diff options
| -rw-r--r-- | .gitattributes | 3 | ||||
| -rw-r--r-- | 18474-0.txt | 2823 | ||||
| -rw-r--r-- | 18474-0.zip | bin | 0 -> 56621 bytes | |||
| -rw-r--r-- | 18474-8.txt | 2823 | ||||
| -rw-r--r-- | 18474-8.zip | bin | 0 -> 56054 bytes | |||
| -rw-r--r-- | LICENSE.txt | 11 | ||||
| -rw-r--r-- | README.md | 2 |
7 files changed, 5662 insertions, 0 deletions
diff --git a/.gitattributes b/.gitattributes new file mode 100644 index 0000000..6833f05 --- /dev/null +++ b/.gitattributes @@ -0,0 +1,3 @@ +* text=auto +*.txt text +*.md text diff --git a/18474-0.txt b/18474-0.txt new file mode 100644 index 0000000..750ae3e --- /dev/null +++ b/18474-0.txt @@ -0,0 +1,2823 @@ +The Project Gutenberg EBook of Piru, by Juho Kujala + +This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with +almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or +re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included +with this eBook or online at www.gutenberg.org + + +Title: Piru + Historiallinen katsaus pirun alkuperään, elämään ja toimintaan + +Author: Juho Kujala + +Release Date: May 30, 2006 [EBook #18474] + +Language: Finnish + +Character set encoding: UTF-8 + +*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK PIRU *** + + + + +Produced by Matti Järvinen, Tuija Lindholm and Distributed +Proofreaders Europe. + + + + + + + + + +Piru + +Historiallinen katsaus pirun alkuperään, +elämään ja toimintaan + + +Vironkielestä mukaili +Juho Kujala + + +Ensimmäisen kerran julkaissut +Osuuskunta Visa r. l. 1912. + + + + +Johdannoksi. + + +Kaikkien uskonnollisten ennakkoluulojen perustana on se näkymätön +alkusyy, mistä ihmisen elämä muodostuu. Ne johtopäätökset, joiden +nojalla eri ihmisissä sellaisia ennakkoluuloja syntyi ovat hyvin +yksinkertaiset, jokainen yksityinen kuolemantapaus kutsuu nuo ajatukset +esiin. Esimerkiksi: nuori, terve mies haavoittui, lyhyen ajan perästä +oli hänestä elämä kadonnut ja kylmä ruumis todisti vain enää hänen +olemassaoloaan. Ruumis oli muuten entisenlainen, mutta *elämää* ei +ollut. Sitä katsellessa syntyi ihmisissä ajatus: ruumis voi olla +olemassa elollisena, sekä elottomana. Johtopäätös: *henki* ja *ruumis* +ovat eri olentoja. Siten ihminen sai aavistuksen elämän alkuperästä, +olentona mikä ei ole yksi; alettiin erottaa ihmisessä kaksi osaa: +*ruumis* ja *sielu*. + +Ihmisissä syntyi luulo, että *sielu* elää ruumiista eroamisen jälkeen, +ollen siitä todistuksena se, että sielu itse erosi ruumiista. Ihminen +tarvitsi elämäänsä jatkaakseen syödä ja juoda; siis sitä tarvitsi +sielukin. Siitä kehittyi velvollisuus huolehtia tuolleen sielusta, s. o. +hankkia sille syötävää ja juotavaa. Kuolleiden sielujen huolehtimisen +kehittyi ensimäinen uskonnollinen tapa ihmiskunnan alhaisimmalla +kulttuuriaikakaudella. + +Ihminen joutui luonnonilmiöiden kanssa tekemisiin: lämmin auringonpaiste +ja virvoittava sade edisti kasvien kasvamista ja virkisti niitä, kun +taas väliin tuli ankara raesade, tai hävittämä myrsky tuhoisine +seurauksineen. Ihminen ei voinut näiden ilmiöiden syitä selittää, mutta +hän kuvitteli, että joku salainen voima saa niitä aikaan. Muuta voimaa +hän ei tuntenut kun kuolleiden ihmisten sieluja, eli henkiä. Nämä hänen +mielestään olivat ne päiväpaistetta, sadetta ja myrskyä, ukkosen jylinää +y. m. aikaansaavat salaiset voimat. + +Toiset luonnonilmiöt olivat ihmisille vahingollisia, toiset hyödyllisiä. +Luonnollisesti tuli ihminen siihen johtopäätökseen, että vahingolliset +ilmiöt ovat hänelle rangaistuksena huolimattomuudesta kuolleiden henkien +suhteen, hyödylliset ilmiöt taas olivat palkintona hyvistä töistä. Se +pakotti ihmiset *kunnioittamaan* ja mielistelemään henkiä, etteivät ne +tekisi pahaa hänelle. Henkien palvelus siis johtui etujen +tavottelemisesta. + +Kun ihmiskunta kehittyi edelleen ja kuleksiva paimentolaiselämä vaihtui +paikalliseen elämään ja ihmiset alkoivat koota ja säilyttää +*omaisuutta*: työkaluja, ruoka-aineita y. m. niin syntyi ajatus, että +pitäisi olla *suojelushenki*, joka ihmistä ja hänen omaisuuttaan +suojelisi ja asuisi hänen olinpaikassaan. Väkinäiseksi suojelushengeksi +täytyi ihmisen valita voimakkain ja urhoollisin ja niin otettiin +perhekunnan suojelushengeksi yksi entisten ja parhaimmaksi tunnettujen +jäsenten hengistä, josta pidettiin tarkkaa huolta ja syöntiaikoina aina +muistettiin sille osa erottaa. + +Niin oli jokaisella perhekunnalla suojelushenkensä ja sellaisena +useammin jonkun entisen sukukunnan päällikön henki, joka eläissään oli +laajasti kunnioitettu ja vahva. Perheet kasvoivat suvunjatkamisen kautta +suuremmiksi, kansat lisääntyivät, Siten tulivat toiset suojelushengistä +laajemmin tunnetuiksi ja saivat laajemmissa piireissä kunnioitusta, kun +taas toiset vähemmän tunnetut jäivät syrjään ja unohdettiin, niistä +säilyi vain aavistus "suurena henkijoukkona". + +Kun useammat sukuheimot yhtyivät, rukoiltiin sen suojelushengen apua, +joka näyttihe joukosta vahvimmaksi. Siitä tehtiin koko *kansan* +suojelushenki. Aikojen kuluessa joutuivat ihmiset taloudellisen +kehityksen välttämättömyydestä yhä enemmän toistensa kanssa keskinäisiin +suhteisiin. Siitä syntyi ajatus yleisestä suojelushengestä, joka kaikki +toiset henget yhdistää, ja niitä johtaa. Sitä alettiin pitää +*suur*-henkenä ja alettiin antaa sille toisten rinnalla *etuoikeuksia*. +Ihmisten elämän kehittyessä monipuolisemmaksi, muodostui aavistus +suurhengestä käsitettävämmäksi. Suurhenki menetti yhä enemmän +ihmisellistä ominaisuuksiaan. Ihmiset alkoivat pitää häntä isänään, ja +itseään hänen lapsinaan. Siten syntyi ihmiskunnassa ajatus *jumalasta*. + + + + +Hyvät ja pahat henget. + + +Esi-ihmiset uskoivat, että edesmenneiden ihmisten henget lähettivät +ihmisille monenlaisia vaivoja, kuten salamoita ja jyrinää ja panivat +tulivuoret laavaa syöksemään, synnyttivät maanjäristyksiä, lähettivät +nälkää, ruttotauteja j. n. e. Niiden uskottiin tulevan rangaistuksena +siitä, että heitä oli jotenkin suututettu. + +Vähitellen alkoi ihminen erottaa hyvät ja pahat henget, jotka kummatkin +tekivät kuoleman jälkeen hyvää tai pahaa. + +Samassa määrässä kun hyvien henkien johtaja muodostui, saivat pahat +hengetkin ylemmän päällikkönsä. + +Niin kasvoi ihmisen aivoissa kaksi henkijoukkoa, hyvät ja pahat. Tämän +jaon mittapuu oli ihminen itse, siten, että se, mikä hänelle oli +edullista oli hyvä ja se mikä oli epäedullisin oli paha. + +Tämä oletus kehittyi ihmisessä käsitykseksi, että hyvät ja pahat henget +ovat keskenään alituisessa taistelussa ja viimein otaksui ihminen, että +hänessä itsessäänkin käy paha ja hyvä taistelua, vietellen edellinen +häntä pahoihin tekoihin, kun taas jälkimäinen kehotti hyviin töihin. + +Kun otaksuma hyvien henkien ominaisuuksista, hyvyydestä, laupeudesta, +rakkaudesta j. n. e. kehittyi kokonaiskäsitykseksi -- jumalaksi -- +tapahtui se sama pahojen henkien kanssa. Niistä muodostui +kokonaiskäsitys -- *piru*. + +Piru, joka ennen puolueettoman henkien seurassa asusti Jumalan +läheisyydessä, peräytyi yhä kauemmas jumalasta, kunnes he joutuivat +täydellisesti vastakkain ja jumalasta tuli valon valtakunnan hallitsija +ja pirusta pimeyden valtakunnan ruhtinas. Jumala asui taivaassa, piru +helvetissä maan alla. Molempien välillä jatkuu alituinen taistelu. Tätä +hyvän ja pahan taisteluun perustuvaa katsantokantaa nimitetään +dualismiksi. + + + + +Muinaisten sivistyskansojen pahat henget. + + +Pahat henget esiintyvät jo alhaisella sivistysasteella olevien kansojen +uskonnoissa. Missä usko on varmempaan ja yhtenäisempään muotoon +kiteytynyt, siellä ovat pahat hengetkin selväpiirteisempiä ja niillä on +varmat ominaisuudet. Muinaisaikaisista kansoista ovat m. m. egyptiläiset +ne, joista on säilynyt selvimpiä tietoja. Heillä olivat Ptah, Ra, Ammon, +Osiris, Isis y. m. hyvät jumalat, jotka onnea ja elämää toivat. +Sitävastoin olivat, käärme Apep, joka pahuutta ja pimeyttä, synnytti, +sekä petoksen ja valheen isä, kiusaaja ja hävittäjä kauhea Set. + +Foinikialaisilla olivat jumalat Baal ja Ascher hyviä, joiden vastakohdat +olivat Moloch ja Atarte. Indiassa oli luoja India ja ylläpitäjä Baruna, +niiden vastustajat Driera ja Asuren. Persiassa oli Ormudz Ahrimanin +kanssa alituisessa riidassa maailman hallitsemisesta. Kreikassa ja +Roomassa oli joukko hyviä ja pahoja henkiä, haltijoita, "näkkejä" y. m. +Samoin esiintyy dualismi myös germaanien, flaamien y. m. kansojen +muinaisissa uskonnoissa. Selvimmässä muodossa esiintyy dualismi +persialaisten uskonnossa, jossa Ormudzilla käsitetään aurinkoa ja valoa, +ja Ahrimanilla pimeyttä. Päivä merkitsi Ormudzin, yö Ahrimanin voittoa. +Vuodenaikojen vaihtelut merkitsivät yhden tai toisen Jumalan voittoa. +Siitä kehittyi auringon, tulen -- yleensä valkeuden palvelus. On +huomattava, että myös jokaisen kansan pirun muodostumiseen kansan +sivistystaso, olinpaikka, ilmasto, luonto ja aineelliset olot +vaikuttivat. Kuumien maiden asukkaat lukevat pirun ansioksi +maanjäristykset, tulivuoren purkaukset j. n. e., kun taas kylmien +pohjoismaiden asukkaat arvelivat pakkasta, lumituiskuja j. n. e., pirun +töiksi. Samaten on pahojen henkien ulkoasun kuvittelu venyvä ja +vaikuttavat siihenkin paikalliset olot. Valkoihoisten mielestä on piru +ehdottomasti musta. Neekerit kuvittelevat pirunsa valkoiseksi. Itse +lähetyssaarnaajien oli myönnyttävä selittämään neekereille että Jeesus +ja neitsyt Maria olivat mustaihoisia, jos mieli edes nimeksikään +tehtävässään menestyä. + + + + +Viron "Vanhapakana". + +(Lukua on lyhennetty.) + + +Viron vanhimmasta uskonnosta puuttuu piru, jumalan vastakohtana +kokonaan. Tählmanin luomistarussa puhutaan vanhasta isästä, joka asui +korkealla taivaassa ja loi avukseen kalevalaiset: Vanemuisen[1] ja +Ilmarisen, käyttääkseen niiden neuvoja ja urhoollisuutta. Myöhemmin loi +Vanha isä myös maailman. Hänellä oli useita nimiä, kuten Taara, Ukko, +Vanhataatto ja Jumala. Näkyy että vanhimmat virolaiset olivat +yksijumaluuden uskojia. Taistelua jumalan ja jonkun hänen +henkilökohtaisen vastustajansa välillä ei tunnettu. + +[1] Väinämöinen. + +Vanhapakana esiintyy ensi kerran Kavalan Hans'in tarussa ja on +varustettu ihmeellisillä ominaisuuksilla, on suuren talon omistaja ja on +hänellä vaimo ja lapset ja omistaa paljon omaisuutta. Hän elää erakkona +ja häntä ihmiset inhoavat. Hän eroaa tavallisista ihmisistä siinä, että +hänellä on suuri ruumis, suuri voima ja taitavuus (kantaa oritta +selässään) on vallanhimoinen, pelkää susia ja ukkosta, ei mene hiekkaan. +(Viimeksimainittu lisäys on kai kristinuskon tuomaa.) + +Vanhapakana on peräti tyhmä ja Kavala Hans viisas, jos jotakin on +tahdottu sillä luvata, niin taistelua raan voiman ja tarkan älykkyyden +välillä, mutta ei paheen ja hyveen taistelua. Kavala Hans oli läpeensä +veijari ja Vanhapakana suora ja rehellinen. + +Selvemmästi kuvastuu pahahenki Kalevipoegissa[1] Kalevan pojassa jossa +se Pakaretin, Paraskin, Vettenhengen, Pahanhengen ja Sarvikin nimellä +esiintyy ja on tyhmä mutta voimakas, kuten "Kalevinpojasta" ilmenee. Hän +on myös ihmisten vihollinen, mutta ei jumalan vastustaja. + +[1] Vastaa Suomen Kalevalaa. + +"Kalevinpojassa" kerrotaan Sarvikin asuvan helvetissä, jossa +"Kalevipoeg" kävi kaksi kertaa ja löysi ensikerran helvetin porttiaukon +Endlajärven alta, josta meni pitkä, pimeä käytävä sinne. Itse helvetti +oli suuren talon tapainen, jossa oli paljon rikkauksia. Helvetissä +pidettiin kuolleiden sieluja vangittuina ja pantiin Sarvikin hyödyksi +työhön. + + "Siin neid vaeseid vaevatak + Mitmel puhut piinatakse[1] + +[1] "Täällä onnettomia piinataan + Monin tavoin vaivataan." + + +Sarvikille tehdään raskasta orjan työtä. Orjuudessa oleva kansa ei +voinut helvetissäänkään pahempaa kuvitella kuin orjantyötä. +Jokatapauksessa huomataan tässä helvettikuvauksessa aikalailla +kristinuskon vaikutusta. Vielä enemmän kristinuskon vaikutusta huomaa +kertomuksessa Kalevinpojan toisesta helvetissä käynnistä. Silloin on +helvetissä jo tulta, savua, sinistä tulikivijärviä, tervajoki, sääskiä, +syöpäläisiä j. n. e. Sieltä löysi Kalevipoeg äitinsä Lindan. Kalevipoeg +taisteli Sarvikin kanssa, voitti hänet ja pani kahleisiin. Taistelu oli +ruumiillinen voimankoetus. Henkistä taistelua heidän välillään ei ollut. + +Myöhemmissä muinaistaruissa, esim. Kreutzwaldin "Viron kansan saduissa" +esiintyy täydellinen kristinuskon piru, kehittyen yhä, kunnes +"Vanhanpakanan saduissa" se jo on täydelleen nykyisen kirkon saatana, +kaikkine keskiaikaisine ominaisuuksineen. Helvettikin on jo +täydellistynyt kristinuskon vaikutuksesta. + +Sarvik ja myös piru sekä pahat henget ovat suorastaan kristinuskosta +lainattuja. Alkuperäisenä Viron "piruna" voi pitää Kavalan Hansin ja +"Vanhanpakanan". + +Nimi "pakana" on latinankielestä lainattu ja merkitsee syrjäisessä +metsäkylässä asujan. Kun kaupunkeihin ja niiden ympärille levisi +kristinusko ennemmin kuin syrjäseutuihin, alettiin syrjäseuduissa asuvia +nimittää -- pakanoiksi. -- Sitten levisi nimitys laajemmalle, käsittäen +kaikkia niitä, jotka eivät olleet kristinuskoon kastettuja. Siitä +johtui, että silloin kuin virolaiset vielä olivat ei-kristittyjä, +nimitettiin heitä pakanoiksi, ja pirua heidän päällikökseen +"Vanhaksipakanaksi". + +M. Eisen soitellessaan tulee johtopäätökseen, että "Vanhapakana" oli +hiisi, voimakas ja kavala ihmisten vihollinen, joka toi kansalle +orjuutta ja hävitti "vanhan hyvän ajan vapauden". + + + + +Suomen piru. + +(Suomentajan lisäys.) + + +Suomen pakanuuden aikainen "pahojen henkien pääruhtinas" oli tuoni, +jonka asuntopaikka oli Tuonela, kuolleiden valtakunta, johon tultiin +yhdeksän meren ylitse. Sen lisäksi oli Hiisi, jonka koko suku oli +häijyjä noitia. Hän oli kipujen ja kauhistuksen jumala, joka hioi +terävimmät miekat. Tuonen pojilla oli vaskiset kynnet, tytär, sokea +Loviatar oli ruma ja ilkeä, kipujen äiti. + +Usko noitiin oli yleinen. Kipujen, tautien ja muun maanvaivan sattuessa +turvauduttiin noitiin, jotka loihtivat kivut Kipuvuoreen, jonka luultiin +olevan kaukana Kemijoen rannalla, jossa oli yhdeksän syltä syvä reikä, +sinne manasivat noidat kivut, jossa kuoleman kolme tytärtä, Tuonetar, +Kivutar ja Äkäätär ottivat ne vastaan. Nytkin vielä löytyy joissakin +salon perukoilla vanhoja ihmisiä, jotka loihtivat tauteja kaikellaisilla +tempuilla. Hammassärky esim. voi mennä, kun se, jonka hampaita särki, +otti tikun laudasta, jolla kuolleen ruumis oli maannut, kaivoi sillä +särkevää hammasta, ja sitte meni metsään, lävisti tuoreeseen puuhun +läven ja pisti sinne tikun. Senjälkeen hammassärky ei enää sitä ihmistä +vaivannut, mutta se puu kuivi. Noitien ylijohtaja oli Louhi, Pohjolan +akka harvahammas, jolla oli tyttäriä Aina ja Kyllikki. + +Kristinusko joka 12:nnella vuosisadalla tuotiin tulella ja miekalla +maahamme, ei poistanut noituutta, päinvastoin. Perkele muodostui +olennoksi, jolla oli sarvet päässä ja yläruumis ihmisen, ja alaruumis +hevosen. Sitäpaitsi se voi esiintyä eri muodoissa, kuten suden, koiran, +kissan j. n. e. ja tuli se uskovaista kiusaamaan. Painajaistakin +luultiin piruksi, joka herran valittuja kiusasi. Perkeleen työksi +arveltiin kaikki tapaturmat, jotka kohtasivat ihmisiä tai eläimiä ja +kirkko piti tätä uskoa yllä. Papit selittivät, että ihmiset voivat tehdä +liiton pirun kanssa ja saivat erinomaisen voiman tehdä kaikellaista +pahaa, tappaa vihamiehiään ja niiden elukoita, kulkea olkilyhteinä, +ratsastaa luudilla j. n. e. Taikausko meni niin pitkälle, että +tuhansittain ihmistä poltettiin muka noitina, sellaisestakin syystä, +että olivat luonnollisten aineiden avulla parantaneet lähimmäisiään -- +se oli muka todistus, että ihminen oli liitossa perkeleen kanssa. +Silloin tarjoutui monelle matalamieliselle ihmiselle tilaisuus päästä +jostakin vihaamastaan ihmisestä. Kun meni ja valehteli papille, että +kyseessäoleva ihminen harjoitti noituutta, ja puheensa vahvistukseksi +kertoi jonkun mielikuvituksen luoman tai tekaistun hirveän jutun, niin +heti olivat viranomaiset kimpussa ja -- onneton poltettiin elävänä, kun +ensin oli kamalasti kiduttamalla saatu hänet "tunnustamaan". + +Vieläkään ei ole taikausko maastamme hävinnyt. Tapaa vielä niitäkin, +jotka uskovat, että helvettiin joutuneiden kuolleiden henget +rauhattomina kulkevat ylhäällä, tai kulkee kuollut hakemassa jotakin +vaatekappaletta, t. m. s. joka oli unohdettu panna mukaan hautaan, +toiset käyvät valittamassa, että hautansa oli jäänyt siunaamatta +j. n. e. + +Pirun luultiin myös tekevän pahojaan ja suojellakseen itseään siltä, +vedettiin jouluaattoiltana seuraavan tapainen merkki X kaikkien ovien +päälle valkoliidulla. Sen teki perheen isä kun oli saunasta palannut ja +"Saunaryypyn" ottanut. Paljon on myös kertomuksia siitä, miten piru +kylvetti saunoissa ihmistä kuoliaaksi ja pani nahan orrelle kuivamaan. +Uskottiin, että piru vaihtoi lehtolapsia ja vasta 15 vuotiaana papin +pakotuksesta vaihtoi takaisin. Tällöin kertoi lapsi, minkämoista oli +ollut pirun asunnossa. Oli erikoisia päiviä, jotka olivat pahoja, esim. +kuukauden ensimäinen tiistai oli "kuivatiistai" jolloin kaikki kuivaa ja +elolliset olennot kuolevat, esim. syöpäläiset huoneista kuolevat, jos +"kuivatiistaina" tehdyllä luudalla lakasee. Vapunpäivänä veistettyjä +lastuja ei saanut viedä navettaan, siitä tuli lehmien jalat kipeäksi. + +Pirun asunto on helvetti, joka kehittyi tuonelasta. Siitä sisältää +uskonnollinen kirjallisuus kylliksi kamalia kuvauksia. + +Muinaissuomalaisten jumala oli *Jum*, jonka asunto oli taivas. Kun +vanhoja yleensä kunnioitettiin, kutsuttiin jumalaa *Ukoksi*, jolla oli +vaimo *Akka*, jonka vakasta mehiläinen kantoi mettä. Aurinko, kuu ja +tähdet olivat eri jumalia, joilla oli nuoria, kauniita poikia ja +tyttäriä: *Päivätär*, auringon tytär, *Kuutar*, kuun tytär, *Tähdetär*, +tähden tytär. Auringon poika oli *Panu*, tulenhenki. *Luonnottaret* +olivat luonnon kolme tytärtä, jotka synnyttivät raudan. Ilman tytär, +*Ilmatar* oli avullisena maailman luomisessa, mutta *Tuulen tytär* oli +huonosti kasvatettu neito, joka kutoi huonoja paitoja. Etelätuulen +tytär, *Etelätär*, antoi sadetta kovana pouta-aikana, ja kesän tytär, +*Suvetar*, hoiti karjaa metsässä. + +Veden jumalan nimi oli *Ahti*, arvokas ukko, jolla oli pitkä, +merenruohoinen parta. Hän asui kallionluolassa *Ahtolassa*, ja hänellä +oli äärettömät aarteet, jotka hän oli merenkulkijoilta ryöstänyt ja +harvoin takaisin antoi. Hänen vaimonsa oli antelias *Vellamo*, jolla oli +sininen lakki, kaislapaita ja vaahtoinen vaippa yllä. Hänellä oli monta +kaunista, mutta huikentelevata lasta, ja aallon tytär, *Aallotar*, +harjaili välistä kalliolla pitkiä hiuksiansa harjalla hopeapäällä. + +Maan valtava äiti oli *Maa-emo*, ja häneltä rukoiltiin runsaita +viljavuosia. Metsän kuningas oli vanha, ruskeapartainen *Tapio*, jolla +oli päässä korkea havuhattu ja naavaturkki yllä. Hänen asuntonansa oli +kaunis *Metsola*, jossa Tapiolla oli kolme linnaa ja raha-aitta, jonka +kultaista avainta hänen vaimonsa *Mielikki* kantoi vyöllään. Tältä pyysi +metsästäjä hyvää metsäonnea, ja jos hän näki hänen vihaisena, rumissa, +huononpuoleisissa vaatteissa, kävi metsästys huonosti; mutta jos hän +näki hänen lykkyvaattehissa, kädet kullan käärehissä, kaula helmissä +hyvissä, silloin hän oli varma onnestaan. Sillä kaikki metsän eläimet +olivat Tapion karjaa; hänellä oli monta palvelijaa ja hyvästi +kasvatettuja lapsia. *Nyyrikki* veisti pilkkuja puihin, ettei metsästäjä +eksyisi; *Pellervo* johdatti karjan kotiin; *Tuulikki* levitti punaisen +silkkihuivinsa sillaksi ojan poikki. *Metsän piika*, Tapion pieni +palvelustyttö, eli sulalla vedellä ja soitteli niin suloisesti +huilullansa, että Mielikki heräsi aamu-unestaan ja kuuli metsästäjän +rukoukset. + +Juhannustulet ovat jäännöksiä muinaissuomalaisten auringon jumalan +juhlista, samoilta ajoilta ovat Helatorstai-iltana poltetut +"Helkavalkeat". + +Haltijoihin uskominen oli viime vuosisadalla yleistä, ja niistä toisia +kunnioitettiin hyvinä henkinä, toisia hyviteltiin kun luultiin niiden +voivan antaa onnea ja menestystä, sekä elukan onnea. Sitä varten +annettiin esim. "huoneenhaltijalle" uutispuuroa, sekä lehmän poikimisen +jälkeen ensi kerran tehtyä juustoa, uutisviljaa ja jouluolutta, +viskaamalla ne uuninkoloon. + +Keväällä lehmiä ulos laskettaessa, meni emäntä hajareisin navetan oven +päälle, seinään kiinnitettyyn tankojen päälle, seisomaan ja siitä +laskettiin lehmät läpi kun niiden nenä ensin oli tervattu. Sen piti +suojella lehmiä laitumella kaikellaiselta vahingolta. + +Erikoiset noitien yöt olivat pitkäperjantai- ja pääsiäis-yöt, jolloin +noita-akat kulkivat navetoissa, keritsivät lehmistä ja lampaista +karvoja, jättivät kaikellaisilla sotkuilla täytettyjä pusseja, +lihakappaleita y. m. navettoihin. He luulivat sillä voivansa +vahingoittaa naapurinsa elukoita. Sen uskottiin voivan tapahtua +perkeleen avulla. Vieläkin on sellainen usko osaksi vallalla. + +Vieläkin on maaseuduilla kaikellaisia "poppamuijia" ja "poppamiehiä", +joilta haetaan apua erikoisiin tauteihin, etenkin kun luullaan, että +joku vihamies on kironnut johonkin tautiin, jota lääkärit eivät voi +parantaa. -- Sellaisten "noitien" asunnoissa on kaikellaisia luita, +pääkalloja y. m. kauhua herättäviä esineitä, joilla he lyövät "afääriä", +vaikka heidän "tietonsa" supistuvat mitättömiin. Vielä on suuri joukko +kaikenlaisia taikatemppuja, joita kävisi pitkäksi ja tarpeettomaksikin +luetella, siksikin, että edempänä kerrottavissa pirun metkuissa on +paljon sellaista, joita meillä vielä miltei näihin asti on uskottu +tosiksi. + +Sadut jättiläisistä y. m. sekä Väinämöisestä, joka kävi Tuonelassa, +löytyvät Kalevalassa. + +Suomen Jumala on pääasiassa juutalaisilta lainattu ja tullut +kristinuskon mukana, samoin perkele enkeleineen. Usko niihin alkaa jo +hävitä maastamme ja tieteelliset totuudet voittavat alaa, huolimatta +kirkon epätoivoisista ponnistuksista taikauskon ylläpitämiseksi. + + + + +Piru Mooseksen kirjoissa. + + +Ennen kirjoitustaidon keksimistä oli kaikilla kansoilla suupuheina +kulkevat muinaistarut, joissa kerrottiin tärkeimmistä henkilöistä, +tapauksista j. n. e. Niinpä juutalaisillakin on historiansa sen kansan +esivanhemmista Abrahamista, Isakista, Jakobista ja Josefista. (Mooseksen +k. l. 15--20) ja sen lisäksi vielä tarut maailman luomisesta, +paradiisista, syntiinlankeemisesta, Baabelin tornista j. n. e. +Muinaistutkimus on kuitenkin osottanut, etteivät nuo tarut ole +alkuperältään juutalaisia, vaan omat ne olleet tunnettuja jo +seemiläisillä, heimoilla, syyrialaisilla, assyrialaisilla, +foinikialaisilla, kaldealaisilla, pabylonialaisilla j. n. e. +Mahdollista, että juutalaiset olivat lainanneet luomistarunsa juuri +kaldealaisilta, sillä Abrahamhan oli kotoisin Kaldean Urian kaupungista. +Koko Israelin uskonnollisessa elämässä huomataan näinollen seemiläistä +vaikutusta. + +Tästä huolimatta eroaa juutalaisten uskonnollinen maailman katsomus +naapurikansojen uskonnosta siinä, että vanhasta testamentista alkuaan +puuttuu *piru* henkilönä ja jumalan vastakohtana. Keinotekoista on +selittää pirulla olleen osaa syntiinlankeemuksessa. Se taru on näet +tunnettu muuten kaikilla seemiläisillä heimoilla, mutta näytelmästä vaan +puuttuu piru. + +Meille kerrotaan ihmisen kanssa puhuvasta käärmeestä, joka neuvoi +ihmistä syntiin. Nousee kysymys: minä pitivät seemin sukuiset kansat +käärmettä? Pahan personoituna käsitteenäkö vai puhetaitoisena +personallisena käärmeenä? Viimeksimainittu otaksuma ei löydä tukea. +Mooseksen kirjassa ei kerrota pirusta, vaan käärmeestä "joka oli +eläimistä kavalin", eikä sitä käsitetä aineellisesti vaan henkisesti -- +siis pahan personoituna käsitteenä, ja siten sen tapauksen kertovat +kaikki seemiläiset heimot, jotka kuvaavat paratiisina ihmiskunnan +ensiaikoja, ja puhuvalla käärmeellä kaikkia vaivoja ja vastuksia. + +Mooses ei kerro pirusta, vaan kyllä Israelin jumalasta, orjuudesta +vapauttajana. (2 Mooseksenk. 20--2) + +Kuten alussa näimme, oli kullakin kansalla suojelushenki, eli Jumala. +Mooses ei sitä kiellä, vaan varottaa israelilaisia palvelemasta *muiden* +kansojen jumalia (katso ensimäistä käskyä) Hän ei sanonut: "Ei saa muita +jumalia olla", vaan: "Ei sinun pidä muita jumalia palvella minun +ohellani" ja (2 Mooseksenk. 6 l. 2--3) "Minä otan teitä kansakseni ja +tahdon olla teidän jumalanne". Usko toisten kansojen jumalien +olemassaoloon jatkui juutalaisilla edelleen aina Eliaan ja Elisan +aikoihin (1,000 v. e. Kr.) kuten 2 Kuningasten kirjan 10 l. 18--27 v. +huomaamme. + +Sitten palveltiin laajoissa piireissä Israelissa Baalia, ja kuningas +Jehulla oli täysi työ karkottaa Baal Israelista ja sittekin se jäi +toisten kansojen jumalana olemaan. + +Juutalaisten jumalasta ei puhuttu yleisenä jumalana, vaan *Israelin +jumalana*, joka voi tehdä kansansa onnelliseksi, tai onnettomaksi, +siunata tai kirota. Muinaisjuutalaiset eivät voineet kuvitellakaan, +löytyvän sellaista voimaa, joka uskaltaisi asettua Jehovaa vastaan, joka +kaikki hallitsi ja järjesti (Jesaia 45 l. 7 v.) + +Jehova hävitti valtioita (Jes. 13 l. 6--7), kosti ihmisille ja paadutti +ihmisten sydämiä, kuten Siehonin, Esbonin kuninkaan sydämen antaakseen +hänet israelilaisten käsiin murhattavaksi (5 Moos. 2--30). Veden +paisumus, Sodoman hävitys, Egyptin rangaistukset, nälkä y. m. +luonnonilmiöt olivat Jehovan töitä. + +Jehova oli voimakas despoottinen hallitsija, joka ei voinut kärsiä +toista henkeä, joka olisi uskaltanut ruveta hänen kanssaan kilpailemaan. + +1 Mooseksen k. 6 l. 1--4 v. kerrotaan jumalan pojista, jotka naivat +ihmisten tyttäriä. Jotkut teologit ovat yrittäneet selittää, että Mooses +tarkotti niillä langenneita enkeleitä, siis piruja. Kuitenkaan ei näistä +"avioliitoista" syntynyt pahoja ihmisiä, vaan "suuria, pitkiä ihmisiä" +ja "vahvoja", kuten "ne muinen kuuluisat miehet olivat". + +Tämä Mooseksen taru enkeleistä on seemiläisillä kansoilla tunnettu. +Enkelit olivat jumalan lapsia, jotka häntä palvelivat ja olivat hänen +neuvonantajinaan ilmoittivat hänelle mitä maanpäällä tehtiin. Olivat +syntisiä, mutta ei niin paljon kuin ihmiset. Heillä oli ihmisellisiä +ominaisuuksia. Heitä viina juovutti (Tuomarein kirja 9 l. 13 v.) He +voivat harjottaa sukupuoliyhteyttä j. n. e. Enkelien alkuperä on +lähtöisin historiantakaisilta ajoilta, jolloin voimakkaat suojelushenget +olivat hallitsijoita ja toiset heikommat niiden palvelijoita. + +Mooseksen kirjoissa löytyy vielä pari kohtaa, joista on yritetty hakea +pirua. Niinpä kertoo 3 Mooseksen k. 16 l. 7--11 v., miten jumala antoi +Abrahamille käskyn ottaa kaksi kaurista ja antaa niistä toisen +jumalalle, ja toisen, jonka päälle ihmisten synnit oli pantu, viedä +korpeen sovitukseksi. Kelle vietiin kauris korpeen? Se ei selviä +raamatusta, mutta myöhemmistä rabien kertomuksista selviää, että kauris +vietiin korven hengelle Azazelille. Mutta kuka oli Azazel? Mahdollista +että sillä kuviteltiin Egyptin kauheaa Setiä, johon israelilaiset +orjuudessaan tutustuivat. Pahaa henkeä ei sillä käsitetty. + +3 Mooseksen k. 17 l. 7 v. varotetaan israelilaisia uhraamasta veriuhreja +piruille. Mutta tässä nähtävästi tarkoitetaan niillä toisten kansojen +jumalia. + +Mooses monoteismin kannattajana antoi tappaa noidat, mutta pirulla +pahuuden personoituna käsitteenä ei ollut sijaa Mooseksen opissa, sillä +israelilaisten Jehovassa olivat nuo molemmat ominaisuudet yhtyneinä. Hän +on laupias ja hyvä, mutta samalla verenhimoinen ja julma, jonka koston +raivo ei tunne rajoja. Armotta murhauttaa hän voitetut kansat, ja on +laatinut ihmisille ankarat lait pitääkseen heitä alituisessa pelossa. +Hänessä yhtyy kaksi vastakkaista ominaisuutta, eikä niitä vieläkään ole +erotettu. + + + + +Profeetat ja piru. + + +Profeettain Jesaian, Jeremian, Joelin, Amoksen ja Miikan kirjoissa ei +esiinny personallinen piru jumalan vihollisena. He panivat painoa uhrien +puhtaudelle. He paljastivat yhteiskunnallisia epäkohtia ja pyrkivät +niitä poistamaan, ennustivat parempia aikoja ja kehottivat ihmistä +parannukseen. Mutta kukaan heistä ei sanallakaan mainitse mitään pahaa +henkeä, pahan maailmaan tuojana, vaan syyttivät itse ihmistä ja +ylistivät jumalan suuruutta. (He vaikuttivat v. 756--550 e. Kr.) + +Ne, jotka väittivät, että kristinuskon piru esiintyy jo vanhassa +testamentissa, koittavat todistaa sitä sillä, että Jesaian 14 l. 11--16 +kerrotaan henkilöstä "joka ajatteli nousta yli jumalan tähtien ja istua +seurakunnan vuorella pohjan puolella", mutta tuli sysätyksi +"helvettiin". Tahdotaan tehdä uskottavaksi, että profeetta sillä +tarkotti pirua, joka tahtoi vallottaa jumalan valtaistuimen, mutta +työnnettiin itse syvyyteen, + +Jesaia eli 600 v. e. Kr. ja oli Baabelissa vankina ja näinollen näyttää +hän todennäköisimmästi tarkottaneen kysymyksenalaisella henkilöllä +Baabelin vallanhimoisia hallitsijoita, jotka tahtoivat kohottaa +valtaistuimensa "taivaisiin", mutta heidän valtakuntansa kukistui. + +Jesaia puhuu 13 l. 21--22 v. "kauheista metsän pedoista" ja "lentävistä +käärmeistä", joilla kuitenkaan ei ole piru-uskon kanssa mitään +tekemistä, vaan ovat ne itämaalaisten mielikuvituksen tuotetta, mutta +niitä käyttivät vertauksilla puhumaan taipuvaiset juutalaiset +jonkunlaisten pahojen voimien kuvauksellisina käsitteinä. -- Juutalaiset +kirjailijat käyttivät paljon vertauksellista puhetapaa. + + + + +Pirun esiintyminen vanhassa testamentissa. + + +Selväpiirteisempänä esiintyy piru ensikerran Jobin historiassa v. 600 +e. Kr., jossa (1 l. 6--12) kerrotaan, että kun jumalan lapset hänen +eteensä tulivat, niiden joukossa oli myös Saatana, jolta Jehova kysyi, +mistä hän tuli. Saatana vastasi tulleensa "maata myöten kiertämästä +sinne ja tänne". Jehova kysyi edelleen, onko Saatana huomannut hänen +palvelijaansa Jobin, johon puhuteltu huomautti: "Turhaanko Job herraa +pelkää?" Jehova salli Saatanan kiusata Jobia, mutta kielsi häneen +koskemasta. Miltä kannalta Jobin aikaiset ihmiset Saatanaa arvostelivat? +Tarkastellessa lähemmin Jumalan ja Saatanan keskustelua, huomaamme, +ettei Saatana ollut jumalan vastustaja, vaan hänen *palvelijansa*, eikä +ole itsenäinen helvetin ruhtinas. Hän on jumalan "prokuraattori", joka +valvoo, ovatko ihmiset uskossa vahvat. Hän epäilee myös Jobin uskoa ja +ehdottaa jumalalle, että Job pantaisi koetukselle. Saatana on yksi +Jumalan enkeleistä, joka toisten mukana pitää huolta maanpäällisistä +asioista ja täyttää jumalan antamia tehtäviä. Niihin tehtäviin kuuluu +kiertää maailmaa ja tutkia ihmisten keskuudessa ilmeneviä epäkohtia. + +Jobin uskon koettelemisen jätti Jumala sitte herra prokuraattori +Saatanan tehtäväksi. + +1 Samuelin kirjan 16 luvussa kerrotaan, että Jumalan henki lähti +Saulista ja häntä vaivasi Jumalan pahahenki. Jos siis sillä +tarkoitettiin pirua, oli piru *Jumalan* lähettiläs. + +1 Kuningasten kirjan 22 l. kerrotaan, että henki tuli Jumalan eteen ja +tahtoi Ahabin profeettojen suussa olla *valheen henkenä* ja Jumala sanoi +hengelle: "Mene ja tee niin". Kaikista näistä esimerkeistä näemme, että +*Saatana* oli *Jumalan liittolainen*, jonka kautta Jumala lähetti +ihmisille onnettomuuksia "uskonkoettelemiseksi". + +Sakarian kirjassa, siis (500 v. e. Kr.) kerrotaan, että profetalle +näytettiin Josua, joka seisoi herran enkelin edessä ja oikealla puolella +seisoi Saatana syyttäjänä. Jumala uskoi Josuaa, eikä Saatanaa. + +Tässä esiintyy jo selvempi käsitys pirusta. Jobin historiassa esiintyy +hän vaan epäilijänä, mutta Sakarian kirjassa jo valheellisen ilmiannon +tekijänä. Saatana on edelleen Jumalan palvelija. Sakariaan oli Baabelin +vankeusaikana persialaisten usko hyvän ja pahan taistelusta jo hiukan +vaikuttanut. + +Edelleen kerrotaan ensimäisessä aikakirjassa, että Saatana kiihotti +Taavettia toimittamaan Israelissa väenlaskun, josta kostona Jehova +joukottain murhasi israelilaisia. Tässä esiintyy Saatana jo itsenäisenä +pahantekijänä. + +Aikakirja on kirjotettu 3:nnella vuosisadalla e. Kr., noin 250 vuotta +Sakarian jälkeen, joten piru esiintyy jo kehittyneempänä. 