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+The Project Gutenberg EBook of Mémoires De Luther Écrits Par Lui-Même, by 
+Martin Luther and Jules Michelet
+
+This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
+almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
+re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
+with this eBook or online at www.gutenberg.org
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+Title: Mémoires De Luther Écrits Par Lui-Même
+       traduits et mis en ordre par M. Michelet
+
+Author: Martin Luther
+        Jules Michelet
+
+Release Date: January 7, 2014 [EBook #44617]
+
+Language: French
+
+Character set encoding: UTF-8
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+*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK MÉMOIRES DE LUTHER ***
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+Produced by Laurent Vogel, Pierre Timmermans, Hans Pieterse
+and the Online Distributed Proofreading Team at
+http://www.pgdp.net (This file was produced from images
+generously made available by the BibliothÃ¨que nationale
+de France (BnF/Gallica) at http://gallica.bnf.fr)
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+    Au lecteur.
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+    et renvois ont été signalés dans le texte.
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+                                MÉMOIRES
+                               DE LUTHER
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+                        IMPRIMERIE DE DUCESSOIS,
+                        Quai des Augustins, 55.
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+                                MÉMOIRES
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+                               DE LUTHER
+
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+                          ÉCRITS PAR LUI-MÊME,
+
+
+                        TRADUITS ET MIS EN ORDRE
+                            PAR M. MICHELET,
+      PROFESSEUR A L'ÉCOLE NORMALE, CHEF DE LA SECTION HISTORIQUE
+                        AUX ARCHIVES DU ROYAUME,
+
+                              suivis d'un
+                  Essai sur l'Histoire de la Religion,
+                           ET DES BIOGRAPHIES
+           DE WICLEFF, JEAN HUSS, ÉRASME, MÉLANCHTON, HUTTEN,
+                               ET AUTRES
+                     PRÉDÉCESSEURS ET CONTEMPORAINS
+                               DE LUTHER.
+
+
+                             TOME DEUXIÈME.
+
+
+                                 PARIS.
+
+                           CHEZ L. HACHETTE,
+                  Libraire de l'Université de France,
+                        RUE PIERRE-SARRAZIN, 12.
+
+                                  1837
+
+
+
+
+MÉMOIRES
+
+DE LUTHER
+
+
+LIVRE III.
+
+1529-1546.
+
+
+
+
+CHAPITRE PREMIER.
+
+1529-1532.
+
+    Les Turcs. Danger de l'Allemagne.—Augsbourg, Smalkalde. Danger
+    du protestantisme.
+
+
+Luther fut tiré de son abattement et ramené à la vie active par les
+dangers qui menaçaient la Réforme et l'Allemagne. Lorsque ce _fléau de
+Dieu_, qu'il attendait avec résignation comme le signe du Jugement,
+fondit en effet sur l'Allemagne, lorsque les Turcs[a1] vinrent camper
+devant Vienne, Luther se ravisa, appela le peuple aux armes, et fit
+un livre contre les Turcs, qu'il dédia au landgrave de Hesse. Le 9
+octobre 1528 il écrivit à ce prince, pour lui exposer les motifs qui
+l'avaient décidé à composer ce livre. «Je ne puis me taire, dit-il;
+il est malheureusement parmi nous des prédicateurs qui font croire au
+peuple qu'on ne doit point s'occuper de la guerre des Turcs; il y en a
+même d'assez extravagans pour prétendre, qu'en toutes circonstances,
+il est défendu aux chrétiens d'avoir recours aux armes temporelles.
+D'autres encore, qui regardant le peuple allemand comme un peuple de
+brutes incorrigibles, vont jusqu'à désirer qu'il tombe au pouvoir des
+Turcs. Ces folies, ces horribles malices, sont imputées à Luther et
+à l'Évangile, comme, il y a trois ans, la révolte des paysans, et en
+général tout le mal qui arrive dans le monde. Il est donc urgent que
+j'écrive à ce sujet, tant pour confondre les calomniateurs, que pour
+éclairer les consciences innocentes sur ce qu'il faut faire contre le
+Turc...»
+
+«Nous avons appris hier que le Turc est parti de Vienne pour la
+Hongrie, par un grand miracle de Dieu. Car après avoir livré
+inutilement le vingtième assaut, il a ouvert la brèche par une mine en
+trois endroits. Mais rien n'a pu ramener son armée à l'attaque, Dieu
+l'avait frappée de terreur; ils aimaient mieux se laisser égorger
+par leurs chefs que de tenter ce dernier assaut. On croit qu'il s'est
+retiré ainsi de peur des bombardes et de notre future armée; d'autres
+en jugent autrement. Dieu a manifestement combattu pour nous cette
+année. Le Turc a perdu vingt-six mille hommes, et il a péri trois mille
+des nôtres dans les sorties. J'ai voulu te communiquer ces nouvelles,
+afin que nous rendions grâces et que nous priions ensemble. Car le
+Turc, devenu notre voisin, ne nous laissera pas éternellement la paix.»
+(27 octobre 1529.)
+
+L'Allemagne était sauvée, mais le protestantisme allemand n'en était
+que plus en péril. L'irritation des deux partis avait été portée au
+comble par un événement antérieur à l'invasion de Soliman. Si l'on
+en croit le biographe catholique de Luther, Cochlæus, que nous avons
+déjà cité, le chancelier du duc George, Otto Pack, supposa une ligue
+des princes catholiques contre l'électeur de Saxe et le landgrave de
+Hesse[r1]; il apposa à ce prétendu projet le sceau du duc George, puis
+livra ces fausses lettres au Landgrave qui, se croyant menacé, leva
+une armée et s'unit étroitement à l'Électeur[a2].
+
+  [r1] Cochlæus, 171.
+
+Les catholiques et surtout le duc George[a3] se défendirent vivement
+d'avoir jamais songé à menacer l'indépendance religieuse des princes
+luthériens; ils rejetèrent tout sur le chancelier qui n'avait fait
+peut-être que divulguer les secrets desseins de son maître. «Le docteur
+Pack[a4], captif volontaire du Landgrave, à ce que je pense, est
+jusqu'à présent accusé d'avoir formé cette alliance des princes. Il
+prétend se tirer d'affaire à son honneur, et fasse Dieu que cette trame
+retombe sur la tête du rustre qui en est, je crois, l'auteur, sur celle
+de notre grand adversaire, tu sais de qui je parle (le duc George de
+Saxe).» (14 juillet 1528.)
+
+«Cette ligue des princes impies, qu'ils nient cependant, tu vois quels
+troubles elle a excités; pour moi, je prends la froide excuse du duc
+George pour un aveu[r2]. Dieu confondra ce fou enragé, ce Moab qui dresse
+sa superbe au-dessus de ses forces. Nous prierons contre ces homicides;
+assez d'indulgence. S'ils ourdissent encore quelque projet, nous
+invoquerons Dieu, puis nous appellerons les princes pour qu'ils soient
+perdus sans miséricorde.»
+
+  [r2] Ukert, 216.
+
+Bien que tous les princes eussent déclaré ces lettres fausses, les
+évêques de Mayence, Bamberg, etc., furent tenus de payer cent mille
+écus d'or, comme indemnité des armemens qu'avaient faits les princes
+luthériens. Ceux-ci ne demandaient pas mieux que de commencer la
+guerre. Ils se comptaient et sentaient leurs forces. Le grand-maître
+de l'ordre Teutonique avait sécularisé la Prusse[a5], les ducs de
+Mecklembourg et de Brunswick, encouragés par ce grand événement,
+avaient appelé des prédicateurs luthériens (1525). La Réforme dominait
+dans le nord de l'Allemagne. En Suisse et sur le Rhin, les Zwingliens,
+chaque jour plus nombreux, cherchaient à se rapprocher de Luther.
+Enfin au sud et à l'est, les Turcs, maîtres de Bude et de la Hongrie,
+menaçaient toujours l'Autriche et tenaient en échec l'Empereur. A
+son défaut le duc George de Saxe, et les puissans évêques du nord,
+s'étaient constitués les adversaires de la Réforme. Une violente
+polémique s'était engagée depuis long-temps entre ce prince et Luther.
+Le duc écrivait à celui-ci[r3]: «Tu crains que nous n'ayons commerce
+avec les hypocrites, la présente te fera voir ce qui en est. Si nous
+dissimulons dans cette lettre, tu pourras dire de nous tout ce que tu
+voudras; sinon, il faudra chercher les hypocrites là où l'on t'appelle
+un prophète, un Daniel, l'apôtre de l'Allemagne, l'évangéliste... Tu
+t'imagines peut-être que tu es envoyé de Dieu vers nous, comme ces
+prophètes à qui Dieu donna mission de convertir les princes et les
+puissans. Moïse fut envoyé à Pharaon, Samuel à Saül, Nathan à David,
+Isaïe à Ezéchias, saint Jean-Baptiste à Hérode, nous le savons. Mais
+parmi tous ces prophètes nous ne trouvons pas un seul apostat. Ils ont
+tous été gens constans dans leur doctrine, hommes sincères et pieux,
+sans orgueil, sans avarice, amis de la chasteté...
+
+  [r3] Luther Werke, t. IX, 231.
+
+»Nous ne faisons pas non plus grand cas de tes prières ni de celles des
+tiens; nous savons que Dieu hait l'assemblée de tes apostats... Dieu a
+puni par nous Münzer de sa perversité; il pourra bien en faire autant
+de Luther, et nous ne refuserons pas d'être encore en ceci, son indigne
+instrument...
+
+»Non, reviens plutôt, Luther, ne te laisse pas mener plus long-temps
+par l'esprit qui séduisit l'apostat Sergius: l'Église chrétienne ne
+ferme pas son sein au pécheur repentant... Si c'est l'orgueil qui t'a
+perdu, regarde ce fier manichéen, saint Augustin, ton maître, dont tu
+as juré d'observer la règle: reviens comme lui, reviens à ta fidélité
+et à tes sermens, sois comme lui une lumière de la Chrétienté... Voilà
+les conseils que nous avons à te donner pour le nouvel an. Si tu t'y
+conformes, tu en seras éternellement récompensé de Dieu et nous ferons
+tout ce qui est en notre pouvoir pour obtenir ta grâce de l'Empereur.»
+(28 décembre 1525.)
+
+_Mémoire_ de Luther contre le duc George[a6] qui avait intercepté
+une de ses lettres, 1529[r4]... «Quant aux belles dénominations que le duc
+George me donne, misérable, scélérat, parjure et sans honneur, je
+n'ai qu'à l'en remercier; ce sont là les émeraudes, les rubis et les
+diamans dont les princes doivent m'orner en retour de l'honneur et
+de la puissance que l'autorité temporelle tire de la restauration de
+l'Évangile...»
+
+  [r4] _Ibid._ t. IX, 297.
+
+«... Ne dirait-on pas que le duc George ne connaît pas de supérieur?
+Moi, hobereau des hobereaux, dit-il, je suis seul maître et prince,
+je suis au-dessus de tous les princes de l'Allemagne, au-dessus de
+l'Empire, de ses lois et de ses usages. C'est moi que l'on doit
+craindre, à moi seul que l'on doit obéir; ma volonté doit faire loi en
+dépit de quiconque pensera et parlera autrement.—Amis, où s'arrêtera
+la superbe de ce Moab[a7]? Il ne lui reste plus qu'à escalader le ciel, à
+espionner, punir les lettres et les pensées jusque dans le sanctuaire
+de Dieu même. Voilà notre petit prince, et avec cela il veut être
+glorifié, respecté, adoré! à la bonne heure, grand merci!»
+
+En 1529, l'année même du traité de Cambrai et du siége de Vienne par
+Soliman, l'Empereur avait convoqué une diète à Spire[a8]. (15 mars.) On y
+décida que les états de l'Empire devaient continuer d'obéir au décret
+lancé contre Luther en 1524, et que toute innovation demeurerait
+interdite jusqu'à la convocation d'un concile général. C'est alors que
+le parti de la Réforme éclata[a9]. L'électeur de Saxe, le margrave de
+Brandebourg, le landgrave de Hesse, les ducs de Lunebourg, le prince
+d'Anhalt, et avec eux les députés de quatorze villes impériales, firent
+contre le décret de la diète une protestation solennelle, le déclarant
+injuste et impie. Ils en gardèrent le nom de _protestans_.
+
+Le landgrave de Hesse sentait la nécessité de réunir toutes les sectes
+dissidentes pour en former un parti redoutable aux catholiques de
+l'Allemagne; il essaya de réconcilier Luther avec les sacramentaires[a10].
+Luther prévoyait bien l'inutilité de cette tentative.
+
+«Le landgrave de Hesse nous a convoqués à Marbourg pour la
+Saint-Michel, afin de tenter un accord entre nous et les
+sacramentaires... Je n'en attendais rien de bon; tout est plein
+d'embûches, je le vois bien. Je crains que la victoire ne leur reste,
+comme au siècle d'Arius. On a toujours vu de pareilles assemblées être
+plus nuisibles qu'utiles... Ce jeune homme de Hesse est inquiet et
+plein de pensées qui fermentent. Le Seigneur nous a sauvés, dans ces
+deux dernières années, de deux grands incendies qui auraient embrasé
+toute l'Allemagne.» (2 août 1529.)
+
+«Nous avons reçu du landgrave une magnifique et splendide hospitalité.
+Il y avait là Œcolampade, Zwingli, Bucer, etc. Tous demandaient la
+paix avec une humilité extraordinaire. La conférence a duré deux jours;
+j'ai répondu à Œcolampade et à Zwingli en leur opposant ce passage:
+_Hoc est corpus meum_; j'ai réfuté toutes leurs objections. En somme,
+ce sont des gens ignorans et incapables de soutenir une discussion.»
+(12 octobre 1529.)
+
+«Je me réjouis, mon cher Amsdorf, de te voir te réjouir de notre synode
+de Marbourg; la chose est petite en apparence, mais au fond très
+importante. Les prières des gens pieux ont fait que nous les voyons
+confondus, morfondus, humiliés.»
+
+«Toute l'argumentation de Zwingli se réduisait à ceci: que le corps ne
+peut être sans lieu ni dimension. Œcolampade soutenait que les Pères
+appelaient le pain un signe, que ce n'était donc pas le corps même...
+Ils nous suppliaient de leur donner le nom de frères. Zwingli le
+demandait au Landgrave en pleurant. Il n'y a aucun lieu sur la terre,
+disait-il, où j'aimerais mieux passer ma vie qu'à Wittemberg... Nous
+ne leur avons pas accordé ce nom de frères, mais seulement ce que la
+charité nous oblige à donner même à nos ennemis... Ils se sont en tout
+point conduits avec une incroyable humilité et douceur. C'était, comme
+il est visible aujourd'hui, pour nous amener à une feinte concorde,
+pour nous faire les partisans, les patrons de leurs erreurs... O rusé
+Satan! mais Christ qui nous a sauvés est plus habile que toi. Je ne
+m'étonne plus maintenant de leurs impudens mensonges. Je vois qu'ils ne
+peuvent faire autrement, et je me glorifie de leur chute.» (1er juin
+1530.)
+
+Cette guerre théologique de l'Allemagne remplit les intermèdes de la
+grande guerre européenne que Charles-Quint soutenait contre François
+Ier et contre les Turcs. Mais dans les crises les plus violentes de
+celle-ci, l'autre se ralentit à peine. C'est un imposant spectacle
+que celui de l'Allemagne absorbée dans la pensée religieuse, et près
+d'oublier la ruine prochaine dont semblaient la menacer les plus
+formidables ennemis. Pendant que les Turcs franchissaient toutes les
+anciennes barrières et que Soliman répandait ses Tartares au-delà de
+Vienne, l'Allemagne disputait sur la transsubstantiation et sur le
+libre arbitre. Ses guerriers les plus illustres siégeaient dans les
+diètes et interrogeaient les docteurs. Tel était le flegme intrépide de
+cette grande nation, telle sa confiance dans sa force et dans sa masse.
+
+La guerre des Turcs et celle des Français, la prise de Rome et la
+défense de Vienne, occupaient tellement Charles-Quint et Ferdinand, que
+les protestans avaient obtenu la tolérance jusqu'au prochain concile.
+Mais en 1530, Charles-Quint, voyant la France abattue, l'Italie
+asservie, Soliman repoussé, entreprit de juger le grand procès de la
+Réforme. Les deux partis comparurent à Augsbourg. Les sectateurs de
+Luther, désignés par le nom général de _protestans_, voulurent se
+distinguer de tous les autres ennemis de Rome, dont les excès auraient
+calomnié leur cause, des zwingliens républicains de la Suisse, odieux
+aux princes et à la noblesse, des anabaptistes surtout, proscrits comme
+ennemis de l'ordre et de la société. Luther, sur qui pesait encore la
+sentence prononcée à Worms, qui le déclarait hérétique, ne put s'y
+rendre; il fut remplacé par le savant et pacifique Mélanchton, esprit
+doux et timide comme Érasme, dont il restait l'ami malgré Luther.
+
+L'Électeur amena du moins celui-ci le plus près possible d'Augsbourg,
+dans la forteresse de Cobourg.[a11][a12] De là Luther pouvait
+entretenir avec les ministres protestans, une active et facile
+correspondance. Le 22 avril il écrit à Mélanchton: «Je suis enfin
+arrivé à mon Sinaï, cher Philippe, mais de ce Sinaï je ferai une Sion,
+et j'y élèverai trois tabernacles, l'un au psalmiste, l'autre aux
+prophètes, l'autre enfin à Ésope (dont il traduisait alors les fables).
+Rien ne manque pour que ma solitude soit complète. J'ai une vaste
+maison, qui domine le château, et les clés de toutes les chambres. A
+peine y a-t-il trente personnes dans toute la forteresse, encore douze
+sont des veilleurs de nuit, et deux autres des sentinelles toujours
+postées sur les tours.» (22 avril.)
+
+_A Spalatin_ (9 mai): «Vous allez à Augsbourg, sans avoir pris les
+auspices, et ne sachant quand ils vous permettront de commencer.
+Moi, je suis déjà au milieu des comices, en présence de magnanimes
+souverains, devant des rois, des ducs, des grands, des nobles,
+qui confèrent avec gravité sur les affaires de l'état, et d'une
+voix infatigable remplissent l'air de leurs décrets et de leurs
+prédications. Ils ne siégent point enfermés dans ces antres et ces
+royales cavernes que vous appelez des palais, mais sous le soleil;
+ils ont le ciel pour tente, pour tapis riche et varié, la verdure des
+arbres sous lesquels ils sont en liberté, pour enceinte, la terre
+jusqu'à ses dernières limites. Ce luxe stupide de l'or et de la soie
+leur fait horreur; tous, ils ont mêmes couleurs, même visage. Ils sont
+tous également noirs, tous font la même musique, et dans ce chant sur
+une seule note, l'on n'entend que l'agréable dissonnance de la voix des
+jeunes se mêlant à celle des vieux. Nulle part je n'ai vu ni entendu
+parler de leur Empereur; ils méprisent souverainement ce quadrupède
+qui sert à nos chevaliers; ils ont quelque chose de meilleur, avec
+quoi ils peuvent se moquer de la furie des canons. Autant que j'ai pu
+comprendre leurs décrets, grâce à un interprète, ils ont décidé, à
+l'unanimité, de faire la guerre, pendant toute cette année, à l'orge,
+au blé et à la farine, enfin à ce qu'il y a de mieux parmi les fruits
+et les graines. Et il est à craindre qu'ils ne soient presque partout
+vainqueurs, car c'est une race de guerriers adroits et rusés, également
+habiles à butiner par force ou surprise. Moi, oisif spectateur, j'ai
+assisté avec grande satisfaction à leurs comices. L'espoir où je suis
+des victoires que leur courage leur donnera sur le blé et l'orge,
+ou sur tout autre ennemi, m'a rendu le fidèle et sincère ami de ces
+_patres patriæ_, de ces sauveurs de la république. Et si par des
+vœux je puis les servir, je demande au ciel que délivrés de l'odieux
+nom de corbeaux, etc. Tout cela n'est qu'une plaisanterie, mais une
+plaisanterie sérieuse et nécessaire pour repousser les pensées qui
+m'accablent, si toutefois elle les repousse.» (9 mai.)
+
+«Les nobles seigneurs qui forment nos comices courent ou plutôt
+naviguent à travers les airs[a13]. Le matin, de bonne heure, ils s'en
+vont en guerre, armés de leurs becs invincibles, et tandis qu'ils
+pillent, ravagent et dévorent, je suis délivré pour quelque temps de
+leurs éternels chants de victoire. Le soir, ils reviennent triomphans;
+la fatigue ferme leurs yeux, mais leur sommeil est doux et léger
+comme celui d'un vainqueur. Il y a quelques jours j'ai pénétré dans
+leur palais pour voir la pompe de leur empire. Les malheureux eurent
+grand'peur; ils s'imaginaient que je venais détruire leur industrie. Ce
+fut un bruit, une frayeur, des visages consternés!!! Quand je vis que
+moi seul je faisais trembler tant d'Achilles et d'Hectors, je battis
+des mains, je jetai mon chapeau en l'air, pensant que j'étais bien
+assez vengé si je pouvais me moquer d'eux. Tout ceci n'est point un
+simple jeu, c'est une allégorie, un présage de ce qui arrivera. Ainsi
+devant la parole de Dieu l'on verra trembler toutes ces harpies qui
+sont maintenant à Augsbourg, criant et romanisant.» (19 juin.)
+
+Mélanchton transformé à Augsbourg en chef de parti, ayant à batailler
+chaque jour avec les légats, les princes, l'Empereur, se trouvait fort
+mal de cette vie active qu'on lui avait imposée. Plusieurs fois il fit
+part de ses peines à Luther, qui, pour toute consolation, le tançait
+rudement[a14]:
+
+«Vous me parlez de vos travaux, de vos périls, de vos larmes, et moi,
+suis-je donc assis sur des roses? est-ce que je ne porte pas une part
+de votre fardeau? Ah! plût au ciel que ma cause fût telle qu'elle
+permît les larmes!» (29 juin 1530.)
+
+«Dieu récompense selon ses œuvres le tyran de Salzbourg qui te fait
+tant de mal! Il méritait de toi une autre réponse, telle que je la lui
+aurais faite peut-être, telle qu'il n'en a jamais entendu de semblable.
+Il faudra qu'ils entendent, je le crains, cette parole de Jules César:
+_Ils l'ont voulu_...
+
+»Tout ce que j'écris est inutile, parce que tu veux, selon ta
+philosophie, gouverner toutes ces choses avec ta raison, c'est-à-dire
+déraisonner avec la raison. Va, continue de te tuer à cette chose, sans
+voir que ta main ni ton esprit ne peuvent la saisir, qu'elle ne veut
+pas de tes soins.» (30 juin 1530.)
+
+«Dieu a mis cette cause dans un certain lieu que ne connaissait point
+ta rhétorique ni ta philosophie. Ce lieu, on l'appelle la foi; là
+toutes choses sont inaccessibles à la vue; quiconque veut les rendre
+visibles, apparentes et compréhensibles, celui-là ne gagne pour prix
+de son travail que des peines et des larmes, comme tu en as gagné.
+Dieu a dit qu'il habitait dans les nues, qu'il était assis dans les
+ténèbres. Si Moïse avait cherché un moyen d'éviter l'armée de Pharaon,
+Israël serait peut-être encore en Égypte... Si nous n'avons pas la
+foi, pourquoi ne pas chercher consolation dans la foi d'autrui; car
+il y en a nécessairement qui croient, si nous ne croyons pas? Ou bien,
+faut-il dire que le Christ nous a abandonnés, avant la consommation des
+siècles? S'il n'est pas avec nous, où est-il en ce monde, je vous le
+demande? Si nous ne sommes point l'Église ou une partie de l'Église, où
+est l'Église? Est-ce Ferdinand, le duc de Bavière, le pape, le Turc et
+leurs semblables? Si nous n'avons la parole de Dieu, qui donc l'aura?
+Toi, tu ne comprends point toutes ces choses; car Satan te travaille
+et te rend faible. Puisse le Christ te guérir! c'est ma sincère et
+continuelle prière.» (29 juin.)
+
+«Ma santé est faible... Mais je méprise cet ange de Satan qui vient
+souffleter ma chair. Si je ne puis lire ni écrire, au moins je puis
+penser et prier, et même me quereller avec le diable; ensuite dormir,
+paresser, jouer et chanter. Quant à toi, mon cher Philippe, ne te
+macère point pour cette affaire qui n'est point en ta main, mais en
+celle d'Un plus puissant à qui personne ne pourra l'enlever.» (31
+juillet.)
+
+Mélanchton croyait qu'il était possible de rapprocher les deux partis;
+Luther comprit de bonne heure qu'ils étaient irréconciliables. Dans le
+commencement de la Réforme, il avait souvent réclamé les conférences
+et les disputes publiques; il lui fallait alors tout tenter, avant
+d'abandonner l'espérance de conserver l'unité chrétienne; mais sur
+la fin de sa vie, dès le temps même de la diète d'Augsbourg, il se
+prononçait contre tous ces combats de parole, où le vaincu ne veut
+jamais avouer sa défaite.
+
+(26 août 1530.) «Je suis contre toute tentative faite pour accorder
+les deux doctrines; car c'est chose impossible, à moins que le pape ne
+veuille abolir sa papauté. C'est assez pour nous d'avoir rendu raison
+de notre croyance et de demander la paix. Pourquoi espérer de les
+convertir à la vérité?»
+
+_A Spalatin._ (26 août 1530.) «J'apprends que vous avez entrepris une
+œuvre admirable, de mettre d'accord Luther et le pape. Mais le pape ne
+le veut pas, et Luther s'y refuse; prenez garde d'y perdre votre temps
+et vos peines. Si vous en venez à bout, pour suivre votre exemple, je
+vous promets de réconcilier Christ et Bélial.»
+
+Dans une lettre du 21 juillet il écrivait à Mélanchton: «Vous verrez si
+j'étais un vrai prophète quand je répétais sans cesse qu'il n'y avait
+point d'accord possible entre les deux doctrines, et que ce serait
+assez pour nous d'obtenir la paix publique.»
+
+Ces prophéties ne furent pas écoutées; les conférences eurent lieu,
+et l'on demanda aux protestans une profession de foi. Mélanchton la
+rédigea, en prenant l'avis de Luther sur les points les plus importans.
+
+A Mélanchton. «J'ai reçu votre apologie, et je m'étonne que vous me
+demandiez ce qu'il faut céder aux papistes. Pour ce qui est du prince,
+et de ce qu'il faut lui accorder si quelque danger le menace, c'est une
+autre question. Quant à moi, il a été fait dans cette apologie plus
+de concessions qu'il n'était convenable; et s'ils les rejettent, je
+ne vois pas que je puisse aller plus loin, à moins que leurs raisons
+et leurs livres ne me paraissent meilleurs qu'ils ne m'ont semblé
+jusqu'à cette heure. J'emploie les jours et les nuits à cette affaire,
+réfléchissant, interprétant, discutant, parcourant toute l'Écriture;
+chaque jour augmente ma certitude et me confirme dans ma doctrine.»
+
+(20 septembre 1530.) «Nos adversaires ne nous cèdent pas un poil; et
+nous, il ne faut pas seulement que nous leur cédions le canon, les
+messes, la communion sous une espèce, la juridiction accoutumée; mais
+encore il faudrait avouer que leurs doctrines, leurs persécutions, tout
+ce qu'ils ont fait ou pensé, a été juste et légitime, et que c'est à
+tort que nous les avons accusés. C'est-à-dire qu'ils veulent que notre
+propre témoignage les justifie et nous condamne. Ce n'est pas là
+simplement nous rétracter, mais nous maudire trois fois nous-mêmes.»
+
+«... Je n'aime pas que dans cette cause vous vous appuyiez de mes
+opinions. Je ne veux être ni paraître votre chef; quand même l'on
+interpréterait cela à bien, je ne veux pas de ce nom. Si ce n'est point
+votre propre cause, je ne veux pas qu'on dise que c'est la mienne, et
+que je vous l'ai imposée. Je la défendrai moi-même, s'il n'y a que moi
+qui la soutienne.»
+
+Deux jours avant, il avait écrit à Mélanchton: «Si j'apprends que les
+choses vont mal de votre côté, j'aurai peine à m'empêcher d'aller voir
+cette formidable rangée des dents de Satan.» Et quelque temps après:
+«J'aurais voulu être la victime sacrifiée par ce dernier concile,
+comme Jean Huss a été à Constance celle du dernier jour de la fortune
+papale.»[a15] (21 juillet 1530.)
+
+La profession de foi des protestans fut présentée à la diète[a16] et «lue
+par ordre de César devant tout l'Empire, c'est-à-dire devant tous
+les princes et les états de l'Empire. C'est une grande joie pour
+moi d'avoir vécu jusqu'à cette heure, que je voie Christ prêché par
+ses confesseurs devant une telle assemblée, et dans une si belle
+confession.» (6 juillet.)
+
+Cette confession était signée de cinq électeurs, trente princes
+ecclésiastiques, vingt-trois princes séculiers, vingt-deux abbés,
+trente-deux comtes et barons, trente-neuf villes libres et impériales.
+«Le prince électeur de Saxe, le margrave George de Brandebourg, Jean
+Frédéric-le-Jeune, landgrave de Hesse; Ernest et François, ducs de
+Lunebourg; le prince Wolfgang de Anhalt; les villes de Nuremberg et de
+Reutlingen, ont signé la confession..... Beaucoup d'évêques inclinent à
+la paix, sans s'inquiéter des sophismes d'Eck et de Faber. L'archevêque
+de Mayence est très porté pour la paix[a17]; de même le duc Henri de
+Brunswick, qui a invité familièrement Mélanchton à dîner, l'assurant
+qu'il ne pouvait nier les articles touchant les deux espèces, le
+mariage des prêtres, et l'inutilité d'établir des différences entre les
+choses qui servent à la nourriture. Les nôtres avouent que personne
+ne s'est montré plus conciliant dans toutes les conférences que
+l'Empereur. Il a reçu notre prince non-seulement avec bonté, mais avec
+respect.» (6 juillet.)
+
+L'évêque d'Augsbourg, le confesseur même de Charles-Quint, étaient
+favorablement disposés pour les luthériens. L'Espagnol disait à
+Mélanchton qu'il s'étonnait qu'en Allemagne on contestât la
+doctrine de Luther sur la foi, que lui il avait toujours pensé de même
+sur ce point (relation de Spalatin sur la diète d'Augsbourg)[r5].
+
+  [r5] _Ibid._ t. IX, 414.
+
+Quoi qu'en dise ici Luther des douces dispositions de Charles-Quint,
+il termina les discussions en sommant les réformés de renoncer à leurs
+erreurs sous peine d'être mis au ban de l'Empire. Il sembla même prêt à
+employer la violence et fit un instant fermer les portes d'Augsbourg.
+
+«Si l'Empereur veut faire un édit, qu'il le fasse; après Worms aussi il
+en fit un[a18]. Écoutons l'Empereur puisqu'il est l'Empereur, rien de plus.
+Que nous importe ce rustre qui veut se poser comme Empereur (il parle
+du duc George)?» (15 juillet 1530.)
+
+«Notre cause se défendra mieux de la violence et des menaces, que de
+ces ruses sataniques que j'ai craintes, surtout jusqu'à ce jour...
+Qu'ils nous rendent Léonard[a19], Keiser et tant d'autres, qu'ils ont si
+injustement fait mourir[a20]. Qu'ils nous rendent tant d'âmes perdues par
+leur doctrine impie; qu'ils rendent toutes ces richesses qu'ils ont
+prises avec leurs trompeuses indulgences et leurs fraudes de toute
+espèce. Qu'ils rendent à Dieu sa gloire violée par tant de blasphèmes;
+qu'ils rétablissent dans les personnes et dans les mœurs, la pureté
+ecclésiastique, si honteusement souillée. Que dirais-je encore? Alors
+nous aussi nous pourrons parler _de possessorio_.» (13 juillet.)
+
+«L'Empereur va ordonner simplement que toutes choses soient rétablies
+en leur état, que le règne du pape recommence, ce qui excitera, je le
+crains, de grands troubles pour la ruine des prêtres et des clercs.
+Les villes les plus puissantes, Nuremberg, Ulm, Augsbourg, Francfort,
+Strasbourg et douze autres, rejettent ouvertement le décret impérial,
+et font cause commune avec nos princes. Tu as entendu parler de
+l'inondation de Rome, de celle de Flandre et de Brabant. Ce sont des
+signes envoyés de Dieu, mais les impies ne peuvent les comprendre. Tu
+sais encore la vision des moines de Spire. Brentius m'écrit qu'à Bade
+on a vu dans les airs une armée nombreuse, et sur le flanc de cette
+armée un soldat qui brandissait une lance d'un air triomphant, et qui
+passa la montagne voisine et le Rhin.» (5 décembre.)
+
+La diète fut à peine dissoute, que les princes protestans se
+rassemblèrent à Smalkalde et y conclurent une ligue défensive,
+par laquelle ils devaient former un même corps (31 décembre). Ils
+protestèrent contre l'élection de Ferdinand au titre de roi des
+Romains. On se prépara à combattre[a21]; les contingens furent fixés:
+on s'adressa aux rois de France, d'Angleterre et de Danemark. Luther
+fut accusé d'avoir poussé les protestans à prendre cette attitude
+hostile[a22].
+
+«Je n'ai point conseillé, comme on l'a dit, la résistance à
+l'Empereur[a23]. Voici mon avis comme théologien[a24]: Si les juristes
+montrent par leurs lois que cela est permis, moi je leur permettrai
+de suivre leurs lois. Si l'Empereur a établi dans ses lois, qu'en
+pareil cas on peut lui résister, qu'il souffre de la loi que lui-même a
+faite... Le prince est une personne politique; s'il agit comme prince,
+il n'agit pas comme chrétien, car le chrétien n'est ni prince, ni
+homme, ni femme, ni aucune personne de ce monde. Si donc il est permis
+au prince, comme prince, de résister à César, qu'il le fasse selon son
+jugement et sa conscience. Quant au chrétien, rien ne lui est permis;
+il est mort au monde.» (15 janvier 1531.)
+
+En 1531, Luther écrit un mémoire contre un petit livre anonyme
+imprimé à Dresde, dans lequel on reprochait aux protestans de s'armer
+en secret et de vouloir surprendre les catholiques, pendant que ceux-ci
+ne songeaient, disait-on, qu'à la paix et à la concorde[r6].
+
+  [r6] _Ibid._ t. IX, 459.
+
+«... On cache soigneusement d'où ce livre vient, personne ne doit le
+savoir. Eh bien! je le veux donc ignorer aussi. Je veux avoir le rhume
+pour cette fois et ne pas _sentir_ le maladroit pédant. Cependant
+j'essaierai toujours mon savoir-faire et je frapperai hardiment sur le
+sac: si les coups tombent sur l'âne qui s'y trouve, ce ne sera pas ma
+faute; ce n'est pas à lui, c'est au sac, que j'en voulais.
+
+»Qu'il soit vrai ou non que les luthériens se préparent et se
+rassemblent, cela ne me regarde pas, ce n'est pas moi qui le leur ai
+ordonné ni conseillé; je ne sais pas ce qu'ils font ou ce qu'ils ne
+font pas; mais puisque les papistes annoncent par ce livre qu'ils
+croient à ces armemens, j'accueille ce bruit avec plaisir et je me
+réjouis de leurs illusions et de leurs alarmes; j'augmenterais même
+volontiers ces illusions, si je le pouvais, rien que pour les faire
+mourir de peur. Si Caïn tue Abel, si Anne et Caïphe persécutent Jésus,
+il est juste qu'ils en soient punis. Qu'ils vivent dans les transes,
+qu'ils tremblent au bruit d'une feuille, qu'ils voient partout le
+fantôme de l'insurrection et de la mort, rien de plus équitable.
+
+»... N'est-il pas vrai, imposteurs, que lorsqu'à Augsbourg les nôtres
+présentèrent leur confession de foi, un papiste a dit: Ils nous donnent
+là un livre écrit avec de l'encre; je voudrais, moi, qu'on leur
+répondît avec du sang?
+
+»N'est-il pas vrai que l'électeur de Brandebourg et le duc George de
+Saxe, ont promis à l'Empereur de fournir cinq mille chevaux contre les
+luthériens?
+
+»N'est-il pas vrai qu'un grand nombre de prêtres et de seigneurs
+ont parié qu'avant la Saint-Michel, c'en serait fait de tous les
+luthériens?
+
+»N'est-il pas vrai que l'électeur de Brandebourg a déclaré publiquement
+que l'Empereur et tout l'Empire s'emploieraient corps et biens pour
+arriver à ce but?...
+
+»Croyez-vous que l'on ne connaisse pas votre édit? que l'on ignore
+que par cet édit toutes les épées de l'Empire sont aiguisées et
+dégainées, toutes les arquebuses chargées, toute la cavalerie lancée,
+pour fondre sur l'électeur de Saxe et son parti, pour tout mettre à
+feu et à sang, tout remplir de pleurs et de désolation? voilà votre
+édit, voilà vos entreprises meurtrières scellées de votre sceau et
+de vos armes, et vous voulez que l'on appelle cela de la paix, vous
+osez accuser les luthériens de troubler le bon accord? O impudence, ô
+hypocrisie sans bornes!... Mais je vous entends: vous voudriez que les
+nôtres ne s'apprêtassent point à la guerre dont leurs ennemis mortels
+les menacent depuis si long-temps, mais qu'ils se laissassent égorger
+sans crier ni se défendre, comme des brebis à l'abattoir. Grand merci,
+mes bonnes gens! Moi, prédicateur, je dois endurer cela, je le sais
+bien, et ceux à qui cette grâce est donnée doivent l'endurer également.
+Mais que tous les autres en feront de même, je ne puis le garantir aux
+tyrans. Si je donnais publiquement ce conseil aux nôtres, les tyrans
+s'en prévaudraient, et je ne veux point leur ôter la peur qu'ils ont
+de notre résistance. Ont-ils envie de gagner leurs éperons en nous
+massacrant? qu'ils les gagnent donc avec péril comme il convient à de
+braves chevaliers. Égorgeurs de leur métier, qu'ils s'attendent du
+moins à être reçus comme des égorgeurs...
+
+».... Que l'on m'accuse, ou non, d'être trop violent, je ne m'en soucie
+plus[a25]. Je veux que ce soit ma gloire et mon honneur désormais,
+que l'on dise de moi comme je tempête et sévis contre les papistes.
+Voilà plus de dix ans que je m'humilie et que je donne de bonnes
+paroles. A quoi tant de supplications ont-elles servi? A empirer le
+mal. Ces rustres n'en sont que plus fiers.—Eh bien! puisqu'ils sont
+incorrigibles, puisqu'il n'y a plus espoir d'ébranler leurs infernales
+résolutions par la bonté, je romps avec eux, je les poursuivrai de mes
+imprécations, sans fin ni repos, jusqu'à ma tombe[a26]. Ils n'auront
+plus jamais une bonne parole de moi; je veux qu'on les enterre au bruit
+de mes foudres et de mes éclairs.
+
+»Je ne puis plus prier sans maudire. Si je dis, _Que ton nom soit
+sanctifié_, il faut que j'ajoute: Maudit soit le nom des papistes et de
+tous ceux qui te blasphèment! Si je dis, _Que ton royaume arrive_, je
+dois ajouter: Maudits soient la papauté et tous les royaumes qui sont
+opposés au tien! Si je dis, _Que ta volonté soit faite_, je dis encore:
+Maudits soient et périssent les desseins des papistes et de tous ceux
+qui te combattent!... Ainsi je prie ardemment tous les jours, et avec
+moi tous les vrais fidèles de Jésus-Christ... Cependant je garde encore
+à tout le monde un cœur bon et aimant, et mes plus grands ennemis
+eux-mêmes le savent bien.
+
+»Souvent la nuit, quand je ne puis dormir, je cherche dans mon lit,
+avec douleur et anxiété, comment on pourrait encore déterminer les
+papistes à la pénitence avant le jugement terrible qui les menace. Mais
+il semble que cela ne doit pas être. Ils repoussent toute pénitence
+et demandent à grands cris notre sang. L'évêque de Saltzbourg a dit
+à maître Philippe, à la diète d'Augsbourg: «Pourquoi disputer si
+long-temps? Nous savons bien que vous avez raison.» Et un autre jour:
+«Vous ne voulez pas céder, nous non plus, il faut donc qu'un parti
+extermine l'autre. Vous êtes le petit et nous le grand: nous verrons
+qui aura le dessus.» Jamais je n'aurais cru qu'on pût dire de telles
+paroles.»
+
+
+
+
+CHAPITRE II.
+
+1534-1536.
+
+    Anabaptistes de Munster[a27].
+
+
+Pendant que les deux grandes ligues des princes sont en présence,
+et semblent se défier, un tiers s'élève entre deux, pour l'effroi
+commun des deux partis. Cette fois, c'est encore le peuple, comme dans
+la guerre des paysans, mais un peuple organisé, maître d'une riche
+cité. La _jacquerie_ du Nord, plus systématique que celle du Midi,
+produit l'idéal de la démagogie allemande du seizième siècle, une
+royauté biblique, un David populaire, un messie artisan. Le mystique
+compagnonnage allemand intronise un tailleur.
+
+L'entreprise du tailleur fut hardie, mais non absurde. L'anabaptisme
+avait de grandes forces. Il n'éclata que dans Munster; mais il était
+répandu dans la Westphalie, dans le Brabant, la Gueldre, la Hollande,
+la Frise, et tout le littoral de la Baltique jusqu'en Livonie.
+
+Les Anabaptistes formulèrent la malédiction que les paysans vaincus
+avaient jetée sur Luther. Ils détestèrent en lui l'ami de la noblesse,
+le soutien de l'autorité civile, le _remora_ de la Réforme. «Quatre
+prophètes, deux vrais et deux faux; les vrais sont David et Jean de
+Leyde; les faux, le pape et Luther, mais Luther est pire que le pape.»
+
+
+_Comment l'Évangile a d'abord pris naissance à Munster, et comment il y
+a fini après la destruction des anabaptistes[r7]. Histoire véritable
+et bien digne d'être lue et conservée dans la mémoire (car l'esprit des
+anabaptistes de Munster vit encore), décrite par Henricus Dorpius de
+cette ville._ Nous nous contenterons de donner un extrait de ce prolixe
+récit:
+
+  [r7] _Ibid._ t. II, 391, 199.
+
+La réforme commença à Munster en 1532, par Rothmann, prédicateur
+luthérien ou zwinglien. Elle y eut un si grand succès, que l'évêque
+cédant à l'intercession du landgrave de Hesse, accorda aux évangéliques
+six de ses églises. Plus tard, un garçon tailleur, Jean de Leyde, y
+apporta la doctrine des anabaptistes, et la propagea dans quelques
+familles. Il fut aidé dans son œuvre par un prédicateur nommé
+Hermann Stapraeda, de Moersa, anabaptiste comme lui. Bientôt leurs
+assemblées secrètes devinrent si nombreuses, que les catholiques et les
+réformés en furent également alarmés, et chassèrent les anabaptistes
+de la ville. Mais ceux-ci revinrent plus hardis; ils intimidèrent le
+conseil, et l'obligèrent de fixer un jour où il y aurait discussion
+publique dans la maison commune, sur le baptême des enfans. Dans
+cette discussion, le pasteur Rothmann passa du côté des anabaptistes,
+et devint lui-même un de leurs chefs... Un jour, un autre de leurs
+prédicateurs se met à courir dans les rues, en criant: «Faites
+pénitence, faites pénitence, amendez-vous, faites-vous baptiser, ou
+Dieu va vous punir!» Soit crainte, soit zèle religieux, beaucoup de
+gens qui entendirent ces cris, se hâtèrent de demander le baptême.
+Alors les anabaptistes remplissent le marché en criant: «Sus aux
+païens qui ne veulent pas du baptême!» Ils s'emparent des canons, des
+munitions, de la maison de ville, et maltraitent les catholiques et
+les luthériens qu'ils rencontrent. Ceux-ci se forment en nombre et
+attaquent les anabaptistes à leur tour. Après divers combats sans
+résultat, les deux partis éprouvèrent le besoin de se rapprocher, et
+convinrent que chacun serait libre de professer sa croyance. Mais les
+anabaptistes n'observèrent point ce traité; ils écrivirent sous main
+à tous ceux de leur secte qui étaient dans les villes voisines pour
+les faire venir à Munster. «Quittez ce que vous avez, écrivaient-ils;
+maisons, femmes, enfans, laissez tout pour venir à nous. Tout ce que
+vous aurez abandonné, vous sera rendu au décuple...» Quand les riches
+s'aperçurent que la ville se remplissait d'étrangers, ils en sortirent
+comme ils purent, n'y laissant de leur parti que les gens du bas
+peuple. (carême de l'année 1534.)
+
+Les anabaptistes, enhardis par leur départ et par les renforts qui leur
+étaient arrivés, déposèrent aussitôt le conseil de ville qui était
+luthérien, et en composèrent un d'hommes de leur parti.
+
+Quelques jours plus tard, ils pillèrent les églises et les couvens, et
+coururent la ville en tumulte, armés de hallebardes, d'arquebuses et de
+bâtons, criant comme des furieux: «Faites pénitence, faites pénitence!»
+et après: «Hors la ville, impies! hors la ville, ou l'on vous assomme!»
+Ainsi ils chassèrent sans pitié tout ce qui n'était pas des leurs.
+Ni vieillard ni femme enceinte, ne fut excepté. Un grand nombre de
+ces pauvres fugitifs tombèrent entre les mains de l'évêque, qui se
+préparait à assiéger la ville. Sans avoir égard à ce qu'ils n'étaient
+point du parti des anabaptistes, il les fit emprisonner; beaucoup
+d'entre eux furent même cruellement mis à mort.
+
+Les anabaptistes étant maîtres de la ville, leur prophète suprême, Jean
+de Matthiesen, ordonna que tout le monde mît son avoir en commun, sans
+rien céler, sous peine de la vie. Le peuple eut peur et obéit. Les
+biens des fugitifs furent saisis de même. Ce prophète décida encore
+que l'on ne garderait aucun autre livre que la Bible et le Nouveau
+Testament. Tous les autres qu'on put trouver furent brûlés dans la cour
+de la cathédrale. Ainsi le voulait le Père du ciel, disait le prophète.
+On en brûla au moins pour vingt mille florins.
+
+Un maréchal ferrant ayant parlé injurieusement des prophètes, toute la
+commune est assemblée sur le marché, et Jean Matthiesen le tue d'un
+coup de feu. Peu après, ce prophète court tout seul hors la ville, une
+hallebarde à la main, criant que le Père lui a ordonné de repousser les
+ennemis. Il avait à peine passé la porte qu'il fut tué.
+
+Jean de Leyde lui succéda comme prophète suprême, et il épousa sa
+veuve. Il releva le courage du peuple abattu par la mort de son
+prédécesseur. A la Pentecôte, l'évêque fit donner l'assaut, mais il
+fut repoussé avec grande perte. Jean de Leyde nomma douze fidèles
+(parmi lesquels se trouvaient trois nobles) pour être les anciens dans
+Israël... Il déclara aussi que Dieu lui avait révélé des doctrines
+nouvelles sur le mariage; il discuta avec les prédicateurs, qui,
+enfin, se rangèrent à son avis et prêchèrent trois jours de suite
+sur la pluralité des femmes. Un assez grand nombre d'habitans se
+déclarèrent contre la nouvelle doctrine, et firent même prisonniers les
+prédicateurs avec l'un des prophètes; mais bientôt ils furent obligés
+de les relâcher, et quarante-neuf d'entre eux périrent.
+
+A la Saint-Jean de l'année 1534, un nouveau prophète, auparavant
+orfèvre à Warendorff, assembla le peuple, et lui annonça qu'il avait eu
+une révélation d'après laquelle Jean de Leyde devait régner sur toute
+la terre, et occuper le trône de David jusqu'au temps où Dieu le Père
+viendrait lui redemander le gouvernement... Les douze anciens furent
+déposés et Jean de Leyde proclamé roi.
+
+Plus les anabaptistes prenaient de femmes, plus l'esprit de libertinage
+augmentait parmi eux; ils commirent d'horribles excès sur des jeunes
+filles de dix, douze et quatorze ans. Ces violences barbares, et les
+maux du siége irritèrent une partie du peuple. Plusieurs soupçonnaient
+Jean de Leyde d'imposture et songeaient à le livrer à l'évêque. Le roi
+redoubla de vigilance et nomma douze ducs chargés de maintenir la ville
+dans la soumission (jour des Rois 1535). Il promit à ces douze chefs
+qu'ils régneraient à la place de tous les princes de la terre, et il
+leur distribua d'avance des électorats et des principautés. Le «noble
+landgrave de Hesse» est seul excepté de la proscription; ils espèrent,
+disent-ils, qu'il deviendra leur frère... Le roi désigna le jour de
+Pâques comme l'époque où la ville serait délivrée.
+
+... L'une des reines ayant dit à ses compagnes qu'elle ne croyait pas
+conforme à la volonté de Dieu qu'on laissât ainsi le pauvre peuple
+mourir de misère et de faim, le roi la conduisit au marché avec ses
+autres femmes, lui ordonna de s'agenouiller au milieu de ses compagnes
+prosternées comme elle, et lui trancha la tête. Les autres reines
+chantèrent: _Gloire à Dieu au haut des cieux!_ et tout le peuple se
+mit à danser autour. Cependant il n'avait plus à manger que du pain
+et du sel! Vers la fin du siége, la famine fut si grande que l'on y
+distribuait régulièrement la chair des morts; on n'exceptait que ceux
+qui avaient eu des maladies contagieuses. A la Saint-Jean de l'année
+1535, l'évêque apprit d'un transfuge, le moyen d'attaquer la ville avec
+avantage. Elle fut prise le jour même de la Saint-Jean, et, après une
+résistance opiniâtre, les anabaptistes furent massacrés. Le roi, ainsi
+que son vicaire et son lieutenant, fut emmené entre deux chevaux, une
+chaîne double au cou, la tête et les pieds nus... L'évêque l'interpella
+durement sur l'horrible désastre dont il était cause; il lui répondit:
+«François de Waldeck (c'était son nom), si les choses avaient été à mon
+gré, ils seraient tous morts de faim, avant que je t'eusse livré la
+ville.»
+
+Nous trouvons beaucoup d'autres détails intéressans dans une pièce
+insérée au second volume des œuvres allemandes de Luther (édition
+de Witt.) sous le titre suivant: _Nouvelle sur les anabaptistes de
+Munster_[r8].
+
+  [r8] _Ibid._ t. II, 328.
+
+«... Huit jours après que l'assaut a été repoussé par les anabaptistes,
+le roi a commencé son règne en s'entourant d'une cour complète, à
+l'égal d'un prince séculier. Il a institué des maîtres de cérémonies,
+des maréchaux, des huissiers, des maîtres de cuisine, des fourriers,
+des chanceliers, des orateurs (_redner_), des serviteurs pour la table,
+des échansons, etc.
+
+»Une de ses femmes a été élevée au rang de reine, et elle a également
+sa cour à elle. C'est une belle et noble femme de Hollande, mariée
+auparavant à un autre prophète qui a été tué devant Munster et de qui
+elle est encore enceinte.
+
+»Le roi a en outre trente et un chevaux couverts de draps d'or. Il
+s'est fait faire des habits précieux en or et en argent avec les
+ornemens de l'église. Son écuyer est paré comme lui de vêtemens
+superbes pris de ces ornemens, et il porte en outre des bagues d'or; de
+même la reine avec ses vierges et ses femmes.
+
+»Lorsque le roi, dans sa majesté, traverse la ville à cheval, des pages
+l'accompagnent: l'un porte à son côté droit la couronne et la Bible,
+l'autre une épée nue. L'un d'eux est le fils de l'évêque de Munster. Il
+est prisonnier et il sert le roi dans sa chambre.
+
+»Le roi a de même dans sa triple couronne surmontée d'une chaîne d'or
+et de pierreries, la figure du monde percée d'une épée d'or et d'une
+épée d'argent. Au milieu du pommeau des deux épées se trouve une petite
+croix sur laquelle est écrit: _Un roi de la justice sur le monde_. La
+reine porte les mêmes ornemens.
+
+»En cet appareil le roi se rend trois fois par semaine au marché, où
+il monte sur un siége élevé qu'on a fait exprès. Le lieutenant du roi,
+nommé Knipperdolling, se tient une marche plus bas, puis viennent les
+conseillers. Celui qui a affaire au roi s'incline deux fois, se laisse
+tomber à terre à la troisième, et expose ensuite ce qu'il a à dire.
+
+»Un mardi ils ont célébré la sainte Cène dans la _cour du dôme_; ils
+étaient à table au nombre de près de quatre mille deux cents. Trois
+plats furent servis: à savoir du bouilli, du jambon et du rôti; le roi
+et ses femmes et tous leurs domestiques servirent les convives.
+
+»Après le repas, le roi et la reine prirent du gâteau de froment,
+le rompirent et en donnèrent aux autres, disant: «Prenez, mangez et
+annoncez la mort du Seigneur.» De même ils prirent une cruche de vin,
+disant: «Prenez, buvez-en tous et annoncez la mort du Seigneur.»
+
+»Les convives rompirent de même des gâteaux, et se les présentèrent
+les uns aux autres en prononçant ces paroles: «Frère et sœur, prends
+et mange. De même que Jésus-Christ s'est dévoué pour moi, de même je
+veux me dévouer pour toi; et de même que dans ce gâteau les grains de
+froment sont joints, et que les raisins ont été unis pour former ce
+vin, de même nous aussi nous sommes unis.» Ils s'exhortaient en même
+temps à ne rien dire de frivole, ni qui fût contraire à la loi du
+Seigneur. Ensuite ils remercièrent Dieu, d'abord par des prières, et
+puis par des cantiques, surtout par le cantique: _Gloire à Dieu au
+haut des cieux!_ Le roi et ses femmes, avec leurs serviteurs, se mirent
+à table également, ainsi que ceux qui revenaient de la garde.
+
+»Quand tout fut fini, le roi demanda à l'assemblée s'ils étaient tous
+disposés à faire et à souffrir la volonté du Père. Ils répondirent
+tous: _Oui_. Puis le prophète Jean de Warendorff se leva, et dit: «Que
+Dieu lui avait ordonné d'envoyer quelques-uns d'entre eux pour annoncer
+les miracles dont ils avaient été témoins.» Le même prophète ajouta
+que, selon l'ordre de Dieu, ceux qu'il nommerait devaient se rendre
+dans quatre villes de l'Empire, et y prêcher... On donna à chacun un
+fenin d'or de la valeur de neuf florins avec de la monnaie ordinaire
+pour le voyage, et ils partirent le soir même.
+
+»La veille de Saint-Gall, ils parurent dans les villes désignées,
+faisant grand bruit, et criant: «Convertissez-vous et faites pénitence,
+car la miséricorde du Père est à sa fin. La cognée frappe déjà la
+racine de l'arbre. Que votre ville accepte la paix, ou elle va périr.»
+Arrivés devant le conseil des quatre villes, ils étendirent leurs
+manteaux par terre, et y jetèrent les susdites pièces d'or, en disant:
+«Nous sommes envoyés par le Père pour vous annoncer la paix. Si vous
+l'acceptez, mettez tout votre bien en commun; si vous ne voulez pas
+faire cela, nous protesterons devant Dieu avec cette pièce d'or,
+et nous prouverons par elle que vous avez rejeté la paix qu'il vous
+envoyait. Il est arrivé maintenant, le temps annoncé par tous les
+prophètes, ce temps où Dieu ne voudra plus souffrir sur la terre que
+la justice; et quand le roi aura fait régner la justice sur toute la
+face de la terre, alors Jésus-Christ remettra le gouvernement entre les
+mains du Père.»
+
+»Alors ils furent mis en prison et questionnés sur leur croyance, leur
+vie, etc... (Suit l'interrogatoire.) ... Ils disaient qu'il y avait
+quatre prophètes, deux vrais, et deux faux; que les vrais, c'étaient
+David et Jean de Leyde, et les faux, le pape et Luther. «Luther,
+disaient-ils, est pire encore que le pape.» Ils tiennent aussi pour
+damnés tous les autres anabaptistes, quelque part qu'ils se trouvent.
+
+»... Dans Munster, disaient-ils, les hommes ont communément cinq, six,
+sept ou huit femmes, selon leur bon plaisir[1]. Mais chacun est obligé
+d'habiter d'abord avec l'une d'entre elles, jusqu'à ce qu'elle soit
+enceinte. Ensuite, il peut faire comme il lui plaît. Toutes les jeunes
+filles qui ont passé douze ans doivent se marier...
+
+  [1] L'un des interrogés dit que le roi en avait cinq. D'après
+  une autre relation, le nombre en serait monté à la fin jusqu'à
+  dix-sept.
+
+»... Ils détruisent les églises et toutes maisons consacrées à Dieu...
+
+»... Ils attendent à Munster des gens de Groningue et d'autres contrées
+de la Hollande. Eux venus, le roi se lèvera avec toutes ses forces, et
+subjuguera la terre entière.
+
+»Ils tiennent aussi qu'il est impossible de bien comprendre l'Écriture
+sans que des prophètes l'aient expliquée. Quand on discute avec eux
+et qu'ils en viennent à ne pouvoir justifier leur entreprise par
+l'Écriture, ils disent que le Père ne leur donne pas de s'expliquer
+là-dessus. D'autres répondent: Le prophète l'a dit par l'ordre de Dieu.
+
+»Il ne s'en trouva aucun qui voulût se rétracter, ni qui acceptât sa
+grâce à ce prix. Ils chantaient et remerciaient Dieu qui les avait
+jugés dignes de souffrir pour son nom.»
+
+Les anabaptistes sommés par le landgrave de Hesse de se justifier
+relativement au roi qu'ils s'étaient donné, lui répondirent (janvier
+1535)[r9]: «Que les temps de la restitution annoncés par les livres
+saints étaient arrivés, que l'Évangile leur avait ouvert la prison de
+Babylone, et qu'il fallait à présent rendre aux Babyloniens selon leurs
+œuvres; qu'une lecture attentive des prophètes, de l'Apocalypse,
+etc., montrerait évidemment au Landgrave si c'était d'eux-mêmes qu'ils
+avaient institué un roi, ou bien par l'ordre de Dieu, etc.»
+
+  [r9] _Ibid._ t. II, 365.
+
+Suit la convention qui fut arrêtée l'an 1533, entre l'évêque de
+Munster et cette ville par l'entremise des conseillers du Landgrave:
+... Les anabaptistes envoyèrent au landgrave de Hesse leur livre _De
+restitutione_. Il le lut avec indignation et ordonna à ses théologiens
+d'y répondre et d'opposer particulièrement aux anabaptistes neuf
+articles qu'il désigna. Dans ces articles il leur reproche entre autres
+choses: 1º de faire consister la justice non pas dans la foi seule,
+mais dans la foi et les œuvres ensemble; 2º d'accuser injustement
+Luther de n'avoir jamais enseigné les bonnes œuvres; 3º de défendre le
+libre arbitre.
+
+Dans le livre _De restitutione_, les anabaptistes divisaient toute
+l'histoire du monde en trois parties principales. «Le premier monde,
+disent-ils, celui qui exista jusqu'à Noé, fut submergé par les eaux. Le
+second, celui dans lequel nous-mêmes nous vivons encore, sera fondu et
+purifié par le feu. Le troisième sera un nouveau ciel et une nouvelle
+terre, habités par la justice. C'est ce que Dieu a désigné par l'arche
+sainte dans laquelle il y avait le vestibule, le sanctuaire et le
+saint des saints... La venue du troisième monde sera précédée d'une
+restitution et d'un châtiment universels. Les méchans seront tués,
+le règne de la justice préparé, les ennemis du Christ jetés à bas, et
+toutes choses restituées. C'est ce temps qui commence maintenant.»
+
+_Entretien ou discussion qu'Antoine Corvinus et Jean Kymeus ont eue à
+Béverger avec Jean de Leyde, le roi de Munster[r10]._—«Quand le roi
+entra dans notre chambre avec l'escorte qui l'avait tiré de sa prison,
+nous le saluâmes d'une manière amicale et l'invitâmes à s'asseoir près
+du feu. Nous lui demandâmes comment il se portait et s'il souffrait
+dans sa prison. Il répondit qu'il souffrait du froid et se sentait
+mal au cœur, mais qu'il devait tout endurer avec patience, puisque
+Dieu avait ainsi disposé de lui. Peu-à-peu, toujours en lui parlant
+amicalement, car on ne pouvait rien obtenir de lui d'une autre manière,
+nous arrivâmes à parler de son royaume et de sa doctrine, de la manière
+qu'il suit:
+
+  [r10] _Ibid._ t. II, 376.
+
+PREMIER POINT DE L'INTERROGATOIRE.—_Les ministres._ «Cher Jean,
+nous entendons dire de votre gouvernement des choses extraordinaires
+et horribles. Si elles sont telles qu'on le dit, et malheureusement
+cela n'est que trop vrai, nous ne pouvons concevoir comment il vous
+est possible de justifier une semblable entreprise par la sainte
+Écriture...»
+
+_Le roi._ «Ce que nous avons fait et enseigné, nous l'avons fait
+et enseigné avec bon droit, et nous pouvons justifier toute notre
+entreprise, nos actions et notre doctrine devant Dieu et à qui il
+appartient.»
+
+_Les ministres_ lui objectent que dans l'Écriture il n'était question
+que d'un règne spirituel de Jésus-Christ: «Mon royaume n'est pas de ce
+monde,» a-t-il dit lui-même.
+
+_Le roi._ «J'entends très bien ce que vous dites du royaume spirituel
+de Jésus-Christ et je n'attaque nullement les passages que vous citez.
+Mais vous devez savoir distinguer le royaume spirituel de Jésus-Christ,
+lequel se rapporte aux temps de la souffrance, et duquel après tout ni
+vous ni Luther vous n'avez une juste idée, et l'autre royaume, celui
+qui, après la résurrection, sera établi dans ce monde pendant mille
+ans. Tous les versets qui traitent du royaume spirituel de Jésus-Christ
+ont rapport au temps de la souffrance, mais ceux qui se trouvent dans
+les prophètes et dans l'Apocalypse et qui traitent du royaume temporel,
+doivent être rapportés au temps de la gloire et de la puissance que
+Jésus-Christ aura dans le monde avec les siens.
+
+»Notre royaume de Munster a été une image de ce royaume temporel du
+Christ; vous savez que Dieu annonce et désigne beaucoup de choses par
+des figures. Nous avions cru que notre royaume durerait jusqu'à la
+venue du Seigneur, mais nous voyons à présent qu'en ce point notre
+entendement a failli et que nos prophètes ne l'ont pas bien compris
+eux-mêmes. Dieu nous en a, dans la prison, ouvert et révélé la
+véritable intelligence...
+
+»Je n'ignore pas que vous rapportez communément au royaume spirituel du
+Christ ces passages et d'autres semblables, qui pourtant doivent, sans
+aucun doute, être entendus du royaume temporel. Mais qu'est-ce que ces
+interprétations spirituelles, et à quoi servent-elles, si rien ne doit
+se réaliser un jour?... Dieu a créé le monde principalement pour se
+complaire dans les hommes auxquels il a donné un reflet de sa force et
+de sa puissance.»
+
+_Les ministres_ «... Et comment vous justifierez-vous quand Dieu vous
+dira au jugement dernier: Qui t'a fait roi? Qui t'a ordonné de répandre
+dans le monde de si effroyables erreurs, au grand détriment de ma
+parole?»
+
+_Le roi._ «Je répondrai: Les prophètes de Munster me l'ont ordonné
+comme étant votre volonté divine, en preuve de quoi ils m'ont donné en
+gage leur corps et leur âme.»
+
+_Les ministres_ lui demandent ce qu'il en est des révélations divines
+qu'il aurait eues, dit-on, au sujet de son élévation à la royauté.
+
+_Le roi._ «Je n'ai pas eu de révélation à ce sujet, seulement il m'est
+venu des pensées, comme s'il devait y avoir un roi à Munster, et que
+moi je dusse être ce roi. Ces pensées m'ébranlèrent et m'affligèrent
+profondément. Je priais Dieu de vouloir bien prendre en considération
+mon inhabileté, et de ne point me charger d'un tel fardeau. Au cas où
+il ne voudrait pas m'épargner cette peine, je le priais de me faire
+désigner par des prophètes dignes de foi et en possession de sa parole.
+Je m'en tins là et n'en dis rien à personne. Mais quinze jours après un
+prophète se leva au milieu de la commune et s'écria que Dieu lui avait
+signifié que Jean de Leyde devait être roi. Il annonça la même chose au
+conseil, qui aussitôt se conforma à ce qu'il disait, se démit de son
+pouvoir et me proclama roi avec toute la commune. Il me remit aussi le
+glaive de la justice. C'est ainsi que je suis devenu roi.»
+
+DEUXIÈME ARTICLE.—_Le roi._ «... Nous ne nous sommes opposés à
+l'autorité que parce qu'elle voulait nous interdire notre baptême et la
+parole de Dieu. Nous avons résisté à la violence. Vous prétendez que
+nous avons agi injustement en cela, mais saint Pierre ne dit-il pas
+qu'on doit obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes?... Vous ne réprouveriez
+pas tout ce que nous avons fait, si vous saviez comment les choses se
+sont passées...»
+
+_Les ministres._ «Parez et justifiez vos actes, comme vous voudrez,
+vous n'en serez pas moins éternellement des rebelles, coupables du
+crime de lèse-majesté. Le chrétien doit souffrir et ne point résister
+au méchant. Quand même tout le conseil se fût rangé de votre parti
+(ce qui n'a pas eu lieu), vous auriez dû supporter la violence plutôt
+que de commencer un schisme, une sédition, une tyrannie pareils,
+contrairement à la parole de Dieu, à la majesté de l'Empereur, à la
+dignité royale, à celle de l'électorat et des princes et états de
+l'Empire.»
+
+_Le roi._ «Nous savons ce que nous avons fait: Que Dieu soit notre
+juge.»
+
+_Les ministres._ «Nous aussi, nous savons sur quoi est fondé ce que
+nous disons. Que Dieu soit notre juge aussi.»
+
+TROISIÈME ARTICLE.—_Le roi._ «... Nous avons été assiégés et détruits
+à cause de la parole divine; c'est pour elle que nous avons souffert
+la faim et tous les maux, que nous avons perdu les nôtres, et que nous
+sommes tombés dans une si lamentable calamité! Ceux d'entre nous qui
+sont encore en vie, mourront sans résistance et sans plainte, comme
+l'agneau qu'on immole...»
+
+CINQUIÈME ARTICLE.—Le roi dit qu'il a long-temps été de l'avis de
+Zwingli, mais qu'il est revenu à croire en la transsubstantiation.
+Seulement il n'accorde pas à ses interlocuteurs que celle-ci s'opère
+aussi dans celui qui n'a pas la foi.
+
+SIXIÈME ARTICLE.—_Les ministres._ «... Que voulez-vous donc faire
+de Jésus-Christ, s'il n'a pas reçu chair et sang de sa mère Marie?
+Voulez-vous qu'il soit un fantôme, un spectre? Il serait besoin
+que notre Urbanus Regius fît imprimer un second livre pour vous
+faire comprendre votre langue natale[2], sans cela vos têtes d'ânes
+résisteront toujours à l'instruction.»
+
+  [2] Ceci se rapporte à l'interprétation du mot: né, _geboren_.
+
+_Le roi._ «Si vous saviez quelle consolation infinie est renfermée dans
+cette connaissance que Jésus-Christ, Dieu et fils du Dieu vivant, s'est
+fait homme et a versé son sang, non pas celui de Marie, pour racheter
+nos péchés (lui qui est pur de toute faute), vous ne parleriez pas
+comme vous faites et vous ne trouveriez pas notre opinion si mauvaise.»
+
+SEPTIÈME ARTICLE sur la polygamie.—Le roi oppose aux ministres
+l'exemple des patriarches. Les ministres se retranchent derrière
+l'usage généralement établi dans les temps modernes, et déclarent
+que le mariage est _res politica_. Le roi dit qu'il vaut mieux avoir
+beaucoup d'épouses, que beaucoup de prostituées, et termine cet
+entretien, comme le second, par ces mots: «Que Dieu soit notre juge.»
+
+Quoique rédigé par les prédicateurs, l'effet de cette discussion ne
+leur est pas favorable. On ne peut s'empêcher d'admirer la fermeté,
+le bon sens, et la modeste simplicité du roi de Munster, qui ressort
+encore par la dureté pédantesque de ses interlocuteurs.
+
+Corvinus et Kymeus au lecteur chrétien:—«Nous avons représenté notre
+entretien avec le roi à-peu-près mot pour mot, sans passer un seul de
+ses argumens; seulement nous les avons mis en notre langage et posés
+plus convenablement qu'il ne le faisait... Environ huit jours après,
+il envoya vers nous pour nous prier de venir encore une fois traiter
+avec lui... Nous discutâmes de nouveau pendant deux jours; il se trouva
+plus docile que la première fois, mais nous n'avons vu en cela que le
+désir de sauver sa vie. Il déclara de son propre mouvement que si on le
+prenait en grâce, il voulait avec le secours de Melchior Hoffmann et
+de ses reines, exhorter tous les anabaptistes, qui sont très nombreux,
+selon lui, dans la Hollande, le Brabant, l'Angleterre et la Frise, à
+se taire désormais, à obéir, et même à faire baptiser leurs enfans,
+jusqu'à ce que l'autorité s'arrangeât avec eux sur les affaires de
+religion.» ... Suit la nouvelle confession de foi de Jean de Leyde, par
+laquelle il modifie quelques points de la première. En exhortant les
+anabaptistes à l'obéissance, il n'entend qu'une obéissance extérieure.
+Il ne cède point sur le fond des doctrines, et veut qu'on laisse les
+consciences libres. Quant à l'eucharistie, il déclare que tous ses
+confrères sont zwingliens sur ce point, et que lui-même il l'avait
+toujours été, mais que dans sa prison Dieu lui a fait connaître ses
+erreurs. Cette confession est signée en hollandais: _Moi, Jean de
+Leyde, signé de ma propre main_.
+
+Le 19 janvier 1536, Jean de Leyde, ainsi que Knipperdolling et
+Krechting, son vicaire et son lieutenant, furent tirés de leurs
+cachots[r11]. Le lendemain, l'évêque leur envoya son chapelain pour
+conférer avec chacun d'eux séparément, sur leurs croyances et sur
+les actes qu'ils avaient commis. Le roi témoigna du repentir et se
+rétracta, mais les deux autres persistèrent et ne s'avouèrent coupables
+en rien... Le 22 au matin, toutes les portes de Munster furent fermées;
+on ne laissa plus entrer ni sortir, et vers les huit heures, le roi,
+dépouillé jusqu'à la ceinture, fut conduit sur un échafaud dressé dans
+le marché. Deux cents fantassins et trois cents cavaliers se tenaient
+auprès. L'affluence du peuple était extrême. Il fut attaché à un
+poteau, et deux bourreaux le déchirèrent tour-à-tour avec des tenailles
+ardentes. Enfin l'un d'eux lui plongea un couteau dans la poitrine, et
+termina ainsi l'exécution qui durait depuis une heure.
+
+  [r11] _Ibid._ t. II, 400.
+
+«Aux trois premiers coups de tenailles le roi ne laissa entendre aucun
+cri, mais après il s'écria sans cesse, les yeux tournés au ciel: _O
+mon Père, ayez pitié de moi!_ et il pria Dieu avec ardeur, pour la
+rémission de ses péchés. Quand il se sentit défaillir, il dit: _O mon
+Père, je remets mon esprit entre tes mains!_ et il expira.»
+
+«Le cadavre fut jeté sur une claie et traîné devant la tour de
+Saint-Lambert, où étaient préparés trois paniers de fer. Arrivé là, on
+l'attacha avec des chaînes dans l'un de ces paniers, et les paysans le
+hissèrent au haut de la tour, où il fut suspendu à un crochet.»—Le
+supplice de Knipperdolling et de Krechting fut le même que celui du
+roi. Ils persistèrent jusqu'à la fin dans tout ce qu'ils avaient dit.
+«Pendant l'exécution ils n'invoquèrent que le Père, sans faire mention
+du Christ, comme c'était l'usage de leur secte. Ni l'un ni l'autre,
+ne dit rien de remarquable: peut-être leur silence était-il la suite
+des tourmens qu'ils avaient endurés dans la prison, car ils semblaient
+déjà plus morts que vifs. Leurs corps furent mis dans les deux autres
+paniers de fer, et hissés par les paysans, l'un à la droite, l'autre
+à la gauche du roi, mais plus bas de la hauteur d'un homme. Alors on
+rouvrit les portes de la ville, et il y entra une grande foule de gens
+venus trop tard pour voir l'exécution[a28].»
+
+_Préface de Luther aux Nouvelles, sur les affaires de Munster[r12]._
+«Ah! que dois-je, et comment dois-je écrire contre ou sur ces pauvres
+gens de Munster! N'est-il pas visible que le diable y règne en
+personne, ou plutôt qu'il y a là toute une bande de diables?
+
+  [r12] _Ibid._ t. II, 332.
+
+»Reconnaissons pourtant ici la grâce et la miséricorde infinies de
+Dieu. Après que l'Allemagne, par tant de blasphèmes, par le sang
+de tant d'innocens, a mérité une si rude férule, le père de toute
+miséricorde ne permet pas encore au diable de frapper son vrai coup, il
+nous avertit d'abord paternellement par ce jeu grossier que Satan fait
+à Munster. La puissance de Dieu contraint l'esprit aux cent ruses à s'y
+prendre d'abord avec gaucherie et maladresse, afin de nous laisser le
+temps d'échapper par la pénitence, aux coups mieux calculés qu'il nous
+réservait.
+
+»En effet, l'esprit qui veut tromper le monde ne doit pas commencer par
+prendre des femmes, par étendre la main vers les honneurs et le glaive
+royal, ou bien par égorger les gens; ceci est trop grossier. Chacun
+s'aperçoit que cet esprit ne veut autre chose que s'élever lui-même et
+opprimer les autres. Ce qu'il faut pour tromper, c'est de mettre un
+habit gris, de prendre un air triste et piteux, de pencher la tête,
+de refuser l'argent, de ne pas manger de viande; de fuir les femmes à
+l'égal du poison, de repousser comme damnable tout pouvoir temporel, de
+rejeter le glaive; puis de se baisser tout doucement vers la couronne,
+le glaive et les clés, pour les ramasser et s'en saisir furtivement.
+Voilà qui pourrait réussir, voilà qui tromperait même les sages, les
+hommes tournés au spirituel. Ce serait là un beau diable, à plumes plus
+belles que plumes de paon et de faisan.
+
+»Mais saisir la couronne si impudemment, prendre non-seulement une
+femme, mais autant de femmes que dit le caprice et le plaisir. Ah!
+c'est le fait d'un diablotin écolier, d'un diable à l'A B C; ou bien
+c'est le véritable Satan, le Satan docte et habile, mais garrotté
+par la main de Dieu de chaînes si puissantes qu'il n'a pu agir plus
+adroitement. C'est pour nous menacer tous et nous exhorter à craindre
+ses châtimens, avant qu'il ne laisse le champ libre à un diable savant
+qui nous attaquerait, non plus avec l'A B C, mais avec le véritable
+texte, le texte difficile. S'il fait de telles choses comme diablotin
+à l'école, que ne pourrait-il faire comme diable raisonnable, sage,
+savant, légiste, théologien?
+
+»... Lorsque Dieu est en colère et qu'il nous prive de sa parole, nulle
+tromperie du diable n'est trop grossière. Les commencemens de Mahomet
+aussi furent grossiers; cependant, Dieu n'y mettant obstacle, il en est
+sorti un empire damnable et infâme, comme tout le monde sait. Si Dieu
+ne nous eût pas été en aide contre Münzer, il se fût élevé par lui un
+empire turc, comme celui de Mahomet. En somme: nulle étincelle n'est si
+petite, que Dieu y laissant souffler le diable, il n'en puisse sortir
+un feu qui dévore le monde, et que personne n'éteigne. La meilleure
+arme contre le diable c'est le glaive de l'esprit, la parole de Dieu;
+le diable est un esprit et il se moque des cuirasses, des chevaux et
+des cavaliers.
+
+»Mais nos seigneurs évêques et princes, ne veulent pas souffrir que
+l'on prêche l'Évangile, et que, par la parole divine, l'on arrache
+les âmes au diable; ils pensent qu'il suffit d'égorger. De cette
+manière ils prennent au diable les corps, ils lui laissent les âmes;
+ils réussiront comme les Juifs, qui croyaient exterminer Christ en le
+crucifiant.....
+
+»..... Ceux de Munster, entre autres blasphèmes, parlent de la
+naissance de Jésus-Christ, comme s'il ne venait pas (c'est leur
+langage) de la semence de Marie et que cependant il fût de la semence
+de David. Mais ils ne s'expliquent pas clairement. Le diable garde la
+bouillie ardente dans la bouche et ne fait que grommeler: _mum, mum_,
+voulant probablement dire pis. Toutefois ce que l'on comprend, c'est
+que, d'après eux, la semence ou la chair de Marie ne pourrait pas nous
+racheter. Eh bien! diable, grommèle et crache tant que tu voudras, le
+seul petit mot: _né_, renverse tout cela. Dans toutes les langues,
+sur toute la terre, on appelle _né_ l'enfant de chair et de sang qui
+sort des entrailles de la femme, et non autre chose. Or l'Écriture dit
+partout que Jésus-Christ est _né_ de sa mère Marie, qu'il est son fils
+premier né: ainsi Isaïe, Gabriel, et ailleurs: «Tu seras enceinte en
+ton corps,» etc. Mon cher, _être enceinte_ ne signifie pas: être un
+tuyau par lequel il coule de l'eau (selon les blasphèmes de Manichée);
+mais cela veut dire qu'un enfant est pris de la chair et du sang de sa
+mère, qu'il est nourri en elle, qu'il y prend croissance, qu'il est à
+la fin mis au monde.
+
+»L'autre proposition de ces gens, celle par laquelle ils condamnent
+le baptême des enfans et en font une chose païenne, est de même assez
+grossière. Ils regardent comme mauvais tout ce que les impies ont et
+donnent. Pourquoi donc alors ne tiennent-ils pas pour mauvais l'or,
+l'argent et les autres biens qu'ils ont pris aux impies dans Munster.
+Ils devraient faire de l'or et de l'argent tout neuf.....
+
+»Leur méchant royaume est si visiblement un royaume de grossière
+imposture et de révolte qu'il n'est pas besoin d'en parler. J'en ai
+déjà trop dit: Je m'arrête.»[a29]
+
+
+
+
+CHAPITRE III.
+
+1536-1545.
+
+    Dernières années de la vie de Luther.—Polygamie du landgrave
+    de Hesse, etc.
+
+
+Les catholiques et les protestans réunis un instant contre les
+anabaptistes, n'en furent ensuite que plus ennemis[a30]. On parlait
+toujours d'un concile général; personne n'en voulait sérieusement. Le
+pape le redoutait, les protestans le récusaient d'avance.
+
+«On m'écrit de la diète, que l'Empereur presse les nôtres de consentir
+à un concile, et qu'il se courrouce de leur refus. Je ne comprends pas
+ces monstruosités. Le pape nie que des hérétiques comme nous puissent
+avoir place à un concile: l'Empereur veut que nous consentions au
+concile et à ses décrets. C'est peut-être Dieu qui les rend fous...
+Mais voici sans doute leur folle combinaison. Comme jusqu'à présent
+ils n'ont pu, sous le nom du pape, de l'Église, de l'Empereur, des
+diètes, rendre redoutable leur mauvaise cause, ils pensent maintenant
+à se couvrir du nom de concile afin de pouvoir crier contre nous: que
+nous sommes des gens tellement perdus et désespérés que nous ne voulons
+écouter ni le pape, ni l'Église, ni l'Empereur, ni l'Empire, ni le
+concile même que nous avons tant de fois demandé. Voyez l'habileté de
+Satan contre ce pauvre sot de Dieu, qui aura sans doute de la peine
+à se tirer de piéges si bien dressés?... Non, c'est le Seigneur, qui
+se jouera de ceux qui se jouent de lui. S'il nous faut consentir à un
+concile ainsi disposé pour nous, pourquoi, il y a vingt-cinq ans, ne
+nous sommes-nous pas soumis au pape, seigneur des conciles, et à toutes
+ses bulles?» (9 juillet 1545.)
+
+Ce concile aurait pu resserrer l'unité de la hiérarchie catholique,
+mais non rétablir celle de l'Église. Les armes devaient seules
+décider[a31]. Déjà les protestans avaient chassé les Autrichiens du
+Wurtemberg. Ils dépouillaient Henri de Brunswick, qui exécutait à
+son profit les arrêts de la chambre impériale. Ils encourageaient
+l'archevêque de Cologne à imiter l'exemple d'Albert de Brandebourg, en
+sécularisant son archevêché, ce qui leur eût donné la majorité dans
+le conseil électoral. Cependant il y eut encore quelques tentatives
+de conciliation. Des conférences s'ouvrirent à Worms et à Ratisbonne
+(1540—1541)[a32]. Elles furent aussi inutiles que celles qui les
+avaient précédées. Luther ne s'y trouva point et donna même peu
+d'attention à ces disputes qui de jour en jour prenaient un caractère
+plus politique que religieux.
+
+«Il ne m'est rien venu de Worms, si ce n'est ce que m'écrit Mélanchton,
+qu'il s'y est réuni une telle multitude de doctes personnages de
+France, d'Italie, d'Espagne et d'Allemagne, que dans aucun synode
+pontifical on n'en pourra jamais voir un aussi grand nombre.» (27
+novembre 1540.)
+
+«J'ai reçu des nouvelles de Worms. Les nôtres procèdent avec force et
+sagesse, nos adversaires, comme gens sots et ineptes, n'usent que de
+ruses et de mensonges. On croirait voir Satan lui-même, quand se lève
+l'aurore, courir çà et là cherchant, sans pouvoir trouver, quelque
+sombre repaire pour échapper à cette lumière qui le poursuit.» (9
+janvier 1541.)
+
+Après une nouvelle conférence de théologiens des deux partis, on
+voulut avoir l'opinion de Luther sur dix articles dont on était
+convenu. «Notre prince apprenant que l'on venait directement à moi sans
+s'adresser à lui, accourut avec Pontanus, et tous deux arrangèrent la
+réponse à leur façon[a33].»
+
+Quelques années auparavant, cette intervention du prince aurait soulevé
+l'indignation de Luther. Ici il en parle sans colère, le dégoût et la
+lassitude commencent à s'emparer de lui. Il voit bien qu'en travaillant
+à rétablir l'Évangile dans sa pureté primitive, il n'a fait que fournir
+aux puissans du siècle les moyens de satisfaire leurs ambitions
+terrestres, et qu'ils font chaque jour bon marché de son Christ.
+
+«Notre excellent prince m'a donné à lire les conditions qu'il veut
+proposer pour avoir la paix avec l'Empereur et nos adversaires. Je vois
+qu'ils regardent toute cette affaire comme une comédie qui se joue
+entre eux, tandis que c'est une tragédie entre Dieu et Satan, où Satan
+triomphe et où Dieu est humilié[a34]. Mais viendra la catastrophe où le
+Tout-Puissant, auteur de cette tragédie, nous donnera la victoire. Je
+suis indigné qu'on se joue ainsi de si grandes choses[a35].» (4 avril
+1541.)
+
+
+Nous avons vu de bonne heure dans quelle triste dépendance la Réforme
+s'était trouvée à l'égard des princes qui la protégeaient; Luther eut
+le temps de voir les conséquences où cette dépendance devait aboutir.
+Ces princes, c'étaient des hommes; il fallut les servir, non-seulement
+comme princes, mais comme hommes, dans leurs caprices, dans les besoins
+de leur humanité. De là, des concessions qui sans être contraires aux
+principes de la Réforme, semblèrent peu honorables aux réformateurs.
+
+Le chef le plus belliqueux du parti protestant, l'impétueux et
+colérique landgrave de Hesse, fit représenter à Luther et aux ministres
+que sa santé ne lui permettait pas de se contenter d'une femme. Les
+instructions qu'il donna à Bucer[r13] pour négocier cette affaire
+avec les théologiens de Wittemberg, sont un curieux mélange de
+sensualité, de craintes religieuses et de naïveté hardie.
+
+  [r13] Bossuet en a donné le texte dans son histoire des
+  _Variations de l'Église protestante_.—t. I, 328, 199.
+
+«Depuis mon mariage, écrit-il, je vis dans l'adultère et la
+fornication; et comme je ne veux point abandonner cette vie, je ne puis
+m'approcher de la Sainte-Table; car saint Paul a dit que l'adultère ne
+possèdera pas le royaume des cieux.» Il énumère ensuite les raisons
+qui le forcent à vivre ainsi. «Ma femme, dit-il, n'est ni belle, ni
+aimable; elle sent mauvais, elle boit, et mes chambellans savent bien
+comment elle se comporte alors, etc.»—Je suis d'une forte complexion,
+les médecins peuvent le témoigner, souvent je vais aux diètes
+impériales. «_Ubi lautè vivitur et corpus curatur; quomodo me ibi
+gerere queam absque uxore, cùm non semper magnum gynæceum mecum ducere
+possim?..._» Comment puis-je punir la fornication et les autres crimes,
+lorsque moi-même je m'en rends coupable, lorsque tous pourraient me
+dire: Maître, commence par toi... Si nous prenions les armes pour la
+cause de l'Évangile, je ne le ferais qu'avec une conscience troublée,
+car je me dirais: Si tu meurs en cette guerre, tu vas au démon... J'ai
+lu avec soin l'Ancien et le Nouveau Testament, et je n'y ai trouvé
+d'autre remède que de prendre une seconde femme, car je ne puis, ni
+ne veux changer la vie que je mène. Je l'atteste par-devant Dieu, ce
+qu'Abraham, Jacob, David, Lamech et Salomon ont fait, pourquoi ne le
+puis-je faire?» Cette question de la polygamie avait été agitée déjà
+dans les premières années du protestantisme; on la trouvait partout
+dans l'Écriture à laquelle la Réforme disait vouloir ramener le
+monde. Les réformateurs considéraient d'ailleurs le mariage _ut res
+politica_, et sujette aux réglemens du prince. En présence de cette
+question, Luther recula d'abord; la chose lui répugnait, mais il
+n'osait condamner l'Ancien Testament. D'ailleurs la doctrine que le
+Landgrave invoquait, était précisément celle que Luther avait adoptée
+en principe dès les commencemens de la Réforme, quoiqu'il ne conseillât
+pas de la pratiquer; il avait écrit en 1524: «Il faut que le mari
+soit certain par sa propre conscience et par la parole de Dieu, que
+la polygamie lui est permise. ..... Pour moi, j'avoue que je ne puis
+mettre d'opposition à ce qu'on épouse plusieurs femmes, et que cela
+ne répugne pas à l'Écriture sainte. Cependant je ne voudrais pas que
+cet exemple s'introduisît parmi les chrétiens, à qui il convient de
+s'abstenir même de ce qui est permis, pour éviter le scandale et pour
+maintenir l'_honestas_ que saint Paul exige en toute occasion. Il est
+tout-à-fait indigne d'un chrétien de courir avec tant d'ardeur pour
+son propre avantage jusqu'aux dernières limites de la liberté, et de
+négliger pourtant les choses les plus vulgaires et les plus nécessaires
+de la charité. Aussi je n'ai point voulu, dans mon sermon, ouvrir cette
+fenêtre.» (13 janvier 1524.)
+
+«La polygamie permise autrefois aux Juifs et aux gentils, ne peut,
+d'après la foi, exister chez les chrétiens si ce n'est dans un cas
+d'absolue nécessité, comme quand on est obligé de se séparer de sa
+femme lépreuse, etc. Tu diras donc à ces hommes de chair que s'ils
+veulent être chrétiens, il leur faut maîtriser la chair et ne point lui
+lâcher la bride. S'ils veulent être gentils, qu'ils le soient, mais à
+leurs risques et périls.» (21 mars 1527.)
+
+Un jour Luther demanda au docteur Basilius si, d'après les lois, le
+mari dont la femme aurait quelque maladie incurable, et serait, pour
+ainsi dire, plus morte que vivante, pourrait être autorisé à prendre
+une concubine. Le docteur Basilius ayant répondu que dans certains
+cas, cette permission serait probablement accordée, Luther dit: «C'est
+là une chose dangereuse, car si l'on admet les cas de maladie, l'on
+pourrait venir chaque jour inventer de nouvelles raisons de dissoudre
+les mariages.» (1539).
+
+Le message du Landgrave jeta Luther dans un grand embarras. Tout ce
+qu'il y avait de théologiens protestans à Wittemberg, se réunit pour
+dresser une réponse; on résolut de composer avec ce prince. On lui
+accorda le double mariage, mais à condition que sa seconde femme ne
+serait point reconnue publiquement. «Votre Altesse comprend assez
+d'elle-même la différence qu'il y a d'établir une loi universelle ou
+d'user de dispense en un cas particulier pour de pressantes raisons.
+Nous ne pouvons introduire publiquement et sanctionner comme par une
+loi la permission d'épouser plusieurs femmes... Nous prions Votre
+Altesse de considérer dans quel danger serait un homme convaincu
+d'avoir introduit en Allemagne une telle loi, qui diviserait les
+familles et les engagerait en des procès éternels..... Votre Altesse
+est d'une complexion faible, elle dort peu; de grands ménagemens lui
+sont nécessaires... Le grand Scanderbeg exhortait souvent ses soldats
+à la chasteté, disant qu'il n'y avait rien de si nuisible à leur
+profession que le plaisir de l'amour... Qu'il plaise donc à Votre
+Altesse d'examiner sérieusement les considérations du scandale, des
+travaux, des soins, des chagrins et des infirmités qui lui ont été
+représentées... Si cependant Votre Altesse est entièrement résolue
+d'épouser une seconde femme, nous jugeons qu'elle doit le faire
+secrètement... Fait à Wittemberg, après la fête de saint Nicolas, de
+l'an 1539[a36]. Martin LUTHER, Philippe MELANCHTON, Martin BUCER,
+Antoine CORVIN, ADAM, Jean LENING, Justin WINTFERT, Dyonisius
+MELANTHER.»
+
+C'était une chose dure que de forcer Luther qui, comme théologien et
+père de famille, tenait à la sainteté du mariage, de déclarer qu'en
+vertu de l'Ancien Testament, deux femmes pouvaient s'asseoir avec leurs
+jalousies et leurs haines au même foyer domestique. Cette croix, il
+la sentit douloureusement. «Quant à l'affaire _macédonique_, ne t'en
+afflige pas trop, puisque les choses en sont venues au point que ni
+joie ni tristesse n'y peuvent rien. Pourquoi nous tuer nous-mêmes?
+pourquoi souffrir que la tristesse nous ôte la pensée de celui qui a
+vaincu toutes les morts et toutes les tristesses? Celui qui a vaincu le
+diable et jugé le prince de ce monde, n'a-t-il pas en même temps jugé
+et vaincu ce scandale?... A leurs yeux, nos vertus sont des vices quand
+nous n'adorons point Satan avec eux. Que Satan triomphe donc, et n'en
+concevons ni chagrin, ni tristesse; mais réjouissons-nous en Christ,
+qui brisera les efforts de tous nos ennemis.» (18 juin 1540).
+
+Il semble qu'il ait espéré, pour éviter ce scandale, l'intervention de
+l'Empereur.
+
+«Si César et l'Empire le voulaient, comme ils seront forcés de le
+vouloir, ils feraient bientôt cesser par un édit ce scandale, afin que
+cela ne puisse devenir pour l'avenir un droit ou un exemple.»
+
+Depuis cette époque, les lettres de Luther, comme celles de Mélanchton,
+sont pleines de dégoût et de tristesse[a37].
+
+Quelqu'un demandant à Luther de l'appuyer par une lettre près de la
+cour de Dresde, Luther lui répond qu'il a perdu tout crédit, toute
+influence. Dans les lettres précédentes, il se trouve parfois des
+expressions amères contre cette cour. _Mundana illa caula._
+
+«J'assisterai à tes noces, mon cher Lauterbach, mais en esprit et par
+la prière. Car que j'y aille de corps, ce n'est pas seulement la
+multitude des affaires qui m'en empêche, mais le danger d'offenser ces
+mamelucks et la reine de ce royaume (la duchesse Catherine de Saxe?);
+car qui n'est offensé de la folie de Luther?»
+
+«Tu me demandes, mon cher Jonas, de t'écrire de temps à autre quelques
+mots de consolation. Mais c'est moi plus que personne qui ai besoin
+que tes lettres viennent rendre quelque vie à mon esprit, moi qui
+comme Loth ai tant à souffrir au milieu de cette infâme et satanique
+ingratitude, de cet horrible mépris de la parole du Seigneur. Il faut
+que je voie Satan posséder les cœurs de ceux qui croient qu'à eux
+seuls sont réservées les premières places dans le royaume de Christ!»
+
+Les protestans commençaient déjà à se relâcher de leur sévérité. On
+rouvrait les maisons de débauches. Il vaudrait mieux, dit Luther, ne
+pas avoir chassé Satan que de le ramener en plus grande force. (13
+septembre 1540.)
+
+«Le pape, l'Empereur, le Français, Ferdinand, ont envoyé auprès du
+Turc, pour demander la paix, une ambassade magnifique chargée de riches
+présens. Et ce qu'il y a de plus beau, c'est que pour ne pas blesser
+les yeux des Turcs, ils ont tous quitté le costume de leur pays, et se
+sont parés de longues robes à la mode turque... J'espère que ce sont
+les signes bienheureux de la fin imminente de toutes choses.» (17
+juillet 1745.)
+
+_A Jonas._ «Je te dis à l'oreille que j'ai de grands soupçons qu'on
+nous enverra seuls, nous autres luthériens, à la guerre contre le Turc.
+Le roi Ferdinand a enlevé de Bohême l'argent de la guerre, et a défendu
+qu'on fît partir un seul soldat. L'Empereur ne fait rien. Et si c'était
+leur dessein que nous fussions exterminés par le Turc?» (29 décembre
+1542.)
+
+«Rien de nouveau ici, sinon que le margrave de Brandebourg se fait une
+mauvaise réputation par tout le monde au sujet de la guerre de Hongrie.
+Ferdinand n'en a pas une meilleure. Je vois un concours de tant de
+motifs et de très vraisemblables, que je ne puis m'empêcher de croire
+que tout cela indique une horrible et funeste trahison.» (26 janvier
+1542.)
+
+«Je le demande, qu'arrivera-t-il enfin de cette horrible trahison des
+princes et des rois?» (16 décembre 1543.)
+
+«Puisse Dieu nous venger des incendiaires (presque tous les mois il
+parle d'incendies qui ont lieu à Wittemberg)! Satan a trouvé un nouveau
+moyen de nous tuer. On jette du poison dans le vin, du plâtre dans le
+lait[a38]. A Iéna, douze personnes ont été empoisonnées dans du vin.
+Peut-être sont-elles mortes seulement pour avoir trop bu. Cependant
+on assure qu'à Magdebourg et à Northuse, on a trouvé des marchands
+vendant du lait empoisonné.» (avril 1541.) Dans une des lettres
+suivantes, il fait mention d'une histoire d'hosties empoisonnées.—A
+Amsdorf, à l'occasion de la peste de Magdebourg. «Ce que tu me mandes
+de la frayeur que l'on a aujourd'hui de la peste, j'en ai fait aussi
+l'épreuve il y a quelques années; et je m'étonne de voir que, plus se
+répand la prédication de la vie en Jésus-Christ, plus augmente dans le
+peuple la peur de la mort, soit qu'auparavant, sous le règne du pape,
+un faux espoir de vie diminuât pour eux la crainte de la mort, et que
+maintenant la véritable espérance de vie étant mise devant leurs yeux,
+ils sentent combien la nature est faible pour croire au vainqueur de
+la mort, soit que Dieu nous tente par ces faiblesses et laisse prendre
+à Satan, au milieu de cette frayeur, plus de hardiesse et de force.
+Tant que nous avons vécu dans la foi du pape, nous étions comme des
+gens ivres, endormis ou fous, prenant la mort pour la vie, c'est-à-dire
+ignorant ce que c'est que la mort et la colère de Dieu. Maintenant que
+la lumière a brillé et que la colère de Dieu nous est mieux connue, la
+nature est sortie du sommeil et de la folie. De là vient qu'ils ont
+plus de peur qu'autrefois... J'ajoute et j'applique ici ce passage
+du psaume LXXI: _Ne me rejetez pas dans le temps de ma vieillesse;
+lorsque ma force succombera, ne m'abandonnez pas_. Car je pense que ce
+temps suprême est la vieillesse du Christ et le temps de l'abattement,
+c'est-à-dire que c'est le grand et dernier assaut du diable, comme
+David, dans ses derniers jours, affaibli par l'âge, eût été tué par
+le géant, si Abisaï ne fût venu à son aide... J'ai appris presque
+toute cette année à chanter avec saint Paul: _Quasi mortui et ecce
+vivimus_. Et ailleurs: _Per gloriam vestram quotidiè morior_. Et quand
+il dit aux Corinthiens, _In mortibus frequenter_, ce n'a pas été chez
+lui spéculation ou méditation sur la mort, mais sentiment de la mort
+elle-même, comme s'il n'y avait plus d'espérance de vie.» (20 novembre
+1538.)
+
+«J'espère qu'au milieu du déchirement du monde, le Christ va hâter son
+jour et fera écrouler l'univers, _Ut fractus illabatur orbis_.» (12
+février 1538.)
+
+
+
+
+LIVRE IV.
+
+1530-1546.
+
+
+
+
+CHAPITRE PREMIER.
+
+    Conversations de Luther.—La famille[a39], la femme[a40],
+    les enfans. La nature.
+
+
+Arrêtons-nous dans cette triste histoire des dernières années de
+la vie publique. Réfugions-nous, comme Luther, dans la vie privée;
+asseyons-nous à sa table, à côté de sa femme, au milieu de ses enfans
+et de ses amis; écoutons les paroles graves du pieux et tendre père de
+famille[a41].
+
+
+«Celui qui insulte les prédicateurs et les femmes ne réussira pas
+bien[r14]. C'est des femmes que viennent les enfans par quoi se
+maintient le gouvernement de la famille et de l'état. Qui les méprise,
+méprise Dieu et les hommes.
+
+  [r14] Tischr. 241.
+
+»Le droit saxon est trop dur, lorsqu'il donne seulement à la veuve un
+siége et une quenouille[r15]. Par le premier mot, il faut entendre
+la maison; par le second, l'entretien, la subsistance. On paie bien un
+valet. Que dis-je? on donne plus à un mendiant.
+
+  [r15] _Ibid._ 315 _bis_.
+
+»Il n'y a point de doute que les femmes en mal d'enfant, qui meurent
+dans la foi, sont sauvées, parce qu'elles meurent dans la charge et la
+fonction pour laquelle Dieu les a créées[r16].
+
+  [r16] _Ibid._ 116.
+
+»C'est l'usage dans les Pays-Bas, que chaque nouveau et jeune prêtre se
+choisisse une petite fille qu'il tient pour sa fiancée, et cela, pour
+honorer le saint état du mariage.»
+
+On disait à Luther[r17]: Si un prédicateur chrétien doit souffrir la
+prison et la persécution pour l'amour de la parole, ne doit-il pas,
+à plus forte raison, se passer du mariage? Il répondit à cela: «Il
+est plus facile de supporter la prison que de brûler: je l'ai éprouvé
+moi-même. Plus je macérais mon corps, plus je tâchais de le dompter,
+et plus je brûlais. Quand on aurait le don de rester chaste dans le
+célibat, on doit encore se marier pour faire dépit au pape... Si
+j'étais mort à l'improviste, j'aurais voulu pour honorer le mariage,
+faire venir à mon lit de mort une pieuse fille que j'aurais prise comme
+épouse, et à laquelle j'aurais donné deux gobelets d'argent pour don de
+noces et présent de lendemain (morgengabe).»
+
+  [r17] _Ibid._ 312 _bis_.
+
+Lettre à un ami qui lui demande conseil pour se marier[r18]: «Si tu
+brûles, il faut prendre femme... Tu voudrais bien en avoir une, belle,
+pieuse et riche. Très bien, mon cher; on t'en donnera une en peinture,
+avec des joues roses et des jambes blanches. Ce sont aussi les plus
+pieuses; mais elles ne valent rien pour la cuisine ni pour le lit... Se
+lever de bonne heure et se marier jeune, personne ne s'en repentira.
+
+  [r18] _Ibid._ 313 _bis_.
+
+»Il n'est guère plus possible de se passer de femme que de boire ou de
+manger[r19]. Conçu, nourri, porté dans le corps des femmes, notre
+chair est à elles dans sa plus grande partie, et il nous est impossible
+de nous en séparer tout-à-fait.
+
+  [r19] _Ibid._ 315 _bis_.
+
+»Si j'avais voulu faire l'amour, il y a treize ans, j'aurais pris Ave
+Schonfeldin, qui est aujourd'hui au docteur Basilius, le médecin de
+Prusse. Je n'aimais pas alors ma Catherine; je la soupçonnais d'être
+fière et hautaine; mais il a plu ainsi à Dieu; il a voulu que j'eusse
+pitié d'elle, et cela m'a fort bien tourné; Dieu soit loué!
+
+»La plus grande grâce de Dieu est d'avoir un bon et pieux époux, avec
+qui vous viviez en paix, à qui vous puissiez confier tout ce que vous
+avez, même votre corps et votre vie, et avec qui vous ayez de petits
+enfans[r20]. Catherine, tu as un homme pieux qui t'aime, tu es une
+impératrice. Grâce soit rendue à Dieu!»
+
+  [r20] _Ibid._ 313.
+
+Quelqu'un excusait ceux qui courent après les filles, le docteur Luther
+répondit: «Qu'ils sachent que c'est mépriser le sexe féminin. Ils
+abusent des femmes qui n'ont pas été créées pour cela. C'est une grande
+chose qu'une jeune fille puisse toujours être aimée; le diable le
+permet rarement... Elle disait bien, mon hôtesse d'Eisenach, quand j'y
+étais aux écoles: _Il n'est sur terre chose plus douce que d'être aimé
+d'une femme_.»
+
+«Au jour de la Saint-Martin, anniversaire de la naissance du
+docteur Martin Luther, maître Ambrosius Brend vint lui demander sa
+nièce...[r21] Un jour qu'il les surprit dans un entretien secret, il
+se mit à rire, et dit: «Je ne m'étonne pas qu'un fiancé ait tant à dire
+à sa fiancée; pourraient-ils se lasser jamais? Mais on ne doit point
+les gêner; ils ont privilége par dessus Droit et Coutume.»—En la lui
+accordant, il dit ces paroles: «Monsieur et cher ami, je vous présente
+cette jeune fille telle que Dieu me l'a donnée dans sa bonté. Je la
+remets entre vos mains; Dieu vous bénisse, de sorte que votre union
+soit sainte et heureuse!»
+
+  [r21] _Ibid._ 316 _bis_.
+
+Le docteur Martin Luther était à la noce de la fille de Jean
+Luffte[r22]. Après le souper, il conduisit la mariée au lit, et dit
+à l'époux, que d'après le commun usage il devait être le maître dans
+la maison... quand la femme n'y était pas; et pour signe, il ôta un
+soulier à l'époux et le mit sur le ciel du lit, afin qu'il prît ainsi
+la domination et le gouvernement.
+
+  [r22] _Ibid._ 320.
+
+«Fais comme moi, cher compagnon, quand je voulus prendre ma Catherine,
+je priai notre Seigneur, mais je priai sérieusement. Fais-en autant, tu
+n'as pas encore sérieusement prié.»
+
+En 1541, Luther fut un jour extrêmement gai et enjoué à table[r23].
+«Ne vous scandalisez pas de me voir de si bonne humeur, dit-il à ses
+amis, j'ai reçu aujourd'hui beaucoup de mauvaises nouvelles et je viens
+de lire une lettre très violente contre moi. Nos affaires vont bien,
+puisque le diable tempête si fort.»
+
+  [r23] _Ibid._ 264 _bis_.
+
+Il riait du bavardage de sa femme, et lui demandait si, avant de
+prêcher si bien, elle avait dit un _Pater_. Si elle l'eût fait, Dieu
+lui aurait sans doute défendu de prêcher.
+
+«Si je devais encore faire l'amour, je voudrais me tailler dans la
+pierre une femme obéissante; sans cela je désespère d'en trouver.
+
+»La première année du mariage, on a d'étranges pensées[r24]. Si on
+est à table, on se dit: Auparavant tu étais seul; aujourd'hui tu es à
+deux (_Selbander_). Au lit, si l'on s'éveille, on voit une autre tête
+à côté de soi. Dans la première année, ma Catherine se tenait assise à
+côté de moi quand j'étudiais, et comme elle ne savait que dire, elle me
+demandait: «Seigneur docteur, en Prusse, le maître-d'hôtel n'est-il pas
+frère du margrave?»
+
+  [r24] _Ibid._ 313 _bis_.
+
+»Il ne faut pas mettre d'intervalle entre les fiançailles et les
+noces... Les amis mettent des obstacles, comme il m'est arrivé avec
+maître Philippe et pour le mariage d'Eisleben (Agricola). Tous mes
+meilleurs amis criaient: Point celle-là, mais une autre.»
+
+Lucas Cranach l'aîné avait fait le portrait de la femme de
+Luther[r25]. Lorsque le tableau fut suspendu à la muraille et que le
+docteur le vit: «Je veux, dit-il, faire peindre aussi un homme, envoyer
+à Mantoue les deux portraits pour le concile, et demander aux saints
+pères s'ils n'aimeraient pas mieux l'état du mariage, que le célibat
+des ecclésiastiques.»
+
+  [r25] _Ibid._ 314.
+
+«... Un signe certain que Dieu est ennemi de la papauté, c'est qu'il
+lui a refusé cette bénédiction du fruit corporel (la génération des
+enfans...).
+
+»Quand Ève fut amenée devant Adam, il devint plein du Saint-Esprit
+et lui donna le plus beau, le plus glorieux des noms; il l'appela
+_Eva_, c'est-à-dire la mère de tous les vivans; il ne l'appela point
+sa femme, mais la mère, la mère de tous les vivans. C'est là la gloire
+et l'ornement le plus précieux de la femme: elle est _Fons omnium
+viventium_, la source de toute vie humaine. Cette parole est brève,
+mais ni Démosthènes ni Cicéron n'aurait pu dire ainsi. C'est le
+Saint-Esprit lui-même qui parle ici par notre premier père, et comme il
+a fait un si noble éloge du mariage, il est juste que nous couvrions et
+cachions ce qu'il y a de fragile dans la femme[a42]. Jésus-Christ, le
+fils de Dieu, n'a pas non plus méprisé le mariage; il est lui-même né
+d'une femme, ce qui est un grand éloge du mariage.»
+
+«On trouve l'image du mariage dans toutes les créatures, non-seulement
+dans les animaux de la terre, de l'air et des eaux, mais encore dans
+les arbres et les pierres[r26]. Tout le monde sait qu'il est des
+arbres, tels que le pommier et le poirier, qui sont comme mari et
+femme, qui se demandent réciproquement, et qui prospèrent mieux quand
+ils sont plantés ensemble. Parmi les pierres on remarque la même chose,
+surtout dans les pierres précieuses, le corail, l'émeraude et autres.
+Le ciel est aussi le mari de la terre. Il la vivifie par la chaleur du
+soleil, la pluie et le vent, et lui fait ainsi porter toutes sortes de
+plantes et de fruits.»
+
+  [r26] _Ibid._ 312 _bis_.
+
+Les petits enfans du docteur se tenaient debout devant la table[r27],
+en regardant avec bien de l'attention les pêches qui étaient servies;
+le docteur se mit à dire: «Qui veut voir l'image d'une âme qui jouit
+dans l'espérance, la trouvera bien ici. Ah! si nous pouvions attendre
+avec autant de joie la vie à venir!»
+
+  [r27] _Ibid._ 42 _bis_.
+
+On amena au docteur sa petite fille Magdalena[r28], pour qu'elle
+chantât à son cousin le chant qui commence ainsi: _Le pape invoque
+l'Empereur et les rois, etc._ Mais elle ne le voulut point, quoique
+sa mère l'en priât fort. Le docteur dit à ce sujet: «Rien de bien par
+force. Sans la grâce, il ne résulte rien de bon des œuvres de la loi.»
+
+  [r28] _Ibid._ 124.
+
+«_Servez le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous avec
+tremblement[r29]._ Il n'y a pas là, pour moi, de contradiction. C'est
+ce que mon petit Jean fait à l'égard de son père. Mais je ne puis en
+faire autant à l'égard de Dieu. Si je suis à ma table, et que j'écrive
+ou que je fasse autre chose, Jean me chante une petite chanson; s'il
+chante trop haut et que je l'avertisse, il continue, mais en lui-même
+et avec quelque crainte. Dieu veut aussi que nous soyons toujours
+gais, mais d'une gaîté mêlée de crainte et de réserve.»
+
+  [r29] _Ibid._ 10 _bis_.
