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N.]. - - - -*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK HERZL-WORTE *** - - - - - A Word from Project Gutenberg - - -We will update this book if we find any errors. - -This book can be found under: http://www.gutenberg.org/ebooks/42219 - -Creating the works from public domain print editions means that no one -owns a United States copyright in these works, so the Foundation (and -you!) can copy and distribute it in the United States without permission -and without paying copyright royalties. Special rules, set forth in the -General Terms of Use part of this license, apply to copying and -distributing Project Gutenberg™ electronic works to protect the Project -Gutenberg™ concept and trademark. Project Gutenberg is a registered -trademark, and may not be used if you charge for the eBooks, unless you -receive specific permission. If you do not charge anything for copies of -this eBook, complying with the rules is very easy. 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General Terms of Use & Redistributing Project Gutenberg™ - electronic works - - -*1.A.* By reading or using any part of this Project Gutenberg™ -electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to -and accept all the terms of this license and intellectual property -(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all the -terms of this agreement, you must cease using and return or destroy all -copies of Project Gutenberg™ electronic works in your possession. If you -paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project Gutenberg™ -electronic work and you do not agree to be bound by the terms of this -agreement, you may obtain a refund from the person or entity to whom you -paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8. - -*1.B.* “Project Gutenberg” is a registered trademark. It may only be -used on or associated in any way with an electronic work by people who -agree to be bound by the terms of this agreement. 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You may copy it, give it away - or re-use it under the terms of the Project Gutenberg License - included with this eBook or online at http://www.gutenberg.org - -*1.E.2.* If an individual Project Gutenberg™ electronic work is derived -from the public domain (does not contain a notice indicating that it is -posted with permission of the copyright holder), the work can be copied -and distributed to anyone in the United States without paying any fees -or charges. 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Contact the Foundation as set -forth in Section 3. below. - -*1.F.* - -*1.F.1.* Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable -effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread -public domain works in creating the Project Gutenberg™ collection. -Despite these efforts, Project Gutenberg™ electronic works, and the -medium on which they may be stored, may contain “Defects,” such as, but -not limited to, incomplete, inaccurate or corrupt data, transcription -errors, a copyright or other intellectual property infringement, a -defective or damaged disk or other medium, a computer virus, or computer -codes that damage or cannot be read by your equipment. - -*1.F.2.* LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES – Except for the “Right -of Replacement or Refund” described in paragraph 1.F.3, the Project -Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project -Gutenberg™ trademark, and any other party distributing a Project -Gutenberg™ electronic work under this agreement, disclaim all liability -to you for damages, costs and expenses, including legal fees. 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Information about the Mission of Project Gutenberg™ - - -Project Gutenberg™ is synonymous with the free distribution of -electronic works in formats readable by the widest variety of computers -including obsolete, old, middle-aged and new computers. It exists -because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from -people in all walks of life. - -Volunteers and financial support to provide volunteers with the -assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg™’s goals -and ensuring that the Project Gutenberg™ collection will remain freely -available for generations to come. In 2001, the Project Gutenberg -Literary Archive Foundation was created to provide a secure and -permanent future for Project Gutenberg™ and future generations. To learn -more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and how -your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4 and the -Foundation web page at http://www.pglaf.org . - - - Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive - Foundation - - -The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit -501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the state -of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal Revenue -Service. The Foundation’s EIN or federal tax identification number is -64-6221541. Its 501(c)(3) letter is posted at -http://www.gutenberg.org/fundraising/pglaf . Contributions to the -Project Gutenberg Literary Archive Foundation are tax deductible to the -full extent permitted by U.S. federal laws and your state’s laws. - -The Foundation’s principal office is located at 4557 Melan Dr. -S. Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered -throughout numerous locations. Its business office is located at 809 -North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email -business@pglaf.org. Email contact links and up to date contact -information can be found at the Foundation’s web site and official page -at http://www.pglaf.org - -For additional contact information: - - Dr. Gregory B. Newby - Chief Executive and Director - gbnewby@pglaf.org - - -Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg Literary - Archive Foundation - - -Project Gutenberg™ depends upon and cannot survive without wide spread -public support and donations to carry out its mission of increasing the -number of public domain and licensed works that can be freely -distributed in machine readable form accessible by the widest array of -equipment including outdated equipment. Many small donations ($1 to -$5,000) are particularly important to maintaining tax exempt status with -the IRS. - -The Foundation is committed to complying with the laws regulating -charities and charitable donations in all 50 states of the United -States. 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Donations are accepted in a number of other ways -including checks, online payments and credit card donations. To donate, -please visit: http://www.gutenberg.org/fundraising/donate - - - Section 5. General Information About Project Gutenberg™ electronic - works. - - -Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg™ -concept of a library of electronic works that could be freely shared -with anyone. For thirty years, he produced and distributed Project -Gutenberg™ eBooks with only a loose network of volunteer support. - -Project Gutenberg™ eBooks are often created from several printed -editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S. unless -a copyright notice is included. Thus, we do not necessarily keep eBooks -in compliance with any particular paper edition. - -Each eBook is in a subdirectory of the same number as the eBook’s eBook -number, often in several formats including plain vanilla ASCII, -compressed (zipped), HTML and others. - -Corrected _editions_ of our eBooks replace the old file and take over -the old filename and etext number. The replaced older file is renamed. -_Versions_ based on separate sources are treated as new eBooks receiving -new filenames and etext numbers. - -Most people start at our Web site which has the main PG search facility: - - http://www.gutenberg.org - -This Web site includes information about Project Gutenberg™, including -how to make donations to the Project Gutenberg Literary Archive -Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to subscribe to -our email newsletter to hear about new eBooks. +*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 42219 *** diff --git a/42219-0.zip b/42219-0.zip Binary files differdeleted file mode 100644 index d836f1b..0000000 --- a/42219-0.zip +++ /dev/null diff --git a/42219-8.txt b/42219-8.txt deleted file mode 100644 index 5cc9fe5..0000000 --- a/42219-8.txt +++ /dev/null @@ -1,3655 +0,0 @@ - Herzl-Worte - - -This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with almost -no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it -under the terms of the Project Gutenberg License included with this -eBook or online at http://www.gutenberg.org/license. - - - -Title: Herzl-Worte -Author: Theodor Herzl and Felix A. Theilhaber -Release Date: February 26, 2013 [EBook #42219] -Language: German -Character set encoding: ISO-8859-1 - - -*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK HERZL-WORTE *** - - - - -Produced by Norbert Langkau, Jana Srna, Enrico Segre, and the Online -Distributed Proofreading Team at http://www.pgdp.net. - - - - - - - - - - _HERZL-WORTE_ - - - - - Zusammengestellt__ - - von Felix A. Theilhaber__ - - - 1 9 2 1 - - WELT-VERLAG * BERLIN - - - - - Copyright 1921 by Welt-Verlag Berlin__ - Einbandentwurf von Menachem Birnbaum__ - Gedruckt bei Poeschel & Trepte Leipzig__ - - - - - _THEODOR HERZL_ - - -Er ging zu den Reichen und Mchtigen der Erde und sprach zu Knigen: -"Wir wollen hinausgeleiten", sprach er, "das jdische Volk, das Heer der -Hungernden und die Unzahl der Getriebenen und der Zerqulten aus dem -bittern Joch, aus der schweren Last der Knechtschaft, und ihnen geben -ein Heim zur Erlsung, eine Sttte des Rechts und ein Land des -Glckes." -- Also sprach er. - -Als aber die Groen in Israel seine Kunde vernahmen, lachten sie seiner -und spotteten Trume die Reden. Und sie eiferten gegen ihn und machten -seinem Werke einen schlechten Namen. Nur etwelche wenige folgten seiner -Losung. Aus den Reihen der Jugend und aus den dunklen Ghetti des Ostens. -Die gedachten des Vergangenen zu neuen Taten und krten den Kommenden -die Erde, die einst den Vtern gewesen. - -Aber der Herrscher, dem das Land untertnig, hrte nicht harten Herzens -und die Tore der Heimat standen nicht offen dem Strome der Irrenden. -Hiefr drckten und drngten Not und Verfolgung nur noch mehr und von -Neuem. Die Qualen der Hlle taten sich auf. Tausende wurden gettet, zu -Abertausenden geschlagen und zu Millionen gejagt und getrieben. Blut -flo, und den Schimmer einer Freiheit berdunkelte die rohe Gewalt -bswilliger Feinde. - -Da berkam Verzweiflung die bisher Hoffnungsfreudigen. Schrecken griff -Platz im Lager der Eigenen. Und selbst etliche der Jnger lckten wider -den Meister und murrten laut. Und ihre wuchtigen Worte fielen wie -Peitschenschlge auf sein Haupt. Er aber trug es ergeben und machte nur -noch mehr die Nchte zu Tagen der Arbeit und doppelte die Mhen fr sein -armes, betrtes Volk. Denn nun brachen Sorge und Hingabe, Schmerz und -Liebe allzufrh sein gehetztes Herz. Allzufrh. - -Also ist die Geschichte des groen Fhrers des jdischen Volkes, des -ersten Fhrers seit den Tagen ihrer Vertreibung. Nunmehr werden seine -deutungsreichen Worte die Taten des Aufbruchs geleiten und Erinnerung -wecken, da die Verheiung anfngt, sich zu gestalten. - - Wilmersdorf, in den Tagen von San Remo. - - FELIX A. THEILHABER. - - - - - VON ZION__ - - - - - - - - _DAS VOLK_ - - -Es ist ja mancher hingekommen, der lachen wollte, und dem das Lachen -verging, als die jdische Nation, die arme, gequlte, aus vielen Wunden -blutende, die Totgesagte, Totgeglaubte, die dennoch nicht sterben kann -und will, pltzlich vor ihm aufstand, in der ganzen Majestt ihres -Leidens und mit dem Glanze der Hoffnung in ihren Augen. Wir sind ein -unglckliches Volk, aber ein Volk, ein Volk. - - (_Ergebnisse des Kongresses._) - - -Wir sind ein Volk -- der Feind macht uns ohne unseren Willen dazu, wie -das immer in der Geschichte so war. In der Bedrngnis stehen wir -zusammen und da entdeckten wir pltzlich unsere Kraft. Ja, wir haben die -Kraft, einen Staat, und zwar einen Musterstaat zu bilden. Wir haben alle -menschlichen und sachlichen Mittel, die dazu ntig sind. - - (_Der Judenstaat._) - - -Ein Volk kann warten. Es lebt lnger als Menschen und Regierungen. - - (_Der Basler Kongre._) - - -Da ist die tiefe Wurzel aller Uebel, von denen die Juden heimgesucht -sind. Von auen wird unsere _Solidaritt_ angenommen, und danach handeln -unsere Feinde. Fr Fehler und Vergehen einzelner unter uns wird die -Gesamtheit haftbar gemacht, aber im jdischen Volke besteht das Gefhl -der Solidaritt nicht -- noch nicht. - - (_Feuer in Galizien._) - - -Dabei bemerkt man aus Unwissenheit oder Engherzigkeit nicht, da unser -Wohlergehen uns als Juden schwcht und unsere Besonderheiten auslscht. -Nur der Druck pret uns wieder an den alten Stamm, nur der Ha unserer -Umgebung macht uns wieder zu Fremden. - - (_Der Judenstaat._) - - -Die Grausamkeiten des Mittelalters waren etwas Unerhrtes, und die -Menschen, die der Folter widerstanden, mssen in sich etwas sehr Starkes -gehabt haben, eine _innerliche Einheit_, die uns abhanden gekommen ist. -Eine Generation, die vom Judentum abseits aufgewachsen ist, hat diese -Einheit nicht und kann ebensowenig mit unserer Vergangenheit rechnen, -als in die Zukunft blicken. Darum wollen wir uns wieder in das Judentum -zurckziehen und uns aus dieser Burg nicht mehr werfen lassen. Man mag -diesen Volksgedanken, der da ist, wegzulcheln versuchen, aber er ist -da. Ihn wollen wir hochhalten und hochflattern lassen. Und nachdem wir -dieses Bekenntnis abgelegt haben, nachdem wir gesagt haben, da wir -Juden sind, dann erst wollen wir an der Misere anderer teilnehmen. - - (_Rede in der sterr. Union._) - - -Es gengt nicht, da wir uns als ein Volk fhlen und erkennen; nach dem -Volksbewutsein mu auch der Volkswille erwachen. - - (_II. Kongrerede._) - - - - _DIE NATION_ - - -Wir sind eine _Nation_. Wer befindet sich im Widerspruch mit der -Geschichte? - - (_Dr. Gdemanns Nationaljudentum._) - - -So sind und bleiben wir denn, ob wir es wollen oder nicht, eine -historische Gruppe von erkennbarer Zusammengehrigkeit. - - (_Der Judenstaat._) - - -Der Feind aber ist der eiserne Reifen der Nation. - - (_Der Zionismus._) - - -Wir wollen uns ferner nicht eine andere Nationalitt als Maske -vorbinden. - - (_V. Kongrerede._) - - -Wir bleiben wahrnehmbar, wir sind eine Gruppe, eine historische Gruppe -von Menschen, die erkennbar zusammengehrt und einen gemeinsamen Feind -hat, das scheint mir die ausreichende Definition fr die Nation zu sein. -Ich verlange von der _Nation_ nicht eine Gleichsprachigkeit oder -vollkommen gemeinsame Merkmale der Rasse. Diese ganz ruhige Definition -gengt fr die Nation. Wir sind eine erkennbar zusammengehrende -historische Gruppe von Menschen, die durch den gemeinsamen Feind -zusammengehalten werden. Das sind wir, ob wir es leugnen oder nicht, ob -wir es wissen oder nicht, ob wir es wollen oder nicht. - - (_Rede in der sterr. Union._) - - -Es beruht auf der Erkenntnis einer Anzahl von Menschen, da sie durch -geschichtliche Umstnde zusammengehren und in der Gegenwart aufeinander -angewiesen sind, wenn sie nicht zugrunde gehen sollen. - - (_Dr. Gdemanns Nationaljudentum._) - - -Die Motive der Menschen sind so verschieden, wie sie selbst. Zusammen -bilden sie das Dickicht der Nation. Wer aber keinen freien Ueberblick -hat, der sieht, wie man zu sagen pflegt, den Wald vor lauter Bumen -nicht. - - (_M. C. Montefiores Ansichten._) - - -Diesen Juden mte man eine Beschftigung im Freien geben. Nun ist kein -Mensch reich genug, um den Transport der Massen herbeizufhren. Das kann -nur erfolgen, wenn man den Gedanken in die Massen hineinlegt, wenn man -den Mann dazu anregt, sich selbst zu helfen. Das ist ungefhr so, wie -wenn Sie einen Elefanten aufheben wollten, um ihn an einen andern Ort zu -bringen; da brauchte man einen furchtbar groen Apparat dazu -- die -Elefantenjger aber kitzeln ihn mit einem Stachel und lenken ihn -dorthin, wo sie ihn haben wollen. Dieser Stachel, mit dem wir die Massen -nach einem besseren Punkte bringen wollen, ist die nationale Idee. - - (_Rede in Wien._) - - - - _STAATSBRGERTUM_ - - -Wir haben _Vaterlnder_, das sind die, wo wir Staatsbrger sind -- so -weit man es eben gestattet -- aber wir haben kein Mutterland. Und dieses -Mutterland sucht der Zionismus mit der Seele. - - (_Dr. Gdemanns Nationaljudentum._) - - -Man gehrt einem _Vaterland_ nicht an, sondern es gehrt einem; jedem -einzelnen gehrt das ganze Vaterland. Wem aber sein Vaterland nicht -gehrt, der ist bel dran. - - (_Protestrabbiner._) - - -Vergebens bringen wir dieselben Opfer an Gut und Blut wie unsere -Mitbrger, vergebens bemhten wir uns, den Ruhm unserer Vaterlnder in -Knsten und Wissenschaften, ihren Reichtum durch Handel und Verkehr zu -erhhen. In unsern Vaterlndern, in denen wir ja auch schon seit -Jahrhunderten wohnen, werden wir als Fremdlinge angeschrieen; oft von -solchen, deren Geschlechter noch nicht im Lande waren, als unsere Vter -da schon seufzten. Wer der Fremde im Lande ist, das kann die Mehrheit -entscheiden; es ist eine Machtfrage, wie alles im Vlkerverkehre. Ich -gebe nichts von unserem ersessenen guten _Recht_ preis, wenn ich das als -ohnehin mandatloser Einzelner sage. - - (_Der Judenstaat._) - - - - _JUDENPOLITIK_ - - -Durch unsere zweitausendjhrige Verstreuung sind wir ohne einheitliche -Leitung unserer _Politik_ gewesen. Das aber halte ich fr unser -Hauptunglck. Das hat mehr geschadet als alle Verfolgungen. Denn es war -niemand da, der uns -- wre es auch nur aus monarchistischem -Eigennutz -- zu rechten Mnnern erzogen htte. Im Gegenteil. Zu allen -schlechten Gewerben wurden wir hingedrngt, im Ghetto festgehalten, wo -wir aneinander verkamen, und als man uns herauslie, wollte man -pltzlich, da wir gleich die Gewohnheiten der Freiheit htten. - - (_Theodor Herzl und Baron Hirsch._) - - -Ein Volk kann sich nur selbst helfen; kann es das nicht, so ist ihm eben -nicht zu helfen. - - (_II. Kongrerede._) - - -Nur bei uns Juden struben sich noch manche ngstlich, in der Judenfrage -ein Politikum zu sehen. Diese Angst aber wird uns mehr Mitleid als Zorn -einflen, wenn wir sie recht verstehen. Es ist eine Platzfurcht, die -noch aus der engen Judengasse stammt. - - (_VI. Kongrerede._) - - -Die Judensache mu dem Belieben vereinzelter Personen -- wie gutwillig -diese auch seien -- entrckt sein. Es mu ein Forum entstehen, vor dem -jeder fr das, was er in der Judenfrage tut und lt, zur Rechenschaft -gezogen werden kann. - - (_An Hildesheimer; bei_ _A. Friedemann._) - - -Im brigen ist die Politik bei uns in Altneuland kein Geschft oder -Beruf, weder fr Mnner noch fr Frauen. - -Leute, die von ihrer deklamierten Ueberzeugung zu leben versuchen, statt -von ihrer Arbeit, werden rasch erkannt, verachtet und unschdlich -gemacht. - - (_Altneuland._) - - -Von Anfang an war ich der Ansicht, da eine _diplomatische_ Initiative -von England werde kommen mssen, weil England, wenn es -- gleichsam in -der Luftlinie -- nach Indien blickt, Palstina streifen mu, und weil -England heute noch eine gewisse "serenity" in der Auffassung der -Judenfrage besitzt. - - (_Der ewige Jude._) - - - - _DER ZIONISMUS_ - - -Wir sind sozusagen nach Hause gegangen. Der _Zionismus_ ist die Heimkehr -zum Judentum noch vor der Rckkehr ins Judenland. - - (_II. Kongrerede._) - - -In einem Worte ist unsere Ttigkeit und ihr Fortgang zusammenzufassen: -Wir organisieren die Judenheit fr ihre kommenden Geschicke. - - (_IV. Kongrerede._) - - -Ueberall soll man erfahren, was der _Zionismus_, den man fr eine Art -von chiliastischem Schrecken ausgab, in Wirklichkeit ist: eine -gesittete, gesetzliche, menschenfreundliche Bewegung nach dem alten Ziel -der Sehnsucht unseres Volkes. - - (_II. Kongrerede._) - - -Der _politische Zionismus_ denkt nicht lediglich daran, die notleidenden -Juden fortzuschaffen; es mu auch im vorhinein dafr gesorgt werden, da -sie das heutige Elend nicht mit einem unbestimmten, unberechenbaren -vertauschen. - - (_Der Kongre._) - - -Bisher war unsere _Bewegung_ gleichsam im Ghetto geblieben, da hat sie -freilich schon genug Miverstndnisse und Kmpfe erregt. Nun ist sie ins -Freie hinausgekommen und beschftigt die ffentliche Meinung auf dem -ganzen Erdenrund. Viele Hunderte von Zeitungen haben sie ihren Lesern in -der eben vergangenen Woche mitgeteilt. Es gibt noch tote Stellen, wo man -ratlos schweigt; auch das wird nicht mehr lange dauern. Wenn einmal die -Glocken zu luten anfangen, mssen alle Glocken luten. - - (_Ergebnisse des Kongresses._) - - -Der _Zionismus_ fegt als reinigender Sturm durch das ganze Judentum. Die -drren Aeste werden geknickt, in den Wipfeln mu Raum sein fr die ewig -jungen Triebe, die hinauf wollen in das Sonnenlicht. - - (_M. C. Montefiores Ansichten._) - - -So halten die Zionisten sich fr verpflichtet, immer unter -Aufrechterhaltung ihrer Prinzipien und ihres Programmes, wo immer es -notwendig ist, den Versuch zu machen, das harte Los der unterdrckten -Juden durch angemessene Mittel zu mildern. - - (_Herzl vor der Londoner Fremdenkommission._) - - -Ich wei nicht, wann ich sterben werde, aber der _Zionismus_ wird nie -sterben. Seit den Tagen von Basel hat das jdische Volk wieder eine -Volksvertretung; folglich wird der Judenstaat in seinem eigenen Lande -erstehen. - - (_Selbstbiographie._) - - -Die Rolle der Reichen in der Gemeinde, die Gefgigkeit mancher Priester, -das zwitterhafte Bestreben, die alte Tradition mit einem bertriebenen -Nachahmen der Landesgewohnheiten zu vereinigen, die dreiste -Bettelhaftigkeit der wirtschaftlich Schwcheren -- fr das alles hat der -Geschichtskundige Erklrungen voller Nachsicht. Aber wenn wir der -Gemeinde auch nicht zrnen, so sind wir doch weit entfernt, uns von ihr -beeinflussen zu lassen. Der Zionismus stellt eine andere Gemeinde des -Judentums auf, eine neue, grere, eine einzige. Und ein anderes -reprsentatives System. - - (_Der Basler Kongre._) - - -Ich glaube, Ihnen sagen zu knnen, da wir dem Judentum etwas gebracht -haben; der Jugend eine Hoffnung, dem Alter einen Traum, allen Menschen -etwas Schnes. - -(_1. Berliner Rede. Siehe_ _A. Friedemann, "Das Leben Theodor Herzls"._) - - -Ich wei nicht, ob ich selbst es erleben werde, aber ich bin fest -berzeugt, da Leute meines Alters die Verwirklichung unseres Wunsches -sehen werden. Wir werden im Lande Israels als freie Menschen wohnen. Ob -ich selbst dabei sein werde oder nicht, ist fr die Sache gleichgltig. -Aber wenn ich dabei sein werde, so werde ich mich ber nichts mehr so -freuen, von nichts mehr so hingerissen sein, wie vom ersten Baseler -Kongre im Jahre 1897. Denn das war das erste Lebenszeichen des -scheintoten jdischen Volkes. - - (_Rede in London._) - - - - _VON DER IDEE_ - - -Niemand ist stark oder reich genug, um ein Volk von einem Wohnort nach -einem andern zu versetzen. Das vermag nur eine _Idee_. Die Staatsidee -hat wohl eine solche Gewalt. Die Juden haben die ganze Nacht ihrer -Geschichte hindurch nicht aufgehrt, diesen kniglichen Traum zu -trumen: "Uebers Jahr in Jerusalem!" ist unser altes Wort. Nun handelt -es sich darum, zu zeigen, da aus dem Traum ein tagheller Gedanke werden -kann. - - (_Der Judenstaat._) - - -Von irgend einem Einzelnen betrieben, wre es eine recht verrckte -Geschichte -- aber wenn viele Juden gleichzeitig darauf eingehen, ist es -vollkommen vernnftig, und die Durchfhrung bietet keine nennenswerten -Schwierigkeiten. Die Idee hngt nur von der Anzahl der Anhnger ab. - -Die Juden, die wollen, werden ihren Staat haben und sie werden ihn -verdienen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Durch den Ernst und die Ruhe unserer Beratungen knnen wir das Ansehen -dieser Tribne immer hher heben. Durch Unbesonnenheiten und Geznke -wrden wir es rasch zerstren. Diese Tribne wird so hoch sein wie die -Reden, die man auf ihr hlt. Unseren Worten verleiht keine uere Macht -Nachdruck; wenn sie also irgend eine Bedeutung haben sollen, kann es nur -von der inneren Macht der Idee kommen und von der Reinheit der -Gesinnungen, welche hier verkndet werden. Das mu sich jeder von uns -bestndig vor Augen halten, wenn er hier fr das jdische Volk und zum -jdischen Volk sprechen will. - - (_III. Kongrerede._) - - -Es ist merkwrdig, da wir Juden diesen kniglichen Traum whrend der -langen Nacht unserer Geschichte getrumt haben. Jetzt bricht der Tag an. -Wir brauchen uns blo den Schlaf aus den Augen zu reiben, unsere Glieder -zu strecken und den Traum in Wirklichkeit zu verwandeln. - - (_A Solution of the Jewish Question._) - - -Alte Gefangene gehen nicht gern aus dem Kerker. Wir werden sehen, ob uns -schon die Jugend, die wir brauchen, nachgewachsen ist; die Jugend, -welche die Alten mitreit, auf starken Armen hinaustrgt und die -Vernunftgrnde umsetzt in Begeisterung. - - (_Der Judenstaat._) - - -Eine _Fahne_, was ist das? Eine Stange mit einem Fetzen Tuch. Nein, mein -Herr, eine Fahne ist mehr als das. Mit einer Fahne fhrt man die -Menschen, wohin man will, selbst ins Gelobte Land. - -Fr eine _Fahne_ leben und sterben sie, es ist sogar das Einzige, wofr -sie in Massen zu sterben bereit sind, wenn man sie dazu erzieht. Glauben -Sie mir, die Politik eines ganzen Volkes -- besonders wenn es so in -aller Welt zerstreut ist -- macht man nur mit Imponderabilien, die hoch -in der Luft schweben. - - (_Herzl und Baron Hirsch._) - - -Auch das Ideal wird immer neu geboren, und es gibt Renaissancen, die -unsereiner nicht mehr begreift. - - (_Altneuland._) - - -Wir verstehen, da fr eine Gemeinschaft von Menschen das Ideal ein -Nutzen, ein Vorteil -- sagen wir es heraus: da es unentbehrlich ist. -Das Ideal zieht uns hinan. - - (_Altneuland._) - - - - _MITTEL UND WEGE_ - - -Unsere Wochenschrift ist ein "_Judenblatt_". Wir nehmen dieses Wort, das -ein Schimpf sein soll, und wollen daraus ein Wort der Ehre machen. - - (_Programm der Welt._) - - -Die knstlichen Mittel, die man bisher zur Ueberwindung des -Judennotstandes aufwandte, waren entweder zu kleinlich -- wie die -verschiedenen Kolonisierungen -- oder falsch gedacht. - -Was ist denn damit getan, wenn man ein paar tausend Juden in eine andere -Gegend bringt? Entweder sie gedeihen, und dann entsteht mit ihrem -Vermgen der Antisemitismus -- oder sie gehen gleich zugrunde. - -Das wre gerade so, wie wenn man dem Juden sagte: "Da hast du eine -Armbrust, zieh' in den Krieg!" -- Was? Mit einer Armbrust, wenn die -anderen Kleinkaliber-Gewehre und Kruppsche Kanonen haben? - -Die Armbrust ist eine schne Waffe, und sie stimmt mich elegisch, wenn -ich Zeit habe. Aber sie gehrt ins Museum. - - (_Der Judenstaat._) - - -Kommt einer bei Nacht und Nebel heimlich heran, so darf er sich nicht -wundern, wenn man ihm Halt! Wer da? entgegenruft. Und um so schlimmer -fr ihn, wenn er darauf keine gute, klare Antwort geben kann. Uebrigens -ist das auch gar nicht die Situation, in der irgend eine Antwort -unverdchtig klingt. Wir machen es darum anders. Wir erklren unsere -Absichten am hellen Tage, den wir Gott sei Dank nicht zu scheuen haben. - - (_III. Kongrerede._) - - -Um den Kranken nur von einer Seite auf die andere zu legen, brauchte -nicht so viel Scharfsinn, Mhe und Geld aufgewendet werden. Versuchen -wir lieber, ihn zu heilen. - - (_III. Kongrerede._) - - -Wren die Professoren nicht so schrecklich zerstreute Menschen, die -ihren Regenschirm immer irgendwo im Altertum stehen lassen, sie mten -uns eigentlich zuschauen, ob wir klug oder tricht schaffen. Selbst -unsere Fehler knnten manche Lehre ergeben. Aber die Herren Professoren, -die das Werdende nie verstehen, kommen erst spter; nachher freilich -wissen sie alles besser als wir, und sie erklren uns das Gewordene. - - (_Unterwegs._) - - -Man findet jdisches _Geld_ in schweren Massen fr eine chinesische -Anleihe, fr Neger-Bahnen in Afrika, fr die abenteuerlichsten -Unternehmungen -- und fr das tiefste, unmittelbarste, qulendste -Bedrfnis der Juden selbst fnde man keines? - - (_Der Judenstaat._) - - -In der jdischen _Finanzmacht_ schlummern noch sehr viele ungentzte -politische Krfte. Von den Feinden des Judentums wird diese Finanzmacht -als so wirksam dargestellt, wie sie sein knnte, aber tatschlich nicht -ist. Die armen Juden spren nur den Ha, den diese Finanzmacht erregt; -den Nutzen, die Linderung ihrer Leiden, welche _bewirkt_ werden knnte, -haben die armen Juden nicht. Die Kreditpolitik der groen Finanzjuden -mte sich in den Dienst der Volksidee stellen. Finden aber diese mit -ihrer Lage ganz zufriedenen Herren sich nicht bewogen, etwas fr ihre -Stammesbrder zu tun, die man mit Unrecht fr die groen Vermgen -einzelner verantwortlich macht, so wird die Verwirklichung dieses Planes -Gelegenheit geben, eine reinliche Scheidung zwischen ihnen und dem -brigen Teile des Judentums durchzufhren. - - (_Der Judenstaat._) - - -Ich habe niemals Wunder versprochen, sondern nur die Selbsthilfe als den -Weg der Erlsung bezeichnet. - - (_Rede im Makkaberklub._) - - - - _DER AUSZUG_ - - -Dem deutschen Kaiser werde ich sagen: Lassen Sie uns ziehen! Wir sind -Fremde, man lt uns nicht im Volke aufgehen, wir knnen es auch nicht. -Lassen Sie uns ziehen! Ich will Ihnen die Mittel und Wege angeben, deren -ich mich fr den Auszug bedienen will, damit keine wirtschaftliche -Strung, keine Leere hinter uns eintrete. - - (_Theodor Herzl und Baron Hirsch._) - - -Zum Bleiben wie zum Wandern mu die _Rasse_ zunchst an Ort und Stelle -verbessert werden. Man mu sie kriegsstark, arbeitsfroh und tugendhaft -machen. Nachher auswandern -- wenn es noch ntig ist. - - -Von einem vollstndigen _Auszug_ der Juden kann wohl nirgends die Rede -sein. Die sich assimilieren knnen oder wollen, bleiben zurck und -werden resorbiert. - - (_II. Kongrerede._) - - -Vielmehr ist klar vorherzusehen, da in jedem Lande der Wert und das -Ansehen der Juden steigen wrde, wenn ihre Zahl abnhme. Und wenn -schlielich nur die Assimilierten zurckbleiben, wird man sie als die -Raritt behandeln, die sie sind. - - (_M. C. Montefiores Ansichten._) - - -Bei einer solchen _Auswanderung_ gibt es auch viele starke, tiefe -Gemtsbewegungen. Es gibt alte Gewohnheiten, Erinnerungen, mit denen wir -Menschen an den Orten haften. Wir haben Wiegen, wir haben Grber, und -man wei, was dem jdischen Herzen die Grber sind. Die Wiegen nehmen -wir mit -- in ihnen schlummert rosig und lchelnd unsere Zukunft. Unsere -teueren Grber mssen wir zurcklassen -- ich glaube, von denen werden -wir habschtiges Volk uns am schwersten trennen. Aber es mu sein. - - (_Der Judenstaat._) - - - - _DIE WANDERUNG_ - - -Aus den frchterlichen Pferchen im Osten Europas brechen seit zwanzig -Jahren ununterbrochen Hunderttausende verzweifelter Menschen auf, um -anderwrts ein Stck Brot und ein bichen Freiheit zu suchen. Welcher -Mensch, der nicht ein versteinertes Herz in der Brust trgt, wird diese -jammervolle _Wanderung_ aus dem Elend ohne Erschtterung mit ansehen -knnen? Aber diese halbverhungerten und ganz verzweifelten Parias tragen -nicht nur ihre eigene Not um den Erdkreis herum, sondern auch die der -anderen. So fliehen sie vor dem Ha und erzeugen ihn berall, wo sie -erscheinen. Kraft ihrer greren Armut reien sie den bisher Aermsten -das Brot vom Munde weg. - - (_Der ewige Jude._) - - -Ich wei es nicht, ob wir noch in dieser Generation die _Befreiung_ aus -Schimpf und Elend erleben werden. Mglich ist es, vorausgesetzt, da wir -klug und entschlossen sind. Aber das wei ich, da schon das Wandern auf -diesem Wege uns zu anderen Menschen machen wird. Wir gewinnen unsere -verlorene innerliche Einheit wieder und mit dieser ein bichen -Charakter, und zwar unseren eigenen Charakter. Keinen marranischen, -erborgten, unwahren, sondern unseren eigenen. Und dann erst wollen wir -mit allen anderen rechtschaffenen Menschen wetteifern in Gerechtigkeit, -Nchstenliebe und hohen Freisinn, wollen uns auf allen Feldern der Ehre -bettigen, in Kunst und Wissenschaft es vorwrts zu bringen trachten, -damit ein Glanz von unseren Taten auf die Aermsten unseres Volkes -zurckfalle. - - (_Rede in der sterr. Union._) - - -Dazu mu vor allem in den Seelen tabula rasa gemacht werden von -mancherlei alten, berholten, verworrenen, beschrnkten Vorstellungen. -So werden dumpfe Gehirne zunchst meinen, da die _Wanderung_ aus der -Kultur hinaus in die Wste gehen msse. Nicht wahr! Die Wanderung -vollzieht sich mitten in der Kultur. Man kehrt nicht auf eine niedrigere -Stufe zurck, sondern ersteigt eine hhere. - - (_Der Judenstaat._) - - -Als die Vlker in den historischen Zeiten wanderten, lieen sie sich vom -Weltzufall tragen, ziehen, schleudern. Wie Heuschreckenschwrme gingen -sie in ihrem bewutlosen Zuge irgendwo nieder. In den geschichtlichen -Zeiten kannte man ja die Erde nicht. Die neue _Judenwanderung_ mu nach -wissenschaftlichen Grundstzen erfolgen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Die Wanderung ist zugleich eine aufsteigende Klassenbewegung. - - (_Der Judenstaat._) - - -Wenn wir noch einmal _aus_ Mizraim _wandern_, werden wir die -Fleischtpfe nicht vergessen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Aber die ersten, die glubig, begeistert und tapfer hinbergehen, werden -die besten Pltze haben. - - (_Der Judenstaat._) - - -Diese, die zgernden spten Nachzgler werden hben und drben am -schlechtesten daran sein. - - (_Der Judenstaat._) - - - - _KOLONISATION_ - - -Um eine groe Ansiedlung zu begrnden, mu man eine Flagge und eine Idee -haben. Die waren nicht vorhanden, darum konnte kein Erfolg kommen. - - (_Herzl vor der Londoner Fremdenkommission._) - - -Aber selbst die _Kolonisierungsversuche_ wirklich wohlmeinender Mnner -haben sich bisher nicht bewhrt, obwohl es interessante Versuche waren. -Ich glaube nicht, da es sich dem oder jenem nur um einen Sport -gehandelt habe; da der oder jener arme Juden wandern lie, wie man -Pferde rennen lt. Dazu ist die Sache denn doch zu ernst und traurig. -Interessant waren diese Versuche insofern, als sie im kleinen die -praktischen Vorlufer der Judenstaats-Idee vorstellten. - - (_Der Judenstaat._) - - -Das heilige Land ist eine Wste. Aber es gibt Oasen! Die Oasen sind -unsere jdischen Kolonien. - - (_Der Judenstaat._) - - -Um die Juden aufs _Land_ zu ziehen, muten sie ihnen ein Mrchen der -Goldgewinnung erzhlen. Phantastisch konnte es so lauten: Wer ackert, -st und erntet, findet in der Garbe Gold. Ist ja auch beinahe wahr. Nur -wissen die Juden, da es ein kleines Klmpchen sein wird. So konnten sie -ihnen vernunftmiger sagen: wer am besten wirtschaftet, bekommt eine -Prmie, die sehr hoch sein kann. - - -Vielleicht denkt jemand, es werde eine Schwierigkeit sein, da wir keine -gemeinsame _Sprache_ mehr haben. Wir knnen doch nicht Hebrisch -miteinander reden. Wer von uns wei genug Hebrisch, um in dieser -Sprache ein Bahnbillet zu verlangen? - -Die dem allgemeinen Verkehre am meisten ntzende Sprache wird sich -zwanglos als Hauptsprache einsetzen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Wie schnell oder wie langsam die von uns vorbereiteten Wirkungen -eintreten werden, das knnen wir nicht bestimmen. Von uns hier hngt es -nicht ab. Wir konnten nur die Anlage herstellen. Die Kraft knnen wir -nicht liefern. Die Kraft mu vom jdischen Volk geliefert werden -- wenn -es will. - - (_V. Kongrerede._) - - -Wir sehen es folglich nicht als unsere Aufgabe an, die Leute -hinberzuschaffen. Unsere Aufgabe ist es: drben fr sie bessere -Bedingungen herzustellen. Dann kommt, wer will. Dann kommt, wer Arbeit -und Sicherheit fr das Erworbene sucht, wer etwas mehr Freiheit, Recht -und Ehre genieen will, als er jetzt hat. - - (_Die Millionen der Ica._) - - -Bei ihrer _Ankunft_ werden aber die Einwanderer von den Spitzen unserer -Behrden feierlich empfangen werden. Ohne trichten Jubel, denn das -Gelobte Land mu erst erobert werden. Aber schon sollen diese armen -Menschen sehen, da sie zu Hause sind. - - (_Der Judenstaat._) - - - - _DAS GELOBTE LAND_ - - -Wir wollen aber den Juden eine _Heimat_ geben. Nicht indem wir sie -gewaltsam aus ihrem Erdreich herausreien. Nein, indem wir sie mit ihrem -ganzen Wurzelwerk vorsichtig ausheben und in einen besseren Boden -bersetzen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Die freie _Heimat!_ Wenn die Bewegung entsteht, werden wir die Einen -nachziehen, die Anderen uns nachflieen lassen, die Dritten werden -mitgerissen und die Vierten wird man uns nachdrngen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Das erste Ziel ist, wie schon gesagt, die vlkerrechtlich gesicherte -Souvernitt auf einem fr unsere gerechten Bedrfnisse ausreichenden -Landstrich. - - (_Der Judenstaat._) - - -Noch vor einigen Jahren wurde die Goldgrberei auf eine wunderlich -einfltige Weise betrieben. Wie abenteuerlich ist es in Kalifornien -zugegangen? Da liefen auf ein Gercht hin die Desperados aus aller Welt -zusammen, stahlen die Erde, raubten einander das Gold ab -- und -verspielten es dann ebenso raubmig. Heute! Man sehe sich heute die -Goldgrberei in Transvaal an. Keine romantischen Strolche mehr, sondern -nchterne Geologen und Ingenieure leiten die Goldindustrie. Sinnreiche -Maschinen lsen das Gold aus dem erkannten Gestein. Dem Zufall ist wenig -berlassen. So mu das neue Judenland mit allen modernen Hilfsmitteln -_erforscht_ und in Besitz genommen werden. - - (_Der Judenstaat._) - - -Wir sind bereit, die Bauzeit des Judentums herbeizufhren -- alles haben -wir dazu in Hlle und Flle; die Menschen, das Material, die Plne. Wir -brauchen nur noch -- den Bauplatz. - - (_II. Kongrerede._) - - -Werden wir Huser, Palste, Arbeiterwohnungen, Schulen, Theater, Museen, -Regierungsgebude, Gefngnisse, Spitler, Irrenhuser -- kurz Stdte -bauen und das neue Land so fruchtbar machen, da es dadurch das Gelobte -wird? - - (_Theodor Herzl und Baron Hirsch._) - - -_In dem alten Lande wnschen wir nur eine neue Blte fr den jdischen -Geist_. - - (_II. Kongrerede._) - - -Das _Land unserer Vter_ existiert also noch. Es ruht nicht auf dem -Boden eines Meeres. Es gibt Leute, die dort leben und frhlich arbeiten. -Die alte Erde verjngt sich dort unter den regsamen Hnden. Sie trgt -wieder Blumen, sie trgt wieder Frchte, sie wird vielleicht auch eines -Tages, das Glck und die Ehre der Juden tragen. - - (_Rede im Makkaberklub._) - - -Da ist es, Juden! Kein Mrchen, kein Betrug! Jeder kann sich davon -berzeugen, denn jeder trgt ein Stck vom Gelobten Land hinber: der in -seinem Kopf, und der in seinen Armen, und jener in seinem erworbenen -Gut. Wir werden endlich als freie Mnner auf unserem eigenen Boden leben -und friedlich in unserem eigenen Heim sterben. - - (_A Solution of the Jewish Question._) - - - - _DER JUDENSTAAT_ - - -Der _Judenstaat!_ Welcher Wahnwitz! Oder soll man sagen: Dummheit? Oder -ist es nicht noch eher der Spa eines Humoristen, der einmal die Welt -recht herzlich lachen machen mchte -- auf Kosten seines eigenen -unglcklichen Volkes? - - (_Rede im Makkaberklub._) - - -Der _Judenstaat_ ist ein Weltbedrfnis, folglich wird er entstehen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Dieses Land, das elende, und das Volk, das elende, zusammengefhrt, -werden einen Zustand ergeben, da beiden geholfen ist. - - (_Rede in Wien._) - - -Es wird auch im _Judenstaat_ Unglckliche, Kranke und Arme geben. Aber -der Druck, der alle Leiden noch bitterer macht, wird aufhren, und kein -Talent wird daran verderben, da es jdischen Ursprungs ist. - - (_Rede im Makkaberklub._) - - -_Palstina_ ist unsere unvergeliche historische Heimat. Dieser Name -allein wre ein gewaltig ergreifender Sammelruf fr unser Volk. Wenn -Seine Majestt der Sultan uns Palstina gbe, knnten wir uns dafr -anheischig machen, die Finanzen der Trkei gnzlich zu regeln. Fr -Europa wrden wir dort ein Stck des Walles gegen Asien bilden, wir -wrden den Vorpostendienst der Kultur gegen die Barbarei besorgen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Sie werden doch wissen, da ich gegen die Infiltration in Palstina -bin -- wir wrden dort nur neue massacrirbare Armenier ansiedeln. - - (_An Samuel Pineles; bei_ _A. Friedemann._) - - -Begreifen denn die jdischen Gegner des Judenstaates nicht, da wir -schon durch das bloe Aussprechen dieser Forderung die Achtung der Welt -erwerben? Wir haben mindestens so viel Recht, wie die anderen, ein Land -als Krper unserer normalen Existenz zu verlangen. Wir haben dieses -Recht erworben durch Leiden, die in der Geschichte des menschlichen -Geschlechts beispiellos sind. Ein Strom von Blut hat unseren Gang durch -die Jahrhunderte begleitet. Es waren sinnlose Qualen, wenn wir sie nicht -in der Hoffnung auf den _Judenstaat_ aushielten. Werfen wir unser -Judentum weg, wie ein zerfetztes altes Kleid, wenn wir nicht an den -Judenstaat denken! - - (_Rede im Makkaberklub._) - - -Israel! Andere Vlker waren auch von Migeschicken heimgesucht, aber es -kommt ihnen immer wieder eine ungetrbte Zeit. Jedem Kriege folgt ein -Frieden. Nur das verstreute Israel wird immer besiegt und kommt nach den -Niederlagen nicht zur Ruhe. Die materielle Sicherheit ist aber die -Grundlage der moralischen Gesundheit und darum wnschen wir mit aller -Inbrunst, erstreben wir mit all unserer Kraft fr unser Volk die -materielle Sicherheit, die es nur auf seinen Boden finden kann. Und die -moralische Gesundheit eines tatschlich in der ganzen Welt verstreuten -Volkselements ist von Wichtigkeit fr die ganze Welt. - - (_Tagebuch 1898._) - - -Da sieht sie ihr altes Land am Mittelmeer herrlich gelegen, mit kaltem, -gemigtem und warmen Klima; ein Land, aller Kulturen fhig, mit -langruhenden Bodenschtzen und doch fr andere nichts wert, weil andere -nicht die befruchtenden Menschenstrme hinzuleiten vermgen, die dem -Zionismus gehorchen. Und wenn wir nun nicht verzckt oder verlogen in -die Wolken starren, sondern ruhigen Blickes nach jenem Punkte hindeuten, -der wirklich die Erlsung bedeutet, so bedarf das keiner geheimen -Auslegungsknste. Dort ist das _Zion_ der Armen, der Jungen und auch der -Frommen. - - (_Dr. Gdemanns Nationaljudentum._) - - - - _DER FHRER_ - - -Wir haben einen Grundsatz bei unseren Weisen gefunden: Die Ehren gebe -man dem, der sie nicht sucht! - - (_Altneuland._) - - -Ruhm besteht nicht im Beifall der Menge, sondern im Urteil der -Geschichte. Je grer ein Mensch ist, desto lnger kann er darauf -warten, da man ihn versteht, sei es auch erst in fernen Tagen. - - (_A. Friedemann_ _a. O. S. 83._) - - -Der _Einzelne_, der auch nur Miene machte, ein solches Riesenwerk zu -_unternehmen_, knnte ein Betrger oder ein Wahnsinniger sein. - - (_Der Judenstaat._) - - -Ich meine nicht, da es etwas Unrechtes sei, wenn man sich mit -Geschften abgibt. Nur ein Schriftsteller soll kein Geschftsmann sein, -und beim Diener einer Volksbewegung ist es etwas Unertrgliches. - - (_Rede in London._) - - -Die ersten Mnner, welche diese _Bewegung_ beginnen, werden schwerlich -ihr ruhmvolles Ende sehen. Aber schon durch das Beginnen kommt ein hoher -Stolz und das Glck der innerlichen Freiheit in ihr Dasein. - - (_Der Judenstaat._) - - -In dem, was ich Ihnen (Baron Hirsch) sagen will, wird Ihnen manches -einfach und manches phantastisch erscheinen. Mit Einfachem und -Phantastischem fhrt man die Menschen. - - (_Theodor Herzl und Baron Hirsch._) - - -Ja, nur das Phantastische ergreift die Menschen. Und wer damit nichts -anzufangen wei, der mag ein vortrefflicher, braver und nchterner Mann -sein und selbst ein Wohltter im groen Stil. Fhren wird er die -Menschen nicht, und es wird keine Spur von ihm bleiben. - - (_Theodor Herzl und Baron Hirsch._) - - - - _PERSNLICHES_ - - -Zum Zionisten hat mich nmlich -- der Proze Dreyfuss gemacht. - - (_North American Review 1899 nach Thon._) - - -Wie Kant aufschrieb: An Johann darf nicht mehr gedacht werden. Mein -Johann ist die Judenfrage. Ich mu sie rufen und wegschicken knnen. - - _Tagebuch vom 16.6.1895._ - (_bei_ _Kellner_.) - - -(_Von der Abfassung des Judenstaates._) - -Ich hatte dann eine sehr ernste Krisis durchzumachen; ich kann sie nur -damit vergleichen, wenn man einen rotglhenden Krper in kaltes Wasser -wirft. Freilich, wenn dieser Krper zufllig Eisen ist, wird er Stahl. - - (_Selbstbiographie._) - - -(_Von der Verffentlichung des Judenstaates._) - -Da ich mich nicht umstimmen lie, rieten sie mir, die Idee wenigstens in -der unverbindlichen und unterhaltenden Form eines Romanes vorzubringen -mit Liebesgeschichten, menschlichen Einzelschicksalen und einer Malerei -knftiger Zustnde im Judenlande. Das war ja auch mehr im Einklang mit -meiner bisherigen Ttigkeit als Stckeschreiber und Feuilletonist. Wohl -sah ich ein, da dies ein gutes Propagandamittel fr die Idee wre und -mir die Gefahr ersparte, mich bis auf die Knochen zu blamieren. Aber -dann wre keine Tat daraus geworden. Man htte in den Salons und -Eisenbahncoups davon gesprochen, viele htten ber den launigen Einfall -gelacht, und manche htten vielleicht heimlich in das Buch -hineingeweint. Was war damit erreicht? Noch ein Mrchen in tausend und -einer Nacht des Leidens. Nein, es sollte Tag und Tat werden. Aufrtteln -muten wir das jdische Volk, statt es einzulullen. Und wirklich, es hat -sich aufrtteln lassen. - - (_Der Zionismus._) - - -Vor allem haben wir uns sozusagen Rcke ohne Taschen angezogen und haben -es unmglich gemacht, irgend einen Vorteil fr uns zu haben. - - (_Rede in Wien._) - - -Ich habe nicht das Majorittsbedrfnis, ich brauche keine Majoritt. Was -ich brauche, ist nur, da ich mit meiner eigenen Ueberzeugung im Reinen -bin. Dann bin ich zufrieden, selbst wenn kein Hund von mir ein Stck -Brot annimmt. - - (_Stenogramm der Sitzung des groen A. C. vom 11.IV.04. Rede Herzls - gegen die Charkower._) - - -Ich bin strker als Sie, (zu seinem Gegner) darum bin ich vershnlich, -weil ich wei: wenn wir streiten werden, werde ich siegen. - - (_Stenographisches Protokoll, S. 477._) - - -In einem solchen guten Moment, im Herbst 1898 war es, da ich in London -meinen Brdern im Eastend sagte, da ich die Verwirklichung unserer -Hoffnungen fr nahe bevorstehend halte. Das htte ich nicht sagen -sollen. Man fiel ber mich her wie ber einen Charlatan. Das Urteil wird -aber eine sptere Zeit sprechen, der alle Beweismittel vorliegen werden. - - (_Rede im Makkaberklub._) - - -Ich, der ich vielleicht ein Stck Kuchen zu essen habe, habe nicht das -Recht, das Stck Brot, das Armen angeboten wird, abzuweisen, weil ich es -nicht will, oder weil ich es nicht brauche. - - (_A. C. Sitzung 11. 4. 1904. Stenographisches Protokoll._) - - -. . . Da ich an der Gte unseres Menschenmaterials nicht mehr -zweifelte, als ich die Kraft des nationalen Erwachens in mir selbst -erlebte. Zur Zeit, als Ihr -- und mein -- Freund seine tief aus dem -Herzen kommenden Worte niederschrieb, war ich noch ein spttischer Jude, -der wahrscheinlich gelacht htte, wenn ihm diese Aufzeichnung zu Gesicht -gekommen wre. Aber es ist in mir eine Wandlung vorgegangen, die ich das -Glck und den Stolz meines Lebens empfinde. - - (_Brief an Gustav G. Cohen._) - - - - - VOM GOLUS__ - - - - - - - - _DIE ASSIMILATION_ - - -Unter Assimilation verstehe ich wrtlich, was das Wort bedeutet: so -hnlich zu werden, da man sich in nichts unterscheidet. - - (_Herzl vor der Londoner Fremdenkommission._) - - -Die _Assimilierung_, worunter ich nicht etwa nur Aeuerlichkeiten der -Kleidung, gewisser Lebensgewohnheiten, Gebruche und der Sprache, -sondern ein Gleichwerden in Sinn und Art verstehe, die Assimilierung der -Juden knnte berall nur durch die Mischehe erzielt werden. - - (_Der Judenstaat._) - - -Nun wrde allerdings die staatsbildende Bewegung, die ich vorschlage, -den israelitischen Franzosen ebensowenig schaden, wie den -"Assimilierten" anderer Lnder. Ntzen wrde sie ihnen im Gegenteile, -ntzen! Denn sie wren in ihrer "chromatischen Funktion", um Darwins -Wort zu gebrauchen, nicht mehr gestrt. Sie knnten sich ruhig -_assimilieren_, weil der jetzige Antisemitismus fr immer zum Stillstand -gebracht wre. Man wrde es ihnen auch glauben, da sie bis ins Innerste -ihrer Seele assimiliert sind, wenn der neue Judenstaat mit seinen -besseren Einrichtungen zur Wahrheit geworden ist, und sie dennoch -bleiben, wo sie jetzt wohnen. - -Sie glaubten vornehmer auszusehen, wenn sie sich nicht als Juden zu -erkennen gaben. Aber gerade dadurch zeigten sie die Gesinnung von -Bedienten und Freigelassenen. Und sie konnten sich noch ber die -Geringschtzung wundern, die ihnen zu teil wurde, da sie doch wahrlich -keine Selbstachtung an den Tag gelegt hatten. Nachgekrochen waren sie -den anderen, und es ereilte sie dafr die gerechte Strafe: sie wurden -abgelehnt. - - (_Altneuland._) - - -. . . Die Leere und Nutzlosigkeit der Bestrebungen "zur Abwehr des -Antisemitismus". Mit Deklamationen auf dem Papier oder in geschlossenen -Zirkeln ist da nicht das mindeste getan. Es wirkt sogar komisch. -Immerhin mgen -- neben Strebern und Einfltigen -- auch sehr wackere -Leute in solchen Hilfscomits sitzen. Sie gleichen den Hilfscomits nach -und vor Ueberschwemmungen und richten auch ungefhr so viel aus. - - (_Nach_ _Kellner_, _S. 137._) - - -Solange sie scheu und unaufrichtig von Partei zu Partei, von Nation zu -Nation taumeln werden, nur um fr das ein wenig Schutz zu erlangen, was -sie fr uneingestehbar halten, nmlich fr ihr Judentum -- so lange wird -man sie nicht achten noch lieben, nicht einmal dulden. Wer sich fr -anderes ausgibt, als er offenbar ist, erregt Mitrauen, und dieses -dumpfe Gefhl setzt sich herabsteigend bei den Pbelmassen in -Gewalttaten um. - - (_Die entschwundenen Zeiten._) - - -An den Siegesfeiern drfen sie nicht als Vollberechtigte teilnehmen, und -die Niederlagen lt man an ihnen aus, so hben wie drben. Sie sind, -wie es auch ausgehe, die Geschlagenen. - - (_Die entschwundenen Zeiten._) - - - - _MAUSCHEL_ - - -_Mauschel_ ist der Fluch des Juden. - - (_Mauschel._) - - -Diese Leute, von denen man fortwhrend hrt, bald durch den Skandal -ihrer Maitressen, bald durch den Triumph ihrer Rennpferde, bald durch -die Brsenmanver, mit denen sie den Mittelstand der Brse zu -Proletariern machen, bald durch die Korruption, die sie um sich her wie -einen Pesthauch verbreiten; diese Leute, die man berall sieht, nur -nicht, wo die armen Juden in einem schweren Kampfe stehen, diese Leute -mgen sich in acht nehmen, da nicht in ihrem Rcken eine zweite -Volksbewegung gegen sie aufstehe, numerisch schwcher, aber gerade darum -verzweifelter als die erste. Ah ja, es gibt sogenannte "_Wohltter_" -unter ihnen; das heit, sie zchten Schnorrer. Das heit, sie schaden -dem jdischen Volke auch noch durch milde Gaben aus denjenigen Vermgen, -die mitunter auf kompromittierende Art entstanden sind. Ah ja, die -Herren sind auch geschickt genug, sich persnlich vom Antisemitismus -loszukaufen: durch Geflligkeiten, Geld und Opfer an Ueberzeugung -- die -letzteren kosten sie am wenigsten. - - (_Dr. Gdemanns Nationaljudentum._) - - -Es sind die Leute, die im sicheren Boot sitzen und den Ertrinkenden, die -sich an den Bootrand klammern mchten, mit dem Ruder auf die Kpfe -schlagen. - - (_Protestrabbiner._) - - -Es wird immer zu den groen Merkwrdigkeiten gehren, da die Herren -gleichzeitig um Zion beten und gegen Zion auftreten. - - (_II. Kongrerede._) - - -Fr den schlimmsten Fall richtet _Mauschel_ seinen Blick ins Weite, aber -nicht nach Zion, sondern nach irgend einem Lande, wo er allenfalls bei -einer anderen Nation unterschlpfen knnte. Dort angelangt, spielt er -nach kurzer Zeit auf den Chauvinisten hinaus, erteilt Unterricht im -neuen Patriotismus und verdchtigt alle, die nicht sind wie er. Dabei -begeht er die wunderliche Inkonsequenz, sich von den Juden loszusagen -und zugleich in ihrem Namen zu sprechen. - - (_Mauschel._) - - -Den sehnschtigen Ruf: "Uebers Jahr in Jerusalem!" hatte eine Generation -der anderen bergeben, und nur in den letzten Jahrzehnten des nationalen -Verkommens war bei manchen Rabbinern die wrige Deutung blich -geworden, das Jerusalem dieses Spruches solle eigentlich heien London, -Berlin oder Chicago. Wenn man die jdischen Ueberlieferungen in dieser -Weise auslegt, dann bleibt freilich vom Judentum nicht mehr viel anderes -brig als das Jahresgehalt, das diese Herren beziehen. - - (_Der Zionismus._) - - -Die jdische "_Mission_" ist etwas Sattes, Behagliches, Gutsituiertes. -Seit Jahr und Tag sehe ich mir die Leute an, die mir diese "Mission" zur -Antwort geben, wenn ich von der wachsenden Not unserer Armen rede. Diese -Missionre befinden sich alle vortrefflich. - - (_Dr. Gdemanns Nationaljudentum._) - - -Damit sie frder nicht mit den guten Rabbinern verwechselt werden, -wollen wir die Angestellten der Synagoge, die sich gegen die Erlsung -ihres Volkes verwahren, die Protestrabbiner nennen. - - (_Leitartikel der Welt 10.7.1897._) - - -Er ist der Rabbiner des nchsten Vorteils. - - (_Altneuland._) - - - - _DER KAMPF GEGEN DEN ZIONISMUS_ - - -Aber dem Judentum angehren, das Judentum sozusagen berufsmig ausben -und es gleichzeitig bekmpfen, das ist etwas, wogegen sich jedes -rechtliche Gefhl auflehnen mu. - - (_Protestrabbiner._) - - -Die Sache wird dennoch vielleicht nicht den kostbaren Beifall der -jdischen Geldagenten finden. Diese werden sogar vielleicht durch ihre -geheimen Knechte und Agenten den Kampf gegen unsere Jugendbewegung -einzuleiten versuchen. Einen solchen Kampf werden wir, wie jeden -anderen, der uns aufgezwungen wird, mit schonungsloser Hrte fhren. - - (_Der Judenstaat._) - - -Wenn nun alle oder einige franzsische Juden gegen diesen Entwurf -protestieren, weil sie sich bereits "_assimiliert_" htten, so ist meine -Antwort einfach: Die ganze Sache geht Sie nichts an. Sie sind -israelitische Franzosen, vortrefflich! - - (_Der Judenstaat._) - - -Man kann sich als Abkmmling des jdischen Stammes von unserer Bewegung -fernhalten; aber wir glauben nicht, da sich einer den Beifall oder die -Achtung der Nichtjuden erwerben kann, der als Jude die Zionisten mit Kot -bewirft. Wer auf diese Art beweisen will, was er fr ein echter Marrane -ist, dessen schmhliche Liebedienerei ist umsonst. - - (_Ergebnisse des Kongresses._) - - -Htte ich mich mit den chinesischen Angelegenheiten befat, so wrden -mich die Chinesen angegriffen haben. Allerdings bin ich zu jdischen -Sachen etwas besser legitimiert. Aber danach wird bekanntlich nicht -gefragt. Wenn ich nun also auch die Angriffe begreife, so habe ich doch -Ursache, mich ber ihre Heftigkeit und Ungerechtigkeit zu wundern, und -ich habe das Bedrfnis, mich darber bei meinesgleichen zu beschweren. - - (_Rede im Makkaberklub._) - - -Es ist wahr, diese internationalen Finanziers sind reich genug, das Werk -zu frdern; sie sind nicht reich genug, es zu verhindern. Wenn sie alles -kaufen knnen, das Stck Blech, aus dem die Feder eines unabhngigen -Schriftstellers gemacht ist, knnen sie nicht kaufen. - - (_Der ewige Jude._) - - -Ich glaube, wenn ich mich in den Gedankenkreis eines Herrn vom -Finanzgeschft versetze, so stellt er sich unter einer Aktie der -jdischen Kolonialbank etwas vor, was die Mitte hlt zwischen einer -Mitgliedskarte eines Vereines gegen Verarmung und Bettelei und einer -Goldminenaktie auf dem Saturn. - - (_Rede in Wien._) - - -Es ist unerhrt und in fnfzig Jahren wird man diesen Leuten auf das -Grab spucken, wenn man es erfahren wird, da ich mit Abdul Hamid nahezu -fertig war und nur die lumpigen Gelder nicht bekommen konnte. Natrlich -drfen wir heute unserem Zorn und Schmerz nicht Luft machen, denn dann -erfhre auch . . . unsere innere Schwche und ich mu mich bemhen ihn -hinzuhalten, Zeit zu gewinnen, Wasser aus den Felsen zu schlagen und -Gold aus dem Kot zu kratzen. - - (_An Dr. Mandelstamm._) - - - - _WOHLTTIGKEIT_ - - -Zunchst ist da das Prinzip der _Wohlttigkeit_, das ich fr durchaus -falsch halte. Sie zchten Schnorrer. Charakteristisch ist, da bei -keinem Volke so viel Wohlttigkeit und so viel Bettel vorkommt wie bei -den Juden. Es drngt sich einem auf, da zwischen beiden Erscheinungen -ein Zusammenhang sein msse. So da durch die Wohlttigkeit der -Volkscharakter verlumpt. - - (_Theodor Herzl und Baron Hirsch._) - - -Es ist ein heimlicher Jammer der Assimilierten, der sich in -"wohlttigen" Unternehmungen Luft macht. Sie grnden -Auswanderungsvereine fr zureisende Juden. Diese Erscheinung enthlt -einen Gegensinn, den man komisch finden knnte, wenn es sich nicht um -leidende Menschen handelte. Einzelne dieser Untersttzungsvereine sind -nicht fr, sondern gegen die verfolgten Juden da. Die Aermsten sollen -nur recht schnell, recht weit weggeschafft werden. Und so entdeckte man -bei aufmerksamer Trachtung, da mancher scheinbare Judenfreund nur ein -als _Wohltter_ verkleideter Antisemit jdischen Ursprungs ist. - - (_Der Judenstaat._) - - -Unsere jetzige verworrene Privat_wohlttigkeit_ stiftet im Verhltnis -zum gemachten Aufwand wenig Gutes. - - (_Der Judenstaat._) - - -Wir hatten unter unseren Argumenten fr den Zionismus bisher ein sehr -starkes in dem Bankbruche der Assimilation. Wir haben da ein neues -bekommen: die Insolvenz der Wohltter. Welche Insolvenz! Ja, wenn die -reichen Leute die Zahlungen einstellen, dann geht viel verloren. - - (_II. Kongrerede._) - - -Ich sagte, da das System der jdischen Wohlttigkeit bankerott ist. - - (_Herzl vor der Londoner Fremdenkommission._) - - -_Wohlttigkeit_ an einem ganzen Volke ausgebt, heit Politik, und die -Wohlttigkeit, die ein Volk zu seinem eigenen Gedeihen auszuben -versucht, ist die Politik dieses Volkes. Es gibt keine Politik, die -nicht von Absichten der Wohlfahrt durchdrungen ist. - - (_Rede in Berlin._) - - -Einem Volke kann man nicht _philanthropisch_ helfen, sondern einzig und -allein politisch. - - (_Rede im Makkaberklub._) - - -Argentinien ist eine Art Knigsgrab fr Hirsch. - - (_Rede in Berlin._) - - - - _DAS LEBEN IM GOLUS_ - - -Heute ist das jdische Proletariat nicht nur das rmste und -unglcklichste, sondern auch das unruhigste und das am meisten -beunruhigende. - - (_V. Kongrerede._) - - -Die causa remota ist der im Mittelalter eingetretene Verlust unserer -_Assimilierbarkeit_, die causa proxima unserer Ueberproduktion an -mittleren Intelligenzen, die keinen Abflu nach unten haben und keinen -Aufstieg nach oben -- nmlich keinen gesunden Abflu und keinen gesunden -Aufstieg. Wir werden nach unten hin zu Umstrzlern proletarisiert, -bilden die Unteroffiziere aller revolutionren Parteien und gleichzeitig -wchst auch nach oben unsere furchtbare Geldmacht. - - (_Der Judenstaat._) - - -Das ist wohl der ergreifendste Zug in unserer Volkstragik, da das -hochkonservative Volk der Juden immer den _revolutionren_ Bewegungen -zugejagt wird. - - (_Der Basler Kongre._) - - -Sind wir aber in der Brse, so wird das wieder zur neuen Quelle unserer -Verchtlichkeit. Dabei produzieren wir rastlos mittlere Intelligenzen, -die keinen Abflu haben und dadurch eine ebensolche Gesellschaftsgefahr -sind, wie die wachsenden Vermgen. Die gebildeten und besitzlosen Juden -fallen jetzt alle dem Sozialismus zu. Die soziale Schlacht mte also -jedenfalls auf unserem Rcken geschlagen werden, weil wir im -kapitalistischen wie im sozialistischen Lager auf den exponiertesten -Punkten stehen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Diese Unruhen richten einen schweren Schaden an in der mihandelten -Seele unseres Volkes. Sie untergraben immer wieder das Rechts- und -Ehrgefhl, sie machen die Betroffenen zu Feinden einer stiefmtterlichen -Gesellschaft, in der solches geschehen kann. Wundern wir uns nicht, wenn -die Proletarier unter den Proletariern, von allen Menschen die -Verzweifeltesten, bei allen uersten Umsturzparteien zu finden sind. - - (_II. Kongrerede._) - - -Ueber kein Volk sind so viele Irrtmer verbreitet, wie ber die Juden. -Und wir sind durch unsere geschichtlichen Leiden so gedrckt und mutlos -geworden, da wir diese Irrtmer selbst nachsprechen und nachglauben. -Eine der falschen Behauptungen ist die unmige Handelslust der Juden. -Nun ist es bekannt, da wir dort, wo wir aufsteigende Klassenbewegung -mitmachen knnen, uns eilig vom Handel entfernen. Weitaus die meisten -jdischen Kaufleute lassen ihre Shne studieren. Daher kommt ja die -sogenannte Verjudung aller gebildeten Berufe. Aber auch in den -wirtschaftlich schwcheren Schichten ist unsere Handelslust keineswegs -so gro, wie angenommen wird. In den stlichen Lndern Europas gibt es -groe Massen von Juden, die keine Handeltreibende sind und vor schweren -Arbeiten nicht zurckschrecken. - - (_Der Judenstaat._) - - -Die Juden haben infolge der langen brgerlichen Ehrlosigkeit eine oft -krankhafte Sucht nach Ehre, und ein jdischer Offizier ist in dieser -Beziehung ein potenzierter Jude. - - (_Der Zionismus._) - - -Das rmische _Ghetto_! Mit welchem hmischen und niedrigen Ha man sie -verfolgte, die armen Leute, deren groes Verbrechen die Glaubenstreue -gewesen. Wir haben es jetzt viel weiter gebracht: man macht dem Juden -nur mehr die krumme Nase zum Vorwurf, sowie das Geld, auch wenn sie -keines haben. - - (_Buch der Narrheit_) - - -Nur die sichtbaren Ghettomauern sind gefallen. - - (_Das neue Ghetto._) - - -Das _Ghetto_ existiert noch berall, wie unsichtbar auch seine Mauern -seien. Das Ghetto besteht im Mitrauen der Gentiles, im Zusammenhocken -der Juden und in der Scheu, die Zusammengehrigkeit einzugestehen. Einer -der vielen wunderlichen Widersprche unseres Volkslebens ist: da wir -weit auseinandergestreut und doch auf allen einzelnen Punkten -unbehaglich zusammengepret sind. - - (_Der ewige Jude._) - - - - _JUDENNOT_ - - -Auf die treibende Kraft kommt es an. Und was ist diese Kraft? Die -_Judennot_. - -Wir haben ohne Gewinsel die _Judennot_ vor aller Welt ausgebreitet und -zugleich den Vorschlag gemacht, im allgemeinen Interesse eine Abhilfe -aus unserer eigenen Kraft heraus zu schaffen. Sind wir in unserer -Narretei sehr verbohrt, wenn wir annehmen, da eine Sprache von solcher -Offenheit die Teilnahme aller anstndigen Menschen erregen mu? - - (_Ergebnisse des Kongresses._) - - -Leben wollen diese Aermsten, und sie wollen ihre verhrmten Weiber, ihre -kranken, schwachen Kinder nicht Hungers verenden lassen. Wer wagt es, -einen Stein auf sie zu werfen, wenn sie im Hausier- und Wirtshandel -nicht die moralischen Eleganzen eines tadellosen Gentleman haben? Wenn -sie sich gegen das Gesetz vergehen, nimmt es sie schon gehrig beim -Kragen. Und die moralischen Eleganzen, wer hat sie denn? Etwa die -hochmtigen Emporkmmlinge, die von diesen galizischen Unglcksfllen -als von etwas Fernem, auerhalb ihrer Sphre Spielendem khl reden und -die sich zu einer groen solidarischen Hilfsaktion fr die leiblich und -sittlich Verkommenen ihres Stammes nicht verpflichtet halten? - - (_Feuer in Galizien._) - - -Das Judentum ist eine Massenherberge des Elends mit Filialen in der -ganzen Welt. - - (_III. Kongrerede._) - - -Es gibt heutzutage vielleicht in der ganzen weiten Welt keine -verzweifelteren Menschen als die armen galizischen Juden. - - (_Feuer in Galizien._) - - -Sie alle kennen den schauerlichen Anla, diese rumnische -Judenwanderung, die wie eine Blutspur durch Europa gezogen ist. Wo war -da das bisherige offizielle Judentum, wo waren die protokollierten -Groen Israels, die Sttzen der Gemeinschaft? An ihren Frchten sollt -ihr sie erkennen. Ein paar tausend Flchtlinge wurden mit Ach und Weh -weitergeschoben -- und dann erklrt man sich unfhig, noch etwas zu tun. -Die Nachfolgenden wurden zu Hunderten unter Anwendung von Waffengewalt -zusammengestoen und in Extrazgen wieder an die Grenze zurckgeworfen, -der sie unter Weherufen entkommen waren. Diese Extrazge waren die -letzte Anstrengung der Barmherzigkeit. - - (_IV. Kongrerede._) - - -Seit den Zeiten des Altertums gibt es kein Beispiel von Heloten, aber -die Juden in Ruland sind tatschlich Heloten oder Parias. - - (_Herzl vor der Londoner Fremdenkommission._) - - -Ist es zu verwundern, wenn das namenlose Elend sie auf Abwege bringt? -Manche Erscheinung in diesen gequlten Massen spricht erschtternd zu -uns. Man hat unter anderem beobachtet, da galizische Jdinnen in den -letzten Jahren auffallend zahlreich der Prostitution zufallen. Sie -kommen als Ware nach allen Weltgegenden in den schrecklichsten Handel. -Bedenkt man die alte Reinheit des jdischen Familienlebens, so schnrt -einem eine solche Tatsache das Herz zu. - - (_Feuer in Galizien._) - - -Ich glaube der Druck des Antisemitismus ist berall vorhanden. In den -wirtschaftlich obersten Schichten der Juden bewirkt er ein Unbehagen. In -den mittleren Schichten ist es eine dumpfe Beklommenheit. In den unteren -ist es die nackte Verzweiflung. - - (_Der Judenstaat._) - - -Im mittelalterlichen Deutsch bedeutete das Wort "Elend" sowohl Misere -als auch Exil, und seit jeher waren die Ausdrcke fr die Judenheit -gleichbedeutend. - - (_Herzl vor der Londoner Fremdenkommission._) - - - - _DER UNTERGANG DER WESTJUDEN_ - - -In der Judengasse waren sie ehrlos, wehrlos, rechtlos, und als sie die -Gasse verlieen, hrten sie auf Juden zu sein. Beides mute da sein: -Freiheit und Gemeingefhl. - - (_Altneuland._) - - -Wer _untergehen_ kann, will und mu, der soll untergehen. Die -Volkspersnlichkeit der Juden kann, will und mu aber nicht untergehen. -Sie kann nicht, weil uere Feinde sie zusammenhalten. Sie will nicht, -das hat sie in zwei Jahrtausenden unter ungeheuren Leiden bewiesen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Ich sprach schon von unserer _"Assimilierung"_. Ich sage keinen -Augenblick, da ich sie wnsche. Unsere Volkspersnlichkeit ist -geschichtlich zu berhmt und trotz aller Erniedrigungen zu hoch, als da -ihr Untergang zu wnschen wre. Aber vielleicht knnten wir berall in -den uns umgebenden Vlkern spurlos aufgehen, wenn man uns nur zwei -Generationen hindurch in Ruhe liee. - - (_Der Judenstaat._) - - -Die Abtrnnigen entkamen dennoch nicht, und es erging ihnen wie den -Flchtigen aus einer verseuchten Gegend. Sie waren verdchtig und -blieben gleichsam in der Quarantaine liegen. Marranen hieen im -Mittelalter die getauften Israeliten in Spanien. Das Marranentum war die -Quarantaine der entflohenen Juden. - - (_Altneuland._) - - -Ganze Aeste des Judentums knnen absterben, abfallen; der Baum lebt. - - (_Der Judenstaat._) - - - - _JUDENFRAGE_ - - -Die _Judenfrage_ besteht. Es wre tricht sie zu leugnen. Sie ist ein -verschlepptes Stck Mittelalter, mit dem die Kulturvlker auch heute -beim besten Willen noch nicht fertig werden konnten. - -Die _Judenfrage_ besteht berall, wo Juden in merklicher Anzahl leben. -Wo sie nicht ist, da wird sie durch hinwandernde Juden eingeschleppt. -Wir ziehen natrlich dahin, wo man uns nicht verfolgt; durch unser -Erscheinen entsteht dann die Verfolgung. - - (_Der Judenstaat._) - - -Die _Judenfrage_ hat zwei Aspekte, einen geschichtlichen und einen -aktuellen. Der historische lt sich mit khler Ruhe betrachten, ja die -akademische Gelassenheit ist dabei sehr verdienstlich. Aber die aktuelle -Judenfrage vertrgt diese khle Art der Behandlung nicht. Hben und -drben leidet und kmpft man, hben ist mehr Leiden, drben mehr -Streiten. Kommt aber einer, der dieses Schauspiel mit ungetrbter -Seelenruhe betrachten, man knnte sagen: genieen will, so wird er in -beiden Lagern Zorn erregen. - - (_Leroy-Beaulieu ber den Antisemitismus._) - - -Sich taufen lassen ist die individuelle Lsung der Judenfrage. - - (_Das neue Ghetto._) - - -Das ist die Frage, die vor uns liegt. Die Armen knnen nicht, und die -Reichen wissen nicht. - - (_Die Frauen und der Zionismus._) - - -Die Lsung der Judenfrage liegt in der Anerkennung der Juden als ein -Volk, und darin, da sie ein rechtlich anerkanntes Heim finden, wohin -Juden aus denjenigen Teilen der Welt, in denen sie bedrckt sind, -naturgem wandern. - - (_Herzl vor der Londoner Fremdenkommission._) - - -Die territoriale Lsung der _Judenfrage_ bedeutet eine Erleichterung fr -Europa und die Erlsung fr uns. - - (_Der ewige Jude._) - - -Und unser Raisonnement ist das einfachste in der Welt: Wenn das Angebot -an Juden sinkt, wird die Nachfrage nach Juden steigen. Man wird uns fr -mehr wert halten. - - (_Rede in London._) - - -Ich halte die _Judenfrage_ weder fr eine soziale, noch fr eine -religise, wenn sie sich auch noch so und anders frbt. Sie ist eine -nationale Frage, und um sie zu lsen, mssen wir sie vor allem zu einer -politischen Weltfrage machen, die im Rate der Kulturvlker zu regeln -sein wird. - - (_Der Judenstaat._) - - - - _DER JUDENHASS_ - - -Zwei Erscheinungen fesseln unsere Aufmerksamkeit durch die Folgen, von -denen sie begleitet sind: die hohe Kultur und die tiefe Barbarei unserer -Zeit. Ich habe diesem Satze absichtlich eine paradox zugespitzte Form -gegeben. Unter hoher Kultur verstehe ich die wunderbaren -Errungenschaften der Technik, mittel deren wir die Natur unseren Zwecken -dienstbar machen; unter der tiefen Barbarei verstehe ich Antisemitismus. - - (_A Solution of the Jewish Question._) - - -Die Vlker, bei denen Juden wohnen, sind alle samt und sonders verschmt -oder unverschmt Antisemiten. - - (_Der Judenstaat._) - - -Die _Verfolgungen_ sind nicht mehr so bsartig wie im Mittelalter? Ja, -aber unsere Empfindlichkeit ist gewachsen, so da wir keine Verminderung -der Leiden spren. Die lange Verfolgung hat unsere Nerven berreizt. - - (_Der Judenstaat._) - - -Das gewhnliche Volk hat kein historisches Verstndnis und kann keines -haben. Es wei nicht, da die Snden des Mittelalters jetzt an den -europischen Vlkern heimkommen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Wir hren Tag fr Tag die, wie es scheint, schwierige Frage errtern, ob -wir denn auch Menschen seien wie andere. Es gibt Leute, welche mit -Entschiedenheit diese Frage verneinen, dann solche, die mit -Einschrnkungen bejahen; wenige sind ohne Vorbehalt fr uns, und das ist -menschlich erklrbar. Das "Liebe deinen Nchsten" ist nichts -Alltgliches -- htte es sonst ein derartiges Aufsehen in der -Weltgeschichte erregt? - - (_Leroy-Beaulieu ber den Antisemitismus._) - - -Kischenew ist berall, wo Juden an Leib oder Seele geqult, an der Ehre -gekrnkt, am Vermgen geschdigt werden, weil sie Juden sind. - - (_VI. Kongrerede._) - - -Wie kann man sich vorstellen, da die Leute, die uns als Nachbarn nicht -dulden wollen, sich mit uns als Familienmitglieder verbinden wrden? - - (_Herzl vor der Londoner Fremdenkommission._) - - -Die Juden wollen erlst werden von der Angst vor immer wiederkehrenden -Verfolgungen. Denn selbst in den Lndern, wo unsere Brder -augenblicklich nicht zu leiden haben, ist ihre Freude eine zitternde. -Ich habe dafr viele Beweise. Jeder Protest, der von solchen -Gutsituierten gegen meinen Plan erhoben wird, ist ein Beweis. Sie -meinen, mit Unrecht, da ich die Duldung gefhrde, die sie genieen, -wenn ich vom Judenstaat spreche. Und beim ersten judenfeindlichen Ruf, -den irgend ein Individuum ausstt, fahren sie aus ihrer armseligen Ruhe -auf und blicken scheu um sich: Fngt es schon an? - - (_Rede im Makkaberklub._) - - -Als ob die _judenfeindliche_ Bewegung dadurch irgendwie alteriert wrde, -da ihr Schlagwort wissenschaftlich bemngelt werden kann. Das ist -Gelehrtennaivitt. - - (_Leroy-Beaulieu ber den Antisemitismus._) - - -Diese Kraft, die wir brauchen, wird uns vom Antisemitismus geliefert. - - (_A Solution of the Jewish Question._) - - -Da du ein anstndiger Mensch bist, wird dir niemand glauben, weil du -ein Jud' bist. - - (_Altneuland._) - - - - - VON MENSCHEN UND MENSCHLICHEM__ - - - - - - - - _DIE MENSCHHEIT_ - - -Es ist vielleicht nicht die eleganteste Gesellschaft, wenn man mit -Bettlern und Hungerleidern zusammen nach dem Ziele strebt. Aber ich -spreche ja nicht von der Kanzel einer Synagoge, und so mag es mir -gestattet sein, zu sagen, da wir Zionisten nicht davor zurckschrecken, -mit Bettlern und Hungerleidern zu gehen, wenn das Ziel die Gerechtigkeit -ist. Vielleicht werden wir bei dieser Gelegenheit die Mglichkeit -sozialer Verbesserungen entdecken und verwirklichen, die auch den -Mhseligen und Beladenen anderer Vlker zunutze kommen. Dann erst werden -wir wahre Israeliten sein. - - (_Rede in London._) - - -Ich glaube an das Aufsteigen der Menschen zu immer hheren Graden der -Gesittung; nur halte ich es fr ein verzweifelt langsames. Wollten wir -warten, bis sich der Sinn auch der mittleren Menschen zur Milde abklrt, -die Lessing hatte, als er Nathan den Weisen schrieb, so knnte darber -unser Leben und das unserer Shne, Enkel und Urenkel vergehen. - - -Erfindungen und Entdeckungen haben die Menschen nicht dmmer gemacht und -auch nicht schlechter. Man vervollkommnet die Schiegewehre, aber als -man noch mit Streitaxt und Morgenstern zu Felde zog, hatte man -ebensowenig die Absicht, dem Feinde das Leben zu verlngern oder es ihm -s zu machen. - - (_Buch der Narrheit_) - - -Auch um das Eisen aus dem Schoe der Erde zu holen, ist Gold erfordert -worden. Schien es nicht, als wre das ein theoretischer Tausch? Eisen, -etwas Wertloses, gewi kein edles Metall! Aber der Mensch hat seine -Arbeit und Gedanken dazu gegeben, und siehe, das schlechte Metall -verwandelt seine Gestalt: es wird Schiene und schlingt sich als Band von -Land zu Land, es wird Werkzeug und Maschine, Sule und Traverse, es -schwingt sich als Brcke ber den Strom und gleitet trotz seiner Schwere -als Schiff ber das duftende Meer nach neuen und alten Gestaden. - - (_Rede im Makkaberklub._) - - -Es wre unsittlich, wenn wir einem Menschen, woher er auch komme, -welchen Stammes oder Glaubens er auch sei, die Teilnahme an unseren -Errungenschaften verwehren wollten. Denn wir stehen auf den Schultern -anderer Kulturvlker. - - (_Altneuland._) - - - -- Uns ist nichts Menschliches fremd. Auch wir wollen an der -_Besserung_ der allgemeinen Zustnde mitarbeiten, aber als Juden, nicht -als unbestimmte Menschen, und was wir dann als Juden tun, das wird uns -auch zur Ehre gereichen. - - (_Rede in der sterr. Union._) - - -Eine groe Helligkeit strmte von der Menorah aus. Die Augen der Kinder -glnzten. Unserem Manne aber wurde das Ganze zu einem Gleichnis fr die -Entflammung der _Nation_. Erst eine Kerze, da ist es noch dunkel, und -das einsame Licht sieht noch traurig aus. Dann findet es einen -Gefhrten, noch einen, noch mehr. Die Finsternis mu weichen. Bei den -Jungen und Armen leuchtet es zuerst auf, dann schlieen sich die andern -an, die das Recht, die Wahrheit, die Freiheit, den Fortschritt, die -Menschlichkeit, die Schnheit lieben. Wenn alle Kerzen brennen, dann mu -man staunen und sich freuen ber das getane Werk. Und kein Amt ist -beglckender als das eines Dieners am Licht. - - (_Die Menorah._) - - - - _DIE MENSCHEN_ - - -Ein Zustand, wo jeder tun knnte, was er will, ist schwerlich zu -ersehnen. Wenn das vorbergehende Ich vllig sich ausleben drfte, ginge -das ewige Ich darber zugrunde. Der Einzelne mu darum gebndigt werden. -Die Freiheit als etwas Absolutes wnschen kann nur ein Schwrmer oder -ein Tor. Der Einzelne, der sich inmitten der Gesellschaft schrankenlos -ausleben will, ist immer ein Verbrecher. Die verschlafenen Juristen von -der Universitt sondern das gemeine Verbrechen vom politischen. Die -Ketzerrichter urteilen klarer, wenn sie auch das politische ein gemeines -nennen. Vom Staate aus gesehen verschwindet nmlich der Unterschied. Und -wer den Einzelnen wie die Gesamtheit mit demselben gelassenen Blick -anschaut, der findet, da alle Verbrechen politische sind. Die Gesetze -sind ja blo die Form -- die zeitweilige, besserungsfhige, aber -deutliche --, in welcher die groe Persnlichkeit eines Volkes die -Bedrfnisse und Bedingungen ihres Daseins ausspricht. - - (_Palais Bourbon._) - - -Die Menge ist bekanntlich gromtig und boshaft, intelligent und albern, -tollkhn und feig -- alles in demselben Augenblick -- sie weicht einem -Milchkarren vorsichtig aus und geht in die Bajonette hinein, sie lacht -ber einen Witz und versteht keinen Spa, wird durch eine sentimental -aufgedonnerte Phrase gerhrt und jubelt einer Grausamkeit zu. - - (_Philosophische Erzhlungen._) - - -Die Menschen nhern sich einander nicht, wenn es keinen Notstand gibt, -und vielleicht haben darin alle recht. Das Gemeingefhl, die -Gemeinbrgschaft erwachen nur in den Katastrophen. - - (_Feuilletons_) - - -Die Rechtlosigkeit des Einzelnen ist dem Kollektivismus und der -unbeschrnkten Monarchie gemeinsam. Nur lt der Kollektivismus etwas -Unkrperliches, Ungreifbares ber dem Staate schweben, und darum wird er -als etwas Dauerndes spt oder nie in Erfllung gehen. Die Massen denken -niemals in Ideen und immer in Personen. Es ist aber eine der reizendsten -Antinomien, da gerade die gestaltlosen Tyrannen verhat sind. Kommt -einmal der unbestimmte Despot, so ist das Volk froh, ihn durch einen -bestimmten zu ersetzen. Er mte sonst sich selbst zrnen, sich selbst -hassen, sich selbst den Untergang wnschen wegen der Hrten, die vom -Herrschen untrennbar sind. Die richtige naive Republik will einen -Groherzog an der Spitze haben. - - (_Feuill._) - - -Versammlungen werden wie andere nervse Wesen durch die Farbe einer -Stimme gereizt und beschwichtigt, aufgerhrt und bezaubert. - - (_P. B._) - - -Das Moralische fngt erst spter an: nmlich beim Bewutsein! Beim -Ueberwinden des Instinktiven. - - (_Das neue Ghetto._) - - - - _ALLGEMEIN VLKERPSYCHOLOGISCHES_ - - -Wissen Sie, woraus das _Deutsche Reich_ entstanden ist? Aus Trumereien, -Liedern, Phantasien und schwarz-rot-goldenen Bndern. Und in kurzer -Zeit! Bismarck hat nur den Baum geschttelt, den die Phantasten -pflanzten. - - (_Theodor Herzl und Baron Hirsch._) - - -Die _Schweiz_ kann einen nervs machen! Dieses gepriesene Land, in -welchem nur auf dem Frhstckstische Milch und Honig fliet, besteht aus -Bergen, Tlern, Fremdenfhrern, Wasserfllen, Hotelrechnungen, die aber -hoch ber der Meeresflche sind, Tell-Statuen, Gletschern, -geschichtlichen Erinnerungen, umherziehenden englischen -Mdchenpensionaten und anderen Reichen. Sehenswrdigkeiten, nichts als -Sehenswrdigkeiten! Doch ist die Bevlkerung nicht hierher zu rechnen, -denn dieselbe stammt zum grten Teil aus Amerika. Die Nichtamerikaner -sind Mitglieder des Deutschen Theaters in Berlin. Lediglich zur -Erzielung eines gewissen Lokalkolorits sind in passenden Zwischenrumen -auch Eingeborene aufgestellt. Diese sind mit Leichtigkeit daran zu -erkennen, da sie entweder von einem Bundesschieen kommen oder zu einem -Sngerfest mit trikoloren Stand- und Redensarten eilen. - - (_Buch d. N._) - - -Der deutsche Schriftsteller hat mit auerordentlichen Schwierigkeiten zu -kmpfen, sobald er _Italien_ grndlich beschreiben will; dieses Land ist -schon viel zu sehr entdeckt. - - (_Buch d. N._) - - -_Asien_ ist das diplomatische Problem des nchsten Jahrzehnts. - - (_II. Kongrerede._) - - -Mein Gott, wer lgt im _Sden_ nicht? Dort klingen Lgen nur wie -Mrchen. - - (_P. B._) - - -Aber mit demselben Aufwande von Lungenkraft und Grobheit, den ein -Packtrger in Aegypten macht, um einen Piaster mehr zu bekommen, knnte -er in einem zivilisierten Lande mit Leichtigkeit Abgeordneter werden. -Der Wert der Grobheit steigt nmlich mit der Kultur eines Volkes. - - (_Feuill._) - - -Die Teilung der _Trkei_ wnscht jetzt niemand, denn das wrde den -_Weltkrieg_ bedeuten. - - (_Der Kongre._) - - - - _DIE FRANZOSEN_ - - -Die Franzosen boxen mit Fusten und Fen, und so gebraucht Pelletan in -der Debatte nebst der Logik auch die Sophistik. - - (_P. B._) - - -Die Deputierten haben natrlich, wie alle Franzosen, eine Lust am Reden. -Nirgends steht das gesprochene Wort in solchem Ansehen, wie in diesem -Lande. Darum gibt es nirgends so viele und so gute Plauderer, -Deklamatoren, Vorleser, Zahnbrecher und Volksredner, wie hier. - - (_P. B._) - - -Seit Freycinet ist kein so groer mittelmiger Mensch aufgetaucht, wie -Herr Raimond Poincar. Sein Name wird noch auf vielen Ministerlisten -stehen, und zwar an der Spitze. - - (_P. B._) - - -In London bleiben die Leute stehen, wenn sie Ball spielen sehen; in -Paris, wenn sie reden hren. - - (_P. B._) - - -In _Frankreich_ ist entweder die Bronze billig oder die groen Mnner -sind es. - - (_Buch d. N._) - - - - _DIE ENGLNDER_ - - -Das macht ja die Gre _Englands_ aus, da es diese beiden Krfte -glcklich bentzt: im Innern den starren, konservativen Juristengeist -und nach auen die bewegliche Abenteuerlust des kaufmnnischen Geistes. - - (_P. B._) - - -Wer es nicht schon wte, da die Englnder das herrschende Kulturvolk -unseres Zeitalters sind, der wrde es auf einem Rennfelde erfahren. - - (_Feuill._) - - -Wenn man die Wahl htte, in welcher Sprache man schreiben mchte, um den -treuesten und grten Leserkreis zu haben, um Macht auf die Gemter -auszuben und eine Spur zu hinterlassen, mte man sich fr das -Englische entscheiden. Franzsisch klingt ja auch weit, aber die -Franzosen haben kein Gedchtnis fr den gestrigen Tag ihrer Literatur. - - (_Feuill._) - - -Die Englnder haben recht das Stachelige und Gemtliche des Mark Twain. -Sein Humor ist etwas Ungeheures, Gewaltsames, Umwerfendes. Wahre Blcke -der Lustigkeit, fr ein Volk berechnet, das nicht lchelt. Wenn sich der -Mann englischer Zunge zum Lachen entschliet, will er gleich ausgiebig -lachen, auf einmal, ordentlich und da es kracht. - - (_Feuill._) - - -Englisch ist namentlich der Ausbau der krperlichen Uebung nach der -Seite des Geldgewinnes hin. Auf das Spiel ist noch die Wette gepfropft. - - (_Feuill._) - - -Einem Englnder wre es in der Tat unerfindlich, wie man einen Menschen -in seiner Freiheit, in der Pflege seines Glaubens, seiner Sprache oder -Tradition behindern knnte. Und so begibt es sich, da ein Volk, welches -das Glck hat, von England unterjocht zu werden, eine Freiheit genieen -lernt, von der es vorher keine Ahnung hatte. - - (_Feuill._) - - - - _POLITIK UND REGIERUNGEN_ - - -Wie eben Geschichte wird, ziellos und wahllos. Dabei mu der -geschichtliche Sinn denen anfliegen, die sich ein wenig Rechenschaft -geben oder auch nur manchmal aus ihrem Dmmern auffahren. Freilich -kommen sogar mehrere zur Regierung und verlassen sie, ohne nachgedacht -zu haben. Die werden auf die Ministerbank geschwemmt, wie Austern auf -eine Bank, und verharren da mit dem Geistesleben einer Auster, bis man -sie abkratzt. - - (_P. B._) - - -Ein Regierungsmensch mu von dem Grundsatze ausgehen: das Widrige, das -ich nicht ganz verhindern kann, lasse ich unbehelligt laufen; dann wird -es sich verlaufen . . . Aber diese halb gefesselten Gedanken sind -gefhrlich. Denn sie zeigen die ffentliche Gewalt von zwei bedenklichen -Seiten: in ihrer Grausamkeit, in ihrer Ohnmacht. - - (_P. B._) - - -Die Regierungen lernen nie aus den Fehlern ihrer Vorgnger. Sie wissen -noch immer nicht, da ein Verbot der Eingang zum Ruhme ist. - - (_P. B._) - - -Der Schacher mit dem Einflu ist durchaus nichts Neues oder -Republikanisches oder Parlamentarisches, Was waren denn die Salons des -ancien rgime, was war der Hof? Winkelbrsen und Clearing-House fr den -Machthandel. - - (_P. B._) - - -Was wre das Volk fr ein mangelhafter Souvern -- wenn es nmlich -berhaupt einer wre. Es raubt denen das Ansehen, die es hinaufhebt. - - (_P. B._) - - -Ich wei so gut, wie ein anderer, da der hohe Zweck der _Demokratie_ -ist, das Ueberragen Einzelner zum Wohle der Gesamtheit zu zerstren. - - (_P. B._) - - -Mit ihrem Neid und ihrer Undankbarkeit leidet die Demokratie keine -Gren. - - (_P. B._) - - -Die Konsequenz ist nun in der Politik ein hnlich hergerichteter Begriff -wie "Treu und Glauben" im Handelsrecht; es steckt auch ebensoviel -dahinter. - - (_P. B._) - - -In allen Parlamenten der Welt ist ja keiner, der auf dem Wege von der -Opposition zur Regierung nicht ein wenig mit seiner Vergangenheit -gebrochen htte. - - (_P. B._) - - - - _NATIONALSOZIALES_ - - -Ich denke mir eine weie _Fahne_ mit sieben goldenen Sternen. Das weie -Feld bedeutet das neue, reine Leben; die Sterne sind die sieben goldenen -Stunden unseres Arbeitstages. Denn im Zeichen der Arbeit gehen die Juden -in das neue Land. - - (_Der Judenstaat._) - - -Der Reichtum eines Landes sind seine arbeitenden Menschen. - - (_Altneuland._) - - -Der _Normalarbeitstag_ ist der Siebenstundentag! - - (_Der Judenstaat._) - - -Einzelne vorgeschrittene Sozialpolitiker behaupten sogar, da der -Fnfstundentag vollkommen ausreichen wrde. Die Society of Jews und die -Jewish Company werden ja darin reiche neue Erfahrungen sammeln -- die -den brigen Vlkern der Erde auch zugute kommen werden -- und wenn sich -zeigt, da der Siebenstundentag praktisch mglich ist, so wird ihn unser -knftiger Staat als gesetzlichen Normaltag einfhren. - - (_Der Judenstaat._) - - -Die Hereinziehung nichtjdischer _Arbeitssklaven_ ins Land wird die -Society zu vereiteln wissen durch eine gewisse Boykottierung -widerspenstiger Industrieller, durch Verkehrserschwerungen und -dergleichen. Man wird also die Siebenstundentgler nehmen mssen. So -nhern wir uns beinahe zwanglos dem Normaltage von sieben Stunden. - - (_Der Judenstaat._) - - -_Schwangere_ Frauen sind von jeder Arbeit befreit und werden vom Truck -reichlicher genhrt. Denn wir brauchen in der Zukunft starke -Geschlechter. - - (_Der Judenstaat._) - - -Die Beamten werden _Ehe-_ und _Kinder_zulagen haben. Wir brauchen Leute, -alle, die da sind und alle, die nachkommen. - - (_Der Judenstaat._) - - -In neuen Kulturen _heiratet_ man _frh_. Das kann der allgemeinen -Sittlichkeit nur zustatten kommen, und wir erhalten krftigen Nachwuchs, -nicht jene schwachen Kinder sptverheirateter Vter, die zuerst ihre -Energie im Lebenskampf abgentzt haben. - - (_Der Judenstaat._) - - -Niemand braucht mehr aus Not zum Verbrechen zu schreiten, wenn er -_arbeiten_ will. Aus Hunger drfen keine Selbstmorde mehr begangen -werden. Diese sind ja ohnehin eines der rgsten Schandmale einer Kultur, -wo vom Tische der Reichen den Hunden Leckerbissen hingeworfen werden. - - (_Der Judenstaat._) - - -Wir haben unsere Gesellschaft gleichsam ohne erbliche Belastung -eingerichtet. - - (_Altneuland._) - - -Bei uns im Zukunftsstaat Altneuland aber werden die Kinder fr die -Geschfte der Vter nicht belohnt und nicht bestraft. Fr jede neue -Generation stellen wir wieder den Anfang der Dinge her. Darum sind -smtliche Schulen von der Elementarschule bis zur Zions-Universitt -unentgeltlich, und die Schler mssen bis zur Reifeprfung in der -Mittelschule die gleiche einfache Kleidung tragen. Wir glauben nmlich -nicht, da es moralisch gut ist, wenn Rang oder Reichtum der Eltern die -Kinder in der Schule unterscheidet. Das verdirbt alle. Die Kinder der -Vornehmen werden hochmtig und faul, die Kinder der anderen werden frh -verbittert. - - (_Altneuland._) - - -Aus der tiefen Not entstehen Krankheiten und sittliche Verwahrlosung, -und die verdsterten Gemter werden ein Nhrboden fr alle uersten -Umsturzgedanken. In der gesunden Arbeit auf einer geliebten Erde, -glauben wir, ist das Heil zu finden. Die Arbeit soll unserem Volke das -morgige Brot verschaffen und auch die Ehre von morgen, die Freiheit von -morgen. - - (_III. Kongrerede._) - - - - _DIE SOZIALE FRAGE_ - - -Die soziale Frage ist ein Ergebnis von Maschinen, die frher nicht da -waren. Vor der Dampfzeit waren Eigentum und Arbeit vereinigt. Jetzt sind -sie geschieden. Auf der einen Seite Eigentum ohne Arbeit, auf der andern -Arbeit ohne Eigentum an den Arbeitsmitteln. Die Maschine bekommt -Sklaven. Das Weib wird dem huslichen Herde, die Mutter den Kindern -entrissen. Dann macht man die Kinder zu Konkurrenten der Eltern. Dabei -wird das Menschenmaterial verschwendet und verdorben. - - (_P. B._) - - -Der Dampf hat die Menschen um die Maschinen herum in den Fabriken -versammelt, wo sie aneinander gedrckt sind und durcheinander -unglcklich werden. Die _Produktion_ ist eine ungeheure, wahllose, -planlose, fhrt jeden Augenblick zu schweren Krisen, durch die mit den -Unternehmern auch die Arbeiter zugrunde gehen. Der Dampf hat die -Menschen aneinandergepret, die Anwendung der Elektrizitt wird sie -vermutlich wieder auseinander streuen und vielleicht in glcklichere -Arbeitszustnde bringen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Aus unserer Natur entsteht ja alles Uebel. Nachdem wir eine neue -Einrichtung gefunden haben, verderben wir sie zunchst. Dann entdecken -wir, da wir damit unsere Entwickelung gefhrden und schwingen uns zu -einer hheren Einrichtung auf, die allmhlich auch verdorben wird. Und -so, so geht es langsam aufwrts. - - (_P. B._) - - -Es braucht oft tausend Jahre, bis die Menschheit mit all ihren Weisen -und Starken das begreift, was man einem kleinen Kinde in zwei Minuten -erklren kann. - - (_Feuill._) - - --- -- -- Das Recht ist wie ein graues Eisen, - Und das Erbarmen soll darauf die Farben - Hinspielen als der Sonnenstrahl. - - (_Die Glosse._) - - - - _ELEND UND SOZIALE TEILNAHME_ - - -Man wird von der Arbeit mde wie vom Miggang, wenn auch viel spter. - - (_Buch d. N._) - - -Das Erwerben mu auch einmal ein Ende nehmen, damit man sich des -Erworbenen freue. - - (_Buch d. N._) - - -Den Hungrigen gehrt die Welt. - - (_Altneuland._) - - -Vielleicht sind die Hungrigen geistreicher als die Satten. - - (_P. B._) - - -Es gibt Gegenden auf dem allgemeinen Schlachtfelde, wo nicht nur die -Schwachen, sondern auch die brigen zugrunde gehen. Alle! Es gibt Grade -des Elendes, die nicht mehr produktiv sind. - - (_Feuill._) - - -Manche wurden aus Not Journalisten und handelten mit ffentlicher -Meinung. Noch andere tummelten sich in Volksversammlungen herum, -hausierten mit wertlosen Schlagworten. - - (_Altneuland._) - - -Aus dem, was man nicht hat, erwchst die Ueberzeugung. - - (_Feuill._) - - -Es gibt so viele Existenzen, die nur durch Schmerzen bunt werden. - - (_Feuill._) - - -Wer um Gnade flehen will, mu sich dazu eines Nebelhornes bedienen, und -um das Herz der Menschen zu erweichen, braucht man wohl einen groen -Hammer, tausend Zentner schwer, und der mu unaufhrlich niederfallen. - - (_Feuill._) - - -Aber es ist doch wunderbar, wie objektiv man die Ueberschwemmungen -betrachtet, wenn man ber dem hchsten Wasserstande wohnt. Die -Psychologie des Geborgenen wre ein hbsches Kapital zur Menschenkunde. -Weit vom Ziel ist gut vorm Schu, sagt unser vortrefflicher Freund, das -Sprichwort. Und wenn man nun nach Mitteln suchte, um in den Geborgenen -hhere Grade der Teilnahme hervorzurufen, man fnde wohl nur dieses: -ihnen die Fe ins Wasser einzutauchen. Sie wrden alles gleich viel -besser verstehen. - - (_Feuill._) - - -Einen Menschen, dem es schlecht geht, erkennen die wenigsten . . . auf -einmal sind alle kurzsichtig. - - (_Das neue Ghetto._) - - -Wer in einem warmen Zimmer sitzt, mu ein Dichter sein, wenn er sich -Frostbeulen vorstellen soll. - - (_Rede in Wien._) - - - - _DIE UTOPIE_ - - -Es wre ja keine Schande, eine menschenfreundliche Utopie geschrieben zu -haben. - - (_Der Judenstaat._) - - -Als die Eisenbahnzeit ber Europa kam, gab es Praktiker, welche den Bau -gewisser Linien fr tricht erklrten, "weil dort nicht einmal die -Postkutsche genug Passagiere habe". Man wute damals die Wahrheit noch -nicht, die uns heute als eine kindlich einfache vorkommt: da nicht die -Reisenden die Bahn hervorrufen, sondern umgekehrt die Bahn die Reisenden -hervorruft, wobei freilich das schlummernde Bedrfnis vorausgesetzt -werden mu. - - (_Der Judenstaat._) - - -Das liegt freilich in der Zukunft, wie die Entwicklung des Bahnverkehrs -fr die Menschen der dreiiger Jahre in der Zukunft lag. Die Eisenbahnen -wurden dennoch gebaut. Man ist glcklicherweise ber die Bedenken von -Praktikern der Postkutsche hinweggegangen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Schon scheint das Wort "_unmglich_" aus der Sprache der Technik -verschwunden zu sein. Kme ein Mann des vorigen Jahrhunderts wieder, er -fnde unser ganzes Leben voll unbegreiflicher Zaubereien. - - (_Der Judenstaat._) - - -Was im Kleinen unzweckmig oder undurchfhrbar ist, mu es noch nicht -im ganzen sein. Ein kleines _Unternehmen_ kann unter denselben -Bedingungen Verlust bringen, unter denen sich ein groes rentiert. Ein -Bach ist nicht einmal mit Khnen schiffbar; der Flu, in den er sich -ergiet, trgt stattliche eiserne Fahrzeuge. - - -Jeder Finanzminister rechnet in seinem Staatsvorschlage mit zuknftigen -Ziffern und nicht nur mit solchen, die er aus dem Durchschnitt frherer -Jahre oder aus anderen vergangenen und in anderen Staaten vorkommenden -Ertrgen konstruiert, sondern auch mit przedenzlosen Ziffern, -beispielsweise bei Einfhrung einer neuen Steuer. Man mu nie ein Budget -angesehen haben, um das nicht zu wissen. Wird man darum einen -Finanzgesetzentwurf fr eine Utopie halten, selbst wenn man wei, da -der