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+*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 43861 ***
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+
+  GRANOS DE ORO
+
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+
+    De esta obra se han impreso
+    cincuenta ejemplares en papel superior,
+    numerados del 1 al 50.
+    El precio de cada uno es de
+    dos pesos oro oficial.
+
+
+
+
+  BIBLIOTECA
+  LA CULTURA CUBANA
+  DIRIGIDA POR CARLOS DE VELASCO
+
+  VOL. I.
+
+
+  GRANOS DE ORO
+
+  PENSAMIENTOS SELECCIONADOS EN LAS OBRAS DE
+
+  JOSÉ MARTÍ
+
+  POR
+
+  RAFAEL G. ARGILAGOS
+
+
+  _La Habana_
+  _Sociedad Editorial Cuba Contemporánea_
+  _O'Reilly, 11._
+  _1918_
+
+
+
+
+     Es propiedad.
+
+     Derechos reservados.
+
+Imp. "El Siglo XX" (Tte. Rey, 27), de la Sociedad Editorial Cuba
+Contemporánea. La Habana.
+
+
+
+
+     Yo quiero cuando me muera,
+     sin patria, pero sin amo,
+     tener en mi tumba un ramo
+     de flores y una bandera.
+
+                  _Martí._
+
+
+
+
+NOTA DE LOS EDITORES
+
+
+La SOCIEDAD EDITORIAL CUBA CONTEMPORÁNEA ha querido que el primer
+volumen de esta Biblioteca que ahora funda con el título de _La Cultura
+Cubana_, a semejanza de la creada bajo el de _La Cultura Argentina_ por
+el Dr. José Ingenieros en la ciudad de Buenos Aires, sea este libro
+formado con pensamientos de José Martí.
+
+El joven escritor que ha realizado la paciente y admirable obra de
+selección reunida en este volumen, Rafael G. Argilagos, presta con ella
+un indudable gran servicio a las letras patrias, honra la memoria
+insigne del Maestro y se honra a sí mismo; y aunque tales méritos la
+recomiendan sobradamente a la consideración del pueblo nuestro, el
+altísimo respeto y la profunda devoción por Martí, que ella revela, la
+hacen todavía más digna de atención y realzan su valor. Añádase a todo
+ello el acendrado sentimiento patrio y el buen gusto literario de que el
+señor Argilagos da irrefutable y patente prueba con este brillante
+acopio de _Granos de Oro_ del más subido quilate, y se tendrá por
+axiomático que el primer volumen con que iniciamos esta Biblioteca
+merece no sólo el puesto que le damos, sino férvidos aplausos y jubilosa
+acogida por parte del público lector.
+
+Tarea nada fácil es la de recoger en esta concisa y bella forma toda la
+copiosa y sutil esencia de un espíritu tan refinado y múltiple como el
+de Martí; pero si el talento sorprendente del maravilloso cubano supo
+manifestarse en cien aspectos distintos al escribir acerca de cuanto su
+fecunda pluma encontró digno de dedicarle algunos instantes de
+meditación, la perspicaz inteligencia del seleccionador de estos
+pensamientos ha sabido vencer, por la potente fuerza de la comprensión
+de aquel espíritu y por el filial cariño a su memoria, los obstáculos
+que la extensa, compleja y poco difundida obra de Martí le ha
+presentado. Y los venció con tan singular acierto, que el señor
+Argilagos deja muy poco, si algo deja, a los futuros escanciadores que
+pretendan apurar las ánforas donde fué dejando su corazón y su
+cerebro--alquitarado néctar de sabor y pureza exquisitos--el inolvidable
+caído en Dos Ríos.
+
+Bien lo dice el ilustre Dr. Enrique José Varona en una expresiva carta
+que escribió al señor Argilagos, al comenzar la revista _Cuba
+Contemporánea_ la publicación ordenada de estos pensamientos:
+
+     ¡Qué gran servicio ha prestado V. no a la gloria, ya excelsa, pero
+     sí al conocimiento de Martí! Los granos que V. ha sacado de la mina
+     inagotable de sus escritos forman una cascada de piedras preciosas,
+     donde muy rara vez se encuentra algún guijarro, como para recordar
+     la ganga nutricia.
+
+Vale, pues, y mucho, este primer volumen que la _Biblioteca_ "_La
+Cultura Cubana_" ofrece al público; no ya porque quien ha espigado en
+los libros de Martí pone de relieve todo, o casi todo, lo mejor de sus
+catorce volúmenes publicados hasta hoy, sino porque la divulgación del
+contenido de ellos, en esta forma breve y comprensiva, es altamente útil
+y contribuye al más amplio y exacto conocimiento de aquel que dijo:
+
+     Un libro, aunque sea de mente ajena, parece como cosa nacida de uno
+     mismo, y se siente uno como mejorado y agrandado con cada libro
+     nuevo.
+
+Sea éste--primero de la serie en que irán apareciendo periódicamente las
+mejores producciones de los más altos intelectos cubanos que nos han
+precedido--a manera de escogida flor depositada por los fundadores de la
+SOCIEDAD EDITORIAL CUBA CONTEMPORÁNEA en la tumba del Prócer; flor la
+más fragante entre las muchas que a diario pone allí, junto a la bandera
+de la Patria, el amor de un pueblo agradecido que no le olvida, ni
+olvida tampoco el deseo tan bellamente formulado por Él en sencillos
+versos.
+
+     La Habana, 1918.
+
+
+
+
+PROEMIO
+
+
+_Martí ha sido, es y será, en la radiante constelación de excelsos
+varones que han dado gloria y fama a Cuba, el más alto prócer._
+
+_Él lo fué todo: la fe que salva y alienta, el valor que impone y
+exalta, el genio que invade y fulgura, el amor que conquista y domina._
+
+_Su vida fué el apostolado, el sublime, el grandioso apostolado de la
+Patria, ante cuya ara sagrada ofrendó los más puros, los más cálidos,
+los más hermosos efluvios de su alma._
+
+_Predicó con la palabra y el ejemplo; y era tal la majestad y tal la
+grandeza de sus acciones, que las multitudes, acaso adivinándolo
+divino--Cristo de una nueva doctrina salvadora--, le siguieron a través
+de su Calvario heroico, ansiosas de compartir con Él los tormentos de
+sus desvelos patrios._
+
+_Caído en Dos Ríos, en lucha denodada y franca contra los enemigos de la
+Libertad--como predijo y fué su más ardiente aspiración--, surge
+triunfante en la magnificencia de su vida espiritual; y de nuevo los
+mismos corazones que ayer se estremecieron a su conjuro y le adoraron
+con infinita unción, hoy le rinden lauros gloriosos y hacen de sus
+santas y sabias parábolas como la Biblia que ha de iluminarlos y
+guiarlos a través del porvenir._
+
+_Entre los que ayer veneraron su figura egregia con filial fervor, entre
+los que hoy han hecho de su memoria un culto y van por los caminos de
+la Patria redimida repitiendo sus palabras apostólicas, nos encontramos
+nosotros, acaso de los primeros y más amantes y sinceros de sus
+discípulos._
+
+_Este libro que hoy damos a la publicidad es una buena prueba de ello:
+aquí están sus mejores pensamientos y sus más tiernas emociones._
+
+_Para que la juventud de hoy--la generación que ha de regir mañana los
+destinos de la Patria--conozca mejor aquella conciencia inmaculada; para
+que los aprenda de memoria y no los olvide nunca, aquí le regalamos
+estos aforismos--granos de oro escogidos en la rica, inagotable mina de
+sus fulgurantes obras._
+
+_Provechosa es la lectura de este libro. Él ilustra, consuela, fortalece
+y guía a los espíritus: los ignorantes, en él escanciarán ciencia noble
+y sana de la vida; los atormentados encontrarán bálsamo para sus
+dolorosas lesiones, los descreídos hallarán fe y esperanzas
+consoladoras, los descarriados verán caminos rectos y luminosos hacia el
+porvenir._
+
+_Léalo la juventud, amorosamente; llévelo consigo, como preciosa joya,
+sobre su corazón; póngalo al alcance de su mano, junto a su lecho de
+reposo; y a toda hora, y en todas partes, como si fuera un cántaro de
+fecundas simientes que volcara sobre surcos abonados, viértalo en los
+espíritus, con la esperanza de que esas simientes habrán de florecer en
+no lejano día en abundante raudal de sublimes ejemplos cívicos y
+patrióticos._
+
+     _RAFAEL G. ARGILAGOS._
+
+     La Habana, mayo de 1918.
+
+
+
+
+I
+
+Del vol. "Cuba". (Primera Parte.)
+
+
+
+
+I
+
+
+En la cruz murió el hombre en un día; pero se ha de aprender a morir en
+la cruz todos los días.
+
+El dolor del presidio es el más rudo, el más devastador de los dolores,
+el que mata la inteligencia y seca el alma, y deja en ella huellas que
+no se borrarán jamás.
+
+Dios existe en la idea del bien, que vela el nacimiento de cada ser, y
+deja en el alma que se encarna en él una lágrima pura. El bien es Dios.
+La lágrima es la fuente de sentimiento eterno.
+
+Cuando todo se olvida, cuando todo se pierde, cuando en el mar confuso
+de las miserias humanas el Dios del tiempo revuelve algunas veces las
+olas y halla las vergüenzas de una nación, no encuentra nunca en ellas
+la compasión y el sentimiento.
+
+La honra puede ser mancillada. La justicia puede ser vendida. Todo puede
+ser desgarrado. Pero la noción del bien flota sobre todo, y no naufraga
+jamás.
+
+Sufrir es morir para la torpe vida por nosotros creada, y nacer para la
+vida de lo bueno, única vida verdadera.
+
+Sufrir es más que gozar: es verdaderamente vivir.
+
+El que sufre por su patria y vive para Dios, en este u otros mundos
+tiene verdadera gloria.
+
+Todas las grandes ideas tienen su gran Nazareno.
+
+La fraternidad de la desgracia es la fraternidad más rápida.
+
+Ninguna pluma que se inspire en el bien, puede pintar en todo su horror
+el frenesí del mal.
+
+Cuando todos los pueblos van errados; cuando, o cobardes o indiferentes,
+cometen o disculpan extravíos, si el último vestigio de energía
+desaparece, si la última, o quizás la primera expresión de la voluntad
+guarda torpe silencio, los pueblos lloran mucho, los pueblos expían su
+falta, los pueblos perecen escarnecidos y humillados, y despedazados,
+como ellos escarnecieron y despedazaron y humillaron a su vez.
+
+La idea no disculpa nunca el crimen y el refinamiento bárbaro en el
+crimen.
+
+Si los dolores verdaderamente agudos pueden ser templados por algún
+goce, sólo puede templarlos el goce de acallar el grito de dolor de los
+demás. Y si algo los exacerba, los hace terribles, es seguramente la
+convicción de nuestra impotencia para calmar los dolores ajenos.
+
+El espíritu es Dios mismo. Y ¡cuán descarriados van los pueblos cuando
+apalean a Dios!
+
+No graba cincel alguno como la muerte los dolores en el alma.
+
+Cuando se ha matado, cada día es de duelo, cada hora es de pavor, cada
+ser que vive es un remordimiento.
+
+Cuando se ha visto morir, cada recuerdo es una lágrima, y son todas las
+horas, horas de amor para los que murieron, horas de fe y de esperanza
+para los que aún luchan en la vida.
+
+Hay un límite al llanto sobre la sepultura de los muertos, y es el amor
+infinito a la patria y a la gloria que se juraba sobre sus cuerpos, y
+que no teme ni se abate ni se debilita jamás--porque los cuerpos de los
+mártires son el altar más hermoso de la honra.
+
+Las madres son amor, no razón; son sensibilidad exquisita y dolor
+inconsolable.
+
+Es ley de los buenos ir doblando los hombros al peso de los males que
+redimen.
+
+¡Los redimidos, allá en lo venidero, llevarán a su vez sobre los hombros
+a los redentores!
+
+Mal puede luego alzarse a hombre el que se educa como a siervo mísero.
+
+Amigos fraternales son los padres: no implacables censores.
+
+Fusta recogerá quien siembra fusta: besos recogerá quien siembra besos.
+
+La única ley de la autoridad es el amor.
+
+Nunca deben los padres abandonar a otros el molde a que acomodan el alma
+de sus hijos.
+
+Es doble manera de hacer el bien, dar pan al cuerpo y darlo al alma.
+
+Amar puramente es redimirse de terribles sueños.
+
+Amar no es más que el modo de crecer.
+
+Amado será el que ama.
+
+Es ley que las frentes más altas y limpias atraigan sobre sí las piedras
+que se mueven siempre en las manos débiles o envidiosas.
+
+Merecer la confianza no es más que el deber de continuar mereciéndola.
+
+¡No cabe honor en dejar morir, sin defensa, a aquellos cuyo triunfo nos
+preparamos, sin embargo, a aprovechar!
+
+El que sabe desdeñar su vida, sabrá siempre honrarla.
+
+Los caudillos nuevos han aprendido de los viejos a pertrecharse de
+recursos en las bandoleras enemigas.
+
+El deber debe cumplirse sencilla y naturalmente.
+
+El hijo odiará lo que odió el padre.
+
+Las fuerzas que se pierden en lágrimas, hacen falta después para el
+ardimiento y empuje de la sangre.
+
+Suele el miedo, natural consecuencia de la culpa, animar con color
+enfermizo las mejillas.
+
+Sólo las virtudes producen en los pueblos bienestar constante y serio.
+
+Tenemos que pagar con nuestros dolores la criminal riqueza de nuestros
+abuelos.
+
+El espíritu de los muertos pasa a alentar el alma de los vivos.
+
+¡Qué miserable vida la del que concibió un alto empeño, y muere sin
+lograrlo!
+
+¡Se sale de la tierra tan contento cuando se ha hecho una obra grande!
+
+La sangre de los buenos no se vierte nunca en vano.
+
+Un mal no existe nunca sin causa verdadera.
+
+Ya se han cansado nuestras frentes de que se tome sobre ellas la medida
+de los yugos,--aunque hay frentes que no se cansan de esto nunca.
+
+Los pueblos que han sido muy criminales, necesitan, para ser felices,
+lavar con alta grandeza sus pasados crímenes.
+
+Debe hacerse en cada momento lo que en cada momento es necesario.
+
+Aplazar no es nunca decidir.
+
+Adivinar es un deber de los que pretenden dirigir.
+
+Para ir adelante de los demás, se necesita ver más que ellos.
+
+Ignoran los déspotas que el pueblo, la masa adolorida, es el verdadero
+jefe de las revoluciones.
+
+La libertad cuesta muy cara, y es necesario, o resignarse a vivir sin
+ella, o decidirse a comprarla por su precio.
+
+Cuando un mal es preciso el mal se hace.
+
+Es menester más valor para sufrir la befa de los déspotas que para
+arrostrar su empuje en los combates.
+
+Hay gritos que resumen toda una época.
+
+La cesasión de un hecho sólo se determina por la cesasión de las causas
+que lo produjeron.
+
+A todo cejarán los tristes presos, menos a la ancha puerta que se abre
+para acelerar su libertad.
+
+El hombre ilustrado padece en la servidumbre política más que el hombre
+ignorante en la servidumbre de la hacienda.
+
+El dolor es vivo a medida de las facultades del que ha de soportarlo.
+
+Los grandes derechos no se compran con lágrimas sino con sangre.
+
+Las palabras pomposas son innecesarias para hablar de los hombres
+sublimes.
+
+Los hombres de fuerza original sólo la enseñan íntegra cuando la pueden
+ejercer sin trabas.
+
+Mejor sirve a la patria quien le dice la verdad y le educa el gusto, que
+el que exagera el mérito de sus hombres famosos.
+
+Azuzar es el oficio del demagogo, y el del patriota es precaver.
+
+Los servicios pasados apenas son más que la obligación de prestarlos
+mayores en lo venidero.
+
+A la patria no se le ha de servir por el beneficio que se pueda sacar de
+ella, sea de gloria o de cualquier otro interés, sino por el placer
+desinteresado de serle útil.
+
+Ni hay hombres más dignos de respeto que los que no se avergüenzan de
+haber defendido la patria con honor; ni sujetos más despreciables que
+los que se valen de las convulsiones públicas para servir, como
+coquetas, su fama personal o adelantar, como jugadores, su interés
+privado.
+
+La patria necesita sacrificios. Esfera y no pedestal. Se la sirve, pero
+no se la toma para servirse de ella.
+
+La revolución es algo más que una de las formas de la evolución, que
+llega a ser indispensable en las horas de hostilidad esencial, para que
+en el choque súbito se depuren y acomoden en condiciones definitivas de
+vida los factores opuestos que se desenvuelven en común.
+
+La palabra ha caído en descrédito, porque los débiles, los vanos y los
+ambiciosos han abusado de ella.
+
+No es lícito ocasionar trastornos en la política de un pueblo, que es el
+arte de su conservación y bienestar, con la hostilidad que proviene del
+sentimiento alarmado o de la antipatía de raza. Pero es lícito, es un
+deber, inquirir si la unión de un pueblo relativamente inerme con un
+vecino fuerte y desdeñoso, es útil para su conservación y bienestar.
+
+¿Cuándo se ha levantado una nación con limosneros de derechos?
+
+La patria es dicha de todos, y dolor de todos, y cielo para todos, y no
+feudo ni capellanía de nadie.
+
+En propagar después del sacrificio el culto de los que supieron
+inmolarse, hay más honra que en haber ostentado en el sombrero, durante
+la inmolación, la cinta de hule de los sacrificadores.
+
+El arrepentimiento es un modo de entrar en la virtud.
+
+Hay un campo en que los hombres se dan las manos, que es el de la
+honradez, donde se respeta, y aun se ama por su virtud, a los
+adversarios constantes y veraces.
+
+Al hombre honrado no le asusta morir en la oscuridad en el servicio de
+la patria.
+
+
+
+
+II
+
+Del vol. "Cuba". (Segunda Parte.)
+
+
+
+
+II
+
+
+La gloria y el triunfo no son más que un estímulo al cumplimiento del
+deber.
+
+En la vida práctica de las ideas, el poder no es más que el respeto a
+todas las manifestaciones de la justicia, la voluntad firme ante todos
+los consejos de la crueldad o del orgullo.
+
+Cuando el acatamiento a la justicia desaparece, y el cumplimiento del
+deber se desconoce, infamia envuelve el triunfo y la gloria, vida
+insensata y odiosa vive el poder.
+
+Si la libertad de la tiranía es tremenda, la tiranía de la libertad
+repugna, estremece, espanta.
+
+La libertad no puede ser fecunda para los pueblos que tienen la frente
+manchada de sangre.
+
+No se va tranquilo ni seguro por sendas de remordimientos y opresiones.
+
+No ha de ser respetada voluntad que comprima otra voluntad.
+
+Ser injusto es la necesidad de ser maldito.
+
+No entiendo que haya cieno allí donde debe haber corazón.
+
+Sobre cimientos de cadáveres recientes y de ruinas humeantes no se
+levantan edificios de cordialidad y de paz.
+
+Patria es comunidad de intereses, unidad de tradiciones, unidad de
+fines, fusión dulcísima y consoladora de amores y esperanzas.
+
+Los pueblos no se unen sino con lazos de amistad, de fraternidad y de
+amor.
+
+Imponerse es de tiranos.
+
+Oprimir es de infames.
+
+Sólo obrando con razón perfecta se decide la suerte de los pueblos.
+
+Obedeciendo estrictamente a la justicia se honra a la patria.
+
+Cobarde ha de ser quien por temor no satisfaga la necesidad de su
+conciencia.
+
+El mejor ciudadano es el que cultiva una extensión mayor de tierra.
+
+La Instrucción acaba lo que la Agricultura empieza.
+
+La instrucción, abriendo a los hombres vastos caminos desconocidos, les
+inspira el deseo de entrar por ellos.
+
+No teme a los gobernados quien les enseña la manera de gobernar bien.
+
+No puede deshacerse en pocos años el hondo mal en muchos años hecho.
+
+La posibilidad de la exportación despierta el apetito del agricultor: la
+imposibilidad o dificultad, lo hace desconfiado y perezoso.
+
+La venta es el premio del trabajo: los caminos que facilitan la venta
+son su estímulo.
+
+Un progreso no es verdad sino cuando invadiendo las masas, penetra en
+ellas y parte de ellas.
+
+Toda la buena voluntad de un gobernante sería inútil si no lo secundara
+con vigor e inteligencia la voluntad de los empleados.
+
+Las épocas de reforma no permiten reposo.
+
+Los apóstoles de las nuevas ideas se hacen esclavos de ellas.
+
+El espectáculo de la riqueza excita el esfuerzo humano.
+
+El genio poético es como las golondrinas: posa donde hay calor.
+
+Para rendir tributo ninguna voz es débil.
+
+Para ensalzar a la patria, entre hombres fuertes y leales, son oportunos
+todos los momentos.
+
+Cuando en los hombres se encarna un grave pensamiento, un firme intento,
+una aspiración noble y legítima, los contornos del hombre se desvanecen
+en los espacios sin confines de la idea.
+
+Los derechos se toman, no se piden; se arrancan, no se mendigan.
+
+Hasta los déspotas, si son hidalgos, gustan más del sincero y enérgico
+lenguaje que de la tímida y vacilante tentativa.
+
+Por sensual queda en desuso la lírica pagana; y la cristiana, que fué
+hermosa por haber cambiado los humanos el ideal de Cristo, mirado ayer
+como el más pequeño de los dioses, y amado hoy como el más grande,
+acaso, de los hombres.
+
+No hay obra permanente, porque las obras de los tiempos de
+reenquiciamiento y remolde son por esencia mudables e inquietas.
+
+La elaboración del nuevo estado social hace insegura la batalla por la
+existencia personal y más recios de cumplir los deberes diarios que, no
+hallando vías anchas, cambian a cada instante de forma y vía, agitados
+del susto que produce la probabilidad o vecindad de la miseria.
+
+El amor entona cantos fugitivos, mas no produce--por ser sentimiento
+culminante y vehemente, cuya sensación fatiga y abruma--obras de
+reposado aliento y laboreo penoso.
+
+Parece profanación dar al Creador de todos los seres, y de todo lo que
+ha de ser, la forma de uno solo de los seres.
+
+Una gran montaña parece menor cuando está rodeada de colinas.
+
+El genio va pasando de individual a colectivo.
+
+La guerra, antes fuente de gloria, cae en desuso, y lo que pareció
+grandeza comienza a ser crimen.
+
+La corte, antes albergue de bardos de alquiler, mira con ojos asustados
+a los bardos modernos, que aunque a veces arriendan la lira, no la
+alquilan ya por siempre, y aun suelen no alquilarla.
+
+No hay accidente para el espíritu del hombre; no hay más que norte,
+coronado de luz.
+
+La montaña acaba en pico; en cresta la ola empinada que la tempestad
+arremolina y echa al suelo; en copa el árbol; y en cima ha de acabar la
+vida humana.
+
+La batalla está en los talleres; la gloria en la paz; el templo en toda
+la tierra; el poema en la naturaleza.
+
+No hay más difícil faena que ésta de distinguir en nuestra existencia la
+vida pegadiza y postadquirida, de la espontánea y prenatural.
+
+Se viene a la vida como cera, y el azar nos vacía en moldes prehechos.
+
+Cuando la vida se asiente, surgirá el Dante venidero, no por mayor
+fuerza suya sobre los hombres dantescos de ahora, sino por mayor fuerza
+del tiempo.
+
+¡Qué es el hombre arrogante, sino vocero de lo desconocido, eco de lo
+sobrenatural, espejo de las luces eternas, copia más o menos acabada del
+mundo en que vive!
+
+Las convenciones creadas deforman la existencia verdadera, y la
+verdadera vida viene a ser como corriente silenciosa que se desliza
+invisible bajo la vida aparente, no sentida a las veces por el mismo en
+quien hace su obra canto, a la manera con que el Guadiana misterioso
+corre luengo camino calladamente por bajo de las tierras andaluzas.
+
+Asegurar el albedrío humano; dejar a los espíritus su seductora forma
+propia; no deslucir con la imposición de ajenos prejuicios las
+naturalezas vírgenes; ponerlas en aptitud de tomar por sí lo útil, sin
+ofuscarlas, ni impelerlas por una vía marcada: ¡he ahí el único modo de
+poblar la tierra de la generación vigorosa y creadora que le falta!
+
+Las redenciones han venido siendo teóricas y formales: es necesario que
+sean efectivas y esenciales.
+
+Ni la originalidad literaria cabe, ni la libertad política subsiste,
+mientras no se asegure la libertad espiritual.
+
+El primer trabajo del hombre es reconquistarse.
+
+Urge devolver los hombres a sí mismos; urge sacarlos del mal gobierno de
+la convención que sofoca o envenena sus sentimientos, acelera el
+despertar de sus sentidos y recarga su inteligencia con un caudal
+pernicioso, ajeno, frío y falso.
+
+Sólo lo genuino es fructífero.
+
+Sólo lo directo es poderoso.
+
+Lo que otro nos lega es como manjar recalentado.
+
+¡Asesino alevoso, ingrato a Dios y enemigo de los hombres, es el que so
+pretexto de dirigir a las generaciones nuevas, les enseña un cúmulo
+aislado y absoluto de doctrinas, y les predica al oído, antes que la
+dulce plática de amor, el evangelio bárbaro del odio!
+
+Los buenos eslabones dan chispas altas.
+
+Menguada cosa es lo relativo que no despierta el pensamiento de lo
+absoluto.
+
+Todo ha de hacerse de manera que lleve la mente a lo general y a lo
+grande.
+
+La filosofía no es más que el secreto de la relación de las varias
+formas de existencia.
+
+La luz es el gozo supremo de los hombres.
+
+La majestad evoca y pone en pie todo lo majestuoso.
+
+La perfección de la forma se consigue casi siempre a costa de la
+perfección de la idea.
+
+Señálanse por sus desbordes y turbulencias las obras que arrancan
+derechamente de lo profundo de las almas magnas.
+
+No hay placer como este de saber de dónde viene cada palabra que se usa,
+y a cuánto alcanza.
+
+Nada mejor para agrandar y robustecer la mente que el estudio esmerado y
+la aplicación oportuna del lenguaje.
+
+No han de ser los versos como la rosa centifolia, toda llena de hojas,
+sino como el jazmín del Malabar, muy cargado de esencias.
+
+El verso, por dondequiera que se quiebre, ha de dar luz y perfume.
+
+Mas ni el vino mejora, luego de hecho, por añadirle alcoholes ni
+taninos; ni se aquilata el verso, luego de nacido, por engalanarlo con
+aditamentos y aderezos. Ha de ser hecho de una pieza y de una sola
+inspiración, porque no es obra de artesano que trabaja a cordel, sino de
+hombre en cuyo seno anidan cóndores, que ha de aprovechar el aleteo del
+cóndor.
+
+Caballo de paseo no gana batallas.
+
+No está en el divorcio el remedio de los males del matrimonio, sino en
+escoger bien la dama y en no cegar a destiempo en cuanto a las causas
+reales de la unión.
+
+En el pulimento no está la bondad del verso, sino en que nazca alado y
+sonante.
+
+No se dé por hecho el verso en espera de acabarle luego, cuando aún no
+esté acabado; que luego se le rematará en apariencia, mas no
+verdaderamente ni con ese encanto de cosa virgen que tiene el verso que
+no ha sido sajado ni trastrojado.
+
+Cuando el verso quede por hecho ha de estar armado de todas armas, con
+coraza dura y sonante, y de penacho blanco rematado el buen casco de
+acero reluciente.
+
+Quien va en busca de montes, no se detiene a recoger las piedras del
+camino.
+
+Han de podarse de la lengua poética, como del árbol, todos los retoños
+entecos, o amarillentos, o mal nacidos, y no dejar más que los sanos y
+robustos, con lo que, con menos hojas, se alza con más gallardía la
+rama, y pasea en ella con más libertad la brisa y nace mejor el fruto.
+
+Pulir es bueno, mas dentro de la mente y antes de sacar el verso al
+labio.
+
+El verso hierve en la mente como en la cuba el mosto.
+
+Saluda el sol y acata al monte.
+
+¿Quién no sabe que la lengua es jinete del pensamiento, y no su caballo?
+
+La imperfección de la lengua humana para expresar cabalmente los
+juicios, afectos y designios del hombre, es una prueba perfecta y
+absoluta de la necesidad de una existencia venidera.
+
+El eco en el alma dice cosa más honda que el eco del torrente.
+
+La vida humana no es toda la vida.
+
+La tumba es vía y no término.
+
+La mente no podría concebir lo que no fuera capaz de realizar.
+
+La muerte es júbilo, reanudamiento, tarea nueva.
+
+La vida humana sería una invención repugnante y bárbara si estuviera
+limitada a la vida en la tierra.
+
+Del sufrimiento, como el halo de la luz, brota la fe en la existencia
+venidera.
+
+El dolor conforta, acrisola y esclarece.
+
+¿Qué es el poeta sino alimento vivo de la llama con que alumbra?
+
+Más bella es la naturaleza cuando la luz del mundo crece con la de la
+libertad; y va como empañada y turbia, sin el Sol elocuente de la tierra
+redimida, ni el júbilo del campo, ni la salud del aire, allí donde los
+hombres, al despertar cada mañana, ponen la frente al yugo, lo mismo que
+los bueyes.
+
+Tienen los pueblos, como los hombres, horas de heroica virtud, que
+suelen ser cuando el alma pública, en la niñez de la esperanza, cree
+hallar en sus héroes, sublimados con el ejemplo unánime, la fuerza y el
+amor que han de sacarlo de agonía; o cuando la pureza continua de un
+alma esencial, despierta, a la hora misteriosa del deber, las raíces del
+alma pública.
+
+Suele el hombre en los grandes momentos, cuando lo pone por las alturas
+la nobleza ajena o propia, perder, con la visión de lo porvenir, la
+memoria minuciosa de lo presente.
+
+Sombra es el hombre, y su palabra como espuma, y la idea es la única
+realidad.
+
+Sólo ve la luz de un rostro la mujer de repente enamorada.
+
+Las reformas, como el hombre mismo, tienen entrañas de justicia y
+veleidades de fieras.
+
+Lo justo, a veces, por el modo de defenderlo, parece injusto.
+
+En lo social y político acontece, como en las querellas de gente de mar
+y de suburbio, que el puñal de ancha hoja con que dirimen sus contiendas
+de honra, da a éstas semejanza de delito.
+
+De todos los problemas que pasan hoy por capitales, sólo lo es uno; y de
+tan tremendo modo, que todo tiempo y celo fueran pocos para conjurarlo:
+la ignorancia de las clases que tienen de su lado la justicia.
+
+La mente humana, artística y aristocrática de suyo, rechaza a la larga y
+sin gran demora, a poco que se la cultive, cuanta reforma contiene
+elementos brutales e injustos.
+
+La educación suaviza más que la prosperidad: no esa educación meramente
+formal, de escasas letras, números dígitos y contornos de tierras, que
+se da en escuelas demasiado celebradas y en verdad estériles, sino
+aquella otra más sana y fecunda, no intentada apenas por los hombres,
+que revela a éstos los secretos de sus pasiones, los elementos de sus
+males, la relación forzosa de los medios que han de curarlos al tiempo y
+naturaleza tradicional de los dolores que sufren, la obra negativa y
+reaccionaria de la ira, la obra segura e incontrastable de la paciencia
+inteligente.
+
+Por educación se ha venido entendiendo la mera instrucción, y por
+propagación de la cultura la imperfecta y morosa enseñanza de modos de
+leer y de escribir.
+
+Definir es salvar.
+
+La verdad, una vez despierta, no vuelve a dormirse.
+
+El espíritu, más vasto que el mar, ni se seca ni se evapora, ni cesa de
+querer, ni ceja en lo que quiere; y puesto a la conquista de un derecho,
+mina, como la ola salada del mar mina las rocas, esos derechos de
+convención fortalecidos por los siglos, y acorazados por pechos que el
+amor al lujo y el desentendimiento criminal de los dolores ajenos
+petrifica.
+
+Todos los árboles de la tierra se concentrarán al cabo en uno, que dará
+en lo eterno suavísimo aroma: ¡el árbol del amor--de tan robustas y
+copiosas ramas, que a su sombra se cobijarán sonrientes y en paz todos
+los hombres!
+
+Otro manda, y nosotros andamos.
+
+Cuando una fruta se corrompe, hay que dejarla corromper de un todo, para
+que con sus acres residuos abone la tierra y salga de ella fruta sana y
+nueva.
+
+Los pueblos son masas enormes, que de sí propios se mueven, brillan como
+relámpagos, despréndense como avalancha, desátanse e incendian como el
+rayo, y cuando dejan caer el alma a sus pies, mientras que arteros
+envenenadores les llevan a los labios copas henchidas de mieles
+letárgicas, y joyeros complacientes les llenan el cuerpo femenil de
+joyas, y descuidadas mozas los coronan de flores, y laxan con besos,
+¡pesan, ay! los pueblos, como rocas, o como cadáveres.
+
+Como cuerpos que ruedan por un plano inclinado, así las ideas justas,
+por sobre todo obstáculo y valla, llegan a logro.
+
+Una idea justa que aparece, vence.
+
+La herencia estimula a la holganza, al egoísmo y al vicio.
+
+La dote lleva como de la mano la desventura de la mujer y el
+rebajamiento del hombre.
+
+¿Quién no ha sentido, una vez al menos en la vida, el beso del Apóstol
+en la frente, y en la mano la espada de batalla?
+
+Quien quiere triunfar en la tierra, ¡ay! no ha de vivir cerca del cielo.
+
+La victoria está hecha de cesiones.
+
+La reacción se extrema siempre en el mismo grado en que se extrema la
+acción que la provoca: a acción justa, reacción nula; a acción
+medianamente justa, reacción lenta y blanda; a acción extremadamente
+injusta, reacción febril y exagerada.
+
+La revolución quiere alas; los gobiernos pies.
+
+Como cada pensamiento trae su molde, cada condición humana trae su
+expresión propia.
+
+Sobre la tierra no hay más que un poder definitivo; la inteligencia
+humana.
+
+El derecho mismo, ejercitado por gentes incultas, se parece al crimen.
+
+Los hombres fuertes que se sienten torpes, se abrazan a las rodillas de
+los hombres inteligentes, como Hércules montuoso a las rodillas mórbidas
+de Omphala.
+
+La inteligencia da bondad, justicia y hermosura: como un ala, levanta el
+espíritu; como una corona, hace monarca al que la ostenta; como un
+crisol, deja al tigre en la taza y da curso feliz a las águilas y a las
+palomas. Del puñal hace espada; de la exasperación, derecho; del
+gobierno, éxito; de lo lejano, cercanía.
+
+Al resplandor del derecho, el abuso ceja, como ruin galancete ante el
+enojo de una dama pura.
+
+Si el derecho se echa encima manto de ira, los mismos que el derecho
+reconocen se alzarán contra él tristemente, como padre que ata a su hijo
+loco.
+
+Quien intenta triunfar, no inspire miedo: que nada triunfa contra el
+instinto de conservación amenazado.
+
+Quien intenta gobernar, hágase digno del gobierno, porque si, ya en él,
+se le van las riendas de la mano, o de no saber qué hacer con ellas,
+enloquece, y las sacude como látigos sobre las espaldas de los
+gobernados, de fijo que se las arrebatan, y muy justamente, y se queda
+sin ellas por siglos enteros.
+
+La victoria no está sólo en la justicia, sino en el momento y modo de
+pedirla; no en la suma de armas en la mano, sino en el número de
+estrellas en la frente.
+
+En toda palabra ha de ir envuelto un acto.
+
+La palabra es una coqueta abominable, cuando no se pone al servicio del
+honor y del amor.
+
+Prever es el deber de los verdaderos estadistas.
+
+Dejar de prever es un delito público.
+
+Lo que importa no es que nosotros triunfemos, sino que nuestra patria
+sea feliz.
+
+¿Para qué se es hombre honrado, para qué se es hijo de un pueblo, sino
+para tener gozo en padecer por él, y en sacrificarle hasta las mismas
+pasiones grandiosas que nos inspira?
+
+Los libros suelen estorbar para la gloria verdadera.
+
+¡La tiranía no corrompe, sino prepara!
+
+¡Qué cólera la de un pueblo forzado a acorralar su alma!
+
+El que vive de la infamia, o la codea en paz, es un infame.
+
+Ver en calma un crimen, es cometerlo.
+
+No hay más que una gloria cierta, y es la del alma que está contenta de
+sí.
+
+El vil no es el esclavo, ni el que lo ha sido, sino el que vió este
+crimen, y no jura, ante el tribunal certero que preside en las sombras,
+hasta sacar del mundo la esclavitud y sus huellas.
+
+Si entre los cubanos vivos no hay tropa bastante para el honor, ¡qué
+hacen en la playa los caracoles, que no llaman a guerrear a los indios
+muertos!
+
+Dos clases de hombres hay: los que andan de pie, cara al cielo, pidiendo
+que el consuelo de la modestia descienda sobre los que viven sacándose
+la carne, por pan más o pan menos, a dentelladas, y levantándose, por ir
+de sortija de brillante, sobre la sepultura de su honra: y otra clase de
+hombres, que van de hinojos, besando a los grandes de la tierra el
+manto.
+
+Cuando la grandeza no se puede emplear en los oficios de caridad y
+creación que la nutren, devora a quien la posee.
+
+¡Pesan mucho sobre el corazón del genio honrado las rodillas de todos
+los hombres que la doblan!
+
+Sin sonrisa de mujer no hay gloria completa de hombre.
+
+Cuando se escribe con la espada en la historia, no hay tiempo ni
+voluntad para escribir con la pluma en el papel.
+
+El hombre es superior a la palabra.
+
+Las etapas de los pueblos no se cuentan por sus épocas de sometimiento
+infructuoso, sino por sus instantes de rebelión.
+
+Los hombres que ceden no son los que hacen a los pueblos, sino los que
+se rebelan.
+
+El déspota cede a quien se le encara, con su única manera de ceder, que
+es desaparecer: no cede jamás a quien se le humilla.
+
+Los pueblos, como las bestias, no son bellos cuando, bien trajeados y
+rollizos, sirven de cabalgadura al amo burlón, sino cuando de un vuelco
+altivo desensillan al amo.
+
+Un pueblo se amengua cuando no tiene confianza en sí: crece cuando un
+suceso honrado viene a demostrarle que aún tiene entero y limpio el
+corazón.
+
+El egoísmo es la mancha del mundo, y el desinterés su sol.
+
+En este mundo no hay más que una raza inferior: la de los que consultan
+antes que todo su propio interés, bien sea el de su vanidad, o el de su
+soberbia, o el de su peculio:--ni hay más que una raza superior: la de
+los que consultan, antes que todo, el interés humano.
+
+Sagrado es el que, en la robustez de la vida, con el amor a la cabecera
+de la mesa cómoda, echó la mesa atrás, y los consejos del amor cobarde,
+y sirvió a su pueblo, sin miedo a padecer ni a morir.
+
+No es poeta el que echa una hormiga a andar, con una bomba de jabón al
+lomo... sino el que de su corazón, listado de sangre como jacinto, da
+luces y aromas.
+
+Por la tierra hay que pasar volando, porque de cada grano de polvo se
+levanta el enemigo, a echar abajo, a garfio y a saeta, cuanto nace con
+ala.
+
+El dolor delicado y continuo, por donde el hombre se conoce y ennoblece,
+acendra y eleva el espíritu que se abraza a él como a la verdadera
+salvación, y la cruz que ensangrentó los hombros viene a ser el áncora
+con que el alma despercudida se clava al puerto eterno.
+
+Es más propio del hombre, aunque no lo parezca, el derramar consuelos
+que el recibirlos.
+
+Todo está dicho ya; pero las cosas, cada vez que son sinceras, son
+nuevas.
+
+Confirmar es creer.
+
+Lo que hace crecer el mundo no es el descubrir cómo está hecho, sino el
+esfuerzo de cada uno para descubrirlo.
+
+El que saca de sí lo que otro sacó de sí antes que él, es tan original
+como el otro.
+
+Dígase la verdad que se siente, con el mayor arte con que se pueda
+decirla.
+
+La emoción en poesía es lo primero, como señal de la pasión que la
+mueve, y no ha de ser caldeada o de recuerdo, sino sacudimiento del
+instante, y brisa o terremoto de las entrañas.
+
+Lo que se deja para después es perdido en poesía, puesto que en lo
+poético no es el entendimiento lo principal, ni la memoria, sino cierto
+estado de espíritu confuso y tempestuoso, en que la mente funciona de
+mero auxiliar, poniendo y quitando, hasta que queda en música, lo que
+viene de fuera de ella.
+
+En poesía, como en pintura, se ha de trabajar con el modelo.
+
+Sin emoción se puede ser escultor en verso, o pintor en verso; pero no
+poeta.
+
+No está el arte en meterse por los escondrijos del idioma, y desparramar
+por entre los versos palabras arcaicas o violentas; ni en deslucirle la
+beldad natural a la idea poética poniéndole de tocado, como a la novia
+rusa, una mitra de piedras ostentosas; sino en escoger las palabras de
+manera que con su ligereza o señorío aviven el verso o le den paso
+imperial, y silben o zumben, o se arremolinen y se arrastren, y se
+muevan con la idea, tundiendo y combatiendo, o se aflojen y arrullen, o
+acaben, como la luz del sol, en el aire incendiado.
+
+Cada emoción tiene sus pies, y cada hora del día; y un estado de amor
+quiere dáctilos, y anapestos la ceremonia de las bodas, y los celos
+quieren ambos.
+
+Un juncal se pintará con versos leves, y como espigados, y el tronco de
+un roble con palabras rugosas, retorcidas y profundas.
+
+En el lenguaje de la emoción, como en la oda griega, ha de oirse la ola
+en que estalla, y la que le responde, y luego el eco.
+
+En el aparato no está el arte, ni en la hinchazón, sino en la
+conformidad del lenguaje y la ocasión descrita, y en que el verso salga
+entero del horno, como lo dió la emoción real, y no agujereado y sin los
+perfiles, para atiborrarlo después, en la tortura del gabinete, con
+adjetivos huecos, o remendarle las esquinas con estuco.
+
+Este arte de los tonos en poesía no es nada menos que el de decir lo que
+se quiere, de modo que alcance y perdure, o no decirlo.
+
+Los años que se pasan lejos del suelo nativo son años muy largos.
+
+El verdadero hombre no mira de qué lado se mira mejor, sino de qué lado
+está el deber.
+
+El que haya puesto los ojos en las entrañas universales, y visto hervir
+los pueblos, llameantes y ensangrentados, en la artesa de los siglos,
+sabe que el porvenir, sin una sola excepción, está del lado del deber.
+
+Las palabras deshonran cuando no llevan detrás un corazón limpio y
+entero.
+
+Las palabras están de más, cuando no fundan, cuando no esclarecen,
+cuando no atraen, cuando no añaden.
+
+Un pueblo que entra en revolución no sabe de ella hasta que se extingue
+o la corona.
+
+Pensar es abrir surcos, levantar cimientos y dar el santo y seña de los
+corazones.
+
+El triunfo es de los que se sacrifican.
+
+El hombre se deshonra cuando deshonra a los demás.
+
+El hombre de actos sólo respeta al hombre de actos.
+
+El que se ha encarado mil veces con la muerte, y llegó a conocerle la
+hermosura, no acata, no puede acatar, la autoridad de los que temen a la
+muerte.
+
+El político de razón es vencido, en los tiempos de acción, por el
+político de acción: vencido y despreciado, o usado como mero instrumento
+y cómplice, a menos que, a la hora de montar, no se eche la razón al
+puente, y monte.
+
+No se sabe cuáles sean las ambiciones más funestas para un país que no
+ha comenzado aún a nacer, si los militares o los civiles.
+
+Con los pueblos sucede como con lo demás de la naturaleza, donde todo lo
+necesario se crea a la hora oportuna, de lo mismo que se le opone y
+contradice.
+
+¡Levanten el ánimo los que lo tengan cobarde!: con treinta hombres se
+puede hacer un pueblo.
+
+
+
+
+III
+
+Del vol. "En los Estados Unidos". (Primera Parte.)
+
+
+
+
+III
+
+
+La justicia de una causa es deslucida muchas veces por la ignorancia y
+el exceso en la manera de pedirla.
+
+Al que se cría para toro no puede exigirse que salga ángel: y el obrero,
+no educado en finezas mentales, ni dispuesto, por lo que sufre y ve, a
+dulzuras evangélicas, cuando tiene que decir o hacer lo dice o hace a
+manera de obrero; si es conductor de carros, con guantes de cuero; si es
+zapatero, con lezna; si es herrero, con martillo.
+
+Sólo son bellos, en hombre y en mujer, los vestidos que siguen la línea
+humana.
+
+En política se puede una vez que otra ser sincero y honrado.
+
+Las gentes de dinero, iglesia y milicia se preocupan más en acumular
+medios de ataque contra los humildes que van subiendo, que en descabezar
+sus iras poniendo honrado remedio a sus legítimas angustias.
+
+Nada excita tanto a la violencia como el desafío y la preparación
+prematura contra la justicia.
+
+Es digno del cielo el que intenta escalarle.
+
+Sólo los que han bregado cuerpo a cuerpo con la verdad, para reducirla a
+la frase o al verso, saben cuánto honor hay en ser vencido por ella.
+
+Cada hombre trae en sí el deber de añadir, de domar, de revelar.
+
+Los artistas jóvenes hallan en el mundo una pintura de seda, y con su
+soberbia grandiosa de estudiantes quieren un artesano de tierra y de
+sol.
+
+Es, por esencia, trascendental el espíritu humano.
+
+Toda rebelión de forma arrastra una rebelión de esencia.
+
+El egoísmo levanta a los pueblos y los pierde.
+
+Hombres haga quien quiera hacer pueblos.
+
+Todas las grandes ideas de reforma se condensan en apóstoles y se
+petrifican en crímenes, según en su llameante curso prendan en almas de
+amor o en almas destructivas.
+
+Unos están empeñados en edificar y levantar: otros nacen para abatir y
+destruir.
+
+¡Tiene tanto el periodista de soldado!
+
+El arte de escribir ¿no es reducir?
+
+El mejor modo de mantener al vencido en el estado de espíritu necesario
+para vencer, es mantenerse en pie, ante él, como vencedor.
+
+La guerra se hizo, cualquiera que fuese su pretexto, para acabar con la
+esclavitud.
+
+El odio político no duerme y se complace en afear toda hermosura.
+
+La libertad debiera ya tener su arquitectura.
+
+Toda cortesía es útil, y no hacen mal esos dulces engaños.
+
+El hombre se siente consagrado en los ancianos.
+
+En un mero soldado la rapiña puede ser natural; pero todo atentado
+contra el derecho, en tierra propia o ajena, es crimen en un hombre de
+pensamiento.
+
+Sólo las madres, siempre benévolas, saben la tarea que el niño puede
+soportar sin fatiga.
+
+El carácter impera.
+
+La elocuencia brilla.
+
+El que sabe dominar las pasiones ajenas o tiene grandes las propias, es
+guía natural de los hombres, aunque efímero, a menos que la virtud no lo
+posea; pero el que al fin triunfa, no es el que enciende y desata las
+pasiones, sino el que sabe reprimirlas.
+
+Nada hace padecer tanto a un hombre virtuoso, ni le pone más cerca el
+juicio de la ira, que ver interpretadas por la malignidad o el interés
+sus intenciones.
+
+Sólo merece gobernar a los pueblos quien tiene menos flaquezas que
+ellos.
+
+Las piedras del odio, a poco de estar al sol, hieden y se desmoronan,
+como masas de fango.
+
+Los presidentes son para unir, no para dividir.
+
+El hombre lleva en sí lo que lo pierde, que es el interés, y lo que lo
+redime, que es el sentimiento.
+
+Trabaja inútilmente, porque será vencida, esa generación pueril de
+filoclastas que anda, por esclavitud de la moda, con traje de cinismo.
+
+La inteligencia tiene sus petimetres, que son los que toman a pecho
+cualquier novedad que sale de las sastrerías, y sus verdaderos
+elegantes, que son los que llevan sus vestidos de modo que siempre están
+bien, porque no acatan ninguna exageración y siguen la gracia natural
+del cuerpo.
+
+Mal va un hombre cuando no le da un vuelco el corazón al leer o
+presenciar un acto heroico.
+
+Se nota en el lenguaje de los negros cultos un dejo de desolación que
+mueve a echarles los brazos.
+
+La riqueza es al fin una patria, cuando no se la tiene propia.
+
+El hombre debe dormir alguna vez al aire, desafiar la lluvia, manejar
+las armas que defenderán mañana la tierra patria o el derecho, de velar
+al pie de algo más que un mostrador o una ventana.
+
+El dolor es la sal de la gloria.
+
+Todo se afina, se purifica y crece.
+
+¿Para qué, sino para poner paz en los hombres, han de ser los adelantos
+de la ciencia?
+
+Por un lado es ala el hombre, que mira al cielo; y por el otro es
+hocico, clavado en la tierra: hay que empujar perennemente el ala.
+
+Cada época se pone en una fiesta que la representa y refleja sus
+ideales.
+
+Jamás llegaron a fiesta pública, fuera de aquéllos que la pasión exagera
+y deshace, sino aquellos sentimientos potentes que de vez en cuando,
+como energías volcánicas, levantan los pueblos, y quedan para siempre
+visibles en ellos, como los montes en la tierra.
+
+Es moda nueva, de esmalte, moda de puro barniz, suponer que los
+accidentes de educación y clima puedan alterar la esencia de los
+hombres, iguales en todas partes, salvo lo que les pone, o lo que no les
+ha puesto, la vida acumulada de las generaciones.
+
+Para conocer a un pueblo se le ha de estudiar en todos sus aspectos y
+expresiones: en sus elementos, en sus tendencias, en sus apóstoles, en
+sus poetas y en sus bandidos.
+
+Los pueblos son como los obreros a la vuelta del trabajo: por fuera cal
+y lodo, pero en el corazón las virtudes respetables.
+
+Por sobre las razas, que no influyen más que en el carácter, está el
+espíritu esencial humano, que los confunde y unifica.
+
+El pudor del hombre está en la mente, y se ha de llegar con él incólume
+a los ochenta años.
+
+Reproducir no es crear, y crear es el deber del hombre.
+
+La palabra sincera huye, como niña decorosa, de los comedores venales.
+
+El aire ha de estar lleno de almas desinteresadas y amigas.
+
+Como la derrota consume, el éxito robustece.
+
+En la arquitectura, como en todas las artes, el modo más seguro de matar
+el efecto es rebuscarlo.
+
+
+
+
+IV
+
+Del vol. "En los Estados Unidos". (Segunda Parte.)
+
+
+
+
+IV
+
+
+No ha de temerse la sinceridad; sólo es tremendo lo oculto.
+
+La vida tiene horas de oro en que parece que el sol sale en el alma, y
+como ejército que asalta, escala y bulle la gloria por las venas.
+
+En la justicia no cabe demora; y el que dilata su cumplimiento, la
+vuelve contra sí.
+
+Los pícaros han puesto de moda el burlarse de los que se resisten a ser
+pícaros.
+
+La política virtuosa es la única útil y durable.
+
+Aplazar no es resolver. Si existe un mal, con permitir que se acumule no
+se remedia. El crimen, el crimen de permitirlo, trae siempre sangre.
+
+Pan no se puede dar a todos los que lo han menester, pero los pueblos
+que quieren salvarse han de preparar a sus hijos contra el crimen.
+
+El que conoce lo bello, y la moral que viene de él, no puede vivir luego
+sin moral y belleza.
+
+Una ciudad es culpable mientras no es toda ella una escuela: la calle
+que no lo es, es una mancha en la frente de la ciudad.
+
+Debe ser obligatorio el servicio de maestros, como el de soldados.
+
+Preparar un pueblo para defenderse, y para vivir con honor, es el mejor
+modo de defenderlo.
+
+De vez en cuando es necesario sacudir el mundo, para que lo podrido
+caiga a tierra.
+
+Las religiones todas son iguales: puestas una sobre otra, no se llevan
+un codo ni una punta.
+
+Las religiones todas han nacido de las mismas raíces, han adorado las
+mismas imágenes, han prosperado por las mismas virtudes y se han
+corrompido por los mismos vicios.
+
+Las religiones, que en su primer estado son una necesidad de los pueblos
+débiles, perduran luego como anticipo, en que el hombre se goza, del
+bienestar final poético que confusa y tenazmente desea.
+
+Las religiones, en lo que tienen de durable y puro, son formas de la
+poesía que el hombre presiente fuera de la vida, son la poesía del mundo
+venidero: ¡por sueños y por alas los mundos se enlazan!: giran los
+mundos en el espacio unidos, como un coro de doncellas, por estos lazos
+de alas. Por eso la religión no muere, sino se ensancha y acrisola, se
+engrandece y explica con la verdad de la naturaleza y tiende a su estado
+definitivo de colosal poesía.
+
+Las religiones todas, fuera de aquellas ya aventadas que en anuncio de
+la final religión poética han establecido la razón, tienen sus milagros,
+sus arúspices, sus oráculos, sus ídolos, sus _juggernaut_ que tunden y
+fulminan, hasta que, negados los fieles a creer que la palabra de Dios
+sea enemiga del albedrío, condiciones y virilidad que nacen con el
+hombre, se acercan al _juggernaut_ con maza en mano, le desciñen el
+manto, le quitan las faldas de formas de flores, le quiebran el vientre
+esférico, le levantan el capuz funeral, orlado de luminosa pedrería, y
+en vez de la palabra de Dios, a que en seguida corren a alzar templo,
+encuentran un tablón viejo y roído, con los pies y las manos de carbón
+pintado, como los gigantes de las ferias.
+
+¡Oh! ¡la ciencia que se aprende en el libro de todos los días, con la
+pluma, con las bridas, con el componedor, con el cepillo, con la lezna!
+
+Donde luce un espíritu sincero, los hombres se congregan y siguen el
+camino, como detrás del manso la majada.
+
+Color y olor tienen las almas.
+
+La verdad se revela mejor a los pobres y a los que padecen.
+
+La flor del pensamiento es la poesía.
+
+Lo más recio de la fe del hombre en las religiones es su fe en sí
+propio, y su soberbia resistencia a creer que es capaz de errar; lo más
+potente de la fe es el cariño a los tiempos tiernos en que se la recibe,
+y las manos adoradas que nos la dieron.
+
+La religión, falsa siempre como dogma a la luz de un alto juicio, es
+eternamente verdadera como poesía.
+
+Se conocen repúblicas falsas que cernidas en un tamiz, sólo producirían
+el alma de un lacayo; pero donde la libertad verdaderamente impera, sin
+más obstáculos que los que le pone nuestra naturaleza, no hay trono que
+se parezca a la mente de un hombre libre, ni autoridad más augusta que
+la de sus pensamientos.
+
+Cuanto no sea compatible con la dignidad humana, caerá.
+
+A las poesías del alma nadie podrá cortar las alas, y siempre habrá ese
+magnífico desasosiego y esa mirada ansiosa hacia las nubes.
+
+Con las libertades, como con los privilegios, sucede que juntas triunfan
+o peligran, y que no puede pretenderse o lastimarse una sin que sientan
+todas el daño o el beneficio.
+
+Cuanto abata o reduzca al hombre, será abatido.
+
+Hay hombres ardientes en quienes, con todos los tormentos del horno, se
+purifica la especie humana.
+
+Hay hombres dispuestos para guiar sin interés, para padecer por los
+demás, para consumirse iluminando.
+
+Sólo sirve dignamente a la libertad el que, a riesgo de ser tomado por
+su enemigo, la preserva sin temblar de los que la comprometen con sus
+errores.
+
+Las grandes opresiones engendran los grandes rebeldes.
+
+Siempre lo impuesto es vano y lo libre es vivífico.
+
+No es el hombre más que una de esas burbujas resplandecientes que danzan
+a tumbos ciegos en un rayo de sol.
+
+
+  Tiene el negro una gran bondad nativa, que ni el martirio de la
+esclavitud pervierte, ni se oscurece con su varonil bravura.
+
+  Pero tiene, más que otra raza alguna, tan íntima comunión con la
+naturaleza, que parece más apto que los demás hombres a estremecerse y
+regocijarse con sus cambios.
+
+  Hay en su espanto y alegría algo de sobrenatural y maravilloso que no
+existe en las demás razas primitivas, y recuerda en sus movimientos y
+miradas la majestad del león: hay en su afecto una lealtad tan dulce,
+que no hace pensar en los perros, sino en las palomas: y hay en sus
+pasiones tal claridad, tenacidad, intensidad, que se parecen a los de
+los rayos del sol.
+
+  Jesús es lo que más aman de todo lo que saben de la cristiandad estos
+desconsolados, porque lo ven fusteado y manso como se vieron ellos.
+
+
+La mente, puesta a obrar, no cesa; el dolor, puesto a bullir, estalla;
+la palabra, puesta a agitar, se desordena; la vanidad, puesta a lucir,
+arrastra; la esperanza, puesta en acción, acaba en el triunfo o la
+catástrofe; "para el revolucionario, dijo St. Just, ¡no hay más descanso
+que la tumba!"
+
+¡Quién que anda con ideas no sabe que la armonía de todas ellas, en que
+el amor preside a la pasión, se revela apenas a las mentes sumas que ven
+hervir el mundo sentados, con la mano sobre el sol, en la cumbre del
+tiempo!
+
+Una vez reconocido el mal, el ánimo generoso sale a buscarle remedio:
+una vez agotado el recurso pacífico, el ánimo generoso, donde labra el
+dolor ajeno como el gusano en la llaga viva, acude al remedio violento.
+
+El jabalí perseguido no oye la música del aire alegre, ni el canto del
+universo, ni el andar grandioso de la fábrica cósmica: el jabalí clava
+las ancas contra un tronco oscuro, hunde el colmillo en el vientre de su
+perseguidor, y le vuelca el redaño.
+
+Así como la vida del hombre se concentra en la médula espinal y la de la
+tierra en las masas volcánicas, surgen de entre esas muchedumbres,
+erguidos y vomitando fuego, seres en quienes parece haberse amasado todo
+su horror, sus desesperaciones y sus lágrimas.
+
+Las almas dan sonidos, como los más acordes instrumentos.
+
+Terrible es, libertad, hablar de ti para el que no te tiene. Una fiera
+vencida por el domador no dobla la rodilla con más ira. Se conoce la
+hondura del infierno, y se mira desde ella, en su arrogancia de sol, al
+hombre vivo. Se muerde el aire, como muerde una hiena el hierro de su
+jaula. Se retuerce el espíritu en el cuerpo como un envenenado.
+
+Del fango de las callea quisiera hacerse el miserable que vive sin
+libertad, la vestidura que le asienta. Los que te tienen, oh libertad,
+no te conocen. Los que no te tienen no deben hablar de ti, sino
+conquistarte.
+
+Los hombres que quedan son los que encarnan en sí una idea que combate,
+o una aspiración destinada al triunfo,--los que pasan por el mundo
+voceando y luciendo con velocidad extraordinaria--como los astros.
+Mientras viven, se les señala con el dedo; en cuanto mueren se ve que
+donde ellos caen se levanta una estatua. No importa que hayan defendido
+sus doctrinas con exceso: así han de defenderse las ideas justas, para
+que al retraerse, como todo se retrae, en la marea del universo, no
+quede la idea demasiado atrás.
+
+Un grano de poesía sazona un siglo.
+
+La alegría viene de la gente llana.
+
+No se vive sin sacar luz en la familiaridad con lo enorme.
+
+El hábito de domar da al rostro de los escultores un aire de triunfo y
+rebeldía.
+
+Engrandece la simple capacidad de admirar lo grande, cuanto más el
+moldearlo, el acariciarlo, el ponerle alas, el sacar del espíritu en
+idea lo que a brazos, a miradas profundas, a golpes de cariño ha de ir
+encorvando y encendiendo el mármol y el bronce.
+
+Jamás sin dolor profundo produjo el hombre obras verdaderamente bellas.
+
+Disfraz abominable y losa fúnebre son las sonrisas y los pensamientos
+cuando se vive sin patria, o se ve en garras enemigas un pedazo de ella:
+un vapor de embriaguez perturba el juicio, sujeta la palabra, apaga el
+verso, y todo lo que produce entonces la mente nacional es deforme y
+vacío, a no ser lo que expresa el anhelo de las almas.
+
+¿Quién siente mejor la ausencia de un bien que el que lo ha poseído y lo
+pierde?
+
+Los que no creen en la inmortalidad creen en la historia.
+
+Es necesario elevarse como los montes para ser vistos de lejos.
+
+La falta de proporción parece indispensable a la grandeza.
+
+Como la montaña, la vida del hombre que perdura ha de ser selvática,
+enmarañada: acá una cripta, allá un roble, por allá una enredadera;
+incorrecta, abrupta, rugosa.
+
+La pasión es una nobleza.
+
+Los apasionados son los primogénitos del mundo.
+
+Los fuertes doman la pasión; pero en cuanto logran extinguirla, cesan de
+ser fuertes.
+
+Hasta para ser justo se necesita ser un poco injusto.
+
+La fama es premio justo de quien tiene el valor de sacrificar el grato
+sigilo de su persona a la idea que defiende.
+
+Donde el virtuoso se recata, el ambicioso vence.
+
+La justicia manda reconocer que el mundo adelanta por la obra unida,
+hostil en la apariencia e idéntica en el fondo, de la ambición y la
+virtud.
+
+Triunfa de lado la virtud en la política, pero nunca de un modo directo
+y absoluto.
+
+El alma, es verdad, va por la vida como en la cacería la cierva
+acorralada, sin tiempo para despuntar los retoños jugosos, o aspirar el
+aire vivífico, o aquietar la sed en aquel arroyuelo del bosque que corre
+entre las dos riberas verdes, luz derretida, joya líquida, discurso de
+la naturaleza que fortifica y alecciona por donde pasa. En cuanto el
+alma asoma, un escopetazo la echa abajo: para vivir, hay que esconderla
+donde no nos la sospechen, y en las horas de soledad, en las horas de
+lujo, sacarla a la luz tenue, como el relicario que guarda la efigie de
+la mujer querida, y llorar sobre ella, acariciarle la cabellera pegada a
+las sienes, aquietarle la mirada ansiosa, y decirle con la voz de los
+desesperados: "¿cuándo acabaremos, alma?"
+
+Todo vivo, que debiera ser un aroma, es un cómplice; y la existencia es
+más feliz mientras son más numerosas y francas las complicidades.
+
+Todo es símbolo y síntesis, y hay que ir a buscar la raíz de todo.
+
+Morir, ¿no es volver a lo que se era en principio?
+
+
+
+
+V
+
+Del vol. "La Edad de Oro".
+
+
+
+
+V
+
+
+El niño ha de trabajar, de andar, de estudiar, de ser fuerte, de ser
+hermoso: el niño puede hacerse hermoso, aunque sea feo; un niño bueno,
+inteligente y aseado, es siempre hermoso.
+
+Nunca es un niño más bello que cuando trae en sus manecitas de hombre
+fuerte una flor para su amiga, o cuando lleva del brazo a su hermana,
+para que nadie se la ofenda: el niño crece entonces, y parece un
+gigante: el niño nace para caballero, y la niña nace para madre.
+
+Los niños son los que saben querer; los niños son la esperanza del
+mundo.
+
+Los niños saben más de lo que parece, y si les dijeran que escribiesen
+lo que saben, muy buenas cosas que escribirían.
+
+Para escribir bien de una cosa hay que saber de ellas mucho.
+
+Las niñas deben saber lo mismo que los niños, para poder hablar con
+ellos como amigos cuando vayan creciendo.
+
+Es una pena que el hombre tenga que salir de su casa a buscar con quien
+hablar, porque las mujeres de la casa no sepan contarle más que de
+diversiones y de modas.
+
+Hasta hermosos de cuerpo se vuelven los hombres que pelean por ver libre
+a su patria.
+
+Libertad es el derecho que todo hombre tiene a ser honrado, y a pensar y
+a hablar sin hipocresía.
+
+Un hombre que oculta lo que piensa, o no se atreve a decir lo que
+piensa, no es un hombre honrado.
+
+Un hombre que obedece a un mal gobierno, sin trabajar para que el
+gobierno sea bueno, no es un hombre honrado.
+
+Un hombre que se conforma con obedecer a leyes injustas, y permite que
+pisen el país donde nació los hombres que se lo maltratan, no es un
+hombre honrado.
+
+El niño, desde que puede pensar, debe pensar en todo lo que ve, debe
+padecer por todos los que no pueden vivir con honradez, debe trabajar
+porque puedan ser honrados todos los hombres, y debe ser un hombre
+honrado.
+
+El niño que no piensa en lo que sucede a su alrededor, y se contenta con
+vivir, sin saber si vive honradamente, es como un hombre que vive del
+trabajo de un bribón, y está en camino de ser bribón.
+
+Hay hombres que son peores que las bestias, porque las bestias necesitan
+ser libres para ser dichosas: el elefante no quiere tener hijos cuando
+vive preso: la llama del Perú se echa en la tierra y se muere, cuando el
+indio le habla con rudeza, o le pone más carga de la que puede soportar.
+El hombre debe ser, por lo menos, tan decoroso como el elefante y como
+la llama.
+
+Hay hombres que viven contentos aunque vivan sin decoro. Hay otros que
+padecen como en agonía cuando ven que los hombres viven sin decoro a su
+alrededor.
+
+En el mundo ha de haber cierta cantidad de decoro, como ha de haber
+cierta cantidad de luz.
+
+Cuando hay muchos hombres sin decoro, hay siempre otros que tienen en sí
+el decoro de muchos hombres. Esos son los que se rebelan con fuerza
+terrible contra los que les roban a los pueblos su libertad, que es
+robarle a los hombres su decoro.
+
+Los hombres no pueden ser más perfectos que el sol. El sol quema con la
+misma luz con que calienta. El sol tiene manchas. Los desagradecidos no
+hablan más que de las manchas. Los agradecidos hablan de la luz.
+
+Un hombre solo no vale nunca más que un pueblo entero; pero hay hombres
+que no se cansan cuando su pueblo se cansa, y que se deciden a la guerra
+antes que los pueblos, porque no tienen que consultar a nadie más que a
+sí mismos, y los pueblos tienen muchos hombres, y no pueden consultarse
+tan pronto.
+
+Esos son héroes; los que pelean para hacer a los pueblos libres, o los
+que padecen en pobreza y desgracia por defender una gran verdad.
+
+Los que pelean por la ambición, por hacer esclavos a otros pueblos, por
+tener más mando, por quitarle a otro pueblo sus tierras, no son héroes,
+sino criminales.
+
+Un escultor es admirable porque saca una figura de la piedra bruta: pero
+esos hombres que hacen pueblos son como más que hombres.
+
+La palabra de un hombre es ley.
+
+La fortuna es ciega y favorece a los necios.
+
+La fuerza no sirve para todo.
+
+De los casamientos no se puede decir al principio, sino luego, cuando
+empiezan las penas de la vida, y se ve si los casados se ayudan y
+quieren bien, o si son egoístas y cobardes.
+
+Tener talento es tener buen corazón.
+
+Todos los pícaros son tontos.
+
+Los buenos son los que ganan a la larga.
+
+Los hombres son soberbios y no quieren confesar que otro hombre sea más
+fuerte o más inteligente que ellos.
+
+Son los hombres los que inventan los dioses a su semejanza, y cada
+pueblo imagina un cielo diferente, con divinidades que viven y piensan
+lo mismo que el pueblo que las ha creado y las adora en los templos.
+
+El hombre se ve pequeño ante la naturaleza que lo crea y lo mata, y
+siente la necesidad de creer en algo poderoso, y de rogarle, para que lo
+trate bien en el mundo, y para que no le quite la vida.
+
+Los países no se pueden gobernar por el capricho de un tirano, sino por
+el acuerdo y respeto de los hombres principales que el pueblo escoge
+para explicar el modo con que quiere que lo gobiernen.
+
+Los pueblos, lo mismo que los niños, necesitan de tiempo en tiempo algo
+así como correr mucho, reirse mucho y dar gritos y saltos.
+
+En la vida no se puede hacer todo lo que se quiere, y lo que se va
+quedando sin hacer sale así de tiempo en tiempo, como una locura.
+
+Los versos no se han de hacer para decir que se está contento o se está
+triste, sino para ser útil al mundo.
+
+Con la imaginación se ven cosas que no se pueden ver con los ojos.
+
+La superstición y la ignorancia hacen bárbaros a los hombres en todos
+los pueblos.
+
+El mundo tiene más jóvenes que viejos.
+
+Cuando no se ha cuidado del corazón y la mente en los años jóvenes, bien
+se puede temer que la ancianidad sea desolada y triste.
+
+Cada ser humano lleva un ser ideal, lo mismo que cada trozo de mármol
+contiene en bruto una estatua, tan bella como la que el griego
+Praxiteles hizo del dios Apolo.
+
+La educación empieza con la vida, y no acaba sino con la muerte.
+
+La mente cambia sin cesar, y se enriquece y perfecciona con los años.
+
+Las cualidades esenciales del carácter, lo original y enérgico de cada
+hombre, se dejan ver desde la infancia en un acto, en una idea, en una
+mirada.
+
+Todo hombre tiene el deber de cultivar su inteligencia, por respeto a sí
+propio y al mundo.
+
+Lo general es que el hombre no logre en la vida un bienestar permanente
+sino después de muchos años de esperar con paciencia y de ser bueno, sin
+cansarse nunca.
+
+El ser bueno da gusto y lo hace a uno fuerte y feliz.
+
+La fuerza del genio no se acaba con la juventud.
+
+Nadie debe morirse mientras pueda servir para algo.
+
+La vida es como todas las cosas, que no debe deshacerlas sino el que
+puede volverlas a hacer.
+
+Así es la vida, no cabe en ella todo el bien que pudiera uno hacer.
+
+Los niños debían juntarse una vez por lo menos a la semana, para ver a
+quién podían hacerle algún bien, todos juntos.
+
+Mejor es morir abrasado por el sol que ir por el mundo, como una piedra
+viva, con los brazos cruzados.
+
+Los hombres suelen admirar al virtuoso mientras no los avergüenza con su
+virtud o les estorba las ganancias.
+
+El hombre virtuoso debe ser fuerte de ánimo, y no tenerle miedo a la
+soledad, ni esperar a que los demás le ayuden, porque estará siempre
+solo.
+
+Las cosas buenas se deben hacer sin llamar al universo para que lo vea a
+uno pasar.
+
+Se es bueno porque sí; y porque allá dentro se siente como un gusto
+cuando se ha hecho un bien, o se ha dicho algo útil a los demás.
+
+Los hombres deben aprenderlo todo por sí mismos, y no creer sin
+preguntar, ni hablar sin entender, ni pensar como esclavos lo que les
+mandan pensar otros.
+
+Los hombres cada uno cree que sólo lo que él piensa y ve es la verdad.
+
+Todos los hombres tienen la misma pena, y la historia igual, y el mismo
+amor.
+
+El mundo es un templo hermoso, donde caben en paz los hombres todos de
+la tierra, porque todos han querido conocer la verdad, y han escrito en
+sus libros que es útil ser bueno, y han padecido y peleado por ser
+libres, libres en su tierra, libres en el pensamiento.
+
+Es un presumido el que se crea más sabio que la naturaleza.
+
+Los pueblos que se cansan de defenderse llegan a halar, como las
+bestias, del carro de sus amos.
+
+A los pueblos pequeños les cuesta mucho trabajo vivir.
+
+Con lanzas no se puede pelear contra balas.
+
+La vida no es propiedad del hombre, sino préstamo que le hizo la
+naturaleza.
+
+Morir no es más que volver a la naturaleza de donde se vino y en la que
+todo es como hermano del hombre.
+
+No hay gusto mayor, no hay delicia más grande que la vida de un hombre
+que cumple con su deber, que está lleno alrededor de espinas.
+
+La vida es toda de dolor; y el dolor viene de desear, y para vivir sin
+dolor es necesario vivir sin deseo.
+
+El hombre no ha de descansar hasta que no entienda todo lo que ve.
+
+Los hombres somos como el león del mundo, y como el caballo de pelear,
+que no está contento ni se pone hermoso sino cuando huele batalla, y oye
+ruido de sables y cañones.
+
+La mujer es como una flor, y hay que tratarla así, con mucho cuidado y
+cariño, porque si la tratan mal, se muere pronto, lo mismo que las
+flores.
+
+Con el elefante sucede como con las gentes del mundo, que porque tienen
+hermosura de cara y de cuerpo las cree uno de alma hermosa, sin ver que
+eso es como los jarrones finos, que no tienen nada dentro, y una vez
+pueden tener olores preciosos, y otras peste, y otras polvo.
+
+A los niños no se les ha de decir más que la verdad, y nadie debe
+decirles lo que no sepa.
+
+Hay gente loca, y es la que dice que no es verdad sino lo que se ve con
+los ojos.
+
+Se ha de conocer las fuerzas del mundo para ponerlas a trabajar, y hacer
+que la electricidad, que mata en un rayo, alumbre en la luz.
+
+La vida de tocador no es de hombres.
+
+
+
+
+VI
+
+Del vol. "Hombres".
+
+
+
+
+VI
+
+
+¿Qué es ver la luz y celebrarla de lejos, si se la huye de cerca?
+
+¿Qué es pensar sin obrar, decir sin hacer, desear sin querer?
+
+¿Qué es ver caer la torre deshecha sobre el pueblo amado, y tener al
+pueblo por la espalda, como la celestina a la novicia dolorosa, para que
+le caiga mejor la torre encima?
+
+¿Qué es aborrecer al tirano, y vivir a su sombra y a su mesa?
+
+¿Qué es predicar en voz alta o baja, la revolución, y no componer el
+país desgobernado para la revolución que se predica?
+
+¿Qué es la gloria verdadera y útil, sino abnegarse, y con la obra
+silente y continua tener la hoguera henchida de leños, para la hora de
+la combustión, y el cauce abierto para cuando la llama se desborde, y el
+cielo vasto y alto, para que quepa bien la claridad?
+
+Lo más del hombre, y lo mejor, suele ser lo que en él sólo ven a
+derechas quienes como él padezcan y anhelen.
+
+Los pueblos, injustos en la cólera o el apetito, y crédulos en sus horas
+de deseo, son infalibles a la larga.
+
+De luz se han de hacer los hombres, y deben dar luz.
+
+De la Naturaleza se tiene el talento, vil o glorioso, según se le use en
+el servicio frenético de sí, o para el bien humano; y de sí elabora el
+hombre, aquilatándose o reduciéndose, el mérito supremo del carácter.
+
+Unos están en el mundo para minar; y para edificar están otros.
+
+La pelea es continua entre el genio albañil y el genio roedor.
+
+Unos trabajan con la uña y el diente, otros con la cuchara y el nivel.
+
+Cuando, con el corazón clavado de espinas, un hombre ama en el mundo a
+los mismos que lo niegan, ese hombre es épico.
+
+Con independencia, en hombres como en pueblos, la mayor humildad es
+corona; y sin ella el genio mismo va de saltimbanqui, y la virtud, de
+verse incapaz, se vuelve ponzoña.
+
+Honrar a la patria es una manera de pelear por ella.
+
+El lacayo muda de amo y se alquila al señor de más lujo y poder. El
+hombre de pecho libre niega su corazón a la libertad egoísta y
+conquistadora y adivina que el triunfo del mundo, más que en los
+edificios babilónicos caedizos, reside en la abundancia de generosidad,
+en aquella pasión plena del derecho que lleva a respetar el ajeno tanto
+como el propio.
+
+Los compromisos de los gobiernos, ligados a veces por la prudencia con
+respetos que lastiman su corazón, son acaso menos eficaces que la
+simpatía irresponsable y ambiente del pueblo decidido a favorecer en sus
+alrededores el triunfo de la libertad.
+
+Lo que la cancillería, ahita de tratados de paz y respeto, no puede a
+veces intentar, lógralo, sin que se le pueda poner la mano encima, la
