Add files from ibiblio as of 2025-03-08 00:53:02HEADmain

6 files changed, 5 insertions, 7694 deletions

diff --git a/42436-0.txt b/42436-0.txt
index 3638b99..74b815c 100644
--- a/42436-0.txt
+++ b/42436-0.txt
@@ -1,37 +1,4 @@
-The Project Gutenberg EBook of Amelia Calani ed altri scritti, by 
-Francesco Domenico Guerrazzi
-
-This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
-almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
-re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
-with this eBook or online at www.gutenberg.org
-
-
-Title: Amelia Calani ed altri scritti
-
-Author: Francesco Domenico Guerrazzi
-
-Release Date: March 30, 2013 [EBook #42436]
-
-Language: Italian
-
-Character set encoding: UTF-8
-
-*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK AMELIA CALANI ED ALTRI SCRITTI ***
-
-
-
-
-Produced by Carlo Traverso, Claudio Paganelli, Barbara
-Magni and the Online Distributed Proofreading Team at
-http://www.pgdp.net (This file was produced from images
-generously made available by The Internet Archive)
-
-
-
-
-
-
+*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 42436 ***
 
   [Illustrazione: Leopoldo II a Siena. _Ritratto morale pag._ 241.]
 
@@ -6520,362 +6487,4 @@ errori tipografici.
 End of the Project Gutenberg EBook of Amelia Calani ed altri scritti, by 
 Francesco Domenico Guerrazzi
 
-*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK AMELIA CALANI ED ALTRI SCRITTI ***
-
-***** This file should be named 42436-0.txt or 42436-0.zip *****
-This and all associated files of various formats will be found in:
-        http://www.gutenberg.org/4/2/4/3/42436/
-
-Produced by Carlo Traverso, Claudio Paganelli, Barbara
-Magni and the Online Distributed Proofreading Team at
-http://www.pgdp.net (This file was produced from images
-generously made available by The Internet Archive)
-
-
-Updated editions will replace the previous one--the old editions
-will be renamed.
-
-Creating the works from public domain print editions means that no
-one owns a United States copyright in these works, so the Foundation
-(and you!) can copy and distribute it in the United States without
-permission and without paying copyright royalties.  Special rules,
-set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to
-copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to
-protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark.  Project
-Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you
-charge for the eBooks, unless you receive specific permission.  If you
-do not charge anything for copies of this eBook, complying with the
-rules is very easy.  You may use this eBook for nearly any purpose
-such as creation of derivative works, reports, performances and
-research.  They may be modified and printed and given away--you may do
-practically ANYTHING with public domain eBooks.  Redistribution is
-subject to the trademark license, especially commercial
-redistribution.
-
-
-
-*** START: FULL LICENSE ***
-
-THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
-PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK
-
-To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
-distribution of electronic works, by using or distributing this work
-(or any other work associated in any way with the phrase "Project
-Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project
-Gutenberg-tm License available with this file or online at
-  www.gutenberg.org/license.
-
-
-Section 1.  General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm
-electronic works
-
-1.A.  By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
-electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
-and accept all the terms of this license and intellectual property
-(trademark/copyright) agreement.  If you do not agree to abide by all
-the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy
-all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession.
-If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project
-Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the
-terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or
-entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.
-
-1.B.  "Project Gutenberg" is a registered trademark.  It may only be
-used on or associated in any way with an electronic work by people who
-agree to be bound by the terms of this agreement.  There are a few
-things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
-even without complying with the full terms of this agreement.  See
-paragraph 1.C below.  There are a lot of things you can do with Project
-Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
-and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
-works.  See paragraph 1.E below.
-
-1.C.  The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"
-or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
-Gutenberg-tm electronic works.  Nearly all the individual works in the
-collection are in the public domain in the United States.  If an
-individual work is in the public domain in the United States and you are
-located in the United States, we do not claim a right to prevent you from
-copying, distributing, performing, displaying or creating derivative
-works based on the work as long as all references to Project Gutenberg
-are removed.  Of course, we hope that you will support the Project
-Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by
-freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of
-this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with
-the work.  You can easily comply with the terms of this agreement by
-keeping this work in the same format with its attached full Project
-Gutenberg-tm License when you share it without charge with others.
-
-1.D.  The copyright laws of the place where you are located also govern
-what you can do with this work.  Copyright laws in most countries are in
-a constant state of change.  If you are outside the United States, check
-the laws of your country in addition to the terms of this agreement
-before downloading, copying, displaying, performing, distributing or
-creating derivative works based on this work or any other Project
-Gutenberg-tm work.  The Foundation makes no representations concerning
-the copyright status of any work in any country outside the United
-States.
-
-1.E.  Unless you have removed all references to Project Gutenberg:
-
-1.E.1.  The following sentence, with active links to, or other immediate
-access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently
-whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the
-phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project
-Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,
-copied or distributed:
-
-This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
-almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
-re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
-with this eBook or online at www.gutenberg.org
-
-1.E.2.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived
-from the public domain (does not contain a notice indicating that it is
-posted with permission of the copyright holder), the work can be copied
-and distributed to anyone in the United States without paying any fees
-or charges.  If you are redistributing or providing access to a work
-with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the
-work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1
-through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the
-Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or
-1.E.9.
-
-1.E.3.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
-with the permission of the copyright holder, your use and distribution
-must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional
-terms imposed by the copyright holder.  Additional terms will be linked
-to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the
-permission of the copyright holder found at the beginning of this work.
-
-1.E.4.  Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
-License terms from this work, or any files containing a part of this
-work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.
-
-1.E.5.  Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
-electronic work, or any part of this electronic work, without
-prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
-active links or immediate access to the full terms of the Project
-Gutenberg-tm License.
-
-1.E.6.  You may convert to and distribute this work in any binary,
-compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any
-word processing or hypertext form.  However, if you provide access to or
-distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than
-"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version
-posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org),
-you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
-copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
-request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other
-form.  Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm
-License as specified in paragraph 1.E.1.
-
-1.E.7.  Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
-performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
-unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.
-
-1.E.8.  You may charge a reasonable fee for copies of or providing
-access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided
-that
-
-- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
-     the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
-     you already use to calculate your applicable taxes.  The fee is
-     owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he
-     has agreed to donate royalties under this paragraph to the
-     Project Gutenberg Literary Archive Foundation.  Royalty payments
-     must be paid within 60 days following each date on which you
-     prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax
-     returns.  Royalty payments should be clearly marked as such and
-     sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
-     address specified in Section 4, "Information about donations to
-     the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."
-
-- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
-     you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
-     does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
-     License.  You must require such a user to return or
-     destroy all copies of the works possessed in a physical medium
-     and discontinue all use of and all access to other copies of
-     Project Gutenberg-tm works.
-
-- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
-     money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
-     electronic work is discovered and reported to you within 90 days
-     of receipt of the work.
-
-- You comply with all other terms of this agreement for free
-     distribution of Project Gutenberg-tm works.
-
-1.E.9.  If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm
-electronic work or group of works on different terms than are set
-forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
-both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
-Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark.  Contact the
-Foundation as set forth in Section 3 below.
-
-1.F.
-
-1.F.1.  Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
-effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
-public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
-collection.  Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic
-works, and the medium on which they may be stored, may contain
-"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
-corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual
-property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a
-computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by
-your equipment.
-
-1.F.2.  LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
-of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
-Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
-Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
-Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
-liability to you for damages, costs and expenses, including legal
-fees.  YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
-LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
-PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3.  YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
-TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
-LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
-INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
-DAMAGE.
-
-1.F.3.  LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
-defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
-receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
-written explanation to the person you received the work from.  If you
-received the work on a physical medium, you must return the medium with
-your written explanation.  The person or entity that provided you with
-the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a
-refund.  If you received the work electronically, the person or entity
-providing it to you may choose to give you a second opportunity to
-receive the work electronically in lieu of a refund.  If the second copy
-is also defective, you may demand a refund in writing without further
-opportunities to fix the problem.
-
-1.F.4.  Except for the limited right of replacement or refund set forth
-in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO OTHER
-WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
-WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.
-
-1.F.5.  Some states do not allow disclaimers of certain implied
-warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
-If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the
-law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
-interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
-the applicable state law.  The invalidity or unenforceability of any
-provision of this agreement shall not void the remaining provisions.
-
-1.F.6.  INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
-trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
-providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance
-with this agreement, and any volunteers associated with the production,
-promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,
-harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
-that arise directly or indirectly from any of the following which you do
-or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
-work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
-Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.
-
-
-Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm
-
-Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
-electronic works in formats readable by the widest variety of computers
-including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
-because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
-people in all walks of life.
-
-Volunteers and financial support to provide volunteers with the
-assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
-goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
-remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
-Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
-and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
-To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
-and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
-and the Foundation information page at www.gutenberg.org
-
-
-Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
-Foundation
-
-The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
-501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
-state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
-Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
-number is 64-6221541.  Contributions to the Project Gutenberg
-Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
-permitted by U.S. federal laws and your state's laws.
-
-The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
-Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
-throughout numerous locations.  Its business office is located at 809
-North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887.  Email
-contact links and up to date contact information can be found at the
-Foundation's web site and official page at www.gutenberg.org/contact
-
-For additional contact information:
-     Dr. Gregory B. Newby
-     Chief Executive and Director
-     gbnewby@pglaf.org
-
-Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
-Literary Archive Foundation
-
-Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
-spread public support and donations to carry out its mission of
-increasing the number of public domain and licensed works that can be
-freely distributed in machine readable form accessible by the widest
-array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
-($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
-status with the IRS.
-
-The Foundation is committed to complying with the laws regulating
-charities and charitable donations in all 50 states of the United
-States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
-considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
-with these requirements.  We do not solicit donations in locations
-where we have not received written confirmation of compliance.  To
-SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
-particular state visit www.gutenberg.org/donate
-
-While we cannot and do not solicit contributions from states where we
-have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
-against accepting unsolicited donations from donors in such states who
-approach us with offers to donate.
-
-International donations are gratefully accepted, but we cannot make
-any statements concerning tax treatment of donations received from
-outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.
-
-Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
-methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
-ways including checks, online payments and credit card donations.
-To donate, please visit:  www.gutenberg.org/donate
-
-
-Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
-works.
-
-Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg-tm
-concept of a library of electronic works that could be freely shared
-with anyone.  For forty years, he produced and distributed Project
-Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.
-
-Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
-editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
-unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
-keep eBooks in compliance with any particular paper edition.
-
-Most people start at our Web site which has the main PG search facility:
-
-     www.gutenberg.org
-
-This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
-including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
-Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
-subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.
-
+*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 42436 ***
diff --git a/42436-0.zip b/42436-0.zip
deleted file mode 100644
index 1ae1cce..0000000
--- a/42436-0.zip
+++ /dev/null
diff --git a/42436-8.txt b/42436-8.txt
deleted file mode 100644
index b10cf1d..0000000
--- a/42436-8.txt
+++ /dev/null
@@ -1,6881 +0,0 @@
-The Project Gutenberg EBook of Amelia Calani ed altri scritti, by 
-Francesco Domenico Guerrazzi
-
-This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
-almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
-re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
-with this eBook or online at www.gutenberg.org
-
-
-Title: Amelia Calani ed altri scritti
-
-Author: Francesco Domenico Guerrazzi
-
-Release Date: March 30, 2013 [EBook #42436]
-
-Language: Italian
-
-Character set encoding: ISO-8859-1
-
-*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK AMELIA CALANI ED ALTRI SCRITTI ***
-
-
-
-
-Produced by Carlo Traverso, Claudio Paganelli, Barbara
-Magni and the Online Distributed Proofreading Team at
-http://www.pgdp.net (This file was produced from images
-generously made available by The Internet Archive)
-
-
-
-
-
-
-
-  [Illustrazione: Leopoldo II a Siena. _Ritratto morale pag._ 241.]
-
-
-
-
-                             AMELIA CALANI
-
-                                   ED
-
-                             ALTRI SCRITTI
-
-
-                                   DI
-                            F. D. GUERRAZZI
-
-                              VOLUME UNICO.
-
-
-
-                 CASA EDITRICE ITALIANA DI M. GUIGONI
-
-
-                    =MILANO=        |      =TORINO=
-              Corso di Porta Nuova, | Via Carlo Alberto,
-                    num. 5.         |      num. 42.
-
-                                  1862.
-
-
-Proprietà letteraria di M. Guigoni.
-
-Tip. già Boniotti diretta da "F. Gareffi"
-
-
-
-
-AMELIA CALANI
-
-
-Ottimamente, secondo la opinione mia, certo filosofo antico rassomigliò
-la buona memoria della vita passata al profumo che lascia nella casa
-degli Dei il grano dello incenso arso nel turibolo; e come quanto più
-dura la soavità del profumo, tanto maggiore si conosce essere stata la
-eccellenza dell'olibano, così non senza ragione misurano la bontà dei
-defunti dal desiderio che nei superstiti si conserva di quelli: per la
-quale cosa, anzichè riuscirmi argomento di pudore giungere tardo a
-scrivere della Signora Contessa Amelia Calani Carletti, nè meno lode,
-parendo a me, che questo indugio abbia a ridondare in massima onoranza
-di lei.
-
-Entrando pertanto senz'altro proemio a favellare della donna egregia,
-meco stesso delibero di non ricordare i natali illustri, nè gli anni
-primi del vivere, e di quanta venustà di forme le fosse liberale natura;
-molto meno dirò (chè sarebbe indiscreto) del padre suo, e quanto
-scapestrato egli fosse; le angustie domestiche, i giorni pieni di
-affanno, e l'arcano scomparire di punto in bianco di lui: rifuggirò dal
-raccontare come la donzella gentile non vivesse, ma logorasse gli anni
-dentro uno di cotesti ergastoli volontarii, che nome hanno di Conventi,
-dove dai genitori o spietati, o ignoranti, e spesso amendue, si buttano
-le care intelligenze, ed i corpi leggiadri; onde quelle corrompendo
-corrompansi, questi miseramente si guastino; alla rovescia degli
-Spartani, i quali gettavano nell'Apotete i parti sconci, affinchè
-crescendo non venisse per essi ad alterarsi la gagliarda leggiadria dei
-cittadini: tacerò chi prima ella condusse a marito, e quali e quanti da
-quel connubio a lei ne venissero figliuoli; e come rimasta vedova
-piegasse l'animo alle seconde nozze con Mario Conte Carletti, ed altri
-di cotale guisa particolari. In questo proponimento mi hanno fermo due
-ragioni, che paionmi buone; la prima è, che potrei dirne troppo o troppo
-poco, e nell'un modo e nell'altro allo scopo del mio discorso non
-farebbe caso, divisando io tenere proposito della parte che sopravviverà
-unicamente nei posteri ai funerali della inclita donna; l'altra sta nel
-considerare come molti scrittori di queste cose così partitamente e con
-sì bel garbo ragionarono, che a me non avanzerebbe su quel campo nè
-anche lo infelice mestiere dello spigolatore.
-
-E nè gli affetti levino querimonia in queste carte, ch'essi pure non
-sono punto nostri, ma estrinseci a noi, ed in balía della fortuna: ad
-ogni modo, comecchè meritati, in capo ad una generazione o due cessano,
-chè natura ordinò, che l'uomo senta per sè, non per via di
-fideicommisso; ed ogni generazione ha il suo cómpito di lacrime pur
-troppo!
-
-Quello che importa e giova ai posteri, sta nel conoscere le opere
-dell'ingegno del defunto scrittore: queste durano sempre vive dinanzi
-alla mente di loro: non supplicano ricordo, bensì lo impongono; non
-accattano ossequio, ma discrete consigliano, che a spregiarle se ne
-acquista ignominia. Quindi i futuri venerano ed osservano i dettati
-degl'ingegni divini, perchè conoscono, che ciò non facendo, oltre alla
-vergogna, ne avrebbero il danno.
-
-La egregia donna, che da noi si è partita, sacrificò nella primavera dei
-suoi giorni alle Muse, e non poteva fare a meno, donzella tenera ed
-italiana, venuta a noi, per dirla con un suo concetto,
-
-    « . . . . . . . . .  come di stella
-    Raggio, che scenda tremolando a sera;»
-
-e la poesia insomma altro non è, che un'onda di sangue giovenilmente
-generoso spinta dal cuore contro il cervello, donde poi si riversa su le
-carte in mille rivi fantastici, eppure appassionati, discordi, e non
-pertanto armoniosi, splendidi sempre; ma indi a breve baciata la sua
-Musa in fronte le disse: -- vatti con Dio, i fati avversi dalle donne
-italiane chiedono ben altro che canto.
-
-E senza ambage interrogò il suo spirito con le solenni domande: Qual è
-l'ufficio della donna nel mondo? Quali le impongono doveri la famiglia,
-e la patria? La donna italiana di presente pensa e vive, può, vuole, o
-sa satisfare a questo suo dovere? Ed ora, per quanto le basterà la vita,
-irrequieto l'agiterà il pensiero di chiarire questi argomenti: se fie
-che per colpa di malattia interrompa la indagine, state sicuri, che,
-rimessa appena, la riassumerà più alacre che mai, nè la cesserà finchè
-con le forze non le sia venuto meno lo spirito.
-
-Alla recisa ella bandisce: le femmine adesso nulla sono; animali di
-lusso, e neanche dei primi; arnesi di voluttà, messi su gli altari, o
-imbrodolati nel pantano, meno per merito o per demerito proprio, che per
-insana voltabilità dell'uzzolo altrui: e quando anche non la vada così
-alla trista per loro, la donna o per difetto di educazione o per
-educazione guasta, o per frivolezza di costume, o per agonía di lusso
-stupido e corruttore, si mostrerà incapace di consiglio, di alti sensi,
-e forse di affetti. E sì che le donne nascendo formano la metà del
-genere umano, e vivendo la superano; imperciocchè, o sia che le
-passioni, o le cure, o le fatiche logorino più gli uomini, o per
-qualsivoglia altra causa, eglino vivono meno delle donne assai; onde non
-avrebbe a parere strano che in parte almanco le cose di questo mondo si
-governassero da coloro, che oltre alla metà lo popolano. Anzi fa conto,
-che, o lo consentano o lo contrastino gli uomini, le donne arrivano
-sempre a reggere non parte, ma la massima parte delle faccende mondiali,
-ed eziandio di quelle nelle quali non dovrebbero entrare, così porgendo
-o la necessità, o la superba scioperatezza degli uomini. Al punto in che
-ne siamo, ognuno conosce a prova come la donna se per ordinario non fa
-la roba, ella o la conserva lunga pezza in famiglia, o presto la manda a
-male: però la buona massaia fu giudicata sempre in casa una vera
-benedizione di Dio. Questa comunella poi partorita dal matrimonio gli è
-mestiero che si distenda fuori di casa; imperciocchè le faccende possano
-durare tra l'uomo e la donna divise fino al punto in cui l'uomo si
-mantenga sano e stia presente; ma laddove egli caschi infermo, o i
-negozii lo tengano in viaggio, o la patria richieda l'opera sua,
-bisognerà pure, che allora gli sottentri la donna: in simili casi l'uomo
-di consueto fida in qualche suo fattore o commesso; ma se questo sia
-savio partito, e riesca sempre a bene, lascio che altri giudichi: ad
-ogni modo rimarrà sempre vero, che di rado troverai fede pari a quella
-di colei, che si giurò compagna alle tue fortune, ed ha da pascersi del
-tuo pane, bevere del tuo vino, e posare il capo sul tuo medesimo
-guanciale. Tuttavolta, anche ciò messo da un lato, l'uomo in ogni tempo
-ed in ogni maniera di civiltà, appena uscito alla vita, si abbandona in
-balía della donna, e da questa riceve le impressioni così morali come
-intellettuali: quindi prime maestre le madri, e più dei padri assai;
-conciossiachè i padri, ai figliuoli adulti, insieme con gli altri, che
-con esso loro conversano, insegneranno morale; professori, deputati a
-ciò, gli ammaestreranno nelle scolastiche discipline; mentre, finchè la
-infanzia dura, la madre si trovi ad essere maestra di tutto sola. Certo,
-le prime impressioni non si vogliono sostenere indelebili: può la
-educazione successiva cancellarle; ma oltrechè riesce difficile sempre,
-e i primi abiti quando meno te lo aspetti tornano a galla, il meglio che
-vada gli è di rifare i passi con perdita di tempo, e sovente con perdita
-della ingenua serenità dell'animo.
-
-Se le belle donne procreano i bei garzoni senza saperlo, virtuosi non li
-possono fare ignorandone l'arte. Di qui il bisogno di allevare bene le
-donne, se pure vogliamo che a posta loro sappiano educare i nostri
-figliuoli. Afferma la nostra filosofia le donne non avere ricevuto
-convenevole educazione nè presso le civiltà antiche, e nè durante il
-tempo che sogliamo appellare medio; e questa, a vero dire, parmi ricerca
-ardua; anzi dubito forte, se, mettendocisi di proposito, si venisse a
-capo di rinvenire la sua sentenza vera; infatti torna ostico a credere
-che Lucrezia, Cornelia, e la vedova del magno Pompeo, ed Arria, ed
-Eponima, e la moglie di Marco Bruto non fossero educate, nè capaci ad
-educare presso i Romani. Rispetto a Cornelia, Plutarco, nella vita dei
-Gracchi, racconta come dimorando ella nella sua vecchia età presso il
-Miseno soleva mettere tavola, e trattenersi in quistioni convivali, dove
-qualora cascava il taglio di favellare dei suoi figliuoli Tiberio e
-Caio, sì il faceva come se parlato avesse di uomini e di cose di altra
-età a lei remotissima; per lo che alcuni la giudicavano, a cagione degli
-anni o della grandezza dei mali, svanita; ma Plutarco dice, e dice bene,
-che insensati erano quei cotali, non sapendo quanto ai colpi di rea
-fortuna giovi la educazione magnanima, e come la virtù, troppo spesso in
-ogni altra cosa vinta, non può essere superata mai nella costanza. E a
-cui basterebbe il cuore di negare, che bene educata fosse Arria, Arria
-dico, la quale insegnò allo esitante marito come con morte si fugga
-servaggio, sicchè cacciatosi nelle viscere il pugnale, ne lo cavava
-fumante, e porgendolo al marito gli diceva: -- _Pete, non dolet?_[1]
-
-  [1] Pete, non dolet. -- _Svet._, in _Cl. Nerone_.
-
-Nè inculte riputerò io nè altri le Lacedemonie, se consegnando ai
-figliuoli lo scudo in procinto di combattere, superato ogni senso
-imbelle, poterono ordinare: -- Con questo torna, o dentro questo. -- Rozza
-a mio parere non fu la madre di Cleomene, la quale a verun patto
-sofferse che, per francarla dalla servitù di Tolomeo, il figliuolo
-stringesse lega con gli Achei; e meno di ogni altra quel fiore eterno di
-gentilezza Cleonida, che, prevalendo il consorte Cleombroto nella
-contenzione del regno, figlia pietosa seguitò consolando il padre
-Leonida nello esilio; e quando poi i nemici di Cleombroto richiamato
-Leonida da Tagea lo restituirono nel dominio e l'altro riparò nel tempio
-di Nettuno sfidato, la valorosa donna mutando animo con la fortuna
-conteneva il furore del padre cercante il genero a morte: alfine
-ottenuto a Cleombroto lo esilio, pose nelle braccia di lui il figlio
-primogenito, e l'altro pargoletto recatosi ella medesima in collo, dopo
-adorato il Dio, tenne dietro ai passi del marito, invano il padre colle
-braccia tese e singhiozzoso supplicando, che non lo abbandonasse. Narra
-la fama lontana, che la divina donna a blandire l'ansio genitore non ci
-adoperasse parole altre che queste: -- _la parte della donna è quella dei
-miseri._ -- Plutarco, insegnatore stupendo di sensi magnanimi, questa
-avventura raccontando considera, che se Cleombroto non fosse stato del
-tutto guasto dalla superbia avrebbe creduto lo esilio, in compagnia di
-tanta donna, fortuna troppo migliore del regno. Presso gli Ebrei doveva
-farsi stima maravigliosa delle femmine, se Salomone, re di quella
-sapienza che tutto il mondo conosce, ebbe a dire la donna valorosa
-essere la corona della vita; e così pure tra gli Egizii, porgendo le
-storie che un re dei loro, volendo mostrare ad un altro re le sue
-ricchezze, ultimamente per la cosa più nobile che possedesse gli additò
-la moglie, con assai acconci ragionamenti persuadendolo non potersi
-trovare al mondo gemma, per quanto preziosa ella sia, che superi in
-pregio la donna prudente. Nè fra gli antichi si reputi già che le
-femmine di alto affare soltanto ci somministrino indizio di ammiranda
-coltura, imperciocchè credendo questo andremmo errati: all'opposto per
-quanto scenderai tra persone umili ed anco abiette non ti verranno meno
-gli esempii; così troverai Frine cortigiana profferire la pecunia turpe
-a rimettere in piede le mura di Tebe, e il collegio amplissimo delle
-meretrici greche condursi a supplicare Diana in Corinto, affinchè la
-patria invasa dai barbari liberasse, e liberata poi magnifici tempii in
-Efeso e sul territorio di Abido le votarono.
-
-In altre età, presso altra gente, io non temerei obiezione; ma qui
-dubito, che non mi si opponga trattarsi negli esempii allegati piuttosto
-di amore di patria che di coltura; al che risoluto rispondo, come il
-fine di ogni disciplina, e di qualsivoglia istituto, anzi pure della
-stessa famiglia, sia l'amore di patria, anzi pensiero e palpito di
-questa umana creta finchè le si concede argomentare e sentire.
-
-Neppure apparisce puntuale, che nei tempi mezzani fossero stimate le
-donne materia pretta, e forse sembrerà piuttosto vera la contraria
-sentenza, che le non ricevessero mai culto più fervente d'allora; e non
-fie arduo chiarirsene pensando come, gli ordini del vivere civile
-obliati od offesi, a contenere i feroci appetiti non avanzasse altro
-freno che la mente della donna. Le virtù e le scienze più sante furono
-simboleggiate con simulacri femminei; e Dante, che per lo Inferno e il
-Purgatorio si contenta di Virgilio e di Stazio, in Cielo poi non patisce
-altra scorta che di donna, la Beatrice sua, per la ragione espressa nei
-dolci versi che incominciano:
-
-    «Donne che avete intelletto di amore.»
-
-Vanno per le storie famose le Corti di amore di Guascogna, Narbona,
-Fiandra, Sciampagna, e della regina Eleonora, dove un collegio di
-femmine non giudicava solo i piati della gaia scienza, bensì quistioni
-coniugali scabrosissime, quali appena ai dì nostri attenterebbonsi
-decifrare dottori solenni _in jure_, come a mo' di esempio la sarebbe
-questa. Sottoposto alla decisione della contessa di Sciampagna il
-quesito se vero amore potesse fra marito e moglie durare, rispose: --
-«Col tenore delle presenti facciamo sapere a cui spetta, che amore fra
-gente maritata non regge, e ciò per causa che gli amanti l'uno l'altro
-largisconsi quanto possiedono liberi e sciolti da qualsivoglia obbligo,
-necessità, patto, e condizione, mentre all'opposto gli sposi sono
-costretti a sopportarsi a vicenda e a darsi scambievolmente quello di
-cui vengono richiesti. Questo giudizio da noi profferito con molta
-ponderazione, e dietro avviso di molte e sapute gentildonne, di ora in
-poi intendiamo e vogliamo che sia considerato come cosa ferma e non
-soggetta a dubbio. Così deciso l'anno 1174, il terzo calen di maggio,
-indizione VII». -- E correndo la temperie propizia le donne non si
-chiamarono contente alla parte di giudice, chè vollero altresì
-sperimentare la dolcezza di comporre leggi; e le composero, chiudendole
-dentro un codice di 33 ordinanze, le quali se te ne piglia talento
-potrai leggere nelle opere di Andrea cappellano del re di Francia, e più
-destramente nel libro di Enrico Beyle intorno all'amore. Il Don Chisotto
-di Michele Cervantes non esagera punto la sperticata reverenza, che un
-dì gli uomini professarono per le donne, e ce ne persuaderemo alla prima
-quante volte pongasi mente a Santo Ignazio lojolita, il quale incominciò
-la vita beata dichiarandosi cavaliere della Madonna, e facendo la veglia
-d'avanti al suo altare con sacramento espresso di sostenere con lancia e
-spada, a piedi e a cavallo, a primo transito, o a tutta oltranza l'onore
-della sua dama contro qualunque
-
-    «Ebreo, Turco o Cristian rinnegato.»
-
-Certo, non vuolsi mettere in oblio come Santo Ignazio, prima di
-diventare quel gran santo che tutti sanno, avesse dato nei gerundii, ma
-ciò non toglie niente alla verità del fatto, che le donne durante l'età
-mezzane furono reputate assaissimo e forse d'avanzo.
-
-Anzi, cosa non vista più mai prima nè dopo, Roma sacerdotale in cotesti
-tempi ebbe viscere davanti lo spettacolo dello amore infinito di due
-donne, e disse santo per loro quello che aveva predicato fin lì e
-continuò poi a predicare per gli altri misfatto. Narra il reverendo
-dottore Lorenzo Sterne come il conte di Gleichen, combattendo in Giudea,
-venisse preso e mandato a lavorare nei giardini del Sultano: ora piacque
-a Dio, che la figliuola di questo principe infedele avendo posto gli
-occhi addosso al cavaliere, e parendole, come veramente egli era, di
-signorili sembianze, e bello, si sentisse accesa forte di lui, sicchè
-certo giorno, capitatole il destro, messo da parte ogni ritegno, gli
-aperse il conceputo ardore, dandogli ad intendere sè essere disposta,
-amante e sposa, a seguitarlo libero dalla catena a casa sua. Al conte
-sembrò divino ricuperare la cara libertà; ma dall'altra parte riputando
-diabolico tradire la fiduciosa trasse un lungo sospiro, e poi la chiarì
-aspettarlo nel paterno castello una moglie amantissima e amata. La
-Saracina sopra sè stette alquanto; poi rispose, che non faceva ostacolo,
-come quella che per sua legge era assueta vedere più femmine mogli di
-uno stesso marito. Allora senza porre tempo fra mezzo entrati in nave
-dopo molte fortune arrivarono a salvamento a Venezia, dove ristoratisi
-dei patiti travagli mossero uniti al castello di Gleichen. La Castellana
-(tanto in lei poteva lo sviscerato affetto pel marito!) di leggeri
-sofferse riacquistarlo a qualsivoglia patto, non rifinando di
-abbracciare e baciare la Saracina, professandole grazie maravigliose pel
-benefizio ricevuto. In seguito, essendo ella non meno religiosa che
-magnanima, considerò che a rimanere insieme legittimamente uniti si
-opponevano i sacri canoni; e a starsi in casa in tutto altro aspetto che
-moglie dissuadeva la Saracina il senso di donnesca dignità destosi
-alfine sotto lo influsso degli esempii gentili, e dei santi
-comandamenti. Per la qual cosa la Castellana propose, e l'assentirono
-gli altri, di recarsi a Roma di conserva, e quivi supplicare il Papa,
-affinchè nella sua plenipotenza il duplice matrimonio al conte
-acconsentisse. Sedeva allora su la cattedra di San Pietro Gregorio IX,
-al quale parve da prima quella del conte una faccenda imbrogliata, ad
-assettarsi impossibile; ma preso tempo a meditare, si sentì commosso
-dalla fede della Saracina, dall'alto spirito della contessa, dalla bontà
-del marito, dallo affetto di tutti; e poi bilanciò da un lato l'acquisto
-di un'anima se concedeva, e dall'altro la perdita sicurissima di quella
-se ricusava; onde in virtù della sua potestà permise il doppio vincolo,
-a condizione che la Saracina si rendesse cristiana: il che fu fatto.
-Così rimasero uniti: e la storia aggiunge, che la Saracina non avendo
-generato figliuoli amò di amore materno quelli della rivale. Per molto
-secolo si mostrava, a cui volle vederlo, il letto dove riposavano il
-capo questi tre avventurati; e, come il letto, ebbero comune la tomba
-nella chiesa dei Benedettini a Petersburgo di Allemagna. Il conte
-superstite alle amate donne, prima di raggiungerle nel sepolcro, ci fece
-scolpire sopra questo epitaffio di sua composizione:
-
-«Qui dormono in pace due donne le quali si amarono come sorelle, e me
-amarono del pari. Una abbandonò la legge di Maometto per seguitare il
-suo sposo; l'altra tutta amore si strinse al seno colei che glielo
-restituì. Uniti col vincolo dell'affezione e del matrimonio, avemmo
-comune il letto in vita, e morti ci copre la medesima pietra.»
-
-Qui però non giace il nodo; chè se in antiquo le femmine o no
-ricevessero convenevole educazione, se poco se ne facesse conto o molto,
-importa mediocremente indagare; di troppo maggiore portata è conoscere
-se ai tempi che corrono l'abbiano o non l'abbiano, se meritino
-reverenza, o vituperio. Se dovessi giudicare proprio di mio, ci penserei
-due volte, e poi me ne asterrei; ma dacchè femmine di alto intendimento
-lo confessano, ripeterò con loro, che la più parte delle nostre donne
-compaiono d'ingegno ottuse, frivole di mortale fatuità, infaticate
-cicale di cose inani, di cuore stupide, corrompitrici e corrotte, alla
-patria danno, alla famiglia disdoro, maledizione ai figliuoli, delle
-stesse discipline gentili maleaugurose guastatrici, avendo ridotto a
-scusa d'imbelli ozii, ed arnese di turpitudine, ciò che una volta fu
-carissimo ornato del vivere urbano, e quindi con lieve trapasso
-diventano argute fabbre di servaggio, confederate di ogni maniera di
-tirannide, fomentatrici di viltà; morte insomma della italiana virtù.
-
-Gravi carichi questi, e meritati, se non da tutte le donne, chè saría
-temerario affermarlo, da molta parte di loro; e questo egli è doloroso
-come vero pur troppo! L'anima spaventata raccapriccia a pensare come
-parecchie femmine, nè tutte grossiere, ma talune di natali illustri, il
-commercio degli abborriti oppressori nostri sofferissero, nè soltanto
-soffersero, ma lo cercarono, e ambirono, e -- lo dico, o lo taccio? -- (Io
-pur dirò, onde sia chiarito a prova, che il secolo vile ha vinto il
-paragone col più vile metallo) -- seco loro si mescolarono in
-abbracciamenti, i quali non so se benedicessero i preti, usi sempre a
-benedire chi gli atterrisce o li paga; questo altro ben so, che gli
-maledissero tutti: anzi una perduta la casa disertata e il figliuolo, si
-cacciò dietro ustolando al tedesco lurco, il quale indi a poco ristucco
-la buttò via come calzare sdrucito, ed ella tornò per fare la gente
-dubbia se fosse maggiore o la sfrontatezza sua riparando dentro le
-religiose mura della Patria o la viltà dei cittadini patendo
-ch'entrasse, ed entrata sopportandola. -- Che se taluno statuisse
-contrappormi essere stati cotesti accidenti radissimi, io vorrei pure
-potere rispondergli: -- Dio volesse! -- Ma poche non furono per avventura
-coteste matte e crudeli, che nulla memori del recente oltraggio della
-occupazione straniera, nulla della perduta libertà affannose, nulla
-curando l'angoscia di chi si consuma negli squallidi esilii, nulla la
-strage menata di tante vite dal morbo asiatico, nulla l'altro flagello
-della fame minacciante; nulla sbigottite o irate dal pensiero, che i
-nomi stessi dei magnanimi morti in difesa della Patria svelti dalla
-vista dei pietosi fossero posti in disonesta carcere; niente sospettando
-di sdrucciolare sul sangue sparso per le pubbliche vie dagli assassini
-tedeschi,... con piè irrequieto, la cervice alta, larvata la faccia come
-chi commette misfatto, su per coteste vie menavano balli! La storia
-piangerà nel registrare questa infamia nelle sue pagine, ma nè lacrime
-nè sangue varranno a cancellarle giammai. Mercè vostra, o gentilissime
-donne toscane, i posteri sputeranno in faccia a questo tempo come al
-ladro esposto alla gogna!
-
-E che presumete voi dire con cotesti labbri irrequieti, che mordendo
-contenete appena? Lo so: tacete: infamia partecipata non iscema; e se
-nel fallire vostro aveste complici gli uomini, io non mi rimuovo da
-considerare la vostra colpa principale, però che a voi sopra ogni altra
-creatura Dio commise la santa custodia degli affetti, il pudore nello
-infortunio, ed il pio blandimento alle ferite dell'anima. Dove corre
-maggiore obbligo, quivi eziandio la mancanza è più grave; e ragione
-vuole, che ne conseguitino esasperati la rampogna, e il castigo.
-
-Però qui cade in acconcio notare, che ogni educazione femminile verrà
-manco se innanzi tratto gli uomini non attendono ad emendarsi, ed
-educarsi davvero: se quali sono mantengonsi, egli è negozio spacciato,
-chè qual coltello tal guaina si rimarranno pur sempre; e in ciò sta
-tutto.
-
-Inoltre considera, che il guaio della educazione parziale pareggia, se
-pure non vince, quello del difetto assoluto di educazione. La prima
-radice dei mali diuturni così intrinseci come estrinseci, che
-travagliano i popoli, secondo il mio parere, deve cercarsi nella
-disparità di scienza, d'istituti, di civiltà, e di possanza fra loro. Se
-il male del precipitare innanzi di un popolo, o di un ordine di
-cittadini, stesse unicamente nell'obbligo dei precorsi di attendere i
-serotini, non meriterebbe la spesa di rammaricarcene troppo. Ma la non
-va così: i precursori reputandosi da più degli altri retrogradano
-riottosi per la dominazione, di che i serotini sbigottiti stornano a
-posta loro, e a fine del conto per civanzo della classe o stirpe che
-volle stracorrere tu trovi come le sieno andate tutte a ritroso.
-
-Urge però, che la educazione sia universale, cioè compartita a tutti:
-questo di prima côlta apparisce, non pure difficile, impossibile; attesa
-la repugnanza delle generazioni, che sembrano benedette dalla natura con
-un pugno sul capo; ma non ci si vede proprio motivo come la Tirannide
-riesca a fare tante cose per forza a fine di male, mentre la Libertà o
-non sa, o non vuole fare anch'ella qualche cosa per forza a fine di
-bene; chè se per avventura fosse questo ch'io vado a dire, non
-tornerebbe in onore agli uomini, che godono fama di liberi; tuttavolta
-va detta. Il tiranno non dubita di mettersi allo sbaraglio in qualunque
-cimento, perchè sa che guadagnando non partisce; mentre i liberali non
-operando per sè, bensì per tutti, repugnano avventurare la posta grossa
-sopra una carta di cui non possono mettersi in tasca la vincita. Di qui
-nasce, che vediamo procedere gli ordinamenti per la Libertà dei popoli
-ranchettando come i rachitici, mentre i tirannici vanno via di galoppo,
-e dove mettono piè stampano l'orma. I governi assoluti hanno potuto
-imporre, che la gente s'inocchiasse il vaiolo, e ciò perchè premesse
-loro assaissimo avere uomini sani e gagliardi per trasformarli in
-mastini, fidati e mordaci custodi del trono: importava ai governi liberi
-inocchiare la ignoranza, affinchè i cittadini crescendo nella notizia
-della dignità umana non potessero essere plasticati mai più in arnesi di
-servitù, e non si attentarono a comandarlo. Base prima della educazione
-sia pertanto la universalità, e dove non ti venga conseguita per amore,
-tu conquistala a forza. Si capisce benissimo che di questa sorte
-spedienti non si possono pigliare senzachè si scateni un remolino di
-querele, di presagi sinistri, e di minaccie, che l'odierno vivere civile
-tracollando giù sul lastrone empirà il mondo di ruine: non vi affannate,
-di grazia; bene altri edifizii, che non è la bicocca della civiltà
-nostra, cascarono, e le moriccie di quelli servirono a nuove fabbriche
-più adattate ai gusti di cui le murò; e poi, che vale chiudersi le
-orecchie? Tanto, la voce dei tempi si fa sentire ad ogni modo, la quale
-avverte, che nonstante l'aborrimento degl'interessati nella immobilità,
-e malgrado i rimedii proposti talora peggiori del male, l'attuale
-civiltà ci traballa sotto i piedi: forse qualche subitaneo accidente
-potrebbe accelerarne il moto già rapido; e se ciò fosse bene, Dio sa; ma
-dove questo non avvenga, considera arguto e vedrai, che succederà
-negl'istituti nostri quello che accade nel pregio dell'oro, voglio dire,
-che ogni anno scapita l'uno circa per cento, sicchè andando innanzi di
-questo passo nel volgere di un secolo gli scudi tanto svisceratamente
-amati non avranno più valore. Ma sì! credere che ai tempi che corrono di
-qui a cento anni non capiti una rivoluzione, egli è come sperare le more
-a mezzo gennaio. Su via, giuochiamo a carte scoperte: senza dilungarci
-dall'argomento delle donne, vi par egli che meriti andare conservato
-questo consorzio dove il giudice stasera saluterà una femmina
-prudentissima, e savissima, di dentro e di fuori divina, e non ardirà
-contradirle, e domani le decreterà il curatore che l'assista a cagione
-del _sesso imbecille_ nella vendita di un fienile? Bugiarde le leggi,
-falsità nei costumi, magistrati ipocriti; e non si dice il peggio.
-Queste forme sociali pur troppo hanno da cascare; e più presto sarà, fie
-il meglio. Ad eccezione di pochi, mi pare sentire bociare dietro di loro
-quello che disse la botta all'erpice.
-
-Lo so per esperienza, che quando si tratta di rifare i panni ad un
-popolo non è dato mica tagliare dalla pezza, bensì fa mestiere ire
-innanzi a suono di toppe, e rabberciare alla meglio; però nel concetto
-della educazione universale apparécchiati ad incontrare di molte maniere
-inciampi, e prima di ogni altro questo, se la dovrà essere gratuita o
-pagata: se pagata, il povero non potrà pagare per sè; e se gratuita,
-l'avrà a pagare per sè e per altrui. Contradizione apparente, non vera,
-laddove pensiamo, che i poveri formando la massima parte delle nostre
-comunanze, mercè il fascio dei balzelli che portano verrebbero a
-mantenere le scuole in preferenza degli abbienti, i quali sono i meno;
-ma qui contrapponi, che si deve trovare qualche spediente, affinchè il
-necessitoso di ogni cosa non paghi l'aggravio con un pezzo di vita,
-mentre l'opulento lo paga con una scheggia del superfluo. Ai dì nostri
-abbiamo veduto i signori procedere svisceratissimi delle pubbliche
-libertà, finchè sperarono guadagnarci sopra, segnatamente risparmiando
-le gravezze dei predii così rustici come urbani; ma accortisi poi, che
-toccava a loro a pagare i sonatori cagliarono affatto, anzi parecchi non
-rifuggirono da tramestare affinchè l'antico dispotismo si restaurasse
-come meno costoso. In qual guisa al tirare della somma trovassero errato
-il conto, e ci rimettessero il mosto e l'acquarello, ora non fa caso
-ricordare: basti bene, che la faccenda andò quale si accenna.
-
-Ancora, se non ti pare o che il cuore ti basti, o che i tempi te lo
-comportino, di potere recidere con un colpo di accetta il male dalla
-radice, rimanti, che diversamente getterai via ranno e sapone. Qui ci
-bisogna davvero un atto di potenza simile a quello, che divise le
-tenebre dalla luce. Dire per quante generazioni urga dividere i
-figliuoli dai genitori, non torna facile; questo però è sicuro, che per
-la prima bisogna separarli affatto: dura legge, ma impreteribile se ti
-riprometti fare opera utile: in coscienza, che gioveranno le
-raccomandazioni e gl'insegnamenti prodigati nel giorno, se la creatura
-tornando a casa la sera senta le quotidiane turpezze, e veda i soliti
-esempi di ribalderìa? Si rinnuoverà su l'anima umana la tela di
-Penelope: nè darti a credere, che il male mescolando col bene sia per
-uscirne una tal quale poltiglia nè buona nè cattiva, da potercisi
-accomodare, chè le sarebbero grulleríe dei moderati. Così in morale che
-in politica questa illepida gente cacciasi fra mezzo a coloro che
-vogliono il sole e gli altri che chiamano la mezza notte, e ruminato un
-pezzo immaginano avere scoperto l'America sentenziando: -- orsù,
-contentiamoci tutti del chiaro di luna, e viviamo d'accordo! -- Aspetta
-di trovarti attraversato dalla finta pietà, la quale armata di lamento
-femminile dirà cose da farne strabiliare i cani circa alla ferocia di
-svellere i figliuoli dal seno materno, privarli della carezza, e dei
-baci. Dio vi perdoni! se frequentaste i casolari del povero, vedreste
-voi che carezze, e che baci. Le madri impotenti a porgere alle creature
-loro un latte, che scarso ed acquidoso non sia: la più parte del giorno
-lascianle sole, chiamate dalle faccende altrove; e per paura che
-caschino, le accovacciano su di un pagliericcio per terra, donde tanti
-casi funesti di creature guaste, e sovente divorate dagli animali
-domestici o salvatichi; e questo le buone: le cattive madri poi non
-latte, ma busse danno ai pargoli, ovvero latte per acredine di umori
-corrotti pestifero, per la qual cosa dall'universale quando coteste
-creaturine muoiono non compíto l'anno si dice: -- Provvidenza! -- Quella
-che dall'amore pei figliuoli si scompagna non è pietà; ora, volere
-ch'essi stentino, intristiscano, di anima deteriorino e di corpo,
-unicamente pel sollazzo di vederceli attorno, non si può chiamare
-affetto, bensì bizza dispettosa di tenerci chiusi in mano i balocchi.
-Vergogna! Voi, madri, perfidiate a tenere i figliuoli in casa, come il
-vostro uomo vuole il tabacco, per masticarselo oziando. Io per me
-giudico, che non occorrerà persona, la quale non reputi troppo più
-pietosa la madre, che si reca la domenica a godersi la figliuola bella,
-sana, e bene allevata fuori di casa, dell'altra che s'incapona a
-vedersela crescere in casa sozza, piangolosa, malescia, e fastidievole.
--- Non ti muoverà meno cruda guerra la cupidigia dei padri, la quale
-rivendicando il dominio del suo sangue ti dirà alla recisa, i figliuoli
-essere il suo patrimonio, averci fatto il suo assegnamento sopra: la
-roba sua avere ad essere ben sua, e volerne cavare quel migliore
-partito, che Dio, la Natura, e le Leggi loro consentono. Notate bene
-Dio, conciossiachè questi faceti mortali non abbiano anco smesso il mal
-vezzo di mescolare nelle miserie e più spesso nelle tristizie loro Dio,
-nè fanno le viste di volere smettere per ora. -- Però tu risponderai alla
-cupidigia, che chi ha fatto la legge la può disfare, che Dio non ha
-potuto volere altro che il bene, e la Natura altresì, come quella che
-nasce da lui; che Dio, la Natura, e la Legge non patiscono che il padre
-vesta di mota il corpo del figliuolo, e l'anima di vituperio; che egli
-non ha da sfruttarlo come la bestia da soma; e alla fine, che in verun
-libro sta scritto potere togliere dal seno della Natura un ente per
-renderlo alla società arnese da spedale, o da patibolo.
-
-Se la esperienza non ce lo avesse chiarito a nostre spese, sembrerebbe
-svarione solenne affermare che dei due mali, di avere popolo mezzo
-educato, o ignorante affatto, il meglio sta nel tenercelo del tutto
-ignorante: invero, la educazione compartita a spizzico cresce e perpetua
-il danno ch'ella proponevasi sradicare, la disuguaglianza dei cittadini.
-Gesù Cristo istituendo dodici Apostoli disse: -- andate, e siate il sale
-della terra; -- e come disse furono, ma i pochi educati penetrano come
-veleno dentro le moltitudini inculte; essendochè al manipolo
-degl'istruiti paia avere diritto a mutare stato; così la paterna scure,
-e l'ago, e la cazzuola recansi a tedio: per mediocre scienza prosuntuosi
-sè reputano sovraumani intelletti condannati a morire del male del
-tisico per astio di uomini crudeli; donde la nausea del lavoro, gli ozii
-irrequieti, e per ultimo (dacchè il senso morale dell'anima, quasi trama
-che sfilaccica sotto le dita, va di grado in grado sperperandosi fra le
-mani della necessità) il falsare del conio, e delle scritture, perchè il
-delitto ritenga quasi la impronta della funesta educazione che lo
-partorì. Il male poi che di natura sua è fecondissimo (infatti il
-diavolo si chiama legione), si allarga per guisa, che anco gli esclusi
-dalla educazione sentono germogliarsi nel cuore l'odio contro coloro i
-quali senza un merito al mondo furono privilegiati, e contro tutti gli
-altri, che senza causa plausibile cotesti elessero, essi rigettarono.
-Gli anfanatori dei nostri tempi a ciò non pensano; ma a che cosa pensano
-eglino? Sbracciandosi eglino a tutto uomo per ispasimo di levare rumore,
-e far sapere al mondo che ci erano, non fosse altro, come la polvere,
-entrando negli occhi, educando il popolo parzialmente e male, ne hanno
-reso pessimo lo stato, abbastanza già misero.
-
-Ciò fatto, e non sarebbe poco, la Filosofia nostra va indagando quello
-che si vorria insegnare alla gioventù; e su questo non rimane punto
-perplessa: giusta l'antica sentenza _ab Jove principium_, ella vuole che
-lo ammaestramento incominci da Dio. Bene a ragione la illustre donna
-così prescrive, imperciocchè vi abbia chi di Dio dubita, e chi lo nega,
-ma tutti lo sentono. Ai tempi nostri le dottrine germaniche professate
-dalla massima parte dei novatori superlativi, cui danno nome di
-comunisti, procedono infeste alla nozione di Dio, affermando che da
-amaro seme amaro frutto nasce, e lo vediamo a prova: avere la paura
-creato Dio creatore, epperò ogni derivazione da quello andare ingombra
-di sgomento e d'ingiuria; così vero che gli scellerati, i quali pestano
-su i capi dei fratelli come su di uva matura, giurano desumerne il
-diritto proprio da Dio, e sè soli millantano plasmati a similitudine di
-lui. Di grazia mirate un po' come abbiano concio Dio; per mezzo ad ardua
-solitudine inaccessibile, assoluto, implacabile, diaccio più delle cime
-della Immalaja, e tuttavolta favellante co' fulmini: ministri al suo
-trono la morte, la peste e gli altri tutti flagelli della Natura; le
-sempiterne seti egli tempera alquanto con un sorso di sangue; con le
-carni di vittime, sovente umane, attutate così di tratto in tratto le
-fami, che non si saziano mai: alle immani froge divine odore solo
-gradito salisce il leppo; delle colpe gravi assegna castigo eterno, il
-fuoco; e delle lievi, anche il fuoco, comecchè a tempo; mette spavento
-rammentarlo; l'uomo casca paralitico a udirlo; vederlo è morte: di amore
-non si parla manco per ombra, bensì paura, e sempre e poi sempre paura
-di Dio. Quanti popoli, e sto per dire uomini, tanti Dii; chi se lo
-strappa da un lato, chi dall'altro; e perchè non si entri in troppe
-parole, i Russi respingono dai baluardi di Malakoff i Francesi, e te,
-Dio, lodano; più tardi i Francesi superano i contrastati terrapieni, e
-lodano te, Dio; e gli uni e gli altri cristiani: croce contro croce.
-Insomma chi dei due Dio? Quello dei Russi, o l'altro dei Francesi?
-Comechè questo abbaruffare di Dio con le sciempiaggini sanguinose degli
-uomini compaia, e sia, temerità grande, non è però la più brutta cosa
-ch'eglino sappiano commettere, considerando il nome di Dio strascinato
-in mezzo ad ogni loro frode, ipocrisia, slealtà, spergiuro, e ladronaia.
-Cancellisi dunque dalla mente degli uomini una nozione, che legittimò la
-tirannide, e fece il dispotismo sacrosanto: aboliscasi un ente il quale
-si rivelò sempre col male: tregua una volta alla sperticata ammirazione
-del creato: o che ci è egli da celebrare qui dentro? Sottile intendi, e
-vedi da una parte avara crudeltà, come nel tardigrado cui furono negate
-membra capaci a procurarsi senza grandissimo stento il cibo, e
-dall'altra scandaloso sprecamento, come nello scarafaggio in cui la
-notomía microscopica scoperse gli occhi composti con diciassettemila
-occhi semplici, e duegentottantaquattro muscoli. Le stelle! esclama
-Hegel stizzito, le stelle insomma che cosa elleno sono? Ve lo dirò io:
-_la rogna dei cieli_. Predicano necessaria la nozione di Dio come quella
-da cui deriva la speranza del premio, e il timore della pena, per la
-virtù negletta, o per la colpa fortunata nel mondo. Che importa questo?
-Chi vi assicura che il delitto nonostante le apparenze contrarie non sia
-di sè stesso carnefice? Veruno impunemente è iniquo: nè uomo si sentì
-mai lieto per misfatti; chè quando anco la coscienza taccia, la ingiuria
-chiama la vendetta, e il reo lo sa, e trema: ed è per ciò, che Dionisio
-tiranno di Siracusa non accoglie nel talamo la moglie se non frugata
-prima, e per sospetto del ferro fa scorciarsi co' tizzoni i capelli. In
-quanto a virtù, se la disposizione dell'animo a bene operare è mossa da
-desiderio, o da speranza di premio, tu giudicala traffico, non virtù, e
-ti apporrai. Orsù, che pretendete voi? (e questo pure dice Hegel), per
-avventura la mancia nell'altro mondo per non avere tagliato la gola alla
-signora baronessa vostra madre, o per esservi astenuto da ministrare
-l'acquetta al signor conte vostro fratello? La virtù di sè ha da
-piacersi, di sè soddisfarsi; se no, muti nome, e vada a iscriversi alla
-_Borsa_ accanto al quattro e mezzo per cento.
-
-Non si può mica contrastare in coscienza, che qui dentro non covi
-qualche parte di vero; e lo sarebbe anco tutto, se non fosse venuto al
-mondo Cristo, il quale ci rivelò Dio essere padre degli afflitti, Dio
-avere creato gli uomini liberi, uguali, e volerli felici; piuttosto essi
-straccherebbonsi a offenderlo, ch'egli a perdonare; bastargli per tutta
-preghiera un sospiro; il saluto, che meglio gli tornerebbe accetto,
-essere: _padre delle misericordie_; sola una progenie aborrita in
-sempiterno da lui, quella dei tiranni. -- Gesù Cristo (canta il vescovo
-Isaia Tegner nel poema della prima Comunione), ha insegnato la voce di
-Dio non favellarci nel terremoto, o nel fuoco, o nella procella, bensì
-venire a noi col mormorio delle brezze vespertine: amore essere origine
-della creazione, e sostanza di Dio: infiniti mondi riposare come pargoli
-sopra le sue sante braccia. Per amare, e perchè lo amassero, egli soffiò
-il suo alito sopra la polvere assopita, ed ella sorse, e postasi la
-destra sul cuore se lo sentì infiammato di fuoco celeste; bada, che
-questo fuoco non si estingua dentro di te, ch'egli è l'anima dell'anima
-tua: l'amore genera la vita, l'odio la morte. --
-
-Senonchè, vedete, a simili concetti i filosofi tentennano sghignazzando
-il capo, e bisbigliano: -- poesie! -- e poi aggiungono: -- fatto sta, che
-il cristianesimo sovvertiva l'impero romano, snervò gli spiriti
-guerrieri, e dispose i popoli alla mollezza vile, che fu invito alla
-ingiuria, donde poi da una parte oppressione, dall'altra rancore, e la
-alterna vicenda di offese e di vendette, che travagliarono e travagliano
-parecchi popoli, massime italiani. Anche Cristo sta co' battaglioni più
-numerosi; in nome proprio di lui, quegli che si afferma suo Vicario in
-terra ha bandito: -- curvatevi, o popoli, e state allegri sotto il peso
-delle vostre catene; e se non volete starvi lieti, non piangete, o
-piangete sommessi perchè non monti in bestia il padrone. -- E se essi non
-si vollero curvare, e, memori che Dio creò l'uomo perchè guardasse a
-viso alto nei cieli, levaronsi in piedi (orribile a dirsi!) il tristo
-prete gli maledisse in nome del Padre, del Figliuolo, e dello Spirito
-Santo. Nè qui sotterfugio giova; lo scrittore del Diario l'_Universo_ ha
-ragione da vendere: gli avversarii suoi sono gli azzeccagarbugli: ecco,
-egli squaderna la enciclica famosa di Gregorio XVI, ecco egli ributta in
-faccia agli imbroglioni gli esempi di Pio IX, e non ci è da ripetere
-verbo. Giù la fronte, svergognati calunniatori, Cristo e Libertà si
-vogliono bene come il fumo e gli occhi. --
-
-A questi di tal razza filosofi non riesce punto malagevole rispondere, e
-lo farò, che non sono uso sbigottirmi per poco, e voglio le mie parole:
-una cosa è Cristo, e un'altra i preti; così vero questo, che il Vangelo
-di Gesù senza le chiose di Monsignore Martini Roma registra tra i libri
-proibiti, come se Cristo, il quale predicò alle turbe, e fece sua
-delizia i poveri di spirito, e garrì coloro che impedivano i pargoli si
-accostassero a lui, come se Cristo, che scelse fra uomini volgari e
-meccanici gli Apostoli suoi, avesse mestieri comento per essere inteso!