Voranschlag nie ganz genau eingehalten werden kann? - - (_Der Judenstaat._) - - -Von unseren Gegnern wird behauptet, es gbe unbersteigbare politische -Hindernisse, aber das lt sich auch vom kleinsten Hindernis sagen, wenn -man keine Lust hat, es zu bersteigen. - - (_V. Kongrerede._) - - -Traum ist von Tat nicht so verschieden, wie mancher glaubt. Alles Tun -der Menschen war vorher Traum und wird spter zum Traume. - - (_Altneuland._) - - -Wenn ihr aber nicht wollt, so ist und bleibt es ein Mrchen. - - (_Altneuland._) - - -Nicht jeder, der gegen Windmhlen kmpft, ist ein Don Quixote. - - (_Buch d. N._) - - - - _ZUKUNFT_ - - -Hat nicht er selbst, der groe Pessimist, Schopenhauer, sich immer an -seine kommende Gemeinde gewendet? Auch er glaubte also ber die -Verneinung hinweg an das Zuknftige. Dieses ist das Einzige, wovon man -nicht enttuscht wird. - - (_Phil. Erz._) - - -Der Weg in die Zukunft mu durch das Elend fhren. - - (_Feuill._) - - -Wer die _Zukunft_ vorbereitet, mu ber die Gegenwart hinwegblicken -knnen. - - (_Phil. Erz._) - - -Wenn ich an die Stelle eines alten Baues einen neuen setzen will, mu -ich zuerst demolieren und dann konstruieren. - - (_Der Judenstaat._) - - - Es weht ein Frhling aus den alten Werken, - Die unsern Geist und unsern Willen strken. - Die alte Zeit ersteht in neuen Bauten. - - (_Die Glosse._) - - -Es gibt eine Pflicht der Intellektuellen, wie es in alten Zeiten ein -Noblesse oblige! gab. Es ist die Pflicht, an der Erhhung des -Menschengeschlechtes mitzuwirken, jeder nach seiner Kraft und Einsicht. - - (_Altneuland._) - - -. . . Sie vergessen, da wir in knftigen Zustnden leben, denn das -Heute ist die Zukunft von Gestern. - - (_Altneuland._) - - -Neue Formeln knnen nicht oft genug ausgesprochen werden. - - (_Die Aufgaben der Bank._) - - -Wer begehrt, ist jung. - - (_P. B._) - - -Die Armut erhlt lange jung. Was ist Jugend anderes, als ein Lechzen, -eine immerwhrende Begierde? Beim Haben beginnt die Verdrossenheit, das -Alter. - - (_Feuill._) - - - - _WEISHEIT_ - - -Ein Philosoph mu schweigen, ein _Politiker_ reden knnen. - - (_Leroy-Beaulieu ber den Antisemitismus._) - - -Jede Zeit hat ihre Weisheit, ihre Weisen. - - (_M. C. Montefiores Ansichten._) - - -Wer hat nicht, selbst im guten Glauben, die gleichen Dinge einmal wei -und einmal schwarz geschildert? Jeder Tag hat seine Beleuchtung. - - (_P. B._) - - -Ohne Trost und haltlos und feige sind nur diejenigen, die noch nicht -weise und nicht mehr glubig sind. - - (_Feuill._) - - -Jedes Tagebuch enthlt eine Pose. - - (_Feuill._) - - -Denn in dieser niederen Welt (und besonders in Vocance, wo kein -Wirtshaus ist) hngen unsere besten Entschlsse von den Umstnden ab. - - (_P. B._) - - -Das Sprichwort ist das anonyme Bekenntnis der Menschen. - - (_Feuill._) - - -Ankndigung ist alles. Man mu das Publikum so lange mit der Anpreisung -einer Sache belstigen, bis es an sie glaubt. - - (_Feuill._) - - -Esprit de conduit hat eigentlich viel Aehnlichkeit mit dem esprit de -l'escalier. Auf der Treppe beim Weggehen sind wir ja alle in der Regel -viel gescheiter, als im richtigen Augenblick. - - (_Feuill._) - - -Wer auf den Tag lauert, der verpat die Zeit. - - (_P. B._) - - -Die _Torheit_ ist die ewige Jugend des menschlichen Geschlechts. Aber -wenn dich dein Tatendrang schon nicht ruhen lt und du um jeden Preis -die Tren einrennen willst, so suche dir zu diesem Zweck wenigstens die -offenen aus. - - (_Buch d. N._) - - -Wenn man sich in einen Konflikt einlt, hte man sich lediglich davor, -der Schwchere zu sein. - - (_Buch d. N._) - - -Auf nichts blicken wir hochmtiger herab als auf das, was wir nicht -verstehen. - - (_Buch d. N._) - - - - _LEBEN_ - - -Von einer Wartestelle der Omnibuswagen lt sich mehr Philosophie holen, -als aus manchem dicken Buch. - - (_Feuill._) - - -Mit jeder unerzwungenen Handlung suchen wir eine persnliche -Befriedigung, wenn wir nicht wahnsinnig oder heilig sind. - - (_P. B._) - - -Die einfrmige Arbeit modelt den Menschen, der sie betreibt. - - (_P. B._) - - -Denn zur _Menschenkunst_ gelangen wir niemals durch die Bcher; wenn wir -sie uns aneignen, geschieht es nur im Erleben und auf dem ebensowohl -kostspieligeren als auch schmerzlicheren Wege der Erfahrung. - - (_Feuill._) - - -Die tausend Jahre alten Abgedroschenheiten des Lebens sind unendlich -interessant, sobald sie uns selber widerfahren. - - (_Phil. Erz._) - - -Fr jeden Raufbold kommt ein Tag, wo er vom breiten Stein in die Gosse -gestoen wird. Seine Methode wird auf ihn selber angewendet. Er kann -dagegen nicht viel einwenden. Oder sieht er spt ein, da seine Methode -nicht die rechte war? - - (_P. B._) - - -Wir vergessen das Leben nicht minder als den Tod. So fremd werden uns -die Stufen einer Entwickelung, die wir am eigenen Leibe und Geiste -durchgemacht haben. - - (_Feuill._) - - -Denn um das Leben zu ertragen, brauchen die Intelligenten einen Gedanken -und die Einfltigen ein Gefhl. - - (_Feuill._) - - -Das Leben ist schn -- nur mu einem etwas dazu fehlen. - - (_Phil. Erz._) - - - - _LIEBE UND HASS_ - - -Die Liebe beruht im wesentlichen auf der mangelhaften Kenntnis der -Fehler des angebeteten Gegenstandes, das lehrt die Erfahrung. - - (_Feuill._) - - -Keinen greren Gegensatz gibt es im Staate, als den zwischen -Landmenschen und Stadtmenschen, und wir hassen gerne dasjenige, was wir -nicht verstehen. - - (_Feuill._) - - -In dem Augenblicke, wo die Frauenemanzipation durchgefhrt ist, wird -sich die Liebe auf das Ma des unumgnglich Notwendigen herabmindern. -Die ganze Stellung der Geschlechter zueinander wird verschoben werden. - - (_Feuill._) - - -Die Arbeit wird schlecht erklrt, und der Zwang lt sie viel hlicher -erscheinen, als sie ist. Arbeit ist der angenehmste Zeitvertreib auf der -Welt, und nur die Liebe liee sich mit ihr vergleichen, wenn die Liebe -Dauer htte. - - (_Feuill._) - - - Mein Schwert im Wind. Hinaus in alle Weiten! -Die Lieb' am Sattelknopf, so will ich reiten -- -So jag' ich querfeldein nach meinem Glck. - - (_Die Glosse._) - - - - _VON UNSERN LIEBEN NCHSTEN_ - - -Am leichtesten ertragen wir diejenigen Ungerechtigkeiten des _Lebens_, -die anderen widerfahren. - - (_Buch d. N._) - - -Dem, der uns _verdrngt_ hat, vermgen wir alles zu verzeihen, nur seine -Vorzge nicht. - - (_Buch d. N._) - - -Das ist das wunderbare Rtsel der Achtung: um ihrer teilhaftig zu -werden, mu man ein Fremder sein. Durch nichts sinkt man derartig im -_Ansehen_ der Leute wie durch den tglichen Verkehr mit ihnen. - - (_Buch d. N._) - - -Einzelne schlecht gelaunte Moralisten behaupten, da es keine -hilfsbereiten _Freunde_ gbe. O doch! Es gibt viele Leute, die einem -helfen, wenn man sie nicht mehr braucht. - - (_Buch d. N._) - - -Dieser Mann war zu aufrichtig, um _Freunde_, zu anstndig, um Feinde zu -haben. Man schwieg ihn also tot. - - (_Buch d. N._) - - -Der _Gnner_ betrachtet deine Mierfolge als die deinigen, deine Erfolge -als die seinigen. - - (_Buch d. N._) - - -Wir haben miteinander unsere besten Studien gemacht. Das knpft Menschen -aneinander. - - (_Buch d. N._) - - -Freunde schaden nicht immer. - - (_Buch d. N._) - - -Ueber Verlobungen lacht man im Theater immer herzlich, weil die -_Schadenfreude_ uns allen angeboren ist. - - (_Buch d. N._) - - -Von einem Scheidenden: -- Durch die Tr, die sich hinter ihm schliet, -wird die Erinnerung eintreten. - - (_Die Causa Hirschkorn._) - - - - _FRAUEN UND KINDER_ - - -Fr den Ton in einer Gesellschaft sind immer die _Frauen_ -verantwortlich. - - (_Phil. Erz._) - - -Nichts ist den Frauen lieber, als wenn ihre Ueberlegenheit recht -deutlich hervortritt. - - (_Feuill._) - - -So wahr ist es, da eine Mutter, auch wenn sie schon ganz schwach und -hilflos ist, noch immer die Kraft hat, ihres Kindes Glck zu schaffen. - - (_Altneuland._) - - -Die Kindheit unserer _Kinder_ ist wie Musik, die verschwebt und vorbei -ist, ehe wir uns darauf besonnen haben, da es etwas unendliches Ses -war. - - (_Feuill._) - - -Die _Kinder_ sind unsere grten Lehrmeister. - - (_Phil. Erz._) - - -Was einer mit seinen _Kindern_ durchmacht, Schweres und Geringes, das -machen alle durch. Er braucht es nur einfach, wie es gekommen, zu sagen, -und er spricht allen Menschen aus der tiefsten Seele, als ob er ein -Dichter wre. So wird unser Dasein durch sie inniger. Was sind das fr -arme Leute, die keine Kinder haben! - - (_Feuill._) - - -Schonungslos sind wir nur gegen die Nahestehenden. - - (_Der Flchtling._) - - -Die Kinder werden manchmal von ihren Eltern erzogen, die Eltern immer -von ihren Kindern. Die junge Frau wird durch ihr Kind zur Mutter. - - (_Buch d. N._) - - - - _POESIE UND KUNST_ - - -Das ist ja die Poesie: was darein gelegt wird. Fr den Montblanc gengt -ein Farbendruck, und seit gar bunt photographiert wird, hat das eigene -Auge nichts mehr zu suchen beim Allzugroen. Aber Corot malt zwischen -zwei Bumen am Weiher die ganze Welt. - - (_P. B._) - - -Ein _Knstler_ ist immer ein Egoist. Sich will er hervortun, sich will -er hervordichten, sich hervormalen, sich hervorsingen. - - (_Feuill._) - - -Ein Arzt knnte sagen: die Dichtung ist das psychische Aequivalent der -Liebe. - - (_Feuill._) - - -Los von der alten Kunst! hie es, und das leuchtete sofort vielen ein, -insbesondere denjenigen, welche die alte Kunst berhaupt nicht gekannt -hatten. Worin die neue besteht, habe ich nicht herausgefunden. Nur wenn -ich die Zuschauer von irgendeinem hlichen, verzerrten und sinnlosen -Werk in Verzckung stehen sah, dachte ich mir im stillen: Das ist -wahrscheinlich Sezession. Denn da ein Knstler nur seinen eigenen Traum -bilden solle und nicht den seiner Vorgnger, das ist so -selbstverstndlich, da man dafr keine Kampfrufe und Parteinamen -braucht. - - (_Feuill._) - - -Poesie und Weisheit beginnen, glaube ich, dort, wo man darauf -verzichtet, sie schriftlich festzuhalten. - - (_Feuill._) - - -Immer ist die Sehnsucht in den Werken der Kunst, ja vielleicht ist die -Kunst berhaupt nichts anderes als Sehnsucht, die gestaltet wird. Sie -schafft sich das Unerreichbare, und dieses ist das Einzige, was wert -ist, verlangt zu werden. - - (_Feuill._) - - -Es dauert sehr lange, bis eine _Melodie_ die Welt erobert. Hat sie sich -aber endlich in alle Herzen hinein gesungen, dann ist es auch um sie -geschehen; sie ist alt, sie stirbt. - - (_Buch d. N._) - - -Ein _Schriftsteller_ erhlt erst dann die meisten Gesuche um Autogramme, -wenn er nicht mehr schreiben kann; ich meine: nichts Rechtes. - - (_Buch d. N._) - - -Jedes _Kunstwerk_ ist eine Offenbarung -- des Knnens oder des -Nichtknnens. - - (_Buch d. N._) - - - - _VOM THEATER_ - - -Es gibt eine machtvollere, ja eine einzige machtvollste Art der -_Antikritik:_ die ist das nchste Stck. - - (_Buch d. N._) - - -Wenn ein _Stck_ durchdringt, behauptet sein Verfasser nie, da diese -Tatsache auf die Verstndnislosigkeit und Urteilsroheit der "Menge" -zurckzufhren sei. Wie kommt das? - - (_Buch d. N._) - - -Das Stck hatte es dringend ntig, verboten zu werden. Es wre sonst -durchgefallen. - - (_P. B._) - - -Der Realist will das Publikum ohrfeigen, der Idealist will dasselbe -berauschen. Manche Leute ziehen einen Rausch einer Ohrfeige vor. - - (_Buch d. N._) - - -Das Publikum lt sich nur von berhmten Leuten langweilen. - - (_Buch d. N._) - - -Interessant ist nur das, was hinter den Kulissen _gespielt_ wird. - - (_Buch d. N._) - - -Der krzeste Weg zum Direktor fhrt ber die Hintertreppe. Wenn jemand -das Betreten dieses Pfades mibilligt, so besorgt er sicherlich, da man -ihm einmal da begegnen knnte. - - (_Buch d. N._) - - -Der Direktor einer Schmiere ist immer zu sprechen und zuweilen lt er -sogar mit sich reden. - - (_Buch d. N._) - - -Grabschrift fr einen Claqueur: Der Vorteil liegt auf der Hand. - - (_Buch d. N._) - - -_Komiker_ verstehen keinen Spa. - - (_Buch d. N._) - - - - _GELD_ - - -Am Anfang war nicht das Geld, am Anfang war die Idee. - - -Zu verkaufen ist ja eigentlich alles in der Welt -- nur der Preis ist -nicht immer zu erschwingen. - - (_Altneuland._) - - -Kapital ist angesammelte Energie und folglich wie andere Akkumulatoren -fr ntzliche Arbeit verwendbar. - - (_Feuill._) - - -Das Geld ist eine gute, schne Sache. Die Menschen haben es nur -verdorben. - - (_Altneuland._) - - -Der Parvenu hat ein Bedrfnis, sich beglaubigen zu lassen, da er eben -angelangt ist, und er meint, er msse zur Bescheinigung die haben, die -schon frher oben waren. Daran haben alle Satiren der Dichter und alle -Revolutionen nichts gendert. - - (_Feuill._) - - -Spielwut und Sparwut sind nur verschiedene Grade derselben Passion. - - - - _GRSSE_ - - -Die Einzigen waren vermutlich nicht so selten, wie man nach der -Geschichte glauben mte. Es hat in den Jahrtausenden wohl manchen Csar -gegeben, der nie dazu kam, seinen gallischen Krieg zu fhren und zu -beschreiben. Nur Zeit, Ort, Umstnde lieferten selten das -Zusammentreffen von Bedingungen, das fr die Erscheinung der groen -Person nicht minder wichtig ist, als deren Charakter. - - (_Feuill._) - - -Geistesriesen -- ganz abgesehen von ihrer praktischen Unvernunft -- sind -dem Volke so fremd, wie das Volk ihnen. - - (_P. B._) - - -Ueber Lakaien herrschen, welch ein geringer Traum! Nein, mchtig ist, -wer den Herren gebietet. - - (_P. B._) - - -Wenn der Starke gromtig ist, wo ist das Verdienst? Aber der Schwache! -Da wird's rhmlich. - - (_Das neue Ghetto._) - - -Zur Gre fehlt dem _Helden_ Ihres Mrchens nur Eins: das Verzeihen. - - (_Phil. Erz._) - - -Der Dichterruhm kann von einigen entschlossenen Leuten angefertigt -werden. Oft nehmen sie sich dazu ein unterwrfig und talentlos -aussehendes Individuum und machen es gewaltsam gro in den Augen der -Menge. Diese glaubt darauf, sie wird betubt, sie mu. Dann kommen -wieder andere und reien den Hinaufgerissenen herunter. Darber freut -sich die Menge erst recht. - - (_Feuill._) - - -Es gibt nur eine Art, vornehm zu sein: die besteht darin, da man viel -von sich selbst verlangt und nicht das mindeste Gewicht darauf legt, ob -die andern das anerkennen oder auch nur sehen. - - (_Feuill._) - - -Die Unsterblichkeit mu wahrhaftig ein hchst angenehmes Gefhl sein; -besonders solange man noch lebt. - - (_P. B._) - - -Groe Trster wird die Menschheit immer brauchen! Solange sie leben, -nennt man sie Narren, Tagediebe, und wenn sie aufgehrt haben, in -beleidigender Gre unter uns _herumzuwandeln_, nennt man sie _Genies_. - - (_Buch d. N._) - - - - _VOM ALLTAG_ - - -Jedes _Werk_ hat Fehler, die nur sein Erzeuger kennt; jeder Reichtum hat -Lcken, die nur sein Besitzer sieht. - - (_Buch d. N._) - - -Man gratuliert zu einem Erfolg! Wie berflssig. Der Erfolg ist ja schon -die Freude, die nicht mehr bertroffen werden kann. - - (_Buch d. N._) - - -Die wartenden Besucher sind in der ntzlichsten Weise gedemtigt, es -macht sie mrbe und klein. - - (_P. B._) - - -Das Harren demoralisiert. - - (_P. B._) - - -Furcht macht Spalier. - - (_Buch d. N._) - - -Kleider sagen immer etwas. - - (_P. B._) - - -Der Hndedruck nach der Mensur ist vielleicht das Mnnlichste an der -ganzen Fechterei. - - (_Die Millionen der Ica._) - - -Es gibt mehr Appetit als Hhner auf der Erde. - - (_P. B._) - - -In dieser von Vernunft verpesteten Welt kommt auf hundert Konvenienz -_heiraten_ blo _ein_ Selbstmord. - - (_Buch d. N._) - - -Der Bach sieht weniger groartig aus, wenn keine Steine da sind, ber -die er hinweg mu. - - (_P. B._) - - -Wer blofig geht, hat auf den Sohlen eine dicke Haut. - - (_Das neue Ghetto._) - - - - _GOTT UND VERGNGLICHES_ - - -Die Bibel hat an Moses nichts verschnt. - - (_Herzl 1897 bei_ _Kellner_.) - - -An einem frischen Grabe sollte man nur weinen und schweigen. Die -Schwachen mgen sich in Trnen Luft machen, die Starken werden durch ihr -Schweigen das Erhabene gren. - - (_Feuill._) - - -Unsere verschiedenen Vorstellungen von _Gott_, ob sie die Weite Spinozas -haben oder als se kleine Abbreviatur im Abendgebet eines kleinen -Kindes gelallt werden, bedeuten ja im Grunde wahrscheinlich alle -dasselbe. - - (_P. B._) - - -Gott zerbricht die Werkzeuge, deren er sich bedient hat. - - (_n._ _A. Friedemann._) - - -Die Sehnsucht macht den Messias. - - (_Altneuland._) - - -Was ist die Erkenntnis wert, die mit mir endigt? Und ich will mich -vermessen, mit dem Unendlichen zu verkehren? Ich mu die Erkenntnis ber -mich hinaus verlegen, in mein Geschlecht. In meinen Kindern rede ich -heiter mit dem Ewigen. - - (_P. B._) - - -_Der Verlag B. Harz, Berlin, hat fr die in seinen Verlag bergegangenen -nichtzionistischen Schriften Herzls den Abdruck der Zitate freundlichst - gestattet._ - - - In dieser Sammlung sind Zitate aus folgenden Werken wiedergegeben: - - -Die Causa Hirschkorn, Lustspiel in einem Akt, als Manuskript gedruckt. - Wien, im Selbstverlag, 1882. - -Der Flchtling, Lustspiel, Reclam-Univ.-Bibl. 1887. - -Die Glosse, Lustspiel. - -Buch der Narrheit, Leipzig 1888 [Buch d. N.]. - -Das Palais Bourbon, Bilder aus d. franz. Parlament, Leipzig 1895 [P. - B.]. - -Das neue Ghetto, Schauspiel, 1896. - -Der Judenstaat, Versuche moderner Lsung der Judenfrage, 1896. - -Philosophische Erzhlungen, Berlin 1900. - -Altneuland, Roman, 1903. - -Feuilletons, Berlin 1911. - -Herzls Zionistische Schriften. - -Das Leben Theodor Herzls von Adolf Friedemann. - -Theodor Herzl von Dr. Osias Thon. Zionistisches Zentralbro Berlin. - -Die Welt. - -Theodor Herzls Lehrjahre von Leon Kellner. Wien 1920. - - - INHALT - - - VON ZION__ ...................................................... 7 - Das Volk ...................................................... 9 - Die Nation .................................................... 11 - Staatsbrgertum ............................................... 13 - Judenpolitik .................................................. 14 - Der Zionismus ................................................. 15 - Von der Idee .................................................. 18 - Mittel und Wege ............................................... 21 - Der Auszug .................................................... 23 - Die Wanderung ................................................. 25 - Kolonisation .................................................. 27 - Das gelobte Land .............................................. 29 - Der Judenstaat ................................................ 31 - Der Fhrer .................................................... 34 - Persnliches .................................................. 35 - VOM GOLUS__ ..................................................... 39 - Die Assimilation .............................................. 41 - Mauschel ...................................................... 43 - Der Kampf gegen den Zionismus ................................. 45 - Wohlttigkeit ................................................. 47 - Das Leben im Golus ............................................ 49 - Judennot ...................................................... 52 - Der Untergang der Westjuden ................................... 55 - Judenfrage .................................................... 56 - Der Judenha .................................................. 57 - VON MENSCHEN UND MENSCHLICHEM__ ................................. 61 - Die Menschheit ................................................ 63 - Die Menschen .................................................. 65 - Allgemein Vlkerpsychologisches ............................... 67 - Die Franzosen ................................................. 69 - Die Englnder ................................................. 69 - Politik und Regierungen ....................................... 71 - Nationalsoziales .............................................. 72 - Die soziale Frage ............................................. 75 - Elend und soziale Teilnahme ................................... 76 - Die Utopie .................................................... 78 - Zukunft ....................................................... 80 - Weisheit ...................................................... 81 - Leben ......................................................... 83 - Liebe und Ha ................................................. 84 - Von unsern lieben Nchsten .................................... 85 - Frauen und Kinder ............................................. 86 - Poesie und Kunst .............................................. 87 - Vom Theater ................................................... 89 - Geld .......................................................... 90 - Gre ......................................................... 91 - Vom Alltag .................................................... 92 - Gott und Vergngliches ........................................ 93 - - - - - Anmerkungen zur Transkription - - -Die folgenden Druckfehler wurden korrigiert: - - - *S. 6, Z. 4*: Dennnun brachen Sorge --> Denn nun brachen Sorge - - *S. 17, Z. 6*: Fremdenkomission --> Fremdenkommission - - *S. 36, Z. 4*: Tagebuch vom 16. 6. 1895. --> Tagebuch vom 16.6.1895. - - *S. 34, Z. 3 v. u.*: das Werk zu frden --> das Werk zu frdern - - *S. 72, Z. 6 v. u.*: im Zeichen dar Arbeit --> im Zeichen der Arbeit - - *S. 79, Z. 11*: trgt staatliche eiserne Fahrzeuge --> trgt - stattliche eiserne Fahrzeuge - - *S. 89, Z. 9* ja eine eine machtvollste --> ja eine einzige - machtvollste - - *S. 95, Z. 10*: [Buch d. N.] --> [Buch d. N.]. - - - - -*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK HERZL-WORTE *** - - - - - A Word from Project Gutenberg - - -We will update this book if we find any errors. - -This book can be found under: http://www.gutenberg.org/ebooks/42219 - -Creating the works from public domain print editions means that no one -owns a United States copyright in these works, so the Foundation (and -you!) can copy and distribute it in the United States without permission -and without paying copyright royalties. Special rules, set forth in the -General Terms of Use part of this license, apply to copying and -distributing Project Gutenberg(tm) electronic works to protect the -Project Gutenberg(tm) concept and trademark. Project Gutenberg is a -registered trademark, and may not be used if you charge for the eBooks, -unless you receive specific permission. If you do not charge anything -for copies of this eBook, complying with the rules is very easy. 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General Terms of Use & Redistributing Project Gutenberg(tm) - electronic works - - -*1.A.* By reading or using any part of this Project Gutenberg(tm) -electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to -and accept all the terms of this license and intellectual property -(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all the -terms of this agreement, you must cease using and return or destroy all -copies of Project Gutenberg(tm) electronic works in your possession. If -you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project -Gutenberg(tm) electronic work and you do not agree to be bound by the -terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or -entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8. - -*1.B.* "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be -used on or associated in any way with an electronic work by people who -agree to be bound by the terms of this agreement. 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width: 100%" alt="[Logo: WV]" src="images/illu_001.png" /></div> + <div class="vfill"></div> + <div class="vfill"></div> + <div class="vfill"></div> + </div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-1" title="1"></span> <span class="invisible pageno target" id="page-2" title="2"></span></p> + <div class="clearpage"></div> + <div class="align-None container frontispiece"> + <div class="line-block outermost"> + <div class="center line"> + <span class="pageno target xx-large" id="page-3" title="3"></span><span class="gesperrt xx-large">HERZL-WORTE</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 3em"></div> + <div class="vfill"></div> + <div class="line-block outermost"> + <div class="center line"> + <span class="gesperrt italics large">Zusammengestellt</span> + </div> + </div> + <div class="line-block outermost"> + <div class="center line"> + <span class="gesperrt italics large">von Felix A. Theilhaber</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <div class="line-block outermost"> + <div class="center line"> + <span class="large">1</span> <span class="large"> </span><span class="large"> </span><span class="large"> </span><span class="large"> </span> <span class="large">9</span> <span class="large"> </span><span class="large"> </span><span class="large"> </span><span class="large"> </span> <span class="large">2</span> <span class="large"> </span><span class="large"> </span><span class="large"> </span><span class="large"> </span> <span class="large">1</span> + </div> + </div> + <div class="align-center block figure" style="width: 100%"><img class="align-center block" style="display: block; width: 100%" alt="———————————————————————————————————" src="images/illu_title.png" /></div> + <div class="line-block outermost"> + <div class="center line"> + <span class="large">WELT-VERLAG</span> <span class="large">*</span> <span class="large">BERLIN</span> + </div> + </div> + </div> + <div class="align-None container verso"> + <div class="vfill"></div> + <div class="line-block outermost"> + <div class="center line"> + <span class="large pageno target" id="page-4" title="4"></span><span class="gesperrt italics large">Copyright 1921 by Welt-Verlag · Berlin</span> + </div> + <div class="center line"> + <span class="gesperrt italics large">Einbandentwurf von Menachem Birnbaum</span> + </div> + <div class="center line"> + <span class="gesperrt italics large">Gedruckt bei Poeschel & Trepte · Leipzig</span> + </div> + </div> + </div> + <div class="mainmatter"></div> + <div class="level-2 section" id="theodor-herzl"> + <h2 class="center level-2 pfirst section-title title"><span class="pageno target" id="page-5" title="5"></span><span class="gesperrt">THEODOR HERZL</span></h2> + <p class="pfirst"><span>Er ging zu den Reichen und Mächtigen der Erde und sprach zu Königen: „Wir wollen hinausgeleiten“, sprach er, „das jüdische Volk, das Heer der Hungernden und die Unzahl der Getriebenen und der Zerquälten aus dem bittern Joch, aus der schweren Last der Knechtschaft, und ihnen geben ein Heim zur Erlösung, eine Stätte des Rechts und ein Land des Glückes.“</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>Also sprach er.</span></p> + <p class="pnext"><span>Als aber die Großen in Israel seine Kunde vernahmen, lachten sie seiner und spotteten Träume die Reden. Und sie eiferten gegen ihn und machten seinem Werke einen schlechten Namen. Nur etwelche wenige folgten seiner Losung. Aus den Reihen der Jugend und aus den dunklen Ghetti des Ostens. Die gedachten des Vergangenen zu neuen Taten und kürten den Kommenden die Erde, die einst den Vätern gewesen.</span></p> + <p class="pnext"><span>Aber der Herrscher, dem das Land untertänig, hörte nicht harten Herzens und die Tore der Heimat standen nicht offen dem Strome der Irrenden. Hiefür drückten und drängten Not und Verfolgung nur noch mehr und von Neuem. Die Qualen der Hölle taten sich auf. Tausende wurden getötet, zu Abertausenden geschlagen und zu Millionen gejagt und getrieben. Blut floß, und den Schimmer einer Freiheit überdunkelte die rohe Gewalt böswilliger Feinde.</span></p> + <p class="pnext"><span>Da überkam Verzweiflung die bisher Hoffnungsfreudigen. Schrecken griff Platz im Lager der Eigenen. Und selbst etliche der Jünger löckten wider den Meister und murrten</span> <span class="pageno target" id="page-6" title="6"></span><span>laut. Und ihre wuchtigen Worte fielen wie Peitschenschläge auf sein Haupt. Er aber trug es ergeben und machte nur noch mehr die Nächte zu Tagen der Arbeit und doppelte die Mühen für sein armes, betörtes Volk.</span> <span class="target" id="denn-nun-brachen-sorge">Denn nun brachen Sorge</span> <span>und Hingabe, Schmerz und Liebe allzufrüh sein gehetztes Herz. Allzufrüh.</span></p> + <p class="pnext"><span>Also ist die Geschichte des großen Führers des jüdischen Volkes, des ersten Führers seit den Tagen ihrer Vertreibung. Nunmehr werden seine deutungsreichen Worte die Taten des Aufbruchs geleiten und Erinnerung wecken, da die Verheißung anfängt, sich zu gestalten.</span></p> + <blockquote> + <div> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line"> + <span>Wilmersdorf, in den Tagen von San Remo.</span> + </div> + </div> + </div> + </blockquote> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span>FELIX A. THEILHABER.</span> + </div> + </div> + </div> + <div class="level-2 section" id="von-zion"> + <h2 class="center level-2 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id18"><span class="pageno target" id="page-7" title="7"></span><span class="gesperrt italics">VON ZION</span></a></h2> + <div class="clearpage"></div> + <p class="pfirst"><span class="invisible pageno target" id="page-8" title="8"></span> <span class="pageno target" id="page-9" title="9"></span></p> + <div class="level-3 section" id="das-volk"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id4"><span class="gesperrt">DAS VOLK</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Es ist ja mancher hingekommen, der lachen wollte, und dem das Lachen verging, als die jüdische Nation, die arme, gequälte, aus vielen Wunden blutende, die Totgesagte, Totgeglaubte, die dennoch nicht sterben kann und will, plötzlich vor ihm aufstand, in der ganzen Majestät ihres Leidens und mit dem Glanze der Hoffnung in ihren Augen. Wir sind ein unglückliches Volk, aber ein Volk, ein Volk.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Ergebnisse des Kongresses.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wir sind ein Volk</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>der Feind macht uns ohne unseren Willen dazu, wie das immer in der Geschichte so war. In der Bedrängnis stehen wir zusammen und da entdeckten wir plötzlich unsere Kraft. Ja, wir haben die Kraft, einen Staat, und zwar einen Musterstaat zu bilden. Wir haben alle menschlichen und sachlichen Mittel, die dazu nötig sind.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ein Volk kann warten. Es lebt länger als Menschen und Regierungen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Der Basler Kongreß.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Da ist die tiefe Wurzel aller Uebel, von denen die Juden heimgesucht sind. Von außen wird unsere</span> <span class="gesperrt">Solidarität</span> <span>angenommen, und danach handeln unsere Feinde. Für Fehler und Vergehen einzelner unter</span> <span class="pageno target" id="page-10" title="10"></span><span>uns wird die Gesamtheit haftbar gemacht, aber im jüdischen Volke besteht das Gefühl der Solidarität nicht</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>noch nicht.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Feuer in Galizien.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Dabei bemerkt man aus Unwissenheit oder Engherzigkeit nicht, daß unser Wohlergehen uns als Juden schwächt und unsere Besonderheiten auslöscht. Nur der Druck preßt uns wieder an den alten Stamm, nur der Haß unserer Umgebung macht uns wieder zu Fremden.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Grausamkeiten des Mittelalters waren etwas Unerhörtes, und die Menschen, die der Folter widerstanden, müssen in sich etwas sehr Starkes gehabt haben, eine</span> <span class="gesperrt">innerliche Einheit</span><span>, die uns abhanden gekommen ist. Eine Generation, die vom Judentum abseits aufgewachsen ist, hat diese Einheit nicht und kann ebensowenig mit unserer Vergangenheit rechnen, als in die Zukunft blicken. Darum wollen wir uns wieder in das Judentum zurückziehen und uns aus dieser Burg nicht mehr werfen lassen. Man mag diesen Volksgedanken, der da ist, wegzulächeln versuchen, aber er ist da. Ihn wollen wir hochhalten und hochflattern lassen. Und nachdem wir dieses Bekenntnis abgelegt haben, nachdem wir gesagt haben, daß wir Juden sind, dann erst wollen wir an der Misere anderer teilnehmen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in der Österr. Union.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Es genügt nicht, daß wir uns als ein Volk fühlen und erkennen; nach dem Volksbewußtsein muß auch der Volkswille erwachen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">II. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="die-nation"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id5"><span class="pageno target" id="page-11" title="11"></span><span class="gesperrt">DIE NATION</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Wir sind eine</span> <span class="gesperrt">Nation</span><span>. Wer befindet sich im Widerspruch mit der Geschichte?</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Dr. Güdemanns Nationaljudentum.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>So sind und bleiben wir denn, ob wir es wollen oder nicht, eine historische Gruppe von erkennbarer Zusammengehörigkeit.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Der Feind aber ist der eiserne Reifen der Nation.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Der Zionismus.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wir wollen uns ferner nicht eine andere Nationalität als Maske vorbinden.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">V. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wir bleiben wahrnehmbar, wir sind eine Gruppe, eine historische Gruppe von Menschen, die erkennbar zusammengehört und einen gemeinsamen Feind hat, das scheint mir die ausreichende Definition für die Nation zu sein. Ich verlange von der</span> <span class="gesperrt">Nation</span> <span>nicht eine Gleichsprachigkeit oder vollkommen gemeinsame Merkmale der Rasse. Diese ganz ruhige Definition genügt für die Nation. Wir sind eine erkennbar zusammengehörende historische Gruppe von Menschen, die durch den gemeinsamen Feind zusammengehalten werden. Das sind wir, ob wir es leugnen oder nicht, ob wir es wissen oder nicht, ob wir es wollen oder nicht.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in der Österr. Union.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-12" title="12"></span><span>Es beruht auf der Erkenntnis einer Anzahl von Menschen, daß sie durch geschichtliche Umstände zusammengehören und in der Gegenwart aufeinander angewiesen sind, wenn sie nicht zugrunde gehen sollen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Dr. Güdemanns Nationaljudentum.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Motive der Menschen sind so verschieden, wie sie selbst. Zusammen bilden sie das Dickicht der Nation. Wer aber keinen freien Ueberblick hat, der sieht, wie man zu sagen pflegt, den Wald vor lauter Bäumen nicht.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">M. C. Montefiores Ansichten.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Diesen Juden müßte man eine Beschäftigung im Freien geben. Nun ist kein Mensch reich genug, um den Transport der Massen herbeizuführen. Das kann nur erfolgen, wenn man den Gedanken in die Massen hineinlegt, wenn man den Mann dazu anregt, sich selbst zu helfen. Das ist ungefähr so, wie wenn Sie einen Elefanten aufheben wollten, um ihn an einen andern Ort zu bringen; da brauchte man einen furchtbar großen Apparat dazu</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>die Elefantenjäger aber kitzeln ihn mit einem Stachel und lenken ihn dorthin, wo sie ihn haben wollen. Dieser Stachel, mit dem wir die Massen nach einem besseren Punkte bringen wollen, ist die nationale Idee.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in Wien.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="staatsburgertum"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id6"><span class="pageno target" id="page-13" title="13"></span><span class="gesperrt">STAATSBÜRGERTUM</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Wir haben</span> <span class="gesperrt">Vaterländer</span><span>, das sind die, wo wir Staatsbürger sind</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>so weit man es eben gestattet</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>aber wir haben kein Mutterland. Und dieses Mutterland sucht der Zionismus mit der Seele.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Dr. Güdemanns Nationaljudentum.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Man gehört einem</span> <span class="gesperrt">Vaterland</span> <span>nicht an, sondern es gehört einem; jedem einzelnen gehört das ganze Vaterland. Wem aber sein Vaterland nicht gehört, der ist übel dran.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Protestrabbiner.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Vergebens bringen wir dieselben Opfer an Gut und Blut wie unsere Mitbürger, vergebens bemühten wir uns, den Ruhm unserer Vaterländer in Künsten und Wissenschaften, ihren Reichtum durch Handel und Verkehr zu erhöhen. In unsern Vaterländern, in denen wir ja auch schon seit Jahrhunderten wohnen, werden wir als Fremdlinge angeschrieen; oft von solchen, deren Geschlechter noch nicht im Lande waren, als unsere Väter da schon seufzten. Wer der Fremde im Lande ist, das kann die Mehrheit entscheiden; es ist eine Machtfrage, wie alles im Völkerverkehre. Ich gebe nichts von unserem ersessenen guten</span> <span class="gesperrt">Recht</span> <span>preis, wenn ich das als ohnehin mandatloser Einzelner sage.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="judenpolitik"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id7"><span class="pageno target" id="page-14" title="14"></span><span class="gesperrt">JUDENPOLITIK</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Durch unsere zweitausendjährige Verstreuung sind wir ohne einheitliche Leitung unserer</span> <span class="gesperrt">Politik</span> <span>gewesen. Das aber halte ich für unser Hauptunglück. Das hat mehr geschadet als alle Verfolgungen. Denn es war niemand da, der uns</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>wäre es auch nur aus monarchistischem Eigennutz</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>zu rechten Männern erzogen hätte. Im Gegenteil. Zu allen schlechten Gewerben wurden wir hingedrängt, im Ghetto festgehalten, wo wir aneinander verkamen, und als man uns herausließ, wollte man plötzlich, daß wir gleich die Gewohnheiten der Freiheit hätten.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Theodor Herzl und Baron Hirsch.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ein Volk kann sich nur selbst helfen; kann es das nicht, so ist ihm eben nicht zu helfen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">II. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Nur bei uns Juden sträuben sich noch manche ängstlich, in der Judenfrage ein Politikum zu sehen. Diese Angst aber wird uns mehr Mitleid als Zorn einflößen, wenn wir sie recht verstehen. Es ist eine Platzfurcht, die noch aus der engen Judengasse stammt.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">VI. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Judensache muß dem Belieben vereinzelter Personen</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>wie gutwillig diese auch seien</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>entrückt sein. Es muß ein Forum entstehen, vor dem</span> <span class="pageno target" id="page-15" title="15"></span><span>jeder für das, was er in der Judenfrage tut und läßt, zur Rechenschaft gezogen werden kann.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">An Hildesheimer; bei</em> <a class="reference internal small" href="#friedemann"><em class="italics">A. Friedemann.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Im übrigen ist die Politik bei uns in Altneuland kein Geschäft oder Beruf, weder für Männer noch für Frauen.</span></p> + <p class="pnext"><span>Leute, die von ihrer deklamierten Ueberzeugung zu leben versuchen, statt von ihrer Arbeit, werden rasch erkannt, verachtet und unschädlich gemacht.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Von Anfang an war ich der Ansicht, daß eine</span> <span class="gesperrt">diplomatische</span> <span>Initiative von England werde kommen müssen, weil England, wenn es</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>gleichsam in der Luftlinie</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>nach Indien blickt, Palästina streifen muß, und weil England heute noch eine gewisse „serenity“ in der Auffassung der Judenfrage besitzt.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Der ewige Jude.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="der-zionismus"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id8"><span class="gesperrt">DER ZIONISMUS</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Wir sind sozusagen nach Hause gegangen. Der</span> <span class="gesperrt">Zionismus</span> <span>ist die Heimkehr zum Judentum noch vor der Rückkehr ins Judenland.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">II. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>In einem Worte ist unsere Tätigkeit und ihr Fortgang zusammenzufassen: Wir organisieren die Judenheit für ihre kommenden Geschicke.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">IV. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-16" title="16"></span><span>Ueberall soll man erfahren, was der</span> <span class="gesperrt">Zionismus</span><span>, den man für eine Art von chiliastischem Schrecken ausgab, in Wirklichkeit ist: eine gesittete, gesetzliche, menschenfreundliche Bewegung nach dem alten Ziel der Sehnsucht unseres Volkes.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">II. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Der</span> <span class="gesperrt">politische Zionismus</span> <span>denkt nicht lediglich daran, die notleidenden Juden fortzuschaffen; es muß auch im vorhinein dafür gesorgt werden, daß sie das heutige Elend nicht mit einem unbestimmten, unberechenbaren vertauschen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Der Kongreß.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Bisher war unsere</span> <span class="gesperrt">Bewegung</span> <span>gleichsam im Ghetto geblieben, da hat sie freilich schon genug Mißverständnisse und Kämpfe erregt. Nun ist sie ins Freie hinausgekommen und beschäftigt die öffentliche Meinung auf dem ganzen Erdenrund. Viele Hunderte von Zeitungen haben sie ihren Lesern in der eben vergangenen Woche mitgeteilt. Es gibt noch tote Stellen, wo man ratlos schweigt; auch das wird nicht mehr lange dauern. Wenn einmal die Glocken zu läuten anfangen, müssen alle Glocken läuten.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Ergebnisse des Kongresses.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Der</span> <span class="gesperrt">Zionismus</span> <span>fegt als reinigender Sturm durch das ganze Judentum. Die dürren Aeste werden geknickt, in den Wipfeln muß Raum sein für die ewig jungen Triebe, die hinauf wollen in das Sonnenlicht.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">M. C. Montefiores Ansichten.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-17" title="17"></span><span>So halten die Zionisten sich für verpflichtet, immer unter Aufrechterhaltung ihrer Prinzipien und ihres Programmes, wo immer es notwendig ist, den Versuch zu machen, das harte Los der unterdrückten Juden durch angemessene Mittel zu mildern.</span></p> + <div class="line-block outermost" id="fremdenkommission"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ich weiß nicht, wann ich sterben werde, aber der</span> <span class="gesperrt">Zionismus</span> <span>wird nie sterben. Seit den Tagen von Basel hat das jüdische Volk wieder eine Volksvertretung; folglich wird der Judenstaat in seinem eigenen Lande erstehen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Selbstbiographie.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Rolle der Reichen in der Gemeinde, die Gefügigkeit mancher Priester, das zwitterhafte Bestreben, die alte Tradition mit einem übertriebenen Nachahmen der Landesgewohnheiten zu vereinigen, die dreiste Bettelhaftigkeit der wirtschaftlich Schwächeren</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>für das alles hat der Geschichtskundige Erklärungen voller Nachsicht. Aber wenn wir der Gemeinde auch nicht zürnen, so sind wir doch weit entfernt, uns von ihr beeinflussen zu lassen. Der Zionismus stellt eine andere Gemeinde des Judentums auf, eine neue, größere, eine einzige. Und ein anderes repräsentatives System.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Der Basler Kongreß.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ich glaube, Ihnen sagen zu können, daß wir dem Judentum etwas gebracht haben; der Jugend eine</span> <span class="pageno target" id="page-18" title="18"></span><span>Hoffnung, dem Alter einen Traum, allen Menschen etwas Schönes.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">1. Berliner Rede. Siehe</em> <a class="reference internal small" href="#friedemann"><em class="italics">A. Friedemann, „Das Leben Theodor Herzls“.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ich weiß nicht, ob ich selbst es erleben werde, aber ich bin fest überzeugt, daß Leute meines Alters die Verwirklichung unseres Wunsches sehen werden. Wir werden im Lande Israels als freie Menschen wohnen. Ob ich selbst dabei sein werde oder nicht, ist für die Sache gleichgültig. Aber wenn ich dabei sein werde, so werde ich mich über nichts mehr so freuen, von nichts mehr so hingerissen sein, wie vom ersten Baseler Kongreß im Jahre 1897. Denn das war das erste Lebenszeichen des scheintoten jüdischen Volkes.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in London.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="von-der-idee"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id9"><span class="gesperrt">VON DER IDEE</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Niemand ist stark oder reich genug, um ein Volk von einem Wohnort nach einem andern zu versetzen. Das vermag nur eine</span> <span class="gesperrt">Idee</span><span>. Die Staatsidee hat wohl eine solche Gewalt. Die Juden haben die ganze Nacht ihrer Geschichte hindurch nicht aufgehört, diesen königlichen Traum zu träumen: „Uebers Jahr in Jerusalem!“ ist unser altes Wort. Nun handelt es sich darum, zu zeigen, daß aus dem Traum ein tagheller Gedanke werden kann.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-19" title="19"></span><span>Von irgend einem Einzelnen betrieben, wäre es eine recht verrückte Geschichte</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>aber wenn viele Juden gleichzeitig darauf eingehen, ist es vollkommen vernünftig, und die Durchführung bietet keine nennenswerten Schwierigkeiten. Die Idee hängt nur von der Anzahl der Anhänger ab.</span></p> + <p class="pnext"><span>Die Juden, die wollen, werden ihren Staat haben und sie werden ihn verdienen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Durch den Ernst und die Ruhe unserer Beratungen können wir das Ansehen dieser Tribüne immer höher heben. Durch Unbesonnenheiten und Gezänke würden wir es rasch zerstören. Diese Tribüne wird so hoch sein wie die Reden, die man auf ihr hält. Unseren Worten verleiht keine äußere Macht Nachdruck; wenn sie also irgend eine Bedeutung haben sollen, kann es nur von der inneren Macht der Idee kommen und von der Reinheit der Gesinnungen, welche hier verkündet werden. Das muß sich jeder von uns beständig vor Augen halten, wenn er hier für das jüdische Volk und zum jüdischen Volk sprechen will.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">III. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Es ist merkwürdig, daß wir Juden diesen königlichen Traum während der langen Nacht unserer Geschichte geträumt haben. Jetzt bricht der Tag an. Wir brauchen uns bloß den Schlaf aus den Augen zu reiben, unsere Glieder zu strecken und den Traum in Wirklichkeit zu verwandeln.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">A Solution of the Jewish Question.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-20" title="20"></span><span>Alte Gefangene gehen nicht gern aus dem Kerker. Wir werden sehen, ob uns schon die Jugend, die wir brauchen, nachgewachsen ist; die Jugend, welche die Alten mitreißt, auf starken Armen hinausträgt und die Vernunftgründe umsetzt in Begeisterung.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Eine</span> <span class="gesperrt">Fahne</span><span>, was ist das? Eine Stange mit einem Fetzen Tuch. Nein, mein Herr, eine Fahne ist mehr als das. Mit einer Fahne führt man die Menschen, wohin man will, selbst ins Gelobte Land.</span></p> + <p class="pnext"><span>Für eine</span> <span class="gesperrt">Fahne</span> <span>leben und sterben sie, es ist sogar das Einzige, wofür sie in Massen zu sterben bereit sind, wenn man sie dazu erzieht. Glauben Sie mir, die Politik eines ganzen Volkes</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>besonders wenn es so in aller Welt zerstreut ist</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>macht man nur mit Imponderabilien, die hoch in der Luft schweben.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Herzl und Baron Hirsch.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Auch das Ideal wird immer neu geboren, und es gibt Renaissancen, die unsereiner nicht mehr begreift.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wir verstehen, daß für eine Gemeinschaft von Menschen das Ideal ein Nutzen, ein Vorteil</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>sagen wir es heraus: daß es unentbehrlich ist. Das Ideal zieht uns hinan.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="mittel-und-wege"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id10"><span class="pageno target" id="page-21" title="21"></span><span class="gesperrt">MITTEL UND WEGE</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Unsere Wochenschrift ist ein „</span><span class="gesperrt">Judenblatt</span><span>“. Wir nehmen dieses Wort, das ein Schimpf sein soll, und wollen daraus ein Wort der Ehre machen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Programm der Welt.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die künstlichen Mittel, die man bisher zur Ueberwindung des Judennotstandes aufwandte, waren entweder zu kleinlich</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>wie die verschiedenen Kolonisierungen</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>oder falsch gedacht.</span></p> + <p class="pnext"><span>Was ist denn damit getan, wenn man ein paar tausend Juden in eine andere Gegend bringt? Entweder sie gedeihen, und dann entsteht mit ihrem Vermögen der Antisemitismus</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>oder sie gehen gleich zugrunde.</span></p> + <p class="pnext"><span>Das wäre gerade so, wie wenn man dem Juden sagte: „Da hast du eine Armbrust, zieh' in den Krieg!“</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>Was? Mit einer Armbrust, wenn die anderen Kleinkaliber-Gewehre und Kruppsche Kanonen haben?</span></p> + <p class="pnext"><span>Die Armbrust ist eine schöne Waffe, und sie stimmt mich elegisch, wenn ich Zeit habe. Aber sie gehört ins Museum.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Kommt einer bei Nacht und Nebel heimlich heran, so darf er sich nicht wundern, wenn man ihm Halt! Wer da? entgegenruft. Und um so schlimmer</span> <span class="pageno target" id="page-22" title="22"></span><span>für ihn, wenn er darauf keine gute, klare Antwort geben kann. Uebrigens ist das auch gar nicht die Situation, in der irgend eine Antwort unverdächtig klingt. Wir machen es darum anders. Wir erklären unsere Absichten am hellen Tage, den wir Gott sei Dank nicht zu scheuen haben.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">III. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Um den Kranken nur von einer Seite auf die andere zu legen, brauchte nicht so viel Scharfsinn, Mühe und Geld aufgewendet werden. Versuchen wir lieber, ihn zu heilen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">III. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wären die Professoren nicht so schrecklich zerstreute Menschen, die ihren Regenschirm immer irgendwo im Altertum stehen lassen, sie müßten uns eigentlich zuschauen, ob wir klug oder töricht schaffen. Selbst unsere Fehler könnten manche Lehre ergeben. Aber die Herren Professoren, die das Werdende nie verstehen, kommen erst später; nachher freilich wissen sie alles besser als wir, und sie erklären uns das Gewordene.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Unterwegs.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Man findet jüdisches</span> <span class="gesperrt">Geld</span> <span>in schweren Massen für eine chinesische Anleihe, für Neger-Bahnen in Afrika, für die abenteuerlichsten Unternehmungen</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>und für das tiefste, unmittelbarste, quälendste Bedürfnis der Juden selbst fände man keines?</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-23" title="23"></span><span>In der jüdischen</span> <span class="gesperrt">Finanzmacht</span> <span>schlummern noch sehr viele ungenützte politische Kräfte. Von den Feinden des Judentums wird diese Finanzmacht als so wirksam dargestellt, wie sie sein könnte, aber tatsächlich nicht ist. Die armen Juden spüren nur den Haß, den diese Finanzmacht erregt; den Nutzen, die Linderung ihrer Leiden, welche</span> <span class="gesperrt">bewirkt</span> <span>werden könnte, haben die armen Juden nicht. Die Kreditpolitik der großen Finanzjuden müßte sich in den Dienst der Volksidee stellen. Finden aber diese mit ihrer Lage ganz zufriedenen Herren sich nicht bewogen, etwas für ihre Stammesbrüder zu tun, die man mit Unrecht für die großen Vermögen einzelner verantwortlich macht, so wird die Verwirklichung dieses Planes Gelegenheit geben, eine reinliche Scheidung zwischen ihnen und dem übrigen Teile des Judentums durchzuführen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ich habe niemals Wunder versprochen, sondern nur die Selbsthilfe als den Weg der Erlösung bezeichnet.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Rede im Makkabäerklub.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="der-auszug"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id11"><span class="gesperrt">DER AUSZUG</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Dem deutschen Kaiser werde ich sagen: Lassen Sie uns ziehen! Wir sind Fremde, man läßt uns nicht im Volke aufgehen, wir können es auch nicht. Lassen Sie uns ziehen! Ich will Ihnen die Mittel und Wege angeben, deren ich mich für den Auszug bedienen</span> <span class="pageno target" id="page-24" title="24"></span><span>will, damit keine wirtschaftliche Störung, keine Leere hinter uns eintrete.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Theodor Herzl und Baron Hirsch.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Zum Bleiben wie zum Wandern muß die</span> <span class="gesperrt">Rasse</span> <span>zunächst an Ort und Stelle verbessert werden. Man muß sie kriegsstark, arbeitsfroh und tugendhaft machen. Nachher auswandern</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>wenn es noch nötig ist.</span></p> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Von einem vollständigen</span> <span class="gesperrt">Auszug</span> <span>der Juden kann wohl nirgends die Rede sein. Die sich assimilieren können oder wollen, bleiben zurück und werden resorbiert.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">II. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Vielmehr ist klar vorherzusehen, daß in jedem Lande der Wert und das Ansehen der Juden steigen würde, wenn ihre Zahl abnähme. Und wenn schließlich nur die Assimilierten zurückbleiben, wird man sie als die Rarität behandeln, die sie sind.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">M. C. Montefiores Ansichten.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Bei einer solchen</span> <span class="gesperrt">Auswanderung</span> <span>gibt es auch viele starke, tiefe Gemütsbewegungen. Es gibt alte Gewohnheiten, Erinnerungen, mit denen wir Menschen an den Orten haften. Wir haben Wiegen, wir haben Gräber, und man weiß, was dem jüdischen Herzen die Gräber sind. Die Wiegen nehmen wir mit</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>in ihnen schlummert rosig und lächelnd unsere Zukunft. Unsere teueren Gräber müssen wir</span> <span class="pageno target" id="page-25" title="25"></span><span>zurücklassen</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>ich glaube, von denen werden wir habsüchtiges Volk uns am schwersten trennen. Aber es muß sein.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="die-wanderung"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id12"><span class="gesperrt">DIE WANDERUNG</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Aus den fürchterlichen Pferchen im Osten Europas brechen seit zwanzig Jahren ununterbrochen Hunderttausende verzweifelter Menschen auf, um anderwärts ein Stück Brot und ein bißchen Freiheit zu suchen. Welcher Mensch, der nicht ein versteinertes Herz in der Brust trägt, wird diese jammervolle</span> <span class="gesperrt">Wanderung</span> <span>aus dem Elend ohne Erschütterung mit ansehen können? Aber diese halbverhungerten und ganz verzweifelten Parias tragen nicht nur ihre eigene Not um den Erdkreis herum, sondern auch die der anderen. So fliehen sie vor dem Haß und erzeugen ihn überall, wo sie erscheinen. Kraft ihrer größeren Armut reißen sie den bisher Aermsten das Brot vom Munde weg.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Der ewige Jude.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ich weiß es nicht, ob wir noch in dieser Generation die</span> <span class="gesperrt">Befreiung</span> <span>aus Schimpf und Elend erleben werden. Möglich ist es, vorausgesetzt, daß wir klug und entschlossen sind. Aber das weiß ich, daß schon das Wandern auf diesem Wege uns zu anderen Menschen machen wird. Wir gewinnen unsere verlorene innerliche Einheit wieder und mit dieser ein bißchen Charakter, und zwar unseren eigenen</span> <span class="pageno target" id="page-26" title="26"></span><span>Charakter. Keinen marranischen, erborgten, unwahren, sondern unseren eigenen. Und dann erst wollen wir mit allen anderen rechtschaffenen Menschen wetteifern in Gerechtigkeit, Nächstenliebe und hohen Freisinn, wollen uns auf allen Feldern der Ehre betätigen, in Kunst und Wissenschaft es vorwärts zu bringen trachten, damit ein Glanz von unseren Taten auf die Aermsten unseres Volkes zurückfalle.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in der Österr. Union.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Dazu muß vor allem in den Seelen tabula rasa gemacht werden von mancherlei alten, überholten, verworrenen, beschränkten Vorstellungen. So werden dumpfe Gehirne zunächst meinen, daß die</span> <span class="gesperrt">Wanderung</span> <span>aus der Kultur hinaus in die Wüste gehen müsse. Nicht wahr! Die Wanderung vollzieht sich mitten in der Kultur. Man kehrt nicht auf eine niedrigere Stufe zurück, sondern ersteigt eine höhere.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Als die Völker in den historischen Zeiten wanderten, ließen sie sich vom Weltzufall tragen, ziehen, schleudern. Wie Heuschreckenschwärme gingen sie in ihrem bewußtlosen Zuge irgendwo nieder. In den geschichtlichen Zeiten kannte man ja die Erde nicht. Die neue</span> <span class="gesperrt">Judenwanderung</span> <span>muß nach wissenschaftlichen Grundsätzen erfolgen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Wanderung ist zugleich eine aufsteigende Klassenbewegung.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-27" title="27"></span><span>Wenn wir noch einmal</span> <span class="gesperrt">aus</span> <span>Mizraim</span> <span class="gesperrt">wandern</span><span>, werden wir die Fleischtöpfe nicht vergessen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Aber die ersten, die gläubig, begeistert und tapfer hinübergehen, werden die besten Plätze haben.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Diese, die zögernden späten Nachzügler werden hüben und drüben am schlechtesten daran sein.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="kolonisation"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id13"><span class="gesperrt">KOLONISATION</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Um eine große Ansiedlung zu begründen, muß man eine Flagge und eine Idee haben. Die waren nicht vorhanden, darum konnte kein Erfolg kommen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Aber selbst die</span> <span class="gesperrt">Kolonisierungsversuche</span> <span>wirklich wohlmeinender Männer haben sich bisher nicht bewährt, obwohl es interessante Versuche waren. Ich glaube nicht, daß es sich dem oder jenem nur um einen Sport gehandelt habe; daß der oder jener arme Juden wandern ließ, wie man Pferde rennen läßt. Dazu ist die Sache denn doch zu ernst und traurig. Interessant waren diese Versuche insofern, als sie im kleinen die praktischen Vorläufer der Judenstaats-Idee vorstellten.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-28" title="28"></span><span>Das heilige Land ist eine Wüste. Aber es gibt Oasen! Die Oasen sind unsere jüdischen Kolonien.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Um die Juden aufs</span> <span class="gesperrt">Land</span> <span>zu ziehen, mußten sie ihnen ein Märchen der Goldgewinnung erzählen. Phantastisch konnte es so lauten: Wer ackert, sät und erntet, findet in der Garbe Gold. Ist ja auch beinahe wahr. Nur wissen die Juden, daß es ein kleines Klümpchen sein wird. So konnten sie ihnen vernunftmäßiger sagen: wer am besten wirtschaftet, bekommt eine Prämie, die sehr hoch sein kann.</span></p> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Vielleicht denkt jemand, es werde eine Schwierigkeit sein, daß wir keine gemeinsame</span> <span class="gesperrt">Sprache</span> <span>mehr haben. Wir können doch nicht Hebräisch miteinander reden. Wer von uns weiß genug Hebräisch, um in dieser Sprache ein Bahnbillet zu verlangen?</span></p> + <p class="pnext"><span>Die dem allgemeinen Verkehre am meisten nützende Sprache wird sich zwanglos als Hauptsprache einsetzen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wie schnell oder wie langsam die von uns vorbereiteten Wirkungen eintreten werden, das können wir nicht bestimmen. Von uns hier hängt es nicht ab. Wir konnten nur die Anlage herstellen. Die Kraft können wir nicht liefern. Die Kraft muß vom jüdischen Volk geliefert werden</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>wenn es will.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">V. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-29" title="29"></span><span>Wir sehen es folglich nicht als unsere Aufgabe an, die Leute hinüberzuschaffen. Unsere Aufgabe ist es: drüben für sie bessere Bedingungen herzustellen. Dann kommt, wer will. Dann kommt, wer Arbeit und Sicherheit für das Erworbene sucht, wer etwas mehr Freiheit, Recht und Ehre genießen will, als er jetzt hat.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Die Millionen der Ica.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Bei ihrer</span> <span class="gesperrt">Ankunft</span> <span>werden aber die Einwanderer von den Spitzen unserer Behörden feierlich empfangen werden. Ohne törichten Jubel, denn das Gelobte Land muß erst erobert werden. Aber schon sollen diese armen Menschen sehen, daß sie zu Hause sind.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="das-gelobte-land"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id14"><span class="gesperrt">DAS GELOBTE LAND</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Wir wollen aber den Juden eine</span> <span class="gesperrt">Heimat</span> <span>geben. Nicht indem wir sie gewaltsam aus ihrem Erdreich herausreißen. Nein, indem wir sie mit ihrem ganzen Wurzelwerk vorsichtig ausheben und in einen besseren Boden übersetzen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die freie</span> <span class="gesperrt">Heimat!</span> <span>Wenn die Bewegung entsteht, werden wir die Einen nachziehen, die Anderen uns nachfließen lassen, die Dritten werden mitgerissen und die Vierten wird man uns nachdrängen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-30" title="30"></span><span>Das erste Ziel ist, wie schon gesagt, die völkerrechtlich gesicherte Souveränität auf einem für unsere gerechten Bedürfnisse ausreichenden Landstrich.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Noch vor einigen Jahren wurde die Goldgräberei auf eine wunderlich einfältige Weise betrieben. Wie abenteuerlich ist es in Kalifornien zugegangen? Da liefen auf ein Gerücht hin die Desperados aus aller Welt zusammen, stahlen die Erde, raubten einander das Gold ab</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>und verspielten es dann ebenso raubmäßig. Heute! Man sehe sich heute die Goldgräberei in Transvaal an. Keine romantischen Strolche mehr, sondern nüchterne Geologen und Ingenieure leiten die Goldindustrie. Sinnreiche Maschinen lösen das Gold aus dem erkannten Gestein. Dem Zufall ist wenig überlassen. So muß das neue Judenland mit allen modernen Hilfsmitteln</span> <span class="gesperrt">erforscht</span> <span>und in Besitz genommen werden.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wir sind bereit, die Bauzeit des Judentums herbeizuführen</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>alles haben wir dazu in Hülle und Fülle; die Menschen, das Material, die Pläne. Wir brauchen nur noch</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>den Bauplatz.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">II. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Werden wir Häuser, Paläste, Arbeiterwohnungen, Schulen, Theater, Museen, Regierungsgebäude, Gefängnisse, Spitäler, Irrenhäuser</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>kurz Städte bauen und das neue Land so fruchtbar machen, daß es dadurch das Gelobte wird?</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Theodor Herzl und Baron Hirsch.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-31" title="31"></span><span class="gesperrt">In dem alten Lande wünschen wir nur eine neue Blüte für den jüdischen Geist</span><span>.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">II. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Das</span> <span class="gesperrt">Land unserer Väter</span> <span>existiert also noch. Es ruht nicht auf dem Boden eines Meeres. Es gibt Leute, die dort leben und fröhlich arbeiten. Die alte Erde verjüngt sich dort unter den regsamen Händen. Sie trägt wieder Blumen, sie trägt wieder Früchte, sie wird vielleicht auch eines Tages, das Glück und die Ehre der Juden tragen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Rede im Makkabäerklub.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Da ist es, Juden! Kein Märchen, kein Betrug! Jeder kann sich davon überzeugen, denn jeder trägt ein Stück vom Gelobten Land hinüber: der in seinem Kopf, und der in seinen Armen, und jener in seinem erworbenen Gut. Wir werden endlich als freie Männer auf unserem eigenen Boden leben und friedlich in unserem eigenen Heim sterben.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">A Solution of the Jewish Question.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="der-judenstaat"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id15"><span class="gesperrt">DER JUDENSTAAT</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Der</span> <span class="gesperrt">Judenstaat!</span> <span>Welcher Wahnwitz! Oder soll man sagen: Dummheit? Oder ist es nicht noch eher der Spaß eines Humoristen, der einmal die Welt recht herzlich lachen machen möchte</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>auf Kosten seines eigenen unglücklichen Volkes?</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Rede im Makkabäerklub.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-32" title="32"></span><span>Der</span> <span class="gesperrt">Judenstaat</span> <span>ist ein Weltbedürfnis, folglich wird er entstehen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Dieses Land, das elende, und das Volk, das elende, zusammengeführt, werden einen Zustand ergeben, daß beiden geholfen ist.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in Wien.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Es wird auch im</span> <span class="gesperrt">Judenstaat</span> <span>Unglückliche, Kranke und Arme geben. Aber der Druck, der alle Leiden noch bitterer macht, wird aufhören, und kein Talent wird daran verderben, daß es jüdischen Ursprungs ist.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Rede im Makkabäerklub.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="gesperrt">Palästina</span> <span>ist unsere unvergeßliche historische Heimat. Dieser Name allein wäre ein gewaltig ergreifender Sammelruf für unser Volk. Wenn Seine Majestät der Sultan uns Palästina gäbe, könnten wir uns dafür anheischig machen, die Finanzen der Türkei gänzlich zu regeln. Für Europa würden wir dort ein Stück des Walles gegen Asien bilden, wir würden den Vorpostendienst der Kultur gegen die Barbarei besorgen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Sie werden doch wissen, daß ich gegen die Infiltration in Palästina bin</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>wir würden dort nur neue massacrirbare Armenier ansiedeln.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">An Samuel Pineles; bei</em> <a class="reference internal small" href="#friedemann"><em class="italics">A. Friedemann.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Begreifen denn die jüdischen Gegner des Judenstaates nicht, daß wir schon durch das bloße Aussprechen</span> <span class="pageno target" id="page-33" title="33"></span><span>dieser Forderung die Achtung der Welt erwerben? Wir haben mindestens so viel Recht, wie die anderen, ein Land als Körper unserer normalen Existenz zu verlangen. Wir haben dieses Recht erworben durch Leiden, die in der Geschichte des menschlichen Geschlechts beispiellos sind. Ein Strom von Blut hat unseren Gang durch die Jahrhunderte begleitet. Es waren sinnlose Qualen, wenn wir sie nicht in der Hoffnung auf den</span> <span class="gesperrt">Judenstaat</span> <span>aushielten. Werfen wir unser Judentum weg, wie ein zerfetztes altes Kleid, wenn wir nicht an den Judenstaat denken!</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Rede im Makkabäerklub.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Israel! Andere Völker waren auch von Mißgeschicken heimgesucht, aber es kommt ihnen immer wieder eine ungetrübte Zeit. Jedem Kriege folgt ein Frieden. Nur das verstreute Israel wird immer besiegt und kommt nach den Niederlagen nicht zur Ruhe. Die materielle Sicherheit ist aber die Grundlage der moralischen Gesundheit und darum wünschen wir mit aller Inbrunst, erstreben wir mit all unserer Kraft für unser Volk die materielle Sicherheit, die es nur auf seinen Boden finden kann. Und die moralische Gesundheit eines tatsächlich in der ganzen Welt verstreuten Volkselements ist von Wichtigkeit für die ganze Welt.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Tagebuch 1898.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Da sieht sie ihr altes Land am Mittelmeer herrlich gelegen, mit kaltem, gemäßigtem und warmen Klima; ein Land, aller Kulturen fähig, mit langruhenden</span> <span class="pageno target" id="page-34" title="34"></span><span>Bodenschätzen und doch für andere nichts wert, weil andere nicht die befruchtenden Menschenströme hinzuleiten vermögen, die dem Zionismus gehorchen. Und wenn wir nun nicht verzückt oder verlogen in die Wolken starren, sondern ruhigen Blickes nach jenem Punkte hindeuten, der wirklich die Erlösung bedeutet, so bedarf das keiner geheimen Auslegungskünste. Dort ist das</span> <span class="gesperrt">Zion</span> <span>der Armen, der Jungen und auch der Frommen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Dr. Güdemanns Nationaljudentum.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="der-fuhrer"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id16"><span class="gesperrt">DER FÜHRER</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Wir haben einen Grundsatz bei unseren Weisen gefunden: Die Ehren gebe man dem, der sie nicht sucht!</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ruhm besteht nicht im Beifall der Menge, sondern im Urteil der Geschichte. Je größer ein Mensch ist, desto länger kann er darauf warten, daß man ihn versteht, sei es auch erst in fernen Tagen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#friedemann"><em class="italics">A. Friedemann</em></a> <em class="italics small">a. O. S. 83.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Der</span> <span class="gesperrt">Einzelne</span><span>, der auch nur Miene machte, ein solches Riesenwerk zu</span> <span class="gesperrt">unternehmen</span><span>, könnte ein Betrüger oder ein Wahnsinniger sein.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ich meine nicht, daß es etwas Unrechtes sei, wenn man sich mit Geschäften abgibt. Nur ein</span> <span class="pageno target" id="page-35" title="35"></span><span>Schriftsteller soll kein Geschäftsmann sein, und beim Diener einer Volksbewegung ist es etwas Unerträgliches.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in London.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die ersten Männer, welche diese</span> <span class="gesperrt">Bewegung</span> <span>beginnen, werden schwerlich ihr ruhmvolles Ende sehen. Aber schon durch das Beginnen kommt ein hoher Stolz und das Glück der innerlichen Freiheit in ihr Dasein.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>In dem, was ich Ihnen (Baron Hirsch) sagen will, wird Ihnen manches einfach und manches phantastisch erscheinen. Mit Einfachem und Phantastischem führt man die Menschen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Theodor Herzl und Baron Hirsch.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ja, nur das Phantastische ergreift die Menschen. Und wer damit nichts anzufangen weiß, der mag ein vortrefflicher, braver und nüchterner Mann sein und selbst ein Wohltäter im großen Stil. Führen wird er die Menschen nicht, und es wird keine Spur von ihm bleiben.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Theodor Herzl und Baron Hirsch.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="personliches"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id17"><span class="gesperrt">PERSÖNLICHES</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Zum Zionisten hat mich nämlich</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>der Prozeß Dreyfuss gemacht.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">North American Review 1899 nach Thon.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-36" title="36"></span><span>Wie Kant aufschrieb: An Johann darf nicht mehr gedacht werden. Mein Johann ist die Judenfrage. Ich muß sie rufen und wegschicken können.</span></p> + <div class="line-block outermost" id="tagebuch-vom-16-6-1895"> + <div class="line right"> + <em class="italics small">Tagebuch vom 16.6.1895.</em> + </div> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">bei</em> <a class="reference internal small" href="#kellner"><em class="italics">Kellner</em></a><span class="small">.)</span> <span class="small"> </span><span class="small"> </span><span class="small"> </span><span class="small"> </span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="small">(</span><em class="italics small">Von der Abfassung des Judenstaates.</em><span class="small">)</span></p> + <p class="pnext"><span>Ich hatte dann eine sehr ernste Krisis durchzumachen; ich kann sie nur damit vergleichen, wenn man einen rotglühenden Körper in kaltes Wasser wirft. Freilich, wenn dieser Körper zufällig Eisen ist, wird er Stahl.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Selbstbiographie.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="small">(</span><em class="italics small">Von der Veröffentlichung des Judenstaates.</em><span class="small">)</span></p> + <p class="pnext"><span>Da ich mich nicht umstimmen ließ, rieten sie mir, die Idee wenigstens in der unverbindlichen und unterhaltenden Form eines Romanes vorzubringen mit Liebesgeschichten, menschlichen Einzelschicksalen und einer Malerei künftiger Zustände im Judenlande. Das war ja auch mehr im Einklang mit meiner bisherigen Tätigkeit als Stückeschreiber und Feuilletonist. Wohl sah ich ein, daß dies ein gutes Propagandamittel für die Idee wäre und mir die Gefahr ersparte, mich bis auf die Knochen zu blamieren. Aber dann wäre keine Tat daraus geworden. Man hätte in den Salons und Eisenbahncoupés davon gesprochen, viele hätten über den launigen Einfall gelacht, und manche hätten vielleicht heimlich in das Buch hineingeweint. Was war damit erreicht? Noch ein Märchen in tausend und einer Nacht des Leidens.</span> <span class="pageno target" id="page-37" title="37"></span><span>Nein, es sollte Tag und Tat werden. Aufrütteln mußten wir das jüdische Volk, statt es einzulullen. Und wirklich, es hat sich aufrütteln lassen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Der Zionismus.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Vor allem haben wir uns sozusagen Röcke ohne Taschen angezogen und haben es unmöglich gemacht, irgend einen Vorteil für uns zu haben.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in Wien.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ich habe nicht das Majoritätsbedürfnis, ich brauche keine Majorität. Was ich brauche, ist nur, daß ich mit meiner eigenen Ueberzeugung im Reinen bin. Dann bin ich zufrieden, selbst wenn kein Hund von mir ein Stück Brot annimmt.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Stenogramm der Sitzung des großen A. C. vom 11.IV.04. Rede Herzls gegen die Charkower.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ich bin stärker als Sie, (zu seinem Gegner) darum bin ich versöhnlich, weil ich weiß: wenn wir streiten werden, werde ich siegen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Stenographisches Protokoll, S. 477.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>In einem solchen guten Moment, im Herbst 1898 war es, daß ich in London meinen Brüdern im Eastend sagte, daß ich die Verwirklichung unserer Hoffnungen für nahe bevorstehend halte. Das hätte ich nicht sagen sollen. Man fiel über mich her wie über einen Charlatan. Das Urteil wird aber eine spätere Zeit sprechen, der alle Beweismittel vorliegen werden.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Rede im Makkabäerklub.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-38" title="38"></span><span>Ich, der ich vielleicht ein Stück Kuchen zu essen habe, habe nicht das Recht, das Stück Brot, das Armen angeboten wird, abzuweisen, weil ich es nicht will, oder weil ich es nicht brauche.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">A. C. Sitzung 11. 4. 1904. Stenographisches Protokoll.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>.</span><span> </span><span>.</span><span> </span><span>.</span> <span>Daß ich an der Güte unseres Menschenmaterials nicht mehr zweifelte, als ich die Kraft des nationalen Erwachens in mir selbst erlebte. Zur Zeit, als Ihr</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>und mein</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>Freund seine tief aus dem Herzen kommenden Worte niederschrieb, war ich noch ein spöttischer Jude, der wahrscheinlich gelacht hätte, wenn ihm diese Aufzeichnung zu Gesicht gekommen wäre. Aber es ist in mir eine Wandlung vorgegangen, die ich das Glück und den Stolz meines Lebens empfinde.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Brief an Gustav G. Cohen.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + </div> + <div class="level-2 section" id="vom-golus"> + <h2 class="center level-2 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id28"><span class="pageno target" id="page-39" title="39"></span><span class="gesperrt italics">VOM GOLUS</span></a></h2> + <div class="clearpage"></div> + <p class="pfirst"><span class="invisible pageno target" id="page-40" title="40"></span> <span class="pageno target" id="page-41" title="41"></span></p> + <div class="level-3 section" id="die-assimilation"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id19"><span class="gesperrt">DIE ASSIMILATION</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Unter Assimilation verstehe ich wörtlich, was das Wort bedeutet: so ähnlich zu werden, daß man sich in nichts unterscheidet.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die</span> <span class="gesperrt">Assimilierung</span><span>, worunter ich nicht etwa nur Aeußerlichkeiten der Kleidung, gewisser Lebensgewohnheiten, Gebräuche und der Sprache, sondern ein Gleichwerden in Sinn und Art verstehe, die Assimilierung der Juden könnte überall nur durch die Mischehe erzielt werden.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Nun würde allerdings die staatsbildende Bewegung, die ich vorschlage, den israelitischen Franzosen ebensowenig schaden, wie den „Assimilierten“ anderer Länder. Nützen würde sie ihnen im Gegenteile, nützen! Denn sie wären in ihrer „chromatischen Funktion“, um Darwins Wort zu gebrauchen, nicht mehr gestört. Sie könnten sich ruhig</span> <span class="gesperrt">assimilieren</span><span>, weil der jetzige Antisemitismus für immer zum Stillstand gebracht wäre. Man würde es ihnen auch glauben, daß sie bis ins Innerste ihrer Seele assimiliert sind, wenn der neue Judenstaat mit seinen besseren Einrichtungen zur Wahrheit geworden ist, und sie dennoch bleiben, wo sie jetzt wohnen.</span></p> + <p class="pnext"><span class="pageno target" id="page-42" title="42"></span><span>Sie glaubten vornehmer auszusehen, wenn sie sich nicht als Juden zu erkennen gaben. Aber gerade dadurch zeigten sie die Gesinnung von Bedienten und Freigelassenen. Und sie konnten sich noch über die Geringschätzung wundern, die ihnen zu teil wurde, da sie doch wahrlich keine Selbstachtung an den Tag gelegt hatten. Nachgekrochen waren sie den anderen, und es ereilte sie dafür die gerechte Strafe: sie wurden abgelehnt.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>.</span><span> </span><span>.</span><span> </span><span>.</span> <span>Die Leere und Nutzlosigkeit der Bestrebungen „zur Abwehr des Antisemitismus“. Mit Deklamationen auf dem Papier oder in geschlossenen Zirkeln ist da nicht das mindeste getan. Es wirkt sogar komisch. Immerhin mögen</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>neben Strebern und Einfältigen</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>auch sehr wackere Leute in solchen Hilfscomités sitzen. Sie gleichen den Hilfscomités nach und vor Ueberschwemmungen und richten auch ungefähr so viel aus.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Nach</em> <a class="reference internal small" href="#kellner"><em class="italics">Kellner</em></a><span class="small">,</span> <em class="italics small">S. 137.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Solange sie scheu und unaufrichtig von Partei zu Partei, von Nation zu Nation taumeln werden, nur um für das ein wenig Schutz zu erlangen, was sie für uneingestehbar halten, nämlich für ihr Judentum</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>so lange wird man sie nicht achten noch lieben, nicht einmal dulden. Wer sich für anderes ausgibt, als er offenbar ist, erregt Mißtrauen, und dieses dumpfe Gefühl setzt sich herabsteigend bei den Pöbelmassen in Gewalttaten um.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Die entschwundenen Zeiten.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-43" title="43"></span><span>An den Siegesfeiern dürfen sie nicht als Vollberechtigte teilnehmen, und die Niederlagen läßt man an ihnen aus, so hüben wie drüben. Sie sind, wie es auch ausgehe, die Geschlagenen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Die entschwundenen Zeiten.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="mauschel"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id20"><span class="gesperrt">MAUSCHEL</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span class="gesperrt">Mauschel</span> <span>ist der Fluch des Juden.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Mauschel.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Diese Leute, von denen man fortwährend hört, bald durch den Skandal ihrer Maitressen, bald durch den Triumph ihrer Rennpferde, bald durch die Börsenmanöver, mit denen sie den Mittelstand der Börse zu Proletariern machen, bald durch die Korruption, die sie um sich her wie einen Pesthauch verbreiten; diese Leute, die man überall sieht, nur nicht, wo die armen Juden in einem schweren Kampfe stehen, diese Leute mögen sich in acht nehmen, daß nicht in ihrem Rücken eine zweite Volksbewegung gegen sie aufstehe, numerisch schwächer, aber gerade darum verzweifelter als die erste. Ah ja, es gibt sogenannte „</span><span class="gesperrt">Wohltäter</span><span>“ unter ihnen; das heißt, sie züchten Schnorrer. Das heißt, sie schaden dem jüdischen Volke auch noch durch milde Gaben aus denjenigen Vermögen, die mitunter auf kompromittierende Art entstanden sind. Ah ja, die Herren sind auch geschickt genug, sich persönlich vom Antisemitismus loszukaufen: durch Gefälligkeiten, Geld und Opfer an Ueberzeugung</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>die letzteren kosten sie am wenigsten.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Dr. Güdemanns Nationaljudentum.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-44" title="44"></span><span>Es sind die Leute, die im sicheren Boot sitzen und den Ertrinkenden, die sich an den Bootrand klammern möchten, mit dem Ruder auf die Köpfe schlagen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Protestrabbiner.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Es wird immer zu den großen Merkwürdigkeiten gehören, daß die Herren gleichzeitig um Zion beten und gegen Zion auftreten.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">II. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Für den schlimmsten Fall richtet</span> <span class="gesperrt">Mauschel</span> <span>seinen Blick ins Weite, aber nicht nach Zion, sondern nach irgend einem Lande, wo er allenfalls bei einer anderen Nation unterschlüpfen könnte. Dort angelangt, spielt er nach kurzer Zeit auf den Chauvinisten hinaus, erteilt Unterricht im neuen Patriotismus und verdächtigt alle, die nicht sind wie er. Dabei begeht er die wunderliche Inkonsequenz, sich von den Juden loszusagen und zugleich in ihrem Namen zu sprechen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Mauschel.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Den sehnsüchtigen Ruf: „Uebers Jahr in Jerusalem!“ hatte eine Generation der anderen übergeben, und nur in den letzten Jahrzehnten des nationalen Verkommens war bei manchen Rabbinern die wäßrige Deutung üblich geworden, das Jerusalem dieses Spruches solle eigentlich heißen London, Berlin oder Chicago. Wenn man die jüdischen Ueberlieferungen in dieser Weise auslegt, dann bleibt freilich vom Judentum nicht mehr viel anderes übrig als das Jahresgehalt, das diese Herren beziehen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Der Zionismus.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-45" title="45"></span><span>Die jüdische „</span><span class="gesperrt">Mission</span><span>“ ist etwas Sattes, Behagliches, Gutsituiertes. Seit Jahr und Tag sehe ich mir die Leute an, die mir diese „Mission“ zur Antwort geben, wenn ich von der wachsenden Not unserer Armen rede. Diese Missionäre befinden sich alle vortrefflich.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Dr. Güdemanns Nationaljudentum.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Damit sie fürder nicht mit den guten Rabbinern verwechselt werden, wollen wir die Angestellten der Synagoge, die sich gegen die Erlösung ihres Volkes verwahren, die Protestrabbiner nennen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Leitartikel der Welt 10.7.1897.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Er ist der Rabbiner des nächsten Vorteils.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="der-kampf-gegen-den-zionismus"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id21"><span class="gesperrt">DER KAMPF GEGEN DEN ZIONISMUS</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Aber dem Judentum angehören, das Judentum sozusagen berufsmäßig ausüben und es gleichzeitig bekämpfen, das ist etwas, wogegen sich jedes rechtliche Gefühl auflehnen muß.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Protestrabbiner.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Sache wird dennoch vielleicht nicht den kostbaren Beifall der jüdischen Geldagenten finden. Diese werden sogar vielleicht durch ihre geheimen Knechte und Agenten den Kampf gegen unsere Jugendbewegung einzuleiten versuchen. Einen solchen Kampf werden wir, wie jeden anderen, der uns aufgezwungen wird, mit schonungsloser Härte führen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-46" title="46"></span><span>Wenn nun alle oder einige französische Juden gegen diesen Entwurf protestieren, weil sie sich bereits „</span><span class="gesperrt">assimiliert</span><span>“ hätten, so ist meine Antwort einfach: Die ganze Sache geht Sie nichts an. Sie sind israelitische Franzosen, vortrefflich!</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Man kann sich als Abkömmling des jüdischen Stammes von unserer Bewegung fernhalten; aber wir glauben nicht, daß sich einer den Beifall oder die Achtung der Nichtjuden erwerben kann, der als Jude die Zionisten mit Kot bewirft. Wer auf diese Art beweisen will, was er für ein echter Marrane ist, dessen schmähliche Liebedienerei ist umsonst.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Ergebnisse des Kongresses.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Hätte ich mich mit den chinesischen Angelegenheiten befaßt, so würden mich die Chinesen angegriffen haben. Allerdings bin ich zu jüdischen Sachen etwas besser legitimiert. Aber danach wird bekanntlich nicht gefragt. Wenn ich nun also auch die Angriffe begreife, so habe ich doch Ursache, mich über ihre Heftigkeit und Ungerechtigkeit zu wundern, und ich habe das Bedürfnis, mich darüber bei meinesgleichen zu beschweren.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Rede im Makkabäerklub.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Es ist wahr, diese internationalen Finanziers sind reich genug,</span> <span class="target" id="das-werk-zu-fordern">das Werk zu fördern</span><span>; sie sind nicht reich genug, es zu verhindern. Wenn sie alles kaufen können, das Stück Blech, aus dem die Feder eines</span> <span class="pageno target" id="page-47" title="47"></span><span>unabhängigen Schriftstellers gemacht ist, können sie nicht kaufen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Der ewige Jude.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ich glaube, wenn ich mich in den Gedankenkreis eines Herrn vom Finanzgeschäft versetze, so stellt er sich unter einer Aktie der jüdischen Kolonialbank etwas vor, was die Mitte hält zwischen einer Mitgliedskarte eines Vereines gegen Verarmung und Bettelei und einer Goldminenaktie auf dem Saturn.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in Wien.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Es ist unerhört und in fünfzig Jahren wird man diesen Leuten auf das Grab spucken, wenn man es erfahren wird, daß ich mit Abdul Hamid nahezu fertig war und nur die lumpigen Gelder nicht bekommen konnte. Natürlich dürfen wir heute unserem Zorn und Schmerz nicht Luft machen, denn dann erführe auch</span><span> </span><span>.</span><span> </span><span>.</span><span> </span><span>.</span> <span>unsere innere Schwäche und ich muß mich bemühen ihn hinzuhalten, Zeit zu gewinnen, Wasser aus den Felsen zu schlagen und Gold aus dem Kot zu kratzen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">An Dr. Mandelstamm.