+ayuda secreta del alma del país, que alienta el brazo alzado contra los
+tiranos.
+
+Las alianzas que contraen de sí propias las almas de los pueblos y se
+firman por los más puros de sus hijos ante el altar en que las mujeres y
+las niñas ofrendan flores a un hombre que sólo fué poderoso por el
+entendimiento y la bondad, son más duraderas y apetecibles que los
+contratos que suelen ajustar las necesidades políticas y los intereses.
+
+De hombres tiernos y creadores necesita el mundo, que con las mieles de
+su corazón vayan cerrando las heridas que tiene que abrir en el bosque
+nuevo el hacha.
+
+Los hombres van en dos bandos: los que aman y fundan, los que odian y
+deshacen.
+
+Como con el agua fuerte se ha de ir tentando el oro de los hombres.
+
+Que se marque al que no ame, para que la pena lo convierta.
+
+Más bello será vivir en el lazo de los mundos, con la libertad fácil en
+un país rico y trabajador, como pueblo representativo y propio, donde se
+junta al empuje americano el arte europeo que modera su crudeza y
+brutalidad, que rendir el alma nativa, a la vez delicada y fuerte, a un
+espíritu nacional ajeno que contiene sólo uno de los factores del alma
+de la isla--que vaciaría en la isla pobre y venal los torrentes de su
+riqueza egoísta y corruptora--, que convertiría un pueblo fino y de
+glorioso porvenir en lo que Inglaterra ha convertido el Indostán.
+
+¿Adónde, sino en las tumbas y en la miseria, están los hombres útiles?
+
+Abrazo sea el mar, y uno los cubanos de la Isla y los de afuera.
+
+Así se alzan los pueblos: no apedreándose las casas de acera a acera, ni
+recortándose los méritos como cortesanos envidiosos, sino reconociendo
+el mérito a pleno corazón, convidando a la virtud por el estímulo del
+respeto con que se la premia, juntándose los hombres en una casa sola,
+para venerar y amar.
+
+Juntarse: esta es la palabra del mundo.
+
+Como se apartan los ojos de las villanías, para que la piedad del
+silencio ayude a hacerlas menos feas y aborrecibles, así se ha de volver
+los ojos a los espectáculos de la virtud, para que se mantenga o reviva
+la esperanza en el alma de los hombres.
+
+Suele la imprevisión humana tener a mal que el hombre bueno propague la
+justicia y salude el talento y la virtud, sin subir o bajar más el
+sombrero porque el padre del hombre virtuoso haya nacido en África o
+Europa; ¡pues si nació en África esclavo y de su esclavitud sacó al hijo
+que se hombrea con el hijo de los libres, mayor es la dificultad
+vencida, y más bajo debe ir el sombrero!
+
+El peligro de educar a los niños fuera de su patria es casi tan grande
+como la necesidad, en los pueblos incompletos e infelices, de educarlos
+donde adquieran los conocimientos necesarios para ensanchar su país
+naciente, o donde no se les envenene el carácter con la rutina de la
+enseñanza y la moral turbia en que caen, por la desgana y ocio de la
+servidumbre, los pueblos que padecen en la esclavitud.
+
+Es grande el peligro de educar a los niños afuera, porque sólo es de
+padres la continua ternura con que ha de irse regando la flor juvenil, y
+aquella constante mezcla de la autoridad y el cariño, que no son
+eficaces, por la misma justicia y arrogancia de nuestra naturaleza, sino
+cuando ambas vienen de la misma persona.
+
+No se ha de criar naranjas para plantarlas en Noruega, ni manzanos para
+que den fruto en el Ecuador, sino que al árbol deportado se le ha de
+conservar el jugo nativo, para que a la vuelta a su rincón pueda echar
+raíces.
+
+La naturaleza del hombre es por todo el universo idéntica, y tanto yerra
+el que suponga al hombre del Norte incapaz de las virtudes del del
+Mediodía, como el de corazón canijo que creyese que al hombre del Sur
+falta una sola siquiera de las cualidades esenciales de los hombres del
+Norte.
+
+Los hábitos prolongados crían en los hombres, y en los pueblos, tal
+modificación en la expresión y funciones de la naturaleza, que, sin
+mudarla en lo esencial, llegan a ser imposibles al hombre de una región
+con cierto concepto de la vida y ciertas prácticas, la dicha del
+contento y el éxito del trabajo en otra región de prácticas y concepto
+de vida diferentes.
+
+Un país muy poblado y frío, donde la agria necesidad aguza y encona la
+competencia entre los hombres, cría en éstos costumbres de egoísmo
+necesario que no se avienen con la franqueza y el desinterés propios e
+indispensables en las tierras abundantes, donde la población escasa
+permita aún el acercamiento y grata obligación de la vida de familia.
+
+El fin de la educación no es hacer al hombre nulo, por el desdén o el
+acomodo imposible al país en que ha de vivir, sino prepararlo para vivir
+bueno y útil en él.
+
+Un pueblo crea su carácter en virtud de la raza de que procede, de la
+comarca en que habita, de las necesidades y recursos de su existencia y
+de sus hábitos religiosos y políticos.
+
+La diferencia entre los pueblos fomenta la oposición y el desdén.
+
+La superioridad del número y del tamaño, en consecuencia de los
+antecedentes y de las oportunidades, cría en los pueblos prósperos el
+desprecio de las naciones que batallan en pelea desigual con elementos
+menores o diversos.
+
+La educación del hijo de pueblos menores en un pueblo de carácter
+opuesto y de riqueza superior, pudiera llevar al educando a una
+oposición fatal al país nativo donde ha de servirse de su educación--o a
+la peor y más vergonzosa de las desdichas humanas, al desdén de su
+pueblo--, si al nutrirlo con las prácticas y conocimientos ignorados o
+mal desenvueltos en el país de su cuna, no se le enseñaran, con atención
+continua, en lo que se relacionan con él y mantienen al educando en el
+amor y respeto del país adonde ha de vivir.
+
+¿A qué adquirir una lengua, si ha de perturbar la mente y quitarle la
+raíz al corazón?
+
+El carácter pujante y respetado, triunfa del desierto y la noche de la
+vida extranjera.
+
+Es hermoso ver luchar a un hombre honrado; verlo padecer, puesto que del
+espectáculo de su dolor se sacan fuerzas para oponerse a la maldad.
+
+A los hombres los reúne el vicio o la virtud.
+
+Hay blancos y negros tan juntos por la virtud, que no será posible
+separarlos sin separarlos antes de sus propias entrañas.
+
+Lo dominante es el amor.
+
+La patria está hecha del mérito de sus hijos, y es riqueza de ella
+cuanto bueno haga un hijo suyo, sobre todo si trabaja en lo que ya han
+brillado otros y lo de él resulta más útil y completo que lo de sus
+predecesores.
+
+Lo que importa en poesía es sentir, parézcase o no a lo que haya sentido
+otro; y lo que se siente nuevamente, es nuevo.
+
+A la vida se le van cayendo los velos poco a poco, y cuando se conoce y
+rehuye lo de verboso e inútil que hay en ella, vuelve como una
+ingenuidad al corazón, que en los hombres sensibles y adoloridos se
+refleja, a la tarde de los años, en la sencillez de la poesía.
+
+Guerra es pujar, sorprender, arremeter, revolver un caballo que no
+duerme sobre el enemigo en fuga, y echar pie a tierra con la última
+victoria.
+
+En el mundo, si se le lleva con dignidad, hay una poesía para mucho;
+todo es el valor moral con que se encare y dome la injusticia aparente
+de la vida; mientras haya un bien que hacer, un derecho que defender, un
+libro sano y fuerte que leer, un rincón de monte, una mujer buena, un
+verdadero amigo, tendrá vigor el corazón sensible para amar y loar lo
+bello y ordenado de la vida, odiosa a veces por la brutal maldad con que
+suelen afearla la venganza y la codicia.
+
+Agradecer es un gusto.
+
+Los hombres siempre se están cayendo, es verdad, pero ven a uno que anda
+firme, y de la vergüenza todos le siguen andando.
+
+El genio no puede salvarse en la tierra si no asciende a la dicha
+suprema de la humanidad.
+
+La personalidad individual sólo es gloriosa y útil a su poseedor cuando
+se acomoda a la persona pública.
+
+El hombre, como hombre patrio, sólo lo es en la suma de esperanza o de
+justicia que representa.
+
+Cuando la patria aspira, sólo es posible aspirar para ella.
+
+Los hombres secundarios, que son aquellos en quienes el apetito del
+bienestar ahoga los gritos del corazón del mundo y las demandas mismas
+de la conciencia, pueden vivir alegres, como vasos de fango repintado,
+en medio de la deshonra y la vergüenza humanas. Los hombres que vienen a
+la vida con la semilla de lo porvenir y luz para el camino, sólo vivirán
+dichosos en cuanto obedezcan a la actividad y abnegación que de fuerza
+fatal e incontrastable traen en sí.
+
+Debe el hombre reducirse a lo que su pueblo, o el mayor pueblo de la
+humanidad, requiera de él, aunque para este servicio sumo, por la crudez
+de los menesterosos, sacrifique al arte difícil de componer para la
+dicha social los elementos burdos de su época, el arte, en verdad
+ínfimo, de sacar a pujo la brillantez de la persona, ya esmerilando la
+idea exquisita, que viene mareada del universo viejo, ya levantando, a
+fuerza de convulsiones inmorales, una vulgar fortuna.
+
+El odio canijo ladra y no obra.
+
+Sólo el amor construye.
+
+Se aborrece a los viles, y se ama, con las entrañas todas, a los hombres
+pudorosos y bravos.
+
+Cuando se vive en villanía, no hay más que un pensamiento honrado, que
+ha de morder el corazón hasta que estalle y triunfe, y de quemarlo como
+una llaga, y de despertarlo en el reposo inmerecido: y es el de echar la
+villanía abajo.
+
+En la deshonra, en la usurpación insolente del suelo en que se nació y
+del espacio en que pudieran abrir las alas nuestras facultades; en el
+comercio, hediondo como el pus, con la ralea que roba a nuestra tierra
+los frutos de su suelo y el decoro de sus hijos, y los corrompe y
+empobrece, sólo una especie de hombres puede vivir sin la perenne idea
+de mudarle el aire al cielo impuro: los hombres deshonrados.
+
+Hombres hay para el pesebre, que viven de estrujar y de engullir;
+hombres de corral, a la verdad, que en el cieno están bien, que es
+blando y engorda.
+
+Por el desinterés son bellos los hombres; y feos, y aun abominables, por
+el interés excesivo, que de la legítima prudencia sacan excusa para la
+inactividad y la avaricia.
+
+Como con bubas en el rostro y jorobas en la espalda, andan por el mundo
+los que en las penas de él, y a la hora en que trabajan por remediarlas
+los corazones poderosos, pasan de prisa y como escondidos por donde el
+deber labra y padece, para que el deber no les sienta el paso egoísta y
+no les pida una migaja de su pan.
+
+La lisonja inútil del mundo acaba tal vez en la tumba.
+
+No hay cuenta que no se pague en la naturaleza armoniosa y lógica; y
+para no llevar como una cadena al pie el deber desatendido, cúmplase el
+deber, por la ventaja mundana y moral que hay en cumplirlo, y llévese
+como título y como ala.
+
+El mundo es patético, y el artista mejor no es quien lo cuelga y recama,
+de modo que sólo se le vea el raso y el oro, y pinta amable el pecado
+oneroso, y mueve a fe inmoral en el lujo y la dicha, sino quien usa el
+don de componer, con la palabra o los colores, de modo que se vea la
+pena del mundo y quede el hombre movido a su remedio.
+
+Negarse y recogerse en sí, y huir de la necesidad del mundo, y adularle
+el poder, es el pálido oficio de las almas inferiores.
+
+Ámese al hombre entusiasta y desinteresado.
+
+
+
+
+VII
+
+Del vol. "Nuestra América". (Primera Parte.)
+
+
+
+
+VII
+
+
+Un principio justo, desde el fondo de una cueva, puede más que un
+ejército.
+
+Quien no sabe excusar y admirar, es ínfimo.
+
+Cada cual se ha de poner, en la obra del mundo, a lo que tiene de más
+cerca, no porque lo suyo sea, por ser suyo, superior a lo ajeno y más
+fino o virtuoso, sino porque el influjo del hombre se ejerce mejor y más
+naturalmente en aquello que conoce, y de donde le viene inmediata pena o
+gusto.
+
+Patria es humanidad, es aquella porción de la humanidad que vemos más de
+cerca y en que nos tocó nacer.
+
+No hay más viejos que los egoístas.
+
+El egoísta es dañino, enfermizo, envidioso, desdichado y cobarde.
+
+A esa literatura se ha de ir: a la que ensancha y revela, a la que saca
+de la corteza ensangrentada el almendro sano y jugoso, a la que
+robustece y levanta el corazón.
+
+El mundo es fuerte y bello por los amigos.
+
+El pueblo más grande no es aquel en que una riqueza desigual y
+desenfrenada produce hombres crudos y sórdidos y mujeres venales y
+egoístas; pueblo grande, cualquiera que sea su tamaño, es aquel que da
+hombres generosos y mujeres puras.
+
+La prueba de cada civilización humana está en la especie de hombre y de
+mujer que en ella se produce.
+
+Todo trabajador es santo y cada productor es una raíz; y al que traiga
+trabajo útil y cariño, venga de tierra fría o caliente, se le ha de
+abrir hueco ancho, como a un árbol nuevo.
+
+Honran y sirven a su pueblo los que, aun fuera de justa medida, premian
+en nombre de él la fe en su porvenir y la fidelidad a sus ideales.
+
+De la transfusión de la sangre mueren los enfermos, cuando no es sangre
+afín.
+
+Venérese a los hombres de religión, sean católicos o tarahumaras; todo
+el mundo, lacio o lanudo, tiene derecho a su plena conciencia; tirano es
+el católico que se pone sobre un indú, y el metodista que silba a un
+católico.
+
+Hállenos de escudo suyo el criollo a quien se impida negar, y el
+católico a quien se impida afirmar.
+
+El hombre sincero tiene derecho al error.
+
+El gobierno es la equidad perfecta y la serenidad.
+
+Cuando se va a un oficio útil, como el de poner a los hombres amistosos
+en el goce de la tierra trabajada--y de su idea libre, que ahorra sangre
+al mundo--, si sale un leño al camino, y no deja pasar, se echa el leño
+a un lado, o se le abre en dos y se pasa; y así se entra, por sobre el
+hombre roto en dos, si el hombre es quien nos sale al camino.
+
+El hombre no tiene derecho a oponerse al bien del hombre.
+
+Es culpable el que ofende a la libertad en la persona sagrada de
+nuestros adversarios, y más si los ofende en nombre de la libertad.
+
+Todo el que posee en demasía una cualidad extraordinaria, lastima con
+tenerla a los que no la poseen.
+
+Quien se da a los hombres es devorado por ellos...; pero es ley
+maravillosa de la naturaleza que sólo esté completo el que se da; y no
+se empieza a poseer la vida hasta que no vaciamos sin reparo y sin tasa,
+en bien de los demás, la nuestra.
+
+Unos perciben la composición del detalle, y son los que analizan y como
+los soldados de la inteligencia; y otros descubren la ley del grupo, y
+son los que sintetizan y como los legisladores de la mente.
+
+Abrirse, labrar juntos, llamar a la tierra, amarse, he aquí la faena.
+
+Si se es honrado y se nace pobre, no hay tiempo para ser sabio y ser
+rico.
+
+¡Cuánta batalla ganada supone la riqueza! ¡y cuánto decoro perdido! ¡y
+cuántas tristezas de la virtud y triunfos del mal genio! ¡y cómo, si se
+parte una moneda, se halla amargo, y tenebroso, y gemidor su seno!
+
+Los románticos han pecado sólo por su caballeroso exceso de fidelidad a
+aquella época de renovación sublime.
+
+El hombre, que lleva lo permanente en sí, ha de cultivar lo permanente;
+o se degrada y vuelve atrás en lo que no lo cultive.
+
+A lo transitorio se esclavizan y venden los que no saben descubrir en sí
+lo superior y perdurable.
+
+Hay hombres hechos, por su ruin natural, para que se acuesten sobre
+ellos.
+
+No es que los hombres hacen los pueblos, sino que los pueblos, con su
+hora de génesis, suelen ponerse, vibrantes y triunfantes, en un hombre.
+A veces está el hombre listo y no lo está su pueblo. A veces está listo
+el pueblo y no aparece el hombre.
+
+El que anda, vence.
+
+Hay que obligar a la gente a pensar, que es trabajo que suele agradar
+menos a los petimetres literarios y políticos que el de ponerle
+colorines y floripondios a la fachada de la historia.
+
+Para quien conoció la dicha de pelear por el honor de su país, no hay
+muerte mayor que estar en pie mientras dura la vergüenza patria.
+
+Los gobiernos perfectos nacen de la identidad del país y el hombre que
+lo rige con cariño y fin noble, puesto que la misma identidad es
+indispensable, por ser en todo pueblo innata la nobleza, si falta al
+gobernante el fin noble.
+
+Lo primero que ha de hacer el hombre público, en las épocas de creación
+o reforma, es renunciar a sí, sin valerse de su persona sino en lo que
+valga ella a la patria.
+
+Las batallas se ganan entre ceja y ceja.
+
+La grandeza de los caudillos no está, aunque lo parezca, en su propia
+persona, sino en la medida en que sirven a la de su pueblo; y se
+levantan mientras van con él, y caen cuando la quieren llevar detrás de
+sí.
+
+A lo que se ha de estar no es a la forma de las cosas, sino a su
+espíritu.
+
+Lo real es lo que importa, no lo aparente.
+
+En la política, lo real es lo que no se ve.
+
+La política es el arte de combinar, para el bienestar creciente
+interior, los factores diversos u opuestos de un país, y de salvar al
+país de la enemistad abierta o la amistad codiciosa de los demás
+pueblos.
+
+A todo convite entre pueblos hay que buscarle las razones ocultas.
+
+Ningún pueblo hace nada contra su interés; de lo que se deduce que lo
+que un pueblo hace es lo que está en su interés.
+
+Si dos naciones no tienen intereses comunes, no pueden juntarse. Si se
+juntan chocan.
+
+Los pueblos menores, que están aún en los vuelcos de la gestación, no
+pueden unirse sin peligro con los que buscan un remedio al exceso de
+productos de una población compacta y agresiva, y un desagüe a sus
+turbas inquietas, en la unión con los pueblos menores.
+
+Los actos políticos de las repúblicas reales son el resultado compuesto
+de los elementos del carácter nacional, de las necesidades económicas,
+de las necesidades de los partidos, de las necesidades de los políticos
+directores.
+
+Cuando un pueblo es invitado a unión por otro, podrá hacerlo con prisa
+el estadista ignorante y deslumbrado, podrá celebrarlo sin juicio la
+juventud prendada de las bellas ideas, podrá recibirlo como una merced
+el político venal o demente, y glorificarlo con palabras serviles; pero
+el que siente en su corazón la angustia de la patria, el que vigila y
+prevé, ha de inquirir y ha de decir qué elementos componen el carácter
+del pueblo que convida y el del convidado y si están predispuestos a la
+obra común por antecedentes y hábitos comunes, y si es probable o no
+que los elementos temibles del pueblo invitante se desarrollen en la
+unión que pretende con peligro del invitado; ha de inquirir cuáles son
+las fuerzas políticas del país que le convida, y los intereses de sus
+partidos, y los intereses de sus hombres, en el momento de la
+invitación.
+
+Un pueblo crece y obra sobre los demás pueblos en acuerdo con los
+elementos de que se compone.
+
+La acción de un país, en una unión de países, será conforme a los
+elementos que predominen en él, y no podrá ser distinta de ellos.
+
+Si a un caballo hambriento se le abre la llanura, la llanura pastosa y
+fragante, el caballo se echará sobre el pasto y se hundirá en el pasto
+hasta la cruz, y morderá furioso a quien le estorbe.
+
+Dos cóndores, o dos corderos, se unen sin tanto peligro como un cóndor y
+un cordero. Los mismos cóndores jóvenes, entretenidos en los juegos
+fogosos y peleas fanfarronas de la primera edad, no defenderían bien, o
+no acudirían a tiempo y juntos a defender, la presa que les arrebatase
+el cóndor maduro.
+
+Prever es la cualidad esencial, en la constitución y gobierno de los
+pueblos.
+
+Gobernar no es más que prever.
+
+No basta que el objeto de la vida sea igual en los que han de vivir
+juntos, sino que lo ha de ser la manera de vivir; o pelean, y se
+desdeñan, y se odian, por las diferencias de manera, como se odiarían
+por las de objeto.
+
+Los países que no tienen métodos comunes, aun cuando tuviesen idénticos
+fines, no pueden unirse para realizar su fin común con los mismos
+métodos.
+
+Quien dice unión económica, dice unión política.
+
+El pueblo que compra, manda.
+
+El pueblo que vende, sirve.
+
+Hay que equilibrar el comercio para asegurar la libertad.
+
+El pueblo que quiere morir, vende a un solo pueblo, y el que quiere
+salvarse, vende a más de uno.
+
+El influjo excesivo de un país en el comercio de otro, se convierte en
+influjo político.
+
+La política es obra de los hombres, que rinden sus sentimientos al
+interés, o sacrifican al interés una parte de sus sentimientos.
+
+Cuando un pueblo fuerte da de comer a otro, se hace servir de él.
+
+Cuando un pueblo fuerte quiere dar batalla a otro, compele a la alianza
+y al servicio a los que necesitan de él.
+
+Lo primero que hace un pueblo para llegar a dominar a otro, es separarlo
+de los demás pueblos.
+
+El pueblo que quiera ser libre, sea libre en negocios. Distribuya sus
+negocios entre países igualmente fuertes. Si ha de preferir alguno,
+prefiera al que lo necesite menos.
+
+La Unión, con el mundo, y no con una parte de él; no con una parte de él
+contra otra.
+
+Todo lo primitivo, como la diferencia de monedas, desaparecerá cuando ya
+no haya pueblos primitivos.
+
+Se ha de poblar la tierra, para que impere, en el comercio como en la
+política, la paz igual y culta.
+
+El que vende no puede ofender a quien le compra mucho, y le da crédito,
+por complacer a quien le compra poco, o se niega a comprarle, y no le da
+crédito.
+
+No debe levantarse entre países que comercian poco, o no dejan de
+comerciar por razones de monedas, una moneda que perturba a los países
+con quienes se comercia mucho.
+
+Hay un modo de andar, de espalda vuelta, que aumenta la estatura.
+
+Mostrarse acomodaticio hasta la debilidad no sería el mejor modo de
+salvarse de los peligros a que expone en el comercio, con un pueblo
+pujador y desbordante, la fama de debilidad.
+
+La cordura no está en confirmar la fama de débil, sino en aprovechar la
+ocasión de mostrarse enérgico sin peligro. Y en esto de peligro, lo
+menos peligroso, cuando se elige la hora propia y se la usa con mesura,
+es ser enérgico.
+
+Sobre serpientes ¿quién levanta pueblos?
+
+Escasos, como los montes, son los hombres que saben mirar desde ellos, y
+sienten con entrañas de nación, o de humanidad.
+
+Quien piensa en sí no ama a la patria; y está el mal de los pueblos, por
+más que a veces se lo disimulen sutilmente, en los estorbos o prisas que
+el interés de sus representantes pone al curso natural de los sucesos.
+
+
+
+
+VIII
+
+Del vol. "Nuestra América". (Segunda Parte.)
+
+
+
+
+VIII
+
+
+Trincheras de ideas valen más que trincheras de piedra.
+
+Una idea enérgica, flameada a tiempo ante el mundo, para, como la
+bandera mística del juicio final, a un escuadrón de acorazados.
+
+Los pueblos que no se conocen han de darse prisa para conocerse, como
+quienes van a pelear juntos. Los que se enseñan los puños, como hermanos
+celosos, que quieren los dos la misma tierra, o el de casa chica, que le
+tiene envidia al de casa mejor, han de encajar, de modo que sean una,
+las dos manos.
+
+Los que, al amparo de una tradición criminal, cercenaron, con el sable
+tinto en la sangre de sus mismas venas, la tierra del hermano vencido,
+del hermano castigado más allá de sus culpas, si no quieren que les
+llame el pueblo ladrones, devuélvanle sus tierras al hermano.
+
+Las deudas del honor no las cobra el honrado en dinero, a tanto por la
+bofetada.
+
+A los sietemesinos sólo les faltará el valor.
+
+Los que no tienen fe en su tierra son hombres de siete meses.
+
+Cree el soberbio que la tierra fué hecha para servirle de pedestal,
+porque tiene la pluma fácil o la palabra de colores, y acusa de incapaz
+e irremediable a su república nativa, porque no le dan sus selvas nuevas
+modo continuo de ir por el mundo de gamonal famoso, guiando jacas de
+Persia y derramando champaña.
+
+La incapacidad no está en el país naciente, que pide formas que se le
+acomoden y grandeza útil, sino en los que quieren regir pueblos
+originales, de composición singular y violenta, con leyes heredadas de
+cuatro siglos de práctica libre en los Estados Unidos, de diez y nueve
+siglos de monarquía en Francia.
+
+El gobierno ha de nacer del país.
+
+El espíritu del gobierno ha de ser del país.
+
+La forma del gobierno ha de avenirse a la constitución propia del país.
+
+El gobierno no es más que el equilibrio de los elementos naturales del
+país.
+
+No hay batalla entre la civilización y la barbarie, sino entre la falsa
+erudición y la naturaleza.
+
+El hombre natural es bueno, y acata y premia la inteligencia superior,
+mientras ésta no se vale de su sumisión para dañarle, o le ofende
+prescindiendo de él, que es cosa que no perdona el hombre natural,
+dispuesto a recobrar por la fuerza el respeto de quien le hiere la
+susceptibilidad o le perjudica el interés.
+
+Las repúblicas han purgado en las tiranías su capacidad para conocer los
+elementos verdaderos del país, derivar de ellos la forma de gobierno y
+gobernar con ellos.
+
+Gobernante, en un pueblo nuevo, quiere decir creador.
+
+En pueblos compuestos de elementos cultos e incultos, los incultos
+gobernarán, por su hábito de agredir y resolver las dudas con su mano,
+allí donde los cultos no aprendan el arte del gobierno.
+
+La masa inculta es perezosa, y tímida en las cosas de la inteligencia, y
+quiere que la gobiernen bien; pero si el gobierno la lastima, se lo
+sacude y gobierna ella.
+
+En la carrera de la política habría de negarse la entrada a los que
+desconocen los rudimentos de la política.
+
+El premio de los certámenes no ha de ser para la mejor oda, sino para el
+mejor estudio de los factores del país en que se vive.
+
+Conocer el país, y gobernarlo conforme al conocimiento, es el único modo
+de librarlo de tiranías.
+
+La universidad europea ha de ceder a la universidad americana.
+
+Injértese en nuestras repúblicas el mundo; pero el tronco ha de ser el
+de nuestras repúblicas.
+
+El heroísmo en la paz es más escaso, porque es menos glorioso que el de
+la guerra.
+
+La razón de todos en las cosas de todos, y no la razón universitaria de
+uno sobre la razón campestre de otros.
+
+El tigre, espantado del fogonazo, vuelve de noche al lugar de la presa.
+Muere echando llamas por los ojos y con las zarpas al aire. No se le oye
+venir, sino que viene con zarpas de terciopelo. Cuando la presa
+despierta, tiene al tigre encima.
+
+Crear es la palabra de pase de esta generación.
+
+El vino, de plátano; y si sale agrio, ¡es nuestro vino!
+
+Se entiende que las formas de gobierno de un país han de acomodarse a
+sus elementos naturales; que las ideas absolutas, para no caer por un
+yerro de forma, han de ponerse en formas relativas; que la libertad,
+para ser viable, tiene que ser sincera y plena; que si la república no
+abre los brazos a todos y adelanta con todos, muere la república.
+
+Estrategia es política.
+
+Los pueblos han de vivir criticándose, porque la crítica es la salud;
+pero con un solo pecho y una sola mente.
+
+Los pueblos viriles, que se han hecho de sí propios, con la escopeta y
+la ley, aman, y sólo aman, a los pueblos viriles.
+
+Se ha de tener fe en lo mejor del hombre y desconfiar de lo peor de él.
+
+Los pueblos han de tener una picota para quien les azuza a odios
+inútiles; y otra para quien no les dice a tiempo la verdad.
+
+No hay odios de razas, porque no hay razas.
+
+El alma emana, igual y eterna, de los cuerpos diversos en forma y en
+color.
+
+Peca contra la Humanidad el que fomente y propague la oposición y el
+odio de las razas.
+
+Pensar es servir.
+
+Ciencia y libertad son llaves maestras que han abierto las puertas por
+donde entran los hombres a torrentes, enamorados del mundo venidero.
+
+Las fuerzas extraordinarias, en los hombres como en las tierras, por
+coartadas y obscurecidas que anden, surgen siempre.
+
+Es imposible que un gran territorio agrícola y minero no sea también un
+gran territorio industrial.
+
+Lo que tiene razón de vivir trae consigo tal pujanza, que no hay
+preocupación de escuela, ley hostil o capricho pasajero que lo ahogue.
+
+Cuando existen para un suceso causas históricas, constantes, crecientes
+y mayores, no hay que buscar en una pasajera causa ínfima la explicación
+del suceso.
+
+El soldado de fila no ve nunca los ensueños de gloria o deleites de
+sacrificios que iluminan o enternecen, en la hora del combate, los ojos
+del capitán.
+
+A la larga, todo pueblo saca ventaja, por la fama que asegura y respeto
+que inspira, de haber sido heroico;... así como queda para befa y mote
+cuando tarda en serlo.
+
+El poeta debe callar su dolor hasta la hora sublime en que el verso
+tallado en él busca salida, despedazando las entrañas, para consolar la
+pena de los hombres con la poesía misma que la pena inspira.
+
+La mente tiene, como la Naturaleza, sus leones pavorosos, sus tigres
+felinos, sus zorras aprovechadas y sus pájaros que vuelan y ven de alto.
+
+Cada cosa, en sí, es suma y clave del conjunto de las cosas.
+
+El que lleva la belleza en sí, ¿cómo creerá en lo feo del Universo?
+
+Padecer es un deber, y, acaso, una necesidad de los poetas.
+
+Lo que escribe el dolor es lo único que queda grabado en la memoria de
+los hombres.
+
+Vivir en la Tierra no es más que un deber de hacerle bien. Ella muerde y
+uno la acaricia.
+
+Créese riqueza pública, protéjase el trabajo individual; así, ocupadas
+las manos, anda menos inquieta la mente.
+
+La facilidad del trabajo es el principal enemigo de las revoluciones.
+
+La tierra es la gran madre de la fortuna. Labrarla es ir directamente a
+ella.
+
+De la independencia de los individuos depende la grandeza de los
+pueblos.
+
+Venturosa es la tierra en que cada hombre posee y cultiva un pedazo de
+terreno.
+
+Toda muerte es principio de una vida.
+
+Para hacer poesía hermosa, no hay como volver los ojos fuera: a la
+Naturaleza; y dentro: al alma.
+
+Sólo para hacer el bien la fuerza es justa.
+
+La riqueza exclusiva es injusta.
+
+Es rica una nación que cuenta muchos pequeños propietarios.
+
+En economía política y en buen gobierno, distribuir es hacer venturosos.
+
+No hay en la tierra más vía honrada que la que uno se abre con sus
+propios brazos.
+
+La dignidad es como la esponja: se la oprime, pero conserva siempre su
+fuerza de tensión.
+
+La dignidad nunca muere.
+
+La política grandiosa es el primer deber; la mezquina el mayor vicio
+nacional.
+
+La actividad es el símbolo de la juventud.
+
+Saber leer es saber andar. Saber escribir es saber ascender.
+
+Una escuela es una fragua de espíritus.
+
+La educación es como un árbol: se siembra una semilla y se abre en
+muchas ramas.
+
+Sea la gratitud del pueblo que se educa, árbol protector, en las
+tempestades y las lluvias, de los hombres que hoy les hacen tanto bien.
+Hombres recogerá quien siembra escuelas.
+
+Aire de ejemplo, riego de educación necesitan las plantas oprimidas.
+
+La libertad y la inteligencia son la natural atmósfera del hombre.
+
+Los ojos de los hombres, una vez abiertos no se cierran.
+
+Los mismos padecimientos por el logro de la libertad encariñan más con
+ella; y el reposo mismo que da el mando tiránico permite que a su sombra
+se acendren y fortalezcan los espíritus.
+
+Quien quiera pueblo ha de habituar a los hombres a crear.
+
+Quien crea, se respeta y se ve como una fuerza de la naturaleza, a la
+que atentar o privar de su albedrío fuera ilícito.
+
+Una semilla que se siembra no es sólo la semilla de una planta, sino la
+semilla de la dignidad.
+
+La independencia de los pueblos y su buen gobierno vienen sólo cuando
+sus habitantes deben su subsistencia a un trabajo que no está a la
+merced de un regalador de puestos públicos, que los quita como los da y
+tiene siempre en susto, cuando no contra él armados en guerra, a los que
+viven de él.
+
+No hay cosa que moleste tanto a los que han aspirado en vano a la
+grandeza como el espectáculo de un hombre grande.
+
+Crecen los dientes sin medida al envidioso.
+
+Es bueno que se truequen en universidades los conventos.
+
+La grandeza, luz para los que la contemplan, es horno encendido para
+quien la lleva, de cuyo fuego muere.
+
+Sentirse amado fortalece y endulza.
+
+Honrar, honra.
+
+No hay como vivir para aprender a tener compasión de los que viven.
+
+La habilidad es la cualidad de los pequeños.
+
+Las virtudes son menos estimadas por aquellos que viven en constante
+contacto con los virtuosos.
+
+Hay sucesos tales, que exigen tanta grandeza en los que han de
+soportarlos como en los que los realizan.
+
+¿Qué es la grandeza, sino el poder de embridar las pasiones, y el deber
+de ser justo y de prever?
+
+El lamento es de ruines cuando está en frente la obra.
+
+Suelen mezquinas causas domar a hombres egregios.
+
+En tiempos de peligro, el pesar mayor es estar lejos de él.
+
+¡Cuán poco puede el genio generoso contra la obra de la discordia de los
+hombres!
+
+¡Qué dolor ver claramente en las entrañas de los siglos futuros y vivir
+enclavado en su siglo!
+
+Es la palabra águila que no consiente tener plegadas las alas largo
+tiempo.
+
+Hallan los hombres excusa a los actos censurables en la frecuencia con
+que éstos acontecen y en la impunidad en que queda el delito.
+
+Es más fácil apoderarse de los ánimos moviendo sus pasiones, que
+enfrenándolas.
+
+Traiciones tiene la Historia, y parricidios.
+
+Prevenirse no está de más, si se quiere salvar el espíritu de América, y
+se le tiene en algo, y se sabe lo que vale.
+
+Es de hijos poner, y no quitar, a la virtud y hacienda que les vinieron
+de sus padres.
+
+Honrar en el nombre lo que en la esencia se abomina y combate, es como
+apretar en amistad un hombre al pecho y clavarle un puñal en el costado.
+
+Tiene el chiste su decoro literario, y el buen ingenio desdeña esa
+barata jocosidad que está en hacer alusiones a cosas deshonestas.
+
+Ni religión católica hay derecho de enseñar en las escuelas, ni religión
+anticatólica.
+
+Sea libre el espíritu del hombre y ponga el oído directamente sobre la
+tierra; que si no hubiera debido ser así, no habría sido puesto en
+contacto de la tierra el hombre.
+
+Poesía es un pedazo de nuestras entrañas, o el aroma del espíritu
+recogido, como en cáliz de flor, por manos delicadas y piadosas.
+
+Entristece ver a los hombres movidos por sus pasiones o azuzando las
+ajenas.
+
+Los siglos se petrifican y se hacen hombres; pero para eso es necesario
+que pasen siglos. Después, a gran distancia, se observan mejor su tamaño
+y su obra.
+
+El que vió hervir en tacho burdo el hierro de que se hizo el primer
+clavo, no imaginó la fogueante y hendente locomotora, que cabalga en los
+montes y los lleva a rastras.
+
+Savia quieren los pueblos y no llagas.
+
+Es estéril el consorcio de dos razas opuestas.
+
+Las grandes personalidades, luego que desaparecen de la vida, se van
+acentuando y condensando; y cuando se convoca a los escultores para
+alzarles estatuas, se ve que no es ya esto tan preciso, porque como que
+se han petrificado en el aire por la virtud de su mérito, y las ve todo
+el mundo.
+
+Hay seres humanos en quienes el derecho encarna y llega a ser sencillo e
+invencible, como una condición física.
+
+La Humanidad no se redime sino por determinada cantidad de sufrimiento,
+y cuando unos la esquivan, es preciso que otros la acumulen, para que
+así se salven todos.
+
+Es dado a ciertos espíritus ver lo que no todos ven.
+
+Para otros la Tierra es un plato de oro, en que se gustan manjares
+sabrosos; y los hombres, acémilas, buenas para que los afortunados las
+cabalguen.
+
+La prosperidad que no está subordinada a la virtud, avillana y degrada a
+los pueblos; los endurece, corrompe y descompone.
+
+La perla está en su concha y la virtud en el espíritu humano.
+
+La virtud crece.
+
+El honor humano es imperecedero e irreducible, y nada lo desintegra ni
+amengua, y cuando de un lado se logra oprimirlo y desvanecerlo, salta
+inflamado y poderoso de otro.
+
+Odian los hombres y ven como a enemigo al que con su virtud les echa
+involuntariamente en rostro que carecen de ella; pero apenas ven
+desaparecer a uno de esos seres acumulados y sumos, que son como
+conciencias vivas de la Humanidad, y como su médula, se aman y aprietan
+en sigilo y angustia en torno del que les dió honor y ejemplo, como si
+temiesen que, a pesar de sus columnas de oro, cuando un hombre honrado
+muere, la humanidad se venga abajo.
+
+Se afirma un pueblo que honra a sus héroes.
+
+La vida es relativa y no absoluta.
+
+Los pueblos pueden necesitar de la protección, como un niño de
+andadores.
+
+Puede ser útil proteger una industria genuina, mientras las
+restricciones necesarias para protegerla no impongan a la nación un
+sacrificio superior al beneficio que a toda luz haya de sacar de ella.
+
+Con el mucho auxilio sucede a las industrias lo que a la criatura a
+quien nunca saquen del andador: que no aprenderá a andar.
+
+Lo que se vió es lo que importa, y no quien lo vió.
+
+El apuntador molesta en los libros como en el teatro.
+
+Lo que se quiere es saber lo que enseña la vida, y enoja que no nos
+dejen ver la vida como es, sino con estos o aquellos espejuelos.
+
+Con tanto como se escribe está aún en sus primeros pañales la literatura
+servicial y fuerte.
+
+El hombre es uno, y el orden y la entidad son las leyes sanas e
+irrefutables de la naturaleza.
+
+Los pueblos no se rebelan contra las causas naturales de su malestar,
+sino contra las que nacen de algún desequilibrio o injusticia.
+
+Todo acto equitativo en provecho de la masa laboriosa, contribuye a
+afirmar la seguridad pública.
+
+La América ha de promover todo lo que acerque a los pueblos, y de
+abominar todo lo que los aparte.
+
+Las puertas de cada nación deben estar abiertas a la actividad
+fecundante y legítima de todos los pueblos.
+
+Las manos de cada nación deben estar libres para desenvolver sin trabas
+el país, con arreglo a su naturaleza distintiva y a sus elementos
+propios.
+
+Los pueblos todos deben reunirse en amistad y con la mayor frecuencia
+dable, para ir reemplazando, con el sistema del acercamiento universal,
+por sobre la lengua de los istmos y la barrera de los mares, el sistema,
+muerto para siempre, de dinastías y de grupos.
+
+
+
+
+IX
+
+Del vol. "Norteamericanos".
+
+
+
+
+IX
+
+
+Se pelea mientras hay por qué, ya que puso la naturaleza la necesidad de
+justicia en unas almas, y en otras la de desconocerla y ofenderla.
+
+Los bravos olvidan.
+
+Se nota, después de las guerras, que los que olvidan menos son los menos
+bravos, o los que pelearon sin justicia y viven en el miedo de su
+victoria.
+
+Pueblos hay y gentes, de oro por fuera, que son una cueva de duendes
+insomnes por dentro.
+
+Sólo los pueblos pequeños perpetúan sus guerras civiles.
+
+Como bueno, caballo contra caballo, se dirimen las contiendas que
+arrebata al dictamen de la razón la ferocidad del hombre.
+
+Culminan las montañas en pico y los pueblos en hombres.
+
+El silencio es el pudor de los grandes caracteres.
+
+La queja es una prostitución del carácter.
+
+Aquel que es capaz de algo y muere sin que le haya llegado su hora,
+muere en calma, que en alguna parte le llegará. Y si no llega, bien
+está; ya es bastante grande el que es capaz de serlo.
+
+En una República, un hombre que no vota es como en un ejército un
+soldado que deserta.
+
+En el egoísta hay más personalidad, visible al menos, que en el
+desinteresado; pero sólo en el desinteresado hay verdadera grandeza.
+
+Denuedo vence a denuedo.
+
+A los hombres les importa más, a los hombres que llegan con el deseo a
+donde no les llega el patriotismo, les importa más quedar primero que
+salvar la patria.
+
+No es lo mismo, por cierto, pelear donde el enemigo se ha preparado para
+resistir que donde tiene que acudir imprevista y precipitadamente.
+
+Ni hombres ni hechos derivan grandeza permanente sino de su asimilación
+con una época o con una nación.
+
+No hay faena más complicada y sutil que la del gobierno, ni cosa que
+requiera más práctica del mundo, sumisión y ciencia.
+
+El genio es conocimiento acumulado.
+
+Por toda suerte de condiciones habrá sido útil pasar, para ser benigno y
+justo, según diferentes normas, con los hombres de todas condiciones.
+
+Han de tenerse en grado igual sumo la conciencia del derecho propio y el
+respeto al derecho ajeno; y de éste se ha de tener un sentimiento más
+delicado y vivo que de aquél, porque de su abuso sólo puede venir
+debilidad, y del de aquél puede caerse en despotismo.
+
+Todo lo que vive se expresa.
+
+Lo que se contiene se desborda.
+
+Tiene artes increíbles la lisonja.
+
+Los talentos, para ser eficaces, han de reunir en sí ambos sexos; el
+hombre, que invade; la mujer, clemente.
+
+Obscurecerse es bien, si así se evita ensangrentar la patria.
+
+A ciertos actos no es dado el ser entendido por ciertas mentes.
+
+La grandeza lastima a los que no son grandes.
+
+Se han de poner las esperanzas en lo que no se pierdan; jamás en
+hombres, escurridizos como las serpientes.
+
+Los pueblos yerran en las horas de crisis que les turban el juicio;
+pero, en reposo, es admirable su justicia; ven el hecho, el carácter, el
+peligro, como entre nubes; pero lo ven; y si por el odio, el interés o
+el amor, suelen extremar o desviar sus opiniones, es lo más común que
+las tengan justas y seguras.
+
+La Tierra tiene sus cráteres; la especie humana sus oradores. Nacen de
+un gran dolor, de un gran peligro o de una gran infamia.
+
+Los oradores, como los leones, duermen hasta que los despierta un
+enemigo digno de ellos.
+
+Sólo resisten el vaho venenoso del poder las cabezas fuertes.
+
+El espíritu despótico del hombre se apega con amor mortal a la fruición
+de ver de arriba y mandar como dueño, y una vez que ha gustado de este
+gozo, le parece que le sacan de cuajo las raíces de la vida cuando lo
+privan de él.
+
+No mueren nunca sin dejar enseñanza los hombres en quienes culminan los
+elementos y caracteres de los pueblos; por lo que, bien entendida, viene
+a ser un curso histórico la biografía de un hombre prominente.
+
+En la elevación de cada hombre, por más que pueda parecer injusta y
+casual, hay causas fijas y de gran cuantía, ya residan por fuerza
+original en el encumbrado, ya dominen por fuerza nacional en el pueblo
+que los encumbra.
+
+Todo gobernante representa, aun en las formas más extraviadas y
+degradantes del gobierno, una fuerza activa y considerable, visible u
+oculta; y cae, cualesquiera que sean su poder y aparato legal, cuando
+esta fuerza cesa, o él cesa de representarla.
+
+No hay en los pueblos cosa más real que sus gobiernos.
+
+Las repúblicas tienen, como excrecencias de su majestad y gusanos de su
+tronco, sus callejuelas y sus pasadizos; y así como en las horas de
+tormenta el instinto seguro del pueblo le lleva a elegir por guía el
+águila que cruza con más serenidad el aire, sucede en las horas de
+calma, cuando las águilas reposan, que las ambiciones, hábiles de suyo y
+agresivas, se entran por donde duerme la verdadera grandeza, que sólo da
+cuenta de sí cuando un peligro digno de ella viene a despertarla.
+
+En un país de pensamiento, sólo por las sorpresas de la guerra puede
+subir un hombre inculto al poder.
+
+No hay espectáculo, en verdad, más odioso que el de los talentos
+serviles.
+
+Quien lisonjea, manda.
+
+Domina a los hombres el que aparenta servirlos, y tiene más seguro el
+mando aquel que no deja ver que lo desea, ni lastima la ambición,
+orgullo o decoro de sus émulos con el espectáculo de su presunción o
+soberbia.
+
+Dos que han pecado juntos, son eternos amigos.
+
+Cuando todas las noblezas se han obscurecido en el hombre, aún es capaz
+de la pasión de amigo, y se encarniza en ella, como para probarse que no
+es enteramente vil.
+
+Si hay algo sagrado en cuanto alumbra el Sol, son los intereses patrios.
+
+No hay viles mayores que los que miran exclusivamente los intereses de
+la patria como medios de satisfacer su vanidad o levantar su fortuna.
+
+Jamás debe apartarse de los cuidados públicos, ni en los momentos de
+mayor paz, la gente honrada.
+
+No debe abandonarse por descuido lo que habrá de reconquistarse luego a
+gran costa.
+
+No hay furia mayor que la de los caudillos rivales de un mismo partido.
+
+Hay pocas cosas en el mundo que sean tan odiadas como los hipócritas.
+
+El decoro encalla donde la intriga sale ilesa.
+
+Donde se plantan pudres no hay que esperar olores.
+
+El que viola el derecho, la paz y la independencia de la casa ajena, es
+como un bandido y rufián de las naciones, a la que lo de cesárea y
+omnipotente no quitaría la mancha de criminal y de villana.
+
+Quien ha sabido preservar su decoro sabe lo que vale el ajeno, y lo
+respeta.
+
+El talento la naturaleza lo da y vale lo mismo que un albaricoque o una
+nuez; pero el carácter no; el carácter se lo hace el hombre; y con su
+sangre lo anima y colora, y con sus manos lo salva de tentaciones que,
+como sirenas, le cantan; y de riesgos que, como culebras, lo vahean.
+
+El carácter sí es motivo de orgullo, y quien lo ostenta, resplandece.
+
+Como mármol ha de ser el carácter: blanco y duro.
+
+¿Qué es, por desdicha, la política práctica, más que la lucha por el
+goce del poder?
+
+El lenguaje es humo cuando no sirve de vestido al sentimiento generoso o
+la idea eterna.
+
+Los partidos desdeñosos con quienes los solicitan, acaban por solicitar
+a quienes los desdeñan.
+
+El necio sólo confía en los meros poderes naturales.
+
+Cada condición lleva consigo, como todo lo que existe en lo material o
+espiritual, una cantidad igual de vida o muerte.
+
+Al poder se sube casi siempre de rodillas. Los que suben de pie son los
+que tienen derecho a él.
+
+Todo lo que no sea virtud pura es a la larga apoyo deleznable en
+política.
+
+De cada nuevo hervor sale más bello el mundo.
+
+El ejercicio de la libertad conduce a la religión nueva.
+
+¿A qué sino a desconfiar de la eficacia de la existencia han de llevar
+las religiones que castigan y los gobiernos tétricos?
+
+Donde la razón campea florece la fe en la armonía del Universo.
+
+El hombre crece tanto, que ya se sale de su mundo e influye en el otro.
+Por la fuerza de su conocimiento abarca la composición de lo invisible,
+y por la gloria de una vida de derecho llega a sus puertas seguro y
+dichoso.
+
+Cuando las condiciones de los hombres cambian, cambian la literatura, la
+filosofía y la religión, que es una parte de ella.
+
+Cada sacudida en la historia de un pueblo altera su olimpo.
+
+La entrada del hombre en la ventura y ordenamiento de la libertad
+produce, como una colosal florescencia de lirios, la fe casta y profunda
+en la utilidad y justicia de la Naturaleza.
+
+La salud de la libertad prepara a la dicha de la muerte.
+
+Cuando se ha vivido para el hombre, ¿quién nos podrá hacer mal, ni
+querer mal?
+
+La vida se ha de llevar con bravura y a la muerte se la ha de esperar
+con un beso.
+
+En vano concede la Naturaleza a algunos de sus hijos cualidades
+privilegiadas; porque serán polvo y azote si no se hacen carne de su
+pueblo, mientras que si van con él, y le sirven de brazo y de voz, por
+él se verán encumbrados, como las flores que lleva en su cima una
+montaña.
+
+Los hombres son productos, expresiones, reflejos. Viven, en lo que
+coinciden con su época o en lo que se diferencian marcadamente de ella;
+lo que flota, les empuja y pervade; no es aire sólo lo que les pesa
+sobre los hombros, sino pensamiento; esas son las grandes bodas del
+hombre: sus bodas con la patria.
+
+Hay palabras de instinto, que vienen sobre el mundo en las horas de
+renuevo, como los huracanes y las avalanchas; retumban y purifican, como
+el viento; elaboran sin conciencia, como los insectos y las arenas de la
+mar.
+
+La religión venidera y perdurable está escrita en las armonías del
+Universo.
+
+Los hombres abandonan a los que se deciden a vivir sin adularlos.
+
+El mejor modo de servir a Dios es ser hombre y cuidar de que no se
+menoscabe la libertad.
+
+El amor de una mujer joven trastorna a los ancianos, como si volviera a
+llenarles la copa vacía de la vida.
+
+La piedad es el sello de las almas escogidas.
+
+Cuando la Naturaleza escribe "Grandeza", escribe "Ternura".
+
+El que la nación educa, si no aprende para vil, debe dar la flor de su
+trabajo, la flor de su vida, a la nación.
+
+Los hombres pueden levantar puentes más fácilmente que levantar almas.
+
+Los hombres gustan de comer y de dormir, y se entretienen en cortarse
+las alas y en ver caer al polvo sus mejores plumas, en vez de ceñírselas
+a los hombros, como para tenderlas vía del Cielo.
+
+Dos madres tienen los hombres: la Naturaleza y las circunstancias.
+
+Dan de sí las épocas nuevos hombres que las simbolizan.
+
+Ya no fabrican los hombres en el fondo del río, sino en el aire.
+
+Cada siglo que pasa es un puñado más de verdades que el hombre guarda en
+su arca.
+
+Cuando el hombre ha vaciado su espíritu, puede ya dejar la Tierra.
+
+Una mujer buena es un perpetuo arco iris.
+
+El soldado es el único que puede cometer crímenes sin deshonrarse.
+
+Dentro de la maldad se crean virtudes relativas.
+
+Sólo saca de sí su fuerza entera el que vive en la arrogancia interior
+de ser querido.
+
+No hay fraternidad más temible en las repúblicas que la de los
+militares, por cuanto, a más de fortalecerse por el interés común, viene
+de hechos heroicos que apasionan con justicia a los pueblos y hacen
+conmovedora y sincera la unión de los que los realizaron juntamente.
+
+La muerte engrandece cuanto se acerca a ella; y jamás vuelven a ser
+enteramente pequeños los que la han desafiado.
+
+El triunfar no está en ser, sino en lucir.
+
+La guerra es poética y se nutre de leyendas y asombros.
+
+La guerra no es serventesio repulido con ribete de consonante y encaje
+de acentos.
+
+La guerra es oda. Quiere caballos a escape, cabezas desmelenadas,
+ataques imprevistos, mentiras gloriosas, muertes divinas. Quiere héroes
+que sepan echar la vida al aire, como el matador echa al brindar el toro
+la montera.
+
+La muchedumbre humana es aún servil y ama al que vence.
+
+El alma humana es como una caja de colores que, al sol de la gloria,
+resplandece.
+
+Los cráneos están llenos de colores.
+
+El hombre ama lo centelleante y pintoresco.
+
+La caballería es como el gerifalte de la guerra moderna, en caer cuando
+no se la espera, en venirse con la presa en los dientes, en recogerse
+cuando lo quiere el cazador.
+
+El valor crece a caballo. En el caballo hay gloria.
+
+El mejor modo de hacerse adorar por los soldados, es no sacrificarlos
+sin necesidad y pelear a su cabeza.
+
+Hay batallas sin sangre; batallas en que la sangre corre donde no se ve.
+
+Los que desdeñan el arte son hombres de estado a medias.
+
+La paz es el deseo secreto de los corazones y el estado natural del
+hombre.
+
+Los defectos nacionales, como las virtudes, son elementos políticos.
+
+Puesto que hay tanto hombre-boca, debe haber de vez en cuando un
+hombre-ala.
+
+El deber es feliz, aunque no lo parezca, y el cumplirlo puramente eleva
+el alma a un estado perenne de dulzura.
+
+El amor es el lazo de los hombres, el modo de enseñar y el centro del
+mundo.
+
+Se debe enseñar conversando, como Sócrates, de aldea en aldea, de campo
+en campo, de casa en casa.
+
+La inteligencia no es más que medio hombre, y no lo mejor de él.
+
+No sabe de la delicia del mundo el que desconoce la realidad de la idea
+y la fruición espiritual que viene del constante ejercicio del amor.
+
+El juicio madura la sensibilidad.
+
+En lo corpóreo, como en lo del espíritu, la salud es indispensable a la
+belleza, y ésta, en el hombre como en el mundo de que es suma, depende
+del equilibrio.
+
+La ciudad extravía el juicio, el campo lo ordena y acrisola.
+
+Antes se aplaudía al gladiador que mataba, y ahora al que salva.
+
+La vida es un himno.
+
+La muerte es una forma oculta de la vida.
+
+El sufrimiento es menor para las almas que el amor posee.
+
+La vida no tiene dolores para el que entiende a tiempo su sentido.
+
+Del mismo germen son la miel, la luz y el beso.
+
+Cada estado social trae su expresión a la literatura, de tal modo, que
+por las diversas fases de ella pudiera contarse la historia de los
+pueblos con más verdad que por sus cronicones y sus décadas.
+
+No puede haber contradicciones en la Naturaleza.
+
+¿Quién es el ignorante que mantiene que la poesía no es indispensable a
+los pueblos?
+
+Hay gentes de tan corta vista mental, que creen que toda la fruta se
+acaba en la cáscara.
+
+La poesía que congrega o disgrega, que fortifica o angustia, que
+apuntala o derriba las almas, que da o quita a los hombres la fe y el
+aliento, es más necesaria a los pueblos que la industria misma, pues
+ésta les proporciona el modo de subsistir, mientras que aquélla les da
+el deseo y la fuerza de la vida.
+
+El alma sólo se complace en lo bello y grandioso.
+
+La libertad debe ser, fuera de otras razones, bendecida, porque su goce
+inspira al hombre moderno--privado a su aparición de la calma, estímulo
+y poesía de la existencia--, aquella paz suprema y bienestar religioso
+que produce el orden del mundo en los que viven en él con la arrogancia
+y serenidad de su albedrío.
+
+La libertad es la religión definitiva. Y la poesía de la libertad el
+culto nuevo. Ella aquieta y hermosea lo presente, deduce e ilumina lo
+futuro, y explica el propósito inefable y seductora bondad del
+Universo.
+
+El que vive en un credo autocrático es lo mismo que una ostra en su
+concha, que sólo ve la prisión que la encierra y cree, en la obscuridad,
+que aquello es el mundo; la libertad pone alas a la ostra. Y lo que,
+oído en lo interior de la concha, parecía portentosa contienda, resulta
+a la luz del aire ser el natural movimiento de la savia en el pulso
+enérgico del mundo.
+
+El átomo que crea es de esencia divina.
+
+El acto en que se crea es exquisito y sagrado.
+
+El hombre debe abrir los brazos, y apretarlo todo contra su corazón, la
+virtud lo mismo que el delito, la suciedad lo mismo que la limpieza, la
+ignorancia lo mismo que la sabiduría; todo debe fundirlo en su corazón,
+como en un horno.
+
+Dese fuerzas a los hombres, en vez de quitarles con lamentos las pocas
+que el dolor les deja.
+
+
+
+
+X
+
+Del vol. "Amistad Funesta".
+
+
+
+
+X
+
+
+El alma humana tiene una gran necesidad de blancura. Desde que lo blanco
+se oscurece, la desdicha empieza.
+
+La práctica y conciencia de todas las virtudes, la posesión de las
+mejores cualidades, la arrogancia de los más nobles sacrificios, no
+bastan a consolar el alma de un solo extravío.
+
+Ni a las mujeres está bien eso de cubrirse la frente, donde está la luz
+del rostro.
+
+Cuando se padece mucho no se desea un beso en los labios, sino en la
+frente.
+
+Hay algo de tenebroso e inquietante en esas frentes cubiertas.
+
+Gustan siempre los jóvenes de lo desordenado e imprevisto.
+
+Mejora y alivia el contacto constante de lo bello.
+
+Conviene tener siempre delante de los ojos, alrededor, ornando las
+paredes, animando los rincones donde se refugia la sombra, objetos
+bellos, que la coloreen y la disipen.
+
+Hay cierto espíritu de independencia en el pecado, que lo hace simpático
+cuando no es excesivo.
+
+Pocas son por el mundo las criaturas que, hallándose con las encías
+provistas de dientes, se deciden a no morder, o reconocen que hay un
+placer más profundo que el de hincar los dientes, y es no usarlos.
+
+Todos aquellos placeres que no vienen directamente y en sazón de los
+afectos legítimos, aunque sean champaña de la vanidad, son acíbar de la
+memoria.
+
+Tiene el sueño pesado, en cosas de grandeza, y sobre todo en estos
+tiempos, el alma humana.
+
+¿Qué es la música, sino la compañera y guía del espíritu en su viaje por
+los espacios?
+
+Sólo los que persiguen en vano la pureza, saben lo que regocija y exalta
+el hallarla.
+
+La conversación con las damas ha de ser de plata fina, y trabajada en
+filigrana leve.
+
+Los estudiantes son el baluarte de la Libertad, y su ejército más firme.
+
+Las universidades parecen inútiles, pero de allí salen los mártires y
+los apóstoles.
+
+Una mujer sin ternura ¿qué es sino un vaso de carne, repleto de veneno?
+
+
+
+
+XI
+
+Del vol. "Ismaelillo".--"Versos Sencillos".--"Versos libres".
+
+
+
+
+XI
+
+
+  El hijo de un pueblo esclavo
+  vive por él, calla y muere.
+
+  Todo es hermoso y constante,
+  todo es música y razón,
+  y todo, como el diamante,
+  antes que luz es carbón.
+
+  Cuando al peso de la cruz
+  el hombre morir resuelve,
+  sale a hacer bien, lo hace y vuelve
+  como de un baño de luz.
+
+  ¡La eternidad de los hombres
+  es la gran pena del mundo!
+
+  El verso, dulce consuelo,
+  nace alado de dolor.
+
+  El suelo triste en que siembran lágrimas
+          dará árbol de lágrimas.
+
+  La culpa es madre del castigo.
+
+  Copa de mago que el capricho torna
+  en hiel para los míseros, y en férvido
+  tokay para el feliz. La vida es grave,
+  y hasta el pomo ruin la daga hundida;
+  al flojo gladiador clava en la arena.
+
+         No es hermosa
+  la fruta en la mujer, sino la estrella.
+
+  La tierra ha de ser luz, y todo vivo
+  debe en torno de sí dar lumbre de astro.
+
+  ¡Sólo las flores del paterno prado tienen olor!
+
+  ¡Sólo las ceibas patrias, del sol amparan!
+
+  Como en vaga nube por suelo extraño se anda.
+
+  De carne viva y profanadas frutas
+  viven los hombres, ¡ay! ¡mas el proscripto
+  de sus entrañas propias se alimenta!
+
+  Grato es morir; horrible vivir muerto.
+
+
+
+
+XII
+
+Del vol. "Versos".--"Abdala".--"Amor con amor se paga".
+
+
+
+
+XII
+
+
+  Cuando el amor o el entusiasmo llora,
+  se siente a Dios, y se idolatra y ora.
+
+                  ...Cuando se muere
+  en brazos de la patria agradecida,
+  la muerte acaba, la prisión se rompe;
+  ¡empieza, al fin, con el morir, la vida!
+
+                  ...Cuando la gloria
+  a esta estrecha mansión nos arrebata,
+  el espíritu crece,
+  el cielo se abre, el mundo se dilata
+  y en medio de los mundos se amanece.
+
+  ¡Mata, déspota, mata!
+  ¡Para el que muere a tu furor impío,
+  el cielo se abre, el mundo se dilata!
+
+  Nadie inculpe jamás a los sedientos
+  sin calmar con el agua sus afanes:
+  nadie inculpe jamás a los hambrientos
+  sino acabando de ofrecerles panes.
+
+  ¿Quién sabe en los placeres lo que llora?
+  ¿Quién conoce la sangre en la sonrisa,
+  y el odio en el amor, y la dolora
+  en el bullente fondo de la risa?
+
+  Mujer, y flor, y llanto se fecundan
+  en hijos, en aroma, en musgo, en flores,
+  y el universo terrenal inundan
+  con la savia vital de los amores.
+
+  ¡Espíritu, a soñar! Soñando, crece
+  la eternidad en ti, ¡Dios en la altura!
+
+  El Cielo y el Infierno
+  hermanos son, hermanos en lo eterno.
+
+                  ...¿Cuándo el martirio
+  no fué en la frente la mejor corona?
+
+  Ceder es dominar: sé siempre tierna:
+        ¡jamás serás vencida!
+
+                 ...¡Doma potros
+        y fieras, la caricia!
+
+              ...el dolor, como la nieve,
+  mantiene en fuego el corazón que enfría.
+
+  ¡Oh, qué dulce es morir cuando se muere
+  luchando audaz por defender la patria!
+
+  Hombre incompleto es el hombre
+  que en su estrecho ser se pliega
+  y sobre la tierra madre
+  su estéril vida pasea,
+  sin besos que lo calienten
+  ni brazos que lo protejan.
+
+
+
+
+XIII
+
+Del vol. "Crítica y Libros".
+
+
+
+
+XIII
+
+
+Se hacen versos de la grandeza, pero sólo del sentimiento se hace
+poesía.
+
+Es ley que honren y acaten a los poetas que no pasan, reyes que pasan.
+
+Conocer diversas literaturas es el mejor medio de libertarse de la
+tiranía de algunas de ellas.
+
+Embellecer la vida es darle objeto.
+
+Salir de sí es indomable anhelo humano, y hace bien a los hombres quien
+procura hermosear su existencia, de modo que vengan a vivir contentos
+con estar en sí.
+
+No hay para odiar la tiranía como vivir bajo ella.
+
+Los hombres aman en secreto las verdades peligrosas, y sólo iguala su
+miedo a defenderlas, antes de verlas aceptadas, a la tenacidad y brío
+con que las apoyan luego que ya no se corre riesgo en su defensa.
+
+La sátira es el homenaje que la medianía celosa paga siempre al genio.
+
+El amor al arte aquilata al alma y la enaltece.
+
+Sobre el placer de poseer lo hermoso, que mejora y fortifica, está el
+placer de poseer lo hermoso, que nos deja contentos de nosotros mismos.
+
+Alhajar la casa, colgar de cuadros las paredes, gustar de ellos, estimar
+sus méritos, platicar de sus bellezas, son goces nobles que dan valía a
+la vida, distracción a la mente y alto empleo al espíritu.
+
+Se siente correr por las venas una savia nueva cuando se contempla una
+nueva obra de arte.
+
+La tristeza pone en el alma prematura vejez.
+
+No hay nada más temible que los apetitos y las cóleras de los
+ignorantes.
+
+Un libro, aunque sea de mente ajena, parece cosa como nacida de uno
+mismo, y se siente uno como mejorado y agrandado con cada libro nuevo.
+
+Manda sólo, y mandará siempre de veras, el que haya traído consigo de la
+naturaleza el derecho de mandar.
+
+Un cajista es un hermano; y como el brazo de los autores, que deben
+cuidar y mimar bien sus brazos.
+
+La herencia en la vida animal es la transmisión de los elementos de una
+existencia determinada de un individuo a otro.
+
+La vida es sutil, complicada y ordenada, aunque parezca brusca, simple y
+desordenada al ignorante.
+
+La vida es una agrupación lenta y un encadenamiento maravilloso.
+
+El genio es simplemente una anticipación: prevé en sus detalles lo que
+otros no ven aún en sus líneas mayores, y como los demás no ven lo que
+ve él, lo miran con asombro, se fatigan de su resplandor y persistencia,
+y lo dejan a que se alimente de sí propio, y sufra.
+
+Las obras de los grandes creadores en arte están hechas de manera que,
+salvo el obscuro color que les da el tiempo, parecen obras de ahora: es
+que los grandes creadores ven lo eterno en lo accidental; por lo que sus
+obras perduran.
+
+Cuando un pueblo se divide, se mata.
+
+El ambicioso ríe en la sombra.
+
+Literatura no es otra cosa más que expresión y forma, y reflejo en
+palabras de la Naturaleza que nutre y del espíritu que anima al pueblo
+que la crea.
+
+Leer una buena revista es como leer decenas de buenos libros.
+
+Preocupar a los pueblos exclusivamente en su ventura y fines terrestres,
+es corromperlos, con la mejor intención de sanarlos.
+
+Los pueblos que no creen en la perpetuación y universal sentido, en el
+sacerdocio y glorioso ascenso de la vida humana, se desmigajan como un
+mendrugo roído de ratones.
+
+Quien no comulga en el altar de los hombres, es justamente desconocido
+por ellos.
+
+Mal va un pueblo de gente oficinista.
+
+Esclavo es todo aquel que trabaja para otro que tiene dominio sobre él.
+
+Emplearse en lo estéril cuando se puede hacer lo útil; ocuparse en lo
+fácil cuando se tienen bríos para intentar lo difícil, es despojar de su
+dignidad al talento.
+
+Todo el que deja de hacer lo que es capaz de hacer, peca.
+
+El avaro es el tipo esencial del egoísta; el héroe es el tipo esencial
+del altruista.
+
+La vida espiritual es una ciencia, como la vida física.
+
+Las cualidades de los padres quedan en el espíritu de los hijos como
+quedan los dedos del niño en las alas de la fugitiva mariposa.
+
+La individualidad es el distintivo del hombre.
+
+El que desentierra una ciudad merece más aplausos que el que la devasta.
+
+Sólo hay en nuestros países una división visible, que cada pueblo, y aun
+cada hombre, lleva en sí, y es la división en pueblos egoístas de una
+parte, y de otra generosos.
+
+Títulos dan los reyes; pero de ennoblecimiento de alma, ninguno mayor
+que el que se saca de los libros.
+
+Las ideas purifican.
+
+Venir a la vida usual después de haber estado del brazo con ellas por
+bajo de los árboles o por espacios azules, es como dar de súbito en el
+vacío.
+
+¿Criticar qué es, sino ejercer el criterio?
+
+La aristocracia intelectual viene de pensar y de padecer.
+
+El arte no es venal adorno de reyes y pontífices, por donde apenas asoma
+la cabeza eterna el genio, sino divina acumulación del alma humana,
+donde los hombres de todas las edades se reconocen y confortan.
+
+El que ajuste su pensamiento a su forma, como una hoja de espada a la
+vaina, ese tiene estilo.
+
+El verso se improvisa, pero la prosa no; la prosa viene con los años.
+
+Las épocas de construcción, en las que todos los hombres son pocos; las
+épocas amasadas con sangre y que pudieran volver a anegarse con ella,
+quieren algo más de la gente de honor que el chiste de corrillo y la
+literatura de café, empleo indigno de los talentos levantados.
+
+La gracia es de buena literatura; pero donde se vive sin decoro, hasta
+que se le conquiste, no tiene nadie el derecho de valerse de la gracia
+sino como arma para conquistarla.
+
+La literatura verdadera está en la observación de los tipos originales,
+y en la expresión fiel e intensa de lo que el autor ve dentro y fuera de
+sí.
+
+Escribir no es cosa de azar, que sale hecha de la comezón de la mano,
+sino arte que quiere a la vez martillo de herrero y buril de joyería;
+arte de fragua y caverna, que se riega con sangre, y hace una víctima de
+cada triunfador; arte de cíclope lapidario.
+
+El sacrificio es un placer sublime y penetrante.
+
+El desinterés es la ley del genio y de la vida.
+
+Los pueblos son como los árboles, que no los conoce bien, ni sabe de los
+injertos que les puedan convenir o dañar, sino quien los conoce desde
+las raíces.
+
+Quien en sí condensa un pueblo, es digno de figurar entre los que van a
+su cabeza.
+
+Ningún espíritu extraordinario ama por sí, sino por no causar dolor a
+los que le han hecho la merced de quererlo.
+
+La tierra está llena de espíritus. El aire está lleno de almas.
+
+El que de su pueblo reniegue, de las propias alas de su cerebro y
+entrañas de su entendimiento sea, como un ladrón, privado.
+
+Los que se limitan a copiar el espíritu de los poetas de allende, ¿no
+ven que con eso reconocen que no tienen patria, ni espíritu propio, ni
+son más que sombras de sí mismos, que de limosna andan vivos por la
+tierra?
+
+Por cada siglo que los pueblos han llevado cadenas, tardan por lo menos
+otro en quitárselas de encima.
+
+En este mundo no hay nada de verdadero más que la nobleza y la
+hermosura.
+
+No es posible vivir en la tragedia perpetua, ni sin ella.
+
+Contra la verdad, nada dura; ni contra la Naturaleza.
+
+Un libro es estopa y espuma si no arranca naturalmente del carácter.
+
+     FIN
+
+
+
+
+ÍNDICE
+
+
+
+
+ÍNDICE
+
+
+  NOTA DE LOS EDITORES                                          7
+
+  PROEMIO                                                      11
+
+     I Del vol. CUBA.--Primera Parte                           13
+
+    II  "   " CUBA.--Segunda Parte                             23
+
+   III  "   " EN LOS ESTADOS UNIDOS.--Primera Parte            45
+
+    IV  "   " EN LOS ESTADOS UNIDOS.--Segunda Parte            53
+
+     V  "   " LA EDAD DE ORO                                   63
+
+    VI  "   " HOMBRES                                          73
+
+   VII  "   " NUESTRA AMÉRICA.--Primera Parte                  85
+
+  VIII  "   " NUESTRA AMÉRICA.--Segunda Parte                  95
+
+    IX  "   " NORTEAMERICANOS                                 111
+
+     X  "   " AMISTAD FUNESTA                                 127
+
+    XI  "   " ISMAELILLO.--Versos sencillos.--Versos libres   131
+
+   XII  "   " VERSOS.--Abdala. Amor con amor se paga          135
+
+  XIII  "   " CRÍTICA Y LIBROS                                139
+
+
+
+
+  Sociedad Editorial Cuba Contemporánea
+
+  PUBLICACIONES
+
+  (Dirigidas por Carlos de Velasco.)
+
+
+  I. Revista mensual _Cuba Contemporánea_.
+
+  II. _Biblioteca de "Cuba Contemporánea"._
+    Vol. I: _Pensando en Cuba._ Por José Sixto de Sola.
+
+  III. _Biblioteca "La Cultura Cubana"._
+
+     Vol. I: _Granos de Oro_. Pensamientos seleccionados
+     en las obras de José Martí. Por Rafael G. Argilagos.
+
+     (A este volumen, y en la misma Biblioteca, seguirán
+     libros de José Antonio Saco, Rafael M. Merchán, Luz y
+     Caballero, Enrique Piñeyro, el Padre Varela, etc., etc.)
+
+
+  _PROXIMAMENTE_
+
+     Libros de: Enrique José Varona, Manuel Sanguily,
+     Antonio S. de Bustamante, Dulce María Borrero de
+     Luján, José de Armas, A. Hernández Catá, Luis
+     Rodríguez-Embil, Bernardo G. Barros, José Antonio
+     Ramos, Max Henríqnez Ureña, Emilio Bacardí,
+     Mariano Aramburo, Mario Guiral Moreno, Raúl de
+     Cárdenas, Julio Villoldo, etc., etc.
+
+
+    OFICINAS:
+  O'REILLY, 11
+  Teléfono M-2724
+
+    TALLERES:
+  Tte. Rey, 27 y Aguiar, 114
+  Teléfono A-7105
+
+  LA HABANA, CUBA.
+
+
+
+
+
+End of the Project Gutenberg EBook of Granos de oro, by Rafael Argilagos
+
+*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 43861 ***
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--- a/43861-8.txt
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@@ -1,4157 +0,0 @@
-The Project Gutenberg EBook of Granos de oro, by Rafael Argilagos
-
-This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
-almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
-re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
-with this eBook or online at www.gutenberg.org/license
-
-
-Title: Granos de oro
-       Pensamientos Seleccionados en las Obras de Jos� Mart�
-
-Author: Rafael Argilagos
-
-Author: Jos� Mart�
-
-Release Date: October 1, 2013 [EBook #43861]
-
-Language: Spanish
-
-Character set encoding: ISO-8859-1
-
-*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK GRANOS DE ORO ***
-
-
-
-
-Produced by Carlos Colon and the Online Distributed
-Proofreading Team at http://www.pgdp.net (This file was
-produced from images generously made available by The
-Internet Archive/American Libraries.)
-
-
-
-
-
-
-
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-
-
-  Nota del Transcriptor:
-
-
-  Errores obvios de imprenta han sido corregidos.
-
-  P�ginas en blanco han sido eliminadas.
-
-  Letras it�licas son denotadas con _l�neas_.
-
-  Las versalitas (letras may�sculas de tama�o igual a las min�sculas)
-  han sido sustituidas por letras may�sculas de tama�o normal.
-
-
-
-
-  GRANOS DE ORO
-
-
-
-
-    De esta obra se han impreso
-    cincuenta ejemplares en papel superior,
-    numerados del 1 al 50.
-    El precio de cada uno es de
-    dos pesos oro oficial.
-
-
-
-
-  BIBLIOTECA
-  LA CULTURA CUBANA
-  DIRIGIDA POR CARLOS DE VELASCO
-
-  VOL. I.
-
-
-  GRANOS DE ORO
-
-  PENSAMIENTOS SELECCIONADOS EN LAS OBRAS DE
-
-  JOS� MART�
-
-  POR
-
-  RAFAEL G. ARGILAGOS
-
-
-  _La Habana_
-  _Sociedad Editorial Cuba Contempor�nea_
-  _O'Reilly, 11._
-  _1918_
-
-
-
-
-     Es propiedad.
-
-     Derechos reservados.
-
-Imp. "El Siglo XX" (Tte. Rey, 27), de la Sociedad Editorial Cuba
-Contempor�nea. La Habana.
-
-
-
-
-     Yo quiero cuando me muera,
-     sin patria, pero sin amo,
-     tener en mi tumba un ramo
-     de flores y una bandera.
-
-                  _Mart�._
-
-
-
-
-NOTA DE LOS EDITORES
-
-
-La SOCIEDAD EDITORIAL CUBA CONTEMPOR�NEA ha querido que el primer
-volumen de esta Biblioteca que ahora funda con el t�tulo de _La Cultura
-Cubana_, a semejanza de la creada bajo el de _La Cultura Argentina_ por
-el Dr. Jos� Ingenieros en la ciudad de Buenos Aires, sea este libro
-formado con pensamientos de Jos� Mart�.
-
-El joven escritor que ha realizado la paciente y admirable obra de