+
+Au premier jour de l'an[r30], un petit enfant du docteur pleurait et
+criait, au point que personne ne pouvait le calmer: le docteur avec
+sa femme en fut triste et chagriné une grande heure, ensuite il dit:
+«Tels sont les désagrémens et les charges du mariage... C'est pour cela
+qu'aucun des Pères n'a rien écrit de remarquablement bon à ce sujet.
+Jérôme a parlé assez salement, je dirais presque anti-chrétiennement,
+du mariage, etc. Au contraire saint Augustin...»
+
+  [r30] _Ibid._ 314 _bis_.
+
+Après qu'il eut joué avec sa petite Magdalena[r31], sa femme lui
+donna le plus jeune de ses enfans, et il dit: «Je voudrais être mort à
+l'âge de cet enfant; j'aurais bien renoncé à tout l'honneur que j'ai
+et que je puis obtenir encore en ce monde.» Et comme l'enfant l'eut
+sali, il dit: «Oh! combien notre Seigneur doit en souffrir de nous plus
+qu'une mère de son enfant!»
+
+  [r31] _Ibid._ 47.
+
+Il disait à son petit enfant[r32]: «Tu es l'innocent petit fou de
+notre Seigneur, sous la grâce et non sous la loi. Tu es sans crainte,
+sans inquiétude; tout ce que tu fais est bien fait.»
+
+  [r32] _Ibid._ 49 _bis_.
+
+«Les enfans sont les plus heureux[r33]. Nous autres vieux fous nous
+nous tourmentons et nous affligeons par nos éternelles disputes sur
+la parole. «Est-ce vrai? Est-ce possible? Comment est-ce possible?»
+nous demandons-nous sans cesse... Les enfans, dans la simplicité et la
+pureté de leur foi, ont la certitude et ne doutent en rien de ce qui
+fait leur salut... Pour être sauvés, nous devons, à leur exemple, nous
+en remettre à la simple parole. Mais le diable, pour nous empêcher,
+nous jette sans cesse quelque chose en travers. C'est pourquoi le mieux
+c'est de mourir sans différer et de nous en aller vite sous terre.»
+
+  [r33] _Ibid._ 134.
+
+Une autre fois que son petit enfant Martin prenait le sein de sa mère,
+le docteur dit[r34]: «Cet enfant, et tout ce qui m'appartient, est
+haï du pape et du duc George, haï de leurs partisans, haï des diables.
+Cependant tous ces ennemis n'inquiètent guère le cher enfant, il ne
+s'inquiète pas de ce que tant et de si puissans seigneurs lui en
+veulent, il suce gaîment la mamelle, regarde autour de lui en riant
+tout haut, et les laisse gronder tant qu'ils veulent.»
+
+  [r34] _Ibid._ 134 _bis_.
+
+Comme maître Spalatin et maître Lenhart Beier, pasteur de Zwickaw,
+étaient chez le docteur Martin Luther[r35], il jouait bonnement avec
+son petit enfant Martin, qui babillait et caressait tendrement sa
+poupée. Le docteur dit: «Telles étaient nos pensées dans le Paradis,
+simples et naïves; innocentes, sans méchanceté ni hypocrisie; nous
+eussions été véritablement comme cet enfant quand il parle de Dieu et
+qu'il en est si sûr.»
+
+  [r35] _Ibid._ 45 _bis_.
+
+«Quels ont dû être les sentimens d'Abraham, lorsqu'il a consenti à
+sacrifier et égorger son fils unique[r36]? Il n'en aura rien dit à
+Sara. La chose lui eût trop coûté. Vraiment, je disputerais avec Dieu,
+s'il m'imposait et m'ordonnait une telle chose.» Alors la femme du
+docteur prit la parole et dit: «Je ne puis croire que Dieu demande à
+personne qu'il égorge son enfant.»
+
+  [r36] _Ibid._ 47.
+
+«Ah, combien mon cœur soupirait après les miens, lorsque j'étais
+malade à la mort dans mon séjour à Smalkalde. Je croyais que je ne
+reverrais plus ma femme ni mes petits enfans[a43]; que cette séparation
+me faisait de mal!... Il n'est personne assez dégagé de la chair pour
+ne pas sentir ce penchant de la nature. C'est une grande chose que le
+lien et la société qui unissent l'homme et la femme!»
+
+Il est touchant de voir comme tout ramenait Luther à des réflexions
+pieuses sur la bonté de Dieu, sur l'état de l'homme avant sa chute,
+sur la vie à venir[r37]. Ainsi une belle branche chargée de cerises
+que le docteur Jonas met sur table, la joie de sa femme qui sert des
+poissons du petit étang de leur jardin, la simple vue d'une rose, etc.
+Le 9 avril 1539, le docteur se trouvait dans son jardin et regardait
+attentivement les arbres tout brillans de fleurs et de verdure[r38].
+Il dit avec admiration: «Gloire à Dieu qui de la créature morte fait
+ainsi sortir la vie au printemps. Voyez ces rameaux, comme ils sont
+forts et gracieux; ils sont déjà tout gros de fruits. Voilà une belle
+image de la résurrection des hommes. L'hiver est la mort et l'été la
+résurrection. Alors tout revit, tout est verdoyant.»
+
+  [r37] _Ibid._ 42-43 _passim_.
+
+  [r38] _Ibid._ 363.
+
+«Philippe et moi, nous sommes accablés d'affaires et d'embarras. Moi
+qui suis vieux et _emeritus_, j'aimerais mieux maintenant prendre un
+plaisir de vieillard dans les jardins, à contempler les merveilles
+de Dieu dans les arbres, les fleurs, les herbes, les oiseaux, etc.;
+c'est ce plaisir et ce loisir qui me reviendraient, si mes péchés ne
+m'avaient mérité d'en être privé par ces affaires importunes et souvent
+inutiles.» (8 avril 1538.)
+
+Le 18 avril 1539, sur le soir, il y eut un orage très fort, suivi
+d'une pluie bienfaisante qui rendit la verdure à la terre et aux
+arbres[r39]. Le docteur Martin dit en regardant le ciel: «Voilà
+un beau temps! Tu nous l'accordes, ô mon Dieu! à nous qui sommes si
+ingrats, si pleins de méchanceté et d'avarice. Tu es un Dieu de bonté.
+Ce n'est pas là une œuvre de Satan; non, c'est un tonnerre bienfaisant
+qui ébranle la terre et l'ouvre pour lui faire porter des fruits et
+répandre un parfum semblable à celui que répand la prière du chrétien
+pieux.»
+
+  [r39] _Ibid._ 423.
+
+Un autre jour, sur la route de Leipzig, le docteur voyant la plaine
+couverte de blés superbes, se mit à prier avec ferveur; il disait: «O
+Dieu de bonté, tu nous donnes une année heureuse! Ce n'est pas à cause
+de notre piété; c'est pour glorifier ton saint nom. Fais, ô mon Dieu,
+que nous nous amendions et que nous croissions dans ta parole! Tout
+en toi est miracle. Ta voix fait sortir de la terre, et même du sable
+aride, ces plantes et ces épis si beaux qui réjouissent la vue. O mon
+père, donne à tous tes enfans leur pain quotidien!»
+
+«Supportons les difficultés qui accompagnent nos fonctions, avec
+égalité d'âme, et attendons secours du Christ[r40]. Considère, dans
+ces violettes et ces pensées que tu foules en te promenant sur la
+lisière de nos jardins, un emblème de notre condition. Nous consolons
+le peuple (?) lorsque nous remplissons l'Église; il y a là la robe
+de pourpre, la couleur des afflictions, mais au fond la fleur d'or
+rappelle la foi qui ne se flétrit pas.»
+
+  [r40] Lettre V, 726.
+
+Un soir le docteur Martin Luther voyait un petit oiseau perché sur
+un arbre et s'y posant pour passer la nuit[r41]; il dit: «Ce petit
+oiseau a choisi son abri et va dormir bien paisiblement; il ne
+s'inquiète pas, il ne songe point au gîte du lendemain; il se tient
+bien tranquille sur sa petite branche, et laisse Dieu songer pour lui.»
+
+  [r41] Tischr. 43 _bis_.
+
+Vers le soir, vinrent deux oiseaux qui faisaient un nid dans le jardin
+du docteur[r42]. Ils étaient souvent effrayés dans leur vol par ceux
+qui passaient. Il se mit à dire: «Ah! cher petit oiseau, ne fuis point,
+je te souhaite du bien de tout mon cœur; si tu pouvais seulement me
+croire! C'est ainsi que nous refusons de nous confier en Dieu, qui bien
+loin de vouloir notre perte, a donné pour nous son propre fils.»[a44]
+
+  [r42] _Ibid._ 24 _bis_.
+
+
+
+
+CHAPITRE II.
+
+    La Bible.—Les Pères.—Les Scolastiques.—Le Pape.—Les
+    Conciles.
+
+
+Le docteur Martin Luther avait écrit avec de la craie, sur le mur qui
+se trouvait derrière son poêle, les paroles suivantes (Luc, XVI): «Qui
+est fidèle dans la plus petite chose, sera fidèle dans la plus grande.
+Qui est infidèle dans le petit sera infidèle dans le grand.»
+
+«Le petit enfant Jésus (il le montrait peint sur la muraille), dort
+encore dans les bras de Marie, sa mère[r43]. Il se réveillera un jour
+et nous demandera compte de ce que nous avons fait.»
+
+  [r43] Tischred. 32, verso.
+
+Luther se faisant un jour couper les cheveux et faire la barbe en
+présence du docteur Jonas, dit à celui-ci: «Le péché originel est en
+nous comme la barbe. On la coupe aujourd'hui, nous avons le visage
+frais, et demain elle repousse et ne cesse de pousser jusqu'à ce que
+nous soyons sous terre. De même le péché originel ne peut être extirpé
+en nous; il remue tant que nous vivons. Néanmoins nous devons lui
+résister de toutes nos forces et le couper sans relâche.»
+
+«La nature humaine est si corrompue qu'elle n'éprouve pas même le
+désir des choses célestes. Elle est comme l'enfant nouveau-né à qui
+l'on aurait beau promettre tous les trésors et tous les plaisirs de la
+terre: il n'en a nul souci et ne connaît que le sein de sa mère. De
+même, quand l'Évangile nous parle de la vie éternelle que Jésus-Christ
+nous a promise, nous sommes sourds à ses paroles divines, nous nous
+engourdissons dans la chair, et nous n'avons que des pensées frivoles
+et périssables. La nature humaine n'a pas l'intelligence, pas même le
+sentiment, de ce mal mortel qui l'accable.»
+
+«Dans les choses divines, le Père est la _grammaire_, car il donne
+les mots, il est la source d'où coulent les bonnes, pures et belles
+paroles que l'on peut prononcer[r44]. Le Fils est la _dialectique_:
+il donne la disposition, la manière de placer les choses dans un bel
+ordre, de sorte qu'elles suivent et résultent les unes des autres. Le
+Saint-Esprit est la _rhétorique_: Il sait bien exposer, pousser les
+choses et les étendre, donner la vie et la force, de manière à faire
+impression et saisir les cœurs.
+
+  [r44] _Ibid._ 69.
+
+»La Trinité se retrouve dans toute la création. Dans le soleil, il y a
+la substance, l'éclat et la chaleur; dans les fleuves, la substance,
+le cours et la puissance. De même dans les arts. Dans l'astronomie,
+le mouvement, la lumière et l'influence; dans la musique, les trois
+notes _re_, _mi_, _fa_, etc. Les scolastiques ont négligé ces signes
+importans, pour s'attacher à des niaiseries.
+
+»Le décalogue est la _doctrina doctrinarum_[a45], le symbole
+l'_historia historiarum_, le pater _oratio orationum_, les sacremens
+_ceremoniæ ceremoniarum_[r45].»
+
+  [r45] _Ibid._ 112, verso.
+
+On demandait au docteur Martin Luther si pendant la domination du pape,
+les gens qui n'ont pas connu cette doctrine de l'Évangile que nous
+avons aujourd'hui, grâce à Dieu, avaient pu être sauvés[r46]. Il
+répondit: «Je n'en sais rien; à moins que je ne pense que le baptême
+a pu produire cet effet. J'ai vu beaucoup de moines auxquels on a
+présenté la croix de Christ à leur lit de mort, comme c'était alors
+l'usage. Ils peuvent avoir été sauvés par leur foi en ses mérites et
+ses souffrances.
+
+  [r46] _Ibid._ 362.
+
+»Cicéron est bien supérieur à Aristote dans sa morale[r47]. Cicéron
+était un homme sage et laborieux qui a beaucoup fait et beaucoup
+souffert. J'espère que notre Seigneur sera clément pour lui et pour
+ceux qui lui ressemblent, quoiqu'il ne nous appartienne pas d'en parler
+avec certitude. Que Dieu ne puisse faire des exceptions et établir une
+distinction entre les païens, c'est ce qu'on ne pourrait dire. Il y
+aura un nouveau ciel et une nouvelle terre bien plus larges et plus
+vastes que ceux d'aujourd'hui[a46].»
+
+  [r47] _Ibid._ 425.
+
+On demandait à Luther si l'offensé devait aller jusqu'à demander pardon
+à l'offenseur[r48]. Il répondit: «Non, Jésus-Christ ne l'a pas fait
+lui-même, il ne l'a pas commandé. Il suffit qu'on pardonne les offenses
+dans son cœur, qu'on les pardonne, publiquement, s'il y a lieu, et
+qu'on prie pour celui qui les a commises. J'étais moi-même allé une
+fois demander pardon à deux personnes qui m'avaient offensé, M. E. et
+D. H. S. (maître Eisleben [Agricola] et le docteur Jérôme Schurf?);
+mais par hasard ni l'un ni l'autre ne fut chez lui, et depuis je n'y
+suis pas retourné. Je remercie Dieu maintenant qu'il ne m'ait point
+permis de faire comme je voulais.»
+
+  [r48] _Ibid._ 106.
+
+Le docteur Martin Luther soupirait un jour en pensant aux perturbateurs
+et aux sectaires qui méprisaient la parole de Dieu[r49]. «Ah!
+disait-il, si j'étais un grand poète, je voudrais écrire un chant, un
+poème magnifique sur l'utilité et l'efficacité de la parole divine.
+Sans elle..... Pendant plusieurs années je lisais la Bible deux fois
+par an; c'est un grand et puissant arbre dont chaque parole est un
+rameau, je les ai secoués tous, tant j'étais curieux de savoir ce que
+chaque branche portait, ce qu'elle pouvait donner, et j'en faisais
+tomber chaque fois une couple de poires ou de pommes.
+
+  [r49] _Ibid._ 11, verso.
+
+»Autrefois sous la papauté, on faisait des pélerinages[a47] pour
+visiter les saints[r50][a48]. On allait à Rome, à Jérusalem, à
+Saint-Jacques de Compostelle, pour l'expiation de ses péchés.
+Aujourd'hui nous pouvons faire des pélerinages chrétiens dans la foi.
+Quand nous lisons avec soin les prophètes[a49], les psaumes et les
+évangiles, nous allons, non pas par la ville sainte, mais par nos
+pensées et nos cœurs, jusqu'à Dieu. C'est là visiter la véritable
+terre promise et le paradis de la vie éternelle.»
+
+  [r50] _Ibid._ 311.
+
+«Que sont les saints en comparaison du Christ[r51]? rien de plus que
+les petites gouttes de la rosée des nuits sur la tête de l'Époux et
+dans les boucles de sa chevelure.»
+
+  [r51] Cochlæus, Vie de Luther, 226.
+
+Luther n'aimait pas qu'on insistât sur les miracles. Il regardait ce
+genre de preuves comme secondaire. «Les preuves convaincantes sont
+dans la parole de Dieu. Nos adversaires lisent la Bible traduite
+beaucoup plus que les nôtres. Je crois que le duc George l'a lue avec
+plus de soin que tous ceux de la noblesse qui tiennent pour nous. Il
+dit à quelqu'un: «Pourvu que le moine achève de traduire la Bible, il
+peut partir ensuite quand il voudra.»
+
+Le docteur Luther disait que Mélanchton l'avait forcé de traduire le
+Nouveau Testament.
+
+«Que nos adversaires s'emportent et fassent rage[r52]. Dieu n'a pas
+opposé un mur de pierre aux vagues de la mer, ni une montagne d'acier.
+Il a suffi d'un rivage, d'une digue de sable.
+
+  [r52] Tischred. 447.
+
+»J'ai beaucoup lu la Bible dans ma jeunesse pendant que j'étais moine.
+Mais cela ne servait à rien, je faisais simplement du Christ un Moïse.
+Maintenant nous l'avons retrouvé, ce cher Christ. Rendons grâce et
+tenons-nous-y ferme, et souffrons pour lui ce que nous devons souffrir.
+
+»Pourquoi enseigne-t-on et observe-t-on les dix commandemens[r53]?
+C'est que les lois naturelles ne se trouvent nulle part si bien
+rangées et décrites que dans Moïse. Je voudrais même qu'on lui fît
+d'autres emprunts dans les choses temporelles, telles que les lois sur
+la _lettre de divorce_, le jubilé, l'année d'affranchissement, les
+dîmes, etc. Le monde en serait mieux gouverné... C'est ainsi que les
+Romains ont pris leurs Douze Tables chez les Grecs... Quant au sabbat
+ou dimanche, ce n'est pas une nécessité de l'observer, et si nous
+l'observons, nous devons le faire, non pas à cause du commandement de
+Moïse, mais parce que la nature aussi nous enseigne à nous donner de
+temps en temps un jour de repos, afin qu'hommes et animaux reprennent
+des forces, et que l'on aille entendre le sermon et la parole de Dieu.»
+
+  [r53] Luth. Werke, t. II, 16.
+
+«Puisque, dans ce siècle, on commence à restituer toutes choses, comme
+si déjà c'était le jour de la restauration universelle, il m'est venu
+dans l'esprit d'essayer si on ne pourrait pas aussi restituer Moïse et
+rappeler les rivières à leur source. J'ai eu soin d'abord de traiter
+toutes choses le plus simplement du monde, et de ne pas me laisser
+entraîner aux explications mystiques, comme on les appelle... Je ne
+vois pas d'autre raison pour que Dieu ait voulu former le peuple
+juif par ces cérémonies, sinon qu'il a vu le penchant du peuple à se
+laisser prendre à ces choses extérieures. Afin que ce ne fussent pas
+des fantômes vides et de purs simulacres, il a ajouté sa parole pour y
+mettre du poids et de la substance, de sorte qu'elles devinssent choses
+sérieuses et graves.
+
+»J'ai ajouté à chaque chapitre de courtes allégories, non que j'en
+tienne beaucoup de compte, mais afin de prévenir la manie de plusieurs
+à traiter l'allégorie. Ainsi, dans Jérôme, Origène et autres anciens
+écrivains, nous voyons une malheureuse et stérile habitude d'imaginer
+des allégories qui ramènent tout à la morale et aux œuvres, tandis
+qu'il faudrait tout ramener à la parole et à la foi.» (avril 1525.)
+
+«Le _Pater noster_ est ma prière[r54]; c'est celle que je dis, et j'y
+mêle en même temps quelque chose des Psaumes pour que les faux docteurs
+soient confondus et couverts de honte[a50]. Le _Pater_ n'a aucune
+prière qui lui soit comparable; je l'aime mieux qu'aucun psaume[3].»
+
+  [r54] Tischreden, 153.
+
+  [3] C'est aussi ce que dit Montaigne dans ses _Essais_.
+
+«J'avoue franchement que j'ignore si je possède ou non le sens légitime
+des psaumes, bien que je ne doute pas de la vérité de celui que je
+donne.—L'un se trompe en quelques endroits, l'autre en plusieurs; je
+vois des choses que n'a pas vues saint Augustin; et d'autres, je le
+sais, verront bien des choses que je ne vois pas.
+
+»Qui oserait prétendre que personne ait complètement entendu un
+seul psaume? Notre vie est un commencement et un progrès, et non
+une consommation; celui-là est le meilleur, qui approche le plus de
+l'esprit. Il y a des degrés dans la vie et l'action, pourquoi n'y
+en aurait-il pas dans l'intelligence? L'Apôtre dit que nous nous
+transformons de lumière en lumière.»
+
+Du _Nouveau Testament_. «L'Évangile de saint Jean est le vrai et pur
+Évangile, l'Évangile principal, parce qu'il renferme le plus de paroles
+de Jésus-Christ[r55]. De même, les épîtres de saint Paul et de saint
+Pierre sont bien au-dessus des évangiles de saint Mathieu, de saint
+Marc et de saint Luc. En somme, l'évangile de saint Jean et sa première
+épître, les épîtres de saint Paul, notamment celles aux Romains, aux
+Galates, aux Éphésiens, et la première de saint Pierre, voilà les
+livres qui te montrent Jésus-Christ, et qui t'enseignent tout ce qu'il
+t'est nécessaire et utile de savoir, quand même tu ne verrais jamais
+d'autre livre.»
+
+  [r55] Ukert, 18.
+
+Il ne regardait comme apostoliques ni l'épître aux Hébreux, ni celle de
+saint Jacques. Il s'exprime de la manière suivante sur celle de saint
+Jude: «Personne ne peut nier que cette épître ne soit un extrait ou une
+copie de la seconde épître de saint Pierre; les mots sont presque les
+mêmes. Jude y parle des apôtres comme leur disciple, et comme après
+leur mort. Il cite des versets et des événemens qu'on ne trouve nulle
+part dans l'Écriture.»
+
+L'opinion de Luther sur l'Apocalypse est remarquable: «Que chacun,
+dit-il, juge de ce livre d'après ses lumières et son sens particulier.
+Je ne prétends imposer à personne mon opinion: je dis tout simplement
+ce que j'en pense. Je ne le regarde ni comme apostolique, ni comme
+prophétique...» Et ailleurs: «Beaucoup de Pères ont rejeté ce livre,
+et chacun peut en penser ce que son esprit lui inspirera. Pour moi, je
+ne puis me faire à cet ouvrage. Une seule raison suffirait pour m'en
+détourner: c'est que Jésus-Christ n'y est adoré ni enseigné tel que
+nous le connaissons.»
+
+Des _Pères_[a51]. «On peut lire Jérôme pour l'étude de l'histoire:
+quant à la foi et à la bonne vraie religion et doctrine, il n'y en a
+pas un mot dans ses écrits. J'ai déjà proscrit Origène. Chrysostôme n'a
+point d'autorité chez moi. Basile n'est qu'un moine; je n'en donnerais
+pas un cheveu. L'apologie de Philippe Mélanchton est au-dessus des
+écrits de tous les docteurs de l'Église, sans excepter Augustin.
+Hilaire et Théophylacte sont bons. Ambroise aussi; il marche bien sur
+l'article le plus essentiel, le pardon des péchés[r56].
+
+  [r56] Tischreden, 383.
+
+»Bernard est au-dessus de tous les docteurs dans ses prédications;
+mais, quand il dispute, il devient un tout autre homme; alors il
+accorde trop à la loi et au libre arbitre.
+
+»Bonaventure est le meilleur des théologiens scolastiques.
+
+»Parmi les Pères, Augustin a sans contredit la première place, Ambroise
+la seconde, Bernard la troisième. Tertullien est un vrai Carlostad.
+Cyrille a les meilleures sentences. Cyprien le martyr est un faible
+théologien. Théophylacte est le meilleur interprète de saint Paul.»
+
+(Pour prouver que l'antiquité n'ajoute pas à l'autorité): «Nous voyons
+combien saint Paul se plaint avec douleur des Corinthiens et des
+Galates. Parmi les apôtres mêmes, le Christ trouva un traître dans
+Judas.
+
+»Les livres que les Pères ont écrits sur la Bible n'ont jamais rien de
+concluant; ils laissent le lecteur suspendu entre le ciel et la terre.
+Lisez Chrysostôme, le meilleur rhéteur et parleur de tous.»
+
+Il remarque que les Pères ne disaient rien de la justification par
+la grâce pendant leur vie, mais y croyaient à leur mort. Cela était
+plus prudent pour ne point encourager le mysticisme, ni décourager les
+bonnes œuvres.
+
+«Les chers Pères ont mieux vécu qu'écrit.»
+
+Il fait l'éloge de l'histoire de saint Épiphane et des poésies de
+Prudence.
+
+«Augustin et Hilaire, entre tous, ont écrit avec le plus de clarté et
+de vérité; les autres doivent être lus _cum judicio_.
+
+»Ambroise a été mêlé aux affaires du monde, comme nous le sommes
+aujourd'hui. Nous sommes obligés de nous occuper au consistoire
+d'affaires de mariage plus que de la parole de Dieu...
+
+»On a nommé Bonaventure le séraphique, Thomas l'angélique, Scot le
+subtil; Martin Luther sera nommé l'archi-hérétique.»
+
+Saint Augustin était peint dans un livre avec un capuchon de moine.
+Luther dit, en voyant cette image[r57]: «Ils font tort au saint
+homme, car il a mené une vie commune, comme tout autre homme du pays;
+il se servait de cuillers et de tasses d'argent; il n'a pas mené une
+vie à part comme les moines.
+
+  [r57] _Ibid._ 98.
+
+»Macaire, Antoine, Benoît, ont fait un grand et remarquable tort à
+l'Église avec leur moinerie; et je crois que dans le ciel ils seront
+placés bien plus bas qu'un citoyen, père de famille, pieux et craignant
+Dieu.
+
+»Saint Augustin me plaît plus que tous les autres. Il a enseigné une
+pure doctrine, et soumis ses livres, avec l'humilité chrétienne, à la
+sainte Écriture... Augustin est favorable au mariage; il parle bien
+des évêques qui étaient les pasteurs d'alors, mais le temps et les
+disputes des Pélagiens l'ont aigri et lui ont fait mal... S'il eût vu
+le scandale de la papauté, il ne l'eût certes pas souffert.
+
+»Saint Augustin est le premier père de l'Église qui ait traité du péché
+originel.»
+
+Après avoir parlé de saint Augustin, Luther ajoute: «Mais depuis que
+j'ai compris Paul par la grâce de Dieu, je n'ai pu estimer aucun
+docteur; ils sont devenus tout-à-fait petits à mes yeux.
+
+»Je ne connais aucun des Pères dont je sois si ennemi que de saint
+Jérôme. Il n'écrit que sur le jeûne, les alimens, la virginité, etc. Il
+n'enseigne rien sur la foi, etc. Le docteur Staupitz avait coutume de
+dire: Je voudrais bien savoir comment Jérôme a pu être sauvé?»
+
+
+«Les nominaux sont dans les hautes écoles une secte à laquelle j'ai
+aussi appartenu[r58]. Ils tiennent contre les thomistes, scotistes et
+albertistes. Ils s'appellent eux-mêmes occamistes. C'est la secte la
+plus nouvelle de toutes, et aujourd'hui la plus puissante, nommément à
+Paris.»
+
+  [r58] _Ibid._ 384.
+
+Luther fait cas du _Maître des sentences_ de Pierre Lombard; mais il
+trouve qu'en général les scolastiques donnaient trop peu à la grâce,
+trop au libre arbitre[a52].
+
+«Gerson seul, entre tous les docteurs, a fait mention des tentations
+spirituelles. Tous les autres, Grégoire de Nazianze, Augustin, Scot,
+Thomas, Richard, Occam, n'ont senti que les tentations corporelles. Le
+seul Gerson a écrit sur le découragement. L'Église, à mesure qu'elle
+est plus ancienne, doit éprouver de telles tentations spirituelles.
+Nous sommes dans cet âge de l'église.
+
+»Guillaume de Paris a aussi éprouvé quelque chose de ces tentations
+spirituelles. Mais les scolastiques ne sont jamais parvenus à la
+connaissance du catéchisme. Le seul Gerson sert à rassurer et relever
+les consciences... Il a sauvé beaucoup de pauvres âmes du désespoir,
+en amoindrissant et exténuant la loi, de manière toutefois que la loi
+subsistât.—Mais Christ ne perce point le tonneau, il le défonce. Il
+dit: «Tu ne dois point te confier dans la loi ni te reposer sur elle,
+mais sur moi, sur le Christ. Si tu n'es pas bon, je le suis.»
+
+«Le docteur Staupitz nous parlait un jour d'André Zacharias qui, à
+ce qu'on prétend, a vaincu Jean Huss dans la dispute[r59]. Il nous
+racontait que le docteur Proles, de Gotha, voyant dans un couvent
+Zacharias peint avec une rose à son bonnet, dit à ce sujet: Dieu me
+garde de porter une telle rose, car il a vaincu Jean Huss injustement,
+et au moyen d'une bible falsifiée. Il y a dans le XXXIVe chapitre
+d'Ézéchiel: _C'est moi qui vais visiter et punir mes pasteurs_; mais on
+y avait ajouté ces mots: _et non point le peuple_; ceux du concile lui
+montrèrent ce texte dans sa propre bible falsifiée comme les autres, et
+conclurent ainsi: Tu vois que tu ne dois point punir le pape, que Dieu
+s'en charge lui-même. Ainsi le saint homme a été condamné et brûlé.
+
+  [r59] _Ibid._ 385.
+
+»Maître Jean Agricola lisait un écrit de Jean Huss, plein d'esprit,
+de résignation et de ferveur, où l'on voyait comme dans sa prison il
+souffrait le martyre des douleurs de la pierre, et se voyait rebuté par
+l'empereur Sigismond. Le docteur Luther admirait tant d'esprit et de
+courage... C'est bien injustement, disait-il, que nous sommes appelés
+hérétiques, Jean Huss et moi...
+
+»Jean Huss est mort, non comme un anabaptiste, mais comme un
+chrétien[r60]. On voit en lui la faiblesse chrétienne; mais en même
+temps s'éveille dans son âme la force de Dieu qui le relève. Le combat
+de la chair et de l'esprit, dans le Christ et dans Huss, est doux et
+aimable à voir... Constance est aujourd'hui une pauvre misérable ville.
+Je crois que Dieu l'a punie... Jean Huss a été brûlé; et moi aussi,
+je pense que je serai tué, s'il plaît à Dieu. Il a arraché quelques
+épines de la vigne du Christ, en attaquant seulement les scandales de
+la papauté. Mais moi, docteur Martin Luther, je suis venu dans un champ
+déjà noir et bien labouré, j'ai attaqué la doctrine du pape, et l'ai
+terrassé.
+
+  [r60] _Ibid._ 386.
+
+»Jean Huss était la semence qui doit mourir et être enfoncée dans la
+terre, pour sortir ensuite, et croître avec force[r61].»
+
+  [r61] _Ibid._ 127.
+
+Luther improvisa un jour à table le vers suivant:
+
+    Pestis eram vivens, moriens ero mors tua, Papa.
+
+«La tête de l'Anti-Christ, c'est à la fois le pape et le Turc[r62].
+Le pape en est l'esprit, le Turc la chair.
+
+  [r62] _Ibid._ 241.
+
+»C'est ma pauvre et infirme condition (pour ne point parler de la
+justice de ma cause) qui a fait le malheur du pape[r63]. «Si j'ai
+défendu ma doctrine contre tant de rois et d'empereurs, se disait-il,
+comment craindrais-je un simple moine?» S'il m'avait estimé un ennemi
+dangereux, il aurait pu m'étouffer dès l'origine.
+
+  [r63] _Ibid._ 249.
+
+»J'avoue que j'ai souvent été trop violent, mais jamais à l'égard de la
+papauté. Il devrait y avoir contre celle-ci une langue à part dont tous
+les mots fussent des coups de foudre.
+
+»Les papistes sont confondus et vaincus par les témoignages de
+l'Écriture[r64]. Dieu merci, je connais leur erreur sous toutes ses
+faces, de l'_alpha_ à l'_oméga_. Cependant aujourd'hui même qu'ils
+avouent que l'Écriture est contre eux, la splendeur et la majesté
+du pape m'éblouissent quelquefois et c'est avec tremblement que je
+l'attaque...
+
+  [r64] _Ibid._ 255.
+
+»Le pape se dit: «Céderais-je à un moine qui veut me dépouiller de ma
+couronne et de ma majesté? Bien fou qui céderait[r65].» Je donnerais
+mes deux mains pour croire en Jésus-Christ aussi fermement, aussi
+sûrement, que le pape croit que Jésus-Christ n'est rien.
+
+  [r65] _Ibid._ 259.
+
+»D'autres ont attaqué les mœurs des papes, comme Érasme et Jean
+Huss[r66]. Mais moi, j'ai renversé les deux piliers sur lesquels
+reposait la papauté: les vœux et les messes particulières.»
+
+  [r66] _Ibid._ 192.
+
+
+_Des Conciles._—«Les conciles ne doivent point ordonner de la foi,
+mais de la discipline[r67].»
+
+  [r67] _Ibid._ 371-76.
+
+Le docteur Martin Luther levait un jour les yeux vers le ciel; il
+soupira, et dit: «Ah! un concile général, libre, et vraiment chrétien!
+Dieu saura bien le faire; la chose est sienne; il connaît et il a dans
+sa main tous les conseils les plus secrets.»
+
+»Lorsque Pierre-Paul Vergerius, légat du pape, vint à Wittemberg, l'an
+1533, et que je montai au château où il était, il nous cita, et nous
+somma d'aller au concile. J'irai, lui dis-je, et j'ajoutai: Vous autres
+papistes, vous travaillez inutilement. Si vous tenez un concile, vous
+n'y traitez point des sacremens, de la justification par la foi, des
+bonnes œuvres, mais seulement de babioles et d'enfantillage, comme de
+fixer la longueur des habits, ou la largeur des ceintures des prêtres,
+ou la dimension de la tonsure, etc. Il se détourna de moi, appuya sa
+tête sur sa main, et dit à son compagnon: «Celui-ci touche vraiment le
+fond des choses, etc.»
+
+On demandait quand le pape convoquerait le concile. «Il me semble,
+dit le docteur Martin Luther, qu'il n'en sera rien avant le jugement
+dernier. C'est alors que notre Seigneur Dieu tiendra lui-même un
+concile.»
+
+Luther conseillait de ne point refuser d'aller au concile, mais
+d'exiger qu'il fût libre; «si on le refuse, il n'y a pas de meilleure
+excuse pour nous.»
+
+
+_Des biens ecclésiastiques[a53]._ Luther voudrait qu'ils fussent
+appliqués à l'entretien des écoles et des pauvres théologiens[r68].
+Il déplore la spoliation des églises. Il prédit que les princes vont
+bientôt se disputer les dépouilles des églises. «Le pape prodigue
+maintenant les biens ecclésiastiques aux princes catholiques pour se
+faire des amis et des alliés.
+
+  [r68] _Ibid._ 380.
+
+»Ce ne sont point tant nos princes de la confession d'Augsbourg qui
+pillent les biens ecclésiastiques, c'est plutôt Ferdinand, l'Empereur,
+et l'archevêque de Mayence. Ferdinand a rançonné tous les monastères.
+Les Bavarois sont les plus grands voleurs des biens ecclésiastiques;
+ils ont de riches abbayes. Mon gracieux seigneur et le Landgrave n'ont
+que de pauvres monastères d'ordres mendians. On voulait à la diète,
+mettre les monastères à la disposition de l'Empereur, qui y aurait
+établi ses gouvernemens militaires. Je donnai le conseil suivant:
+_Il faut auparavant réunir tous les monastères en un même lieu. Qui
+voudrait souffrir dans sa terre les gens de l'Empereur?_ Tout cela a
+été poussé par l'archevêque de Mayence.»
+
+Dans la réponse à la lettre où le roi de Danemarck lui demandait
+ses conseils, Luther désapprouve l'article de la réunion des biens
+ecclésiastiques à la couronne. «Voyez, dit-il, au contraire notre
+prince Jean Frédéric, comme il applique les biens de l'Église à
+l'entretien des pasteurs et des professeurs.»
+
+«Le proverbe a raison: _Biens de prêtres ne profitent pas_ (pfaffengut
+raffengut)[r69]. Burchard Hund, conseiller de l'électeur de Saxe, Jean,
+avait coutume de dire: Nous autres de la noblesse, nous avons réuni les
+biens des cloîtres à nos biens nobles, et les biens des cloîtres ont
+dévoré les biens nobles, de sorte que nous n'avons plus ni les uns ni
+les autres.» Luther ajoute la fable du renard qui venge ses petits en
+brûlant l'arbre et les petits de l'aigle.
+
+  [r69] _Ibid._ 60.
+
+Un ancien précepteur du fils de Ferdinand, roi des Romains, nommé
+Severus, contait à Luther l'histoire du chien qui défendait la viande
+et qui pourtant, quand les autres la lui arrachaient, en prenait sa
+part. C'est ce que fait maintenant l'Empereur, dit Luther, pour les
+biens ecclésiastiques (Utrecht et Liége).
+
+
+_Des cardinaux et des évêques[a54]._ «En Italie, en France, en
+Angleterre, en Espagne, les évêques sont ordinairement les conseillers
+des rois; c'est qu'ils sont pauvres[r70]. Mais en Allemagne où ils sont
+riches, puissans, et où ils ont une grande considération, les évêques
+gouvernent en leur propre nom.
+
+  [r70] _Ibid._ 275.
+
+»Je veux mettre tous mes soins pour que les canonicats et les petits
+évêchés subsistent, de sorte qu'on puisse avec ce revenu établir des
+prédicateurs et des pasteurs dans les villes. Les grands évêchés seront
+sécularisés.»
+
+Le jour de l'Ascension le docteur Martin Luther dîna avec l'électeur
+de Saxe, et l'on résolut que les évêques conserveraient leur autorité,
+à condition qu'ils abjureraient le pape. «Nos gens les examineront, et
+les ordonneront, par l'imposition des mains. C'est ainsi que je suis
+évêque à présent.»
+
+Dans les disputes d'Heidelberg, on demandait d'où venaient les
+moines[r71]. Réponse: «Dieu ayant fait le prêtre, le diable voulut
+l'imiter; mais il fit la tonsure trop grande, de là les moines.
+
+  [r71] _Ibid._ 271.
+
+»La moinerie ne se rétablira point aussi long-temps que l'article de la
+justification restera pur[r72].
+
+  [r72] _Ibid._ 272.
+
+»Autrefois les moines étaient en si grande considération que le pape
+les redoutait plus que les rois et les évêques. Car ils avaient le
+commun peuple dans leurs mains. Les moines étaient les meilleurs
+oiseleurs du pape[a55]. Le roi d'Angleterre a beau ne plus reconnaître
+le pape pour le chef suprême de la chrétienté. Il ne fait rien que
+tourmenter le corps, en fortifiant l'âme de la papauté.» (Henri VIII
+n'avait pas encore supprimé les monastères.)
+
+
+
+
+CHAPITRE III.
+
+    Des écoles et universités, et des arts libéraux.
+
+
+«On doit tirer des écoles des pasteurs qui édifient et soutiennent
+l'Église. Des écoles et des pasteurs, cela vaut mieux que des conciles,
+comme je l'ai dit déjà.
+
+»J'espère que si le monde dure encore, les universités d'Erfurth et de
+Leipzig se relèveront et prendront des forces, pourvu qu'elles adoptent
+la saine théologie, à quoi elles semblent déjà disposées. Mais il
+faut que quelques-uns s'endorment auparavant.—Je m'étonnais d'abord
+qu'une université eût été fondée ici, à Wittemberg.—Erfurth est situé
+au mieux pour cela: là il doit y avoir une ville, quand même celle
+qui existe serait brûlée, ce que Dieu veuille empêcher. L'université
+d'Erfurth était jadis si renommée, que toutes les autres en comparaison
+étaient considérées comme de petites écoles. Maintenant cette gloire et
+cette majesté ont disparu, et l'université d'Erfurth est tout-à-fait
+morte.
+
+»Autrefois, on avançait les maîtres, on les honorait; on portait devant
+eux des flambeaux. Je trouve qu'il n'y a jamais eu en ce monde de joie
+comparable à celle-là. C'était aussi une grande fête quand on faisait
+des docteurs. On allait à cheval autour de la ville; on s'habillait
+avec plus de soin, on se parait. Tout cela ne se fait plus, mais je
+voudrais bien que l'on fît revivre ces bonnes coutumes.
+
+»Malheur à l'Allemagne qui néglige les écoles, qui les méprise et les
+laisse tomber! Malheur à l'archevêque de Mayence et d'Erfurth qui
+pourrait d'un mot relever les universités de ces deux villes, et qui
+les laisse désolées et désertes! Un seul coin de l'Allemagne, celui
+où nous sommes, fleurit encore, grâce à Dieu, par la pureté de la
+doctrine et la culture des arts libéraux[a56]. Les papistes voudront
+rebâtir l'étable, lorsque le loup aura mangé les brebis.—La faute en
+est à l'évêque de Mayence, c'est un fléau pour les écoles et pour toute
+l'Allemagne. Aussi en est-il déjà justement puni. Il a sur son visage
+une couleur de mort, comme de la boue mêlée de sang.
+
+»C'est à Paris, en France, que se trouve la plus célèbre et la plus
+excellente école. Il y a une foule d'étudians, dans les vingt mille
+et au-delà. Les théologiens y ont à eux le lieu le plus agréable de
+la ville, une rue particulière fermée de portes aux deux bouts; on
+l'appelle la _Sorbonne_. Peut-être, à ce que j'imagine, tire-t-elle ce
+nom de ces fruits de cormiers (_sorbus_) qui viennent sur les bords
+de la mer Morte, et qui présentent au dehors une agréable apparence;
+ouvrez-les, ce n'est que cendres au-dedans. Telle est l'université de
+Paris, elle présente une grande foule, mais elle est la mère de bien
+des erreurs. S'ils disputent, ils crient comme des paysans ivres, en
+latin, en français. Enfin on frappe des pieds pour les faire taire. Ils
+ne font point de docteurs en théologie à moins qu'on n'étudie dix ans
+dans leur sophistique et futile dialectique. Le répondant doit siéger
+un jour entier et soutenir la dispute contre tout venant, de six heures
+du matin à six heures du soir.
+
+»A Bourges en France, dans les promotions publiques de docteurs en
+théologie qui se font dans l'église métropolitaine, on leur donne à
+chacun un filet, apparemment pour qu'ils s'en servent à prendre les
+gens.
+
+»Nous avons, grâce à Dieu, des universités qui ont embrassé la parole
+de Dieu. Il y a encore beaucoup de belles écoles particulières qui
+se disposent bien, telles que Zwickaw, Torgaw, Wittemberg, Gotha,
+Eisenach, Deventer, etc.
+
+
+_Extrait du traité de Luther sur l'éducation._—L'éducation domestique
+est insuffisante.—Il faut que les magistrats veillent à l'instruction
+des enfans. Établir des écoles est un de leurs principaux soins.
+Les fonctions publiques ne doivent même être confiées qu'aux plus
+doctes.—Importance de l'étude des langues. Le diable redoute cette
+étude, et cherche à l'éteindre. N'est-ce pas par elle que nous avons
+retrouvé la vraie doctrine? La première chose que Christ ait donnée à
+ses apôtres, c'est le don des langues.—Luther se plaint de ce que,
+dans les monastères, on ne sait plus le latin, à peine l'allemand.
+
+«Pour moi, si j'ai jamais des enfans, et que ma fortune me le permette,
+je veux qu'ils deviennent habiles dans les langues et dans l'histoire;
+qu'ils apprennent même la musique et les mathématiques.» Suit un éloge
+des poètes et des historiens.
+
+Qu'on envoie au moins les enfans une heure ou deux par jour à l'école;
+qu'ils emploient le reste à soigner la maison et à apprendre quelque
+métier.
+
+Il doit aussi y avoir des écoles pour les filles.—On devrait fonder
+des bibliothèques publiques. D'abord des livres de théologie, latins,
+grecs, hébreux, allemands, puis des livres pour apprendre la langue,
+tels que les orateurs, les poètes, peu importe qu'ils soient chrétiens
+ou païens; les livres qui traitent des arts libéraux et des arts
+mécaniques; les livres de jurisprudence et de médecine; les annales,
+les chroniques, les histoires, dans la langue où elles ont été écrites,
+doivent tenir la première place dans une bibliothèque, etc.»
+
+
+_Des langues._—«Les Grecs, comparés aux Hébreux, ont bien de bonnes et
+agréables paroles, mais n'ont point de _sentences_. La langue hébraïque
+est la plus riche; elle ne mendie point, comme le grec, le latin et
+l'allemand. Elle n'a pas besoin de recourir aux mots composés.
+
+»Les Hébreux boivent à la source, les Grecs au ruisseau, les Latins au
+bourbier.»
+
+«J'ai peu d'usage de la langue latine, élevé, comme je le fus, dans la
+barbarie des doctrines scolastiques.» (12 novembre 1544.)
+
+«Je ne suis point de dialecte particulier en allemand. J'emploie
+la langue commune, de manière à être entendu dans la haute et dans
+la basse Allemagne. Je parle d'après la chancellerie de Saxe, que
+tous suivent, en Allemagne, dans leurs actes publics, rois, princes,
+villes impériales. Aussi, est-ce le langage le plus commun. L'empereur
+Maximilien et l'électeur Frédéric de Saxe ont ainsi ramené les
+dialectes allemands à une langue certaine. La langue des Marches est
+encore plus douce que celle de Saxe.»
+
+
+_De la grammaire._—«Autre chose est la grammaire, autre chose est la
+langue hébraïque. La langue hébraïque, puis la grammaire positive, a
+péri en grande partie chez les Juifs; elle est tombée avec la chose
+même, et avec l'intelligence, comme dit Isaïe (XXIX). Il ne faut donc
+rien accorder aux rabbins dans les choses sacrées; ils torturent et
+violentent les étymologies et les constructions, parce qu'ils veulent
+forcer la chose par les mots, soumettre la chose aux mots, tandis que
+ce sont les choses qui doivent commander.
+
+»On voit de semblables débats entre les Cicéroniens et les autres
+Latinistes. Pour moi, je ne suis ni latin, ni grammairien, encore moins
+cicéronien; cependant, j'approuve ceux qui aiment mieux prétendre à ce
+dernier nom. De même, dans la littérature sacrée, j'aimerais à être
+simplement mosaïque, davidique ou isaïque, s'il se pouvait, plutôt
+qu'un Hébreu kumique, ou semblable à tout autre rabbin.» (1537.)
+
+«Je regrette de n'avoir pas plus de temps à donner à l'étude des poètes
+et des rhéteurs[a57]: j'avais acheté un Homère pour devenir Grec.» (29 mars
+1523.)
+
+«Si je devais écrire sur la dialectique, j'exprimerais tout en
+allemand; je rejetterais tous ces mots étrangers: _propositio_,
+_syllogismus_, _enthymema_, _exemplum_...
+
+»Ceux qui introduisent de nouveaux mots, doivent aussi introduire
+de nouvelles choses, comme Scot avec sa _réalité_, son _hiccité_;
+comme les anabaptistes et les prédicateurs de troubles, avec leurs
+_besprengung_, _entgrobung_, _gelassenheit_. Qu'on se garde donc de
+tous ceux qui s'étudient à trouver des mots nouveaux et inusités.»
+
+Luther citait la fable de la cour du lion, et disait, «qu'après la
+Bible, il ne connaissait pas de meilleur livre que les _Fables d'Ésope_
+et les écrits de Caton; de même que Donat lui semblait le meilleur
+grammairien. Ce n'est point un seul homme qui a fait ces fables;
+beaucoup de grands esprits y ont travaillé à chaque époque du monde[a58].»
+
+
+_Des savans._—«Avant peu d'années, on manquera entièrement de savans.
+On aurait beau creuser pour en déterrer, rien ne servira; on pèche trop
+contre Dieu.»
+
+_A un ami_: «Ne te laisse pas aller à la crainte que l'Allemagne ne
+devienne plus barbare qu'elle ne l'a jamais été, par la chute des
+lettres que causerait notre théologie.» (29 mars 1523.)
+
+
+
+
+CHAPITRE IV.
+
+    Drames.—Musique.—Astrologie.—Imprimerie.—Banque, etc.
+
+
+_Des représentations théâtrales._—Luther ne désapprouve point un
+maître d'école qui jouait les comédies de Térence. Il énumère les
+diverses utilités de la comédie. Si on s'abstenait de la comédie, parce
+qu'il s'agit souvent d'amour, on n'oserait non plus lire la Bible.
+
+«—Notre cher Joachim m'a demandé mon jugement sur ces représentations
+d'histoires saintes, que blâment plusieurs de vos ministres. Voici,
+en peu de mots, mon opinion. Il a été commandé à tous les hommes de
+répandre et de propager le Verbe de Dieu, par tous les moyens, non pas
+seulement par la parole, mais par écritures, peintures, sculptures,
+psaumes, chansons, instrumens de musique, comme dit le psaume: _Laudate
+eum in tympano et choro, laudate eum chordis et organo_. Et Moïse dit:
+_Ligabis ea quasi signum in manu tuâ, eruntque et movebuntur inter
+oculos tuos, scribesque ea in limine et ostiis domûs tuæ_. Moïse veut
+que la parole se meuve devant les yeux, et comment cela se pourrait-il
+faire mieux et plus clairement que par des représentations semblables,
+mais graves et modestes, et non par des farces, comme autrefois
+sous la papauté? De tels spectacles frappent les yeux du peuple, et
+l'émeuvent souvent bien plus que des prédications publiques. Je sais
+que dans la basse Allemagne, où l'on a interdit la profession publique
+de l'Évangile, des drames, tirés de la Loi et de l'Évangile, en ont
+converti un grand nombre.» (5 avril 1543.)
+
+
+_De la musique._—«La musique est un des plus beaux et des plus
+magnifiques présens de Dieu. Satan en est l'ennemi. Par elle on
+repousse bien des tentations et de mauvaises pensées. Le diable ne
+tient pas contre.
+
+»Quelques-uns de la noblesse, et des courtisans, pensent que mon
+gracieux seigneur pourrait épargner en musique trois mille florins par
+an; et l'on dépense, en choses inutiles, trente mille florins.
+
+»Le duc George, le landgrave de Hesse, et l'électeur de Saxe,
+Jean-Frédéric, entretenaient des chanteurs et des musiciens.
+Aujourd'hui, c'est le duc de Bavière, l'empereur Ferdinand et
+l'empereur Charles.»
+
+En 1538, 17 décembre, Luther ayant des musiciens pour hôtes, et les
+ayant entendus, dit avec admiration: «Si notre Seigneur nous accorde de
+si nobles dons dans cette vie même, qui n'est qu'ordure et misère, que
+sera-ce donc dans la vie éternelle? En voici un commencement.
+
+»Chanter est le meilleur exercice[a59]. Il n'a rien à voir avec le
+monde... Aussi je me réjouis de ce que Dieu a refusé aux paysans (_sans
+doute aux paysans révoltés_), un don et une consolation si grande; ils
+n'entendent point la musique, et n'écoutent point la parole.»
+
+Il disait un jour à un joueur de harpe: «Mon ami, joue-moi un air,
+comme faisait David. Je crois que, s'il revenait aujourd'hui, il serait
+bien étonné de trouver les gens si habiles.
+
+»Comment se fait-il pourtant que nous ayons tant de belles choses dans
+le genre mondain, et que, dans le spirituel, nous n'ayons rien que de
+froid et de mauvais (et il répétait quelques chansons allemandes). Pour
+ceux qui méprisent la musique, comme font tous les rêveurs et les
+mystiques; je ne puis m'accorder avec eux.
+
+»... Je demanderai au prince qu'avec cet argent il établisse une
+musique.» (avril 1541.)
+
+Le 4 octobre 1530, il écrit à Ludovic Senfel, musicien de la cour de
+Bavière, pour lui demander de lui mettre en musique le: _In pace in id
+ipsum_. «L'amour de la musique m'a fait surmonter la crainte d'être
+repoussé, lorsque vous verrez un nom qui vous est sans doute odieux.
+Ce même amour me donne aussi l'espérance que mes lettres ne vous
+attireront aucun désagrément. Qui pourrait, fût-il le Turc, vous en
+faire un sujet de reproches?... Après la théologie, il n'y a aucun art
+que l'on puisse mettre à côté de la musique.»
+
+Luther recommande à son ami Amsdorf, un peintre nommé Sébastien,
+et ajoute: «Je ne sais si vous aurez besoin de lui. Je désirerais
+cependant que ton habitation fût plus ornée et plus élégante, à
+cause de la chair à qui reviennent aussi quelques soins et quelques
+recréations, lorsqu'elles sont sans péché et sans faute.» (6 février
+1542.)
+
+
+_Peinture[a60]._—Les pamphlets de Luther contre le pape, étaient
+presque toujours accompagnés de gravures symboliques.—«Quant à
+ces trois furies, dit-il, dans l'explication d'une de ces gravures
+satiriques, je n'avais autre chose dans l'esprit, lorsque j'en faisais
+l'application au pape, que d'exprimer l'atrocité de l'abomination
+papale par ces expressions les plus énergiques, les plus atroces de la
+langue latine; car les Latins ignorent ce que c'est que Satan ou le
+diable, comme l'ignorent aussi les Grecs et toutes les nations.» (8 mai
+1545.)
+
+C'était Lucas Cranach qui en avait fait les figures.—Luther écrit:
+«Maître Lucas est un peintre peu délicat. Il pouvait épargner le sexe
+féminin en considération de nos mères et de l'œuvre de Dieu. Il
+pouvait peindre d'autres formes plus dignes du pape, je veux dire plus
+diaboliques.» (3 juin 1545.)
+
+«Je ferai tous mes efforts, si je vis, pour que le peintre Lucas
+substitue à cette peinture obscène une image plus honnête.» (15 juin.)
+
+Luther professait pour Albert Dürer une grande admiration. Lorsqu'il
+apprit sa mort, il écrivit: «Il est douloureux sans doute de l'avoir
+perdu. Rejouissons-nous cependant de ce que Christ, par une fin si
+heureuse, l'a tiré de cette terre de misères et de troubles, qui,
+peut-être bientôt, sera déchirée par des troubles plus grands encore.
+Dieu n'a pas voulu que celui qui était né pour un siècle heureux, vît
+de si tristes choses; qu'il repose en paix avec ses pères.» (avril
+1528.)
+
+
+_De l'astronomie et de l'astrologie._—«Il est vrai que les astrologues
+peuvent prédire l'avenir aux impies, et leur annoncer la mort qui les
+attend, car le diable sait les pensées des impies, et il les a en sa
+puissance.»
+
+On fit mention d'un nouvel astronome, qui voulait prouver que c'est
+la terre qui tourne, et non point le firmament, le soleil et la lune;
+il en est de même, disait-il, pour les habitans de la terre que pour
+ceux qui sont dans un chariot ou dans un vaisseau, et qui croient
+voir le rivage ou les arbres fuir derrière eux[4]. «Ainsi va le monde
+aujourd'hui; quiconque veut être habile, ne doit pas se contenter de
+ce que font et savent les autres. Le sot veut changer tout l'art de
+l'astronomie; mais, comme le dit la sainte Écriture, Josué commanda au
+soleil de s'arrêter, et non à la terre.»
+
+  [4] Sans doute Copernic qui termina vers 1530 son livre
+  _De orbium cœlestium revolutionibus_, imprimé, en 1543, à
+  Nuremberg, avec une dédicace au pape Paul III. Dès 1540, une
+  lettre de son disciple Rheticus fit connaître le nouveau
+  système.
+
+«Les astrologues ont tort d'attribuer aux étoiles la mauvaise influence
+qui appartient en effet aux comètes.
+
+»Maître Philippe tient fort à cela, mais il n'a jamais pu me
+persuader. Il prétend que l'art est réel, mais qu'il n'y a point de
+maître qui s'y entende.»
+
+Comme on montrait un horoscope au docteur Luther, il dit: «C'est une
+belle et agréable imagination, et qui plaît à la raison. On va bien
+régulièrement d'une ligne à l'autre... Il en est de l'astrologie comme
+de l'art des sophistes, _de decem prædicamentis realiter distinctis_;
+tout est faux et artificiel; mais dans cette œuvre vaine et fictive,
+il y a un admirable ensemble; dans tant de siècles et parmi tant de
+sectes, thomistes, albertistes, scotistes, ils sont restés fidèles aux
+mêmes règles.
+
+»La science, qui a pour objet la matière, est incertaine. Car la
+matière est sans forme, et dépourvue de qualités et propriétés. Or,
+l'astrologie a pour objet la matière, etc.
+
+»Ils avaient dit qu'il y aurait un déluge en 1524, et la chose n'arriva
+qu'en 1525, époque du soulèvement des paysans. Déjà le bourgmestre
+Hendorf avait fait monter au haut de sa maison un quart de bière pour y
+attendre le déluge.»
+
+Maître Philippe disait que l'empereur Charles devait vivre jusqu'à
+quatre-vingt-quatre ans; le docteur Luther répondit: «Le monde ne
+durera pas si long-temps. Ézéchiel y est contraire. Si nous chassons
+le Turc, la prophétie de Daniel est accomplie, et certainement le jour
+du jugement est à la porte.»
+
+Une grande étoile rouge, qui avait paru dans le ciel, et qui forma
+ensuite une croix en 1516, reparut plus tard; «mais alors, dit Luther,
+la croix parut brisée; car l'Évangile était obscurci par les sectes
+et les révoltes. Je ne trouve rien de certain dans de tels signes; ce
+sont communément des signes diaboliques et trompeurs. Nous en avons vu
+beaucoup ces quinze dernières années.»
+
+
+_Imprimerie._—«L'imprimerie est le dernier et suprême don, le _summum
+et postremum donum_, par lequel Dieu avance les choses de l'Évangile.
+C'est la dernière flamme qui luit avant l'extinction du monde. Grâce à
+Dieu, elle est venue à la fin. _Sancti patres dormientes desiderârunt
+videre hunc diem revelati Evangelii._»
+
+Comme on lui montrait un écrit des Fugger, orné de lettres d'une forme
+bizarre, que personne ne pouvait le lire, il dit: «C'est une invention
+d'hommes habiles et prévoyans. Mais c'est la marque d'une époque bien
+corrompue. Nous lisons que Jules César employait de pareilles lettres.
+On dit que l'Empereur, se défiant de ses secrétaires, les fait écrire,
+dans les affaires les plus importantes, de deux manières qui se
+contredisent; et ils ne savent point auxquels des deux écrits il doit
+mettre son sceau.»
+
+
+_Banque[a61]._—«Un cardinal, évêque de Brixen, étant mort fort riche à
+Rome, on ne trouva point d'argent chez lui, mais seulement un petit
+billet dans sa manche. Le pape Jules II se douta bien que c'était
+une lettre de change; il envoya sur-le-champ chercher le facteur
+des Fugger, à Rome, et lui demanda s'il ne connaissait point cet
+écrit? Oui, répondit-il, c'est la reconnaissance de ce que Fugger et
+compagnie doivent au cardinal; cela fait trois cent mille florins. Le
+pape demanda s'il pouvait lui payer tout cet argent. A toute heure,
+répondit l'autre. Le pape fit venir ensuite les cardinaux de France et
+d'Angleterre, et leur demanda si leurs rois pourraient trouver en une
+heure trois tonnes d'or? Ils répondirent que non. Eh bien! dit-il, un
+bourgeois d'Augsbourg peut le faire.
+
+»Fugger devant un jour donner au conseil d'Augsbourg l'estimation de
+ses biens, il répondit qu'il ne savait pas ce qu'il avait, car son
+argent était dans tout le monde, en Turquie, en Grèce, à Alexandrie,
+en France, en Portugal, en Angleterre, en Pologne, etc., mais qu'il
+pouvait bien donner l'estimation de ce qu'il avait à Augsbourg.»[a62]
+
+
+
+
+CHAPITRE V.
+
+    De la prédication.—Style de Luther.—Il avoue la violence de
+    son caractère.
+
+
+«Oh combien je tremblais lorsque, pour la première fois, il me fallut
+monter en chaire[r73]! mais on me forçait de prêcher. Il fallait
+d'abord prêcher les frères...»
+
+  [r73] _Ibid._ 181.
+
+«J'ai bien, sous ce même poirier où nous sommes, opposé au docteur
+Staupitz quinze argumens contre ma vocation à la prédication. Je lui
+dis enfin: «Seigneur docteur Staupitz, vous voulez me tuer; je ne
+vivrai pas trois mois.» Il me répondit: «Eh bien! notre Seigneur a de
+grandes affaires; on a besoin de gens habiles là-haut.»
+
+»Je n'apporte guère de zèle et d'ardeur à la distribution de mes
+œuvres en tomes; j'ai une faim de Saturne, je les voudrais tous
+dévorer. Car il n'y a pas un de mes livres dont je sois satisfait, si
+ce n'est peut-être le _Traité du serf arbitre_ et le _Catéchisme_.» (9
+juillet 1537.)
+
+«Je n'aime pas que Philippe assiste à mes leçons ou prédications, mais
+je mets la croix devant moi, et je me dis: Philippe, Jonas, Pomer, tous
+les autres, ne font rien à la chose; et je m'imagine alors qu'il ne
+s'est assis dans la chaire personne de plus habile que moi[r74].»
+
+  [r74] _Ibid._ 197.
+
+Le docteur Jonas lui disait: «Seigneur docteur, je ne puis du tout vous
+suivre dans la prédication[r75].»—Le docteur Luther répondit: «Je ne
+le puis moi-même, car souvent c'est ma propre personne ou quelque chose
+de particulier qui me donne l'occasion d'un sermon, selon le temps,
+les circonstances, les auditeurs. Si j'étais plus jeune, je voudrais
+retrancher beaucoup dans mes prédications, car j'y ai mis trop de
+paroles.»
+
+  [r75] _Ibid._ 113.
+
+«Je veux que l'on enseigne bien au peuple le Catéchisme; je me fonde
+sur lui dans tous mes sermons, et je prêche aussi simplement que
+possible[r76]. Je veux que les hommes du commun, les enfans, les
+domestiques, me comprennent. Ce n'est point pour les savans que l'on
+monte en chaire; ils ont les livres.»
+
+  [r76] _Ibid._ 116.
+
+Le docteur Erasmus Alberus, prêt à partir pour la Marche, demandait
+au docteur Luther comment il fallait prêcher devant le prince[r77].
+«Tes prédications, dit-il, doivent s'adresser, non aux princes, mais
+au simple et grossier peuple. Si, dans les miennes, je songeais à
+Mélanchton et aux autres docteurs, je ne ferais rien de bon; mais je
+prêche tout simplement pour les ignorans, et cela plaît à tous. Si je
+sais du grec, de l'hébreu, du latin, je le réserve pour nos réunions
+de savans. Alors nous en disons de si subtiles que Dieu même en est
+étonné.»
+
+  [r77] _Ibid._ 184.
+
+«Albert Dürer, le fameux peintre de Nuremberg, avait coutume de dire
+qu'il ne prenait aucun plaisir aux peintures chargées de couleurs, mais
+à celles qui étaient faites avec le plus de simplicité. J'en dis autant
+des prédications[r78].»
+
+  [r78] _Ibid._ 425.
+
+«Oh que j'eusse été heureux, lorsque j'étais au cloître d'Erfurt, si
+j'avais pu une fois, une seule fois, entendre prêcher un pauvre petit
+mot sur l'Évangile ou sur le moindre des psaumes[r79]!»
+
+  [r79] Luth. Werke, t. IX, 245.
+
+«Rien n'est plus agréable et plus utile au commun des auditeurs, que de
+prêcher la loi et les exemples[r80]. Les prédications sur la Grâce
+et sur l'article de la justification sont froides pour leurs oreilles.»
+
+  [r80] Tischreden, 182.
+
+Parmi les qualités que Luther exige d'un prédicateur, il veut qu'il
+soit beau de sa personne, et tel que les bonnes femmes et les petites
+filles puissent l'aimer[r81].
+
+  [r81] _Ibid._ 183.
+
+Dans le _Traité sur les vœux monastiques_, Luther demande
+pardon au lecteur de dire bien des choses qu'on a coutume de
+taire[r82].—«Pourquoi n'oser dire ce que le Saint-Esprit, pour
+instruire les hommes, a dicté à Moïse? Mais nous voulons que nos
+oreilles soient plus pures que la bouche du Saint-Esprit.»
+
+  [r82] Seckendorf, livre I, 202.
+
+_A J. Brentius._ «Je ne veux point te flatter, je ne te trompe pas, je
+ne me trompe pas moi-même, quand je dis que je préfère tes écrits aux
+miens. Ce n'est point Brentius que je loue, mais l'Esprit saint, qui
+en toi est plus doux, plus tranquille; tes paroles coulent plus pures,
+plus limpides. Mon style, à moi, inhabile et inculte, vomit un déluge,
+un chaos de paroles; turbulent et impétueux comme un lutteur toujours
+aux prises avec mille monstres qui se succèdent; et si j'ose comparer
+de petites choses aux grandes, il me semble qu'il m'a été donné quelque
+chose de ce quadruple esprit d'Élie, rapide comme le vent, dévorant
+comme le feu, qui renverse les montagnes et brise les pierres; à toi,
+au contraire, le doux murmure de la brise légère et rafraîchissante.
+Une chose me console, c'est que le divin père de famille a besoin, dans
+cette famille immense, de l'un et de l'autre serviteur, du dur contre
+les durs, de l'âpre contre les âpres, comme d'un mauvais coin contre de
+mauvais nœuds. Pour purger l'air et rendre la terre plus fertile, ce
+n'est point assez de la pluie qui arrose et pénètre, il faut encore les
+éclats de la foudre.» (20 août 1530.)
+
+«Je suis loin de me croire sans défaut; mais je puis au moins me
+glorifier avec saint Paul, de ne pouvoir être accusé d'hypocrisie et
+d'avoir toujours dit la vérité, peut-être, il est vrai, un peu trop
+rudement. Mais j'aime mieux pécher par la dureté de mes paroles, en
+jetant la vérité dans le monde, que de la retenir honteusement captive.
+Si les grands seigneurs s'en trouvent blessés, qu'ils se mêlent de
+leurs affaires sans plus se soucier des miennes et de nos doctrines.
+Est-ce que je leur ai fait quelque tort, quelque injustice? Si je
+pèche, ce sera à Dieu de me pardonner.» (5 février 1522.)
+
+_A Spalatin._ «Je ne puis nier que je ne sois plus violent qu'il ne
+faudrait[a63]; mais ils le savaient, c'était à eux de ne pas irriter le
+dogue. Tu peux savoir par toi-même combien c'est une chose difficile
+que de modérer son feu et de contenir sa plume. Et voilà pourquoi j'ai
+toujours haï de paraître en public; mais plus je le hais, plus j'y suis
+forcé malgré moi.» (février 1520.)
+
+Le docteur Luther disait souvent[r83]: «J'ai trois mauvais chiens,
+_ingratitudinem, superbiam et invidiam_ (l'ingratitude, l'orgueil et
+l'envie). Celui qu'ils mordent est bien mordu.»
+
+  [r83] Tischreden, 105.
+
+«Si je meurs, les papistes verront quel adversaire ils ont eu en
+moi[r84]. D'autres prédicateurs n'auront pas la même mesure, la même
+modération. On l'a déjà éprouvé avec Münzer, avec Carlostad, Zwingli et
+les anabaptistes.»
+
+  [r84] _Ibid._ 356.
+
+«Dans la colère mon tempérament se retrempe, mon esprit s'aiguise, et
+toutes les tentations, tous les ennuis se dissipent. Je n'écris et ne
+parle jamais mieux qu'en colère[r85].»
+
+  [r85] _Ibid._ 145.
+
+_A Michel Marx._ «Tu ne saurais croire combien j'aime à voir mes
+adversaires s'élever chaque jour davantage contre moi. Je ne suis
+jamais plus superbe et plus audacieux que lorsque j'apprends que je
+leur déplais. Docteurs, évêques, princes, que m'importe? Il est écrit:
+_Tremuerunt gentes et populi meditati sunt inania. Adstiterunt reges
+terræ, et principes convenerunt in unum adversùs Deum et adversùs
+Christum ejus._
+
+»J'ai un tel dédain pour ces satans, que si je n'étais retenu ici,
+j'irais tout droit à Rome, en haine du diable et de toutes ces furies.»
+
+«Il faut que j'aie de la patience avec le pape, avec mes disciples,
+avec mes domestiques, avec Catherine de Bora, avec tout le monde, et ma
+vie n'est autre chose que de la patience.»
+
+
+
+
+LIVRE V.
+
+
+
+
+CHAPITRE PREMIER.
+
+    Mort du père de Luther, de sa fille, etc.
+
+
+«Il n'est pas d'alliance ni de société plus belle, plus douce et
+plus heureuse, qu'un bon mariage[r86]. C'est une joie de voir deux
+époux vivre unis et en paix. Mais aussi, rien n'est plus amer et plus
+douloureux que quand ce lien se déchire. Après cela vient la mort des
+enfans. Cette dernière douleur je la connais, hélas!»
+
+  [r86] _Ibid._ 331.
+
+—«Je suis triste en t'écrivant, car j'ai reçu la nouvelle de la mort
+de mon père, ce vieux Luther, si bon et si aimé. Et bien que par moi
+il ait eu un si facile et si pieux passage en Christ, et que, délivré
+des monstres d'ici-bas, il repose dans la paix éternelle, cependant mes
+entrailles se sont émues, car c'est par lui que Dieu m'a fait naître et
+m'a élevé.»—Dans une lettre du même jour à Mélanchton: «... Je succède
+à son nom; voici maintenant que je suis pour ma famille le vieux
+Luther. C'est mon tour, c'est mon droit de le suivre par la mort dans
+ce royaume que Christ nous a promis à nous tous qui, à cause de lui,
+sommes les plus misérables des hommes, et l'opprobre du monde... Je me
+réjouis cependant qu'il ait vécu dans ce temps, et qu'il ait pu voir la
+lumière de la vérité. Dieu soit béni dans tous ses actes, dans tous ses
+desseins!» (5 juin 1530.)
+
+«La nouvelle étant venue de Freyberg que maître Hausman était mort,
+nous la cachâmes au docteur Luther, et lui dîmes d'abord qu'il était
+malade, puis qu'il était au lit, puis qu'il s'était bien doucement
+endormi dans le Christ[r87]. Le docteur se mit à pleurer bien fort,
+et dit: «Voici des temps bien périlleux; Dieu balaie son aire et sa
+grange. Je le prie de ne pas laisser vivre long-temps après ma mort
+ma femme et mes enfans.» Il resta assis tout le jour; il pleurait
+et s'affligeait. Il était avec le docteur Jonas, maître Philippe
+(Mélanchton), maître Joachim Camerarius, et Gaspard de Keckeritz, et,
+au milieu d'eux, il était assis, tout affligé et en larmes.» (1538.)
+
+  [r87] _Ibid._ 274.
+
+«Lorsqu'il perdit sa fille Magdalena, âgée de quatorze ans, la femme du
+docteur pleurait et se lamentait. Il lui dit: «Chère Catherine, songe
+pourtant où elle est allée. Elle a certes fait un heureux voyage. La
+chair saigne, sans doute, c'est sa nature; mais l'esprit vit et se
+trouve selon ses souhaits. Les enfans ne disputent point; comme on leur
+dit, ils croient. Chez les enfans tout est simple. Ils meurent sans
+chagrin ni angoisses, sans disputes, sans tentations de la mort, sans
+douleur corporelle, tout comme s'ils s'endormaient.»
+
+»Comme sa fille était fort malade, il disait: «Je l'aime bien! Mais, ô
+mon Dieu! si c'est ta volonté de la prendre d'ici, je veux la savoir
+sans regret auprès de toi.» Et comme elle était au lit, il lui disait:
+«Ma chère petite fille, ma petite Madeleine, tu resterais volontiers
+ici auprès de ton père, et tu irais pourtant volontiers aussi à ton
+autre père.» Elle répondit: «Oui, mon cher père, comme Dieu voudra.»
+«Chère petite fille! ajouta-t-il, l'esprit veut, mais la chair est
+faible.» Il se promena en long et en large et dit: «Oui, je l'ai aimée
+bien fort. Si la chair est si forte, que sera-ce donc de l'esprit.»
+
+»Il disait entre autres choses: «Dieu n'a pas donné depuis mille ans à
+aucun évêque d'aussi grands dons qu'à moi; car on doit se glorifier des
+dons de Dieu. Eh! bien, je suis en colère contre moi-même de ce que je
+ne puis m'en réjouir de cœur, ni rendre grâce; je chante bien de temps
+en temps à notre Seigneur un petit cantique, et le remercie un peu.
+
+»Eh bien! que nous vivions ou que nous mourions, _Domini sumus_ au
+génitif ou au nominatif. Allons, seigneur docteur, tenez ferme.»
+
+»La nuit qui précéda la mort de Magdalena, la femme du docteur avait eu
+un songe; il lui semblait voir deux beaux jeunes garçons bien parés,
+qui voulaient prendre sa fille et la mener à la noce[r88]. Lorsque
+Philippe Mélanchton vint le matin dans le cloître, et demanda à la
+dame: «Que faites-vous de votre fille?» elle lui raconta son rêve. Il
+en fut bien effrayé, et dit aux autres: «Les jeunes garçons sont les
+saints anges qui vont venir pour mener la vierge à la véritable noce du
+royaume céleste.» Et en effet le même jour elle mourut.
+
+  [r88] _Ibid._ 360.
+
+»Lorsque la petite Magdalena était à l'agonie et allait mourir, le père
+tomba à genoux devant son lit, pleura amèrement, et pria Dieu qu'il
+voulût bien la sauver. Elle expira et s'endormit dans les bras de son
+père. La mère était bien dans la même chambre, mais plus loin du lit, à
+cause de son affliction. Le docteur répétait souvent: «Que la volonté
+de Dieu soit faite! ma fille a encore un père dans le ciel.» Alors
+maître Philippe se mit à dire: «L'amour des parens est une image de la
+divinité imprimée au cœur des hommes. Dieu n'aime pas moins le genre
+humain que les parens leurs enfans.» Lorsqu'on la mit dans la bière, le
+père dit: «Pauvre chère petite Madeleine, te voilà bien maintenant?»
+Il la regarda ainsi étendue, et dit: «O cher enfant, tu ressusciteras,
+tu brilleras comme une étoile! Oui, comme le soleil!... Je suis joyeux
+en esprit, mais dans la chair je suis bien triste. C'est une chose
+merveilleuse de savoir qu'elle est certainement en paix, qu'elle est
+bien, et cependant d'être si triste.»
+
+»Et lorsque le peuple vint pour aider à emporter le corps, et que,
+selon le commun usage, ils lui disaient qu'ils prenaient part à son
+malheur, il leur dit: «Ne vous chagrinez pas, j'ai envoyé une sainte
+au ciel. Oh! puissions-nous avoir une telle mort! Une telle mort, je
+l'accepterais sur l'heure!»—Lorsque l'on chanta: Seigneur, qu'il ne
+vous souvienne pas de nos anciens péchés! il ajouta: «Non-seulement des
+anciens, mais de ceux d'aujourd'hui. Car nous sommes avides, usuriers,
+etc.; le scandale de la messe existe encore dans le monde!»
+
+»Au retour, il disait entre autres choses: «On doit s'inquiéter du sort
+de ses enfans, et surtout des pauvres filles. Je ne plains pas les
+garçons; un garçon vit partout pourvu qu'il sache travailler. Mais le
+pauvre petit peuple des filles doit chercher sa vie un bâton à la main.
+Un garçon peut aller aux écoles, et devenir un habile garçon (ein
+feiner man). Une petite fille ne peut en faire autant. Elle
+tourne facilement au scandale et devient grosse. Aussi je donne bien
+volontiers celle-ci à notre Seigneur.»
+
+_A Jonas._ «La renommée t'aura, je pense, informé de la renaissance de
+ma fille Madeleine au royaume du Christ; et bien que moi et ma femme
+nous dussions ne songer qu'à rendre de joyeuses actions de grâces pour
+un si heureux passage et une fin si désirable, par où elle a échappé
+à la puissance de la chair, du monde, du Turc et du Diable, cependant
+la force τῆς στοργῆς est si grande que je ne puis le supporter sans
+sanglots, sans gémissement, disons mieux, sans une véritable mort du
+cœur. Dans le plus profond de mon cœur sont encore gravés ses traits,
+ses paroles, ses gestes, pendant sa vie et sur son lit de mort; mon
+obéissante et respectueuse fille! La mort même du Christ (et que
+sont toutes les morts en comparaison?) ne peut me l'arracher de la
+pensée, comme elle le devrait.... Elle était, comme tu sais, douce de
+caractère, aimable et pleine de tendresse.» (23 septembre 1542.)
+
+
+
+
+CHAPITRE II.
+
+    De l'équité, de la Loi.—Opposition du théologien et du juriste.
+
+
+«Il vaut mieux se gouverner _d'après la raison naturelle que d'après
+la loi écrite_, car la raison est l'âme et la reine de la loi[r89].
+Mais où sont les gens qui ont une telle intelligence? on en peut à
+peine trouver un par siècle. Notre gracieux seigneur, l'électeur
+Frédéric, était un tel homme. Il y a eu encore son conseiller le
+seigneur Fabian de Feilitsch, un laïc, qui n'avait point étudié et
+qui répondait sur _apices et medullam juris_ mieux que les juristes
+d'après leurs livres.—Maître Philippe Mélanchton enseigne les arts
+libéraux, de manière qu'il en tire moins de lumière qu'il ne leur en
+prête lui-même. Moi aussi, je porte mon art dans les livres, je ne
+l'en tire point. Celui qui voudrait imiter les quatre hommes dont je
+viens de parler, ferait aussi bien d'y renoncer; il faut plutôt qu'il
+apprenne et qu'il écoute. De tels prodiges sont rares. La loi écrite
+est pour le peuple et l'homme du commun. La raison naturelle et la
+haute intelligence sont pour les hommes dont j'ai parlé.»
+
+  [r89] _Ibid._ 347.
+
+«Il y a un éternel combat entre les juristes et les théologiens; c'est
+la même opposition qu'entre la loi et la grâce.»
+
+«Le droit est une belle fiancée, pourvu qu'elle reste dans son lit
+nuptial[r90]. Si elle monte dans un autre lit et veut gouverner la
+théologie, c'est une grande p...... Le droit doit ôter sa barrette
+devant la théologie.»
+
+  [r90] _Ibid._
+
+_A Mélanchton._ «Je pense comme autrefois sur le droit du glaive; je
+pense avec toi que l'Évangile n'a rien enseigné ni conseillé sur ce
+droit, et que cela ne devait être en aucune façon, parce que l'Évangile
+est la loi des volontés et des libertés, qui n'ont rien à faire avec
+le glaive ou le droit du glaive. Mais ce droit n'y est pas aboli, il y
+est même confirmé et recommandé; ce qui n'a lieu pour aucune des choses
+simplement permises.»
+
+«Avant moi, il n'y a aucun juriste qui ait su ce qu'est le droit,
+relativement à Dieu[r91]. Ce qu'ils ont, ils l'ont de moi. Il n'est
+point mis dans l'Évangile que l'on doive adorer les juristes. Si notre
+Seigneur Dieu veut juger, que lui importent les juristes? Pour ce qui
+regarde le monde, je les laisse maîtres. Mais dans les choses de Dieu
+ils doivent être sous moi. Mon psaume à moi, c'est celui-ci: _Rois
+soyez châtiés_, etc. S'il faut qu'un des deux périsse, périsse le
+droit, règne le Christ!
+
+  [r91] _Ibid._ 402.
+
+»_Principes convenerunt in unum._ David le dit lui-même, _contre son
+fils se dresseront la puissance, la sagesse, la multitude du monde, et
+il doit être seul contre beaucoup, insensé contre les sages, impuissant
+contre les puissans_. Certes, c'est là une merveilleuse conduite des
+choses. Notre Seigneur Dieu ne manque de rien que de gens sages, mais
+derrière sonne le terrible _Et nunc, reges, intelligite; erudimini qui
+judicatis terram_ (Comprenez maintenant, ô rois; instruisez-vous, juges
+de la terre).
+
+»Si les juristes ne prient point pour le pardon de leurs péchés et
+n'acceptent point l'Évangile, je veux les confondre, de sorte qu'ils
+ne sachent plus comment se tirer d'affaire. Je n'entends rien au
+droit, mais je suis seigneur du droit dans les choses qui touchent la
+conscience.
+
+»Nous sommes redevables aux juristes d'avoir enseigné et d'enseigner
+au monde tant d'équivoques, de chicanes, de calomnies, que le langage
+est devenu plus confus que dans une Babel. Ici, nul ne peut comprendre
+l'autre, là, nul ne veut comprendre. O sycophantes, ô sophistes, pestes
+du genre humain. Je t'écris tout en colère, et je ne sais si, de
+sang-froid, j'enseignerais mieux.» (6 février 1546.)
+
+La veille d'un jour où on allait faire un docteur en droit, Luther
+disait: «Demain on fera une nouvelle vipère contre les théologiens.»
+
+«On a raison de dire: _un bon juriste est un mauvais chrétien_. En
+effet, le juriste estime et vante la justice des œuvres, comme si
+c'était par là qu'on est juste devant Dieu. S'il devient chrétien, il
+est considéré parmi les juristes comme un animal monstrueux, il faut
+qu'il mendie son pain, les autres le regardent comme séditieux.
+
+»Qu'on frappe la conscience des juristes, ils ne savent ce qu'ils
+doivent faire. Münzer les attaquait avec l'épée; c'était un fou.
+
+»Si j'étudiais seulement deux ans en droit, je voudrais devenir plus
+savant que le docteur C.; car je parlerais des choses, selon qu'elle
+sont véritablement justes ou injustes. Mais lui, il chicane sur les
+mots.
+
+»La doctrine des juristes n'est rien qu'un _nisi_, un _excepté_. La
+théologie ne procède pas ainsi, elle a un ferme fondement.
+
+»L'autorité des théologiens consiste en ce qu'ils peuvent obscurcir
+les universaux, et tout ce qui s'y rapporte. Ils peuvent élever et
+abaisser. Si la Parole se fait entendre, Moïse et l'Empereur doivent
+céder.
+
+»Le droit et les lois des Perses et des Grecs sont tombés en désuétude
+et abolis. Le droit romain ou impérial ne tient plus qu'à un fil[a64].
+Car si un empire ou un royaume tombe, ses lois et ordonnances doivent
+tomber aussi.
+
+»Je laisse le cordonnier, le tailleur, le juriste pour ce qu'ils sont.
+Mais qu'ils n'attaquent point ma chaire!...
+
+»Beaucoup de gens croient que la théologie qui est révélée aujourd'hui,
+n'est rien. Si cela a lieu de notre vivant, que sera-ce après notre
+mort? En récompense beaucoup d'entre nous sont gros de cette pensée
+dont ils accoucheront plus tard, que le droit n'est rien.
+
+_Sermon contre les juristes, prêché le jour des Rois._ «Voilà comme
+agissent nos fiers juristes et chevaliers ès-lois de Wittemberg... Ils
+ne lisent point nos livres, les appellent catoniques (pour canoniques),
+ne s'inquiètent pas de notre Seigneur, et ne visitent point nos
+églises[r92]. Eh bien! puisqu'ils ne reconnaissent point le docteur
+Pomer pour évêque de Wittemberg, ni moi pour prédicateur de cette
+église, je ne les compte plus dans mon troupeau.
+
+  [r92] _Ibid._ 403.
+
+»Mais, disent-ils, vous allez contre le droit impérial. J'emm...e ce
+droit qui fait tort au pauvre homme.»
+
+Suit un dialogue du juriste avec le plaideur à qui il promet pour dix
+thalers de faire traîner une affaire dix ans... «Bonnes et pieuses gens
+comme Reinicke Fuchs, dans le poème du Renard...»
+
+«Bon peuple, veuillez agréer les motifs pour lesquels je veux être
+impitoyable envers les juristes[r93]... Ils vantent le droit
+canonique, la m...e du pape, et le représentent comme une chose
+magnifique, lorsque nous l'avons, avec tant de peine, repoussé et
+chassé de nos églises... Je te le conseille, juriste, laisse dormir le
+vieux dogue[a65]. Une fois éveillé, tu ne le ramènerais pas aisément à
+la loge.
+
+  [r93] _Ibid._ 407.
+
+»Les juristes se plaignent fort, et m'en veulent. Qu'y puis-je faire?
+Si je ne devais pas rendre compte de leurs âmes, je ne les châtierais
+point.» Il déclare pourtant ensuite[a66] qu'il n'a point parlé des
+juristes pieux.[a67]
+
+
+
+
+CHAPITRE III.
+
+    La Foi, la Loi.
+
+
+_A Gerbellius_: «Dans cette cohue de scandales, ne te démens pas
+toi-même. Je te la rends pour te soutenir, l'épouse (la foi) que tu
+m'as montrée jadis; je te la rends vierge et sans tache. Mais ce qu'il
+y a en elle d'admirable et d'inouï, c'est qu'elle désire et attire une
+infinité de rivaux, et qu'elle est d'autant plus chaste qu'elle est
+l'épouse d'un plus grand nombre.
+
+       *       *       *       *       *
+
+»Notre rival, Philippe Mélanchton, te salue. Adieu, sois heureux avec
+la fiancée de ta jeunesse.» (23 janvier 1523).
+
+_A Mélanchton._ «Sois pécheur, et pèche fortement, mais aie encore
+plus forte confiance, et réjouis-toi en Christ, qui est le vainqueur
+du péché, de la mort et du monde. Il faut pécher, tant que nous
+sommes ici. Cette vie n'est point le séjour de la justice; non, nous
+attendons, comme dit Pierre, les cieux nouveaux et la terre nouvelle où
+la justice habite.....»
+
+«Prie grandement; car tu es un grand pécheur.»
+
+«Je suis maintenant tout-à-fait dans la doctrine de la rémission des
+péchés[r94]. Je n'accorde rien à la Loi ni à tous les Diables. Celui
+qui peut croire en son cœur à la rémission des péchés, celui-là est
+sauvé.»
+
+  [r94] _Ibid._ 102.
+
+«De même qu'il est impossible de rencontrer dans la nature le point
+_mathématique_, _indivisible_, de même l'on ne trouve nulle part la
+justice telle que la Loi la demande. Personne ne peut satisfaire à
+la Loi entièrement, et les juristes eux-mêmes, malgré tout leur art,
+sont bien souvent obligés de recourir à la rémission des péchés, car
+ils n'atteignent pas toujours le but, et quand ils ont rendu un faux
+jugement, et que le Diable leur tourmente la conscience, ni Barthole,
+ni Baldus, ni tous leurs autres docteurs ne leur servent de rien. Pour
+résister, ils sont forcés de se couvrir de l'ἐπιείκεια,
+c'est-à-dire de la rémission des péchés. Ils font leur possible pour
+bien juger, et après cela il ne leur reste plus qu'à dire: «Si j'ai
+mal jugé, ô mon Dieu, pardonne-le-moi.»—C'est la théologie seule qui
+possède le point mathématique, elle ne tâtonne pas, elle a le Verbe
+même de Dieu. Elle dit: «Il n'est qu'une justice, Jésus-Christ. Qui vit
+en lui, celui-là est juste.»
+
+»La Loi sans doute est nécessaire, mais non pour la béatitude, car
+personne ne peut l'accomplir; mais le pardon des péchés la consomme et
+l'accomplit[r95].
+
+  [r95] _Ibid._ 128.
+
+»La Loi est un vrai labyrinthe qui ne peut que brouiller les
+consciences, et la justice de la Loi est un minotaure, c'est-à-dire une
+pure fiction qui ne nous conduit point à la béatitude, mais nous attire
+en enfer.»
+
+_Addition de Luther à une lettre de Mélanchton sur la Grâce et la
+Loi..._—«Pour me délivrer entièrement de la vue de la loi et des
+œuvres, je ne me contente pas même de voir en Jésus-Christ mon maître,
+mon docteur et mon donateur, je veux qu'il soit lui-même ma doctrine et
+mon don, de telle sorte, qu'en lui je possède toute chose[r96]. Il
+dit: «Je suis le chemin, la vérité et la vie,» non pas: «Je te montre
+ou je te donne le chemin, la vérité et la vie,» comme s'il opérait
+seulement ceci en moi, et que lui-même il fût néanmoins en dehors de
+moi...»—«Il n'est qu'un seul point dans toute la théologie: vraie foi
+et confiance en Jésus-Christ[r97]. Cet article contient tous les
+autres.—«Notre foi est un soupir inexprimable.» Et ailleurs: «Nous
+sommes nos propres geôliers. (C'est-à-dire que nous nous enfermons dans
+nos œuvres, au lieu de nous élancer dans la foi[r98].)
+
+  [r96] Tischreden, 133.
+
+  [r97] _Ibid._ 140.
+
+  [r98] _Ibid._ 147.
+
+»Le diable veut seulement une justice _active_, une justice que
+nous fassions nous-mêmes en nous, tandis que nous n'en avons qu'une
+_passive_ et étrangère qu'il ne veut point nous laisser[r99]. Si
+nous étions bornés à l'_active_, nous serions perdus, car elle est
+défectueuse dans tous les hommes.»
+
+  [r99] _Ibid._ 142.
+
+Un docteur anglais, Antonius Barns, demandait au docteur Luther si les
+chrétiens, justifiés par la foi en Christ, méritaient quelque chose
+pour les œuvres qui venaient ensuite[r100]. Car cette question était
+souvent agitée en Angleterre. Réponse: 1º Nous sommes encore pécheurs
+après la justification; 2º Dieu promet récompense à ceux qui font bien.
+Les œuvres ne méritent point le ciel, mais elles ornent la foi qui
+nous justifie. Dieu ne couronne que les dons mêmes qu'il nous a faits.
+
+  [r100] _Ibid._ 144.
+
+FIDELIS ANIMÆ VOX AD CHRISTUM. _Ego sum tuum peccatum, tu mea justitia;
+triumpho igitur securus_, etc.
+
+«Pour résister au désespoir, il ne suffit pas d'avoir de vains mots
+sur la langue, ni une vaine et faible opinion; mais il faut qu'on
+relève la tête, que l'on prenne une âme ferme et que l'on se confie
+en Christ contre le péché, la mort, l'enfer, la Loi et la mauvaise
+conscience[r101].»
+
+  [r101] _Ibid._ 124.
+
+«Quand la Loi t'accuse et te reproche tes fautes, ta conscience te
+dit: Oui, Dieu a donné la Loi et commandé de l'observer sous peine
+de damnation éternelle; il faut donc que tu sois damné. A cela tu
+répondras: Je sais bien que Dieu a donné la Loi, mais il a aussi donné
+par son fils l'Évangile qui dit: Celui qui aura reçu le baptême et qui
+croira, sera sauvé. Cet Évangile est plus grand que toute la Loi, car
+la Loi est terrestre et nous a été transmise par un homme; l'Évangile
+est céleste et nous a été apporté par le Fils de Dieu.—N'importe, dit
+la conscience, tu as péché et transgressé le commandement de Dieu; donc
+tu seras damné.—_Réponse_: Je sais fort bien que j'ai péché, mais
+l'Évangile m'affranchit de mes péchés, parce que je crois en Jésus, et
+cet Évangile est élevé au-dessus de la Loi autant que le ciel l'est
+au-dessus de la terre. C'est pourquoi le corps doit rester sur la
+terre et porter le fardeau de la Loi, mais la conscience monter, avec
+Isaac, sur la montagne, et s'attacher à l'Évangile, qui promet la vie
+éternelle à ceux qui croient en Jésus-Christ.—N'importe, dit encore la
+conscience, tu iras en enfer; tu n'as pas observé la Loi.—_Réponse_:
+Oui, si le ciel ne venait à mon secours; mais il est venu à mon
+secours, il s'est ouvert pour moi; le Seigneur a dit: Celui qui sera
+baptisé et qui croira, sera sauvé.»
+
+«Dieu dit à Moïse: Tu verras mon dos, mais non point mon
+visage[r102]. Le dos c'est la Loi, le visage c'est l'Évangile.»
+
+  [r102] _Ibid._ 125.
+
+«La Loi ne souffre pas la Grâce, et à son tour la Grâce ne souffre pas
+la Loi. La Loi est donnée seulement aux orgueilleux, aux arrogans, à la
+noblesse, aux paysans, aux hypocrites et à ceux qui ont mis leur amour
+et leur plaisir dans la multitude des lois. Mais la Grâce est promise
+aux pauvres cœurs souffrans, aux humbles, aux affligés; c'est eux que
+regarde le pardon des péchés. A la Grâce appartiennent maître Nicolas
+Hausmann, Cordatus, Philippe (Mélanchton) et moi.»
+
+«Il n'y a point d'auteur, excepté saint Paul, qui ait écrit d'une
+manière complète et parfaite sur la Loi, car c'est la mort de toute
+raison de juger la Loi: l'esprit en est le seul juge.» (15 août 1530.)
+
+«La bonne et véritable théologie consiste dans la pratique, l'usage et
+l'exercice. Sa base et son fondement, c'est le Christ, dont on comprend
+avec la foi, la passion, la mort et la résurrection. Ils se font
+aujourd'hui, pour eux, une _théologie spéculative_ d'après la raison.
+Cette _théologie spéculative_ appartient au diable dans l'enfer. Ainsi
+Zwingle et les sacramentaires _spéculent_ que le corps du Christ est
+dans le pain, mais seulement dans le sens spirituel. C'est aussi la
+théologie d'Origène. David n'agit pas ainsi, mais il reconnaît ses
+péchés et dit: _Miserere mei Domine!_»
+
+«J'ai vu naguère deux signes au ciel. Je regardais par la fenêtre au
+milieu de la nuit, et je vis les étoiles et toute la voûte majestueuse
+de Dieu se soutenir sans que je pusse apercevoir les colonnes sur
+lesquelles le Maître avait appuyé cette voûte. Cependant elle ne
+s'écroulait pas. Il y en a maintenant qui cherchent ces colonnes et
+qui voudraient les toucher de leurs mains. Mais comme ils n'y peuvent
+arriver, ils tremblent, se lamentent, et craignent que le ciel ne
+tombe. Ils pourraient les toucher que le ciel n'en bougerait pas.
+
+»Plus tard je vis de gros nuages, tout chargés, qui flottaient sur ma
+tête comme un océan. Je n'apercevais nul appui qui les pût soutenir.
+Néanmoins, ils ne tombaient pas, mais nous saluaient tristement et
+passaient. Et comme ils passaient, je distinguai dessous la courbe
+qui les avait soutenus, un délicieux arc-en-ciel. Mince il était
+sans doute, bien délicat, et l'on devait trembler pour lui en voyant
+la masse des nuages. Cependant cette ligne aérienne suffisait pour
+porter cette charge et nous protéger. Nous en voyons toutefois qui
+craignent le poids du nuage, et ne se fient pas au léger soutien; ils
+voudraient bien en éprouver la force, et, ne le pouvant, ils craignent
+que les nuages ne fondent et ne nous abîment de leurs flots..... Notre
+arc-en-ciel est faible, leurs nuages sont lourds. Mais la fin jugera de
+la force de l'arc. _Sed in fine videbitur cujus toni._»[a68] (août 1530.)
+
+
+
+
+CHAPITRE IV.
+
+    Des novateurs: Mystiques, etc.
+
+
+«Le comment nous réussit mal, c'est la cause de la ruine d'Adam.
+
+»Je crains deux choses: l'épicuréisme et l'enthousiasme, deux sectes
+qui doivent régner encore.
+
+»Otez le décalogue, il n'y a plus d'hérésie. L'Écriture sainte est le
+livre de tous les hérétiques[a69].»
+
+Luther nommait les esprits séditieux et présomptueux, «des saints
+précoces qui, avant la maturité, étaient piqués des vers et au moindre
+vent tombaient de l'arbre. Les rêveurs (schwermer) sont comme les
+papillons. D'abord c'est une chenille qui se pend à un mur, s'y fait
+une petite maison, éclot à la chaleur du soleil, et s'envole en
+papillon. Le papillon meurt sur un arbre et laisse une longue traînée
+d'œufs.»
+
+Le docteur Martin Luther disait au sujet des faux frères et hérétiques
+qui se séparent de nous, qu'il fallait les laisser faire et ne pas s'en
+inquiéter; s'ils ne nous écoutent point, nous les enverrons avec tous
+leurs beaux semblans en enfer[r103].
+
+  [r103] _Ibid._ 292.
+
+«Quand je commençai à écrire contre les indulgences, je fus pendant
+trois ans tout seul, et personne ne me tendait la main[r104].
+Aujourd'hui ils veulent tous triompher. J'aurais bien assez de mal
+avec mes ennemis sans celui que me font mes bons petits frères. Mais
+qui peut résister à tous? ce sont des jeunes gens tout frais, qui
+n'ont rien fait jusqu'ici; moi je suis vieux maintenant, et j'ai eu de
+grandes peines, de grands travaux. Osiander peut faire le fier; il a du
+bon temps; il a deux prédications à faire par semaine et quatre cents
+florins par an.»
+
+  [r104] _Ibid._ 193.
+
+«En 1521, il vint chez moi l'un de ceux de Zwickau, du nom de Marcus,
+assez affable dans ses manières, mais frivole dans ses opinions et dans
+sa vie[r105]. Il voulait conférer avec moi au sujet de sa doctrine.
+Comme il ne parlait que de choses étrangères à l'Écriture, je lui dis
+que je ne reconnaissais que la parole de Dieu, et que, s'il voulait
+établir autre chose, il devait au moins prouver sa mission par des
+miracles. Il me répondit: «Des miracles? ah! vous en verrez dans sept
+ans. Dieu même ne pourrait m'enlever ma foi.» Il dit aussi: «Je vois de
+suite si quelqu'un est élu ou non.»—Après qu'il m'eut beaucoup parlé
+du _talent_ qu'il ne fallait pas enfouir, du _dégrossissement_, de
+l'_ennui_, de l'_attente_, je lui demandai qui comprenait cette langue.
+Il me répondit qu'il ne prêchait que devant les disciples croyans et
+habiles. Comment vois-tu qu'ils sont habiles? lui dis-je.—Je n'ai qu'à
+les regarder, répondit-il, pour voir leur _talent_.—Quel _talent_, mon
+ami, trouves-tu en moi par exemple?—Vous êtes encore au premier degré
+de la mobilité, me répondit-il, mais il viendra un temps où vous serez
+au premier de l'immobilité comme moi.—Sur ce, je lui citai plusieurs
+textes de l'Écriture et nous nous séparâmes. Quelque temps après, il
+m'écrivit une lettre très amicale, pleine d'exhortations; mais je lui
+répondis: Adieu, cher Marcus.
+
+  [r105] _Ibid._ 282.
+
+»Plus tard, il vint chez moi un tourneur qui se disait aussi prophète.
+Il me rencontra au moment où je sortais de ma maison, et me dit
+d'un ton hardi: «Monsieur le docteur, je vous apporte un message
+de mon Père.—Qui est donc ton père? lui dis-je.—Jésus-Christ,
+répondit-il.—C'est notre père commun, lui dis-je; que t'a-t-il ordonné
+de m'annoncer?—Je dois vous annoncer, de la part de mon père, que Dieu
+est irrité contre le monde.—Qui te l'a dit?—Hier, en sortant par la
+porte de Koswick, j'ai vu dans l'air un petit nuage de feu; cela prouve
+évidemment que Dieu est irrité[a70].» Il me parla encore d'un autre
+signe. «Au milieu d'un sommeil profond, dit-il, j'ai vu des ivrognes
+assis à table, qui disaient: Buvons, buvons; et la main de Dieu était
+au-dessus d'eux. Soudain l'un d'eux me versa de la bière sur la tête et
+je m'éveillai.»—Écoute, mon ami, lui dis-je alors, ne plaisante pas
+ainsi avec le nom et les ordres de Dieu; et je le réprimandai vivement.
+Quand il vit dans quelles dispositions j'étais à son égard, il s'en
+alla tout en colère et murmurant: «Sans doute quiconque ne pense pas
+comme Luther est un fou.»
+
+»Une autre fois encore, j'eus affaire à un homme des Pays-Bas. Il
+voulait disputer avec moi _jusqu'au feu inclusivement_, disait-il.
+Quand je vis son ignorance, je lui dis: «Ne vaudrait-il pas mieux que
+nous disputassions sur quelques canettes de bière?» Ce mot le fâcha,
+et il s'en alla. Le diable est un esprit orgueilleux; il ne saurait
+souffrir qu'on le méprise.»
+
+Maître Stiefel vint à Wittemberg, parla secrètement avec le docteur
+Luther, et lui montra son opinion en vingt articles, sur le jugement
+dernier[r106]. Il pensait que le jugement aurait lieu le jour de
+saint Luc. On lui dit de se tenir tranquille et de n'en point parler;
+ce qui le chagrina fort. «Cher seigneur docteur, dit-il, je m'étonne
+que vous me défendiez de prêcher ceci, et que vous ne vouliez pas me
+croire. Il est cependant sûr que je dois en parler, quoique je ne le
+fasse point volontiers.» Le docteur Luther lui répliqua: «Cher maître,
+vous avez bien pu vous taire dix ans sur ce sujet, pendant le règne
+de la papauté; tenez-vous encore tranquille pour le peu de temps qui
+reste.—Mais ce matin même, comme je me mettais en marche de bonne
+heure, j'ai vu un arc-en-ciel très beau, et j'ai pensé à la venue du
+Christ.—Non, il n'y aura point alors d'arc-en-ciel; d'un même coup le
+feu du tonnerre consumera toute créature. Un fort et puissant son de
+trompette nous réveillera tous. Ce n'est pas avec le son du chalumeau
+que l'on se fera entendre sur-le-champ à ceux qui sont dans la tombe.»
+(1533.)
+
+  [r106] _Ibid._ 367.
+
+«Michel Stiefel croit être le septième ange qui annonce le dernier
+jour[a71]; il donne ses livres et ses meubles, comme s'il n'en avait
+plus besoin.
+
+»Bileas est certainement damné, quoiqu'il ait eu de bien grandes
+révélations, pas moindres que celles de Daniel; car il embrasse
+aussi les quatre empires[r107]. C'est un terrible exemple pour les
+orgueilleux. Oh! humilions-nous.»
+
+  [r107] _Ibid._ 192.
+
+»Le docteur Jeckel est un compagnon de l'espèce de Eisleben
+(Agricola)[r108]. Il faisait la cour à ma nièce Anna; mais je lui
+dis: «Cela ne doit point se faire, dans toute l'éternité!» Et à la
+petite fille: «Si tu veux l'avoir, ôte-toi pour toujours de devant mes
+yeux; je ne veux plus te voir ni t'entendre.»
+
+  [r108] _Ibid._ 287.
+
+Le duc Henri de Saxe étant venu à Wittemberg, le docteur Martin Luther
+lui parla deux fois contre le docteur Jeckel, et exhorta le prince à
+songer aux maux de l'Église. Jeckel avait prêché la doctrine suivante:
+«Fais ce que tu veux, crois seulement, tu seras sauvé.—Il faudrait
+dire: Quand tu seras _rené_, et devenu un nouvel homme, fais alors
+ce qui se présente à toi. Les sots ne savent point ce que c'est que
+la foi...» Un pasteur de Torgau vint se plaindre au docteur Luther
+de l'insolence et de l'hypocrisie du docteur Jeckel, qui, par ses
+ruses, avait attiré à lui tous ceux de la noblesse, du conseil, et le
+prince même. Le docteur l'ayant entendu, frémit, soupira, se tut, et
+se mit en prière; et le même jour, il ordonna qu'on exigeât d'Eisleben
+(Agricola), qu'il fît une rétractation publique, ou qu'il fût
+publiquement confondu.
+
+«Le docteur Luther faisant reproche à Jeckel de ce qu'ayant si peu
+d'expérience, étant si peu exercé dans la dialectique et la rhétorique,
+il osait entreprendre de telles choses contre ses maîtres et
+précepteurs, il répondit[r109]: «Je dois craindre Dieu plus que mes
+précepteurs; j'ai un Dieu aussi bien que vous...» Le docteur Jeckel se
+mit ensuite à table pour souper; il avait l'air sombre; et le docteur
+Luther se curait les dents, ainsi que les convives venus de Freyberg.
+Alors Luther se mit à dire: «Si j'avais rendu la cour aussi pieuse
+que vous le monde, j'aurais bien travaillé, etc.» Et Jeckel se tenait
+toujours avec un air sombre, les yeux baissés, montrant, par cette
+contenance, ce qu'il avait en esprit. Enfin Luther se leva, et voulut
+sortir; Jeckel aurait encore bien voulu s'expliquer et discuter avec
+lui; mais le docteur ne voulut plus lui parler.»
+
+  [r109] _Ibid._ 290.
+
+_Des Antinomiens, et particulièrement d'Eisleben
+(Agricola)[r110]._—«Ah! combien cela fait mal, quand on perd un bon
+ami qu'on aimait beaucoup! J'ai eu cet homme-là à ma table; il a été
+mon bon compagnon, il riait avec moi, il était gai... et voilà qu'il
+se met contre moi!... Cela n'est point à souffrir. Rejeter la loi sans
+laquelle il n'y a ni église, ni gouvernement, cela ne s'appelle pas
+percer le tonneau, mais le défoncer.... C'est le moment de combattre...
+Puis-je le voir s'enorgueillir pendant ma vie, et vouloir gouverner?...
+Il ne suffit pas qu'il dise, pour s'excuser, qu'il n'a parlé que du
+docteur Creuziger et de maître Roerer. Le Catéchisme, l'Explication
+du décalogue et la Confession d'Augsbourg, sont miens, et non point à
+Creuziger ou à Roerer... Il veut enseigner la pénitence par l'amour
+de la justice. Ainsi, il ne prêche qu'aux hommes justes et pieux
+la révélation du courroux divin. Il ne prêche pas pour les impies.
+Cependant saint Paul dit: _La Loi est donnée aux injustes_. En somme,
+en ôtant la Loi, il ôte aussi l'Évangile; il tire notre croyance du
+ferme appui de la conscience, pour la soumettre aux caprices de la
+chair.
+
+  [r110] _Ibid._ 287.
+
+»Qui aurait pensé à la secte des antinomiens[r111]?... J'ai surmonté
+trois cruels orages: Münzer, les sacramentaires et les anabaptistes. Il
+faudra donc écrire sans fin! Je ne désire pas vivre long-temps, car il
+n'y a plus de paix à espérer.» (1538.)
+
+  [r111] _Ibid._ 288.
+
+Le docteur Luther ordonna à maître Ambroise Bernd d'apprendre aux
+professeurs de l'université à ne point être factieux, à ne point
+préparer de schisme, et il défendit que maître Eisleben fût élu
+doyen... «Dites cela à vos facultistes, et s'ils n'en font rien, je
+prêcherai contre eux.» (1539.)
+
+Le dernier jour de novembre, Luther était en joie et en gaîté avec ses
+cousins, son frère, sa sœur, et quelques bons amis de Mansfeld. On
+fit mention de maître Grickel, et ils le priaient pour lui. Le docteur
+répondit: «J'ai tenu cet homme-là pour mon plus fidèle ami; mais il
+m'a trompé par ses ruses, j'écrirai bientôt contre lui; qu'il y prenne
+garde; il n'y a en lui aucune pénitence.» (1538.)
+
+«J'ai eu tant de confiance en cet homme-là (Eisleben), que, lorsque
+j'allai à Smalkalde, en 1537, je lui recommandai ma chaire, mon Église,
+ma femme, mes enfans, ma maison, tout ce que j'avais de secret[r112].»
+
+  [r112] _Ibid._ 291.
+
+Le dernier jour de janvier, 1539, au soir, le docteur Luther lut les
+propositions qu'Eisleben allait soutenir contre lui; il y avait mis je
+ne sais quelles absurdités de Saül et de Jonathas (J'ai mangé un peu
+de miel et c'est pour cela que je meurs). «Jonathas, dit Luther, c'est
+maître Eisleben qui mange le miel et prêche l'Évangile; Saül, c'est
+Luther... Ah! Eisleben, es-tu donc un tel... Oh! Dieu te pardonne ton
+amertume!»
+
+«Si la Loi est ainsi renvoyée de l'Église au conseil, à l'autorité
+civile, celle-ci dira à son tour: Nous sommes aussi de fidèles
+chrétiens, la Loi ne nous regarde point. Le bourreau finira par en
+dire autant. Il n'y aura plus que grâce, douceur, et bientôt caprices
+effrénés et scélératesse. Ainsi commença Münzer.»
+
+En 1540, Luther donna un repas auquel assistèrent les principaux
+membres de l'Université[r113]. Vers la fin du repas, quand tout le
+monde fut en belle humeur, un verre à cercles de couleurs fut apporté.
+Luther y versa du vin et le vida à la santé des convives. Ceux-ci lui
+rendirent son salut en vidant le verre chacun à son tour, à la santé de
+leur hôte. Quand ce fut le tour de maître Eisleben, Luther lui présenta
+le verre en disant: «Mon cher, ce qui, dans ce verre, est au-dessus du
+premier cercle, ce sont les dix commandemens; de là jusqu'au second,
+c'est le _credo_; jusqu'au troisième c'est le _pater noster_; le
+catéchisme est au fond.» Puis il le vida lui-même, le fit remplir de
+nouveau et le donna à maître Eisleben. Celui-ci n'alla point au-delà du
+premier cercle, il remit le verre sur la table et ne le put regarder
+sans une espèce d'horreur. Luther le vit, et il dit aux convives: «Je
+savais bien que maître Eisleben ne boirait qu'aux Commandemens, et
+qu'il laisserait le _credo_, le _pater noster_ et le catéchisme.»
+
+  [r113] _Ibid._ 129.