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="wohltatigkeit"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id22"><span class="gesperrt">WOHLTÄTIGKEIT</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Zunächst ist da das Prinzip der</span> <span class="gesperrt">Wohltätigkeit</span><span>, das ich für durchaus falsch halte. Sie züchten Schnorrer. Charakteristisch ist, daß bei keinem Volke so viel Wohltätigkeit und so viel Bettel vorkommt wie bei den Juden. Es drängt sich einem auf, daß zwischen beiden Erscheinungen ein Zusammenhang</span> <span class="pageno target" id="page-48" title="48"></span><span>sein müsse. So daß durch die Wohltätigkeit der Volkscharakter verlumpt.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Theodor Herzl und Baron Hirsch.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Es ist ein heimlicher Jammer der Assimilierten, der sich in „wohltätigen“ Unternehmungen Luft macht. Sie gründen Auswanderungsvereine für zureisende Juden. Diese Erscheinung enthält einen Gegensinn, den man komisch finden könnte, wenn es sich nicht um leidende Menschen handelte. Einzelne dieser Unterstützungsvereine sind nicht für, sondern gegen die verfolgten Juden da. Die Aermsten sollen nur recht schnell, recht weit weggeschafft werden. Und so entdeckte man bei aufmerksamer Trachtung, daß mancher scheinbare Judenfreund nur ein als</span> <span class="gesperrt">Wohltäter</span> <span>verkleideter Antisemit jüdischen Ursprungs ist.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Unsere jetzige verworrene Privat</span><span class="gesperrt">wohltätigkeit</span> <span>stiftet im Verhältnis zum gemachten Aufwand wenig Gutes.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wir hatten unter unseren Argumenten für den Zionismus bisher ein sehr starkes in dem Bankbruche der Assimilation. Wir haben da ein neues bekommen: die Insolvenz der Wohltäter. Welche Insolvenz! Ja, wenn die reichen Leute die Zahlungen einstellen, dann geht viel verloren.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">II. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ich sagte, daß das System der jüdischen Wohltätigkeit bankerott ist.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-49" title="49"></span><span class="gesperrt">Wohltätigkeit</span> <span>an einem ganzen Volke ausgeübt, heißt Politik, und die Wohltätigkeit, die ein Volk zu seinem eigenen Gedeihen auszuüben versucht, ist die Politik dieses Volkes. Es gibt keine Politik, die nicht von Absichten der Wohlfahrt durchdrungen ist.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in Berlin.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Einem Volke kann man nicht</span> <span class="gesperrt">philanthropisch</span> <span>helfen, sondern einzig und allein politisch.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Rede im Makkabäerklub.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Argentinien ist eine Art Königsgrab für Hirsch.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in Berlin.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="das-leben-im-golus"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id23"><span class="gesperrt">DAS LEBEN IM GOLUS</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Heute ist das jüdische Proletariat nicht nur das ärmste und unglücklichste, sondern auch das unruhigste und das am meisten beunruhigende.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">V. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die causa remota ist der im Mittelalter eingetretene Verlust unserer</span> <span class="gesperrt">Assimilierbarkeit</span><span>, die causa proxima unserer Ueberproduktion an mittleren Intelligenzen, die keinen Abfluß nach unten haben und keinen Aufstieg nach oben</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>nämlich keinen gesunden Abfluß und keinen gesunden Aufstieg. Wir werden nach unten hin zu Umstürzlern proletarisiert, bilden die Unteroffiziere aller revolutionären Parteien und gleichzeitig wächst auch nach oben unsere furchtbare Geldmacht.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-50" title="50"></span><span>Das ist wohl der ergreifendste Zug in unserer Volkstragik, daß das hochkonservative Volk der Juden immer den</span> <span class="gesperrt">revolutionären</span> <span>Bewegungen zugejagt wird.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Der Basler Kongreß.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Sind wir aber in der Börse, so wird das wieder zur neuen Quelle unserer Verächtlichkeit. Dabei produzieren wir rastlos mittlere Intelligenzen, die keinen Abfluß haben und dadurch eine ebensolche Gesellschaftsgefahr sind, wie die wachsenden Vermögen. Die gebildeten und besitzlosen Juden fallen jetzt alle dem Sozialismus zu. Die soziale Schlacht müßte also jedenfalls auf unserem Rücken geschlagen werden, weil wir im kapitalistischen wie im sozialistischen Lager auf den exponiertesten Punkten stehen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Diese Unruhen richten einen schweren Schaden an in der mißhandelten Seele unseres Volkes. Sie untergraben immer wieder das Rechts- und Ehrgefühl, sie machen die Betroffenen zu Feinden einer stiefmütterlichen Gesellschaft, in der solches geschehen kann. Wundern wir uns nicht, wenn die Proletarier unter den Proletariern, von allen Menschen die Verzweifeltesten, bei allen äußersten Umsturzparteien zu finden sind.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">II. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ueber kein Volk sind so viele Irrtümer verbreitet, wie über die Juden. Und wir sind durch unsere geschichtlichen Leiden so gedrückt und mutlos geworden,</span> <span class="pageno target" id="page-51" title="51"></span><span>daß wir diese Irrtümer selbst nachsprechen und nachglauben. Eine der falschen Behauptungen ist die unmäßige Handelslust der Juden. Nun ist es bekannt, daß wir dort, wo wir aufsteigende Klassenbewegung mitmachen können, uns eilig vom Handel entfernen. Weitaus die meisten jüdischen Kaufleute lassen ihre Söhne studieren. Daher kommt ja die sogenannte Verjudung aller gebildeten Berufe. Aber auch in den wirtschaftlich schwächeren Schichten ist unsere Handelslust keineswegs so groß, wie angenommen wird. In den östlichen Ländern Europas gibt es große Massen von Juden, die keine Handeltreibende sind und vor schweren Arbeiten nicht zurückschrecken.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Juden haben infolge der langen bürgerlichen Ehrlosigkeit eine oft krankhafte Sucht nach Ehre, und ein jüdischer Offizier ist in dieser Beziehung ein potenzierter Jude.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Der Zionismus.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Das römische</span> <span class="gesperrt">Ghetto</span><span>! Mit welchem hämischen und niedrigen Haß man sie verfolgte, die armen Leute, deren großes Verbrechen die Glaubenstreue gewesen. Wir haben es jetzt viel weiter gebracht: man macht dem Juden nur mehr die krumme Nase zum Vorwurf, sowie das Geld, auch wenn sie keines haben.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-der-narrheit"><em class="italics">Buch der Narrheit</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Nur die sichtbaren Ghettomauern sind gefallen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#das-neue-ghetto"><em class="italics">Das neue Ghetto.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-52" title="52"></span><span>Das</span> <span class="gesperrt">Ghetto</span> <span>existiert noch überall, wie unsichtbar auch seine Mauern seien. Das Ghetto besteht im Mißtrauen der Gentiles, im Zusammenhocken der Juden und in der Scheu, die Zusammengehörigkeit einzugestehen. Einer der vielen wunderlichen Widersprüche unseres Volkslebens ist: daß wir weit auseinandergestreut und doch auf allen einzelnen Punkten unbehaglich zusammengepreßt sind.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Der ewige Jude.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="judennot"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id24"><span class="gesperrt">JUDENNOT</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Auf die treibende Kraft kommt es an. Und was ist diese Kraft? Die</span> <span class="gesperrt">Judennot</span><span>.</span></p> + <p class="pnext"><span>Wir haben ohne Gewinsel die</span> <span class="gesperrt">Judennot</span> <span>vor aller Welt ausgebreitet und zugleich den Vorschlag gemacht, im allgemeinen Interesse eine Abhilfe aus unserer eigenen Kraft heraus zu schaffen. Sind wir in unserer Narretei sehr verbohrt, wenn wir annehmen, daß eine Sprache von solcher Offenheit die Teilnahme aller anständigen Menschen erregen muß?</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Ergebnisse des Kongresses.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Leben wollen diese Aermsten, und sie wollen ihre verhärmten Weiber, ihre kranken, schwachen Kinder nicht Hungers verenden lassen. Wer wagt es, einen Stein auf sie zu werfen, wenn sie im Hausier- und Wirtshandel nicht die moralischen Eleganzen eines tadellosen Gentleman haben? Wenn sie sich gegen das Gesetz vergehen, nimmt es sie schon gehörig beim</span> <span class="pageno target" id="page-53" title="53"></span><span>Kragen. Und die moralischen Eleganzen, wer hat sie denn? Etwa die hochmütigen Emporkömmlinge, die von diesen galizischen Unglücksfällen als von etwas Fernem, außerhalb ihrer Sphäre Spielendem kühl reden und die sich zu einer großen solidarischen Hilfsaktion für die leiblich und sittlich Verkommenen ihres Stammes nicht verpflichtet halten?</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Feuer in Galizien.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Das Judentum ist eine Massenherberge des Elends mit Filialen in der ganzen Welt.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">III. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Es gibt heutzutage vielleicht in der ganzen weiten Welt keine verzweifelteren Menschen als die armen galizischen Juden.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Feuer in Galizien.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Sie alle kennen den schauerlichen Anlaß, diese rumänische Judenwanderung, die wie eine Blutspur durch Europa gezogen ist. Wo war da das bisherige offizielle Judentum, wo waren die protokollierten Großen Israels, die Stützen der Gemeinschaft? An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen. Ein paar tausend Flüchtlinge wurden mit Ach und Weh weitergeschoben</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>und dann erklärt man sich unfähig, noch etwas zu tun. Die Nachfolgenden wurden zu Hunderten unter Anwendung von Waffengewalt zusammengestoßen und in Extrazügen wieder an die Grenze zurückgeworfen, der sie unter Weherufen entkommen waren. Diese Extrazüge waren die letzte Anstrengung der Barmherzigkeit.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">IV. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-54" title="54"></span><span>Seit den Zeiten des Altertums gibt es kein Beispiel von Heloten, aber die Juden in Rußland sind tatsächlich Heloten oder Parias.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ist es zu verwundern, wenn das namenlose Elend sie auf Abwege bringt? Manche Erscheinung in diesen gequälten Massen spricht erschütternd zu uns. Man hat unter anderem beobachtet, daß galizische Jüdinnen in den letzten Jahren auffallend zahlreich der Prostitution zufallen. Sie kommen als Ware nach allen Weltgegenden in den schrecklichsten Handel. Bedenkt man die alte Reinheit des jüdischen Familienlebens, so schnürt einem eine solche Tatsache das Herz zu.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Feuer in Galizien.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ich glaube der Druck des Antisemitismus ist überall vorhanden. In den wirtschaftlich obersten Schichten der Juden bewirkt er ein Unbehagen. In den mittleren Schichten ist es eine dumpfe Beklommenheit. In den unteren ist es die nackte Verzweiflung.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Im mittelalterlichen Deutsch bedeutete das Wort „Elend“ sowohl Misere als auch Exil, und seit jeher waren die Ausdrücke für die Judenheit gleichbedeutend.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="der-untergang-der-westjuden"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id25"><span class="pageno target" id="page-55" title="55"></span><span class="gesperrt">DER UNTERGANG DER WESTJUDEN</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>In der Judengasse waren sie ehrlos, wehrlos, rechtlos, und als sie die Gasse verließen, hörten sie auf Juden zu sein. Beides mußte da sein: Freiheit und Gemeingefühl.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wer</span> <span class="gesperrt">untergehen</span> <span>kann, will und muß, der soll untergehen. Die Volkspersönlichkeit der Juden kann, will und muß aber nicht untergehen. Sie kann nicht, weil äußere Feinde sie zusammenhalten. Sie will nicht, das hat sie in zwei Jahrtausenden unter ungeheuren Leiden bewiesen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ich sprach schon von unserer</span> <span class="gesperrt">„Assimilierung“</span><span>. Ich sage keinen Augenblick, daß ich sie wünsche. Unsere Volkspersönlichkeit ist geschichtlich zu berühmt und trotz aller Erniedrigungen zu hoch, als daß ihr Untergang zu wünschen wäre. Aber vielleicht könnten wir überall in den uns umgebenden Völkern spurlos aufgehen, wenn man uns nur zwei Generationen hindurch in Ruhe ließe.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Abtrünnigen entkamen dennoch nicht, und es erging ihnen wie den Flüchtigen aus einer verseuchten Gegend. Sie waren verdächtig und blieben gleichsam in der Quarantaine liegen. Marranen hießen im Mittelalter die getauften Israeliten in Spanien. Das Marranentum war die Quarantaine der entflohenen Juden.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-56" title="56"></span><span>Ganze Aeste des Judentums können absterben, abfallen; der Baum lebt.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="judenfrage"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id26"><span class="gesperrt">JUDENFRAGE</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Die</span> <span class="gesperrt">Judenfrage</span> <span>besteht. Es wäre töricht sie zu leugnen. Sie ist ein verschlepptes Stück Mittelalter, mit dem die Kulturvölker auch heute beim besten Willen noch nicht fertig werden konnten.</span></p> + <p class="pnext"><span>Die</span> <span class="gesperrt">Judenfrage</span> <span>besteht überall, wo Juden in merklicher Anzahl leben. Wo sie nicht ist, da wird sie durch hinwandernde Juden eingeschleppt. Wir ziehen natürlich dahin, wo man uns nicht verfolgt; durch unser Erscheinen entsteht dann die Verfolgung.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die</span> <span class="gesperrt">Judenfrage</span> <span>hat zwei Aspekte, einen geschichtlichen und einen aktuellen. Der historische läßt sich mit kühler Ruhe betrachten, ja die akademische Gelassenheit ist dabei sehr verdienstlich. Aber die aktuelle Judenfrage verträgt diese kühle Art der Behandlung nicht. Hüben und drüben leidet und kämpft man, hüben ist mehr Leiden, drüben mehr Streiten. Kommt aber einer, der dieses Schauspiel mit ungetrübter Seelenruhe betrachten, man könnte sagen: genießen will, so wird er in beiden Lagern Zorn erregen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Leroy-Beaulieu über den Antisemitismus.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Sich taufen lassen ist die individuelle Lösung der Judenfrage.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#das-neue-ghetto"><em class="italics">Das neue Ghetto.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-57" title="57"></span><span>Das ist die Frage, die vor uns liegt. Die Armen können nicht, und die Reichen wissen nicht.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Die Frauen und der Zionismus.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Lösung der Judenfrage liegt in der Anerkennung der Juden als ein Volk, und darin, daß sie ein rechtlich anerkanntes Heim finden, wohin Juden aus denjenigen Teilen der Welt, in denen sie bedrückt sind, naturgemäß wandern.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die territoriale Lösung der</span> <span class="gesperrt">Judenfrage</span> <span>bedeutet eine Erleichterung für Europa und die Erlösung für uns.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Der ewige Jude.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Und unser Raisonnement ist das einfachste in der Welt: Wenn das Angebot an Juden sinkt, wird die Nachfrage nach Juden steigen. Man wird uns für mehr wert halten.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in London.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ich halte die</span> <span class="gesperrt">Judenfrage</span> <span>weder für eine soziale, noch für eine religiöse, wenn sie sich auch noch so und anders färbt. Sie ist eine nationale Frage, und um sie zu lösen, müssen wir sie vor allem zu einer politischen Weltfrage machen, die im Rate der Kulturvölker zu regeln sein wird.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="der-judenhass"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id27"><span class="gesperrt">DER JUDENHASS</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Zwei Erscheinungen fesseln unsere Aufmerksamkeit durch die Folgen, von denen sie begleitet sind: die hohe Kultur und die tiefe Barbarei unserer Zeit.</span> <span class="pageno target" id="page-58" title="58"></span><span>Ich habe diesem Satze absichtlich eine paradox zugespitzte Form gegeben. Unter hoher Kultur verstehe ich die wunderbaren Errungenschaften der Technik, mittel deren wir die Natur unseren Zwecken dienstbar machen; unter der tiefen Barbarei verstehe ich Antisemitismus.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">A Solution of the Jewish Question.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Völker, bei denen Juden wohnen, sind alle samt und sonders verschämt oder unverschämt Antisemiten.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die</span> <span class="gesperrt">Verfolgungen</span> <span>sind nicht mehr so bösartig wie im Mittelalter? Ja, aber unsere Empfindlichkeit ist gewachsen, so daß wir keine Verminderung der Leiden spüren. Die lange Verfolgung hat unsere Nerven überreizt.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Das gewöhnliche Volk hat kein historisches Verständnis und kann keines haben. Es weiß nicht, daß die Sünden des Mittelalters jetzt an den europäischen Völkern heimkommen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wir hören Tag für Tag die, wie es scheint, schwierige Frage erörtern, ob wir denn auch Menschen seien wie andere. Es gibt Leute, welche mit Entschiedenheit diese Frage verneinen, dann solche, die mit Einschränkungen bejahen; wenige sind ohne Vorbehalt für uns, und das ist menschlich erklärbar. Das „Liebe deinen Nächsten“ ist nichts Alltägliches</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>hätte es sonst ein derartiges Aufsehen in der Weltgeschichte erregt?</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Leroy-Beaulieu über den Antisemitismus.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-59" title="59"></span><span>Kischenew ist überall, wo Juden an Leib oder Seele gequält, an der Ehre gekränkt, am Vermögen geschädigt werden, weil sie Juden sind.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">VI. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wie kann man sich vorstellen, daß die Leute, die uns als Nachbarn nicht dulden wollen, sich mit uns als Familienmitglieder verbinden würden?</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Juden wollen erlöst werden von der Angst vor immer wiederkehrenden Verfolgungen. Denn selbst in den Ländern, wo unsere Brüder augenblicklich nicht zu leiden haben, ist ihre Freude eine zitternde. Ich habe dafür viele Beweise. Jeder Protest, der von solchen Gutsituierten gegen meinen Plan erhoben wird, ist ein Beweis. Sie meinen, mit Unrecht, daß ich die Duldung gefährde, die sie genießen, wenn ich vom Judenstaat spreche. Und beim ersten judenfeindlichen Ruf, den irgend ein Individuum ausstößt, fahren sie aus ihrer armseligen Ruhe auf und blicken scheu um sich: Fängt es schon an?</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Rede im Makkabäerklub.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Als ob die</span> <span class="gesperrt">judenfeindliche</span> <span>Bewegung dadurch irgendwie alteriert würde, daß ihr Schlagwort wissenschaftlich bemängelt werden kann. Das ist Gelehrtennaivität.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Leroy-Beaulieu über den Antisemitismus.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-60" title="60"></span><span>Diese Kraft, die wir brauchen, wird uns vom Antisemitismus geliefert.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">A Solution of the Jewish Question.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Daß du ein anständiger Mensch bist, wird dir niemand glauben, weil du ein Jud' bist.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + </div> + <div class="level-2 section" id="von-menschen-und-menschlichem"> + <h2 class="center level-2 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id51"><span class="pageno target" id="page-61" title="61"></span><span class="gesperrt italics">VON MENSCHEN UND MENSCHLICHEM</span></a></h2> + <div class="clearpage"></div> + <p class="pfirst"><span class="invisible pageno target" id="page-62" title="62"></span> <span class="pageno target" id="page-63" title="63"></span></p> + <div class="level-3 section" id="die-menschheit"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id29"><span class="gesperrt">DIE MENSCHHEIT</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Es ist vielleicht nicht die eleganteste Gesellschaft, wenn man mit Bettlern und Hungerleidern zusammen nach dem Ziele strebt. Aber ich spreche ja nicht von der Kanzel einer Synagoge, und so mag es mir gestattet sein, zu sagen, daß wir Zionisten nicht davor zurückschrecken, mit Bettlern und Hungerleidern zu gehen, wenn das Ziel die Gerechtigkeit ist. Vielleicht werden wir bei dieser Gelegenheit die Möglichkeit sozialer Verbesserungen entdecken und verwirklichen, die auch den Mühseligen und Beladenen anderer Völker zunutze kommen. Dann erst werden wir wahre Israeliten sein.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in London.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ich glaube an das Aufsteigen der Menschen zu immer höheren Graden der Gesittung; nur halte ich es für ein verzweifelt langsames. Wollten wir warten, bis sich der Sinn auch der mittleren Menschen zur Milde abklärt, die Lessing hatte, als er Nathan den Weisen schrieb, so könnte darüber unser Leben und das unserer Söhne, Enkel und Urenkel vergehen.</span></p> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Erfindungen und Entdeckungen haben die Menschen nicht dümmer gemacht und auch nicht schlechter. Man vervollkommnet die Schießgewehre, aber als man noch mit Streitaxt und Morgenstern zu Felde zog, hatte man ebensowenig die Absicht, dem</span> <span class="pageno target" id="page-64" title="64"></span><span>Feinde das Leben zu verlängern oder es ihm süß zu machen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-der-narrheit"><em class="italics">Buch der Narrheit</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Auch um das Eisen aus dem Schoße der Erde zu holen, ist Gold erfordert worden. Schien es nicht, als wäre das ein theoretischer Tausch? Eisen, etwas Wertloses, gewiß kein edles Metall! Aber der Mensch hat seine Arbeit und Gedanken dazu gegeben, und siehe, das schlechte Metall verwandelt seine Gestalt: es wird Schiene und schlingt sich als Band von Land zu Land, es wird Werkzeug und Maschine, Säule und Traverse, es schwingt sich als Brücke über den Strom und gleitet trotz seiner Schwere als Schiff über das duftende Meer nach neuen und alten Gestaden.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Rede im Makkabäerklub.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Es wäre unsittlich, wenn wir einem Menschen, woher er auch komme, welchen Stammes oder Glaubens er auch sei, die Teilnahme an unseren Errungenschaften verwehren wollten. Denn wir stehen auf den Schultern anderer Kulturvölker.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span> </span><span>—</span><span> </span><span>Uns ist nichts Menschliches fremd. Auch wir wollen an der</span> <span class="gesperrt">Besserung</span> <span>der allgemeinen Zustände mitarbeiten, aber als Juden, nicht als unbestimmte Menschen, und was wir dann als Juden tun, das wird uns auch zur Ehre gereichen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in der Österr. Union.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Eine große Helligkeit strömte von der Menorah aus. Die Augen der Kinder glänzten. Unserem Manne aber</span> <span class="pageno target" id="page-65" title="65"></span><span>wurde das Ganze zu einem Gleichnis für die Entflammung der</span> <span class="gesperrt">Nation</span><span>. Erst eine Kerze, da ist es noch dunkel, und das einsame Licht sieht noch traurig aus. Dann findet es einen Gefährten, noch einen, noch mehr. Die Finsternis muß weichen. Bei den Jungen und Armen leuchtet es zuerst auf, dann schließen sich die andern an, die das Recht, die Wahrheit, die Freiheit, den Fortschritt, die Menschlichkeit, die Schönheit lieben. Wenn alle Kerzen brennen, dann muß man staunen und sich freuen über das getane Werk. Und kein Amt ist beglückender als das eines Dieners am Licht.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Die Menorah.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="die-menschen"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id30"><span class="gesperrt">DIE MENSCHEN</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Ein Zustand, wo jeder tun könnte, was er will, ist schwerlich zu ersehnen. Wenn das vorübergehende Ich völlig sich ausleben dürfte, ginge das ewige Ich darüber zugrunde. Der Einzelne muß darum gebändigt werden. Die Freiheit als etwas Absolutes wünschen kann nur ein Schwärmer oder ein Tor. Der Einzelne, der sich inmitten der Gesellschaft schrankenlos ausleben will, ist immer ein Verbrecher. Die verschlafenen Juristen von der Universität sondern das gemeine Verbrechen vom politischen. Die Ketzerrichter urteilen klarer, wenn sie auch das politische ein gemeines nennen. Vom Staate aus gesehen verschwindet nämlich der Unterschied. Und wer den Einzelnen wie die Gesamtheit mit demselben gelassenen Blick anschaut, der findet, daß alle Verbrechen</span> <span class="pageno target" id="page-66" title="66"></span><span>politische sind. Die Gesetze sind ja bloß die Form</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>die zeitweilige, besserungsfähige, aber deutliche</span><span> </span><span>—</span><span>, in welcher die große Persönlichkeit eines Volkes die Bedürfnisse und Bedingungen ihres Daseins ausspricht.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#palais-bourbon"><em class="italics">Palais Bourbon.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Menge ist bekanntlich großmütig und boshaft, intelligent und albern, tollkühn und feig</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>alles in demselben Augenblick</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>sie weicht einem Milchkarren vorsichtig aus und geht in die Bajonette hinein, sie lacht über einen Witz und versteht keinen Spaß, wird durch eine sentimental aufgedonnerte Phrase gerührt und jubelt einer Grausamkeit zu.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#philosophische-erzahlungen"><em class="italics">Philosophische Erzählungen.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Menschen nähern sich einander nicht, wenn es keinen Notstand gibt, und vielleicht haben darin alle recht. Das Gemeingefühl, die Gemeinbürgschaft erwachen nur in den Katastrophen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuilletons"><em class="italics">Feuilletons</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Rechtlosigkeit des Einzelnen ist dem Kollektivismus und der unbeschränkten Monarchie gemeinsam. Nur läßt der Kollektivismus etwas Unkörperliches, Ungreifbares über dem Staate schweben, und darum wird er als etwas Dauerndes spät oder nie in Erfüllung gehen. Die Massen denken niemals in Ideen und immer in Personen. Es ist aber eine der reizendsten Antinomien, daß gerade die gestaltlosen Tyrannen verhaßt sind. Kommt einmal der unbestimmte Despot, so ist das Volk froh, ihn durch einen bestimmten zu ersetzen. Er müßte sonst sich selbst</span> <span class="pageno target" id="page-67" title="67"></span><span>zürnen, sich selbst hassen, sich selbst den Untergang wünschen wegen der Härten, die vom Herrschen untrennbar sind. Die richtige naive Republik will einen Großherzog an der Spitze haben.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Versammlungen werden wie andere nervöse Wesen durch die Farbe einer Stimme gereizt und beschwichtigt, aufgerührt und bezaubert.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Das Moralische fängt erst später an: nämlich beim Bewußtsein! Beim Ueberwinden des Instinktiven.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#das-neue-ghetto"><em class="italics">Das neue Ghetto.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="allgemein-volkerpsychologisches"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id31"><span class="gesperrt">ALLGEMEIN VÖLKERPSYCHOLOGISCHES</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Wissen Sie, woraus das</span> <span class="gesperrt">Deutsche Reich</span> <span>entstanden ist? Aus Träumereien, Liedern, Phantasien und schwarz-rot-goldenen Bändern. Und in kurzer Zeit! Bismarck hat nur den Baum geschüttelt, den die Phantasten pflanzten.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Theodor Herzl und Baron Hirsch.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die</span> <span class="gesperrt">Schweiz</span> <span>kann einen nervös machen! Dieses gepriesene Land, in welchem nur auf dem Frühstückstische Milch und Honig fließt, besteht aus Bergen, Tälern, Fremdenführern, Wasserfällen, Hotelrechnungen, die aber hoch über der Meeresfläche sind, Tell-Statuen, Gletschern, geschichtlichen Erinnerungen, umherziehenden englischen Mädchenpensionaten und anderen Reichen. Sehenswürdigkeiten,</span> <span class="pageno target" id="page-68" title="68"></span><span>nichts als Sehenswürdigkeiten! Doch ist die Bevölkerung nicht hierher zu rechnen, denn dieselbe stammt zum größten Teil aus Amerika. Die Nichtamerikaner sind Mitglieder des Deutschen Theaters in Berlin. Lediglich zur Erzielung eines gewissen Lokalkolorits sind in passenden Zwischenräumen auch Eingeborene aufgestellt. Diese sind mit Leichtigkeit daran zu erkennen, daß sie entweder von einem Bundesschießen kommen oder zu einem Sängerfest mit trikoloren Stand- und Redensarten eilen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Der deutsche Schriftsteller hat mit außerordentlichen Schwierigkeiten zu kämpfen, sobald er</span> <span class="gesperrt">Italien</span> <span>gründlich beschreiben will; dieses Land ist schon viel zu sehr entdeckt.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="gesperrt">Asien</span> <span>ist das diplomatische Problem des nächsten Jahrzehnts.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">II. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Mein Gott, wer lügt im</span> <span class="gesperrt">Süden</span> <span>nicht? Dort klingen Lügen nur wie Märchen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Aber mit demselben Aufwande von Lungenkraft und Grobheit, den ein Packträger in Aegypten macht, um einen Piaster mehr zu bekommen, könnte er in einem zivilisierten Lande mit Leichtigkeit Abgeordneter werden. Der Wert der Grobheit steigt nämlich mit der Kultur eines Volkes.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Teilung der</span> <span class="gesperrt">Türkei</span> <span>wünscht jetzt niemand, denn das würde den</span> <span class="gesperrt">Weltkrieg</span> <span>bedeuten.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Der Kongreß.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="die-franzosen"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id32"><span class="pageno target" id="page-69" title="69"></span><span class="gesperrt">DIE FRANZOSEN</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Die Franzosen boxen mit Fäusten und Füßen, und so gebraucht Pelletan in der Debatte nebst der Logik auch die Sophistik.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Deputierten haben natürlich, wie alle Franzosen, eine Lust am Reden. Nirgends steht das gesprochene Wort in solchem Ansehen, wie in diesem Lande. Darum gibt es nirgends so viele und so gute Plauderer, Deklamatoren, Vorleser, Zahnbrecher und Volksredner, wie hier.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Seit Freycinet ist kein so großer mittelmäßiger Mensch aufgetaucht, wie Herr Raimond Poincaré. Sein Name wird noch auf vielen Ministerlisten stehen, und zwar an der Spitze.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>In London bleiben die Leute stehen, wenn sie Ball spielen sehen; in Paris, wenn sie reden hören.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>In</span> <span class="gesperrt">Frankreich</span> <span>ist entweder die Bronze billig oder die großen Männer sind es.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="die-englander"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id33"><span class="gesperrt">DIE ENGLÄNDER</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Das macht ja die Größe</span> <span class="gesperrt">Englands</span> <span>aus, daß es diese beiden Kräfte glücklich benützt: im Innern den starren, konservativen Juristengeist und nach außen die bewegliche Abenteuerlust des kaufmännischen Geistes.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-70" title="70"></span><span>Wer es nicht schon wüßte, daß die Engländer das herrschende Kulturvolk unseres Zeitalters sind, der würde es auf einem Rennfelde erfahren.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wenn man die Wahl hätte, in welcher Sprache man schreiben möchte, um den treuesten und größten Leserkreis zu haben, um Macht auf die Gemüter auszuüben und eine Spur zu hinterlassen, müßte man sich für das Englische entscheiden. Französisch klingt ja auch weit, aber die Franzosen haben kein Gedächtnis für den gestrigen Tag ihrer Literatur.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Engländer haben recht das Stachelige und Gemütliche des Mark Twain. Sein Humor ist etwas Ungeheures, Gewaltsames, Umwerfendes. Wahre Blöcke der Lustigkeit, für ein Volk berechnet, das nicht lächelt. Wenn sich der Mann englischer Zunge zum Lachen entschließt, will er gleich ausgiebig lachen, auf einmal, ordentlich und daß es kracht.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Englisch ist namentlich der Ausbau der körperlichen Uebung nach der Seite des Geldgewinnes hin. Auf das Spiel ist noch die Wette gepfropft.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Einem Engländer wäre es in der Tat unerfindlich, wie man einen Menschen in seiner Freiheit, in der Pflege seines Glaubens, seiner Sprache oder Tradition behindern könnte. Und so begibt es sich, daß ein Volk, welches das Glück hat, von England unterjocht zu werden, eine Freiheit genießen lernt, von der es vorher keine Ahnung hatte.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="politik-und-regierungen"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id34"><span class="pageno target" id="page-71" title="71"></span><span class="gesperrt">POLITIK UND REGIERUNGEN</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Wie eben Geschichte wird, ziellos und wahllos. Dabei muß der geschichtliche Sinn denen anfliegen, die sich ein wenig Rechenschaft geben oder auch nur manchmal aus ihrem Dämmern auffahren. Freilich kommen sogar mehrere zur Regierung und verlassen sie, ohne nachgedacht zu haben. Die werden auf die Ministerbank geschwemmt, wie Austern auf eine Bank, und verharren da mit dem Geistesleben einer Auster, bis man sie abkratzt.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ein Regierungsmensch muß von dem Grundsatze ausgehen: das Widrige, das ich nicht ganz verhindern kann, lasse ich unbehelligt laufen; dann wird es sich verlaufen</span><span> </span><span>.</span><span> </span><span>.</span><span> </span><span>.</span> <span>Aber diese halb gefesselten Gedanken sind gefährlich. Denn sie zeigen die öffentliche Gewalt von zwei bedenklichen Seiten: in ihrer Grausamkeit, in ihrer Ohnmacht.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Regierungen lernen nie aus den Fehlern ihrer Vorgänger. Sie wissen noch immer nicht, daß ein Verbot der Eingang zum Ruhme ist.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Der Schacher mit dem Einfluß ist durchaus nichts Neues oder Republikanisches oder Parlamentarisches, Was waren denn die Salons des ancien régime, was war der Hof? Winkelbörsen und Clearing-House für den Machthandel.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Was wäre das Volk für ein mangelhafter Souverän</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>wenn es nämlich überhaupt einer wäre. Es raubt denen das Ansehen, die es hinaufhebt.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-72" title="72"></span><span>Ich weiß so gut, wie ein anderer, daß der hohe Zweck der</span> <span class="gesperrt">Demokratie</span> <span>ist, das Ueberragen Einzelner zum Wohle der Gesamtheit zu zerstören.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Mit ihrem Neid und ihrer Undankbarkeit leidet die Demokratie keine Größen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Konsequenz ist nun in der Politik ein ähnlich hergerichteter Begriff wie „Treu und Glauben“ im Handelsrecht; es steckt auch ebensoviel dahinter.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>In allen Parlamenten der Welt ist ja keiner, der auf dem Wege von der Opposition zur Regierung nicht ein wenig mit seiner Vergangenheit gebrochen hätte.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="nationalsoziales"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id35"><span class="gesperrt">NATIONALSOZIALES</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Ich denke mir eine weiße</span> <span class="gesperrt">Fahne</span> <span>mit sieben goldenen Sternen. Das weiße Feld bedeutet das neue, reine Leben; die Sterne sind die sieben goldenen Stunden unseres Arbeitstages. Denn</span> <span class="target" id="im-zeichen-der-arbeit">im Zeichen der Arbeit</span> <span>gehen die Juden in das neue Land.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Der Reichtum eines Landes sind seine arbeitenden Menschen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Der</span> <span class="gesperrt">Normalarbeitstag</span> <span>ist der Siebenstundentag!</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-73" title="73"></span><span>Einzelne vorgeschrittene Sozialpolitiker behaupten sogar, daß der Fünfstundentag vollkommen ausreichen würde. Die Society of Jews und die Jewish Company werden ja darin reiche neue Erfahrungen sammeln</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>die den übrigen Völkern der Erde auch zugute kommen werden</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>und wenn sich zeigt, daß der Siebenstundentag praktisch möglich ist, so wird ihn unser künftiger Staat als gesetzlichen Normaltag einführen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Hereinziehung nichtjüdischer</span> <span class="gesperrt">Arbeitssklaven</span> <span>ins Land wird die Society zu vereiteln wissen durch eine gewisse Boykottierung widerspenstiger Industrieller, durch Verkehrserschwerungen und dergleichen. Man wird also die Siebenstundentägler nehmen müssen. So nähern wir uns beinahe zwanglos dem Normaltage von sieben Stunden.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="gesperrt">Schwangere</span> <span>Frauen sind von jeder Arbeit befreit und werden vom Truck reichlicher genährt. Denn wir brauchen in der Zukunft starke Geschlechter.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Beamten werden</span> <span class="gesperrt">Ehe-</span> <span>und</span> <span class="gesperrt">Kinder</span><span>zulagen haben. Wir brauchen Leute, alle, die da sind und alle, die nachkommen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>In neuen Kulturen</span> <span class="gesperrt">heiratet</span> <span>man</span> <span class="gesperrt">früh</span><span>. Das kann der allgemeinen Sittlichkeit nur zustatten kommen, und wir erhalten kräftigen Nachwuchs, nicht</span> <span class="pageno target" id="page-74" title="74"></span><span>jene schwachen Kinder spätverheirateter Väter, die zuerst ihre Energie im Lebenskampf abgenützt haben.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Niemand braucht mehr aus Not zum Verbrechen zu schreiten, wenn er</span> <span class="gesperrt">arbeiten</span> <span>will. Aus Hunger dürfen keine Selbstmorde mehr begangen werden. Diese sind ja ohnehin eines der ärgsten Schandmale einer Kultur, wo vom Tische der Reichen den Hunden Leckerbissen hingeworfen werden.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wir haben unsere Gesellschaft gleichsam ohne erbliche Belastung eingerichtet.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Bei uns im Zukunftsstaat Altneuland aber werden die Kinder für die Geschäfte der Väter nicht belohnt und nicht bestraft. Für jede neue Generation stellen wir wieder den Anfang der Dinge her. Darum sind sämtliche Schulen von der Elementarschule bis zur Zions-Universität unentgeltlich, und die Schüler müssen bis zur Reifeprüfung in der Mittelschule die gleiche einfache Kleidung tragen. Wir glauben nämlich nicht, daß es moralisch gut ist, wenn Rang oder Reichtum der Eltern die Kinder in der Schule unterscheidet. Das verdirbt alle. Die Kinder der Vornehmen werden hochmütig und faul, die Kinder der anderen werden früh verbittert.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Aus der tiefen Not entstehen Krankheiten und sittliche Verwahrlosung, und die verdüsterten Gemüter werden ein Nährboden für alle äußersten</span> <span class="pageno target" id="page-75" title="75"></span><span>Umsturzgedanken. In der gesunden Arbeit auf einer geliebten Erde, glauben wir, ist das Heil zu finden. Die Arbeit soll unserem Volke das morgige Brot verschaffen und auch die Ehre von morgen, die Freiheit von morgen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">III. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="die-soziale-frage"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id36"><span class="gesperrt">DIE SOZIALE FRAGE</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Die soziale Frage ist ein Ergebnis von Maschinen, die früher nicht da waren. Vor der Dampfzeit waren Eigentum und Arbeit vereinigt. Jetzt sind sie geschieden. Auf der einen Seite Eigentum ohne Arbeit, auf der andern Arbeit ohne Eigentum an den Arbeitsmitteln. Die Maschine bekommt Sklaven. Das Weib wird dem häuslichen Herde, die Mutter den Kindern entrissen. Dann macht man die Kinder zu Konkurrenten der Eltern. Dabei wird das Menschenmaterial verschwendet und verdorben.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Der Dampf hat die Menschen um die Maschinen herum in den Fabriken versammelt, wo sie aneinander gedrückt sind und durcheinander unglücklich werden. Die</span> <span class="gesperrt">Produktion</span> <span>ist eine ungeheure, wahllose, planlose, führt jeden Augenblick zu schweren Krisen, durch die mit den Unternehmern auch die Arbeiter zugrunde gehen. Der Dampf hat die Menschen aneinandergepreßt, die Anwendung der Elektrizität wird sie vermutlich wieder auseinander streuen und vielleicht in glücklichere Arbeitszustände bringen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-76" title="76"></span><span>Aus unserer Natur entsteht ja alles Uebel. Nachdem wir eine neue Einrichtung gefunden haben, verderben wir sie zunächst. Dann entdecken wir, daß wir damit unsere Entwickelung gefährden und schwingen uns zu einer höheren Einrichtung auf, die allmählich auch verdorben wird. Und so, so geht es langsam aufwärts.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Es braucht oft tausend Jahre, bis die Menschheit mit all ihren Weisen und Starken das begreift, was man einem kleinen Kinde in zwei Minuten erklären kann.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line"> + <span>— — — Das Recht ist wie ein graues Eisen,</span> + </div> + <div class="inner line-block"> + <div class="line"> + <span>Und das Erbarmen soll darauf die Farben</span> + </div> + <div class="line"> + <span>Hinspielen als der Sonnenstrahl.</span> + </div> + </div> + </div> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#die-glosse"><em class="italics">Die Glosse.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + </div> + <div class="level-3 section" id="elend-und-soziale-teilnahme"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id37"><span class="gesperrt">ELEND UND SOZIALE TEILNAHME</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Man wird von der Arbeit müde wie vom Müßiggang, wenn auch viel später.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Das Erwerben muß auch einmal ein Ende nehmen, damit man sich des Erworbenen freue.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Den Hungrigen gehört die Welt.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Vielleicht sind die Hungrigen geistreicher als die Satten.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Es gibt Gegenden auf dem allgemeinen Schlachtfelde, wo nicht nur die Schwachen, sondern auch die</span> <span class="pageno target" id="page-77" title="77"></span><span>übrigen zugrunde gehen. Alle! Es gibt Grade des Elendes, die nicht mehr produktiv sind.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Manche wurden aus Not Journalisten und handelten mit öffentlicher Meinung. Noch andere tummelten sich in Volksversammlungen herum, hausierten mit wertlosen Schlagworten.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Aus dem, was man nicht hat, erwächst die Ueberzeugung.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Es gibt so viele Existenzen, die nur durch Schmerzen bunt werden.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wer um Gnade flehen will, muß sich dazu eines Nebelhornes bedienen, und um das Herz der Menschen zu erweichen, braucht man wohl einen großen Hammer, tausend Zentner schwer, und der muß unaufhörlich niederfallen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Aber es ist doch wunderbar, wie objektiv man die Ueberschwemmungen betrachtet, wenn man über dem höchsten Wasserstande wohnt. Die Psychologie des Geborgenen wäre ein hübsches Kapital zur Menschenkunde. Weit vom Ziel ist gut vorm Schuß, sagt unser vortrefflicher Freund, das Sprichwort. Und wenn man nun nach Mitteln suchte, um in den Geborgenen höhere Grade der Teilnahme hervorzurufen, man fände wohl nur dieses: ihnen die Füße ins Wasser einzutauchen. Sie würden alles gleich viel besser verstehen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-78" title="78"></span><span>Einen Menschen, dem es schlecht geht, erkennen die wenigsten</span><span> </span><span>.</span><span> </span><span>.</span><span> </span><span>.</span> <span>auf einmal sind alle kurzsichtig.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#das-neue-ghetto"><em class="italics">Das neue Ghetto.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wer in einem warmen Zimmer sitzt, muß ein Dichter sein, wenn er sich Frostbeulen vorstellen soll.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in Wien.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="die-utopie"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id38"><span class="gesperrt">DIE UTOPIE</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Es wäre ja keine Schande, eine menschenfreundliche Utopie geschrieben zu haben.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Als die Eisenbahnzeit über Europa kam, gab es Praktiker, welche den Bau gewisser Linien für töricht erklärten, „weil dort nicht einmal die Postkutsche genug Passagiere habe“. Man wußte damals die Wahrheit noch nicht, die uns heute als eine kindlich einfache vorkommt: daß nicht die Reisenden die Bahn hervorrufen, sondern umgekehrt die Bahn die Reisenden hervorruft, wobei freilich das schlummernde Bedürfnis vorausgesetzt werden muß.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Das liegt freilich in der Zukunft, wie die Entwicklung des Bahnverkehrs für die Menschen der dreißiger Jahre in der Zukunft lag. Die Eisenbahnen wurden dennoch gebaut. Man ist glücklicherweise über die Bedenken von Praktikern der Postkutsche hinweggegangen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-79" title="79"></span><span>Schon scheint das Wort „</span><span class="gesperrt">unmöglich</span><span>“ aus der Sprache der Technik verschwunden zu sein. Käme ein Mann des vorigen Jahrhunderts wieder, er fände unser ganzes Leben voll unbegreiflicher Zaubereien.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Was im Kleinen unzweckmäßig oder undurchführbar ist, muß es noch nicht im ganzen sein. Ein kleines</span> <span class="gesperrt">Unternehmen</span> <span>kann unter denselben Bedingungen Verlust bringen, unter denen sich ein großes rentiert. Ein Bach ist nicht einmal mit Kähnen schiffbar; der Fluß, in den er sich ergießt,</span> <span class="target" id="tragt-stattliche-eiserne-fahrzeuge">trägt stattliche eiserne Fahrzeuge</span><span>.</span></p> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Jeder Finanzminister rechnet in seinem Staatsvorschlage mit zukünftigen Ziffern und nicht nur mit solchen, die er aus dem Durchschnitt früherer Jahre oder aus anderen vergangenen und in anderen Staaten vorkommenden Erträgen konstruiert, sondern auch mit präzedenzlosen Ziffern, beispielsweise bei Einführung einer neuen Steuer. Man muß nie ein Budget angesehen haben, um das nicht zu wissen. Wird man darum einen Finanzgesetzentwurf für eine Utopie halten, selbst wenn man weiß, daß der Voranschlag nie ganz genau eingehalten werden kann?</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Von unseren Gegnern wird behauptet, es gäbe unübersteigbare politische Hindernisse, aber das läßt sich auch vom kleinsten Hindernis sagen, wenn man keine Lust hat, es zu übersteigen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">V. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-80" title="80"></span><span>Traum ist von Tat nicht so verschieden, wie mancher glaubt. Alles Tun der Menschen war vorher Traum und wird später zum Traume.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wenn ihr aber nicht wollt, so ist und bleibt es ein Märchen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Nicht jeder, der gegen Windmühlen kämpft, ist ein Don Quixote.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="zukunft"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id39"><span class="gesperrt">ZUKUNFT</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Hat nicht er selbst, der große Pessimist, Schopenhauer, sich immer an seine kommende Gemeinde gewendet? Auch er glaubte also über die Verneinung hinweg an das Zukünftige. Dieses ist das Einzige, wovon man nicht enttäuscht wird.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#phil-erz"><em class="italics">Phil. Erz.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Der Weg in die Zukunft muß durch das Elend führen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wer die</span> <span class="gesperrt">Zukunft</span> <span>vorbereitet, muß über die Gegenwart hinwegblicken können.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#phil-erz"><em class="italics">Phil. Erz.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wenn ich an die Stelle eines alten Baues einen neuen setzen will, muß ich zuerst demolieren und dann konstruieren.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div><!-- --> + <blockquote> + <div> + <div class="line-block outermost"> + <div class="inner line-block"> + <div class="line"> + <span>Es weht ein Frühling aus den alten Werken,</span> + </div> + </div> + <div class="line"> + <span>Die unsern Geist und unsern Willen stärken.</span> + </div> + <div class="line"> + <span>Die alte Zeit ersteht in neuen Bauten.</span> + </div> + </div> + </div> + </blockquote> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#die-glosse"><em class="italics">Die Glosse.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-81" title="81"></span><span>Es gibt eine Pflicht der Intellektuellen, wie es in alten Zeiten ein Noblesse oblige! gab. Es ist die Pflicht, an der Erhöhung des Menschengeschlechtes mitzuwirken, jeder nach seiner Kraft und Einsicht.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>.</span><span> </span><span>.</span><span> </span><span>.</span> <span>Sie vergessen, daß wir in künftigen Zuständen leben, denn das Heute ist die Zukunft von Gestern.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Neue Formeln können nicht oft genug ausgesprochen werden.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Die Aufgaben der Bank.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wer begehrt, ist jung.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Armut erhält lange jung. Was ist Jugend anderes, als ein Lechzen, eine immerwährende Begierde? Beim Haben beginnt die Verdrossenheit, das Alter.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="weisheit"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id40"><span class="gesperrt">WEISHEIT</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Ein Philosoph muß schweigen, ein</span> <span class="gesperrt">Politiker</span> <span>reden können.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Leroy-Beaulieu über den Antisemitismus.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Jede Zeit hat ihre Weisheit, ihre Weisen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">M. C. Montefiores Ansichten.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wer hat nicht, selbst im guten Glauben, die gleichen Dinge einmal weiß und einmal schwarz geschildert? Jeder Tag hat seine Beleuchtung.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-82" title="82"></span><span>Ohne Trost und haltlos und feige sind nur diejenigen, die noch nicht weise und nicht mehr gläubig sind.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Jedes Tagebuch enthält eine Pose.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Denn in dieser niederen Welt (und besonders in Vocance, wo kein Wirtshaus ist) hängen unsere besten Entschlüsse von den Umständen ab.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Das Sprichwort ist das anonyme Bekenntnis der Menschen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ankündigung ist alles. Man muß das Publikum so lange mit der Anpreisung einer Sache belästigen, bis es an sie glaubt.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Esprit de conduit hat eigentlich viel Aehnlichkeit mit dem esprit de l'escalier. Auf der Treppe beim Weggehen sind wir ja alle in der Regel viel gescheiter, als im richtigen Augenblick.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wer auf den Tag lauert, der verpaßt die Zeit.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die</span> <span class="gesperrt">Torheit</span> <span>ist die ewige Jugend des menschlichen Geschlechts. Aber wenn dich dein Tatendrang schon nicht ruhen läßt und du um jeden Preis die Türen einrennen willst, so suche dir zu diesem Zweck wenigstens die offenen aus.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wenn man sich in einen Konflikt einläßt, hüte man sich lediglich davor, der Schwächere zu sein.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-83" title="83"></span><span>Auf nichts blicken wir hochmütiger herab als auf das, was wir nicht verstehen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="leben"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id41"><span class="gesperrt">LEBEN</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Von einer Wartestelle der Omnibuswagen läßt sich mehr Philosophie holen, als aus manchem dicken Buch.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Mit jeder unerzwungenen Handlung suchen wir eine persönliche Befriedigung, wenn wir nicht wahnsinnig oder heilig sind.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die einförmige Arbeit modelt den Menschen, der sie betreibt.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Denn zur</span> <span class="gesperrt">Menschenkunst</span> <span>gelangen wir niemals durch die Bücher; wenn wir sie uns aneignen, geschieht es nur im Erleben und auf dem ebensowohl kostspieligeren als auch schmerzlicheren Wege der Erfahrung.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die tausend Jahre alten Abgedroschenheiten des Lebens sind unendlich interessant, sobald sie uns selber widerfahren.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#phil-erz"><em class="italics">Phil. Erz.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Für jeden Raufbold kommt ein Tag, wo er vom breiten Stein in die Gosse gestoßen wird. Seine Methode wird auf ihn selber angewendet. Er kann dagegen nicht viel einwenden. Oder sieht er spät ein, daß seine Methode nicht die rechte war?</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-84" title="84"></span><span>Wir vergessen das Leben nicht minder als den Tod. So fremd werden uns die Stufen einer Entwickelung, die wir am eigenen Leibe und Geiste durchgemacht haben.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Denn um das Leben zu ertragen, brauchen die Intelligenten einen Gedanken und die Einfältigen ein Gefühl.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Das Leben ist schön</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>nur muß einem etwas dazu fehlen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#phil-erz"><em class="italics">Phil. Erz.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="liebe-und-hass"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id42"><span class="gesperrt">LIEBE UND HASS</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Die Liebe beruht im wesentlichen auf der mangelhaften Kenntnis der Fehler des angebeteten Gegenstandes, das lehrt die Erfahrung.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Keinen größeren Gegensatz gibt es im Staate, als den zwischen Landmenschen und Stadtmenschen, und wir hassen gerne dasjenige, was wir nicht verstehen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>In dem Augenblicke, wo die Frauenemanzipation durchgeführt ist, wird sich die Liebe auf das Maß des unumgänglich Notwendigen herabmindern. Die ganze Stellung der Geschlechter zueinander wird verschoben werden.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Arbeit wird schlecht erklärt, und der Zwang läßt sie viel häßlicher erscheinen, als sie ist. Arbeit ist der angenehmste Zeitvertreib auf der Welt, und</span> <span class="pageno target" id="page-85" title="85"></span><span>nur die Liebe ließe sich mit ihr vergleichen, wenn die Liebe Dauer hätte.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <div class="line-block outermost"> + <div class="inner line-block"> + <div class="line"> + <span>Mein Schwert im Wind. Hinaus in alle Weiten!</span> + </div> + </div> + <div class="line"> + <span>Die Lieb' am Sattelknopf, so will ich reiten</span><span> </span><span>—</span><span> </span> + </div> + <div class="line"> + <span>So jag' ich querfeldein nach meinem Glück.</span> + </div> + </div> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#die-glosse"><em class="italics">Die Glosse.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="von-unsern-lieben-nachsten"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id43"><span class="gesperrt">VON UNSERN LIEBEN NÄCHSTEN</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Am leichtesten ertragen wir diejenigen Ungerechtigkeiten des</span> <span class="gesperrt">Lebens</span><span>, die anderen widerfahren.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Dem, der uns</span> <span class="gesperrt">verdrängt</span> <span>hat, vermögen wir alles zu verzeihen, nur seine Vorzüge nicht.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Das ist das wunderbare Rätsel der Achtung: um ihrer teilhaftig zu werden, muß man ein Fremder sein. Durch nichts sinkt man derartig im</span> <span class="gesperrt">Ansehen</span> <span>der Leute wie durch den täglichen Verkehr mit ihnen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Einzelne schlecht gelaunte Moralisten behaupten, daß es keine hilfsbereiten</span> <span class="gesperrt">Freunde</span> <span>gäbe. O doch! Es gibt viele Leute, die einem helfen, wenn man sie nicht mehr braucht.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Dieser Mann war zu aufrichtig, um</span> <span class="gesperrt">Freunde</span><span>, zu anständig, um Feinde zu haben. Man schwieg ihn also tot.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-86" title="86"></span><span>Der</span> <span class="gesperrt">Gönner</span> <span>betrachtet deine Mißerfolge als die deinigen, deine Erfolge als die seinigen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wir haben miteinander unsere besten Studien gemacht. Das knüpft Menschen aneinander.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Freunde schaden nicht immer.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ueber Verlobungen lacht man im Theater immer herzlich, weil die</span> <span class="gesperrt">Schadenfreude</span> <span>uns allen angeboren ist.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Von einem Scheidenden:</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>Durch die Tür, die sich hinter ihm schließt, wird die Erinnerung eintreten.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#die-causa-hirschkorn"><em class="italics">Die Causa Hirschkorn.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="frauen-und-kinder"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id44"><span class="gesperrt">FRAUEN UND KINDER</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Für den Ton in einer Gesellschaft sind immer die</span> <span class="gesperrt">Frauen</span> <span>verantwortlich.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#phil-erz"><em class="italics">Phil. Erz.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Nichts ist den Frauen lieber, als wenn ihre Ueberlegenheit recht deutlich hervortritt.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>So wahr ist es, daß eine Mutter, auch wenn sie schon ganz schwach und hilflos ist, noch immer die Kraft hat, ihres Kindes Glück zu schaffen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-87" title="87"></span><span>Die Kindheit unserer</span> <span class="gesperrt">Kinder</span> <span>ist wie Musik, die verschwebt und vorbei ist, ehe wir uns darauf besonnen haben, daß es etwas unendliches Süßes war.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die</span> <span class="gesperrt">Kinder</span> <span>sind unsere größten Lehrmeister.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#phil-erz"><em class="italics">Phil. Erz.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Was einer mit seinen</span> <span class="gesperrt">Kindern</span> <span>durchmacht, Schweres und Geringes, das machen alle durch. Er braucht es nur einfach, wie es gekommen, zu sagen, und er spricht allen Menschen aus der tiefsten Seele, als ob er ein Dichter wäre. So wird unser Dasein durch sie inniger. Was sind das für arme Leute, die keine Kinder haben!</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Schonungslos sind wir nur gegen die Nahestehenden.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#der-fluchtling"><em class="italics">Der Flüchtling.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Kinder werden manchmal von ihren Eltern erzogen, die Eltern immer von ihren Kindern. Die junge Frau wird durch ihr Kind zur Mutter.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="poesie-und-kunst"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id45"><span class="gesperrt">POESIE UND KUNST</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Das ist ja die Poesie: was darein gelegt wird. Für den Montblanc genügt ein Farbendruck, und seit gar bunt photographiert wird, hat das eigene Auge nichts mehr zu suchen beim Allzugroßen. Aber Corot malt zwischen zwei Bäumen am Weiher die ganze Welt.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-88" title="88"></span><span>Ein</span> <span class="gesperrt">Künstler</span> <span>ist immer ein Egoist. Sich will er hervortun, sich will er hervordichten, sich hervormalen, sich hervorsingen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ein Arzt könnte sagen: die Dichtung ist das psychische Aequivalent der Liebe.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Los von der alten Kunst! hieß es, und das leuchtete sofort vielen ein, insbesondere denjenigen, welche die alte Kunst überhaupt nicht gekannt hatten. Worin die neue besteht, habe ich nicht herausgefunden. Nur wenn ich die Zuschauer von irgendeinem häßlichen, verzerrten und sinnlosen Werk in Verzückung stehen sah, dachte ich mir im stillen: Das ist wahrscheinlich Sezession. Denn daß ein Künstler nur seinen eigenen Traum bilden solle und nicht den seiner Vorgänger, das ist so selbstverständlich, daß man dafür keine Kampfrufe und Parteinamen braucht.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Poesie und Weisheit beginnen, glaube ich, dort, wo man darauf verzichtet, sie schriftlich festzuhalten.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Immer ist die Sehnsucht in den Werken der Kunst, ja vielleicht ist die Kunst überhaupt nichts anderes als Sehnsucht, die gestaltet wird. Sie schafft sich das Unerreichbare, und dieses ist das Einzige, was wert ist, verlangt zu werden.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Es dauert sehr lange, bis eine</span> <span class="gesperrt">Melodie</span> <span>die Welt erobert. Hat sie sich aber endlich in alle Herzen</span> <span class="pageno target" id="page-89" title="89"></span><span>hinein gesungen, dann ist es auch um sie geschehen; sie ist alt, sie stirbt.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ein</span> <span class="gesperrt">Schriftsteller</span> <span>erhält erst dann die meisten Gesuche um Autogramme, wenn er nicht mehr schreiben kann; ich meine: nichts Rechtes.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Jedes</span> <span class="gesperrt">Kunstwerk</span> <span>ist eine Offenbarung</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>des Könnens oder des Nichtkönnens.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="vom-theater"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id46"><span class="gesperrt">VOM THEATER</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Es gibt eine machtvollere,</span> <span class="target" id="ja-eine-einzige-machtvollste">ja eine einzige machtvollste</span> <span>Art der</span> <span class="gesperrt">Antikritik:</span> <span>die ist das nächste Stück.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wenn ein</span> <span class="gesperrt">Stück</span> <span>durchdringt, behauptet sein Verfasser nie, daß diese Tatsache auf die Verständnislosigkeit und Urteilsroheit der „Menge“ zurückzuführen sei. Wie kommt das?</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Das Stück hatte es dringend nötig, verboten zu werden. Es wäre sonst durchgefallen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Der Realist will das Publikum ohrfeigen, der Idealist will dasselbe berauschen. Manche Leute ziehen einen Rausch einer Ohrfeige vor.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Das Publikum läßt sich nur von berühmten Leuten langweilen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Interessant ist nur das, was hinter den Kulissen</span> <span class="gesperrt">gespielt</span> <span>wird.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-90" title="90"></span><span>Der kürzeste Weg zum Direktor führt über die Hintertreppe. Wenn jemand das Betreten dieses Pfades mißbilligt, so besorgt er sicherlich, daß man ihm einmal da begegnen könnte.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Der Direktor einer Schmiere ist immer zu sprechen und zuweilen läßt er sogar mit sich reden.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Grabschrift für einen Claqueur: Der Vorteil liegt auf der Hand.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="gesperrt">Komiker</span> <span>verstehen keinen Spaß.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="geld"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id47"><span class="gesperrt">GELD</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Am Anfang war nicht das Geld, am Anfang war die Idee.</span></p> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Zu verkaufen ist ja eigentlich alles in der Welt</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>nur der Preis ist nicht immer zu erschwingen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Kapital ist angesammelte Energie und folglich wie andere Akkumulatoren für nützliche Arbeit verwendbar.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Das Geld ist eine gute, schöne Sache. Die Menschen haben es nur verdorben.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Der Parvenu hat ein Bedürfnis, sich beglaubigen zu lassen, daß er eben angelangt ist, und er meint, er müsse zur Bescheinigung die haben, die schon früher</span> <span class="pageno target" id="page-91" title="91"></span><span>oben waren. Daran haben alle Satiren der Dichter und alle Revolutionen nichts geändert.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Spielwut und Sparwut sind nur verschiedene Grade derselben Passion.</span></p> + </div> + <div class="level-3 section" id="grosse"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id48"><span class="gesperrt">GRÖSSE</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Die Einzigen waren vermutlich nicht so selten, wie man nach der Geschichte glauben müßte. Es hat in den Jahrtausenden wohl manchen Cäsar gegeben, der nie dazu kam, seinen gallischen Krieg zu führen und zu beschreiben. Nur Zeit, Ort, Umstände lieferten selten das Zusammentreffen von Bedingungen, das für die Erscheinung der großen Person nicht minder wichtig ist, als deren Charakter.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Geistesriesen</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>ganz abgesehen von ihrer praktischen Unvernunft</span><span> </span><span>—</span><span> </span><span>sind dem Volke so fremd, wie das Volk ihnen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Ueber Lakaien herrschen, welch ein geringer Traum! Nein, mächtig ist, wer den Herren gebietet.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wenn der Starke großmütig ist, wo ist das Verdienst? Aber der Schwache! Da wird's rühmlich.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#das-neue-ghetto"><em class="italics">Das neue Ghetto.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Zur Größe fehlt dem</span> <span class="gesperrt">Helden</span> <span>Ihres Märchens nur Eins: das Verzeihen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#phil-erz"><em class="italics">Phil. Erz.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-92" title="92"></span><span>Der Dichterruhm kann von einigen entschlossenen Leuten angefertigt werden. Oft nehmen sie sich dazu ein unterwürfig und talentlos aussehendes Individuum und machen es gewaltsam groß in den Augen der Menge. Diese glaubt darauf, sie wird betäubt, sie muß. Dann kommen wieder andere und reißen den Hinaufgerissenen herunter. Darüber freut sich die Menge erst recht.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Es gibt nur eine Art, vornehm zu sein: die besteht darin, daß man viel von sich selbst verlangt und nicht das mindeste Gewicht darauf legt, ob die andern das anerkennen oder auch nur sehen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Unsterblichkeit muß wahrhaftig ein höchst angenehmes Gefühl sein; besonders solange man noch lebt.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Große Tröster wird die Menschheit immer brauchen! Solange sie leben, nennt man sie Narren, Tagediebe, und wenn sie aufgehört haben, in beleidigender Größe unter uns</span> <span class="gesperrt">herumzuwandeln</span><span>, nennt man sie</span> <span class="gesperrt">Genies</span><span>.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="vom-alltag"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id49"><span class="gesperrt">VOM ALLTAG</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Jedes</span> <span class="gesperrt">Werk</span> <span>hat Fehler, die nur sein Erzeuger kennt; jeder Reichtum hat Lücken, die nur sein Besitzer sieht.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Man gratuliert zu einem Erfolg! Wie überflüssig. Der Erfolg ist ja schon die Freude, die nicht mehr übertroffen werden kann.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-93" title="93"></span><span>Die wartenden Besucher sind in der nützlichsten Weise gedemütigt, es macht sie mürbe und klein.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Das Harren demoralisiert.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Furcht macht Spalier.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Kleider sagen immer etwas.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Der Händedruck nach der Mensur ist vielleicht das Männlichste an der ganzen Fechterei.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Die Millionen der Ica.</em><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Es gibt mehr Appetit als Hühner auf der Erde.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>In dieser von Vernunft verpesteten Welt kommt auf hundert Konvenienz</span> <span class="gesperrt">heiraten</span> <span>bloß</span> <span class="gesperrt">ein</span> <span>Selbstmord.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Der Bach sieht weniger großartig aus, wenn keine Steine da sind, über die er hinweg muß.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Wer bloßfüßig geht, hat auf den Sohlen eine dicke Haut.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#das-neue-ghetto"><em class="italics">Das neue Ghetto.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + </div> + <div class="level-3 section" id="gott-und-vergangliches"> + <h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id50"><span class="gesperrt">GOTT UND VERGÄNGLICHES</span></a></h3> + <p class="pfirst"><span>Die Bibel hat an Moses nichts verschönt.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">Herzl 1897 bei</em> <a class="reference internal small" href="#kellner"><em class="italics">Kellner</em></a><span class="small">.)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>An einem frischen Grabe sollte man nur weinen und schweigen. Die Schwachen mögen sich in Tränen</span> <span class="pageno target" id="page-94" title="94"></span><span>Luft machen, die Starken werden durch ihr Schweigen das Erhabene grüßen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Unsere verschiedenen Vorstellungen von</span> <span class="gesperrt">Gott</span><span>, ob sie die Weite Spinozas haben oder als süße kleine Abbreviatur im Abendgebet eines kleinen Kindes gelallt werden, bedeuten ja im Grunde wahrscheinlich alle dasselbe.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Gott zerbricht die Werkzeuge, deren er sich bedient hat.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><em class="italics small">n.</em> <a class="reference internal small" href="#friedemann"><em class="italics">A. Friedemann.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Die Sehnsucht macht den Messias.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="pfirst"><span>Was ist die Erkenntnis wert, die mit mir endigt? Und ich will mich vermessen, mit dem Unendlichen zu verkehren? Ich muß die Erkenntnis über mich hinaus verlegen, in mein Geschlecht. In meinen Kindern rede ich heiter mit dem Ewigen.</span></p> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line right"> + <span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span> + </div> + </div> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <div class="backmatter"></div> + <p class="center pfirst"><span class="pageno small target" id="page-95" title="95"></span><em class="italics small">Der Verlag B. Harz, Berlin, hat für die in seinen Verlag übergegangenen nichtzionistischen Schriften Herzls den Abdruck der Zitate freundlichst gestattet.</em></p> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <p class="center pfirst"><span>In dieser Sammlung sind Zitate aus folgenden Werken wiedergegeben:</span></p> + <div class="vspace" style="height: 2em"></div> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line"> + <span class="target" id="die-causa-hirschkorn">Die Causa Hirschkorn</span><span>, Lustspiel in einem Akt, als Manuskript gedruckt. Wien, im Selbstverlag, 1882.</span> + </div> + </div> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line"> + <span class="target" id="der-fluchtling">Der Flüchtling</span><span>, Lustspiel, Reclam-Univ.-Bibl. 1887.</span> + </div> + </div> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line"> + <span class="target" id="die-glosse">Die Glosse</span><span>, Lustspiel.</span> + </div> + </div> + <div class="line-block outermost" id="buch-d-n"> + <div class="line"> + <span class="target" id="buch-der-narrheit">Buch der Narrheit</span><span>, Leipzig 1888</span> <span class="target" id="id1">[Buch d. N.].</span> + </div> + </div> + <div class="line-block outermost" id="pb"> + <div class="line"> + <span>Das</span> <span class="target" id="palais-bourbon">Palais Bourbon</span><span>, Bilder aus d. franz. Parlament, Leipzig 1895 [P. B.].</span> + </div> + </div> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line"> + <span class="target" id="das-neue-ghetto">Das neue Ghetto</span><span>, Schauspiel, 1896.</span> + </div> + </div> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line"> + <span class="target" id="id2">Der Judenstaat</span><span>, Versuche moderner Lösung der Judenfrage, 1896.</span> + </div> + </div> + <div class="line-block outermost" id="phil-erz"> + <div class="line"> + <span class="target" id="philosophische-erzahlungen">Philosophische Erzählungen</span><span>, Berlin 1900.</span> + </div> + </div> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line"> + <span class="target" id="altneuland">Altneuland</span><span>, Roman, 1903.</span> + </div> + </div> + <div class="line-block outermost" id="feuill"> + <div class="line"> + <span class="target" id="feuilletons">Feuilletons</span><span>, Berlin 1911.</span> + </div> + </div> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line"> + <span>Herzls Zionistische Schriften.</span> + </div> + </div> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line"> + <span>Das Leben Theodor Herzls von Adolf</span> <span class="target" id="friedemann">Friedemann</span><span>.</span> + </div> + </div> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line"> + <span>Theodor Herzl von Dr. Osias Thon. Zionistisches Zentralbüro Berlin.</span> + </div> + </div> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line"> + <span>Die Welt.</span> + </div> + </div> + <div class="line-block outermost"> + <div class="line"> + <span>Theodor Herzls Lehrjahre von Leon</span> <span class="target" id="kellner">Kellner</span><span>. Wien 1920.</span> + </div> + </div> + <div class="level-4 section" id="id3"> + <h4 class="center level-4 pfirst section-title title"><span class="pageno target" id="page-96" title="96"></span><span>INHALT</span></h4> + <div class="container contents"> + <ul class="compact simple toc-list"> + <li class="level-2 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#von-zion" id="id18" name="id18"><span class="gesperrt italics">VON ZION</span></a> <span class="toc-pageref">7</span></p> + <ul class="compact toc-list"> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#das-volk" id="id4" name="id4"><span>Das Volk</span></a> <span class="toc-pageref">9</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#die-nation" id="id5" name="id5"><span>Die Nation</span></a> <span class="toc-pageref">11</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#staatsburgertum" id="id6" name="id6"><span>Staatsbürgertum</span></a> <span class="toc-pageref">13</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#judenpolitik" id="id7" name="id7"><span>Judenpolitik</span></a> <span class="toc-pageref">14</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#der-zionismus" id="id8" name="id8"><span>Der Zionismus</span></a> <span class="toc-pageref">15</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#von-der-idee" id="id9" name="id9"><span>Von der Idee</span></a> <span class="toc-pageref">18</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#mittel-und-wege" id="id10" name="id10"><span>Mittel und Wege</span></a> <span class="toc-pageref">21</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#der-auszug" id="id11" name="id11"><span>Der Auszug</span></a> <span class="toc-pageref">23</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#die-wanderung" id="id12" name="id12"><span>Die Wanderung</span></a> <span class="toc-pageref">25</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#kolonisation" id="id13" name="id13"><span>Kolonisation</span></a> <span class="toc-pageref">27</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#das-gelobte-land" id="id14" name="id14"><span>Das gelobte Land</span></a> <span class="toc-pageref">29</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#der-judenstaat" id="id15" name="id15"><span>Der Judenstaat</span></a> <span class="toc-pageref">31</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#der-fuhrer" id="id16" name="id16"><span>Der Führer</span></a> <span class="toc-pageref">34</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#personliches" id="id17" name="id17"><span>Persönliches</span></a> <span class="toc-pageref">35</span></p> + </li> + </ul> + </li> + <li class="level-2 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#vom-golus" id="id28" name="id28"><span class="gesperrt italics">VOM GOLUS</span></a> <span class="toc-pageref">39</span></p> + <ul class="compact toc-list"> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#die-assimilation" id="id19" name="id19"><span>Die Assimilation</span></a> <span class="toc-pageref">41</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#mauschel" id="id20" name="id20"><span>Mauschel</span></a> <span class="toc-pageref">43</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#der-kampf-gegen-den-zionismus" id="id21" name="id21"><span>Der Kampf gegen den Zionismus</span></a> <span class="toc-pageref">45</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#wohltatigkeit" id="id22" name="id22"><span>Wohltätigkeit</span></a> <span class="toc-pageref">47</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#das-leben-im-golus" id="id23" name="id23"><span>Das Leben im Golus</span></a> <span class="toc-pageref">49</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#judennot" id="id24" name="id24"><span>Judennot</span></a> <span class="toc-pageref">52</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#der-untergang-der-westjuden" id="id25" name="id25"><span>Der Untergang der Westjuden</span></a> <span class="toc-pageref">55</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#judenfrage" id="id26" name="id26"><span>Judenfrage</span></a> <span class="toc-pageref">56</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#der-judenhass" id="id27" name="id27"><span>Der Judenhaß</span></a> <span class="toc-pageref">57</span></p> + </li> + </ul> + </li> + <li class="level-2 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#von-menschen-und-menschlichem" id="id51" name="id51"><span class="gesperrt italics">VON MENSCHEN UND MENSCHLICHEM</span></a> <span class="toc-pageref">61</span></p> + <ul class="compact toc-list"> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#die-menschheit" id="id29" name="id29"><span>Die Menschheit</span></a> <span class="toc-pageref">63</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#die-menschen" id="id30" name="id30"><span>Die Menschen</span></a> <span class="toc-pageref">65</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#allgemein-volkerpsychologisches" id="id31" name="id31"><span>Allgemein Völkerpsychologisches</span></a> <span class="toc-pageref">67</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#die-franzosen" id="id32" name="id32"><span>Die Franzosen</span></a> <span class="toc-pageref">69</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#die-englander" id="id33" name="id33"><span>Die Engländer</span></a> <span class="toc-pageref">69</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#politik-und-regierungen" id="id34" name="id34"><span>Politik und Regierungen</span></a> <span class="toc-pageref">71</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#nationalsoziales" id="id35" name="id35"><span>Nationalsoziales</span></a> <span class="toc-pageref">72</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#die-soziale-frage" id="id36" name="id36"><span>Die soziale Frage</span></a> <span class="toc-pageref">75</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#elend-und-soziale-teilnahme" id="id37" name="id37"><span>Elend und soziale Teilnahme</span></a> <span class="toc-pageref">76</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#die-utopie" id="id38" name="id38"><span>Die Utopie</span></a> <span class="toc-pageref">78</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#zukunft" id="id39" name="id39"><span>Zukunft</span></a> <span class="toc-pageref">80</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#weisheit" id="id40" name="id40"><span>Weisheit</span></a> <span class="toc-pageref">81</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#leben" id="id41" name="id41"><span>Leben</span></a> <span class="toc-pageref">83</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#liebe-und-hass" id="id42" name="id42"><span>Liebe und Haß</span></a> <span class="toc-pageref">84</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#von-unsern-lieben-nachsten" id="id43" name="id43"><span>Von unsern lieben Nächsten</span></a> <span class="toc-pageref">85</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#frauen-und-kinder" id="id44" name="id44"><span>Frauen und Kinder</span></a> <span class="toc-pageref">86</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#poesie-und-kunst" id="id45" name="id45"><span>Poesie und Kunst</span></a> <span class="toc-pageref">87</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#vom-theater" id="id46" name="id46"><span>Vom Theater</span></a> <span class="toc-pageref">89</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#geld" id="id47" name="id47"><span>Geld</span></a> <span class="toc-pageref">90</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#grosse" id="id48" name="id48"><span>Größe</span></a> <span class="toc-pageref">91</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#vom-alltag" id="id49" name="id49"><span>Vom Alltag</span></a> <span class="toc-pageref">92</span></p> + </li> + <li class="level-3 toc-entry"> + <p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#gott-und-vergangliches" id="id50" name="id50"><span>Gott und Vergängliches</span></a> <span class="toc-pageref">93</span></p> + </li> + </ul> + </li> + </ul> + </div> + </div> + <div class="align-center block figure" style="width: 45%"><img class="align-center block" style="display: block; width: 100%" alt="——————————————————————" src="images/illu_096.png" /></div> + <div class="backmatter"></div> + <div class="topic"> + <p class="center centerleft level-3 pfirst title topic-title topic-title first"><span>Anmerkungen zur Transkription</span></p> + <p class="pfirst"><span>Die folgenden Druckfehler wurden korrigiert:</span></p> + <ul class="simple"> + <li> + <p class="first pfirst"><strong class="bold">S. 6, Z. 4</strong><span>: Dennnun brachen Sorge</span> <span>—</span><span>></span> <a class="reference internal" href="#denn-nun-brachen-sorge">Denn nun brachen Sorge</a></p> + </li> + <li> + <p class="first pfirst"><strong class="bold">S. 17, Z. 6</strong><span>: Fremdenkomission</span> <span>—</span><span>></span> <a class="reference internal" href="#fremdenkommission">Fremdenkommission</a></p> + </li> + <li> + <p class="first pfirst"><strong class="bold">S. 36, Z. 4</strong><span>: Tagebuch vom 16. 6. 1895.</span> <span>—</span><span>></span> <a class="reference internal" href="#tagebuch-vom-16-6-1895">Tagebuch vom 16.6.1895.</a></p> + </li> + <li> + <p class="first pfirst"><strong class="bold">S. 34, Z. 3 v. u.</strong><span>: das Werk zu förden</span> <span>—</span><span>></span> <a class="reference internal" href="#das-werk-zu-fordern">das Werk zu fördern</a></p> + </li> + <li> + <p class="first pfirst"><strong class="bold">S. 72, Z. 6 v. u.</strong><span>: im Zeichen dar Arbeit</span> <span>—</span><span>></span> <a class="reference internal" href="#im-zeichen-der-arbeit">im Zeichen der Arbeit</a></p> + </li> + <li> + <p class="first pfirst"><strong class="bold">S. 79, Z. 11</strong><span>: trägt staatliche eiserne Fahrzeuge</span> <span>—</span><span>></span> <a class="reference internal" href="#tragt-stattliche-eiserne-fahrzeuge">trägt stattliche eiserne Fahrzeuge</a></p> + </li> + <li> + <p class="first pfirst"><strong class="bold">S. 89, Z. 9</strong> <span>ja eine eine machtvollste</span> <span>—</span><span>></span> <a class="reference internal" href="#ja-eine-einzige-machtvollste">ja eine einzige machtvollste</a></p> + </li> + <li> + <p class="first pfirst"><strong class="bold">S. 95, Z. 10</strong><span>: [Buch d. N.]</span> <span>—</span><span>></span> <a class="reference internal" href="#id1">[Buch d. N.].</a></p> + </li> + </ul> + </div><!-- -*- encoding: utf-8 -*- --> + <div class="backmatter"></div> + <div class="cleardoublepage"></div> + </div> + </div> + </div> +<div>*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 42219 ***</div> +</body> +</html> diff --git a/42219-h/42219-h.html b/42219-h/42219-h.html deleted file mode 100644 index 0f03b59..0000000 --- a/42219-h/42219-h.html +++ /dev/null @@ -1,4870 +0,0 @@ -<?xml version='1.0' encoding='UTF-8'?> -<!DOCTYPE html PUBLIC '-//W3C//DTD XHTML 1.1//EN' 'http://www.w3.org/TR/xhtml11/DTD/xhtml11.dtd'> -<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="en" lang="en"> -<head> -<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8" /> -<meta name="generator" content="Docutils 0.8.1: http://docutils.sourceforge.net/" /> -<style type="text/css"> -/* -Project Gutenberg common docutils stylesheet. - -This stylesheet contains styles common to HTML and EPUB. Put styles -that are specific to HTML and EPUB into their relative stylesheets. - -:Author: Marcello Perathoner (webmaster@gutenberg.org) -:Copyright: This stylesheet has been placed in the public domain. - -This stylesheet is based on: - - :Author: David Goodger (goodger@python.org) - :Copyright: This stylesheet has been placed in the public domain. - - Default cascading style sheet for the HTML output of Docutils. - -*/ - -/* ADE 1.7.2 chokes on !important and throws all css out. */ - -/* FONTS */ - -.italics { font-style: italic } -.no-italics { font-style: normal } - -.bold { font-weight: bold } -.no-bold { font-weight: normal } - -.small-caps { } /* Epub needs italics */ -.gesperrt { } /* Epub needs italics */ -.antiqua { font-style: italic } /* what else can we do ? */ -.monospaced { font-family: monospace } - -.smaller { font-size: smaller } -.larger { font-size: larger } - -.xx-small { font-size: xx-small } -.x-small { font-size: x-small } -.small { font-size: small } -.medium { font-size: medium } -.large { font-size: large } -.x-large { font-size: x-large } -.xx-large { font-size: xx-large } - -.text-transform-uppercase { text-transform: uppercase } -.text-transform-lowercase { text-transform: lowercase } -.text-transform-none { text-transform: none } - -.red { color: red } -.green { color: green } -.blue { color: blue } -.yellow { color: yellow } -.white { color: white } -.gray { color: gray } -.black { color: black } - -/* ALIGN */ - -.left { text-align: left } -.justify { text-align: justify } -.center { text-align: center; 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You may copy it, give it away or -re-use it under the terms of the </span><a class="reference internal" href="#project-gutenberg-license">Project Gutenberg License</a><span> -included with this eBook or online at -</span><a class="reference external" href="http://www.gutenberg.org/license">http://www.gutenberg.org/license</a><span>.