-selecci�n reunida en este volumen, Rafael G. Argilagos, presta con ella
-un indudable gran servicio a las letras patrias, honra la memoria
-insigne del Maestro y se honra a s� mismo; y aunque tales m�ritos la
-recomiendan sobradamente a la consideraci�n del pueblo nuestro, el
-alt�simo respeto y la profunda devoci�n por Mart�, que ella revela, la
-hacen todav�a m�s digna de atenci�n y realzan su valor. A��dase a todo
-ello el acendrado sentimiento patrio y el buen gusto literario de que el
-se�or Argilagos da irrefutable y patente prueba con este brillante
-acopio de _Granos de Oro_ del m�s subido quilate, y se tendr� por
-axiom�tico que el primer volumen con que iniciamos esta Biblioteca
-merece no s�lo el puesto que le damos, sino f�rvidos aplausos y jubilosa
-acogida por parte del p�blico lector.
-
-Tarea nada f�cil es la de recoger en esta concisa y bella forma toda la
-copiosa y sutil esencia de un esp�ritu tan refinado y m�ltiple como el
-de Mart�; pero si el talento sorprendente del maravilloso cubano supo
-manifestarse en cien aspectos distintos al escribir acerca de cuanto su
-fecunda pluma encontr� digno de dedicarle algunos instantes de
-meditaci�n, la perspicaz inteligencia del seleccionador de estos
-pensamientos ha sabido vencer, por la potente fuerza de la comprensi�n
-de aquel esp�ritu y por el filial cari�o a su memoria, los obst�culos
-que la extensa, compleja y poco difundida obra de Mart� le ha
-presentado. Y los venci� con tan singular acierto, que el se�or
-Argilagos deja muy poco, si algo deja, a los futuros escanciadores que
-pretendan apurar las �nforas donde fu� dejando su coraz�n y su
-cerebro--alquitarado n�ctar de sabor y pureza exquisitos--el inolvidable
-ca�do en Dos R�os.
-
-Bien lo dice el ilustre Dr. Enrique Jos� Varona en una expresiva carta
-que escribi� al se�or Argilagos, al comenzar la revista _Cuba
-Contempor�nea_ la publicaci�n ordenada de estos pensamientos:
-
-     �Qu� gran servicio ha prestado V. no a la gloria, ya excelsa, pero
-     s� al conocimiento de Mart�! Los granos que V. ha sacado de la mina
-     inagotable de sus escritos forman una cascada de piedras preciosas,
-     donde muy rara vez se encuentra alg�n guijarro, como para recordar
-     la ganga nutricia.
-
-Vale, pues, y mucho, este primer volumen que la _Biblioteca_ "_La
-Cultura Cubana_" ofrece al p�blico; no ya porque quien ha espigado en
-los libros de Mart� pone de relieve todo, o casi todo, lo mejor de sus
-catorce vol�menes publicados hasta hoy, sino porque la divulgaci�n del
-contenido de ellos, en esta forma breve y comprensiva, es altamente �til
-y contribuye al m�s amplio y exacto conocimiento de aquel que dijo:
-
-     Un libro, aunque sea de mente ajena, parece como cosa nacida de uno
-     mismo, y se siente uno como mejorado y agrandado con cada libro
-     nuevo.
-
-Sea �ste--primero de la serie en que ir�n apareciendo peri�dicamente las
-mejores producciones de los m�s altos intelectos cubanos que nos han
-precedido--a manera de escogida flor depositada por los fundadores de la
-SOCIEDAD EDITORIAL CUBA CONTEMPOR�NEA en la tumba del Pr�cer; flor la
-m�s fragante entre las muchas que a diario pone all�, junto a la bandera
-de la Patria, el amor de un pueblo agradecido que no le olvida, ni
-olvida tampoco el deseo tan bellamente formulado por �l en sencillos
-versos.
-
-     La Habana, 1918.
-
-
-
-
-PROEMIO
-
-
-_Mart� ha sido, es y ser�, en la radiante constelaci�n de excelsos
-varones que han dado gloria y fama a Cuba, el m�s alto pr�cer._
-
-_�l lo fu� todo: la fe que salva y alienta, el valor que impone y
-exalta, el genio que invade y fulgura, el amor que conquista y domina._
-
-_Su vida fu� el apostolado, el sublime, el grandioso apostolado de la
-Patria, ante cuya ara sagrada ofrend� los m�s puros, los m�s c�lidos,
-los m�s hermosos efluvios de su alma._
-
-_Predic� con la palabra y el ejemplo; y era tal la majestad y tal la
-grandeza de sus acciones, que las multitudes, acaso adivin�ndolo
-divino--Cristo de una nueva doctrina salvadora--, le siguieron a trav�s
-de su Calvario heroico, ansiosas de compartir con �l los tormentos de
-sus desvelos patrios._
-
-_Ca�do en Dos R�os, en lucha denodada y franca contra los enemigos de la
-Libertad--como predijo y fu� su m�s ardiente aspiraci�n--, surge
-triunfante en la magnificencia de su vida espiritual; y de nuevo los
-mismos corazones que ayer se estremecieron a su conjuro y le adoraron
-con infinita unci�n, hoy le rinden lauros gloriosos y hacen de sus
-santas y sabias par�bolas como la Biblia que ha de iluminarlos y
-guiarlos a trav�s del porvenir._
-
-_Entre los que ayer veneraron su figura egregia con filial fervor, entre
-los que hoy han hecho de su memoria un culto y van por los caminos de
-la Patria redimida repitiendo sus palabras apost�licas, nos encontramos
-nosotros, acaso de los primeros y m�s amantes y sinceros de sus
-disc�pulos._
-
-_Este libro que hoy damos a la publicidad es una buena prueba de ello:
-aqu� est�n sus mejores pensamientos y sus m�s tiernas emociones._
-
-_Para que la juventud de hoy--la generaci�n que ha de regir ma�ana los
-destinos de la Patria--conozca mejor aquella conciencia inmaculada; para
-que los aprenda de memoria y no los olvide nunca, aqu� le regalamos
-estos aforismos--granos de oro escogidos en la rica, inagotable mina de
-sus fulgurantes obras._
-
-_Provechosa es la lectura de este libro. �l ilustra, consuela, fortalece
-y gu�a a los esp�ritus: los ignorantes, en �l escanciar�n ciencia noble
-y sana de la vida; los atormentados encontrar�n b�lsamo para sus
-dolorosas lesiones, los descre�dos hallar�n fe y esperanzas
-consoladoras, los descarriados ver�n caminos rectos y luminosos hacia el
-porvenir._
-
-_L�alo la juventud, amorosamente; ll�velo consigo, como preciosa joya,
-sobre su coraz�n; p�ngalo al alcance de su mano, junto a su lecho de
-reposo; y a toda hora, y en todas partes, como si fuera un c�ntaro de
-fecundas simientes que volcara sobre surcos abonados, vi�rtalo en los
-esp�ritus, con la esperanza de que esas simientes habr�n de florecer en
-no lejano d�a en abundante raudal de sublimes ejemplos c�vicos y
-patri�ticos._
-
-     _RAFAEL G. ARGILAGOS._
-
-     La Habana, mayo de 1918.
-
-
-
-
-I
-
-Del vol. "Cuba". (Primera Parte.)
-
-
-
-
-I
-
-
-En la cruz muri� el hombre en un d�a; pero se ha de aprender a morir en
-la cruz todos los d�as.
-
-El dolor del presidio es el m�s rudo, el m�s devastador de los dolores,
-el que mata la inteligencia y seca el alma, y deja en ella huellas que
-no se borrar�n jam�s.
-
-Dios existe en la idea del bien, que vela el nacimiento de cada ser, y
-deja en el alma que se encarna en �l una l�grima pura. El bien es Dios.
-La l�grima es la fuente de sentimiento eterno.
-
-Cuando todo se olvida, cuando todo se pierde, cuando en el mar confuso
-de las miserias humanas el Dios del tiempo revuelve algunas veces las
-olas y halla las verg�enzas de una naci�n, no encuentra nunca en ellas
-la compasi�n y el sentimiento.
-
-La honra puede ser mancillada. La justicia puede ser vendida. Todo puede
-ser desgarrado. Pero la noci�n del bien flota sobre todo, y no naufraga
-jam�s.
-
-Sufrir es morir para la torpe vida por nosotros creada, y nacer para la
-vida de lo bueno, �nica vida verdadera.
-
-Sufrir es m�s que gozar: es verdaderamente vivir.
-
-El que sufre por su patria y vive para Dios, en este u otros mundos
-tiene verdadera gloria.
-
-Todas las grandes ideas tienen su gran Nazareno.
-
-La fraternidad de la desgracia es la fraternidad m�s r�pida.
-
-Ninguna pluma que se inspire en el bien, puede pintar en todo su horror
-el frenes� del mal.
-
-Cuando todos los pueblos van errados; cuando, o cobardes o indiferentes,
-cometen o disculpan extrav�os, si el �ltimo vestigio de energ�a
-desaparece, si la �ltima, o quiz�s la primera expresi�n de la voluntad
-guarda torpe silencio, los pueblos lloran mucho, los pueblos exp�an su
-falta, los pueblos perecen escarnecidos y humillados, y despedazados,
-como ellos escarnecieron y despedazaron y humillaron a su vez.
-
-La idea no disculpa nunca el crimen y el refinamiento b�rbaro en el
-crimen.
-
-Si los dolores verdaderamente agudos pueden ser templados por alg�n
-goce, s�lo puede templarlos el goce de acallar el grito de dolor de los
-dem�s. Y si algo los exacerba, los hace terribles, es seguramente la
-convicci�n de nuestra impotencia para calmar los dolores ajenos.
-
-El esp�ritu es Dios mismo. Y �cu�n descarriados van los pueblos cuando
-apalean a Dios!
-
-No graba cincel alguno como la muerte los dolores en el alma.
-
-Cuando se ha matado, cada d�a es de duelo, cada hora es de pavor, cada
-ser que vive es un remordimiento.
-
-Cuando se ha visto morir, cada recuerdo es una l�grima, y son todas las
-horas, horas de amor para los que murieron, horas de fe y de esperanza
-para los que a�n luchan en la vida.
-
-Hay un l�mite al llanto sobre la sepultura de los muertos, y es el amor
-infinito a la patria y a la gloria que se juraba sobre sus cuerpos, y
-que no teme ni se abate ni se debilita jam�s--porque los cuerpos de los
-m�rtires son el altar m�s hermoso de la honra.
-
-Las madres son amor, no raz�n; son sensibilidad exquisita y dolor
-inconsolable.
-
-Es ley de los buenos ir doblando los hombros al peso de los males que
-redimen.
-
-�Los redimidos, all� en lo venidero, llevar�n a su vez sobre los hombros
-a los redentores!
-
-Mal puede luego alzarse a hombre el que se educa como a siervo m�sero.
-
-Amigos fraternales son los padres: no implacables censores.
-
-Fusta recoger� quien siembra fusta: besos recoger� quien siembra besos.
-
-La �nica ley de la autoridad es el amor.
-
-Nunca deben los padres abandonar a otros el molde a que acomodan el alma
-de sus hijos.
-
-Es doble manera de hacer el bien, dar pan al cuerpo y darlo al alma.
-
-Amar puramente es redimirse de terribles sue�os.
-
-Amar no es m�s que el modo de crecer.
-
-Amado ser� el que ama.
-
-Es ley que las frentes m�s altas y limpias atraigan sobre s� las piedras
-que se mueven siempre en las manos d�biles o envidiosas.
-
-Merecer la confianza no es m�s que el deber de continuar mereci�ndola.
-
-�No cabe honor en dejar morir, sin defensa, a aquellos cuyo triunfo nos
-preparamos, sin embargo, a aprovechar!
-
-El que sabe desde�ar su vida, sabr� siempre honrarla.
-
-Los caudillos nuevos han aprendido de los viejos a pertrecharse de
-recursos en las bandoleras enemigas.
-
-El deber debe cumplirse sencilla y naturalmente.
-
-El hijo odiar� lo que odi� el padre.
-
-Las fuerzas que se pierden en l�grimas, hacen falta despu�s para el
-ardimiento y empuje de la sangre.
-
-Suele el miedo, natural consecuencia de la culpa, animar con color
-enfermizo las mejillas.
-
-S�lo las virtudes producen en los pueblos bienestar constante y serio.
-
-Tenemos que pagar con nuestros dolores la criminal riqueza de nuestros
-abuelos.
-
-El esp�ritu de los muertos pasa a alentar el alma de los vivos.
-
-�Qu� miserable vida la del que concibi� un alto empe�o, y muere sin
-lograrlo!
-
-�Se sale de la tierra tan contento cuando se ha hecho una obra grande!
-
-La sangre de los buenos no se vierte nunca en vano.
-
-Un mal no existe nunca sin causa verdadera.
-
-Ya se han cansado nuestras frentes de que se tome sobre ellas la medida
-de los yugos,--aunque hay frentes que no se cansan de esto nunca.
-
-Los pueblos que han sido muy criminales, necesitan, para ser felices,
-lavar con alta grandeza sus pasados cr�menes.
-
-Debe hacerse en cada momento lo que en cada momento es necesario.
-
-Aplazar no es nunca decidir.
-
-Adivinar es un deber de los que pretenden dirigir.
-
-Para ir adelante de los dem�s, se necesita ver m�s que ellos.
-
-Ignoran los d�spotas que el pueblo, la masa adolorida, es el verdadero
-jefe de las revoluciones.
-
-La libertad cuesta muy cara, y es necesario, o resignarse a vivir sin
-ella, o decidirse a comprarla por su precio.
-
-Cuando un mal es preciso el mal se hace.
-
-Es menester m�s valor para sufrir la befa de los d�spotas que para
-arrostrar su empuje en los combates.
-
-Hay gritos que resumen toda una �poca.
-
-La cesasi�n de un hecho s�lo se determina por la cesasi�n de las causas
-que lo produjeron.
-
-A todo cejar�n los tristes presos, menos a la ancha puerta que se abre
-para acelerar su libertad.
-
-El hombre ilustrado padece en la servidumbre pol�tica m�s que el hombre
-ignorante en la servidumbre de la hacienda.
-
-El dolor es vivo a medida de las facultades del que ha de soportarlo.
-
-Los grandes derechos no se compran con l�grimas sino con sangre.
-
-Las palabras pomposas son innecesarias para hablar de los hombres
-sublimes.
-
-Los hombres de fuerza original s�lo la ense�an �ntegra cuando la pueden
-ejercer sin trabas.
-
-Mejor sirve a la patria quien le dice la verdad y le educa el gusto, que
-el que exagera el m�rito de sus hombres famosos.
-
-Azuzar es el oficio del demagogo, y el del patriota es precaver.
-
-Los servicios pasados apenas son m�s que la obligaci�n de prestarlos
-mayores en lo venidero.
-
-A la patria no se le ha de servir por el beneficio que se pueda sacar de
-ella, sea de gloria o de cualquier otro inter�s, sino por el placer
-desinteresado de serle �til.
-
-Ni hay hombres m�s dignos de respeto que los que no se averg�enzan de
-haber defendido la patria con honor; ni sujetos m�s despreciables que
-los que se valen de las convulsiones p�blicas para servir, como
-coquetas, su fama personal o adelantar, como jugadores, su inter�s
-privado.
-
-La patria necesita sacrificios. Esfera y no pedestal. Se la sirve, pero
-no se la toma para servirse de ella.
-
-La revoluci�n es algo m�s que una de las formas de la evoluci�n, que
-llega a ser indispensable en las horas de hostilidad esencial, para que
-en el choque s�bito se depuren y acomoden en condiciones definitivas de
-vida los factores opuestos que se desenvuelven en com�n.
-
-La palabra ha ca�do en descr�dito, porque los d�biles, los vanos y los
-ambiciosos han abusado de ella.
-
-No es l�cito ocasionar trastornos en la pol�tica de un pueblo, que es el
-arte de su conservaci�n y bienestar, con la hostilidad que proviene del
-sentimiento alarmado o de la antipat�a de raza. Pero es l�cito, es un
-deber, inquirir si la uni�n de un pueblo relativamente inerme con un
-vecino fuerte y desde�oso, es �til para su conservaci�n y bienestar.
-
-�Cu�ndo se ha levantado una naci�n con limosneros de derechos?
-
-La patria es dicha de todos, y dolor de todos, y cielo para todos, y no
-feudo ni capellan�a de nadie.
-
-En propagar despu�s del sacrificio el culto de los que supieron
-inmolarse, hay m�s honra que en haber ostentado en el sombrero, durante
-la inmolaci�n, la cinta de hule de los sacrificadores.
-
-El arrepentimiento es un modo de entrar en la virtud.
-
-Hay un campo en que los hombres se dan las manos, que es el de la
-honradez, donde se respeta, y aun se ama por su virtud, a los
-adversarios constantes y veraces.
-
-Al hombre honrado no le asusta morir en la oscuridad en el servicio de
-la patria.
-
-
-
-
-II
-
-Del vol. "Cuba". (Segunda Parte.)
-
-
-
-
-II
-
-
-La gloria y el triunfo no son m�s que un est�mulo al cumplimiento del
-deber.
-
-En la vida pr�ctica de las ideas, el poder no es m�s que el respeto a
-todas las manifestaciones de la justicia, la voluntad firme ante todos
-los consejos de la crueldad o del orgullo.
-
-Cuando el acatamiento a la justicia desaparece, y el cumplimiento del
-deber se desconoce, infamia envuelve el triunfo y la gloria, vida
-insensata y odiosa vive el poder.
-
-Si la libertad de la tiran�a es tremenda, la tiran�a de la libertad
-repugna, estremece, espanta.
-
-La libertad no puede ser fecunda para los pueblos que tienen la frente
-manchada de sangre.
-
-No se va tranquilo ni seguro por sendas de remordimientos y opresiones.
-
-No ha de ser respetada voluntad que comprima otra voluntad.
-
-Ser injusto es la necesidad de ser maldito.
-
-No entiendo que haya cieno all� donde debe haber coraz�n.
-
-Sobre cimientos de cad�veres recientes y de ruinas humeantes no se
-levantan edificios de cordialidad y de paz.
-
-Patria es comunidad de intereses, unidad de tradiciones, unidad de
-fines, fusi�n dulc�sima y consoladora de amores y esperanzas.
-
-Los pueblos no se unen sino con lazos de amistad, de fraternidad y de
-amor.
-
-Imponerse es de tiranos.
-
-Oprimir es de infames.
-
-S�lo obrando con raz�n perfecta se decide la suerte de los pueblos.
-
-Obedeciendo estrictamente a la justicia se honra a la patria.
-
-Cobarde ha de ser quien por temor no satisfaga la necesidad de su
-conciencia.
-
-El mejor ciudadano es el que cultiva una extensi�n mayor de tierra.
-
-La Instrucci�n acaba lo que la Agricultura empieza.
-
-La instrucci�n, abriendo a los hombres vastos caminos desconocidos, les
-inspira el deseo de entrar por ellos.
-
-No teme a los gobernados quien les ense�a la manera de gobernar bien.
-
-No puede deshacerse en pocos a�os el hondo mal en muchos a�os hecho.
-
-La posibilidad de la exportaci�n despierta el apetito del agricultor: la
-imposibilidad o dificultad, lo hace desconfiado y perezoso.
-
-La venta es el premio del trabajo: los caminos que facilitan la venta
-son su est�mulo.
-
-Un progreso no es verdad sino cuando invadiendo las masas, penetra en
-ellas y parte de ellas.
-
-Toda la buena voluntad de un gobernante ser�a in�til si no lo secundara
-con vigor e inteligencia la voluntad de los empleados.
-
-Las �pocas de reforma no permiten reposo.
-
-Los ap�stoles de las nuevas ideas se hacen esclavos de ellas.
-
-El espect�culo de la riqueza excita el esfuerzo humano.
-
-El genio po�tico es como las golondrinas: posa donde hay calor.
-
-Para rendir tributo ninguna voz es d�bil.
-
-Para ensalzar a la patria, entre hombres fuertes y leales, son oportunos
-todos los momentos.
-
-Cuando en los hombres se encarna un grave pensamiento, un firme intento,
-una aspiraci�n noble y leg�tima, los contornos del hombre se desvanecen
-en los espacios sin confines de la idea.
-
-Los derechos se toman, no se piden; se arrancan, no se mendigan.
-
-Hasta los d�spotas, si son hidalgos, gustan m�s del sincero y en�rgico
-lenguaje que de la t�mida y vacilante tentativa.
-
-Por sensual queda en desuso la l�rica pagana; y la cristiana, que fu�
-hermosa por haber cambiado los humanos el ideal de Cristo, mirado ayer
-como el m�s peque�o de los dioses, y amado hoy como el m�s grande,
-acaso, de los hombres.
-
-No hay obra permanente, porque las obras de los tiempos de
-reenquiciamiento y remolde son por esencia mudables e inquietas.
-
-La elaboraci�n del nuevo estado social hace insegura la batalla por la
-existencia personal y m�s recios de cumplir los deberes diarios que, no
-hallando v�as anchas, cambian a cada instante de forma y v�a, agitados
-del susto que produce la probabilidad o vecindad de la miseria.
-
-El amor entona cantos fugitivos, mas no produce--por ser sentimiento
-culminante y vehemente, cuya sensaci�n fatiga y abruma--obras de
-reposado aliento y laboreo penoso.
-
-Parece profanaci�n dar al Creador de todos los seres, y de todo lo que
-ha de ser, la forma de uno solo de los seres.
-
-Una gran monta�a parece menor cuando est� rodeada de colinas.
-
-El genio va pasando de individual a colectivo.
-
-La guerra, antes fuente de gloria, cae en desuso, y lo que pareci�
-grandeza comienza a ser crimen.
-
-La corte, antes albergue de bardos de alquiler, mira con ojos asustados
-a los bardos modernos, que aunque a veces arriendan la lira, no la
-alquilan ya por siempre, y aun suelen no alquilarla.
-
-No hay accidente para el esp�ritu del hombre; no hay m�s que norte,
-coronado de luz.
-
-La monta�a acaba en pico; en cresta la ola empinada que la tempestad
-arremolina y echa al suelo; en copa el �rbol; y en cima ha de acabar la
-vida humana.
-
-La batalla est� en los talleres; la gloria en la paz; el templo en toda
-la tierra; el poema en la naturaleza.
-
-No hay m�s dif�cil faena que �sta de distinguir en nuestra existencia la
-vida pegadiza y postadquirida, de la espont�nea y prenatural.
-
-Se viene a la vida como cera, y el azar nos vac�a en moldes prehechos.
-
-Cuando la vida se asiente, surgir� el Dante venidero, no por mayor
-fuerza suya sobre los hombres dantescos de ahora, sino por mayor fuerza
-del tiempo.
-
-�Qu� es el hombre arrogante, sino vocero de lo desconocido, eco de lo
-sobrenatural, espejo de las luces eternas, copia m�s o menos acabada del
-mundo en que vive!
-
-Las convenciones creadas deforman la existencia verdadera, y la
-verdadera vida viene a ser como corriente silenciosa que se desliza
-invisible bajo la vida aparente, no sentida a las veces por el mismo en
-quien hace su obra canto, a la manera con que el Guadiana misterioso
-corre luengo camino calladamente por bajo de las tierras andaluzas.
-
-Asegurar el albedr�o humano; dejar a los esp�ritus su seductora forma
-propia; no deslucir con la imposici�n de ajenos prejuicios las
-naturalezas v�rgenes; ponerlas en aptitud de tomar por s� lo �til, sin
-ofuscarlas, ni impelerlas por una v�a marcada: �he ah� el �nico modo de
-poblar la tierra de la generaci�n vigorosa y creadora que le falta!
-
-Las redenciones han venido siendo te�ricas y formales: es necesario que
-sean efectivas y esenciales.
-
-Ni la originalidad literaria cabe, ni la libertad pol�tica subsiste,
-mientras no se asegure la libertad espiritual.
-
-El primer trabajo del hombre es reconquistarse.
-
-Urge devolver los hombres a s� mismos; urge sacarlos del mal gobierno de
-la convenci�n que sofoca o envenena sus sentimientos, acelera el
-despertar de sus sentidos y recarga su inteligencia con un caudal
-pernicioso, ajeno, fr�o y falso.
-
-S�lo lo genuino es fruct�fero.
-
-S�lo lo directo es poderoso.
-
-Lo que otro nos lega es como manjar recalentado.
-
-�Asesino alevoso, ingrato a Dios y enemigo de los hombres, es el que so
-pretexto de dirigir a las generaciones nuevas, les ense�a un c�mulo
-aislado y absoluto de doctrinas, y les predica al o�do, antes que la
-dulce pl�tica de amor, el evangelio b�rbaro del odio!
-
-Los buenos eslabones dan chispas altas.
-
-Menguada cosa es lo relativo que no despierta el pensamiento de lo
-absoluto.
-
-Todo ha de hacerse de manera que lleve la mente a lo general y a lo
-grande.
-
-La filosof�a no es m�s que el secreto de la relaci�n de las varias
-formas de existencia.
-
-La luz es el gozo supremo de los hombres.
-
-La majestad evoca y pone en pie todo lo majestuoso.
-
-La perfecci�n de la forma se consigue casi siempre a costa de la
-perfecci�n de la idea.
-
-Se��lanse por sus desbordes y turbulencias las obras que arrancan
-derechamente de lo profundo de las almas magnas.
-
-No hay placer como este de saber de d�nde viene cada palabra que se usa,
-y a cu�nto alcanza.
-
-Nada mejor para agrandar y robustecer la mente que el estudio esmerado y
-la aplicaci�n oportuna del lenguaje.
-
-No han de ser los versos como la rosa centifolia, toda llena de hojas,
-sino como el jazm�n del Malabar, muy cargado de esencias.
-
-El verso, por dondequiera que se quiebre, ha de dar luz y perfume.
-
-Mas ni el vino mejora, luego de hecho, por a�adirle alcoholes ni
-taninos; ni se aquilata el verso, luego de nacido, por engalanarlo con
-aditamentos y aderezos. Ha de ser hecho de una pieza y de una sola
-inspiraci�n, porque no es obra de artesano que trabaja a cordel, sino de
-hombre en cuyo seno anidan c�ndores, que ha de aprovechar el aleteo del
-c�ndor.
-
-Caballo de paseo no gana batallas.
-
-No est� en el divorcio el remedio de los males del matrimonio, sino en
-escoger bien la dama y en no cegar a destiempo en cuanto a las causas
-reales de la uni�n.
-
-En el pulimento no est� la bondad del verso, sino en que nazca alado y
-sonante.
-
-No se d� por hecho el verso en espera de acabarle luego, cuando a�n no
-est� acabado; que luego se le rematar� en apariencia, mas no
-verdaderamente ni con ese encanto de cosa virgen que tiene el verso que
-no ha sido sajado ni trastrojado.
-
-Cuando el verso quede por hecho ha de estar armado de todas armas, con
-coraza dura y sonante, y de penacho blanco rematado el buen casco de
-acero reluciente.
-
-Quien va en busca de montes, no se detiene a recoger las piedras del
-camino.
-
-Han de podarse de la lengua po�tica, como del �rbol, todos los reto�os
-entecos, o amarillentos, o mal nacidos, y no dejar m�s que los sanos y
-robustos, con lo que, con menos hojas, se alza con m�s gallard�a la
-rama, y pasea en ella con m�s libertad la brisa y nace mejor el fruto.
-
-Pulir es bueno, mas dentro de la mente y antes de sacar el verso al
-labio.
-
-El verso hierve en la mente como en la cuba el mosto.
-
-Saluda el sol y acata al monte.
-
-�Qui�n no sabe que la lengua es jinete del pensamiento, y no su caballo?
-
-La imperfecci�n de la lengua humana para expresar cabalmente los
-juicios, afectos y designios del hombre, es una prueba perfecta y
-absoluta de la necesidad de una existencia venidera.
-
-El eco en el alma dice cosa m�s honda que el eco del torrente.
-
-La vida humana no es toda la vida.
-
-La tumba es v�a y no t�rmino.
-
-La mente no podr�a concebir lo que no fuera capaz de realizar.
-
-La muerte es j�bilo, reanudamiento, tarea nueva.
-
-La vida humana ser�a una invenci�n repugnante y b�rbara si estuviera
-limitada a la vida en la tierra.
-
-Del sufrimiento, como el halo de la luz, brota la fe en la existencia
-venidera.
-
-El dolor conforta, acrisola y esclarece.
-
-�Qu� es el poeta sino alimento vivo de la llama con que alumbra?
-
-M�s bella es la naturaleza cuando la luz del mundo crece con la de la
-libertad; y va como empa�ada y turbia, sin el Sol elocuente de la tierra
-redimida, ni el j�bilo del campo, ni la salud del aire, all� donde los
-hombres, al despertar cada ma�ana, ponen la frente al yugo, lo mismo que
-los bueyes.
-
-Tienen los pueblos, como los hombres, horas de heroica virtud, que
-suelen ser cuando el alma p�blica, en la ni�ez de la esperanza, cree
-hallar en sus h�roes, sublimados con el ejemplo un�nime, la fuerza y el
-amor que han de sacarlo de agon�a; o cuando la pureza continua de un
-alma esencial, despierta, a la hora misteriosa del deber, las ra�ces del
-alma p�blica.
-
-Suele el hombre en los grandes momentos, cuando lo pone por las alturas
-la nobleza ajena o propia, perder, con la visi�n de lo porvenir, la
-memoria minuciosa de lo presente.
-
-Sombra es el hombre, y su palabra como espuma, y la idea es la �nica
-realidad.
-
-S�lo ve la luz de un rostro la mujer de repente enamorada.
-
-Las reformas, como el hombre mismo, tienen entra�as de justicia y
-veleidades de fieras.
-
-Lo justo, a veces, por el modo de defenderlo, parece injusto.
-
-En lo social y pol�tico acontece, como en las querellas de gente de mar
-y de suburbio, que el pu�al de ancha hoja con que dirimen sus contiendas
-de honra, da a �stas semejanza de delito.
-
-De todos los problemas que pasan hoy por capitales, s�lo lo es uno; y de
-tan tremendo modo, que todo tiempo y celo fueran pocos para conjurarlo:
-la ignorancia de las clases que tienen de su lado la justicia.
-
-La mente humana, art�stica y aristocr�tica de suyo, rechaza a la larga y
-sin gran demora, a poco que se la cultive, cuanta reforma contiene
-elementos brutales e injustos.
-
-La educaci�n suaviza m�s que la prosperidad: no esa educaci�n meramente
-formal, de escasas letras, n�meros d�gitos y contornos de tierras, que
-se da en escuelas demasiado celebradas y en verdad est�riles, sino
-aquella otra m�s sana y fecunda, no intentada apenas por los hombres,
-que revela a �stos los secretos de sus pasiones, los elementos de sus
-males, la relaci�n forzosa de los medios que han de curarlos al tiempo y
-naturaleza tradicional de los dolores que sufren, la obra negativa y
-reaccionaria de la ira, la obra segura e incontrastable de la paciencia
-inteligente.
-
-Por educaci�n se ha venido entendiendo la mera instrucci�n, y por
-propagaci�n de la cultura la imperfecta y morosa ense�anza de modos de
-leer y de escribir.
-
-Definir es salvar.
-
-La verdad, una vez despierta, no vuelve a dormirse.
-
-El esp�ritu, m�s vasto que el mar, ni se seca ni se evapora, ni cesa de
-querer, ni ceja en lo que quiere; y puesto a la conquista de un derecho,
-mina, como la ola salada del mar mina las rocas, esos derechos de
-convenci�n fortalecidos por los siglos, y acorazados por pechos que el
-amor al lujo y el desentendimiento criminal de los dolores ajenos
-petrifica.
-
-Todos los �rboles de la tierra se concentrar�n al cabo en uno, que dar�
-en lo eterno suav�simo aroma: �el �rbol del amor--de tan robustas y
-copiosas ramas, que a su sombra se cobijar�n sonrientes y en paz todos
-los hombres!
-
-Otro manda, y nosotros andamos.
-
-Cuando una fruta se corrompe, hay que dejarla corromper de un todo, para
-que con sus acres residuos abone la tierra y salga de ella fruta sana y
-nueva.
-
-Los pueblos son masas enormes, que de s� propios se mueven, brillan como
-rel�mpagos, despr�ndense como avalancha, des�tanse e incendian como el
-rayo, y cuando dejan caer el alma a sus pies, mientras que arteros
-envenenadores les llevan a los labios copas henchidas de mieles
-let�rgicas, y joyeros complacientes les llenan el cuerpo femenil de
-joyas, y descuidadas mozas los coronan de flores, y laxan con besos,
-�pesan, ay! los pueblos, como rocas, o como cad�veres.
-
-Como cuerpos que ruedan por un plano inclinado, as� las ideas justas,
-por sobre todo obst�culo y valla, llegan a logro.
-
-Una idea justa que aparece, vence.
-
-La herencia estimula a la holganza, al ego�smo y al vicio.
-
-La dote lleva como de la mano la desventura de la mujer y el
-rebajamiento del hombre.
-
-�Qui�n no ha sentido, una vez al menos en la vida, el beso del Ap�stol
-en la frente, y en la mano la espada de batalla?
-
-Quien quiere triunfar en la tierra, �ay! no ha de vivir cerca del cielo.
-
-La victoria est� hecha de cesiones.
-
-La reacci�n se extrema siempre en el mismo grado en que se extrema la
-acci�n que la provoca: a acci�n justa, reacci�n nula; a acci�n
-medianamente justa, reacci�n lenta y blanda; a acci�n extremadamente
-injusta, reacci�n febril y exagerada.
-
-La revoluci�n quiere alas; los gobiernos pies.
-
-Como cada pensamiento trae su molde, cada condici�n humana trae su
-expresi�n propia.
-
-Sobre la tierra no hay m�s que un poder definitivo; la inteligencia
-humana.
-
-El derecho mismo, ejercitado por gentes incultas, se parece al crimen.
-
-Los hombres fuertes que se sienten torpes, se abrazan a las rodillas de
-los hombres inteligentes, como H�rcules montuoso a las rodillas m�rbidas
-de Omphala.
-
-La inteligencia da bondad, justicia y hermosura: como un ala, levanta el
-esp�ritu; como una corona, hace monarca al que la ostenta; como un
-crisol, deja al tigre en la taza y da curso feliz a las �guilas y a las
-palomas. Del pu�al hace espada; de la exasperaci�n, derecho; del
-gobierno, �xito; de lo lejano, cercan�a.
-
-Al resplandor del derecho, el abuso ceja, como ruin galancete ante el
-enojo de una dama pura.
-
-Si el derecho se echa encima manto de ira, los mismos que el derecho
-reconocen se alzar�n contra �l tristemente, como padre que ata a su hijo
-loco.
-
-Quien intenta triunfar, no inspire miedo: que nada triunfa contra el
-instinto de conservaci�n amenazado.
-
-Quien intenta gobernar, h�gase digno del gobierno, porque si, ya en �l,
-se le van las riendas de la mano, o de no saber qu� hacer con ellas,
-enloquece, y las sacude como l�tigos sobre las espaldas de los
-gobernados, de fijo que se las arrebatan, y muy justamente, y se queda
-sin ellas por siglos enteros.
-
-La victoria no est� s�lo en la justicia, sino en el momento y modo de
-pedirla; no en la suma de armas en la mano, sino en el n�mero de
-estrellas en la frente.
-
-En toda palabra ha de ir envuelto un acto.
-
-La palabra es una coqueta abominable, cuando no se pone al servicio del
-honor y del amor.
-
-Prever es el deber de los verdaderos estadistas.
-
-Dejar de prever es un delito p�blico.
-
-Lo que importa no es que nosotros triunfemos, sino que nuestra patria
-sea feliz.
-
-�Para qu� se es hombre honrado, para qu� se es hijo de un pueblo, sino
-para tener gozo en padecer por �l, y en sacrificarle hasta las mismas
-pasiones grandiosas que nos inspira?
-
-Los libros suelen estorbar para la gloria verdadera.
-
-�La tiran�a no corrompe, sino prepara!
-
-�Qu� c�lera la de un pueblo forzado a acorralar su alma!
-
-El que vive de la infamia, o la codea en paz, es un infame.
-
-Ver en calma un crimen, es cometerlo.
-
-No hay m�s que una gloria cierta, y es la del alma que est� contenta de
-s�.
-
-El vil no es el esclavo, ni el que lo ha sido, sino el que vi� este
-crimen, y no jura, ante el tribunal certero que preside en las sombras,
-hasta sacar del mundo la esclavitud y sus huellas.
-
-Si entre los cubanos vivos no hay tropa bastante para el honor, �qu�
-hacen en la playa los caracoles, que no llaman a guerrear a los indios
-muertos!
-
-Dos clases de hombres hay: los que andan de pie, cara al cielo, pidiendo
-que el consuelo de la modestia descienda sobre los que viven sac�ndose
-la carne, por pan m�s o pan menos, a dentelladas, y levant�ndose, por ir
-de sortija de brillante, sobre la sepultura de su honra: y otra clase de
-hombres, que van de hinojos, besando a los grandes de la tierra el
-manto.
-
-Cuando la grandeza no se puede emplear en los oficios de caridad y
-creaci�n que la nutren, devora a quien la posee.
-
-�Pesan mucho sobre el coraz�n del genio honrado las rodillas de todos
-los hombres que la doblan!
-
-Sin sonrisa de mujer no hay gloria completa de hombre.
-
-Cuando se escribe con la espada en la historia, no hay tiempo ni
-voluntad para escribir con la pluma en el papel.
-
-El hombre es superior a la palabra.
-
-Las etapas de los pueblos no se cuentan por sus �pocas de sometimiento
-infructuoso, sino por sus instantes de rebeli�n.
-
-Los hombres que ceden no son los que hacen a los pueblos, sino los que
-se rebelan.
-
-El d�spota cede a quien se le encara, con su �nica manera de ceder, que
-es desaparecer: no cede jam�s a quien se le humilla.
-
-Los pueblos, como las bestias, no son bellos cuando, bien trajeados y
-rollizos, sirven de cabalgadura al amo burl�n, sino cuando de un vuelco
-altivo desensillan al amo.
-
-Un pueblo se amengua cuando no tiene confianza en s�: crece cuando un
-suceso honrado viene a demostrarle que a�n tiene entero y limpio el
-coraz�n.
-
-El ego�smo es la mancha del mundo, y el desinter�s su sol.
-
-En este mundo no hay m�s que una raza inferior: la de los que consultan
-antes que todo su propio inter�s, bien sea el de su vanidad, o el de su
-soberbia, o el de su peculio:--ni hay m�s que una raza superior: la de
-los que consultan, antes que todo, el inter�s humano.
-
-Sagrado es el que, en la robustez de la vida, con el amor a la cabecera
-de la mesa c�moda, ech� la mesa atr�s, y los consejos del amor cobarde,
-y sirvi� a su pueblo, sin miedo a padecer ni a morir.
-
-No es poeta el que echa una hormiga a andar, con una bomba de jab�n al
-lomo... sino el que de su coraz�n, listado de sangre como jacinto, da
-luces y aromas.
-
-Por la tierra hay que pasar volando, porque de cada grano de polvo se
-levanta el enemigo, a echar abajo, a garfio y a saeta, cuanto nace con
-ala.
-
-El dolor delicado y continuo, por donde el hombre se conoce y ennoblece,
-acendra y eleva el esp�ritu que se abraza a �l como a la verdadera
-salvaci�n, y la cruz que ensangrent� los hombros viene a ser el �ncora
-con que el alma despercudida se clava al puerto eterno.
-
-Es m�s propio del hombre, aunque no lo parezca, el derramar consuelos
-que el recibirlos.
-
-Todo est� dicho ya; pero las cosas, cada vez que son sinceras, son
-nuevas.
-
-Confirmar es creer.
-
-Lo que hace crecer el mundo no es el descubrir c�mo est� hecho, sino el
-esfuerzo de cada uno para descubrirlo.
-
-El que saca de s� lo que otro sac� de s� antes que �l, es tan original
-como el otro.
-
-D�gase la verdad que se siente, con el mayor arte con que se pueda
-decirla.
-
-La emoci�n en poes�a es lo primero, como se�al de la pasi�n que la
-mueve, y no ha de ser caldeada o de recuerdo, sino sacudimiento del
-instante, y brisa o terremoto de las entra�as.
-
-Lo que se deja para despu�s es perdido en poes�a, puesto que en lo
-po�tico no es el entendimiento lo principal, ni la memoria, sino cierto
-estado de esp�ritu confuso y tempestuoso, en que la mente funciona de
-mero auxiliar, poniendo y quitando, hasta que queda en m�sica, lo que
-viene de fuera de ella.
-
-En poes�a, como en pintura, se ha de trabajar con el modelo.
-
-Sin emoci�n se puede ser escultor en verso, o pintor en verso; pero no
-poeta.
-
-No est� el arte en meterse por los escondrijos del idioma, y desparramar
-por entre los versos palabras arcaicas o violentas; ni en deslucirle la
-beldad natural a la idea po�tica poni�ndole de tocado, como a la novia
-rusa, una mitra de piedras ostentosas; sino en escoger las palabras de
-manera que con su ligereza o se�or�o aviven el verso o le den paso
-imperial, y silben o zumben, o se arremolinen y se arrastren, y se
-muevan con la idea, tundiendo y combatiendo, o se aflojen y arrullen, o
-acaben, como la luz del sol, en el aire incendiado.
-
-Cada emoci�n tiene sus pies, y cada hora del d�a; y un estado de amor
-quiere d�ctilos, y anapestos la ceremonia de las bodas, y los celos
-quieren ambos.
-
-Un juncal se pintar� con versos leves, y como espigados, y el tronco de
-un roble con palabras rugosas, retorcidas y profundas.
-
-En el lenguaje de la emoci�n, como en la oda griega, ha de oirse la ola
-en que estalla, y la que le responde, y luego el eco.
-
-En el aparato no est� el arte, ni en la hinchaz�n, sino en la
-conformidad del lenguaje y la ocasi�n descrita, y en que el verso salga
-entero del horno, como lo di� la emoci�n real, y no agujereado y sin los
-perfiles, para atiborrarlo despu�s, en la tortura del gabinete, con
-adjetivos huecos, o remendarle las esquinas con estuco.
-
-Este arte de los tonos en poes�a no es nada menos que el de decir lo que
-se quiere, de modo que alcance y perdure, o no decirlo.
-
-Los a�os que se pasan lejos del suelo nativo son a�os muy largos.
-
-El verdadero hombre no mira de qu� lado se mira mejor, sino de qu� lado
-est� el deber.
-
-El que haya puesto los ojos en las entra�as universales, y visto hervir
-los pueblos, llameantes y ensangrentados, en la artesa de los siglos,
-sabe que el porvenir, sin una sola excepci�n, est� del lado del deber.
-
-Las palabras deshonran cuando no llevan detr�s un coraz�n limpio y
-entero.
-
-Las palabras est�n de m�s, cuando no fundan, cuando no esclarecen,
-cuando no atraen, cuando no a�aden.
-
-Un pueblo que entra en revoluci�n no sabe de ella hasta que se extingue
-o la corona.
-
-Pensar es abrir surcos, levantar cimientos y dar el santo y se�a de los
-corazones.
-
-El triunfo es de los que se sacrifican.
-
-El hombre se deshonra cuando deshonra a los dem�s.
-
-El hombre de actos s�lo respeta al hombre de actos.
-
-El que se ha encarado mil veces con la muerte, y lleg� a conocerle la
-hermosura, no acata, no puede acatar, la autoridad de los que temen a la
-muerte.
-
-El pol�tico de raz�n es vencido, en los tiempos de acci�n, por el
-pol�tico de acci�n: vencido y despreciado, o usado como mero instrumento
-y c�mplice, a menos que, a la hora de montar, no se eche la raz�n al
-puente, y monte.
-
-No se sabe cu�les sean las ambiciones m�s funestas para un pa�s que no
-ha comenzado a�n a nacer, si los militares o los civiles.
-
-Con los pueblos sucede como con lo dem�s de la naturaleza, donde todo lo
-necesario se crea a la hora oportuna, de lo mismo que se le opone y
-contradice.
-
-�Levanten el �nimo los que lo tengan cobarde!: con treinta hombres se
-puede hacer un pueblo.
-
-
-
-
-III
-
-Del vol. "En los Estados Unidos". (Primera Parte.)
-
-
-
-
-III
-
-
-La justicia de una causa es deslucida muchas veces por la ignorancia y
-el exceso en la manera de pedirla.
-
-Al que se cr�a para toro no puede exigirse que salga �ngel: y el obrero,
-no educado en finezas mentales, ni dispuesto, por lo que sufre y ve, a
-dulzuras evang�licas, cuando tiene que decir o hacer lo dice o hace a
-manera de obrero; si es conductor de carros, con guantes de cuero; si es
-zapatero, con lezna; si es herrero, con martillo.
-
-S�lo son bellos, en hombre y en mujer, los vestidos que siguen la l�nea
-humana.
-
-En pol�tica se puede una vez que otra ser sincero y honrado.
-
-Las gentes de dinero, iglesia y milicia se preocupan m�s en acumular
-medios de ataque contra los humildes que van subiendo, que en descabezar
-sus iras poniendo honrado remedio a sus leg�timas angustias.
-
-Nada excita tanto a la violencia como el desaf�o y la preparaci�n
-prematura contra la justicia.
-
-Es digno del cielo el que intenta escalarle.
-
-S�lo los que han bregado cuerpo a cuerpo con la verdad, para reducirla a
-la frase o al verso, saben cu�nto honor hay en ser vencido por ella.
-
-Cada hombre trae en s� el deber de a�adir, de domar, de revelar.
-
-Los artistas j�venes hallan en el mundo una pintura de seda, y con su
-soberbia grandiosa de estudiantes quieren un artesano de tierra y de
-sol.
-
-Es, por esencia, trascendental el esp�ritu humano.
-
-Toda rebeli�n de forma arrastra una rebeli�n de esencia.
-
-El ego�smo levanta a los pueblos y los pierde.
-
-Hombres haga quien quiera hacer pueblos.
-
-Todas las grandes ideas de reforma se condensan en ap�stoles y se
-petrifican en cr�menes, seg�n en su llameante curso prendan en almas de
-amor o en almas destructivas.
-
-Unos est�n empe�ados en edificar y levantar: otros nacen para abatir y
-destruir.
-
-�Tiene tanto el periodista de soldado!
-
-El arte de escribir �no es reducir?
-
-El mejor modo de mantener al vencido en el estado de esp�ritu necesario
-para vencer, es mantenerse en pie, ante �l, como vencedor.
-
-La guerra se hizo, cualquiera que fuese su pretexto, para acabar con la
-esclavitud.
-
-El odio pol�tico no duerme y se complace en afear toda hermosura.
-
-La libertad debiera ya tener su arquitectura.
-
-Toda cortes�a es �til, y no hacen mal esos dulces enga�os.
-
-El hombre se siente consagrado en los ancianos.
-
-En un mero soldado la rapi�a puede ser natural; pero todo atentado
-contra el derecho, en tierra propia o ajena, es crimen en un hombre de
-pensamiento.
-
-S�lo las madres, siempre ben�volas, saben la tarea que el ni�o puede
-soportar sin fatiga.
-
-El car�cter impera.
-
-La elocuencia brilla.
-
-El que sabe dominar las pasiones ajenas o tiene grandes las propias, es
-gu�a natural de los hombres, aunque ef�mero, a menos que la virtud no lo
-posea; pero el que al fin triunfa, no es el que enciende y desata las
-pasiones, sino el que sabe reprimirlas.
-
-Nada hace padecer tanto a un hombre virtuoso, ni le pone m�s cerca el
-juicio de la ira, que ver interpretadas por la malignidad o el inter�s
-sus intenciones.
-
-S�lo merece gobernar a los pueblos quien tiene menos flaquezas que
-ellos.
-
-Las piedras del odio, a poco de estar al sol, hieden y se desmoronan,
-como masas de fango.
-
-Los presidentes son para unir, no para dividir.
-
-El hombre lleva en s� lo que lo pierde, que es el inter�s, y lo que lo
-redime, que es el sentimiento.
-
-Trabaja in�tilmente, porque ser� vencida, esa generaci�n pueril de
-filoclastas que anda, por esclavitud de la moda, con traje de cinismo.
-
-La inteligencia tiene sus petimetres, que son los que toman a pecho
-cualquier novedad que sale de las sastrer�as, y sus verdaderos
-elegantes, que son los que llevan sus vestidos de modo que siempre est�n
-bien, porque no acatan ninguna exageraci�n y siguen la gracia natural
-del cuerpo.
-
-Mal va un hombre cuando no le da un vuelco el coraz�n al leer o
-presenciar un acto heroico.
-
-Se nota en el lenguaje de los negros cultos un dejo de desolaci�n que
-mueve a echarles los brazos.
-
-La riqueza es al fin una patria, cuando no se la tiene propia.
-
-El hombre debe dormir alguna vez al aire, desafiar la lluvia, manejar
-las armas que defender�n ma�ana la tierra patria o el derecho, de velar
-al pie de algo m�s que un mostrador o una ventana.
-
-El dolor es la sal de la gloria.
-
-Todo se afina, se purifica y crece.
-
-�Para qu�, sino para poner paz en los hombres, han de ser los adelantos
-de la ciencia?
-
-Por un lado es ala el hombre, que mira al cielo; y por el otro es
-hocico, clavado en la tierra: hay que empujar perennemente el ala.
-
-Cada �poca se pone en una fiesta que la representa y refleja sus
-ideales.
-
-Jam�s llegaron a fiesta p�blica, fuera de aqu�llos que la pasi�n exagera
-y deshace, sino aquellos sentimientos potentes que de vez en cuando,
-como energ�as volc�nicas, levantan los pueblos, y quedan para siempre
-visibles en ellos, como los montes en la tierra.
-
-Es moda nueva, de esmalte, moda de puro barniz, suponer que los
-accidentes de educaci�n y clima puedan alterar la esencia de los
-hombres, iguales en todas partes, salvo lo que les pone, o lo que no les
-ha puesto, la vida acumulada de las generaciones.
-
-Para conocer a un pueblo se le ha de estudiar en todos sus aspectos y
-expresiones: en sus elementos, en sus tendencias, en sus ap�stoles, en
-sus poetas y en sus bandidos.
-
-Los pueblos son como los obreros a la vuelta del trabajo: por fuera cal
-y lodo, pero en el coraz�n las virtudes respetables.
-
-Por sobre las razas, que no influyen m�s que en el car�cter, est� el
-esp�ritu esencial humano, que los confunde y unifica.
-
-El pudor del hombre est� en la mente, y se ha de llegar con �l inc�lume
-a los ochenta a�os.
-
-Reproducir no es crear, y crear es el deber del hombre.
-
-La palabra sincera huye, como ni�a decorosa, de los comedores venales.
-
-El aire ha de estar lleno de almas desinteresadas y amigas.
-
-Como la derrota consume, el �xito robustece.
-
-En la arquitectura, como en todas las artes, el modo m�s seguro de matar
-el efecto es rebuscarlo.
-
-
-
-
-IV
-
-Del vol. "En los Estados Unidos". (Segunda Parte.)
-
-
-
-
-IV
-
-
-No ha de temerse la sinceridad; s�lo es tremendo lo oculto.
-
-La vida tiene horas de oro en que parece que el sol sale en el alma, y
-como ej�rcito que asalta, escala y bulle la gloria por las venas.
-
-En la justicia no cabe demora; y el que dilata su cumplimiento, la
-vuelve contra s�.
-
-Los p�caros han puesto de moda el burlarse de los que se resisten a ser
-p�caros.
-
-La pol�tica virtuosa es la �nica �til y durable.
-
-Aplazar no es resolver. Si existe un mal, con permitir que se acumule no
-se remedia. El crimen, el crimen de permitirlo, trae siempre sangre.
-
-Pan no se puede dar a todos los que lo han menester, pero los pueblos
-que quieren salvarse han de preparar a sus hijos contra el crimen.
-
-El que conoce lo bello, y la moral que viene de �l, no puede vivir luego
-sin moral y belleza.
-
-Una ciudad es culpable mientras no es toda ella una escuela: la calle
-que no lo es, es una mancha en la frente de la ciudad.
-
-Debe ser obligatorio el servicio de maestros, como el de soldados.
-
-Preparar un pueblo para defenderse, y para vivir con honor, es el mejor
-modo de defenderlo.
-
-De vez en cuando es necesario sacudir el mundo, para que lo podrido
-caiga a tierra.
-
-Las religiones todas son iguales: puestas una sobre otra, no se llevan
-un codo ni una punta.
-
-Las religiones todas han nacido de las mismas ra�ces, han adorado las
-mismas im�genes, han prosperado por las mismas virtudes y se han
-corrompido por los mismos vicios.
-
-Las religiones, que en su primer estado son una necesidad de los pueblos
-d�biles, perduran luego como anticipo, en que el hombre se goza, del
-bienestar final po�tico que confusa y tenazmente desea.
-
-Las religiones, en lo que tienen de durable y puro, son formas de la
-poes�a que el hombre presiente fuera de la vida, son la poes�a del mundo
-venidero: �por sue�os y por alas los mundos se enlazan!: giran los
-mundos en el espacio unidos, como un coro de doncellas, por estos lazos
-de alas. Por eso la religi�n no muere, sino se ensancha y acrisola, se
-engrandece y explica con la verdad de la naturaleza y tiende a su estado
-definitivo de colosal poes�a.
-
-Las religiones todas, fuera de aquellas ya aventadas que en anuncio de
-la final religi�n po�tica han establecido la raz�n, tienen sus milagros,
-sus ar�spices, sus or�culos, sus �dolos, sus _juggernaut_ que tunden y
-fulminan, hasta que, negados los fieles a creer que la palabra de Dios
-sea enemiga del albedr�o, condiciones y virilidad que nacen con el
-hombre, se acercan al _juggernaut_ con maza en mano, le desci�en el
-manto, le quitan las faldas de formas de flores, le quiebran el vientre
-esf�rico, le levantan el capuz funeral, orlado de luminosa pedrer�a, y
-en vez de la palabra de Dios, a que en seguida corren a alzar templo,
-encuentran un tabl�n viejo y ro�do, con los pies y las manos de carb�n
-pintado, como los gigantes de las ferias.
-
-�Oh! �la ciencia que se aprende en el libro de todos los d�as, con la
-pluma, con las bridas, con el componedor, con el cepillo, con la lezna!
-
-Donde luce un esp�ritu sincero, los hombres se congregan y siguen el
-camino, como detr�s del manso la majada.
-
-Color y olor tienen las almas.
-
-La verdad se revela mejor a los pobres y a los que padecen.
-
-La flor del pensamiento es la poes�a.
-
-Lo m�s recio de la fe del hombre en las religiones es su fe en s�
-propio, y su soberbia resistencia a creer que es capaz de errar; lo m�s
-potente de la fe es el cari�o a los tiempos tiernos en que se la recibe,
-y las manos adoradas que nos la dieron.
-
-La religi�n, falsa siempre como dogma a la luz de un alto juicio, es
-eternamente verdadera como poes�a.
-
-Se conocen rep�blicas falsas que cernidas en un tamiz, s�lo producir�an
-el alma de un lacayo; pero donde la libertad verdaderamente impera, sin
-m�s obst�culos que los que le pone nuestra naturaleza, no hay trono que
-se parezca a la mente de un hombre libre, ni autoridad m�s augusta que
-la de sus pensamientos.
-
-Cuanto no sea compatible con la dignidad humana, caer�.
-
-A las poes�as del alma nadie podr� cortar las alas, y siempre habr� ese
-magn�fico desasosiego y esa mirada ansiosa hacia las nubes.
-
-Con las libertades, como con los privilegios, sucede que juntas triunfan
-o peligran, y que no puede pretenderse o lastimarse una sin que sientan
-todas el da�o o el beneficio.
-
-Cuanto abata o reduzca al hombre, ser� abatido.
-
-Hay hombres ardientes en quienes, con todos los tormentos del horno, se
-purifica la especie humana.
-
-Hay hombres dispuestos para guiar sin inter�s, para padecer por los
-dem�s, para consumirse iluminando.
-
-S�lo sirve dignamente a la libertad el que, a riesgo de ser tomado por
-su enemigo, la preserva sin temblar de los que la comprometen con sus
-errores.
-
-Las grandes opresiones engendran los grandes rebeldes.
-
-Siempre lo impuesto es vano y lo libre es viv�fico.
-
-No es el hombre m�s que una de esas burbujas resplandecientes que danzan
-a tumbos ciegos en un rayo de sol.
-
-
-  Tiene el negro una gran bondad nativa, que ni el martirio de la
-esclavitud pervierte, ni se oscurece con su varonil bravura.
-
-  Pero tiene, m�s que otra raza alguna, tan �ntima comuni�n con la
-naturaleza, que parece m�s apto que los dem�s hombres a estremecerse y
-regocijarse con sus cambios.
-
-  Hay en su espanto y alegr�a algo de sobrenatural y maravilloso que no
-existe en las dem�s razas primitivas, y recuerda en sus movimientos y
-miradas la majestad del le�n: hay en su afecto una lealtad tan dulce,
-que no hace pensar en los perros, sino en las palomas: y hay en sus
-pasiones tal claridad, tenacidad, intensidad, que se parecen a los de
-los rayos del sol.
-
-  Jes�s es lo que m�s aman de todo lo que saben de la cristiandad estos
-desconsolados, porque lo ven fusteado y manso como se vieron ellos.
-
-
-La mente, puesta a obrar, no cesa; el dolor, puesto a bullir, estalla;
-la palabra, puesta a agitar, se desordena; la vanidad, puesta a lucir,
-arrastra; la esperanza, puesta en acci�n, acaba en el triunfo o la
-cat�strofe; "para el revolucionario, dijo St. Just, �no hay m�s descanso
-que la tumba!"
-
-�Qui�n que anda con ideas no sabe que la armon�a de todas ellas, en que
-el amor preside a la pasi�n, se revela apenas a las mentes sumas que ven
-hervir el mundo sentados, con la mano sobre el sol, en la cumbre del
-tiempo!
-
-Una vez reconocido el mal, el �nimo generoso sale a buscarle remedio:
-una vez agotado el recurso pac�fico, el �nimo generoso, donde labra el
-dolor ajeno como el gusano en la llaga viva, acude al remedio violento.
-
-El jabal� perseguido no oye la m�sica del aire alegre, ni el canto del
-universo, ni el andar grandioso de la f�brica c�smica: el jabal� clava
-las ancas contra un tronco oscuro, hunde el colmillo en el vientre de su
-perseguidor, y le vuelca el reda�o.
-
-As� como la vida del hombre se concentra en la m�dula espinal y la de la
-tierra en las masas volc�nicas, surgen de entre esas muchedumbres,
-erguidos y vomitando fuego, seres en quienes parece haberse amasado todo
-su horror, sus desesperaciones y sus l�grimas.
-
-Las almas dan sonidos, como los m�s acordes instrumentos.
-
-Terrible es, libertad, hablar de ti para el que no te tiene. Una fiera
-vencida por el domador no dobla la rodilla con m�s ira. Se conoce la
-hondura del infierno, y se mira desde ella, en su arrogancia de sol, al
-hombre vivo. Se muerde el aire, como muerde una hiena el hierro de su
-jaula. Se retuerce el esp�ritu en el cuerpo como un envenenado.
-
-Del fango de las callea quisiera hacerse el miserable que vive sin
-libertad, la vestidura que le asienta. Los que te tienen, oh libertad,
-no te conocen. Los que no te tienen no deben hablar de ti, sino
-conquistarte.
-
-Los hombres que quedan son los que encarnan en s� una idea que combate,
-o una aspiraci�n destinada al triunfo,--los que pasan por el mundo
-voceando y luciendo con velocidad extraordinaria--como los astros.
-Mientras viven, se les se�ala con el dedo; en cuanto mueren se ve que
-donde ellos caen se levanta una estatua. No importa que hayan defendido
-sus doctrinas con exceso: as� han de defenderse las ideas justas, para
-que al retraerse, como todo se retrae, en la marea del universo, no
-quede la idea demasiado atr�s.
-
-Un grano de poes�a sazona un siglo.
-
-La alegr�a viene de la gente llana.
-
-No se vive sin sacar luz en la familiaridad con lo enorme.
-
-El h�bito de domar da al rostro de los escultores un aire de triunfo y
-rebeld�a.
-
-Engrandece la simple capacidad de admirar lo grande, cuanto m�s el
-moldearlo, el acariciarlo, el ponerle alas, el sacar del esp�ritu en
-idea lo que a brazos, a miradas profundas, a golpes de cari�o ha de ir
-encorvando y encendiendo el m�rmol y el bronce.
-
-Jam�s sin dolor profundo produjo el hombre obras verdaderamente bellas.
-
-Disfraz abominable y losa f�nebre son las sonrisas y los pensamientos
-cuando se vive sin patria, o se ve en garras enemigas un pedazo de ella:
-un vapor de embriaguez perturba el juicio, sujeta la palabra, apaga el
-verso, y todo lo que produce entonces la mente nacional es deforme y
-vac�o, a no ser lo que expresa el anhelo de las almas.
-
-�Qui�n siente mejor la ausencia de un bien que el que lo ha pose�do y lo
-pierde?
-
-Los que no creen en la inmortalidad creen en la historia.
-
-Es necesario elevarse como los montes para ser vistos de lejos.
-
-La falta de proporci�n parece indispensable a la grandeza.
-
-Como la monta�a, la vida del hombre que perdura ha de ser selv�tica,
-enmara�ada: ac� una cripta, all� un roble, por all� una enredadera;
-incorrecta, abrupta, rugosa.
-
-La pasi�n es una nobleza.
-
-Los apasionados son los primog�nitos del mundo.
-
-Los fuertes doman la pasi�n; pero en cuanto logran extinguirla, cesan de
-ser fuertes.
-
-Hasta para ser justo se necesita ser un poco injusto.
-
-La fama es premio justo de quien tiene el valor de sacrificar el grato
-sigilo de su persona a la idea que defiende.
-
-Donde el virtuoso se recata, el ambicioso vence.
-
-La justicia manda reconocer que el mundo adelanta por la obra unida,
-hostil en la apariencia e id�ntica en el fondo, de la ambici�n y la
-virtud.
-
-Triunfa de lado la virtud en la pol�tica, pero nunca de un modo directo
-y absoluto.
-
-El alma, es verdad, va por la vida como en la cacer�a la cierva
-acorralada, sin tiempo para despuntar los reto�os jugosos, o aspirar el
-aire viv�fico, o aquietar la sed en aquel arroyuelo del bosque que corre
-entre las dos riberas verdes, luz derretida, joya l�quida, discurso de
-la naturaleza que fortifica y alecciona por donde pasa. En cuanto el
-alma asoma, un escopetazo la echa abajo: para vivir, hay que esconderla
-donde no nos la sospechen, y en las horas de soledad, en las horas de
-lujo, sacarla a la luz tenue, como el relicario que guarda la efigie de
-la mujer querida, y llorar sobre ella, acariciarle la cabellera pegada a
-las sienes, aquietarle la mirada ansiosa, y decirle con la voz de los
-desesperados: "�cu�ndo acabaremos, alma?"
-
-Todo vivo, que debiera ser un aroma, es un c�mplice; y la existencia es
-m�s feliz mientras son m�s numerosas y francas las complicidades.
-
-Todo es s�mbolo y s�ntesis, y hay que ir a buscar la ra�z de todo.
-
-Morir, �no es volver a lo que se era en principio?
-
-
-
-
-V
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-Del vol. "La Edad de Oro".
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-
-V
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-El ni�o ha de trabajar, de andar, de estudiar, de ser fuerte, de ser
-hermoso: el ni�o puede hacerse hermoso, aunque sea feo; un ni�o bueno,
-inteligente y aseado, es siempre hermoso.
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-Nunca es un ni�o m�s bello que cuando trae en sus manecitas de hombre
-fuerte una flor para su amiga, o cuando lleva del brazo a su hermana,
-para que nadie se la ofenda: el ni�o crece entonces, y parece un
-gigante: el ni�o nace para caballero, y la ni�a nace para madre.
-
-Los ni�os son los que saben querer; los ni�os son la esperanza del
-mundo.
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-Los ni�os saben m�s de lo que parece, y si les dijeran que escribiesen
-lo que saben, muy buenas cosas que escribir�an.
-
-Para escribir bien de una cosa hay que saber de ellas mucho.
-
-Las ni�as deben saber lo mismo que los ni�os, para poder hablar con
-ellos como amigos cuando vayan creciendo.
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-Es una pena que el hombre tenga que salir de su casa a buscar con quien
-hablar, porque las mujeres de la casa no sepan contarle m�s que de
-diversiones y de modas.
-
-Hasta hermosos de cuerpo se vuelven los hombres que pelean por ver libre
-a su patria.
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-Libertad es el derecho que todo hombre tiene a ser honrado, y a pensar y
-a hablar sin hipocres�a.
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-Un hombre que oculta lo que piensa, o no se atreve a decir lo que
-piensa, no es un hombre honrado.
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-Un hombre que obedece a un mal gobierno, sin trabajar para que el
-gobierno sea bueno, no es un hombre honrado.
-
-Un hombre que se conforma con obedecer a leyes injustas, y permite que
-pisen el pa�s donde naci� los hombres que se lo maltratan, no es un
-hombre honrado.
-
-El ni�o, desde que puede pensar, debe pensar en todo lo que ve, debe
-padecer por todos los que no pueden vivir con honradez, debe trabajar
-porque puedan ser honrados todos los hombres, y debe ser un hombre
-honrado.
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-El ni�o que no piensa en lo que sucede a su alrededor, y se contenta con
-vivir, sin saber si vive honradamente, es como un hombre que vive del
-trabajo de un brib�n, y est� en camino de ser brib�n.
-
-Hay hombres que son peores que las bestias, porque las bestias necesitan
-ser libres para ser dichosas: el elefante no quiere tener hijos cuando
-vive preso: la llama del Per� se echa en la tierra y se muere, cuando el
-indio le habla con rudeza, o le pone m�s carga de la que puede soportar.
-El hombre debe ser, por lo menos, tan decoroso como el elefante y como
-la llama.
-
-Hay hombres que viven contentos aunque vivan sin decoro. Hay otros que
-padecen como en agon�a cuando ven que los hombres viven sin decoro a su
-alrededor.
-
-En el mundo ha de haber cierta cantidad de decoro, como ha de haber
-cierta cantidad de luz.
-
-Cuando hay muchos hombres sin decoro, hay siempre otros que tienen en s�
-el decoro de muchos hombres. Esos son los que se rebelan con fuerza
-terrible contra los que les roban a los pueblos su libertad, que es
-robarle a los hombres su decoro.
-
-Los hombres no pueden ser m�s perfectos que el sol. El sol quema con la
-misma luz con que calienta. El sol tiene manchas. Los desagradecidos no
-hablan m�s que de las manchas. Los agradecidos hablan de la luz.
-
-Un hombre solo no vale nunca m�s que un pueblo entero; pero hay hombres
-que no se cansan cuando su pueblo se cansa, y que se deciden a la guerra
-antes que los pueblos, porque no tienen que consultar a nadie m�s que a
-s� mismos, y los pueblos tienen muchos hombres, y no pueden consultarse
-tan pronto.
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-Esos son h�roes; los que pelean para hacer a los pueblos libres, o los
-que padecen en pobreza y desgracia por defender una gran verdad.
-
-Los que pelean por la ambici�n, por hacer esclavos a otros pueblos, por
-tener m�s mando, por quitarle a otro pueblo sus tierras, no son h�roes,
-sino criminales.
-
-Un escultor es admirable porque saca una figura de la piedra bruta: pero
-esos hombres que hacen pueblos son como m�s que hombres.
-
-La palabra de un hombre es ley.
-
-La fortuna es ciega y favorece a los necios.
-
-La fuerza no sirve para todo.
-
-De los casamientos no se puede decir al principio, sino luego, cuando
-empiezan las penas de la vida, y se ve si los casados se ayudan y
-quieren bien, o si son ego�stas y cobardes.
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-Tener talento es tener buen coraz�n.
-
-Todos los p�caros son tontos.
-
-Los buenos son los que ganan a la larga.
-
-Los hombres son soberbios y no quieren confesar que otro hombre sea m�s
-fuerte o m�s inteligente que ellos.
-
-Son los hombres los que inventan los dioses a su semejanza, y cada
-pueblo imagina un cielo diferente, con divinidades que viven y piensan
-lo mismo que el pueblo que las ha creado y las adora en los templos.
-
-El hombre se ve peque�o ante la naturaleza que lo crea y lo mata, y
-siente la necesidad de creer en algo poderoso, y de rogarle, para que lo
-trate bien en el mundo, y para que no le quite la vida.
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-Los pa�ses no se pueden gobernar por el capricho de un tirano, sino por
-el acuerdo y respeto de los hombres principales que el pueblo escoge
-para explicar el modo con que quiere que lo gobiernen.
-
-Los pueblos, lo mismo que los ni�os, necesitan de tiempo en tiempo algo
-as� como correr mucho, reirse mucho y dar gritos y saltos.
-
-En la vida no se puede hacer todo lo que se quiere, y lo que se va
-quedando sin hacer sale as� de tiempo en tiempo, como una locura.
-
-Los versos no se han de hacer para decir que se est� contento o se est�
-triste, sino para ser �til al mundo.
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-Con la imaginaci�n se ven cosas que no se pueden ver con los ojos.
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-La superstici�n y la ignorancia hacen b�rbaros a los hombres en todos
-los pueblos.
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-El mundo tiene m�s j�venes que viejos.
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-Cuando no se ha cuidado del coraz�n y la mente en los a�os j�venes, bien
-se puede temer que la ancianidad sea desolada y triste.
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-Cada ser humano lleva un ser ideal, lo mismo que cada trozo de m�rmol
-contiene en bruto una estatua, tan bella como la que el griego
-Praxiteles hizo del dios Apolo.
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-La educaci�n empieza con la vida, y no acaba sino con la muerte.
-
-La mente cambia sin cesar, y se enriquece y perfecciona con los a�os.
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-Las cualidades esenciales del car�cter, lo original y en�rgico de cada
-hombre, se dejan ver desde la infancia en un acto, en una idea, en una
-mirada.
-
-Todo hombre tiene el deber de cultivar su inteligencia, por respeto a s�
-propio y al mundo.
-
-Lo general es que el hombre no logre en la vida un bienestar permanente
-sino despu�s de muchos a�os de esperar con paciencia y de ser bueno, sin
-cansarse nunca.
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-El ser bueno da gusto y lo hace a uno fuerte y feliz.
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-La fuerza del genio no se acaba con la juventud.
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-Nadie debe morirse mientras pueda servir para algo.
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-La vida es como todas las cosas, que no debe deshacerlas sino el que
-puede volverlas a hacer.
-
-As� es la vida, no cabe en ella todo el bien que pudiera uno hacer.
-
-Los ni�os deb�an juntarse una vez por lo menos a la semana, para ver a
-qui�n pod�an hacerle alg�n bien, todos juntos.
-
-Mejor es morir abrasado por el sol que ir por el mundo, como una piedra
-viva, con los brazos cruzados.
-
-Los hombres suelen admirar al virtuoso mientras no los averg�enza con su
-virtud o les estorba las ganancias.
-
-El hombre virtuoso debe ser fuerte de �nimo, y no tenerle miedo a la
-soledad, ni esperar a que los dem�s le ayuden, porque estar� siempre
-solo.
-
-Las cosas buenas se deben hacer sin llamar al universo para que lo vea a
-uno pasar.
-
-Se es bueno porque s�; y porque all� dentro se siente como un gusto
-cuando se ha hecho un bien, o se ha dicho algo �til a los dem�s.
-
-Los hombres deben aprenderlo todo por s� mismos, y no creer sin
-preguntar, ni hablar sin entender, ni pensar como esclavos lo que les
-mandan pensar otros.
-
-Los hombres cada uno cree que s�lo lo que �l piensa y ve es la verdad.
-
-Todos los hombres tienen la misma pena, y la historia igual, y el mismo
-amor.
-
-El mundo es un templo hermoso, donde caben en paz los hombres todos de
-la tierra, porque todos han querido conocer la verdad, y han escrito en
-sus libros que es �til ser bueno, y han padecido y peleado por ser
-libres, libres en su tierra, libres en el pensamiento.
-
-Es un presumido el que se crea m�s sabio que la naturaleza.
-
-Los pueblos que se cansan de defenderse llegan a halar, como las
-bestias, del carro de sus amos.
-
-A los pueblos peque�os les cuesta mucho trabajo vivir.
-
-Con lanzas no se puede pelear contra balas.
-
-La vida no es propiedad del hombre, sino pr�stamo que le hizo la
-naturaleza.
-
-Morir no es m�s que volver a la naturaleza de donde se vino y en la que
-todo es como hermano del hombre.
-
-No hay gusto mayor, no hay delicia m�s grande que la vida de un hombre
-que cumple con su deber, que est� lleno alrededor de espinas.
-
-La vida es toda de dolor; y el dolor viene de desear, y para vivir sin
-dolor es necesario vivir sin deseo.
-
-El hombre no ha de descansar hasta que no entienda todo lo que ve.
-
-Los hombres somos como el le�n del mundo, y como el caballo de pelear,
-que no est� contento ni se pone hermoso sino cuando huele batalla, y oye
-ruido de sables y ca�ones.
-
-La mujer es como una flor, y hay que tratarla as�, con mucho cuidado y
-cari�o, porque si la tratan mal, se muere pronto, lo mismo que las
-flores.
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-Con el elefante sucede como con las gentes del mundo, que porque tienen
-hermosura de cara y de cuerpo las cree uno de alma hermosa, sin ver que
-eso es como los jarrones finos, que no tienen nada dentro, y una vez
-pueden tener olores preciosos, y otras peste, y otras polvo.
-
-A los ni�os no se les ha de decir m�s que la verdad, y nadie debe
-decirles lo que no sepa.
-
-Hay gente loca, y es la que dice que no es verdad sino lo que se ve con
-los ojos.
-
-Se ha de conocer las fuerzas del mundo para ponerlas a trabajar, y hacer
-que la electricidad, que mata en un rayo, alumbre en la luz.
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-La vida de tocador no es de hombres.
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-
-VI
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-Del vol. "Hombres".
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-
-VI
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-�Qu� es ver la luz y celebrarla de lejos, si se la huye de cerca?
-
-�Qu� es pensar sin obrar, decir sin hacer, desear sin querer?
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-�Qu� es ver caer la torre deshecha sobre el pueblo amado, y tener al
-pueblo por la espalda, como la celestina a la novicia dolorosa, para que
-le caiga mejor la torre encima?
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-�Qu� es aborrecer al tirano, y vivir a su sombra y a su mesa?
-
-�Qu� es predicar en voz alta o baja, la revoluci�n, y no componer el
-pa�s desgobernado para la revoluci�n que se predica?
-
-�Qu� es la gloria verdadera y �til, sino abnegarse, y con la obra
-silente y continua tener la hoguera henchida de le�os, para la hora de
-la combusti�n, y el cauce abierto para cuando la llama se desborde, y el
-cielo vasto y alto, para que quepa bien la claridad?
-
-Lo m�s del hombre, y lo mejor, suele ser lo que en �l s�lo ven a
-derechas quienes como �l padezcan y anhelen.
-
-Los pueblos, injustos en la c�lera o el apetito, y cr�dulos en sus horas
-de deseo, son infalibles a la larga.
-
-De luz se han de hacer los hombres, y deben dar luz.
-
-De la Naturaleza se tiene el talento, vil o glorioso, seg�n se le use en
-el servicio fren�tico de s�, o para el bien humano; y de s� elabora el
-hombre, aquilat�ndose o reduci�ndose, el m�rito supremo del car�cter.
-
-Unos est�n en el mundo para minar; y para edificar est�n otros.
-
-La pelea es continua entre el genio alba�il y el genio roedor.
-
-Unos trabajan con la u�a y el diente, otros con la cuchara y el nivel.
-
-Cuando, con el coraz�n clavado de espinas, un hombre ama en el mundo a
-los mismos que lo niegan, ese hombre es �pico.
-
-Con independencia, en hombres como en pueblos, la mayor humildad es
-corona; y sin ella el genio mismo va de saltimbanqui, y la virtud, de
-verse incapaz, se vuelve ponzo�a.
-
-Honrar a la patria es una manera de pelear por ella.
-
-El lacayo muda de amo y se alquila al se�or de m�s lujo y poder. El
-hombre de pecho libre niega su coraz�n a la libertad ego�sta y
-conquistadora y adivina que el triunfo del mundo, m�s que en los
-edificios babil�nicos caedizos, reside en la abundancia de generosidad,
-en aquella pasi�n plena del derecho que lleva a respetar el ajeno tanto
-como el propio.
-
-Los compromisos de los gobiernos, ligados a veces por la prudencia con
-respetos que lastiman su coraz�n, son acaso menos eficaces que la
-simpat�a irresponsable y ambiente del pueblo decidido a favorecer en sus