-Rispetto allo impero romano, e' formerà sempre massima delle glorie
-cristiane averlo sovvertito; imperciocchè fin dove arriva memoria di
-uomo, pensiero mortale non seppe mai immaginare, nonchè conseguire, così
-immensamente disperata e prepotentemente ingiusta dominazione. Cristo
-ruppe fra gli ugnoli dell'Aquila la immane catena, ora gli Avoltoi ne
-hanno grancito qualche anella, e le strascinano sopra la faccia del
-mondo. Lasciate passare: dove non valse la catena intera, pensate voi
-che possa bastare il troncone? Gli è poi falso del tutto, che Cristo
-insegni codardia, o costanza nel patire soltanto: amore, egli predica,
-vuolsi ricambiare con amore; ma dall'altro canto ammonisce espresso,
-ch'ei venne a mettere nel mondo non la pace, ma la spada; spada sul capo
-a cui non si contenta della terra che la Natura gli assegnò, spada nel
-cuore a cui contrista gli spiriti immortali, spada ai domestici tiranni,
-spada agli ascitizii, che con la frode, le proditorie stragi, e la
-corruttela sostentano l'aborrita rapina. Fratelli sì siamo, a patto che
-in questa fraternità nostra nessuno pretenda la parte di Caino; e poichè
-la gente Austriaca a noi è Caina, la maledizione del Signore scenda
-sopra di lei. Certo, Cristo prescrive rendersi a Cesare quello ch'è di
-Cesare; ma che spetta a Cesare? Il frammento del metallo, che ritiene la
-sua immagine, la qual cosa, spiegata come conviene, significa: butta in
-faccia al corruttore l'arnese della corruttela, e vivi la vita
-dell'anima, ch'è la Libertà. Dirittamente dunque la donna egregia
-raccomanda, che le fanciulle nelle dottrine del santo Evangelo
-ammaestrinsi, avvegnachè la parola di Gesù Cristo non pure non dissuada,
-ma all'opposto imponga espressamente combattere i nemici della Patria, e
-sopportare con animo forte gli esilii, le carceri, e le morti per la
-redenzione di quella.
-
-Dopo Dio, o insieme con Dio, quello che più preme è la educazione
-morale: ma qual morale? Infelicissima condizione dei tempi, in cui ad
-ogni piè sospinto ti è forza rimanerti incerto sul cammino da prendere!
-Il comune degli uomini, io lo sento, farà le stimate dicendo: -- o che su
-la morale può egli cascare dubbio? O che delle morali soncene due?
-Eternamente immutabile, la morale è quella che si accomoda meglio ai
-bisogni dell'umano consorzio. -- Ciò detto, questi cotali dottori
-forbirannosi la bocca come se avessero pronunziato una sentenza da
-segnarsi col carbone bianco. Ora, quando avrai detto così, avrai detto
-niente. Infatti, civiltà che è? La romana stava nel vincere il mondo, e
-con romana mola macinarlo: civiltà lacedemone patire per essere invitti,
-commettere imbrolii per non restare superati in accortezza: civiltà
-ateniese fare e dire con elegante inverecondia ogni cosa, mettendo in
-opera sottilissima industria, affinchè la turpitudine comparisse onesta.
-Le altre civiltà, se mai ce ne furono, omettonsi. Quale fia pertanto la
-civiltà nostra? La mollizie del vivere scioperato, il lusso smagliante,
-le vivande squisite, le vie ampie e illuminate a gasso, la parola
-commessa al fulmine, i mari e i venti contenuti dal vapore, le
-meraviglie delle gambe alzate, e i delirii delle gole gorgheggianti, i
-febbrili spasimi del giuoco, e i governi che tengono il banco: queste ed
-altre cose di congenere natura appellansi adesso civiltà: per lo
-contrario la perizia nelle armi, dai Romani salutata unicamente _virtù_,
-siccome comprensiva di ogni altra virtù, e le armi stesse, si giudicano
-barbare; anche in pro della Patria impugnate, barbare sempre: nè questo
-reputisi punto immaginativa di cui scrive, chè forse sta fitto nella
-mente di molti come certo valente uomo di Stato arringando così
-spiattellatamente e dalla bigoncia dicesse: -- congratularsi col suo
-paese per esperimentarlo senza rimedio imbelle, essendochè l'esercizio
-delle armi porga testimonio di barbarie nel popolo che ci si abbandona:
--- e il nemico ci era sopra le spalle menando strepito di catena!
-
-Havvi pertanto una morale eterna, e ve ne ha un'altra mutabile secondo
-lo stato in cui si trova il paese: arduo somministrarne esempii, ed anco
-pericoloso; questo basti, che il fine della educazione italiana oggi ha
-da gittare l'áncora nel disegno di sovvertire dalla radice buona parte
-di quelle cose che come civili si vantano, imperciocchè mentre così noi
-duriamo l'Italia non possa presumere di presentare la faccia nel
-collegio degli uomini liberi. Come le stoffe smontate di colore hannosi
-a tuffare in tinta più scura perchè le ritornino in sesto, così, perchè
-non caschino di rilassatezza, bisogna di tratto in tratto riportare gli
-ordini civili verso i loro principii: sentenza in ogni sua parte vera,
-con l'autorità di Niccolò Macchiavello confermata, e rinvenuta efficace
-in quasi tutte le faccende umane. Epperò avverti, lettore, che se ti
-preme davvero che la Italia cessi di essere ludibrio delle genti, bada a
-ritemprarla tuffandola nella barbarie; se pure al tuo onesto ingegno
-parrà barbarie, che scompaiano per sempre le agonie dei súbiti guadagni,
-i lussi ubriachi, e i lezii sazievoli di quel tenerume abbiosciato, che
-vantano umanità. Umanità, disgraziati, sarebbe tendere le orecchie e il
-cuore al rammarichío che mandano come altrettante bocche aperte le
-ferite fatte dalle austriache palle nei petti italiani, e supplicano
-dalla religione dei vivi il suffragio della vendetta! Ma le orecchie
-civilissime vostre ritengono troppo delle melodiche voci delle
-cantatrici, onde non si sentano stonate da cotesti stridi. Ecco la
-educazione morale di cui adesso abbisogna la Italia: la camicia
-insanguinata dei traditi scossa su gli occhi dei figliuoli, finchè ei
-non abbiano compíta la vendetta. La vendetta ora è sacra, religioso il
-furore: però le donne hanno da crescere tali, che valgano a scolpire
-l'anima della prole al patimento, alla vittoria, o alla morte.
-
-Per ciò che concerne la educazione intellettuale delle donne, se male
-non mi appongo, dubito che le proposte della filosofia nostra non sieno
-per apparire di soverchio ambiziose, in ispecie a coloro, che non
-considerano come fosse suo intento rivendicare per la donna la comunione
-intera coll'uomo degli obblighi, dei diritti, e degli ufficii: sembrava
-a lei, che essendo le femmine dotate di organi pari a quelli dell'uomo
-per sentire e pensare, elleno e potessero e dovessero operare quello che
-da lui si opera; donde, secondo lei, ne veniva la necessità di uguali
-condizioni per ambedue i sessi. Antica ubbía femminile è questa, ma
-forse mai si affacciò tanto pretensionosa come ai tempi che corrono; e
-tu l'odi pestare i piedi impaziente dinanzi alle porte chiuse, e fremere
-a pugni stretti facendo le viste di romperle, ed allagare dentro
-scalando i pergami sacri per bandire la parola di Dio, e le tribune
-politiche per isbertare le leggi vecchie, e proporne delle nuove, sempre
-nuove, almanco una volta al mese. Le donne americane, come più
-avventate, venute di botto a mezza spada deliberarono a questi giorni di
-presentare alla camera legislativa dell'Ohio certo loro richiamo, che
-suona per lo appunto così: -- Considerando come le donne dell'Ohio,
-quantunque reputate cittadine dalla costituzione, non godano le
-franchigie a cagione del sesso, noi domandiamo per l'ultima volta il
-diritto di votare, il quale diritto comprende in sè tutti gli altri, che
-senza ingiustizia espressa non ci ponno essere negati. Tutti nascemmo
-liberi ed uguali, e chi deve essere sottoposto alle leggi ha da prendere
-parte a formarle: però provvedasi, affinchè i cittadini quanti sono,
-senza distinzione di uomini e di donne, esercitino i legittimi diritti.
--- Intanto che aspettavano i diritti, le donne americane presero le vesti
-dei mariti; nè contente di trionfare nel mondo nuovo, la signora Bloomer
-varcò l'Oceano missionaria della religione dei calzoni presso le donne
-del mondo vecchio: non fece buona prova, e il marito per via di
-correzione a questa, e forse a qualche altra scappata, non infrequente
-alla vita dei missionarii femmine, sparatale una pistola nel petto, la
-stese morta. S'intende acqua, ma non tempesta! E nessuno discreto
-negherà, che per questa volta il soverchio rompesse il coperchio. Se la
-signora Bloomer aveva commesso nel mondo nuovo, ovvero nel mondo
-vecchio, alcune di coteste marachelle a cui le donne pretendono avere
-comune co' mariti il diritto (e non ce lo dovrebbe avere nessuno dei
-due), il signore Bloomer poteva castigarla con le mortificazioni, e via
-anche con le mani; alla più trista passi il bastone, ma pistole poi!
-Basta, a ogni modo la signora Bloomer per adesso è morta; _requiescat in
-pace_, e ritorniamo alle donne vive, le quali sono più difficili a
-contentarsi. Comecchè le creature umane, o vogli uomo o vogli donna,
-nascano uguali in diritto, e su questo non può cascare dubbio,
-tuttavolta non possono essere così in atto, per la differenza del fine a
-cui uomo e donna vengono destinati. Forse in verun periodo di tempo
-quanto in questo provammo vera la sentenza dello Ariosto:
-
-    «Le donne son venute in eccellenza
-    Di ciascun'arte ove hanno posto il segno.»
-
-Letterate e poetesse ammirande davvero, americane, inglesi, francesi ed
-anco italiane, buone ai commercii, alle faccende villereccie, perfino
-diplomatiche, e sottili così da tenere cattedra alle volpi, e al
-principe di Benevento; pittrici, scultrici eccellenti, ed oratrici più
-copiose in parole di un leggío, della patria propugnatrici magnanime,
-sicchè postergata ogni paura scesero in campo, combatteronvi, e vi
-rimasero spente. Dio glorifichi come meritano coteste anime sante!
-Nondimeno queste si hanno a reputare eccezioni, nè la natura della donna
-la chiama a ciò: uguale all'uomo deve stimarsi, ma di uguaglianza
-diversa, a mo' di corde della stessa lira, necessarie tutte all'armonia
-e non pertanto di suono diverse. La formazione della donna, le membra
-sue delicate, la trama nervosa soperchiante, le infermità consuete, la
-gestazione e l'allattare dei parti, le cure stesse della famiglia le
-tracciano una via distintamente propria. Se la donna s'immischiasse nei
-negozii dell'uomo, l'uomo non potrebbe del pari framettersi in quelli
-della donna; quindi nascerebbe da un lato eccesso, difetto dall'altro;
-ancora, questi due enti diventati emuli correrebbero rischio di
-prolungarsi paralleli senza incontrarsi mai, mentre all'opposto la
-natura creandoli ebbe in mira, che gli uni con gli altri si compiessero,
-e per le facoltà e mancanze scambievoli ricercassersi, supplissersi,
-reverissersi, e amassersi; e, seguitando noi la similitudine della lira,
-quale accordo ricaveremmo da due corde basse o acute? Una di due come
-inutile andrebbe levata via: ora pensate un po' voi se possa stare, che
-l'uomo o la donna sia per di più nella opera della natura! Regni la
-donna in casa: sua la domestica economia, sua l'allevatura dei
-figliuoli, la educazione prima di quelli sua: a lei confidato il carico
-supremo di apparecchiare forti e generosi cittadini alla Patria: a lei
-il tesoro dei buoni costumi in santa custodia; a lei il consigliare
-nelle dubbiezze, nelle avversità sovvenire, negl'infortunii confortare;
-ella áncora di speranza, ella fuoco di Santo Elmo. O che pretende ella
-di più? Faccia di compire questi uffici con tutto il cuore, la carità, e
-la tenerezza di cui pur troppo Dio la creò capace; e se le avanza tempo,
-torni a domandare, che le verrà assegnata la parte più larga.
-
-Per certo discorderanno parecchi dalla chiarissima Donna anche circa
-all'ampiezza da darsi alla educazione muliebre, conciossiachè non vi sia
-maniera di scienze, arti e mestieri, a cui ella non la pretendesse
-prodotta: su di che occorre ripetere, ch'ella nelle Conseguenze si
-mantiene d'accordo co' suoi principii; ma noi che chiudemmo gli ufficii
-della femmina dentro a certi confini, che ci parvero meglio dicevoli,
-dobbiamo ritenere come la più parte di siffatte discipline tornerebbero
-alla vita donnesca inani e forse moleste.
-
-Qui però casca il taglio di dire qualche parola sul modo di educare,
-parendo a certuni non pure utile ma necessario tenere l'alunno sempre
-per mano fino al compimento della scienza, mentre a noi si presenta
-questa pratica nemica allo incremento dello intelletto: però vorremmo
-piuttosto che la dottrina dopo avere accompagnato il giovane su la
-frontiera della speculativa, quivi gli allentasse le briglie, e palma
-battendo a palma, gli gridasse dietro: va! -- A mo' di esempio, insegnata
-una volta l'arte di bene disporre le idee, e significarle con elegante
-acconcezza, vuolsi lasciare lo spirito in balia di sè solo per le
-regioni della metafisica, della politica, e della storica filosofia. Di
-vero, io avrei voluto conoscere colui che si fosse attentato insegnare a
-Niccolò Macchiavelli, a Giovambattista Vico, a Giordano Bruno, al
-Telesio, e al Campanella le discipline in cui eglino levarono grido. --
-Qui avvertasi, che si accenna, non si dimostra, onde altri pensandoci
-sopra veda se ci apponiamo o no.
-
-Inoltre le qualità della moderna educazione hanno operato sì, che quanto
-si guadagnò in larghezza altrettanto si perdesse in profondità: molto
-procaccio è stato fatto di moneta spicciola da spendersi sopra ogni
-mercato, ma scudi pochi, rusponi punto, e di tal forma educazione che
-alla mediocrità maravigliosamente si accomoda, levano a cielo gli
-astiosi: affermano ancora di lei compiacersi la democrazia, ma io non ci
-credo, anzi credo piuttosto che i democratici magnanimi, i democratici
-veri non prendano in fastidio i re del pensiero, a patto però che questi
-tengano l'intelletto, il quale è dono di Dio, esposto in guisa da
-raccogliere come dentro uno specchio la sapienza eterna e rifletterla in
-raggi di amore sopra i fratelli: ad ogni modo a me vedere cervelli
-foggiati come mattoni caccia addosso il ribrezzo della febbre quartana:
-le casse da morto sieno tutte di una misura, chè io non lo contrasto, ma
-nel sentiero della vita ogni uomo stampi l'orma quanto ha lungo il
-piede. A rischio di mettere la mia fama di liberale in compromesso, su
-questo tasto io non mi adatterò a confessarmi democratico mai: delle due
-cose l'una, o renunziare ai Galilei, o adattarci ad averli radi: per me
-sto a possederne uno in capo a mille anni, ed a qualunque patto.
-
-Merita lode non peritura la Filosofia nostra pel coraggio col quale si è
-fatta a combattere animosa la corrente, che impone il ballo e il suono
-come corredo necessario alla perfetta creanza femminile: e così vero si
-chiarisce a prova il suo giudizio, che tu ti trovi guidato quasi
-spontaneo a considerare che simili delicature dalle donne diventate
-mogli o continuansi, o tralasciansi: se bene esperte elleno le
-metteranno da parte, il meno che se ne possa dire sarà, che avranno
-buttato dalle finestre tempo e quattrini; e se all'opposto dureranno a
-esercitarle, comecchè a taluna sia per sapere di ostico, io lo vo' dire
-senza barbazzale, la strada che mena al bordello apparisce pavimentata
-più assai di tasti di ebano e di avorio, che di macigni di Montemorello.
-In verità io vi assicuro le tastiere dei cembali superare in infamia di
-naufragi gli scogli acrocerauni: per chi ce gli sa vedere, esse
-compaiono ingombre di frantumi di virginei pudori, e di fedi coniugali.
-Gli antichi così barbari come gli altri che salutiamo civili, ebbero in
-dispregio la musica e i musicanti, narrandosi che i Persi e gli Assirii
-gli annoverassero addirittura fra i parasiti: gli Egizii vietarono
-affatto lo studio della musica come allettatrice e quasi mezzana di
-viltà. Fra gli Ateniesi Antistene giudicò uomo di male affare Ismenia,
-solo perchè teneva in delizia certo trombettiere famoso; e Filippo, il
-quale di rei costumi non sembra che patisse penuria, udendo Alessandro
-cantare, e notando com'ei se ne compiacesse, lo garrì aspramente
-dicendogli: -- vergognatene! Presso i Romani Scipione Emiliano e Catone
-bandirono i musicanti dannosi alla gravità dei costumi; servile arte la
-musica, e di uomini ingenui indegnissima: in seguito contaminate le
-pubbliche virtù, e volgendo ormai gli animi al servaggio, Augusto si
-attenta cantare; ripreso, cessa. Nerone solo ardì vantarsene; anzi
-presso a morte, di una cosa sola fu sentito rammaricarsi, ed era, che
-stesse _per perire un artista pari suo_[2]: ma sotto Nerone non si ha a
-cercare quale virtù se ne fosse ita via da Roma, bensì quale vizio non
-ci avesse diluviato dentro; e a petto delle altre immanità il vezzo di
-Nerone di volere passare per citarista poteva dirsi galanteria. Certo, i
-Pagani conobbero le Muse sonatrici, cantatrici, ballerine e mime, ma le
-si tenevano come fantesche in casa Giove; Pallade all'opposto, ch'era
-Dea della sapienza, si provò un giorno a sonare la tibia, senonchè presa
-da subita confusione la buttò via; nè in luogo alcuno di poeti, o in
-monumento qualunque, tu troverai, che Giove padre degli Dei sonasse o
-cantasse, comecchè troppo più spesso che non bisogni questo benedetto
-figliuolo di Saturno occorra intricato in certi bertovelli, che io passo
-sotto silenzio per due ragioni: la prima a causa di onestà, e poi perchè
-tutti gli sanno. La Chiesa cristiana, finchè ritenne angelica natura,
-nella sua santa purità maestosa aborrì ogni meretricio ornamento, sicchè
-apparve davvero discepolo di Cristo santo Atanasio, che ebbe in orrore i
-canti e i suoni peggio che il diavolo l'acqua benedetta; per converso
-santo Ambrogio li predilesse a braccia quadre: quegli li cacciò via dal
-santuario, questi ce gl'immise, ed ancora ci stanno: santi furono
-ambedue; per la qual cosa santo Agostino, ch'era un terzo santo, non
-sapendo che pesci pigliare, secondo il solito ciondola, e non dà in
-tinche nè in ceci. In quanto a me s'io avessi a dire la mia, urlerei
-tanto che mi sentissero: non pure scandalo, ma vituperio espresso
-essere, che oggi canti in chiesa su l'organo la sequenza della _Stabat
-Mater_, o il _Miserere_, quel desso, che cantò ieri sul Teatro la
-cavatina lasciva, e la cabaletta procace: mandarci poi fanciulli
-castrati, abbominazione romana. Anche la _Stabat Mater_ aveva a
-diventare truculenta in mano ai preti! Avendo i Romani in uggia il
-canto, immaginate un po' voi in qual parte dovessero avere i ballerini;
-laonde leggesi nelle storie come Sallustio, il quale non fu uno stinco
-di santo, rinfacciasse a Sempronia la perizia nella danza troppo più che
-ad onorata matrona si convenisse[3]. Gabinio e Marco Celio per la
-medesima causa ne rilevarono dai Censori un cappellaccio, che Dio ve lo
-dica per me, e quell'agro Catone fra gli altri misfatti apposti a Lucio
-Morena non dubitò accusarlo di avere ballato in Asia; e che la dovesse
-essere faccenda seria s'inferisce anco da questo, che Marco Tullio, il
-quale difese Murena, non trovando discolpa che valesse, abbracciò il
-partito di tirare giù buffa negando il fatto addirittura.
-
-  [2] Qualis artifex pereo. -- _Svet._ in _Cl. Neron._
-
-  [3] Ecco il passo, che volgarizzo dalla Catilinaria: «In ballare
-  e saltare perita più che si convenisse ad onesta, ed in altri
-  esercizii parecchi per lei arnesi di lascivie, e però da lei
-  oltre la fama e la pudicizia amatissimi: se più del decoro fosse
-  prodiga o del danaro, pendeva incerto; libidinosa così, che non
-  pure ricercata facile acconsentiva, ma ella stessa gli uomini
-  ricercava.»
-
-A me scrittore accadde essere testimone di un caso, che chiedo licenza
-di raccontare per edificazione delle anime buone. Convitato da
-personaggio che andava per la maggiore a certa sua veglia proprio coi
-fiocchi, ecco di repente comparirmi davanti una coppia di giovani, uno
-femmina, di salute potentissima e di bellezza, che venuta dal Brasile
-pareva avesse portato buona parte del tropico nel seno copioso; il suo
-colore era di olio lampante; gli occhi, le palpebre, i sopraccigli, e i
-capelli, neri lustri come bitume giudaico; nelle labbra tumide,
-semiaperte, e accese aveva il polso, e ci si vedeva battere; l'altro
-maschio, inglese e biondo fulvo come incoronato di sole; marino alle
-vesti e più alle sembianze; altro di singolare io non conobbi in lui, se
-togli l'irrequieto sospingere e ritrarre del piè sinistro, il quale
-rammentava l'onda che lambendo la riva ti ammonisce come da un punto
-all'altro può divenire cavallone, epperò ti badi. Ad un tratto scoppia
-la musica come la frusta del Diavolo; dove sono iti i miei giovani?
-Velli! velli! paiono comete, che scapigliate imperversino di giù di su a
-scavezzacollo nel firmamento; questo urtano e fannolo girare come
-vecchio arcolaio, quell'altro pestano sopra gl'incliti lupini, e
-cacciano via con la gamba levata soffiando in un canto; un terzo
-scaraventano a dare di picchio con le spalle nel muro; cotesto è un
-remolino, un mulinello, un vero turbinío; bada davanti! ed essi pur
-sempre avvolgevansi, volavano, ora apparivano, ora sparivano, naufraghi
-per mezzo ad un mare di piacere: non udivano nè vedevano più nulla; uno
-nella bocca dell'altro spingeva l'anelito grosso e fumoso: braccia
-aggroppate a braccia, dita incatricchiate a dita, capelli neri framessi
-a capelli fulvi, seno sopra seno palpitante:
-
-    «Ellera abbarbicata mai non fue
-      Ad alber sì come l'orribil fiera
-      Per le altrui membra avviticchiò le sue.
-    Poi si appiccar come di calda cera
-      Fossero stati, e mischiar lor colore,
-      Nè l'un nè l'altro già parea qual era.»[4]
-
-  [4] Dante, -- _Inferno_.
-
-Ormai taceva l'orchestra, e quanti erano quivi danzatori per bene
-avevano già depositato con le consuete clausole notarili, voleva dire
-civili, nelle mani dei rispettivi babbi, mamme, o mariti, le
-rispettabili compagne loro: già l'onda della limonea più che mezzo aveva
-spento i discreti ardori, e cotesti due insatanassati giravano, giravano
-da sbrizzarne in minuzzoli, finchè all'ultimo ansimando trafelati
-cascarono di sfascio giù sur un lettuccio. Quello, che i babbi, le
-mamme, e i mariti convenuti là dentro pensassero, io non lo posso
-sapere, chè nei cervelli loro non ci entrai: in quanto a me, tutte le
-mie considerazioni, che non furono poche, andarono a mettere capo in
-questo proverbio contadinesco, il quale allora mi parve vangelo:
-
-    «Tre nebbie fanno una pioggia,
-    Tre piogge una fiumana,
-    E tre feste da ballo una.......[5].
-
-  [5] Nella raccolta dei Proverbi toscani del Giusti ampliata ed
-  ordinata per cura del marchese Gino Capponi questo proverbio
-  viene riportato in due altre diverse maniere; «Chi mena la sua
-  moglie ad ogni festa, e dà bere al cavallo a ogni fontana, in
-  capo all'anno il cavallo è bolso, e la moglie p.....» Si accosta
-  meglio al riferito da me il secondo, ch'è veneziano, e predica
-  così: «Tre calighi fa una piova, tre piove una brentana, e tre
-  festin una p.....» Ma io l'ho inteso dire come l'ho contato.
-
-Una che? Avendolo notato Dante nel poema sacro, e non credeste mica
-nello Inferno, bensì nel Purgatorio, parrebbe a me che lo potessi
-dichiarare anch'io, che non iscrivo niente di sacro; ma no signore, io
-non lo voglio dire, confidando che le mie ingenue leggitrici ci
-peneranno intorno a indovinarlo, ma poi lo troveranno; piuttosto io
-voglio dire quest'altra cosa, che i tre festini mi parvero troppi; e a
-mio giudizio, anche di un solo per fare l'effetto ce n'è di avanzo.
-
-Se adesso qualche anima pietosa mi avvertisse: frate, tu predicasti ai
-porri: _Sapevamcelo, dissono quei di Capraia_, risponderei; chè già ho
-antiveduto come uomini e donne, in specie donne, per una ragione ch'io
-adduca sapranno contrapporne mille: così (mi pare di sentirle!)
-allegheranno il giudizio dei medici universale accordarsi ad assicurare
-come il ballo massimamente conferisca alla sanità del corpo,
-assottigliando il sangue, purgando gli umori, e sciogliendo le membra;
-anzi siccome sana non può mantenersi la mente, se sane non si conservano
-le membra, se ne inferisce che qualunque intenda riuscire buon
-matematico, buon principe, ed anche buon teologo, ha da ballare, e se
-più ne hai più ne metti. E' non ci è caso da perfidiare, io ve la dò per
-vinta: i medici giudicano da quei valentuomini che tutto il mondo
-conosce; e su le vostre labbra, donne, sta il vero; ma sentite, voi
-avete a fare una cosa; vi si concede saltare, correre, ballare, a patto
-però che ve ne andiate lungo le sponde romite del fiume, o in mezzo alle
-riposte ombre dei boschi: colà su i tappeti delle folte erbe, al casto
-raggio di colei che fu guidatrice di ninfe formose come voi, ninfa con
-ninfa menerete i lieti rigoletti, e procaccerete salute, bellezza, e
-gagliardia ai vostri corpi quanto la Natura vi consiglia; però i luoghi
-chiusi fuggite, avvegnadio colà l'afa della gente stipata, la vampa dei
-lumi, il calore e il sudore fruttino troppo più scapito, che guadagno:
-inoltre dalle vesti scollate esporre, lasciamo stare alla vista, ma al
-trapasso repentino dal caldo al freddo tanta carne ignuda, la quale cosa
-il Parini direbbe in poesia:
-
-    «...... e sì dannosa copia
-    Svelar di gigli e rose;»[6].
-
-  [6] Ode a Silvia.
-
-parvi ella da persone cui prema la salute sul serio? O che i reumi, i
-catarri, le flussioni, le tossi, e le corizze non usano più? O forse la
-punta e la scarmana considerando cotesto vostro seno (poniamo
-candidissimo) si periteranno d'infiammarvelo spietatamente a morte? Dite
-su, egli è per amore dell'ortopedia che stringete la vita e i piedi con
-tali arnesi, che il grande Inquisitore di Spagna si sarebbe, sto per
-dire, recato a scrupolo adoperarne altrettali in un estro di zelo
-cattolico, apostolico, romano? Sentiamo via, che cosa saprete contarmi
-in proposito. --
-
-E le donne di rimando: voi dite il vero, magari lo potessimo fare! Ma
-sapete voi, quando ci triboliamo a presentarci ai vostri balli, qual
-passione ci muova? Animo deliberato al sagrifizio; però che amore del
-prossimo ci persuada a rammendare i vostri strappi, recando come per noi
-si può rimedio ai mali partoriti allo umano consorzio dalla insigne
-melonaggine, o dalla stupida cupidità vostra. Invero se non istessimo
-noi mai sempre all'erta fantasticando senza requie nuove bizzarrie per
-_consumare_, o come potrebbe vivere quel mostro insaziabile creato dalle
-vostre mani, e si chiama _produrre_? Chi scavò l'abisso della industria?
-La frivolezza nostra o l'avarizia vostra? Senza la febbre di andare
-ornate con foggie inconsuete, e vi concedo strane, gli _operai_ a
-migliaia morirebbero d'inedia; e voi _capitale_ con che vi saziereste
-voi? Per avventura col pane fatto di farina di scudi? Quando pertanto
-noi altre donne ci rassegniamo a comparire nelle veglie e ai teatri
-coperte di stoffe sfoggiate, di piume, di fiori, e di brillanti: quando
-spingiamo la carità fino a spiantare le famiglie, e struggere i mariti,
-voi avreste a decretarci la corona civica. Curzio che si buttò nella
-voragine per salvare Roma, in petto a quello che patiamo noi per amore
-del prossimo, bebbe una cioccolata. --
-
-Eh! bisogna confessare pur troppo, che queste diavolerie di lusso,
-capitale, operai, e lavoro sono negozii serii, ma serii davvero; e la
-difficoltà, anzi di' pure la crescente impossibilità di assettarli con
-gl'istituti che ci reggono adesso; per modo che se vuoi, che le faccende
-camminino ti conviene dare un colpo al cerchio, ed un altro alla botte.
-I governi, la più parte almeno, non ci pensano: arte unica loro
-stringere e spremere: quando poi capitano i tempi grossi, non rifinano
-mai di maledire all'anarchia, alla demagogia e a tutte le altre
-tregende, che finiscono in _ia_, e pure non è così. Non vo' che paia
-strano, se l'umanità formando un complesso di uomini, io la paragoni
-all'uomo: ella cresce di mole, e, con la mole, di pensieri e di voglie,
-nè più nè meno come l'uomo costuma; ora che ti sembrerebbe di quel nuovo
-pesce, che s'incaponisse a volere mandare fuori il suo figliuolo giovine
-di venti anni vestito col cercine, e il guarnello, come quando era
-infante, e co' giocattoli stessi presumesse trastullarlo? Fa il tuo
-conto che molto non si discostino da cosiffatte gagliofferie quei
-rettori di popoli, i quali rifiutano allargare, e conferire le leggi e
-le istituzioni al procedere forse, e certo poi al mutare della umanità;
-donde avviene che questa crescendo dentro le leggi viete, come dentro
-vestiti vecchi, dapprima ella quanto più può stira su le costure, ed
-alla fine le scoppia.
-
-La gente di contado, da gran tempo, ha preso a fluire verso le città,
-condotta o da impazienza delle fatiche rusticane, o da agonia dei súbiti
-guadagni: s'ella considerasse bene, conoscerebbe come per uno che si
-arrampica, mila stramazzano: diventa, per la più parte di questi nuovi
-arrivati, la città, un palio, che oggi chiamano _a campanile_, verso il
-camposanto, dove arrivano per la trafila del bordello, dell'ospedale, e
-del bagno; tuttavolta prima che la morte pensi a saldarne il conto nelle
-città ristagnano, e mandano malaria: molto più, che tu in coscienza li
-puoi reputare come altrettanti apostoli Bartolomei in mano al
-_capitale_. Ora questi santi Bartolomei del _capitale_ starieno anche
-peggio (conciossiachè all'uomo accada di potersi trovare peggio che
-scorticato, ed io lo so, che lo provai); laddove il lusso non si
-prendesse il carico di logorare tutto quanto i poveri scorticati
-quotidianamente producono. Parrebbe che i governi ci avessero a
-provvedere ordinando emissarii capaci a farli scolare o con le marine, o
-con le colonie, o rivomitandoli nelle campagne; dacchè la terra sia
-proprio la porta del Vangelo dove basta che tu picchi forte perchè ti
-venga aperto: adesso, qualunque sia la causa, che qui non fa caso
-ricercare, le campagne in parte appaiono deserte, mentre in altra parte
-hanno ingombro di soverchio; là i frutti non nascono, qui gli rubano.
-Corre il costume, che il capoccia, Romolo della famiglia dei contadini,
-ne sbandisca dal seno quei membri, i quali, lui invano opponente, menano
-moglie: ora questi banditi privi di podere moltiplicansi, lebbra delle
-campagne: se trovano, vanno ad opera, donde ricavano un salario, il
-quale in coscienza non si può dire che basti loro per vivere; piuttosto
-sarà vero affermare, per morire mezzo; se non trovano, diventano prima
-per necessità scarpatori, poi per usanza continuano, chè il mestiero del
-ladro, finchè glielo lasciano fare, loro par pasqua. Arte buona di Stato
-dovrebbe però giudicarsi quella, che attendesse a spartire meglio i
-villani per le campagne, allettandoli altrove con più maniere di
-eccitamenti onesti e di sussidii: forse anco la mezzaria incomincia a
-farsi vieta, e il podere che una sola e scarsa famiglia lavora
-basterebbe a nudrire più gente assai, se ci fossero condotte sopra
-migliorie con più sapienti pratiche, e spese maggiori: per modo, che se
-il podere non frutta quanto e' potrebbe, ciò deriva dalla repugnanza, se
-non si ha a dire aborrimento addirittura, del colono per le novità; al
-quale guaio aggiungi questo altro, che il contadino anche dopo avere
-spartito col padrone _metà della metà_ del raccolto trova sempre il
-verso d'incastrarci il debito, ed ogni anno aumentarlo, sia arte, o
-necessità; sicchè di farlo contribuire alla spesa non ci si raccapezza
-il bandolo. Quindi non mi arriverebbe inopinato se il Capitale _Briareo_
-si pigliasse in mano le industrie agricole come ha fatto le
-manifatturiere, e adoperando nuovi modi di coltura, trovando partiti da
-cavarci migliore costrutto, sciogliesse il groppo o col produrre
-alimenti in copia maggiore e a prezzi più comportabili, e col ricondurci
-parte dei forviati nelle industrie urbane, o col nudrire sul medesimo
-spazio di terra più numero di contadini. Il tempo mena seco mutazioni
-mirabili, a cui la gente trascurata non bada: ma chi ci attende lo vede
-come dipinto davanti agli occhi. Così distratto dal fracasso delle opere
-diurne degli uomini tu nulla senti; nella notte poi quando il silenzio
-impera, ti molesta aspro gli orecchi l'indefesso rodere del tarlo, il
-quale ti fa manifesto come nel medesimo letto su cui giaci si consuma un
-lavoro di distruzione inevitabile.
-
-Le querimonie che mandano i popoli intorno alle maledizioni della
-tirannide ormai hanno ristucco Dio e il Diavolo, per la quale cosa
-bisogna non ristarci un momento da ricantare loro le dieci volte, e le
-mille finchè non l'abbiano intesa, la tirannide insomma niente altro
-essere tranne una fungosità nata dal fracidume del servaggio. Il
-servaggio che ricava il quotidiano sostentamento dai vizii codardi, o
-ladri, dalle abiezioni tutte e in ispecial modo dal lusso:
-
-    «_Questo_ è la fiera con la coda aguzza
-      Che passa i monti, e rompe mura ed armi;
-      Ecco colui, che tutto il mondo appuzza»[7].
-
-  [7] Dante, -- _Inferno_, C. XVII.
-
-Nonchè possa sperarsi di vedere allignare repubbliche là dove questa
-mala pianta aduggia, nè manco si ha da credere che si possa reggere
-alcuno di codesti istituti nei quali s'immette dose più o meno larga di
-Libertà. Che Dio ci aiuti, o che vuoi tu stillare con un popolo presso
-il quale la povertà onorata reca vergogna troppo più del delitto? Fra
-noi come sei ricco non curano sapere, solo se sei, e di quanto, la
-rettitudine hanno in pregio di manto coi lustrini, buono a vestirsi dai
-regii ciurmatori quando saliscono le scene per recitarvi la parte di
-Agamennone. Qui il ladro, cui Fortuna sbagliando invece di agguantare
-pel collo acciuffò pei capelli, passa, e con le ruote della sua carrozza
-imbratta di fango il magistrato, il filosofo, e il poeta; più oltre un
-mercante scemo della forza di cinquanta cavalli, a cui cascò addosso
-l'opulenza come l'embrice sul capo di Pirro, passa, ed insulta col lusso
-di servi e di corsieri il soldato, che zoppo, per aver perduto una gamba
-combattendo per la Patria, pure va pedestre: breve; che montano esempi?
-La storia da tutte le sue pagine grida essere i popoli cresciuti in
-gloria e conservati liberi finchè le perverse arti del lusso ignorarono;
-all'opposto perduta l'antica parsimonia fatti prima mancipio della
-tirannide domestica, poco dopo della straniera; entrambe dolenti, e
-vergognose invero, ma la seconda fuori di misura dolentissima, e
-vergognosissima.
-
-Le conquiste asiatiche, e il testamento di Attalo ferirono a morte la
-virtù romana, e parve provvidenza, che le spoglie di Re facessero alla
-Repubblica oppressora l'ufficio della camicia di Nesso. Valerio Massimo
-consentendo la ruina di Roma essere stato il lusso, discorda sul tempo,
-e in quanto a sè opina, che i costumi principiassero a contaminarsi dopo
-la disfatta di Filippo re di Macedonia: di vero allora furono viste le
-femmine romane spasimare a mettere in pezzi la legge Oppia, la quale
-vietava loro vesti polimite, e gli ornamenti che superassero la mezza
-oncia di oro: e dacchè come nei moderni ai tempi antichi accadeva, che
-quel che femmina vuole, Dio vuole, così riuscirono a sovvertire l'odiata
-legge; onde (mirabile a dirsi!) per modo irruppe disonesto il lusso, che
-trascorso breve spazio di tempo Lollia Paolina potè comparire a certa
-veglia domestica carica di perle e di smeraldi pel valore di settanta
-milioni di lire fiorentine, tenuto a calcolo il ragguaglio della moneta.
-
-Ora immaginate un po' voi se dopo questi esempii, e dopo che le donne
-non più contente del mondo muliebre, quantunque sfoggiato, pretendono
-nientemeno che sedere presidi nei Parlamenti, e capitanare eserciti, ci
-sia verso di ricondurre i giorni nei quali un Egnazio Mecenio potè
-finire a legnate sul capo la moglie che bebbe vino alla botte, e averne
-non mica castigo, bensì loda, e stragrande, comecchè il fatto anche agli
-amici della virtù latina paresse un tantinello abbrivato: in quanto a me
-credo, che si debba appiccare all'arpione la voglia di rivedere le
-cugine dei re a veglia con le fantesche filare la lana come Lucrezia, e
-le gentildonne di casa Nerli e del Vecchio _starsi contente al fuso, ed
-al pennecchio_. Non è più tempo che Berta filava.
-
-Narrasi di certa isola dove i malfattori per estremo supplizio
-dannavansi alla pena di portare campanelle di oro alle orecchie, e al
-naso... ahimè! cotesta isola si chiamava _Utopia_, e la immaginò la
-bell'anima di Tomaso Moro gran cancelliere d'Inghilterra, il quale per
-mantenersi giusto perse la testa.
-
-Pericoli in mare, pericoli in terra, esclamava l'apostolo San Paolo, e
-noi con lui; male se stiamo fermi, peggio se camminiamo; e non pertanto
-molto può farsi di bene, o almeno sperarsi, parte mutando e parte
-vietando. Così, a modo di esempio, le donne romane non potevano entrare
-in Roma sedute su carra: questo concedevasi agli uomini di alto affare,
-vecchi, ed infermi, nella medesima guisa noi, non dico che dovremmo
-vietare le carrozze, bensì gravarle con isconci balzelli, gratuitamente
-concederle ai meritevoli soltanto; il lusso nei cavalli non pure
-permesso, ma promosso, e nelle armi, dacchè la gioventù senza
-distinzione avrebbe ad esercitare la milizia; e in pari guisa
-costumavano i Galli, e se ne trovavano bene, quantunque barbari, avendo
-sperimentato come il timore di perdere l'armatura di molto valsente
-rendesse i guerrieri più pertinaci a difenderla, epperò a sostenere la
-puntaglia. Nè io credo si farebbe manco guadagno se potessersi
-persuadere le donne ad usare vesti sontuose sì, ma ferme in una foggia,
-e di stoffe nostrali, imperciocchè quella gara, che vediamo conquidere
-le donne tra classe e classe, verrebbe per necessità a cascare: niente
-servendo meglio a mantenere viva questa agonia del comparire quanto la
-facilità di appagarla con la ostentazione di robe, che di per sè non
-sono di gravissimo pregio, ma che, rinnovate le ventine di volte in capo
-all'anno, spiantano. Avrebbe un bell'arrotarvisi sopra la bottegaia,
-tanto non le verrebbe fatto di procacciarsi una vesta di broccatello di
-oro, con rabeschi ricamati di perle e di gemme, come anticamente le
-gentildonne nostre adoperavano pei dì delle feste; e caso mai le
-avessero avute avrebbero loro pianto addosso: quelle vesti poi così
-doviziose passavan di madre in figliuole, e quando dopo parecchie
-generazioni si disfacevano, se ne ricattava oltre alla metà del
-valsente. Ma per avventura questo non saría buon consiglio; gioverebbe
-piuttosto mutare scopo al lusso, e screditato lo esterno su la persona,
-e i ninnoli in casa, mercè i quali i Francesi, che ce gli mandano, hanno
-l'aria di trattarci da bamboli eterni, rimettere in fiore, se ci fosse,
-un altro Luca Giordano che venisse a dipingere le volte delle nostre
-case, un Cellino a cisellarci i vasellami di argento, un Caparra a
-batterci i ferramenti, un Cervelliera a intarsiarci gli stipi, un
-Palladio ad architettarci i palazzi, un Buontalenti a disegnarci i
-giardini: meglio ancora suscitare il fasto, che per questa guisa
-s'imparenterebbe con la virtù di decorare la città con ginnasii, musei,
-basiliche, istituti benefici per educare la gioventù, ed ospitare la
-infermità, la sventura, e la vecchiezza: ma qui fo punto, imperciocchè
-io dubiti, che i partiti, i quali ho messo davanti, con altri più assai
-dei quali mi passo, non abbiano a parere pannicelli caldi, chè troppo
-più fuoco brucia nell'orcio: arrogi a questo, che essendomi riuscite
-così male le parti di consigliere, sarà prudente renunziarci per sempre.
-Conchiudendo dico, e questo abbiatevi per sicuro, che lusso e Libertà
-non possono accordare insieme: scempiezza contendere intorno alle forme
-del governo, chè Agide e Cleomene principi erano, e pure adoperandosi a
-spartire con tutti i cittadini le terre laconie soggiacquero all'avara
-crudeltà dei patrizii: parchi siate, temperati e modesti; non amate più
-la vita infame, che la morte con onore; bandite il sagrifizio, e fatelo;
-persuadete a benvolere, e adoperate benevolenza voi stessi, ed allora,
-così disposto il campo, voi vi potrete spargere la sementa che meglio vi
-garbi, e voi le vedrete venire su tutte a bene.
-
-Côlta da infermità la contessa Amelia, non potè, come pure avrebbe
-voluto, dare forma a quanto aveva raccolto intorno alla educazione, e fu
-danno: nondimeno quanto ci avanza dei suoi Saggi, e delle sue lettere,
-basta ad avviare la mente degli speculatori verso lo svolgimento dei
-problemi, che importano la suprema materia della educazione.
-
-Ci avanza adesso a discorrere degli altri scritti dalla donna egregia
-dettati, i quali comecchè di mole più lieve non appariranno di minore
-importanza come quelli che intesero sempre lodevolmente a promuovere
-qualche virtù, o a sopprimere qualche vizio. Primi tra gli altri vengono
-_i racconti del Parroco di campagna_, i quali si proponevano purgare le
-menti villerecce di molti errori di cui camminano ingombre: e più che
-altri per avventura non crede, ce n'è di bisogno, imperciocchè se non
-possono accagionarsi i Governi di fomentarli, nè anche si sbracciano a
-svellerli: inoltre, se in una parte diminuirono, in quell'altra
-crebbero, laonde nel sottosopra non possiamo rallegrarci di troppi
-avanzi: più presto si nota, che se illanguidirono quelli che si versano
-sopra credenze religiose pervertite, gli altri che si fondano sopra
-passioni cupide e avare rinverzicarono. Così quando il cappellano, o
-curato che sia, di Trequanda, per rincappellare su la Madonna di
-Arimino, che piangeva soltanto, si avvisò dare ad intendere, che quella
-della parrocchia sua ghignava, e piangeva, i villani a venti miglia
-dintorno dissero, che la cosa non poteva stare, perchè su questa terra
-donna che pianga e rida è giudicata matta; figuriamo in paradiso! laonde
-il gingillo, trovato appena, cagliò: per lo contrario il collegio
-onorevole dei vetturini empolesi per aizzare subbuglio in danno delle
-ferrovie saltano su a sobillare la gente, che il vapore gli è proprio
-quello che fa nascere la crittogama su l'uva, e i beoni sel credono, ma
-questi non bastano; allora i vetturini immaginano la Madonna volare di
-pruno in pruno per le siepi, a quella guisa che i beccafichi costumano,
-predicando la portentosa scoperta; e se non l'universale dei coloni,
-molti almeno ci credono: ancora, per ottenere numeri buoni al giuoco del
-lotto i contadini violeranno i sepolcri, complice un prete, e spiccato
-il capo ad un morto lo metteranno nel paiolo a farlo bollire recitando
-non so quali incantesimi. Che più? Oggi ventisette agosto 1856
-interrompendo lo scrivere per leggere i diarii trovo nella Gazzetta di
-Ginevra riferito come un villano savoiardo travagliato da dolori
-reumatici, fatto sicuro che l'unzione di grasso umano gli avrebbe reso
-la salute, poichè gli venne manco la facoltà di procacciarselo altrove,
-presa una sua figliuolina la mise in tocchi dentro una pentola al fuoco,
-per cavarne il grasso desiderato[8]. Però gli uomini esperti di queste
-nostre miserie non poseranno un momento di guerreggiare lo errore
-quantunque faccia il morto: in vero guardate mo' le volpi, e guardate i
-gesuiti; all'occasione sdraiansi in terra a pancia all'aria, incrociano
-le zampe, e con un filo di voce chiedono l'olio santo: ma che è, che non
-è, in meno che si dice un _Amen_, eccoli su vispi, vivi, e più gagliardi
-che mai canzonare i filosofi e i cani. Questo, come savia, molto bene
-sapeva la Signora Contessa; quindi non dava tregua allo errore giammai,
-porgendo documento efficacissimo a coloro che vorranno approfittarne.
-
-  [8] La Gazzetta di Savoia smentisce quella di Ginevra, e nega il
-  fatto; però _uno avulso non deficit alter_. La Gazzetta di
-  Fionia racconta nel 26 agosto 1856 essersi giustiziato ad Asten
-  un Olsen masnadiero famoso: sgorgando il sangue del capo reciso,
-  due giovanette di 15 e 17 anni averne raccolto il caldo sangue
-  in bicchieri, e bevuto. Condotte dal Magistrato, e da questo
-  riprese rispondono: non meritare rimbrotto, perchè circa a
-  prendere il sangue ne avevano la licenza (e qui buttano su la
-  tavola un foglio firmato dall'Olsen, che regalava loro tutto il
-  suo sangue, scapezzato che fosse); e intorno al berlo, egli
-  Giudice, doveva sapere, che preserva dalla epilessia, dalla
-  apoplessia, e da molti altri mali.
-
-La _Palmira_ gli è racconto, che levò parecchi letterati a criticarlo
-con molta acerbezza; in quanto a me, duolmi dirlo, condannando i modi
-inurbani, non parmi dovere dissentire dalle critiche. Eccone il sunto:
-un barone Nericci va in cerca di un sacco di quattrini con una sposa, e
-li trova: poi vago di attendere ai giuochi, e ad altri consueti suoi
-passatempi, pianta in villa la moglie in compagnia di certo suo pupillo,
-giovane, lezioso, e vaporoso marchese: alla Palmira, negletta dal marito
-barone, vezzeggiata dal pupillo marchese, accadde quello, che in pari
-casi è solito accadere e che non importa raccontare. Il marito torna, e
-accortosi della ragia (anche la suocera contribuisce ad aprirgli gli
-occhi, ma non ce n'era bisogno) delibera vendicarsi, e in questa guisa
-vi si apparecchia: avvisato come certa contadina lì presso si
-travagliasse _in extremis_ per malignità di vaiolo, recasi a levarle la
-camicia ingrommata di putridume, e portatasela a casa costringe con
-minaccie e sacramenti la moglie febbricitante a vestirla: non istà
-guari, che il morbo anche nella povera donna imperversa di natura così
-trista e ria, che a grande stento ne scampa la vita, rimanendone però
-nel volto sconciamente deturpata. Il marito dopo la bestiale vendetta
-ridotto al verde dai disordini, e un tantino anco dal rimorso, muore,
-mentre la Palmira aveva già cercato ricovero (anche qui secondo il
-consueto) in Monastero. Intanto il pupillo marchese, che (adesso
-spupillato) aspettando meglio viaggiava, udita appena la morte del
-barone, gira di bordo e torna a tiro di ale a casa; poi, senza nè anche
-mutarsi la camicia, corre al convento, picchia, gli è aperto, va
-difilato al parlatorio, chiama l'amante sua, che anch'essa arriva di là
-dalla graticola, e per di più velata. Oh Dio! che novità è mai questa?
-L'amante non potendo ingolare quel boccone amaro _in primis_, come vuole
-ragione, muove urgentissima istanza affinchè per via di provvedimento i
-maluriosi veli alzinsi, od abbassinsi, talchè l'effetto sia il volto
-abbia a rimanerne scoperto: ricusa risoluta la donna, conquide smanioso
-l'amante, donde un flagello di pianti, rammarichii, singulti, ed
-ultimamente rimbrotti. -- Ah! ora sì che comprendo il mistero, esclama
-all'improvviso l'innamorato marchese, tu vuoi serbarti ad un rivale! --
-La Palmira allora, chiusa fra l'uscio e il muro, _multis cum
-lacrymis_[9] si leva il velo... Urlo e svenimento del marchese, il quale
-a suo tempo tornato in sè, o piuttosto uscitone affatto, scrive alla
-donna: non fargli caso s'ella sia rimasta con un occhio solo, e con
-mezza guancia di meno; avere egli trovato rimedio a tutto;
-abbacinerebbesi, e poi così cieco avrebbesela presa per moglie, godendo
-nella immaginativa le note bellezze. La donna non gli dà retta, e fa
-almeno questa cosa di bene: arrogi qualche erbuccia di episodio, e
-termina il dramma. Povero dramma come vedi, senonchè il racconto serve,
-si direbbe, di trama per ricamarci sopra una sequenza di considerazioni
-circa lo stato delle donne sotto il giogo del matrimonio. Se le mogli
-con le ruinose grullaggini loro mandano a gambe levate la casa, se la
-empiono di vergogna e di scandolo, se la fede coniugale contaminano, di
-cui immaginereste voi che fosse la colpa? Ve la do a indovinare su
-cento. La colpa è tutta dei mariti, di questi tristacci, che calunniando
-dipinsero la donna che va a marito con la fiaccola nella destra tesa per
-davanti, e con lo uncino nella manca tesa per di dietro, come per
-significare che arraffando di casa al padre quanto più può, va a mettere
-in fiamme quella dello sposo; di loro, che ridotto a digesto il
-concepito maltalento misero in voga nel mondo i proverbii, che: chi mena
-una moglie merita una corona di pazienza, e chi ne piglia due
-guadagnasela di pazzia; di più: due essere lieti i giorni del
-matrimonio, quello in cui la donna entra in casa, e l'altro quando ne
-esce morta; con altri più assai, ch'è vergogna udirli, peggio
-raccoglierli, e poi da chi? Da un poeta, e da un marchese; e per sopra
-mercato darli al Lemonnier perchè gli stampi.
-
-  [9] Divitiacus multis cum lacrymis Caesarem complexus. -- _C. J.
-  Caes de Bel. Gal._
-
-La Signora Sand, o come con altro più vero casato la si abbia a
-chiamare, parmi sicuramente letterata di polso; ma io confesso, che con
-quel suo difendere che fa a spada tratta la donna riversando tutte le
-malizie sul capo dell'uomo mi riesce mortalmente sazievole: oltrechè
-quel suo sempiterno chiacchierare di amore in tutte le chiavi, assai mi
-arieggia il convito della marchesana di Monferrato, da cima in fondo
-composto di galline, comecchè in molte svariatissime maniere le avesse
-accomodate il cuoco sagace. Non basta a questa valorosa donna
-ripetercelo a lettere da speziali più volte, che mercè gli scritti suoi
-ci ribadisce pur troppo nel cervello: l'amore, episodio della vita
-dell'uomo, formare il poema intero in quella della donna; ed io per me
-direi meglio, la cronaca, chè troppa cosa è il poema.
-
-Ma, o credono queste benedette donne che i costumi in virtù degli
-scambievoli rimbrotti, si possano emendare? Con questo _dixit latro ad
-latronem_, la non finirebbe mai. Orsù, poniamo che la colpa abbia a
-ricadere tutta e sempre su l'uomo, che monta egli questo? Per avventura
-vorranno le donne desumerne il diritto di vivere disoneste? Da quando in
-qua il fallo altrui potè allegarsi ad escusazione del proprio? Quando il
-Corvo disse al Merlo: come sei nero! questi, secondo che affermano
-coloro i quali lo udirono, rispose: e tu non canzoni! Infatti nero di
-fumo ambedue. La donna e l'uomo sacramentano al cospetto di Dio portare
-insieme di amore e di accordo la croce della vita; immaginiamo adesso
-che l'uomo spergiuro, ritirata la spalla, si rifiuti più oltre al
-carico; quale delle due donne pensiamo noi che abbia a procacciarsi
-loda? quella, che scossa la croce a sua posta dalle spalle la lascia
-cascare nella mota, o piuttosto l'altra, che astenendosi dai rimbecchi
-se la reca intera addosso, e, senza porre mente se altri falla, intende
-a non fallire ella pure?
-
-Questo poi io non vorrei che si pigliasse nello aspetto di pretendere
-condannata ad ogni modo la femmina peccatrice: mai no, ch'io non mi
-sento così atroce, e so che le passioni quando si avventano come fuoco
-sopra le anime umane le vincono, e carità ci persuase verso di loro Gesù
-Cristo dal giorno che disse agl'ipocriti additando la adultera: «chi di
-voi senza peccato le getti la prima pietra.» Tuttavolta tra scusa e loda
-corre la differenza grande: anzi, chi vuole correggersi non si deve
-scusare; lasci questa parte altrui; egli chiamisi in colpa, e pentasi
-della offesa fatta a Dio, e alla onestà del consorzio umano.
-
-Lo scritto che non possiamo leggere senza sentirci profondamente
-commossi è l'elogio che la nostra inclita donna dettò per Andrea Cimoli,
-prode, magnanimo, e non pertanto oscuro soldato della civiltà: povero
-egli nacque ed umile in terra remota, su per erta pendice, senza
-maestri, senza libri, e senza facoltà di procacciarsene: esempio non
-infrequente di quanto possa questa nostra indomata italica natura: da sè
-s'istruì, i libri accattò, ed ape infaticata della scienza il mele
-raccolto nelle pertinaci vigilie deponeva ogni mattina amorosamente
-sopra le giovinette labbra: da sè imparava per insegnare altrui: ebbe il
-sapere pari alla carità, profondissimi entrambi; nè per sentirsi mancare
-la vita, rimise punto l'ardore che lo moveva a istruirsi e ad istruire,
-deliberato come era di rimanersi fino all'ultimo nel posto confidatogli
-dalla Provvidenza: donde accadeva, che con i consiglieri amorevoli suoi,
-i quali gli venivano persuadendo a posarsi alquanto per ripigliare con
-maggiore lena la via, quasi si adirava, ed è per questo che lo salutai
-forte soldato della civiltà.
-
-Altri si abbia le pompe superbe e i trionfi, rumore di un giorno per
-tacere eternamente; il nostro cuore trema di tenerezza quando assistiamo
-con la immaginativa ai funerali che fecero a cotesto uomo dabbene i
-montanari apuani insieme ai loro figliuoli alunni del Cimoli, chè prole
-propria per natura, pure volentieri essi la riconoscevano per amore
-comune con lui, ed in luce di spirito unicamente sua. Per mezzo di una
-giornata rigida d'inverno camminando per parecchie miglia nella neve,
-molestati da incessante nevischio, essi tutti lo accompagnarono
-all'ultima dimora con pianti, e con affettuose parole, non si saziando
-di raccomandarsi al caro capo come se potesse udirli, e fosse pur vivo,
-e di dirgli addio. Nè si rimasero a codeste onoranze, chè di prontissima
-voglia, quantunque di averi piuttosto poveri che scarsi, collettando fra
-loro danari, tanti ne raccolsero che bastarono a dargli onestissima
-sepoltura. Adesso sopra codesti gioghi possiede il Cimoli assai lodata
-memoria, ma non si nega che di marmo la potrebbe avere più bella; però
-nè più bella nè più laudabile, nè più onesta altri ed egli stesso
-potrieno averla di quella che la gente apuana gli innalzò nel proprio
-cuore.