700 vuotta +aikasemmin, 2 Samuelin k. 24 l. 1 v. kerrotaan samasta väenlaskusta, +että Jehovan viha Israelia vastaan oli syttynyt ja hän kiihotti +Taavettia toimittamaan väenlaskun ja siitä sitte rankasi. (Täysin +provokatorinen teko!) Näin muuttuivat uskonnolliset katsantokannat +vuosisatojen kuluessa. + + + + +Piru kehittyy edelleen. + + +Yleiseen huomaamme, että pirun persoonallisuus kolmen ja puolen +vuosisadan kuluessa on sangen vähän muuttunut. Salomon saarnaajassa, +jonka eräs Aleksandriassa asunut opiskeleva juutalainen herrasmies +toisella vuosisadalla e. Kr. kirjotti, on piru jo kehittyneempi. Siinä +(2 l. 22 v.) kerrotaan: "Mutta pirun kateuden kautta on kuolema tullut +maailmaan, ja hän etsii omiansa". Hän tässä nähtävästi tarkottaa +paratiisin käärmettä. + +Ajatus, että Eevaa kiusannut käärme oli piru, kehittyy hiukan ennen +Jeesuksen syntymää ja on tuon ajatuksen lähtökohta Salomonin saarnaaja. +Siihen asti oli Jehova yksin ihmisten johtajana, puhui ihmisille +persoonallisesti, sittemmin käytti enkeleitä palveluksessaan. M. m. +lähettää hän jo enkelinsä lyömään 185,000 miestä Assyrin leiristä (2 +Kuningasten k. 19 l. 35 v.) ja lähetti enkelinsä hävittämään Jerusalemia +(Samuelin k. 24--16). + +Tästä näemme, että Jumala kehittyy yhä korkeammaksi olennoksi ihmisten +mielissä ja jättää pahat ominaisuutensa, mitkä uusi nousukas -- piru -- +perii. Selväpiirteisempi dualismi on kehittymässä. + +Se oli kansan oman taloudellisen ja sivistyksellisen kehityksen seuraus. +Myös vieraiden kansojen vaikutuksella on osansa ja sitä tunsivat +juutalaiset monella tavalla. Kun Juutalaiset v. 600 e. Kr. palasivat +Baabelin vankeudesta, joutuivat he pitkäksi aikaa (v:sta 505 vuoteen +330) persialaisen hallituksen alamaisuuteen. Persialaisten virallinen +kieli -- Aramean kieli -- alkoi tunkea Hebrean kieltä syrjään. Heidän +dualistinen uskonsa (taistelu hyvyyden Jumalan Ormudzin ja pahuuden +Jumalan Ahrimanin välillä) vaikutti juutalaisiin. Persialaisten jälkeen +tulivat kreikkalaiset ja Makedonian Aleksanteri ja hänen jälkeläistensä +aikana joutui Palestina Egyptin alusmaaksi. + +N. s. Apokryfi-kirjoissa ja myöhemmissä profeetoissa (Daniel ja Habakuk) +huomataan selvästi ulkomaalaista vaikutusta. Samoin Tobiaan kirjassa on +monien enkelien ominaisuudet persialaisilta ja egyptiläisiltä +lainattuja. + +1:llä vuosisadalla e. Kr. ilmestyi tuntemattoman kirjailijan tekemä +apokryfi, jota nimitetään Eenokin kirjaksi[1]. + +[1] Enokin kirja oli ensimäisillä vuosisadoilla e. Kr. tunnettu ja +arvossa pidetty. Sitten alkoi se vähitellen menettää merkityksensä ja +oli 8:nnella vuosisadalla täysin unohdettu. + +V. 1773 löysi eräs opiskeleva englantilainen sen sattumalta Abessinian +kielisenä käännöksenä. + +Se Apokryfi onkin kristinuskon pirun luoja. Kirjailija kertoo siinä +sellaista, mitä Mooseksesta ja profeetoissa ei tunneta. Mooseksen taru +Jumalan poikien ja ihmisten tyttärien naimiskaupoista esitetään siinä +vallan toisessa valossa. Siinä kerrotaan, että 200 enkeliä taivaasta +salaa lähti maanpäälle naisten luo, josta rangaistuksena Jumala ajoi +heidät taivaasta pois ja heitti pimeyteen, jossa niiden on oltava +viimeiseen tuomiopäivään asti. Näiden enkelien ja ihmisten tyttärien +sukupuoliyhteydestä syntyivät pahat henget, jotka toivat maailmaan +huoruuden. Tämä on kirjailijan mielikuvituksen tuote, siitä ei missään +muualla kerrota. + +Eenok kiertää maassa ja taivaassa ympäri, kertoo hyvien ihmisten +kärsimyksistä, jumalattomien ikuisesta rangaistuksesta j. n. e. Ne 200 +karkoitettua enkeliä katuivat tekoaan ja pyysivät Eenokin esirukousta. +Enok rukoili, mutta Jumala vastasi, ettei niille enkeleille löydy armoa. + +Piru on Eenokin kirjassa samallainen kun Salomon saarnaajassakin. Hän on +syntymästä saakka pahahenki, kiusaaja ja väärä ilmiantaja. Hänen +pirullisuutensa on jo kehittyneempi. Hän tuntee iloa hurskasten ihmisten +kiusaamiseen. Se oli hänen ammattinsa, ja Jumala oli pakotettu +lähettämään erään pääenkelinsä suojelemaan ihmisiä pirun kiusauksista ja +ansoista. + +Vanhan testamentin enkelit, joiden tehtävänä oli Jumalan +rankaisutoimenpiteiden täytäntöönpano, ovat Eenokin kirjassa muuttuneet +pirun apulaisiksi, jotka valmistavat isännälleen vankikahleita syntisten +helvettiin kulettamista varten. Jobin historiassa tunnetun *yhden* +Saatanan sijassa on Eenokin kirjassa niitä koko rykmentti, joiden +päämies on piru toimien Jumalan kuolemantuomioita toimeenpanevana +ammattipyövelinä, -- siis taivaallisen virkavallan kätyrinä! + +Eenokin kirjan opetuksia täydensivät juutalaiset rabbit huolellisesti. +Juuri ennen Kristuksen aikaa ilmestyi kokonainen kirjallisuus tästä +kysymyksestä, kuten Riemujuhla-vuosien kirja, Mooseksen taivaaseen +astuminen, Jesaian taivaaseen astuminen, Neljäs Esran kirja y. m. Vanhan +testamentin aatteisiin lisättiin joukko yliluonnollisia taruja. Tehtiin +vuosiluku, jolloin Jumala loi enkelit ja milloin hän ne 200 karkotti +taivaasta. Muutamat rabbit selittivät, että piru ratsasti käärmeen +selässä Eevaa kiusaamaan. Toiset kirjoittivat, että Jumala heitti pirun +alas taivaasta maanpäälle[1] kolmannet tiesivät, että pirun nimi on +Lusifer j. n. e. Silloin muodostui *itsenäinen* piru Jumalan +henkilökohtaiseksi vastustajaksi, joka muka oli ollut olemassa jo +syntiinlankeemuksen aikana. + +[1] Persialaisten uskon mukaan heitti valkeuden Jumala Ormudz pimeyden +Jumalan Ahrimanin taivaasta maan päälle. + +Mitä kaikkea juutalaiset rabbit sinä aikana keksivätkään? Heidän +kirjoissaan kerrotaan esim., että Jumalalla on yksi miljardi 7,000 +hiuskarvaa, ja että hän on puoli miljardia peninkulmaa pitkä ja +sormiensa pituus 1,200,000 peninkulmaa. Eräs rabbi kertoi, että Jumalan +läheisyydessä majailee 9 miljoonaa hyviä henkiä. Kerrotaanpa +naaraspiruistakin. + + + + +Jeesuksen opetus ja piru. + + +Miten suhtautuu Jeesus piru-uskoon? Minkä merkityksen antoi hän sanalle +Saatana? + +Voidaksemme näihin kysymyksiin vastata, on tarkastettava niitä kohtia +Jeesuksen opissa, joissa esiintyy saatana, helvetti, pahahenki, perkele +j. n. e. + +Vuorisaarnassa sanoo Jeesus: "Joka sanoo veljelleen: sinä tyhmä, on +helvetin tuleen vikapää (Matt. 5, 22) Matt. 25, 41: sanotaan: "Menkää +pois te kirotut siihen ikuiseen tuleen, joka on valmistettu perkeleelle +ja hänen enkeleillensä." Pietarille sanoi Jeesus kerran: (Matt. 16, +181); "-- -- ja sille kalliolle rakennan minä seurakuntani, eikä +helvetin portit sitä voita". Nuo nimitykset: helvetintuli, piru, +helvetin portit, todistavat Eenokin kirjan vaikutusta, mutta Jeesus ei +tarkota niillä oleellista helvettiä, eikä personallista pirua, vaan +käyttää niitä nimityksiä pahuuden vertauskuvina. Vertauksen käyttäminen +on yleensä hebrealaisten kirjailijain vahvimpia puolia, ja Jeesus on +heistäkin edellä. Uudessa testamentissa kerrotaan pahanhengen +vaivaamista ihmisistä, joista Jeesus ajoi ulos pahat henget. Vanhassa +testamentissa ei puhuta mitään siitä, että ihmisissä asui pahahenki. +Saulin kyllä pahahenki kiusasi, mutta se oli *Jumalan lähettämä*. + +Voi olla, että Jeesus, aikansa lapsena, uskoi myös, että ihmistä vaivasi +pahahenki. Pahanhengen vaivaamina pidettiin silloin mielisairaita ja +langettavatautisia. Vaikkakin Jeesus näitä nimitti yleisesti tunnetulla +nimellä: pirulla riivatut, -- ei hän anna sille sitä merkitystä kun +kirkko on sille antanut, eikä pane suurinta huomiota vaikutusvallalleen +noihin henkiin, vaan sille, että voi lähimäistään auttaa. Myös nuhteli +Jeesus oppilaitaan siitä, että nämä kerran kerskuivat voimastaan pahojen +henkien yli. (Luukk. 10, 17 ja 20) + +Ottamalla huomioon Jeesuksen vertauksellisen puhetavan näyttää, että +Jeesus puhuessaan pahoista hengistä, tarkotti yhteiskunnallisia paheita, +sillä hänen oppinsa läpi käy rajaton rakkaus ihmisiin, etenkin +kotimaansa sorrettuun köyhälistöön. Sitä aatetta hän uskoi ja pyrki +toteuttamaan, missä voi -- siis myös sairaita auttamalla ja tuskia +lieventämällä. + +Jeesuksen maailmankatsomuksessa on Saatana-nimityksellä syvä merkitys, +jota eivät Jeesuksen aikalaiset käsittäneet. Hän puhuu vertauksessa +kylväjästä, että Saatana otti pois sanan ihmisten sydämistä. Hän puhuu, +että Saatana on yrittänyt oppilaita seuloa. Tässä on kuvannollinen +merkitys kouraan tuntuva. Miten voi "sanaa kylvää" ja "ihmisiä seuloa?" +On kysymyksessä *pahuus yleensä*. + +Pietarille sanoo hän (Matt. 16: 3) Mene pois Saatana! j. n. e., ei hän +tietystikään tarkottanut Saatanalla Pietarin personaa, vaan hänen pahoja +ajatuksiaan. Samoin puhuu hän Judas Iskariotin salaisesta +kavallussuunnitelmasta kun hän sanoo: "-- -- yksi teistä on perkele". + +Evankelistat nimittävät pirua eri nimityksillä. Matteus kutsuu häntä +"viholliseksi", Luukas "perkeleeksi" (dinvol), Markus "Saatanaksi". Ei +siis käsitetä realistista henkilöä jolla on varma nimitys, vaan +kuvannollista käsitettä pahasta. Eivät apostolitkaan puhu perkeleestä +olemassaolevana henkilönä, vaan pahan personoituna käsitteenä +erottaakseen paheen käsitteen hyveestä. Uudessa testamentissa kerrottu +satu Jeesuksen kiusaamisesta näyttää olevan kuvannollinen puhe hyveen +taistelusta pahetta vastaan. Jos tuo todella olisi kirjaimellisesti +tapahtunut, että pahahenki vei Jeesuksen korpeen perkeleen +kiusattavaksi, merkitsisi se, että pyhähenki ja perkele tekivät +salaliiton Jeesusta vastaan. Edellinen kuletti Jeesuksen korpeen, +jälkimäinen tuli häntä kiusaamaan. Teologiselta katsantokannalta, ottaen +huomioon Jeesuksen ja pyhänhengen keskinäisen suhteen, tekivät molemmat +liittolaiset turhaa työtä, sillä heidän piti jo ennakolta tietää, että +Jeesus, Jumalan poikana loistavasti kiusauksesta suoriutuu ja piru saa +pitkän nenän. Eihän piru, uskonnollisen katsantokannan mukaan, omistanut +palastakaan "maailman valtakunnista", nehän olivat jo Jumalan +perintöruhtinaan Jeesuksen omaisuutta. + +Kun kiusaushistoria puhdistetaan yliluonnollisista lisäyksistä, niin jää +jälelle vertauksellinen kuvaus hyvän ja pahan taistelusta ja hyvän +voitosta. Samallainen on Johanneksen kuvaus pimeyden ruhtinaasta ja +valkeuden ruhtinaasta. + + + + +Jeesuksen jälkeläisten käsitys pirusta. + + +Jeesuksen lähimmät seuraajat, -- apostolit, käsittivät Jeesuksen oppia +kirjaimellisesti ja siksi kehittyy pirun personallisuus täydellisemmäksi +heidän opeissaan, ollen se maailman ruhtinas, kiljuva jalopeura, ja sen +taistelu Jumalan kanssa saa selväpiirteisempiä muotoja. Hebrean rabbien +uudempien apokryfikirjojen mielikuvitustarujen vaikutus on +silmäänpistävän tuntuva. + +Juutalaisten Messias-uskolla oli tässäkin huomattava osa. Jeesuksen +seuraajat olivat varmoja, että Jeesus oli se tuleva Messias. Epäileville +heimolaisilleen, jotka odottivat Messiasta juutalaisen valtakunnan +uudelleen kohottajana, koittivat he selittää, että Jeesus oli se +profeettojen ennustama Messias, mutta hänen valtakuntansa "ei ole tästä +maailmasta", eikä perkeleen valtakuntakaan, ja niin syntyi lunastusoppi. +Yhdistettiin kaikki yksityiset sanat, lauseet ja tapaukset mitkä +arveltiin olevan asialle eduksi ja muodostettiin yhtenäinen järjestetty +lunastussysteemi. Pirusta tuli mahtava mies, jonka valtaa ei voitu +muuten kukistaa, vaan piti Jumalan ainoan pojan kuolla, sovittaakseen +ihmisten synnit, jotka hänen oma vihollisensa oli tuonut maailmaan! + +Todellakin oli piru sangen tyhmä. Hän meni itse Juudaksen sisään ja +kiihotti hänet antamaan Jeesuksen ilmi juutalaiselle virkavallalle. Sitä +juuri Jeesus tarvitsikin. Siis piru antoi vastapelaajalleen valtit +käsiin! + +Jeesus sai vastustajastaan voiton, mutta ei niin suurta, että se olisi +ollut lunastettaville tarpeeksi, piru jäi edelleen eloon ja "käy ympäri +kun kiljuva jalopeura, etsien kenen hän nielisi". Kristus kävi +helvetissä "pirua tappamassa", mutta hänen poistuttuaan meni elämä +siellä entistä menoaan, ja helvetin asukasluku lisääntyi huimaavaa +vauhtia. Ihmiskunta ei koskaan ollut avuttomampana perkeleen kynsissä +kun lunastustyön ja Jeesuksen "voiton" jälkeen. + +Kristinusko levisi laajalle, etenkin Raamatussa. Roomalaiset olivat +monijumaluuden tunnustajat. Kristinusko tunnusti monijumaluuden +(kolminaisuuden) tyydyttääkseen roomalaisia, joiden uskonnosta useita +tapoja säilytettiin ja sisällytettiin kristinuskoon. Piru nousi miltei +Jumalan arvoon. Kristityt sanovat pakanuutta perkeleellisyydeksi, mutta +juuri näiltä pakanoilta ovat kristityt perkeleensä lainanneet. +"Pakanakansojen" piru nousi kristittyjen kesken mahtavaksi valtijaaksi. + + + + +Piru mahtavana olentona. + + +Mitä enempi aikaa Jeesuksen kuolemasta kului, mitä laajemmalle +natsarealaisen opettajan aatteet levisivät, sitä mahtavammaksi kohosi +piru. Hän ei anna hetkenkään rauhaa kristilliselle kirkolle ja Jeesuksen +seurakunnalle, vaan hyökkää alituiseen sitä vastaan, eikä kukaan voi +häntä vastustaa. Hirveät ja kamalat ajat! Kristuksen valtakunta ei ollut +vielä tullut, ja siksi odotettiin sydän kurkussa hänen toista +tulemistaan, jolloin hän lopultakin voittaisi saatanan, kuten Johannes +(Ilm. k.) ennusti. + +Kun toiveet eivät täyttyneet ja piru yhä riehui, alettiin etsiä syitä, +miksi pirulla on niin suuri valta. Siihen kysymykseen vastaamaan +ilmestyi paljon pieniä uskonlahkoja, jotka yrittivät kytkeä Persian +dualismia kristinuskoon. Sellaista oppia nimitettiin gnastitsismiksi, ja +sen puolustajat antoivat pirulle vielä enempi tietoja ja mahtavuutta kun +sillä ennen olikaan. He selittivät, että piru on aineellisen luonnon +luoja, ja itsenäinen alku-olio, joka ei häviä, vaan on hyvyyden kanssa +yhtä voimakas ja alituisessa taistelussa. Sen ajatuksen kautta kävi +saatana mahtavammaksi, pelastustyö vaikeammaksi, autuus yhä +saavuttamattomammaksi. Kun kirkkoherra Klemens Aleksandriasta vielä +opetti, että kaikki ihmiset ovat pelastettuja ja pakenivat Jumalan luo, +selitti jo pyhä Augustinus, että Jumala on lunastanut vaan harvat +valitut, kun taas suurin osa ihmisiä joutuu perkeleen saaliiksi. + +On suoraan mahdotonta muodostaa kokonaiskäsitystä siitä sekasotkusta, +joka ensi vuosisatoina saatanasta heitettiin. Se oli kaikellaisten +uskonlahkojen käsitysten sekasotku, palveltiin kristinuskon Jumalaa, +pirua ja entisiä "pakanajumalia" yhtaikaa. + +Kirkkoisät selittivät, että piru alkuaan oli luotu hyväksi, mutta +myöhemmin langennut ja puolustajineen viskattu helvettiin. Myöhemmin +"todennettiin", että silloin kymmenes osa enkeleitä heitettiin +helvettiin. Paitsi näitä, on yksi joukko "puolueettomia" enkeleitä, +jotka katsovat syrjästä Jumalan ja pirun taistelua, siihen +sekaantumatta. + +Saatana kasvoi suuremmaksi. Pitkä on sen historia. Kun siitä rengas +katosi, tuli toinen sijaan, kunnes pirun persona, elämä ja toiminta +lopulta saivat yhtenäisen varman pohjan *keskiajalla*. Hän (Saatana) +nousi mahtavuutensa huipulle juuri silloin, kun kristillinen kirkko oli +mahtavimmillaan. Saatana oli kauhun ja tietämättömyyden tulos ja +keskiaika oli kauhun ja tietämättömyyden aikaa. Piru oli sankari, +valtias, jonka edessä maailma vapisi pelosta. Ihmiset unohtivat +Jumalansa ja uhrasivat voimansa, tietonsa ja elämänsä taistelussa +perkelettä vastaan. Koko Europassa muodostui yleinen järjen sekaannus, +jonka vertaa laajuudessa ja kestävyydessä ei ole nähty. + +Usko perkeleeseen oli syvään juurtunut ja se oli katooliselle kirkolle +edullista. Se merkitsi kirkon mahtavuutta, ja sen kautta rajatonta +rikkauksien kokoomismahdollisuutta kansaa nylkemällä ja rosvoamalla. +Mitä ei tehty rakkaudesta Jumalaan, se tehtiin pirun pelosta. +Saatanallinen hirviö loihdittiin uskovaisten silmiin. Saatana-nimen +toisti pappi joka lauseessa, sitä muistutti rippi-isä puheissaan ja se +oli lukemattomien legendojen sankari. + +Kaikki suut ja kynät toimivat pirukuvauksia laatien. Niin kasvoi laaja +yksityiskohtainen piru-historia, jota osittain käsittelemme seuraavissa +kappaleissa. + + + + +Pirun personallisuus. + + +Alhaisella kehitysasteella olevien ihmisten on vaikea kuvitella olentoa +ilman ruumista. + +Siksi kuvittelivat he henkiä, ellei juuri ihmisten muotoisia, niin +ainakin tulena, savuna, tai sumuna. Muinaisajan Jumalat ovat kaikki +ruumiillistuneita olentoja, tarvitsivat syödä ja juoda sekä muitakin +ruumiillisia elämisvälineitä. + +Kirkkoisät uskoivat, että myös pirulla oli ruumis ja oli jo silloin kun +se oli enkelinä, mutta lankeemisen jälkeen kävi ruumis tiuhemmaksi ja +painavammaksi. Mutta se on vielä köykäisempi kun ihmisen ruumis, jotta +se voi esiintyä näkymättömänä. Toisella vuosisadalla vertaili Fatsian +pirua ilmaan tai tuleen, 7:llä vuosisadalla selitti Isidor Sevillosta, +että pirun ruumis on kuin utukuva. + +Koska pirulla oli ruumis, tarvitsi hän ihmisellisiä elämisvälineitä, +m. m. ruokaa. Siksi selittivät Origenes Tertullianus, Antenagoros, Johan +Kultasuu y. m., että piru ahneesti nieleksi pakanain uhrisavua ja +höyryä. Sellainen "portsuuni" ei riittäisi ihmisille, mutta pirulle se +riitti. + +Eräät juutalaiset rabbit selittivät, että piru elää savusta ja +vesihöyrystä, mutta on ahne verelle. Eräs saksalainen satu kertoo pirun +syövän kärpäsiä. + +Kansa kertoo vanhoista ja nuorista piruista, eräät selittivät, ettei +piru vanhene, eikä kuole, toiset taas, että piru voi kuolla kuten +ihminen. Pirut voivat myös sairastua! Se tunnustus puristettiin noidilta +kidutuksia, pirun sairastaessa oli noitien valvottava sairasvuoteen +ääressä! + +Yleisen luulon mukaan, on pirulla ihmisen näköinen ruumis, eikä se ole +ihme. Ihminen loi Jumalan omaksi kuvaksensa, miksei myös pirua samoin? +On sentään hiukan eroa pirun ja ihmisruumiin välillä, ja se ero tuli +syntiinlankeemuksessa, jossa pirulta meni alkuperäinen jumalainen +kauneus ja hänestä tuli kamalan suuri ja ruma ihmisen ja Jumalan +sekasikiö, jonka kuvaamiseen kirjailijat ja maalarit ovat taitonsa +käyttäneet. Pirusta on tehty niin hirmuisia kuvia, että kyllä hän +itsekin hämmästyisi, jos sattuisi kuvansa näkemään. Keskiajalla +tunnettiin juttu maalarista, joka oli kuvannut pirun liika rumaksi. +Tästä vihastui piru niin, että töyttäsi maalarin alas telineiltä. Tämä +olisi kuollut, ellei Jumalan äiti olisi tarttunut putoavaan kiinni ja +pelastanut hänen henkensä siitä hyvästä, että hän oli maalannut Jumalan +äidin erittäin kauniiksi. + +Useat tiesivät kertoa nähneensä pirun. Pyhä Antonius näki hänet niin +suurena, että pää ulottui pilviin, toisen kerran oli piru musta ja vain +lapsen kokoinen. Mustaksi selitettiin piru jo ensimäisillä vuosisadoilla +j. Kr., joka johtui siitä, kun kristinusko levisi ensin valkoihoisten +keskuudessa. Luonnollista oli pirun kuvitteleminen jättiläiseksi, +kaikkien kansojen muinaistarujen jättiläisethän olivat pahoja. 7:llä +vuosisadalla oleva satu kertoo pirulla olevan sata kättä ja jalkaa, +sellaisena näki pirun pyhä Brigitta 1,400-luvulla. + +Danten Lusifer on kolme naamainen. Dante ei ole ainoa joka keskiajalla +yritti kuvata pirua sellaisena. Keskiajalla kuviteltiin Jumala +ihmiseksi, jolla oli kolme naamaa. Koska kolmiyhteinen Jumala oli +perkeleellisen kolminaisuuden vastakohta, jossa oli kolme ominaisuutta, +niin oli luonnollista, että Jumalan ja perkeleen kuvailemisessa vallitsi +sama sääntö. Kolmiyhteisellä perkeleellä oli kuvissa väliin kruunu, +väliin oli se ilman, väliin oli hänellä miekka ja valtikka, väliin oli +hän ilman niitäkin. + +Mitä enempi piru-pelko kasvoi, sitä kamalammaksi muodostui piru, kunnes +viimein kuviteltiin hänet mustaksi enkeliksi, jolla oli karvainen +ruumis, yölepakon siivet, kaksi tai useampia sarvia, pitkät terävät +korvat, pitkät kynnet ja kaviot jaloissa. Sitä kuvaa vielä +täydennettiin, selitettiin, että pirulla on härän sarvet ja aasin +korvat, ja pitkä häntä, vihdoin vielä käärmeen pää ja hanhen jalat. + +Vielä ei ollut ihmisten mielikuvitus lopullaan. Uskottiin, että pirulla +on vain etupuoli ruumista ja tyhjä sisältä kuin mätä puu. Takapuoli on +laiskottelemisesta mädännyt ja pudonnut pois. Pyhä Fursea näki kerran +suuren joukon piruja joilla oli pitkät kaulat ja vaskikattilan tapaiset +päät ja syöksivät suustaan tulta. Pyhä Brigitta näki ilmassa pirun, +jolla oli sepänpalkeet päässä, korvat olivat pitkät, käsivarret kuin +käärmeet, sääret kuin kepit, jalat kuin haat. + +Keskiajan piru oli mahdollisimman ruma, mutta siitä on poikkeuksia; +eräässä latinalaisessa raamatussa, 10:llä vuosisadalla, jota säilytetään +kansalliskirjastossa, löytyy kuva Jobin historiasta. Siinä ei Saatana +ole ruma, sillä on vielä enkelin siivet ja hiukan kalvennut pyhyyden +loiste kasvoillaan. Jaloissa on kaviot ja vasemmassa kädessä tulella +täytetty malja. Eräässä ranskalaisessa tarussa 12-vuosisadalla kerrotaan +kauniista pirusta, jolla on leveä suu ja kovera nenä. Folignon piispa +Frezzi tapasi helvetissä sattumalta kauniin pirun. Pirut voisivat +muuttaa muotoaan, eikä löydy yhtään ruumiin muotoa, jota eivät pirut +olisi käyttäneet, voisivatpa esiintyä tarpeen mukaan kauniilla +ulkomuodollakin. + +Useasti näkivät kirkon miehet pirun jonkun muinaisajan Jumalan +näköisenä, kuten Jupiterin, Merkuriuksen ja Baccuksen y. m. +Kielitieteilijä Bilgardo näki joukon piruja klassillisten kirjailijain +Virgiliuksen ja Horation muodossa. + +Lukuisia juttuja kerrotaan pirun ilmestymisestä kauniina neitona, tai +lähimpänä tuttavana tai sulhasena. Kerran tuli piru komeana ritarina +pyhän Kunigunden makuuhuoneesta. Taas kerran meni hän Natsaretin piispa +Sylvanuksen muodossa erään kauniin naisen luo ja löydettiin sängyn alta +(!) Canterburyn Tuomas kertoo, että hän v. 1258 näki joukon piruja +tanssivan kauniina nunnina lähellä Kölniä. + +Hyvin usein ilmestyi piru eläinten muodossa, yksin kärpäsinä ja +sääskinäkin. Siksi sisältää eräs vanha kirkkokäsikirja rukouksen +saastaisia eläimiä vastaan. Keskiajalla annettiin sellaisia eläimiä +oikeuden käsiin, joissa arveltiin pirun majailevan. 1474 oli Baselin +maistraatin edessä pirullinen kukko, joka oli -- muninut. Kukko +tuomittiin elävänä poltettavaksi. Elottomina esineinäkin esiintyivät +pirut. Eräs mummo luuli nielleensä pirun salaattilehtenä sisäänsä. + +Mutta vielä ihmeellisempää! Piru esiintyi Jumalan, Jeesuksen ja neitsyt +Marian haahmossa. + +Vielä esiintyi piru kuolleiden ihmisten muodossa. Cesario kertoo pirun +ilmestyneen kuolleen papin hahmossa ja laulaneen. + +Kun keskiajalla joku ihminen kuoli ja vielä liikkui sen jälkeen, oli se +pirun elkeitä ja "kuollut" haudattiin usein elävänä. Meidän aikana on jo +senverran taikauskosta vapauduttu, että moni ihminen pelastuu joutumasta +elävältä haudatuksi. + + + + +Pirujen lukumäärä, arvoluokat ja sisäinen järjestys. + + +Piruja oli suuri joukko. Puhe pirusta yksilönä tarkottaa päämiestä, tai +koko pirusukua. Kokonaisuudessaan on piruja erään teologin mukaan 10,000 +biljoonaa. + +Siitä joukosta riittää niitä jokapaikkaan. Niillä on vapaus kuleksia +ympäri tuomiopäivään asti, sitten on heidän mentävä helvettiin, josta +eivät enään pääse. Niitä onkin joka paikassa, on metsäpiruja, vesipiruja +j. n. e. + +Jokaisella pirulla on erikoistehtävä, jossa se on spesialisti, yksi on +yhdessä ammatissa taitavampi, toinen toisessa. Kaikki pirut eivät ole +yhdenarvoisia. Ei -- niiden keskuudessa on "arvo-jako". Pirujen päämies +on Luukkaan mukaan Belsebub, vaikkakin on erimieltä siitä onko päämies +Saatana tai Lusifer. Dante on niistä kolmesta tehnyt yhden, toiset +väittävät, että ne kaikki ovat itsenäisiä piruja. Kukahan on oikeassa? + +Pirujen virka-arvoista puhuvat m. m. Eenokin kirja, sekä pyhä Tuomas, +selittämättä kuitenkaan yksityiskohtaisesti, mainitsevat kuitenkin +niiden "valtakunnassa" olevan ylä- ja alaluokan. + +Dante nimittää Lusiferiä tasavallan keisariksi. Maailma on muka jaettu +kolmeen osaan: Taivaan valtakunta ylhäällä, helvetin valtakunta maan +alla ja ihmisten valtakunta maan päällä, -- joka vielä nyt on kirkon +opin perustana. + +Myöhemmin järjestettiin oikein saatanallinen "hovijärjestys". Johannes +Faustin, (jonka kamalan historian Göthe otti aineekseen) noitakirjassa +kerrotaan, että helvetin kuningas on Lusifer, apulaiskuningas on Belial, +Saatana, Belsebub, Astaroth ja Pluto ovat sijaiskuninkaita! Mefistofeles +ja 6 muuta -- ruhtinaat, 5 ministeriä ja yksi valtiosihteeri, ja joukko +alempia virkamiehiä. Toisissa sellaisissa kirjoissa kerrotaan vielä +kreiveistä, herttuasta j. n. e., sekä legioneista alamaisista. + + + + +Pirujen ominaisuudet, tieto ja valta. + + +Pirut ovat luontonsa puolesta sotaisia henkiä ja heidän sotaväkensä on +taivaan sotaväen vastapaino. Antiokian pyhän Marian kertomuksen mukaan +ajaa pirujen ruhtinas vaunulla öisin ympäri ja hänen seurassaan joukko +sotaväkeä ja lisää Pietari: kunniallinen täysissä sotatamineissa. + +Saatanallisen kuningashovin metsästysseurueet kulkivat samoin öisin +metsästysretkillä ja repivät puita juurineen ylös ja tekivät muita +ilkeyksiä. + +Kristuksen syntymästä ja lunastustyöstä on, kirkkoisien mukaan, pirulla +vaillinaiset tiedot, joten piru pettyi, kun hän osaltaan aiheutti +Jeesuksen kuoleman, siis kaivoi itsellensä kuoppaa. + +Luonnon salaisuuksia väittivät toiset pirun tuntevan, mutta ihmisten +sieluelämästä taas väitetään sillä herralla olevan vaillinaiset tiedot, +mutta teologi Aquinon Tuomas väittää pirun tuntevan ihmisten ajatukset. + +Honarius Augustodunensis (†1130) selitti, että piru tietää vain ihmisen +pahat ajatukset, ei hyviä. Se on totta, että monta pyhää miestä, jotka +näkivät vaivaa pirujen ulosajamisessa lähimäistään, joutuivat saamaan +pitkän nenän, sillä vihtahousu näytti heille heidän oman +"syntirekisterinsä" myös "ajatussyntineen". + +Mutkikas on myös kysymys: tietääkö piru tulevaisista tapahtumista? +Toiset ovat kielteisellä kannalla, sillä "eihän Jumala voi sallia, että +piru tietää ennakolta, mitä hän aikoo tehdä". Jos pirut olisivat +tienneet tulevaisuudesta ja olleet kaukonäköisiä, eivät ne olisi +taivaassa tehneet ajattelematonta kapinaa ja siten aiheuttaneet +itselleen taivaasta häätöä! Eivät hyvät enkelitkään tiedä enempää kuin +Jumala heille suvaitsee tietoja antaa. + +Toiset väittävät, että pirut ennustavat tähdistä. + +Pirut olivat mestaria tieteissä ja senpävuoksi keskiajan kirkonmiehet +pitivät tieteitä perkeleellisinä ja polttivat tieteilijöitä elävänä. +Filosofiassa ovat pirut heikkoja, mutta raamatun selittämisessä +mestareita, ovat näet esittäneet Jumalan hengellä täytetyitä +kirkonmiehet sellaisia kysymyksiä raamatusta, etteivät nämä ole voineet +vastata. + +Piru väitteli myös Lutheruksen kanssa, niin kerrotaan, ja Luther hävisi. + +Cesar kertoo pirusta joka oli taitava asianajaja. + +"Tieto on valtaa", niinpä pirukin omasi tietoja, siis valtaa; vaikka hän +tappelussa Mikaelin kanssa kärsi tappion ei hän siitä ollut +millänsäkään, vaan taistelee edelleen ja vaikka Kristuksen kehutaan +hänet voittaneen, niin jäi hänelle aseet käsiin. + +Luonnon aineista on tuli pirulle mieluisinta -- tulessa on hän kuin +kotonaan. Jumaluusoppineista toiset väittävät pirun voivan (Jumalan +sallimuksesta kyllä!) panna ukkosen jyrisemään, salamat liekkimään, +tehdä sadetta, nostaa myrskyjä ja rajuilmoja. Myrskyn ulvonta on pirujen +ulvomista. Revontulet synnyttää muka piru, samoin tulivuorten purkaukset +ja maanrepeämät, joiden kautta piru meni kotiaan helvettiin! + +Monet kasvit ovat pirulle mieleisiä, samoin hiilet ja tuhka, mutta +kynsilaukka ja suola vastenmielistä, siksipä suolanlukemisella ajettiin +piruja pois eläimistä ja ihmisistä, Suomessakin[1]. Kilpikonna oli pirun +uskollinen palvelija, mutta kukko itsepäinen vastustaja. + +[1] Suomentajan muistutus. + +Ihmisten ja eläinten taudit, sodat, rutot, kapinat, huonot kuninkaat +y. m. olivat pirun lähettämiä (Jumalan sallimuksesta taaskin). + +Piru on myös taitava käsityöläinen, mutta halveksii likasia töitä on +taitava rakennusmestari. Vanhassa maailmassa löytyy joukko pirun +rakentamia torneja, valleja, siltoja, vesilaitoksia ja -- kirkkoja. +Englannin ja Skotlannin rajalla löytyvä muuri on pirun rakentama, samoin +Schöllenin silta Sveitsissä, Tonavan silta Regensouraissa, Rhonen silta +Avignonin lähellä ovat "pirunsiltoja". Piru on tehnyt Kölnin ja Aachenin +kirkkojen piirustukset, sekä Grönlandin luostarin Englannissa. +Normandiassa löytyy St. Michaelin kirkko, joka on pirun rakentama. +Suuria kalliolohkareita kantoi piru paikasta toiseen. + +On lisättävä, että piru voi vaan yöaikana tehtäviään suorittaa, +päivänkoitto hänet työmaaltaan karkotti. + + + + +Piru kiusaajana. + + +Saatana on ainaiseksi menettänyt osansa taivaassa. Siksi hän koittaa +mahdollisimman suuressa määrin valtakuntaansa helvettiä kansoittaa. Se +käy päinsä kiusaamalla ihmisiä "syntiin" josta Jumala rankaisee +ikuisella helvetin tulella. Siihen täyttää hän kaiken tarmonsa ja se +onkin monipuolinen toimi tuo kiusaaminen. + +Elää maailmassa syntiä tekemättä, on yhtä mahdotonta, kun hypätä mereen +ja jäädä kastumatta, uskonnollisen katsantokannan mukaan. Sen tietää +piru, eikä hän jätä pienintäkään kiusaamistilaisuutta käyttämättä. Ja +uskottiinhan, että jokaisella ihmisellä on suojelusenkeli mukanaan, +mutta myös pirun enkeli. + +Yöaika oli kiusaamiseen soveliain, sillä ihminen nukkuessaan oli pirulle +alttiimpi kuin päivällä. Siksipä Pacomius makasi istuallaan ja rukoili +Jumalaa pitämään hänet hereillä. + +Eri ihmisiä kiusasi piru eri tavalla: Seuraavat "kiusaamisjutut" ovat +omiaan valaisemaan pirun taitavuutta pääammatissaan: + +Nälkäiselle Hilariolle toi piru runsaasti katetun ruokapöydän eteen. +Antiokian näyttelijättärelle Pelagiolle toi piru joukon jalokiviä, +sormuksia, kaulakoristeita y. m., mutta ne katosivat äkkiä. + +Viettelemisen osottaissa tehottomuutta, käytti piru pelotusta. Niinpä +kun Hilario saarnasi, ilmestyi hänen silmiensä eteen joukko kiljuvia +petoja, kettuja, hanhia, jalopeuroja, gladiaattoreita ja kuolleita +ihmisiä. Eräänä yönä kuului lasten parkumista, lampaiden määkimistä, +jalopeurain kiljumista ja vihdoin sotilasleirin elämää. Kuun valossa +näki hän tulisten hevosten vetämät vaunut tulevan kohti. + +Useille pyhille miehille ilmestyi piru kauniina naisena, ja harvat +saattoivat kiusausta vastustaa. + +Erään yksinäisen erakon asunnolle tuli kaunis nainen ja pyysi yösijaa, +munkkierakko otti hänet majaansa. Nainen vietteli munkin, joka luuli +olevansa maailman hurskain mies, niin pitkälle, että tämä rakastui +naiseen silmittömästi ja oli juuri aikeissa harjoittaa +sukupuoliyhteyttä, kun nainen kiljasi kamalasti ja katosi äkkiä. Hurskas +mies jäi hyvin epämiellyttävään asentoon -- -- -- + +Senjälkeen alkoi erakko epäillä pyhyyttään, palasi ihmisten ilmoille ja +alkoi tehdä syntiä ja -- joutui kai helvettiin! + +Pyhiä naisia kiusasi piru nuorien kaunisten miesten haamussa. + +Kun piru ei voinut muuta tehdä, synnytti hän yöllä siemenvuotoja, (jotka +ovat luonnollisia, mutta kristinopin mukaan syntisiä) ja ne tapahtuivat +sukupuoliyhteydestä nähtyjen unien yhteydessä. + +Munkki Heronin luo tuli piru Jumalan enkelin muodossa ja käski hänen +hypätä kaivoon näyttääkseen uskollisuuttaan Jumalalle. Munkki teki sen +ja oli menettää henkensä, mutta toiset ehtivät apuun. + +Kiusausretkille lähtiessä saivat pirut päälliköltään neuvoja. Sitä +varten pidettiin kokouksia. Sellaisen kokouksen kertoo Gregorius Magnus +nähneensä entisessä Apollon temppelissä. + +Toisen kerran eräässä Jumalan temppelissä näki papin poika sellaisen +kokouksen. + +Saatana istui valtaistuimella, ja pikku piru tuli kumartaen hänen +eteensä. Saatana kysyi: + +"Mistäs tulet, ja mitä olet tehnyt?" + +"Olin siellä ja siellä maalla, yllytin sotaan ja vuoti paljon verta." + +-- Kuinka pitkä aika kului siihen? + +-- 30 päivää. + +-- "Niin kauan!" huudahti Saatana antaen voimakkaan kepiniskun pirulle. + +Tuli toinen. + +-- "Missä olit ja mitä teit?" + +-- "Olin merellä, nostatin myrskyn ja upposi laivoja ja ihmisiä hukkui." + +-- "Paljonko kului aikaa?" + +-- "20 päivää." + +-- "Liika paljon!" huusi Saatana ja rankaisutti pirua. + +Tuli kolmas ja kertoi häissä kiihottaneensa ihmiset tappelemaan, useat +saivat surmansa niiden mukana sulhanen. Se 10:ssä päivässä. + +-- "Viekää pois!" huusi Saatana ja antoi hänet pyövelille. + +Neljäs kertoi: + +-- "Olin korvessa ja kiusasin erakkoa 40 vuotta ja vasta viime yönä sain +hänet kiusatuksi haureuteen". + +Saatana suuteli pirua ja pani hänet valtaistuimelle, sanoen: + +-- "Olet tehnyt paljon, olet kunnon mies!" + +Kuten näkyy, oli kiusaaminen vaivaloista työtä, mutta harvat ihmiset +kiusauksen kestivät, siis suurin osa joutui helvettiin, jossa Jumala +heitä piinaa, kun ensin on sallinut perkeleen kiusata heidät syntiin. + + + + +Pirun kepposet ja urotyöt. + + +Piru ei ollut yksin kiusaaja; hän oli myös järjestelmällinen kiduttaja +ja valehtelija. Eräs keskiajan kirjailija kertoo pirun menneen Kretan +saarelle, ja luvanneen viedä sikäläiset juutalaiset luvattuun maahan. +Hän vei juutalaiset laivalla merelle ja hukutti ne. + +Jos Saatana teki jotakin hyvää ihmisille, muuttui se pian +päinvastaiseksi. Rahat, joita piru jakeli, muuttuivat puunlehdiksi, +jalokivet hiiliksi, ruoka-aineet hiekaksi tai lannaksi. Prodentius oli +oikeassa nimittäessään pirua taskuvarkaaksi. + +Saatana huvitteli tekemällä ihmisille kepposia. Hän teki kaikellaisia +ilkeyksiä pyhille ihmisille, paljasti heidät yöllä, sammutti kynttilöitä +rukouksen aikana, likasi ruoka-astioita y. m. teki Benedikten oppilaille +mahdottomaksi nostaa erästä kiveä luostarirakennuksen seinään. +Hullunkurisinta lienee se, että piru köytti yhteen sukupuoliyhteydessä +tapaamansa miehen ja naisen. + +Usein hävittivät ja rikkoivat pirut kuolleita esineitä. + +Toisille pyhille miehille piru laittoi ruumiillisia tuskia. Ramnaldon +jalkojen päällä istui piru joka yö ja piteli hartioista pyhää Ägidiusta, +toisia se kivitti ja solvasi (ei kerrota nostivatko +kunnianloukkausjutun) toisia pieksi ijäkseen vaivaseksi, yrittipä +heittää eräitä jokeen. Mitä kärsikään pyhä Christine Stammelnista, jota +200,000 pirua kiusasi? + +Eipä jättänyt piru kuolevaakaan rauhaan, vaan kiusasi viimeiseen +hengenvetoon, täyttäen kuolevien huoneet kuten esim. Ludvig Hurskaan, +jonka viimeiset sanat olivat: "Ulos, ulos!" Tarpeen olikin v. 1512 +ilmestynyt Dominiko Camanican kirja "Kuolemisen taito". + +Vieläpä menivät pirut ihmisten sisälle ja silloin oli ihminen pirun oma, +jos piru oli päässyt sisään, sitä ihmistä tanssitti piru aivan pillinsä +mukaan. -- Tavallisesti meni piru suusta sisään, ellei muistanut tehdä +ristinmerkkiä kun nautti jotakin. + +Eräällä lapsella oli jano. Piru tuli ihmisenä ja antoi lapselle juoda. +Lapsi joi tekemättä ristinmerkkiä suun eteen. Piru meni sisään. +Alkupuolella kerroimme mummosta, joka nieli pirun salattilehtenä. +Toisilla ihmisillä oli piru jo syntymästä asti sisässä, nimittäin +kastamattomina perisynnissä syntyneillä ihmisillä. Kasteessa lensi piru +lapsen suusta ulos. + +Luukas kertoo: eräässä ihmisessä oli 6,666 perkelettä, jotka pyhä +Fortunato ajoi ulos. Pyhä Ubaldo ajoi eräästä ihmisestä 400,000 +perkelettä ulos. Onpa sattunut, että yksi ainoa piru on ollut useassa +ihmisessä. Evankelistat kertovat langettavatautisissa pirun asuneen. + +Ihmiset, joissa asui piru, erosivat monessa suhteessa tavallisista +ihmisistä. Historioitsija Teodoreta (500 luvulla) kertoo naisesta, joka +söi 30 kanaa päivässä. Piru vei toisilta makuaistin, jotta he söivät +kaikellaisia sotkuja. Toisille teki ruuan vastenmieliseksi. Pirut +pakottivat "asunnokseen" ottamansa ihmisen tekemään kaikellaisia +hassunkurisia temppuja, syöksemään suustaan tulta, haisemaan pahalle, +lentämään m. s. Toista pakottivat pirut valehtelemaan, väliin tottakin +puhumaan, kuten katolisuuden aikana kerettiläisiä inkvistittoreille +ilmiantamaan ja "salasyntejä" paljastamaan. Pirun riivaamat olivat +toisinaan iloisia, toisinaan surullisia, joskus taas ennustelivat +tulevaisia asioita. + +Luostarin asukkaat, nuo pyhät, näyttivät olleen piruille mieluisia +"asuntoja". Laudeenin Ursullalaisten luostarissa (17 vuosisadalla) +menivät pirut sisar Giovanna degli Angelin sisälle ja sitten kaikkiin +70:een nunnaan. Vuonna 1490 menivät pirut Belgiassa Querzyn luostarin +nunnien sisään ja olivat siellä monta vuotta. 1,124 menivät pirut +Norbertin luostarin munkkeihin[1] + +[1] Pirukohan heille lapsia synnytti, joita sitten tappoivat kätkivät +kellareihin ja kaksinkertausten seinien väliin? Suom. + +Itse eivät ihmiset voineet vapautua sisässään asuvista perkeleistä ja +sentähden oli pirujen ulosajo (Exorzismi) tuottavana ammattina, joka +kirkon puolelta järjestettiin varsinaisten Exorzistien toimeksi. + +Nykyaikana ei pirujen ulosajajilla enää ole mitään tehtävää. Sen +suorittavat nyt lääkärit, ja yhä kehittyvä lääketiede on karkottanut +"pirut" ihmisistä ainaiseksi. + + + + +Piru vihollisena. + + +Piru on ihmisen alituinen väsymätön vihollinen. On vaikeaa nykyajan +ihmisten käsittää, minkälaista oli ihmisten elämä keskiajalla, jolloin +pirut häntä alituiseen ympäröivät, ja joka paikka -- ilmakin -- oli niin +piruja täynnä, että se oli vallan tomupilven tapainen. Ne tunkivat +jokapaikkaan, ei ollut sellaista säiliötä, missä olisi mikään voinut +olla pirulta rauhassa. Eräs pappi joi kallista samppanjaa. Piru lensi +kärpäsenä lasin reunalle. Pappi ajoi sen pois, mutta samassa lasi putosi +permantoon ja kallis juoma meni hukkaan. Kaikki pienimmätkin vastukset +olivat pirun töitä. Onneton Bikalmus pelkäsi niin piruja, ettei tiennyt +mitä olisi puhunut kun pelkäsi puhuvansa pirun yllytyksestä pahaa. Hän +se oli, joka kuuli mitä pirut kokouksessaan päättivät -- ne kun puhuivat +huonoa latinaa. Eräs munkki kertoi, että messunajalla satoi perkeleitä +niin, että luostarin piha lainehti. Juutalaiset rabit selittivät, että +ihmisellä on 10,000 perkelettä kummallakin puolella. -- Keskiajalla oli +niitä joka ihmisellä enempi, niitä kun oli jalkojen alla, pään päällä, +sivuilla, etu- ja takapuolella ja ilma aivan kohisi perkeleitä. +Suurissa, synkissä korpiloissa, metsäjärvissä, vuorilla, kirkkojen ja +linnojen raunioissa oli eniten piruja. Rippi-isä Peregrina näki eräässä +metsässä lauman perkeleitä, jotka huusivat: "Mitä sinä täältä haet? Tämä +metsä on meidän, jossa harjottelemme pahaa tekemään!" + +1,300-luvulla oli Kaledoniassa korkean vuoren huipulla pohjaton järvi, +josta kohosi linna, missä asui piruja. Jon d'Argirone ajoi piruja pois +Etnan vuorelta ja pyhä Eudberg Farnen saarelta. Ei mikään estänyt piruja +tunkeutumasta huoneisiin, kirkkoihin ja luostareihin, jotka +viimemainitut juuri olivatkin perkeleiden pesäpaikkoja. 