-alrededores el triunfo de la libertad.
-
-Lo que la canciller�a, ahita de tratados de paz y respeto, no puede a
-veces intentar, l�gralo, sin que se le pueda poner la mano encima, la
-ayuda secreta del alma del pa�s, que alienta el brazo alzado contra los
-tiranos.
-
-Las alianzas que contraen de s� propias las almas de los pueblos y se
-firman por los m�s puros de sus hijos ante el altar en que las mujeres y
-las ni�as ofrendan flores a un hombre que s�lo fu� poderoso por el
-entendimiento y la bondad, son m�s duraderas y apetecibles que los
-contratos que suelen ajustar las necesidades pol�ticas y los intereses.
-
-De hombres tiernos y creadores necesita el mundo, que con las mieles de
-su coraz�n vayan cerrando las heridas que tiene que abrir en el bosque
-nuevo el hacha.
-
-Los hombres van en dos bandos: los que aman y fundan, los que odian y
-deshacen.
-
-Como con el agua fuerte se ha de ir tentando el oro de los hombres.
-
-Que se marque al que no ame, para que la pena lo convierta.
-
-M�s bello ser� vivir en el lazo de los mundos, con la libertad f�cil en
-un pa�s rico y trabajador, como pueblo representativo y propio, donde se
-junta al empuje americano el arte europeo que modera su crudeza y
-brutalidad, que rendir el alma nativa, a la vez delicada y fuerte, a un
-esp�ritu nacional ajeno que contiene s�lo uno de los factores del alma
-de la isla--que vaciar�a en la isla pobre y venal los torrentes de su
-riqueza ego�sta y corruptora--, que convertir�a un pueblo fino y de
-glorioso porvenir en lo que Inglaterra ha convertido el Indost�n.
-
-�Ad�nde, sino en las tumbas y en la miseria, est�n los hombres �tiles?
-
-Abrazo sea el mar, y uno los cubanos de la Isla y los de afuera.
-
-As� se alzan los pueblos: no apedre�ndose las casas de acera a acera, ni
-recort�ndose los m�ritos como cortesanos envidiosos, sino reconociendo
-el m�rito a pleno coraz�n, convidando a la virtud por el est�mulo del
-respeto con que se la premia, junt�ndose los hombres en una casa sola,
-para venerar y amar.
-
-Juntarse: esta es la palabra del mundo.
-
-Como se apartan los ojos de las villan�as, para que la piedad del
-silencio ayude a hacerlas menos feas y aborrecibles, as� se ha de volver
-los ojos a los espect�culos de la virtud, para que se mantenga o reviva
-la esperanza en el alma de los hombres.
-
-Suele la imprevisi�n humana tener a mal que el hombre bueno propague la
-justicia y salude el talento y la virtud, sin subir o bajar m�s el
-sombrero porque el padre del hombre virtuoso haya nacido en �frica o
-Europa; �pues si naci� en �frica esclavo y de su esclavitud sac� al hijo
-que se hombrea con el hijo de los libres, mayor es la dificultad
-vencida, y m�s bajo debe ir el sombrero!
-
-El peligro de educar a los ni�os fuera de su patria es casi tan grande
-como la necesidad, en los pueblos incompletos e infelices, de educarlos
-donde adquieran los conocimientos necesarios para ensanchar su pa�s
-naciente, o donde no se les envenene el car�cter con la rutina de la
-ense�anza y la moral turbia en que caen, por la desgana y ocio de la
-servidumbre, los pueblos que padecen en la esclavitud.
-
-Es grande el peligro de educar a los ni�os afuera, porque s�lo es de
-padres la continua ternura con que ha de irse regando la flor juvenil, y
-aquella constante mezcla de la autoridad y el cari�o, que no son
-eficaces, por la misma justicia y arrogancia de nuestra naturaleza, sino
-cuando ambas vienen de la misma persona.
-
-No se ha de criar naranjas para plantarlas en Noruega, ni manzanos para
-que den fruto en el Ecuador, sino que al �rbol deportado se le ha de
-conservar el jugo nativo, para que a la vuelta a su rinc�n pueda echar
-ra�ces.
-
-La naturaleza del hombre es por todo el universo id�ntica, y tanto yerra
-el que suponga al hombre del Norte incapaz de las virtudes del del
-Mediod�a, como el de coraz�n canijo que creyese que al hombre del Sur
-falta una sola siquiera de las cualidades esenciales de los hombres del
-Norte.
-
-Los h�bitos prolongados cr�an en los hombres, y en los pueblos, tal
-modificaci�n en la expresi�n y funciones de la naturaleza, que, sin
-mudarla en lo esencial, llegan a ser imposibles al hombre de una regi�n
-con cierto concepto de la vida y ciertas pr�cticas, la dicha del
-contento y el �xito del trabajo en otra regi�n de pr�cticas y concepto
-de vida diferentes.
-
-Un pa�s muy poblado y fr�o, donde la agria necesidad aguza y encona la
-competencia entre los hombres, cr�a en �stos costumbres de ego�smo
-necesario que no se avienen con la franqueza y el desinter�s propios e
-indispensables en las tierras abundantes, donde la poblaci�n escasa
-permita a�n el acercamiento y grata obligaci�n de la vida de familia.
-
-El fin de la educaci�n no es hacer al hombre nulo, por el desd�n o el
-acomodo imposible al pa�s en que ha de vivir, sino prepararlo para vivir
-bueno y �til en �l.
-
-Un pueblo crea su car�cter en virtud de la raza de que procede, de la
-comarca en que habita, de las necesidades y recursos de su existencia y
-de sus h�bitos religiosos y pol�ticos.
-
-La diferencia entre los pueblos fomenta la oposici�n y el desd�n.
-
-La superioridad del n�mero y del tama�o, en consecuencia de los
-antecedentes y de las oportunidades, cr�a en los pueblos pr�speros el
-desprecio de las naciones que batallan en pelea desigual con elementos
-menores o diversos.
-
-La educaci�n del hijo de pueblos menores en un pueblo de car�cter
-opuesto y de riqueza superior, pudiera llevar al educando a una
-oposici�n fatal al pa�s nativo donde ha de servirse de su educaci�n--o a
-la peor y m�s vergonzosa de las desdichas humanas, al desd�n de su
-pueblo--, si al nutrirlo con las pr�cticas y conocimientos ignorados o
-mal desenvueltos en el pa�s de su cuna, no se le ense�aran, con atenci�n
-continua, en lo que se relacionan con �l y mantienen al educando en el
-amor y respeto del pa�s adonde ha de vivir.
-
-�A qu� adquirir una lengua, si ha de perturbar la mente y quitarle la
-ra�z al coraz�n?
-
-El car�cter pujante y respetado, triunfa del desierto y la noche de la
-vida extranjera.
-
-Es hermoso ver luchar a un hombre honrado; verlo padecer, puesto que del
-espect�culo de su dolor se sacan fuerzas para oponerse a la maldad.
-
-A los hombres los re�ne el vicio o la virtud.
-
-Hay blancos y negros tan juntos por la virtud, que no ser� posible
-separarlos sin separarlos antes de sus propias entra�as.
-
-Lo dominante es el amor.
-
-La patria est� hecha del m�rito de sus hijos, y es riqueza de ella
-cuanto bueno haga un hijo suyo, sobre todo si trabaja en lo que ya han
-brillado otros y lo de �l resulta m�s �til y completo que lo de sus
-predecesores.
-
-Lo que importa en poes�a es sentir, par�zcase o no a lo que haya sentido
-otro; y lo que se siente nuevamente, es nuevo.
-
-A la vida se le van cayendo los velos poco a poco, y cuando se conoce y
-rehuye lo de verboso e in�til que hay en ella, vuelve como una
-ingenuidad al coraz�n, que en los hombres sensibles y adoloridos se
-refleja, a la tarde de los a�os, en la sencillez de la poes�a.
-
-Guerra es pujar, sorprender, arremeter, revolver un caballo que no
-duerme sobre el enemigo en fuga, y echar pie a tierra con la �ltima
-victoria.
-
-En el mundo, si se le lleva con dignidad, hay una poes�a para mucho;
-todo es el valor moral con que se encare y dome la injusticia aparente
-de la vida; mientras haya un bien que hacer, un derecho que defender, un
-libro sano y fuerte que leer, un rinc�n de monte, una mujer buena, un
-verdadero amigo, tendr� vigor el coraz�n sensible para amar y loar lo
-bello y ordenado de la vida, odiosa a veces por la brutal maldad con que
-suelen afearla la venganza y la codicia.
-
-Agradecer es un gusto.
-
-Los hombres siempre se est�n cayendo, es verdad, pero ven a uno que anda
-firme, y de la verg�enza todos le siguen andando.
-
-El genio no puede salvarse en la tierra si no asciende a la dicha
-suprema de la humanidad.
-
-La personalidad individual s�lo es gloriosa y �til a su poseedor cuando
-se acomoda a la persona p�blica.
-
-El hombre, como hombre patrio, s�lo lo es en la suma de esperanza o de
-justicia que representa.
-
-Cuando la patria aspira, s�lo es posible aspirar para ella.
-
-Los hombres secundarios, que son aquellos en quienes el apetito del
-bienestar ahoga los gritos del coraz�n del mundo y las demandas mismas
-de la conciencia, pueden vivir alegres, como vasos de fango repintado,
-en medio de la deshonra y la verg�enza humanas. Los hombres que vienen a
-la vida con la semilla de lo porvenir y luz para el camino, s�lo vivir�n
-dichosos en cuanto obedezcan a la actividad y abnegaci�n que de fuerza
-fatal e incontrastable traen en s�.
-
-Debe el hombre reducirse a lo que su pueblo, o el mayor pueblo de la
-humanidad, requiera de �l, aunque para este servicio sumo, por la crudez
-de los menesterosos, sacrifique al arte dif�cil de componer para la
-dicha social los elementos burdos de su �poca, el arte, en verdad
-�nfimo, de sacar a pujo la brillantez de la persona, ya esmerilando la
-idea exquisita, que viene mareada del universo viejo, ya levantando, a
-fuerza de convulsiones inmorales, una vulgar fortuna.
-
-El odio canijo ladra y no obra.
-
-S�lo el amor construye.
-
-Se aborrece a los viles, y se ama, con las entra�as todas, a los hombres
-pudorosos y bravos.
-
-Cuando se vive en villan�a, no hay m�s que un pensamiento honrado, que
-ha de morder el coraz�n hasta que estalle y triunfe, y de quemarlo como
-una llaga, y de despertarlo en el reposo inmerecido: y es el de echar la
-villan�a abajo.
-
-En la deshonra, en la usurpaci�n insolente del suelo en que se naci� y
-del espacio en que pudieran abrir las alas nuestras facultades; en el
-comercio, hediondo como el pus, con la ralea que roba a nuestra tierra
-los frutos de su suelo y el decoro de sus hijos, y los corrompe y
-empobrece, s�lo una especie de hombres puede vivir sin la perenne idea
-de mudarle el aire al cielo impuro: los hombres deshonrados.
-
-Hombres hay para el pesebre, que viven de estrujar y de engullir;
-hombres de corral, a la verdad, que en el cieno est�n bien, que es
-blando y engorda.
-
-Por el desinter�s son bellos los hombres; y feos, y aun abominables, por
-el inter�s excesivo, que de la leg�tima prudencia sacan excusa para la
-inactividad y la avaricia.
-
-Como con bubas en el rostro y jorobas en la espalda, andan por el mundo
-los que en las penas de �l, y a la hora en que trabajan por remediarlas
-los corazones poderosos, pasan de prisa y como escondidos por donde el
-deber labra y padece, para que el deber no les sienta el paso ego�sta y
-no les pida una migaja de su pan.
-
-La lisonja in�til del mundo acaba tal vez en la tumba.
-
-No hay cuenta que no se pague en la naturaleza armoniosa y l�gica; y
-para no llevar como una cadena al pie el deber desatendido, c�mplase el
-deber, por la ventaja mundana y moral que hay en cumplirlo, y ll�vese
-como t�tulo y como ala.
-
-El mundo es pat�tico, y el artista mejor no es quien lo cuelga y recama,
-de modo que s�lo se le vea el raso y el oro, y pinta amable el pecado
-oneroso, y mueve a fe inmoral en el lujo y la dicha, sino quien usa el
-don de componer, con la palabra o los colores, de modo que se vea la
-pena del mundo y quede el hombre movido a su remedio.
-
-Negarse y recogerse en s�, y huir de la necesidad del mundo, y adularle
-el poder, es el p�lido oficio de las almas inferiores.
-
-�mese al hombre entusiasta y desinteresado.
-
-
-
-
-VII
-
-Del vol. "Nuestra Am�rica". (Primera Parte.)
-
-
-
-
-VII
-
-
-Un principio justo, desde el fondo de una cueva, puede m�s que un
-ej�rcito.
-
-Quien no sabe excusar y admirar, es �nfimo.
-
-Cada cual se ha de poner, en la obra del mundo, a lo que tiene de m�s
-cerca, no porque lo suyo sea, por ser suyo, superior a lo ajeno y m�s
-fino o virtuoso, sino porque el influjo del hombre se ejerce mejor y m�s
-naturalmente en aquello que conoce, y de donde le viene inmediata pena o
-gusto.
-
-Patria es humanidad, es aquella porci�n de la humanidad que vemos m�s de
-cerca y en que nos toc� nacer.
-
-No hay m�s viejos que los ego�stas.
-
-El ego�sta es da�ino, enfermizo, envidioso, desdichado y cobarde.
-
-A esa literatura se ha de ir: a la que ensancha y revela, a la que saca
-de la corteza ensangrentada el almendro sano y jugoso, a la que
-robustece y levanta el coraz�n.
-
-El mundo es fuerte y bello por los amigos.
-
-El pueblo m�s grande no es aquel en que una riqueza desigual y
-desenfrenada produce hombres crudos y s�rdidos y mujeres venales y
-ego�stas; pueblo grande, cualquiera que sea su tama�o, es aquel que da
-hombres generosos y mujeres puras.
-
-La prueba de cada civilizaci�n humana est� en la especie de hombre y de
-mujer que en ella se produce.
-
-Todo trabajador es santo y cada productor es una ra�z; y al que traiga
-trabajo �til y cari�o, venga de tierra fr�a o caliente, se le ha de
-abrir hueco ancho, como a un �rbol nuevo.
-
-Honran y sirven a su pueblo los que, aun fuera de justa medida, premian
-en nombre de �l la fe en su porvenir y la fidelidad a sus ideales.
-
-De la transfusi�n de la sangre mueren los enfermos, cuando no es sangre
-af�n.
-
-Ven�rese a los hombres de religi�n, sean cat�licos o tarahumaras; todo
-el mundo, lacio o lanudo, tiene derecho a su plena conciencia; tirano es
-el cat�lico que se pone sobre un ind�, y el metodista que silba a un
-cat�lico.
-
-H�llenos de escudo suyo el criollo a quien se impida negar, y el
-cat�lico a quien se impida afirmar.
-
-El hombre sincero tiene derecho al error.
-
-El gobierno es la equidad perfecta y la serenidad.
-
-Cuando se va a un oficio �til, como el de poner a los hombres amistosos
-en el goce de la tierra trabajada--y de su idea libre, que ahorra sangre
-al mundo--, si sale un le�o al camino, y no deja pasar, se echa el le�o
-a un lado, o se le abre en dos y se pasa; y as� se entra, por sobre el
-hombre roto en dos, si el hombre es quien nos sale al camino.
-
-El hombre no tiene derecho a oponerse al bien del hombre.
-
-Es culpable el que ofende a la libertad en la persona sagrada de
-nuestros adversarios, y m�s si los ofende en nombre de la libertad.
-
-Todo el que posee en demas�a una cualidad extraordinaria, lastima con
-tenerla a los que no la poseen.
-
-Quien se da a los hombres es devorado por ellos...; pero es ley
-maravillosa de la naturaleza que s�lo est� completo el que se da; y no
-se empieza a poseer la vida hasta que no vaciamos sin reparo y sin tasa,
-en bien de los dem�s, la nuestra.
-
-Unos perciben la composici�n del detalle, y son los que analizan y como
-los soldados de la inteligencia; y otros descubren la ley del grupo, y
-son los que sintetizan y como los legisladores de la mente.
-
-Abrirse, labrar juntos, llamar a la tierra, amarse, he aqu� la faena.
-
-Si se es honrado y se nace pobre, no hay tiempo para ser sabio y ser
-rico.
-
-�Cu�nta batalla ganada supone la riqueza! �y cu�nto decoro perdido! �y
-cu�ntas tristezas de la virtud y triunfos del mal genio! �y c�mo, si se
-parte una moneda, se halla amargo, y tenebroso, y gemidor su seno!
-
-Los rom�nticos han pecado s�lo por su caballeroso exceso de fidelidad a
-aquella �poca de renovaci�n sublime.
-
-El hombre, que lleva lo permanente en s�, ha de cultivar lo permanente;
-o se degrada y vuelve atr�s en lo que no lo cultive.
-
-A lo transitorio se esclavizan y venden los que no saben descubrir en s�
-lo superior y perdurable.
-
-Hay hombres hechos, por su ruin natural, para que se acuesten sobre
-ellos.
-
-No es que los hombres hacen los pueblos, sino que los pueblos, con su
-hora de g�nesis, suelen ponerse, vibrantes y triunfantes, en un hombre.
-A veces est� el hombre listo y no lo est� su pueblo. A veces est� listo
-el pueblo y no aparece el hombre.
-
-El que anda, vence.
-
-Hay que obligar a la gente a pensar, que es trabajo que suele agradar
-menos a los petimetres literarios y pol�ticos que el de ponerle
-colorines y floripondios a la fachada de la historia.
-
-Para quien conoci� la dicha de pelear por el honor de su pa�s, no hay
-muerte mayor que estar en pie mientras dura la verg�enza patria.
-
-Los gobiernos perfectos nacen de la identidad del pa�s y el hombre que
-lo rige con cari�o y fin noble, puesto que la misma identidad es
-indispensable, por ser en todo pueblo innata la nobleza, si falta al
-gobernante el fin noble.
-
-Lo primero que ha de hacer el hombre p�blico, en las �pocas de creaci�n
-o reforma, es renunciar a s�, sin valerse de su persona sino en lo que
-valga ella a la patria.
-
-Las batallas se ganan entre ceja y ceja.
-
-La grandeza de los caudillos no est�, aunque lo parezca, en su propia
-persona, sino en la medida en que sirven a la de su pueblo; y se
-levantan mientras van con �l, y caen cuando la quieren llevar detr�s de
-s�.
-
-A lo que se ha de estar no es a la forma de las cosas, sino a su
-esp�ritu.
-
-Lo real es lo que importa, no lo aparente.
-
-En la pol�tica, lo real es lo que no se ve.
-
-La pol�tica es el arte de combinar, para el bienestar creciente
-interior, los factores diversos u opuestos de un pa�s, y de salvar al
-pa�s de la enemistad abierta o la amistad codiciosa de los dem�s
-pueblos.
-
-A todo convite entre pueblos hay que buscarle las razones ocultas.
-
-Ning�n pueblo hace nada contra su inter�s; de lo que se deduce que lo
-que un pueblo hace es lo que est� en su inter�s.
-
-Si dos naciones no tienen intereses comunes, no pueden juntarse. Si se
-juntan chocan.
-
-Los pueblos menores, que est�n a�n en los vuelcos de la gestaci�n, no
-pueden unirse sin peligro con los que buscan un remedio al exceso de
-productos de una poblaci�n compacta y agresiva, y un desag�e a sus
-turbas inquietas, en la uni�n con los pueblos menores.
-
-Los actos pol�ticos de las rep�blicas reales son el resultado compuesto
-de los elementos del car�cter nacional, de las necesidades econ�micas,
-de las necesidades de los partidos, de las necesidades de los pol�ticos
-directores.
-
-Cuando un pueblo es invitado a uni�n por otro, podr� hacerlo con prisa
-el estadista ignorante y deslumbrado, podr� celebrarlo sin juicio la
-juventud prendada de las bellas ideas, podr� recibirlo como una merced
-el pol�tico venal o demente, y glorificarlo con palabras serviles; pero
-el que siente en su coraz�n la angustia de la patria, el que vigila y
-prev�, ha de inquirir y ha de decir qu� elementos componen el car�cter
-del pueblo que convida y el del convidado y si est�n predispuestos a la
-obra com�n por antecedentes y h�bitos comunes, y si es probable o no
-que los elementos temibles del pueblo invitante se desarrollen en la
-uni�n que pretende con peligro del invitado; ha de inquirir cu�les son
-las fuerzas pol�ticas del pa�s que le convida, y los intereses de sus
-partidos, y los intereses de sus hombres, en el momento de la
-invitaci�n.
-
-Un pueblo crece y obra sobre los dem�s pueblos en acuerdo con los
-elementos de que se compone.
-
-La acci�n de un pa�s, en una uni�n de pa�ses, ser� conforme a los
-elementos que predominen en �l, y no podr� ser distinta de ellos.
-
-Si a un caballo hambriento se le abre la llanura, la llanura pastosa y
-fragante, el caballo se echar� sobre el pasto y se hundir� en el pasto
-hasta la cruz, y morder� furioso a quien le estorbe.
-
-Dos c�ndores, o dos corderos, se unen sin tanto peligro como un c�ndor y
-un cordero. Los mismos c�ndores j�venes, entretenidos en los juegos
-fogosos y peleas fanfarronas de la primera edad, no defender�an bien, o
-no acudir�an a tiempo y juntos a defender, la presa que les arrebatase
-el c�ndor maduro.
-
-Prever es la cualidad esencial, en la constituci�n y gobierno de los
-pueblos.
-
-Gobernar no es m�s que prever.
-
-No basta que el objeto de la vida sea igual en los que han de vivir
-juntos, sino que lo ha de ser la manera de vivir; o pelean, y se
-desde�an, y se odian, por las diferencias de manera, como se odiar�an
-por las de objeto.
-
-Los pa�ses que no tienen m�todos comunes, aun cuando tuviesen id�nticos
-fines, no pueden unirse para realizar su fin com�n con los mismos
-m�todos.
-
-Quien dice uni�n econ�mica, dice uni�n pol�tica.
-
-El pueblo que compra, manda.
-
-El pueblo que vende, sirve.
-
-Hay que equilibrar el comercio para asegurar la libertad.
-
-El pueblo que quiere morir, vende a un solo pueblo, y el que quiere
-salvarse, vende a m�s de uno.
-
-El influjo excesivo de un pa�s en el comercio de otro, se convierte en
-influjo pol�tico.
-
-La pol�tica es obra de los hombres, que rinden sus sentimientos al
-inter�s, o sacrifican al inter�s una parte de sus sentimientos.
-
-Cuando un pueblo fuerte da de comer a otro, se hace servir de �l.
-
-Cuando un pueblo fuerte quiere dar batalla a otro, compele a la alianza
-y al servicio a los que necesitan de �l.
-
-Lo primero que hace un pueblo para llegar a dominar a otro, es separarlo
-de los dem�s pueblos.
-
-El pueblo que quiera ser libre, sea libre en negocios. Distribuya sus
-negocios entre pa�ses igualmente fuertes. Si ha de preferir alguno,
-prefiera al que lo necesite menos.
-
-La Uni�n, con el mundo, y no con una parte de �l; no con una parte de �l
-contra otra.
-
-Todo lo primitivo, como la diferencia de monedas, desaparecer� cuando ya
-no haya pueblos primitivos.
-
-Se ha de poblar la tierra, para que impere, en el comercio como en la
-pol�tica, la paz igual y culta.
-
-El que vende no puede ofender a quien le compra mucho, y le da cr�dito,
-por complacer a quien le compra poco, o se niega a comprarle, y no le da
-cr�dito.
-
-No debe levantarse entre pa�ses que comercian poco, o no dejan de
-comerciar por razones de monedas, una moneda que perturba a los pa�ses
-con quienes se comercia mucho.
-
-Hay un modo de andar, de espalda vuelta, que aumenta la estatura.
-
-Mostrarse acomodaticio hasta la debilidad no ser�a el mejor modo de
-salvarse de los peligros a que expone en el comercio, con un pueblo
-pujador y desbordante, la fama de debilidad.
-
-La cordura no est� en confirmar la fama de d�bil, sino en aprovechar la
-ocasi�n de mostrarse en�rgico sin peligro. Y en esto de peligro, lo
-menos peligroso, cuando se elige la hora propia y se la usa con mesura,
-es ser en�rgico.
-
-Sobre serpientes �qui�n levanta pueblos?
-
-Escasos, como los montes, son los hombres que saben mirar desde ellos, y
-sienten con entra�as de naci�n, o de humanidad.
-
-Quien piensa en s� no ama a la patria; y est� el mal de los pueblos, por
-m�s que a veces se lo disimulen sutilmente, en los estorbos o prisas que
-el inter�s de sus representantes pone al curso natural de los sucesos.
-
-
-
-
-VIII
-
-Del vol. "Nuestra Am�rica". (Segunda Parte.)
-
-
-
-
-VIII
-
-
-Trincheras de ideas valen m�s que trincheras de piedra.
-
-Una idea en�rgica, flameada a tiempo ante el mundo, para, como la
-bandera m�stica del juicio final, a un escuadr�n de acorazados.
-
-Los pueblos que no se conocen han de darse prisa para conocerse, como
-quienes van a pelear juntos. Los que se ense�an los pu�os, como hermanos
-celosos, que quieren los dos la misma tierra, o el de casa chica, que le
-tiene envidia al de casa mejor, han de encajar, de modo que sean una,
-las dos manos.
-
-Los que, al amparo de una tradici�n criminal, cercenaron, con el sable
-tinto en la sangre de sus mismas venas, la tierra del hermano vencido,
-del hermano castigado m�s all� de sus culpas, si no quieren que les
-llame el pueblo ladrones, devu�lvanle sus tierras al hermano.
-
-Las deudas del honor no las cobra el honrado en dinero, a tanto por la
-bofetada.
-
-A los sietemesinos s�lo les faltar� el valor.
-
-Los que no tienen fe en su tierra son hombres de siete meses.
-
-Cree el soberbio que la tierra fu� hecha para servirle de pedestal,
-porque tiene la pluma f�cil o la palabra de colores, y acusa de incapaz
-e irremediable a su rep�blica nativa, porque no le dan sus selvas nuevas
-modo continuo de ir por el mundo de gamonal famoso, guiando jacas de
-Persia y derramando champa�a.
-
-La incapacidad no est� en el pa�s naciente, que pide formas que se le
-acomoden y grandeza �til, sino en los que quieren regir pueblos
-originales, de composici�n singular y violenta, con leyes heredadas de
-cuatro siglos de pr�ctica libre en los Estados Unidos, de diez y nueve
-siglos de monarqu�a en Francia.
-
-El gobierno ha de nacer del pa�s.
-
-El esp�ritu del gobierno ha de ser del pa�s.
-
-La forma del gobierno ha de avenirse a la constituci�n propia del pa�s.
-
-El gobierno no es m�s que el equilibrio de los elementos naturales del
-pa�s.
-
-No hay batalla entre la civilizaci�n y la barbarie, sino entre la falsa
-erudici�n y la naturaleza.
-
-El hombre natural es bueno, y acata y premia la inteligencia superior,
-mientras �sta no se vale de su sumisi�n para da�arle, o le ofende
-prescindiendo de �l, que es cosa que no perdona el hombre natural,
-dispuesto a recobrar por la fuerza el respeto de quien le hiere la
-susceptibilidad o le perjudica el inter�s.
-
-Las rep�blicas han purgado en las tiran�as su capacidad para conocer los
-elementos verdaderos del pa�s, derivar de ellos la forma de gobierno y
-gobernar con ellos.
-
-Gobernante, en un pueblo nuevo, quiere decir creador.
-
-En pueblos compuestos de elementos cultos e incultos, los incultos
-gobernar�n, por su h�bito de agredir y resolver las dudas con su mano,
-all� donde los cultos no aprendan el arte del gobierno.
-
-La masa inculta es perezosa, y t�mida en las cosas de la inteligencia, y
-quiere que la gobiernen bien; pero si el gobierno la lastima, se lo
-sacude y gobierna ella.
-
-En la carrera de la pol�tica habr�a de negarse la entrada a los que
-desconocen los rudimentos de la pol�tica.
-
-El premio de los cert�menes no ha de ser para la mejor oda, sino para el
-mejor estudio de los factores del pa�s en que se vive.
-
-Conocer el pa�s, y gobernarlo conforme al conocimiento, es el �nico modo
-de librarlo de tiran�as.
-
-La universidad europea ha de ceder a la universidad americana.
-
-Inj�rtese en nuestras rep�blicas el mundo; pero el tronco ha de ser el
-de nuestras rep�blicas.
-
-El hero�smo en la paz es m�s escaso, porque es menos glorioso que el de
-la guerra.
-
-La raz�n de todos en las cosas de todos, y no la raz�n universitaria de
-uno sobre la raz�n campestre de otros.
-
-El tigre, espantado del fogonazo, vuelve de noche al lugar de la presa.
-Muere echando llamas por los ojos y con las zarpas al aire. No se le oye
-venir, sino que viene con zarpas de terciopelo. Cuando la presa
-despierta, tiene al tigre encima.
-
-Crear es la palabra de pase de esta generaci�n.
-
-El vino, de pl�tano; y si sale agrio, �es nuestro vino!
-
-Se entiende que las formas de gobierno de un pa�s han de acomodarse a
-sus elementos naturales; que las ideas absolutas, para no caer por un
-yerro de forma, han de ponerse en formas relativas; que la libertad,
-para ser viable, tiene que ser sincera y plena; que si la rep�blica no
-abre los brazos a todos y adelanta con todos, muere la rep�blica.
-
-Estrategia es pol�tica.
-
-Los pueblos han de vivir critic�ndose, porque la cr�tica es la salud;
-pero con un solo pecho y una sola mente.
-
-Los pueblos viriles, que se han hecho de s� propios, con la escopeta y
-la ley, aman, y s�lo aman, a los pueblos viriles.
-
-Se ha de tener fe en lo mejor del hombre y desconfiar de lo peor de �l.
-
-Los pueblos han de tener una picota para quien les azuza a odios
-in�tiles; y otra para quien no les dice a tiempo la verdad.
-
-No hay odios de razas, porque no hay razas.
-
-El alma emana, igual y eterna, de los cuerpos diversos en forma y en
-color.
-
-Peca contra la Humanidad el que fomente y propague la oposici�n y el
-odio de las razas.
-
-Pensar es servir.
-
-Ciencia y libertad son llaves maestras que han abierto las puertas por
-donde entran los hombres a torrentes, enamorados del mundo venidero.
-
-Las fuerzas extraordinarias, en los hombres como en las tierras, por
-coartadas y obscurecidas que anden, surgen siempre.
-
-Es imposible que un gran territorio agr�cola y minero no sea tambi�n un
-gran territorio industrial.
-
-Lo que tiene raz�n de vivir trae consigo tal pujanza, que no hay
-preocupaci�n de escuela, ley hostil o capricho pasajero que lo ahogue.
-
-Cuando existen para un suceso causas hist�ricas, constantes, crecientes
-y mayores, no hay que buscar en una pasajera causa �nfima la explicaci�n
-del suceso.
-
-El soldado de fila no ve nunca los ensue�os de gloria o deleites de
-sacrificios que iluminan o enternecen, en la hora del combate, los ojos
-del capit�n.
-
-A la larga, todo pueblo saca ventaja, por la fama que asegura y respeto
-que inspira, de haber sido heroico;... as� como queda para befa y mote
-cuando tarda en serlo.
-
-El poeta debe callar su dolor hasta la hora sublime en que el verso
-tallado en �l busca salida, despedazando las entra�as, para consolar la
-pena de los hombres con la poes�a misma que la pena inspira.
-
-La mente tiene, como la Naturaleza, sus leones pavorosos, sus tigres
-felinos, sus zorras aprovechadas y sus p�jaros que vuelan y ven de alto.
-
-Cada cosa, en s�, es suma y clave del conjunto de las cosas.
-
-El que lleva la belleza en s�, �c�mo creer� en lo feo del Universo?
-
-Padecer es un deber, y, acaso, una necesidad de los poetas.
-
-Lo que escribe el dolor es lo �nico que queda grabado en la memoria de
-los hombres.
-
-Vivir en la Tierra no es m�s que un deber de hacerle bien. Ella muerde y
-uno la acaricia.
-
-Cr�ese riqueza p�blica, prot�jase el trabajo individual; as�, ocupadas
-las manos, anda menos inquieta la mente.
-
-La facilidad del trabajo es el principal enemigo de las revoluciones.
-
-La tierra es la gran madre de la fortuna. Labrarla es ir directamente a
-ella.
-
-De la independencia de los individuos depende la grandeza de los
-pueblos.
-
-Venturosa es la tierra en que cada hombre posee y cultiva un pedazo de
-terreno.
-
-Toda muerte es principio de una vida.
-
-Para hacer poes�a hermosa, no hay como volver los ojos fuera: a la
-Naturaleza; y dentro: al alma.
-
-S�lo para hacer el bien la fuerza es justa.
-
-La riqueza exclusiva es injusta.
-
-Es rica una naci�n que cuenta muchos peque�os propietarios.
-
-En econom�a pol�tica y en buen gobierno, distribuir es hacer venturosos.
-
-No hay en la tierra m�s v�a honrada que la que uno se abre con sus
-propios brazos.
-
-La dignidad es como la esponja: se la oprime, pero conserva siempre su
-fuerza de tensi�n.
-
-La dignidad nunca muere.
-
-La pol�tica grandiosa es el primer deber; la mezquina el mayor vicio
-nacional.
-
-La actividad es el s�mbolo de la juventud.
-
-Saber leer es saber andar. Saber escribir es saber ascender.
-
-Una escuela es una fragua de esp�ritus.
-
-La educaci�n es como un �rbol: se siembra una semilla y se abre en
-muchas ramas.
-
-Sea la gratitud del pueblo que se educa, �rbol protector, en las
-tempestades y las lluvias, de los hombres que hoy les hacen tanto bien.
-Hombres recoger� quien siembra escuelas.
-
-Aire de ejemplo, riego de educaci�n necesitan las plantas oprimidas.
-
-La libertad y la inteligencia son la natural atm�sfera del hombre.
-
-Los ojos de los hombres, una vez abiertos no se cierran.
-
-Los mismos padecimientos por el logro de la libertad encari�an m�s con
-ella; y el reposo mismo que da el mando tir�nico permite que a su sombra
-se acendren y fortalezcan los esp�ritus.
-
-Quien quiera pueblo ha de habituar a los hombres a crear.
-
-Quien crea, se respeta y se ve como una fuerza de la naturaleza, a la
-que atentar o privar de su albedr�o fuera il�cito.
-
-Una semilla que se siembra no es s�lo la semilla de una planta, sino la
-semilla de la dignidad.
-
-La independencia de los pueblos y su buen gobierno vienen s�lo cuando
-sus habitantes deben su subsistencia a un trabajo que no est� a la
-merced de un regalador de puestos p�blicos, que los quita como los da y
-tiene siempre en susto, cuando no contra �l armados en guerra, a los que
-viven de �l.
-
-No hay cosa que moleste tanto a los que han aspirado en vano a la
-grandeza como el espect�culo de un hombre grande.
-
-Crecen los dientes sin medida al envidioso.
-
-Es bueno que se truequen en universidades los conventos.
-
-La grandeza, luz para los que la contemplan, es horno encendido para
-quien la lleva, de cuyo fuego muere.
-
-Sentirse amado fortalece y endulza.
-
-Honrar, honra.
-
-No hay como vivir para aprender a tener compasi�n de los que viven.
-
-La habilidad es la cualidad de los peque�os.
-
-Las virtudes son menos estimadas por aquellos que viven en constante
-contacto con los virtuosos.
-
-Hay sucesos tales, que exigen tanta grandeza en los que han de
-soportarlos como en los que los realizan.
-
-�Qu� es la grandeza, sino el poder de embridar las pasiones, y el deber
-de ser justo y de prever?
-
-El lamento es de ruines cuando est� en frente la obra.
-
-Suelen mezquinas causas domar a hombres egregios.
-
-En tiempos de peligro, el pesar mayor es estar lejos de �l.
-
-�Cu�n poco puede el genio generoso contra la obra de la discordia de los
-hombres!
-
-�Qu� dolor ver claramente en las entra�as de los siglos futuros y vivir
-enclavado en su siglo!
-
-Es la palabra �guila que no consiente tener plegadas las alas largo
-tiempo.
-
-Hallan los hombres excusa a los actos censurables en la frecuencia con
-que �stos acontecen y en la impunidad en que queda el delito.
-
-Es m�s f�cil apoderarse de los �nimos moviendo sus pasiones, que
-enfren�ndolas.
-
-Traiciones tiene la Historia, y parricidios.
-
-Prevenirse no est� de m�s, si se quiere salvar el esp�ritu de Am�rica, y
-se le tiene en algo, y se sabe lo que vale.
-
-Es de hijos poner, y no quitar, a la virtud y hacienda que les vinieron
-de sus padres.
-
-Honrar en el nombre lo que en la esencia se abomina y combate, es como
-apretar en amistad un hombre al pecho y clavarle un pu�al en el costado.
-
-Tiene el chiste su decoro literario, y el buen ingenio desde�a esa
-barata jocosidad que est� en hacer alusiones a cosas deshonestas.
-
-Ni religi�n cat�lica hay derecho de ense�ar en las escuelas, ni religi�n
-anticat�lica.
-
-Sea libre el esp�ritu del hombre y ponga el o�do directamente sobre la
-tierra; que si no hubiera debido ser as�, no habr�a sido puesto en
-contacto de la tierra el hombre.
-
-Poes�a es un pedazo de nuestras entra�as, o el aroma del esp�ritu
-recogido, como en c�liz de flor, por manos delicadas y piadosas.
-
-Entristece ver a los hombres movidos por sus pasiones o azuzando las
-ajenas.
-
-Los siglos se petrifican y se hacen hombres; pero para eso es necesario
-que pasen siglos. Despu�s, a gran distancia, se observan mejor su tama�o
-y su obra.
-
-El que vi� hervir en tacho burdo el hierro de que se hizo el primer
-clavo, no imagin� la fogueante y hendente locomotora, que cabalga en los
-montes y los lleva a rastras.
-
-Savia quieren los pueblos y no llagas.
-
-Es est�ril el consorcio de dos razas opuestas.
-
-Las grandes personalidades, luego que desaparecen de la vida, se van
-acentuando y condensando; y cuando se convoca a los escultores para
-alzarles estatuas, se ve que no es ya esto tan preciso, porque como que
-se han petrificado en el aire por la virtud de su m�rito, y las ve todo
-el mundo.
-
-Hay seres humanos en quienes el derecho encarna y llega a ser sencillo e
-invencible, como una condici�n f�sica.
-
-La Humanidad no se redime sino por determinada cantidad de sufrimiento,
-y cuando unos la esquivan, es preciso que otros la acumulen, para que
-as� se salven todos.
-
-Es dado a ciertos esp�ritus ver lo que no todos ven.
-
-Para otros la Tierra es un plato de oro, en que se gustan manjares
-sabrosos; y los hombres, ac�milas, buenas para que los afortunados las
-cabalguen.
-
-La prosperidad que no est� subordinada a la virtud, avillana y degrada a
-los pueblos; los endurece, corrompe y descompone.
-
-La perla est� en su concha y la virtud en el esp�ritu humano.
-
-La virtud crece.
-
-El honor humano es imperecedero e irreducible, y nada lo desintegra ni
-amengua, y cuando de un lado se logra oprimirlo y desvanecerlo, salta
-inflamado y poderoso de otro.
-
-Odian los hombres y ven como a enemigo al que con su virtud les echa
-involuntariamente en rostro que carecen de ella; pero apenas ven
-desaparecer a uno de esos seres acumulados y sumos, que son como
-conciencias vivas de la Humanidad, y como su m�dula, se aman y aprietan
-en sigilo y angustia en torno del que les di� honor y ejemplo, como si
-temiesen que, a pesar de sus columnas de oro, cuando un hombre honrado
-muere, la humanidad se venga abajo.
-
-Se afirma un pueblo que honra a sus h�roes.
-
-La vida es relativa y no absoluta.
-
-Los pueblos pueden necesitar de la protecci�n, como un ni�o de
-andadores.
-
-Puede ser �til proteger una industria genuina, mientras las
-restricciones necesarias para protegerla no impongan a la naci�n un
-sacrificio superior al beneficio que a toda luz haya de sacar de ella.
-
-Con el mucho auxilio sucede a las industrias lo que a la criatura a
-quien nunca saquen del andador: que no aprender� a andar.
-
-Lo que se vi� es lo que importa, y no quien lo vi�.
-
-El apuntador molesta en los libros como en el teatro.
-
-Lo que se quiere es saber lo que ense�a la vida, y enoja que no nos
-dejen ver la vida como es, sino con estos o aquellos espejuelos.
-
-Con tanto como se escribe est� a�n en sus primeros pa�ales la literatura
-servicial y fuerte.
-
-El hombre es uno, y el orden y la entidad son las leyes sanas e
-irrefutables de la naturaleza.
-
-Los pueblos no se rebelan contra las causas naturales de su malestar,
-sino contra las que nacen de alg�n desequilibrio o injusticia.
-
-Todo acto equitativo en provecho de la masa laboriosa, contribuye a
-afirmar la seguridad p�blica.
-
-La Am�rica ha de promover todo lo que acerque a los pueblos, y de
-abominar todo lo que los aparte.
-
-Las puertas de cada naci�n deben estar abiertas a la actividad
-fecundante y leg�tima de todos los pueblos.
-
-Las manos de cada naci�n deben estar libres para desenvolver sin trabas
-el pa�s, con arreglo a su naturaleza distintiva y a sus elementos
-propios.
-
-Los pueblos todos deben reunirse en amistad y con la mayor frecuencia
-dable, para ir reemplazando, con el sistema del acercamiento universal,
-por sobre la lengua de los istmos y la barrera de los mares, el sistema,
-muerto para siempre, de dinast�as y de grupos.
-
-
-
-
-IX
-
-Del vol. "Norteamericanos".
-
-
-
-
-IX
-
-
-Se pelea mientras hay por qu�, ya que puso la naturaleza la necesidad de
-justicia en unas almas, y en otras la de desconocerla y ofenderla.
-
-Los bravos olvidan.
-
-Se nota, despu�s de las guerras, que los que olvidan menos son los menos
-bravos, o los que pelearon sin justicia y viven en el miedo de su
-victoria.
-
-Pueblos hay y gentes, de oro por fuera, que son una cueva de duendes
-insomnes por dentro.
-
-S�lo los pueblos peque�os perpet�an sus guerras civiles.
-
-Como bueno, caballo contra caballo, se dirimen las contiendas que
-arrebata al dictamen de la raz�n la ferocidad del hombre.
-
-Culminan las monta�as en pico y los pueblos en hombres.
-
-El silencio es el pudor de los grandes caracteres.
-
-La queja es una prostituci�n del car�cter.
-
-Aquel que es capaz de algo y muere sin que le haya llegado su hora,
-muere en calma, que en alguna parte le llegar�. Y si no llega, bien
-est�; ya es bastante grande el que es capaz de serlo.
-
-En una Rep�blica, un hombre que no vota es como en un ej�rcito un
-soldado que deserta.
-
-En el ego�sta hay m�s personalidad, visible al menos, que en el
-desinteresado; pero s�lo en el desinteresado hay verdadera grandeza.
-
-Denuedo vence a denuedo.
-
-A los hombres les importa m�s, a los hombres que llegan con el deseo a
-donde no les llega el patriotismo, les importa m�s quedar primero que
-salvar la patria.
-
-No es lo mismo, por cierto, pelear donde el enemigo se ha preparado para
-resistir que donde tiene que acudir imprevista y precipitadamente.
-
-Ni hombres ni hechos derivan grandeza permanente sino de su asimilaci�n
-con una �poca o con una naci�n.
-
-No hay faena m�s complicada y sutil que la del gobierno, ni cosa que
-requiera m�s pr�ctica del mundo, sumisi�n y ciencia.
-
-El genio es conocimiento acumulado.
-
-Por toda suerte de condiciones habr� sido �til pasar, para ser benigno y
-justo, seg�n diferentes normas, con los hombres de todas condiciones.
-
-Han de tenerse en grado igual sumo la conciencia del derecho propio y el
-respeto al derecho ajeno; y de �ste se ha de tener un sentimiento m�s
-delicado y vivo que de aqu�l, porque de su abuso s�lo puede venir
-debilidad, y del de aqu�l puede caerse en despotismo.
-
-Todo lo que vive se expresa.
-
-Lo que se contiene se desborda.
-
-Tiene artes incre�bles la lisonja.
-
-Los talentos, para ser eficaces, han de reunir en s� ambos sexos; el
-hombre, que invade; la mujer, clemente.
-
-Obscurecerse es bien, si as� se evita ensangrentar la patria.
-
-A ciertos actos no es dado el ser entendido por ciertas mentes.
-
-La grandeza lastima a los que no son grandes.
-
-Se han de poner las esperanzas en lo que no se pierdan; jam�s en
-hombres, escurridizos como las serpientes.
-
-Los pueblos yerran en las horas de crisis que les turban el juicio;
-pero, en reposo, es admirable su justicia; ven el hecho, el car�cter, el
-peligro, como entre nubes; pero lo ven; y si por el odio, el inter�s o
-el amor, suelen extremar o desviar sus opiniones, es lo m�s com�n que
-las tengan justas y seguras.
-
-La Tierra tiene sus cr�teres; la especie humana sus oradores. Nacen de
-un gran dolor, de un gran peligro o de una gran infamia.
-
-Los oradores, como los leones, duermen hasta que los despierta un
-enemigo digno de ellos.
-
-S�lo resisten el vaho venenoso del poder las cabezas fuertes.
-
-El esp�ritu desp�tico del hombre se apega con amor mortal a la fruici�n
-de ver de arriba y mandar como due�o, y una vez que ha gustado de este
-gozo, le parece que le sacan de cuajo las ra�ces de la vida cuando lo
-privan de �l.
-
-No mueren nunca sin dejar ense�anza los hombres en quienes culminan los
-elementos y caracteres de los pueblos; por lo que, bien entendida, viene
-a ser un curso hist�rico la biograf�a de un hombre prominente.
-
-En la elevaci�n de cada hombre, por m�s que pueda parecer injusta y
-casual, hay causas fijas y de gran cuant�a, ya residan por fuerza
-original en el encumbrado, ya dominen por fuerza nacional en el pueblo
-que los encumbra.
-
-Todo gobernante representa, aun en las formas m�s extraviadas y
-degradantes del gobierno, una fuerza activa y considerable, visible u
-oculta; y cae, cualesquiera que sean su poder y aparato legal, cuando
-esta fuerza cesa, o �l cesa de representarla.
-
-No hay en los pueblos cosa m�s real que sus gobiernos.
-
-Las rep�blicas tienen, como excrecencias de su majestad y gusanos de su
-tronco, sus callejuelas y sus pasadizos; y as� como en las horas de
-tormenta el instinto seguro del pueblo le lleva a elegir por gu�a el
-�guila que cruza con m�s serenidad el aire, sucede en las horas de
-calma, cuando las �guilas reposan, que las ambiciones, h�biles de suyo y
-agresivas, se entran por donde duerme la verdadera grandeza, que s�lo da
-cuenta de s� cuando un peligro digno de ella viene a despertarla.
-
-En un pa�s de pensamiento, s�lo por las sorpresas de la guerra puede
-subir un hombre inculto al poder.
-
-No hay espect�culo, en verdad, m�s odioso que el de los talentos
-serviles.
-
-Quien lisonjea, manda.
-
-Domina a los hombres el que aparenta servirlos, y tiene m�s seguro el
-mando aquel que no deja ver que lo desea, ni lastima la ambici�n,
-orgullo o decoro de sus �mulos con el espect�culo de su presunci�n o
-soberbia.
-
-Dos que han pecado juntos, son eternos amigos.
-
-Cuando todas las noblezas se han obscurecido en el hombre, a�n es capaz
-de la pasi�n de amigo, y se encarniza en ella, como para probarse que no
-es enteramente vil.
-
-Si hay algo sagrado en cuanto alumbra el Sol, son los intereses patrios.
-
-No hay viles mayores que los que miran exclusivamente los intereses de
-la patria como medios de satisfacer su vanidad o levantar su fortuna.
-
-Jam�s debe apartarse de los cuidados p�blicos, ni en los momentos de
-mayor paz, la gente honrada.
-
-No debe abandonarse por descuido lo que habr� de reconquistarse luego a
-gran costa.
-
-No hay furia mayor que la de los caudillos rivales de un mismo partido.
-
-Hay pocas cosas en el mundo que sean tan odiadas como los hip�critas.
-
-El decoro encalla donde la intriga sale ilesa.
-
-Donde se plantan pudres no hay que esperar olores.
-
-El que viola el derecho, la paz y la independencia de la casa ajena, es
-como un bandido y rufi�n de las naciones, a la que lo de ces�rea y
-omnipotente no quitar�a la mancha de criminal y de villana.
-
-Quien ha sabido preservar su decoro sabe lo que vale el ajeno, y lo
-respeta.
-
-El talento la naturaleza lo da y vale lo mismo que un albaricoque o una
-nuez; pero el car�cter no; el car�cter se lo hace el hombre; y con su
-sangre lo anima y colora, y con sus manos lo salva de tentaciones que,
-como sirenas, le cantan; y de riesgos que, como culebras, lo vahean.
-
-El car�cter s� es motivo de orgullo, y quien lo ostenta, resplandece.
-
-Como m�rmol ha de ser el car�cter: blanco y duro.
-
-�Qu� es, por desdicha, la pol�tica pr�ctica, m�s que la lucha por el
-goce del poder?
-
-El lenguaje es humo cuando no sirve de vestido al sentimiento generoso o
-la idea eterna.
-
-Los partidos desde�osos con quienes los solicitan, acaban por solicitar
-a quienes los desde�an.
-
-El necio s�lo conf�a en los meros poderes naturales.
-
-Cada condici�n lleva consigo, como todo lo que existe en lo material o
-espiritual, una cantidad igual de vida o muerte.
-
-Al poder se sube casi siempre de rodillas. Los que suben de pie son los
-que tienen derecho a �l.
-
-Todo lo que no sea virtud pura es a la larga apoyo deleznable en
-pol�tica.
-
-De cada nuevo hervor sale m�s bello el mundo.
-
-El ejercicio de la libertad conduce a la religi�n nueva.
-
-�A qu� sino a desconfiar de la eficacia de la existencia han de llevar
-las religiones que castigan y los gobiernos t�tricos?
-
-Donde la raz�n campea florece la fe en la armon�a del Universo.
-
-El hombre crece tanto, que ya se sale de su mundo e influye en el otro.
-Por la fuerza de su conocimiento abarca la composici�n de lo invisible,
-y por la gloria de una vida de derecho llega a sus puertas seguro y
-dichoso.
-
-Cuando las condiciones de los hombres cambian, cambian la literatura, la
-filosof�a y la religi�n, que es una parte de ella.
-
-Cada sacudida en la historia de un pueblo altera su olimpo.
-
-La entrada del hombre en la ventura y ordenamiento de la libertad
-produce, como una colosal florescencia de lirios, la fe casta y profunda
-en la utilidad y justicia de la Naturaleza.
-
-La salud de la libertad prepara a la dicha de la muerte.
-
-Cuando se ha vivido para el hombre, �qui�n nos podr� hacer mal, ni
-querer mal?
-
-La vida se ha de llevar con bravura y a la muerte se la ha de esperar
-con un beso.
-
-En vano concede la Naturaleza a algunos de sus hijos cualidades
-privilegiadas; porque ser�n polvo y azote si no se hacen carne de su
-pueblo, mientras que si van con �l, y le sirven de brazo y de voz, por
-�l se ver�n encumbrados, como las flores que lleva en su cima una
-monta�a.
-
-Los hombres son productos, expresiones, reflejos. Viven, en lo que
-coinciden con su �poca o en lo que se diferencian marcadamente de ella;
-lo que flota, les empuja y pervade; no es aire s�lo lo que les pesa
-sobre los hombros, sino pensamiento; esas son las grandes bodas del
-hombre: sus bodas con la patria.
-
-Hay palabras de instinto, que vienen sobre el mundo en las horas de
-renuevo, como los huracanes y las avalanchas; retumban y purifican, como
-el viento; elaboran sin conciencia, como los insectos y las arenas de la
-mar.
-
-La religi�n venidera y perdurable est� escrita en las armon�as del
-Universo.
-
-Los hombres abandonan a los que se deciden a vivir sin adularlos.
-
-El mejor modo de servir a Dios es ser hombre y cuidar de que no se
-menoscabe la libertad.
-
-El amor de una mujer joven trastorna a los ancianos, como si volviera a
-llenarles la copa vac�a de la vida.
-
-La piedad es el sello de las almas escogidas.
-
-Cuando la Naturaleza escribe "Grandeza", escribe "Ternura".
-
-El que la naci�n educa, si no aprende para vil, debe dar la flor de su
-trabajo, la flor de su vida, a la naci�n.
-
-Los hombres pueden levantar puentes m�s f�cilmente que levantar almas.
-
-Los hombres gustan de comer y de dormir, y se entretienen en cortarse
-las alas y en ver caer al polvo sus mejores plumas, en vez de ce��rselas
-a los hombros, como para tenderlas v�a del Cielo.
-
-Dos madres tienen los hombres: la Naturaleza y las circunstancias.
-
-Dan de s� las �pocas nuevos hombres que las simbolizan.
-
-Ya no fabrican los hombres en el fondo del r�o, sino en el aire.
-
-Cada siglo que pasa es un pu�ado m�s de verdades que el hombre guarda en
-su arca.
-
-Cuando el hombre ha vaciado su esp�ritu, puede ya dejar la Tierra.
-
-Una mujer buena es un perpetuo arco iris.
-
-El soldado es el �nico que puede cometer cr�menes sin deshonrarse.
-
-Dentro de la maldad se crean virtudes relativas.
-
-S�lo saca de s� su fuerza entera el que vive en la arrogancia interior
-de ser querido.
-
-No hay fraternidad m�s temible en las rep�blicas que la de los
-militares, por cuanto, a m�s de fortalecerse por el inter�s com�n, viene
-de hechos heroicos que apasionan con justicia a los pueblos y hacen
-conmovedora y sincera la uni�n de los que los realizaron juntamente.
-
-La muerte engrandece cuanto se acerca a ella; y jam�s vuelven a ser
-enteramente peque�os los que la han desafiado.
-
-El triunfar no est� en ser, sino en lucir.
-
-La guerra es po�tica y se nutre de leyendas y asombros.
-
-La guerra no es serventesio repulido con ribete de consonante y encaje
-de acentos.
-
-La guerra es oda. Quiere caballos a escape, cabezas desmelenadas,
-ataques imprevistos, mentiras gloriosas, muertes divinas. Quiere h�roes
-que sepan echar la vida al aire, como el matador echa al brindar el toro
-la montera.
-
-La muchedumbre humana es a�n servil y ama al que vence.
-
-El alma humana es como una caja de colores que, al sol de la gloria,
-resplandece.
-
-Los cr�neos est�n llenos de colores.
-
-El hombre ama lo centelleante y pintoresco.
-
-La caballer�a es como el gerifalte de la guerra moderna, en caer cuando
-no se la espera, en venirse con la presa en los dientes, en recogerse
-cuando lo quiere el cazador.
-
-El valor crece a caballo. En el caballo hay gloria.
-
-El mejor modo de hacerse adorar por los soldados, es no sacrificarlos
-sin necesidad y pelear a su cabeza.
-
-Hay batallas sin sangre; batallas en que la sangre corre donde no se ve.
-
-Los que desde�an el arte son hombres de estado a medias.
-
-La paz es el deseo secreto de los corazones y el estado natural del
-hombre.
-
-Los defectos nacionales, como las virtudes, son elementos pol�ticos.
-
-Puesto que hay tanto hombre-boca, debe haber de vez en cuando un
-hombre-ala.
-
-El deber es feliz, aunque no lo parezca, y el cumplirlo puramente eleva
-el alma a un estado perenne de dulzura.
-
-El amor es el lazo de los hombres, el modo de ense�ar y el centro del
-mundo.
-
-Se debe ense�ar conversando, como S�crates, de aldea en aldea, de campo
-en campo, de casa en casa.
-
-La inteligencia no es m�s que medio hombre, y no lo mejor de �l.
-
-No sabe de la delicia del mundo el que desconoce la realidad de la idea
-y la fruici�n espiritual que viene del constante ejercicio del amor.
-
-El juicio madura la sensibilidad.
-
-En lo corp�reo, como en lo del esp�ritu, la salud es indispensable a la
-belleza, y �sta, en el hombre como en el mundo de que es suma, depende
-del equilibrio.
-
-La ciudad extrav�a el juicio, el campo lo ordena y acrisola.
-
-Antes se aplaud�a al gladiador que mataba, y ahora al que salva.
-
-La vida es un himno.
-
-La muerte es una forma oculta de la vida.
-
-El sufrimiento es menor para las almas que el amor posee.
-
-La vida no tiene dolores para el que entiende a tiempo su sentido.
-
-Del mismo germen son la miel, la luz y el beso.
-
-Cada estado social trae su expresi�n a la literatura, de tal modo, que
-por las diversas fases de ella pudiera contarse la historia de los
-pueblos con m�s verdad que por sus cronicones y sus d�cadas.
-
-No puede haber contradicciones en la Naturaleza.
-
-�Qui�n es el ignorante que mantiene que la poes�a no es indispensable a
-los pueblos?
-
-Hay gentes de tan corta vista mental, que creen que toda la fruta se
-acaba en la c�scara.
-
-La poes�a que congrega o disgrega, que fortifica o angustia, que
-apuntala o derriba las almas, que da o quita a los hombres la fe y el
-aliento, es m�s necesaria a los pueblos que la industria misma, pues
-�sta les proporciona el modo de subsistir, mientras que aqu�lla les da
-el deseo y la fuerza de la vida.
-
-El alma s�lo se complace en lo bello y grandioso.
-
-La libertad debe ser, fuera de otras razones, bendecida, porque su goce
-inspira al hombre moderno--privado a su aparici�n de la calma, est�mulo
-y poes�a de la existencia--, aquella paz suprema y bienestar religioso
-que produce el orden del mundo en los que viven en �l con la arrogancia
-y serenidad de su albedr�o.
-
-La libertad es la religi�n definitiva. Y la poes�a de la libertad el
-culto nuevo. Ella aquieta y hermosea lo presente, deduce e ilumina lo
-futuro, y explica el prop�sito inefable y seductora bondad del
-Universo.
-
-El que vive en un credo autocr�tico es lo mismo que una ostra en su
-concha, que s�lo ve la prisi�n que la encierra y cree, en la obscuridad,
-que aquello es el mundo; la libertad pone alas a la ostra. Y lo que,
-o�do en lo interior de la concha, parec�a portentosa contienda, resulta
-a la luz del aire ser el natural movimiento de la savia en el pulso
-en�rgico del mundo.
-
-El �tomo que crea es de esencia divina.
-
-El acto en que se crea es exquisito y sagrado.
-
-El hombre debe abrir los brazos, y apretarlo todo contra su coraz�n, la
-virtud lo mismo que el delito, la suciedad lo mismo que la limpieza, la
-ignorancia lo mismo que la sabidur�a; todo debe fundirlo en su coraz�n,
-como en un horno.
-
-Dese fuerzas a los hombres, en vez de quitarles con lamentos las pocas
-que el dolor les deja.
-
-
-
-
-X
-
-Del vol. "Amistad Funesta".
-
-
-
-
-X
-
-
-El alma humana tiene una gran necesidad de blancura. Desde que lo blanco
-se oscurece, la desdicha empieza.
-
-La pr�ctica y conciencia de todas las virtudes, la posesi�n de las
-mejores cualidades, la arrogancia de los m�s nobles sacrificios, no
-bastan a consolar el alma de un solo extrav�o.
-
-Ni a las mujeres est� bien eso de cubrirse la frente, donde est� la luz
-del rostro.
-
-Cuando se padece mucho no se desea un beso en los labios, sino en la
-frente.
-
-Hay algo de tenebroso e inquietante en esas frentes cubiertas.
-
-Gustan siempre los j�venes de lo desordenado e imprevisto.
-
-Mejora y alivia el contacto constante de lo bello.
-
-Conviene tener siempre delante de los ojos, alrededor, ornando las
-paredes, animando los rincones donde se refugia la sombra, objetos
-bellos, que la coloreen y la disipen.
-
-Hay cierto esp�ritu de independencia en el pecado, que lo hace simp�tico
-cuando no es excesivo.
-
-Pocas son por el mundo las criaturas que, hall�ndose con las enc�as
-provistas de dientes, se deciden a no morder, o reconocen que hay un
-placer m�s profundo que el de hincar los dientes, y es no usarlos.
-
-Todos aquellos placeres que no vienen directamente y en saz�n de los
-afectos leg�timos, aunque sean champa�a de la vanidad, son ac�bar de la
-memoria.
-
-Tiene el sue�o pesado, en cosas de grandeza, y sobre todo en estos
-tiempos, el alma humana.
-
-�Qu� es la m�sica, sino la compa�era y gu�a del esp�ritu en su viaje por
-los espacios?
-
-S�lo los que persiguen en vano la pureza, saben lo que regocija y exalta
-el hallarla.
-
-La conversaci�n con las damas ha de ser de plata fina, y trabajada en
-filigrana leve.
-
-Los estudiantes son el baluarte de la Libertad, y su ej�rcito m�s firme.
-
-Las universidades parecen in�tiles, pero de all� salen los m�rtires y
-los ap�stoles.
-
-Una mujer sin ternura �qu� es sino un vaso de carne, repleto de veneno?
-
-
-
-
-XI
-
-Del vol. "Ismaelillo".--"Versos Sencillos".--"Versos libres".
-
-
-
-
-XI
-
-
-  El hijo de un pueblo esclavo
-  vive por �l, calla y muere.
-
-  Todo es hermoso y constante,
-  todo es m�sica y raz�n,
-  y todo, como el diamante,
-  antes que luz es carb�n.
-
-  Cuando al peso de la cruz
-  el hombre morir resuelve,
-  sale a hacer bien, lo hace y vuelve
-  como de un ba�o de luz.
-
-  �La eternidad de los hombres
-  es la gran pena del mundo!
-
-  El verso, dulce consuelo,
-  nace alado de dolor.
-
-  El suelo triste en que siembran l�grimas
-          dar� �rbol de l�grimas.
-
-  La culpa es madre del castigo.
-
-  Copa de mago que el capricho torna
-  en hiel para los m�seros, y en f�rvido
-  tokay para el feliz. La vida es grave,
-  y hasta el pomo ruin la daga hundida;
-  al flojo gladiador clava en la arena.
-
-         No es hermosa
-  la fruta en la mujer, sino la estrella.
-
-  La tierra ha de ser luz, y todo vivo
-  debe en torno de s� dar lumbre de astro.
-
-  �S�lo las flores del paterno prado tienen olor!
-
-  �S�lo las ceibas patrias, del sol amparan!
-
-  Como en vaga nube por suelo extra�o se anda.
-
-  De carne viva y profanadas frutas
-  viven los hombres, �ay! �mas el proscripto
-  de sus entra�as propias se alimenta!
-
-  Grato es morir; horrible vivir muerto.
-
-
-
-
-XII
-
-Del vol. "Versos".--"Abdala".--"Amor con amor se paga".
-
-
-
-
-XII
-
-
-  Cuando el amor o el entusiasmo llora,
-  se siente a Dios, y se idolatra y ora.
-
-                  ...Cuando se muere
-  en brazos de la patria agradecida,
-  la muerte acaba, la prisi�n se rompe;
-  �empieza, al fin, con el morir, la vida!
-
-                  ...Cuando la gloria
-  a esta estrecha mansi�n nos arrebata,
-  el esp�ritu crece,
-  el cielo se abre, el mundo se dilata
-  y en medio de los mundos se amanece.
-
-  �Mata, d�spota, mata!
-  �Para el que muere a tu furor imp�o,
-  el cielo se abre, el mundo se dilata!
-
-  Nadie inculpe jam�s a los sedientos
-  sin calmar con el agua sus afanes:
-  nadie inculpe jam�s a los hambrientos
-  sino acabando de ofrecerles panes.
-
-  �Qui�n sabe en los placeres lo que llora?
-  �Qui�n conoce la sangre en la sonrisa,
-  y el odio en el amor, y la dolora
-  en el bullente fondo de la risa?
-
-  Mujer, y flor, y llanto se fecundan
-  en hijos, en aroma, en musgo, en flores,
-  y el universo terrenal inundan
-  con la savia vital de los amores.
-
-  �Esp�ritu, a so�ar! So�ando, crece
-  la eternidad en ti, �Dios en la altura!
-
-  El Cielo y el Infierno
-  hermanos son, hermanos en lo eterno.
-
-                  ...�Cu�ndo el martirio
-  no fu� en la frente la mejor corona?
-
-  Ceder es dominar: s� siempre tierna:
-        �jam�s ser�s vencida!
-
-                 ...�Doma potros
-        y fieras, la caricia!
-
-              ...el dolor, como la nieve,
-  mantiene en fuego el coraz�n que enfr�a.
-
-  �Oh, qu� dulce es morir cuando se muere
-  luchando audaz por defender la patria!
-
-  Hombre incompleto es el hombre
-  que en su estrecho ser se pliega
-  y sobre la tierra madre
-  su est�ril vida pasea,
-  sin besos que lo calienten
-  ni brazos que lo protejan.
-
-
-
-
-XIII
-
-Del vol. "Cr�tica y Libros".
-
-
-
-
-XIII
-
-
-Se hacen versos de la grandeza, pero s�lo del sentimiento se hace
-poes�a.
-
-Es ley que honren y acaten a los poetas que no pasan, reyes que pasan.
-
-Conocer diversas literaturas es el mejor medio de libertarse de la
-tiran�a de algunas de ellas.
-
-Embellecer la vida es darle objeto.
-
-Salir de s� es indomable anhelo humano, y hace bien a los hombres quien
-procura hermosear su existencia, de modo que vengan a vivir contentos
-con estar en s�.
-
-No hay para odiar la tiran�a como vivir bajo ella.
-
-Los hombres aman en secreto las verdades peligrosas, y s�lo iguala su
-miedo a defenderlas, antes de verlas aceptadas, a la tenacidad y br�o
-con que las apoyan luego que ya no se corre riesgo en su defensa.
-
-La s�tira es el homenaje que la median�a celosa paga siempre al genio.
-
-El amor al arte aquilata al alma y la enaltece.
-
-Sobre el placer de poseer lo hermoso, que mejora y fortifica, est� el
-placer de poseer lo hermoso, que nos deja contentos de nosotros mismos.
-
-Alhajar la casa, colgar de cuadros las paredes, gustar de ellos, estimar
-sus m�ritos, platicar de sus bellezas, son goces nobles que dan val�a a
-la vida, distracci�n a la mente y alto empleo al esp�ritu.
-
-Se siente correr por las venas una savia nueva cuando se contempla una
-nueva obra de arte.
-
-La tristeza pone en el alma prematura vejez.
-
-No hay nada m�s temible que los apetitos y las c�leras de los
-ignorantes.
-
-Un libro, aunque sea de mente ajena, parece cosa como nacida de uno
-mismo, y se siente uno como mejorado y agrandado con cada libro nuevo.
-
-Manda s�lo, y mandar� siempre de veras, el que haya tra�do consigo de la
-naturaleza el derecho de mandar.
-
-Un cajista es un hermano; y como el brazo de los autores, que deben
-cuidar y mimar bien sus brazos.
-
-La herencia en la vida animal es la transmisi�n de los elementos de una
-existencia determinada de un individuo a otro.
-
-La vida es sutil, complicada y ordenada, aunque parezca brusca, simple y
-desordenada al ignorante.
-
-La vida es una agrupaci�n lenta y un encadenamiento maravilloso.
-
-El genio es simplemente una anticipaci�n: prev� en sus detalles lo que
-otros no ven a�n en sus l�neas mayores, y como los dem�s no ven lo que
-ve �l, lo miran con asombro, se fatigan de su resplandor y persistencia,
-y lo dejan a que se alimente de s� propio, y sufra.
-
-Las obras de los grandes creadores en arte est�n hechas de manera que,
-salvo el obscuro color que les da el tiempo, parecen obras de ahora: es
-que los grandes creadores ven lo eterno en lo accidental; por lo que sus
-obras perduran.
-
-Cuando un pueblo se divide, se mata.
-
-El ambicioso r�e en la sombra.
-
-Literatura no es otra cosa m�s que expresi�n y forma, y reflejo en
-palabras de la Naturaleza que nutre y del esp�ritu que anima al pueblo
-que la crea.
-
-Leer una buena revista es como leer decenas de buenos libros.
-
-Preocupar a los pueblos exclusivamente en su ventura y fines terrestres,
-es corromperlos, con la mejor intenci�n de sanarlos.
-
-Los pueblos que no creen en la perpetuaci�n y universal sentido, en el
-sacerdocio y glorioso ascenso de la vida humana, se desmigajan como un
-mendrugo ro�do de ratones.
-
-Quien no comulga en el altar de los hombres, es justamente desconocido
-por ellos.
-
-Mal va un pueblo de gente oficinista.
-
-Esclavo es todo aquel que trabaja para otro que tiene dominio sobre �l.
-
-Emplearse en lo est�ril cuando se puede hacer lo �til; ocuparse en lo
-f�cil cuando se tienen br�os para intentar lo dif�cil, es despojar de su
-dignidad al talento.
-
-Todo el que deja de hacer lo que es capaz de hacer, peca.
-
-El avaro es el tipo esencial del ego�sta; el h�roe es el tipo esencial
-del altruista.
-
-La vida espiritual es una ciencia, como la vida f�sica.
-
-Las cualidades de los padres quedan en el esp�ritu de los hijos como
-quedan los dedos del ni�o en las alas de la fugitiva mariposa.
-
-La individualidad es el distintivo del hombre.
-
-El que desentierra una ciudad merece m�s aplausos que el que la devasta.
-
-S�lo hay en nuestros pa�ses una divisi�n visible, que cada pueblo, y aun
-cada hombre, lleva en s�, y es la divisi�n en pueblos ego�stas de una
-parte, y de otra generosos.
-
-T�tulos dan los reyes; pero de ennoblecimiento de alma, ninguno mayor
-que el que se saca de los libros.
-
-Las ideas purifican.
-
-Venir a la vida usual despu�s de haber estado del brazo con ellas por
-bajo de los �rboles o por espacios azules, es como dar de s�bito en el
-vac�o.
-
-�Criticar qu� es, sino ejercer el criterio?
-
-La aristocracia intelectual viene de pensar y de padecer.
-
-El arte no es venal adorno de reyes y pont�fices, por donde apenas asoma
-la cabeza eterna el genio, sino divina acumulaci�n del alma humana,
-donde los hombres de todas las edades se reconocen y confortan.
-
-El que ajuste su pensamiento a su forma, como una hoja de espada a la
-vaina, ese tiene estilo.
-
-El verso se improvisa, pero la prosa no; la prosa viene con los a�os.
-
-Las �pocas de construcci�n, en las que todos los hombres son pocos; las
-�pocas amasadas con sangre y que pudieran volver a anegarse con ella,
-quieren algo m�s de la gente de honor que el chiste de corrillo y la
-literatura de caf�, empleo indigno de los talentos levantados.
-
-La gracia es de buena literatura; pero donde se vive sin decoro, hasta
-que se le conquiste, no tiene nadie el derecho de valerse de la gracia
-sino como arma para conquistarla.
-
-La literatura verdadera est� en la observaci�n de los tipos originales,
-y en la expresi�n fiel e intensa de lo que el autor ve dentro y fuera de
-s�.
-
-Escribir no es cosa de azar, que sale hecha de la comez�n de la mano,
-sino arte que quiere a la vez martillo de herrero y buril de joyer�a;
-arte de fragua y caverna, que se riega con sangre, y hace una v�ctima de
-cada triunfador; arte de c�clope lapidario.
-
-El sacrificio es un placer sublime y penetrante.
-
-El desinter�s es la ley del genio y de la vida.
-
-Los pueblos son como los �rboles, que no los conoce bien, ni sabe de los
-injertos que les puedan convenir o da�ar, sino quien los conoce desde
-las ra�ces.
-
-Quien en s� condensa un pueblo, es digno de figurar entre los que van a
-su cabeza.
-
-Ning�n esp�ritu extraordinario ama por s�, sino por no causar dolor a
-los que le han hecho la merced de quererlo.
-
-La tierra est� llena de esp�ritus. El aire est� lleno de almas.
-
-El que de su pueblo reniegue, de las propias alas de su cerebro y
-entra�as de su entendimiento sea, como un ladr�n, privado.
-
-Los que se limitan a copiar el esp�ritu de los poetas de allende, �no
-ven que con eso reconocen que no tienen patria, ni esp�ritu propio, ni
-son m�s que sombras de s� mismos, que de limosna andan vivos por la
-tierra?
-
-Por cada siglo que los pueblos han llevado cadenas, tardan por lo menos
-otro en quit�rselas de encima.
-
-En este mundo no hay nada de verdadero m�s que la nobleza y la
-hermosura.
-
-No es posible vivir en la tragedia perpetua, ni sin ella.
-
-Contra la verdad, nada dura; ni contra la Naturaleza.
-
-Un libro es estopa y espuma si no arranca naturalmente del car�cter.
-
-     FIN
-
-
-
-
-�NDICE
-
-
-
-
-�NDICE
-
-
-  NOTA DE LOS EDITORES                                          7
-
-  PROEMIO                                                      11
-
-     I Del vol. CUBA.--Primera Parte                           13
-
-    II  "   " CUBA.--Segunda Parte                             23
-
-   III  "   " EN LOS ESTADOS UNIDOS.--Primera Parte            45
-
-    IV  "   " EN LOS ESTADOS UNIDOS.--Segunda Parte            53
-
-     V  "   " LA EDAD DE ORO                                   63
-
-    VI  "   " HOMBRES                                          73
-
-   VII  "   " NUESTRA AM�RICA.--Primera Parte                  85
-
-  VIII  "   " NUESTRA AM�RICA.--Segunda Parte                  95
-
-    IX  "   " NORTEAMERICANOS                                 111
-
-     X  "   " AMISTAD FUNESTA                                 127
-
-    XI  "   " ISMAELILLO.--Versos sencillos.--Versos libres   131
-
-   XII  "   " VERSOS.--Abdala. Amor con amor se paga          135
-
-  XIII  "   " CR�TICA Y LIBROS                                139
-
-
-
-
-  Sociedad Editorial Cuba Contempor�nea
-
-  PUBLICACIONES
-
-  (Dirigidas por Carlos de Velasco.)
-
-
-  I. Revista mensual _Cuba Contempor�nea_.
-
-  II. _Biblioteca de "Cuba Contempor�nea"._
-    Vol. I: _Pensando en Cuba._ Por Jos� Sixto de Sola.
-
-  III. _Biblioteca "La Cultura Cubana"._
-
-     Vol. I: _Granos de Oro_. Pensamientos seleccionados
-     en las obras de Jos� Mart�. Por Rafael G. Argilagos.
-
-     (A este volumen, y en la misma Biblioteca, seguir�n
-     libros de Jos� Antonio Saco, Rafael M. Merch�n, Luz y
-     Caballero, Enrique Pi�eyro, el Padre Varela, etc., etc.)
-
-
-  _PROXIMAMENTE_
-
-     Libros de: Enrique Jos� Varona, Manuel Sanguily,
-     Antonio S. de Bustamante, Dulce Mar�a Borrero de
-     Luj�n, Jos� de Armas, A. Hern�ndez Cat�, Luis
-     Rodr�guez-Embil, Bernardo G. Barros, Jos� Antonio
-     Ramos, Max Henr�qnez Ure�a, Emilio Bacard�,
-     Mariano Aramburo, Mario Guiral Moreno, Ra�l de
-     C�rdenas, Julio Villoldo, etc., etc.
-
-
-    OFICINAS:
-  O'REILLY, 11
-  Tel�fono M-2724
-
-    TALLERES:
-  Tte. Rey, 27 y Aguiar, 114
-  Tel�fono A-7105
-
-  LA HABANA, CUBA.
-
-
-
-
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-Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
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-including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
-because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
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-
-Volunteers and financial support to provide volunteers with the
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-Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
-and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
-To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
-and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
-and the Foundation web page at http://www.pglaf.org.
-
-
-Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
-Foundation
-
-The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
-501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
-state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
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--- a/43861-8.zip
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@@ -2,10 +2,10 @@
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     <title>
-      The Project Gutenberg eBook of Granos de Oro, Pensamientos seleccionados en las Obras de Jos� Mart�, by
+      The Project Gutenberg eBook of Granos de Oro, Pensamientos seleccionados en las Obras de José Martí, by
       Rafael G. Argilagos.
     </title>
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@@ -214,48 +214,7 @@ table {
     </style>
   </head>
 <body>
-
-
-<pre>
-
-The Project Gutenberg EBook of Granos de oro, by Rafael Argilagos
-
-This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
-almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
-re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
-with this eBook or online at www.gutenberg.org/license
-
-
-Title: Granos de oro
-       Pensamientos Seleccionados en las Obras de Jos� Mart�
-
-Author: Rafael Argilagos
-
-Author: Jos� Mart�
-
-Release Date: October 1, 2013 [EBook #43861]
-
-Language: Spanish
-
-Character set encoding: ISO-8859-1
-
-*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK GRANOS DE ORO ***
-
-
-
-
-Produced by Carlos Colon and the Online Distributed
-Proofreading Team at http://www.pgdp.net (This file was
-produced from images generously made available by The
-Internet Archive/American Libraries.)
-
-
-
-
-
-
-</pre>
-
+<div>*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 43861 ***</div>
 