-
-La morte, come ordinò Natura, presto o tardi ti capita addosso a
-chiarire se fosti virtuoso davvero o strione di virtù, e alla nostra
-Filosofa incolse appunto in quella, che giunta agli anni virili, in lei
-raggiava la pienezza delle sue facoltà spirituali; e giocondata si
-godeva la vita pel consorzio di gente illustre sbattuta come grano di
-spelda per le italiche ville dalla fortuna, ai virtuosi sempre nemica:
-nei consorzii di quei valentuomini come in palestra di filosofia ella
-s'ingagliardiva: contenta chiamavasi, ed era, del diletto consorte Conte
-Mario Carletti, in cui pendi incerto se tu debba maggiormente ammirare o
-la modestia o la bontà; doti, pei tempi che corrono, diventate più
-presto uniche che rare; e nondimeno ella fece liete accoglienze alla
-morte.
-
-E qual morte! Non credasi già che l'assalisse improvvisa, e seco la
-portasse immemore delle cose dilette che lasciava: ahimè! no: a lei fu
-di mestieri assaporarla a centellini; e' fu una di quelle delle quali
-mostrò compiacersi tanto Caio Caligola quando ai carnefici suoi ordinava
-che i condannati straziassero per modo, che _si sentissero morire_[10].
-Infatti la infermità le strinse la gola, che prima sofferse trangugiare
-cibi molli, poi liquidi soli, ultimamente nulla. La sola parola
-rivelatrice di sensi preclari quinci trovava il varco: tirocinio di
-divinità era cotesto, oggimai schiva di ogni sustanza, che corporea
-fosse. Quando dal digiuno attrita e dalle veglie, il suo spirito stava
-sopra la soglia dello infinito, a tale che la confortava a bene sperare
-rispose: «se mi accostaste alle labbra una tazza colma di vita, io non
-la berrei: non vale il pregio rivivere:» e questo disse Tito Pomponio
-Attico, cavaliere romano elegantissimo non meno, che integro amico di
-Cicerone, il quale per quanto scrive Cornelio Nipote, si lasciò morire
-d'inedia per tedio di vita: nè in questo solo apparve pari a Pomponio
-Attico, ma bene in altri particolari, così nella vita, come nella morte,
-specialmente nei gravi ragionari sopra le materie più scabre della
-morale filosofia. Perchè poi ella, a cui sì dilettabile sembrava che
-scintillasse la vita, dimostrasse siffatta vaghezza di morte, non rimase
-ai suoi familiari nascosto. Dopo tanta speme di Libertà goduta negli
-anni 1848 e 1849, adesso il suo cuore fra questa caligine maledetta di
-tirannidi, ascitizia, e nostrale, si sentiva oppresso; quell'anima
-gentile strascinava le sue speranze, come la colomba le ali ferite, nè
-per quanto ci si affaticasse d'intorno con immenso affetto le riusciva
-levarle a nuovo volo verso le regioni dello entusiasmo, genitore di
-concetti e di atti divini. «Che fai? che pensi? Anima desolata, a che ti
-stai? Sovente, quasi garrendosi, diceva. -- Come dal banchetto levarsi
-non sazii ancora, per giudizio dei fisici, molto si confà alla salute
-del corpo, così abbandonare tempestivamente la mensa della vita
-contribuisce assaissimo alla salute dell'anima, conciossiachè quantunque
-la morte costringa come necessità inevitabile, tuttavolta sentendoci
-sempre in termine di gioventù e gagliardi condotti all'estremo, sembra a
-noi che lo andare o lo stare sia lasciato nello arbitrio nostro; e
-l'apparenza della volontaria elezione rinfranca l'anima al trapasso:
-tempo è di andarcene; abbastanza vidi, onde io senza amarezza lasci la
-vita; più tardi potrei maledirla; partiamo adesso, che io mi separo da
-lei come da un amico che non amo più, ma che non odio ancora.»
-
-  [10] Ut sentiat se mori. -- C. TACIT., _Hist._
-
-Ella moriva con l'anima trafitta dalla spada del dolore, contemplando
-più e più sempre montarle dintorno il diluvio della viltà universale.
-Certo non si può mettere in dubbio; se la Patria avesse posseduto
-parecchi uomini pari a questa una donna, o non sarebbe serva, o qualche
-scheggia appena troverebbero adesso di lei dopo molto cercare sotto un
-mucchio di cenere.
-
-Immensa, oscena, senza fine turpe viltà, che affoga il vulgo patrizio
-nel paese a cui basta la fronte per iattarsi l'Atene d'Italia. Qual
-gente in questa o in altra terra può mettersi in paragone di lui? Io non
-ce ne vedo alcuna, a meno che non fossero i Lazzeroni di Napoli; e non
-in tutto, conciossiachè i Lazzeroni non sieno vili, e lo hanno fatto
-vedere.
-
-Nel vergare le ultime linee di questo scritto, ecco mi accorgo avermi
-fatto scannello di un volume delle Vite di Plutarco: però recatomelo in
-mano, e fissamente consideratolo, dal profondo del cuore dico, come se
-mi fosse dato di favellare al simulacro comparsomi davanti di questo
-uomo dabbene: «Oh! quanto, bennato spirito, avesti a patire amarezza, e
-sopportare fastidio dettando queste carte! però che gli uomini di cui
-riportavi le inclite geste oggimai fatti erano polvere, nè la Patria
-inferma e vecchia dava speranza alcuna di partorirne altrettali; ora è
-questo, in fede di Dio, il tristo mestiere, raccogliere le foglie secche
-dell'albero morto per iscaldarcene anco un tratto le mani intirizzite e
-morire. Infelice diletto davvero lanciare nello speco dei tempi un
-grido, il quale tornerà strepitoso, e non pertanto infecondo, a
-piombarti su l'anima! Ormai deserta la libertà latina, tu avevi visto ad
-Augusto succedere Tiberio, e, precipitando, la romana gente sopportare
-Caio Nerone, e perfino Vitellio; e la tua fronte serena si era declinata
-verso terra, pure pensando che Tito Quinto Flaminio consolo, e Nerone
-imperatore due volte aveano affrancata dal servaggio la Grecia, e fatta
-libera mai. Dopo la ingiuria di essere ridotti in servitù nessuna
-maggiore ignominia può toccare ai popoli oltre quella di essere
-restituiti in libertà dalla mano dei tiranni. Libertà mendace, e della
-libertà vera sorella bastarda, non ignota agli antichi, e da loro
-meritamente avuta in dispregio. Così vero, che quando allo schiavo erano
-sciolte le catene da mano nemica, non diventava già libero, bensì
-liberto; mentre all'opposto ingenuo ridiveniva veracemente colui, il
-quale con le proprie mani le rompeva. Perchè scrivesti? Temistocle, dopo
-le giornate di Maratona, Salamina, e Platea, a colui che gli si
-profferiva insegnargli un metodo di ritenere a memoria le cose, ebbe a
-dire: -- Deh! perchè non m'istruisci nell'arte di obliarle? -- Con quanta
-maggiore ragione non dovevi, o Plutarco, giovarti della esperienza del
-figliuolo di Nicocle?»
-
-Pronunziate le quali parole, mi parve che i fogli del libro,
-strepitando, mi fremessero fra le dita, e poi mandassero fuori una voce
-corrucciata, che diceva così: «E tu perchè favelli? Tu che trascini la
-vita traverso i tempi fra i pessimi i peggiori? E tali non già perchè le
-terre italiche vanno tutte piene di tiranni; o perchè le angoscia il
-servaggio più duro, dopo le prime benedizioni della libertà. Tempi
-acerbi non tanto per la guerra combattuta con fortuna infelice, non per
-il sangue sparso invano, non per lo oltraggio e gli assassinamenti
-stranieri; non pei gemiti che prorompono dai pozzi dove le vittime
-accatastate dalla tirannide pregustano l'inferno; non per la gente
-ausonia sparsa sulla faccia della terra come le ceneri della prima
-eruzione del Vesuvio; cose tutte veramente dolorosissime, e piene di
-molta pietà; ma ahi! troppo più a cagione degli ignavi, e dei codardi, i
-quali alla paura diedero faccia di prudenza, cauti celebrarono i
-consigli avari od inetti, o invidiosi; arguti trovatori dei ripostissimi
-sofismi della viltà: senza ire per la tirannide; conciliatori insensati
-degli agnelli e dei lupi; consiglieri di tranquillo vivere tra ugnolo e
-ugnolo del rapace uccello. Gli sdegni magnanimi loro, le facili ire, i
-securi latrati, le calunnie, gli anatemi che in frotta loro sospinge
-alla bocca la sterile e prosuntuosa parlantina contro chi morde il
-freno, e grida, che ha da tacere di Patria e di Libertà chiunque non si
-sente capace da mettere in isbaraglio la vita per quelle. --
-
-«Ecco, per questi vigliacchi, la ragione del futuro è manomessa; a causa
-delle parole ignave, il tesoro della vendetta disperso, le anime,
-invilite co' precetti e con gli esempii; dallo sbadiglio in fuori altra
-potenza non lasciano: poichè la Libertà diventò popolesca, la Tirannide
-ridivenne gusto patrizio. Libertà vollero, ma non cercarono, finchè
-suonava per loro partecipazione del comando; e servi, si offrono
-tuttavia al mercato per dominare. Il Popolo stesso giace sbigottito,
-imperciocchè tema di essersi ingannato, e d'ingannarsi, nè alcuna stella
-in cui possa fidare scintilla per lui: egli va tentone, si perita far
-male restando, peggio andando, e poi dove? e come? Dopo che tutti lo
-blandirono, gli dissero fratello, chiesero il suo sangue, ed egli lo
-mescè attorno generoso come vino alle mense ospitali, tutti lo
-rinnegarono più tardi, e sputandogli in viso, lo chiamarono _raca_: però
-egli si avvolge torvo nelle sue sventure, nei suoi sepolcri si strugge,
-e non fa motto: non piange ma tace, guarda sospettoso e non dà retta a
-persona.
-
-«Dunque a che le memorie? Qual pro rammentare la virtù dei morti se non
-se ne giovano i vivi? Se nè anche ci attendono.... anzi, se la pigliano
-a tedio? Carità e pudore persuadono lasciarne in pace le ceneri.»
-
-Ma il savio di Cheronea la pensò altramente: Egli, meditando, toglievasi
-al senso dei mali circostanti, e l'anima sollevava alla contemplazione
-del bello morale: seduto sopra le tombe dei suoi eroi, sorrideva alla
-immagine della vita futura dove lo spirito combattuto avrebbe quietato
-nella grande anima di Dio, di cui particole furono Aristide, Fabio,
-Temistocle, Marcello, Scipione, Milziade, e gli altri che
-
-    «. . . . . . . . non saranno senza fama
-    Se l'universo pria non si dissolve.»
-
-E che dunque premevagli se a nessuno giovava il suo dire? Che cosa, che
-veruno lo ascoltasse, od anco ascoltandolo lo deridesse? Narrasi da
-Valerio Massimo che Antegenida musicante allevò con infinito amore
-nell'arte di suonare i flauti certo giovanetto, confidando ritrarne non
-mediocre onoranza; vedendo poi il giorno che lo espose sul teatro, come
-gli Ateniesi, ormai guasti dalle lascivie dei modi lidii, lo
-dispettassero, lo tolse per mano e, senza ira, senza cipiglio, anzi
-dolcemente gli disse: «fa core e suona per le Muse e per me.»
-
-Ma no: piccolo conforto è cotesto, ed io lo rifiuto: palpita eterna la
-speranza nel cuore, e moriranno insieme, o piuttosto la speranza
-chiuderà gli avelli, ma non iscenderà co' morti là dentro: ella aperse
-gli occhi alla prima alba, ella deve chiudergli all'ultimo tramonto;
-seduta su la lapide delle generazioni che passano, rinnoverà la sua
-prece, finchè Dio non la esaudisca.
-
-Che se taluno osserverà, nè pietoso nè savio essere stato il consiglio
-mescere tanto odio nel discorso funerale di mitissima donna, io gli
-rispondo a viso aperto: pietoso e savio, la mia religione m'insegna
-acuire, sopra le tombe, sopra gli altari, su i fonti battesimali, su
-tutto, la spada che deve alla fine affrancare la Patria dallo aborrito
-straniero. Catone il Censore costumava, sia che il soggetto lo
-richiedesse o no, conchiudere ogni sua orazione col motto: _vuolsi
-sovvertire Cartagine_: sicchè poco prima che spirasse, la sua anima
-esultò delle puniche fiamme; così gl'Italiani a posta loro finiscano
-prece, lettera, orazione, predica, confessione, insomma tutto, con le
-parole: _fuori stranieri_; e gli stranieri sotto lo indomabile odio
-andranno dispersi. Allora poi favelleremo di amore.
-
-
-
-
-DELLO SCRITTORE ITALIANO
-
-
-Avendo meco stesso considerato questa materia dello italiano scrittore
-con quella gravità che il mio intelletto mi consentiva, tale e tanta
-ella venne ad allargarmisi per mano, ch'io la conobbi argomento di
-nobilissimo volume. Di vero nessuno speri vedere il tempo della messe,
-se quello della seminatura non preceda; ora, in questo verno apparente
-del mondo, spetta allo scrittore ammannire la lieta stagione;
-imperciocchè a cui bene intende nel gennaio sta la ragione del luglio.
-Volendo pertanto fare cosa profittevole, non era dato conseguire lo
-scopo mettendo fuori lo scritto a brani, e ad intervalli di tempo non
-brevi; chè il nesso dei raziocinii si smarriva, e forte correva pericolo
-di comparire avventata, e peggio una proposizione disgiunta dalle sue
-premesse, la quale, unita a quelle, i lettori avrebbero accolta come
-naturale; forse anco necessaria. Cessiamo per queste cause la
-pubblicazione della opera in frammenti, e ci riserbiamo a farla tutta di
-un tratto, parendo a noi, che i tempi desiderino di questa maniera
-libri. Gli anni crescono, la libertà diventa adulta, e gli uomini dei
-liberi istituti stannosi sempre al _pappo_ e ai _dindi_: perchè poi
-altri giudichi se come sembra a noi il libro meriti uscire alla luce,
-porremo in termini stringatissimi gli argomenti, che abbiamo preso a
-discorrere.
-
-Come, ed a che fine le scienze fisiche si abbiano a studiare; quali
-vantaggi ne attenda la Patria: sapere in parte è ritrovare, ma oggimai
-non possiamo più perdere, nè rinnovamento di barbarie vuolsi temere.
-
-La economia politica, ora fa pochi anni negletta, oggi massimo assunto
-di scienza: il fine della vita umana è la ricerca del meglio: non si può
-contrastare, che i garbugli piacciano ai malestanti, donde deriva nei
-prudenti la necessità di torne via le cause. Lo scopo delle rivoluzioni
-comparisce ordinariamente moltiplice, ma in fondo ci si agita sempre
-l'interesse; massime ai giorni nostri: si dimostra la materia. La
-Francia nel sovvertimento degli ordini politici nel 1848, ebbe in mira
-mutare gli economici; riuscita a male la prova, oggi s'industria, dacchè
-forza non valse, venirne a capo con la pazienza. Il debito pubblico fa
-l'ufficio di vincolo estremo, che tiene uniti gli Stati decrepiti,
-essendo ogni altro legame caduto in pezzi. Della indifferenza dei popoli
-agl'istituti liberali qualora gli sperimentino inetti a fruttare copia
-maggiore di beni. Incapacità su tale proposito degli uomini di Stato, e
-non italiani soltanto. Dimostrazione del come il dispotismo non possa
-partorire altro che danni.
-
-Paure di governi artatamente esagerate: nel moto consiste la vita; ogni
-secolo si trova sospinto da speciale corrente, cui contrastare è
-temerario e vano, provvedere che proceda ordinata, prudente ed utile:
-secolo oggi va composto di 10 anni.
-
-Le scienze economiche tollerano meno delle altre i parabolani, e sono
-quelle dove ne occorrono più. Le teorie come e quanto ingannino: errori
-intorno al debito pubblico: errori su la libertà del commercio.
-
-Sventura massima della facilità di sbagliare non solo nella economia
-politica, bensì in tutte le scienze le quali si versano sul reggimento
-degli Stati, donde avviene che le riforme non giovino, anzi nuocano. Si
-discorrono alcuni errori circa alla libertà della educazione, e circa la
-libertà della stampa; ancora degli errori su l'autorità dittatoria, e su
-la magistratura immutabile. Come siensi provati i giudici la più parte
-avversi ai liberi istituti, e perchè. Digressione intorno alla qualità
-delle leggi, alla condizione dei tempi, ed all'ufficio in che abbiamo
-veduto spesso adoperata la legge. Errore rispetto al modo di esercitare
-il suffragio universale, ed errore anco più grave, intorno alla
-efficacia e potenza di quello.
-
-In che cosa consista la pratica dei negozii, e quale possa meritamente
-appellarsi uomo pratico.
-
-Scopi delle scienze economiche rispetto al governo dei popoli sono
-questi: giungere in virtù di legge a far sì, che i pesi nei bacini della
-bilancia pareggino, o di troppo non differiscano, o con perpetua
-altalena si alternino; poichè la somma dei beni a tutti non basta,
-voglionci istituti, che da un lato promuovano la parsimonia, dall'altro
-agevolino l'acquisto. Lusso, flagello economico e morale dei popoli: i
-buoni costumi rimediano meglio alla ulcera del lusso; le buone leggi
-rimediano meglio alla difficoltà di acquistare. Esempii di leggi a
-questo fine adattate, e di altre no.
-
-Esame del sistema delle tasse quanto alla indole loro, al modo di
-repartirle, e al modo di esigerle: importanza del modo di repartirle:
-danni derivati dal modo di esigerle, praticato fin qui. Quanto ardua la
-distribuzione della imposta; se giovasse aumentare la prediale; le
-gravezze spartite in ragione geometrica, odiose, e causa di subuglio.
-Balzello improvviso sopra il lusso pericolosissimo a motivo delle
-industrie urbane cresciute a dismisura in danno delle agricole. Guai
-nati da siffatto squilibrio; necessità e difficoltà di rimediarci.
-
-Se possa farsi a meno di classi privilegiate negli Stati, e quali queste
-classi sieno. -- Innanzi tratto ragionasi delle cause di alienazione dei
-cittadini dai carichi pubblici, e perchè la famiglia sia divenuta ostile
-alla comunanza. Propongonsi i rimedi, e si discorrono i benefizii così
-morali come economici che ne hanno ad uscire. Di qual maniera la
-operosità generi la operosità, e della vita pubblica e privata degli
-antichi.
-
-Sacerdozio presso gli antichi che fosse, e se potesse rinnovarsi fra i
-moderni. -- Se i cittadini possano e devono decidere i piati civili:
-assurdo del reputarli capaci a giudicare i commerciali, e i civili no:
-assurdo peggiore del proporli a giudicare della vita, e ributtarli dal
-decidere degli averi degli uomini. Delle leggi, e quali il mondo le
-aspetta.
-
-Si cerca se possano risparmiarsi gli eserciti stanziali, e, potendo, se
-di qualunque maniera armi: posto che di tutte non si possa, con quali
-modi si abbiano a comporre gli eserciti. Considerasi la soppressione
-degli eserciti stanziali rispetto alle economie, alla morale, alla
-salute del corpo.
-
-Come sia in parte vero, ed in parte no, che i moderni trovati della
-scienza nuocano, o almanco nulla giovino alle classi bisognose.
-Degl'istituti di credito; e scopo vizioso ed utile di questi; però
-siffatta spuma di denaro sbattuto al povero non giova o poco, e di
-rimbalzo. Che cerchino i prestatori; e si dimostra essere quello che
-esclude per necessità la chiesta del prestito. Il capitale va in traccia
-del capitale vero o presunto, la probità non cura, o poco; e sola
-ordinariamente non basta. Si chiarisce come con piccolo soccorso le
-popolesche industrie si alimentino. Si propone base più razionale per le
-banche di credito: disegno di una banca ordinata per provvedere ai
-bisogni del popolo, come abbia ad amministrarsi, e su che fondarsi;
-quali benefizii se ne possano sperare.
-
-Educazione considerata rispetto alla economia: educazione universale
-efficace; la parziale nociva; deve imporsi però che la vaccinazione
-della ignoranza prema per lo meno quanto quella del vaiolo. Errore della
-educazione gratuita; vuolsi pagare e da cui. Come hassi a compartire ai
-figliuoli del popolo perchè approdi. La libertà dello insegnamento giova
-nei governi novelli costituiti con forme opposte al governo vecchio? La
-uniformità della educazione nuoce al fine ch'ella deve proporsi? Ragioni
-per le quali si chiarisce come, almeno nei primordii, ella ha da
-ritenere del monastico e del soldatesco. La educazione primaria come sia
-spada a due tagli; necessità che la educazione sia congegnata in guisa
-che le parti stieno bene insieme e disgiunte, così che ognuna sia in sè
-completa, e non dimanco porga l'addentellato alle altre. Chi più sa, più
-può; per questo la educazione da un lato cresce il capitale, dall'altro
-ne impedisce lo sperpero; si dimostra la verità della regola per via di
-esempii ricavati dallo esercizio di arti e mestieri.
-
-Della guerra, e perchè, dopo avere figurato fra le scienze fisiche,
-ripongasi fra le morali. Se ambiziosa pretensione sia la _filosofia_
-della guerra, ed in che consista quanto alla indole della impresa che
-combatti, alla qualità delle genti che capitani, e delle altre contro
-cui ti muovi, ai popoli amici o avversi in mezzo ai quali ti avvolgi,
-alla disciplina, al modo di campeggiare, all'annona, alla notizia dello
-ingegno del capitano avversario. Della pace universale; e si dimostra
-possibile con ragioni ed esempii. Se ad uomini che non fanno professione
-di soldato si addica trattare di cose militari. Del Macchiavello e del
-Clerk d'Eldin. Dignità del soldato e sue lodi: temerarie parole del
-gesuita Curci contro la virtù militare.
-
-Scuole di politica quante. Dei metafisici, degli eclettici e degli
-empirici. Se i partiti buoni emendino il cattivo indirizzo, o se il
-buono indirizzo giustifichi i partiti rei, e fatti storici esaminati.
-Difficoltà della politica; quali e quanti gli scopi di lei. Si discute
-sotto parecchi aspetti la quistione della unità: considerazioni intorno
-alla forma tellurica della Italia, alle origini dei popoli che
-l'abitano, ai reggimenti diversi; anco il dispotismo, non essendo
-raccolto in una mano sola, ebbe andatura ed effetti varii. Dei
-municipii, e beni e mali di questi. Repugnanze dei popoli a mescolarsi.
-Partiti per la unità d'Italia. Se possa attuarsi il suffragio
-universale, e, potendosi, se tornerebbe favorevole alla unità. La forza
-interna spegne la libertà, se esterna la indipendenza, durando poco, se
-molto anco la naturalità. Fatti storici esaminati. Del concetto di Dante
-Alighieri su la unità d'Italia. Ostacoli per unire in fascio i popoli
-membri della stessa famiglia. Indagini intorno alla unità della Francia.
-Se possa accettarsi lo Stato federativo come forma transitoria, e se
-pregiudichi irreparabilmente le ragioni dell'avvenire: ostacoli
-incontrati per lo addietro da questo partito, e se sarebbero da temersi
-adesso sì dentro che fuori. Principi quanto sieno più previdenti dei
-popoli. Qual corra obbligo alla Francia di riparare ai danni recati alla
-Italia. Francia ed Inghilterra poco amiche fin qui alla unità d'Italia,
-e perchè; a partirla in tre Stati le proveremmo forse benevole.
-Condizioni della politica italiana. Quanto sia magnifico scopo la unità,
-e nondimanco il maggiore impedimento verrebbe dagl'Italiani, eziandio a
-partirla in tre Stati. Digressione su la Sicilia ed i Siciliani. Teoria
-del Gioberti, che la nazionalità non patisce discussione; s'illustra
-questa dottrina, e si chiarisce come la si abbia ad intendere.
-Ragionamento intorno ai gravami messi in campo dai Siciliani in odio
-dell'amministrazione di terraferma.
-
-Della libertà; come sia definirla malagevole: in quante guise siasi
-intesa ed in quante fatta consistere, così appresso gli antichi, come
-appo i moderni; si esamina la indole della libertà nelle repubbliche
-greche, nella romana, in quelle dei tempi mezzani. Dove la esperienza
-insegna potere consistere la libertà. Se possano proporsi sistemi
-compiti di governo: inanità dei programmi ministeriali, ed insania di
-cui li pretende; se ne adducono le ragioni. Quello che ai ministri si
-deve chiedere, e del come e' si abbiano a badare. Della opposizione
-parlamentaria, e del sindacato. A cui spetti mettere fuori gli schemi di
-legge, e come li deva proporre. Necessità del fidarsi, e pericoli che
-l'accompagnano. Che giova più, leggi buone con uomini tristi, o
-viceversa? Delle forze politiche a cui bisogna che i governi si
-accomodino; indole, intenti e fini della politica quali. Parallelo del
-Guicciardino col Macchiavello. Se la libertà possa precedere i buoni
-costumi. Dei vizii, e del modo di giovarsene negli ordinamenti politici.
-I partiti estremi donde nascano, e perchè durino. Dottrina del fare ad
-ogni costo, anco male; parole gravi contro i fautori di quella.
-
-Statuto quale abbia da essere, e modi di attuarlo: quali sieno le
-riforme che più durano, e che cosa si propongano. Gli statuti nacquero
-con la necessità di morire presto, o riformare quotidianamente: essi
-tolsero il còmpito di condurre con ordine la opera della rivoluzione.
-Querimonie di Carlo Botta sopra la libertà imposta alla Italia dai
-Francesi, e in che paiono giuste, ed in che no. Necessità che i governi
-dei varii popoli europei non discordino troppo fra loro, affinchè la
-libertà metta piede stabile in Europa. Quale forma di governo si addica
-adesso alla Italia. Se possa torsi via dagli Stati l'elemento
-aristocratico ora, e poi. Democrazia a cui giovi, ed a che nuoccia:
-Aristocrazia dove fa buona prova. Le democrazie pendono più che non si
-dubita alle monarchie, e vivono d'accordo: esempi della proposta. Quale
-forma di governo appaia più idonea a sostenere la guerra, scopo massimo
-degl'Italiani. Opinione del Palmerston erronea; quanto più liberi i
-popoli, tanto più pugnaci. Milizie delle repubbliche del medio evo, ed
-in che si rassomiglino alle moderne inglesi: eserciti di Stati liberi
-confrontati con quelli dei dispotici. Necessità di conservare gli
-elementi monarchico ed aristocratico forse lungo tempo; l'aristocratico
-sempre. Parlasi dello elemento monarchico nelle antiche repubbliche, ed
-anco nelle moderne. Assurdo di popolo chiamato una volta a farsi il re,
-e poi servire sempre. Logica della dottrina della legittimità: pericoli
-delle monarchie ereditarie. Quale possano avere durata le monarchie
-miste: _sempre_ parola scritta dalla Follia nel dizionario delle lingue
-umane, e cancellata dal Senno.
-
-Delle cautele da prendersi nei governi rappresentativi, e necessità di
-studiare le provvidenze adoperate dagli antichi Stati italiani. Queste
-cautele nel 1848 o non si seppero, o non si presero. Si cerca e si
-chiarisce la ragione per la quale i ministri della Corona, da qualunque
-partito si cavino, eletti appena pendano allo stringato. Proponesi nuova
-e più razionale maniera di eleggere i ministri. Legge intorno ai reati
-ministeriali; difficoltà di farla eseguire. Sindacato perchè sia
-efficace come deva istituirsi, e da cui praticarsi: facile azione del
-sindacato, come quella che non implica accusa nè colpa, mentre l'accusa
-suppone sempre il delitto.
-
-Ragioni con le quali si dimostra la breve durata dei ministeri
-profittevole alla cosa pubblica: obiezioni e repliche.
-
-Se lo esercito nei governi costituzionali deva commettersi al potere
-esecutivo; massime educato nella dottrina della obbedienza cieca e
-passiva. Dissertazione intorno alla natura della obbedienza del soldato.
-L'esercito per lo scopo dell'azione deve dipendere dal Parlamento;
-quanto al modo di operare, dal potere esecutivo. Chi dispone a suo senno
-delle armi quegli è tiranno. Sentenza del Foglietta sopra Andrea Doria,
-che predicava avere restituito Genova alla libertà, e riteneva il
-dominio delle galere.
-
-Obbligo imposto ai soldati di ammazzare i commilitoni colpevoli quanto
-ingiurioso alla onorata milizia. Obietto della necessità di valerci
-dello esercito nei casi subitanei senza consultare il Parlamento
-confutato.
-
-Non si potendo abolire l'aristocrazia, in qual modo la si abbia ad
-accettare. Emulazione dentro certi confini mantiene vivaci le forze
-dello Stato, trasmodando le sperpera. Confronto della ingratitudine dei
-popoli con quella dei principi: si dimostra con gli esempii come
-talvolta sia necessaria, e non pertanto partorisce la rovina degli
-Stati. Ordine senatorio opportuno ad ovviare i mali della ingratitudine,
-ed esame di un concetto del Sieyes. Prerogative ed importanza del
-Senato.
-
-Deputati come si devano eleggere: fallace fondamento elettorale su cui
-si basarono gli statuti italiani, ma non si poteva fare a meno sul
-principio: chi ebbe modo di riformarlo in processo di tempo e se ne
-astenne o non sa che cosa sia governo, o fu ignavo, forse anche peggio.
-Come si voglia chiamare la democrazia a prendere parte alle elezioni.
-Dei brogli dannosi alla libertà, e partiti per prevenirli. Della plebe,
-e perchè ributtata dagli uffici pubblici, e mantenuta ignorante
-favorisca la tirannide. Opinioni contrarie intorno al pregio della
-plebe; fatto sta ch'è piaga, e piaga dura perchè così si vuole. Partiti
-per immegliare le plebi persuasi dalla ragione di Stato del pari che
-dalla carità cristiana: intanto che le plebi si srugginiscono come le
-dovrebbero essere rappresentate nei Parlamenti. Degli avogadori nella
-repubblica veneziana, e degli abati del popolo in quella di Genova.
-
-Dimostrasi la suprema necessità che i deputati ricevano stipendio dai
-Comuni che rappresentano; cause che informarono lo Statuto toscano in
-proposito. Mandato gratuito dannoso alla bene ordinata democrazia:
-quello che sentisse e quello che disponesse su questo particolare il
-generale Paoli, uomo copioso di senno pratico sopra ogni altro italiano.
-
-Della opposizione parlamentaria, e di quante specie ella sia: quale non
-debba patirsi; però dove cessi il governo rappresentativo intisichisce.
-
-Deputazione è ufficio solenne; il deputato che senza congedo ottenuto e
-senza causa chiarita non risponde tre volte all'appello deve
-irremissibilmente cassarsi.
-
-Deputazione a mo' dei benefizii curati esclude il cumulo; si espongono
-le cause per le quali sembra non pure logico ma onesto che i salariati
-dal governo devano rimanere esclusi. Governo che non attende con ogni
-diligenza a procurare sincere elezioni crea il paese _legale_ diverso, e
-talora anche contrario al paese _regale_ con manifesto pericolo della
-libertà. Il governo che vizia l'elezioni è pari al pilota il quale
-incomincia la navigazione buttando in mare la bussola.
-
-Legge che sia. Cicerone la definisce meglio degli altri; tuttavolta si
-mette avanti una nuova definizione e si spiega. Parlasi dei fini a cui
-mirano le leggi. Ragione di agire delle forze fisiche e morali dell'uomo
-di fronte al soggetto sopra il quale si versano. Distinzione prima delle
-leggi in due sorti; a cui spetti proporne sì le une che le altre. Modi
-pessimi di discutere le leggi, e quali parrebbero ad usarsi più
-dicevoli; che ne pensasse il generale Paoli, e come provvedesse.
-
-Del sorteggio adoperato dagli antichi, e se possa praticarsi dai
-moderni.
-
-Se si abbiano a desiderare leggi stabili, o se considerare ponti da
-muratori, che levansi dal muro, e si fissano più in alto di mano in mano
-che la fabbrica avanza.
-
-Da capo dei vizii, e come possano adoperarsi per argomento di leggi: in
-qual modo abbiano saputo approfittarsene gli antichi.
-
-Considerazioni sopra il concentramento degli ordini amministrativi.
-Parlasi di Federigo re di Prussia e di Napoleone I; differenza del
-principio e delle conseguenze dei sistemi loro. Il primo spinse la
-necessità dello Stato, e bene si mosse, meglio andò, sapientemente
-stette, sè ed i popoli avanzando mentre visse, felicitandoli nello
-avvenire: non così Napoleone, spinto più che altro da indomata
-improntitudine. Il concentramento comecchè in certe occasioni utile
-partorisce sempre la rovina della libertà: si chiarisce falsa la
-opinione, che sopra ogni altro ordine esso basti a governare
-gagliardamente; dove arriva taglia, ma a tutto non arriva; anzi troppo
-più che non si pensa lascia di fuori. Ciò che nocque massimamente al
-governo degl'Inglesi nell'India fu l'amministrazione di soverchio
-concentrata: moniti di Enrico Russell con superbia molta e consiglio
-poco respinti. Governi concentrati in Italia esosi allo universale;
-prosperità mirabile dei nostri Comuni italiani donde muovesse. I governi
-concentrati nuocono alla libertà, ma i larghi disordinati apparecchiano
-la tirannide: assunto supremo sta nel dare buono assetto ai governi
-larghi purgandoli da' vizii che gli rovinano. Come si possano condurre
-due Stati ad accordarsi di formarne un solo. Statuti nostrani antichi
-non consultati nella composizione dei nuovi. Statuto del generale Paoli.
-Statuto di Leopoldo I. Ricercasi se lo Statuto Leopoldino sia stato,
-come Carlo Botta spaccia, _una spiritosa invenzione_; prove della sua
-verità somministrate dal senatore Gianni e dal granduca Leopoldo II.
-Ricercansi le cagioni del primo Statuto toscano, e di quello del Paoli,
-e come dovrebbero adattarsi agli Stati italiani. -- A che cosa Leopoldo I
-i beni della religione di Santo Stefano destinasse; quello che egli
-sentisse degli eserciti stanziali, e come volesse possedere le milizie.
-Distinzione tra milizie civiche e soldati volontarii; con le milizie
-civiche possono ottimamente vincersi le guerre, e se ne adducono esempi.
-Ordini egregi di Leopoldo I intorno alle fortezze dello Stato. Del
-castello di San Giovambattista, del duca Alessandro, e di Filippo
-Strozzi. Provvidenze dell'inclito principe circa alle cariche pubbliche,
-ai benefizii ecclesiastici, alle pensioni, alle promozioni, ed alle
-esclusioni, le quali apparvero tali, che nè anco i repubblicani
-saprebbero immaginarle nè maggiori, nè più libere: per ultimo Leopoldo
-I, volendo accertarsi che le assemblee rappresentassero il paese
-davvero, prescrisse avessero a rimanerne esclusi gl'impiegati, gli
-ufficiali di corte, ed anco i semplici pensionati.
-
-Trattasi della prima rivoluzione di Francia, e delle cause che la
-spinsero a commettersi in balìa di un soldato. Quale fosse l'animo di
-Napoleone giovane, e come indi a breve mutasse consigli. Ragioni della
-comparsa e della durata del primo impero: ragioni della sua decadenza.
-Napoleone presentendole si appiglia a più maniere partiti per ovviarle.
-Delle pratiche di Erfurt, e cagioni per le quali si possono credere
-vere: riscontri storici diligentemente raccolti: s'indagano le cause che
-secondo la verosimiglianza fecero capitare male coteste pratiche col
-Russo. Napoleone le aveva tentate innanzi con la Inghilterra, e del pari
-senza pro. Concetto napoleonico in che cosa pari, ed in che disforme a
-quello di Alessandro Macedonio, di Carlomagno, Carlo V, e di parecchi
-altri conquistatori. Fine della guerra russa, il quale avrebbe sortito
-Napoleone, se non gli ostava la Provvidenza.
-
-Trovati dei dottori politici per ritemperare la monarchia di diritto
-divino con certe arguzie di libertà annacquata, che non attecchiscono.
-Cortigiani e clericali imbaldanziti presumono restituire gli ordini
-vecchi; mettendosi al cimento delle ultime prove se perdono, e con esso
-loro la monarchia di diritto divino.
-
-I dottori accaparrano la monarchia popolesca, e la circondano di nuovi
-arzigogoli idonei a spingerla verso il precipizio, e presto: inettezza
-suprema dei pretesi moderati a reggere gli Stati chiarita a prova. Il
-pessimo dei concetti nei governi sta nel non averne alcuno, e dondolarsi
-su tutti. Quello che puoi fare procura che torni in benefizio de' più,
-poi fallo fino in fondo e presto; altrimenti i popoli si disamorano
-della libertà, e ricascano sul vecchio, e talora anco peggio.
-
-Mette capo la seconda repubblica in Francia, ma bacata dalle dottrine
-dei perpetui dottori che l'entrano in corpo. Si dimostra come non fosse
-Luigi Napoleone quegli che spense la repubblica: ogni partito tirando ai
-proprii interessi, non si sa perchè dovesse egli astenersi di fare i
-suoi. Esame degl'intendimenti del popolo di Francia, e se meritino
-biasimo o piuttosto lode. Quello che il popolo francese restituendo lo
-impero si proponesse. Indagasi con pacata disamina se lo eletto del
-popolo all'aspettativa di lui abbia corrisposto; suoi concetti e sue
-opere così dentro come fuori, e quali razionalmente argomentando
-sarebbero le seguenze del suo operato per la Francia, per la Italia e
-per la Germania.
-
-Se i presunti concetti dello imperatore di Francia offrano probabilità
-di riuscire, e riusciti se di durare; quali i fatti che avranno virtù di
-attraversarli.
-
-Delle storie ed importanza loro; come le si abbiano, e da cui si abbiano
-a scrivere. Quello che gli scrittori italiani dovevano fare e non hanno
-fatto: abbietti scartafacci dei tempi nostri, che la vergogna vieta di
-appellare storie. Dei libri dei moderati, e di quelli dei repubblicani.
-Se la verità, la decenza e la reputazione del paese, che pure si compone
-di quella dei suoi uomini, sia rimasta offesa più dalle sfrontatezze dei
-nostrani o da quelle dei forestieri. Se la storia deva ingolfarsi nei
-gineprai di trattare per minuto delle guerre, delle paci, dei trattati e
-simili, ovvero chiarire qual popolo nel cammino dei secoli stornò e per
-quali cause, e quale altro progredì sempre retto, ed in grazia di quali
-sussidii: chi fu più fecondo di opere grandi, e chi ebbe copia maggiore
-di cuori generosi e d'intelletti divini. Conoscere la virtù alma
-generatrice di quanto sublima la nostra natura, dimostrarla, promoverla,
-alla venerazione del secolo additarla, e con essa le sue divine compagne
-la Risoluzione e la Speranza compiono l'assunto massimo dello scrittore
-di Storie.
-
-Dei giornali: _apotete_ degli ingegni gobbi, ed anco dei fatti bene pur
-troppo: scuole di errore e di arroganza: rovina ultima della favella
-italica; i libri sotto questa pianta parassita prima di nascere muoiono.
-
-Questi a un di presso sono gli argomenti che ci studiammo trattare nel
-nostro scrittore italiano. Chiunque legge comprenderà agevolmente come
-non potrebbe desiderarne altri i quali fossero o più gravi per la
-materia, o più opportuni per la necessità, o più palpitanti[11]
-d'importanza a cagione delle fortune nelle quali versiamo; certo egli
-dubiterà del nostro valore ad esporli in guisa che la patria se ne
-approfitti, e a parlare schietto questo timore travaglia noi quanto lui,
-e forse anco più: ad ogni modo è forza dire prendendo consolazione nel
-riflettere che una di queste tre cose non ci può venire meno: o qualche
-utile verità troveranno chiarita, e tale da avvantaggiarne la Patria, e
-tanto ci tornerà a premio oltre la speranza: o tutto lo scritto
-apparendo erroneo ecciterà altri a indagare le cagioni del vero, e per
-benefizio universale dichiararle, ed anco questo fie che a noi piaccia:
-o per ultimo quando il libro ad altro non fosse buono che a porgere
-testimonianza come l'ultimo pensiero che prima di pigliare sonno
-lasciamo sul capezzale è la Italia, e il primo che ci troviamo
-svegliandoci sia parimente la Italia, giudicheremo avere dato esempio
-buono alle generazioni che crescono, e procurato a noi desiderabile
-incremento di fama.
-
-  [11] Rassicurinsi i pedanti, che si sono gittati su la bella
-  Firenze come su bestia morta, e colà parlano di lingua a mo' che
-  i dannati ragionano delle glorie del paradiso: per giustificare
-  il _palpitante_ per siffatta guisa adoperato, ci sovviene
-  l'autorità del Bembo negli _Asolani_.
-
-
-I.
-
-Pietro Giordani fu scrittore pei modi forbiti del dire preclaro, e per
-concetti eziandio commendevole assai: veramente gli nocque non poco alla
-facile eleganza del dettato quel suo volere ormare la favella italica
-sopra la greca, come recò pregiudizio al Boccaccio, e a quasi tutti i
-suoi alunni, massime cinquecentisti, la imitazione soverchia delle forme
-latine; imperciocchè dovrebbe pure capirsi, che la lingua nostra non ha
-da essere latina o greca bensì italiana, e ritenere, quantunque derivata
-in parte da quelle, indole propria; sentenza, che vale per il nostro
-come per ogni altro idioma. Ancora, alla copia del sapere il quale
-possedeva diverso e moltiplice il valentuomo, fecero impedimento due
-cose secondochè sembra potersi giudicare: primieramente il cervello
-educato a pascersi ogni dì con letture eccessive; per la quale usanza
-pessima osserviamo gli spiriti spossarsi nel digerire, così che quante
-volte presumano poi mettersi alla opera della meditazione vengono meno
-al prefazio: secondamente lo spesso e troppo lungo starsi a crocchio. Ed
-in vero se da una parte sarebbe peggio che inurbano, negare, che dalle
-veglie piacevoli nasca seguenza stupenda di beni come a modo di esempio
-sarebbero gentilezza di tratto, cortesia di espressioni, avvicendamento
-di uffici benevoli, rettitudine di giudizi, copia di notizie, ed altre
-più cose tutte care e gioconde, che troppo menerebbe in lungo riferire,
-dall'altra poi bisogna confessare, che abitua gli animi al dissipamento,
-e ad una certa compiacenza infeconda di vincere l'avversario nella
-disputa, piuttostochè a cercare e a rinvenire la verità, alla lusinga
-della lode casereccia, anzichè provvedere ad acquistarsi la pubblica, e
-per ultimo a versarsi per entro cerchio ristretto di pensieri ed anco di
-affetti.
-
-Però se vorremo giudicare dirittamente dalle opere che egli ne lasciò,
-ci è dato conoscere quale e quanto fosse lo ingegno di lui:
-conciossiachè se da piccola materia egli seppe cavare scritti notabili
-per erudizione, per filosofia e per politica, o come non gli sarebbe
-riuscito di poggiare più in alto trattando materia di polso maggiore? In
-cosiffatte discipline proviamo come gli argomenti più gravi spesso non
-sieno i più ardui: all'opposto i leggeri spiombano, i solenni prestano
-ala allo ingegno: i miseri è d'uopo levare da terra, e con prodigii
-d'industria renderli notabili. E tanto intorno alle qualità di Pietro
-Giordano basti; del quale parve bene favellare nel modo con che e' fu
-fatto per reprimere (se pure fie possibile mai) la temeraria parlantina
-di parecchi sciagurati, che reputano bello levarne i pezzi adesso ch'è
-morto. -- Pietro Giordani vivendo fece a molti il viso dell'arme, e si
-mostrò stizzoso troppo più che a filosofo vero non convenga, ma ciò
-invece di somministrare motivo per procedere ingiusti contro la memoria
-di lui deve persuadere i discreti a compassionare e sfuggire le
-debolezze umane.
-
-Chiunque si affatica con coscienza intorno all'arte ardua di dettare non
-ingenerose scritture, quegli apprende a rispettare coloro che lo hanno
-preceduto: certissimi segni d'ignoranza la prosunzione e lo sprezzo; nè
-qui si arrestano i suoi rei portati, chè per ultimo, e di tutti peggiore
-la ignoranza mette al mondo la ingratitudine: famiglia infame, che la
-eletta gioventù italiana torrà, come merita, in abbominio.
-
-Pietro Giordani pertanto scrivendo lettera nobilissima al signore
-marchese Gino Capponi intorno alle ragioni dello scrittore italiano
-parecchie cose gli viene esponendo degne certo di molta lode, comecchè
-congiunte insieme non paia che formino quella pienezza di facoltà
-necessaria a tanto ufficio, nè taluna sembra, che faccia al caso: tutte
-poi non si presentano meditate convenientemente al soggetto: così vero
-questo, ch'egli stesso le propone per via di sommario di trattato il
-quale si augurava svolgere in un libro che stava per dettare, e non
-compose mai, piuttostochè materia ordinata e digesta.
-
-E poichè l'argomento apparisce di suprema importanza, vale il pregio che
-ogni uomo ci eserciti sopra lo ingegno meno come prova di sapienza, che
-per debito cittadino; e di tanto sembra, che egli debba andare sicuro,
-che offerendo l'obolo alla santissima opera se non gli si potrà tenere
-conto dell'utile, ad ogni modo sarà accetta l'ottima mente.
-
-Donde nasca e da cui venga lo scrittore italiano poco rileva: fra le
-domande che a diritto gli si possono volgere non pare che deva avere
-luogo quella che fece Farinata a Dante nostro: «chi fur gli maggior
-tui?» Solo sarebbe desiderabile che possedesse roba non tanta da
-generare superbia ed ignavia, nè tanta poca che lo costringesse a
-sottomettersi altrui; estremo danno la servitù antica per la quale
-l'uomo veniva a forza ridotto in potestà di altro uomo, e tuttavolta più
-trista la odierna assai, come quella che lo induce a compiacere in
-grazia del salario le voglie del padrone. Quella vinceva il corpo,
-questa il corpo, e l'anima per giunta: la prima dava di tratto in tratto
-qualche Spartaco, il quale convertite le catene in ispada periva in
-battaglia, la seconda partorisce, ed anco di rado, Seneca, che muore
-svenato dentro un bagno caldo: quegli finisce col ferro in mano, questi
-con ciancie di filosofia su la bocca. Non vuolsi affermare tutte, che
-non sarebbe vero, ma quasi tutte le laide o scellerate cose derivano dal
-bisogno; però laddove lo scrittore cammini scusso della molta roba, e
-della poca metta principalmente ogni suo onesto studio a farla. Ai
-consigli dissennati non badi, chè se turpe si deve reputare l'agonia
-della incontentabilità, e miseria degna più di compassione che di
-ribrezzo l'avarizia, trovasi onore nel procacciarsi sostanza. Quali i
-concetti e le opere di Catone Censore in proposito nessuno ignora: da
-lui stimasi atto da figliuolo di donna vedova sminuire il censo paterno,
-e disdoro espresso non lasciarlo, dopo lunga vita, cresciuto agli eredi;
-nè diverso da Catone adoperò Marco Bruto, ultimo dei Romani, il quale si
-dette con molta alacrità a ragunare pecunia per sopperire alle imminenti
-distrette della Patria. Intendimento disperato, e quasi sempre infelice,
-imperciocchè spente le virtù prische, male si presuma restaurare le
-fortune pericolanti della Patria co' vizii e le loro sequele: così ai dì
-nostri argomentano co' guadagni avanzati ai convegni della vanità e
-della corruzione alimentare gl'istituti di carità, e si risolvono in
-maschere di decenza che la ipocrisia fabbrica sul peccato, e la carità
-non se ne avvantaggia o poco. Vezzo plebeo e volgarissimo intento è
-trarre a dileggio quanto esperimentiamo nella vita degno di esempio, e
-però non mancheranno di proverbiare lo ammaestramento, che primo
-s'indirizza allo scrittore italiano, e che consiste nel procacciarsi
-civanzo; ma tu, giovane, pon mente a questo: nessuno scoglio al mondo
-più del bisogno è pauroso per miserabili naufragi di coscienze umane, e
-se colui che impropera lasciò il bisogno annidarsi in casa senza tentare
-gli estremi conati per cacciarnelo via, tieni per ferma di queste due
-cose l'una, o ch'egli è un vile, o che già si trova sul cammino per
-diventarlo. Nei libri dei Latini si legge avere la necessità comune
-l'epiteto con le Furie, e questo era _diro_, che suona _empio, crudele_:
-adesso chi fie che presuma vincere i Romani nel senso dello indomato
-decoro?
-
-La miseria rende contennendo l'uomo, e con esso le discipline ch'egli
-esercita, nè a torto, imperciocchè paiano inette a fargli le onorevoli
-spese; donde avvenne che lettere e letterati caddero presso a molti in
-dispregio; il che quanto avanzasse la civiltà consideri chi ha senno.
-Leggendo le sventure dei letterati del Valeriano riesce oltre ogni
-credere amaro considerare come uomini meccanici arrivassero a stato
-onorevole, e i letterati no, quasi le lettere tolgano il volere e il
-sapere di governarsi decentemente nelle faccende ordinarie della vita;
-la quale sentenza per antichi e moderni esempii si chiarisce falsissima.
-Lasciando delle altre parti d'Italia per favellare soltanto di quella
-che ci è patria, i tre Villani, il Davanzati, il Sassetti, ed altri non
-pochi mercadanti furono, il Buonarotti, il Vinci, il Vasari, il Lippi
-pittori, scultori e tutto quanto piacque loro essere, imperciocchè a
-volere mettere qui tutto quello che seppero fare cotesti ingegni divini
-verrebbero manco il tempo e la lena. Il Dante si versò nelle bisogne
-pubbliche; il Petrarca altresì, nè fu alieno il Boccaccio dai traffici e
-dalle ambascerie. Ai tempi nostri vedemmo Roscoe, Lewis, Campbell,
-comecchè tenessero banca o fondaco, dettare nobili prose e versi di
-eletta gentilezza. Gualtiero Scott uomo di toga assunse l'arduo carico
-di bilanciare con lo immenso piacere dei suoi scritti lo abisso della
-noia diffusa sul genere umano dai barbari dettati degli autori forensi;
-e bisogna confessare, che se non giunse a saldare il debito, poco resto
-si lasciava indietro; nè il Byron stesso ebbe a schifo i guadagni, i
-quali poi spendeva in beneficii degni del suo cuore, ch'egli ebbe pari
-alla mente altissima: e questo, lui morto, anco i detrattori di leggieri
-consentirono.
-
-Sogliono comunemente predicare che le lettere, in ispecial modo la
-poesia, non approdano, come quelle che tenendo a sè l'anima assorta la
-rendono incapace a qualsivoglia altro esercizio, ed è errore. Chi tale
-adopera, piuttostochè letterato insigne vuolsi estimare uomo imperfetto
-o tocco da qualche infermità. Di ciò andate sicuri, che chi più sa, più
-può, e lo fece vedere Talete milesio, il quale schernito dagli amici
-perchè avesse mandato a male la sostanza domestica per attendere ai suoi
-vaneggiamenti, raccolse con endica tempestiva gli olii della contrada,
-che rivendè in tempo di diffalta presagita da lui in virtù delle scienze
-fisiche nelle quali si versava; e così ridivenuto ricco d'inestimabile
-tesoro, lo distribuì agli amici, tornandosene povero e sgombro di
-fastidii a filosofare.
-
-
-II.
-
-Qui cade in acconcio inquisire se sia o no giusto il rammarichío della
-poca protezione o nessuna compartita dai governi ai letterati, e se sia
-vero che promovendo essi le lettere prosperassero, derelitte
-intristissero. Le lettere da Dio vengono, e ai popoli vanno; la luce per
-essere creata abbisognò della parola; le lettere no, che sgorgarono
-spontanee dal pensiero divino, e se tu avverti la potenza donata allo
-spirito umano di esercitarle in qualsivoglia più misera condizione della
-vita, alla indomata libertà del concetto, alla impossibilità da un lato
-d'impedirne il baleno, ed alla agevolezza dall'altro di tramandarlo
-durevole e lontano, non potrai dubitare un momento ch'elle sieno della
-Provvidenza vicarie veraci per incamminare gli uomini a migliori
-destini. In carcere l'uomo pensa; anzi, misericordia di Dio!, il carcere
-come la cote, acuisce l'acciaro, dà il taglio alla mente, onde ella
-ferisce più affilata che mai; l'esilio raddoppia le voci, imperciocchè i
-cuori che lasciasti nella terra del tuo nascimento ti rispondano co'
-mille echi di desiderio e di affetto. Su le anime il tiranno nulla può.
-
-Adesso abbi per fermo, le migliori rugiade che bagnino le lettere, fiori
-dalla ghirlanda di Dio caduti sopra la terra, consistere nella
-persecuzione, e subito dopo la persecuzione nell'oblio dei re.
-
-Mosso da pari sentimento Schiller cantava: «la musa alemanna non vide
-fiorire per lei il secolo di Augusto; i favori dei Medici non le
-sorrisero, non conobbe auguste protezioni, nè le sue rose ai raggi
-principeschi sbocciarono. Lontana dal soglio del massimo fra i figliuoli
-dell'Allemagna, Federigo, ella non ebbe da lui sussidii nè onori; però
-l'Allemagna quando si sente battere poderoso il cuore nel petto può
-gridare con voce altera: -- devo a me quanto valgo, -- e questa è la
-ragione per la quale il canto del bardo alemanno sprilla più fiero, e
-rotola le sue onde; questa la ragione per cui dovizioso di propria
-abbondanza attinge dal fondo dell'anima, e ride delle regole.»
-
-Narrasi eziandio, come il Mirabeau significando certo giorno a Federigo
-II il suo rammarico perchè egli si fosse astenuto dal promovere le
-lettere germaniche, l'udisse scappare fuori con questa risposta: «voi
-v'ingannate, avvegnachè io non sappia che cosa meglio avessi potuto fare
-in pro delle lettere e dei letterati tedeschi, che valga al non ci avere
-mai atteso, o letto i libri loro.» Parve strano al francese, e nol fu;
-Federigo in quel punto apriva l'animo suo sincerissimo: di vero, se bene
-tu cerchi troverai come nè Virgilio, nè Orazio ai raggi del sole di
-Augusto si fecondassero: prima di lui nacquero, faville ultime del tizzo
-repubblicano che si muore. Astutezza di Ottaviano fu attaccarli alla
-propria fortuna, onde dopo lui i principi che bene appresero le arti di
-regno studiaronsi fregiare i regali ammanti più che di gemme con la
-gloria degli uomini famosi. Allora se i principi appellaronsi Augusto, o
-Lorenzo, o Luigi, o Napoleone, invece di scintillare con la propria luce
-soltanto, mescolaronci l'altrui, e ne aumentarono il bagliore, ossivvero
-ebbero nome Alfonso, o Maria Teresa, e consapevoli o nescienti ne
-rischiararono alquanto le tenebre dei tempi. Virgilio, ingegno
-sostanzialmente didattico, plastica, imita e adula, povero fiore rapito
-ai campi e chiuso dentro la stufa imperiale; Orazio pauroso del suo
-genio lo costringe a commettere mosaici con frammenti greci, e tremando
-di sentirsi levato in alto dalle penne pindariche si avvoltola per la
-polvere, e canta la sua viltà. Mette sgomento al cuore considerare come
-la storia, più che non si crede, spesso si faccia complice della
-menzogna cortigiana ingannando il mondo; di vero, Luigi XIV impone nome
-al secolo, e la storia per consuetudine di servitù continua a lui morto
-la piaggeria, che vivo a forza gli compartiva; all'opposto ella doveva
-avvertire come le lettere francesi, accese alquanto dalla scarmana per
-le contenzioni della Fronda, alle sue mani ripigliassero la consueta
-pallidezza; apresi il secolo di cotesto ventoso col Cornelio e col
-Molière, e si chiude con Giovambattista Rousseau. Schiller non si appose
-quando cantò le lettere promosse dai Medici, imperciocchè essi non
-favorissero le lettere bensì gli eruditi e gli artisti; il che suona
-troppo diverso; anzi Leone X protesse il Baraballo alternando con esso
-lui esametri e pentametri da cacciare addosso la quartana al santo
-collegio delle Muse, e lasciò morire di fame Marone. Quanto all'Ariosto
-poi, quello che gli facesse Leone X e quello che da lui ricavasse egli
-medesimo racconta giocondamente nella Satira III:
-
-    Piegossi a me dalla beata sede,
-      La mano e poi le gote ambe mi prese
-      E il santo bacio in ambedue mi diede.
-    Di mezza quella Bolla anco cortese
-      Mi fu, della quale il mio Bibbiena
-      Espedito mi ha il resto alle mie spese.