</span></p> -<p class="noindent pnext"></p> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<div class="align-None container" id="pg-machine-header"> -<p class="noindent pfirst"><span>Title: Herzl-Worte -<br /> -<br />Author: Theodor Herzl and Felix A. Theilhaber -<br /> -<br />Release Date: February 26, 2013 [EBook #42219] -<br /> -<br />Language: German -<br /> -<br />Character set encoding: UTF-8</span></p> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="noindent pfirst" id="pg-start-line"><span>*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK </span><span>HERZL-WORTE</span><span> ***</span></p> -<div class="vspace" style="height: 4em"> -</div> -<p class="noindent pfirst" id="pg-produced-by"><span>Produced by Norbert Langkau, Jana Srna, Enrico Segre, and the Online Distributed Proofreading Team at http://www.pgdp.net.</span></p> -<div class="vspace" style="height: 1em"> -</div> -<p class="noindent pfirst"><span></span></p> -</div> -<!-- spaced ellisis and mdash --> -<!-- asterisk: the safest --> -<!-- black small star --> -<!-- .. |pente| unicode:: U+2B51 --> -<!-- black star --> -<!-- .. |pente| unicode:: U+2605 --> -<!-- star operator --> -<!-- .. |pente| unicode:: U+22C6 --> -<!-- arabic five pointed star --> -<!-- .. |pente| unicode:: U+066D --> -<div class="align-None container coverpage"> -<div class="align-center block figure" style="width: 25%"> -<img class="align-center block" style="display: block; width: 100%" alt="[Logo: WV]" src="images/illu_001.png" /> -</div> -<div class="vfill"> -</div> -<div class="vfill"> -</div> -<div class="vfill"> -</div> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-1" title="1"> </span><span class="invisible pageno target" id="page-2" title="2"> </span></p> -<div class="clearpage"> -</div> -<div class="align-None container frontispiece"> -<div class="line-block outermost"> -<div class="center line"><span class="pageno target xx-large" id="page-3" title="3"> </span><span class="gesperrt xx-large">HERZL-WORTE</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 3em"> -</div> -<div class="vfill"> -</div> -<div class="line-block outermost"> -<div class="center line"><span class="gesperrt italics large">Zusammengestellt</span></div> -</div> -<div class="line-block outermost"> -<div class="center line"><span class="gesperrt italics large">von Felix A. Theilhaber</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<div class="line-block outermost"> -<div class="center line"><span class="large">1 </span><span class="large"> </span><span class="large"></span><span class="large"> </span><span class="large"></span><span class="large"> </span><span class="large"></span><span class="large"> </span><span class="large"> 9 </span><span class="large"> </span><span class="large"></span><span class="large"> </span><span class="large"></span><span class="large"> </span><span class="large"></span><span class="large"> </span><span class="large"> 2 </span><span class="large"> </span><span class="large"></span><span class="large"> </span><span class="large"></span><span class="large"> </span><span class="large"></span><span class="large"> </span><span class="large"> 1</span></div> -</div> -<div class="align-center block figure" style="width: 100%"> -<img class="align-center block" style="display: block; width: 100%" alt="———————————————————————————————————" src="images/illu_title.png" /> -</div> -<div class="line-block outermost"> -<div class="center line"><span class="large">WELT-VERLAG </span><span class="large">*</span><span class="large"> BERLIN</span></div> -</div> -</div> -<div class="align-None container verso"> -<div class="vfill"> -</div> -<div class="line-block outermost"> -<div class="center line"><span class="large pageno target" id="page-4" title="4"> </span><span class="gesperrt italics large">Copyright 1921 by Welt-Verlag · Berlin</span></div> -<div class="center line"><span class="gesperrt italics large">Einbandentwurf von Menachem Birnbaum</span></div> -<div class="center line"><span class="gesperrt italics large">Gedruckt bei Poeschel & Trepte · Leipzig</span></div> -</div> -</div> -<div class="mainmatter"> -</div> -<div class="level-2 section" id="theodor-herzl"> -<h2 class="center level-2 pfirst section-title title"><span class="pageno target" id="page-5" title="5"> </span><span class="gesperrt">THEODOR HERZL</span></h2> -<p class="pfirst"><span>Er ging zu den Reichen und Mächtigen der Erde und -sprach zu Königen: „Wir wollen hinausgeleiten“, sprach er, -„das jüdische Volk, das Heer der Hungernden und die Unzahl -der Getriebenen und der Zerquälten aus dem bittern -Joch, aus der schweren Last der Knechtschaft, und ihnen -geben ein Heim zur Erlösung, eine Stätte des Rechts und ein -Land des Glückes.“</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>Also sprach er.</span></p> -<p class="pnext"><span>Als aber die Großen in Israel seine Kunde vernahmen, -lachten sie seiner und spotteten Träume die Reden. Und sie -eiferten gegen ihn und machten seinem Werke einen schlechten -Namen. Nur etwelche wenige folgten seiner Losung. Aus -den Reihen der Jugend und aus den dunklen Ghetti des -Ostens. Die gedachten des Vergangenen zu neuen Taten und -kürten den Kommenden die Erde, die einst den Vätern gewesen.</span></p> -<p class="pnext"><span>Aber der Herrscher, dem das Land untertänig, hörte nicht -harten Herzens und die Tore der Heimat standen nicht offen -dem Strome der Irrenden. Hiefür drückten und drängten -Not und Verfolgung nur noch mehr und von Neuem. Die -Qualen der Hölle taten sich auf. Tausende wurden getötet, -zu Abertausenden geschlagen und zu Millionen gejagt und -getrieben. Blut floß, und den Schimmer einer Freiheit überdunkelte -die rohe Gewalt böswilliger Feinde.</span></p> -<p class="pnext"><span>Da überkam Verzweiflung die bisher Hoffnungsfreudigen. -Schrecken griff Platz im Lager der Eigenen. Und selbst -etliche der Jünger löckten wider den Meister und murrten -</span><span class="pageno target" id="page-6" title="6"> </span><span>laut. Und ihre wuchtigen Worte fielen wie Peitschenschläge -auf sein Haupt. Er aber trug es ergeben und machte nur -noch mehr die Nächte zu Tagen der Arbeit und doppelte die -Mühen für sein armes, betörtes Volk. </span><span class="target" id="denn-nun-brachen-sorge">Denn nun brachen Sorge</span><span> -und Hingabe, Schmerz und Liebe allzufrüh sein gehetztes -Herz. Allzufrüh.</span></p> -<p class="pnext"><span>Also ist die Geschichte des großen Führers des jüdischen -Volkes, des ersten Führers seit den Tagen ihrer Vertreibung. -Nunmehr werden seine deutungsreichen Worte die Taten des -Aufbruchs geleiten und Erinnerung wecken, da die Verheißung -anfängt, sich zu gestalten.</span></p> -<blockquote> -<div> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line"><span>Wilmersdorf, in den Tagen von San Remo.</span></div> -</div> -</div> -</blockquote> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span>FELIX A. THEILHABER.</span></div> -</div> -</div> -<div class="level-2 section" id="von-zion"> -<h2 class="center level-2 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id18"><span class="pageno target" id="page-7" title="7"> </span><span class="gesperrt italics">VON ZION</span></a></h2> -<div class="clearpage"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="invisible pageno target" id="page-8" title="8"> </span><span class="pageno target" id="page-9" title="9"> </span></p> -<div class="level-3 section" id="das-volk"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id4"><span class="gesperrt">DAS VOLK</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Es ist ja mancher hingekommen, der lachen wollte, -und dem das Lachen verging, als die jüdische Nation, -die arme, gequälte, aus vielen Wunden blutende, -die Totgesagte, Totgeglaubte, die dennoch nicht -sterben kann und will, plötzlich vor ihm aufstand, -in der ganzen Majestät ihres Leidens und mit dem -Glanze der Hoffnung in ihren Augen. Wir sind ein -unglückliches Volk, aber ein Volk, ein Volk.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Ergebnisse des Kongresses.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wir sind ein Volk</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>der Feind macht uns ohne -unseren Willen dazu, wie das immer in der Geschichte -so war. In der Bedrängnis stehen wir zusammen und -da entdeckten wir plötzlich unsere Kraft. Ja, wir -haben die Kraft, einen Staat, und zwar einen Musterstaat -zu bilden. Wir haben alle menschlichen und -sachlichen Mittel, die dazu nötig sind.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ein Volk kann warten. Es lebt länger als Menschen -und Regierungen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Der Basler Kongreß.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Da ist die tiefe Wurzel aller Uebel, von denen die -Juden heimgesucht sind. Von außen wird unsere </span><span class="gesperrt">Solidarität</span><span> -angenommen, und danach handeln unsere -Feinde. Für Fehler und Vergehen einzelner unter -</span><span class="pageno target" id="page-10" title="10"> </span><span>uns wird die Gesamtheit haftbar gemacht, aber im -jüdischen Volke besteht das Gefühl der Solidarität -nicht</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>noch nicht.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Feuer in Galizien.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Dabei bemerkt man aus Unwissenheit oder Engherzigkeit -nicht, daß unser Wohlergehen uns als Juden -schwächt und unsere Besonderheiten auslöscht. -Nur der Druck preßt uns wieder an den alten Stamm, -nur der Haß unserer Umgebung macht uns wieder -zu Fremden.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Grausamkeiten des Mittelalters waren etwas -Unerhörtes, und die Menschen, die der Folter widerstanden, -müssen in sich etwas sehr Starkes gehabt -haben, eine </span><span class="gesperrt">innerliche Einheit</span><span>, die uns abhanden -gekommen ist. Eine Generation, die vom Judentum -abseits aufgewachsen ist, hat diese Einheit nicht -und kann ebensowenig mit unserer Vergangenheit -rechnen, als in die Zukunft blicken. Darum wollen -wir uns wieder in das Judentum zurückziehen und -uns aus dieser Burg nicht mehr werfen lassen. Man -mag diesen Volksgedanken, der da ist, wegzulächeln -versuchen, aber er ist da. Ihn wollen wir hochhalten -und hochflattern lassen. Und nachdem wir dieses Bekenntnis -abgelegt haben, nachdem wir gesagt haben, -daß wir Juden sind, dann erst wollen wir an der Misere -anderer teilnehmen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in der Österr. Union.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Es genügt nicht, daß wir uns als ein Volk fühlen -und erkennen; nach dem Volksbewußtsein muß auch -der Volkswille erwachen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">II. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="die-nation"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id5"><span class="pageno target" id="page-11" title="11"> </span><span class="gesperrt">DIE NATION</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Wir sind eine </span><span class="gesperrt">Nation</span><span>. Wer befindet sich im Widerspruch -mit der Geschichte?</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Dr. Güdemanns Nationaljudentum.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>So sind und bleiben wir denn, ob wir es wollen -oder nicht, eine historische Gruppe von erkennbarer -Zusammengehörigkeit.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Der Feind aber ist der eiserne Reifen der Nation.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Der Zionismus.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wir wollen uns ferner nicht eine andere Nationalität als Maske vorbinden.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">V. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wir bleiben wahrnehmbar, wir sind eine Gruppe, -eine historische Gruppe von Menschen, die erkennbar -zusammengehört und einen gemeinsamen Feind -hat, das scheint mir die ausreichende Definition für -die Nation zu sein. Ich verlange von der </span><span class="gesperrt">Nation</span><span> -nicht eine Gleichsprachigkeit oder vollkommen gemeinsame -Merkmale der Rasse. Diese ganz ruhige Definition -genügt für die Nation. Wir sind eine erkennbar -zusammengehörende historische Gruppe von Menschen, -die durch den gemeinsamen Feind zusammengehalten -werden. Das sind wir, ob wir es leugnen -oder nicht, ob wir es wissen oder nicht, ob wir es -wollen oder nicht.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in der Österr. Union.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-12" title="12"> </span><span>Es beruht auf der Erkenntnis einer Anzahl von -Menschen, daß sie durch geschichtliche Umstände zusammengehören -und in der Gegenwart aufeinander -angewiesen sind, wenn sie nicht zugrunde gehen sollen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Dr. Güdemanns Nationaljudentum.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Motive der Menschen sind so verschieden, wie -sie selbst. Zusammen bilden sie das Dickicht der Nation. -Wer aber keinen freien Ueberblick hat, der sieht, -wie man zu sagen pflegt, den Wald vor lauter Bäumen -nicht.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">M. C. Montefiores Ansichten.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Diesen Juden müßte man eine Beschäftigung im -Freien geben. Nun ist kein Mensch reich genug, um -den Transport der Massen herbeizuführen. Das kann -nur erfolgen, wenn man den Gedanken in die Massen -hineinlegt, wenn man den Mann dazu anregt, sich -selbst zu helfen. Das ist ungefähr so, wie wenn Sie -einen Elefanten aufheben wollten, um ihn an einen -andern Ort zu bringen; da brauchte man einen furchtbar -großen Apparat dazu</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>die Elefantenjäger aber -kitzeln ihn mit einem Stachel und lenken ihn dorthin, -wo sie ihn haben wollen. Dieser Stachel, mit -dem wir die Massen nach einem besseren Punkte -bringen wollen, ist die nationale Idee.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in Wien.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="staatsburgertum"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id6"><span class="pageno target" id="page-13" title="13"> </span><span class="gesperrt">STAATSBÜRGERTUM</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Wir haben </span><span class="gesperrt">Vaterländer</span><span>, das sind die, wo wir -Staatsbürger sind</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>so weit man es eben gestattet</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>aber wir haben kein Mutterland. Und dieses Mutterland -sucht der Zionismus mit der Seele.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Dr. Güdemanns Nationaljudentum.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Man gehört einem </span><span class="gesperrt">Vaterland</span><span> nicht an, sondern -es gehört einem; jedem einzelnen gehört das ganze -Vaterland. Wem aber sein Vaterland nicht gehört, der -ist übel dran.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Protestrabbiner.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Vergebens bringen wir dieselben Opfer an Gut und -Blut wie unsere Mitbürger, vergebens bemühten wir -uns, den Ruhm unserer Vaterländer in Künsten und -Wissenschaften, ihren Reichtum durch Handel und -Verkehr zu erhöhen. In unsern Vaterländern, in denen -wir ja auch schon seit Jahrhunderten wohnen, werden -wir als Fremdlinge angeschrieen; oft von solchen, -deren Geschlechter noch nicht im Lande waren, als -unsere Väter da schon seufzten. Wer der Fremde im -Lande ist, das kann die Mehrheit entscheiden; es ist -eine Machtfrage, wie alles im Völkerverkehre. Ich -gebe nichts von unserem ersessenen guten </span><span class="gesperrt">Recht</span><span> -preis, wenn ich das als ohnehin mandatloser Einzelner -sage.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="judenpolitik"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id7"><span class="pageno target" id="page-14" title="14"> </span><span class="gesperrt">JUDENPOLITIK</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Durch unsere zweitausendjährige Verstreuung sind -wir ohne einheitliche Leitung unserer </span><span class="gesperrt">Politik</span><span> gewesen. -Das aber halte ich für unser Hauptunglück. -Das hat mehr geschadet als alle Verfolgungen. Denn -es war niemand da, der uns</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>wäre es auch nur aus -monarchistischem Eigennutz</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>zu rechten Männern -erzogen hätte. Im Gegenteil. Zu allen schlechten Gewerben -wurden wir hingedrängt, im Ghetto festgehalten, -wo wir aneinander verkamen, und als man uns -herausließ, wollte man plötzlich, daß wir gleich die -Gewohnheiten der Freiheit hätten.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Theodor Herzl und Baron Hirsch.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ein Volk kann sich nur selbst helfen; kann es das -nicht, so ist ihm eben nicht zu helfen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">II. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Nur bei uns Juden sträuben sich noch manche -ängstlich, in der Judenfrage ein Politikum zu sehen. -Diese Angst aber wird uns mehr Mitleid als Zorn -einflößen, wenn wir sie recht verstehen. Es ist eine -Platzfurcht, die noch aus der engen Judengasse -stammt.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">VI. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Judensache muß dem Belieben vereinzelter -Personen</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>wie gutwillig diese auch seien</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>entrückt -sein. Es muß ein Forum entstehen, vor dem -</span><span class="pageno target" id="page-15" title="15"> </span><span>jeder für das, was er in der Judenfrage tut und läßt, -zur Rechenschaft gezogen werden kann.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">An Hildesheimer; bei</em><span class="small"> </span><a class="reference internal small" href="#friedemann"><em class="italics">A. Friedemann.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Im übrigen ist die Politik bei uns in Altneuland -kein Geschäft oder Beruf, weder für Männer noch -für Frauen.</span></p> -<p class="pnext"><span>Leute, die von ihrer deklamierten Ueberzeugung -zu leben versuchen, statt von ihrer Arbeit, werden -rasch erkannt, verachtet und unschädlich gemacht.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Von Anfang an war ich der Ansicht, daß eine </span><span class="gesperrt">diplomatische</span><span> -Initiative von England werde kommen -müssen, weil England, wenn es</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>gleichsam in -der Luftlinie</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>nach Indien blickt, Palästina streifen -muß, und weil England heute noch eine gewisse „serenity“ -in der Auffassung der Judenfrage besitzt.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Der ewige Jude.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="der-zionismus"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id8"><span class="gesperrt">DER ZIONISMUS</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Wir sind sozusagen nach Hause gegangen. Der -</span><span class="gesperrt">Zionismus</span><span> ist die Heimkehr zum Judentum noch -vor der Rückkehr ins Judenland.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">II. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>In einem Worte ist unsere Tätigkeit und ihr Fortgang -zusammenzufassen: Wir organisieren die Judenheit -für ihre kommenden Geschicke.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">IV. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-16" title="16"> </span><span>Ueberall soll man erfahren, was der </span><span class="gesperrt">Zionismus</span><span>, -den man für eine Art von chiliastischem Schrecken -ausgab, in Wirklichkeit ist: eine gesittete, gesetzliche, -menschenfreundliche Bewegung nach dem alten Ziel -der Sehnsucht unseres Volkes.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">II. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Der </span><span class="gesperrt">politische Zionismus</span><span> denkt nicht lediglich -daran, die notleidenden Juden fortzuschaffen; -es muß auch im vorhinein dafür gesorgt werden, daß -sie das heutige Elend nicht mit einem unbestimmten, -unberechenbaren vertauschen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Der Kongreß.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Bisher war unsere </span><span class="gesperrt">Bewegung</span><span> gleichsam im -Ghetto geblieben, da hat sie freilich schon genug Mißverständnisse -und Kämpfe erregt. Nun ist sie ins Freie -hinausgekommen und beschäftigt die öffentliche Meinung -auf dem ganzen Erdenrund. Viele Hunderte von -Zeitungen haben sie ihren Lesern in der eben vergangenen -Woche mitgeteilt. Es gibt noch tote Stellen, -wo man ratlos schweigt; auch das wird nicht mehr -lange dauern. Wenn einmal die Glocken zu läuten -anfangen, müssen alle Glocken läuten.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Ergebnisse des Kongresses.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Der </span><span class="gesperrt">Zionismus</span><span> fegt als reinigender Sturm durch -das ganze Judentum. Die dürren Aeste werden geknickt, -in den Wipfeln muß Raum sein für die ewig -jungen Triebe, die hinauf wollen in das Sonnenlicht.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">M. C. Montefiores Ansichten.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-17" title="17"> </span><span>So halten die Zionisten sich für verpflichtet, immer -unter Aufrechterhaltung ihrer Prinzipien und ihres -Programmes, wo immer es notwendig ist, den Versuch -zu machen, das harte Los der unterdrückten Juden -durch angemessene Mittel zu mildern.</span></p> -<div class="line-block outermost" id="fremdenkommission"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ich weiß nicht, wann ich sterben werde, aber der -</span><span class="gesperrt">Zionismus</span><span> wird nie sterben. Seit den Tagen von -Basel hat das jüdische Volk wieder eine Volksvertretung; -folglich wird der Judenstaat in seinem eigenen -Lande erstehen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Selbstbiographie.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Rolle der Reichen in der Gemeinde, die Gefügigkeit -mancher Priester, das zwitterhafte Bestreben, -die alte Tradition mit einem übertriebenen Nachahmen -der Landesgewohnheiten zu vereinigen, die -dreiste Bettelhaftigkeit der wirtschaftlich Schwächeren</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>für das alles hat der Geschichtskundige Erklärungen -voller Nachsicht. Aber wenn wir der Gemeinde -auch nicht zürnen, so sind wir doch weit entfernt, -uns von ihr beeinflussen zu lassen. Der Zionismus -stellt eine andere Gemeinde des Judentums -auf, eine neue, größere, eine einzige. Und ein anderes -repräsentatives System.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Der Basler Kongreß.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ich glaube, Ihnen sagen zu können, daß wir dem -Judentum etwas gebracht haben; der Jugend eine -</span><span class="pageno target" id="page-18" title="18"> </span><span>Hoffnung, dem Alter einen Traum, allen Menschen -etwas Schönes.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">1. Berliner Rede. Siehe</em><span class="small"> </span><a class="reference internal small" href="#friedemann"><em class="italics">A. Friedemann, „Das Leben Theodor Herzls“.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ich weiß nicht, ob ich selbst es erleben werde, aber -ich bin fest überzeugt, daß Leute meines Alters die -Verwirklichung unseres Wunsches sehen werden. Wir -werden im Lande Israels als freie Menschen wohnen. -Ob ich selbst dabei sein werde oder nicht, ist für die -Sache gleichgültig. Aber wenn ich dabei sein werde, -so werde ich mich über nichts mehr so freuen, von -nichts mehr so hingerissen sein, wie vom ersten Baseler -Kongreß im Jahre 1897. Denn das war das erste -Lebenszeichen des scheintoten jüdischen Volkes.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in London.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="von-der-idee"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id9"><span class="gesperrt">VON DER IDEE</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Niemand ist stark oder reich genug, um ein Volk -von einem Wohnort nach einem andern zu versetzen. -Das vermag nur eine </span><span class="gesperrt">Idee</span><span>. Die Staatsidee hat wohl -eine solche Gewalt. Die Juden haben die ganze Nacht -ihrer Geschichte hindurch nicht aufgehört, diesen königlichen -Traum zu träumen: „Uebers Jahr in Jerusalem!“ -ist unser altes Wort. Nun handelt es sich -darum, zu zeigen, daß aus dem Traum ein tagheller -Gedanke werden kann.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-19" title="19"> </span><span>Von irgend einem Einzelnen betrieben, wäre es eine -recht verrückte Geschichte</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>aber wenn viele Juden -gleichzeitig darauf eingehen, ist es vollkommen vernünftig, -und die Durchführung bietet keine nennenswerten -Schwierigkeiten. Die Idee hängt nur von der -Anzahl der Anhänger ab.</span></p> -<p class="pnext"><span>Die Juden, die wollen, werden ihren Staat haben -und sie werden ihn verdienen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Durch den Ernst und die Ruhe unserer Beratungen -können wir das Ansehen dieser Tribüne immer höher -heben. Durch Unbesonnenheiten und Gezänke würden -wir es rasch zerstören. Diese Tribüne wird so -hoch sein wie die Reden, die man auf ihr hält. Unseren -Worten verleiht keine äußere Macht Nachdruck; -wenn sie also irgend eine Bedeutung haben sollen, -kann es nur von der inneren Macht der Idee kommen -und von der Reinheit der Gesinnungen, welche hier -verkündet werden. Das muß sich jeder von uns beständig -vor Augen halten, wenn er hier für das jüdische -Volk und zum jüdischen Volk sprechen will.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">III. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Es ist merkwürdig, daß wir Juden diesen königlichen -Traum während der langen Nacht unserer Geschichte -geträumt haben. Jetzt bricht der Tag an. Wir -brauchen uns bloß den Schlaf aus den Augen zu reiben, -unsere Glieder zu strecken und den Traum in -Wirklichkeit zu verwandeln.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">A Solution of the Jewish Question.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-20" title="20"> </span><span>Alte Gefangene gehen nicht gern aus dem Kerker. -Wir werden sehen, ob uns schon die Jugend, die wir -brauchen, nachgewachsen ist; die Jugend, welche die -Alten mitreißt, auf starken Armen hinausträgt und -die Vernunftgründe umsetzt in Begeisterung.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Eine </span><span class="gesperrt">Fahne</span><span>, was ist das? Eine Stange mit einem -Fetzen Tuch. Nein, mein Herr, eine Fahne ist mehr -als das. Mit einer Fahne führt man die Menschen, -wohin man will, selbst ins Gelobte Land.</span></p> -<p class="pnext"><span>Für eine </span><span class="gesperrt">Fahne</span><span> leben und sterben sie, es ist sogar -das Einzige, wofür sie in Massen zu sterben -bereit sind, wenn man sie dazu erzieht. Glauben Sie -mir, die Politik eines ganzen Volkes</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>besonders -wenn es so in aller Welt zerstreut ist</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>macht man nur -mit Imponderabilien, die hoch in der Luft schweben.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Herzl und Baron Hirsch.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Auch das Ideal wird immer neu geboren, und es -gibt Renaissancen, die unsereiner nicht mehr begreift.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wir verstehen, daß für eine Gemeinschaft von -Menschen das Ideal ein Nutzen, ein Vorteil</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>sagen -wir es heraus: daß es unentbehrlich ist. Das Ideal -zieht uns hinan.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="mittel-und-wege"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id10"><span class="pageno target" id="page-21" title="21"> </span><span class="gesperrt">MITTEL UND WEGE</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Unsere Wochenschrift ist ein „</span><span class="gesperrt">Judenblatt</span><span>“. -Wir nehmen dieses Wort, das ein Schimpf sein soll, -und wollen daraus ein Wort der Ehre machen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Programm der Welt.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die künstlichen Mittel, die man bisher zur Ueberwindung -des Judennotstandes aufwandte, waren entweder -zu kleinlich</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>wie die verschiedenen Kolonisierungen</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>oder falsch gedacht.</span></p> -<p class="pnext"><span>Was ist denn damit getan, wenn man ein paar -tausend Juden in eine andere Gegend bringt? Entweder -sie gedeihen, und dann entsteht mit ihrem Vermögen -der Antisemitismus</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>oder sie gehen gleich -zugrunde.</span></p> -<p class="pnext"><span>Das wäre gerade so, wie wenn man dem Juden -sagte: „Da hast du eine Armbrust, zieh' in den -Krieg!“</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>Was? Mit einer Armbrust, wenn die anderen -Kleinkaliber-Gewehre und Kruppsche Kanonen -haben?</span></p> -<p class="pnext"><span>Die Armbrust ist eine schöne Waffe, und sie stimmt -mich elegisch, wenn ich Zeit habe. Aber sie gehört -ins Museum.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Kommt einer bei Nacht und Nebel heimlich heran, -so darf er sich nicht wundern, wenn man ihm -Halt! Wer da? entgegenruft. Und um so schlimmer -</span><span class="pageno target" id="page-22" title="22"> </span><span>für ihn, wenn er darauf keine gute, klare Antwort -geben kann. Uebrigens ist das auch gar nicht die Situation, -in der irgend eine Antwort unverdächtig -klingt. Wir machen es darum anders. Wir erklären -unsere Absichten am hellen Tage, den wir Gott sei -Dank nicht zu scheuen haben.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">III. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Um den Kranken nur von einer Seite auf die andere -zu legen, brauchte nicht so viel Scharfsinn, Mühe und -Geld aufgewendet werden. Versuchen wir lieber, ihn -zu heilen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">III. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wären die Professoren nicht so schrecklich zerstreute -Menschen, die ihren Regenschirm immer irgendwo -im Altertum stehen lassen, sie müßten uns -eigentlich zuschauen, ob wir klug oder töricht schaffen. -Selbst unsere Fehler könnten manche Lehre -ergeben. Aber die Herren Professoren, die das Werdende -nie verstehen, kommen erst später; nachher -freilich wissen sie alles besser als wir, und sie erklären -uns das Gewordene.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Unterwegs.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Man findet jüdisches </span><span class="gesperrt">Geld</span><span> in schweren Massen -für eine chinesische Anleihe, für Neger-Bahnen in -Afrika, für die abenteuerlichsten Unternehmungen</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>und für das tiefste, unmittelbarste, quälendste Bedürfnis -der Juden selbst fände man keines?</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-23" title="23"> </span><span>In der jüdischen </span><span class="gesperrt">Finanzmacht</span><span> schlummern -noch sehr viele ungenützte politische Kräfte. Von den -Feinden des Judentums wird diese Finanzmacht als -so wirksam dargestellt, wie sie sein könnte, aber tatsächlich -nicht ist. Die armen Juden spüren nur den -Haß, den diese Finanzmacht erregt; den Nutzen, die -Linderung ihrer Leiden, welche </span><span class="gesperrt">bewirkt</span><span> werden -könnte, haben die armen Juden nicht. Die Kreditpolitik -der großen Finanzjuden müßte sich in den -Dienst der Volksidee stellen. Finden aber diese mit -ihrer Lage ganz zufriedenen Herren sich nicht bewogen, -etwas für ihre Stammesbrüder zu tun, die man -mit Unrecht für die großen Vermögen einzelner verantwortlich -macht, so wird die Verwirklichung dieses -Planes Gelegenheit geben, eine reinliche Scheidung -zwischen ihnen und dem übrigen Teile des Judentums -durchzuführen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ich habe niemals Wunder versprochen, sondern nur -die Selbsthilfe als den Weg der Erlösung bezeichnet.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Rede im Makkabäerklub.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="der-auszug"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id11"><span class="gesperrt">DER AUSZUG</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Dem deutschen Kaiser werde ich sagen: Lassen Sie -uns ziehen! Wir sind Fremde, man läßt uns nicht -im Volke aufgehen, wir können es auch nicht. Lassen -Sie uns ziehen! Ich will Ihnen die Mittel und Wege -angeben, deren ich mich für den Auszug bedienen -</span><span class="pageno target" id="page-24" title="24"> </span><span>will, damit keine wirtschaftliche Störung, keine Leere -hinter uns eintrete.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Theodor Herzl und Baron Hirsch.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Zum Bleiben wie zum Wandern muß die </span><span class="gesperrt">Rasse</span><span> -zunächst an Ort und Stelle verbessert werden. Man -muß sie kriegsstark, arbeitsfroh und tugendhaft machen. -Nachher auswandern</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>wenn es noch nötig ist.</span></p> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Von einem vollständigen </span><span class="gesperrt">Auszug</span><span> der Juden kann -wohl nirgends die Rede sein. Die sich assimilieren -können oder wollen, bleiben zurück und werden resorbiert.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">II. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Vielmehr ist klar vorherzusehen, daß in jedem -Lande der Wert und das Ansehen der Juden steigen -würde, wenn ihre Zahl abnähme. Und wenn schließlich -nur die Assimilierten zurückbleiben, wird man -sie als die Rarität behandeln, die sie sind.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">M. C. Montefiores Ansichten.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Bei einer solchen </span><span class="gesperrt">Auswanderung</span><span> gibt es auch -viele starke, tiefe Gemütsbewegungen. Es gibt alte -Gewohnheiten, Erinnerungen, mit denen wir Menschen -an den Orten haften. Wir haben Wiegen, wir -haben Gräber, und man weiß, was dem jüdischen -Herzen die Gräber sind. Die Wiegen nehmen wir -mit</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>in ihnen schlummert rosig und lächelnd unsere -Zukunft. Unsere teueren Gräber müssen wir -</span><span class="pageno target" id="page-25" title="25"> </span><span>zurücklassen</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>ich glaube, von denen werden wir habsüchtiges -Volk uns am schwersten trennen. Aber es muß -sein.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="die-wanderung"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id12"><span class="gesperrt">DIE WANDERUNG</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Aus den fürchterlichen Pferchen im Osten Europas -brechen seit zwanzig Jahren ununterbrochen Hunderttausende -verzweifelter Menschen auf, um anderwärts -ein Stück Brot und ein bißchen Freiheit zu suchen. -Welcher Mensch, der nicht ein versteinertes Herz in -der Brust trägt, wird diese jammervolle </span><span class="gesperrt">Wanderung</span><span> -aus dem Elend ohne Erschütterung mit ansehen -können? Aber diese halbverhungerten und ganz -verzweifelten Parias tragen nicht nur ihre eigene Not -um den Erdkreis herum, sondern auch die der anderen. -So fliehen sie vor dem Haß und erzeugen ihn -überall, wo sie erscheinen. Kraft ihrer größeren Armut -reißen sie den bisher Aermsten das Brot vom -Munde weg.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Der ewige Jude.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ich weiß es nicht, ob wir noch in dieser Generation -die </span><span class="gesperrt">Befreiung</span><span> aus Schimpf und Elend erleben -werden. Möglich ist es, vorausgesetzt, daß wir -klug und entschlossen sind. Aber das weiß ich, daß -schon das Wandern auf diesem Wege uns zu anderen -Menschen machen wird. Wir gewinnen unsere verlorene -innerliche Einheit wieder und mit dieser ein -bißchen Charakter, und zwar unseren eigenen -</span><span class="pageno target" id="page-26" title="26"> </span><span>Charakter. Keinen marranischen, erborgten, unwahren, -sondern unseren eigenen. Und dann erst wollen wir -mit allen anderen rechtschaffenen Menschen wetteifern -in Gerechtigkeit, Nächstenliebe und hohen -Freisinn, wollen uns auf allen Feldern der Ehre -betätigen, in Kunst und Wissenschaft es vorwärts zu -bringen trachten, damit ein Glanz von unseren Taten -auf die Aermsten unseres Volkes zurückfalle.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in der Österr. Union.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Dazu muß vor allem in den Seelen tabula rasa gemacht -werden von mancherlei alten, überholten, verworrenen, -beschränkten Vorstellungen. So werden -dumpfe Gehirne zunächst meinen, daß die </span><span class="gesperrt">Wanderung</span><span> -aus der Kultur hinaus in die Wüste gehen -müsse. Nicht wahr! Die Wanderung vollzieht sich -mitten in der Kultur. Man kehrt nicht auf eine niedrigere -Stufe zurück, sondern ersteigt eine höhere.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Als die Völker in den historischen Zeiten wanderten, -ließen sie sich vom Weltzufall tragen, ziehen, schleudern. -Wie Heuschreckenschwärme gingen sie in ihrem -bewußtlosen Zuge irgendwo nieder. In den geschichtlichen -Zeiten kannte man ja die Erde nicht. Die neue -</span><span class="gesperrt">Judenwanderung</span><span> muß nach wissenschaftlichen -Grundsätzen erfolgen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Wanderung ist zugleich eine aufsteigende Klassenbewegung.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-27" title="27"> </span><span>Wenn wir noch einmal </span><span class="gesperrt">aus</span><span> Mizraim </span><span class="gesperrt">wandern</span><span>, -werden wir die Fleischtöpfe nicht vergessen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Aber die ersten, die gläubig, begeistert und tapfer hinübergehen, -werden die besten Plätze haben.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Diese, die zögernden späten Nachzügler werden hüben und drüben am -schlechtesten daran sein.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="kolonisation"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id13"><span class="gesperrt">KOLONISATION</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Um eine große Ansiedlung zu begründen, muß man -eine Flagge und eine Idee haben. Die waren nicht -vorhanden, darum konnte kein Erfolg kommen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Aber selbst die </span><span class="gesperrt">Kolonisierungsversuche</span><span> -wirklich wohlmeinender Männer haben sich bisher -nicht bewährt, obwohl es interessante Versuche waren. -Ich glaube nicht, daß es sich dem oder jenem nur um -einen Sport gehandelt habe; daß der oder jener arme -Juden wandern ließ, wie man Pferde rennen läßt. -Dazu ist die Sache denn doch zu ernst und traurig. -Interessant waren diese Versuche insofern, als sie im -kleinen die praktischen Vorläufer der Judenstaats-Idee -vorstellten.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-28" title="28"> </span><span>Das heilige Land ist eine Wüste. Aber es gibt Oasen! -Die Oasen sind unsere jüdischen Kolonien.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Um die Juden aufs </span><span class="gesperrt">Land</span><span> zu ziehen, mußten sie -ihnen ein Märchen der Goldgewinnung erzählen. -Phantastisch konnte es so lauten: Wer ackert, sät und -erntet, findet in der Garbe Gold. Ist ja auch beinahe -wahr. Nur wissen die Juden, daß es ein kleines -Klümpchen sein wird. So konnten sie ihnen vernunftmäßiger -sagen: wer am besten wirtschaftet, bekommt -eine Prämie, die sehr hoch sein kann.</span></p> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Vielleicht denkt jemand, es werde eine Schwierigkeit -sein, daß wir keine gemeinsame </span><span class="gesperrt">Sprache</span><span> mehr -haben. Wir können doch nicht Hebräisch miteinander -reden. Wer von uns weiß genug Hebräisch, um in -dieser Sprache ein Bahnbillet zu verlangen?</span></p> -<p class="pnext"><span>Die dem allgemeinen Verkehre am meisten nützende -Sprache wird sich zwanglos als Hauptsprache einsetzen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wie schnell oder wie langsam die von uns vorbereiteten -Wirkungen eintreten werden, das können wir -nicht bestimmen. Von uns hier hängt es nicht ab. -Wir konnten nur die Anlage herstellen. Die Kraft -können wir nicht liefern. Die Kraft muß vom jüdischen -Volk geliefert werden</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>wenn es will.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">V. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-29" title="29"> </span><span>Wir sehen es folglich nicht als unsere Aufgabe an, -die Leute hinüberzuschaffen. Unsere Aufgabe ist es: -drüben für sie bessere Bedingungen herzustellen. -Dann kommt, wer will. Dann kommt, wer Arbeit und -Sicherheit für das Erworbene sucht, wer etwas mehr -Freiheit, Recht und Ehre genießen will, als er jetzt hat.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Die Millionen der Ica.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Bei ihrer </span><span class="gesperrt">Ankunft</span><span> werden aber die Einwanderer -von den Spitzen unserer Behörden feierlich empfangen -werden. Ohne törichten Jubel, denn das Gelobte -Land muß erst erobert werden. Aber schon -sollen diese armen Menschen sehen, daß sie zu Hause -sind.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="das-gelobte-land"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id14"><span class="gesperrt">DAS GELOBTE LAND</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Wir wollen aber den Juden eine </span><span class="gesperrt">Heimat</span><span> geben. -Nicht indem wir sie gewaltsam aus ihrem Erdreich -herausreißen. Nein, indem wir sie mit ihrem ganzen -Wurzelwerk vorsichtig ausheben und in einen besseren -Boden übersetzen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die freie </span><span class="gesperrt">Heimat!</span><span> Wenn die Bewegung entsteht, -werden wir die Einen nachziehen, die Anderen uns -nachfließen lassen, die Dritten werden mitgerissen -und die Vierten wird man uns nachdrängen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-30" title="30"> </span><span>Das erste Ziel ist, wie schon gesagt, die völkerrechtlich -gesicherte Souveränität auf einem für unsere gerechten -Bedürfnisse ausreichenden Landstrich.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Noch vor einigen Jahren wurde die Goldgräberei -auf eine wunderlich einfältige Weise betrieben. Wie -abenteuerlich ist es in Kalifornien zugegangen? Da -liefen auf ein Gerücht hin die Desperados aus aller -Welt zusammen, stahlen die Erde, raubten einander -das Gold ab</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>und verspielten es dann ebenso raubmäßig. -Heute! Man sehe sich heute die Goldgräberei -in Transvaal an. Keine romantischen Strolche mehr, -sondern nüchterne Geologen und Ingenieure leiten die -Goldindustrie. Sinnreiche Maschinen lösen das Gold -aus dem erkannten Gestein. Dem Zufall ist wenig -überlassen. So muß das neue Judenland mit allen -modernen Hilfsmitteln </span><span class="gesperrt">erforscht</span><span> und in Besitz genommen -werden.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wir sind bereit, die Bauzeit des Judentums herbeizuführen</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>alles haben wir dazu in Hülle und Fülle; -die Menschen, das Material, die Pläne. Wir brauchen -nur noch</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>den Bauplatz.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">II. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Werden wir Häuser, Paläste, Arbeiterwohnungen, Schulen, -Theater, Museen, Regierungsgebäude, Gefängnisse, Spitäler, -Irrenhäuser</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>kurz Städte bauen und das neue Land so -fruchtbar machen, daß es dadurch das Gelobte wird?</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Theodor Herzl und Baron Hirsch.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-31" title="31"> </span><span class="gesperrt">In dem alten Lande wünschen wir nur -eine neue Blüte für den jüdischen Geist</span><span>.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">II. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Das </span><span class="gesperrt">Land unserer Väter</span><span> existiert also noch. -Es ruht nicht auf dem Boden eines Meeres. Es gibt -Leute, die dort leben und fröhlich arbeiten. Die alte -Erde verjüngt sich dort unter den regsamen Händen. -Sie trägt wieder Blumen, sie trägt wieder Früchte, -sie wird vielleicht auch eines Tages, das Glück und -die Ehre der Juden tragen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Rede im Makkabäerklub.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Da ist es, Juden! Kein Märchen, kein Betrug! Jeder -kann sich davon überzeugen, denn jeder trägt ein -Stück vom Gelobten Land hinüber: der in seinem -Kopf, und der in seinen Armen, und jener in seinem -erworbenen Gut. Wir werden endlich als freie Männer -auf unserem eigenen Boden leben und friedlich -in unserem eigenen Heim sterben.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">A Solution of the Jewish Question.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="der-judenstaat"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id15"><span class="gesperrt">DER JUDENSTAAT</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Der </span><span class="gesperrt">Judenstaat!</span><span> Welcher Wahnwitz! Oder -soll man sagen: Dummheit? Oder ist es nicht noch -eher der Spaß eines Humoristen, der einmal die Welt -recht herzlich lachen machen möchte</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>auf Kosten -seines eigenen unglücklichen Volkes?</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Rede im Makkabäerklub.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-32" title="32"> </span><span>Der </span><span class="gesperrt">Judenstaat</span><span> ist ein Weltbedürfnis, folglich -wird er entstehen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Dieses Land, das elende, und das Volk, das elende, -zusammengeführt, werden einen Zustand ergeben, -daß beiden geholfen ist.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in Wien.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Es wird auch im </span><span class="gesperrt">Judenstaat</span><span> Unglückliche, -Kranke und Arme geben. Aber der Druck, der alle -Leiden noch bitterer macht, wird aufhören, und kein -Talent wird daran verderben, daß es jüdischen Ursprungs -ist.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Rede im Makkabäerklub.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="gesperrt">Palästina</span><span> ist unsere unvergeßliche historische -Heimat. Dieser Name allein wäre ein gewaltig ergreifender -Sammelruf für unser Volk. Wenn Seine -Majestät der Sultan uns Palästina gäbe, könnten wir -uns dafür anheischig machen, die Finanzen der Türkei -gänzlich zu regeln. Für Europa würden wir dort -ein Stück des Walles gegen Asien bilden, wir würden -den Vorpostendienst der Kultur gegen die Barbarei -besorgen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Sie werden doch wissen, daß ich gegen die Infiltration -in Palästina bin</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>wir würden dort nur neue -massacrirbare Armenier ansiedeln.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">An Samuel Pineles; bei</em><span class="small"> </span><a class="reference internal small" href="#friedemann"><em class="italics">A. Friedemann.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Begreifen denn die jüdischen Gegner des Judenstaates -nicht, daß wir schon durch das bloße Aussprechen -</span><span class="pageno target" id="page-33" title="33"> </span><span>dieser Forderung die Achtung der Welt erwerben? -Wir haben mindestens so viel Recht, wie die anderen, -ein Land als Körper unserer normalen Existenz zu -verlangen. Wir haben dieses Recht erworben durch -Leiden, die in der Geschichte des menschlichen Geschlechts -beispiellos sind. Ein Strom von Blut hat -unseren Gang durch die Jahrhunderte begleitet. Es -waren sinnlose Qualen, wenn wir sie nicht in der -Hoffnung auf den </span><span class="gesperrt">Judenstaat</span><span> aushielten. Werfen -wir unser Judentum weg, wie ein zerfetztes altes -Kleid, wenn wir nicht an den Judenstaat denken!</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Rede im Makkabäerklub.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Israel! Andere Völker waren auch von Mißgeschicken -heimgesucht, aber es kommt ihnen immer -wieder eine ungetrübte Zeit. Jedem Kriege folgt ein -Frieden. Nur das verstreute Israel wird immer besiegt -und kommt nach den Niederlagen nicht zur -Ruhe. Die materielle Sicherheit ist aber die Grundlage -der moralischen Gesundheit und darum wünschen -wir mit aller Inbrunst, erstreben wir mit all -unserer Kraft für unser Volk die materielle Sicherheit, -die es nur auf seinen Boden finden kann. Und -die moralische Gesundheit eines tatsächlich in der -ganzen Welt verstreuten Volkselements ist von Wichtigkeit -für die ganze Welt.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Tagebuch 1898.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Da sieht sie ihr altes Land am Mittelmeer herrlich gelegen, -mit kaltem, gemäßigtem und warmen Klima; ein Land, aller -Kulturen fähig, mit langruhenden -</span><span class="pageno target" id="page-34" title="34"> </span><span>Bodenschätzen und doch für andere nichts wert, weil -andere nicht die befruchtenden Menschenströme hinzuleiten -vermögen, die dem Zionismus gehorchen. -Und wenn wir nun nicht verzückt oder verlogen in -die Wolken starren, sondern ruhigen Blickes nach -jenem Punkte hindeuten, der wirklich die Erlösung -bedeutet, so bedarf das keiner geheimen Auslegungskünste. -Dort ist das </span><span class="gesperrt">Zion</span><span> der Armen, der Jungen -und auch der Frommen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Dr. Güdemanns Nationaljudentum.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="der-fuhrer"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id16"><span class="gesperrt">DER FÜHRER</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Wir haben einen Grundsatz bei unseren Weisen -gefunden: Die Ehren gebe man dem, der sie nicht -sucht!</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ruhm besteht nicht im Beifall der Menge, sondern im -Urteil der Geschichte. Je größer ein Mensch ist, -desto länger kann er darauf warten, daß man ihn -versteht, sei es auch erst in fernen Tagen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#friedemann"><em class="italics">A. Friedemann</em></a><span class="small"> </span><em class="italics small">a. O. S. 83.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Der </span><span class="gesperrt">Einzelne</span><span>, der auch nur Miene machte, ein solches -Riesenwerk zu </span><span class="gesperrt">unternehmen</span><span>, könnte ein Betrüger oder ein -Wahnsinniger sein.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ich meine nicht, daß es etwas Unrechtes sei, wenn man sich mit -Geschäften abgibt. Nur ein -</span><span class="pageno target" id="page-35" title="35"> </span><span>Schriftsteller soll kein Geschäftsmann sein, und beim Diener einer -Volksbewegung ist es etwas Unerträgliches.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in London.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die ersten Männer, welche diese </span><span class="gesperrt">Bewegung</span><span> beginnen, werden -schwerlich ihr ruhmvolles Ende sehen. Aber schon durch das Beginnen -kommt ein hoher Stolz und das Glück der innerlichen Freiheit in ihr -Dasein.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>In dem, was ich Ihnen (Baron Hirsch) sagen will, wird Ihnen manches -einfach und manches phantastisch erscheinen. Mit Einfachem und -Phantastischem führt man die Menschen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Theodor Herzl und Baron Hirsch.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ja, nur das Phantastische ergreift die Menschen. -Und wer damit nichts anzufangen weiß, der mag ein -vortrefflicher, braver und nüchterner Mann sein und -selbst ein Wohltäter im großen Stil. Führen wird -er die Menschen nicht, und es wird keine Spur von -ihm bleiben.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Theodor Herzl und Baron Hirsch.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="personliches"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id17"><span class="gesperrt">PERSÖNLICHES</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Zum Zionisten hat mich nämlich</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>der Prozeß -Dreyfuss gemacht.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">North American Review 1899 nach Thon.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-36" title="36"> </span><span>Wie Kant aufschrieb: An Johann darf nicht mehr gedacht werden. Mein -Johann ist die Judenfrage. Ich muß sie rufen und wegschicken können.</span></p> -<div class="line-block outermost" id="tagebuch-vom-16-6-1895"> -<div class="line right"><em class="italics small">Tagebuch vom 16.6.1895.</em></div> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">bei</em><span class="small"> </span><a class="reference internal small" href="#kellner"><em class="italics">Kellner</em></a><span class="small">.) </span><span class="small"> </span><span class="small"></span><span class="small"> </span><span class="small"></span><span class="small"> </span><span class="small"></span><span class="small"> </span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="small">(</span><em class="italics small">Von der Abfassung des Judenstaates.</em><span class="small">)</span></p> -<p class="pnext"><span>Ich hatte dann eine sehr ernste Krisis durchzumachen; -ich kann sie nur damit vergleichen, wenn -man einen rotglühenden Körper in kaltes Wasser -wirft. Freilich, wenn dieser Körper zufällig Eisen ist, -wird er Stahl.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Selbstbiographie.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="small">(</span><em class="italics small">Von der Veröffentlichung des Judenstaates.</em><span class="small">)</span></p> -<p class="pnext"><span>Da ich mich nicht umstimmen ließ, rieten sie mir, -die Idee wenigstens in der unverbindlichen und unterhaltenden -Form eines Romanes vorzubringen mit -Liebesgeschichten, menschlichen Einzelschicksalen -und einer Malerei künftiger Zustände im Judenlande. -Das war ja auch mehr im Einklang mit meiner bisherigen -Tätigkeit als Stückeschreiber und Feuilletonist. -Wohl sah ich ein, daß dies ein gutes Propagandamittel -für die Idee wäre und mir die Gefahr -ersparte, mich bis auf die Knochen zu blamieren. -Aber dann wäre keine Tat daraus geworden. Man -hätte in den Salons und Eisenbahncoupés davon gesprochen, -viele hätten über den launigen Einfall gelacht, -und manche hätten vielleicht heimlich in das -Buch hineingeweint. Was war damit erreicht? Noch -ein Märchen in tausend und einer Nacht des Leidens. -</span><span class="pageno target" id="page-37" title="37"> </span><span>Nein, es sollte Tag und Tat werden. Aufrütteln mußten -wir das jüdische Volk, statt es einzulullen. Und wirklich, -es hat sich aufrütteln lassen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Der Zionismus.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Vor allem haben wir uns sozusagen Röcke ohne Taschen angezogen und -haben es unmöglich gemacht, irgend einen Vorteil für uns zu haben.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in Wien.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ich habe nicht das Majoritätsbedürfnis, ich brauche keine -Majorität. Was ich brauche, ist nur, daß ich mit meiner eigenen -Ueberzeugung im Reinen bin. Dann bin ich zufrieden, selbst wenn kein -Hund von mir ein Stück Brot annimmt.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Stenogramm der Sitzung des großen A. C. vom 11.IV.04. -Rede Herzls gegen die Charkower.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ich bin stärker als Sie, (zu seinem Gegner) darum bin ich versöhnlich, -weil ich weiß: wenn wir streiten werden, werde ich siegen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Stenographisches Protokoll, S. 477.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>In einem solchen guten Moment, im Herbst 1898 -war es, daß ich in London meinen Brüdern im Eastend -sagte, daß ich die Verwirklichung unserer Hoffnungen -für nahe bevorstehend halte. Das hätte ich -nicht sagen sollen. Man fiel über mich her wie über -einen Charlatan. Das Urteil wird aber eine spätere -Zeit sprechen, der alle Beweismittel vorliegen werden.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Rede im Makkabäerklub.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-38" title="38"> </span><span>Ich, der ich vielleicht ein Stück Kuchen zu essen habe, habe nicht das -Recht, das Stück Brot, das Armen angeboten wird, abzuweisen, weil ich -es nicht will, oder weil ich es nicht brauche.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">A. C. Sitzung 11. 4. 1904. Stenographisches Protokoll.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>.</span><span> </span><span>.</span><span> </span><span>.</span><span> Daß ich an der Güte unseres Menschenmaterials -nicht mehr zweifelte, als ich die Kraft des nationalen -Erwachens in mir selbst erlebte. Zur Zeit, als -Ihr</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>und mein</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>Freund seine tief aus dem Herzen -kommenden Worte niederschrieb, war ich noch ein -spöttischer Jude, der wahrscheinlich gelacht hätte, -wenn ihm diese Aufzeichnung zu Gesicht gekommen -wäre. Aber es ist in mir eine Wandlung vorgegangen, -die ich das Glück und den Stolz meines Lebens empfinde.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Brief an Gustav G. Cohen.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -</div> -<div class="level-2 section" id="vom-golus"> -<h2 class="center level-2 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id28"><span class="pageno target" id="page-39" title="39"> </span><span class="gesperrt italics">VOM GOLUS</span></a></h2> -<div class="clearpage"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="invisible pageno target" id="page-40" title="40"> </span><span class="pageno target" id="page-41" title="41"> </span></p> -<div class="level-3 section" id="die-assimilation"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id19"><span class="gesperrt">DIE ASSIMILATION</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Unter Assimilation verstehe ich wörtlich, was das -Wort bedeutet: so ähnlich zu werden, daß man sich -in nichts unterscheidet.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die </span><span class="gesperrt">Assimilierung</span><span>, worunter ich nicht etwa -nur Aeußerlichkeiten der Kleidung, gewisser Lebensgewohnheiten, -Gebräuche und der Sprache, sondern -ein Gleichwerden in Sinn und Art verstehe, die Assimilierung -der Juden könnte überall nur durch die -Mischehe erzielt werden.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Nun würde allerdings die staatsbildende Bewegung, -die ich vorschlage, den israelitischen Franzosen ebensowenig -schaden, wie den „Assimilierten“ anderer -Länder. Nützen würde sie ihnen im Gegenteile, nützen! -Denn sie wären in ihrer „chromatischen Funktion“, -um Darwins Wort zu gebrauchen, nicht mehr gestört. -Sie könnten sich ruhig </span><span class="gesperrt">assimilieren</span><span>, weil -der jetzige Antisemitismus für immer zum Stillstand -gebracht wäre. Man würde es ihnen auch glauben, -daß sie bis ins Innerste ihrer Seele assimiliert sind, -wenn der neue Judenstaat mit seinen besseren Einrichtungen -zur Wahrheit geworden ist, und sie dennoch -bleiben, wo sie jetzt wohnen.</span></p> -<p class="pnext"><span class="pageno target" id="page-42" title="42"> </span><span>Sie glaubten vornehmer auszusehen, wenn sie sich -nicht als Juden zu erkennen gaben. Aber gerade dadurch -zeigten sie die Gesinnung von Bedienten und -Freigelassenen. Und sie konnten sich noch über die -Geringschätzung wundern, die ihnen zu teil wurde, -da sie doch wahrlich keine Selbstachtung an den Tag -gelegt hatten. Nachgekrochen waren sie den anderen, -und es ereilte sie dafür die gerechte Strafe: sie wurden -abgelehnt.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>.</span><span> </span><span>.</span><span> </span><span>.</span><span> Die Leere und Nutzlosigkeit der Bestrebungen -„zur Abwehr des Antisemitismus“. Mit Deklamationen -auf dem Papier oder in geschlossenen Zirkeln -ist da nicht das mindeste getan. Es wirkt sogar komisch. -Immerhin mögen</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>neben Strebern und Einfältigen</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>auch sehr wackere Leute in solchen Hilfscomités sitzen. -Sie gleichen den Hilfscomités nach -und vor Ueberschwemmungen und richten auch ungefähr -so viel aus.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Nach</em><span class="small"> </span><a class="reference internal small" href="#kellner"><em class="italics">Kellner</em></a><span class="small">, </span><em class="italics small">S. 137.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Solange sie scheu und unaufrichtig von Partei zu -Partei, von Nation zu Nation taumeln werden, nur -um für das ein wenig Schutz zu erlangen, was sie -für uneingestehbar halten, nämlich für ihr Judentum</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>so lange wird man sie nicht achten noch lieben, -nicht einmal dulden. Wer sich für anderes ausgibt, -als er offenbar ist, erregt Mißtrauen, und dieses -dumpfe Gefühl setzt sich herabsteigend bei den -Pöbelmassen in Gewalttaten um.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Die entschwundenen Zeiten.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-43" title="43"> </span><span>An den Siegesfeiern dürfen sie nicht als Vollberechtigte teilnehmen, -und die Niederlagen läßt man an ihnen aus, so hüben wie drüben. Sie -sind, wie es auch ausgehe, die Geschlagenen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Die entschwundenen Zeiten.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="mauschel"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id20"><span class="gesperrt">MAUSCHEL</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span class="gesperrt">Mauschel</span><span> ist der Fluch des Juden.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Mauschel.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Diese Leute, von denen man fortwährend hört, bald -durch den Skandal ihrer Maitressen, bald durch den -Triumph ihrer Rennpferde, bald durch die Börsenmanöver, -mit denen sie den Mittelstand der Börse -zu Proletariern machen, bald durch die Korruption, -die sie um sich her wie einen Pesthauch verbreiten; -diese Leute, die man überall sieht, nur nicht, wo die -armen Juden in einem schweren Kampfe stehen, diese -Leute mögen sich in acht nehmen, daß nicht in ihrem -Rücken eine zweite Volksbewegung gegen sie aufstehe, -numerisch schwächer, aber gerade darum verzweifelter -als die erste. Ah ja, es gibt sogenannte „</span><span class="gesperrt">Wohltäter</span><span>“ -unter ihnen; das heißt, sie züchten Schnorrer. -Das heißt, sie schaden dem jüdischen Volke auch noch -durch milde Gaben aus denjenigen Vermögen, die -mitunter auf kompromittierende Art entstanden sind. -Ah ja, die Herren sind auch geschickt genug, sich -persönlich vom Antisemitismus loszukaufen: durch -Gefälligkeiten, Geld und Opfer an Ueberzeugung</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>die letzteren kosten sie am wenigsten.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Dr. Güdemanns Nationaljudentum.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-44" title="44"> </span><span>Es sind die Leute, die im sicheren Boot sitzen und -den Ertrinkenden, die sich an den Bootrand klammern -möchten, mit dem Ruder auf die Köpfe schlagen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Protestrabbiner.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Es wird immer zu den großen Merkwürdigkeiten gehören, daß die Herren -gleichzeitig um Zion beten und gegen Zion auftreten.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">II. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Für den schlimmsten Fall richtet </span><span class="gesperrt">Mauschel</span><span> -seinen Blick ins Weite, aber nicht nach Zion, sondern -nach irgend einem Lande, wo er allenfalls bei -einer anderen Nation unterschlüpfen könnte. Dort angelangt, -spielt er nach kurzer Zeit auf den Chauvinisten -hinaus, erteilt Unterricht im neuen Patriotismus -und verdächtigt alle, die nicht sind wie er. Dabei -begeht er die wunderliche Inkonsequenz, sich von den -Juden loszusagen und zugleich in ihrem Namen zu -sprechen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Mauschel.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Den sehnsüchtigen Ruf: „Uebers Jahr in Jerusalem!“ -hatte eine Generation der anderen übergeben, -und nur in den letzten Jahrzehnten des nationalen -Verkommens war bei manchen Rabbinern die wäßrige -Deutung üblich geworden, das Jerusalem dieses -Spruches solle eigentlich heißen London, Berlin oder -Chicago. Wenn man die jüdischen Ueberlieferungen -in dieser Weise auslegt, dann bleibt freilich vom -Judentum nicht mehr viel anderes übrig als das -Jahresgehalt, das diese Herren beziehen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Der Zionismus.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-45" title="45"> </span><span>Die jüdische „</span><span class="gesperrt">Mission</span><span>“ ist etwas Sattes, -Behagliches, Gutsituiertes. Seit Jahr und Tag sehe ich mir die Leute -an, die mir diese „Mission“ zur Antwort geben, wenn ich von der -wachsenden Not unserer Armen rede. Diese Missionäre befinden sich alle -vortrefflich.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Dr. Güdemanns Nationaljudentum.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Damit sie fürder nicht mit den guten Rabbinern verwechselt werden, -wollen wir die Angestellten der Synagoge, die sich gegen die Erlösung -ihres Volkes verwahren, die Protestrabbiner nennen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Leitartikel der Welt 10.7.1897.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Er ist der Rabbiner des nächsten Vorteils.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="der-kampf-gegen-den-zionismus"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id21"><span class="gesperrt">DER KAMPF GEGEN DEN ZIONISMUS</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Aber dem Judentum angehören, das Judentum sozusagen -berufsmäßig ausüben und es gleichzeitig bekämpfen, -das ist etwas, wogegen sich jedes rechtliche -Gefühl auflehnen muß.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Protestrabbiner.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Sache wird dennoch vielleicht nicht den kostbaren -Beifall der jüdischen Geldagenten finden. Diese -werden sogar vielleicht durch ihre geheimen Knechte -und Agenten den Kampf gegen unsere Jugendbewegung -einzuleiten versuchen. Einen solchen Kampf -werden wir, wie jeden anderen, der uns aufgezwungen -wird, mit schonungsloser Härte führen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-46" title="46"> </span><span>Wenn nun alle oder einige französische Juden gegen diesen Entwurf -protestieren, weil sie sich bereits „</span><span class="gesperrt">assimiliert</span><span>“ -hätten, so ist meine Antwort einfach: Die ganze Sache geht Sie nichts -an. Sie sind israelitische Franzosen, vortrefflich!</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Man kann sich als Abkömmling des jüdischen -Stammes von unserer Bewegung fernhalten; aber wir -glauben nicht, daß sich einer den Beifall oder die -Achtung der Nichtjuden erwerben kann, der als Jude -die Zionisten mit Kot bewirft. Wer auf diese Art -beweisen will, was er für ein echter Marrane ist, -dessen schmähliche Liebedienerei ist umsonst.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Ergebnisse des Kongresses.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Hätte ich mich mit den chinesischen Angelegenheiten -befaßt, so würden mich die Chinesen angegriffen -haben. Allerdings bin ich zu jüdischen Sachen -etwas besser legitimiert. Aber danach wird bekanntlich -nicht gefragt. Wenn ich nun also auch die -Angriffe begreife, so habe ich doch Ursache, mich -über ihre Heftigkeit und Ungerechtigkeit zu wundern, -und ich habe das Bedürfnis, mich darüber bei meinesgleichen -zu beschweren.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Rede im Makkabäerklub.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Es ist wahr, diese internationalen Finanziers sind reich genug, </span><span class="target" id="das-werk-zu-fordern">das -Werk zu fördern</span><span>; sie sind nicht reich genug, es zu -verhindern. Wenn sie alles kaufen können, das Stück Blech, aus dem die -Feder eines -</span><span class="pageno target" id="page-47" title="47"> </span><span>unabhängigen Schriftstellers gemacht ist, können sie -nicht kaufen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Der ewige Jude.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ich glaube, wenn ich mich in den Gedankenkreis -eines Herrn vom Finanzgeschäft versetze, so stellt er -sich unter einer Aktie der jüdischen Kolonialbank -etwas vor, was die Mitte hält zwischen einer Mitgliedskarte -eines Vereines gegen Verarmung und Bettelei -und einer Goldminenaktie auf dem Saturn.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in Wien.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Es ist unerhört und in fünfzig Jahren wird man -diesen Leuten auf das Grab spucken, wenn man es -erfahren wird, daß ich mit Abdul Hamid nahezu -fertig war und nur die lumpigen Gelder nicht bekommen -konnte. Natürlich dürfen wir heute unserem -Zorn und Schmerz nicht Luft machen, denn dann -erführe auch</span><span> </span><span></span><span>.</span><span> </span><span>.</span><span> </span><span>.</span><span> unsere innere Schwäche und ich -muß mich bemühen ihn hinzuhalten, Zeit zu gewinnen, -Wasser aus den Felsen zu schlagen und Gold -aus dem Kot zu kratzen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">An Dr. Mandelstamm.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="wohltatigkeit"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id22"><span class="gesperrt">WOHLTÄTIGKEIT</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Zunächst ist da das Prinzip der </span><span class="gesperrt">Wohltätigkeit</span><span>, -das ich für durchaus falsch halte. Sie züchten -Schnorrer. Charakteristisch ist, daß bei keinem Volke -so viel Wohltätigkeit und so viel Bettel vorkommt -wie bei den Juden. Es drängt sich einem auf, daß -zwischen beiden Erscheinungen ein Zusammenhang -</span><span class="pageno target" id="page-48" title="48"> </span><span>sein müsse. So daß durch die Wohltätigkeit der -Volkscharakter verlumpt.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Theodor Herzl und Baron Hirsch.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Es ist ein heimlicher Jammer der Assimilierten, -der sich in „wohltätigen“ Unternehmungen Luft -macht. Sie gründen Auswanderungsvereine für zureisende -Juden. Diese Erscheinung enthält einen -Gegensinn, den man komisch finden könnte, wenn -es sich nicht um leidende Menschen handelte. Einzelne -dieser Unterstützungsvereine sind nicht für, -sondern gegen die verfolgten Juden da. Die Aermsten -sollen nur recht schnell, recht weit weggeschafft werden. -Und so entdeckte man bei aufmerksamer Trachtung, -daß mancher scheinbare Judenfreund nur ein -als </span><span class="gesperrt">Wohltäter</span><span> verkleideter Antisemit jüdischen -Ursprungs ist.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Unsere jetzige verworrene Privat</span><span class="gesperrt">wohltätigkeit</span><span> -stiftet im Verhältnis zum gemachten Aufwand -wenig Gutes.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wir hatten unter unseren Argumenten für den -Zionismus bisher ein sehr starkes in dem Bankbruche -der Assimilation. Wir haben da ein neues bekommen: -die Insolvenz der Wohltäter. Welche Insolvenz! Ja, -wenn die reichen Leute die Zahlungen einstellen, dann -geht viel verloren.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">II. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ich sagte, daß das System der jüdischen Wohltätigkeit -bankerott ist.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-49" title="49"> </span><span class="gesperrt">Wohltätigkeit</span><span> an einem ganzen Volke ausgeübt, heißt -Politik, und die Wohltätigkeit, die ein Volk zu seinem eigenen -Gedeihen auszuüben versucht, ist die Politik dieses Volkes. Es gibt -keine Politik, die nicht von Absichten der Wohlfahrt durchdrungen ist.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in Berlin.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Einem Volke kann man nicht </span><span class="gesperrt">philanthropisch</span><span> helfen, sondern -einzig und allein politisch.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Rede im Makkabäerklub.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Argentinien ist eine Art Königsgrab für Hirsch.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in Berlin.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="das-leben-im-golus"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id23"><span class="gesperrt">DAS LEBEN IM GOLUS</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Heute ist das jüdische Proletariat nicht nur das -ärmste und unglücklichste, sondern auch das unruhigste -und das am meisten beunruhigende.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">V. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die causa remota ist der im Mittelalter eingetretene -Verlust unserer </span><span class="gesperrt">Assimilierbarkeit</span><span>, die causa -proxima unserer Ueberproduktion an mittleren Intelligenzen, -die keinen Abfluß nach unten haben und -keinen Aufstieg nach oben</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>nämlich keinen gesunden -Abfluß und keinen gesunden Aufstieg. Wir -werden nach unten hin zu Umstürzlern proletarisiert, -bilden die Unteroffiziere aller revolutionären Parteien -und gleichzeitig wächst auch nach oben unsere furchtbare -Geldmacht.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-50" title="50"> </span><span>Das ist wohl der ergreifendste Zug in unserer Volkstragik, daß das -hochkonservative Volk der Juden immer den </span><span class="gesperrt">revolutionären</span><span> -Bewegungen zugejagt wird.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Der Basler Kongreß.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Sind wir aber in der Börse, so wird das wieder -zur neuen Quelle unserer Verächtlichkeit. Dabei produzieren -wir rastlos mittlere Intelligenzen, die keinen -Abfluß haben und dadurch eine ebensolche Gesellschaftsgefahr -sind, wie die wachsenden Vermögen. -Die gebildeten und besitzlosen Juden fallen jetzt alle -dem Sozialismus zu. Die soziale Schlacht müßte also -jedenfalls auf unserem Rücken geschlagen werden, -weil wir im kapitalistischen wie im sozialistischen -Lager auf den exponiertesten Punkten stehen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Diese Unruhen richten einen schweren Schaden an -in der mißhandelten Seele unseres Volkes. Sie untergraben -immer wieder das Rechts- und Ehrgefühl, sie -machen die Betroffenen zu Feinden einer stiefmütterlichen -Gesellschaft, in der solches geschehen kann. -Wundern wir uns nicht, wenn die Proletarier unter -den Proletariern, von allen Menschen die Verzweifeltesten, -bei allen äußersten Umsturzparteien zu finden -sind.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">II. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ueber kein Volk sind so viele Irrtümer verbreitet, wie über die -Juden. Und wir sind durch unsere geschichtlichen Leiden so gedrückt -und mutlos geworden, -</span><span class="pageno target" id="page-51" title="51"> </span><span>daß wir diese Irrtümer selbst nachsprechen und -nachglauben. Eine der falschen Behauptungen ist die -unmäßige Handelslust der Juden. Nun ist es bekannt, -daß wir dort, wo wir aufsteigende Klassenbewegung -mitmachen können, uns eilig vom Handel entfernen. -Weitaus die meisten jüdischen Kaufleute lassen ihre -Söhne studieren. Daher kommt ja die sogenannte Verjudung -aller gebildeten Berufe. Aber auch in den -wirtschaftlich schwächeren Schichten ist unsere Handelslust -keineswegs so groß, wie angenommen wird. -In den östlichen Ländern Europas gibt es große -Massen von Juden, die keine Handeltreibende sind -und vor schweren Arbeiten nicht zurückschrecken.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Juden haben infolge der langen bürgerlichen Ehrlosigkeit eine oft -krankhafte Sucht nach Ehre, und ein jüdischer Offizier ist in dieser -Beziehung ein potenzierter Jude.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Der Zionismus.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Das römische </span><span class="gesperrt">Ghetto</span><span>! Mit welchem hämischen -und niedrigen Haß man sie verfolgte, die armen -Leute, deren großes Verbrechen die Glaubenstreue -gewesen. Wir haben es jetzt viel weiter gebracht: man -macht dem Juden nur mehr die krumme Nase zum -Vorwurf, sowie das Geld, auch wenn sie keines haben.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-der-narrheit"><em class="italics">Buch der Narrheit</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Nur die sichtbaren Ghettomauern sind gefallen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#das-neue-ghetto"><em class="italics">Das neue Ghetto.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-52" title="52"> </span><span>Das </span><span class="gesperrt">Ghetto</span><span> existiert noch überall, wie unsichtbar -auch seine Mauern seien. Das Ghetto besteht im Mißtrauen -der Gentiles, im Zusammenhocken der Juden -und in der Scheu, die Zusammengehörigkeit einzugestehen. -Einer der vielen wunderlichen Widersprüche -unseres Volkslebens ist: daß wir weit auseinandergestreut -und doch auf allen einzelnen Punkten -unbehaglich zusammengepreßt sind.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Der ewige Jude.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="judennot"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id24"><span class="gesperrt">JUDENNOT</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Auf die treibende Kraft kommt es an. Und was ist -diese Kraft? Die </span><span class="gesperrt">Judennot</span><span>.</span></p> -<p class="pnext"><span>Wir haben ohne Gewinsel die </span><span class="gesperrt">Judennot</span><span> vor aller -Welt ausgebreitet und zugleich den Vorschlag gemacht, -im allgemeinen Interesse eine Abhilfe aus -unserer eigenen Kraft heraus zu schaffen. Sind wir -in unserer Narretei sehr verbohrt, wenn wir annehmen, -daß eine Sprache von solcher Offenheit die Teilnahme -aller anständigen Menschen erregen muß?</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Ergebnisse des Kongresses.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Leben wollen diese Aermsten, und sie wollen ihre -verhärmten Weiber, ihre kranken, schwachen Kinder -nicht Hungers verenden lassen. Wer wagt es, einen -Stein auf sie zu werfen, wenn sie im Hausier- und -Wirtshandel nicht die moralischen Eleganzen eines -tadellosen Gentleman haben? Wenn sie sich gegen -das Gesetz vergehen, nimmt es sie schon gehörig beim -</span><span class="pageno target" id="page-53" title="53"> </span><span>Kragen. Und die moralischen Eleganzen, wer hat sie -denn? Etwa die hochmütigen Emporkömmlinge, die -von diesen galizischen Unglücksfällen als von etwas -Fernem, außerhalb ihrer Sphäre Spielendem kühl -reden und die sich zu einer großen solidarischen -Hilfsaktion für die leiblich und sittlich Verkommenen -ihres Stammes nicht verpflichtet halten?</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Feuer in Galizien.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Das Judentum ist eine Massenherberge des Elends mit Filialen in der -ganzen Welt.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">III. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Es gibt heutzutage vielleicht in der ganzen weiten Welt keine -verzweifelteren Menschen als die armen galizischen Juden.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Feuer in Galizien.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Sie alle kennen den schauerlichen Anlaß, diese rumänische -Judenwanderung, die wie eine Blutspur -durch Europa gezogen ist. Wo war da das bisherige -offizielle Judentum, wo waren die protokollierten -Großen Israels, die Stützen der Gemeinschaft? An -ihren Früchten sollt ihr sie erkennen. Ein paar tausend -Flüchtlinge wurden mit Ach und Weh weitergeschoben</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>und dann erklärt man sich unfähig, -noch etwas zu tun. Die Nachfolgenden wurden zu -Hunderten unter Anwendung von Waffengewalt zusammengestoßen -und in Extrazügen wieder an die -Grenze zurückgeworfen, der sie unter Weherufen entkommen -waren. Diese Extrazüge waren die letzte Anstrengung -der Barmherzigkeit.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">IV. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-54" title="54"> </span><span>Seit den Zeiten des Altertums gibt es kein Beispiel von Heloten, aber -die Juden in Rußland sind tatsächlich Heloten oder Parias.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ist es zu verwundern, wenn das namenlose Elend -sie auf Abwege bringt? Manche Erscheinung in diesen -gequälten Massen spricht erschütternd zu uns. Man -hat unter anderem beobachtet, daß galizische Jüdinnen -in den letzten Jahren auffallend zahlreich -der Prostitution zufallen. Sie kommen als Ware nach -allen Weltgegenden in den schrecklichsten Handel. -Bedenkt man die alte Reinheit des jüdischen Familienlebens, -so schnürt einem eine solche Tatsache das -Herz zu.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Feuer in Galizien.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ich glaube der Druck des Antisemitismus ist überall vorhanden. In den -wirtschaftlich obersten Schichten der Juden bewirkt er ein -Unbehagen. In den mittleren Schichten ist es eine dumpfe -Beklommenheit. In den unteren ist es die nackte Verzweiflung.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Im mittelalterlichen Deutsch bedeutete das Wort „Elend“ sowohl Misere -als auch Exil, und seit jeher waren die Ausdrücke für die Judenheit -gleichbedeutend.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="der-untergang-der-westjuden"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id25"><span class="pageno target" id="page-55" title="55"> </span><span class="gesperrt">DER UNTERGANG DER WESTJUDEN</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>In der Judengasse waren sie ehrlos, wehrlos, rechtlos, -und als sie die Gasse verließen, hörten sie auf -Juden zu sein. Beides mußte da sein: Freiheit und -Gemeingefühl.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wer </span><span class="gesperrt">untergehen</span><span> kann, will und muß, der soll -untergehen. Die Volkspersönlichkeit der Juden kann, -will und muß aber nicht untergehen. Sie kann nicht, -weil äußere Feinde sie zusammenhalten. Sie will -nicht, das hat sie in zwei Jahrtausenden unter ungeheuren -Leiden bewiesen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ich sprach schon von unserer </span><span class="gesperrt">„Assimilierung“</span><span>. -Ich sage keinen Augenblick, daß ich sie -wünsche. Unsere Volkspersönlichkeit ist geschichtlich -zu berühmt und trotz aller Erniedrigungen zu hoch, -als daß ihr Untergang zu wünschen wäre. Aber vielleicht -könnten wir überall in den uns umgebenden -Völkern spurlos aufgehen, wenn man uns nur zwei -Generationen hindurch in Ruhe ließe.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Abtrünnigen entkamen dennoch nicht, und es -erging ihnen wie den Flüchtigen aus einer verseuchten -Gegend. Sie waren verdächtig und blieben gleichsam -in der Quarantaine liegen. Marranen hießen im Mittelalter -die getauften Israeliten in Spanien. Das Marranentum -war die Quarantaine der entflohenen Juden.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-56" title="56"> </span><span>Ganze Aeste des Judentums können absterben, -abfallen; der Baum lebt.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="judenfrage"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id26"><span class="gesperrt">JUDENFRAGE</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Die </span><span class="gesperrt">Judenfrage</span><span> besteht. Es wäre töricht sie zu -leugnen. Sie ist ein verschlepptes Stück Mittelalter, -mit dem die Kulturvölker auch heute beim besten -Willen noch nicht fertig werden konnten.</span></p> -<p class="pnext"><span>Die </span><span class="gesperrt">Judenfrage</span><span> besteht überall, wo Juden in -merklicher Anzahl leben. Wo sie nicht ist, da wird -sie durch hinwandernde Juden eingeschleppt. Wir -ziehen natürlich dahin, wo man uns nicht verfolgt; -durch unser Erscheinen entsteht dann die Verfolgung.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die </span><span class="gesperrt">Judenfrage</span><span> hat zwei Aspekte, einen geschichtlichen -und einen aktuellen. Der historische läßt -sich mit kühler Ruhe betrachten, ja die akademische -Gelassenheit ist dabei sehr verdienstlich. Aber die -aktuelle Judenfrage verträgt diese kühle Art der Behandlung -nicht. Hüben und drüben leidet und kämpft -man, hüben ist mehr Leiden, drüben mehr Streiten. -Kommt aber einer, der dieses Schauspiel mit ungetrübter -Seelenruhe betrachten, man könnte sagen: genießen -will, so wird er in beiden Lagern Zorn erregen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Leroy-Beaulieu über den Antisemitismus.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Sich taufen lassen ist die individuelle Lösung der Judenfrage.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#das-neue-ghetto"><em class="italics">Das neue Ghetto.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-57" title="57"> </span><span>Das ist die Frage, die vor uns liegt. Die Armen -können nicht, und die Reichen wissen nicht.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Die Frauen und der Zionismus.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Lösung der Judenfrage liegt in der Anerkennung der Juden als ein -Volk, und darin, daß sie ein rechtlich anerkanntes Heim finden, wohin -Juden aus denjenigen Teilen der Welt, in denen sie bedrückt sind, -naturgemäß wandern.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die territoriale Lösung der </span><span class="gesperrt">Judenfrage</span><span> bedeutet eine -Erleichterung für Europa und die Erlösung für uns.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Der ewige Jude.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Und unser Raisonnement ist das einfachste in der Welt: Wenn das -Angebot an Juden sinkt, wird die Nachfrage nach Juden steigen. Man -wird uns für mehr wert halten.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in London.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ich halte die </span><span class="gesperrt">Judenfrage</span><span> weder für eine soziale, -noch für eine religiöse, wenn sie sich auch noch -so und anders färbt. Sie ist eine nationale Frage, und -um sie zu lösen, müssen wir sie vor allem zu einer -politischen Weltfrage machen, die im Rate der Kulturvölker -zu regeln sein wird.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="der-judenhass"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id27"><span class="gesperrt">DER JUDENHASS</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Zwei Erscheinungen fesseln unsere Aufmerksamkeit -durch die Folgen, von denen sie begleitet sind: -die hohe Kultur und die tiefe Barbarei unserer Zeit. -</span><span class="pageno target" id="page-58" title="58"> </span><span>Ich habe diesem Satze absichtlich eine paradox zugespitzte -Form gegeben. Unter hoher Kultur verstehe -ich die wunderbaren Errungenschaften der Technik, -mittel deren wir die Natur unseren Zwecken dienstbar -machen; unter der tiefen Barbarei verstehe ich -Antisemitismus.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">A Solution of the Jewish Question.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Völker, bei denen Juden wohnen, sind alle samt und sonders -verschämt oder unverschämt Antisemiten.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die </span><span class="gesperrt">Verfolgungen</span><span> sind nicht mehr so bösartig wie im -Mittelalter? Ja, aber unsere Empfindlichkeit ist gewachsen, so daß wir -keine Verminderung der Leiden spüren. Die lange Verfolgung hat unsere -Nerven überreizt.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Das gewöhnliche Volk hat kein historisches Verständnis und kann keines -haben. Es weiß nicht, daß die Sünden des Mittelalters jetzt an den -europäischen Völkern heimkommen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wir hören Tag für Tag die, wie es scheint, schwierige -Frage erörtern, ob wir denn auch Menschen seien -wie andere. Es gibt Leute, welche mit Entschiedenheit -diese Frage verneinen, dann solche, die mit Einschränkungen -bejahen; wenige sind ohne Vorbehalt -für uns, und das ist menschlich erklärbar. Das „Liebe -deinen Nächsten“ ist nichts Alltägliches</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>hätte es -sonst ein derartiges Aufsehen in der Weltgeschichte -erregt?</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Leroy-Beaulieu über den Antisemitismus.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-59" title="59"> </span><span>Kischenew ist überall, wo Juden an Leib oder Seele gequält, an der -Ehre gekränkt, am Vermögen geschädigt werden, weil sie Juden sind.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">VI. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wie kann man sich vorstellen, daß die Leute, die uns als Nachbarn -nicht dulden wollen, sich mit uns als Familienmitglieder verbinden -würden?</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Juden wollen erlöst werden von der Angst vor -immer wiederkehrenden Verfolgungen. Denn selbst -in den Ländern, wo unsere Brüder augenblicklich -nicht zu leiden haben, ist ihre Freude eine zitternde. -Ich habe dafür viele Beweise. Jeder Protest, der von -solchen Gutsituierten gegen meinen Plan erhoben -wird, ist ein Beweis. Sie meinen, mit Unrecht, daß -ich die Duldung gefährde, die sie genießen, wenn -ich vom Judenstaat spreche. Und beim ersten judenfeindlichen -Ruf, den irgend ein Individuum ausstößt, -fahren sie aus ihrer armseligen Ruhe auf und blicken -scheu um sich: Fängt es schon an?</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Rede im Makkabäerklub.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Als ob die </span><span class="gesperrt">judenfeindliche</span><span> Bewegung dadurch irgendwie -alteriert würde, daß ihr Schlagwort wissenschaftlich bemängelt werden -kann. Das ist Gelehrtennaivität.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Leroy-Beaulieu über den Antisemitismus.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-60" title="60"> </span><span>Diese Kraft, die wir brauchen, wird uns vom Antisemitismus -geliefert.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">A Solution of the Jewish Question.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Daß du ein anständiger Mensch bist, wird dir niemand glauben, weil du -ein Jud' bist.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -</div> -<div class="level-2 section" id="von-menschen-und-menschlichem"> -<h2 class="center level-2 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id51"><span class="pageno target" id="page-61" title="61"> </span><span class="gesperrt italics">VON MENSCHEN UND MENSCHLICHEM</span></a></h2> -<div class="clearpage"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="invisible pageno target" id="page-62" title="62"> </span><span class="pageno target" id="page-63" title="63"> </span></p> -<div class="level-3 section" id="die-menschheit"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id29"><span class="gesperrt">DIE MENSCHHEIT</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Es ist vielleicht nicht die eleganteste Gesellschaft, -wenn man mit Bettlern und Hungerleidern zusammen -nach dem Ziele strebt. Aber ich spreche ja nicht von -der Kanzel einer Synagoge, und so mag es mir gestattet -sein, zu sagen, daß wir Zionisten nicht davor -zurückschrecken, mit Bettlern und Hungerleidern zu -gehen, wenn das Ziel die Gerechtigkeit ist. Vielleicht -werden wir bei dieser Gelegenheit die Möglichkeit -sozialer Verbesserungen entdecken und verwirklichen, -die auch den Mühseligen und Beladenen anderer Völker -zunutze kommen. Dann erst werden wir wahre -Israeliten sein.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in London.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ich glaube an das Aufsteigen der Menschen zu -immer höheren Graden der Gesittung; nur halte ich -es für ein verzweifelt langsames. Wollten wir warten, -bis sich der Sinn auch der mittleren Menschen zur -Milde abklärt, die Lessing hatte, als er Nathan den -Weisen schrieb, so könnte darüber unser Leben und -das unserer Söhne, Enkel und Urenkel vergehen.</span></p> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Erfindungen und Entdeckungen haben die Menschen -nicht dümmer gemacht und auch nicht -schlechter. Man vervollkommnet die Schießgewehre, -aber als man noch mit Streitaxt und Morgenstern zu -Felde zog, hatte man ebensowenig die Absicht, dem -</span><span class="pageno target" id="page-64" title="64"> </span><span>Feinde das Leben zu verlängern oder es ihm süß zu -machen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-der-narrheit"><em class="italics">Buch der Narrheit</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Auch um das Eisen aus dem Schoße der Erde zu -holen, ist Gold erfordert worden. Schien es nicht, als -wäre das ein theoretischer Tausch? Eisen, etwas Wertloses, -gewiß kein edles Metall! Aber der Mensch hat -seine Arbeit und Gedanken dazu gegeben, und siehe, -das schlechte Metall verwandelt seine Gestalt: es wird -Schiene und schlingt sich als Band von Land zu Land, -es wird Werkzeug und Maschine, Säule und Traverse, -es schwingt sich als Brücke über den Strom und -gleitet trotz seiner Schwere als Schiff über das duftende -Meer nach neuen und alten Gestaden.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Rede im Makkabäerklub.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Es wäre unsittlich, wenn wir einem Menschen, woher er auch komme, -welchen Stammes oder Glaubens er auch sei, die Teilnahme an unseren -Errungenschaften verwehren wollten. Denn wir stehen auf den Schultern -anderer Kulturvölker.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span></span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>Uns ist nichts Menschliches fremd. Auch wir wollen an der -</span><span class="gesperrt">Besserung</span><span> der allgemeinen Zustände mitarbeiten, aber als -Juden, nicht als unbestimmte Menschen, und was wir dann als Juden tun, -das wird uns auch zur Ehre gereichen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in der Österr. Union.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Eine große Helligkeit strömte von der Menorah aus. Die Augen der -Kinder glänzten. Unserem Manne aber -</span><span class="pageno target" id="page-65" title="65"> </span><span>wurde das Ganze zu einem Gleichnis für die Entflammung -der </span><span class="gesperrt">Nation</span><span>. Erst eine Kerze, da ist es -noch dunkel, und das einsame Licht sieht noch traurig -aus. Dann findet es einen Gefährten, noch einen, -noch mehr. Die Finsternis muß weichen. Bei den -Jungen und Armen leuchtet es zuerst auf, dann -schließen sich die andern an, die das Recht, die Wahrheit, -die Freiheit, den Fortschritt, die Menschlichkeit, -die Schönheit lieben. Wenn alle Kerzen brennen, -dann muß man staunen und sich freuen über das -getane Werk. Und kein Amt ist beglückender als das -eines Dieners am Licht.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Die Menorah.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="die-menschen"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id30"><span class="gesperrt">DIE MENSCHEN</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Ein Zustand, wo jeder tun könnte, was er will, ist -schwerlich zu ersehnen. Wenn das vorübergehende -Ich völlig sich ausleben dürfte, ginge das ewige Ich -darüber zugrunde. Der Einzelne muß darum gebändigt -werden. Die Freiheit als etwas Absolutes wünschen -kann nur ein Schwärmer oder ein Tor. Der -Einzelne, der sich inmitten der Gesellschaft schrankenlos -ausleben will, ist immer ein Verbrecher. Die verschlafenen -Juristen von der Universität sondern das -gemeine Verbrechen vom politischen. Die Ketzerrichter -urteilen klarer, wenn sie auch das politische -ein gemeines nennen. Vom Staate aus gesehen verschwindet -nämlich der Unterschied. Und wer den Einzelnen -wie die Gesamtheit mit demselben gelassenen -Blick anschaut, der findet, daß alle Verbrechen -</span><span class="pageno target" id="page-66" title="66"> </span><span>politische sind. Die Gesetze sind ja bloß die Form</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>die -zeitweilige, besserungsfähige, aber deutliche</span><span> </span><span></span><span>—</span><span>, in -welcher die große Persönlichkeit eines Volkes die Bedürfnisse -und Bedingungen ihres Daseins ausspricht.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#palais-bourbon"><em class="italics">Palais Bourbon.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Menge ist bekanntlich großmütig und boshaft, -intelligent und albern, tollkühn und feig</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>alles in -demselben Augenblick</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>sie weicht einem Milchkarren -vorsichtig aus und geht in die Bajonette hinein, -sie lacht über einen Witz und versteht keinen -Spaß, wird durch eine sentimental aufgedonnerte -Phrase gerührt und jubelt einer Grausamkeit zu.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#philosophische-erzahlungen"><em class="italics">Philosophische Erzählungen.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Menschen nähern sich einander nicht, wenn es keinen Notstand gibt, -und vielleicht haben darin alle recht. Das Gemeingefühl, die -Gemeinbürgschaft erwachen nur in den Katastrophen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuilletons"><em class="italics">Feuilletons</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Rechtlosigkeit des Einzelnen ist dem Kollektivismus -und der unbeschränkten Monarchie gemeinsam. -Nur läßt der Kollektivismus etwas Unkörperliches, -Ungreifbares über dem Staate schweben, und -darum wird er als etwas Dauerndes spät oder nie -in Erfüllung gehen. Die Massen denken niemals in -Ideen und immer in Personen. Es ist aber eine der -reizendsten Antinomien, daß gerade die gestaltlosen -Tyrannen verhaßt sind. Kommt einmal der unbestimmte -Despot, so ist das Volk froh, ihn durch einen -bestimmten zu ersetzen. Er müßte sonst sich selbst -</span><span class="pageno target" id="page-67" title="67"> </span><span>zürnen, sich selbst hassen, sich selbst den Untergang -wünschen wegen der Härten, die vom Herrschen untrennbar -sind. Die richtige naive Republik will einen -Großherzog an der Spitze haben.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Versammlungen werden wie andere nervöse Wesen durch die Farbe einer -Stimme gereizt und beschwichtigt, aufgerührt und bezaubert.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Das Moralische fängt erst später an: nämlich beim Bewußtsein! Beim -Ueberwinden des Instinktiven.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#das-neue-ghetto"><em class="italics">Das neue Ghetto.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="allgemein-volkerpsychologisches"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id31"><span class="gesperrt">ALLGEMEIN VÖLKERPSYCHOLOGISCHES</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Wissen Sie, woraus das </span><span class="gesperrt">Deutsche Reich</span><span> entstanden -ist? Aus Träumereien, Liedern, Phantasien -und schwarz-rot-goldenen Bändern. Und in kurzer -Zeit! Bismarck hat nur den Baum geschüttelt, den die -Phantasten pflanzten.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Theodor Herzl und Baron Hirsch.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die </span><span class="gesperrt">Schweiz</span><span> kann einen nervös machen! Dieses -gepriesene Land, in welchem nur auf dem Frühstückstische -Milch und Honig fließt, besteht aus Bergen, -Tälern, Fremdenführern, Wasserfällen, Hotelrechnungen, -die aber hoch über der Meeresfläche -sind, Tell-Statuen, Gletschern, geschichtlichen Erinnerungen, -umherziehenden englischen Mädchenpensionaten -und anderen Reichen. Sehenswürdigkeiten, -</span><span class="pageno target" id="page-68" title="68"> </span><span>nichts als Sehenswürdigkeiten! Doch ist die Bevölkerung -nicht hierher zu rechnen, denn dieselbe stammt -zum größten Teil aus Amerika. Die Nichtamerikaner -sind Mitglieder des Deutschen Theaters in Berlin. -Lediglich zur Erzielung eines gewissen Lokalkolorits -sind in passenden Zwischenräumen auch Eingeborene -aufgestellt. Diese sind mit Leichtigkeit daran zu erkennen, -daß sie entweder von einem Bundesschießen -kommen oder zu einem Sängerfest mit trikoloren -Stand- und Redensarten eilen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Der deutsche Schriftsteller hat mit außerordentlichen Schwierigkeiten -zu kämpfen, sobald er </span><span class="gesperrt">Italien</span><span> gründlich beschreiben will; -dieses Land ist schon viel zu sehr entdeckt.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="gesperrt">Asien</span><span> ist das diplomatische Problem des nächsten Jahrzehnts.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">II. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Mein Gott, wer lügt im </span><span class="gesperrt">Süden</span><span> nicht? Dort klingen Lügen nur -wie Märchen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Aber mit demselben Aufwande von Lungenkraft -und Grobheit, den ein Packträger in Aegypten macht, -um einen Piaster mehr zu bekommen, könnte er in -einem zivilisierten Lande mit Leichtigkeit Abgeordneter -werden. Der Wert der Grobheit steigt nämlich -mit der Kultur eines Volkes.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Teilung der </span><span class="gesperrt">Türkei</span><span> wünscht jetzt niemand, denn das -würde den </span><span class="gesperrt">Weltkrieg</span><span> bedeuten.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Der Kongreß.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="die-franzosen"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id32"><span class="pageno target" id="page-69" title="69"> </span><span class="gesperrt">DIE FRANZOSEN</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Die Franzosen boxen mit Fäusten und Füßen, und -so gebraucht Pelletan in der Debatte nebst der Logik -auch die Sophistik.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Deputierten haben natürlich, wie alle Franzosen, -eine Lust am Reden. Nirgends steht das gesprochene -Wort in solchem Ansehen, wie in diesem Lande. -Darum gibt es nirgends so viele und so gute Plauderer, -Deklamatoren, Vorleser, Zahnbrecher und -Volksredner, wie hier.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Seit Freycinet ist kein so großer mittelmäßiger Mensch aufgetaucht, -wie Herr Raimond Poincaré. Sein Name wird noch auf vielen -Ministerlisten stehen, und zwar an der Spitze.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>In London bleiben die Leute stehen, wenn sie Ball spielen sehen; in -Paris, wenn sie reden hören.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>In </span><span class="gesperrt">Frankreich</span><span> ist entweder die Bronze billig oder die -großen Männer sind es.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="die-englander"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id33"><span class="gesperrt">DIE ENGLÄNDER</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Das macht ja die Größe </span><span class="gesperrt">Englands</span><span> aus, daß es -diese beiden Kräfte glücklich benützt: im Innern den -starren, konservativen Juristengeist und nach außen -die bewegliche Abenteuerlust des kaufmännischen -Geistes.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-70" title="70"> </span><span>Wer es nicht schon wüßte, daß die Engländer das herrschende Kulturvolk -unseres Zeitalters sind, der würde es auf einem Rennfelde erfahren.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wenn man die Wahl hätte, in welcher Sprache -man schreiben möchte, um den treuesten und größten -Leserkreis zu haben, um Macht auf die Gemüter auszuüben -und eine Spur zu hinterlassen, müßte man -sich für das Englische entscheiden. Französisch klingt -ja auch weit, aber die Franzosen haben kein Gedächtnis -für den gestrigen Tag ihrer Literatur.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Engländer haben recht das Stachelige und Gemütliche -des Mark Twain. Sein Humor ist etwas Ungeheures, -Gewaltsames, Umwerfendes. Wahre Blöcke -der Lustigkeit, für ein Volk berechnet, das nicht -lächelt. Wenn sich der Mann englischer Zunge zum -Lachen entschließt, will er gleich ausgiebig lachen, -auf einmal, ordentlich und daß es kracht.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Englisch ist namentlich der Ausbau der körperlichen Uebung nach der -Seite des Geldgewinnes hin. Auf das Spiel ist noch die Wette -gepfropft.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Einem Engländer wäre es in der Tat unerfindlich, -wie man einen Menschen in seiner Freiheit, in der -Pflege seines Glaubens, seiner Sprache oder Tradition -behindern könnte. Und so begibt es sich, daß ein -Volk, welches das Glück hat, von England unterjocht -zu werden, eine Freiheit genießen lernt, von der es -vorher keine Ahnung hatte.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="politik-und-regierungen"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id34"><span class="pageno target" id="page-71" title="71"> </span><span class="gesperrt">POLITIK UND REGIERUNGEN</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Wie eben Geschichte wird, ziellos und wahllos. Dabei -muß der geschichtliche Sinn denen anfliegen, die -sich ein wenig Rechenschaft geben oder auch nur -manchmal aus ihrem Dämmern auffahren. Freilich -kommen sogar mehrere zur Regierung und verlassen -sie, ohne nachgedacht zu haben. Die werden auf die -Ministerbank geschwemmt, wie Austern auf eine -Bank, und verharren da mit dem Geistesleben einer -Auster, bis man sie abkratzt.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ein Regierungsmensch muß von dem Grundsatze -ausgehen: das Widrige, das ich nicht ganz verhindern -kann, lasse ich unbehelligt laufen; dann wird es sich -verlaufen</span><span> </span><span></span><span>.</span><span> </span><span>.</span><span> </span><span>.</span><span> Aber diese halb gefesselten Gedanken -sind gefährlich. Denn sie zeigen die öffentliche Gewalt -von zwei bedenklichen Seiten: in ihrer Grausamkeit, -in ihrer Ohnmacht.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Regierungen lernen nie aus den Fehlern ihrer Vorgänger. Sie wissen -noch immer nicht, daß ein Verbot der Eingang zum Ruhme ist.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Der Schacher mit dem Einfluß ist durchaus nichts Neues oder -Republikanisches oder Parlamentarisches, Was waren denn die Salons des -ancien régime, was war der Hof? Winkelbörsen und Clearing-House für -den Machthandel.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Was wäre das Volk für ein mangelhafter Souverän</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>wenn es nämlich -überhaupt einer wäre. Es raubt denen das Ansehen, die es hinaufhebt.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-72" title="72"> </span><span>Ich weiß so gut, wie ein anderer, daß der hohe Zweck der -</span><span class="gesperrt">Demokratie</span><span> ist, das Ueberragen Einzelner zum Wohle der -Gesamtheit zu zerstören.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Mit ihrem Neid und ihrer Undankbarkeit leidet die Demokratie keine Größen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Konsequenz ist nun in der Politik ein ähnlich hergerichteter -Begriff wie „Treu und Glauben“ im Handelsrecht; es steckt auch -ebensoviel dahinter.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>In allen Parlamenten der Welt ist ja keiner, der auf dem Wege von der -Opposition zur Regierung nicht ein wenig mit seiner Vergangenheit -gebrochen hätte.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="nationalsoziales"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id35"><span class="gesperrt">NATIONALSOZIALES</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Ich denke mir eine weiße </span><span class="gesperrt">Fahne</span><span> mit sieben goldenen -Sternen. Das weiße Feld bedeutet das neue, -reine Leben; die Sterne sind die sieben goldenen Stunden -unseres Arbeitstages. Denn </span><span class="target" id="im-zeichen-der-arbeit">im Zeichen der Arbeit</span><span> -gehen die Juden in das neue Land.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Der Reichtum eines Landes sind seine arbeitenden -Menschen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Der </span><span class="gesperrt">Normalarbeitstag</span><span> ist der Siebenstundentag!</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-73" title="73"> </span><span>Einzelne vorgeschrittene Sozialpolitiker behaupten -sogar, daß der Fünfstundentag vollkommen ausreichen -würde. Die Society of Jews und die Jewish Company -werden ja darin reiche neue Erfahrungen sammeln</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>die den übrigen Völkern der Erde auch zugute -kommen werden</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>und wenn sich zeigt, daß -der Siebenstundentag praktisch möglich ist, so wird -ihn unser künftiger Staat als gesetzlichen Normaltag -einführen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Hereinziehung nichtjüdischer </span><span class="gesperrt">Arbeitssklaven</span><span> -ins Land wird die Society zu vereiteln wissen -durch eine gewisse Boykottierung widerspenstiger Industrieller, -durch Verkehrserschwerungen und dergleichen. -Man wird also die Siebenstundentägler nehmen -müssen. So nähern wir uns beinahe zwanglos -dem Normaltage von sieben Stunden.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="gesperrt">Schwangere</span><span> Frauen sind von jeder Arbeit befreit und werden -vom Truck reichlicher genährt. Denn wir brauchen in der Zukunft starke -Geschlechter.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Beamten werden </span><span class="gesperrt">Ehe-</span><span> und </span><span class="gesperrt">Kinder</span><span>zulagen -haben. Wir brauchen Leute, alle, die da sind und alle, die nachkommen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>In neuen Kulturen </span><span class="gesperrt">heiratet</span><span> man </span><span class="gesperrt">früh</span><span>. Das kann -der allgemeinen Sittlichkeit nur zustatten kommen, und wir erhalten -kräftigen Nachwuchs, nicht -</span><span class="pageno target" id="page-74" title="74"> </span><span>jene schwachen Kinder spätverheirateter Väter, die -zuerst ihre Energie im Lebenskampf abgenützt haben.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Niemand braucht mehr aus Not zum Verbrechen -zu schreiten, wenn er </span><span class="gesperrt">arbeiten</span><span> will. Aus Hunger -dürfen keine Selbstmorde mehr begangen werden. -Diese sind ja ohnehin eines der ärgsten Schandmale -einer Kultur, wo vom Tische der Reichen den Hunden -Leckerbissen hingeworfen werden.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wir haben unsere Gesellschaft gleichsam ohne erbliche Belastung -eingerichtet.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Bei uns im Zukunftsstaat Altneuland aber werden -die Kinder für die Geschäfte der Väter nicht belohnt -und nicht bestraft. Für jede neue Generation stellen -wir wieder den Anfang der Dinge her. Darum sind -sämtliche Schulen von der Elementarschule bis zur -Zions-Universität unentgeltlich, und die Schüler -müssen bis zur Reifeprüfung in der Mittelschule die -gleiche einfache Kleidung tragen. Wir glauben nämlich -nicht, daß es moralisch gut ist, wenn Rang oder -Reichtum der Eltern die Kinder in der Schule unterscheidet. -Das verdirbt alle. Die Kinder der Vornehmen -werden hochmütig und faul, die Kinder der -anderen werden früh verbittert.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Aus der tiefen Not entstehen Krankheiten und sittliche Verwahrlosung, -und die verdüsterten Gemüter werden ein Nährboden für alle äußersten -</span><span class="pageno target" id="page-75" title="75"> </span><span>Umsturzgedanken. In der gesunden Arbeit auf einer geliebten -Erde, glauben wir, ist das Heil zu finden. Die Arbeit -soll unserem Volke das morgige Brot verschaffen und -auch die Ehre von morgen, die Freiheit von morgen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">III. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="die-soziale-frage"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id36"><span class="gesperrt">DIE SOZIALE FRAGE</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Die soziale Frage ist ein Ergebnis von Maschinen, -die früher nicht da waren. Vor der Dampfzeit waren -Eigentum und Arbeit vereinigt. Jetzt sind sie geschieden. -Auf der einen Seite Eigentum ohne Arbeit, auf -der andern Arbeit ohne Eigentum an den Arbeitsmitteln. -Die Maschine bekommt Sklaven. Das Weib -wird dem häuslichen Herde, die Mutter den Kindern -entrissen. Dann macht man die Kinder zu Konkurrenten -der Eltern. Dabei wird das Menschenmaterial -verschwendet und verdorben.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Der Dampf hat die Menschen um die Maschinen -herum in den Fabriken versammelt, wo sie aneinander -gedrückt sind und durcheinander unglücklich -werden. Die </span><span class="gesperrt">Produktion</span><span> ist eine ungeheure, -wahllose, planlose, führt jeden Augenblick zu schweren -Krisen, durch die mit den Unternehmern auch -die Arbeiter zugrunde gehen. Der Dampf hat die -Menschen aneinandergepreßt, die Anwendung der -Elektrizität wird sie vermutlich wieder auseinander -streuen und vielleicht in glücklichere Arbeitszustände -bringen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-76" title="76"> </span><span>Aus unserer Natur entsteht ja alles Uebel. Nachdem -wir eine neue Einrichtung gefunden haben, verderben -wir sie zunächst. Dann entdecken wir, daß wir -damit unsere Entwickelung gefährden und schwingen -uns zu einer höheren Einrichtung auf, die allmählich -auch verdorben wird. Und so, so geht es langsam -aufwärts.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Es braucht oft tausend Jahre, bis die Menschheit mit all ihren Weisen -und Starken das begreift, was man einem kleinen Kinde in zwei Minuten -erklären kann.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line"><span>— — — Das Recht ist wie ein graues Eisen,</span></div> -<div class="inner line-block"> -<div class="line"><span>Und das Erbarmen soll darauf die Farben</span></div> -<div class="line"><span>Hinspielen als der Sonnenstrahl.</span></div> -</div> -</div> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#die-glosse"><em class="italics">Die Glosse.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="elend-und-soziale-teilnahme"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id37"><span class="gesperrt">ELEND UND SOZIALE TEILNAHME</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Man wird von der Arbeit müde wie vom Müßiggang, -wenn auch viel später.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Das Erwerben muß auch einmal ein Ende nehmen, damit man sich des -Erworbenen freue.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Den Hungrigen gehört die Welt.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Vielleicht sind die Hungrigen geistreicher als die Satten.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Es gibt Gegenden auf dem allgemeinen Schlachtfelde, wo nicht nur die -Schwachen, sondern auch die -</span><span class="pageno target" id="page-77" title="77"> </span><span>übrigen zugrunde gehen. Alle! Es gibt Grade des -Elendes, die nicht mehr produktiv sind.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Manche wurden aus Not Journalisten und handelten mit öffentlicher -Meinung. Noch andere tummelten sich in Volksversammlungen herum, -hausierten mit wertlosen Schlagworten.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Aus dem, was man nicht hat, erwächst die Ueberzeugung.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Es gibt so viele Existenzen, die nur durch Schmerzen bunt werden.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wer um Gnade flehen will, muß sich dazu eines Nebelhornes bedienen, -und um das Herz der Menschen zu erweichen, braucht man wohl einen -großen Hammer, tausend Zentner schwer, und der muß unaufhörlich -niederfallen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Aber es ist doch wunderbar, wie objektiv man die -Ueberschwemmungen betrachtet, wenn man über dem -höchsten Wasserstande wohnt. Die Psychologie des -Geborgenen wäre ein hübsches Kapital zur Menschenkunde. -Weit vom Ziel ist gut vorm Schuß, sagt unser -vortrefflicher Freund, das Sprichwort. Und wenn -man nun nach Mitteln suchte, um in den Geborgenen -höhere Grade der Teilnahme hervorzurufen, man -fände wohl nur dieses: ihnen die Füße ins Wasser -einzutauchen. Sie würden alles gleich viel besser verstehen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-78" title="78"> </span><span>Einen Menschen, dem es schlecht geht, erkennen -die wenigsten</span><span> </span><span></span><span>.</span><span> </span><span>.</span><span> </span><span>.</span><span> auf einmal sind alle kurzsichtig.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#das-neue-ghetto"><em class="italics">Das neue Ghetto.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wer in einem warmen Zimmer sitzt, muß ein Dichter sein, wenn er sich -Frostbeulen vorstellen soll.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Rede in Wien.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="die-utopie"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id38"><span class="gesperrt">DIE UTOPIE</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Es wäre ja keine Schande, eine menschenfreundliche -Utopie geschrieben zu haben.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Als die Eisenbahnzeit über Europa kam, gab es -Praktiker, welche den Bau gewisser Linien für -töricht erklärten, „weil dort nicht einmal die Postkutsche -genug Passagiere habe“. Man wußte damals -die Wahrheit noch nicht, die uns heute als eine kindlich -einfache vorkommt: daß nicht die Reisenden die -Bahn hervorrufen, sondern umgekehrt die Bahn die -Reisenden hervorruft, wobei freilich das schlummernde -Bedürfnis vorausgesetzt werden muß.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Das liegt freilich in der Zukunft, wie die Entwicklung des -Bahnverkehrs für die Menschen der dreißiger Jahre in der Zukunft -lag. Die Eisenbahnen wurden dennoch gebaut. Man ist glücklicherweise -über die Bedenken von Praktikern der Postkutsche hinweggegangen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-79" title="79"> </span><span>Schon scheint das Wort „</span><span class="gesperrt">unmöglich</span><span>“ aus der -Sprache der Technik verschwunden zu sein. Käme ein -Mann des vorigen Jahrhunderts wieder, er fände unser -ganzes Leben voll unbegreiflicher Zaubereien.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Was im Kleinen unzweckmäßig oder undurchführbar -ist, muß es noch nicht im ganzen sein. Ein kleines -</span><span class="gesperrt">Unternehmen</span><span> kann unter denselben Bedingungen -Verlust bringen, unter denen sich ein großes rentiert. -Ein Bach ist nicht einmal mit Kähnen schiffbar; der -Fluß, in den er sich ergießt, </span><span class="target" id="tragt-stattliche-eiserne-fahrzeuge">trägt stattliche eiserne -Fahrzeuge</span><span>.</span></p> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Jeder Finanzminister rechnet in seinem Staatsvorschlage -mit zukünftigen Ziffern und nicht nur mit -solchen, die er aus dem Durchschnitt früherer Jahre -oder aus anderen vergangenen und in anderen Staaten -vorkommenden Erträgen konstruiert, sondern auch -mit präzedenzlosen Ziffern, beispielsweise bei Einführung -einer neuen Steuer. Man muß nie ein Budget -angesehen haben, um das nicht zu wissen. Wird man -darum einen Finanzgesetzentwurf für eine Utopie -halten, selbst wenn man weiß, daß der Voranschlag -nie ganz genau eingehalten werden kann?</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Von unseren Gegnern wird behauptet, es gäbe unübersteigbare politische -Hindernisse, aber das läßt sich auch vom kleinsten Hindernis sagen, -wenn man keine Lust hat, es zu übersteigen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">V. Kongreßrede.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-80" title="80"> </span><span>Traum ist von Tat nicht so verschieden, wie mancher glaubt. Alles Tun -der Menschen war vorher Traum und wird später zum Traume.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wenn ihr aber nicht wollt, so ist und bleibt es ein Märchen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Nicht jeder, der gegen Windmühlen kämpft, ist ein Don Quixote.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="zukunft"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id39"><span class="gesperrt">ZUKUNFT</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Hat nicht er selbst, der große Pessimist, Schopenhauer, -sich immer an seine kommende Gemeinde gewendet? -Auch er glaubte also über die Verneinung -hinweg an das Zukünftige. Dieses ist das Einzige, -wovon man nicht enttäuscht wird.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#phil-erz"><em class="italics">Phil. Erz.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Der Weg in die Zukunft muß durch das Elend führen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wer die </span><span class="gesperrt">Zukunft</span><span> vorbereitet, muß über die Gegenwart -hinwegblicken können.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#phil-erz"><em class="italics">Phil. Erz.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wenn ich an die Stelle eines alten Baues einen neuen setzen will, muß -ich zuerst demolieren und dann konstruieren.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#id2"><em class="italics">Der Judenstaat.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<!-- --> -<blockquote> -<div> -<div class="line-block outermost"> -<div class="inner line-block"> -<div class="line"><span>Es weht ein Frühling aus den alten Werken,</span></div> -</div> -<div class="line"><span>Die unsern Geist und unsern Willen stärken.</span></div> -<div class="line"><span>Die alte Zeit ersteht in neuen Bauten.</span></div> -</div> -</div> -</blockquote> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#die-glosse"><em class="italics">Die Glosse.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-81" title="81"> </span><span>Es gibt eine Pflicht der Intellektuellen, wie es in -alten Zeiten ein Noblesse oblige! gab. Es ist die -Pflicht, an der Erhöhung des Menschengeschlechtes -mitzuwirken, jeder nach seiner Kraft und Einsicht.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>.</span><span> </span><span>.</span><span> </span><span>.</span><span> Sie vergessen, daß wir in künftigen Zuständen leben, denn das -Heute ist die Zukunft von Gestern.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Neue Formeln können nicht oft genug ausgesprochen werden.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Die Aufgaben der Bank.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wer begehrt, ist jung.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Armut erhält lange jung. Was ist Jugend anderes, als ein Lechzen, -eine immerwährende Begierde? Beim Haben beginnt die Verdrossenheit, -das Alter.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="weisheit"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id40"><span class="gesperrt">WEISHEIT</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Ein Philosoph muß schweigen, ein </span><span class="gesperrt">Politiker</span><span> -reden können.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Leroy-Beaulieu über den Antisemitismus.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Jede Zeit hat ihre Weisheit, ihre Weisen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">M. C. Montefiores Ansichten.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wer hat nicht, selbst im guten Glauben, die gleichen Dinge einmal weiß -und einmal schwarz geschildert? Jeder Tag hat seine Beleuchtung.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-82" title="82"> </span><span>Ohne Trost und haltlos und feige sind nur diejenigen, -die noch nicht weise und nicht mehr gläubig -sind.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Jedes Tagebuch enthält eine Pose.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Denn in dieser niederen Welt (und besonders in Vocance, wo kein -Wirtshaus ist) hängen unsere besten Entschlüsse von den Umständen ab.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Das Sprichwort ist das anonyme Bekenntnis der Menschen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ankündigung ist alles. Man muß das Publikum so lange mit der -Anpreisung einer Sache belästigen, bis es an sie glaubt.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Esprit de conduit hat eigentlich viel Aehnlichkeit mit dem esprit de -l'escalier. Auf der Treppe beim Weggehen sind wir ja alle in der Regel -viel gescheiter, als im richtigen Augenblick.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wer auf den Tag lauert, der verpaßt die Zeit.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die </span><span class="gesperrt">Torheit</span><span> ist die ewige Jugend des menschlichen -Geschlechts. Aber wenn dich dein Tatendrang schon nicht ruhen läßt und -du um jeden Preis die Türen einrennen willst, so suche dir zu diesem -Zweck wenigstens die offenen aus.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wenn man sich in einen Konflikt einläßt, hüte man sich lediglich -davor, der Schwächere zu sein.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-83" title="83"> </span><span>Auf nichts blicken wir hochmütiger herab als auf das, was wir nicht verstehen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="leben"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id41"><span class="gesperrt">LEBEN</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Von einer Wartestelle der Omnibuswagen läßt sich -mehr Philosophie holen, als aus manchem dicken -Buch.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Mit jeder unerzwungenen Handlung suchen wir eine persönliche -Befriedigung, wenn wir nicht wahnsinnig oder heilig sind.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die einförmige Arbeit modelt den Menschen, der sie betreibt.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Denn zur </span><span class="gesperrt">Menschenkunst</span><span> gelangen wir niemals durch die -Bücher; wenn wir sie uns aneignen, geschieht es nur im Erleben und auf -dem ebensowohl kostspieligeren als auch schmerzlicheren Wege der -Erfahrung.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die tausend Jahre alten Abgedroschenheiten des Lebens sind unendlich -interessant, sobald sie uns selber widerfahren.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#phil-erz"><em class="italics">Phil. Erz.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Für jeden Raufbold kommt ein Tag, wo er vom breiten Stein in die Gosse -gestoßen wird. Seine Methode wird auf ihn selber angewendet. Er kann -dagegen nicht viel einwenden. Oder sieht er spät ein, daß seine -Methode nicht die rechte war?</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-84" title="84"> </span><span>Wir vergessen das Leben nicht minder als den Tod. So fremd werden uns -die Stufen einer Entwickelung, die wir am eigenen Leibe und Geiste -durchgemacht haben.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Denn um das Leben zu ertragen, brauchen die Intelligenten einen -Gedanken und die Einfältigen ein Gefühl.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Das Leben ist schön</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>nur muß einem etwas dazu fehlen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#phil-erz"><em class="italics">Phil. Erz.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="liebe-und-hass"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id42"><span class="gesperrt">LIEBE UND HASS</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Die Liebe beruht im wesentlichen auf der mangelhaften -Kenntnis der Fehler des angebeteten Gegenstandes, -das lehrt die Erfahrung.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Keinen größeren Gegensatz gibt es im Staate, als den zwischen -Landmenschen und Stadtmenschen, und wir hassen gerne dasjenige, was -wir nicht verstehen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>In dem Augenblicke, wo die Frauenemanzipation durchgeführt ist, wird -sich die Liebe auf das Maß des unumgänglich Notwendigen -herabmindern. Die ganze Stellung der Geschlechter zueinander wird -verschoben werden.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Arbeit wird schlecht erklärt, und der Zwang läßt sie viel -häßlicher erscheinen, als sie ist. Arbeit ist der angenehmste -Zeitvertreib auf der Welt, und -</span><span class="pageno target" id="page-85" title="85"> </span><span>nur die Liebe ließe sich mit ihr vergleichen, wenn -die Liebe Dauer hätte.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<div class="line-block outermost"> -<div class="inner line-block"> -<div class="line"><span>Mein Schwert im Wind. Hinaus in alle Weiten!</span></div> -</div> -<div class="line"><span>Die Lieb' am Sattelknopf, so will ich reiten</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span></span></div> -<div class="line"><span>So jag' ich querfeldein nach meinem Glück.</span></div> -</div> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#die-glosse"><em class="italics">Die Glosse.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="von-unsern-lieben-nachsten"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id43"><span class="gesperrt">VON UNSERN LIEBEN NÄCHSTEN</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Am leichtesten ertragen wir diejenigen Ungerechtigkeiten -des </span><span class="gesperrt">Lebens</span><span>, die anderen widerfahren.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Dem, der uns </span><span class="gesperrt">verdrängt</span><span> hat, vermögen wir alles zu -verzeihen, nur seine Vorzüge nicht.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Das ist das wunderbare Rätsel der Achtung: um ihrer teilhaftig zu -werden, muß man ein Fremder sein. Durch nichts sinkt man derartig im -</span><span class="gesperrt">Ansehen</span><span> der Leute wie durch den täglichen Verkehr mit -ihnen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Einzelne schlecht gelaunte Moralisten behaupten, daß es keine -hilfsbereiten </span><span class="gesperrt">Freunde</span><span> gäbe. O doch! Es gibt viele Leute, -die einem helfen, wenn man sie nicht mehr braucht.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Dieser Mann war zu aufrichtig, um </span><span class="gesperrt">Freunde</span><span>, zu anständig, -um Feinde zu haben. Man schwieg ihn also tot.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-86" title="86"> </span><span>Der </span><span class="gesperrt">Gönner</span><span> betrachtet deine Mißerfolge als die deinigen, -deine Erfolge als die seinigen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wir haben miteinander unsere besten Studien gemacht. Das knüpft -Menschen aneinander.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Freunde schaden nicht immer.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ueber Verlobungen lacht man im Theater immer herzlich, weil die -</span><span class="gesperrt">Schadenfreude</span><span> uns allen angeboren ist.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Von einem Scheidenden:</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>Durch die Tür, die sich hinter ihm schließt, -wird die Erinnerung eintreten.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#die-causa-hirschkorn"><em class="italics">Die Causa Hirschkorn.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="frauen-und-kinder"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id44"><span class="gesperrt">FRAUEN UND KINDER</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Für den Ton in einer Gesellschaft sind immer die -</span><span class="gesperrt">Frauen</span><span> verantwortlich.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#phil-erz"><em class="italics">Phil. Erz.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Nichts ist den Frauen lieber, als wenn ihre Ueberlegenheit recht -deutlich hervortritt.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>So wahr ist es, daß eine Mutter, auch wenn sie schon ganz schwach und -hilflos ist, noch immer die Kraft hat, ihres Kindes Glück zu schaffen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-87" title="87"> </span><span>Die Kindheit unserer </span><span class="gesperrt">Kinder</span><span> ist wie Musik, die -verschwebt und vorbei ist, ehe wir uns darauf besonnen -haben, daß es etwas unendliches Süßes war.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die </span><span class="gesperrt">Kinder</span><span> sind unsere größten Lehrmeister.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#phil-erz"><em class="italics">Phil. Erz.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Was einer mit seinen </span><span class="gesperrt">Kindern</span><span> durchmacht, -Schweres und Geringes, das machen alle durch. Er -braucht es nur einfach, wie es gekommen, zu sagen, -und er spricht allen Menschen aus der tiefsten Seele, -als ob er ein Dichter wäre. So wird unser Dasein -durch sie inniger. Was sind das für arme Leute, die -keine Kinder haben!</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Schonungslos sind wir nur gegen die Nahestehenden.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#der-fluchtling"><em class="italics">Der Flüchtling.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Kinder werden manchmal von ihren Eltern erzogen, die Eltern immer -von ihren Kindern. Die junge Frau wird durch ihr Kind zur Mutter.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="poesie-und-kunst"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id45"><span class="gesperrt">POESIE UND KUNST</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Das ist ja die Poesie: was darein gelegt wird. Für -den Montblanc genügt ein Farbendruck, und seit gar -bunt photographiert wird, hat das eigene Auge nichts -mehr zu suchen beim Allzugroßen. Aber Corot malt -zwischen zwei Bäumen am Weiher die ganze Welt.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-88" title="88"> </span><span>Ein </span><span class="gesperrt">Künstler</span><span> ist immer ein Egoist. Sich will er hervortun, -sich will er hervordichten, sich hervormalen, sich hervorsingen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ein Arzt könnte sagen: die Dichtung ist das psychische Aequivalent der -Liebe.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Los von der alten Kunst! hieß es, und das leuchtete -sofort vielen ein, insbesondere denjenigen, welche die -alte Kunst überhaupt nicht gekannt hatten. Worin die -neue besteht, habe ich nicht herausgefunden. Nur -wenn ich die Zuschauer von irgendeinem häßlichen, -verzerrten und sinnlosen Werk in Verzückung stehen -sah, dachte ich mir im stillen: Das ist wahrscheinlich -Sezession. Denn daß ein Künstler nur seinen eigenen -Traum bilden solle und nicht den seiner Vorgänger, -das ist so selbstverständlich, daß man dafür keine -Kampfrufe und Parteinamen braucht.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Poesie und Weisheit beginnen, glaube ich, dort, wo man darauf -verzichtet, sie schriftlich festzuhalten.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Immer ist die Sehnsucht in den Werken der Kunst, ja vielleicht ist die -Kunst überhaupt nichts anderes als Sehnsucht, die gestaltet wird. Sie -schafft sich das Unerreichbare, und dieses ist das Einzige, was wert -ist, verlangt zu werden.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Es dauert sehr lange, bis eine </span><span class="gesperrt">Melodie</span><span> die Welt -erobert. Hat sie sich aber endlich in alle Herzen -</span><span class="pageno target" id="page-89" title="89"> </span><span>hinein gesungen, dann ist es auch um sie geschehen; -sie ist alt, sie stirbt.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ein </span><span class="gesperrt">Schriftsteller</span><span> erhält erst dann die meisten Gesuche um -Autogramme, wenn er nicht mehr schreiben kann; ich meine: nichts -Rechtes.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Jedes </span><span class="gesperrt">Kunstwerk</span><span> ist eine Offenbarung</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>des Könnens oder -des Nichtkönnens.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="vom-theater"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id46"><span class="gesperrt">VOM THEATER</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Es gibt eine machtvollere, </span><span class="target" id="ja-eine-einzige-machtvollste">ja eine einzige machtvollste</span><span> -Art der </span><span class="gesperrt">Antikritik:</span><span> die ist das nächste Stück.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wenn ein </span><span class="gesperrt">Stück</span><span> durchdringt, behauptet sein Verfasser nie, -daß diese Tatsache auf die Verständnislosigkeit und Urteilsroheit der -„Menge“ zurückzuführen sei. Wie kommt das?</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Das Stück hatte es dringend nötig, verboten zu werden. Es wäre sonst -durchgefallen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Der Realist will das Publikum ohrfeigen, der Idealist will dasselbe -berauschen. Manche Leute ziehen einen Rausch einer Ohrfeige vor.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Das Publikum läßt sich nur von berühmten Leuten langweilen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Interessant ist nur das, was hinter den Kulissen </span><span class="gesperrt">gespielt</span><span> -wird.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-90" title="90"> </span><span>Der kürzeste Weg zum Direktor führt über die Hintertreppe. Wenn jemand -das Betreten dieses Pfades mißbilligt, so besorgt er sicherlich, daß -man ihm einmal da begegnen könnte.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Der Direktor einer Schmiere ist immer zu sprechen und zuweilen läßt er -sogar mit sich reden.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Grabschrift für einen Claqueur: Der Vorteil liegt auf der Hand.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="gesperrt">Komiker</span><span> verstehen keinen Spaß.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="geld"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id47"><span class="gesperrt">GELD</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Am Anfang war nicht das Geld, am Anfang war -die Idee.</span></p> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Zu verkaufen ist ja eigentlich alles in der Welt</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>nur der Preis ist nicht immer zu erschwingen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Kapital ist angesammelte Energie und folglich wie andere Akkumulatoren -für nützliche Arbeit verwendbar.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Das Geld ist eine gute, schöne Sache. Die Menschen haben es nur verdorben.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Der Parvenu hat ein Bedürfnis, sich beglaubigen zu lassen, daß er eben -angelangt ist, und er meint, er müsse zur Bescheinigung die haben, die -schon früher -</span><span class="pageno target" id="page-91" title="91"> </span><span>oben waren. Daran haben alle Satiren der Dichter -und alle Revolutionen nichts geändert.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Spielwut und Sparwut sind nur verschiedene Grade derselben Passion.</span></p> -</div> -<div class="level-3 section" id="grosse"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id48"><span class="gesperrt">GRÖSSE</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Die Einzigen waren vermutlich nicht so selten, wie -man nach der Geschichte glauben müßte. Es hat in -den Jahrtausenden wohl manchen Cäsar gegeben, der -nie dazu kam, seinen gallischen Krieg zu führen und -zu beschreiben. Nur Zeit, Ort, Umstände lieferten -selten das Zusammentreffen von Bedingungen, das -für die Erscheinung der großen Person nicht minder -wichtig ist, als deren Charakter.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Geistesriesen</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>ganz abgesehen von ihrer praktischen Unvernunft</span><span> </span><span></span><span>—</span><span></span><span> </span><span>sind -dem Volke so fremd, wie das Volk ihnen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Ueber Lakaien herrschen, welch ein geringer Traum! Nein, mächtig ist, -wer den Herren gebietet.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wenn der Starke großmütig ist, wo ist das Verdienst? Aber der -Schwache! Da wird's rühmlich.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#das-neue-ghetto"><em class="italics">Das neue Ghetto.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Zur Größe fehlt dem </span><span class="gesperrt">Helden</span><span> Ihres Märchens nur Eins: das -Verzeihen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#phil-erz"><em class="italics">Phil. Erz.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-92" title="92"> </span><span>Der Dichterruhm kann von einigen entschlossenen -Leuten angefertigt werden. Oft nehmen sie sich dazu -ein unterwürfig und talentlos aussehendes Individuum -und machen es gewaltsam groß in den Augen der -Menge. Diese glaubt darauf, sie wird betäubt, sie muß. -Dann kommen wieder andere und reißen den Hinaufgerissenen -herunter. Darüber freut sich die Menge -erst recht.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Es gibt nur eine Art, vornehm zu sein: die besteht darin, daß man viel -von sich selbst verlangt und nicht das mindeste Gewicht darauf legt, -ob die andern das anerkennen oder auch nur sehen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Unsterblichkeit muß wahrhaftig ein höchst angenehmes Gefühl sein; -besonders solange man noch lebt.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Große Tröster wird die Menschheit immer brauchen! Solange sie leben, -nennt man sie Narren, Tagediebe, und wenn sie aufgehört haben, in -beleidigender Größe unter uns </span><span class="gesperrt">herumzuwandeln</span><span>, nennt man -sie </span><span class="gesperrt">Genies</span><span>.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="vom-alltag"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id49"><span class="gesperrt">VOM ALLTAG</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Jedes </span><span class="gesperrt">Werk</span><span> hat Fehler, die nur sein Erzeuger -kennt; jeder Reichtum hat Lücken, die nur sein Besitzer -sieht.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Man gratuliert zu einem Erfolg! Wie überflüssig. Der Erfolg ist ja -schon die Freude, die nicht mehr übertroffen werden kann.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span class="pageno target" id="page-93" title="93"> </span><span>Die wartenden Besucher sind in der nützlichsten -Weise gedemütigt, es macht sie mürbe und klein.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Das Harren demoralisiert.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Furcht macht Spalier.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Kleider sagen immer etwas.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Der Händedruck nach der Mensur ist vielleicht das Männlichste an der -ganzen Fechterei.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Die Millionen der Ica.</em><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Es gibt mehr Appetit als Hühner auf der Erde.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>In dieser von Vernunft verpesteten Welt kommt auf hundert Konvenienz -</span><span class="gesperrt">heiraten</span><span> bloß </span><span class="gesperrt">ein</span><span> Selbstmord.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#buch-d-n"><em class="italics">Buch d. N.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Der Bach sieht weniger großartig aus, wenn keine Steine da sind, über -die er hinweg muß.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Wer bloßfüßig geht, hat auf den Sohlen eine dicke Haut.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#das-neue-ghetto"><em class="italics">Das neue Ghetto.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -</div> -<div class="level-3 section" id="gott-und-vergangliches"> -<h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><a class="toc-backref" href="#id50"><span class="gesperrt">GOTT UND VERGÄNGLICHES</span></a></h3> -<p class="pfirst"><span>Die Bibel hat an Moses nichts verschönt.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">Herzl 1897 bei</em><span class="small"> </span><a class="reference internal small" href="#kellner"><em class="italics">Kellner</em></a><span class="small">.)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>An einem frischen Grabe sollte man nur weinen und schweigen. Die -Schwachen mögen sich in Tränen -</span><span class="pageno target" id="page-94" title="94"> </span><span>Luft machen, die Starken werden durch ihr Schweigen -das Erhabene grüßen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#feuill"><em class="italics">Feuill.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Unsere verschiedenen Vorstellungen von </span><span class="gesperrt">Gott</span><span>, ob sie die -Weite Spinozas haben oder als süße kleine Abbreviatur im Abendgebet -eines kleinen Kindes gelallt werden, bedeuten ja im Grunde -wahrscheinlich alle dasselbe.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Gott zerbricht die Werkzeuge, deren er sich bedient hat.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><em class="italics small">n.</em><span class="small"> </span><a class="reference internal small" href="#friedemann"><em class="italics">A. Friedemann.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Die Sehnsucht macht den Messias.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#altneuland"><em class="italics">Altneuland.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="pfirst"><span>Was ist die Erkenntnis wert, die mit mir endigt? Und ich will mich -vermessen, mit dem Unendlichen zu verkehren? Ich muß die Erkenntnis -über mich hinaus verlegen, in mein Geschlecht. In meinen Kindern rede -ich heiter mit dem Ewigen.</span></p> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line right"><span class="small">(</span><a class="reference internal small" href="#pb"><em class="italics">P. B.</em></a><span class="small">)</span></div> -</div> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<div class="backmatter"> -</div> -<p class="center pfirst"><span class="pageno small target" id="page-95" title="95"> </span><em class="italics small">Der Verlag B. Harz, Berlin, -hat für die in seinen Verlag übergegangenen nichtzionistischen Schriften -Herzls den Abdruck der Zitate freundlichst gestattet.</em></p> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<p class="center pfirst"><span>In dieser Sammlung -sind Zitate aus folgenden Werken wiedergegeben:</span></p> -<div class="vspace" style="height: 2em"> -</div> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line"><span class="target" id="die-causa-hirschkorn">Die Causa Hirschkorn</span><span>, Lustspiel in einem Akt, als -Manuskript gedruckt. Wien, im Selbstverlag, 1882.</span></div> -</div> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line"><span class="target" id="der-fluchtling">Der Flüchtling</span><span>, Lustspiel, Reclam-Univ.-Bibl. 1887.</span></div> -</div> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line"><span class="target" id="die-glosse">Die Glosse</span><span>, Lustspiel.</span></div> -</div> -<div class="line-block outermost" id="buch-d-n"> -<div class="line"><span class="target" id="buch-der-narrheit">Buch der Narrheit</span><span>, Leipzig 1888 </span><span class="target" id="id1">[Buch d. N.].</span></div> -</div> -<div class="line-block outermost" id="pb"> -<div class="line"><span>Das </span><span class="target" id="palais-bourbon">Palais Bourbon</span><span>, Bilder aus d. franz. Parlament, -Leipzig 1895 [P. B.].</span></div> -</div> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line"><span class="target" id="das-neue-ghetto">Das neue Ghetto</span><span>, Schauspiel, 1896.</span></div> -</div> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line"><span class="target" id="id2">Der Judenstaat</span><span>, Versuche moderner Lösung der -Judenfrage, 1896.</span></div> -</div> -<div class="line-block outermost" id="phil-erz"> -<div class="line"><span class="target" id="philosophische-erzahlungen">Philosophische Erzählungen</span><span>, Berlin 1900.</span></div> -</div> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line"><span class="target" id="altneuland">Altneuland</span><span>, Roman, 1903.</span></div> -</div> -<div class="line-block outermost" id="feuill"> -<div class="line"><span class="target" id="feuilletons">Feuilletons</span><span>, Berlin 1911.</span></div> -</div> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line"><span>Herzls Zionistische Schriften.</span></div> -</div> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line"><span>Das Leben Theodor Herzls von Adolf </span><span class="target" id="friedemann">Friedemann</span><span>.</span></div> -</div> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line"><span>Theodor Herzl von Dr. Osias Thon. Zionistisches -Zentralbüro Berlin.</span></div> -</div> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line"><span>Die Welt.</span></div> -</div> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line"><span>Theodor Herzls Lehrjahre von Leon </span><span class="target" id="kellner">Kellner</span><span>. Wien -1920.</span></div> -</div> -<div class="level-4 section" id="id3"> -<h4 class="center level-4 pfirst section-title title"><span class="pageno target" id="page-96" title="96"> </span><span>INHALT</span></h4> -<div class="container contents"> -<ul class="compact simple toc-list"> -<li class="level-2 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#von-zion" id="id18"><span class="gesperrt italics">VON ZION</span></a><span class="toc-pageref"> 7</span></p> -<ul class="compact toc-list"> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#das-volk" id="id4"><span>Das Volk</span></a><span class="toc-pageref"> 9</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#die-nation" id="id5"><span>Die Nation</span></a><span class="toc-pageref"> 11</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#staatsburgertum" id="id6"><span>Staatsbürgertum</span></a><span class="toc-pageref"> 13</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#judenpolitik" id="id7"><span>Judenpolitik</span></a><span class="toc-pageref"> 14</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#der-zionismus" id="id8"><span>Der Zionismus</span></a><span class="toc-pageref"> 15</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#von-der-idee" id="id9"><span>Von der Idee</span></a><span class="toc-pageref"> 18</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#mittel-und-wege" id="id10"><span>Mittel und Wege</span></a><span class="toc-pageref"> 21</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#der-auszug" id="id11"><span>Der Auszug</span></a><span class="toc-pageref"> 23</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#die-wanderung" id="id12"><span>Die Wanderung</span></a><span class="toc-pageref"> 25</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#kolonisation" id="id13"><span>Kolonisation</span></a><span class="toc-pageref"> 27</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#das-gelobte-land" id="id14"><span>Das gelobte Land</span></a><span class="toc-pageref"> 29</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#der-judenstaat" id="id15"><span>Der Judenstaat</span></a><span class="toc-pageref"> 31</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#der-fuhrer" id="id16"><span>Der Führer</span></a><span class="toc-pageref"> 34</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#personliches" id="id17"><span>Persönliches</span></a><span class="toc-pageref"> 35</span></p> -</li> -</ul> -</li> -<li class="level-2 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#vom-golus" id="id28"><span class="gesperrt italics">VOM GOLUS</span></a><span class="toc-pageref"> 39</span></p> -<ul class="compact toc-list"> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#die-assimilation" id="id19"><span>Die Assimilation</span></a><span class="toc-pageref"> 41</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#mauschel" id="id20"><span>Mauschel</span></a><span class="toc-pageref"> 43</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#der-kampf-gegen-den-zionismus" id="id21"><span>Der Kampf gegen den Zionismus</span></a><span class="toc-pageref"> 45</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#wohltatigkeit" id="id22"><span>Wohltätigkeit</span></a><span class="toc-pageref"> 47</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#das-leben-im-golus" id="id23"><span>Das Leben im Golus</span></a><span class="toc-pageref"> 49</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#judennot" id="id24"><span>Judennot</span></a><span class="toc-pageref"> 52</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#der-untergang-der-westjuden" id="id25"><span>Der Untergang der Westjuden</span></a><span class="toc-pageref"> 55</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#judenfrage" id="id26"><span>Judenfrage</span></a><span class="toc-pageref"> 56</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#der-judenhass" id="id27"><span>Der Judenhaß</span></a><span class="toc-pageref"> 57</span></p> -</li> -</ul> -</li> -<li class="level-2 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#von-menschen-und-menschlichem" id="id51"><span class="gesperrt italics">VON MENSCHEN UND MENSCHLICHEM</span></a><span class="toc-pageref"> 61</span></p> -<ul class="compact toc-list"> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#die-menschheit" id="id29"><span>Die Menschheit</span></a><span class="toc-pageref"> 63</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#die-menschen" id="id30"><span>Die Menschen</span></a><span class="toc-pageref"> 65</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#allgemein-volkerpsychologisches" id="id31"><span>Allgemein Völkerpsychologisches</span></a><span class="toc-pageref"> 67</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#die-franzosen" id="id32"><span>Die Franzosen</span></a><span class="toc-pageref"> 69</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#die-englander" id="id33"><span>Die Engländer</span></a><span class="toc-pageref"> 69</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#politik-und-regierungen" id="id34"><span>Politik und Regierungen</span></a><span class="toc-pageref"> 71</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#nationalsoziales" id="id35"><span>Nationalsoziales</span></a><span class="toc-pageref"> 72</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#die-soziale-frage" id="id36"><span>Die soziale Frage</span></a><span class="toc-pageref"> 75</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#elend-und-soziale-teilnahme" id="id37"><span>Elend und soziale Teilnahme</span></a><span class="toc-pageref"> 76</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#die-utopie" id="id38"><span>Die Utopie</span></a><span class="toc-pageref"> 78</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#zukunft" id="id39"><span>Zukunft</span></a><span class="toc-pageref"> 80</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#weisheit" id="id40"><span>Weisheit</span></a><span class="toc-pageref"> 81</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#leben" id="id41"><span>Leben</span></a><span class="toc-pageref"> 83</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#liebe-und-hass" id="id42"><span>Liebe und Haß</span></a><span class="toc-pageref"> 84</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#von-unsern-lieben-nachsten" id="id43"><span>Von unsern lieben Nächsten</span></a><span class="toc-pageref"> 85</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#frauen-und-kinder" id="id44"><span>Frauen und Kinder</span></a><span class="toc-pageref"> 86</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#poesie-und-kunst" id="id45"><span>Poesie und Kunst</span></a><span class="toc-pageref"> 87</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#vom-theater" id="id46"><span>Vom Theater</span></a><span class="toc-pageref"> 89</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#geld" id="id47"><span>Geld</span></a><span class="toc-pageref"> 90</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#grosse" id="id48"><span>Größe</span></a><span class="toc-pageref"> 91</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#vom-alltag" id="id49"><span>Vom Alltag</span></a><span class="toc-pageref"> 92</span></p> -</li> -<li class="level-3 toc-entry"><p class="first pfirst"><a class="reference internal" href="#gott-und-vergangliches" id="id50"><span>Gott und Vergängliches</span></a><span class="toc-pageref"> 93</span></p> -</li> -</ul> -</li> -</ul> -</div> -</div> -<div class="align-center block figure" style="width: 45%"> -<img class="align-center block" style="display: block; width: 100%" alt="——————————————————————" src="images/illu_096.png" /> -</div> -<div class="backmatter"> -</div> -<div class="topic"> -<p class="center centerleft level-3 pfirst title topic-title topic-title first"><span>Anmerkungen zur Transkription</span></p> -<p class="pfirst"><span>Die folgenden Druckfehler wurden korrigiert:</span></p> -<ul class="simple"> -<li><p class="first pfirst"><strong class="bold">S. 6, Z. 4</strong><span>: Dennnun brachen Sorge </span><span>—</span><span>></span><span> </span><a class="reference internal" href="#denn-nun-brachen-sorge">Denn nun brachen Sorge</a></p> -</li> -<li><p class="first pfirst"><strong class="bold">S. 17, Z. 6</strong><span>: Fremdenkomission </span><span>—</span><span>></span><span> </span><a class="reference internal" href="#fremdenkommission">Fremdenkommission</a></p> -</li> -<li><p class="first pfirst"><strong class="bold">S. 36, Z. 4</strong><span>: Tagebuch vom 16. 6. 1895. </span><span>—</span><span>></span><span> </span><a class="reference internal" href="#tagebuch-vom-16-6-1895">Tagebuch vom 16.6.1895.</a></p> -</li> -<li><p class="first pfirst"><strong class="bold">S. 34, Z. 3 v. u.</strong><span>: das Werk zu förden </span><span>—</span><span>></span><span> </span><a class="reference internal" href="#das-werk-zu-fordern">das Werk zu fördern</a></p> -</li> -<li><p class="first pfirst"><strong class="bold">S. 72, Z. 6 v. u.</strong><span>: im Zeichen dar Arbeit </span><span>—</span><span>></span><span> -</span><a class="reference internal" href="#im-zeichen-der-arbeit">im Zeichen der Arbeit</a></p> -</li> -<li><p class="first pfirst"><strong class="bold">S. 79, Z. 11</strong><span>: trägt staatliche eiserne Fahrzeuge </span><span>—</span><span>></span><span> -</span><a class="reference internal" href="#tragt-stattliche-eiserne-fahrzeuge">trägt stattliche eiserne Fahrzeuge</a></p> -</li> -<li><p class="first pfirst"><strong class="bold">S. 89, Z. 9</strong><span> ja eine eine machtvollste </span><span>—</span><span>></span><span> </span><a class="reference internal" href="#ja-eine-einzige-machtvollste">ja eine einzige machtvollste</a></p> -</li> -<li><p class="first pfirst"><strong class="bold">S. 95, Z. 10</strong><span>: [Buch d. N.] </span><span>—</span><span>></span><span> </span><a class="reference internal" href="#id1">[Buch d. N.].</a></p> -</li> -</ul> -</div> -<!-- -*- encoding: utf-8 -*- --> -<div class="backmatter"> -</div> -<p class="pfirst" id="pg-end-line"><span>*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK </span><span>HERZL-WORTE</span><span> ***</span></p> -<div class="cleardoublepage"> -</div> -</div> -</div> -<div class="language-en level-2 pgfooter section" id="a-word-from-project-gutenberg" xml:lang="en" lang="en"> -<span id="pg-footer"></span><h2 class="center level-2 pfirst section-title title"><span>A Word from Project Gutenberg</span></h2> -<p class="pfirst"><span>We will update this book if we find any errors.</span></p> -<p class="pnext"><span>This book can be found under: </span><a class="reference external" href="http://www.gutenberg.org/ebooks/42219"><span>http://www.gutenberg.org/ebooks/42219</span></a></p> -<p class="pnext"><span>Creating the works from public domain print editions means that no one -owns a United States copyright in these works, so the Foundation (and -you!) can copy and distribute it in the United States without -permission and without paying copyright royalties. Special rules, set -forth in the General Terms of Use part of this license, apply to -copying and distributing Project Gutenberg™ electronic works to -protect the Project Gutenberg™ concept and trademark. Project -Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you charge -for the eBooks, unless you receive specific permission. If you do not -charge anything for copies of this eBook, complying with the rules is -very easy. You may use this eBook for nearly any purpose such as -creation of derivative works, reports, performances and research. -They may be modified and printed and given away – you may do -practically </span><em class="italics">anything</em><span> with public domain eBooks. Redistribution is -subject to the trademark license, especially commercial -redistribution.</span></p> -<div class="level-3 section" id="the-full-project-gutenberg-license"> -<span id="project-gutenberg-license"></span><h3 class="center level-3 pfirst section-title title"><span>The Full Project Gutenberg License</span></h3> -<p class="pfirst"><em class="italics">Please read this before you distribute or use this work.</em></p> -<p class="pnext"><span>To protect the Project Gutenberg™ mission of promoting the free -distribution of electronic works, by using or distributing this work -(or any other work associated in any way with the phrase “Project -Gutenberg”), you agree to comply with all the terms of the Full -Project Gutenberg™ License available with this file or online at -</span><a class="reference external" href="http://www.gutenberg.org/license">http://www.gutenberg.org/license</a><span>.</span></p> -<div class="level-4 section" id="section-1-general-terms-of-use-redistributing-project-gutenberg-electronic-works"> -<h4 class="center level-4 pfirst section-title title"><span>Section 1. General Terms of Use & Redistributing Project Gutenberg™ electronic works</span></h4> -<p class="pfirst"><strong class="bold">1.A.</strong><span> By reading or using any part of this Project Gutenberg™ -electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to -and accept all the terms of this license and intellectual property -(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all -the terms of this agreement, you must cease using and return or -destroy all copies of Project Gutenberg™ electronic works in your -possession. If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a -Project Gutenberg™ electronic work and you do not agree to be bound by -the terms of this agreement, you may obtain a refund from the person -or entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.</span></p> -<p class="pnext"><strong class="bold">1.B.</strong><span> “Project Gutenberg” is a registered trademark. It may only be -used on or associated in any way with an electronic work by people who -agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few -things that you can do with most Project Gutenberg™ electronic works -even without complying with the full terms of this agreement. See -paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project -Gutenberg™ electronic works if you follow the terms of this agreement -and help preserve free future access to Project Gutenberg™ electronic -works. See paragraph 1.E below.</span></p> -<p class="pnext"><strong class="bold">1.C.</strong><span> The Project Gutenberg Literary Archive Foundation (“the -Foundation” or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection -of Project Gutenberg™ electronic works. Nearly all the individual -works in the collection are in the public domain in the United -States. If an individual work is in the public domain in the United -States and you are located in the United States, we do not claim a -right to prevent you from copying, distributing, performing, -displaying or creating derivative works based on the work as long as -all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope -that you will support the Project Gutenberg™ mission of promoting free -access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg™ works -in compliance with the terms of this agreement for keeping the Project -Gutenberg™ name associated with the work. You can easily comply with -the terms of this agreement by keeping this work in the same format -with its attached full Project Gutenberg™ License when you share it -without charge with others.</span></p> -<p class="pnext"></p> -<p class="pnext"><strong class="bold">1.D.</strong><span> The copyright laws of the place where you are located also -govern what you can do with this work. Copyright laws in most -countries are in a constant state of change. If you are outside the -United States, check the laws of your country in addition to the terms -of this agreement before downloading, copying, displaying, performing, -distributing or creating derivative works based on this work or any -other Project Gutenberg™ work. The Foundation makes no -representations concerning the copyright status of any work in any -country outside the United States.</span></p> -<p class="pnext"><strong class="bold">1.E.</strong><span> Unless you have removed all references to Project Gutenberg:</span></p> -<p class="pnext"><strong class="bold">1.E.1.</strong><span> The following sentence, with active links to, or other -immediate access to, the full Project Gutenberg™ License must appear -prominently whenever any copy of a Project Gutenberg™ work (any work -on which the phrase “Project Gutenberg” appears, or with which the -phrase “Project Gutenberg” is associated) is accessed, displayed, -performed, viewed, copied or distributed:</span></p> -<blockquote> -<div> -<p class="pfirst"><span>This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with -almost no restrictions whatsoever. 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If you are redistributing or providing -access to a work with the phrase “Project Gutenberg” associated with -or appearing on the work, you must comply either with the requirements -of paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 or obtain permission for the use of -the work and the Project Gutenberg™ trademark as set forth in -paragraphs 1.E.8 or 1.E.9.</span></p> -<p class="pnext"><strong class="bold">1.E.3.</strong><span> If an individual Project Gutenberg™ electronic work is -posted with the permission of the copyright holder, your use and -distribution must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and -any additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms -will be linked to the Project Gutenberg™ License for all works posted -with the permission of the copyright holder found at the beginning of -this work.</span></p> -<p class="pnext"><strong class="bold">1.E.4.</strong><span> Do not unlink or detach or remove the full Project -Gutenberg™ License terms from this work, or any files containing a -part of this work or any other work associated with Project -Gutenberg™.</span></p> -<p class="pnext"><strong class="bold">1.E.5.</strong><span> Do not copy, display, perform, distribute or redistribute -this electronic work, or any part of this electronic work, without -prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with -active links or immediate access to the full terms of the Project -Gutenberg™ License.</span></p> -<p class="pnext"><strong class="bold">1.E.6.</strong><span> You may convert to and distribute this work in any binary, -compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including -any word processing or hypertext form. However, if you provide access -to or distribute copies of a Project Gutenberg™ work in a format other -than “Plain Vanilla ASCII” or other format used in the official -version posted on the official Project Gutenberg™ web site -(</span><a class="reference external" href="http://www.gutenberg.org">http://www.gutenberg.org</a><span>), you must, at no additional cost, fee or -expense to the user, provide a copy, a means of exporting a copy, or a -means of obtaining a copy upon request, of the work in its original -“Plain Vanilla ASCII” or other form. Any alternate format must include -the full Project Gutenberg™ License as specified in paragraph 1.E.1.</span></p> -<p class="pnext"><strong class="bold">1.E.7.</strong><span> Do not charge a fee for access to, viewing, displaying, -performing, copying or distributing any Project Gutenberg™ works -unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.</span></p> -<p class="pnext"><strong class="bold">1.E.8.</strong><span> You may charge a reasonable fee for copies of or providing -access to or distributing Project Gutenberg™ electronic works provided -that</span></p> -<ul class="open"> -<li><p class="first pfirst"><span>You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from -the use of Project Gutenberg™ works calculated using the method you -already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed to -the owner of the Project Gutenberg™ trademark, but he has agreed to -donate royalties under this paragraph to the Project Gutenberg -Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid within 60 -days following each date on which you prepare (or are legally -required to prepare) your periodic tax returns. Royalty payments -should be clearly marked as such and sent to the Project Gutenberg -Literary Archive Foundation at the address specified in Section 4, -“Information about donations to the Project Gutenberg Literary -Archive Foundation.”</span></p> -</li> -<li><p class="first pfirst"><span>You provide a full refund of any money paid by a user who notifies -you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he -does not agree to the terms of the full Project Gutenberg™ -License. You must require such a user to return or destroy all -copies of the works possessed in a physical medium and discontinue -all use of and all access to other copies of Project Gutenberg™ -works.</span></p> -</li> -<li><p class="first pfirst"><span>You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of -any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the -electronic work is discovered and reported to you within 90 days of -receipt of the work.</span></p> -</li> -<li><p class="first pfirst"><span>You comply with all other terms of this agreement for free -distribution of Project Gutenberg™ works.</span></p> -</li> -</ul> -<p class="pfirst"><strong class="bold">1.E.9.</strong><span> If you wish to charge a fee or distribute a Project -Gutenberg™ electronic work or group of works on different terms than -are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing -from both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and -Michael Hart, the owner of the Project Gutenberg™ trademark. Contact -the Foundation as set forth in Section 3. below.</span></p> -<p class="pnext"><strong class="bold">1.F.</strong></p> -<p class="pnext"><strong class="bold">1.F.1.</strong><span> Project Gutenberg volunteers and employees expend -considerable effort to identify, do copyright research on, transcribe -and proofread public domain works in creating the Project Gutenberg™ -collection. Despite these efforts, Project Gutenberg™ electronic -works, and the medium on which they may be stored, may contain -“Defects,” such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or -corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual -property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a -computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by -your equipment.</span></p> -<p class="pnext"><strong class="bold">1.F.2.</strong><span> LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES – Except for the -“Right of Replacement or Refund” described in paragraph 1.F.3, the -Project Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the -Project Gutenberg™ trademark, and any other party distributing a -Project Gutenberg™ electronic work under this agreement, disclaim all -liability to you for damages, costs and expenses, including legal -fees. 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If any disclaimer or limitation set forth in this agreement -violates the law of the state applicable to this agreement, the -agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or -limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or -unenforceability of any provision of this agreement shall not void the -remaining provisions.</span></p> -<p class="pnext"><strong class="bold">1.F.6.</strong><span> INDEMNITY – You agree to indemnify and hold the Foundation, -the trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone -providing copies of Project Gutenberg™ electronic works in accordance -with this agreement, and any volunteers associated with the -production, promotion and distribution of Project Gutenberg™ -electronic works, harmless from all liability, costs and expenses, -including legal fees, that arise directly or indirectly from any of -the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this -or any Project Gutenberg™ work, (b) alteration, modification, or -additions or deletions to any Project Gutenberg™ work, and (c) any -Defect you cause.</span></p> -</div> -<div class="level-4 section" id="section-2-information-about-the-mission-of-project-gutenberg"> -<h4 class="center level-4 pfirst section-title title"><span>Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg™</span></h4> -<p class="pfirst"><span>Project Gutenberg™ is synonymous with the free distribution of -electronic works in formats readable by the widest variety of -computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It -exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations -from people in all walks of life.</span></p> -<p class="pnext"><span>Volunteers and financial support to provide volunteers with the -assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg™'s -goals and ensuring that the Project Gutenberg™ collection will remain -freely available for generations to come. In 2001, the Project -Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure -and permanent future for Project Gutenberg™ and future generations. To -learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and -how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4 and the -Foundation web page at </span><a class="reference external" href="http://www.pglaf.org">http://www.pglaf.org</a><span> .</span></p> -</div> -<div class="level-4 section" id="section-3-information-about-the-project-gutenberg-literary-archive-foundation"> -<h4 class="center level-4 pfirst section-title title"><span>Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation</span></h4> -<p class="pfirst"><span>The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit -501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the -state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal -Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification -number is 64-6221541. Its 501(c)(3) letter is posted at -</span><a class="reference external" href="http://www.gutenberg.org/fundraising/pglaf">http://www.gutenberg.org/fundraising/pglaf</a><span> . Contributions to the -Project Gutenberg Literary Archive Foundation are tax deductible to -the full extent permitted by U.S. federal laws and your state's laws.</span></p> -<p class="pnext"><span>The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. -S. Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are -scattered throughout numerous locations. Its business office is -located at 809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) -596-1887, email </span><a class="reference external" href="mailto:business@pglaf.org">business@pglaf.org</a><span>. Email contact links and up to date -contact information can be found at the Foundation's web site and -official page at </span><a class="reference external" href="http://www.pglaf.org">http://www.pglaf.org</a></p> -<p class="pnext"><span>For additional contact information:</span></p> -<blockquote> -<div> -<div class="line-block outermost"> -<div class="line"><span>Dr. Gregory B. Newby</span></div> -<div class="line"><span>Chief Executive and Director</span></div> -<div class="line"><a class="reference external" href="mailto:gbnewby@pglaf.org">gbnewby@pglaf.org</a></div> -</div> -</div> -</blockquote> -</div> -<div class="level-4 section" id="section-4-information-about-donations-to-the-project-gutenberg-literary-archive-foundation"> -<h4 class="center level-4 pfirst section-title title"><span>Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation</span></h4> -<p class="pfirst"><span>Project Gutenberg™ depends upon and cannot survive without wide spread -public support and donations to carry out its mission of increasing -the number of public domain and licensed works that can be freely -distributed in machine readable form accessible by the widest array of -equipment including outdated equipment. Many small donations ($1 to -$5,000) are particularly important to maintaining tax exempt status -with the IRS.</span></p> -<p class="pnext"><span>The Foundation is committed to complying with the laws regulating -charities and charitable donations in all 50 states of the United -States. Compliance requirements are not uniform and it takes a -considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up -with these requirements. We do not solicit donations in locations -where we have not received written confirmation of compliance. 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-Herzl-Worte
-===========
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-
- | WELT-VERLAG |pente| BERLIN
-
-
-[pg 4]
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-
- | :kurges:`Copyright 1921 by Welt-Verlag · Berlin`
- | :kurges:`Einbandentwurf von Menachem Birnbaum`
- | :kurges:`Gedruckt bei Poeschel & Trepte · Leipzig`
-
-[pg 5]
-
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-
-.. toc-entry::
-
-:gesperrt:`THEODOR HERZL`
-=========================
-
-Er ging zu den Reichen und Mächtigen der Erde und
-sprach zu Königen: „Wir wollen hinausgeleiten“, sprach er,
-„das jüdische Volk, das Heer der Hungernden und die Unzahl
-der Getriebenen und der Zerquälten aus dem bittern
-Joch, aus der schweren Last der Knechtschaft, und ihnen
-geben ein Heim zur Erlösung, eine Stätte des Rechts und ein
-Land des Glückes.“\ |_--_|\ Also sprach er.
-
-Als aber die Großen in Israel seine Kunde vernahmen,
-lachten sie seiner und spotteten Träume die Reden. Und sie
-eiferten gegen ihn und machten seinem Werke einen schlechten
-Namen. Nur etwelche wenige folgten seiner Losung. Aus
-den Reihen der Jugend und aus den dunklen Ghetti des
-Ostens. Die gedachten des Vergangenen zu neuen Taten und
-kürten den Kommenden die Erde, die einst den Vätern gewesen.
-
-Aber der Herrscher, dem das Land untertänig, hörte nicht
-harten Herzens und die Tore der Heimat standen nicht offen
-dem Strome der Irrenden. Hiefür drückten und drängten
-Not und Verfolgung nur noch mehr und von Neuem. Die
-Qualen der Hölle taten sich auf. Tausende wurden getötet,
-zu Abertausenden geschlagen und zu Millionen gejagt und
-getrieben. Blut floß, und den Schimmer einer Freiheit überdunkelte
-die rohe Gewalt böswilliger Feinde.
-
-Da überkam Verzweiflung die bisher Hoffnungsfreudigen.
-Schrecken griff Platz im Lager der Eigenen. Und selbst
-etliche der Jünger löckten wider den Meister und murrten
-[pg 6]
-laut. Und ihre wuchtigen Worte fielen wie Peitschenschläge
-auf sein Haupt. Er aber trug es ergeben und machte nur
-noch mehr die Nächte zu Tagen der Arbeit und doppelte die
-Mühen für sein armes, betörtes Volk. _`Denn nun brachen Sorge`
-und Hingabe, Schmerz und Liebe allzufrüh sein gehetztes
-Herz. Allzufrüh.
-
-Also ist die Geschichte des großen Führers des jüdischen
-Volkes, des ersten Führers seit den Tagen ihrer Vertreibung.