+
+Maître Jobst étant à la table de Luther, lui montra des propositions
+d'après lesquelles on ne devait point prêcher la Loi, puisque ce n'est
+pas elle qui nous justifie[r114]. Luther s'emporta et dit: «Faut-il
+que les nôtres commencent de telles choses, même de notre vivant.
+Ah! combien nous devons honorer maître Philippe (Mélanchton), qui
+enseigne avec clarté et vérité l'usage et l'utilité de la Loi. Elle se
+vérifie, la prophétie du comte Albert de Mansfeld qui m'écrivait: _Il
+y a derrière cette doctrine un Münzer_. En effet celui qui détruit la
+doctrine de la Loi, détruit en même temps _politicam et œconomiam_.
+Si l'on met la Loi en dehors de l'Église, il n'y aura plus de péché
+reconnu dans le monde: car l'Évangile ne définit et ne punit le péché
+qu'en recourant à la Loi.» (1541.)
+
+  [r114] _Ibid._ 124.
+
+«Si, au commencement, j'ai dans ma doctrine parlé et écrit si durement
+contre la Loi, cela est venu de ce que l'Église chrétienne était
+chargée de superstitions, sous lesquelles Christ était tout-à-fait
+obscurci et enterré[r115]. Je voulais sauver et affranchir de cette
+tyrannie de la conscience les âmes pieuses et craignant Dieu. Mais je
+n'ai jamais rejeté la Loi...»[a72]
+
+  [r115] _Ibid._ 125.
+
+
+
+
+CHAPITRE V.
+
+    Tentations: Regrets et doutes des amis, de la femme; Doutes de
+    Luther lui-même.
+
+
+Maître Philippe Mélanchton dit un jour la fable suivante à la table du
+docteur Martin Luther[r116]: «Un homme avait pris un petit oiseau, et
+le petit oiseau aurait bien voulu être libre, et il disait à l'homme:
+O mon bon ami, lâche-moi, je te montrerai une belle perle qui vaut
+bien des milliers de florins! Tu me trompes, dit l'homme. Oh non!
+aie confiance, viens avec moi, je vais te la montrer. L'homme lâche
+l'oiseau, qui se perche sur un arbre et lui chante: _Crede parùm, tua
+serva, et quæ periêre, relinque_ (ne te confie pas trop, garde bien le
+tien, laisse ce qui est perdu sans retour). C'était en effet une belle
+perle qu'il lui laissait.»
+
+  [r116] _Ibid._ 445.
+
+«Philippe me demandait une fois que je voulusse lui tirer de la Bible
+une devise, mais telle qu'il ne s'en lassât point[r117]. On ne peut
+rien donner à l'homme dont il ne se lasse.»
+
+  [r117] _Ibid._ 29.
+
+«Si Philippe n'eût pas été si affligé par les tentations, il aurait des
+idées et des opinions singulières[r118].»
+
+  [r118] _Ibid._ 195.
+
+Le paradis de Luther est très grossier. Il croit que, dans le nouveau
+ciel et la nouvelle terre, il y aura aussi des animaux utiles[r119].
+«Je pense souvent à la vie éternelle et aux joies que l'on doit y
+trouver, mais je ne puis comprendre à quoi nous y passerons le temps,
+car il n'y aura aucun changement, aucun travail, ni boire, ni manger,
+ni affaire; mais je pense que nous aurons assez d'objets à contempler.
+Sur cela, Philippe Mélanchton dit très bien: Maître, montrez-nous le
+Père; cela nous suffit.»
+
+  [r119] _Ibid._ 305.
+
+«Les paysans ne sont pas dignes de tant de fruits que porte la
+terre[r120]. Je remercie plus notre Seigneur pour un arbre que
+tous les paysans pour tous leurs champs. Ah! _domine doctor_, dit
+Mélanchton, exceptez-en quelques-uns, tels qu'Adam, Noë, Abraham,
+Isaac.»
+
+  [r120] _Ibid._ 52.
+
+«Le docteur Jonas disait à souper: Ah! comme saint Paul parle
+magnifiquement de sa mort. Je ne puis pourtant le croire[r121].—Il
+me semble aussi, dit le docteur Luther, que saint Paul lui-même ne
+pouvait penser sur cette matière avec autant de force qu'il parlait;
+moi-même, malheureusement, je ne puis sur cet article croire aussi
+fortement que prêcher, parler et écrire, aussi fortement que d'autres
+gens s'imaginent que je crois. Et il ne serait peut-être pas bon que
+nous fissions tout ce que Dieu commande, car c'en serait fait de sa
+divinité; il se trouverait menteur, et ne pourrait rester véridique
+dans ses paroles.»
+
+  [r121] _Ibid._ 137.
+
+«Un méchant et horrible livre contre la sainte Trinité ayant été publié
+par l'impression, en 1532, le docteur Martin Luther dit[r122]: «Ces
+esprits chimériques ne croient pas que d'autres gens aient eu aussi des
+tentations sur cet article. Mais pourquoi opposer ma pensée à la parole
+de Dieu et au Saint-Esprit (_opponere meam cogitationem verbo Dei, et
+spiritui sancto_)? Cette opposition ne soutient pas l'examen.»
+
+  [r122] _Ibid._ 70.
+
+La femme du docteur lui disait[r123]: «Seigneur docteur, d'où vient
+que sous la papauté nous priions si souvent et avec tant de ferveur,
+tandis qu'aujourd'hui notre prière est tout-à-fait froide, et nous
+prions rarement?» Le docteur répondit: «Le diable pousse sans cesse
+ses serviteurs à pratiquer diligemment son culte.»
+
+  [r123] _Ibid._ 150.
+
+Le docteur Martin Luther exhortait sa femme à lire et écouter avec soin
+la parole de Dieu, particulièrement le psautier[r124]. Elle répondit
+qu'elle l'écoutait suffisamment, et en lisait chaque jour; qu'elle
+pourrait même, s'il plaisait à Dieu, en répéter beaucoup de choses.
+Le docteur soupira et dit: «Ainsi commence le dégoût de la parole de
+Dieu. C'est le signe d'un mal futur. Il viendra de nouveaux livres, et
+la sainte Écriture sera méprisée, jetée dans un coin, et comme on dit:
+sous la table.»
+
+  [r124] _Ibid._
+
+Luther demandait à sa femme si elle aussi croyait qu'elle fût sainte?
+Elle s'en étonna, et dit: «Comment puis-je être sainte, je suis une
+grande pécheresse.» Il dit alors: «Voyez pourtant l'horreur de la
+doctrine papale, comme elle a blessé les cœurs et préoccupé tout
+l'homme intérieur. Ils ne sont plus capables de rien voir, hors la
+piété et la sainteté personnelle et extérieure des œuvres que l'homme
+même fait pour soi.»
+
+«Le _Pater noster_ et la foi, me rassurent contre le diable[r125].
+Ma petite Madeleine et mon petit Jean prient en outre pour moi, ainsi
+que beaucoup d'autres chrétiens... J'aime ma Catherine, je l'aime plus
+que moi-même, car je voudrais mourir plutôt que de lui voir arriver du
+mal à elle et à ses enfans; j'aime aussi mon Seigneur Jésus-Christ qui,
+par pure miséricorde, a versé son sang pour moi; mais ma foi devrait
+être beaucoup plus grande et plus vive. O mon Dieu! ne juge point ton
+serviteur[r126]!»
+
+  [r125] _Ibid._ 135.
+
+  [r126] _Ibid._ 140.
+
+«Ce qui ne contribue pas peu à affliger et tenter les cœurs, c'est que
+Dieu semble capricieux et changeant. Il a donné à Adam des promesses et
+des cérémonies, et cela a fini avec l'arc-en-ciel et l'arche de Noé.
+Il a donné à Abraham la circoncision, à Moïse des signes miraculeux, à
+son peuple la Loi; mais au Christ, et par le Christ, l'Évangile, qui
+est considéré comme annulant tout cela. Et voilà que les Turcs effacent
+cette voix divine, et disent: Votre loi durera bien quelque temps, mais
+elle finira par être changée.» (Luther n'ajoute aucune réflexion.)
+
+
+
+
+CHAPITRE VI.
+
+    Le diable.—Tentations.
+
+
+«Une fois, dans notre cloître à Wittemberg, j'ai entendu distinctement
+le bruit que faisait le diable. Comme je commençais à lire le psautier,
+après avoir chanté matines, que j'étais assis, que j'étudiais et que
+j'écrivais pour ma leçon, le diable vint et fit trois fois du bruit
+derrière mon poêle, comme s'il en eût traîné un boisseau. Enfin, comme
+il ne voulait point finir, je rassemblai mes petits livres et allai me
+mettre au lit... Je l'entendis encore une nuit au-dessus de ma chambre
+dans le cloître; mais comme je remarquai que c'était le diable, je n'y
+fis pas attention et me rendormis.»
+
+«Une jeune fille qui était l'amie du vieil économe à Wittemberg, se
+trouvant malade, il se présenta à elle une vision comme si c'eût été
+le Christ sous une forme belle et magnifique; elle y crut et se mit à
+prier cette figure[r127]. On envoya en hâte au cloître chercher le
+docteur Luther. Lorsqu'il eût vu la figure, qui n'était qu'un jeu et
+une singerie du diable, il exhorta la fille à ne pas se laisser duper
+ainsi. En effet, dès qu'elle eut craché au visage du fantôme, le diable
+disparut, la figure se changea en un grand serpent qui courut à la
+fille et la mordit à l'oreille, de sorte que le sang coula. Le serpent
+s'évanouit bientôt. Le docteur Luther vit la chose de ses propres yeux,
+avec beaucoup d'autres personnes.» (L'éditeur des Conversations ne dit
+point tenir cette histoire de Luther.)
+
+  [r127] _Ibid._ 92, verso.
+
+Un pasteur des environs de Torgau se plaignait à Luther que le
+diable faisait la nuit, un bruit, un tumulte et un renversement
+extraordinaires dans sa maison, qu'il lui cassait ses pots et sa
+vaisselle de bois, lui jetait les morceaux à la tête, et riait ensuite.
+Il faisait ce manége depuis un an, et ni sa femme, ni ses enfans ne
+voulaient plus rester dans la maison[r128]. Luther dit au pasteur:
+«Cher frère, sois fort dans le Seigneur, ne cède point à ce meurtrier
+de diable. Si l'on n'a point invité et attiré cet hôte chez soi par
+ses péchés, on peut lui dire: _Ego auctoritate divinâ hic sum pater
+familias et vocatione cœlesti pastor ecclesiæ_; mais toi, diable, tu
+te glisses dans cette maison comme un voleur et un meurtrier. Pourquoi
+ne restes-tu pas dans le ciel? Qui t'a invité ici?»
+
+  [r128] _Ibid._ 208.
+
+_Sur une possédée._ «Puisque ce diable est un esprit jovial, et
+qu'il se moque de nous tout à son aise, il nous faut d'abord prier
+sérieusement pour la jeune fille qui souffre ainsi à cause de nos
+péchés. Ensuite il faut mépriser cet esprit et s'en rire, mais ne
+pas aller l'éprouver par des exorcismes et autres choses sérieuses,
+parce que la superbe diabolique se rit de tout cela. Persévérons dans
+la prière pour la jeune fille et dans le mépris pour le diable, et
+enfin, avec la grâce du Christ, il se retirera. Il serait bon aussi
+que les princes voulussent réformer leurs vices, dans lesquels cet
+esprit malin nous montre qu'il triomphe. Je te prie, puisque c'est une
+chose digne d'être publiée, de t'informer exactement de toutes les
+circonstances; pour écarter toute fraude, assure-toi si les pièces
+d'or que cette fille avale sont de vraies pièces d'or, et de bon aloi.
+Car j'ai été jusqu'à présent obsédé de tant de fourberies, de ruses,
+de machinations, de mensonges, d'artifices, que je ne me prête plus
+aisément à rien croire que je n'aie vu faire et dire.» (5 août 1536.)
+
+«Que ce pasteur n'ait pas la conscience troublée de ce qu'il a enseveli
+cette femme qui s'était tuée elle-même, si toutefois elle s'est tuée.
+Je connais beaucoup d'exemples semblables, mais je juge ordinairement
+que les gens ont été tués simplement et immédiatement par le diable,
+comme un voyageur est tué par un brigand. Car, lorsqu'il est évident
+que le suicide n'a pu avoir lieu naturellement, quand il s'agit d'une
+corde, d'une ceinture ou (comme dans le cas dont tu me parles) d'un
+voile pendant et sans nœud, qui ne tuerait pas même une mouche, il
+faut croire, selon moi, que c'est le diable qui fascine les hommes et
+leur fait croire qu'ils font toute autre chose, par exemple une prière;
+et cependant le diable les tue. Néanmoins le magistrat fait bien de
+punir avec la même sévérité, de peur que Satan ne prenne courage pour
+s'introduire. Le monde mérite bien de tels avertissemens, puisqu'il
+épicurise et pense que le démon n'est rien.» (1er décembre 1544.)
+
+«Satan a voulu tuer notre prieur, en jetant sur lui un pan de mur. Mais
+Dieu l'a miraculeusement sauvé.» (4 juillet 1524.)
+
+«Les fous, les boiteux, les aveugles, les muets sont des hommes
+chez qui les démons se sont établis. Les médecins qui traitent ces
+infirmités, comme ayant des causes naturelles, sont des ignorans qui ne
+connaissent point toute la puissance du démon.» (14 juillet 1528.)
+
+»Il y a des lieux dans beaucoup de pays, où habitent les
+diables[r129]. La Prusse a grand nombre de mauvais esprits. En
+Suisse, non loin de Lucerne, sur une haute montagne, il y a un lac
+qu'on appelle l'étang de Pilate; le diable y est établi d'une manière
+terrible. Dans mon pays, il y a un étang situé de même. Si l'on y
+jette une pierre, il s'élève un grand orage, et tout le pays tremble à
+l'entour. C'est une habitation de diables qui y sont prisonniers.
+
+  [r129] _Ibid._ 212.
+
+»Le diable a emporté à Sussen, le jour du vendredi saint, trois écuyers
+qui s'étaient voués à lui.»(1538.)
+
+Un jour de grand orage, Luther disait: «C'est le diable qui fait ce
+temps-là; les vents ne sont autre chose que de bons ou de mauvais
+esprits. Le diable respire et souffle[r130].»
+
+  [r130] _Ibid._ 219.
+
+Deux nobles avaient juré de se tuer l'un l'autre (du temps de
+Maximilien). Le diable ayant tué l'un d'eux dans son lit avec l'épée
+de l'autre, le survivant fut amené sur la place publique. On enleva
+la terre couverte par son ombre, et on le bannit du pays. C'est ce
+qui s'appelle _mors civilis_. Le docteur Grégoire Bruck, chancelier de
+Saxe, fit ce récit à Luther.
+
+Suivent deux histoires de gens avertis d'avance qu'ils seraient
+emportés par le diable, et qui, _quoiqu'ils eussent reçu le saint
+sacrement, et qu'ils fussent gardés avec des cierges par leurs amis_
+en prières, n'en furent pas moins emportés au jour et à l'heure
+marqués[r131]. «Il a bien crucifié notre Seigneur lui-même. Mais,
+pourvu qu'il n'emporte pas l'âme, tout va bien.»
+
+  [r131] _Ibid._ 214.
+
+«Le diable promène les gens dans leur sommeil de côté et d'autre, de
+sorte qu'ils font toute chose comme s'ils veillaient[r132]. Autrefois
+les papistes, comme gens superstitieux, disaient que de tels hommes
+devaient ne pas avoir été bien baptisés, ou qu'ils l'avaient peut-être
+été par un prêtre ivre.»
+
+  [r132] _Ibid._ 213.
+
+«Aux Pays-Bas et en Saxe, un chien monstrueux sent les gens qui doivent
+mourir, et rôde autour[r133]...
+
+  [r133] _Ibid._ 221.
+
+»Les moines conduisaient chez eux un possédé[r134]. Le diable qui
+était en lui, dit aux moines: «O mon peuple, que t'ai-je fait!» _Popule
+meus, quid feci tibi?_»
+
+  [r134] _Ibid._ 222.
+
+On racontait à la table de Luther qu'un jour, dans une cavalcade de
+gentilshommes, l'un d'eux s'était écrié en piquant des deux: «Au diable
+le dernier!» Comme il avait deux chevaux, il en lâcha un; et celui-ci,
+restant le dernier, le diable l'emporta avec lui dans les airs[r135].
+Luther dit à cette occasion: «Il ne faut pas convier Satan à notre
+table. Il vient sans avoir été prié. Tout est plein de diables autour
+de nous; nous-mêmes, qui veillons et qui prions journellement, nous
+avons assez affaire à lui.»
+
+  [r135] _Ibid._ 205.
+
+«Un vieux curé, faisant un jour sa prière, entendit derrière lui le
+diable qui voulait l'en empêcher, et qui grognait comme aurait fait
+tout un troupeau de porcs[r136]. Le vieux curé, sans se laisser
+effrayer, se retourna et lui dit: «Maître diable, il t'est bien advenu
+ce que tu méritais; tu étais un bel ange, et te voilà maintenant un
+vilain porc.» Aussitôt les grognemens cessèrent, car le diable ne peut
+souffrir qu'on le méprise... La foi le rend faible comme un enfant.»
+
+  [r136] _Ibid._ 205.
+
+«Le diable redoute la parole de Dieu. Il ne la peut mordre; il s'y
+ébrèche les dents.»
+
+«Un jeune vaurien, sauvage et emporté, buvait un jour avec quelques
+compagnons dans un cabaret. Quand il n'eut plus d'argent, il dit
+que s'il se trouvait quelqu'un qui lui payât un bon écot, il lui
+vendrait son âme. Peu après, un homme entra dans le cabaret, se mit à
+boire avec le vaurien, et lui demanda s'il était véritablement prêt
+à vendre son âme. Celui-ci répondit hardiment oui, et l'homme lui
+paya à boire toute la journée. Sur le soir, quand le garçon fut ivre,
+l'inconnu dit aux autres qui étaient dans le cabaret: «Messieurs, qu'en
+pensez-vous? si quelqu'un achète un cheval, la selle et la bride ne lui
+appartiennent-elles pas aussi?» Les assistans s'effrayèrent beaucoup à
+ces mots, et ne voulurent d'abord pas répondre, mais, comme l'étranger
+les pressait, ils dirent à la fin: «Oui, la selle et la bride sont
+aussi à lui.» Aussitôt le diable (car c'était lui), saisit le mauvais
+sujet et l'emporta avec lui à travers le plafond, de sorte que l'on n'a
+jamais su ce qu'il est devenu.»
+
+Une autre fois, Luther raconta l'histoire d'un soldat, qui avait déposé
+de l'argent chez son hôte, dans le Brandebourg[r137]. Cet hôte,
+quand le soldat lui redemanda son argent, nia d'avoir rien reçu. Le
+soldat furieux se jeta sur lui, et le maltraita, mais le fourbe le fit
+arrêter par la justice et l'accusa d'avoir violé la _paix domestique_
+(_hausfriede_). Pendant que le soldat était en prison, le diable vint
+chez lui et lui dit: «Demain tu seras condamné à mort et exécuté. Si tu
+me vends ton corps et ton âme, je te délivre.» Le soldat n'y consentit
+point. Alors le diable lui dit: «Si tu ne veux pas, écoute au moins
+le conseil que je te donne. Demain, quand tu seras devant les juges,
+je me tiendrai près de toi, en bonnet bleu avec une plume blanche.
+Demande alors aux juges qu'ils me laissent plaider ta cause, et je te
+tirerai de là. Le lendemain, le soldat suivit le conseil du diable, et
+comme l'hôte persistait à nier, l'avocat en bonnet bleu lui dit: «Mon
+ami, comment peux-tu ainsi te parjurer? L'argent du soldat se trouve
+dans ton lit, sous le traversin. Seigneurs échevins, envoyez-y et vous
+verrez que je dis vrai.» Quand l'hôte entendit cela, il s'écria avec un
+gros jurement: «Si j'ai reçu l'argent, je veux que le diable m'enlève
+sur l'heure.» Mais les sergens envoyés à l'auberge trouvèrent l'argent
+à la place indiquée, et l'apportèrent devant le tribunal. Alors l'homme
+au bonnet bleu dit en ricanant: «Je savais bien que j'aurais l'un
+des deux, le soldat ou l'aubergiste.» Il tordit le cou à celui-ci et
+l'emporta dans les airs.—Luther, ayant conté l'histoire, ajouta qu'il
+n'aimait pas qu'on jurât par le diable, comme faisaient beaucoup de
+gens, «car, disait-il, le mauvais drôle n'est pas loin; l'on n'a pas
+besoin de le peindre sur les murs pour qu'il soit présent.»
+
+  [r137] _Ibid._ 205.
+
+«Il y avait à Erfurth deux étudians, dont l'un aimait si fort une jeune
+fille, qu'il en serait devenu bientôt fou[r138]. L'autre, qui était
+sorcier, sans que son camarade en sût rien, lui dit: «Si tu promets de
+ne point lui donner un baiser et de ne point la prendre dans tes bras,
+je ferai en sorte qu'elle vienne te trouver. Il la fit venir en effet.
+L'amant, qui était un beau jeune homme, la reçut avec tant d'amour, et
+il lui parlait si vivement, que le sorcier craignait toujours qu'il ne
+l'embrassât; enfin il ne put se contenir. A l'instant même elle tomba
+et mourut. Quand ils la virent morte, ils eurent grand'peur, et le
+sorcier dit: «Employons notre dernière ressource.» Il fit si bien, que
+le diable la reporta chez elle, et qu'elle continua de faire tout ce
+qu'elle faisait auparavant dans la maison; mais elle était fort pâle et
+ne parlait point. Au bout de trois jours, les parens allèrent trouver
+les théologiens, et leur demandèrent ce qu'il fallait faire. A peine
+ceux-ci eurent-ils parlé fortement à la fille, que le diable se retira
+d'elle; le cadavre tomba raide avec une grande puanteur[a73].»
+
+  [r138] _Ibid._ 215.
+
+«Le docteur Luc Gauric, le sorcier que vous avez fait venir d'Italie,
+m'a souvent avoué que son maître conversait avec le diable[r139].»
+
+  [r139] _Ibid._ 216.
+
+«Le diable peut se changer en homme ou en femme pour tromper, de telle
+manière qu'on croit être couché avec une femme en chair et en os, et
+qu'il n'en est rien; car, suivant le mot de saint Paul, le diable est
+bien fort avec les fils de l'impiété[r140]. Comme il en résulte
+souvent des enfans ou des diables, ces exemples sont effrayans et
+horribles. C'est ainsi que ce qu'on appelle le _nix_, attire dans l'eau
+les vierges ou les femmes pour créer des diablotins. Le diable peut
+aussi dérober des enfans; quelquefois dans les six premières semaines
+de leur naissance, il enlève à leur mère ces pauvres créatures pour en
+substituer à leur place d'autres, nommés _supposititii_, et par les
+Saxons, _kilkropff_.
+
+  [r140] _Ibid._ 216.
+
+«Il y a huit ans, j'ai vu et touché moi-même à Dessau un enfant qui
+n'avait pas de parens, et qui venait du diable. Il avait douze ans, et
+était tout-à-fait conformé comme un enfant ordinaire. Il ne faisait que
+manger, et mangeait autant que quatre paysans ou batteurs en grange. Il
+faisait aussi tous ses besoins. Mais quand on le touchait, il criait
+comme un possédé; s'il arrivait quelque accident malheureux dans la
+maison, il s'en réjouissait et riait; si, au contraire tout allait
+bien, il pleurait continuellement. Je dis aux princes d'Anhalt avec
+qui j'étais: Si j'avais à commander ici, je ferais jeter cet enfant
+dans la Moldau, au risque de m'en faire le meurtrier. Mais l'électeur
+de Saxe et les princes n'étaient pas de mon opinion. Je leur dis
+alors de faire prier Dieu dans l'église pour qu'il enlevât le démon.
+On répéta ces prières tous les jours pendant une année, et après ce
+temps l'enfant mourut.» Quand le docteur eut raconté cette histoire,
+quelqu'un lui demanda pourquoi il aurait voulu jeter cet enfant à
+l'eau. C'est, répondit-il, que les enfans de cette espèce ne sont autre
+chose, à mon sens, qu'une masse de chair, sans âme. Le diable est
+bien capable de produire de ces choses; tout ainsi qu'il anéantit les
+facultés des hommes, quand il les possède corporellement, de manière à
+leur enlever la raison et à les rendre sourds et aveugles pour quelque
+temps, de même il habite dans ces masses de chair et est lui-même
+leur âme.—Il faut que le diable soit bien puissant pour tenir ainsi
+nos esprits prisonniers. Origène, ce me semble, n'a pas assez compris
+cette puissance; autrement il n'aurait point pensé que le diable pourra
+obtenir grâce au Jugement dernier. Quel horrible péché de se révolter
+ainsi sciemment contre son Dieu, son créateur!
+
+»En Saxe, près de Halberstadt, il y avait un homme qui avait un
+_kilkropff_. Cet enfant pouvait épuiser sa mère et cinq autres femmes
+en les tétant, et il dévorait outre cela tout ce qu'on lui présentait.
+On donna à l'homme le conseil de faire un pélerinage à Holckelstadt,
+de vouer son _kilkropff_ à la Vierge Marie, et de le faire bercer en
+cet endroit. L'homme suivit cet avis, et il emporta son enfant dans
+un panier; mais, en passant sur un pont, un autre diable, qui était
+dans la rivière, se mit à crier: _Kilkropff! kilkropff!_ L'enfant, qui
+était dans le panier, et qui n'avait jamais encore prononcé un seul
+mot, répondit: Oh! oh! oh! Le diable de la rivière lui demanda ensuite:
+Où vas-tu? L'enfant du panier répondit: Je m'en vais à Holckelstadt, à
+notre Mère bien-aimée, pour me faire bercer. Le paysan, très effrayé,
+jeta l'enfant et le panier dans la rivière; sur quoi les deux diables
+se mirent à s'envoler ensemble. Ils crièrent: Oh! oh! oh! firent
+quelques cabrioles l'un par-dessus l'autre et s'évanouirent.»
+
+Luther, en sortant un dimanche de l'église du château où il avait
+prêché, rencontra un landsknecht qui s'adressa à lui, se plaignant des
+tentations continuelles qu'il avait à essuyer de la part du diable,
+disant qu'il venait souvent à lui et le menaçait de l'enlever dans les
+airs. Pendant qu'il parlait ainsi, le docteur Pomer, qui passait par
+ce chemin, s'approcha aussi de lui et aida Luther à le consoler. «Ne
+désespérez pas, lui disaient-ils, car malgré ces tentations du diable,
+vous n'êtes point à lui. Notre Seigneur Jésus-Christ a aussi été tenté
+par lui, mais il l'a surmonté par la parole de Dieu. Défendez-vous de
+même par la parole de Dieu et par la prière.» Luther ajouta: «Si le
+diable te tourmente et te menace de t'emmener, réponds-lui: «Je suis
+à Jésus-Christ, qui est mon Seigneur; c'est en lui que je crois, et
+c'est auprès de lui que je serai un jour. Il a dit lui-même qu'aucune
+puissance ne pourra enlever les chrétiens de sa main.» Pense plutôt
+à Dieu qui est au ciel qu'au diable, et cesse de t'effrayer de ses
+ruses. Je sais bien qu'il serait fort aise de t'enlever, mais il ne le
+peut. Il est comme le voleur qui voudrait bien mettre la main sur le
+coffre-fort du riche; la volonté ne lui manque pas, mais le pouvoir.
+De même Dieu ne permettra pas au diable de te faire du mal. Écoute
+fidèlement la parole divine, prie avec ferveur, travaille, ne sois pas
+trop souvent seul, et tu verras que Dieu te délivrera de Satan et te
+conservera dans son troupeau.»
+
+Un jeune ouvrier, maréchal ferrant de son état, prétendait être
+poursuivi par un spectre à travers toutes les rues de la ville.
+Luther le fit venir chez lui et l'interrogea en présence de plusieurs
+personnes doctes. Le jeune homme disait que le spectre qui le
+poursuivait lui avait reproché comme un sacrilége d'avoir communié sous
+les deux espèces, et qu'il lui avait dit: «Si tu retournes dans la
+maison de ton maître, je te tords le cou.» C'est pourquoi il n'était
+pas rentré depuis plusieurs jours. Le docteur, après l'avoir beaucoup
+interrogé, lui dit: «Prends garde, mon ami, de ne pas mentir. Crains
+Dieu, écoute sa parole avec attention; retourne chez ton maître, fais
+ton travail, et si Satan revient, dis-lui: «Je ne veux pas t'obéir.
+Je n'obéirai qu'à Dieu qui m'a appelé à ce métier: je resterai ici à
+mon travail, et un ange même viendrait, que je ne m'en laisserais pas
+détourner.»
+
+Le docteur Luther, devenu plus âgé, éprouva peu de tentations de la
+part des hommes; mais le diable, comme il le reconnaît lui-même,
+allait promener avec lui dans le dortoir du cloître; il le vexait
+et le tentait. Il avait un ou deux diables qui l'épiaient, et s'ils
+ne pouvaient parvenir au cœur, ils saisissaient la tête et la
+tourmentaient[r141][a74].
+
+  [r141] _Ibid._ 222.
+
+«... Cela m'est arrivé souvent[r142]. Quand je tenais un couteau
+dans les mains, il me venait de mauvaises pensées; souvent je ne
+pouvais prier, et le diable me chassait de la chambre. Car nous autres
+nous avons affaire aux grands diables qui sont docteurs en théologie.
+Les Turcs et les papistes ont de petits diablotins qui ne sont point
+théologiens, mais seulement juristes.
+
+  [r142] _Ibid._ 220.
+
+»Je sais, grâce à Dieu, que ma cause est bonne et divine; si Christ
+n'est point dans le ciel et Seigneur du monde, alors mon affaire est
+mauvaise[r143]. Cependant le diable me serre souvent de si près dans
+la dispute, qu'il m'en vient la sueur. Il est éternellement irrité,
+je le sens bien, je le comprends. Il couche avec moi plus près que ma
+Catherine. Il me donne plus de trouble qu'elle de joie... Il me pousse
+quelquefois: La Loi, dit-il, est aussi la parole de Dieu; pourquoi
+l'opposer toujours à l'Évangile?—«Oui, dis-je à mon tour; mais elle
+est aussi loin de l'Évangile que le ciel l'est de la terre, etc.»
+
+  [r143] _Ibid._ 224.
+
+»Le diable n'est pas, à la vérité, un docteur qui a pris ses
+grades[a75], mais du reste il est bien savant, bien expérimenté[r144].
+Il n'a pourtant fait son métier que depuis six mille ans. Si le diable
+est sorti quelquefois des possédés, lorsqu'il était conjuré par les
+moines et les prêtres papistes, en laissant après lui quelque signe, un
+carreau cassé, une fenêtre brisée, un pan de mur ouvert, c'était pour
+faire croire aux gens qu'il avait quitté le corps, mais en effet pour
+posséder l'esprit, pour les confirmer dans leurs superstitions.»
+
+  [r144] _Ibid._ 202.
+
+Au mois de janvier 1532, Luther tomba dangereusement malade. Le médecin
+le crut menacé d'une attaque d'apoplexie[r145]. Mélanchton et Rorer,
+assis près de son lit, ayant parlé de la joie que la nouvelle de sa
+mort causerait sans doute aux papistes, il leur dit avec assurance: «Je
+ne mourrai pas encore, je le sais certainement. Dieu ne confirmera
+point à présent l'abominable papisme par ma mort. Il ne voudra point
+après celle de Zwingli et d'Œcolampade, accorder aux papistes un
+nouveau sujet de triomphe. Satan, il est vrai, ne songe qu'à me
+tuer; il ne me quitte d'un pas. Mais ce n'est pas sa volonté qui
+s'accomplira: ce sera celle du Seigneur.»
+
+  [r145] Ukert, t. I, 320.
+
+«Ma maladie, qui consiste dans des vertiges et autres choses, n'est
+point naturelle; ce que je puis prendre ou faire ne me sert à rien,
+quoique j'observe avec soin les conseils de mon médecin[r146].»
+
+  [r146] Tischreden, 210.
+
+En 1536, il maria à Torgau le duc Philippe de Poméranie à la sœur de
+l'Électeur[r147]. Au milieu de la cérémonie, l'anneau nuptial échappa
+de sa main et roula par terre. Il eut un mouvement de terreur, mais se
+rassura aussitôt en disant: «Écoute, diable, cela ne te regarde pas,
+c'est peine perdue,» et il continua de prononcer les paroles de la
+bénédiction.
+
+  [r147] Ukert, t. I, 322.
+
+Pendant que le docteur Luther causait à table avec quelques-uns, sa
+femme sortit et tomba en défaillance[r148]. Lorsqu'elle revint à
+elle, le docteur lui demanda quelles pensées elle avait eues. Elle
+raconta comme elle avait éprouvé des tentations toutes particulières
+qui sont les signes certains de la mort, et qui frappent au cœur
+plus sûrement qu'une balle ou une flèche... «Celui qui éprouve de
+telles tentations, dit-il, je lui donnerai un bon conseil, c'est de
+penser à quelque chose de gai, de boire un bon coup, de jouer et de
+prendre quelque passe-temps, ou bien de s'attacher à quelque occupation
+honorable. Mais le meilleur remède, c'est de croire en Jésus-Christ.»
+
+  [r148] Tischreden, 229.
+
+«Quand le diable me trouve oisif et que je ne pense point à la parole
+de Dieu, alors il me fait venir un scrupule, comme si je n'avais pas
+bien enseigné, comme si c'était moi qui eusse renversé et détruit
+les autorités, et causé par ma doctrine tant de scandales et de
+troubles[r149]. Mais quand je ressaisis la parole de Dieu, alors j'ai
+gagné la partie. Je me défends contre le diable et je dis: Qu'importe
+à Dieu tout le monde, quelque grand qu'il puisse être? Il en a établi
+son Fils seigneur et roi. Si le monde veut le renverser du trône,
+Dieu le bouleversera et le mettra en cendre; car il dit lui-même:
+«C'est mon fils, vous devez l'écouter.» Maintenant, ô rois, apprenez;
+disciplinez-vous, juges de la terre (l'_erudimini_ de la Vulgate est
+moins fort).
+
+  [r149] _Ibid._ 8.
+
+»Le diable s'efforce surtout de nous arracher du cœur l'article de la
+rémission des péchés. _Quoi!_ dit-il, _vous prêchez ce qu'aucun homme
+n'a enseigné dans tant de siècles! si cela déplaisait à Dieu?_...
+
+»La nuit, quand je me réveille, le diable vient bientôt, dispute avec
+moi et me donne d'étranges pensées, jusqu'à ce que je m'anime et que je
+lui dise: Baise mon c..! Dieu n'est pas irrité comme tu le dis[r150].
+
+  [r150] _Ibid._ 218.
+
+»Aujourd'hui, comme je m'éveillai, le diable vint, voulut disputer,
+et il me disait: «Tu es un pécheur[r151].»—Je répliquai: Dis-moi
+quelque chose de nouveau, démon; je savais déjà cela... J'ai assez
+de péchés réels, sans ceux que tu inventes...—Il insistait encore:
+«Qu'as-tu fait des cloîtres dans ce monde?»—A quoi je répondis: Que
+t'importe? Tu vois bien que ton culte sacrilége subsiste toujours.»
+
+  [r151] _Ibid._ 220.
+
+Un jour que l'on parlait à souper du sorcier Faust, Luther dit
+sérieusement[r152]: «Le diable n'emploie pas contre moi le secours
+des enchanteurs. S'il pouvait me nuire par là, il l'aurait fait depuis
+long-temps. Il m'a déjà souvent tenu par la tête; mais il a pourtant
+fallu qu'il me laissât aller. J'ai bien éprouvé quel compagnon c'est
+que le diable; il m'a souvent serré de si près que je ne savais si
+j'étais mort ou vivant. Quelquefois il m'a jeté dans le désespoir au
+point que j'ignorais même s'il y avait un Dieu, et que je doutais
+complètement de notre cher Seigneur. Mais avec la parole de Dieu, etc.
+
+  [r152] _Ibid._ 12.
+
+»Le diable me fait regarder la loi, le péché et la mort. Il me présente
+cette trinité, et s'en sert pour me tourmenter[r153].
+
+  [r153] _Ibid._ 220.
+
+»Le diable nous a juré la mort, mais il mordra dans une noix
+creuse[r154].
+
+  [r154] _Ibid._ 362.
+
+»La tentation de la chair est petite chose; la moindre femme dans
+la maison peut guérir cette maladie[r155]. Eustochia aurait guéri
+saint Jérôme. Mais Dieu nous garde des grandes tentations qui touchent
+l'éternité! Alors on ne sait point si Dieu est le diable, ou si le
+diable est Dieu. Ces tentations ne sont point passagères.
+
+  [r155] _Ibid._ 318.
+
+»Si je tombe en pensées qui ne touchent que le monde ou la maison, je
+prends un psaume ou quelques mots de Saint-Paul, et je dors par-dessus;
+mais celles qui viennent du diable me coûtent davantage; je ne puis
+m'en tirer qu'avec quelque bonne farce[r156].
+
+  [r156] _Ibid._ 226.
+
+»Le grain d'orge a beaucoup à souffrir des hommes[5]. D'abord on le
+jette dans la terre pour qu'il y pourrisse; ensuite, quand il est mûr,
+on le coupe, on le bat en grange et on le sèche, on le fait cuire pour
+en tirer de la bière, et le faire avaler aux ivrognes[r157]. Le
+lin est aussi martyr à sa manière. Quand il est mûr, on l'arrache,
+on le rouit, on le sèche, on le bat, on le teille, on le sérance, on
+le file, on le tisse, on en fabrique de la toile pour en faire des
+chemises, des souquenilles, etc. Quand celles-ci sont déchirées, l'on
+en fait des torchons, ou l'on y met des emplâtres pour être appliquées
+sur les plaies, les abcès; l'on en fait des mèches, ou bien on les
+vend au papetier qui les broie, les dissout, et en fait du papier. Ce
+papier sert à écrire, à imprimer, à faire des jeux de cartes; enfin il
+est déchiré et employé aux plus vils usages. Ces plantes, ainsi que
+d'autres créatures qui nous sont très utiles, ont beaucoup à souffrir;
+les chrétiens bons et pieux ont de même beaucoup à endurer des méchans
+et des impies.»
+
+  [5] Voyez la belle ballade anglaise sur le martyre de
+  _Barleycorn_.
+
+  [r157] _Ibid._ 216.
+
+«Quand le diable vient me trouver la nuit, je lui tiens ce
+discours[r158]: Diable, je dois dormir maintenant; car c'est le
+commandement et l'ordre de Dieu que nous travaillions le jour, et que
+nous dormions la nuit. S'il m'accuse d'être un pécheur, je lui dis pour
+lui faire dépit: _Sancte Satane, ora pro me!_ ou bien: _Medice, cura te
+ipsum_.»
+
+  [r158] _Ibid._ 227.
+
+«Si vous prêchez celui qui est tenté, il vous faut tuer Moïse et le
+lapider. Si au contraire il revient à lui et oublie la tentation, qu'on
+lui prêche la loi. _Alioqui afflicto non est addenda afflictio._
+
+»... La meilleure manière de chasser le diable, si on ne peut le faire
+avec les paroles de la sainte Écriture, c'est de lui adresser des mots
+piquans et pleins de moquerie.»
+
+«On peut consoler les gens affligés de tentations en leur donnant à
+manger et à boire; mais le remède ne réussirait pas pour tous, surtout
+pour les jeunes gens[r159]. Pour moi qui suis vieux, un bon coup
+pourrait chasser les tentations et me faire dormir un somme.»
+
+  [r159] _Ibid._ 231.
+
+«La meilleure médecine contre les tentations, c'est de parler d'autre
+chose, de Marcolphe, d'Eulenspiegel, et d'autres farces de ce genre,
+etc.—Le diable est un esprit triste, la musique le fait fuir bien
+loin[r160].»
+
+  [r160] _Ibid._ 238.
+
+
+Le morceau important qu'on va lire est en quelque sorte le récit de la
+guerre opiniâtre que Satan aurait faite à Luther pendant toute sa vie.
+
+_Préface du docteur Martin Luther, écrite par lui avant sa
+mort[r161]._—«Quiconque lira avec attention l'histoire ecclésiastique,
+les livres des saints Pères, et particulièrement la Bible, verra
+clairement que depuis le commencement de l'Église les choses se sont
+toujours passées de la même manière. Toutes les fois que la Parole
+s'était fait entendre et que Dieu s'était rassemblé un petit troupeau,
+le diable s'est bien vite aperçu de la lumière divine, et s'est mis
+à siffler, souffler, tempêter de tous les coins, essayant de toutes
+ses forces s'il pourrait l'éteindre. On avait beau boucher un ou deux
+trous, il en trouvait un autre, soufflait toujours et faisait rage. Il
+n'y a encore eu aucune fin à cela, et il n'y en n'aura pas jusqu'au
+jour du Jugement.
+
+  [r161] Luth. Werke, t. II, 1.
+
+»Je tiens qu'à moi seul (pour ne point parler des anciens) j'ai essuyé
+plus de vingt ouragans, vingt assauts du diable. D'abord j'ai eu contre
+moi les papistes. Tout le monde, je crois, sait à peu près combien de
+tempêtes, de bulles et de livres le diable a lâchés par eux contre moi,
+de quelle façon lamentable ils m'ont déchiré, dévoré, mis à rien. Il
+est vrai que moi-même je soufflais quelque peu contre eux; mais cela ne
+servait de rien; les enragés soufflaient encore plus, et vomissaient
+feu et flammes. Il en a été ainsi jusqu'à ce jour sans interruption.
+
+»J'avais un instant cessé de craindre cette tempête du diable,
+lorsqu'il se fit jour par un nouveau trou, par Münzer et sa révolte
+qui faillit m'éteindre la lumière. Le Christ bouche encore ce trou-là,
+et le voilà qui par Carlostad casse des carreaux à ma fenêtre, le
+voilà qui mugit et tourbillonne, au point de me faire croire qu'il
+allait emporter lumière, cire et mèche à la fois. Mais Dieu fut en
+aide à sa pauvre lumière; il ne permit point qu'elle fût éteinte.
+Alors vinrent les sacramentaires et les anabaptistes, qui brisèrent
+portes et fenêtres pour en finir de cette lumière, et qui la mirent de
+nouveau dans le plus grand danger. Dieu merci, leur volonté fut trompée
+également.
+
+»D'autres encore ont tempêté contre les anciens maîtres, contre le pape
+et contre Luther à la fois, tels que Servet, Campanus..... Quant à ceux
+enfin qui ne m'ont point assailli publiquement par des livres imprimés,
+mais dont il m'a fallu essuyer en particulier les écrits et discours
+remplis de venin, je ne les mettrai pas ici en ligne de compte. Il
+me suffit de montrer que j'ai dû apprendre par expérience (je n'en
+voulais pas croire les histoires) que l'Église, pour l'amour de sa
+chère Parole, de sa bienheureuse lumière, ne peut avoir de repos, mais
+qu'elle doit attendre incessamment de nouvelles tempêtes du diable,
+comme cela s'est vu depuis le commencement.
+
+»Et quand je devrais vivre encore cent ans, quand j'aurais apaisé les
+tempêtes d'autrefois et d'aujourd'hui, quand je pourrais encore apaiser
+celles qui viendront, je vois clairement que cela ne donnerait pas
+le repos à nos descendans, aussi long-temps que le diable vivra et
+régnera. C'est pourquoi je prie Dieu de m'accorder une petite heure
+d'état de grâce; je ne demande pas de rester en vie plus long-temps.
+
+»Vous qui viendrez après nous, priez Dieu aussi avec ferveur, pratiquez
+assidument sa parole, conservez bien la pauvre chandelle de Dieu; car
+le diable ne dort ni ne chôme, et il ne mourra pas non plus avant le
+jugement dernier. Toi et moi, nous mourrons, et quand nous serons
+morts, lui il n'en restera pas moins tel qu'il a toujours été, toujours
+tempêtant contre l'Évangile...
+
+»Je le vois de loin qui gonfle ses joues à en devenir tout rouge, qui
+souffle et qui fait fureur; mais notre Seigneur Jésus-Christ, qui, dès
+le commencement, lui a donné un coup de poing sur cette joue gonflée,
+le combat maintenant encore, et le combattra toujours. Il ne peut pas
+en avoir menti, quand il dit: «Je serai auprès de vous jusqu'à la fin
+du monde,» et «Les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre mon
+Église;» et dans saint Jean: «Mes brebis ne périront jamais; personne
+ne les arrachera de ma main»; et dans saint Mathieu, X: «Tous les
+cheveux de votre tête sont comptés; c'est pourquoi ne craignez pas ceux
+qui tuent le corps.»
+
+«Néanmoins, il nous est commandé de veiller et de garder sa lumière
+tant qu'il est en nous. Il est dit: «_Vigilate_; le diable est un lion
+rugissant qui tourne autour et qui veut nous dévorer.» Tel il était
+quand saint Pierre disait cela, et tel il sera encore jusqu'à la fin du
+monde.....»
+
+(Luther revient ensuite à parler du secours de Dieu sans lequel tous
+nos efforts seraient vains, et il continue ainsi:) «Toi et moi nous
+n'étions rien il y a mille ans, et cependant l'Église a été sauvée sans
+nous: elle l'a été par celui de qui il est dit: _Heri et hodiè_. De
+même à présent ce n'est pas nous qui conservons l'Église, car nous ne
+pouvons atteindre le diable qui est dans le pape, les séditieux et les
+mauvaises gens; elle périrait sous nos yeux, et nous-mêmes avec elle,
+n'était quelqu'autre qui conserve tout. Il nous faut laisser faire
+celui de qui nous lisons: _Qui erit, ut hodiè_.....
+
+»C'est une chose lamentable de voir notre orgueil et notre audace
+après les terribles et honteux exemples de ceux qui, dans leur vanité,
+avaient cru que l'Église était bâtie sur eux. Comment a fini ce Münzer
+(pour ne parler que de ce temps), lui qui pensait que l'Église ne
+pouvait exister s'il n'était là pour la porter et la gouverner? Et
+tout récemment encore, les anabaptistes n'ont-ils pas été pour nous
+un avertissement assez terrible pour nous rappeler combien un diable
+plus subtil encore est près de nous, combien nos belles pensées sont
+dangereuses, et comme il est nécessaire (selon le conseil d'Isaïe) que
+nous regardions dans nos mains quand nous ramassons quelque chose, pour
+voir si c'est Dieu ou une idole, si c'est de l'or ou de l'argile?
+
+»Mais tous ces avertissemens sont perdus; nous vivons en pleine
+sécurité. Oui, sans doute le diable est loin de nous; nous n'avons rien
+de cette chair, qui était même en saint Paul, et dont il ne pouvait
+se défendre malgré tous ses efforts (Rom. VII). Nous, nous sommes des
+héros, nous n'avons pas à nous mettre en peine de la chair et de la
+pensée; nous sommes de purs esprits, nous tenons captifs la chair et
+le diable à la fois, et tout ce qui nous vient dans la tête, c'est
+immanquablement inspiration du Saint-Esprit; aussi cela tourne-t-il si
+bien à la fin que le cheval et le cavalier se cassent le cou.
+
+»Les papistes, je le sais, me diront ici: «Eh bien! tu le vois; c'est
+toi-même qui te plains des troubles et des séditions? Qui en est
+cause, si ce n'est toi et ta doctrine?» Voilà le bel artifice par
+lequel ils pensent renverser de fond en comble la doctrine de Luther.
+Il n'importe! Qu'ils calomnient, qu'ils mentent tant qu'ils voudront;
+il faudra bien qu'ils se taisent. D'après ce grand argument, tous les
+prophètes auraient été également des hérétiques et des séditieux,
+car ils furent tenus pour tels par leur propre peuple; comme tels ils
+furent persécutés, et la plupart mis à mort.
+
+»Jésus-Christ lui-même, notre Seigneur, fut obligé de s'entendre dire
+par les Juifs, et en particulier par les pontifes, les pharisiens,
+les scribes, etc., par ceux qui étaient les plus hauts en pouvoir,
+qu'il avait le diable en lui, qu'il chassait les diables par d'autres
+diables, qu'il était un samaritain, le compagnon des publicains et des
+pécheurs. Il fut même à la fin condamné à mourir sur la croix comme
+blasphémateur et séditieux. «Lequel d'entre les prophètes, disait saint
+Étienne aux Juifs qui allaient le lapider, lequel vos pères n'ont-ils
+pas persécuté et tué? Et vous, leurs descendans, vous avez vendu et tué
+le juste dont ces prophètes avaient annoncé la venue.»
+
+»Les apôtres et les disciples n'ont pas été plus heureux que leur
+maître; les prédictions qu'il leur avait faites se sont accomplies...
+
+»S'il en est ainsi, et l'Écriture en fait foi, pourquoi donc nous
+étonner de ce que nous aussi qui, dans ces temps terribles, prêchons
+Jésus-Christ et nous reconnaissons pour ses fidèles, nous soyons, à son
+exemple, persécutés et condamnés comme hérétiques, comme séditieux?
+Que sommes-nous à côté de ces génies sublimes, éclairés par le
+Saint-Esprit, ornés de tant de dons admirables, et doués d'une foi si
+forte?
+
+»N'ayons donc pas honte des calomnies et des outrages dont nos
+adversaires nous poursuivent. Que tout cela ne nous effraie point.
+Mais regardons comme notre plus grande gloire de recevoir du monde le
+même salaire que dès le commencement tous les saints en ont reçu pour
+leurs fidèles services. Réjouissons-nous en Dieu de ce que nous aussi,
+pauvres pécheurs et gens méprisés, nous avons été jugés dignes de
+souffrir l'ignominie pour le nom du Christ...
+
+»Les papistes, avec leur grand argument, ressemblent à un homme qui
+dirait que si Dieu n'avait pas créé de bons anges, il n'y aurait pas eu
+de diables; car c'est des bons anges que ceux-ci sont venus. De même,
+Adam accusa Dieu de lui avoir donné une femme, car si Dieu n'avait
+pas créé Adam et Ève, ils n'auraient pas péché. Il résulterait de ce
+beau raisonnement que Dieu seul fût pécheur, et qu'Adam et ses enfans
+fussent tous purs, pieux et saints.»
+
+«Il est sorti de la doctrine de Luther beaucoup d'esprits de trouble et
+de révolte, disent-ils. Donc la doctrine de Luther vient du diable.»
+Mais saint Jean dit aussi (I, 2.): «Ils sont sortis d'entre nous, mais
+ils n'étaient point des nôtres.» Judas était parmi les disciples de
+Jésus-Christ; donc (d'après leur argument), Jésus-Christ est un diable.
+Jamais hérétique n'est sorti d'entre les païens; ils sont tous venus de
+la sainte Église chrétienne; l'Église serait donc l'ouvrage du diable.
+
+»Il en fut de même de la Bible sous le pape; on l'appelait publiquement
+un livre d'hérétiques, et on l'accusait de prêter appui aux opinions
+les plus condamnables. Encore aujourd'hui ils crient: «L'Église,
+l'Église, contre et par-dessus la Bible!» Emser, l'homme sage, ne sut
+même trop dire s'il était bon que la Bible fût traduite en allemand;
+peut-être ne savait-il pas non plus s'il était bon qu'elle eût été
+jamais écrite en hébreu, en grec ou en latin; elle et l'Église ne sont
+pas en trop bon accord.
+
+»Si donc la Bible, le livre et la parole du Saint-Esprit, a de telles
+choses à endurer d'eux, pourquoi nous, ne supporterions-nous pas à plus
+forte raison qu'ils nous imputent toutes les hérésies et les séditions
+qui éclatent? L'araignée tire son poison de la belle et aimable rose où
+l'abeille ne trouve que miel; est-ce la faute de la fleur, si son miel
+devient du poison dans l'araignée?
+
+»C'est, comme dit le proverbe: «Chien qu'on veut battre a mangé du
+cuir», ou, comme dit finement Ésope: «La brebis que le loup veut
+manger a troublé l'eau, quoiqu'elle soit au bas du courant.» Eux, qui
+ont rempli l'Église d'erreur et de sang, de mensonge et de meurtre,
+ce ne sont pas eux qui ont troublé l'eau. Nous, nous résistons aux
+séditions et aux erreurs des hérétiques, et c'est nous qui l'avons
+troublée. Eh bien! loup, mange, mange, mon ami, et qu'un os te reste
+au travers du gosier... Ils ne peuvent faire autrement; tel est le
+monde et son Dieu. S'ils ont appelé Belzébut le maître de la maison,
+traiteront-ils mieux les serviteurs? Et si la sainte Écriture est
+appelée un livre d'hérétiques, comment nos livres pourraient-ils être
+honorés? Le Dieu vivant est notre juge à nous tous; il mettra un jour
+tout cela au clair, si nous devons en croire ce livre d'hérétiques,
+qu'on appelle la sainte Écriture, qui tant de fois en a témoigné.
+
+»Veuille Jésus-Christ, notre Dieu bien-aimé et le gardien de nos âmes
+qu'il a rachetées par son sang précieux, conserver son petit troupeau
+fidèle à sa sainte parole, afin qu'il augmente et croisse en grâce, en
+lumière, en foi. Puisse-t-il daigner le soutenir contre les tentations
+de Satan et du monde, et prendre enfin en pitié ses gémissemens
+profonds et l'attente pleine d'angoisses dans laquelle il soupire vers
+l'heureux jour de la glorieuse venue de son Sauveur, en sorte que
+les fureurs et les morsures meurtrières des serpens cessent enfin, et
+que pour les enfans de Dieu commence la révélation de la liberté et
+béatitude qu'ils espèrent et qu'ils attendent en patience. Amen. Amen.»
+
+
+
+
+CHAPITRE VII.
+
+    Maladies.—Désir de la mort et du jugement.—Mort, 1546.
+
+
+«Le mal de dents et le mal d'oreilles sont bien cruels; j'aimerais
+mieux la peste et le mal français[r162]. Lorsque j'étais à Cobourg,
+en 1530, je souffrais d'un bruit et d'un sifflement dans les oreilles:
+c'était comme du vent qui me sortait de la tête... Le diable est pour
+quelque chose là-dedans.
+
+  [r162] Tischreden, 356.
+
+»Il faut manger et boire du vin quand on est malade.» Il se traita
+ainsi à Smalkalde, en 1537.
+
+Un homme se plaignait de la gale; Luther lui dit[r163]: «Je voudrais
+bien changer avec vous; je vous donnerais dix florins de retour.
+Vous ne savez pas combien c'est une chose pénible que le vertige.
+Aujourd'hui je ne puis lire de suite une lettre entière, pas même deux
+ou trois lignes du Psautier. Le bourdonnement recommence dans les
+oreilles, au point que souvent je suis près de tomber sur mon banc. La
+gale, au contraire, est chose utile, etc.»
+
+  [r163] _Ibid._ 357.
+
+Après avoir prêché à Smalkalde, et dîné ensuite, il éprouva les
+douleurs de la pierre[a76], et pria avec ardeur[r164]: «O mon Dieu, mon
+seigneur Jésus! tu sais avec quel zèle j'ai enseigné ta parole. _Si
+est pro gloriâ nominis tui_, viens à mon secours; sinon, ferme-moi les
+yeux. _Ego moriar inimicus inimicis tuis._ Je meurs dans la haine de ce
+scélérat de pape, qui s'est élevé au-dessus du Christ.» Et il composa à
+l'instant, sur ce sujet, quatre vers latins.
+
+  [r164] _Ibid._ 362.
+
+«Ma tête est si variable et si faible que je ne puis rien écrire ni
+lire, surtout à jeun.» (9 février 1543. Voyez aussi le 16 août.)
+
+«Je suis faible et fatigué de vivre, et je songe à dire adieu au monde,
+qui est maintenant tout au malin. Que le Seigneur m'accorde une bonne
+heure et un heureux passage. Amen.» (14 mars.)
+
+_A Amsdorf._—«Je t'écris après souper, car à jeun je ne puis sans
+danger jeter les yeux sur un livre; je m'étonne fort de cette maladie,
+et ne sais si c'est un soufflet de Satan ou si ce n'est que faiblesse
+de nature.» (18 août 1543.)
+
+«Je crois que ma véritable maladie, c'est la vieillesse, ensuite la
+violence des travaux et des pensées, mais surtout les coups de Satan;
+c'est ce dont toute la médecine du monde ne me guérira pas[a77].» (7
+novembre 1543.)
+
+_A Spalatin._—«Je t'avoue que, dans toute ma vie et dans toutes les
+affaires de l'Évangile, je n'ai jamais eu d'année plus troublée que
+celle qui vient de finir. J'ai une terrible affaire avec les juristes,
+au sujet des mariages clandestins; ceux que j'avais cru devoir être
+de fidèles amis de l'Évangile, je trouve en eux des ennemis cruels.
+Penses-tu que ce ne soit pas pour moi un supplice, je te le demande,
+mon cher Spalatin?» (30 janvier 1544.)
+
+«Je suis paresseux, fatigué, froid, c'est-à-dire vieux et inutile. J'ai
+achevé ma route; reste seulement que le Seigneur me réunisse à mes
+pères, et rende à la pourriture et aux vers ce qui leur appartient.
+Me voilà rassasié de vie, si cela peut s'appeler de la vie. Prie
+pour moi, afin que l'heure de mon passage soit agréable à Dieu, et à
+moi salutaire. Je ne m'occupe plus de l'Empereur et de l'Empire, que
+pour les recommander à Dieu dans mes prières. Le monde me semble être
+venu à sa dernière heure et avoir vieilli comme un vêtement, selon
+l'expression du psalmiste; voici l'heure qu'il en faut changer.» (5
+décembre 1544.)
+
+«Si j'avais su au commencement que les hommes fussent si ennemis de
+la parole de Dieu, je me serais tu certainement et tenu tranquille.
+J'imaginais qu'ils ne péchaient que par ignorance[r165].»
+
+  [r165] _Ibid._ 6.
+
+Il disait une fois[r166]: «La noblesse, les bourgeois, les paysans,
+je dirais presque tout homme, pense connaître beaucoup mieux l'Évangile
+que le docteur Luther ou que saint Paul même. Ils méprisent les
+pasteurs, ou plutôt le Seigneur et Maître des pasteurs...
+
+  [r166] _Ibid._ 5.
+
+»Les nobles veulent gouverner, et cependant ils ne peuvent rien
+comprendre. Le pape sait et peut gouverner par le fait. Le plus petit
+papiste est plus capable de gouverner que dix des nobles qui sont à la
+cour, ne leur en déplaise.»
+
+On disait un jour à Luther que, dans l'évêché de Wurtzbourg, il y avait
+six cents riches cures qui étaient vacantes[r167].—«Il ne résultera
+rien de bon de tout cela, dit-il. Il en sera de même chez nous, si
+nous continuons de mépriser la parole de Dieu et ses serviteurs... Si
+je voulais devenir riche, je n'aurais qu'à ne point prêcher... Les
+visiteurs ecclésiastiques demandaient aux paysans pourquoi ils ne
+voulaient point nourrir leurs pasteurs? eux qui pourtant entretenaient
+des gardeurs de vaches et de porcs. «Oh! répondirent-ils, nous avons
+besoin d'un berger; nous ne pourrions pas nous en passer.» Ils
+croyaient pouvoir se passer de pasteurs.»
+
+  [r167] _Ibid._ 5, verso.
+
+Luther prêcha dans sa maison, pour ses enfans et tous les siens, le
+dimanche, pendant six mois, mais il ne prêchait point dans l'église.
+«Je le fais, dit-il au docteur Jonas, pour acquitter ma conscience et
+remplir mon devoir de père de famille. Mais je sais et je vois bien que
+la parole de Dieu ne sera pas plus considérée ici que dans l'église.
+
+»C'est vous qui prêcherez après moi, docteur Jonas, songez-y et
+acquittez-vous-en bien[r168].»
+
+  [r168] _Ibid._ 195, verso.
+
+Il sortit un jour de l'église, indigné de ce que l'on causait[r169].
+(1545.)
+
+  [r169] _Ibid._ 189, verso.
+
+Le 16 février 1546, Luther disait qu'Aristote n'avait écrit aucun
+meilleur livre que le cinquième des _Ethica_; qu'il y donnait cette
+belle définition: _Quod justitia sit virtus consistens in mediocritate,
+pro ut sapiens eam determinat_[r170]. [Cet éloge de la modération est
+très remarquable dans la dernière année de Luther.]
+
+  [r170] _Ibid._ 414.
+
+Le chancelier du comte de Mansfeld qui revenait de la diète de
+Francfort, dit à la table de Luther, à Eisleben, que l'Empereur et
+le pape procédaient brusquement contre l'évêque de Cologne, Herman;
+et songeaient à le chasser de son électorat[r171]. Alors il parla
+ainsi: «Ils ont perdu la partie; ils ne peuvent rien faire contre nous
+avec la parole de Dieu et la sainte Écriture; _ergo volunt sapientiâ,
+violentiâ, astutiâ, practicâ, dolo, vi et armis pugnare_. Que dit à
+cela notre Seigneur? Il voit bien qu'il est un pauvre écolier, et il
+dit: Qu'allons-nous devenir mon fils et moi?... Pour moi, quand ils me
+tueraient, il faut auparavant qu'ils mangent ce que... J'ai un grand
+avantage; mon seigneur s'appelle _Schefflemini_; c'est lui qui dit:
+_Ego suscitabo vos in novissimo die_; et il dira alors: Docteur Martin,
+docteur Jonas, seigneur Michel Cœlius, venez à moi; et il vous nommera
+tous par vos noms, comme le Seigneur Christ dit dans saint Jean: _Et
+vocat eos nominatim_. Eh bien! soyez donc sans peur.
+
+  [r171] _Ibid._ 19.
+
+»Dieu a un beau jeu de cartes qui n'est composé que de rois, de
+princes, etc.[r172] Il bat les cartes, par exemple le pape avec
+Luther; et ensuite il fait comme les enfans, qui, après avoir tenu
+quelque temps les cartes en vain, se lassent du jeu, et les jettent
+sous la table.»
+
+  [r172] _Ibid._ 32, verso.
+
+«Le monde est comme un paysan ivre[r173]. Si on le remet en selle
+d'un côté, il tombe de l'autre. On ne peut le secourir de quelque façon
+qu'on s'y prenne. Le monde veut appartenir au diable.»
+
+  [r173] _Ibid._ 448, verso.
+
+Luther disait souvent que s'il mourait dans son lit, ce serait une
+grande honte pour le pape[r174]. «Vous tous, pape, diable, rois,
+princes et seigneurs, vous devez être ennemis de Luther, et cependant
+vous ne pouvez lui faire mal. Il n'en a pas été de même pour Jean Huss.
+Je tiens que depuis cent ans, il n'y a pas eu un homme que le monde
+haït plus que moi. Je suis aussi ennemi du monde; je ne sais rien _in
+totâ vitâ_ à quoi j'aie plaisir; je suis tout-à-fait fatigué de vivre.
+Que notre Seigneur vienne donc vite, et m'emmène. Qu'il vienne surtout
+avec son jugement dernier, je tendrai le cou; qu'il lance le tonnerre
+et que je repose...» Ensuite, il se console de l'ingratitude du monde,
+par l'exemple de Moïse, de Samuel, de saint Paul, du Christ.
+
+  [r174] _Ibid._ 449.
+
+Un des convives dit que si le monde subsistait cinquante ans, il
+viendrait encore bien des choses[r175]. Luther répondit: «A Dieu ne
+plaise! ce serait pis que par le passé. Il s'élèverait encore bien des
+sectes qui sont aujourd'hui cachées dans le cœur des hommes. Vienne
+donc le Seigneur! qu'il coupe court à tout cela avec le jugement
+dernier; car il n'y a plus d'amélioration.
+
+  [r175] _Ibid._ 295.
+
+»Il fera si mauvais à vivre sur la terre, que l'on criera de tous
+les coins du monde: Bon Dieu! viens avec le jugement dernier[r176].» Et
+comme il tenait en main un chapelet d'agates blanches, il ajouta: «O
+Dieu! veuille que ce jour vienne bientôt. Je mangerais aujourd'hui ce
+chapelet pour que ce fût demain.»
+
+  [r176] _Ibid._ 15.
+
+On parlait à sa table, des éclipses et de leur peu d'influence sur
+la mort des rois et des grands[r177]. Le docteur répondit: «Il est
+vrai, les éclipses ne veulent plus produire d'effet; je pense que notre
+Seigneur en viendra bientôt aux effets véritables, et que le Jugement
+en finira bientôt avec tout cela. C'est ce que je rêvais l'autre jour,
+comme je m'étais mis à dormir après midi, et je disais déjà: _In pace
+in id ipsum requiescam seu dormiam_. Il faut bien que le Jugement
+arrive; car, que l'église papale se réforme, c'est chose impossible;
+le Turc et les juifs ne se corrigeront pas non plus. Il n'y a aucune
+amélioration dans l'Empire; voilà maintenant trente ans qu'on assemble
+toujours les diètes sans décider rien... Je pense souvent, quand je
+réfléchis en me promenant, à ce que je dois demander dans mes prières
+pour la diète. L'évêque de Mayence ne vaut rien, le pape est perdu. Je
+ne vois d'autre remède que de dire: Notre Père, que votre règne arrive!
+
+  [r177] _Ibid._ 304. verso.
+
+»Pauvres gens que nous sommes! nous ne gagnons notre pain que par nos
+péchés[r178]. Jusqu'à sept ans, nous ne faisons rien que manger,
+boire, jouer et dormir. De là jusqu'à vingt et un ans, nous allons
+aux écoles trois ou quatre heures par jour; nous suivons nos caprices,
+nous courons, nous allons boire. C'est alors seulement que nous
+commençons à travailler. Vers la cinquantaine, nous avons fini, nous
+redevenons enfans. Ajoutez que nous dormons la moitié de notre vie. Fi
+de nous! sur notre vie, nous ne donnons pas même la dîme à Dieu; et
+nous croirions avec nos bonnes œuvres mériter le ciel! Qu'ai-je fait,
+moi? J'ai babillé deux heures, mangé pendant trois, resté oisif pendant
+quatre. _Ah! Domine, ne intres in judicium cum servo tuo._»
+
+  [r178] _Ibid._ 46.
+
+Après avoir détaillé toutes ses souffrances à Mélanchton: «Plaise à
+Christ d'enlever mon âme dans la paix du Seigneur. Par la grâce de
+Dieu, je suis prêt et désireux de partir. J'ai vécu et achevé la course
+que Dieu m'avait marquée... Que mon âme fatiguée de si longue route,
+monte maintenant au ciel.» (18 avril 1541.)
+
+«Je n'ai pas le temps de beaucoup écrire, mon cher Probst, car je suis
+accablé par l'âge et les fatigues, _alt, kalt, ungestalt_, comme on
+dit; cependant le repos ne m'est pas encore permis, obsédé comme je
+le suis par tant de raisons, tant de nécessités d'écrire. J'en sais
+plus que toi sur les fatalités de ce siècle. Le monde menace ruine:
+cela est certain, tant le diable se déchaîne, tant le monde s'abrutit.
+Il ne reste qu'une seule consolation, c'est que ce jour est proche.
+On est rassasié de la parole de Dieu, le monde en prend un singulier
+dégoût. Il s'élève moins de faux prophètes. Pourquoi susciterait-on
+de nouvelles hérésies, quand on a pour la parole un mépris épicurien?
+L'Allemagne a été, et elle ne sera jamais ce qu'elle a été. La noblesse
+ne pense qu'à demander, les villes ne songent qu'à elles-mêmes (et avec
+raison); voilà le royaume divisé avec soi-même, qui a dû tenir tête
+à cette armée de démons déchaînée dans l'armée turque. Nous ne nous
+soucions guère de savoir si Dieu est pour nous ou contre nous; nous
+devons triompher par notre propre force des Turcs et des démons, et de
+Dieu et de toutes choses. Tant est grande la confiance et la sécurité
+insensées de l'Allemagne expirante! Et cependant nous autres que
+ferons-nous ici? Les plaintes sont vaines, les pleurs sont vains. Il ne
+vous reste qu'à dire cette prière: Que ta volonté soit faite.» (26 mars
+1542.[6])
+
+  [6] Il semble qu'on retrouve ces tristes pensées dans le beau
+  portrait de Luther mort, qui se trouve dans la collection du
+  libraire Zimmer à Heidelberg; ce portrait exprime aussi la
+  continuation d'un long effort.
+
+«Je vois chez tout le monde une cupidité indomptable, et c'est un des
+signes qui me persuade que le dernier jour est proche; il semble que
+le monde dans sa vieillesse et son dernier paroxisme, tombe en délire,
+comme il arrive quelquefois aux mourans.» (8 mars 1544.)
+
+«Je crois que nous sommes cette trompette suprême qui prépare et
+devance la venue du Christ. Ainsi, quelque faibles que nous soyons,
+quelque petit son que nous fassions entendre devant le monde, nous
+sonnons fort dans l'assemblée des anges du ciel, qui reprendront après
+nous et se chargeront d'achever. Amen.» (6 août 1545.)
+
+Dans les dernières années de sa vie, ses ennemis répandirent plusieurs
+fois le bruit de sa mort. Ils y ajoutèrent les circonstances les
+plus extraordinaires et les plus tragiques. Pour les réfuter, Luther
+fit imprimer en 1545, en allemand et en italien, un écrit intitulé:
+_Mensonges des Welches sur la mort du docteur Martin Luther_.
+
+«Je l'ai dit d'avance au docteur Pomer[r179]: celui qui après ma mort
+méprisera l'autorité de cette école et de cette église, celui-là sera
+un hérétique et un pervers. Car c'est d'abord ici que Dieu a purifié sa
+parole et l'a de nouveau révélée... Qui pouvait quelque chose, il y a
+vingt-cinq ans? Qui était de mon côté, il y a vingt et un ans?
+
+  [r179] _Ibid._ 416.
+
+»Je compte souvent et j'approche de plus en plus des quarante années au
+bout desquelles, je pense, tout ceci doit prendre fin. Saint Paul n'a
+prêché que quarante ans. De même le prophète Jérémie et saint Augustin.
+Et lorsque furent écoulées les quarante années pendant lesquelles on
+avait prêché la parole de Dieu, elle a cessé de se faire entendre, et
+une grande calamité est venue ensuite.»
+
+La vieille Électrice, à la table de laquelle il se trouvait, lui
+souhaitait quarante ans de vie[r180]. «Je ne voudrais point du
+paradis, dit-il, à condition de vivre quarante ans.... Je ne consulte
+pas les médecins. Ils ont arrangé que je devais vivre encore un an; je
+ne veux point rendre ma vie triste, mais, au nom de Dieu, manger et
+boire ce qu'il me plaît.
+
+  [r180] _Ibid._ 361-2.
+
+»Je voudrais que nos adversaires me tuassent, car ma mort serait plus
+utile à l'église que ma vie[r181].»
+
+  [r181] _Ibid._ 147.
+
+16 février 1546[r182]: Comme on parlait beaucoup de mort et de
+maladie à la table de Luther, pendant son dernier voyage à Eisleben, il
+dit: «Si je retourne à Wittemberg, je me mettrai dans la bière et je
+donnerai à manger aux vers un docteur bien gras.» Deux jours après il
+mourut à Eisleben.
+
+  [r182] _Ibid._ 362.
+
+Impromptu de Luther sur la fragilité de la vie[r183].
+
+    Dat vitrum vitro Jonæ (vitrum ipse) Lutherus,
+      Se similem ut fragili noscat uterque vitro.
+
+  [r183] _Ibid._ 358.
+
+Nous laissons ces vers en latin, ils auraient perdu leur mérite dans
+une traduction.
+
+Billet écrit par Luther à Eisleben, deux jours avant sa mort: «Personne
+ne comprendra Virgile dans les _Bucoliques_, s'il n'a été cinq ans
+pasteur.
+
+»Personne ne comprendra Virgile dans les _Géorgiques_, s'il n'a été
+cinq ans laboureur.
+
+»Personne ne peut comprendre Cicéron dans ses _Lettres_, s'il n'a été
+durant vingt ans mêlé aux affaires d'un grand état.
+
+»Que personne ne croie avoir assez goûté des saintes Écritures, s'il
+n'a pendant cent années gouverné les églises, avec les prophètes Élie
+et Élisée, avec Jean-Baptiste, Christ et les apôtres.
+
+    »Hanc tu ne divinam Æneida tenta,
+    »Sed vestigia pronus adora.
+
+»Nous sommes de pauvres mendians. Hoc est verum, 16 februarii, anno
+1546.»
+
+«Prédiction du révérend père le docteur Martin Luther, écrite de sa
+propre main, et trouvée après sa mort dans sa bibliothèque, par ceux
+que le très illustre électeur de Saxe, Jean Frédéric Ier, avait chargé
+de la fouiller[r184].
+
+  [r184] Opera latina, Iena, 1612, Ier vol. après la table des matières.
+
+«Le temps est arrivé auquel, selon l'ancienne prédiction, doivent
+venir après la révélation de l'Antichrist, des hommes qui vivraient
+sans Dieu, chacun selon ses désirs et ses illusions. Le pape était
+un dieu au-dessus de Dieu, et maintenant tous veulent se passer de
+Dieu, surtout les papistes. Les nôtres, maintenant qu'ils sont libres
+des lois du pape, veulent encore l'être de la loi de Dieu, ne suivre
+que des mobiles politiques, et ne les suivre encore que selon leurs
+caprices.—Nous nous figurons qu'ils sont bien loin ceux dont on a
+prédit de telles choses; ils ne sont autres que nous-mêmes.—Il y en a
+parmi ceux-ci, qui désirant le jour de l'homme, ont commencé à chasser
+de l'Église le décalogue et la Loi. Parmi eux se trouvent maître
+Eisleben (Agricola), contre lequel, etc.—Je ne suis pas inquiet des
+papistes; ils flattent le pape par haine pour nous, et pour devenir
+puissans, jusqu'à ce qu'ils soient formidables au pauvre pape.... Je
+sens une grande consolation, quand je vois les adulateurs du pape lui
+tendre des embûches plus terribles que moi-même, qui suis son ennemi
+déclaré. Il en est de même chez nous: les nôtres me donnent plus
+d'affaires et de périls que toute la papauté, qui désormais ne pourra
+rien contre nous. Tant il est vrai que si un empire doit se détruire,
+c'est plutôt par ses propres forces. Celui de Rome
+
+    Mole ruit suâ....
+    ... Corpus magnum populumque potentem
+    In sua victrici conversum viscera dextrâ.»
+
+Vers la fin de sa vie, Luther prit en dégoût le séjour de Wittemberg.
+Il écrivit à sa femme, en juillet 1545, de Leipzig où il se trouvait:
+«Grâce et paix, chère Catherine! Notre Jean te racontera comment nous
+sommes arrivés. Ernst de Schonfeld nous a très bien reçus à Lobnitz,
+et notre ami Scherle encore mieux ici. Je voudrais bien m'arranger de
+manière à ne plus avoir besoin de retourner à Wittemberg. Mon cœur
+s'est refroidi pour cette ville, et je n'aime plus à y rester. Je
+voudrais que tu vendisses la petite maison, avec la cour et le jardin;
+je rendrais à mon gracieux seigneur la grande maison dont il m'a fait
+présent, et nous nous établirions à Zeilsdorf. Avec ce que je reçois
+pour salaire, nous pourrions mettre notre terre en bon état, car je
+pense bien que mon seigneur ne refusera pas de me le continuer, du
+moins pour cette année, que je crois fermement devoir être la dernière
+de ma vie. Wittemberg est devenu une véritable Sodome, et je ne veux
+pas y retourner. Après-demain je me rendrai à Mersebourg, où le comte
+George m'a vivement prié de venir. J'aimerais mieux passer ainsi ma
+vie sur les grandes routes, ou à mendier mon pain, que de tourmenter
+mes pauvres derniers jours par la vue des scandales de Wittemberg, où
+toutes mes peines et toutes mes sueurs sont perdues. Tu peux faire
+savoir ceci à Philippe et à Pomer, que je prie de bénir la ville en mon
+nom. Pour moi, je ne peux plus y vivre.»
+
+Il ne fallut rien moins que les instantes prières de ses amis, de toute
+l'académie et de l'Électeur, pour le faire renoncer à cette résolution.
+Il revint à Wittemberg le 18 août.
+
+Luther ne put mourir tranquille; ses derniers jours furent employés à
+la tâche pénible de réconcilier les comtes de Mansfeld, dont il était
+né le sujet[a78]. «Huit jours de plus ou de moins, écrit-il au comte
+Albrecht, en lui promettant de se rendre à Eisleben, huit jours de
+plus ou de moins, ne m'arrêteront pas, quoique je sois bien occupé
+d'ailleurs. Je pourrai me coucher dans le cercueil avec joie, quand
+j'aurai vu auparavant mes chers seigneurs se réconcilier et redevenir
+amis.» (6 décembre 1545.)
+
+(De Eisleben.) «_A la très savante et très profonde dame Catherine
+Luther, ma gracieuse épouse._ Chère Catherine! nous sommes bien
+tourmentés ici, et nous ne serions pas fâchés de pouvoir retourner chez
+nous. Cependant il nous faudra, je pense, rester encore une huitaine
+de jours. Tu peux dire à maître Philippe qu'il ne fera pas mal de
+corriger sa _postille_ sur l'Évangile, car, en l'écrivant, il ne savait
+guère pourquoi le Seigneur, dans l'Évangile, appelle les richesses
+des épines. C'est ici l'école où l'on apprend ces choses. La sainte
+Écriture menace partout les épines du feu éternel, cela m'effraie et me
+rend de la patience, car je dois faire tous mes efforts, Dieu aidant,
+pour mener la chose à bonne fin...» (6 février 1546.)
+
+«_A la gracieuse dame Catherine Luther, ma chère épouse, qui se
+tourmente beaucoup trop._ Grâce et paix dans le Seigneur. Chère
+Catherine! tu devrais lire saint Jean et ce que le Catéchisme dit de
+la confiance que nous devons avoir en Dieu. Tu te tourmentes vraiment
+comme si Dieu n'était pas tout-puissant, et qu'il ne pût produire de
+nouveaux docteurs Martin par dixaines, si l'ancien se noyait dans la
+Saale ou périssait d'une autre manière. J'ai Quelqu'un qui a soin de
+moi, mieux que toi et les anges vous ne pourriez jamais faire. Il
+est assis à la droite du Père tout-puissant. Tranquillise-toi donc.
+Amen... J'avais aujourd'hui l'intention de partir _in irâ meâ_; mais le
+malheur où je vois mon pays natal, m'a encore retenu. Le croirais-tu?
+je suis devenu légiste? Cependant cela ne servira pas à grand'chose.
+Il vaudrait mieux qu'ils me laissassent théologien. Il serait grand
+besoin pour eux d'humilier leur superbe. Ils parlent et agissent comme
+s'ils étaient des dieux, mais je crains bien qu'ils ne deviennent des
+diables, s'ils continuent ainsi. Lucifer aussi a été précipité par son
+orgueil, etc... Fais voir cette lettre à Philippe, je n'ai pas eu le
+temps de lui écrire séparément.» (7 février 1546.)
+
+«_A ma douce et chère épouse, Catherine Luther de Bora._ Grâce et paix
+dans le Seigneur. Chère Catherine! Nous espérons retourner chez vous
+cette semaine, si Dieu le veut. Il a montré la puissance de sa grâce
+dans cette affaire. Les seigneurs se sont accordés sur tous les points,
+à l'exception de deux ou trois, entre autres sur la réconciliation des
+deux frères, les comtes Gebhard et Albrecht. Je dînerai aujourd'hui
+avec eux, et je tâcherai de les faire redevenir frères. Ils ont écrit
+l'un contre l'autre avec beaucoup d'amertume, et ne se sont encore
+rien dit pendant les conférences.—Du reste, nos jeunes seigneurs sont
+pleins de gaîté; ils vont en traîneaux avec les dames, et font sonner
+les clochettes de leurs chevaux. Dieu a exaucé nos prières.
+
+»Je t'envoie des truites, dont la comtesse Albrecht m'a fait
+présent. Cette dame est bien heureuse de voir renaître la paix dans
+sa famille... Le bruit court ici que l'Empereur s'avance vers la
+Westphalie, et que le Français enrôle des landsknechts, de même
+que le Landgrave, etc. Laissons-les dire et forger des nouvelles:
+nous attendrons ce que Dieu voudra faire. Je te recommande à sa
+protection.—Martin LUTHER.» (14 février 1546.)
+
+Luther était arrivé le 28 janvier à Eisleben, et quoique déjà malade,
+il assista aux conférences jusqu'au 17 février. Il prêcha aussi quatre
+fois, et révisa le réglement ecclésiastique du comté de Mansfeld. Le
+17, il fut si malade que les comtes le prièrent de ne pas sortir. Au
+souper, il parla beaucoup de sa mort prochaine, et quelqu'un lui ayant
+demandé si nous nous reconnaîtrions les uns les autres dans l'autre
+monde, il répondit qu'il le pensait. En rentrant dans sa chambre avec
+maître Cœlius et ses deux fils, il s'approcha de la croisée et y resta
+long-temps en prières. Ensuite il dit à Aurifaber qui venait d'arriver:
+«Je me sens bien faible, et mes douleurs augmentent.» On lui donna un
+médicament, et on tâcha de le réchauffer par des frictions. Il adressa
+quelques mots au comte Albrecht, qui était venu aussi, et se mit sur
+un lit de repos en disant: «Si je pouvais seulement sommeiller une
+petite demi-heure, je crois que cela me soulagerait.» Il s'endormit
+en effet, et ne se réveilla qu'une heure et demie après, vers onze
+heures. En se réveillant, il dit aux assistans: «Vous voilà encore
+assis à côté de moi, ne voulez-vous pas aller reposer vous-mêmes?» Il
+se remit alors à prier, et dit avec ferveur: _In manus tuas commendo
+spiritum meum; redemisti me, Domine, Deus veritatis_. Il dit aussi aux
+assistans: «Priez tous, mes amis, pour l'Évangile de notre Seigneur,
+pour que son règne s'étende, car le concile de Trente et le pape le
+menacent grandement.» Il dormit ensuite jusque vers une heure, et quand
+il se réveilla, le docteur Jonas lui demanda comment il se trouvait. «O
+mon Dieu! répondit-il, je me sens bien mal. Mon cher Jonas, je pense
+que je resterai ici, à Eisleben, où je suis né.» Il marcha pourtant
+un peu dans la chambre et se remit sur son lit de repos, où on le
+couvrit de coussins. Deux médecins et le comte avec sa femme arrivèrent
+ensuite. Luther leur dit: «Je meurs, je resterai ici, à Eisleben;» et
+le docteur Jonas lui ayant exprimé l'espoir que la transpiration le
+soulagerait peut-être, il répondit: «Non, cher Jonas, c'est une sueur
+froide et sèche, le mal augmente.» Il se remit alors à prier, et dit:
+«O mon père! Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, toi le père de toute
+consolation, je te remercie de m'avoir révélé ton fils bien-aimé, en
+qui je crois, que j'ai prêché et reconnu, que j'ai aimé et célébré,
+et que le pape et les impies persécutent. Je te recommande mon âme, ô
+mon Seigneur Jésus-Christ! Je quitterai ce corps terrestre, je vais
+être enlevé de cette vie, mais je sais que je resterai éternellement
+auprès de toi.» Il répéta encore trois fois: _In manus tuas commendo
+spiritum meum; redemisti me, Domine veritatis_. Soudain il ferma les
+yeux, et tomba évanoui. Le comte Albrecht et sa femme, ainsi que les
+médecins, lui prodiguèrent leurs secours pour le rendre à la vie. Ils
+n'y parvinrent qu'avec peine. Le docteur Jonas lui dit alors: «Révérend
+père, mourez-vous avec constance dans la foi que vous avez enseignée?»
+Il répondit par un oui distinct, et se rendormit. Bientôt il pâlit,
+devint froid, respira encore une fois profondément, et mourut.
+
+Son corps fut transféré dans un cercueil d'étain, à Wittemberg, où
+il fut inhumé le 22 février avec les plus grands honneurs. Il repose
+dans l'église du château, au pied de la chaire. (Ukert I, p. 327, sqq.
+_Extrait de la relation de Jonas et de Cœlius._)
+
+_Testament de Luther, daté du 6 janvier 1542._—Je soussigné, Martin
+Luther, docteur, reconnais avoir, par les présentes, donné comme
+douaire à ma chère et fidèle épouse Catherine, pour qu'elle en jouisse
+toute sa vie, comme bon lui semblera: la terre de Zeilsdorf, telle que
+je l'ai achetée et fait disposer depuis; la maison _Brun_ que j'ai
+achetée sous le nom de Wolf; les gobelets et autres choses précieuses,
+telles que bagues, chaînes, médailles en or et en argent, de la valeur
+de mille florins environ.
+
+»J'ai fait ceci, premièrement parce qu'elle a toujours été ma pieuse
+et fidèle épouse, qui m'a aimé tendrement, et qui, par la bénédiction
+du ciel, m'a donné et élevé cinq enfans heureusement encore en vie.
+Secondement, pour qu'elle se charge de mes dettes, montant à quatre
+cent cinquante florins environ, au cas où je ne pourrais les acquitter
+avant ma mort. Troisièmement, et surtout, parce que je ne veux pas
+qu'elle soit dans la dépendance de ses enfans, mais plutôt que les
+enfans dépendent d'elle, l'honorent et lui soient soumis, comme Dieu
+l'a commandé; car j'ai vu bien souvent comme le Diable excite les
+enfans, même les enfans pieux, à désobéir à ce commandement, surtout
+quand les mères sont veuves, que les fils ont des épouses, et les
+filles des maris. Je pense, au reste, que la mère sera la meilleure
+tutrice de ses enfans, et qu'elle ne fera pas usage de ce douaire au
+détriment de ceux qui sont sa chair et son sang, de ceux qu'elle a
+portés sous son cœur.
+
+»Quoi qu'il puisse advenir d'elle après ma mort (car je ne puis limiter
+les desseins de Dieu), j'ai cette confiance qu'elle se conduira
+toujours comme une bonne mère envers ses enfans, et qu'elle partagera
+consciencieusement avec eux ce qu'elle possèdera.
+
+»En même temps, je prie tous mes amis d'être témoins de la vérité et
+de défendre ma chère Catherine, s'il allait arriver, comme il serait
+possible, que de mauvaises langues l'accusassent de garder pour elle
+quelque somme d'argent cachée, et de ne pas en faire part aux enfans.
+Je certifie que nous n'avons ni argent comptant, ni trésor d'aucune
+espèce. En cela rien d'étonnant, si l'on veut considérer que nous
+n'avons eu d'autre revenu que mon salaire et quelques présens, et que
+cependant nous avons bâti, et porté les charges d'un grand ménage. Je
+regarde même comme une grâce particulière de Dieu, et je l'en remercie
+sans cesse, que nous ayons pu y suffire, et que nos dettes ne soient
+pas plus considérables........
+
+»Je prie aussi mon gracieux seigneur, le duc Jean-Frédéric, électeur,
+de vouloir bien confirmer et maintenir le présent acte, quoiqu'il
+ne soit pas fait dans la forme demandée par les gens de loi. Martin
+LUTHER. _Signé_ MÉLANCHTON, CRUCIGER et BUGENHAGEN, comme témoins.»[a79]
+
+
+
+
+ADDITIONS
+
+ET
+
+ÉCLAIRCISSEMENS.
+
+
+    [a1] Page 1, ligne 7.—_Les Turcs..._
+
+Luther crut voir d'abord dans les Turcs un secours que Dieu lui
+envoyait. «Ce sont, dit-il, les ministres de la colère divine, 1526.
+(_Prœliari adversus Turcas, est repugnare Deo, visitanti iniquitates
+nostras per illos._)»—Il ne voulait point que les protestans
+s'armassent contre eux pour défendre les papistes, «car ceux-ci ne
+valent pas mieux que les Turcs.»
+
+Il dit dans la préface qu'il mit à un livre du docteur Jonas, que
+les Turcs égalent les papistes, ou les surpassent plutôt, dans les
+choses que ceux-ci regardent comme essentielles au salut, tels que
+les aumônes, les jeûnes, les macérations, les pélerinages, la vie
+monastique, les cérémonies et les autres œuvres extérieures, et que
+c'est pour cette raison que les papistes ne parlent pas du culte des
+mahométans. Il prend occasion de ceci pour élever au-dessus de ces
+pratiques mahométanes ou «romanistes, la religion pure du cœur et de
+l'esprit, enseignée par l'Évangile.»
+
+
+Ailleurs, il fait un parallèle entre le pape et le Turc, et conclut
+ainsi: «S'il faut combattre le Turc, il faut aussi combattre le
+pape.»—Cependant quand il vit les Turcs menacer sérieusement
+l'indépendance de l'Allemagne, il exprima plusieurs fois le désir
+qu'on entretînt une armée permanente sur les frontières de la Turquie,
+et répéta souvent que tout ce qui portait le nom de chrétien devait
+implorer Dieu pour le succès des armes de l'Empereur contre les
+infidèles.
+
+Luther exhorta l'Électeur, dans une lettre du 29 mai 1538, à prendre
+part à la guerre qui se préparait contre les Turcs. Il l'engagea à
+oublier les querelles intestines de l'Allemagne, pour tourner ses
+armes contre l'ennemi commun.
+
+Un homme digne de foi, qui avait été en ambassade chez les Turcs,
+dit un jour à Luther que le sultan lui avait demandé quel homme
+était Luther, et de quel âge, et qu'ayant appris qu'il avait environ
+quarante-huit ans, il disait: Je voudrais qu'il ne fût pas si âgé; il a
+en moi un gracieux seigneur, dites-le-lui bien. «Que Dieu me préserve
+de ce gracieux seigneur, s'écria Luther, en faisant le signe de la
+croix.» (Tischreden, p. 432, verso.)
+
+
+    [a2] Page 3, ligne 25.—_Le Landgrave... se croyant menacé,
+    leva une armée..._
+
+Luther, dans une lettre au chancelier Brück, dit, en parlant des
+préparatifs de guerre du Landgrave: «Une pareille agression de la
+part des nôtres, serait la plus grande honte pour l'Évangile. Ce ne
+serait point une révolte de paysans, mais une révolte de princes,
+qui préparerait à l'Allemagne les maux les plus terribles. Satan ne
+désire rien autant.» (mai 1528.) Il écrivit plusieurs lettres dans le
+même sens à l'Électeur.—Cependant il est quelquefois tenté de lâcher
+lui-même la bride au Landgrave. Ayant lu une lettre de Mélanchton,
+qui était au _Colloque_, il dit: «Ce que Philippe écrit, cela a des
+pieds et des mains, de l'autorité et de la gravité. Il dit des choses
+importantes en peu de mots; je conclus de sa lettre que nous avons
+la guerre....... Le lâche de Mayence fait tout le mal. Ils devraient
+nous donner une prompte réponse. Si j'étais le Landgrave, je tomberais
+dessus, je périrais ou je les exterminerais, puisque dans une affaire
+si juste, ils ne veulent pas nous donner la paix.» (Tischreden, p. 151.)
+
+
+    [a3] Page 26, ligne 3.—_Le duc George..._
+
+Ce prince se montra de bonne heure opposé à la Réforme. Dès l'année
+1525 (22 décembre), Luther avait écrit au duc pour le prier instamment
+de renoncer à ses persécutions contre la nouvelle doctrine. «... Je me
+jette à vos pieds pour vous supplier de cesser enfin vos entreprises
+impies. Non que je craigne le préjudice qui en pourrait résulter pour
+moi, car je n'ai plus qu'à perdre ce misérable corps de chair que
+dans tous les cas la terre va bientôt recevoir. Si je recherchais
+mon avantage, je ne devrais rien tant désirer que la persécution. On
+a vu comme elle m'a servi jusqu'ici au-delà de toute attente. Si je
+prenais plaisir à rendre votre Grâce malheureuse, je l'exciterais de
+toutes mes forces à continuer ses violences; mais c'est mon devoir de
+songer au salut de votre Grâce et de la supplier à genoux de cesser ses
+criminelles offenses envers Dieu et sa parole...»
+
+
+    [a4] Page 4, ligne 3.—_Le docteur Pack..._
+
+«Mon cher Amsdorf, voici Otton Pack, pauvre exilé que j'offre à ta
+miséricorde; il sera plus en sûreté à Magdebourg que chez moi; je
+craindrais que le duc George ne me forçât de le remettre entre ses
+mains.» (29 juillet 1529.)
+
+
+    [a5] Page 5, ligne 1.—_Le grand-maître de l'ordre Teutonique
+    avait sécularisé la Prusse..._
+
+«Lorsque je parlai la première fois au prince Albert, comme il me
+consultait sur la règle de son ordre, je lui conseillai de mépriser
+cette règle stupide et confuse, de prendre femme et de réduire la
+Prusse à une forme politique, en principauté ou en duché. Philippe,
+partageait cette opinion, et donnait le même conseil... Cela pourrait
+s'exécuter aisément, si le peuple de Prusse et les grands unissaient
+leurs prières pour qu'il osât l'entreprendre; il aurait ainsi un motif
+nécessaire et puissant de faire ce qu'il désire.... C'est à toi avec
+Speratus, Amandus et les autres ministres, d'y amener le peuple, de
+l'enflammer, de l'animer pour qu'il invoque la main de Dieu, afin qu'au
+lieu de cette abominable principauté hermaphrodite, qui n'est ni laïque
+ni ecclésiastique, il désire et réclame une principauté véritable.—Je
+voudrais persuader la même chose à l'évêque ***; lui aussi, il cèderait
+à nos raisons, si le peuple le pressait de ses prières.» (4 juillet
+1524.)
+
+Il y avait six mois alors que cet évêque prêchait ouvertement la
+réforme. «Ainsi, écrivait Luther en avril 1525, pendant le fort de
+la guerre des paysans, l'Évangile court à pleine course et à pleines
+voiles en Prusse, où il n'était pas appelé, tandis que dans la haute et
+basse Allemagne, où il est venu et entré de lui-même, on le blasphème
+avec fureur.» (T. II, p. 649.)
+
+
+    [a6] Page 6, ligne 25.—_Le duc George..._
+
+«Prie avec moi le Dieu de miséricorde, pour qu'il convertisse le duc
+George à son Évangile, ou que, s'il n'en est pas digne, il soit tiré de
+ce monde.» (27 mars 1526.)
+
+Luther écrivit à l'Électeur, au sujet de ses querelles avec le duc
+George (31 décembre 1528): «... Je prie votre Grâce électorale de
+m'abandonner entièrement à la décision des juges, au cas où le duc
+George le demanderait, car il est de mon devoir d'exposer ma tête
+plutôt que de faire éprouver le moindre préjudice à votre Grâce.
+Jésus-Christ, je l'espère, me donnera les forces nécessaires pour
+résister tout seul à Satan.»
+
+
+    [a7] Page 7, ligne 14.—_Où s'arrêtera la superbe de ce Moab..._
+
+Le duc George était, après tout, un persécuteur assez débonnaire.
+Ayant chassé de Leipzig quatre-vingts luthériens, il leur accorda la
+permission de garder leurs maisons, d'y laisser leurs femmes et leurs
+enfans, et même d'y venir trois fois par an au temps des foires.—Dans
+une autre circonstance, Luther ayant conseillé aux protestans de
+Leipzig de résister aux ordres de leur duc, celui-ci se contenta de
+prier l'électeur de Saxe d'interdire à Luther toute communication avec
+ses sujets. (Cochlæus, p. 230.)
+
+
+    [a8] Page 7, ligne 23.—_Diète à Spire..._
+
+Quelque temps après cette diète, Luther écrivit la consultation
+suivante: «D'abord il serait bon que notre parti, à l'exclusion des
+zwingliens, parlât pour lui seul.
+
+»En second lieu, qu'on écrivît à l'Empereur, et que les bienfaits
+du prince (l'électeur de Saxe), envers l'Église et l'État, fussent
+amplifiés, célébrés, etc. Il faudrait rappeler: 1º Qu'il a fait
+enseigner, de la manière la plus pure, le Christ et sa foi, comme on ne
+l'a jamais enseigné depuis mille ans; qu'il a aboli une foule d'abus et
+de monstruosités nuisibles à l'Église et à l'État, comme les marchés de
+messes, les abus des indulgences, les violences de l'excommunication,
+et tant d'autres choses qui leur ont paru à eux-mêmes intolérables, et
+dont la noblesse a exigé l'abolition à Worms.
+
+»2º Qu'il a résisté aux séditieux, à ceux qui violaient les images et
+les églises.
+
+»3º Que la dignité impériale a été par lui honorée, glorifiée,
+réformée, plus qu'on ne l'avait fait en plusieurs siècles.
+
+»4º Que nous avons fait et supporté les plus grandes choses contre les
+partisans de Münzer, pour sauver la majesté et la paix publique.
+
+»5º Que c'est nous, et non d'autres, qui avons réprimé les
+sacramentaires; que sans nous les papistes eussent été écrasés.
+
+»6º Que nous avons de même réprimé les anabaptistes.
+
+»7º Qu'en outre, nous avons étouffé les mauvais germes que de méchantes
+gens avaient répandus en divers endroits sur la sainte Trinité, sur la
+foi du Christ, etc. Je parle d'Érasme, d'Egranus et de leurs pareils.»
+(mai 1529.)
+
+
+    [a9] Page 7, ligne 28.—_Le parti de la Réforme éclata..._
+
+Luther essaya encore de retenir les siens; le 22 mai 1529, il écrivit
+à l'Électeur pour le dissuader d'entrer dans aucune ligue contre
+l'Empereur, et l'exhorter à s'en remettre à la protection divine. Dans
+une lettre à Agricola, il approuva la conduite prudente de l'Électeur
+à l'égard de l'Empereur: «Notre prince a bien fait de reconnaître un
+seigneur dans une ville étrangère, et de n'avoir point cherché à être
+le maître, comme il aurait pu le faire. Christ a dit: _Si vous êtes
+persécuté dans une ville, fuyez dans une autre_; et encore: _Sortez de
+cette maison_. Ainsi je pense que notre prince, comme un membre qui ne
+peut se séparer du corps, ne devait point rompre avec César. Mais par
+son silence il a comme fui dans une autre ville, il est sorti de cette
+maison.» (30 juin 1530.)
+
+
+    [a10] Page 8, ligne 11.—_Le Landgrave essaya de réconcilier
+    Luther et les sacramentaires..._
+
+Au landgrave de Hesse. «Grâce et paix en Jésus-Christ. Sérénissime
+seigneur! j'ai reçu la lettre par laquelle votre Altesse veut bien
+m'engager à me rendre à Marbourg, pour conférer avec Œcolampade et les
+siens, au sujet de nos opinions sur le saint Sacrement. Je ne saurais
+cacher à votre Altesse que je mets peu d'espoir dans une pareille
+conférence, et que je doute qu'on en voie sortir la paix et l'union.
+Néanmoins il faut rendre grâce à votre Altesse, de la sollicitude
+qu'elle montre en cette affaire, et je suis disposé, pour ma part, à
+me rendre au lieu désigné, bien que je regarde cette démarche comme
+inutile. Je ne veux pas laisser non plus à nos adversaires la gloire de
+pouvoir dire qu'ils aiment plus que nous la paix et la concorde. Mais
+je vous prie humblement, gracieux prince et seigneur, de vouloir bien,
+avant que nous nous réunissions, vous informer s'ils sont disposés à
+céder quelque point de leurs doctrines, autrement je craindrais fort
+que le mal ne fît qu'empirer par cette conférence, et que le résultat
+ne fût précisément le contraire de ce que votre Altesse recherche si
+loyalement et si sérieusement. A quoi servirait-il de se réunir et de
+discuter, si les deux parties arrivaient avec la résolution de ne céder
+en quoi que ce fût?...» (23 juin 1529.)
+
+Dans une consultation qui nous reste sur le même sujet, et que l'on
+attribue généralement à Luther, il exprime le désir que quelques
+papistes, «hommes graves et instruits,» assistent à la conférence comme
+témoins.
+
+A sa femme. «Grâce et paix en Jésus-Christ. Cher seigneur Catherine!
+Apprenez que notre conférence amicale de Marbourg est finie, et que
+nous sommes d'accord en tout point, si ce n'est que nos adversaires
+persistent à ne voir que du pain dans l'Eucharistie, et à n'admettre
+qu'une présence spirituelle de Jésus-Christ. Aujourd'hui le Landgrave
+nous parlera encore une fois, pour tâcher de nous unir ou de nous
+porter du moins à nous reconnaître pour frères et membres du même
+corps. Il y travaille avec ardeur. Nous leur accordons la paix et
+la charité, mais nous ne voulons pas de ce nom de frères. Demain ou
+après-demain, je pense, nous partirons pour nous rendre au Voigtland,
+où l'Électeur nous a appelés.
+
+»Dis à Pommer que les meilleurs argumens de Zwingli ont été: _Que le
+corps ne peut exister sans espace, et que, par conséquent, le corps
+du Christ n'est pas dans le pain_, et le meilleur d'Œcolampade:
+_Que le saint Sacrement est un signe du corps du Christ_. Dieu les a
+vraiment aveuglés; ils n'ont su que nous répondre.—Adieu. Le messager
+me presse. Priez pour nous. Nous sommes bien portans et vivons comme
+les princes. Embrasse pour moi Leinette (Madeleine) et le petit Jean.
+Le jour de saint François. Votre dévoué serviteur, Martin LUTHER.» (4
+octobre 1529.)
+
+Luther écrivit au landgrave de Hesse dans une autre lettre (20 mai
+1530), au sujet de ses tentatives de conciliation: «... J'ai supporté
+de si grands dangers et de si longs tourmens pour ma doctrine, que
+certes j'ai lieu de désirer de n'avoir pas travaillé en vain. Ce n'est
+donc point par haine ou par orgueil que je leur résiste; il y a bien
+long-temps que j'aurais adopté leur doctrine, Dieu, mon Seigneur, le
+sait, s'ils avaient pu m'en montrer la vérité; mais les raisons qu'ils
+donnent sont trop faibles pour que j'y puisse engager ma conscience...»
+
+
+    [a11] Page 11, ligne 18.—_L'Électeur amena..._
+
+Il partit de Torgaw le 3 avril, et arriva à Augsbourg le 2 mai. Sa
+suite se composait de cent soixante chevaux. Les théologiens qu'il
+avait avec lui furent Luther, Mélanchton, Jonas, Agricola, Spalatin
+et Osiander. Luther, excommunié et mis au ban de l'Empire, resta à
+Cobourg. (Ukert, t. I, p. 232.)
+
+
+    [a12] Page 11, ligne 19.—_L'Électeur amena Luther le plus près
+    possible d'Augsbourg._
+
+«Je suis sur les confins de la Saxe, à moitié chemin entre Wittemberg
+et Augsbourg. Il y aurait eu trop de danger pour moi dans cette
+dernière ville.» (juin 1530.)
+
+
+    [a13] Page 13, ligne 22.—_Les nobles seigneurs qui forment nos
+    comices..._
+
+«Ma résidence est maintenant au milieu des nuages, dans l'empire des
+oiseaux. Sans parler de la foule des autres oiseaux, dont les chants
+confus feraient taire une tempête, il y a près d'ici un certain bois
+tout peuplé, de la première à la dernière branche, de corbeaux et de
+corneilles. Du matin au soir, et quelquefois pendant toute la nuit,
+il y a là une crierie si infatigable, si incessante, que je doute
+qu'en aucun lieu du monde tant d'oiseaux se soient jamais réunis. Pas
+un qui se repose un instant; bon gré mal gré, il faut les entendre,
+vieux et jeunes, mères et filles, glorifier à qui mieux mieux, par
+leurs croassemens, le nom de corbeaux. Peut-être, par ces chants si
+harmonieux, veulent-ils faire descendre doucement le sommeil sur mes
+paupières; avec la grâce de Dieu, j'en ferai cette nuit l'expérience.
+C'est une noble race d'oiseaux, et, comme tu le sais, fort utiles
+au monde. Il me semble, en les voyant, que j'ai sous les yeux toute
+l'armée des sophistes et des Cochleistes, réunis de toutes les parties
+du monde, afin que j'apprécie mieux leur sagesse et leur doux langage,
+et que je voie à mon aise ce qu'ils sont et ce qu'ils peuvent pour
+le monde de l'esprit et pour le monde de la chair. Jusqu'à ce jour,
+personne n'a entendu philomèle, et cependant le coucou, qui annonce et
+accompagne son chant, s'enorgueillit magnifiquement dans la gloire de
+sa voix. De la résidence des corbeaux.» (22 avril 1530.)
+
+
+    [a14] Page 14, ligne 23.—_Luther le tançait rudement..._
+
+Quelquefois cependant il compâtit à ses douleurs. «Vous avez confessé
+Christ, offert la paix, obéi à César, souffert les injures, épuisé les
+blasphèmes. Vous n'avez point rendu le mal pour le mal; enfin vous
+avez dignement travaillé à la sainte œuvre de Dieu, comme il convient
+à des saints; réjouissez-vous donc dans le Seigneur. Assez long-temps
+vous avez été contristés par le monde. Regardez et levez la tête, votre
+rédemption approche. Je vous canoniserai comme de fidèles membres de
+Christ; que faut-il de plus à votre gloire?» (15 septembre 1530.)
+
+
+    [a15] Page 19, ligne 15.—_J'aurais voulu être la victime
+    sacrifiée par ce dernier concile, comme Jean Huss..._
+
+«Plaise à Dieu que nous soyons dignes d'être brûlés ou égorgés par lui
+(par le pape.) Cependant si nous ne méritons pas de rendre témoignage
+par notre sang, implorons du moins Dieu pour qu'il nous accorde cette
+grâce de témoigner par notre vie et nos paroles que Jésus-Christ est
+seul notre Seigneur, et que nous l'adorerons dans tous les siècles des
+siècles. Amen.» (T. II des œuvres latines, p. 270.)
+
+
+    [a16] Page 19, ligne 19.—_La profession de foi des
+    protestans..._
+
+«A la diète d'Augsbourg, le duc Guillaume de Bavière, qui était fort
+opposé à la doctrine évangélique, ayant dit au docteur Eck: «Peut-on
+renverser cette opinion par l'Écriture sainte?» «Non, dit-il, mais par
+les Pères.» L'évêque de Mayence se mit à dire: «Voyez! nos théologiens
+nous défendent joliment! Les luthériens montrent leur opinion dans
+l'Écriture, et nous la nôtre hors de l'Écriture.» Le même évêque disait
+alors: «Les luthériens ont un article auquel on ne peut contredire,
+quand même tous les autres ne vaudraient rien; c'est celui du mariage.»
+(Tischreden, p. 99.)
+
+
+    [a17] Page 20, ligne 10.—_L'archevêque de Mayence est très
+    porté pour la paix..._
+
+Luther, pour l'exhorter à montrer des sentimens pacifiques, lui avait
+écrit une lettre qui se terminait ainsi: «Je ne puis cesser de penser à
+la pauvre Allemagne, si malheureuse, si abandonnée, si méprisée, vendue
+à tant de traîtres en même temps. C'est ma chère patrie; je désirerais
+tant la voir heureuse!» (6 juillet 1530, de Cobourg.)
+
+
+    [a18] Page 21, ligne 7.—_Si l'Empereur veut faire un édit,
+    qu'il le fasse; après Worms aussi il en fit un..._
+
+Luther a conscience de sa force. «Si j'étais tué par les papistes,
+ma mort protégerait nos descendans, et ces bêtes féroces en seraient
+peut-être plus cruellement punies que je ne voudrais moi-même. Car, il
+y a quelqu'un qui dira un jour: _Où est ton frère Abel?_ Et celui-là
+les marquera au front, et ils erreront fugitifs par toute la terre...
+Notre race est maintenant sous la protection du Seigneur, puisqu'il est
+écrit: Je ferai miséricorde jusqu'à la millième génération à ceux qui
+m'ont aimé. Et moi je crois à ces paroles.» (30 juin 1530.)
+
+«Si j'étais tué dans une émeute papiste, j'emmènerais à ma suite
+un grand nombre d'évêques, de prêtres, de moines, si bien que tous
+diraient: «Le docteur Martin Luther est conduit au sépulcre avec une
+grande procession; certes, c'est un grand docteur, au-dessus de tous
+évêques, prêtres, moines; aussi faut-il qu'à son enterrement, ils
+aillent avec lui, étendus sur le dos.» C'est ainsi que nous ferions
+ensemble notre dernier voyage.» (1531. Cochlæus, p. 211. Extrait du
+livre de Luther intitulé: _Avis aux Allemands_.)
+
+Les catholiques, lui disait-on, vous reprochent plusieurs fausses
+interprétations dans votre traduction de l'Écriture. Il répondit: «Ils
+ont encore de trop longues oreilles, et leur _hihan! hihan!_ est trop
+faible pour juger une traduction du latin en allemand... Dis-leur que
+le docteur Martin Luther veut qu'il en soit ainsi, et qu'un papiste et
+un âne c'est la même chose.
+
+    _Sic volo, sic jubeo, sit pro ratione voluntas._
+
+(Passage cité par Cochlæus, 201, verso.)