-
-E dove conducesse te la munificenza del _magnanimo_ Alfonso, o miserrimo
-Tasso, fa ribrezzo pensare; e tuttavolta importa rimettere dinanzi agli
-occhi della gioventù italiana, molto più che conforta stupendamente il
-consiglio dato di sopra, parte massima di umana dignità consistere nel
-cavarsi fuori del bisogno, e formarsi stato. Giovanetto ancora egli ebbe
-a vendere le poche masserizie domestiche, già impegnate ad Abramo Levi
-giudeo, lire venticinque per mettere l'epitaffio al padre suo, e non fu
-il peggio; più tardi implorò qualche frutto per saziare la fame, alla
-quale, comecchè parchissimo egli sempre si mantenesse, non era bastata
-la grama cena, e neanche questo fu il peggio; angustiato da turpe
-necessità in altra occasione chiede a Scipione Gonzaga dieci scudi se
-non per presto, almeno per _elemosina_, e ciò stringe il cuore, ma non
-lo sbigottisce ancora; il cuore nostro resta percosso quando il nepote
-Alessandro gli chiede aiuto, ed egli povero non gli può mandare altro
-che _sonetti_, dond'egli spera che caverà danaro mercè la larghezza
-degli elogiati; resta percosso quando per salvarsi dalla disperazione e
-procacciarsi pane ebbe a strappare dalle labbra della sua Musa avvampata
-di vergogna lodi a persone indegne, la memoria delle quali gli
-lacerarono l'anima come rimorsi: allora maledisse alla fortuna, ed
-ordinò si bruciassero le opere sue, e prima delle altre la
-_Gerusalemme_. Gli amici suoi raccomandavanlo a Francesco I dei Medici e
-a Bianca Cappello perchè a cavarlo di prigione non lo aiutassero; solo,
-per carità lo presentassero di qualche danaro, ch'egli molto bene si era
-guadagnato spogliandosi in farsetto per levarli a cielo; ed indi a poco
-confortano lo stesso Granduca di chiamarlo a corte, non gli dovendo dare
-noia la pazzia, imperciocchè _pazzia_ o _poesia_ arieggino fra loro. La
-donna mandava venticinque scudi, Francesco duramente rispondeva non
-volere matti in casa, e aveva ragione, ci aveva una mano di furfanti e
-di sgualdrine, e bastava: per la quale cosa in questo turpe negozio tu
-non sai distinguere, che più meriti infamia o le derisorie
-raccomandazioni degli amici, o l'aspro rifiuto del Claudio toscano, o la
-umiliante elemosina della granducale baldracca.
-
-Egli è mestiero che la gente si persuada, i Sacerdoti coltivarono le
-lettere finchè nelle mani loro servirono a mo' di lanterna che ne
-dirigeva, rischiarandoli, i propri passi nei secoli, sicchè in sicurtà
-ed in ispeditezza vincevano quelli di coloro che andavano tastoni pel
-buio; quando cresciuto il lume rischiarò zona maggiore e i passi altrui,
-essi lo vollero spegnere; in questa parte più astuti i despoti dei
-sacerdoti finsero proteggere le lettere per contaminarle; qui come
-altrove gli odii loro meno funesti degli amori. Di ciò, per non
-dilungarci troppo, valga uno esempio solo e stupendo. Veruno ignora in
-quanta fama salisse di promotrice delle lettere e delle scienze Caterina
-II di Russia; qualche pugno di danaro gittato furbescamente, una
-pelliccia donata al Voltaire, un diluvio di piaggerie ai così detti
-filosofi le fruttarono la nomea di Semiramide del Settentrione, quasi
-che la Semiramide asiatica fosse ricordanza onorata: tre grossi volumi
-formano le leggi dettate da costei sopra un tanto argomento, e con sì
-forbito stile e concetti magnifici che ogni uomo è obbligato a farne le
-maraviglie. Ciò nonostante Caterina II, femmina se altra ne visse mai
-d'istinti regi, non promosse le scienze, molto meno le lettere; anzi
-l'ebbe in uggia, e presentendole ostili, desiderò che si spegnessero:
-questo alla libera ella confessa nella sua lettera al principe di Panin
-suo bertone (chè la parola amante non si vuole profanare), il quale
-prendendo ingenuamente sul serio le lustre della donna scettrata, si
-affliggeva del poco profitto fatto dai Russi nella istruzione: «mio caro
-principe, gli scriveva Caterina, non vi accorate per la poca
-inclinazione che i Russi dimostrano agli studii, e pel fatto, secondo il
-giudizio vostro, lamentabile, che gli ordini dati per fondare scuole ci
-procurino piuttosto buona reputazione fuori che civanzo in casa, perchè
-voi avete a sapere, che dal giorno in cui i Russi attenderanno agli
-studii davvero nè io rimarrò imperatrice, nè governatore rimarrete voi.»
-Come Caterina gli altri despoti tutti; ella non peggiore dei colleghi
-suoi; più sincera forse, o piuttosto, consentendo alla natura muliebre,
-meno discreta.
-
-Quello che i letterati possono e dovrebbero adoperare di meglio così in
-benefizio delle lettere come della fama loro sta in questo, che imitando
-il caso di Diogene con Alessandro, dicano a viso aperto ai potentati i
-quali presumono umiliarli proteggendoli: «fatevi oltre, e non ci
-togliete quello che voi non ci potete donare, la luce della libertà e
-l'amore dei popoli.»
-
-A tanta gloria non furono sortite le arti cui chiamano belle, sia perchè
-esse abbisognino di troppi aiuti materiali, sia perchè, secondo la
-necessità della natura loro le consiglia, propongansi piuttosto il bello
-che il buono, sia perchè impressionando del continuo lo spirito con la
-immagine degli obietti fisici non arrivino a tenere il dominio
-dell'anima indefessamente, profondamente. Le arti spettano al lusso;
-finchè i popoli crescono in virtuosa potenza o le schifano, o consentono
-che ci si affatichino dintorno i servi; nello scadimento l'esercitano i
-cittadini; le idolatrano corrotti; ornato elegante ad ogni maniera di
-turpitudini, pretesto splendido agli ozii codardi. Le lettere anche
-perseguitate, anco peste dal piè del tiranno, possono, vibrando la
-lingua, trafiggergli il calcagno con ferita più letale di quella
-dell'aspide: togli al letterato lo inchiostro, egli scriverà col sangue,
-e ciò fie meglio; nè occorre di rado nelle storie degli uomini. Le
-lettere quando non ponno impedire la morte del Popolo, o lamentano come
-Geremia, o incidono sopra il suo sepolcro un epitaffio truce come
-Cornelio Tacito. Le arti ai favori della tirannide si espandono, a mo'
-di pavone che spiega le piume della coda ai raggi del sole, le lettere
-intisichiscono, o tacciono, e bevendo l'acqua del dolore, e mangiando il
-pane dello affanno ritemprano la lena per giorni migliori. Come durando
-il cielo tuttavia bruno si ode di tratto in tratto la nota confortevole
-dell'allodola messaggera dell'alba, così le lettere prima di ogni altro
-indizio prenunciano il fine della barbarie. Chiunque ne intende il canto
-si frega le mani assiderate, e voltatosi a quella plaga, si rallegra
-nella speranza della prossima luce.
-
-Il senno antico non fece le arti sorelle delle muse, nè le commise alla
-custodia di un Dio; negò loro nascimento celeste, anzi neppur concesse
-che una ninfa le procreasse, bensì le dava figliuole alla povertà, e con
-pari culto la madre e le figlie venerava: la più parte di loro
-percuotono come il tuono; indi a poco gli echi propagandosi per gli
-spazii remoti cessano, e se ne perde la memoria; altre durano per
-maggiore periodo di tempo, ma confidate a materia, che il fuoco
-incenerisce, l'acqua infradicia, l'aria consuma, si perdono anch'esse, e
-delle maraviglie sudate appena sopravvive un nome; inoltre, se non
-tutte, parecchie delle arti rimangono circoscritte da luogo, da tempo, o
-dentro la persona del tutto; d'altre poi esce una immagine alterata,
-diversa, e sovente deforme. Pongansi per esempio il canto (materia
-armonica, che uscita appena dalle labbra si sperpera per l'armonia che
-governa il creato) e la pittura, che si tramanda lontana o in grazia
-delle copie o del bulino, ovvero ancora mercè i trovati moderni --
-crepuscoli di sole tramontato. Più felici in questo le arti, che spesso
-largamente retribuisconsi, e se non tutte ad un tratto, secondo la sua
-stagione ciascheduna di loro si tuffa nell'abbondanza dei plausi, dei
-guadagni e dei piaceri. Una volta toccò alla pittura ed alla scultura,
-oggi tocca alla musica ed alle arti industriali. Le lettere in prima
-commettonsi a tutte le materie alle quali partitamente si affidano le
-arti, e sono metalli, marmi, legni, carte, pergamene, papiri, e via di
-seguito, e poi alla Memoria. Questa Dea non si scompagna mai dalle sue
-figliuole, e senza requie le porta attaccate al collo di su di giù
-traverso il mondo e i secoli. Pari ai sospiri degli amanti, le lettere
-percorrono in un baleno lo spazio che passa tra l'Indo e il Polo: alle
-ossa dell'uomo si attaccano, gli si mescolano nel sangue, formano anima
-all'anima di lui; cattoliche, apostoliche, universali veracemente le
-lettere; se non curate adesso, poco loro preme; si assettano sopra un
-termine della via donde passano i secoli, aspettano che gl'infesti
-sfumino a guisa di nuvole per lo emisfero della eternità, poi si levano
-come ristorate dal riposo, e tornano agli esercizii santi. L'Alighieri
-quando capita al mondo il gesuita Bettinelli e il Lamartine, il quale
-non è a propriamente parlare gesuita, _leva le ciglia un poco in su_, e
-vede affrettarsi in difesa della sua fama la bella schiera di Parini,
-Alfieri, Gozzi e Foscolo: dov'eglino si facessero attendere l'Alighieri
-non se ne accorgerebbe, perchè i minuti nelle vite come le sue sono
-secoli. Poichè dunque le lettere tanto trovano premio nella fama lontana
-e nella immortalità, attributo massimo di Dio, non invidiano,
-all'opposto cortesi consentono che le arti vengano largamente retribuite
-di beni transitorii: queste vivano più di pane, perocchè esse vivano più
-di Dio.
-
-Tuttavolta sarebbe errore grande tacerlo, non tutti gli artisti
-abbisognarono, od avrebbero avuto bisogno di potenti protettori; egli è
-difficile persuaderci che Michelangiolo, il quale andava convinto che il
-concetto dell'artista in sè circoscrivesse il marmo, onde a lui non era
-mestieri di altro che sviscerarnelo con la mano obbediente
-all'intelletto; egli è difficile credere che il Dio agitantesi
-nell'anima sua non si rivelasse anche senza la protezione del Magnifico
-Lorenzo. Nondimeno, comecchè riesca più destro irritarsi della verità e
-maledirla, che confutarla, vuolsi manifestare apertamente, le arti
-ritraggono sempre qualche cosa del cortegiano; più spesso accompagnano
-la decadenza de' popoli che gl'incunaboli loro; nè di questo solo esse
-hanno colpa, bensì ancora di avere fatto amabile l'errore, e diffusone e
-perpetuatone il culto nei cuori degli uomini, molto più delle donne. I
-Sacerdoti abbandonati dalle lettere virili si appigliarono alle arti
-come a tavola di naufragio; alle are di Venere celeste diserte
-sostituirono i simulacri di Venere terrena, ingegnandosi ritenere co'
-sensi i mortali, di cui fuggivano loro l'intelletto e la fede.
-
-
-III.
-
-La seconda necessità dello scrittore italiano consiste nel farsi forte;
-e la forza naturalmente distinguesi in fisica ed in morale. Innanzi
-tratto vuolsi indagare a che queste forze giovino; in processo come le
-si acquistino, smarrite ricovrinsi, acquistate mantengansi. Non si può
-negare che qualchevolta le gagliarde membra si uniscono a piccolo
-ingegno e a cuore perverso, mentre per lo contrario in fievoli membra
-talora balenò anima di fuoco; ma ragionando si devono mettere da parte
-l'eccezioni, e tenerci a quello che per esperienza vediamo
-ordinariamente accadere; però il senno antico insegnava uomo, giusta sua
-natura complesso, doversi giudicare quello il quale possedeva in corpo
-sano mente sana. Altri, e per noi ancora, parecchie fiate fu avvertito,
-come i Romani solenni plasmatori di uomini appellassero virtus la forza
-non feroce, o gladiatoria, bensì corretta da intendimento buono: e così
-la sentiva quel santissimo petto del Parini (le poesie del quale valgono
-a ritemperare l'anima meglio di venti volumi di filosofia) quando induce
-Chirone a favellare al giovanetto Achille così:
-
-    Garzon nato al soccorso
-      Di Grecia, or ti rimembra
-      Perchè alla lotta e al corso
-      Io ti educai le membra.
-      Che non può un'alma ardita,
-      Se in forti membri ha vita?
-
-Il petto dell'uomo forte rimbomba gagliardo all'urto delle nobili
-passioni come lo scudo di acciaio al picchio della mazza guerriera. La
-forza fisica comparte potenza di fare e di sopportare, e in verun tempo
-mai fu di necessità che gl'Italiani si trovassero capaci all'una come
-all'altra virtù. -- L'anima sola, comecchè prodigiosa nelle sue facoltà,
-non basta per trattare ferro, nè durare alle fatiche ed ai dolori;
-talora sembra che cavalchi il corpo a mo' di destriero, ed invero lo
-cavalca, lo sprona e lo avventa, ma lo sforzo dura poco e vien meno.
-Hanno i Córsi un proverbio egregio, che suona: «se il giovane volesse, e
-il vecchio potesse, cosa è mai non si facesse?» La forza resulta dalla
-sanità, la quale a sua posta deriva dagli organi sortiti da natura e per
-industria mantenuti perfetti; e poichè degli organi si vale lo spirito
-per conoscere le cose, egli è evidente, che quanto meglio in questo
-stato mantengonsi, più distinte, precise e limpide porgeranno le idee,
-dal confronto delle quali emana il giudizio.
-
-La semplice sposizione dei magnanimi gesti rende sublime lo scritto,
-poco rileva se prosa o poesia; adesso se nobile intento e degno di lode
-è riportarle, divina cosa parrà certamente concepirle ed operarle: ora
-senza che il corpo risponda amico all'anima questo non si può. Koërner
-cantava e combatteva i nemici della sua Patria, e il commiato della
-tremenda canzone fu il sangue sparso sul campo di battaglia; gl'italiani
-scrittori abbisognano di membra ben disposte e gagliarde prima per
-sentire profondamente quanto si avvisano far sentire altrui; poi per
-confermare con l'esempio le parole. Ai tempi nostri furono visti
-istigatori indefessi ad avventurarci ad ogni impresa per quanto
-arrisicata si fosse: se non arrivava l'ora del pericolo, davvero tra
-Achille e loro pareva non ci avesse a correre divario; ma l'ora venne,
-ed essi cagliarono; anzi fecero peggio, avversarono e calunniarono chi
-qualche ultima favilla della virtù italica accoglieva nel cuore: donde
-ciò? Forse da anima venduta? Dio guardi da supporre viltà anco negli
-emuli. Questo fie più retto come più onesto credere, che derivasse dalle
-membra infievolite troppo nella ignavia e nelle mollizie, cui per
-salvare dall'obbrobrio che meritano, decorano col nome di studii civili.
-Di tutte le arti tiranniche dobbiamo maledire quella che divezzò i
-cittadini dalle armi, le quali sono tutela in guerra, nella pace decoro,
-e conferiscono sempre alla prestanza del corpo non meno che alla ferma
-salute.
-
-Un atto risoluto può uscire, anzi per ordinario esce da un furore, il
-quale per essere subito non cessa di comparire divino, come a mo' di
-esempio fu quello di Pietro Micca quando appiccò il fuoco alla mina per
-salvare la Patria; e di questo come di tanti altri gesti conformi
-troviamo idonei anco i temperamenti segaligni e morbidi, ma la pazienza
-delle lunghe e replicate sensazioni dolorose, l'impero dell'angoscia, la
-mente indomita fra le torture sono frutto di membra provate al
-travaglio. Tommaso Campanella durò 40 ore il tormento a Napoli atroce
-così, che le funi segavangli le ossa e le vene gli laceravano; costretto
-a sedersi di tratto in tratto sopra il legno acuto e tagliente che gli
-_divorò_ la sesta parte della carne, e la terra bevve dieci libbre del
-suo sangue, egli non disse verbo, e se ne vanta a ragione. Dei
-circostanti, egli racconta, taluni gli dicevano vituperio, ed a
-esasperargli il dolore squassavano le funi, tali altri alla sfuggita
-della mirabile costanza lo commendavano, ma egli si tacque, perchè
-favellando gli sarebbe parso di restare vinto, servo del dolore, e
-affatto indegno di vivere. Nè l'uomo può rimanere contaminato se prima
-nol consenta; e poichè consentire sta in noi, così del pari sta in noi
-serbarci puri. In questa guisa del pari Epitteto scrisse e con lo
-esempio confermò, ma nè l'uno nè l'altro avrebbero retto allo strazio
-crudele se per abito lungo non si fossero assuefatti alla fatica e
-all'ambascia. E per noi Italiani la stagione del dolore, oh! non è anco
-passata, no; e in ogni caso giova starci parati a tutto: dicono che
-Annibale da quando venne in Italia costumasse portare il veleno dentro
-lo anello, nè lo depose dopochè ebbe vinto alla Trebbia, al Trasimeno, e
-a Canne, e fece bene, che lo adoperò più tardi, e noi da gran tempo
-proviamo la fortuna nemica. Forte di membra pertanto d'uopo è che sia lo
-scrittore italiano per sentire e per patire, per significare alla Patria
-parole magnanime, e per confermarle con l'esempio.
-
-Le membra gagliarde apparecchiano albergo convenevole all'anima forte;
-donde deriva cotesta ordinata compostezza di concepire, di esprimere e
-di fare. La forza vera non si mostra mai arruffata, nè disonesta la sua
-dignità con moti violenti; i forti quasi mai sono feroci, i deboli
-impauriti sempre. La massima parte dei simulacri vetusti di Ercole
-rappresentano il semideo in atto di riposo, e ciò dovrebbe avviare la
-mente a meditarci sopra, perchè più c'insistiamo col pensiero e più
-troviamo stupenda la sapienza degli antichi effigiata per via di
-simboli. Dalla contemperata fortezza dell'animo e del corpo emana il
-senso del buono e del bello morale, quasi dalle corde l'armonia; e
-l'armonia insomma invita ad operare il gesto illustre, e a cantarlo:
-piacciono le azioni magnanime perchè armoniche e belle, le nefande
-aborrisconsi perchè stonano e appaiono laide. E qui ancora a significare
-intero il concetto bisogna ricorrere al senno amico, che finse Amore
-seduto sul dorso del Leone guidarne i passi modulando la lira. Giammai
-fu vista più bella immagine significare concetto più bello.
-
-
-IV.
-
-Argomento di arguta disamina ci somministra il quesito se giovi o no al
-letterato torre donna. Oltre al vero fece fortuna il detto (come ai
-mordaci ordinariamente avviene) che il matrimonio nasca dallo amore come
-l'aceto dal vino, mentre spesso anco avviene che l'amore, quasi
-ritraesse dalla natura del bigatto, non partorisca seta se prima non
-abbia perduto le ale. Però difficilmente si potrebbe negare; il fatto
-non cammina favorevole allo assunto di coloro che vorrebbero l'uomo
-letterato con la moglie al fianco e i figliuolini in grembo; fra gli
-antichi Omero per quanto sappiamo, non condusse donna, e dei Latini non
-la ebbero Virgilio nè Orazio; dei quattro Poeti, che noi altri Italiani
-salutiamo principi, se togli Dante, gli altri rifuggirono le nozze, nè
-egli si lodò di cotesta sua Gemma Donati; fra i moderni si mantennero
-scapoli l'Alfieri, il Parini, il Foscolo, il Niccolini, il Giusti ed
-altri parecchi, e certo quel sentirsi appellare coniugato, per via di
-traslazione desunta dal giogo che preme il collo alla coppia dei Bovi,
-non è cosa che vada troppo a sangue. Il Byron sperimentò martirio questo
-benedetto nodo, e forse lo fece provare. In sentenza poi hacci ribocco
-piuttosto che abbondanza d'improperii così in prosa come in rima contro
-il torre donna non pure dei letterati, ma di ogni altra maniera
-cittadini altresì: anzi la satira contro il matrimonio per coloro i
-quali si esercitano in cosiffatti componimenti somministra soggetto
-obbligato come sarebbero pei predicatori le anime del purgatorio; e la
-fiera filippica di messere Giovanni Boccaccio, da disgradarne quale
-altra più acerba di Demostene o di Tullio, vuolsi tacere per non venire
-in fastidio alle donne gentili, quantunque, come per mettere un po' di
-faldella alla piaga, egli la conchiuda così: «nè creda alcuno, ch'io per
-le sopradette parole voglia dissuadere agli huomini torre moglie, anzi
-il lodo molto, ma non a ciascuno: lascino i filosofanti sposarsi a
-ricchi sciolti, a signori, e a lavoratori; essi con la filosofia si
-dilettino, la quale molto è migliore sposa, che alcun'altra.»
-
-Ciò nonostante sembra potersi affermare, che se a molti tornò di
-pregiudizio la cura della famiglia, parecchi altri stupendamente
-promosse: donde ne deriverebbe a mo' di regola, che per salire in fama
-torna lo stesso condurre moglie o lasciarla, e forse giova più averla,
-che no. E poichè questo non verrà di leggieri consentito, massime dopo
-le premesse poste in capo al capitolo, sarà necessario discorrere
-parcamente alquante parole a mo' di dimostrazione.
-
-E non ci ha dubbio, l'amore finchè gli durano le ali e la balìa di
-volare vive una vita tessuta col profumo della infinita famiglia dei
-fiori; ma i fiori cessano, e la dolce stagione con essi; in breve
-sopraggiungono i giorni mesti dove è povero il sole e la natura arcigna,
-nè le membra intirizzite tu ti scaldi se non gettando con le proprie
-mani legna nel tuo focolare, e l'anima gelata col calore degli intimi
-affetti. Havvi una gioia che non teme mutamento di tempo, e per
-primavera non cresce, come per autunno non menoma, ed è la domestica: se
-la donna torna incresciosa pel vaniloquio, non è sua colpa, ma di cui la
-educò frivola; s'ella ti empie d'inezie, di vanità, di voglie
-perpetuamente mutabili, di bambineschi intenti, di lussi rovinosi e non
-pertanto ridicoli la casa, non è sua la colpa, bensì di quelli che
-l'allevarono arnese di voluttà, non compagna nella vita. Con le donne
-quasi sempre siamo a tempo per correggere: il nodo sta nel saperlo fare.
-Poco basta alla donna per apprendere molto, imperciocchè il cuore col
-soperchiante affetto le illumini la mente; e in poesia tutto, nelle
-altre discipline massima parte resulti dall'intelletto acceso dallo
-amore. E se la donna virtuosa è corona di gloria sopra la fronte del
-marito, va sicuro che neanche la donna muterà l'illustre consorte
-avventuroso o no per veruno di quelli (e fingitelo potentissimo) che a
-null'altro sanno raccomandare la propria memoria, eccettochè alle
-monete. La donna e l'uomo non uscirono alla vita per vivere separati, nè
-per costumare a modo di belve, chè questo non consentono lo spirito
-arguto e il senso della dignità, quindi ebbero doti alquanto diverse, le
-quali conferite insieme si compiono perfezionandosi. La donna, impera
-gli accesi desiri della balda gioventù; la donna quando l'ambizione od
-altra più acuta cupidità delusa ti accese la febbre nel sangue, può
-posando il tuo capo sopra il suo seno, e con le amorose mani
-abbracciandolo, ricondurci il sereno; ti visiterà prigione, ti curerà
-infermo; se la vita ti fie croce da portare sul Golgota, quale troverai
-Cireneo che più ti sovvenga della donna? E se al contrario un tripudio
-sempre felice sopra i fiori al tremolìo di stelle, ella te ne
-raddoppierà lo incanto, imperciocchè gioia solitaria sia mezzo dolore; e
-morire con la tua nella mano della tua donna quasi pegno di nozze
-immortali, non ti par ella esultanza suprema? Certo sì, se avvertirai
-come la scienza della lunga vita consista nel sapere morire un'ora.
-Qualche volta la moglie non volle sopravvivere al dolce compagno, e la
-sola volontà bastò ad ucciderla; quando poi non trovò la volontà potente
-da tanto, allora ricorse a partiti estrinseci; e talora eziandio lo
-precedè nella morte, insegnandogli con divina virtù come si deva alla
-innocenza posporre la vita.
-
-Vi ha tale che sostiene essere i figli un getto di dadi sul tavoliere
-della fortuna; o asso o sei, senza che i tuoi accorgimenti valgano, o
-poco a riparare come a promovere; e davvero qualche volta sembra per lo
-appunto così, ma per ordinario non vi ha natura per trista che sia la
-quale non ceda alla virtù del precetto, e meglio degli esempi buoni. La
-natura che noi costumiamo considerare inanimata alle diligenze del
-cultore s'immeglia, le belve stesse alle amorevolezze ammansiscono, ora
-con quale consiglio o con quanta verità vorremo credere disperato con le
-anime razionali quello che vediamo partorire ottimi effetti con le
-piante e con le belve?
-
-Ah! il figlio buono.... chiudi gli occhi e fingitelo in culla roseo e
-come l'_ego dormio sed cor meum vigilat_ dello Albano; -- fingitelo
-giovancello quando il suo intelletto si apre ai raggi della scienza come
-la magnolia a quelli del sole, e tramanda profumi di sapere; -- fingitelo
-poeta col capo incoronato da una luce che sprilla dai suoi medesimi
-pensieri; -- fingitilo nel foro, in campo, magistrato o soldato...... si
-vide ella mai maggior copia di affetti? E bellissimi tutti e tutti
-divini; nella somiglianza loro diversi, nella diversità concordi, pari
-ai colori dell'iride, che uniti insieme compongono il fascio della luce,
-essi formano Amore.
-
-Comecchè tu sperimenti ottimi la consorte ed i figli, anzi per questa
-loro bontà appunto, altri contrappone, ti si moltiplicheranno le
-angoscie che tragge seco la famiglia, e lo scioperio, e il divagamento.
-Certo se penserai cavare tutta la tua scienza dai libri, corri
-grandissimo rischio che l'abbia ad andare così, ma bada che la natura è
-il massimo dei libri, e gli uomini e le fortune loro ne fanno le pagine;
-e coloro che durano nei tempi imperituri ad altro libro, per ordinario
-non lessero se non in questo uno; e affanni, e gioie, e cure, e
-necessità sono ale che impennano la fantasia e l'ingegno, non altramente
-che per ogni vento blando o impetuoso vibrano le corde armoniche
-dell'arpa eolia.
-
-Dallo avvicendarsi uffici benevoli, dai soccorsi scambievoli, dalla
-corrispondenza degli affetti, dalla comunione del riso, e più da quella
-del pianto, dalla vita insomma per quanto n'è concesso unificata nasce
-la sostanza della quale si alimentano gli amori perenni.
-
-Dalla necessità di ben governare il censo avito, o di procacciarlo se
-manca, da quella di allevare, nudrire, educare ed incamminare i
-figliuoli, stringere parentadi, coltivare le clientele, gratificare le
-amistanze, versarsi insomma entro ogni maniera di negozii domestici
-oltre a disporre la tua mente a ben considerare le cose, l'arricchisce
-del senso pratico senza del quale le teorie o non giovano, o le provi
-fratte da scavezzartici il collo. E di questo hai a persuaderti, che chi
-governa bene la famiglia, riuscirà eziandio ottimamente ad amministrare
-i pubblici negozii; e col trattato del governo della buona famiglia di
-Agnolo Pandolfini, o di Lionbattista Alberti che sia, ti capiterà di
-mostrarti più atto al maneggio della repubblica, che non co' dogmi di
-Aristotele, o co' ghiribizzi di Platone.
-
-Se abbondano in te la tenerezza e la fantasia, la famiglia ti farà poeta
-nuovo, ed invece di logorare l'estro a raccontarci amori, su i quali per
-quanto Venere piova dallo aperto cinto grazie immortali, ella non può
-impedire che dalla materia surgano, e nella materia si spengano, dirai
-le gioie e gli affanni dei casti talami, della cuna e della bara de'
-figliuoli, i riti, le solennità, le feste, e tutto quello infine che
-nella famiglia si accende, e per istarvi celato non tramanda meno il
-benefico calore dintorno. Poche di queste poesie abbiamo noi, e
-dell'egregie pochissime. Gl'indiani ne posseggono in copia, e le donne
-vi si mostrano, e non poteva essere altrimenti, valentissime;
-degl'inglesi, degli americani e dei tedeschi non si parla nemmeno: or
-come noi ne patiamo scarsezza? Arduo spiegarlo, ma di queste tre cose
-una n'è colpa di certo, o manco di affetto svaporato nella tremenda
-vanità, o natura vinta dal costume d'imitare poetando anzichè
-significare quello che detta dentro l'amore, o difficoltà dello idioma
-nostro, che eletto sopra ogni altro mai senza molto studio non risponde
-al pensiero amico e franco: ma di questo più largamente altrove.
-
-Se all'opposto soverchiano in te la meditazione e il calcolo, la
-famiglia ti somministrerà larghissimo argomento a studii di economia, di
-agricoltura, di architettura, di ammaestramento (base suprema e
-trascurata troppo della famiglia del pari, che della società), e delle
-discipline molteplici che ci mettono capo. Se sai, e se vuoi, gli studii
-domestici ti vestiranno di tutte arme così, che uscendo di casa potrai
-esercitarti nei certami dei Parlamenti e dei carichi pubblici senza pure
-avere bisogno di abbassare la visiera, od allacciarti un fermaglio. I
-cittadini si fanno in casa; operano in città.
-
-Distratto in tanti e tanto gravi negozii il letterato nostro riuscirà
-senza dubbio meno fecondo: che monta questo? Morire in cento tomi può
-talora giovare a cui scrive, ma il fatto prova che nuoce sempre a chi
-legge. I nostri vecchi, cessate le faccende fuori di casa, quelle di
-dentro messe in sesto, riducevansi nello scrittoio, e quivi dopo molta
-considerazione aggiungevano quattro fili o sei alla trama che ordivano
-durante la intera loro vita; scarse in numero le opere, ma gemme della
-patria letteratura. Quante volte fece, disfece, e rifece poi quel
-benedetto Bernardo Davanzati le sue pagine! Però le ridusse a
-perfezione, nè per molta industria tu ci adoperassi sopra sapresti o
-torre, o apporre, o migliorare periodo; e dirimpetto alla sterile
-fecondità moderna, che cosa sono i due volumi del Giannotti, il volume
-del Gelli, o quello del Soderini, o l'altro del Vettori, le storie del
-Segni, il trattato del Cavalcanti, anzi le stesse scritture del
-Macchiavello e del Guicciardino, se ne sceveri quelle che spettano a
-negozii pubblici, e dettate per ragione di officio? I diamanti si
-lavorano sottilmente con lungo studio, su i macigni si tira giù la mazza
-quanto portano i bracci. Nulla importa agli uomini possedere di molti
-libri; a bruciarne cinque sesti sarebbe tanto guadagno; preme invece
-moltissimo averli buoni.
-
-E tutto questo forse nello spirito di taluni varrà a cancellare le
-ragioni esposte sul principio del capitolo, e persuaderli a torre
-moglie: e ciò veramente per ora non si vorrebbe. Ci hanno periodi più o
-meno lunghi nella vita dei popoli nei quali bisogna con ogni partito
-richiamare la perduta virtù, ed anco la primitiva ferocia. Niccolò
-Macchiavello parlò distesamente della necessità di ricondurre di tratto
-in tratto gli Stati ai loro principii a fine di preservarli dalla
-corruzione; questo è da intendersi ai loro contrarii, e così spiegata la
-sentenza si accomoda agli Stati ugualmente bene che alla famiglia, ai
-popoli che agl'individui. Ora siccome lo scopo non pure degli scritti e
-dei pensieri, bensì fino dei palpiti dell'uomo ha da essere il bene
-della Patria, in tale stremo ogni dipersione di energia vuolsi
-riprendere come quasi delitto. E non direbbe la verità colui il quale
-negasse gli affetti per la moglie e pei figli nulla potere sul cuore
-dell'uomo. Il cacciatore quando ha messo le mani addosso al leoncello
-già tiene il leone, e Tiberio la pensava come il cacciatore rispetto ai
-figliuoli di coloro ch'ei disegnava a morire. Saul, quel sì acerbo
-cuore, rimpiange di essere padre, però che se nol fosse già si sarebbe
-tra i nemici ferri scagliato da gran tempo, e avria già tronco la vita
-orribile che viveva; e gli affetti di padre e di marito pur troppo
-inviliscono i petti umani, e li dissuadono dai proponimenti feroci. Chi
-fra i moderni dotato di natura gentile reggerebbe alla donna sua, amata
-del pari che venerata, di alta stirpe discesa, per alti sensi famosa,
-farglisi incontra col figlio in braccio, unico frutto di santissimo
-amore, su la soglia della porta donde si sorte al campo nemico, e dopo
-averlo salutato co' nomi
-
-    Di padre, madre, fratello e marito,
-
-scongiurarlo a non varcarla, e starsi seco? Tra i moderni non mi
-sovviene alcuno, e tra gli antichi Ettore solo; per la quale cosa anco
-dopo tanta onda di secolo la sua fama, comecchè vinto, con altre poche
-siffatte costituisce lo scarso patrimonio della dignità umana, mentre la
-fama del vincitore lusinga unicamente l'orgoglio del luogo che gli fu
-patria. Conchiudesi giovare anzichè nuocere le sollecitudini e gli
-affetti di famiglia così allo incremento come allo esercizio delle
-facoltà intellettuali, e quelli doversi ricercare e contrarre; a tempi
-ordinarii però: negli altri poi dove le necessità patrie t'impongano
-stare sempre parato a mettere in isbaraglio la vita, sarà prudente
-astenercene. Nello intelletto dello schiavo, che anela a rompere le
-dolenti e vergognose catene, non può capire altro pensiero che non sia
-libertà.
-
-
-V.
-
-Forte pertanto il letterato e civile deve esercitarsi in forte e nobile
-palestra; le parole dalla sua bocca hanno da scoccare come dardi
-dall'arco e ferire acutissime le male pesti che più da vicino
-travagliano l'umano consorzio; di fatti si abbia in mente sempre, che
-principale fra le imprese di Apollo fu saettare il Pitone. Ora le male
-pesti vedemmo secondo i tempi varie, però quantunque diverse non
-disgiunte mai dalla viltà; qui dunque importa rivolgere massimamente la
-parola acuita, qui le magnanime ire.
-
-Ma, ahimè! lo spirito umano tanto usa ed abusa della facoltà di
-discorrere per diritto e per traverso l'interminabile spazio delle
-cogitazioni, che ad ogni piè sospinto nella via che più ti appariva
-retta tu inciampi in qualche contrasto. Di vero corre certa opinione (la
-quale per essere stata professata dal Goëthe diventò quasi precetto)
-dissuasora dal mescolare alle lettere qualsivoglia lega di passioni
-popolesche:
-
-              ..... orecchio ama pacato
-    La Musa, e mente arguta, e cor gentile.
-
-Nella quiete stanno l'ordine e l'armonia, nel tumulto dissonanza;
-gl'impeti disonestano i moti del corpo, le facoltà dell'intelletto
-scompigliano. Linfe pure, incenso immacolato e spirito sereno desiderano
-nei sacrifizii le Grazie. L'arte di sè si nudrisce, ed a sè stessa
-soddisfa; non va dintorno a limosinare il plauso degli uomini; gli
-aspetta al tempio dove detta leggi, non ne riceve nessuna; quando altri
-non la curi o non l'attenda, che preme a lei? Ella suona o canta per le
-Muse e per sè. Precetto e formula di cosiffatta opinione è la seguente:
-esercitare l'arte per l'arte.
-
-Questo ne sembra errore. Poichè le lettere formano il pane quotidiano
-dell'anima umana, male possono e meno devono starsi superbe da parte, ma
-come quelle che molto ritraggono della mente divina, e perciò della
-bontà di Dio, hanno a farsi incontro ai derelitti, agli agitati, agli
-oppressi, ed immedesimarsi con loro; dei palpiti loro palpitare, ai
-fremiti fremere. Fra quanti conosciamo importuni consolatori veruno ci
-apparisce più detestabile degli amici di Giobbe, i quali lo redarguivano
-co' sofismi, o con rimbrotti lo aspreggiavano; diversamente i Côrsi, ed
-anche oggi l'osservano: l'amico si conduce nella casa percossa dalla
-sventura, vi penetra pian piano, si accosta al desolato, lo abbraccia,
-lo bacia in bocca, e poi si accosta alla parete dove o piange sommesso,
-o, piegata la faccia, tace. Per lo scrittore sviscerato della Patria si
-para davanti troppo più nobile scopo, che quello di sentire lodare il
-suo libro per bello, ed è di udirlo lodato per buono. Le statue si fanno
-di marmo, e fredde, ed immobili; dentro ai musei ripongonsi, dove la
-gente una o due volte nel corso della sua vita si fa ad ammirarle; non
-così le lettere; queste con noi vivono: a mensa siedono con noi, sul
-capezzale del nostro letto riposano, le nostre veglie consigliano, i
-sogni stessi rallegrano, ammaestrano e dirigono, con noi scendono nel
-foro, ci accompagnano nella curia, pellegrinano, esulano, s'imprigionano
-con noi. Quale pertanto spetta ufficio alle lettere umane ai giorni
-nostri? Quello della colonna di fuoco, che condusse gli ebrei fuori
-dalla schiavitù dell'Egitto.
-
-Può accadere benissimo, anzi sarà, che le lettere in questo modo ed a
-simile intento professate scapitino di certa armonia nelle parti, nelle
-forme ridondino, insomma presentino alquanto della indole tumultuaria;
-ma che perciò? Esse troveranno compenso, che vale a mille doppi lo
-scapito, nel maggior calore, nella vivezza delle tinte, negli sprilli
-abbaglianti di subita luce. Ma la causa vera per la quale le lettere
-devono agitarsi con le commozioni della vita dei popoli non è questa,
-bensì quest'altra. Le lettere non appartano l'uomo dai doveri del
-cittadino; al contrario, per esse, questi obblighi a dismisura crescono;
-quindi in ciò si abbia sempre fisso il pensiero, che se piace alla
-Patria che il cittadino detti buoni libri, molto più preme che egli
-operi ottime azioni. Adesso azione di suprema bontà di cittadino fra
-popolo libero e incivilito consiste nel persuadere, o ammaestrare come
-la libertà bene si usi, e come il retaggio della sapienza si mantenga e
-si accresca, fra popolo oppresso e barbaro, come possa la libertà
-rivendicarsi, la ferocia correggersi, e i beni dello intelletto
-conseguirsi. Chè se al cittadino tanto gli valga l'ingegno, e lo
-sovvenga la fortuna da compiere a un punto una buona azione ed un'opera
-egregia, allora dovremo celebrarlo meritissimo e felicissimo. Quando poi
-il suo libro non riesca mirabile di dettato, sarà pur sempre opera
-buona, e di queste massimamente pei tempi che corrono abbisognano la
-Patria e l'Umanità. Noi siamo fronde di albero, queste vengono e vanno;
-il punto sta che il ceppo si mantenga, e di giorno in giorno con la sua
-vetta si avvicini al cielo. Che presunzione sarebbe mai quella, che ogni
-sasso nelle basiliche volesse mostrare ai posteri la singola sua
-apparenza? Trista celebrità è quella che resulta dal trovarsi separati
-dalla fabbrica: imperciocchè dimostri che te come inetto o cattivo
-scartarono, e adesso rimani sopra la pubblica strada inciampo a chi
-passa.
-
-Dalle quali premesse sembra potersi inferire con sicurezza, che si
-versino in massimo errore quelli i quali sostengono la febbre politica e
-le altre che in giornata agitano il consorzio sociale tornare in esizio
-alla coltura delle lettere.
-
-Se cessati i ragionamenti vogliamo consultare i fatti, troveremo come le
-passioni, segnatamente le politiche, abbiano partorito le più nobili
-composizioni o vogli in prosa, o vogli in versi, che onorino lo
-intelletto umano. Poche poesie noi troviamo da contrapporre agli inni
-splendidi di Moisè e di Debora. Moltissimi fra i salmi di David, i treni
-di Geremia, le visioni dei Profeti, che cosa altro sono elleno mai,
-tranne poesie politiche? Le canzoni che meglio tra le altre si stimino,
-e che meritino veramente se ne faccia caso nelle rime del Petrarca,
-spettano alla politica, alla politica i canti che nella _Divina
-Commedia_ vanno cercandosi con maggiore divozione.
-
-E messi alquanto in disparte i fatti per tornare ai ragionamenti,
-volgiamo il pensiero a considerare le regole dell'arte; e innanzi
-tratto, che cosa queste regole sono elleno mai? Sono raccolta di
-precetti desunta dai libri dei meglio reputati scrittori perchè dieno
-norma a quelli che vengono dopo per conseguire il senso di concepire e
-la facoltà di ritrarre il bello. Ma qual bello? Per certo quello che
-seppero comprendere ed effigiare fino a quel giorno; ma il bello rimase
-esaurito con essi? Trovarono veramente, e trovate tentarono tutte le vie
-che menano a quello? Si chiude ella la intelligenza umana, come Pier
-Grandenigo fece la serrata del gran Consiglio di Venezia? Ancora nel
-comporre questo decalogo del bello consultaronsi tutte le produzioni
-dello spirito umano? Come furono rappresentati i popoli dell'Asia, come
-i settentrionali, e per non dilungarci troppo, come i Germani e
-gl'Inglesi? Ancora; qual fu il giudizio che presiedè alla scelta?
-Diversi i modi di concepire il bello secondo l'età, i tempi e i luoghi,
-onde farebbe mestieri che lo intelletto commesso fino dai primi giorni
-in compagnia al sole avesse perlustrato co' suoi raggi, e perlustrasse
-il globo: nè basterebbe, conciossiachè sapete voi come volerannno e come
-canteranno i Cigni nelle età che il tempo tiene tuttavia chiuse nelle
-sue mani? Chi diè la norma al Dante? Veramente si ignora; e chi
-somministrò all'Ariosto il modello di dondolare pei campi del piacere
-sempre vago e sempre vario ad ogni moto? Certo se non furono le nuvole
-estive che vagano pel cielo tirreno quando tramonta il sole, noi non
-sapremmo. E qui fa capo eziandio un altro riscontro di distinzione fra
-le lettere e le arti. Le arti, come quelle che imitano suoni ed aspetti
-di natura fisica, possono più o meno sottoporsi a certe discipline; ma
-le lettere essendo espressione d'intelletto e di sentimento sconfinati
-non conoscono forme, regole o discipline determinate: il finito mal può
-comprendere l'infinito. Pari il firmamento e il bello; veruna traccia
-fissa tu ci vedi per entro, e da per tutto smagliano stelle.
-
-E poichè molte altre parole saranno dette intorno a questo argomento nel
-proseguire del discorso, così sarà bene per ora rimanerci a tanto
-ponendo in sodo che le lettere le quali non si mescolano alle nostre
-gioie e ai nostri affanni non sono Angioli consolatori mandati da Dio,
-bensì Lemuri e Spettri venuti ad atterrirci con la rimembranza del morto
-passato, o co' presagi del dolente avvenire.
-
-Le lettere mirano indietro come colui che piglia campo per avventarsi
-più abbrivato nell'avvenire; vita, speranza sono le lettere, e
-avviamento certo a quella perfettibilità alla quale consentirono i cieli
-che l'uomo pervenisse quaggiù come ragione del vivere e ricompensa della
-fatica.
-
-
-VI.
-
-Non tutto concedesi a tutti, ed è parte di sapienza non piccola credere
-così, e chiamarsi soddisfatti che così sia; imperciocchè laddove
-all'anima i desiderii donassero ali sarebbe piuttosto colpa che viltà
-astenersi dal volo, il quale con le sue ampissime ruote comprendesse
-quanto uomo può sapere, ed anco più oltre. Questo la Provvidenza non
-volle; però battere col desiderio ad una porta che non si aprirà mai, è
-tale agonia che mena alla demenza od alla disperazione.
-
-Difficile sopra modo penetrare gli arcani di Dio, però quanto più l'uomo
-si terrà lontano da siffatta prosunzione tanto meglio farà, e tuttavolta
-se disegno di lui fu che gli uomini uno dell'altro abbisognassero
-affinchè il consorzio appetissero, per gli scambievoli offici si
-ricercassero e prediligessero, certo non senza alto consiglio era creata
-la varietà degl'ingegni e dei talenti, affinchè dove quegli mancava
-questi supplisse.
-
-Non per ciò si deve intendere che l'uomo si mantenga tanto chiuso nella
-sua arte o scienza che le altre dispettoso ripudii; mai no, bensì
-s'intenda in questo altro modo che ponendo egli il fondamento in una
-cosa le altre più o meno da lontano saluti, o tanto cerchi, quanto
-conferiscano a somministrargli migliore notizia della sua. Inoltre
-occorrono certe maniere di arti e di scienze che arieggiano fra loro
-come figliuole genuine dei medesimi parenti: arti e scienze di cui una
-non può levare la voce senza che l'altra non vi risponda, e queste
-talora vedemmo ospitate sotto un medesimo tetto, e con santo amore e
-pari prestanza coltivate tutte. Fra gli artisti Michelangiolo le
-universe arti, che chiamansi belle, esercitando lasciò incerto il
-giudizio dei posteri in quale primeggiasse. Lionardo da Vinci oltre a
-questo lasciò libri su la pittura, intorno alla statica, e delle cose
-fisiche molto scrisse o poco noto ai suoi tempi, o affatto ignorato, e
-per virtù sua da lui solo conosciuto; inventò strumenti nuovi e musicò
-egli stesso soavissimamente. Terribilissimi per moltiplice e svariato
-sapere, come lo furono coi fatti, anco i frati tra noi, massime Tommaso
-Campanella e fra Paolo Sarpi, storici, matematici, di ogni arcano di
-natura ricercatori solerti e scuopritori spesso felici; e per non
-dilungarci troppo basti allegare per tutti Giovanni Pico della
-Mirandola.
-
-Ma se comparisce naturale che in messere Francesco Guicciardino e in
-Niccolò Macchiavello il maneggio dei pubblici negozii accenda
-l'attitudine a bene comprenderli e l'arte di vestirli con accomodate
-parole, può parere in altri ostentazione di talento, e diremmo quasi
-d'jattanza, sciorinare opere fra loro disparatissime. Così non troviamo
-niente a riprendere alloraquando Goethe canta inni su tutte le corde
-della lira alemanna, e tesse drammi a foggia di quante scuole comparvero
-fin qui; taluni, nuovi, ricavati dal proprio intelletto e detta romanzi
-e memorie; regge teatri ed amministra lo Stato; ma sembra che non
-isfugga allo spruzzo di vanità quando egli imprende a trattare di
-mineralogia, e, secondo che ci affermano, anco di anatomia. Nasce dubbio
-eziandio, che talora il versarsi in discipline troppo diverse sia segno
-di mente piuttostochè ampia, sformata, come a modo di esempio ne
-comparisce quella dell'Hoffmann, il quale sedeva giudice in tribunale e
-immaginava racconti di cui la creazione contendonsi le Muse e la Pazzia,
-dipingeva vôlte, intagliava modelli di smerletti, e presiedeva alla
-orchestra di teatro. Però badisi che non senza disegno qui più che
-altrove si adoperarono formule dubitative, conciossiachè se vanità
-espressa o follia questo moltiplice trasformarsi si ha da reputare nei
-mediocri (com'era quel tale giureconsulto che, conferendo col Montaigne,
-invece di parlare di leggi gli tenne discorso continuo di
-fortificazioni), la esperienza e l'ossequio in cui meritamente si devono
-avere gl'ingegni rari ci renda rispettivi a giudicarli; chè la
-temerarietà è quasi vaiolo, il quale se incolga ai giovani, stante
-l'avventatezza della età, non si giudica mortale, diversamente negli
-anni maturi: tuttavolta si può riputare provato che chi troppo si spande
-meno si addentra, e ne abbiamo prova nel Brugham, il quale non pago alla
-gloria di avvocato chiarissimo, di uomo di stato insigne, volle
-esercitarsi nelle discipline pedagogiche, nella chimica, nella fisica e
-via discorrendo: per modo che in taluna gli avvenne di mostrarsi meno
-che mediocre, e non poteva fare a meno. Imporre limite al corso
-dell'umano intelletto non sarebbe prudente, poichè quello a cui non
-arrivò una generazione pervenne l'altra; e quantunque anche a questo
-corso presentiamo un fine, pure ci torna difficile determinarlo, onde
-fie meglio non assegnargli limite alcuno, massime perchè non sapremmo
-come si potesse impedire all'uomo di oltrepassarlo quante volte gliene
-pigliasse vaghezza: lasciando pertanto liberissimo il corso alle
-inquisizioni della umanità, fie senno appunto per renderle più efficaci
-che l'intelletto del singolo uomo, piuttostochè sperperarle in troppe
-più cose che la sua natura comporti, si affatichi virtuosamente ad
-approfondire uno o due dei problemi, che tanti e tanto difficili si
-vanno di giorno in giorno moltiplicando intorno al suo miglioramento.
-Questa dottrina umilia la presunzione di parecchi, ma non è da farne
-caso, imperciocchè la prosunzione indichi la presenza della ignoranza,
-come l'odore dello zolfo una volta quella del demonio: gli uomini umili
-di cuore e sapienti di spirito assai di leggeri si persuadono non essere
-ognuno di loro libro compito, bensì tomo scompagnato di tale opera a cui
-non sarà dato fine che coll'ultima vita della umanità.
-
-
-VII.
-
-Agitarono un tempo con molta caldezza nelle scuole la questione se deva
-prima attendersi allo studio delle arti della parola, ossivvero
-all'altro di acquisire e di ordinare le idee: fra tutte le oziose
-dispute oziosissima questa; dacchè le idee nella mente umana sorgano
-delineate dalla parola, come gli oggetti sporgono fuori dall'ombra
-contornati per virtù della luce. La idea scevrata dal modo di
-significarla noi non sapremmo concepire, eccetto che come un dolore del
-cervello, e sarebbe peggio della moneta nell'arca dello avaro;
-imperciocchè la moneta quantunque chiusa possederà forma, contorno, e la
-sua testa e l'arme, ma la idea sarà meno che embrione; la prima, aperto
-il serrame, uscirà a fecondare dei commerci qualunque tocchi; la
-seconda, per quanto tu volga la chiave, non spillerà fuori della
-conserva. Nè possiamo separare nella nostra mente la vita dalla parola,
-o almanco dalla voce, e per ciò dalla idea; e questo così nell'uomo come
-nella bestia, restando omai posto in sodo presso lo universale che le
-bestie, per possedere organi più difettivi dei nostri, non perciò furono
-dotate meno del talento di manifestare gl'interni moti dell'animo giusta
-le loro necessità. Quando Dio animò l'uomo certamente gli disse quello
-che Michelangiolo dando del mazzuolo sul ginocchio a Moisè gridava:
-_parla!_ Chè a ragione nel concetto di quel divino ingegno la vita si
-comprendeva nella parola. E forse senza paura d'inciampare potrebbe
-arrisicarsi di più, affermando che Dio stesso per rivelarsi ai mortali
-diventò parola: _Deus autem erat verbum._ Ma ciò poniamo per buoni
-rispetti da parte, e da parte mettiamo altresì quello che da altri
-egregiamente, e da noi nella guisa che potemmo migliore, fu detto
-intorno alla dignità, virtù e potenza della lingua, contenti di
-aggiungere questo che parrà a taluni soverchio e non pertanto si trova
-verissimo: valere la lingua a conservare la nazionalità dei popoli,
-meglio dei pensieri; anzi i pensieri conferire a dissolverla, quanto a
-stabilirla la favella; di vero i pensieri sono cosmopoliti, e corrono
-corrono senza guardarsi mai addietro, riuscendo magnifici e copiosi
-quanto più si allontanano dalla sorgente, mentre all'opposto le lingue
-compiaccionsi dell'aria paesana, e sovente per ritemprarsi amano di
-ritornare ai loro principii.
-
-Qui vuolsi considerare la lingua come strumento, e sotto questo aspetto
-mirate un po' come il muratore prima d'imprendere il suo lavoro
-apparecchi la cazzuola, la squadra, l'archipendolo, la calce e i
-mattoni; lo scalpellino, i mazzuoli e le subbie; altri, altri arnesi;
-ora lo scrittore per chiarire gl'interni sensi non dovrà fare procaccio
-di buono e fido arnese com'è per lui la favella? Il gran-cancelliere
-d'Inghilterra Francesco Bacone insegnò con la profondità che in esso era
-natura, che l'uomo il quale sa tutto compendia tutto: adesso come
-potrebbe egli arrivare a questo se non conoscesse nelle più riposte
-viscere il valore delle parole per appropriarle alla più breve, efficace
-potente manifestazione del suo pensiero?
-
-La sapienza umana, per quello che spetta all'uso che si può fare di lei,
-somministra strumenti, i quali forse non tornerebbe inopportuno
-distinguere in primi e secondi, a cagione non tanto della genesi quanto
-della importanza loro, e fra i primi pare che si possano riporre la
-lingua e la logica, nei secondi la religione, la poesia, le scienze
-fisiche e morali, la politica, il commercio, le industrie, seppure
-questi studii non devano, come si ha da credere, comprendersi nella
-denominazione generica di scienze fisiche e morali.
-
-Non reca punto di maraviglia pertanto se la massima parte delle
-scritture italiane compaiano arruffate, e quasi diremmo orride, se gli
-studii della favella non solo si trascurino per negligenza, ma a disegno
-detestinsi; piuttosto dovremmo maravigliarci che non si mostrino
-peggiori. Appena poi reputiamo necessario avvertire che la retta
-intelligenza delle parole, quantunque ne sia massima parte, non
-costituisca però lo intero studio delle lingue; questo studio consiste
-eziandio nel venusto formare delle locuzioni, nello svariato ed elegante
-trapasso di periodo in periodo, di membro in membro e d'inciso in
-inciso; simili aggiuntature di periodo danno più fastidio che altri non
-pensa agli esercitati, per gl'imperiti poi sono disperazione
-addirittura; adesso importa sapere come si possa limpidamente abbreviare
-la orazione, ora come si deva con onesta pompa dilatare, e nell'uno e
-nell'altro stile come si conservi la chiarezza, suprema dote dell'arte
-dello scrivere e del dire. Lo studio della lingua consiste massimamente
-per ultimo nell'arte di studiare le opere degli scrittori dei varii
-secoli, da tutti cernendo, e non imitando da alcuno, però che lo stile
-importa che sia cosa tua come la seta appartiene al bigatto, il mele e
-la cera all'ape, pasciuta che il primo abbia la foglia e la seconda
-succhiato i fiori. Quando si legge delle lunghe ed assidue cure che gli
-scrittori dell'antichità, non mica dozzinali bensì principi, come
-Cicerone e Demostene, ponevano per venire a capo di possedere l'arte
-della parola; i travagli che duravano, e perfino i viaggi che
-imprendevano, parrà non pure nuovo ma forte che senza viatico di sorte
-oggi taluni possano mettersi in cammino, sostenendo che le lingue non
-hanno già a considerarsi mummie, bensì spiriti viventi e ambulanti;
-formare il popolo le lingue; e tornare bene scrivere come si parla;
-perchè a fine di conto scopo dello scrittore è che lo intendano. Di
-queste sentenze parte errori, parte vero mescolato con molto falso. Il
-popolo e l'uso compongono le lingue, però il popolo perito e l'uso
-retto, altramente ti avverrà in lingua quello che partorisce in politica
-il suffragio universale presso un popolo ignorante e corrotto; colà ti
-deturperà l'idioma con ogni maniera sconcezze, qui ti eleggerà il
-tiranno. Scrivi pure come parli, a patti però che tu parli bene, e
-allora buon per te, se come pretendi sai; che se non va così, appunto
-per essere capito da tutti importa tu ti sviluppi dal mal'abito tuo o
-della tua terra, chè tu non iscrivi per Genova, Torino, Girgenti o
-Roveredo, bensì per la universa Italia; e se il cielo ti arride, non per
-gli uomini del tuo tempo unicamente, ma a quelli eziandio che lo
-chiameranno antico. Posa l'animo, in tutto e sempre troveranno gli
-uomini un fiore, una qualità scadente ed un'altra pessima, nè il fiore
-sarà mai patrimonio dei troppi, la quale sentenza significata in altri
-termini vuol dire che gira e rigira, tu non potrai levare l'aristocrazia
-dell'ingegno, e per conseguente l'aristocrazia di rivelarsi con modi
-ottimi. Puossi torre a Dante la patria, la facoltà del canto non si può.
-Re senza regno ne furono visti e parecchi, e o Dio! come grami, e nonchè
-serbassero parte alcuna di regio, appena parevano uomini, sicchè il
-senso che ispiravano non era già disprezzo, e nè manco ira, compassione
-bensì. Omero separare dalla sua Iliade non si può; dovunque vada, a
-qualunque età pervenga, sempre appare come è pur troppo re:
-
-    E va dinanzi agli altri come Sire.
-
-Guaio grande allo studio della lingua consideriamo questo, che essendo
-il trattarne difficile, riesce più che in altra materia spropositarne
-agevolissimo. Onde gli uomini di alto intelletto, quale l'argomento
-richiederebbe, volentieri lo adoperano in opere più illustri non però
-più utili di quello che sia la filologìa, e poichè le aquile lasciano
-questa preda vi si affollano i corvi. La è proprio esultanza quando
-vediamo Dante volgere la mente a discorrere le ragioni della eloquenza
-volgare, e il Macchiavello impiegare nelle faccende della lingua l'acume
-di che fece prova in quelle di Stato; e degli antichi tacendo, documenti
-bellissimi sopra il soggetto arduo lasciarono Monti, Perticari,
-Giordani, Leopardi, Tommaseo, Niccolini, Manzoni ed altri, che pure
-dovrieno nominarsi, e che si passano non già perchè demeritino onore, ma
-per istudio di brevità. All'opposto angustia l'anima l'aspetto di non
-pochi (e comecchè degl'insetti umani fastidiosissimo provammo sempre
-l'insetto pedante, ad ogni modo vuolsi dire apertamente), i quali ai dì
-nostri più che altrove a Firenze si versano in lavori filologici con
-pretensione molta e senno poco, sia dettando regole, sia rivendicando
-alla meritata polvere quisquilie, che per dirne meno fanno perdere un
-tempo del quale dovremo rendere conto a Dio. Questo non vorremmo noi,
-che così adoperando costoro ci sembra voglianci mettere al pane bollito;
-dacchè se ci mostriamo teneri alle belle parole, volentieri poi
-consentiamo che le parole senza concetto suonano rumore vano; anzi non
-ci pare bella la parola se adoperata a esprimere ree o futili cose.