4:nnellä +vuosisadalla näki Makarius pirut pieninä, mustina lapsina hyppelevän +linnassaan. Kuten Jumalakin, oli piru jokapaikassa läsnäoleva. +Jumalanpalvelusten ajalla pirut alituiseen kiusasivat pappeja +ilkeyksillään, kiljuivat ja mörisivät, laittoivat urut epäkuntoon, +sekottivat laulun säveliä y. m. s. + +Joskus huomasivat papit, että kirkko oli piruja täynnä, esiintyivätpä ne +pappeinakin ja ripittivät ihmisiä. Erääseen kirkkoon tuli piru pappina, +jolle prinssi Henrich tunnusti syntinsä, kuten ainakin rippi-isälle. +Piru ei antanutkaan hänelle syntiä anteeksi, vaan julisti hänet pannaan. + +Lukemattomat ovat pirun urotyöt. Huonot tavat, huonot lait, +ylellisyysnäytelmät, raha -- kaikki on pirun keksintöä. Näyttelijät, +teatterit, tanssijat y. m. ovat pirun palveluksessa -- -- -- Viattomat +huvituksetkin ovat "perkeleellisiä!" + +Sellainen vihollinen oli ihmisillä ja sitä pelättiin keskiajalla enempi +kuin Jumalaa -- niin, piruhan oli silloin mahtavampi kuin Jumala. Europa +oli suuri hullujen huone ja perkele oli sen päätirehtööri. -- + + + + +Pirun rakkausseikkailut ja lapset. + + +Ollessaan alituiseen ihmisten kanssa tekemisissä, eivät pirut jättäneet +tilaisuutta käyttämättä, mennäkseen myös ihmisten kanssa naimisiin. +Sellaisesta avioliitosta syntyneillä lapsilla oli pirulliset ja +ihmiselliset ominaisuudet sekasin. Ihmiset usein erottivat sellaiset +pirun lapset keskuudestaan; he niitä pelkäsivät. + +Miten voisivat pirut siittää? Sen päättivät uskovaiset raamatusta, jossa +kerrotaan, että Jumalan pojat naivat ihmisten tyttäriä ja niistä +avioliitoista ne muinen kuuluisat miehet syntyivät. Niitä pidettiin +ehdottomasti perkeleinä. Eri mieliä oli sittekin ja teologit vaivasivat +päätään kysymyksen ratkaisemisessa ja tutkimisessa. Kabbalistit[1] +opettivat, että pirut menevät keskenään naimisiin ja jatkavat sukua, +kuten ihmiset. Saksassa kertoo kansa pirun isoäidistä, jolla on 900 +päätä ja Italiassa tunnetaan pirun äiti. Juutalaiset rabbit kertoivat +Samuelin neljästä vaimosta, jotka olivat lukuisan piruperheen äitejä. +Kreikkalainen Mikael Phello, Bithynian luostarin munkki 1,100 luvulla, +vakuutti varmuutena, että piru on siitoskykyinen. Toiset, esim. teologi +Tuomas Aquinalainen selitti, ettei piru voi siittää, mutta tunkeutumalla +miehen siemeneen, voi piru vaikuttaa naiseen. Turhaa oli epäillä, josko +Jumala salli pirun sukupuoliyhteyttä kristittyjen naisten kanssa, sillä +Jumala antoi pirulle monia muitakin etuoikeuksia, miksei sitäkin. -- + +[1] Kabbala, juutalaisten uskontodogmi keskiajalla, jonka tuntijat +olivat kabbalisteja. + +Kansa uskoi kun sille papit sanoivat, että piru on siitoskykyinen ja +synnyttää lapsia. + +Pirut olivat miehiä ja naisia, mutta enimmäkseen miehiä, ei tiedetä +miksi. Canterburyn Tuomas kertoo ristittäessä usean naisen tunnustaneen, +että he olivat raskaana pirulle. Pyhä Bernhard kertoo eräästä perin +hävyttömästä pirusta, joka makasi useita vuosia erään rouvan kanssa, +huolimatta siitä, että rouvan "onneton" aviomies makasi myöskin samassa +vuoteessa. + +Ei ollut leikintekoa, kun piru rakasti naista. Tuomas Washington, S:t +Albanian munkki, (eli 1440 luvulla) kertoo tytöstä, jonka piru raiskasi +ja tappoi. Tytön ruumis haisi kamalasti. Cesar kertoo rouvasta, joka +tuli mielipuoleksi kun valkopukuinen piru häntä halasi. Erään naisen +kanssa eli piru yhdyselämää 25 vuotta! -- Sylvian piispa Belagio, joka +1332 kirjoitti kirjan "kirkon kyyneleistä", kertoo nunnista, jotka +vapaehtoisesti menivät pirujen kanssa naimisiin, -- Tunnettuahan on, +miten noidat olivat pirun rakastajattaria -- josta protestanttisen +kirkon raat noitavainot, + +Naispiru tuli ja suuteli erästä "kääntynyttä" miestä ja hän heti +sairastui ja kuoli. Kerran rakastui piru papintyttäreen. Isä lähetti +tyttärensä pois kotoa, toiselle puolen Reiniä. Piru sen huomattuaan, +tuli papin luo ja kiljasi: "Kirottu pappi, kun olet vienyt vaimoni!" +antaen papille sellaisen iskun rintaan, että hän parin päivän päästä +kuoli. + +Paljon oli pirulla lapsia. Gootilamen historioitsija Jarolanus (6:nnella +vuosisadalla) vakuutti, että hunnit[1] olivat kaikki pirun lapsia. + +[1] Hunnit, Mongolisukuinen heimo, joka 4:llä ja 5:llä vuosisadoilla +tunki Europpaan. + +Keskiajalla vallitsi luulo, että epäsikiöt, tai vialliset lapset olivat +pirun töitä. 1265 tunnettiin Toulonissa nainen, jolla oli lapsi pirun +kanssa. Sillä lapsella oli kanan pää ja käärmeen häntä. Historioitsija +Mathien Paris (1250), kertoo pirun lapsesta, joka 8 kuukaudessa kasvoi +18 vuotiaan kokoiseksi. Pirun vanhin poika oli Kain -- ensimäinen +murhaaja. Rabit vakuuttivat, että Eva oli pirun kanssa +sukupuoliyhteydessä. Hunnien kuningasta Attilaa pidettiin pirun lapsena, +samoin goottien kuningas Teodorich oli pirun poika, jota todisti se, +että hän sylki tulta ja meni elävänä helvettiin -- isänsä luo. + +Kertomus ennustaja Merlinistä on huvittava, sillä se tarjoo +yksityiskohtaisia luonnekuvauksia kysymyksenalaisessa asiassa. + +Kristuksen lunastustyö ei antanut Saatanalle rauhaa. Hän mietti keinoja, +saavuttaakseen menetetyn valtansa. Vihdoin keksi hän keinon: Piti +hankkia poika, joka menisi ihmiskunnan keskuuteen hänen puolestaan +taistelemaan ja tekemään lunastustyön tyhjäksi. Helvetin yhteisillä +voimilla tuhottiin eräs perhe, jonka kahdesta tyttärestä toinen vajosi +prostitutsioniin, toinen oli säilynyt siveänä. Eräänä yönä unohti hän +nukkumaan mennessään tehdä ristinmerkin ja niin kävi pirulle +mahdolliseksi raiskata hänet. Ajan tultua hän synnytti pojan -- isän +näköisen karvaisine ihoineen. Lapsi kastettiin ja annettiin hänelle nimi +Merlin. Saatana varusti pojan hyvillä lahjoilla ja Jumala lisäsi siihen +vielä ennustustaidon. Mitä Merlin muuta tarvitsi? Kun hän kasvoi +suureksi, suoritti hän ihmeellisiä tehtäviä ja ennusti tulevaisuudesta. +Ei ikävöinyt isäänsä, vaan kirosi häntä. Kuoli -- ei tiedetä miten ja +milloin. -- Otaksuttiin hänen päässeen taivaaseen! + +Kummallinen on Robert Pirolaisen, lauluissa ja murhenäytelmissä tunnettu +historia. Eräs normandialainen herttuatar, rukoiltuaan kauan Jumalalta +lasta, kääntyi viimein pirun puoleen, joka kuuli rukouksen, ja +herttuattaren syntyi poika Robert, joka lapsesta saakka oli villi, puri +imiessään äidin rinnoista nisät poikki, puukotti koulussa opettajaansa +-- oli 20 vuotiaana rosvojoukon päällikkö. Teki lukemattoman joukon +kamalia rikoksia, murhia y. m. Tuli äitinsä luo, joka ilmotti hänelle +salaisuuden, että piru oli hänen isänsä. Katui sitte syntejään. Lähti +kristittyjen aatelisherrojen joukoissa sotaretkelle pakanoita vastaan +Kristuksen valtakunnan puolesta, urhoollisesti taistellen. Kuoli +kunnioitettuna ja -- tietysti autuaana! + +Näin meni pirun edelläkerrottu yritys myttyyn. Nyt koetti hän +Antikristuksen avulla panna aikeensa täytäntöön. Niiksi katsottiin +useita miehiä. Rooman keisari Neero oli Antikristus, samoin Muhammed II, +sekä 1,300 luvulla Fredrik II. Kaikkina aikoina on Antikristusta +odotettu ja sitä vastaan varustauduttu. V. 380 uskoi Taursin piispa +Martin, että Antikristus on jo syntynyt, samoin Florensin piispa Bambert +v. 1080. Paavi Inocentius VI:n ajalla määräsi eräs munkki Antikristuksen +syntyvän 1365 ja Arnoldo eli Billanova ennusti sen syntyvän v. 1376. +1412 tiesi Vincenzio, että Antikristus todella on syntynyt. +Inkvisitionikidutuksessa tunnustivat useat "noidat", että he olivat +Antikristuksen kanssa tekemisissä (1900--1911) luvulla ovat useimmat +Suomen papit vakuuttaneet, että sosialismi on Antikristuksen oppia ja +sen levittäjät ja kannattajat Antikristuksia. (Niitä on siis jo useita +miljoonia! Suom.) + +Naispirut synnyttivät myös lapsia. Englannissa uskottiin aikoinaan, että +Plantagenetien[1] suvun eräällä esi-isällä oli piru vaimona, ja sillä +paljon lapsia. + +[1] Hallitsijasuku Englannissa, Plantagenetit joista ensimäinen astui +Englannin valtaistuimelle v. 1154. + +Flanderian kreivi Ralduinista kerrotaan, että hän metsässä kerran tapasi +kauniin naisen, joka sanoi itsensä erään aasialaisen kuninkaan +tyttäreksi. Kreivi meni hänen kanssaan naimisiin. Nainen oli piru. + +Paitsi omia lapsia oli pirulla myös kasvatteja, joita hankki +varastamalla tai muuten. + +Eräs tyttö Englannissa 1200 luvulla tuli raskaaksi ja pakeni kotoaan, +peläten vanhempiaan. Hänen kulkiessaan yksin metsässä, nousi ankara +myrsky. Tyttö, rukoiltuaan Jumalaa turhaan, kääntyi Saatanan puoleen, +joka ilmestyikin nuorukaisena ja sanoi tytölle: "Seuraa minua!" +Nuorukainen vei tytön erääseen lammasnavettaan, laittoi oljista sijan, +ja meni hakemaan ruokaa. Kyläläisistä pari kulki ohi ja näkivät +synnytystilassa olevan naisen ja menivät ilmottamaan papille ja muille +kyläläisille. Tällä välin palasi piru ruokineen ja tyttö söi. Sitten +tyttö synnytti ja piru teki tehtävänsä kuten tottunut kätilö. Kun +paikalle saapui pappi ja joukko ihmisiä, otti piru lapsen käsivarsilleen +ja katosi. + +Toisen tapauksen kertoi Benedikte munkki Walter von Boiney (†1236): +Erään Jumalaa pelkäävän pariskunnan isässä kiihotti piru +vastustamattoman himon -- heillä oli jo paljon lapsia ja olivat +luvanneet Neitsyt Marialle, että ovat ilman. Kun kiusaus kävi +ylivoimaiseksi huudahti mies: "Jos lapsi syntyy, niin annan sen +pirulle!" Lapsi syntyi, kasvoi ja oli kaunis. Kun lapsi oli 12-vuotias, +ilmestyi piru ja sanoi vievänsä lapsen 3 vuoden päästä. Usein +uudistettujen kysymysten jälkeen kertoi äiti lapselleen salaisuuden. +Lapsi lähti yöllä kotoaan ja kertoi paaville asian. Ei paavikaan tiennyt +mitä tulisi tehdä. Hän lähetti nuoren vaeltajan Jerusalemiin patriarkan +luo, ei voinut hänkään muuta, kun lähetti lapsen edelleen erään erakon +luo, jonne hän jäi. Piru tulikin omaansa hakemaan, mutta -- ei +saanutkaan. Pyhä Maria ajoi pirun joukkoineen pois. + +Joskus on piru ostanut lapsia, ellei niitä varastamalla saanut. + +Lahjoja otti piru, jos ne annettiin sydämestä. + +Kerran joutui piru koronkiskurin matkatoveriksi. Eräs mies tuli heitä +vastaan, taluttaen sikaa, joka ei tahtonut kulkea. "Vieköön sinut piru!" +huusi mies. "Katsos, mies antaa sulle sian", huomautti koronkiskuri. "Ei +hän anna sitä hyvästä sydämestä", vastasi piru. Jonkun matkan päässä +tuli vastaan joukko talonpoikia, jotka nähtyään nylkijänsä, +koronkiskurin, huusivat: "Sinut saa Saatana viedä!" Piru sanoi +koronkiskurille: "Nuo ihmiset lahjoittavat sydämestään sinut minulle, +sinä olet minun". Senjälkeen sieppasi piru koronkiskurin kainaloonsa ja +katosi. + + + + +Liitot pirun kanssa. + + +Piru teki myös liittoja ihmisten kanssa, ollen aina hyvin varovainen, +sillä hän oli tullut kokemuksiin, etteivät ihmiset pitäneet sanaansa, +vaan petkuttavat häntä. Siksi vaati hän sopimukset kirjallisesti. +Juttuja liitoista pirun kanssa ei puutu. Otamme tähän pari: + +Senaattori Pretoriuksella (4:nnellä vuosisadalla) oli tytär, jonka hän +oli päättänyt pyhittää Jumalalle. Se ei luonnollisesti ollut pirulle +mieleen. Hän mietti keinoja sitä estääkseen. Herätti erään palvelijan +sydämessä rakkauden korkeasukuiseen neitoon. Tämä ei arvellut häntä +muuten saavansa kun kuului "alempaan säätyyn", vaan meni erään noidan +luo joka opasti hänet pirun luokse. Palvelija tapasi pirun +valtaistuimella ministeristönsä ympäröimänä. "Uskotko minuun?" kysyi +piru. "Uskon", vastasi palvelija. Piru vastasi: "Te kristityt olette +suuria pettureita; avun tarpeessa turvaudutte minuun, kun on joku etu +kysymyksessä, mutta kun sen olette saavuttaneet menette jälleen +Kristuksenne luo joka on hyvä mies ja ottaa teidät jälleen lampaittensa +joukkoon. Jos tahdot minulta apua on sinun annettava kirjallinen +sitoumus, että tulet minun kanssani helvettiin, ja että luovut +kirkosta." Palvelija suostui. Sopimus tehtiin, ja piru lähetti pari +sälliään sytyttämään senaattorin tyttären sydämessä rakkauden tulta +palvelijaan. Tyttö rakastui palvelijaan ja pyysi isältään suostumusta +avioliittoon, ja vihdoin saikin sen. + +Pian huomattiin, ettei mies käy kirkossa, eikä ehtoollisella. Vaimo +vaatii selitystä, ja saatuaan salaisuuden tietää, menee hän arkkipiispa +Basiliuksen luo, joka vie hänen miehensä kirkkoon, ja kysyy, uskooko +mies Jumalaan. Mies myöntää ja piispa rukoilee kolme päivää. Piru on +kiukkuinen sopimuksen rikkojalle, näyttää sopimusta ja yrittää viedä +hänet, mutta pappi yhä rukoilee ja vihdoin putoo sopimuskirja piispan +eteen, joka repii sen kappaleiksi. Mies on pelastettu ja elää +onnellisena puolisonsa kanssa ja tietysti kuolee autuaana. + +Piru täytti sopimusehdot, mutta piispa Basilius menetteli petollisesti. + +Apua oli etsitty rikkaisiin naimisiin joutuakseen, -- sitähän on meillä +Suomessakin paljon tehty. Joku vuosikymmen takasin ne "rakkauden +sytyttäjät" olivat lukemattomien naimiskauppojen välittäjinä. + +Ihmeellisen viisaan Herbertin (10:nnellä vuosisadalla) sanottiin pirun +avulla päässeen paaviksi. + +Paaveista Sylvester II:sta, Johan XII:sta, Benedikt IX:stä, Gregor +III:sta ja Aleksanteri VI:stä kerrottiin, että he olivat liitossa pirun +kanssa. + +Piru piti aina sanansa, mutta hänellä oli syy ihmisten puolelta pelätä +petosta. Eräälle munkille oli pirun määrä ilmoittaa kuolemastaan 3 +päivää ennen, sillä hän ajatteli ehtivänsä ripittää itsensä. Piru äkkäsi +petoksen ja kun munkki sai tietää kuolemansa menetti hän puhekykynsä ja +kuoli ripittä, hänen ruumisarkkuaan vartioivat mustat koirat. + +Faust teki liiton pirun kanssa ja kirjoitti verellään sopimuksen alle. +Sopimus määräsi, että pirun piti lähettää sälli Mefistofeles opettamaan +hänelle mitä hän halusi ja hankkimaan hänelle nautintoja mitä hän vaan +halusi. Vastaehtona lupautui Faust 25 vuoden päästä sieluineen +ruumiineen pirulle. 17 vuoden päästä alkoi Faust katua kauppaansa, mutta +piru uhkasi repiä hänet kappaleiksi, ja pakotti kirjottamaan uuden +sopimuksen alle entisen vahvikkeeksi. Kun 25 vuotta oli kulunut, +löydettiin Faustin huone yleensä veren tahraamana ja hän itse kappaleina +lantakasasta. + +Samoin kävi puolalaiselle aatelismiehelle Tvartovishille, joka oli pirun +kanssa sopimuksen kirjottanut verellään härän nahkaan. Eräästä +hotellista vei pirut hänen kun sovittu aika oli umpeen kulunut. + + + + +Noitumistaito. + + +Pirun kanssa sopimuksen teon tarkoitus useimmiten oli saada kiellettyä +taitoa -- noitumistaitoa. Se taas oli tunnettua, että sellaisen taidon +omisti *piru*, se siis oli häneltä saatava. Piru oli siis liitossa +noitien kanssa, väliin vapaehtoisesti, mutta myös vasten tahtoaan. + +Noitumistaito on tietämättömyyden tulos, sekä etujen tavottelu +kiihottimena. Ihmisistä toiset olivat elämäänsä kyllästyneitä, toiset +halusivat rikkautta ja toisen omaisuutta tai rikkaisiin naimisiin +lapsiaan. Noitakeinojen avulla kävi mahdolliseksi tyydyttää noita haluja +ja siksi levisi noitausko laajalle, eikä siitä vielä nytkään ole täysin +vapauduttu "sivistyneissäkään" maissa. + +Noitumistaito kehittyi yhtaikaa piru-uskon kanssa. Yksin pirulta voivat +noidat saada yliluonnolliset voimansa, hänelle kun kaikki oli +mahdollista. Kirkko kehui pirua mahtavimmaksi olennoksi. Sen seurauksena +alkoi uskonkiihkoilijain mielissä kypsyä ajatus, että piru on +voimakkaampi kuin Jumala siis on edullisempi rukoilla pirua kuin +Jumalaa. Syntyi sitä aatetta ajavia uskonlahkoja. 1360-luvulla +nostettiin kanne lusiferilaisten lahkoa vastaan pirun palvelemisesta. +Samallaisia kanteita nostettiin temppeliläisiä, albigenseja y. m. +vastaan. Nuo kanteet olivat uskonnollisen suvaitsemattomuuden tuloksia. + +Kerrottiin, että pirulle pidettiin palveluskokouksia kuten Ranskassa +"Sabbati" ja Italiassa "Gurolodella signora" kokouksia. + +Keskiaikana oli alaluokan asema pohjattoman kurja, se kärsi aateliston +ja papiston kavalaa sortoa. Nälässä ja orjuudessa sai työväestö virua, +Jumalan rukoileminen ei mitään auttanut. Ihmekö, että kansa +tietämättömyydessä ja epätoivossa kääntyi pirun puoleen, voidakseen edes +sortajilleen kostaa. + +Suurimmat noitamestarit olivat saraseenit (arabialaiset) ja juutalaiset. +Löytyipä noita kouluja esim. Espanjassa, Salamancassa, Toledossa ja +Puolassa Krakaussa. + +Ensimäinen noitatemppu oli pirun manaaminen ja oli pirun +"vastaanottotunti" tavallisesti kello 12 yöllä. Silloin piti manaajan +mennä määrättyyn paikkaan ja piirtää maahan ympyrä, jonka sisäpuolelta +ei saanut astua pois, muuten oli perikadon oma, kuten eräs pappi, jonka +piru kuristi kuoliaaksi kun hän astui yli piirin. Eräs koulupoika +kurotti kätensä kauniin naisen muodossa ilmestyvälle pirulle, joka +tarjosi sormusta. Käsi oli yli piirin ja piru talutti hänet helvettiin. + +Pirun esiinmanaamiseen tarvittiin manaussanoja ja niitä oli useanlaisia +ja piti ne lukea virheettömästi, jos mieli saada pirun tulemaan. Olipa +noitakirja, jossa oli yksityisistä sanoista ja numeroista muodostettuja +manaussanoja. Sen omistajalla oli valta manata piruja, antaa niille +käskyjä ja käyttää heitä apunaan. + +Eräät manaussanat olivat seuraavat: "-- -- ja että sinä + Amala + Satm + +Fara + Lamim + Saumi + ma + kohta täyttäisit mitä pyydän. Tule, tule, +tule!" + +Monilla muilla tavoin voitiin piruja kutsua. + +Noidat tekivät kaikkea "alaansa kuuluvaa", keittivät rakkausjuomia, +estivät vihollisia tulemasta, kostivat niille, muuttivat savea kullaksi, +ihmisiä eläimiksi ja päinvastoin, veivät tai toivat eläinonnea, aina +miten heitä kohdeltiin. Se vaan noitien kunnioitusta ja pelkoa lisäsi ja +se oli itse noidille edullista. Se kehittyi tulojatuottavaksi ammatiksi. + +Noidilla oli yhteisiä kokouksia, joita pidettiin synkissä metsissä, +tulivuorien juurella ja hautausmailla. Jokaisessa maassa oli noitien +juhlapaikka ja juhlat kerran viikossa. + +Juhlat olivat eri maissa erilaiset, paikallisten olojen mukaan. Saatana +esiintyi väliin hallitsijana valtaistuimella väliin alttarilla pappina +ja väliin jonkun elukan muodossa; oli väliin pahalla päällä, väliin taas +leikkisä, jolloin lauleli ja soitteli noita-akoille, jotka häntä +uskollisesti palvelivat. + +Ensin pidettiin jumalanpalvelus sakramenttineen, jonka jälkeen alkoi +varsinainen juhla helvetin herkuilla katettuine juhla-ateriapöytineen. + + + + +Oikeudenkäynnit noitia vastaan. + + +Meistä näyttää järjettömyydeltä kaikki se, mitä keskiaikana uskottiin, +mistä puhuttiin ja kirjoitettiin, aikana jolloin kirjotettiin paksuja +kirjoja turhista väittelyistä, kuten esim. siitä, oliko neitsyt Marialla +jälkipoltteita Jeesuksen syntyessä, aikana jolloin uskottiin, että on +noitia olemassa, ja siinä uskossa jonkun ihmisen polttaa, tai muuten +surmaa, rangaistakoon kuolemalla. Kaarle Suuri katsoi noituuden siis +petokseksi ja rankaisi luuloteltujen noitien murhaajia kuolemalla. +Inkvisiittorien olisi käynyt huonosti. V. 840 kuollut järkevä piispa +Agopardus moitti kansan uskoa noitiin. Kauvan aikaa määräsi kirkkokin +vain lievempiä rangaistuksia noitauskojille, ja useat paavit pitivät +noituutta typeränä epäuskona: Unkarin kuningas Koloman (1095--1114) +lausuu eräässä käskykirjeessään: "Noitia ei ole olemassa, eikä niiksi +itseään luulevia vastaan ole nostettava oikeudellisia kanteita". + +Mutta tällainen katsantokanta ei kestänyt kauan. 13 vuosisadalla, +selitti jo Aquinon Tuomas, että noituus ei ole mielikuvitusta, vaan +totta. Samalla vuosisadalla annettiin inkvisitsionioikeus +Dominikaanimunkkien käsiin. + +Sen jälkeen alkoi pitkä murhenäytelmä. Kirkko rupesi taikauskon +suojelijaksi ja kiihotti tietämättömän kansan alhaiset vietit raivoon. +Noitavainot tulivat käytäntöön, ja kävivät kamalammiksi. Paavit +pyhittivät noitavainot pyhäksi sodaksi Jumalan puolesta perkelettä +vastaan ja v. 1484 antoi paavi Inocent VIII kuuluisan käskykirjeen, +jossa järjesti ja vahvisti inkvisitsionioikeudet. Verraton +joukkoteurastus alkoi. Sinä aikana kirjoitti Dominikaani-inkvisiittori +Jakob Shrenger tyhmän ja kamalan kirjansa "Makeus Maleficarum", +(Noita-vasara), josta tuli Europan inkvisiittorien evankeliumi. Sitä +seurasi toisia yhtä typeriä ja kamalia kirjoja. Noitausko laajeni ja +järjettömyydessään kohosi, muuttuen miltei mielipuolisuudeksi. Noitia +vastaan keksittiin keino -- tulirovio, ja joukottain poltettiin ihmisiä, +joita ihmisten näköinen petoeläinjoukko piti noitina. Lothringenissä +poltettiin 15 vuodessa 900 ihmistä ja sama määrä Würzburgissa 5:ssä +vuodessa. Yhdessä vuodessa poltettiin Comossa 100 ihmistä. Toulousessa +kerralla 400. Kukaan ei ollut varma hengestään. Personallisesta vihasta +johtuva ilmianto oli kylliksi saattamaan viattoman ihmisen tuliroviolle. +Poltettiin miehiä, naisia, avuttomia vanhuksia ja lapsia, ensin niitä +kamalasti kidutettua. Kidutettujen tuskan huudot ja ihmislihan käry +täytti ilman -- herralle otollisena lepytyshajuna! + +Protestanttinen kirkko jatkoi edeltäjänsä alottamaa tehtävää, noitien +polttamista, samallaisella raivolla. Lutheruksen "puhdistus" ei +poistanut valtaluokkain apulaista -- perkelettä, eikä noitiakaan. +Jumalalta miekkansa saanut esivalta heilutti sitä ahkeraan ja rekordin +noitavainoissa saavutti Englannin kuningas Jakob I. Satoja tuhansia +ihmisiä poltettiin 300 vuoden aikana. Tuomarit näkivät +"oikeusistunnoissa" vaan "noidat", mutta inkvisiittorit eivät epäilleet, +etteikö perkele ollut myös istunnoissa läsnä syytettyjen "puolustajana", +mutta näkymättömänä! + +Jos noita kuoli kidutukseen oli se perkele joka hänet kuristi, jos +kidutettava onnistui tekemään itsemurhan, oli perkele häntä siihen +kiihottanut "pelastaakseen omansa!" + +Hessenissä Lindheimin kylässä syytettiin 6:tta vaimoa siitä, että olivat +kaivaneet lapsen ruumiin haudasta, ja keittäneet siitä noitasoppaa. +Syytettyjä kidutettiin ja he "tunnustivat". Vaivoin sai erään vaimon +mies luvan mennä kaivamaan hauta auki, jolloin nähtiin, että ruumis oli +paikallaan. Inkvisiittorit selittivät, että se oli perkeleen petosta, +sillä syyllisethän "tunnustivat", ei tarvita todistajia. Naiset +poltettiin elävänä, niinkuin laki ja kolmiyhteisen Jumalan kunnia vaati! + +Ensimäinen, joka uskalsi kohottaa äänensä tätä raakuutta vastaan, oli +Kornelius Agrippa Netesheimistä 1600-luvulla, mutta kauan kesti +ennenkuin tuliroviot sammuivat. Meksikossa poltettiin ihmisiä vielä +1860--1873 aikana. + + + + +Helvetti. + + +Maailma on kolmekerroksinen, ylhäällä paratiisi, keskellä maa ja +alhaalla helvetti, jossa ruhtinas Saatana enkeleineen piinaa +kadotettujen sieluja. + +Missä helvetti sijaitsee? Pyhä Augustin ei tiedä sitä kun Jumala ei sitä +ilmoita. + +Otaksumisia on useanlaisia; toiset sen otaksuvat olevan ilmassa, toiset +auringossa, toiset taas sen tietävät olevan Josafatin laaksossa, tai +tulivuorissa. Etnan vuoressa kerrottiin syntisten sieluja paistettavan. +Brandan näki perkeleen takovan tulisia sieluja tulivasaralla. Eräässä +ranskalaisessa laulussa 12:lla vuosisadalla kerrotaan helvetin +sijaitsevan Maysantin saarella. + +Kerrotaan Kristuksen murtaneen helvetin portit kun piru ei niitä muuten +avannut, mutta ei kerrota missä se oli. Gervario Tillbury kertoo ne +portit olevan pronssista. Tulivuoret ovat helvetin ilmaventtiilejä. +Kuumat lähteet ovat helvetin kanssa yhteydessä. + +Tuskan ja pimeyden valtio[1] täytyy olla suuri, kun sinne niin suunnaton +asukasten joukko -- ihmiskunnan enemmistö -- mahtuu. Eräs +anglosaksilainen taru kertoo Kristuksen käskeneen Saatanan mittaamaan +helvetin. Se oli portista perälle 100,000 peninkulmaa pitkä. Jesuitta +Bornelius vakuutti, että sen laajuus on 200 Italian neliöpenikulmaa. +Eräs saksalainen teologi väittää, että neliöpeninkulmalle mahtuu 100 +miljoonaa sielua. + +[1] On huomattava, että kun yhteiskunnassa kehittyi valtio, syntyi myös +perkeleiden valtio hallituksineen. + +Helvetissä on vuoria, mäkiä aarniometsiä petoineen, haisevia rämeikköjä, +soita ja järviä. Ei puutu kaupungit ja linnoituksetkaan "helvetin +baabelista". + +Tietysti on siellä käsin koeteltava pimeys tuli ja tuska. Kasvit ovat +surkastuneet ja koko luonnon on sammumaton tuli hävittänyt. Ilma on +sietämättömän haiseva, alituinen melu on korvia särkevä. + +Toiseen maailmaan pääsee vaan kapeaa siltaa myöten, jolla syntikuorma on +selässään, se putoaa sillalta helvettiin. + +Helvetissä on omintakeiset eläimet ja kasvit. Eläimet ovat niiksi +muuttuneita perkeleitä. Kasvit ovat teräväokaisia ja kasvavat +myrkyllisiä hedelmiä. Eläimistä on tunnettu portinvartija, koira +Cerbera, lentävät hullut koirat, kilpikonnat, käärmeet ja syöpäläiset. + +Helvetissä sanotaan olevan kaikista kansankerroksista asukkaita. Siellä +on paaveja, kuninkaita, munkkeja, ritareita, kauppamiehiä ja pieniä +lapsiakin. Kullakin on asemaansa ja tekojansa vastaava kidutus. Piru +pyydysti sieluja ja vei niitä helvettiin tai putosivat ne sinne +syntiensä painosta. 8:lla vuosisadalla näki erakko Baronto pirujen +kulettavan sieluja tavattomalla nopeudella läpi ilman helvettiin. Pyhä +Obizzo, (†1201), näki että sieluja satoi helvettiin kun lunta ja pyhä +Brigitta sanoi niitä satavan kun santaa joka päivä. Kuinka paljon +taivaaseen? -- ei kukaan tiedä. + +Eräs munkki näki pirujen kulettavan sielua helvettiin ja kysyi: "Ketä +olette?" Piru vastasi, että ovat piruja ja vievät sen ja sen sielua +helvettiin. Munkki kalpeni ja huusi Mariaa. Pirut sanoivat: "Hyvä oli, +että huusit Mariaa, sillä aijoimme repiä sinut kappaleiksi". + +Piru vei joskus eläviä ihmisiäkin. Eräs sotilas sai mustan hevosen +kiinni, istui sen selkään, hevonen oli piru ja vei ratsastajansa suoraan +helvettiin. + +Helvetin kansalaisiksi pyrkijät pääsivät sinne helposti, mutta +huvimatkaa sinne on vaikea tehdä ja se onnistuu vain harvoille Jumalan +armosta. Jotkut pyhät ihmiset siellä kävivät ja näkivät siellä +tuttaviaan. Munkki Gursea oli kolme päivää sairaana ja silloin enkelit +veivät hänet helvettiä katsomaan. Aberiko, erään aatelisherran 9-vuotias +poika vaipui 9 päivää kestävään horrostilaan, jolloin kaksi enkeliä ja +pyhä Mikael veivät hänet helvettiin ja paratiisiin 2 kertaa. Helvetissä +kävijöillä oli vaara joutua pirun saaliiksi ja saivat useat ikänsä +kantaa merkkejä helvetissä käynnistään, kuten polttohaavoja, koukuilla +reväistyjä arpia y. m., kun pirut olivat yrittäneet heitä kiskoa +helvetin järveen. Kumma, etteivät nämä "löytöretkeilijät" ottaneet +tarkempaa selvää, missä helvetti on, olisihan joku kapitalistivaltio +saanut siitä "siirtomaan". Ehkä sieltä saisi lakon rikkureita. + + + + +Elämä helvetissä. + + +Ihmisten teoista ja ajatuksista pitää piru kirjaa (sen näki pyhä +Augustin) aivan kuin Jumalakin elämänkirjaa. Sen jälkeen järjestetään +helvetin asukkaiden "yhteiskunnallinen" asema. Dymanoloogit tiesivät +kuvata sitä järjestelmää toinen toistaan kamalammissa kuvauksissa. + +Erään filosofin Ser Lo'n uppiniskainen oppilas kuoli, tuli jonkunajan +päästä, opettajan luo kertomaan, että hän on kirottu. Pudotti sormestaan +hikipisaran opettajansa kämmenelle. Se hikipisara lävisti kamalaa tuskaa +tuottaen läven opettajan kämmenen läpi kuin tulinen rauta. + +Pääasiallinen kidutusväline on tuli, sitäpaitsi löytyy vielä jää, +myrskyt, petoeläimet ja tuhannet muut piinakeinot, joita pirullinen äly +keksii. Kauhein kidutus on tietoisuus taivaan ilosta, johon eivät pääse, +aivan samoin kun taivaan asukkaille lisää iloa tietoisuus helvetin +kidutuksesta, johon eivät tarvitse mennä. Teoloogit eivät ole päässeet +yksimielisyyteen siitä josko taivaan ja helvetin asukkaat näkevät +toisiaan. Toiset väittävät, että taivaasta nähdään helvettiin, mutta +helvetistä ei nähdä taivaaseen. Pyhä Gregorius Magnus ja Bernardo di +Chiasavalle vakuuttavat taivaan pyhien ilon lisääntyvän nähdessään +helvetin kidutettujen ikuisia tuskia. (Kristinuskolle ominaista +raakalaismoraalia. Suom.) Luomme katseen helvetin oloihin, sillä meille +selviää osittain siitäkin, miksikä niin paljon ihmisiä on helvetinpelon +taikauskon takia järkensä menettänyt. + +Eräs munkki Pietari näki kadotettujen uivan tulimeressä. Fursio näki +neljä suurta tulta ja niissä ihmissieluja. Nämä näyt ovat 6 ja 7 +vuosisadalta, ja ovat vasta yksinkertaisempia. Sitä mukaa kun pirujen +ammattitaito kohosi, monipuolistuivat piinaamiskeinot. Munkki Wetlin (9 +vuosisadalla), näki tulisen joen, jossa oli joukko syntisten sieluja. +Joukko pappeja oli sidottu pylväisiin ja heitä vastapäätä kullakin +rakastajattarensa. Heidän siitinelimiään piestiin joka päivä. + +Eräs munkki oli tuliseen arkkuun suljettu. Alberico näki 1200 luvulla +suon, jossa oli joukko sieluja kiinni jäätyneenä aina kaulaan asti. +Sitten tuli kamala metsä teräväokaisine puineen. Lumisiin oksiin oli +sidottu joukko naisia, jotka olivat kieltäytyneet hoitamasta äidittömiä +lapsia. Ne olivat rinnoista kiinni sidotut ja heitä kutakin imi kaksi +käärmettä. Eräässä sulatusahjossa piinattiin hirmuhallitsijoita ja +kruunupäisiä konnia. Pronssia ja tinaa täynnä olevassa kattilassa +keitettiin pappeja. Eräässä kaivossa oli joukko sieluja, mädän ja +kamalan hajun seassa. Kaivon äärellä oli kahlehdittu suuri käärme, joka +nieli joukon sieluja hengityksensä mukana, ja puhalsi ne tulisina +säteinä jälleen ulos. Tulikivijärvessä ui suuri joukko valapattoja ja +kieliöitä. Varkaat ja rosvot olivat tulisissa kahleissa, suuri +rautapultti kaulassaan. + +Fundalo näki tulisia hiiliä täynnä olevan laakson, sen yllä kuuma +rautanen taivas, jonka läpi satoi sieluja, sulaen kuin vaha ja pudoten +hiilien päälle, jossa taas kokoontuivat. Korkealla mäellä on joukko +piruja, jotka pitkillä hangoilla nostelevat petkuttajien sieluja vuoroin +tuleen ja jäähän. Sen jälkeen haiseva, pimeä laakso, jossa kuuluu +kiljunaa, sitte jalan levyinen silta, jonka päässä suuri peto, joka +nieleksii mahtavien rikkaiden sieluja, joita mahtuu miljoonittain sen +vatsaan. Eräästä sulaton tapaisesta laitoksesta syöksyy tulta. Ovilla +seisovat perkeleet, teräaseet käsissään ja hakkaavat sielut kappaleiksi +ja heittävät tuleen. Hiukan edempänä jäätyneellä suolla istuu suuri, +kamalampi peto-eläin ja nielee sieluja, jotka sulavat lannaksi ja +tippuvat suolle, ja sitte tulevat sielut raskaaksi -- mies kuten +nainenkin. Aikansa kuluttua ne synnyttävät kauheita rautapäisiä petoja, +jotka repivät synnyttäjän hajalle. Se on jumalisuudella verhottujen +epäsiveellisten ja naisviettelijäin rangaistus. Pajassa takovat sepät -- +tietysti pirut -- useita kymmeniä, satojakin sieluja yhteen limppiin. +Sitte heitetään limpit syvään rotkoon, josta nousee musta savupilvi ja +pirut nousevat ja laskevat kun joukko kipeneitä ylös ja alas. Rotkon +pohjalla istuu itse pimeyden ruhtinas sidottuna rautapylvääseen, jonka +ympärillä olevia hiiliä pirut puhaltavat palkeilla palamaan. Tuo +ruhtinas on suuri, moninainen peto, jolla on tuhat rautakyntistä kättä, +joilla kurottelee sieluja, joita on ilma sakeana. Pistää suuhunsa, puree +hienoksi, sylkee ulos, puree uudelleen ja taas uudelleen. Sillä tavalla +rangaistaan niitä, jotka eivät uskoneet Jumalaan, vaikka niissä saattoi +olla monta hyvää ja ihmisystävällistä henkilöä. + +Giecamino de Verona kertoo nähneensä helvetin keittiön, jossa piru +paistaa sieluja, kun rasvasia sikoja, lisäten suolaa, mausteita ja +myrkkyä ja vie sitten paistin helvetin ruhtinaan pöytään, joka lähettää +sopan keittiöön takaisin, jolleivät sielut ole tarpeeksi kypsiä. Se oli +työläisten työntuloksella ylellisyydessä mässäilevien rangaistus. + +Eräässä ranskalaisessa laulussa "Le songé d'enfer", kuvataan suurta +juhlaa helvetissä. Piispat, luostarijohtajat, munkit, Pilatus ja +Belsebub tervehtivät toisiaan ja istuvat pöytään, jolla on +koronkiskurien nahasta valmistettu pöytäliina, ruuat olivat valmistettu +rasvaisista koronkiskureista, huonomaineisista naisista, paistetut +kerettiläiset, keitetyt asianajajain kielet, pihvi munkeista, nunnista +ja farisealaisista. Juomaa puristettiin syntisten sieluista. + +Protestanttisen kirkon virsikirjoja, uusimmista painoksista on tämä yllä +mainittu "Helvetin tuskavirsi", "virsien helmi" jätetty pois. Virressä +luvataan helvetin tuskia. Sielut tahtoisivat siellä syödä ja juoda, +mutta heille annetaan vaan "tulta tervaa ijäisesti" ja siellä + + "Pirut sinua pilkkaa + ja nauraa ijäti." + +Ihminen rakastaa seuraelämää, mutta helvetissä ovat vaan seurapiirinä +pirut ja maanpäälliset riitatoverit, jotka parjaavat helvetissään +toisiaan. Keskiajalla, kun Tundalo kävi helvetissä, oli alkoholin käyttö +yleistä ja viinaa pidettiin Jumalan lahjana, jota joivat papit, +aatelisherrat ja muut -- siksi ei Tundalo nähnyt helvetissä juoppojen +rangaistuksia. + +Sittemmin kun raittiusaate levisi, lisättiin helvettiin rangaistus +juopoille. Heidän kuvataan juovan tulista viinaa tulisista laseista ja +tappelevan keskenään. Huvittelijat saavat vuodattaa alituiseen +kyyneleitä ja kärsivät kuumuutta ja vilua äsken mainitun piinavirren +mukaan ja edelleen: + + "Kaikki sinun luus ja lihas + on mädännyt ja musta + ja haisee kamalasti + On suussa paha maku + ja sappi, kauhee kipu + Sua vaivaa julmasti." + +Viimeisen edellinen värsy kruunaa toiset: + + "Kaikk' pirut sua repii + ja paikasta toiseen sysii + Ja tuli korventaa + Sun jäsenes ja lihas + Sun suones, luus ja nahkas' + Perkeleet venyttää." + +Pirut piinaavat kadotettuja, ja siinä ovat kaikki taitavia -- joku +suorastaan kidutuskeinojen keksimisalalla spesialisti. Mutta kuka piinaa +piruja? + +Toiset teologit väittävät, etteivät pirut kärsi tuskia. Toiset +väittävät, että pirut kiduttavat toinen toistaan. Toiset, esimerkiksi +Dante, näkivät pirun kahleissa ja kärsivän. Ilmestyskirja tietää, että +piru on heitetty suureen vaivaan, itkuun ja hammasten kiristykseen. +Jokaisesta kadotetusta sielusta syntyy ilo helvetissä (vastaava ilo +pelastetusta sielusta taivaassa). Gellense (†1183) eräässä saarnassaan +kertoo, että piru olisi aikaa kuollut nälkään, jollei ihmisten synnit +häntä vahvistaisi. Miltei samaan suuntaan käy Danten väitteet. + +Kirkon dogmiuskonnon perusta on se, että kadotetuille ei koskaan anneta +armoa[1], mutta sitä vastaan ei väitetty että joskus suo jumala +kadotetuille helvetissä hetkeksi rauhan. Niin väittää kristillinen +runoilija Aurelius Prodentius (1348--1408) että pääsiäisyönä helvetti +hetkeksi rauhoitetaan. Paavalin "Ilmestyskirjassa", jonka kirjotti eräs +kreikkalainen munkki 4:llä vuosisadalla on seuraava kertomus: + +[1] Tuomas Gouse, englantilainen kirjailija 1600 luvulla, kertoo +suomeksikin käännetyssä kirjassaan "Sana syntisille, sana pyhille", että +helvetissä (jonka olopaikkaa hänkään ei sano tuntevansa kun raamattu ei +sitä kerro) on ikuinen piina, tuliset rautavuoteet j. n. e. Svirsfeldt +"Paratiisin yrttitarhassaan" kuvaa helvetin ikuisuutta näin: "Jos +maailman vesistöt, tai santamäärä lopetettaisiin siten, että siitä +pisara tai jyvänen poistettaisiin joka miljoonanvuoden kuluttua, olisi +toivoa sen loppumisesta mutta helvetin piinaan tuomituilla ei ole +sitäkään toivoa -- se kestää yhä ja on aina alussaan. --" *Suomentaja.