-Nunmehr werden seine deutungsreichen Worte die Taten des
-Aufbruchs geleiten und Erinnerung wecken, da die Verheißung
-anfängt, sich zu gestalten.
-
- | Wilmersdorf, in den Tagen von San Remo.
-
-.. class:: right
-
-| FELIX A. THEILHABER.
-
-[pg 7]
-
-
-:kurges:`VON ZION`
-==================
-
-[pg!8]
-
-.. clearpage::
-
-[pg 9]
-
-.. toc-entry:: Das Volk
-
-:gesperrt:`DAS VOLK`
---------------------
-
-
-Es ist ja mancher hingekommen, der lachen wollte,
-und dem das Lachen verging, als die jüdische Nation,
-die arme, gequälte, aus vielen Wunden blutende,
-die Totgesagte, Totgeglaubte, die dennoch nicht
-sterben kann und will, plötzlich vor ihm aufstand,
-in der ganzen Majestät ihres Leidens und mit dem
-Glanze der Hoffnung in ihren Augen. Wir sind ein
-unglückliches Volk, aber ein Volk, ein Volk.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Ergebnisse des Kongresses.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Wir sind ein Volk\ |_--_|\ der Feind macht uns ohne
-unseren Willen dazu, wie das immer in der Geschichte
-so war. In der Bedrängnis stehen wir zusammen und
-da entdeckten wir plötzlich unsere Kraft. Ja, wir
-haben die Kraft, einen Staat, und zwar einen Musterstaat
-zu bilden. Wir haben alle menschlichen und
-sachlichen Mittel, die dazu nötig sind.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Ein Volk kann warten. Es lebt länger als Menschen
-und Regierungen.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Der Basler Kongreß.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Da ist die tiefe Wurzel aller Uebel, von denen die
-Juden heimgesucht sind. Von außen wird unsere :gesperrt:`Solidarität`
-angenommen, und danach handeln unsere
-Feinde. Für Fehler und Vergehen einzelner unter
-[pg 10]
-uns wird die Gesamtheit haftbar gemacht, aber im
-jüdischen Volke besteht das Gefühl der Solidarität
-nicht\ |_--_|\ noch nicht.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Feuer in Galizien.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Dabei bemerkt man aus Unwissenheit oder Engherzigkeit
-nicht, daß unser Wohlergehen uns als Juden
-schwächt und unsere Besonderheiten auslöscht.
-Nur der Druck preßt uns wieder an den alten Stamm,
-nur der Haß unserer Umgebung macht uns wieder
-zu Fremden.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Die Grausamkeiten des Mittelalters waren etwas
-Unerhörtes, und die Menschen, die der Folter widerstanden,
-müssen in sich etwas sehr Starkes gehabt
-haben, eine :gesperrt:`innerliche Einheit`, die uns abhanden
-gekommen ist. Eine Generation, die vom Judentum
-abseits aufgewachsen ist, hat diese Einheit nicht
-und kann ebensowenig mit unserer Vergangenheit
-rechnen, als in die Zukunft blicken. Darum wollen
-wir uns wieder in das Judentum zurückziehen und
-uns aus dieser Burg nicht mehr werfen lassen. Man
-mag diesen Volksgedanken, der da ist, wegzulächeln
-versuchen, aber er ist da. Ihn wollen wir hochhalten
-und hochflattern lassen. Und nachdem wir dieses Bekenntnis
-abgelegt haben, nachdem wir gesagt haben,
-daß wir Juden sind, dann erst wollen wir an der Misere
-anderer teilnehmen.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Rede in der Österr. Union.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Es genügt nicht, daß wir uns als ein Volk fühlen
-und erkennen; nach dem Volksbewußtsein muß auch
-der Volkswille erwachen.
-
-.. class:: right small
-
-| (*II. Kongreßrede.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 11]
-
-
-.. toc-entry:: Die Nation
-
-:gesperrt:`DIE NATION`
-----------------------
-
-Wir sind eine :gesperrt:`Nation`. Wer befindet sich im Widerspruch
-mit der Geschichte?
-
-.. class:: right small
-
-| (*Dr. Güdemanns Nationaljudentum.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-So sind und bleiben wir denn, ob wir es wollen
-oder nicht, eine historische Gruppe von erkennbarer
-Zusammengehörigkeit.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Der Feind aber ist der eiserne Reifen der Nation.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Der Zionismus.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Wir wollen uns ferner nicht eine andere Nationalität als Maske vorbinden.
-
-.. class:: right small
-
-| (*V. Kongreßrede.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Wir bleiben wahrnehmbar, wir sind eine Gruppe,
-eine historische Gruppe von Menschen, die erkennbar
-zusammengehört und einen gemeinsamen Feind
-hat, das scheint mir die ausreichende Definition für
-die Nation zu sein. Ich verlange von der :gesperrt:`Nation`
-nicht eine Gleichsprachigkeit oder vollkommen gemeinsame
-Merkmale der Rasse. Diese ganz ruhige Definition
-genügt für die Nation. Wir sind eine erkennbar
-zusammengehörende historische Gruppe von Menschen,
-die durch den gemeinsamen Feind zusammengehalten
-werden. Das sind wir, ob wir es leugnen
-oder nicht, ob wir es wissen oder nicht, ob wir es
-wollen oder nicht.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Rede in der Österr. Union.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 12]
-Es beruht auf der Erkenntnis einer Anzahl von
-Menschen, daß sie durch geschichtliche Umstände zusammengehören
-und in der Gegenwart aufeinander
-angewiesen sind, wenn sie nicht zugrunde gehen sollen.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Dr. Güdemanns Nationaljudentum.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-Die Motive der Menschen sind so verschieden, wie
-sie selbst. Zusammen bilden sie das Dickicht der Nation.
-Wer aber keinen freien Ueberblick hat, der sieht,
-wie man zu sagen pflegt, den Wald vor lauter Bäumen
-nicht.
-
-.. class:: right small
-
-| (*M. C. Montefiores Ansichten.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-Diesen Juden müßte man eine Beschäftigung im
-Freien geben. Nun ist kein Mensch reich genug, um
-den Transport der Massen herbeizuführen. Das kann
-nur erfolgen, wenn man den Gedanken in die Massen
-hineinlegt, wenn man den Mann dazu anregt, sich
-selbst zu helfen. Das ist ungefähr so, wie wenn Sie
-einen Elefanten aufheben wollten, um ihn an einen
-andern Ort zu bringen; da brauchte man einen furchtbar
-großen Apparat dazu\ |_--_|\ die Elefantenjäger aber
-kitzeln ihn mit einem Stachel und lenken ihn dorthin,
-wo sie ihn haben wollen. Dieser Stachel, mit
-dem wir die Massen nach einem besseren Punkte
-bringen wollen, ist die nationale Idee.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Rede in Wien.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 13]
-
-
-.. toc-entry:: Staatsbürgertum
-
-:gesperrt:`STAATSBÜRGERTUM`
----------------------------
-
-Wir haben :gesperrt:`Vaterländer`, das sind die, wo wir
-Staatsbürger sind\ |_--_|\ so weit man es eben gestattet\ |_--_|\
-aber wir haben kein Mutterland. Und dieses Mutterland
-sucht der Zionismus mit der Seele.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Dr. Güdemanns Nationaljudentum.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Man gehört einem :gesperrt:`Vaterland` nicht an, sondern
-es gehört einem; jedem einzelnen gehört das ganze
-Vaterland. Wem aber sein Vaterland nicht gehört, der
-ist übel dran.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Protestrabbiner.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Vergebens bringen wir dieselben Opfer an Gut und
-Blut wie unsere Mitbürger, vergebens bemühten wir
-uns, den Ruhm unserer Vaterländer in Künsten und
-Wissenschaften, ihren Reichtum durch Handel und
-Verkehr zu erhöhen. In unsern Vaterländern, in denen
-wir ja auch schon seit Jahrhunderten wohnen, werden
-wir als Fremdlinge angeschrieen; oft von solchen,
-deren Geschlechter noch nicht im Lande waren, als
-unsere Väter da schon seufzten. Wer der Fremde im
-Lande ist, das kann die Mehrheit entscheiden; es ist
-eine Machtfrage, wie alles im Völkerverkehre. Ich
-gebe nichts von unserem ersessenen guten :gesperrt:`Recht`
-preis, wenn ich das als ohnehin mandatloser Einzelner
-sage.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 14]
-
-
-.. toc-entry:: Judenpolitik
-
-:gesperrt:`JUDENPOLITIK`
-------------------------
-
-
-Durch unsere zweitausendjährige Verstreuung sind
-wir ohne einheitliche Leitung unserer :gesperrt:`Politik` gewesen.
-Das aber halte ich für unser Hauptunglück.
-Das hat mehr geschadet als alle Verfolgungen. Denn
-es war niemand da, der uns\ |_--_|\ wäre es auch nur aus
-monarchistischem Eigennutz\ |_--_|\ zu rechten Männern
-erzogen hätte. Im Gegenteil. Zu allen schlechten Gewerben
-wurden wir hingedrängt, im Ghetto festgehalten,
-wo wir aneinander verkamen, und als man uns
-herausließ, wollte man plötzlich, daß wir gleich die
-Gewohnheiten der Freiheit hätten.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Theodor Herzl und Baron Hirsch.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Ein Volk kann sich nur selbst helfen; kann es das
-nicht, so ist ihm eben nicht zu helfen.
-
-.. class:: right small
-
-| (*II. Kongreßrede.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Nur bei uns Juden sträuben sich noch manche
-ängstlich, in der Judenfrage ein Politikum zu sehen.
-Diese Angst aber wird uns mehr Mitleid als Zorn
-einflößen, wenn wir sie recht verstehen. Es ist eine
-Platzfurcht, die noch aus der engen Judengasse
-stammt.
-
-.. class:: right small
-
-| (*VI. Kongreßrede.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Die Judensache muß dem Belieben vereinzelter
-Personen\ |_--_|\ wie gutwillig diese auch seien\ |_--_|\ entrückt
-sein. Es muß ein Forum entstehen, vor dem
-[pg 15]
-jeder für das, was er in der Judenfrage tut und läßt,
-zur Rechenschaft gezogen werden kann.
-
-.. class:: right small
-
-| (*An Hildesheimer; bei* |A. Friedemann|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Im übrigen ist die Politik bei uns in Altneuland
-kein Geschäft oder Beruf, weder für Männer noch
-für Frauen.
-
-Leute, die von ihrer deklamierten Ueberzeugung
-zu leben versuchen, statt von ihrer Arbeit, werden
-rasch erkannt, verachtet und unschädlich gemacht.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Altneuland|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Von Anfang an war ich der Ansicht, daß eine :gesperrt:`diplomatische`
-Initiative von England werde kommen
-müssen, weil England, wenn es\ |_--_|\ gleichsam in
-der Luftlinie\ |_--_|\ nach Indien blickt, Palästina streifen
-muß, und weil England heute noch eine gewisse „serenity“
-in der Auffassung der Judenfrage besitzt.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Der ewige Jude.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-.. toc-entry:: Der Zionismus
-
-:gesperrt:`DER ZIONISMUS`
--------------------------
-
-
-Wir sind sozusagen nach Hause gegangen. Der
-:gesperrt:`Zionismus` ist die Heimkehr zum Judentum noch
-vor der Rückkehr ins Judenland.
-
-.. class:: right small
-
-| (*II. Kongreßrede.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-In einem Worte ist unsere Tätigkeit und ihr Fortgang
-zusammenzufassen: Wir organisieren die Judenheit
-für ihre kommenden Geschicke.
-
-.. class:: right small
-
-| (*IV. Kongreßrede.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 16]
-Ueberall soll man erfahren, was der :gesperrt:`Zionismus`,
-den man für eine Art von chiliastischem Schrecken
-ausgab, in Wirklichkeit ist: eine gesittete, gesetzliche,
-menschenfreundliche Bewegung nach dem alten Ziel
-der Sehnsucht unseres Volkes.
-
-.. class:: right small
-
-| (*II. Kongreßrede.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-Der :gesperrt:`politische Zionismus` denkt nicht lediglich
-daran, die notleidenden Juden fortzuschaffen;
-es muß auch im vorhinein dafür gesorgt werden, daß
-sie das heutige Elend nicht mit einem unbestimmten,
-unberechenbaren vertauschen.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Der Kongreß.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Bisher war unsere :gesperrt:`Bewegung` gleichsam im
-Ghetto geblieben, da hat sie freilich schon genug Mißverständnisse
-und Kämpfe erregt. Nun ist sie ins Freie
-hinausgekommen und beschäftigt die öffentliche Meinung
-auf dem ganzen Erdenrund. Viele Hunderte von
-Zeitungen haben sie ihren Lesern in der eben vergangenen
-Woche mitgeteilt. Es gibt noch tote Stellen,
-wo man ratlos schweigt; auch das wird nicht mehr
-lange dauern. Wenn einmal die Glocken zu läuten
-anfangen, müssen alle Glocken läuten.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Ergebnisse des Kongresses.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Der :gesperrt:`Zionismus` fegt als reinigender Sturm durch
-das ganze Judentum. Die dürren Aeste werden geknickt,
-in den Wipfeln muß Raum sein für die ewig
-jungen Triebe, die hinauf wollen in das Sonnenlicht.
-
-.. class:: right small
-
-| (*M. C. Montefiores Ansichten.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 17]
-So halten die Zionisten sich für verpflichtet, immer
-unter Aufrechterhaltung ihrer Prinzipien und ihres
-Programmes, wo immer es notwendig ist, den Versuch
-zu machen, das harte Los der unterdrückten Juden
-durch angemessene Mittel zu mildern.
-
-.. _Fremdenkommission:
-
-.. class:: right small
-
-| (*Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Ich weiß nicht, wann ich sterben werde, aber der
-:gesperrt:`Zionismus` wird nie sterben. Seit den Tagen von
-Basel hat das jüdische Volk wieder eine Volksvertretung;
-folglich wird der Judenstaat in seinem eigenen
-Lande erstehen.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Selbstbiographie.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Die Rolle der Reichen in der Gemeinde, die Gefügigkeit
-mancher Priester, das zwitterhafte Bestreben,
-die alte Tradition mit einem übertriebenen Nachahmen
-der Landesgewohnheiten zu vereinigen, die
-dreiste Bettelhaftigkeit der wirtschaftlich Schwächeren\
-|_--_|\ für das alles hat der Geschichtskundige Erklärungen
-voller Nachsicht. Aber wenn wir der Gemeinde
-auch nicht zürnen, so sind wir doch weit entfernt,
-uns von ihr beeinflussen zu lassen. Der Zionismus
-stellt eine andere Gemeinde des Judentums
-auf, eine neue, größere, eine einzige. Und ein anderes
-repräsentatives System.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Der Basler Kongreß.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Ich glaube, Ihnen sagen zu können, daß wir dem
-Judentum etwas gebracht haben; der Jugend eine
-[pg 18]
-Hoffnung, dem Alter einen Traum, allen Menschen
-etwas Schönes.
-
-.. class:: right small
-
-| (*1. Berliner Rede. Siehe* |Friedemann|_)
-
-.. |Friedemann| replace:: *A. Friedemann, „Das Leben Theodor Herzls“.*
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Ich weiß nicht, ob ich selbst es erleben werde, aber
-ich bin fest überzeugt, daß Leute meines Alters die
-Verwirklichung unseres Wunsches sehen werden. Wir
-werden im Lande Israels als freie Menschen wohnen.
-Ob ich selbst dabei sein werde oder nicht, ist für die
-Sache gleichgültig. Aber wenn ich dabei sein werde,
-so werde ich mich über nichts mehr so freuen, von
-nichts mehr so hingerissen sein, wie vom ersten Baseler
-Kongreß im Jahre 1897. Denn das war das erste
-Lebenszeichen des scheintoten jüdischen Volkes.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Rede in London.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Von der Idee
-
-:gesperrt:`VON DER IDEE`
-------------------------
-
-Niemand ist stark oder reich genug, um ein Volk
-von einem Wohnort nach einem andern zu versetzen.
-Das vermag nur eine :gesperrt:`Idee`. Die Staatsidee hat wohl
-eine solche Gewalt. Die Juden haben die ganze Nacht
-ihrer Geschichte hindurch nicht aufgehört, diesen königlichen
-Traum zu träumen: „Uebers Jahr in Jerusalem!“
-ist unser altes Wort. Nun handelt es sich
-darum, zu zeigen, daß aus dem Traum ein tagheller
-Gedanke werden kann.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 19]
-Von irgend einem Einzelnen betrieben, wäre es eine
-recht verrückte Geschichte\ |_--_|\ aber wenn viele Juden
-gleichzeitig darauf eingehen, ist es vollkommen vernünftig,
-und die Durchführung bietet keine nennenswerten
-Schwierigkeiten. Die Idee hängt nur von der
-Anzahl der Anhänger ab.
-
-Die Juden, die wollen, werden ihren Staat haben
-und sie werden ihn verdienen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Durch den Ernst und die Ruhe unserer Beratungen
-können wir das Ansehen dieser Tribüne immer höher
-heben. Durch Unbesonnenheiten und Gezänke würden
-wir es rasch zerstören. Diese Tribüne wird so
-hoch sein wie die Reden, die man auf ihr hält. Unseren
-Worten verleiht keine äußere Macht Nachdruck;
-wenn sie also irgend eine Bedeutung haben sollen,
-kann es nur von der inneren Macht der Idee kommen
-und von der Reinheit der Gesinnungen, welche hier
-verkündet werden. Das muß sich jeder von uns beständig
-vor Augen halten, wenn er hier für das jüdische
-Volk und zum jüdischen Volk sprechen will.
-
-.. class:: right small
-
-| (*III. Kongreßrede.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Es ist merkwürdig, daß wir Juden diesen königlichen
-Traum während der langen Nacht unserer Geschichte
-geträumt haben. Jetzt bricht der Tag an. Wir
-brauchen uns bloß den Schlaf aus den Augen zu reiben,
-unsere Glieder zu strecken und den Traum in
-Wirklichkeit zu verwandeln.
-
-.. class:: right small
-
-| (*A Solution of the Jewish Question.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 20]
-Alte Gefangene gehen nicht gern aus dem Kerker.
-Wir werden sehen, ob uns schon die Jugend, die wir
-brauchen, nachgewachsen ist; die Jugend, welche die
-Alten mitreißt, auf starken Armen hinausträgt und
-die Vernunftgründe umsetzt in Begeisterung.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Eine :gesperrt:`Fahne`, was ist das? Eine Stange mit einem
-Fetzen Tuch. Nein, mein Herr, eine Fahne ist mehr
-als das. Mit einer Fahne führt man die Menschen,
-wohin man will, selbst ins Gelobte Land.
-
-Für eine :gesperrt:`Fahne` leben und sterben sie, es ist sogar
-das Einzige, wofür sie in Massen zu sterben
-bereit sind, wenn man sie dazu erzieht. Glauben Sie
-mir, die Politik eines ganzen Volkes\ |_--_|\ besonders
-wenn es so in aller Welt zerstreut ist\ |_--_|\ macht man nur
-mit Imponderabilien, die hoch in der Luft schweben.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Herzl und Baron Hirsch.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Auch das Ideal wird immer neu geboren, und es
-gibt Renaissancen, die unsereiner nicht mehr begreift.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Altneuland|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Wir verstehen, daß für eine Gemeinschaft von
-Menschen das Ideal ein Nutzen, ein Vorteil\ |_--_|\ sagen
-wir es heraus: daß es unentbehrlich ist. Das Ideal
-zieht uns hinan.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Altneuland|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 21]
-
-
-.. toc-entry:: Mittel und Wege
-
-:gesperrt:`MITTEL UND WEGE`
----------------------------
-
-
-Unsere Wochenschrift ist ein „\ :gesperrt:`Judenblatt`\“.
-Wir nehmen dieses Wort, das ein Schimpf sein soll,
-und wollen daraus ein Wort der Ehre machen.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Programm der Welt.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Die künstlichen Mittel, die man bisher zur Ueberwindung
-des Judennotstandes aufwandte, waren entweder
-zu kleinlich\ |_--_|\ wie die verschiedenen Kolonisierungen\
-|_--_|\ oder falsch gedacht.
-
-Was ist denn damit getan, wenn man ein paar
-tausend Juden in eine andere Gegend bringt? Entweder
-sie gedeihen, und dann entsteht mit ihrem Vermögen
-der Antisemitismus\ |_--_|\ oder sie gehen gleich
-zugrunde.
-
-Das wäre gerade so, wie wenn man dem Juden
-sagte: „Da hast du eine Armbrust, zieh' in den
-Krieg!“\ |_--_|\ Was? Mit einer Armbrust, wenn die anderen
-Kleinkaliber-Gewehre und Kruppsche Kanonen
-haben?
-
-Die Armbrust ist eine schöne Waffe, und sie stimmt
-mich elegisch, wenn ich Zeit habe. Aber sie gehört
-ins Museum.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Kommt einer bei Nacht und Nebel heimlich heran,
-so darf er sich nicht wundern, wenn man ihm
-Halt! Wer da? entgegenruft. Und um so schlimmer
-[pg 22]
-für ihn, wenn er darauf keine gute, klare Antwort
-geben kann. Uebrigens ist das auch gar nicht die Situation,
-in der irgend eine Antwort unverdächtig
-klingt. Wir machen es darum anders. Wir erklären
-unsere Absichten am hellen Tage, den wir Gott sei
-Dank nicht zu scheuen haben.
-
-.. class:: right small
-
-| (*III. Kongreßrede.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Um den Kranken nur von einer Seite auf die andere
-zu legen, brauchte nicht so viel Scharfsinn, Mühe und
-Geld aufgewendet werden. Versuchen wir lieber, ihn
-zu heilen.
-
-.. class:: right small
-
-| (*III. Kongreßrede.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Wären die Professoren nicht so schrecklich zerstreute
-Menschen, die ihren Regenschirm immer irgendwo
-im Altertum stehen lassen, sie müßten uns
-eigentlich zuschauen, ob wir klug oder töricht schaffen.
-Selbst unsere Fehler könnten manche Lehre
-ergeben. Aber die Herren Professoren, die das Werdende
-nie verstehen, kommen erst später; nachher
-freilich wissen sie alles besser als wir, und sie erklären
-uns das Gewordene.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Unterwegs.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Man findet jüdisches :gesperrt:`Geld` in schweren Massen
-für eine chinesische Anleihe, für Neger-Bahnen in
-Afrika, für die abenteuerlichsten Unternehmungen\
-|_--_|\ und für das tiefste, unmittelbarste, quälendste Bedürfnis
-der Juden selbst fände man keines?
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 23]
-In der jüdischen :gesperrt:`Finanzmacht` schlummern
-noch sehr viele ungenützte politische Kräfte. Von den
-Feinden des Judentums wird diese Finanzmacht als
-so wirksam dargestellt, wie sie sein könnte, aber tatsächlich
-nicht ist. Die armen Juden spüren nur den
-Haß, den diese Finanzmacht erregt; den Nutzen, die
-Linderung ihrer Leiden, welche :gesperrt:`bewirkt` werden
-könnte, haben die armen Juden nicht. Die Kreditpolitik
-der großen Finanzjuden müßte sich in den
-Dienst der Volksidee stellen. Finden aber diese mit
-ihrer Lage ganz zufriedenen Herren sich nicht bewogen,
-etwas für ihre Stammesbrüder zu tun, die man
-mit Unrecht für die großen Vermögen einzelner verantwortlich
-macht, so wird die Verwirklichung dieses
-Planes Gelegenheit geben, eine reinliche Scheidung
-zwischen ihnen und dem übrigen Teile des Judentums
-durchzuführen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Ich habe niemals Wunder versprochen, sondern nur
-die Selbsthilfe als den Weg der Erlösung bezeichnet.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Rede im Makkabäerklub.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-.. toc-entry:: Der Auszug
-
-:gesperrt:`DER AUSZUG`
-----------------------
-
-Dem deutschen Kaiser werde ich sagen: Lassen Sie
-uns ziehen! Wir sind Fremde, man läßt uns nicht
-im Volke aufgehen, wir können es auch nicht. Lassen
-Sie uns ziehen! Ich will Ihnen die Mittel und Wege
-angeben, deren ich mich für den Auszug bedienen
-[pg 24]
-will, damit keine wirtschaftliche Störung, keine Leere
-hinter uns eintrete.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Theodor Herzl und Baron Hirsch.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Zum Bleiben wie zum Wandern muß die :gesperrt:`Rasse`
-zunächst an Ort und Stelle verbessert werden. Man
-muß sie kriegsstark, arbeitsfroh und tugendhaft machen.
-Nachher auswandern\ |_--_|\ wenn es noch nötig ist.
-
-.. vspace:: 2
-
-Von einem vollständigen :gesperrt:`Auszug` der Juden kann
-wohl nirgends die Rede sein. Die sich assimilieren
-können oder wollen, bleiben zurück und werden resorbiert.
-
-.. class:: right small
-
-| (*II. Kongreßrede.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Vielmehr ist klar vorherzusehen, daß in jedem
-Lande der Wert und das Ansehen der Juden steigen
-würde, wenn ihre Zahl abnähme. Und wenn schließlich
-nur die Assimilierten zurückbleiben, wird man
-sie als die Rarität behandeln, die sie sind.
-
-.. class:: right small
-
-| (*M. C. Montefiores Ansichten.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-Bei einer solchen :gesperrt:`Auswanderung` gibt es auch
-viele starke, tiefe Gemütsbewegungen. Es gibt alte
-Gewohnheiten, Erinnerungen, mit denen wir Menschen
-an den Orten haften. Wir haben Wiegen, wir
-haben Gräber, und man weiß, was dem jüdischen
-Herzen die Gräber sind. Die Wiegen nehmen wir
-mit\ |_--_|\ in ihnen schlummert rosig und lächelnd unsere
-Zukunft. Unsere teueren Gräber müssen wir
-[pg 25]
-zurücklassen\ |_--_|\ ich glaube, von denen werden wir habsüchtiges
-Volk uns am schwersten trennen. Aber es muß
-sein.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Die Wanderung
-
-:gesperrt:`DIE WANDERUNG`
--------------------------
-
-
-Aus den fürchterlichen Pferchen im Osten Europas
-brechen seit zwanzig Jahren ununterbrochen Hunderttausende
-verzweifelter Menschen auf, um anderwärts
-ein Stück Brot und ein bißchen Freiheit zu suchen.
-Welcher Mensch, der nicht ein versteinertes Herz in
-der Brust trägt, wird diese jammervolle :gesperrt:`Wanderung`
-aus dem Elend ohne Erschütterung mit ansehen
-können? Aber diese halbverhungerten und ganz
-verzweifelten Parias tragen nicht nur ihre eigene Not
-um den Erdkreis herum, sondern auch die der anderen.
-So fliehen sie vor dem Haß und erzeugen ihn
-überall, wo sie erscheinen. Kraft ihrer größeren Armut
-reißen sie den bisher Aermsten das Brot vom
-Munde weg.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Der ewige Jude.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Ich weiß es nicht, ob wir noch in dieser Generation
-die :gesperrt:`Befreiung` aus Schimpf und Elend erleben
-werden. Möglich ist es, vorausgesetzt, daß wir
-klug und entschlossen sind. Aber das weiß ich, daß
-schon das Wandern auf diesem Wege uns zu anderen
-Menschen machen wird. Wir gewinnen unsere verlorene
-innerliche Einheit wieder und mit dieser ein
-bißchen Charakter, und zwar unseren eigenen
-[pg 26]
-Charakter. Keinen marranischen, erborgten, unwahren,
-sondern unseren eigenen. Und dann erst wollen wir
-mit allen anderen rechtschaffenen Menschen wetteifern
-in Gerechtigkeit, Nächstenliebe und hohen
-Freisinn, wollen uns auf allen Feldern der Ehre
-betätigen, in Kunst und Wissenschaft es vorwärts zu
-bringen trachten, damit ein Glanz von unseren Taten
-auf die Aermsten unseres Volkes zurückfalle.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Rede in der Österr. Union.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Dazu muß vor allem in den Seelen tabula rasa gemacht
-werden von mancherlei alten, überholten, verworrenen,
-beschränkten Vorstellungen. So werden
-dumpfe Gehirne zunächst meinen, daß die :gesperrt:`Wanderung`
-aus der Kultur hinaus in die Wüste gehen
-müsse. Nicht wahr! Die Wanderung vollzieht sich
-mitten in der Kultur. Man kehrt nicht auf eine niedrigere
-Stufe zurück, sondern ersteigt eine höhere.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Als die Völker in den historischen Zeiten wanderten,
-ließen sie sich vom Weltzufall tragen, ziehen, schleudern.
-Wie Heuschreckenschwärme gingen sie in ihrem
-bewußtlosen Zuge irgendwo nieder. In den geschichtlichen
-Zeiten kannte man ja die Erde nicht. Die neue
-:gesperrt:`Judenwanderung` muß nach wissenschaftlichen
-Grundsätzen erfolgen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die Wanderung ist zugleich eine aufsteigende Klassenbewegung.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 27]
-Wenn wir noch einmal :gesperrt:`aus` Mizraim :gesperrt:`wandern`,
-werden wir die Fleischtöpfe nicht vergessen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Aber die ersten, die gläubig, begeistert und tapfer hinübergehen,
-werden die besten Plätze haben.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Diese, die zögernden späten Nachzügler werden hüben und drüben am
-schlechtesten daran sein.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Kolonisation
-
-:gesperrt:`KOLONISATION`
-------------------------
-
-
-Um eine große Ansiedlung zu begründen, muß man
-eine Flagge und eine Idee haben. Die waren nicht
-vorhanden, darum konnte kein Erfolg kommen.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Aber selbst die :gesperrt:`Kolonisierungsversuche`
-wirklich wohlmeinender Männer haben sich bisher
-nicht bewährt, obwohl es interessante Versuche waren.
-Ich glaube nicht, daß es sich dem oder jenem nur um
-einen Sport gehandelt habe; daß der oder jener arme
-Juden wandern ließ, wie man Pferde rennen läßt.
-Dazu ist die Sache denn doch zu ernst und traurig.
-Interessant waren diese Versuche insofern, als sie im
-kleinen die praktischen Vorläufer der Judenstaats-Idee
-vorstellten.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 28]
-Das heilige Land ist eine Wüste. Aber es gibt Oasen!
-Die Oasen sind unsere jüdischen Kolonien.
-
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Um die Juden aufs :gesperrt:`Land` zu ziehen, mußten sie
-ihnen ein Märchen der Goldgewinnung erzählen.
-Phantastisch konnte es so lauten: Wer ackert, sät und
-erntet, findet in der Garbe Gold. Ist ja auch beinahe
-wahr. Nur wissen die Juden, daß es ein kleines
-Klümpchen sein wird. So konnten sie ihnen vernunftmäßiger
-sagen: wer am besten wirtschaftet, bekommt
-eine Prämie, die sehr hoch sein kann.
-
-.. vspace:: 2
-
-Vielleicht denkt jemand, es werde eine Schwierigkeit
-sein, daß wir keine gemeinsame :gesperrt:`Sprache` mehr
-haben. Wir können doch nicht Hebräisch miteinander
-reden. Wer von uns weiß genug Hebräisch, um in
-dieser Sprache ein Bahnbillet zu verlangen?
-
-Die dem allgemeinen Verkehre am meisten nützende
-Sprache wird sich zwanglos als Hauptsprache einsetzen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Wie schnell oder wie langsam die von uns vorbereiteten
-Wirkungen eintreten werden, das können wir
-nicht bestimmen. Von uns hier hängt es nicht ab.
-Wir konnten nur die Anlage herstellen. Die Kraft
-können wir nicht liefern. Die Kraft muß vom jüdischen
-Volk geliefert werden\ |_--_|\ wenn es will.
-
-.. class:: right small
-
-| (*V. Kongreßrede.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 29]
-Wir sehen es folglich nicht als unsere Aufgabe an,
-die Leute hinüberzuschaffen. Unsere Aufgabe ist es:
-drüben für sie bessere Bedingungen herzustellen.
-Dann kommt, wer will. Dann kommt, wer Arbeit und
-Sicherheit für das Erworbene sucht, wer etwas mehr
-Freiheit, Recht und Ehre genießen will, als er jetzt hat.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Die Millionen der Ica.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Bei ihrer :gesperrt:`Ankunft` werden aber die Einwanderer
-von den Spitzen unserer Behörden feierlich empfangen
-werden. Ohne törichten Jubel, denn das Gelobte
-Land muß erst erobert werden. Aber schon
-sollen diese armen Menschen sehen, daß sie zu Hause
-sind.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Das gelobte Land
-
-:gesperrt:`DAS GELOBTE LAND`
-----------------------------
-
-
-Wir wollen aber den Juden eine :gesperrt:`Heimat` geben.
-Nicht indem wir sie gewaltsam aus ihrem Erdreich
-herausreißen. Nein, indem wir sie mit ihrem ganzen
-Wurzelwerk vorsichtig ausheben und in einen besseren
-Boden übersetzen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-Die freie :gesperrt:`Heimat!` Wenn die Bewegung entsteht,
-werden wir die Einen nachziehen, die Anderen uns
-nachfließen lassen, die Dritten werden mitgerissen
-und die Vierten wird man uns nachdrängen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 30]
-Das erste Ziel ist, wie schon gesagt, die völkerrechtlich
-gesicherte Souveränität auf einem für unsere gerechten
-Bedürfnisse ausreichenden Landstrich.
-
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Noch vor einigen Jahren wurde die Goldgräberei
-auf eine wunderlich einfältige Weise betrieben. Wie
-abenteuerlich ist es in Kalifornien zugegangen? Da
-liefen auf ein Gerücht hin die Desperados aus aller
-Welt zusammen, stahlen die Erde, raubten einander
-das Gold ab\ |_--_|\ und verspielten es dann ebenso raubmäßig.
-Heute! Man sehe sich heute die Goldgräberei
-in Transvaal an. Keine romantischen Strolche mehr,
-sondern nüchterne Geologen und Ingenieure leiten die
-Goldindustrie. Sinnreiche Maschinen lösen das Gold
-aus dem erkannten Gestein. Dem Zufall ist wenig
-überlassen. So muß das neue Judenland mit allen
-modernen Hilfsmitteln :gesperrt:`erforscht` und in Besitz genommen
-werden.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-Wir sind bereit, die Bauzeit des Judentums herbeizuführen\
-|_--_|\ alles haben wir dazu in Hülle und Fülle;
-die Menschen, das Material, die Pläne. Wir brauchen
-nur noch\ |_--_|\ den Bauplatz.
-
-.. class:: right small
-
-| (*II. Kongreßrede.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Werden wir Häuser, Paläste, Arbeiterwohnungen, Schulen,
-Theater, Museen, Regierungsgebäude, Gefängnisse, Spitäler,
-Irrenhäuser\ |_--_|\ kurz Städte bauen und das neue Land so
-fruchtbar machen, daß es dadurch das Gelobte wird?
-
-.. class:: right small
-
-| (*Theodor Herzl und Baron Hirsch.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 31]
-:gesperrt:`In dem alten Lande wünschen wir nur
-eine neue Blüte für den jüdischen Geist`.
-
-.. class:: right small
-
-| (*II. Kongreßrede.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-Das :gesperrt:`Land unserer Väter` existiert also noch.
-Es ruht nicht auf dem Boden eines Meeres. Es gibt
-Leute, die dort leben und fröhlich arbeiten. Die alte
-Erde verjüngt sich dort unter den regsamen Händen.
-Sie trägt wieder Blumen, sie trägt wieder Früchte,
-sie wird vielleicht auch eines Tages, das Glück und
-die Ehre der Juden tragen.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Rede im Makkabäerklub.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-Da ist es, Juden! Kein Märchen, kein Betrug! Jeder
-kann sich davon überzeugen, denn jeder trägt ein
-Stück vom Gelobten Land hinüber: der in seinem
-Kopf, und der in seinen Armen, und jener in seinem
-erworbenen Gut. Wir werden endlich als freie Männer
-auf unserem eigenen Boden leben und friedlich
-in unserem eigenen Heim sterben.
-
-.. class:: right small
-
-| (*A Solution of the Jewish Question.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Der Judenstaat
-
-:gesperrt:`DER JUDENSTAAT`
---------------------------
-
-Der :gesperrt:`Judenstaat!` Welcher Wahnwitz! Oder
-soll man sagen: Dummheit? Oder ist es nicht noch
-eher der Spaß eines Humoristen, der einmal die Welt
-recht herzlich lachen machen möchte\ |_--_|\ auf Kosten
-seines eigenen unglücklichen Volkes?
-
-.. class:: right small
-
-| (*Rede im Makkabäerklub.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 32]
-Der :gesperrt:`Judenstaat` ist ein Weltbedürfnis, folglich
-wird er entstehen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-Dieses Land, das elende, und das Volk, das elende,
-zusammengeführt, werden einen Zustand ergeben,
-daß beiden geholfen ist.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Rede in Wien.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-Es wird auch im :gesperrt:`Judenstaat` Unglückliche,
-Kranke und Arme geben. Aber der Druck, der alle
-Leiden noch bitterer macht, wird aufhören, und kein
-Talent wird daran verderben, daß es jüdischen Ursprungs
-ist.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Rede im Makkabäerklub.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-:gesperrt:`Palästina` ist unsere unvergeßliche historische
-Heimat. Dieser Name allein wäre ein gewaltig ergreifender
-Sammelruf für unser Volk. Wenn Seine
-Majestät der Sultan uns Palästina gäbe, könnten wir
-uns dafür anheischig machen, die Finanzen der Türkei
-gänzlich zu regeln. Für Europa würden wir dort
-ein Stück des Walles gegen Asien bilden, wir würden
-den Vorpostendienst der Kultur gegen die Barbarei
-besorgen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-Sie werden doch wissen, daß ich gegen die Infiltration
-in Palästina bin\ |_--_|\ wir würden dort nur neue
-massacrirbare Armenier ansiedeln.
-
-.. class:: right small
-
-| (*An Samuel Pineles; bei* |A. Friedemann|_)
-
-.. |A. Friedemann| replace:: *A. Friedemann.*
-.. _A. Friedemann: Friedemann_
-
-.. vspace:: 2
-
-Begreifen denn die jüdischen Gegner des Judenstaates
-nicht, daß wir schon durch das bloße Aussprechen
-[pg 33]
-dieser Forderung die Achtung der Welt erwerben?
-Wir haben mindestens so viel Recht, wie die anderen,
-ein Land als Körper unserer normalen Existenz zu
-verlangen. Wir haben dieses Recht erworben durch
-Leiden, die in der Geschichte des menschlichen Geschlechts
-beispiellos sind. Ein Strom von Blut hat
-unseren Gang durch die Jahrhunderte begleitet. Es
-waren sinnlose Qualen, wenn wir sie nicht in der
-Hoffnung auf den :gesperrt:`Judenstaat` aushielten. Werfen
-wir unser Judentum weg, wie ein zerfetztes altes
-Kleid, wenn wir nicht an den Judenstaat denken!
-
-.. class:: right small
-
-| (*Rede im Makkabäerklub.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Israel! Andere Völker waren auch von Mißgeschicken
-heimgesucht, aber es kommt ihnen immer
-wieder eine ungetrübte Zeit. Jedem Kriege folgt ein
-Frieden. Nur das verstreute Israel wird immer besiegt
-und kommt nach den Niederlagen nicht zur
-Ruhe. Die materielle Sicherheit ist aber die Grundlage
-der moralischen Gesundheit und darum wünschen
-wir mit aller Inbrunst, erstreben wir mit all
-unserer Kraft für unser Volk die materielle Sicherheit,
-die es nur auf seinen Boden finden kann. Und
-die moralische Gesundheit eines tatsächlich in der
-ganzen Welt verstreuten Volkselements ist von Wichtigkeit
-für die ganze Welt.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Tagebuch 1898.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Da sieht sie ihr altes Land am Mittelmeer herrlich gelegen,
-mit kaltem, gemäßigtem und warmen Klima; ein Land, aller
-Kulturen fähig, mit langruhenden
-[pg 34]
-Bodenschätzen und doch für andere nichts wert, weil
-andere nicht die befruchtenden Menschenströme hinzuleiten
-vermögen, die dem Zionismus gehorchen.
-Und wenn wir nun nicht verzückt oder verlogen in
-die Wolken starren, sondern ruhigen Blickes nach
-jenem Punkte hindeuten, der wirklich die Erlösung
-bedeutet, so bedarf das keiner geheimen Auslegungskünste.
-Dort ist das :gesperrt:`Zion` der Armen, der Jungen
-und auch der Frommen.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Dr. Güdemanns Nationaljudentum.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Der Führer
-
-:gesperrt:`DER FÜHRER`
------------------------
-
-
-Wir haben einen Grundsatz bei unseren Weisen
-gefunden: Die Ehren gebe man dem, der sie nicht
-sucht!
-
-.. class:: right small
-
-| (|Altneuland|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Ruhm besteht nicht im Beifall der Menge, sondern im
-Urteil der Geschichte. Je größer ein Mensch ist,
-desto länger kann er darauf warten, daß man ihn
-versteht, sei es auch erst in fernen Tagen.
-
-
-.. class:: right small
-
-| (|AFriedemann|_ *a. O. S. 83.*)
-
-.. |AFriedemann| replace:: *A. Friedemann*
-.. _AFriedemann: Friedemann_
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Der :gesperrt:`Einzelne`, der auch nur Miene machte, ein solches
-Riesenwerk zu :gesperrt:`unternehmen`, könnte ein Betrüger oder ein
-Wahnsinniger sein.
-
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Ich meine nicht, daß es etwas Unrechtes sei, wenn man sich mit
-Geschäften abgibt. Nur ein
-[pg 35]
-Schriftsteller soll kein Geschäftsmann sein, und beim Diener einer
-Volksbewegung ist es etwas Unerträgliches.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Rede in London.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die ersten Männer, welche diese :gesperrt:`Bewegung` beginnen, werden
-schwerlich ihr ruhmvolles Ende sehen. Aber schon durch das Beginnen
-kommt ein hoher Stolz und das Glück der innerlichen Freiheit in ihr
-Dasein.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-In dem, was ich Ihnen (Baron Hirsch) sagen will, wird Ihnen manches
-einfach und manches phantastisch erscheinen. Mit Einfachem und
-Phantastischem führt man die Menschen.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Theodor Herzl und Baron Hirsch.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Ja, nur das Phantastische ergreift die Menschen.
-Und wer damit nichts anzufangen weiß, der mag ein
-vortrefflicher, braver und nüchterner Mann sein und
-selbst ein Wohltäter im großen Stil. Führen wird
-er die Menschen nicht, und es wird keine Spur von
-ihm bleiben.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Theodor Herzl und Baron Hirsch.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-.. toc-entry:: Persönliches
-
-:gesperrt:`PERSÖNLICHES`
-------------------------
-
-
-Zum Zionisten hat mich nämlich\ |_--_|\ der Prozeß
-Dreyfuss gemacht.
-
-.. class:: right small
-
-| (*North American Review 1899 nach Thon.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 36]
-Wie Kant aufschrieb: An Johann darf nicht mehr gedacht werden. Mein
-Johann ist die Judenfrage. Ich muß sie rufen und wegschicken können.
-
-.. _`Tagebuch vom 16.6.1895.`:
-
-.. class:: right small
-
-| *Tagebuch vom 16.6.1895.*
-| (*bei* |Kellner|_.) |nbs4|
-
-.. vspace:: 2
-
-.. class:: small
-
-(*Von der Abfassung des Judenstaates.*)
-
-Ich hatte dann eine sehr ernste Krisis durchzumachen;
-ich kann sie nur damit vergleichen, wenn
-man einen rotglühenden Körper in kaltes Wasser
-wirft. Freilich, wenn dieser Körper zufällig Eisen ist,
-wird er Stahl.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Selbstbiographie.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-.. class:: small
-
-(*Von der Veröffentlichung des Judenstaates.*)
-
-Da ich mich nicht umstimmen ließ, rieten sie mir,
-die Idee wenigstens in der unverbindlichen und unterhaltenden
-Form eines Romanes vorzubringen mit
-Liebesgeschichten, menschlichen Einzelschicksalen
-und einer Malerei künftiger Zustände im Judenlande.
-Das war ja auch mehr im Einklang mit meiner bisherigen
-Tätigkeit als Stückeschreiber und Feuilletonist.
-Wohl sah ich ein, daß dies ein gutes Propagandamittel
-für die Idee wäre und mir die Gefahr
-ersparte, mich bis auf die Knochen zu blamieren.
-Aber dann wäre keine Tat daraus geworden. Man
-hätte in den Salons und Eisenbahncoupés davon gesprochen,
-viele hätten über den launigen Einfall gelacht,
-und manche hätten vielleicht heimlich in das
-Buch hineingeweint. Was war damit erreicht? Noch
-ein Märchen in tausend und einer Nacht des Leidens.
-[pg 37]
-Nein, es sollte Tag und Tat werden. Aufrütteln mußten
-wir das jüdische Volk, statt es einzulullen. Und wirklich,
-es hat sich aufrütteln lassen.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Der Zionismus.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Vor allem haben wir uns sozusagen Röcke ohne Taschen angezogen und
-haben es unmöglich gemacht, irgend einen Vorteil für uns zu haben.
-
-
-.. class:: right small
-
-| (*Rede in Wien.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Ich habe nicht das Majoritätsbedürfnis, ich brauche keine
-Majorität. Was ich brauche, ist nur, daß ich mit meiner eigenen
-Ueberzeugung im Reinen bin. Dann bin ich zufrieden, selbst wenn kein
-Hund von mir ein Stück Brot annimmt.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Stenogramm der Sitzung des großen A. C. vom 11.IV.04.
- Rede Herzls gegen die Charkower.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Ich bin stärker als Sie, (zu seinem Gegner) darum bin ich versöhnlich,
-weil ich weiß: wenn wir streiten werden, werde ich siegen.
-
-
-.. class:: right small
-
-| (*Stenographisches Protokoll, S. 477.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-In einem solchen guten Moment, im Herbst 1898
-war es, daß ich in London meinen Brüdern im Eastend
-sagte, daß ich die Verwirklichung unserer Hoffnungen
-für nahe bevorstehend halte. Das hätte ich
-nicht sagen sollen. Man fiel über mich her wie über
-einen Charlatan. Das Urteil wird aber eine spätere
-Zeit sprechen, der alle Beweismittel vorliegen werden.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Rede im Makkabäerklub.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 38]
-Ich, der ich vielleicht ein Stück Kuchen zu essen habe, habe nicht das
-Recht, das Stück Brot, das Armen angeboten wird, abzuweisen, weil ich
-es nicht will, oder weil ich es nicht brauche.
-
-.. class:: right small
-
-| (*A. C. Sitzung 11. 4. 1904. Stenographisches Protokoll.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-|dots| Daß ich an der Güte unseres Menschenmaterials
-nicht mehr zweifelte, als ich die Kraft des nationalen
-Erwachens in mir selbst erlebte. Zur Zeit, als
-Ihr\ |_--_|\ und mein\ |_--_|\ Freund seine tief aus dem Herzen
-kommenden Worte niederschrieb, war ich noch ein
-spöttischer Jude, der wahrscheinlich gelacht hätte,
-wenn ihm diese Aufzeichnung zu Gesicht gekommen
-wäre. Aber es ist in mir eine Wandlung vorgegangen,
-die ich das Glück und den Stolz meines Lebens empfinde.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Brief an Gustav G. Cohen.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 39]
-
-
-
-
-:kurges:`VOM GOLUS`
-===================
-
-[pg!40]
-
-.. clearpage::
-
-[pg 41]
-
-.. toc-entry:: Die Assimilation
-
-:gesperrt:`DIE ASSIMILATION`
-----------------------------
-
-
-Unter Assimilation verstehe ich wörtlich, was das
-Wort bedeutet: so ähnlich zu werden, daß man sich
-in nichts unterscheidet.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die :gesperrt:`Assimilierung`, worunter ich nicht etwa
-nur Aeußerlichkeiten der Kleidung, gewisser Lebensgewohnheiten,
-Gebräuche und der Sprache, sondern
-ein Gleichwerden in Sinn und Art verstehe, die Assimilierung
-der Juden könnte überall nur durch die
-Mischehe erzielt werden.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Nun würde allerdings die staatsbildende Bewegung,
-die ich vorschlage, den israelitischen Franzosen ebensowenig
-schaden, wie den „Assimilierten“ anderer
-Länder. Nützen würde sie ihnen im Gegenteile, nützen!
-Denn sie wären in ihrer „chromatischen Funktion“,
-um Darwins Wort zu gebrauchen, nicht mehr gestört.
-Sie könnten sich ruhig :gesperrt:`assimilieren`, weil
-der jetzige Antisemitismus für immer zum Stillstand
-gebracht wäre. Man würde es ihnen auch glauben,
-daß sie bis ins Innerste ihrer Seele assimiliert sind,
-wenn der neue Judenstaat mit seinen besseren Einrichtungen
-zur Wahrheit geworden ist, und sie dennoch
-bleiben, wo sie jetzt wohnen.
-
-[pg 42]
-Sie glaubten vornehmer auszusehen, wenn sie sich
-nicht als Juden zu erkennen gaben. Aber gerade dadurch
-zeigten sie die Gesinnung von Bedienten und
-Freigelassenen. Und sie konnten sich noch über die
-Geringschätzung wundern, die ihnen zu teil wurde,
-da sie doch wahrlich keine Selbstachtung an den Tag
-gelegt hatten. Nachgekrochen waren sie den anderen,
-und es ereilte sie dafür die gerechte Strafe: sie wurden
-abgelehnt.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Altneuland|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-|dots| Die Leere und Nutzlosigkeit der Bestrebungen
-„zur Abwehr des Antisemitismus“. Mit Deklamationen
-auf dem Papier oder in geschlossenen Zirkeln
-ist da nicht das mindeste getan. Es wirkt sogar komisch.
-Immerhin mögen\ |_--_|\ neben Strebern und Einfältigen\
-|_--_|\ auch sehr wackere Leute in solchen Hilfscomités sitzen.
-Sie gleichen den Hilfscomités nach
-und vor Ueberschwemmungen und richten auch ungefähr
-so viel aus.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Nach* |Kellner|_, *S. 137.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Solange sie scheu und unaufrichtig von Partei zu
-Partei, von Nation zu Nation taumeln werden, nur
-um für das ein wenig Schutz zu erlangen, was sie
-für uneingestehbar halten, nämlich für ihr Judentum\
-|_--_|\ so lange wird man sie nicht achten noch lieben,
-nicht einmal dulden. Wer sich für anderes ausgibt,
-als er offenbar ist, erregt Mißtrauen, und dieses
-dumpfe Gefühl setzt sich herabsteigend bei den
-Pöbelmassen in Gewalttaten um.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Die entschwundenen Zeiten.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 43]
-An den Siegesfeiern dürfen sie nicht als Vollberechtigte teilnehmen,
-und die Niederlagen läßt man an ihnen aus, so hüben wie drüben. Sie
-sind, wie es auch ausgehe, die Geschlagenen.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Die entschwundenen Zeiten.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Mauschel
-
-:gesperrt:`MAUSCHEL`
---------------------
-
-:gesperrt:`Mauschel` ist der Fluch des Juden.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Mauschel.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Diese Leute, von denen man fortwährend hört, bald
-durch den Skandal ihrer Maitressen, bald durch den
-Triumph ihrer Rennpferde, bald durch die Börsenmanöver,
-mit denen sie den Mittelstand der Börse
-zu Proletariern machen, bald durch die Korruption,
-die sie um sich her wie einen Pesthauch verbreiten;
-diese Leute, die man überall sieht, nur nicht, wo die
-armen Juden in einem schweren Kampfe stehen, diese
-Leute mögen sich in acht nehmen, daß nicht in ihrem
-Rücken eine zweite Volksbewegung gegen sie aufstehe,
-numerisch schwächer, aber gerade darum verzweifelter
-als die erste. Ah ja, es gibt sogenannte „\ :gesperrt:`Wohltäter`\“
-unter ihnen; das heißt, sie züchten Schnorrer.
-Das heißt, sie schaden dem jüdischen Volke auch noch
-durch milde Gaben aus denjenigen Vermögen, die
-mitunter auf kompromittierende Art entstanden sind.
-Ah ja, die Herren sind auch geschickt genug, sich
-persönlich vom Antisemitismus loszukaufen: durch
-Gefälligkeiten, Geld und Opfer an Ueberzeugung\ |_--_|\
-die letzteren kosten sie am wenigsten.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Dr. Güdemanns Nationaljudentum.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 44]
-Es sind die Leute, die im sicheren Boot sitzen und
-den Ertrinkenden, die sich an den Bootrand klammern
-möchten, mit dem Ruder auf die Köpfe schlagen.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Protestrabbiner.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Es wird immer zu den großen Merkwürdigkeiten gehören, daß die Herren
-gleichzeitig um Zion beten und gegen Zion auftreten.
-
-.. class:: right small
-
-| (*II. Kongreßrede.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Für den schlimmsten Fall richtet :gesperrt:`Mauschel`
-seinen Blick ins Weite, aber nicht nach Zion, sondern
-nach irgend einem Lande, wo er allenfalls bei
-einer anderen Nation unterschlüpfen könnte. Dort angelangt,
-spielt er nach kurzer Zeit auf den Chauvinisten
-hinaus, erteilt Unterricht im neuen Patriotismus
-und verdächtigt alle, die nicht sind wie er. Dabei
-begeht er die wunderliche Inkonsequenz, sich von den
-Juden loszusagen und zugleich in ihrem Namen zu
-sprechen.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Mauschel.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Den sehnsüchtigen Ruf: „Uebers Jahr in Jerusalem!“
-hatte eine Generation der anderen übergeben,
-und nur in den letzten Jahrzehnten des nationalen
-Verkommens war bei manchen Rabbinern die wäßrige
-Deutung üblich geworden, das Jerusalem dieses
-Spruches solle eigentlich heißen London, Berlin oder
-Chicago. Wenn man die jüdischen Ueberlieferungen
-in dieser Weise auslegt, dann bleibt freilich vom
-Judentum nicht mehr viel anderes übrig als das
-Jahresgehalt, das diese Herren beziehen.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Der Zionismus.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 45]
-Die jüdische „\ :gesperrt:`Mission`\“ ist etwas Sattes,
-Behagliches, Gutsituiertes. Seit Jahr und Tag sehe ich mir die Leute
-an, die mir diese „Mission“ zur Antwort geben, wenn ich von der
-wachsenden Not unserer Armen rede. Diese Missionäre befinden sich alle
-vortrefflich.
-
-
-.. class:: right small
-
-| (*Dr. Güdemanns Nationaljudentum.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Damit sie fürder nicht mit den guten Rabbinern verwechselt werden,
-wollen wir die Angestellten der Synagoge, die sich gegen die Erlösung
-ihres Volkes verwahren, die Protestrabbiner nennen.
-
-
-.. class:: right small
-
-| (*Leitartikel der Welt 10.7.1897.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Er ist der Rabbiner des nächsten Vorteils.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Altneuland|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Der Kampf gegen den Zionismus
-
-:gesperrt:`DER KAMPF GEGEN DEN ZIONISMUS`
------------------------------------------
-
-
-Aber dem Judentum angehören, das Judentum sozusagen
-berufsmäßig ausüben und es gleichzeitig bekämpfen,
-das ist etwas, wogegen sich jedes rechtliche
-Gefühl auflehnen muß.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Protestrabbiner.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die Sache wird dennoch vielleicht nicht den kostbaren
-Beifall der jüdischen Geldagenten finden. Diese
-werden sogar vielleicht durch ihre geheimen Knechte
-und Agenten den Kampf gegen unsere Jugendbewegung
-einzuleiten versuchen. Einen solchen Kampf
-werden wir, wie jeden anderen, der uns aufgezwungen
-wird, mit schonungsloser Härte führen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 46]
-Wenn nun alle oder einige französische Juden gegen diesen Entwurf
-protestieren, weil sie sich bereits „\ :gesperrt:`assimiliert`\“
-hätten, so ist meine Antwort einfach: Die ganze Sache geht Sie nichts
-an. Sie sind israelitische Franzosen, vortrefflich!
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Man kann sich als Abkömmling des jüdischen
-Stammes von unserer Bewegung fernhalten; aber wir
-glauben nicht, daß sich einer den Beifall oder die
-Achtung der Nichtjuden erwerben kann, der als Jude
-die Zionisten mit Kot bewirft. Wer auf diese Art
-beweisen will, was er für ein echter Marrane ist,
-dessen schmähliche Liebedienerei ist umsonst.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Ergebnisse des Kongresses.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Hätte ich mich mit den chinesischen Angelegenheiten
-befaßt, so würden mich die Chinesen angegriffen
-haben. Allerdings bin ich zu jüdischen Sachen
-etwas besser legitimiert. Aber danach wird bekanntlich
-nicht gefragt. Wenn ich nun also auch die
-Angriffe begreife, so habe ich doch Ursache, mich
-über ihre Heftigkeit und Ungerechtigkeit zu wundern,
-und ich habe das Bedürfnis, mich darüber bei meinesgleichen
-zu beschweren.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Rede im Makkabäerklub.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Es ist wahr, diese internationalen Finanziers sind reich genug, _`das
-Werk zu fördern`; sie sind nicht reich genug, es zu
-verhindern. Wenn sie alles kaufen können, das Stück Blech, aus dem die
-Feder eines
-[pg 47]
-unabhängigen Schriftstellers gemacht ist, können sie
-nicht kaufen.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Der ewige Jude.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Ich glaube, wenn ich mich in den Gedankenkreis
-eines Herrn vom Finanzgeschäft versetze, so stellt er
-sich unter einer Aktie der jüdischen Kolonialbank
-etwas vor, was die Mitte hält zwischen einer Mitgliedskarte
-eines Vereines gegen Verarmung und Bettelei
-und einer Goldminenaktie auf dem Saturn.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Rede in Wien.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Es ist unerhört und in fünfzig Jahren wird man
-diesen Leuten auf das Grab spucken, wenn man es
-erfahren wird, daß ich mit Abdul Hamid nahezu
-fertig war und nur die lumpigen Gelder nicht bekommen
-konnte. Natürlich dürfen wir heute unserem
-Zorn und Schmerz nicht Luft machen, denn dann
-erführe auch\ |nbs| |dots| unsere innere Schwäche und ich
-muß mich bemühen ihn hinzuhalten, Zeit zu gewinnen,
-Wasser aus den Felsen zu schlagen und Gold
-aus dem Kot zu kratzen.
-
-.. class:: right small
-
-| (*An Dr. Mandelstamm.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Wohltätigkeit
-
-:gesperrt:`WOHLTÄTIGKEIT`
--------------------------
-
-
-Zunächst ist da das Prinzip der :gesperrt:`Wohltätigkeit`,
-das ich für durchaus falsch halte. Sie züchten
-Schnorrer. Charakteristisch ist, daß bei keinem Volke
-so viel Wohltätigkeit und so viel Bettel vorkommt
-wie bei den Juden. Es drängt sich einem auf, daß
-zwischen beiden Erscheinungen ein Zusammenhang
-[pg 48]
-sein müsse. So daß durch die Wohltätigkeit der
-Volkscharakter verlumpt.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Theodor Herzl und Baron Hirsch.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Es ist ein heimlicher Jammer der Assimilierten,
-der sich in „wohltätigen“ Unternehmungen Luft
-macht. Sie gründen Auswanderungsvereine für zureisende
-Juden. Diese Erscheinung enthält einen
-Gegensinn, den man komisch finden könnte, wenn
-es sich nicht um leidende Menschen handelte. Einzelne
-dieser Unterstützungsvereine sind nicht für,
-sondern gegen die verfolgten Juden da. Die Aermsten
-sollen nur recht schnell, recht weit weggeschafft werden.
-Und so entdeckte man bei aufmerksamer Trachtung,
-daß mancher scheinbare Judenfreund nur ein
-als :gesperrt:`Wohltäter` verkleideter Antisemit jüdischen
-Ursprungs ist.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Unsere jetzige verworrene Privat\ :gesperrt:`wohltätigkeit`
-stiftet im Verhältnis zum gemachten Aufwand
-wenig Gutes.
-
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Wir hatten unter unseren Argumenten für den
-Zionismus bisher ein sehr starkes in dem Bankbruche
-der Assimilation. Wir haben da ein neues bekommen:
-die Insolvenz der Wohltäter. Welche Insolvenz! Ja,
-wenn die reichen Leute die Zahlungen einstellen, dann
-geht viel verloren.
-
-.. class:: right small
-
-| (*II. Kongreßrede.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Ich sagte, daß das System der jüdischen Wohltätigkeit
-bankerott ist.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 49]
-:gesperrt:`Wohltätigkeit` an einem ganzen Volke ausgeübt, heißt
-Politik, und die Wohltätigkeit, die ein Volk zu seinem eigenen
-Gedeihen auszuüben versucht, ist die Politik dieses Volkes. Es gibt
-keine Politik, die nicht von Absichten der Wohlfahrt durchdrungen ist.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Rede in Berlin.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Einem Volke kann man nicht :gesperrt:`philanthropisch` helfen, sondern
-einzig und allein politisch.
-
-
-.. class:: right small
-
-| (*Rede im Makkabäerklub.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Argentinien ist eine Art Königsgrab für Hirsch.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Rede in Berlin.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Das Leben im Golus
-
-:gesperrt:`DAS LEBEN IM GOLUS`
-------------------------------
-
-
-Heute ist das jüdische Proletariat nicht nur das
-ärmste und unglücklichste, sondern auch das unruhigste
-und das am meisten beunruhigende.
-
-.. class:: right small
-
-| (*V. Kongreßrede.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die causa remota ist der im Mittelalter eingetretene
-Verlust unserer :gesperrt:`Assimilierbarkeit`, die causa
-proxima unserer Ueberproduktion an mittleren Intelligenzen,
-die keinen Abfluß nach unten haben und
-keinen Aufstieg nach oben\ |_--_|\ nämlich keinen gesunden
-Abfluß und keinen gesunden Aufstieg. Wir
-werden nach unten hin zu Umstürzlern proletarisiert,
-bilden die Unteroffiziere aller revolutionären Parteien
-und gleichzeitig wächst auch nach oben unsere furchtbare
-Geldmacht.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 50]
-Das ist wohl der ergreifendste Zug in unserer Volkstragik, daß das
-hochkonservative Volk der Juden immer den :gesperrt:`revolutionären`
-Bewegungen zugejagt wird.
-
-
-.. class:: right small
-
-| (*Der Basler Kongreß.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Sind wir aber in der Börse, so wird das wieder
-zur neuen Quelle unserer Verächtlichkeit. Dabei produzieren
-wir rastlos mittlere Intelligenzen, die keinen
-Abfluß haben und dadurch eine ebensolche Gesellschaftsgefahr
-sind, wie die wachsenden Vermögen.
-Die gebildeten und besitzlosen Juden fallen jetzt alle
-dem Sozialismus zu. Die soziale Schlacht müßte also
-jedenfalls auf unserem Rücken geschlagen werden,
-weil wir im kapitalistischen wie im sozialistischen
-Lager auf den exponiertesten Punkten stehen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Diese Unruhen richten einen schweren Schaden an
-in der mißhandelten Seele unseres Volkes. Sie untergraben
-immer wieder das Rechts- und Ehrgefühl, sie
-machen die Betroffenen zu Feinden einer stiefmütterlichen
-Gesellschaft, in der solches geschehen kann.
-Wundern wir uns nicht, wenn die Proletarier unter
-den Proletariern, von allen Menschen die Verzweifeltesten,
-bei allen äußersten Umsturzparteien zu finden
-sind.
-
-.. class:: right small
-
-| (*II. Kongreßrede.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Ueber kein Volk sind so viele Irrtümer verbreitet, wie über die
-Juden. Und wir sind durch unsere geschichtlichen Leiden so gedrückt
-und mutlos geworden,
-[pg 51]
-daß wir diese Irrtümer selbst nachsprechen und
-nachglauben. Eine der falschen Behauptungen ist die
-unmäßige Handelslust der Juden. Nun ist es bekannt,
-daß wir dort, wo wir aufsteigende Klassenbewegung
-mitmachen können, uns eilig vom Handel entfernen.
-Weitaus die meisten jüdischen Kaufleute lassen ihre
-Söhne studieren. Daher kommt ja die sogenannte Verjudung
-aller gebildeten Berufe. Aber auch in den
-wirtschaftlich schwächeren Schichten ist unsere Handelslust
-keineswegs so groß, wie angenommen wird.
-In den östlichen Ländern Europas gibt es große
-Massen von Juden, die keine Handeltreibende sind
-und vor schweren Arbeiten nicht zurückschrecken.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die Juden haben infolge der langen bürgerlichen Ehrlosigkeit eine oft
-krankhafte Sucht nach Ehre, und ein jüdischer Offizier ist in dieser
-Beziehung ein potenzierter Jude.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Der Zionismus.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Das römische :gesperrt:`Ghetto`! Mit welchem hämischen
-und niedrigen Haß man sie verfolgte, die armen
-Leute, deren großes Verbrechen die Glaubenstreue
-gewesen. Wir haben es jetzt viel weiter gebracht: man
-macht dem Juden nur mehr die krumme Nase zum
-Vorwurf, sowie das Geld, auch wenn sie keines haben.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch der Narrheit|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Nur die sichtbaren Ghettomauern sind gefallen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Das neue Ghetto|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 52]
-Das :gesperrt:`Ghetto` existiert noch überall, wie unsichtbar
-auch seine Mauern seien. Das Ghetto besteht im Mißtrauen
-der Gentiles, im Zusammenhocken der Juden
-und in der Scheu, die Zusammengehörigkeit einzugestehen.
-Einer der vielen wunderlichen Widersprüche
-unseres Volkslebens ist: daß wir weit auseinandergestreut
-und doch auf allen einzelnen Punkten
-unbehaglich zusammengepreßt sind.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Der ewige Jude.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Judennot
-
-:gesperrt:`JUDENNOT`
---------------------
-
-
-Auf die treibende Kraft kommt es an. Und was ist
-diese Kraft? Die :gesperrt:`Judennot`.
-
-Wir haben ohne Gewinsel die :gesperrt:`Judennot` vor aller
-Welt ausgebreitet und zugleich den Vorschlag gemacht,
-im allgemeinen Interesse eine Abhilfe aus
-unserer eigenen Kraft heraus zu schaffen. Sind wir
-in unserer Narretei sehr verbohrt, wenn wir annehmen,
-daß eine Sprache von solcher Offenheit die Teilnahme
-aller anständigen Menschen erregen muß?
-
-.. class:: right small
-
-| (*Ergebnisse des Kongresses.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Leben wollen diese Aermsten, und sie wollen ihre
-verhärmten Weiber, ihre kranken, schwachen Kinder
-nicht Hungers verenden lassen. Wer wagt es, einen
-Stein auf sie zu werfen, wenn sie im Hausier- und
-Wirtshandel nicht die moralischen Eleganzen eines
-tadellosen Gentleman haben? Wenn sie sich gegen
-das Gesetz vergehen, nimmt es sie schon gehörig beim
-[pg 53]
-Kragen. Und die moralischen Eleganzen, wer hat sie
-denn? Etwa die hochmütigen Emporkömmlinge, die
-von diesen galizischen Unglücksfällen als von etwas
-Fernem, außerhalb ihrer Sphäre Spielendem kühl
-reden und die sich zu einer großen solidarischen
-Hilfsaktion für die leiblich und sittlich Verkommenen
-ihres Stammes nicht verpflichtet halten?
-
-.. class:: right small
-
-| (*Feuer in Galizien.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Das Judentum ist eine Massenherberge des Elends mit Filialen in der
-ganzen Welt.
-
-.. class:: right small
-
-| (*III. Kongreßrede.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Es gibt heutzutage vielleicht in der ganzen weiten Welt keine
-verzweifelteren Menschen als die armen galizischen Juden.
-
-
-.. class:: right small
-
-| (*Feuer in Galizien.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Sie alle kennen den schauerlichen Anlaß, diese rumänische
-Judenwanderung, die wie eine Blutspur
-durch Europa gezogen ist. Wo war da das bisherige
-offizielle Judentum, wo waren die protokollierten
-Großen Israels, die Stützen der Gemeinschaft? An
-ihren Früchten sollt ihr sie erkennen. Ein paar tausend
-Flüchtlinge wurden mit Ach und Weh weitergeschoben\
-|_--_|\ und dann erklärt man sich unfähig,
-noch etwas zu tun. Die Nachfolgenden wurden zu
-Hunderten unter Anwendung von Waffengewalt zusammengestoßen
-und in Extrazügen wieder an die
-Grenze zurückgeworfen, der sie unter Weherufen entkommen
-waren. Diese Extrazüge waren die letzte Anstrengung
-der Barmherzigkeit.
-
-.. class:: right small
-
-| (*IV. Kongreßrede.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 54]
-Seit den Zeiten des Altertums gibt es kein Beispiel von Heloten, aber
-die Juden in Rußland sind tatsächlich Heloten oder Parias.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Ist es zu verwundern, wenn das namenlose Elend
-sie auf Abwege bringt? Manche Erscheinung in diesen
-gequälten Massen spricht erschütternd zu uns. Man
-hat unter anderem beobachtet, daß galizische Jüdinnen
-in den letzten Jahren auffallend zahlreich
-der Prostitution zufallen. Sie kommen als Ware nach
-allen Weltgegenden in den schrecklichsten Handel.
-Bedenkt man die alte Reinheit des jüdischen Familienlebens,
-so schnürt einem eine solche Tatsache das
-Herz zu.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Feuer in Galizien.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Ich glaube der Druck des Antisemitismus ist überall vorhanden. In den
-wirtschaftlich obersten Schichten der Juden bewirkt er ein
-Unbehagen. In den mittleren Schichten ist es eine dumpfe
-Beklommenheit. In den unteren ist es die nackte Verzweiflung.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Im mittelalterlichen Deutsch bedeutete das Wort „Elend“ sowohl Misere
-als auch Exil, und seit jeher waren die Ausdrücke für die Judenheit
-gleichbedeutend.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 55]
-
-
-.. toc-entry:: Der Untergang der Westjuden
-
-:gesperrt:`DER UNTERGANG DER WESTJUDEN`
----------------------------------------
-
-
-In der Judengasse waren sie ehrlos, wehrlos, rechtlos,
-und als sie die Gasse verließen, hörten sie auf
-Juden zu sein. Beides mußte da sein: Freiheit und
-Gemeingefühl.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Altneuland|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Wer :gesperrt:`untergehen` kann, will und muß, der soll
-untergehen. Die Volkspersönlichkeit der Juden kann,
-will und muß aber nicht untergehen. Sie kann nicht,
-weil äußere Feinde sie zusammenhalten. Sie will
-nicht, das hat sie in zwei Jahrtausenden unter ungeheuren
-Leiden bewiesen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Ich sprach schon von unserer :gesperrt:`„Assimilierung“`.
-Ich sage keinen Augenblick, daß ich sie
-wünsche. Unsere Volkspersönlichkeit ist geschichtlich
-zu berühmt und trotz aller Erniedrigungen zu hoch,
-als daß ihr Untergang zu wünschen wäre. Aber vielleicht
-könnten wir überall in den uns umgebenden
-Völkern spurlos aufgehen, wenn man uns nur zwei
-Generationen hindurch in Ruhe ließe.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die Abtrünnigen entkamen dennoch nicht, und es
-erging ihnen wie den Flüchtigen aus einer verseuchten
-Gegend. Sie waren verdächtig und blieben gleichsam
-in der Quarantaine liegen. Marranen hießen im Mittelalter
-die getauften Israeliten in Spanien. Das Marranentum
-war die Quarantaine der entflohenen Juden.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Altneuland|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 56]
-Ganze Aeste des Judentums können absterben,
-abfallen; der Baum lebt.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Judenfrage
-
-:gesperrt:`JUDENFRAGE`
-----------------------
-
-
-Die :gesperrt:`Judenfrage` besteht. Es wäre töricht sie zu
-leugnen. Sie ist ein verschlepptes Stück Mittelalter,
-mit dem die Kulturvölker auch heute beim besten
-Willen noch nicht fertig werden konnten.
-
-Die :gesperrt:`Judenfrage` besteht überall, wo Juden in
-merklicher Anzahl leben. Wo sie nicht ist, da wird
-sie durch hinwandernde Juden eingeschleppt. Wir
-ziehen natürlich dahin, wo man uns nicht verfolgt;
-durch unser Erscheinen entsteht dann die Verfolgung.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die :gesperrt:`Judenfrage` hat zwei Aspekte, einen geschichtlichen
-und einen aktuellen. Der historische läßt
-sich mit kühler Ruhe betrachten, ja die akademische
-Gelassenheit ist dabei sehr verdienstlich. Aber die
-aktuelle Judenfrage verträgt diese kühle Art der Behandlung
-nicht. Hüben und drüben leidet und kämpft
-man, hüben ist mehr Leiden, drüben mehr Streiten.
-Kommt aber einer, der dieses Schauspiel mit ungetrübter
-Seelenruhe betrachten, man könnte sagen: genießen
-will, so wird er in beiden Lagern Zorn erregen.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Leroy-Beaulieu über den Antisemitismus.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Sich taufen lassen ist die individuelle Lösung der Judenfrage.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Das neue Ghetto|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 57]
-Das ist die Frage, die vor uns liegt. Die Armen
-können nicht, und die Reichen wissen nicht.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Die Frauen und der Zionismus.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die Lösung der Judenfrage liegt in der Anerkennung der Juden als ein
-Volk, und darin, daß sie ein rechtlich anerkanntes Heim finden, wohin
-Juden aus denjenigen Teilen der Welt, in denen sie bedrückt sind,
-naturgemäß wandern.
-
-
-.. class:: right small
-
-| (*Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die territoriale Lösung der :gesperrt:`Judenfrage` bedeutet eine
-Erleichterung für Europa und die Erlösung für uns.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Der ewige Jude.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Und unser Raisonnement ist das einfachste in der Welt: Wenn das
-Angebot an Juden sinkt, wird die Nachfrage nach Juden steigen. Man
-wird uns für mehr wert halten.
-
-
-.. class:: right small
-
-| (*Rede in London.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Ich halte die :gesperrt:`Judenfrage` weder für eine soziale,
-noch für eine religiöse, wenn sie sich auch noch
-so und anders färbt. Sie ist eine nationale Frage, und
-um sie zu lösen, müssen wir sie vor allem zu einer
-politischen Weltfrage machen, die im Rate der Kulturvölker
-zu regeln sein wird.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Der Judenhaß
-
-:gesperrt:`DER JUDENHASS`
--------------------------
-
-
-Zwei Erscheinungen fesseln unsere Aufmerksamkeit
-durch die Folgen, von denen sie begleitet sind:
-die hohe Kultur und die tiefe Barbarei unserer Zeit.
-[pg 58]
-Ich habe diesem Satze absichtlich eine paradox zugespitzte
-Form gegeben. Unter hoher Kultur verstehe
-ich die wunderbaren Errungenschaften der Technik,
-mittel deren wir die Natur unseren Zwecken dienstbar
-machen; unter der tiefen Barbarei verstehe ich
-Antisemitismus.
-
-.. class:: right small
-
-| (*A Solution of the Jewish Question.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die Völker, bei denen Juden wohnen, sind alle samt und sonders
-verschämt oder unverschämt Antisemiten.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die :gesperrt:`Verfolgungen` sind nicht mehr so bösartig wie im
-Mittelalter? Ja, aber unsere Empfindlichkeit ist gewachsen, so daß wir
-keine Verminderung der Leiden spüren. Die lange Verfolgung hat unsere
-Nerven überreizt.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Das gewöhnliche Volk hat kein historisches Verständnis und kann keines
-haben. Es weiß nicht, daß die Sünden des Mittelalters jetzt an den
-europäischen Völkern heimkommen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Wir hören Tag für Tag die, wie es scheint, schwierige
-Frage erörtern, ob wir denn auch Menschen seien
-wie andere. Es gibt Leute, welche mit Entschiedenheit
-diese Frage verneinen, dann solche, die mit Einschränkungen
-bejahen; wenige sind ohne Vorbehalt
-für uns, und das ist menschlich erklärbar. Das „Liebe
-deinen Nächsten“ ist nichts Alltägliches\ |_--_|\ hätte es
-sonst ein derartiges Aufsehen in der Weltgeschichte
-erregt?
-
-.. class:: right small
-
-| (*Leroy-Beaulieu über den Antisemitismus.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 59]
-Kischenew ist überall, wo Juden an Leib oder Seele gequält, an der
-Ehre gekränkt, am Vermögen geschädigt werden, weil sie Juden sind.
-
-.. class:: right small
-
-| (*VI. Kongreßrede.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Wie kann man sich vorstellen, daß die Leute, die uns als Nachbarn
-nicht dulden wollen, sich mit uns als Familienmitglieder verbinden
-würden?
-
-.. class:: right small
-
-| (*Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die Juden wollen erlöst werden von der Angst vor
-immer wiederkehrenden Verfolgungen. Denn selbst
-in den Ländern, wo unsere Brüder augenblicklich
-nicht zu leiden haben, ist ihre Freude eine zitternde.
-Ich habe dafür viele Beweise. Jeder Protest, der von
-solchen Gutsituierten gegen meinen Plan erhoben
-wird, ist ein Beweis. Sie meinen, mit Unrecht, daß
-ich die Duldung gefährde, die sie genießen, wenn
-ich vom Judenstaat spreche. Und beim ersten judenfeindlichen
-Ruf, den irgend ein Individuum ausstößt,
-fahren sie aus ihrer armseligen Ruhe auf und blicken
-scheu um sich: Fängt es schon an?
-
-.. class:: right small
-
-| (*Rede im Makkabäerklub.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Als ob die :gesperrt:`judenfeindliche` Bewegung dadurch irgendwie
-alteriert würde, daß ihr Schlagwort wissenschaftlich bemängelt werden
-kann. Das ist Gelehrtennaivität.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Leroy-Beaulieu über den Antisemitismus.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 60]
-Diese Kraft, die wir brauchen, wird uns vom Antisemitismus
-geliefert.
-
-.. class:: right small
-
-| (*A Solution of the Jewish Question.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Daß du ein anständiger Mensch bist, wird dir niemand glauben, weil du
-ein Jud' bist.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Altneuland|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 61]
-
-
-
-
-:kurges:`VON MENSCHEN UND MENSCHLICHEM`
-=======================================
-
-[pg!62]
-
-.. clearpage::
-
-[pg 63]
-
-
-.. toc-entry:: Die Menschheit
-
-:gesperrt:`DIE MENSCHHEIT`
---------------------------
-
-
-Es ist vielleicht nicht die eleganteste Gesellschaft,
-wenn man mit Bettlern und Hungerleidern zusammen
-nach dem Ziele strebt. Aber ich spreche ja nicht von
-der Kanzel einer Synagoge, und so mag es mir gestattet
-sein, zu sagen, daß wir Zionisten nicht davor
-zurückschrecken, mit Bettlern und Hungerleidern zu
-gehen, wenn das Ziel die Gerechtigkeit ist. Vielleicht
-werden wir bei dieser Gelegenheit die Möglichkeit
-sozialer Verbesserungen entdecken und verwirklichen,
-die auch den Mühseligen und Beladenen anderer Völker
-zunutze kommen. Dann erst werden wir wahre
-Israeliten sein.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Rede in London.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Ich glaube an das Aufsteigen der Menschen zu
-immer höheren Graden der Gesittung; nur halte ich
-es für ein verzweifelt langsames. Wollten wir warten,
-bis sich der Sinn auch der mittleren Menschen zur
-Milde abklärt, die Lessing hatte, als er Nathan den
-Weisen schrieb, so könnte darüber unser Leben und
-das unserer Söhne, Enkel und Urenkel vergehen.
-
-.. vspace:: 2
-
-Erfindungen und Entdeckungen haben die Menschen
-nicht dümmer gemacht und auch nicht
-schlechter. Man vervollkommnet die Schießgewehre,
-aber als man noch mit Streitaxt und Morgenstern zu
-Felde zog, hatte man ebensowenig die Absicht, dem
-[pg 64]
-Feinde das Leben zu verlängern oder es ihm süß zu
-machen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch der Narrheit|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Auch um das Eisen aus dem Schoße der Erde zu
-holen, ist Gold erfordert worden. Schien es nicht, als
-wäre das ein theoretischer Tausch? Eisen, etwas Wertloses,
-gewiß kein edles Metall! Aber der Mensch hat
-seine Arbeit und Gedanken dazu gegeben, und siehe,
-das schlechte Metall verwandelt seine Gestalt: es wird
-Schiene und schlingt sich als Band von Land zu Land,
-es wird Werkzeug und Maschine, Säule und Traverse,
-es schwingt sich als Brücke über den Strom und
-gleitet trotz seiner Schwere als Schiff über das duftende
-Meer nach neuen und alten Gestaden.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Rede im Makkabäerklub.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Es wäre unsittlich, wenn wir einem Menschen, woher er auch komme,
-welchen Stammes oder Glaubens er auch sei, die Teilnahme an unseren
-Errungenschaften verwehren wollten. Denn wir stehen auf den Schultern
-anderer Kulturvölker.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Altneuland|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-\
-|_--_|\ Uns ist nichts Menschliches fremd. Auch wir wollen an der
-:gesperrt:`Besserung` der allgemeinen Zustände mitarbeiten, aber als
-Juden, nicht als unbestimmte Menschen, und was wir dann als Juden tun,
-das wird uns auch zur Ehre gereichen.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Rede in der Österr. Union.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Eine große Helligkeit strömte von der Menorah aus. Die Augen der
-Kinder glänzten. Unserem Manne aber
-[pg 65]
-wurde das Ganze zu einem Gleichnis für die Entflammung
-der :gesperrt:`Nation`. Erst eine Kerze, da ist es
-noch dunkel, und das einsame Licht sieht noch traurig
-aus. Dann findet es einen Gefährten, noch einen,
-noch mehr. Die Finsternis muß weichen. Bei den
-Jungen und Armen leuchtet es zuerst auf, dann
-schließen sich die andern an, die das Recht, die Wahrheit,
-die Freiheit, den Fortschritt, die Menschlichkeit,
-die Schönheit lieben. Wenn alle Kerzen brennen,
-dann muß man staunen und sich freuen über das
-getane Werk. Und kein Amt ist beglückender als das
-eines Dieners am Licht.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Die Menorah.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Die Menschen
-
-:gesperrt:`DIE MENSCHEN`
-------------------------
-
-
-Ein Zustand, wo jeder tun könnte, was er will, ist
-schwerlich zu ersehnen. Wenn das vorübergehende
-Ich völlig sich ausleben dürfte, ginge das ewige Ich
-darüber zugrunde. Der Einzelne muß darum gebändigt
-werden. Die Freiheit als etwas Absolutes wünschen
-kann nur ein Schwärmer oder ein Tor. Der
-Einzelne, der sich inmitten der Gesellschaft schrankenlos
-ausleben will, ist immer ein Verbrecher. Die verschlafenen
-Juristen von der Universität sondern das
-gemeine Verbrechen vom politischen. Die Ketzerrichter
-urteilen klarer, wenn sie auch das politische
-ein gemeines nennen. Vom Staate aus gesehen verschwindet
-nämlich der Unterschied. Und wer den Einzelnen
-wie die Gesamtheit mit demselben gelassenen
-Blick anschaut, der findet, daß alle Verbrechen
-[pg 66]
-politische sind. Die Gesetze sind ja bloß die Form\ |_--_|\ die
-zeitweilige, besserungsfähige, aber deutliche\ |_--|, in
-welcher die große Persönlichkeit eines Volkes die Bedürfnisse
-und Bedingungen ihres Daseins ausspricht.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Palais Bourbon|_)
-
-.. |Palais Bourbon| replace:: *Palais Bourbon.*
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die Menge ist bekanntlich großmütig und boshaft,
-intelligent und albern, tollkühn und feig\ |_--_|\ alles in
-demselben Augenblick\ |_--_|\ sie weicht einem Milchkarren
-vorsichtig aus und geht in die Bajonette hinein,
-sie lacht über einen Witz und versteht keinen
-Spaß, wird durch eine sentimental aufgedonnerte
-Phrase gerührt und jubelt einer Grausamkeit zu.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Philosophische Erzählungen|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die Menschen nähern sich einander nicht, wenn es keinen Notstand gibt,
-und vielleicht haben darin alle recht. Das Gemeingefühl, die
-Gemeinbürgschaft erwachen nur in den Katastrophen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuilletons|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die Rechtlosigkeit des Einzelnen ist dem Kollektivismus
-und der unbeschränkten Monarchie gemeinsam.
-Nur läßt der Kollektivismus etwas Unkörperliches,
-Ungreifbares über dem Staate schweben, und
-darum wird er als etwas Dauerndes spät oder nie
-in Erfüllung gehen. Die Massen denken niemals in
-Ideen und immer in Personen. Es ist aber eine der
-reizendsten Antinomien, daß gerade die gestaltlosen
-Tyrannen verhaßt sind. Kommt einmal der unbestimmte
-Despot, so ist das Volk froh, ihn durch einen
-bestimmten zu ersetzen. Er müßte sonst sich selbst
-[pg 67]
-zürnen, sich selbst hassen, sich selbst den Untergang
-wünschen wegen der Härten, die vom Herrschen untrennbar
-sind. Die richtige naive Republik will einen
-Großherzog an der Spitze haben.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Versammlungen werden wie andere nervöse Wesen durch die Farbe einer
-Stimme gereizt und beschwichtigt, aufgerührt und bezaubert.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Das Moralische fängt erst später an: nämlich beim Bewußtsein! Beim
-Ueberwinden des Instinktiven.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Das neue Ghetto|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Allgemein Völkerpsychologisches
-
-:gesperrt:`ALLGEMEIN VÖLKERPSYCHOLOGISCHES`
--------------------------------------------
-
-
-Wissen Sie, woraus das :gesperrt:`Deutsche Reich` entstanden
-ist? Aus Träumereien, Liedern, Phantasien
-und schwarz-rot-goldenen Bändern. Und in kurzer
-Zeit! Bismarck hat nur den Baum geschüttelt, den die
-Phantasten pflanzten.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Theodor Herzl und Baron Hirsch.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die :gesperrt:`Schweiz` kann einen nervös machen! Dieses
-gepriesene Land, in welchem nur auf dem Frühstückstische
-Milch und Honig fließt, besteht aus Bergen,
-Tälern, Fremdenführern, Wasserfällen, Hotelrechnungen,
-die aber hoch über der Meeresfläche
-sind, Tell-Statuen, Gletschern, geschichtlichen Erinnerungen,
-umherziehenden englischen Mädchenpensionaten
-und anderen Reichen. Sehenswürdigkeiten,
-[pg 68]
-nichts als Sehenswürdigkeiten! Doch ist die Bevölkerung
-nicht hierher zu rechnen, denn dieselbe stammt
-zum größten Teil aus Amerika. Die Nichtamerikaner
-sind Mitglieder des Deutschen Theaters in Berlin.