-Checchè se ne sbottoneggi, torna più facile mettere in canzona
-l'Accademia della Crusca, che farne a meno; non badisi ai termini nei
-quali adesso la vediamo condotta; supponiamo che ci fossero chiamati
-partecipi quanti con amore e felicità coltivano le lettere italiane, e
-per legge dello istituto e più dall'animo benevolo venisse loro imposto
-il doppio obbligo di specolare il passato ampliando e correggendo
-dirittamente l'antico vocabolario, ed il futuro naturando i segni co'
-quali i nuovi trovati si appellano, questo sarebbe massimo benefizio
-alle lettere italiane, e quandochesia sarà fatto; le fortune delle cose
-grandi come delle piccole in Italia si tengono per mano a mo' delle Ore:
-e il Tempo, deposta la falce, si recò su le ginocchia la lira, e
-musicando ne affretta la vicenda.
-
-
-VIII.
-
-Taluni dei nostri vecchi costumarono dire: _nihil de Deo, parum de
-Principe;_ altri rovesciando ammonivano _nihil de Principe, parum de
-Deo_. Omettendo decidere quale dei due avesse ragione, rimane vero che a
-senso loro di teologia e di politica si avesse a tacere: ai giorni
-nostri per lo contrario molto si favella dell'una cosa e dell'altra,
-come quelle che importano massimamente alle nostre sorti presenti e
-future. Di ciò porge testimonianza il ragguaglio delle opere esposte in
-vendita alla fiera di Lipsia, dove le teologiche superano di gran pezza
-le altre, e nel 1826, a mo' di esempio, le prime sommarono a 327,
-mentre, fra le altre facoltà, le arti meccaniche che andarono innanzi a
-tutte toccarono appena la cifra del 200; ed è ragione, imperciocchè
-quanto maggiore distende l'uomo l'ala della mente, tanto più in lui si
-agita l'agonia di conoscere quello che gli si serba nel secolo
-immortale, parendogli questo, com'è veramente, transitorio troppo e
-caduco.
-
-Però andrebbe errato chi credesse che i libri teologici che appaiono per
-le stampe in giornata promovessero tutti la esistenza di Dio;
-all'opposto molti si affaticano a negarla; nè basta, chè oltre
-procedendo intendono a dimostrare con supremi sforzi la ragione del
-nego.
-
-Nel passato secolo i filosofi francesi, considerando di quanti mali
-fosse stata origine la religione per colpa dei tristi sacerdoti,
-reputarono savio rifarsi alla radice del male, epperò non pretermisero
-industria capace di sovvertire la religione cristiana. Gli alemanni,
-adesso più universali, ed anco nello errore più logici, contemplando
-come sacerdoti crudeli, ipocriti, seminarii insomma di errore non
-fossero privilegio del cristianesimo soltanto, bensì ogni religione
-annoverasse i suoi, e tutti tinti nella medesima pece, si avvisarono
-prendere le cose più dall'alto negando Dio addirittura; e parve loro bel
-fatto, dacchè le viscere della filosofia non si hanno a commovere
-partitamente pel cristiano, l'ebreo, il maomettano, il buddista,
-l'idolatra, e per gli altri cultori di religioni quante ve ne ha diverse
-sopra la terra, bensì per la universa famiglia degli uomini.
-
-Tornerebbe sazievole riportarne i molti ed irti ragionari; basti dirne
-ciò che meglio cade in acconcio al nostro concetto: virtù fiacca quella
-che per operare il bene ed astenersi dal male abbisogna del prospetto
-del premio e della pena, anzi nemmeno virtù, perchè governata dalla
-paura o dalla cupidità: inoltre incerta, perchè dove la paura cessi, od
-altra passione più veemente di lei sospinga, l'uomo irromperà al
-misfatto e al peccato. Non su la fede, dubbia cosa sempre, ma sopra
-fondamento invariabile aversi a basare la morale umana. Doversi e
-potersi trovare una specie di abbaco, un'aritmetica, per così dire, alla
-mano di tutti, con la quale riuscirebbe agevole formare un bilancio
-esatto dello scapito che fruttano le male azioni, e del benefizio di
-quiete d'animo, di estimativa universale, ed anco di sostanze che deriva
-dalle buone; onde la pratica della virtù sarebbe persuasa alla gente
-come vantaggioso affare. Difficile a concepirsi la esistenza di Dio,
-impossibile comprenderlo nei suoi attributi, epperò disperato formarne
-regola, sopra la quale ormare le azioni umane; e così di seguito.
-
-Incominciando di fondo, si risponde: certo difficile la comprensione
-della esistenza di Dio, ma troppo più difficile quella dell'ateismo,
-appunto perchè l'uomo non avendo facoltà, per quanto astragga, perdere
-di vista i sensi donde in lui derivano nozioni ed idee, non potrà mai
-concepire fattura senza fattore. Gli speculatori devono volgere i
-pensamenti loro su cose fattibili, su le altre no, chè allora non si
-chiama filosofare, bensì svagellare: ora svellere dal cuore dell'uomo
-Dio è tempo perso; nè sostituirvi la ragione unica e schietta potrai.
-Per quanto ti ci travagliassi dintorno, non giungeresti a impedire che
-negli uomini l'affetto soverchi il raziocinio; sentire è palpitare, e
-ogni uomo palpita; argomentare è arte d'ingegno educato; e torre via col
-tardo lavorìo del cervello quello che il cuore di slancio per tempo
-sentì non sembra impresa da tentarsi nemmeno. Invece di combattere non
-vincibile battaglia (lasciamo da parte se empia), liberate la fede di
-Dio dalla caligine di che l'hanno circondata gli uomini, adoperate sì
-ch'ei splenda archetipo di verità e di giustizia ai mortali.
-
-E questo fie massimo fra gli assunti del letterato italiano.
-
-Molte le male piante che si abbarbicano intorno alla religione:
-principali fra queste la indifferenza, la superstizione, l'ateismo e la
-empietà; ma quale istituto, quantunque nella sua origine santissimo di
-perfezione, non partorì nelle mani dell'uomo immani sequenze? Qui
-intanto occorrono maggiori gli abusi in quanto questo negozio così nella
-vita dei popoli come in quella dello individuo tenga parte primaria.
-
-E' non vi ha dubbio comprendere Dio nella sostanza e negli attributi
-suoi noi non possiamo. Le nostre facoltà trovansi corte a tanto
-concetto: sarebbe bene che la faccenda fosse diversa, ma noi non
-nascemmo a tribolarci nel desiderio di cose vane, bensì a trarre il
-maggiore profitto dalla condizione in cui ci collocò la natura. A Dio
-assegninsi pure attributi quali alla nostra mente paiono grandi, e
-soprattutto buoni pel tempo e le opinioni che ci si volgono dintorno:
-più tardi potrà darsi che i posteri gli sperimentino insufficienti;
-spetterà a loro in quei giorni accomodarsi lo stadio che avranno a
-percorrere; a loro stringersi dove meglio gli tornerà la cintura. Gli
-attributi di Dio dovrebbero essere quelli, che imitati adesso avrebbero
-virtù di generare maggiore copia di bene alle presenti generazioni. Se
-nelle religioni che ci precederono su questo suolo latino si potesse
-sceverare il concetto della divinità speculato nella mente dei fondatori
-di quelle, dalla frasca sacerdotale forse vedremmo la progressione della
-idea di Dio, che da principio materiale affatto diventa spirituale e
-materiale. Apollo è nume propizio, libera la terra dal serpente, sana i
-morbi, gli animi ferini ingentilisce co' sodalizii delle Muse, come un
-mortale ama, e peggio troppo come un mortale odia. Cristo ama ed odia
-come un Dio, non ammazza belve, ma conquide ipocriti, non iscortica
-Marsia, bensì minaccia della geenna gli oppressori; non allieta i
-mortali co' canti delle Muse, ma ne rigenera le anime, le chiama
-sorelle, figlie di un medesimo padre che è ne' cieli, schiude alquanto
-le porte del paradiso, e quinci prorompe un raggio, non di voluttà, ma
-di suprema intelligenza e d'infinito amore; Cristo ha vinto il
-paganesimo, ma non ha compite le sue conquiste: con esso in mano i
-popoli possono camminare ancora per secoli nei sentieri del meglio. Sì
-in verità lo possono, ma con Cristo solo.
-
-La natura dello scritto e la materia piena di pericolo c'invita a
-traversarla in fretta, pure rileviamo un'accusa la quale riesce a
-immaginarsi facilissima. In questo modo, si obbietterà, la religione
-convertesi in argomento di governo; e legarla così alle vicende
-degl'interessi umani egli è un torla dal cielo e avvilupparla per la
-terra: l'angiolo diventerebbe serpente. Si potrebbe in succinto sermone
-rispondere che Aristotele si spingeva più oltre insegnando alla recisa
-la religione essere stata inventata dai legislatori per contenere i
-popoli e condurli a lor senno: con la vita cessate le cause del vivere,
-epperò in un col corpo perire lo spirito; e le dottrine di Aristotele
-invece di bandirsi da Roma sovversive alla religione, ella celebrò e
-forse celebra adesso come fondamento dei dogmi ortodossi, chi lo
-bestemmiò scomunicava, e sofferiva che in talune chiese della Germania
-nei giorni festivi, invece di leggere il Vangelo, si leggesse un brano
-dei _Morali_ di lui; ma qui non siamo nel foro dove si agita per avere
-ragione, non già per trovare la verità; mal si gioca di scherma nei
-gravi argomenti, epperò, buttato là lo Stagirita, insistendo, è da
-dirsi: che presenta di strano chiamare la religione in soccorso al
-governo degli uomini? Cristo si fece uomo e come uomo patì per approdare
-all'umanità, ora quello che Dio fece, perchè repugnerebbe fosse fatto
-con la legge di Dio? Da un lato si presume il temporale indissolubile
-con lo spirituale e ciò per imperare; da un altro si sostiene lo
-spirituale incompatibile col temporale, e ciò per fuggire servitù: nè
-qui nè là ragione; mirate i Romani vetusti i quali niente di queste cose
-apprendevano, come quelli presso cui la religione non formava istituto
-separato, non privilegio di persona, bensì parte di reggimento e
-professione della universa cittadinanza. Partesi egli l'uomo? Non si
-parte, e nonpertanto lo hanno diviso per tenerlo meglio: questi si prese
-il corpo, quegli l'anima; il corpo da vicino governano, l'anima da
-lontano; l'uno con l'autorità della mannaia, l'altra con l'autorità del
-terrore, e questa anco del premio perchè spirituale essendo non costa
-nulla. Il Macchiavello, che nelle cose di stato fu quella cima di uomo
-che il mondo sa, non dubitò affermare che i popoli senza il fondamento
-della religione è forza che rovinino; e siccome le dottrine che spone
-male si potrieno con parole più ingenue di quelle che per lui si
-adoperavano riferire, così sarà prudente rimandare il lettore ai
-_Discorsi intorno alle Deche di Tito Livio_, dove ne parla, e certo
-sopra tutti gli argomenti che adduce forte ci percote lo esempio col
-quale dimostra che, sciolto ogni ritegno, sotto la sequela delle
-sventure sarebbe la repubblica senza fallo perita, se non era Scipione
-che costrinse col ferro alla mano le poche legioni superstiti a giurare
-di non deporre che con la vita la spada. Che importa a noi se gli
-attributi conferiti a Dio dagli uomini reggano o no tutti alla prova
-della virtù dissolvente della critica? -- Basta alla umanità che sia
-creduto ch'egli abbia quelli che dal danno la tutelano, e gli altri che
-le fruttano benefizio. Pon mente: quando o la fortuna, o l'ira di Dio o
-il mal talento dell'uomo, o la viltà del popolo, o tutte queste cose
-insieme diedero allo stato un tiranno, chi si sentirà potente di
-contenere costui uso a balenare i suoi voleri a modo di fulmine? La
-forza sta nella sua destra, la legge nella sua sinistra, il gregge umano
-gli rumina sotto i piedi e senza fremito. Allora non gioverà ch'egli
-creda sopra lui senza fine più alto, ch'egli non è sul capo de' suoi
-schiavi, vivere un Ente che vede, sa e può disperdere un mondo non che
-un uomo, migliaia di mondi non che un gramo pianeta com'è la terra
-coll'alito delle sue narici? In mezzo ai baccanali della prepotenza non
-sarà bene ch'ei tema vedere di tratto in tratto sbucare fuori dalla
-nuvola la mano che scriva sopra l'avversa parete la sua condanna? Se
-egli ha copia di satelliti, di carnefici, e di giudici, e di commissari
-straordinari, e di giunte militari, ministri del supremo Vendicatore,
-paventi il tiranno la fame, la guerra e la peste. Nè il contradire
-opponendo che timore di Dio non trattenne mai tiranni da trassinare i
-popoli, parrebbe giusto, imperocchè i più di essi appunto non conoscano
-religione, e fra coloro che o in parte, o tardi la conobbero, chi sa
-quante scelleratezze ella impedì, o quante altre riparò, o di quali
-amari rammarichi non fu ella semenza! Chi nol crede legga il testamento
-di Filippo II, e dica poi se più l'empie di orrore la vita di lui o di
-terrore la morte. Al principe che il dominio, sceso in esso tirannico da
-tempi barbari, temperò con leggi volute dalla crescente civiltà dei
-popoli, se mal consiglio altrui o ribollimento di superbia propria lo
-inducesse a rimpiangere la passata sfrenatezza del potere, la religione
-da prima gli porrebbe un dito su le labbra e gli direbbe: «taci, tu hai
-giurato, e Dio è custode dei giuramenti fatti nel nome santo di lui»; e
-poi seguitando lo garrirebbe: «ch'è questa arroganza? Dio, creatore
-dell'universo, di cui la tua mente non può concepire, non che il tuo
-occhio contemplare la immensità, Dio di petto all'universo s'impose
-leggi, e dirittamente le osserva.» Così placando la sua superba febbre
-lo ricompenserebbe con la serenità della coscienza onesta, col sentire
-che meglio vale sicurezza giusta che ingiustizia con pericolo, e provare
-che se non è eterno amore, il timore lo è anco meno, e conduce seco
-l'odio per giunta. -- I popoli senza religione, remolino di venti
-scatenati, terribile più quanto meglio stia nelle mani loro il
-reggimento, o si governino a democrazia. Chi potrà insegnare ai popoli
-co' diritti i doveri da un punto all'altro, se la religione non può? Chi
-varrà nel giorno della vendetta a persuaderli al perdono, se non trova
-del cuore loro la via la voce del Dio che si fece popolo e perdonò dal
-sommo del patibolo i suoi carnefici? Badisi a questo: l'opera criminosa
-dell'uomo, prima di diventare delitto, fu peccato. La legge dà in mano
-al giudice il malfattore bello e compito; il giudice tale e quale lo
-consegna al giustiziere: inani riti il più delle volte e tempo veramente
-sprecato procedure e giudizii; dicono ai giorni nostri proporsi nelle
-pene l'ammenda del reo; non ci credete affatto, chè le sono ipocrisie
-per parere; a ciò non pensano; ci pensassero, non possederebbono
-abbastanza facoltà, proposito e sapere per venirne a capo; quando pure
-tutte queste cose possedessero, riuscirebbe ogni partito invano,
-imperciocchè inremeabili sieno i passi verso lo inferno, e che si possa
-a un punto essere piombati nel baratro e comparire nel mondo; Dante lo
-ha mostrato e la esperienza insegna. Non date retta a specchi, o come
-volgarmente oggi si appellano: _statistiche_; queste per bugiarderia
-hanno vinto la mano agli stessi epitaffi. Ad impedire il primo furto
-poco ritegno basta; il solo miracolo può trattenere la mano che si
-stende per la terza volta ladra alla roba altrui. Ora la legge non
-arriva al peccato, i giudici non assistono al lento e progressivo
-formarsi della materia perversa, che costituisce il misfatto; essi non
-sanno come queste secrete infermità si guariscano, e, guarite, come se
-ne impedisca il ritorno; le leggi ordinariamente non badano all'uomo che
-dopo la sua pubertà, e unicamente per percuoterlo ci badano; ora a
-sedici anni il malvagio ha messo il tetto. La famiglia dà alla città
-l'uomo perchè glielo strozzi. A tanto guaio non può, come non deve,
-riparare altro che la religione. In qual guisa, con quali partiti,
-istituti ed uomini, se conservando o cancellando, ossivvero in parte
-levando ed in parte mettendo del nuovo qui non è luogo a trattare; chè
-solo adesso si ebbe in mira avvertire gli scopi che pei tempi che
-corrono deve proporsi lo scrittore veracemente italiano. Le materie
-religiose, considerate appunto dalla parte dell'utile che come istituto
-governativo devono partorire al consorzio umano, ci paiono argomento
-così ampio e nobile alla meditazione, come necessario alla contingenza
-dei casi che ci stanno sopra gravi di molta minaccia.
-
-
-IX.
-
-Passammo per l'argomento della religione al modo stesso che san Pietro
-Igneo traversò la catasta delle legna accese a tutta possa correndo per
-timore delle scottature; ora favellando più ad agio, diremo di altro
-assunto che per consenso universale, se non pareggia la religione,
-merita tenergli dietro immediatamente; questo è la poesia. Quando il
-sindaco di Londra, paragonata la Inghilterra ad un vascello in mezzo
-all'oceano, poichè ebbe tritamente descritto i varii ministerii degli
-incoli suoi, e confrontatili con quelli degli ufficiali di marina,
-interrogò Chatterton che cosa stesse a fare in mezzo a tanta operosità
-il poeta? Questi rispose: il poeta è il pilota che dritto su la prua sta
-speculando le stelle per indirizzare il corso del naviglio a termine
-immortale. La poesia era una volta il tramite pel quale il cielo
-corrispondeva con la terra; gli uomini resero a Dio quanto egli concesse
-loro di divino in parole di armonia cantando in sua lode inni e peana:
-nè qui si fermarono, chè intenti a trasfondere nei precetti regolatori
-l'umano consorzio più che per loro si potesse di dottrina immortale,
-vestirono di numeri le leggi; e questo non solo nei primordi del vivere
-civile, bensì a civiltà progredita, secondochè si legge, costumò Solone
-vissuto sei secoli prima di Cristo. Vati presso molte religioni defunte
-furono detti coloro i quali per molto tesoro fatto di notizie antiche
-riuscivano, in grazia della dotta esperienza, a divinare il futuro;
-ond'è che i Romani appunto commettessero ai vati di cantare il carme
-secolare, come quello che, nel mentre chiudeva la porta sulle spalle del
-secolo decrepito, dall'altra parte l'apriva alla faccia del secolo
-giovanetto. Omero, che fra i poeti vetusti ritrae meglio degli altri la
-sacerdotale indole del vate, ne ammaestra essere cosa non pure piena di
-profitto ma di onestà porgere ascolto alle parole del poeta; a patto
-però che le sue parole sappiano di divinità; non diverso da lui, Orazio
-definiva il poeta uomo in cui splende mente divina e talento di esporre
-con eloquio illustre illustri concetti. Di qui la causa per la quale si
-reputa dicevole favellare di poesia dopo la religione.
-
-Quale si deva proporre nobile assunto la poesia, Chatterton poeticamente
-espresse, il quale volendo adesso significarsi con più piano sermone,
-diremo che la poesia deve, secondo la occorrenza, promovere anzi tutto
-la libertà della patria da qualsivoglia tirannide domestica o straniera,
-celebrare le virtù cittadine, accendere nei superstiti la venerazione
-degl'incliti defunti, invogliando ad imitarne gli esempi, palesare le
-gioie della famiglia, renderle desiderabili se trascurate, se amate
-sublimarle, esaltare la santità degli affetti, la dignità del lavoro,
-sollevare i cuori all'amore di tutto quanto è onesto, gentile, decoroso
-e bello. Religione, Patria, Famiglia, triade che non conosce eterodossi
-nel mondo, sia materia di nobile canto al poeta civile.
-
-Veruna scienza od arte presuma che le possa essere fatta parte più
-magnifica che alla poesia; però, quanto più grandi la mercede e la
-fiducia, tanto maggiore in lei l'obbligo. Quindi severissimo pende il
-giudizio sopra i poeti i quali abusarono dei doni dello spirito per
-pervertire coloro che dovevano letificare; e sopra tutti meritano
-infamia quelli che inaridiscono i cuori soffiandoci dentro i semi del
-dubbio e della disperazione. Lo Eforo abbia facoltà di tagliare quante
-più corde vuole alla lira propria od all'altrui, purchè ci lasci intatte
-quelle della Speranza e di Dio.
-
-Meditando su la materia, sembra a prima vista che la dottrina del dubbio
-e della disperazione abbia a nuocere meno se sprilli dal canto che dalle
-altre scienze morali: imperciocchè si possa credere che il poeta si
-commetta volentieri in balia dello impeto della passione, e guardando,
-com'egli di frequente fa, i beni ed i mali a traverso le lacrime del
-dolore e della gioia, veda gli oggetti alterati nel colore o nella
-forma: inoltre la natura poetica tende al superlativo, e talora ostenta
-disperazione per avere conforto, sfiducia per essere smentita:
-finalmente si adoperò talvolta la disperazione artatamente per destare
-con ogni maniera di punture la inerzia dei cittadini; e di vero la
-umanità rinnovandosi giovaneggia sempre; ed in noi stessi provammo,
-allorchè più il sangue bolliva, quanto ebbe virtù di abbrivarci con
-impeto ai più subiti partiti, come alle risoluzioni più magnanime quel
-provocarci che altri faceva, dicendo noi non essere da tanto, il potere
-non bastarci nè il volere; chi va senz'ale si rassegni a rasentare la
-terra! -- Siffatte scuse poi non si addicono alle altre discipline che
-procedono pacate per via di dimostrazione e di raziocinio.
-
-Nelle storie sopra tutto questo pessimo vezzo torna pregiudicevole,
-dacchè dobbiamo estimare che lo storico, dopo avere interrogato con
-molta circospezione le antiche e le moderne vicende, indagato le arcane
-ragioni di quelle, distinto gli errori, le colpe e le necessità, si
-disponga a ordire la tela per ammaestramento dei contemporanei e dei
-posteri. Se lo storico, o prima del suo pellegrinaggio traverso i
-documenti della storia, o dopo, va convinto come la stirpe nostra sia
-incorreggibile, e allora o perchè scrive egli? Cotesta sua è vaghezza di
-gufo o di tale altro maligno uccello della notte. Forse non gli pare
-abbastanza squallido il cimiterio, ond'ei venga co' suoi maluriosi
-singulti ad aumentarne l'orrore? Che se poi non sentendo cosiffatta
-convinzione così egli adoperi per una sua certa acrimonia di sangue o
-capriccio dello spirito, allora costui meriterebbe non solo essere
-bandito dal novero degli scrittori, bensì ancora dalla comunione degli
-uomini.
-
-La mente, dettando queste sentenze, trascorre spontanea a Carlo Botta,
-scrittore di molta efficacia di stile, e che, malgrado la disparità dei
-giudizi, non invenustamente forse potrebbesi paragonare a Paolo
-Veronese. Però, quanto nelle forme del dire degno di lode molta, con
-poca mistura di biasimo, altrettanto nei concetti e nella moralità della
-storia reprensibile: conciossiachè sia che lo muova certa sua acerbezza
-di spirito o levità d'intelligenza, procede invaghito a manifestarsi
-scontento perpetuamente di tutti e di tutto, quale governo meglio si
-confaccia all'umano consorzio egli non ci sa dire, anzi alla scoperta
-non assolve veruno: forse talvolta in pelle in pelle sorride
-all'aristocrazia, ma indi a breve anco a lei fa il viso dell'arme, e
-condanna alle gemonie. Che pro ricava l'uomo dallo indefesso
-travagliarsi a migliorare le sue sorti? La felicità non è fiore che
-cresca in questi nostri giardini terrestri. Tali proposizioni, che
-sarebbero biasimevoli nei sermoni del più spericolato fra i predicatori,
-devono reputarsi indegni di storico grave. Che se egli quello che
-scrisse pensò, doveva tacere, e se nol pensò fu peggio che tristo
-scrivendolo, perchè bugiardo a sè, nemico altrui. E certo i generosi che
-si collettarono per dargli abilità di dettare con animo scevro da ogni
-sollecitudine la continuazione delle Storie del Guicciardini, nol fecero
-già con lo intendimento che da lui si mandassero auspicii tanto alla
-patria nefasti. È sapienza più spesso riprendere l'uomo che lodarlo,
-ammaestrarlo sempre, disperarlo giammai.
-
-Al miglioramento umano vuolsi credere non come ad una di quelle cose che
-portano in fronte le parole: _adora e taci_ (imperciocchè correremmo
-grandissimo rischio che per siffatta prosunzione moltissimi non
-credessero punto), bensì come a dimostrazione di problema geometrico.
-L'uomo nascendo porta seco molta parte di bestia, ed il negarlo è vano;
-nè da questo lato trovi in lui cosa buona; se ben consideri, conoscerai
-le bestie nascere naturalmente cattive, come quelle che governate dallo
-istinto della voracità, sieno pure quanto vuoi mansuete, pel pasto si
-osteggiano; dopo il pasto, la gelosia per le femmine partorisce le
-offese. Però l'uomo possiede talenti fisici ed intellettuali per modo
-estesi da trovare spediente a soddisfare i propri appetiti, e in parte
-moderarli senza danno altrui; all'opposto contribuendo all'utile
-universale. Ormai non fa mestieri avvertire nè meno che la
-perfettibilità non consiste nel mortificarsi, murarsi fra quattro mura e
-fare la pelle dell'istrice a quanto alletta e piace: mai no; coteste a'
-dì nostri si stimano pratiche da insensati; in questo altro piuttosto
-consentirà l'universale a riporre la perfettibilità dell'uomo: -- nel
-godimento della maggior somma di piaceri fisici e morali con vantaggio
-del corpo e spirito così suoi come altrui.
-
-Il corso della umanità verso il bene è quasi un fiume: appena egli esce
-dalla sorgente montana, tu lo vedi esitare con acque dubbiose sul
-cammino che deve tenere: in breve acquista baldanza e si caccia giù per
-dirupi in corsa avventurata, rompendosi fragoroso e spumante: non vi
-rechi sgomento se lo vedete volare in fiocchi di spuma e in sprilli
-minutissimi, in breve saprà raccogliere le membra spante per ripigliare
-copiosamente magnifico il suo sentiero: ad un tratto, senza che ne
-apparisca evidente ragione, si strema, fa gomito, e, come vinto
-dall'angoscia, si ripiega verso la sua sorgente. Qui molti dicono: la è
-finita; e s'incamminano a casa. Ma il fiume, dal breve riposo ricuperata
-balìa, torna a scorrere verso il mare: chi lo ha seguito si conforta, ed
-ormai non teme più sinistro. Troppo presto ei confida: il fiume incontra
-un lago, ed in quello sboccando, confonde le sue acque con le acque di
-lui. Allora altra parte di gente che gli tenne dietro torna a disperare
-e dice: abbiamo veduto la sua tomba, andiamcene con Dio. I più ostinati,
-rimasti, vedranno come il fiume non abbia mescolato le sue con le acque
-del lago, bensì all'opposto, traversandole con forza invincibile,
-sbocchi per altra parte, aprendosi largo letto per la pianura, e
-finalmente maestoso e tranquillo si acquieti nelle braccia della Teti
-marina.
-
-Guai all'uomo che non mira sempre davanti a sè! Tuttavolta, anche a
-rischio che ne incolga la sorte della moglie di Lot, adesso ci bisogna
-voltarci addietro, e vedere se veramente ci sia causa di disperare;
-guardiamo dunque se il fiume della umanità abbia progredito, ossivvero
-stornato verso la sorgente. Nella decadenza dello impero il tiranno
-coronato era padrone del mondo, e con una rete lo circondava tutto:
-questa rete era di ferro; l'ira sua inevitabile come il destino, la
-forza prepotente al pari di quella dell'uracano; oggi molti i despoti
-d'intenti uguali, ma di polso tremulo e con le coste fradice: allora la
-schiavitù rodeva il corpo sociale come la lebbra i corpi fisici, adesso
-non più servaggio nè lebbra: la confisca in quei tempi arnese ordinario
-di regno, ai tempi nostri non si conosce confisca; e sì che non manca
-chi ne avrebbe voglia ed anco bisogno, ma si vergogna, e, stretto
-alquanto l'agrume co' denti, se gli sente alleghire, e comecchè a
-malincuore, lo lascia andare: uno solo non si vergogna e divora; ma
-siccome piglia a cui ha divorato, fa dire: non ci badate, la rabbia è
-tra i cani! Il fideicommisso ed il maggiorasco ecco cascarono come
-vecchia tappezzeria di damasco da vecchia parete: i delitti di lesa
-maestà scomparirono da parecchi codici: di giorno in giorno vie più si
-comprende come la misura unica, giusta e per tutti sia quella del
-becchino; tre braccia avvantaggiate tanto pel carnefice quanto per la
-vittima!... Certo taluni, non si vuol negare, riconficcarono gli assi
-dei patiboli politici: pazienza! pazienza! chi conficca sa egli per cui
-avrà conficcato? Le libertà del commercio in alcuni paesi hanno preso
-stabile stanza; alla porta di altri picchiano, non mica a modo di
-mendico, bensì dello esecutore di giustizia che viene a gravarti i
-mobili di casa, e s'impazienta aspettare. Sicuramente a cui guarda la
-superficie sembra l'aspetto della terra pari a quello che fu; anche a
-Pompei, a Resina e ad Ercolano la gente nella vigilia della eruzione del
-Vesuvio ballava. E poi nuove cause furono versate in seno al corpo
-sociale, e la causa è seme necessario di altri effetti; ai piedi delle
-donne chinesi si mettono con profitto freni di ferro, non già ai
-cervelli italiani, e peggio ancora alle forze perpetuamente operative
-del mondo.
-
-Ma per tornare all'argomento, si potrebbe aggiungere, in prova del
-maggior danno che, disperando, partoriscono le storie sopra la poesia,
-quest'altra considerazione, che lo storico si presume almeno abbia a
-ragionare per tutti, mentre il poeta per sè solo sente.
-
-E ciò nonostante il poeta disperando sgomenta troppo più dello storico.
-Lo storico per ordinario favella a pochi eletti; il poeta alle
-moltitudini; il primo sponendo i suoi pensieri incontra intelligenze
-assuete a meditare; donde l'esame e la confutazione, fecondi entrambi di
-benefizio inestimabile in pro della verità; il secondo commove cuori con
-la percossa della convinzione, la quale non si discute ma si sente, e la
-più parte dei cuori geme inferma pei mali presenti e pel presagio degli
-avvenire. Questa convinzione poi casca giù pesa come mazza da arme
-qualora si parta dal Byron o dal Leopardi.
-
-Però il Byron troppo diverso dal Leopardi: quegli è quasi vento che
-manda sottosopra l'oceano, questi il simoun del deserto, che dove passa
-sterilisce; lo spirito del Byron, come Giacobbe che contende con
-l'angiolo, lotta, si contorce, urla smanioso, tenta mordere e talora
-anco morde: insomma è battaglia di anima legata alla materia, sforzo
-d'intelligenza che vorrebbe spingere il volo nelle regioni più sublimi
-dell'empireo e rompe l'ale ai ferri della gabbia: bufera d'ira e di
-dolore suscitata dalla impotenza a penetrare la ragione de' misteri che
-non può conoscere nè dare all'oblio: ma la procella passa e torna il
-sereno così profondamente limpido, così gloriosamente divino, che
-appuntandoci gli occhi ci vedi lassù nell'alto la Speranza e Dio. Non
-così la disperazione del Leopardi: come infeconda, la sperimentiamo del
-pari generosa: infelicissimo egli era per cause intrinseche ed
-estrinseche; fuori di lui padre rigido, censo angusto, uomini avari,
-tempi o nemici o poco propizi alle lettere; dentro lui salute incerta,
-deformità umiliante, inettezza a operare da uomo; di qui l'umore nero
-che a mo' di caligine si frappone tra lui e gli oggetti circostanti, e
-la sazietà di tutto, perfino delle cose che non poteva avere
-sperimentate, la scredenza e il decreto che condanna gli uomini a
-miseria immortale, perchè egli si sente senza rimedio infelice. Dai
-canti del Byron nessuno cavò argomento di appiattarsi dietro la lapide
-del sepolcro dinanzi ai certami della vita; molti per converso ci
-trovarono acciaro per farsene usbergo al petto e combattere pertinaci
-contro gli uomini, le cose, e, se la necessità lo portava, contro lo
-stesso destino; mentre è ricordo pieno di amarezza quello di avere
-trovato il volume di poesia del Leopardi in tasca al giovane che sul
-principio di questo anno 1857 si precipitò dal ponte di Carignano. Che
-fosse piccolo ingegno Giacomo Leopardi non è da dirsi, pure torremmo
-volentieri licenza di dubitare assai se la fama a cui saliva egli
-meritasse intera per ciò che spetta a splendore d'immagini ed altezza di
-concetti e a facile eleganza di eloquio, ma senza dubbio poi, giusta la
-opinione nostra, la demeritò come poeta cristiano e come poeta civile.
-Per ultimo, qualunque potessero essere state le colpe di Giorgio Byron,
-gli vennero riscattate dall'ultimo canto agitatore della sua anima ad
-infiammarsi di entusiasmo per la Grecia a guisa di leone che si sferza i
-fianchi, e dalla morte incontrata per rivendicare in libertà cotesta
-patria del bello. Meritamente la sorella Augusta volle che su la tomba
-di lui si tenesse memoria del pellegrinaggio del fanciullo Aroldo e di
-cotesta morte; tanto basta per raccomandarlo alla ricordanza, e, quello
-che importa più assai, allo amore immortale degli uomini.
-
-Quante volte comparisce un libro di poesia fra noi lo dobbiamo salutare
-stella mattutina promettitrice di giorno glorioso; e laddove il libro
-parli di amore, deh! non vi dia fastidio l'abbondanza di amore,
-conciossiachè ben comincia chi su l'alba del suo ingegno arde qualche
-grano d'incenso su l'ara della Venere celeste; lì presso vivono le
-Grazie, ed egli verrà propiziandosele per via di quel suo sagrificio
-offerto con mente pura: ora chi non ha amiche le Grazie non presuma
-salire in fama qualunque scienza intenda coltivare, fosse anco quella di
-Euclide. Trista però è la stella che nasce e tramonta nello emisfero
-dello amore; a mano a mano che salisce l'erta dei cieli, forza è che
-raddoppiando colla luce il calore più largamente e più intensamente
-illumini e scaldi. Poche poesie liriche abbiamo noi altri Italiani che
-parlino di altro che di affetti femminili, e fra queste le famose
-scarsissime: a parte la miseria delle condizioni pubbliche, la quale in
-tempi barbari seppe ispirare persino ai rudi monaci sassoni lamentazioni
-da non disgradarne a petto di quelle di Geremia; qui male si fanno
-parlare le Muse di famiglia, di fortune private, di necessità, di
-malattie spirituali; di tutto quanto insomma agita l'umano consorzio.
-Giuseppe Giusti dotò il paese di liriche satiriche ed accrescendo il
-nostro retaggio di poesia aperse nuovi e fecondissimi sentieri: a noi
-però non apparisce la ragione per la quale altri non ce lo abbia
-seguitato. Forse atterrì l'altezza alla quale egli seppe condurre questa
-maniera di poesia e il terso stile; però il cerchio del poeta comparisce
-adesso dilatato, che i casi succedentisi di giorno in giorno dissuadendo
-il riso si accostano al gemito di Geremia, per quindi trascorrere al
-furore di Ezechielle, od allo entusiasmo dell'Apocalisse, conciossiachè
-parrebbe che non dovesse farsi attendere troppo il tempo in cui
-l'angiolo con voce magna griderà al figlio dell'uomo che siede
-incoronato sopra il suo trono tenendo in mano una gran falce acuta:
-_mena giù la tua falce e mieti, che l'ora del mietere è venuta, e la
-messe è secca davanti la faccia del sole_. E per la parte dello stile,
-quantunque il Giusti molto abbia fatto ricercando argutamente l'eleganze
-dello idioma materno, ciò non toglie che non si possa fare anche più,
-apparendo or qua or là in taluna delle sue scritture un certo tal qual
-intralciamento; chè la semplicità in lui non era spontanea, bensì con
-indefesso studio conseguita: e per fermo se da un lato senza molto
-studio non si arriva all'eccellente nelle arti, dall'altro però bisogna
-dire che il soverchio lascia vestigia di stentatezza nelle opere; così,
-comecchè magnificentissime apparissero le orazioni di Ortensio e di
-Crasso, tuttavolta fino dai loro tempi per testimonianza di Cicerone
-solevano dire che sapevano di lucerna. Altri molti virtuosamente in
-altre maniere si adoperarono, ma mentre la nostra letteratura, mercè lo
-eloquio soave dovrebbe essere ricca di tale poesia, non solo al paragone
-degli altri popoli, ma in astratto apparisce oltre ogni credere grama.
-Gl'Inglesi, i Tedeschi, gli Scandinavi, gli Spagnoli possiedono a
-ribocco illustri canti così antichi come moderni di avventure, di gesti
-eroici, di casi fortunosi, i quali hanno virtù di commovere altamente il
-popolo che ne fa sua delizia. Presso noi niente di questo: pii deliri
-paionci quelli di rimettere in onore gl'inni di san Francesco e le
-seguenze d'Iacopone da Todi; ma lasciamo di loro, e che dovremo dire di
-Guittone di Arezzo, di Guido Cavalcanti, di Cino da Pistoia e di altri
-cotali; anzi pure delle canzoni dello stesso Alighieri? In cotesti versi
-tutto parla, la teologia, l'astronomia, la fisica, la metafisica e via
-discorrendo; una sola cosa per ordinario vi tace, il cuore e quel verace
-ridondante affetto che trasportando sublima: però i popoli li tengono a
-fastidio, e gli studiosi nel prenderne notizia hanno a combattere un
-senso di sazietà che s'impadronisce di loro. Gl'Inglesi e gli Americani
-vantano poeti pastori, fabbri, calzolai, i quali non già come tra noi,
-indossata la giubba del dì delle feste, si recano in Parnaso, diventando
-coda di leone da capo di botta che erano prima: bensì convitando le Muse
-nelle loro officine, con molte lusinghe le inducono a trattare gli
-arnesi fabbrili con le mani nudrite d'icore celeste. La libertà del
-commercio destò uno stormo di cigni popolani, un altro la riforma
-elettorale; forse un terzo sta per destarsi a cagione del taglio dello
-stretto di Suez avversato dal Palmerston con più caparbietà che
-sapienza. La Musa italiana procede schifiltosa, teme scottarsi e
-bruttarsi le dita toccando gli arnesi del fabbro; anche in campagna
-ostenta modi non pure urbani, ma cortigianeschi, nè sa cantare un
-rispetto villereccio se non lo spolverizza col fiore di farina comperato
-alla canova della Crusca. Che se vogliamo trovare qualche cosa da
-contrapporre a queste poesie civili, ecci mestieri ridurci in qualche
-alpe remota dove prorompono dal vivo masso poesie ed acqua del pari
-schiette e del pari ignorate, o in qualche paese lontano che non piegò
-la testa sotto le forche caudine della nostra pretesa civiltà.
-
-Come nella vita attiva un fatto vale più di cento parole, così nelle
-discipline speculative un esempio vince in bontà qualsivoglia
-insegnamento, massime nelle poetiche, dove per precetti non riescirai
-mai a esplicare intero il tuo pensiero, nè altri potrà concepirlo; ond'è
-che per noi si domanda licenza di raccontare un caso, il quale
-confidiamo che, come atto ad allietare l'aridità dei raziocinii, così
-conferisca a farci comprendere meglio che non ci verrebbe concesso in
-diversa maniera.
-
-Immaginate due archi congiunti insieme con una delle parti estreme, e
-questi archi dilatarsi di parecchie miglia, voi avrete idea di due seni
-che l'isola di Corsica fa dirimpetto alla Italia, l'uno a sinistra
-termina con la punta del Capo Sacro, quello a destra con la foce del
-Golo, di qua il Capo Corso rigido per ardui colli, brulli in cima, da
-mezza costa in giù chiomati di olivi di ombra mesta più che altrove,
-fitti, intricati nei moltiplici rami così da diventare paurosi come
-altrettanti capi di Medusa seminati costà; e casolari sospesi a scogli,
-dove parrebbe non si potessero reggere a brucare le capre: ville più
-popolose immerse quasi nella marina, talchè dalle finestre di talune si
-pesca: di là la inamabile città di Bastìa, e dietro la Bastìa, la bella
-pianura di Biguglia, i colli placidi, lo stagno immenso di Chiurlino,
-clima beato, suolo fecondo, e che potrebbe per molti conti tenerci luogo
-di paradiso terrestre se non si opponessero la poca solerzia (chè dire
-trascuranza degli uomini da un pezzo in qua non sarebbe giusto) e l'aere
-pestifero che esala lo stagno: il punto nel quale si congiungono gli
-archi forma quasi un promontorio quinci e quindi battuto dal mare, e sul
-promontorio sorge una casa isolata, asilo maraviglioso ai cuori feriti
-se avesse copia, come pur troppo patisce scarsezza di ombre e di acque;
-molto più che dinanzi a lei stanno l'Elba, Montecristo, la Capraia ed
-altre isole minori, a mo' di branco di foche che si spassino nelle acque
-tirrene: più oltre in anfiteatro le vette dei colli etruschi e dei
-liguri, donde ne viene il presagio dei tempi foschi e dei sereni.
-
-Su la terrazza di questa villa, certa sera di state stavano raccolti
-taluni toscani e taluni côrsi lasciando vagare lo spirito loro in balìa
-di vari ragionamenti, come le nuvole che in quel momento dondolavano ai
-fiati vespertini per lo azzurro dei cieli. Di cosa in cosa il discorso
-venne a fermarsi sopra la povertà dei lirici civili in Italia, e sopra
-le cause di questa inopia; quindi con naturale trapasso l'uno l'altro
-interrogava quale fosse per suo avviso la migliore lirica che da lui si
-conoscesse.
-
-Il primo, cultore appassionato del Byron, così rispose: -- Cose note
-favello, ma se non so dirvene delle nuove non è mia la colpa. Voi
-rammenterete i colloqui del capitano Medwin avuti col Byron, quando ei
-si condusse a visitarlo a Pisa. Or be': fra loro ed altri compagni certa
-volta accadde di ragionare sul proposito che adesso ci è capitato
-dinanzi; chi dava la palma a Coleridge, chi a Moore, chi a Campbell; il
-Byron affermò non conoscere oda che superasse quella composta da incerto
-poeta intorno la morte di sire Giovanni Moore, e la recitò agli amici, i
-quali veramente la trovarono quale _quel re del canto_ l'aveva
-giudicata. L'oda diceva così:
-
-    IL FUNERALE DI SIRE GIOVANNI MOORE.
-
-Non fu sentito un tamburo, non un canto funerale, mentre noi
-trasportavamo anelanti il suo cadavere su i baluardi: non soldato
-scaricò l'ultimo addio sopra la tomba dove seppellimmo il nostro
-eroe[12].
-
-  [12] Per bene intendere questa oda, è mestieri che il lettore
-  ricordi come gli Inglesi, cui premeva assai che la Spagna
-  sostenesse la guerra contro la Francia, mandarono in aiuto degli
-  Spagnuoli sire Giovanni Moore, generale di buona reputazione,
-  con 30,000 uomini. Intento il governo inglese, secondo il
-  vecchio costume, a fare il maggior guadagno possibile con la
-  minore posta possibile, lasciò Castanos e Palafox avventurarsi
-  soli su i piani di Tudela, dove furono disfatti; allora il
-  Moore, il quale non si era inoltrato tanto da soccorrerli
-  efficacemente, nè tanto poco da ritirarsi senza pericolo,
-  stretto da Napoleone e da Soult, disegnò, traversata la
-  Gallizia, ridursi in Corogna dove lo aspettavano le navi
-  onerarie. Comecchè parecchi gesti illustrassero questa ritirata,
-  ella fu disastrosa oltremodo, avendoci perduto gl'Inglesi meglio
-  di diecimila uomini, e fu anco infame, avvegnadio inaspriti
-  dalla sventura eglino commettessero a danno degli Spagnuoli di
-  ogni ragione eccessi. Sopraggiunto dalle forze del generale
-  Soult, il Moore conobbe che non poteva effettuare lo imbarco
-  eccettochè in virtù di capitolazione, o per forza di arme:
-  scelse l'ultimo partito, e bravamente combattendo fu colpito a
-  morte, mentre animava i montanari del quarantesimosecondo
-  reggimento con le parole: «Rammentatevi dello Egitto, dove
-  mancando i cartocci adoperaste le baionette.» Lo seppellirono su
-  i baluardi, e intanto che gli uni ributtavano i Francesi, gli
-  altri s'imbarcavano. L'oda poi non fu composta dal Byron come il
-  Medwin sospetta, bensì da Carlo Wolfe.
-
-A mezza notte squallidamente lo seppellimmo, scavando la terra colle
-baionette, al dubbio lume della luna velata di caligine, al fumoso
-chiarore delle lanterne.
-
-Noi non chiudemmo il suo cadavere dentro inutile cassa; bastò un
-lenzuolo: egli giacque come dorme il soldato, avvolto nel suo mantello
-di guerra.
-
-Brevi le preghiere che proferimmo, verun rammarichio proruppe dalle
-nostre labbra; solo fissammo i nostri occhi su la faccia del morto, e
-pensammo amaramente all'indomani.
-
-Pensammo, mentre lo componevamo nella stretta fossa ed acconciavamo il
-suo solingo guanciale, che in breve calpesterebbe la sua testa il nemico
-straniero, e noi pressava la necessità di allontanarci sul mare.
-
-Egli dirà vituperio a cotest'anima che aperse le ale; egli ne oltraggerà
-le fredde ceneri: lui avventuroso! se lo lasceranno dormire tranquillo
-nel sepolcro dove i suoi compatriotti lo hanno deposto!
-
-Appena avevamo compita la metà del nostro ufficio che suonò l'ora della
-partenza, ed il rombo del cannone ci fece accorti che il nemico veniva
-per assalirci alla sprovvista.
-
-Tristi e dolenti ci affrettammo a coprire di terra lo eroe insanguinato
-e rapito ai campi dei suoi gesti: non gli tracciammo un motto, non gli
-levammo una pietra: noi lo lasciammo solo con la sua gloria.
-
-
-L'ora del tempo che imbruniva contribuì a dare risalto alla profonda
-melanconia di cotesta oda; però non istette guari che un altro degli
-amici, commendando come meritava la poesia, pretese poterle contrapporre
-un altro canto, il quale, secondo lui, lo superava, o alla più trista,
-gli reggeva il paragone: aggiunse venirci d'oltre Oceano, figlio di Musa
-americana, e avere per titolo: _L'orologio di per le scale_. Invitato a
-palesarlo, recitò:
-
-
-Poco innanzi al sentiero che mena al villaggio si trova il vecchio
-castello: altissimi pioppi di qua e di là ne guardano il portone, e
-l'orologio antico posto sul pianerottolo della prima scala visto di su
-la soglia pare che dica a cui passa: _Sempre e mai_.
-
-Eccolo lì in capo della prima scala con le sue lunghe dita di ferro di
-dietro alla grave cappa di quercia alterna cenni misteriosi come il
-frate, il quale per di sotto la veste di bigello si fa il segno della
-croce e sospira: poi con suono lugubre saluta i passaggeri: _Sempre e
-mai_.
-
-Mentrechè il giorno dura, l'antico orologio manda fuori la voce
-abbastanza soave, ma durante la notte casca giù con misura avvicendata,
-come un passo che alternando desti l'eco nelle sale solitarie. Pei
-soffitti, su i pavimenti cotesto passo corre, e da per tutto. Alla porta
-di ogni camera si accosta, e pare che dica: _Sempre e mai; mai e
-sempre_.
-
-Traverso i giorni della gioia e dello affanno; traverso quelli delle
-nascite e delle morti; traverso le fuggevoli vicende che il tempo muta
-perpetuamente, egli solo invariabile ripete senza posa le parole
-solenni: _Sempre e mai; mai e sempre_.
-
-Un dì in questa casa l'ospitalità aveva messo stanza: immensi fuochi
-dentro il focolare crepitavano; qualunque straniero vi capitasse sedeva
-a mensa convitato; ma pari allo scheletro dei festini di Babilonia,
-questo simbolo del tempo che consumandosi consuma avvertiva irrequieto:
-_Sempre e mai; mai e sempre_.
-
-Costà gruppi di bimbi folleggiando ruzzavano: là le ragazze porgevano
-ascolto pensose ai lusinghieri favellii dei dami: da questa camera uscì
-nella notte nuziale la sposa bianco vestita: giù in quello androne muto
-stettero distesi i morti ravvolti dentro il lenzuolo di neve: poi, in
-mezzo al silenzio che tiene dietro alle preghiere dei morti, si faceva
-sentire la voce del vecchio orologio: _Sempre e mai; mai e sempre_.
-
-Tutti adesso andarono dispersi; chi si accasò, chi morì, e quando nel
-fondo del cuore amareggiato io domando: dove e come si troveranno essi?
-Vedremo tornare un'altra volta i giorni che passarono? Il pendolo antico
-risponde: _Sempre e mai; mai e sempre_.
-
-Quaggiù _mai_, e _per sempre_ lassù dove non sono cure, nè affanni, nè
-tempo che separa, nè morte che distrugge. _Sempre_ lassù; quaggiù _mai_.
-L'orologio dell'eternità batte indefesso: _Sempre e mai; mai e sempre_.
-
-
-E il terzo amico a sua volta favellò: belli questi canti, anzi divini
-per copia di passione e d'immagini, comecchè svariate congiunte
-strettamente al soggetto, ed a questi che ricordaste del Wolfe britanno
-e del Longfellow americano potrebbonsi aggiungere a cento a cento altri
-non meno portentosi; però importa che voi notiate che se i Sassoni non
-lasciarono agl'Inglesi la loro lingua intera, che questa ebbero a
-spartire co' Normanni; quanto a sentire, il sangue sassone primeggia; e
-in ogni caso anco i Normanni venivano da tramontana: ond'è che se per
-affetti ed eloquio derivano dalla contrada immensa che si chiama
-Alemagna, non vi parrà cosa strana nè forte se io vi affermi cotesta
-terra possedere due cotanti più poeti lirici così antichi come moderni,
-varii, moltiplici e tutti sublimi: ve ne ha taluni aerei quasi fiocco di
-nebbia che scivoli traverso il disco della luna, ve ne ha dei caldi da
-digradarne il reverbero del sole su le sabbie del deserto, ve ne ha dei
-precisi quanto le pitture domestiche dei fiamminghi; insomma vasche
-piene di diamanti quali appena s'incontrano nelle _Mille ed una notte_;
-io ve ne dirò una del conte Alessandro d'Aversperg austriaco, notabile,
-a parer mio, pel modo nuovo col quale ci dipinge la storia di trent'anni
-di vicissitudini che capovolsero il mondo: udite; questo canto si chiama
-l'_Invalido_, e suona così:
-
-
-Nel prato dirimpetto all'osteria siede il povero veterano; colà ei narra
-sovente battaglie e vittorie, e qualche volta canta una canzone
-scarmigliata.
-
-La gioventù turbolenta del villaggio lo circonda seduta su l'erba: le
-zitelle dalla guancia vermiglia badano a tenergli sempre pieno il
-bicchiere.
-
-Un ragazzo gli sta cavalcioni sopra le ginocchia e si trastulla co'
-capelli grigi e le basette di lui: due altri montano la guardia col
-bastone e la sciabola che hanno preso al veterano.
-
-Il maestro di scuola del villaggio, il Dionigi tiranno dei fanciulli,
-antichissimo compagno dello invalido, siede a sua posta allato del
-vecchio amico.
-
-Di un tratto il veterano si tira su le maniche del vestito, e dice: orsù
-io vo' raccontarvi una storia, date retta, ragazzi! E i ragazzi, vedendo
-il braccio ignudo, strepitosi schiamazzano intorno al vecchio: Oh! le
-brutte bruciature che tu hai sul braccio!
-
-Ed io mi fo capace di spiegarvi questi segni che vi ammonisco a
-rispettare, però che essi, vedete, raccontano una buona metà della
-storia del mondo.
-
-Io passai i primi anni sul margine della Loira tutto fiori; colà un dì
-la pace parve che mi volesse sorridere giocondamente sopra la faccia
-bella della donna mia.
-
-Conciossiachè sul margine della Loira tutto fiori, voi avete a sapere
-che una donzella leggiadra mi promettesse amore: allora io feci incidere
-per bene questo coricino sul mio braccio e circondarlo da due nomi.
-
-In quel torno andando fino a Parigi riconobbi di colta il Re, quantunque
-io non avessi contemplato la sua degna faccia, eccettochè sopra i
-baiocconi di rame.
-
-Più volte m'era venuto fatto di domandare a che diacine rappresentassero
-del Re su i baiocconi la testa sola. E poichè veruno me lo sapeva dire,
-pensava fra me: _gatta ci cova_. Chi avrebbe detto allora che io sarei
-stato profeta!
-
-Un giorno per valli e per monti rimbombò il grido: _alle armi!_ E la
-gente mezzo ignuda, tratta fuori di sè, corse sotto le bandiere!
-
-E dimenava i berretti rossi come lingue di sangue in cima a lunghe
-picche urlando inebriata: _Libertà! libertà!_ A cui centinaia di
-migliaia di voci rispondevano urlando: _Libertà! libertà!_
-
-Il suono di questa parola mi solleticò forte l'orecchio, onde io mi resi
-soldato: allora in gaggio di amistanza m'impressero col ferro rovente
-sul braccio questo berretto vermiglio.
-
-Un altro giorno poi passò davanti alle nostre file certo uomo pallido e
-arcigno, il quale ci chiese se gli volevamo obbedire: noi non gli
-rispondemmo sì nè no: egli prese a comandare, e noi gli andammo dietro.
-
-Sopra la destra potente egli portava un'aquila orgogliosa, e dopo
-avercela mostrata gridò con voce che ci parve un tuono: _per la patria e
-per la gloria!_
-
-Ci garbò il grido, e con immenso ululato ci precipitammo dietro i passi
-di lui; egli trascorreva così veloce che qualche volta credemmo lui
-stesso trasformato in aquila.
-
-L'aquila incominciò ad aliare da mettere spavento: appena si posò un
-attimo in Africa su le piramidi, in Russia sul palazzo delli Tzari, in
-Vienna sul campanile di Santo Stefano, in Roma sul Vaticano: ma dove più
-le piacque fermarsi fu in cima alle torri di Nostra Donna a Parigi:
-quinci tuffava giù gli occhi sopra il fiume dei popoli -- fiume dalle
-onde senza fine.
-
-Fra lo strepito dei cannoni, dei comandi sul campo e dei canti trionfali
-nelle città, io incisi con la punta della spada quest'aquila sopra il
-mio braccio.
-
-L'aquila dalle ali poderose un bel giorno ci sparve davanti. -- Ohimè!
-noi non la rivedemmo più; l'aquila sparì per sempre.
-
-Subito dopo turbe di stranieri ci calarono addosso da tutte le parti e
-fu quasi un diluvio di nemici, -- e non pertanto da galantuomo! io li
-conosceva tutti da un pezzo -- ci eravamo veduti spesso su i campi di
-battaglia a mezzogiorno, a levante ed a tramontana.
-
-E tutte queste turbe raccolte insieme andavano urlando: pace! Correvano
-anni parecchi che questo grido usciva da casa loro; ma allora ce lo
-rinnovarono con tale suono di voce che ci parve curioso.
-
-Perchè bene essi urlavano: _pace! giustizia!_ ma intanto mandavano in
-fiamme le nostre città e disertavano le campagne.
-
-Costoro con la punta insanguinata della spada gettavano all'aria copia
-di palme, e dalla gola dei cannoni ci lanciavano nuvoli di gigli
-bianchi.
-
-Uno di cotesti gigli infiammato mi cascò sul braccio, e, come vedete, da
-indi in poi non se n'è andato più via.
-
-Per questo modo io porto sul braccio metà della storia del mondo. Questo
-cuore, questo berretto, questa aquila e questo giglio ve ne porgono
-testimonianza fedele.
-
-Il berretto da molto tempo fu messo in brani: l'aquila se n'è salita
-diritta al sole; i gigli anch'essi appassirono nel modo istesso che
-questo coricino un certo giorno mi scivolò per terra e si ruppe.
-
-Adesso istituisco mio erede il Re: egli rederà questo braccio rabescato
-di figure strane; gli raccomando a custodirselo dentro uno stipo di oro,
-nè più nè meno di quello che ho inteso costumasse fare Alessandro dei
-poemi di Omero.