* + +"Pyhä Paavali kävi helvetissä mukanaan pääenkeli Mikael. Kadotettujen +kidutusta katsellessa he itkivät. Heidän poislähteissään huusivat +kidutetut yhdestä suusta: "Pyhä Mikael ja Paavali, armahtakaa meitä! +Rukoilkaa vapahtajaa puolestamme!" Pääenkeli vastasi: "Itkekää kaikki, +mekin itkemme, ja enkelit itkivät, ehkä jumala teitä armahtaa?" Sitte +tuli Kristus helvettiin, soimasi kadotettuja, kun olivat hänet +hyljänneet, mutta enkelien esirukouksesta heltyneenä helpotti +kidutettujen tuskia siten, että he saavat rauhan lauvantai-illasta kello +yhdeksästä sunnuntaihin kello yhteen päivällä."[1] + +[1] Kapitalismin uhreilla ei aina ole niinkään pitkää lepoaikaa. +*Suomentaja.* + +3:nnella vuosisadalla opetti Origenes, että kaikki ihmiset lähteneenä +jumalasta, palaavat kaikki lopulta jumalan luo, mutta fanatistiset +dogmivartijat eivät voineet sitä hyväksyä, vaan selittivät sen +kerettiläiseksi ja poistivat sen kirkonopeista ja opettivat ikuista +helvetin piinaa. + + + + +Taistelut pirun kanssa. + + +Pirulla on joukko puolustajia, mutta on vastustajiakin. Niitä on +ihmisistä osa, elävissä ja kuolleissa, jumalat, enkelit j. n. e. + +Ihmisten taisteluaseista pirua vastaan oli yleisemmin käytetty +ristinmerkki ja jumalan armo, usko, hyväntekeväisyys, sakramentit, +rukoukset, yövalvomiset y. m. + +Ristinmerkillä ei yksin piruja karkoitettu, sillä sammutettiin +tulipaloja, tyynnytettiin rajuilmoja, parannettiin tauteja, kesytettiin +petoeläimiä j. n. e. Taisteluaseita pirua vastaan olivat myös pyhän +Marian sormet, hiuspalmikot, maito, jota Jeesus imi, Pyhien miesten +luut. Jeesuksen ristinpuunkappaleet, sen aasin lanta, jolla kristus +ratsasti, Jesuksen kapalovyöt, höylänlastut Josepin puuseppäverstaasta, +Jesuksen ristinnaulat ja Egyptin pimeys. Näitä esineitä möi kirkko +keskiajalla suunnattomat määrät ja -- kokosi rahaa, sillä niiden +omistaminen merkitsi ajallistakin onnea ja vapautusta pirusta. + +Taistelu harjaantunutta ja ovelaa pirua vastaan oli tietysti vaikeaa, +sen kokivat pyhät isät, inkvisiittorit ynnä muut ja usein olivat pyhäin +jäännöksetkin sitä vastaan tehottomat. Toisinaan taas tehtiin +ristinmerkillä ihmeitä, josta ei esimerkkiä puutu. -- Jopa eräiden +kirkkoisien kuviakin pirut pelkäsivät. Toiset olivat voimakkaampia +taistelijoita, joita piru pelkäsi jo äidin kohdussa (esim. Rittaredi +Agrioca). Toiset saivat ikänsä tapella ja sittekin usein piru heidät +voitti, kuten aikaisemmin kerrottu erakkomunkin historia y. m. + +Piru, "valeenisä" kun on, petti usein ihmisiä, mutta häntäkin petettiin. +Kerran eräs aatelismies hävitti omaisuutensa, piru antoi hänelle vielä +enempi rikkautta, mutta ehdolla, että herra antaa rouvansa pirulle +sovitun ajan kuluttua. Kun määrätty päivä tuli, lähti aatelisherra +viemään rouvaansa pirulle. Mennessä poikkesi rouva tien varrella +sijaitsevaan kirkkoon rukoilemaan. Neitsyt Maria nukutti rouvan ja meni +hänen haamussaan pirulle, joka tunsi Marian ja sätti aatelismiestä +kunniattomaksi sanansa syöjäksi. Neitsyt Maria ajoi pirun helvettiin ja +rouva pelastui. + +Saatanan ja neitsyt Marian välillä vallitsikin alituinen tappelu, sillä +usein tuhosi Maria pirun hyvät yritykset juuri silloin kun ne olivat +onnistumaisillaan. + +Kerran tappelivat pirut ja enkelit eräästä sielusta koko päivän. Pirut +kiskoivat sielua jaloista helvettiin ja enkelit käsistä taivaaseen. +Enkelit saivat apua, samoin pirut, mutta enkelit voittivat. + +Kerran kysyi perkele jumalalta, miksi hän hänet loi, kun kerran tiesi +hänen lankeevan ja joutuvan helvettiin palamaan. Miksei jumala luonut +häntä niin hyväksi, ettei olisi langennut syntiin? Kristus kuoli vaan +ihmisten edestä, ja pelasti ne, muttei häntä, pirua. Hänellä siis ei +lunastustyöstä ole mitään hyötyä. Ja nyt aiotaan häneltä viedä +tulolähteensä -- syntisten sielut! + +Bartola de Sarreroto (1313--1357) kertoo oikeuskäynnistä, jossa saatana +esiintyy ihmiskunnan syyttäjänä. Tuomarina Jeesus, ihmisten +puolustusasianajajana neitsyt Maria, kirjurina evankelista Johannes. +Saatana koittaa jäävätä vastustajansa asianajajan kun hän on tuomarin +äiti, ja lisäksi nainen, mutta oikeus välipäätöksellä hylkää esityksen. +Lakia tulkitaan (tietysti jumalan lakia) ja riidellään. Juttu päättyy +saatanalle epäedullisesti. Tapahtuu 6 p. Huhtik. 1311. + +Tällaisia juttuja kerrotaan useita. Pirun oma valtio -- helvettikään ei +ole turvattu rikollisilta. Kristus kerran vei sieltä kaikki sielut, ja +usein menetti hän sielun kun oli saamaisillaan juuri sen, usein viedään +helvettiin määrätty sielu saatanan nenän edestä taivaaseen -- ja piru +saa katsoa sivulta vihasena kun hänen oikeuksiaan poljetaan. + + + + +Kunnialliset ja narrimaiset pirut. + + +Piru on kauhea ja koppava voittajana mutta voitettuna säälittävä. + +Kansan suussa kulkee paljon pilajuttuja pirusta. Kerran piru istui +naisen pitkän hameenhelman päälle. Kuraläven kohdalla nosti nainen äkkiä +hameensa ja piru putosi kuraan. + +Pirua petkutettiin usein. Kerran talonpoika lupasi pirulle sielunsa, jos +tämä rakentaa hänelle talon ja kyntää pellon ennen kukon laulua. Piru +teki työtä käskettyä, mutta talonpoika laulatti kukkoa hiukan ennen kun +työ oli lopussa, ja piru jäi ilman sielua. + +Kerran rakensi piru sillan kun hänelle luvattiin ensimmäisen sillasta +ylimenevän olennon henki. Sillan valmistuttua ajettiin koira siitä +ensiksi yli ja piru sai tyytyä siihen. + +Salamancassa opetti piru taikatemppuja ihmisjoukolle, Palkkiokseen vaati +viimeksi huoneesta poistuvan ihmisen. Eräs ylioppilas jäi viimeiseksi ja +piru yritti hänet napata kiinni, mutta tämä osotti varjoansa seinällä, +jota piru yritti tavata kiinni ja silläaikaa ylioppilas lähti +käpälämäkeen. + +Tyhmiä piruja siis. + +Mutta on niitä piruja ollut hyviäkin ja tehneet hyvää, kulettaneet +ihmistä ilmassa pitkiä matkoja, olleet palvelijoina, nostelleet +kaatuneita kuormia, auttaneet ihmistä, pelastaneet hukkumasta y. m. Onpa +ollut piruja, jotka hartaasti palvelivat jumalaa, täyttivät +uskonnolliset menot j. n. e. Keskiajalla selittivät vielä jotkut, että +piru voi katua ja tulla taivaaseenkin, mutta se selitys hylättiin, sehän +olisi kirkon kaatanut perustuksiaan myöten ja tehnyt papit +tarpeettomiksi ja vienyt porvaristolta kansan kurissapitämiskeinon +käsistä. + +Juutalaiset rabit selittivät myöhemmin, että kerran helvetti +puhdistetaan ja pirut muuttuvat uudestaan enkeleiksi ja muhamettilaisten +koranissa puhutaan kääntyneistä piruista. + +Italiassa kerrotaan juttu pirusta, joka pyysi Kristukselta pelastusta ja +Kristus oli luvannut hänet pelastaa, jos hän itse tahtoo ja kumartaa +häntä. Piru ei suostunut. + +Tulipa kerran piru ripille ja toivoi siellä saavan synnit anteeksi. +Rippi-isä antoi pirulle ehdon että hän kolme kertaa päivässä rukoilisi +jumalaa. Piru piti sen kunniaansa loukkaavana, eikä suostunut. + +Kerrottiin, että Ruotsissa noitavainojen aikana kidutettu noita +tunnusti, että piru antoi papin kastaa itsensä! + + + + +Pirun loppu. + + +Juutalaisten rabbien arvelun mukaan ovat useat pirut kuolevaisia. +Noitavainojen aikana tuli ilmi (tietysti kidutusten avulla), että piru +sairastui ja noidat valvoivat sairasvuoteella. Monet kansanjutut +kertovat, että piru on jo kuollut tai joku urho hänet tappoi. + +Henkilökohtainen piru onkin jo eräissä kirkollispiireissäkin tunnustettu +kuolleeksi ja kaikkien maiden valistunut kansanaines on jo aikaa +haudannut "herra Vihtahousun". Piru eli niinkauvan kuin ihmiset sitä +tarvitsivat, mutta uudet aatteet ja valistunut maailmankatsomus lopetti +pirun tarpeen ja piru katosi. + +Kukaan ei enään näe pirua, ei hänen ihmetöitään, yhtävähän kun +valistuneissa piireissä jumalaa ja hänen ihmeitäänkään uskotaan, sillä +luonnontiede on ihmeitten tekijät pannut viralta. Pirupelko on lakannut, +ellemme ota lukuun pimeimpiä kirkonuskon sokaisemia kiihkoilijoita. Yhä +tehottomammaksi käy pirun asema porvariston käsissä nousevan +työläisluokan nöyryttämisessä ja ainoastaan valtion ruostuneet +rautavanteet pitävät kirkon mätänevää laitosta jumalineen ja +pirunraatoineen yllä. "Helvetti on palanut ja piru kuollut häkään", on +yleinen sananlasku. Valistuneemmat papitkin koettavat hiljaa peräytyä +keskiaikaisesta perkeleopistaan, ja Ruotsin tuomiokapituli pani pirun +pois viralta,[1] eikä oikeuksien asiakirjat enää kerro, että piru veisi +syytetyt oikeuden kynsistä. + +[1] Suomi ja Venäjä ovat poikkeus, mitä tulee kirkon suhtautumiseen +piruvainajaan. + +Exorzistien sijassa toimii yhä kehittyvä lääketiede. + +Piru-usko on tyydyttämättömän tiedonhalun tulos, samoin jumalausko. +Tieteet yhä suuremmassa määrässä halua tyydyttävät. Luonnontiede opettaa +ja varmentaa, että luonnonilmiöt eivät ole sattuman varassa, vaan kaikki +tapahtuu luonnonlakien mukaisessa järjestyksessä, jotka sisältyvät itse +luontoon. + +Ihmisten sairaudet johtuvat varmoista, usein ja eniten aineellisissa +olosuhteissa löytyvistä syistä. Hyvät tai pahat ihmiset ja niiden teot +ovat tulos heitä ympäröivistä olosuhteista. Sitä selvittää historia ja +yhteiskuntatiede. Tieteellisten totuuksien tilalta saa raaka taikausko +väistyä. + +Kirkko taisteli kauvan tiedettä vastaan ja epätoivoisesti vieläkin +yrittää, mutta yhä se peräytyy. + +Pahuuden vertauskuvana vain piru käsitetään, ja kaikki paha on +perkeleellisyyttä ja hyvä jumaluutta. + +Yhä laajeneva valistus on lopullisesti voittanut perkeleen ja kukistanut +helvetin portit. + + + + +Liite. + +Poimintoja kristillisen kirkon "ansioluettelosta". + + +Kristillinen kirkko perustetaan v. 325. Rooman keisari Konstantinus, +kastamaton pakana, kutsuu Nicean kaupunkiin kirkolliskokouksen ja ollen +itse puheenjohtajana, laatii kirkon dogmit, sen jälkeen murhaa poikansa +ja tukahuttaa vaimonsa häkään. + +Samoihin aikoihin päätetään Kristuksen jumaluudesta. + +Munkkisääty ja luostarit perustetaan v. 348. + +Pyhän hengen jumaluus päätetään pappeinkokouksessa v. 381. + +Ensimmäinen "kerettiläinen" espanjalainen Priscillianus tapetaan +Trierissä v. 385. + +V. 389 poltattaa piispa Teofilus Aleksandrian yliopiston 700,000 nidettä +käsittävän kirjaston sillä "kristinoppi ei tarvitse tiedettä." + +V. 394 kieltää Rooman keisari Teodofius kuoleman rangaistuksen uhalla +palvelemasta muita jumalia kun "Kolmeyhteistä". + +V. 410 alkaa usko neitsyt Marian "ikuiseen neitsyyteen". + +V. 415 murhauttaa Aleksandrian piispa Cyrillus naisfilosoofi Hypotian ja +hänen ruumiinsa palotellaan, siksi ettei hän antanut itseään kastaa +kristinuskoon. + +V. 595 keksii paavi Gregor tulisen helvetin ja järjestää sen kirkon +opinkappaleeksi. + +Neitsyt Marian y. m. "pyhien" palvelus alkaa v. 715. + +Lopullinen valtion ja kirkon yhdistäminen Roomassa tapahtuu v. 734. + +Frankkien kuningas Kaarle Suuri levittää kristinuskoa tulella ja +miekalla Saksaan ja saa paavilta keisarikruunun v. 772-814. + +Pyhimysten palvelus ja suitsutus järjestetään kirkolliseksi tehtäväksi +v. 787. + +Paavin jalkojen suuteleminen alkaa v. 809. + +Ihmisten autuaaksitekeminen tulee paavin monopooliksi v. 993. + +V. 1020 käskee paavi tehdä kirkon palvelijain lapset henkiorjiksi. + +Ihmisten ja kokonaisten kansojen pannaanjulistamisoikeus ja kuninkaiden +erottamisoikeus annetaan paaville v. 1073--1083. + +V. 1093 alkaa suuri itämainen ristiretki ja uskonsodat, joissa 7 +miljoonaa ihmistä menettää henkensä. + +Rukousnauhojen käyttö alkaa v. 1100. + +Paavi Innosenz III julistautuu "Kristuksen sijaiseksi" ja käskee +levittää kristinuskoa asevoimalla v. 1197. + +Saksan ristiretkien johtaja, piispa Albert levittää Vironmaalle +kristinuskoa tulella ja miekalla ja painaa koko maan orjuuteen v. +1200--1229. + +"Kerettiläisten" polttaminen pannaan alulle piispa Innosenzin toimesta +v. 1204. + +Salarippi alkaa 1215. + +Noitien verituomiot alkavat v. 1253. + +Dominikaanimunkeista muodostetaan inkvisitsioonioikeus v. 1231 ja ovat +he uskollisia "Herran koiria". (Domini canes = Herran koira.) + +V. 1250 järjestää paavi Innosenz "noitien" kidutuksen. + +Paavi Nikolaus V käskee tehdä Muhamettilaiset y. m. henkiorjiksi v. +1452. + +V. 1520 selittää paavi Leo X että noitien polttaminen on jumalalle +otollinen työ. + +Valtiokirkko, jonka papit aatelisto valitsee, järjestetään Vironmaalle +1322. + +Ignoz Layola perustaa Jesuittain veljeskunnan ja käskee kaikki +ei-katolilaiset tappaa 1540. + +Tridentin yleinen kirkolliskokous julistaa paavin jumalan sijaiseksi v. +1563. + +Ajattelija Giordano Bruno poltetaan Roomassa v. 1600. + +Kopernichus, Galilei ja Keppler julistetaan kirkonkirouksen v. 1616. + +Paavi julistetaan erehtymättömäksi v. 1870. + +Noitavainojen ajalta -- perkeleen mahtavuuden ajalta -- Espanjassa +sisältää Espanjalainen lehti "El Alalaya" seuraavia numeroita +ihmisuhreista pyhän kolmiyhteisen jumalan kunniaksi: + +Ensimmäinen yli-inkvisiittori T. Targuemada v. 1481--1498 poltatti +elävänä 10,220 ihmistä. Kuvina[1] 6,480 henkeä. Kaleeriorjiksi +tuomitutti 97,381 henkeä. + +[1] Kuvina poltettiin vainoa paenneita "noitia" siten, että heidän +kuvansa valmistettiin puusta ja se sitte poltettiin roviolla. + +Yli-inkvisiittori Teza 1498--1507 poltatti 2,598 henkeä, kuvina 829, +vankilassa nääntyi 32,325 henkeä. + +Cisneros, 3:mas yli-inkvisiittori 1507--1517, poltatti 3,564 henkeä, +kuvina poltettavaksi tuomitsi 2,232, kaleereille lähetti 48,030 henkeä. + +A. Florenzia, 4:jäs yli-inkvisiittori 1517--1521, poltatti 1,621 henkeä, +kuvina 560 henkeä, kaleereille lähetti 21,855 henkeä, + +1521--1523 poltatti kirkkoneuvosto 824 henkeä, kuvina 112, kaleereille +lähetti 4,481 henkeä. + +A. Marique, 5:des pää-inkvisiittori 1523--1535, poltatti 2,250 henkeä, +kuvina 11,252, kaleereille orjiksi lähetti 11,258 henkeä. + +Tabreo, 6:des pää-inkvisiittori 1535--1545, poltatti 840 henkeä, kuvina +420, kaleereille lähetti 6,620 henkeä. + +Loaisa, 7:mäs pää-inkvisiittori 1545--1555, poltatti 1,320 henkeä, +kuvina 850, kaleereille lähetti 6,660 henkeä. + +Kuningas Filip II:sen hallitusajalla 1555--1598 poltettiin 3,990 henkeä, +kuvina 1,845 henkeä, kaleereille lähetettiin 18,450 henkeä. + +Filip III hallitusaikana 1598--1621 poltettiin elävänä 1,840 henkeä, +kuvina 692 henkeä, kaleereille lähetettiin ja vangittiin 10,276 henkeä. + +Filip IV aikana 1621--1665 poltettiin 3,852 henkeä, kuvina 1,428 henkeä, +kaleereille lähetettiin 14,080 henkeä. + +Karl II aikana 1665--1700 poltettiin 1,630 henkeä, kuvina 540, +vankilassa kitui 6,512 henkeä. + +Filip V aikana 1700--1746 poltettiin 16 henkeä, kuvina 750 henkeä, +kaleereille 9,120 henkeä. + +Ferdinand VI aikana 1746--1759 poltettiin 10 henkeä, kuvina 6, +vangittiin 170 henkeä. + +Karl III aikana 1759--1798 poltettiin 4 henkeä, kaleereille lähetettiin +56 henkeä. + +Karl IV aikana 1798--1808 poltettiin 1 henkilö, kaleereille lähetettiin +42 henkeä. + +Yhteensä elävänä poltettu 34,747 henkeä, kuvina 17,689, kaleereille +lähetetty 287,974 henkeä. + +Näin paljon söi jumala lapsiaan yksin Espanjassa. + +V. 1808 tunkivat ranskalaiset joukot Espanjaan ja vallottivat sen. +Napoleon hävitti inkvisitsionioikeuden. -- Pappeja ja munkkeja +piinasivat raivostuneet sotilaat heidän omilla kidutuskoneillaan. + +Näin tuli suurmurhaaja Napoleon tehneeksi yhden hyvän työn. + +Inkvisitsionin kidutusvankilaa kuvailee eräs 1808 sotakertoja m. m. +seuraavasti: + +-- -- Maanalaisessa kerroksessa oli luola, jossa onnettomia pidettiin +vankina ja kidutettiin, ja kun kuolema heidät kiduttajien käsistä +pelasti, saivat ruumiit mädätä paikallaan, joiden seassa elävät vangit +saivat olla. Löysimme ruumiita ja luurankoja kahleissaan; naisia, +miehiä, lapsia, yli 60-vuotisia vanhuksia kahleissaan, vielä osaksi +eläviäkin. -- Vielä löysimme suuren ja monipuolisen +kidutusvälinevaraston, -- ihmeellisen perkeleellisyyden todistuksena. +-- -- -- -- + +Raivoisat sotilaat piinasivat elävänä käsiinsaadut inkvisiittorit ja +munkit kuoliaaksi näillä kidutuskoneilla, eikä heitä voitu siitä estää. +-- -- -- -- + + + + + + +End of the Project Gutenberg EBook of Piru, by Juho Kujala + +*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK PIRU *** + +***** This file should be named 18474-0.txt or 18474-0.zip ***** +This and all associated files of various formats will be found in: + http://www.gutenberg.org/1/8/4/7/18474/ + +Produced by Matti Järvinen, Tuija Lindholm and Distributed +Proofreaders Europe. + + +Updated editions will replace the previous one--the old editions +will be renamed. + +Creating the works from public domain print editions means that no +one owns a United States copyright in these works, so the Foundation +(and you!) can copy and distribute it in the United States without +permission and without paying copyright royalties. Special rules, +set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to +copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to +protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark. Project +Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you +charge for the eBooks, unless you receive specific permission. If you +do not charge anything for copies of this eBook, complying with the +rules is very easy. You may use this eBook for nearly any purpose +such as creation of derivative works, reports, performances and +research. They may be modified and printed and given away--you may do +practically ANYTHING with public domain eBooks. Redistribution is +subject to the trademark license, especially commercial +redistribution. + + + +*** START: FULL LICENSE *** + +THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE +PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK + +To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free +distribution of electronic works, by using or distributing this work +(or any other work associated in any way with the phrase "Project +Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project +Gutenberg-tm License (available with this file or online at +http://gutenberg.org/license). + + +Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm +electronic works + +1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm +electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to +and accept all the terms of this license and intellectual property +(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all +the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy +all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession. +If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project +Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the +terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or +entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8. + +1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be +used on or associated in any way with an electronic work by people who +agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few +things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works +even without complying with the full terms of this agreement. See +paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project +Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement +and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic +works. See paragraph 1.E below. + +1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation" +or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project +Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual works in the +collection are in the public domain in the United States. If an +individual work is in the public domain in the United States and you are +located in the United States, we do not claim a right to prevent you from +copying, distributing, performing, displaying or creating derivative +works based on the work as long as all references to Project Gutenberg +are removed. Of course, we hope that you will support the Project +Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by +freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of +this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with +the work. You can easily comply with the terms of this agreement by +keeping this work in the same format with its attached full Project +Gutenberg-tm License when you share it without charge with others. + +1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern +what you can do with this work. Copyright laws in most countries are in +a constant state of change. If you are outside the United States, check +the laws of your country in addition to the terms of this agreement +before downloading, copying, displaying, performing, distributing or +creating derivative works based on this work or any other Project +Gutenberg-tm work. The Foundation makes no representations concerning +the copyright status of any work in any country outside the United +States. + +1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg: + +1.E.1. The following sentence, with active links to, or other immediate +access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently +whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the +phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project +Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed, +copied or distributed: + +This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with +almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or +re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included +with this eBook or online at www.gutenberg.org + +1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived +from the public domain (does not contain a notice indicating that it is +posted with permission of the copyright holder), the work can be copied +and distributed to anyone in the United States without paying any fees +or charges. If you are redistributing or providing access to a work +with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the +work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1 +through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the +Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or +1.E.9. + +1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted +with the permission of the copyright holder, your use and distribution +must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional +terms imposed by the copyright holder. Additional terms will be linked +to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the +permission of the copyright holder found at the beginning of this work. + +1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm +License terms from this work, or any files containing a part of this +work or any other work associated with Project Gutenberg-tm. + +1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this +electronic work, or any part of this electronic work, without +prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with +active links or immediate access to the full terms of the Project +Gutenberg-tm License. + +1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary, +compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any +word processing or hypertext form. However, if you provide access to or +distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than +"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version +posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org), +you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a +copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon +request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other +form. Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm +License as specified in paragraph 1.E.1. + +1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying, +performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works +unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9. + +1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing +access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided +that + +- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from + the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method + you already use to calculate your applicable taxes. The fee is + owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he + has agreed to donate royalties under this paragraph to the + Project Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments + must be paid within 60 days following each date on which you + prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax + returns. Royalty payments should be clearly marked as such and + sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the + address specified in Section 4, "Information about donations to + the Project Gutenberg Literary Archive Foundation." + +- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies + you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he + does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm + License. You must require such a user to return or + destroy all copies of the works possessed in a physical medium + and discontinue all use of and all access to other copies of + Project Gutenberg-tm works. + +- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any + money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the + electronic work is discovered and reported to you within 90 days + of receipt of the work. + +- You comply with all other terms of this agreement for free + distribution of Project Gutenberg-tm works. + +1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm +electronic work or group of works on different terms than are set +forth in this agreement, you must obtain permission in writing from +both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael +Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark. Contact the +Foundation as set forth in Section 3 below. + +1.F. + +1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable +effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread +public domain works in creating the Project Gutenberg-tm +collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic +works, and the medium on which they may be stored, may contain +"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or +corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual +property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a +computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by +your equipment. + +1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right +of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project +Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project +Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project +Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all +liability to you for damages, costs and expenses, including legal +fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT +LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE +PROVIDED IN PARAGRAPH F3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE +TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE +LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR +INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH +DAMAGE. + +1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a +defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can +receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a +written explanation to the person you received the work from. If you +received the work on a physical medium, you must return the medium with +your written explanation. The person or entity that provided you with +the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a +refund. If you received the work electronically, the person or entity +providing it to you may choose to give you a second opportunity to +receive the work electronically in lieu of a refund. If the second copy +is also defective, you may demand a refund in writing without further +opportunities to fix the problem. + +1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth +in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS' WITH NO OTHER +WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO +WARRANTIES OF MERCHANTIBILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE. + +1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied +warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages. +If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the +law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be +interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by +the applicable state law. The invalidity or unenforceability of any +provision of this agreement shall not void the remaining provisions. + +1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the +trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone +providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance +with this agreement, and any volunteers associated with the production, +promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works, +harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees, +that arise directly or indirectly from any of the following which you do +or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm +work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any +Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause. + + +Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm + +Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of +electronic works in formats readable by the widest variety of computers +including obsolete, old, middle-aged and new computers. It exists +because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from +people in all walks of life. + +Volunteers and financial support to provide volunteers with the +assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg-tm's +goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will +remain freely available for generations to come. In 2001, the Project +Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure +and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations. +To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation +and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4 +and the Foundation web page at http://www.pglaf.org. + + +Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive +Foundation + +The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit +501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the +state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal +Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification +number is 64-6221541. Its 501(c)(3) letter is posted at +http://pglaf.org/fundraising. Contributions to the Project Gutenberg +Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent +permitted by U.S. federal laws and your state's laws. + +The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S. +Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered +throughout numerous locations. Its business office is located at +809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email +business@pglaf.org. Email contact links and up to date contact +information can be found at the Foundation's web site and official +page at http://pglaf.org + +For additional contact information: + Dr. Gregory B. Newby + Chief Executive and Director + gbnewby@pglaf.org + + +Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg +Literary Archive Foundation + +Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide +spread public support and donations to carry out its mission of +increasing the number of public domain and licensed works that can be +freely distributed in machine readable form accessible by the widest +array of equipment including outdated equipment. Many small donations +($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt +status with the IRS. + +The Foundation is committed to complying with the laws regulating +charities and charitable donations in all 50 states of the United +States. Compliance requirements are not uniform and it takes a +considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up +with these requirements. We do not solicit donations in locations +where we have not received written confirmation of compliance. To +SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any +particular state visit http://pglaf.org + +While we cannot and do not solicit contributions from states where we +have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition +against accepting unsolicited donations from donors in such states who +approach us with offers to donate. + +International donations are gratefully accepted, but we cannot make +any statements concerning tax treatment of donations received from +outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff. + +Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation +methods and addresses. Donations are accepted in a number of other +ways including checks, online payments and credit card donations. +To donate, please visit: http://pglaf.org/donate + + +Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic +works. + +Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg-tm +concept of a library of electronic works that could be freely shared +with anyone. For thirty years, he produced and distributed Project +Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support. + + +Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed +editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S. +unless a copyright notice is included. Thus, we do not necessarily +keep eBooks in compliance with any particular paper edition. + + +Most people start at our Web site which has the main PG search facility: + + http://www.gutenberg.org + +This Web site includes information about Project Gutenberg-tm, +including how to make donations to the Project Gutenberg Literary +Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to +subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks. diff --git a/18474-0.zip b/18474-0.zip Binary files differnew file mode 100644 index 0000000..224685b --- /dev/null +++ b/18474-0.zip diff --git a/18474-8.txt b/18474-8.txt new file mode 100644 index 0000000..2b4ee86 --- /dev/null +++ b/18474-8.txt @@ -0,0 +1,2823 @@ +The Project Gutenberg EBook of Piru, by Juho Kujala + +This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with +almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or +re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included +with this eBook or online at www.gutenberg.org + + +Title: Piru + Historiallinen katsaus pirun alkuperään, elämään ja toimintaan + +Author: Juho Kujala + +Release Date: May 30, 2006 [EBook #18474] + +Language: Finnish + +Character set encoding: ISO-8859-1 + +*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK PIRU *** + + + + +Produced by Matti Järvinen, Tuija Lindholm and Distributed +Proofreaders Europe. + + + + + + + + + +Piru + +Historiallinen katsaus pirun alkuperään, +elämään ja toimintaan + + +Vironkielestä mukaili +Juho Kujala + + +Ensimmäisen kerran julkaissut +Osuuskunta Visa r. l. 1912. + + + + +Johdannoksi. + + +Kaikkien uskonnollisten ennakkoluulojen perustana on se näkymätön +alkusyy, mistä ihmisen elämä muodostuu. Ne johtopäätökset, joiden +nojalla eri ihmisissä sellaisia ennakkoluuloja syntyi ovat hyvin +yksinkertaiset, jokainen yksityinen kuolemantapaus kutsuu nuo ajatukset +esiin. Esimerkiksi: nuori, terve mies haavoittui, lyhyen ajan perästä +oli hänestä elämä kadonnut ja kylmä ruumis todisti vain enää hänen +olemassaoloaan. Ruumis oli muuten entisenlainen, mutta *elämää* ei +ollut. Sitä katsellessa syntyi ihmisissä ajatus: ruumis voi olla +olemassa elollisena, sekä elottomana. Johtopäätös: *henki* ja *ruumis* +ovat eri olentoja. Siten ihminen sai aavistuksen elämän alkuperästä, +olentona mikä ei ole yksi; alettiin erottaa ihmisessä kaksi osaa: +*ruumis* ja *sielu*. + +Ihmisissä syntyi luulo, että *sielu* elää ruumiista eroamisen jälkeen, +ollen siitä todistuksena se, että sielu itse erosi ruumiista. Ihminen +tarvitsi elämäänsä jatkaakseen syödä ja juoda; siis sitä tarvitsi +sielukin. Siitä kehittyi velvollisuus huolehtia tuolleen sielusta, s. o. +hankkia sille syötävää ja juotavaa. Kuolleiden sielujen huolehtimisen +kehittyi ensimäinen uskonnollinen tapa ihmiskunnan alhaisimmalla +kulttuuriaikakaudella. + +Ihminen joutui luonnonilmiöiden kanssa tekemisiin: lämmin auringonpaiste +ja virvoittava sade edisti kasvien kasvamista ja virkisti niitä, kun +taas väliin tuli ankara raesade, tai hävittämä myrsky tuhoisine +seurauksineen. Ihminen ei voinut näiden ilmiöiden syitä selittää, mutta +hän kuvitteli, että joku salainen voima saa niitä aikaan. Muuta voimaa +hän ei tuntenut kun kuolleiden ihmisten sieluja, eli henkiä. Nämä hänen +mielestään olivat ne päiväpaistetta, sadetta ja myrskyä, ukkosen jylinää +y. m. aikaansaavat salaiset voimat. + +Toiset luonnonilmiöt olivat ihmisille vahingollisia, toiset hyödyllisiä. +Luonnollisesti tuli ihminen siihen johtopäätökseen, että vahingolliset +ilmiöt ovat hänelle rangaistuksena huolimattomuudesta kuolleiden henkien +suhteen, hyödylliset ilmiöt taas olivat palkintona hyvistä töistä. Se +pakotti ihmiset *kunnioittamaan* ja mielistelemään henkiä, etteivät ne +tekisi pahaa hänelle. Henkien palvelus siis johtui etujen +tavottelemisesta. + +Kun ihmiskunta kehittyi edelleen ja kuleksiva paimentolaiselämä vaihtui +paikalliseen elämään ja ihmiset alkoivat koota ja säilyttää +*omaisuutta*: työkaluja, ruoka-aineita y. m. niin syntyi ajatus, että +pitäisi olla *suojelushenki*, joka ihmistä ja hänen omaisuuttaan +suojelisi ja asuisi hänen olinpaikassaan. Väkinäiseksi suojelushengeksi +täytyi ihmisen valita voimakkain ja urhoollisin ja niin otettiin +perhekunnan suojelushengeksi yksi entisten ja parhaimmaksi tunnettujen +jäsenten hengistä, josta pidettiin tarkkaa huolta ja syöntiaikoina aina +muistettiin sille osa erottaa. + +Niin oli jokaisella perhekunnalla suojelushenkensä ja sellaisena +useammin jonkun entisen sukukunnan päällikön henki, joka eläissään oli +laajasti kunnioitettu ja vahva. Perheet kasvoivat suvunjatkamisen kautta +suuremmiksi, kansat lisääntyivät, Siten tulivat toiset suojelushengistä +laajemmin tunnetuiksi ja saivat laajemmissa piireissä kunnioitusta, kun +taas toiset vähemmän tunnetut jäivät syrjään ja unohdettiin, niistä +säilyi vain aavistus "suurena henkijoukkona". + +Kun useammat sukuheimot yhtyivät, rukoiltiin sen suojelushengen apua, +joka näyttihe joukosta vahvimmaksi. Siitä tehtiin koko *kansan* +suojelushenki. Aikojen kuluessa joutuivat ihmiset taloudellisen +kehityksen välttämättömyydestä yhä enemmän toistensa kanssa keskinäisiin +suhteisiin. Siitä syntyi ajatus yleisestä suojelushengestä, joka kaikki +toiset henget yhdistää, ja niitä johtaa. Sitä alettiin pitää +*suur*-henkenä ja alettiin antaa sille toisten rinnalla *etuoikeuksia*. +Ihmisten elämän kehittyessä monipuolisemmaksi, muodostui aavistus +suurhengestä käsitettävämmäksi. Suurhenki menetti yhä enemmän +ihmisellistä ominaisuuksiaan. Ihmiset alkoivat pitää häntä isänään, ja +itseään hänen lapsinaan. Siten syntyi ihmiskunnassa ajatus *jumalasta*. + + + + +Hyvät ja pahat henget. + + +Esi-ihmiset uskoivat, että edesmenneiden ihmisten henget lähettivät +ihmisille monenlaisia vaivoja, kuten salamoita ja jyrinää ja panivat +tulivuoret laavaa syöksemään, synnyttivät maanjäristyksiä, lähettivät +nälkää, ruttotauteja j. n. e. Niiden uskottiin tulevan rangaistuksena +siitä, että heitä oli jotenkin suututettu. + +Vähitellen alkoi ihminen erottaa hyvät ja pahat henget, jotka kummatkin +tekivät kuoleman jälkeen hyvää tai pahaa. + +Samassa määrässä kun hyvien henkien johtaja muodostui, saivat pahat +hengetkin ylemmän päällikkönsä. + +Niin kasvoi ihmisen aivoissa kaksi henkijoukkoa, hyvät ja pahat. Tämän +jaon mittapuu oli ihminen itse, siten, että se, mikä hänelle oli +edullista oli hyvä ja se mikä oli epäedullisin oli paha. + +Tämä oletus kehittyi ihmisessä käsitykseksi, että hyvät ja pahat henget +ovat keskenään alituisessa taistelussa ja viimein otaksui ihminen, että +hänessä itsessäänkin käy paha ja hyvä taistelua, vietellen edellinen +häntä pahoihin tekoihin, kun taas jälkimäinen kehotti hyviin töihin. + +Kun otaksuma hyvien henkien ominaisuuksista, hyvyydestä, laupeudesta, +rakkaudesta j. n. e. kehittyi kokonaiskäsitykseksi -- jumalaksi -- +tapahtui se sama pahojen henkien kanssa. Niistä muodostui +kokonaiskäsitys -- *piru*. + +Piru, joka ennen puolueettoman henkien seurassa asusti Jumalan +läheisyydessä, peräytyi yhä kauemmas jumalasta, kunnes he joutuivat +täydellisesti vastakkain ja jumalasta tuli valon valtakunnan hallitsija +ja pirusta pimeyden valtakunnan ruhtinas. Jumala asui taivaassa, piru +helvetissä maan alla. Molempien välillä jatkuu alituinen taistelu. Tätä +hyvän ja pahan taisteluun perustuvaa katsantokantaa nimitetään +dualismiksi. + + + + +Muinaisten sivistyskansojen pahat henget. + + +Pahat henget esiintyvät jo alhaisella sivistysasteella olevien kansojen +uskonnoissa. Missä usko on varmempaan ja yhtenäisempään muotoon +kiteytynyt, siellä ovat pahat hengetkin selväpiirteisempiä ja niillä on +varmat ominaisuudet. Muinaisaikaisista kansoista ovat m. m. egyptiläiset +ne, joista on säilynyt selvimpiä tietoja. Heillä olivat Ptah, Ra, Ammon, +Osiris, Isis y. m. hyvät jumalat, jotka onnea ja elämää toivat. +Sitävastoin olivat, käärme Apep, joka pahuutta ja pimeyttä, synnytti, +sekä petoksen ja valheen isä, kiusaaja ja hävittäjä kauhea Set. + +Foinikialaisilla olivat jumalat Baal ja Ascher hyviä, joiden vastakohdat +olivat Moloch ja Atarte. Indiassa oli luoja India ja ylläpitäjä Baruna, +niiden vastustajat Driera ja Asuren. Persiassa oli Ormudz Ahrimanin +kanssa alituisessa riidassa maailman hallitsemisesta. Kreikassa ja +Roomassa oli joukko hyviä ja pahoja henkiä, haltijoita, "näkkejä" y. m. +Samoin esiintyy dualismi myös germaanien, flaamien y. m. kansojen +muinaisissa uskonnoissa. Selvimmässä muodossa esiintyy dualismi +persialaisten uskonnossa, jossa Ormudzilla käsitetään aurinkoa ja valoa, +ja Ahrimanilla pimeyttä. Päivä merkitsi Ormudzin, yö Ahrimanin voittoa. +Vuodenaikojen vaihtelut merkitsivät yhden tai toisen Jumalan voittoa. +Siitä kehittyi auringon, tulen -- yleensä valkeuden palvelus. On +huomattava, että myös jokaisen kansan pirun muodostumiseen kansan +sivistystaso, olinpaikka, ilmasto, luonto ja aineelliset olot +vaikuttivat. Kuumien maiden asukkaat lukevat pirun ansioksi +maanjäristykset, tulivuoren purkaukset j. n. e., kun taas kylmien +pohjoismaiden asukkaat arvelivat pakkasta, lumituiskuja j. n. e., pirun +töiksi. Samaten on pahojen henkien ulkoasun kuvittelu venyvä ja +vaikuttavat siihenkin paikalliset olot. Valkoihoisten mielestä on piru +ehdottomasti musta. Neekerit kuvittelevat pirunsa valkoiseksi. Itse +lähetyssaarnaajien oli myönnyttävä selittämään neekereille että Jeesus +ja neitsyt Maria olivat mustaihoisia, jos mieli edes nimeksikään +tehtävässään menestyä. + + + + +Viron "Vanhapakana". + +(Lukua on lyhennetty.) + + +Viron vanhimmasta uskonnosta puuttuu piru, jumalan vastakohtana +kokonaan. Tählmanin luomistarussa puhutaan vanhasta isästä, joka asui +korkealla taivaassa ja loi avukseen kalevalaiset: Vanemuisen[1] ja +Ilmarisen, käyttääkseen niiden neuvoja ja urhoollisuutta. Myöhemmin loi +Vanha isä myös maailman. Hänellä oli useita nimiä, kuten Taara, Ukko, +Vanhataatto ja Jumala. Näkyy että vanhimmat virolaiset olivat +yksijumaluuden uskojia. Taistelua jumalan ja jonkun hänen +henkilökohtaisen vastustajansa välillä ei tunnettu. + +[1] Väinämöinen. + +Vanhapakana esiintyy ensi kerran Kavalan Hans'in tarussa ja on +varustettu ihmeellisillä ominaisuuksilla, on suuren talon omistaja ja on +hänellä vaimo ja lapset ja omistaa paljon omaisuutta. Hän elää erakkona +ja häntä ihmiset inhoavat. Hän eroaa tavallisista ihmisistä siinä, että +hänellä on suuri ruumis, suuri voima ja taitavuus (kantaa oritta +selässään) on vallanhimoinen, pelkää susia ja ukkosta, ei mene hiekkaan. +(Viimeksimainittu lisäys on kai kristinuskon tuomaa.) + +Vanhapakana on peräti tyhmä ja Kavala Hans viisas, jos jotakin on +tahdottu sillä luvata, niin taistelua raan voiman ja tarkan älykkyyden +välillä, mutta ei paheen ja hyveen taistelua. Kavala Hans oli läpeensä +veijari ja Vanhapakana suora ja rehellinen. + +Selvemmästi kuvastuu pahahenki Kalevipoegissa[1] Kalevan pojassa jossa +se Pakaretin, Paraskin, Vettenhengen, Pahanhengen ja Sarvikin nimellä +esiintyy ja on tyhmä mutta voimakas, kuten "Kalevinpojasta" ilmenee. Hän +on myös ihmisten vihollinen, mutta ei jumalan vastustaja. + +[1] Vastaa Suomen Kalevalaa. + +"Kalevinpojassa" kerrotaan Sarvikin asuvan helvetissä, jossa +"Kalevipoeg" kävi kaksi kertaa ja löysi ensikerran helvetin porttiaukon +Endlajärven alta, josta meni pitkä, pimeä käytävä sinne. Itse helvetti +oli suuren talon tapainen, jossa oli paljon rikkauksia. Helvetissä +pidettiin kuolleiden sieluja vangittuina ja pantiin Sarvikin hyödyksi +työhön. + + "Siin neid vaeseid vaevatak + Mitmel puhut piinatakse[1] + +[1] "Täällä onnettomia piinataan + Monin tavoin vaivataan." + + +Sarvikille tehdään raskasta orjan työtä. Orjuudessa oleva kansa ei +voinut helvetissäänkään pahempaa kuvitella kuin orjantyötä. +Jokatapauksessa huomataan tässä helvettikuvauksessa aikalailla +kristinuskon vaikutusta. Vielä enemmän kristinuskon vaikutusta huomaa +kertomuksessa Kalevinpojan toisesta helvetissä käynnistä. Silloin on +helvetissä jo tulta, savua, sinistä tulikivijärviä, tervajoki, sääskiä, +syöpäläisiä j. n. e. Sieltä löysi Kalevipoeg äitinsä Lindan. Kalevipoeg +taisteli Sarvikin kanssa, voitti hänet ja pani kahleisiin. Taistelu oli +ruumiillinen voimankoetus. Henkistä taistelua heidän välillään ei ollut. + +Myöhemmissä muinaistaruissa, esim. Kreutzwaldin "Viron kansan saduissa" +esiintyy täydellinen kristinuskon piru, kehittyen yhä, kunnes +"Vanhanpakanan saduissa" se jo on täydelleen nykyisen kirkon saatana, +kaikkine keskiaikaisine ominaisuuksineen. Helvettikin on jo +täydellistynyt kristinuskon vaikutuksesta. + +Sarvik ja myös piru sekä pahat henget ovat suorastaan kristinuskosta +lainattuja. Alkuperäisenä Viron "piruna" voi pitää Kavalan Hansin ja +"Vanhanpakanan". + +Nimi "pakana" on latinankielestä lainattu ja merkitsee syrjäisessä +metsäkylässä asujan. Kun kaupunkeihin ja niiden ympärille levisi +kristinusko ennemmin kuin syrjäseutuihin, alettiin syrjäseuduissa asuvia +nimittää -- pakanoiksi. -- Sitten levisi nimitys laajemmalle, käsittäen +kaikkia niitä, jotka eivät olleet kristinuskoon kastettuja. Siitä +johtui, että silloin kuin virolaiset vielä olivat ei-kristittyjä, +nimitettiin heitä pakanoiksi, ja pirua heidän päällikökseen +"Vanhaksipakanaksi". + +M. Eisen soitellessaan tulee johtopäätökseen, että "Vanhapakana" oli +hiisi, voimakas ja kavala ihmisten vihollinen, joka toi kansalle +orjuutta ja hävitti "vanhan hyvän ajan vapauden". + + + + +Suomen piru. + +(Suomentajan lisäys.) + + +Suomen pakanuuden aikainen "pahojen henkien pääruhtinas" oli tuoni, +jonka asuntopaikka oli Tuonela, kuolleiden valtakunta, johon tultiin +yhdeksän meren ylitse. Sen lisäksi oli Hiisi, jonka koko suku oli +häijyjä noitia. Hän oli kipujen ja kauhistuksen jumala, joka hioi +terävimmät miekat. Tuonen pojilla oli vaskiset kynnet, tytär, sokea +Loviatar oli ruma ja ilkeä, kipujen äiti. + +Usko noitiin oli yleinen. Kipujen, tautien ja muun maanvaivan sattuessa +turvauduttiin noitiin, jotka loihtivat kivut Kipuvuoreen, jonka luultiin +olevan kaukana Kemijoen rannalla, jossa oli yhdeksän syltä syvä reikä, +sinne manasivat noidat kivut, jossa kuoleman kolme tytärtä, Tuonetar, +Kivutar ja Äkäätär ottivat ne vastaan. Nytkin vielä löytyy joissakin +salon perukoilla vanhoja ihmisiä, jotka loihtivat tauteja kaikellaisilla +tempuilla. Hammassärky esim. voi mennä, kun se, jonka hampaita särki, +otti tikun laudasta, jolla kuolleen ruumis oli maannut, kaivoi sillä +särkevää hammasta, ja sitte meni metsään, lävisti tuoreeseen puuhun +läven ja pisti sinne tikun. Senjälkeen hammassärky ei enää sitä ihmistä +vaivannut, mutta se puu kuivi. Noitien ylijohtaja oli Louhi, Pohjolan +akka harvahammas, jolla oli tyttäriä Aina ja Kyllikki. + +Kristinusko joka 12:nnella vuosisadalla tuotiin tulella ja miekalla +maahamme, ei poistanut noituutta, päinvastoin. Perkele muodostui +olennoksi, jolla oli sarvet päässä ja yläruumis ihmisen, ja alaruumis +hevosen. Sitäpaitsi se voi esiintyä eri muodoissa, kuten suden, koiran, +kissan j. n. e. ja tuli se uskovaista kiusaamaan. Painajaistakin +luultiin piruksi, joka herran valittuja kiusasi. Perkeleen työksi +arveltiin kaikki tapaturmat, jotka kohtasivat ihmisiä tai eläimiä ja +kirkko piti tätä uskoa yllä. Papit selittivät, että ihmiset voivat tehdä +liiton pirun kanssa ja saivat erinomaisen voiman tehdä kaikellaista +pahaa, tappaa vihamiehiään ja niiden elukoita, kulkea olkilyhteinä, +ratsastaa luudilla j. n. e. Taikausko meni niin pitkälle, että +tuhansittain ihmistä poltettiin muka noitina, sellaisestakin syystä, +että olivat luonnollisten aineiden avulla parantaneet lähimmäisiään -- +se oli muka todistus, että ihminen oli liitossa perkeleen kanssa. +Silloin tarjoutui monelle matalamieliselle ihmiselle tilaisuus päästä +jostakin vihaamastaan ihmisestä. Kun meni ja valehteli papille, että +kyseessäoleva ihminen harjoitti noituutta, ja puheensa vahvistukseksi +kertoi jonkun mielikuvituksen luoman tai tekaistun hirveän jutun, niin +heti olivat viranomaiset kimpussa ja -- onneton poltettiin elävänä, kun +ensin oli kamalasti kiduttamalla saatu hänet "tunnustamaan". + +Vieläkään ei ole taikausko maastamme hävinnyt. Tapaa vielä niitäkin, +jotka uskovat, että helvettiin joutuneiden kuolleiden henget +rauhattomina kulkevat ylhäällä, tai kulkee kuollut hakemassa jotakin +vaatekappaletta, t. m. s. joka oli unohdettu panna mukaan hautaan, +toiset käyvät valittamassa, että hautansa oli jäänyt siunaamatta +j. n. e. + +Pirun luultiin myös tekevän pahojaan ja suojellakseen itseään siltä, +vedettiin jouluaattoiltana seuraavan tapainen merkki X kaikkien ovien +päälle valkoliidulla. Sen teki perheen isä kun oli saunasta palannut ja +"Saunaryypyn" ottanut. Paljon on myös kertomuksia siitä, miten piru +kylvetti saunoissa ihmistä kuoliaaksi ja pani nahan orrelle kuivamaan. +Uskottiin, että piru vaihtoi lehtolapsia ja vasta 15 vuotiaana papin +pakotuksesta vaihtoi takaisin. Tällöin kertoi lapsi, minkämoista oli +ollut pirun asunnossa. Oli erikoisia päiviä, jotka olivat pahoja, esim. +kuukauden ensimäinen tiistai oli "kuivatiistai" jolloin kaikki kuivaa ja +elolliset olennot kuolevat, esim. syöpäläiset huoneista kuolevat, jos +"kuivatiistaina" tehdyllä luudalla lakasee. Vapunpäivänä veistettyjä +lastuja ei saanut viedä navettaan, siitä tuli lehmien jalat kipeäksi. + +Pirun asunto on helvetti, joka kehittyi tuonelasta. Siitä sisältää +uskonnollinen kirjallisuus kylliksi kamalia kuvauksia. + +Muinaissuomalaisten jumala oli *Jum*, jonka asunto oli taivas. Kun +vanhoja yleensä kunnioitettiin, kutsuttiin jumalaa *Ukoksi*, jolla oli +vaimo *Akka*, jonka vakasta mehiläinen kantoi mettä. Aurinko, kuu ja +tähdet olivat eri jumalia, joilla oli nuoria, kauniita poikia ja +tyttäriä: *Päivätär*, auringon tytär, *Kuutar*, kuun tytär, *Tähdetär*, +tähden tytär. Auringon poika oli *Panu*, tulenhenki. *Luonnottaret* +olivat luonnon kolme tytärtä, jotka synnyttivät raudan. Ilman tytär, +*Ilmatar* oli avullisena maailman luomisessa, mutta *Tuulen tytär* oli +huonosti kasvatettu neito, joka kutoi huonoja paitoja. Etelätuulen +tytär, *Etelätär*, antoi sadetta kovana pouta-aikana, ja kesän tytär, +*Suvetar*, hoiti karjaa metsässä. + +Veden jumalan nimi oli *Ahti*, arvokas ukko, jolla oli pitkä, +merenruohoinen parta. Hän asui kallionluolassa *Ahtolassa*, ja hänellä +oli äärettömät aarteet, jotka hän oli merenkulkijoilta ryöstänyt ja +harvoin takaisin antoi. Hänen vaimonsa oli antelias *Vellamo*, jolla oli +sininen lakki, kaislapaita ja vaahtoinen vaippa yllä. Hänellä oli monta +kaunista, mutta huikentelevata lasta, ja aallon tytär, *Aallotar*, +harjaili välistä kalliolla pitkiä hiuksiansa harjalla hopeapäällä. + +Maan valtava äiti oli *Maa-emo*, ja häneltä rukoiltiin runsaita +viljavuosia. Metsän kuningas oli vanha, ruskeapartainen *Tapio*, jolla +oli päässä korkea havuhattu ja naavaturkki yllä. Hänen asuntonansa oli +kaunis *Metsola*, jossa Tapiolla oli kolme linnaa ja raha-aitta, jonka +kultaista avainta hänen vaimonsa *Mielikki* kantoi vyöllään. Tältä pyysi +metsästäjä hyvää metsäonnea, ja jos hän näki hänen vihaisena, rumissa, +huononpuoleisissa vaatteissa, kävi metsästys huonosti; mutta jos hän +näki hänen lykkyvaattehissa, kädet kullan käärehissä, kaula helmissä +hyvissä, silloin hän oli varma onnestaan. Sillä kaikki metsän eläimet +olivat Tapion karjaa; hänellä oli monta palvelijaa ja hyvästi +kasvatettuja lapsia. *Nyyrikki* veisti pilkkuja puihin, ettei metsästäjä +eksyisi; *Pellervo* johdatti karjan kotiin; *Tuulikki* levitti punaisen +silkkihuivinsa sillaksi ojan poikki. *Metsän piika*, Tapion pieni +palvelustyttö, eli sulalla vedellä ja soitteli niin suloisesti +huilullansa, että Mielikki heräsi aamu-unestaan ja kuuli metsästäjän +rukoukset. + +Juhannustulet ovat jäännöksiä muinaissuomalaisten auringon jumalan +juhlista, samoilta ajoilta ovat Helatorstai-iltana poltetut +"Helkavalkeat". + +Haltijoihin uskominen oli viime vuosisadalla yleistä, ja niistä toisia +kunnioitettiin hyvinä henkinä, toisia hyviteltiin kun luultiin niiden +voivan antaa onnea ja menestystä, sekä elukan onnea. Sitä varten +annettiin esim. "huoneenhaltijalle" uutispuuroa, sekä lehmän poikimisen +jälkeen ensi kerran tehtyä juustoa, uutisviljaa ja jouluolutta, +viskaamalla ne uuninkoloon. + +Keväällä lehmiä ulos laskettaessa, meni emäntä hajareisin navetan oven +päälle, seinään kiinnitettyyn tankojen päälle, seisomaan ja siitä +laskettiin lehmät läpi kun niiden nenä ensin oli tervattu. Sen piti +suojella lehmiä laitumella kaikellaiselta vahingolta. + +Erikoiset noitien yöt olivat pitkäperjantai- ja pääsiäis-yöt, jolloin +noita-akat kulkivat navetoissa, keritsivät lehmistä ja lampaista +karvoja, jättivät kaikellaisilla sotkuilla täytettyjä pusseja, +lihakappaleita y. m. navettoihin. He luulivat sillä voivansa +vahingoittaa naapurinsa elukoita. Sen uskottiin voivan tapahtua +perkeleen avulla. Vieläkin on sellainen usko osaksi vallalla. + +Vieläkin on maaseuduilla kaikellaisia "poppamuijia" ja "poppamiehiä", +joilta haetaan apua erikoisiin tauteihin, etenkin kun luullaan, että +joku vihamies on kironnut johonkin tautiin, jota lääkärit eivät voi +parantaa. -- Sellaisten "noitien" asunnoissa on kaikellaisia luita, +pääkalloja y. m. kauhua herättäviä esineitä, joilla he lyövät "afääriä", +vaikka heidän "tietonsa" supistuvat mitättömiin. Vielä on suuri joukko +kaikenlaisia taikatemppuja, joita kävisi pitkäksi ja tarpeettomaksikin +luetella, siksikin, että edempänä kerrottavissa pirun metkuissa on +paljon sellaista, joita meillä vielä miltei näihin asti on uskottu +tosiksi. + +Sadut jättiläisistä y. m. sekä Väinämöisestä, joka kävi Tuonelassa, +löytyvät Kalevalassa. + +Suomen Jumala on pääasiassa juutalaisilta lainattu ja tullut +kristinuskon mukana, samoin perkele enkeleineen. Usko niihin alkaa jo +hävitä maastamme ja tieteelliset totuudet voittavat alaa, huolimatta +kirkon epätoivoisista ponnistuksista taikauskon ylläpitämiseksi. + + + + +Piru Mooseksen kirjoissa. + + +Ennen kirjoitustaidon keksimistä oli kaikilla kansoilla suupuheina +kulkevat muinaistarut, joissa kerrottiin tärkeimmistä henkilöistä, +tapauksista j. n. e. Niinpä juutalaisillakin on historiansa sen kansan +esivanhemmista Abrahamista, Isakista, Jakobista ja Josefista. (Mooseksen +k. l. 15--20) ja sen lisäksi vielä tarut maailman luomisesta, +paradiisista, syntiinlankeemisesta, Baabelin tornista j. n. e. +Muinaistutkimus on kuitenkin osottanut, etteivät nuo tarut ole +alkuperältään juutalaisia, vaan omat ne olleet tunnettuja jo +seemiläisillä, heimoilla, syyrialaisilla, assyrialaisilla, +foinikialaisilla, kaldealaisilla, pabylonialaisilla j. n. e. +Mahdollista, että juutalaiset olivat lainanneet luomistarunsa juuri +kaldealaisilta, sillä Abrahamhan oli kotoisin Kaldean Urian kaupungista. +Koko Israelin uskonnollisessa elämässä huomataan näinollen seemiläistä +vaikutusta. + +Tästä huolimatta eroaa juutalaisten uskonnollinen maailman katsomus +naapurikansojen uskonnosta siinä, että vanhasta testamentista alkuaan +puuttuu *piru* henkilönä ja jumalan vastakohtana. Keinotekoista on +selittää pirulla olleen osaa syntiinlankeemuksessa. Se taru on näet +tunnettu muuten kaikilla seemiläisillä heimoilla, mutta näytelmästä vaan +puuttuu piru. + +Meille kerrotaan ihmisen kanssa puhuvasta käärmeestä, joka neuvoi +ihmistä syntiin. Nousee kysymys: minä pitivät seemin sukuiset kansat +käärmettä? Pahan personoituna käsitteenäkö vai puhetaitoisena +personallisena käärmeenä? Viimeksimainittu otaksuma ei löydä tukea. +Mooseksen kirjassa ei kerrota pirusta, vaan käärmeestä "joka oli +eläimistä kavalin", eikä sitä käsitetä aineellisesti vaan henkisesti -- +siis pahan personoituna käsitteenä, ja siten sen tapauksen kertovat +kaikki seemiläiset heimot, jotka kuvaavat paratiisina ihmiskunnan +ensiaikoja, ja puhuvalla käärmeellä kaikkia vaivoja ja vastuksia. + +Mooses ei kerro pirusta, vaan kyllä Israelin jumalasta, orjuudesta +vapauttajana. (2 Mooseksenk. 20--2) + +Kuten alussa näimme, oli kullakin kansalla suojelushenki, eli Jumala. +Mooses ei sitä kiellä, vaan varottaa israelilaisia palvelemasta *muiden* +kansojen jumalia (katso ensimäistä käskyä) Hän ei sanonut: "Ei saa muita +jumalia olla", vaan: "Ei sinun pidä muita jumalia palvella minun +ohellani" ja (2 Mooseksenk. 6 l. 2--3) "Minä otan teitä kansakseni ja +tahdon olla teidän jumalanne". Usko toisten kansojen jumalien +olemassaoloon jatkui juutalaisilla edelleen aina Eliaan ja Elisan +aikoihin (1,000 v. e. Kr.) kuten 2 Kuningasten kirjan 10 l. 18--27 v. +huomaamme. + +Sitten palveltiin laajoissa piireissä Israelissa Baalia, ja kuningas +Jehulla oli täysi työ karkottaa Baal Israelista ja sittekin se jäi +toisten kansojen jumalana olemaan. + +Juutalaisten jumalasta ei puhuttu yleisenä jumalana, vaan *Israelin +jumalana*, joka voi tehdä kansansa onnelliseksi, tai onnettomaksi, +siunata tai kirota. Muinaisjuutalaiset eivät voineet kuvitellakaan, +löytyvän sellaista voimaa, joka uskaltaisi asettua Jehovaa vastaan, joka +kaikki hallitsi ja järjesti (Jesaia 45 l. 7 v.) + +Jehova hävitti valtioita (Jes. 13 l. 6--7), kosti ihmisille ja paadutti +ihmisten sydämiä, kuten Siehonin, Esbonin kuninkaan sydämen antaakseen +hänet israelilaisten käsiin murhattavaksi (5 Moos. 2--30). Veden +paisumus, Sodoman hävitys, Egyptin rangaistukset, nälkä y. m. +luonnonilmiöt olivat Jehovan töitä. + +Jehova oli voimakas despoottinen hallitsija, joka ei voinut kärsiä +toista henkeä, joka olisi uskaltanut ruveta hänen kanssaan kilpailemaan. + +1 Mooseksen k. 6 l. 1--4 v. kerrotaan jumalan pojista, jotka naivat +ihmisten tyttäriä. Jotkut teologit ovat yrittäneet selittää, että Mooses +tarkotti niillä langenneita enkeleitä, siis piruja. Kuitenkaan ei näistä +"avioliitoista" syntynyt pahoja ihmisiä, vaan "suuria, pitkiä ihmisiä" +ja "vahvoja", kuten "ne muinen kuuluisat miehet olivat". + +Tämä Mooseksen taru enkeleistä on seemiläisillä kansoilla tunnettu. +Enkelit olivat jumalan lapsia, jotka häntä palvelivat ja olivat hänen +neuvonantajinaan ilmoittivat hänelle mitä maanpäällä tehtiin. Olivat +syntisiä, mutta ei niin paljon kuin ihmiset. Heillä oli ihmisellisiä +ominaisuuksia. Heitä viina juovutti (Tuomarein kirja 9 l. 13 v.) He +voivat harjottaa sukupuoliyhteyttä j. n. e. Enkelien alkuperä on +lähtöisin historiantakaisilta ajoilta, jolloin voimakkaat suojelushenget +olivat hallitsijoita ja toiset heikommat niiden palvelijoita. + +Mooseksen kirjoissa löytyy vielä pari kohtaa, joista on yritetty hakea +pirua. Niinpä kertoo 3 Mooseksen k. 16 l. 7--11 v., miten jumala antoi +Abrahamille käskyn ottaa kaksi kaurista ja antaa niistä toisen +jumalalle, ja toisen, jonka päälle ihmisten synnit oli pantu, viedä +korpeen sovitukseksi. Kelle vietiin kauris korpeen? Se ei selviä +raamatusta, mutta myöhemmistä rabien kertomuksista selviää, että kauris +vietiin korven hengelle Azazelille. Mutta kuka oli Azazel? Mahdollista +että sillä kuviteltiin Egyptin kauheaa Setiä, johon israelilaiset +orjuudessaan tutustuivat. Pahaa henkeä ei sillä käsitetty. + +3 Mooseksen k. 17 l. 7 v. varotetaan israelilaisia uhraamasta veriuhreja +piruille. Mutta tässä nähtävästi tarkoitetaan niillä toisten kansojen +jumalia. + +Mooses monoteismin kannattajana antoi tappaa noidat, mutta pirulla +pahuuden personoituna käsitteenä ei ollut sijaa Mooseksen opissa, sillä +israelilaisten Jehovassa olivat nuo molemmat ominaisuudet yhtyneinä. Hän +on laupias ja hyvä, mutta samalla verenhimoinen ja julma, jonka koston +raivo ei tunne rajoja. Armotta murhauttaa hän voitetut kansat, ja on +laatinut ihmisille ankarat lait pitääkseen heitä alituisessa pelossa. +Hänessä yhtyy kaksi vastakkaista ominaisuutta, eikä niitä vieläkään ole +erotettu. + + + + +Profeetat ja piru. + + +Profeettain Jesaian, Jeremian, Joelin, Amoksen ja Miikan kirjoissa ei +esiinny personallinen piru jumalan vihollisena. He panivat painoa uhrien +puhtaudelle. He paljastivat yhteiskunnallisia epäkohtia ja pyrkivät +niitä poistamaan, ennustivat parempia aikoja ja kehottivat ihmistä +parannukseen. Mutta kukaan heistä ei sanallakaan mainitse mitään pahaa +henkeä, pahan maailmaan tuojana, vaan syyttivät itse ihmistä ja +ylistivät jumalan suuruutta. (He vaikuttivat v. 756--550 e. Kr.) + +Ne, jotka väittivät, että kristinuskon piru esiintyy jo vanhassa +testamentissa, koittavat todistaa sitä sillä, että Jesaian 14 l. 11--16 +kerrotaan henkilöstä "joka ajatteli nousta yli jumalan tähtien ja istua +seurakunnan vuorella pohjan puolella", mutta tuli sysätyksi +"helvettiin". Tahdotaan tehdä uskottavaksi, että profeetta sillä +tarkotti pirua, joka tahtoi vallottaa jumalan valtaistuimen, mutta +työnnettiin itse syvyyteen, + +Jesaia eli 600 v. e. Kr. ja oli Baabelissa vankina ja näinollen näyttää +hän todennäköisimmästi tarkottaneen kysymyksenalaisella henkilöllä +Baabelin vallanhimoisia hallitsijoita, jotka tahtoivat kohottaa +valtaistuimensa "taivaisiin", mutta heidän valtakuntansa kukistui. + +Jesaia puhuu 13 l. 21--22 v. "kauheista metsän pedoista" ja "lentävistä +käärmeistä", joilla kuitenkaan ei ole piru-uskon kanssa mitään +tekemistä, vaan ovat ne itämaalaisten mielikuvituksen tuotetta, mutta +niitä käyttivät vertauksilla puhumaan taipuvaiset juutalaiset +jonkunlaisten pahojen voimien kuvauksellisina käsitteinä. -- Juutalaiset +kirjailijat käyttivät paljon vertauksellista puhetapaa. + + + + +Pirun esiintyminen vanhassa testamentissa. + + +Selväpiirteisempänä esiintyy piru ensikerran Jobin historiassa v. 600 +e. Kr., jossa (1 l. 6--12) kerrotaan, että kun jumalan lapset hänen +eteensä tulivat, niiden joukossa oli myös Saatana, jolta Jehova kysyi, +mistä hän tuli. Saatana vastasi tulleensa "maata myöten kiertämästä +sinne ja tänne". Jehova kysyi edelleen, onko Saatana huomannut hänen +palvelijaansa Jobin, johon puhuteltu huomautti: "Turhaanko Job herraa +pelkää?" Jehova salli Saatanan kiusata Jobia, mutta kielsi häneen +koskemasta. Miltä kannalta Jobin aikaiset ihmiset Saatanaa arvostelivat? +Tarkastellessa lähemmin Jumalan ja Saatanan keskustelua, huomaamme, +ettei Saatana ollut jumalan vastustaja, vaan hänen *palvelijansa*, eikä +ole itsenäinen helvetin ruhtinas. Hän on jumalan "prokuraattori", joka +valvoo, ovatko ihmiset uskossa vahvat. Hän epäilee myös Jobin uskoa ja +ehdottaa jumalalle, että Job pantaisi koetukselle. Saatana on yksi +Jumalan enkeleistä, joka toisten mukana pitää huolta maanpäällisistä +asioista ja täyttää jumalan antamia tehtäviä. Niihin tehtäviin kuuluu +kiertää maailmaa ja tutkia ihmisten keskuudessa ilmeneviä epäkohtia. + +Jobin uskon koettelemisen jätti Jumala sitte herra prokuraattori +Saatanan tehtäväksi. + +1 Samuelin kirjan 16 luvussa kerrotaan, että Jumalan henki lähti +Saulista ja häntä vaivasi Jumalan pahahenki. Jos siis sillä +tarkoitettiin pirua, oli piru *Jumalan* lähettiläs. + +1 Kuningasten kirjan 22 l. kerrotaan, että henki tuli Jumalan eteen ja +tahtoi Ahabin profeettojen suussa olla *valheen henkenä* ja Jumala sanoi +hengelle: "Mene ja tee niin". Kaikista näistä esimerkeistä näemme, että +*Saatana* oli *Jumalan liittolainen*, jonka kautta Jumala lähetti +ihmisille onnettomuuksia "uskonkoettelemiseksi". + +Sakarian kirjassa, siis (500 v. e. Kr.) kerrotaan, että profetalle +näytettiin Josua, joka seisoi herran enkelin edessä ja oikealla puolella +seisoi Saatana syyttäjänä. Jumala uskoi Josuaa, eikä Saatanaa. + +Tässä esiintyy jo selvempi käsitys pirusta. Jobin historiassa esiintyy +hän vaan epäilijänä, mutta Sakarian kirjassa jo valheellisen ilmiannon +tekijänä. Saatana on edelleen Jumalan palvelija. Sakariaan oli Baabelin +vankeusaikana persialaisten usko hyvän ja pahan taistelusta jo hiukan +vaikuttanut. + +Edelleen kerrotaan ensimäisessä aikakirjassa, että Saatana kiihotti +Taavettia toimittamaan Israelissa väenlaskun, josta kostona Jehova +joukottain murhasi israelilaisia. Tässä esiintyy Saatana jo itsenäisenä +pahantekijänä. + +Aikakirja on kirjotettu 3:nnella vuosisadalla e. Kr., noin 250 vuotta +Sakarian jälkeen, joten piru esiintyy jo kehittyneempänä. 