-Lediglich zur Erzielung eines gewissen Lokalkolorits
-sind in passenden Zwischenräumen auch Eingeborene
-aufgestellt. Diese sind mit Leichtigkeit daran zu erkennen,
-daß sie entweder von einem Bundesschießen
-kommen oder zu einem Sängerfest mit trikoloren
-Stand- und Redensarten eilen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Der deutsche Schriftsteller hat mit außerordentlichen Schwierigkeiten
-zu kämpfen, sobald er :gesperrt:`Italien` gründlich beschreiben will;
-dieses Land ist schon viel zu sehr entdeckt.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-:gesperrt:`Asien` ist das diplomatische Problem des nächsten Jahrzehnts.
-
-.. class:: right small
-
-| (*II. Kongreßrede.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Mein Gott, wer lügt im :gesperrt:`Süden` nicht? Dort klingen Lügen nur
-wie Märchen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Aber mit demselben Aufwande von Lungenkraft
-und Grobheit, den ein Packträger in Aegypten macht,
-um einen Piaster mehr zu bekommen, könnte er in
-einem zivilisierten Lande mit Leichtigkeit Abgeordneter
-werden. Der Wert der Grobheit steigt nämlich
-mit der Kultur eines Volkes.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die Teilung der :gesperrt:`Türkei` wünscht jetzt niemand, denn das
-würde den :gesperrt:`Weltkrieg` bedeuten.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Der Kongreß.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 69]
-
-
-.. toc-entry:: Die Franzosen
-
-:gesperrt:`DIE FRANZOSEN`
--------------------------
-
-
-Die Franzosen boxen mit Fäusten und Füßen, und
-so gebraucht Pelletan in der Debatte nebst der Logik
-auch die Sophistik.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die Deputierten haben natürlich, wie alle Franzosen,
-eine Lust am Reden. Nirgends steht das gesprochene
-Wort in solchem Ansehen, wie in diesem Lande.
-Darum gibt es nirgends so viele und so gute Plauderer,
-Deklamatoren, Vorleser, Zahnbrecher und
-Volksredner, wie hier.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Seit Freycinet ist kein so großer mittelmäßiger Mensch aufgetaucht,
-wie Herr Raimond Poincaré. Sein Name wird noch auf vielen
-Ministerlisten stehen, und zwar an der Spitze.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-In London bleiben die Leute stehen, wenn sie Ball spielen sehen; in
-Paris, wenn sie reden hören.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-In :gesperrt:`Frankreich` ist entweder die Bronze billig oder die
-großen Männer sind es.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Die Engländer
-
-:gesperrt:`DIE ENGLÄNDER`
--------------------------
-
-
-Das macht ja die Größe :gesperrt:`Englands` aus, daß es
-diese beiden Kräfte glücklich benützt: im Innern den
-starren, konservativen Juristengeist und nach außen
-die bewegliche Abenteuerlust des kaufmännischen
-Geistes.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 70]
-Wer es nicht schon wüßte, daß die Engländer das herrschende Kulturvolk
-unseres Zeitalters sind, der würde es auf einem Rennfelde erfahren.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Wenn man die Wahl hätte, in welcher Sprache
-man schreiben möchte, um den treuesten und größten
-Leserkreis zu haben, um Macht auf die Gemüter auszuüben
-und eine Spur zu hinterlassen, müßte man
-sich für das Englische entscheiden. Französisch klingt
-ja auch weit, aber die Franzosen haben kein Gedächtnis
-für den gestrigen Tag ihrer Literatur.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die Engländer haben recht das Stachelige und Gemütliche
-des Mark Twain. Sein Humor ist etwas Ungeheures,
-Gewaltsames, Umwerfendes. Wahre Blöcke
-der Lustigkeit, für ein Volk berechnet, das nicht
-lächelt. Wenn sich der Mann englischer Zunge zum
-Lachen entschließt, will er gleich ausgiebig lachen,
-auf einmal, ordentlich und daß es kracht.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Englisch ist namentlich der Ausbau der körperlichen Uebung nach der
-Seite des Geldgewinnes hin. Auf das Spiel ist noch die Wette
-gepfropft.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Einem Engländer wäre es in der Tat unerfindlich,
-wie man einen Menschen in seiner Freiheit, in der
-Pflege seines Glaubens, seiner Sprache oder Tradition
-behindern könnte. Und so begibt es sich, daß ein
-Volk, welches das Glück hat, von England unterjocht
-zu werden, eine Freiheit genießen lernt, von der es
-vorher keine Ahnung hatte.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 71]
-
-
-.. toc-entry:: Politik und Regierungen
-
-:gesperrt:`POLITIK UND REGIERUNGEN`
------------------------------------
-
-
-Wie eben Geschichte wird, ziellos und wahllos. Dabei
-muß der geschichtliche Sinn denen anfliegen, die
-sich ein wenig Rechenschaft geben oder auch nur
-manchmal aus ihrem Dämmern auffahren. Freilich
-kommen sogar mehrere zur Regierung und verlassen
-sie, ohne nachgedacht zu haben. Die werden auf die
-Ministerbank geschwemmt, wie Austern auf eine
-Bank, und verharren da mit dem Geistesleben einer
-Auster, bis man sie abkratzt.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Ein Regierungsmensch muß von dem Grundsatze
-ausgehen: das Widrige, das ich nicht ganz verhindern
-kann, lasse ich unbehelligt laufen; dann wird es sich
-verlaufen\ |nbs| |dots| Aber diese halb gefesselten Gedanken
-sind gefährlich. Denn sie zeigen die öffentliche Gewalt
-von zwei bedenklichen Seiten: in ihrer Grausamkeit,
-in ihrer Ohnmacht.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die Regierungen lernen nie aus den Fehlern ihrer Vorgänger. Sie wissen
-noch immer nicht, daß ein Verbot der Eingang zum Ruhme ist.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Der Schacher mit dem Einfluß ist durchaus nichts Neues oder
-Republikanisches oder Parlamentarisches, Was waren denn die Salons des
-ancien régime, was war der Hof? Winkelbörsen und Clearing-House für
-den Machthandel.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Was wäre das Volk für ein mangelhafter Souverän\ |_--_|\ wenn es nämlich
-überhaupt einer wäre. Es raubt denen das Ansehen, die es hinaufhebt.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 72]
-Ich weiß so gut, wie ein anderer, daß der hohe Zweck der
-:gesperrt:`Demokratie` ist, das Ueberragen Einzelner zum Wohle der
-Gesamtheit zu zerstören.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Mit ihrem Neid und ihrer Undankbarkeit leidet die Demokratie keine Größen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die Konsequenz ist nun in der Politik ein ähnlich hergerichteter
-Begriff wie „Treu und Glauben“ im Handelsrecht; es steckt auch
-ebensoviel dahinter.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-In allen Parlamenten der Welt ist ja keiner, der auf dem Wege von der
-Opposition zur Regierung nicht ein wenig mit seiner Vergangenheit
-gebrochen hätte.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Nationalsoziales
-
-:gesperrt:`NATIONALSOZIALES`
-----------------------------
-
-Ich denke mir eine weiße :gesperrt:`Fahne` mit sieben goldenen
-Sternen. Das weiße Feld bedeutet das neue,
-reine Leben; die Sterne sind die sieben goldenen Stunden
-unseres Arbeitstages. Denn _`im Zeichen der Arbeit`
-gehen die Juden in das neue Land.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Der Reichtum eines Landes sind seine arbeitenden
-Menschen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Altneuland|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Der :gesperrt:`Normalarbeitstag` ist der Siebenstundentag!
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 73]
-Einzelne vorgeschrittene Sozialpolitiker behaupten
-sogar, daß der Fünfstundentag vollkommen ausreichen
-würde. Die Society of Jews und die Jewish Company
-werden ja darin reiche neue Erfahrungen sammeln\
-|_--_|\ die den übrigen Völkern der Erde auch zugute
-kommen werden\ |_--_|\ und wenn sich zeigt, daß
-der Siebenstundentag praktisch möglich ist, so wird
-ihn unser künftiger Staat als gesetzlichen Normaltag
-einführen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die Hereinziehung nichtjüdischer :gesperrt:`Arbeitssklaven`
-ins Land wird die Society zu vereiteln wissen
-durch eine gewisse Boykottierung widerspenstiger Industrieller,
-durch Verkehrserschwerungen und dergleichen.
-Man wird also die Siebenstundentägler nehmen
-müssen. So nähern wir uns beinahe zwanglos
-dem Normaltage von sieben Stunden.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-:gesperrt:`Schwangere` Frauen sind von jeder Arbeit befreit und werden
-vom Truck reichlicher genährt. Denn wir brauchen in der Zukunft starke
-Geschlechter.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die Beamten werden :gesperrt:`Ehe-` und :gesperrt:`Kinder`\zulagen
-haben. Wir brauchen Leute, alle, die da sind und alle, die nachkommen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-In neuen Kulturen :gesperrt:`heiratet` man :gesperrt:`früh`. Das kann
-der allgemeinen Sittlichkeit nur zustatten kommen, und wir erhalten
-kräftigen Nachwuchs, nicht
-[pg 74]
-jene schwachen Kinder spätverheirateter Väter, die
-zuerst ihre Energie im Lebenskampf abgenützt haben.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Niemand braucht mehr aus Not zum Verbrechen
-zu schreiten, wenn er :gesperrt:`arbeiten` will. Aus Hunger
-dürfen keine Selbstmorde mehr begangen werden.
-Diese sind ja ohnehin eines der ärgsten Schandmale
-einer Kultur, wo vom Tische der Reichen den Hunden
-Leckerbissen hingeworfen werden.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Wir haben unsere Gesellschaft gleichsam ohne erbliche Belastung
-eingerichtet.
-
-
-.. class:: right small
-
-| (|Altneuland|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Bei uns im Zukunftsstaat Altneuland aber werden
-die Kinder für die Geschäfte der Väter nicht belohnt
-und nicht bestraft. Für jede neue Generation stellen
-wir wieder den Anfang der Dinge her. Darum sind
-sämtliche Schulen von der Elementarschule bis zur
-Zions-Universität unentgeltlich, und die Schüler
-müssen bis zur Reifeprüfung in der Mittelschule die
-gleiche einfache Kleidung tragen. Wir glauben nämlich
-nicht, daß es moralisch gut ist, wenn Rang oder
-Reichtum der Eltern die Kinder in der Schule unterscheidet.
-Das verdirbt alle. Die Kinder der Vornehmen
-werden hochmütig und faul, die Kinder der
-anderen werden früh verbittert.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Altneuland|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Aus der tiefen Not entstehen Krankheiten und sittliche Verwahrlosung,
-und die verdüsterten Gemüter werden ein Nährboden für alle äußersten
-[pg 75]
-Umsturzgedanken. In der gesunden Arbeit auf einer geliebten
-Erde, glauben wir, ist das Heil zu finden. Die Arbeit
-soll unserem Volke das morgige Brot verschaffen und
-auch die Ehre von morgen, die Freiheit von morgen.
-
-.. class:: right small
-
-| (*III. Kongreßrede.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-.. toc-entry:: Die soziale Frage
-
-:gesperrt:`DIE SOZIALE FRAGE`
------------------------------
-
-
-Die soziale Frage ist ein Ergebnis von Maschinen,
-die früher nicht da waren. Vor der Dampfzeit waren
-Eigentum und Arbeit vereinigt. Jetzt sind sie geschieden.
-Auf der einen Seite Eigentum ohne Arbeit, auf
-der andern Arbeit ohne Eigentum an den Arbeitsmitteln.
-Die Maschine bekommt Sklaven. Das Weib
-wird dem häuslichen Herde, die Mutter den Kindern
-entrissen. Dann macht man die Kinder zu Konkurrenten
-der Eltern. Dabei wird das Menschenmaterial
-verschwendet und verdorben.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Der Dampf hat die Menschen um die Maschinen
-herum in den Fabriken versammelt, wo sie aneinander
-gedrückt sind und durcheinander unglücklich
-werden. Die :gesperrt:`Produktion` ist eine ungeheure,
-wahllose, planlose, führt jeden Augenblick zu schweren
-Krisen, durch die mit den Unternehmern auch
-die Arbeiter zugrunde gehen. Der Dampf hat die
-Menschen aneinandergepreßt, die Anwendung der
-Elektrizität wird sie vermutlich wieder auseinander
-streuen und vielleicht in glücklichere Arbeitszustände
-bringen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 76]
-Aus unserer Natur entsteht ja alles Uebel. Nachdem
-wir eine neue Einrichtung gefunden haben, verderben
-wir sie zunächst. Dann entdecken wir, daß wir
-damit unsere Entwickelung gefährden und schwingen
-uns zu einer höheren Einrichtung auf, die allmählich
-auch verdorben wird. Und so, so geht es langsam
-aufwärts.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Es braucht oft tausend Jahre, bis die Menschheit mit all ihren Weisen
-und Starken das begreift, was man einem kleinen Kinde in zwei Minuten
-erklären kann.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-
-| — — — Das Recht ist wie ein graues Eisen,
-| Und das Erbarmen soll darauf die Farben
-| Hinspielen als der Sonnenstrahl.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Die Glosse|_)
-
-
-
-.. toc-entry:: Elend und soziale Teilnahme
-
-:gesperrt:`ELEND UND SOZIALE TEILNAHME`
----------------------------------------
-
-
-Man wird von der Arbeit müde wie vom Müßiggang,
-wenn auch viel später.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Das Erwerben muß auch einmal ein Ende nehmen, damit man sich des
-Erworbenen freue.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Den Hungrigen gehört die Welt.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Altneuland|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Vielleicht sind die Hungrigen geistreicher als die Satten.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Es gibt Gegenden auf dem allgemeinen Schlachtfelde, wo nicht nur die
-Schwachen, sondern auch die
-[pg 77]
-übrigen zugrunde gehen. Alle! Es gibt Grade des
-Elendes, die nicht mehr produktiv sind.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Manche wurden aus Not Journalisten und handelten mit öffentlicher
-Meinung. Noch andere tummelten sich in Volksversammlungen herum,
-hausierten mit wertlosen Schlagworten.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Altneuland|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Aus dem, was man nicht hat, erwächst die Ueberzeugung.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Es gibt so viele Existenzen, die nur durch Schmerzen bunt werden.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Wer um Gnade flehen will, muß sich dazu eines Nebelhornes bedienen,
-und um das Herz der Menschen zu erweichen, braucht man wohl einen
-großen Hammer, tausend Zentner schwer, und der muß unaufhörlich
-niederfallen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Aber es ist doch wunderbar, wie objektiv man die
-Ueberschwemmungen betrachtet, wenn man über dem
-höchsten Wasserstande wohnt. Die Psychologie des
-Geborgenen wäre ein hübsches Kapital zur Menschenkunde.
-Weit vom Ziel ist gut vorm Schuß, sagt unser
-vortrefflicher Freund, das Sprichwort. Und wenn
-man nun nach Mitteln suchte, um in den Geborgenen
-höhere Grade der Teilnahme hervorzurufen, man
-fände wohl nur dieses: ihnen die Füße ins Wasser
-einzutauchen. Sie würden alles gleich viel besser verstehen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 78]
-Einen Menschen, dem es schlecht geht, erkennen
-die wenigsten\ |nbs| |dots| auf einmal sind alle kurzsichtig.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Das neue Ghetto|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Wer in einem warmen Zimmer sitzt, muß ein Dichter sein, wenn er sich
-Frostbeulen vorstellen soll.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Rede in Wien.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Die Utopie
-
-:gesperrt:`DIE UTOPIE`
-----------------------
-
-
-Es wäre ja keine Schande, eine menschenfreundliche
-Utopie geschrieben zu haben.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Als die Eisenbahnzeit über Europa kam, gab es
-Praktiker, welche den Bau gewisser Linien für
-töricht erklärten, „weil dort nicht einmal die Postkutsche
-genug Passagiere habe“. Man wußte damals
-die Wahrheit noch nicht, die uns heute als eine kindlich
-einfache vorkommt: daß nicht die Reisenden die
-Bahn hervorrufen, sondern umgekehrt die Bahn die
-Reisenden hervorruft, wobei freilich das schlummernde
-Bedürfnis vorausgesetzt werden muß.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Das liegt freilich in der Zukunft, wie die Entwicklung des
-Bahnverkehrs für die Menschen der dreißiger Jahre in der Zukunft
-lag. Die Eisenbahnen wurden dennoch gebaut. Man ist glücklicherweise
-über die Bedenken von Praktikern der Postkutsche hinweggegangen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 79]
-Schon scheint das Wort „\ :gesperrt:`unmöglich`\“ aus der
-Sprache der Technik verschwunden zu sein. Käme ein
-Mann des vorigen Jahrhunderts wieder, er fände unser
-ganzes Leben voll unbegreiflicher Zaubereien.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Was im Kleinen unzweckmäßig oder undurchführbar
-ist, muß es noch nicht im ganzen sein. Ein kleines
-:gesperrt:`Unternehmen` kann unter denselben Bedingungen
-Verlust bringen, unter denen sich ein großes rentiert.
-Ein Bach ist nicht einmal mit Kähnen schiffbar; der
-Fluß, in den er sich ergießt, _`trägt stattliche eiserne
-Fahrzeuge`.
-
-.. vspace:: 2
-
-Jeder Finanzminister rechnet in seinem Staatsvorschlage
-mit zukünftigen Ziffern und nicht nur mit
-solchen, die er aus dem Durchschnitt früherer Jahre
-oder aus anderen vergangenen und in anderen Staaten
-vorkommenden Erträgen konstruiert, sondern auch
-mit präzedenzlosen Ziffern, beispielsweise bei Einführung
-einer neuen Steuer. Man muß nie ein Budget
-angesehen haben, um das nicht zu wissen. Wird man
-darum einen Finanzgesetzentwurf für eine Utopie
-halten, selbst wenn man weiß, daß der Voranschlag
-nie ganz genau eingehalten werden kann?
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Von unseren Gegnern wird behauptet, es gäbe unübersteigbare politische
-Hindernisse, aber das läßt sich auch vom kleinsten Hindernis sagen,
-wenn man keine Lust hat, es zu übersteigen.
-
-.. class:: right small
-
-| (*V. Kongreßrede.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 80]
-Traum ist von Tat nicht so verschieden, wie mancher glaubt. Alles Tun
-der Menschen war vorher Traum und wird später zum Traume.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Altneuland|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Wenn ihr aber nicht wollt, so ist und bleibt es ein Märchen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Altneuland|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Nicht jeder, der gegen Windmühlen kämpft, ist ein Don Quixote.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Zukunft
-
-:gesperrt:`ZUKUNFT`
--------------------
-
-
-Hat nicht er selbst, der große Pessimist, Schopenhauer,
-sich immer an seine kommende Gemeinde gewendet?
-Auch er glaubte also über die Verneinung
-hinweg an das Zukünftige. Dieses ist das Einzige,
-wovon man nicht enttäuscht wird.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Phil. Erz.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Der Weg in die Zukunft muß durch das Elend führen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Wer die :gesperrt:`Zukunft` vorbereitet, muß über die Gegenwart
-hinwegblicken können.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Phil. Erz.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Wenn ich an die Stelle eines alten Baues einen neuen setzen will, muß
-ich zuerst demolieren und dann konstruieren.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Judenstaat|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-..
-
- | Es weht ein Frühling aus den alten Werken,
- | Die unsern Geist und unsern Willen stärken.
- | Die alte Zeit ersteht in neuen Bauten.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Die Glosse|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-[pg 81]
-Es gibt eine Pflicht der Intellektuellen, wie es in
-alten Zeiten ein Noblesse oblige! gab. Es ist die
-Pflicht, an der Erhöhung des Menschengeschlechtes
-mitzuwirken, jeder nach seiner Kraft und Einsicht.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Altneuland|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-|dots| Sie vergessen, daß wir in künftigen Zuständen leben, denn das
-Heute ist die Zukunft von Gestern.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Altneuland|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Neue Formeln können nicht oft genug ausgesprochen werden.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Die Aufgaben der Bank.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Wer begehrt, ist jung.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die Armut erhält lange jung. Was ist Jugend anderes, als ein Lechzen,
-eine immerwährende Begierde? Beim Haben beginnt die Verdrossenheit,
-das Alter.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Weisheit
-
-:gesperrt:`WEISHEIT`
---------------------
-
-
-Ein Philosoph muß schweigen, ein :gesperrt:`Politiker`
-reden können.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Leroy-Beaulieu über den Antisemitismus.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Jede Zeit hat ihre Weisheit, ihre Weisen.
-
-.. class:: right small
-
-| (*M. C. Montefiores Ansichten.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Wer hat nicht, selbst im guten Glauben, die gleichen Dinge einmal weiß
-und einmal schwarz geschildert? Jeder Tag hat seine Beleuchtung.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 82]
-Ohne Trost und haltlos und feige sind nur diejenigen,
-die noch nicht weise und nicht mehr gläubig
-sind.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Jedes Tagebuch enthält eine Pose.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Denn in dieser niederen Welt (und besonders in Vocance, wo kein
-Wirtshaus ist) hängen unsere besten Entschlüsse von den Umständen ab.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Das Sprichwort ist das anonyme Bekenntnis der Menschen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Ankündigung ist alles. Man muß das Publikum so lange mit der
-Anpreisung einer Sache belästigen, bis es an sie glaubt.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Esprit de conduit hat eigentlich viel Aehnlichkeit mit dem esprit de
-l'escalier. Auf der Treppe beim Weggehen sind wir ja alle in der Regel
-viel gescheiter, als im richtigen Augenblick.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Wer auf den Tag lauert, der verpaßt die Zeit.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die :gesperrt:`Torheit` ist die ewige Jugend des menschlichen
-Geschlechts. Aber wenn dich dein Tatendrang schon nicht ruhen läßt und
-du um jeden Preis die Türen einrennen willst, so suche dir zu diesem
-Zweck wenigstens die offenen aus.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Wenn man sich in einen Konflikt einläßt, hüte man sich lediglich
-davor, der Schwächere zu sein.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 83]
-Auf nichts blicken wir hochmütiger herab als auf das, was wir nicht verstehen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Leben
-
-:gesperrt:`LEBEN`
------------------
-
-
-Von einer Wartestelle der Omnibuswagen läßt sich
-mehr Philosophie holen, als aus manchem dicken
-Buch.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Mit jeder unerzwungenen Handlung suchen wir eine persönliche
-Befriedigung, wenn wir nicht wahnsinnig oder heilig sind.
-
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die einförmige Arbeit modelt den Menschen, der sie betreibt.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Denn zur :gesperrt:`Menschenkunst` gelangen wir niemals durch die
-Bücher; wenn wir sie uns aneignen, geschieht es nur im Erleben und auf
-dem ebensowohl kostspieligeren als auch schmerzlicheren Wege der
-Erfahrung.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die tausend Jahre alten Abgedroschenheiten des Lebens sind unendlich
-interessant, sobald sie uns selber widerfahren.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Phil. Erz.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Für jeden Raufbold kommt ein Tag, wo er vom breiten Stein in die Gosse
-gestoßen wird. Seine Methode wird auf ihn selber angewendet. Er kann
-dagegen nicht viel einwenden. Oder sieht er spät ein, daß seine
-Methode nicht die rechte war?
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 84]
-Wir vergessen das Leben nicht minder als den Tod. So fremd werden uns
-die Stufen einer Entwickelung, die wir am eigenen Leibe und Geiste
-durchgemacht haben.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Denn um das Leben zu ertragen, brauchen die Intelligenten einen
-Gedanken und die Einfältigen ein Gefühl.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Das Leben ist schön\ |_--_|\ nur muß einem etwas dazu fehlen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Phil. Erz.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Liebe und Haß
-
-:gesperrt:`LIEBE UND HASS`
---------------------------
-
-
-Die Liebe beruht im wesentlichen auf der mangelhaften
-Kenntnis der Fehler des angebeteten Gegenstandes,
-das lehrt die Erfahrung.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Keinen größeren Gegensatz gibt es im Staate, als den zwischen
-Landmenschen und Stadtmenschen, und wir hassen gerne dasjenige, was
-wir nicht verstehen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-In dem Augenblicke, wo die Frauenemanzipation durchgeführt ist, wird
-sich die Liebe auf das Maß des unumgänglich Notwendigen
-herabmindern. Die ganze Stellung der Geschlechter zueinander wird
-verschoben werden.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die Arbeit wird schlecht erklärt, und der Zwang läßt sie viel
-häßlicher erscheinen, als sie ist. Arbeit ist der angenehmste
-Zeitvertreib auf der Welt, und
-[pg 85]
-nur die Liebe ließe sich mit ihr vergleichen, wenn
-die Liebe Dauer hätte.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-| Mein Schwert im Wind. Hinaus in alle Weiten!
-| Die Lieb' am Sattelknopf, so will ich reiten\ |_--_|\
-| So jag' ich querfeldein nach meinem Glück.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Die Glosse|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Von unsern lieben Nächsten
-
-:gesperrt:`VON UNSERN LIEBEN NÄCHSTEN`
---------------------------------------
-
-
-Am leichtesten ertragen wir diejenigen Ungerechtigkeiten
-des :gesperrt:`Lebens`, die anderen widerfahren.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Dem, der uns :gesperrt:`verdrängt` hat, vermögen wir alles zu
-verzeihen, nur seine Vorzüge nicht.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Das ist das wunderbare Rätsel der Achtung: um ihrer teilhaftig zu
-werden, muß man ein Fremder sein. Durch nichts sinkt man derartig im
-:gesperrt:`Ansehen` der Leute wie durch den täglichen Verkehr mit
-ihnen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Einzelne schlecht gelaunte Moralisten behaupten, daß es keine
-hilfsbereiten :gesperrt:`Freunde` gäbe. O doch! Es gibt viele Leute,
-die einem helfen, wenn man sie nicht mehr braucht.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Dieser Mann war zu aufrichtig, um :gesperrt:`Freunde`, zu anständig,
-um Feinde zu haben. Man schwieg ihn also tot.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 86]
-Der :gesperrt:`Gönner` betrachtet deine Mißerfolge als die deinigen,
-deine Erfolge als die seinigen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Wir haben miteinander unsere besten Studien gemacht. Das knüpft
-Menschen aneinander.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Freunde schaden nicht immer.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Ueber Verlobungen lacht man im Theater immer herzlich, weil die
-:gesperrt:`Schadenfreude` uns allen angeboren ist.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Von einem Scheidenden:\ |_--_|\ Durch die Tür, die sich hinter ihm schließt,
-wird die Erinnerung eintreten.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Die Causa Hirschkorn|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Frauen und Kinder
-
-:gesperrt:`FRAUEN UND KINDER`
------------------------------
-
-
-Für den Ton in einer Gesellschaft sind immer die
-:gesperrt:`Frauen` verantwortlich.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Phil. Erz.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Nichts ist den Frauen lieber, als wenn ihre Ueberlegenheit recht
-deutlich hervortritt.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-So wahr ist es, daß eine Mutter, auch wenn sie schon ganz schwach und
-hilflos ist, noch immer die Kraft hat, ihres Kindes Glück zu schaffen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Altneuland|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 87]
-Die Kindheit unserer :gesperrt:`Kinder` ist wie Musik, die
-verschwebt und vorbei ist, ehe wir uns darauf besonnen
-haben, daß es etwas unendliches Süßes war.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die :gesperrt:`Kinder` sind unsere größten Lehrmeister.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Phil. Erz.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Was einer mit seinen :gesperrt:`Kindern` durchmacht,
-Schweres und Geringes, das machen alle durch. Er
-braucht es nur einfach, wie es gekommen, zu sagen,
-und er spricht allen Menschen aus der tiefsten Seele,
-als ob er ein Dichter wäre. So wird unser Dasein
-durch sie inniger. Was sind das für arme Leute, die
-keine Kinder haben!
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Schonungslos sind wir nur gegen die Nahestehenden.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Der Flüchtling|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die Kinder werden manchmal von ihren Eltern erzogen, die Eltern immer
-von ihren Kindern. Die junge Frau wird durch ihr Kind zur Mutter.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Poesie und Kunst
-
-:gesperrt:`POESIE UND KUNST`
-----------------------------
-
-
-Das ist ja die Poesie: was darein gelegt wird. Für
-den Montblanc genügt ein Farbendruck, und seit gar
-bunt photographiert wird, hat das eigene Auge nichts
-mehr zu suchen beim Allzugroßen. Aber Corot malt
-zwischen zwei Bäumen am Weiher die ganze Welt.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 88]
-Ein :gesperrt:`Künstler` ist immer ein Egoist. Sich will er hervortun,
-sich will er hervordichten, sich hervormalen, sich hervorsingen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Ein Arzt könnte sagen: die Dichtung ist das psychische Aequivalent der
-Liebe.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Los von der alten Kunst! hieß es, und das leuchtete
-sofort vielen ein, insbesondere denjenigen, welche die
-alte Kunst überhaupt nicht gekannt hatten. Worin die
-neue besteht, habe ich nicht herausgefunden. Nur
-wenn ich die Zuschauer von irgendeinem häßlichen,
-verzerrten und sinnlosen Werk in Verzückung stehen
-sah, dachte ich mir im stillen: Das ist wahrscheinlich
-Sezession. Denn daß ein Künstler nur seinen eigenen
-Traum bilden solle und nicht den seiner Vorgänger,
-das ist so selbstverständlich, daß man dafür keine
-Kampfrufe und Parteinamen braucht.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Poesie und Weisheit beginnen, glaube ich, dort, wo man darauf
-verzichtet, sie schriftlich festzuhalten.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Immer ist die Sehnsucht in den Werken der Kunst, ja vielleicht ist die
-Kunst überhaupt nichts anderes als Sehnsucht, die gestaltet wird. Sie
-schafft sich das Unerreichbare, und dieses ist das Einzige, was wert
-ist, verlangt zu werden.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Es dauert sehr lange, bis eine :gesperrt:`Melodie` die Welt
-erobert. Hat sie sich aber endlich in alle Herzen
-[pg 89]
-hinein gesungen, dann ist es auch um sie geschehen;
-sie ist alt, sie stirbt.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Ein :gesperrt:`Schriftsteller` erhält erst dann die meisten Gesuche um
-Autogramme, wenn er nicht mehr schreiben kann; ich meine: nichts
-Rechtes.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Jedes :gesperrt:`Kunstwerk` ist eine Offenbarung\ |_--_|\ des Könnens oder
-des Nichtkönnens.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Vom Theater
-
-:gesperrt:`VOM THEATER`
------------------------
-
-
-Es gibt eine machtvollere, _`ja eine einzige machtvollste`
-Art der :gesperrt:`Antikritik:` die ist das nächste Stück.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Wenn ein :gesperrt:`Stück` durchdringt, behauptet sein Verfasser nie,
-daß diese Tatsache auf die Verständnislosigkeit und Urteilsroheit der
-„Menge“ zurückzuführen sei. Wie kommt das?
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Das Stück hatte es dringend nötig, verboten zu werden. Es wäre sonst
-durchgefallen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Der Realist will das Publikum ohrfeigen, der Idealist will dasselbe
-berauschen. Manche Leute ziehen einen Rausch einer Ohrfeige vor.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Das Publikum läßt sich nur von berühmten Leuten langweilen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Interessant ist nur das, was hinter den Kulissen :gesperrt:`gespielt`
-wird.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 90]
-Der kürzeste Weg zum Direktor führt über die Hintertreppe. Wenn jemand
-das Betreten dieses Pfades mißbilligt, so besorgt er sicherlich, daß
-man ihm einmal da begegnen könnte.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Der Direktor einer Schmiere ist immer zu sprechen und zuweilen läßt er
-sogar mit sich reden.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Grabschrift für einen Claqueur: Der Vorteil liegt auf der Hand.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-:gesperrt:`Komiker` verstehen keinen Spaß.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-.. toc-entry:: Geld
-
-:gesperrt:`GELD`
-----------------
-
-
-Am Anfang war nicht das Geld, am Anfang war
-die Idee.
-
-.. vspace:: 2
-
-Zu verkaufen ist ja eigentlich alles in der Welt\ |_--_|\
-nur der Preis ist nicht immer zu erschwingen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Altneuland|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-Kapital ist angesammelte Energie und folglich wie andere Akkumulatoren
-für nützliche Arbeit verwendbar.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Das Geld ist eine gute, schöne Sache. Die Menschen haben es nur verdorben.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Altneuland|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Der Parvenu hat ein Bedürfnis, sich beglaubigen zu lassen, daß er eben
-angelangt ist, und er meint, er müsse zur Bescheinigung die haben, die
-schon früher
-[pg 91]
-oben waren. Daran haben alle Satiren der Dichter
-und alle Revolutionen nichts geändert.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Spielwut und Sparwut sind nur verschiedene Grade derselben Passion.
-
-
-.. toc-entry:: Größe
-
-:gesperrt:`GRÖSSE`
-------------------
-
-
-Die Einzigen waren vermutlich nicht so selten, wie
-man nach der Geschichte glauben müßte. Es hat in
-den Jahrtausenden wohl manchen Cäsar gegeben, der
-nie dazu kam, seinen gallischen Krieg zu führen und
-zu beschreiben. Nur Zeit, Ort, Umstände lieferten
-selten das Zusammentreffen von Bedingungen, das
-für die Erscheinung der großen Person nicht minder
-wichtig ist, als deren Charakter.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Geistesriesen\ |_--_|\ ganz abgesehen von ihrer praktischen Unvernunft\ |_--_|\ sind
-dem Volke so fremd, wie das Volk ihnen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Ueber Lakaien herrschen, welch ein geringer Traum! Nein, mächtig ist,
-wer den Herren gebietet.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Wenn der Starke großmütig ist, wo ist das Verdienst? Aber der
-Schwache! Da wird's rühmlich.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Das neue Ghetto|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Zur Größe fehlt dem :gesperrt:`Helden` Ihres Märchens nur Eins: das
-Verzeihen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Phil. Erz.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 92]
-Der Dichterruhm kann von einigen entschlossenen
-Leuten angefertigt werden. Oft nehmen sie sich dazu
-ein unterwürfig und talentlos aussehendes Individuum
-und machen es gewaltsam groß in den Augen der
-Menge. Diese glaubt darauf, sie wird betäubt, sie muß.
-Dann kommen wieder andere und reißen den Hinaufgerissenen
-herunter. Darüber freut sich die Menge
-erst recht.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Es gibt nur eine Art, vornehm zu sein: die besteht darin, daß man viel
-von sich selbst verlangt und nicht das mindeste Gewicht darauf legt,
-ob die andern das anerkennen oder auch nur sehen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die Unsterblichkeit muß wahrhaftig ein höchst angenehmes Gefühl sein;
-besonders solange man noch lebt.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Große Tröster wird die Menschheit immer brauchen! Solange sie leben,
-nennt man sie Narren, Tagediebe, und wenn sie aufgehört haben, in
-beleidigender Größe unter uns :gesperrt:`herumzuwandeln`, nennt man
-sie :gesperrt:`Genies`.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Vom Alltag
-
-:gesperrt:`VOM ALLTAG`
-----------------------
-
-
-Jedes :gesperrt:`Werk` hat Fehler, die nur sein Erzeuger
-kennt; jeder Reichtum hat Lücken, die nur sein Besitzer
-sieht.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Man gratuliert zu einem Erfolg! Wie überflüssig. Der Erfolg ist ja
-schon die Freude, die nicht mehr übertroffen werden kann.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-[pg 93]
-Die wartenden Besucher sind in der nützlichsten
-Weise gedemütigt, es macht sie mürbe und klein.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Das Harren demoralisiert.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Furcht macht Spalier.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Kleider sagen immer etwas.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Der Händedruck nach der Mensur ist vielleicht das Männlichste an der
-ganzen Fechterei.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Die Millionen der Ica.*)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Es gibt mehr Appetit als Hühner auf der Erde.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-In dieser von Vernunft verpesteten Welt kommt auf hundert Konvenienz
-:gesperrt:`heiraten` bloß :gesperrt:`ein` Selbstmord.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Buch d. N.|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Der Bach sieht weniger großartig aus, wenn keine Steine da sind, über
-die er hinweg muß.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Wer bloßfüßig geht, hat auf den Sohlen eine dicke Haut.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Das neue Ghetto|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. toc-entry:: Gott und Vergängliches
-
-:gesperrt:`GOTT UND VERGÄNGLICHES`
-----------------------------------
-
-
-Die Bibel hat an Moses nichts verschönt.
-
-.. class:: right small
-
-| (*Herzl 1897 bei* |Kellner|_.)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-An einem frischen Grabe sollte man nur weinen und schweigen. Die
-Schwachen mögen sich in Tränen
-[pg 94]
-Luft machen, die Starken werden durch ihr Schweigen
-das Erhabene grüßen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Feuill|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Unsere verschiedenen Vorstellungen von :gesperrt:`Gott`, ob sie die
-Weite Spinozas haben oder als süße kleine Abbreviatur im Abendgebet
-eines kleinen Kindes gelallt werden, bedeuten ja im Grunde
-wahrscheinlich alle dasselbe.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Gott zerbricht die Werkzeuge, deren er sich bedient hat.
-
-.. class:: right small
-
-| (*n.* |A. Friedemann|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Die Sehnsucht macht den Messias.
-
-.. class:: right small
-
-| (|Altneuland|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-Was ist die Erkenntnis wert, die mit mir endigt? Und ich will mich
-vermessen, mit dem Unendlichen zu verkehren? Ich muß die Erkenntnis
-über mich hinaus verlegen, in mein Geschlecht. In meinen Kindern rede
-ich heiter mit dem Ewigen.
-
-.. class:: right small
-
-| (|PB|_)
-
-.. vspace:: 2
-
-
-.. backmatter::
-
-[pg 95]
-
-
-.. class:: center small
-
-*Der Verlag B. Harz, Berlin,
-hat für die in seinen Verlag übergegangenen nichtzionistischen Schriften
-Herzls den Abdruck der Zitate freundlichst gestattet.*
-
-.. vspace:: 2
-
-.. class:: center
-
-In dieser Sammlung
-sind Zitate aus folgenden Werken wiedergegeben:
-
-.. vspace:: 2
-
-.. |Die Causa Hirschkorn| replace:: *Die Causa Hirschkorn.*
-
-| _`Die Causa Hirschkorn`, Lustspiel in einem Akt, als
- Manuskript gedruckt. Wien, im Selbstverlag, 1882.
-
-.. |Der Flüchtling| replace:: *Der Flüchtling.*
-
-| _`Der Flüchtling`, Lustspiel, Reclam-Univ.-Bibl. 1887.
-
-.. |Die Glosse| replace:: *Die Glosse.*
-
-| _`Die Glosse`, Lustspiel.
-
-.. |Buch d. N.| replace:: *Buch d. N.*
-.. |Buch der Narrheit| replace:: *Buch der Narrheit*
-.. _Buch d. N.:
-
-| _`Buch der Narrheit`, Leipzig 1888 _`[Buch d. N.].`
-
-.. |PB| replace:: *P. B.*
-.. _PB:
-
-| Das _`Palais Bourbon`, Bilder aus d. franz. Parlament,
- Leipzig 1895 [P. B.].
-
-.. |Das neue Ghetto| replace:: *Das neue Ghetto.*
-
-| _`Das neue Ghetto`, Schauspiel, 1896.
-
-.. |Der Judenstaat| replace:: *Der Judenstaat.*
-
-| _`Der Judenstaat`, Versuche moderner Lösung der
- Judenfrage, 1896.
-
-.. |Philosophische Erzählungen| replace:: *Philosophische Erzählungen.*
-.. |Phil. Erz.| replace:: *Phil. Erz.*
-.. _Phil. Erz.:
-
-| _`Philosophische Erzählungen`, Berlin 1900.
-
-.. |Altneuland| replace:: *Altneuland.*
-
-| _`Altneuland`, Roman, 1903.
-
-.. |Feuilletons| replace:: *Feuilletons*
-.. |Feuill| replace:: *Feuill.*
-.. _Feuill:
-
-| _`Feuilletons`, Berlin 1911.
-
-| Herzls Zionistische Schriften.
-
-| Das Leben Theodor Herzls von Adolf _`Friedemann`.
-
-| Theodor Herzl von Dr. Osias Thon. Zionistisches
- Zentralbüro Berlin.
-
-| Die Welt.
-
-.. |Kellner| replace:: *Kellner*
-
-| Theodor Herzls Lehrjahre von Leon _`Kellner`. Wien
- 1920.
-
-[pg 96]
-
-
-.. contents:: INHALT
- :page-numbers:
- :depth: 2
-
-.. image:: images/illu_096.png
- :align: center
- :width: 45%
- :alt: ——————————————————————
-
-
-.. backmatter::
-
-.. topic:: Anmerkungen zur Transkription
-
- .. |-->| unicode:: U+02014 >
-
- Die folgenden Druckfehler wurden korrigiert:
-
- - **S. 6, Z. 4**: Dennnun brachen Sorge |-->| `Denn nun brachen Sorge`_
- - **S. 17, Z. 6**: Fremdenkomission |-->| `Fremdenkommission`_
- - **S. 36, Z. 4**: Tagebuch vom 16. 6. 1895. |-->| `Tagebuch vom 16.6.1895.`_
- - **S. 34, Z. 3 v. u.**: das Werk zu förden |-->| `das Werk zu fördern`_
- - **S. 72, Z. 6 v. u.**: im Zeichen dar Arbeit |-->|
- `im Zeichen der Arbeit`_
- - **S. 79, Z. 11**: trägt staatliche eiserne Fahrzeuge |-->|
- `trägt stattliche eiserne Fahrzeuge`_
- - **S. 89, Z. 9** ja eine eine machtvollste |-->| `ja eine einzige machtvollste`_
- - **S. 95, Z. 10**: [Buch d. N.] |-->| `[Buch d. N.].`_
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-.. pgfooter::
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You may copy it, give it away or re-use it -under the terms of the Project Gutenberg License included with this -eBook or online at http://www.gutenberg.org/license. - - - -Title: Herzl-Worte -Author: Theodor Herzl and Felix A. Theilhaber -Release Date: February 26, 2013 [EBook #42219] -Language: German -Character set encoding: US-ASCII - - -*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK HERZL-WORTE *** - - - - -Produced by Norbert Langkau, Jana Srna, Enrico Segre, and the Online -Distributed Proofreading Team at http://www.pgdp.net. - - - - - - - - - - _HERZL-WORTE_ - - - - - Zusammengestellt__ - - von Felix A. Theilhaber__ - - - 1 9 2 1 - - WELT-VERLAG * BERLIN - - - - - Copyright 1921 by Welt-Verlag . Berlin__ - Einbandentwurf von Menachem Birnbaum__ - Gedruckt bei Poeschel & Trepte . Leipzig__ - - - - - _THEODOR HERZL_ - - -Er ging zu den Reichen und Maechtigen der Erde und sprach zu Koenigen: -"Wir wollen hinausgeleiten", sprach er, "das juedische Volk, das Heer -der Hungernden und die Unzahl der Getriebenen und der Zerquaelten aus -dem bittern Joch, aus der schweren Last der Knechtschaft, und ihnen -geben ein Heim zur Erloesung, eine Staette des Rechts und ein Land des -Glueckes." -- Also sprach er. - -Als aber die Grossen in Israel seine Kunde vernahmen, lachten sie seiner -und spotteten Traeume die Reden. Und sie eiferten gegen ihn und machten -seinem Werke einen schlechten Namen. Nur etwelche wenige folgten seiner -Losung. Aus den Reihen der Jugend und aus den dunklen Ghetti des Ostens. -Die gedachten des Vergangenen zu neuen Taten und kuerten den Kommenden -die Erde, die einst den Vaetern gewesen. - -Aber der Herrscher, dem das Land untertaenig, hoerte nicht harten -Herzens und die Tore der Heimat standen nicht offen dem Strome der -Irrenden. Hiefuer drueckten und draengten Not und Verfolgung nur noch -mehr und von Neuem. Die Qualen der Hoelle taten sich auf. Tausende -wurden getoetet, zu Abertausenden geschlagen und zu Millionen gejagt und -getrieben. Blut floss, und den Schimmer einer Freiheit ueberdunkelte die -rohe Gewalt boeswilliger Feinde. - -Da ueberkam Verzweiflung die bisher Hoffnungsfreudigen. Schrecken griff -Platz im Lager der Eigenen. Und selbst etliche der Juenger loeckten -wider den Meister und murrten laut. Und ihre wuchtigen Worte fielen wie -Peitschenschlaege auf sein Haupt. Er aber trug es ergeben und machte nur -noch mehr die Naechte zu Tagen der Arbeit und doppelte die Muehen fuer -sein armes, betoertes Volk. Denn nun brachen Sorge und Hingabe, Schmerz -und Liebe allzufrueh sein gehetztes Herz. Allzufrueh. - -Also ist die Geschichte des grossen Fuehrers des juedischen Volkes, des -ersten Fuehrers seit den Tagen ihrer Vertreibung. Nunmehr werden seine -deutungsreichen Worte die Taten des Aufbruchs geleiten und Erinnerung -wecken, da die Verheissung anfaengt, sich zu gestalten. - - Wilmersdorf, in den Tagen von San Remo. - - FELIX A. THEILHABER. - - - - - VON ZION__ - - - - - - - - _DAS VOLK_ - - -Es ist ja mancher hingekommen, der lachen wollte, und dem das Lachen -verging, als die juedische Nation, die arme, gequaelte, aus vielen -Wunden blutende, die Totgesagte, Totgeglaubte, die dennoch nicht sterben -kann und will, ploetzlich vor ihm aufstand, in der ganzen Majestaet -ihres Leidens und mit dem Glanze der Hoffnung in ihren Augen. Wir sind -ein unglueckliches Volk, aber ein Volk, ein Volk. - - (_Ergebnisse des Kongresses._) - - -Wir sind ein Volk -- der Feind macht uns ohne unseren Willen dazu, wie -das immer in der Geschichte so war. In der Bedraengnis stehen wir -zusammen und da entdeckten wir ploetzlich unsere Kraft. Ja, wir haben -die Kraft, einen Staat, und zwar einen Musterstaat zu bilden. Wir haben -alle menschlichen und sachlichen Mittel, die dazu noetig sind. - - (_Der Judenstaat._) - - -Ein Volk kann warten. Es lebt laenger als Menschen und Regierungen. - - (_Der Basler Kongress._) - - -Da ist die tiefe Wurzel aller Uebel, von denen die Juden heimgesucht -sind. Von aussen wird unsere _Solidaritaet_ angenommen, und danach -handeln unsere Feinde. Fuer Fehler und Vergehen einzelner unter uns wird -die Gesamtheit haftbar gemacht, aber im juedischen Volke besteht das -Gefuehl der Solidaritaet nicht -- noch nicht. - - (_Feuer in Galizien._) - - -Dabei bemerkt man aus Unwissenheit oder Engherzigkeit nicht, dass unser -Wohlergehen uns als Juden schwaecht und unsere Besonderheiten -ausloescht. Nur der Druck presst uns wieder an den alten Stamm, nur der -Hass unserer Umgebung macht uns wieder zu Fremden. - - (_Der Judenstaat._) - - -Die Grausamkeiten des Mittelalters waren etwas Unerhoertes, und die -Menschen, die der Folter widerstanden, muessen in sich etwas sehr -Starkes gehabt haben, eine _innerliche Einheit_, die uns abhanden -gekommen ist. Eine Generation, die vom Judentum abseits aufgewachsen -ist, hat diese Einheit nicht und kann ebensowenig mit unserer -Vergangenheit rechnen, als in die Zukunft blicken. Darum wollen wir uns -wieder in das Judentum zurueckziehen und uns aus dieser Burg nicht mehr -werfen lassen. Man mag diesen Volksgedanken, der da ist, wegzulaecheln -versuchen, aber er ist da. Ihn wollen wir hochhalten und hochflattern -lassen. Und nachdem wir dieses Bekenntnis abgelegt haben, nachdem wir -gesagt haben, dass wir Juden sind, dann erst wollen wir an der Misere -anderer teilnehmen. - - (_Rede in der Oesterr. Union._) - - -Es genuegt nicht, dass wir uns als ein Volk fuehlen und erkennen; nach -dem Volksbewusstsein muss auch der Volkswille erwachen. - - (_II. Kongressrede._) - - - - _DIE NATION_ - - -Wir sind eine _Nation_. Wer befindet sich im Widerspruch mit der -Geschichte? - - (_Dr. Guedemanns Nationaljudentum._) - - -So sind und bleiben wir denn, ob wir es wollen oder nicht, eine -historische Gruppe von erkennbarer Zusammengehoerigkeit. - - (_Der Judenstaat._) - - -Der Feind aber ist der eiserne Reifen der Nation. - - (_Der Zionismus._) - - -Wir wollen uns ferner nicht eine andere Nationalitaet als Maske -vorbinden. - - (_V. Kongressrede._) - - -Wir bleiben wahrnehmbar, wir sind eine Gruppe, eine historische Gruppe -von Menschen, die erkennbar zusammengehoert und einen gemeinsamen Feind -hat, das scheint mir die ausreichende Definition fuer die Nation zu -sein. Ich verlange von der _Nation_ nicht eine Gleichsprachigkeit oder -vollkommen gemeinsame Merkmale der Rasse. Diese ganz ruhige Definition -genuegt fuer die Nation. Wir sind eine erkennbar zusammengehoerende -historische Gruppe von Menschen, die durch den gemeinsamen Feind -zusammengehalten werden. Das sind wir, ob wir es leugnen oder nicht, ob -wir es wissen oder nicht, ob wir es wollen oder nicht. - - (_Rede in der Oesterr. Union._) - - -Es beruht auf der Erkenntnis einer Anzahl von Menschen, dass sie durch -geschichtliche Umstaende zusammengehoeren und in der Gegenwart -aufeinander angewiesen sind, wenn sie nicht zugrunde gehen sollen. - - (_Dr. Guedemanns Nationaljudentum._) - - -Die Motive der Menschen sind so verschieden, wie sie selbst. Zusammen -bilden sie das Dickicht der Nation. Wer aber keinen freien Ueberblick -hat, der sieht, wie man zu sagen pflegt, den Wald vor lauter Baeumen -nicht. - - (_M. C. Montefiores Ansichten._) - - -Diesen Juden muesste man eine Beschaeftigung im Freien geben. Nun ist -kein Mensch reich genug, um den Transport der Massen herbeizufuehren. -Das kann nur erfolgen, wenn man den Gedanken in die Massen hineinlegt, -wenn man den Mann dazu anregt, sich selbst zu helfen. Das ist ungefaehr -so, wie wenn Sie einen Elefanten aufheben wollten, um ihn an einen -andern Ort zu bringen; da brauchte man einen furchtbar grossen Apparat -dazu -- die Elefantenjaeger aber kitzeln ihn mit einem Stachel und -lenken ihn dorthin, wo sie ihn haben wollen. Dieser Stachel, mit dem wir -die Massen nach einem besseren Punkte bringen wollen, ist die nationale -Idee. - - (_Rede in Wien._) - - - - _STAATSBUeRGERTUM_ - - -Wir haben _Vaterlaender_, das sind die, wo wir Staatsbuerger sind -- so -weit man es eben gestattet -- aber wir haben kein Mutterland. Und dieses -Mutterland sucht der Zionismus mit der Seele. - - (_Dr. Guedemanns Nationaljudentum._) - - -Man gehoert einem _Vaterland_ nicht an, sondern es gehoert einem; jedem -einzelnen gehoert das ganze Vaterland. Wem aber sein Vaterland nicht -gehoert, der ist uebel dran. - - (_Protestrabbiner._) - - -Vergebens bringen wir dieselben Opfer an Gut und Blut wie unsere -Mitbuerger, vergebens bemuehten wir uns, den Ruhm unserer Vaterlaender -in Kuensten und Wissenschaften, ihren Reichtum durch Handel und Verkehr -zu erhoehen. In unsern Vaterlaendern, in denen wir ja auch schon seit -Jahrhunderten wohnen, werden wir als Fremdlinge angeschrieen; oft von -solchen, deren Geschlechter noch nicht im Lande waren, als unsere Vaeter -da schon seufzten. Wer der Fremde im Lande ist, das kann die Mehrheit -entscheiden; es ist eine Machtfrage, wie alles im Voelkerverkehre. Ich -gebe nichts von unserem ersessenen guten _Recht_ preis, wenn ich das als -ohnehin mandatloser Einzelner sage. - - (_Der Judenstaat._) - - - - _JUDENPOLITIK_ - - -Durch unsere zweitausendjaehrige Verstreuung sind wir ohne einheitliche -Leitung unserer _Politik_ gewesen. Das aber halte ich fuer unser -Hauptunglueck. Das hat mehr geschadet als alle Verfolgungen. Denn es war -niemand da, der uns -- waere es auch nur aus monarchistischem -Eigennutz -- zu rechten Maennern erzogen haette. Im Gegenteil. Zu allen -schlechten Gewerben wurden wir hingedraengt, im Ghetto festgehalten, wo -wir aneinander verkamen, und als man uns herausliess, wollte man -ploetzlich, dass wir gleich die Gewohnheiten der Freiheit haetten. - - (_Theodor Herzl und Baron Hirsch._) - - -Ein Volk kann sich nur selbst helfen; kann es das nicht, so ist ihm eben -nicht zu helfen. - - (_II. Kongressrede._) - - -Nur bei uns Juden straeuben sich noch manche aengstlich, in der -Judenfrage ein Politikum zu sehen. Diese Angst aber wird uns mehr -Mitleid als Zorn einfloessen, wenn wir sie recht verstehen. Es ist eine -Platzfurcht, die noch aus der engen Judengasse stammt. - - (_VI. Kongressrede._) - - -Die Judensache muss dem Belieben vereinzelter Personen -- wie gutwillig -diese auch seien -- entrueckt sein. Es muss ein Forum entstehen, vor dem -jeder fuer das, was er in der Judenfrage tut und laesst, zur -Rechenschaft gezogen werden kann. - - (_An Hildesheimer; bei_ _A. Friedemann._) - - -Im uebrigen ist die Politik bei uns in Altneuland kein Geschaeft oder -Beruf, weder fuer Maenner noch fuer Frauen. - -Leute, die von ihrer deklamierten Ueberzeugung zu leben versuchen, statt -von ihrer Arbeit, werden rasch erkannt, verachtet und unschaedlich -gemacht. - - (_Altneuland._) - - -Von Anfang an war ich der Ansicht, dass eine _diplomatische_ Initiative -von England werde kommen muessen, weil England, wenn es -- gleichsam in -der Luftlinie -- nach Indien blickt, Palaestina streifen muss, und weil -England heute noch eine gewisse "serenity" in der Auffassung der -Judenfrage besitzt. - - (_Der ewige Jude._) - - - - _DER ZIONISMUS_ - - -Wir sind sozusagen nach Hause gegangen. Der _Zionismus_ ist die Heimkehr -zum Judentum noch vor der Rueckkehr ins Judenland. - - (_II. Kongressrede._) - - -In einem Worte ist unsere Taetigkeit und ihr Fortgang zusammenzufassen: -Wir organisieren die Judenheit fuer ihre kommenden Geschicke. - - (_IV. Kongressrede._) - - -Ueberall soll man erfahren, was der _Zionismus_, den man fuer eine Art -von chiliastischem Schrecken ausgab, in Wirklichkeit ist: eine -gesittete, gesetzliche, menschenfreundliche Bewegung nach dem alten Ziel -der Sehnsucht unseres Volkes. - - (_II. Kongressrede._) - - -Der _politische Zionismus_ denkt nicht lediglich daran, die notleidenden -Juden fortzuschaffen; es muss auch im vorhinein dafuer gesorgt werden, -dass sie das heutige Elend nicht mit einem unbestimmten, unberechenbaren -vertauschen. - - (_Der Kongress._) - - -Bisher war unsere _Bewegung_ gleichsam im Ghetto geblieben, da hat sie -freilich schon genug Missverstaendnisse und Kaempfe erregt. Nun ist sie -ins Freie hinausgekommen und beschaeftigt die oeffentliche Meinung auf -dem ganzen Erdenrund. Viele Hunderte von Zeitungen haben sie ihren -Lesern in der eben vergangenen Woche mitgeteilt. Es gibt noch tote -Stellen, wo man ratlos schweigt; auch das wird nicht mehr lange dauern. -Wenn einmal die Glocken zu laeuten anfangen, muessen alle Glocken -laeuten. - - (_Ergebnisse des Kongresses._) - - -Der _Zionismus_ fegt als reinigender Sturm durch das ganze Judentum. Die -duerren Aeste werden geknickt, in den Wipfeln muss Raum sein fuer die -ewig jungen Triebe, die hinauf wollen in das Sonnenlicht. - - (_M. C. Montefiores Ansichten._) - - -So halten die Zionisten sich fuer verpflichtet, immer unter -Aufrechterhaltung ihrer Prinzipien und ihres Programmes, wo immer es -notwendig ist, den Versuch zu machen, das harte Los der unterdrueckten -Juden durch angemessene Mittel zu mildern. - - (_Herzl vor der Londoner Fremdenkommission._) - - -Ich weiss nicht, wann ich sterben werde, aber der _Zionismus_ wird nie -sterben. Seit den Tagen von Basel hat das juedische Volk wieder eine -Volksvertretung; folglich wird der Judenstaat in seinem eigenen Lande -erstehen. - - (_Selbstbiographie._) - - -Die Rolle der Reichen in der Gemeinde, die Gefuegigkeit mancher -Priester, das zwitterhafte Bestreben, die alte Tradition mit einem -uebertriebenen Nachahmen der Landesgewohnheiten zu vereinigen, die -dreiste Bettelhaftigkeit der wirtschaftlich Schwaecheren -- fuer das -alles hat der Geschichtskundige Erklaerungen voller Nachsicht. Aber wenn -wir der Gemeinde auch nicht zuernen, so sind wir doch weit entfernt, uns -von ihr beeinflussen zu lassen. Der Zionismus stellt eine andere -Gemeinde des Judentums auf, eine neue, groessere, eine einzige. Und ein -anderes repraesentatives System. - - (_Der Basler Kongress._) - - -Ich glaube, Ihnen sagen zu koennen, dass wir dem Judentum etwas gebracht -haben; der Jugend eine Hoffnung, dem Alter einen Traum, allen Menschen -etwas Schoenes. - -(_1. Berliner Rede. Siehe_ _A. Friedemann, "Das Leben Theodor Herzls"._) - - -Ich weiss nicht, ob ich selbst es erleben werde, aber ich bin fest -ueberzeugt, dass Leute meines Alters die Verwirklichung unseres Wunsches -sehen werden. Wir werden im Lande Israels als freie Menschen wohnen. Ob -ich selbst dabei sein werde oder nicht, ist fuer die Sache -gleichgueltig. Aber wenn ich dabei sein werde, so werde ich mich ueber -nichts mehr so freuen, von nichts mehr so hingerissen sein, wie vom -ersten Baseler Kongress im Jahre 1897. Denn das war das erste -Lebenszeichen des scheintoten juedischen Volkes. - - (_Rede in London._) - - - - _VON DER IDEE_ - - -Niemand ist stark oder reich genug, um ein Volk von einem Wohnort nach -einem andern zu versetzen. Das vermag nur eine _Idee_. Die Staatsidee -hat wohl eine solche Gewalt. Die Juden haben die ganze Nacht ihrer -Geschichte hindurch nicht aufgehoert, diesen koeniglichen Traum zu -traeumen: "Uebers Jahr in Jerusalem!" ist unser altes Wort. Nun handelt -es sich darum, zu zeigen, dass aus dem Traum ein tagheller Gedanke -werden kann. - - (_Der Judenstaat._) - - -Von irgend einem Einzelnen betrieben, waere es eine recht verrueckte -Geschichte -- aber wenn viele Juden gleichzeitig darauf eingehen, ist es -vollkommen vernuenftig, und die Durchfuehrung bietet keine nennenswerten -Schwierigkeiten. Die Idee haengt nur von der Anzahl der Anhaenger ab. - -Die Juden, die wollen, werden ihren Staat haben und sie werden ihn -verdienen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Durch den Ernst und die Ruhe unserer Beratungen koennen wir das Ansehen -dieser Tribuene immer hoeher heben. Durch Unbesonnenheiten und Gezaenke -wuerden wir es rasch zerstoeren. Diese Tribuene wird so hoch sein wie -die Reden, die man auf ihr haelt. Unseren Worten verleiht keine aeussere -Macht Nachdruck; wenn sie also irgend eine Bedeutung haben sollen, kann -es nur von der inneren Macht der Idee kommen und von der Reinheit der -Gesinnungen, welche hier verkuendet werden. Das muss sich jeder von uns -bestaendig vor Augen halten, wenn er hier fuer das juedische Volk und -zum juedischen Volk sprechen will. - - (_III. Kongressrede._) - - -Es ist merkwuerdig, dass wir Juden diesen koeniglichen Traum waehrend -der langen Nacht unserer Geschichte getraeumt haben. Jetzt bricht der -Tag an. Wir brauchen uns bloss den Schlaf aus den Augen zu reiben, -unsere Glieder zu strecken und den Traum in Wirklichkeit zu verwandeln. - - (_A Solution of the Jewish Question._) - - -Alte Gefangene gehen nicht gern aus dem Kerker. Wir werden sehen, ob uns -schon die Jugend, die wir brauchen, nachgewachsen ist; die Jugend, -welche die Alten mitreisst, auf starken Armen hinaustraegt und die -Vernunftgruende umsetzt in Begeisterung. - - (_Der Judenstaat._) - - -Eine _Fahne_, was ist das? Eine Stange mit einem Fetzen Tuch. Nein, mein -Herr, eine Fahne ist mehr als das. Mit einer Fahne fuehrt man die -Menschen, wohin man will, selbst ins Gelobte Land. - -Fuer eine _Fahne_ leben und sterben sie, es ist sogar das Einzige, -wofuer sie in Massen zu sterben bereit sind, wenn man sie dazu erzieht. -Glauben Sie mir, die Politik eines ganzen Volkes -- besonders wenn es so -in aller Welt zerstreut ist -- macht man nur mit Imponderabilien, die -hoch in der Luft schweben. - - (_Herzl und Baron Hirsch._) - - -Auch das Ideal wird immer neu geboren, und es gibt Renaissancen, die -unsereiner nicht mehr begreift. - - (_Altneuland._) - - -Wir verstehen, dass fuer eine Gemeinschaft von Menschen das Ideal ein -Nutzen, ein Vorteil -- sagen wir es heraus: dass es unentbehrlich ist. -Das Ideal zieht uns hinan. - - (_Altneuland._) - - - - _MITTEL UND WEGE_ - - -Unsere Wochenschrift ist ein "_Judenblatt_". Wir nehmen dieses Wort, das -ein Schimpf sein soll, und wollen daraus ein Wort der Ehre machen. - - (_Programm der Welt._) - - -Die kuenstlichen Mittel, die man bisher zur Ueberwindung des -Judennotstandes aufwandte, waren entweder zu kleinlich -- wie die -verschiedenen Kolonisierungen -- oder falsch gedacht. - -Was ist denn damit getan, wenn man ein paar tausend Juden in eine andere -Gegend bringt? Entweder sie gedeihen, und dann entsteht mit ihrem -Vermoegen der Antisemitismus -- oder sie gehen gleich zugrunde. - -Das waere gerade so, wie wenn man dem Juden sagte: "Da hast du eine -Armbrust, zieh' in den Krieg!" -- Was? Mit einer Armbrust, wenn die -anderen Kleinkaliber-Gewehre und Kruppsche Kanonen haben? - -Die Armbrust ist eine schoene Waffe, und sie stimmt mich elegisch, wenn -ich Zeit habe. Aber sie gehoert ins Museum. - - (_Der Judenstaat._) - - -Kommt einer bei Nacht und Nebel heimlich heran, so darf er sich nicht -wundern, wenn man ihm Halt! Wer da? entgegenruft. Und um so schlimmer -fuer ihn, wenn er darauf keine gute, klare Antwort geben kann. Uebrigens -ist das auch gar nicht die Situation, in der irgend eine Antwort -unverdaechtig klingt. Wir machen es darum anders. Wir erklaeren unsere -Absichten am hellen Tage, den wir Gott sei Dank nicht zu scheuen haben. - - (_III. Kongressrede._) - - -Um den Kranken nur von einer Seite auf die andere zu legen, brauchte -nicht so viel Scharfsinn, Muehe und Geld aufgewendet werden. Versuchen -wir lieber, ihn zu heilen. - - (_III. Kongressrede._) - - -Waeren die Professoren nicht so schrecklich zerstreute Menschen, die -ihren Regenschirm immer irgendwo im Altertum stehen lassen, sie muessten -uns eigentlich zuschauen, ob wir klug oder toericht schaffen. Selbst -unsere Fehler koennten manche Lehre ergeben. Aber die Herren -Professoren, die das Werdende nie verstehen, kommen erst spaeter; -nachher freilich wissen sie alles besser als wir, und sie erklaeren uns -das Gewordene. - - (_Unterwegs._) - - -Man findet juedisches _Geld_ in schweren Massen fuer eine chinesische -Anleihe, fuer Neger-Bahnen in Afrika, fuer die abenteuerlichsten -Unternehmungen -- und fuer das tiefste, unmittelbarste, quaelendste -Beduerfnis der Juden selbst faende man keines? - - (_Der Judenstaat._) - - -In der juedischen _Finanzmacht_ schlummern noch sehr viele ungenuetzte -politische Kraefte. Von den Feinden des Judentums wird diese Finanzmacht -als so wirksam dargestellt, wie sie sein koennte, aber tatsaechlich -nicht ist. Die armen Juden spueren nur den Hass, den diese Finanzmacht -erregt; den Nutzen, die Linderung ihrer Leiden, welche _bewirkt_ werden -koennte, haben die armen Juden nicht. Die Kreditpolitik der grossen -Finanzjuden muesste sich in den Dienst der Volksidee stellen. Finden -aber diese mit ihrer Lage ganz zufriedenen Herren sich nicht bewogen, -etwas fuer ihre Stammesbrueder zu tun, die man mit Unrecht fuer die -grossen Vermoegen einzelner verantwortlich macht, so wird die -Verwirklichung dieses Planes Gelegenheit geben, eine reinliche Scheidung -zwischen ihnen und dem uebrigen Teile des Judentums durchzufuehren. - - (_Der Judenstaat._) - - -Ich habe niemals Wunder versprochen, sondern nur die Selbsthilfe als den -Weg der Erloesung bezeichnet. - - (_Rede im Makkabaeerklub._) - - - - _DER AUSZUG_ - - -Dem deutschen Kaiser werde ich sagen: Lassen Sie uns ziehen! Wir sind -Fremde, man laesst uns nicht im Volke aufgehen, wir koennen es auch -nicht. Lassen Sie uns ziehen! Ich will Ihnen die Mittel und Wege -angeben, deren ich mich fuer den Auszug bedienen will, damit keine -wirtschaftliche Stoerung, keine Leere hinter uns eintrete. - - (_Theodor Herzl und Baron Hirsch._) - - -Zum Bleiben wie zum Wandern muss die _Rasse_ zunaechst an Ort und Stelle -verbessert werden. Man muss sie kriegsstark, arbeitsfroh und tugendhaft -machen. Nachher auswandern -- wenn es noch noetig ist. - - -Von einem vollstaendigen _Auszug_ der Juden kann wohl nirgends die Rede -sein. Die sich assimilieren koennen oder wollen, bleiben zurueck und -werden resorbiert. - - (_II. Kongressrede._) - - -Vielmehr ist klar vorherzusehen, dass in jedem Lande der Wert und das -Ansehen der Juden steigen wuerde, wenn ihre Zahl abnaehme. Und wenn -schliesslich nur die Assimilierten zurueckbleiben, wird man sie als die -Raritaet behandeln, die sie sind. - - (_M. C. Montefiores Ansichten._) - - -Bei einer solchen _Auswanderung_ gibt es auch viele starke, tiefe -Gemuetsbewegungen. Es gibt alte Gewohnheiten, Erinnerungen, mit denen -wir Menschen an den Orten haften. Wir haben Wiegen, wir haben Graeber, -und man weiss, was dem juedischen Herzen die Graeber sind. Die Wiegen -nehmen wir mit -- in ihnen schlummert rosig und laechelnd unsere -Zukunft. Unsere teueren Graeber muessen wir zuruecklassen -- ich glaube, -von denen werden wir habsuechtiges Volk uns am schwersten trennen. Aber -es muss sein. - - (_Der Judenstaat._) - - - - _DIE WANDERUNG_ - - -Aus den fuerchterlichen Pferchen im Osten Europas brechen seit zwanzig -Jahren ununterbrochen Hunderttausende verzweifelter Menschen auf, um -anderwaerts ein Stueck Brot und ein bisschen Freiheit zu suchen. Welcher -Mensch, der nicht ein versteinertes Herz in der Brust traegt, wird diese -jammervolle _Wanderung_ aus dem Elend ohne Erschuetterung mit ansehen -koennen? Aber diese halbverhungerten und ganz verzweifelten Parias -tragen nicht nur ihre eigene Not um den Erdkreis herum, sondern auch die -der anderen. So fliehen sie vor dem Hass und erzeugen ihn ueberall, wo -sie erscheinen. Kraft ihrer groesseren Armut reissen sie den bisher -Aermsten das Brot vom Munde weg. - - (_Der ewige Jude._) - - -Ich weiss es nicht, ob wir noch in dieser Generation die _Befreiung_ aus -Schimpf und Elend erleben werden. Moeglich ist es, vorausgesetzt, dass -wir klug und entschlossen sind. Aber das weiss ich, dass schon das -Wandern auf diesem Wege uns zu anderen Menschen machen wird. Wir -gewinnen unsere verlorene innerliche Einheit wieder und mit dieser ein -bisschen Charakter, und zwar unseren eigenen Charakter. Keinen -marranischen, erborgten, unwahren, sondern unseren eigenen. Und dann -erst wollen wir mit allen anderen rechtschaffenen Menschen wetteifern in -Gerechtigkeit, Naechstenliebe und hohen Freisinn, wollen uns auf allen -Feldern der Ehre betaetigen, in Kunst und Wissenschaft es vorwaerts zu -bringen trachten, damit ein Glanz von unseren Taten auf die Aermsten -unseres Volkes zurueckfalle. - - (_Rede in der Oesterr. Union._) - - -Dazu muss vor allem in den Seelen tabula rasa gemacht werden von -mancherlei alten, ueberholten, verworrenen, beschraenkten Vorstellungen. -So werden dumpfe Gehirne zunaechst meinen, dass die _Wanderung_ aus der -Kultur hinaus in die Wueste gehen muesse. Nicht wahr! Die Wanderung -vollzieht sich mitten in der Kultur. Man kehrt nicht auf eine niedrigere -Stufe zurueck, sondern ersteigt eine hoehere. - - (_Der Judenstaat._) - - -Als die Voelker in den historischen Zeiten wanderten, liessen sie sich -vom Weltzufall tragen, ziehen, schleudern. Wie Heuschreckenschwaerme -gingen sie in ihrem bewusstlosen Zuge irgendwo nieder. In den -geschichtlichen Zeiten kannte man ja die Erde nicht. Die neue -_Judenwanderung_ muss nach wissenschaftlichen Grundsaetzen erfolgen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Die Wanderung ist zugleich eine aufsteigende Klassenbewegung. - - (_Der Judenstaat._) - - -Wenn wir noch einmal _aus_ Mizraim _wandern_, werden wir die -Fleischtoepfe nicht vergessen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Aber die ersten, die glaeubig, begeistert und tapfer hinuebergehen, -werden die besten Plaetze haben. - - (_Der Judenstaat._) - - -Diese, die zoegernden spaeten Nachzuegler werden hueben und drueben am -schlechtesten daran sein. - - (_Der Judenstaat._) - - - - _KOLONISATION_ - - -Um eine grosse Ansiedlung zu begruenden, muss man eine Flagge und eine -Idee haben. Die waren nicht vorhanden, darum konnte kein Erfolg kommen. - - (_Herzl vor der Londoner Fremdenkommission._) - - -Aber selbst die _Kolonisierungsversuche_ wirklich wohlmeinender Maenner -haben sich bisher nicht bewaehrt, obwohl es interessante Versuche waren. -Ich glaube nicht, dass es sich dem oder jenem nur um einen Sport -gehandelt habe; dass der oder jener arme Juden wandern liess, wie man -Pferde rennen laesst. Dazu ist die Sache denn doch zu ernst und traurig. -Interessant waren diese Versuche insofern, als sie im kleinen die -praktischen Vorlaeufer der Judenstaats-Idee vorstellten. - - (_Der Judenstaat._) - - -Das heilige Land ist eine Wueste. Aber es gibt Oasen! Die Oasen sind -unsere juedischen Kolonien. - - (_Der Judenstaat._) - - -Um die Juden aufs _Land_ zu ziehen, mussten sie ihnen ein Maerchen der -Goldgewinnung erzaehlen. Phantastisch konnte es so lauten: Wer ackert, -saet und erntet, findet in der Garbe Gold. Ist ja auch beinahe wahr. Nur -wissen die Juden, dass es ein kleines Kluempchen sein wird. So konnten -sie ihnen vernunftmaessiger sagen: wer am besten wirtschaftet, bekommt -eine Praemie, die sehr hoch sein kann. - - -Vielleicht denkt jemand, es werde eine Schwierigkeit sein, dass wir -keine gemeinsame _Sprache_ mehr haben. Wir koennen doch nicht Hebraeisch -miteinander reden. Wer von uns weiss genug Hebraeisch, um in dieser -Sprache ein Bahnbillet zu verlangen? - -Die dem allgemeinen Verkehre am meisten nuetzende Sprache wird sich -zwanglos als Hauptsprache einsetzen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Wie schnell oder wie langsam die von uns vorbereiteten Wirkungen -eintreten werden, das koennen wir nicht bestimmen. Von uns hier haengt -es nicht ab. Wir konnten nur die Anlage herstellen. Die Kraft koennen -wir nicht liefern. Die Kraft muss vom juedischen Volk geliefert -werden -- wenn es will. - - (_V. Kongressrede._) - - -Wir sehen es folglich nicht als unsere Aufgabe an, die Leute -hinueberzuschaffen. Unsere Aufgabe ist es: drueben fuer sie bessere -Bedingungen herzustellen. Dann kommt, wer will. Dann kommt, wer Arbeit -und Sicherheit fuer das Erworbene sucht, wer etwas mehr Freiheit, Recht -und Ehre geniessen will, als er jetzt hat. - - (_Die Millionen der Ica._) - - -Bei ihrer _Ankunft_ werden aber die Einwanderer von den Spitzen unserer -Behoerden feierlich empfangen werden. Ohne toerichten Jubel, denn das -Gelobte Land muss erst erobert werden. Aber schon sollen diese armen -Menschen sehen, dass sie zu Hause sind. - - (_Der Judenstaat._) - - - - _DAS GELOBTE LAND_ - - -Wir wollen aber den Juden eine _Heimat_ geben. Nicht indem wir sie -gewaltsam aus ihrem Erdreich herausreissen. Nein, indem wir sie mit -ihrem ganzen Wurzelwerk vorsichtig ausheben und in einen besseren Boden -uebersetzen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Die freie _Heimat!_ Wenn die Bewegung entsteht, werden wir die Einen -nachziehen, die Anderen uns nachfliessen lassen, die Dritten werden -mitgerissen und die Vierten wird man uns nachdraengen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Das erste Ziel ist, wie schon gesagt, die voelkerrechtlich gesicherte -Souveraenitaet auf einem fuer unsere gerechten Beduerfnisse -ausreichenden Landstrich. - - (_Der Judenstaat._) - - -Noch vor einigen Jahren wurde die Goldgraeberei auf eine wunderlich -einfaeltige Weise betrieben. Wie abenteuerlich ist es in Kalifornien -zugegangen? Da liefen auf ein Geruecht hin die Desperados aus aller Welt -zusammen, stahlen die Erde, raubten einander das Gold ab -- und -verspielten es dann ebenso raubmaessig. Heute! Man sehe sich heute die -Goldgraeberei in Transvaal an. Keine romantischen Strolche mehr, sondern -nuechterne Geologen und Ingenieure leiten die Goldindustrie. Sinnreiche -Maschinen loesen das Gold aus dem erkannten Gestein. Dem Zufall ist -wenig ueberlassen. So muss das neue Judenland mit allen modernen -Hilfsmitteln _erforscht_ und in Besitz genommen werden. - - (_Der Judenstaat._) - - -Wir sind bereit, die Bauzeit des Judentums herbeizufuehren -- alles -haben wir dazu in Huelle und Fuelle; die Menschen, das Material, die -Plaene. Wir brauchen nur noch -- den Bauplatz. - - (_II. Kongressrede._) - - -Werden wir Haeuser, Palaeste, Arbeiterwohnungen, Schulen, Theater, -Museen, Regierungsgebaeude, Gefaengnisse, Spitaeler, -Irrenhaeuser -- kurz Staedte bauen und das neue Land so fruchtbar -machen, dass es dadurch das Gelobte wird? - - (_Theodor Herzl und Baron Hirsch._) - - -_In dem alten Lande wuenschen wir nur eine neue Bluete fuer den -juedischen Geist_. - - (_II. Kongressrede._) - - -Das _Land unserer Vaeter_ existiert also noch. Es ruht nicht auf dem -Boden eines Meeres. Es gibt Leute, die dort leben und froehlich -arbeiten. Die alte Erde verjuengt sich dort unter den regsamen Haenden. -Sie traegt wieder Blumen, sie traegt wieder Fruechte, sie wird -vielleicht auch eines Tages, das Glueck und die Ehre der Juden tragen. - - (_Rede im Makkabaeerklub._) - - -Da ist es, Juden! Kein Maerchen, kein Betrug! Jeder kann sich davon -ueberzeugen, denn jeder traegt ein Stueck vom Gelobten Land hinueber: -der in seinem Kopf, und der in seinen Armen, und jener in seinem -erworbenen Gut. Wir werden endlich als freie Maenner auf unserem eigenen -Boden leben und friedlich in unserem eigenen Heim sterben. - - (_A Solution of the Jewish Question._) - - - - _DER JUDENSTAAT_ - - -Der _Judenstaat!