 <p><span class="pagenum"><a name="Page_i" id="Page_i"></a></span></p>
 
@@ -282,14 +241,14 @@ LA CULTURA CUBANA<br />
 
 <h1>GRANOS DE ORO<br />
 <span class="large">PENSAMIENTOS SELECCIONADOS EN LAS OBRAS DE<br />
-JOS� MART�</span></h1>
+JOSÉ MARTÍ</span></h1>
 
 <p class="center p2">POR</p>
 
 <p class="center p2 large">RAFAEL G. ARGILAGOS</p>
 
 <p class="center ht p6"><i>La Habana<br />
-Sociedad Editorial Cuba Contempor�nea<br />
+Sociedad Editorial Cuba Contemporánea<br />
 O'Reilly, 11.<br />
 1918</i></p>
 
@@ -302,7 +261,7 @@ O'Reilly, 11.<br />
 <p class="right">Derechos reservados.</p>
 
 
-<p class="ht p6">Imp. "El Siglo XX" (Tte. Rey, 27), de la Sociedad Editorial Cuba Contempor�nea. La Habana.</p>
+<p class="ht p6">Imp. "El Siglo XX" (Tte. Rey, 27), de la Sociedad Editorial Cuba Contemporánea. La Habana.</p>
 
 
 
@@ -319,7 +278,7 @@ O'Reilly, 11.<br />
 </div>
 
 <div class="stanza">
-<div class="line i3"><i>Mart�.</i></div>
+<div class="line i3"><i>Martí.</i></div>
 </div></div></div>
 
 
@@ -328,88 +287,88 @@ O'Reilly, 11.<br />
 <h2 id="NOTA_DE_LOS_EDITORES">NOTA DE LOS EDITORES</h2>
 
 
-<p>La <span class="smcap">Sociedad Editorial Cuba Contempor�nea</span> ha
+<p>La <span class="smcap">Sociedad Editorial Cuba Contemporánea</span> ha
 querido que el primer volumen de esta Biblioteca
-que ahora funda con el t�tulo de <i>La Cultura Cubana</i>,
+que ahora funda con el título de <i>La Cultura Cubana</i>,
 a semejanza de la creada bajo el de <i>La Cultura Argentina</i>
-por el Dr. Jos� Ingenieros en la ciudad de
+por el Dr. José Ingenieros en la ciudad de
 Buenos Aires, sea este libro formado con pensamientos
-de Jos� Mart�.</p>
+de José Martí.</p>
 
 <p>El joven escritor que ha realizado la paciente y
-admirable obra de selecci�n reunida en este volumen,
+admirable obra de selección reunida en este volumen,
 Rafael G. Argilagos, presta con ella un indudable
 gran servicio a las letras patrias, honra la memoria
-insigne del Maestro y se honra a s� mismo; y aunque
-tales m�ritos la recomiendan sobradamente a la consideraci�n
-del pueblo nuestro, el alt�simo respeto y
-la profunda devoci�n por Mart�, que ella revela, la
-hacen todav�a m�s digna de atenci�n y realzan su
-valor. A��dase a todo ello el acendrado sentimiento
-patrio y el buen gusto literario de que el se�or Argilagos
+insigne del Maestro y se honra a sí mismo; y aunque
+tales méritos la recomiendan sobradamente a la consideración
+del pueblo nuestro, el altísimo respeto y
+la profunda devoción por Martí, que ella revela, la
+hacen todavía más digna de atención y realzan su
+valor. Añádase a todo ello el acendrado sentimiento
+patrio y el buen gusto literario de que el señor Argilagos
 da irrefutable y patente prueba con este
-brillante acopio de <i>Granos de Oro</i> del m�s subido
-quilate, y se tendr� por axiom�tico que el primer<span class="pagenum"><a name="Page_8" id="Page_8">[8]</a></span>
+brillante acopio de <i>Granos de Oro</i> del más subido
+quilate, y se tendrá por axiomático que el primer<span class="pagenum"><a name="Page_8" id="Page_8">[8]</a></span>
 volumen con que iniciamos esta Biblioteca merece
-no s�lo el puesto que le damos, sino f�rvidos aplausos
-y jubilosa acogida por parte del p�blico lector.</p>
+no sólo el puesto que le damos, sino férvidos aplausos
+y jubilosa acogida por parte del público lector.</p>
 
-<p>Tarea nada f�cil es la de recoger en esta concisa
+<p>Tarea nada fácil es la de recoger en esta concisa
 y bella forma toda la copiosa y sutil esencia de un
-esp�ritu tan refinado y m�ltiple como el de Mart�;
+espíritu tan refinado y múltiple como el de Martí;
 pero si el talento sorprendente del maravilloso cubano
 supo manifestarse en cien aspectos distintos
-al escribir acerca de cuanto su fecunda pluma encontr�
-digno de dedicarle algunos instantes de meditaci�n,
+al escribir acerca de cuanto su fecunda pluma encontró
+digno de dedicarle algunos instantes de meditación,
 la perspicaz inteligencia del seleccionador
 de estos pensamientos ha sabido vencer, por la potente
-fuerza de la comprensi�n de aquel esp�ritu y
-por el filial cari�o a su memoria, los obst�culos
+fuerza de la comprensión de aquel espíritu y
+por el filial cariño a su memoria, los obstáculos
 que la extensa, compleja y poco difundida obra de
-Mart� le ha presentado. Y los venci� con tan singular
-acierto, que el se�or Argilagos deja muy poco,
+Martí le ha presentado. Y los venció con tan singular
+acierto, que el señor Argilagos deja muy poco,
 si algo deja, a los futuros escanciadores que pretendan
-apurar las �nforas donde fu� dejando su coraz�n
-y su cerebro&mdash;alquitarado n�ctar de sabor y pureza
-exquisitos&mdash;el inolvidable ca�do en Dos R�os.</p>
+apurar las ánforas donde fué dejando su corazón
+y su cerebro&mdash;alquitarado néctar de sabor y pureza
+exquisitos&mdash;el inolvidable caído en Dos Ríos.</p>
 
-<p>Bien lo dice el ilustre Dr. Enrique Jos� Varona
-en una expresiva carta que escribi� al se�or Argilagos,
-al comenzar la revista <i>Cuba Contempor�nea</i> la
-publicaci�n ordenada de estos pensamientos:</p>
+<p>Bien lo dice el ilustre Dr. Enrique José Varona
+en una expresiva carta que escribió al señor Argilagos,
+al comenzar la revista <i>Cuba Contemporánea</i> la
+publicación ordenada de estos pensamientos:</p>
 
-<p class="i2">�Qu� gran servicio ha prestado V. no a la gloria, ya excelsa,
-pero s� al conocimiento de Mart�! Los granos que V. ha sacado
+<p class="i2">¡Qué gran servicio ha prestado V. no a la gloria, ya excelsa,
+pero sí al conocimiento de Martí! Los granos que V. ha sacado
 de la mina inagotable de sus escritos forman una cascada de
-piedras preciosas, donde muy rara vez se encuentra alg�n guijarro,
+piedras preciosas, donde muy rara vez se encuentra algún guijarro,
 como para recordar la ganga nutricia.</p>
 
 
 <p><span class="pagenum"><a name="Page_9" id="Page_9">[9]</a></span>
 Vale, pues, y mucho, este primer volumen que
-la <i>Biblioteca</i> "<i>La Cultura Cubana</i>" ofrece al p�blico;
+la <i>Biblioteca</i> "<i>La Cultura Cubana</i>" ofrece al público;
 no ya porque quien ha espigado en los libros
-de Mart� pone de relieve todo, o casi todo, lo mejor
-de sus catorce vol�menes publicados hasta hoy, sino
-porque la divulgaci�n del contenido de ellos, en esta
-forma breve y comprensiva, es altamente �til y
-contribuye al m�s amplio y exacto conocimiento de
+de Martí pone de relieve todo, o casi todo, lo mejor
+de sus catorce volúmenes publicados hasta hoy, sino
+porque la divulgación del contenido de ellos, en esta
+forma breve y comprensiva, es altamente útil y
+contribuye al más amplio y exacto conocimiento de
 aquel que dijo:</p>
 
 <p class="i2">Un libro, aunque sea de mente ajena, parece como cosa nacida
 de uno mismo, y se siente uno como mejorado y agrandado
 con cada libro nuevo.</p>
 
-<p>Sea �ste&mdash;primero de la serie en que ir�n apareciendo
-peri�dicamente las mejores producciones
-de los m�s altos intelectos cubanos que nos han precedido&mdash;a
+<p>Sea éste&mdash;primero de la serie en que irán apareciendo
+periódicamente las mejores producciones
+de los más altos intelectos cubanos que nos han precedido&mdash;a
 manera de escogida flor depositada por los
-fundadores de la <span class="smcap">Sociedad Editorial Cuba Contempor�nea</span>
-en la tumba del Pr�cer; flor la m�s
-fragante entre las muchas que a diario pone all�,
+fundadores de la <span class="smcap">Sociedad Editorial Cuba Contemporánea</span>
+en la tumba del Prócer; flor la más
+fragante entre las muchas que a diario pone allí,
 junto a la bandera de la Patria, el amor de un pueblo
 agradecido que no le olvida, ni olvida tampoco
-el deseo tan bellamente formulado por �l en sencillos
+el deseo tan bellamente formulado por Él en sencillos
 versos.</p>
 
 <p class="i2 ht">La Habana, 1918.</p>
@@ -422,62 +381,62 @@ versos.</p>
   <img class="drop-cap" src="images/m.png" width="100" height="100" alt=""/>
 </div>
 
-<p class="drop-cap"><i>Mart� ha sido, es y ser�, en la radiante constelaci�n
+<p class="drop-cap"><i>Martí ha sido, es y será, en la radiante constelación
 de excelsos varones que han dado gloria y fama a
-Cuba, el m�s alto pr�cer.</i></p>
+Cuba, el más alto prócer.</i></p>
 
-<p><i>�l lo fu� todo: la fe que salva y alienta, el valor
+<p><i>Él lo fué todo: la fe que salva y alienta, el valor
 que impone y exalta, el genio que invade y fulgura, el amor
 que conquista y domina.</i></p>
 
-<p><i>Su vida fu� el apostolado, el sublime, el grandioso apostolado
-de la Patria, ante cuya ara sagrada ofrend� los m�s puros, los
-m�s c�lidos, los m�s hermosos efluvios de su alma.</i></p>
+<p><i>Su vida fué el apostolado, el sublime, el grandioso apostolado
+de la Patria, ante cuya ara sagrada ofrendó los más puros, los
+más cálidos, los más hermosos efluvios de su alma.</i></p>
 
-<p><i>Predic� con la palabra y el ejemplo; y era tal la majestad y
-tal la grandeza de sus acciones, que las multitudes, acaso adivin�ndolo
+<p><i>Predicó con la palabra y el ejemplo; y era tal la majestad y
+tal la grandeza de sus acciones, que las multitudes, acaso adivinándolo
 divino&mdash;Cristo de una nueva doctrina salvadora&mdash;, le siguieron
-a trav�s de su Calvario heroico, ansiosas de compartir
-con �l los tormentos de sus desvelos patrios.</i></p>
+a través de su Calvario heroico, ansiosas de compartir
+con Él los tormentos de sus desvelos patrios.</i></p>
 
-<p><i>Ca�do en Dos R�os, en lucha denodada y franca contra los
-enemigos de la Libertad&mdash;como predijo y fu� su m�s ardiente
-aspiraci�n&mdash;, surge triunfante en la magnificencia de su vida espiritual;
+<p><i>Caído en Dos Ríos, en lucha denodada y franca contra los
+enemigos de la Libertad&mdash;como predijo y fué su más ardiente
+aspiración&mdash;, surge triunfante en la magnificencia de su vida espiritual;
 y de nuevo los mismos corazones que ayer se estremecieron
-a su conjuro y le adoraron con infinita unci�n, hoy le
-rinden lauros gloriosos y hacen de sus santas y sabias par�bolas
-como la Biblia que ha de iluminarlos y guiarlos a trav�s del porvenir.</i></p>
+a su conjuro y le adoraron con infinita unción, hoy le
+rinden lauros gloriosos y hacen de sus santas y sabias parábolas
+como la Biblia que ha de iluminarlos y guiarlos a través del porvenir.</i></p>
 
 <p><i>Entre los que ayer veneraron su figura egregia con filial fervor,
 entre los que hoy han hecho de su memoria un culto y van<span class="pagenum"><a name="Page_12" id="Page_12">[12]</a></span>
 por los caminos de la Patria redimida repitiendo sus palabras
-apost�licas, nos encontramos nosotros, acaso de los primeros y
-m�s amantes y sinceros de sus disc�pulos.</i></p>
+apostólicas, nos encontramos nosotros, acaso de los primeros y
+más amantes y sinceros de sus discípulos.</i></p>
 
 <p><i>Este libro que hoy damos a la publicidad es una buena prueba
-de ello: aqu� est�n sus mejores pensamientos y sus m�s tiernas
+de ello: aquí están sus mejores pensamientos y sus más tiernas
 emociones.</i></p>
 
-<p><i>Para que la juventud de hoy&mdash;la generaci�n que ha de regir
-ma�ana los destinos de la Patria&mdash;conozca mejor aquella conciencia
+<p><i>Para que la juventud de hoy&mdash;la generación que ha de regir
+mañana los destinos de la Patria&mdash;conozca mejor aquella conciencia
 inmaculada; para que los aprenda de memoria y no los
-olvide nunca, aqu� le regalamos estos aforismos&mdash;granos de oro
+olvide nunca, aquí le regalamos estos aforismos&mdash;granos de oro
 escogidos en la rica, inagotable mina de sus fulgurantes obras.</i></p>
 
-<p><i>Provechosa es la lectura de este libro. �l ilustra, consuela,
-fortalece y gu�a a los esp�ritus: los ignorantes, en �l escanciar�n
-ciencia noble y sana de la vida; los atormentados encontrar�n
-b�lsamo para sus dolorosas lesiones, los descre�dos hallar�n fe y
-esperanzas consoladoras, los descarriados ver�n caminos rectos y
+<p><i>Provechosa es la lectura de este libro. Él ilustra, consuela,
+fortalece y guía a los espíritus: los ignorantes, en él escanciarán
+ciencia noble y sana de la vida; los atormentados encontrarán
+bálsamo para sus dolorosas lesiones, los descreídos hallarán fe y
+esperanzas consoladoras, los descarriados verán caminos rectos y
 luminosos hacia el porvenir.</i></p>
 
-<p><i>L�alo la juventud, amorosamente; ll�velo consigo, como preciosa
-joya, sobre su coraz�n; p�ngalo al alcance de su mano, junto
+<p><i>Léalo la juventud, amorosamente; llévelo consigo, como preciosa
+joya, sobre su corazón; póngalo al alcance de su mano, junto
 a su lecho de reposo; y a toda hora, y en todas partes, como
-si fuera un c�ntaro de fecundas simientes que volcara sobre surcos
-abonados, vi�rtalo en los esp�ritus, con la esperanza de que
-esas simientes habr�n de florecer en no lejano d�a en abundante
-raudal de sublimes ejemplos c�vicos y patri�ticos.</i></p>
+si fuera un cántaro de fecundas simientes que volcara sobre surcos
+abonados, viértalo en los espíritus, con la esperanza de que
+esas simientes habrán de florecer en no lejano día en abundante
+raudal de sublimes ejemplos cívicos y patrióticos.</i></p>
 
 <p class="right indenr5"><i><span class="smcap">Rafael G. Argilagos.</span></i></p>
 
@@ -494,95 +453,95 @@ Del vol. "Cuba". (Primera Parte.)</h2>
 <p class="center">I</p>
 
 
-<p class="p2">En la cruz muri� el hombre en un d�a; pero se ha de aprender
-a morir en la cruz todos los d�as.</p>
+<p class="p2">En la cruz murió el hombre en un día; pero se ha de aprender
+a morir en la cruz todos los días.</p>
 
-<p>El dolor del presidio es el m�s rudo, el m�s devastador de
+<p>El dolor del presidio es el más rudo, el más devastador de
 los dolores, el que mata la inteligencia y seca el alma, y deja
-en ella huellas que no se borrar�n jam�s.</p>
+en ella huellas que no se borrarán jamás.</p>
 
 <p>Dios existe en la idea del bien, que vela el nacimiento de
-cada ser, y deja en el alma que se encarna en �l una l�grima
-pura. El bien es Dios. La l�grima es la fuente de sentimiento
+cada ser, y deja en el alma que se encarna en él una lágrima
+pura. El bien es Dios. La lágrima es la fuente de sentimiento
 eterno.</p>
 
 <p>Cuando todo se olvida, cuando todo se pierde, cuando en
 el mar confuso de las miserias humanas el Dios del tiempo
-revuelve algunas veces las olas y halla las verg�enzas de una
-naci�n, no encuentra nunca en ellas la compasi�n y el sentimiento.</p>
+revuelve algunas veces las olas y halla las vergüenzas de una
+nación, no encuentra nunca en ellas la compasión y el sentimiento.</p>
 
 <p>La honra puede ser mancillada. La justicia puede ser vendida.
-Todo puede ser desgarrado. Pero la noci�n del bien flota
-sobre todo, y no naufraga jam�s.</p>
+Todo puede ser desgarrado. Pero la noción del bien flota
+sobre todo, y no naufraga jamás.</p>
 
 <p>Sufrir es morir para la torpe vida por nosotros creada, y
-nacer para la vida de lo bueno, �nica vida verdadera.</p>
+nacer para la vida de lo bueno, única vida verdadera.</p>
 
-<p>Sufrir es m�s que gozar: es verdaderamente vivir.</p>
+<p>Sufrir es más que gozar: es verdaderamente vivir.</p>
 
 <p>El que sufre por su patria y vive para Dios, en este u otros
 mundos tiene verdadera gloria.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_16" id="Page_16">[16]</a></span></p>
 
 <p>Todas las grandes ideas tienen su gran Nazareno.</p>
 
-<p>La fraternidad de la desgracia es la fraternidad m�s r�pida.</p>
+<p>La fraternidad de la desgracia es la fraternidad más rápida.</p>
 
 <p>Ninguna pluma que se inspire en el bien, puede pintar en
-todo su horror el frenes� del mal.</p>
+todo su horror el frenesí del mal.</p>
 
 <p>Cuando todos los pueblos van errados; cuando, o cobardes
-o indiferentes, cometen o disculpan extrav�os, si el �ltimo vestigio
-de energ�a desaparece, si la �ltima, o quiz�s la primera
-expresi�n de la voluntad guarda torpe silencio, los pueblos lloran
-mucho, los pueblos exp�an su falta, los pueblos perecen
+o indiferentes, cometen o disculpan extravíos, si el último vestigio
+de energía desaparece, si la última, o quizás la primera
+expresión de la voluntad guarda torpe silencio, los pueblos lloran
+mucho, los pueblos expían su falta, los pueblos perecen
 escarnecidos y humillados, y despedazados, como ellos escarnecieron
 y despedazaron y humillaron a su vez.</p>
 
-<p>La idea no disculpa nunca el crimen y el refinamiento b�rbaro
+<p>La idea no disculpa nunca el crimen y el refinamiento bárbaro
 en el crimen.</p>
 
 <p>Si los dolores verdaderamente agudos pueden ser templados
-por alg�n goce, s�lo puede templarlos el goce de acallar
-el grito de dolor de los dem�s. Y si algo los exacerba, los hace
-terribles, es seguramente la convicci�n de nuestra impotencia
+por algún goce, sólo puede templarlos el goce de acallar
+el grito de dolor de los demás. Y si algo los exacerba, los hace
+terribles, es seguramente la convicción de nuestra impotencia
 para calmar los dolores ajenos.</p>
 
-<p>El esp�ritu es Dios mismo. Y �cu�n descarriados van los
+<p>El espíritu es Dios mismo. Y ¡cuán descarriados van los
 pueblos cuando apalean a Dios!</p>
 
 <p>No graba cincel alguno como la muerte los dolores en el alma.</p>
 
-<p>Cuando se ha matado, cada d�a es de duelo, cada hora es
+<p>Cuando se ha matado, cada día es de duelo, cada hora es
 de pavor, cada ser que vive es un remordimiento.</p>
 
-<p>Cuando se ha visto morir, cada recuerdo es una l�grima,
+<p>Cuando se ha visto morir, cada recuerdo es una lágrima,
 y son todas las horas, horas de amor para los que murieron,
-horas de fe y de esperanza para los que a�n luchan en la vida.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_17" id="Page_17">[17]</a></span></p>
+horas de fe y de esperanza para los que aún luchan en la vida.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_17" id="Page_17">[17]</a></span></p>
 
-<p>Hay un l�mite al llanto sobre la sepultura de los muertos,
+<p>Hay un límite al llanto sobre la sepultura de los muertos,
 y es el amor infinito a la patria y a la gloria que se juraba
 sobre sus cuerpos, y que no teme ni se abate ni se debilita
-jam�s&mdash;porque los cuerpos de los m�rtires son el altar m�s
+jamás&mdash;porque los cuerpos de los mártires son el altar más
 hermoso de la honra.</p>
 
-<p>Las madres son amor, no raz�n; son sensibilidad exquisita
+<p>Las madres son amor, no razón; son sensibilidad exquisita
 y dolor inconsolable.</p>
 
 <p>Es ley de los buenos ir doblando los hombros al peso de
 los males que redimen.</p>
 
-<p>�Los redimidos, all� en lo venidero, llevar�n a su vez sobre
+<p>¡Los redimidos, allá en lo venidero, llevarán a su vez sobre
 los hombros a los redentores!</p>
 
 <p>Mal puede luego alzarse a hombre el que se educa como
-a siervo m�sero.</p>
+a siervo mísero.</p>
 
 <p>Amigos fraternales son los padres: no implacables censores.</p>
 
-<p>Fusta recoger� quien siembra fusta: besos recoger� quien
+<p>Fusta recogerá quien siembra fusta: besos recogerá quien
 siembra besos.</p>
 
-<p>La �nica ley de la autoridad es el amor.</p>
+<p>La única ley de la autoridad es el amor.</p>
 
 <p>Nunca deben los padres abandonar a otros el molde a que
 acomodan el alma de sus hijos.</p>
@@ -590,49 +549,49 @@ acomodan el alma de sus hijos.</p>
 <p>Es doble manera de hacer el bien, dar pan al cuerpo y
 darlo al alma.</p>
 
-<p>Amar puramente es redimirse de terribles sue�os.</p>
+<p>Amar puramente es redimirse de terribles sueños.</p>
 
-<p>Amar no es m�s que el modo de crecer.</p>
+<p>Amar no es más que el modo de crecer.</p>
 
-<p>Amado ser� el que ama.</p>
+<p>Amado será el que ama.</p>
 
-<p>Es ley que las frentes m�s altas y limpias atraigan sobre
-s� las piedras que se mueven siempre en las manos d�biles
+<p>Es ley que las frentes más altas y limpias atraigan sobre
+sí las piedras que se mueven siempre en las manos débiles
 o envidiosas.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_18" id="Page_18">[18]</a></span></p>
 
-<p>Merecer la confianza no es m�s que el deber de continuar
-mereci�ndola.</p>
+<p>Merecer la confianza no es más que el deber de continuar
+mereciéndola.</p>
 
-<p>�No cabe honor en dejar morir, sin defensa, a aquellos cuyo
+<p>¡No cabe honor en dejar morir, sin defensa, a aquellos cuyo
 triunfo nos preparamos, sin embargo, a aprovechar!</p>
 
-<p>El que sabe desde�ar su vida, sabr� siempre honrarla.</p>
+<p>El que sabe desdeñar su vida, sabrá siempre honrarla.</p>
 
 <p>Los caudillos nuevos han aprendido de los viejos a pertrecharse
 de recursos en las bandoleras enemigas.</p>
 
 <p>El deber debe cumplirse sencilla y naturalmente.</p>
 
-<p>El hijo odiar� lo que odi� el padre.</p>
+<p>El hijo odiará lo que odió el padre.</p>
 
-<p>Las fuerzas que se pierden en l�grimas, hacen falta despu�s
+<p>Las fuerzas que se pierden en lágrimas, hacen falta después
 para el ardimiento y empuje de la sangre.</p>
 
 <p>Suele el miedo, natural consecuencia de la culpa, animar
 con color enfermizo las mejillas.</p>
 
-<p>S�lo las virtudes producen en los pueblos bienestar constante
+<p>Sólo las virtudes producen en los pueblos bienestar constante
 y serio.</p>
 
 <p>Tenemos que pagar con nuestros dolores la criminal riqueza
 de nuestros abuelos.</p>
 
-<p>El esp�ritu de los muertos pasa a alentar el alma de los vivos.</p>
+<p>El espíritu de los muertos pasa a alentar el alma de los vivos.</p>
 
-<p>�Qu� miserable vida la del que concibi� un alto empe�o,
+<p>¡Qué miserable vida la del que concibió un alto empeño,
 y muere sin lograrlo!</p>
 
-<p>�Se sale de la tierra tan contento cuando se ha hecho
+<p>¡Se sale de la tierra tan contento cuando se ha hecho
 una obra grande!</p>
 
 <p>La sangre de los buenos no se vierte nunca en vano.</p>
@@ -644,7 +603,7 @@ ellas la medida de los yugos,&mdash;aunque hay frentes que no se
 cansan de esto nunca.</p>
 
 <p>Los pueblos que han sido muy criminales, necesitan, para
-ser felices, lavar con alta grandeza sus pasados cr�menes.</p>
+ser felices, lavar con alta grandeza sus pasados crímenes.</p>
 
 <p>Debe hacerse en cada momento lo que en cada momento
 es necesario.</p>
@@ -653,9 +612,9 @@ es necesario.</p>
 
 <p>Adivinar es un deber de los que pretenden dirigir.</p>
 
-<p>Para ir adelante de los dem�s, se necesita ver m�s que ellos.</p>
+<p>Para ir adelante de los demás, se necesita ver más que ellos.</p>
 
-<p>Ignoran los d�spotas que el pueblo, la masa adolorida, es
+<p>Ignoran los déspotas que el pueblo, la masa adolorida, es
 el verdadero jefe de las revoluciones.</p>
 
 <p>La libertad cuesta muy cara, y es necesario, o resignarse
@@ -663,78 +622,78 @@ a vivir sin ella, o decidirse a comprarla por su precio.</p>
 
 <p>Cuando un mal es preciso el mal se hace.</p>
 
-<p>Es menester m�s valor para sufrir la befa de los d�spotas
+<p>Es menester más valor para sufrir la befa de los déspotas
 que para arrostrar su empuje en los combates.</p>
 
-<p>Hay gritos que resumen toda una �poca.</p>
+<p>Hay gritos que resumen toda una época.</p>
 
-<p>La cesasi�n de un hecho s�lo se determina por la cesasi�n
+<p>La cesasión de un hecho sólo se determina por la cesasión
 de las causas que lo produjeron.</p>
 
-<p>A todo cejar�n los tristes presos, menos a la ancha puerta
+<p>A todo cejarán los tristes presos, menos a la ancha puerta
 que se abre para acelerar su libertad.</p>
 
-<p>El hombre ilustrado padece en la servidumbre pol�tica m�s
+<p>El hombre ilustrado padece en la servidumbre política más
 que el hombre ignorante en la servidumbre de la hacienda.</p>
 
 <p>El dolor es vivo a medida de las facultades del que ha
 de soportarlo.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_20" id="Page_20">[20]</a></span></p>
 
-<p>Los grandes derechos no se compran con l�grimas sino
+<p>Los grandes derechos no se compran con lágrimas sino
 con sangre.</p>
 
 <p>Las palabras pomposas son innecesarias para hablar de los
 hombres sublimes.</p>
 
-<p>Los hombres de fuerza original s�lo la ense�an �ntegra cuando
+<p>Los hombres de fuerza original sólo la enseñan íntegra cuando
 la pueden ejercer sin trabas.</p>
 
 <p>Mejor sirve a la patria quien le dice la verdad y le educa
-el gusto, que el que exagera el m�rito de sus hombres famosos.</p>
+el gusto, que el que exagera el mérito de sus hombres famosos.</p>
 
 <p>Azuzar es el oficio del demagogo, y el del patriota es precaver.</p>
 
-<p>Los servicios pasados apenas son m�s que la obligaci�n de
+<p>Los servicios pasados apenas son más que la obligación de
 prestarlos mayores en lo venidero.</p>
 
 <p>A la patria no se le ha de servir por el beneficio que se
-pueda sacar de ella, sea de gloria o de cualquier otro inter�s,
-sino por el placer desinteresado de serle �til.</p>
+pueda sacar de ella, sea de gloria o de cualquier otro interés,
+sino por el placer desinteresado de serle útil.</p>
 
-<p>Ni hay hombres m�s dignos de respeto que los que no se
-averg�enzan de haber defendido la patria con honor; ni sujetos
-m�s despreciables que los que se valen de las convulsiones
-p�blicas para servir, como coquetas, su fama personal o
-adelantar, como jugadores, su inter�s privado.</p>
+<p>Ni hay hombres más dignos de respeto que los que no se
+avergüenzan de haber defendido la patria con honor; ni sujetos
+más despreciables que los que se valen de las convulsiones
+públicas para servir, como coquetas, su fama personal o
+adelantar, como jugadores, su interés privado.</p>
 
 <p>La patria necesita sacrificios. Esfera y no pedestal. Se la
 sirve, pero no se la toma para servirse de ella.</p>
 
-<p>La revoluci�n es algo m�s que una de las formas de la evoluci�n,
+<p>La revolución es algo más que una de las formas de la evolución,
 que llega a ser indispensable en las horas de hostilidad
-esencial, para que en el choque s�bito se depuren y acomoden
+esencial, para que en el choque súbito se depuren y acomoden
 en condiciones definitivas de vida los factores opuestos que se
-desenvuelven en com�n.</p>
+desenvuelven en común.</p>
 
-<p>La palabra ha ca�do en descr�dito, porque los d�biles, los
+<p>La palabra ha caído en descrédito, porque los débiles, los
 vanos y los ambiciosos han abusado de ella.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_21" id="Page_21">[21]</a></span></p>
 
-<p>No es l�cito ocasionar trastornos en la pol�tica de un pueblo,
-que es el arte de su conservaci�n y bienestar, con la hostilidad
-que proviene del sentimiento alarmado o de la antipat�a
-de raza. Pero es l�cito, es un deber, inquirir si la uni�n de
-un pueblo relativamente inerme con un vecino fuerte y desde�oso,
-es �til para su conservaci�n y bienestar.</p>
+<p>No es lícito ocasionar trastornos en la política de un pueblo,
+que es el arte de su conservación y bienestar, con la hostilidad
+que proviene del sentimiento alarmado o de la antipatía
+de raza. Pero es lícito, es un deber, inquirir si la unión de
+un pueblo relativamente inerme con un vecino fuerte y desdeñoso,
+es útil para su conservación y bienestar.</p>
 
-<p>�Cu�ndo se ha levantado una naci�n con limosneros de
+<p>¿Cuándo se ha levantado una nación con limosneros de
 derechos?</p>
 
 <p>La patria es dicha de todos, y dolor de todos, y cielo para
-todos, y no feudo ni capellan�a de nadie.</p>
+todos, y no feudo ni capellanía de nadie.</p>
 
-<p>En propagar despu�s del sacrificio el culto de los que supieron
-inmolarse, hay m�s honra que en haber ostentado en
-el sombrero, durante la inmolaci�n, la cinta de hule de los
+<p>En propagar después del sacrificio el culto de los que supieron
+inmolarse, hay más honra que en haber ostentado en
+el sombrero, durante la inmolación, la cinta de hule de los
 sacrificadores.</p>
 
 <p>El arrepentimiento es un modo de entrar en la virtud.</p>
@@ -756,10 +715,10 @@ Del vol. "Cuba". (Segunda Parte.)</h2>
 <p class="center">II</p>
 
 
-<p class="p2">La gloria y el triunfo no son m�s que un est�mulo al cumplimiento
+<p class="p2">La gloria y el triunfo no son más que un estímulo al cumplimiento
 del deber.</p>
 
-<p>En la vida pr�ctica de las ideas, el poder no es m�s que
+<p>En la vida práctica de las ideas, el poder no es más que
 el respeto a todas las manifestaciones de la justicia, la voluntad
 firme ante todos los consejos de la crueldad o del orgullo.</p>
 
@@ -767,7 +726,7 @@ firme ante todos los consejos de la crueldad o del orgullo.</p>
 del deber se desconoce, infamia envuelve el triunfo y
 la gloria, vida insensata y odiosa vive el poder.</p>
 
-<p>Si la libertad de la tiran�a es tremenda, la tiran�a de la
+<p>Si la libertad de la tiranía es tremenda, la tiranía de la
 libertad repugna, estremece, espanta.</p>
 
 <p>La libertad no puede ser fecunda para los pueblos que tienen
@@ -780,13 +739,13 @@ y opresiones.</p>
 
 <p>Ser injusto es la necesidad de ser maldito.</p>
 
-<p>No entiendo que haya cieno all� donde debe haber coraz�n.</p>
+<p>No entiendo que haya cieno allí donde debe haber corazón.</p>
 
-<p>Sobre cimientos de cad�veres recientes y de ruinas humeantes
+<p>Sobre cimientos de cadáveres recientes y de ruinas humeantes
 no se levantan edificios de cordialidad y de paz.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_26" id="Page_26">[26]</a></span></p>
 
 <p>Patria es comunidad de intereses, unidad de tradiciones, unidad
-de fines, fusi�n dulc�sima y consoladora de amores y esperanzas.</p>
+de fines, fusión dulcísima y consoladora de amores y esperanzas.</p>
 
 <p>Los pueblos no se unen sino con lazos de amistad, de fraternidad
 y de amor.</p>
@@ -795,7 +754,7 @@ y de amor.</p>
 
 <p>Oprimir es de infames.</p>
 
-<p>S�lo obrando con raz�n perfecta se decide la suerte de los
+<p>Sólo obrando con razón perfecta se decide la suerte de los
 pueblos.</p>
 
 <p>Obedeciendo estrictamente a la justicia se honra a la patria.</p>
@@ -803,113 +762,113 @@ pueblos.</p>
 <p>Cobarde ha de ser quien por temor no satisfaga la necesidad
 de su conciencia.</p>
 
-<p>El mejor ciudadano es el que cultiva una extensi�n mayor
+<p>El mejor ciudadano es el que cultiva una extensión mayor
 de tierra.</p>
 
-<p>La Instrucci�n acaba lo que la Agricultura empieza.</p>
+<p>La Instrucción acaba lo que la Agricultura empieza.</p>
 
-<p>La instrucci�n, abriendo a los hombres vastos caminos desconocidos,
+<p>La instrucción, abriendo a los hombres vastos caminos desconocidos,
 les inspira el deseo de entrar por ellos.</p>
 
-<p>No teme a los gobernados quien les ense�a la manera de
+<p>No teme a los gobernados quien les enseña la manera de
 gobernar bien.</p>
 
-<p>No puede deshacerse en pocos a�os el hondo mal en muchos
-a�os hecho.</p>
+<p>No puede deshacerse en pocos años el hondo mal en muchos
+años hecho.</p>
 
-<p>La posibilidad de la exportaci�n despierta el apetito del agricultor:
+<p>La posibilidad de la exportación despierta el apetito del agricultor:
 la imposibilidad o dificultad, lo hace desconfiado y perezoso.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_27" id="Page_27">[27]</a></span></p>
 
 <p>La venta es el premio del trabajo: los caminos que facilitan
-la venta son su est�mulo.</p>
+la venta son su estímulo.</p>
 
 <p>Un progreso no es verdad sino cuando invadiendo las masas,
 penetra en ellas y parte de ellas.</p>
 
-<p>Toda la buena voluntad de un gobernante ser�a in�til si no
+<p>Toda la buena voluntad de un gobernante sería inútil si no
 lo secundara con vigor e inteligencia la voluntad de los empleados.</p>
 
-<p>Las �pocas de reforma no permiten reposo.</p>
+<p>Las épocas de reforma no permiten reposo.</p>
 
-<p>Los ap�stoles de las nuevas ideas se hacen esclavos de ellas.</p>
+<p>Los apóstoles de las nuevas ideas se hacen esclavos de ellas.</p>
 
-<p>El espect�culo de la riqueza excita el esfuerzo humano.</p>
+<p>El espectáculo de la riqueza excita el esfuerzo humano.</p>
 
-<p>El genio po�tico es como las golondrinas: posa donde hay
+<p>El genio poético es como las golondrinas: posa donde hay
 calor.</p>
 
-<p>Para rendir tributo ninguna voz es d�bil.</p>
+<p>Para rendir tributo ninguna voz es débil.</p>
 
 <p>Para ensalzar a la patria, entre hombres fuertes y leales,
 son oportunos todos los momentos.</p>
 
 <p>Cuando en los hombres se encarna un grave pensamiento,
-un firme intento, una aspiraci�n noble y leg�tima, los contornos
+un firme intento, una aspiración noble y legítima, los contornos
 del hombre se desvanecen en los espacios sin confines de
 la idea.</p>
 
 <p>Los derechos se toman, no se piden; se arrancan, no se mendigan.</p>
 
-<p>Hasta los d�spotas, si son hidalgos, gustan m�s del sincero
-y en�rgico lenguaje que de la t�mida y vacilante tentativa.</p>
+<p>Hasta los déspotas, si son hidalgos, gustan más del sincero
+y enérgico lenguaje que de la tímida y vacilante tentativa.</p>
 
-<p>Por sensual queda en desuso la l�rica pagana; y la cristiana,
-que fu� hermosa por haber cambiado los humanos el ideal
-de Cristo, mirado ayer como el m�s peque�o de los dioses, y
-amado hoy como el m�s grande, acaso, de los hombres.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_28" id="Page_28">[28]</a></span></p>
+<p>Por sensual queda en desuso la lírica pagana; y la cristiana,
+que fué hermosa por haber cambiado los humanos el ideal
+de Cristo, mirado ayer como el más pequeño de los dioses, y
+amado hoy como el más grande, acaso, de los hombres.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_28" id="Page_28">[28]</a></span></p>
 
 <p>No hay obra permanente, porque las obras de los tiempos
 de reenquiciamiento y remolde son por esencia mudables e inquietas.</p>
 
-<p>La elaboraci�n del nuevo estado social hace insegura la batalla
-por la existencia personal y m�s recios de cumplir los deberes
-diarios que, no hallando v�as anchas, cambian a cada instante
-de forma y v�a, agitados del susto que produce la probabilidad
+<p>La elaboración del nuevo estado social hace insegura la batalla
+por la existencia personal y más recios de cumplir los deberes
+diarios que, no hallando vías anchas, cambian a cada instante
+de forma y vía, agitados del susto que produce la probabilidad
 o vecindad de la miseria.</p>
 
 <p>El amor entona cantos fugitivos, mas no produce&mdash;por ser
-sentimiento culminante y vehemente, cuya sensaci�n fatiga y
+sentimiento culminante y vehemente, cuya sensación fatiga y
 abruma&mdash;obras de reposado aliento y laboreo penoso.</p>
 
-<p>Parece profanaci�n dar al Creador de todos los seres, y de
+<p>Parece profanación dar al Creador de todos los seres, y de
 todo lo que ha de ser, la forma de uno solo de los seres.</p>
 
-<p>Una gran monta�a parece menor cuando est� rodeada de
+<p>Una gran montaña parece menor cuando está rodeada de
 colinas.</p>
 
 <p>El genio va pasando de individual a colectivo.</p>
 
 <p>La guerra, antes fuente de gloria, cae en desuso, y lo que
-pareci� grandeza comienza a ser crimen.</p>
+pareció grandeza comienza a ser crimen.</p>
 
 <p>La corte, antes albergue de bardos de alquiler, mira con ojos
 asustados a los bardos modernos, que aunque a veces arriendan
 la lira, no la alquilan ya por siempre, y aun suelen no
 alquilarla.</p>
 
-<p>No hay accidente para el esp�ritu del hombre; no hay m�s
+<p>No hay accidente para el espíritu del hombre; no hay más
 que norte, coronado de luz.</p>
 
-<p>La monta�a acaba en pico; en cresta la ola empinada que
-la tempestad arremolina y echa al suelo; en copa el �rbol; y
+<p>La montaña acaba en pico; en cresta la ola empinada que
+la tempestad arremolina y echa al suelo; en copa el árbol; y
 en cima ha de acabar la vida humana.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_29" id="Page_29">[29]</a></span></p>
 
-<p>La batalla est� en los talleres; la gloria en la paz; el templo
+<p>La batalla está en los talleres; la gloria en la paz; el templo
 en toda la tierra; el poema en la naturaleza.</p>
 
-<p>No hay m�s dif�cil faena que �sta de distinguir en nuestra
-existencia la vida pegadiza y postadquirida, de la espont�nea
+<p>No hay más difícil faena que ésta de distinguir en nuestra
+existencia la vida pegadiza y postadquirida, de la espontánea
 y prenatural.</p>
 
-<p>Se viene a la vida como cera, y el azar nos vac�a en moldes
+<p>Se viene a la vida como cera, y el azar nos vacía en moldes
 prehechos.</p>
 
-<p>Cuando la vida se asiente, surgir� el Dante venidero, no
+<p>Cuando la vida se asiente, surgirá el Dante venidero, no
 por mayor fuerza suya sobre los hombres dantescos de ahora,
 sino por mayor fuerza del tiempo.</p>
 
-<p>�Qu� es el hombre arrogante, sino vocero de lo desconocido,
-eco de lo sobrenatural, espejo de las luces eternas, copia m�s
+<p>¡Qué es el hombre arrogante, sino vocero de lo desconocido,
+eco de lo sobrenatural, espejo de las luces eternas, copia más
 o menos acabada del mundo en que vive!</p>
 
 <p>Las convenciones creadas deforman la existencia verdadera,
@@ -919,36 +878,36 @@ por el mismo en quien hace su obra canto, a la manera con
 que el Guadiana misterioso corre luengo camino calladamente
 por bajo de las tierras andaluzas.</p>
 
-<p>Asegurar el albedr�o humano; dejar a los esp�ritus su seductora
-forma propia; no deslucir con la imposici�n de ajenos prejuicios
-las naturalezas v�rgenes; ponerlas en aptitud de tomar
-por s� lo �til, sin ofuscarlas, ni impelerlas por una v�a marcada:
-�he ah� el �nico modo de poblar la tierra de la generaci�n
+<p>Asegurar el albedrío humano; dejar a los espíritus su seductora
+forma propia; no deslucir con la imposición de ajenos prejuicios
+las naturalezas vírgenes; ponerlas en aptitud de tomar
+por sí lo útil, sin ofuscarlas, ni impelerlas por una vía marcada:
+¡he ahí el único modo de poblar la tierra de la generación
 vigorosa y creadora que le falta!</p>
 
-<p>Las redenciones han venido siendo te�ricas y formales: es
+<p>Las redenciones han venido siendo teóricas y formales: es
 necesario que sean efectivas y esenciales.</p>
 
-<p>Ni la originalidad literaria cabe, ni la libertad pol�tica subsiste,
+<p>Ni la originalidad literaria cabe, ni la libertad política subsiste,
 mientras no se asegure la libertad espiritual.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_30" id="Page_30">[30]</a></span></p>
 
 <p>El primer trabajo del hombre es reconquistarse.</p>
 
-<p>Urge devolver los hombres a s� mismos; urge sacarlos del
-mal gobierno de la convenci�n que sofoca o envenena sus sentimientos,
+<p>Urge devolver los hombres a sí mismos; urge sacarlos del
+mal gobierno de la convención que sofoca o envenena sus sentimientos,
 acelera el despertar de sus sentidos y recarga su
-inteligencia con un caudal pernicioso, ajeno, fr�o y falso.</p>
+inteligencia con un caudal pernicioso, ajeno, frío y falso.</p>
 
-<p>S�lo lo genuino es fruct�fero.</p>
+<p>Sólo lo genuino es fructífero.</p>
 
-<p>S�lo lo directo es poderoso.</p>
+<p>Sólo lo directo es poderoso.</p>
 
 <p>Lo que otro nos lega es como manjar recalentado.</p>
 
-<p>�Asesino alevoso, ingrato a Dios y enemigo de los hombres,
+<p>¡Asesino alevoso, ingrato a Dios y enemigo de los hombres,
 es el que so pretexto de dirigir a las generaciones nuevas, les
-ense�a un c�mulo aislado y absoluto de doctrinas, y les predica
-al o�do, antes que la dulce pl�tica de amor, el evangelio b�rbaro
+enseña un cúmulo aislado y absoluto de doctrinas, y les predica
+al oído, antes que la dulce plática de amor, el evangelio bárbaro
 del odio!</p>
 
 <p>Los buenos eslabones dan chispas altas.</p>
@@ -959,50 +918,50 @@ de lo absoluto.</p>
 <p>Todo ha de hacerse de manera que lleve la mente a lo general
 y a lo grande.</p>
 
-<p>La filosof�a no es m�s que el secreto de la relaci�n de las
+<p>La filosofía no es más que el secreto de la relación de las
 varias formas de existencia.</p>
 
 <p>La luz es el gozo supremo de los hombres.</p>
 
 <p>La majestad evoca y pone en pie todo lo majestuoso.</p>
 
-<p>La perfecci�n de la forma se consigue casi siempre a costa
-de la perfecci�n de la idea.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_31" id="Page_31">[31]</a></span></p>
+<p>La perfección de la forma se consigue casi siempre a costa
+de la perfección de la idea.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_31" id="Page_31">[31]</a></span></p>
 
-<p>Se��lanse por sus desbordes y turbulencias las obras que
+<p>Señálanse por sus desbordes y turbulencias las obras que
 arrancan derechamente de lo profundo de las almas magnas.</p>
 
-<p>No hay placer como este de saber de d�nde viene cada palabra
-que se usa, y a cu�nto alcanza.</p>
+<p>No hay placer como este de saber de dónde viene cada palabra
+que se usa, y a cuánto alcanza.</p>
 
 <p>Nada mejor para agrandar y robustecer la mente que el estudio
-esmerado y la aplicaci�n oportuna del lenguaje.</p>
+esmerado y la aplicación oportuna del lenguaje.</p>
 
 <p>No han de ser los versos como la rosa centifolia, toda llena
-de hojas, sino como el jazm�n del Malabar, muy cargado de
+de hojas, sino como el jazmín del Malabar, muy cargado de
 esencias.</p>
 
 <p>El verso, por dondequiera que se quiebre, ha de dar luz y
 perfume.</p>
 
-<p>Mas ni el vino mejora, luego de hecho, por a�adirle alcoholes
+<p>Mas ni el vino mejora, luego de hecho, por añadirle alcoholes
 ni taninos; ni se aquilata el verso, luego de nacido, por engalanarlo
 con aditamentos y aderezos. Ha de ser hecho de una
-pieza y de una sola inspiraci�n, porque no es obra de artesano
-que trabaja a cordel, sino de hombre en cuyo seno anidan c�ndores,
-que ha de aprovechar el aleteo del c�ndor.</p>
+pieza y de una sola inspiración, porque no es obra de artesano
+que trabaja a cordel, sino de hombre en cuyo seno anidan cóndores,
+que ha de aprovechar el aleteo del cóndor.</p>
 
 <p>Caballo de paseo no gana batallas.</p>
 
-<p>No est� en el divorcio el remedio de los males del matrimonio,
+<p>No está en el divorcio el remedio de los males del matrimonio,
 sino en escoger bien la dama y en no cegar a destiempo
-en cuanto a las causas reales de la uni�n.</p>
+en cuanto a las causas reales de la unión.</p>
 
-<p>En el pulimento no est� la bondad del verso, sino en que
+<p>En el pulimento no está la bondad del verso, sino en que
 nazca alado y sonante.</p>
 
-<p>No se d� por hecho el verso en espera de acabarle luego,
-cuando a�n no est� acabado; que luego se le rematar� en apariencia,
+<p>No se dé por hecho el verso en espera de acabarle luego,
+cuando aún no esté acabado; que luego se le rematará en apariencia,
 mas no verdaderamente ni con ese encanto de cosa virgen
 que tiene el verso que no ha sido sajado ni trastrojado.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_32" id="Page_32">[32]</a></span></p>
 
@@ -1013,10 +972,10 @@ rematado el buen casco de acero reluciente.</p>
 <p>Quien va en busca de montes, no se detiene a recoger las
 piedras del camino.</p>
 
-<p>Han de podarse de la lengua po�tica, como del �rbol, todos
-los reto�os entecos, o amarillentos, o mal nacidos, y no dejar
-m�s que los sanos y robustos, con lo que, con menos hojas,
-se alza con m�s gallard�a la rama, y pasea en ella con m�s libertad
+<p>Han de podarse de la lengua poética, como del árbol, todos
+los retoños entecos, o amarillentos, o mal nacidos, y no dejar
+más que los sanos y robustos, con lo que, con menos hojas,
+se alza con más gallardía la rama, y pasea en ella con más libertad
 la brisa y nace mejor el fruto.</p>
 
 <p>Pulir es bueno, mas dentro de la mente y antes de sacar
@@ -1026,24 +985,24 @@ el verso al labio.</p>
 
 <p>Saluda el sol y acata al monte.</p>
 
-<p>�Qui�n no sabe que la lengua es jinete del pensamiento, y
+<p>¿Quién no sabe que la lengua es jinete del pensamiento, y
 no su caballo?</p>
 
-<p>La imperfecci�n de la lengua humana para expresar cabalmente
+<p>La imperfección de la lengua humana para expresar cabalmente
 los juicios, afectos y designios del hombre, es una prueba
 perfecta y absoluta de la necesidad de una existencia venidera.</p>
 
-<p>El eco en el alma dice cosa m�s honda que el eco del torrente.</p>
+<p>El eco en el alma dice cosa más honda que el eco del torrente.</p>
 
 <p>La vida humana no es toda la vida.</p>
 
-<p>La tumba es v�a y no t�rmino.</p>
+<p>La tumba es vía y no término.</p>
 
-<p>La mente no podr�a concebir lo que no fuera capaz de realizar.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_33" id="Page_33">[33]</a></span></p>
+<p>La mente no podría concebir lo que no fuera capaz de realizar.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_33" id="Page_33">[33]</a></span></p>
 
-<p>La muerte es j�bilo, reanudamiento, tarea nueva.</p>
+<p>La muerte es júbilo, reanudamiento, tarea nueva.</p>
 
-<p>La vida humana ser�a una invenci�n repugnante y b�rbara
+<p>La vida humana sería una invención repugnante y bárbara
 si estuviera limitada a la vida en la tierra.</p>
 
 <p>Del sufrimiento, como el halo de la luz, brota la fe en la
@@ -1051,79 +1010,79 @@ existencia venidera.</p>
 
 <p>El dolor conforta, acrisola y esclarece.</p>
 
-<p>�Qu� es el poeta sino alimento vivo de la llama con que
+<p>¿Qué es el poeta sino alimento vivo de la llama con que
 alumbra?</p>
 
-<p>M�s bella es la naturaleza cuando la luz del mundo crece
-con la de la libertad; y va como empa�ada y turbia, sin el Sol
-elocuente de la tierra redimida, ni el j�bilo del campo, ni la
-salud del aire, all� donde los hombres, al despertar cada ma�ana,
+<p>Más bella es la naturaleza cuando la luz del mundo crece
+con la de la libertad; y va como empañada y turbia, sin el Sol
+elocuente de la tierra redimida, ni el júbilo del campo, ni la
+salud del aire, allí donde los hombres, al despertar cada mañana,
 ponen la frente al yugo, lo mismo que los bueyes.</p>
 
 <p>Tienen los pueblos, como los hombres, horas de heroica virtud,
-que suelen ser cuando el alma p�blica, en la ni�ez de la
-esperanza, cree hallar en sus h�roes, sublimados con el ejemplo
-un�nime, la fuerza y el amor que han de sacarlo de agon�a;
+que suelen ser cuando el alma pública, en la niñez de la
+esperanza, cree hallar en sus héroes, sublimados con el ejemplo
+unánime, la fuerza y el amor que han de sacarlo de agonía;
 o cuando la pureza continua de un alma esencial, despierta, a
-la hora misteriosa del deber, las ra�ces del alma p�blica.</p>
+la hora misteriosa del deber, las raíces del alma pública.</p>
 
 <p>Suele el hombre en los grandes momentos, cuando lo pone
-por las alturas la nobleza ajena o propia, perder, con la visi�n
+por las alturas la nobleza ajena o propia, perder, con la visión
 de lo porvenir, la memoria minuciosa de lo presente.</p>
 