700 vuotta +aikasemmin, 2 Samuelin k. 24 l. 1 v. kerrotaan samasta väenlaskusta, +että Jehovan viha Israelia vastaan oli syttynyt ja hän kiihotti +Taavettia toimittamaan väenlaskun ja siitä sitte rankasi. (Täysin +provokatorinen teko!) Näin muuttuivat uskonnolliset katsantokannat +vuosisatojen kuluessa. + + + + +Piru kehittyy edelleen. + + +Yleiseen huomaamme, että pirun persoonallisuus kolmen ja puolen +vuosisadan kuluessa on sangen vähän muuttunut. Salomon saarnaajassa, +jonka eräs Aleksandriassa asunut opiskeleva juutalainen herrasmies +toisella vuosisadalla e. Kr. kirjotti, on piru jo kehittyneempi. Siinä +(2 l. 22 v.) kerrotaan: "Mutta pirun kateuden kautta on kuolema tullut +maailmaan, ja hän etsii omiansa". Hän tässä nähtävästi tarkottaa +paratiisin käärmettä. + +Ajatus, että Eevaa kiusannut käärme oli piru, kehittyy hiukan ennen +Jeesuksen syntymää ja on tuon ajatuksen lähtökohta Salomonin saarnaaja. +Siihen asti oli Jehova yksin ihmisten johtajana, puhui ihmisille +persoonallisesti, sittemmin käytti enkeleitä palveluksessaan. M. m. +lähettää hän jo enkelinsä lyömään 185,000 miestä Assyrin leiristä (2 +Kuningasten k. 19 l. 35 v.) ja lähetti enkelinsä hävittämään Jerusalemia +(Samuelin k. 24--16). + +Tästä näemme, että Jumala kehittyy yhä korkeammaksi olennoksi ihmisten +mielissä ja jättää pahat ominaisuutensa, mitkä uusi nousukas -- piru -- +perii. Selväpiirteisempi dualismi on kehittymässä. + +Se oli kansan oman taloudellisen ja sivistyksellisen kehityksen seuraus. +Myös vieraiden kansojen vaikutuksella on osansa ja sitä tunsivat +juutalaiset monella tavalla. Kun Juutalaiset v. 600 e. Kr. palasivat +Baabelin vankeudesta, joutuivat he pitkäksi aikaa (v:sta 505 vuoteen +330) persialaisen hallituksen alamaisuuteen. Persialaisten virallinen +kieli -- Aramean kieli -- alkoi tunkea Hebrean kieltä syrjään. Heidän +dualistinen uskonsa (taistelu hyvyyden Jumalan Ormudzin ja pahuuden +Jumalan Ahrimanin välillä) vaikutti juutalaisiin. Persialaisten jälkeen +tulivat kreikkalaiset ja Makedonian Aleksanteri ja hänen jälkeläistensä +aikana joutui Palestina Egyptin alusmaaksi. + +N. s. Apokryfi-kirjoissa ja myöhemmissä profeetoissa (Daniel ja Habakuk) +huomataan selvästi ulkomaalaista vaikutusta. Samoin Tobiaan kirjassa on +monien enkelien ominaisuudet persialaisilta ja egyptiläisiltä +lainattuja. + +1:llä vuosisadalla e. Kr. ilmestyi tuntemattoman kirjailijan tekemä +apokryfi, jota nimitetään Eenokin kirjaksi[1]. + +[1] Enokin kirja oli ensimäisillä vuosisadoilla e. Kr. tunnettu ja +arvossa pidetty. Sitten alkoi se vähitellen menettää merkityksensä ja +oli 8:nnella vuosisadalla täysin unohdettu. + +V. 1773 löysi eräs opiskeleva englantilainen sen sattumalta Abessinian +kielisenä käännöksenä. + +Se Apokryfi onkin kristinuskon pirun luoja. Kirjailija kertoo siinä +sellaista, mitä Mooseksesta ja profeetoissa ei tunneta. Mooseksen taru +Jumalan poikien ja ihmisten tyttärien naimiskaupoista esitetään siinä +vallan toisessa valossa. Siinä kerrotaan, että 200 enkeliä taivaasta +salaa lähti maanpäälle naisten luo, josta rangaistuksena Jumala ajoi +heidät taivaasta pois ja heitti pimeyteen, jossa niiden on oltava +viimeiseen tuomiopäivään asti. Näiden enkelien ja ihmisten tyttärien +sukupuoliyhteydestä syntyivät pahat henget, jotka toivat maailmaan +huoruuden. Tämä on kirjailijan mielikuvituksen tuote, siitä ei missään +muualla kerrota. + +Eenok kiertää maassa ja taivaassa ympäri, kertoo hyvien ihmisten +kärsimyksistä, jumalattomien ikuisesta rangaistuksesta j. n. e. Ne 200 +karkoitettua enkeliä katuivat tekoaan ja pyysivät Eenokin esirukousta. +Enok rukoili, mutta Jumala vastasi, ettei niille enkeleille löydy armoa. + +Piru on Eenokin kirjassa samallainen kun Salomon saarnaajassakin. Hän on +syntymästä saakka pahahenki, kiusaaja ja väärä ilmiantaja. Hänen +pirullisuutensa on jo kehittyneempi. Hän tuntee iloa hurskasten ihmisten +kiusaamiseen. Se oli hänen ammattinsa, ja Jumala oli pakotettu +lähettämään erään pääenkelinsä suojelemaan ihmisiä pirun kiusauksista ja +ansoista. + +Vanhan testamentin enkelit, joiden tehtävänä oli Jumalan +rankaisutoimenpiteiden täytäntöönpano, ovat Eenokin kirjassa muuttuneet +pirun apulaisiksi, jotka valmistavat isännälleen vankikahleita syntisten +helvettiin kulettamista varten. Jobin historiassa tunnetun *yhden* +Saatanan sijassa on Eenokin kirjassa niitä koko rykmentti, joiden +päämies on piru toimien Jumalan kuolemantuomioita toimeenpanevana +ammattipyövelinä, -- siis taivaallisen virkavallan kätyrinä! + +Eenokin kirjan opetuksia täydensivät juutalaiset rabbit huolellisesti. +Juuri ennen Kristuksen aikaa ilmestyi kokonainen kirjallisuus tästä +kysymyksestä, kuten Riemujuhla-vuosien kirja, Mooseksen taivaaseen +astuminen, Jesaian taivaaseen astuminen, Neljäs Esran kirja y. m. Vanhan +testamentin aatteisiin lisättiin joukko yliluonnollisia taruja. Tehtiin +vuosiluku, jolloin Jumala loi enkelit ja milloin hän ne 200 karkotti +taivaasta. Muutamat rabbit selittivät, että piru ratsasti käärmeen +selässä Eevaa kiusaamaan. Toiset kirjoittivat, että Jumala heitti pirun +alas taivaasta maanpäälle[1] kolmannet tiesivät, että pirun nimi on +Lusifer j. n. e. Silloin muodostui *itsenäinen* piru Jumalan +henkilökohtaiseksi vastustajaksi, joka muka oli ollut olemassa jo +syntiinlankeemuksen aikana. + +[1] Persialaisten uskon mukaan heitti valkeuden Jumala Ormudz pimeyden +Jumalan Ahrimanin taivaasta maan päälle. + +Mitä kaikkea juutalaiset rabbit sinä aikana keksivätkään? Heidän +kirjoissaan kerrotaan esim., että Jumalalla on yksi miljardi 7,000 +hiuskarvaa, ja että hän on puoli miljardia peninkulmaa pitkä ja +sormiensa pituus 1,200,000 peninkulmaa. Eräs rabbi kertoi, että Jumalan +läheisyydessä majailee 9 miljoonaa hyviä henkiä. Kerrotaanpa +naaraspiruistakin. + + + + +Jeesuksen opetus ja piru. + + +Miten suhtautuu Jeesus piru-uskoon? Minkä merkityksen antoi hän sanalle +Saatana? + +Voidaksemme näihin kysymyksiin vastata, on tarkastettava niitä kohtia +Jeesuksen opissa, joissa esiintyy saatana, helvetti, pahahenki, perkele +j. n. e. + +Vuorisaarnassa sanoo Jeesus: "Joka sanoo veljelleen: sinä tyhmä, on +helvetin tuleen vikapää (Matt. 5, 22) Matt. 25, 41: sanotaan: "Menkää +pois te kirotut siihen ikuiseen tuleen, joka on valmistettu perkeleelle +ja hänen enkeleillensä." Pietarille sanoi Jeesus kerran: (Matt. 16, +181); "-- -- ja sille kalliolle rakennan minä seurakuntani, eikä +helvetin portit sitä voita". Nuo nimitykset: helvetintuli, piru, +helvetin portit, todistavat Eenokin kirjan vaikutusta, mutta Jeesus ei +tarkota niillä oleellista helvettiä, eikä personallista pirua, vaan +käyttää niitä nimityksiä pahuuden vertauskuvina. Vertauksen käyttäminen +on yleensä hebrealaisten kirjailijain vahvimpia puolia, ja Jeesus on +heistäkin edellä. Uudessa testamentissa kerrotaan pahanhengen +vaivaamista ihmisistä, joista Jeesus ajoi ulos pahat henget. Vanhassa +testamentissa ei puhuta mitään siitä, että ihmisissä asui pahahenki. +Saulin kyllä pahahenki kiusasi, mutta se oli *Jumalan lähettämä*. + +Voi olla, että Jeesus, aikansa lapsena, uskoi myös, että ihmistä vaivasi +pahahenki. Pahanhengen vaivaamina pidettiin silloin mielisairaita ja +langettavatautisia. Vaikkakin Jeesus näitä nimitti yleisesti tunnetulla +nimellä: pirulla riivatut, -- ei hän anna sille sitä merkitystä kun +kirkko on sille antanut, eikä pane suurinta huomiota vaikutusvallalleen +noihin henkiin, vaan sille, että voi lähimäistään auttaa. Myös nuhteli +Jeesus oppilaitaan siitä, että nämä kerran kerskuivat voimastaan pahojen +henkien yli. (Luukk. 10, 17 ja 20) + +Ottamalla huomioon Jeesuksen vertauksellisen puhetavan näyttää, että +Jeesus puhuessaan pahoista hengistä, tarkotti yhteiskunnallisia paheita, +sillä hänen oppinsa läpi käy rajaton rakkaus ihmisiin, etenkin +kotimaansa sorrettuun köyhälistöön. Sitä aatetta hän uskoi ja pyrki +toteuttamaan, missä voi -- siis myös sairaita auttamalla ja tuskia +lieventämällä. + +Jeesuksen maailmankatsomuksessa on Saatana-nimityksellä syvä merkitys, +jota eivät Jeesuksen aikalaiset käsittäneet. Hän puhuu vertauksessa +kylväjästä, että Saatana otti pois sanan ihmisten sydämistä. Hän puhuu, +että Saatana on yrittänyt oppilaita seuloa. Tässä on kuvannollinen +merkitys kouraan tuntuva. Miten voi "sanaa kylvää" ja "ihmisiä seuloa?" +On kysymyksessä *pahuus yleensä*. + +Pietarille sanoo hän (Matt. 16: 3) Mene pois Saatana! j. n. e., ei hän +tietystikään tarkottanut Saatanalla Pietarin personaa, vaan hänen pahoja +ajatuksiaan. Samoin puhuu hän Judas Iskariotin salaisesta +kavallussuunnitelmasta kun hän sanoo: "-- -- yksi teistä on perkele". + +Evankelistat nimittävät pirua eri nimityksillä. Matteus kutsuu häntä +"viholliseksi", Luukas "perkeleeksi" (dinvol), Markus "Saatanaksi". Ei +siis käsitetä realistista henkilöä jolla on varma nimitys, vaan +kuvannollista käsitettä pahasta. Eivät apostolitkaan puhu perkeleestä +olemassaolevana henkilönä, vaan pahan personoituna käsitteenä +erottaakseen paheen käsitteen hyveestä. Uudessa testamentissa kerrottu +satu Jeesuksen kiusaamisesta näyttää olevan kuvannollinen puhe hyveen +taistelusta pahetta vastaan. Jos tuo todella olisi kirjaimellisesti +tapahtunut, että pahahenki vei Jeesuksen korpeen perkeleen +kiusattavaksi, merkitsisi se, että pyhähenki ja perkele tekivät +salaliiton Jeesusta vastaan. Edellinen kuletti Jeesuksen korpeen, +jälkimäinen tuli häntä kiusaamaan. Teologiselta katsantokannalta, ottaen +huomioon Jeesuksen ja pyhänhengen keskinäisen suhteen, tekivät molemmat +liittolaiset turhaa työtä, sillä heidän piti jo ennakolta tietää, että +Jeesus, Jumalan poikana loistavasti kiusauksesta suoriutuu ja piru saa +pitkän nenän. Eihän piru, uskonnollisen katsantokannan mukaan, omistanut +palastakaan "maailman valtakunnista", nehän olivat jo Jumalan +perintöruhtinaan Jeesuksen omaisuutta. + +Kun kiusaushistoria puhdistetaan yliluonnollisista lisäyksistä, niin jää +jälelle vertauksellinen kuvaus hyvän ja pahan taistelusta ja hyvän +voitosta. Samallainen on Johanneksen kuvaus pimeyden ruhtinaasta ja +valkeuden ruhtinaasta. + + + + +Jeesuksen jälkeläisten käsitys pirusta. + + +Jeesuksen lähimmät seuraajat, -- apostolit, käsittivät Jeesuksen oppia +kirjaimellisesti ja siksi kehittyy pirun personallisuus täydellisemmäksi +heidän opeissaan, ollen se maailman ruhtinas, kiljuva jalopeura, ja sen +taistelu Jumalan kanssa saa selväpiirteisempiä muotoja. Hebrean rabbien +uudempien apokryfikirjojen mielikuvitustarujen vaikutus on +silmäänpistävän tuntuva. + +Juutalaisten Messias-uskolla oli tässäkin huomattava osa. Jeesuksen +seuraajat olivat varmoja, että Jeesus oli se tuleva Messias. Epäileville +heimolaisilleen, jotka odottivat Messiasta juutalaisen valtakunnan +uudelleen kohottajana, koittivat he selittää, että Jeesus oli se +profeettojen ennustama Messias, mutta hänen valtakuntansa "ei ole tästä +maailmasta", eikä perkeleen valtakuntakaan, ja niin syntyi lunastusoppi. +Yhdistettiin kaikki yksityiset sanat, lauseet ja tapaukset mitkä +arveltiin olevan asialle eduksi ja muodostettiin yhtenäinen järjestetty +lunastussysteemi. Pirusta tuli mahtava mies, jonka valtaa ei voitu +muuten kukistaa, vaan piti Jumalan ainoan pojan kuolla, sovittaakseen +ihmisten synnit, jotka hänen oma vihollisensa oli tuonut maailmaan! + +Todellakin oli piru sangen tyhmä. Hän meni itse Juudaksen sisään ja +kiihotti hänet antamaan Jeesuksen ilmi juutalaiselle virkavallalle. Sitä +juuri Jeesus tarvitsikin. Siis piru antoi vastapelaajalleen valtit +käsiin! + +Jeesus sai vastustajastaan voiton, mutta ei niin suurta, että se olisi +ollut lunastettaville tarpeeksi, piru jäi edelleen eloon ja "käy ympäri +kun kiljuva jalopeura, etsien kenen hän nielisi". Kristus kävi +helvetissä "pirua tappamassa", mutta hänen poistuttuaan meni elämä +siellä entistä menoaan, ja helvetin asukasluku lisääntyi huimaavaa +vauhtia. Ihmiskunta ei koskaan ollut avuttomampana perkeleen kynsissä +kun lunastustyön ja Jeesuksen "voiton" jälkeen. + +Kristinusko levisi laajalle, etenkin Raamatussa. Roomalaiset olivat +monijumaluuden tunnustajat. Kristinusko tunnusti monijumaluuden +(kolminaisuuden) tyydyttääkseen roomalaisia, joiden uskonnosta useita +tapoja säilytettiin ja sisällytettiin kristinuskoon. Piru nousi miltei +Jumalan arvoon. Kristityt sanovat pakanuutta perkeleellisyydeksi, mutta +juuri näiltä pakanoilta ovat kristityt perkeleensä lainanneet. +"Pakanakansojen" piru nousi kristittyjen kesken mahtavaksi valtijaaksi. + + + + +Piru mahtavana olentona. + + +Mitä enempi aikaa Jeesuksen kuolemasta kului, mitä laajemmalle +natsarealaisen opettajan aatteet levisivät, sitä mahtavammaksi kohosi +piru. Hän ei anna hetkenkään rauhaa kristilliselle kirkolle ja Jeesuksen +seurakunnalle, vaan hyökkää alituiseen sitä vastaan, eikä kukaan voi +häntä vastustaa. Hirveät ja kamalat ajat! Kristuksen valtakunta ei ollut +vielä tullut, ja siksi odotettiin sydän kurkussa hänen toista +tulemistaan, jolloin hän lopultakin voittaisi saatanan, kuten Johannes +(Ilm. k.) ennusti. + +Kun toiveet eivät täyttyneet ja piru yhä riehui, alettiin etsiä syitä, +miksi pirulla on niin suuri valta. Siihen kysymykseen vastaamaan +ilmestyi paljon pieniä uskonlahkoja, jotka yrittivät kytkeä Persian +dualismia kristinuskoon. Sellaista oppia nimitettiin gnastitsismiksi, ja +sen puolustajat antoivat pirulle vielä enempi tietoja ja mahtavuutta kun +sillä ennen olikaan. He selittivät, että piru on aineellisen luonnon +luoja, ja itsenäinen alku-olio, joka ei häviä, vaan on hyvyyden kanssa +yhtä voimakas ja alituisessa taistelussa. Sen ajatuksen kautta kävi +saatana mahtavammaksi, pelastustyö vaikeammaksi, autuus yhä +saavuttamattomammaksi. Kun kirkkoherra Klemens Aleksandriasta vielä +opetti, että kaikki ihmiset ovat pelastettuja ja pakenivat Jumalan luo, +selitti jo pyhä Augustinus, että Jumala on lunastanut vaan harvat +valitut, kun taas suurin osa ihmisiä joutuu perkeleen saaliiksi. + +On suoraan mahdotonta muodostaa kokonaiskäsitystä siitä sekasotkusta, +joka ensi vuosisatoina saatanasta heitettiin. Se oli kaikellaisten +uskonlahkojen käsitysten sekasotku, palveltiin kristinuskon Jumalaa, +pirua ja entisiä "pakanajumalia" yhtaikaa. + +Kirkkoisät selittivät, että piru alkuaan oli luotu hyväksi, mutta +myöhemmin langennut ja puolustajineen viskattu helvettiin. Myöhemmin +"todennettiin", että silloin kymmenes osa enkeleitä heitettiin +helvettiin. Paitsi näitä, on yksi joukko "puolueettomia" enkeleitä, +jotka katsovat syrjästä Jumalan ja pirun taistelua, siihen +sekaantumatta. + +Saatana kasvoi suuremmaksi. Pitkä on sen historia. Kun siitä rengas +katosi, tuli toinen sijaan, kunnes pirun persona, elämä ja toiminta +lopulta saivat yhtenäisen varman pohjan *keskiajalla*. Hän (Saatana) +nousi mahtavuutensa huipulle juuri silloin, kun kristillinen kirkko oli +mahtavimmillaan. Saatana oli kauhun ja tietämättömyyden tulos ja +keskiaika oli kauhun ja tietämättömyyden aikaa. Piru oli sankari, +valtias, jonka edessä maailma vapisi pelosta. Ihmiset unohtivat +Jumalansa ja uhrasivat voimansa, tietonsa ja elämänsä taistelussa +perkelettä vastaan. Koko Europassa muodostui yleinen järjen sekaannus, +jonka vertaa laajuudessa ja kestävyydessä ei ole nähty. + +Usko perkeleeseen oli syvään juurtunut ja se oli katooliselle kirkolle +edullista. Se merkitsi kirkon mahtavuutta, ja sen kautta rajatonta +rikkauksien kokoomismahdollisuutta kansaa nylkemällä ja rosvoamalla. +Mitä ei tehty rakkaudesta Jumalaan, se tehtiin pirun pelosta. +Saatanallinen hirviö loihdittiin uskovaisten silmiin. Saatana-nimen +toisti pappi joka lauseessa, sitä muistutti rippi-isä puheissaan ja se +oli lukemattomien legendojen sankari. + +Kaikki suut ja kynät toimivat pirukuvauksia laatien. Niin kasvoi laaja +yksityiskohtainen piru-historia, jota osittain käsittelemme seuraavissa +kappaleissa. + + + + +Pirun personallisuus. + + +Alhaisella kehitysasteella olevien ihmisten on vaikea kuvitella olentoa +ilman ruumista. + +Siksi kuvittelivat he henkiä, ellei juuri ihmisten muotoisia, niin +ainakin tulena, savuna, tai sumuna. Muinaisajan Jumalat ovat kaikki +ruumiillistuneita olentoja, tarvitsivat syödä ja juoda sekä muitakin +ruumiillisia elämisvälineitä. + +Kirkkoisät uskoivat, että myös pirulla oli ruumis ja oli jo silloin kun +se oli enkelinä, mutta lankeemisen jälkeen kävi ruumis tiuhemmaksi ja +painavammaksi. Mutta se on vielä köykäisempi kun ihmisen ruumis, jotta +se voi esiintyä näkymättömänä. Toisella vuosisadalla vertaili Fatsian +pirua ilmaan tai tuleen, 7:llä vuosisadalla selitti Isidor Sevillosta, +että pirun ruumis on kuin utukuva. + +Koska pirulla oli ruumis, tarvitsi hän ihmisellisiä elämisvälineitä, +m. m. ruokaa. Siksi selittivät Origenes Tertullianus, Antenagoros, Johan +Kultasuu y. m., että piru ahneesti nieleksi pakanain uhrisavua ja +höyryä. Sellainen "portsuuni" ei riittäisi ihmisille, mutta pirulle se +riitti. + +Eräät juutalaiset rabbit selittivät, että piru elää savusta ja +vesihöyrystä, mutta on ahne verelle. Eräs saksalainen satu kertoo pirun +syövän kärpäsiä. + +Kansa kertoo vanhoista ja nuorista piruista, eräät selittivät, ettei +piru vanhene, eikä kuole, toiset taas, että piru voi kuolla kuten +ihminen. Pirut voivat myös sairastua! Se tunnustus puristettiin noidilta +kidutuksia, pirun sairastaessa oli noitien valvottava sairasvuoteen +ääressä! + +Yleisen luulon mukaan, on pirulla ihmisen näköinen ruumis, eikä se ole +ihme. Ihminen loi Jumalan omaksi kuvaksensa, miksei myös pirua samoin? +On sentään hiukan eroa pirun ja ihmisruumiin välillä, ja se ero tuli +syntiinlankeemuksessa, jossa pirulta meni alkuperäinen jumalainen +kauneus ja hänestä tuli kamalan suuri ja ruma ihmisen ja Jumalan +sekasikiö, jonka kuvaamiseen kirjailijat ja maalarit ovat taitonsa +käyttäneet. Pirusta on tehty niin hirmuisia kuvia, että kyllä hän +itsekin hämmästyisi, jos sattuisi kuvansa näkemään. Keskiajalla +tunnettiin juttu maalarista, joka oli kuvannut pirun liika rumaksi. +Tästä vihastui piru niin, että töyttäsi maalarin alas telineiltä. Tämä +olisi kuollut, ellei Jumalan äiti olisi tarttunut putoavaan kiinni ja +pelastanut hänen henkensä siitä hyvästä, että hän oli maalannut Jumalan +äidin erittäin kauniiksi. + +Useat tiesivät kertoa nähneensä pirun. Pyhä Antonius näki hänet niin +suurena, että pää ulottui pilviin, toisen kerran oli piru musta ja vain +lapsen kokoinen. Mustaksi selitettiin piru jo ensimäisillä vuosisadoilla +j. Kr., joka johtui siitä, kun kristinusko levisi ensin valkoihoisten +keskuudessa. Luonnollista oli pirun kuvitteleminen jättiläiseksi, +kaikkien kansojen muinaistarujen jättiläisethän olivat pahoja. 7:llä +vuosisadalla oleva satu kertoo pirulla olevan sata kättä ja jalkaa, +sellaisena näki pirun pyhä Brigitta 1,400-luvulla. + +Danten Lusifer on kolme naamainen. Dante ei ole ainoa joka keskiajalla +yritti kuvata pirua sellaisena. Keskiajalla kuviteltiin Jumala +ihmiseksi, jolla oli kolme naamaa. Koska kolmiyhteinen Jumala oli +perkeleellisen kolminaisuuden vastakohta, jossa oli kolme ominaisuutta, +niin oli luonnollista, että Jumalan ja perkeleen kuvailemisessa vallitsi +sama sääntö. Kolmiyhteisellä perkeleellä oli kuvissa väliin kruunu, +väliin oli se ilman, väliin oli hänellä miekka ja valtikka, väliin oli +hän ilman niitäkin. + +Mitä enempi piru-pelko kasvoi, sitä kamalammaksi muodostui piru, kunnes +viimein kuviteltiin hänet mustaksi enkeliksi, jolla oli karvainen +ruumis, yölepakon siivet, kaksi tai useampia sarvia, pitkät terävät +korvat, pitkät kynnet ja kaviot jaloissa. Sitä kuvaa vielä +täydennettiin, selitettiin, että pirulla on härän sarvet ja aasin +korvat, ja pitkä häntä, vihdoin vielä käärmeen pää ja hanhen jalat. + +Vielä ei ollut ihmisten mielikuvitus lopullaan. Uskottiin, että pirulla +on vain etupuoli ruumista ja tyhjä sisältä kuin mätä puu. Takapuoli on +laiskottelemisesta mädännyt ja pudonnut pois. Pyhä Fursea näki kerran +suuren joukon piruja joilla oli pitkät kaulat ja vaskikattilan tapaiset +päät ja syöksivät suustaan tulta. Pyhä Brigitta näki ilmassa pirun, +jolla oli sepänpalkeet päässä, korvat olivat pitkät, käsivarret kuin +käärmeet, sääret kuin kepit, jalat kuin haat. + +Keskiajan piru oli mahdollisimman ruma, mutta siitä on poikkeuksia; +eräässä latinalaisessa raamatussa, 10:llä vuosisadalla, jota säilytetään +kansalliskirjastossa, löytyy kuva Jobin historiasta. Siinä ei Saatana +ole ruma, sillä on vielä enkelin siivet ja hiukan kalvennut pyhyyden +loiste kasvoillaan. Jaloissa on kaviot ja vasemmassa kädessä tulella +täytetty malja. Eräässä ranskalaisessa tarussa 12-vuosisadalla kerrotaan +kauniista pirusta, jolla on leveä suu ja kovera nenä. Folignon piispa +Frezzi tapasi helvetissä sattumalta kauniin pirun. Pirut voisivat +muuttaa muotoaan, eikä löydy yhtään ruumiin muotoa, jota eivät pirut +olisi käyttäneet, voisivatpa esiintyä tarpeen mukaan kauniilla +ulkomuodollakin. + +Useasti näkivät kirkon miehet pirun jonkun muinaisajan Jumalan +näköisenä, kuten Jupiterin, Merkuriuksen ja Baccuksen y. m. +Kielitieteilijä Bilgardo näki joukon piruja klassillisten kirjailijain +Virgiliuksen ja Horation muodossa. + +Lukuisia juttuja kerrotaan pirun ilmestymisestä kauniina neitona, tai +lähimpänä tuttavana tai sulhasena. Kerran tuli piru komeana ritarina +pyhän Kunigunden makuuhuoneesta. Taas kerran meni hän Natsaretin piispa +Sylvanuksen muodossa erään kauniin naisen luo ja löydettiin sängyn alta +(!) Canterburyn Tuomas kertoo, että hän v. 1258 näki joukon piruja +tanssivan kauniina nunnina lähellä Kölniä. + +Hyvin usein ilmestyi piru eläinten muodossa, yksin kärpäsinä ja +sääskinäkin. Siksi sisältää eräs vanha kirkkokäsikirja rukouksen +saastaisia eläimiä vastaan. Keskiajalla annettiin sellaisia eläimiä +oikeuden käsiin, joissa arveltiin pirun majailevan. 1474 oli Baselin +maistraatin edessä pirullinen kukko, joka oli -- muninut. Kukko +tuomittiin elävänä poltettavaksi. Elottomina esineinäkin esiintyivät +pirut. Eräs mummo luuli nielleensä pirun salaattilehtenä sisäänsä. + +Mutta vielä ihmeellisempää! Piru esiintyi Jumalan, Jeesuksen ja neitsyt +Marian haahmossa. + +Vielä esiintyi piru kuolleiden ihmisten muodossa. Cesario kertoo pirun +ilmestyneen kuolleen papin hahmossa ja laulaneen. + +Kun keskiajalla joku ihminen kuoli ja vielä liikkui sen jälkeen, oli se +pirun elkeitä ja "kuollut" haudattiin usein elävänä. Meidän aikana on jo +senverran taikauskosta vapauduttu, että moni ihminen pelastuu joutumasta +elävältä haudatuksi. + + + + +Pirujen lukumäärä, arvoluokat ja sisäinen järjestys. + + +Piruja oli suuri joukko. Puhe pirusta yksilönä tarkottaa päämiestä, tai +koko pirusukua. Kokonaisuudessaan on piruja erään teologin mukaan 10,000 +biljoonaa. + +Siitä joukosta riittää niitä jokapaikkaan. Niillä on vapaus kuleksia +ympäri tuomiopäivään asti, sitten on heidän mentävä helvettiin, josta +eivät enään pääse. Niitä onkin joka paikassa, on metsäpiruja, vesipiruja +j. n. e. + +Jokaisella pirulla on erikoistehtävä, jossa se on spesialisti, yksi on +yhdessä ammatissa taitavampi, toinen toisessa. Kaikki pirut eivät ole +yhdenarvoisia. Ei -- niiden keskuudessa on "arvo-jako". Pirujen päämies +on Luukkaan mukaan Belsebub, vaikkakin on erimieltä siitä onko päämies +Saatana tai Lusifer. Dante on niistä kolmesta tehnyt yhden, toiset +väittävät, että ne kaikki ovat itsenäisiä piruja. Kukahan on oikeassa? + +Pirujen virka-arvoista puhuvat m. m. Eenokin kirja, sekä pyhä Tuomas, +selittämättä kuitenkaan yksityiskohtaisesti, mainitsevat kuitenkin +niiden "valtakunnassa" olevan ylä- ja alaluokan. + +Dante nimittää Lusiferiä tasavallan keisariksi. Maailma on muka jaettu +kolmeen osaan: Taivaan valtakunta ylhäällä, helvetin valtakunta maan +alla ja ihmisten valtakunta maan päällä, -- joka vielä nyt on kirkon +opin perustana. + +Myöhemmin järjestettiin oikein saatanallinen "hovijärjestys". Johannes +Faustin, (jonka kamalan historian Göthe otti aineekseen) noitakirjassa +kerrotaan, että helvetin kuningas on Lusifer, apulaiskuningas on Belial, +Saatana, Belsebub, Astaroth ja Pluto ovat sijaiskuninkaita! Mefistofeles +ja 6 muuta -- ruhtinaat, 5 ministeriä ja yksi valtiosihteeri, ja joukko +alempia virkamiehiä. Toisissa sellaisissa kirjoissa kerrotaan vielä +kreiveistä, herttuasta j. n. e., sekä legioneista alamaisista. + + + + +Pirujen ominaisuudet, tieto ja valta. + + +Pirut ovat luontonsa puolesta sotaisia henkiä ja heidän sotaväkensä on +taivaan sotaväen vastapaino. Antiokian pyhän Marian kertomuksen mukaan +ajaa pirujen ruhtinas vaunulla öisin ympäri ja hänen seurassaan joukko +sotaväkeä ja lisää Pietari: kunniallinen täysissä sotatamineissa. + +Saatanallisen kuningashovin metsästysseurueet kulkivat samoin öisin +metsästysretkillä ja repivät puita juurineen ylös ja tekivät muita +ilkeyksiä. + +Kristuksen syntymästä ja lunastustyöstä on, kirkkoisien mukaan, pirulla +vaillinaiset tiedot, joten piru pettyi, kun hän osaltaan aiheutti +Jeesuksen kuoleman, siis kaivoi itsellensä kuoppaa. + +Luonnon salaisuuksia väittivät toiset pirun tuntevan, mutta ihmisten +sieluelämästä taas väitetään sillä herralla olevan vaillinaiset tiedot, +mutta teologi Aquinon Tuomas väittää pirun tuntevan ihmisten ajatukset. + +Honarius Augustodunensis (k. 1130) selitti, että piru tietää vain ihmisen +pahat ajatukset, ei hyviä. Se on totta, että monta pyhää miestä, jotka +näkivät vaivaa pirujen ulosajamisessa lähimäistään, joutuivat saamaan +pitkän nenän, sillä vihtahousu näytti heille heidän oman +"syntirekisterinsä" myös "ajatussyntineen". + +Mutkikas on myös kysymys: tietääkö piru tulevaisista tapahtumista? +Toiset ovat kielteisellä kannalla, sillä "eihän Jumala voi sallia, että +piru tietää ennakolta, mitä hän aikoo tehdä". Jos pirut olisivat +tienneet tulevaisuudesta ja olleet kaukonäköisiä, eivät ne olisi +taivaassa tehneet ajattelematonta kapinaa ja siten aiheuttaneet +itselleen taivaasta häätöä! Eivät hyvät enkelitkään tiedä enempää kuin +Jumala heille suvaitsee tietoja antaa. + +Toiset väittävät, että pirut ennustavat tähdistä. + +Pirut olivat mestaria tieteissä ja senpävuoksi keskiajan kirkonmiehet +pitivät tieteitä perkeleellisinä ja polttivat tieteilijöitä elävänä. +Filosofiassa ovat pirut heikkoja, mutta raamatun selittämisessä +mestareita, ovat näet esittäneet Jumalan hengellä täytetyitä +kirkonmiehet sellaisia kysymyksiä raamatusta, etteivät nämä ole voineet +vastata. + +Piru väitteli myös Lutheruksen kanssa, niin kerrotaan, ja Luther hävisi. + +Cesar kertoo pirusta joka oli taitava asianajaja. + +"Tieto on valtaa", niinpä pirukin omasi tietoja, siis valtaa; vaikka hän +tappelussa Mikaelin kanssa kärsi tappion ei hän siitä ollut +millänsäkään, vaan taistelee edelleen ja vaikka Kristuksen kehutaan +hänet voittaneen, niin jäi hänelle aseet käsiin. + +Luonnon aineista on tuli pirulle mieluisinta -- tulessa on hän kuin +kotonaan. Jumaluusoppineista toiset väittävät pirun voivan (Jumalan +sallimuksesta kyllä!) panna ukkosen jyrisemään, salamat liekkimään, +tehdä sadetta, nostaa myrskyjä ja rajuilmoja. Myrskyn ulvonta on pirujen +ulvomista. Revontulet synnyttää muka piru, samoin tulivuorten purkaukset +ja maanrepeämät, joiden kautta piru meni kotiaan helvettiin! + +Monet kasvit ovat pirulle mieleisiä, samoin hiilet ja tuhka, mutta +kynsilaukka ja suola vastenmielistä, siksipä suolanlukemisella ajettiin +piruja pois eläimistä ja ihmisistä, Suomessakin[1]. Kilpikonna oli pirun +uskollinen palvelija, mutta kukko itsepäinen vastustaja. + +[1] Suomentajan muistutus. + +Ihmisten ja eläinten taudit, sodat, rutot, kapinat, huonot kuninkaat +y. m. olivat pirun lähettämiä (Jumalan sallimuksesta taaskin). + +Piru on myös taitava käsityöläinen, mutta halveksii likasia töitä on +taitava rakennusmestari. Vanhassa maailmassa löytyy joukko pirun +rakentamia torneja, valleja, siltoja, vesilaitoksia ja -- kirkkoja. +Englannin ja Skotlannin rajalla löytyvä muuri on pirun rakentama, samoin +Schöllenin silta Sveitsissä, Tonavan silta Regensouraissa, Rhonen silta +Avignonin lähellä ovat "pirunsiltoja". Piru on tehnyt Kölnin ja Aachenin +kirkkojen piirustukset, sekä Grönlandin luostarin Englannissa. +Normandiassa löytyy St. Michaelin kirkko, joka on pirun rakentama. +Suuria kalliolohkareita kantoi piru paikasta toiseen. + +On lisättävä, että piru voi vaan yöaikana tehtäviään suorittaa, +päivänkoitto hänet työmaaltaan karkotti. + + + + +Piru kiusaajana. + + +Saatana on ainaiseksi menettänyt osansa taivaassa. Siksi hän koittaa +mahdollisimman suuressa määrin valtakuntaansa helvettiä kansoittaa. Se +käy päinsä kiusaamalla ihmisiä "syntiin" josta Jumala rankaisee +ikuisella helvetin tulella. Siihen täyttää hän kaiken tarmonsa ja se +onkin monipuolinen toimi tuo kiusaaminen. + +Elää maailmassa syntiä tekemättä, on yhtä mahdotonta, kun hypätä mereen +ja jäädä kastumatta, uskonnollisen katsantokannan mukaan. Sen tietää +piru, eikä hän jätä pienintäkään kiusaamistilaisuutta käyttämättä. Ja +uskottiinhan, että jokaisella ihmisellä on suojelusenkeli mukanaan, +mutta myös pirun enkeli. + +Yöaika oli kiusaamiseen soveliain, sillä ihminen nukkuessaan oli pirulle +alttiimpi kuin päivällä. Siksipä Pacomius makasi istuallaan ja rukoili +Jumalaa pitämään hänet hereillä. + +Eri ihmisiä kiusasi piru eri tavalla: Seuraavat "kiusaamisjutut" ovat +omiaan valaisemaan pirun taitavuutta pääammatissaan: + +Nälkäiselle Hilariolle toi piru runsaasti katetun ruokapöydän eteen. +Antiokian näyttelijättärelle Pelagiolle toi piru joukon jalokiviä, +sormuksia, kaulakoristeita y. m., mutta ne katosivat äkkiä. + +Viettelemisen osottaissa tehottomuutta, käytti piru pelotusta. Niinpä +kun Hilario saarnasi, ilmestyi hänen silmiensä eteen joukko kiljuvia +petoja, kettuja, hanhia, jalopeuroja, gladiaattoreita ja kuolleita +ihmisiä. Eräänä yönä kuului lasten parkumista, lampaiden määkimistä, +jalopeurain kiljumista ja vihdoin sotilasleirin elämää. Kuun valossa +näki hän tulisten hevosten vetämät vaunut tulevan kohti. + +Useille pyhille miehille ilmestyi piru kauniina naisena, ja harvat +saattoivat kiusausta vastustaa. + +Erään yksinäisen erakon asunnolle tuli kaunis nainen ja pyysi yösijaa, +munkkierakko otti hänet majaansa. Nainen vietteli munkin, joka luuli +olevansa maailman hurskain mies, niin pitkälle, että tämä rakastui +naiseen silmittömästi ja oli juuri aikeissa harjoittaa +sukupuoliyhteyttä, kun nainen kiljasi kamalasti ja katosi äkkiä. Hurskas +mies jäi hyvin epämiellyttävään asentoon -- -- -- + +Senjälkeen alkoi erakko epäillä pyhyyttään, palasi ihmisten ilmoille ja +alkoi tehdä syntiä ja -- joutui kai helvettiin! + +Pyhiä naisia kiusasi piru nuorien kaunisten miesten haamussa. + +Kun piru ei voinut muuta tehdä, synnytti hän yöllä siemenvuotoja, (jotka +ovat luonnollisia, mutta kristinopin mukaan syntisiä) ja ne tapahtuivat +sukupuoliyhteydestä nähtyjen unien yhteydessä. + +Munkki Heronin luo tuli piru Jumalan enkelin muodossa ja käski hänen +hypätä kaivoon näyttääkseen uskollisuuttaan Jumalalle. Munkki teki sen +ja oli menettää henkensä, mutta toiset ehtivät apuun. + +Kiusausretkille lähtiessä saivat pirut päälliköltään neuvoja. Sitä +varten pidettiin kokouksia. Sellaisen kokouksen kertoo Gregorius Magnus +nähneensä entisessä Apollon temppelissä. + +Toisen kerran eräässä Jumalan temppelissä näki papin poika sellaisen +kokouksen. + +Saatana istui valtaistuimella, ja pikku piru tuli kumartaen hänen +eteensä. Saatana kysyi: + +"Mistäs tulet, ja mitä olet tehnyt?" + +"Olin siellä ja siellä maalla, yllytin sotaan ja vuoti paljon verta." + +-- Kuinka pitkä aika kului siihen? + +-- 30 päivää. + +-- "Niin kauan!" huudahti Saatana antaen voimakkaan kepiniskun pirulle. + +Tuli toinen. + +-- "Missä olit ja mitä teit?" + +-- "Olin merellä, nostatin myrskyn ja upposi laivoja ja ihmisiä hukkui." + +-- "Paljonko kului aikaa?" + +-- "20 päivää." + +-- "Liika paljon!" huusi Saatana ja rankaisutti pirua. + +Tuli kolmas ja kertoi häissä kiihottaneensa ihmiset tappelemaan, useat +saivat surmansa niiden mukana sulhanen. Se 10:ssä päivässä. + +-- "Viekää pois!" huusi Saatana ja antoi hänet pyövelille. + +Neljäs kertoi: + +-- "Olin korvessa ja kiusasin erakkoa 40 vuotta ja vasta viime yönä sain +hänet kiusatuksi haureuteen". + +Saatana suuteli pirua ja pani hänet valtaistuimelle, sanoen: + +-- "Olet tehnyt paljon, olet kunnon mies!" + +Kuten näkyy, oli kiusaaminen vaivaloista työtä, mutta harvat ihmiset +kiusauksen kestivät, siis suurin osa joutui helvettiin, jossa Jumala +heitä piinaa, kun ensin on sallinut perkeleen kiusata heidät syntiin. + + + + +Pirun kepposet ja urotyöt. + + +Piru ei ollut yksin kiusaaja; hän oli myös järjestelmällinen kiduttaja +ja valehtelija. Eräs keskiajan kirjailija kertoo pirun menneen Kretan +saarelle, ja luvanneen viedä sikäläiset juutalaiset luvattuun maahan. +Hän vei juutalaiset laivalla merelle ja hukutti ne. + +Jos Saatana teki jotakin hyvää ihmisille, muuttui se pian +päinvastaiseksi. Rahat, joita piru jakeli, muuttuivat puunlehdiksi, +jalokivet hiiliksi, ruoka-aineet hiekaksi tai lannaksi. Prodentius oli +oikeassa nimittäessään pirua taskuvarkaaksi. + +Saatana huvitteli tekemällä ihmisille kepposia. Hän teki kaikellaisia +ilkeyksiä pyhille ihmisille, paljasti heidät yöllä, sammutti kynttilöitä +rukouksen aikana, likasi ruoka-astioita y. m. teki Benedikten oppilaille +mahdottomaksi nostaa erästä kiveä luostarirakennuksen seinään. +Hullunkurisinta lienee se, että piru köytti yhteen sukupuoliyhteydessä +tapaamansa miehen ja naisen. + +Usein hävittivät ja rikkoivat pirut kuolleita esineitä. + +Toisille pyhille miehille piru laittoi ruumiillisia tuskia. Ramnaldon +jalkojen päällä istui piru joka yö ja piteli hartioista pyhää Ägidiusta, +toisia se kivitti ja solvasi (ei kerrota nostivatko +kunnianloukkausjutun) toisia pieksi ijäkseen vaivaseksi, yrittipä +heittää eräitä jokeen. Mitä kärsikään pyhä Christine Stammelnista, jota +200,000 pirua kiusasi? + +Eipä jättänyt piru kuolevaakaan rauhaan, vaan kiusasi viimeiseen +hengenvetoon, täyttäen kuolevien huoneet kuten esim. Ludvig Hurskaan, +jonka viimeiset sanat olivat: "Ulos, ulos!" Tarpeen olikin v. 1512 +ilmestynyt Dominiko Camanican kirja "Kuolemisen taito". + +Vieläpä menivät pirut ihmisten sisälle ja silloin oli ihminen pirun oma, +jos piru oli päässyt sisään, sitä ihmistä tanssitti piru aivan pillinsä +mukaan. -- Tavallisesti meni piru suusta sisään, ellei muistanut tehdä +ristinmerkkiä kun nautti jotakin. + +Eräällä lapsella oli jano. Piru tuli ihmisenä ja antoi lapselle juoda. +Lapsi joi tekemättä ristinmerkkiä suun eteen. Piru meni sisään. +Alkupuolella kerroimme mummosta, joka nieli pirun salattilehtenä. +Toisilla ihmisillä oli piru jo syntymästä asti sisässä, nimittäin +kastamattomina perisynnissä syntyneillä ihmisillä. Kasteessa lensi piru +lapsen suusta ulos. + +Luukas kertoo: eräässä ihmisessä oli 6,666 perkelettä, jotka pyhä +Fortunato ajoi ulos. Pyhä Ubaldo ajoi eräästä ihmisestä 400,000 +perkelettä ulos. Onpa sattunut, että yksi ainoa piru on ollut useassa +ihmisessä. Evankelistat kertovat langettavatautisissa pirun asuneen. + +Ihmiset, joissa asui piru, erosivat monessa suhteessa tavallisista +ihmisistä. Historioitsija Teodoreta (500 luvulla) kertoo naisesta, joka +söi 30 kanaa päivässä. Piru vei toisilta makuaistin, jotta he söivät +kaikellaisia sotkuja. Toisille teki ruuan vastenmieliseksi. Pirut +pakottivat "asunnokseen" ottamansa ihmisen tekemään kaikellaisia +hassunkurisia temppuja, syöksemään suustaan tulta, haisemaan pahalle, +lentämään m. s. Toista pakottivat pirut valehtelemaan, väliin tottakin +puhumaan, kuten katolisuuden aikana kerettiläisiä inkvistittoreille +ilmiantamaan ja "salasyntejä" paljastamaan. Pirun riivaamat olivat +toisinaan iloisia, toisinaan surullisia, joskus taas ennustelivat +tulevaisia asioita. + +Luostarin asukkaat, nuo pyhät, näyttivät olleen piruille mieluisia +"asuntoja". Laudeenin Ursullalaisten luostarissa (17 vuosisadalla) +menivät pirut sisar Giovanna degli Angelin sisälle ja sitten kaikkiin +70:een nunnaan. Vuonna 1490 menivät pirut Belgiassa Querzyn luostarin +nunnien sisään ja olivat siellä monta vuotta. 1,124 menivät pirut +Norbertin luostarin munkkeihin[1] + +[1] Pirukohan heille lapsia synnytti, joita sitten tappoivat kätkivät +kellareihin ja kaksinkertausten seinien väliin? Suom. + +Itse eivät ihmiset voineet vapautua sisässään asuvista perkeleistä ja +sentähden oli pirujen ulosajo (Exorzismi) tuottavana ammattina, joka +kirkon puolelta järjestettiin varsinaisten Exorzistien toimeksi. + +Nykyaikana ei pirujen ulosajajilla enää ole mitään tehtävää. Sen +suorittavat nyt lääkärit, ja yhä kehittyvä lääketiede on karkottanut +"pirut" ihmisistä ainaiseksi. + + + + +Piru vihollisena. + + +Piru on ihmisen alituinen väsymätön vihollinen. On vaikeaa nykyajan +ihmisten käsittää, minkälaista oli ihmisten elämä keskiajalla, jolloin +pirut häntä alituiseen ympäröivät, ja joka paikka -- ilmakin -- oli niin +piruja täynnä, että se oli vallan tomupilven tapainen. Ne tunkivat +jokapaikkaan, ei ollut sellaista säiliötä, missä olisi mikään voinut +olla pirulta rauhassa. Eräs pappi joi kallista samppanjaa. Piru lensi +kärpäsenä lasin reunalle. Pappi ajoi sen pois, mutta samassa lasi putosi +permantoon ja kallis juoma meni hukkaan. Kaikki pienimmätkin vastukset +olivat pirun töitä. Onneton Bikalmus pelkäsi niin piruja, ettei tiennyt +mitä olisi puhunut kun pelkäsi puhuvansa pirun yllytyksestä pahaa. Hän +se oli, joka kuuli mitä pirut kokouksessaan päättivät -- ne kun puhuivat +huonoa latinaa. Eräs munkki kertoi, että messunajalla satoi perkeleitä +niin, että luostarin piha lainehti. Juutalaiset rabit selittivät, että +ihmisellä on 10,000 perkelettä kummallakin puolella. -- Keskiajalla oli +niitä joka ihmisellä enempi, niitä kun oli jalkojen alla, pään päällä, +sivuilla, etu- ja takapuolella ja ilma aivan kohisi perkeleitä. +Suurissa, synkissä korpiloissa, metsäjärvissä, vuorilla, kirkkojen ja +linnojen raunioissa oli eniten piruja. Rippi-isä Peregrina näki eräässä +metsässä lauman perkeleitä, jotka huusivat: "Mitä sinä täältä haet? Tämä +metsä on meidän, jossa harjottelemme pahaa tekemään!" + +1,300-luvulla oli Kaledoniassa korkean vuoren huipulla pohjaton järvi, +josta kohosi linna, missä asui piruja. Jon d'Argirone ajoi piruja pois +Etnan vuorelta ja pyhä Eudberg Farnen saarelta. Ei mikään estänyt piruja +tunkeutumasta huoneisiin, kirkkoihin ja luostareihin, jotka +viimemainitut juuri olivatkin perkeleiden pesäpaikkoja. 