+
+
+    [a19] Page 21, ligne 15.—_Qu'ils nous rendent Léonard
+    Keiser..._
+
+«Non-seulement le titre de roi, mais celui de César lui est bien
+mérité, puisqu'il a vaincu celui dont le pouvoir ne trouve point
+d'égal sur la terre. Ce n'est pas seulement un prêtre, c'est un
+souverain pontife et un véritable pape, celui qui a offert ainsi son
+corps en sacrifice à Dieu. Avec juste raison l'appelait-on Léonhard,
+c'est-à-dire force du lion; c'était un lion fort et intrépide.» (22
+octobre 1527.)
+
+_A Hausmann._ «Je pense que tu auras vu l'histoire de Gaspard Tauber,
+le nouveau martyr de Vienne, qui a été décapité et brûlé dans cette
+ville pour la parole de Dieu. Il en est arrivé autant à un libraire de
+Bude, en Hongrie, qu'on a brûlé au milieu de ses livres.» (12 novembre
+1524.)
+
+Il y avait à Vienne des partisans de la nouvelle doctrine.
+«Lorsqu'après la diète d'Augsbourg le cardinal Campeggio entra dans
+la ville avec le roi Ferdinand, on habilla un petit homme de bois en
+cardinal, on lui attacha au cou des indulgences et le sceau du pape, et
+on le mit sur un chien qui avait à la queue une vessie de porc pleine
+de pois. On fit courir ce chien à travers toutes les rues.» (Tischr.,
+p. 251.)
+
+
+    [a20] Page 21, ligne 16.—_Qu'ils nous rendent Keiser et tant
+    d'autres qu'ils ont fait injustement mourir..._
+
+Si l'on en croyait Cochlæus, Luther se serait montré persécuteur à son
+tour. En 1532, un luthérien s'étant éloigné de ses opinions, Luther le
+fit enlever et conduire à Wittemberg, où il fut emprisonné; un procès
+fut commencé. Comme on ne trouva pas de charges suffisantes, il fallut
+le relâcher. Mais il fut toujours depuis sourdement persécuté par les
+luthériens. (Cochlæus, p. 218.)
+
+
+    [a21] Page 22, ligne 22.—_On se prépare à combattre..._
+
+Cependant on craignait tant de part et d'autre l'issue de la lutte,
+que, contre toute probabilité, la paix se maintint. «J'admire ce
+miracle de Dieu, que tant de menaces soient allées en fumée. Tout le
+monde en effet croyait qu'au printemps éclaterait en Allemagne une
+guerre atroce.» (juin 1531.)
+
+La crainte d'un nouveau soulèvement des paysans contribuait à
+entretenir les intentions pacifiques des princes. «Les paysans, écrit
+Luther, recommencent à s'assembler. Une soixantaine d'entre eux ont
+cherché à surprendre la nuit le château de Hohenstein. Tu vois que
+malgré la présence de l'Empereur, il faut prendre des précautions
+contre cette révolte; que serait-ce si les papistes commençaient la
+guerre?» (19 juillet 1530.)
+
+
+    [a22] Page 22, ligne 25.—_Luther fut accusé d'avoir poussé les
+    protestans à prendre cette attitude hostile..._
+
+Bien loin de là, il avait dès 1529 dissuadé l'Électeur d'entrer dans
+aucune ligue dirigée contre l'Empereur... «Nous ne saurions approuver
+une pareille alliance; s'il en résultait quelque malheur, peut-être
+même la guerre ouverte, tout retomberait sur notre conscience, et nous
+aimerions mieux être dix fois morts que d'avoir à nous reprocher du
+sang versé pour l'Évangile. Nous sommes ceux qui devons souffrir, comme
+dit le prophète, ceux qui ne doivent pas se venger eux-mêmes, mais
+tout remettre entre les mains de Dieu... Je supplie donc humblement
+votre Grâce électorale de ne pas se laisser abattre par ce danger.
+Nous allons élever nos prières à Dieu; mais nos mains doivent rester
+pures de sang et de crime. S'il arrivait (contre mon opinion) que
+l'Empereur allât jusqu'à me réclamer moi ou mes amis, nous irions,
+sous la protection de Dieu, comparaître devant lui, plutôt que de
+causer préjudice à votre Grâce électorale, comme je l'ai plusieurs
+fois déclaré à votre auguste frère, feu l'électeur Frédéric....» (18
+novembre 1529.)
+
+
+    [a23] Page 22, ligne 28.—_Résistance à l'Empereur..._
+
+Dans le livre des _Propos de table_ (p. 397, verso et suiv.) Luther
+parle plus explicitement: «Ce n'est point pour la religion que l'on
+combattra. L'Empereur a pris les évêchés d'Utrecht et de Liége; il a
+offert au duc de Brunswick de lui laisser prendre Hildesheim. Il est
+affamé et altéré des biens ecclésiastiques; il les dévore. Nos princes
+ne le souffriront pas; ils voudront manger avec lui. Alors on en
+viendra à se prendre aux bonnets.» (1530.)
+
+«J'ai souvent été interrogé par mon gracieux seigneur, sur la question
+de savoir ce que je ferais si un voleur de grand chemin, un meurtrier,
+venait m'attaquer. Je résisterais, dans l'intérêt du prince dont je
+suis sujet et serviteur; je puis tuer le voleur, mettre le couteau
+sur lui, et même ensuite recevoir les sacremens. Mais si c'est pour
+la parole de Dieu, et comme prédicateur, que l'on m'attaque, je dois
+souffrir et recommander la vengeance à Dieu. Aussi je ne prends point
+de couteau en chaire, mais sur la route. Les anabaptistes sont des
+coquins désespérés, ils ne portent aucune arme et se vantent d'une
+grande patience.»
+
+(1536.) «Comme je parlais pour la paix, le landgrave de Hesse me
+disait: Seigneur docteur, vous conseillez très bien; mais quoi? Si nous
+ne suivons pas vos conseils?»
+
+(1539.) Luther répond sur la question du droit de résistance «que,
+selon le droit public, le droit naturel et la raison, la résistance
+à l'autorité injuste est permise. Il n'y a de difficulté que dans le
+domaine de la théologie.
+
+»La question n'eût pas été difficile à résoudre au temps des apôtres,
+car toutes les autorités étaient alors païennes et non chrétiennes.
+Mais maintenant que tous les princes sont chrétiens ou prétendent
+l'être, il est difficile de conclure, car un prince et un chrétien sont
+les plus proches parens.—Qu'un chrétien puisse se défendre contre
+l'autorité, il y a là matière à de grandes réflexions.—... Au fond,
+c'est au pape que j'arrache l'épée, et non à l'Empereur.»
+
+Il résume ainsi lui-même les argumens qu'il eût pu adresser aux
+Allemands, s'il eût fait une exhortation à la résistance:
+
+«1. L'Empereur n'a ni droit ni puissance pour ordonner cela; c'est
+chose certaine, s'il l'ordonne, on ne doit point lui obéir. 2. Ce
+n'est pas moi qui excite le trouble, je l'empêche et je m'y oppose.
+Qu'ils voient s'ils n'en sont pas les auteurs, lorsqu'ils ordonnent ce
+qui est contre Dieu. 3. Ne badinez pas tant. Si vous faites boire le
+fou (narren Luprian), prenez garde qu'il ne vous crache au visage. Il
+est, d'ailleurs, assez altéré, et ne demande pas mieux que de boire
+son soûl. 4. Eh bien! vous voulez combattre; courbez vos têtes pour
+recevoir la bénédiction. Ayez bon succès! Dieu vous donne joyeuse
+victoire! Moi, docteur Martin Luther, votre apôtre, je vous ai parlé,
+je vous ai avertis, comme c'était mon devoir!»
+
+Il dit encore ailleurs: «Vous méprisez ma doctrine. Vous voulez prendre
+le Luther dans ses paroles, comme faisaient les Pharisiens au Christ.
+Mais si je voulais (je ne le veux point), j'aurais une glose pour
+vous embarrasser; je dirais que cette résistance n'est point contre
+l'Empereur, mais contre Dieu. D'un autre côté: qu'un politique, un
+citoyen, un sujet, n'est pas un chrétien, que ce n'a pas été la pensée
+de Christ de détruire les droits, la police et le gouvernement du
+monde. Rends à Dieu ce qui est à Dieu, et à César ce qui est à César.
+N'obéis point dans ce qui est contre Dieu et sa parole.
+
+»Je condamne la révolte au péril de mon corps, de ma vie, de mon
+honneur et de mes biens. Je voudrais bien vous arrêter et vous retenir.
+Si vous commencez, je me tairai et périrai avec vous. Vous irez en
+enfer au nom de tous les diables, et moi au ciel au nom du Christ. Ils
+veulent abuser de notre doctrine, mais ils verront du moins qu'elle
+n'est point erronée en soi.
+
+»... Tuer un tyran n'est pas chose permise à l'homme qui n'est dans
+aucune fonction publique, car le cinquième commandement dit: Tu ne
+dois pas tuer. Mais si je surprends un homme près de ma femme ou de
+ma fille, quoiqu'il ne soit point un tyran, je pourrai fort bien le
+tuer. _Item_, s'il prend par force à celui-ci sa femme, à l'autre sa
+fille, au troisième ses terres et ses biens, que les bourgeois et
+sujets s'assemblent, ne sachant plus comment supporter sa violence et
+sa tyrannie, ils pourront le tuer, comme tout autre meurtrier ou voleur
+de grand chemin.» (Tischr., p. 397, verso, sqq.)
+
+»Le bon et vraiment noble seigneur Gaspard de Kokritz m'a demandé, mon
+cher Jean, que je t'écrivisse mon jugement sur le cas où César voudrait
+faire la guerre à nos princes, au sujet de l'Évangile. Serait-il alors
+permis aux nôtres de résister et de se défendre? J'avais déjà écrit
+mon opinion sur ce sujet, du vivant du duc Jean. Aujourd'hui il est un
+peu tard pour me demander mon avis, puisqu'il a été décidé parmi les
+princes qu'ils peuvent et veulent résister et se défendre, et qu'on
+ne s'en tiendra pas à mon dire... Ne fortifie pas le bras des impies
+contre nos princes; laisse le champ libre à la colère et au jugement de
+Dieu; ils l'ont cherché jusqu'à ce jour avec fureur, avec rire et avec
+joie. Cependant intimide les nôtres par cet exemple, que les Machabées
+ne suivirent pas ceux qui voulaient se défendre contre Antiochus, mais
+que dans la simplicité de leur cœur ils se laissèrent plutôt tuer.»
+(8 février 1539.)
+
+Dans son livre _De seculari potestate_, dédié au duc de Saxe, il dit:
+«En Misnie, en Bavière et en d'autres lieux, les tyrans ont promulgué
+un édit pour qu'on ait à livrer partout aux magistrats les Nouveaux
+Testamens. Si les sujets obéissent à l'édit, ce n'est pas un livre,
+qu'ils remettent au péril de leur salut, c'est Christ lui-même qu'ils
+livrent aux mains d'Hérode. Cependant, si on veut les enlever par
+la violence, il faut le souffrir; on ne doit point résister à la
+témérité.—Les princes sont du monde, et le monde est ennemi de Dieu.»
+
+«On ne doit pas obéir à César s'il veut faire la guerre à notre parti.
+Le Turc n'attaque pas son Alcoran, l'Empereur ne doit pas davantage
+attaquer son Évangile.» (Cochlæus, p. 210.)
+
+
+    [a24] Page 22, ligne 30.—_Voici mon avis..._
+
+L'Électeur avait demandé à Luther s'il serait permis de résister à
+l'Empereur les armes à la main. Luther répondit négativement, en
+ajoutant seulement: «Si cependant l'Empereur, non content d'être
+le maître des états des princes, allait jusqu'à exiger d'eux de
+persécuter, de mettre à mort, ou de chasser leurs sujets pour la
+cause de l'Évangile, les princes convaincus que ce serait agir contre
+la volonté de Dieu, devront lui refuser l'obéissance; autrement ils
+violeraient leur foi et se rendraient complices du crime. Il suffit
+qu'ils laissent faire l'Empereur, qui aura à en rendre compte, et
+qu'ils ne défendent pas leurs sujets contre lui.» Plus loin il dit,
+en parlant de la guerre civile: «Quel carnage et quelles lamentations
+couvriraient alors la terre allemande! Un prince devrait mieux aimer
+perdre trois fois ses états, ou mourir trois fois, que d'être la cause
+de si horribles bouleversemens, ou seulement d'y consentir. Quelle
+conscience pourrait le supporter! Le diable verrait cela avec plaisir;
+Dieu veuille nous en préserver à jamais!» (6 mars 1530.)
+
+
+    [a25] Page 26, ligne 8.—_Que l'on m'accuse ou non d'être trop
+    violent..._
+
+L'Électeur avait réprimandé Luther au sujet de deux écrits
+(_Avertissement à ses chers Allemands_, et _Gloses sur le prétendu
+édit impérial_) qu'il trouvait trop violens. Luther lui répondit
+(16 avril 1531) qu'il n'avait fait que repousser les attaques plus
+violentes encore de ses ennemis, et qu'il serait injuste de lui imposer
+silence lorsqu'on laissait tout dire à ses adversaires... «Il m'a
+été impossible de me taire plus long-temps dans cette affaire qui me
+concerne plus que tout autre. Si je gardais le silence devant une telle
+condamnation publique de ma doctrine, ne serait-ce pas l'abandonner, la
+renier? Plutôt que de le souffrir, je braverais la colère de tous les
+diables, celle du monde entier, sans parler de celle des conseillers
+impériaux.—On dit que mes deux écrits sont tranchans et bien affilés;
+l'on a raison: je ne les ai pas non plus faits pour être doux; le seul
+regret que j'aie c'est qu'ils ne soient pas plus tranchans encore. Si
+l'on considère la violence de mes adversaires, l'on sera forcé d'avouer
+que j'ai été trop bénin... Tout le monde crie contre nous; l'on
+vocifère les calomnies les plus odieuses; et moi, pauvre homme, j'élève
+la voix à mon tour, et voilà que personne n'aura crié que Luther... En
+somme, tout ce que nous disons et faisons est injuste, quand même nous
+ressusciterions les morts; tout ce qu'ils font, eux, est juste, quand
+même ils noieraient l'Allemagne dans les larmes et dans le sang.»
+
+
+    [a26] Page 26, ligne 16.—_Eh bien! puisqu'ils sont
+    incorrigibles..... je romps avec eux._ ...
+
+«Toujours jusqu'à présent (1534), particulièrement à la diète
+d'Augsbourg, nous avons humblement offert au pape et aux évêques de
+recevoir d'eux la consécration et l'autorité spirituelle, et de les
+aider à conserver ce droit; ils nous ont toujours repoussés. Et s'il
+arrive un jour, pour la consécration sacerdotale, ce qui est arrivé
+pour les indulgences, à qui sera la faute. J'ai offert aussi de me
+taire sur les indulgences si l'on voulait se taire sur ce que j'avais
+écrit; ils n'ont pas voulu, et aujourd'hui il n'y a plus assez de
+mépris par tout le monde pour les indulgences; indulgences, lettres
+papales, sceaux brisés gisent à terre. Ainsi disparaîtra le pouvoir de
+consacrer et le chrême et les tonsures, de sorte qu'on ne reconnaîtra
+plus où est l'évêque, où est le prêtre.» (Cochlæus, p. 245, extrait du
+_De angulari missâ_, Luth., op. lat., VII, p. 220.)
+
+
+    [a27] Page 28, ligne 3.—_Anabaptistes._
+
+Il y avait déjà long-temps qu'ils remuaient en Allemagne. «Nous avons
+ici une nouvelle espèce de prophètes, venus d'Anvers, qui prétendent
+que l'Esprit saint n'est autre chose que le génie et la raison
+naturelle. (27 mars 1525.)
+
+»Il n'y a rien de nouveau, sinon que l'on dit que les anabaptistes
+augmentent et se répandent de tous côtés. (28 décembre 1527.)
+
+»La nouvelle secte des anabaptistes fait d'étonnans progrès; ce sont
+des gens qui mènent une vie d'excellente apparence, et qui meurent avec
+grande audace par l'eau ou par le feu. (31 décembre 1527.)
+
+»Il y a beaucoup de troubles en Bavière.... il ne me semble pas à
+propos que tu les livres aux magistrats; ils se livreront eux-mêmes, et
+alors le conseil les bannira de la ville. Je vois partout la tradition
+de Münzer, sur la perdition future des impies et le règne des justes
+sur la terre. C'est ce que prophétise Cellarius dans un livre qu'il
+vient de publier; cet esprit est un esprit de révolte. (27 janvier
+1528.)»
+
+Le 12 mai 1528 il écrit à Link: «Tu as vu, je pense, mon
+_Antischwermerum_ et ma dissertation sur la bigamie des évêques. Le
+courage des anabaptistes mourans, ressemble à celui des donatistes
+dont parle Augustin, ou à la fureur des juifs dans Jérusalem dévastée.
+Les saints martyrs, comme notre Léonard Keiser, meurent avec crainte,
+humilité, et en priant pour leurs bourreaux; l'opiniâtreté de ceux-ci
+au contraire, lorsqu'ils vont à la mort, semble augmenter avec
+l'indignation de leurs ennemis.»
+
+
+    [a28] Page 51, ligne 2.—_Exécution..._
+
+_Extrait d'un ancien livre de chant des anabaptistes._ «Les paroles
+d'Algérius sont des miracles: «Ici, dit-il, les autres gémissent et
+pleurent, et moi j'y ressens de la joie. Dans ma prison, l'armée du
+ciel m'apparaît; je ne sais combien de martyrs habitent avec moi tous
+les jours. Dans la joie, dans les délices, dans l'extase de la grâce,
+je vois le Seigneur sur son trône.»
+
+»Mais ta patrie, lui disaient-ils, tes amis, tes parens, ta profession,
+peux-tu les quitter volontiers? Il dit aux envoyés: «Nul homme ne me
+bannit de ma patrie; elle est aux pieds du trône céleste, là où mes
+ennemis deviendront mes amis pour chanter le même cantique.
+
+»Médecins, artistes, ouvriers, ne peuvent ici-bas réussir; qui ne
+reconnaît la force de Dieu, n'a qu'une force aveugle.» Les juges
+furieux le menacèrent du feu. «Dans la puissance des flammes, dit
+Algérius, vous reconnaîtrez la mienne.» (Wunderhorn, t. I.)
+
+
+    [a29] Page 55.—_Fin du chapitre..._
+
+Les passages suivans de Ruchat (Réformation de la Suisse), font bien
+connaître le bizarre enthousiasme des anabaptistes. «L'an 1529, neuf
+anabaptistes furent saisis à Bâle, et mis en prison. On les fit venir
+devant le sénat, et on appela aussi les ministres pour conférer avec
+eux. D'abord Œcolampade leur expliqua en deux mots le symbole des
+apôtres et celui de saint _Athanase_, et leur représenta que c'était
+là la véritable et indubitable foi chrétienne, que Jésus-Christ et ses
+apôtres avaient prêchée. Ensuite le bourgmeistre, Adelbert Meyer, dit
+aux anabaptistes, qu'ils venaient d'entendre une bonne explication de
+la foi chrétienne, et que, «puisqu'ils se plaignaient des ministres,
+ils devaient présentement parler à cœur ouvert et exposer hardiment
+ce qui leur faisait de la peine.» Mais il n'y en eut pas un seul qui
+lui répondît un mot, ils se contentèrent de se regarder les uns les
+autres. Alors le premier huissier de la chambre dit à l'un d'eux,
+qui était tourneur de sa profession: «D'où vient que tu ne parles
+pas présentement, après avoir tant jasé ailleurs, dans la rue, dans
+les boutiques, et dans la prison?» Comme ils gardaient encore le
+silence, Marc Hedelin, chef des tribus, s'adressa au principal de ces
+gens-là, et lui dit: «Que réponds-tu, frère, à ce qui t'a été proposé?»
+L'anabaptiste lui répondit: «Je ne vous reconnais point pour frère.»
+«Comment?» lui dit ce seigneur. «Parce, dit l'autre, que vous n'êtes
+point chrétien. Amendez-vous premièrement, corrigez-vous, et quittez la
+magistrature.» «En quoi penses-tu donc, lui dit Hedelin, que je pèche
+tant?» «Vous le savez bien,» lui répondit l'anabaptiste.
+
+»Le bourgmeistre prit la parole, lui ordonna de répondre avec modestie
+et avec douceur, et le pressa vivement de parler sur la question dont
+il s'agissait. Sur quoi il répondit: «Qu'il ne croyait pas qu'un
+chrétien pût être dans une magistrature mondaine, parce que celui qui
+combat avec l'épée, périra par l'épée: Que le baptême des enfans est du
+diable, et une invention du pape; on doit baptiser les adultes, et non
+les petits enfans, selon l'ordre de Jésus-Christ.»
+
+»Œcolampade entreprit de le réfuter, avec toute la douceur possible,
+et de lui faire voir, que les passages qu'il avait cités, avaient un
+autre sens, comme tous les anciens docteurs en faisaient foi. «Mes
+chers amis, dit-il, vous n'entendez pas l'Écriture sainte et vous
+la maniez fort grossièrement.» Et comme il allait leur montrer le
+véritable sens de ces passages, l'un d'entre eux, qui était meunier,
+l'interrompit, le traitant de séducteur, qui caquetait beaucoup,
+et dit: «Que ce qu'il avait là allégué contre eux, ne faisait rien
+au sujet. Qu'ils avaient entre les mains la pure et propre parole
+de Dieu, et qu'ils voulaient s'y attacher toute leur vie, que le
+Saint-Esprit parlait maintenant par lui. Il s'excusait en même temps
+de ne pas parler éloquemment, disant qu'il n'avait pas étudié, qu'il
+n'avait été dans aucune université, et que dès sa jeunesse il avait haï
+la sagesse humaine, qui est pleine de tromperies. Qu'il connaissait
+bien la ruse des scribes, qui cherchaient perpétuellement à offusquer
+les yeux des simples.» Après quoi il se mit à crier et à pleurer,
+disant: «Qu'après avoir ouï la parole de Dieu, il avait renoncé à sa
+vie déréglée; et que maintenant que par le baptême il avait reçu le
+pardon de ses péchés, il était persécuté de chacun, au lieu que dans
+le temps qu'il était plongé dans toutes sortes de vices, personne ne
+l'avait châtié, ni mis en prison, comme on faisait présentement. Qu'on
+l'avait enfermé dans la tour, comme un meurtrier; quel était donc son
+crime? etc. La conférence ayant duré jusqu'à l'heure du dîner, le sénat
+se leva.
+
+»Après dîner, le sénat s'étant rassemblé, les ministres entrèrent en
+conférence avec les anabaptistes, au sujet de la magistrature. Et
+comme l'un d'eux eut donné des réponses assez satisfaisantes sur les
+questions qu'on lui avait proposées, cela fit chagrin aux autres,
+de ce qu'il n'était pas ferme dans leur doctrine. C'est pourquoi
+ils l'interrompirent. «Laisse-nous parler, lui dirent-ils, nous qui
+entendons mieux l'Écriture; nous pourrons mieux répondre sur ces
+articles, que toi, qui es encore un novice, et qui n'es pas capable de
+défendre notre foi contre les renards.» Alors le tourneur entrant en
+dispute, soutint que saint Paul (_Rom. XIII_) parlant des puissances
+supérieures, n'entend point les magistrats, mais les supérieurs
+ecclésiastiques. Œcolampade lui nia cela, et lui demanda en quel
+endroit de la Bible il le trouvait, et comment il le prouverait?
+L'autre lui dit: «Feuilletez aussi tout l'Ancien et le Nouveau
+Testament, et vous y trouverez que vous devez recevoir une pension;
+vous avez meilleur temps que moi, qui suis obligé de me nourrir du
+travail de mes mains, pour n'être à charge à personne.» Cette saillie
+fit un peu rire les assistans. Œcolampade leur dit: «Messieurs, il
+n'est pas temps maintenant de rire: si je reçois de l'Église mon
+entretien et ma nourriture, je puis prouver par l'Écriture, que cela
+est raisonnable: ainsi ce sont là des discours séditieux. Priez plutôt
+pour la gloire du Seigneur, afin que Dieu amollisse leurs cœurs
+endurcis et les éclaire.»
+
+«Après plusieurs autres discours, comme le temps de se lever
+approchait, il y en eut un, qui n'avait rien dit de tout le jour,
+qui se mit à hurler et à pleurer. «Le dernier jour est à la porte,
+disait-il, amendez-vous, la cognée est déjà mise à l'arbre; ne
+noircissez donc pas notre doctrine sur le baptême. Je vous en prie,
+pour l'amour de Jésus-Christ, ne persécutez pas les gens de bien.
+Certainement le juste juge viendra bientôt, et fera périr tous les
+méchans.»
+
+«Le bourgmeistre l'interrompit pour lui dire qu'on n'avait pas besoin
+de cette lamentation; qu'il devait raisonner sur les articles dont il
+était question. Il voulut continuer sur le même ton, mais on ne le lui
+permit pas. Enfin le bourgmeistre justifia la conduite du sénat, à
+l'égard des anabaptistes: il représenta qu'on les avait arrêtés, non
+pas à cause de l'Évangile, ni à cause de leur bonne conduite, mais à
+cause de leurs déréglemens, de leur parjure et de leur sédition. Que
+l'un d'eux avait commis un meurtre; un autre avait enseigné qu'on ne
+doit point payer les dîmes: un troisième avait excité des troubles,
+etc. Que c'était pour ces crimes qu'on les avait saisis, jusqu'à ce
+qu'on eût décidé quel traitement on leur ferait, etc.
+
+»Dans ce moment, l'un d'entre eux se mit à crier: «Mes frères, ne
+résistez point au méchant. Quand même l'ennemi serait devant votre
+porte, ne la fermez pas. Laissez-les venir, ils ne peuvent rien faire
+contre nous, sans la volonté du Père, puisque nos cheveux sont comptés.
+Je dis bien plus: il ne faut pas même résister à un brigand dans un
+bois. Ne croyez-vous pas que Dieu ait soin de vous?» On lui imposa
+silence. (Ruchat, _Réforme suisse_, II, p. 498.)
+
+_Autre dispute._—«Le ministre zwinglien leur parla amiablement et
+avec douceur, leur remontrant que, s'ils enseignaient la vérité, ils
+avaient tort de se séparer de l'Église, et de prêcher dans les bois,
+et dans d'autres lieux écartés. Ensuite il leur exposa en peu de mots
+la doctrine de l'Église. Un des anabaptistes l'interrompit, pour lui
+dire: «Nous avons reçu le Saint-Esprit par le baptême, nous n'avons
+pas besoin d'instruction.» Un des seigneurs députés leur dit: «Nous
+avons ordre de vous dire, qu'on veut bien vous laisser aller sans autre
+châtiment, pourvu que vous quittiez le pays et que vous promettiez
+de n'y plus revenir, à moins que vous ne vous amendiez.» L'un des
+anabaptistes lui répondit: «Quel ordre est-ce-là? le magistrat n'est
+point maître de la terre pour nous ordonner de sortir ou d'aller
+ailleurs. Dieu a dit: Habite le pays. Je veux obéir à ce commandement,
+et demeurer dans le pays où je suis né, où j'ai été élevé, et personne
+n'a le droit de s'y opposer.» Mais on lui fit bientôt éprouver le
+contraire. (Ruchat, t. III, p. 102.)
+
+«On vit à Bâle un anabaptiste nommé _Conrad in Gassen_, qui proférait
+des blasphèmes étranges, par exemple: «Que Jésus-Christ n'était point
+notre Rédempteur; qu'il n'était point Dieu, et qu'il n'était point
+né d'une Vierge.» Il ne faisait aucun cas de la prière, et comme on
+lui représentait que Jésus-Christ avait prié sur la montagne des
+Oliviers, il répondait avec une brutale insolence: «Qui est-ce qui l'a
+ouï?» Comme il était incorrigible, il fut condamné à avoir la tête
+tranchée.—Cet impie fanatique me fait souvenir d'un autre de nos
+jours, qui a séduit certaines personnes de notre voisinage, il y a
+quelques années, en leur persuadant qu'il ne fallait user ni de pain
+ni de vin. Et comme on lui objectait un jour à Genève, que le premier
+miracle de Jésus-Christ avait été de changer l'eau en vin, il répondit:
+«Que Jésus-Christ était encore jeune dans ce temps-là, et que c'était
+une petite faute qu'il fallait lui pardonner.» (Ruchat, _Réforme
+suisse_, t. III, p. 104.)
+
+La Réforme, née dans la Saxe, avait promptement gagné les bords du
+Rhin, et était allée, remontant le fleuve, s'associer dans la Suisse au
+rationalisme vaudois; elle osa même passer dans la catholique Italie.
+Mélanchton, qui entretenait correspondance habituelle avec Bembo et
+Sadolet, tous deux secrétaires apostoliques, fut d'abord beaucoup plus
+connu que Luther des érudits italiens. C'est à lui qu'on rapportait la
+gloire des premières attaques contre Rome. Mais la réputation de Luther
+grandissant avec l'importance de sa réforme, il apparut bientôt aux
+Italiens comme le chef du parti protestant. C'est à ce titre qu'Altieri
+lui écrit en 1542 au nom des églises protestantes du nord-est de
+l'Italie:
+
+«Au très excellent et très intègre docteur et maître dans les saintes
+Écritures, le seigneur Martin Luther, notre chef (princeps) et notre
+frère en Christ, les frères de l'église de Venise, Vicence et Trévise.
+
+»Nous avouons humblement notre faute et notre ingratitude, pour avoir
+tardé si long-temps à reconnaître ce que nous te devions à toi qui nous
+as ouvert la voie du salut... Nous sommes exposés à toute la rage de
+l'Antichrist, et sa cruauté augmente de jour en jour contre les élus
+de Dieu... Errans, dispersés, nous attendons que vienne le fort du
+Seigneur... Vous que Dieu a placé à la garde de son troupeau, jusqu'à
+sa venue, veillez, nous vous en supplions, chassez les loups qui nous
+dévorent... Sollicitez les sérénissimes princes de l'Allemagne qui
+suivent l'Évangile, d'écrire pour nous au sénat de Venise, afin de
+modérer et de suspendre les mesures violentes que l'on prend contre le
+troupeau du Seigneur, à la suggestion des ministres du pape.... Vous
+savez quel accroissement ont pris ici vos églises; combien est large
+la porte ouverte à l'Évangile... travaillez donc encore pour la cause
+commune.» (Seckendorf, lib. III, p. 401.)
+
+Charles-Quint contribua lui-même à répandre dans la péninsule le nom et
+les doctrines de Luther, en appelant sans cesse dans cette contrée de
+nouvelles bandes de landsknechts, parmi lesquels se trouvaient beaucoup
+de protestans. On sait que George Frundsberg, le chef des troupes
+allemandes du connétable de Bourbon, jurait d'étrangler le pape avec la
+chaîne d'or qu'il portait au cou.—L'auteur d'une histoire luthérienne
+rapporte qu'un de ces Allemands se vantait de manger bientôt un morceau
+du pape (_ut ex corpore papæ frustum devoret_). Il ajoute qu'après
+la prise de Rome plusieurs hommes d'armes changèrent une chapelle en
+écurie, et firent des bulles du pape une litière pour leurs chevaux,
+puis, se revêtant d'habits sacerdotaux, ils proclamèrent pape un
+landsknecht qui, dans son consistoire, déclara faire abandon de la
+papauté à Luther. (Cochlæus, p. 156).—Luther fut même solennellement
+proclamé. «Un certain nombre de soldats allemands s'assemblèrent un
+jour dans les rues de Rome, montés sur des chevaux et des mules. Un
+d'eux, nommé Grunwald, remarquable par sa taille, s'habilla comme le
+pape, se mit sur la tête une triple couronne, et monta sur une mule
+richement caparaçonnée; d'autres s'étaient habillés en cardinaux, avec
+une mitre sur la tête, et vêtus d'écarlate ou de blanc, suivant les
+personnages qu'ils représentaient. Ils se mirent ainsi en marche au
+bruit des tambours et des fifres, entourés d'une foule innombrable,
+et avec toute la pompe usitée dans les processions pontificales.
+Lorsqu'ils passaient devant quelques maisons où se trouvait un
+cardinal, Grunwald bénissait le peuple. Il descendit ensuite de sa
+mule, et les soldats, le plaçant sur un siége, le portèrent sur leurs
+épaules. Arrivé au château Saint-Ange, il prend alors une large coupe
+et boit à la santé de Clément, et ceux qui l'environnent suivent son
+exemple. Il prête ensuite serment à ses cardinaux, et ajoute qu'il les
+engage à rendre hommage à l'Empereur comme à leur légitime et unique
+souverain; il leur fait promettre qu'ils ne troubleront plus la paix
+de l'Empire par leurs intrigues, mais que, suivant les préceptes de
+l'Écriture et l'exemple de Jésus-Christ et des apôtres, ils demeureront
+soumis au pouvoir civil. Après une harangue dans laquelle il récapitula
+les guerres, les parricides et les sacriléges des papes, le prétendu
+pontife promit solennellement de transférer, par voie de testament,
+son autorité et sa puissance à Martin Luther. Lui seul, disait-il,
+pouvait abolir tous ces abus et réparer la barque de saint Pierre, de
+sorte qu'elle ne fût plus le jouet des vents et des flots. Élevant
+alors la voix, il dit aux assistans: «Que tous ceux qui sont de cet
+avis, le fassent connaître en levant la main.» Aussitôt la multitude
+des soldats leva la main en s'écriant: «_Vive le pape Luther!_» Toute
+cette scène se passait sous les yeux de Clément VII. (Macree, Réf. en
+Italie, p. 66-7.)
+
+Les ouvrages de Zwingli étant écrits en langue latine, circulaient plus
+facilement en Italie que ceux des réformateurs du nord de l'Allemagne,
+qui n'écrivaient point toujours dans la langue savante et universelle.
+Cette circonstance est sans doute une des causes du caractère que prit
+la réforme italienne, particulièrement dans l'académie de Vicence,
+où naquit le socinianisme. Cependant les livres de Luther passèrent
+de bonne heure les Alpes. Le 14 février 1519, le premier magistrat
+lui écrit: «Blaise Salmonius, libraire de Leipzig, m'a présenté
+quelques-uns de vos traités; comme ils ont eu l'approbation des
+savans, je les ai livrés à l'impression, et j'en ai envoyé six cents
+exemplaires en France et en Espagne. Ils se vendent à Paris, et mes
+amis m'assurent que même, dans la Sorbonne, il y a des gens qui les
+lisent et les approuvent. Des savans de ce pays désiraient aussi depuis
+long-temps voir traiter la théologie avec indépendance. Calvi, libraire
+de Pavie, s'est chargé de faire passer une grande partie de l'édition
+en Italie. Il nous promet même un envoi de toutes les épigrammes
+composées en votre honneur par les savans de son pays. Telle est la
+faveur que votre courage et votre habileté ont attirée sur vous et sur
+la cause de Christ.»
+
+Le 19 septembre 1520, Burchard Schenk écrit de Venise à Spalatin:
+«J'ai lu ce que vous me mandez du seigneur Martin Luther; il y a déjà
+long-temps que sa réputation est arrivée jusqu'à nous, mais on dit par
+la ville qu'il se garde du pape! Il y a deux mois, dix de ses livres
+furent apportés dans notre ville, et aussitôt vendus... Que Dieu le
+conduise dans la voie de la vérité et de la charité.» (Seckendorf, p.
+115.)
+
+Quelques ouvrages de Luther pénétrèrent même dans Rome, et jusque
+dans le Vatican, sous la sauve-garde de quelque pieux personnage
+dont le nom remplaçait en tête du livre celui de l'auteur hérétique.
+C'est ainsi que plusieurs cardinaux eurent à se repentir d'avoir loué
+hautement le _Commentaire sur l'Épître aux Romains_, et le _Traité sur
+la justification_ d'un certain cardinal Fregoso, qui n'était autre que
+Luther. Il en advint de même pour les _Lieux communs_ de Mélanchton.
+(Maccree, Réforme italienne, p. 39.)
+
+«Je m'occupe, dit Bucer dans une lettre à Zwingli, d'une interprétation
+des psaumes. Les instances de nos frères de la France et de l'Allemagne
+intérieure, me décident à les publier sous un nom étranger, afin
+que les libraires puissent les vendre. Car c'est un crime capital
+d'introduire dans ces deux pays des livres qui portent nos noms. Je me
+donnerai donc pour un Français, et je ferai paraître mon livre sous le
+nom d'Aretius Felinus.»—Il dédia ce livre au Dauphin. (Lugduni
+iii idus julii anno MDXXIX.)
+
+
+    [a30] Page 56, ligne 5.—_Les catholiques et les protestans
+    réunis un instant contre les anabaptistes..._
+
+Pour repousser les reproches des catholiques qui attribuaient aux
+prédicateurs protestans la révolte des anabaptistes, les Réformés
+de toutes les sectes cherchèrent encore une fois à se réunir. Une
+conférence eut lieu à Wittemberg (1536). Bucer, Capiton et plusieurs
+autres s'y rendirent au mois de mai, pour conférer avec les théologiens
+saxons. La conférence dura du 22 au 25, jour où fut signée la _Formule
+de concorde_ rédigée par Mélanchton. Le 28, Luther et Bucer prêchèrent
+à Wittemberg, et proclamèrent l'union qui venait de se conclure entre
+les deux partis. (Ukert, I, 307.)
+
+Avant de signer la formule de concorde, Luther voulut qu'elle fût
+approuvée explicitement par les réformés de la Suisse, «de peur,
+dit-il, que par des réticences, cette _Concorde_ ne donne lieu dans la
+suite à des discordes encore plus fâcheuses.» (janvier 1535.) Cette
+approbation fut donnée. «Les Suisses, écrit-il au duc Albert de Prusse,
+les Suisses, qui jusqu'ici n'étaient pas d'accord avec nous sur la
+question du saint Sacrement, sont en bon chemin; Dieu veuille ne pas
+nous abandonner! Bâle, Strasbourg, Augsbourg, Berne et plusieurs autres
+villes, se sont rangées de notre côté. Nous les recevons comme frères,
+et nous espérons que Dieu finira le scandale, non pas à cause de nous,
+car nous ne l'avons pas mérité, mais pour glorifier son nom et faire
+dépit à cet abominable pape. La nouvelle a beaucoup effrayé ceux de
+Rome. Ils sont dans la terreur et n'osent assembler un concile.» (6 mai
+1538.)
+
+Dans le même temps, des négociations étaient entamées avec Henri,
+duc de Brunswick, pour le rattacher aux doctrines luthériennes, mais
+elles restèrent sans résultat.—Le 23 octobre 1539, Luther écrivit
+à l'Électeur pour lui annoncer que les négociations avec les envoyés
+du roi d'Angleterre étaient également infructueuses. La lettre est
+signée de Luther, de Mélanchton, et de plusieurs autres théologiens de
+Wittemberg.
+
+
+    [a31] Page 57, ligne 25.—_Les armes seules pouvaient
+    décider..._
+
+«Le docteur Jean Pommer m'a dit une fois qu'à Lubeck, dans la maison
+de ville, on avait trouvé dans une vieille chronique, une prophétie
+d'après laquelle en l'an 1550, il s'élèverait dans l'Allemagne un grand
+tumulte à cause de la religion; et que, lorsque l'Empereur s'en serait
+mêlé, il perdrait tout ce qu'il avait. Mais je ne crois point que
+l'Empereur commence la guerre pour la cause du pape; la guerre coûte
+trop d'argent.»
+
+L'éditeur Aurifaber ajoute que Charles-Quint, dans sa retraite de
+Saint-Just, avait fait tendre les murs d'une vingtaine de tapisseries
+qui représentaient les principales actions de son règne; qu'il aimait
+à se promener en les regardant, et que, lorsqu'il s'arrêtait devant
+celle qui représentait la prise de l'électeur de Saxe à Muhlberg, il
+soupirait et disait: «Si je l'eusse laissé tel qu'il était, je serais
+resté tel que j'étais.» (Tischred., p. 6.)—Ce mot que l'éditeur a
+l'air de ne pas comprendre, peut-être à dessein, est fort raisonnable;
+car rien ne fut plus funeste à Charles-Quint que d'avoir donné
+l'électorat au jeune Maurice.
+
+
+    [a32] Page 58, ligne 7.—_Ratisbonne..._
+
+«Je veux devancer tes lettres et te prédire ce qui se passe à
+Ratisbonne même. Tu as été appelé par l'Empereur, il t'a dit de songer
+aux conditions de la paix. Toi, tu lui as répondu en latin, tu as
+fait tout ce que tu as pu, mais tu es resté au-dessous d'un si grand
+sujet. Eck, selon son habitude, a vociféré: «Très gracieux Empereur, je
+prétends prouver que nous avons raison et que le pape est la tête de
+l'Église.» Voilà votre histoire.» (25 juin 1541.)
+
+
+    [a33] Page 59, ligne 3.—_Notre prince... accourut avec
+    Pontanus et tous deux arrangèrent la réponse à leur façon..._
+
+La cour cherchait à exercer une sorte de contrôle, de haute
+surveillance sur les ouvrages même de Luther. En 1531, il avait écrit
+un livre intitulé: _Contre l'hypocrite de Dresde_, sans en avoir fait
+part à l'Électeur; il lui fallut s'en excuser auprès du chancelier
+Brück.
+
+«... Si mes petits ouvrages, dit-il, étaient envoyés à la cour, avant
+de paraître, ils y rencontreraient tant de critiques et de censures
+qu'ils ne paraîtraient jamais, et, s'ils paraissaient, nos ennemis
+soupçonneraient chaque fois une foule de gens d'y avoir pris part.
+De cette manière, l'on sait et l'on voit qu'ils sont tout uniment de
+Luther; et c'est à lui seul de s'en justifier.»
+
+Dans une autre circonstance plus sérieuse, il eut encore à lutter
+contre l'intervention de la cour. Albert, archevêque de Mayence, avait
+fait mettre à mort l'un de ses officiers, nommé Schanz, contrairement
+aux lois, et à en croire la voix publique, par haine personnelle.
+Luther lui adressa à cette occasion deux lettres pleines d'indignation.
+Il commençait ainsi la première (31 juillet 1535): «Je ne vous écris
+plus, cardinal, dans l'espoir de changer votre cœur profondément
+perverti. C'est une pensée à laquelle j'ai renoncé. Je vous écris
+pour satisfaire à ma conscience devant Dieu et les hommes, et ne
+pas approuver, par mon silence, l'acte horrible que vous venez de
+commettre.» Dans ce qui suit, il l'appelle cardinal d'enfer, et le
+menace du bourreau éternel qui viendra lui demander compte du sang
+versé. Dans la seconde lettre (mars 1536), il dit: «L'écrit ci-joint
+vous fera voir que le sang de Schanz ne se tait pas en Allemagne comme
+dans les appartemens de votre Grâce électorale, au milieu de vos
+courtisans. Abel vit en Dieu et son sang crie contre les meurtriers!...
+J'ai reconnu par la lettre de votre Grâce à Antoine Schanz que vous
+allez jusqu'à accuser sa famille d'être cause de sa mort. J'ai vu et
+entendu raconter mainte scélératesse de cardinal, mais je n'aurais
+jamais cru que vous fussiez une si cruelle et impudente vipère pour
+railler encore les malheureux, après cette abominable, cette infernale
+action!... J'ai recueilli les derniers cris de Schanz, au moment de sa
+détresse, ses dernières protestations contre la violence, lorsque votre
+Sainteté lui fit arracher les dents pour tirer de lui un faux aveu;
+je publierai ces paroles, et Dieu aidant, votre Sainteté dansera une
+danse qu'elle n'a jamais dansée!... Si Caïn sait dire: _Suis-je fait
+pour garder mon frère?_ Dieu sait aussi lui répondre: _Sois maudit sur
+la terre..._ Je vous recommande à Dieu, dit-il à la fin de la lettre,
+si toutefois le chapeau de sang (le chapeau rouge de cardinal) vous
+laisse désirer de lui être recommandé.»
+
+L'électeur de Saxe et le duc Albert de Prusse, parens du cardinal,
+trouvèrent trop violent l'écrit dont Luther parlait dans cette lettre.
+Ils lui firent dire qu'il attaquait l'honneur de la famille dans la
+personne de l'archevêque, et lui commandèrent d'user de ménagemens.
+Luther n'en publia pas moins son écrit quelque temps après.
+
+
+    [a34] Page 59, ligne 18.—_Ils regardent toute cette affaire
+    comme une comédie..._
+
+Dès le commencement des conférences, Luther avait prévu qu'elles ne
+mèneraient à rien. Il se défiait même de la fermeté de Bucer et du
+landgrave de Hesse. Il dit dans une lettre au chancelier Brück: «Je
+crains que le Landgrave ne se laisse entraîner trop loin par les
+papistes, et qu'il ne veuille nous entraîner avec lui. Mais il nous a
+déjà suffisamment tiraillés et je ne me laisserai plus mener par lui.
+Je reprendrais plutôt tout le fardeau sur mes épaules, et je marcherais
+seul, à mes risques et périls, comme dans le commencement. Nous savons
+que c'est la cause de Dieu; c'est lui qui nous a suscités, qui nous a
+conduits jusqu'ici, il saura bien faire triompher sa cause. Ceux qui ne
+voudront pas nous suivre, n'ont qu'à rester en arrière. Ni l'Empereur,
+ni le Turc, ni tous les Démons ensemble, ne pourront rien contre cette
+cause, quoi qu'il en puisse advenir de nous et de ce corps mortel.—Je
+m'indigne qu'ils traitent ces affaires comme des affaires mondaines,
+des affaires d'Empereur, de Turcs, de princes, dans lesquelles on
+puisse transiger à volonté, avancer ou reculer. C'est une cause dans
+laquelle Dieu et Satan combattent avec tous leurs anges. Ceux qui ne le
+croient pas, ne peuvent pas la défendre.» (avril 1541.)
+
+
+    [a35] Page 59, ligne 24.—_Je suis indigné qu'on se joue ainsi
+    de si grandes choses..._
+
+«Je vais à Haguenau; je verrai de près ce formidable Syrien, ce
+Behemoth dont se rit, au psaume II, l'habitant du ciel... Mais ils ne
+comprendront point ce rire, jusqu'au moment où finira ce chant funèbre:
+Vous périrez dans la route, quand se lèvera sa colère, parce qu'ils
+ont refusé un baiser au Fils (peribitis in viâ, cum exarserit
+ira ejus, quia Filium nolunt osculari).—Amen, amen, que cela
+arrive. Ils l'ont mérité, ils l'ont voulu.» (2 juillet 1540.)
+
+
+    [a36] Page 64, ligne 15.—_Fait à Wittemberg..._
+
+On trouve dans les _Propos de table_, p. 320:
+
+«Le mariage secret des princes et des grands seigneurs est un vrai
+mariage, devant Dieu; il n'est pas sans analogie avec le concubinat
+des patriarches.» (Ceci expliquerait la consultation en faveur du
+Landgrave.)
+
+
+    [a37] Page 65, ligne 19.—_Depuis cette époque, les lettres de
+    Luther, comme celles de Mélanchton, sont pleines de dégoût et
+    de tristesse._
+
+«L'ingratitude des hommes, c'est le cachet d'une bonne œuvre; si nos
+efforts plaisaient au monde, à coup sûr ils ne seraient point agréables
+à Dieu.» (6 août 1539.)
+
+«La tristesse et la mélancolie viennent de Satan; c'est pour moi une
+chose sûre. Dieu n'afflige, ni n'effraie, ni ne tue; il est le Dieu
+des vivans. Il a envoyé son fils unique, pour que nous vivions par
+lui, pour qu'il surmonte la mort. C'est pourquoi l'Écriture dit: Soyez
+contens et joyeux, etc.» (Tischreden, p. 205, verso.)
+
+_Sur la tristesse._—«Vous ne pouvez empêcher, disait un sage, que les
+oiseaux ne volent au-dessus de votre tête; mais vous empêcherez qu'ils
+ne fassent leurs nids dans vos cheveux.» (19 juin 1530.)
+
+Jean de Stockhausen avait demandé à Luther des remèdes contre les
+tentations spirituelles et la mélancolie. Luther lui conseilla dans
+une lettre d'éviter la solitude et de fortifier sa volonté par une vie
+active, laborieuse. Il lui recommanda, outre la prière, la lecture du
+livre de Gerson: _De cogitationibus blasphemiæ_. (27 novembre 1532.)
+
+Il donna des conseils semblables au jeune prince Joachim d'Anhalt,
+«La gaîté, dit-il, et le bon courage (en tout bien et tout honneur)
+sont la meilleure médecine des jeunes gens, disons mieux, de tous les
+hommes. Moi-même qui ai passé ma vie dans la tristesse et les pensées
+sombres, j'accepte aujourd'hui la joie partout où elle se présente,
+je la recherche même. La joie criminelle vient de Satan, il est vrai,
+mais la joie qu'on trouve dans le commerce d'hommes honnêtes et pieux,
+celle-là plaît au Seigneur..... Montez à cheval, allez à la chasse avec
+vos amis, amusez-vous avec eux. La solitude et la mélancolie sont un
+poison; c'est la mort des hommes, et surtout des hommes jeunes.» (26
+juin 1534.)
+
+Mélanchton raconta un jour à la table de Luther la fable suivante:
+«Un paysan traversant une forêt, rencontra une caverne où se trouvait
+un serpent. Une grande pierre roulée devant, empêchait l'animal d'en
+sortir. Il supplia le paysan d'enlever la pierre, lui promettant la
+plus belle récompense. Le paysan se laissa tenter, délivra le serpent,
+et lui demanda le prix de sa peine. A quoi le serpent répondit qu'il
+allait lui donner la récompense que le monde donne à ses bienfaiteurs,
+qu'il allait le tuer. Tout ce que le paysan put obtenir par ses
+supplications, fut qu'ils remettraient leur différend au jugement du
+premier animal qu'ils rencontreraient. Ce fut d'abord un vieux cheval
+qui n'avait plus que la peau et les os. Pour toute réponse, il dit:
+«J'ai consumé tout ce que j'avais de force au service de l'homme; pour
+récompense, il va me tuer, m'écorcher.» Ils rencontrèrent ensuite un
+vieux chien que son maître venait de rouer de coups; ce nouvel arbitre
+donna même décision. Le serpent voulait alors tuer son bienfaiteur.
+Celui-ci obtint qu'ils prendraient un nouveau juge, et que la sentence
+de ce dernier serait décisive. Après avoir marché quelques pas, ils
+virent venir à eux un renard. Dès que le paysan l'aperçut, il invoqua
+son secours, et lui promit tous ses poulets, s'il rendait une décision
+favorable. Le renard ayant entendu les parties, dit qu'avant de
+prononcer, il fallait remettre toutes choses dans leur premier état;
+que le serpent devait retourner dans la caverne pour entendre le
+jugement. Le serpent consentit, et, dès qu'il y fut, le paysan boucha
+le trou de son mieux. Le renard vint la nuit suivante prendre les
+poulets qui lui étaient promis; mais la femme et les valets du paysan
+le tuèrent.» Mélanchton ayant fini ce conte, le docteur dit: «Voilà
+bien l'image de ce qu'on voit dans le monde. Celui que vous avez sauvé
+de la potence vous fait pendre. Si je n'avais d'autre exemple, je
+n'aurais qu'à penser à Jésus-Christ qui, après avoir racheté le monde
+entier du péché, de la mort, du diable et de l'enfer, fut crucifié par
+les siens mêmes.» (Tischreden, p. 56.)
+
+Les plaisanteries, les jeux de mots qui se rencontrent si souvent
+dans les lettres des années précédentes, ont disparu dans celles-ci;
+la correspondance de Luther devient triste; c'est à peine si on le
+voit sourire une seule fois; le récit grotesque d'une expédition
+militaire de quelques bourgeois contre des brigands, peut tout au plus
+le dérider: «Voici encore une nouvelle victoire de Kohlhase (fameux
+brigand dont la vie est racontée dans un curieux roman historique); il
+a pris et enlevé un riche meunier. Sitôt que nous avons su la chose,
+nous nous sommes courageusement précipités à travers les campagnes,
+pas trop loin cependant de nos murailles, et comme il convient à des
+saints Christophes en peinture ou à des saints Georges de bois, nous
+avons effrayé les nuées de quelques coups de fusil... Nous avons fait
+transporter dans la ville nos bois, nos arbres, de peur que, la nuit,
+Kohlhase n'en fasse un pont pour passer nos petits fossés. Nous sommes
+tous des Hectors et des Achilles, ne craignant personne, bien que nous
+soyons seuls et sans ennemis.»
+
+
+    [a38] Page 67, ligne 25.—_Poison..._
+
+En 1541, un bourgeois de Wittemberg, nommé Clémann Schober, suivit
+Luther l'arquebuse à la main, dans l'intention probable de le tuer. Il
+fut arrêté et puni. (Ukert I, 323.)
+
+
+    [a39] Page 71, ligne 4.—_Famille..._
+
+_A Marc Cordel._ «Comme nous en sommes convenus, mon cher Marc, je
+t'envoie mon fils Jean, afin que tu l'emploies à exercer des enfans
+dans la grammaire et la musique, et en même temps, pour que tu
+surveilles et corriges ses mœurs... Si tes soins prospèrent pour ce
+fils, tu en auras, de mon vivant, deux autres... Je suis en travail
+de théologiens, mais je veux enfanter aussi des grammairiens et des
+musiciens.» (26 août 1542.)
+
+Le docteur Jonas avait dit un jour que la malédiction de Dieu sur les
+enfans désobéissans, s'était accomplie dans la famille de Luther; le
+jeune homme dont il parlait était toujours malade et souffrant. Le
+docteur Luther ajouta «C'est la punition due à sa désobéissance. Il
+m'a presque tué une fois, et, depuis ce temps, j'ai perdu toutes les
+forces de mon corps. Grâce à lui, j'ai compris le passage où saint Paul
+parle des enfans qui tuent leurs parens, non par l'épée, mais par la
+désobéissance. Ils ne vivent guère, et n'ont pas de bonheur... O mon
+Dieu! que le monde est impie, et dans quels temps nous vivons! Ce sont
+les temps dont Jésus-Christ a dit: «Quand le fils de l'homme viendra,
+croyez-vous qu'il trouvera de la foi et de la charité?» Heureux ceux
+qui meurent avant de voir des temps pareils.» (Tischreden, p. 48.)
+
+
+    [a40] Page 71, ligne 4.—_La femme..._
+
+«La femme est le plus précieux des trésors. Elle est pleine de grâces
+et de vertus; elle garde la foi.»
+
+—«Le premier amour est violent, il nous enivre et nous enlève la
+raison. L'ivresse passée, les âmes pieuses conservent l'amour honnête;
+les impies n'en conservent rien.»
+
+—«Mon doux Seigneur! si c'est ta volonté sainte que je vive sans
+femme, soutiens-moi contre les tentations; sinon, veuille m'accorder
+une bonne et pieuse jeune fille, avec laquelle je passe doucement
+ma vie, que j'aime et dont je sois aimé en retour.» (Tischreden, p.
+329-31.)
+
+
+    [a41] Page 71, ligne 8.—_Asseyons-nous à sa table..._
+
+Il y était toujours entouré de ses enfans et de ses amis, Mélanchton,
+Jonas, Aurifaber, etc., qui l'avaient soutenu dans ses travaux.
+Une place à cette table était chose enviée.—«J'aurais volontiers,
+écrit-il à Gaspard Muller, reçu Kégel au nombre de mes pensionnaires,
+pour différentes raisons; mais le jeune Porse de Jéna allant bientôt
+revenir, la table sera pleine, et je ne puis pourtant congédier mes
+anciens et fidèles compagnons. Si cependant il se trouve plus tard une
+place vacante, comme cela pourrait arriver après Pâques, je ferai avec
+plaisir ce que vous désirez, à moins que _le seigneur_ Catherine, ce
+que je ne pense pas, ne veuille nous refuser sa grâce.» (19 janvier
+1536.) _Dominus Ketha_, c'était le nom qu'il donnait souvent à sa
+femme. Il commence ainsi une lettre qu'il lui écrit le 26 juillet 1540:
+«A la riche et noble dame de Zeilsdorf[7], madame la _doctoresse_
+Catherine Luther, domiciliée à Wittemberg, quelquefois se promenant à
+Zeilsdorf, ma bien-aimée épouse.»
+
+  [7] Nom d'un village près duquel Luther possédait une petite
+  terre.
+
+
+    [a42] Page 77, ligne 8.—_Mariage..._
+
+«Le mariage, que l'autorité approuve et qui n'est point contre la
+parole de Dieu, est un bon mariage, quel que soit le degré de parenté.»
+(Tischreden, page 321.)
+
+Il blâmait fort les juristes qui, «contre leur propre conscience,
+contre le droit naturel, divin et impérial, maintenaient comme valables
+les promesses secrètes de mariage. On doit laisser chacun s'arranger
+avec sa conscience. On ne peut forcer personne à l'amour.
+
+«Les dots, présens de lendemain, biens, héritages, etc., ne regardent
+que l'autorité. Je veux les lui renvoyer, afin qu'elle en charge
+ses gens, ou qu'elle décide elle-même. Nous sommes pasteurs des
+consciences, non des corps ou des biens.» (Tischreden, p. 315)
+
+Consulté dans un cas d'adultère, il dit: «On doit les citer et ensuite
+les séparer. De tels cas regardent proprement l'autorité, car le
+mariage est une chose temporelle. Il n'intéresse l'Église qu'en ce qui
+touche la conscience.» (Tischreden, p. 322.)
+
+L'an 1539, 1er février, il disait: «Quoique les affaires relatives aux
+mariages nous obligent tous les jours d'étudier, de lire, de prêcher,
+d'écrire et de prier, je me réjouis que les consistoires soient
+établis, surtout pour ce genre d'affaires... On trouve beaucoup de
+parens, particulièrement des beaux-pères qui, sans raison, défendent
+le mariage à leurs enfans. L'autorité et les pasteurs doivent y voir,
+et favoriser les mariages, même contre la volonté des parens, selon
+les diverses occurrences... Les enfans doivent citer à leurs parens
+l'exemple de Samson. Nous ne sommes plus au temps de la papauté, où
+l'on suivait la loi contre l'équité.» (Tischreden, p. 322.)
+
+
+    [a43] Page 81, ligne 12.—_Ma femme et mes petits enfans..._
+
+Durant la diète d'Augsbourg, il écrivit à son fils Jean: «Grâce et paix
+à toi, en Jésus-Christ, mon cher petit enfant. Je vois avec plaisir
+que tu apprends bien et que tu pries sans distraction. Continue, mon
+enfant, et, quand je reviendrai à la maison, je te rapporterai quelque
+belle chose.
+
+»Je sais un beau et riant jardin, tout plein d'enfans en robes d'or,
+qui vont jouant sous les arbres avec de belles pommes, des poires,
+des cerises, des noisettes et des prunes; ils chantent, ils sautent,
+et sont tout joyeux; ils ont aussi de jolis petits chevaux avec des
+brides d'or et des selles d'argent. En passant devant ce jardin, je
+demandais à l'homme à qui il appartient, quels étaient ces enfans? Il
+me répondit: «Ce sont ceux qui aiment à prier, à apprendre, et qui sont
+pieux.» Je lui dis alors: «Cher ami, j'ai aussi un enfant, c'est le
+petit Jean Luther; ne pourrait-il pas aussi venir dans ce jardin manger
+de ces belles pommes et de ces belles poires, monter sur ces jolis
+petits chevaux, et jouer avec les autres enfans?» L'homme me répondit:
+«S'il est bien sage, s'il prie et apprend volontiers, il pourra aussi
+venir, le petit Philippe et le petit Jacques avec lui; ils trouveront
+ici des fifres, des timbales et autres beaux instrumens pour faire
+de la musique; ils danseront et tireront avec de petites arbalètes.»
+En parlant ainsi, l'homme me montra, au milieu du jardin, une belle
+prairie pour danser, où l'on voyait suspendus les fifres, les timbales,
+et les petites arbalètes. Mais il était encore matin, les enfans
+n'avaient pas dîné, et je ne pouvais attendre que la danse commençât.
+Je dis alors à l'homme: «Cher seigneur, je vais vite écrire à mon cher
+petit Jean, afin qu'il soit bien sage, qu'il prie et qu'il apprenne,
+pour venir aussi dans ce jardin; mais il a une tante Madeleine qu'il
+aime beaucoup, pourra-t-il l'amener avec lui?» L'homme me répondit:
+«Oui, ils pourront venir ensemble, faites-le-lui savoir.» Sois donc
+bien sage, mon cher enfant; dis à Philippe et à Jacques de l'être
+aussi, et vous viendrez tous ensemble jouer dans ce beau jardin.—Je
+te recommande à la protection de Dieu. Salue de ma part la tante
+Madeleine, et donne-lui un baiser pour moi. Ton père qui te chérit.
+Martin LUTHER.» (19 juin 1530.)
+
+
+    [a44] Page 84.—_Fin du chapitre..._
+
+«Dieu sait tous les métiers mieux que personne. Comme tailleur, il fait
+au cerf une robe qui lui sert neuf cents ans sans se déchirer. Comme
+cordonnier, il lui donne une chaussure qui dure encore plus long-temps
+que lui. Et ne s'entend-il pas à la cuisine, lui qui par le feu du
+soleil fait tout cuire et tout mûrir. Si notre Seigneur vendait les
+biens qu'il donne, il en ferait passablement d'argent; mais parce qu'il
+les donne gratis, on n'en tient pas compte.» (Tischr., p. 27.)
+
+Ce passage bizarre et un assez grand nombre d'autres, nous montrent
+dans Luther le modèle probable d'Abraham de Sancta Clara. Au
+dix-septième siècle, on n'imitait plus que les défauts de Luther.
+
+
+    [a45] Page 87, ligne 15.—_Le décalogue..._
+
+«Me voilà devenu disciple du décalogue. Je commence à comprendre que le
+décalogue est la dialectique de l'Évangile, et l'Évangile la rhétorique
+du décalogue; Christ a tout ce qui est de Moïse, mais Moïse n'a pas
+tout ce qui est de Christ.» (20 juin 1530.)
+
+
+    [a46] Page 88, ligne 9.—_Il y aura un nouveau ciel, une
+    nouvelle terre..._
+
+«Le grincement de _dents dont parle l'Évangile_, c'est la dernière
+peine qui suivra une mauvaise conscience, la désolante certitude d'être
+à jamais séparé de Dieu.» (Tischr., p. 366.) Ainsi Luther semble avoir
+une idée plus spirituelle de l'enfer que du paradis.
+
+
+    [a47] Page 89, ligne 10.—_Autrefois on faisait des
+    pélerinages..._
+
+A Jean de Sternberg, en lui dédiant la traduction du psaume CXVII: «...
+Si je vous ai nommé en tête de ce petit travail, ce n'a pas seulement
+été pour attirer l'attention des gens qui méprisent tout art et tout
+savoir, mais aussi pour témoigner qu'il y a encore des gens pieux parmi
+la noblesse. La plupart des nobles sont aujourd'hui si insolens et si
+dépravés, qu'ils excitent la colère du pauvre homme... S'ils voulaient
+être respectés, ils devraient avant tout respecter eux-mêmes Dieu
+et sa parole. Qu'ils continuent de vivre ainsi dans l'orgueil, dans
+l'insolence, dans le mépris de toute vertu, et ils ne seront bientôt
+plus que des paysans; ils le sont déjà, quoiqu'ils portent encore le
+nom de nobles et le chapeau à plumes... Ils devraient cependant se
+souvenir de Münzer...
+
+»... Je souhaite que ce petit livre, et d'autres qui lui ressemblent,
+touchent votre cœur, et que vous y fassiez un pélerinage plus utile au
+salut, que celui que vous avez fait autrefois à Jérusalem. Non que je
+méprise ces pélerinages; j'en ferais moi-même bien volontiers, si je
+pouvais, et j'aime toujours à en entendre parler; mais je veux dire
+que nous ne les faisions pas dans un bon esprit. Quand j'allai à Rome,
+je courus comme un fou à travers toutes les églises, tous les couvens;
+je crus tout ce que les imposteurs y avaient jamais inventé. J'y dis
+une dizaine de messes, et je regrettais presque que mon père et ma mère
+fussent encore en vie. J'aurais tant aimé à les tirer du purgatoire
+par ces messes et autres bonnes œuvres! On dit à Rome ce proverbe:
+Heureuse la mère dont le fils dit la messe la veille de la Saint-Jean!
+Que j'aurais été aise de sauver ma mère!
+
+»Nous faisions ainsi, ne sachant pas mieux; le pape tolère ces
+mensonges. Aujourd'hui, Dieu merci, nous avons les évangiles,
+les psaumes, et autres paroles de Dieu; nous pouvons y faire des
+pélerinages plus utiles, y visiter et contempler la véritable terre
+promise, la vraie Jérusalem, le vrai paradis. Nous n'y marchons pas sur
+les tombeaux des saints et sur leurs dépouilles mortelles, mais dans
+leurs cœurs, dans leurs pensées et leur esprit...» (Cobourg, 29 août
+1530.)
+
+
+    [a48] Page 89, ligne 13.—_Pour visiter les saints._
+
+«Les saints ont souvent péché, souvent erré. Quelle fureur de
+nous donner toujours leurs actes et leurs paroles pour des règles
+infaillibles! Qu'ils sachent, ces sophistes insensés, ces pontifes
+ignares, ces prêtres impies, ces moines sacriléges, et le pape avec
+toute sa sequelle.... que nous n'avons pas été baptisés au nom
+d'Augustin, de Bernard, de Grégoire, au nom de Pierre ni de Paul, au
+nom de la bienfaisante faculté théologique de la Sodome (Sorbonne) de
+Paris, de la Gomorrhe de Louvain, mais au nom du seul Jésus-Christ
+notre maître.» (_De abrogandâ missâ privatâ._ Op. lat. Lutheri, Witt.,
+II, 245.)
+
+«Les véritables saints, ce sont toutes les autorités, tous les
+serviteurs de l'Église, tous les parens, tous les enfans qui croient en
+Jésus-Christ, qui ne commettent point de péché, et qui accomplissent,
+chacun dans sa condition, les devoirs que Dieu leur impose.»
+(Tischreden, 134, verso.)
+
+Luther croit peu aux légendes des saints, et déteste surtout celles des
+anachorètes. «... Si l'on a fait quelque excès du côté du boire ou du
+manger, on peut l'expier avec le jeûne et la maladie...»
+
+«La légende de saint Christophe est une belle poésie chrétienne. Les
+Grecs qui étaient des gens doctes, sages et ingénieux, ont voulu
+montrer ce que doit être un chrétien (_christoforos_, qui porte le
+Christ). Il en est de même du chevalier saint George. La légende de
+sainte Catherine est contraire à toute l'histoire romaine, etc.»
+
+
+    [a49] Page 89, ligne 16.—_Les prophètes._
+
+«Je sue sang et eau pour donner les prophètes en langue vulgaire. Bon
+Dieu! quel travail! comme ces écrivains juifs ont de la peine à parler
+allemand. Ils ne veulent pas abandonner leur hébreu pour notre langue
+barbare. C'est comme si Philomèle, perdant sa gracieuse mélodie, était
+obligée de chanter toujours avec le coucou une même note monotone.»
+(14 juin 1528.)—Il dit ailleurs qu'en traduisant la Bible, il mettait
+souvent plusieurs semaines à chercher le sens d'un mot. (Ukert, II, p.
+337.)
+
+A Jean Frédéric, duc de Saxe, en lui envoyant sa traduction du prophète
+Daniel. «... Les historiens racontent avec éloge que le grand Alexandre
+portait toujours Homère sur lui et le mettait même la nuit sous sa
+tête: combien serait-il plus juste que le même honneur, ou un plus
+grand encore, fût rendu à Daniel par tous les rois et princes de la
+terre! Ils ne devraient pas le mettre sous leur tête, mais le déposer
+dans leur cœur, car il enseigne des choses bien plus hautes.» (février
+ou mars 1530.)
+
+
+    [a50] Page 92, ligne 10.—_Psaumes..._
+
+A l'abbé Frédéric, de Nuremberg, en lui dédiant la traduction du psaume
+CXVIII: «... C'est mon psaume à moi, mon psaume de prédilection. Je
+les aime bien tous; j'aime toute l'Écriture sainte, qui est toute ma
+consolation et ma vie; cependant je me suis attaché particulièrement
+à ce psaume, et j'ai en vérité le droit de l'appeler mien. Il a aussi
+bien mérité de moi; il m'a sauvé de mainte grande nécessité d'où ni
+Empereur, ni rois, ni sages, ni saints, n'eussent pu me tirer. C'est
+mon ami, qui m'est plus cher que tous les honneurs, toute la puissance
+de la terre. Je ne le donnerais pas en échange, si l'on m'offrait tout
+cela.
+
+»Mais, dira-t-on, ce psaume est commun à tous; personne n'a le droit
+de le dire sien. Oui, mais le Christ est bien aussi commun à tous, et
+pourtant le Christ est mien. Je ne suis pas jaloux de ma propriété; je
+voudrais la mettre en commun avec le monde entier... Et plût à Dieu que
+tous les hommes revendiquassent ce psaume comme étant à eux! Ce serait
+la querelle la plus touchante, la plus agréable à Dieu, une querelle
+d'union et de charité parfaite.» (Cobourg, 1er juillet 1530.)
+
+
+    [a51] Page 94, ligne 12.—_Des Pères..._
+
+Dès le commencement de l'année 1519, il écrivait à Jérôme Düngersheim
+une lettre remarquable sur l'importance et l'autorité des Pères de
+l'Église. «L'évêque de Rome est au-dessus de tous par sa dignité. C'est
+à lui qu'il faut s'adresser dans les cas difficiles et dans les grandes
+nécessités. J'avoue cependant que je ne saurais défendre contre les
+Grecs cette suprématie que je lui accorde.
+
+»Si je reconnaissais au pape le pouvoir de tout faire dans l'Église,
+je devrais, comme conséquence de cette doctrine, traiter d'hérétiques,
+Jérôme, Augustin, Athanase, Cyprien, Grégoire et tous les évêques
+d'Orient qui ne furent pas établis par lui ni sous lui. Le concile
+de Nicée ne fut pas réuni par son autorité; il n'y présida ni par
+lui-même, ni par un légat. Que dirai-je des décrets de ce concile? Les
+connaît-on bien? Sait-on lesquels d'entre eux il faut reconnaître?...
+C'est votre coutume à toi et à Eck, d'accepter les paroles de tout
+le monde, de modifier l'Écriture par les Pères, comme s'il fallait
+plutôt croire en eux. Pour moi, je fais tout autrement. Comme Augustin
+et saint Bernard, en respectant toutes les autorités, je remonte des
+ruisseaux jusqu'au fleuve qui leur donne naissance.»—Suivent plusieurs
+exemples des erreurs dans lesquelles les Pères sont tombés. Luther
+les critique en philologue, montrant qu'ils n'ont pas compris le
+texte hébreu. «De combien d'autorités Jérôme n'abuse-t-il pas contre
+Jovinien? Augustin contre Pélage?—Ainsi Augustin dit que ce verset de
+la Genèse: Faisons l'homme à notre image, est une preuve de la Trinité,
+mais il y a dans le texte hébreu: Je ferai l'homme, etc.—Le Maître
+des sentences a donné un bien funeste exemple en s'efforçant de faire
+accorder les paroles de tous les Pères. Il résulte de là que nous
+devenons la risée des hérétiques, quand nous nous présentons devant eux
+avec ces phrases obscures ou à double sens. Eck se fait le champion de
+toutes les opinions diverses et contraires. C'est là-dessus que roulera
+notre dispute.» (1519.)
+
+—«J'admire toujours comment après les apôtres, Jérôme a pu mériter le
+nom de Docteur de l'Église, Origène celui de Maître des Églises... On
+ne pourrait faire un seul chrétien avec leurs livres... tant ils sont
+séduits par la pompe des œuvres. Augustin lui-même ne vaudrait pas
+davantage, si les Pélagiens ne l'avaient rudement exercé, et contraint
+de défendre la foi.» (26 août 1530.)
+
+—«Celui qui a osé comparer le monachat au baptême était complètement
+fou; c'était plutôt une bûche qu'une bête. Eh! quoi, crois-tu donc
+Jérôme, lorsqu'il parle d'une manière si impie contre Dieu, lorsqu'il
+veut qu'immédiatement après soi-même, ce soient ses parens que l'on
+considère le plus? Écouteras-tu Jérôme, tant de fois dans l'erreur,
+tant de fois dans le péché? croiras-tu un homme enfin, plutôt que
+Dieu lui-même? Va donc, et crois avec Jérôme qu'il faut passer sur le
+corps à ses parens pour fuir au désert.» (Lettre à Severinus, moine
+autrichien; 6 octobre 1527.)
+
+
+    [a52] Page 97, ligne 19.—_Les Scolastiques..._
+
+Grégoire de Rimini a convaincu les scolastiques d'une doctrine pire
+que celle des pélagiens... Car bien que les pélagiens pensent que l'on
+peut faire une bonne œuvre sans la grâce, ils n'affirment pas qu'on
+puisse sans la grâce obtenir le ciel. Les scolastiques parlent comme
+Pélage, lorsqu'ils enseignent que sans la grâce on peut faire une
+bonne œuvre, et non une œuvre méritoire. Mais ils enchérissent sur
+les pélagiens, en ajoutant que l'homme a l'inspiration de la droite
+raison naturelle à laquelle la volonté peut se conformer naturellement,
+tandis que les pélagiens avouent que l'homme est aidé par la loi de
+Dieu. (1519.)
+
+
+    [a53] Page 102, ligne 14.—_Biens ecclésiastiques..._
+
+Luther écrivit au roi de Danemarck (2 décembre 1536), pour approuver la
+suppression de l'épiscopat, et pour engager ce prince à faire un bon
+usage des biens ecclésiastiques, c'est-à-dire (comme il l'écrivait le
+18 juillet 1529 au margrave George de Brandebourg), à les appliquer à
+des fondations d'écoles et d'universités.
+
+«L'Empereur dissimule, et cependant il prend, il dévore les évêchés,
+Utrecht, Liége, etc. Ceux de la noblesse devraient y prendre garde. Je
+me suis durement travaillé pour que les fondations ecclésiastiques et
+les possessions des princes abbés ne fussent point dispersées, mais
+conservées aux pauvres de la noblesse. Malheureusement cela n'aura pas
+lieu.» (Tischreden, p. 351.)
+
+
+    [a54] Page 104, ligne 7.—_Des cardinaux et évêques..._
+
+«Maître Philippe louait devant le docteur Luther la haute intelligence
+et l'esprit rapide du cardinal, évêque de Saltzbourg, Mathieu Lang. Il
+disait qu'en 1530, il s'était trouvé six heures avec lui à Augsbourg,
+et qu'ils avaient causé de la religion. Le cardinal lui avait dit à la
+fin: «Mon cher _domine Philippe_, nous autres prêtres, nous n'avons
+encore jamais rien valu. Nous savons bien que votre doctrine est bonne;
+mais ignorez-vous donc que jusqu'ici on n'a jamais rien pu gagner sur
+les prêtres? Ce n'est pas vous qui commencerez.» «Ce cardinal était
+fils d'un messager d'Augsbourg. Son père était d'une bonne et ancienne
+famille, mais réduit à l'état de serviteur par sa pauvreté.—Ce fut
+le premier cardinal qu'il y ait eu en Allemagne. Appuyé par sa sœur,
+il se fit connaître à la cour de Maximilien, fut ensuite envoyé à
+Rome auprès du pape, et plus tard nommé coadjuteur de l'évêché de
+Salzbourg.» (Tischreden, p. 272.)
+
+«J'ai, jusqu'ici, prié pour cet évêque, _categoricè, affirmativè,
+positivè_, de cœur, pour que Dieu voulût le convertir. J'ai essayé
+aussi par écrit de l'amener à la pénitence. Maintenant je prie pour
+lui _hypotheticè_ et _desperabundè_... Celui-là n'est point _frater
+ignorantiæ, sed malitiæ_.
+
+»Il m'a souvent écrit amicalement, et m'a fait espérer qu'il prendrait
+femme, comme je lui en avais donné le conseil par écrit.
+
+»Il s'est moqué de nous jusqu'à la diète d'Augsbourg. Là, j'ai appris à
+le connaître. Cependant il veut encore être mon ami au point qu'il me
+réclame pour arbitre dans l'affaire de...» (Tischreden, p. 274.)
+
+«A la diète d'Augsbourg, l'évêque de Saltzbourg disait: «Il y a quatre
+moyens pour réconcilier les deux partis: ou que nous cédions ou qu'ils
+cèdent; or, ni les uns ni les autres n'en veulent rien faire; ou bien
+encore, il faut que l'on oblige d'autorité un des partis à céder, et
+comme il en doit résulter un grand soulèvement, reste le quatrième
+moyen, savoir: qu'un parti extermine l'autre, et que le plus fort mette
+le plus faible dans le sac.» Voilà de beaux plans d'unité pour un
+évêque chrétien.» (Ibidem, p. 19.)
+
+
+    [a55] Page 105, ligne 8.—_Moines..._
+
+«Les seuls mendians sont divisés en sept partis ou ordres, et les
+mineurs à leur tour en sept espèces de mineurs. Toutes ces sectes, le
+très saint père les nourrit et les entretient lui-même, tant il a peur
+qu'elles ne viennent à s'unir.» (Lettre à la diète de Prague, 15 juillet
+1522.)
+
+
+    [a56] Page 107, ligne 22.—_Un seul coin de l'Allemagne,
+    celui où nous sommes, fleurit encore par la culture des arts
+    libéraux..._
+
+Luther écrivit à l'Électeur, le 20 mai 1530, pour relever son courage
+et le consoler des chagrins que lui causait la Réforme: «Voyez comme
+Dieu a fait éclater sa grâce et sa bonté dans les états de votre
+Altesse! n'est-ce pas là que son Évangile a le plus de ministres pieux
+et fidèles, ceux qui l'enseignent avec le plus de pureté, de zèle et de
+fruit? Vous voyez grandir autour de vous toute une jeunesse aimable, de
+bonnes mœurs et qui sera bientôt savante dans la sainte Écriture. Cela
+me ravit le cœur de voir nos jeunes enfans, garçons et petites filles,
+connaître mieux aujourd'hui Dieu et le Christ, avoir une foi plus pure
+et savoir mieux prier, qu'autrefois toutes les écoles épiscopales et
+les couvens les plus célèbres.
+
+»Cette jeunesse vous a été accordée comme un signe de faveur et de
+miséricorde divine. Dieu vous dit en quelque sorte: Cher duc Jean, je
+te confie mon plus précieux trésor; sois le père de ces enfans. Je veux
+que tu les gouvernes, que tu les protéges; sois le jardinier de mon
+paradis, etc.»
+
+Le duc ne paraît pas avoir tenu grand compte de cette recommandation,
+car Luther dit dans plusieurs de ses lettres qu'il y avait à Wittemberg
+grand nombre d'étudians qui ne vivaient guère que de pain et d'eau.
+
+
+    [a57] Page 112, ligne 4.—_Je regrette de n'avoir pas plus de
+    temps à donner à l'étude des poètes et des orateurs...._
+
+_A Wenceslas Link de Nuremberg._ «Si cela ne vous donne pas trop de
+peines, mon cher Wenceslas, je vous prie de faire rassembler pour moi
+tous les dessins, livres, cantiques, chants de Meistersanger et bouts
+rimés, qui auront été composés en allemand et imprimés cette année chez
+vous; envoyez-en autant que vous en pourrez trouver. Je désirerais
+vivement les avoir. Nous savons ici composer des ouvrages latins; mais
+pour les livres allemands, nous ne sommes que des apprentis. Toutefois,
+avec l'ardeur que nous y mettons, j'espère que nous réussirons bientôt
+de manière à vous satisfaire.» (20 mars 1536.)
+
+
+    [a58] Page 112, ligne 23.—_Ce n'est point un seul homme qui a
+    fait ces fables..._
+
+En 1530, Luther traduisit un choix des fables d'Ésope. Dans la préface
+il dit qu'il n'y a peut-être jamais eu d'homme de ce nom, et que ces
+fables ont vraisemblablement été recueillies de la bouche du peuple.
+(Luth. Werke IX, 455.)
+
+
+    [a59] Page 116, ligne 13.—_Chanter est le meilleur exercice..._
+
+Heine, _Revue des deux Mondes_, 1er mars 1834: «Ce qui n'est pas moins
+curieux et significatif que ces écrits en prose, ce sont les poésies
+de Luther, ces chansons qui lui ont échappé dans le combat et dans la
+nécessité. On dirait une fleur qui a poussé entre les pierres, un rayon
+de la lune qui éclaire une mer irritée. Luther aimait la musique, il a
+même écrit un traité sur cet art, aussi ses chansons sont-elles très
+mélodieuses. Sous ce rapport, il a aussi mérité son surnom de Cygne
+d'Eisleben. Mais il n'était rien moins qu'un doux cygne dans certains
+chants où il ranime le courage des siens, et s'exalte lui-même jusqu'à
+la plus sauvage ardeur. Le chant avec lequel il entra à Worms, suivi
+de ses compagnons, était un véritable chant de guerre. La vieille
+cathédrale trembla à ces sons nouveaux, et les corbeaux furent
+effrayés dans leurs nids obscurs, à la cime des tours. Cet hymne, la
+Marseillaise de la réforme, a conservé jusqu'à ce jour sa puissance
+énergique, et peut-être entonnerons-nous bientôt dans des combats
+semblables ces vieilles paroles retentissantes et bardées de fer:»
+
+    Notre Dieu est une forteresse,
+    Une épée et une bonne armure;
+    Il nous délivrera de tous les dangers
+    Qui nous menacent à présent.
+    Le vieux méchant démon
+    Nous en veut aujourd'hui sérieusement,
+    Il est armé de pouvoir et de ruse,
+    Il n'a pas son pareil au monde.
+
+    Votre puissance ne fera rien,
+    Vous verrez bientôt votre perte;
+    L'homme de vérité combat pour nous,
+    Dieu lui-même l'a choisi.
+    Veux-tu savoir son nom?
+    C'est Jésus-Christ,
+    Le seigneur Sabaoth.
+    Il n'est pas d'autre Dieu que lui,
+    Il gardera le champ, il donnera la victoire.
+
+    Si le monde était plein de démons,
+    Et s'ils voulaient nous dévorer,
+    Ne nous mettons pas trop en peine,
+    Notre entreprise réussira cependant.
+    Le prince de ce monde,
+    Bien qu'il nous fasse la grimace,
+    Ne nous fera pas de mal.
+    Il est condamné,
+    Un seul mot le renverse.
+
+    Ils nous laisseront la parole,
+    Et nous ne dirons pas merci pour cela:
+    La parole est parmi nous
+    Avec son esprit et ses dons.
+    Qu'ils nous prennent notre corps,
+    Nos biens, l'honneur, nos enfans.
+    Laissez-les faire,
+    Ils ne gagneront rien à cela;
+    A nous restera l'empire.
+
+
+    [a60] Page 117, ligne 25.—_Peinture..._
+
+«Le docteur parla un jour de l'habileté et du talent des peintres
+italiens. «Ils savent imiter la nature si parfaitement, dit-il,
+qu'indépendamment de la couleur et de la forme convenables, ils
+expriment encore les gestes et les sentimens de manière à faire croire
+que leurs tableaux sont choses vivantes.—La Flandre suit la trace de
+l'Italie. Ceux des Pays-Bas, et surtout les Flamands ont l'esprit
+éveillé, ils ont aussi de la facilité pour apprendre les langues
+étrangères. C'est un proverbe que si l'on portait un Flamand dans un
+sac à travers l'Italie ou la France, il n'en apprendrait pas moins la
+langue du pays.» (Tischreden, p. 424 verso.)
+
+
+    [a61] Page 122, ligne 3.—_Banque..._
+
+Il dit dans son traité _de Usuris_: «J'appelle usuriers ceux qui
+prêtent à cinq et six pour cent. L'Écriture défend le prêt à intérêt;
+on doit prêter de l'argent comme on prête un vase à son voisin. Les
+lois civiles même défendent l'usure. Ce n'est pas faire acte de charité
+que d'échanger une chose avec quelqu'un en gagnant sur l'échange; c'est
+voler. Un usurier est un voleur digne de la potence. Aujourd'hui, à
+Leipsig, celui qui prête cent florins en reçoit au bout d'une seule
+année quarante pour l'intérêt de son argent.—On ne doit pas observer
+les promesses faites aux usuriers; ils ne peuvent être admis aux
+sacremens ni ensevelis en terre sainte.—Voici le dernier conseil que
+j'aie à donner aux usuriers; ils veulent de l'argent, de l'or; eh bien!
+qu'ils s'adressent à quelqu'un qui ne leur donnera pas dix ou vingt
+pour cent, mais cent pour dix. Celui-là a de quoi satisfaire à leur
+avidité; ses trésors sont inépuisables; il peut donner sans s'appauvrir
+(Oper. lat. Luth. Witt. t. VII, p. 419-37.)
+
+Le docteur Henning proposait cette question à Luther: «Si j'avais
+amassé de l'argent, que je ne voulusse pas en disposer, et qu'un homme
+vînt me prier de le lui prêter; pourrais-je en bonne conscience lui
+répondre: Je n'ai point d'argent?—Oui, dit Luther, on peut le faire
+en conscience. C'est comme si on disait: Je n'ai point d'argent dont
+je veuille disposer... Christ, en ordonnant de donner, ne dit pas de
+donner à tous les prodigues et dissipateurs... Dans cette ville, il
+n'y a personne de plus nécessiteux que les étudians. La pauvreté y est
+grande à la vérité, mais la paresse encore plus... Je ne veux point
+ôter le pain de la bouche à ma femme et à mes enfans pour donner à ceux
+à qui rien ne profite (Tischred. p. 64).
+
+
+    [a62] Page 122, à la fin du chapitre IV.
+
+On peut attacher à la fin de ce chapitre diverses paroles de Luther sur
+les papes, les rois, les princes.
+
+«Il n'y a jamais eu de plus rusé trompeur sur la terre que le pape
+Clément (Clément VII)[r185]. C'est qu'il était de Florence, etc.»
+
+  [r185] Tischreden, 243.
+
+«Le pape Jules, deuxième du nom, était un homme excellent pour le
+gouvernement et la guerre[r186]..... Lorsqu'il apprit que son armée
+avait été battue à Ravenne, il blasphéma Dieu dans le ciel; il lui
+disait: Au nom de mille diables, es-tu donc devenu si bon Français?
+est-ce ainsi que tu protéges ton Église? Il tourna les yeux vers la
+terre, et dit: Saints Suisses, priez pour nous! Et il envoya aussitôt
+le cardinal de Saltzbourg, Mathieu Lang, pour traiter avec l'empereur
+Maximilien.»
+
+  [r186] _Ibid._ 242.
+
+«Si j'avais été de ce temps-là, on m'aurait fait venir à Paris avec
+grand honneur, mais j'étais encore trop jeune et Dieu ne le voulait
+point, de crainte que l'on ne pensât que c'était la puissance du roi de
+France, etc.»[r187]
+
+  [r187] _Ibid._ 243.
+
+«Le pape Jules II, un homme plein d'audace et d'habileté, un
+vrai diable incarné, avait définitivement résolu de réformer les
+Franciscains[r188]. Mais ils recoururent aux rois et aux princes, les
+firent agir et envoyèrent au pape quatre-vingt mille couronnes. Le pape
+dit: Comment résister à des gens si bien cuirassés?»
+
+  [r188] _Ibid._ 269.
+
+«L'an 1532, l'astrologue Gauric raconta au margrave de Brandebourg,
+Joachim, que, comme on faisait à Clément VII le reproche d'être bâtard,
+il répondit: Et Jésus-Christ? Dès-lors le Margrave devint favorable à
+Luther.»[r189]
+
+  [r189] _Ibid._ 341.
+
+«Lorsque ceux de Bruges tenaient prisonnier l'empereur Maximilien, et
+voulaient lui couper la tête, ils écrivirent au sénat de Venise pour
+demander conseil[r190]. Les Vénitiens répondirent: _Homo mortuus
+non facit guerram_... Les Vénitiens firent faire une farce contre
+Maximilien. Le doge paraissait d'abord, puis venait le Français
+qui avait une poche au côté; il y prenait des couronnes (pièces de
+monnaie), et les couronnes débordaient la poche. Derrière venait
+l'Empereur, peint en habit gris, avec un petit cor de chasse. Il avait
+aussi une poche, mais quand il y mettait la main, les doigts passaient
+à travers.—Les Florentins en firent autant. Ils représentèrent le
+Français assis sur un siége percé, et.... de l'argent. L'empereur
+Maximilien ramassait. Mais ils ont eu depuis une bonne leçon. Le
+petit-fils de l'empereur Maximilien, l'empereur Charles, leur a bien
+appris à vivre. Dieu applique volontiers aux orgueilleux le verset que
+l'on chante au Magnificat: _Deposuit patentes de sede_.»
+
+  [r190] _Ibid._ 448.
+
+«L'empereur Maximilien disait[r191]: Si on mettait du sang des
+princes d'Autriche et de Bavière bouillir ensemble dans un pot, on le
+verrait en même temps sauter dehors.»
+
+  [r191] _Ibid._ 343.
+
+«On dit que l'empereur Maximilien partit un jour d'un éclat de rire;
+il en avoua la cause le lendemain[r192]. Je riais, dit-il, de voir
+que Dieu a confié le gouvernement spirituel à un ivrogne de prêtre,
+comme le pape Jules, et le gouvernement temporel à un chasseur de
+chamois, comme je suis.»
+
+  [r192] _Ibid._ 184, verso.
+
+«Dans le château de Prague l'on voit toute la suite des _portraits des
+rois_. Ferdinand est le dernier, et il n'y a plus de place. Il en est
+de même dans la salle ronde du château de Wittemberg. Cela ne signifie
+rien de bon.
+
+L'empereur Maximilien disait: «L'Empereur est bien le roi des rois, car
+les princes de l'Empire font tout ce qu'ils veulent; le roi de France
+est celui des ânes, les siens exécutent tout ce qu'il commande; le
+roi d'Angleterre est le roi des hommes, car ils lui obéissent et ils
+l'aiment.»
+
+«Maximilien demandait à un de ses secrétaires comment il fallait
+traiter un serviteur qui le volait; et comme l'autre répondait qu'il
+était juste de le pendre: Nous n'en ferons rien, dit l'Empereur en lui
+frappant sur l'épaule, nous avons encore besoin de vos services.»
+
+«Après l'élection de l'empereur Charles, l'électeur de Saxe demanda au
+seigneur Fabian de Feilitzsch, son conseiller, s'il lui plaisait qu'on
+eût élu empereur le roi d'Espagne[r193]. Cet homme sage répondit: «Il
+est bon que les corbeaux aient un vautour.»
+
+  [r193] _Ibid._ 53.
+
+On lisait dans un vieux livre cette prophétie: «L'empereur Charles
+soumettra toute l'Europe, réformera l'Église; sous lui, les ordres
+mendians et les sectes seront anéantis.»
+
+«La nouvelle vint qu'Antonio de Leyva et André Doria avaient conseillé
+à l'Empereur d'aller en personne contre le Turc et de ne point emmener
+son frère; car, disaient-ils, il n'a point de bonheur[r194]. En
+effet, Ferdinand est trop fin et trop réfléchi; il n'agit que par
+conseil et délibération, jamais par impulsion divine.»—L'Empereur
+devient malheureux; il ne sait pas profiter de l'occasion; il perd
+aujourd'hui Milan.
+
+  [r194] _Ibid._ 349.
+
+«Le roi de France aime les femmes[r195]... Au contraire, l'Empereur
+passant par la France en 1544, trouva après un grand festin une belle
+et noble vierge dans son lit, que le roi de France y avait fait
+conduire. L'Empereur la renvoya honorablement chez ses parens.
+
+  [r195] _Ibid._ 349, verso.
+
+»L'Empereur n'a appelé à son couronnement que des princes et seigneurs
+italiens et espagnols, qui ont porté devant lui les drapeaux et les
+armes des électeurs. J'avais touché cela dans un petit livre, mais
+l'Électeur en a fait acheter tous les exemplaires.
+
+»Le roi de France dépense autant d'argent en trahison que pour ses
+armées. Aussi, dans sa guerre contre le pape Jules et Venise, il a
+dissipé vingt mille hommes avec quatre mille.
+
+»Tant que le Français a eu des hommes de guerre allemands, il a obtenu
+la victoire. Ce sont en effet les meilleurs; ils se contentent de leur
+solde et protégent le peuple. Aussi Antonio de Leyva conseilla, en
+mourant, à l'Empereur de s'attacher ses soldats allemands; que s'il les
+perdait, ce serait fait de lui; car ils tenaient tous ensemble comme un
+seul homme.»
+
+Après la défaite de François Ier à Pavie, Luther écrivait: «Que le roi
+de France soit de chair ou autre chose, je ne me réjouis pas de le voir
+vaincu et pris. Vaincu, cela se peut souffrir, mais captif, c'est une
+monstruosité... Peut-être l'heure du royaume de France est-elle venue,
+comme cet autre le disait de Troie: _Venit summa dies et ineluctabile
+fatum....._ Ce sont, à ce qu'il me semble, des signes qui annoncent
+le dernier jour du monde. Ces signes sont plus graves qu'on ne serait
+tenté de le croire... Il n'y a qu'une chose qui me fait plaisir,
+c'est de voir frustrés les efforts de l'Anti-Christ, qui commençait à
+s'appuyer sur le roi de France.» (mars 1525.)
+
+(Février 1537). «Le roi de France est persuadé que chez nous autres
+luthériens, il n'y a plus ni mariage, ni autorité, ni église, ni rien
+de tout ce qu'on regarde comme sacré. Son envoyé, le docteur Gervais,
+nous l'a assuré positivement. Mais d'où vient cela? certainement de ce
+qu'on ne laisse pénétrer en ce pays, non plus qu'en Italie, aucun écrit
+des nôtres, et que le scélérat de Mayence, ainsi que ses pareils, y
+envoient toutes les calomnies qui se débitent contre nous.»
+
+«Nous avons ici un Français, François Lambert, qui était il y a deux
+ans prédicateur apostolique, comme on les appelle parmi les mineurs, et
+qui vient de prendre pour femme une des nôtres: il espère mieux vivre
+dans le voisinage de la France (à Strasbourg)... Il gagnera sa vie à
+traduire en français mes ouvrages allemands.» (4 décembre 1523.)
+
+«Les rois de France et d'Angleterre sont luthériens pour prendre, point
+pour donner. Ils ne cherchent point l'intérêt de Dieu, mais le leur.
+
+»Sept universités ont approuvé le divorce du roi d'Angleterre; mais
+nous autres de Wittemberg et ceux de Louvain, nous avons soutenu le
+contraire, eu égard aux circonstances particulières, à la longue
+cohabitation, à l'existence d'une fille, etc.[r196]
+
+  [r196] _Ibid._ 348.
+
+»Quelques-uns qui avaient reçu des écrits d'Angleterre annoncèrent
+comment le roi s'était séparé de l'Évangile[r197]. Je suis charmé,
+dit Luther, que nous soyons quitte de ce blasphémateur. J'ai seulement
+regret de voir que Mélanchton ait adressé ses plus belles préfaces aux
+plus méchantes gens.
+
+  [r197] _Ibid._ 348, verso.
+
+»Le duc George de Saxe disait qu'il ne forcerait personne à communier
+sous une espèce, mais que ceux qui voulaient le faire autrement,
+devaient sortir du pays[r198].
+
+  [r198] _Ibid._ 265.
+
+»Lorsque le duc George déclara au duc Henri de Saxe, son frère, qu'il
+ne lui laisserait ses états qu'à condition d'abandonner l'Évangile, il
+répondit: «Par la vierge Marie (c'était le mot ordinaire de sa Grâce),
+avant que je consente à renier mon Christ, j'irai avec ma Catherine,
+un petit bâton à la main, mendier par le pays[r199].» Je voudrais
+que l'Empereur fît pape le duc George; les évêques supporteraient sa
+réforme encore moins que la mienne. Il réduirait l'évêque de Mayence à
+quatorze chevaux, etc.
+
+  [r199] _Ibid._
+
+»Le duc George a sucé le sang bohémien avec le lait de sa mère, fille
+du roi de Bohême, Casimir[r200]. Il aurait fini par s'arranger avec
+l'électeur Frédéric pour frapper les évêques, les abbés, etc. Il est
+de sa nature ennemi du clergé. Mais les lettres et les flatteries
+de l'Empereur, du pape, des rois d'Angleterre et de France, l'ont
+tellement enflé, que, etc...
+
+  [r200] _Ibid._ 313, verso.
+
+»Lorsque le duc George voyait son fils Jean à l'agonie, il le consolait
+en lui rappelant l'article de la justification par la foi en Christ,
+et l'exhortait à ne regarder que le Sauveur, sans se reposer sur ses
+œuvres ni sur l'invocation des saints[r201]. Alors, l'épouse du duc
+Jean, sœur du landgrave Philippe de Hesse, dit au duc George: «Cher
+seigneur et père, pourquoi ne laisse-t-on pas prêcher publiquement
+cette doctrine dans le pays?»—«Ma chère fille, répondit-il, on la
+doit enseigner seulement aux mourans, mais point aux gens en santé.»
+(1537.)—Ce duc Jean avait été obligé par son père de jurer une haine
+éternelle à la doctrine luthérienne, et il l'avait fait connaître au
+docteur Luther par le vieux peintre Lucas Cranach.»
+
+  [r201] _Ibid._ 142, verso.
+
+Leipsig était la capitale et la résidence du duc George. Aussi les
+protestans, surveillés de près par le duc, n'y pouvaient faire de
+nombreux prosélytes, et Luther en marque souvent son dépit par sa
+colère contre cette ville.
+
+«Je hais, dit-il, ceux de Leipsig comme je ne hais rien sous le soleil,
+tant il y a là d'orgueil, d'arrogance, de rapacité et d'usure. (15 mai
+1540.)
+
+»Je hais cette Sodome (Leipsig), sentine des usures et de tous les
+maux. Je n'y entrerais qu'autant qu'il le faut pour arracher Loth.» (26
+octobre 1539.)
+
+»L'électorat de Saxe est pauvre et rapporte peu. Si l'Électeur n'avait
+pas la Misnie, il ne pourrait entretenir quarante chevaux; mais il
+a des tributs de princes et seigneurs, des droits de sauf-conduit,
+des douanes, des rentes, etc... Sa Grâce électorale a cédé, pour de
+l'argent, les régales, entre autres le droit de grâce.
+
+»L'électeur Frédéric était économe[r202]. Il savait bien remplir ses
+caves et ses greniers de grains et d'autres denrées. On compte neuf
+châteaux qu'il a fait bâtir, et cependant il lui restait toujours assez
+d'argent; c'est qu'il suivait le bon conseil que son fou lui avait
+donné. Un jour, qu'il se plaignait de manquer d'argent, le fou lui dit:
+Fais-toi percepteur. Il exigeait des comptes sévères de ses serviteurs.
+Quand il venait dans un de ses châteaux, il mangeait, buvait, se
+faisait donner du fourrage comme un hôte ordinaire, et payait tout
+comptant. Par là il ôtait à ses gens l'occasion de s'excuser, en
+disant: On a tant consommé de choses, quand le prince est venu!
+
+  [r202] _Ibid._ 451, verso.
+
+»L'électeur Frédéric-le-Sage disait à Worms, en 1521: «Je ne trouve
+point d'église romaine dans ma croyance; mais une commune église
+chrétienne, je l'y trouve.»
+
+«Ce même prince avait, dit Mélanchton, près de Wittemberg un cerf
+apprivoisé, qui, pendant bien des années, allait, au mois de septembre,
+dans la forêt voisine, et revenait exactement en octobre. Lorsque
+l'Électeur fut mort, le cerf partit et l'on ne le revit plus.
+
+»En 1525, l'électeur Jean de Saxe me demanda s'il devait accorder aux
+paysans leurs douze articles[r203]. Je le détournai entièrement d'en
+approuver un seul.
+
+  [r203] _Ibid._ 152.
+
+»Le duc Jean disait en 1525, en apprenant la révolte des paysans: «Si
+le Seigneur veut que je reste prince, que sa volonté soit faite, mais
+je puis aussi être un autre homme.»
+
+Luther blâme la patience de ce prince, qui avait appris des moines, ses
+confesseurs, à supporter la désobéissance de ses gens.
+
+Il disait à Luther: «Mon fils, le duc Ernest, m'a écrit une lettre
+latine pour me demander à courir un cerf. Je veux qu'il étudie; il sera
+toujours à même d'apprendre à laisser pendre deux jambes sur un cheval.»
+
+«Le même prince avait toujours pour sa garde six nobles jeunes garçons,
+qui restaient dans sa chambre et qui lui lisaient la Bible six heures
+par jour. Sa Grâce électorale s'endormait quelquefois, mais il n'en
+citait pas moins à son réveil quelques belles paroles qu'il avait
+remarquées et retenues.—Pendant la prédication il tenait près de lui
+des écrivains, et lui-même de sa propre main recueillait les paroles
+de la bouche du prédicateur.
+
+»Lorsque Ferdinand fut élu roi des Romains à Cologne, le jeune duc
+Jean-Frédéric y fut envoyé pour protester de la part de son seigneur et
+père. Dès qu'il eut exécuté ses ordres, il repartit au grand galop, et
+comme il avait à peine passé la porte, on envoya des gens pour courir
+après lui et le prendre. (1531.)
+
+»On dit que l'Empereur a fait entendre, après avoir lu notre
+_Confession et apologie_, qu'il voulait que l'on enseignât et que l'on
+prêchât dans le même sens par tout le monde[r204]. Le duc George
+aurait dit aussi qu'il savait très bien qu'il y avait beaucoup d'abus
+à réformer dans l'Église, mais qu'il ne voulait pas de cette réforme,
+quand elle venait d'un moine défroqué.
+
+  [r204] _Ibid._ 353.
+
+»La dernière fois que l'électeur Jean alla à la chasse, tout le gibier
+lui échappait. Les bêtes ne voulaient plus le reconnaître pour maître,
+c'était un présage de sa mort. (1532.)
+
+»Le duc Jean-Frédéric, qui a été si bien pillé et dépouillé par ceux de
+la noblesse, a appris à ses dépens à les connaître.
+
+»L'électeur Jean-Frédéric est naturellement colère, mais il sait à
+merveille dompter son courroux.—Il aime à bâtir et à boire; il est
+vrai qu'un si grand corps doit tenir plus qu'un petit.—Il donne par
+an mille florins pour l'université; pour le pasteur, deux cents, avec
+soixante boisseaux de froment; de plus soixante florins à cause des
+leçons publiques.» Il envoya une fois cinq cents florins à Luther sur
+les fonds d'une abbaye pour marier quelque pauvre religieuse.
+
+»Quoique le docteur Jonas l'y engageât, Luther refusa de demander
+à l'Électeur une nouvelle visitation des églises[r205]. «Il a
+soixante-dix conseillers qui crient à le rendre sourd. Ils lui disent:
+Quel bon conseil peut donner le scribe? contentons-nous de prier Dieu
+qu'il dirige le cœur du prince.»
+
+  [r205] _Ibid._ 354.
+
+_Du landgrave Philippe de Hesse._—«Le Landgrave est un pieux,
+intelligent et joyeux seigneur; il maintient une bonne paix dans
+sa terre, qui n'est que pierres et forêts; de sorte que les gens y
+peuvent voyager et commercer sans crainte... Le Landgrave est un
+guerrier, un Arminius, petit de sa personne, mais, etc. Il consulte
+et suit aisément les bons conseils; la résolution une fois prise, il
+exécute promptement.—L'Empereur lui a offert, pour lui faire quitter
+l'Évangile, la possession paisible du comté de Katzenellenbogen, et
+le duc George l'aurait fait à ce prix son héritier... Il a une tête
+hessoise; il ne peut se reposer, il faut qu'il ait quelque chose à
+faire... C'était une grande audace de vouloir, en 1528, envahir les
+possessions des évêques; et ç'a été un acte plus grand d'avoir rétabli
+le duc de Wurtemberg et chassé le roi Ferdinand de ce pays. Moi et
+Mélanchton, nous fûmes appelés à cette occasion à Weimar, et nous
+employâmes toute notre rhétorique à empêcher sa Grâce de rompre la paix
+de l'Empire... Il en devint tout rouge et s'emporta. Cependant c'est
+une âme tout-à-fait loyale.
+
+»Dans le colloque de Marbourg, en 1529, sa Grâce vint avec un petit
+habit, de sorte que personne ne l'aurait reconnu pour le Landgrave; et
+cependant, il était occupé de grandes pensées. Il consulta Mélanchton,
+et lui dit: «Cher maître Philippe, dois-je souffrir que l'évêque de
+Mayence me chasse par violence mes prédicateurs évangéliques?» Philippe
+répondit: «Si la juridiction du lieu appartient à l'évêque de Mayence,
+votre Grâce ne peut l'empêcher.» Permis à vous de conseiller, répondit
+le Landgrave, mais je n'agirai pas moins.»
+
+»A la diète d'Augsbourg, en 1530, le landgrave dit publiquement aux
+évêques: «Faites la paix, nous vous le demandons. Si vous ne la faites
+point et qu'il me faille descendre de mes montagnes, j'en saisirai au
+moins un ou deux.»
+
+»Dieu a jeté le Landgrave au milieu de l'Empire. Il a autour de lui
+quatre électeurs et le duc de Brunswick; et il les fait tous trembler.
+C'est que le commun peuple lui est attaché. Avant de rétablir le duc
+de Wurtemberg, il était allé en France, et le roi de France lui avait
+prêté beaucoup d'argent pour la guerre.
+
+»Si le Landgrave s'enflamme une fois...! C'est ce qui nous est arrivé,
+à moi et à maître Philippe, lorsque nous le détournions humblement et
+faiblement de la guerre; «Qu'arrivera-t-il si je souffre vos conseils
+et si je n'agis point?»—C'est un miracle de Dieu. Le Landgrave est
+un prince peu puissant, cependant on le redoute; c'est un héros. Il
+a renvoyé les évêques au chœur... Les Saxons et ceux de la Hesse,
+lorsqu'ils sont en selle, sont de vrais cavaliers. Les cavaliers des
+hautes terres (du midi de l'Allemagne) ne sont que des danseurs. Dieu
+nous conserve le Landgrave..... Dieu nous préserve de la guerre! les
+gens de guerre sont des diables incarnés. Je ne parle pas seulement des
+Espagnols, mais aussi des Allemands.
+
+»Après la diète de Francfort, en 1539, environ neuf mille soldats
+d'élite furent rassemblés autour de Brême et de Lunebourg pour être
+employés contre les états protestans[r206]. Mais l'électeur de Saxe
+et le landgrave de Hesse leur firent parler par le chevalier Bernard
+de Mila, leur donnèrent de l'argent comptant et les attirèrent à eux.
+Ensuite mourut subitement le duc George, etc.»
+
+  [r206] _Ibid._ 156.
+
+«Le _landgrave de Hesse_ et de Thuringe, Louis-le-Fameux, était un
+seigneur dur et colérique. Il était tenu prisonnier par l'évêque de
+Hall, il sauta par une fenêtre du haut du château et du rocher dans
+la Sals, nagea, s'aida d'un tronc d'arbre et échappa. Il sévissait
+toujours cruellement contre ses sujets. Sa femme s'avisa de lui servir
+de la viande un vendredi saint, et comme il n'en voulait pas manger;
+elle lui dit: «Cher seigneur, vous craignez ce péché, lorsque vous en
+faites tous les jours de plus grands et de plus horribles.» Mais elle
+fut obligée de s'enfuir et de quitter ses enfans. Au moment de son
+départ, à minuit, elle baisa son enfant qui était encore au berceau,
+le bénit, et, dans un transport d'amour maternel, elle le mordit à la
+joue[8]. Accompagnée d'une jeune fille, elle descendit par une corde
+du château de Wartbourg, tout le long du précipice. Son maître-d'hôtel
+l'attendait avec un chariot, et la conduisit secrètement à
+Francfort-sur-le-Mein.—Quand ce landgrave mourut, on l'affubla d'un
+habit de moine, ce qui faisait beaucoup rire tous ses chevaliers.
+
+  [8] Luther appelle _Louis_ ce landgrave, qui s'appelait
+  effectivement _Albert-le-Dénaturé_, et vivait en 1288. Sa
+  femme, Marguerite était fille de l'empereur Frédéric II; son
+  fils est Frédéric I, dit le _Mordu_.
+
+«En Italie, les hôpitaux sont bien pourvus, bien bâtis[r207]. On
+y donne une bonne nourriture; il y a des serviteurs attentifs et de
+savans médecins. Les lits et les habits sont très propres; l'intérieur
+des bâtimens orné de belles peintures. Aussitôt qu'un malade y est
+amené, on lui ôte ses habits en présence d'un notaire qui en dresse une
+note et une description exacte pour qu'ils lui soient bien gardés. On
+le revêt d'un sarreau blanc, on le met dans un lit bien fait et dans
+des draps blancs; on ne tarde pas à lui amener deux médecins, et les
+serviteurs viennent lui apporter à manger et à boire dans des verres
+bien propres, qu'ils touchent du bout du doigt. Il vient aussi des
+dames et matrones honorables qui se voilent pendant quelques jours pour
+servir les pauvres, de sorte qu'on ne sait point qui elles sont, et
+elles retournent ensuite chez elles.—J'ai vu aussi à Florence que les
+hôpitaux étaient servis avec tous ces soins; de même les maisons des
+enfans-trouvés, où les petits enfans sont nourris au mieux, élevés,
+enseignés et instruits. Ils les ornent tous d'un costume uniforme, et
+en prennent le plus grand soin.