 <p>Sombra es el hombre, y su palabra como espuma, y la idea
-es la �nica realidad.</p>
+es la única realidad.</p>
 
-<p>S�lo ve la luz de un rostro la mujer de repente enamorada.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_34" id="Page_34">[34]</a></span></p>
+<p>Sólo ve la luz de un rostro la mujer de repente enamorada.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_34" id="Page_34">[34]</a></span></p>
 
-<p>Las reformas, como el hombre mismo, tienen entra�as de
+<p>Las reformas, como el hombre mismo, tienen entrañas de
 justicia y veleidades de fieras.</p>
 
 <p>Lo justo, a veces, por el modo de defenderlo, parece injusto.</p>
 
-<p>En lo social y pol�tico acontece, como en las querellas de
-gente de mar y de suburbio, que el pu�al de ancha hoja con
-que dirimen sus contiendas de honra, da a �stas semejanza de
+<p>En lo social y político acontece, como en las querellas de
+gente de mar y de suburbio, que el puñal de ancha hoja con
+que dirimen sus contiendas de honra, da a éstas semejanza de
 delito.</p>
 
-<p>De todos los problemas que pasan hoy por capitales, s�lo
+<p>De todos los problemas que pasan hoy por capitales, sólo
 lo es uno; y de tan tremendo modo, que todo tiempo y celo
 fueran pocos para conjurarlo: la ignorancia de las clases que
 tienen de su lado la justicia.</p>
 
-<p>La mente humana, art�stica y aristocr�tica de suyo, rechaza
+<p>La mente humana, artística y aristocrática de suyo, rechaza
 a la larga y sin gran demora, a poco que se la cultive, cuanta
 reforma contiene elementos brutales e injustos.</p>
 
-<p>La educaci�n suaviza m�s que la prosperidad: no esa educaci�n
-meramente formal, de escasas letras, n�meros d�gitos y
+<p>La educación suaviza más que la prosperidad: no esa educación
+meramente formal, de escasas letras, números dígitos y
 contornos de tierras, que se da en escuelas demasiado celebradas
-y en verdad est�riles, sino aquella otra m�s sana y fecunda, no
-intentada apenas por los hombres, que revela a �stos los secretos
-de sus pasiones, los elementos de sus males, la relaci�n forzosa
+y en verdad estériles, sino aquella otra más sana y fecunda, no
+intentada apenas por los hombres, que revela a éstos los secretos
+de sus pasiones, los elementos de sus males, la relación forzosa
 de los medios que han de curarlos al tiempo y naturaleza
 tradicional de los dolores que sufren, la obra negativa y reaccionaria
 de la ira, la obra segura e incontrastable de la paciencia
 inteligente.</p>
 
-<p>Por educaci�n se ha venido entendiendo la mera instrucci�n,
-y por propagaci�n de la cultura la imperfecta y morosa
-ense�anza de modos de leer y de escribir.</p>
+<p>Por educación se ha venido entendiendo la mera instrucción,
+y por propagación de la cultura la imperfecta y morosa
+enseñanza de modos de leer y de escribir.</p>
 
 <p>Definir es salvar.</p>
 
 <p>La verdad, una vez despierta, no vuelve a dormirse.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_35" id="Page_35">[35]</a></span></p>
 
-<p>El esp�ritu, m�s vasto que el mar, ni se seca ni se evapora,
+<p>El espíritu, más vasto que el mar, ni se seca ni se evapora,
 ni cesa de querer, ni ceja en lo que quiere; y puesto a la conquista
 de un derecho, mina, como la ola salada del mar mina las
-rocas, esos derechos de convenci�n fortalecidos por los siglos, y
+rocas, esos derechos de convención fortalecidos por los siglos, y
 acorazados por pechos que el amor al lujo y el desentendimiento
 criminal de los dolores ajenos petrifica.</p>
 
-<p>Todos los �rboles de la tierra se concentrar�n al cabo en
-uno, que dar� en lo eterno suav�simo aroma: �el �rbol del amor&mdash;de
-tan robustas y copiosas ramas, que a su sombra se cobijar�n
+<p>Todos los árboles de la tierra se concentrarán al cabo en
+uno, que dará en lo eterno suavísimo aroma: ¡el árbol del amor&mdash;de
+tan robustas y copiosas ramas, que a su sombra se cobijarán
 sonrientes y en paz todos los hombres!</p>
 
 <p>Otro manda, y nosotros andamos.</p>
@@ -1132,78 +1091,78 @@ sonrientes y en paz todos los hombres!</p>
 de un todo, para que con sus acres residuos abone la tierra y
 salga de ella fruta sana y nueva.</p>
 
-<p>Los pueblos son masas enormes, que de s� propios se mueven,
-brillan como rel�mpagos, despr�ndense como avalancha,
-des�tanse e incendian como el rayo, y cuando dejan caer el
+<p>Los pueblos son masas enormes, que de sí propios se mueven,
+brillan como relámpagos, despréndense como avalancha,
+desátanse e incendian como el rayo, y cuando dejan caer el
 alma a sus pies, mientras que arteros envenenadores les llevan
-a los labios copas henchidas de mieles let�rgicas, y joyeros complacientes
+a los labios copas henchidas de mieles letárgicas, y joyeros complacientes
 les llenan el cuerpo femenil de joyas, y descuidadas
-mozas los coronan de flores, y laxan con besos, �pesan, ay! los
-pueblos, como rocas, o como cad�veres.</p>
+mozas los coronan de flores, y laxan con besos, ¡pesan, ay! los
+pueblos, como rocas, o como cadáveres.</p>
 
-<p>Como cuerpos que ruedan por un plano inclinado, as� las
-ideas justas, por sobre todo obst�culo y valla, llegan a logro.</p>
+<p>Como cuerpos que ruedan por un plano inclinado, así las
+ideas justas, por sobre todo obstáculo y valla, llegan a logro.</p>
 
 <p>Una idea justa que aparece, vence.</p>
 
-<p>La herencia estimula a la holganza, al ego�smo y al vicio.</p>
+<p>La herencia estimula a la holganza, al egoísmo y al vicio.</p>
 
 <p>La dote lleva como de la mano la desventura de la mujer
 y el rebajamiento del hombre.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_36" id="Page_36">[36]</a></span></p>
 
-<p>�Qui�n no ha sentido, una vez al menos en la vida, el beso
-del Ap�stol en la frente, y en la mano la espada de batalla?</p>
+<p>¿Quién no ha sentido, una vez al menos en la vida, el beso
+del Apóstol en la frente, y en la mano la espada de batalla?</p>
 
-<p>Quien quiere triunfar en la tierra, �ay! no ha de vivir cerca
+<p>Quien quiere triunfar en la tierra, ¡ay! no ha de vivir cerca
 del cielo.</p>
 
-<p>La victoria est� hecha de cesiones.</p>
+<p>La victoria está hecha de cesiones.</p>
 
-<p>La reacci�n se extrema siempre en el mismo grado en que
-se extrema la acci�n que la provoca: a acci�n justa, reacci�n
-nula; a acci�n medianamente justa, reacci�n lenta y blanda; a
-acci�n extremadamente injusta, reacci�n febril y exagerada.</p>
+<p>La reacción se extrema siempre en el mismo grado en que
+se extrema la acción que la provoca: a acción justa, reacción
+nula; a acción medianamente justa, reacción lenta y blanda; a
+acción extremadamente injusta, reacción febril y exagerada.</p>
 
-<p>La revoluci�n quiere alas; los gobiernos pies.</p>
+<p>La revolución quiere alas; los gobiernos pies.</p>
 
-<p>Como cada pensamiento trae su molde, cada condici�n humana
-trae su expresi�n propia.</p>
+<p>Como cada pensamiento trae su molde, cada condición humana
+trae su expresión propia.</p>
 
-<p>Sobre la tierra no hay m�s que un poder definitivo; la inteligencia
+<p>Sobre la tierra no hay más que un poder definitivo; la inteligencia
 humana.</p>
 
 <p>El derecho mismo, ejercitado por gentes incultas, se parece
 al crimen.</p>
 
 <p>Los hombres fuertes que se sienten torpes, se abrazan a las
-rodillas de los hombres inteligentes, como H�rcules montuoso
-a las rodillas m�rbidas de Omphala.</p>
+rodillas de los hombres inteligentes, como Hércules montuoso
+a las rodillas mórbidas de Omphala.</p>
 
 <p>La inteligencia da bondad, justicia y hermosura: como un
-ala, levanta el esp�ritu; como una corona, hace monarca al que
+ala, levanta el espíritu; como una corona, hace monarca al que
 la ostenta; como un crisol, deja al tigre en la taza y da curso
-feliz a las �guilas y a las palomas. Del pu�al hace espada; de
-la exasperaci�n, derecho; del gobierno, �xito; de lo lejano, cercan�a.</p>
+feliz a las águilas y a las palomas. Del puñal hace espada; de
+la exasperación, derecho; del gobierno, éxito; de lo lejano, cercanía.</p>
 
 <p>Al resplandor del derecho, el abuso ceja, como ruin galancete
 ante el enojo de una dama pura.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_37" id="Page_37">[37]</a></span></p>
 
 <p>Si el derecho se echa encima manto de ira, los mismos que el
-derecho reconocen se alzar�n contra �l tristemente, como padre
+derecho reconocen se alzarán contra él tristemente, como padre
 que ata a su hijo loco.</p>
 
 <p>Quien intenta triunfar, no inspire miedo: que nada triunfa
-contra el instinto de conservaci�n amenazado.</p>
+contra el instinto de conservación amenazado.</p>
 
-<p>Quien intenta gobernar, h�gase digno del gobierno, porque
-si, ya en �l, se le van las riendas de la mano, o de no saber qu�
-hacer con ellas, enloquece, y las sacude como l�tigos sobre las
+<p>Quien intenta gobernar, hágase digno del gobierno, porque
+si, ya en él, se le van las riendas de la mano, o de no saber qué
+hacer con ellas, enloquece, y las sacude como látigos sobre las
 espaldas de los gobernados, de fijo que se las arrebatan, y muy
 justamente, y se queda sin ellas por siglos enteros.</p>
 
-<p>La victoria no est� s�lo en la justicia, sino en el momento
+<p>La victoria no está sólo en la justicia, sino en el momento
 y modo de pedirla; no en la suma de armas en la mano, sino
-en el n�mero de estrellas en la frente.</p>
+en el número de estrellas en la frente.</p>
 
 <p>En toda palabra ha de ir envuelto un acto.</p>
 
@@ -1212,47 +1171,47 @@ al servicio del honor y del amor.</p>
 
 <p>Prever es el deber de los verdaderos estadistas.</p>
 
-<p>Dejar de prever es un delito p�blico.</p>
+<p>Dejar de prever es un delito público.</p>
 
 <p>Lo que importa no es que nosotros triunfemos, sino que
 nuestra patria sea feliz.</p>
 
-<p>�Para qu� se es hombre honrado, para qu� se es hijo de
-un pueblo, sino para tener gozo en padecer por �l, y en sacrificarle
+<p>¿Para qué se es hombre honrado, para qué se es hijo de
+un pueblo, sino para tener gozo en padecer por él, y en sacrificarle
 hasta las mismas pasiones grandiosas que nos inspira?</p>
 
 <p>Los libros suelen estorbar para la gloria verdadera.</p>
 
-<p>�La tiran�a no corrompe, sino prepara!</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_38" id="Page_38">[38]</a></span></p>
+<p>¡La tiranía no corrompe, sino prepara!</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_38" id="Page_38">[38]</a></span></p>
 
-<p>�Qu� c�lera la de un pueblo forzado a acorralar su alma!</p>
+<p>¡Qué cólera la de un pueblo forzado a acorralar su alma!</p>
 
 <p>El que vive de la infamia, o la codea en paz, es un infame.</p>
 
 <p>Ver en calma un crimen, es cometerlo.</p>
 
-<p>No hay m�s que una gloria cierta, y es la del alma que
-est� contenta de s�.</p>
+<p>No hay más que una gloria cierta, y es la del alma que
+está contenta de sí.</p>
 
-<p>El vil no es el esclavo, ni el que lo ha sido, sino el que vi�
+<p>El vil no es el esclavo, ni el que lo ha sido, sino el que vió
 este crimen, y no jura, ante el tribunal certero que preside en
 las sombras, hasta sacar del mundo la esclavitud y sus huellas.</p>
 
 <p>Si entre los cubanos vivos no hay tropa bastante para el
-honor, �qu� hacen en la playa los caracoles, que no llaman a
+honor, ¡qué hacen en la playa los caracoles, que no llaman a
 guerrear a los indios muertos!</p>
 
 <p>Dos clases de hombres hay: los que andan de pie, cara al
 cielo, pidiendo que el consuelo de la modestia descienda sobre
-los que viven sac�ndose la carne, por pan m�s o pan menos, a
-dentelladas, y levant�ndose, por ir de sortija de brillante, sobre
+los que viven sacándose la carne, por pan más o pan menos, a
+dentelladas, y levantándose, por ir de sortija de brillante, sobre
 la sepultura de su honra: y otra clase de hombres, que van de
 hinojos, besando a los grandes de la tierra el manto.</p>
 
 <p>Cuando la grandeza no se puede emplear en los oficios de caridad
-y creaci�n que la nutren, devora a quien la posee.</p>
+y creación que la nutren, devora a quien la posee.</p>
 
-<p>�Pesan mucho sobre el coraz�n del genio honrado las rodillas
+<p>¡Pesan mucho sobre el corazón del genio honrado las rodillas
 de todos los hombres que la doblan!</p>
 
 <p>Sin sonrisa de mujer no hay gloria completa de hombre.</p>
@@ -1262,38 +1221,38 @@ ni voluntad para escribir con la pluma en el papel.</p>
 
 <p>El hombre es superior a la palabra.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_39" id="Page_39">[39]</a></span></p>
 
-<p>Las etapas de los pueblos no se cuentan por sus �pocas de
-sometimiento infructuoso, sino por sus instantes de rebeli�n.</p>
+<p>Las etapas de los pueblos no se cuentan por sus épocas de
+sometimiento infructuoso, sino por sus instantes de rebelión.</p>
 
 <p>Los hombres que ceden no son los que hacen a los pueblos,
 sino los que se rebelan.</p>
 
-<p>El d�spota cede a quien se le encara, con su �nica manera
-de ceder, que es desaparecer: no cede jam�s a quien se le humilla.</p>
+<p>El déspota cede a quien se le encara, con su única manera
+de ceder, que es desaparecer: no cede jamás a quien se le humilla.</p>
 
 <p>Los pueblos, como las bestias, no son bellos cuando, bien
-trajeados y rollizos, sirven de cabalgadura al amo burl�n, sino
+trajeados y rollizos, sirven de cabalgadura al amo burlón, sino
 cuando de un vuelco altivo desensillan al amo.</p>
 
-<p>Un pueblo se amengua cuando no tiene confianza en s�: crece
-cuando un suceso honrado viene a demostrarle que a�n tiene
-entero y limpio el coraz�n.</p>
+<p>Un pueblo se amengua cuando no tiene confianza en sí: crece
+cuando un suceso honrado viene a demostrarle que aún tiene
+entero y limpio el corazón.</p>
 
-<p>El ego�smo es la mancha del mundo, y el desinter�s su sol.</p>
+<p>El egoísmo es la mancha del mundo, y el desinterés su sol.</p>
 
-<p>En este mundo no hay m�s que una raza inferior: la de
-los que consultan antes que todo su propio inter�s, bien sea el
+<p>En este mundo no hay más que una raza inferior: la de
+los que consultan antes que todo su propio interés, bien sea el
 de su vanidad, o el de su soberbia, o el de su peculio:&mdash;ni hay
-m�s que una raza superior: la de los que consultan, antes que
-todo, el inter�s humano.</p>
+más que una raza superior: la de los que consultan, antes que
+todo, el interés humano.</p>
 
 <p>Sagrado es el que, en la robustez de la vida, con el amor a
-la cabecera de la mesa c�moda, ech� la mesa atr�s, y los consejos
-del amor cobarde, y sirvi� a su pueblo, sin miedo a padecer
+la cabecera de la mesa cómoda, echó la mesa atrás, y los consejos
+del amor cobarde, y sirvió a su pueblo, sin miedo a padecer
 ni a morir.</p>
 
 <p>No es poeta el que echa una hormiga a andar, con una bomba
-de jab�n al lomo... sino el que de su coraz�n, listado de
+de jabón al lomo... sino el que de su corazón, listado de
 sangre como jacinto, da luces y aromas.</p>
 
 <p>Por la tierra hay que pasar volando, porque de cada grano
@@ -1301,121 +1260,121 @@ de polvo se levanta el enemigo, a echar abajo, a garfio y a
 saeta, cuanto nace con ala.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_40" id="Page_40">[40]</a></span></p>
 
 <p>El dolor delicado y continuo, por donde el hombre se conoce
-y ennoblece, acendra y eleva el esp�ritu que se abraza a
-�l como a la verdadera salvaci�n, y la cruz que ensangrent�
-los hombros viene a ser el �ncora con que el alma despercudida
+y ennoblece, acendra y eleva el espíritu que se abraza a
+él como a la verdadera salvación, y la cruz que ensangrentó
+los hombros viene a ser el áncora con que el alma despercudida
 se clava al puerto eterno.</p>
 
-<p>Es m�s propio del hombre, aunque no lo parezca, el derramar
+<p>Es más propio del hombre, aunque no lo parezca, el derramar
 consuelos que el recibirlos.</p>
 
-<p>Todo est� dicho ya; pero las cosas, cada vez que son sinceras,
+<p>Todo está dicho ya; pero las cosas, cada vez que son sinceras,
 son nuevas.</p>
 
 <p>Confirmar es creer.</p>
 
-<p>Lo que hace crecer el mundo no es el descubrir c�mo est�
+<p>Lo que hace crecer el mundo no es el descubrir cómo está
 hecho, sino el esfuerzo de cada uno para descubrirlo.</p>
 
-<p>El que saca de s� lo que otro sac� de s� antes que �l, es tan
+<p>El que saca de sí lo que otro sacó de sí antes que él, es tan
 original como el otro.</p>
 
-<p>D�gase la verdad que se siente, con el mayor arte con que
+<p>Dígase la verdad que se siente, con el mayor arte con que
 se pueda decirla.</p>
 
-<p>La emoci�n en poes�a es lo primero, como se�al de la pasi�n
+<p>La emoción en poesía es lo primero, como señal de la pasión
 que la mueve, y no ha de ser caldeada o de recuerdo, sino
-sacudimiento del instante, y brisa o terremoto de las entra�as.</p>
+sacudimiento del instante, y brisa o terremoto de las entrañas.</p>
 
-<p>Lo que se deja para despu�s es perdido en poes�a, puesto
-que en lo po�tico no es el entendimiento lo principal, ni la memoria,
-sino cierto estado de esp�ritu confuso y tempestuoso, en
+<p>Lo que se deja para después es perdido en poesía, puesto
+que en lo poético no es el entendimiento lo principal, ni la memoria,
+sino cierto estado de espíritu confuso y tempestuoso, en
 que la mente funciona de mero auxiliar, poniendo y quitando,
-hasta que queda en m�sica, lo que viene de fuera de ella.</p>
+hasta que queda en música, lo que viene de fuera de ella.</p>
 
-<p>En poes�a, como en pintura, se ha de trabajar con el modelo.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_41" id="Page_41">[41]</a></span></p>
+<p>En poesía, como en pintura, se ha de trabajar con el modelo.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_41" id="Page_41">[41]</a></span></p>
 
-<p>Sin emoci�n se puede ser escultor en verso, o pintor en
+<p>Sin emoción se puede ser escultor en verso, o pintor en
 verso; pero no poeta.</p>
 
-<p>No est� el arte en meterse por los escondrijos del idioma, y
+<p>No está el arte en meterse por los escondrijos del idioma, y
 desparramar por entre los versos palabras arcaicas o violentas;
-ni en deslucirle la beldad natural a la idea po�tica poni�ndole
+ni en deslucirle la beldad natural a la idea poética poniéndole
 de tocado, como a la novia rusa, una mitra de piedras
 ostentosas; sino en escoger las palabras de manera que con
-su ligereza o se�or�o aviven el verso o le den paso imperial,
+su ligereza o señorío aviven el verso o le den paso imperial,
 y silben o zumben, o se arremolinen y se arrastren, y se muevan
 con la idea, tundiendo y combatiendo, o se aflojen y arrullen,
 o acaben, como la luz del sol, en el aire incendiado.</p>
 
-<p>Cada emoci�n tiene sus pies, y cada hora del d�a; y un estado
-de amor quiere d�ctilos, y anapestos la ceremonia de las
+<p>Cada emoción tiene sus pies, y cada hora del día; y un estado
+de amor quiere dáctilos, y anapestos la ceremonia de las
 bodas, y los celos quieren ambos.</p>
 
-<p>Un juncal se pintar� con versos leves, y como espigados, y
+<p>Un juncal se pintará con versos leves, y como espigados, y
 el tronco de un roble con palabras rugosas, retorcidas y profundas.</p>
 
-<p>En el lenguaje de la emoci�n, como en la oda griega, ha de
+<p>En el lenguaje de la emoción, como en la oda griega, ha de
 oirse la ola en que estalla, y la que le responde, y luego el eco.</p>
 
-<p>En el aparato no est� el arte, ni en la hinchaz�n, sino en
-la conformidad del lenguaje y la ocasi�n descrita, y en que el
-verso salga entero del horno, como lo di� la emoci�n real, y no
-agujereado y sin los perfiles, para atiborrarlo despu�s, en la
+<p>En el aparato no está el arte, ni en la hinchazón, sino en
+la conformidad del lenguaje y la ocasión descrita, y en que el
+verso salga entero del horno, como lo dió la emoción real, y no
+agujereado y sin los perfiles, para atiborrarlo después, en la
 tortura del gabinete, con adjetivos huecos, o remendarle las esquinas
 con estuco.</p>
 
-<p>Este arte de los tonos en poes�a no es nada menos que el
+<p>Este arte de los tonos en poesía no es nada menos que el
 de decir lo que se quiere, de modo que alcance y perdure, o
 no decirlo.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_42" id="Page_42">[42]</a></span></p>
 
-<p>Los a�os que se pasan lejos del suelo nativo son a�os muy
+<p>Los años que se pasan lejos del suelo nativo son años muy
 largos.</p>
 
-<p>El verdadero hombre no mira de qu� lado se mira mejor,
-sino de qu� lado est� el deber.</p>
+<p>El verdadero hombre no mira de qué lado se mira mejor,
+sino de qué lado está el deber.</p>
 
-<p>El que haya puesto los ojos en las entra�as universales, y
+<p>El que haya puesto los ojos en las entrañas universales, y
 visto hervir los pueblos, llameantes y ensangrentados, en la artesa
-de los siglos, sabe que el porvenir, sin una sola excepci�n,
-est� del lado del deber.</p>
+de los siglos, sabe que el porvenir, sin una sola excepción,
+está del lado del deber.</p>
 
-<p>Las palabras deshonran cuando no llevan detr�s un coraz�n
+<p>Las palabras deshonran cuando no llevan detrás un corazón
 limpio y entero.</p>
 
-<p>Las palabras est�n de m�s, cuando no fundan, cuando no
-esclarecen, cuando no atraen, cuando no a�aden.</p>
+<p>Las palabras están de más, cuando no fundan, cuando no
+esclarecen, cuando no atraen, cuando no añaden.</p>
 
-<p>Un pueblo que entra en revoluci�n no sabe de ella hasta
+<p>Un pueblo que entra en revolución no sabe de ella hasta
 que se extingue o la corona.</p>
 
 <p>Pensar es abrir surcos, levantar cimientos y dar el santo y
-se�a de los corazones.</p>
+seña de los corazones.</p>
 
 <p>El triunfo es de los que se sacrifican.</p>
 
-<p>El hombre se deshonra cuando deshonra a los dem�s.</p>
+<p>El hombre se deshonra cuando deshonra a los demás.</p>
 
-<p>El hombre de actos s�lo respeta al hombre de actos.</p>
+<p>El hombre de actos sólo respeta al hombre de actos.</p>
 
-<p>El que se ha encarado mil veces con la muerte, y lleg� a
+<p>El que se ha encarado mil veces con la muerte, y llegó a
 conocerle la hermosura, no acata, no puede acatar, la autoridad
 de los que temen a la muerte.</p>
 
-<p>El pol�tico de raz�n es vencido, en los tiempos de acci�n,
-por el pol�tico de acci�n: vencido y despreciado, o usado como
-mero instrumento y c�mplice, a menos que, a la hora de montar,
-no se eche la raz�n al puente, y monte.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_43" id="Page_43">[43]</a></span></p>
+<p>El político de razón es vencido, en los tiempos de acción,
+por el político de acción: vencido y despreciado, o usado como
+mero instrumento y cómplice, a menos que, a la hora de montar,
+no se eche la razón al puente, y monte.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_43" id="Page_43">[43]</a></span></p>
 
-<p>No se sabe cu�les sean las ambiciones m�s funestas para un
-pa�s que no ha comenzado a�n a nacer, si los militares o los
+<p>No se sabe cuáles sean las ambiciones más funestas para un
+país que no ha comenzado aún a nacer, si los militares o los
 civiles.</p>
 
-<p>Con los pueblos sucede como con lo dem�s de la naturaleza,
+<p>Con los pueblos sucede como con lo demás de la naturaleza,
 donde todo lo necesario se crea a la hora oportuna, de lo
 mismo que se le opone y contradice.</p>
 
-<p class="ht">�Levanten el �nimo los que lo tengan cobarde!: con treinta
+<p class="ht">¡Levanten el ánimo los que lo tengan cobarde!: con treinta
 hombres se puede hacer un pueblo.</p>
 
 
@@ -1433,94 +1392,94 @@ Del vol. "En los Estados Unidos". (Primera Parte.)</h2>
 <p class="p2">La justicia de una causa es deslucida muchas veces por la
 ignorancia y el exceso en la manera de pedirla.</p>
 
-<p>Al que se cr�a para toro no puede exigirse que salga �ngel:
+<p>Al que se cría para toro no puede exigirse que salga ángel:
 y el obrero, no educado en finezas mentales, ni dispuesto, por
-lo que sufre y ve, a dulzuras evang�licas, cuando tiene que decir
+lo que sufre y ve, a dulzuras evangélicas, cuando tiene que decir
 o hacer lo dice o hace a manera de obrero; si es conductor de
 carros, con guantes de cuero; si es zapatero, con lezna; si es herrero,
 con martillo.</p>
 
-<p>S�lo son bellos, en hombre y en mujer, los vestidos que siguen
-la l�nea humana.</p>
+<p>Sólo son bellos, en hombre y en mujer, los vestidos que siguen
+la línea humana.</p>
 
-<p>En pol�tica se puede una vez que otra ser sincero y honrado.</p>
+<p>En política se puede una vez que otra ser sincero y honrado.</p>
 
-<p>Las gentes de dinero, iglesia y milicia se preocupan m�s
+<p>Las gentes de dinero, iglesia y milicia se preocupan más
 en acumular medios de ataque contra los humildes que van subiendo,
 que en descabezar sus iras poniendo honrado remedio
-a sus leg�timas angustias.</p>
+a sus legítimas angustias.</p>
 
-<p>Nada excita tanto a la violencia como el desaf�o y la preparaci�n
+<p>Nada excita tanto a la violencia como el desafío y la preparación
 prematura contra la justicia.</p>
 
 <p>Es digno del cielo el que intenta escalarle.</p>
 
-<p>S�lo los que han bregado cuerpo a cuerpo con la verdad, para
-reducirla a la frase o al verso, saben cu�nto honor hay en
+<p>Sólo los que han bregado cuerpo a cuerpo con la verdad, para
+reducirla a la frase o al verso, saben cuánto honor hay en
 ser vencido por ella.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_48" id="Page_48">[48]</a></span></p>
 
-<p>Cada hombre trae en s� el deber de a�adir, de domar, de
+<p>Cada hombre trae en sí el deber de añadir, de domar, de
 revelar.</p>
 
-<p>Los artistas j�venes hallan en el mundo una pintura de seda,
+<p>Los artistas jóvenes hallan en el mundo una pintura de seda,
 y con su soberbia grandiosa de estudiantes quieren un artesano
 de tierra y de sol.</p>
 
-<p>Es, por esencia, trascendental el esp�ritu humano.</p>
+<p>Es, por esencia, trascendental el espíritu humano.</p>
 
-<p>Toda rebeli�n de forma arrastra una rebeli�n de esencia.</p>
+<p>Toda rebelión de forma arrastra una rebelión de esencia.</p>
 
-<p>El ego�smo levanta a los pueblos y los pierde.</p>
+<p>El egoísmo levanta a los pueblos y los pierde.</p>
 
 <p>Hombres haga quien quiera hacer pueblos.</p>
 
-<p>Todas las grandes ideas de reforma se condensan en ap�stoles
-y se petrifican en cr�menes, seg�n en su llameante curso
+<p>Todas las grandes ideas de reforma se condensan en apóstoles
+y se petrifican en crímenes, según en su llameante curso
 prendan en almas de amor o en almas destructivas.</p>
 
-<p>Unos est�n empe�ados en edificar y levantar: otros nacen
+<p>Unos están empeñados en edificar y levantar: otros nacen
 para abatir y destruir.</p>
 
-<p>�Tiene tanto el periodista de soldado!</p>
+<p>¡Tiene tanto el periodista de soldado!</p>
 
-<p>El arte de escribir �no es reducir?</p>
+<p>El arte de escribir ¿no es reducir?</p>
 
-<p>El mejor modo de mantener al vencido en el estado de esp�ritu
-necesario para vencer, es mantenerse en pie, ante �l, como
+<p>El mejor modo de mantener al vencido en el estado de espíritu
+necesario para vencer, es mantenerse en pie, ante él, como
 vencedor.</p>
 
 <p>La guerra se hizo, cualquiera que fuese su pretexto, para
 acabar con la esclavitud.</p>
 
-<p>El odio pol�tico no duerme y se complace en afear toda hermosura.</p>
+<p>El odio político no duerme y se complace en afear toda hermosura.</p>
 
 <p>La libertad debiera ya tener su arquitectura.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_49" id="Page_49">[49]</a></span></p>
 
-<p>Toda cortes�a es �til, y no hacen mal esos dulces enga�os.</p>
+<p>Toda cortesía es útil, y no hacen mal esos dulces engaños.</p>
 
 <p>El hombre se siente consagrado en los ancianos.</p>
 
-<p>En un mero soldado la rapi�a puede ser natural; pero todo
+<p>En un mero soldado la rapiña puede ser natural; pero todo
 atentado contra el derecho, en tierra propia o ajena, es crimen
 en un hombre de pensamiento.</p>
 
-<p>S�lo las madres, siempre ben�volas, saben la tarea que el ni�o
+<p>Sólo las madres, siempre benévolas, saben la tarea que el niño
 puede soportar sin fatiga.</p>
 
-<p>El car�cter impera.</p>
+<p>El carácter impera.</p>
 
 <p>La elocuencia brilla.</p>
 
 <p>El que sabe dominar las pasiones ajenas o tiene grandes las
-propias, es gu�a natural de los hombres, aunque ef�mero, a menos
+propias, es guía natural de los hombres, aunque efímero, a menos
 que la virtud no lo posea; pero el que al fin triunfa, no es
 el que enciende y desata las pasiones, sino el que sabe reprimirlas.</p>
 
 <p>Nada hace padecer tanto a un hombre virtuoso, ni le pone
-m�s cerca el juicio de la ira, que ver interpretadas por la malignidad
-o el inter�s sus intenciones.</p>
+más cerca el juicio de la ira, que ver interpretadas por la malignidad
+o el interés sus intenciones.</p>
 
-<p>S�lo merece gobernar a los pueblos quien tiene menos flaquezas
+<p>Sólo merece gobernar a los pueblos quien tiene menos flaquezas
 que ellos.</p>
 
 <p>Las piedras del odio, a poco de estar al sol, hieden y se
@@ -1528,80 +1487,80 @@ desmoronan, como masas de fango.</p>
 
 <p>Los presidentes son para unir, no para dividir.</p>
 
-<p>El hombre lleva en s� lo que lo pierde, que es el inter�s, y lo
+<p>El hombre lleva en sí lo que lo pierde, que es el interés, y lo
 que lo redime, que es el sentimiento.</p>
 
-<p>Trabaja in�tilmente, porque ser� vencida, esa generaci�n
+<p>Trabaja inútilmente, porque será vencida, esa generación
 pueril de filoclastas que anda, por esclavitud de la moda, con
 traje de cinismo.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_50" id="Page_50">[50]</a></span></p>
 
 <p>La inteligencia tiene sus petimetres, que son los que toman
-a pecho cualquier novedad que sale de las sastrer�as, y sus verdaderos
+a pecho cualquier novedad que sale de las sastrerías, y sus verdaderos
 elegantes, que son los que llevan sus vestidos de modo
-que siempre est�n bien, porque no acatan ninguna exageraci�n
+que siempre están bien, porque no acatan ninguna exageración
 y siguen la gracia natural del cuerpo.</p>
 
-<p>Mal va un hombre cuando no le da un vuelco el coraz�n al
+<p>Mal va un hombre cuando no le da un vuelco el corazón al
 leer o presenciar un acto heroico.</p>
 
-<p>Se nota en el lenguaje de los negros cultos un dejo de desolaci�n
+<p>Se nota en el lenguaje de los negros cultos un dejo de desolación
 que mueve a echarles los brazos.</p>
 
 <p>La riqueza es al fin una patria, cuando no se la tiene propia.</p>
 
 <p>El hombre debe dormir alguna vez al aire, desafiar la lluvia,
-manejar las armas que defender�n ma�ana la tierra patria
-o el derecho, de velar al pie de algo m�s que un mostrador o una
+manejar las armas que defenderán mañana la tierra patria
+o el derecho, de velar al pie de algo más que un mostrador o una
 ventana.</p>
 
 <p>El dolor es la sal de la gloria.</p>
 
 <p>Todo se afina, se purifica y crece.</p>
 
-<p>�Para qu�, sino para poner paz en los hombres, han de ser
+<p>¿Para qué, sino para poner paz en los hombres, han de ser
 los adelantos de la ciencia?</p>
 
 <p>Por un lado es ala el hombre, que mira al cielo; y por el otro
 es hocico, clavado en la tierra: hay que empujar perennemente
 el ala.</p>
 
-<p>Cada �poca se pone en una fiesta que la representa y refleja
+<p>Cada época se pone en una fiesta que la representa y refleja
 sus ideales.</p>
 
-<p>Jam�s llegaron a fiesta p�blica, fuera de aqu�llos que la pasi�n
+<p>Jamás llegaron a fiesta pública, fuera de aquéllos que la pasión
 exagera y deshace, sino aquellos sentimientos potentes que
-de vez en cuando, como energ�as volc�nicas, levantan los pueblos,
+de vez en cuando, como energías volcánicas, levantan los pueblos,
 y quedan para siempre visibles en ellos, como los montes
 en la tierra.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_51" id="Page_51">[51]</a></span></p>
 
 <p>Es moda nueva, de esmalte, moda de puro barniz, suponer
-que los accidentes de educaci�n y clima puedan alterar la esencia
+que los accidentes de educación y clima puedan alterar la esencia
 de los hombres, iguales en todas partes, salvo lo que les
 pone, o lo que no les ha puesto, la vida acumulada de las generaciones.</p>
 
 <p>Para conocer a un pueblo se le ha de estudiar en todos sus
 aspectos y expresiones: en sus elementos, en sus tendencias, en
-sus ap�stoles, en sus poetas y en sus bandidos.</p>
+sus apóstoles, en sus poetas y en sus bandidos.</p>
 
 <p>Los pueblos son como los obreros a la vuelta del trabajo:
-por fuera cal y lodo, pero en el coraz�n las virtudes respetables.</p>
+por fuera cal y lodo, pero en el corazón las virtudes respetables.</p>
 
-<p>Por sobre las razas, que no influyen m�s que en el car�cter,
-est� el esp�ritu esencial humano, que los confunde y unifica.</p>
+<p>Por sobre las razas, que no influyen más que en el carácter,
+está el espíritu esencial humano, que los confunde y unifica.</p>
 
-<p>El pudor del hombre est� en la mente, y se ha de llegar con
-�l inc�lume a los ochenta a�os.</p>
+<p>El pudor del hombre está en la mente, y se ha de llegar con
+él incólume a los ochenta años.</p>
 
 <p>Reproducir no es crear, y crear es el deber del hombre.</p>
 
-<p>La palabra sincera huye, como ni�a decorosa, de los comedores
+<p>La palabra sincera huye, como niña decorosa, de los comedores
 venales.</p>
 
 <p>El aire ha de estar lleno de almas desinteresadas y amigas.</p>
 
-<p>Como la derrota consume, el �xito robustece.</p>
+<p>Como la derrota consume, el éxito robustece.</p>
 
-<p class="ht">En la arquitectura, como en todas las artes, el modo m�s
+<p class="ht">En la arquitectura, como en todas las artes, el modo más
 seguro de matar el efecto es rebuscarlo.</p>
 
 
@@ -1614,19 +1573,19 @@ Del vol. "En los Estados Unidos". (Segunda Parte.)</h2>
 <p class="center">IV</p>
 
 
-<p class="p2">No ha de temerse la sinceridad; s�lo es tremendo lo oculto.</p>
+<p class="p2">No ha de temerse la sinceridad; sólo es tremendo lo oculto.</p>
 
 <p>La vida tiene horas de oro en que parece que el sol sale en
-el alma, y como ej�rcito que asalta, escala y bulle la gloria
+el alma, y como ejército que asalta, escala y bulle la gloria
 por las venas.</p>
 
 <p>En la justicia no cabe demora; y el que dilata su cumplimiento,
-la vuelve contra s�.</p>
+la vuelve contra sí.</p>
 
-<p>Los p�caros han puesto de moda el burlarse de los que se
-resisten a ser p�caros.</p>
+<p>Los pícaros han puesto de moda el burlarse de los que se
+resisten a ser pícaros.</p>
 
-<p>La pol�tica virtuosa es la �nica �til y durable.</p>
+<p>La política virtuosa es la única útil y durable.</p>
 
 <p>Aplazar no es resolver. Si existe un mal, con permitir que
 se acumule no se remedia. El crimen, el crimen de permitirlo,
@@ -1636,7 +1595,7 @@ trae siempre sangre.</p>
 pueblos que quieren salvarse han de preparar a sus hijos contra
 el crimen.</p>
 
-<p>El que conoce lo bello, y la moral que viene de �l, no puede
+<p>El que conoce lo bello, y la moral que viene de él, no puede
 vivir luego sin moral y belleza.</p>
 
 <p>Una ciudad es culpable mientras no es toda ella una escuela:
@@ -1655,109 +1614,109 @@ lo podrido caiga a tierra.</p>
 <p>Las religiones todas son iguales: puestas una sobre otra,
 no se llevan un codo ni una punta.</p>
 
-<p>Las religiones todas han nacido de las mismas ra�ces, han
-adorado las mismas im�genes, han prosperado por las mismas
+<p>Las religiones todas han nacido de las mismas raíces, han
+adorado las mismas imágenes, han prosperado por las mismas
 virtudes y se han corrompido por los mismos vicios.</p>
 
 <p>Las religiones, que en su primer estado son una necesidad
-de los pueblos d�biles, perduran luego como anticipo, en que
-el hombre se goza, del bienestar final po�tico que confusa y
+de los pueblos débiles, perduran luego como anticipo, en que
+el hombre se goza, del bienestar final poético que confusa y
 tenazmente desea.</p>
 
 <p>Las religiones, en lo que tienen de durable y puro, son formas
-de la poes�a que el hombre presiente fuera de la vida, son
-la poes�a del mundo venidero: �por sue�os y por alas los mundos
+de la poesía que el hombre presiente fuera de la vida, son
+la poesía del mundo venidero: ¡por sueños y por alas los mundos
 se enlazan!: giran los mundos en el espacio unidos, como
-un coro de doncellas, por estos lazos de alas. Por eso la religi�n
+un coro de doncellas, por estos lazos de alas. Por eso la religión
 no muere, sino se ensancha y acrisola, se engrandece y explica
 con la verdad de la naturaleza y tiende a su estado definitivo
-de colosal poes�a.</p>
+de colosal poesía.</p>
 
 <p>Las religiones todas, fuera de aquellas ya aventadas que
-en anuncio de la final religi�n po�tica han establecido la raz�n,
-tienen sus milagros, sus ar�spices, sus or�culos, sus �dolos, sus
+en anuncio de la final religión poética han establecido la razón,
+tienen sus milagros, sus arúspices, sus oráculos, sus ídolos, sus
 <i>juggernaut</i> que tunden y fulminan, hasta que, negados los fieles
-a creer que la palabra de Dios sea enemiga del albedr�o,
+a creer que la palabra de Dios sea enemiga del albedrío,
 condiciones y virilidad que nacen con el hombre, se acercan al
-<i>juggernaut</i> con maza en mano, le desci�en el manto, le quitan<span class="pagenum"><a name="Page_57" id="Page_57">[57]</a></span>
-las faldas de formas de flores, le quiebran el vientre esf�rico,
-le levantan el capuz funeral, orlado de luminosa pedrer�a, y
+<i>juggernaut</i> con maza en mano, le desciñen el manto, le quitan<span class="pagenum"><a name="Page_57" id="Page_57">[57]</a></span>
+las faldas de formas de flores, le quiebran el vientre esférico,
+le levantan el capuz funeral, orlado de luminosa pedrería, y
 en vez de la palabra de Dios, a que en seguida corren a alzar
-templo, encuentran un tabl�n viejo y ro�do, con los pies
-y las manos de carb�n pintado, como los gigantes de las ferias.</p>
+templo, encuentran un tablón viejo y roído, con los pies
+y las manos de carbón pintado, como los gigantes de las ferias.</p>
 
-<p>�Oh! �la ciencia que se aprende en el libro de todos los d�as,
+<p>¡Oh! ¡la ciencia que se aprende en el libro de todos los días,
 con la pluma, con las bridas, con el componedor, con el cepillo,
 con la lezna!</p>
 
-<p>Donde luce un esp�ritu sincero, los hombres se congregan
-y siguen el camino, como detr�s del manso la majada.</p>
+<p>Donde luce un espíritu sincero, los hombres se congregan
+y siguen el camino, como detrás del manso la majada.</p>
 
 <p>Color y olor tienen las almas.</p>
 
 <p>La verdad se revela mejor a los pobres y a los que padecen.</p>
 
-<p>La flor del pensamiento es la poes�a.</p>
+<p>La flor del pensamiento es la poesía.</p>
 
-<p>Lo m�s recio de la fe del hombre en las religiones es su fe
-en s� propio, y su soberbia resistencia a creer que es capaz de
-errar; lo m�s potente de la fe es el cari�o a los tiempos tiernos
+<p>Lo más recio de la fe del hombre en las religiones es su fe
+en sí propio, y su soberbia resistencia a creer que es capaz de
+errar; lo más potente de la fe es el cariño a los tiempos tiernos
 en que se la recibe, y las manos adoradas que nos la dieron.</p>
 
-<p>La religi�n, falsa siempre como dogma a la luz de un alto
-juicio, es eternamente verdadera como poes�a.</p>
+<p>La religión, falsa siempre como dogma a la luz de un alto
+juicio, es eternamente verdadera como poesía.</p>
 
-<p>Se conocen rep�blicas falsas que cernidas en un tamiz, s�lo
-producir�an el alma de un lacayo; pero donde la libertad verdaderamente
-impera, sin m�s obst�culos que los que le pone
+<p>Se conocen repúblicas falsas que cernidas en un tamiz, sólo
+producirían el alma de un lacayo; pero donde la libertad verdaderamente
+impera, sin más obstáculos que los que le pone
 nuestra naturaleza, no hay trono que se parezca a la mente de
-un hombre libre, ni autoridad m�s augusta que la de sus pensamientos.</p>
+un hombre libre, ni autoridad más augusta que la de sus pensamientos.</p>
 
-<p>Cuanto no sea compatible con la dignidad humana, caer�.</p>
+<p>Cuanto no sea compatible con la dignidad humana, caerá.</p>
 
-<p>A las poes�as del alma nadie podr� cortar las alas, y siempre
-habr� ese magn�fico desasosiego y esa mirada ansiosa hacia
+<p>A las poesías del alma nadie podrá cortar las alas, y siempre
+habrá ese magnífico desasosiego y esa mirada ansiosa hacia
 las nubes.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_58" id="Page_58">[58]</a></span></p>
 
 <p>Con las libertades, como con los privilegios, sucede que juntas
 triunfan o peligran, y que no puede pretenderse o lastimarse
-una sin que sientan todas el da�o o el beneficio.</p>
+una sin que sientan todas el daño o el beneficio.</p>
 
-<p>Cuanto abata o reduzca al hombre, ser� abatido.</p>
+<p>Cuanto abata o reduzca al hombre, será abatido.</p>
 
 <p>Hay hombres ardientes en quienes, con todos los tormentos
 del horno, se purifica la especie humana.</p>
 
-<p>Hay hombres dispuestos para guiar sin inter�s, para padecer
-por los dem�s, para consumirse iluminando.</p>
+<p>Hay hombres dispuestos para guiar sin interés, para padecer
+por los demás, para consumirse iluminando.</p>
 
-<p>S�lo sirve dignamente a la libertad el que, a riesgo de ser
+<p>Sólo sirve dignamente a la libertad el que, a riesgo de ser
 tomado por su enemigo, la preserva sin temblar de los que la
 comprometen con sus errores.</p>
 
 <p>Las grandes opresiones engendran los grandes rebeldes.</p>
 
-<p>Siempre lo impuesto es vano y lo libre es viv�fico.</p>
+<p>Siempre lo impuesto es vano y lo libre es vivífico.</p>
 
-<p>No es el hombre m�s que una de esas burbujas resplandecientes
+<p>No es el hombre más que una de esas burbujas resplandecientes
 que danzan a tumbos ciegos en un rayo de sol.</p>
 
 
 <p class="p2b">Tiene el negro una gran bondad nativa, que ni el martirio de la
 esclavitud pervierte, ni se oscurece con su varonil bravura.</p>
 
-<p class="p25">Pero tiene, m�s que otra raza alguna, tan �ntima comuni�n con la
-naturaleza, que parece m�s apto que los dem�s hombres a estremecerse y
+<p class="p25">Pero tiene, más que otra raza alguna, tan íntima comunión con la
+naturaleza, que parece más apto que los demás hombres a estremecerse y
 regocijarse con sus cambios.</p>
 
-<p class="p25">Hay en su espanto y alegr�a algo de sobrenatural y maravilloso que no
-existe en las dem�s razas primitivas, y recuerda en sus movimientos y
-miradas la majestad del le�n: hay en su afecto una lealtad tan dulce,
+<p class="p25">Hay en su espanto y alegría algo de sobrenatural y maravilloso que no
+existe en las demás razas primitivas, y recuerda en sus movimientos y
+miradas la majestad del león: hay en su afecto una lealtad tan dulce,
 que no hace pensar en los perros, sino en las palomas: y hay en sus
 pasiones tal claridad, tenacidad, intensidad, que se parecen a los de
 los rayos del sol.</p>
 
-<p class="p25">Jes�s es lo que m�s aman de todo lo que saben de la cristiandad estos
+<p class="p25">Jesús es lo que más aman de todo lo que saben de la cristiandad estos
 desconsolados, porque lo ven fusteado y manso como se vieron ellos.</p>
 
 
@@ -1765,39 +1724,39 @@ desconsolados, porque lo ven fusteado y manso como se vieron ellos.</p>
 <p class="p2"><span class="pagenum"><a name="Page_59" id="Page_59">[59]</a></span>
 La mente, puesta a obrar, no cesa; el dolor, puesto a bullir,
 estalla; la palabra, puesta a agitar, se desordena; la vanidad,
-puesta a lucir, arrastra; la esperanza, puesta en acci�n, acaba
-en el triunfo o la cat�strofe; "para el revolucionario, dijo
-St. Just, �no hay m�s descanso que la tumba!"</p>
+puesta a lucir, arrastra; la esperanza, puesta en acción, acaba
+en el triunfo o la catástrofe; "para el revolucionario, dijo
+St. Just, ¡no hay más descanso que la tumba!"</p>
 
-<p>�Qui�n que anda con ideas no sabe que la armon�a de todas
-ellas, en que el amor preside a la pasi�n, se revela apenas
+<p>¡Quién que anda con ideas no sabe que la armonía de todas
+ellas, en que el amor preside a la pasión, se revela apenas
 a las mentes sumas que ven hervir el mundo sentados, con la
 mano sobre el sol, en la cumbre del tiempo!</p>
 
-<p>Una vez reconocido el mal, el �nimo generoso sale a buscarle
-remedio: una vez agotado el recurso pac�fico, el �nimo generoso,
+<p>Una vez reconocido el mal, el ánimo generoso sale a buscarle
+remedio: una vez agotado el recurso pacífico, el ánimo generoso,
 donde labra el dolor ajeno como el gusano en la llaga viva,
 acude al remedio violento.</p>
 
-<p>El jabal� perseguido no oye la m�sica del aire alegre, ni
-el canto del universo, ni el andar grandioso de la f�brica c�smica:
-el jabal� clava las ancas contra un tronco oscuro, hunde
+<p>El jabalí perseguido no oye la música del aire alegre, ni
+el canto del universo, ni el andar grandioso de la fábrica cósmica:
+el jabalí clava las ancas contra un tronco oscuro, hunde
 el colmillo en el vientre de su perseguidor, y le vuelca el
-reda�o.</p>
+redaño.</p>
 
-<p>As� como la vida del hombre se concentra en la m�dula espinal
-y la de la tierra en las masas volc�nicas, surgen de entre
+<p>Así como la vida del hombre se concentra en la médula espinal
+y la de la tierra en las masas volcánicas, surgen de entre
 esas muchedumbres, erguidos y vomitando fuego, seres en
 quienes parece haberse amasado todo su horror, sus desesperaciones
-y sus l�grimas.</p>
+y sus lágrimas.</p>
 
-<p>Las almas dan sonidos, como los m�s acordes instrumentos.</p>
+<p>Las almas dan sonidos, como los más acordes instrumentos.</p>
 
 <p>Terrible es, libertad, hablar de ti para el que no te tiene.
-Una fiera vencida por el domador no dobla la rodilla con m�s
+Una fiera vencida por el domador no dobla la rodilla con más
 ira. Se conoce la hondura del infierno, y se mira desde ella,
 en su arrogancia de sol, al hombre vivo. Se muerde el aire, como
-muerde una hiena el hierro de su jaula. Se retuerce el esp�ritu
+muerde una hiena el hierro de su jaula. Se retuerce el espíritu
 en el cuerpo como un envenenado.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_60" id="Page_60">[60]</a></span></p>
 
 <p>Del fango de las callea quisiera hacerse el miserable que
@@ -1805,59 +1764,59 @@ vive sin libertad, la vestidura que le asienta. Los que te tienen,
 oh libertad, no te conocen. Los que no te tienen no deben
 hablar de ti, sino conquistarte.</p>
 
-<p>Los hombres que quedan son los que encarnan en s� una
-idea que combate, o una aspiraci�n destinada al triunfo,&mdash;los
+<p>Los hombres que quedan son los que encarnan en sí una
+idea que combate, o una aspiración destinada al triunfo,&mdash;los
 que pasan por el mundo voceando y luciendo con velocidad extraordinaria&mdash;como
-los astros. Mientras viven, se les se�ala
+los astros. Mientras viven, se les señala
 con el dedo; en cuanto mueren se ve que donde ellos caen se
 levanta una estatua. No importa que hayan defendido sus doctrinas
-con exceso: as� han de defenderse las ideas justas, para
+con exceso: así han de defenderse las ideas justas, para
 que al retraerse, como todo se retrae, en la marea del universo,
-no quede la idea demasiado atr�s.</p>
+no quede la idea demasiado atrás.</p>
 
-<p>Un grano de poes�a sazona un siglo.</p>
+<p>Un grano de poesía sazona un siglo.</p>
 
-<p>La alegr�a viene de la gente llana.</p>
+<p>La alegría viene de la gente llana.</p>
 
 <p>No se vive sin sacar luz en la familiaridad con lo enorme.</p>
 
-<p>El h�bito de domar da al rostro de los escultores un aire
-de triunfo y rebeld�a.</p>
+<p>El hábito de domar da al rostro de los escultores un aire
+de triunfo y rebeldía.</p>
 
 <p>Engrandece la simple capacidad de admirar lo grande, cuanto
-m�s el moldearlo, el acariciarlo, el ponerle alas, el sacar del
-esp�ritu en idea lo que a brazos, a miradas profundas, a
-golpes de cari�o ha de ir encorvando y encendiendo el m�rmol
+más el moldearlo, el acariciarlo, el ponerle alas, el sacar del
+espíritu en idea lo que a brazos, a miradas profundas, a
+golpes de cariño ha de ir encorvando y encendiendo el mármol
 y el bronce.</p>
 
-<p>Jam�s sin dolor profundo produjo el hombre obras verdaderamente
+<p>Jamás sin dolor profundo produjo el hombre obras verdaderamente
 bellas.</p>
 
-<p>Disfraz abominable y losa f�nebre son las sonrisas y los
+<p>Disfraz abominable y losa fúnebre son las sonrisas y los
 pensamientos cuando se vive sin patria, o se ve en garras enemigas
 un pedazo de ella: un vapor de embriaguez perturba el
 juicio, sujeta la palabra, apaga el verso, y todo lo que produce
-entonces la mente nacional es deforme y vac�o, a no ser lo
+entonces la mente nacional es deforme y vacío, a no ser lo
 que expresa el anhelo de las almas.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_61" id="Page_61">[61]</a></span></p>
 
-<p>�Qui�n siente mejor la ausencia de un bien que el que lo
-ha pose�do y lo pierde?</p>
+<p>¿Quién siente mejor la ausencia de un bien que el que lo
+ha poseído y lo pierde?</p>
 
 <p>Los que no creen en la inmortalidad creen en la historia.</p>
 
 <p>Es necesario elevarse como los montes para ser vistos de lejos.</p>
 
-<p>La falta de proporci�n parece indispensable a la grandeza.</p>
+<p>La falta de proporción parece indispensable a la grandeza.</p>
 
-<p>Como la monta�a, la vida del hombre que perdura ha de ser
-selv�tica, enmara�ada: ac� una cripta, all� un roble, por all�
+<p>Como la montaña, la vida del hombre que perdura ha de ser
+selvática, enmarañada: acá una cripta, allá un roble, por allá
 una enredadera; incorrecta, abrupta, rugosa.</p>
 
-<p>La pasi�n es una nobleza.</p>
+<p>La pasión es una nobleza.</p>
 
-<p>Los apasionados son los primog�nitos del mundo.</p>
+<p>Los apasionados son los primogénitos del mundo.</p>
 
-<p>Los fuertes doman la pasi�n; pero en cuanto logran extinguirla,
+<p>Los fuertes doman la pasión; pero en cuanto logran extinguirla,
 cesan de ser fuertes.</p>
 
 <p>Hasta para ser justo se necesita ser un poco injusto.</p>
@@ -1868,34 +1827,34 @@ el grato sigilo de su persona a la idea que defiende.</p>
 <p>Donde el virtuoso se recata, el ambicioso vence.</p>
 
 <p>La justicia manda reconocer que el mundo adelanta por la
-obra unida, hostil en la apariencia e id�ntica en el fondo, de
-la ambici�n y la virtud.</p>
+obra unida, hostil en la apariencia e idéntica en el fondo, de
+la ambición y la virtud.</p>
 
-<p>Triunfa de lado la virtud en la pol�tica, pero nunca de un
+<p>Triunfa de lado la virtud en la política, pero nunca de un
 modo directo y absoluto.</p>
 
-<p>El alma, es verdad, va por la vida como en la cacer�a la
-cierva acorralada, sin tiempo para despuntar los reto�os jugosos,
-o aspirar el aire viv�fico, o aquietar la sed en aquel arroyuelo
+<p>El alma, es verdad, va por la vida como en la cacería la
+cierva acorralada, sin tiempo para despuntar los retoños jugosos,
+o aspirar el aire vivífico, o aquietar la sed en aquel arroyuelo
 del bosque que corre entre las dos riberas verdes, luz de
 <span class="pagenum"><a name="Page_62" id="Page_62">[62]</a></span>rretida,
-joya l�quida, discurso de la naturaleza que fortifica y
+joya líquida, discurso de la naturaleza que fortifica y
 alecciona por donde pasa. En cuanto el alma asoma, un escopetazo
 la echa abajo: para vivir, hay que esconderla donde no
 nos la sospechen, y en las horas de soledad, en las horas de lujo,
 sacarla a la luz tenue, como el relicario que guarda la efigie
 de la mujer querida, y llorar sobre ella, acariciarle la cabellera
 pegada a las sienes, aquietarle la mirada ansiosa, y decirle
-con la voz de los desesperados: "�cu�ndo acabaremos, alma?"</p>
+con la voz de los desesperados: "¿cuándo acabaremos, alma?"</p>
 
-<p>Todo vivo, que debiera ser un aroma, es un c�mplice; y la
-existencia es m�s feliz mientras son m�s numerosas y francas
+<p>Todo vivo, que debiera ser un aroma, es un cómplice; y la
+existencia es más feliz mientras son más numerosas y francas
 las complicidades.</p>
 
-<p>Todo es s�mbolo y s�ntesis, y hay que ir a buscar la ra�z
+<p>Todo es símbolo y síntesis, y hay que ir a buscar la raíz
 de todo.</p>
 
-<p class="ht">Morir, �no es volver a lo que se era en principio?</p>
+<p class="ht">Morir, ¿no es volver a lo que se era en principio?</p>
 
 
 
@@ -1907,36 +1866,36 @@ Del vol. "La Edad de Oro".</h2>
 <p class="center">V</p>
 
 
-<p class="p2">El ni�o ha de trabajar, de andar, de estudiar, de ser fuerte,
-de ser hermoso: el ni�o puede hacerse hermoso, aunque sea
-feo; un ni�o bueno, inteligente y aseado, es siempre hermoso.</p>
+<p class="p2">El niño ha de trabajar, de andar, de estudiar, de ser fuerte,
+de ser hermoso: el niño puede hacerse hermoso, aunque sea
+feo; un niño bueno, inteligente y aseado, es siempre hermoso.</p>
 
-<p>Nunca es un ni�o m�s bello que cuando trae en sus manecitas
+<p>Nunca es un niño más bello que cuando trae en sus manecitas
 de hombre fuerte una flor para su amiga, o cuando lleva
-del brazo a su hermana, para que nadie se la ofenda: el ni�o
-crece entonces, y parece un gigante: el ni�o nace para caballero,
-y la ni�a nace para madre.</p>
+del brazo a su hermana, para que nadie se la ofenda: el niño
+crece entonces, y parece un gigante: el niño nace para caballero,
+y la niña nace para madre.</p>
 
-<p>Los ni�os son los que saben querer; los ni�os son la esperanza
+<p>Los niños son los que saben querer; los niños son la esperanza
 del mundo.</p>
 
-<p>Los ni�os saben m�s de lo que parece, y si les dijeran que
-escribiesen lo que saben, muy buenas cosas que escribir�an.</p>
+<p>Los niños saben más de lo que parece, y si les dijeran que
+escribiesen lo que saben, muy buenas cosas que escribirían.</p>
 
 <p>Para escribir bien de una cosa hay que saber de ellas mucho.</p>
 
-<p>Las ni�as deben saber lo mismo que los ni�os, para poder hablar
+<p>Las niñas deben saber lo mismo que los niños, para poder hablar
 con ellos como amigos cuando vayan creciendo.</p>
 
 <p>Es una pena que el hombre tenga que salir de su casa a buscar
 con quien hablar, porque las mujeres de la casa no sepan
-contarle m�s que de diversiones y de modas.</p>
+contarle más que de diversiones y de modas.</p>
 
 <p>Hasta hermosos de cuerpo se vuelven los hombres que pelean
 por ver libre a su patria.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_66" id="Page_66">[66]</a></span></p>
 
 <p>Libertad es el derecho que todo hombre tiene a ser honrado,
-y a pensar y a hablar sin hipocres�a.</p>
+y a pensar y a hablar sin hipocresía.</p>
 
 <p>Un hombre que oculta lo que piensa, o no se atreve a decir
 lo que piensa, no es un hombre honrado.</p>
@@ -1945,59 +1904,59 @@ lo que piensa, no es un hombre honrado.</p>
 que el gobierno sea bueno, no es un hombre honrado.</p>
 
 <p>Un hombre que se conforma con obedecer a leyes injustas,
-y permite que pisen el pa�s donde naci� los hombres que se lo
+y permite que pisen el país donde nació los hombres que se lo
 maltratan, no es un hombre honrado.</p>
 
-<p>El ni�o, desde que puede pensar, debe pensar en todo lo
+<p>El niño, desde que puede pensar, debe pensar en todo lo
 que ve, debe padecer por todos los que no pueden vivir con
 honradez, debe trabajar porque puedan ser honrados todos los
 hombres, y debe ser un hombre honrado.</p>
 
-<p>El ni�o que no piensa en lo que sucede a su alrededor, y
+<p>El niño que no piensa en lo que sucede a su alrededor, y
 se contenta con vivir, sin saber si vive honradamente, es como
-un hombre que vive del trabajo de un brib�n, y est� en camino
-de ser brib�n.</p>
+un hombre que vive del trabajo de un bribón, y está en camino
+de ser bribón.</p>
 
 <p>Hay hombres que son peores que las bestias, porque las bestias
 necesitan ser libres para ser dichosas: el elefante no quiere
-tener hijos cuando vive preso: la llama del Per� se echa en la
+tener hijos cuando vive preso: la llama del Perú se echa en la
 tierra y se muere, cuando el indio le habla con rudeza, o le pone
-m�s carga de la que puede soportar. El hombre debe ser, por lo
+más carga de la que puede soportar. El hombre debe ser, por lo
 menos, tan decoroso como el elefante y como la llama.</p>
 
 <p>Hay hombres que viven contentos aunque vivan sin decoro.
-Hay otros que padecen como en agon�a cuando ven que los hombres
+Hay otros que padecen como en agonía cuando ven que los hombres
 viven sin decoro a su alrededor.</p>
 
 <p>En el mundo ha de haber cierta cantidad de decoro, como
 ha de haber cierta cantidad de luz.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_67" id="Page_67">[67]</a></span></p>
 
 <p>Cuando hay muchos hombres sin decoro, hay siempre otros
-que tienen en s� el decoro de muchos hombres. Esos son los
+que tienen en sí el decoro de muchos hombres. Esos son los
 que se rebelan con fuerza terrible contra los que les roban a
 los pueblos su libertad, que es robarle a los hombres su decoro.</p>
 
-<p>Los hombres no pueden ser m�s perfectos que el sol. El sol
+<p>Los hombres no pueden ser más perfectos que el sol. El sol
 quema con la misma luz con que calienta. El sol tiene manchas.
-Los desagradecidos no hablan m�s que de las manchas. Los
+Los desagradecidos no hablan más que de las manchas. Los
 agradecidos hablan de la luz.</p>
 
-<p>Un hombre solo no vale nunca m�s que un pueblo entero; pero
+<p>Un hombre solo no vale nunca más que un pueblo entero; pero
 hay hombres que no se cansan cuando su pueblo se cansa, y
 que se deciden a la guerra antes que los pueblos, porque no tienen
-que consultar a nadie m�s que a s� mismos, y los pueblos
+que consultar a nadie más que a sí mismos, y los pueblos
 tienen muchos hombres, y no pueden consultarse tan pronto.</p>
 
-<p>Esos son h�roes; los que pelean para hacer a los pueblos
+<p>Esos son héroes; los que pelean para hacer a los pueblos
 libres, o los que padecen en pobreza y desgracia por defender
 una gran verdad.</p>
 
-<p>Los que pelean por la ambici�n, por hacer esclavos a otros
-pueblos, por tener m�s mando, por quitarle a otro pueblo sus
-tierras, no son h�roes, sino criminales.</p>
+<p>Los que pelean por la ambición, por hacer esclavos a otros
+pueblos, por tener más mando, por quitarle a otro pueblo sus
+tierras, no son héroes, sino criminales.</p>
 
 <p>Un escultor es admirable porque saca una figura de la piedra
-bruta: pero esos hombres que hacen pueblos son como m�s
+bruta: pero esos hombres que hacen pueblos son como más
 que hombres.</p>
 
 <p>La palabra de un hombre es ley.</p>
@@ -2008,74 +1967,74 @@ que hombres.</p>
 
 <p>De los casamientos no se puede decir al principio, sino luego,
 cuando empiezan las penas de la vida, y se ve si los casados
-se ayudan y quieren bien, o si son ego�stas y cobardes.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_68" id="Page_68">[68]</a></span></p>
+se ayudan y quieren bien, o si son egoístas y cobardes.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_68" id="Page_68">[68]</a></span></p>
 
-<p>Tener talento es tener buen coraz�n.</p>
+<p>Tener talento es tener buen corazón.</p>
 
-<p>Todos los p�caros son tontos.</p>
+<p>Todos los pícaros son tontos.</p>
 
 <p>Los buenos son los que ganan a la larga.</p>
 
 <p>Los hombres son soberbios y no quieren confesar que otro
-hombre sea m�s fuerte o m�s inteligente que ellos.</p>
+hombre sea más fuerte o más inteligente que ellos.</p>
 
 <p>Son los hombres los que inventan los dioses a su semejanza,
 y cada pueblo imagina un cielo diferente, con divinidades
 que viven y piensan lo mismo que el pueblo que las ha
 creado y las adora en los templos.</p>
 
-<p>El hombre se ve peque�o ante la naturaleza que lo crea y
+<p>El hombre se ve pequeño ante la naturaleza que lo crea y
 lo mata, y siente la necesidad de creer en algo poderoso, y de
 rogarle, para que lo trate bien en el mundo, y para que no le
 quite la vida.</p>
 
-<p>Los pa�ses no se pueden gobernar por el capricho de un
+<p>Los países no se pueden gobernar por el capricho de un
 tirano, sino por el acuerdo y respeto de los hombres principales
 que el pueblo escoge para explicar el modo con que quiere
 que lo gobiernen.</p>
 
-<p>Los pueblos, lo mismo que los ni�os, necesitan de tiempo en
-tiempo algo as� como correr mucho, reirse mucho y dar gritos
+<p>Los pueblos, lo mismo que los niños, necesitan de tiempo en
+tiempo algo así como correr mucho, reirse mucho y dar gritos
 y saltos.</p>
 
 <p>En la vida no se puede hacer todo lo que se quiere, y lo
-que se va quedando sin hacer sale as� de tiempo en tiempo,
+que se va quedando sin hacer sale así de tiempo en tiempo,
 como una locura.</p>
 
-<p>Los versos no se han de hacer para decir que se est� contento
-o se est� triste, sino para ser �til al mundo.</p>
+<p>Los versos no se han de hacer para decir que se está contento
+o se está triste, sino para ser útil al mundo.</p>
 
-<p>Con la imaginaci�n se ven cosas que no se pueden ver con
+<p>Con la imaginación se ven cosas que no se pueden ver con
 los ojos.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_69" id="Page_69">[69]</a></span></p>
 
-<p>La superstici�n y la ignorancia hacen b�rbaros a los hombres
+<p>La superstición y la ignorancia hacen bárbaros a los hombres
 en todos los pueblos.</p>
 
-<p>El mundo tiene m�s j�venes que viejos.</p>
+<p>El mundo tiene más jóvenes que viejos.</p>
 
-<p>Cuando no se ha cuidado del coraz�n y la mente en los a�os
-j�venes, bien se puede temer que la ancianidad sea desolada
+<p>Cuando no se ha cuidado del corazón y la mente en los años
+jóvenes, bien se puede temer que la ancianidad sea desolada
 y triste.</p>
 
 <p>Cada ser humano lleva un ser ideal, lo mismo que cada
-trozo de m�rmol contiene en bruto una estatua, tan bella como
+trozo de mármol contiene en bruto una estatua, tan bella como
 la que el griego Praxiteles hizo del dios Apolo.</p>
 
-<p>La educaci�n empieza con la vida, y no acaba sino con la
+<p>La educación empieza con la vida, y no acaba sino con la
 muerte.</p>
 
 <p>La mente cambia sin cesar, y se enriquece y perfecciona
-con los a�os.</p>
+con los años.</p>
 
-<p>Las cualidades esenciales del car�cter, lo original y en�rgico
+<p>Las cualidades esenciales del carácter, lo original y enérgico
 de cada hombre, se dejan ver desde la infancia en un acto,
 en una idea, en una mirada.</p>
 
 <p>Todo hombre tiene el deber de cultivar su inteligencia, por
-respeto a s� propio y al mundo.</p>
+respeto a sí propio y al mundo.</p>
 
 <p>Lo general es que el hombre no logre en la vida un bienestar
-permanente sino despu�s de muchos a�os de esperar con
+permanente sino después de muchos años de esperar con
 paciencia y de ser bueno, sin cansarse nunca.</p>
 
 <p>El ser bueno da gusto y lo hace a uno fuerte y feliz.</p>
@@ -2087,34 +2046,34 @@ paciencia y de ser bueno, sin cansarse nunca.</p>
 <p>La vida es como todas las cosas, que no debe deshacerlas sino
 el que puede volverlas a hacer.</p>
 
-<p>As� es la vida, no cabe en ella todo el bien que pudiera uno
+<p>Así es la vida, no cabe en ella todo el bien que pudiera uno
 hacer.</p>
 
-<p>Los ni�os deb�an juntarse una vez por lo menos a la semana,
-para ver a qui�n pod�an hacerle alg�n bien, todos juntos.</p>
+<p>Los niños debían juntarse una vez por lo menos a la semana,
+para ver a quién podían hacerle algún bien, todos juntos.</p>
 
 <p>Mejor es morir abrasado por el sol que ir por el mundo, como
 una piedra viva, con los brazos cruzados.</p>
 
-<p>Los hombres suelen admirar al virtuoso mientras no los averg�enza
+<p>Los hombres suelen admirar al virtuoso mientras no los avergüenza
 con su virtud o les estorba las ganancias.</p>
 
-<p>El hombre virtuoso debe ser fuerte de �nimo, y no tenerle
-miedo a la soledad, ni esperar a que los dem�s le ayuden, porque
-estar� siempre solo.</p>
+<p>El hombre virtuoso debe ser fuerte de ánimo, y no tenerle
+miedo a la soledad, ni esperar a que los demás le ayuden, porque
+estará siempre solo.</p>
 
 <p>Las cosas buenas se deben hacer sin llamar al universo para
 que lo vea a uno pasar.</p>
 
-<p>Se es bueno porque s�; y porque all� dentro se siente como
-un gusto cuando se ha hecho un bien, o se ha dicho algo �til
-a los dem�s.</p>
+<p>Se es bueno porque sí; y porque allá dentro se siente como
+un gusto cuando se ha hecho un bien, o se ha dicho algo útil
+a los demás.</p>
 
-<p>Los hombres deben aprenderlo todo por s� mismos, y no
+<p>Los hombres deben aprenderlo todo por sí mismos, y no
 creer sin preguntar, ni hablar sin entender, ni pensar como
 esclavos lo que les mandan pensar otros.</p>
 
-<p>Los hombres cada uno cree que s�lo lo que �l piensa y ve
+<p>Los hombres cada uno cree que sólo lo que él piensa y ve
 es la verdad.</p>
 
 <p>Todos los hombres tienen la misma pena, y la historia igual,
@@ -2122,27 +2081,27 @@ y el mismo amor.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_71" id="Page_71">[71]
 
 <p>El mundo es un templo hermoso, donde caben en paz los
 hombres todos de la tierra, porque todos han querido conocer
-la verdad, y han escrito en sus libros que es �til ser bueno, y
+la verdad, y han escrito en sus libros que es útil ser bueno, y
 han padecido y peleado por ser libres, libres en su tierra, libres
 en el pensamiento.</p>
 