4:nnellä +vuosisadalla näki Makarius pirut pieninä, mustina lapsina hyppelevän +linnassaan. Kuten Jumalakin, oli piru jokapaikassa läsnäoleva. +Jumalanpalvelusten ajalla pirut alituiseen kiusasivat pappeja +ilkeyksillään, kiljuivat ja mörisivät, laittoivat urut epäkuntoon, +sekottivat laulun säveliä y. m. s. + +Joskus huomasivat papit, että kirkko oli piruja täynnä, esiintyivätpä ne +pappeinakin ja ripittivät ihmisiä. Erääseen kirkkoon tuli piru pappina, +jolle prinssi Henrich tunnusti syntinsä, kuten ainakin rippi-isälle. +Piru ei antanutkaan hänelle syntiä anteeksi, vaan julisti hänet pannaan. + +Lukemattomat ovat pirun urotyöt. Huonot tavat, huonot lait, +ylellisyysnäytelmät, raha -- kaikki on pirun keksintöä. Näyttelijät, +teatterit, tanssijat y. m. ovat pirun palveluksessa -- -- -- Viattomat +huvituksetkin ovat "perkeleellisiä!" + +Sellainen vihollinen oli ihmisillä ja sitä pelättiin keskiajalla enempi +kuin Jumalaa -- niin, piruhan oli silloin mahtavampi kuin Jumala. Europa +oli suuri hullujen huone ja perkele oli sen päätirehtööri. -- + + + + +Pirun rakkausseikkailut ja lapset. + + +Ollessaan alituiseen ihmisten kanssa tekemisissä, eivät pirut jättäneet +tilaisuutta käyttämättä, mennäkseen myös ihmisten kanssa naimisiin. +Sellaisesta avioliitosta syntyneillä lapsilla oli pirulliset ja +ihmiselliset ominaisuudet sekasin. Ihmiset usein erottivat sellaiset +pirun lapset keskuudestaan; he niitä pelkäsivät. + +Miten voisivat pirut siittää? Sen päättivät uskovaiset raamatusta, jossa +kerrotaan, että Jumalan pojat naivat ihmisten tyttäriä ja niistä +avioliitoista ne muinen kuuluisat miehet syntyivät. Niitä pidettiin +ehdottomasti perkeleinä. Eri mieliä oli sittekin ja teologit vaivasivat +päätään kysymyksen ratkaisemisessa ja tutkimisessa. Kabbalistit[1] +opettivat, että pirut menevät keskenään naimisiin ja jatkavat sukua, +kuten ihmiset. Saksassa kertoo kansa pirun isoäidistä, jolla on 900 +päätä ja Italiassa tunnetaan pirun äiti. Juutalaiset rabbit kertoivat +Samuelin neljästä vaimosta, jotka olivat lukuisan piruperheen äitejä. +Kreikkalainen Mikael Phello, Bithynian luostarin munkki 1,100 luvulla, +vakuutti varmuutena, että piru on siitoskykyinen. Toiset, esim. teologi +Tuomas Aquinalainen selitti, ettei piru voi siittää, mutta tunkeutumalla +miehen siemeneen, voi piru vaikuttaa naiseen. Turhaa oli epäillä, josko +Jumala salli pirun sukupuoliyhteyttä kristittyjen naisten kanssa, sillä +Jumala antoi pirulle monia muitakin etuoikeuksia, miksei sitäkin. -- + +[1] Kabbala, juutalaisten uskontodogmi keskiajalla, jonka tuntijat +olivat kabbalisteja. + +Kansa uskoi kun sille papit sanoivat, että piru on siitoskykyinen ja +synnyttää lapsia. + +Pirut olivat miehiä ja naisia, mutta enimmäkseen miehiä, ei tiedetä +miksi. Canterburyn Tuomas kertoo ristittäessä usean naisen tunnustaneen, +että he olivat raskaana pirulle. Pyhä Bernhard kertoo eräästä perin +hävyttömästä pirusta, joka makasi useita vuosia erään rouvan kanssa, +huolimatta siitä, että rouvan "onneton" aviomies makasi myöskin samassa +vuoteessa. + +Ei ollut leikintekoa, kun piru rakasti naista. Tuomas Washington, S:t +Albanian munkki, (eli 1440 luvulla) kertoo tytöstä, jonka piru raiskasi +ja tappoi. Tytön ruumis haisi kamalasti. Cesar kertoo rouvasta, joka +tuli mielipuoleksi kun valkopukuinen piru häntä halasi. Erään naisen +kanssa eli piru yhdyselämää 25 vuotta! -- Sylvian piispa Belagio, joka +1332 kirjoitti kirjan "kirkon kyyneleistä", kertoo nunnista, jotka +vapaehtoisesti menivät pirujen kanssa naimisiin, -- Tunnettuahan on, +miten noidat olivat pirun rakastajattaria -- josta protestanttisen +kirkon raat noitavainot, + +Naispiru tuli ja suuteli erästä "kääntynyttä" miestä ja hän heti +sairastui ja kuoli. Kerran rakastui piru papintyttäreen. Isä lähetti +tyttärensä pois kotoa, toiselle puolen Reiniä. Piru sen huomattuaan, +tuli papin luo ja kiljasi: "Kirottu pappi, kun olet vienyt vaimoni!" +antaen papille sellaisen iskun rintaan, että hän parin päivän päästä +kuoli. + +Paljon oli pirulla lapsia. Gootilamen historioitsija Jarolanus (6:nnella +vuosisadalla) vakuutti, että hunnit[1] olivat kaikki pirun lapsia. + +[1] Hunnit, Mongolisukuinen heimo, joka 4:llä ja 5:llä vuosisadoilla +tunki Europpaan. + +Keskiajalla vallitsi luulo, että epäsikiöt, tai vialliset lapset olivat +pirun töitä. 1265 tunnettiin Toulonissa nainen, jolla oli lapsi pirun +kanssa. Sillä lapsella oli kanan pää ja käärmeen häntä. Historioitsija +Mathien Paris (1250), kertoo pirun lapsesta, joka 8 kuukaudessa kasvoi +18 vuotiaan kokoiseksi. Pirun vanhin poika oli Kain -- ensimäinen +murhaaja. Rabit vakuuttivat, että Eva oli pirun kanssa +sukupuoliyhteydessä. Hunnien kuningasta Attilaa pidettiin pirun lapsena, +samoin goottien kuningas Teodorich oli pirun poika, jota todisti se, +että hän sylki tulta ja meni elävänä helvettiin -- isänsä luo. + +Kertomus ennustaja Merlinistä on huvittava, sillä se tarjoo +yksityiskohtaisia luonnekuvauksia kysymyksenalaisessa asiassa. + +Kristuksen lunastustyö ei antanut Saatanalle rauhaa. Hän mietti keinoja, +saavuttaakseen menetetyn valtansa. Vihdoin keksi hän keinon: Piti +hankkia poika, joka menisi ihmiskunnan keskuuteen hänen puolestaan +taistelemaan ja tekemään lunastustyön tyhjäksi. Helvetin yhteisillä +voimilla tuhottiin eräs perhe, jonka kahdesta tyttärestä toinen vajosi +prostitutsioniin, toinen oli säilynyt siveänä. Eräänä yönä unohti hän +nukkumaan mennessään tehdä ristinmerkin ja niin kävi pirulle +mahdolliseksi raiskata hänet. Ajan tultua hän synnytti pojan -- isän +näköisen karvaisine ihoineen. Lapsi kastettiin ja annettiin hänelle nimi +Merlin. Saatana varusti pojan hyvillä lahjoilla ja Jumala lisäsi siihen +vielä ennustustaidon. Mitä Merlin muuta tarvitsi? Kun hän kasvoi +suureksi, suoritti hän ihmeellisiä tehtäviä ja ennusti tulevaisuudesta. +Ei ikävöinyt isäänsä, vaan kirosi häntä. Kuoli -- ei tiedetä miten ja +milloin. -- Otaksuttiin hänen päässeen taivaaseen! + +Kummallinen on Robert Pirolaisen, lauluissa ja murhenäytelmissä tunnettu +historia. Eräs normandialainen herttuatar, rukoiltuaan kauan Jumalalta +lasta, kääntyi viimein pirun puoleen, joka kuuli rukouksen, ja +herttuattaren syntyi poika Robert, joka lapsesta saakka oli villi, puri +imiessään äidin rinnoista nisät poikki, puukotti koulussa opettajaansa +-- oli 20 vuotiaana rosvojoukon päällikkö. Teki lukemattoman joukon +kamalia rikoksia, murhia y. m. Tuli äitinsä luo, joka ilmotti hänelle +salaisuuden, että piru oli hänen isänsä. Katui sitte syntejään. Lähti +kristittyjen aatelisherrojen joukoissa sotaretkelle pakanoita vastaan +Kristuksen valtakunnan puolesta, urhoollisesti taistellen. Kuoli +kunnioitettuna ja -- tietysti autuaana! + +Näin meni pirun edelläkerrottu yritys myttyyn. Nyt koetti hän +Antikristuksen avulla panna aikeensa täytäntöön. Niiksi katsottiin +useita miehiä. Rooman keisari Neero oli Antikristus, samoin Muhammed II, +sekä 1,300 luvulla Fredrik II. Kaikkina aikoina on Antikristusta +odotettu ja sitä vastaan varustauduttu. V. 380 uskoi Taursin piispa +Martin, että Antikristus on jo syntynyt, samoin Florensin piispa Bambert +v. 1080. Paavi Inocentius VI:n ajalla määräsi eräs munkki Antikristuksen +syntyvän 1365 ja Arnoldo eli Billanova ennusti sen syntyvän v. 1376. +1412 tiesi Vincenzio, että Antikristus todella on syntynyt. +Inkvisitionikidutuksessa tunnustivat useat "noidat", että he olivat +Antikristuksen kanssa tekemisissä (1900--1911) luvulla ovat useimmat +Suomen papit vakuuttaneet, että sosialismi on Antikristuksen oppia ja +sen levittäjät ja kannattajat Antikristuksia. (Niitä on siis jo useita +miljoonia! Suom.) + +Naispirut synnyttivät myös lapsia. Englannissa uskottiin aikoinaan, että +Plantagenetien[1] suvun eräällä esi-isällä oli piru vaimona, ja sillä +paljon lapsia. + +[1] Hallitsijasuku Englannissa, Plantagenetit joista ensimäinen astui +Englannin valtaistuimelle v. 1154. + +Flanderian kreivi Ralduinista kerrotaan, että hän metsässä kerran tapasi +kauniin naisen, joka sanoi itsensä erään aasialaisen kuninkaan +tyttäreksi. Kreivi meni hänen kanssaan naimisiin. Nainen oli piru. + +Paitsi omia lapsia oli pirulla myös kasvatteja, joita hankki +varastamalla tai muuten. + +Eräs tyttö Englannissa 1200 luvulla tuli raskaaksi ja pakeni kotoaan, +peläten vanhempiaan. Hänen kulkiessaan yksin metsässä, nousi ankara +myrsky. Tyttö, rukoiltuaan Jumalaa turhaan, kääntyi Saatanan puoleen, +joka ilmestyikin nuorukaisena ja sanoi tytölle: "Seuraa minua!" +Nuorukainen vei tytön erääseen lammasnavettaan, laittoi oljista sijan, +ja meni hakemaan ruokaa. Kyläläisistä pari kulki ohi ja näkivät +synnytystilassa olevan naisen ja menivät ilmottamaan papille ja muille +kyläläisille. Tällä välin palasi piru ruokineen ja tyttö söi. Sitten +tyttö synnytti ja piru teki tehtävänsä kuten tottunut kätilö. Kun +paikalle saapui pappi ja joukko ihmisiä, otti piru lapsen käsivarsilleen +ja katosi. + +Toisen tapauksen kertoi Benedikte munkki Walter von Boiney (k. 1236): +Erään Jumalaa pelkäävän pariskunnan isässä kiihotti piru +vastustamattoman himon -- heillä oli jo paljon lapsia ja olivat +luvanneet Neitsyt Marialle, että ovat ilman. Kun kiusaus kävi +ylivoimaiseksi huudahti mies: "Jos lapsi syntyy, niin annan sen +pirulle!" Lapsi syntyi, kasvoi ja oli kaunis. Kun lapsi oli 12-vuotias, +ilmestyi piru ja sanoi vievänsä lapsen 3 vuoden päästä. Usein +uudistettujen kysymysten jälkeen kertoi äiti lapselleen salaisuuden. +Lapsi lähti yöllä kotoaan ja kertoi paaville asian. Ei paavikaan tiennyt +mitä tulisi tehdä. Hän lähetti nuoren vaeltajan Jerusalemiin patriarkan +luo, ei voinut hänkään muuta, kun lähetti lapsen edelleen erään erakon +luo, jonne hän jäi. Piru tulikin omaansa hakemaan, mutta -- ei +saanutkaan. Pyhä Maria ajoi pirun joukkoineen pois. + +Joskus on piru ostanut lapsia, ellei niitä varastamalla saanut. + +Lahjoja otti piru, jos ne annettiin sydämestä. + +Kerran joutui piru koronkiskurin matkatoveriksi. Eräs mies tuli heitä +vastaan, taluttaen sikaa, joka ei tahtonut kulkea. "Vieköön sinut piru!" +huusi mies. "Katsos, mies antaa sulle sian", huomautti koronkiskuri. "Ei +hän anna sitä hyvästä sydämestä", vastasi piru. Jonkun matkan päässä +tuli vastaan joukko talonpoikia, jotka nähtyään nylkijänsä, +koronkiskurin, huusivat: "Sinut saa Saatana viedä!" Piru sanoi +koronkiskurille: "Nuo ihmiset lahjoittavat sydämestään sinut minulle, +sinä olet minun". Senjälkeen sieppasi piru koronkiskurin kainaloonsa ja +katosi. + + + + +Liitot pirun kanssa. + + +Piru teki myös liittoja ihmisten kanssa, ollen aina hyvin varovainen, +sillä hän oli tullut kokemuksiin, etteivät ihmiset pitäneet sanaansa, +vaan petkuttavat häntä. Siksi vaati hän sopimukset kirjallisesti. +Juttuja liitoista pirun kanssa ei puutu. Otamme tähän pari: + +Senaattori Pretoriuksella (4:nnellä vuosisadalla) oli tytär, jonka hän +oli päättänyt pyhittää Jumalalle. Se ei luonnollisesti ollut pirulle +mieleen. Hän mietti keinoja sitä estääkseen. Herätti erään palvelijan +sydämessä rakkauden korkeasukuiseen neitoon. Tämä ei arvellut häntä +muuten saavansa kun kuului "alempaan säätyyn", vaan meni erään noidan +luo joka opasti hänet pirun luokse. Palvelija tapasi pirun +valtaistuimella ministeristönsä ympäröimänä. "Uskotko minuun?" kysyi +piru. "Uskon", vastasi palvelija. Piru vastasi: "Te kristityt olette +suuria pettureita; avun tarpeessa turvaudutte minuun, kun on joku etu +kysymyksessä, mutta kun sen olette saavuttaneet menette jälleen +Kristuksenne luo joka on hyvä mies ja ottaa teidät jälleen lampaittensa +joukkoon. Jos tahdot minulta apua on sinun annettava kirjallinen +sitoumus, että tulet minun kanssani helvettiin, ja että luovut +kirkosta." Palvelija suostui. Sopimus tehtiin, ja piru lähetti pari +sälliään sytyttämään senaattorin tyttären sydämessä rakkauden tulta +palvelijaan. Tyttö rakastui palvelijaan ja pyysi isältään suostumusta +avioliittoon, ja vihdoin saikin sen. + +Pian huomattiin, ettei mies käy kirkossa, eikä ehtoollisella. Vaimo +vaatii selitystä, ja saatuaan salaisuuden tietää, menee hän arkkipiispa +Basiliuksen luo, joka vie hänen miehensä kirkkoon, ja kysyy, uskooko +mies Jumalaan. Mies myöntää ja piispa rukoilee kolme päivää. Piru on +kiukkuinen sopimuksen rikkojalle, näyttää sopimusta ja yrittää viedä +hänet, mutta pappi yhä rukoilee ja vihdoin putoo sopimuskirja piispan +eteen, joka repii sen kappaleiksi. Mies on pelastettu ja elää +onnellisena puolisonsa kanssa ja tietysti kuolee autuaana. + +Piru täytti sopimusehdot, mutta piispa Basilius menetteli petollisesti. + +Apua oli etsitty rikkaisiin naimisiin joutuakseen, -- sitähän on meillä +Suomessakin paljon tehty. Joku vuosikymmen takasin ne "rakkauden +sytyttäjät" olivat lukemattomien naimiskauppojen välittäjinä. + +Ihmeellisen viisaan Herbertin (10:nnellä vuosisadalla) sanottiin pirun +avulla päässeen paaviksi. + +Paaveista Sylvester II:sta, Johan XII:sta, Benedikt IX:stä, Gregor +III:sta ja Aleksanteri VI:stä kerrottiin, että he olivat liitossa pirun +kanssa. + +Piru piti aina sanansa, mutta hänellä oli syy ihmisten puolelta pelätä +petosta. Eräälle munkille oli pirun määrä ilmoittaa kuolemastaan 3 +päivää ennen, sillä hän ajatteli ehtivänsä ripittää itsensä. Piru äkkäsi +petoksen ja kun munkki sai tietää kuolemansa menetti hän puhekykynsä ja +kuoli ripittä, hänen ruumisarkkuaan vartioivat mustat koirat. + +Faust teki liiton pirun kanssa ja kirjoitti verellään sopimuksen alle. +Sopimus määräsi, että pirun piti lähettää sälli Mefistofeles opettamaan +hänelle mitä hän halusi ja hankkimaan hänelle nautintoja mitä hän vaan +halusi. Vastaehtona lupautui Faust 25 vuoden päästä sieluineen +ruumiineen pirulle. 17 vuoden päästä alkoi Faust katua kauppaansa, mutta +piru uhkasi repiä hänet kappaleiksi, ja pakotti kirjottamaan uuden +sopimuksen alle entisen vahvikkeeksi. Kun 25 vuotta oli kulunut, +löydettiin Faustin huone yleensä veren tahraamana ja hän itse kappaleina +lantakasasta. + +Samoin kävi puolalaiselle aatelismiehelle Tvartovishille, joka oli pirun +kanssa sopimuksen kirjottanut verellään härän nahkaan. Eräästä +hotellista vei pirut hänen kun sovittu aika oli umpeen kulunut. + + + + +Noitumistaito. + + +Pirun kanssa sopimuksen teon tarkoitus useimmiten oli saada kiellettyä +taitoa -- noitumistaitoa. Se taas oli tunnettua, että sellaisen taidon +omisti *piru*, se siis oli häneltä saatava. Piru oli siis liitossa +noitien kanssa, väliin vapaehtoisesti, mutta myös vasten tahtoaan. + +Noitumistaito on tietämättömyyden tulos, sekä etujen tavottelu +kiihottimena. Ihmisistä toiset olivat elämäänsä kyllästyneitä, toiset +halusivat rikkautta ja toisen omaisuutta tai rikkaisiin naimisiin +lapsiaan. Noitakeinojen avulla kävi mahdolliseksi tyydyttää noita haluja +ja siksi levisi noitausko laajalle, eikä siitä vielä nytkään ole täysin +vapauduttu "sivistyneissäkään" maissa. + +Noitumistaito kehittyi yhtaikaa piru-uskon kanssa. Yksin pirulta voivat +noidat saada yliluonnolliset voimansa, hänelle kun kaikki oli +mahdollista. Kirkko kehui pirua mahtavimmaksi olennoksi. Sen seurauksena +alkoi uskonkiihkoilijain mielissä kypsyä ajatus, että piru on +voimakkaampi kuin Jumala siis on edullisempi rukoilla pirua kuin +Jumalaa. Syntyi sitä aatetta ajavia uskonlahkoja. 1360-luvulla +nostettiin kanne lusiferilaisten lahkoa vastaan pirun palvelemisesta. +Samallaisia kanteita nostettiin temppeliläisiä, albigenseja y. m. +vastaan. Nuo kanteet olivat uskonnollisen suvaitsemattomuuden tuloksia. + +Kerrottiin, että pirulle pidettiin palveluskokouksia kuten Ranskassa +"Sabbati" ja Italiassa "Gurolodella signora" kokouksia. + +Keskiaikana oli alaluokan asema pohjattoman kurja, se kärsi aateliston +ja papiston kavalaa sortoa. Nälässä ja orjuudessa sai työväestö virua, +Jumalan rukoileminen ei mitään auttanut. Ihmekö, että kansa +tietämättömyydessä ja epätoivossa kääntyi pirun puoleen, voidakseen edes +sortajilleen kostaa. + +Suurimmat noitamestarit olivat saraseenit (arabialaiset) ja juutalaiset. +Löytyipä noita kouluja esim. Espanjassa, Salamancassa, Toledossa ja +Puolassa Krakaussa. + +Ensimäinen noitatemppu oli pirun manaaminen ja oli pirun +"vastaanottotunti" tavallisesti kello 12 yöllä. Silloin piti manaajan +mennä määrättyyn paikkaan ja piirtää maahan ympyrä, jonka sisäpuolelta +ei saanut astua pois, muuten oli perikadon oma, kuten eräs pappi, jonka +piru kuristi kuoliaaksi kun hän astui yli piirin. Eräs koulupoika +kurotti kätensä kauniin naisen muodossa ilmestyvälle pirulle, joka +tarjosi sormusta. Käsi oli yli piirin ja piru talutti hänet helvettiin. + +Pirun esiinmanaamiseen tarvittiin manaussanoja ja niitä oli useanlaisia +ja piti ne lukea virheettömästi, jos mieli saada pirun tulemaan. Olipa +noitakirja, jossa oli yksityisistä sanoista ja numeroista muodostettuja +manaussanoja. Sen omistajalla oli valta manata piruja, antaa niille +käskyjä ja käyttää heitä apunaan. + +Eräät manaussanat olivat seuraavat: "-- -- ja että sinä + Amala + Satm + +Fara + Lamim + Saumi + ma + kohta täyttäisit mitä pyydän. Tule, tule, +tule!" + +Monilla muilla tavoin voitiin piruja kutsua. + +Noidat tekivät kaikkea "alaansa kuuluvaa", keittivät rakkausjuomia, +estivät vihollisia tulemasta, kostivat niille, muuttivat savea kullaksi, +ihmisiä eläimiksi ja päinvastoin, veivät tai toivat eläinonnea, aina +miten heitä kohdeltiin. Se vaan noitien kunnioitusta ja pelkoa lisäsi ja +se oli itse noidille edullista. Se kehittyi tulojatuottavaksi ammatiksi. + +Noidilla oli yhteisiä kokouksia, joita pidettiin synkissä metsissä, +tulivuorien juurella ja hautausmailla. Jokaisessa maassa oli noitien +juhlapaikka ja juhlat kerran viikossa. + +Juhlat olivat eri maissa erilaiset, paikallisten olojen mukaan. Saatana +esiintyi väliin hallitsijana valtaistuimella väliin alttarilla pappina +ja väliin jonkun elukan muodossa; oli väliin pahalla päällä, väliin taas +leikkisä, jolloin lauleli ja soitteli noita-akoille, jotka häntä +uskollisesti palvelivat. + +Ensin pidettiin jumalanpalvelus sakramenttineen, jonka jälkeen alkoi +varsinainen juhla helvetin herkuilla katettuine juhla-ateriapöytineen. + + + + +Oikeudenkäynnit noitia vastaan. + + +Meistä näyttää järjettömyydeltä kaikki se, mitä keskiaikana uskottiin, +mistä puhuttiin ja kirjoitettiin, aikana jolloin kirjotettiin paksuja +kirjoja turhista väittelyistä, kuten esim. siitä, oliko neitsyt Marialla +jälkipoltteita Jeesuksen syntyessä, aikana jolloin uskottiin, että on +noitia olemassa, ja siinä uskossa jonkun ihmisen polttaa, tai muuten +surmaa, rangaistakoon kuolemalla. Kaarle Suuri katsoi noituuden siis +petokseksi ja rankaisi luuloteltujen noitien murhaajia kuolemalla. +Inkvisiittorien olisi käynyt huonosti. V. 840 kuollut järkevä piispa +Agopardus moitti kansan uskoa noitiin. Kauvan aikaa määräsi kirkkokin +vain lievempiä rangaistuksia noitauskojille, ja useat paavit pitivät +noituutta typeränä epäuskona: Unkarin kuningas Koloman (1095--1114) +lausuu eräässä käskykirjeessään: "Noitia ei ole olemassa, eikä niiksi +itseään luulevia vastaan ole nostettava oikeudellisia kanteita". + +Mutta tällainen katsantokanta ei kestänyt kauan. 13 vuosisadalla, +selitti jo Aquinon Tuomas, että noituus ei ole mielikuvitusta, vaan +totta. Samalla vuosisadalla annettiin inkvisitsionioikeus +Dominikaanimunkkien käsiin. + +Sen jälkeen alkoi pitkä murhenäytelmä. Kirkko rupesi taikauskon +suojelijaksi ja kiihotti tietämättömän kansan alhaiset vietit raivoon. +Noitavainot tulivat käytäntöön, ja kävivät kamalammiksi. Paavit +pyhittivät noitavainot pyhäksi sodaksi Jumalan puolesta perkelettä +vastaan ja v. 1484 antoi paavi Inocent VIII kuuluisan käskykirjeen, +jossa järjesti ja vahvisti inkvisitsionioikeudet. Verraton +joukkoteurastus alkoi. Sinä aikana kirjoitti Dominikaani-inkvisiittori +Jakob Shrenger tyhmän ja kamalan kirjansa "Makeus Maleficarum", +(Noita-vasara), josta tuli Europan inkvisiittorien evankeliumi. Sitä +seurasi toisia yhtä typeriä ja kamalia kirjoja. Noitausko laajeni ja +järjettömyydessään kohosi, muuttuen miltei mielipuolisuudeksi. Noitia +vastaan keksittiin keino -- tulirovio, ja joukottain poltettiin ihmisiä, +joita ihmisten näköinen petoeläinjoukko piti noitina. Lothringenissä +poltettiin 15 vuodessa 900 ihmistä ja sama määrä Würzburgissa 5:ssä +vuodessa. Yhdessä vuodessa poltettiin Comossa 100 ihmistä. Toulousessa +kerralla 400. Kukaan ei ollut varma hengestään. Personallisesta vihasta +johtuva ilmianto oli kylliksi saattamaan viattoman ihmisen tuliroviolle. +Poltettiin miehiä, naisia, avuttomia vanhuksia ja lapsia, ensin niitä +kamalasti kidutettua. Kidutettujen tuskan huudot ja ihmislihan käry +täytti ilman -- herralle otollisena lepytyshajuna! + +Protestanttinen kirkko jatkoi edeltäjänsä alottamaa tehtävää, noitien +polttamista, samallaisella raivolla. Lutheruksen "puhdistus" ei +poistanut valtaluokkain apulaista -- perkelettä, eikä noitiakaan. +Jumalalta miekkansa saanut esivalta heilutti sitä ahkeraan ja rekordin +noitavainoissa saavutti Englannin kuningas Jakob I. Satoja tuhansia +ihmisiä poltettiin 300 vuoden aikana. Tuomarit näkivät +"oikeusistunnoissa" vaan "noidat", mutta inkvisiittorit eivät epäilleet, +etteikö perkele ollut myös istunnoissa läsnä syytettyjen "puolustajana", +mutta näkymättömänä! + +Jos noita kuoli kidutukseen oli se perkele joka hänet kuristi, jos +kidutettava onnistui tekemään itsemurhan, oli perkele häntä siihen +kiihottanut "pelastaakseen omansa!" + +Hessenissä Lindheimin kylässä syytettiin 6:tta vaimoa siitä, että olivat +kaivaneet lapsen ruumiin haudasta, ja keittäneet siitä noitasoppaa. +Syytettyjä kidutettiin ja he "tunnustivat". Vaivoin sai erään vaimon +mies luvan mennä kaivamaan hauta auki, jolloin nähtiin, että ruumis oli +paikallaan. Inkvisiittorit selittivät, että se oli perkeleen petosta, +sillä syyllisethän "tunnustivat", ei tarvita todistajia. Naiset +poltettiin elävänä, niinkuin laki ja kolmiyhteisen Jumalan kunnia vaati! + +Ensimäinen, joka uskalsi kohottaa äänensä tätä raakuutta vastaan, oli +Kornelius Agrippa Netesheimistä 1600-luvulla, mutta kauan kesti +ennenkuin tuliroviot sammuivat. Meksikossa poltettiin ihmisiä vielä +1860--1873 aikana. + + + + +Helvetti. + + +Maailma on kolmekerroksinen, ylhäällä paratiisi, keskellä maa ja +alhaalla helvetti, jossa ruhtinas Saatana enkeleineen piinaa +kadotettujen sieluja. + +Missä helvetti sijaitsee? Pyhä Augustin ei tiedä sitä kun Jumala ei sitä +ilmoita. + +Otaksumisia on useanlaisia; toiset sen otaksuvat olevan ilmassa, toiset +auringossa, toiset taas sen tietävät olevan Josafatin laaksossa, tai +tulivuorissa. Etnan vuoressa kerrottiin syntisten sieluja paistettavan. +Brandan näki perkeleen takovan tulisia sieluja tulivasaralla. Eräässä +ranskalaisessa laulussa 12:lla vuosisadalla kerrotaan helvetin +sijaitsevan Maysantin saarella. + +Kerrotaan Kristuksen murtaneen helvetin portit kun piru ei niitä muuten +avannut, mutta ei kerrota missä se oli. Gervario Tillbury kertoo ne +portit olevan pronssista. Tulivuoret ovat helvetin ilmaventtiilejä. +Kuumat lähteet ovat helvetin kanssa yhteydessä. + +Tuskan ja pimeyden valtio[1] täytyy olla suuri, kun sinne niin suunnaton +asukasten joukko -- ihmiskunnan enemmistö -- mahtuu. Eräs +anglosaksilainen taru kertoo Kristuksen käskeneen Saatanan mittaamaan +helvetin. Se oli portista perälle 100,000 peninkulmaa pitkä. Jesuitta +Bornelius vakuutti, että sen laajuus on 200 Italian neliöpenikulmaa. +Eräs saksalainen teologi väittää, että neliöpeninkulmalle mahtuu 100 +miljoonaa sielua. + +[1] On huomattava, että kun yhteiskunnassa kehittyi valtio, syntyi myös +perkeleiden valtio hallituksineen. + +Helvetissä on vuoria, mäkiä aarniometsiä petoineen, haisevia rämeikköjä, +soita ja järviä. Ei puutu kaupungit ja linnoituksetkaan "helvetin +baabelista". + +Tietysti on siellä käsin koeteltava pimeys tuli ja tuska. Kasvit ovat +surkastuneet ja koko luonnon on sammumaton tuli hävittänyt. Ilma on +sietämättömän haiseva, alituinen melu on korvia särkevä. + +Toiseen maailmaan pääsee vaan kapeaa siltaa myöten, jolla syntikuorma on +selässään, se putoaa sillalta helvettiin. + +Helvetissä on omintakeiset eläimet ja kasvit. Eläimet ovat niiksi +muuttuneita perkeleitä. Kasvit ovat teräväokaisia ja kasvavat +myrkyllisiä hedelmiä. Eläimistä on tunnettu portinvartija, koira +Cerbera, lentävät hullut koirat, kilpikonnat, käärmeet ja syöpäläiset. + +Helvetissä sanotaan olevan kaikista kansankerroksista asukkaita. Siellä +on paaveja, kuninkaita, munkkeja, ritareita, kauppamiehiä ja pieniä +lapsiakin. Kullakin on asemaansa ja tekojansa vastaava kidutus. Piru +pyydysti sieluja ja vei niitä helvettiin tai putosivat ne sinne +syntiensä painosta. 8:lla vuosisadalla näki erakko Baronto pirujen +kulettavan sieluja tavattomalla nopeudella läpi ilman helvettiin. Pyhä +Obizzo, (k. 1201), näki että sieluja satoi helvettiin kun lunta ja pyhä +Brigitta sanoi niitä satavan kun santaa joka päivä. Kuinka paljon +taivaaseen? -- ei kukaan tiedä. + +Eräs munkki näki pirujen kulettavan sielua helvettiin ja kysyi: "Ketä +olette?" Piru vastasi, että ovat piruja ja vievät sen ja sen sielua +helvettiin. Munkki kalpeni ja huusi Mariaa. Pirut sanoivat: "Hyvä oli, +että huusit Mariaa, sillä aijoimme repiä sinut kappaleiksi". + +Piru vei joskus eläviä ihmisiäkin. Eräs sotilas sai mustan hevosen +kiinni, istui sen selkään, hevonen oli piru ja vei ratsastajansa suoraan +helvettiin. + +Helvetin kansalaisiksi pyrkijät pääsivät sinne helposti, mutta +huvimatkaa sinne on vaikea tehdä ja se onnistuu vain harvoille Jumalan +armosta. Jotkut pyhät ihmiset siellä kävivät ja näkivät siellä +tuttaviaan. Munkki Gursea oli kolme päivää sairaana ja silloin enkelit +veivät hänet helvettiä katsomaan. Aberiko, erään aatelisherran 9-vuotias +poika vaipui 9 päivää kestävään horrostilaan, jolloin kaksi enkeliä ja +pyhä Mikael veivät hänet helvettiin ja paratiisiin 2 kertaa. Helvetissä +kävijöillä oli vaara joutua pirun saaliiksi ja saivat useat ikänsä +kantaa merkkejä helvetissä käynnistään, kuten polttohaavoja, koukuilla +reväistyjä arpia y. m., kun pirut olivat yrittäneet heitä kiskoa +helvetin järveen. Kumma, etteivät nämä "löytöretkeilijät" ottaneet +tarkempaa selvää, missä helvetti on, olisihan joku kapitalistivaltio +saanut siitä "siirtomaan". Ehkä sieltä saisi lakon rikkureita. + + + + +Elämä helvetissä. + + +Ihmisten teoista ja ajatuksista pitää piru kirjaa (sen näki pyhä +Augustin) aivan kuin Jumalakin elämänkirjaa. Sen jälkeen järjestetään +helvetin asukkaiden "yhteiskunnallinen" asema. Dymanoloogit tiesivät +kuvata sitä järjestelmää toinen toistaan kamalammissa kuvauksissa. + +Erään filosofin Ser Lo'n uppiniskainen oppilas kuoli, tuli jonkunajan +päästä, opettajan luo kertomaan, että hän on kirottu. Pudotti sormestaan +hikipisaran opettajansa kämmenelle. Se hikipisara lävisti kamalaa tuskaa +tuottaen läven opettajan kämmenen läpi kuin tulinen rauta. + +Pääasiallinen kidutusväline on tuli, sitäpaitsi löytyy vielä jää, +myrskyt, petoeläimet ja tuhannet muut piinakeinot, joita pirullinen äly +keksii. Kauhein kidutus on tietoisuus taivaan ilosta, johon eivät pääse, +aivan samoin kun taivaan asukkaille lisää iloa tietoisuus helvetin +kidutuksesta, johon eivät tarvitse mennä. Teoloogit eivät ole päässeet +yksimielisyyteen siitä josko taivaan ja helvetin asukkaat näkevät +toisiaan. Toiset väittävät, että taivaasta nähdään helvettiin, mutta +helvetistä ei nähdä taivaaseen. Pyhä Gregorius Magnus ja Bernardo di +Chiasavalle vakuuttavat taivaan pyhien ilon lisääntyvän nähdessään +helvetin kidutettujen ikuisia tuskia. (Kristinuskolle ominaista +raakalaismoraalia. Suom.) Luomme katseen helvetin oloihin, sillä meille +selviää osittain siitäkin, miksikä niin paljon ihmisiä on helvetinpelon +taikauskon takia järkensä menettänyt. + +Eräs munkki Pietari näki kadotettujen uivan tulimeressä. Fursio näki +neljä suurta tulta ja niissä ihmissieluja. Nämä näyt ovat 6 ja 7 +vuosisadalta, ja ovat vasta yksinkertaisempia. Sitä mukaa kun pirujen +ammattitaito kohosi, monipuolistuivat piinaamiskeinot. Munkki Wetlin (9 +vuosisadalla), näki tulisen joen, jossa oli joukko syntisten sieluja. +Joukko pappeja oli sidottu pylväisiin ja heitä vastapäätä kullakin +rakastajattarensa. Heidän siitinelimiään piestiin joka päivä. + +Eräs munkki oli tuliseen arkkuun suljettu. Alberico näki 1200 luvulla +suon, jossa oli joukko sieluja kiinni jäätyneenä aina kaulaan asti. +Sitten tuli kamala metsä teräväokaisine puineen. Lumisiin oksiin oli +sidottu joukko naisia, jotka olivat kieltäytyneet hoitamasta äidittömiä +lapsia. Ne olivat rinnoista kiinni sidotut ja heitä kutakin imi kaksi +käärmettä. Eräässä sulatusahjossa piinattiin hirmuhallitsijoita ja +kruunupäisiä konnia. Pronssia ja tinaa täynnä olevassa kattilassa +keitettiin pappeja. Eräässä kaivossa oli joukko sieluja, mädän ja +kamalan hajun seassa. Kaivon äärellä oli kahlehdittu suuri käärme, joka +nieli joukon sieluja hengityksensä mukana, ja puhalsi ne tulisina +säteinä jälleen ulos. Tulikivijärvessä ui suuri joukko valapattoja ja +kieliöitä. Varkaat ja rosvot olivat tulisissa kahleissa, suuri +rautapultti kaulassaan. + +Fundalo näki tulisia hiiliä täynnä olevan laakson, sen yllä kuuma +rautanen taivas, jonka läpi satoi sieluja, sulaen kuin vaha ja pudoten +hiilien päälle, jossa taas kokoontuivat. Korkealla mäellä on joukko +piruja, jotka pitkillä hangoilla nostelevat petkuttajien sieluja vuoroin +tuleen ja jäähän. Sen jälkeen haiseva, pimeä laakso, jossa kuuluu +kiljunaa, sitte jalan levyinen silta, jonka päässä suuri peto, joka +nieleksii mahtavien rikkaiden sieluja, joita mahtuu miljoonittain sen +vatsaan. Eräästä sulaton tapaisesta laitoksesta syöksyy tulta. Ovilla +seisovat perkeleet, teräaseet käsissään ja hakkaavat sielut kappaleiksi +ja heittävät tuleen. Hiukan edempänä jäätyneellä suolla istuu suuri, +kamalampi peto-eläin ja nielee sieluja, jotka sulavat lannaksi ja +tippuvat suolle, ja sitte tulevat sielut raskaaksi -- mies kuten +nainenkin. Aikansa kuluttua ne synnyttävät kauheita rautapäisiä petoja, +jotka repivät synnyttäjän hajalle. Se on jumalisuudella verhottujen +epäsiveellisten ja naisviettelijäin rangaistus. Pajassa takovat sepät -- +tietysti pirut -- useita kymmeniä, satojakin sieluja yhteen limppiin. +Sitte heitetään limpit syvään rotkoon, josta nousee musta savupilvi ja +pirut nousevat ja laskevat kun joukko kipeneitä ylös ja alas. Rotkon +pohjalla istuu itse pimeyden ruhtinas sidottuna rautapylvääseen, jonka +ympärillä olevia hiiliä pirut puhaltavat palkeilla palamaan. Tuo +ruhtinas on suuri, moninainen peto, jolla on tuhat rautakyntistä kättä, +joilla kurottelee sieluja, joita on ilma sakeana. Pistää suuhunsa, puree +hienoksi, sylkee ulos, puree uudelleen ja taas uudelleen. Sillä tavalla +rangaistaan niitä, jotka eivät uskoneet Jumalaan, vaikka niissä saattoi +olla monta hyvää ja ihmisystävällistä henkilöä. + +Giecamino de Verona kertoo nähneensä helvetin keittiön, jossa piru +paistaa sieluja, kun rasvasia sikoja, lisäten suolaa, mausteita ja +myrkkyä ja vie sitten paistin helvetin ruhtinaan pöytään, joka lähettää +sopan keittiöön takaisin, jolleivät sielut ole tarpeeksi kypsiä. Se oli +työläisten työntuloksella ylellisyydessä mässäilevien rangaistus. + +Eräässä ranskalaisessa laulussa "Le songé d'enfer", kuvataan suurta +juhlaa helvetissä. Piispat, luostarijohtajat, munkit, Pilatus ja +Belsebub tervehtivät toisiaan ja istuvat pöytään, jolla on +koronkiskurien nahasta valmistettu pöytäliina, ruuat olivat valmistettu +rasvaisista koronkiskureista, huonomaineisista naisista, paistetut +kerettiläiset, keitetyt asianajajain kielet, pihvi munkeista, nunnista +ja farisealaisista. Juomaa puristettiin syntisten sieluista. + +Protestanttisen kirkon virsikirjoja, uusimmista painoksista on tämä yllä +mainittu "Helvetin tuskavirsi", "virsien helmi" jätetty pois. Virressä +luvataan helvetin tuskia. Sielut tahtoisivat siellä syödä ja juoda, +mutta heille annetaan vaan "tulta tervaa ijäisesti" ja siellä + + "Pirut sinua pilkkaa + ja nauraa ijäti." + +Ihminen rakastaa seuraelämää, mutta helvetissä ovat vaan seurapiirinä +pirut ja maanpäälliset riitatoverit, jotka parjaavat helvetissään +toisiaan. Keskiajalla, kun Tundalo kävi helvetissä, oli alkoholin käyttö +yleistä ja viinaa pidettiin Jumalan lahjana, jota joivat papit, +aatelisherrat ja muut -- siksi ei Tundalo nähnyt helvetissä juoppojen +rangaistuksia. + +Sittemmin kun raittiusaate levisi, lisättiin helvettiin rangaistus +juopoille. Heidän kuvataan juovan tulista viinaa tulisista laseista ja +tappelevan keskenään. Huvittelijat saavat vuodattaa alituiseen +kyyneleitä ja kärsivät kuumuutta ja vilua äsken mainitun piinavirren +mukaan ja edelleen: + + "Kaikki sinun luus ja lihas + on mädännyt ja musta + ja haisee kamalasti + On suussa paha maku + ja sappi, kauhee kipu + Sua vaivaa julmasti." + +Viimeisen edellinen värsy kruunaa toiset: + + "Kaikk' pirut sua repii + ja paikasta toiseen sysii + Ja tuli korventaa + Sun jäsenes ja lihas + Sun suones, luus ja nahkas' + Perkeleet venyttää." + +Pirut piinaavat kadotettuja, ja siinä ovat kaikki taitavia -- joku +suorastaan kidutuskeinojen keksimisalalla spesialisti. Mutta kuka piinaa +piruja? + +Toiset teologit väittävät, etteivät pirut kärsi tuskia. Toiset +väittävät, että pirut kiduttavat toinen toistaan. Toiset, esimerkiksi +Dante, näkivät pirun kahleissa ja kärsivän. Ilmestyskirja tietää, että +piru on heitetty suureen vaivaan, itkuun ja hammasten kiristykseen. +Jokaisesta kadotetusta sielusta syntyy ilo helvetissä (vastaava ilo +pelastetusta sielusta taivaassa). Gellense (k. 1183) eräässä saarnassaan +kertoo, että piru olisi aikaa kuollut nälkään, jollei ihmisten synnit +häntä vahvistaisi. Miltei samaan suuntaan käy Danten väitteet. + +Kirkon dogmiuskonnon perusta on se, että kadotetuille ei koskaan anneta +armoa[1], mutta sitä vastaan ei väitetty että joskus suo jumala +kadotetuille helvetissä hetkeksi rauhan. Niin väittää kristillinen +runoilija Aurelius Prodentius (1348--1408) että pääsiäisyönä helvetti +hetkeksi rauhoitetaan. Paavalin "Ilmestyskirjassa", jonka kirjotti eräs +kreikkalainen munkki 4:llä vuosisadalla on seuraava kertomus: + +[1] Tuomas Gouse, englantilainen kirjailija 1600 luvulla, kertoo +suomeksikin käännetyssä kirjassaan "Sana syntisille, sana pyhille", että +helvetissä (jonka olopaikkaa hänkään ei sano tuntevansa kun raamattu ei +sitä kerro) on ikuinen piina, tuliset rautavuoteet j. n. e. Svirsfeldt +"Paratiisin yrttitarhassaan" kuvaa helvetin ikuisuutta näin: "Jos +maailman vesistöt, tai santamäärä lopetettaisiin siten, että siitä +pisara tai jyvänen poistettaisiin joka miljoonanvuoden kuluttua, olisi +toivoa sen loppumisesta mutta helvetin piinaan tuomituilla ei ole +sitäkään toivoa -- se kestää yhä ja on aina alussaan. --" *Suomentaja.