+
+  [r207] _Ibid._ 145.
+
+»Je ne manque point de drap, mais je ne puis me décider à me faire
+faire des culottes[r208]. Les miennes ont été raccommodées quatre
+fois, et le seront encore. Les tailleurs ne font rien de bon et
+prennent trop cher. Cela va bien mieux en Italie; les tailleurs ont une
+corporation particulière qui ne fait que des culottes.
+
+  [r208] _Ibid._ 424.
+
+»En Espagne, pour les couches de l'impératrice, trente hommes se sont
+fouettés jusqu'au sang, afin de lui obtenir un heureux enfantement,
+deux même en sont morts, et cependant la mère ni le fœtus n'ont pu
+être délivrés. Qu'a-t-on fait de plus chez les païens? (14 août 1539.)
+
+»En Italie et en France, les curés sont généralement des ânes[r209].
+Si on leur demande: _Quot sunt sacramenta?_ ils répondent:
+_Tres_.—_Quæ?_ Réponse: Le goupillon, l'encensoir et la croix.
+
+  [r209] _Ibid._ 281, verso.
+
+»En France, il y a eu tant de superstition, que les serfs et serviteurs
+voulaient pour la plupart se faire moines[r210]. Il fallut que le roi
+défendît la moinerie. La France est abîmée dans la superstition. Les
+Italiens de même sont ou superstitieux ou épicuriens. C'est un propos
+commun en Italie, quand ils vont à l'église de dire: Allons au préjugé
+populaire.
+
+  [r210] _Ibid._ 271, verso.
+
+»Lorsque je vis Rome, je tombai à genoux, levai les mains au ciel et
+dis[r211]: Salut, sainte Rome, sanctifiée par les saints martyrs et
+par leur sang qui y a été versé...; mais elle est maintenant déchirée,
+_und der teufel hat den papst, seinen dreck, darauss geschissen_.—Cent
+ans avant Jésus-Christ, Rome avait quatre millions de citoyens; peu
+après, neuf millions; certes, cela devait faire un peuple, si toutefois
+la chose est vraie.—A Venise, trois cent mille feux; à Erfurt,
+dix-huit mille murs à feu (murs mitoyens); à Nuremberg, à peine la
+moitié.—Rome n'est plus qu'une charogne et un tas de cendres..... Les
+maisons sont aujourd'hui où étaient les toits de l'ancienne Rome; telle
+est l'épaisseur des décombres, qu'il y en a la hauteur de deux lances
+de landsknecht[9]. Rien n'y est à louer que le consistoire et la cour
+de Rote, où les affaires sont instruites et jugées avec beaucoup de
+justice.
+
+  [r211] _Ibid._ 442.
+
+  [9] Voyez le _Voyage de Montaigne_.
+
+Le docteur Staupitz avait entendu dire à Rome, en 1511, que d'après
+une vieille prophétie, un ermite s'élèverait sous le pape Léon X, et
+attaquerait la papauté; or, les augustins s'appellent aussi ermites.
+
+»Je ne voudrais pas, pour cent mille florins, ne pas avoir vu Rome;
+je me serais toujours inquiété si je ne faisais pas injustice au
+pape.»—Il répète trois fois ces paroles.
+
+«Il y avait en Italie un ordre particulier, qui s'appelait _les Frères
+de l'ignorance_[r212]. Ils devaient jurer de ne rien savoir et de ne
+vouloir rien apprendre. Tous les moines méritent le même nom.»
+
+  [r212] _Ibid._ 269, verso.
+
+Un soir, à la table de Luther, il se trouvait un vieux prêtre qui
+racontait beaucoup de choses de Rome[r213]. Il y était allé quatre
+fois et y avait officié pendant deux ans. Quand on lui demanda
+pourquoi il y était allé si souvent, il répondit: «La première fois
+j'y cherchais un filou, la seconde je le trouvais, la troisième je
+l'emportais avec moi, et la quatrième je l'y rapportais et le plaçais
+derrière l'autel de Saint-Pierre.»
+
+  [r213] _Ibid._ 442, verso.
+
+«Christoff Gross, qui avait été long-temps à Rome, trabant du pape,
+parla beaucoup des pays par où l'on va vers la Terre-Sainte, de
+l'Aragon et de la Biscaye[r214]. Ils ont pour signe du baptême une
+petite cicatrice au nez, juste sous les yeux.»
+
+  [r214] _Ibid._ 441, verso.
+
+«Les Écossais sont la nation la plus fière; beaucoup se sont réfugiés
+en Allemagne, à Erfurth et à Wurtzbourg; ils n'admettent personne
+comme moine dans leurs couvens. Les Écossais sont méprisés des autres
+nations, comme les Samaritains par les Juifs.»
+
+«Les Anglais ont été chassés de France après leur défaite à Montlhéri,
+entre Paris et Orléans[10].—Ils ne laissent personne à Calais, à moins
+qu'il ne parle anglais dans tant d'heures.»
+
+  [10] Il est inutile de relever les erreurs grossières dont
+  fourmille ce chapitre.
+
+«La peste règne toujours en Angleterre[r215].—L'Angleterre est un
+morceau de l'Allemagne.—Les langues danoise et anglaise sont du saxon,
+c'est-à-dire du véritable allemand, tandis que la langue de l'Allemagne
+supérieure n'est point la vraie langue allemande.—La Souabe et la
+Bavière sont hospitalières; au contraire la Saxe.—Luther préfère le
+dialecte de la Hesse à tous les autres de l'Allemagne, parce que les
+Hessois accentuent les mots comme s'ils chantaient.»
+
+  [r215] _Ibid._ 440, verso.
+
+
+_Diversité des langues._—«Supériorité de l'allemande: elle fait sentir
+que les Allemands sont gens plus simples et plus vrais. Au contraire,
+c'est un proverbe: les Français écrivent autrement qu'ils ne parlent,
+et parlent autrement qu'ils ne pensent.—L'allemand se rapporte au
+grec. Le latin est sec, il n'a pas de lettres doubles.—Finesse des
+Saxons et bas Allemands; ils sont pires que les Italiens, quand ils
+adoptent les idées de l'Italie.—Les habitations et l'aspect des
+pays changent ordinairement dans l'espace d'un siècle. Il y a peu
+d'années que la Hesse, la Franconie, la Westphalie, n'étaient qu'un
+désert. Au contraire, autour de Halle, d'Halberstadt, et chez nous,
+on fait jusqu'à trois milles sans trouver rien que bruyères, tandis
+qu'autrefois il y avait des terres cultivées. Dieu aura ôté la
+fertilité au pays, pour punir les habitans.»
+
+«Nous sommes de bons compagnons, nous autres Allemands, nous buvons,
+nous mangeons, nous cassons nos vitres, nous perdons en une soirée
+cent, mille florins ou plus, et nous oublions _le Turc_ qui, en trente
+jours, peut être avec sa cavalerie légère à Wittemberg.»
+
+
+«En France, chacun a son verre à table.—Les Français se préservent de
+l'air; s'ils suent, ils se couvrent, s'approchent du feu, se mettent
+au lit; sans cela ils auraient la fièvre. Deux personnes dansent à la
+fois, les autres regardent; au contraire en Allemagne.—Les prêtres
+d'Italie et de France ne savent pas même leur langue.»
+
+
+«Dans mon voyage sur le Rhin, je voulus dire la messe, mais un
+prêtre me dit[r216]: «Vous ne le pouvez: nous suivons ici le rit
+ambroisien.»
+
+  [r216] _Ibid._ 166.
+
+»George Fœgeler, chancelier du margrave, disait que dans la Bavière
+il y avait plus de cent vingt-cinq cures vacantes, parce qu'on ne
+pouvait trouver aucun ecclésiastique[r217].
+
+  [r217] _Ibid._ 184.
+
+»Dans la Bohême, il y a environ trois cents cures vacantes, de même
+chez le duc George.
+
+»La Thuringe avait autrefois un sol très fertile en grain,
+surtout autour d'Erfurt; mais maintenant elle est frappée de
+malédiction[r218]. Le blé y est plus cher qu'à Wittemberg. C'est ce
+que j'ai vu, il y a un an, lorsque j'étais à Smalkald; ils n'avaient
+qu'un mauvais pain noir... Ils ont de telles vendanges qu'on pourrait
+donner la pinte pour trois liards; si elles étaient moitié moins
+bonnes, ils seraient très riches; mais maintenant ils donnent le vin
+pour le tonneau.
+
+  [r218] _Ibid._ 62.
+
+»L'électorat de Saxe a eu douze couvens de moines déchaux, mineurs,
+cinq de prêcheurs, moines de saint Paul et carmélites, et quatre
+d'augustins[r219]. Voilà seulement pour les moines mendians qui,
+aujourd'hui se dissipent d'eux-mêmes.—Alors, un Anglais qui se
+trouvait à table chez le docteur, se mit à dire qu'en Angleterre,
+il n'y avait guère de milles carrés d'Allemagne, où l'on ne trouvât
+trente-deux cloîtres de moines mendians.
+
+  [r219] _Ibid._ 269.
+
+»Le vieil électeur de Brandebourg, Joachim, disait une fois au duc de
+Saxe Frédéric[r220]: Comment pouvez-vous, vous autres princes de
+Saxe, frapper de la monnaie si forte? Nous y avons gagné trois tonnes
+d'or (en renvoyant une monnaie inférieure dans la Saxe).
+
+  [r220] _Ibid._ 61, verso.
+
+La princesse de A. (Anhalt), venant à Wittemberg, se rendit chez
+Luther, et insista vivement pour discuter avec lui, quoiqu'il fût
+malade et que ce fût à une heure indue. Il s'excusa en lui disant:
+«Noble dame, je suis rarement bien portant dans toute l'année; je
+souffre presque toujours ou du corps ou de l'esprit.» Elle lui
+répondit: «Je le sais, mais nous, nous ne pouvons pas non plus vivre
+tous dans la piété.» Le docteur lui dit alors: «Vous autres de la
+noblesse, cependant, vous devriez tous être pieux et irréprochables,
+car vous êtes peu, vous formez un cercle étroit. Nous, gens du
+commun et des basses classes, nous nous corrompons par la multitude;
+nous sommes en grand nombre, il n'est donc pas étonnant qu'il y
+ait si peu de gens pieux parmi nous. C'est chez vous, personnes
+nobles et illustres, que nous devrions trouver des exemples de
+piété, d'honnêteté, etc.» Et il continua de lui parler sur ce ton.
+(Tischreden, p. 341, verso.)
+
+Luther avait dans sa maison et à sa table un Hongrois, nommé Mathias
+de Vai. De retour en Hongrie, il y prêcha, et fut accusé par un
+prédicateur papiste devant le moine George, frère du Vayvode, alors
+gouverneur et régent à Bude. Le moine George fit apporter deux tonneaux
+de poudre sur le marché, et dit: «Si l'un de vous deux prêche la bonne
+doctrine, asseyez-vous dessus, j'y mettrai le feu; nous verrons lequel
+des deux restera vivant.» Le papiste refusa, Mathias s'élança sur un
+des tonneaux. Le papiste et les siens furent condamnés à payer quatre
+cents florins de Hongrie, et à entretenir pendant un certain temps deux
+cents hommes d'armes. Mathias eut la permission de prêcher l'Évangile.
+(Tischr., p. 13.)
+
+Un seigneur hongrois, nommé Jean Huniade, se trouvant à Torgau, comme
+ambassadeur du roi Ferdinand auprès de l'électeur Jean-Frédéric, pria
+celui-ci de faire venir Luther pour qu'il pût le voir et lui parler.
+Luther y vint; à table, l'ambassadeur dit qu'en Hongrie les prêtres
+donnaient la communion tantôt sous une, tantôt sous deux espèces,
+et qu'ils prétendaient que la chose était indifférente. «Révérend
+père, ajouta-t-il, en s'adressant à Luther, me permettez-vous de vous
+demander ce que vous pensez de ces prêtres?» Le docteur répondit
+qu'il les regardait comme de méprisables hypocrites, «Car, dit-il,
+s'ils étaient bien convaincus que la communion sous deux espèces est
+d'institution divine, ils ne pourraient continuer de la donner sous une
+seule.»
+
+Luther cacha le dépit que la question de l'ambassadeur lui avait causé,
+et quelque temps après, il se tourna vers lui, en disant: «Seigneur,
+j'ai répondu à ce que votre Grâce me demandait. Me permettra-t-elle de
+lui faire une question à mon tour?» L'ambassadeur le lui permettant,
+il continua: «Je suis étonné que vos pareils, les conseillers des rois
+et des princes, qui savent bien que la doctrine de l'Évangile est la
+véritable, ne laissent pas de la persécuter de toutes leurs forces. Me
+pourriez-vous dire d'où cela vient?» A ces mots, André Pflug, l'un des
+convives, voyant l'embarras du seigneur hongrois, interrompit Luther et
+parla vivement d'autre chose, de sorte que le seigneur fut dispensé de
+répondre. (Tischr., p. 148.)
+
+
+Le chapitre des _Propos de table_ où se trouve réuni tout ce que Luther
+a dit sur les Turcs, est fort curieux comme peinture des alarmes
+qu'éprouvaient alors toutes les familles chrétiennes. Chaque mouvement
+des barbares est marqué par un cri de terreur. C'est la même scène que
+celle de Goetz de Berlichingen, où le chevalier ne pouvant agir, se
+fait rendre compte par les siens du combat qui a lieu dans la plaine,
+et qu'ils contemplent du haut d'une tour; c'est la même anxiété d'un
+péril toujours croissant, et qu'on est dans l'impuissance d'éviter ou
+de combattre.
+
+«Le Turc ira à Rome, et je n'en suis pas trop fâché, car il est écrit
+dans le prophète Daniel, etc.[r221] Une fois le Turc à Rome, le
+Jugement dernier n'est pas loin.
+
+  [r221] _Ibid._ 432.
+
+»Le Christ a sauvé nos âmes; il faudra qu'il sauve aussi nos corps; car
+le Turc va donner un bon coup à l'Allemagne[r222]. Je pense souvent à
+tous les maux qui vont suivre, et il m'en vient la sueur... La femme du
+docteur s'écria: Dieu nous préserve des Turcs! Non, reprit-il, il faut
+bien qu'ils viennent et qu'ils nous secouent comme il faut.
+
+  [r222] _Ibid._ 432.
+
+»Qui m'eût dit que je verrais en face l'un de l'autre les deux
+empereurs, les rois du Midi et du Septentrion[r223]?... Oh! priez,
+car nos gens de guerre sont trop présomptueux, ils comptent trop sur
+leur force et sur leur nombre. Cela ne peut pas bien finir. Et il
+ajoutait: Les chevaux allemands sont plus forts que ceux des Turcs; ils
+peuvent les renverser; ceux-ci sont plus légers, mais plus petits.
+
+  [r223] _Ibid._ 436.
+
+»Je ne compte point sur nos murs, ni sur nos arquebuses, mais sur le
+_Pater noster_[r224]. C'est là ce qui battra les Turcs; le décalogue
+n'y suffit pas.»
+
+  [r224] _Ibid._ 436, verso.
+
+Luther dit qu'après avoir depuis long-temps désiré de connaître
+l'Alcoran, il en trouva enfin une mauvaise version latine de 1300,
+et qu'il la traduisit en allemand, afin de mieux faire connaître
+l'imposture de Mahomet[r225]. Dans son «Instruction tirée de
+l'Alcoran,» il prouve que ce n'est point Mahomet qui est l'Anti-Christ
+(car l'imposture, dit-il, est trop visible en celui-ci), mais plutôt
+le pape avec son hypocrisie.—«Il y a trois ans qu'un moine du pays
+des Maures vint ici. Nous disputâmes avec lui par l'intermédiaire d'un
+interprète, et comme il fut confondu en tous points par la Parole de
+Dieu, il dit à la fin: «C'est là une bonne croyance.»
+
+  [r226] _Ibid._ t. II. 402.
+
+Les juifs, à titre de juifs et d'usuriers, étaient fort mal avec Luther.
+
+«Nous ne devons pas souffrir les juifs parmi nous. On ne doit ni boire
+ni manger avec eux.—Cependant, dit quelqu'un, il est écrit que les
+juifs seront convertis avant le Jugement...—Et il est écrit aussi, dit
+la femme de Luther, qu'il n'y aura qu'une bergerie et un berger.—Oui,
+chère Catherine, dit le docteur. Mais cela s'est déjà accompli, lorsque
+les païens ont embrassé l'Évangile.» (Tischr., p. 431.)
+
+«Si j'étais à la place des seigneurs de **, je ferais venir ensemble
+tous les juifs, et je leur demanderais pourquoi ils appellent Christ
+un fils de p..., et sainte Marie une coureuse. S'ils parvenaient à le
+prouver, je leur donnerais cent florins; sinon je leur arracherais la
+langue.» (Tischr., p. 431, verso.)
+
+
+    [a63] Page 127, ligne 24.—_Je ne puis nier que je ne sois
+    violent..._
+
+Érasme disait: «Luther est insatiable d'injures et de violences; c'est
+comme Oreste furieux.» (Erasm., Epist. non sobria Luther.)
+
+
+    [a64] Page 142, ligne 9.—_Le droit impérial ne tient plus qu'à
+    un fil..._
+
+Cependant Luther le préférait encore au droit saxon.
+
+«Le docteur Luther parlant de la grande barbarie et dureté du droit
+saxon, disait que les choses iraient au mieux si le droit impérial
+était suivi dans tout l'Empire. Mais l'opinion s'est établie à la cour,
+que le changement ne pouvait se faire sans grande confusion et grande
+dévastation.» (Tischreden, page 412.)
+
+
+    [a65] Page 143, ligne 17.—_Je te le conseille, juriste, laisse
+    dormir le vieux dogue..._
+
+Dans son avant-dernière lettre à Mélanchton (6 février 1546), il dit
+en parlant des légistes: «O sycophantes, ô sophistes, ô peste du genre
+humain!... Je t'écris en colère, mais je ne sais si, de sang froid, je
+pourrais mieux dire.»
+
+
+    [a66] Page 143, ligne 24.—_Juristes pieux..._
+
+Il souhaite qu'on améliore leur condition.
+
+«Les docteurs en droit gagnent trop peu et sont obligés de se faire
+procureurs. En Italie, on donne à un juriste quatre cents ducats ou
+plus par an; en Allemagne, ils n'en ont que cent. On devrait leur
+assurer des pensions honorables, ainsi qu'aux bons et pieux pasteurs
+et prédicateurs. Faute de cela, ils sont obligés pour nourrir leurs
+femmes et leurs enfans, de s'occuper de l'agriculture et des soins
+domestiques.» (Tischreden, page 414.)
+
+
+    [a67] Page 143.—_Fin du chapitre._
+
+Au comte Albrecht de Mansfeld, au sujet d'une affaire de mariage: «Les
+paysans, les gens grossiers qui ne recherchent que la liberté de la
+chair, les légistes qui décident toujours contre la foi, m'ont rendu
+si las, que j'ai rejeté décidément le fardeau des affaires de mariages,
+et que j'ai dit à plusieurs de faire, au nom de tous les diables, ce
+qu'il leur plaira: _Sinite mortuos sepelire mortuos_. Le monde veut le
+pape! qu'il l'ait, s'il n'en peut être autrement. Tous les légistes
+tiennent pour lui. Je ne sais vraiment si, moi mort, ils auront le
+courage d'adjuger, à mes enfans, le nom de Luther et mes guenilles! Ils
+jugent toujours d'après le droit papal. A qui la faute? A vous autres
+seigneurs, qui les rendez trop fiers, qui les soutenez dans tout ce qui
+leur plaît de décider, qui opprimez les pauvres théologiens, quelque
+raison qu'ils puissent avoir...» (5 octobre 1536.)
+
+«Il faudrait dans un pays deux cents pasteurs contre un juriste.
+Nous devrions, en attendant, changer en pasteurs les juristes et les
+médecins. Vous verrez que cela viendra.» (Tischreden, page 4, verso.)
+
+
+    [a68] Page 151, _fin du chapitre_.
+
+Discussion confidentielle entre Mélanchton et Luther. (1536.)
+
+MÉLANCHTON trouve probable l'opinion de saint Augustin, qui soutient
+«que nous sommes justifiés par la foi, par la rénovation,» et qui, sous
+le mot de rénovation, comprend tous les dons et les vertus que nous
+tenons de Dieu[11]. «Quelle est votre opinion? demanda-t-il à Luther.
+Tenez-vous, avec saint Augustin, que les hommes sont justifiés par la
+rénovation, ou bien par imputation divine?»—LUTHER répond: «Par la
+pure miséricorde de Dieu.»—MÉLANCHTON propose de dire que l'homme
+est justifié _principaliter_ par la foi, _et minùs principaliter_
+par les œuvres, en sorte que la foi rachète l'imperfection de
+celles-ci.—LUTHER. «La miséricorde de Dieu est seule la vraie
+justification. La justification par les œuvres n'est qu'extérieure;
+elle ne peut nous délivrer ni du péché ni de la mort.»—MÉLANCHTON. Je
+vous demande ce qui justifie saint Paul et le rend agréable à Dieu,
+après sa régénération par l'eau et l'esprit?—LUTHER. «C'est uniquement
+cette régénération même. Il est devenu juste et agréable à Dieu par
+la foi, et par la foi il reste tel à jamais.»—MÉLANCHTON. Est-il
+justifié par la seule miséricorde, ou bien l'est-il _principalement_
+par la miséricorde, et _moins principalement_ par ses vertus et
+ses œuvres?—LUTHER. «Non pas. Ses vertus et ses œuvres ne sont
+bonnes et pures que parce qu'elles sont de saint Paul, c'est-à-dire
+d'un juste. Une œuvre plaît ou déplaît, est bonne ou mauvaise, à
+cause de la personne qui la fait.»—MÉLANCHTON. Mais vous enseignez
+vous-même que les bonnes œuvres sont nécessaires, et saint Paul qui
+croit, et qui en même temps fait les œuvres, est agréable à Dieu
+pour cela. S'il faisait autrement il lui déplairait.—LUTHER. «Les
+œuvres sont nécessaires, il est vrai, mais c'est par une nécessité
+sans contrainte, et toute autre que celle de la Loi. Il faut que le
+soleil luise, c'est une nécessité également; cependant ce n'est pas
+par suite d'une loi qu'il luit, mais bien par nature, par une qualité
+inhérente et qui ne peut être changée: il est créé pour luire. De même
+le juste, après la régénération, fait les œuvres, non pour obéir à
+quelque loi ou contrainte, car il ne lui est pas donné de loi, mais
+par une nécessité immuable.—Ce que vous dites de saint Paul, qui,
+sans les œuvres, ne plairait pas à Dieu, est obscur et inexact, car
+il est impossible qu'un croyant, c'est-à-dire un juste, ne fasse ce
+qui est bien.»—MÉLANCHTON. Sadolet nous accuse de nous contredire
+en enseignant que la foi seule justifie, et en admettant néanmoins
+que les bonnes œuvres sont nécessaires.—LUTHER. «C'est que les faux
+frères et les hypocrites, faisant semblant de croire, on leur demande
+les œuvres pour confondre leur fourberie...»—MÉLANCHTON. Vous dites
+que saint Paul est justifié par la seule miséricorde de Dieu. A cela
+je réplique que si l'obéissance ne venait s'ajouter à la miséricorde
+divine, il ne serait point sauvé, conformément à la parole (I. Cor.
+IX): «Malheur à moi, si je ne prêchais pas l'Évangile!»—LUTHER. «Il
+n'est besoin de rien ajouter à la foi; si elle est véritable, elle est
+à elle seule efficace toujours et en tout point. Ce que les œuvres
+valent, elles ne le valent que par la puissance et la gloire de la foi,
+qui est, comme le soleil, resplendissante et rayonnante par nécessité
+de nature.»—MÉLANCHTON. Dans saint Augustin, les œuvres sont incluses
+en ces mots: _Solâ fide_.—LUTHER. «Quoi qu'il en soit, saint Augustin
+fait assez voir qu'il est des nôtres, quand il dit: «Je suis effrayé,
+il est vrai, mais je ne désespère pas, car je me souviens des plaies
+du Seigneur.» Et ailleurs, dans ses Confessions: «Malheur aux hommes,
+quelque bonne et louable que leur vie puisse être, s'ils ne sollicitent
+la miséricorde de Dieu...»—MÉLANCHTON. Est-elle vraie, cette parole:
+«La justice est nécessaire au salut?»—LUTHER. «Non pas dans ce sens,
+que les œuvres produisent le salut, mais qu'elles sont les compagnes
+inséparables de la foi qui justifie. C'est tout de même qu'il faudra
+que je sois là en personne lorsque je serai sauvé.»
+
+  [11] Mélanchton fait remarquer que saint Augustin n'exprime
+  pas cette opinion dans ses écrits de controverse.
+
+«J'en serai aussi,» dit l'autre qu'on menait pour être pendu, et qui
+voyait les gens courir à toutes jambes vers le gibet... La foi qui
+nous est donnée de Dieu régénère l'homme incessamment et lui fait
+faire des œuvres nouvelles, mais ce ne sont pas les œuvres nouvelles
+qui font que l'homme est régénéré... Les œuvres n'ont pas de justice
+par elles-mêmes aux yeux de Dieu, quoiqu'elles ornent et glorifient
+accidentellement l'homme qui les fait... En somme, les croyans sont
+une création nouvelle, un arbre nouveau. Toutes ces manières de dire
+usitées dans la Loi, telles que: «Le croyant _doit_ faire de bonnes
+œuvres, ne nous conviennent donc plus. On ne dit pas: Le soleil _doit
+luire_, un bon arbre _doit_ porter de bons fruits, trois et sept
+_doivent_ faire dix. Le soleil luit par sa nature, sans qu'on le lui
+commande; le bon arbre porte de même ses bons fruits; trois et sept
+ont de tout temps fait dix; il n'est pas besoin de le commander pour
+l'avenir.
+
+Le passage suivant est plus exprès encore. «Je pense qu'il n'y a point
+de qualité qui s'appelle foi ou amour, comme le disent les rêveurs et
+les sophistes, mais je reporte cela entièrement au Christ, et je dis
+_mea formalis justitia_ (la justice certaine, permanente, parfaite,
+dans laquelle il n'y a ni manque, ni défaut; celle qui est comme elle
+doit être devant Dieu), cette justice c'est le Christ, mon seigneur.
+(Tischr., p. 133.)
+
+Ce passage est un de ceux qui font le plus fortement sentir le rapport
+intime de la doctrine de Luther avec le système d'identification
+absolue. On conçoit que la philosophie allemande ait abouti à Schelling
+et à Hegel.
+
+
+    [a69] Page 152.
+
+Les papistes se moquaient beaucoup des quatre nouveaux Évangiles. Celui
+de Luther, qui condamne les œuvres; celui de Kuntius, qui rebaptise
+les adultes; celui d'Othon de Brunfels, qui ne regarde l'Écriture
+que comme un pur récit cabalistique, _surda sine spiritu narratio_;
+enfin, celui des mystiques (Cochlæus, p. 165.) Ils auraient pu y
+joindre celui du docteur Paulus Ricius, médecin juif, qui fit paraître,
+pendant la diète de Ratisbonne, un petit livre où Moïse et saint Paul
+montraient, dans un dialogue, comment toutes les opinions religieuses
+qui excitaient tant de disputes pouvaient être conciliées.
+
+
+    [a70] Page 155, ligne 6.—_J'ai vu dans l'air un petit nuage de
+    feu... Dieu est irrité..._
+
+«La comète me donne à penser que quelque malheur menace l'Empereur et
+Ferdinand. Elle a tourné sa queue d'abord vers le nord, puis vers le
+sud, désignant ainsi les deux frères. (oct. 1531.)
+
+
+    [a71] Page 156, ligne 24.—_Michel Stiefel croit être le
+    septième ange..._
+
+«Michel Stiefel, avec sa septième trompette, nous prophétise le jour du
+jugement pour cette année, vers la Toussaint.» (26 août 1533.)
+
+
+    [a72] Page 162, _fin du chapitre_.
+
+Il se moque de l'importance donnée aux cérémonies extérieures dans
+une lettre à George Duchholzer, ecclésiastique de Berlin, qui lui
+avait demandé son avis sur la réforme récemment introduite dans le
+Brandebourg: «..... Pour ce qui est de la chasuble, des processions et
+autres choses extérieures que votre prince ne veut pas abolir, voici
+mon conseil: S'il vous accorde de prêcher l'Évangile de Jésus-Christ
+purement et sans additions humaines, d'administrer le baptême et la
+communion tels que Christ les a institués, de supprimer l'adoration
+des saints et les messes des morts, de renoncer à bénir l'eau, le
+sel et les herbes, de ne plus porter les saints-sacremens dans les
+processions, enfin s'il n'y fait chanter que des cantiques purs de
+toute doctrine humaine: faites les cérémonies qu'il demande, à la garde
+de Dieu, portez une croix d'or ou d'argent, une chape, une chasuble
+de velours, de soie, de toile et tout ce que vous voudrez. Si votre
+seigneur ne se contente pas d'une seule chape ou chasuble, mettez-en
+trois, comme le grand prêtre Aaron qui mettait trois robes l'une sur
+l'autre, toutes belles et magnifiques. Si sa Grâce électorale n'a pas
+assez d'une seule procession que vous ferez avec chant et tintamarre,
+faites-la sept fois, comme Josué et les enfans d'Israël allèrent sept
+fois autour de Jéricho en criant et sonnant des trompettes. Et pour
+peu que cela amuse sa Grâce électorale, elle n'a qu'à ouvrir elle-même
+la marche, et danser devant les autres, au son des harpes, des
+timbales et des sonnettes, comme fit David devant l'arche du Seigneur
+à Jérusalem; je ne m'y oppose point. Ces choses, quand l'abus ne s'y
+mêle point, n'ajoutent, n'ôtent rien à l'Évangile. Mais il faut se
+garder d'en faire des nécessités, des chaînes pour la conscience. Si
+seulement je pouvais en venir là avec le pape et ses adhérens, ah!
+que je remercierais Dieu! Vraiment, si le pape me cédait ce point, il
+pourrait me dire de porter je ne sais quoi, que je le porterais pour
+lui faire plaisir..... Pardonnez-moi, mon cher ami, de vous répondre
+si brièvement aujourd'hui; j'ai la tête si faible, qu'il m'en coûte
+d'écrire...» (4 décembre 1539.)
+
+
+    [a73] Page 177, ligne 18.—_Elle tomba raide..._
+
+«Une servante avait eu, pendant bien des années un invisible esprit
+familier qui s'asseyait près d'elle au foyer, où elle lui avait fait
+une petite place, s'entretenant avec lui pendant les longues nuits
+d'hiver. Un jour la servante pria Heinzchen (elle nommait ainsi
+l'esprit) de se laisser voir dans sa véritable forme. Mais Heinzchen
+refusa de le faire. Enfin, après de longues instances, il y consentit,
+et dit à la servante de descendre dans la cave, où il se montrerait.
+La servante prit un flambeau, descendit dans le caveau, et là, dans un
+tonneau ouvert, elle vit un enfant mort qui flottait au milieu de son
+sang. Or, longues années auparavant, la servante avait mis secrètement
+un enfant au monde, l'avait égorgé, et l'avait caché dans un tonneau.»
+(Tischreden, page 222, trad. d'Henri Heine. Voy. son bel article sur
+Luther, _Revue des deux Mondes_, 1er mars 1834.)
+
+
+    [a74] Page 182, ligne 15.—_Ils saisissaient la tête..._
+
+«L'ennemi de tout bien et de toute santé (le diable), chevauche
+quelquefois à travers ma tête, de manière à me rendre incapable de lire
+ou d'écrire la moindre des choses.» (28 mars 1532.)
+
+
+    [a75] Page 183, ligne 9.—_Le diable n'est pas, à la vérité, un
+    docteur qui a pris ses grades..._
+
+«C'est une chose merveilleuse, dit Bossuet, de voir combien
+sérieusement et vivement il décrit son réveil, comme en sursaut, au
+milieu de la nuit, l'apparition manifeste du diable pour disputer
+contre lui. La frayeur dont il fut saisi, sa sueur, son tremblement
+et son horrible battement de cœur dans cette dispute; les pressans
+argumens du démon qui ne laisse aucun repos à l'esprit; le son de sa
+puissante voix; ses manières de disputer accablantes, où la question et
+la réponse se font sentir à la fois. Je sentis alors, dit-il, comment
+il arrive si souvent qu'on meure subitement vers le matin: c'est que le
+diable peut tuer et étrangler les hommes, et sans tout cela, les mettre
+si fort à l'étroit par ses disputes, qu'il y a de quoi en mourir, comme
+je l'ai plusieurs fois expérimenté.» (_De abrogandâ missâ privatâ_, t.
+VII, 222, trad. de Bossuet. Variations, II, p. 203.)
+
+
+    [a76] Page 201, ligne 8.—_Après avoir prêché à Smalkalde..._
+
+Il écrivit à sa femme sur cette maladie: «... J'ai été comme mort;
+je t'avais déjà recommandée, toi et nos enfans, à Dieu et à notre
+Seigneur, dans la pensée que je ne vous reverrais plus; j'étais bien
+ému en pensant à vous; je me voyais déjà dans la tombe. Les prières et
+les larmes de gens pieux qui m'aiment, ont trouvé grâce devant Dieu.
+Cette nuit a tué mon mal, me voilà comme rené...» (27 février 1537.)
+
+Luther éprouva une rechute dangereuse à Wittemberg. Obligé de rester
+à Gotha, il se croyait près de la mort. Il dicta à Bugenhagen, qui
+était avec lui, sa dernière volonté. Il déclara qu'il avait combattu la
+papauté selon sa conscience, et demanda pardon à Mélanchton, à Jonas et
+à Cruciger des offenses qu'il pouvait leur avoir faites. (Ukert, t. I,
+p. 325.)
+
+
+    [a77] Page 202, ligne 2.—_Ma véritable maladie..._
+
+Luther fut atteint de bonne heure de la pierre; cette maladie le
+faisait cruellement souffrir. Il fut opéré le 27 février 1537.
+
+«Je commence à entrer en convalescence, avec la grâce de Dieu, je
+rapprends à boire et à manger, quoique mes jambes, mes genoux, mes os
+tremblent, et que je me porte à peine. (21 mars 1537.)
+
+»Je ne suis, même sans parler des maladies et de la vieillesse, qu'un
+cadavre engourdi et froid.» (6 décembre 1537.)
+
+
+    [a78] Page 215, ligne 10.—_Les comtes de Mansfeld..._
+
+Il avait essayé en vain de réconcilier les comtes de Mansfeld. «Si l'on
+veut, dit-il, faire entrer dans une maison un arbre coupé, il ne faut
+pas le prendre par la tête; toutes les branches l'arrêteraient à la
+porte. Il faut le prendre par la racine, et les branches plieront pour
+entrer. (Tischreden, p. 355.)
+
+
+    [a79] Page 222.—_A la fin du chapitre._
+
+Nous réunissons ici plusieurs particularités relatives à Luther.
+
+Érasme dit de lui: «On loue unanimement les mœurs de cet homme; c'est
+un grand témoignage que ses ennemis même n'y trouvent pas matière à la
+calomnie.» (Ukert, t. II, page 5.)
+
+Luther aimait les plaisirs simples: il faisait souvent de la musique
+avec ses commensaux et jouait aux quilles avec eux.—Mélanchton dit
+de lui: «Quiconque l'aura connu et fréquenté familièrement, avouera
+que c'était un excellent homme, doux et aimable en société, nullement
+opiniâtre ni ami de la dispute. Joignez à cela la gravité qui convenait
+à son caractère.—S'il montrait de la dureté en combattant les ennemis
+de la vraie doctrine, ce n'était point malignité de nature, mais ardeur
+et passion pour la vérité.» (Ukert, t. II, p. 12.)
+
+
+«Bien qu'il ne fût ni d'une petite stature ni d'une complexion faible,
+il était d'une extrême tempérance dans le boire et le manger. Je l'ai
+vu étant en pleine santé, passer quatre jours entiers sans prendre
+aucun aliment, et souvent se contenter, dans une journée entière, d'un
+peu de pain et d'un hareng pour toute nourriture.» (_Vie de Luther_,
+par Mélanchton.)
+
+
+Mélanchton dit dans ses Œuvres posthumes: «Je l'ai souvent trouvé,
+moi-même, pleurant à chaudes larmes, et priant Dieu ardemment pour le
+salut de l'Église. Il consacrait, chaque jour, quelque temps à dire des
+psaumes et à invoquer Dieu de toute la ferveur de son âme.» (Ukert, t.
+II, p. 7.)
+
+
+Luther dit de lui-même: «Si j'étais aussi éloquent et aussi riche en
+paroles qu'Érasme, aussi bon helléniste que Joachim Camérarius, aussi
+savant en hébreu que Forscherius, et aussi un peu plus jeune, ah! quels
+travaux je ferais!» (Tischreden, p. 447.)
+
+
+«Le licencié Amsdorf est naturellement théologien. Les docteur
+Creuziger et Jonas le sont par art et réflexion. Mais moi et le docteur
+Pomer, nous donnons peu de prise dans la dispute.» (Tischreden, p. 425.)
+
+
+A Antoine Unruche, juge à Torgau «... Je vous remercie de tout mon
+cœur, cher Antoine, d'avoir pris en main la cause de Marguerite Dorst,
+et de n'avoir pas souffert que ces insolens hobereaux enlevassent à
+la pauvre femme le peu qu'elle a. Vous savez que le docteur Martin
+n'est pas seulement théologien et défenseur de la foi, mais aussi
+le soutien du droit des pauvres gens qui viennent de tous côtés lui
+demander ses conseils et son intercession auprès des autorités. Il sert
+volontiers les pauvres, comme vous faites vous-même, vous et ceux qui
+vous ressemblent. Tous les juges devraient être comme vous. Vous êtes
+pieux, vous craignez Dieu, vous aimez sa parole; aussi Jésus-Christ ne
+vous oubliera-t-il pas...» (12 juin 1538.)
+
+
+Luther écrit à sa femme au sujet d'un vieux domestique qui allait
+quitter sa maison: «Il faut congédier notre vieux Jean honorablement;
+tu sais qu'il nous a toujours servis loyalement, avec zèle, et comme
+il convenait à un serviteur chrétien. Combien n'avons-nous pas donné
+à des vauriens, à des étudians ingrats, qui ont fait un mauvais usage
+de notre argent? Il ne faut donc pas lésiner, dans cette occasion, à
+l'égard d'un si honnête serviteur, chez lequel notre argent sera placé
+d'une manière agréable à Dieu. Je sais bien que nous ne sommes pas
+riches; je lui donnerais volontiers dix florins si je les avais; en
+tous cas, ne lui en donne pas moins de cinq, car il n'est pas habillé.
+Ce que tu pourras faire de plus, fais-le, je t'en prie. Il est vrai
+que la caisse de la ville devrait bien aussi lui donner quelque chose,
+parce qu'il a fait toutes sortes de services dans l'église; qu'ils
+agissent comme ils voudront. Vois de quelle manière tu pourras avoir
+cet argent. Nous avons un gobelet d'argent à mettre en gage. Dieu ne
+nous abandonnera pas, j'en suis sûr. Adieu.» (17 février 1532.)
+
+
+«Le prince m'a donné un anneau d'or; mais afin que je visse bien que
+je n'étais pas né pour porter de l'or, l'anneau est aussitôt tombé de
+mon doigt (car il est un peu trop large). J'ai dit: Tu n'es qu'un ver
+de terre, et non un homme. Il fallait donner cet or à Faber, à Eckius;
+pour toi, du plomb, une corde au cou te conviendraient davantage.» (15
+septembre 1530.)
+
+
+L'Électeur, établissant une contribution pour la guerre des Turcs,
+en avait fait exempter Luther. Il lui répondit qu'il acceptait cette
+faveur pour ses deux maisons, dont l'une (l'ancien couvent) lui coûtait
+beaucoup d'entretien sans rien rapporter, et dont l'autre n'était pas
+payée encore. «Mais, continue-t-il, je prie votre Grâce électorale,
+en toute soumission, de permettre que je contribue pour mes autres
+biens. J'ai encore un jardin estimé à cinq cents florins, une terre à
+quatre-vingt-dix, et un petit jardin qui en vaut vingt. J'aimerais bien
+à faire comme les autres, à combattre le Turc de mes liards, à ne pas
+être exclu de l'armée qui doit nous sauver. Il y en a déjà assez qui ne
+donnent pas volontiers; je ne voudrais pas faire des envieux. Il vaut
+mieux qu'on ne puisse se plaindre, et que l'on dise: Le docteur Martin
+est aussi obligé de payer.» (26 mars 1542.)
+
+
+A l'électeur Jean. «Grâce et paix en Jésus-Christ. Sérénissime
+seigneur! j'ai long-temps différé de remercier votre Grâce des habits
+qu'elle a bien voulu m'envoyer; je le fais par la présente de tout mon
+cœur. Cependant je prie humblement votre Grâce de ne pas en croire
+ceux qui me présentent comme dans le dénûment. Je ne suis déjà que trop
+riche selon ma conscience; il ne me convient pas, à moi, prédicateur,
+d'être dans l'abondance, je ne le souhaite ni ne le demande.—Les
+faveurs répétées de votre Grâce commencent vraiment à m'effrayer. Je
+n'aimerais pas à être de ceux à qui Jésus-Christ dit: Malheur à vous,
+riches, parce que vous avez déjà reçu votre consolation! Je ne voudrais
+pas non plus être à charge à votre Grâce, dont la bourse doit s'ouvrir
+sans cesse pour tant d'objets importans. C'était donc déjà trop de
+l'étoffe brune qu'elle m'a envoyée; mais, pour ne pas être ingrat, je
+veux aussi porter en son honneur l'habit noir, quoique trop précieux
+pour moi; si ce n'était un présent de votre Grâce électorale, je
+n'aurais jamais voulu porter un pareil habit.
+
+»Je supplie en conséquence votre Grâce de vouloir bien dorénavant
+attendre que je prenne la liberté de demander quelque chose. Autrement
+cette prévenance de sa part m'ôterait le courage d'intercéder
+auprès d'elle pour d'autres qui sont bien plus dignes de sa faveur.
+Jésus-Christ récompensera votre âme généreuse: c'est la prière que je
+fais de tout mon cœur. Amen.» (17 août 1529.)
+
+
+Jean-le-Constant avait fait présent à Luther de l'ancien couvent
+des Augustins à Wittemberg.—L'électeur Auguste le racheta de ses
+héritiers, en 1564, pour le donner à l'université. (Ukert, t. I, p.
+347.)
+
+
+_Lieux habités par Luther et objets qu'on a conservés de lui._—La
+maison dans laquelle Luther naquit n'existe plus; elle fut brûlée
+en 1689.—A la Wartbourg, on montre encore sur le mur une tache
+d'encre que Luther aurait faite en jetant son écritoire à la tête du
+diable.—On a conservé aussi la cellule qu'il occupait au couvent de
+Wittemberg, avec différens meubles qui lui appartenaient. Les murs de
+cette cellule sont couverts de noms de visiteurs. On remarque celui de
+Pierre-le-Grand écrit sur la porte.—A Cobourg, l'on voit la chambre
+qu'il habitait pendant la diète d'Augsbourg (1530).
+
+
+Luther portait au doigt une bague d'or, émaillée, sur laquelle on
+voyait une petite tête de mort avec ces mots: _Mori sæpe cogita_;
+autour du chaton était écrit: _O mors, ero mors tua_. Cette bague est
+conservée à Dresde, ainsi qu'une médaille en argent dorée, que la femme
+de Luther portait au cou. Dans cette médaille, un serpent se dresse
+sur les corps des Israélites, avec ces mots: _Serpens exaltatus typus
+Christi crucifixi_. Le revers présente Jésus-Christ sur la croix avec
+cette légende: _Christus mortuus est pro peccatis nostris_. D'un côté
+on lit encore: _D. Mart. Luter Caterinæ suæ dono. D. H. F._; et de
+l'autre: _Quæ nata est anno 1499, 29 januarii_.
+
+
+Il avait lui-même un cachet dont il a donné la description dans une
+lettre à Lazare Spengler: «Grâce et paix en Jésus-Christ.—Cher
+seigneur et ami! vous me dites que je vous ferais plaisir en vous
+expliquant le sens de ce qu'on voit sur mon sceau. Je vais donc
+vous indiquer ce que j'ai voulu y faire graver, comme symbole de ma
+théologie. D'abord, il y a une croix noire avec un cœur au milieu.
+Cette croix doit me rappeler que la foi au Crucifié nous sauve: qui
+croit en lui de toute son âme est justifié. Cette croix est noire
+pour indiquer la mortification, la douleur par laquelle le chrétien
+doit passer. Le cœur néanmoins conserve sa couleur naturelle; car la
+croix n'altère pas la nature, elle ne tue pas, elle vivifie. _Justus
+fide vivit, sed fide crucifixi._ Le cœur est placé au milieu d'une
+rose blanche, qui indique que la foi donne la consolation, la joie et
+la paix; la rose est blanche et non rouge, parce que ce n'est point
+la joie et la paix du monde, mais celle des esprits: le blanc est la
+couleur des esprits, et de tous les anges. La rose est dans un champ
+d'azur, pour montrer que cette joie dans l'esprit et dans la foi est un
+commencement de la joie céleste qui nous attend; celle-ci y est déjà
+comprise, elle existe déjà en espoir, mais le moment de la consommation
+n'est pas encore venu. Dans ce champ vous voyez aussi un cercle
+d'or. Il indique que la félicité dans le ciel durera éternellement,
+et qu'elle est supérieure à toute autre joie, à tout autre bien,
+comme l'or est le plus précieux des métaux.—Que Jésus-Christ, notre
+seigneur, soit avec vous jusque dans la vie éternelle. Amen. De mon
+désert de Cobourg, 8 juillet 1530.»
+
+
+A Altenbourg, l'on a conservé long-temps un verre de table dans lequel
+Luther avait bu la dernière fois qu'il visita son ami Spalatin. (Ukert,
+t. I, page 245 et suiv.)
+
+
+
+
+RENVOIS DU TOME TROISIÈME.
+
+ Renvoi  Page  ligne
+    [r1]    3,    19. _Otto Pack._—Cochlæus, 171.
+    [r2]    4,    11. _Cette ligue._—Ukert, 216.
+    [r3]    5,    15. _Tu crains que._—Luther Werke, t. IX, 231.
+    [r4]    6,    24. _Mémoire de Luther._—_Ibid._ t. IX, 297.
+    [r5]   20,    23. _L'Espagnol disait._—_Ibid._ t. IX, 414.
+    [r6]   23,    14. _Luther écrit._—_Ibid._ t. IX, 459.
+    [r7]   29,    15. _Comment l'Évangile._—_Ibid._ t. II, 391, 199.
+    [r8]   35,    17. _Nouvelle sur les Anabaptistes._—_Ibid._
+                       t. II, 328.
+    [r9]   40,    20. _Les anabaptistes soumis._—_Ibid._ t. II, 365.
+   [r10]   42,     4. _Entretien._—_Ibid._ t. II, 376.
+   [r11]   49,    11. _Le 19 janvier._—_Ibid._ t. II, 400.
+   [r12]   51,     3. _Préface de Luther._—_Ibid._ t. II, 332.
+   [r13]   60,    14. _Les instructions._—Bossuet en a donné le texte
+                       dans son histoire des _Variations de l'Église
+                       protestante_.—t. I, 328, 199.
+   [r14]   72,     3. _Celui qui insulte._—Tischr. 241.
+   [r15]   72,     8. _Le droit saxon._—_Ibid._ 315 _bis_.
+   [r16]   72,    14. _Il n'y a point de doute._—_Ibid._ 116.
+   [r17]   72,    22. _On disait à Luther._—_Ibid._ 312 _bis_.
+   [r18]   73,    11. _Lettre à un ami._—_Ibid._ 313 _bis_.
+   [r19]   73,    20. _Il n'est guère plus possible._—_Ibid._ 315 _bis_.
+   [r20]   74,     4. _La plus grande grâce._—_Ibid._ 313.
+   [r21]   74,    20. _Au jour de la._—_Ibid._ 316 _bis_.
+   [r22]   75,     6. _Le docteur M._—_Ibid._ 320.
+   [r23]   75,    18. _En 1541._—_Ibid._ 264 _bis_.
+   [r24]   76,     4. _La première année._—_Ibid._ 313 _bis_.
+   [r25]   76,    19. _Lucas Cranach._—_Ibid._ 314.
+   [r26]   77,    19. _On trouve l'image._—_Ibid._ 312 _bis_.
+   [r27]   78,     6. _Les petits enfans._—_Ibid._ 42 _bis_.
+   [r28]   78,     3. _On amena._—_Ibid._ 124.
+   [r29]   78,    20. _Servez._—_Ibid._ 10 _bis_.
+   [r30]   79,     3. _Au premier jour._—_Ibid._ 314 _bis_.
+   [r31]   79,    13. _Après qu'il eut._—_Ibid._ 47.
+   [r32]   79,    21. _Il disait à son._—_Ibid._ 49 _bis_.
+   [r33]   79,    25. _Les enfans sont les plus heureux._—_Ibid._ 134.
+   [r34]   80,    10. _Une autre fois._—_Ibid._ 134 _bis_.
+   [r35]   80,    19. _Comme maître._—_Ibid._ 45 _bis_.
+   [r36]   81,     1. _Quels ont dû être._—_Ibid._ 47.
+   [r37]   81,    17. _Il est touchant._—_Ibid._ 42-43 _passim_.
+   [r38]   81,    24. _Le 9 avril 1539._—_Ibid._ 363.
+   [r39]   82,    16. _Le 18 avril._—_Ibid._ 423.
+   [r40]   83,    13. _Supportons._—Lettre V, 726.
+   [r41]   83,    22. _Un soir._—Tischr. 43 _bis_.
+   [r42]   84,     1. _Vers le soir._—_Ibid._ 24 _bis_.
+   [r43]   85,    10. _Le petit enfant._—Tischred. 32, verso.
+   [r44]   86,    23. _Dans les choses divines._—_Ibid._ 69.
+   [r45]   87,    14. _Le décalogue._—_Ibid._ 112, verso.
+   [r46]   87,    18. _On demandait au docteur._—_Ibid._ 362.
+   [r47]   88,     1. _Cicéron._—_Ibid._ 425.
+   [r48]   88,    12. _On demandait à Luther._—_Ibid._ 106.
+   [r49]   88,    25. _Le docteur soupirait._—_Ibid._ 11, verso.
+   [r50]   89,    11. _Autrefois._—_Ibid._ 311.
+   [r51]   89,    21. _Que sont les saints._—Cochlæus, Vie de Luther,
+                       226.
+   [r52]   90,    10. _Nos adversaires._—Tischred. 447.
+   [r53]   90,    18. _Pourquoi enseigne-t-on?_—Luth. Werke, t. II, 16.
+   [r54]   92,     8. _Le Pater noster._—Tischreden, 153.
+   [r55]   93,     3. _L'évangile de saint Jean._—Ukert, 18.
+   [r56]   95,    28. _Ambroise._—Tischreden, 383.
+   [r57]   96,     7. _Saint Augustin._—_Ibid._ 98.
+   [r58]   97,    11. _Les nominaux._—_Ibid._ 384.
+   [r59]   98,    15. _Le D. Staupitz._—_Ibid._ 385.
+   [r60]   99,    11. _Jean Huss._—_Ibid._ 386.
+   [r61]   99,    26. _Jean Huss était._—_Ibid._ 127.
+   [r62]  100,     4. _La tête de l'antichrist._—_Ibid._ 241.
+   [r63]  100,     6. _C'est ma pauvre condition._—_Ibid._ 249.
+   [r64]  100,    18. _Les papistes._—_Ibid._ 255.
+   [r65]  100,    28. _Le pape le dit._—_Ibid._ 259.
+   [r66]  101,     6. _D'autres ont attaqué les mœurs._—_Ibid._ 192.
+   [r67]  101,    10. _Des conciles._—_Ibid._ 371-76.
+   [r68]  102,    14. _Des biens ecclésiastiques._—_Ibid._ 380.
+   [r69]  103,    17. _Le proverbe a raison._—_Ibid._ 60.
+   [r70]  104,     7. _En Italie._—_Ibid._ 275.
+   [r71]  104,    26. _Dans les disputes._—_Ibid._ 271.
+   [r72]  105,     3. _La moinerie._—_Ibid._ 272.
+   [r73]  123,     4. _Oh! combien je tremblais._—_Ibid._ 181.
+   [r74]  124,     9. _Je n'aime pas que Philippe._—_Ibid._ 197.
+   [r75]  124,    14. _Le docteur Jonas lui disait._—_Ibid._ 113.
+   [r76]  124,    24. _Je veux que l'on enseigne._—_Ibid._ 116.
+   [r77]  125,     4. _Le docteur Erasmus Alberus._—_Ibid._ 184.
+   [r78]  125,    16. _Albert Dürer._—_Ibid._ 425.
+   [r79]  125,    20. _Oh! que j'eusse été heureux._—Luth. Werke,
+                       t. IX, 245.
+   [r80]  125,    27. _Rien n'est plus agréable._—Tischreden, 182.
+   [r81]  126,     3. _Parmi les qualités._—_Ibid._ 183.
+   [r82]  126,     7. _Dans le traité._—Seckendorf, livre I, 202.
+   [r83]  128,     4. _Le docteur Luther disait._—Tischreden, 105.
+   [r84]  128,     8. _Si je meurs._—_Ibid._ 356.
+   [r85]  128,    13. _Dans la colère._—_Ibid._ 145.
+   [r86]  131,     4. _Il n'est pas d'alliance._—_Ibid._ 331.
+   [r87]  132,    19. _La nouvelle étant venue._—_Ibid._ 274.
+   [r88]  134,    12. _La nuit qui précéda la mort._—_Ibid._ 360.
+   [r89]  138,     3. _Il vaut mieux._—_Ibid._ 347.
+   [r90]  139,    13. _Le droit est une belle fiancée._—_Ibid._ 273.
+   [r91]  139,    28. _Avant moi, il n'y a eu._—_Ibid._ 402.
+   [r92]  142,    22. _Voilà comme agissent._—_Ibid._ 403.
+   [r93]  143,    12. _Bon peuple, veuillez agréer._—_Ibid._ 407.
+   [r94]  145,    11. _Je suis maintenant._—_Ibid._ 102.
+   [r95]  146,     8. _La loi sans doute._—_Ibid._ 128.
+   [r96]  146,    17. _Pour me délivrer entièrement._—Tischreden, 133.
+   [r97]  147,     1. _Il n'est qu'un seul point._—_Ibid._ 140.
+   [r98]  147.        _Luther en parlant._—_Ibid._ 147.
+   [r99]  147,     8. _Le diable veut seulement._—_Ibid._ 142.
+  [r100]  147,    15. _Un docteur anglais._—_Ibid._ 144.
+  [r101]  148,     1. _Pour résister._—_Ibid._ 124.
+  [r102]  149,     8. _Dieu dit à Moïse._—_Ibid._ 125.
+  [r103]  153,     6. _Le docteur Martin Luther disait au
+                       sujet._—_Ibid._ 292.
+  [r104]  153,    11. _Quand je commençai à écrire._—_Ibid._ 193.
+  [r105]  153,    22. _En 1521, il vint chez moi._—_Ibid._ 282.
+  [r106]  155,    27. _Maître Stiefel._—_Ibid._ 367.
+  [r107]  156,    26. _Bileas._—_Ibid._ 192.
+  [r108]  157,     4. _Le docteur Jeckel._—_Ibid._ 287.
+  [r109]  158,     1. _Le docteur Luther faisant reproche._—_Ibid._ 290.
+  [r110]  158,    19. _Des antinomiens._—_Ibid._ 287.
+  [r111]  159,    15. _Qui aurait pensé._—_Ibid._ 288.
+  [r112]  160,     8. _J'ai eu tant de confiance._—_Ibid._ 291.
+  [r113]  161,     1. _En 1540, Luther._—_Ibid._ 129.
+  [r114]  161,    22. _Maître Jobst._—_Ibid._ 124.
+  [r115]  162,    12. _Si au commencement._—_Ibid._ 125.
+  [r116]  163,     4. _Maître Philippe dit._—_Ibid._ 445.
+  [r117]  164,     4. _Philippe me demandait._—_Ibid._ 29.
+  [r118]  164,     8. _Si Philippe n'eût pas été._—_Ibid._ 195.
+  [r119]  164,    11. _Le Paradis de Luther._—_Ibid._ 305.
+  [r120]  164,    21. _Les paysans ne sont pas dignes._—_Ibid._ 52.
+  [r121]  164,    28. _Le docteur Jonas._—_Ibid._ 137.
+  [r122]  165,    14. _Un méchant et horrible._—_Ibid._ 70.
+  [r123]  165,    22. _La femme du docteur._—_Ibid._ 150.
+  [r124]  166,     2. _Le docteur exhortait sa femme._—_Ibid._
+  [r125]  166,    22. _Le pater noster._—_Ibid._ 135.
+  [r126]  166,    25. _J'aime ma Catherine._—_Ibid._ 140.
+  [r127]  169,     3. _Une jeune fille._—_Ibid._ 92, verso.
+  [r128]  169,     9. _Un pasteur._—_Ibid._ 208.
+  [r129]  172,     5. _Il y a des lieux._—_Ibid._ 212.
+  [r130]  172,    18. _Un jour de grand orage._—_Ibid._ 219.
+  [r131]  173,     3. _Suivent deux histoires._—_Ibid._ 214.
+  [r132]  173,    11. _Le diable promène._—_Ibid._ 213.
+  [r133]  173,    18. _Aux Pays-Bas et en Saxe._—_Ibid._ 221.
+  [r134]  173,    21. _Les moines conduisaient._—_Ibid._ 222.
+  [r135]  173,    24. _On racontait à table._—_Ibid._ 205.
+  [r136]  174,     8. _Un vieux curé._—_Ibid._ 205.
+  [r137]  175,    14. _Une autre fois, Luther._—_Ibid._ 205.
+  [r138]  176,    23. _Il y avait à Erfurth._—_Ibid._ 215.
+  [r139]  177,    18. _Le docteur Luc Gauric._—_Ibid._ 216.
+  [r140]  177,    21. _Le diable peut se changer._—_Ibid._ 216.
+  [r141]  182,     9. _Le docteur Luther devenu plus âgé._—_Ibid._ 222.
+  [r142]  182,    16. _Cela m'est arrivé._—_Ibid._ 220.
+  [r143]  182,    23. _Je sais, grâce à Dieu._—_Ibid._ 224.
+  [r144]  183,     9. _Le Diable n'est pas._—_Ibid._ 202.
+  [r145]  183,    20. _Au mois de janvier 1532._—Ukert, t. I, 320.
+  [r146]  184,     8. _Ma maladie qui consiste._—Tischreden, 210.
+  [r147]  184,    13. _En 1536, il maria._—Ukert, t. I, 322.
+  [r148]  184,    20. _Pendant que le docteur Luther._—Tischreden, 229.
+  [r149]  185,     8. _Quand le diable me trouve._—_Ibid._ 8.
+  [r150]  186,     1. _La nuit, quand je me réveille._—_Ibid._ 218.
+  [r151]  186,     6. _Aujourd'hui comme je._—_Ibid._ 220.
+  [r152]  186,    15. _Un jour que l'on parlait à souper._—_Ibid._ 12.
+  [r153]  187,     1. _Le diable me fait regarder._—_Ibid._ 220.
+  [r154]  187,     4. _Le diable nous a juré._—_Ibid._ 362.
+  [r155]  187,     6. _La tentation de la chair._—_Ibid._ 318.
+  [r156]  187,    13. _Si je tombe._—_Ibid._ 226.
+  [r157]  187,    19. _Le grain d'orge a bien à souffrir._—_Ibid._ 216.
+  [r158]  188,    15. _Quand le diable vient._—_Ibid._ 227.
+  [r159]  189,     4. _On peut consoler._—_Ibid._ 231.
+  [r160]  189,    10. _La meilleure médecine._—_Ibid._ 238.
+  [r161]  189,    19. _Préface du docteur._—Luth. Werke, t. II, 1.
+  [r162]  200,     3. _Le mal de dents._—Tischreden, 356.
+  [r163]  200,    12. _Un homme se plaignait._—_Ibid._ 357.
+  [r164]  201,     8. _Après avoir prêché._—_Ibid._ 362.
+  [r165]  203,     3. _Si j'avais su._—_Ibid._ 6.
+  [r166]  203,     8. _On disait une fois._—_Ibid._ 5.
+  [r167]  203,    18. _On disait un jour._—_Ibid._ 5, verso.
+  [r168]  204,    13. _C'est vous qui._—_Ibid._ 195, verso.
+  [r169]  204,    15. _Il sortit un jour._—_Ibid._ 189, verso.
+  [r170]  204,    17. _Le 16 février._—_Ibid._ 414.
+  [r171]  204,    23. _Le chancelier du comte._—_Ibid._ 19.
+  [r172]  205,    16. _Dieu a un beau jeu._—_Ibid._ 32, verso.
+  [r173]  205,    22. _Le monde._—_Ibid._ 448, verso.
+  [r174]  205,    26. _Luther._—_Ibid._ 449.
+  [r175]  206,    15. _Un des convives._—_Ibid._ 295.
+  [r176]  206,    23. _Il sera si mauvais sujet._—_Ibid._ 15.
+  [r177]  207,     3. _On parlait à table._—_Ibid._ 304. verso.
+  [r178]  207,    23. _Pauvres gens._—_Ibid._ 46.
+  [r179]  210,    17. _Je l'ai dit d'avance._—_Ibid._ 416.
+  [r180]  211,     7. _La vieille électrice._—_Ibid._ 361-2.
+  [r181]  211,    15. _Je voudrais._—_Ibid._ 147.
+  [r182]  211,    18. _16 février 1546._—_Ibid._ 362.
+  [r183]  211,    25. _Impromptu de Luther sur la fragilité._—_Ibid._
+                       358.
+  [r184]  212,    19. _Prédiction du Révérend._—Opera latina, Iena,
+                       1612, Ier vol. après la table des matières.
+  [r185]  303,    23. _Il n'y a jamais eu._—Tischreden, 243.
+  [r186]  304,     1. _Le Pape Jules IIe du nom._—_Ibid._ 242.
+  [r187]  304,    12. _Si j'avais été._—_Ibid._ 243.
+  [r188]  304,    17. _Le Pape Jules II, un homme._—_Ibid._ 269.
+  [r189]  304,    23. _L'an 1532._—_Ibid._ 341.
+  [r190]  305,     1. _Lorsque ceux de Bruges._—_Ibid._ 448.
+  [r191]  305,    27. _L'empereur Maximilien._—_Ibid._ 343.
+  [r192]  305,    22. _On dit que._—_Ibid._ 184, verso.
+  [r193]  306,    22. _Après l'élection._—_Ibid._ 53.
+  [r194]  307,     5. _La nouvelle vint._—_Ibid._ 349.
+  [r195]  307,    14. _Les rois de France._—_Ibid._ 349, verso.
+  [r196]  309,    17. _Sept universités._—_Ibid._ 348.
+  [r197]  309,    23. _Quelques-uns qui avaient._—_Ibid._ 348, verso.
+  [r198]  310,     3. _Le duc Georges._—_Ibid._ 265.
+  [r199]  310,     7. _Lorsque le duc George déclara._—_Ibid._ 156.
+  [r200]  310,    17. _Le duc George a sucé._—_Ibid._ 313, verso.
+  [r201]  310,    25. _Lorsque le duc George voyait._—_Ibid._ 142,
+                       verso.
+  [r202]  312,     6. _L'électeur Frédéric._—_Ibid._ 451, verso.
+  [r203]  313,     3. _En 1525._—_Ibid._ 152.
+  [r204]  314,     8. _On dit que l'empereur._—_Ibid._ 353.
+  [r205]  315,     6. _Quoique le docteur Jonas._—_Ibid._ 354.
+  [r206]  317,    21. _Après la diète._—_Ibid._ 156.
+  [r207]  319,     4. _En Italie les hôpitaux._—_Ibid._ 145.
+  [r208]  320,     1. _Je ne manque point._—_Ibid._ 424.
+  [r209]  320,    14. _En Italie et en France._—_Ibid._ 281, verso.
+  [r210]  320,    18. _En France._—_Ibid._ 271, verso.
+  [r211]  320,    25. _Lorsque je vis Rome._—_Ibid._ 442.
+  [r212]  322,     1. _Il y avait en Italie._—_Ibid._ 269, verso.
+  [r213]  322,     6. _Un soir à la table._—_Ibid._ 442, verso.
+  [r214]  322,    15. _Christoff Gross._—_Ibid._ 441, verso.
+  [r215]  323,     4. _La peste règne toujours._—_Ibid._ 440, verso.
+  [r216]  324,    21. _Dans mon voyage._—_Ibid._ 166.
+  [r217]  324,    25. _George Siegeler._—_Ibid._ 184.
+  [r218]  325,     5. _La Thuringe._—_Ibid._ 62.
+  [r219]  325,    14. _L'électorat de Saxe._—_Ibid._ 269.
+  [r220]  325,    24. _Le vieil électeur._—_Ibid._ 61, verso.
+  [r221]  329.        _Le Turc ira à Rome._—_Ibid._ 432.
+  [r222]  329,     7. _Le Christ a sauvé._—_Ibid._ 432.
+  [r223]  329,    15. _Qui m'eût dit._—_Ibid._ 436.
+  [r224]  329,    23. _Je ne compte point._—_Ibid._ 436, verso.
+  [r225]  329,    27. _Luther dit qu'après._ Luth. Werke,.—_Ibid._
+                       t. II. 402.
+
+
+FIN DU TOME TROISIÈME.
+
+
+
+
+TABLE DU TROISIÈME VOLUME.
+
+
+  LIVRE III.—1529-1546                                                1
+
+    CHAP. 1er. 1529-1532. Les Turcs.—Danger de
+      l'Allemagne.—Augsbourg, Smalkalde.—Danger
+      du protestantisme.                                              1
+
+    CHAP. II. 1534-1536. Anabaptistes de Münster.                    28
+
+    CHAP. III. 1536-1545. Dernières années de la vie de
+      Luther.—Polygamie du landgrave de Hesse, etc.                  56
+
+
+  LIVRE IV.—1530-1546                                                71
+
+    CHAP. 1er. Conversations de Luther.—La famille, la femme,
+      les enfans.—La nature.                                         71
+
+    CHAP. II. La Bible.—Les Pères.—Les scolastiques.—Le pape.
+      Les conciles.                                                  85
+
+    CHAP. III. Des écoles et universités et des arts libéraux.      100
+
+    CHAP. IV. Drames.—Musique.—Astrologie.—Imprimerie.—Banque,
+      etc.                                                          114
+
+    CHAP. V. De la prédication.—Style de Luther.—Il avoue la
+      violence de son caractère.                                    123
+
+
+  LIVRE V.                                                          131
+
+    CHAP. 1er. Mort du père de Luther, de sa fille, etc.            131
+
+    CHAP. II. De l'équité, de la Loi.—Opposition du théologien
+      et du juriste.                                                138
+
+    CHAP. III. La foi; la loi.                                      144
+
+    CHAP. IV. Des novateurs.—Mystiques, etc.                        152
+
+    CHAP. V. Tentations.—Regrets et doutes des amis, de la femme;
+      doutes de Luther lui-même.                                    163
+
+    CHAP. VI. Le diable.—Tentations.                                168
+
+    CHAP. VII. Maladies.—Désir de la mort et du jugement.—Mort,
+      1546.                                                         200
+
+    Additions et Éclaircissemens.                                   223
+
+    Renvois.                                                        353
+
+
+FIN DE LA TABLE DU TOME TROISIÈME.
+
+
+
+
+ERRATA.
+
+
+    Page   2, ligne 12, au lieu de _regardent_, lisez _regardant_.
+    Page   9, ligne 21, au lieu de _le mieux_, lisez _mieux_.
+    Page  58, ligne 28, au lieu de _théologien_, lisez _théologiens_.
+    Page 252, ligne 17, au lieu de _digamie_, lisez _bigamie_.
+    Page 282, ligne 15, au lieu de _occurences_, lisez _occurrences_.
+    Page 287, ligne 10, au lieu de _heureux la mère_, lisez _heureuse
+                          la mère_.
+    Page 308, ligne 10, au lieu de _de Pavie_, lisez _à Pavie_.
+    Page 316, ligne  1, au lieu de _ça été_, lisez _ç'a été_.
+    Page 317, ligne 20, au lieu de _parle parle_, lisez _parle_.
+    Page 327, ligne 22, au lieu de _demandez_, lisez _demander_.
+    Page 328, ligne 13, au lieu de _ambarras_, lisez _embarras_.
+
+
+       *       *       *       *       *
+
+
+    Corrections:
+
+    Pages  3, 353, 355:  «Cochlœus» remplacé par «Cochlæus».
+    Page  28: «compagnonage» remplacé par «compagnonnage» (Le
+                mystique compagnonnage allemand).
+    Page  36: «dor» par «d'or» (trente et un chevaux couverts de
+                draps d'or).
+    Page  37: «cent» par «cents» (près de quatre mille deux cents).
+    Page  75: «de de» par «de» (Ne vous scandalisez pas de me voir).
+    Page 139: «barette» par «barrette» (doit ôter sa barrette devant
+                la théologie).
+    Page 209: «rassassié» remplacé par «rassasié» (On est rassasié
+                de la parole de Dieu).
+    Page 222: «sufffire» par «suffire» (que nous ayons pu y suffire).
+    Page 258: «deux» par «d'eux» (Que l'un d'eux avait commis un
+                meurtre).
+    Page 315: «pomptement» par «promptement» (il exécute
+                promptement).
+    Page 339: «Brandbourg» par «Brandebourg» (récemment introduite
+                dans le Brandebourg).
+    Page 340: «tintamare» par «tintamarre» (avec chant et tintamarre).
+    Page 353 «RENVOIS DU TOME TROISIÈME»: il faut sans doute lire
+                «RENVOIS DU TOME DEUXIÈME».
+    Page 360 (renvoi nº 160): ajouté «_Ibid._»
+    Page 361 (renvoi nº 176): au lieu de «Il sera si mauvais» il faut
+                sans doute lire «Il fera si mauvais»; ajouté «_Ibid._»
+    Page 366 Table des matières: au lieu de «TROISIÈME VOLUME» et
+                «TOME TROISIÈME» il faut sans doute lire «DEUXIÈME
+                VOLUME» et «TOME DEUXIÈME».
+
+
+
+
+
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+To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
+and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
+and the Foundation information page at www.gutenberg.org
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+Foundation
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+The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
+501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
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+Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
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+
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+works.
+
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+concept of a library of electronic works that could be freely shared
+with anyone.  For forty years, he produced and distributed Project
+Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.
+
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+unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
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+
+Most people start at our Web site which has the main PG search facility:
+
+     www.gutenberg.org
+
+This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
+including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
+Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
+subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.
+
diff --git a/old/44617-0.zip b/old/44617-0.zip
new file mode 100644
index 0000000..e8df842
--- /dev/null
+++ b/old/44617-0.zip
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new file mode 100644
index 0000000..55ca9b5
--- /dev/null
+++ b/old/44617-8.txt
@@ -0,0 +1,8949 @@
+The Project Gutenberg EBook of M�moires De Luther �crits Par Lui-M�me, by 
+Martin Luther and Jules Michelet
+
+This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
+almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
+re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
+with this eBook or online at www.gutenberg.org
+
+
+Title: M�moires De Luther �crits Par Lui-M�me
+       traduits et mis en ordre par M. Michelet
+
+Author: Martin Luther
+        Jules Michelet
+
+Release Date: January 7, 2014 [EBook #44617]
+
+Language: French
+
+Character set encoding: ISO-8859-1
+
+*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK M�MOIRES DE LUTHER ***
+
+
+
+
+Produced by Laurent Vogel, Pierre Timmermans, Hans Pieterse
+and the Online Distributed Proofreading Team at
+http://www.pgdp.net (This file was produced from images
+generously made available by the Bibliothèque nationale
+de France (BnF/Gallica) at http://gallica.bnf.fr)
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+    Au lecteur.
+
+    Ce livre �lectronique reproduit int�gralement le texte
+    original. Les erreurs signal�es par l'auteur (voir Errata) ont
+    �t� corrig�es. Quelques erreurs typographiques ont �galement
+    �t� corrig�es; la liste de ces corrections se trouve � la
+    fin du texte. La ponctuation a �t� tacitement corrig�e par
+    endroits.
+
+    La translitt�ration de quelques mots en grec est indiqu�e par
+    +...+.
+
+    Les notes de bas de page ont �t� renum�rot�es de 1 � 11. Les
+    �Additions et �claircissemens� ont �t� num�rot�s de a1 � a79.
+    Les �Renvois� qui dans l'original sont regroup�s � la fin du
+    livre, ont ici �t� num�rot�s cons�cutivement de r1 � r225 et
+    copi�s sous le paragraphe auquel ils se rapportent. Additions
+    et renvois ont �t� signal�s dans le texte.
+
+
+
+
+                                M�MOIRES
+                               DE LUTHER
+
+
+
+
+                        IMPRIMERIE DE DUCESSOIS,
+                        Quai des Augustins, 55.
+
+
+
+
+                                M�MOIRES
+
+                               DE LUTHER
+
+
+                          �CRITS PAR LUI-M�ME,
+
+
+                        TRADUITS ET MIS EN ORDRE
+                            PAR M. MICHELET,
+      PROFESSEUR A L'�COLE NORMALE, CHEF DE LA SECTION HISTORIQUE
+                        AUX ARCHIVES DU ROYAUME,
+
+                              suivis d'un
+                  Essai sur l'Histoire de la Religion,
+                           ET DES BIOGRAPHIES
+           DE WICLEFF, JEAN HUSS, �RASME, M�LANCHTON, HUTTEN,
+                               ET AUTRES
+                     PR�D�CESSEURS ET CONTEMPORAINS
+                               DE LUTHER.
+
+
+                             TOME DEUXI�ME.
+
+
+                                 PARIS.
+
+                           CHEZ L. HACHETTE,
+                  Libraire de l'Universit� de France,
+                        RUE PIERRE-SARRAZIN, 12.
+
+                                  1837
+
+
+
+
+M�MOIRES
+
+DE LUTHER
+
+
+LIVRE III.
+
+1529-1546.
+
+
+
+
+CHAPITRE PREMIER.
+
+1529-1532.
+
+    Les Turcs. Danger de l'Allemagne.--Augsbourg, Smalkalde. Danger
+    du protestantisme.
+
+
+Luther fut tir� de son abattement et ramen� � la vie active par les
+dangers qui mena�aient la R�forme et l'Allemagne. Lorsque ce _fl�au de
+Dieu_, qu'il attendait avec r�signation comme le signe du Jugement,
+fondit en effet sur l'Allemagne, lorsque les Turcs[a1] vinrent camper
+devant Vienne, Luther se ravisa, appela le peuple aux armes, et fit
+un livre contre les Turcs, qu'il d�dia au landgrave de Hesse. Le 9
+octobre 1528 il �crivit � ce prince, pour lui exposer les motifs qui
+l'avaient d�cid� � composer ce livre. �Je ne puis me taire, dit-il;
+il est malheureusement parmi nous des pr�dicateurs qui font croire au
+peuple qu'on ne doit point s'occuper de la guerre des Turcs; il y en a
+m�me d'assez extravagans pour pr�tendre, qu'en toutes circonstances,
+il est d�fendu aux chr�tiens d'avoir recours aux armes temporelles.
+D'autres encore, qui regardant le peuple allemand comme un peuple de
+brutes incorrigibles, vont jusqu'� d�sirer qu'il tombe au pouvoir des
+Turcs. Ces folies, ces horribles malices, sont imput�es � Luther et
+� l'�vangile, comme, il y a trois ans, la r�volte des paysans, et en
+g�n�ral tout le mal qui arrive dans le monde. Il est donc urgent que
+j'�crive � ce sujet, tant pour confondre les calomniateurs, que pour
+�clairer les consciences innocentes sur ce qu'il faut faire contre le
+Turc...�
+
+�Nous avons appris hier que le Turc est parti de Vienne pour la
+Hongrie, par un grand miracle de Dieu. Car apr�s avoir livr�
+inutilement le vingti�me assaut, il a ouvert la br�che par une mine en
+trois endroits. Mais rien n'a pu ramener son arm�e � l'attaque, Dieu
+l'avait frapp�e de terreur; ils aimaient mieux se laisser �gorger
+par leurs chefs que de tenter ce dernier assaut. On croit qu'il s'est
+retir� ainsi de peur des bombardes et de notre future arm�e; d'autres
+en jugent autrement. Dieu a manifestement combattu pour nous cette
+ann�e. Le Turc a perdu vingt-six mille hommes, et il a p�ri trois mille
+des n�tres dans les sorties. J'ai voulu te communiquer ces nouvelles,
+afin que nous rendions gr�ces et que nous priions ensemble. Car le
+Turc, devenu notre voisin, ne nous laissera pas �ternellement la paix.�
+(27 octobre 1529.)
+
+L'Allemagne �tait sauv�e, mais le protestantisme allemand n'en �tait
+que plus en p�ril. L'irritation des deux partis avait �t� port�e au
+comble par un �v�nement ant�rieur � l'invasion de Soliman. Si l'on
+en croit le biographe catholique de Luther, Cochl�us, que nous avons
+d�j� cit�, le chancelier du duc George, Otto Pack, supposa une ligue
+des princes catholiques contre l'�lecteur de Saxe et le landgrave de
+Hesse[r1]; il apposa � ce pr�tendu projet le sceau du duc George, puis
+livra ces fausses lettres au Landgrave qui, se croyant menac�, leva
+une arm�e et s'unit �troitement � l'�lecteur[a2].
+
+  [r1] Cochl�us, 171.
+
+Les catholiques et surtout le duc George[a3] se d�fendirent vivement
+d'avoir jamais song� � menacer l'ind�pendance religieuse des princes
+luth�riens; ils rejet�rent tout sur le chancelier qui n'avait fait
+peut-�tre que divulguer les secrets desseins de son ma�tre. �Le docteur
+Pack[a4], captif volontaire du Landgrave, � ce que je pense, est
+jusqu'� pr�sent accus� d'avoir form� cette alliance des princes. Il
+pr�tend se tirer d'affaire � son honneur, et fasse Dieu que cette trame
+retombe sur la t�te du rustre qui en est, je crois, l'auteur, sur celle
+de notre grand adversaire, tu sais de qui je parle (le duc George de
+Saxe).� (14 juillet 1528.)
+
+�Cette ligue des princes impies, qu'ils nient cependant, tu vois quels
+troubles elle a excit�s; pour moi, je prends la froide excuse du duc
+George pour un aveu[r2]. Dieu confondra ce fou enrag�, ce Moab qui dresse
+sa superbe au-dessus de ses forces. Nous prierons contre ces homicides;
+assez d'indulgence. S'ils ourdissent encore quelque projet, nous
+invoquerons Dieu, puis nous appellerons les princes pour qu'ils soient
+perdus sans mis�ricorde.�
+
+  [r2] Ukert, 216.
+
+Bien que tous les princes eussent d�clar� ces lettres fausses, les
+�v�ques de Mayence, Bamberg, etc., furent tenus de payer cent mille
+�cus d'or, comme indemnit� des armemens qu'avaient faits les princes
+luth�riens. Ceux-ci ne demandaient pas mieux que de commencer la
+guerre. Ils se comptaient et sentaient leurs forces. Le grand-ma�tre
+de l'ordre Teutonique avait s�cularis� la Prusse[a5], les ducs de
+Mecklembourg et de Brunswick, encourag�s par ce grand �v�nement,
+avaient appel� des pr�dicateurs luth�riens (1525). La R�forme dominait
+dans le nord de l'Allemagne. En Suisse et sur le Rhin, les Zwingliens,
+chaque jour plus nombreux, cherchaient � se rapprocher de Luther.
+Enfin au sud et � l'est, les Turcs, ma�tres de Bude et de la Hongrie,
+mena�aient toujours l'Autriche et tenaient en �chec l'Empereur. A
+son d�faut le duc George de Saxe, et les puissans �v�ques du nord,
+s'�taient constitu�s les adversaires de la R�forme. Une violente
+pol�mique s'�tait engag�e depuis long-temps entre ce prince et Luther.
+Le duc �crivait � celui-ci[r3]: �Tu crains que nous n'ayons commerce
+avec les hypocrites, la pr�sente te fera voir ce qui en est. Si nous
+dissimulons dans cette lettre, tu pourras dire de nous tout ce que tu
+voudras; sinon, il faudra chercher les hypocrites l� o� l'on t'appelle
+un proph�te, un Daniel, l'ap�tre de l'Allemagne, l'�vang�liste... Tu
+t'imagines peut-�tre que tu es envoy� de Dieu vers nous, comme ces
+proph�tes � qui Dieu donna mission de convertir les princes et les
+puissans. Mo�se fut envoy� � Pharaon, Samuel � Sa�l, Nathan � David,
+Isa�e � Ez�chias, saint Jean-Baptiste � H�rode, nous le savons. Mais
+parmi tous ces proph�tes nous ne trouvons pas un seul apostat. Ils ont
+tous �t� gens constans dans leur doctrine, hommes sinc�res et pieux,
+sans orgueil, sans avarice, amis de la chastet�...
+
+  [r3] Luther Werke, t. IX, 231.
+
+�Nous ne faisons pas non plus grand cas de tes pri�res ni de celles des
+tiens; nous savons que Dieu hait l'assembl�e de tes apostats... Dieu a
+puni par nous M�nzer de sa perversit�; il pourra bien en faire autant
+de Luther, et nous ne refuserons pas d'�tre encore en ceci, son indigne
+instrument...
+
+�Non, reviens plut�t, Luther, ne te laisse pas mener plus long-temps
+par l'esprit qui s�duisit l'apostat Sergius: l'�glise chr�tienne ne
+ferme pas son sein au p�cheur repentant... Si c'est l'orgueil qui t'a
+perdu, regarde ce fier manich�en, saint Augustin, ton ma�tre, dont tu
+as jur� d'observer la r�gle: reviens comme lui, reviens � ta fid�lit�
+et � tes sermens, sois comme lui une lumi�re de la Chr�tient�... Voil�
+les conseils que nous avons � te donner pour le nouvel an. Si tu t'y
+conformes, tu en seras �ternellement r�compens� de Dieu et nous ferons
+tout ce qui est en notre pouvoir pour obtenir ta gr�ce de l'Empereur.�
+(28 d�cembre 1525.)
+
+_M�moire_ de Luther contre le duc George[a6] qui avait intercept�
+une de ses lettres, 1529[r4]... �Quant aux belles d�nominations que le duc
+George me donne, mis�rable, sc�l�rat, parjure et sans honneur, je
+n'ai qu'� l'en remercier; ce sont l� les �meraudes, les rubis et les
+diamans dont les princes doivent m'orner en retour de l'honneur et
+de la puissance que l'autorit� temporelle tire de la restauration de
+l'�vangile...�
+
+  [r4] _Ibid._ t. IX, 297.
+
+�... Ne dirait-on pas que le duc George ne conna�t pas de sup�rieur?
+Moi, hobereau des hobereaux, dit-il, je suis seul ma�tre et prince,
+je suis au-dessus de tous les princes de l'Allemagne, au-dessus de
+l'Empire, de ses lois et de ses usages. C'est moi que l'on doit
+craindre, � moi seul que l'on doit ob�ir; ma volont� doit faire loi en
+d�pit de quiconque pensera et parlera autrement.--Amis, o� s'arr�tera
+la superbe de ce Moab[a7]? Il ne lui reste plus qu'� escalader le ciel, �
+espionner, punir les lettres et les pens�es jusque dans le sanctuaire
+de Dieu m�me. Voil� notre petit prince, et avec cela il veut �tre
+glorifi�, respect�, ador�! � la bonne heure, grand merci!�
+
+En 1529, l'ann�e m�me du trait� de Cambrai et du si�ge de Vienne par
+Soliman, l'Empereur avait convoqu� une di�te � Spire[a8]. (15 mars.) On y
+d�cida que les �tats de l'Empire devaient continuer d'ob�ir au d�cret
+lanc� contre Luther en 1524, et que toute innovation demeurerait
+interdite jusqu'� la convocation d'un concile g�n�ral. C'est alors que
+le parti de la R�forme �clata[a9]. L'�lecteur de Saxe, le margrave de
+Brandebourg, le landgrave de Hesse, les ducs de Lunebourg, le prince
+d'Anhalt, et avec eux les d�put�s de quatorze villes imp�riales, firent
+contre le d�cret de la di�te une protestation solennelle, le d�clarant
+injuste et impie. Ils en gard�rent le nom de _protestans_.
+
+Le landgrave de Hesse sentait la n�cessit� de r�unir toutes les sectes
+dissidentes pour en former un parti redoutable aux catholiques de
+l'Allemagne; il essaya de r�concilier Luther avec les sacramentaires[a10].
+Luther pr�voyait bien l'inutilit� de cette tentative.
+
+�Le landgrave de Hesse nous a convoqu�s � Marbourg pour la
+Saint-Michel, afin de tenter un accord entre nous et les
+sacramentaires... Je n'en attendais rien de bon; tout est plein
+d'emb�ches, je le vois bien. Je crains que la victoire ne leur reste,
+comme au si�cle d'Arius. On a toujours vu de pareilles assembl�es �tre
+plus nuisibles qu'utiles... Ce jeune homme de Hesse est inquiet et
+plein de pens�es qui fermentent. Le Seigneur nous a sauv�s, dans ces
+deux derni�res ann�es, de deux grands incendies qui auraient embras�
+toute l'Allemagne.� (2 ao�t 1529.)
+
+�Nous avons re�u du landgrave une magnifique et splendide hospitalit�.
+Il y avait l� OEcolampade, Zwingli, Bucer, etc. Tous demandaient la
+paix avec une humilit� extraordinaire. La conf�rence a dur� deux jours;
+j'ai r�pondu � OEcolampade et � Zwingli en leur opposant ce passage:
+_Hoc est corpus meum_; j'ai r�fut� toutes leurs objections. En somme,
+ce sont des gens ignorans et incapables de soutenir une discussion.�
+(12 octobre 1529.)
+
+�Je me r�jouis, mon cher Amsdorf, de te voir te r�jouir de notre synode
+de Marbourg; la chose est petite en apparence, mais au fond tr�s
+importante. Les pri�res des gens pieux ont fait que nous les voyons
+confondus, morfondus, humili�s.�
+
+�Toute l'argumentation de Zwingli se r�duisait � ceci: que le corps ne
+peut �tre sans lieu ni dimension. OEcolampade soutenait que les P�res
+appelaient le pain un signe, que ce n'�tait donc pas le corps m�me...
+Ils nous suppliaient de leur donner le nom de fr�res. Zwingli le
+demandait au Landgrave en pleurant. Il n'y a aucun lieu sur la terre,
+disait-il, o� j'aimerais mieux passer ma vie qu'� Wittemberg... Nous
+ne leur avons pas accord� ce nom de fr�res, mais seulement ce que la
+charit� nous oblige � donner m�me � nos ennemis... Ils se sont en tout
+point conduits avec une incroyable humilit� et douceur. C'�tait, comme
+il est visible aujourd'hui, pour nous amener � une feinte concorde,
+pour nous faire les partisans, les patrons de leurs erreurs... O rus�
+Satan! mais Christ qui nous a sauv�s est plus habile que toi. Je ne
+m'�tonne plus maintenant de leurs impudens mensonges. Je vois qu'ils ne
+peuvent faire autrement, et je me glorifie de leur chute.� (1er juin
+1530.)
+
+Cette guerre th�ologique de l'Allemagne remplit les interm�des de la
+grande guerre europ�enne que Charles-Quint soutenait contre Fran�ois
+Ier et contre les Turcs. Mais dans les crises les plus violentes de
+celle-ci, l'autre se ralentit � peine. C'est un imposant spectacle
+que celui de l'Allemagne absorb�e dans la pens�e religieuse, et pr�s
+d'oublier la ruine prochaine dont semblaient la menacer les plus
+formidables ennemis. Pendant que les Turcs franchissaient toutes les
+anciennes barri�res et que Soliman r�pandait ses Tartares au-del� de
+Vienne, l'Allemagne disputait sur la transsubstantiation et sur le
+libre arbitre. Ses guerriers les plus illustres si�geaient dans les
+di�tes et interrogeaient les docteurs. Tel �tait le flegme intr�pide de
+cette grande nation, telle sa confiance dans sa force et dans sa masse.
+
+La guerre des Turcs et celle des Fran�ais, la prise de Rome et la
+d�fense de Vienne, occupaient tellement Charles-Quint et Ferdinand, que
+les protestans avaient obtenu la tol�rance jusqu'au prochain concile.
+Mais en 1530, Charles-Quint, voyant la France abattue, l'Italie
+asservie, Soliman repouss�, entreprit de juger le grand proc�s de la
+R�forme. Les deux partis comparurent � Augsbourg. Les sectateurs de
+Luther, d�sign�s par le nom g�n�ral de _protestans_, voulurent se
+distinguer de tous les autres ennemis de Rome, dont les exc�s auraient
+calomni� leur cause, des zwingliens r�publicains de la Suisse, odieux
+aux princes et � la noblesse, des anabaptistes surtout, proscrits comme
+ennemis de l'ordre et de la soci�t�. Luther, sur qui pesait encore la
+sentence prononc�e � Worms, qui le d�clarait h�r�tique, ne put s'y
+rendre; il fut remplac� par le savant et pacifique M�lanchton, esprit
+doux et timide comme �rasme, dont il restait l'ami malgr� Luther.
+
+L'�lecteur amena du moins celui-ci le plus pr�s possible d'Augsbourg,
+dans la forteresse de Cobourg.[a11][a12] De l� Luther pouvait
+entretenir avec les ministres protestans, une active et facile
+correspondance. Le 22 avril il �crit � M�lanchton: �Je suis enfin
+arriv� � mon Sina�, cher Philippe, mais de ce Sina� je ferai une Sion,
+et j'y �l�verai trois tabernacles, l'un au psalmiste, l'autre aux
+proph�tes, l'autre enfin � �sope (dont il traduisait alors les fables).
+Rien ne manque pour que ma solitude soit compl�te. J'ai une vaste
+maison, qui domine le ch�teau, et les cl�s de toutes les chambres. A
+peine y a-t-il trente personnes dans toute la forteresse, encore douze
+sont des veilleurs de nuit, et deux autres des sentinelles toujours
+post�es sur les tours.� (22 avril.)
+
+_A Spalatin_ (9 mai): �Vous allez � Augsbourg, sans avoir pris les
+auspices, et ne sachant quand ils vous permettront de commencer.
+Moi, je suis d�j� au milieu des comices, en pr�sence de magnanimes
+souverains, devant des rois, des ducs, des grands, des nobles,
+qui conf�rent avec gravit� sur les affaires de l'�tat, et d'une
+voix infatigable remplissent l'air de leurs d�crets et de leurs
+pr�dications. Ils ne si�gent point enferm�s dans ces antres et ces
+royales cavernes que vous appelez des palais, mais sous le soleil;
+ils ont le ciel pour tente, pour tapis riche et vari�, la verdure des
+arbres sous lesquels ils sont en libert�, pour enceinte, la terre
+jusqu'� ses derni�res limites. Ce luxe stupide de l'or et de la soie
+leur fait horreur; tous, ils ont m�mes couleurs, m�me visage. Ils sont
+tous �galement noirs, tous font la m�me musique, et dans ce chant sur
+une seule note, l'on n'entend que l'agr�able dissonnance de la voix des
+jeunes se m�lant � celle des vieux. Nulle part je n'ai vu ni entendu
+parler de leur Empereur; ils m�prisent souverainement ce quadrup�de
+qui sert � nos chevaliers; ils ont quelque chose de meilleur, avec
+quoi ils peuvent se moquer de la furie des canons. Autant que j'ai pu
+comprendre leurs d�crets, gr�ce � un interpr�te, ils ont d�cid�, �
+l'unanimit�, de faire la guerre, pendant toute cette ann�e, � l'orge,
+au bl� et � la farine, enfin � ce qu'il y a de mieux parmi les fruits
+et les graines. Et il est � craindre qu'ils ne soient presque partout
+vainqueurs, car c'est une race de guerriers adroits et rus�s, �galement
+habiles � butiner par force ou surprise. Moi, oisif spectateur, j'ai
+assist� avec grande satisfaction � leurs comices. L'espoir o� je suis
+des victoires que leur courage leur donnera sur le bl� et l'orge,
+ou sur tout autre ennemi, m'a rendu le fid�le et sinc�re ami de ces
+_patres patri�_, de ces sauveurs de la r�publique. Et si par des
+voeux je puis les servir, je demande au ciel que d�livr�s de l'odieux
+nom de corbeaux, etc. Tout cela n'est qu'une plaisanterie, mais une
+plaisanterie s�rieuse et n�cessaire pour repousser les pens�es qui
+m'accablent, si toutefois elle les repousse.� (9 mai.)
+
+�Les nobles seigneurs qui forment nos comices courent ou plut�t
+naviguent � travers les airs[a13]. Le matin, de bonne heure, ils s'en
+vont en guerre, arm�s de leurs becs invincibles, et tandis qu'ils
+pillent, ravagent et d�vorent, je suis d�livr� pour quelque temps de
+leurs �ternels chants de victoire. Le soir, ils reviennent triomphans;
+la fatigue ferme leurs yeux, mais leur sommeil est doux et l�ger
+comme celui d'un vainqueur. Il y a quelques jours j'ai p�n�tr� dans
+leur palais pour voir la pompe de leur empire. Les malheureux eurent
+grand'peur; ils s'imaginaient que je venais d�truire leur industrie. Ce
+fut un bruit, une frayeur, des visages constern�s!!! Quand je vis que
+moi seul je faisais trembler tant d'Achilles et d'Hectors, je battis
+des mains, je jetai mon chapeau en l'air, pensant que j'�tais bien
+assez veng� si je pouvais me moquer d'eux. Tout ceci n'est point un
+simple jeu, c'est une all�gorie, un pr�sage de ce qui arrivera. Ainsi
+devant la parole de Dieu l'on verra trembler toutes ces harpies qui
+sont maintenant � Augsbourg, criant et romanisant.� (19 juin.)
+
+M�lanchton transform� � Augsbourg en chef de parti, ayant � batailler
+chaque jour avec les l�gats, les princes, l'Empereur, se trouvait fort
+mal de cette vie active qu'on lui avait impos�e. Plusieurs fois il fit
+part de ses peines � Luther, qui, pour toute consolation, le tan�ait
+rudement[a14]:
+
+�Vous me parlez de vos travaux, de vos p�rils, de vos larmes, et moi,
+suis-je donc assis sur des roses? est-ce que je ne porte pas une part
+de votre fardeau? Ah! pl�t au ciel que ma cause f�t telle qu'elle
+perm�t les larmes!� (29 juin 1530.)
+
+�Dieu r�compense selon ses oeuvres le tyran de Salzbourg qui te fait
+tant de mal! Il m�ritait de toi une autre r�ponse, telle que je la lui
+aurais faite peut-�tre, telle qu'il n'en a jamais entendu de semblable.
+Il faudra qu'ils entendent, je le crains, cette parole de Jules C�sar:
+_Ils l'ont voulu_...
+
+�Tout ce que j'�cris est inutile, parce que tu veux, selon ta
+philosophie, gouverner toutes ces choses avec ta raison, c'est-�-dire
+d�raisonner avec la raison. Va, continue de te tuer � cette chose, sans
+voir que ta main ni ton esprit ne peuvent la saisir, qu'elle ne veut
+pas de tes soins.� (30 juin 1530.)
+
+�Dieu a mis cette cause dans un certain lieu que ne connaissait point
+ta rh�torique ni ta philosophie. Ce lieu, on l'appelle la foi; l�
+toutes choses sont inaccessibles � la vue; quiconque veut les rendre
+visibles, apparentes et compr�hensibles, celui-l� ne gagne pour prix
+de son travail que des peines et des larmes, comme tu en as gagn�.
+Dieu a dit qu'il habitait dans les nues, qu'il �tait assis dans les
+t�n�bres. Si Mo�se avait cherch� un moyen d'�viter l'arm�e de Pharaon,
+Isra�l serait peut-�tre encore en �gypte... Si nous n'avons pas la
+foi, pourquoi ne pas chercher consolation dans la foi d'autrui; car
+il y en a n�cessairement qui croient, si nous ne croyons pas? Ou bien,
+faut-il dire que le Christ nous a abandonn�s, avant la consommation des
+si�cles? S'il n'est pas avec nous, o� est-il en ce monde, je vous le
+demande? Si nous ne sommes point l'�glise ou une partie de l'�glise, o�
+est l'�glise? Est-ce Ferdinand, le duc de Bavi�re, le pape, le Turc et
+leurs semblables? Si nous n'avons la parole de Dieu, qui donc l'aura?
+Toi, tu ne comprends point toutes ces choses; car Satan te travaille
+et te rend faible. Puisse le Christ te gu�rir! c'est ma sinc�re et
+continuelle pri�re.� (29 juin.)
+
+�Ma sant� est faible... Mais je m�prise cet ange de Satan qui vient
+souffleter ma chair. Si je ne puis lire ni �crire, au moins je puis
+penser et prier, et m�me me quereller avec le diable; ensuite dormir,
+paresser, jouer et chanter. Quant � toi, mon cher Philippe, ne te
+mac�re point pour cette affaire qui n'est point en ta main, mais en
+celle d'Un plus puissant � qui personne ne pourra l'enlever.� (31
+juillet.)
+
+M�lanchton croyait qu'il �tait possible de rapprocher les deux partis;
+Luther comprit de bonne heure qu'ils �taient irr�conciliables. Dans le
+commencement de la R�forme, il avait souvent r�clam� les conf�rences
+et les disputes publiques; il lui fallait alors tout tenter, avant
+d'abandonner l'esp�rance de conserver l'unit� chr�tienne; mais sur
+la fin de sa vie, d�s le temps m�me de la di�te d'Augsbourg, il se
+pronon�ait contre tous ces combats de parole, o� le vaincu ne veut
+jamais avouer sa d�faite.
+
+(26 ao�t 1530.) �Je suis contre toute tentative faite pour accorder
+les deux doctrines; car c'est chose impossible, � moins que le pape ne
+veuille abolir sa papaut�. C'est assez pour nous d'avoir rendu raison
+de notre croyance et de demander la paix. Pourquoi esp�rer de les
+convertir � la v�rit�?�
+
+_A Spalatin._ (26 ao�t 1530.) �J'apprends que vous avez entrepris une
+oeuvre admirable, de mettre d'accord Luther et le pape. Mais le pape ne
+le veut pas, et Luther s'y refuse; prenez garde d'y perdre votre temps
+et vos peines. Si vous en venez � bout, pour suivre votre exemple, je
+vous promets de r�concilier Christ et B�lial.�
+
+Dans une lettre du 21 juillet il �crivait � M�lanchton: �Vous verrez si
+j'�tais un vrai proph�te quand je r�p�tais sans cesse qu'il n'y avait
+point d'accord possible entre les deux doctrines, et que ce serait
+assez pour nous d'obtenir la paix publique.�
+
+Ces proph�ties ne furent pas �cout�es; les conf�rences eurent lieu,
+et l'on demanda aux protestans une profession de foi. M�lanchton la
+r�digea, en prenant l'avis de Luther sur les points les plus importans.
+
+A M�lanchton. �J'ai re�u votre apologie, et je m'�tonne que vous me
+demandiez ce qu'il faut c�der aux papistes. Pour ce qui est du prince,
+et de ce qu'il faut lui accorder si quelque danger le menace, c'est une
+autre question. Quant � moi, il a �t� fait dans cette apologie plus
+de concessions qu'il n'�tait convenable; et s'ils les rejettent, je
+ne vois pas que je puisse aller plus loin, � moins que leurs raisons
+et leurs livres ne me paraissent meilleurs qu'ils ne m'ont sembl�
+jusqu'� cette heure. J'emploie les jours et les nuits � cette affaire,
+r�fl�chissant, interpr�tant, discutant, parcourant toute l'�criture;
+chaque jour augmente ma certitude et me confirme dans ma doctrine.�
+
+(20 septembre 1530.) �Nos adversaires ne nous c�dent pas un poil; et
+nous, il ne faut pas seulement que nous leur c�dions le canon, les
+messes, la communion sous une esp�ce, la juridiction accoutum�e; mais
+encore il faudrait avouer que leurs doctrines, leurs pers�cutions, tout
+ce qu'ils ont fait ou pens�, a �t� juste et l�gitime, et que c'est �
+tort que nous les avons accus�s. C'est-�-dire qu'ils veulent que notre
+propre t�moignage les justifie et nous condamne. Ce n'est pas l�
+simplement nous r�tracter, mais nous maudire trois fois nous-m�mes.�
+
+�... Je n'aime pas que dans cette cause vous vous appuyiez de mes
+opinions. Je ne veux �tre ni para�tre votre chef; quand m�me l'on
+interpr�terait cela � bien, je ne veux pas de ce nom. Si ce n'est point
+votre propre cause, je ne veux pas qu'on dise que c'est la mienne, et
+que je vous l'ai impos�e. Je la d�fendrai moi-m�me, s'il n'y a que moi
+qui la soutienne.�
+
+Deux jours avant, il avait �crit � M�lanchton: �Si j'apprends que les
+choses vont mal de votre c�t�, j'aurai peine � m'emp�cher d'aller voir
+cette formidable rang�e des dents de Satan.� Et quelque temps apr�s:
+�J'aurais voulu �tre la victime sacrifi�e par ce dernier concile,
+comme Jean Huss a �t� � Constance celle du dernier jour de la fortune
+papale.�[a15] (21 juillet 1530.)
+
+La profession de foi des protestans fut pr�sent�e � la di�te[a16] et �lue
+par ordre de C�sar devant tout l'Empire, c'est-�-dire devant tous
+les princes et les �tats de l'Empire. C'est une grande joie pour
+moi d'avoir v�cu jusqu'� cette heure, que je voie Christ pr�ch� par
+ses confesseurs devant une telle assembl�e, et dans une si belle
+confession.� (6 juillet.)
+
+Cette confession �tait sign�e de cinq �lecteurs, trente princes
+eccl�siastiques, vingt-trois princes s�culiers, vingt-deux abb�s,
+trente-deux comtes et barons, trente-neuf villes libres et imp�riales.
+�Le prince �lecteur de Saxe, le margrave George de Brandebourg, Jean
+Fr�d�ric-le-Jeune, landgrave de Hesse; Ernest et Fran�ois, ducs de
+Lunebourg; le prince Wolfgang de Anhalt; les villes de Nuremberg et de
+Reutlingen, ont sign� la confession..... Beaucoup d'�v�ques inclinent �
+la paix, sans s'inqui�ter des sophismes d'Eck et de Faber. L'archev�que
+de Mayence est tr�s port� pour la paix[a17]; de m�me le duc Henri de
+Brunswick, qui a invit� famili�rement M�lanchton � d�ner, l'assurant
+qu'il ne pouvait nier les articles touchant les deux esp�ces, le
+mariage des pr�tres, et l'inutilit� d'�tablir des diff�rences entre les
+choses qui servent � la nourriture. Les n�tres avouent que personne
+ne s'est montr� plus conciliant dans toutes les conf�rences que
+l'Empereur. Il a re�u notre prince non-seulement avec bont�, mais avec
+respect.� (6 juillet.)
+
+L'�v�que d'Augsbourg, le confesseur m�me de Charles-Quint, �taient
+favorablement dispos�s pour les luth�riens. L'Espagnol disait �
+M�lanchton qu'il s'�tonnait qu'en Allemagne on contest�t la
+doctrine de Luther sur la foi, que lui il avait toujours pens� de m�me
+sur ce point (relation de Spalatin sur la di�te d'Augsbourg)[r5].
+
+  [r5] _Ibid._ t. IX, 414.
+
+Quoi qu'en dise ici Luther des douces dispositions de Charles-Quint,
+il termina les discussions en sommant les r�form�s de renoncer � leurs
+erreurs sous peine d'�tre mis au ban de l'Empire. Il sembla m�me pr�t �
+employer la violence et fit un instant fermer les portes d'Augsbourg.
+
+�Si l'Empereur veut faire un �dit, qu'il le fasse; apr�s Worms aussi il
+en fit un[a18]. �coutons l'Empereur puisqu'il est l'Empereur, rien de plus.
+Que nous importe ce rustre qui veut se poser comme Empereur (il parle
+du duc George)?� (15 juillet 1530.)
+
+�Notre cause se d�fendra mieux de la violence et des menaces, que de
+ces ruses sataniques que j'ai craintes, surtout jusqu'� ce jour...
+Qu'ils nous rendent L�onard[a19], Keiser et tant d'autres, qu'ils ont si
+injustement fait mourir[a20]. Qu'ils nous rendent tant d'�mes perdues par
+leur doctrine impie; qu'ils rendent toutes ces richesses qu'ils ont
+prises avec leurs trompeuses indulgences et leurs fraudes de toute
+esp�ce. Qu'ils rendent � Dieu sa gloire viol�e par tant de blasph�mes;
+qu'ils r�tablissent dans les personnes et dans les moeurs, la puret�
+eccl�siastique, si honteusement souill�e. Que dirais-je encore? Alors
+nous aussi nous pourrons parler _de possessorio_.� (13 juillet.)
+
+�L'Empereur va ordonner simplement que toutes choses soient r�tablies
+en leur �tat, que le r�gne du pape recommence, ce qui excitera, je le
+crains, de grands troubles pour la ruine des pr�tres et des clercs.
+Les villes les plus puissantes, Nuremberg, Ulm, Augsbourg, Francfort,
+Strasbourg et douze autres, rejettent ouvertement le d�cret imp�rial,
+et font cause commune avec nos princes. Tu as entendu parler de
+l'inondation de Rome, de celle de Flandre et de Brabant. Ce sont des
+signes envoy�s de Dieu, mais les impies ne peuvent les comprendre. Tu
+sais encore la vision des moines de Spire. Brentius m'�crit qu'� Bade
+on a vu dans les airs une arm�e nombreuse, et sur le flanc de cette
+arm�e un soldat qui brandissait une lance d'un air triomphant, et qui
+passa la montagne voisine et le Rhin.� (5 d�cembre.)
+
+La di�te fut � peine dissoute, que les princes protestans se
+rassembl�rent � Smalkalde et y conclurent une ligue d�fensive,
+par laquelle ils devaient former un m�me corps (31 d�cembre). Ils
+protest�rent contre l'�lection de Ferdinand au titre de roi des
+Romains. On se pr�para � combattre[a21]; les contingens furent fix�s:
+on s'adressa aux rois de France, d'Angleterre et de Danemark. Luther
+fut accus� d'avoir pouss� les protestans � prendre cette attitude
+hostile[a22].
+
+�Je n'ai point conseill�, comme on l'a dit, la r�sistance �
+l'Empereur[a23]. Voici mon avis comme th�ologien[a24]: Si les juristes
+montrent par leurs lois que cela est permis, moi je leur permettrai
+de suivre leurs lois. Si l'Empereur a �tabli dans ses lois, qu'en
+pareil cas on peut lui r�sister, qu'il souffre de la loi que lui-m�me a
+faite... Le prince est une personne politique; s'il agit comme prince,
+il n'agit pas comme chr�tien, car le chr�tien n'est ni prince, ni
+homme, ni femme, ni aucune personne de ce monde. Si donc il est permis
+au prince, comme prince, de r�sister � C�sar, qu'il le fasse selon son
+jugement et sa conscience. Quant au chr�tien, rien ne lui est permis;
+il est mort au monde.� (15 janvier 1531.)
+
+En 1531, Luther �crit un m�moire contre un petit livre anonyme
+imprim� � Dresde, dans lequel on reprochait aux protestans de s'armer
+en secret et de vouloir surprendre les catholiques, pendant que ceux-ci
+ne songeaient, disait-on, qu'� la paix et � la concorde[r6].
+
+  [r6] _Ibid._ t. IX, 459.
+
+�... On cache soigneusement d'o� ce livre vient, personne ne doit le
+savoir. Eh bien! je le veux donc ignorer aussi. Je veux avoir le rhume
+pour cette fois et ne pas _sentir_ le maladroit p�dant. Cependant
+j'essaierai toujours mon savoir-faire et je frapperai hardiment sur le
+sac: si les coups tombent sur l'�ne qui s'y trouve, ce ne sera pas ma
+faute; ce n'est pas � lui, c'est au sac, que j'en voulais.