-<p>Es un presumido el que se crea m�s sabio que la naturaleza.</p>
+<p>Es un presumido el que se crea más sabio que la naturaleza.</p>
 
 <p>Los pueblos que se cansan de defenderse llegan a halar, como
 las bestias, del carro de sus amos.</p>
 
-<p>A los pueblos peque�os les cuesta mucho trabajo vivir.</p>
+<p>A los pueblos pequeños les cuesta mucho trabajo vivir.</p>
 
 <p>Con lanzas no se puede pelear contra balas.</p>
 
-<p>La vida no es propiedad del hombre, sino pr�stamo que le
+<p>La vida no es propiedad del hombre, sino préstamo que le
 hizo la naturaleza.</p>
 
-<p>Morir no es m�s que volver a la naturaleza de donde se vino
+<p>Morir no es más que volver a la naturaleza de donde se vino
 y en la que todo es como hermano del hombre.</p>
 
-<p>No hay gusto mayor, no hay delicia m�s grande que la vida
-de un hombre que cumple con su deber, que est� lleno alrededor
+<p>No hay gusto mayor, no hay delicia más grande que la vida
+de un hombre que cumple con su deber, que está lleno alrededor
 de espinas.</p>
 
 <p>La vida es toda de dolor; y el dolor viene de desear, y para
@@ -2151,12 +2110,12 @@ vivir sin dolor es necesario vivir sin deseo.</p>
 <p>El hombre no ha de descansar hasta que no entienda todo
 lo que ve.</p>
 
-<p>Los hombres somos como el le�n del mundo, y como el caballo
-de pelear, que no est� contento ni se pone hermoso sino
-cuando huele batalla, y oye ruido de sables y ca�ones.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_72" id="Page_72">[72]</a></span></p>
+<p>Los hombres somos como el león del mundo, y como el caballo
+de pelear, que no está contento ni se pone hermoso sino
+cuando huele batalla, y oye ruido de sables y cañones.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_72" id="Page_72">[72]</a></span></p>
 
-<p>La mujer es como una flor, y hay que tratarla as�, con mucho
-cuidado y cari�o, porque si la tratan mal, se muere pronto,
+<p>La mujer es como una flor, y hay que tratarla así, con mucho
+cuidado y cariño, porque si la tratan mal, se muere pronto,
 lo mismo que las flores.</p>
 
 <p>Con el elefante sucede como con las gentes del mundo, que
@@ -2165,7 +2124,7 @@ alma hermosa, sin ver que eso es como los jarrones finos, que
 no tienen nada dentro, y una vez pueden tener olores preciosos,
 y otras peste, y otras polvo.</p>
 
-<p>A los ni�os no se les ha de decir m�s que la verdad, y nadie
+<p>A los niños no se les ha de decir más que la verdad, y nadie
 debe decirles lo que no sepa.</p>
 
 <p>Hay gente loca, y es la que dice que no es verdad sino lo
@@ -2187,86 +2146,86 @@ Del vol. "Hombres".</h2>
 <p class="center">VI</p>
 
 
-<p class="p2">�Qu� es ver la luz y celebrarla de lejos, si se la huye de
+<p class="p2">¿Qué es ver la luz y celebrarla de lejos, si se la huye de
 cerca?</p>
 
-<p>�Qu� es pensar sin obrar, decir sin hacer, desear sin querer?</p>
+<p>¿Qué es pensar sin obrar, decir sin hacer, desear sin querer?</p>
 
-<p>�Qu� es ver caer la torre deshecha sobre el pueblo amado,
+<p>¿Qué es ver caer la torre deshecha sobre el pueblo amado,
 y tener al pueblo por la espalda, como la celestina a la novicia
 dolorosa, para que le caiga mejor la torre encima?</p>
 
-<p>�Qu� es aborrecer al tirano, y vivir a su sombra y a su
+<p>¿Qué es aborrecer al tirano, y vivir a su sombra y a su
 mesa?</p>
 
-<p>�Qu� es predicar en voz alta o baja, la revoluci�n, y no
-componer el pa�s desgobernado para la revoluci�n que se predica?</p>
+<p>¿Qué es predicar en voz alta o baja, la revolución, y no
+componer el país desgobernado para la revolución que se predica?</p>
 
-<p>�Qu� es la gloria verdadera y �til, sino abnegarse, y con
-la obra silente y continua tener la hoguera henchida de le�os,
-para la hora de la combusti�n, y el cauce abierto para cuando
+<p>¿Qué es la gloria verdadera y útil, sino abnegarse, y con
+la obra silente y continua tener la hoguera henchida de leños,
+para la hora de la combustión, y el cauce abierto para cuando
 la llama se desborde, y el cielo vasto y alto, para que quepa
 bien la claridad?</p>
 
-<p>Lo m�s del hombre, y lo mejor, suele ser lo que en �l s�lo
-ven a derechas quienes como �l padezcan y anhelen.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_76" id="Page_76">[76]</a></span></p>
+<p>Lo más del hombre, y lo mejor, suele ser lo que en él sólo
+ven a derechas quienes como él padezcan y anhelen.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_76" id="Page_76">[76]</a></span></p>
 
-<p>Los pueblos, injustos en la c�lera o el apetito, y cr�dulos en
+<p>Los pueblos, injustos en la cólera o el apetito, y crédulos en
 sus horas de deseo, son infalibles a la larga.</p>
 
 <p>De luz se han de hacer los hombres, y deben dar luz.</p>
 
-<p>De la Naturaleza se tiene el talento, vil o glorioso, seg�n
-se le use en el servicio fren�tico de s�, o para el bien humano;
-y de s� elabora el hombre, aquilat�ndose o reduci�ndose, el m�rito
-supremo del car�cter.</p>
+<p>De la Naturaleza se tiene el talento, vil o glorioso, según
+se le use en el servicio frenético de sí, o para el bien humano;
+y de sí elabora el hombre, aquilatándose o reduciéndose, el mérito
+supremo del carácter.</p>
 
-<p>Unos est�n en el mundo para minar; y para edificar est�n
+<p>Unos están en el mundo para minar; y para edificar están
 otros.</p>
 
-<p>La pelea es continua entre el genio alba�il y el genio
+<p>La pelea es continua entre el genio albañil y el genio
 roedor.</p>
 
-<p>Unos trabajan con la u�a y el diente, otros con la cuchara
+<p>Unos trabajan con la uña y el diente, otros con la cuchara
 y el nivel.</p>
 
-<p>Cuando, con el coraz�n clavado de espinas, un hombre
+<p>Cuando, con el corazón clavado de espinas, un hombre
 ama en el mundo a los mismos que lo niegan, ese hombre es
-�pico.</p>
+épico.</p>
 
 <p>Con independencia, en hombres como en pueblos, la mayor
 humildad es corona; y sin ella el genio mismo va de saltimbanqui,
-y la virtud, de verse incapaz, se vuelve ponzo�a.</p>
+y la virtud, de verse incapaz, se vuelve ponzoña.</p>
 
 <p>Honrar a la patria es una manera de pelear por ella.</p>
 
-<p>El lacayo muda de amo y se alquila al se�or de m�s lujo
-y poder. El hombre de pecho libre niega su coraz�n a la libertad
-ego�sta y conquistadora y adivina que el triunfo del mundo,
-m�s que en los edificios babil�nicos caedizos, reside en
-la abundancia de generosidad, en aquella pasi�n plena del
+<p>El lacayo muda de amo y se alquila al señor de más lujo
+y poder. El hombre de pecho libre niega su corazón a la libertad
+egoísta y conquistadora y adivina que el triunfo del mundo,
+más que en los edificios babilónicos caedizos, reside en
+la abundancia de generosidad, en aquella pasión plena del
 derecho que lleva a respetar el ajeno tanto como el propio.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_77" id="Page_77">[77]</a></span></p>
 
 <p>Los compromisos de los gobiernos, ligados a veces por la
-prudencia con respetos que lastiman su coraz�n, son acaso
-menos eficaces que la simpat�a irresponsable y ambiente del
+prudencia con respetos que lastiman su corazón, son acaso
+menos eficaces que la simpatía irresponsable y ambiente del
 pueblo decidido a favorecer en sus alrededores el triunfo de la
 libertad.</p>
 
-<p>Lo que la canciller�a, ahita de tratados de paz y respeto,
-no puede a veces intentar, l�gralo, sin que se le pueda poner
-la mano encima, la ayuda secreta del alma del pa�s, que
+<p>Lo que la cancillería, ahita de tratados de paz y respeto,
+no puede a veces intentar, lógralo, sin que se le pueda poner
+la mano encima, la ayuda secreta del alma del país, que
 alienta el brazo alzado contra los tiranos.</p>
 
-<p>Las alianzas que contraen de s� propias las almas de los
-pueblos y se firman por los m�s puros de sus hijos ante el altar
-en que las mujeres y las ni�as ofrendan flores a un hombre
-que s�lo fu� poderoso por el entendimiento y la bondad,
-son m�s duraderas y apetecibles que los contratos que suelen
-ajustar las necesidades pol�ticas y los intereses.</p>
+<p>Las alianzas que contraen de sí propias las almas de los
+pueblos y se firman por los más puros de sus hijos ante el altar
+en que las mujeres y las niñas ofrendan flores a un hombre
+que sólo fué poderoso por el entendimiento y la bondad,
+son más duraderas y apetecibles que los contratos que suelen
+ajustar las necesidades políticas y los intereses.</p>
 
 <p>De hombres tiernos y creadores necesita el mundo, que
-con las mieles de su coraz�n vayan cerrando las heridas que
+con las mieles de su corazón vayan cerrando las heridas que
 tiene que abrir en el bosque nuevo el hacha.</p>
 
 <p>Los hombres van en dos bandos: los que aman y fundan,
@@ -2277,472 +2236,472 @@ hombres.</p>
 
 <p>Que se marque al que no ame, para que la pena lo convierta.</p>
 
-<p>M�s bello ser� vivir en el lazo de los mundos, con la libertad
-f�cil en un pa�s rico y trabajador, como pueblo representativo
+<p>Más bello será vivir en el lazo de los mundos, con la libertad
+fácil en un país rico y trabajador, como pueblo representativo
 y propio, donde se junta al empuje americano
 el arte europeo que modera su crudeza y brutalidad, que rendir
-el alma nativa, a la vez delicada y fuerte, a un esp�ritu<span class="pagenum"><a name="Page_78" id="Page_78">[78]</a></span>
-nacional ajeno que contiene s�lo uno de los factores del alma
-de la isla&mdash;que vaciar�a en la isla pobre y venal los torrentes
-de su riqueza ego�sta y corruptora&mdash;, que convertir�a un pueblo
+el alma nativa, a la vez delicada y fuerte, a un espíritu<span class="pagenum"><a name="Page_78" id="Page_78">[78]</a></span>
+nacional ajeno que contiene sólo uno de los factores del alma
+de la isla&mdash;que vaciaría en la isla pobre y venal los torrentes
+de su riqueza egoísta y corruptora&mdash;, que convertiría un pueblo
 fino y de glorioso porvenir en lo que Inglaterra ha convertido
-el Indost�n.</p>
+el Indostán.</p>
 
-<p>�Ad�nde, sino en las tumbas y en la miseria, est�n los
-hombres �tiles?</p>
+<p>¿Adónde, sino en las tumbas y en la miseria, están los
+hombres útiles?</p>
 
 <p>Abrazo sea el mar, y uno los cubanos de la Isla y los de
 afuera.</p>
 
-<p>As� se alzan los pueblos: no apedre�ndose las casas de acera
-a acera, ni recort�ndose los m�ritos como cortesanos envidiosos,
-sino reconociendo el m�rito a pleno coraz�n, convidando a
-la virtud por el est�mulo del respeto con que se la premia,
-junt�ndose los hombres en una casa sola, para venerar y amar.</p>
+<p>Así se alzan los pueblos: no apedreándose las casas de acera
+a acera, ni recortándose los méritos como cortesanos envidiosos,
+sino reconociendo el mérito a pleno corazón, convidando a
+la virtud por el estímulo del respeto con que se la premia,
+juntándose los hombres en una casa sola, para venerar y amar.</p>
 
 <p>Juntarse: esta es la palabra del mundo.</p>
 
-<p>Como se apartan los ojos de las villan�as, para que la piedad
+<p>Como se apartan los ojos de las villanías, para que la piedad
 del silencio ayude a hacerlas menos feas y aborrecibles,
-as� se ha de volver los ojos a los espect�culos de la virtud, para
+así se ha de volver los ojos a los espectáculos de la virtud, para
 que se mantenga o reviva la esperanza en el alma de los
 hombres.</p>
 
-<p>Suele la imprevisi�n humana tener a mal que el hombre
+<p>Suele la imprevisión humana tener a mal que el hombre
 bueno propague la justicia y salude el talento y la virtud,
-sin subir o bajar m�s el sombrero porque el padre del hombre
-virtuoso haya nacido en �frica o Europa; �pues si naci�
-en �frica esclavo y de su esclavitud sac� al hijo que se
+sin subir o bajar más el sombrero porque el padre del hombre
+virtuoso haya nacido en África o Europa; ¡pues si nació
+en África esclavo y de su esclavitud sacó al hijo que se
 hombrea con el hijo de los libres, mayor es la dificultad vencida,
-y m�s bajo debe ir el sombrero!</p>
+y más bajo debe ir el sombrero!</p>
 
-<p>El peligro de educar a los ni�os fuera de su patria es casi
+<p>El peligro de educar a los niños fuera de su patria es casi
 tan grande como la necesidad, en los pueblos incompletos e infelices,
 de educarlos donde adquieran los conocimientos nece<span class="pagenum"><a name="Page_79" id="Page_79">[79]</a></span>sarios
-para ensanchar su pa�s naciente, o donde no se les envenene
-el car�cter con la rutina de la ense�anza y la moral
+para ensanchar su país naciente, o donde no se les envenene
+el carácter con la rutina de la enseñanza y la moral
 turbia en que caen, por la desgana y ocio de la servidumbre,
 los pueblos que padecen en la esclavitud.</p>
 
-<p>Es grande el peligro de educar a los ni�os afuera, porque
-s�lo es de padres la continua ternura con que ha de irse regando
+<p>Es grande el peligro de educar a los niños afuera, porque
+sólo es de padres la continua ternura con que ha de irse regando
 la flor juvenil, y aquella constante mezcla de la autoridad
-y el cari�o, que no son eficaces, por la misma justicia y
+y el cariño, que no son eficaces, por la misma justicia y
 arrogancia de nuestra naturaleza, sino cuando ambas vienen de
 la misma persona.</p>
 
 <p>No se ha de criar naranjas para plantarlas en Noruega,
 ni manzanos para que den fruto en el Ecuador, sino que al
-�rbol deportado se le ha de conservar el jugo nativo, para
-que a la vuelta a su rinc�n pueda echar ra�ces.</p>
+árbol deportado se le ha de conservar el jugo nativo, para
+que a la vuelta a su rincón pueda echar raíces.</p>
 
-<p>La naturaleza del hombre es por todo el universo id�ntica,
+<p>La naturaleza del hombre es por todo el universo idéntica,
 y tanto yerra el que suponga al hombre del Norte incapaz
-de las virtudes del del Mediod�a, como el de coraz�n canijo
+de las virtudes del del Mediodía, como el de corazón canijo
 que creyese que al hombre del Sur falta una sola siquiera
 de las cualidades esenciales de los hombres del Norte.</p>
 
-<p>Los h�bitos prolongados cr�an en los hombres, y en los
-pueblos, tal modificaci�n en la expresi�n y funciones de la naturaleza,
+<p>Los hábitos prolongados crían en los hombres, y en los
+pueblos, tal modificación en la expresión y funciones de la naturaleza,
 que, sin mudarla en lo esencial, llegan a ser imposibles al
-hombre de una regi�n con cierto concepto de la vida y ciertas
-pr�cticas, la dicha del contento y el �xito del trabajo en otra
-regi�n de pr�cticas y concepto de vida diferentes.</p>
-
-<p>Un pa�s muy poblado y fr�o, donde la agria necesidad
-aguza y encona la competencia entre los hombres, cr�a en �stos
-costumbres de ego�smo necesario que no se avienen con la
-franqueza y el desinter�s propios e indispensables en las tierras
-abundantes, donde la poblaci�n escasa permita a�n el
-acercamiento y grata obligaci�n de la vida de familia.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_80" id="Page_80">[80]</a></span></p>
-
-<p>El fin de la educaci�n no es hacer al hombre nulo, por el
-desd�n o el acomodo imposible al pa�s en que ha de vivir, sino
-prepararlo para vivir bueno y �til en �l.</p>
-
-<p>Un pueblo crea su car�cter en virtud de la raza de que
+hombre de una región con cierto concepto de la vida y ciertas
+prácticas, la dicha del contento y el éxito del trabajo en otra
+región de prácticas y concepto de vida diferentes.</p>
+
+<p>Un país muy poblado y frío, donde la agria necesidad
+aguza y encona la competencia entre los hombres, cría en éstos
+costumbres de egoísmo necesario que no se avienen con la
+franqueza y el desinterés propios e indispensables en las tierras
+abundantes, donde la población escasa permita aún el
+acercamiento y grata obligación de la vida de familia.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_80" id="Page_80">[80]</a></span></p>
+
+<p>El fin de la educación no es hacer al hombre nulo, por el
+desdén o el acomodo imposible al país en que ha de vivir, sino
+prepararlo para vivir bueno y útil en él.</p>
+
+<p>Un pueblo crea su carácter en virtud de la raza de que
 procede, de la comarca en que habita, de las necesidades y
-recursos de su existencia y de sus h�bitos religiosos y pol�ticos.</p>
+recursos de su existencia y de sus hábitos religiosos y políticos.</p>
 
-<p>La diferencia entre los pueblos fomenta la oposici�n y el
-desd�n.</p>
+<p>La diferencia entre los pueblos fomenta la oposición y el
+desdén.</p>
 
-<p>La superioridad del n�mero y del tama�o, en consecuencia
-de los antecedentes y de las oportunidades, cr�a en los pueblos
-pr�speros el desprecio de las naciones que batallan en
+<p>La superioridad del número y del tamaño, en consecuencia
+de los antecedentes y de las oportunidades, cría en los pueblos
+prósperos el desprecio de las naciones que batallan en
 pelea desigual con elementos menores o diversos.</p>
 
-<p>La educaci�n del hijo de pueblos menores en un pueblo
-de car�cter opuesto y de riqueza superior, pudiera llevar al
-educando a una oposici�n fatal al pa�s nativo donde ha de
-servirse de su educaci�n&mdash;o a la peor y m�s vergonzosa de
-las desdichas humanas, al desd�n de su pueblo&mdash;, si al nutrirlo
-con las pr�cticas y conocimientos ignorados o mal desenvueltos
-en el pa�s de su cuna, no se le ense�aran, con atenci�n
-continua, en lo que se relacionan con �l y mantienen al
-educando en el amor y respeto del pa�s adonde ha de vivir.</p>
+<p>La educación del hijo de pueblos menores en un pueblo
+de carácter opuesto y de riqueza superior, pudiera llevar al
+educando a una oposición fatal al país nativo donde ha de
+servirse de su educación&mdash;o a la peor y más vergonzosa de
+las desdichas humanas, al desdén de su pueblo&mdash;, si al nutrirlo
+con las prácticas y conocimientos ignorados o mal desenvueltos
+en el país de su cuna, no se le enseñaran, con atención
+continua, en lo que se relacionan con él y mantienen al
+educando en el amor y respeto del país adonde ha de vivir.</p>
 
-<p>�A qu� adquirir una lengua, si ha de perturbar la mente
-y quitarle la ra�z al coraz�n?</p>
+<p>¿A qué adquirir una lengua, si ha de perturbar la mente
+y quitarle la raíz al corazón?</p>
 
-<p>El car�cter pujante y respetado, triunfa del desierto y
+<p>El carácter pujante y respetado, triunfa del desierto y
 la noche de la vida extranjera.</p>
 
 <p>Es hermoso ver luchar a un hombre honrado; verlo padecer,
-puesto que del espect�culo de su dolor se sacan fuerzas
+puesto que del espectáculo de su dolor se sacan fuerzas
 para oponerse a la maldad.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_81" id="Page_81">[81]</a></span></p>
 
-<p>A los hombres los re�ne el vicio o la virtud.</p>
+<p>A los hombres los reúne el vicio o la virtud.</p>
 
 <p>Hay blancos y negros tan juntos por la virtud, que no
-ser� posible separarlos sin separarlos antes de sus propias entra�as.</p>
+será posible separarlos sin separarlos antes de sus propias entrañas.</p>
 
 <p>Lo dominante es el amor.</p>
 
-<p>La patria est� hecha del m�rito de sus hijos, y es riqueza
+<p>La patria está hecha del mérito de sus hijos, y es riqueza
 de ella cuanto bueno haga un hijo suyo, sobre todo si trabaja
-en lo que ya han brillado otros y lo de �l resulta m�s �til
+en lo que ya han brillado otros y lo de él resulta más útil
 y completo que lo de sus predecesores.</p>
 
-<p>Lo que importa en poes�a es sentir, par�zcase o no a lo
+<p>Lo que importa en poesía es sentir, parézcase o no a lo
 que haya sentido otro; y lo que se siente nuevamente, es
 nuevo.</p>
 
 <p>A la vida se le van cayendo los velos poco a poco, y cuando
-se conoce y rehuye lo de verboso e in�til que hay en ella,
-vuelve como una ingenuidad al coraz�n, que en los hombres
-sensibles y adoloridos se refleja, a la tarde de los a�os, en la
-sencillez de la poes�a.</p>
+se conoce y rehuye lo de verboso e inútil que hay en ella,
+vuelve como una ingenuidad al corazón, que en los hombres
+sensibles y adoloridos se refleja, a la tarde de los años, en la
+sencillez de la poesía.</p>
 
 <p>Guerra es pujar, sorprender, arremeter, revolver un caballo
 que no duerme sobre el enemigo en fuga, y echar pie a
-tierra con la �ltima victoria.</p>
+tierra con la última victoria.</p>
 
-<p>En el mundo, si se le lleva con dignidad, hay una poes�a
+<p>En el mundo, si se le lleva con dignidad, hay una poesía
 para mucho; todo es el valor moral con que se encare y dome
 la injusticia aparente de la vida; mientras haya un bien que
 hacer, un derecho que defender, un libro sano y fuerte que
-leer, un rinc�n de monte, una mujer buena, un verdadero amigo,
-tendr� vigor el coraz�n sensible para amar y loar lo bello
+leer, un rincón de monte, una mujer buena, un verdadero amigo,
+tendrá vigor el corazón sensible para amar y loar lo bello
 y ordenado de la vida, odiosa a veces por la brutal maldad
 con que suelen afearla la venganza y la codicia.</p>
 
 <p>Agradecer es un gusto.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_82" id="Page_82">[82]</a></span></p>
 
-<p>Los hombres siempre se est�n cayendo, es verdad, pero ven
-a uno que anda firme, y de la verg�enza todos le siguen
+<p>Los hombres siempre se están cayendo, es verdad, pero ven
+a uno que anda firme, y de la vergüenza todos le siguen
 andando.</p>
 
 <p>El genio no puede salvarse en la tierra si no asciende a la
 dicha suprema de la humanidad.</p>
 
-<p>La personalidad individual s�lo es gloriosa y �til a su poseedor
-cuando se acomoda a la persona p�blica.</p>
+<p>La personalidad individual sólo es gloriosa y útil a su poseedor
+cuando se acomoda a la persona pública.</p>
 
-<p>El hombre, como hombre patrio, s�lo lo es en la suma de
+<p>El hombre, como hombre patrio, sólo lo es en la suma de
 esperanza o de justicia que representa.</p>
 
-<p>Cuando la patria aspira, s�lo es posible aspirar para ella.</p>
+<p>Cuando la patria aspira, sólo es posible aspirar para ella.</p>
 
 <p>Los hombres secundarios, que son aquellos en quienes el
-apetito del bienestar ahoga los gritos del coraz�n del mundo
+apetito del bienestar ahoga los gritos del corazón del mundo
 y las demandas mismas de la conciencia, pueden vivir alegres,
 como vasos de fango repintado, en medio de la deshonra y
-la verg�enza humanas. Los hombres que vienen a la vida con
-la semilla de lo porvenir y luz para el camino, s�lo vivir�n
-dichosos en cuanto obedezcan a la actividad y abnegaci�n que
-de fuerza fatal e incontrastable traen en s�.</p>
+la vergüenza humanas. Los hombres que vienen a la vida con
+la semilla de lo porvenir y luz para el camino, sólo vivirán
+dichosos en cuanto obedezcan a la actividad y abnegación que
+de fuerza fatal e incontrastable traen en sí.</p>
 
 <p>Debe el hombre reducirse a lo que su pueblo, o el mayor
-pueblo de la humanidad, requiera de �l, aunque para este servicio
+pueblo de la humanidad, requiera de él, aunque para este servicio
 sumo, por la crudez de los menesterosos, sacrifique al
-arte dif�cil de componer para la dicha social los elementos
-burdos de su �poca, el arte, en verdad �nfimo, de sacar a pujo
+arte difícil de componer para la dicha social los elementos
+burdos de su época, el arte, en verdad ínfimo, de sacar a pujo
 la brillantez de la persona, ya esmerilando la idea exquisita,
 que viene mareada del universo viejo, ya levantando, a fuerza
 de convulsiones inmorales, una vulgar fortuna.</p>
 
 <p>El odio canijo ladra y no obra.</p>
 
-<p>S�lo el amor construye.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_83" id="Page_83">[83]</a></span></p>
+<p>Sólo el amor construye.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_83" id="Page_83">[83]</a></span></p>
 
-<p>Se aborrece a los viles, y se ama, con las entra�as todas,
+<p>Se aborrece a los viles, y se ama, con las entrañas todas,
 a los hombres pudorosos y bravos.</p>
 
-<p>Cuando se vive en villan�a, no hay m�s que un pensamiento
-honrado, que ha de morder el coraz�n hasta que estalle y
+<p>Cuando se vive en villanía, no hay más que un pensamiento
+honrado, que ha de morder el corazón hasta que estalle y
 triunfe, y de quemarlo como una llaga, y de despertarlo en
-el reposo inmerecido: y es el de echar la villan�a abajo.</p>
+el reposo inmerecido: y es el de echar la villanía abajo.</p>
 
-<p>En la deshonra, en la usurpaci�n insolente del suelo en
-que se naci� y del espacio en que pudieran abrir las alas nuestras
+<p>En la deshonra, en la usurpación insolente del suelo en
+que se nació y del espacio en que pudieran abrir las alas nuestras
 facultades; en el comercio, hediondo como el pus, con la
 ralea que roba a nuestra tierra los frutos de su suelo y el decoro
-de sus hijos, y los corrompe y empobrece, s�lo una especie
+de sus hijos, y los corrompe y empobrece, sólo una especie
 de hombres puede vivir sin la perenne idea de mudarle el
 aire al cielo impuro: los hombres deshonrados.</p>
 
 <p>Hombres hay para el pesebre, que viven de estrujar y de
-engullir; hombres de corral, a la verdad, que en el cieno est�n
+engullir; hombres de corral, a la verdad, que en el cieno están
 bien, que es blando y engorda.</p>
 
-<p>Por el desinter�s son bellos los hombres; y feos, y aun abominables,
-por el inter�s excesivo, que de la leg�tima prudencia
+<p>Por el desinterés son bellos los hombres; y feos, y aun abominables,
+por el interés excesivo, que de la legítima prudencia
 sacan excusa para la inactividad y la avaricia.</p>
 
 <p>Como con bubas en el rostro y jorobas en la espalda, andan
-por el mundo los que en las penas de �l, y a la hora en
+por el mundo los que en las penas de él, y a la hora en
 que trabajan por remediarlas los corazones poderosos, pasan
 de prisa y como escondidos por donde el deber labra y padece,
-para que el deber no les sienta el paso ego�sta y no les pida
+para que el deber no les sienta el paso egoísta y no les pida
 una migaja de su pan.</p>
 
-<p>La lisonja in�til del mundo acaba tal vez en la tumba.</p>
+<p>La lisonja inútil del mundo acaba tal vez en la tumba.</p>
 
 <p>No hay cuenta que no se pague en la naturaleza armoniosa
-y l�gica; y para no llevar como una cadena al pie el deber
-desatendido, c�mplase el deber, por la ventaja mundana
-y moral que hay en cumplirlo, y ll�vese como t�tulo y como ala.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_84" id="Page_84">[84]</a></span></p>
+y lógica; y para no llevar como una cadena al pie el deber
+desatendido, cúmplase el deber, por la ventaja mundana
+y moral que hay en cumplirlo, y llévese como título y como ala.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_84" id="Page_84">[84]</a></span></p>
 
-<p>El mundo es pat�tico, y el artista mejor no es quien lo
-cuelga y recama, de modo que s�lo se le vea el raso y el oro,
+<p>El mundo es patético, y el artista mejor no es quien lo
+cuelga y recama, de modo que sólo se le vea el raso y el oro,
 y pinta amable el pecado oneroso, y mueve a fe inmoral en
 el lujo y la dicha, sino quien usa el don de componer, con la
 palabra o los colores, de modo que se vea la pena del mundo
 y quede el hombre movido a su remedio.</p>
 
-<p>Negarse y recogerse en s�, y huir de la necesidad del mundo,
-y adularle el poder, es el p�lido oficio de las almas inferiores.</p>
+<p>Negarse y recogerse en sí, y huir de la necesidad del mundo,
+y adularle el poder, es el pálido oficio de las almas inferiores.</p>
 
-<p class="ht">�mese al hombre entusiasta y desinteresado.</p>
+<p class="ht">Ámese al hombre entusiasta y desinteresado.</p>
 
 
 
 <h2 id="VII">VII<br />
 
-Del vol. "Nuestra Am�rica". (Primera Parte.)</h2>
+Del vol. "Nuestra América". (Primera Parte.)</h2>
 
 
 
 <p class="center">VII</p>
 
 
-<p class="p2">Un principio justo, desde el fondo de una cueva, puede m�s
-que un ej�rcito.</p>
+<p class="p2">Un principio justo, desde el fondo de una cueva, puede más
+que un ejército.</p>
 
-<p>Quien no sabe excusar y admirar, es �nfimo.</p>
+<p>Quien no sabe excusar y admirar, es ínfimo.</p>
 
 <p>Cada cual se ha de poner, en la obra del mundo, a lo que
-tiene de m�s cerca, no porque lo suyo sea, por ser suyo, superior
-a lo ajeno y m�s fino o virtuoso, sino porque el influjo del
-hombre se ejerce mejor y m�s naturalmente en aquello que
+tiene de más cerca, no porque lo suyo sea, por ser suyo, superior
+a lo ajeno y más fino o virtuoso, sino porque el influjo del
+hombre se ejerce mejor y más naturalmente en aquello que
 conoce, y de donde le viene inmediata pena o gusto.</p>
 
-<p>Patria es humanidad, es aquella porci�n de la humanidad
-que vemos m�s de cerca y en que nos toc� nacer.</p>
+<p>Patria es humanidad, es aquella porción de la humanidad
+que vemos más de cerca y en que nos tocó nacer.</p>
 
-<p>No hay m�s viejos que los ego�stas.</p>
+<p>No hay más viejos que los egoístas.</p>
 
-<p>El ego�sta es da�ino, enfermizo, envidioso, desdichado y
+<p>El egoísta es dañino, enfermizo, envidioso, desdichado y
 cobarde.</p>
 
 <p>A esa literatura se ha de ir: a la que ensancha y revela, a
 la que saca de la corteza ensangrentada el almendro sano y
-jugoso, a la que robustece y levanta el coraz�n.</p>
+jugoso, a la que robustece y levanta el corazón.</p>
 
 <p>El mundo es fuerte y bello por los amigos.</p>
 
-<p>El pueblo m�s grande no es aquel en que una riqueza desigual
-y desenfrenada produce hombres crudos y s�rdidos y mujeres
-venales y ego�stas; pueblo grande, cualquiera que sea su
-tama�o, es aquel que da hombres generosos y mujeres puras.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_88" id="Page_88">[88]</a></span></p>
+<p>El pueblo más grande no es aquel en que una riqueza desigual
+y desenfrenada produce hombres crudos y sórdidos y mujeres
+venales y egoístas; pueblo grande, cualquiera que sea su
+tamaño, es aquel que da hombres generosos y mujeres puras.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_88" id="Page_88">[88]</a></span></p>
 
-<p>La prueba de cada civilizaci�n humana est� en la especie
+<p>La prueba de cada civilización humana está en la especie
 de hombre y de mujer que en ella se produce.</p>
 
-<p>Todo trabajador es santo y cada productor es una ra�z; y
-al que traiga trabajo �til y cari�o, venga de tierra fr�a o caliente,
-se le ha de abrir hueco ancho, como a un �rbol nuevo.</p>
+<p>Todo trabajador es santo y cada productor es una raíz; y
+al que traiga trabajo útil y cariño, venga de tierra fría o caliente,
+se le ha de abrir hueco ancho, como a un árbol nuevo.</p>
 
 <p>Honran y sirven a su pueblo los que, aun fuera de justa
-medida, premian en nombre de �l la fe en su porvenir y la fidelidad
+medida, premian en nombre de él la fe en su porvenir y la fidelidad
 a sus ideales.</p>
 
-<p>De la transfusi�n de la sangre mueren los enfermos, cuando
-no es sangre af�n.</p>
+<p>De la transfusión de la sangre mueren los enfermos, cuando
+no es sangre afín.</p>
 
-<p>Ven�rese a los hombres de religi�n, sean cat�licos o tarahumaras;
+<p>Venérese a los hombres de religión, sean católicos o tarahumaras;
 todo el mundo, lacio o lanudo, tiene derecho a su
-plena conciencia; tirano es el cat�lico que se pone sobre un
-ind�, y el metodista que silba a un cat�lico.</p>
+plena conciencia; tirano es el católico que se pone sobre un
+indú, y el metodista que silba a un católico.</p>
 
-<p>H�llenos de escudo suyo el criollo a quien se impida negar,
-y el cat�lico a quien se impida afirmar.</p>
+<p>Hállenos de escudo suyo el criollo a quien se impida negar,
+y el católico a quien se impida afirmar.</p>
 
 <p>El hombre sincero tiene derecho al error.</p>
 
 <p>El gobierno es la equidad perfecta y la serenidad.</p>
 
-<p>Cuando se va a un oficio �til, como el de poner a los hombres
+<p>Cuando se va a un oficio útil, como el de poner a los hombres
 amistosos en el goce de la tierra trabajada&mdash;y de su idea libre,
-que ahorra sangre al mundo&mdash;, si sale un le�o al camino, y no
-deja pasar, se echa el le�o a un lado, o se le abre en dos y se
-pasa; y as� se entra, por sobre el hombre roto en dos, si el hombre
+que ahorra sangre al mundo&mdash;, si sale un leño al camino, y no
+deja pasar, se echa el leño a un lado, o se le abre en dos y se
+pasa; y así se entra, por sobre el hombre roto en dos, si el hombre
 es quien nos sale al camino.</p>
 
 <p>El hombre no tiene derecho a oponerse al bien del hombre.</p>
 
 <p>Es culpable el que ofende a la libertad en la persona sagrada
-de nuestros adversarios, y m�s si los ofende en nombre
+de nuestros adversarios, y más si los ofende en nombre
 de la libertad.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_89" id="Page_89">[89]</a></span></p>
 
-<p>Todo el que posee en demas�a una cualidad extraordinaria,
+<p>Todo el que posee en demasía una cualidad extraordinaria,
 lastima con tenerla a los que no la poseen.</p>
 
 <p>Quien se da a los hombres es devorado por ellos...; pero es
-ley maravillosa de la naturaleza que s�lo est� completo el que
+ley maravillosa de la naturaleza que sólo esté completo el que
 se da; y no se empieza a poseer la vida hasta que no vaciamos
-sin reparo y sin tasa, en bien de los dem�s, la nuestra.</p>
+sin reparo y sin tasa, en bien de los demás, la nuestra.</p>
 
-<p>Unos perciben la composici�n del detalle, y son los que analizan
+<p>Unos perciben la composición del detalle, y son los que analizan
 y como los soldados de la inteligencia; y otros descubren
 la ley del grupo, y son los que sintetizan y como los legisladores
 de la mente.</p>
 
-<p>Abrirse, labrar juntos, llamar a la tierra, amarse, he aqu�
+<p>Abrirse, labrar juntos, llamar a la tierra, amarse, he aquí
 la faena.</p>
 
 <p>Si se es honrado y se nace pobre, no hay tiempo para ser
 sabio y ser rico.</p>
 
-<p>�Cu�nta batalla ganada supone la riqueza! �y cu�nto decoro
-perdido! �y cu�ntas tristezas de la virtud y triunfos del mal
-genio! �y c�mo, si se parte una moneda, se halla amargo, y tenebroso,
+<p>¡Cuánta batalla ganada supone la riqueza! ¡y cuánto decoro
+perdido! ¡y cuántas tristezas de la virtud y triunfos del mal
+genio! ¡y cómo, si se parte una moneda, se halla amargo, y tenebroso,
 y gemidor su seno!</p>
 
-<p>Los rom�nticos han pecado s�lo por su caballeroso exceso
-de fidelidad a aquella �poca de renovaci�n sublime.</p>
+<p>Los románticos han pecado sólo por su caballeroso exceso
+de fidelidad a aquella época de renovación sublime.</p>
 
-<p>El hombre, que lleva lo permanente en s�, ha de cultivar lo
-permanente; o se degrada y vuelve atr�s en lo que no lo cultive.</p>
+<p>El hombre, que lleva lo permanente en sí, ha de cultivar lo
+permanente; o se degrada y vuelve atrás en lo que no lo cultive.</p>
 
 <p>A lo transitorio se esclavizan y venden los que no saben descubrir
-en s� lo superior y perdurable.</p>
+en sí lo superior y perdurable.</p>
 
 <p>Hay hombres hechos, por su ruin natural, para que se acuesten
 sobre ellos.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_90" id="Page_90">[90]</a></span></p>
 
 <p>No es que los hombres hacen los pueblos, sino que los pueblos,
-con su hora de g�nesis, suelen ponerse, vibrantes y triunfantes,
-en un hombre. A veces est� el hombre listo y no lo est�
-su pueblo. A veces est� listo el pueblo y no aparece el hombre.</p>
+con su hora de génesis, suelen ponerse, vibrantes y triunfantes,
+en un hombre. A veces está el hombre listo y no lo está
+su pueblo. A veces está listo el pueblo y no aparece el hombre.</p>
 
 <p>El que anda, vence.</p>
 
 <p>Hay que obligar a la gente a pensar, que es trabajo que
-suele agradar menos a los petimetres literarios y pol�ticos que
+suele agradar menos a los petimetres literarios y políticos que
 el de ponerle colorines y floripondios a la fachada de la historia.</p>
 
-<p>Para quien conoci� la dicha de pelear por el honor de su
-pa�s, no hay muerte mayor que estar en pie mientras dura la
-verg�enza patria.</p>
+<p>Para quien conoció la dicha de pelear por el honor de su
+país, no hay muerte mayor que estar en pie mientras dura la
+vergüenza patria.</p>
 
-<p>Los gobiernos perfectos nacen de la identidad del pa�s y el
-hombre que lo rige con cari�o y fin noble, puesto que la misma
+<p>Los gobiernos perfectos nacen de la identidad del país y el
+hombre que lo rige con cariño y fin noble, puesto que la misma
 identidad es indispensable, por ser en todo pueblo innata la nobleza,
 si falta al gobernante el fin noble.</p>
 
-<p>Lo primero que ha de hacer el hombre p�blico, en las �pocas
-de creaci�n o reforma, es renunciar a s�, sin valerse de su
+<p>Lo primero que ha de hacer el hombre público, en las épocas
+de creación o reforma, es renunciar a sí, sin valerse de su
 persona sino en lo que valga ella a la patria.</p>
 
 <p>Las batallas se ganan entre ceja y ceja.</p>
 
-<p>La grandeza de los caudillos no est�, aunque lo parezca, en
+<p>La grandeza de los caudillos no está, aunque lo parezca, en
 su propia persona, sino en la medida en que sirven a la de su
-pueblo; y se levantan mientras van con �l, y caen cuando la
-quieren llevar detr�s de s�.</p>
+pueblo; y se levantan mientras van con él, y caen cuando la
+quieren llevar detrás de sí.</p>
 
 <p>A lo que se ha de estar no es a la forma de las cosas, sino a
-su esp�ritu.</p>
+su espíritu.</p>
 
 <p>Lo real es lo que importa, no lo aparente.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_91" id="Page_91">[91]</a></span></p>
 
-<p>En la pol�tica, lo real es lo que no se ve.</p>
+<p>En la política, lo real es lo que no se ve.</p>
 
-<p>La pol�tica es el arte de combinar, para el bienestar creciente
-interior, los factores diversos u opuestos de un pa�s, y de salvar
-al pa�s de la enemistad abierta o la amistad codiciosa de
-los dem�s pueblos.</p>
+<p>La política es el arte de combinar, para el bienestar creciente
+interior, los factores diversos u opuestos de un país, y de salvar
+al país de la enemistad abierta o la amistad codiciosa de
+los demás pueblos.</p>
 
 <p>A todo convite entre pueblos hay que buscarle las razones
 ocultas.</p>
 
-<p>Ning�n pueblo hace nada contra su inter�s; de lo que se deduce
-que lo que un pueblo hace es lo que est� en su inter�s.</p>
+<p>Ningún pueblo hace nada contra su interés; de lo que se deduce
+que lo que un pueblo hace es lo que está en su interés.</p>
 
 <p>Si dos naciones no tienen intereses comunes, no pueden juntarse.
 Si se juntan chocan.</p>
 
-<p>Los pueblos menores, que est�n a�n en los vuelcos de la
-gestaci�n, no pueden unirse sin peligro con los que buscan un
-remedio al exceso de productos de una poblaci�n compacta y
-agresiva, y un desag�e a sus turbas inquietas, en la uni�n con
+<p>Los pueblos menores, que están aún en los vuelcos de la
+gestación, no pueden unirse sin peligro con los que buscan un
+remedio al exceso de productos de una población compacta y
+agresiva, y un desagüe a sus turbas inquietas, en la unión con
 los pueblos menores.</p>
 
-<p>Los actos pol�ticos de las rep�blicas reales son el resultado
-compuesto de los elementos del car�cter nacional, de las necesidades
-econ�micas, de las necesidades de los partidos, de las
-necesidades de los pol�ticos directores.</p>
-
-<p>Cuando un pueblo es invitado a uni�n por otro, podr� hacerlo
-con prisa el estadista ignorante y deslumbrado, podr� celebrarlo
-sin juicio la juventud prendada de las bellas ideas, podr�
-recibirlo como una merced el pol�tico venal o demente, y
-glorificarlo con palabras serviles; pero el que siente en su coraz�n
-la angustia de la patria, el que vigila y prev�, ha de inquirir
-y ha de decir qu� elementos componen el car�cter del
-pueblo que convida y el del convidado y si est�n predispuestos
-a la obra com�n por antecedentes y h�bitos comunes, y si es<span class="pagenum"><a name="Page_92" id="Page_92">[92]</a></span>
+<p>Los actos políticos de las repúblicas reales son el resultado
+compuesto de los elementos del carácter nacional, de las necesidades
+económicas, de las necesidades de los partidos, de las
+necesidades de los políticos directores.</p>
+
+<p>Cuando un pueblo es invitado a unión por otro, podrá hacerlo
+con prisa el estadista ignorante y deslumbrado, podrá celebrarlo
+sin juicio la juventud prendada de las bellas ideas, podrá
+recibirlo como una merced el político venal o demente, y
+glorificarlo con palabras serviles; pero el que siente en su corazón
+la angustia de la patria, el que vigila y prevé, ha de inquirir
+y ha de decir qué elementos componen el carácter del
+pueblo que convida y el del convidado y si están predispuestos
+a la obra común por antecedentes y hábitos comunes, y si es<span class="pagenum"><a name="Page_92" id="Page_92">[92]</a></span>
 probable o no que los elementos temibles del pueblo invitante
-se desarrollen en la uni�n que pretende con peligro del invitado;
-ha de inquirir cu�les son las fuerzas pol�ticas del pa�s que
+se desarrollen en la unión que pretende con peligro del invitado;
+ha de inquirir cuáles son las fuerzas políticas del país que
 le convida, y los intereses de sus partidos, y los intereses de
-sus hombres, en el momento de la invitaci�n.</p>
+sus hombres, en el momento de la invitación.</p>
 
-<p>Un pueblo crece y obra sobre los dem�s pueblos en acuerdo
+<p>Un pueblo crece y obra sobre los demás pueblos en acuerdo
 con los elementos de que se compone.</p>
 
-<p>La acci�n de un pa�s, en una uni�n de pa�ses, ser� conforme
-a los elementos que predominen en �l, y no podr� ser distinta
+<p>La acción de un país, en una unión de países, será conforme
+a los elementos que predominen en él, y no podrá ser distinta
 de ellos.</p>
 
 <p>Si a un caballo hambriento se le abre la llanura, la llanura
-pastosa y fragante, el caballo se echar� sobre el pasto y se hundir�
-en el pasto hasta la cruz, y morder� furioso a quien le
+pastosa y fragante, el caballo se echará sobre el pasto y se hundirá
+en el pasto hasta la cruz, y morderá furioso a quien le
 estorbe.</p>
 
-<p>Dos c�ndores, o dos corderos, se unen sin tanto peligro como
-un c�ndor y un cordero. Los mismos c�ndores j�venes, entretenidos
+<p>Dos cóndores, o dos corderos, se unen sin tanto peligro como
+un cóndor y un cordero. Los mismos cóndores jóvenes, entretenidos
 en los juegos fogosos y peleas fanfarronas de la primera
-edad, no defender�an bien, o no acudir�an a tiempo y juntos
-a defender, la presa que les arrebatase el c�ndor maduro.</p>
+edad, no defenderían bien, o no acudirían a tiempo y juntos
+a defender, la presa que les arrebatase el cóndor maduro.</p>
 
-<p>Prever es la cualidad esencial, en la constituci�n y gobierno
+<p>Prever es la cualidad esencial, en la constitución y gobierno
 de los pueblos.</p>
 
-<p>Gobernar no es m�s que prever.</p>
+<p>Gobernar no es más que prever.</p>
 
 <p>No basta que el objeto de la vida sea igual en los que han
 de vivir juntos, sino que lo ha de ser la manera de vivir; o pelean,
-y se desde�an, y se odian, por las diferencias de manera,
-como se odiar�an por las de objeto.</p>
+y se desdeñan, y se odian, por las diferencias de manera,
+como se odiarían por las de objeto.</p>
 
-<p>Los pa�ses que no tienen m�todos comunes, aun cuando tuviesen
-id�nticos fines, no pueden unirse para realizar su fin com�n
-con los mismos m�todos.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_93" id="Page_93">[93]</a></span></p>
+<p>Los países que no tienen métodos comunes, aun cuando tuviesen
+idénticos fines, no pueden unirse para realizar su fin común
+con los mismos métodos.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_93" id="Page_93">[93]</a></span></p>
 
-<p>Quien dice uni�n econ�mica, dice uni�n pol�tica.</p>
+<p>Quien dice unión económica, dice unión política.</p>
 
 <p>El pueblo que compra, manda.</p>
 
@@ -2751,199 +2710,199 @@ con los mismos m�todos.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_93" id="Page_9
 <p>Hay que equilibrar el comercio para asegurar la libertad.</p>
 
 <p>El pueblo que quiere morir, vende a un solo pueblo, y el
-que quiere salvarse, vende a m�s de uno.</p>
+que quiere salvarse, vende a más de uno.</p>
 
-<p>El influjo excesivo de un pa�s en el comercio de otro, se convierte
-en influjo pol�tico.</p>
+<p>El influjo excesivo de un país en el comercio de otro, se convierte
+en influjo político.</p>
 
-<p>La pol�tica es obra de los hombres, que rinden sus sentimientos
-al inter�s, o sacrifican al inter�s una parte de sus sentimientos.</p>
+<p>La política es obra de los hombres, que rinden sus sentimientos
+al interés, o sacrifican al interés una parte de sus sentimientos.</p>
 
 <p>Cuando un pueblo fuerte da de comer a otro, se hace servir
-de �l.</p>
+de él.</p>
 
 <p>Cuando un pueblo fuerte quiere dar batalla a otro, compele
-a la alianza y al servicio a los que necesitan de �l.</p>
+a la alianza y al servicio a los que necesitan de él.</p>
 
 <p>Lo primero que hace un pueblo para llegar a dominar a
-otro, es separarlo de los dem�s pueblos.</p>
+otro, es separarlo de los demás pueblos.</p>
 
 <p>El pueblo que quiera ser libre, sea libre en negocios. Distribuya
-sus negocios entre pa�ses igualmente fuertes. Si ha de
+sus negocios entre países igualmente fuertes. Si ha de
 preferir alguno, prefiera al que lo necesite menos.</p>
 
-<p>La Uni�n, con el mundo, y no con una parte de �l; no con
-una parte de �l contra otra.</p>
+<p>La Unión, con el mundo, y no con una parte de él; no con
+una parte de él contra otra.</p>
 
-<p>Todo lo primitivo, como la diferencia de monedas, desaparecer�
+<p>Todo lo primitivo, como la diferencia de monedas, desaparecerá
 cuando ya no haya pueblos primitivos.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_94" id="Page_94">[94]</a></span></p>
 
 <p>Se ha de poblar la tierra, para que impere, en el comercio
-como en la pol�tica, la paz igual y culta.</p>
+como en la política, la paz igual y culta.</p>
 
 <p>El que vende no puede ofender a quien le compra mucho, y
-le da cr�dito, por complacer a quien le compra poco, o se niega
-a comprarle, y no le da cr�dito.</p>
+le da crédito, por complacer a quien le compra poco, o se niega
+a comprarle, y no le da crédito.</p>
 
-<p>No debe levantarse entre pa�ses que comercian poco, o no
+<p>No debe levantarse entre países que comercian poco, o no
 dejan de comerciar por razones de monedas, una moneda que
-perturba a los pa�ses con quienes se comercia mucho.</p>
+perturba a los países con quienes se comercia mucho.</p>
 
 <p>Hay un modo de andar, de espalda vuelta, que aumenta la
 estatura.</p>
 
-<p>Mostrarse acomodaticio hasta la debilidad no ser�a el mejor
+<p>Mostrarse acomodaticio hasta la debilidad no sería el mejor
 modo de salvarse de los peligros a que expone en el comercio,
 con un pueblo pujador y desbordante, la fama de debilidad.</p>
 
-<p>La cordura no est� en confirmar la fama de d�bil, sino en
-aprovechar la ocasi�n de mostrarse en�rgico sin peligro. Y en
+<p>La cordura no está en confirmar la fama de débil, sino en
+aprovechar la ocasión de mostrarse enérgico sin peligro. Y en
 esto de peligro, lo menos peligroso, cuando se elige la hora propia
-y se la usa con mesura, es ser en�rgico.</p>
+y se la usa con mesura, es ser enérgico.</p>
 
-<p>Sobre serpientes �qui�n levanta pueblos?</p>
+<p>Sobre serpientes ¿quién levanta pueblos?</p>
 
 <p>Escasos, como los montes, son los hombres que saben mirar
-desde ellos, y sienten con entra�as de naci�n, o de humanidad.</p>
+desde ellos, y sienten con entrañas de nación, o de humanidad.</p>
 
-<p class="ht">Quien piensa en s� no ama a la patria; y est� el mal de los
-pueblos, por m�s que a veces se lo disimulen sutilmente, en los
-estorbos o prisas que el inter�s de sus representantes pone al
+<p class="ht">Quien piensa en sí no ama a la patria; y está el mal de los
+pueblos, por más que a veces se lo disimulen sutilmente, en los
+estorbos o prisas que el interés de sus representantes pone al
 curso natural de los sucesos.</p>
 
 
 
 <h2 id="VIII">VIII<br />
 
-Del vol. "Nuestra Am�rica". (Segunda Parte.)</h2>
+Del vol. "Nuestra América". (Segunda Parte.)</h2>
 
 
 
 <p class="center">VIII</p>
 
 
-<p class="p2">Trincheras de ideas valen m�s que trincheras de piedra.</p>
+<p class="p2">Trincheras de ideas valen más que trincheras de piedra.</p>
 
-<p>Una idea en�rgica, flameada a tiempo ante el mundo, para,
-como la bandera m�stica del juicio final, a un escuadr�n de
+<p>Una idea enérgica, flameada a tiempo ante el mundo, para,
+como la bandera mística del juicio final, a un escuadrón de
 acorazados.</p>
 
 <p>Los pueblos que no se conocen han de darse prisa para conocerse,
-como quienes van a pelear juntos. Los que se ense�an
-los pu�os, como hermanos celosos, que quieren los dos la misma
+como quienes van a pelear juntos. Los que se enseñan
+los puños, como hermanos celosos, que quieren los dos la misma
 tierra, o el de casa chica, que le tiene envidia al de casa mejor,
 han de encajar, de modo que sean una, las dos manos.</p>
 
-<p>Los que, al amparo de una tradici�n criminal, cercenaron,
+<p>Los que, al amparo de una tradición criminal, cercenaron,
 con el sable tinto en la sangre de sus mismas venas, la tierra
-del hermano vencido, del hermano castigado m�s all� de sus
-culpas, si no quieren que les llame el pueblo ladrones, devu�lvanle
+del hermano vencido, del hermano castigado más allá de sus
+culpas, si no quieren que les llame el pueblo ladrones, devuélvanle
 sus tierras al hermano.</p>
 
 <p>Las deudas del honor no las cobra el honrado en dinero, a
 tanto por la bofetada.</p>
 
-<p>A los sietemesinos s�lo les faltar� el valor.</p>
+<p>A los sietemesinos sólo les faltará el valor.</p>
 
 <p>Los que no tienen fe en su tierra son hombres de siete meses.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_98" id="Page_98">[98]</a></span></p>
 
-<p>Cree el soberbio que la tierra fu� hecha para servirle de
-pedestal, porque tiene la pluma f�cil o la palabra de colores, y
-acusa de incapaz e irremediable a su rep�blica nativa, porque
+<p>Cree el soberbio que la tierra fué hecha para servirle de
+pedestal, porque tiene la pluma fácil o la palabra de colores, y
+acusa de incapaz e irremediable a su república nativa, porque
 no le dan sus selvas nuevas modo continuo de ir por el mundo
 de gamonal famoso, guiando jacas de Persia y derramando
-champa�a.</p>
+champaña.</p>
 
-<p>La incapacidad no est� en el pa�s naciente, que pide formas
-que se le acomoden y grandeza �til, sino en los que quieren regir
-pueblos originales, de composici�n singular y violenta, con
-leyes heredadas de cuatro siglos de pr�ctica libre en los Estados
-Unidos, de diez y nueve siglos de monarqu�a en Francia.</p>
+<p>La incapacidad no está en el país naciente, que pide formas
+que se le acomoden y grandeza útil, sino en los que quieren regir
+pueblos originales, de composición singular y violenta, con
+leyes heredadas de cuatro siglos de práctica libre en los Estados
+Unidos, de diez y nueve siglos de monarquía en Francia.</p>
 
-<p>El gobierno ha de nacer del pa�s.</p>
+<p>El gobierno ha de nacer del país.</p>
 
-<p>El esp�ritu del gobierno ha de ser del pa�s.</p>
+<p>El espíritu del gobierno ha de ser del país.</p>
 
-<p>La forma del gobierno ha de avenirse a la constituci�n propia
-del pa�s.</p>
+<p>La forma del gobierno ha de avenirse a la constitución propia
+del país.</p>
 
-<p>El gobierno no es m�s que el equilibrio de los elementos naturales
-del pa�s.</p>
+<p>El gobierno no es más que el equilibrio de los elementos naturales
+del país.</p>
 
-<p>No hay batalla entre la civilizaci�n y la barbarie, sino entre
-la falsa erudici�n y la naturaleza.</p>
+<p>No hay batalla entre la civilización y la barbarie, sino entre
+la falsa erudición y la naturaleza.</p>
 
 <p>El hombre natural es bueno, y acata y premia la inteligencia
-superior, mientras �sta no se vale de su sumisi�n para da�arle,
-o le ofende prescindiendo de �l, que es cosa que no perdona
+superior, mientras ésta no se vale de su sumisión para dañarle,
+o le ofende prescindiendo de él, que es cosa que no perdona
 el hombre natural, dispuesto a recobrar por la fuerza el
 respeto de quien le hiere la susceptibilidad o le perjudica el
-inter�s.</p>
+interés.</p>
 
-<p>Las rep�blicas han purgado en las tiran�as su capacidad
-para conocer los elementos verdaderos del pa�s, derivar de ellos
+<p>Las repúblicas han purgado en las tiranías su capacidad
+para conocer los elementos verdaderos del país, derivar de ellos
 la forma de gobierno y gobernar con ellos.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_99" id="Page_99">[99]</a></span></p>
 
 <p>Gobernante, en un pueblo nuevo, quiere decir creador.</p>
 
 <p>En pueblos compuestos de elementos cultos e incultos, los
-incultos gobernar�n, por su h�bito de agredir y resolver las
-dudas con su mano, all� donde los cultos no aprendan el arte
+incultos gobernarán, por su hábito de agredir y resolver las
+dudas con su mano, allí donde los cultos no aprendan el arte
 del gobierno.</p>
 
-<p>La masa inculta es perezosa, y t�mida en las cosas de la inteligencia,
+<p>La masa inculta es perezosa, y tímida en las cosas de la inteligencia,
 y quiere que la gobiernen bien; pero si el gobierno
 la lastima, se lo sacude y gobierna ella.</p>
 
-<p>En la carrera de la pol�tica habr�a de negarse la entrada a
-los que desconocen los rudimentos de la pol�tica.</p>
+<p>En la carrera de la política habría de negarse la entrada a
+los que desconocen los rudimentos de la política.</p>
 
-<p>El premio de los cert�menes no ha de ser para la mejor oda,
-sino para el mejor estudio de los factores del pa�s en que se vive.</p>
+<p>El premio de los certámenes no ha de ser para la mejor oda,
+sino para el mejor estudio de los factores del país en que se vive.</p>
 
-<p>Conocer el pa�s, y gobernarlo conforme al conocimiento, es
-el �nico modo de librarlo de tiran�as.</p>
+<p>Conocer el país, y gobernarlo conforme al conocimiento, es
+el único modo de librarlo de tiranías.</p>
 
 <p>La universidad europea ha de ceder a la universidad americana.</p>
 
-<p>Inj�rtese en nuestras rep�blicas el mundo; pero el tronco
-ha de ser el de nuestras rep�blicas.</p>
+<p>Injértese en nuestras repúblicas el mundo; pero el tronco
+ha de ser el de nuestras repúblicas.</p>
 
-<p>El hero�smo en la paz es m�s escaso, porque es menos glorioso
+<p>El heroísmo en la paz es más escaso, porque es menos glorioso
 que el de la guerra.</p>
 
-<p>La raz�n de todos en las cosas de todos, y no la raz�n universitaria
-de uno sobre la raz�n campestre de otros.</p>
+<p>La razón de todos en las cosas de todos, y no la razón universitaria
+de uno sobre la razón campestre de otros.</p>
 
 <p>El tigre, espantado del fogonazo, vuelve de noche al lugar
 de la presa. Muere echando llamas por los ojos y con las zarpas
 al aire. No se le oye venir, sino que viene con zarpas de terciopelo.
 Cuando la presa despierta, tiene al tigre encima.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_100" id="Page_100">[100]</a></span></p>
 
-<p>Crear es la palabra de pase de esta generaci�n.</p>
+<p>Crear es la palabra de pase de esta generación.</p>
 
-<p>El vino, de pl�tano; y si sale agrio, �es nuestro vino!</p>
+<p>El vino, de plátano; y si sale agrio, ¡es nuestro vino!</p>
 
-<p>Se entiende que las formas de gobierno de un pa�s han de
+<p>Se entiende que las formas de gobierno de un país han de
 acomodarse a sus elementos naturales; que las ideas absolutas,
 para no caer por un yerro de forma, han de ponerse en formas
 relativas; que la libertad, para ser viable, tiene que ser
-sincera y plena; que si la rep�blica no abre los brazos a todos
-y adelanta con todos, muere la rep�blica.</p>
+sincera y plena; que si la república no abre los brazos a todos
+y adelanta con todos, muere la república.</p>
 
-<p>Estrategia es pol�tica.</p>
+<p>Estrategia es política.</p>
 
-<p>Los pueblos han de vivir critic�ndose, porque la cr�tica es
+<p>Los pueblos han de vivir criticándose, porque la crítica es
 la salud; pero con un solo pecho y una sola mente.</p>
 
-<p>Los pueblos viriles, que se han hecho de s� propios, con la
-escopeta y la ley, aman, y s�lo aman, a los pueblos viriles.</p>
+<p>Los pueblos viriles, que se han hecho de sí propios, con la
+escopeta y la ley, aman, y sólo aman, a los pueblos viriles.</p>
 
 <p>Se ha de tener fe en lo mejor del hombre y desconfiar de lo
-peor de �l.</p>
+peor de él.</p>
 
 <p>Los pueblos han de tener una picota para quien les azuza
-a odios in�tiles; y otra para quien no les dice a tiempo la verdad.</p>
+a odios inútiles; y otra para quien no les dice a tiempo la verdad.</p>
 
 <p>No hay odios de razas, porque no hay razas.</p>
 
@@ -2951,7 +2910,7 @@ a odios in�tiles; y otra para quien no les dice a tiempo la verdad.</p>
 forma y en color.</p>
 
 <p>Peca contra la Humanidad el que fomente y propague la
-oposici�n y el odio de las razas.</p>
+oposición y el odio de las razas.</p>
 
 <p>Pensar es servir.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_101" id="Page_101">[101]</a></span></p>
 
@@ -2962,48 +2921,48 @@ del mundo venidero.</p>
 <p>Las fuerzas extraordinarias, en los hombres como en las tierras,
 por coartadas y obscurecidas que anden, surgen siempre.</p>
 
-<p>Es imposible que un gran territorio agr�cola y minero no
-sea tambi�n un gran territorio industrial.</p>
+<p>Es imposible que un gran territorio agrícola y minero no
+sea también un gran territorio industrial.</p>
 
-<p>Lo que tiene raz�n de vivir trae consigo tal pujanza, que no
-hay preocupaci�n de escuela, ley hostil o capricho pasajero que
+<p>Lo que tiene razón de vivir trae consigo tal pujanza, que no
+hay preocupación de escuela, ley hostil o capricho pasajero que
 lo ahogue.</p>
 
-<p>Cuando existen para un suceso causas hist�ricas, constantes,
+<p>Cuando existen para un suceso causas históricas, constantes,
 crecientes y mayores, no hay que buscar en una pasajera causa
-�nfima la explicaci�n del suceso.</p>
+ínfima la explicación del suceso.</p>
 
-<p>El soldado de fila no ve nunca los ensue�os de gloria o deleites
+<p>El soldado de fila no ve nunca los ensueños de gloria o deleites
 de sacrificios que iluminan o enternecen, en la hora del
-combate, los ojos del capit�n.</p>
+combate, los ojos del capitán.</p>
 
 <p>A la larga, todo pueblo saca ventaja, por la fama que asegura
-y respeto que inspira, de haber sido heroico;... as� como
+y respeto que inspira, de haber sido heroico;... así como
 queda para befa y mote cuando tarda en serlo.</p>
 
 <p>El poeta debe callar su dolor hasta la hora sublime en que
-el verso tallado en �l busca salida, despedazando las entra�as,
-para consolar la pena de los hombres con la poes�a misma que
+el verso tallado en él busca salida, despedazando las entrañas,
+para consolar la pena de los hombres con la poesía misma que
 la pena inspira.</p>
 
 <p>La mente tiene, como la Naturaleza, sus leones pavorosos,
-sus tigres felinos, sus zorras aprovechadas y sus p�jaros que
+sus tigres felinos, sus zorras aprovechadas y sus pájaros que
 vuelan y ven de alto.</p>
 
-<p>Cada cosa, en s�, es suma y clave del conjunto de las cosas.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_102" id="Page_102">[102]</a></span></p>
+<p>Cada cosa, en sí, es suma y clave del conjunto de las cosas.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_102" id="Page_102">[102]</a></span></p>
 
-<p>El que lleva la belleza en s�, �c�mo creer� en lo feo del
+<p>El que lleva la belleza en sí, ¿cómo creerá en lo feo del
 Universo?</p>
 
 <p>Padecer es un deber, y, acaso, una necesidad de los poetas.</p>
 
-<p>Lo que escribe el dolor es lo �nico que queda grabado en
+<p>Lo que escribe el dolor es lo único que queda grabado en
 la memoria de los hombres.</p>
 
-<p>Vivir en la Tierra no es m�s que un deber de hacerle bien.
+<p>Vivir en la Tierra no es más que un deber de hacerle bien.
 Ella muerde y uno la acaricia.</p>
 
-<p>Cr�ese riqueza p�blica, prot�jase el trabajo individual; as�,
+<p>Créese riqueza pública, protéjase el trabajo individual; así,
 ocupadas las manos, anda menos inquieta la mente.</p>
 
 <p>La facilidad del trabajo es el principal enemigo de las revoluciones.</p>
@@ -3019,71 +2978,71 @@ un pedazo de terreno.</p>
 
 <p>Toda muerte es principio de una vida.</p>
 
-<p>Para hacer poes�a hermosa, no hay como volver los ojos
+<p>Para hacer poesía hermosa, no hay como volver los ojos
 fuera: a la Naturaleza; y dentro: al alma.</p>
 
-<p>S�lo para hacer el bien la fuerza es justa.</p>
+<p>Sólo para hacer el bien la fuerza es justa.</p>
 
 <p>La riqueza exclusiva es injusta.</p>
 
-<p>Es rica una naci�n que cuenta muchos peque�os propietarios.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_103" id="Page_103">[103]</a></span></p>
+<p>Es rica una nación que cuenta muchos pequeños propietarios.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_103" id="Page_103">[103]</a></span></p>
 
-<p>En econom�a pol�tica y en buen gobierno, distribuir es hacer
+<p>En economía política y en buen gobierno, distribuir es hacer
 venturosos.</p>
 
-<p>No hay en la tierra m�s v�a honrada que la que uno se abre
+<p>No hay en la tierra más vía honrada que la que uno se abre
 con sus propios brazos.</p>
 
 <p>La dignidad es como la esponja: se la oprime, pero conserva
-siempre su fuerza de tensi�n.</p>
+siempre su fuerza de tensión.</p>
 
 <p>La dignidad nunca muere.</p>
 
-<p>La pol�tica grandiosa es el primer deber; la mezquina el
+<p>La política grandiosa es el primer deber; la mezquina el
 mayor vicio nacional.</p>
 
-<p>La actividad es el s�mbolo de la juventud.</p>
+<p>La actividad es el símbolo de la juventud.</p>
 
 <p>Saber leer es saber andar. Saber escribir es saber ascender.</p>
 
-<p>Una escuela es una fragua de esp�ritus.</p>
+<p>Una escuela es una fragua de espíritus.</p>
 
-<p>La educaci�n es como un �rbol: se siembra una semilla y
+<p>La educación es como un árbol: se siembra una semilla y
 se abre en muchas ramas.</p>
 
-<p>Sea la gratitud del pueblo que se educa, �rbol protector, en
+<p>Sea la gratitud del pueblo que se educa, árbol protector, en
 las tempestades y las lluvias, de los hombres que hoy les hacen
-tanto bien. Hombres recoger� quien siembra escuelas.</p>
+tanto bien. Hombres recogerá quien siembra escuelas.</p>
 
-<p>Aire de ejemplo, riego de educaci�n necesitan las plantas
+<p>Aire de ejemplo, riego de educación necesitan las plantas
 oprimidas.</p>
 
-<p>La libertad y la inteligencia son la natural atm�sfera del
+<p>La libertad y la inteligencia son la natural atmósfera del
 hombre.</p>
 
 <p>Los ojos de los hombres, una vez abiertos no se cierran.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_104" id="Page_104">[104]</a></span></p>
 
-<p>Los mismos padecimientos por el logro de la libertad encari�an
-m�s con ella; y el reposo mismo que da el mando tir�nico
+<p>Los mismos padecimientos por el logro de la libertad encariñan
+más con ella; y el reposo mismo que da el mando tiránico
 permite que a su sombra se acendren y fortalezcan los
-esp�ritus.</p>
+espíritus.</p>
 
 <p>Quien quiera pueblo ha de habituar a los hombres a crear.</p>
 
 <p>Quien crea, se respeta y se ve como una fuerza de la naturaleza,
-a la que atentar o privar de su albedr�o fuera il�cito.</p>
+a la que atentar o privar de su albedrío fuera ilícito.</p>
 
-<p>Una semilla que se siembra no es s�lo la semilla de una
+<p>Una semilla que se siembra no es sólo la semilla de una
 planta, sino la semilla de la dignidad.</p>
 
 <p>La independencia de los pueblos y su buen gobierno vienen
-s�lo cuando sus habitantes deben su subsistencia a un trabajo
-que no est� a la merced de un regalador de puestos p�blicos,
+sólo cuando sus habitantes deben su subsistencia a un trabajo
+que no está a la merced de un regalador de puestos públicos,
 que los quita como los da y tiene siempre en susto, cuando no
-contra �l armados en guerra, a los que viven de �l.</p>
+contra él armados en guerra, a los que viven de él.</p>
 
 <p>No hay cosa que moleste tanto a los que han aspirado en
-vano a la grandeza como el espect�culo de un hombre grande.</p>
+vano a la grandeza como el espectáculo de un hombre grande.</p>
 
 <p>Crecen los dientes sin medida al envidioso.</p>
 
@@ -3096,10 +3055,10 @@ para quien la lleva, de cuyo fuego muere.</p>
 
 <p>Honrar, honra.</p>
 
-<p>No hay como vivir para aprender a tener compasi�n de los
+<p>No hay como vivir para aprender a tener compasión de los
 que viven.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_105" id="Page_105">[105]</a></span></p>
 
-<p>La habilidad es la cualidad de los peque�os.</p>
+<p>La habilidad es la cualidad de los pequeños.</p>
 
 <p>Las virtudes son menos estimadas por aquellos que viven
 en constante contacto con los virtuosos.</p>
@@ -3107,95 +3066,95 @@ en constante contacto con los virtuosos.</p>
 <p>Hay sucesos tales, que exigen tanta grandeza en los que han
 de soportarlos como en los que los realizan.</p>
 
-<p>�Qu� es la grandeza, sino el poder de embridar las pasiones,
+<p>¿Qué es la grandeza, sino el poder de embridar las pasiones,
 y el deber de ser justo y de prever?</p>
 
-<p>El lamento es de ruines cuando est� en frente la obra.</p>
+<p>El lamento es de ruines cuando está en frente la obra.</p>
 
 <p>Suelen mezquinas causas domar a hombres egregios.</p>
 
-<p>En tiempos de peligro, el pesar mayor es estar lejos de �l.</p>
+<p>En tiempos de peligro, el pesar mayor es estar lejos de él.</p>
 
-<p>�Cu�n poco puede el genio generoso contra la obra de la discordia
+<p>¡Cuán poco puede el genio generoso contra la obra de la discordia
 de los hombres!</p>
 
-<p>�Qu� dolor ver claramente en las entra�as de los siglos futuros
+<p>¡Qué dolor ver claramente en las entrañas de los siglos futuros
 y vivir enclavado en su siglo!</p>
 
-<p>Es la palabra �guila que no consiente tener plegadas las alas
+<p>Es la palabra águila que no consiente tener plegadas las alas
 largo tiempo.</p>
 