-
-Alessandro è fama non preterisse giorno senza leggerne un verso; io
-raccomando al mio Re adoperare lo stesso col mio libro di storia che gli
-lascio.
-
-E adesso, maestro, che ti par egli del mio libro di storia? -- Eh!
-rispose il maestro, purgato e corretto mi pare adattato _ad usum
-Delphini_.
-
-Certo vecchio Côrso, cultore felice e innamorato della Musa italiana,
-dacchè la dea non senza molto rammarico lascia cotesta isola, e
-gettandovi dietro uno sguardo infuocato ne accende di tratto in tratto
-qualche anima degna di sentirla e di significarla, pianamente favellò:
-
--- Certo cotanto non ardì la Musa nostra, e nuovi modi mi paiono questi,
-degni veramente di molta considerazione. Però non è vero che di questa
-maniera poesie difettiamo noi, piuttosto è vero che delle note ne
-possediamo poche e delle notissime anco meno: ciò in parte colpa dei
-poeti che schivano esercitarvisi, parte, come credo, per la soverchia
-schifiltà della lingua, il verso troppo breve, la rima tiranna. Fra le
-note pongo il _Cinque Maggio_ del conte Manzoni, ed a ragione non
-diventò notissima perchè arduo a comprendersi il principio, e compreso
-invenusto, parole lontane dall'uso del popolo, anzi dalla lingua
-italiana, così ch'egli ebbe o volle mutuarle dalla latina, e qua e là
-immagini, se non nel concepimento, certo nella espressione contorte:
-senza queste mende la si potrebbe contrapporre a qualsivoglia oda
-straniera, sicuri di non restare vinti al paragone: ma che andiamo noi
-cercando altrove? La poesia popolare cerchisi fra il popolo, e presso di
-lui anche noi la troveremo; ed io vo' che sappiate che se un ingegno
-arguto si accingesse a siffatta raccolta, noi altri Côrsi saremmo primi
-o fra i primi a contribuire con poesie da stare a petto con le più
-reputate. -- Siccome gli ascoltanti, increspando le labbra, pareva
-piuttosto compatissero cotesto eccesso di patrio zelo che credessero al
-vanto, il vecchio aggiunse: -- Nè da quello che dissi dibatto un iota; in
-prova di che ecco io voglio recitarvi un _vocèro_[13], il quale se
-quanto a immagini impallidisce a fronte delle vostre ode, le supera
-lunga pezza di affetto; imparatelo a mente, posatevi a poco a poco lo
-spirito, e troverete che come l'uomo, il quale torna più spesso a
-contemplare le madonne del Raffaello vie più sempre se ne innamora, così
-vi accadrà, recitandolo, di questo _vocèro_. I _vocèri_ voi sapete che
-sieno, e se nol sapete, in breve vi dirò io: sono canzoni funebri
-cantate da amici o da parenti sopra il morto innanzi che lo portino via
-di casa: la più parte dei popoli chiamati barbari conobbero e conoscono
-simili nenie: i Greci anco ai dì nostri gli appellano _mirologi_; di
-eterna bellezza quello di Andromaca sopra il capo di Ettore. Ora
-immaginate voi una povera vedova, madre di unica figliuola, stella della
-pieve, pupilla degli occhi suoi, che se la vede morta stesa su la tola,
-ornata di fiori, vestita delle sue più vaghe vesti, sul punto di esserle
-portata via per sempre... capite! per sempre, e che innanzi di staccarsi
-da lei sfoghi l'angoscia che le passa l'anima, voi certo penserete nel
-duro caso che possano profferirsi accenti mirabili: sentite adesso se
-questi accenti prorotti dal cuore di Dariola Danesi sopra la salma della
-sua figliuola Romana corrispondano alla vostra aspettativa:
-
-    Or eccu la miò figliola
-    Zitella di sedici anni,
-    Eccula sopra la tola
-    Dopu cusì lunghi affanni;
-    Or eccula bestita
-    De li so più belli panni.
-
-    Cu li so panni più belli
-    Se ni vole perte avà:
-    Perchè lu signore qui
-    Nun la vole più lascià.
-    Chi nascì pe' u Paradisu
-    A stu mondo un po' imbecchià.
-
-    O figliola, lu to visu
-    Cusì biancu e rusulatu
-    Fattu pe lu Paradisu
-    Morte cumme l'ha cambiatu!
-    Quando eo lo vecu cusì
-    Mi pare un sole oscuratu.
-
-    Eri tu fra le migliori
-    E le più belle zitelle,
-    Cumme rosa tra li fiori,
-    Cumme luna fra le stelle:
-    Tanto eri più bella tu
-    Ancu in mezu a le più belle.
-
-    I giovani d'u paese,
-    Quandu t'eranu in presenza
-    Parianu fiaccule accese;
-    Ma pieni di riverenza:
-    Tu cun tutti eri cortese
-    Ma cun nimmu in confidenza.
-
-    Nella jesa tutti quanti
-    Dall'ultimu fino a u primmu
-    Guerdavanu sola a te,
-    Ma tu non guerdava nimmu,
-    E appena detta messa
-    Mi dicii: mamma partimmu.
-
-    Eri cusì stimmata,
-    E cusì piena di onore,
-    E poi cusì addutrinata
-    Nelle cose d'u Signore:
-    Altru che divuzione
-    Non ti si truvava nel core.
-
-    Chi mi cunsulerà mai,
-    O speranza di a to mamma,
-    Avà che tu ne vai
-    Duve u Signore ti chiamma?
-    Oh! perchè u' Segnore anch'ellu
-    Ebbe di te tanta bramma?
-
-    Ma tu ti riposi in celu
-    Tutta festa, tutta risu,
-    Perchè unn'era degnu u mundu
-    D'avè cusì bellu visu.
-    Oh quantu sarà più bellu
-    Avale lu Paradisu!
-
-    Ma quantu pienu di affanni
-    Sarà lu mundu per me!
-    Un ghiornu solu mille anni
-    Mi sarà pensandu a te.
-    Domandendu sempre a tutti:
-    La miò figliola dov'è?
-
-    Oh! perchè mi strappi, morte,
-    Da lu senu a miò figliola,
-    E perchè di più mi lasci
-    Quinci a pienghie sempre sola?
-    Cosa voi ch'eo faccia qui
-    S'ella più nun mi cunsola?
-
-    Tra parenti senza affettu,
-    Tra bicini senz'amore,
-    S'eo cascu malata in lettu
-    Chi mi asciuverà u sudore?
-    Chi mi derà un gottu d'acqua?
-    Chi nun mi lascerà more?
-
-    O cara la miò figliola,
-    Pensu che sarà di me
-    Becchia, disperata e sola,
-    Quandu mai pudrachiù avè
-    Un'ora di contentezza,
-    Un mumentu di piacè!
-
-    S'eu pudissi almeno more
-    Come tu se' morta tu,
-    O speranza di u miò core,
-    E po' anch'eo piglià all'insù
-    E truvatti; e sta cun tecu
-    Senza perderti ma' più!
-
-    Prega dunque lu Signore
-    Che mi cacci via di qui,
-    O speranza d'u miò core;
-    Ch'eo non possu sta cusì:
-    Altrimenti u miò dulore
-    Un pudrà mai più finì.
-
-  [13] Gli Egiziani avevano il manéro insegnato per tradizione da
-  _Lino_; cioè i Greci dicevano Lino quel cantico di lutto che
-  _manéros_ dicevano gli Egizii. Fabr. B. G. I, c. XIV, 7.
-
-Causa d'insegnamento perenne il teatro, come di lunga meditazione. Molti
-in varia maniera vi scrissero sopra, e certo i pericoli dello esporre le
-passioni domestiche ci parvero sempre gravi; egli è ben vero che per
-ordinario il poeta mette il segno a mostrarci come queste passioni, se
-trasmodate continuino la corsa scarmigliata, rovinino, e come o a mezza
-corsa contenendosi, e stornando in tempo ed anco fuori di tempo, valgano
-a confermare o restituire con la quiete dell'animo proprio la
-estimazione altrui; nè il poeta ai giorni nostri potrebbe adoperare
-diversamente, costumando gli uomini prendersi cura tenerissima delle
-apparenze, quanto più si discostano dalla sostanza della virtù; ma a che
-pro questo? La esperienza chiarisce che il sangue risente maggiore
-spinta al disordine dello spettacolo della passione sfrenata, che
-l'anima valore a contenersi dal pentimento di quella. Forse gioverebbe
-mantenere i drammi alquanto appartati dal vero, e per così dire dentro
-certe forme convenzionali: a ciò siamo condotti per analogia dal vedere
-come nelle arti che imitano la natura fisica dell'uomo ci percuota
-maravigliando lo aspetto di una statua condotta da valoroso maestro, e
-ci spaventi il simulacro di cera. Ora come succede questo? Forse
-rassomiglia il simulacro di marmo e quello di cera apparisce deforme? Al
-contrario perfetta è la riproduzione del vero nella immagine di cera,
-uguali i capelli, gli occhi, le labbra, niente manca, perfino le
-palpebre e il tessuto dei vasi linfatici; che più? lo stesso moto degli
-occhi. Invece la statua di marmo rammenta bene l'originale, ma tale e
-quale non lo effigia. Donde parrebbe potersi ricavare questa regola che
-come nelle belle arti il preciso ritratto del corpo infastidisce, così
-nella poesia drammatica il troppo puntuale sponimento della passione
-nuoca. Ancora, se vogliamo favellare col cuore in mano, lo scopo che
-affermano proporsi la commedia, ch'è quello di emendare, castigando, i
-costumi, se vogliamo favellare sincero, è precetto rugginoso, rimasto
-dentro le poetiche come un mangano dei tempi di mezzo in qualche museo
-di armi. Amore, e sempre amore, argomento dei drammi, il quale
-partorisce diletto più acuto quanto più si manifesta, o immane, o
-scellerato, o furbesco, di ogni maniera insomma, purchè fuori del
-consueto, e se non paresse troppo grande traslato, vorremmo dire
-_gladiatorio_. Fra tanto deviamento di scopo del poeta teatrale ci parve
-sempre degno di molta commendazione Vittore Hugo, il quale co' suoi
-drammi si propose persuadere una verità confortante davvero, ed è che
-alla creatura umana comunque sprofondata nel delitto e nel vituperio
-rimarrà sempre aperta la via della redenzione quante volte o conservi o
-le sorga nell'anima un alto e puro affetto. S'egli abbia conseguito
-sempre il suo assunto, o se altri il potesse più e meglio di lui ci
-asterremo cercare: a noi basti averlo proposto ad esempio. Presso noi il
-teatro, se veracemente intende assumere le parti di educatore (e se lo
-vuole lo può), badi a provvedere al massimo nostro bisogno: bisogno
-supremo nostro non istà nello ingannare zii avari, tutori gelosi,
-sbertare arcifanfani e via discorrendo; i vizi che adesso ci fanno
-guerra sono ipocrisia, viltà, frivolezza, ignoranza di domestiche
-storie, amore di patria nessuno, la turpe gara dei debiti e dei
-fallimenti con la ostentazione del lusso corruttore di ogni buono
-ordinamento vuoi domestico o vuoi pubblico.
-
-Siccome queste parole s'indirizzano a cui, se vuole, saprà troppo bene
-comprenderle, così le cesseremo raccomandandogli sopra tutto a non
-disperare mai e a non fermarsi un momento: _Excelsior!_
-
-Hanno detto che la Buona fede, bandita dalla terra, dovrebbe refugiarsi
-nel cuore dei re. Se fosse o no per trovarcisi ad agio anco dopo avere
-recitato _il Paternostro di San Giuliano_, ora qui non fa mestieri
-indagare; questo è certo però che la speranza, mandata fuori dall'anima
-del poeta nel dì del finimondo, vi ritorna col ramo di olivo; il giorno
-in cui non vi ritornerà più, le stelle chiuderanno le palpebre, e le
-tenebre si distenderanno su l'universo come il tappeto nero sopra la
-bara del morto.
-
-
-
-
-L'ALBO
-
-
-Al comune degli uomini fa specie considerare come gli antichi
-legislatori, esauste prima le virtù, mettessero mano anche ai vizii
-ordinandoli fondamento degl'istituti, che parvero loro più acconci allo
-assetto di questo nostro umano consorzio. Però chi attende ad
-addentrarsi oltre alla scorza nelle cose trova, che cotesti
-valentuomini, giudicati in vita e morti piuttostochè prudenti santi, se
-avessero potuto svellere dal cuore umano tutti i vizii, Dio sa se con
-voglie prontissime l'arieno fatto: se poi non lo fecero, si deve
-credere, che lunghe meditazioni gli abbiano condotti a inferire, tali
-vizii occorrere tessuti per modo sul telaio insieme all'anima nostra,
-che a volerneli sceverare verrebbe innanzi via il pezzo che la macchia.
-Allora, quei divini intelletti, ricercata sottilmente la materia,
-conobbero alcuni fra i vizii di natura così perdutamente maligna, ed al
-fine del sodalizio umano tanto nemici, che con le discipline e le pene
-li combatterono a morte; altri per lo contrario avendo sperimentato più
-maneggevoli e manco perversi mansuefecero, e vennero accomodando alle
-necessità.
-
-Bacco prima che assumessero al cielo uomo fu, e i gesti suoi storia una
-volta per molta età diventarono favola, ma i pratici a scuoprire la
-dottrina antica sotto il velame dei miti, sanno come in simbolo di avere
-egli corretto gli uomini con gli spedienti medesimi gli fossero poste le
-tigri aggiogate al carro. Conciossiachè non si deva credere (che sarebbe
-errore) dagli antichi fosse tenuto in pregio Lieo pel dono del vino
-soltanto, che pure non sarebbe poco, ma sì ancora per barbarie doma, per
-forte civiltà diffusa, e per leggi bandite: laonde non mancarono uomini
-dotti, i quali con molta apparenza di vero sostennero Bacco e Moisè
-essere stati una stessa persona. Ma per tornare al proposito nostro, le
-passioni domate dalla rettitudine, e costrette quasi ancelle a compire i
-cenni di lei, che altro sono elleno mai che tigri aggiogate al carro di
-un Dio?
-
-Adesso volgete la mente a quest'altra considerazione. Vittorio Alfieri
-nome che, nonostante la proterva dicacità del francese Janin,
-gl'italiani terranno caro in qualsivoglia fortuna; avvegnadio se felice
-lo gratificheranno per averli rigenerati nell'anima, se avversa lo
-invocheranno aiutatore contro alla viltà, Alfieri, dico, in qualche
-parte delle sue opere lasciò scritto: la pubblica virtù essere figliuola
-non madre di Libertà.
-
-Questo apotegma, con la reverenza che devesi a tanto personaggio, per me
-non giudico vero, almanco sempre; come dai vizii pubblici deriva il
-servaggio, così parmi ragionevole la sentenza opposta, che dalla virtù
-pubblica abbia a nascere la Libertà.
-
-Piuttosto parmi che intoppo più duro sia pensare come sotto pessimo
-principe la virtù si odii muto rimprovero alle scelleraggini sue, e
-quasi delitto di maestà si perseguiti: per la quale cosa, innanzi di
-avere agio a porgerne esempio, i cittadini avranno per bazza se
-assottigliandosi e nascondendosi impetrino vivere.
-
-Ma voi avete a considerare, come per vedere esempio di tanta miseria
-bisogni risalire fin a Caligola, Nerone, Domiziano ed altri siffatti; e
-poi che anco sotto coteste bestie imperiali questi stroppi cascavano
-addosso a personaggi di conto, i quali percuotevano gli occhi del
-tiranno o per l'altezza dell'ufficio, o per una certa tal quale iattanza
-della virtù come successe a Trasea, che, uscito dal Senato giusta nel
-punto che si decretavano onori divini a Nerone pel parricidio della
-madre Agrippina, rovinò sè e non provvide alla Patria: che se ad ogni
-modo la sua natura non comportava vedere le iniquità, e starsi cheto, o
-avrebbe dovuto favellare prima (che sul principio del male qualche buon
-frutto poteva darsi che le sue parole avessero partorito), o tacersi
-sempre quando non ci era più rimedio: ma tanto è; conosce i suoi
-saccenti anche la virtù. Donde si conchiude che la virtù modesta sotto
-malvagio Principe anco in antico poteva vivere, e dare buon saggio di
-sè.
-
-Questa abilità tanto più agevole ci viene fatta adesso, che tra la
-mitezza predicata da Cristo, i costumi meno truci, e quel tribunale che
-per mancare di sbirri, cancellieri e accusatori non pronunzia meno
-temute le sue sentenze, e chiamasi «_Opinione_», bene possono odiarsi i
-virtuosi, e veramente si odiano, ed anche perseguitansi, ma spegnere non
-si possono.
-
-Adesso pertanto sarebbe desiderabile che i forti petti e gl'ingegni
-gagliardi rimettessero alcun poco della loro ritrosia, e direi quasi
-ferocia; si facessero umili; le imbecillità, le ignoranze, le debolezze
-umane non dispettassero, bensì tenessero in conto d'infermità della
-povera gente da Dio commessa alla misericordia loro: sminuzzassero
-insomma il pane dello intelletto sopra la mensa della carità. Di questo,
-come di ogni altra cosa divina, porse tenerissimo esempio Gesù Cristo
-quando ammonì i suoi discepoli: «_deh! lasciate che i pargoli vengano a
-me_», e già aveva salutato eletti nei cieli i poveri di spirito.
-
-Questi pensieri mi scesero spontanei nella mente meditando sopra
-l'andazzo diventato ai giorni nostri universale di possedere libri di
-fogli tersi composti, con bei fregi rabescati, taluni ricoperti di
-velluto, e chiusi eziandio con fermagli di oro. =Albi= li chiamano, ed
-affermano con francese vocabolo, che io tale non reputando ho voluto
-adoperare, imperocchè se la nostra favella non lo possiede, lo conosce
-la latina in senso di _ruolo_ e di _matricola_: avevano ancora i Romani
-l'Albo ch'era il luogo dove si tenevano le leggi esposte agli occhi del
-popolo, e la Chiesa romana chiama Albo il libro dove segnano i santi:
-per tutte queste cose mi assicuro di non trovarmi accusato di maestà
-contro il paterno linguaggio, se mi giovo di questo nome a significare
-cosa nuova. Per legge latina tra genitori e generati non aveva luogo
-l'azione _furti_, bensì l'altra _rerum amotarum_; ma che fantastico io
-di mal tolto? Checchè altri possa pensarne, per me tengo inconcusso che
-non solo possa, ma deva quante volte gliene faccia mestieri la lingua
-nostra ricorrere a succhiare le mammelle della madre latina che la
-partorì.
-
-Quando prima gli Albi vennero al mondo, i Letterati non se ne dettero
-per intesi, non potendo mai da lunge mille miglia supporre che avessero
-a fare con loro: gli reputarono faccende da sarta, tutto al più da
-crestaia; e qui come in troppe altre cose si trovò vero quel verso:
-
-    «Come lieve è ingannar chi si assicura!»
-
-Non andò guari che l'Albo, a modo del fico indiano fatto di ogni ramo
-ceppo, di campo allargandosi in campo minacciò tutta ingombrare la
-repubblica letteraria.
-
-Qui faccio punto, e ripeto repubblica letteraria perchè non ci caschi
-equivoco; e poi mi attento avvertire con la debita reverenza come
-siffatta locuzione gli Umidi, gli Alterati, i Cruscaioli ed altri
-Accademici senza paura d'impicci poterono usare sotto il paterno giogo
-di Cosimo I. Certo, e non lo nego, letteraria o no, potendo abolire
-cotesta parola di repubblica sarebbe un tanto di guadagnato, ma il male
-sta che su i vocaboli non si può dare di frego, pensate un po' se alle
-cose! e ultimamente avendo veduto che la bell'anima di Cosimo I non si
-scandalizzava delle parole «repubblica letteraria», ho pensato non ci
-fosse guaio di adoperarle anche al dì d'oggi. In ogni caso metto innanzi
-la buona fede, e mi protesto in tempo utile.
-
-Le formiche trasformate in Mirmidoni, i denti del Serpente di Cadmo
-convertiti in guerrieri non sono niente di petto al subitaneo e pauroso
-crescere degli Albi. L'Albo diventò legione, si fece beduino, si mutò in
-croato e prese a correre, foraggiare, taglieggiare, svaligiare le case
-così urbane come rustiche dei Letterati, le stanze, gli alcovi, gli
-studii, le vesti da camera, e perfino i calzoni. I Letterati
-contemplando tante e tanto leggiadre donne armate di Albo giudicarono
-che il diavolo, come accadde a Santo Antonio, avesse assunto sembianze
-di femmina per tormentarli: come bufali (chiedo scusa del paragone),
-anzi peggio dei bufali trafitti nei giorni canicolari dallo assillo
-sotto la coda, presero a infuriare e sbuffando gridare: «Ohimè! ch'è
-questo mai? Ma che con questi benedetti flagelli non si ha mai da
-venirne a capo? Oh! non si era obbligato il Padre Eterno a lasciarci
-vivere, ed aveva fatto rogare il contratto al notaro Arco-baleno? E
-adesso come ci entra questo altro cholèra degli albi? Se Moisè conosceva
-questo coso dell'Albo poteva risparmiarsi tutte e sette le piaghe di
-Egitto con tanto sciupìo di miracoli; che a squagliare il cuore
-dell'acerbo Faraone avrebbe bastato la minaccia di condannarlo a
-scrivere una settimana su gli Albi delle gentildonne fiorentine, e ce ne
-sarìa stato d'avanzo. Se l'Albo fosse saltato fuori ai tempi di David,
-il profeta Natan recando la fame, la peste e la guerra al popolo
-d'Isdraele avrebbe creduto portargli pan buffetto; con gli Albi avrìa
-castigato cotesta moltitudine rea dell'adulterio commesso da quel
-poveraccio del re David, il quale, da alcune taccherelle in fuori, era,
-bisogna confessarlo, il fiore dei galantuomini pei suoi tempi. -- Questo
-mostro infernale (sono sempre i Letterati che parlano) nacque dal
-matrimonio che il Re delle Pulci (di cui l'Hoffmann disegnò il ritratto)
-contrasse con la Regina delle Vespe a mediazione della Granduchessa
-delle Zanzare; e fu celebrato dal Grillo cantaiolo sommo sacerdote. --
-
-Non senza che il sorriso saluti da lontano le mie labbra, ricordo che
-visitando un giorno quel venerato amico, il quale come è cima
-degl'intelletti toscani, così può salutarsi meritamente la immaculata
-fra le coscienze di cotesta terra, che a me diede i natali e gli affanni
-(e non importa il nome che la virtù lo palesa), mostrato ch'ei m'ebbe
-parecchi Albi e lettere dove ricercavanlo di epitalamii per nozze, di
-epitaffi per illustri defunti, dei quali la campana dei morti unica fece
-conoscere la vita, e perfino di un sonetto per festa villereccia,
-sbigottito, e lasciate cascare le braccia così mi disse: «ecco, io sono
-fatto l'Asino di Santa Verdiana; i fedeli accorsero a cavalcarlo per
-devozione, e la povera bestia in capo al terzo dì cascò morto!»
-
-Ricordo ancora che, giovanissimo essendo, da certa patrizia genovese
-capitata a Livorno venne esibito a quel bizzarro umore di Carlo Bini, ed
-a me il suo Albo veramente magnifico, affinchè de' nostri scritti
-l'onorassimo. Manco male! Almeno le gentildonne quando impongono i
-balzelli non fanno a spilluzzico con le parole vezzose. Il guaio fu che
-entrambi noi avevamo in uggia la signora, e non _sine quare_, avvegnadio
-ci avesse istruiti la fama che, mentre il marito di lei gemeva allo
-Spielbergo reo di tal fatto, che da per tutto mena alla gloria ed in
-Austria alla morte, costei non abborrisse avvolgersi strepitosa per le
-città italiane lasciando la gente incerta se facesse maggiore spreco di
-pecunia o di onestà. Carlo mio, poichè vide tornargli corte
-l'escusazioni, tenuto tre dì l'Albo, lo rimandò con questo tratto: 10.
-34. 52 _buoni a giuocarsi per l'estrazione di Roma!_ E sotto il suo nome
-in mezzo a egregi svolazzi lineari, chè assai egli fu valente di penna.
-Veramente non poteva immaginarsi sfregio più acerbo pari al merito: ma
-io considerando come l'anima nostra per ammonizione sbaldanzisce, e per
-disprezzo s'irrita, ond'è che picchiando nella iracondia quasi cembalo
-di donna folle ne leva rumore, il quale impedisce che la voce della
-coscienza arrivi a lei, tenni altra via, ugualmente severa, meno
-oltraggiosa, e sopra le bianche e lucide pagine segnai: _vade, et jam
-amplius noli peccare. Evan. Joan. c. 8 n. 11._ -- Lì per lì le parole di
-Cristo al cospetto della patrizia non trovarono migliore grazia dei
-numeri dati per giuocarsi al lotto, anzi io so che si partiva da Livorno
-sbottoneggiandola peggio che se fosse stata terra di Lestrigoni: non
-importa, la freccia l'aveva ferita, nè per agitarsi, nè per bociare
-ormai poteva più staccarsela dal fianco. Ella, io non ne dubito, avrà
-stracciata l'esosa pagina dall'Albo, altra sostituitane tutta bianca;
-vani rifugi: gli occhi della sua mente ci avranno letto sempre la parola
-di Cristo non cancellabile mai, e suo malgrado avrà sentito quinci
-emanare una forza che costringeva la sua fronte a piegarsi, a
-vergognarsi, a pentirsi. --
-
-I Letterati, mi reca angustia dichiararlo, sbagliarono nel comporre
-l'albero genealogico dell'Albo: si conosce chiaro che non consultarono
-l'Avvocato Passerini, quel solennissimo segretario dei campisanti,
-imperciocchè avrebbero saputo da lui, come la Vanità, la quale pari ai
-bacherozzi e ai moscerini non ha bisogno di contatto maschile per essere
-fomentata nella sua prodigiosa fecondia: _Lucina sine coitu_; la Vanità
-che mostra due volte tante le mammelle dell'antica Cibele per allattare
-le generazioni infinite dei suoi figliuoli, la Vanità, dico, avesse
-partorito anco l'Albo.
-
-Ciò messo in sodo, voi avete ad argomentare così: puossi o no questa
-Vanità genitrice dell'Albo sbarbarsi dal cuore degli uomini, ed in
-ispeziale maniera da quello delle donne? Ella è di natura sua indomabile
-affatto, ovvero, ammansita che fosse, sarebbe capace di approdare la
-ragunanza umana? Insomma, dagli Albi ci è verso di cavarne qualche
-partito? Alle quali domande parmi non esorbitante nè strano rispondere.
-
-I vizii e le virtù nascono più o meno parenti fra loro; così vero che da
-principio bisogna badarci bene per non iscambiare gli uni con le altre,
-tanto si arieggiano. Questo riconoscere tutti l'origine comune è gran
-che, e come dispone le prime, a sdrucciolare verso i secondi, sembra che
-del pari renda agevole avviare i secondi verso le prime atteso i vincoli
-del sangue. Qui si obbietterà, che essendosi vizii e virtù presi a
-inimicare da gran tempo, la è fisima pretta pretendere di accordarli tra
-loro a cagione della natura dell'odio, il quale s'invelenisce giusto a
-ragguaglio della prossimità dei sangui in cui si mescola. Questo obietto
-a me non reca, si può dire, amarezza, non mica che in sè io non lo abbia
-sperimentato vero, ma sì perchè gli è caso raro; nè su l'eccezioni hassi
-a fare fondamento: all'opposto i parenti per ordinario quanto più
-stretti meglio si amano, e scorrucciati più di leggieri impacciano,
-potendo sopra gli animi umani troppo più del transitorio rovello
-presente l'antica consuetudine dello affetto, la memoria perenne della
-benevolenza, il frizzore dell'odio, il desiderio dei pretermessi uffici,
-tali e così moltiplici essendo i vincoli, i quali uniscono i parenti fra
-loro, che non rimangono mai nè tutti nè per modo tronchi, che non
-trovino congiuntura da rannodarsi.
-
-Senza ambage io confesso che la Vanità non possa torsi via, come quella
-che sostiene presso l'anima nostra lo ufficio, che fa la vena porta al
-cuore: sopprimerla torna lo stesso che soffiare su la vita, e spegnerla
-a un tratto: come poi, ancorchè si potesse, non si avrebbe a togliere,
-io mi apparecchio ad esporre.
-
-Prendi la Vanità, e recatela sul trespolo, quivi valle attorno con
-amore, e con due sgorbiate, e un po' di scuffina scemala del soperchio;
-ora mirala: che ti par'ella diventata? Orgoglio. Bene, e questo ti hai a
-figurare essere avanzo, ed ecco come: la Vanità vacua essendo tanto va a
-sbalzi che tu non la puoi tenere, e talora cacciasi su per le gole dei
-camini, agguanta il fumo suo cognato, e incavallatacisi sopra galoppa a
-sfregiare il sereno dei cieli finchè si sperperino in dileguo ambedue:
-tale altra si arrampica ai campanili e scala le banderuole, si erpica su
-le croci, e con l'estrema punta del piede sta sul vertice dell'asta
-perpendicolare dandosi in balìa alla intera rosa dei venti che la
-travolgono in giro vertiginoso, finchè, colta dal capogiro caschi a
-sbrizzarsi sopra una nuvola che passa; dall'altra parte guarda
-l'Orgoglio, come inceda aggrondato, a muso tosto da disgradarne un
-metodista inglese: costui quando non fa dolere fa pensare; e dove arriva
-a intromettere un dito, ficca la mano. Anche l'Orgoglio non è fattura
-che approfitti; però da capo piglio agli arnesi; scalza di qua, costà
-arrotonda, eccoti fatto; che ne usciva? la Superbia. Lucifero per lei
-guastò le sue faccende; tuttavolta, benvenuta, imperciocchè la
-esperienza dimostri la Superbia essere balsamo, che in difetto di meglio
-preserva l'anima dalla putredine. Così gli Egiziani adoperavano profumi
-preziosissimi per imbalsamare i corpi; mancando i profumi ricorrevano
-all'arena arsiccia del deserto, e nel sottosopra conseguirono lo intento
-medesimo, che fu di felicitare i longinqui nepoti con le care sembianze
-delle mummie loro. Ma non cessiamo l'opera; compiuto il lavoro della
-raspa, adesso usiamoci la lima, la pomice e l'osso di seppia. Guarda,
-che n'esce? Ecco con maraviglia pari al contento tu miri avere cavato
-dalla Superbia l'Alterezza; ed io in verità ti dico, che per un poco più
-ti ci assottigli arriverai a scuoprire il nobilissimo dei sensi umani,
-la Dignità. Dunque non ti perdere a volere la Vanità soppressa; la
-quale, oltrechè ti resisterebbe invitta, tu, se sai, puoi accomodare ai
-nostri bisogni: con peggiori denti si mastica il pane.
-
-E dell'Albo, di questo figliuolo della Vanità, che cosa abbiamo a fare
-noi? Dobbiamo lasciarlo perire come i parti mostruosi, o piuttosto,
-legatogli per filo e per segno il suo bellico, darassi a balia, e
-tirandolo su nel santo timore di Dio gl'insegneremo a leggere, a
-scrivere, e, come si dice, a procedere da galantuomo? Questo secondo fie
-il partito migliore, molto più che a levarlo dal mondo non ci si trova
-verso; nè egli dimostra indole tanto incocciata nel male, che con un po'
-di tempo e di pazienza e' non si possa ridurre in termini comportabili,
-anzi lodevoli.
-
-Che vuolsi a ciò? Io l'ho già detto altrove; un po' d'imitazione di
-Cristo, ma di quella buona, veh! Pongansi giù le burbanze e gli spregi:
-fra i proverbii haccene uno, che si vorrebbe scrivere in oro, ed è
-questo: _amor fa amore_ Ognuno si metta con animo grato a lavorare
-intorno a questi Albi: io lo so bene, a dissodare di siffatta maniera
-campi costa sudori di acqua e di sangue, ma non ti hai a confondere, il
-cento per uno tu non lo puoi raccattare che dalla sementa della virtù.
-Invano tu ti affaticherai a trovare industria, la quale tanto valga a
-innamorarci di una creatura, o vuoi scienza od arte, quanto le
-accoglienze benevole, il soave conforto, e il conto che mostrano fare di
-noi gli uomini illustri e i maestri dell'arte. Di questo, come gentile
-spirito, si accorse il Ghirlandaio, il quale costumò raccomandare ai
-suoi scolari tenessero bene edificati coloro, che si mostrassero alla
-pittura inchinevoli, epperò non rimandassero indietro dalla bottega
-persona, fosse anche fantesca da paniere, ma si tutti con lieto volto
-accogliendo, le opere commesse accettassero senza troppo attendere se
-alla mercede corrispondesse la fatica. Laonde inestimabili crebbero in
-cotesti tempi presso l'universale l'amore delle arti, e nei maestri la
-conoscenza e la dignità di quelle. Bellissimo esempio di tale umanità
-somministrava ai tempi dei padri nostri Messer Marcello, uomo,
-secondochè attesta Giovambattista Gelli nei Capricci del Bottaio, non
-solamente buono ma la stessa bontà, il quale ad ogni fanciullino, che lo
-avesse domandato di qualchecosa arebbe risposto tutto quanto egli
-medesimo sapeva; desiderosissimo com'era di comunicare le virtù sue. E
-nè manco io vo' tacere, che sarebbe proprio peccato, della urbanità
-egregia di Messer Francesco Vettori, che leggendo filosofia, e veggendo
-talvolta venire a udirlo il capitano Pepe, il quale non intendeva la
-lingua latina, subito cominciava a leggere in volgare, perchè potesse
-intendere egli. Della quale urbanità, ond'io non paia perpetuo morditore
-dei tempi miei, giusta il costume di cui invecchia, io vo' pur dire, che
-in mezzo a molti malanni n'è rimasta la traccia in Firenze: appunto
-come, bevuto il vino, ne resta nella boccia l'odore.
-
-Animo dunque, Pittori famosi, non isdegnate richiesti di ritrarre sopra
-i domestici Albi le immagini dei vecchi di casa, non mica perchè a me
-estraneo calga troppo contemplare la effigie delle madri, e molto meno
-quella delle ave defunte, ma sì perchè mi preme moltissimo penetrare se
-la persona, con la quale intendo stabilire amichevole commercio o
-vincolo altro più prossimo, sia ricordevole dei suoi morti e con pietoso
-affetto proseguendoli si dimostri divota alla religione della famiglia,
-dopo i parenti per sangue ponga il Pittore i ritratti degli illustri
-italiani, parenti in ispirito a tutte le anime bennate: certo io temo
-che pochi avranno ad effigiarne dei felici, e per converso abbonderanno
-coloro a cui mancò la fortuna non la virtù, onde sperando, e pure
-aspettando, meglio da questi trarremo presagi per le prove, che hanno
-ultimamente a riuscire avventurose; conciosiachè quello che Popolo vuole
-Dio vuole, a patto però che forte ei voglia.
-
-E voi, Letterati, vergando le carte dell'Albo badate a non inquinarle
-con la loda della bellezza della donna, che a voi le presenta, però che
-spesso ella questa bellezza non abbia, e ad ogni modo suoni
-corrompitrice piaggerìa per colui che la fa, e fatua inverecondia in lei
-che la ostenta: può lodarsi la bellezza, meritamente essendo ella fiore
-caduto dai giardini celesti ad avvizzire sopra la terra, ma guardisi
-alle occasioni e ai termini: tuttavolta il meglio fie sempre lodare
-taluna delle virtù, e sia qual vuolsi fra loro; imperciocchè nella
-maniera medesima che le Ore dinanzi al Tempo menano il ballo tondo,
-tutte le virtù, come tutte le libertà, mani intrecciate a mani, girano
-intorno al soglio dello Eterno, che di sè balenando le innamora. O menti
-divine, o sacri ingegni, o tutti voi altissimi letterati e poeti, verbo
-di Dio fatto carne, attendete che come dai rami dell'olibano stillano
-lagrime d'incenso, delizia dei numi, così caschino dalle vostri mani
-sopra coteste carte ammonimenti per le diverse fortune, conforti alle
-moltiplici languidezze, lode ai felici, compianto ai miseri, onore a
-tutti: e, ciò che sta in cima ad ogni altra cosa, sensi immortali di
-amore, anzi pure di furore di Patria; -- imperciocchè gli antichi nostri
-sapienti definissero il patrio entusiasmo una spezie di furore ispirato
-da Dio.
-
-Io mi vado raffigurando un figliuolaccio del tempo nostro incamminarsi
-con pensieri obliqui alla dimora dell'amabile posseditrice di uno di
-questi Albi; suonare, aprirglisi, accogliersi e dirglisi tanto volere
-essere cortese di attendere alcun poco la signora in salotto: egli dopo
-avere scomposto e ricomposto le chiome, la barba e le vesti, come il
-capitano che ordina e arringa i suoi soldati prima d'ingaggiare
-l'assalto, facendosi lo indugio lungo e la pazienza corta, per fuggire
-la noia, visto il libro elegante, recaselo in mano, lo sfoglia e lo
-legge. Veramente a leggere non era venuto egli, ma tal bue, che crede
-andare a pascere, ara. La prima pagina, a quanto sembra, non gli va a
-fagiuolo, e la seconda nemmeno: schizza alla quarta, peggio: a mezzo, a
-due terzi, in fondo, sperpetua sempre: allora fattosi serio incomincia a
-pensare che e' potrebbe molto bene avere preso un granchio, non parergli
-cotesto terreno da piantare vigna, e, fatti i conti, tornargli meglio
-innanzi che trovarsi ridotto a riporre le trombe nel sacco, non le
-mettere fuori nè manco. In questa ecco uscire dalla camera la donna
-leggiadra, e sorpreso il giovane col libro in mano, commendarlo della
-occupazione e seco lui congratularsi, che di cotesti severi ammonimenti
-prendesse diletto, e poi pregarlo a crescere il tesoro della buona
-morale con qualche cosa di suo, e qui gli porge sorridente la penna
-invitandolo a scrivere. Oramai e' ci era, e sapendo che in compagnia dei
-lupi bisogna stridere, si mise come Saule, quando entrò in Rama, a
-profetare co' profeti. Tu l'avessi visto! con la penna in mano a
-scrivere sentenze di buona morale sopra a quel maledetto libro, pareva
-proprio il Diavolo condannato a recitare il _confiteor_. Ipocrisia!
-osserverà taluno; nè io vorrò negarlo, ma qualche volta la ipocrisia è
-omaggio del vizio alla virtù; anzi una volta ho sentito raccontare ai
-miei vecchi che la Ipocrisia si acconciò con la Virtù per battistrada,
-la quale le disse: «va, precorrimi se ti piace, purchè sia alla lontana,
-e la Vergogna ti seguiti.»
-
-Io vorrei che l'Albo diventasse un Penate della famiglia; vorrei.... ma
-per fuggire la taccia dicendo parole non cose, di avere preso a nolo
-tutt'oggi la Rettorica, stringendo i miei voti in uno vorrei che l'Albo
-stesse depositato dentro le domestiche pareti come il Breviario della
-Virtù.
-
-Da tale intenzione mosso, io non ho mai ricusato, comecchè talora mi
-sembrasse anzi che no fastidiosetto, scrivere quello che mi si
-affacciava alla mente negli Albi, i quali mi venivano di dì in dì
-presentati, e di leggieri confesso che altri mi avrà vinto nelle forme
-elette del dire, nella gravità delle sentenze; in amore di Patria
-veruno. Duolmi adesso averne disperso i ricordi, che assai costumo, come
-la Sibilla, sperperare i fogli, dato il responso: pochi me ne rimangono,
-e non so come superstiti a tanti naufragii. Se il mondo li conoscesse
-vedrebbe quanto nel cervello mi stava fitta e stia quella solenne
-verità: «_che se la piena del torrente stianta in un attimo, e manda
-sottosopra ogni cosa, anco la stilla perenne ha virtù di sfondare il
-granito_.»
-
-  Bastia, 15 settembre 1856.
-
-
-
-
-LETTERA A PIETRO ELLERO
-
-(Estratta dal primo fascicolo del Giornale per l'abolizione della pena
-di morte.)
-
-
-  _Mio riverito signore ed amico,_
-
-La pena di morte è una questione intorno alla quale si sono piuttosto
-affaticate, che esercitate le menti degli uomini; e con quanto frutto
-non so; certo se ne dovessimo giudicare dal resultato, dovremmo dire
-poco; imperciocchè i Governi che in ogni altra cosa peccano del gretto,
-in questa poi procedono liberali, anzi spreconi; massime il Piemontese,
-che per la morte a piene mani nel suo codice largita si acquistò
-meritamente fama di munificentissimo.
-
-Voi avete richiesto il mio parere su questa materia, e poichè non bastò
-a dispensarmene la scusa che l'autorità mia, in ogni altro argomento
-scarsissima, in questo poi non aveva importanza veruna, io antepongo
-espormi piuttosto ad essere reputato da altri di poco discorso, che da
-voi di poca cortesia. Esporrò parco e liberissimo quello che io ne
-sento; e voi nella discretezza vostra ne farete il caso che merita.
-
-La quistione della pena di morte, per mio avviso, non si approfitta
-niente, anzi scapita mescendosi co' dommi della religione, e
-avviluppandosi con le astrattezze della filosofia. Di fatti supponendo
-che il nostro consorzio sia stato primitivamente composto per via di
-contratto, s'inferisce da ciò che veruno abbia potuto cedere diritti che
-non aveva: ora l'uomo manca per l'appunto del diritto di essere violento
-contro la sua vita. Pitagora prima, poi Platone, in seguito i padri
-della Chiesa, Ambrogio di certo, ed Agostino, parmi, uno dopo l'altro
-vanno ripetendo l'uomo essere quasi sentinella messa di guardia, a cui
-non lice disertare dal suo posto senza il comando del superiore. E qui
-noto innanzi tratto che le sentenze dei primi per noi cristiani hanno
-pregio come apotegmi morali: unicamente i santi Ambrogio ed Agostino
-valgono come autorità religiosa. Torno poi a considerare (però che io
-l'abbia avvertito altrove) come i ragionatori, quando messo da parte il
-modo dimostrativo danno mano alle similitudini, mi cadono in sospetto;
-ciò per ordinario significa che di ragioni si trovano proprio al secco.
-Valga il vero, o che ha che fare la sentinella con l'uomo? Alla prima
-furono trasmessi ordini chiari e precisi, e assieme con gli ordini le
-facoltà per eseguirli. Ma quali furono gli ordini dati all'uomo
-nell'uscire alla vita? Chi gli udì, chi gli lesse? Certo nessuno: ma, si
-dice, che bisogna argomentarli: e sia così; ma allora sapete voi che
-mormora il cuore se ci apponete l'orecchio pacato? Provvedi alla tua
-felicità; il fine della vita è il piacere; non già il turpe o volgare
-piacere, chè cotesto proviamo gravezza ed affanno, bensì l'uso delle
-facoltà nostre per procurarci la maggiore copia di diletti onesti quanto
-al fisico, e di diletti divini quanto allo spirito. Lasciate pur dire
-gli spigolistri essere questa dottrina epicurea, chè Epicuro non nocque
-mai, bensì Aristippo; e se questa dottrina ai nostri dì vediamo
-professata da chiarissimi e piissimi uomini, quali sono gli onorevoli
-amici miei barone Vito D'Ondes e cavaliere Emerico Amari, giudico non mi
-rechi disdoro a chiarirmene parziale ancora io. Quando pertanto le
-angoscie superino le gioie, massime poi allorchè le angoscie sole si
-accampino contro la tua esistenza _in acie ordinata_, come scrive il re
-David, e in modo irremediabilmente perenne, le ragioni del vivere ti
-verranno meno, o vogli pei fini della natura o vogli eziandio pel fine
-figurato dai filosofi e dai santi padri: imperciocchè lo sprofondato nei
-mali così del corpo come dell'anima, a che cosa abbia a fare la
-sentinella davvero non si comprende.
-
-Occorre un'altra ragione, la quale è questa, che io chiamerò di
-ritorcimento. La legge vecchia come la nuova, base della nostra
-credenza, nell'Esodo, nel Levitico, e nei Numeri, e nel Vangelo stesso
-la morte o prescrive, o attesta come pena all'omicidio: ciò messo in
-sodo come possiamo supporre che la mente divina ordinasse all'uomo
-quello che per istituto di natura gli è vietato di fare?
-
-Inoltre hassi ad avvertire che, favellando della umanità, non si hanno a
-confinare le ricerche dentro una parte più o meno numerosa della
-medesima, bensì a tutta. Quindi importa desiderare, e giova sperare che
-il cristianesimo un dì raccolga nel suo grembo le divise famiglie degli
-uomini, ma per adesso egli è mestieri dire che nè tutti nè la più parte
-degli uomini si confessano cristiani, invece neppure la frazione
-maggiore segue la dottrina di Cristo, bensì di Budda. Nell'Asia, che
-senza fallo fu cuna della razza umana, i sacrifizi di sè durano ancora,
-non mica abborriti; all'opposto dalla religione persuasi, e dai costumi
-promossi. Non è antico esempio quello del Bengala, dove avendo il
-Bentink, che vi governava presidente per la Compagnia delle Indie,
-voluto sopprimere le _Souttie_, a scanso di sommosse, ebbe a dire alle
-donne indiane: -- poichè così vi piace, arrostitevi quanto volete, chè
-non dobbiamo guastare per questo la nostra amicizia.
-
-Innanzi al cristianesimo (postochè questo vietasse la pena di morte come
-sequela del principio, che all'uomo non è dato disporre della propria
-vita) furono religioni di cui talune scomparvero, altre durano tuttavia.
-I Greci non pensavano fare cosa contraria alla religione uccidendosi: ho
-letto che i violenti contro a sè non potessero passare lo Stige; ma
-questo non sembra vero, però che Ulisse incontrava nell'Averno tanto
-Achille che rimase ucciso, quanto Ajace che si ammazzò; ed Ercole dal
-rogo sorse fra i Semidei: ad ogni modo coll'attaccare due fantocci ad
-una corda e dondolarli per un pezzo all'aria si rimediava a tutto.
-Rispetto ai Romani, non riputavano commettere peccato, uccidendosi; e
-taciuto ogni altro esempio, basti a persuadere quel mite e gentile
-Pomponio Attico, di cui la morte volontaria e i ragionamenti agli amici,
-che ne lo voleano rimovere, riferisce Cornelio Nipote con elegantissima
-narrazione. A Marsiglia si conservava nel pubblico tesoro certa
-composizione venefica, deliziosa al gusto, la quale largivasi a
-qualunque giustificasse dinanzi al Senato dei Seicento le cause che lo
-consigliavano a morire, e queste si cavavano così dalla prospera come
-dalla iniqua fortuna; ciò narra Valerio Massimo, ed afferma altresì,
-come cosa di cui fu testimone insieme con Sesto Pompeo, avere veduto
-nell'isola di Ceo praticato un siffatto costume; dove certa matrona,
-respinti i prieghi dei congiunti e dello stesso Pompeo, libò il veleno
-propiziando a Mercurio, che con lene viaggio la conducesse agl'Inferi.
-Io non ho letto i libri sacri degl'_Indus_, bensì trovo in parecchi
-luoghi affermato che s'incontrano non che vietati descritti vari modi
-violenti per lasciare la vita o col morir di fame, o col bruciarsi mercè
-il letame di vacca, o col seppellirsi nelle nevi del Tibet, o col farsi
-divorare dai caimani, o col fiaccarsi il collo sulle rive del Gange. Da
-Plutarco si ha di Calano, che molestato di dolori di ventre si bruciò
-secondo il patrio costume; e attesta che lo stesso pure fece un altro
-indiano in Atene dov'era insieme con Cesare. Apertamente poi ricaviamo
-che tale avesse ad essere la dottrina dei Bramani, quando narra che
-Alessandro avendo interrogato uno dei Ginnosofisti: fino a quando fosse
-buono vivere; n'ebbe in risposta: fintantochè non reputi il morire
-migliore del vivere. --
-
-Io non so, nè altri, io dubito, sanno, quando e come questo consorzio
-umano accadesse, ma di sicuro quando per prova dolorosa gli uomini
-conobbero che con le forze riunite si potevano meglio difendere dalle
-ingiurie degli elementi, o tuttavia discordi o impazienti della frasca
-concordia, delle belve feroci, e da quelle dei loro simili non meno
-paurose: in questo periodo di tempo l'uomo sbigottito di sè poca cura
-doveva avere; affetto primo il tremore; e sotto il perpetuo spavento il
-pensiero impietrito. A paragone di vita così infelice poco più amara la
-morte; gl'Iddii quali potevano insegnare i terremoti, i diluvi o i
-vulcani; i sacrifizi conformi alle Deità; e poi, dalle proprie carni,
-che altro possedevano allora gli uomini da offerire sugli altari? Di qui
-i sacrifizi di sangue, e la truce fede, che quanto più caro a cui
-l'offeriva, tanto più accetto a cui era offerto, onde il proprio
-accettissimo. E questa fede come domina i primordi delle religioni, così
-s'insinua nei processi, quando la cresciuta civiltà le ammansisce. Il
-sacrifizio di Gesù figlio per placare la vendetta di Dio padre scende
-giù diritto da cotesta premessa di sangue: il medesimo mistero della
-Messa che adombra un Dio, il quale consentì ad essere sagrificato, anzi
-cibato mille volte il dì per isconto dei peccati degli uomini, non
-deriva da altro principio. Ben' è il sacrificio incruento, ma attesta il
-sangue; la spiga venne sostituita alla carne, ma la spiga è simbolo
-della carne. Ora riesce difficile sostenere che l'uomo non possedesse, o
-non estimasse possedere diritto sopra la propria vita nei primordi della
-società umana; se lo cedesse non so; so bene che al volere non gli avria
-fatto impedimento il non potere.
-
-Considera altresì, che se all'uomo manca la potestà di consentire che la
-sua vita si disperda per modo subitaneo, molto meno avrà volere e potere
-di concedere che gli si tormenti con una sequela di dolori. Adesso io
-vorrei sapere che cosa mai sia la pena se non tribolazione? Lascio dei
-carceri penitenziali nella rigidità della prima invenzione, trovato del
-Demonio infermo del male di fegato: imperciocchè per essi si pigliava
-l'anima, e, tempratala a punta di acciaio, si metteva in mano alla
-disperazione, affinchè ne trapanasse i visceri dell'uomo: favelliamo
-degli altri sistemi, tossico più o meno annacquato, e pigliamo il più
-mite, non pertanto tu vedrai in tutti il corpo intristirsi, le infermità
-frequenti, l'anima farsi selvatica; spirito guasto in corpo guasto. Pel
-cibo non abbastanza nutritivo il prigione scema di peso; per l'aere
-chiuso, e le molecole maligne, ch'emanano dalle lane o dalle canapi
-filate dentro le celle, si dispone all'etisia, e a questo contribuisce
-anco e più il sangue sferzato dalla lascivia: io ho esaminato questi
-prigioni, tutti malesci, dipinti in volto con le sfumature di quanti
-verdi presentano l'erbe putrefatte pei pantani; gli occhi vitrei; appena
-usciti di carcere vacillare all'azione dell'aria com'ebbri presi dal
-vino. Quanto alla miglioria dello spirito, questa la vicenda, non altra,
-o stupidezza, o ipocrisia spaventevole. Hanno provvisto a nuovi
-concieri; e' sono novelle. Il lavoro comune, ma in silenzio, sembra il
-supplizio di Tantalo. E parvi poca pena tôrre la parola all'uomo? E
-reputate voi che scarso sia il danno che ne deriva? Per emendare l'uomo
-parmi strano, che gli si abbia a tôrre o a scemare l'attributo per cui
-si differenzia dalle bestie. La parola è la umanità, anzi la parola è
-Dio.
-
-Qui mi fermo, e conchiudo che se il consorzio umano ha facoltà di
-affliggere, e co' dolori alterare e scemare la vita dell'uomo, la
-possiede eziandio per toglierla; ovvero se manca del diritto di
-spegnerlo, difetta eziandio dell'altro di tormentarlo.
-
-E non mi muove neppure la considerazione che la pena non si abbia a
-proporre per fine la vendetta, perchè anzi io giudico che se l'abbia a
-proporre. Che vi abbiano di più maniere vendette si accorda; e che
-l'uomo ridotto a vivere in comunanza civile deve cedere il suo diritto a
-vendicarsi in mano al magistrato s'intende; come si capisce altresì che
-vi hanno vendette ingiuste o per l'affetto che le partorisce, o pel modo
-e per lo eccesso co' quali vengono eseguite, e queste tutte condannansi;
-ma la vendetta giusta, pacata, correspettiva alla offesa non si può
-condannare. In tutte le religioni, segnatamente in quelle che più
-governano il vivere nostro, massimo attributo della Divinità è la
-vendetta delle opere prave; anzi per la vecchia e per la nuova legge si
-ordina espresso che la vendetta si lasci a Dio e ai magistrati; nel
-linguaggio o sia filosofico o poetico o comune occorrono perpetue la
-idea e la parola della vendetta: il Monti sacerdotale, e in Roma,
-diceva:
-
-    «Sicchè l'alta vendetta è già matura,
-    Che fa dolce di Dio nel suo segreto
-    L'ira.....
-
-Le pubbliche e le private sventure si apprendono per ordinario come
-castigo di Dio. Insomma la vendetta costituisce un compenso al male
-patito ed una difesa, perchè a danno nostro non si rinnovi, e quanto è
-feroce appetirla immane, altrettanto abbietto non cercarla onesta, e
-tale sentenzia anco Cicerone. Infatti:
-
-    «. . . . . la sofferta ingiuria
-    Chiama da lungi la seconda offesa.