+
+�Qu'il soit vrai ou non que les luth�riens se pr�parent et se
+rassemblent, cela ne me regarde pas, ce n'est pas moi qui le leur ai
+ordonn� ni conseill�; je ne sais pas ce qu'ils font ou ce qu'ils ne
+font pas; mais puisque les papistes annoncent par ce livre qu'ils
+croient � ces armemens, j'accueille ce bruit avec plaisir et je me
+r�jouis de leurs illusions et de leurs alarmes; j'augmenterais m�me
+volontiers ces illusions, si je le pouvais, rien que pour les faire
+mourir de peur. Si Ca�n tue Abel, si Anne et Ca�phe pers�cutent J�sus,
+il est juste qu'ils en soient punis. Qu'ils vivent dans les transes,
+qu'ils tremblent au bruit d'une feuille, qu'ils voient partout le
+fant�me de l'insurrection et de la mort, rien de plus �quitable.
+
+�... N'est-il pas vrai, imposteurs, que lorsqu'� Augsbourg les n�tres
+pr�sent�rent leur confession de foi, un papiste a dit: Ils nous donnent
+l� un livre �crit avec de l'encre; je voudrais, moi, qu'on leur
+r�pond�t avec du sang?
+
+�N'est-il pas vrai que l'�lecteur de Brandebourg et le duc George de
+Saxe, ont promis � l'Empereur de fournir cinq mille chevaux contre les
+luth�riens?
+
+�N'est-il pas vrai qu'un grand nombre de pr�tres et de seigneurs
+ont pari� qu'avant la Saint-Michel, c'en serait fait de tous les
+luth�riens?
+
+�N'est-il pas vrai que l'�lecteur de Brandebourg a d�clar� publiquement
+que l'Empereur et tout l'Empire s'emploieraient corps et biens pour
+arriver � ce but?...
+
+�Croyez-vous que l'on ne connaisse pas votre �dit? que l'on ignore
+que par cet �dit toutes les �p�es de l'Empire sont aiguis�es et
+d�gain�es, toutes les arquebuses charg�es, toute la cavalerie lanc�e,
+pour fondre sur l'�lecteur de Saxe et son parti, pour tout mettre �
+feu et � sang, tout remplir de pleurs et de d�solation? voil� votre
+�dit, voil� vos entreprises meurtri�res scell�es de votre sceau et
+de vos armes, et vous voulez que l'on appelle cela de la paix, vous
+osez accuser les luth�riens de troubler le bon accord? O impudence, �
+hypocrisie sans bornes!... Mais je vous entends: vous voudriez que les
+n�tres ne s'appr�tassent point � la guerre dont leurs ennemis mortels
+les menacent depuis si long-temps, mais qu'ils se laissassent �gorger
+sans crier ni se d�fendre, comme des brebis � l'abattoir. Grand merci,
+mes bonnes gens! Moi, pr�dicateur, je dois endurer cela, je le sais
+bien, et ceux � qui cette gr�ce est donn�e doivent l'endurer �galement.
+Mais que tous les autres en feront de m�me, je ne puis le garantir aux
+tyrans. Si je donnais publiquement ce conseil aux n�tres, les tyrans
+s'en pr�vaudraient, et je ne veux point leur �ter la peur qu'ils ont
+de notre r�sistance. Ont-ils envie de gagner leurs �perons en nous
+massacrant? qu'ils les gagnent donc avec p�ril comme il convient � de
+braves chevaliers. �gorgeurs de leur m�tier, qu'ils s'attendent du
+moins � �tre re�us comme des �gorgeurs...
+
+�.... Que l'on m'accuse, ou non, d'�tre trop violent, je ne m'en soucie
+plus[a25]. Je veux que ce soit ma gloire et mon honneur d�sormais,
+que l'on dise de moi comme je temp�te et s�vis contre les papistes.
+Voil� plus de dix ans que je m'humilie et que je donne de bonnes
+paroles. A quoi tant de supplications ont-elles servi? A empirer le
+mal. Ces rustres n'en sont que plus fiers.--Eh bien! puisqu'ils sont
+incorrigibles, puisqu'il n'y a plus espoir d'�branler leurs infernales
+r�solutions par la bont�, je romps avec eux, je les poursuivrai de mes
+impr�cations, sans fin ni repos, jusqu'� ma tombe[a26]. Ils n'auront
+plus jamais une bonne parole de moi; je veux qu'on les enterre au bruit
+de mes foudres et de mes �clairs.
+
+�Je ne puis plus prier sans maudire. Si je dis, _Que ton nom soit
+sanctifi�_, il faut que j'ajoute: Maudit soit le nom des papistes et de
+tous ceux qui te blasph�ment! Si je dis, _Que ton royaume arrive_, je
+dois ajouter: Maudits soient la papaut� et tous les royaumes qui sont
+oppos�s au tien! Si je dis, _Que ta volont� soit faite_, je dis encore:
+Maudits soient et p�rissent les desseins des papistes et de tous ceux
+qui te combattent!... Ainsi je prie ardemment tous les jours, et avec
+moi tous les vrais fid�les de J�sus-Christ... Cependant je garde encore
+� tout le monde un coeur bon et aimant, et mes plus grands ennemis
+eux-m�mes le savent bien.
+
+�Souvent la nuit, quand je ne puis dormir, je cherche dans mon lit,
+avec douleur et anxi�t�, comment on pourrait encore d�terminer les
+papistes � la p�nitence avant le jugement terrible qui les menace. Mais
+il semble que cela ne doit pas �tre. Ils repoussent toute p�nitence
+et demandent � grands cris notre sang. L'�v�que de Saltzbourg a dit
+� ma�tre Philippe, � la di�te d'Augsbourg: �Pourquoi disputer si
+long-temps? Nous savons bien que vous avez raison.� Et un autre jour:
+�Vous ne voulez pas c�der, nous non plus, il faut donc qu'un parti
+extermine l'autre. Vous �tes le petit et nous le grand: nous verrons
+qui aura le dessus.� Jamais je n'aurais cru qu'on p�t dire de telles
+paroles.�
+
+
+
+
+CHAPITRE II.
+
+1534-1536.
+
+    Anabaptistes de Munster[a27].
+
+
+Pendant que les deux grandes ligues des princes sont en pr�sence,
+et semblent se d�fier, un tiers s'�l�ve entre deux, pour l'effroi
+commun des deux partis. Cette fois, c'est encore le peuple, comme dans
+la guerre des paysans, mais un peuple organis�, ma�tre d'une riche
+cit�. La _jacquerie_ du Nord, plus syst�matique que celle du Midi,
+produit l'id�al de la d�magogie allemande du seizi�me si�cle, une
+royaut� biblique, un David populaire, un messie artisan. Le mystique
+compagnonnage allemand intronise un tailleur.
+
+L'entreprise du tailleur fut hardie, mais non absurde. L'anabaptisme
+avait de grandes forces. Il n'�clata que dans Munster; mais il �tait
+r�pandu dans la Westphalie, dans le Brabant, la Gueldre, la Hollande,
+la Frise, et tout le littoral de la Baltique jusqu'en Livonie.
+
+Les Anabaptistes formul�rent la mal�diction que les paysans vaincus
+avaient jet�e sur Luther. Ils d�test�rent en lui l'ami de la noblesse,
+le soutien de l'autorit� civile, le _remora_ de la R�forme. �Quatre
+proph�tes, deux vrais et deux faux; les vrais sont David et Jean de
+Leyde; les faux, le pape et Luther, mais Luther est pire que le pape.�
+
+
+_Comment l'�vangile a d'abord pris naissance � Munster, et comment il y
+a fini apr�s la destruction des anabaptistes[r7]. Histoire v�ritable
+et bien digne d'�tre lue et conserv�e dans la m�moire (car l'esprit des
+anabaptistes de Munster vit encore), d�crite par Henricus Dorpius de
+cette ville._ Nous nous contenterons de donner un extrait de ce prolixe
+r�cit:
+
+  [r7] _Ibid._ t. II, 391, 199.
+
+La r�forme commen�a � Munster en 1532, par Rothmann, pr�dicateur
+luth�rien ou zwinglien. Elle y eut un si grand succ�s, que l'�v�que
+c�dant � l'intercession du landgrave de Hesse, accorda aux �vang�liques
+six de ses �glises. Plus tard, un gar�on tailleur, Jean de Leyde, y
+apporta la doctrine des anabaptistes, et la propagea dans quelques
+familles. Il fut aid� dans son oeuvre par un pr�dicateur nomm�
+Hermann Stapraeda, de Moersa, anabaptiste comme lui. Bient�t leurs
+assembl�es secr�tes devinrent si nombreuses, que les catholiques et les
+r�form�s en furent �galement alarm�s, et chass�rent les anabaptistes
+de la ville. Mais ceux-ci revinrent plus hardis; ils intimid�rent le
+conseil, et l'oblig�rent de fixer un jour o� il y aurait discussion
+publique dans la maison commune, sur le bapt�me des enfans. Dans
+cette discussion, le pasteur Rothmann passa du c�t� des anabaptistes,
+et devint lui-m�me un de leurs chefs... Un jour, un autre de leurs
+pr�dicateurs se met � courir dans les rues, en criant: �Faites
+p�nitence, faites p�nitence, amendez-vous, faites-vous baptiser, ou
+Dieu va vous punir!� Soit crainte, soit z�le religieux, beaucoup de
+gens qui entendirent ces cris, se h�t�rent de demander le bapt�me.
+Alors les anabaptistes remplissent le march� en criant: �Sus aux
+pa�ens qui ne veulent pas du bapt�me!� Ils s'emparent des canons, des
+munitions, de la maison de ville, et maltraitent les catholiques et
+les luth�riens qu'ils rencontrent. Ceux-ci se forment en nombre et
+attaquent les anabaptistes � leur tour. Apr�s divers combats sans
+r�sultat, les deux partis �prouv�rent le besoin de se rapprocher, et
+convinrent que chacun serait libre de professer sa croyance. Mais les
+anabaptistes n'observ�rent point ce trait�; ils �crivirent sous main
+� tous ceux de leur secte qui �taient dans les villes voisines pour
+les faire venir � Munster. �Quittez ce que vous avez, �crivaient-ils;
+maisons, femmes, enfans, laissez tout pour venir � nous. Tout ce que
+vous aurez abandonn�, vous sera rendu au d�cuple...� Quand les riches
+s'aper�urent que la ville se remplissait d'�trangers, ils en sortirent
+comme ils purent, n'y laissant de leur parti que les gens du bas
+peuple. (car�me de l'ann�e 1534.)
+
+Les anabaptistes, enhardis par leur d�part et par les renforts qui leur
+�taient arriv�s, d�pos�rent aussit�t le conseil de ville qui �tait
+luth�rien, et en compos�rent un d'hommes de leur parti.
+
+Quelques jours plus tard, ils pill�rent les �glises et les couvens, et
+coururent la ville en tumulte, arm�s de hallebardes, d'arquebuses et de
+b�tons, criant comme des furieux: �Faites p�nitence, faites p�nitence!�
+et apr�s: �Hors la ville, impies! hors la ville, ou l'on vous assomme!�
+Ainsi ils chass�rent sans piti� tout ce qui n'�tait pas des leurs.
+Ni vieillard ni femme enceinte, ne fut except�. Un grand nombre de
+ces pauvres fugitifs tomb�rent entre les mains de l'�v�que, qui se
+pr�parait � assi�ger la ville. Sans avoir �gard � ce qu'ils n'�taient
+point du parti des anabaptistes, il les fit emprisonner; beaucoup
+d'entre eux furent m�me cruellement mis � mort.
+
+Les anabaptistes �tant ma�tres de la ville, leur proph�te supr�me, Jean
+de Matthiesen, ordonna que tout le monde m�t son avoir en commun, sans
+rien c�ler, sous peine de la vie. Le peuple eut peur et ob�it. Les
+biens des fugitifs furent saisis de m�me. Ce proph�te d�cida encore
+que l'on ne garderait aucun autre livre que la Bible et le Nouveau
+Testament. Tous les autres qu'on put trouver furent br�l�s dans la cour
+de la cath�drale. Ainsi le voulait le P�re du ciel, disait le proph�te.
+On en br�la au moins pour vingt mille florins.
+
+Un mar�chal ferrant ayant parl� injurieusement des proph�tes, toute la
+commune est assembl�e sur le march�, et Jean Matthiesen le tue d'un
+coup de feu. Peu apr�s, ce proph�te court tout seul hors la ville, une
+hallebarde � la main, criant que le P�re lui a ordonn� de repousser les
+ennemis. Il avait � peine pass� la porte qu'il fut tu�.
+
+Jean de Leyde lui succ�da comme proph�te supr�me, et il �pousa sa
+veuve. Il releva le courage du peuple abattu par la mort de son
+pr�d�cesseur. A la Pentec�te, l'�v�que fit donner l'assaut, mais il
+fut repouss� avec grande perte. Jean de Leyde nomma douze fid�les
+(parmi lesquels se trouvaient trois nobles) pour �tre les anciens dans
+Isra�l... Il d�clara aussi que Dieu lui avait r�v�l� des doctrines
+nouvelles sur le mariage; il discuta avec les pr�dicateurs, qui,
+enfin, se rang�rent � son avis et pr�ch�rent trois jours de suite
+sur la pluralit� des femmes. Un assez grand nombre d'habitans se
+d�clar�rent contre la nouvelle doctrine, et firent m�me prisonniers les
+pr�dicateurs avec l'un des proph�tes; mais bient�t ils furent oblig�s
+de les rel�cher, et quarante-neuf d'entre eux p�rirent.
+
+A la Saint-Jean de l'ann�e 1534, un nouveau proph�te, auparavant
+orf�vre � Warendorff, assembla le peuple, et lui annon�a qu'il avait eu
+une r�v�lation d'apr�s laquelle Jean de Leyde devait r�gner sur toute
+la terre, et occuper le tr�ne de David jusqu'au temps o� Dieu le P�re
+viendrait lui redemander le gouvernement... Les douze anciens furent
+d�pos�s et Jean de Leyde proclam� roi.
+
+Plus les anabaptistes prenaient de femmes, plus l'esprit de libertinage
+augmentait parmi eux; ils commirent d'horribles exc�s sur des jeunes
+filles de dix, douze et quatorze ans. Ces violences barbares, et les
+maux du si�ge irrit�rent une partie du peuple. Plusieurs soup�onnaient
+Jean de Leyde d'imposture et songeaient � le livrer � l'�v�que. Le roi
+redoubla de vigilance et nomma douze ducs charg�s de maintenir la ville
+dans la soumission (jour des Rois 1535). Il promit � ces douze chefs
+qu'ils r�gneraient � la place de tous les princes de la terre, et il
+leur distribua d'avance des �lectorats et des principaut�s. Le �noble
+landgrave de Hesse� est seul except� de la proscription; ils esp�rent,
+disent-ils, qu'il deviendra leur fr�re... Le roi d�signa le jour de
+P�ques comme l'�poque o� la ville serait d�livr�e.
+
+... L'une des reines ayant dit � ses compagnes qu'elle ne croyait pas
+conforme � la volont� de Dieu qu'on laiss�t ainsi le pauvre peuple
+mourir de mis�re et de faim, le roi la conduisit au march� avec ses
+autres femmes, lui ordonna de s'agenouiller au milieu de ses compagnes
+prostern�es comme elle, et lui trancha la t�te. Les autres reines
+chant�rent: _Gloire � Dieu au haut des cieux!_ et tout le peuple se
+mit � danser autour. Cependant il n'avait plus � manger que du pain
+et du sel! Vers la fin du si�ge, la famine fut si grande que l'on y
+distribuait r�guli�rement la chair des morts; on n'exceptait que ceux
+qui avaient eu des maladies contagieuses. A la Saint-Jean de l'ann�e
+1535, l'�v�que apprit d'un transfuge, le moyen d'attaquer la ville avec
+avantage. Elle fut prise le jour m�me de la Saint-Jean, et, apr�s une
+r�sistance opini�tre, les anabaptistes furent massacr�s. Le roi, ainsi
+que son vicaire et son lieutenant, fut emmen� entre deux chevaux, une
+cha�ne double au cou, la t�te et les pieds nus... L'�v�que l'interpella
+durement sur l'horrible d�sastre dont il �tait cause; il lui r�pondit:
+�Fran�ois de Waldeck (c'�tait son nom), si les choses avaient �t� � mon
+gr�, ils seraient tous morts de faim, avant que je t'eusse livr� la
+ville.�
+
+Nous trouvons beaucoup d'autres d�tails int�ressans dans une pi�ce
+ins�r�e au second volume des oeuvres allemandes de Luther (�dition
+de Witt.) sous le titre suivant: _Nouvelle sur les anabaptistes de
+Munster_[r8].
+
+  [r8] _Ibid._ t. II, 328.
+
+�... Huit jours apr�s que l'assaut a �t� repouss� par les anabaptistes,
+le roi a commenc� son r�gne en s'entourant d'une cour compl�te, �
+l'�gal d'un prince s�culier. Il a institu� des ma�tres de c�r�monies,
+des mar�chaux, des huissiers, des ma�tres de cuisine, des fourriers,
+des chanceliers, des orateurs (_redner_), des serviteurs pour la table,
+des �chansons, etc.
+
+�Une de ses femmes a �t� �lev�e au rang de reine, et elle a �galement
+sa cour � elle. C'est une belle et noble femme de Hollande, mari�e
+auparavant � un autre proph�te qui a �t� tu� devant Munster et de qui
+elle est encore enceinte.
+
+�Le roi a en outre trente et un chevaux couverts de draps d'or. Il
+s'est fait faire des habits pr�cieux en or et en argent avec les
+ornemens de l'�glise. Son �cuyer est par� comme lui de v�temens
+superbes pris de ces ornemens, et il porte en outre des bagues d'or; de
+m�me la reine avec ses vierges et ses femmes.
+
+�Lorsque le roi, dans sa majest�, traverse la ville � cheval, des pages
+l'accompagnent: l'un porte � son c�t� droit la couronne et la Bible,
+l'autre une �p�e nue. L'un d'eux est le fils de l'�v�que de Munster. Il
+est prisonnier et il sert le roi dans sa chambre.
+
+�Le roi a de m�me dans sa triple couronne surmont�e d'une cha�ne d'or
+et de pierreries, la figure du monde perc�e d'une �p�e d'or et d'une
+�p�e d'argent. Au milieu du pommeau des deux �p�es se trouve une petite
+croix sur laquelle est �crit: _Un roi de la justice sur le monde_. La
+reine porte les m�mes ornemens.
+
+�En cet appareil le roi se rend trois fois par semaine au march�, o�
+il monte sur un si�ge �lev� qu'on a fait expr�s. Le lieutenant du roi,
+nomm� Knipperdolling, se tient une marche plus bas, puis viennent les
+conseillers. Celui qui a affaire au roi s'incline deux fois, se laisse
+tomber � terre � la troisi�me, et expose ensuite ce qu'il a � dire.
+
+�Un mardi ils ont c�l�br� la sainte C�ne dans la _cour du d�me_; ils
+�taient � table au nombre de pr�s de quatre mille deux cents. Trois
+plats furent servis: � savoir du bouilli, du jambon et du r�ti; le roi
+et ses femmes et tous leurs domestiques servirent les convives.
+
+�Apr�s le repas, le roi et la reine prirent du g�teau de froment,
+le rompirent et en donn�rent aux autres, disant: �Prenez, mangez et
+annoncez la mort du Seigneur.� De m�me ils prirent une cruche de vin,
+disant: �Prenez, buvez-en tous et annoncez la mort du Seigneur.�
+
+�Les convives rompirent de m�me des g�teaux, et se les pr�sent�rent
+les uns aux autres en pronon�ant ces paroles: �Fr�re et soeur, prends
+et mange. De m�me que J�sus-Christ s'est d�vou� pour moi, de m�me je
+veux me d�vouer pour toi; et de m�me que dans ce g�teau les grains de
+froment sont joints, et que les raisins ont �t� unis pour former ce
+vin, de m�me nous aussi nous sommes unis.� Ils s'exhortaient en m�me
+temps � ne rien dire de frivole, ni qui f�t contraire � la loi du
+Seigneur. Ensuite ils remerci�rent Dieu, d'abord par des pri�res, et
+puis par des cantiques, surtout par le cantique: _Gloire � Dieu au
+haut des cieux!_ Le roi et ses femmes, avec leurs serviteurs, se mirent
+� table �galement, ainsi que ceux qui revenaient de la garde.
+
+�Quand tout fut fini, le roi demanda � l'assembl�e s'ils �taient tous
+dispos�s � faire et � souffrir la volont� du P�re. Ils r�pondirent
+tous: _Oui_. Puis le proph�te Jean de Warendorff se leva, et dit: �Que
+Dieu lui avait ordonn� d'envoyer quelques-uns d'entre eux pour annoncer
+les miracles dont ils avaient �t� t�moins.� Le m�me proph�te ajouta
+que, selon l'ordre de Dieu, ceux qu'il nommerait devaient se rendre
+dans quatre villes de l'Empire, et y pr�cher... On donna � chacun un
+fenin d'or de la valeur de neuf florins avec de la monnaie ordinaire
+pour le voyage, et ils partirent le soir m�me.
+
+�La veille de Saint-Gall, ils parurent dans les villes d�sign�es,
+faisant grand bruit, et criant: �Convertissez-vous et faites p�nitence,
+car la mis�ricorde du P�re est � sa fin. La cogn�e frappe d�j� la
+racine de l'arbre. Que votre ville accepte la paix, ou elle va p�rir.�
+Arriv�s devant le conseil des quatre villes, ils �tendirent leurs
+manteaux par terre, et y jet�rent les susdites pi�ces d'or, en disant:
+�Nous sommes envoy�s par le P�re pour vous annoncer la paix. Si vous
+l'acceptez, mettez tout votre bien en commun; si vous ne voulez pas
+faire cela, nous protesterons devant Dieu avec cette pi�ce d'or,
+et nous prouverons par elle que vous avez rejet� la paix qu'il vous
+envoyait. Il est arriv� maintenant, le temps annonc� par tous les
+proph�tes, ce temps o� Dieu ne voudra plus souffrir sur la terre que
+la justice; et quand le roi aura fait r�gner la justice sur toute la
+face de la terre, alors J�sus-Christ remettra le gouvernement entre les
+mains du P�re.�
+
+�Alors ils furent mis en prison et questionn�s sur leur croyance, leur
+vie, etc... (Suit l'interrogatoire.) ... Ils disaient qu'il y avait
+quatre proph�tes, deux vrais, et deux faux; que les vrais, c'�taient
+David et Jean de Leyde, et les faux, le pape et Luther. �Luther,
+disaient-ils, est pire encore que le pape.� Ils tiennent aussi pour
+damn�s tous les autres anabaptistes, quelque part qu'ils se trouvent.
+
+�... Dans Munster, disaient-ils, les hommes ont commun�ment cinq, six,
+sept ou huit femmes, selon leur bon plaisir[1]. Mais chacun est oblig�
+d'habiter d'abord avec l'une d'entre elles, jusqu'� ce qu'elle soit
+enceinte. Ensuite, il peut faire comme il lui pla�t. Toutes les jeunes
+filles qui ont pass� douze ans doivent se marier...
+
+  [1] L'un des interrog�s dit que le roi en avait cinq. D'apr�s
+  une autre relation, le nombre en serait mont� � la fin jusqu'�
+  dix-sept.
+
+�... Ils d�truisent les �glises et toutes maisons consacr�es � Dieu...
+
+�... Ils attendent � Munster des gens de Groningue et d'autres contr�es
+de la Hollande. Eux venus, le roi se l�vera avec toutes ses forces, et
+subjuguera la terre enti�re.
+
+�Ils tiennent aussi qu'il est impossible de bien comprendre l'�criture
+sans que des proph�tes l'aient expliqu�e. Quand on discute avec eux
+et qu'ils en viennent � ne pouvoir justifier leur entreprise par
+l'�criture, ils disent que le P�re ne leur donne pas de s'expliquer
+l�-dessus. D'autres r�pondent: Le proph�te l'a dit par l'ordre de Dieu.
+
+�Il ne s'en trouva aucun qui voul�t se r�tracter, ni qui accept�t sa
+gr�ce � ce prix. Ils chantaient et remerciaient Dieu qui les avait
+jug�s dignes de souffrir pour son nom.�
+
+Les anabaptistes somm�s par le landgrave de Hesse de se justifier
+relativement au roi qu'ils s'�taient donn�, lui r�pondirent (janvier
+1535)[r9]: �Que les temps de la restitution annonc�s par les livres
+saints �taient arriv�s, que l'�vangile leur avait ouvert la prison de
+Babylone, et qu'il fallait � pr�sent rendre aux Babyloniens selon leurs
+oeuvres; qu'une lecture attentive des proph�tes, de l'Apocalypse,
+etc., montrerait �videmment au Landgrave si c'�tait d'eux-m�mes qu'ils
+avaient institu� un roi, ou bien par l'ordre de Dieu, etc.�
+
+  [r9] _Ibid._ t. II, 365.
+
+Suit la convention qui fut arr�t�e l'an 1533, entre l'�v�que de
+Munster et cette ville par l'entremise des conseillers du Landgrave:
+... Les anabaptistes envoy�rent au landgrave de Hesse leur livre _De
+restitutione_. Il le lut avec indignation et ordonna � ses th�ologiens
+d'y r�pondre et d'opposer particuli�rement aux anabaptistes neuf
+articles qu'il d�signa. Dans ces articles il leur reproche entre autres
+choses: 1� de faire consister la justice non pas dans la foi seule,
+mais dans la foi et les oeuvres ensemble; 2� d'accuser injustement
+Luther de n'avoir jamais enseign� les bonnes oeuvres; 3� de d�fendre le
+libre arbitre.
+
+Dans le livre _De restitutione_, les anabaptistes divisaient toute
+l'histoire du monde en trois parties principales. �Le premier monde,
+disent-ils, celui qui exista jusqu'� No�, fut submerg� par les eaux. Le
+second, celui dans lequel nous-m�mes nous vivons encore, sera fondu et
+purifi� par le feu. Le troisi�me sera un nouveau ciel et une nouvelle
+terre, habit�s par la justice. C'est ce que Dieu a d�sign� par l'arche
+sainte dans laquelle il y avait le vestibule, le sanctuaire et le
+saint des saints... La venue du troisi�me monde sera pr�c�d�e d'une
+restitution et d'un ch�timent universels. Les m�chans seront tu�s,
+le r�gne de la justice pr�par�, les ennemis du Christ jet�s � bas, et
+toutes choses restitu�es. C'est ce temps qui commence maintenant.�
+
+_Entretien ou discussion qu'Antoine Corvinus et Jean Kymeus ont eue �
+B�verger avec Jean de Leyde, le roi de Munster[r10]._--�Quand le roi
+entra dans notre chambre avec l'escorte qui l'avait tir� de sa prison,
+nous le salu�mes d'une mani�re amicale et l'invit�mes � s'asseoir pr�s
+du feu. Nous lui demand�mes comment il se portait et s'il souffrait
+dans sa prison. Il r�pondit qu'il souffrait du froid et se sentait
+mal au coeur, mais qu'il devait tout endurer avec patience, puisque
+Dieu avait ainsi dispos� de lui. Peu-�-peu, toujours en lui parlant
+amicalement, car on ne pouvait rien obtenir de lui d'une autre mani�re,
+nous arriv�mes � parler de son royaume et de sa doctrine, de la mani�re
+qu'il suit:
+
+  [r10] _Ibid._ t. II, 376.
+
+PREMIER POINT DE L'INTERROGATOIRE.--_Les ministres._ �Cher Jean,
+nous entendons dire de votre gouvernement des choses extraordinaires
+et horribles. Si elles sont telles qu'on le dit, et malheureusement
+cela n'est que trop vrai, nous ne pouvons concevoir comment il vous
+est possible de justifier une semblable entreprise par la sainte
+�criture...�
+
+_Le roi._ �Ce que nous avons fait et enseign�, nous l'avons fait
+et enseign� avec bon droit, et nous pouvons justifier toute notre
+entreprise, nos actions et notre doctrine devant Dieu et � qui il
+appartient.�
+
+_Les ministres_ lui objectent que dans l'�criture il n'�tait question
+que d'un r�gne spirituel de J�sus-Christ: �Mon royaume n'est pas de ce
+monde,� a-t-il dit lui-m�me.
+
+_Le roi._ �J'entends tr�s bien ce que vous dites du royaume spirituel
+de J�sus-Christ et je n'attaque nullement les passages que vous citez.
+Mais vous devez savoir distinguer le royaume spirituel de J�sus-Christ,
+lequel se rapporte aux temps de la souffrance, et duquel apr�s tout ni
+vous ni Luther vous n'avez une juste id�e, et l'autre royaume, celui
+qui, apr�s la r�surrection, sera �tabli dans ce monde pendant mille
+ans. Tous les versets qui traitent du royaume spirituel de J�sus-Christ
+ont rapport au temps de la souffrance, mais ceux qui se trouvent dans
+les proph�tes et dans l'Apocalypse et qui traitent du royaume temporel,
+doivent �tre rapport�s au temps de la gloire et de la puissance que
+J�sus-Christ aura dans le monde avec les siens.
+
+�Notre royaume de Munster a �t� une image de ce royaume temporel du
+Christ; vous savez que Dieu annonce et d�signe beaucoup de choses par
+des figures. Nous avions cru que notre royaume durerait jusqu'� la
+venue du Seigneur, mais nous voyons � pr�sent qu'en ce point notre
+entendement a failli et que nos proph�tes ne l'ont pas bien compris
+eux-m�mes. Dieu nous en a, dans la prison, ouvert et r�v�l� la
+v�ritable intelligence...
+
+�Je n'ignore pas que vous rapportez commun�ment au royaume spirituel du
+Christ ces passages et d'autres semblables, qui pourtant doivent, sans
+aucun doute, �tre entendus du royaume temporel. Mais qu'est-ce que ces
+interpr�tations spirituelles, et � quoi servent-elles, si rien ne doit
+se r�aliser un jour?... Dieu a cr�� le monde principalement pour se
+complaire dans les hommes auxquels il a donn� un reflet de sa force et
+de sa puissance.�
+
+_Les ministres_ �... Et comment vous justifierez-vous quand Dieu vous
+dira au jugement dernier: Qui t'a fait roi? Qui t'a ordonn� de r�pandre
+dans le monde de si effroyables erreurs, au grand d�triment de ma
+parole?�
+
+_Le roi._ �Je r�pondrai: Les proph�tes de Munster me l'ont ordonn�
+comme �tant votre volont� divine, en preuve de quoi ils m'ont donn� en
+gage leur corps et leur �me.�
+
+_Les ministres_ lui demandent ce qu'il en est des r�v�lations divines
+qu'il aurait eues, dit-on, au sujet de son �l�vation � la royaut�.
+
+_Le roi._ �Je n'ai pas eu de r�v�lation � ce sujet, seulement il m'est
+venu des pens�es, comme s'il devait y avoir un roi � Munster, et que
+moi je dusse �tre ce roi. Ces pens�es m'�branl�rent et m'afflig�rent
+profond�ment. Je priais Dieu de vouloir bien prendre en consid�ration
+mon inhabilet�, et de ne point me charger d'un tel fardeau. Au cas o�
+il ne voudrait pas m'�pargner cette peine, je le priais de me faire
+d�signer par des proph�tes dignes de foi et en possession de sa parole.
+Je m'en tins l� et n'en dis rien � personne. Mais quinze jours apr�s un
+proph�te se leva au milieu de la commune et s'�cria que Dieu lui avait
+signifi� que Jean de Leyde devait �tre roi. Il annon�a la m�me chose au
+conseil, qui aussit�t se conforma � ce qu'il disait, se d�mit de son
+pouvoir et me proclama roi avec toute la commune. Il me remit aussi le
+glaive de la justice. C'est ainsi que je suis devenu roi.�
+
+DEUXI�ME ARTICLE.--_Le roi._ �... Nous ne nous sommes oppos�s �
+l'autorit� que parce qu'elle voulait nous interdire notre bapt�me et la
+parole de Dieu. Nous avons r�sist� � la violence. Vous pr�tendez que
+nous avons agi injustement en cela, mais saint Pierre ne dit-il pas
+qu'on doit ob�ir � Dieu plut�t qu'aux hommes?... Vous ne r�prouveriez
+pas tout ce que nous avons fait, si vous saviez comment les choses se
+sont pass�es...�
+
+_Les ministres._ �Parez et justifiez vos actes, comme vous voudrez,
+vous n'en serez pas moins �ternellement des rebelles, coupables du
+crime de l�se-majest�. Le chr�tien doit souffrir et ne point r�sister
+au m�chant. Quand m�me tout le conseil se f�t rang� de votre parti
+(ce qui n'a pas eu lieu), vous auriez d� supporter la violence plut�t
+que de commencer un schisme, une s�dition, une tyrannie pareils,
+contrairement � la parole de Dieu, � la majest� de l'Empereur, � la
+dignit� royale, � celle de l'�lectorat et des princes et �tats de
+l'Empire.�
+
+_Le roi._ �Nous savons ce que nous avons fait: Que Dieu soit notre
+juge.�
+
+_Les ministres._ �Nous aussi, nous savons sur quoi est fond� ce que
+nous disons. Que Dieu soit notre juge aussi.�
+
+TROISI�ME ARTICLE.--_Le roi._ �... Nous avons �t� assi�g�s et d�truits
+� cause de la parole divine; c'est pour elle que nous avons souffert
+la faim et tous les maux, que nous avons perdu les n�tres, et que nous
+sommes tomb�s dans une si lamentable calamit�! Ceux d'entre nous qui
+sont encore en vie, mourront sans r�sistance et sans plainte, comme
+l'agneau qu'on immole...�
+
+CINQUI�ME ARTICLE.--Le roi dit qu'il a long-temps �t� de l'avis de
+Zwingli, mais qu'il est revenu � croire en la transsubstantiation.
+Seulement il n'accorde pas � ses interlocuteurs que celle-ci s'op�re
+aussi dans celui qui n'a pas la foi.
+
+SIXI�ME ARTICLE.--_Les ministres._ �... Que voulez-vous donc faire
+de J�sus-Christ, s'il n'a pas re�u chair et sang de sa m�re Marie?
+Voulez-vous qu'il soit un fant�me, un spectre? Il serait besoin
+que notre Urbanus Regius f�t imprimer un second livre pour vous
+faire comprendre votre langue natale[2], sans cela vos t�tes d'�nes
+r�sisteront toujours � l'instruction.�
+
+  [2] Ceci se rapporte � l'interpr�tation du mot: n�, _geboren_.
+
+_Le roi._ �Si vous saviez quelle consolation infinie est renferm�e dans
+cette connaissance que J�sus-Christ, Dieu et fils du Dieu vivant, s'est
+fait homme et a vers� son sang, non pas celui de Marie, pour racheter
+nos p�ch�s (lui qui est pur de toute faute), vous ne parleriez pas
+comme vous faites et vous ne trouveriez pas notre opinion si mauvaise.�
+
+SEPTI�ME ARTICLE sur la polygamie.--Le roi oppose aux ministres
+l'exemple des patriarches. Les ministres se retranchent derri�re
+l'usage g�n�ralement �tabli dans les temps modernes, et d�clarent
+que le mariage est _res politica_. Le roi dit qu'il vaut mieux avoir
+beaucoup d'�pouses, que beaucoup de prostitu�es, et termine cet
+entretien, comme le second, par ces mots: �Que Dieu soit notre juge.�
+
+Quoique r�dig� par les pr�dicateurs, l'effet de cette discussion ne
+leur est pas favorable. On ne peut s'emp�cher d'admirer la fermet�,
+le bon sens, et la modeste simplicit� du roi de Munster, qui ressort
+encore par la duret� p�dantesque de ses interlocuteurs.
+
+Corvinus et Kymeus au lecteur chr�tien:--�Nous avons repr�sent� notre
+entretien avec le roi �-peu-pr�s mot pour mot, sans passer un seul de
+ses argumens; seulement nous les avons mis en notre langage et pos�s
+plus convenablement qu'il ne le faisait... Environ huit jours apr�s,
+il envoya vers nous pour nous prier de venir encore une fois traiter
+avec lui... Nous discut�mes de nouveau pendant deux jours; il se trouva
+plus docile que la premi�re fois, mais nous n'avons vu en cela que le
+d�sir de sauver sa vie. Il d�clara de son propre mouvement que si on le
+prenait en gr�ce, il voulait avec le secours de Melchior Hoffmann et
+de ses reines, exhorter tous les anabaptistes, qui sont tr�s nombreux,
+selon lui, dans la Hollande, le Brabant, l'Angleterre et la Frise, �
+se taire d�sormais, � ob�ir, et m�me � faire baptiser leurs enfans,
+jusqu'� ce que l'autorit� s'arrange�t avec eux sur les affaires de
+religion.� ... Suit la nouvelle confession de foi de Jean de Leyde, par
+laquelle il modifie quelques points de la premi�re. En exhortant les
+anabaptistes � l'ob�issance, il n'entend qu'une ob�issance ext�rieure.
+Il ne c�de point sur le fond des doctrines, et veut qu'on laisse les
+consciences libres. Quant � l'eucharistie, il d�clare que tous ses
+confr�res sont zwingliens sur ce point, et que lui-m�me il l'avait
+toujours �t�, mais que dans sa prison Dieu lui a fait conna�tre ses
+erreurs. Cette confession est sign�e en hollandais: _Moi, Jean de
+Leyde, sign� de ma propre main_.
+
+Le 19 janvier 1536, Jean de Leyde, ainsi que Knipperdolling et
+Krechting, son vicaire et son lieutenant, furent tir�s de leurs
+cachots[r11]. Le lendemain, l'�v�que leur envoya son chapelain pour
+conf�rer avec chacun d'eux s�par�ment, sur leurs croyances et sur
+les actes qu'ils avaient commis. Le roi t�moigna du repentir et se
+r�tracta, mais les deux autres persist�rent et ne s'avou�rent coupables
+en rien... Le 22 au matin, toutes les portes de Munster furent ferm�es;
+on ne laissa plus entrer ni sortir, et vers les huit heures, le roi,
+d�pouill� jusqu'� la ceinture, fut conduit sur un �chafaud dress� dans
+le march�. Deux cents fantassins et trois cents cavaliers se tenaient
+aupr�s. L'affluence du peuple �tait extr�me. Il fut attach� � un
+poteau, et deux bourreaux le d�chir�rent tour-�-tour avec des tenailles
+ardentes. Enfin l'un d'eux lui plongea un couteau dans la poitrine, et
+termina ainsi l'ex�cution qui durait depuis une heure.
+
+  [r11] _Ibid._ t. II, 400.
+
+�Aux trois premiers coups de tenailles le roi ne laissa entendre aucun
+cri, mais apr�s il s'�cria sans cesse, les yeux tourn�s au ciel: _O
+mon P�re, ayez piti� de moi!_ et il pria Dieu avec ardeur, pour la
+r�mission de ses p�ch�s. Quand il se sentit d�faillir, il dit: _O mon
+P�re, je remets mon esprit entre tes mains!_ et il expira.�
+
+�Le cadavre fut jet� sur une claie et tra�n� devant la tour de
+Saint-Lambert, o� �taient pr�par�s trois paniers de fer. Arriv� l�, on
+l'attacha avec des cha�nes dans l'un de ces paniers, et les paysans le
+hiss�rent au haut de la tour, o� il fut suspendu � un crochet.�--Le
+supplice de Knipperdolling et de Krechting fut le m�me que celui du
+roi. Ils persist�rent jusqu'� la fin dans tout ce qu'ils avaient dit.
+�Pendant l'ex�cution ils n'invoqu�rent que le P�re, sans faire mention
+du Christ, comme c'�tait l'usage de leur secte. Ni l'un ni l'autre,
+ne dit rien de remarquable: peut-�tre leur silence �tait-il la suite
+des tourmens qu'ils avaient endur�s dans la prison, car ils semblaient
+d�j� plus morts que vifs. Leurs corps furent mis dans les deux autres
+paniers de fer, et hiss�s par les paysans, l'un � la droite, l'autre
+� la gauche du roi, mais plus bas de la hauteur d'un homme. Alors on
+rouvrit les portes de la ville, et il y entra une grande foule de gens
+venus trop tard pour voir l'ex�cution[a28].�
+
+_Pr�face de Luther aux Nouvelles, sur les affaires de Munster[r12]._
+�Ah! que dois-je, et comment dois-je �crire contre ou sur ces pauvres
+gens de Munster! N'est-il pas visible que le diable y r�gne en
+personne, ou plut�t qu'il y a l� toute une bande de diables?
+
+  [r12] _Ibid._ t. II, 332.
+
+�Reconnaissons pourtant ici la gr�ce et la mis�ricorde infinies de
+Dieu. Apr�s que l'Allemagne, par tant de blasph�mes, par le sang
+de tant d'innocens, a m�rit� une si rude f�rule, le p�re de toute
+mis�ricorde ne permet pas encore au diable de frapper son vrai coup, il
+nous avertit d'abord paternellement par ce jeu grossier que Satan fait
+� Munster. La puissance de Dieu contraint l'esprit aux cent ruses � s'y
+prendre d'abord avec gaucherie et maladresse, afin de nous laisser le
+temps d'�chapper par la p�nitence, aux coups mieux calcul�s qu'il nous
+r�servait.
+
+�En effet, l'esprit qui veut tromper le monde ne doit pas commencer par
+prendre des femmes, par �tendre la main vers les honneurs et le glaive
+royal, ou bien par �gorger les gens; ceci est trop grossier. Chacun
+s'aper�oit que cet esprit ne veut autre chose que s'�lever lui-m�me et
+opprimer les autres. Ce qu'il faut pour tromper, c'est de mettre un
+habit gris, de prendre un air triste et piteux, de pencher la t�te,
+de refuser l'argent, de ne pas manger de viande; de fuir les femmes �
+l'�gal du poison, de repousser comme damnable tout pouvoir temporel, de
+rejeter le glaive; puis de se baisser tout doucement vers la couronne,
+le glaive et les cl�s, pour les ramasser et s'en saisir furtivement.
+Voil� qui pourrait r�ussir, voil� qui tromperait m�me les sages, les
+hommes tourn�s au spirituel. Ce serait l� un beau diable, � plumes plus
+belles que plumes de paon et de faisan.
+
+�Mais saisir la couronne si impudemment, prendre non-seulement une
+femme, mais autant de femmes que dit le caprice et le plaisir. Ah!
+c'est le fait d'un diablotin �colier, d'un diable � l'A B C; ou bien
+c'est le v�ritable Satan, le Satan docte et habile, mais garrott�
+par la main de Dieu de cha�nes si puissantes qu'il n'a pu agir plus
+adroitement. C'est pour nous menacer tous et nous exhorter � craindre
+ses ch�timens, avant qu'il ne laisse le champ libre � un diable savant
+qui nous attaquerait, non plus avec l'A B C, mais avec le v�ritable
+texte, le texte difficile. S'il fait de telles choses comme diablotin
+� l'�cole, que ne pourrait-il faire comme diable raisonnable, sage,
+savant, l�giste, th�ologien?
+
+�... Lorsque Dieu est en col�re et qu'il nous prive de sa parole, nulle
+tromperie du diable n'est trop grossi�re. Les commencemens de Mahomet
+aussi furent grossiers; cependant, Dieu n'y mettant obstacle, il en est
+sorti un empire damnable et inf�me, comme tout le monde sait. Si Dieu
+ne nous e�t pas �t� en aide contre M�nzer, il se f�t �lev� par lui un
+empire turc, comme celui de Mahomet. En somme: nulle �tincelle n'est si
+petite, que Dieu y laissant souffler le diable, il n'en puisse sortir
+un feu qui d�vore le monde, et que personne n'�teigne. La meilleure
+arme contre le diable c'est le glaive de l'esprit, la parole de Dieu;
+le diable est un esprit et il se moque des cuirasses, des chevaux et
+des cavaliers.
+
+�Mais nos seigneurs �v�ques et princes, ne veulent pas souffrir que
+l'on pr�che l'�vangile, et que, par la parole divine, l'on arrache
+les �mes au diable; ils pensent qu'il suffit d'�gorger. De cette
+mani�re ils prennent au diable les corps, ils lui laissent les �mes;
+ils r�ussiront comme les Juifs, qui croyaient exterminer Christ en le
+crucifiant.....
+
+�..... Ceux de Munster, entre autres blasph�mes, parlent de la
+naissance de J�sus-Christ, comme s'il ne venait pas (c'est leur
+langage) de la semence de Marie et que cependant il f�t de la semence
+de David. Mais ils ne s'expliquent pas clairement. Le diable garde la
+bouillie ardente dans la bouche et ne fait que grommeler: _mum, mum_,
+voulant probablement dire pis. Toutefois ce que l'on comprend, c'est
+que, d'apr�s eux, la semence ou la chair de Marie ne pourrait pas nous
+racheter. Eh bien! diable, gromm�le et crache tant que tu voudras, le
+seul petit mot: _n�_, renverse tout cela. Dans toutes les langues,
+sur toute la terre, on appelle _n�_ l'enfant de chair et de sang qui
+sort des entrailles de la femme, et non autre chose. Or l'�criture dit
+partout que J�sus-Christ est _n�_ de sa m�re Marie, qu'il est son fils
+premier n�: ainsi Isa�e, Gabriel, et ailleurs: �Tu seras enceinte en
+ton corps,� etc. Mon cher, _�tre enceinte_ ne signifie pas: �tre un
+tuyau par lequel il coule de l'eau (selon les blasph�mes de Manich�e);
+mais cela veut dire qu'un enfant est pris de la chair et du sang de sa
+m�re, qu'il est nourri en elle, qu'il y prend croissance, qu'il est �
+la fin mis au monde.
+
+�L'autre proposition de ces gens, celle par laquelle ils condamnent
+le bapt�me des enfans et en font une chose pa�enne, est de m�me assez
+grossi�re. Ils regardent comme mauvais tout ce que les impies ont et
+donnent. Pourquoi donc alors ne tiennent-ils pas pour mauvais l'or,
+l'argent et les autres biens qu'ils ont pris aux impies dans Munster.
+Ils devraient faire de l'or et de l'argent tout neuf.....
+
+�Leur m�chant royaume est si visiblement un royaume de grossi�re
+imposture et de r�volte qu'il n'est pas besoin d'en parler. J'en ai
+d�j� trop dit: Je m'arr�te.�[a29]
+
+
+
+
+CHAPITRE III.
+
+1536-1545.
+
+    Derni�res ann�es de la vie de Luther.--Polygamie du landgrave
+    de Hesse, etc.
+
+
+Les catholiques et les protestans r�unis un instant contre les
+anabaptistes, n'en furent ensuite que plus ennemis[a30]. On parlait
+toujours d'un concile g�n�ral; personne n'en voulait s�rieusement. Le
+pape le redoutait, les protestans le r�cusaient d'avance.
+
+�On m'�crit de la di�te, que l'Empereur presse les n�tres de consentir
+� un concile, et qu'il se courrouce de leur refus. Je ne comprends pas
+ces monstruosit�s. Le pape nie que des h�r�tiques comme nous puissent
+avoir place � un concile: l'Empereur veut que nous consentions au
+concile et � ses d�crets. C'est peut-�tre Dieu qui les rend fous...
+Mais voici sans doute leur folle combinaison. Comme jusqu'� pr�sent
+ils n'ont pu, sous le nom du pape, de l'�glise, de l'Empereur, des
+di�tes, rendre redoutable leur mauvaise cause, ils pensent maintenant
+� se couvrir du nom de concile afin de pouvoir crier contre nous: que
+nous sommes des gens tellement perdus et d�sesp�r�s que nous ne voulons
+�couter ni le pape, ni l'�glise, ni l'Empereur, ni l'Empire, ni le
+concile m�me que nous avons tant de fois demand�. Voyez l'habilet� de
+Satan contre ce pauvre sot de Dieu, qui aura sans doute de la peine
+� se tirer de pi�ges si bien dress�s?... Non, c'est le Seigneur, qui
+se jouera de ceux qui se jouent de lui. S'il nous faut consentir � un
+concile ainsi dispos� pour nous, pourquoi, il y a vingt-cinq ans, ne
+nous sommes-nous pas soumis au pape, seigneur des conciles, et � toutes
+ses bulles?� (9 juillet 1545.)
+
+Ce concile aurait pu resserrer l'unit� de la hi�rarchie catholique,
+mais non r�tablir celle de l'�glise. Les armes devaient seules
+d�cider[a31]. D�j� les protestans avaient chass� les Autrichiens du
+Wurtemberg. Ils d�pouillaient Henri de Brunswick, qui ex�cutait �
+son profit les arr�ts de la chambre imp�riale. Ils encourageaient
+l'archev�que de Cologne � imiter l'exemple d'Albert de Brandebourg, en
+s�cularisant son archev�ch�, ce qui leur e�t donn� la majorit� dans
+le conseil �lectoral. Cependant il y eut encore quelques tentatives
+de conciliation. Des conf�rences s'ouvrirent � Worms et � Ratisbonne
+(1540--1541)[a32]. Elles furent aussi inutiles que celles qui les
+avaient pr�c�d�es. Luther ne s'y trouva point et donna m�me peu
+d'attention � ces disputes qui de jour en jour prenaient un caract�re
+plus politique que religieux.
+
+�Il ne m'est rien venu de Worms, si ce n'est ce que m'�crit M�lanchton,
+qu'il s'y est r�uni une telle multitude de doctes personnages de
+France, d'Italie, d'Espagne et d'Allemagne, que dans aucun synode
+pontifical on n'en pourra jamais voir un aussi grand nombre.� (27
+novembre 1540.)
+
+�J'ai re�u des nouvelles de Worms. Les n�tres proc�dent avec force et
+sagesse, nos adversaires, comme gens sots et ineptes, n'usent que de
+ruses et de mensonges. On croirait voir Satan lui-m�me, quand se l�ve
+l'aurore, courir �� et l� cherchant, sans pouvoir trouver, quelque
+sombre repaire pour �chapper � cette lumi�re qui le poursuit.� (9
+janvier 1541.)
+
+Apr�s une nouvelle conf�rence de th�ologiens des deux partis, on
+voulut avoir l'opinion de Luther sur dix articles dont on �tait
+convenu. �Notre prince apprenant que l'on venait directement � moi sans
+s'adresser � lui, accourut avec Pontanus, et tous deux arrang�rent la
+r�ponse � leur fa�on[a33].�
+
+Quelques ann�es auparavant, cette intervention du prince aurait soulev�
+l'indignation de Luther. Ici il en parle sans col�re, le d�go�t et la
+lassitude commencent � s'emparer de lui. Il voit bien qu'en travaillant
+� r�tablir l'�vangile dans sa puret� primitive, il n'a fait que fournir
+aux puissans du si�cle les moyens de satisfaire leurs ambitions
+terrestres, et qu'ils font chaque jour bon march� de son Christ.
+
+�Notre excellent prince m'a donn� � lire les conditions qu'il veut
+proposer pour avoir la paix avec l'Empereur et nos adversaires. Je vois
+qu'ils regardent toute cette affaire comme une com�die qui se joue
+entre eux, tandis que c'est une trag�die entre Dieu et Satan, o� Satan
+triomphe et o� Dieu est humili�[a34]. Mais viendra la catastrophe o� le
+Tout-Puissant, auteur de cette trag�die, nous donnera la victoire. Je
+suis indign� qu'on se joue ainsi de si grandes choses[a35].� (4 avril
+1541.)
+
+
+Nous avons vu de bonne heure dans quelle triste d�pendance la R�forme
+s'�tait trouv�e � l'�gard des princes qui la prot�geaient; Luther eut
+le temps de voir les cons�quences o� cette d�pendance devait aboutir.
+Ces princes, c'�taient des hommes; il fallut les servir, non-seulement
+comme princes, mais comme hommes, dans leurs caprices, dans les besoins
+de leur humanit�. De l�, des concessions qui sans �tre contraires aux
+principes de la R�forme, sembl�rent peu honorables aux r�formateurs.
+
+Le chef le plus belliqueux du parti protestant, l'imp�tueux et
+col�rique landgrave de Hesse, fit repr�senter � Luther et aux ministres
+que sa sant� ne lui permettait pas de se contenter d'une femme. Les
+instructions qu'il donna � Bucer[r13] pour n�gocier cette affaire
+avec les th�ologiens de Wittemberg, sont un curieux m�lange de
+sensualit�, de craintes religieuses et de na�vet� hardie.
+
+  [r13] Bossuet en a donn� le texte dans son histoire des
+  _Variations de l'�glise protestante_.--t. I, 328, 199.
+
+�Depuis mon mariage, �crit-il, je vis dans l'adult�re et la
+fornication; et comme je ne veux point abandonner cette vie, je ne puis
+m'approcher de la Sainte-Table; car saint Paul a dit que l'adult�re ne
+poss�dera pas le royaume des cieux.� Il �num�re ensuite les raisons
+qui le forcent � vivre ainsi. �Ma femme, dit-il, n'est ni belle, ni
+aimable; elle sent mauvais, elle boit, et mes chambellans savent bien
+comment elle se comporte alors, etc.�--Je suis d'une forte complexion,
+les m�decins peuvent le t�moigner, souvent je vais aux di�tes
+imp�riales. �_Ubi laut� vivitur et corpus curatur; quomodo me ibi
+gerere queam absque uxore, c�m non semper magnum gyn�ceum mecum ducere
+possim?..._� Comment puis-je punir la fornication et les autres crimes,
+lorsque moi-m�me je m'en rends coupable, lorsque tous pourraient me
+dire: Ma�tre, commence par toi... Si nous prenions les armes pour la
+cause de l'�vangile, je ne le ferais qu'avec une conscience troubl�e,
+car je me dirais: Si tu meurs en cette guerre, tu vas au d�mon... J'ai
+lu avec soin l'Ancien et le Nouveau Testament, et je n'y ai trouv�
+d'autre rem�de que de prendre une seconde femme, car je ne puis, ni
+ne veux changer la vie que je m�ne. Je l'atteste par-devant Dieu, ce
+qu'Abraham, Jacob, David, Lamech et Salomon ont fait, pourquoi ne le
+puis-je faire?� Cette question de la polygamie avait �t� agit�e d�j�
+dans les premi�res ann�es du protestantisme; on la trouvait partout
+dans l'�criture � laquelle la R�forme disait vouloir ramener le
+monde. Les r�formateurs consid�raient d'ailleurs le mariage _ut res
+politica_, et sujette aux r�glemens du prince. En pr�sence de cette
+question, Luther recula d'abord; la chose lui r�pugnait, mais il
+n'osait condamner l'Ancien Testament. D'ailleurs la doctrine que le
+Landgrave invoquait, �tait pr�cis�ment celle que Luther avait adopt�e
+en principe d�s les commencemens de la R�forme, quoiqu'il ne conseill�t
+pas de la pratiquer; il avait �crit en 1524: �Il faut que le mari
+soit certain par sa propre conscience et par la parole de Dieu, que
+la polygamie lui est permise. ..... Pour moi, j'avoue que je ne puis
+mettre d'opposition � ce qu'on �pouse plusieurs femmes, et que cela
+ne r�pugne pas � l'�criture sainte. Cependant je ne voudrais pas que
+cet exemple s'introduis�t parmi les chr�tiens, � qui il convient de
+s'abstenir m�me de ce qui est permis, pour �viter le scandale et pour
+maintenir l'_honestas_ que saint Paul exige en toute occasion. Il est
+tout-�-fait indigne d'un chr�tien de courir avec tant d'ardeur pour
+son propre avantage jusqu'aux derni�res limites de la libert�, et de
+n�gliger pourtant les choses les plus vulgaires et les plus n�cessaires
+de la charit�. Aussi je n'ai point voulu, dans mon sermon, ouvrir cette
+fen�tre.� (13 janvier 1524.)
+
+�La polygamie permise autrefois aux Juifs et aux gentils, ne peut,
+d'apr�s la foi, exister chez les chr�tiens si ce n'est dans un cas
+d'absolue n�cessit�, comme quand on est oblig� de se s�parer de sa
+femme l�preuse, etc. Tu diras donc � ces hommes de chair que s'ils
+veulent �tre chr�tiens, il leur faut ma�triser la chair et ne point lui
+l�cher la bride. S'ils veulent �tre gentils, qu'ils le soient, mais �
+leurs risques et p�rils.� (21 mars 1527.)
+
+Un jour Luther demanda au docteur Basilius si, d'apr�s les lois, le
+mari dont la femme aurait quelque maladie incurable, et serait, pour
+ainsi dire, plus morte que vivante, pourrait �tre autoris� � prendre
+une concubine. Le docteur Basilius ayant r�pondu que dans certains
+cas, cette permission serait probablement accord�e, Luther dit: �C'est
+l� une chose dangereuse, car si l'on admet les cas de maladie, l'on
+pourrait venir chaque jour inventer de nouvelles raisons de dissoudre
+les mariages.� (1539).
+
+Le message du Landgrave jeta Luther dans un grand embarras. Tout ce
+qu'il y avait de th�ologiens protestans � Wittemberg, se r�unit pour
+dresser une r�ponse; on r�solut de composer avec ce prince. On lui
+accorda le double mariage, mais � condition que sa seconde femme ne
+serait point reconnue publiquement. �Votre Altesse comprend assez
+d'elle-m�me la diff�rence qu'il y a d'�tablir une loi universelle ou
+d'user de dispense en un cas particulier pour de pressantes raisons.
+Nous ne pouvons introduire publiquement et sanctionner comme par une
+loi la permission d'�pouser plusieurs femmes... Nous prions Votre
+Altesse de consid�rer dans quel danger serait un homme convaincu
+d'avoir introduit en Allemagne une telle loi, qui diviserait les
+familles et les engagerait en des proc�s �ternels..... Votre Altesse
+est d'une complexion faible, elle dort peu; de grands m�nagemens lui
+sont n�cessaires... Le grand Scanderbeg exhortait souvent ses soldats
+� la chastet�, disant qu'il n'y avait rien de si nuisible � leur
+profession que le plaisir de l'amour... Qu'il plaise donc � Votre
+Altesse d'examiner s�rieusement les consid�rations du scandale, des
+travaux, des soins, des chagrins et des infirmit�s qui lui ont �t�
+repr�sent�es... Si cependant Votre Altesse est enti�rement r�solue
+d'�pouser une seconde femme, nous jugeons qu'elle doit le faire
+secr�tement... Fait � Wittemberg, apr�s la f�te de saint Nicolas, de
+l'an 1539[a36]. Martin LUTHER, Philippe MELANCHTON, Martin BUCER,
+Antoine CORVIN, ADAM, Jean LENING, Justin WINTFERT, Dyonisius
+MELANTHER.�
+
+C'�tait une chose dure que de forcer Luther qui, comme th�ologien et
+p�re de famille, tenait � la saintet� du mariage, de d�clarer qu'en
+vertu de l'Ancien Testament, deux femmes pouvaient s'asseoir avec leurs
+jalousies et leurs haines au m�me foyer domestique. Cette croix, il
+la sentit douloureusement. �Quant � l'affaire _mac�donique_, ne t'en
+afflige pas trop, puisque les choses en sont venues au point que ni
+joie ni tristesse n'y peuvent rien. Pourquoi nous tuer nous-m�mes?
+pourquoi souffrir que la tristesse nous �te la pens�e de celui qui a
+vaincu toutes les morts et toutes les tristesses? Celui qui a vaincu le
+diable et jug� le prince de ce monde, n'a-t-il pas en m�me temps jug�
+et vaincu ce scandale?... A leurs yeux, nos vertus sont des vices quand
+nous n'adorons point Satan avec eux. Que Satan triomphe donc, et n'en
+concevons ni chagrin, ni tristesse; mais r�jouissons-nous en Christ,
+qui brisera les efforts de tous nos ennemis.� (18 juin 1540).
+
+Il semble qu'il ait esp�r�, pour �viter ce scandale, l'intervention de
+l'Empereur.
+
+�Si C�sar et l'Empire le voulaient, comme ils seront forc�s de le
+vouloir, ils feraient bient�t cesser par un �dit ce scandale, afin que
+cela ne puisse devenir pour l'avenir un droit ou un exemple.�
+
+Depuis cette �poque, les lettres de Luther, comme celles de M�lanchton,
+sont pleines de d�go�t et de tristesse[a37].
+
+Quelqu'un demandant � Luther de l'appuyer par une lettre pr�s de la
+cour de Dresde, Luther lui r�pond qu'il a perdu tout cr�dit, toute
+influence. Dans les lettres pr�c�dentes, il se trouve parfois des
+expressions am�res contre cette cour. _Mundana illa caula._
+
+�J'assisterai � tes noces, mon cher Lauterbach, mais en esprit et par
+la pri�re. Car que j'y aille de corps, ce n'est pas seulement la
+multitude des affaires qui m'en emp�che, mais le danger d'offenser ces
+mamelucks et la reine de ce royaume (la duchesse Catherine de Saxe?);
+car qui n'est offens� de la folie de Luther?�
+
+�Tu me demandes, mon cher Jonas, de t'�crire de temps � autre quelques
+mots de consolation. Mais c'est moi plus que personne qui ai besoin
+que tes lettres viennent rendre quelque vie � mon esprit, moi qui
+comme Loth ai tant � souffrir au milieu de cette inf�me et satanique
+ingratitude, de cet horrible m�pris de la parole du Seigneur. Il faut
+que je voie Satan poss�der les coeurs de ceux qui croient qu'� eux
+seuls sont r�serv�es les premi�res places dans le royaume de Christ!�
+
+Les protestans commen�aient d�j� � se rel�cher de leur s�v�rit�. On
+rouvrait les maisons de d�bauches. Il vaudrait mieux, dit Luther, ne
+pas avoir chass� Satan que de le ramener en plus grande force. (13
+septembre 1540.)
+
+�Le pape, l'Empereur, le Fran�ais, Ferdinand, ont envoy� aupr�s du
+Turc, pour demander la paix, une ambassade magnifique charg�e de riches
+pr�sens. Et ce qu'il y a de plus beau, c'est que pour ne pas blesser
+les yeux des Turcs, ils ont tous quitt� le costume de leur pays, et se
+sont par�s de longues robes � la mode turque... J'esp�re que ce sont
+les signes bienheureux de la fin imminente de toutes choses.� (17
+juillet 1745.)
+
+_A Jonas._ �Je te dis � l'oreille que j'ai de grands soup�ons qu'on
+nous enverra seuls, nous autres luth�riens, � la guerre contre le Turc.
+Le roi Ferdinand a enlev� de Boh�me l'argent de la guerre, et a d�fendu
+qu'on f�t partir un seul soldat. L'Empereur ne fait rien. Et si c'�tait
+leur dessein que nous fussions extermin�s par le Turc?� (29 d�cembre
+1542.)
+
+�Rien de nouveau ici, sinon que le margrave de Brandebourg se fait une
+mauvaise r�putation par tout le monde au sujet de la guerre de Hongrie.
+Ferdinand n'en a pas une meilleure. Je vois un concours de tant de
+motifs et de tr�s vraisemblables, que je ne puis m'emp�cher de croire
+que tout cela indique une horrible et funeste trahison.� (26 janvier
+1542.)
+
+�Je le demande, qu'arrivera-t-il enfin de cette horrible trahison des
+princes et des rois?� (16 d�cembre 1543.)
+
+�Puisse Dieu nous venger des incendiaires (presque tous les mois il
+parle d'incendies qui ont lieu � Wittemberg)! Satan a trouv� un nouveau
+moyen de nous tuer. On jette du poison dans le vin, du pl�tre dans le
+lait[a38]. A I�na, douze personnes ont �t� empoisonn�es dans du vin.
+Peut-�tre sont-elles mortes seulement pour avoir trop bu. Cependant
+on assure qu'� Magdebourg et � Northuse, on a trouv� des marchands
+vendant du lait empoisonn�.� (avril 1541.) Dans une des lettres
+suivantes, il fait mention d'une histoire d'hosties empoisonn�es.--A
+Amsdorf, � l'occasion de la peste de Magdebourg. �Ce que tu me mandes
+de la frayeur que l'on a aujourd'hui de la peste, j'en ai fait aussi
+l'�preuve il y a quelques ann�es; et je m'�tonne de voir que, plus se
+r�pand la pr�dication de la vie en J�sus-Christ, plus augmente dans le
+peuple la peur de la mort, soit qu'auparavant, sous le r�gne du pape,
+un faux espoir de vie diminu�t pour eux la crainte de la mort, et que
+maintenant la v�ritable esp�rance de vie �tant mise devant leurs yeux,
+ils sentent combien la nature est faible pour croire au vainqueur de
+la mort, soit que Dieu nous tente par ces faiblesses et laisse prendre
+� Satan, au milieu de cette frayeur, plus de hardiesse et de force.
+Tant que nous avons v�cu dans la foi du pape, nous �tions comme des
+gens ivres, endormis ou fous, prenant la mort pour la vie, c'est-�-dire
+ignorant ce que c'est que la mort et la col�re de Dieu. Maintenant que
+la lumi�re a brill� et que la col�re de Dieu nous est mieux connue, la
+nature est sortie du sommeil et de la folie. De l� vient qu'ils ont
+plus de peur qu'autrefois... J'ajoute et j'applique ici ce passage
+du psaume LXXI: _Ne me rejetez pas dans le temps de ma vieillesse;
+lorsque ma force succombera, ne m'abandonnez pas_. Car je pense que ce
+temps supr�me est la vieillesse du Christ et le temps de l'abattement,
+c'est-�-dire que c'est le grand et dernier assaut du diable, comme
+David, dans ses derniers jours, affaibli par l'�ge, e�t �t� tu� par
+le g�ant, si Abisa� ne f�t venu � son aide... J'ai appris presque
+toute cette ann�e � chanter avec saint Paul: _Quasi mortui et ecce
+vivimus_. Et ailleurs: _Per gloriam vestram quotidi� morior_. Et quand
+il dit aux Corinthiens, _In mortibus frequenter_, ce n'a pas �t� chez
+lui sp�culation ou m�ditation sur la mort, mais sentiment de la mort
+elle-m�me, comme s'il n'y avait plus d'esp�rance de vie.� (20 novembre
+1538.)
+
+�J'esp�re qu'au milieu du d�chirement du monde, le Christ va h�ter son
+jour et fera �crouler l'univers, _Ut fractus illabatur orbis_.� (12
+f�vrier 1538.)
+
+
+
+
+LIVRE IV.
+
+1530-1546.
+
+
+
+
+CHAPITRE PREMIER.
+
+    Conversations de Luther.--La famille[a39], la femme[a40],
+    les enfans. La nature.
+
+
+Arr�tons-nous dans cette triste histoire des derni�res ann�es de
+la vie publique. R�fugions-nous, comme Luther, dans la vie priv�e;
+asseyons-nous � sa table, � c�t� de sa femme, au milieu de ses enfans
+et de ses amis; �coutons les paroles graves du pieux et tendre p�re de
+famille[a41].
+
+
+�Celui qui insulte les pr�dicateurs et les femmes ne r�ussira pas
+bien[r14]. C'est des femmes que viennent les enfans par quoi se
+maintient le gouvernement de la famille et de l'�tat. Qui les m�prise,
+m�prise Dieu et les hommes.
+
+  [r14] Tischr. 241.
+
+�Le droit saxon est trop dur, lorsqu'il donne seulement � la veuve un
+si�ge et une quenouille[r15]. Par le premier mot, il faut entendre
+la maison; par le second, l'entretien, la subsistance. On paie bien un
+valet. Que dis-je? on donne plus � un mendiant.
+
+  [r15] _Ibid._ 315 _bis_.
+
+�Il n'y a point de doute que les femmes en mal d'enfant, qui meurent
+dans la foi, sont sauv�es, parce qu'elles meurent dans la charge et la
+fonction pour laquelle Dieu les a cr��es[r16].
+
+  [r16] _Ibid._ 116.
+
+�C'est l'usage dans les Pays-Bas, que chaque nouveau et jeune pr�tre se
+choisisse une petite fille qu'il tient pour sa fianc�e, et cela, pour
+honorer le saint �tat du mariage.�
+
+On disait � Luther[r17]: Si un pr�dicateur chr�tien doit souffrir la
+prison et la pers�cution pour l'amour de la parole, ne doit-il pas,
+� plus forte raison, se passer du mariage? Il r�pondit � cela: �Il
+est plus facile de supporter la prison que de br�ler: je l'ai �prouv�
+moi-m�me. Plus je mac�rais mon corps, plus je t�chais de le dompter,
+et plus je br�lais. Quand on aurait le don de rester chaste dans le
+c�libat, on doit encore se marier pour faire d�pit au pape... Si
+j'�tais mort � l'improviste, j'aurais voulu pour honorer le mariage,
+faire venir � mon lit de mort une pieuse fille que j'aurais prise comme
+�pouse, et � laquelle j'aurais donn� deux gobelets d'argent pour don de
+noces et pr�sent de lendemain (morgengabe).�
+
+  [r17] _Ibid._ 312 _bis_.
+
+Lettre � un ami qui lui demande conseil pour se marier[r18]: �Si tu
+br�les, il faut prendre femme... Tu voudrais bien en avoir une, belle,
+pieuse et riche. Tr�s bien, mon cher; on t'en donnera une en peinture,
+avec des joues roses et des jambes blanches. Ce sont aussi les plus
+pieuses; mais elles ne valent rien pour la cuisine ni pour le lit... Se
+lever de bonne heure et se marier jeune, personne ne s'en repentira.
+
+  [r18] _Ibid._ 313 _bis_.
+
+�Il n'est gu�re plus possible de se passer de femme que de boire ou de
+manger[r19]. Con�u, nourri, port� dans le corps des femmes, notre
+chair est � elles dans sa plus grande partie, et il nous est impossible
+de nous en s�parer tout-�-fait.
+
+  [r19] _Ibid._ 315 _bis_.
+
+�Si j'avais voulu faire l'amour, il y a treize ans, j'aurais pris Ave
+Schonfeldin, qui est aujourd'hui au docteur Basilius, le m�decin de
+Prusse. Je n'aimais pas alors ma Catherine; je la soup�onnais d'�tre
+fi�re et hautaine; mais il a plu ainsi � Dieu; il a voulu que j'eusse
+piti� d'elle, et cela m'a fort bien tourn�; Dieu soit lou�!
+
+�La plus grande gr�ce de Dieu est d'avoir un bon et pieux �poux, avec
+qui vous viviez en paix, � qui vous puissiez confier tout ce que vous
+avez, m�me votre corps et votre vie, et avec qui vous ayez de petits
+enfans[r20]. Catherine, tu as un homme pieux qui t'aime, tu es une
+imp�ratrice. Gr�ce soit rendue � Dieu!�
+
+  [r20] _Ibid._ 313.
+
+Quelqu'un excusait ceux qui courent apr�s les filles, le docteur Luther
+r�pondit: �Qu'ils sachent que c'est m�priser le sexe f�minin. Ils
+abusent des femmes qui n'ont pas �t� cr��es pour cela. C'est une grande
+chose qu'une jeune fille puisse toujours �tre aim�e; le diable le
+permet rarement... Elle disait bien, mon h�tesse d'Eisenach, quand j'y
+�tais aux �coles: _Il n'est sur terre chose plus douce que d'�tre aim�
+d'une femme_.�
+
+�Au jour de la Saint-Martin, anniversaire de la naissance du
+docteur Martin Luther, ma�tre Ambrosius Brend vint lui demander sa
+ni�ce...[r21] Un jour qu'il les surprit dans un entretien secret, il
+se mit � rire, et dit: �Je ne m'�tonne pas qu'un fianc� ait tant � dire
+� sa fianc�e; pourraient-ils se lasser jamais? Mais on ne doit point
+les g�ner; ils ont privil�ge par dessus Droit et Coutume.�--En la lui
+accordant, il dit ces paroles: �Monsieur et cher ami, je vous pr�sente
+cette jeune fille telle que Dieu me l'a donn�e dans sa bont�. Je la
+remets entre vos mains; Dieu vous b�nisse, de sorte que votre union
+soit sainte et heureuse!�
+
+  [r21] _Ibid._ 316 _bis_.
+
+Le docteur Martin Luther �tait � la noce de la fille de Jean
+Luffte[r22]. Apr�s le souper, il conduisit la mari�e au lit, et dit
+� l'�poux, que d'apr�s le commun usage il devait �tre le ma�tre dans
+la maison... quand la femme n'y �tait pas; et pour signe, il �ta un
+soulier � l'�poux et le mit sur le ciel du lit, afin qu'il pr�t ainsi
+la domination et le gouvernement.
+
+  [r22] _Ibid._ 320.
+
+�Fais comme moi, cher compagnon, quand je voulus prendre ma Catherine,
+je priai notre Seigneur, mais je priai s�rieusement. Fais-en autant, tu
+n'as pas encore s�rieusement pri�.�
+
+En 1541, Luther fut un jour extr�mement gai et enjou� � table[r23].
+�Ne vous scandalisez pas de me voir de si bonne humeur, dit-il � ses
+amis, j'ai re�u aujourd'hui beaucoup de mauvaises nouvelles et je viens
+de lire une lettre tr�s violente contre moi. Nos affaires vont bien,
+puisque le diable temp�te si fort.�
+
+  [r23] _Ibid._ 264 _bis_.
+
+Il riait du bavardage de sa femme, et lui demandait si, avant de
+pr�cher si bien, elle avait dit un _Pater_. Si elle l'e�t fait, Dieu
+lui aurait sans doute d�fendu de pr�cher.
+
+�Si je devais encore faire l'amour, je voudrais me tailler dans la
+pierre une femme ob�issante; sans cela je d�sesp�re d'en trouver.
+
+�La premi�re ann�e du mariage, on a d'�tranges pens�es[r24]. Si on
+est � table, on se dit: Auparavant tu �tais seul; aujourd'hui tu es �
+deux (_Selbander_). Au lit, si l'on s'�veille, on voit une autre t�te
+� c�t� de soi. Dans la premi�re ann�e, ma Catherine se tenait assise �
+c�t� de moi quand j'�tudiais, et comme elle ne savait que dire, elle me
+demandait: �Seigneur docteur, en Prusse, le ma�tre-d'h�tel n'est-il pas
+fr�re du margrave?�
+
+  [r24] _Ibid._ 313 _bis_.
+
+�Il ne faut pas mettre d'intervalle entre les fian�ailles et les
+noces... Les amis mettent des obstacles, comme il m'est arriv� avec
+ma�tre Philippe et pour le mariage d'Eisleben (Agricola). Tous mes
+meilleurs amis criaient: Point celle-l�, mais une autre.�
+
+Lucas Cranach l'a�n� avait fait le portrait de la femme de
+Luther[r25]. Lorsque le tableau fut suspendu � la muraille et que le
+docteur le vit: �Je veux, dit-il, faire peindre aussi un homme, envoyer
+� Mantoue les deux portraits pour le concile, et demander aux saints
+p�res s'ils n'aimeraient pas mieux l'�tat du mariage, que le c�libat
+des eccl�siastiques.�
+
+  [r25] _Ibid._ 314.
+
+�... Un signe certain que Dieu est ennemi de la papaut�, c'est qu'il
+lui a refus� cette b�n�diction du fruit corporel (la g�n�ration des
+enfans...).
+
+�Quand �ve fut amen�e devant Adam, il devint plein du Saint-Esprit
+et lui donna le plus beau, le plus glorieux des noms; il l'appela
+_Eva_, c'est-�-dire la m�re de tous les vivans; il ne l'appela point
+sa femme, mais la m�re, la m�re de tous les vivans. C'est l� la gloire
+et l'ornement le plus pr�cieux de la femme: elle est _Fons omnium
+viventium_, la source de toute vie humaine. Cette parole est br�ve,
+mais ni D�mosth�nes ni Cic�ron n'aurait pu dire ainsi. C'est le
+Saint-Esprit lui-m�me qui parle ici par notre premier p�re, et comme il
+a fait un si noble �loge du mariage, il est juste que nous couvrions et
+cachions ce qu'il y a de fragile dans la femme[a42]. J�sus-Christ, le
+fils de Dieu, n'a pas non plus m�pris� le mariage; il est lui-m�me n�
+d'une femme, ce qui est un grand �loge du mariage.�
+
+�On trouve l'image du mariage dans toutes les cr�atures, non-seulement
+dans les animaux de la terre, de l'air et des eaux, mais encore dans
+les arbres et les pierres[r26]. Tout le monde sait qu'il est des
+arbres, tels que le pommier et le poirier, qui sont comme mari et
+femme, qui se demandent r�ciproquement, et qui prosp�rent mieux quand
+ils sont plant�s ensemble. Parmi les pierres on remarque la m�me chose,
+surtout dans les pierres pr�cieuses, le corail, l'�meraude et autres.
+Le ciel est aussi le mari de la terre. Il la vivifie par la chaleur du
+soleil, la pluie et le vent, et lui fait ainsi porter toutes sortes de
+plantes et de fruits.�
+
+  [r26] _Ibid._ 312 _bis_.
+
+Les petits enfans du docteur se tenaient debout devant la table[r27],
+en regardant avec bien de l'attention les p�ches qui �taient servies;
+le docteur se mit � dire: �Qui veut voir l'image d'une �me qui jouit
+dans l'esp�rance, la trouvera bien ici. Ah! si nous pouvions attendre
+avec autant de joie la vie � venir!�
+
+  [r27] _Ibid._ 42 _bis_.
+
+On amena au docteur sa petite fille Magdalena[r28], pour qu'elle
+chant�t � son cousin le chant qui commence ainsi: _Le pape invoque
+l'Empereur et les rois, etc._ Mais elle ne le voulut point, quoique
+sa m�re l'en pri�t fort. Le docteur dit � ce sujet: �Rien de bien par
+force. Sans la gr�ce, il ne r�sulte rien de bon des oeuvres de la loi.�
+
+  [r28] _Ibid._ 124.
+
+�_Servez le Seigneur avec crainte et r�jouissez-vous avec
+tremblement[r29]._ Il n'y a pas l�, pour moi, de contradiction. C'est
+ce que mon petit Jean fait � l'�gard de son p�re. Mais je ne puis en
+faire autant � l'�gard de Dieu. Si je suis � ma table, et que j'�crive
+ou que je fasse autre chose, Jean me chante une petite chanson; s'il
+chante trop haut et que je l'avertisse, il continue, mais en lui-m�me
+et avec quelque crainte. Dieu veut aussi que nous soyons toujours
+gais, mais d'une ga�t� m�l�e de crainte et de r�serve.�
+
+  [r29] _Ibid._ 10 _bis_.
+
+Au premier jour de l'an[r30], un petit enfant du docteur pleurait et
+criait, au point que personne ne pouvait le calmer: le docteur avec
+sa femme en fut triste et chagrin� une grande heure, ensuite il dit:
+�Tels sont les d�sagr�mens et les charges du mariage... C'est pour cela
+qu'aucun des P�res n'a rien �crit de remarquablement bon � ce sujet.
+J�r�me a parl� assez salement, je dirais presque anti-chr�tiennement,
+du mariage, etc. Au contraire saint Augustin...�
+
+  [r30] _Ibid._ 314 _bis_.
+
+Apr�s qu'il eut jou� avec sa petite Magdalena[r31], sa femme lui
+donna le plus jeune de ses enfans, et il dit: �Je voudrais �tre mort �
+l'�ge de cet enfant; j'aurais bien renonc� � tout l'honneur que j'ai
+et que je puis obtenir encore en ce monde.� Et comme l'enfant l'eut
+sali, il dit: �Oh! combien notre Seigneur doit en souffrir de nous plus
+qu'une m�re de son enfant!�
+
+  [r31] _Ibid._ 47.
+
+Il disait � son petit enfant[r32]: �Tu es l'innocent petit fou de
+notre Seigneur, sous la gr�ce et non sous la loi. Tu es sans crainte,
+sans inqui�tude; tout ce que tu fais est bien fait.�
+
+  [r32] _Ibid._ 49 _bis_.
+
+�Les enfans sont les plus heureux[r33]. Nous autres vieux fous nous
+nous tourmentons et nous affligeons par nos �ternelles disputes sur
+la parole. �Est-ce vrai? Est-ce possible? Comment est-ce possible?�
+nous demandons-nous sans cesse... Les enfans, dans la simplicit� et la
+puret� de leur foi, ont la certitude et ne doutent en rien de ce qui
+fait leur salut... Pour �tre sauv�s, nous devons, � leur exemple, nous
+en remettre � la simple parole. Mais le diable, pour nous emp�cher,
+nous jette sans cesse quelque chose en travers. C'est pourquoi le mieux
+c'est de mourir sans diff�rer et de nous en aller vite sous terre.�
+
+  [r33] _Ibid._ 134.
+
+Une autre fois que son petit enfant Martin prenait le sein de sa m�re,
+le docteur dit[r34]: �Cet enfant, et tout ce qui m'appartient, est
+ha� du pape et du duc George, ha� de leurs partisans, ha� des diables.
+Cependant tous ces ennemis n'inqui�tent gu�re le cher enfant, il ne
+s'inqui�te pas de ce que tant et de si puissans seigneurs lui en
+veulent, il suce ga�ment la mamelle, regarde autour de lui en riant
+tout haut, et les laisse gronder tant qu'ils veulent.�
+
+  [r34] _Ibid._ 134 _bis_.
+
+Comme ma�tre Spalatin et ma�tre Lenhart Beier, pasteur de Zwickaw,
+�taient chez le docteur Martin Luther[r35], il jouait bonnement avec
+son petit enfant Martin, qui babillait et caressait tendrement sa
+poup�e. Le docteur dit: �Telles �taient nos pens�es dans le Paradis,
+simples et na�ves; innocentes, sans m�chancet� ni hypocrisie; nous
+eussions �t� v�ritablement comme cet enfant quand il parle de Dieu et
+qu'il en est si s�r.�
+
+  [r35] _Ibid._ 45 _bis_.
+
+�Quels ont d� �tre les sentimens d'Abraham, lorsqu'il a consenti �
+sacrifier et �gorger son fils unique[r36]? Il n'en aura rien dit �
+Sara. La chose lui e�t trop co�t�. Vraiment, je disputerais avec Dieu,
+s'il m'imposait et m'ordonnait une telle chose.� Alors la femme du
+docteur prit la parole et dit: �Je ne puis croire que Dieu demande �
+personne qu'il �gorge son enfant.�
+
+  [r36] _Ibid._ 47.
+
+�Ah, combien mon coeur soupirait apr�s les miens, lorsque j'�tais
+malade � la mort dans mon s�jour � Smalkalde. Je croyais que je ne
+reverrais plus ma femme ni mes petits enfans[a43]; que cette s�paration
+me faisait de mal!... Il n'est personne assez d�gag� de la chair pour
+ne pas sentir ce penchant de la nature. C'est une grande chose que le
+lien et la soci�t� qui unissent l'homme et la femme!�
+
+Il est touchant de voir comme tout ramenait Luther � des r�flexions
+pieuses sur la bont� de Dieu, sur l'�tat de l'homme avant sa chute,
+sur la vie � venir[r37]. Ainsi une belle branche charg�e de cerises
+que le docteur Jonas met sur table, la joie de sa femme qui sert des
+poissons du petit �tang de leur jardin, la simple vue d'une rose, etc.
+Le 9 avril 1539, le docteur se trouvait dans son jardin et regardait
+attentivement les arbres tout brillans de fleurs et de verdure[r38].
+Il dit avec admiration: �Gloire � Dieu qui de la cr�ature morte fait
+ainsi sortir la vie au printemps. Voyez ces rameaux, comme ils sont
+forts et gracieux; ils sont d�j� tout gros de fruits. Voil� une belle
+image de la r�surrection des hommes. L'hiver est la mort et l'�t� la
+r�surrection. Alors tout revit, tout est verdoyant.�
+
+  [r37] _Ibid._ 42-43 _passim_.
+
+  [r38] _Ibid._ 363.
+
+�Philippe et moi, nous sommes accabl�s d'affaires et d'embarras. Moi
+qui suis vieux et _emeritus_, j'aimerais mieux maintenant prendre un
+plaisir de vieillard dans les jardins, � contempler les merveilles
+de Dieu dans les arbres, les fleurs, les herbes, les oiseaux, etc.;
+c'est ce plaisir et ce loisir qui me reviendraient, si mes p�ch�s ne
+m'avaient m�rit� d'en �tre priv� par ces affaires importunes et souvent
+inutiles.� (8 avril 1538.)
+
+Le 18 avril 1539, sur le soir, il y eut un orage tr�s fort, suivi
+d'une pluie bienfaisante qui rendit la verdure � la terre et aux
+arbres[r39]. Le docteur Martin dit en regardant le ciel: �Voil�
+un beau temps! Tu nous l'accordes, � mon Dieu! � nous qui sommes si
+ingrats, si pleins de m�chancet� et d'avarice. Tu es un Dieu de bont�.
+Ce n'est pas l� une oeuvre de Satan; non, c'est un tonnerre bienfaisant
+qui �branle la terre et l'ouvre pour lui faire porter des fruits et
+r�pandre un parfum semblable � celui que r�pand la pri�re du chr�tien
+pieux.�
+
+  [r39] _Ibid._ 423.
+
+Un autre jour, sur la route de Leipzig, le docteur voyant la plaine
+couverte de bl�s superbes, se mit � prier avec ferveur; il disait: �O
+Dieu de bont�, tu nous donnes une ann�e heureuse! Ce n'est pas � cause
+de notre pi�t�; c'est pour glorifier ton saint nom. Fais, � mon Dieu,
+que nous nous amendions et que nous croissions dans ta parole! Tout
+en toi est miracle. Ta voix fait sortir de la terre, et m�me du sable
+aride, ces plantes et ces �pis si beaux qui r�jouissent la vue. O mon
+p�re, donne � tous tes enfans leur pain quotidien!�
+
+�Supportons les difficult�s qui accompagnent nos fonctions, avec
+�galit� d'�me, et attendons secours du Christ[r40]. Consid�re, dans
+ces violettes et ces pens�es que tu foules en te promenant sur la
+lisi�re de nos jardins, un embl�me de notre condition. Nous consolons
+le peuple (?) lorsque nous remplissons l'�glise; il y a l� la robe
+de pourpre, la couleur des afflictions, mais au fond la fleur d'or
+rappelle la foi qui ne se fl�trit pas.�
+
+  [r40] Lettre V, 726.
+
+Un soir le docteur Martin Luther voyait un petit oiseau perch� sur
+un arbre et s'y posant pour passer la nuit[r41]; il dit: �Ce petit
+oiseau a choisi son abri et va dormir bien paisiblement; il ne
+s'inqui�te pas, il ne songe point au g�te du lendemain; il se tient
+bien tranquille sur sa petite branche, et laisse Dieu songer pour lui.�
+
+  [r41] Tischr. 43 _bis_.
+
+Vers le soir, vinrent deux oiseaux qui faisaient un nid dans le jardin
+du docteur[r42]. Ils �taient souvent effray�s dans leur vol par ceux
+qui passaient. Il se mit � dire: �Ah! cher petit oiseau, ne fuis point,
+je te souhaite du bien de tout mon coeur; si tu pouvais seulement me
+croire! C'est ainsi que nous refusons de nous confier en Dieu, qui bien
+loin de vouloir notre perte, a donn� pour nous son propre fils.�[a44]
+
+  [r42] _Ibid._ 24 _bis_.
+
+
+
+
+CHAPITRE II.
+
+    La Bible.--Les P�res.--Les Scolastiques.--Le Pape.--Les
+    Conciles.
+
+
+Le docteur Martin Luther avait �crit avec de la craie, sur le mur qui
+se trouvait derri�re son po�le, les paroles suivantes (Luc, XVI): �Qui
+est fid�le dans la plus petite chose, sera fid�le dans la plus grande.
+Qui est infid�le dans le petit sera infid�le dans le grand.�
+
+�Le petit enfant J�sus (il le montrait peint sur la muraille), dort
+encore dans les bras de Marie, sa m�re[r43]. Il se r�veillera un jour
+et nous demandera compte de ce que nous avons fait.�
+
+  [r43] Tischred. 32, verso.
+
+Luther se faisant un jour couper les cheveux et faire la barbe en
+pr�sence du docteur Jonas, dit � celui-ci: �Le p�ch� originel est en
+nous comme la barbe. On la coupe aujourd'hui, nous avons le visage
+frais, et demain elle repousse et ne cesse de pousser jusqu'� ce que
+nous soyons sous terre. De m�me le p�ch� originel ne peut �tre extirp�
+en nous; il remue tant que nous vivons. N�anmoins nous devons lui
+r�sister de toutes nos forces et le couper sans rel�che.�
+
+�La nature humaine est si corrompue qu'elle n'�prouve pas m�me le
+d�sir des choses c�lestes. Elle est comme l'enfant nouveau-n� � qui
+l'on aurait beau promettre tous les tr�sors et tous les plaisirs de la
+terre: il n'en a nul souci et ne conna�t que le sein de sa m�re. De
+m�me, quand l'�vangile nous parle de la vie �ternelle que J�sus-Christ
+nous a promise, nous sommes sourds � ses paroles divines, nous nous
+engourdissons dans la chair, et nous n'avons que des pens�es frivoles
+et p�rissables. La nature humaine n'a pas l'intelligence, pas m�me le
+sentiment, de ce mal mortel qui l'accable.�
+
+�Dans les choses divines, le P�re est la _grammaire_, car il donne
+les mots, il est la source d'o� coulent les bonnes, pures et belles
+paroles que l'on peut prononcer[r44]. Le Fils est la _dialectique_:
+il donne la disposition, la mani�re de placer les choses dans un bel
+ordre, de sorte qu'elles suivent et r�sultent les unes des autres. Le
+Saint-Esprit est la _rh�torique_: Il sait bien exposer, pousser les
+choses et les �tendre, donner la vie et la force, de mani�re � faire
+impression et saisir les coeurs.
+
+  [r44] _Ibid._ 69.
+
+�La Trinit� se retrouve dans toute la cr�ation. Dans le soleil, il y a
+la substance, l'�clat et la chaleur; dans les fleuves, la substance,
+le cours et la puissance. De m�me dans les arts. Dans l'astronomie,
+le mouvement, la lumi�re et l'influence; dans la musique, les trois
+notes _re_, _mi_, _fa_, etc. Les scolastiques ont n�glig� ces signes
+importans, pour s'attacher � des niaiseries.
+
+�Le d�calogue est la _doctrina doctrinarum_[a45], le symbole
+l'_historia historiarum_, le pater _oratio orationum_, les sacremens
+_ceremoni� ceremoniarum_[r45].�
+
+  [r45] _Ibid._ 112, verso.
+
+On demandait au docteur Martin Luther si pendant la domination du pape,
+les gens qui n'ont pas connu cette doctrine de l'�vangile que nous
+avons aujourd'hui, gr�ce � Dieu, avaient pu �tre sauv�s[r46]. Il
+r�pondit: �Je n'en sais rien; � moins que je ne pense que le bapt�me
+a pu produire cet effet. J'ai vu beaucoup de moines auxquels on a
+pr�sent� la croix de Christ � leur lit de mort, comme c'�tait alors
+l'usage. Ils peuvent avoir �t� sauv�s par leur foi en ses m�rites et
+ses souffrances.
+
+  [r46] _Ibid._ 362.
+
+�Cic�ron est bien sup�rieur � Aristote dans sa morale[r47]. Cic�ron
+�tait un homme sage et laborieux qui a beaucoup fait et beaucoup
+souffert. J'esp�re que notre Seigneur sera cl�ment pour lui et pour
+ceux qui lui ressemblent, quoiqu'il ne nous appartienne pas d'en parler
+avec certitude. Que Dieu ne puisse faire des exceptions et �tablir une
+distinction entre les pa�ens, c'est ce qu'on ne pourrait dire. Il y
+aura un nouveau ciel et une nouvelle terre bien plus larges et plus
+vastes que ceux d'aujourd'hui[a46].�
+
+  [r47] _Ibid._ 425.
+
+On demandait � Luther si l'offens� devait aller jusqu'� demander pardon
+� l'offenseur[r48]. Il r�pondit: �Non, J�sus-Christ ne l'a pas fait
+lui-m�me, il ne l'a pas command�. Il suffit qu'on pardonne les offenses
+dans son coeur, qu'on les pardonne, publiquement, s'il y a lieu, et
+qu'on prie pour celui qui les a commises. J'�tais moi-m�me all� une
+fois demander pardon � deux personnes qui m'avaient offens�, M. E. et
+D. H. S. (ma�tre Eisleben [Agricola] et le docteur J�r�me Schurf?);
+mais par hasard ni l'un ni l'autre ne fut chez lui, et depuis je n'y
+suis pas retourn�. Je remercie Dieu maintenant qu'il ne m'ait point
+permis de faire comme je voulais.�
+
+  [r48] _Ibid._ 106.
+
+Le docteur Martin Luther soupirait un jour en pensant aux perturbateurs
+et aux sectaires qui m�prisaient la parole de Dieu[r49]. �Ah!
+disait-il, si j'�tais un grand po�te, je voudrais �crire un chant, un
+po�me magnifique sur l'utilit� et l'efficacit� de la parole divine.
+Sans elle..... Pendant plusieurs ann�es je lisais la Bible deux fois
+par an; c'est un grand et puissant arbre dont chaque parole est un
+rameau, je les ai secou�s tous, tant j'�tais curieux de savoir ce que
+chaque branche portait, ce qu'elle pouvait donner, et j'en faisais
+tomber chaque fois une couple de poires ou de pommes.
+
+  [r49] _Ibid._ 11, verso.
+
+�Autrefois sous la papaut�, on faisait des p�lerinages[a47] pour
+visiter les saints[r50][a48]. On allait � Rome, � J�rusalem, �
+Saint-Jacques de Compostelle, pour l'expiation de ses p�ch�s.
+Aujourd'hui nous pouvons faire des p�lerinages chr�tiens dans la foi.
+Quand nous lisons avec soin les proph�tes[a49], les psaumes et les
+�vangiles, nous allons, non pas par la ville sainte, mais par nos
+pens�es et nos coeurs, jusqu'� Dieu. C'est l� visiter la v�ritable
+terre promise et le paradis de la vie �ternelle.�
+
+  [r50] _Ibid._ 311.
+
+�Que sont les saints en comparaison du Christ[r51]? rien de plus que
+les petites gouttes de la ros�e des nuits sur la t�te de l'�poux et
+dans les boucles de sa chevelure.�
+
+  [r51] Cochl�us, Vie de Luther, 226.
+
+Luther n'aimait pas qu'on insist�t sur les miracles. Il regardait ce
+genre de preuves comme secondaire. �Les preuves convaincantes sont
+dans la parole de Dieu. Nos adversaires lisent la Bible traduite
+beaucoup plus que les n�tres. Je crois que le duc George l'a lue avec
+plus de soin que tous ceux de la noblesse qui tiennent pour nous. Il
+dit � quelqu'un: �Pourvu que le moine ach�ve de traduire la Bible, il
+peut partir ensuite quand il voudra.�
+
+Le docteur Luther disait que M�lanchton l'avait forc� de traduire le
+Nouveau Testament.
+
+�Que nos adversaires s'emportent et fassent rage[r52]. Dieu n'a pas
+oppos� un mur de pierre aux vagues de la mer, ni une montagne d'acier.
+Il a suffi d'un rivage, d'une digue de sable.
+
+  [r52] Tischred. 447.
+
+�J'ai beaucoup lu la Bible dans ma jeunesse pendant que j'�tais moine.
+Mais cela ne servait � rien, je faisais simplement du Christ un Mo�se.
+Maintenant nous l'avons retrouv�, ce cher Christ. Rendons gr�ce et
+tenons-nous-y ferme, et souffrons pour lui ce que nous devons souffrir.
+
+�Pourquoi enseigne-t-on et observe-t-on les dix commandemens[r53]?
+C'est que les lois naturelles ne se trouvent nulle part si bien
+rang�es et d�crites que dans Mo�se. Je voudrais m�me qu'on lui f�t
+d'autres emprunts dans les choses temporelles, telles que les lois sur
+la _lettre de divorce_, le jubil�, l'ann�e d'affranchissement, les
+d�mes, etc. Le monde en serait mieux gouvern�... C'est ainsi que les
+Romains ont pris leurs Douze Tables chez les Grecs... Quant au sabbat
+ou dimanche, ce n'est pas une n�cessit� de l'observer, et si nous
+l'observons, nous devons le faire, non pas � cause du commandement de
+Mo�se, mais parce que la nature aussi nous enseigne � nous donner de
+temps en temps un jour de repos, afin qu'hommes et animaux reprennent
+des forces, et que l'on aille entendre le sermon et la parole de Dieu.�
+
+  [r53] Luth. Werke, t. II, 16.
+
+�Puisque, dans ce si�cle, on commence � restituer toutes choses, comme
+si d�j� c'�tait le jour de la restauration universelle, il m'est venu
+dans l'esprit d'essayer si on ne pourrait pas aussi restituer Mo�se et
+rappeler les rivi�res � leur source. J'ai eu soin d'abord de traiter
+toutes choses le plus simplement du monde, et de ne pas me laisser
+entra�ner aux explications mystiques, comme on les appelle... Je ne
+vois pas d'autre raison pour que Dieu ait voulu former le peuple
+juif par ces c�r�monies, sinon qu'il a vu le penchant du peuple � se
+laisser prendre � ces choses ext�rieures. Afin que ce ne fussent pas
+des fant�mes vides et de purs simulacres, il a ajout� sa parole pour y
+mettre du poids et de la substance, de sorte qu'elles devinssent choses
+s�rieuses et graves.
+
+�J'ai ajout� � chaque chapitre de courtes all�gories, non que j'en
+tienne beaucoup de compte, mais afin de pr�venir la manie de plusieurs
+� traiter l'all�gorie. Ainsi, dans J�r�me, Orig�ne et autres anciens
+�crivains, nous voyons une malheureuse et st�rile habitude d'imaginer
+des all�gories qui ram�nent tout � la morale et aux oeuvres, tandis
+qu'il faudrait tout ramener � la parole et � la foi.� (avril 1525.)
+
+�Le _Pater noster_ est ma pri�re[r54]; c'est celle que je dis, et j'y
+m�le en m�me temps quelque chose des Psaumes pour que les faux docteurs
+soient confondus et couverts de honte[a50]. Le _Pater_ n'a aucune
+pri�re qui lui soit comparable; je l'aime mieux qu'aucun psaume[3].�
+
+  [r54] Tischreden, 153.
+
+  [3] C'est aussi ce que dit Montaigne dans ses _Essais_.
+
+�J'avoue franchement que j'ignore si je poss�de ou non le sens l�gitime
+des psaumes, bien que je ne doute pas de la v�rit� de celui que je
+donne.--L'un se trompe en quelques endroits, l'autre en plusieurs; je
+vois des choses que n'a pas vues saint Augustin; et d'autres, je le
+sais, verront bien des choses que je ne vois pas.
+
+�Qui oserait pr�tendre que personne ait compl�tement entendu un
+seul psaume? Notre vie est un commencement et un progr�s, et non
+une consommation; celui-l� est le meilleur, qui approche le plus de
+l'esprit. Il y a des degr�s dans la vie et l'action, pourquoi n'y
+en aurait-il pas dans l'intelligence? L'Ap�tre dit que nous nous
+transformons de lumi�re en lumi�re.�
+
+Du _Nouveau Testament_. �L'�vangile de saint Jean est le vrai et pur
+�vangile, l'�vangile principal, parce qu'il renferme le plus de paroles
+de J�sus-Christ[r55]. De m�me, les �p�tres de saint Paul et de saint
+Pierre sont bien au-dessus des �vangiles de saint Mathieu, de saint
+Marc et de saint Luc. En somme, l'�vangile de saint Jean et sa premi�re
+�p�tre, les �p�tres de saint Paul, notamment celles aux Romains, aux
+Galates, aux �ph�siens, et la premi�re de saint Pierre, voil� les
+livres qui te montrent J�sus-Christ, et qui t'enseignent tout ce qu'il
+t'est n�cessaire et utile de savoir, quand m�me tu ne verrais jamais
+d'autre livre.�
+
+  [r55] Ukert, 18.
+
+Il ne regardait comme apostoliques ni l'�p�tre aux H�breux, ni celle de
+saint Jacques. Il s'exprime de la mani�re suivante sur celle de saint
+Jude: �Personne ne peut nier que cette �p�tre ne soit un extrait ou une
+copie de la seconde �p�tre de saint Pierre; les mots sont presque les
+m�mes. Jude y parle des ap�tres comme leur disciple, et comme apr�s
+leur mort. Il cite des versets et des �v�nemens qu'on ne trouve nulle
+part dans l'�criture.�
+
+L'opinion de Luther sur l'Apocalypse est remarquable: �Que chacun,
+dit-il, juge de ce livre d'apr�s ses lumi�res et son sens particulier.
+Je ne pr�tends imposer � personne mon opinion: je dis tout simplement
+ce que j'en pense. Je ne le regarde ni comme apostolique, ni comme
+proph�tique...� Et ailleurs: �Beaucoup de P�res ont rejet� ce livre,
+et chacun peut en penser ce que son esprit lui inspirera. Pour moi, je
+ne puis me faire � cet ouvrage. Une seule raison suffirait pour m'en
+d�tourner: c'est que J�sus-Christ n'y est ador� ni enseign� tel que
+nous le connaissons.�
+
+Des _P�res_[a51]. �On peut lire J�r�me pour l'�tude de l'histoire:
+quant � la foi et � la bonne vraie religion et doctrine, il n'y en a
+pas un mot dans ses �crits. J'ai d�j� proscrit Orig�ne. Chrysost�me n'a
+point d'autorit� chez moi. Basile n'est qu'un moine; je n'en donnerais
+pas un cheveu. L'apologie de Philippe M�lanchton est au-dessus des
+�crits de tous les docteurs de l'�glise, sans excepter Augustin.
+Hilaire et Th�ophylacte sont bons. Ambroise aussi; il marche bien sur
+l'article le plus essentiel, le pardon des p�ch�s[r56].
+
+  [r56] Tischreden, 383.
+
+�Bernard est au-dessus de tous les docteurs dans ses pr�dications;
+mais, quand il dispute, il devient un tout autre homme; alors il
+accorde trop � la loi et au libre arbitre.
+
+�Bonaventure est le meilleur des th�ologiens scolastiques.
+
+�Parmi les P�res, Augustin a sans contredit la premi�re place, Ambroise
+la seconde, Bernard la troisi�me. Tertullien est un vrai Carlostad.
+Cyrille a les meilleures sentences. Cyprien le martyr est un faible
+th�ologien. Th�ophylacte est le meilleur interpr�te de saint Paul.�
+
+(Pour prouver que l'antiquit� n'ajoute pas � l'autorit�): �Nous voyons
+combien saint Paul se plaint avec douleur des Corinthiens et des
+Galates. Parmi les ap�tres m�mes, le Christ trouva un tra�tre dans
+Judas.
+
+�Les livres que les P�res ont �crits sur la Bible n'ont jamais rien de
+concluant; ils laissent le lecteur suspendu entre le ciel et la terre.
+Lisez Chrysost�me, le meilleur rh�teur et parleur de tous.�
+
+Il remarque que les P�res ne disaient rien de la justification par
+la gr�ce pendant leur vie, mais y croyaient � leur mort. Cela �tait
+plus prudent pour ne point encourager le mysticisme, ni d�courager les
+bonnes oeuvres.
+
+�Les chers P�res ont mieux v�cu qu'�crit.�
+
+Il fait l'�loge de l'histoire de saint �piphane et des po�sies de
+Prudence.
+
+�Augustin et Hilaire, entre tous, ont �crit avec le plus de clart� et
+de v�rit�; les autres doivent �tre lus _cum judicio_.
+
+�Ambroise a �t� m�l� aux affaires du monde, comme nous le sommes
+aujourd'hui. Nous sommes oblig�s de nous occuper au consistoire
+d'affaires de mariage plus que de la parole de Dieu...
+
+�On a nomm� Bonaventure le s�raphique, Thomas l'ang�lique, Scot le
+subtil; Martin Luther sera nomm� l'archi-h�r�tique.�
+
+Saint Augustin �tait peint dans un livre avec un capuchon de moine.
+Luther dit, en voyant cette image[r57]: �Ils font tort au saint
+homme, car il a men� une vie commune, comme tout autre homme du pays;
+il se servait de cuillers et de tasses d'argent; il n'a pas men� une
+vie � part comme les moines.
+
+  [r57] _Ibid._ 98.
+
+�Macaire, Antoine, Beno�t, ont fait un grand et remarquable tort �
+l'�glise avec leur moinerie; et je crois que dans le ciel ils seront
+plac�s bien plus bas qu'un citoyen, p�re de famille, pieux et craignant
+Dieu.
+
+�Saint Augustin me pla�t plus que tous les autres. Il a enseign� une
+pure doctrine, et soumis ses livres, avec l'humilit� chr�tienne, � la
+sainte �criture... Augustin est favorable au mariage; il parle bien
+des �v�ques qui �taient les pasteurs d'alors, mais le temps et les
+disputes des P�lagiens l'ont aigri et lui ont fait mal... S'il e�t vu
+le scandale de la papaut�, il ne l'e�t certes pas souffert.
+
+�Saint Augustin est le premier p�re de l'�glise qui ait trait� du p�ch�
+originel.�
+
+Apr�s avoir parl� de saint Augustin, Luther ajoute: �Mais depuis que
+j'ai compris Paul par la gr�ce de Dieu, je n'ai pu estimer aucun
+docteur; ils sont devenus tout-�-fait petits � mes yeux.
+
+�Je ne connais aucun des P�res dont je sois si ennemi que de saint
+J�r�me. Il n'�crit que sur le je�ne, les alimens, la virginit�, etc. Il
+n'enseigne rien sur la foi, etc. Le docteur Staupitz avait coutume de
+dire: Je voudrais bien savoir comment J�r�me a pu �tre sauv�?�
+
+
+�Les nominaux sont dans les hautes �coles une secte � laquelle j'ai
+aussi appartenu[r58]. Ils tiennent contre les thomistes, scotistes et
+albertistes. Ils s'appellent eux-m�mes occamistes. C'est la secte la
+plus nouvelle de toutes, et aujourd'hui la plus puissante, nomm�ment �
+Paris.�
+
+  [r58] _Ibid._ 384.
+
+Luther fait cas du _Ma�tre des sentences_ de Pierre Lombard; mais il
+trouve qu'en g�n�ral les scolastiques donnaient trop peu � la gr�ce,
+trop au libre arbitre[a52].
+
+�Gerson seul, entre tous les docteurs, a fait mention des tentations
+spirituelles. Tous les autres, Gr�goire de Nazianze, Augustin, Scot,
+Thomas, Richard, Occam, n'ont senti que les tentations corporelles. Le
+seul Gerson a �crit sur le d�couragement. L'�glise, � mesure qu'elle
+est plus ancienne, doit �prouver de telles tentations spirituelles.
+Nous sommes dans cet �ge de l'�glise.
+
+�Guillaume de Paris a aussi �prouv� quelque chose de ces tentations
+spirituelles. Mais les scolastiques ne sont jamais parvenus � la
+connaissance du cat�chisme. Le seul Gerson sert � rassurer et relever
+les consciences... Il a sauv� beaucoup de pauvres �mes du d�sespoir,
+en amoindrissant et ext�nuant la loi, de mani�re toutefois que la loi
+subsist�t.--Mais Christ ne perce point le tonneau, il le d�fonce. Il
+dit: �Tu ne dois point te confier dans la loi ni te reposer sur elle,
+mais sur moi, sur le Christ. Si tu n'es pas bon, je le suis.�
+
+�Le docteur Staupitz nous parlait un jour d'Andr� Zacharias qui, �
+ce qu'on pr�tend, a vaincu Jean Huss dans la dispute[r59]. Il nous
+racontait que le docteur Proles, de Gotha, voyant dans un couvent
+Zacharias peint avec une rose � son bonnet, dit � ce sujet: Dieu me
+garde de porter une telle rose, car il a vaincu Jean Huss injustement,
+et au moyen d'une bible falsifi�e. Il y a dans le XXXIVe chapitre
+d'�z�chiel: _C'est moi qui vais visiter et punir mes pasteurs_; mais on
+y avait ajout� ces mots: _et non point le peuple_; ceux du concile lui
+montr�rent ce texte dans sa propre bible falsifi�e comme les autres, et
+conclurent ainsi: Tu vois que tu ne dois point punir le pape, que Dieu
+s'en charge lui-m�me. Ainsi le saint homme a �t� condamn� et br�l�.
+
+  [r59] _Ibid._ 385.
+
+�Ma�tre Jean Agricola lisait un �crit de Jean Huss, plein d'esprit,
+de r�signation et de ferveur, o� l'on voyait comme dans sa prison il
+souffrait le martyre des douleurs de la pierre, et se voyait rebut� par
+l'empereur Sigismond. Le docteur Luther admirait tant d'esprit et de
+courage... C'est bien injustement, disait-il, que nous sommes appel�s
+h�r�tiques, Jean Huss et moi...
+
+�Jean Huss est mort, non comme un anabaptiste, mais comme un
+chr�tien[r60]. On voit en lui la faiblesse chr�tienne; mais en m�me
+temps s'�veille dans son �me la force de Dieu qui le rel�ve. Le combat
+de la chair et de l'esprit, dans le Christ et dans Huss, est doux et
+aimable � voir... Constance est aujourd'hui une pauvre mis�rable ville.
+Je crois que Dieu l'a punie... Jean Huss a �t� br�l�; et moi aussi,
+je pense que je serai tu�, s'il pla�t � Dieu. Il a arrach� quelques
+�pines de la vigne du Christ, en attaquant seulement les scandales de
+la papaut�. Mais moi, docteur Martin Luther, je suis venu dans un champ
+d�j� noir et bien labour�, j'ai attaqu� la doctrine du pape, et l'ai
+terrass�.