 <p>Hallan los hombres excusa a los actos censurables en la frecuencia
-con que �stos acontecen y en la impunidad en que queda
+con que éstos acontecen y en la impunidad en que queda
 el delito.</p>
 
-<p>Es m�s f�cil apoderarse de los �nimos moviendo sus pasiones,
-que enfren�ndolas.</p>
+<p>Es más fácil apoderarse de los ánimos moviendo sus pasiones,
+que enfrenándolas.</p>
 
 <p>Traiciones tiene la Historia, y parricidios.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_106" id="Page_106">[106]</a></span></p>
 
-<p>Prevenirse no est� de m�s, si se quiere salvar el esp�ritu de
-Am�rica, y se le tiene en algo, y se sabe lo que vale.</p>
+<p>Prevenirse no está de más, si se quiere salvar el espíritu de
+América, y se le tiene en algo, y se sabe lo que vale.</p>
 
 <p>Es de hijos poner, y no quitar, a la virtud y hacienda que
 les vinieron de sus padres.</p>
 
 <p>Honrar en el nombre lo que en la esencia se abomina y combate,
 es como apretar en amistad un hombre al pecho y clavarle
-un pu�al en el costado.</p>
+un puñal en el costado.</p>
 
-<p>Tiene el chiste su decoro literario, y el buen ingenio desde�a
-esa barata jocosidad que est� en hacer alusiones a cosas deshonestas.</p>
+<p>Tiene el chiste su decoro literario, y el buen ingenio desdeña
+esa barata jocosidad que está en hacer alusiones a cosas deshonestas.</p>
 
-<p>Ni religi�n cat�lica hay derecho de ense�ar en las escuelas,
-ni religi�n anticat�lica.</p>
+<p>Ni religión católica hay derecho de enseñar en las escuelas,
+ni religión anticatólica.</p>
 
-<p>Sea libre el esp�ritu del hombre y ponga el o�do directamente
-sobre la tierra; que si no hubiera debido ser as�, no habr�a
+<p>Sea libre el espíritu del hombre y ponga el oído directamente
+sobre la tierra; que si no hubiera debido ser así, no habría
 sido puesto en contacto de la tierra el hombre.</p>
 
-<p>Poes�a es un pedazo de nuestras entra�as, o el aroma del
-esp�ritu recogido, como en c�liz de flor, por manos delicadas y
+<p>Poesía es un pedazo de nuestras entrañas, o el aroma del
+espíritu recogido, como en cáliz de flor, por manos delicadas y
 piadosas.</p>
 
 <p>Entristece ver a los hombres movidos por sus pasiones o
 azuzando las ajenas.</p>
 
 <p>Los siglos se petrifican y se hacen hombres; pero para eso
-es necesario que pasen siglos. Despu�s, a gran distancia, se observan
-mejor su tama�o y su obra.</p>
+es necesario que pasen siglos. Después, a gran distancia, se observan
+mejor su tamaño y su obra.</p>
 
-<p>El que vi� hervir en tacho burdo el hierro de que se hizo el
-primer clavo, no imagin� la fogueante y hendente locomotora,
+<p>El que vió hervir en tacho burdo el hierro de que se hizo el
+primer clavo, no imaginó la fogueante y hendente locomotora,
 que cabalga en los montes y los lleva a rastras.</p>
 
 <p>Savia quieren los pueblos y no llagas.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_107" id="Page_107">[107]</a></span></p>
 
-<p>Es est�ril el consorcio de dos razas opuestas.</p>
+<p>Es estéril el consorcio de dos razas opuestas.</p>
 
 <p>Las grandes personalidades, luego que desaparecen de la
 vida, se van acentuando y condensando; y cuando se convoca
 a los escultores para alzarles estatuas, se ve que no es ya esto
 tan preciso, porque como que se han petrificado en el aire por
-la virtud de su m�rito, y las ve todo el mundo.</p>
+la virtud de su mérito, y las ve todo el mundo.</p>
 
 <p>Hay seres humanos en quienes el derecho encarna y llega
-a ser sencillo e invencible, como una condici�n f�sica.</p>
+a ser sencillo e invencible, como una condición física.</p>
 
 <p>La Humanidad no se redime sino por determinada cantidad
 de sufrimiento, y cuando unos la esquivan, es preciso que
-otros la acumulen, para que as� se salven todos.</p>
+otros la acumulen, para que así se salven todos.</p>
 
-<p>Es dado a ciertos esp�ritus ver lo que no todos ven.</p>
+<p>Es dado a ciertos espíritus ver lo que no todos ven.</p>
 
 <p>Para otros la Tierra es un plato de oro, en que se gustan
-manjares sabrosos; y los hombres, ac�milas, buenas para que
+manjares sabrosos; y los hombres, acémilas, buenas para que
 los afortunados las cabalguen.</p>
 
-<p>La prosperidad que no est� subordinada a la virtud, avillana
+<p>La prosperidad que no está subordinada a la virtud, avillana
 y degrada a los pueblos; los endurece, corrompe y descompone.</p>
 
-<p>La perla est� en su concha y la virtud en el esp�ritu humano.</p>
+<p>La perla está en su concha y la virtud en el espíritu humano.</p>
 
 <p>La virtud crece.</p>
 
@@ -3207,62 +3166,62 @@ y desvanecerlo, salta inflamado y poderoso de otro.</p>
 les echa involuntariamente en rostro que carecen de ella;
 pero apenas ven desaparecer a uno de esos seres acumulados
 y sumos, que son como conciencias vivas de la Humanidad, y<span class="pagenum"><a name="Page_108" id="Page_108">[108]</a></span>
-como su m�dula, se aman y aprietan en sigilo y angustia en
-torno del que les di� honor y ejemplo, como si temiesen que,
+como su médula, se aman y aprietan en sigilo y angustia en
+torno del que les dió honor y ejemplo, como si temiesen que,
 a pesar de sus columnas de oro, cuando un hombre honrado
 muere, la humanidad se venga abajo.</p>
 
-<p>Se afirma un pueblo que honra a sus h�roes.</p>
+<p>Se afirma un pueblo que honra a sus héroes.</p>
 
 <p>La vida es relativa y no absoluta.</p>
 
-<p>Los pueblos pueden necesitar de la protecci�n, como un ni�o
+<p>Los pueblos pueden necesitar de la protección, como un niño
 de andadores.</p>
 
-<p>Puede ser �til proteger una industria genuina, mientras
+<p>Puede ser útil proteger una industria genuina, mientras
 las restricciones necesarias para protegerla no impongan a la
-naci�n un sacrificio superior al beneficio que a toda luz haya
+nación un sacrificio superior al beneficio que a toda luz haya
 de sacar de ella.</p>
 
 <p>Con el mucho auxilio sucede a las industrias lo que a la criatura
-a quien nunca saquen del andador: que no aprender�
+a quien nunca saquen del andador: que no aprenderá
 a andar.</p>
 
-<p>Lo que se vi� es lo que importa, y no quien lo vi�.</p>
+<p>Lo que se vió es lo que importa, y no quien lo vió.</p>
 
 <p>El apuntador molesta en los libros como en el teatro.</p>
 
-<p>Lo que se quiere es saber lo que ense�a la vida, y enoja
+<p>Lo que se quiere es saber lo que enseña la vida, y enoja
 que no nos dejen ver la vida como es, sino con estos o aquellos
 espejuelos.</p>
 
-<p>Con tanto como se escribe est� a�n en sus primeros pa�ales
+<p>Con tanto como se escribe está aún en sus primeros pañales
 la literatura servicial y fuerte.</p>
 
 <p>El hombre es uno, y el orden y la entidad son las leyes sanas
 e irrefutables de la naturaleza.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_109" id="Page_109">[109]</a></span></p>
 
 <p>Los pueblos no se rebelan contra las causas naturales de su
-malestar, sino contra las que nacen de alg�n desequilibrio o
+malestar, sino contra las que nacen de algún desequilibrio o
 injusticia.</p>
 
 <p>Todo acto equitativo en provecho de la masa laboriosa, contribuye
-a afirmar la seguridad p�blica.</p>
+a afirmar la seguridad pública.</p>
 
-<p>La Am�rica ha de promover todo lo que acerque a los pueblos,
+<p>La América ha de promover todo lo que acerque a los pueblos,
 y de abominar todo lo que los aparte.</p>
 
-<p>Las puertas de cada naci�n deben estar abiertas a la actividad
-fecundante y leg�tima de todos los pueblos.</p>
+<p>Las puertas de cada nación deben estar abiertas a la actividad
+fecundante y legítima de todos los pueblos.</p>
 
-<p>Las manos de cada naci�n deben estar libres para desenvolver
-sin trabas el pa�s, con arreglo a su naturaleza distintiva y
+<p>Las manos de cada nación deben estar libres para desenvolver
+sin trabas el país, con arreglo a su naturaleza distintiva y
 a sus elementos propios.</p>
 
 <p class="ht">Los pueblos todos deben reunirse en amistad y con la mayor
 frecuencia dable, para ir reemplazando, con el sistema del acercamiento
 universal, por sobre la lengua de los istmos y la barrera
-de los mares, el sistema, muerto para siempre, de dinast�as
+de los mares, el sistema, muerto para siempre, de dinastías
 y de grupos.</p>
 
 
@@ -3275,153 +3234,153 @@ Del vol. "Norteamericanos".</h2>
 <p class="center">IX</p>
 
 
-<p class="p2">Se pelea mientras hay por qu�, ya que puso la naturaleza
+<p class="p2">Se pelea mientras hay por qué, ya que puso la naturaleza
 la necesidad de justicia en unas almas, y en otras la de desconocerla
 y ofenderla.</p>
 
 <p>Los bravos olvidan.</p>
 
-<p>Se nota, despu�s de las guerras, que los que olvidan menos
+<p>Se nota, después de las guerras, que los que olvidan menos
 son los menos bravos, o los que pelearon sin justicia y viven en
 el miedo de su victoria.</p>
 
 <p>Pueblos hay y gentes, de oro por fuera, que son una cueva
 de duendes insomnes por dentro.</p>
 
-<p>S�lo los pueblos peque�os perpet�an sus guerras civiles.</p>
+<p>Sólo los pueblos pequeños perpetúan sus guerras civiles.</p>
 
 <p>Como bueno, caballo contra caballo, se dirimen las contiendas
-que arrebata al dictamen de la raz�n la ferocidad del
+que arrebata al dictamen de la razón la ferocidad del
 hombre.</p>
 
-<p>Culminan las monta�as en pico y los pueblos en hombres.</p>
+<p>Culminan las montañas en pico y los pueblos en hombres.</p>
 
 <p>El silencio es el pudor de los grandes caracteres.</p>
 
-<p>La queja es una prostituci�n del car�cter.</p>
+<p>La queja es una prostitución del carácter.</p>
 
 <p>Aquel que es capaz de algo y muere sin que le haya llegado
-su hora, muere en calma, que en alguna parte le llegar�. Y si
-no llega, bien est�; ya es bastante grande el que es capaz de
+su hora, muere en calma, que en alguna parte le llegará. Y si
+no llega, bien está; ya es bastante grande el que es capaz de
 serlo.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_114" id="Page_114">[114]</a></span></p>
 
-<p>En una Rep�blica, un hombre que no vota es como en un
-ej�rcito un soldado que deserta.</p>
+<p>En una República, un hombre que no vota es como en un
+ejército un soldado que deserta.</p>
 
-<p>En el ego�sta hay m�s personalidad, visible al menos, que
-en el desinteresado; pero s�lo en el desinteresado hay verdadera
+<p>En el egoísta hay más personalidad, visible al menos, que
+en el desinteresado; pero sólo en el desinteresado hay verdadera
 grandeza.</p>
 
 <p>Denuedo vence a denuedo.</p>
 
-<p>A los hombres les importa m�s, a los hombres que llegan
+<p>A los hombres les importa más, a los hombres que llegan
 con el deseo a donde no les llega el patriotismo, les importa
-m�s quedar primero que salvar la patria.</p>
+más quedar primero que salvar la patria.</p>
 
 <p>No es lo mismo, por cierto, pelear donde el enemigo se ha
 preparado para resistir que donde tiene que acudir imprevista
 y precipitadamente.</p>
 
 <p>Ni hombres ni hechos derivan grandeza permanente sino de
-su asimilaci�n con una �poca o con una naci�n.</p>
+su asimilación con una época o con una nación.</p>
 
-<p>No hay faena m�s complicada y sutil que la del gobierno, ni
-cosa que requiera m�s pr�ctica del mundo, sumisi�n y ciencia.</p>
+<p>No hay faena más complicada y sutil que la del gobierno, ni
+cosa que requiera más práctica del mundo, sumisión y ciencia.</p>
 
 <p>El genio es conocimiento acumulado.</p>
 
-<p>Por toda suerte de condiciones habr� sido �til pasar, para
-ser benigno y justo, seg�n diferentes normas, con los hombres
+<p>Por toda suerte de condiciones habrá sido útil pasar, para
+ser benigno y justo, según diferentes normas, con los hombres
 de todas condiciones.</p>
 
 <p>Han de tenerse en grado igual sumo la conciencia del derecho
-propio y el respeto al derecho ajeno; y de �ste se ha de
-tener un sentimiento m�s delicado y vivo que de aqu�l, porque
-de su abuso s�lo puede venir debilidad, y del de aqu�l puede
+propio y el respeto al derecho ajeno; y de éste se ha de
+tener un sentimiento más delicado y vivo que de aquél, porque
+de su abuso sólo puede venir debilidad, y del de aquél puede
 caerse en despotismo.</p>
 
 <p>Todo lo que vive se expresa.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_115" id="Page_115">[115]</a></span></p>
 
 <p>Lo que se contiene se desborda.</p>
 
-<p>Tiene artes incre�bles la lisonja.</p>
+<p>Tiene artes increíbles la lisonja.</p>
 
-<p>Los talentos, para ser eficaces, han de reunir en s� ambos
+<p>Los talentos, para ser eficaces, han de reunir en sí ambos
 sexos; el hombre, que invade; la mujer, clemente.</p>
 
-<p>Obscurecerse es bien, si as� se evita ensangrentar la patria.</p>
+<p>Obscurecerse es bien, si así se evita ensangrentar la patria.</p>
 
 <p>A ciertos actos no es dado el ser entendido por ciertas
 mentes.</p>
 
 <p>La grandeza lastima a los que no son grandes.</p>
 
-<p>Se han de poner las esperanzas en lo que no se pierdan; jam�s
+<p>Se han de poner las esperanzas en lo que no se pierdan; jamás
 en hombres, escurridizos como las serpientes.</p>
 
 <p>Los pueblos yerran en las horas de crisis que les turban el
 juicio; pero, en reposo, es admirable su justicia; ven el hecho,
-el car�cter, el peligro, como entre nubes; pero lo ven; y si por
-el odio, el inter�s o el amor, suelen extremar o desviar sus opiniones,
-es lo m�s com�n que las tengan justas y seguras.</p>
+el carácter, el peligro, como entre nubes; pero lo ven; y si por
+el odio, el interés o el amor, suelen extremar o desviar sus opiniones,
+es lo más común que las tengan justas y seguras.</p>
 
-<p>La Tierra tiene sus cr�teres; la especie humana sus oradores.
+<p>La Tierra tiene sus cráteres; la especie humana sus oradores.
 Nacen de un gran dolor, de un gran peligro o de una gran
 infamia.</p>
 
 <p>Los oradores, como los leones, duermen hasta que los despierta
 un enemigo digno de ellos.</p>
 
-<p>S�lo resisten el vaho venenoso del poder las cabezas fuertes.</p>
+<p>Sólo resisten el vaho venenoso del poder las cabezas fuertes.</p>
 
-<p>El esp�ritu desp�tico del hombre se apega con amor mortal
-a la fruici�n de ver de arriba y mandar como due�o, y una
+<p>El espíritu despótico del hombre se apega con amor mortal
+a la fruición de ver de arriba y mandar como dueño, y una
 vez que ha gustado de este gozo, le parece que le sacan de cuajo
-las ra�ces de la vida cuando lo privan de �l.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_116" id="Page_116">[116]</a></span></p>
+las raíces de la vida cuando lo privan de él.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_116" id="Page_116">[116]</a></span></p>
 
-<p>No mueren nunca sin dejar ense�anza los hombres en quienes
+<p>No mueren nunca sin dejar enseñanza los hombres en quienes
 culminan los elementos y caracteres de los pueblos; por lo
-que, bien entendida, viene a ser un curso hist�rico la biograf�a
+que, bien entendida, viene a ser un curso histórico la biografía
 de un hombre prominente.</p>
 
-<p>En la elevaci�n de cada hombre, por m�s que pueda parecer
-injusta y casual, hay causas fijas y de gran cuant�a, ya residan
+<p>En la elevación de cada hombre, por más que pueda parecer
+injusta y casual, hay causas fijas y de gran cuantía, ya residan
 por fuerza original en el encumbrado, ya dominen por
 fuerza nacional en el pueblo que los encumbra.</p>
 
-<p>Todo gobernante representa, aun en las formas m�s extraviadas
+<p>Todo gobernante representa, aun en las formas más extraviadas
 y degradantes del gobierno, una fuerza activa y considerable,
 visible u oculta; y cae, cualesquiera que sean su poder
-y aparato legal, cuando esta fuerza cesa, o �l cesa de representarla.</p>
+y aparato legal, cuando esta fuerza cesa, o él cesa de representarla.</p>
 
-<p>No hay en los pueblos cosa m�s real que sus gobiernos.</p>
+<p>No hay en los pueblos cosa más real que sus gobiernos.</p>
 
-<p>Las rep�blicas tienen, como excrecencias de su majestad y
-gusanos de su tronco, sus callejuelas y sus pasadizos; y as� como
+<p>Las repúblicas tienen, como excrecencias de su majestad y
+gusanos de su tronco, sus callejuelas y sus pasadizos; y así como
 en las horas de tormenta el instinto seguro del pueblo le lleva a
-elegir por gu�a el �guila que cruza con m�s serenidad el aire, sucede
-en las horas de calma, cuando las �guilas reposan, que las
-ambiciones, h�biles de suyo y agresivas, se entran por donde
-duerme la verdadera grandeza, que s�lo da cuenta de s� cuando
+elegir por guía el águila que cruza con más serenidad el aire, sucede
+en las horas de calma, cuando las águilas reposan, que las
+ambiciones, hábiles de suyo y agresivas, se entran por donde
+duerme la verdadera grandeza, que sólo da cuenta de sí cuando
 un peligro digno de ella viene a despertarla.</p>
 
-<p>En un pa�s de pensamiento, s�lo por las sorpresas de la
+<p>En un país de pensamiento, sólo por las sorpresas de la
 guerra puede subir un hombre inculto al poder.</p>
 
-<p>No hay espect�culo, en verdad, m�s odioso que el de los talentos
+<p>No hay espectáculo, en verdad, más odioso que el de los talentos
 serviles.</p>
 
 <p>Quien lisonjea, manda.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_117" id="Page_117">[117]</a></span></p>
 
-<p>Domina a los hombres el que aparenta servirlos, y tiene m�s
+<p>Domina a los hombres el que aparenta servirlos, y tiene más
 seguro el mando aquel que no deja ver que lo desea, ni lastima
-la ambici�n, orgullo o decoro de sus �mulos con el espect�culo
-de su presunci�n o soberbia.</p>
+la ambición, orgullo o decoro de sus émulos con el espectáculo
+de su presunción o soberbia.</p>
 
 <p>Dos que han pecado juntos, son eternos amigos.</p>
 
 <p>Cuando todas las noblezas se han obscurecido en el hombre,
-a�n es capaz de la pasi�n de amigo, y se encarniza en ella, como
+aún es capaz de la pasión de amigo, y se encarniza en ella, como
 para probarse que no es enteramente vil.</p>
 
 <p>Si hay algo sagrado en cuanto alumbra el Sol, son los intereses
@@ -3431,76 +3390,76 @@ patrios.</p>
 intereses de la patria como medios de satisfacer su vanidad o
 levantar su fortuna.</p>
 
-<p>Jam�s debe apartarse de los cuidados p�blicos, ni en los
+<p>Jamás debe apartarse de los cuidados públicos, ni en los
 momentos de mayor paz, la gente honrada.</p>
 
-<p>No debe abandonarse por descuido lo que habr� de reconquistarse
+<p>No debe abandonarse por descuido lo que habrá de reconquistarse
 luego a gran costa.</p>
 
 <p>No hay furia mayor que la de los caudillos rivales de un
 mismo partido.</p>
 
 <p>Hay pocas cosas en el mundo que sean tan odiadas como los
-hip�critas.</p>
+hipócritas.</p>
 
 <p>El decoro encalla donde la intriga sale ilesa.</p>
 
 <p>Donde se plantan pudres no hay que esperar olores.</p>
 
 <p>El que viola el derecho, la paz y la independencia de la
-casa ajena, es como un bandido y rufi�n de las naciones, a la
-que lo de ces�rea y omnipotente no quitar�a la mancha de criminal
+casa ajena, es como un bandido y rufián de las naciones, a la
+que lo de cesárea y omnipotente no quitaría la mancha de criminal
 y de villana.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_118" id="Page_118">[118]</a></span></p>
 
 <p>Quien ha sabido preservar su decoro sabe lo que vale el
 ajeno, y lo respeta.</p>
 
 <p>El talento la naturaleza lo da y vale lo mismo que un albaricoque
-o una nuez; pero el car�cter no; el car�cter se lo hace
+o una nuez; pero el carácter no; el carácter se lo hace
 el hombre; y con su sangre lo anima y colora, y con sus manos
 lo salva de tentaciones que, como sirenas, le cantan; y de riesgos
 que, como culebras, lo vahean.</p>
 
-<p>El car�cter s� es motivo de orgullo, y quien lo ostenta, resplandece.</p>
+<p>El carácter sí es motivo de orgullo, y quien lo ostenta, resplandece.</p>
 
-<p>Como m�rmol ha de ser el car�cter: blanco y duro.</p>
+<p>Como mármol ha de ser el carácter: blanco y duro.</p>
 
-<p>�Qu� es, por desdicha, la pol�tica pr�ctica, m�s que la lucha
+<p>¿Qué es, por desdicha, la política práctica, más que la lucha
 por el goce del poder?</p>
 
 <p>El lenguaje es humo cuando no sirve de vestido al sentimiento
 generoso o la idea eterna.</p>
 
-<p>Los partidos desde�osos con quienes los solicitan, acaban
-por solicitar a quienes los desde�an.</p>
+<p>Los partidos desdeñosos con quienes los solicitan, acaban
+por solicitar a quienes los desdeñan.</p>
 
-<p>El necio s�lo conf�a en los meros poderes naturales.</p>
+<p>El necio sólo confía en los meros poderes naturales.</p>
 
-<p>Cada condici�n lleva consigo, como todo lo que existe en lo
+<p>Cada condición lleva consigo, como todo lo que existe en lo
 material o espiritual, una cantidad igual de vida o muerte.</p>
 
 <p>Al poder se sube casi siempre de rodillas. Los que suben de
-pie son los que tienen derecho a �l.</p>
+pie son los que tienen derecho a él.</p>
 
 <p>Todo lo que no sea virtud pura es a la larga apoyo deleznable
-en pol�tica.</p>
+en política.</p>
 
-<p>De cada nuevo hervor sale m�s bello el mundo.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_119" id="Page_119">[119]</a></span></p>
+<p>De cada nuevo hervor sale más bello el mundo.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_119" id="Page_119">[119]</a></span></p>
 
-<p>El ejercicio de la libertad conduce a la religi�n nueva.</p>
+<p>El ejercicio de la libertad conduce a la religión nueva.</p>
 
-<p>�A qu� sino a desconfiar de la eficacia de la existencia han de
-llevar las religiones que castigan y los gobiernos t�tricos?</p>
+<p>¿A qué sino a desconfiar de la eficacia de la existencia han de
+llevar las religiones que castigan y los gobiernos tétricos?</p>
 
-<p>Donde la raz�n campea florece la fe en la armon�a del Universo.</p>
+<p>Donde la razón campea florece la fe en la armonía del Universo.</p>
 
 <p>El hombre crece tanto, que ya se sale de su mundo e influye
-en el otro. Por la fuerza de su conocimiento abarca la composici�n
+en el otro. Por la fuerza de su conocimiento abarca la composición
 de lo invisible, y por la gloria de una vida de derecho llega
 a sus puertas seguro y dichoso.</p>
 
 <p>Cuando las condiciones de los hombres cambian, cambian la
-literatura, la filosof�a y la religi�n, que es una parte de ella.</p>
+literatura, la filosofía y la religión, que es una parte de ella.</p>
 
 <p>Cada sacudida en la historia de un pueblo altera su olimpo.</p>
 
@@ -3510,21 +3469,21 @@ casta y profunda en la utilidad y justicia de la Naturaleza.</p>
 
 <p>La salud de la libertad prepara a la dicha de la muerte.</p>
 
-<p>Cuando se ha vivido para el hombre, �qui�n nos podr� hacer
+<p>Cuando se ha vivido para el hombre, ¿quién nos podrá hacer
 mal, ni querer mal?</p>
 
 <p>La vida se ha de llevar con bravura y a la muerte se la ha de
 esperar con un beso.</p>
 
 <p>En vano concede la Naturaleza a algunos de sus hijos cualidades
-privilegiadas; porque ser�n polvo y azote si no se hacen
-carne de su pueblo, mientras que si van con �l, y le sirven de
-brazo y de voz, por �l se ver�n encumbrados, como las flores que
-lleva en su cima una monta�a.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_120" id="Page_120">[120]</a></span></p>
+privilegiadas; porque serán polvo y azote si no se hacen
+carne de su pueblo, mientras que si van con él, y le sirven de
+brazo y de voz, por él se verán encumbrados, como las flores que
+lleva en su cima una montaña.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_120" id="Page_120">[120]</a></span></p>
 
 <p>Los hombres son productos, expresiones, reflejos. Viven, en
-lo que coinciden con su �poca o en lo que se diferencian marcadamente
-de ella; lo que flota, les empuja y pervade; no es aire s�lo
+lo que coinciden con su época o en lo que se diferencian marcadamente
+de ella; lo que flota, les empuja y pervade; no es aire sólo
 lo que les pesa sobre los hombros, sino pensamiento; esas son las
 grandes bodas del hombre: sus bodas con la patria.</p>
 
@@ -3533,7 +3492,7 @@ horas de renuevo, como los huracanes y las avalanchas; retumban
 y purifican, como el viento; elaboran sin conciencia, como
 los insectos y las arenas de la mar.</p>
 
-<p>La religi�n venidera y perdurable est� escrita en las armon�as
+<p>La religión venidera y perdurable está escrita en las armonías
 del Universo.</p>
 
 <p>Los hombres abandonan a los que se deciden a vivir sin adularlos.</p>
@@ -3542,75 +3501,75 @@ del Universo.</p>
 no se menoscabe la libertad.</p>
 
 <p>El amor de una mujer joven trastorna a los ancianos, como
-si volviera a llenarles la copa vac�a de la vida.</p>
+si volviera a llenarles la copa vacía de la vida.</p>
 
 <p>La piedad es el sello de las almas escogidas.</p>
 
 <p>Cuando la Naturaleza escribe "Grandeza", escribe "Ternura".</p>
 
-<p>El que la naci�n educa, si no aprende para vil, debe dar la
-flor de su trabajo, la flor de su vida, a la naci�n.</p>
+<p>El que la nación educa, si no aprende para vil, debe dar la
+flor de su trabajo, la flor de su vida, a la nación.</p>
 
-<p>Los hombres pueden levantar puentes m�s f�cilmente que
+<p>Los hombres pueden levantar puentes más fácilmente que
 levantar almas.</p>
 
 <p>Los hombres gustan de comer y de dormir, y se entretienen
 en cortarse las alas y en ver caer al polvo sus mejores plumas,
-en vez de ce��rselas a los hombros, como para tenderlas v�a del
+en vez de ceñírselas a los hombros, como para tenderlas vía del
 Cielo.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_121" id="Page_121">[121]</a></span></p>
 
 <p>Dos madres tienen los hombres: la Naturaleza y las circunstancias.</p>
 
-<p>Dan de s� las �pocas nuevos hombres que las simbolizan.</p>
+<p>Dan de sí las épocas nuevos hombres que las simbolizan.</p>
 
-<p>Ya no fabrican los hombres en el fondo del r�o, sino en el aire.</p>
+<p>Ya no fabrican los hombres en el fondo del río, sino en el aire.</p>
 
-<p>Cada siglo que pasa es un pu�ado m�s de verdades que el
+<p>Cada siglo que pasa es un puñado más de verdades que el
 hombre guarda en su arca.</p>
 
-<p>Cuando el hombre ha vaciado su esp�ritu, puede ya dejar la
+<p>Cuando el hombre ha vaciado su espíritu, puede ya dejar la
 Tierra.</p>
 
 <p>Una mujer buena es un perpetuo arco iris.</p>
 
-<p>El soldado es el �nico que puede cometer cr�menes sin deshonrarse.</p>
+<p>El soldado es el único que puede cometer crímenes sin deshonrarse.</p>
 
 <p>Dentro de la maldad se crean virtudes relativas.</p>
 
-<p>S�lo saca de s� su fuerza entera el que vive en la arrogancia
+<p>Sólo saca de sí su fuerza entera el que vive en la arrogancia
 interior de ser querido.</p>
 
-<p>No hay fraternidad m�s temible en las rep�blicas que la de
-los militares, por cuanto, a m�s de fortalecerse por el inter�s
-com�n, viene de hechos heroicos que apasionan con justicia a los
-pueblos y hacen conmovedora y sincera la uni�n de los que los
+<p>No hay fraternidad más temible en las repúblicas que la de
+los militares, por cuanto, a más de fortalecerse por el interés
+común, viene de hechos heroicos que apasionan con justicia a los
+pueblos y hacen conmovedora y sincera la unión de los que los
 realizaron juntamente.</p>
 
-<p>La muerte engrandece cuanto se acerca a ella; y jam�s vuelven
-a ser enteramente peque�os los que la han desafiado.</p>
+<p>La muerte engrandece cuanto se acerca a ella; y jamás vuelven
+a ser enteramente pequeños los que la han desafiado.</p>
 
-<p>El triunfar no est� en ser, sino en lucir.</p>
+<p>El triunfar no está en ser, sino en lucir.</p>
 
-<p>La guerra es po�tica y se nutre de leyendas y asombros.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_122" id="Page_122">[122]</a></span></p>
+<p>La guerra es poética y se nutre de leyendas y asombros.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_122" id="Page_122">[122]</a></span></p>
 
 <p>La guerra no es serventesio repulido con ribete de consonante
 y encaje de acentos.</p>
 
 <p>La guerra es oda. Quiere caballos a escape, cabezas desmelenadas,
 ataques imprevistos, mentiras gloriosas, muertes divinas.
-Quiere h�roes que sepan echar la vida al aire, como el matador
+Quiere héroes que sepan echar la vida al aire, como el matador
 echa al brindar el toro la montera.</p>
 
-<p>La muchedumbre humana es a�n servil y ama al que vence.</p>
+<p>La muchedumbre humana es aún servil y ama al que vence.</p>
 
 <p>El alma humana es como una caja de colores que, al sol de
 la gloria, resplandece.</p>
 
-<p>Los cr�neos est�n llenos de colores.</p>
+<p>Los cráneos están llenos de colores.</p>
 
 <p>El hombre ama lo centelleante y pintoresco.</p>
 
-<p>La caballer�a es como el gerifalte de la guerra moderna, en
+<p>La caballería es como el gerifalte de la guerra moderna, en
 caer cuando no se la espera, en venirse con la presa en los dientes,
 en recogerse cuando lo quiere el cazador.</p>
 
@@ -3622,12 +3581,12 @@ sin necesidad y pelear a su cabeza.</p>
 <p>Hay batallas sin sangre; batallas en que la sangre corre donde
 no se ve.</p>
 
-<p>Los que desde�an el arte son hombres de estado a medias.</p>
+<p>Los que desdeñan el arte son hombres de estado a medias.</p>
 
 <p>La paz es el deseo secreto de los corazones y el estado natural
 del hombre.</p>
 
-<p>Los defectos nacionales, como las virtudes, son elementos pol�ticos.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_123" id="Page_123">[123]</a></span></p>
+<p>Los defectos nacionales, como las virtudes, son elementos políticos.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_123" id="Page_123">[123]</a></span></p>
 
 <p>Puesto que hay tanto hombre-boca, debe haber de vez en
 cuando un hombre-ala.</p>
@@ -3635,28 +3594,28 @@ cuando un hombre-ala.</p>
 <p>El deber es feliz, aunque no lo parezca, y el cumplirlo puramente
 eleva el alma a un estado perenne de dulzura.</p>
 
-<p>El amor es el lazo de los hombres, el modo de ense�ar y el
+<p>El amor es el lazo de los hombres, el modo de enseñar y el
 centro del mundo.</p>
 
-<p>Se debe ense�ar conversando, como S�crates, de aldea en aldea,
+<p>Se debe enseñar conversando, como Sócrates, de aldea en aldea,
 de campo en campo, de casa en casa.</p>
 
-<p>La inteligencia no es m�s que medio hombre, y no lo mejor
-de �l.</p>
+<p>La inteligencia no es más que medio hombre, y no lo mejor
+de él.</p>
 
 <p>No sabe de la delicia del mundo el que desconoce la realidad
-de la idea y la fruici�n espiritual que viene del constante ejercicio
+de la idea y la fruición espiritual que viene del constante ejercicio
 del amor.</p>
 
 <p>El juicio madura la sensibilidad.</p>
 
-<p>En lo corp�reo, como en lo del esp�ritu, la salud es indispensable
-a la belleza, y �sta, en el hombre como en el mundo de que
+<p>En lo corpóreo, como en lo del espíritu, la salud es indispensable
+a la belleza, y ésta, en el hombre como en el mundo de que
 es suma, depende del equilibrio.</p>
 
-<p>La ciudad extrav�a el juicio, el campo lo ordena y acrisola.</p>
+<p>La ciudad extravía el juicio, el campo lo ordena y acrisola.</p>
 
-<p>Antes se aplaud�a al gladiador que mataba, y ahora al que
+<p>Antes se aplaudía al gladiador que mataba, y ahora al que
 salva.</p>
 
 <p>La vida es un himno.</p>
@@ -3670,53 +3629,53 @@ sentido.</p>
 
 <p>Del mismo germen son la miel, la luz y el beso.</p>
 
-<p>Cada estado social trae su expresi�n a la literatura, de tal
+<p>Cada estado social trae su expresión a la literatura, de tal
 modo, que por las diversas fases de ella pudiera contarse la historia
-de los pueblos con m�s verdad que por sus cronicones y sus
-d�cadas.</p>
+de los pueblos con más verdad que por sus cronicones y sus
+décadas.</p>
 
 <p>No puede haber contradicciones en la Naturaleza.</p>
 
-<p>�Qui�n es el ignorante que mantiene que la poes�a no es indispensable
+<p>¿Quién es el ignorante que mantiene que la poesía no es indispensable
 a los pueblos?</p>
 
 <p>Hay gentes de tan corta vista mental, que creen que toda la
-fruta se acaba en la c�scara.</p>
+fruta se acaba en la cáscara.</p>
 
-<p>La poes�a que congrega o disgrega, que fortifica o angustia,
+<p>La poesía que congrega o disgrega, que fortifica o angustia,
 que apuntala o derriba las almas, que da o quita a los hombres
-la fe y el aliento, es m�s necesaria a los pueblos que la industria
-misma, pues �sta les proporciona el modo de subsistir, mientras
-que aqu�lla les da el deseo y la fuerza de la vida.</p>
+la fe y el aliento, es más necesaria a los pueblos que la industria
+misma, pues ésta les proporciona el modo de subsistir, mientras
+que aquélla les da el deseo y la fuerza de la vida.</p>
 
-<p>El alma s�lo se complace en lo bello y grandioso.</p>
+<p>El alma sólo se complace en lo bello y grandioso.</p>
 
 <p>La libertad debe ser, fuera de otras razones, bendecida, porque
-su goce inspira al hombre moderno&mdash;privado a su aparici�n
-de la calma, est�mulo y poes�a de la existencia&mdash;, aquella paz
+su goce inspira al hombre moderno&mdash;privado a su aparición
+de la calma, estímulo y poesía de la existencia&mdash;, aquella paz
 suprema y bienestar religioso que produce el orden del mundo
-en los que viven en �l con la arrogancia y serenidad de su albedr�o.</p>
+en los que viven en él con la arrogancia y serenidad de su albedrío.</p>
 
-<p>La libertad es la religi�n definitiva. Y la poes�a de la libertad
+<p>La libertad es la religión definitiva. Y la poesía de la libertad
 el culto nuevo. Ella aquieta y hermosea lo presente, deduce
-e ilumina lo futuro, y explica el prop�sito inefable y seductora
+e ilumina lo futuro, y explica el propósito inefable y seductora
 bondad del Universo.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_125" id="Page_125">[125]</a></span></p>
 
-<p>El que vive en un credo autocr�tico es lo mismo que una ostra
-en su concha, que s�lo ve la prisi�n que la encierra y cree, en la
+<p>El que vive en un credo autocrático es lo mismo que una ostra
+en su concha, que sólo ve la prisión que la encierra y cree, en la
 obscuridad, que aquello es el mundo; la libertad pone alas a la
-ostra. Y lo que, o�do en lo interior de la concha, parec�a portentosa
+ostra. Y lo que, oído en lo interior de la concha, parecía portentosa
 contienda, resulta a la luz del aire ser el natural movimiento
-de la savia en el pulso en�rgico del mundo.</p>
+de la savia en el pulso enérgico del mundo.</p>
 
-<p>El �tomo que crea es de esencia divina.</p>
+<p>El átomo que crea es de esencia divina.</p>
 
 <p>El acto en que se crea es exquisito y sagrado.</p>
 
 <p>El hombre debe abrir los brazos, y apretarlo todo contra su
-coraz�n, la virtud lo mismo que el delito, la suciedad lo mismo
-que la limpieza, la ignorancia lo mismo que la sabidur�a; todo
-debe fundirlo en su coraz�n, como en un horno.</p>
+corazón, la virtud lo mismo que el delito, la suciedad lo mismo
+que la limpieza, la ignorancia lo mismo que la sabiduría; todo
+debe fundirlo en su corazón, como en un horno.</p>
 
 <p class="ht">Dese fuerzas a los hombres, en vez de quitarles con lamentos
 las pocas que el dolor les deja.</p>
@@ -3733,19 +3692,19 @@ Del vol. "Amistad Funesta".</h2>
 <p class="p2">El alma humana tiene una gran necesidad de blancura. Desde
 que lo blanco se oscurece, la desdicha empieza.</p>
 
-<p>La pr�ctica y conciencia de todas las virtudes, la posesi�n de
-las mejores cualidades, la arrogancia de los m�s nobles sacrificios,
-no bastan a consolar el alma de un solo extrav�o.</p>
+<p>La práctica y conciencia de todas las virtudes, la posesión de
+las mejores cualidades, la arrogancia de los más nobles sacrificios,
+no bastan a consolar el alma de un solo extravío.</p>
 
-<p>Ni a las mujeres est� bien eso de cubrirse la frente, donde
-est� la luz del rostro.</p>
+<p>Ni a las mujeres está bien eso de cubrirse la frente, donde
+está la luz del rostro.</p>
 
 <p>Cuando se padece mucho no se desea un beso en los labios,
 sino en la frente.</p>
 
 <p>Hay algo de tenebroso e inquietante en esas frentes cubiertas.</p>
 
-<p>Gustan siempre los j�venes de lo desordenado e imprevisto.</p>
+<p>Gustan siempre los jóvenes de lo desordenado e imprevisto.</p>
 
 <p>Mejora y alivia el contacto constante de lo bello.</p>
 
@@ -3753,37 +3712,37 @@ sino en la frente.</p>
 las paredes, animando los rincones donde se refugia la sombra,
 objetos bellos, que la coloreen y la disipen.</p>
 
-<p>Hay cierto esp�ritu de independencia en el pecado, que lo
-hace simp�tico cuando no es excesivo.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_130" id="Page_130">[130]</a></span></p>
+<p>Hay cierto espíritu de independencia en el pecado, que lo
+hace simpático cuando no es excesivo.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_130" id="Page_130">[130]</a></span></p>
 
-<p>Pocas son por el mundo las criaturas que, hall�ndose con las
-enc�as provistas de dientes, se deciden a no morder, o reconocen
-que hay un placer m�s profundo que el de hincar los dientes, y
+<p>Pocas son por el mundo las criaturas que, hallándose con las
+encías provistas de dientes, se deciden a no morder, o reconocen
+que hay un placer más profundo que el de hincar los dientes, y
 es no usarlos.</p>
 
-<p>Todos aquellos placeres que no vienen directamente y en saz�n
-de los afectos leg�timos, aunque sean champa�a de la vanidad,
-son ac�bar de la memoria.</p>
+<p>Todos aquellos placeres que no vienen directamente y en sazón
+de los afectos legítimos, aunque sean champaña de la vanidad,
+son acíbar de la memoria.</p>
 
-<p>Tiene el sue�o pesado, en cosas de grandeza, y sobre todo en
+<p>Tiene el sueño pesado, en cosas de grandeza, y sobre todo en
 estos tiempos, el alma humana.</p>
 
-<p>�Qu� es la m�sica, sino la compa�era y gu�a del esp�ritu en
+<p>¿Qué es la música, sino la compañera y guía del espíritu en
 su viaje por los espacios?</p>
 
-<p>S�lo los que persiguen en vano la pureza, saben lo que regocija
+<p>Sólo los que persiguen en vano la pureza, saben lo que regocija
 y exalta el hallarla.</p>
 
-<p>La conversaci�n con las damas ha de ser de plata fina, y trabajada
+<p>La conversación con las damas ha de ser de plata fina, y trabajada
 en filigrana leve.</p>
 
-<p>Los estudiantes son el baluarte de la Libertad, y su ej�rcito
-m�s firme.</p>
+<p>Los estudiantes son el baluarte de la Libertad, y su ejército
+más firme.</p>
 
-<p>Las universidades parecen in�tiles, pero de all� salen los
-m�rtires y los ap�stoles.</p>
+<p>Las universidades parecen inútiles, pero de allí salen los
+mártires y los apóstoles.</p>
 
-<p class="ht">Una mujer sin ternura �qu� es sino un vaso de carne, repleto
+<p class="ht">Una mujer sin ternura ¿qué es sino un vaso de carne, repleto
 de veneno?</p>
 
 
@@ -3799,25 +3758,25 @@ Del vol. "Ismaelillo".&mdash;"Versos Sencillos".&mdash;"Versos libres".</h2>
 
 <div class="stanza">
 <div class="line">El hijo de un pueblo esclavo</div>
-<div class="line">vive por �l, calla y muere.</div>
+<div class="line">vive por él, calla y muere.</div>
 </div>
 
 <div class="stanza">
 <div class="line">Todo es hermoso y constante,</div>
-<div class="line">todo es m�sica y raz�n,</div>
+<div class="line">todo es música y razón,</div>
 <div class="line">y todo, como el diamante,</div>
-<div class="line">antes que luz es carb�n.</div>
+<div class="line">antes que luz es carbón.</div>
 </div>
 
 <div class="stanza">
 <div class="line">Cuando al peso de la cruz</div>
 <div class="line">el hombre morir resuelve,</div>
 <div class="line">sale a hacer bien, lo hace y vuelve</div>
-<div class="line">como de un ba�o de luz.</div>
+<div class="line">como de un baño de luz.</div>
 </div>
 
 <div class="stanza">
-<div class="line">�La eternidad de los hombres</div>
+<div class="line">¡La eternidad de los hombres</div>
 <div class="line">es la gran pena del mundo!</div>
 </div>
 
@@ -3827,8 +3786,8 @@ Del vol. "Ismaelillo".&mdash;"Versos Sencillos".&mdash;"Versos libres".</h2>
 </div>
 
 <div class="stanza">
-<div class="line">El suelo triste en que siembran l�grimas</div>
-<div class="line i3">dar� �rbol de l�grimas.</div>
+<div class="line">El suelo triste en que siembran lágrimas</div>
+<div class="line i3">dará árbol de lágrimas.</div>
 </div>
 
 <div class="stanza">
@@ -3838,7 +3797,7 @@ Del vol. "Ismaelillo".&mdash;"Versos Sencillos".&mdash;"Versos libres".</h2>
 <div class="stanza">
 <span class="pagenum"><a name="Page_134" id="Page_134">[134]</a></span>
 <div class="line">Copa de mago que el capricho torna</div>
-<div class="line">en hiel para los m�seros, y en f�rvido</div>
+<div class="line">en hiel para los míseros, y en férvido</div>
 <div class="line">tokay para el feliz. La vida es grave,</div>
 <div class="line">y hasta el pomo ruin la daga hundida;</div>
 <div class="line">al flojo gladiador clava en la arena.</div>
@@ -3851,26 +3810,26 @@ Del vol. "Ismaelillo".&mdash;"Versos Sencillos".&mdash;"Versos libres".</h2>
 
 <div class="stanza">
 <div class="line">La tierra ha de ser luz, y todo vivo</div>
-<div class="line">debe en torno de s� dar lumbre de astro.</div>
+<div class="line">debe en torno de sí dar lumbre de astro.</div>
 </div>
 
 <div class="stanza">
-<div class="line">�S�lo las flores del paterno prado</div>
+<div class="line">¡Sólo las flores del paterno prado</div>
 <div class="line i3">tienen olor!</div>
 </div>
 
 <div class="stanza">
-<div class="line">�S�lo las ceibas patrias, del sol amparan!</div>
+<div class="line">¡Sólo las ceibas patrias, del sol amparan!</div>
 </div>
 
 <div class="stanza">
-<div class="line">Como en vaga nube por suelo extra�o se anda.</div>
+<div class="line">Como en vaga nube por suelo extraño se anda.</div>
 </div>
 
 <div class="stanza">
 <div class="line">De carne viva y profanadas frutas</div>
-<div class="line">viven los hombres, �ay! �mas el proscripto</div>
-<div class="line">de sus entra�as propias se alimenta!</div>
+<div class="line">viven los hombres, ¡ay! ¡mas el proscripto</div>
+<div class="line">de sus entrañas propias se alimenta!</div>
 </div>
 
 <div class="stanza">
@@ -3903,34 +3862,34 @@ Del vol. "Versos".&mdash;"Abdala".&mdash;"Amor con amor se paga".</h2>
 <div class="stanza">
 <div class="line i3">...Cuando se muere</div>
 <div class="line">en brazos de la patria agradecida,</div>
-<div class="line">la muerte acaba, la prisi�n se rompe;</div>
-<div class="line">�empieza, al fin, con el morir, la vida!</div>
+<div class="line">la muerte acaba, la prisión se rompe;</div>
+<div class="line">¡empieza, al fin, con el morir, la vida!</div>
 </div>
 
 <div class="stanza">
 <div class="line i3">...Cuando la gloria</div>
-<div class="line">a esta estrecha mansi�n nos arrebata,</div>
-<div class="line">el esp�ritu crece,</div>
+<div class="line">a esta estrecha mansión nos arrebata,</div>
+<div class="line">el espíritu crece,</div>
 <div class="line">el cielo se abre, el mundo se dilata</div>
 <div class="line">y en medio de los mundos se amanece.</div>
 </div>
 
 <div class="stanza">
-<div class="line">�Mata, d�spota, mata!</div>
-<div class="line">�Para el que muere a tu furor imp�o,</div>
+<div class="line">¡Mata, déspota, mata!</div>
+<div class="line">¡Para el que muere a tu furor impío,</div>
 <div class="line">el cielo se abre, el mundo se dilata!</div>
 </div>
 
 <div class="stanza">
-<div class="line">Nadie inculpe jam�s a los sedientos</div>
+<div class="line">Nadie inculpe jamás a los sedientos</div>
 <div class="line">sin calmar con el agua sus afanes:</div>
-<div class="line">nadie inculpe jam�s a los hambrientos</div>
+<div class="line">nadie inculpe jamás a los hambrientos</div>
 <div class="line">sino acabando de ofrecerles panes.</div>
 </div>
 
 <div class="stanza">
-<div class="line">�Qui�n sabe en los placeres lo que llora?</div>
-<div class="line">�Qui�n conoce la sangre en la sonrisa,</div>
+<div class="line">¿Quién sabe en los placeres lo que llora?</div>
+<div class="line">¿Quién conoce la sangre en la sonrisa,</div>
 <div class="line">y el odio en el amor, y la dolora</div>
 <div class="line">en el bullente fondo de la risa?</div>
 </div>
@@ -3944,8 +3903,8 @@ Del vol. "Versos".&mdash;"Abdala".&mdash;"Amor con amor se paga".</h2>
 </div>
 
 <div class="stanza">
-<div class="line">�Esp�ritu, a so�ar! So�ando, crece</div>
-<div class="line">la eternidad en ti, �Dios en la altura!</div>
+<div class="line">¡Espíritu, a soñar! Soñando, crece</div>
+<div class="line">la eternidad en ti, ¡Dios en la altura!</div>
 </div>
 
 <div class="stanza">
@@ -3954,27 +3913,27 @@ Del vol. "Versos".&mdash;"Abdala".&mdash;"Amor con amor se paga".</h2>
 </div>
 
 <div class="stanza">
-<div class="line i3">...�Cu�ndo el martirio</div>
-<div class="line">no fu� en la frente la mejor corona?</div>
+<div class="line i3">...¿Cuándo el martirio</div>
+<div class="line">no fué en la frente la mejor corona?</div>
 </div>
 
 <div class="stanza">
-<div class="line">Ceder es dominar: s� siempre tierna:</div>
-<div class="line i3">�jam�s ser�s vencida!</div>
+<div class="line">Ceder es dominar: sé siempre tierna:</div>
+<div class="line i3">¡jamás serás vencida!</div>
 </div>
 
 <div class="stanza">
-<div class="line i3">...�Doma potros</div>
+<div class="line i3">...¡Doma potros</div>
 <div class="line">y fieras, la caricia!</div>
 </div>
 
 <div class="stanza">
 <div class="line i3">...el dolor, como la nieve,</div>
-<div class="line">mantiene en fuego el coraz�n que enfr�a.</div>
+<div class="line">mantiene en fuego el corazón que enfría.</div>
 </div>
 
 <div class="stanza">
-<div class="line">�Oh, qu� dulce es morir cuando se muere</div>
+<div class="line">¡Oh, qué dulce es morir cuando se muere</div>
 <div class="line">luchando audaz por defender la patria!</div>
 </div>
 
@@ -3982,7 +3941,7 @@ Del vol. "Versos".&mdash;"Abdala".&mdash;"Amor con amor se paga".</h2>
 <div class="line">Hombre incompleto es el hombre</div>
 <div class="line">que en su estrecho ser se pliega</div>
 <div class="line">y sobre la tierra madre</div>
-<div class="line">su est�ril vida pasea,</div>
+<div class="line">su estéril vida pasea,</div>
 <div class="line">sin besos que lo calienten</div>
 <div class="line">ni brazos que lo protejan.</div>
 </div></div></div>
@@ -3992,102 +3951,102 @@ Del vol. "Versos".&mdash;"Abdala".&mdash;"Amor con amor se paga".</h2>
 
 
 <h2 id="XIII">XIII<br />
-Del vol. "Cr�tica y Libros".</h2>
+Del vol. "Crítica y Libros".</h2>
 
 
 
 <p class="center">XIII</p>
 
 
-<p class="p2">Se hacen versos de la grandeza, pero s�lo del sentimiento se
-hace poes�a.</p>
+<p class="p2">Se hacen versos de la grandeza, pero sólo del sentimiento se
+hace poesía.</p>
 
 <p>Es ley que honren y acaten a los poetas que no pasan, reyes
 que pasan.</p>
 
 <p>Conocer diversas literaturas es el mejor medio de libertarse
-de la tiran�a de algunas de ellas.</p>
+de la tiranía de algunas de ellas.</p>
 
 <p>Embellecer la vida es darle objeto.</p>
 
-<p>Salir de s� es indomable anhelo humano, y hace bien a los
+<p>Salir de sí es indomable anhelo humano, y hace bien a los
 hombres quien procura hermosear su existencia, de modo que
-vengan a vivir contentos con estar en s�.</p>
+vengan a vivir contentos con estar en sí.</p>
 
-<p>No hay para odiar la tiran�a como vivir bajo ella.</p>
+<p>No hay para odiar la tiranía como vivir bajo ella.</p>
 
-<p>Los hombres aman en secreto las verdades peligrosas, y s�lo
+<p>Los hombres aman en secreto las verdades peligrosas, y sólo
 iguala su miedo a defenderlas, antes de verlas aceptadas, a la
-tenacidad y br�o con que las apoyan luego que ya no se corre
+tenacidad y brío con que las apoyan luego que ya no se corre
 riesgo en su defensa.</p>
 
-<p>La s�tira es el homenaje que la median�a celosa paga siempre
+<p>La sátira es el homenaje que la medianía celosa paga siempre
 al genio.</p>
 
 <p>El amor al arte aquilata al alma y la enaltece.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_142" id="Page_142">[142]</a></span></p>
 
 <p>Sobre el placer de poseer lo hermoso, que mejora y fortifica,
-est� el placer de poseer lo hermoso, que nos deja contentos de
+está el placer de poseer lo hermoso, que nos deja contentos de
 nosotros mismos.</p>
 
 <p>Alhajar la casa, colgar de cuadros las paredes, gustar de
-ellos, estimar sus m�ritos, platicar de sus bellezas, son goces nobles
-que dan val�a a la vida, distracci�n a la mente y alto empleo
-al esp�ritu.</p>
+ellos, estimar sus méritos, platicar de sus bellezas, son goces nobles
+que dan valía a la vida, distracción a la mente y alto empleo
+al espíritu.</p>
 
 <p>Se siente correr por las venas una savia nueva cuando se contempla
 una nueva obra de arte.</p>
 
 <p>La tristeza pone en el alma prematura vejez.</p>
 
-<p>No hay nada m�s temible que los apetitos y las c�leras de los
+<p>No hay nada más temible que los apetitos y las cóleras de los
 ignorantes.</p>
 
 <p>Un libro, aunque sea de mente ajena, parece cosa como nacida
 de uno mismo, y se siente uno como mejorado y agrandado
 con cada libro nuevo.</p>
 
-<p>Manda s�lo, y mandar� siempre de veras, el que haya tra�do
+<p>Manda sólo, y mandará siempre de veras, el que haya traído
 consigo de la naturaleza el derecho de mandar.</p>
 
 <p>Un cajista es un hermano; y como el brazo de los autores,
 que deben cuidar y mimar bien sus brazos.</p>
 
-<p>La herencia en la vida animal es la transmisi�n de los elementos
+<p>La herencia en la vida animal es la transmisión de los elementos
 de una existencia determinada de un individuo a otro.</p>
 
 <p>La vida es sutil, complicada y ordenada, aunque parezca
 brusca, simple y desordenada al ignorante.</p>
 
-<p>La vida es una agrupaci�n lenta y un encadenamiento maravilloso.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_143" id="Page_143">[143]</a></span></p>
+<p>La vida es una agrupación lenta y un encadenamiento maravilloso.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_143" id="Page_143">[143]</a></span></p>
 
-<p>El genio es simplemente una anticipaci�n: prev� en sus
-detalles lo que otros no ven a�n en sus l�neas mayores, y como
-los dem�s no ven lo que ve �l, lo miran con asombro, se fatigan
+<p>El genio es simplemente una anticipación: prevé en sus
+detalles lo que otros no ven aún en sus líneas mayores, y como
+los demás no ven lo que ve él, lo miran con asombro, se fatigan
 de su resplandor y persistencia, y lo dejan a que se alimente
-de s� propio, y sufra.</p>
+de sí propio, y sufra.</p>
 
-<p>Las obras de los grandes creadores en arte est�n hechas de
+<p>Las obras de los grandes creadores en arte están hechas de
 manera que, salvo el obscuro color que les da el tiempo, parecen
 obras de ahora: es que los grandes creadores ven lo eterno en
 lo accidental; por lo que sus obras perduran.</p>
 
 <p>Cuando un pueblo se divide, se mata.</p>
 
-<p>El ambicioso r�e en la sombra.</p>
+<p>El ambicioso ríe en la sombra.</p>
 
-<p>Literatura no es otra cosa m�s que expresi�n y forma, y reflejo
-en palabras de la Naturaleza que nutre y del esp�ritu que anima
+<p>Literatura no es otra cosa más que expresión y forma, y reflejo
+en palabras de la Naturaleza que nutre y del espíritu que anima
 al pueblo que la crea.</p>
 
 <p>Leer una buena revista es como leer decenas de buenos libros.</p>
 
 <p>Preocupar a los pueblos exclusivamente en su ventura y fines
-terrestres, es corromperlos, con la mejor intenci�n de sanarlos.</p>
+terrestres, es corromperlos, con la mejor intención de sanarlos.</p>
 
-<p>Los pueblos que no creen en la perpetuaci�n y universal sentido,
+<p>Los pueblos que no creen en la perpetuación y universal sentido,
 en el sacerdocio y glorioso ascenso de la vida humana, se
-desmigajan como un mendrugo ro�do de ratones.</p>
+desmigajan como un mendrugo roído de ratones.</p>
 
 <p>Quien no comulga en el altar de los hombres, es justamente
 desconocido por ellos.</p>
@@ -4095,47 +4054,47 @@ desconocido por ellos.</p>
 <p>Mal va un pueblo de gente oficinista.</p>
 
 <p>Esclavo es todo aquel que trabaja para otro que tiene dominio
-sobre �l.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_144" id="Page_144">[144]</a></span></p>
+sobre él.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_144" id="Page_144">[144]</a></span></p>
 
-<p>Emplearse en lo est�ril cuando se puede hacer lo �til; ocuparse
-en lo f�cil cuando se tienen br�os para intentar lo dif�cil,
+<p>Emplearse en lo estéril cuando se puede hacer lo útil; ocuparse
+en lo fácil cuando se tienen bríos para intentar lo difícil,
 es despojar de su dignidad al talento.</p>
 
 <p>Todo el que deja de hacer lo que es capaz de hacer, peca.</p>
 
-<p>El avaro es el tipo esencial del ego�sta; el h�roe es el tipo
+<p>El avaro es el tipo esencial del egoísta; el héroe es el tipo
 esencial del altruista.</p>
 
-<p>La vida espiritual es una ciencia, como la vida f�sica.</p>
+<p>La vida espiritual es una ciencia, como la vida física.</p>
 
-<p>Las cualidades de los padres quedan en el esp�ritu de los hijos
-como quedan los dedos del ni�o en las alas de la fugitiva
+<p>Las cualidades de los padres quedan en el espíritu de los hijos
+como quedan los dedos del niño en las alas de la fugitiva
 mariposa.</p>
 
 <p>La individualidad es el distintivo del hombre.</p>
 
-<p>El que desentierra una ciudad merece m�s aplausos que el
+<p>El que desentierra una ciudad merece más aplausos que el
 que la devasta.</p>
 
-<p>S�lo hay en nuestros pa�ses una divisi�n visible, que cada
-pueblo, y aun cada hombre, lleva en s�, y es la divisi�n en pueblos
-ego�stas de una parte, y de otra generosos.</p>
+<p>Sólo hay en nuestros países una división visible, que cada
+pueblo, y aun cada hombre, lleva en sí, y es la división en pueblos
+egoístas de una parte, y de otra generosos.</p>
 
-<p>T�tulos dan los reyes; pero de ennoblecimiento de alma, ninguno
+<p>Títulos dan los reyes; pero de ennoblecimiento de alma, ninguno
 mayor que el que se saca de los libros.</p>
 
 <p>Las ideas purifican.</p>
 
-<p>Venir a la vida usual despu�s de haber estado del brazo con
-ellas por bajo de los �rboles o por espacios azules, es como dar de
-s�bito en el vac�o.</p>
+<p>Venir a la vida usual después de haber estado del brazo con
+ellas por bajo de los árboles o por espacios azules, es como dar de
+súbito en el vacío.</p>
 
-<p>�Criticar qu� es, sino ejercer el criterio?</p>
+<p>¿Criticar qué es, sino ejercer el criterio?</p>
 
 <p>La aristocracia intelectual viene de pensar y de padecer.</p><p><span class="pagenum"><a name="Page_145" id="Page_145">[145]</a></span></p>
 
-<p>El arte no es venal adorno de reyes y pont�fices, por donde
-apenas asoma la cabeza eterna el genio, sino divina acumulaci�n
+<p>El arte no es venal adorno de reyes y pontífices, por donde
+apenas asoma la cabeza eterna el genio, sino divina acumulación
 del alma humana, donde los hombres de todas las edades se reconocen
 y confortan.</p>
 
@@ -4143,56 +4102,56 @@ y confortan.</p>
 espada a la vaina, ese tiene estilo.</p>
 
 <p>El verso se improvisa, pero la prosa no; la prosa viene con
-los a�os.</p>
+los años.</p>
 
-<p>Las �pocas de construcci�n, en las que todos los hombres son
-pocos; las �pocas amasadas con sangre y que pudieran volver a
-anegarse con ella, quieren algo m�s de la gente de honor que el
-chiste de corrillo y la literatura de caf�, empleo indigno de los
+<p>Las épocas de construcción, en las que todos los hombres son
+pocos; las épocas amasadas con sangre y que pudieran volver a
+anegarse con ella, quieren algo más de la gente de honor que el
+chiste de corrillo y la literatura de café, empleo indigno de los
 talentos levantados.</p>
 
 <p>La gracia es de buena literatura; pero donde se vive sin decoro,
 hasta que se le conquiste, no tiene nadie el derecho de valerse
 de la gracia sino como arma para conquistarla.</p>
 
-<p>La literatura verdadera est� en la observaci�n de los tipos
-originales, y en la expresi�n fiel e intensa de lo que el autor ve
-dentro y fuera de s�.</p>
+<p>La literatura verdadera está en la observación de los tipos
+originales, y en la expresión fiel e intensa de lo que el autor ve
+dentro y fuera de sí.</p>
 
-<p>Escribir no es cosa de azar, que sale hecha de la comez�n de
+<p>Escribir no es cosa de azar, que sale hecha de la comezón de
 la mano, sino arte que quiere a la vez martillo de herrero y buril
-de joyer�a; arte de fragua y caverna, que se riega con sangre, y
-hace una v�ctima de cada triunfador; arte de c�clope lapidario.</p>
+de joyería; arte de fragua y caverna, que se riega con sangre, y
+hace una víctima de cada triunfador; arte de cíclope lapidario.</p>
 
 <p>El sacrificio es un placer sublime y penetrante.</p>
 
-<p>El desinter�s es la ley del genio y de la vida.</p>
+<p>El desinterés es la ley del genio y de la vida.</p>
 
-<p>Los pueblos son como los �rboles, que no los conoce bien, ni
-sabe de los injertos que les puedan convenir o da�ar, sino quien
-los conoce desde las ra�ces.</p>
+<p>Los pueblos son como los árboles, que no los conoce bien, ni
+sabe de los injertos que les puedan convenir o dañar, sino quien
+los conoce desde las raíces.</p>
 
 <p><span class="pagenum"><a name="Page_146" id="Page_146">[146]</a></span>
-Quien en s� condensa un pueblo, es digno de figurar entre los
+Quien en sí condensa un pueblo, es digno de figurar entre los
 que van a su cabeza.</p>
 
-<p>Ning�n esp�ritu extraordinario ama por s�, sino por no causar
+<p>Ningún espíritu extraordinario ama por sí, sino por no causar
 dolor a los que le han hecho la merced de quererlo.</p>
 
-<p>La tierra est� llena de esp�ritus. El aire est� lleno de almas.</p>
+<p>La tierra está llena de espíritus. El aire está lleno de almas.</p>
 
 <p>El que de su pueblo reniegue, de las propias alas de su cerebro
-y entra�as de su entendimiento sea, como un ladr�n, privado.</p>
+y entrañas de su entendimiento sea, como un ladrón, privado.</p>
 
-<p>Los que se limitan a copiar el esp�ritu de los poetas de allende,
-�no ven que con eso reconocen que no tienen patria, ni esp�ritu
-propio, ni son m�s que sombras de s� mismos, que de limosna
+<p>Los que se limitan a copiar el espíritu de los poetas de allende,
+¿no ven que con eso reconocen que no tienen patria, ni espíritu
+propio, ni son más que sombras de sí mismos, que de limosna
 andan vivos por la tierra?</p>
 
 <p>Por cada siglo que los pueblos han llevado cadenas, tardan
-por lo menos otro en quit�rselas de encima.</p>
+por lo menos otro en quitárselas de encima.</p>
 
-<p>En este mundo no hay nada de verdadero m�s que la nobleza
+<p>En este mundo no hay nada de verdadero más que la nobleza
 y la hermosura.</p>
 
 <p>No es posible vivir en la tragedia perpetua, ni sin ella.</p>
@@ -4200,7 +4159,7 @@ y la hermosura.</p>
 <p>Contra la verdad, nada dura; ni contra la Naturaleza.</p>
 
 <p>Un libro es estopa y espuma si no arranca naturalmente del
-car�cter.</p>
+carácter.</p>
 
 <p class="p4 center ht">FIN</p>
 
@@ -4208,7 +4167,7 @@ car�cter.</p>
 
 
 
-<h2 id="INDICE">�NDICE</h2>
+<h2 id="INDICE">ÍNDICE</h2>
 
 <table border="0" cellpadding="5" cellspacing="5" summary="indice">
 <tr>
@@ -4273,7 +4232,7 @@ car�cter.</p>
   <td class="tdr"><a href="#VII">VII</a></td>
   <td class="tdc">"</td>
   <td class="tdc">"</td>
-  <td class="tdl"><span class="smcap">Nuestra Am�rica</span>.&mdash;Primera Parte</td>
+  <td class="tdl"><span class="smcap">Nuestra América</span>.&mdash;Primera Parte</td>
   <td class="tdr">85</td>
 </tr>
 
@@ -4281,7 +4240,7 @@ car�cter.</p>
   <td class="tdr"><a href="#VIII">VIII</a></td>
   <td class="tdc">"</td>
   <td class="tdc">"</td>
-  <td class="tdl"><span class="smcap">Nuestra Am�rica</span>.&mdash;Segunda Parte</td>
+  <td class="tdl"><span class="smcap">Nuestra América</span>.&mdash;Segunda Parte</td>
   <td class="tdr">95</td>
 </tr>
 
@@ -4321,7 +4280,7 @@ car�cter.</p>
   <td class="tdr"><a href="#XIII">XIII</a></td>
   <td class="tdc">"</td>
   <td class="tdc">"</td>
-  <td class="tdl"><span class="smcap">Cr�tica y Libros</span></td>
+  <td class="tdl"><span class="smcap">Crítica y Libros</span></td>
   <td class="tdr">139</td>
 </tr>
 
@@ -4330,35 +4289,35 @@ car�cter.</p>
 <p class="ht"><span class="pagenum"><a name="Page_152" id="Page_152"></a></span></p>
 
 
-<h2>Sociedad Editorial Cuba Contempor�nea</h2>
+<h2>Sociedad Editorial Cuba Contemporánea</h2>
 
 <p class="center p4">PUBLICACIONES<br />
 (Dirigidas por Carlos de Velasco.)</p>
 
-<p class="p4">I. Revista mensual <i>Cuba Contempor�nea</i>.</p>
+<p class="p4">I. Revista mensual <i>Cuba Contemporánea</i>.</p>
 
-<p>II. <i>Biblioteca de "Cuba Contempor�nea".</i></p>
+<p>II. <i>Biblioteca de "Cuba Contemporánea".</i></p>
 
-<p class="i2">Vol. I: <i>Pensando en Cuba.</i> Por Jos� Sixto de Sola.</p>
+<p class="i2">Vol. I: <i>Pensando en Cuba.</i> Por José Sixto de Sola.</p>
 
 <p>III. <i>Biblioteca "La Cultura Cubana".</i></p>
 
 <p class="i2">Vol. I: <i>Granos de Oro</i>. Pensamientos seleccionados
-en las obras de Jos� Mart�. Por Rafael G. Argilagos.</p>
+en las obras de José Martí. Por Rafael G. Argilagos.</p>
 
-<p class="i2">(A este volumen, y en la misma Biblioteca, seguir�n
-libros de Jos� Antonio Saco, Rafael M. Merch�n, Luz y
-Caballero, Enrique Pi�eyro, el Padre Varela, etc., etc.)</p>
+<p class="i2">(A este volumen, y en la misma Biblioteca, seguirán
+libros de José Antonio Saco, Rafael M. Merchán, Luz y
+Caballero, Enrique Piñeyro, el Padre Varela, etc., etc.)</p>
 
 <p class="p2"><i>PROXIMAMENTE</i></p>
 
-<p class="i2">Libros de: Enrique Jos� Varona, Manuel Sanguily,
-Antonio S. de Bustamante, Dulce Mar�a Borrero de
-Luj�n, Jos� de Armas, A. Hern�ndez Cat�, Luis
-Rodr�guez-Embil, Bernardo G. Barros, Jos� Antonio
-Ramos, Max Henr�qnez Ure�a, Emilio Bacard�,
-Mariano Aramburo, Mario Guiral Moreno, Ra�l de
-C�rdenas, Julio Villoldo, etc., etc.</p>
+<p class="i2">Libros de: Enrique José Varona, Manuel Sanguily,
+Antonio S. de Bustamante, Dulce María Borrero de
+Luján, José de Armas, A. Hernández Catá, Luis
+Rodríguez-Embil, Bernardo G. Barros, José Antonio
+Ramos, Max Henríqnez Ureña, Emilio Bacardí,
+Mariano Aramburo, Mario Guiral Moreno, Raúl de
+Cárdenas, Julio Villoldo, etc., etc.</p>
 
 <table border="0" cellpadding="5" cellspacing="5" summary="oficinas">
 
@@ -4373,8 +4332,8 @@ C�rdenas, Julio Villoldo, etc., etc.</p>
 </tr>
 
 <tr>
-  <td class="tdcm">Tel�fono M-2724</td>
-  <td class="tdc">Tel�fono A-7105</td>
+  <td class="tdcm">Teléfono M-2724</td>
+  <td class="tdc">Teléfono A-7105</td>
 </tr>
 
 <tr>
@@ -4387,390 +4346,9 @@ C�rdenas, Julio Villoldo, etc., etc.</p>
 
 <p class="box">Nota del Transcriptor:<br/><br/>
                      Errores obvios de imprenta han sido corregidos.<br/>
-                     P�ginas en blanco han sido eliminadas.<br/>
+                     Páginas en blanco han sido eliminadas.<br/>
 </p>
 
-
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-<pre>
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-End of the Project Gutenberg EBook of Granos de oro, by Rafael Argilagos
-
-*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK GRANOS DE ORO ***
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-
-
-Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm
-
-Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
-electronic works in formats readable by the widest variety of computers
-including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
-because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
-people in all walks of life.
-
-Volunteers and financial support to provide volunteers with the
-assistance they need, are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
-goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
-remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
-Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
-and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
-To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
-and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
-and the Foundation web page at http://www.pglaf.org.
-
-
-Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
-Foundation
-
-The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
-501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
-state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
-Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
-number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
-http://pglaf.org/fundraising.  Contributions to the Project Gutenberg
-Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
-permitted by U.S. federal laws and your state's laws.
-
-The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
-Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
-throughout numerous locations.  Its business office is located at
-809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
-business@pglaf.org.  Email contact links and up to date contact
-information can be found at the Foundation's web site and official
-page at http://pglaf.org
-
-For additional contact information:
-     Dr. Gregory B. Newby
-     Chief Executive and Director
-     gbnewby@pglaf.org
-
-
-Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
-Literary Archive Foundation
-
-Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
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-($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
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-The Foundation is committed to complying with the laws regulating
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-have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
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-Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
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-
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-concept of a library of electronic works that could be freely shared
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-unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
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