* + +"Pyhä Paavali kävi helvetissä mukanaan pääenkeli Mikael. Kadotettujen +kidutusta katsellessa he itkivät. Heidän poislähteissään huusivat +kidutetut yhdestä suusta: "Pyhä Mikael ja Paavali, armahtakaa meitä! +Rukoilkaa vapahtajaa puolestamme!" Pääenkeli vastasi: "Itkekää kaikki, +mekin itkemme, ja enkelit itkivät, ehkä jumala teitä armahtaa?" Sitte +tuli Kristus helvettiin, soimasi kadotettuja, kun olivat hänet +hyljänneet, mutta enkelien esirukouksesta heltyneenä helpotti +kidutettujen tuskia siten, että he saavat rauhan lauvantai-illasta kello +yhdeksästä sunnuntaihin kello yhteen päivällä."[1] + +[1] Kapitalismin uhreilla ei aina ole niinkään pitkää lepoaikaa. +*Suomentaja.* + +3:nnella vuosisadalla opetti Origenes, että kaikki ihmiset lähteneenä +jumalasta, palaavat kaikki lopulta jumalan luo, mutta fanatistiset +dogmivartijat eivät voineet sitä hyväksyä, vaan selittivät sen +kerettiläiseksi ja poistivat sen kirkonopeista ja opettivat ikuista +helvetin piinaa. + + + + +Taistelut pirun kanssa. + + +Pirulla on joukko puolustajia, mutta on vastustajiakin. Niitä on +ihmisistä osa, elävissä ja kuolleissa, jumalat, enkelit j. n. e. + +Ihmisten taisteluaseista pirua vastaan oli yleisemmin käytetty +ristinmerkki ja jumalan armo, usko, hyväntekeväisyys, sakramentit, +rukoukset, yövalvomiset y. m. + +Ristinmerkillä ei yksin piruja karkoitettu, sillä sammutettiin +tulipaloja, tyynnytettiin rajuilmoja, parannettiin tauteja, kesytettiin +petoeläimiä j. n. e. Taisteluaseita pirua vastaan olivat myös pyhän +Marian sormet, hiuspalmikot, maito, jota Jeesus imi, Pyhien miesten +luut. Jeesuksen ristinpuunkappaleet, sen aasin lanta, jolla kristus +ratsasti, Jesuksen kapalovyöt, höylänlastut Josepin puuseppäverstaasta, +Jesuksen ristinnaulat ja Egyptin pimeys. Näitä esineitä möi kirkko +keskiajalla suunnattomat määrät ja -- kokosi rahaa, sillä niiden +omistaminen merkitsi ajallistakin onnea ja vapautusta pirusta. + +Taistelu harjaantunutta ja ovelaa pirua vastaan oli tietysti vaikeaa, +sen kokivat pyhät isät, inkvisiittorit ynnä muut ja usein olivat pyhäin +jäännöksetkin sitä vastaan tehottomat. Toisinaan taas tehtiin +ristinmerkillä ihmeitä, josta ei esimerkkiä puutu. -- Jopa eräiden +kirkkoisien kuviakin pirut pelkäsivät. Toiset olivat voimakkaampia +taistelijoita, joita piru pelkäsi jo äidin kohdussa (esim. Rittaredi +Agrioca). Toiset saivat ikänsä tapella ja sittekin usein piru heidät +voitti, kuten aikaisemmin kerrottu erakkomunkin historia y. m. + +Piru, "valeenisä" kun on, petti usein ihmisiä, mutta häntäkin petettiin. +Kerran eräs aatelismies hävitti omaisuutensa, piru antoi hänelle vielä +enempi rikkautta, mutta ehdolla, että herra antaa rouvansa pirulle +sovitun ajan kuluttua. Kun määrätty päivä tuli, lähti aatelisherra +viemään rouvaansa pirulle. Mennessä poikkesi rouva tien varrella +sijaitsevaan kirkkoon rukoilemaan. Neitsyt Maria nukutti rouvan ja meni +hänen haamussaan pirulle, joka tunsi Marian ja sätti aatelismiestä +kunniattomaksi sanansa syöjäksi. Neitsyt Maria ajoi pirun helvettiin ja +rouva pelastui. + +Saatanan ja neitsyt Marian välillä vallitsikin alituinen tappelu, sillä +usein tuhosi Maria pirun hyvät yritykset juuri silloin kun ne olivat +onnistumaisillaan. + +Kerran tappelivat pirut ja enkelit eräästä sielusta koko päivän. Pirut +kiskoivat sielua jaloista helvettiin ja enkelit käsistä taivaaseen. +Enkelit saivat apua, samoin pirut, mutta enkelit voittivat. + +Kerran kysyi perkele jumalalta, miksi hän hänet loi, kun kerran tiesi +hänen lankeevan ja joutuvan helvettiin palamaan. Miksei jumala luonut +häntä niin hyväksi, ettei olisi langennut syntiin? Kristus kuoli vaan +ihmisten edestä, ja pelasti ne, muttei häntä, pirua. Hänellä siis ei +lunastustyöstä ole mitään hyötyä. Ja nyt aiotaan häneltä viedä +tulolähteensä -- syntisten sielut! + +Bartola de Sarreroto (1313--1357) kertoo oikeuskäynnistä, jossa saatana +esiintyy ihmiskunnan syyttäjänä. Tuomarina Jeesus, ihmisten +puolustusasianajajana neitsyt Maria, kirjurina evankelista Johannes. +Saatana koittaa jäävätä vastustajansa asianajajan kun hän on tuomarin +äiti, ja lisäksi nainen, mutta oikeus välipäätöksellä hylkää esityksen. +Lakia tulkitaan (tietysti jumalan lakia) ja riidellään. Juttu päättyy +saatanalle epäedullisesti. Tapahtuu 6 p. Huhtik. 1311. + +Tällaisia juttuja kerrotaan useita. Pirun oma valtio -- helvettikään ei +ole turvattu rikollisilta. Kristus kerran vei sieltä kaikki sielut, ja +usein menetti hän sielun kun oli saamaisillaan juuri sen, usein viedään +helvettiin määrätty sielu saatanan nenän edestä taivaaseen -- ja piru +saa katsoa sivulta vihasena kun hänen oikeuksiaan poljetaan. + + + + +Kunnialliset ja narrimaiset pirut. + + +Piru on kauhea ja koppava voittajana mutta voitettuna säälittävä. + +Kansan suussa kulkee paljon pilajuttuja pirusta. Kerran piru istui +naisen pitkän hameenhelman päälle. Kuraläven kohdalla nosti nainen äkkiä +hameensa ja piru putosi kuraan. + +Pirua petkutettiin usein. Kerran talonpoika lupasi pirulle sielunsa, jos +tämä rakentaa hänelle talon ja kyntää pellon ennen kukon laulua. Piru +teki työtä käskettyä, mutta talonpoika laulatti kukkoa hiukan ennen kun +työ oli lopussa, ja piru jäi ilman sielua. + +Kerran rakensi piru sillan kun hänelle luvattiin ensimmäisen sillasta +ylimenevän olennon henki. Sillan valmistuttua ajettiin koira siitä +ensiksi yli ja piru sai tyytyä siihen. + +Salamancassa opetti piru taikatemppuja ihmisjoukolle, Palkkiokseen vaati +viimeksi huoneesta poistuvan ihmisen. Eräs ylioppilas jäi viimeiseksi ja +piru yritti hänet napata kiinni, mutta tämä osotti varjoansa seinällä, +jota piru yritti tavata kiinni ja silläaikaa ylioppilas lähti +käpälämäkeen. + +Tyhmiä piruja siis. + +Mutta on niitä piruja ollut hyviäkin ja tehneet hyvää, kulettaneet +ihmistä ilmassa pitkiä matkoja, olleet palvelijoina, nostelleet +kaatuneita kuormia, auttaneet ihmistä, pelastaneet hukkumasta y. m. Onpa +ollut piruja, jotka hartaasti palvelivat jumalaa, täyttivät +uskonnolliset menot j. n. e. Keskiajalla selittivät vielä jotkut, että +piru voi katua ja tulla taivaaseenkin, mutta se selitys hylättiin, sehän +olisi kirkon kaatanut perustuksiaan myöten ja tehnyt papit +tarpeettomiksi ja vienyt porvaristolta kansan kurissapitämiskeinon +käsistä. + +Juutalaiset rabit selittivät myöhemmin, että kerran helvetti +puhdistetaan ja pirut muuttuvat uudestaan enkeleiksi ja muhamettilaisten +koranissa puhutaan kääntyneistä piruista. + +Italiassa kerrotaan juttu pirusta, joka pyysi Kristukselta pelastusta ja +Kristus oli luvannut hänet pelastaa, jos hän itse tahtoo ja kumartaa +häntä. Piru ei suostunut. + +Tulipa kerran piru ripille ja toivoi siellä saavan synnit anteeksi. +Rippi-isä antoi pirulle ehdon että hän kolme kertaa päivässä rukoilisi +jumalaa. Piru piti sen kunniaansa loukkaavana, eikä suostunut. + +Kerrottiin, että Ruotsissa noitavainojen aikana kidutettu noita +tunnusti, että piru antoi papin kastaa itsensä! + + + + +Pirun loppu. + + +Juutalaisten rabbien arvelun mukaan ovat useat pirut kuolevaisia. +Noitavainojen aikana tuli ilmi (tietysti kidutusten avulla), että piru +sairastui ja noidat valvoivat sairasvuoteella. Monet kansanjutut +kertovat, että piru on jo kuollut tai joku urho hänet tappoi. + +Henkilökohtainen piru onkin jo eräissä kirkollispiireissäkin tunnustettu +kuolleeksi ja kaikkien maiden valistunut kansanaines on jo aikaa +haudannut "herra Vihtahousun". Piru eli niinkauvan kuin ihmiset sitä +tarvitsivat, mutta uudet aatteet ja valistunut maailmankatsomus lopetti +pirun tarpeen ja piru katosi. + +Kukaan ei enään näe pirua, ei hänen ihmetöitään, yhtävähän kun +valistuneissa piireissä jumalaa ja hänen ihmeitäänkään uskotaan, sillä +luonnontiede on ihmeitten tekijät pannut viralta. Pirupelko on lakannut, +ellemme ota lukuun pimeimpiä kirkonuskon sokaisemia kiihkoilijoita. Yhä +tehottomammaksi käy pirun asema porvariston käsissä nousevan +työläisluokan nöyryttämisessä ja ainoastaan valtion ruostuneet +rautavanteet pitävät kirkon mätänevää laitosta jumalineen ja +pirunraatoineen yllä. "Helvetti on palanut ja piru kuollut häkään", on +yleinen sananlasku. Valistuneemmat papitkin koettavat hiljaa peräytyä +keskiaikaisesta perkeleopistaan, ja Ruotsin tuomiokapituli pani pirun +pois viralta,[1] eikä oikeuksien asiakirjat enää kerro, että piru veisi +syytetyt oikeuden kynsistä. + +[1] Suomi ja Venäjä ovat poikkeus, mitä tulee kirkon suhtautumiseen +piruvainajaan. + +Exorzistien sijassa toimii yhä kehittyvä lääketiede. + +Piru-usko on tyydyttämättömän tiedonhalun tulos, samoin jumalausko. +Tieteet yhä suuremmassa määrässä halua tyydyttävät. Luonnontiede opettaa +ja varmentaa, että luonnonilmiöt eivät ole sattuman varassa, vaan kaikki +tapahtuu luonnonlakien mukaisessa järjestyksessä, jotka sisältyvät itse +luontoon. + +Ihmisten sairaudet johtuvat varmoista, usein ja eniten aineellisissa +olosuhteissa löytyvistä syistä. Hyvät tai pahat ihmiset ja niiden teot +ovat tulos heitä ympäröivistä olosuhteista. Sitä selvittää historia ja +yhteiskuntatiede. Tieteellisten totuuksien tilalta saa raaka taikausko +väistyä. + +Kirkko taisteli kauvan tiedettä vastaan ja epätoivoisesti vieläkin +yrittää, mutta yhä se peräytyy. + +Pahuuden vertauskuvana vain piru käsitetään, ja kaikki paha on +perkeleellisyyttä ja hyvä jumaluutta. + +Yhä laajeneva valistus on lopullisesti voittanut perkeleen ja kukistanut +helvetin portit. + + + + +Liite. + +Poimintoja kristillisen kirkon "ansioluettelosta". + + +Kristillinen kirkko perustetaan v. 325. Rooman keisari Konstantinus, +kastamaton pakana, kutsuu Nicean kaupunkiin kirkolliskokouksen ja ollen +itse puheenjohtajana, laatii kirkon dogmit, sen jälkeen murhaa poikansa +ja tukahuttaa vaimonsa häkään. + +Samoihin aikoihin päätetään Kristuksen jumaluudesta. + +Munkkisääty ja luostarit perustetaan v. 348. + +Pyhän hengen jumaluus päätetään pappeinkokouksessa v. 381. + +Ensimmäinen "kerettiläinen" espanjalainen Priscillianus tapetaan +Trierissä v. 385. + +V. 389 poltattaa piispa Teofilus Aleksandrian yliopiston 700,000 nidettä +käsittävän kirjaston sillä "kristinoppi ei tarvitse tiedettä." + +V. 394 kieltää Rooman keisari Teodofius kuoleman rangaistuksen uhalla +palvelemasta muita jumalia kun "Kolmeyhteistä". + +V. 410 alkaa usko neitsyt Marian "ikuiseen neitsyyteen". + +V. 415 murhauttaa Aleksandrian piispa Cyrillus naisfilosoofi Hypotian ja +hänen ruumiinsa palotellaan, siksi ettei hän antanut itseään kastaa +kristinuskoon. + +V. 595 keksii paavi Gregor tulisen helvetin ja järjestää sen kirkon +opinkappaleeksi. + +Neitsyt Marian y. m. "pyhien" palvelus alkaa v. 715. + +Lopullinen valtion ja kirkon yhdistäminen Roomassa tapahtuu v. 734. + +Frankkien kuningas Kaarle Suuri levittää kristinuskoa tulella ja +miekalla Saksaan ja saa paavilta keisarikruunun v. 772-814. + +Pyhimysten palvelus ja suitsutus järjestetään kirkolliseksi tehtäväksi +v. 787. + +Paavin jalkojen suuteleminen alkaa v. 809. + +Ihmisten autuaaksitekeminen tulee paavin monopooliksi v. 993. + +V. 1020 käskee paavi tehdä kirkon palvelijain lapset henkiorjiksi. + +Ihmisten ja kokonaisten kansojen pannaanjulistamisoikeus ja kuninkaiden +erottamisoikeus annetaan paaville v. 1073--1083. + +V. 1093 alkaa suuri itämainen ristiretki ja uskonsodat, joissa 7 +miljoonaa ihmistä menettää henkensä. + +Rukousnauhojen käyttö alkaa v. 1100. + +Paavi Innosenz III julistautuu "Kristuksen sijaiseksi" ja käskee +levittää kristinuskoa asevoimalla v. 1197. + +Saksan ristiretkien johtaja, piispa Albert levittää Vironmaalle +kristinuskoa tulella ja miekalla ja painaa koko maan orjuuteen v. +1200--1229. + +"Kerettiläisten" polttaminen pannaan alulle piispa Innosenzin toimesta +v. 1204. + +Salarippi alkaa 1215. + +Noitien verituomiot alkavat v. 1253. + +Dominikaanimunkeista muodostetaan inkvisitsioonioikeus v. 1231 ja ovat +he uskollisia "Herran koiria". (Domini canes = Herran koira.) + +V. 1250 järjestää paavi Innosenz "noitien" kidutuksen. + +Paavi Nikolaus V käskee tehdä Muhamettilaiset y. m. henkiorjiksi v. +1452. + +V. 1520 selittää paavi Leo X että noitien polttaminen on jumalalle +otollinen työ. + +Valtiokirkko, jonka papit aatelisto valitsee, järjestetään Vironmaalle +1322. + +Ignoz Layola perustaa Jesuittain veljeskunnan ja käskee kaikki +ei-katolilaiset tappaa 1540. + +Tridentin yleinen kirkolliskokous julistaa paavin jumalan sijaiseksi v. +1563. + +Ajattelija Giordano Bruno poltetaan Roomassa v. 1600. + +Kopernichus, Galilei ja Keppler julistetaan kirkonkirouksen v. 1616. + +Paavi julistetaan erehtymättömäksi v. 1870. + +Noitavainojen ajalta -- perkeleen mahtavuuden ajalta -- Espanjassa +sisältää Espanjalainen lehti "El Alalaya" seuraavia numeroita +ihmisuhreista pyhän kolmiyhteisen jumalan kunniaksi: + +Ensimmäinen yli-inkvisiittori T. Targuemada v. 1481--1498 poltatti +elävänä 10,220 ihmistä. Kuvina[1] 6,480 henkeä. Kaleeriorjiksi +tuomitutti 97,381 henkeä. + +[1] Kuvina poltettiin vainoa paenneita "noitia" siten, että heidän +kuvansa valmistettiin puusta ja se sitte poltettiin roviolla. + +Yli-inkvisiittori Teza 1498--1507 poltatti 2,598 henkeä, kuvina 829, +vankilassa nääntyi 32,325 henkeä. + +Cisneros, 3:mas yli-inkvisiittori 1507--1517, poltatti 3,564 henkeä, +kuvina poltettavaksi tuomitsi 2,232, kaleereille lähetti 48,030 henkeä. + +A. Florenzia, 4:jäs yli-inkvisiittori 1517--1521, poltatti 1,621 henkeä, +kuvina 560 henkeä, kaleereille lähetti 21,855 henkeä, + +1521--1523 poltatti kirkkoneuvosto 824 henkeä, kuvina 112, kaleereille +lähetti 4,481 henkeä. + +A. Marique, 5:des pää-inkvisiittori 1523--1535, poltatti 2,250 henkeä, +kuvina 11,252, kaleereille orjiksi lähetti 11,258 henkeä. + +Tabreo, 6:des pää-inkvisiittori 1535--1545, poltatti 840 henkeä, kuvina +420, kaleereille lähetti 6,620 henkeä. + +Loaisa, 7:mäs pää-inkvisiittori 1545--1555, poltatti 1,320 henkeä, +kuvina 850, kaleereille lähetti 6,660 henkeä. + +Kuningas Filip II:sen hallitusajalla 1555--1598 poltettiin 3,990 henkeä, +kuvina 1,845 henkeä, kaleereille lähetettiin 18,450 henkeä. + +Filip III hallitusaikana 1598--1621 poltettiin elävänä 1,840 henkeä, +kuvina 692 henkeä, kaleereille lähetettiin ja vangittiin 10,276 henkeä. + +Filip IV aikana 1621--1665 poltettiin 3,852 henkeä, kuvina 1,428 henkeä, +kaleereille lähetettiin 14,080 henkeä. + +Karl II aikana 1665--1700 poltettiin 1,630 henkeä, kuvina 540, +vankilassa kitui 6,512 henkeä. + +Filip V aikana 1700--1746 poltettiin 16 henkeä, kuvina 750 henkeä, +kaleereille 9,120 henkeä. + +Ferdinand VI aikana 1746--1759 poltettiin 10 henkeä, kuvina 6, +vangittiin 170 henkeä. + +Karl III aikana 1759--1798 poltettiin 4 henkeä, kaleereille lähetettiin +56 henkeä. + +Karl IV aikana 1798--1808 poltettiin 1 henkilö, kaleereille lähetettiin +42 henkeä. + +Yhteensä elävänä poltettu 34,747 henkeä, kuvina 17,689, kaleereille +lähetetty 287,974 henkeä. + +Näin paljon söi jumala lapsiaan yksin Espanjassa. + +V. 1808 tunkivat ranskalaiset joukot Espanjaan ja vallottivat sen. +Napoleon hävitti inkvisitsionioikeuden. -- Pappeja ja munkkeja +piinasivat raivostuneet sotilaat heidän omilla kidutuskoneillaan. + +Näin tuli suurmurhaaja Napoleon tehneeksi yhden hyvän työn. + +Inkvisitsionin kidutusvankilaa kuvailee eräs 1808 sotakertoja m. m. +seuraavasti: + +-- -- Maanalaisessa kerroksessa oli luola, jossa onnettomia pidettiin +vankina ja kidutettiin, ja kun kuolema heidät kiduttajien käsistä +pelasti, saivat ruumiit mädätä paikallaan, joiden seassa elävät vangit +saivat olla. Löysimme ruumiita ja luurankoja kahleissaan; naisia, +miehiä, lapsia, yli 60-vuotisia vanhuksia kahleissaan, vielä osaksi +eläviäkin. -- Vielä löysimme suuren ja monipuolisen +kidutusvälinevaraston, -- ihmeellisen perkeleellisyyden todistuksena. +-- -- -- -- + +Raivoisat sotilaat piinasivat elävänä käsiinsaadut inkvisiittorit ja +munkit kuoliaaksi näillä kidutuskoneilla, eikä heitä voitu siitä estää. +-- -- -- -- + + + + + + +End of the Project Gutenberg EBook of Piru, by Juho Kujala + +*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK PIRU *** + +***** This file should be named 18474-8.txt or 18474-8.zip ***** +This and all associated files of various formats will be found in: + http://www.gutenberg.org/1/8/4/7/18474/ + +Produced by Matti Järvinen, Tuija Lindholm and Distributed +Proofreaders Europe. + + +Updated editions will replace the previous one--the old editions +will be renamed. + +Creating the works from public domain print editions means that no +one owns a United States copyright in these works, so the Foundation +(and you!) can copy and distribute it in the United States without +permission and without paying copyright royalties. Special rules, +set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to +copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to +protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark. Project +Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you +charge for the eBooks, unless you receive specific permission. If you +do not charge anything for copies of this eBook, complying with the +rules is very easy. You may use this eBook for nearly any purpose +such as creation of derivative works, reports, performances and +research. They may be modified and printed and given away--you may do +practically ANYTHING with public domain eBooks. Redistribution is +subject to the trademark license, especially commercial +redistribution. + + + +*** START: FULL LICENSE *** + +THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE +PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK + +To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free +distribution of electronic works, by using or distributing this work +(or any other work associated in any way with the phrase "Project +Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project +Gutenberg-tm License (available with this file or online at +http://gutenberg.org/license). + + +Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm +electronic works + +1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm +electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to +and accept all the terms of this license and intellectual property +(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all +the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy +all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession. +If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project +Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the +terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or +entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8. + +1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be +used on or associated in any way with an electronic work by people who +agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few +things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works +even without complying with the full terms of this agreement. See +paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project +Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement +and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic +works. See paragraph 1.E below. + +1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation" +or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project +Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual works in the +collection are in the public domain in the United States. If an +individual work is in the public domain in the United States and you are +located in the United States, we do not claim a right to prevent you from +copying, distributing, performing, displaying or creating derivative +works based on the work as long as all references to Project Gutenberg +are removed. Of course, we hope that you will support the Project +Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by +freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of +this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with +the work. You can easily comply with the terms of this agreement by +keeping this work in the same format with its attached full Project +Gutenberg-tm License when you share it without charge with others. + +1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern +what you can do with this work. Copyright laws in most countries are in +a constant state of change. If you are outside the United States, check +the laws of your country in addition to the terms of this agreement +before downloading, copying, displaying, performing, distributing or +creating derivative works based on this work or any other Project +Gutenberg-tm work. The Foundation makes no representations concerning +the copyright status of any work in any country outside the United +States. + +1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg: + +1.E.1. The following sentence, with active links to, or other immediate +access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently +whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the +phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project +Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed, +copied or distributed: + +This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with +almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or +re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included +with this eBook or online at www.gutenberg.org + +1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived +from the public domain (does not contain a notice indicating that it is +posted with permission of the copyright holder), the work can be copied +and distributed to anyone in the United States without paying any fees +or charges. If you are redistributing or providing access to a work +with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the +work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1 +through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the +Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or +1.E.9. + +1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted +with the permission of the copyright holder, your use and distribution +must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional +terms imposed by the copyright holder. Additional terms will be linked +to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the +permission of the copyright holder found at the beginning of this work. + +1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm +License terms from this work, or any files containing a part of this +work or any other work associated with Project Gutenberg-tm. + +1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this +electronic work, or any part of this electronic work, without +prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with +active links or immediate access to the full terms of the Project +Gutenberg-tm License. + +1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary, +compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any +word processing or hypertext form. However, if you provide access to or +distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than +"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version +posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org), +you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a +copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon +request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other +form. Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm +License as specified in paragraph 1.E.1. + +1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying, +performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works +unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9. + +1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing +access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided +that + +- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from + the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method + you already use to calculate your applicable taxes. The fee is + owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he + has agreed to donate royalties under this paragraph to the + Project Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments + must be paid within 60 days following each date on which you + prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax + returns. Royalty payments should be clearly marked as such and + sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the + address specified in Section 4, "Information about donations to + the Project Gutenberg Literary Archive Foundation." + +- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies + you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he + does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm + License. You must require such a user to return or + destroy all copies of the works possessed in a physical medium + and discontinue all use of and all access to other copies of + Project Gutenberg-tm works. + +- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any + money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the + electronic work is discovered and reported to you within 90 days + of receipt of the work. + +- You comply with all other terms of this agreement for free + distribution of Project Gutenberg-tm works. + +1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm +electronic work or group of works on different terms than are set +forth in this agreement, you must obtain permission in writing from +both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael +Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark. Contact the +Foundation as set forth in Section 3 below. + +1.F. + +1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable +effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread +public domain works in creating the Project Gutenberg-tm +collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic +works, and the medium on which they may be stored, may contain +"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or +corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual +property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a +computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by +your equipment. + +1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right +of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project +Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project +Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project +Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all +liability to you for damages, costs and expenses, including legal +fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT +LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE +PROVIDED IN PARAGRAPH F3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE +TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE +LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR +INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH +DAMAGE. + +1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a +defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can +receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a +written explanation to the person you received the work from. If you +received the work on a physical medium, you must return the medium with +your written explanation. The person or entity that provided you with +the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a +refund. If you received the work electronically, the person or entity +providing it to you may choose to give you a second opportunity to +receive the work electronically in lieu of a refund. If the second copy +is also defective, you may demand a refund in writing without further +opportunities to fix the problem. + +1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth +in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS' WITH NO OTHER +WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO +WARRANTIES OF MERCHANTIBILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE. + +1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied +warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages. +If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the +law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be +interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by +the applicable state law. The invalidity or unenforceability of any +provision of this agreement shall not void the remaining provisions. + +1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the +trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone +providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance +with this agreement, and any volunteers associated with the production, +promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works, +harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees, +that arise directly or indirectly from any of the following which you do +or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm +work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any +Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause. + + +Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm + +Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of +electronic works in formats readable by the widest variety of computers +including obsolete, old, middle-aged and new computers. It exists +because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from +people in all walks of life. + +Volunteers and financial support to provide volunteers with the +assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg-tm's +goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will +remain freely available for generations to come. In 2001, the Project +Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure +and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations. +To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation +and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4 +and the Foundation web page at http://www.pglaf.org. + + +Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive +Foundation + +The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit +501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the +state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal +Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification +number is 64-6221541. Its 501(c)(3) letter is posted at +http://pglaf.org/fundraising. Contributions to the Project Gutenberg +Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent +permitted by U.S. federal laws and your state's laws. + +The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S. +Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered +throughout numerous locations. Its business office is located at +809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email +business@pglaf.org. Email contact links and up to date contact +information can be found at the Foundation's web site and official +page at http://pglaf.org + +For additional contact information: + Dr. Gregory B. Newby + Chief Executive and Director + gbnewby@pglaf.org + + +Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg +Literary Archive Foundation + +Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide +spread public support and donations to carry out its mission of +increasing the number of public domain and licensed works that can be +freely distributed in machine readable form accessible by the widest +array of equipment including outdated equipment. Many small donations +($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt +status with the IRS. + +The Foundation is committed to complying with the laws regulating +charities and charitable donations in all 50 states of the United +States. Compliance requirements are not uniform and it takes a +considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up +with these requirements. We do not solicit donations in locations +where we have not received written confirmation of compliance. To +SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any +particular state visit http://pglaf.org + +While we cannot and do not solicit contributions from states where we +have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition +against accepting unsolicited donations from donors in such states who +approach us with offers to donate. + +International donations are gratefully accepted, but we cannot make +any statements concerning tax treatment of donations received from +outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff. + +Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation +methods and addresses. Donations are accepted in a number of other +ways including checks, online payments and credit card donations. +To donate, please visit: http://pglaf.org/donate + + +Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic +works. + +Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg-tm +concept of a library of electronic works that could be freely shared +with anyone. For thirty years, he produced and distributed Project +Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support. + + +Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed +editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S. +unless a copyright notice is included. Thus, we do not necessarily +keep eBooks in compliance with any particular paper edition. + + +Most people start at our Web site which has the main PG search facility: + + http://www.gutenberg.org + +This Web site includes information about Project Gutenberg-tm, +including how to make donations to the Project Gutenberg Literary +Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to +subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks. diff --git a/18474-8.zip b/18474-8.zip Binary files differnew file mode 100644 index 0000000..3c90e2b --- /dev/null +++ b/18474-8.zip diff --git a/LICENSE.txt b/LICENSE.txt new file mode 100644 index 0000000..6312041 --- /dev/null +++ b/LICENSE.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +This eBook, including all associated images, markup, improvements, +metadata, and any other content or labor, has been confirmed to be +in the PUBLIC DOMAIN IN THE UNITED STATES. + +Procedures for determining public domain status are described in +the "Copyright How-To" at https://www.gutenberg.org. + +No investigation has been made concerning possible copyrights in +jurisdictions other than the United States. Anyone seeking to utilize +this eBook outside of the United States should confirm copyright +status under the laws that apply to them. diff --git a/README.md b/README.md new file mode 100644 index 0000000..4e1d26b --- /dev/null +++ b/README.md @@ -0,0 +1,2 @@ +Project Gutenberg (https://www.gutenberg.org) public repository for +eBook #18474 (https://www.gutenberg.org/ebooks/18474) |