+
+  [r60] _Ibid._ 386.
+
+�Jean Huss �tait la semence qui doit mourir et �tre enfonc�e dans la
+terre, pour sortir ensuite, et cro�tre avec force[r61].�
+
+  [r61] _Ibid._ 127.
+
+Luther improvisa un jour � table le vers suivant:
+
+    Pestis eram vivens, moriens ero mors tua, Papa.
+
+�La t�te de l'Anti-Christ, c'est � la fois le pape et le Turc[r62].
+Le pape en est l'esprit, le Turc la chair.
+
+  [r62] _Ibid._ 241.
+
+�C'est ma pauvre et infirme condition (pour ne point parler de la
+justice de ma cause) qui a fait le malheur du pape[r63]. �Si j'ai
+d�fendu ma doctrine contre tant de rois et d'empereurs, se disait-il,
+comment craindrais-je un simple moine?� S'il m'avait estim� un ennemi
+dangereux, il aurait pu m'�touffer d�s l'origine.
+
+  [r63] _Ibid._ 249.
+
+�J'avoue que j'ai souvent �t� trop violent, mais jamais � l'�gard de la
+papaut�. Il devrait y avoir contre celle-ci une langue � part dont tous
+les mots fussent des coups de foudre.
+
+�Les papistes sont confondus et vaincus par les t�moignages de
+l'�criture[r64]. Dieu merci, je connais leur erreur sous toutes ses
+faces, de l'_alpha_ � l'_om�ga_. Cependant aujourd'hui m�me qu'ils
+avouent que l'�criture est contre eux, la splendeur et la majest�
+du pape m'�blouissent quelquefois et c'est avec tremblement que je
+l'attaque...
+
+  [r64] _Ibid._ 255.
+
+�Le pape se dit: �C�derais-je � un moine qui veut me d�pouiller de ma
+couronne et de ma majest�? Bien fou qui c�derait[r65].� Je donnerais
+mes deux mains pour croire en J�sus-Christ aussi fermement, aussi
+s�rement, que le pape croit que J�sus-Christ n'est rien.
+
+  [r65] _Ibid._ 259.
+
+�D'autres ont attaqu� les moeurs des papes, comme �rasme et Jean
+Huss[r66]. Mais moi, j'ai renvers� les deux piliers sur lesquels
+reposait la papaut�: les voeux et les messes particuli�res.�
+
+  [r66] _Ibid._ 192.
+
+
+_Des Conciles._--�Les conciles ne doivent point ordonner de la foi,
+mais de la discipline[r67].�
+
+  [r67] _Ibid._ 371-76.
+
+Le docteur Martin Luther levait un jour les yeux vers le ciel; il
+soupira, et dit: �Ah! un concile g�n�ral, libre, et vraiment chr�tien!
+Dieu saura bien le faire; la chose est sienne; il conna�t et il a dans
+sa main tous les conseils les plus secrets.�
+
+�Lorsque Pierre-Paul Vergerius, l�gat du pape, vint � Wittemberg, l'an
+1533, et que je montai au ch�teau o� il �tait, il nous cita, et nous
+somma d'aller au concile. J'irai, lui dis-je, et j'ajoutai: Vous autres
+papistes, vous travaillez inutilement. Si vous tenez un concile, vous
+n'y traitez point des sacremens, de la justification par la foi, des
+bonnes oeuvres, mais seulement de babioles et d'enfantillage, comme de
+fixer la longueur des habits, ou la largeur des ceintures des pr�tres,
+ou la dimension de la tonsure, etc. Il se d�tourna de moi, appuya sa
+t�te sur sa main, et dit � son compagnon: �Celui-ci touche vraiment le
+fond des choses, etc.�
+
+On demandait quand le pape convoquerait le concile. �Il me semble,
+dit le docteur Martin Luther, qu'il n'en sera rien avant le jugement
+dernier. C'est alors que notre Seigneur Dieu tiendra lui-m�me un
+concile.�
+
+Luther conseillait de ne point refuser d'aller au concile, mais
+d'exiger qu'il f�t libre; �si on le refuse, il n'y a pas de meilleure
+excuse pour nous.�
+
+
+_Des biens eccl�siastiques[a53]._ Luther voudrait qu'ils fussent
+appliqu�s � l'entretien des �coles et des pauvres th�ologiens[r68].
+Il d�plore la spoliation des �glises. Il pr�dit que les princes vont
+bient�t se disputer les d�pouilles des �glises. �Le pape prodigue
+maintenant les biens eccl�siastiques aux princes catholiques pour se
+faire des amis et des alli�s.
+
+  [r68] _Ibid._ 380.
+
+�Ce ne sont point tant nos princes de la confession d'Augsbourg qui
+pillent les biens eccl�siastiques, c'est plut�t Ferdinand, l'Empereur,
+et l'archev�que de Mayence. Ferdinand a ran�onn� tous les monast�res.
+Les Bavarois sont les plus grands voleurs des biens eccl�siastiques;
+ils ont de riches abbayes. Mon gracieux seigneur et le Landgrave n'ont
+que de pauvres monast�res d'ordres mendians. On voulait � la di�te,
+mettre les monast�res � la disposition de l'Empereur, qui y aurait
+�tabli ses gouvernemens militaires. Je donnai le conseil suivant:
+_Il faut auparavant r�unir tous les monast�res en un m�me lieu. Qui
+voudrait souffrir dans sa terre les gens de l'Empereur?_ Tout cela a
+�t� pouss� par l'archev�que de Mayence.�
+
+Dans la r�ponse � la lettre o� le roi de Danemarck lui demandait
+ses conseils, Luther d�sapprouve l'article de la r�union des biens
+eccl�siastiques � la couronne. �Voyez, dit-il, au contraire notre
+prince Jean Fr�d�ric, comme il applique les biens de l'�glise �
+l'entretien des pasteurs et des professeurs.�
+
+�Le proverbe a raison: _Biens de pr�tres ne profitent pas_ (pfaffengut
+raffengut)[r69]. Burchard Hund, conseiller de l'�lecteur de Saxe, Jean,
+avait coutume de dire: Nous autres de la noblesse, nous avons r�uni les
+biens des clo�tres � nos biens nobles, et les biens des clo�tres ont
+d�vor� les biens nobles, de sorte que nous n'avons plus ni les uns ni
+les autres.� Luther ajoute la fable du renard qui venge ses petits en
+br�lant l'arbre et les petits de l'aigle.
+
+  [r69] _Ibid._ 60.
+
+Un ancien pr�cepteur du fils de Ferdinand, roi des Romains, nomm�
+Severus, contait � Luther l'histoire du chien qui d�fendait la viande
+et qui pourtant, quand les autres la lui arrachaient, en prenait sa
+part. C'est ce que fait maintenant l'Empereur, dit Luther, pour les
+biens eccl�siastiques (Utrecht et Li�ge).
+
+
+_Des cardinaux et des �v�ques[a54]._ �En Italie, en France, en
+Angleterre, en Espagne, les �v�ques sont ordinairement les conseillers
+des rois; c'est qu'ils sont pauvres[r70]. Mais en Allemagne o� ils sont
+riches, puissans, et o� ils ont une grande consid�ration, les �v�ques
+gouvernent en leur propre nom.
+
+  [r70] _Ibid._ 275.
+
+�Je veux mettre tous mes soins pour que les canonicats et les petits
+�v�ch�s subsistent, de sorte qu'on puisse avec ce revenu �tablir des
+pr�dicateurs et des pasteurs dans les villes. Les grands �v�ch�s seront
+s�cularis�s.�
+
+Le jour de l'Ascension le docteur Martin Luther d�na avec l'�lecteur
+de Saxe, et l'on r�solut que les �v�ques conserveraient leur autorit�,
+� condition qu'ils abjureraient le pape. �Nos gens les examineront, et
+les ordonneront, par l'imposition des mains. C'est ainsi que je suis
+�v�que � pr�sent.�
+
+Dans les disputes d'Heidelberg, on demandait d'o� venaient les
+moines[r71]. R�ponse: �Dieu ayant fait le pr�tre, le diable voulut
+l'imiter; mais il fit la tonsure trop grande, de l� les moines.
+
+  [r71] _Ibid._ 271.
+
+�La moinerie ne se r�tablira point aussi long-temps que l'article de la
+justification restera pur[r72].
+
+  [r72] _Ibid._ 272.
+
+�Autrefois les moines �taient en si grande consid�ration que le pape
+les redoutait plus que les rois et les �v�ques. Car ils avaient le
+commun peuple dans leurs mains. Les moines �taient les meilleurs
+oiseleurs du pape[a55]. Le roi d'Angleterre a beau ne plus reconna�tre
+le pape pour le chef supr�me de la chr�tient�. Il ne fait rien que
+tourmenter le corps, en fortifiant l'�me de la papaut�.� (Henri VIII
+n'avait pas encore supprim� les monast�res.)
+
+
+
+
+CHAPITRE III.
+
+    Des �coles et universit�s, et des arts lib�raux.
+
+
+�On doit tirer des �coles des pasteurs qui �difient et soutiennent
+l'�glise. Des �coles et des pasteurs, cela vaut mieux que des conciles,
+comme je l'ai dit d�j�.
+
+�J'esp�re que si le monde dure encore, les universit�s d'Erfurth et de
+Leipzig se rel�veront et prendront des forces, pourvu qu'elles adoptent
+la saine th�ologie, � quoi elles semblent d�j� dispos�es. Mais il
+faut que quelques-uns s'endorment auparavant.--Je m'�tonnais d'abord
+qu'une universit� e�t �t� fond�e ici, � Wittemberg.--Erfurth est situ�
+au mieux pour cela: l� il doit y avoir une ville, quand m�me celle
+qui existe serait br�l�e, ce que Dieu veuille emp�cher. L'universit�
+d'Erfurth �tait jadis si renomm�e, que toutes les autres en comparaison
+�taient consid�r�es comme de petites �coles. Maintenant cette gloire et
+cette majest� ont disparu, et l'universit� d'Erfurth est tout-�-fait
+morte.
+
+�Autrefois, on avan�ait les ma�tres, on les honorait; on portait devant
+eux des flambeaux. Je trouve qu'il n'y a jamais eu en ce monde de joie
+comparable � celle-l�. C'�tait aussi une grande f�te quand on faisait
+des docteurs. On allait � cheval autour de la ville; on s'habillait
+avec plus de soin, on se parait. Tout cela ne se fait plus, mais je
+voudrais bien que l'on f�t revivre ces bonnes coutumes.
+
+�Malheur � l'Allemagne qui n�glige les �coles, qui les m�prise et les
+laisse tomber! Malheur � l'archev�que de Mayence et d'Erfurth qui
+pourrait d'un mot relever les universit�s de ces deux villes, et qui
+les laisse d�sol�es et d�sertes! Un seul coin de l'Allemagne, celui
+o� nous sommes, fleurit encore, gr�ce � Dieu, par la puret� de la
+doctrine et la culture des arts lib�raux[a56]. Les papistes voudront
+reb�tir l'�table, lorsque le loup aura mang� les brebis.--La faute en
+est � l'�v�que de Mayence, c'est un fl�au pour les �coles et pour toute
+l'Allemagne. Aussi en est-il d�j� justement puni. Il a sur son visage
+une couleur de mort, comme de la boue m�l�e de sang.
+
+�C'est � Paris, en France, que se trouve la plus c�l�bre et la plus
+excellente �cole. Il y a une foule d'�tudians, dans les vingt mille
+et au-del�. Les th�ologiens y ont � eux le lieu le plus agr�able de
+la ville, une rue particuli�re ferm�e de portes aux deux bouts; on
+l'appelle la _Sorbonne_. Peut-�tre, � ce que j'imagine, tire-t-elle ce
+nom de ces fruits de cormiers (_sorbus_) qui viennent sur les bords
+de la mer Morte, et qui pr�sentent au dehors une agr�able apparence;
+ouvrez-les, ce n'est que cendres au-dedans. Telle est l'universit� de
+Paris, elle pr�sente une grande foule, mais elle est la m�re de bien
+des erreurs. S'ils disputent, ils crient comme des paysans ivres, en
+latin, en fran�ais. Enfin on frappe des pieds pour les faire taire. Ils
+ne font point de docteurs en th�ologie � moins qu'on n'�tudie dix ans
+dans leur sophistique et futile dialectique. Le r�pondant doit si�ger
+un jour entier et soutenir la dispute contre tout venant, de six heures
+du matin � six heures du soir.
+
+�A Bourges en France, dans les promotions publiques de docteurs en
+th�ologie qui se font dans l'�glise m�tropolitaine, on leur donne �
+chacun un filet, apparemment pour qu'ils s'en servent � prendre les
+gens.
+
+�Nous avons, gr�ce � Dieu, des universit�s qui ont embrass� la parole
+de Dieu. Il y a encore beaucoup de belles �coles particuli�res qui
+se disposent bien, telles que Zwickaw, Torgaw, Wittemberg, Gotha,
+Eisenach, Deventer, etc.
+
+
+_Extrait du trait� de Luther sur l'�ducation._--L'�ducation domestique
+est insuffisante.--Il faut que les magistrats veillent � l'instruction
+des enfans. �tablir des �coles est un de leurs principaux soins.
+Les fonctions publiques ne doivent m�me �tre confi�es qu'aux plus
+doctes.--Importance de l'�tude des langues. Le diable redoute cette
+�tude, et cherche � l'�teindre. N'est-ce pas par elle que nous avons
+retrouv� la vraie doctrine? La premi�re chose que Christ ait donn�e �
+ses ap�tres, c'est le don des langues.--Luther se plaint de ce que,
+dans les monast�res, on ne sait plus le latin, � peine l'allemand.
+
+�Pour moi, si j'ai jamais des enfans, et que ma fortune me le permette,
+je veux qu'ils deviennent habiles dans les langues et dans l'histoire;
+qu'ils apprennent m�me la musique et les math�matiques.� Suit un �loge
+des po�tes et des historiens.
+
+Qu'on envoie au moins les enfans une heure ou deux par jour � l'�cole;
+qu'ils emploient le reste � soigner la maison et � apprendre quelque
+m�tier.
+
+Il doit aussi y avoir des �coles pour les filles.--On devrait fonder
+des biblioth�ques publiques. D'abord des livres de th�ologie, latins,
+grecs, h�breux, allemands, puis des livres pour apprendre la langue,
+tels que les orateurs, les po�tes, peu importe qu'ils soient chr�tiens
+ou pa�ens; les livres qui traitent des arts lib�raux et des arts
+m�caniques; les livres de jurisprudence et de m�decine; les annales,
+les chroniques, les histoires, dans la langue o� elles ont �t� �crites,
+doivent tenir la premi�re place dans une biblioth�que, etc.�
+
+
+_Des langues._--�Les Grecs, compar�s aux H�breux, ont bien de bonnes et
+agr�ables paroles, mais n'ont point de _sentences_. La langue h�bra�que
+est la plus riche; elle ne mendie point, comme le grec, le latin et
+l'allemand. Elle n'a pas besoin de recourir aux mots compos�s.
+
+�Les H�breux boivent � la source, les Grecs au ruisseau, les Latins au
+bourbier.�
+
+�J'ai peu d'usage de la langue latine, �lev�, comme je le fus, dans la
+barbarie des doctrines scolastiques.� (12 novembre 1544.)
+
+�Je ne suis point de dialecte particulier en allemand. J'emploie
+la langue commune, de mani�re � �tre entendu dans la haute et dans
+la basse Allemagne. Je parle d'apr�s la chancellerie de Saxe, que
+tous suivent, en Allemagne, dans leurs actes publics, rois, princes,
+villes imp�riales. Aussi, est-ce le langage le plus commun. L'empereur
+Maximilien et l'�lecteur Fr�d�ric de Saxe ont ainsi ramen� les
+dialectes allemands � une langue certaine. La langue des Marches est
+encore plus douce que celle de Saxe.�
+
+
+_De la grammaire._--�Autre chose est la grammaire, autre chose est la
+langue h�bra�que. La langue h�bra�que, puis la grammaire positive, a
+p�ri en grande partie chez les Juifs; elle est tomb�e avec la chose
+m�me, et avec l'intelligence, comme dit Isa�e (XXIX). Il ne faut donc
+rien accorder aux rabbins dans les choses sacr�es; ils torturent et
+violentent les �tymologies et les constructions, parce qu'ils veulent
+forcer la chose par les mots, soumettre la chose aux mots, tandis que
+ce sont les choses qui doivent commander.
+
+�On voit de semblables d�bats entre les Cic�roniens et les autres
+Latinistes. Pour moi, je ne suis ni latin, ni grammairien, encore moins
+cic�ronien; cependant, j'approuve ceux qui aiment mieux pr�tendre � ce
+dernier nom. De m�me, dans la litt�rature sacr�e, j'aimerais � �tre
+simplement mosa�que, davidique ou isa�que, s'il se pouvait, plut�t
+qu'un H�breu kumique, ou semblable � tout autre rabbin.� (1537.)
+
+�Je regrette de n'avoir pas plus de temps � donner � l'�tude des po�tes
+et des rh�teurs[a57]: j'avais achet� un Hom�re pour devenir Grec.� (29 mars
+1523.)
+
+�Si je devais �crire sur la dialectique, j'exprimerais tout en
+allemand; je rejetterais tous ces mots �trangers: _propositio_,
+_syllogismus_, _enthymema_, _exemplum_...
+
+�Ceux qui introduisent de nouveaux mots, doivent aussi introduire
+de nouvelles choses, comme Scot avec sa _r�alit�_, son _hiccit�_;
+comme les anabaptistes et les pr�dicateurs de troubles, avec leurs
+_besprengung_, _entgrobung_, _gelassenheit_. Qu'on se garde donc de
+tous ceux qui s'�tudient � trouver des mots nouveaux et inusit�s.�
+
+Luther citait la fable de la cour du lion, et disait, �qu'apr�s la
+Bible, il ne connaissait pas de meilleur livre que les _Fables d'�sope_
+et les �crits de Caton; de m�me que Donat lui semblait le meilleur
+grammairien. Ce n'est point un seul homme qui a fait ces fables;
+beaucoup de grands esprits y ont travaill� � chaque �poque du monde[a58].�
+
+
+_Des savans._--�Avant peu d'ann�es, on manquera enti�rement de savans.
+On aurait beau creuser pour en d�terrer, rien ne servira; on p�che trop
+contre Dieu.�
+
+_A un ami_: �Ne te laisse pas aller � la crainte que l'Allemagne ne
+devienne plus barbare qu'elle ne l'a jamais �t�, par la chute des
+lettres que causerait notre th�ologie.� (29 mars 1523.)
+
+
+
+
+CHAPITRE IV.
+
+    Drames.--Musique.--Astrologie.--Imprimerie.--Banque, etc.
+
+
+_Des repr�sentations th��trales._--Luther ne d�sapprouve point un
+ma�tre d'�cole qui jouait les com�dies de T�rence. Il �num�re les
+diverses utilit�s de la com�die. Si on s'abstenait de la com�die, parce
+qu'il s'agit souvent d'amour, on n'oserait non plus lire la Bible.
+
+�--Notre cher Joachim m'a demand� mon jugement sur ces repr�sentations
+d'histoires saintes, que bl�ment plusieurs de vos ministres. Voici,
+en peu de mots, mon opinion. Il a �t� command� � tous les hommes de
+r�pandre et de propager le Verbe de Dieu, par tous les moyens, non pas
+seulement par la parole, mais par �critures, peintures, sculptures,
+psaumes, chansons, instrumens de musique, comme dit le psaume: _Laudate
+eum in tympano et choro, laudate eum chordis et organo_. Et Mo�se dit:
+_Ligabis ea quasi signum in manu tu�, eruntque et movebuntur inter
+oculos tuos, scribesque ea in limine et ostiis dom�s tu�_. Mo�se veut
+que la parole se meuve devant les yeux, et comment cela se pourrait-il
+faire mieux et plus clairement que par des repr�sentations semblables,
+mais graves et modestes, et non par des farces, comme autrefois
+sous la papaut�? De tels spectacles frappent les yeux du peuple, et
+l'�meuvent souvent bien plus que des pr�dications publiques. Je sais
+que dans la basse Allemagne, o� l'on a interdit la profession publique
+de l'�vangile, des drames, tir�s de la Loi et de l'�vangile, en ont
+converti un grand nombre.� (5 avril 1543.)
+
+
+_De la musique._--�La musique est un des plus beaux et des plus
+magnifiques pr�sens de Dieu. Satan en est l'ennemi. Par elle on
+repousse bien des tentations et de mauvaises pens�es. Le diable ne
+tient pas contre.
+
+�Quelques-uns de la noblesse, et des courtisans, pensent que mon
+gracieux seigneur pourrait �pargner en musique trois mille florins par
+an; et l'on d�pense, en choses inutiles, trente mille florins.
+
+�Le duc George, le landgrave de Hesse, et l'�lecteur de Saxe,
+Jean-Fr�d�ric, entretenaient des chanteurs et des musiciens.
+Aujourd'hui, c'est le duc de Bavi�re, l'empereur Ferdinand et
+l'empereur Charles.�
+
+En 1538, 17 d�cembre, Luther ayant des musiciens pour h�tes, et les
+ayant entendus, dit avec admiration: �Si notre Seigneur nous accorde de
+si nobles dons dans cette vie m�me, qui n'est qu'ordure et mis�re, que
+sera-ce donc dans la vie �ternelle? En voici un commencement.
+
+�Chanter est le meilleur exercice[a59]. Il n'a rien � voir avec le
+monde... Aussi je me r�jouis de ce que Dieu a refus� aux paysans (_sans
+doute aux paysans r�volt�s_), un don et une consolation si grande; ils
+n'entendent point la musique, et n'�coutent point la parole.�
+
+Il disait un jour � un joueur de harpe: �Mon ami, joue-moi un air,
+comme faisait David. Je crois que, s'il revenait aujourd'hui, il serait
+bien �tonn� de trouver les gens si habiles.
+
+�Comment se fait-il pourtant que nous ayons tant de belles choses dans
+le genre mondain, et que, dans le spirituel, nous n'ayons rien que de
+froid et de mauvais (et il r�p�tait quelques chansons allemandes). Pour
+ceux qui m�prisent la musique, comme font tous les r�veurs et les
+mystiques; je ne puis m'accorder avec eux.
+
+�... Je demanderai au prince qu'avec cet argent il �tablisse une
+musique.� (avril 1541.)
+
+Le 4 octobre 1530, il �crit � Ludovic Senfel, musicien de la cour de
+Bavi�re, pour lui demander de lui mettre en musique le: _In pace in id
+ipsum_. �L'amour de la musique m'a fait surmonter la crainte d'�tre
+repouss�, lorsque vous verrez un nom qui vous est sans doute odieux.
+Ce m�me amour me donne aussi l'esp�rance que mes lettres ne vous
+attireront aucun d�sagr�ment. Qui pourrait, f�t-il le Turc, vous en
+faire un sujet de reproches?... Apr�s la th�ologie, il n'y a aucun art
+que l'on puisse mettre � c�t� de la musique.�
+
+Luther recommande � son ami Amsdorf, un peintre nomm� S�bastien,
+et ajoute: �Je ne sais si vous aurez besoin de lui. Je d�sirerais
+cependant que ton habitation f�t plus orn�e et plus �l�gante, �
+cause de la chair � qui reviennent aussi quelques soins et quelques
+recr�ations, lorsqu'elles sont sans p�ch� et sans faute.� (6 f�vrier
+1542.)
+
+
+_Peinture[a60]._--Les pamphlets de Luther contre le pape, �taient
+presque toujours accompagn�s de gravures symboliques.--�Quant �
+ces trois furies, dit-il, dans l'explication d'une de ces gravures
+satiriques, je n'avais autre chose dans l'esprit, lorsque j'en faisais
+l'application au pape, que d'exprimer l'atrocit� de l'abomination
+papale par ces expressions les plus �nergiques, les plus atroces de la
+langue latine; car les Latins ignorent ce que c'est que Satan ou le
+diable, comme l'ignorent aussi les Grecs et toutes les nations.� (8 mai
+1545.)
+
+C'�tait Lucas Cranach qui en avait fait les figures.--Luther �crit:
+�Ma�tre Lucas est un peintre peu d�licat. Il pouvait �pargner le sexe
+f�minin en consid�ration de nos m�res et de l'oeuvre de Dieu. Il
+pouvait peindre d'autres formes plus dignes du pape, je veux dire plus
+diaboliques.� (3 juin 1545.)
+
+�Je ferai tous mes efforts, si je vis, pour que le peintre Lucas
+substitue � cette peinture obsc�ne une image plus honn�te.� (15 juin.)
+
+Luther professait pour Albert D�rer une grande admiration. Lorsqu'il
+apprit sa mort, il �crivit: �Il est douloureux sans doute de l'avoir
+perdu. Rejouissons-nous cependant de ce que Christ, par une fin si
+heureuse, l'a tir� de cette terre de mis�res et de troubles, qui,
+peut-�tre bient�t, sera d�chir�e par des troubles plus grands encore.
+Dieu n'a pas voulu que celui qui �tait n� pour un si�cle heureux, v�t
+de si tristes choses; qu'il repose en paix avec ses p�res.� (avril
+1528.)
+
+
+_De l'astronomie et de l'astrologie._--�Il est vrai que les astrologues
+peuvent pr�dire l'avenir aux impies, et leur annoncer la mort qui les
+attend, car le diable sait les pens�es des impies, et il les a en sa
+puissance.�
+
+On fit mention d'un nouvel astronome, qui voulait prouver que c'est
+la terre qui tourne, et non point le firmament, le soleil et la lune;
+il en est de m�me, disait-il, pour les habitans de la terre que pour
+ceux qui sont dans un chariot ou dans un vaisseau, et qui croient
+voir le rivage ou les arbres fuir derri�re eux[4]. �Ainsi va le monde
+aujourd'hui; quiconque veut �tre habile, ne doit pas se contenter de
+ce que font et savent les autres. Le sot veut changer tout l'art de
+l'astronomie; mais, comme le dit la sainte �criture, Josu� commanda au
+soleil de s'arr�ter, et non � la terre.�
+
+  [4] Sans doute Copernic qui termina vers 1530 son livre
+  _De orbium coelestium revolutionibus_, imprim�, en 1543, �
+  Nuremberg, avec une d�dicace au pape Paul III. D�s 1540, une
+  lettre de son disciple Rheticus fit conna�tre le nouveau
+  syst�me.
+
+�Les astrologues ont tort d'attribuer aux �toiles la mauvaise influence
+qui appartient en effet aux com�tes.
+
+�Ma�tre Philippe tient fort � cela, mais il n'a jamais pu me
+persuader. Il pr�tend que l'art est r�el, mais qu'il n'y a point de
+ma�tre qui s'y entende.�
+
+Comme on montrait un horoscope au docteur Luther, il dit: �C'est une
+belle et agr�able imagination, et qui pla�t � la raison. On va bien
+r�guli�rement d'une ligne � l'autre... Il en est de l'astrologie comme
+de l'art des sophistes, _de decem pr�dicamentis realiter distinctis_;
+tout est faux et artificiel; mais dans cette oeuvre vaine et fictive,
+il y a un admirable ensemble; dans tant de si�cles et parmi tant de
+sectes, thomistes, albertistes, scotistes, ils sont rest�s fid�les aux
+m�mes r�gles.
+
+�La science, qui a pour objet la mati�re, est incertaine. Car la
+mati�re est sans forme, et d�pourvue de qualit�s et propri�t�s. Or,
+l'astrologie a pour objet la mati�re, etc.
+
+�Ils avaient dit qu'il y aurait un d�luge en 1524, et la chose n'arriva
+qu'en 1525, �poque du soul�vement des paysans. D�j� le bourgmestre
+Hendorf avait fait monter au haut de sa maison un quart de bi�re pour y
+attendre le d�luge.�
+
+Ma�tre Philippe disait que l'empereur Charles devait vivre jusqu'�
+quatre-vingt-quatre ans; le docteur Luther r�pondit: �Le monde ne
+durera pas si long-temps. �z�chiel y est contraire. Si nous chassons
+le Turc, la proph�tie de Daniel est accomplie, et certainement le jour
+du jugement est � la porte.�
+
+Une grande �toile rouge, qui avait paru dans le ciel, et qui forma
+ensuite une croix en 1516, reparut plus tard; �mais alors, dit Luther,
+la croix parut bris�e; car l'�vangile �tait obscurci par les sectes
+et les r�voltes. Je ne trouve rien de certain dans de tels signes; ce
+sont commun�ment des signes diaboliques et trompeurs. Nous en avons vu
+beaucoup ces quinze derni�res ann�es.�
+
+
+_Imprimerie._--�L'imprimerie est le dernier et supr�me don, le _summum
+et postremum donum_, par lequel Dieu avance les choses de l'�vangile.
+C'est la derni�re flamme qui luit avant l'extinction du monde. Gr�ce �
+Dieu, elle est venue � la fin. _Sancti patres dormientes desider�runt
+videre hunc diem revelati Evangelii._�
+
+Comme on lui montrait un �crit des Fugger, orn� de lettres d'une forme
+bizarre, que personne ne pouvait le lire, il dit: �C'est une invention
+d'hommes habiles et pr�voyans. Mais c'est la marque d'une �poque bien
+corrompue. Nous lisons que Jules C�sar employait de pareilles lettres.
+On dit que l'Empereur, se d�fiant de ses secr�taires, les fait �crire,
+dans les affaires les plus importantes, de deux mani�res qui se
+contredisent; et ils ne savent point auxquels des deux �crits il doit
+mettre son sceau.�
+
+
+_Banque[a61]._--�Un cardinal, �v�que de Brixen, �tant mort fort riche �
+Rome, on ne trouva point d'argent chez lui, mais seulement un petit
+billet dans sa manche. Le pape Jules II se douta bien que c'�tait
+une lettre de change; il envoya sur-le-champ chercher le facteur
+des Fugger, � Rome, et lui demanda s'il ne connaissait point cet
+�crit? Oui, r�pondit-il, c'est la reconnaissance de ce que Fugger et
+compagnie doivent au cardinal; cela fait trois cent mille florins. Le
+pape demanda s'il pouvait lui payer tout cet argent. A toute heure,
+r�pondit l'autre. Le pape fit venir ensuite les cardinaux de France et
+d'Angleterre, et leur demanda si leurs rois pourraient trouver en une
+heure trois tonnes d'or? Ils r�pondirent que non. Eh bien! dit-il, un
+bourgeois d'Augsbourg peut le faire.
+
+�Fugger devant un jour donner au conseil d'Augsbourg l'estimation de
+ses biens, il r�pondit qu'il ne savait pas ce qu'il avait, car son
+argent �tait dans tout le monde, en Turquie, en Gr�ce, � Alexandrie,
+en France, en Portugal, en Angleterre, en Pologne, etc., mais qu'il
+pouvait bien donner l'estimation de ce qu'il avait � Augsbourg.�[a62]
+
+
+
+
+CHAPITRE V.
+
+    De la pr�dication.--Style de Luther.--Il avoue la violence de
+    son caract�re.
+
+
+�Oh combien je tremblais lorsque, pour la premi�re fois, il me fallut
+monter en chaire[r73]! mais on me for�ait de pr�cher. Il fallait
+d'abord pr�cher les fr�res...�
+
+  [r73] _Ibid._ 181.
+
+�J'ai bien, sous ce m�me poirier o� nous sommes, oppos� au docteur
+Staupitz quinze argumens contre ma vocation � la pr�dication. Je lui
+dis enfin: �Seigneur docteur Staupitz, vous voulez me tuer; je ne
+vivrai pas trois mois.� Il me r�pondit: �Eh bien! notre Seigneur a de
+grandes affaires; on a besoin de gens habiles l�-haut.�
+
+�Je n'apporte gu�re de z�le et d'ardeur � la distribution de mes
+oeuvres en tomes; j'ai une faim de Saturne, je les voudrais tous
+d�vorer. Car il n'y a pas un de mes livres dont je sois satisfait, si
+ce n'est peut-�tre le _Trait� du serf arbitre_ et le _Cat�chisme_.� (9
+juillet 1537.)
+
+�Je n'aime pas que Philippe assiste � mes le�ons ou pr�dications, mais
+je mets la croix devant moi, et je me dis: Philippe, Jonas, Pomer, tous
+les autres, ne font rien � la chose; et je m'imagine alors qu'il ne
+s'est assis dans la chaire personne de plus habile que moi[r74].�
+
+  [r74] _Ibid._ 197.
+
+Le docteur Jonas lui disait: �Seigneur docteur, je ne puis du tout vous
+suivre dans la pr�dication[r75].�--Le docteur Luther r�pondit: �Je ne
+le puis moi-m�me, car souvent c'est ma propre personne ou quelque chose
+de particulier qui me donne l'occasion d'un sermon, selon le temps,
+les circonstances, les auditeurs. Si j'�tais plus jeune, je voudrais
+retrancher beaucoup dans mes pr�dications, car j'y ai mis trop de
+paroles.�
+
+  [r75] _Ibid._ 113.
+
+�Je veux que l'on enseigne bien au peuple le Cat�chisme; je me fonde
+sur lui dans tous mes sermons, et je pr�che aussi simplement que
+possible[r76]. Je veux que les hommes du commun, les enfans, les
+domestiques, me comprennent. Ce n'est point pour les savans que l'on
+monte en chaire; ils ont les livres.�
+
+  [r76] _Ibid._ 116.
+
+Le docteur Erasmus Alberus, pr�t � partir pour la Marche, demandait
+au docteur Luther comment il fallait pr�cher devant le prince[r77].
+�Tes pr�dications, dit-il, doivent s'adresser, non aux princes, mais
+au simple et grossier peuple. Si, dans les miennes, je songeais �
+M�lanchton et aux autres docteurs, je ne ferais rien de bon; mais je
+pr�che tout simplement pour les ignorans, et cela pla�t � tous. Si je
+sais du grec, de l'h�breu, du latin, je le r�serve pour nos r�unions
+de savans. Alors nous en disons de si subtiles que Dieu m�me en est
+�tonn�.�
+
+  [r77] _Ibid._ 184.
+
+�Albert D�rer, le fameux peintre de Nuremberg, avait coutume de dire
+qu'il ne prenait aucun plaisir aux peintures charg�es de couleurs, mais
+� celles qui �taient faites avec le plus de simplicit�. J'en dis autant
+des pr�dications[r78].�
+
+  [r78] _Ibid._ 425.
+
+�Oh que j'eusse �t� heureux, lorsque j'�tais au clo�tre d'Erfurt, si
+j'avais pu une fois, une seule fois, entendre pr�cher un pauvre petit
+mot sur l'�vangile ou sur le moindre des psaumes[r79]!�
+
+  [r79] Luth. Werke, t. IX, 245.
+
+�Rien n'est plus agr�able et plus utile au commun des auditeurs, que de
+pr�cher la loi et les exemples[r80]. Les pr�dications sur la Gr�ce
+et sur l'article de la justification sont froides pour leurs oreilles.�
+
+  [r80] Tischreden, 182.
+
+Parmi les qualit�s que Luther exige d'un pr�dicateur, il veut qu'il
+soit beau de sa personne, et tel que les bonnes femmes et les petites
+filles puissent l'aimer[r81].
+
+  [r81] _Ibid._ 183.
+
+Dans le _Trait� sur les voeux monastiques_, Luther demande
+pardon au lecteur de dire bien des choses qu'on a coutume de
+taire[r82].--�Pourquoi n'oser dire ce que le Saint-Esprit, pour
+instruire les hommes, a dict� � Mo�se? Mais nous voulons que nos
+oreilles soient plus pures que la bouche du Saint-Esprit.�
+
+  [r82] Seckendorf, livre I, 202.
+
+_A J. Brentius._ �Je ne veux point te flatter, je ne te trompe pas, je
+ne me trompe pas moi-m�me, quand je dis que je pr�f�re tes �crits aux
+miens. Ce n'est point Brentius que je loue, mais l'Esprit saint, qui
+en toi est plus doux, plus tranquille; tes paroles coulent plus pures,
+plus limpides. Mon style, � moi, inhabile et inculte, vomit un d�luge,
+un chaos de paroles; turbulent et imp�tueux comme un lutteur toujours
+aux prises avec mille monstres qui se succ�dent; et si j'ose comparer
+de petites choses aux grandes, il me semble qu'il m'a �t� donn� quelque
+chose de ce quadruple esprit d'�lie, rapide comme le vent, d�vorant
+comme le feu, qui renverse les montagnes et brise les pierres; � toi,
+au contraire, le doux murmure de la brise l�g�re et rafra�chissante.
+Une chose me console, c'est que le divin p�re de famille a besoin, dans
+cette famille immense, de l'un et de l'autre serviteur, du dur contre
+les durs, de l'�pre contre les �pres, comme d'un mauvais coin contre de
+mauvais noeuds. Pour purger l'air et rendre la terre plus fertile, ce
+n'est point assez de la pluie qui arrose et p�n�tre, il faut encore les
+�clats de la foudre.� (20 ao�t 1530.)
+
+�Je suis loin de me croire sans d�faut; mais je puis au moins me
+glorifier avec saint Paul, de ne pouvoir �tre accus� d'hypocrisie et
+d'avoir toujours dit la v�rit�, peut-�tre, il est vrai, un peu trop
+rudement. Mais j'aime mieux p�cher par la duret� de mes paroles, en
+jetant la v�rit� dans le monde, que de la retenir honteusement captive.
+Si les grands seigneurs s'en trouvent bless�s, qu'ils se m�lent de
+leurs affaires sans plus se soucier des miennes et de nos doctrines.
+Est-ce que je leur ai fait quelque tort, quelque injustice? Si je
+p�che, ce sera � Dieu de me pardonner.� (5 f�vrier 1522.)
+
+_A Spalatin._ �Je ne puis nier que je ne sois plus violent qu'il ne
+faudrait[a63]; mais ils le savaient, c'�tait � eux de ne pas irriter le
+dogue. Tu peux savoir par toi-m�me combien c'est une chose difficile
+que de mod�rer son feu et de contenir sa plume. Et voil� pourquoi j'ai
+toujours ha� de para�tre en public; mais plus je le hais, plus j'y suis
+forc� malgr� moi.� (f�vrier 1520.)
+
+Le docteur Luther disait souvent[r83]: �J'ai trois mauvais chiens,
+_ingratitudinem, superbiam et invidiam_ (l'ingratitude, l'orgueil et
+l'envie). Celui qu'ils mordent est bien mordu.�
+
+  [r83] Tischreden, 105.
+
+�Si je meurs, les papistes verront quel adversaire ils ont eu en
+moi[r84]. D'autres pr�dicateurs n'auront pas la m�me mesure, la m�me
+mod�ration. On l'a d�j� �prouv� avec M�nzer, avec Carlostad, Zwingli et
+les anabaptistes.�
+
+  [r84] _Ibid._ 356.
+
+�Dans la col�re mon temp�rament se retrempe, mon esprit s'aiguise, et
+toutes les tentations, tous les ennuis se dissipent. Je n'�cris et ne
+parle jamais mieux qu'en col�re[r85].�
+
+  [r85] _Ibid._ 145.
+
+_A Michel Marx._ �Tu ne saurais croire combien j'aime � voir mes
+adversaires s'�lever chaque jour davantage contre moi. Je ne suis
+jamais plus superbe et plus audacieux que lorsque j'apprends que je
+leur d�plais. Docteurs, �v�ques, princes, que m'importe? Il est �crit:
+_Tremuerunt gentes et populi meditati sunt inania. Adstiterunt reges
+terr�, et principes convenerunt in unum advers�s Deum et advers�s
+Christum ejus._
+
+�J'ai un tel d�dain pour ces satans, que si je n'�tais retenu ici,
+j'irais tout droit � Rome, en haine du diable et de toutes ces furies.�
+
+�Il faut que j'aie de la patience avec le pape, avec mes disciples,
+avec mes domestiques, avec Catherine de Bora, avec tout le monde, et ma
+vie n'est autre chose que de la patience.�
+
+
+
+
+LIVRE V.
+
+
+
+
+CHAPITRE PREMIER.
+
+    Mort du p�re de Luther, de sa fille, etc.
+
+
+�Il n'est pas d'alliance ni de soci�t� plus belle, plus douce et
+plus heureuse, qu'un bon mariage[r86]. C'est une joie de voir deux
+�poux vivre unis et en paix. Mais aussi, rien n'est plus amer et plus
+douloureux que quand ce lien se d�chire. Apr�s cela vient la mort des
+enfans. Cette derni�re douleur je la connais, h�las!�
+
+  [r86] _Ibid._ 331.
+
+--�Je suis triste en t'�crivant, car j'ai re�u la nouvelle de la mort
+de mon p�re, ce vieux Luther, si bon et si aim�. Et bien que par moi
+il ait eu un si facile et si pieux passage en Christ, et que, d�livr�
+des monstres d'ici-bas, il repose dans la paix �ternelle, cependant mes
+entrailles se sont �mues, car c'est par lui que Dieu m'a fait na�tre et
+m'a �lev�.�--Dans une lettre du m�me jour � M�lanchton: �... Je succ�de
+� son nom; voici maintenant que je suis pour ma famille le vieux
+Luther. C'est mon tour, c'est mon droit de le suivre par la mort dans
+ce royaume que Christ nous a promis � nous tous qui, � cause de lui,
+sommes les plus mis�rables des hommes, et l'opprobre du monde... Je me
+r�jouis cependant qu'il ait v�cu dans ce temps, et qu'il ait pu voir la
+lumi�re de la v�rit�. Dieu soit b�ni dans tous ses actes, dans tous ses
+desseins!� (5 juin 1530.)
+
+�La nouvelle �tant venue de Freyberg que ma�tre Hausman �tait mort,
+nous la cach�mes au docteur Luther, et lui d�mes d'abord qu'il �tait
+malade, puis qu'il �tait au lit, puis qu'il s'�tait bien doucement
+endormi dans le Christ[r87]. Le docteur se mit � pleurer bien fort,
+et dit: �Voici des temps bien p�rilleux; Dieu balaie son aire et sa
+grange. Je le prie de ne pas laisser vivre long-temps apr�s ma mort
+ma femme et mes enfans.� Il resta assis tout le jour; il pleurait
+et s'affligeait. Il �tait avec le docteur Jonas, ma�tre Philippe
+(M�lanchton), ma�tre Joachim Camerarius, et Gaspard de Keckeritz, et,
+au milieu d'eux, il �tait assis, tout afflig� et en larmes.� (1538.)
+
+  [r87] _Ibid._ 274.
+
+�Lorsqu'il perdit sa fille Magdalena, �g�e de quatorze ans, la femme du
+docteur pleurait et se lamentait. Il lui dit: �Ch�re Catherine, songe
+pourtant o� elle est all�e. Elle a certes fait un heureux voyage. La
+chair saigne, sans doute, c'est sa nature; mais l'esprit vit et se
+trouve selon ses souhaits. Les enfans ne disputent point; comme on leur
+dit, ils croient. Chez les enfans tout est simple. Ils meurent sans
+chagrin ni angoisses, sans disputes, sans tentations de la mort, sans
+douleur corporelle, tout comme s'ils s'endormaient.�
+
+�Comme sa fille �tait fort malade, il disait: �Je l'aime bien! Mais, �
+mon Dieu! si c'est ta volont� de la prendre d'ici, je veux la savoir
+sans regret aupr�s de toi.� Et comme elle �tait au lit, il lui disait:
+�Ma ch�re petite fille, ma petite Madeleine, tu resterais volontiers
+ici aupr�s de ton p�re, et tu irais pourtant volontiers aussi � ton
+autre p�re.� Elle r�pondit: �Oui, mon cher p�re, comme Dieu voudra.�
+�Ch�re petite fille! ajouta-t-il, l'esprit veut, mais la chair est
+faible.� Il se promena en long et en large et dit: �Oui, je l'ai aim�e
+bien fort. Si la chair est si forte, que sera-ce donc de l'esprit.�
+
+�Il disait entre autres choses: �Dieu n'a pas donn� depuis mille ans �
+aucun �v�que d'aussi grands dons qu'� moi; car on doit se glorifier des
+dons de Dieu. Eh! bien, je suis en col�re contre moi-m�me de ce que je
+ne puis m'en r�jouir de coeur, ni rendre gr�ce; je chante bien de temps
+en temps � notre Seigneur un petit cantique, et le remercie un peu.
+
+�Eh bien! que nous vivions ou que nous mourions, _Domini sumus_ au
+g�nitif ou au nominatif. Allons, seigneur docteur, tenez ferme.�
+
+�La nuit qui pr�c�da la mort de Magdalena, la femme du docteur avait eu
+un songe; il lui semblait voir deux beaux jeunes gar�ons bien par�s,
+qui voulaient prendre sa fille et la mener � la noce[r88]. Lorsque
+Philippe M�lanchton vint le matin dans le clo�tre, et demanda � la
+dame: �Que faites-vous de votre fille?� elle lui raconta son r�ve. Il
+en fut bien effray�, et dit aux autres: �Les jeunes gar�ons sont les
+saints anges qui vont venir pour mener la vierge � la v�ritable noce du
+royaume c�leste.� Et en effet le m�me jour elle mourut.
+
+  [r88] _Ibid._ 360.
+
+�Lorsque la petite Magdalena �tait � l'agonie et allait mourir, le p�re
+tomba � genoux devant son lit, pleura am�rement, et pria Dieu qu'il
+voul�t bien la sauver. Elle expira et s'endormit dans les bras de son
+p�re. La m�re �tait bien dans la m�me chambre, mais plus loin du lit, �
+cause de son affliction. Le docteur r�p�tait souvent: �Que la volont�
+de Dieu soit faite! ma fille a encore un p�re dans le ciel.� Alors
+ma�tre Philippe se mit � dire: �L'amour des parens est une image de la
+divinit� imprim�e au coeur des hommes. Dieu n'aime pas moins le genre
+humain que les parens leurs enfans.� Lorsqu'on la mit dans la bi�re, le
+p�re dit: �Pauvre ch�re petite Madeleine, te voil� bien maintenant?�
+Il la regarda ainsi �tendue, et dit: �O cher enfant, tu ressusciteras,
+tu brilleras comme une �toile! Oui, comme le soleil!... Je suis joyeux
+en esprit, mais dans la chair je suis bien triste. C'est une chose
+merveilleuse de savoir qu'elle est certainement en paix, qu'elle est
+bien, et cependant d'�tre si triste.�
+
+�Et lorsque le peuple vint pour aider � emporter le corps, et que,
+selon le commun usage, ils lui disaient qu'ils prenaient part � son
+malheur, il leur dit: �Ne vous chagrinez pas, j'ai envoy� une sainte
+au ciel. Oh! puissions-nous avoir une telle mort! Une telle mort, je
+l'accepterais sur l'heure!�--Lorsque l'on chanta: Seigneur, qu'il ne
+vous souvienne pas de nos anciens p�ch�s! il ajouta: �Non-seulement des
+anciens, mais de ceux d'aujourd'hui. Car nous sommes avides, usuriers,
+etc.; le scandale de la messe existe encore dans le monde!�
+
+�Au retour, il disait entre autres choses: �On doit s'inqui�ter du sort
+de ses enfans, et surtout des pauvres filles. Je ne plains pas les
+gar�ons; un gar�on vit partout pourvu qu'il sache travailler. Mais le
+pauvre petit peuple des filles doit chercher sa vie un b�ton � la main.
+Un gar�on peut aller aux �coles, et devenir un habile gar�on (ein
+feiner man). Une petite fille ne peut en faire autant. Elle
+tourne facilement au scandale et devient grosse. Aussi je donne bien
+volontiers celle-ci � notre Seigneur.�
+
+_A Jonas._ �La renomm�e t'aura, je pense, inform� de la renaissance de
+ma fille Madeleine au royaume du Christ; et bien que moi et ma femme
+nous dussions ne songer qu'� rendre de joyeuses actions de gr�ces pour
+un si heureux passage et une fin si d�sirable, par o� elle a �chapp� �
+la puissance de la chair, du monde, du Turc et du Diable, cependant la
+force +t�s storg�s+ est si grande que je ne puis le supporter
+sans sanglots, sans g�missement, disons mieux, sans une v�ritable mort
+du coeur. Dans le plus profond de mon coeur sont encore grav�s ses
+traits, ses paroles, ses gestes, pendant sa vie et sur son lit de mort;
+mon ob�issante et respectueuse fille! La mort m�me du Christ (et que
+sont toutes les morts en comparaison?) ne peut me l'arracher de la
+pens�e, comme elle le devrait.... Elle �tait, comme tu sais, douce de
+caract�re, aimable et pleine de tendresse.� (23 septembre 1542.)
+
+
+
+
+CHAPITRE II.
+
+    De l'�quit�, de la Loi.--Opposition du th�ologien et du juriste.
+
+
+�Il vaut mieux se gouverner _d'apr�s la raison naturelle que d'apr�s
+la loi �crite_, car la raison est l'�me et la reine de la loi[r89].
+Mais o� sont les gens qui ont une telle intelligence? on en peut �
+peine trouver un par si�cle. Notre gracieux seigneur, l'�lecteur
+Fr�d�ric, �tait un tel homme. Il y a eu encore son conseiller le
+seigneur Fabian de Feilitsch, un la�c, qui n'avait point �tudi� et
+qui r�pondait sur _apices et medullam juris_ mieux que les juristes
+d'apr�s leurs livres.--Ma�tre Philippe M�lanchton enseigne les arts
+lib�raux, de mani�re qu'il en tire moins de lumi�re qu'il ne leur en
+pr�te lui-m�me. Moi aussi, je porte mon art dans les livres, je ne
+l'en tire point. Celui qui voudrait imiter les quatre hommes dont je
+viens de parler, ferait aussi bien d'y renoncer; il faut plut�t qu'il
+apprenne et qu'il �coute. De tels prodiges sont rares. La loi �crite
+est pour le peuple et l'homme du commun. La raison naturelle et la
+haute intelligence sont pour les hommes dont j'ai parl�.�
+
+  [r89] _Ibid._ 347.
+
+�Il y a un �ternel combat entre les juristes et les th�ologiens; c'est
+la m�me opposition qu'entre la loi et la gr�ce.�
+
+�Le droit est une belle fianc�e, pourvu qu'elle reste dans son lit
+nuptial[r90]. Si elle monte dans un autre lit et veut gouverner la
+th�ologie, c'est une grande p...... Le droit doit �ter sa barrette
+devant la th�ologie.�
+
+  [r90] _Ibid._
+
+_A M�lanchton._ �Je pense comme autrefois sur le droit du glaive; je
+pense avec toi que l'�vangile n'a rien enseign� ni conseill� sur ce
+droit, et que cela ne devait �tre en aucune fa�on, parce que l'�vangile
+est la loi des volont�s et des libert�s, qui n'ont rien � faire avec
+le glaive ou le droit du glaive. Mais ce droit n'y est pas aboli, il y
+est m�me confirm� et recommand�; ce qui n'a lieu pour aucune des choses
+simplement permises.�
+
+�Avant moi, il n'y a aucun juriste qui ait su ce qu'est le droit,
+relativement � Dieu[r91]. Ce qu'ils ont, ils l'ont de moi. Il n'est
+point mis dans l'�vangile que l'on doive adorer les juristes. Si notre
+Seigneur Dieu veut juger, que lui importent les juristes? Pour ce qui
+regarde le monde, je les laisse ma�tres. Mais dans les choses de Dieu
+ils doivent �tre sous moi. Mon psaume � moi, c'est celui-ci: _Rois
+soyez ch�ti�s_, etc. S'il faut qu'un des deux p�risse, p�risse le
+droit, r�gne le Christ!
+
+  [r91] _Ibid._ 402.
+
+�_Principes convenerunt in unum._ David le dit lui-m�me, _contre son
+fils se dresseront la puissance, la sagesse, la multitude du monde, et
+il doit �tre seul contre beaucoup, insens� contre les sages, impuissant
+contre les puissans_. Certes, c'est l� une merveilleuse conduite des
+choses. Notre Seigneur Dieu ne manque de rien que de gens sages, mais
+derri�re sonne le terrible _Et nunc, reges, intelligite; erudimini qui
+judicatis terram_ (Comprenez maintenant, � rois; instruisez-vous, juges
+de la terre).
+
+�Si les juristes ne prient point pour le pardon de leurs p�ch�s et
+n'acceptent point l'�vangile, je veux les confondre, de sorte qu'ils
+ne sachent plus comment se tirer d'affaire. Je n'entends rien au
+droit, mais je suis seigneur du droit dans les choses qui touchent la
+conscience.
+
+�Nous sommes redevables aux juristes d'avoir enseign� et d'enseigner
+au monde tant d'�quivoques, de chicanes, de calomnies, que le langage
+est devenu plus confus que dans une Babel. Ici, nul ne peut comprendre
+l'autre, l�, nul ne veut comprendre. O sycophantes, � sophistes, pestes
+du genre humain. Je t'�cris tout en col�re, et je ne sais si, de
+sang-froid, j'enseignerais mieux.� (6 f�vrier 1546.)
+
+La veille d'un jour o� on allait faire un docteur en droit, Luther
+disait: �Demain on fera une nouvelle vip�re contre les th�ologiens.�
+
+�On a raison de dire: _un bon juriste est un mauvais chr�tien_. En
+effet, le juriste estime et vante la justice des oeuvres, comme si
+c'�tait par l� qu'on est juste devant Dieu. S'il devient chr�tien, il
+est consid�r� parmi les juristes comme un animal monstrueux, il faut
+qu'il mendie son pain, les autres le regardent comme s�ditieux.
+
+�Qu'on frappe la conscience des juristes, ils ne savent ce qu'ils
+doivent faire. M�nzer les attaquait avec l'�p�e; c'�tait un fou.
+
+�Si j'�tudiais seulement deux ans en droit, je voudrais devenir plus
+savant que le docteur C.; car je parlerais des choses, selon qu'elle
+sont v�ritablement justes ou injustes. Mais lui, il chicane sur les
+mots.
+
+�La doctrine des juristes n'est rien qu'un _nisi_, un _except�_. La
+th�ologie ne proc�de pas ainsi, elle a un ferme fondement.
+
+�L'autorit� des th�ologiens consiste en ce qu'ils peuvent obscurcir
+les universaux, et tout ce qui s'y rapporte. Ils peuvent �lever et
+abaisser. Si la Parole se fait entendre, Mo�se et l'Empereur doivent
+c�der.
+
+�Le droit et les lois des Perses et des Grecs sont tomb�s en d�su�tude
+et abolis. Le droit romain ou imp�rial ne tient plus qu'� un fil[a64].
+Car si un empire ou un royaume tombe, ses lois et ordonnances doivent
+tomber aussi.
+
+�Je laisse le cordonnier, le tailleur, le juriste pour ce qu'ils sont.
+Mais qu'ils n'attaquent point ma chaire!...
+
+�Beaucoup de gens croient que la th�ologie qui est r�v�l�e aujourd'hui,
+n'est rien. Si cela a lieu de notre vivant, que sera-ce apr�s notre
+mort? En r�compense beaucoup d'entre nous sont gros de cette pens�e
+dont ils accoucheront plus tard, que le droit n'est rien.
+
+_Sermon contre les juristes, pr�ch� le jour des Rois._ �Voil� comme
+agissent nos fiers juristes et chevaliers �s-lois de Wittemberg... Ils
+ne lisent point nos livres, les appellent catoniques (pour canoniques),
+ne s'inqui�tent pas de notre Seigneur, et ne visitent point nos
+�glises[r92]. Eh bien! puisqu'ils ne reconnaissent point le docteur
+Pomer pour �v�que de Wittemberg, ni moi pour pr�dicateur de cette
+�glise, je ne les compte plus dans mon troupeau.
+
+  [r92] _Ibid._ 403.
+
+�Mais, disent-ils, vous allez contre le droit imp�rial. J'emm...e ce
+droit qui fait tort au pauvre homme.�
+
+Suit un dialogue du juriste avec le plaideur � qui il promet pour dix
+thalers de faire tra�ner une affaire dix ans... �Bonnes et pieuses gens
+comme Reinicke Fuchs, dans le po�me du Renard...�
+
+�Bon peuple, veuillez agr�er les motifs pour lesquels je veux �tre
+impitoyable envers les juristes[r93]... Ils vantent le droit
+canonique, la m...e du pape, et le repr�sentent comme une chose
+magnifique, lorsque nous l'avons, avec tant de peine, repouss� et
+chass� de nos �glises... Je te le conseille, juriste, laisse dormir le
+vieux dogue[a65]. Une fois �veill�, tu ne le ram�nerais pas ais�ment �
+la loge.
+
+  [r93] _Ibid._ 407.
+
+�Les juristes se plaignent fort, et m'en veulent. Qu'y puis-je faire?
+Si je ne devais pas rendre compte de leurs �mes, je ne les ch�tierais
+point.� Il d�clare pourtant ensuite[a66] qu'il n'a point parl� des
+juristes pieux.[a67]
+
+
+
+
+CHAPITRE III.
+
+    La Foi, la Loi.
+
+
+_A Gerbellius_: �Dans cette cohue de scandales, ne te d�mens pas
+toi-m�me. Je te la rends pour te soutenir, l'�pouse (la foi) que tu
+m'as montr�e jadis; je te la rends vierge et sans tache. Mais ce qu'il
+y a en elle d'admirable et d'inou�, c'est qu'elle d�sire et attire une
+infinit� de rivaux, et qu'elle est d'autant plus chaste qu'elle est
+l'�pouse d'un plus grand nombre.
+
+       *       *       *       *       *
+
+�Notre rival, Philippe M�lanchton, te salue. Adieu, sois heureux avec
+la fianc�e de ta jeunesse.� (23 janvier 1523).
+
+_A M�lanchton._ �Sois p�cheur, et p�che fortement, mais aie encore
+plus forte confiance, et r�jouis-toi en Christ, qui est le vainqueur
+du p�ch�, de la mort et du monde. Il faut p�cher, tant que nous
+sommes ici. Cette vie n'est point le s�jour de la justice; non, nous
+attendons, comme dit Pierre, les cieux nouveaux et la terre nouvelle o�
+la justice habite.....�
+
+�Prie grandement; car tu es un grand p�cheur.�
+
+�Je suis maintenant tout-�-fait dans la doctrine de la r�mission des
+p�ch�s[r94]. Je n'accorde rien � la Loi ni � tous les Diables. Celui
+qui peut croire en son coeur � la r�mission des p�ch�s, celui-l� est
+sauv�.�
+
+  [r94] _Ibid._ 102.
+
+�De m�me qu'il est impossible de rencontrer dans la nature le point
+_math�matique_, _indivisible_, de m�me l'on ne trouve nulle part la
+justice telle que la Loi la demande. Personne ne peut satisfaire �
+la Loi enti�rement, et les juristes eux-m�mes, malgr� tout leur art,
+sont bien souvent oblig�s de recourir � la r�mission des p�ch�s, car
+ils n'atteignent pas toujours le but, et quand ils ont rendu un faux
+jugement, et que le Diable leur tourmente la conscience, ni Barthole,
+ni Baldus, ni tous leurs autres docteurs ne leur servent de rien. Pour
+r�sister, ils sont forc�s de se couvrir de l'+epieikeia+,
+c'est-�-dire de la r�mission des p�ch�s. Ils font leur possible pour
+bien juger, et apr�s cela il ne leur reste plus qu'� dire: �Si j'ai
+mal jug�, � mon Dieu, pardonne-le-moi.�--C'est la th�ologie seule qui
+poss�de le point math�matique, elle ne t�tonne pas, elle a le Verbe
+m�me de Dieu. Elle dit: �Il n'est qu'une justice, J�sus-Christ. Qui vit
+en lui, celui-l� est juste.�
+
+�La Loi sans doute est n�cessaire, mais non pour la b�atitude, car
+personne ne peut l'accomplir; mais le pardon des p�ch�s la consomme et
+l'accomplit[r95].
+
+  [r95] _Ibid._ 128.
+
+�La Loi est un vrai labyrinthe qui ne peut que brouiller les
+consciences, et la justice de la Loi est un minotaure, c'est-�-dire une
+pure fiction qui ne nous conduit point � la b�atitude, mais nous attire
+en enfer.�
+
+_Addition de Luther � une lettre de M�lanchton sur la Gr�ce et la
+Loi..._--�Pour me d�livrer enti�rement de la vue de la loi et des
+oeuvres, je ne me contente pas m�me de voir en J�sus-Christ mon ma�tre,
+mon docteur et mon donateur, je veux qu'il soit lui-m�me ma doctrine et
+mon don, de telle sorte, qu'en lui je poss�de toute chose[r96]. Il
+dit: �Je suis le chemin, la v�rit� et la vie,� non pas: �Je te montre
+ou je te donne le chemin, la v�rit� et la vie,� comme s'il op�rait
+seulement ceci en moi, et que lui-m�me il f�t n�anmoins en dehors de
+moi...�--�Il n'est qu'un seul point dans toute la th�ologie: vraie foi
+et confiance en J�sus-Christ[r97]. Cet article contient tous les
+autres.--�Notre foi est un soupir inexprimable.� Et ailleurs: �Nous
+sommes nos propres ge�liers. (C'est-�-dire que nous nous enfermons dans
+nos oeuvres, au lieu de nous �lancer dans la foi[r98].)
+
+  [r96] Tischreden, 133.
+
+  [r97] _Ibid._ 140.
+
+  [r98] _Ibid._ 147.
+
+�Le diable veut seulement une justice _active_, une justice que
+nous fassions nous-m�mes en nous, tandis que nous n'en avons qu'une
+_passive_ et �trang�re qu'il ne veut point nous laisser[r99]. Si
+nous �tions born�s � l'_active_, nous serions perdus, car elle est
+d�fectueuse dans tous les hommes.�
+
+  [r99] _Ibid._ 142.
+
+Un docteur anglais, Antonius Barns, demandait au docteur Luther si les
+chr�tiens, justifi�s par la foi en Christ, m�ritaient quelque chose
+pour les oeuvres qui venaient ensuite[r100]. Car cette question �tait
+souvent agit�e en Angleterre. R�ponse: 1� Nous sommes encore p�cheurs
+apr�s la justification; 2� Dieu promet r�compense � ceux qui font bien.
+Les oeuvres ne m�ritent point le ciel, mais elles ornent la foi qui
+nous justifie. Dieu ne couronne que les dons m�mes qu'il nous a faits.
+
+  [r100] _Ibid._ 144.
+
+FIDELIS ANIM� VOX AD CHRISTUM. _Ego sum tuum peccatum, tu mea justitia;
+triumpho igitur securus_, etc.
+
+�Pour r�sister au d�sespoir, il ne suffit pas d'avoir de vains mots
+sur la langue, ni une vaine et faible opinion; mais il faut qu'on
+rel�ve la t�te, que l'on prenne une �me ferme et que l'on se confie
+en Christ contre le p�ch�, la mort, l'enfer, la Loi et la mauvaise
+conscience[r101].�
+
+  [r101] _Ibid._ 124.
+
+�Quand la Loi t'accuse et te reproche tes fautes, ta conscience te
+dit: Oui, Dieu a donn� la Loi et command� de l'observer sous peine
+de damnation �ternelle; il faut donc que tu sois damn�. A cela tu
+r�pondras: Je sais bien que Dieu a donn� la Loi, mais il a aussi donn�
+par son fils l'�vangile qui dit: Celui qui aura re�u le bapt�me et qui
+croira, sera sauv�. Cet �vangile est plus grand que toute la Loi, car
+la Loi est terrestre et nous a �t� transmise par un homme; l'�vangile
+est c�leste et nous a �t� apport� par le Fils de Dieu.--N'importe, dit
+la conscience, tu as p�ch� et transgress� le commandement de Dieu; donc
+tu seras damn�.--_R�ponse_: Je sais fort bien que j'ai p�ch�, mais
+l'�vangile m'affranchit de mes p�ch�s, parce que je crois en J�sus, et
+cet �vangile est �lev� au-dessus de la Loi autant que le ciel l'est
+au-dessus de la terre. C'est pourquoi le corps doit rester sur la
+terre et porter le fardeau de la Loi, mais la conscience monter, avec
+Isaac, sur la montagne, et s'attacher � l'�vangile, qui promet la vie
+�ternelle � ceux qui croient en J�sus-Christ.--N'importe, dit encore la
+conscience, tu iras en enfer; tu n'as pas observ� la Loi.--_R�ponse_:
+Oui, si le ciel ne venait � mon secours; mais il est venu � mon
+secours, il s'est ouvert pour moi; le Seigneur a dit: Celui qui sera
+baptis� et qui croira, sera sauv�.�
+
+�Dieu dit � Mo�se: Tu verras mon dos, mais non point mon
+visage[r102]. Le dos c'est la Loi, le visage c'est l'�vangile.�
+
+  [r102] _Ibid._ 125.
+
+�La Loi ne souffre pas la Gr�ce, et � son tour la Gr�ce ne souffre pas
+la Loi. La Loi est donn�e seulement aux orgueilleux, aux arrogans, � la
+noblesse, aux paysans, aux hypocrites et � ceux qui ont mis leur amour
+et leur plaisir dans la multitude des lois. Mais la Gr�ce est promise
+aux pauvres coeurs souffrans, aux humbles, aux afflig�s; c'est eux que
+regarde le pardon des p�ch�s. A la Gr�ce appartiennent ma�tre Nicolas
+Hausmann, Cordatus, Philippe (M�lanchton) et moi.�
+
+�Il n'y a point d'auteur, except� saint Paul, qui ait �crit d'une
+mani�re compl�te et parfaite sur la Loi, car c'est la mort de toute
+raison de juger la Loi: l'esprit en est le seul juge.� (15 ao�t 1530.)
+
+�La bonne et v�ritable th�ologie consiste dans la pratique, l'usage et
+l'exercice. Sa base et son fondement, c'est le Christ, dont on comprend
+avec la foi, la passion, la mort et la r�surrection. Ils se font
+aujourd'hui, pour eux, une _th�ologie sp�culative_ d'apr�s la raison.
+Cette _th�ologie sp�culative_ appartient au diable dans l'enfer. Ainsi
+Zwingle et les sacramentaires _sp�culent_ que le corps du Christ est
+dans le pain, mais seulement dans le sens spirituel. C'est aussi la
+th�ologie d'Orig�ne. David n'agit pas ainsi, mais il reconna�t ses
+p�ch�s et dit: _Miserere mei Domine!_�
+
+�J'ai vu nagu�re deux signes au ciel. Je regardais par la fen�tre au
+milieu de la nuit, et je vis les �toiles et toute la vo�te majestueuse
+de Dieu se soutenir sans que je pusse apercevoir les colonnes sur
+lesquelles le Ma�tre avait appuy� cette vo�te. Cependant elle ne
+s'�croulait pas. Il y en a maintenant qui cherchent ces colonnes et
+qui voudraient les toucher de leurs mains. Mais comme ils n'y peuvent
+arriver, ils tremblent, se lamentent, et craignent que le ciel ne
+tombe. Ils pourraient les toucher que le ciel n'en bougerait pas.
+
+�Plus tard je vis de gros nuages, tout charg�s, qui flottaient sur ma
+t�te comme un oc�an. Je n'apercevais nul appui qui les p�t soutenir.
+N�anmoins, ils ne tombaient pas, mais nous saluaient tristement et
+passaient. Et comme ils passaient, je distinguai dessous la courbe
+qui les avait soutenus, un d�licieux arc-en-ciel. Mince il �tait
+sans doute, bien d�licat, et l'on devait trembler pour lui en voyant
+la masse des nuages. Cependant cette ligne a�rienne suffisait pour
+porter cette charge et nous prot�ger. Nous en voyons toutefois qui
+craignent le poids du nuage, et ne se fient pas au l�ger soutien; ils
+voudraient bien en �prouver la force, et, ne le pouvant, ils craignent
+que les nuages ne fondent et ne nous ab�ment de leurs flots..... Notre
+arc-en-ciel est faible, leurs nuages sont lourds. Mais la fin jugera de
+la force de l'arc. _Sed in fine videbitur cujus toni._�[a68] (ao�t 1530.)
+
+
+
+
+CHAPITRE IV.
+
+    Des novateurs: Mystiques, etc.
+
+
+�Le comment nous r�ussit mal, c'est la cause de la ruine d'Adam.
+
+�Je crains deux choses: l'�picur�isme et l'enthousiasme, deux sectes
+qui doivent r�gner encore.
+
+�Otez le d�calogue, il n'y a plus d'h�r�sie. L'�criture sainte est le
+livre de tous les h�r�tiques[a69].�
+
+Luther nommait les esprits s�ditieux et pr�somptueux, �des saints
+pr�coces qui, avant la maturit�, �taient piqu�s des vers et au moindre
+vent tombaient de l'arbre. Les r�veurs (schwermer) sont comme les
+papillons. D'abord c'est une chenille qui se pend � un mur, s'y fait
+une petite maison, �clot � la chaleur du soleil, et s'envole en
+papillon. Le papillon meurt sur un arbre et laisse une longue tra�n�e
+d'oeufs.�
+
+Le docteur Martin Luther disait au sujet des faux fr�res et h�r�tiques
+qui se s�parent de nous, qu'il fallait les laisser faire et ne pas s'en
+inqui�ter; s'ils ne nous �coutent point, nous les enverrons avec tous
+leurs beaux semblans en enfer[r103].
+
+  [r103] _Ibid._ 292.
+
+�Quand je commen�ai � �crire contre les indulgences, je fus pendant
+trois ans tout seul, et personne ne me tendait la main[r104].
+Aujourd'hui ils veulent tous triompher. J'aurais bien assez de mal
+avec mes ennemis sans celui que me font mes bons petits fr�res. Mais
+qui peut r�sister � tous? ce sont des jeunes gens tout frais, qui
+n'ont rien fait jusqu'ici; moi je suis vieux maintenant, et j'ai eu de
+grandes peines, de grands travaux. Osiander peut faire le fier; il a du
+bon temps; il a deux pr�dications � faire par semaine et quatre cents
+florins par an.�
+
+  [r104] _Ibid._ 193.
+
+�En 1521, il vint chez moi l'un de ceux de Zwickau, du nom de Marcus,
+assez affable dans ses mani�res, mais frivole dans ses opinions et dans
+sa vie[r105]. Il voulait conf�rer avec moi au sujet de sa doctrine.
+Comme il ne parlait que de choses �trang�res � l'�criture, je lui dis
+que je ne reconnaissais que la parole de Dieu, et que, s'il voulait
+�tablir autre chose, il devait au moins prouver sa mission par des
+miracles. Il me r�pondit: �Des miracles? ah! vous en verrez dans sept
+ans. Dieu m�me ne pourrait m'enlever ma foi.� Il dit aussi: �Je vois de
+suite si quelqu'un est �lu ou non.�--Apr�s qu'il m'eut beaucoup parl�
+du _talent_ qu'il ne fallait pas enfouir, du _d�grossissement_, de
+l'_ennui_, de l'_attente_, je lui demandai qui comprenait cette langue.
+Il me r�pondit qu'il ne pr�chait que devant les disciples croyans et
+habiles. Comment vois-tu qu'ils sont habiles? lui dis-je.--Je n'ai qu'�
+les regarder, r�pondit-il, pour voir leur _talent_.--Quel _talent_, mon
+ami, trouves-tu en moi par exemple?--Vous �tes encore au premier degr�
+de la mobilit�, me r�pondit-il, mais il viendra un temps o� vous serez
+au premier de l'immobilit� comme moi.--Sur ce, je lui citai plusieurs
+textes de l'�criture et nous nous s�par�mes. Quelque temps apr�s, il
+m'�crivit une lettre tr�s amicale, pleine d'exhortations; mais je lui
+r�pondis: Adieu, cher Marcus.
+
+  [r105] _Ibid._ 282.
+
+�Plus tard, il vint chez moi un tourneur qui se disait aussi proph�te.
+Il me rencontra au moment o� je sortais de ma maison, et me dit
+d'un ton hardi: �Monsieur le docteur, je vous apporte un message
+de mon P�re.--Qui est donc ton p�re? lui dis-je.--J�sus-Christ,
+r�pondit-il.--C'est notre p�re commun, lui dis-je; que t'a-t-il ordonn�
+de m'annoncer?--Je dois vous annoncer, de la part de mon p�re, que Dieu
+est irrit� contre le monde.--Qui te l'a dit?--Hier, en sortant par la
+porte de Koswick, j'ai vu dans l'air un petit nuage de feu; cela prouve
+�videmment que Dieu est irrit�[a70].� Il me parla encore d'un autre
+signe. �Au milieu d'un sommeil profond, dit-il, j'ai vu des ivrognes
+assis � table, qui disaient: Buvons, buvons; et la main de Dieu �tait
+au-dessus d'eux. Soudain l'un d'eux me versa de la bi�re sur la t�te et
+je m'�veillai.�--�coute, mon ami, lui dis-je alors, ne plaisante pas
+ainsi avec le nom et les ordres de Dieu; et je le r�primandai vivement.
+Quand il vit dans quelles dispositions j'�tais � son �gard, il s'en
+alla tout en col�re et murmurant: �Sans doute quiconque ne pense pas
+comme Luther est un fou.�
+
+�Une autre fois encore, j'eus affaire � un homme des Pays-Bas. Il
+voulait disputer avec moi _jusqu'au feu inclusivement_, disait-il.
+Quand je vis son ignorance, je lui dis: �Ne vaudrait-il pas mieux que
+nous disputassions sur quelques canettes de bi�re?� Ce mot le f�cha,
+et il s'en alla. Le diable est un esprit orgueilleux; il ne saurait
+souffrir qu'on le m�prise.�
+
+Ma�tre Stiefel vint � Wittemberg, parla secr�tement avec le docteur
+Luther, et lui montra son opinion en vingt articles, sur le jugement
+dernier[r106]. Il pensait que le jugement aurait lieu le jour de
+saint Luc. On lui dit de se tenir tranquille et de n'en point parler;
+ce qui le chagrina fort. �Cher seigneur docteur, dit-il, je m'�tonne
+que vous me d�fendiez de pr�cher ceci, et que vous ne vouliez pas me
+croire. Il est cependant s�r que je dois en parler, quoique je ne le
+fasse point volontiers.� Le docteur Luther lui r�pliqua: �Cher ma�tre,
+vous avez bien pu vous taire dix ans sur ce sujet, pendant le r�gne
+de la papaut�; tenez-vous encore tranquille pour le peu de temps qui
+reste.--Mais ce matin m�me, comme je me mettais en marche de bonne
+heure, j'ai vu un arc-en-ciel tr�s beau, et j'ai pens� � la venue du
+Christ.--Non, il n'y aura point alors d'arc-en-ciel; d'un m�me coup le
+feu du tonnerre consumera toute cr�ature. Un fort et puissant son de
+trompette nous r�veillera tous. Ce n'est pas avec le son du chalumeau
+que l'on se fera entendre sur-le-champ � ceux qui sont dans la tombe.�
+(1533.)
+
+  [r106] _Ibid._ 367.
+
+�Michel Stiefel croit �tre le septi�me ange qui annonce le dernier
+jour[a71]; il donne ses livres et ses meubles, comme s'il n'en avait
+plus besoin.
+
+�Bileas est certainement damn�, quoiqu'il ait eu de bien grandes
+r�v�lations, pas moindres que celles de Daniel; car il embrasse
+aussi les quatre empires[r107]. C'est un terrible exemple pour les
+orgueilleux. Oh! humilions-nous.�
+
+  [r107] _Ibid._ 192.
+
+�Le docteur Jeckel est un compagnon de l'esp�ce de Eisleben
+(Agricola)[r108]. Il faisait la cour � ma ni�ce Anna; mais je lui
+dis: �Cela ne doit point se faire, dans toute l'�ternit�!� Et � la
+petite fille: �Si tu veux l'avoir, �te-toi pour toujours de devant mes
+yeux; je ne veux plus te voir ni t'entendre.�
+
+  [r108] _Ibid._ 287.
+
+Le duc Henri de Saxe �tant venu � Wittemberg, le docteur Martin Luther
+lui parla deux fois contre le docteur Jeckel, et exhorta le prince �
+songer aux maux de l'�glise. Jeckel avait pr�ch� la doctrine suivante:
+�Fais ce que tu veux, crois seulement, tu seras sauv�.--Il faudrait
+dire: Quand tu seras _ren�_, et devenu un nouvel homme, fais alors
+ce qui se pr�sente � toi. Les sots ne savent point ce que c'est que
+la foi...� Un pasteur de Torgau vint se plaindre au docteur Luther
+de l'insolence et de l'hypocrisie du docteur Jeckel, qui, par ses
+ruses, avait attir� � lui tous ceux de la noblesse, du conseil, et le
+prince m�me. Le docteur l'ayant entendu, fr�mit, soupira, se tut, et
+se mit en pri�re; et le m�me jour, il ordonna qu'on exige�t d'Eisleben
+(Agricola), qu'il f�t une r�tractation publique, ou qu'il f�t
+publiquement confondu.
+
+�Le docteur Luther faisant reproche � Jeckel de ce qu'ayant si peu
+d'exp�rience, �tant si peu exerc� dans la dialectique et la rh�torique,
+il osait entreprendre de telles choses contre ses ma�tres et
+pr�cepteurs, il r�pondit[r109]: �Je dois craindre Dieu plus que mes
+pr�cepteurs; j'ai un Dieu aussi bien que vous...� Le docteur Jeckel se
+mit ensuite � table pour souper; il avait l'air sombre; et le docteur
+Luther se curait les dents, ainsi que les convives venus de Freyberg.
+Alors Luther se mit � dire: �Si j'avais rendu la cour aussi pieuse
+que vous le monde, j'aurais bien travaill�, etc.� Et Jeckel se tenait
+toujours avec un air sombre, les yeux baiss�s, montrant, par cette
+contenance, ce qu'il avait en esprit. Enfin Luther se leva, et voulut
+sortir; Jeckel aurait encore bien voulu s'expliquer et discuter avec
+lui; mais le docteur ne voulut plus lui parler.�
+
+  [r109] _Ibid._ 290.
+
+_Des Antinomiens, et particuli�rement d'Eisleben
+(Agricola)[r110]._--�Ah! combien cela fait mal, quand on perd un bon
+ami qu'on aimait beaucoup! J'ai eu cet homme-l� � ma table; il a �t�
+mon bon compagnon, il riait avec moi, il �tait gai... et voil� qu'il
+se met contre moi!... Cela n'est point � souffrir. Rejeter la loi sans
+laquelle il n'y a ni �glise, ni gouvernement, cela ne s'appelle pas
+percer le tonneau, mais le d�foncer.... C'est le moment de combattre...
+Puis-je le voir s'enorgueillir pendant ma vie, et vouloir gouverner?...
+Il ne suffit pas qu'il dise, pour s'excuser, qu'il n'a parl� que du
+docteur Creuziger et de ma�tre Roerer. Le Cat�chisme, l'Explication
+du d�calogue et la Confession d'Augsbourg, sont miens, et non point �
+Creuziger ou � Roerer... Il veut enseigner la p�nitence par l'amour
+de la justice. Ainsi, il ne pr�che qu'aux hommes justes et pieux
+la r�v�lation du courroux divin. Il ne pr�che pas pour les impies.
+Cependant saint Paul dit: _La Loi est donn�e aux injustes_. En somme,
+en �tant la Loi, il �te aussi l'�vangile; il tire notre croyance du
+ferme appui de la conscience, pour la soumettre aux caprices de la
+chair.
+
+  [r110] _Ibid._ 287.
+
+�Qui aurait pens� � la secte des antinomiens[r111]?... J'ai surmont�
+trois cruels orages: M�nzer, les sacramentaires et les anabaptistes. Il
+faudra donc �crire sans fin! Je ne d�sire pas vivre long-temps, car il
+n'y a plus de paix � esp�rer.� (1538.)
+
+  [r111] _Ibid._ 288.
+
+Le docteur Luther ordonna � ma�tre Ambroise Bernd d'apprendre aux
+professeurs de l'universit� � ne point �tre factieux, � ne point
+pr�parer de schisme, et il d�fendit que ma�tre Eisleben f�t �lu
+doyen... �Dites cela � vos facultistes, et s'ils n'en font rien, je
+pr�cherai contre eux.� (1539.)
+
+Le dernier jour de novembre, Luther �tait en joie et en ga�t� avec ses
+cousins, son fr�re, sa soeur, et quelques bons amis de Mansfeld. On
+fit mention de ma�tre Grickel, et ils le priaient pour lui. Le docteur
+r�pondit: �J'ai tenu cet homme-l� pour mon plus fid�le ami; mais il
+m'a tromp� par ses ruses, j'�crirai bient�t contre lui; qu'il y prenne
+garde; il n'y a en lui aucune p�nitence.� (1538.)
+
+�J'ai eu tant de confiance en cet homme-l� (Eisleben), que, lorsque
+j'allai � Smalkalde, en 1537, je lui recommandai ma chaire, mon �glise,
+ma femme, mes enfans, ma maison, tout ce que j'avais de secret[r112].�
+
+  [r112] _Ibid._ 291.
+
+Le dernier jour de janvier, 1539, au soir, le docteur Luther lut les
+propositions qu'Eisleben allait soutenir contre lui; il y avait mis je
+ne sais quelles absurdit�s de Sa�l et de Jonathas (J'ai mang� un peu
+de miel et c'est pour cela que je meurs). �Jonathas, dit Luther, c'est
+ma�tre Eisleben qui mange le miel et pr�che l'�vangile; Sa�l, c'est
+Luther... Ah! Eisleben, es-tu donc un tel... Oh! Dieu te pardonne ton
+amertume!�
+
+�Si la Loi est ainsi renvoy�e de l'�glise au conseil, � l'autorit�
+civile, celle-ci dira � son tour: Nous sommes aussi de fid�les
+chr�tiens, la Loi ne nous regarde point. Le bourreau finira par en
+dire autant. Il n'y aura plus que gr�ce, douceur, et bient�t caprices
+effr�n�s et sc�l�ratesse. Ainsi commen�a M�nzer.�
+
+En 1540, Luther donna un repas auquel assist�rent les principaux
+membres de l'Universit�[r113]. Vers la fin du repas, quand tout le
+monde fut en belle humeur, un verre � cercles de couleurs fut apport�.
+Luther y versa du vin et le vida � la sant� des convives. Ceux-ci lui
+rendirent son salut en vidant le verre chacun � son tour, � la sant� de
+leur h�te. Quand ce fut le tour de ma�tre Eisleben, Luther lui pr�senta
+le verre en disant: �Mon cher, ce qui, dans ce verre, est au-dessus du
+premier cercle, ce sont les dix commandemens; de l� jusqu'au second,
+c'est le _credo_; jusqu'au troisi�me c'est le _pater noster_; le
+cat�chisme est au fond.� Puis il le vida lui-m�me, le fit remplir de
+nouveau et le donna � ma�tre Eisleben. Celui-ci n'alla point au-del� du
+premier cercle, il remit le verre sur la table et ne le put regarder
+sans une esp�ce d'horreur. Luther le vit, et il dit aux convives: �Je
+savais bien que ma�tre Eisleben ne boirait qu'aux Commandemens, et
+qu'il laisserait le _credo_, le _pater noster_ et le cat�chisme.�
+
+  [r113] _Ibid._ 129.
+
+Ma�tre Jobst �tant � la table de Luther, lui montra des propositions
+d'apr�s lesquelles on ne devait point pr�cher la Loi, puisque ce n'est
+pas elle qui nous justifie[r114]. Luther s'emporta et dit: �Faut-il
+que les n�tres commencent de telles choses, m�me de notre vivant.
+Ah! combien nous devons honorer ma�tre Philippe (M�lanchton), qui
+enseigne avec clart� et v�rit� l'usage et l'utilit� de la Loi. Elle se
+v�rifie, la proph�tie du comte Albert de Mansfeld qui m'�crivait: _Il
+y a derri�re cette doctrine un M�nzer_. En effet celui qui d�truit la
+doctrine de la Loi, d�truit en m�me temps _politicam et oeconomiam_.
+Si l'on met la Loi en dehors de l'�glise, il n'y aura plus de p�ch�
+reconnu dans le monde: car l'�vangile ne d�finit et ne punit le p�ch�
+qu'en recourant � la Loi.� (1541.)
+
+  [r114] _Ibid._ 124.
+
+�Si, au commencement, j'ai dans ma doctrine parl� et �crit si durement
+contre la Loi, cela est venu de ce que l'�glise chr�tienne �tait
+charg�e de superstitions, sous lesquelles Christ �tait tout-�-fait
+obscurci et enterr�[r115]. Je voulais sauver et affranchir de cette
+tyrannie de la conscience les �mes pieuses et craignant Dieu. Mais je
+n'ai jamais rejet� la Loi...�[a72]
+
+  [r115] _Ibid._ 125.
+
+
+
+
+CHAPITRE V.
+
+    Tentations: Regrets et doutes des amis, de la femme; Doutes de
+    Luther lui-m�me.
+
+
+Ma�tre Philippe M�lanchton dit un jour la fable suivante � la table du
+docteur Martin Luther[r116]: �Un homme avait pris un petit oiseau, et
+le petit oiseau aurait bien voulu �tre libre, et il disait � l'homme:
+O mon bon ami, l�che-moi, je te montrerai une belle perle qui vaut
+bien des milliers de florins! Tu me trompes, dit l'homme. Oh non!
+aie confiance, viens avec moi, je vais te la montrer. L'homme l�che
+l'oiseau, qui se perche sur un arbre et lui chante: _Crede par�m, tua
+serva, et qu� peri�re, relinque_ (ne te confie pas trop, garde bien le
+tien, laisse ce qui est perdu sans retour). C'�tait en effet une belle
+perle qu'il lui laissait.�
+
+  [r116] _Ibid._ 445.
+
+�Philippe me demandait une fois que je voulusse lui tirer de la Bible
+une devise, mais telle qu'il ne s'en lass�t point[r117]. On ne peut
+rien donner � l'homme dont il ne se lasse.�
+
+  [r117] _Ibid._ 29.
+
+�Si Philippe n'e�t pas �t� si afflig� par les tentations, il aurait des
+id�es et des opinions singuli�res[r118].�
+
+  [r118] _Ibid._ 195.
+
+Le paradis de Luther est tr�s grossier. Il croit que, dans le nouveau
+ciel et la nouvelle terre, il y aura aussi des animaux utiles[r119].
+�Je pense souvent � la vie �ternelle et aux joies que l'on doit y
+trouver, mais je ne puis comprendre � quoi nous y passerons le temps,
+car il n'y aura aucun changement, aucun travail, ni boire, ni manger,
+ni affaire; mais je pense que nous aurons assez d'objets � contempler.
+Sur cela, Philippe M�lanchton dit tr�s bien: Ma�tre, montrez-nous le
+P�re; cela nous suffit.�
+
+  [r119] _Ibid._ 305.
+
+�Les paysans ne sont pas dignes de tant de fruits que porte la
+terre[r120]. Je remercie plus notre Seigneur pour un arbre que
+tous les paysans pour tous leurs champs. Ah! _domine doctor_, dit
+M�lanchton, exceptez-en quelques-uns, tels qu'Adam, No�, Abraham,
+Isaac.�
+
+  [r120] _Ibid._ 52.
+
+�Le docteur Jonas disait � souper: Ah! comme saint Paul parle
+magnifiquement de sa mort. Je ne puis pourtant le croire[r121].--Il
+me semble aussi, dit le docteur Luther, que saint Paul lui-m�me ne
+pouvait penser sur cette mati�re avec autant de force qu'il parlait;
+moi-m�me, malheureusement, je ne puis sur cet article croire aussi
+fortement que pr�cher, parler et �crire, aussi fortement que d'autres
+gens s'imaginent que je crois. Et il ne serait peut-�tre pas bon que
+nous fissions tout ce que Dieu commande, car c'en serait fait de sa
+divinit�; il se trouverait menteur, et ne pourrait rester v�ridique
+dans ses paroles.�
+
+  [r121] _Ibid._ 137.
+
+�Un m�chant et horrible livre contre la sainte Trinit� ayant �t� publi�
+par l'impression, en 1532, le docteur Martin Luther dit[r122]: �Ces
+esprits chim�riques ne croient pas que d'autres gens aient eu aussi des
+tentations sur cet article. Mais pourquoi opposer ma pens�e � la parole
+de Dieu et au Saint-Esprit (_opponere meam cogitationem verbo Dei, et
+spiritui sancto_)? Cette opposition ne soutient pas l'examen.�
+
+  [r122] _Ibid._ 70.
+
+La femme du docteur lui disait[r123]: �Seigneur docteur, d'o� vient
+que sous la papaut� nous priions si souvent et avec tant de ferveur,
+tandis qu'aujourd'hui notre pri�re est tout-�-fait froide, et nous
+prions rarement?� Le docteur r�pondit: �Le diable pousse sans cesse
+ses serviteurs � pratiquer diligemment son culte.�
+
+  [r123] _Ibid._ 150.
+
+Le docteur Martin Luther exhortait sa femme � lire et �couter avec soin
+la parole de Dieu, particuli�rement le psautier[r124]. Elle r�pondit
+qu'elle l'�coutait suffisamment, et en lisait chaque jour; qu'elle
+pourrait m�me, s'il plaisait � Dieu, en r�p�ter beaucoup de choses.
+Le docteur soupira et dit: �Ainsi commence le d�go�t de la parole de
+Dieu. C'est le signe d'un mal futur. Il viendra de nouveaux livres, et
+la sainte �criture sera m�pris�e, jet�e dans un coin, et comme on dit:
+sous la table.�
+
+  [r124] _Ibid._
+
+Luther demandait � sa femme si elle aussi croyait qu'elle f�t sainte?
+Elle s'en �tonna, et dit: �Comment puis-je �tre sainte, je suis une
+grande p�cheresse.� Il dit alors: �Voyez pourtant l'horreur de la
+doctrine papale, comme elle a bless� les coeurs et pr�occup� tout
+l'homme int�rieur. Ils ne sont plus capables de rien voir, hors la
+pi�t� et la saintet� personnelle et ext�rieure des oeuvres que l'homme
+m�me fait pour soi.�
+
+�Le _Pater noster_ et la foi, me rassurent contre le diable[r125].
+Ma petite Madeleine et mon petit Jean prient en outre pour moi, ainsi
+que beaucoup d'autres chr�tiens... J'aime ma Catherine, je l'aime plus
+que moi-m�me, car je voudrais mourir plut�t que de lui voir arriver du
+mal � elle et � ses enfans; j'aime aussi mon Seigneur J�sus-Christ qui,
+par pure mis�ricorde, a vers� son sang pour moi; mais ma foi devrait
+�tre beaucoup plus grande et plus vive. O mon Dieu! ne juge point ton
+serviteur[r126]!�
+
+  [r125] _Ibid._ 135.
+
+  [r126] _Ibid._ 140.
+
+�Ce qui ne contribue pas peu � affliger et tenter les coeurs, c'est que
+Dieu semble capricieux et changeant. Il a donn� � Adam des promesses et
+des c�r�monies, et cela a fini avec l'arc-en-ciel et l'arche de No�.
+Il a donn� � Abraham la circoncision, � Mo�se des signes miraculeux, �
+son peuple la Loi; mais au Christ, et par le Christ, l'�vangile, qui
+est consid�r� comme annulant tout cela. Et voil� que les Turcs effacent
+cette voix divine, et disent: Votre loi durera bien quelque temps, mais
+elle finira par �tre chang�e.� (Luther n'ajoute aucune r�flexion.)
+
+
+
+
+CHAPITRE VI.
+
+    Le diable.--Tentations.
+
+
+�Une fois, dans notre clo�tre � Wittemberg, j'ai entendu distinctement
+le bruit que faisait le diable. Comme je commen�ais � lire le psautier,
+apr�s avoir chant� matines, que j'�tais assis, que j'�tudiais et que
+j'�crivais pour ma le�on, le diable vint et fit trois fois du bruit
+derri�re mon po�le, comme s'il en e�t tra�n� un boisseau. Enfin, comme
+il ne voulait point finir, je rassemblai mes petits livres et allai me
+mettre au lit... Je l'entendis encore une nuit au-dessus de ma chambre
+dans le clo�tre; mais comme je remarquai que c'�tait le diable, je n'y
+fis pas attention et me rendormis.�
+
+�Une jeune fille qui �tait l'amie du vieil �conome � Wittemberg, se
+trouvant malade, il se pr�senta � elle une vision comme si c'e�t �t�
+le Christ sous une forme belle et magnifique; elle y crut et se mit �
+prier cette figure[r127]. On envoya en h�te au clo�tre chercher le
+docteur Luther. Lorsqu'il e�t vu la figure, qui n'�tait qu'un jeu et
+une singerie du diable, il exhorta la fille � ne pas se laisser duper
+ainsi. En effet, d�s qu'elle eut crach� au visage du fant�me, le diable
+disparut, la figure se changea en un grand serpent qui courut � la
+fille et la mordit � l'oreille, de sorte que le sang coula. Le serpent
+s'�vanouit bient�t. Le docteur Luther vit la chose de ses propres yeux,
+avec beaucoup d'autres personnes.� (L'�diteur des Conversations ne dit
+point tenir cette histoire de Luther.)
+
+  [r127] _Ibid._ 92, verso.
+
+Un pasteur des environs de Torgau se plaignait � Luther que le
+diable faisait la nuit, un bruit, un tumulte et un renversement
+extraordinaires dans sa maison, qu'il lui cassait ses pots et sa
+vaisselle de bois, lui jetait les morceaux � la t�te, et riait ensuite.
+Il faisait ce man�ge depuis un an, et ni sa femme, ni ses enfans ne
+voulaient plus rester dans la maison[r128]. Luther dit au pasteur:
+�Cher fr�re, sois fort dans le Seigneur, ne c�de point � ce meurtrier
+de diable. Si l'on n'a point invit� et attir� cet h�te chez soi par
+ses p�ch�s, on peut lui dire: _Ego auctoritate divin� hic sum pater
+familias et vocatione coelesti pastor ecclesi�_; mais toi, diable, tu
+te glisses dans cette maison comme un voleur et un meurtrier. Pourquoi
+ne restes-tu pas dans le ciel? Qui t'a invit� ici?�
+
+  [r128] _Ibid._ 208.
+
+_Sur une poss�d�e._ �Puisque ce diable est un esprit jovial, et
+qu'il se moque de nous tout � son aise, il nous faut d'abord prier
+s�rieusement pour la jeune fille qui souffre ainsi � cause de nos
+p�ch�s. Ensuite il faut m�priser cet esprit et s'en rire, mais ne
+pas aller l'�prouver par des exorcismes et autres choses s�rieuses,
+parce que la superbe diabolique se rit de tout cela. Pers�v�rons dans
+la pri�re pour la jeune fille et dans le m�pris pour le diable, et
+enfin, avec la gr�ce du Christ, il se retirera. Il serait bon aussi
+que les princes voulussent r�former leurs vices, dans lesquels cet
+esprit malin nous montre qu'il triomphe. Je te prie, puisque c'est une
+chose digne d'�tre publi�e, de t'informer exactement de toutes les
+circonstances; pour �carter toute fraude, assure-toi si les pi�ces
+d'or que cette fille avale sont de vraies pi�ces d'or, et de bon aloi.
+Car j'ai �t� jusqu'� pr�sent obs�d� de tant de fourberies, de ruses,
+de machinations, de mensonges, d'artifices, que je ne me pr�te plus
+ais�ment � rien croire que je n'aie vu faire et dire.� (5 ao�t 1536.)
+
+�Que ce pasteur n'ait pas la conscience troubl�e de ce qu'il a enseveli
+cette femme qui s'�tait tu�e elle-m�me, si toutefois elle s'est tu�e.
+Je connais beaucoup d'exemples semblables, mais je juge ordinairement
+que les gens ont �t� tu�s simplement et imm�diatement par le diable,
+comme un voyageur est tu� par un brigand. Car, lorsqu'il est �vident
+que le suicide n'a pu avoir lieu naturellement, quand il s'agit d'une
+corde, d'une ceinture ou (comme dans le cas dont tu me parles) d'un
+voile pendant et sans noeud, qui ne tuerait pas m�me une mouche, il
+faut croire, selon moi, que c'est le diable qui fascine les hommes et
+leur fait croire qu'ils font toute autre chose, par exemple une pri�re;
+et cependant le diable les tue. N�anmoins le magistrat fait bien de
+punir avec la m�me s�v�rit�, de peur que Satan ne prenne courage pour
+s'introduire. Le monde m�rite bien de tels avertissemens, puisqu'il
+�picurise et pense que le d�mon n'est rien.� (1er d�cembre 1544.)
+
+�Satan a voulu tuer notre prieur, en jetant sur lui un pan de mur. Mais
+Dieu l'a miraculeusement sauv�.� (4 juillet 1524.)
+
+�Les fous, les boiteux, les aveugles, les muets sont des hommes
+chez qui les d�mons se sont �tablis. Les m�decins qui traitent ces
+infirmit�s, comme ayant des causes naturelles, sont des ignorans qui ne
+connaissent point toute la puissance du d�mon.� (14 juillet 1528.)
+
+�Il y a des lieux dans beaucoup de pays, o� habitent les
+diables[r129]. La Prusse a grand nombre de mauvais esprits. En
+Suisse, non loin de Lucerne, sur une haute montagne, il y a un lac
+qu'on appelle l'�tang de Pilate; le diable y est �tabli d'une mani�re
+terrible. Dans mon pays, il y a un �tang situ� de m�me. Si l'on y
+jette une pierre, il s'�l�ve un grand orage, et tout le pays tremble �
+l'entour. C'est une habitation de diables qui y sont prisonniers.
+
+  [r129] _Ibid._ 212.
+
+�Le diable a emport� � Sussen, le jour du vendredi saint, trois �cuyers
+qui s'�taient vou�s � lui.�(1538.)
+
+Un jour de grand orage, Luther disait: �C'est le diable qui fait ce
+temps-l�; les vents ne sont autre chose que de bons ou de mauvais
+esprits. Le diable respire et souffle[r130].�
+
+  [r130] _Ibid._ 219.
+
+Deux nobles avaient jur� de se tuer l'un l'autre (du temps de
+Maximilien). Le diable ayant tu� l'un d'eux dans son lit avec l'�p�e
+de l'autre, le survivant fut amen� sur la place publique. On enleva
+la terre couverte par son ombre, et on le bannit du pays. C'est ce
+qui s'appelle _mors civilis_. Le docteur Gr�goire Bruck, chancelier de
+Saxe, fit ce r�cit � Luther.
+
+Suivent deux histoires de gens avertis d'avance qu'ils seraient
+emport�s par le diable, et qui, _quoiqu'ils eussent re�u le saint
+sacrement, et qu'ils fussent gard�s avec des cierges par leurs amis_
+en pri�res, n'en furent pas moins emport�s au jour et � l'heure
+marqu�s[r131]. �Il a bien crucifi� notre Seigneur lui-m�me. Mais,
+pourvu qu'il n'emporte pas l'�me, tout va bien.�
+
+  [r131] _Ibid._ 214.
+
+�Le diable prom�ne les gens dans leur sommeil de c�t� et d'autre, de
+sorte qu'ils font toute chose comme s'ils veillaient[r132]. Autrefois
+les papistes, comme gens superstitieux, disaient que de tels hommes
+devaient ne pas avoir �t� bien baptis�s, ou qu'ils l'avaient peut-�tre
+�t� par un pr�tre ivre.�
+
+  [r132] _Ibid._ 213.
+
+�Aux Pays-Bas et en Saxe, un chien monstrueux sent les gens qui doivent
+mourir, et r�de autour[r133]...
+
+  [r133] _Ibid._ 221.
+
+�Les moines conduisaient chez eux un poss�d�[r134]. Le diable qui
+�tait en lui, dit aux moines: �O mon peuple, que t'ai-je fait!� _Popule
+meus, quid feci tibi?_�
+
+  [r134] _Ibid._ 222.
+
+On racontait � la table de Luther qu'un jour, dans une cavalcade de
+gentilshommes, l'un d'eux s'�tait �cri� en piquant des deux: �Au diable
+le dernier!� Comme il avait deux chevaux, il en l�cha un; et celui-ci,
+restant le dernier, le diable l'emporta avec lui dans les airs[r135].
+Luther dit � cette occasion: �Il ne faut pas convier Satan � notre
+table. Il vient sans avoir �t� pri�. Tout est plein de diables autour
+de nous; nous-m�mes, qui veillons et qui prions journellement, nous
+avons assez affaire � lui.�
+
+  [r135] _Ibid._ 205.
+
+�Un vieux cur�, faisant un jour sa pri�re, entendit derri�re lui le
+diable qui voulait l'en emp�cher, et qui grognait comme aurait fait
+tout un troupeau de porcs[r136]. Le vieux cur�, sans se laisser
+effrayer, se retourna et lui dit: �Ma�tre diable, il t'est bien advenu
+ce que tu m�ritais; tu �tais un bel ange, et te voil� maintenant un
+vilain porc.� Aussit�t les grognemens cess�rent, car le diable ne peut
+souffrir qu'on le m�prise... La foi le rend faible comme un enfant.�
+
+  [r136] _Ibid._ 205.
+
+�Le diable redoute la parole de Dieu. Il ne la peut mordre; il s'y
+�br�che les dents.�
+
+�Un jeune vaurien, sauvage et emport�, buvait un jour avec quelques
+compagnons dans un cabaret. Quand il n'eut plus d'argent, il dit
+que s'il se trouvait quelqu'un qui lui pay�t un bon �cot, il lui
+vendrait son �me. Peu apr�s, un homme entra dans le cabaret, se mit �
+boire avec le vaurien, et lui demanda s'il �tait v�ritablement pr�t
+� vendre son �me. Celui-ci r�pondit hardiment oui, et l'homme lui
+paya � boire toute la journ�e. Sur le soir, quand le gar�on fut ivre,
+l'inconnu dit aux autres qui �taient dans le cabaret: �Messieurs, qu'en
+pensez-vous? si quelqu'un ach�te un cheval, la selle et la bride ne lui
+appartiennent-elles pas aussi?� Les assistans s'effray�rent beaucoup �
+ces mots, et ne voulurent d'abord pas r�pondre, mais, comme l'�tranger
+les pressait, ils dirent � la fin: �Oui, la selle et la bride sont
+aussi � lui.� Aussit�t le diable (car c'�tait lui), saisit le mauvais
+sujet et l'emporta avec lui � travers le plafond, de sorte que l'on n'a
+jamais su ce qu'il est devenu.�
+
+Une autre fois, Luther raconta l'histoire d'un soldat, qui avait d�pos�
+de l'argent chez son h�te, dans le Brandebourg[r137]. Cet h�te,
+quand le soldat lui redemanda son argent, nia d'avoir rien re�u. Le
+soldat furieux se jeta sur lui, et le maltraita, mais le fourbe le fit
+arr�ter par la justice et l'accusa d'avoir viol� la _paix domestique_
+(_hausfriede_). Pendant que le soldat �tait en prison, le diable vint
+chez lui et lui dit: �Demain tu seras condamn� � mort et ex�cut�. Si tu
+me vends ton corps et ton �me, je te d�livre.� Le soldat n'y consentit
+point. Alors le diable lui dit: �Si tu ne veux pas, �coute au moins
+le conseil que je te donne. Demain, quand tu seras devant les juges,
+je me tiendrai pr�s de toi, en bonnet bleu avec une plume blanche.
+Demande alors aux juges qu'ils me laissent plaider ta cause, et je te
+tirerai de l�. Le lendemain, le soldat suivit le conseil du diable, et
+comme l'h�te persistait � nier, l'avocat en bonnet bleu lui dit: �Mon
+ami, comment peux-tu ainsi te parjurer? L'argent du soldat se trouve
+dans ton lit, sous le traversin. Seigneurs �chevins, envoyez-y et vous
+verrez que je dis vrai.� Quand l'h�te entendit cela, il s'�cria avec un
+gros jurement: �Si j'ai re�u l'argent, je veux que le diable m'enl�ve
+sur l'heure.� Mais les sergens envoy�s � l'auberge trouv�rent l'argent
+� la place indiqu�e, et l'apport�rent devant le tribunal. Alors l'homme
+au bonnet bleu dit en ricanant: �Je savais bien que j'aurais l'un
+des deux, le soldat ou l'aubergiste.� Il tordit le cou � celui-ci et
+l'emporta dans les airs.--Luther, ayant cont� l'histoire, ajouta qu'il
+n'aimait pas qu'on jur�t par le diable, comme faisaient beaucoup de
+gens, �car, disait-il, le mauvais dr�le n'est pas loin; l'on n'a pas
+besoin de le peindre sur les murs pour qu'il soit pr�sent.�
+
+  [r137] _Ibid._ 205.
+
+�Il y avait � Erfurth deux �tudians, dont l'un aimait si fort une jeune
+fille, qu'il en serait devenu bient�t fou[r138]. L'autre, qui �tait
+sorcier, sans que son camarade en s�t rien, lui dit: �Si tu promets de
+ne point lui donner un baiser et de ne point la prendre dans tes bras,
+je ferai en sorte qu'elle vienne te trouver. Il la fit venir en effet.
+L'amant, qui �tait un beau jeune homme, la re�ut avec tant d'amour, et
+il lui parlait si vivement, que le sorcier craignait toujours qu'il ne
+l'embrass�t; enfin il ne put se contenir. A l'instant m�me elle tomba
+et mourut. Quand ils la virent morte, ils eurent grand'peur, et le
+sorcier dit: �Employons notre derni�re ressource.� Il fit si bien, que
+le diable la reporta chez elle, et qu'elle continua de faire tout ce
+qu'elle faisait auparavant dans la maison; mais elle �tait fort p�le et
+ne parlait point. Au bout de trois jours, les parens all�rent trouver
+les th�ologiens, et leur demand�rent ce qu'il fallait faire. A peine
+ceux-ci eurent-ils parl� fortement � la fille, que le diable se retira
+d'elle; le cadavre tomba raide avec une grande puanteur[a73].�
+
+  [r138] _Ibid._ 215.
+
+�Le docteur Luc Gauric, le sorcier que vous avez fait venir d'Italie,
+m'a souvent avou� que son ma�tre conversait avec le diable[r139].�
+
+  [r139] _Ibid._ 216.
+
+�Le diable peut se changer en homme ou en femme pour tromper, de telle
+mani�re qu'on croit �tre couch� avec une femme en chair et en os, et
+qu'il n'en est rien; car, suivant le mot de saint Paul, le diable est
+bien fort avec les fils de l'impi�t�[r140]. Comme il en r�sulte
+souvent des enfans ou des diables, ces exemples sont effrayans et
+horribles. C'est ainsi que ce qu'on appelle le _nix_, attire dans l'eau
+les vierges ou les femmes pour cr�er des diablotins. Le diable peut
+aussi d�rober des enfans; quelquefois dans les six premi�res semaines
+de leur naissance, il enl�ve � leur m�re ces pauvres cr�atures pour en
+substituer � leur place d'autres, nomm�s _supposititii_, et par les
+Saxons, _kilkropff_.
+
+  [r140] _Ibid._ 216.
+
+�Il y a huit ans, j'ai vu et touch� moi-m�me � Dessau un enfant qui
+n'avait pas de parens, et qui venait du diable. Il avait douze ans, et
+�tait tout-�-fait conform� comme un enfant ordinaire. Il ne faisait que
+manger, et mangeait autant que quatre paysans ou batteurs en grange. Il
+faisait aussi tous ses besoins. Mais quand on le touchait, il criait
+comme un poss�d�; s'il arrivait quelque accident malheureux dans la
+maison, il s'en r�jouissait et riait; si, au contraire tout allait
+bien, il pleurait continuellement. Je dis aux princes d'Anhalt avec
+qui j'�tais: Si j'avais � commander ici, je ferais jeter cet enfant
+dans la Moldau, au risque de m'en faire le meurtrier. Mais l'�lecteur
+de Saxe et les princes n'�taient pas de mon opinion. Je leur dis
+alors de faire prier Dieu dans l'�glise pour qu'il enlev�t le d�mon.
+On r�p�ta ces pri�res tous les jours pendant une ann�e, et apr�s ce
+temps l'enfant mourut.� Quand le docteur eut racont� cette histoire,
+quelqu'un lui demanda pourquoi il aurait voulu jeter cet enfant �
+l'eau. C'est, r�pondit-il, que les enfans de cette esp�ce ne sont autre
+chose, � mon sens, qu'une masse de chair, sans �me. Le diable est
+bien capable de produire de ces choses; tout ainsi qu'il an�antit les
+facult�s des hommes, quand il les poss�de corporellement, de mani�re �
+leur enlever la raison et � les rendre sourds et aveugles pour quelque
+temps, de m�me il habite dans ces masses de chair et est lui-m�me
+leur �me.--Il faut que le diable soit bien puissant pour tenir ainsi
+nos esprits prisonniers. Orig�ne, ce me semble, n'a pas assez compris
+cette puissance; autrement il n'aurait point pens� que le diable pourra
+obtenir gr�ce au Jugement dernier. Quel horrible p�ch� de se r�volter
+ainsi sciemment contre son Dieu, son cr�ateur!
+
+�En Saxe, pr�s de Halberstadt, il y avait un homme qui avait un
+_kilkropff_. Cet enfant pouvait �puiser sa m�re et cinq autres femmes
+en les t�tant, et il d�vorait outre cela tout ce qu'on lui pr�sentait.