-
-Il filosofo non si ha da gingillare con equivoci di parole, e tu il
-debito che contrae il colpevole verso la società, e l'obbligo che corre
-a questa di farglielo pagare, o chiami vendetta, o castigo, o in quale
-altro modo tu il chiami fie sempre il compenso al male fatto. Ancora io
-penso che se il singolo cittadino possiede facultà di perdonare, questa
-manchi al Magistrato, sia pure supremo; e vi ha chi disse la grazia
-bellissimo fiore della corona reale, mentre all'opposto è ingiustizia
-enorme. Le leggi barbare davano ai parenti dello ucciso e del mutilato
-un diritto, ed era il prezzo del sangue, che la legge indicava; il reo
-l'offeriva, e non poteva ricusarsi dagli altri; ciò parve enorme, ed
-era; perocchè nel delitto si abbiano a considerare due offese; una al
-cittadino e l'altra alla città; nè parve bene che, soddisfatto quello
-questa avesse a quetare; ora nei delitti nocivi alla sicurezza pubblica
-il perdono degli offesi non leva di mezzo l'accusa, e la città tira
-innanzi per conto suo; dunque per correspettività il magistrato (quando
-anco ne avesse procura dall'universo corpo dei cittadini) non può
-rimettere la ingiuria del privato. Qui mi cade a taglio avvertire come i
-Legislatori nel classare i delitti abbiano avuto meno in pensiero la
-gravità del reato, che il modo di commetterlo, ovvero la potenza di
-difendersene. Formidabile di fecondità è la famiglia delle truffe e
-degli stellionati, facile si propaga come la gramigna, ti s'insinua in
-casa coperta o palese; si larva con tutte le maschere, e più spesso con
-quella dell'amicizia, e tuttavia la truffa come delitto di azione
-privata con la rimessione dell'offeso si lascia impunita; al contrario
-il furto con frattura di serrame, o in altro modo qualificato per la
-quietanza dell'offeso non si perdona. Perchè questo? e sì che rompere
-una toppa parrebbe avesse a riuscire più agevole che abbindolare un
-uomo; ma poichè la truffa non accade se non giungi a ingannarlo, ognuno
-per naturale prosunzione sè reputa sicurissimo, altri per singolare
-semplicità deluso; mentre simile estimativa di superiorità non può
-riporre nella sua serratura, a meno che ei non sia di suo mestiero
-magnano. -- La vendetta, afferma il Guicciardino, conserva la riputazione
-dei cittadini e troppo più degli Stati, la quale veruna cosa più spegne,
-che il cadere in concetto di uomini incapaci o per pochezza di animo, o
-per manco di volontà a risentirsi delle ingiurie, nè essere pronto a
-vendicarle. Cosa sommamente necessaria, non pel piacere della vendetta,
-bensì perchè la penitenza di cui ti ha offeso sia di tale esempio agli
-altri che non si attentino violare la legge. -- Che se il parere di
-Messere Francesco, il quale certo non fu dolce di sangue, non vi andasse
-a genio, io conchiuderò con la sentenza di Plutarco giudicato
-dall'universale mitissimo dei filosofi: -- ora, egli scrive, come
-l'arcatore insegnandoci ad arcare non ci vieta già di scoccare
-quadrelli, ma sì di colpire di riscontro, così non s'interdice la
-vendetta; solo tempo, e modo desidera. -- Però ancora io credo che, se
-non solo, almanco uno dei fini della pena abbia ad essere la vendetta. --
-
-Predicasi ancora che lo scopo della pena non ha da essere la vendetta,
-bensì il miglioramento del colpevole. Anco questo scopo possono proporsi
-a fine le pene; non però esclusivamente; ma come io lo confesso santo,
-così per pratica ho da affermarlo in molti casi impossibile; in tutti
-difficile. Nè a smentirmi allegate _Statistiche_, perchè io vi dico in
-verità che se esse non sono bugiarde quanto un diario ministeriale, però
-stanno a pari con gli epitaffi. Forse dopo la prima o la seconda colpa
-ti fie dato guarire l'animo guasto; commessa la terza sai tu, che puoi
-insegnare al pertinace nel male? L'ottavo peccato mortale, che consiste
-nella ipocrisia di onestare o ricoprire gli altri sette. Ed ho detto
-forse, imperciocchè il primo delitto, sebbene sia il primo fatto, che si
-palesa con le qualità degne di punizione in ordine alle leggi, ciò non
-significa che altri consimili non ne siano stati commessi in segreto; e
-quando pure non accada così, quanta rovina di morale, quale strazio di
-educazione e di religione non si è menato prima che lo spirito dal
-peccato veniale sdrucciolasse giù fino al delitto! Quanti sforzi, che io
-dirò atroci, perchè l'occhio stornandosi dalla culla della infanzia,
-dalla immagine materna sia condotto a fissare senza battito di palpebra
-la galera e il patibolo! Io dubito forte, che quando il delitto consegna
-il colpevole in mano della legge, a questa poco più altro rimanga a fare
-che a punire. La madre, il maestro e il sacerdote sono i ministri a cui
-si commise la cura di educare la innocenza umana, così che per procella
-di passioni non si rompa; se non riuscì a questi, altri non isperi
-riuscire. Lo ufficio della madre si mantiene buono, e, con poco di cura,
-può diventare ottimo, però che la natura ne susurri perenne i rudimenti
-negli orecchi alla donna. Per me ho sempre stimato la Confessione
-instituto di bontà e di efficacia supreme; ora la sbertano come quella
-che partorì sequele spesso funeste e non si nega, ma io vorrei sapere
-quale sia l'ordinamento umano che non sia stato guasto, e poi io non
-intendo la confessione come ora si pratica e si praticava prima nella
-Chiesa, che allora si costumava pubblica. Egli è argomento di non
-mediocre meraviglia considerare come in tutto il mondo la confessione
-dei propri peccati sia, o fosse instituto religioso; anco adesso in
-China i ministri e i governatori hanno l'obbligo di dettare le colpe
-commesse rendendole note al popolo... I Greci e i Latini si confessarono
-nei misteri di Cerere, d'Iside e di Orfeo: presso di loro la confessione
-si faceva da uomo ad uomo; anco Marcaurelio si confessò allo Jerofante
-nei misteri di Samotracia. Il Voltaire narra di un Greco a cui lo
-Jerofante persuadeva si confessasse: a cui il Greco: -- Devo confessarmi
-a te, o a Dio? -- A Dio -- rispose l'Jerofante. -- La cosa non istà così:
-il Greco fu Lisandro, e come lo Jerofante lo confortava ad aprirgli i
-suoi peccati quantunque ripostissimi, Lisandro che covava il disegno di
-farsi tiranno, e non lo voleva dire, interrogò se questo gli domandasse
-per sua elezione, ovvero per volontà degli Dei; e udendo che ciò faceva
-per volere del Nume, quegli soggiunse: tratti in disparte, e se il Nume
-me ne ricercherà a lui lo confesserò. I Cristiani forse tolsero la
-confessione dagli Ebrei, non già dai Greci o dai Latini, ma o dall'uno,
-o dall'altro, o da ambedue la pigliassero, o da nessuno; questo non
-monta, e giudico che la confessione, come si adopera adesso, sia pel
-modo, sia per le persone non può fruttare che male. Il prete dovrebbe
-essere prete, cioè vecchio, e provato per lunga vita bene spesa in opere
-di carità, discreto molto, e perito in questa matassa arruffata delle
-passioni umane; nè dovrebbe preporsi a udire la confessione di cui per
-età ha ormai messo il tetto; costoro, bene nota il Voltaire, confessansi
-a mo' che i ghiotti si purgano; per avere più appetito; all'opposto a
-lui arieno a confessarsi giovanetti, i quali per avventura senza malizia
-gli svelerebbero la mala disposizione dell'animo; e il medico
-spirituale, senza ch'essi il sapessero o se ne accorgessero, ordinerebbe
-i rimedi più acconci a svellere il male dalla radice, o a imprimergli
-moto verso scopo lodevole; dacchè le sorgenti del bene e del male
-sgorghino dal medesimo sasso, appunto come quelle del Tevere e
-dell'Arno.
-
-E poi date mente, io vo' bene che le pene propongansi lo scopo di
-migliorare i rei, e ci si spenda attorno, ma non prima di avere con ogni
-industria provveduto all'allevamento ed alla educazione dei buoni:
-altramente in rattoppare un mal cristiano tu verrai a spendere tre o
-quattro volte più di filo, che a cucire di pianta un uomo dabbene. Mio
-caro signore, questa nostra società casca a pezzi, e mentre veruno edile
-pensa ad appuntellare gran parte della fabbrica, che minaccia ruina,
-altri si diletta di dipingerne alla raffaellesca il salottino della
-signora: a questo modo non si opera in virtù di disegno preconcetto, e
-con senno ordinato: mettesi sovente il carro innanzi ai buoi; manca il
-necessario, abbonda il superfluo; qui brindelli e ciarpe, là porpore o
-broccati; e volenti o no, e improvvidi o consulti alla imitazione
-altrui, noi consentiamo, all'andazzo, all'agonia di un po' di vanità; e
-talora a cause anco più biasimevoli. -- Non muto sillaba di quanto ho
-scritto sopra intorno agl'istituti carcerari, o vogliamo dire
-penitenziari; pure sarebbe ad un punto argomento d'ira e di riso, e di
-ambedue forse come la più parte delle cose umane, considerare che
-negletti del tutto o poco curati gl'instituti di bene nudrire ed educare
-i giovani innocenti, per acquistare titoli ad essere bene allevati fosse
-mestieri comparire dannosi. -- Altrove significo questo mio pensiero
-forse con la capestreria consueta al mio modo di scrivere; ma ormai io
-non posso emendarmi, e potendo non vorrei, imperciocchè io desidero
-piuttosto scrivere turco, caffro, esquimese; breve in qualunque più
-strana guisa, piuttosto che in quella sazievole e non pertanto malefica
-tisana, nella quale ai dì nostri ci troviamo inondati. Comunque sia non
-badate la scorza, attendete al midollo. Pertanto, in altra parte, così
-scrivo: parlo della prigione in genere, e dei penitenziari in ispecie.
-La _civiltà_ ha preteso ordinarli in guisa, che se il popolo vuol essere
-tenuto per carne battezzata, per creatura di Dio, per fratello dei
-fratelli in Cristo, per qualche cosa in somma come sarebbe un'anima, ha
-mestiero di risolversi ad ammazzare uno o due dei suoi simili, o per lo
-meno a sfondare un magazzino. Ecco il figlio del popolo onesto: cammina
-la notte co' piedi nella neve, sopra il capo ha neve, nè verun letto lo
-ricovra ospitale: le mani ha crispate dal freddo, i piedi dolorosi dai
-pedignoni, e non trova chi gli faccia luogo al caldano. Chi lo ricopre
-ignudo? Chi lo sfama? Chi lo disseta? Chi? -- Certo qualche cuore che non
-sia tutto pietra il poverino qualche volta lo trova. Ma tu osserva
-quanta passi diversità tra il ladro e l'onesto. Il ladro che ignudo e
-intirizzito dal freddo rubò nel mezzo della città in un dì di gennajo,
-cascato in mano ai giandarmi, veraci angioli custodi della società, per
-evitare scandali si trova prima di tutto ad essere messo in carrozza
-dandogli il posto di dietro, e quello è già un diletto, che in vita sua
-il meschino non aveva provato mai: condotto al penitenziario cominciano
-a ficcarlo nel bagno caldo, ed anco questo gli giunge insolito piacere;
-poi lo puliscono, e questo pure gli avveniva fare da sè di rado, per
-opera altrui giammai; gli tagliano i capelli: quando era onesto non
-aveva tanto da farsi tosare, ed ecco perchè la più parte dei poveri
-galantuomini vanno zazzeroni; lo rivestono; ed ecco la veste che non gli
-aveva voluto dare la carità o potuto il lavoro, gliela dà il delitto; ha
-stanza, ha letto, ed oh! miracolo nuovo, lenzuoli anco e coperte.
-All'ora debita pane, minestra e legumi; due volte la settimana carne, ed
-anche vino, certo da mettere il ribrezzo della febbre quartana per una
-mezza ora addosso; è tuttavolta vino. Che è questo mai? Pargli
-travedere, fregasi gli occhi e torna a guardare. Sì signore; egli non è
-punto ingannato, cotesti sono veri e vivi pane, legumi carne e vino.
-Allora si appiglia al cuore del misero un pensiero molesto: che avessi
-proprio sbagliato a dare retta fin lì ai ricordi di mia madre, ai
-rimproveri di babbo, agli avvertimenti dello zio prete? Il cammino del
-galantuomo sia per lo appunto quello che mena diritto a fiaccarti il
-collo? Sente la contrizione rovesciarglisi addosso, e buttandosi di
-sfascio ginocchioni a terra recita il _confiteor_; e al _mea culpa_ si
-picchia più volte nel petto da spaccare un muro maestro per avere
-resistito tanto alla vocazione, che lo tirava al ladro. Dopo il primo
-giorno, le faccende procedono di bene in meglio; da un lato pigliano a
-educarlo nella lettura, nella scrittura, nell'abbaco, e se più ne vuole,
-e più gliene versano; in qualche buona arte lo istruiscono ancora,
-dandogli agio a perfezionarsi col non curare il guasto che mena della
-roba da principio, però che chi non fa, non falla; e dove onesto e
-libero gli avrebbero rotto il regolo sciupato sul capo, e menatogli un
-calcio da mandarlo a ruzzolare in mezzo alla strada, adesso ch'è ladro
-gli mettono in mano un altro scorcio di tavola, e lo correggono con
-carità. Anche i suoi bravi maestri di morale non mancano. Veramente
-stanno lì quasi a dimostrare il significato del proverbio: chiudere la
-stalla quando sono fuggiti i bovi: ma non fa caso, tanto gli recitano la
-predica: nè basta; letterati di fama, _insignis pietatis viri_, come
-sarebbe a dire preti e frati, _eccetera_, che, incontratolo onesto per
-la via, o lo arieno fuggito come il bue che cozza; o dettogli Dio te ne
-mandi; ovvero guardatolo a stracciasacco fatto un rabbuffo con le
-parole: -- vattelo a guadagnare, sciagurataccio perdigiorno -- adesso
-degnansi trattenersi con esso lui in geniali colloquii sostenendo
-strenuamente l'assalto della moltiforme famiglia degl'insetti annidiati
-dentro le celle dei ritenuti, quanto i nostri bersaglieri la mitraglia
-di un ridotto; e non si fermano qui che, uscito dal carcere, il nefario
-è messo sotto la protezione di un valentuomo, il quale lo accomoda con
-qualche operajo di sua conoscenza, perchè nel mestiere si perfezioni, e
-col vigilarlo, ammonirlo, soccorrerlo s'ingegna a farlo diventare
-persona agiata. -- Dunque sta bene che si ripeschi l'annegato, ma sta
-meglio che s'impedisca annegare; giova avere carità dei perduti, non
-però prima che siasi speso ogni studio perchè altri non si abbia a
-perdere. Insomma bada che un mezzo onesto od uno ipocrita di onestà non
-ti abbia a costare più di una dozzina di buoni ed innocenti figliuoli.
-Per ultimo dirò cosa che parrà crudele, ma io la sento, e la voglio
-manifestare: vale egli il pregio che tu ti affatichi intorno a colui,
-che notte tempo, per cupidità, si accostava al letto del padre, e a lui
-dormente tagliava la gola? Di quanti domatori di belve ho visto, nessuno
-tolse a mansuefare il serpente a sonagli. Ora può senza ingiustizia
-paragonarsi il parricida col serpente a sonagli? --
-
-Adesso io temo udirla, mio riverito signore, esclamare: ohimè! io aveva
-chiesto un parere, che rincalzasse la mia dottrina avversa alla pena di
-morte, e tutti questi discorsi, sembra che mettano capo a persuaderla.
-La non si sgomenti; e per non tenerla più oltre su la corda, vengo ad
-esporre la ragione per la quale io giudico che si deva abolire. Questa
-ragione io la trovo nello esempio; vale a dire per l'appunto colà dove
-altri deriva ragione, per conseguenza contraria alla mia; e perchè io
-possa chiarire il mio concetto intero chiedo venia di premettere certe
-mie brevi avvertenze.
-
-Così in politica, come da per tutto, occorre una maniera di cervelli, i
-quali per procacciarsi credito di sapienti (e quasi sempre riescono)
-pigliano in prestito certe idee astratte e parole, le quali avendo fin
-qui adombrato pratiche rinvenute utilissime, e ne rivestono o errori, o
-viltà, o astii, o tradimenti: il volgo deluso trae dietro all'antico
-suono, e scambiata la nuvola per Giunone, si accorge tardi e invano di
-essersi messo in casa un armento di Centauri. Lasciamo da parte la
-politica: nella materia che abbiamo tra mano, il moderato dire, e pargli
-dire gran che: la questione della pena di morte governa la opportunità,
-sicchè con profitto può abolirsi là dove per educazione diventarono
-mansueti i costumi, ma è forza mantenerla colà dov'essi durano feroci.
-Conseguenze di siffatto ragionamento sono, che i costumi devano
-precedere l'azione della legge, e la pena di morte si abbia a
-considerare come un mezzo per educare e incivilire i popoli. O questi
-sono errori, o nessuno. Il consorzio umano presenta due epoche
-principali; la prima quando l'uomo aspro tuttavia della nativa barbarie
-domanda al legislatore modo e norma di più urbano vivere; la seconda
-quando di rovina in rovina sceso all'ultimo grado della corruzione e
-dello avvilimento, tocco come Saule caduto dalla voce di Dio, sente che
-ha da rilevarsi, ma fatto cieco non conosce la via, e chiede che altri
-gliela mostri. Nella epoca prima tu hai dinanzi il sasso che hai da
-riquadrare; non ardua impresa: basta scemarlo con discrezione, che ti
-secondano le voglie come le facultà degli uomini: questo toccò a
-Licurgo, a Romolo, a Numa e ad altri più antichi: all'opposto nell'epoca
-seconda tu miri un sozzo pattume dove tutto è logoro, virtù e vizii
-diventati una roba sfatta: vinto il ribrezzo di tuffarci dentro le mani,
-la società umana ti schizza fuori delle dita; qualche frammento rimasto
-intero meglio degli altri, ricoperto dalla infamia universale, non
-avvertito, te le feriva; e questo è stato come più miserabile,
-infinitamente più difficile ad acconciarsi del primo. Qui se il
-legislatore per dettare le sue leggi ha da attendere la miglioria dei
-costumi, in fede di Dio aspetterà un pezzo; adesso egli ha mestieri con
-le leggi fecondare non solo, bensì creare senso morale, coscienza
-pubblica, amore della virtù, costumi buoni, santità di vincoli,
-gentilezza di uffici; e tutto in somma. Noi Italiani usciti appena da
-lunga e vergognosa servitù veruna parte possediamo della prima epoca,
-ed, ahimè! troppo più che non si vorrebbe della seconda.... In questa
-epoca pertanto la legge importa sia educatrice per eccellenza, corregga
-i costumi rei, non attenda i buoni costumi a correggersi, e norma di
-vita ella si presenti agli occhi di tutti come un Cristo sul colle a
-predicare alle turbe i precetti dell'onesto vivere.
-
-Ho detto che la società nostra rovina, e mentre corrono dietro alle
-farfalle, non badano al terreno che trema, e si spacca sotto ai piedi
-degl'improvvidi; e tra mille vi fia argomento la discordia delle
-istituzioni umane, la quale cresce di tutti i partiti, che tu avvisi
-adoperare per rimediarci.
-
-Date ascolto alle mie osservazioni, che io mi diletto delle cose
-pratiche, e quantunque ammiri chi va su pei sentieri delle dottrine, io
-non gli so imitare. Io vivo qui in Genova su di un colle a piè del quale
-il Municipio ha murato uno edificio, che, quantunque sia buttato là con
-la simmetria con la quale vediamo disposte in città tutte le altre
-fabbriche, e le balle, e le botti, ed i barili in porto franco, pure non
-cessa di essere bello e profittevole molto; forse più questo, che
-quello. Lo edifizio di che ragiono serve di pubblico macello, perocchè
-meritamente i cittadini procedendo per le vie anguste di Genova
-rimanessero percossi dal grido di dolore, e da rantoli di agonia, e
-quasi a forza sospinti a guardare vedevano uomini a mezzo rischiarati da
-sinistre lucerne avventarsi con le coltella ignude sugli animali, e
-scannarli, e scoiarli, e squartarli tutti imbrodolati di sangue. Simile
-spettacolo partoriva doppio effetto, e disforme; in parecchi gentili,
-una tristezza da non potersi significare con parole; nei più feroci
-libidine di sangue. Provvedendo al pubblico costume il Municipio non
-solo ordinò il pubblico macello, ma prescrisse altresì che i quarti
-delle bestie macellate, per non contristare o insalvatichire i
-passeggieri, alle botteghe dentro carrette chiuse si trasportassero,
-dove poi ridotti in minuti tagli si vendono; e sta bene. Ma in faccia al
-medesimo colle, dove io abito, giace il molo pieno d'innumeri legni,
-frequenti di popoli convenuti da ogni lato della terra; qui vidi, e
-quante volte occorra rivedrò, piantare una o più forche e sul rompere
-del giorno impiccarvi due o tre sciagurati... Il pilota innanzi l'aurora
-avrà spinto nel firmamento lo sguardo per salutare Lucifero, prima che
-scompaia avrà veduto un uomo spiccare un salto su le spalle di un altro,
-e dipinto per lo azzurro sereno dell'orizzonte una baruffa immane fra
-una creatura che impunita e pagata viene ad ammazzare, ed un'altra che
-si punisce di morte per avere ammazzato. Vero inferno d'iniquità! Così
-in un medesimo paese l'occhio non deviando dalla linea retta vede in un
-luogo il Municipio sottrarre alla pubblica vista la uccisione delle
-bestie da cibarsi, perchè il costume se ne avvantaggi, in un altro il
-Governo che espone alla pubblica vista la impiccatura di uno, di due e
-fino di tre uomini, perchè i costumi si emendino...
-
-Certo non è nuovo il vezzo di abusare della parola; ma che, come ai dì
-nostri, si sia posto studio a crescere la dignità del discorso alla
-stregua della indegnità del fatto io dubito assai; comunque vada adesso
-le parole non contano o poco, e se non quanto rispondono ad opere
-oneste; però soli gli esempi possiedono la virtù di persuadere e di
-educare; donde come per via di corollario la conseguenza, che male
-possono mansuefarsi i costumi colà dove la legge ordinando i sagrifizi
-umani come norma dell'ottimo vivere civile si pretende venerata; e gli
-uomini che la morte del proprio simile comandano, ricevono onori e
-stipendio.
-
-Fallacia di giudizio e supposta necessità hanno indotto il legislatore,
-e chi ci ha interesse, in un accordo tacito a cumulare da un lato con
-ogni diligenza gli onori... sopra alcuni capi, dall'altro con industria
-maggiore a raccogliere la infamia di tutti, ed avventarla sopra un capo
-solo, e questo consacrare vittima espiatoria alla pubblica esecrazione.
-Simile bindoleria tanto non potè pervertire la coscienza degli uomini,
-che d'ora in ora non le si sollevasse contra, e come accade sovente,
-eccessiva: così Aristotile nella _Politica_ annovera il carnefice fra i
-magistrati, anzi pure fra i meglio spettabili a cagione della necessità;
-e gli altri di mano in mano crescono la posta sino al Rousseau, il quale
-trova conveniente nel suo _Emilio_ che il principe gl'impalmi la propria
-figliuola: con mente più retta e con giustizia il popolo, invece di
-levare il carnefice alla dignità del magistrato, ha tratto giù il
-magistrato che condanna a morte il suo simile fino alla indegnità del
-carnefice.
-
-Di vero come, e perchè dovria abborrirsi il boia, e il giudice no? -- Il
-boia, dicono, è salariato: sta bene; forse non tirano paga i giudici? --
-Questi non mettono le mani addosso, l'altro sì: e questo che monta? Gli
-uni mettono il pane su la pala, l'altro lo inforna. Forse il carnefice
-si attenterebbe torcere pure un capello al paziente se non glielo
-comandassero? No di certo; dunque la penna prima della corda lo ammazza.
-Pigliarsela col sasso, e non con chi lo ha scagliato cosa è bestiale. Il
-carnefice uccide con animo pacato, si obbietta ancora, e il giudice
-ordina forse la morte con animo iracondo? Anzi il carnefice sia tristo o
-pessimo rileva poco essendo il suo atto meramente materiale, ma nel
-giudice ogni lieve alterazione, comechè transitoria, torna funestissima.
-Il giudice adopera intelletto, volere e potere; il carnefice è
-infelicissimo arnese. -- Ma in che nocque il paziente al boia? -- E in che
-nocque al giudice? Ancora, in che i nemici a cui indisse guerra il
-Principe ingiuriarono i soldati, che levano a cielo come eroi, quando
-per 20 centesimi al dì e un gotto di acqua arzente movono a menarne
-macello? Oh! ingiuria grande loro fanno minacciando la Patria; e sia
-così; ma i facinorosi non guastano la Patria? E avverti, i nemici di
-tratto in tratto, ma questi senza tregua, sempre. Nè il carnefice
-impiccandoti tre, quattro, sei e più, se il Giudice comanda, immagina
-condurre tal gesto di cui gliene sarà tenuto ricordo nell'epitaffio, nè,
-io penso, presumerà chiederne collare, o croce, nè anco quella di San
-Giuseppe in Toscana, tanto, poverina! decaduta ai giorni nostri; mentre
-i Magistrati e i Soldati mietono a piene mani onori, allori, ricchezze,
-e taluno così dei primi come dei secondi (ma più dei secondi) i sorrisi
-
-    «Della tenera altrui moglie a te cara!
-
-Conchiudo pertanto che volendo tôrre via dagli animi la ferocia, onde
-altri desume la necessità di conservare la pena di morte, bisogna per lo
-appunto come esempio supremo di educazione abolirla, e con essa removere
-dalla mente del popolo lo spettacolo d'iniquità e di contraddizione, pel
-quale chi ordina la morte dell'uomo si pretende onorato, chi mette a
-compimento il comando si dà in balìa alla pubblica esecrazione.
-
-Rimarrebbe, e questo massimamente importa, a discorrere qual sistema di
-pena possa surrogarsi affinchè un reo non aggravi più di dieci
-innocenti, e come il suo lavoro possa tornare proficuo alla società ed
-alla famiglia offese; quali opere dovrieno affidargli, dove, in che
-termini; con altre assai più ricerche che ometto. Questo dipende da
-studiare le isole, le maremme, le miniere, e simili argomenti; ed io non
-ho modo, nè tempo di farlo. --
-
-Con ben'altra scienza ella persuaderà altrui l'abolizione della pena di
-morte; e lo ha già mostro col suo trattatello stampato a Venezia l'anno
-scorso; ma per diverse vie si giunge a Corinto, dicevano gli antichi. Mi
-piacerebbe le tornasse grato lo scritto, ma questo o non importa, o
-poco; quello che preme si è che duri ad esserle gradito lo scrittore,
-che la saluta, e le si raccomanda.
-
-                                                _Affezionatissimo_
-
-                                                 F. D. GUERRAZZI.
-
-  Genova, 5 marzo 1861 -- Villa Giuseppina.
-
-
-
-
-RITRATTO MORALE DI LEOPOLDO II
-
-
-Leopoldo II ha sempre aborrito qualunque limite alla sua potestà
-assoluta, o sia che tale gli persuadesse la propria natura, o la indole
-ricevuta; e quantunque mostrasse diversamente nel 1848, esse furono
-lustre per parere, onde molte volte la memoria mi ha riportato il caso
-che adesso dirò. Nel 1831, quando la Italia commossa dalla rivoluzione
-di Francia e dalla belgica desiderò sollievo al dispotismo, non
-mancarono personaggi dabbene, i quali, amici al principe e non avversi
-al popolo, colto il destro, si attentarono suggerire a Leopoldo II
-temperasse gli ordini dello Stato; egli accolse questa entratura con
-torbida faccia, e, comecchè pacatissimo, tanto non seppe frenarsi, che
-rizzatosi in piedi, e scorrendo con passi agitati la stanza non
-prorompesse in queste parole: -- I Toscani vogliono la costituzione; non
-la darò, io voglio prima che mi mettiate a pezzi. -- Questo riportava a
-quei tempi un marchese Pucci in casa del generale Colletta: presenti
-erano a cotesto discorso il marchese Capponi ed io scrittore; se altri
-con essi non rammento ora.
-
-Nel 1848, tardi, a rilento, e sopraffatto dal turbine, concesse lo
-Statuto, e dichiarò la guerra all'Austria: secondato dai ministri,
-fingeva andarci di buone gambe; in sostanza l'attraversava; di ciò
-potrei allegare molteplici fatti e dicerie; me ne basti uno: certo mio
-fidatissimo amico, sollecito meritamente per due suoi figli accorsi
-volontarii al campo, si condusse alla capitale per conferire col
-ministro, a quei tempi in delizia del principe, intorno alle faccende
-della guerra. Ora il ministro reputando l'amico mio persona da potercisi
-sfogare, come quegli che apparteneva a non so quale amministrazione
-regia, così gli disse: -- La stia tranquilla, signore Lionardo, che per
-me i suoi figliuoli moriranno di scarlattina, se ne hanno voglia; di
-palle tedesche no davvero[14].
-
-  [14] Ormai questa è storia; il signore Lionardo è Lionardo
-  Romanelli, il ministro, Cosimo Ridolfi, archimandrita dei
-  moderati toscani. Questi fatti meglio di molti volumi
-  chiariscono di che razza gente sieno codesti moderati; e
-  dall'uno all'altro non iscatta un pelo.
-
-Parecchi libri di storie moderne hanno stampato certa lettera, che si
-affermò scritta dal maresciallo Radetzky, con la quale s'invitava il
-granduca a fuggire di Toscana; anco il Montanelli nelle sue _Memorie_ la
-riporta; io non omisi pratica per arrivare a conoscere se la fosse vera,
-e non ci sono riuscito, o piuttosto sono riuscito a confermarmi nel
-dubbio che mai sia stata; però ne scopersi un'altra a mille doppi più
-rea; se mi appongo, altri giudichi. Vi rammentate della festa del
-settembre 1847? Certo nessuno può averla messa in oblìo. Da tutta
-Toscana movevano i popoli ebbri di gioia, a cui pareva che il principe,
-per avere alquanto rimosso il freno, avesse donato il sole. Da per tutto
-era un drappellare bandiere, un abbracciarsi, un baciarsi, un piangere
-di allegrezza; e tra canti e suoni tutta cotesta gente pigliava la via
-del palazzo Pitti, dove affermavasi giacere infermo l'ottimo principe; e
-lui benediceva, e il cielo con fervide preci supplicava che quel caro
-capo salvasse. Come fu giunta sotto i balconi del palazzo, ecco si ode
-che il granduca, malgrado la infermità, vuole godersi lo spettacolo
-tanto diletto al suo cuore paterno dei figli esultanti: ora viene, ora
-non viene; ma non pigli disagio; chi può trattenere quello spirito
-avvampato nell'amore dei suoi sudditi? Di repente si aprono le finestre
-del terrazzo, ed ecco apparisce il granduca vestito da generale di
-guardia nazionale, circondato dalla moglie e dai figli (questi non so se
-con la stessa assisa) e rispondere ai saluti, e agitare anch'esso la
-bandiera italiana. I babbi recavansi i figliuoli a cavalcioni sul collo,
-perchè mirassero quel paterno volto, e ai figliuoli loro più tardi lo
-descrivessero; le mamme sollevavano fra le braccia i pargoli perchè con
-le manine infantili plaudissero: per poco non ci fu piena in Arno per la
-copia del pianto. Or bene, cotesto principe cortese, il giorno dopo,
-mentre il popolo lo reputava tuttavia convulso dalla commozione, egli,
-proprio lui, scriveva in Germania, non già all'imperatore, bensì alla
-sua figliuola maritata in Baviera. Mandare a lei per buoni rispetti la
-lettera, affinchè facesse ufficio presso l'imperatore, assicurandolo del
-suo inalterabile attaccamento alla sua persona e agl'interessi della
-casa: avere saputo come gli si apparecchiasse una manifestazione
-rivoluzionaria al teatro della Pergola, per evitare la quale si era dato
-per infermo; ciò non avergli giovato, perocchè il popolo si fosse volto
-al palazzo: allora avere reputato spediente mostrarsi, e fingere tenere
-per gradita cotesta baldoria: passerebbe presto, e ogni cosa sarebbe
-tornata allo aspetto primiero.
-
-Anche ci era noto per relazioni particolari, che il granduca manteneva
-continuo carteggio con Vienna spedendo costà le lettere a un tale
-Bottaro, o Bottero, che assunse poi qualità pubblica di agente
-granducale. Queste lettere potevano sorprendersi e di lieve; non fu
-fatto, un po' per rispettare la lealtà della posta, e un po' per non
-iscatenare un temporale, che non si sarebbe saputo a qual modo
-attutire[15].
-
-  [15] Lo staffiere di Corte incaricato di scortare queste lettere
-  alla posta era livornese; parendo a lui che qui si tradisse la
-  Patria, venne a consegnarmele. E' fu cotesto un duro contrasto;
-  anche adesso non so se bene o male operassi, ma ordinai allo
-  staffiere le buttasse nella buca; devo aggiungere che avendo
-  profferto danaro a questo uomo, tentennò il capo e andò via
-  senza rispondere. Un moderato avrebbe preteso per lo meno la
-  carica di Consigliere di Stato.
-
-Ho accennato altrove come fino dall'agosto del 1848 dal granduca si
-richiedesse l'Inghilterra di alcune navi che gli facilitassero la fuga,
-e le ottenne e se ne valse più tardi.
-
-Rammenteranno, forse, i Toscani certo processo a carico del governo
-provvisorio toscano del 1849; pochi, dubito, di cotesto processo
-compresero i fini a quei tempi; giova adesso chiarirli: prestando il
-granduca facile credenza a cui _esercitando onoratamente l'ufficio_[16]
-glielo consigliava, pensò che dove si provasse davvero che se non tutti,
-parte almeno dei Toscani avevano congiurato contro la sua autorità,
-forse contro la sua vita, si sarebbe potuto far perdonare le abolite
-libertà e la occupazione austriaca; però dopo un tentennare di più anni
-comandava condannassero. Facile il comando, più facile ancora l'essere
-servito subito: più difficile assai avere ragione. -- Così fu provato che
-il ministero del 26 ottobre non gli veniva imposto, bensì eletto
-liberissimamente da lui, e non prima di essersi consultato col marchese
-Capponi e col ministro inglese. Se da altri la Costituente accettò, ad
-altri ancora ei la fece accettare: non mancarongli avvisi intorno ai
-pericoli di quella, e siccome rispose: -- averli previsti, e se la sua
-deposizione dovesse tornare di benefizio al popolo, anche a questo lo
-troverebbero disposto -- così l'uomo a cui egli si spiegava a quel modo
-non patendo che cuore di principe vincesse in generosità cuore di
-popolo, non senza tremito replicò: -- sè essere parato a tutto,
-persistere nella opinione che egli non avesse meditato troppo codesto
-disegno: ad ogni modo avvertirlo che dove, o per mutate voglie o per
-impacci non preveduti, lo avesse preso in uggia, glielo manifestasse che
-egli avrebbe provvisto perchè senza scapito della sua riputazione si
-potesse mutare. --
-
-  [16] Tale il Governo provvisorio del 27 aprile 1859 dichiarava --
-  pensionando -- un Bicchierai uomo di cui piglia fastidio fino a
-  dirne male.
-
-La Costituente di vero increbbe più tardi al granduca, in guisa che negò
-sempre firmare il decreto da presentarsi alle Camere, e il giorno stesso
-che ne ricorreva la discussione non era sottoscritto. Partivasi il
-presidente del Consiglio dalla udienza regia senza conclusione, e
-disposto a resignare l'ufficio, quando il principe ridottosi a consiglio
-col ministro dello interno, questi in sostanza gli disse: -- Prossima a
-rompersi la nuova guerra coll'Austria: ora di queste due cose
-succederebbe l'una, dacchè nella guerra di rado s'impatta, che l'Austria
-o vincerebbe, o perderebbe; nel primo caso, di Costituente _ne verbum
-quidem_, e bazza se potessimo conservare lo Statuto; o perderebbe, e
-allora pensasse quale sarebbe la condizione sua senza l'appoggio
-materiale e morale dell'Austria: gli rinfaccerebbero ad ogni movere di
-foglia la sua qualità di tedesco, gli torrebbero il credito, gli
-converrebbe rannicchiarsi, farsi piccino, e nè anche gli basterebbe:
-allora avrebbe l'Italia il suo servo dei servi di Dio davvero, e questo
-servo sarebbe lui. In tanto estremo non poterlo salvare che la
-Costituente, con essa si difenderebbe, con essa si commetterebbe in
-balia del popolo italiano che, memore della sapienza dell'avo, della
-mitezza paterna e grato alla benignità sua, lo tutelerebbe dalle
-cupidità altrui, e farebbe comportabile la sua condizione, ampliandogli
-lo Stato, da metterlo in equilibrio co' vicini ingranditi. -- Rispose il
-principe: dello altrui non essere stato mai vago; ma gli fu fatto
-notare, come questo non fosse puntuale, dacchè avesse preso Massa,
-Carrara, la Garfagnana, con altri paesi, al che il granduca oppose:
-avere ricevuto cotesto bene in deposito per renderlo ai suoi legittimi
-padroni: e questo pure gli fu chiarito inesatto, imperciocchè col
-decreto del 12 maggio 1848 avesse aggregate coteste provincie
-assolutamente alla Toscana. Il principe dopo riflettuto alquanto, disse:
--- Qui dentro c'è del vero, ma il ministro inglese si oppone. -- Forse,
-soggiunse, il ministro sir Hamilton non considera la faccenda sotto
-questo aspetto; dove lo conceda, andrò a conferirne con esso. -- Non
-occorre andare, riprese il principe, egli è qui, di là nel salotto
-giallo. -- Tanto meglio, permetta che io vada. -- Anzi glielo raccomando.
--- Il signor Carlo Hamilton rimase, o parve al ministro rimanesse
-sorpreso, quando vide comparire lui invece del principe; sorrise
-alquanto; poi, udite le ragioni, gli parvero buone, e tali da
-determinarlo a consigliare la presentazione del decreto. Riferita la
-cosa al granduca, fidandosi poco, volle accertarsi da sè, e lo fece;
-quindi, piuttosto acceso che bene disposto, si dette a rovistare in un
-monte di carte il poco anzi odiato decreto, e quello presto presto
-segnando rimise in mano al ministro dicendogli: vada dunque, e procuri
-che il Parlamento lo voti.
-
-Ma l'esitanza cacciata dalla porta tornava dalla finestra, e di questo
-accortosi il ministro dell'interno, avuto serio ragionamento col
-presidente del Consiglio e col ministro inglese, persuase il primo a
-rinunziare l'officio, e quegli sempre amante della patria, non di sè,
-ponendo il proprio bene nel bene comune volentieri acconsentiva; sir
-Hamilton prometteva appoggiare la pratica; e la pratica fu fatta presso
-il granduca, e nella medesima insistito per quanto la decenza
-comportava. Riformato il ministero, la malgradita Costituente sariasi
-messa da parte. Il granduca accolse la proposta con liete parole, ma
-circa a mandarla ad effetto gli parve bene differire. Indi a pochi
-giorni _insalutato ospite_ andava a Siena, nè faceva le viste di volersi
-movere; alla ressa frequente del ministero di tornare, rispondeva
-fingendosi ammalato; alla proposta di accogliere la sua risegna
-replicava con la preghiera: restasse, non si potere comandare alla
-natura, tornerebbe appena sanato.
-
-Andarono allora il gonfaloniere di Firenze e il generale della guardia
-nazionale, e n'ebbero buone parole. Comparve loro infermo davvero;
-sicchè tornando, per commission del principe invitarono taluno dei
-ministri a recarsi presso la persona di lui; questo fece il presidente
-del Consiglio, che trovò giacente, col berretto tirato su gli occhi,
-affannoso, con una febbre da cavallo, emicrania da rompere le campane, e
-tanti altri malanni da consegnare in capo a un'ora al catafalco anche il
-Biancone di Piazza ch'è di marmo. Il presidente, per non dargli
-disturbo, pian pianino in punta di piedi se ne andò rimproverandosi la
-disonesta diffidenza. Durante la notte il ministro dello interno spediva
-dispacci fervidissimi co' quali raccomandava al collega la tutela del
-principe, che ad ogni costo anco suo malgrado si aveva a salvare. Il
-giorno appresso il presidente si conduce al regio ostello, e il cuore
-gli palpitava per tema di trovare l'augusto infermo aggravato. O
-prodigio! Il principe era sano come un pesce; accoglie festoso il
-presidente, gli dice che, dopo mangiato un bocconcino[17], giovandosi
-del cielo sereno, andrà a fare una giravolta in carrozza; al suo ritorno
-parleranno di negozi. Così il principe disertava dalla Toscana senza
-neanche lasciare a reggerla un vicario, non diceva in qual parte si
-sarebbe condotto; dai suoi scritti inferivasi non lo sapere neanch'egli,
-dacchè asseriva andrebbe dove la Provvidenza avesse voluto: intanto
-raccomandava i famigli al ministero, il quale per la sua assenza cessava
-_de iure_; aggiungeva, non volere per questo abbandonare la Toscana, e
-ciò sonerebbe contraddizione là dove non si avesse ad intendere, ch'egli
-alla corona non intendeva di renunziare. Pretesto alla fuga lo scrupolo
-di ratificare il decreto della Costituente, messogli in capo dal papa,
-l'aborrimento che per lui si versasse sangue umano; entrambi bugiardi:
-bugiardo il primo, dacchè da quanto si espose, e a lui fu contestato in
-forma pubblica e privata, e non contraddetto mai, si ricava come fosse
-in sua potestà negare la ratifica al decreto della Costituente: bugiardo
-il secondo per ismentita troppo più crudele, imperocchè dimostrava ben
-egli come dal sangue non aborrisse, quando il potesse senza paura
-versare: non aborrì dal sangue quando a buglioli pieni gliel'offerivano
-gli Austriaci assassini: non aborrì dal sangue quando a mani giunte, e
-piangendo di rabbia, quel suo figliuolo Carlo (che il popolo dabbene si
-reputava amico) supplicava gli artiglieri toscani ad eseguire l'antico
-ordine di soqquadrare con le palle Firenze.
-
-  [17] MONTANELLI, Memorie.
-
-L'operato del principe lo pose nelle condizioni medesime di Giacomo II;
-egli era il colpevole davanti alla legge, ed ogni cittadino avrebbe
-avuto il diritto di arrestarlo; all'opposto egli accusava, egli
-condannava, giudice e parte.
-
-Causa di tradimento pur troppo era quella; bensì il traditore non istava
-davanti il tribunale; e poichè questo lo scrittore disse quando lo
-circondava forza austriaca, davanti coloro che avevano _preso a cottimo_
-di condannarlo, così non gli sia imputato a viltà ripetere adesso che il
-traditore senza rimorso, come senza vergogna, ha per interi dieci anni
-abitato il palazzo Pitti.
-
-Ciò che dopo avvenne come preordinato alla salute del paese non poteva
-essere argomento di accusa; chè i paesi bene stanno e spesso anco
-benissimo senza principi, senza governo no, e le fazioni nemiche
-furiavano con ismisurato impeto agl'incendii alle rapine ed al sangue; e
-come se tanta rovina fosse poca, il principe, che non sapeva tenere nè
-lasciare, comandava ai soldati che abbandonando agli Austriaci le
-frontiere, voltassero le armi contro al paese per ricuperargli lo
-scettro ch'egli aveva buttato via; ma egli, che odiava tenerlo con la
-legge, intendeva ripigliarlo con la punta della spada: e questo fu
-visto. Ciò nonostante il Governo provvisorio pose studio affinchè ogni
-cosa, comechè minima, del principe rimanesse inviolata, e fedele al
-mandato volle che il paese intero con voti liberissimi decretasse il
-governo col quale intendeva essere retto.
-
-La fortuna allora continuò a mostrarcisi avversa: dopo la giornata di
-Novara null'altro avanzava che salvare quante più reliquie si potessero
-della libertà. La mente del Governo toscano allora fu questa: con ogni
-provvidenza, fosse anco estrema, si tentasse mettere il paese in istato
-di difesa; poi procurare che l'assemblea costituente statuisse: veruno
-avere bandito il principe; il principe tornasse a patto, mantenesse lo
-Statuto, e la patria da qualunque occupazione straniera preservasse. Se
-si asserisse che questo partito era per riuscire di certo, sarebbe
-iattanza e presunzione; solo ne sia lecito affermare che sembrava di
-esito credibile. Si consideri che le cose dell'Austria procedevano
-tuttavia avviluppate; la guerra ferveva in Ungheria, durava Venezia, a
-Roma oscuravasi il tempo, la Francia tentennante dava sospetto: e
-concorrendo tutti in un volere, la difesa poteva farsi. Per altra parte
-non erano stati ommessi gli uffici, perchè potentissimi mediatori si
-togliessero il carico di comporre il negozio in termini comportabili, ed
-entrassero mallevadori dello adempimento dei patti. Sir Giorgio Hamilton
-ministro d'Inghilterra (della benevola mente del quale verso la patria i
-Toscani dovranno conservare grata memoria) non si tirò punto addietro, e
-promise assumere il trattato, e si ripromise menarlo a bene; se
-l'egregio suo fratello Carlo lo confortasse alla impresa non è da dire;
-solo desiderava per più sicurezza pigliarsi a collega il ministro di
-Francia, e questo si giudicava non sarebbe per mancare: disdetta volle
-che dimorando alquanto a venire il signore conte Walewski, nuovo oratore
-di Francia a Firenze, l'opera sua non si potesse avere: giunse tardi, e
-giusto in quel punto che sprofondava ogni cosa. Però cotesto signore non
-pretermise ogni maniera di onesto officio, affinchè molti guai non
-succedessero; non essendosi presentato il destro fin qui allo scrittore
-di queste pagine farne testimonianza, parrebbe a lui meritarsi taccia
-d'ingrato se lasciasse correre questa occasione senza porgergliene le
-debite grazie[18].
-
-  [18] Il signor Mario Carletti nell'opuscolo allegato a pag. 17
-  prosegue di lodi il Governo o Governi preceduti al Ministero 26
-  ottobre 1849, e questo biasima; della dittatura dice: non sapeva
-  quello si proponesse, nè ciò che le si minacciasse alle spalle.
-  Considera adesso com'ella molto bene il sapeva: anzi lo sapeva
-  anco il signor Mario, se leggiamo la nota a pag. 145 della sua
-  traduzione dell'opera del Gouraud, stampata a Firenze dal
-  Mariani 1852: pare che egli se lo sia dimenticato; sette anni
-  sono lunghi e molti accidenti nascono tra mezzo. Circa il
-  pericolo dietro le spalle, non è chiaro, e non possiamo
-  rispondere: però da chiunque movesse, macchinare dopo le spalle
-  è cosa vile.
-
-Se bene o male il Municipio di Firenze e la Commissione aggiunta
-operassero non torna opportuno cercare, nè importa al fine del mio
-ragionamento; il quale ha dovuto chiarire che il granduca non ebbe
-ragione di percotere il paese per colpe che il Governo provvisorio non
-commise; ad ogni modo, se fu in peccato il Governo provvisorio, certo
-non avevano demeritato presso lui il Municipio fiorentino e la
-Commissione aggiunta, della quale il fallo fu appunto quello di aver
-fatto col principe troppo a fidanza. E se pure in essi trovò ad
-appuntare qualche cosa, perchè mai flagellarne la intera cittadinanza?
-
-Invano si metterebbe in campo Livorno come pretesto: certo, non si può
-celare; allora (non so per quale maledizione di Dio) così procedevano
-gli spiriti ciecamente appassionati, che parve onesto e savio apporre ai
-Livornesi di ogni ragione misfatti, e metterli in mala fama presso
-l'Europa, esagerando con malignissimo intento qualche trascorso vero, e
-apponendone loro molti di falsi; e tutti ne furono puniti anche troppo.
-Se rammento questo, lo faccio affinchè d'ora innanzi biasimino o lodino
-meno i Livornesi secondo che il vento tira e torna comodo, o gli studino
-di più; rispetto ai Livornesi, calde, spensierate e generose nature, non
-portano rancore; offendili pur quanto vuoi, voltati in là, non è più
-nulla: anzi per la dolcezza di fare alla pace, quasi quasi ti vogliono
-bene per avere loro cagionato del male. Badiamo però ve'; ogni pesce ha
-la sua lisca, e a me non garbano idillii. Tuttavolta, malgrado lo
-sbottoneggiare della impronta e stemperata setta, che dei moderati si
-appella, Livorno si mostrava di facile composizione, e il motto
-partorito dallo impeto popolare volgeva al termine: certo fu colto
-pretesto alla chiamata dei Tedeschi in Toscana; ma quando vidersi
-distendere da per tutto, allora ne apparve intera la fallacia. Si
-buccinava eziandio: ciò essere senza il consenso, all'opposto contro la
-volontà del granduca, il quale si sarebbe messo in quattro per non ce li
-pigliare; anch'egli pagava il fio della guerra bandita all'Austria,
-quando agli affetti privati antepose la carità patria, e via e via con
-altre melansaggini siffatte, spifferate dai moderati a cui la
-dissimulazione parve sempre rimedio; se non tutti la trangugiavano, nè
-anco mancavano baggiani a crederlo: finalmente il generale D'Aspre,
-soldato tagliato con l'accetta, stizzito per siffatti tranelli, buttò
-carte in tavola, e da Empoli mandò fuori un bando col quale fece sapere:
-che veniva in Toscana perchè ce lo avevano chiamato; e chi ce lo chiamò
-era il granduca.
-
-Il libretto dell'_Austria e della Toscana_, delle immanità toscane
-incolpa l'Austria e Radetzky, come quelli che violentemente avevano
-usurpata l'autorità sovrana tra noi: questo è falso e dannoso: falso,
-imperciocchè al principe piacque cavare la castagna dal fuoco con la
-zampa del gatto; dannoso, perchè purgava il granduca delle sue colpe; e
-di sacrificatore voleva farsi comparire vittima agli occhi dei popoli
-ingannati: ma forse cotesta arguzia si reputò spediente, prima per non
-inciampare nelle Murate, e poi per mantenere in buona reputazione la
-stirpe, che pur si voleva continuasse a reggere la Toscana, e fu tempo
-perso, perchè a Belvedere la si scoperse da sè. Nuovo e non volgare
-esempio della inanità di dire le cose a mezzo, nelle faccende politiche.
-Quando il debito dello ufficio, che tieni, non te lo vieti, allora solo
-gioverai alla patria, se presa la balla pei pellicini, la scolerai per
-quanto ti bastino le braccia.
-
-Ho dubitato se avessi dovuto scrivere quello che segue, ed, anco
-scritto, sono stato in forse di cancellarlo; poi mi vinse il pensiero di
-lasciarlo correre, perchè, o m'inganno, o meglio di molto discorso
-basterà a dipingere la natura dell'uomo. Il granduca portava tra i
-ciondoli dell'orologio una girella composta di tre pietre dure co'
-colori bianco verde e rosso; ogni volta che veniva in Consiglio recavasi
-il libretto dello Statuto sotto il braccio, ed assettatosi se lo apriva
-davanti sul tavolino dicendo sempre, talchè riusciva sazievole: -- Siamo
-nuovi in questa via; mettiamoci la falsariga dinanzi agli occhi per non
-isbagliare: questo abbiamo giurato, questo vogliamo mantenere, e non
-vorrei che, per inavvertenza nostra, ci pigliassero in fallo. -- Che più?
-Nel libro delle orazioni, ch'ei leggeva assistendo alla messa stavano
-attaccati, per segni, nastri verdi, rossi e bianchi, orlati in cima con
-un po' di trina di oro, e questi un giorno mostrando allo scrittore gli
-diceva, le sue figliuole avergli fatto quel gentile lavoro.
-
-Questo rammenta la famosa preghiera con la quale Luigi XI si
-raccomandava alla sua diletta madonna di Embrun, e tenuto conto della
-differenza dei tempi la rassomiglia.
-
-Mettete quel poco, che ne ho riferito, insieme al berretto di cotone
-tirato su gli occhi, nel quale arnese si fece trovare dal conte Chigi,
-dal cavaliere Peruzzi e dal presidente Montanelli; impastatelo col
-_bocconcino_ che diceva mangiare prima di partirsi lasciando il paese,
-che tanto lo aveva amato, nella desolazione, e giuoco _Roma contro uno
-scudo_, se anco di qui a mille anni gli storici, i romanzieri non lo
-dipingeranno a capello.
-
-Il granduca, appena arrivato a Ferrara, e non so in quale altro luogo,
-protestò e riprotestò intorno alla slealtà e alla violenza patite. Pare
-a me che violenza non si fosse usata, e quanto a slealtà sarebbe bene
-che le sue labbra disimparassero cotesta parola: infatti se la storia
-delle 4 ore è vera, e non apparisce causa onde noi l'abbiamo a reputare
-falsa, si ricava com'egli, licenziato l'antico ministero, commettesse al
-signore Neri Corsini di comporne un altro: questo gentiluomo vi si
-adoperò, ma non gli venne fatto; dacchè le persone ricercate da lui
-rifiutassero, se per condizione prima il principe non risegnasse la
-corona al figliuolo. -- Io so anche la ragione che addussero, e fu: che
-veruno uomo onorato poteva accettare l'ufficio di ministro di Leopoldo
-II. -- Gravissimo sfregio, e meritato. -- Altro da lui indegnamente
-bandito gli faceva assapere: tanto sperare di vita da potergli un giorno
-dire in faccia ch'egli non era _nè galantuomo, nè gentiluomo._ -- Ma la
-superba fortuna derise allora cotesta parola come sfogo di animo
-scorrucciato, e pure non era così, e adesso nell'avversa con ragione
-pari altri gliela confermano. Noi pur troppo agitano le sorti umane
-irrequiete e voltabili, pure a cui cammina per la sua via dritta, se
-incontra l'odio, non trova il disprezzo mai. E il disprezzo meritato è
-l'unica ferita che per rimedio non sana. Nè patì violenza dai soldati,
-imperciocchè questi negassero bene di sfolgorare Firenze con le
-artiglierie, ma gli si profferissero in ogni altra cosa devoti e pronti
-a mettersi in qualunque cimento per serbare incolume il capo di lui e
-della sua famiglia.
-
-Circa a slealtà, giova assaissimo fissare la mente sopra un fatto
-riportato dalla storia delle 4 ore. Il signor marchese di Laiatico
-(della svisceratezza del quale verso il granduca veruno, che io pensi,
-ha dubitato giammai) narra come il suo augusto padrone anco nel 27
-aprile si dichiarasse disposto a movere guerra all'Austria, a patto che
-i Toscani continuassero ad obbedirlo come sovrano; posto ciò ne scende
-sequela, o ch'egli nell'ora della disdetta si univa ai nemici della sua
-famiglia, o ch'egli si apparecchiava a sostenere la seconda volta la
-parte del 1848 e 1849. Nel primo caso era senza onore, nel secondo senza
-fede; sleale sempre. Dunque silenzio! La lealtà in casa d'Austria ci sta
-come i vescovi _in partibus infidelium_.
-
-Riassumiamo. Il granduca senza ragione disertando dal paese lo espose
-agli orrori della guerra civile e dell'anarchia; e ciò nel punto in cui
-stava per combattere la seconda impresa italiana; pretesto la
-Costituente: causa vera, starsi a cavallo al fosso per vedere dove
-l'andava a parare, e godere i frutti così della vittoria come della
-disfatta; a cui salvò il paese dagli orrori a cui lo esponeva egli, dava
-in mercede l'esilio, la quinquenne carcere, l'oltraggio della condanna
-infamante, la inopia e l'avvilimento; cui troppo si fidò della sua
-giustizia espose al ludibrio delle genti, al rimprovero di avere
-condotto al macello la patria, all'amarezza di essersi in mal punto
-ingannati, e ad altre più cose che a noi fia bello tacere. Il paese
-innocentissimo funestò con le stragi, avvilì con la occupazione
-straniera, spiantò con gl'imprestiti per pagare il boia che lo
-frustasse, empì di miseria e di lutto con le frequenti condanne per
-cause politiche; tentò più volte consegnarlo in mano degli esosi
-gesuiti, le libertà calpestava, i giuramenti tradiva, insultava la
-cittadinanza toscana ostentando assisa austriaca senza bisogno alcuno, e
-predicandola stupida e ignorante al mondo; s'ingegnò fulminare con le
-artiglierie Firenze, spinse i nati di una medesima terra a sbranarsi.
-Alla perfine rifuggì presso il nemico, anzi nella sua medesima casa ei
-riparò: i figli suoi nello esercito austriaco comparvero solo per
-dimostrare che, rinnegato il paese dove pure avevano aperto gli occhi
-alla luce, quando avessero potuto, lo avrebbero con le proprie mani
-messo a pezzi.
-
-
-
-
-RACCONTO DI ERODOTO APPLICABILE AI NOSTRI TEMPI
-
-SOMMARIO.
-
-    Si confortano i Lombardi a perseverare animosi, ed a non
-    ispogliarsi leggermente della libertà.
-
-
-Narrasi da Erodoto nel libro settimo delle Storie intitolato a
-_Polinnia_ come: -- «i Greci, instando Serse con l'enormi sue forze
-terrestri e marittime, si adunassero insieme in un medesimo luogo, e,
-datasi fede scambievole, deliberassero prima di tutto _riconciliarsi e
-far pace delle ingiurie passate_; conciossiachè la guerra durasse allora
-vivissima tra diverse città, e segnatamente tra gli Ateniesi e gli
-Egineti».
-
-«E decretarono eziandio inviare legati ad Argo, a Gelone figlio di
-Dinomene, a Corcira e a Creta per istringere alleanza con gli Argivi, i
-Siracusani, i Corciresi e i Cretesi contro i Persiani, e sovvenire ai
-Greci nelle angustie presenti. -- Intendimento loro era di assembrare, se
-la cosa poteva farsi, il corpo ellenico, e con supremi e concordi conati
-vincere i pericoli sovrastanti a tutta la Grecia. Grande si presentava
-in quei tempi la potenza di Gelone, e non occorreva stato nella Grecia
-che superasse ed uguagliasse il suo».
-
-«I legati Greci giunti al cospetto di Gelone favellarono in questa
-sentenza: «I Lacedemoni, gli Ateniesi e gli alleati loro noi commisero
-verso te ambasciatori per confortarti a unire le tue alle nostre forze
-contro i Barbari. Tu per certo hai inteso il re di Persia in procinto
-d'invadere la Grecia, e gettato un ponte sopra lo Ellesponto, seco
-menando quante ha forze l'Oriente, sul punto di assaltarla. Sotto
-pretesto di vendicarsi di Atene egli disegna ridurre la universa Grecia
-in servitù. Tu sei potentissimo re, e la Sicilia che tu governi forma
-parte non piccola della Grecia. Sovvieni pertanto i vendicatori della
-libertà, e unisciti a noi per conservarla. Dove la Grecia tutta
-colleghisi, noi comporremo potenza capace per combattere il nemico che
-sta per assalirci; se poi alcuno di noi tradisce la patria, o ricusa
-sovvenirla, -- se la parte più valida dei suoi difensori si astiene da
-imprendere la guerra, noi presagiamo sicuro lo eccidio di noi. Armati di
-provvidenza avanti. -- Noi soccorrendo procaccerai la tua propria
-salvezza. Le imprese prudentemente concertate riescono a prosperevole
-fine».
-
-«Greci, -- rispose Gelone concitatissimo, -- e con qual fronte me
-confortate ad aggiungere le mie forze alle vostre incontro ai Persiani,
-mentre io quando vi pregai di sussidio nella guerra Cartaginese, ed
-implorai il vostro ajuto per vendicare la morte di Dorieo figlio di
-Anassandride contro gli abitanti di Egeste, voi, nonostante le mie
-profferte di affrancare i porti per voi sorgente di comodi e di utilità
-grandissime, non solo rifiutaste sovvenirmi, ma eziandio negaste
-vendicare meco la strage di Dorieo? Per voi non istette pertanto che
-questo paese non cadesse pienamente in preda dei barbari; ora le cose
-mutarono aspetto, e adesso che la guerra vi sta sulle porte, anzi pure
-in casa, vi ricordate alfine di Gelone. Io però non voglio imitarvi;
-manderò a sostenervi 200 triremi, 20,000 opliti, 2000 cavalli, 2000
-arcieri e 2000 frombolieri; ancora provvederò di grani tutto lo esercito
-fino a guerra vinta, a patto che io ne sarò condottiero; diversamente nè
-io verrò alla guerra, nè vi spedirò veruno dei miei sudditi.
-
-«Siagro male frenando lo sdegno soggiunse: Gemerebbe l'ombra onorata di
-Agamennone se sapesse come gli Spartani avessero consentito lasciarsi
-spogliare del comando da un Gelone e dai Siracusani. Se vuoi soccorrere
-i Greci, obbedisci ai Lacedemoni, se ricusi, tienti le tue milizie, noi
-sapremo farne a meno».