_ Welcher Wahnwitz! Oder soll man sagen: Dummheit? Oder -ist es nicht noch eher der Spass eines Humoristen, der einmal die Welt -recht herzlich lachen machen moechte -- auf Kosten seines eigenen -ungluecklichen Volkes? - - (_Rede im Makkabaeerklub._) - - -Der _Judenstaat_ ist ein Weltbeduerfnis, folglich wird er entstehen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Dieses Land, das elende, und das Volk, das elende, zusammengefuehrt, -werden einen Zustand ergeben, dass beiden geholfen ist. - - (_Rede in Wien._) - - -Es wird auch im _Judenstaat_ Unglueckliche, Kranke und Arme geben. Aber -der Druck, der alle Leiden noch bitterer macht, wird aufhoeren, und kein -Talent wird daran verderben, dass es juedischen Ursprungs ist. - - (_Rede im Makkabaeerklub._) - - -_Palaestina_ ist unsere unvergessliche historische Heimat. Dieser Name -allein waere ein gewaltig ergreifender Sammelruf fuer unser Volk. Wenn -Seine Majestaet der Sultan uns Palaestina gaebe, koennten wir uns dafuer -anheischig machen, die Finanzen der Tuerkei gaenzlich zu regeln. Fuer -Europa wuerden wir dort ein Stueck des Walles gegen Asien bilden, wir -wuerden den Vorpostendienst der Kultur gegen die Barbarei besorgen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Sie werden doch wissen, dass ich gegen die Infiltration in Palaestina -bin -- wir wuerden dort nur neue massacrirbare Armenier ansiedeln. - - (_An Samuel Pineles; bei_ _A. Friedemann._) - - -Begreifen denn die juedischen Gegner des Judenstaates nicht, dass wir -schon durch das blosse Aussprechen dieser Forderung die Achtung der Welt -erwerben? Wir haben mindestens so viel Recht, wie die anderen, ein Land -als Koerper unserer normalen Existenz zu verlangen. Wir haben dieses -Recht erworben durch Leiden, die in der Geschichte des menschlichen -Geschlechts beispiellos sind. Ein Strom von Blut hat unseren Gang durch -die Jahrhunderte begleitet. Es waren sinnlose Qualen, wenn wir sie nicht -in der Hoffnung auf den _Judenstaat_ aushielten. Werfen wir unser -Judentum weg, wie ein zerfetztes altes Kleid, wenn wir nicht an den -Judenstaat denken! - - (_Rede im Makkabaeerklub._) - - -Israel! Andere Voelker waren auch von Missgeschicken heimgesucht, aber -es kommt ihnen immer wieder eine ungetruebte Zeit. Jedem Kriege folgt -ein Frieden. Nur das verstreute Israel wird immer besiegt und kommt nach -den Niederlagen nicht zur Ruhe. Die materielle Sicherheit ist aber die -Grundlage der moralischen Gesundheit und darum wuenschen wir mit aller -Inbrunst, erstreben wir mit all unserer Kraft fuer unser Volk die -materielle Sicherheit, die es nur auf seinen Boden finden kann. Und die -moralische Gesundheit eines tatsaechlich in der ganzen Welt verstreuten -Volkselements ist von Wichtigkeit fuer die ganze Welt. - - (_Tagebuch 1898._) - - -Da sieht sie ihr altes Land am Mittelmeer herrlich gelegen, mit kaltem, -gemaessigtem und warmen Klima; ein Land, aller Kulturen faehig, mit -langruhenden Bodenschaetzen und doch fuer andere nichts wert, weil -andere nicht die befruchtenden Menschenstroeme hinzuleiten vermoegen, -die dem Zionismus gehorchen. Und wenn wir nun nicht verzueckt oder -verlogen in die Wolken starren, sondern ruhigen Blickes nach jenem -Punkte hindeuten, der wirklich die Erloesung bedeutet, so bedarf das -keiner geheimen Auslegungskuenste. Dort ist das _Zion_ der Armen, der -Jungen und auch der Frommen. - - (_Dr. Guedemanns Nationaljudentum._) - - - - _DER FUeHRER_ - - -Wir haben einen Grundsatz bei unseren Weisen gefunden: Die Ehren gebe -man dem, der sie nicht sucht! - - (_Altneuland._) - - -Ruhm besteht nicht im Beifall der Menge, sondern im Urteil der -Geschichte. Je groesser ein Mensch ist, desto laenger kann er darauf -warten, dass man ihn versteht, sei es auch erst in fernen Tagen. - - (_A. Friedemann_ _a. O. S. 83._) - - -Der _Einzelne_, der auch nur Miene machte, ein solches Riesenwerk zu -_unternehmen_, koennte ein Betrueger oder ein Wahnsinniger sein. - - (_Der Judenstaat._) - - -Ich meine nicht, dass es etwas Unrechtes sei, wenn man sich mit -Geschaeften abgibt. Nur ein Schriftsteller soll kein Geschaeftsmann -sein, und beim Diener einer Volksbewegung ist es etwas Unertraegliches. - - (_Rede in London._) - - -Die ersten Maenner, welche diese _Bewegung_ beginnen, werden schwerlich -ihr ruhmvolles Ende sehen. Aber schon durch das Beginnen kommt ein hoher -Stolz und das Glueck der innerlichen Freiheit in ihr Dasein. - - (_Der Judenstaat._) - - -In dem, was ich Ihnen (Baron Hirsch) sagen will, wird Ihnen manches -einfach und manches phantastisch erscheinen. Mit Einfachem und -Phantastischem fuehrt man die Menschen. - - (_Theodor Herzl und Baron Hirsch._) - - -Ja, nur das Phantastische ergreift die Menschen. Und wer damit nichts -anzufangen weiss, der mag ein vortrefflicher, braver und nuechterner -Mann sein und selbst ein Wohltaeter im grossen Stil. Fuehren wird er die -Menschen nicht, und es wird keine Spur von ihm bleiben. - - (_Theodor Herzl und Baron Hirsch._) - - - - _PERSOeNLICHES_ - - -Zum Zionisten hat mich naemlich -- der Prozess Dreyfuss gemacht. - - (_North American Review 1899 nach Thon._) - - -Wie Kant aufschrieb: An Johann darf nicht mehr gedacht werden. Mein -Johann ist die Judenfrage. Ich muss sie rufen und wegschicken koennen. - - _Tagebuch vom 16.6.1895._ - (_bei_ _Kellner_.) - - -(_Von der Abfassung des Judenstaates._) - -Ich hatte dann eine sehr ernste Krisis durchzumachen; ich kann sie nur -damit vergleichen, wenn man einen rotgluehenden Koerper in kaltes Wasser -wirft. Freilich, wenn dieser Koerper zufaellig Eisen ist, wird er Stahl. - - (_Selbstbiographie._) - - -(_Von der Veroeffentlichung des Judenstaates._) - -Da ich mich nicht umstimmen liess, rieten sie mir, die Idee wenigstens -in der unverbindlichen und unterhaltenden Form eines Romanes -vorzubringen mit Liebesgeschichten, menschlichen Einzelschicksalen und -einer Malerei kuenftiger Zustaende im Judenlande. Das war ja auch mehr -im Einklang mit meiner bisherigen Taetigkeit als Stueckeschreiber und -Feuilletonist. Wohl sah ich ein, dass dies ein gutes Propagandamittel -fuer die Idee waere und mir die Gefahr ersparte, mich bis auf die -Knochen zu blamieren. Aber dann waere keine Tat daraus geworden. Man -haette in den Salons und Eisenbahncoupes davon gesprochen, viele haetten -ueber den launigen Einfall gelacht, und manche haetten vielleicht -heimlich in das Buch hineingeweint. Was war damit erreicht? Noch ein -Maerchen in tausend und einer Nacht des Leidens. Nein, es sollte Tag und -Tat werden. Aufruetteln mussten wir das juedische Volk, statt es -einzulullen. Und wirklich, es hat sich aufruetteln lassen. - - (_Der Zionismus._) - - -Vor allem haben wir uns sozusagen Roecke ohne Taschen angezogen und -haben es unmoeglich gemacht, irgend einen Vorteil fuer uns zu haben. - - (_Rede in Wien._) - - -Ich habe nicht das Majoritaetsbeduerfnis, ich brauche keine Majoritaet. -Was ich brauche, ist nur, dass ich mit meiner eigenen Ueberzeugung im -Reinen bin. Dann bin ich zufrieden, selbst wenn kein Hund von mir ein -Stueck Brot annimmt. - - (_Stenogramm der Sitzung des grossen A. C. vom 11.IV.04. Rede Herzls - gegen die Charkower._) - - -Ich bin staerker als Sie, (zu seinem Gegner) darum bin ich versoehnlich, -weil ich weiss: wenn wir streiten werden, werde ich siegen. - - (_Stenographisches Protokoll, S. 477._) - - -In einem solchen guten Moment, im Herbst 1898 war es, dass ich in London -meinen Bruedern im Eastend sagte, dass ich die Verwirklichung unserer -Hoffnungen fuer nahe bevorstehend halte. Das haette ich nicht sagen -sollen. Man fiel ueber mich her wie ueber einen Charlatan. Das Urteil -wird aber eine spaetere Zeit sprechen, der alle Beweismittel vorliegen -werden. - - (_Rede im Makkabaeerklub._) - - -Ich, der ich vielleicht ein Stueck Kuchen zu essen habe, habe nicht das -Recht, das Stueck Brot, das Armen angeboten wird, abzuweisen, weil ich -es nicht will, oder weil ich es nicht brauche. - - (_A. C. Sitzung 11. 4. 1904. Stenographisches Protokoll._) - - -. . . Dass ich an der Guete unseres Menschenmaterials nicht mehr -zweifelte, als ich die Kraft des nationalen Erwachens in mir selbst -erlebte. Zur Zeit, als Ihr -- und mein -- Freund seine tief aus dem -Herzen kommenden Worte niederschrieb, war ich noch ein spoettischer -Jude, der wahrscheinlich gelacht haette, wenn ihm diese Aufzeichnung zu -Gesicht gekommen waere. Aber es ist in mir eine Wandlung vorgegangen, -die ich das Glueck und den Stolz meines Lebens empfinde. - - (_Brief an Gustav G. Cohen._) - - - - - VOM GOLUS__ - - - - - - - - _DIE ASSIMILATION_ - - -Unter Assimilation verstehe ich woertlich, was das Wort bedeutet: so -aehnlich zu werden, dass man sich in nichts unterscheidet. - - (_Herzl vor der Londoner Fremdenkommission._) - - -Die _Assimilierung_, worunter ich nicht etwa nur Aeusserlichkeiten der -Kleidung, gewisser Lebensgewohnheiten, Gebraeuche und der Sprache, -sondern ein Gleichwerden in Sinn und Art verstehe, die Assimilierung der -Juden koennte ueberall nur durch die Mischehe erzielt werden. - - (_Der Judenstaat._) - - -Nun wuerde allerdings die staatsbildende Bewegung, die ich vorschlage, -den israelitischen Franzosen ebensowenig schaden, wie den -"Assimilierten" anderer Laender. Nuetzen wuerde sie ihnen im Gegenteile, -nuetzen! Denn sie waeren in ihrer "chromatischen Funktion", um Darwins -Wort zu gebrauchen, nicht mehr gestoert. Sie koennten sich ruhig -_assimilieren_, weil der jetzige Antisemitismus fuer immer zum -Stillstand gebracht waere. Man wuerde es ihnen auch glauben, dass sie -bis ins Innerste ihrer Seele assimiliert sind, wenn der neue Judenstaat -mit seinen besseren Einrichtungen zur Wahrheit geworden ist, und sie -dennoch bleiben, wo sie jetzt wohnen. - -Sie glaubten vornehmer auszusehen, wenn sie sich nicht als Juden zu -erkennen gaben. Aber gerade dadurch zeigten sie die Gesinnung von -Bedienten und Freigelassenen. Und sie konnten sich noch ueber die -Geringschaetzung wundern, die ihnen zu teil wurde, da sie doch wahrlich -keine Selbstachtung an den Tag gelegt hatten. Nachgekrochen waren sie -den anderen, und es ereilte sie dafuer die gerechte Strafe: sie wurden -abgelehnt. - - (_Altneuland._) - - -. . . Die Leere und Nutzlosigkeit der Bestrebungen "zur Abwehr des -Antisemitismus". Mit Deklamationen auf dem Papier oder in geschlossenen -Zirkeln ist da nicht das mindeste getan. Es wirkt sogar komisch. -Immerhin moegen -- neben Strebern und Einfaeltigen -- auch sehr wackere -Leute in solchen Hilfscomites sitzen. Sie gleichen den Hilfscomites nach -und vor Ueberschwemmungen und richten auch ungefaehr so viel aus. - - (_Nach_ _Kellner_, _S. 137._) - - -Solange sie scheu und unaufrichtig von Partei zu Partei, von Nation zu -Nation taumeln werden, nur um fuer das ein wenig Schutz zu erlangen, was -sie fuer uneingestehbar halten, naemlich fuer ihr Judentum -- so lange -wird man sie nicht achten noch lieben, nicht einmal dulden. Wer sich -fuer anderes ausgibt, als er offenbar ist, erregt Misstrauen, und dieses -dumpfe Gefuehl setzt sich herabsteigend bei den Poebelmassen in -Gewalttaten um. - - (_Die entschwundenen Zeiten._) - - -An den Siegesfeiern duerfen sie nicht als Vollberechtigte teilnehmen, -und die Niederlagen laesst man an ihnen aus, so hueben wie drueben. Sie -sind, wie es auch ausgehe, die Geschlagenen. - - (_Die entschwundenen Zeiten._) - - - - _MAUSCHEL_ - - -_Mauschel_ ist der Fluch des Juden. - - (_Mauschel._) - - -Diese Leute, von denen man fortwaehrend hoert, bald durch den Skandal -ihrer Maitressen, bald durch den Triumph ihrer Rennpferde, bald durch -die Boersenmanoever, mit denen sie den Mittelstand der Boerse zu -Proletariern machen, bald durch die Korruption, die sie um sich her wie -einen Pesthauch verbreiten; diese Leute, die man ueberall sieht, nur -nicht, wo die armen Juden in einem schweren Kampfe stehen, diese Leute -moegen sich in acht nehmen, dass nicht in ihrem Ruecken eine zweite -Volksbewegung gegen sie aufstehe, numerisch schwaecher, aber gerade -darum verzweifelter als die erste. Ah ja, es gibt sogenannte -"_Wohltaeter_" unter ihnen; das heisst, sie zuechten Schnorrer. Das -heisst, sie schaden dem juedischen Volke auch noch durch milde Gaben aus -denjenigen Vermoegen, die mitunter auf kompromittierende Art entstanden -sind. Ah ja, die Herren sind auch geschickt genug, sich persoenlich vom -Antisemitismus loszukaufen: durch Gefaelligkeiten, Geld und Opfer an -Ueberzeugung -- die letzteren kosten sie am wenigsten. - - (_Dr. Guedemanns Nationaljudentum._) - - -Es sind die Leute, die im sicheren Boot sitzen und den Ertrinkenden, die -sich an den Bootrand klammern moechten, mit dem Ruder auf die Koepfe -schlagen. - - (_Protestrabbiner._) - - -Es wird immer zu den grossen Merkwuerdigkeiten gehoeren, dass die Herren -gleichzeitig um Zion beten und gegen Zion auftreten. - - (_II. Kongressrede._) - - -Fuer den schlimmsten Fall richtet _Mauschel_ seinen Blick ins Weite, -aber nicht nach Zion, sondern nach irgend einem Lande, wo er allenfalls -bei einer anderen Nation unterschluepfen koennte. Dort angelangt, spielt -er nach kurzer Zeit auf den Chauvinisten hinaus, erteilt Unterricht im -neuen Patriotismus und verdaechtigt alle, die nicht sind wie er. Dabei -begeht er die wunderliche Inkonsequenz, sich von den Juden loszusagen -und zugleich in ihrem Namen zu sprechen. - - (_Mauschel._) - - -Den sehnsuechtigen Ruf: "Uebers Jahr in Jerusalem!" hatte eine -Generation der anderen uebergeben, und nur in den letzten Jahrzehnten -des nationalen Verkommens war bei manchen Rabbinern die waessrige -Deutung ueblich geworden, das Jerusalem dieses Spruches solle eigentlich -heissen London, Berlin oder Chicago. Wenn man die juedischen -Ueberlieferungen in dieser Weise auslegt, dann bleibt freilich vom -Judentum nicht mehr viel anderes uebrig als das Jahresgehalt, das diese -Herren beziehen. - - (_Der Zionismus._) - - -Die juedische "_Mission_" ist etwas Sattes, Behagliches, Gutsituiertes. -Seit Jahr und Tag sehe ich mir die Leute an, die mir diese "Mission" zur -Antwort geben, wenn ich von der wachsenden Not unserer Armen rede. Diese -Missionaere befinden sich alle vortrefflich. - - (_Dr. Guedemanns Nationaljudentum._) - - -Damit sie fuerder nicht mit den guten Rabbinern verwechselt werden, -wollen wir die Angestellten der Synagoge, die sich gegen die Erloesung -ihres Volkes verwahren, die Protestrabbiner nennen. - - (_Leitartikel der Welt 10.7.1897._) - - -Er ist der Rabbiner des naechsten Vorteils. - - (_Altneuland._) - - - - _DER KAMPF GEGEN DEN ZIONISMUS_ - - -Aber dem Judentum angehoeren, das Judentum sozusagen berufsmaessig -ausueben und es gleichzeitig bekaempfen, das ist etwas, wogegen sich -jedes rechtliche Gefuehl auflehnen muss. - - (_Protestrabbiner._) - - -Die Sache wird dennoch vielleicht nicht den kostbaren Beifall der -juedischen Geldagenten finden. Diese werden sogar vielleicht durch ihre -geheimen Knechte und Agenten den Kampf gegen unsere Jugendbewegung -einzuleiten versuchen. Einen solchen Kampf werden wir, wie jeden -anderen, der uns aufgezwungen wird, mit schonungsloser Haerte fuehren. - - (_Der Judenstaat._) - - -Wenn nun alle oder einige franzoesische Juden gegen diesen Entwurf -protestieren, weil sie sich bereits "_assimiliert_" haetten, so ist -meine Antwort einfach: Die ganze Sache geht Sie nichts an. Sie sind -israelitische Franzosen, vortrefflich! - - (_Der Judenstaat._) - - -Man kann sich als Abkoemmling des juedischen Stammes von unserer -Bewegung fernhalten; aber wir glauben nicht, dass sich einer den Beifall -oder die Achtung der Nichtjuden erwerben kann, der als Jude die -Zionisten mit Kot bewirft. Wer auf diese Art beweisen will, was er fuer -ein echter Marrane ist, dessen schmaehliche Liebedienerei ist umsonst. - - (_Ergebnisse des Kongresses._) - - -Haette ich mich mit den chinesischen Angelegenheiten befasst, so wuerden -mich die Chinesen angegriffen haben. Allerdings bin ich zu juedischen -Sachen etwas besser legitimiert. Aber danach wird bekanntlich nicht -gefragt. Wenn ich nun also auch die Angriffe begreife, so habe ich doch -Ursache, mich ueber ihre Heftigkeit und Ungerechtigkeit zu wundern, und -ich habe das Beduerfnis, mich darueber bei meinesgleichen zu beschweren. - - (_Rede im Makkabaeerklub._) - - -Es ist wahr, diese internationalen Finanziers sind reich genug, das Werk -zu foerdern; sie sind nicht reich genug, es zu verhindern. Wenn sie -alles kaufen koennen, das Stueck Blech, aus dem die Feder eines -unabhaengigen Schriftstellers gemacht ist, koennen sie nicht kaufen. - - (_Der ewige Jude._) - - -Ich glaube, wenn ich mich in den Gedankenkreis eines Herrn vom -Finanzgeschaeft versetze, so stellt er sich unter einer Aktie der -juedischen Kolonialbank etwas vor, was die Mitte haelt zwischen einer -Mitgliedskarte eines Vereines gegen Verarmung und Bettelei und einer -Goldminenaktie auf dem Saturn. - - (_Rede in Wien._) - - -Es ist unerhoert und in fuenfzig Jahren wird man diesen Leuten auf das -Grab spucken, wenn man es erfahren wird, dass ich mit Abdul Hamid nahezu -fertig war und nur die lumpigen Gelder nicht bekommen konnte. Natuerlich -duerfen wir heute unserem Zorn und Schmerz nicht Luft machen, denn dann -erfuehre auch . . . unsere innere Schwaeche und ich muss mich bemuehen -ihn hinzuhalten, Zeit zu gewinnen, Wasser aus den Felsen zu schlagen und -Gold aus dem Kot zu kratzen. - - (_An Dr. Mandelstamm._) - - - - _WOHLTAeTIGKEIT_ - - -Zunaechst ist da das Prinzip der _Wohltaetigkeit_, das ich fuer durchaus -falsch halte. Sie zuechten Schnorrer. Charakteristisch ist, dass bei -keinem Volke so viel Wohltaetigkeit und so viel Bettel vorkommt wie bei -den Juden. Es draengt sich einem auf, dass zwischen beiden Erscheinungen -ein Zusammenhang sein muesse. So dass durch die Wohltaetigkeit der -Volkscharakter verlumpt. - - (_Theodor Herzl und Baron Hirsch._) - - -Es ist ein heimlicher Jammer der Assimilierten, der sich in -"wohltaetigen" Unternehmungen Luft macht. Sie gruenden -Auswanderungsvereine fuer zureisende Juden. Diese Erscheinung enthaelt -einen Gegensinn, den man komisch finden koennte, wenn es sich nicht um -leidende Menschen handelte. Einzelne dieser Unterstuetzungsvereine sind -nicht fuer, sondern gegen die verfolgten Juden da. Die Aermsten sollen -nur recht schnell, recht weit weggeschafft werden. Und so entdeckte man -bei aufmerksamer Trachtung, dass mancher scheinbare Judenfreund nur ein -als _Wohltaeter_ verkleideter Antisemit juedischen Ursprungs ist. - - (_Der Judenstaat._) - - -Unsere jetzige verworrene Privat_wohltaetigkeit_ stiftet im Verhaeltnis -zum gemachten Aufwand wenig Gutes. - - (_Der Judenstaat._) - - -Wir hatten unter unseren Argumenten fuer den Zionismus bisher ein sehr -starkes in dem Bankbruche der Assimilation. Wir haben da ein neues -bekommen: die Insolvenz der Wohltaeter. Welche Insolvenz! Ja, wenn die -reichen Leute die Zahlungen einstellen, dann geht viel verloren. - - (_II. Kongressrede._) - - -Ich sagte, dass das System der juedischen Wohltaetigkeit bankerott ist. - - (_Herzl vor der Londoner Fremdenkommission._) - - -_Wohltaetigkeit_ an einem ganzen Volke ausgeuebt, heisst Politik, und -die Wohltaetigkeit, die ein Volk zu seinem eigenen Gedeihen auszuueben -versucht, ist die Politik dieses Volkes. Es gibt keine Politik, die -nicht von Absichten der Wohlfahrt durchdrungen ist. - - (_Rede in Berlin._) - - -Einem Volke kann man nicht _philanthropisch_ helfen, sondern einzig und -allein politisch. - - (_Rede im Makkabaeerklub._) - - -Argentinien ist eine Art Koenigsgrab fuer Hirsch. - - (_Rede in Berlin._) - - - - _DAS LEBEN IM GOLUS_ - - -Heute ist das juedische Proletariat nicht nur das aermste und -ungluecklichste, sondern auch das unruhigste und das am meisten -beunruhigende. - - (_V. Kongressrede._) - - -Die causa remota ist der im Mittelalter eingetretene Verlust unserer -_Assimilierbarkeit_, die causa proxima unserer Ueberproduktion an -mittleren Intelligenzen, die keinen Abfluss nach unten haben und keinen -Aufstieg nach oben -- naemlich keinen gesunden Abfluss und keinen -gesunden Aufstieg. Wir werden nach unten hin zu Umstuerzlern -proletarisiert, bilden die Unteroffiziere aller revolutionaeren Parteien -und gleichzeitig waechst auch nach oben unsere furchtbare Geldmacht. - - (_Der Judenstaat._) - - -Das ist wohl der ergreifendste Zug in unserer Volkstragik, dass das -hochkonservative Volk der Juden immer den _revolutionaeren_ Bewegungen -zugejagt wird. - - (_Der Basler Kongress._) - - -Sind wir aber in der Boerse, so wird das wieder zur neuen Quelle unserer -Veraechtlichkeit. Dabei produzieren wir rastlos mittlere Intelligenzen, -die keinen Abfluss haben und dadurch eine ebensolche Gesellschaftsgefahr -sind, wie die wachsenden Vermoegen. Die gebildeten und besitzlosen Juden -fallen jetzt alle dem Sozialismus zu. Die soziale Schlacht muesste also -jedenfalls auf unserem Ruecken geschlagen werden, weil wir im -kapitalistischen wie im sozialistischen Lager auf den exponiertesten -Punkten stehen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Diese Unruhen richten einen schweren Schaden an in der misshandelten -Seele unseres Volkes. Sie untergraben immer wieder das Rechts- und -Ehrgefuehl, sie machen die Betroffenen zu Feinden einer -stiefmuetterlichen Gesellschaft, in der solches geschehen kann. Wundern -wir uns nicht, wenn die Proletarier unter den Proletariern, von allen -Menschen die Verzweifeltesten, bei allen aeussersten Umsturzparteien zu -finden sind. - - (_II. Kongressrede._) - - -Ueber kein Volk sind so viele Irrtuemer verbreitet, wie ueber die Juden. -Und wir sind durch unsere geschichtlichen Leiden so gedrueckt und mutlos -geworden, dass wir diese Irrtuemer selbst nachsprechen und nachglauben. -Eine der falschen Behauptungen ist die unmaessige Handelslust der Juden. -Nun ist es bekannt, dass wir dort, wo wir aufsteigende Klassenbewegung -mitmachen koennen, uns eilig vom Handel entfernen. Weitaus die meisten -juedischen Kaufleute lassen ihre Soehne studieren. Daher kommt ja die -sogenannte Verjudung aller gebildeten Berufe. Aber auch in den -wirtschaftlich schwaecheren Schichten ist unsere Handelslust keineswegs -so gross, wie angenommen wird. In den oestlichen Laendern Europas gibt -es grosse Massen von Juden, die keine Handeltreibende sind und vor -schweren Arbeiten nicht zurueckschrecken. - - (_Der Judenstaat._) - - -Die Juden haben infolge der langen buergerlichen Ehrlosigkeit eine oft -krankhafte Sucht nach Ehre, und ein juedischer Offizier ist in dieser -Beziehung ein potenzierter Jude. - - (_Der Zionismus._) - - -Das roemische _Ghetto_! Mit welchem haemischen und niedrigen Hass man -sie verfolgte, die armen Leute, deren grosses Verbrechen die -Glaubenstreue gewesen. Wir haben es jetzt viel weiter gebracht: man -macht dem Juden nur mehr die krumme Nase zum Vorwurf, sowie das Geld, -auch wenn sie keines haben. - - (_Buch der Narrheit_) - - -Nur die sichtbaren Ghettomauern sind gefallen. - - (_Das neue Ghetto._) - - -Das _Ghetto_ existiert noch ueberall, wie unsichtbar auch seine Mauern -seien. Das Ghetto besteht im Misstrauen der Gentiles, im Zusammenhocken -der Juden und in der Scheu, die Zusammengehoerigkeit einzugestehen. -Einer der vielen wunderlichen Widersprueche unseres Volkslebens ist: -dass wir weit auseinandergestreut und doch auf allen einzelnen Punkten -unbehaglich zusammengepresst sind. - - (_Der ewige Jude._) - - - - _JUDENNOT_ - - -Auf die treibende Kraft kommt es an. Und was ist diese Kraft? Die -_Judennot_. - -Wir haben ohne Gewinsel die _Judennot_ vor aller Welt ausgebreitet und -zugleich den Vorschlag gemacht, im allgemeinen Interesse eine Abhilfe -aus unserer eigenen Kraft heraus zu schaffen. Sind wir in unserer -Narretei sehr verbohrt, wenn wir annehmen, dass eine Sprache von solcher -Offenheit die Teilnahme aller anstaendigen Menschen erregen muss? - - (_Ergebnisse des Kongresses._) - - -Leben wollen diese Aermsten, und sie wollen ihre verhaermten Weiber, -ihre kranken, schwachen Kinder nicht Hungers verenden lassen. Wer wagt -es, einen Stein auf sie zu werfen, wenn sie im Hausier- und Wirtshandel -nicht die moralischen Eleganzen eines tadellosen Gentleman haben? Wenn -sie sich gegen das Gesetz vergehen, nimmt es sie schon gehoerig beim -Kragen. Und die moralischen Eleganzen, wer hat sie denn? Etwa die -hochmuetigen Emporkoemmlinge, die von diesen galizischen -Ungluecksfaellen als von etwas Fernem, ausserhalb ihrer Sphaere -Spielendem kuehl reden und die sich zu einer grossen solidarischen -Hilfsaktion fuer die leiblich und sittlich Verkommenen ihres Stammes -nicht verpflichtet halten? - - (_Feuer in Galizien._) - - -Das Judentum ist eine Massenherberge des Elends mit Filialen in der -ganzen Welt. - - (_III. Kongressrede._) - - -Es gibt heutzutage vielleicht in der ganzen weiten Welt keine -verzweifelteren Menschen als die armen galizischen Juden. - - (_Feuer in Galizien._) - - -Sie alle kennen den schauerlichen Anlass, diese rumaenische -Judenwanderung, die wie eine Blutspur durch Europa gezogen ist. Wo war -da das bisherige offizielle Judentum, wo waren die protokollierten -Grossen Israels, die Stuetzen der Gemeinschaft? An ihren Fruechten sollt -ihr sie erkennen. Ein paar tausend Fluechtlinge wurden mit Ach und Weh -weitergeschoben -- und dann erklaert man sich unfaehig, noch etwas zu -tun. Die Nachfolgenden wurden zu Hunderten unter Anwendung von -Waffengewalt zusammengestossen und in Extrazuegen wieder an die Grenze -zurueckgeworfen, der sie unter Weherufen entkommen waren. Diese -Extrazuege waren die letzte Anstrengung der Barmherzigkeit. - - (_IV. Kongressrede._) - - -Seit den Zeiten des Altertums gibt es kein Beispiel von Heloten, aber -die Juden in Russland sind tatsaechlich Heloten oder Parias. - - (_Herzl vor der Londoner Fremdenkommission._) - - -Ist es zu verwundern, wenn das namenlose Elend sie auf Abwege bringt? -Manche Erscheinung in diesen gequaelten Massen spricht erschuetternd zu -uns. Man hat unter anderem beobachtet, dass galizische Juedinnen in den -letzten Jahren auffallend zahlreich der Prostitution zufallen. Sie -kommen als Ware nach allen Weltgegenden in den schrecklichsten Handel. -Bedenkt man die alte Reinheit des juedischen Familienlebens, so schnuert -einem eine solche Tatsache das Herz zu. - - (_Feuer in Galizien._) - - -Ich glaube der Druck des Antisemitismus ist ueberall vorhanden. In den -wirtschaftlich obersten Schichten der Juden bewirkt er ein Unbehagen. In -den mittleren Schichten ist es eine dumpfe Beklommenheit. In den unteren -ist es die nackte Verzweiflung. - - (_Der Judenstaat._) - - -Im mittelalterlichen Deutsch bedeutete das Wort "Elend" sowohl Misere -als auch Exil, und seit jeher waren die Ausdruecke fuer die Judenheit -gleichbedeutend. - - (_Herzl vor der Londoner Fremdenkommission._) - - - - _DER UNTERGANG DER WESTJUDEN_ - - -In der Judengasse waren sie ehrlos, wehrlos, rechtlos, und als sie die -Gasse verliessen, hoerten sie auf Juden zu sein. Beides musste da sein: -Freiheit und Gemeingefuehl. - - (_Altneuland._) - - -Wer _untergehen_ kann, will und muss, der soll untergehen. Die -Volkspersoenlichkeit der Juden kann, will und muss aber nicht -untergehen. Sie kann nicht, weil aeussere Feinde sie zusammenhalten. Sie -will nicht, das hat sie in zwei Jahrtausenden unter ungeheuren Leiden -bewiesen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Ich sprach schon von unserer _"Assimilierung"_. Ich sage keinen -Augenblick, dass ich sie wuensche. Unsere Volkspersoenlichkeit ist -geschichtlich zu beruehmt und trotz aller Erniedrigungen zu hoch, als -dass ihr Untergang zu wuenschen waere. Aber vielleicht koennten wir -ueberall in den uns umgebenden Voelkern spurlos aufgehen, wenn man uns -nur zwei Generationen hindurch in Ruhe liesse. - - (_Der Judenstaat._) - - -Die Abtruennigen entkamen dennoch nicht, und es erging ihnen wie den -Fluechtigen aus einer verseuchten Gegend. Sie waren verdaechtig und -blieben gleichsam in der Quarantaine liegen. Marranen hiessen im -Mittelalter die getauften Israeliten in Spanien. Das Marranentum war die -Quarantaine der entflohenen Juden. - - (_Altneuland._) - - -Ganze Aeste des Judentums koennen absterben, abfallen; der Baum lebt. - - (_Der Judenstaat._) - - - - _JUDENFRAGE_ - - -Die _Judenfrage_ besteht. Es waere toericht sie zu leugnen. Sie ist ein -verschlepptes Stueck Mittelalter, mit dem die Kulturvoelker auch heute -beim besten Willen noch nicht fertig werden konnten. - -Die _Judenfrage_ besteht ueberall, wo Juden in merklicher Anzahl leben. -Wo sie nicht ist, da wird sie durch hinwandernde Juden eingeschleppt. -Wir ziehen natuerlich dahin, wo man uns nicht verfolgt; durch unser -Erscheinen entsteht dann die Verfolgung. - - (_Der Judenstaat._) - - -Die _Judenfrage_ hat zwei Aspekte, einen geschichtlichen und einen -aktuellen. Der historische laesst sich mit kuehler Ruhe betrachten, ja -die akademische Gelassenheit ist dabei sehr verdienstlich. Aber die -aktuelle Judenfrage vertraegt diese kuehle Art der Behandlung nicht. -Hueben und drueben leidet und kaempft man, hueben ist mehr Leiden, -drueben mehr Streiten. Kommt aber einer, der dieses Schauspiel mit -ungetruebter Seelenruhe betrachten, man koennte sagen: geniessen will, -so wird er in beiden Lagern Zorn erregen. - - (_Leroy-Beaulieu ueber den Antisemitismus._) - - -Sich taufen lassen ist die individuelle Loesung der Judenfrage. - - (_Das neue Ghetto._) - - -Das ist die Frage, die vor uns liegt. Die Armen koennen nicht, und die -Reichen wissen nicht. - - (_Die Frauen und der Zionismus._) - - -Die Loesung der Judenfrage liegt in der Anerkennung der Juden als ein -Volk, und darin, dass sie ein rechtlich anerkanntes Heim finden, wohin -Juden aus denjenigen Teilen der Welt, in denen sie bedrueckt sind, -naturgemaess wandern. - - (_Herzl vor der Londoner Fremdenkommission._) - - -Die territoriale Loesung der _Judenfrage_ bedeutet eine Erleichterung -fuer Europa und die Erloesung fuer uns. - - (_Der ewige Jude._) - - -Und unser Raisonnement ist das einfachste in der Welt: Wenn das Angebot -an Juden sinkt, wird die Nachfrage nach Juden steigen. Man wird uns fuer -mehr wert halten. - - (_Rede in London._) - - -Ich halte die _Judenfrage_ weder fuer eine soziale, noch fuer eine -religioese, wenn sie sich auch noch so und anders faerbt. Sie ist eine -nationale Frage, und um sie zu loesen, muessen wir sie vor allem zu -einer politischen Weltfrage machen, die im Rate der Kulturvoelker zu -regeln sein wird. - - (_Der Judenstaat._) - - - - _DER JUDENHASS_ - - -Zwei Erscheinungen fesseln unsere Aufmerksamkeit durch die Folgen, von -denen sie begleitet sind: die hohe Kultur und die tiefe Barbarei unserer -Zeit. Ich habe diesem Satze absichtlich eine paradox zugespitzte Form -gegeben. Unter hoher Kultur verstehe ich die wunderbaren -Errungenschaften der Technik, mittel deren wir die Natur unseren Zwecken -dienstbar machen; unter der tiefen Barbarei verstehe ich Antisemitismus. - - (_A Solution of the Jewish Question._) - - -Die Voelker, bei denen Juden wohnen, sind alle samt und sonders -verschaemt oder unverschaemt Antisemiten. - - (_Der Judenstaat._) - - -Die _Verfolgungen_ sind nicht mehr so boesartig wie im Mittelalter? Ja, -aber unsere Empfindlichkeit ist gewachsen, so dass wir keine -Verminderung der Leiden spueren. Die lange Verfolgung hat unsere Nerven -ueberreizt. - - (_Der Judenstaat._) - - -Das gewoehnliche Volk hat kein historisches Verstaendnis und kann keines -haben. Es weiss nicht, dass die Suenden des Mittelalters jetzt an den -europaeischen Voelkern heimkommen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Wir hoeren Tag fuer Tag die, wie es scheint, schwierige Frage eroertern, -ob wir denn auch Menschen seien wie andere. Es gibt Leute, welche mit -Entschiedenheit diese Frage verneinen, dann solche, die mit -Einschraenkungen bejahen; wenige sind ohne Vorbehalt fuer uns, und das -ist menschlich erklaerbar. Das "Liebe deinen Naechsten" ist nichts -Alltaegliches -- haette es sonst ein derartiges Aufsehen in der -Weltgeschichte erregt? - - (_Leroy-Beaulieu ueber den Antisemitismus._) - - -Kischenew ist ueberall, wo Juden an Leib oder Seele gequaelt, an der -Ehre gekraenkt, am Vermoegen geschaedigt werden, weil sie Juden sind. - - (_VI. Kongressrede._) - - -Wie kann man sich vorstellen, dass die Leute, die uns als Nachbarn nicht -dulden wollen, sich mit uns als Familienmitglieder verbinden wuerden? - - (_Herzl vor der Londoner Fremdenkommission._) - - -Die Juden wollen erloest werden von der Angst vor immer wiederkehrenden -Verfolgungen. Denn selbst in den Laendern, wo unsere Brueder -augenblicklich nicht zu leiden haben, ist ihre Freude eine zitternde. -Ich habe dafuer viele Beweise. Jeder Protest, der von solchen -Gutsituierten gegen meinen Plan erhoben wird, ist ein Beweis. Sie -meinen, mit Unrecht, dass ich die Duldung gefaehrde, die sie geniessen, -wenn ich vom Judenstaat spreche. Und beim ersten judenfeindlichen Ruf, -den irgend ein Individuum ausstoesst, fahren sie aus ihrer armseligen -Ruhe auf und blicken scheu um sich: Faengt es schon an? - - (_Rede im Makkabaeerklub._) - - -Als ob die _judenfeindliche_ Bewegung dadurch irgendwie alteriert -wuerde, dass ihr Schlagwort wissenschaftlich bemaengelt werden kann. Das -ist Gelehrtennaivitaet. - - (_Leroy-Beaulieu ueber den Antisemitismus._) - - -Diese Kraft, die wir brauchen, wird uns vom Antisemitismus geliefert. - - (_A Solution of the Jewish Question._) - - -Dass du ein anstaendiger Mensch bist, wird dir niemand glauben, weil du -ein Jud' bist. - - (_Altneuland._) - - - - - VON MENSCHEN UND MENSCHLICHEM__ - - - - - - - - _DIE MENSCHHEIT_ - - -Es ist vielleicht nicht die eleganteste Gesellschaft, wenn man mit -Bettlern und Hungerleidern zusammen nach dem Ziele strebt. Aber ich -spreche ja nicht von der Kanzel einer Synagoge, und so mag es mir -gestattet sein, zu sagen, dass wir Zionisten nicht davor -zurueckschrecken, mit Bettlern und Hungerleidern zu gehen, wenn das Ziel -die Gerechtigkeit ist. Vielleicht werden wir bei dieser Gelegenheit die -Moeglichkeit sozialer Verbesserungen entdecken und verwirklichen, die -auch den Muehseligen und Beladenen anderer Voelker zunutze kommen. Dann -erst werden wir wahre Israeliten sein. - - (_Rede in London._) - - -Ich glaube an das Aufsteigen der Menschen zu immer hoeheren Graden der -Gesittung; nur halte ich es fuer ein verzweifelt langsames. Wollten wir -warten, bis sich der Sinn auch der mittleren Menschen zur Milde -abklaert, die Lessing hatte, als er Nathan den Weisen schrieb, so -koennte darueber unser Leben und das unserer Soehne, Enkel und Urenkel -vergehen. - - -Erfindungen und Entdeckungen haben die Menschen nicht duemmer gemacht -und auch nicht schlechter. Man vervollkommnet die Schiessgewehre, aber -als man noch mit Streitaxt und Morgenstern zu Felde zog, hatte man -ebensowenig die Absicht, dem Feinde das Leben zu verlaengern oder es ihm -suess zu machen. - - (_Buch der Narrheit_) - - -Auch um das Eisen aus dem Schosse der Erde zu holen, ist Gold erfordert -worden. Schien es nicht, als waere das ein theoretischer Tausch? Eisen, -etwas Wertloses, gewiss kein edles Metall! Aber der Mensch hat seine -Arbeit und Gedanken dazu gegeben, und siehe, das schlechte Metall -verwandelt seine Gestalt: es wird Schiene und schlingt sich als Band von -Land zu Land, es wird Werkzeug und Maschine, Saeule und Traverse, es -schwingt sich als Bruecke ueber den Strom und gleitet trotz seiner -Schwere als Schiff ueber das duftende Meer nach neuen und alten -Gestaden. - - (_Rede im Makkabaeerklub._) - - -Es waere unsittlich, wenn wir einem Menschen, woher er auch komme, -welchen Stammes oder Glaubens er auch sei, die Teilnahme an unseren -Errungenschaften verwehren wollten. Denn wir stehen auf den Schultern -anderer Kulturvoelker. - - (_Altneuland._) - - - -- Uns ist nichts Menschliches fremd. Auch wir wollen an der -_Besserung_ der allgemeinen Zustaende mitarbeiten, aber als Juden, nicht -als unbestimmte Menschen, und was wir dann als Juden tun, das wird uns -auch zur Ehre gereichen. - - (_Rede in der Oesterr. Union._) - - -Eine grosse Helligkeit stroemte von der Menorah aus. Die Augen der -Kinder glaenzten. Unserem Manne aber wurde das Ganze zu einem Gleichnis -fuer die Entflammung der _Nation_. Erst eine Kerze, da ist es noch -dunkel, und das einsame Licht sieht noch traurig aus. Dann findet es -einen Gefaehrten, noch einen, noch mehr. Die Finsternis muss weichen. -Bei den Jungen und Armen leuchtet es zuerst auf, dann schliessen sich -die andern an, die das Recht, die Wahrheit, die Freiheit, den -Fortschritt, die Menschlichkeit, die Schoenheit lieben. Wenn alle Kerzen -brennen, dann muss man staunen und sich freuen ueber das getane Werk. -Und kein Amt ist beglueckender als das eines Dieners am Licht. - - (_Die Menorah._) - - - - _DIE MENSCHEN_ - - -Ein Zustand, wo jeder tun koennte, was er will, ist schwerlich zu -ersehnen. Wenn das voruebergehende Ich voellig sich ausleben duerfte, -ginge das ewige Ich darueber zugrunde. Der Einzelne muss darum -gebaendigt werden. Die Freiheit als etwas Absolutes wuenschen kann nur -ein Schwaermer oder ein Tor. Der Einzelne, der sich inmitten der -Gesellschaft schrankenlos ausleben will, ist immer ein Verbrecher. Die -verschlafenen Juristen von der Universitaet sondern das gemeine -Verbrechen vom politischen. Die Ketzerrichter urteilen klarer, wenn sie -auch das politische ein gemeines nennen. Vom Staate aus gesehen -verschwindet naemlich der Unterschied. Und wer den Einzelnen wie die -Gesamtheit mit demselben gelassenen Blick anschaut, der findet, dass -alle Verbrechen politische sind. Die Gesetze sind ja bloss die -Form -- die zeitweilige, besserungsfaehige, aber deutliche --, in -welcher die grosse Persoenlichkeit eines Volkes die Beduerfnisse und -Bedingungen ihres Daseins ausspricht. - - (_Palais Bourbon._) - - -Die Menge ist bekanntlich grossmuetig und boshaft, intelligent und -albern, tollkuehn und feig -- alles in demselben Augenblick -- sie -weicht einem Milchkarren vorsichtig aus und geht in die Bajonette -hinein, sie lacht ueber einen Witz und versteht keinen Spass, wird durch -eine sentimental aufgedonnerte Phrase geruehrt und jubelt einer -Grausamkeit zu. - - (_Philosophische Erzaehlungen._) - - -Die Menschen naehern sich einander nicht, wenn es keinen Notstand gibt, -und vielleicht haben darin alle recht. Das Gemeingefuehl, die -Gemeinbuergschaft erwachen nur in den Katastrophen. - - (_Feuilletons_) - - -Die Rechtlosigkeit des Einzelnen ist dem Kollektivismus und der -unbeschraenkten Monarchie gemeinsam. Nur laesst der Kollektivismus etwas -Unkoerperliches, Ungreifbares ueber dem Staate schweben, und darum wird -er als etwas Dauerndes spaet oder nie in Erfuellung gehen. Die Massen -denken niemals in Ideen und immer in Personen. Es ist aber eine der -reizendsten Antinomien, dass gerade die gestaltlosen Tyrannen verhasst -sind. Kommt einmal der unbestimmte Despot, so ist das Volk froh, ihn -durch einen bestimmten zu ersetzen. Er muesste sonst sich selbst -zuernen, sich selbst hassen, sich selbst den Untergang wuenschen wegen -der Haerten, die vom Herrschen untrennbar sind. Die richtige naive -Republik will einen Grossherzog an der Spitze haben. - - (_Feuill._) - - -Versammlungen werden wie andere nervoese Wesen durch die Farbe einer -Stimme gereizt und beschwichtigt, aufgeruehrt und bezaubert. - - (_P. B._) - - -Das Moralische faengt erst spaeter an: naemlich beim Bewusstsein! Beim -Ueberwinden des Instinktiven. - - (_Das neue Ghetto._) - - - - _ALLGEMEIN VOeLKERPSYCHOLOGISCHES_ - - -Wissen Sie, woraus das _Deutsche Reich_ entstanden ist? Aus -Traeumereien, Liedern, Phantasien und schwarz-rot-goldenen Baendern. Und -in kurzer Zeit! Bismarck hat nur den Baum geschuettelt, den die -Phantasten pflanzten. - - (_Theodor Herzl und Baron Hirsch._) - - -Die _Schweiz_ kann einen nervoes machen! Dieses gepriesene Land, in -welchem nur auf dem Fruehstueckstische Milch und Honig fliesst, besteht -aus Bergen, Taelern, Fremdenfuehrern, Wasserfaellen, Hotelrechnungen, -die aber hoch ueber der Meeresflaeche sind, Tell-Statuen, Gletschern, -geschichtlichen Erinnerungen, umherziehenden englischen -Maedchenpensionaten und anderen Reichen. Sehenswuerdigkeiten, nichts als -Sehenswuerdigkeiten! Doch ist die Bevoelkerung nicht hierher zu rechnen, -denn dieselbe stammt zum groessten Teil aus Amerika. Die Nichtamerikaner -sind Mitglieder des Deutschen Theaters in Berlin. Lediglich zur -Erzielung eines gewissen Lokalkolorits sind in passenden Zwischenraeumen -auch Eingeborene aufgestellt. Diese sind mit Leichtigkeit daran zu -erkennen, dass sie entweder von einem Bundesschiessen kommen oder zu -einem Saengerfest mit trikoloren Stand- und Redensarten eilen. - - (_Buch d. N._) - - -Der deutsche Schriftsteller hat mit ausserordentlichen Schwierigkeiten -zu kaempfen, sobald er _Italien_ gruendlich beschreiben will; dieses -Land ist schon viel zu sehr entdeckt. - - (_Buch d. N._) - - -_Asien_ ist das diplomatische Problem des naechsten Jahrzehnts. - - (_II. Kongressrede._) - - -Mein Gott, wer luegt im _Sueden_ nicht? Dort klingen Luegen nur wie -Maerchen. - - (_P. B._) - - -Aber mit demselben Aufwande von Lungenkraft und Grobheit, den ein -Packtraeger in Aegypten macht, um einen Piaster mehr zu bekommen, -koennte er in einem zivilisierten Lande mit Leichtigkeit Abgeordneter -werden. Der Wert der Grobheit steigt naemlich mit der Kultur eines -Volkes. - - (_Feuill._) - - -Die Teilung der _Tuerkei_ wuenscht jetzt niemand, denn das wuerde den -_Weltkrieg_ bedeuten. - - (_Der Kongress._) - - - - _DIE FRANZOSEN_ - - -Die Franzosen boxen mit Faeusten und Fuessen, und so gebraucht Pelletan -in der Debatte nebst der Logik auch die Sophistik. - - (_P. B._) - - -Die Deputierten haben natuerlich, wie alle Franzosen, eine Lust am -Reden. Nirgends steht das gesprochene Wort in solchem Ansehen, wie in -diesem Lande. Darum gibt es nirgends so viele und so gute Plauderer, -Deklamatoren, Vorleser, Zahnbrecher und Volksredner, wie hier. - - (_P. B._) - - -Seit Freycinet ist kein so grosser mittelmaessiger Mensch aufgetaucht, -wie Herr Raimond Poincare. Sein Name wird noch auf vielen Ministerlisten -stehen, und zwar an der Spitze. - - (_P. B._) - - -In London bleiben die Leute stehen, wenn sie Ball spielen sehen; in -Paris, wenn sie reden hoeren. - - (_P. B._) - - -In _Frankreich_ ist entweder die Bronze billig oder die grossen Maenner -sind es. - - (_Buch d. N._) - - - - _DIE ENGLAeNDER_ - - -Das macht ja die Groesse _Englands_ aus, dass es diese beiden Kraefte -gluecklich benuetzt: im Innern den starren, konservativen Juristengeist -und nach aussen die bewegliche Abenteuerlust des kaufmaennischen -Geistes. - - (_P. B._) - - -Wer es nicht schon wuesste, dass die Englaender das herrschende -Kulturvolk unseres Zeitalters sind, der wuerde es auf einem Rennfelde -erfahren. - - (_Feuill._) - - -Wenn man die Wahl haette, in welcher Sprache man schreiben moechte, um -den treuesten und groessten Leserkreis zu haben, um Macht auf die -Gemueter auszuueben und eine Spur zu hinterlassen, muesste man sich fuer -das Englische entscheiden. Franzoesisch klingt ja auch weit, aber die -Franzosen haben kein Gedaechtnis fuer den gestrigen Tag ihrer Literatur. - - (_Feuill._) - - -Die Englaender haben recht das Stachelige und Gemuetliche des Mark -Twain. Sein Humor ist etwas Ungeheures, Gewaltsames, Umwerfendes. Wahre -Bloecke der Lustigkeit, fuer ein Volk berechnet, das nicht laechelt. -Wenn sich der Mann englischer Zunge zum Lachen entschliesst, will er -gleich ausgiebig lachen, auf einmal, ordentlich und dass es kracht. - - (_Feuill._) - - -Englisch ist namentlich der Ausbau der koerperlichen Uebung nach der -Seite des Geldgewinnes hin. Auf das Spiel ist noch die Wette gepfropft. - - (_Feuill._) - - -Einem Englaender waere es in der Tat unerfindlich, wie man einen -Menschen in seiner Freiheit, in der Pflege seines Glaubens, seiner -Sprache oder Tradition behindern koennte. Und so begibt es sich, dass -ein Volk, welches das Glueck hat, von England unterjocht zu werden, eine -Freiheit geniessen lernt, von der es vorher keine Ahnung hatte. - - (_Feuill._) - - - - _POLITIK UND REGIERUNGEN_ - - -Wie eben Geschichte wird, ziellos und wahllos. Dabei muss der -geschichtliche Sinn denen anfliegen, die sich ein wenig Rechenschaft -geben oder auch nur manchmal aus ihrem Daemmern auffahren. Freilich -kommen sogar mehrere zur Regierung und verlassen sie, ohne nachgedacht -zu haben. Die werden auf die Ministerbank geschwemmt, wie Austern auf -eine Bank, und verharren da mit dem Geistesleben einer Auster, bis man -sie abkratzt. - - (_P. B._) - - -Ein Regierungsmensch muss von dem Grundsatze ausgehen: das Widrige, das -ich nicht ganz verhindern kann, lasse ich unbehelligt laufen; dann wird -es sich verlaufen . . . Aber diese halb gefesselten Gedanken sind -gefaehrlich. Denn sie zeigen die oeffentliche Gewalt von zwei -bedenklichen Seiten: in ihrer Grausamkeit, in ihrer Ohnmacht. - - (_P. B._) - - -Die Regierungen lernen nie aus den Fehlern ihrer Vorgaenger. Sie wissen -noch immer nicht, dass ein Verbot der Eingang zum Ruhme ist. - - (_P. B._) - - -Der Schacher mit dem Einfluss ist durchaus nichts Neues oder -Republikanisches oder Parlamentarisches, Was waren denn die Salons des -ancien regime, was war der Hof? Winkelboersen und Clearing-House fuer -den Machthandel. - - (_P. B._) - - -Was waere das Volk fuer ein mangelhafter Souveraen -- wenn es naemlich -ueberhaupt einer waere. Es raubt denen das Ansehen, die es hinaufhebt. - - (_P. B._) - - -Ich weiss so gut, wie ein anderer, dass der hohe Zweck der _Demokratie_ -ist, das Ueberragen Einzelner zum Wohle der Gesamtheit zu zerstoeren. - - (_P. B._) - - -Mit ihrem Neid und ihrer Undankbarkeit leidet die Demokratie keine -Groessen. - - (_P. B._) - - -Die Konsequenz ist nun in der Politik ein aehnlich hergerichteter -Begriff wie "Treu und Glauben" im Handelsrecht; es steckt auch -ebensoviel dahinter. - - (_P. B._) - - -In allen Parlamenten der Welt ist ja keiner, der auf dem Wege von der -Opposition zur Regierung nicht ein wenig mit seiner Vergangenheit -gebrochen haette. - - (_P. B._) - - - - _NATIONALSOZIALES_ - - -Ich denke mir eine weisse _Fahne_ mit sieben goldenen Sternen. Das -weisse Feld bedeutet das neue, reine Leben; die Sterne sind die sieben -goldenen Stunden unseres Arbeitstages. Denn im Zeichen der Arbeit gehen -die Juden in das neue Land. - - (_Der Judenstaat._) - - -Der Reichtum eines Landes sind seine arbeitenden Menschen. - - (_Altneuland._) - - -Der _Normalarbeitstag_ ist der Siebenstundentag! - - (_Der Judenstaat._) - - -Einzelne vorgeschrittene Sozialpolitiker behaupten sogar, dass der -Fuenfstundentag vollkommen ausreichen wuerde. Die Society of Jews und -die Jewish Company werden ja darin reiche neue Erfahrungen -sammeln -- die den uebrigen Voelkern der Erde auch zugute kommen -werden -- und wenn sich zeigt, dass der Siebenstundentag praktisch -moeglich ist, so wird ihn unser kuenftiger Staat als gesetzlichen -Normaltag einfuehren. - - (_Der Judenstaat._) - - -Die Hereinziehung nichtjuedischer _Arbeitssklaven_ ins Land wird die -Society zu vereiteln wissen durch eine gewisse Boykottierung -widerspenstiger Industrieller, durch Verkehrserschwerungen und -dergleichen. Man wird also die Siebenstundentaegler nehmen muessen. So -naehern wir uns beinahe zwanglos dem Normaltage von sieben Stunden. - - (_Der Judenstaat._) - - -_Schwangere_ Frauen sind von jeder Arbeit befreit und werden vom Truck -reichlicher genaehrt. Denn wir brauchen in der Zukunft starke -Geschlechter. - - (_Der Judenstaat._) - - -Die Beamten werden _Ehe-_ und _Kinder_zulagen haben. Wir brauchen Leute, -alle, die da sind und alle, die nachkommen. - - (_Der Judenstaat._) - - -In neuen Kulturen _heiratet_ man _frueh_. Das kann der allgemeinen -Sittlichkeit nur zustatten kommen, und wir erhalten kraeftigen -Nachwuchs, nicht jene schwachen Kinder spaetverheirateter Vaeter, die -zuerst ihre Energie im Lebenskampf abgenuetzt haben. - - (_Der Judenstaat._) - - -Niemand braucht mehr aus Not zum Verbrechen zu schreiten, wenn er -_arbeiten_ will. Aus Hunger duerfen keine Selbstmorde mehr begangen -werden. Diese sind ja ohnehin eines der aergsten Schandmale einer -Kultur, wo vom Tische der Reichen den Hunden Leckerbissen hingeworfen -werden. - - (_Der Judenstaat._) - - -Wir haben unsere Gesellschaft gleichsam ohne erbliche Belastung -eingerichtet. - - (_Altneuland._) - - -Bei uns im Zukunftsstaat Altneuland aber werden die Kinder fuer die -Geschaefte der Vaeter nicht belohnt und nicht bestraft. Fuer jede neue -Generation stellen wir wieder den Anfang der Dinge her. Darum sind -saemtliche Schulen von der Elementarschule bis zur Zions-Universitaet -unentgeltlich, und die Schueler muessen bis zur Reifepruefung in der -Mittelschule die gleiche einfache Kleidung tragen. Wir glauben naemlich -nicht, dass es moralisch gut ist, wenn Rang oder Reichtum der Eltern die -Kinder in der Schule unterscheidet. Das verdirbt alle. Die Kinder der -Vornehmen werden hochmuetig und faul, die Kinder der anderen werden -frueh verbittert. - - (_Altneuland._) - - -Aus der tiefen Not entstehen Krankheiten und sittliche Verwahrlosung, -und die verduesterten Gemueter werden ein Naehrboden fuer alle -aeussersten Umsturzgedanken. In der gesunden Arbeit auf einer geliebten -Erde, glauben wir, ist das Heil zu finden. Die Arbeit soll unserem Volke -das morgige Brot verschaffen und auch die Ehre von morgen, die Freiheit -von morgen. - - (_III. Kongressrede._) - - - - _DIE SOZIALE FRAGE_ - - -Die soziale Frage ist ein Ergebnis von Maschinen, die frueher nicht da -waren. Vor der Dampfzeit waren Eigentum und Arbeit vereinigt. Jetzt sind -sie geschieden. Auf der einen Seite Eigentum ohne Arbeit, auf der andern -Arbeit ohne Eigentum an den Arbeitsmitteln. Die Maschine bekommt -Sklaven. Das Weib wird dem haeuslichen Herde, die Mutter den Kindern -entrissen. Dann macht man die Kinder zu Konkurrenten der Eltern. Dabei -wird das Menschenmaterial verschwendet und verdorben. - - (_P. B._) - - -Der Dampf hat die Menschen um die Maschinen herum in den Fabriken -versammelt, wo sie aneinander gedrueckt sind und durcheinander -ungluecklich werden. Die _Produktion_ ist eine ungeheure, wahllose, -planlose, fuehrt jeden Augenblick zu schweren Krisen, durch die mit den -Unternehmern auch die Arbeiter zugrunde gehen. Der Dampf hat die -Menschen aneinandergepresst, die Anwendung der Elektrizitaet wird sie -vermutlich wieder auseinander streuen und vielleicht in gluecklichere -Arbeitszustaende bringen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Aus unserer Natur entsteht ja alles Uebel. Nachdem wir eine neue -Einrichtung gefunden haben, verderben wir sie zunaechst. Dann entdecken -wir, dass wir damit unsere Entwickelung gefaehrden und schwingen uns zu -einer hoeheren Einrichtung auf, die allmaehlich auch verdorben wird. Und -so, so geht es langsam aufwaerts. - - (_P. B._) - - -Es braucht oft tausend Jahre, bis die Menschheit mit all ihren Weisen -und Starken das begreift, was man einem kleinen Kinde in zwei Minuten -erklaeren kann. - - (_Feuill._) - - --- -- -- Das Recht ist wie ein graues Eisen, - Und das Erbarmen soll darauf die Farben - Hinspielen als der Sonnenstrahl. - - (_Die Glosse._) - - - - _ELEND UND SOZIALE TEILNAHME_ - - -Man wird von der Arbeit muede wie vom Muessiggang, wenn auch viel -spaeter. - - (_Buch d. N._) - - -Das Erwerben muss auch einmal ein Ende nehmen, damit man sich des -Erworbenen freue. - - (_Buch d. N._) - - -Den Hungrigen gehoert die Welt. - - (_Altneuland._) - - -Vielleicht sind die Hungrigen geistreicher als die Satten. - - (_P. B._) - - -Es gibt Gegenden auf dem allgemeinen Schlachtfelde, wo nicht nur die -Schwachen, sondern auch die uebrigen zugrunde gehen. Alle! Es gibt Grade -des Elendes, die nicht mehr produktiv sind. - - (_Feuill._) - - -Manche wurden aus Not Journalisten und handelten mit oeffentlicher -Meinung. Noch andere tummelten sich in Volksversammlungen herum, -hausierten mit wertlosen Schlagworten. - - (_Altneuland._) - - -Aus dem, was man nicht hat, erwaechst die Ueberzeugung. - - (_Feuill._) - - -Es gibt so viele Existenzen, die nur durch Schmerzen bunt werden. - - (_Feuill._) - - -Wer um Gnade flehen will, muss sich dazu eines Nebelhornes bedienen, und -um das Herz der Menschen zu erweichen, braucht man wohl einen grossen -Hammer, tausend Zentner schwer, und der muss unaufhoerlich niederfallen. - - (_Feuill._) - - -Aber es ist doch wunderbar, wie objektiv man die Ueberschwemmungen -betrachtet, wenn man ueber dem hoechsten Wasserstande wohnt. Die -Psychologie des Geborgenen waere ein huebsches Kapital zur -Menschenkunde. Weit vom Ziel ist gut vorm Schuss, sagt unser -vortrefflicher Freund, das Sprichwort. Und wenn man nun nach Mitteln -suchte, um in den Geborgenen hoehere Grade der Teilnahme hervorzurufen, -man faende wohl nur dieses: ihnen die Fuesse ins Wasser einzutauchen. -Sie wuerden alles gleich viel besser verstehen. - - (_Feuill._) - - -Einen Menschen, dem es schlecht geht, erkennen die wenigsten . . . auf -einmal sind alle kurzsichtig. - - (_Das neue Ghetto._) - - -Wer in einem warmen Zimmer sitzt, muss ein Dichter sein, wenn er sich -Frostbeulen vorstellen soll. - - (_Rede in Wien._) - - - - _DIE UTOPIE_ - - -Es waere ja keine Schande, eine menschenfreundliche Utopie geschrieben -zu haben. - - (_Der Judenstaat._) - - -Als die Eisenbahnzeit ueber Europa kam, gab es Praktiker, welche den Bau -gewisser Linien fuer toericht erklaerten, "weil dort nicht einmal die -Postkutsche genug Passagiere habe". Man wusste damals die Wahrheit noch -nicht, die uns heute als eine kindlich einfache vorkommt: dass nicht die -Reisenden die Bahn hervorrufen, sondern umgekehrt die Bahn die Reisenden -hervorruft, wobei freilich das schlummernde Beduerfnis vorausgesetzt -werden muss. - - (_Der Judenstaat._) - - -Das liegt freilich in der Zukunft, wie die Entwicklung des Bahnverkehrs -fuer die Menschen der dreissiger Jahre in der Zukunft lag. Die -Eisenbahnen wurden dennoch gebaut. Man ist gluecklicherweise ueber die -Bedenken von Praktikern der Postkutsche hinweggegangen. - - (_Der Judenstaat._) - - -Schon scheint das Wort "_unmoeglich_" aus der Sprache der Technik -verschwunden zu sein. Kaeme ein Mann des vorigen Jahrhunderts wieder, er -faende unser ganzes Leben voll unbegreiflicher Zaubereien. - - (_Der Judenstaat._) - - -Was im Kleinen unzweckmaessig oder undurchfuehrbar ist, muss es noch -nicht im ganzen sein. Ein kleines _Unternehmen_ kann unter denselben -Bedingungen Verlust bringen, unter denen sich ein grosses rentiert. Ein -Bach ist nicht einmal mit Kaehnen schiffbar; der Fluss, in den er sich -ergiesst, traegt stattliche eiserne Fahrzeuge. - - -Jeder Finanzminister rechnet in seinem Staatsvorschlage mit zukuenftigen -Ziffern und nicht nur mit solchen, die er aus dem Durchschnitt frueherer -Jahre oder aus anderen vergangenen und in anderen Staaten vorkommenden -Ertraegen konstruiert, sondern auch mit praezedenzlosen Ziffern, -beispielsweise bei Einfuehrung einer neuen Steuer. Man muss nie ein -Budget angesehen haben, um das nicht zu wissen. Wird man darum einen -Finanzgesetzentwurf fuer eine Utopie halten, selbst wenn man weiss, dass -der Voranschlag nie ganz genau eingehalten werden kann? - - (_Der Judenstaat._) - - -Von unseren Gegnern wird behauptet, es gaebe unuebersteigbare politische -Hindernisse, aber das laesst sich auch vom kleinsten Hindernis sagen, -wenn man keine Lust hat, es zu uebersteigen. - - (_V. Kongressrede._) - - -Traum ist von Tat nicht so verschieden, wie mancher glaubt. Alles Tun -der Menschen war vorher Traum und wird spaeter zum Traume. - - (_Altneuland._) - - -Wenn ihr aber nicht wollt, so ist und bleibt es ein Maerchen. - - (_Altneuland._) - - -Nicht jeder, der gegen Windmuehlen kaempft, ist ein Don Quixote. - - (_Buch d. N._) - - - - _ZUKUNFT_ - - -Hat nicht er selbst, der grosse Pessimist, Schopenhauer, sich immer an -seine kommende Gemeinde gewendet? Auch er glaubte also ueber die -Verneinung hinweg an das Zukuenftige. Dieses ist das Einzige, wovon man -nicht enttaeuscht wird. - - (_Phil. Erz._) - - -Der Weg in die Zukunft muss durch das Elend fuehren. - - (_Feuill._) - - -Wer die _Zukunft_ vorbereitet, muss ueber die Gegenwart hinwegblicken -koennen. - - (_Phil. Erz._) - - -Wenn ich an die Stelle eines alten Baues einen neuen setzen will, muss -ich zuerst demolieren und dann konstruieren. - - (_Der Judenstaat._) - - - Es weht ein Fruehling aus den alten Werken, - Die unsern Geist und unsern Willen staerken. - Die alte Zeit ersteht in neuen Bauten. - - (_Die Glosse._) - - -Es gibt eine Pflicht der Intellektuellen, wie es in alten Zeiten ein -Noblesse oblige! gab. Es ist die Pflicht, an der Erhoehung des -Menschengeschlechtes mitzuwirken, jeder nach seiner Kraft und Einsicht. - - (_Altneuland._) - - -. . . Sie vergessen, dass wir in kuenftigen Zustaenden leben, denn das -Heute ist die Zukunft von Gestern. - - (_Altneuland._) - - -Neue Formeln koennen nicht oft genug ausgesprochen werden. - - (_Die Aufgaben der Bank._) - - -Wer begehrt, ist jung. - - (_P. B._) - - -Die Armut erhaelt lange jung. Was ist Jugend anderes, als ein Lechzen, -eine immerwaehrende Begierde? Beim Haben beginnt die Verdrossenheit, das -Alter. - - (_Feuill._) - - - - _WEISHEIT_ - - -Ein Philosoph muss schweigen, ein _Politiker_ reden koennen. - - (_Leroy-Beaulieu ueber den Antisemitismus._) - - -Jede Zeit hat ihre Weisheit, ihre Weisen. - - (_M. C. Montefiores Ansichten._) - - -Wer hat nicht, selbst im guten Glauben, die gleichen Dinge einmal weiss -und einmal schwarz geschildert? Jeder Tag hat seine Beleuchtung. - - (_P. B._) - - -Ohne Trost und haltlos und feige sind nur diejenigen, die noch nicht -weise und nicht mehr glaeubig sind. - - (_Feuill._) - - -Jedes Tagebuch enthaelt eine Pose. - - (_Feuill._) - - -Denn in dieser niederen Welt (und besonders in Vocance, wo kein -Wirtshaus ist) haengen unsere besten Entschluesse von den Umstaenden ab. - - (_P. B._) - - -Das Sprichwort ist das anonyme Bekenntnis der Menschen. - - (_Feuill._) - - -Ankuendigung ist alles. Man muss das Publikum so lange mit der -Anpreisung einer Sache belaestigen, bis es an sie glaubt. - - (_Feuill._) - - -Esprit de conduit hat eigentlich viel Aehnlichkeit mit dem esprit de -l'escalier. Auf der Treppe beim Weggehen sind wir ja alle in der Regel -viel gescheiter, als im richtigen Augenblick. - - (_Feuill._) - - -Wer auf den Tag lauert, der verpasst die Zeit. - - (_P. B._) - - -Die _Torheit_ ist die ewige Jugend des menschlichen Geschlechts. Aber -wenn dich dein Tatendrang schon nicht ruhen laesst und du um jeden Preis -die Tueren einrennen willst, so suche dir zu diesem Zweck wenigstens die -offenen aus. - - (_Buch d. N._) - - -Wenn man sich in einen Konflikt einlaesst, huete man sich lediglich -davor, der Schwaechere zu sein. - - (_Buch d. N._) - - -Auf nichts blicken wir hochmuetiger herab als auf das, was wir nicht -verstehen. - - (_Buch d. N._) - - - - _LEBEN_ - - -Von einer Wartestelle der Omnibuswagen laesst sich mehr Philosophie -holen, als aus manchem dicken Buch. - - (_Feuill._) - - -Mit jeder unerzwungenen Handlung suchen wir eine persoenliche -Befriedigung, wenn wir nicht wahnsinnig oder heilig sind. - - (_P. B._) - - -Die einfoermige Arbeit modelt den Menschen, der sie betreibt. - - (_P. B._) - - -Denn zur _Menschenkunst_ gelangen wir niemals durch die Buecher; wenn -wir sie uns aneignen, geschieht es nur im Erleben und auf dem ebensowohl -kostspieligeren als auch schmerzlicheren Wege der Erfahrung. - - (_Feuill._) - - -Die tausend Jahre alten Abgedroschenheiten des Lebens sind unendlich -interessant, sobald sie uns selber widerfahren. - - (_Phil. Erz._) - - -Fuer jeden Raufbold kommt ein Tag, wo er vom breiten Stein in die Gosse -gestossen wird. Seine Methode wird auf ihn selber angewendet. Er kann -dagegen nicht viel einwenden. Oder sieht er spaet ein, dass seine -Methode nicht die rechte war? - - (_P. B._) - - -Wir vergessen das Leben nicht minder als den Tod. So fremd werden uns -die Stufen einer Entwickelung, die wir am eigenen Leibe und Geiste -durchgemacht haben. - - (_Feuill._) - - -Denn um das Leben zu ertragen, brauchen die Intelligenten einen Gedanken -und die Einfaeltigen ein Gefuehl. - - (_Feuill._) - - -Das Leben ist schoen -- nur muss einem etwas dazu fehlen. - - (_Phil. Erz._) - - - - _LIEBE UND HASS_ - - -Die Liebe beruht im wesentlichen auf der mangelhaften Kenntnis der -Fehler des angebeteten Gegenstandes, das lehrt die Erfahrung. - - (_Feuill._) - - -Keinen groesseren Gegensatz gibt es im Staate, als den zwischen -Landmenschen und Stadtmenschen, und wir hassen gerne dasjenige, was wir -nicht verstehen. - - (_Feuill._) - - -In dem Augenblicke, wo die Frauenemanzipation durchgefuehrt ist, wird -sich die Liebe auf das Mass des unumgaenglich Notwendigen herabmindern. -Die ganze Stellung der Geschlechter zueinander wird verschoben werden. - - (_Feuill._) - - -Die Arbeit wird schlecht erklaert, und der Zwang laesst sie viel -haesslicher erscheinen, als sie ist. Arbeit ist der angenehmste -Zeitvertreib auf der Welt, und nur die Liebe liesse sich mit ihr -vergleichen, wenn die Liebe Dauer haette. - - (_Feuill._) - - - Mein Schwert im Wind. Hinaus in alle Weiten! -Die Lieb' am Sattelknopf, so will ich reiten -- -So jag' ich querfeldein nach meinem Glueck. - - (_Die Glosse._) - - - - _VON UNSERN LIEBEN NAeCHSTEN_ - - -Am leichtesten ertragen wir diejenigen Ungerechtigkeiten des _Lebens_, -die anderen widerfahren. - - (_Buch d. N._) - - -Dem, der uns _verdraengt_ hat, vermoegen wir alles zu verzeihen, nur -seine Vorzuege nicht. - - (_Buch d. N._) - - -Das ist das wunderbare Raetsel der Achtung: um ihrer teilhaftig zu -werden, muss man ein Fremder sein. Durch nichts sinkt man derartig im -_Ansehen_ der Leute wie durch den taeglichen Verkehr mit ihnen. - - (_Buch d. N._) - - -Einzelne schlecht gelaunte Moralisten behaupten, dass es keine -hilfsbereiten _Freunde_ gaebe. O doch! Es gibt viele Leute, die einem -helfen, wenn man sie nicht mehr braucht. - - (_Buch d. N._) - - -Dieser Mann war zu aufrichtig, um _Freunde_, zu anstaendig, um Feinde zu -haben. Man schwieg ihn also tot. - - (_Buch d. N._) - - -Der _Goenner_ betrachtet deine Misserfolge als die deinigen, deine -Erfolge als die seinigen. - - (_Buch d. N._) - - -Wir haben miteinander unsere besten Studien gemacht. Das knuepft -Menschen aneinander. - - (_Buch d. N._) - - -Freunde schaden nicht immer. - - (_Buch d. N._) - - -Ueber Verlobungen lacht man im Theater immer herzlich, weil die -_Schadenfreude_ uns allen angeboren ist. - - (_Buch d. N._) - - -Von einem Scheidenden: -- Durch die Tuer, die sich hinter ihm schliesst, -wird die Erinnerung eintreten. - - (_Die Causa Hirschkorn._) - - - - _FRAUEN UND KINDER_ - - -Fuer den Ton in einer Gesellschaft sind immer die _Frauen_ -verantwortlich. - - (_Phil. Erz._) - - -Nichts ist den Frauen lieber, als wenn ihre Ueberlegenheit recht -deutlich hervortritt. - - (_Feuill._) - - -So wahr ist es, dass eine Mutter, auch wenn sie schon ganz schwach und -hilflos ist, noch immer die Kraft hat, ihres Kindes Glueck zu schaffen. - - (_Altneuland._) - - -Die Kindheit unserer _Kinder_ ist wie Musik, die verschwebt und vorbei -ist, ehe wir uns darauf besonnen haben, dass es etwas unendliches -Suesses war. - - (_Feuill._) - - -Die _Kinder_ sind unsere groessten Lehrmeister. - - (_Phil. Erz._) - - -Was einer mit seinen _Kindern_ durchmacht, Schweres und Geringes, das -machen alle durch. Er braucht es nur einfach, wie es gekommen, zu sagen, -und er spricht allen Menschen aus der tiefsten Seele, als ob er ein -Dichter waere. So wird unser Dasein durch sie inniger. Was sind das fuer -arme Leute, die keine Kinder haben! - - (_Feuill._) - - -Schonungslos sind wir nur gegen die Nahestehenden. - - (_Der Fluechtling._) - - -Die Kinder werden manchmal von ihren Eltern erzogen, die Eltern immer -von ihren Kindern. Die junge Frau wird durch ihr Kind zur Mutter. - - (_Buch d. N._) - - - - _POESIE UND KUNST_ - - -Das ist ja die Poesie: was darein gelegt wird. Fuer den Montblanc -genuegt ein Farbendruck, und seit gar bunt photographiert wird, hat das -eigene Auge nichts mehr zu suchen beim Allzugrossen. Aber Corot malt -zwischen zwei Baeumen am Weiher die ganze Welt. - - (_P. B._) - - -Ein _Kuenstler_ ist immer ein Egoist. Sich will er hervortun, sich will -er hervordichten, sich hervormalen, sich hervorsingen. - - (_Feuill._) - - -Ein Arzt koennte sagen: die Dichtung ist das psychische Aequivalent der -Liebe. - - (_Feuill._) - - -Los von der alten Kunst! hiess es, und das leuchtete sofort vielen ein, -insbesondere denjenigen, welche die alte Kunst ueberhaupt nicht gekannt -hatten. Worin die neue besteht, habe ich nicht herausgefunden. Nur wenn -ich die Zuschauer von irgendeinem haesslichen, verzerrten und sinnlosen -Werk in Verzueckung stehen sah, dachte ich mir im stillen: Das ist -wahrscheinlich Sezession. Denn dass ein Kuenstler nur seinen eigenen -Traum bilden solle und nicht den seiner Vorgaenger, das ist so -selbstverstaendlich, dass man dafuer keine Kampfrufe und Parteinamen -braucht. - - (_Feuill._) - - -Poesie und Weisheit beginnen, glaube ich, dort, wo man darauf -verzichtet, sie schriftlich festzuhalten. - - (_Feuill._) - - -Immer ist die Sehnsucht in den Werken der Kunst, ja vielleicht ist die -Kunst ueberhaupt nichts anderes als Sehnsucht, die gestaltet wird. Sie -schafft sich das Unerreichbare, und dieses ist das Einzige, was wert -ist, verlangt zu werden. - - (_Feuill._) - - -Es dauert sehr lange, bis eine _Melodie_ die Welt erobert. Hat sie sich -aber endlich in alle Herzen hinein gesungen, dann ist es auch um sie -geschehen; sie ist alt, sie stirbt. - - (_Buch d. N._) - - -Ein _Schriftsteller_ erhaelt erst dann die meisten Gesuche um -Autogramme, wenn er nicht mehr schreiben kann; ich meine: nichts -Rechtes. - - (_Buch d. N._) - - -Jedes _Kunstwerk_ ist eine Offenbarung -- des Koennens oder des -Nichtkoennens. - - (_Buch d. N._) - - - - _VOM THEATER_ - - -Es gibt eine machtvollere, ja eine einzige machtvollste Art der -_Antikritik:_ die ist das naechste Stueck. - - (_Buch d. N._) - - -Wenn ein _Stueck_ durchdringt, behauptet sein Verfasser nie, dass diese -Tatsache auf die Verstaendnislosigkeit und Urteilsroheit der "Menge" -zurueckzufuehren sei. Wie kommt das? - - (_Buch d. N._) - - -Das Stueck hatte es dringend noetig, verboten zu werden. Es waere sonst -durchgefallen. - - (_P. B._) - - -Der Realist will das Publikum ohrfeigen, der Idealist will dasselbe -berauschen. Manche Leute ziehen einen Rausch einer Ohrfeige vor. - - (_Buch d. N._) - - -Das Publikum laesst sich nur von beruehmten Leuten langweilen. - - (_Buch d. N._) - - -Interessant ist nur das, was hinter den Kulissen _gespielt_ wird. - - (_Buch d. N._) - - -Der kuerzeste Weg zum Direktor fuehrt ueber die Hintertreppe. Wenn -jemand das Betreten dieses Pfades missbilligt, so besorgt er sicherlich, -dass man ihm einmal da begegnen koennte. - - (_Buch d. N._) - - -Der Direktor einer Schmiere ist immer zu sprechen und zuweilen laesst er -sogar mit sich reden. - - (_Buch d. N._) - - -Grabschrift fuer einen Claqueur: Der Vorteil liegt auf der Hand. - - (_Buch d. N._) - - -_Komiker_ verstehen keinen Spass. - - (_Buch d. N._) - - - - _GELD_ - - -Am Anfang war nicht das Geld, am Anfang war die Idee. - - -Zu verkaufen ist ja eigentlich alles in der Welt -- nur der Preis ist -nicht immer zu erschwingen. - - (_Altneuland._) - - -Kapital ist angesammelte Energie und folglich wie andere Akkumulatoren -fuer nuetzliche Arbeit verwendbar. - - (_Feuill._) - - -Das Geld ist eine gute, schoene Sache. Die Menschen haben es nur -verdorben. - - (_Altneuland._) - - -Der Parvenu hat ein Beduerfnis, sich beglaubigen zu lassen, dass er eben -angelangt ist, und er meint, er muesse zur Bescheinigung die haben, die -schon frueher oben waren. Daran haben alle Satiren der Dichter und alle -Revolutionen nichts geaendert. - - (_Feuill._) - - -Spielwut und Sparwut sind nur verschiedene Grade derselben Passion. - - - - _GROeSSE_ - - -Die Einzigen waren vermutlich nicht so selten, wie man nach der -Geschichte glauben muesste. Es hat in den Jahrtausenden wohl manchen -Caesar gegeben, der nie dazu kam, seinen gallischen Krieg zu fuehren und -zu beschreiben. Nur Zeit, Ort, Umstaende lieferten selten das -Zusammentreffen von Bedingungen, das fuer die Erscheinung der grossen -Person nicht minder wichtig ist, als deren Charakter. - - (_Feuill._) - - -Geistesriesen -- ganz abgesehen von ihrer praktischen Unvernunft -- sind -dem Volke so fremd, wie das Volk ihnen. - - (_P. B._) - - -Ueber Lakaien herrschen, welch ein geringer Traum! Nein, maechtig ist, -wer den Herren gebietet. - - (_P. B._) - - -Wenn der Starke grossmuetig ist, wo ist das Verdienst? Aber der -Schwache! Da wird's ruehmlich. - - (_Das neue Ghetto._) - - -Zur Groesse fehlt dem _Helden_ Ihres Maerchens nur Eins: das Verzeihen. - - (_Phil. Erz._) - - -Der Dichterruhm kann von einigen entschlossenen Leuten angefertigt -werden. Oft nehmen sie sich dazu ein unterwuerfig und talentlos -aussehendes Individuum und machen es gewaltsam gross in den Augen der -Menge. Diese glaubt darauf, sie wird betaeubt, sie muss. Dann kommen -wieder andere und reissen den Hinaufgerissenen herunter. Darueber freut -sich die Menge erst recht. - - (_Feuill._) - - -Es gibt nur eine Art, vornehm zu sein: die besteht darin, dass man viel -von sich selbst verlangt und nicht das mindeste Gewicht darauf legt, ob -die andern das anerkennen oder auch nur sehen. - - (_Feuill._) - - -Die Unsterblichkeit muss wahrhaftig ein hoechst angenehmes Gefuehl sein; -besonders solange man noch lebt. - - (_P. B._) - - -Grosse Troester wird die Menschheit immer brauchen! Solange sie leben, -nennt man sie Narren, Tagediebe, und wenn sie aufgehoert haben, in -beleidigender Groesse unter uns _herumzuwandeln_, nennt man sie -_Genies_. - - (_Buch d. N._) - - - - _VOM ALLTAG_ - - -Jedes _Werk_ hat Fehler, die nur sein Erzeuger kennt; jeder Reichtum hat -Luecken, die nur sein Besitzer sieht. - - (_Buch d. N._) - - -Man gratuliert zu einem Erfolg! Wie ueberfluessig. Der Erfolg ist ja -schon die Freude, die nicht mehr uebertroffen werden kann. - - (_Buch d. N._) - - -Die wartenden Besucher sind in der nuetzlichsten Weise gedemuetigt, es -macht sie muerbe und klein. - - (_P. B._) - - -Das Harren demoralisiert. - - (_P. B._) - - -Furcht macht Spalier. - - (_Buch d. N._) - - -Kleider sagen immer etwas. - - (_P. B._) - - -Der Haendedruck nach der Mensur ist vielleicht das Maennlichste an der -ganzen Fechterei. - - (_Die Millionen der Ica._) - - -Es gibt mehr Appetit als Huehner auf der Erde. - - (_P. B._) - - -In dieser von Vernunft verpesteten Welt kommt auf hundert Konvenienz -_heiraten_ bloss _ein_ Selbstmord. - - (_Buch d. N._) - - -Der Bach sieht weniger grossartig aus, wenn keine Steine da sind, ueber -die er hinweg muss. - - (_P. B._) - - -Wer blossfuessig geht, hat auf den Sohlen eine dicke Haut. - - (_Das neue Ghetto._) - - - - _GOTT UND VERGAeNGLICHES_ - - -Die Bibel hat an Moses nichts verschoent. - - (_Herzl 1897 bei_ _Kellner_.) - - -An einem frischen Grabe sollte man nur weinen und schweigen. Die -Schwachen moegen sich in Traenen Luft machen, die Starken werden durch -ihr Schweigen das Erhabene gruessen. - - (_Feuill._) - - -Unsere verschiedenen Vorstellungen von _Gott_, ob sie die Weite Spinozas -haben oder als suesse kleine Abbreviatur im Abendgebet eines kleinen -Kindes gelallt werden, bedeuten ja im Grunde wahrscheinlich alle -dasselbe. - - (_P. B._) - - -Gott zerbricht die Werkzeuge, deren er sich bedient hat. - - (_n._ _A. Friedemann._) - - -Die Sehnsucht macht den Messias. - - (_Altneuland._) - - -Was ist die Erkenntnis wert, die mit mir endigt? Und ich will mich -vermessen, mit dem Unendlichen zu verkehren? Ich muss die Erkenntnis -ueber mich hinaus verlegen, in mein Geschlecht. In meinen Kindern rede -ich heiter mit dem Ewigen. - - (_P. B._) - - - _Der Verlag B. Harz, Berlin, hat fuer die in seinen Verlag - uebergegangenen nichtzionistischen Schriften Herzls den Abdruck der - Zitate freundlichst gestattet._ - - - In dieser Sammlung sind Zitate aus folgenden Werken wiedergegeben: - - -Die Causa Hirschkorn, Lustspiel in einem Akt, als Manuskript gedruckt. - Wien, im Selbstverlag, 1882. - -Der Fluechtling, Lustspiel, Reclam-Univ.-Bibl. 1887. - -Die Glosse, Lustspiel. - -Buch der Narrheit, Leipzig 1888 [Buch d. N.]. - -Das Palais Bourbon, Bilder aus d. franz. Parlament, Leipzig 1895 [P. - B.]. - -Das neue Ghetto, Schauspiel, 1896. - -Der Judenstaat, Versuche moderner Loesung der Judenfrage, 1896. - -Philosophische Erzaehlungen, Berlin 1900. - -Altneuland, Roman, 1903. - -Feuilletons, Berlin 1911. - -Herzls Zionistische Schriften. - -Das Leben Theodor Herzls von Adolf Friedemann. - -Theodor Herzl von Dr. Osias Thon. Zionistisches Zentralbuero Berlin. - -Die Welt. - -Theodor Herzls Lehrjahre von Leon Kellner. Wien 1920. - - - INHALT - - - VON ZION__ ...................................................... 7 - Das Volk ...................................................... 9 - Die Nation .................................................... 11 - Staatsbuergertum .............................................. 13 - Judenpolitik .................................................. 14 - Der Zionismus ................................................. 15 - Von der Idee .................................................. 18 - Mittel und Wege ............................................... 21 - Der Auszug .................................................... 23 - Die Wanderung ................................................. 25 - Kolonisation .................................................. 27 - Das gelobte Land .............................................. 29 - Der Judenstaat ................................................ 31 - Der Fuehrer ................................................... 34 - Persoenliches ................................................. 35 - VOM GOLUS__ ..................................................... 39 - Die Assimilation .............................................. 41 - Mauschel ...................................................... 43 - Der Kampf gegen den Zionismus ................................. 45 - Wohltaetigkeit ................................................ 47 - Das Leben im Golus ............................................ 49 - Judennot ...................................................... 52 - Der Untergang der Westjuden ................................... 55 - Judenfrage .................................................... 56 - Der Judenhass ................................................. 57 - VON MENSCHEN UND MENSCHLICHEM__ ................................. 61 - Die Menschheit ................................................ 63 - Die Menschen .................................................. 65 - Allgemein Voelkerpsychologisches .............................. 67 - Die Franzosen ................................................. 69 - Die Englaender ................................................ 69 - Politik und Regierungen ....................................... 71 - Nationalsoziales .............................................. 72 - Die soziale Frage ............................................. 75 - Elend und soziale Teilnahme ................................... 76 - Die Utopie .................................................... 78 - Zukunft ....................................................... 80 - Weisheit ...................................................... 81 - Leben ......................................................... 83 - Liebe und Hass ................................................ 84 - Von unsern lieben Naechsten ................................... 85 - Frauen und Kinder ............................................. 86 - Poesie und Kunst .............................................. 87 - Vom Theater ................................................... 89 - Geld .......................................................... 90 - Groesse ....................................................... 91 - Vom Alltag .................................................... 92 - Gott und Vergaengliches ....................................... 93 - - - - - Anmerkungen zur Transkription - - -Die folgenden Druckfehler wurden korrigiert: - - - *S. 6, Z. 4*: Dennnun brachen Sorge --> Denn nun brachen Sorge - - *S. 17, Z. 6*: Fremdenkomission --> Fremdenkommission - - *S. 36, Z. 4*: Tagebuch vom 16. 6. 1895. --> Tagebuch vom 16.6.1895. - - *S. 34, Z. 3 v. u.*: das Werk zu foerden --> das Werk zu foerdern - - *S. 72, Z. 6 v. u.*: im Zeichen dar Arbeit --> im Zeichen der Arbeit - - *S. 79, Z. 11*: traegt staatliche eiserne Fahrzeuge --> traegt - stattliche eiserne Fahrzeuge - - *S. 89, Z. 9* ja eine eine machtvollste --> ja eine einzige - machtvollste - - *S. 95, Z. 10*: [Buch d. N.] --> [Buch d. N.]. - - - - -*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK HERZL-WORTE *** - - - - - A Word from Project Gutenberg - - -We will update this book if we find any errors. - -This book can be found under: http://www.gutenberg.org/ebooks/42219 - -Creating the works from public domain print editions means that no one -owns a United States copyright in these works, so the Foundation (and -you!) can copy and distribute it in the United States without permission -and without paying copyright royalties. Special rules, set forth in the -General Terms of Use part of this license, apply to copying and -distributing Project Gutenberg(tm) electronic works to protect the -Project Gutenberg(tm) concept and trademark. Project Gutenberg is a -registered trademark, and may not be used if you charge for the eBooks, -unless you receive specific permission. If you do not charge anything -for copies of this eBook, complying with the rules is very easy. 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Information about the Mission of Project Gutenberg(tm) - - -Project Gutenberg(tm) is synonymous with the free distribution of -electronic works in formats readable by the widest variety of computers -including obsolete, old, middle-aged and new computers. It exists -because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from -people in all walks of life. - -Volunteers and financial support to provide volunteers with the -assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg(tm)'s -goals and ensuring that the Project Gutenberg(tm) collection will remain -freely available for generations to come. In 2001, the Project Gutenberg -Literary Archive Foundation was created to provide a secure and -permanent future for Project Gutenberg(tm) and future generations. To -learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and -how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4 and the -Foundation web page at http://www.pglaf.org . - - - Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive - Foundation - - -The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit -501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the state -of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal Revenue -Service. The Foundation's EIN or federal tax identification number is -64-6221541. Its 501(c)(3) letter is posted at -http://www.gutenberg.org/fundraising/pglaf . Contributions to the -Project Gutenberg Literary Archive Foundation are tax deductible to the -full extent permitted by U.S. federal laws and your state's laws. - -The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. -S. Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered -throughout numerous locations. Its business office is located at 809 -North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email -business@pglaf.org. Email contact links and up to date contact -information can be found at the Foundation's web site and official page -at http://www.pglaf.org - -For additional contact information: - - Dr. Gregory B. Newby - Chief Executive and Director - gbnewby@pglaf.org - - -Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg Literary - Archive Foundation - - -Project Gutenberg(tm) depends upon and cannot survive without wide -spread public support and donations to carry out its mission of -increasing the number of public domain and licensed works that can be -freely distributed in machine readable form accessible by the widest -array of equipment including outdated equipment. Many small donations -($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt -status with the IRS. - -The Foundation is committed to complying with the laws regulating -charities and charitable donations in all 50 states of the United -States. 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