-
-«Gelone, considerando cotesta repugnanza insuperabile, di nuovo riprese:
-«Spartani, la ingiuria profferita contro gente animosa muove a sdegno;
-ma la vostra tracotanza non mi dissuaderà dal rispondervi pacato. Se
-tanto alligna in voi desiderio di comando, naturale cosa è che io più di
-voi lo pretenda, imperociocchè io manderei maggiore copia di milizie e
-di navi che voi non avete. Ma poichè la mia proposta v'irrita
-componghiamo fra noi. Se voi assumete il comando delle forze terrestri,
-sia mio quello delle navi, o se voi scegliete le navi, a me le milizie
-di terra. Accettate una di queste condizioni, altrimenti partite, e fate
-a meno di me.»
-
-«Tali furono le offerte di Gelone. Il legato di Atene prevenendo lo
-Spartano così favellò: «Re di Siracusa, la Grecia non abbisogna di
-Capitano ma di forze, e noi verso te deputava per domandartene. Però tu
-neghi concederle se noi non ti eleggiamo Capitano; tanto in te arde la
-libidine d'impero. Finchè chiedevi l'universale comando, noi tacemmo
-persuasi che il legato di Sparta risponderebbe per ambedue. Rigettato
-dalla condotta universale ti se' ristretto a quella delle navi. Adesso
-sappi che, dove te la consentissero gli Spartani, noi negheremmo: perchè
-dopo loro spetta a noi. Se i Lacedemoni intendono capitanare le navi,
-noi nol contrasteremo, ma non cederemo altrui. Noi che possediamo la
-massima parte delle navi greche, e ci vantiamo popolo antichissimo fra i
-Greci, abbandoneremo il comando ai Siracusani? noi che soli dei Greci
-non mutammo mai suolo, noi che fra i compatriotti nostri annoveriamo il
-capitano che navigò allo assedio di Troja, e per testimonianza di Omero
-fu peritissimo ad ordinare lo esercito e schierarlo in battaglia! --
-Forti di questa testimonianza noi senza inverecondia possiamo celebrare
-la patria nostra».
-
-«Ateniesi, replicò Gelone, voi non di capitani ma di soldati difettate.
-Or via, poichè siete così ostinati, tornate in Grecia e dite ch'essa
-delle quattro stagioni dell'anno si toglie la primavera».
-
-Gelone negò i sussidii e mandò Cadmo di Coo a Delfo con tesoro grande e
-parole di pace, istruendolo che stesse ad osservare, e se il re vincesse
-lo presentasse del danaro, e la terra e l'acqua per tutto il suo stato
-gli offerisse; se all'opposto superassero i Greci, se ne tornasse in
-Sicilia.
-
-I Greci senza i soccorsi di Gelone vinsero i Persiani sul mare a
-Salamina, su la terra a Platea.
-
-Così i Greci, avendo a fronte uno esercito di un milione e
-settecentomila fanti e di ottantamila cavalieri, ed una flotta di
-milleduecentosette galere, non disperarono. Ai Lombardi stanno contro
-forse quarantamila combattenti, e si avviliscono. Contro ai Greci stava
-un Re potentissimo, signore di contrade vaste 165,300 leghe quadrate,
-copiose di pecunia, abbondanti di biade, capaci a mettere in piedi nuovi
-eserciti, e non disperarono. Contro ai Lombardi sta un reame stremo di
-danari, cadente, commosso da interne perturbazioni, diviso e già
-precipitante allo estremo esizio, e si avviliscono. I Greci convocarono
-un congresso di popoli amici allo istmo di Corinto, e quantunque i
-Cretensi e i Corciresi mancassero alla posta e gli Argivi tradissero,
-non disperarono. I Lombardi vedono accorrere da tutte le parti d'Italia
-uomini armati per la comune difesa, e si avviliscono. I Greci non
-consentirono cedere a Gelone neppure una parte del comando in mercede
-degli aiuti promessi; i Lombardi renunziano alla libertà in premio del
-sussidio sperato. Così i Lombardi si mostrano vogliosi meno di libertà
-che di mutare signoria, e così mostrano che noi anime pallide d'oggidì
-rassomigliamo i grandi avi nostri di Pontida e di Legnano quanto un
-verme nato dalle viscere del cavallo morto e corrotto rassomiglia al
-feroce destriero, ch'empie le campagne del potente nitrito, drizza la
-criniera, e spumante e fumoso si precipita nel folto della battaglia
-quando la tromba guerriera suona l'ora in cui i magnanimi o vincendo o
-morendo si rendono immortali.
-
-
-
-
-IL PORTO DI PIOMBINO
-
-    Intorno alla necessità di ristaurare il porto di Piombino, che
-    tuttavia dura; e provvedimenti ministeriali censurati.
-
-
-Io me ne stava seduto sopra un mortaio di bronzo napoleonico alla Stella
-(la quale per parentesi non era la _Stella di Venere_, ma la fortezza
-ove il 9 gennaio dalla salutifera incarnazione 1848 mi trasportarono),
-e, quantunque non paresse, aspettava con impazienza la barca della
-posta. Da gran tempo era trascorsa la ora consueta dello arrivo, e non
-si vedeva: parevami il tempo buono e non sapeva persuadermi del ritardo.
-Guardava il Fanalaio, e poi il Capo, e dal Capo riportava gli occhi sul
-Fanalaio, ma egli non segnalava la barca. Finalmente ruppi il silenzio e
-domandai al Fanalaio: o come avviene che non giunge la posta? Non soffia
-favorevole il vento? -- Soffia, rispose, ma, quando il mare è niente
-grosso, nel Porto di Piombino non si entra nè si esce. -- E da
-Portoferraio? -- Si entra e si esce con tutti l venti: cosa che piacque
-poco anche al Diavolo onde depose il pensiero di farsi marinaro. -- Se
-invece fosse stato nel Porto di Piombino... -- A questa ora il Diavolo
-sarebbe Ammiraglio!
-
-Simile discorso mi condusse, secondo mi persuade la mia natura curiosa,
-a ricercare un po' sopra le ragioni del Porto di Piombino, ed ecco
-quanto mi venne fatto trovare. Il Porto presente di Piombino pur troppo
-offre le comodità celebrate dal Fanalaio, ma mezzo miglio lontano poco
-più poco meno tirando verso levante si trova il Porto vecchio, che fu
-Porto Pisano. Adesso è interrato, ma di leggieri si potrebbe affondare.
-Il regio architetto Caprilli a cui venne ordinata la perizia fece
-ascendere la spesa a L. 170,000 e il Principe l'approvò con Rescritto.
-
-I Piombinesi reputarono avere toccato il cielo col dito, ma ebbero a
-sperimentare la verità del proverbio che tra il detto e il fatto corre
-un bel tratto; e di vero continuano a possedere lo egregio porto, ove e
-d'onde anche in tempo buono non può entrare nè uscire una barca.
-
-Questa impresa meriterà la grave attenzione delle Camere come
-urgentissima, poichè Portovecchio essendo posto nel Canale di Piombino
-presenta opportuno ricovero ai bastimenti che vanno a caricare alla
-Torre del sale, a Follonica, a Torre mozza, a San Vincenzo e a Bibbona,
-e comodo rilascio alle navi che veleggiano per levante quando
-imperversando il vento mezzogiorno-ponente non possono proseguire il
-cammino a ponente nè a levante, nè ripararsi a Longone, nè a
-Portoferraio.
-
-A dimostrare la importanza di cotesto porto, basti sapere che i Genovesi
-assumevano la spesa dello affondamento a patto di averne la privativa
-per 20 anni: pretensione smoderata, che non poteva concedersi
-ragionevolmente (il che non toglie per parentesi che in Toscana non si
-concedesse), e come a Dio piacque non lo fu. Tuttavolta Piombino ha il
-porto ove non si entra, e donde non si esce a tempo buono, il
-Portovecchio rimane interrato e non giova a Toscani, nè a Genovesi, nè a
-nessuno.
-
-Altre volte dimostrai la inanità delle strade ferrate per la Maremma
-paralelle al mare: queste dichiarai impossibili nonostante lo
-schiamazzo, il frastuono e il brulichio degl'interessati a smentirmi.
-Più riposato consiglio mi dava ragione. I provvedimenti in quanto a
-strade per promovere la prosperità delle Maremme consistono nel
-praticare strade perpendicolari al lido, e quivi erigere porti comodi e
-sicuri. Insomma stringere gl'interessi e i commerci della Maremma con
-Livorno. All'opposto il Ministero Toscano ogni dì più s'ingegna a
-segregare Maremma da Livorno, e ciò si manifesta dalla Legge 9 marzo
-1848 che toglie Guardistallo, Montescudaio, Casale, Bibbona e tutto il
-Vicariato di Rosignano dalla giurisdizione del Tribunale di Livorno,
-allontanandone così gl'interessi, le cause di frequenza e le occasioni
-di concertare negozi. -- Per fare così male come il Ministero toscano, ma
-per Dio santissimo bisogna avere proprio sortito dalla natura un genio a
-posta!!!
-
-
-
-
-SERMIDE
-
-
-Padri, madri, spose, figli, sacerdoti, campagnuoli, cittadini, ricchi e
-poveri, uditemi tutti; io vi parlo la voce della patria, -- la voce di
-Dio.
-
-Voi lo sapete, Sermide, terra confinante col Modanese fu presa e arsa;
-vi si commisero stragi e stupri tali da fare inorridire la faccia
-mansueta di Cristo. La mezza luna di Maometto non apparve mai tanto
-insanguinata quanto gli artigli del giovane duca di Modena. Dal frutto
-riconosco l'albero. I Turchi adesso si fanno pietosi udendo le immanità
-dei Cristiani esercitate sopra teste battezzate.
-
-A Peschiera venne ucciso un ulano; o sacerdoti, sapete voi che cosa gli
-fu trovato nel sacco? Una pianeta, e _una pisside_.
-
-A Cremona non si contentano mettere il popolo nello strettojo e
-spremergli moneta; ma strappano tutti gli uomini validi di 18 a 40 anni
-da ogni cosa più caramente diletta, per mandarli dove? -- A coltivare
-forse i campi boemi o croati: essi bagneranno dei loro sudori una terra
-che produrrà frutti per padroni spietati; la condizione nostra diventerà
-peggiore degli iloti e degli ebrei sotto Faraone. -- Le lamentazioni di
-Geremia parranno suono troppo fievole per esprimere le nostre miserie. O
-Dio, perchè hai rivolto altrove i tuoi giusti occhi?
-
-O piuttosto gli mescoleranno nelle loro milizie, e li costringeranno con
-mano parricida a trarre contro i loro parenti. Noi credevamo che simili
-pensieri allignassero appena nella mente di Satana; spettava a noi
-vedere che da Cristiani concepisconsi, e da Cristiani mandansi ad
-esecuzione.
-
-E i Tedeschi si dolgono se da noi si chiamano barbari! Certo, il nome di
-barbari è troppo poco per loro. E questa arte iniqua non è nuova per
-essi. Federigo svevo assediando anticamente Tortona appese prigioni alle
-torri che moveva ai danni delle mura, onde gli assediati non vi
-avventassero dardi e fiamme. Così i Tortonesi o dovevano lasciare che
-illese le torri alle mura si accostassero, o combattendole correre
-pericolo di mandare in brani le membra di fratelli, di patri e di figli.
-Erravano mugghiando cotesti forti infelici per angoscia lungo i
-ballatoj, ma la pietà della patria gli rese spietati contro il proprio
-sangue... quello che facessero, -- io non lo posso dire.
-
-O lettori, il palpito del vostro cuore ve lo ha già detto abbastanza!...
-
-Tali furono e tali si mantengono i Tedeschi, per cui dai nostri incliti
-uomini cotesta loro crudeltà gelida e calcolata era detta _tedesca
-rabbia_[19].
-
-  [19]
-
-    . . . . E ben delle Alpi schermo
-    Fece tra noi e la _tedesca rabbia_.
-
-                                  PETRARCA
-
-O voi gente del popolo, o voi campagnuoli che vi reputate stranieri a
-questi strazii e andate dicendo; «_che importa a noi?_» Io vi domando:
-non preme il vostro sangue a voi? Voi dalla necessità siete incatenati
-nella terra che vi vide nascere: i ricchi possono tramutarsi altrove.
-Ora dunque considerate come la barbarica invasione deva premere
-piuttosto a voi che a loro.
-
-E dico: deve premere più a te, o popolo povero, che ai doviziosi, perchè
-tu, o popolo, possiedi un tesoro solo, -- quello dei tuoi affetti. --
-
-Ma poveri e ricchi formano un popolo solo; tutti hanno occhi per
-piangere, cuore per gemere, e mani per difendersi. Silenzio agl'infami
-clamori! Stringiamoci a disperata difesa.
-
-Adesso uditemi bene. I Piemontesi o male contando le proprie e le altrui
-forze, o non soccorsi come fidavano, o abbandonati come non si
-attendevano, o trattenendosi per impotenza, o come pure piuttosto per
-cupidi consigli, hanno dovuto ritirarsi dall'Adige e dall'Oglio. Adesso
-stanno a Lodi: dicesi che re Carlo Alberto voglia chiudersi in Milano,
-e, prima che rendersi, seppellirsi sotto le sue rovine. Sangue italiano
-è Carlo Alberto, e noi lo estimiamo capace di farlo. Se tale fu il suo
-proponimento io gli presagisco due cose: che nè egli morrà, e che prima
-volga il presente anno al suo termine la corona di Monza premerà le sue
-chiome reali.
-
-La Francia interverrà o no nelle cose d'Italia? Considerando la materia,
-parrebbe avesse a moversi e tosto. La Francia è odiata in Europa. Di là
-emana la luce che illumina il mondo e spaventa i tiranni. Di là lo
-esempio e i conforti dello agitarsi inquieto dei popoli anche sotto la
-verga: 34 milioni di uomini aborrenti da ogni dispotismo nello ombilico
-della Europa la commovono sempre come donna soprappresa dai dolori del
-parto; -- e il portato è la libertà, che già maturo vuole e deve
-prorompere anche a pericolo della operazione cesarea. Sbigottiti per
-ora, i patroni dello assolutismo le appresteranno una cintura di
-bajonette. Se la Francia ci lascia perire, dove andrà a cercare i suoi
-ajuti? Forse tra i morti?
-
-I morti hanno voce e braccia, ma non l'ode, nè le vede altri che Dio per
-vendicarli di coloro che gli hanno traditi. Ed oltre questa ecci
-un'altra ragione. Il popolo di Francia venne concitato a non
-comportabili speranze: adesso con la forza si costringe a starsi
-contento: ma la forza si consuma, e si assomiglia a un argine lungo di
-fiume riottoso. Guai se in un punto solo l'argine s'indebolisce; le
-acque allagano e annegano tutto il rimanente, comunque rimasto illeso!
-Arte di Stato li consiglia a fare sì che egli sfochi le ardenti voglie
-altrove, ad allontanarlo dai luoghi che ravvivano in lui memorie, dolori
-e desio di vendetta, a convertire in gloriose le feroci passioni, --
-insomma a mandarlo alla guerra. Conciossiachè in tutte le rivoluzioni si
-sviluppi un soverchio di energia, il quale è forza o che prorompa in
-guerra straniera, o scompigli internamente il paese. E questa per
-avventura mi sembra la ragione per cui Austria inferma e cadente
-comparisca come provveduta di sangue nuovo ai nostri danni. Forse se
-l'Austria rimanevasi quieta mancava in lei la energia insolita che le
-abbiamo veduto esercitare. Quando i politici non avevano anche pensato
-alla fratellanza dei popoli dicevano: un popolo in rivoluzione sta più
-presso a conquistare che ad essere conquistato. Adesso quest'altra
-sentenza è vera: _i popoli insorti per la libertà hanno a soccorrere la
-libertà degli altri popoli sotto pena di vedersela spenta in casa_. La
-Francia di Luigi Filippo lo conobbe a prova.
-
-Dunque per me credo che i Francesi scenderanno, e ne abbiamo notizie che
-pajono sicure; ma se non venissero, commetterebbero errore insanabile. E
-se Carlo Alberto accettasse mediazione prima che un tedesco non cessasse
-di calcare la Italia, la sua stella tramonterebbe dietro un protocollo
-per non rilevarsi più mai.
-
-Ora i Tedeschi possono venire in due maniere tra noi, o grossi, o scarsi
-di numero.
-
-Non temo grossi perchè nel sospetto che i Piemontesi si riordinino, i
-Francesi scendano, i Lombardi soccorrano, non vorranno distrarre grossa
-mano di esercito dissipandola in presidii senza prò, e, non sicuri alle
-spalle, non si potrebbero avventurare innanzi.
-
-Potrebbero molto bene venire in poco numero a imporre taglie, a rapire
-uomini e straziare il paese; a mo' di fiera azzannare una preda e
-andarsene a divorarla a bello agio nella caverna. A questa _razzia_ da
-beduini molto bene, pure che si faccia presto, possiamo riparare noi.
-
-Facile è la difesa degli Appennini. Dodici mila uomini e venti pezzi
-d'artiglieria bastano per respingere il doppio con molta agevolezza. La
-guerra pei monti non si fa ordinata, e vi si adattano ottimamente
-persone use a poca disciplina. Uniamoci per tanto al principe,
-preghiamolo a darci un ministero di fiducia comune, e che talenti allo
-universale; si abbandoni senza riguardo nelle braccia del popolo; di che
-cosa teme egli? Getti via il sospetto che gli hanno insinuato nel cuore.
-Noi non lo abbiamo mai confuso nelle colpe e negli errori dei suoi
-ministri. Egli lo dovrebbe sapere. S'egli sta con noi, e noi con lui,
-non possiamo essere vinti. La salute nostra è a questo patto. Uomini
-impopolari, già più che mezzo logori nella pubblica opinione, se non
-torranno affatto la fiducia nel principe, ne differiranno il
-ristabilimento; -- la quale cosa sarebbe nelle attuali necessità supremo
-pericolo.
-
-
-
-
-I MODERATI
-
-    Tu vedi, lettore, se i Moderati del 1848-49 sieno, ed in che
-    disformi ai Moderati del 1859-60.
-
-
-Allora possiamo augurare bene della Libertà, quando almeno gli uomini
-ardiscono aprire i labbri al vero; non protervo, non petulante, ma pure
-dignitoso e schietto.
-
-Noi non vediamo, e con dolore inestimabile il diciamo, che ai tempi
-nostri si porga testimonianza alla verità. Alcuni piaggiando, una cosa
-pensando ed un'altra manifestandone, si avvisano per virtù di arte
-giungere al segno; altri si ravviluppano in cupissime ambagi, donde, non
-che ad altri, a loro stessi non riuscirebbe poi ripescare il proprio
-concetto.
-
-Pessimo principio pei Popoli nuovi nel cammino della Libertà, che avendo
-speranza rinvenire ingenua la forma ai concepiti istinti, consultano gli
-scritti dei pubblicisti, e non vi trovando quello che cercavano,
-smarrisconsi o sconfortati cadono nel dubbio, -- il dubbio, verme
-dell'anima!
-
-Affermarono alcuni che le condizioni presenti mossero dai Monarchi;
-questo è falso. -- I Monarchi si valsero dei Popoli come leva a
-rovesciare il temuto loro tiranno Napoleone. Non essi lo vinsero, ma la
-Libertà che promisero ai Popoli; e poi li tradirono. La storia è lì per
-provarlo a cui nega. I bisogni e i desiderii dei Popoli conoscevano
-dunque di lunga mano i Principi; si erano eziandio obbligati a
-soddisfarli, -- leggete i proclami dei tempi. Come ai giuramenti
-adempissero -- leggetelo nei trattati di Vienna.
-
-Immersi negli ozii deliziosi delle ville e dei palazzi sovente giunse a
-sturbarli un suono lontano come di mare in burrasca, e domandarono ai
-cortigiani: ch'è questo? I cortigiani risposero: Nulla; -- è il rumore
-del Popolo che piange....
-
-Come le acque del diluvio crebbe il tesoro dell'odio del Popolo, e un
-giorno venne fremente a battere alla soglia della Reggia, -- Ch'è questo?
-domandò il Re, e i Cortigiani: Sire, è il Popolo che minaccia. --
-Minaccia? -- Mandategli contro i miei fanti e i miei cavalieri,
-stringetelo di catene, gittatelo nelle caverne, cacciatelo sotto terra a
-scavare le mie miniere. -- Sire, sotto i piedi del Popolo si vede una
-massa informe di fango insanguinato, -- cotesti sono i tuoi fanti e i
-tuoi cavalieri. -- Gittategli dunque i rilievi del mio festino reale, --
-apritegli gli atrii e i giardini, -- versategli vino, inebbriatelo.... --
-Sire, il Popolo ha sete, ma non di vino; -- il Popolo ha fame, ma non dei
-tuoi rilievi.... -- Or dunque che pretende egli? La mia corona forse?
-Ebbene, a voi, ecco la mia corona, lanciatela fuori del balcone alla
-furia del Popolo. -- Sire, la tua corona non basta...!
-
-Quando sotto la impressione del terrore si adempie in parte la
-prepotente volontà altrui, -- questo non si chiama concedere.
-
-Il perdono del Papa non fu egli concessione? -- Non fu concessione. I
-Pontefici salendo al soglio costumano pubblicare indulto parziale o
-generale dei colpevoli, ladri, grassatori, bestie feroci insomma. Come
-se fosse soverchia la gioia che sentiva il popolo romano per
-l'assunzione di un papa, scatenavano cotesto flagello, che in breve
-faceva piangere; era acqua di dolore destinata a temperare il vino della
-pazza esultanza. Mastai non perdonò, adempì dopo qualche esitanza un
-dovere di cittadino e di cristiano. Se presso lui fosse stato delitto
-amare la Patria, non avrebbe proseguito egli la tirannide di Gregorio?
-La tirannide di Gregorio non poteva protrarsi più oltre: -- dopo la
-enciclica contro i cattolici, la Chiesa di Gregorio si era fatta con le
-proprie mani uno sfregio sopra la faccia: -- era caduta in ludibrio dei
-popoli.
-
-Per le mani del suo vicario Cristo un'altra volta con la corona di
-spine, e lo scettro di canna, era stato esposto allo schiaffo delle
-Genti.
-
-Meglio per la Italia se non avessero concesso nulla: o non ci saremmo
-levati a speranza, o ci saremmo levati più forti e più uniti. -- Il
-comune pericolo, le comuni ferite, i dolori comuni avrebbero accordato i
-timidi e gli animosi: avrebbero chiuso il campo alla vanità, -- _erba
-parietaria che presto si appiglia, e presto copre le anime leggiere o
-corrotte_.
-
-Tutti quelli, che da tempo antico sono usi a militare sotto la insegna
-della Libertà, conobbero la Meretrice che ne assumeva la larva: per essi
-non hanno virtù le arti magiche di Alcina: conoscono tutti
-gl'incantesimi e i veleni della tirannide.
-
-Le tanto allora vantate ed oggi irrise Riforme potevano paragonarsi al
-mutare della pelle che fanno le serpi in primavera: -- la pelle muta, la
-serpe rimane.
-
-Il dispotismo rimaneva sempre in trono come un idolo mostruoso degli
-antichi Messicani; le Riforme pareano gli anelli, i monili, le borchie,
-con le quali cotesti barbari reputando aggraziare lo idolo lo rendevano
-più deforme che mai.
-
-Ma alle Riforme crederono tre maniere di gente, gl'ignoranti, i timidi e
-gli ambiziosi: questi si divisero dalla nostra schiera, mutandosi in
-barbacane del cadente edifizio.
-
-Il popolo lo ricordi bene; giorno e notte se lo ripeta: _cotesti
-Sicofanti gli ribadirono le catene che era vicino a spezzare_.
-
-Essi infusero nuovo olio nella lampada della Tirannide prossima ad
-estinguersi.
-
-Quello che fu scritto è scritto, -- quello che fu fatto è fatto: -- non
-giova negarlo. Del passato non è padrone nè anche Dio.
-
-Il meglio per voi sta in questo, che oscuri e inetti prima di morire i
-vostri nomi saranno dati in oblio. La storia aborre raccogliere
-immondezze.
-
-Voleste instituire una forza per adoperarla ai vostri fini; e non vi
-riuscì concepire uno scopo, nè determinarlo con una forma qualunque; nè
-le mani vi bastarono a stringere cotesta forza; -- voi fabbricaste un
-patibolo, e per non esserne vittime, consentiste a diventare carnefici.
-Voi sorgeste come una nebbia per adombrare il Dispotismo, ma appena ne
-riceveste i raggi diventaste quasi una aureola di gloria intorno al capo
-della Tirannide.
-
-Fu allora che ostentando amore di Patria incominciaste il turpe
-soffocamento degli spiriti generosi che voi non conosceste mai, e
-spargevate paure di sopravvegnenti Austriaci; -- come se una servitù non
-valesse l'altra: come se la servitù conoscesse specie, o famiglie
-diverse. La servitù è una come una è la Libertà, -- come la vita e la
-morte, -- come lo inferno e il paradiso.
-
-E poi, campisanti eravamo, cimiterii con voi rimanevamo: -- hanno essi
-paura i morti del sentirsi calpestati?
-
-E un ministro, che forma tuttodì le delizie vostre, vi assicurava che
-gli Austriaci non vi avrebbero mosso guerra, e prometteva ancora
-un'altra cosa, che dove la guerra si rompesse egli e i figli suoi
-sarebbero volati contro il nemico.
-
-Non importava che costoro volassero, bastava andassero di passo. I
-Tedeschi ci hanno rotto la guerra, o noi l'abbiamo rotta a loro. Dov'è
-il ministro dai vanti superbi, dove sono i suoi figli? La Toscana lo sa.
-
-Ma questo poco importa. Quello che importa si è che i popoli avevano un
-concetto certo. I governi anch'essi lo avevano certo. I _Sicofanti_, gli
-svelti, gli eterni trecconi delle rivoluzioni si cacciarono in mezzo per
-imbrogliare.
-
-Questi si fanno chiamare _moderati_, fingendo temperare gl'impeti del
-popolo e dei principi: in sostanza -- libidinosi d'imperio senza
-possederne la capacità, vani di fama che si sentono disperati acquistare
-gentile, sopra tutto stretti dal bisogno o dalla cupidigia di possedere
-dovizie, si cacciano in mezzo per convertire la cosa pubblica in bottega
-di vanità o di pecunia. A loro poco, anzi nulla importa che vada in
-fiamme il mondo, purchè riescano a raccogliere qualche tizzo per
-riscaldarsi le mani intirizzite: -- del cuore non parliamo, -- essi non
-hanno cuore. Qualunque governo prevalga si studieranno sempre rimanere a
-galla; quando vi riuscissero considerateli come gavitelli che indicano i
-luoghi, dove giacciono le àncore: essi sopra una bugiarda superficie di
-Libertà ammoniscono che quivi sotto covano sempre e infamia, e viltà, e
-menzogna, e servaggio.
-
-Il popolo intendeva dovesse essere Italia unita così che formasse stato
-solo sotto principe solo.
-
-Questo non talentava a nessun principe; essi voleano rimanere come
-stavano; e proclamarono confederazione.
-
-I Moderati eccoli entrare fra mezzo, e inventare la parola Unione. Giani
-dalla doppia faccia; ai popoli susurrano con una bocca dentro un
-orecchio: -- siamo intesi; tutti vogliamo la Unità, ma a poco per volta;
-la Confederazione è un mezzo termine, una cosa transitoria per avviarci
-alla Unità; -- ai principi con l'altra bocca mormorano nell'orecchio: --
-state fermi, egli è l'uragano dello Atlantico; ammainate le vele,
-mettetevi in panna; nel suo passaggio vi romperà qualche albero, vi
-strapperà il sartiame; col tempo e sartie e alberi voi rifarete più
-belli.
-
-Il popolo intendeva essere la Italia Indipendente, cosicchè non un solo
-Tedesco rimanesse in Italia. I principi all'opposto per Indipendenza
-tenevano essere liberi dallo aspetto, non già dal patrocinio imperante
-dell'Austria. I Moderati si posero tra mezzo a immaginare la Guardia
-Civica; e dire al popolo: «ecco, tu hai le armi, con queste difendi i
-tuoi diritti e la tua patria;» e ai principi: «imponete a questa milizia
-per capi uomini provati per lunga servitù, o uomini inetti e tristi,
-falsi liberali, nostri amici, che noi vi garantiamo per capacissimi e
-dispostissimi a sostenervi; vinceteli con qualche carezza; non fanno
-mestieri le incantagioni di Circe per renderli vostri; già più che mezzo
-tramutati essi sono... Istituitela per modo che al generoso faccia
-imbarazzo il vano, o il tristo. I pochi prestanti stringete con la
-organizzazione come dentro pastoie di ferro. Poi andate a casa della
-Paura; è nostra amica anch'essa; v'insegneremo la strada; le scriveremo
-commendatizie per voi perchè vi presti uno spauracchio terribile che non
-ha forme e le assume tutte, vero Proteo della Paura; -- ora ha sembianza
-d'incendio, ora di saccheggio, ora di stupro, ora di sacrilegio, ora di
-strage cittadina, -- e dopo avere agghiacciato le anime di terrore,
-irridendo va via a guisa di tristo fanciullo, che si diletta spaventare
-per burla; -- questo spauracchio ha nome ORDINE.»
-
-Ahimè! madama Roland condotta al patibolo, inchinatasi davanti alla
-statua della Libertà, esclamava: -- O Libertà, quanti mai delitti vengono
-commessi nel tuo nome santissimo! -- A uguale ragione noi possiamo
-gridare: O Ordine, quante infamie, quante turpitudini, quanta tirannide
-si esercitano con lo spauracchio del tuo nome!
-
-L'ordine sovente salva la Libertà, più sovente assai la perde. E qui tra
-noi -- fin qui -- parve la camicia insanguinata di Cesare scossa da Marco
-Antonio davanti agli occhi del popolo romano, onde perpetuargli la
-servitù.
-
-Così noi abbiamo armi, ma non per la Libertà; -- abbiamo armi, ma non per
-la Indipendenza.
-
-E non le potevamo avere.
-
-Perchè il principio che anima, o a meglio dire una volta animò i popoli,
-discorda dal principio del governo.
-
-Pei popoli la guerra doveva assumere indole nazionale e di offesa.
-
-Pei governi di provinciale e di difesa.
-
-I popoli sentono, o, a meglio dire, sentivano la necessità del
-combattere la guerra comune, se comuni poi hanno da essere i benefizi e
-i destini.
-
-I governi concepirono la mancanza di tornaconto in guerra tale, ove
-nulla guadagnano, molto scapitano. Il re di Napoli, come quello che
-guadagna meno e scapita più degli altri, stravolto dal turbine popolare,
-ha finto cedere. -- La sua azione può rassomigliarsi a quella di
-Damosseno siracusano, il quale nella lotta con Creugante da Durazzo
-finse tirarsi indietro, ma il fece per percoterlo proditoriamente nel
-fianco, e penetrargli nel corpo onde straziarne le viscere[20].
-
-  [20] Pausania. _In Arcad._ Canova ha scolpito le statue
-  colossali di Creugante e Damosseno.
-
-Il papa non potè smentire il severo intelletto di Machiavello che lasciò
-scritto ai Posteri: i papi essere stati sempre la rovina d'Italia.
-Meglio per Pio IX se non avesse mai mutato le orme dal sentiero dei suoi
-predecessori. I popoli si sarebbero levati più tardi forse, ma più
-animosi, e solo fidenti nel brando romano, non già nelle infule del
-sacerdote. Roma ha da coprirsi il sacro capo dell'elmo, non già della
-tiara; imbracciare lo scudo, -- lo scudo risonante di guerra, non il
-pastorale simbolo eterno di gregge, -- e i popoli cessarono di essere
-greggi. Oh! perchè mai, Pio IX, salisti tanto alto nello amore delle
-genti, se ciò non doveva giovarti ad altro che a rendere più dolorosa la
-tua caduta? O Stella mattutina, come sei presto sparita dai campi dei
-cieli! Noi saremmo eternamente sconsolati, se al tuo venire meno non
-subentrava la levata di un sole che non tramonterà più dallo emisfero
-italiano, -- il sole della Libertà. Invano il calcolo del mortale ti
-fanno i tuoi consiglieri nascondere sotto il manto del sacerdote; i
-preti re non trovano vantaggio in una guerra che non si combatte per
-loro, ma forse per proprio danno, commecchè lontano. Se la veste
-pontificale ha virtù di farti dimenticare i doveri di figlio, la pietà
-di padre, l'amore di fratello, il furore di Patria; la veste che
-indossasti, o Pio, potrebbe convertirsi in tappeto funerario del papato
-temporale; -- e gioverebbe che fosse così; dacchè vediamo con gli esempii
-della storia che papi tristi riuscirono a bastanza prestanti re, i papi
-eccellenti poi tristissimi re. Come potevano non mostrarsi vere le cose
-sottilmente considerate da cotesti due fieri intelletti di Machiavello e
-di Dante? Corrono già cinque secoli che questi cantava:
-
-    Dì oggimai, che la chiesa di Roma
-    Per confondere in sè due reggimenti
-    _Cade nel fango, e sè brutta e la soma_[21].
-
-  [21] Purg c. XVI.
-
-Roma dei Papi per tradizione antica la Indipendenza non ama nè la
-Libertà. E ve ne porgano testimonio Crescenzio, e Arnaldo, e Cola di
-Renzo, i Franchi, i Bavari e i Tedeschi chiamati, e per lei non istette
-se non venissero i Britanni, e barbari di ogni maniera. Alessandro per
-un momento si legò co' popoli contro a Federigo, ma subito dopo renunziò
-a cotesta lega come a cosa per lui snaturata. Ora via, italiani uomini,
-_gentil sangue latino_, che cosa aspettate più? Dite pur franchi a
-Samuele; _tu se' divenuto vecchio, -- costituisci dunque sopra noi un re
-che ci giudichi, come hanno tutte le altre nazioni_, e il Signore
-ordinerà a Samuele: _acconsenti alla voce del popolo in tutto ciò
-ch'egli ti dirà_[22].
-
-  [22] Samuele, c. 8, n. 5.
-
-Di Toscana parlammo, e indarno. Come Timante dipinse Agamennone col velo
-sopra gli occhi al sacrificio d'Ifigenia, ormai giova che tali ci
-veliamo noi; principe abbiamo di animo mite ma appunto per la bontà sua,
-per animo alieno a ingrandirsi, per la congiunzione alla casa che
-dovrebbe combattere, pel nessuno vantaggio, anzi pel danno inestimabile
-che risentirebbe a favorire uno stato, che amico lo rende vassallo,
-nemico l'opprime, non deve desiderare la guerra. Chi lo circonda fa
-quasi comparire sapienza la stupidezza di Claudio. Fra tanti tristi che
-cosa può fare il solo principe nel punto in cui abbisognerebbe pel
-maggiore scopo di uomini pronti e animosi? La discordanza del concetto
-fra il governo e la Nazione basterebbe sola, quando non concorressero
-come pur troppo concorrono altri semi pestiferi, a insinuare il languore
-nelle imprese guerresche.
-
-Vinceremo noi, o cadremo per non risorgere più mai? -- Intendete, uomini
-italiani, per non risorgere più mai! Le ossa degli antichi trapassati
-fremono dolorose nelle secolari sepolture, e voi non vi commovete! Carlo
-Alberto combatte solo. Noi non siamo amici di re, e meno di Carlo
-Alberto, ma chi siete voi che in segreto lo coprite d'infamia, mentre in
-palese, ginocchioni, a mani giunte come santo protettore lo supplicate?
-Forza è però dirlo; senza lui, a questa ora il becco dell'Aquila
-imperiale si pascerebbe delle nostre viscere.
-
-L'Aquila di Savoia non si mostra Aquila generosa, -- tutte le Aquile sono
-_rapaci_.
-
-Il re di Savoja procede gagliardo sopra la guerra, -- perchè difende la
-sua mercede; ella è troppo bella, perchè non si provi a tentare lo
-estremo di sua forza per conservarla.
-
-Della Libertà non favelliamo. Noi l'abbiamo velata di nero. Così avendo
-mancato a noi stessi per colpa della maledetta stirpe dei codardi che
-hanno nome di _Moderati_, vediamo: la _Unità_ della Italia allontanata,
-la _Indipendenza_ in pericolo, le Libertà in procinto di tornare alla
-beata sua sede, ch'è il cielo.
-
-
-  FINE
-
-
-
-
-INDICE
-
-
-  _Amelia Calani_                                   Pag.   5
-  _Dello Scrittore italiano_                         »    79
-  _L'Albo_                                           »   195
-  _Lettera a Pietro Ellero_                          »   213
-  _Ritratto morale di Leopoldo II_                   »   241
-  _Racconto d'Erodoto, applicabile ai nostri tempi_  »   261
-  _Il Porto di Piombino_                             »   267
-  _Sermide_                                          »   271
-  _I Moderati_                                       »   278
-
-
-
-
-
-Nota del Trascrittore
-
-Ortografia e punteggiatura originali sono state mantenute, così come le
-grafie alternative (gran cancelliere/gran-cancelliere, agonia/agonía,
-còmpito/cómpito, pro/prò e simili), correggendo senza annotazione minimi
-errori tipografici.
-
-
-
-
-
-End of the Project Gutenberg EBook of Amelia Calani ed altri scritti, by 
-Francesco Domenico Guerrazzi
-
-*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK AMELIA CALANI ED ALTRI SCRITTI ***
-
-***** This file should be named 42436-8.txt or 42436-8.zip *****
-This and all associated files of various formats will be found in:
-        http://www.gutenberg.org/4/2/4/3/42436/
-
-Produced by Carlo Traverso, Claudio Paganelli, Barbara
-Magni and the Online Distributed Proofreading Team at
-http://www.pgdp.net (This file was produced from images
-generously made available by The Internet Archive)
-
-
-Updated editions will replace the previous one--the old editions
-will be renamed.
-
-Creating the works from public domain print editions means that no
-one owns a United States copyright in these works, so the Foundation
-(and you!) can copy and distribute it in the United States without
-permission and without paying copyright royalties.  Special rules,
-set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to
-copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to
-protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark.  Project
-Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you
-charge for the eBooks, unless you receive specific permission.  If you
-do not charge anything for copies of this eBook, complying with the
-rules is very easy.  You may use this eBook for nearly any purpose
-such as creation of derivative works, reports, performances and
-research.  They may be modified and printed and given away--you may do
-practically ANYTHING with public domain eBooks.  Redistribution is
-subject to the trademark license, especially commercial
-redistribution.
-
-
-
-*** START: FULL LICENSE ***
-
-THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
-PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK
-
-To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
-distribution of electronic works, by using or distributing this work
-(or any other work associated in any way with the phrase "Project
-Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project
-Gutenberg-tm License available with this file or online at
-  www.gutenberg.org/license.
-
-
-Section 1.  General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm
-electronic works
-
-1.A.  By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
-electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
-and accept all the terms of this license and intellectual property
-(trademark/copyright) agreement.  If you do not agree to abide by all
-the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy
-all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession.
-If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project
-Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the
-terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or
-entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.
-
-1.B.  "Project Gutenberg" is a registered trademark.  It may only be
-used on or associated in any way with an electronic work by people who
-agree to be bound by the terms of this agreement.  There are a few
-things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
-even without complying with the full terms of this agreement.  See
-paragraph 1.C below.  There are a lot of things you can do with Project
-Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
-and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
-works.  See paragraph 1.E below.
-
-1.C.  The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"
-or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
-Gutenberg-tm electronic works.  Nearly all the individual works in the
-collection are in the public domain in the United States.  If an
-individual work is in the public domain in the United States and you are
-located in the United States, we do not claim a right to prevent you from
-copying, distributing, performing, displaying or creating derivative
-works based on the work as long as all references to Project Gutenberg
-are removed.  Of course, we hope that you will support the Project
-Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by
-freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of
-this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with
-the work.  You can easily comply with the terms of this agreement by
-keeping this work in the same format with its attached full Project
-Gutenberg-tm License when you share it without charge with others.
-
-1.D.  The copyright laws of the place where you are located also govern
-what you can do with this work.  Copyright laws in most countries are in
-a constant state of change.  If you are outside the United States, check
-the laws of your country in addition to the terms of this agreement
-before downloading, copying, displaying, performing, distributing or
-creating derivative works based on this work or any other Project
-Gutenberg-tm work.  The Foundation makes no representations concerning
-the copyright status of any work in any country outside the United
-States.
-
-1.E.  Unless you have removed all references to Project Gutenberg:
-
-1.E.1.  The following sentence, with active links to, or other immediate
-access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently
-whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the
-phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project
-Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,
-copied or distributed:
-
-This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
-almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
-re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
-with this eBook or online at www.gutenberg.org
-
-1.E.2.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived
-from the public domain (does not contain a notice indicating that it is
-posted with permission of the copyright holder), the work can be copied
-and distributed to anyone in the United States without paying any fees
-or charges.  If you are redistributing or providing access to a work
-with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the
-work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1
-through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the
-Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or
-1.E.9.
-
-1.E.3.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
-with the permission of the copyright holder, your use and distribution
-must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional
-terms imposed by the copyright holder.  Additional terms will be linked
-to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the
-permission of the copyright holder found at the beginning of this work.
-
-1.E.4.  Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
-License terms from this work, or any files containing a part of this
-work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.
-
-1.E.5.  Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
-electronic work, or any part of this electronic work, without
-prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
-active links or immediate access to the full terms of the Project
-Gutenberg-tm License.
-
-1.E.6.  You may convert to and distribute this work in any binary,
-compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any
-word processing or hypertext form.  However, if you provide access to or
-distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than
-"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version
-posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org),
-you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
-copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
-request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other
-form.  Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm
-License as specified in paragraph 1.E.1.
-
-1.E.7.  Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
-performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
-unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.
-
-1.E.8.  You may charge a reasonable fee for copies of or providing
-access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided
-that
-
-- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
-     the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
-     you already use to calculate your applicable taxes.  The fee is
-     owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he
-     has agreed to donate royalties under this paragraph to the
-     Project Gutenberg Literary Archive Foundation.  Royalty payments
-     must be paid within 60 days following each date on which you
-     prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax
-     returns.  Royalty payments should be clearly marked as such and
-     sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
-     address specified in Section 4, "Information about donations to
-     the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."
-
-- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
-     you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
-     does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
-     License.  You must require such a user to return or
-     destroy all copies of the works possessed in a physical medium
-     and discontinue all use of and all access to other copies of
-     Project Gutenberg-tm works.
-
-- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
-     money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
-     electronic work is discovered and reported to you within 90 days
-     of receipt of the work.
-
-- You comply with all other terms of this agreement for free
-     distribution of Project Gutenberg-tm works.
-
-1.E.9.  If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm
-electronic work or group of works on different terms than are set
-forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
-both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
-Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark.  Contact the
-Foundation as set forth in Section 3 below.
-
-1.F.
-
-1.F.1.  Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
-effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
-public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
-collection.  Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic
-works, and the medium on which they may be stored, may contain
-"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
-corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual
-property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a
-computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by
-your equipment.
-
-1.F.2.  LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
-of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
-Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
-Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
-Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
-liability to you for damages, costs and expenses, including legal
-fees.  YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
-LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
-PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3.  YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
-TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
-LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
-INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
-DAMAGE.
-
-1.F.3.  LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
-defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
-receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
-written explanation to the person you received the work from.  If you
-received the work on a physical medium, you must return the medium with
-your written explanation.  The person or entity that provided you with
-the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a
-refund.  If you received the work electronically, the person or entity
-providing it to you may choose to give you a second opportunity to
-receive the work electronically in lieu of a refund.  If the second copy
-is also defective, you may demand a refund in writing without further
-opportunities to fix the problem.
-
-1.F.4.  Except for the limited right of replacement or refund set forth
-in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO OTHER
-WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
-WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.
-
-1.F.5.  Some states do not allow disclaimers of certain implied
-warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
-If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the
-law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
-interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
-the applicable state law.  The invalidity or unenforceability of any
-provision of this agreement shall not void the remaining provisions.
-
-1.F.6.  INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
-trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
-providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance
-with this agreement, and any volunteers associated with the production,
-promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,
-harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
-that arise directly or indirectly from any of the following which you do
-or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
-work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
-Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.
-
-
-Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm
-
-Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
-electronic works in formats readable by the widest variety of computers
-including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
-because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
-people in all walks of life.
-
-Volunteers and financial support to provide volunteers with the
-assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
-goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
-remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
-Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
-and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
-To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
-and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
-and the Foundation information page at www.gutenberg.org
-
-
-Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
-Foundation
-
-The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
-501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
-state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
-Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
-number is 64-6221541.  Contributions to the Project Gutenberg
-Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
-permitted by U.S. federal laws and your state's laws.
-
-The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
-Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
-throughout numerous locations.  Its business office is located at 809
-North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887.  Email
-contact links and up to date contact information can be found at the
-Foundation's web site and official page at www.gutenberg.org/contact
-
-For additional contact information:
-     Dr. Gregory B. Newby
-     Chief Executive and Director
-     gbnewby@pglaf.org
-
-Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
-Literary Archive Foundation
-
-Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
-spread public support and donations to carry out its mission of
-increasing the number of public domain and licensed works that can be
-freely distributed in machine readable form accessible by the widest
-array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
-($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
-status with the IRS.
-
-The Foundation is committed to complying with the laws regulating
-charities and charitable donations in all 50 states of the United
-States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
-considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
-with these requirements.  We do not solicit donations in locations
-where we have not received written confirmation of compliance.  To
-SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
-particular state visit www.gutenberg.org/donate
-
-While we cannot and do not solicit contributions from states where we
-have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
-against accepting unsolicited donations from donors in such states who
-approach us with offers to donate.
-
-International donations are gratefully accepted, but we cannot make
-any statements concerning tax treatment of donations received from
-outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.
-
-Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
-methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
-ways including checks, online payments and credit card donations.
-To donate, please visit:  www.gutenberg.org/donate
-
-
-Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
-works.
-
-Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg-tm
-concept of a library of electronic works that could be freely shared
-with anyone.  For forty years, he produced and distributed Project
-Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.
-
-Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
-editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
-unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
-keep eBooks in compliance with any particular paper edition.
-
-Most people start at our Web site which has the main PG search facility:
-
-     www.gutenberg.org
-
-This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
-including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
-Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
-subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.
-
diff --git a/42436-8.zip b/42436-8.zip
deleted file mode 100644
index 3d3a13f..0000000
--- a/42436-8.zip
+++ /dev/null
diff --git a/42436-h.zip b/42436-h.zip
deleted file mode 100644
index aaf7631..0000000
--- a/42436-h.zip
+++ /dev/null
diff --git a/42436-h/42436-h.htm b/42436-h/42436-h.htm
index 4fa93a4..7dfed2c 100644
--- a/42436-h/42436-h.htm
+++ b/42436-h/42436-h.htm
@@ -3,7 +3,7 @@
 
 <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="it">
 <head>
- <meta http-equiv="content-type" content="text/html; charset=utf-8" />
+ <meta http-equiv="content-type" content="text/html; charset=UTF-8" />
  <title>
   Amelia Calani ed altri scritti, di Francesco Domenico Guerrazzi
  </title>
@@ -82,46 +82,7 @@ table {margin: auto;}
     </style>
   </head>
 <body>
-
-
-<pre>
-
-The Project Gutenberg EBook of Amelia Calani ed altri scritti, by 
-Francesco Domenico Guerrazzi
-
-This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
-almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
-re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
-with this eBook or online at www.gutenberg.org
-
-
-Title: Amelia Calani ed altri scritti
-
-Author: Francesco Domenico Guerrazzi
-
-Release Date: March 30, 2013 [EBook #42436]
-
-Language: Italian
-
-Character set encoding: UTF-8
-
-*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK AMELIA CALANI ED ALTRI SCRITTI ***
-
-
-
-
-Produced by Carlo Traverso, Claudio Paganelli, Barbara
-Magni and the Online Distributed Proofreading Team at
-http://www.pgdp.net (This file was produced from images
-generously made available by The Internet Archive)
-
-
-
-
-
-
-</pre>
-
+<div>*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 42436 ***</div>
 
 <div class="figcenter"><a id="fleopoldo"></a>
   <img src="images/leopoldo.jpg" alt="" />
@@ -10221,384 +10182,6 @@ minimi errori tipografici.
 </p>
 </div>
 
-
-
-
-
-
-
-
-<pre>
-
-
-
-
-
-End of the Project Gutenberg EBook of Amelia Calani ed altri scritti, by 
-Francesco Domenico Guerrazzi
-
-*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK AMELIA CALANI ED ALTRI SCRITTI ***
-
-***** This file should be named 42436-h.htm or 42436-h.zip *****
-This and all associated files of various formats will be found in:
-        http://www.gutenberg.org/4/2/4/3/42436/
-
-Produced by Carlo Traverso, Claudio Paganelli, Barbara
-Magni and the Online Distributed Proofreading Team at
-http://www.pgdp.net (This file was produced from images
-generously made available by The Internet Archive)
-
-
-Updated editions will replace the previous one--the old editions
-will be renamed.
-
-Creating the works from public domain print editions means that no
-one owns a United States copyright in these works, so the Foundation
-(and you!) can copy and distribute it in the United States without
-permission and without paying copyright royalties.  Special rules,
-set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to
-copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to
-protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark.  Project
-Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you
-charge for the eBooks, unless you receive specific permission.  If you
-do not charge anything for copies of this eBook, complying with the
-rules is very easy.  You may use this eBook for nearly any purpose
-such as creation of derivative works, reports, performances and
-research.  They may be modified and printed and given away--you may do
-practically ANYTHING with public domain eBooks.  Redistribution is
-subject to the trademark license, especially commercial
-redistribution.
-
-
-
-*** START: FULL LICENSE ***
-
-THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
-PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK
-
-To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
-distribution of electronic works, by using or distributing this work
-(or any other work associated in any way with the phrase "Project
-Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project
-Gutenberg-tm License available with this file or online at
-  www.gutenberg.org/license.
-
-
-Section 1.  General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm
-electronic works
-
-1.A.  By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
-electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
-and accept all the terms of this license and intellectual property
-(trademark/copyright) agreement.  If you do not agree to abide by all
-the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy
-all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession.
-If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project
-Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the
-terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or
-entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.
-
-1.B.  "Project Gutenberg" is a registered trademark.  It may only be
-used on or associated in any way with an electronic work by people who
-agree to be bound by the terms of this agreement.  There are a few
-things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
-even without complying with the full terms of this agreement.  See
-paragraph 1.C below.  There are a lot of things you can do with Project
-Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
-and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
-works.  See paragraph 1.E below.
-
-1.C.  The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"
-or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
-Gutenberg-tm electronic works.  Nearly all the individual works in the
-collection are in the public domain in the United States.  If an
-individual work is in the public domain in the United States and you are
-located in the United States, we do not claim a right to prevent you from
-copying, distributing, performing, displaying or creating derivative
-works based on the work as long as all references to Project Gutenberg
-are removed.  Of course, we hope that you will support the Project
-Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by
-freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of
-this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with
-the work.  You can easily comply with the terms of this agreement by
-keeping this work in the same format with its attached full Project
-Gutenberg-tm License when you share it without charge with others.
-
-1.D.  The copyright laws of the place where you are located also govern
-what you can do with this work.  Copyright laws in most countries are in
-a constant state of change.  If you are outside the United States, check
-the laws of your country in addition to the terms of this agreement
-before downloading, copying, displaying, performing, distributing or
-creating derivative works based on this work or any other Project
-Gutenberg-tm work.  The Foundation makes no representations concerning
-the copyright status of any work in any country outside the United
-States.
-
-1.E.  Unless you have removed all references to Project Gutenberg:
-
-1.E.1.  The following sentence, with active links to, or other immediate
-access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently
-whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the
-phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project
-Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,
-copied or distributed:
-
-This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
-almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
-re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
-with this eBook or online at www.gutenberg.org
-
-1.E.2.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived
-from the public domain (does not contain a notice indicating that it is
-posted with permission of the copyright holder), the work can be copied
-and distributed to anyone in the United States without paying any fees
-or charges.  If you are redistributing or providing access to a work
-with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the
-work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1
-through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the
-Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or
-1.E.9.
-
-1.E.3.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
-with the permission of the copyright holder, your use and distribution
-must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional
-terms imposed by the copyright holder.  Additional terms will be linked
-to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the
-permission of the copyright holder found at the beginning of this work.
-
-1.E.4.  Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
-License terms from this work, or any files containing a part of this
-work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.
-
-1.E.5.  Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
-electronic work, or any part of this electronic work, without
-prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
-active links or immediate access to the full terms of the Project
-Gutenberg-tm License.
-
-1.E.6.  You may convert to and distribute this work in any binary,
-compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any
-word processing or hypertext form.  However, if you provide access to or
-distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than
-"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version
-posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org),
-you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
-copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
-request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other
-form.  Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm
-License as specified in paragraph 1.E.1.
-
-1.E.7.  Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
-performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
-unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.
-
-1.E.8.  You may charge a reasonable fee for copies of or providing
-access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided
-that
-
-- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
-     the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
-     you already use to calculate your applicable taxes.  The fee is
-     owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he
-     has agreed to donate royalties under this paragraph to the
-     Project Gutenberg Literary Archive Foundation.  Royalty payments
-     must be paid within 60 days following each date on which you
-     prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax
-     returns.  Royalty payments should be clearly marked as such and
-     sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
-     address specified in Section 4, "Information about donations to
-     the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."
-
-- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
-     you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
-     does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
-     License.  You must require such a user to return or
-     destroy all copies of the works possessed in a physical medium
-     and discontinue all use of and all access to other copies of
-     Project Gutenberg-tm works.
-
-- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
-     money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
-     electronic work is discovered and reported to you within 90 days
-     of receipt of the work.
-
-- You comply with all other terms of this agreement for free
-     distribution of Project Gutenberg-tm works.
-
-1.E.9.  If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm
-electronic work or group of works on different terms than are set
-forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
-both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
-Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark.  Contact the
-Foundation as set forth in Section 3 below.
-
-1.F.
-
-1.F.1.  Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
-effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
-public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
-collection.  Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic
-works, and the medium on which they may be stored, may contain
-"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
-corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual
-property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a
-computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by
-your equipment.
-
-1.F.2.  LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
-of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
-Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
-Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
-Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
-liability to you for damages, costs and expenses, including legal
-fees.  YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
-LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
-PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3.  YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
-TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
-LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
-INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
-DAMAGE.
-
-1.F.3.  LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
-defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
-receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
-written explanation to the person you received the work from.  If you
-received the work on a physical medium, you must return the medium with
-your written explanation.  The person or entity that provided you with
-the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a
-refund.  If you received the work electronically, the person or entity
-providing it to you may choose to give you a second opportunity to
-receive the work electronically in lieu of a refund.  If the second copy
-is also defective, you may demand a refund in writing without further
-opportunities to fix the problem.
-
-1.F.4.  Except for the limited right of replacement or refund set forth
-in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO OTHER
-WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
-WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.
-
-1.F.5.  Some states do not allow disclaimers of certain implied
-warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
-If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the
-law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
-interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
-the applicable state law.  The invalidity or unenforceability of any
-provision of this agreement shall not void the remaining provisions.
-
-1.F.6.  INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
-trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
-providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance
-with this agreement, and any volunteers associated with the production,
-promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,
-harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
-that arise directly or indirectly from any of the following which you do
-or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
-work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
-Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.
-
-
-Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm
-
-Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
-electronic works in formats readable by the widest variety of computers
-including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
-because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
-people in all walks of life.
-
-Volunteers and financial support to provide volunteers with the
-assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
-goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
-remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
-Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
-and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
-To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
-and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
-and the Foundation information page at www.gutenberg.org
-
-
-Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
-Foundation
-
-The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
-501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
-state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
-Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
-number is 64-6221541.  Contributions to the Project Gutenberg
-Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
-permitted by U.S. federal laws and your state's laws.
-
-The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
-Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
-throughout numerous locations.  Its business office is located at 809
-North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887.  Email
-contact links and up to date contact information can be found at the
-Foundation's web site and official page at www.gutenberg.org/contact
-
-For additional contact information:
-     Dr. Gregory B. Newby
-     Chief Executive and Director
-     gbnewby@pglaf.org
-
-Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
-Literary Archive Foundation
-
-Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
-spread public support and donations to carry out its mission of
-increasing the number of public domain and licensed works that can be
-freely distributed in machine readable form accessible by the widest
-array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
-($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
-status with the IRS.
-
-The Foundation is committed to complying with the laws regulating
-charities and charitable donations in all 50 states of the United
-States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
-considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
-with these requirements.  We do not solicit donations in locations
-where we have not received written confirmation of compliance.  To
-SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
-particular state visit www.gutenberg.org/donate
-
-While we cannot and do not solicit contributions from states where we
-have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
-against accepting unsolicited donations from donors in such states who
-approach us with offers to donate.
-
-International donations are gratefully accepted, but we cannot make
-any statements concerning tax treatment of donations received from
-outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.
-
-Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
-methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
-ways including checks, online payments and credit card donations.
-To donate, please visit:  www.gutenberg.org/donate
-
-
-Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
-works.
-
-Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg-tm
-concept of a library of electronic works that could be freely shared
-with anyone.  For forty years, he produced and distributed Project
-Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.
-
-Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
-editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
-unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
-keep eBooks in compliance with any particular paper edition.
-
-Most people start at our Web site which has the main PG search facility:
-
-     www.gutenberg.org
-
-This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
-including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
-Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
-subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.
-
-
-
-</pre>
-
+<div>*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 42436 ***</div>
 </body>
 </html>