+On donna � l'homme le conseil de faire un p�lerinage � Holckelstadt,
+de vouer son _kilkropff_ � la Vierge Marie, et de le faire bercer en
+cet endroit. L'homme suivit cet avis, et il emporta son enfant dans
+un panier; mais, en passant sur un pont, un autre diable, qui �tait
+dans la rivi�re, se mit � crier: _Kilkropff! kilkropff!_ L'enfant, qui
+�tait dans le panier, et qui n'avait jamais encore prononc� un seul
+mot, r�pondit: Oh! oh! oh! Le diable de la rivi�re lui demanda ensuite:
+O� vas-tu? L'enfant du panier r�pondit: Je m'en vais � Holckelstadt, �
+notre M�re bien-aim�e, pour me faire bercer. Le paysan, tr�s effray�,
+jeta l'enfant et le panier dans la rivi�re; sur quoi les deux diables
+se mirent � s'envoler ensemble. Ils cri�rent: Oh! oh! oh! firent
+quelques cabrioles l'un par-dessus l'autre et s'�vanouirent.�
+
+Luther, en sortant un dimanche de l'�glise du ch�teau o� il avait
+pr�ch�, rencontra un landsknecht qui s'adressa � lui, se plaignant des
+tentations continuelles qu'il avait � essuyer de la part du diable,
+disant qu'il venait souvent � lui et le mena�ait de l'enlever dans les
+airs. Pendant qu'il parlait ainsi, le docteur Pomer, qui passait par
+ce chemin, s'approcha aussi de lui et aida Luther � le consoler. �Ne
+d�sesp�rez pas, lui disaient-ils, car malgr� ces tentations du diable,
+vous n'�tes point � lui. Notre Seigneur J�sus-Christ a aussi �t� tent�
+par lui, mais il l'a surmont� par la parole de Dieu. D�fendez-vous de
+m�me par la parole de Dieu et par la pri�re.� Luther ajouta: �Si le
+diable te tourmente et te menace de t'emmener, r�ponds-lui: �Je suis
+� J�sus-Christ, qui est mon Seigneur; c'est en lui que je crois, et
+c'est aupr�s de lui que je serai un jour. Il a dit lui-m�me qu'aucune
+puissance ne pourra enlever les chr�tiens de sa main.� Pense plut�t
+� Dieu qui est au ciel qu'au diable, et cesse de t'effrayer de ses
+ruses. Je sais bien qu'il serait fort aise de t'enlever, mais il ne le
+peut. Il est comme le voleur qui voudrait bien mettre la main sur le
+coffre-fort du riche; la volont� ne lui manque pas, mais le pouvoir.
+De m�me Dieu ne permettra pas au diable de te faire du mal. �coute
+fid�lement la parole divine, prie avec ferveur, travaille, ne sois pas
+trop souvent seul, et tu verras que Dieu te d�livrera de Satan et te
+conservera dans son troupeau.�
+
+Un jeune ouvrier, mar�chal ferrant de son �tat, pr�tendait �tre
+poursuivi par un spectre � travers toutes les rues de la ville.
+Luther le fit venir chez lui et l'interrogea en pr�sence de plusieurs
+personnes doctes. Le jeune homme disait que le spectre qui le
+poursuivait lui avait reproch� comme un sacril�ge d'avoir communi� sous
+les deux esp�ces, et qu'il lui avait dit: �Si tu retournes dans la
+maison de ton ma�tre, je te tords le cou.� C'est pourquoi il n'�tait
+pas rentr� depuis plusieurs jours. Le docteur, apr�s l'avoir beaucoup
+interrog�, lui dit: �Prends garde, mon ami, de ne pas mentir. Crains
+Dieu, �coute sa parole avec attention; retourne chez ton ma�tre, fais
+ton travail, et si Satan revient, dis-lui: �Je ne veux pas t'ob�ir.
+Je n'ob�irai qu'� Dieu qui m'a appel� � ce m�tier: je resterai ici �
+mon travail, et un ange m�me viendrait, que je ne m'en laisserais pas
+d�tourner.�
+
+Le docteur Luther, devenu plus �g�, �prouva peu de tentations de la
+part des hommes; mais le diable, comme il le reconna�t lui-m�me,
+allait promener avec lui dans le dortoir du clo�tre; il le vexait
+et le tentait. Il avait un ou deux diables qui l'�piaient, et s'ils
+ne pouvaient parvenir au coeur, ils saisissaient la t�te et la
+tourmentaient[r141][a74].
+
+  [r141] _Ibid._ 222.
+
+�... Cela m'est arriv� souvent[r142]. Quand je tenais un couteau
+dans les mains, il me venait de mauvaises pens�es; souvent je ne
+pouvais prier, et le diable me chassait de la chambre. Car nous autres
+nous avons affaire aux grands diables qui sont docteurs en th�ologie.
+Les Turcs et les papistes ont de petits diablotins qui ne sont point
+th�ologiens, mais seulement juristes.
+
+  [r142] _Ibid._ 220.
+
+�Je sais, gr�ce � Dieu, que ma cause est bonne et divine; si Christ
+n'est point dans le ciel et Seigneur du monde, alors mon affaire est
+mauvaise[r143]. Cependant le diable me serre souvent de si pr�s dans
+la dispute, qu'il m'en vient la sueur. Il est �ternellement irrit�,
+je le sens bien, je le comprends. Il couche avec moi plus pr�s que ma
+Catherine. Il me donne plus de trouble qu'elle de joie... Il me pousse
+quelquefois: La Loi, dit-il, est aussi la parole de Dieu; pourquoi
+l'opposer toujours � l'�vangile?--�Oui, dis-je � mon tour; mais elle
+est aussi loin de l'�vangile que le ciel l'est de la terre, etc.�
+
+  [r143] _Ibid._ 224.
+
+�Le diable n'est pas, � la v�rit�, un docteur qui a pris ses
+grades[a75], mais du reste il est bien savant, bien exp�riment�[r144].
+Il n'a pourtant fait son m�tier que depuis six mille ans. Si le diable
+est sorti quelquefois des poss�d�s, lorsqu'il �tait conjur� par les
+moines et les pr�tres papistes, en laissant apr�s lui quelque signe, un
+carreau cass�, une fen�tre bris�e, un pan de mur ouvert, c'�tait pour
+faire croire aux gens qu'il avait quitt� le corps, mais en effet pour
+poss�der l'esprit, pour les confirmer dans leurs superstitions.�
+
+  [r144] _Ibid._ 202.
+
+Au mois de janvier 1532, Luther tomba dangereusement malade. Le m�decin
+le crut menac� d'une attaque d'apoplexie[r145]. M�lanchton et Rorer,
+assis pr�s de son lit, ayant parl� de la joie que la nouvelle de sa
+mort causerait sans doute aux papistes, il leur dit avec assurance: �Je
+ne mourrai pas encore, je le sais certainement. Dieu ne confirmera
+point � pr�sent l'abominable papisme par ma mort. Il ne voudra point
+apr�s celle de Zwingli et d'OEcolampade, accorder aux papistes un
+nouveau sujet de triomphe. Satan, il est vrai, ne songe qu'� me
+tuer; il ne me quitte d'un pas. Mais ce n'est pas sa volont� qui
+s'accomplira: ce sera celle du Seigneur.�
+
+  [r145] Ukert, t. I, 320.
+
+�Ma maladie, qui consiste dans des vertiges et autres choses, n'est
+point naturelle; ce que je puis prendre ou faire ne me sert � rien,
+quoique j'observe avec soin les conseils de mon m�decin[r146].�
+
+  [r146] Tischreden, 210.
+
+En 1536, il maria � Torgau le duc Philippe de Pom�ranie � la soeur de
+l'�lecteur[r147]. Au milieu de la c�r�monie, l'anneau nuptial �chappa
+de sa main et roula par terre. Il eut un mouvement de terreur, mais se
+rassura aussit�t en disant: ��coute, diable, cela ne te regarde pas,
+c'est peine perdue,� et il continua de prononcer les paroles de la
+b�n�diction.
+
+  [r147] Ukert, t. I, 322.
+
+Pendant que le docteur Luther causait � table avec quelques-uns, sa
+femme sortit et tomba en d�faillance[r148]. Lorsqu'elle revint �
+elle, le docteur lui demanda quelles pens�es elle avait eues. Elle
+raconta comme elle avait �prouv� des tentations toutes particuli�res
+qui sont les signes certains de la mort, et qui frappent au coeur
+plus s�rement qu'une balle ou une fl�che... �Celui qui �prouve de
+telles tentations, dit-il, je lui donnerai un bon conseil, c'est de
+penser � quelque chose de gai, de boire un bon coup, de jouer et de
+prendre quelque passe-temps, ou bien de s'attacher � quelque occupation
+honorable. Mais le meilleur rem�de, c'est de croire en J�sus-Christ.�
+
+  [r148] Tischreden, 229.
+
+�Quand le diable me trouve oisif et que je ne pense point � la parole
+de Dieu, alors il me fait venir un scrupule, comme si je n'avais pas
+bien enseign�, comme si c'�tait moi qui eusse renvers� et d�truit
+les autorit�s, et caus� par ma doctrine tant de scandales et de
+troubles[r149]. Mais quand je ressaisis la parole de Dieu, alors j'ai
+gagn� la partie. Je me d�fends contre le diable et je dis: Qu'importe
+� Dieu tout le monde, quelque grand qu'il puisse �tre? Il en a �tabli
+son Fils seigneur et roi. Si le monde veut le renverser du tr�ne,
+Dieu le bouleversera et le mettra en cendre; car il dit lui-m�me:
+�C'est mon fils, vous devez l'�couter.� Maintenant, � rois, apprenez;
+disciplinez-vous, juges de la terre (l'_erudimini_ de la Vulgate est
+moins fort).
+
+  [r149] _Ibid._ 8.
+
+�Le diable s'efforce surtout de nous arracher du coeur l'article de la
+r�mission des p�ch�s. _Quoi!_ dit-il, _vous pr�chez ce qu'aucun homme
+n'a enseign� dans tant de si�cles! si cela d�plaisait � Dieu?_...
+
+�La nuit, quand je me r�veille, le diable vient bient�t, dispute avec
+moi et me donne d'�tranges pens�es, jusqu'� ce que je m'anime et que je
+lui dise: Baise mon c..! Dieu n'est pas irrit� comme tu le dis[r150].
+
+  [r150] _Ibid._ 218.
+
+�Aujourd'hui, comme je m'�veillai, le diable vint, voulut disputer,
+et il me disait: �Tu es un p�cheur[r151].�--Je r�pliquai: Dis-moi
+quelque chose de nouveau, d�mon; je savais d�j� cela... J'ai assez
+de p�ch�s r�els, sans ceux que tu inventes...--Il insistait encore:
+�Qu'as-tu fait des clo�tres dans ce monde?�--A quoi je r�pondis: Que
+t'importe? Tu vois bien que ton culte sacril�ge subsiste toujours.�
+
+  [r151] _Ibid._ 220.
+
+Un jour que l'on parlait � souper du sorcier Faust, Luther dit
+s�rieusement[r152]: �Le diable n'emploie pas contre moi le secours
+des enchanteurs. S'il pouvait me nuire par l�, il l'aurait fait depuis
+long-temps. Il m'a d�j� souvent tenu par la t�te; mais il a pourtant
+fallu qu'il me laiss�t aller. J'ai bien �prouv� quel compagnon c'est
+que le diable; il m'a souvent serr� de si pr�s que je ne savais si
+j'�tais mort ou vivant. Quelquefois il m'a jet� dans le d�sespoir au
+point que j'ignorais m�me s'il y avait un Dieu, et que je doutais
+compl�tement de notre cher Seigneur. Mais avec la parole de Dieu, etc.
+
+  [r152] _Ibid._ 12.
+
+�Le diable me fait regarder la loi, le p�ch� et la mort. Il me pr�sente
+cette trinit�, et s'en sert pour me tourmenter[r153].
+
+  [r153] _Ibid._ 220.
+
+�Le diable nous a jur� la mort, mais il mordra dans une noix
+creuse[r154].
+
+  [r154] _Ibid._ 362.
+
+�La tentation de la chair est petite chose; la moindre femme dans
+la maison peut gu�rir cette maladie[r155]. Eustochia aurait gu�ri
+saint J�r�me. Mais Dieu nous garde des grandes tentations qui touchent
+l'�ternit�! Alors on ne sait point si Dieu est le diable, ou si le
+diable est Dieu. Ces tentations ne sont point passag�res.
+
+  [r155] _Ibid._ 318.
+
+�Si je tombe en pens�es qui ne touchent que le monde ou la maison, je
+prends un psaume ou quelques mots de Saint-Paul, et je dors par-dessus;
+mais celles qui viennent du diable me co�tent davantage; je ne puis
+m'en tirer qu'avec quelque bonne farce[r156].
+
+  [r156] _Ibid._ 226.
+
+�Le grain d'orge a beaucoup � souffrir des hommes[5]. D'abord on le
+jette dans la terre pour qu'il y pourrisse; ensuite, quand il est m�r,
+on le coupe, on le bat en grange et on le s�che, on le fait cuire pour
+en tirer de la bi�re, et le faire avaler aux ivrognes[r157]. Le
+lin est aussi martyr � sa mani�re. Quand il est m�r, on l'arrache,
+on le rouit, on le s�che, on le bat, on le teille, on le s�rance, on
+le file, on le tisse, on en fabrique de la toile pour en faire des
+chemises, des souquenilles, etc. Quand celles-ci sont d�chir�es, l'on
+en fait des torchons, ou l'on y met des empl�tres pour �tre appliqu�es
+sur les plaies, les abc�s; l'on en fait des m�ches, ou bien on les
+vend au papetier qui les broie, les dissout, et en fait du papier. Ce
+papier sert � �crire, � imprimer, � faire des jeux de cartes; enfin il
+est d�chir� et employ� aux plus vils usages. Ces plantes, ainsi que
+d'autres cr�atures qui nous sont tr�s utiles, ont beaucoup � souffrir;
+les chr�tiens bons et pieux ont de m�me beaucoup � endurer des m�chans
+et des impies.�
+
+  [5] Voyez la belle ballade anglaise sur le martyre de
+  _Barleycorn_.
+
+  [r157] _Ibid._ 216.
+
+�Quand le diable vient me trouver la nuit, je lui tiens ce
+discours[r158]: Diable, je dois dormir maintenant; car c'est le
+commandement et l'ordre de Dieu que nous travaillions le jour, et que
+nous dormions la nuit. S'il m'accuse d'�tre un p�cheur, je lui dis pour
+lui faire d�pit: _Sancte Satane, ora pro me!_ ou bien: _Medice, cura te
+ipsum_.�
+
+  [r158] _Ibid._ 227.
+
+�Si vous pr�chez celui qui est tent�, il vous faut tuer Mo�se et le
+lapider. Si au contraire il revient � lui et oublie la tentation, qu'on
+lui pr�che la loi. _Alioqui afflicto non est addenda afflictio._
+
+�... La meilleure mani�re de chasser le diable, si on ne peut le faire
+avec les paroles de la sainte �criture, c'est de lui adresser des mots
+piquans et pleins de moquerie.�
+
+�On peut consoler les gens afflig�s de tentations en leur donnant �
+manger et � boire; mais le rem�de ne r�ussirait pas pour tous, surtout
+pour les jeunes gens[r159]. Pour moi qui suis vieux, un bon coup
+pourrait chasser les tentations et me faire dormir un somme.�
+
+  [r159] _Ibid._ 231.
+
+�La meilleure m�decine contre les tentations, c'est de parler d'autre
+chose, de Marcolphe, d'Eulenspiegel, et d'autres farces de ce genre,
+etc.--Le diable est un esprit triste, la musique le fait fuir bien
+loin[r160].�
+
+  [r160] _Ibid._ 238.
+
+
+Le morceau important qu'on va lire est en quelque sorte le r�cit de la
+guerre opini�tre que Satan aurait faite � Luther pendant toute sa vie.
+
+_Pr�face du docteur Martin Luther, �crite par lui avant sa
+mort[r161]._--�Quiconque lira avec attention l'histoire eccl�siastique,
+les livres des saints P�res, et particuli�rement la Bible, verra
+clairement que depuis le commencement de l'�glise les choses se sont
+toujours pass�es de la m�me mani�re. Toutes les fois que la Parole
+s'�tait fait entendre et que Dieu s'�tait rassembl� un petit troupeau,
+le diable s'est bien vite aper�u de la lumi�re divine, et s'est mis
+� siffler, souffler, temp�ter de tous les coins, essayant de toutes
+ses forces s'il pourrait l'�teindre. On avait beau boucher un ou deux
+trous, il en trouvait un autre, soufflait toujours et faisait rage. Il
+n'y a encore eu aucune fin � cela, et il n'y en n'aura pas jusqu'au
+jour du Jugement.
+
+  [r161] Luth. Werke, t. II, 1.
+
+�Je tiens qu'� moi seul (pour ne point parler des anciens) j'ai essuy�
+plus de vingt ouragans, vingt assauts du diable. D'abord j'ai eu contre
+moi les papistes. Tout le monde, je crois, sait � peu pr�s combien de
+temp�tes, de bulles et de livres le diable a l�ch�s par eux contre moi,
+de quelle fa�on lamentable ils m'ont d�chir�, d�vor�, mis � rien. Il
+est vrai que moi-m�me je soufflais quelque peu contre eux; mais cela ne
+servait de rien; les enrag�s soufflaient encore plus, et vomissaient
+feu et flammes. Il en a �t� ainsi jusqu'� ce jour sans interruption.
+
+�J'avais un instant cess� de craindre cette temp�te du diable,
+lorsqu'il se fit jour par un nouveau trou, par M�nzer et sa r�volte
+qui faillit m'�teindre la lumi�re. Le Christ bouche encore ce trou-l�,
+et le voil� qui par Carlostad casse des carreaux � ma fen�tre, le
+voil� qui mugit et tourbillonne, au point de me faire croire qu'il
+allait emporter lumi�re, cire et m�che � la fois. Mais Dieu fut en
+aide � sa pauvre lumi�re; il ne permit point qu'elle f�t �teinte.
+Alors vinrent les sacramentaires et les anabaptistes, qui bris�rent
+portes et fen�tres pour en finir de cette lumi�re, et qui la mirent de
+nouveau dans le plus grand danger. Dieu merci, leur volont� fut tromp�e
+�galement.
+
+�D'autres encore ont temp�t� contre les anciens ma�tres, contre le pape
+et contre Luther � la fois, tels que Servet, Campanus..... Quant � ceux
+enfin qui ne m'ont point assailli publiquement par des livres imprim�s,
+mais dont il m'a fallu essuyer en particulier les �crits et discours
+remplis de venin, je ne les mettrai pas ici en ligne de compte. Il
+me suffit de montrer que j'ai d� apprendre par exp�rience (je n'en
+voulais pas croire les histoires) que l'�glise, pour l'amour de sa
+ch�re Parole, de sa bienheureuse lumi�re, ne peut avoir de repos, mais
+qu'elle doit attendre incessamment de nouvelles temp�tes du diable,
+comme cela s'est vu depuis le commencement.
+
+�Et quand je devrais vivre encore cent ans, quand j'aurais apais� les
+temp�tes d'autrefois et d'aujourd'hui, quand je pourrais encore apaiser
+celles qui viendront, je vois clairement que cela ne donnerait pas
+le repos � nos descendans, aussi long-temps que le diable vivra et
+r�gnera. C'est pourquoi je prie Dieu de m'accorder une petite heure
+d'�tat de gr�ce; je ne demande pas de rester en vie plus long-temps.
+
+�Vous qui viendrez apr�s nous, priez Dieu aussi avec ferveur, pratiquez
+assidument sa parole, conservez bien la pauvre chandelle de Dieu; car
+le diable ne dort ni ne ch�me, et il ne mourra pas non plus avant le
+jugement dernier. Toi et moi, nous mourrons, et quand nous serons
+morts, lui il n'en restera pas moins tel qu'il a toujours �t�, toujours
+temp�tant contre l'�vangile...
+
+�Je le vois de loin qui gonfle ses joues � en devenir tout rouge, qui
+souffle et qui fait fureur; mais notre Seigneur J�sus-Christ, qui, d�s
+le commencement, lui a donn� un coup de poing sur cette joue gonfl�e,
+le combat maintenant encore, et le combattra toujours. Il ne peut pas
+en avoir menti, quand il dit: �Je serai aupr�s de vous jusqu'� la fin
+du monde,� et �Les portes de l'enfer ne pr�vaudront pas contre mon
+�glise;� et dans saint Jean: �Mes brebis ne p�riront jamais; personne
+ne les arrachera de ma main�; et dans saint Mathieu, X: �Tous les
+cheveux de votre t�te sont compt�s; c'est pourquoi ne craignez pas ceux
+qui tuent le corps.�
+
+�N�anmoins, il nous est command� de veiller et de garder sa lumi�re
+tant qu'il est en nous. Il est dit: �_Vigilate_; le diable est un lion
+rugissant qui tourne autour et qui veut nous d�vorer.� Tel il �tait
+quand saint Pierre disait cela, et tel il sera encore jusqu'� la fin du
+monde.....�
+
+(Luther revient ensuite � parler du secours de Dieu sans lequel tous
+nos efforts seraient vains, et il continue ainsi:) �Toi et moi nous
+n'�tions rien il y a mille ans, et cependant l'�glise a �t� sauv�e sans
+nous: elle l'a �t� par celui de qui il est dit: _Heri et hodi�_. De
+m�me � pr�sent ce n'est pas nous qui conservons l'�glise, car nous ne
+pouvons atteindre le diable qui est dans le pape, les s�ditieux et les
+mauvaises gens; elle p�rirait sous nos yeux, et nous-m�mes avec elle,
+n'�tait quelqu'autre qui conserve tout. Il nous faut laisser faire
+celui de qui nous lisons: _Qui erit, ut hodi�_.....
+
+�C'est une chose lamentable de voir notre orgueil et notre audace
+apr�s les terribles et honteux exemples de ceux qui, dans leur vanit�,
+avaient cru que l'�glise �tait b�tie sur eux. Comment a fini ce M�nzer
+(pour ne parler que de ce temps), lui qui pensait que l'�glise ne
+pouvait exister s'il n'�tait l� pour la porter et la gouverner? Et
+tout r�cemment encore, les anabaptistes n'ont-ils pas �t� pour nous
+un avertissement assez terrible pour nous rappeler combien un diable
+plus subtil encore est pr�s de nous, combien nos belles pens�es sont
+dangereuses, et comme il est n�cessaire (selon le conseil d'Isa�e) que
+nous regardions dans nos mains quand nous ramassons quelque chose, pour
+voir si c'est Dieu ou une idole, si c'est de l'or ou de l'argile?
+
+�Mais tous ces avertissemens sont perdus; nous vivons en pleine
+s�curit�. Oui, sans doute le diable est loin de nous; nous n'avons rien
+de cette chair, qui �tait m�me en saint Paul, et dont il ne pouvait
+se d�fendre malgr� tous ses efforts (Rom. VII). Nous, nous sommes des
+h�ros, nous n'avons pas � nous mettre en peine de la chair et de la
+pens�e; nous sommes de purs esprits, nous tenons captifs la chair et
+le diable � la fois, et tout ce qui nous vient dans la t�te, c'est
+immanquablement inspiration du Saint-Esprit; aussi cela tourne-t-il si
+bien � la fin que le cheval et le cavalier se cassent le cou.
+
+�Les papistes, je le sais, me diront ici: �Eh bien! tu le vois; c'est
+toi-m�me qui te plains des troubles et des s�ditions? Qui en est
+cause, si ce n'est toi et ta doctrine?� Voil� le bel artifice par
+lequel ils pensent renverser de fond en comble la doctrine de Luther.
+Il n'importe! Qu'ils calomnient, qu'ils mentent tant qu'ils voudront;
+il faudra bien qu'ils se taisent. D'apr�s ce grand argument, tous les
+proph�tes auraient �t� �galement des h�r�tiques et des s�ditieux,
+car ils furent tenus pour tels par leur propre peuple; comme tels ils
+furent pers�cut�s, et la plupart mis � mort.
+
+�J�sus-Christ lui-m�me, notre Seigneur, fut oblig� de s'entendre dire
+par les Juifs, et en particulier par les pontifes, les pharisiens,
+les scribes, etc., par ceux qui �taient les plus hauts en pouvoir,
+qu'il avait le diable en lui, qu'il chassait les diables par d'autres
+diables, qu'il �tait un samaritain, le compagnon des publicains et des
+p�cheurs. Il fut m�me � la fin condamn� � mourir sur la croix comme
+blasph�mateur et s�ditieux. �Lequel d'entre les proph�tes, disait saint
+�tienne aux Juifs qui allaient le lapider, lequel vos p�res n'ont-ils
+pas pers�cut� et tu�? Et vous, leurs descendans, vous avez vendu et tu�
+le juste dont ces proph�tes avaient annonc� la venue.�
+
+�Les ap�tres et les disciples n'ont pas �t� plus heureux que leur
+ma�tre; les pr�dictions qu'il leur avait faites se sont accomplies...
+
+�S'il en est ainsi, et l'�criture en fait foi, pourquoi donc nous
+�tonner de ce que nous aussi qui, dans ces temps terribles, pr�chons
+J�sus-Christ et nous reconnaissons pour ses fid�les, nous soyons, � son
+exemple, pers�cut�s et condamn�s comme h�r�tiques, comme s�ditieux?
+Que sommes-nous � c�t� de ces g�nies sublimes, �clair�s par le
+Saint-Esprit, orn�s de tant de dons admirables, et dou�s d'une foi si
+forte?
+
+�N'ayons donc pas honte des calomnies et des outrages dont nos
+adversaires nous poursuivent. Que tout cela ne nous effraie point.
+Mais regardons comme notre plus grande gloire de recevoir du monde le
+m�me salaire que d�s le commencement tous les saints en ont re�u pour
+leurs fid�les services. R�jouissons-nous en Dieu de ce que nous aussi,
+pauvres p�cheurs et gens m�pris�s, nous avons �t� jug�s dignes de
+souffrir l'ignominie pour le nom du Christ...
+
+�Les papistes, avec leur grand argument, ressemblent � un homme qui
+dirait que si Dieu n'avait pas cr�� de bons anges, il n'y aurait pas eu
+de diables; car c'est des bons anges que ceux-ci sont venus. De m�me,
+Adam accusa Dieu de lui avoir donn� une femme, car si Dieu n'avait
+pas cr�� Adam et �ve, ils n'auraient pas p�ch�. Il r�sulterait de ce
+beau raisonnement que Dieu seul f�t p�cheur, et qu'Adam et ses enfans
+fussent tous purs, pieux et saints.�
+
+�Il est sorti de la doctrine de Luther beaucoup d'esprits de trouble et
+de r�volte, disent-ils. Donc la doctrine de Luther vient du diable.�
+Mais saint Jean dit aussi (I, 2.): �Ils sont sortis d'entre nous, mais
+ils n'�taient point des n�tres.� Judas �tait parmi les disciples de
+J�sus-Christ; donc (d'apr�s leur argument), J�sus-Christ est un diable.
+Jamais h�r�tique n'est sorti d'entre les pa�ens; ils sont tous venus de
+la sainte �glise chr�tienne; l'�glise serait donc l'ouvrage du diable.
+
+�Il en fut de m�me de la Bible sous le pape; on l'appelait publiquement
+un livre d'h�r�tiques, et on l'accusait de pr�ter appui aux opinions
+les plus condamnables. Encore aujourd'hui ils crient: �L'�glise,
+l'�glise, contre et par-dessus la Bible!� Emser, l'homme sage, ne sut
+m�me trop dire s'il �tait bon que la Bible f�t traduite en allemand;
+peut-�tre ne savait-il pas non plus s'il �tait bon qu'elle e�t �t�
+jamais �crite en h�breu, en grec ou en latin; elle et l'�glise ne sont
+pas en trop bon accord.
+
+�Si donc la Bible, le livre et la parole du Saint-Esprit, a de telles
+choses � endurer d'eux, pourquoi nous, ne supporterions-nous pas � plus
+forte raison qu'ils nous imputent toutes les h�r�sies et les s�ditions
+qui �clatent? L'araign�e tire son poison de la belle et aimable rose o�
+l'abeille ne trouve que miel; est-ce la faute de la fleur, si son miel
+devient du poison dans l'araign�e?
+
+�C'est, comme dit le proverbe: �Chien qu'on veut battre a mang� du
+cuir�, ou, comme dit finement �sope: �La brebis que le loup veut
+manger a troubl� l'eau, quoiqu'elle soit au bas du courant.� Eux, qui
+ont rempli l'�glise d'erreur et de sang, de mensonge et de meurtre,
+ce ne sont pas eux qui ont troubl� l'eau. Nous, nous r�sistons aux
+s�ditions et aux erreurs des h�r�tiques, et c'est nous qui l'avons
+troubl�e. Eh bien! loup, mange, mange, mon ami, et qu'un os te reste
+au travers du gosier... Ils ne peuvent faire autrement; tel est le
+monde et son Dieu. S'ils ont appel� Belz�but le ma�tre de la maison,
+traiteront-ils mieux les serviteurs? Et si la sainte �criture est
+appel�e un livre d'h�r�tiques, comment nos livres pourraient-ils �tre
+honor�s? Le Dieu vivant est notre juge � nous tous; il mettra un jour
+tout cela au clair, si nous devons en croire ce livre d'h�r�tiques,
+qu'on appelle la sainte �criture, qui tant de fois en a t�moign�.
+
+�Veuille J�sus-Christ, notre Dieu bien-aim� et le gardien de nos �mes
+qu'il a rachet�es par son sang pr�cieux, conserver son petit troupeau
+fid�le � sa sainte parole, afin qu'il augmente et croisse en gr�ce, en
+lumi�re, en foi. Puisse-t-il daigner le soutenir contre les tentations
+de Satan et du monde, et prendre enfin en piti� ses g�missemens
+profonds et l'attente pleine d'angoisses dans laquelle il soupire vers
+l'heureux jour de la glorieuse venue de son Sauveur, en sorte que
+les fureurs et les morsures meurtri�res des serpens cessent enfin, et
+que pour les enfans de Dieu commence la r�v�lation de la libert� et
+b�atitude qu'ils esp�rent et qu'ils attendent en patience. Amen. Amen.�
+
+
+
+
+CHAPITRE VII.
+
+    Maladies.--D�sir de la mort et du jugement.--Mort, 1546.
+
+
+�Le mal de dents et le mal d'oreilles sont bien cruels; j'aimerais
+mieux la peste et le mal fran�ais[r162]. Lorsque j'�tais � Cobourg,
+en 1530, je souffrais d'un bruit et d'un sifflement dans les oreilles:
+c'�tait comme du vent qui me sortait de la t�te... Le diable est pour
+quelque chose l�-dedans.
+
+  [r162] Tischreden, 356.
+
+�Il faut manger et boire du vin quand on est malade.� Il se traita
+ainsi � Smalkalde, en 1537.
+
+Un homme se plaignait de la gale; Luther lui dit[r163]: �Je voudrais
+bien changer avec vous; je vous donnerais dix florins de retour.
+Vous ne savez pas combien c'est une chose p�nible que le vertige.
+Aujourd'hui je ne puis lire de suite une lettre enti�re, pas m�me deux
+ou trois lignes du Psautier. Le bourdonnement recommence dans les
+oreilles, au point que souvent je suis pr�s de tomber sur mon banc. La
+gale, au contraire, est chose utile, etc.�
+
+  [r163] _Ibid._ 357.
+
+Apr�s avoir pr�ch� � Smalkalde, et d�n� ensuite, il �prouva les
+douleurs de la pierre[a76], et pria avec ardeur[r164]: �O mon Dieu, mon
+seigneur J�sus! tu sais avec quel z�le j'ai enseign� ta parole. _Si
+est pro glori� nominis tui_, viens � mon secours; sinon, ferme-moi les
+yeux. _Ego moriar inimicus inimicis tuis._ Je meurs dans la haine de ce
+sc�l�rat de pape, qui s'est �lev� au-dessus du Christ.� Et il composa �
+l'instant, sur ce sujet, quatre vers latins.
+
+  [r164] _Ibid._ 362.
+
+�Ma t�te est si variable et si faible que je ne puis rien �crire ni
+lire, surtout � jeun.� (9 f�vrier 1543. Voyez aussi le 16 ao�t.)
+
+�Je suis faible et fatigu� de vivre, et je songe � dire adieu au monde,
+qui est maintenant tout au malin. Que le Seigneur m'accorde une bonne
+heure et un heureux passage. Amen.� (14 mars.)
+
+_A Amsdorf._--�Je t'�cris apr�s souper, car � jeun je ne puis sans
+danger jeter les yeux sur un livre; je m'�tonne fort de cette maladie,
+et ne sais si c'est un soufflet de Satan ou si ce n'est que faiblesse
+de nature.� (18 ao�t 1543.)
+
+�Je crois que ma v�ritable maladie, c'est la vieillesse, ensuite la
+violence des travaux et des pens�es, mais surtout les coups de Satan;
+c'est ce dont toute la m�decine du monde ne me gu�rira pas[a77].� (7
+novembre 1543.)
+
+_A Spalatin._--�Je t'avoue que, dans toute ma vie et dans toutes les
+affaires de l'�vangile, je n'ai jamais eu d'ann�e plus troubl�e que
+celle qui vient de finir. J'ai une terrible affaire avec les juristes,
+au sujet des mariages clandestins; ceux que j'avais cru devoir �tre
+de fid�les amis de l'�vangile, je trouve en eux des ennemis cruels.
+Penses-tu que ce ne soit pas pour moi un supplice, je te le demande,
+mon cher Spalatin?� (30 janvier 1544.)
+
+�Je suis paresseux, fatigu�, froid, c'est-�-dire vieux et inutile. J'ai
+achev� ma route; reste seulement que le Seigneur me r�unisse � mes
+p�res, et rende � la pourriture et aux vers ce qui leur appartient.
+Me voil� rassasi� de vie, si cela peut s'appeler de la vie. Prie
+pour moi, afin que l'heure de mon passage soit agr�able � Dieu, et �
+moi salutaire. Je ne m'occupe plus de l'Empereur et de l'Empire, que
+pour les recommander � Dieu dans mes pri�res. Le monde me semble �tre
+venu � sa derni�re heure et avoir vieilli comme un v�tement, selon
+l'expression du psalmiste; voici l'heure qu'il en faut changer.� (5
+d�cembre 1544.)
+
+�Si j'avais su au commencement que les hommes fussent si ennemis de
+la parole de Dieu, je me serais tu certainement et tenu tranquille.
+J'imaginais qu'ils ne p�chaient que par ignorance[r165].�
+
+  [r165] _Ibid._ 6.
+
+Il disait une fois[r166]: �La noblesse, les bourgeois, les paysans,
+je dirais presque tout homme, pense conna�tre beaucoup mieux l'�vangile
+que le docteur Luther ou que saint Paul m�me. Ils m�prisent les
+pasteurs, ou plut�t le Seigneur et Ma�tre des pasteurs...
+
+  [r166] _Ibid._ 5.
+
+�Les nobles veulent gouverner, et cependant ils ne peuvent rien
+comprendre. Le pape sait et peut gouverner par le fait. Le plus petit
+papiste est plus capable de gouverner que dix des nobles qui sont � la
+cour, ne leur en d�plaise.�
+
+On disait un jour � Luther que, dans l'�v�ch� de Wurtzbourg, il y avait
+six cents riches cures qui �taient vacantes[r167].--�Il ne r�sultera
+rien de bon de tout cela, dit-il. Il en sera de m�me chez nous, si
+nous continuons de m�priser la parole de Dieu et ses serviteurs... Si
+je voulais devenir riche, je n'aurais qu'� ne point pr�cher... Les
+visiteurs eccl�siastiques demandaient aux paysans pourquoi ils ne
+voulaient point nourrir leurs pasteurs? eux qui pourtant entretenaient
+des gardeurs de vaches et de porcs. �Oh! r�pondirent-ils, nous avons
+besoin d'un berger; nous ne pourrions pas nous en passer.� Ils
+croyaient pouvoir se passer de pasteurs.�
+
+  [r167] _Ibid._ 5, verso.
+
+Luther pr�cha dans sa maison, pour ses enfans et tous les siens, le
+dimanche, pendant six mois, mais il ne pr�chait point dans l'�glise.
+�Je le fais, dit-il au docteur Jonas, pour acquitter ma conscience et
+remplir mon devoir de p�re de famille. Mais je sais et je vois bien que
+la parole de Dieu ne sera pas plus consid�r�e ici que dans l'�glise.
+
+�C'est vous qui pr�cherez apr�s moi, docteur Jonas, songez-y et
+acquittez-vous-en bien[r168].�
+
+  [r168] _Ibid._ 195, verso.
+
+Il sortit un jour de l'�glise, indign� de ce que l'on causait[r169].
+(1545.)
+
+  [r169] _Ibid._ 189, verso.
+
+Le 16 f�vrier 1546, Luther disait qu'Aristote n'avait �crit aucun
+meilleur livre que le cinqui�me des _Ethica_; qu'il y donnait cette
+belle d�finition: _Quod justitia sit virtus consistens in mediocritate,
+pro ut sapiens eam determinat_[r170]. [Cet �loge de la mod�ration est
+tr�s remarquable dans la derni�re ann�e de Luther.]
+
+  [r170] _Ibid._ 414.
+
+Le chancelier du comte de Mansfeld qui revenait de la di�te de
+Francfort, dit � la table de Luther, � Eisleben, que l'Empereur et
+le pape proc�daient brusquement contre l'�v�que de Cologne, Herman;
+et songeaient � le chasser de son �lectorat[r171]. Alors il parla
+ainsi: �Ils ont perdu la partie; ils ne peuvent rien faire contre nous
+avec la parole de Dieu et la sainte �criture; _ergo volunt sapienti�,
+violenti�, astuti�, practic�, dolo, vi et armis pugnare_. Que dit �
+cela notre Seigneur? Il voit bien qu'il est un pauvre �colier, et il
+dit: Qu'allons-nous devenir mon fils et moi?... Pour moi, quand ils me
+tueraient, il faut auparavant qu'ils mangent ce que... J'ai un grand
+avantage; mon seigneur s'appelle _Schefflemini_; c'est lui qui dit:
+_Ego suscitabo vos in novissimo die_; et il dira alors: Docteur Martin,
+docteur Jonas, seigneur Michel Coelius, venez � moi; et il vous nommera
+tous par vos noms, comme le Seigneur Christ dit dans saint Jean: _Et
+vocat eos nominatim_. Eh bien! soyez donc sans peur.
+
+  [r171] _Ibid._ 19.
+
+�Dieu a un beau jeu de cartes qui n'est compos� que de rois, de
+princes, etc.[r172] Il bat les cartes, par exemple le pape avec
+Luther; et ensuite il fait comme les enfans, qui, apr�s avoir tenu
+quelque temps les cartes en vain, se lassent du jeu, et les jettent
+sous la table.�
+
+  [r172] _Ibid._ 32, verso.
+
+�Le monde est comme un paysan ivre[r173]. Si on le remet en selle
+d'un c�t�, il tombe de l'autre. On ne peut le secourir de quelque fa�on
+qu'on s'y prenne. Le monde veut appartenir au diable.�
+
+  [r173] _Ibid._ 448, verso.
+
+Luther disait souvent que s'il mourait dans son lit, ce serait une
+grande honte pour le pape[r174]. �Vous tous, pape, diable, rois,
+princes et seigneurs, vous devez �tre ennemis de Luther, et cependant
+vous ne pouvez lui faire mal. Il n'en a pas �t� de m�me pour Jean Huss.
+Je tiens que depuis cent ans, il n'y a pas eu un homme que le monde
+ha�t plus que moi. Je suis aussi ennemi du monde; je ne sais rien _in
+tot� vit�_ � quoi j'aie plaisir; je suis tout-�-fait fatigu� de vivre.
+Que notre Seigneur vienne donc vite, et m'emm�ne. Qu'il vienne surtout
+avec son jugement dernier, je tendrai le cou; qu'il lance le tonnerre
+et que je repose...� Ensuite, il se console de l'ingratitude du monde,
+par l'exemple de Mo�se, de Samuel, de saint Paul, du Christ.
+
+  [r174] _Ibid._ 449.
+
+Un des convives dit que si le monde subsistait cinquante ans, il
+viendrait encore bien des choses[r175]. Luther r�pondit: �A Dieu ne
+plaise! ce serait pis que par le pass�. Il s'�l�verait encore bien des
+sectes qui sont aujourd'hui cach�es dans le coeur des hommes. Vienne
+donc le Seigneur! qu'il coupe court � tout cela avec le jugement
+dernier; car il n'y a plus d'am�lioration.
+
+  [r175] _Ibid._ 295.
+
+�Il fera si mauvais � vivre sur la terre, que l'on criera de tous
+les coins du monde: Bon Dieu! viens avec le jugement dernier[r176].� Et
+comme il tenait en main un chapelet d'agates blanches, il ajouta: �O
+Dieu! veuille que ce jour vienne bient�t. Je mangerais aujourd'hui ce
+chapelet pour que ce f�t demain.�
+
+  [r176] _Ibid._ 15.
+
+On parlait � sa table, des �clipses et de leur peu d'influence sur
+la mort des rois et des grands[r177]. Le docteur r�pondit: �Il est
+vrai, les �clipses ne veulent plus produire d'effet; je pense que notre
+Seigneur en viendra bient�t aux effets v�ritables, et que le Jugement
+en finira bient�t avec tout cela. C'est ce que je r�vais l'autre jour,
+comme je m'�tais mis � dormir apr�s midi, et je disais d�j�: _In pace
+in id ipsum requiescam seu dormiam_. Il faut bien que le Jugement
+arrive; car, que l'�glise papale se r�forme, c'est chose impossible;
+le Turc et les juifs ne se corrigeront pas non plus. Il n'y a aucune
+am�lioration dans l'Empire; voil� maintenant trente ans qu'on assemble
+toujours les di�tes sans d�cider rien... Je pense souvent, quand je
+r�fl�chis en me promenant, � ce que je dois demander dans mes pri�res
+pour la di�te. L'�v�que de Mayence ne vaut rien, le pape est perdu. Je
+ne vois d'autre rem�de que de dire: Notre P�re, que votre r�gne arrive!
+
+  [r177] _Ibid._ 304. verso.
+
+�Pauvres gens que nous sommes! nous ne gagnons notre pain que par nos
+p�ch�s[r178]. Jusqu'� sept ans, nous ne faisons rien que manger,
+boire, jouer et dormir. De l� jusqu'� vingt et un ans, nous allons
+aux �coles trois ou quatre heures par jour; nous suivons nos caprices,
+nous courons, nous allons boire. C'est alors seulement que nous
+commen�ons � travailler. Vers la cinquantaine, nous avons fini, nous
+redevenons enfans. Ajoutez que nous dormons la moiti� de notre vie. Fi
+de nous! sur notre vie, nous ne donnons pas m�me la d�me � Dieu; et
+nous croirions avec nos bonnes oeuvres m�riter le ciel! Qu'ai-je fait,
+moi? J'ai babill� deux heures, mang� pendant trois, rest� oisif pendant
+quatre. _Ah! Domine, ne intres in judicium cum servo tuo._�
+
+  [r178] _Ibid._ 46.
+
+Apr�s avoir d�taill� toutes ses souffrances � M�lanchton: �Plaise �
+Christ d'enlever mon �me dans la paix du Seigneur. Par la gr�ce de
+Dieu, je suis pr�t et d�sireux de partir. J'ai v�cu et achev� la course
+que Dieu m'avait marqu�e... Que mon �me fatigu�e de si longue route,
+monte maintenant au ciel.� (18 avril 1541.)
+
+�Je n'ai pas le temps de beaucoup �crire, mon cher Probst, car je suis
+accabl� par l'�ge et les fatigues, _alt, kalt, ungestalt_, comme on
+dit; cependant le repos ne m'est pas encore permis, obs�d� comme je
+le suis par tant de raisons, tant de n�cessit�s d'�crire. J'en sais
+plus que toi sur les fatalit�s de ce si�cle. Le monde menace ruine:
+cela est certain, tant le diable se d�cha�ne, tant le monde s'abrutit.
+Il ne reste qu'une seule consolation, c'est que ce jour est proche.
+On est rassasi� de la parole de Dieu, le monde en prend un singulier
+d�go�t. Il s'�l�ve moins de faux proph�tes. Pourquoi susciterait-on
+de nouvelles h�r�sies, quand on a pour la parole un m�pris �picurien?
+L'Allemagne a �t�, et elle ne sera jamais ce qu'elle a �t�. La noblesse
+ne pense qu'� demander, les villes ne songent qu'� elles-m�mes (et avec
+raison); voil� le royaume divis� avec soi-m�me, qui a d� tenir t�te
+� cette arm�e de d�mons d�cha�n�e dans l'arm�e turque. Nous ne nous
+soucions gu�re de savoir si Dieu est pour nous ou contre nous; nous
+devons triompher par notre propre force des Turcs et des d�mons, et de
+Dieu et de toutes choses. Tant est grande la confiance et la s�curit�
+insens�es de l'Allemagne expirante! Et cependant nous autres que
+ferons-nous ici? Les plaintes sont vaines, les pleurs sont vains. Il ne
+vous reste qu'� dire cette pri�re: Que ta volont� soit faite.� (26 mars
+1542.[6])
+
+  [6] Il semble qu'on retrouve ces tristes pens�es dans le beau
+  portrait de Luther mort, qui se trouve dans la collection du
+  libraire Zimmer � Heidelberg; ce portrait exprime aussi la
+  continuation d'un long effort.
+
+�Je vois chez tout le monde une cupidit� indomptable, et c'est un des
+signes qui me persuade que le dernier jour est proche; il semble que
+le monde dans sa vieillesse et son dernier paroxisme, tombe en d�lire,
+comme il arrive quelquefois aux mourans.� (8 mars 1544.)
+
+�Je crois que nous sommes cette trompette supr�me qui pr�pare et
+devance la venue du Christ. Ainsi, quelque faibles que nous soyons,
+quelque petit son que nous fassions entendre devant le monde, nous
+sonnons fort dans l'assembl�e des anges du ciel, qui reprendront apr�s
+nous et se chargeront d'achever. Amen.� (6 ao�t 1545.)
+
+Dans les derni�res ann�es de sa vie, ses ennemis r�pandirent plusieurs
+fois le bruit de sa mort. Ils y ajout�rent les circonstances les
+plus extraordinaires et les plus tragiques. Pour les r�futer, Luther
+fit imprimer en 1545, en allemand et en italien, un �crit intitul�:
+_Mensonges des Welches sur la mort du docteur Martin Luther_.
+
+�Je l'ai dit d'avance au docteur Pomer[r179]: celui qui apr�s ma mort
+m�prisera l'autorit� de cette �cole et de cette �glise, celui-l� sera
+un h�r�tique et un pervers. Car c'est d'abord ici que Dieu a purifi� sa
+parole et l'a de nouveau r�v�l�e... Qui pouvait quelque chose, il y a
+vingt-cinq ans? Qui �tait de mon c�t�, il y a vingt et un ans?
+
+  [r179] _Ibid._ 416.
+
+�Je compte souvent et j'approche de plus en plus des quarante ann�es au
+bout desquelles, je pense, tout ceci doit prendre fin. Saint Paul n'a
+pr�ch� que quarante ans. De m�me le proph�te J�r�mie et saint Augustin.
+Et lorsque furent �coul�es les quarante ann�es pendant lesquelles on
+avait pr�ch� la parole de Dieu, elle a cess� de se faire entendre, et
+une grande calamit� est venue ensuite.�
+
+La vieille �lectrice, � la table de laquelle il se trouvait, lui
+souhaitait quarante ans de vie[r180]. �Je ne voudrais point du
+paradis, dit-il, � condition de vivre quarante ans.... Je ne consulte
+pas les m�decins. Ils ont arrang� que je devais vivre encore un an; je
+ne veux point rendre ma vie triste, mais, au nom de Dieu, manger et
+boire ce qu'il me pla�t.
+
+  [r180] _Ibid._ 361-2.
+
+�Je voudrais que nos adversaires me tuassent, car ma mort serait plus
+utile � l'�glise que ma vie[r181].�
+
+  [r181] _Ibid._ 147.
+
+16 f�vrier 1546[r182]: Comme on parlait beaucoup de mort et de
+maladie � la table de Luther, pendant son dernier voyage � Eisleben, il
+dit: �Si je retourne � Wittemberg, je me mettrai dans la bi�re et je
+donnerai � manger aux vers un docteur bien gras.� Deux jours apr�s il
+mourut � Eisleben.
+
+  [r182] _Ibid._ 362.
+
+Impromptu de Luther sur la fragilit� de la vie[r183].
+
+    Dat vitrum vitro Jon� (vitrum ipse) Lutherus,
+      Se similem ut fragili noscat uterque vitro.
+
+  [r183] _Ibid._ 358.
+
+Nous laissons ces vers en latin, ils auraient perdu leur m�rite dans
+une traduction.
+
+Billet �crit par Luther � Eisleben, deux jours avant sa mort: �Personne
+ne comprendra Virgile dans les _Bucoliques_, s'il n'a �t� cinq ans
+pasteur.
+
+�Personne ne comprendra Virgile dans les _G�orgiques_, s'il n'a �t�
+cinq ans laboureur.
+
+�Personne ne peut comprendre Cic�ron dans ses _Lettres_, s'il n'a �t�
+durant vingt ans m�l� aux affaires d'un grand �tat.
+
+�Que personne ne croie avoir assez go�t� des saintes �critures, s'il
+n'a pendant cent ann�es gouvern� les �glises, avec les proph�tes �lie
+et �lis�e, avec Jean-Baptiste, Christ et les ap�tres.
+
+    �Hanc tu ne divinam �neida tenta,
+    �Sed vestigia pronus adora.
+
+�Nous sommes de pauvres mendians. Hoc est verum, 16 februarii, anno
+1546.�
+
+�Pr�diction du r�v�rend p�re le docteur Martin Luther, �crite de sa
+propre main, et trouv�e apr�s sa mort dans sa biblioth�que, par ceux
+que le tr�s illustre �lecteur de Saxe, Jean Fr�d�ric Ier, avait charg�
+de la fouiller[r184].
+
+  [r184] Opera latina, Iena, 1612, Ier vol. apr�s la table des mati�res.
+
+�Le temps est arriv� auquel, selon l'ancienne pr�diction, doivent
+venir apr�s la r�v�lation de l'Antichrist, des hommes qui vivraient
+sans Dieu, chacun selon ses d�sirs et ses illusions. Le pape �tait
+un dieu au-dessus de Dieu, et maintenant tous veulent se passer de
+Dieu, surtout les papistes. Les n�tres, maintenant qu'ils sont libres
+des lois du pape, veulent encore l'�tre de la loi de Dieu, ne suivre
+que des mobiles politiques, et ne les suivre encore que selon leurs
+caprices.--Nous nous figurons qu'ils sont bien loin ceux dont on a
+pr�dit de telles choses; ils ne sont autres que nous-m�mes.--Il y en a
+parmi ceux-ci, qui d�sirant le jour de l'homme, ont commenc� � chasser
+de l'�glise le d�calogue et la Loi. Parmi eux se trouvent ma�tre
+Eisleben (Agricola), contre lequel, etc.--Je ne suis pas inquiet des
+papistes; ils flattent le pape par haine pour nous, et pour devenir
+puissans, jusqu'� ce qu'ils soient formidables au pauvre pape.... Je
+sens une grande consolation, quand je vois les adulateurs du pape lui
+tendre des emb�ches plus terribles que moi-m�me, qui suis son ennemi
+d�clar�. Il en est de m�me chez nous: les n�tres me donnent plus
+d'affaires et de p�rils que toute la papaut�, qui d�sormais ne pourra
+rien contre nous. Tant il est vrai que si un empire doit se d�truire,
+c'est plut�t par ses propres forces. Celui de Rome
+
+    Mole ruit su�....
+    ... Corpus magnum populumque potentem
+    In sua victrici conversum viscera dextr�.�
+
+Vers la fin de sa vie, Luther prit en d�go�t le s�jour de Wittemberg.
+Il �crivit � sa femme, en juillet 1545, de Leipzig o� il se trouvait:
+�Gr�ce et paix, ch�re Catherine! Notre Jean te racontera comment nous
+sommes arriv�s. Ernst de Schonfeld nous a tr�s bien re�us � Lobnitz,
+et notre ami Scherle encore mieux ici. Je voudrais bien m'arranger de
+mani�re � ne plus avoir besoin de retourner � Wittemberg. Mon coeur
+s'est refroidi pour cette ville, et je n'aime plus � y rester. Je
+voudrais que tu vendisses la petite maison, avec la cour et le jardin;
+je rendrais � mon gracieux seigneur la grande maison dont il m'a fait
+pr�sent, et nous nous �tablirions � Zeilsdorf. Avec ce que je re�ois
+pour salaire, nous pourrions mettre notre terre en bon �tat, car je
+pense bien que mon seigneur ne refusera pas de me le continuer, du
+moins pour cette ann�e, que je crois fermement devoir �tre la derni�re
+de ma vie. Wittemberg est devenu une v�ritable Sodome, et je ne veux
+pas y retourner. Apr�s-demain je me rendrai � Mersebourg, o� le comte
+George m'a vivement pri� de venir. J'aimerais mieux passer ainsi ma
+vie sur les grandes routes, ou � mendier mon pain, que de tourmenter
+mes pauvres derniers jours par la vue des scandales de Wittemberg, o�
+toutes mes peines et toutes mes sueurs sont perdues. Tu peux faire
+savoir ceci � Philippe et � Pomer, que je prie de b�nir la ville en mon
+nom. Pour moi, je ne peux plus y vivre.�
+
+Il ne fallut rien moins que les instantes pri�res de ses amis, de toute
+l'acad�mie et de l'�lecteur, pour le faire renoncer � cette r�solution.
+Il revint � Wittemberg le 18 ao�t.
+
+Luther ne put mourir tranquille; ses derniers jours furent employ�s �
+la t�che p�nible de r�concilier les comtes de Mansfeld, dont il �tait
+n� le sujet[a78]. �Huit jours de plus ou de moins, �crit-il au comte
+Albrecht, en lui promettant de se rendre � Eisleben, huit jours de
+plus ou de moins, ne m'arr�teront pas, quoique je sois bien occup�
+d'ailleurs. Je pourrai me coucher dans le cercueil avec joie, quand
+j'aurai vu auparavant mes chers seigneurs se r�concilier et redevenir
+amis.� (6 d�cembre 1545.)
+
+(De Eisleben.) �_A la tr�s savante et tr�s profonde dame Catherine
+Luther, ma gracieuse �pouse._ Ch�re Catherine! nous sommes bien
+tourment�s ici, et nous ne serions pas f�ch�s de pouvoir retourner chez
+nous. Cependant il nous faudra, je pense, rester encore une huitaine
+de jours. Tu peux dire � ma�tre Philippe qu'il ne fera pas mal de
+corriger sa _postille_ sur l'�vangile, car, en l'�crivant, il ne savait
+gu�re pourquoi le Seigneur, dans l'�vangile, appelle les richesses
+des �pines. C'est ici l'�cole o� l'on apprend ces choses. La sainte
+�criture menace partout les �pines du feu �ternel, cela m'effraie et me
+rend de la patience, car je dois faire tous mes efforts, Dieu aidant,
+pour mener la chose � bonne fin...� (6 f�vrier 1546.)
+
+�_A la gracieuse dame Catherine Luther, ma ch�re �pouse, qui se
+tourmente beaucoup trop._ Gr�ce et paix dans le Seigneur. Ch�re
+Catherine! tu devrais lire saint Jean et ce que le Cat�chisme dit de
+la confiance que nous devons avoir en Dieu. Tu te tourmentes vraiment
+comme si Dieu n'�tait pas tout-puissant, et qu'il ne p�t produire de
+nouveaux docteurs Martin par dixaines, si l'ancien se noyait dans la
+Saale ou p�rissait d'une autre mani�re. J'ai Quelqu'un qui a soin de
+moi, mieux que toi et les anges vous ne pourriez jamais faire. Il
+est assis � la droite du P�re tout-puissant. Tranquillise-toi donc.
+Amen... J'avais aujourd'hui l'intention de partir _in ir� me�_; mais le
+malheur o� je vois mon pays natal, m'a encore retenu. Le croirais-tu?
+je suis devenu l�giste? Cependant cela ne servira pas � grand'chose.
+Il vaudrait mieux qu'ils me laissassent th�ologien. Il serait grand
+besoin pour eux d'humilier leur superbe. Ils parlent et agissent comme
+s'ils �taient des dieux, mais je crains bien qu'ils ne deviennent des
+diables, s'ils continuent ainsi. Lucifer aussi a �t� pr�cipit� par son
+orgueil, etc... Fais voir cette lettre � Philippe, je n'ai pas eu le
+temps de lui �crire s�par�ment.� (7 f�vrier 1546.)
+
+�_A ma douce et ch�re �pouse, Catherine Luther de Bora._ Gr�ce et paix
+dans le Seigneur. Ch�re Catherine! Nous esp�rons retourner chez vous
+cette semaine, si Dieu le veut. Il a montr� la puissance de sa gr�ce
+dans cette affaire. Les seigneurs se sont accord�s sur tous les points,
+� l'exception de deux ou trois, entre autres sur la r�conciliation des
+deux fr�res, les comtes Gebhard et Albrecht. Je d�nerai aujourd'hui
+avec eux, et je t�cherai de les faire redevenir fr�res. Ils ont �crit
+l'un contre l'autre avec beaucoup d'amertume, et ne se sont encore
+rien dit pendant les conf�rences.--Du reste, nos jeunes seigneurs sont
+pleins de ga�t�; ils vont en tra�neaux avec les dames, et font sonner
+les clochettes de leurs chevaux. Dieu a exauc� nos pri�res.
+
+�Je t'envoie des truites, dont la comtesse Albrecht m'a fait
+pr�sent. Cette dame est bien heureuse de voir rena�tre la paix dans
+sa famille... Le bruit court ici que l'Empereur s'avance vers la
+Westphalie, et que le Fran�ais enr�le des landsknechts, de m�me
+que le Landgrave, etc. Laissons-les dire et forger des nouvelles:
+nous attendrons ce que Dieu voudra faire. Je te recommande � sa
+protection.--Martin LUTHER.� (14 f�vrier 1546.)
+
+Luther �tait arriv� le 28 janvier � Eisleben, et quoique d�j� malade,
+il assista aux conf�rences jusqu'au 17 f�vrier. Il pr�cha aussi quatre
+fois, et r�visa le r�glement eccl�siastique du comt� de Mansfeld. Le
+17, il fut si malade que les comtes le pri�rent de ne pas sortir. Au
+souper, il parla beaucoup de sa mort prochaine, et quelqu'un lui ayant
+demand� si nous nous reconna�trions les uns les autres dans l'autre
+monde, il r�pondit qu'il le pensait. En rentrant dans sa chambre avec
+ma�tre Coelius et ses deux fils, il s'approcha de la crois�e et y resta
+long-temps en pri�res. Ensuite il dit � Aurifaber qui venait d'arriver:
+�Je me sens bien faible, et mes douleurs augmentent.� On lui donna un
+m�dicament, et on t�cha de le r�chauffer par des frictions. Il adressa
+quelques mots au comte Albrecht, qui �tait venu aussi, et se mit sur
+un lit de repos en disant: �Si je pouvais seulement sommeiller une
+petite demi-heure, je crois que cela me soulagerait.� Il s'endormit
+en effet, et ne se r�veilla qu'une heure et demie apr�s, vers onze
+heures. En se r�veillant, il dit aux assistans: �Vous voil� encore
+assis � c�t� de moi, ne voulez-vous pas aller reposer vous-m�mes?� Il
+se remit alors � prier, et dit avec ferveur: _In manus tuas commendo
+spiritum meum; redemisti me, Domine, Deus veritatis_. Il dit aussi aux
+assistans: �Priez tous, mes amis, pour l'�vangile de notre Seigneur,
+pour que son r�gne s'�tende, car le concile de Trente et le pape le
+menacent grandement.� Il dormit ensuite jusque vers une heure, et quand
+il se r�veilla, le docteur Jonas lui demanda comment il se trouvait. �O
+mon Dieu! r�pondit-il, je me sens bien mal. Mon cher Jonas, je pense
+que je resterai ici, � Eisleben, o� je suis n�.� Il marcha pourtant
+un peu dans la chambre et se remit sur son lit de repos, o� on le
+couvrit de coussins. Deux m�decins et le comte avec sa femme arriv�rent
+ensuite. Luther leur dit: �Je meurs, je resterai ici, � Eisleben;� et
+le docteur Jonas lui ayant exprim� l'espoir que la transpiration le
+soulagerait peut-�tre, il r�pondit: �Non, cher Jonas, c'est une sueur
+froide et s�che, le mal augmente.� Il se remit alors � prier, et dit:
+�O mon p�re! Dieu de notre Seigneur J�sus-Christ, toi le p�re de toute
+consolation, je te remercie de m'avoir r�v�l� ton fils bien-aim�, en
+qui je crois, que j'ai pr�ch� et reconnu, que j'ai aim� et c�l�br�,
+et que le pape et les impies pers�cutent. Je te recommande mon �me, �
+mon Seigneur J�sus-Christ! Je quitterai ce corps terrestre, je vais
+�tre enlev� de cette vie, mais je sais que je resterai �ternellement
+aupr�s de toi.� Il r�p�ta encore trois fois: _In manus tuas commendo
+spiritum meum; redemisti me, Domine veritatis_. Soudain il ferma les
+yeux, et tomba �vanoui. Le comte Albrecht et sa femme, ainsi que les
+m�decins, lui prodigu�rent leurs secours pour le rendre � la vie. Ils
+n'y parvinrent qu'avec peine. Le docteur Jonas lui dit alors: �R�v�rend
+p�re, mourez-vous avec constance dans la foi que vous avez enseign�e?�
+Il r�pondit par un oui distinct, et se rendormit. Bient�t il p�lit,
+devint froid, respira encore une fois profond�ment, et mourut.
+
+Son corps fut transf�r� dans un cercueil d'�tain, � Wittemberg, o�
+il fut inhum� le 22 f�vrier avec les plus grands honneurs. Il repose
+dans l'�glise du ch�teau, au pied de la chaire. (Ukert I, p. 327, sqq.
+_Extrait de la relation de Jonas et de Coelius._)
+
+_Testament de Luther, dat� du 6 janvier 1542._--Je soussign�, Martin
+Luther, docteur, reconnais avoir, par les pr�sentes, donn� comme
+douaire � ma ch�re et fid�le �pouse Catherine, pour qu'elle en jouisse
+toute sa vie, comme bon lui semblera: la terre de Zeilsdorf, telle que
+je l'ai achet�e et fait disposer depuis; la maison _Brun_ que j'ai
+achet�e sous le nom de Wolf; les gobelets et autres choses pr�cieuses,
+telles que bagues, cha�nes, m�dailles en or et en argent, de la valeur
+de mille florins environ.
+
+�J'ai fait ceci, premi�rement parce qu'elle a toujours �t� ma pieuse
+et fid�le �pouse, qui m'a aim� tendrement, et qui, par la b�n�diction
+du ciel, m'a donn� et �lev� cinq enfans heureusement encore en vie.
+Secondement, pour qu'elle se charge de mes dettes, montant � quatre
+cent cinquante florins environ, au cas o� je ne pourrais les acquitter
+avant ma mort. Troisi�mement, et surtout, parce que je ne veux pas
+qu'elle soit dans la d�pendance de ses enfans, mais plut�t que les
+enfans d�pendent d'elle, l'honorent et lui soient soumis, comme Dieu
+l'a command�; car j'ai vu bien souvent comme le Diable excite les
+enfans, m�me les enfans pieux, � d�sob�ir � ce commandement, surtout
+quand les m�res sont veuves, que les fils ont des �pouses, et les
+filles des maris. Je pense, au reste, que la m�re sera la meilleure
+tutrice de ses enfans, et qu'elle ne fera pas usage de ce douaire au
+d�triment de ceux qui sont sa chair et son sang, de ceux qu'elle a
+port�s sous son coeur.
+
+�Quoi qu'il puisse advenir d'elle apr�s ma mort (car je ne puis limiter
+les desseins de Dieu), j'ai cette confiance qu'elle se conduira
+toujours comme une bonne m�re envers ses enfans, et qu'elle partagera
+consciencieusement avec eux ce qu'elle poss�dera.
+
+�En m�me temps, je prie tous mes amis d'�tre t�moins de la v�rit� et
+de d�fendre ma ch�re Catherine, s'il allait arriver, comme il serait
+possible, que de mauvaises langues l'accusassent de garder pour elle
+quelque somme d'argent cach�e, et de ne pas en faire part aux enfans.
+Je certifie que nous n'avons ni argent comptant, ni tr�sor d'aucune
+esp�ce. En cela rien d'�tonnant, si l'on veut consid�rer que nous
+n'avons eu d'autre revenu que mon salaire et quelques pr�sens, et que
+cependant nous avons b�ti, et port� les charges d'un grand m�nage. Je
+regarde m�me comme une gr�ce particuli�re de Dieu, et je l'en remercie
+sans cesse, que nous ayons pu y suffire, et que nos dettes ne soient
+pas plus consid�rables........
+
+�Je prie aussi mon gracieux seigneur, le duc Jean-Fr�d�ric, �lecteur,
+de vouloir bien confirmer et maintenir le pr�sent acte, quoiqu'il
+ne soit pas fait dans la forme demand�e par les gens de loi. Martin
+LUTHER. _Sign�_ M�LANCHTON, CRUCIGER et BUGENHAGEN, comme t�moins.�[a79]
+
+
+
+
+ADDITIONS
+
+ET
+
+�CLAIRCISSEMENS.
+
+
+    [a1] Page 1, ligne 7.--_Les Turcs..._
+
+Luther crut voir d'abord dans les Turcs un secours que Dieu lui
+envoyait. �Ce sont, dit-il, les ministres de la col�re divine, 1526.
+(_Proeliari adversus Turcas, est repugnare Deo, visitanti iniquitates
+nostras per illos._)�--Il ne voulait point que les protestans
+s'armassent contre eux pour d�fendre les papistes, �car ceux-ci ne
+valent pas mieux que les Turcs.�
+
+Il dit dans la pr�face qu'il mit � un livre du docteur Jonas, que
+les Turcs �galent les papistes, ou les surpassent plut�t, dans les
+choses que ceux-ci regardent comme essentielles au salut, tels que
+les aum�nes, les je�nes, les mac�rations, les p�lerinages, la vie
+monastique, les c�r�monies et les autres oeuvres ext�rieures, et que
+c'est pour cette raison que les papistes ne parlent pas du culte des
+mahom�tans. Il prend occasion de ceci pour �lever au-dessus de ces
+pratiques mahom�tanes ou �romanistes, la religion pure du coeur et de
+l'esprit, enseign�e par l'�vangile.�
+
+
+Ailleurs, il fait un parall�le entre le pape et le Turc, et conclut
+ainsi: �S'il faut combattre le Turc, il faut aussi combattre le
+pape.�--Cependant quand il vit les Turcs menacer s�rieusement
+l'ind�pendance de l'Allemagne, il exprima plusieurs fois le d�sir
+qu'on entret�nt une arm�e permanente sur les fronti�res de la Turquie,
+et r�p�ta souvent que tout ce qui portait le nom de chr�tien devait
+implorer Dieu pour le succ�s des armes de l'Empereur contre les
+infid�les.
+
+Luther exhorta l'�lecteur, dans une lettre du 29 mai 1538, � prendre
+part � la guerre qui se pr�parait contre les Turcs. Il l'engagea �
+oublier les querelles intestines de l'Allemagne, pour tourner ses
+armes contre l'ennemi commun.
+
+Un homme digne de foi, qui avait �t� en ambassade chez les Turcs,
+dit un jour � Luther que le sultan lui avait demand� quel homme
+�tait Luther, et de quel �ge, et qu'ayant appris qu'il avait environ
+quarante-huit ans, il disait: Je voudrais qu'il ne f�t pas si �g�; il a
+en moi un gracieux seigneur, dites-le-lui bien. �Que Dieu me pr�serve
+de ce gracieux seigneur, s'�cria Luther, en faisant le signe de la
+croix.� (Tischreden, p. 432, verso.)
+
+
+    [a2] Page 3, ligne 25.--_Le Landgrave... se croyant menac�,
+    leva une arm�e..._
+
+Luther, dans une lettre au chancelier Br�ck, dit, en parlant des
+pr�paratifs de guerre du Landgrave: �Une pareille agression de la
+part des n�tres, serait la plus grande honte pour l'�vangile. Ce ne
+serait point une r�volte de paysans, mais une r�volte de princes,
+qui pr�parerait � l'Allemagne les maux les plus terribles. Satan ne
+d�sire rien autant.� (mai 1528.) Il �crivit plusieurs lettres dans le
+m�me sens � l'�lecteur.--Cependant il est quelquefois tent� de l�cher
+lui-m�me la bride au Landgrave. Ayant lu une lettre de M�lanchton,
+qui �tait au _Colloque_, il dit: �Ce que Philippe �crit, cela a des
+pieds et des mains, de l'autorit� et de la gravit�. Il dit des choses
+importantes en peu de mots; je conclus de sa lettre que nous avons
+la guerre....... Le l�che de Mayence fait tout le mal. Ils devraient
+nous donner une prompte r�ponse. Si j'�tais le Landgrave, je tomberais
+dessus, je p�rirais ou je les exterminerais, puisque dans une affaire
+si juste, ils ne veulent pas nous donner la paix.� (Tischreden, p. 151.)
+
+
+    [a3] Page 26, ligne 3.--_Le duc George..._
+
+Ce prince se montra de bonne heure oppos� � la R�forme. D�s l'ann�e
+1525 (22 d�cembre), Luther avait �crit au duc pour le prier instamment
+de renoncer � ses pers�cutions contre la nouvelle doctrine. �... Je me
+jette � vos pieds pour vous supplier de cesser enfin vos entreprises
+impies. Non que je craigne le pr�judice qui en pourrait r�sulter pour
+moi, car je n'ai plus qu'� perdre ce mis�rable corps de chair que
+dans tous les cas la terre va bient�t recevoir. Si je recherchais
+mon avantage, je ne devrais rien tant d�sirer que la pers�cution. On
+a vu comme elle m'a servi jusqu'ici au-del� de toute attente. Si je
+prenais plaisir � rendre votre Gr�ce malheureuse, je l'exciterais de
+toutes mes forces � continuer ses violences; mais c'est mon devoir de
+songer au salut de votre Gr�ce et de la supplier � genoux de cesser ses
+criminelles offenses envers Dieu et sa parole...�
+
+
+    [a4] Page 4, ligne 3.--_Le docteur Pack..._
+
+�Mon cher Amsdorf, voici Otton Pack, pauvre exil� que j'offre � ta
+mis�ricorde; il sera plus en s�ret� � Magdebourg que chez moi; je
+craindrais que le duc George ne me for��t de le remettre entre ses
+mains.� (29 juillet 1529.)
+
+
+    [a5] Page 5, ligne 1.--_Le grand-ma�tre de l'ordre Teutonique
+    avait s�cularis� la Prusse..._
+
+�Lorsque je parlai la premi�re fois au prince Albert, comme il me
+consultait sur la r�gle de son ordre, je lui conseillai de m�priser
+cette r�gle stupide et confuse, de prendre femme et de r�duire la
+Prusse � une forme politique, en principaut� ou en duch�. Philippe,
+partageait cette opinion, et donnait le m�me conseil... Cela pourrait
+s'ex�cuter ais�ment, si le peuple de Prusse et les grands unissaient
+leurs pri�res pour qu'il os�t l'entreprendre; il aurait ainsi un motif
+n�cessaire et puissant de faire ce qu'il d�sire.... C'est � toi avec
+Speratus, Amandus et les autres ministres, d'y amener le peuple, de
+l'enflammer, de l'animer pour qu'il invoque la main de Dieu, afin qu'au
+lieu de cette abominable principaut� hermaphrodite, qui n'est ni la�que
+ni eccl�siastique, il d�sire et r�clame une principaut� v�ritable.--Je
+voudrais persuader la m�me chose � l'�v�que ***; lui aussi, il c�derait
+� nos raisons, si le peuple le pressait de ses pri�res.� (4 juillet
+1524.)
+
+Il y avait six mois alors que cet �v�que pr�chait ouvertement la
+r�forme. �Ainsi, �crivait Luther en avril 1525, pendant le fort de
+la guerre des paysans, l'�vangile court � pleine course et � pleines
+voiles en Prusse, o� il n'�tait pas appel�, tandis que dans la haute et
+basse Allemagne, o� il est venu et entr� de lui-m�me, on le blasph�me
+avec fureur.� (T. II, p. 649.)
+
+
+    [a6] Page 6, ligne 25.--_Le duc George..._
+
+�Prie avec moi le Dieu de mis�ricorde, pour qu'il convertisse le duc
+George � son �vangile, ou que, s'il n'en est pas digne, il soit tir� de
+ce monde.� (27 mars 1526.)
+
+Luther �crivit � l'�lecteur, au sujet de ses querelles avec le duc
+George (31 d�cembre 1528): �... Je prie votre Gr�ce �lectorale de
+m'abandonner enti�rement � la d�cision des juges, au cas o� le duc
+George le demanderait, car il est de mon devoir d'exposer ma t�te
+plut�t que de faire �prouver le moindre pr�judice � votre Gr�ce.
+J�sus-Christ, je l'esp�re, me donnera les forces n�cessaires pour
+r�sister tout seul � Satan.�
+
+
+    [a7] Page 7, ligne 14.--_O� s'arr�tera la superbe de ce Moab..._
+
+Le duc George �tait, apr�s tout, un pers�cuteur assez d�bonnaire.
+Ayant chass� de Leipzig quatre-vingts luth�riens, il leur accorda la
+permission de garder leurs maisons, d'y laisser leurs femmes et leurs
+enfans, et m�me d'y venir trois fois par an au temps des foires.--Dans
+une autre circonstance, Luther ayant conseill� aux protestans de
+Leipzig de r�sister aux ordres de leur duc, celui-ci se contenta de
+prier l'�lecteur de Saxe d'interdire � Luther toute communication avec
+ses sujets. (Cochl�us, p. 230.)
+
+
+    [a8] Page 7, ligne 23.--_Di�te � Spire..._
+
+Quelque temps apr�s cette di�te, Luther �crivit la consultation
+suivante: �D'abord il serait bon que notre parti, � l'exclusion des
+zwingliens, parl�t pour lui seul.
+
+�En second lieu, qu'on �criv�t � l'Empereur, et que les bienfaits
+du prince (l'�lecteur de Saxe), envers l'�glise et l'�tat, fussent
+amplifi�s, c�l�br�s, etc. Il faudrait rappeler: 1� Qu'il a fait
+enseigner, de la mani�re la plus pure, le Christ et sa foi, comme on ne
+l'a jamais enseign� depuis mille ans; qu'il a aboli une foule d'abus et
+de monstruosit�s nuisibles � l'�glise et � l'�tat, comme les march�s de
+messes, les abus des indulgences, les violences de l'excommunication,
+et tant d'autres choses qui leur ont paru � eux-m�mes intol�rables, et
+dont la noblesse a exig� l'abolition � Worms.
+
+�2� Qu'il a r�sist� aux s�ditieux, � ceux qui violaient les images et
+les �glises.
+
+�3� Que la dignit� imp�riale a �t� par lui honor�e, glorifi�e,
+r�form�e, plus qu'on ne l'avait fait en plusieurs si�cles.
+
+�4� Que nous avons fait et support� les plus grandes choses contre les
+partisans de M�nzer, pour sauver la majest� et la paix publique.
+
+�5� Que c'est nous, et non d'autres, qui avons r�prim� les
+sacramentaires; que sans nous les papistes eussent �t� �cras�s.
+
+�6� Que nous avons de m�me r�prim� les anabaptistes.
+
+�7� Qu'en outre, nous avons �touff� les mauvais germes que de m�chantes
+gens avaient r�pandus en divers endroits sur la sainte Trinit�, sur la
+foi du Christ, etc. Je parle d'�rasme, d'Egranus et de leurs pareils.�
+(mai 1529.)
+
+
+    [a9] Page 7, ligne 28.--_Le parti de la R�forme �clata..._
+
+Luther essaya encore de retenir les siens; le 22 mai 1529, il �crivit
+� l'�lecteur pour le dissuader d'entrer dans aucune ligue contre
+l'Empereur, et l'exhorter � s'en remettre � la protection divine. Dans
+une lettre � Agricola, il approuva la conduite prudente de l'�lecteur
+� l'�gard de l'Empereur: �Notre prince a bien fait de reconna�tre un
+seigneur dans une ville �trang�re, et de n'avoir point cherch� � �tre
+le ma�tre, comme il aurait pu le faire. Christ a dit: _Si vous �tes
+pers�cut� dans une ville, fuyez dans une autre_; et encore: _Sortez de
+cette maison_. Ainsi je pense que notre prince, comme un membre qui ne
+peut se s�parer du corps, ne devait point rompre avec C�sar. Mais par
+son silence il a comme fui dans une autre ville, il est sorti de cette
+maison.� (30 juin 1530.)
+
+
+    [a10] Page 8, ligne 11.--_Le Landgrave essaya de r�concilier
+    Luther et les sacramentaires..._
+
+Au landgrave de Hesse. �Gr�ce et paix en J�sus-Christ. S�r�nissime
+seigneur! j'ai re�u la lettre par laquelle votre Altesse veut bien
+m'engager � me rendre � Marbourg, pour conf�rer avec OEcolampade et les
+siens, au sujet de nos opinions sur le saint Sacrement. Je ne saurais
+cacher � votre Altesse que je mets peu d'espoir dans une pareille
+conf�rence, et que je doute qu'on en voie sortir la paix et l'union.
+N�anmoins il faut rendre gr�ce � votre Altesse, de la sollicitude
+qu'elle montre en cette affaire, et je suis dispos�, pour ma part, �
+me rendre au lieu d�sign�, bien que je regarde cette d�marche comme
+inutile. Je ne veux pas laisser non plus � nos adversaires la gloire de
+pouvoir dire qu'ils aiment plus que nous la paix et la concorde. Mais
+je vous prie humblement, gracieux prince et seigneur, de vouloir bien,
+avant que nous nous r�unissions, vous informer s'ils sont dispos�s �
+c�der quelque point de leurs doctrines, autrement je craindrais fort
+que le mal ne f�t qu'empirer par cette conf�rence, et que le r�sultat
+ne f�t pr�cis�ment le contraire de ce que votre Altesse recherche si
+loyalement et si s�rieusement. A quoi servirait-il de se r�unir et de
+discuter, si les deux parties arrivaient avec la r�solution de ne c�der
+en quoi que ce f�t?...� (23 juin 1529.)
+
+Dans une consultation qui nous reste sur le m�me sujet, et que l'on
+attribue g�n�ralement � Luther, il exprime le d�sir que quelques
+papistes, �hommes graves et instruits,� assistent � la conf�rence comme
+t�moins.
+
+A sa femme. �Gr�ce et paix en J�sus-Christ. Cher seigneur Catherine!
+Apprenez que notre conf�rence amicale de Marbourg est finie, et que
+nous sommes d'accord en tout point, si ce n'est que nos adversaires
+persistent � ne voir que du pain dans l'Eucharistie, et � n'admettre
+qu'une pr�sence spirituelle de J�sus-Christ. Aujourd'hui le Landgrave
+nous parlera encore une fois, pour t�cher de nous unir ou de nous
+porter du moins � nous reconna�tre pour fr�res et membres du m�me
+corps. Il y travaille avec ardeur. Nous leur accordons la paix et
+la charit�, mais nous ne voulons pas de ce nom de fr�res. Demain ou
+apr�s-demain, je pense, nous partirons pour nous rendre au Voigtland,
+o� l'�lecteur nous a appel�s.
+
+�Dis � Pommer que les meilleurs argumens de Zwingli ont �t�: _Que le
+corps ne peut exister sans espace, et que, par cons�quent, le corps
+du Christ n'est pas dans le pain_, et le meilleur d'OEcolampade:
+_Que le saint Sacrement est un signe du corps du Christ_. Dieu les a
+vraiment aveugl�s; ils n'ont su que nous r�pondre.--Adieu. Le messager
+me presse. Priez pour nous. Nous sommes bien portans et vivons comme
+les princes. Embrasse pour moi Leinette (Madeleine) et le petit Jean.
+Le jour de saint Fran�ois. Votre d�vou� serviteur, Martin LUTHER.� (4
+octobre 1529.)
+
+Luther �crivit au landgrave de Hesse dans une autre lettre (20 mai
+1530), au sujet de ses tentatives de conciliation: �... J'ai support�
+de si grands dangers et de si longs tourmens pour ma doctrine, que
+certes j'ai lieu de d�sirer de n'avoir pas travaill� en vain. Ce n'est
+donc point par haine ou par orgueil que je leur r�siste; il y a bien
+long-temps que j'aurais adopt� leur doctrine, Dieu, mon Seigneur, le
+sait, s'ils avaient pu m'en montrer la v�rit�; mais les raisons qu'ils
+donnent sont trop faibles pour que j'y puisse engager ma conscience...�
+
+
+    [a11] Page 11, ligne 18.--_L'�lecteur amena..._
+
+Il partit de Torgaw le 3 avril, et arriva � Augsbourg le 2 mai. Sa
+suite se composait de cent soixante chevaux. Les th�ologiens qu'il
+avait avec lui furent Luther, M�lanchton, Jonas, Agricola, Spalatin
+et Osiander. Luther, excommuni� et mis au ban de l'Empire, resta �
+Cobourg. (Ukert, t. I, p. 232.)
+
+
+    [a12] Page 11, ligne 19.--_L'�lecteur amena Luther le plus pr�s
+    possible d'Augsbourg._
+
+�Je suis sur les confins de la Saxe, � moiti� chemin entre Wittemberg
+et Augsbourg. Il y aurait eu trop de danger pour moi dans cette
+derni�re ville.� (juin 1530.)
+
+
+    [a13] Page 13, ligne 22.--_Les nobles seigneurs qui forment nos
+    comices..._
+
+�Ma r�sidence est maintenant au milieu des nuages, dans l'empire des
+oiseaux. Sans parler de la foule des autres oiseaux, dont les chants
+confus feraient taire une temp�te, il y a pr�s d'ici un certain bois
+tout peupl�, de la premi�re � la derni�re branche, de corbeaux et de
+corneilles. Du matin au soir, et quelquefois pendant toute la nuit,
+il y a l� une crierie si infatigable, si incessante, que je doute
+qu'en aucun lieu du monde tant d'oiseaux se soient jamais r�unis. Pas
+un qui se repose un instant; bon gr� mal gr�, il faut les entendre,
+vieux et jeunes, m�res et filles, glorifier � qui mieux mieux, par
+leurs croassemens, le nom de corbeaux. Peut-�tre, par ces chants si
+harmonieux, veulent-ils faire descendre doucement le sommeil sur mes
+paupi�res; avec la gr�ce de Dieu, j'en ferai cette nuit l'exp�rience.
+C'est une noble race d'oiseaux, et, comme tu le sais, fort utiles
+au monde. Il me semble, en les voyant, que j'ai sous les yeux toute
+l'arm�e des sophistes et des Cochleistes, r�unis de toutes les parties
+du monde, afin que j'appr�cie mieux leur sagesse et leur doux langage,
+et que je voie � mon aise ce qu'ils sont et ce qu'ils peuvent pour
+le monde de l'esprit et pour le monde de la chair. Jusqu'� ce jour,
+personne n'a entendu philom�le, et cependant le coucou, qui annonce et
+accompagne son chant, s'enorgueillit magnifiquement dans la gloire de
+sa voix. De la r�sidence des corbeaux.� (22 avril 1530.)
+
+
+    [a14] Page 14, ligne 23.--_Luther le tan�ait rudement..._
+
+Quelquefois cependant il comp�tit � ses douleurs. �Vous avez confess�
+Christ, offert la paix, ob�i � C�sar, souffert les injures, �puis� les
+blasph�mes. Vous n'avez point rendu le mal pour le mal; enfin vous
+avez dignement travaill� � la sainte oeuvre de Dieu, comme il convient
+� des saints; r�jouissez-vous donc dans le Seigneur. Assez long-temps
+vous avez �t� contrist�s par le monde. Regardez et levez la t�te, votre
+r�demption approche. Je vous canoniserai comme de fid�les membres de
+Christ; que faut-il de plus � votre gloire?� (15 septembre 1530.)
+
+
+    [a15] Page 19, ligne 15.--_J'aurais voulu �tre la victime
+    sacrifi�e par ce dernier concile, comme Jean Huss..._
+
+�Plaise � Dieu que nous soyons dignes d'�tre br�l�s ou �gorg�s par lui
+(par le pape.) Cependant si nous ne m�ritons pas de rendre t�moignage
+par notre sang, implorons du moins Dieu pour qu'il nous accorde cette
+gr�ce de t�moigner par notre vie et nos paroles que J�sus-Christ est
+seul notre Seigneur, et que nous l'adorerons dans tous les si�cles des
+si�cles. Amen.� (T. II des oeuvres latines, p. 270.)
+
+
+    [a16] Page 19, ligne 19.--_La profession de foi des
+    protestans..._
+
+�A la di�te d'Augsbourg, le duc Guillaume de Bavi�re, qui �tait fort
+oppos� � la doctrine �vang�lique, ayant dit au docteur Eck: �Peut-on
+renverser cette opinion par l'�criture sainte?� �Non, dit-il, mais par
+les P�res.� L'�v�que de Mayence se mit � dire: �Voyez! nos th�ologiens
+nous d�fendent joliment! Les luth�riens montrent leur opinion dans
+l'�criture, et nous la n�tre hors de l'�criture.� Le m�me �v�que disait
+alors: �Les luth�riens ont un article auquel on ne peut contredire,
+quand m�me tous les autres ne vaudraient rien; c'est celui du mariage.�
+(Tischreden, p. 99.)
+
+
+    [a17] Page 20, ligne 10.--_L'archev�que de Mayence est tr�s
+    port� pour la paix..._
+
+Luther, pour l'exhorter � montrer des sentimens pacifiques, lui avait
+�crit une lettre qui se terminait ainsi: �Je ne puis cesser de penser �
+la pauvre Allemagne, si malheureuse, si abandonn�e, si m�pris�e, vendue
+� tant de tra�tres en m�me temps. C'est ma ch�re patrie; je d�sirerais
+tant la voir heureuse!� (6 juillet 1530, de Cobourg.)
+
+
+    [a18] Page 21, ligne 7.--_Si l'Empereur veut faire un �dit,
+    qu'il le fasse; apr�s Worms aussi il en fit un..._
+
+Luther a conscience de sa force. �Si j'�tais tu� par les papistes,
+ma mort prot�gerait nos descendans, et ces b�tes f�roces en seraient
+peut-�tre plus cruellement punies que je ne voudrais moi-m�me. Car, il
+y a quelqu'un qui dira un jour: _O� est ton fr�re Abel?_ Et celui-l�
+les marquera au front, et ils erreront fugitifs par toute la terre...
+Notre race est maintenant sous la protection du Seigneur, puisqu'il est
+�crit: Je ferai mis�ricorde jusqu'� la milli�me g�n�ration � ceux qui
+m'ont aim�. Et moi je crois � ces paroles.� (30 juin 1530.)
+
+�Si j'�tais tu� dans une �meute papiste, j'emm�nerais � ma suite
+un grand nombre d'�v�ques, de pr�tres, de moines, si bien que tous
+diraient: �Le docteur Martin Luther est conduit au s�pulcre avec une
+grande procession; certes, c'est un grand docteur, au-dessus de tous
+�v�ques, pr�tres, moines; aussi faut-il qu'� son enterrement, ils
+aillent avec lui, �tendus sur le dos.� C'est ainsi que nous ferions
+ensemble notre dernier voyage.� (1531. Cochl�us, p. 211. Extrait du
+livre de Luther intitul�: _Avis aux Allemands_.)
+
+Les catholiques, lui disait-on, vous reprochent plusieurs fausses
+interpr�tations dans votre traduction de l'�criture. Il r�pondit: �Ils
+ont encore de trop longues oreilles, et leur _hihan! hihan!_ est trop
+faible pour juger une traduction du latin en allemand... Dis-leur que
+le docteur Martin Luther veut qu'il en soit ainsi, et qu'un papiste et
+un �ne c'est la m�me chose.
+
+    _Sic volo, sic jubeo, sit pro ratione voluntas._
+
+(Passage cit� par Cochl�us, 201, verso.)
+
+
+    [a19] Page 21, ligne 15.--_Qu'ils nous rendent L�onard
+    Keiser..._
+
+�Non-seulement le titre de roi, mais celui de C�sar lui est bien
+m�rit�, puisqu'il a vaincu celui dont le pouvoir ne trouve point
+d'�gal sur la terre. Ce n'est pas seulement un pr�tre, c'est un
+souverain pontife et un v�ritable pape, celui qui a offert ainsi son
+corps en sacrifice � Dieu. Avec juste raison l'appelait-on L�onhard,
+c'est-�-dire force du lion; c'�tait un lion fort et intr�pide.� (22
+octobre 1527.)
+
+_A Hausmann._ �Je pense que tu auras vu l'histoire de Gaspard Tauber,
+le nouveau martyr de Vienne, qui a �t� d�capit� et br�l� dans cette
+ville pour la parole de Dieu. Il en est arriv� autant � un libraire de
+Bude, en Hongrie, qu'on a br�l� au milieu de ses livres.� (12 novembre
+1524.)
+
+Il y avait � Vienne des partisans de la nouvelle doctrine.
+�Lorsqu'apr�s la di�te d'Augsbourg le cardinal Campeggio entra dans
+la ville avec le roi Ferdinand, on habilla un petit homme de bois en
+cardinal, on lui attacha au cou des indulgences et le sceau du pape, et
+on le mit sur un chien qui avait � la queue une vessie de porc pleine
+de pois. On fit courir ce chien � travers toutes les rues.� (Tischr.,
+p. 251.)
+
+
+    [a20] Page 21, ligne 16.--_Qu'ils nous rendent Keiser et tant
+    d'autres qu'ils ont fait injustement mourir..._
+
+Si l'on en croyait Cochl�us, Luther se serait montr� pers�cuteur � son
+tour. En 1532, un luth�rien s'�tant �loign� de ses opinions, Luther le
+fit enlever et conduire � Wittemberg, o� il fut emprisonn�; un proc�s
+fut commenc�. Comme on ne trouva pas de charges suffisantes, il fallut
+le rel�cher. Mais il fut toujours depuis sourdement pers�cut� par les
+luth�riens. (Cochl�us, p. 218.)
+
+
+    [a21] Page 22, ligne 22.--_On se pr�pare � combattre..._
+
+Cependant on craignait tant de part et d'autre l'issue de la lutte,
+que, contre toute probabilit�, la paix se maintint. �J'admire ce
+miracle de Dieu, que tant de menaces soient all�es en fum�e. Tout le
+monde en effet croyait qu'au printemps �claterait en Allemagne une
+guerre atroce.� (juin 1531.)
+
+La crainte d'un nouveau soul�vement des paysans contribuait �
+entretenir les intentions pacifiques des princes. �Les paysans, �crit
+Luther, recommencent � s'assembler. Une soixantaine d'entre eux ont
+cherch� � surprendre la nuit le ch�teau de Hohenstein. Tu vois que
+malgr� la pr�sence de l'Empereur, il faut prendre des pr�cautions
+contre cette r�volte; que serait-ce si les papistes commen�aient la
+guerre?� (19 juillet 1530.)
+
+
+    [a22] Page 22, ligne 25.--_Luther fut accus� d'avoir pouss� les
+    protestans � prendre cette attitude hostile..._
+
+Bien loin de l�, il avait d�s 1529 dissuad� l'�lecteur d'entrer dans
+aucune ligue dirig�e contre l'Empereur... �Nous ne saurions approuver
+une pareille alliance; s'il en r�sultait quelque malheur, peut-�tre
+m�me la guerre ouverte, tout retomberait sur notre conscience, et nous
+aimerions mieux �tre dix fois morts que d'avoir � nous reprocher du
+sang vers� pour l'�vangile. Nous sommes ceux qui devons souffrir, comme
+dit le proph�te, ceux qui ne doivent pas se venger eux-m�mes, mais
+tout remettre entre les mains de Dieu... Je supplie donc humblement
+votre Gr�ce �lectorale de ne pas se laisser abattre par ce danger.
+Nous allons �lever nos pri�res � Dieu; mais nos mains doivent rester
+pures de sang et de crime. S'il arrivait (contre mon opinion) que
+l'Empereur all�t jusqu'� me r�clamer moi ou mes amis, nous irions,
+sous la protection de Dieu, compara�tre devant lui, plut�t que de
+causer pr�judice � votre Gr�ce �lectorale, comme je l'ai plusieurs
+fois d�clar� � votre auguste fr�re, feu l'�lecteur Fr�d�ric....� (18
+novembre 1529.)
+
+
+    [a23] Page 22, ligne 28.--_R�sistance � l'Empereur..._
+
+Dans le livre des _Propos de table_ (p. 397, verso et suiv.) Luther
+parle plus explicitement: �Ce n'est point pour la religion que l'on
+combattra. L'Empereur a pris les �v�ch�s d'Utrecht et de Li�ge; il a
+offert au duc de Brunswick de lui laisser prendre Hildesheim. Il est
+affam� et alt�r� des biens eccl�siastiques; il les d�vore. Nos princes
+ne le souffriront pas; ils voudront manger avec lui. Alors on en
+viendra � se prendre aux bonnets.� (1530.)
+
+�J'ai souvent �t� interrog� par mon gracieux seigneur, sur la question
+de savoir ce que je ferais si un voleur de grand chemin, un meurtrier,
+venait m'attaquer. Je r�sisterais, dans l'int�r�t du prince dont je
+suis sujet et serviteur; je puis tuer le voleur, mettre le couteau
+sur lui, et m�me ensuite recevoir les sacremens. Mais si c'est pour
+la parole de Dieu, et comme pr�dicateur, que l'on m'attaque, je dois
+souffrir et recommander la vengeance � Dieu. Aussi je ne prends point
+de couteau en chaire, mais sur la route. Les anabaptistes sont des
+coquins d�sesp�r�s, ils ne portent aucune arme et se vantent d'une
+grande patience.�
+
+(1536.) �Comme je parlais pour la paix, le landgrave de Hesse me
+disait: Seigneur docteur, vous conseillez tr�s bien; mais quoi? Si nous
+ne suivons pas vos conseils?�
+
+(1539.) Luther r�pond sur la question du droit de r�sistance �que,
+selon le droit public, le droit naturel et la raison, la r�sistance
+� l'autorit� injuste est permise. Il n'y a de difficult� que dans le
+domaine de la th�ologie.
+
+�La question n'e�t pas �t� difficile � r�soudre au temps des ap�tres,
+car toutes les autorit�s �taient alors pa�ennes et non chr�tiennes.
+Mais maintenant que tous les princes sont chr�tiens ou pr�tendent
+l'�tre, il est difficile de conclure, car un prince et un chr�tien sont
+les plus proches parens.--Qu'un chr�tien puisse se d�fendre contre
+l'autorit�, il y a l� mati�re � de grandes r�flexions.--... Au fond,
+c'est au pape que j'arrache l'�p�e, et non � l'Empereur.�
+
+Il r�sume ainsi lui-m�me les argumens qu'il e�t pu adresser aux
+Allemands, s'il e�t fait une exhortation � la r�sistance:
+
+�1. L'Empereur n'a ni droit ni puissance pour ordonner cela; c'est
+chose certaine, s'il l'ordonne, on ne doit point lui ob�ir. 2. Ce
+n'est pas moi qui excite le trouble, je l'emp�che et je m'y oppose.
+Qu'ils voient s'ils n'en sont pas les auteurs, lorsqu'ils ordonnent ce
+qui est contre Dieu. 3. Ne badinez pas tant. Si vous faites boire le
+fou (narren Luprian), prenez garde qu'il ne vous crache au visage. Il
+est, d'ailleurs, assez alt�r�, et ne demande pas mieux que de boire
+son so�l. 4. Eh bien! vous voulez combattre; courbez vos t�tes pour
+recevoir la b�n�diction. Ayez bon succ�s! Dieu vous donne joyeuse
+victoire! Moi, docteur Martin Luther, votre ap�tre, je vous ai parl�,
+je vous ai avertis, comme c'�tait mon devoir!�
+
+Il dit encore ailleurs: �Vous m�prisez ma doctrine. Vous voulez prendre
+le Luther dans ses paroles, comme faisaient les Pharisiens au Christ.
+Mais si je voulais (je ne le veux point), j'aurais une glose pour
+vous embarrasser; je dirais que cette r�sistance n'est point contre
+l'Empereur, mais contre Dieu. D'un autre c�t�: qu'un politique, un
+citoyen, un sujet, n'est pas un chr�tien, que ce n'a pas �t� la pens�e
+de Christ de d�truire les droits, la police et le gouvernement du
+monde. Rends � Dieu ce qui est � Dieu, et � C�sar ce qui est � C�sar.
+N'ob�is point dans ce qui est contre Dieu et sa parole.
+
+�Je condamne la r�volte au p�ril de mon corps, de ma vie, de mon
+honneur et de mes biens. Je voudrais bien vous arr�ter et vous retenir.
+Si vous commencez, je me tairai et p�rirai avec vous. Vous irez en
+enfer au nom de tous les diables, et moi au ciel au nom du Christ. Ils
+veulent abuser de notre doctrine, mais ils verront du moins qu'elle
+n'est point erron�e en soi.
+
+�... Tuer un tyran n'est pas chose permise � l'homme qui n'est dans
+aucune fonction publique, car le cinqui�me commandement dit: Tu ne
+dois pas tuer. Mais si je surprends un homme pr�s de ma femme ou de
+ma fille, quoiqu'il ne soit point un tyran, je pourrai fort bien le
+tuer. _Item_, s'il prend par force � celui-ci sa femme, � l'autre sa
+fille, au troisi�me ses terres et ses biens, que les bourgeois et
+sujets s'assemblent, ne sachant plus comment supporter sa violence et
+sa tyrannie, ils pourront le tuer, comme tout autre meurtrier ou voleur
+de grand chemin.� (Tischr., p. 397, verso, sqq.)
+
+�Le bon et vraiment noble seigneur Gaspard de Kokritz m'a demand�, mon
+cher Jean, que je t'�crivisse mon jugement sur le cas o� C�sar voudrait
+faire la guerre � nos princes, au sujet de l'�vangile. Serait-il alors
+permis aux n�tres de r�sister et de se d�fendre? J'avais d�j� �crit
+mon opinion sur ce sujet, du vivant du duc Jean. Aujourd'hui il est un
+peu tard pour me demander mon avis, puisqu'il a �t� d�cid� parmi les
+princes qu'ils peuvent et veulent r�sister et se d�fendre, et qu'on
+ne s'en tiendra pas � mon dire... Ne fortifie pas le bras des impies
+contre nos princes; laisse le champ libre � la col�re et au jugement de
+Dieu; ils l'ont cherch� jusqu'� ce jour avec fureur, avec rire et avec
+joie. Cependant intimide les n�tres par cet exemple, que les Machab�es
+ne suivirent pas ceux qui voulaient se d�fendre contre Antiochus, mais
+que dans la simplicit� de leur coeur ils se laiss�rent plut�t tuer.�
+(8 f�vrier 1539.)
+
+Dans son livre _De seculari potestate_, d�di� au duc de Saxe, il dit:
+�En Misnie, en Bavi�re et en d'autres lieux, les tyrans ont promulgu�
+un �dit pour qu'on ait � livrer partout aux magistrats les Nouveaux
+Testamens. Si les sujets ob�issent � l'�dit, ce n'est pas un livre,
+qu'ils remettent au p�ril de leur salut, c'est Christ lui-m�me qu'ils
+livrent aux mains d'H�rode. Cependant, si on veut les enlever par
+la violence, il faut le souffrir; on ne doit point r�sister � la
+t�m�rit�.--Les princes sont du monde, et le monde est ennemi de Dieu.�
+
+�On ne doit pas ob�ir � C�sar s'il veut faire la guerre � notre parti.
+Le Turc n'attaque pas son Alcoran, l'Empereur ne doit pas davantage
+attaquer son �vangile.� (Cochl�us, p. 210.)
+
+
+    [a24] Page 22, ligne 30.--_Voici mon avis..._
+
+L'�lecteur avait demand� � Luther s'il serait permis de r�sister �
+l'Empereur les armes � la main. Luther r�pondit n�gativement, en
+ajoutant seulement: �Si cependant l'Empereur, non content d'�tre
+le ma�tre des �tats des princes, allait jusqu'� exiger d'eux de
+pers�cuter, de mettre � mort, ou de chasser leurs sujets pour la
+cause de l'�vangile, les princes convaincus que ce serait agir contre
+la volont� de Dieu, devront lui refuser l'ob�issance; autrement ils
+violeraient leur foi et se rendraient complices du crime. Il suffit
+qu'ils laissent faire l'Empereur, qui aura � en rendre compte, et
+qu'ils ne d�fendent pas leurs sujets contre lui.� Plus loin il dit,
+en parlant de la guerre civile: �Quel carnage et quelles lamentations
+couvriraient alors la terre allemande! Un prince devrait mieux aimer
+perdre trois fois ses �tats, ou mourir trois fois, que d'�tre la cause
+de si horribles bouleversemens, ou seulement d'y consentir. Quelle
+conscience pourrait le supporter! Le diable verrait cela avec plaisir;
+Dieu veuille nous en pr�server � jamais!� (6 mars 1530.)
+
+
+    [a25] Page 26, ligne 8.--_Que l'on m'accuse ou non d'�tre trop
+    violent..._
+
+L'�lecteur avait r�primand� Luther au sujet de deux �crits
+(_Avertissement � ses chers Allemands_, et _Gloses sur le pr�tendu
+�dit imp�rial_) qu'il trouvait trop violens. Luther lui r�pondit
+(16 avril 1531) qu'il n'avait fait que repousser les attaques plus
+violentes encore de ses ennemis, et qu'il serait injuste de lui imposer
+silence lorsqu'on laissait tout dire � ses adversaires... �Il m'a
+�t� impossible de me taire plus long-temps dans cette affaire qui me
+concerne plus que tout autre. Si je gardais le silence devant une telle
+condamnation publique de ma doctrine, ne serait-ce pas l'abandonner, la
+renier? Plut�t que de le souffrir, je braverais la col�re de tous les
+diables, celle du monde entier, sans parler de celle des conseillers
+imp�riaux.--On dit que mes deux �crits sont tranchans et bien affil�s;
+l'on a raison: je ne les ai pas non plus faits pour �tre doux; le seul
+regret que j'aie c'est qu'ils ne soient pas plus tranchans encore. Si
+l'on consid�re la violence de mes adversaires, l'on sera forc� d'avouer
+que j'ai �t� trop b�nin... Tout le monde crie contre nous; l'on
+vocif�re les calomnies les plus odieuses; et moi, pauvre homme, j'�l�ve
+la voix � mon tour, et voil� que personne n'aura cri� que Luther... En
+somme, tout ce que nous disons et faisons est injuste, quand m�me nous
+ressusciterions les morts; tout ce qu'ils font, eux, est juste, quand
+m�me ils noieraient l'Allemagne dans les larmes et dans le sang.�
+
+
+    [a26] Page 26, ligne 16.--_Eh bien! puisqu'ils sont
+    incorrigibles..... je romps avec eux._ ...
+
+�Toujours jusqu'� pr�sent (1534), particuli�rement � la di�te
+d'Augsbourg, nous avons humblement offert au pape et aux �v�ques de
+recevoir d'eux la cons�cration et l'autorit� spirituelle, et de les
+aider � conserver ce droit; ils nous ont toujours repouss�s. Et s'il
+arrive un jour, pour la cons�cration sacerdotale, ce qui est arriv�
+pour les indulgences, � qui sera la faute. J'ai offert aussi de me
+taire sur les indulgences si l'on voulait se taire sur ce que j'avais
+�crit; ils n'ont pas voulu, et aujourd'hui il n'y a plus assez de
+m�pris par tout le monde pour les indulgences; indulgences, lettres
+papales, sceaux bris�s gisent � terre. Ainsi dispara�tra le pouvoir de
+consacrer et le chr�me et les tonsures, de sorte qu'on ne reconna�tra
+plus o� est l'�v�que, o� est le pr�tre.� (Cochl�us, p. 245, extrait du
+_De angulari miss�_, Luth., op. lat., VII, p. 220.)
+
+
+    [a27] Page 28, ligne 3.--_Anabaptistes._
+
+Il y avait d�j� long-temps qu'ils remuaient en Allemagne. �Nous avons
+ici une nouvelle esp�ce de proph�tes, venus d'Anvers, qui pr�tendent
+que l'Esprit saint n'est autre chose que le g�nie et la raison
+naturelle. (27 mars 1525.)
+
+�Il n'y a rien de nouveau, sinon que l'on dit que les anabaptistes
+augmentent et se r�pandent de tous c�t�s. (28 d�cembre 1527.)
+
+�La nouvelle secte des anabaptistes fait d'�tonnans progr�s; ce sont
+des gens qui m�nent une vie d'excellente apparence, et qui meurent avec
+grande audace par l'eau ou par le feu. (31 d�cembre 1527.)
+
+�Il y a beaucoup de troubles en Bavi�re.... il ne me semble pas �
+propos que tu les livres aux magistrats; ils se livreront eux-m�mes, et
+alors le conseil les bannira de la ville. Je vois partout la tradition
+de M�nzer, sur la perdition future des impies et le r�gne des justes
+sur la terre. C'est ce que proph�tise Cellarius dans un livre qu'il
+vient de publier; cet esprit est un esprit de r�volte. (27 janvier
+1528.)�
+
+Le 12 mai 1528 il �crit � Link: �Tu as vu, je pense, mon
+_Antischwermerum_ et ma dissertation sur la bigamie des �v�ques. Le
+courage des anabaptistes mourans, ressemble � celui des donatistes
+dont parle Augustin, ou � la fureur des juifs dans J�rusalem d�vast�e.
+Les saints martyrs, comme notre L�onard Keiser, meurent avec crainte,
+humilit�, et en priant pour leurs bourreaux; l'opini�tret� de ceux-ci
+au contraire, lorsqu'ils vont � la mort, semble augmenter avec
+l'indignation de leurs ennemis.�
+
+
+    [a28] Page 51, ligne 2.--_Ex�cution..._
+
+_Extrait d'un ancien livre de chant des anabaptistes._ �Les paroles
+d'Alg�rius sont des miracles: �Ici, dit-il, les autres g�missent et
+pleurent, et moi j'y ressens de la joie. Dans ma prison, l'arm�e du
+ciel m'appara�t; je ne sais combien de martyrs habitent avec moi tous
+les jours. Dans la joie, dans les d�lices, dans l'extase de la gr�ce,
+je vois le Seigneur sur son tr�ne.�
+
+�Mais ta patrie, lui disaient-ils, tes amis, tes parens, ta profession,
+peux-tu les quitter volontiers? Il dit aux envoy�s: �Nul homme ne me
+bannit de ma patrie; elle est aux pieds du tr�ne c�leste, l� o� mes
+ennemis deviendront mes amis pour chanter le m�me cantique.
+
+�M�decins, artistes, ouvriers, ne peuvent ici-bas r�ussir; qui ne
+reconna�t la force de Dieu, n'a qu'une force aveugle.� Les juges
+furieux le menac�rent du feu. �Dans la puissance des flammes, dit
+Alg�rius, vous reconna�trez la mienne.� (Wunderhorn, t. I.)
+
+
+    [a29] Page 55.--_Fin du chapitre..._
+
+Les passages suivans de Ruchat (R�formation de la Suisse), font bien
+conna�tre le bizarre enthousiasme des anabaptistes. �L'an 1529, neuf
+anabaptistes furent saisis � B�le, et mis en prison. On les fit venir
+devant le s�nat, et on appela aussi les ministres pour conf�rer avec
+eux. D'abord OEcolampade leur expliqua en deux mots le symbole des
+ap�tres et celui de saint _Athanase_, et leur repr�senta que c'�tait
+l� la v�ritable et indubitable foi chr�tienne, que J�sus-Christ et ses
+ap�tres avaient pr�ch�e. Ensuite le bourgmeistre, Adelbert Meyer, dit
+aux anabaptistes, qu'ils venaient d'entendre une bonne explication de
+la foi chr�tienne, et que, �puisqu'ils se plaignaient des ministres,
+ils devaient pr�sentement parler � coeur ouvert et exposer hardiment
+ce qui leur faisait de la peine.� Mais il n'y en eut pas un seul qui
+lui r�pond�t un mot, ils se content�rent de se regarder les uns les
+autres. Alors le premier huissier de la chambre dit � l'un d'eux,
+qui �tait tourneur de sa profession: �D'o� vient que tu ne parles
+pas pr�sentement, apr�s avoir tant jas� ailleurs, dans la rue, dans
+les boutiques, et dans la prison?� Comme ils gardaient encore le
+silence, Marc Hedelin, chef des tribus, s'adressa au principal de ces
+gens-l�, et lui dit: �Que r�ponds-tu, fr�re, � ce qui t'a �t� propos�?�
+L'anabaptiste lui r�pondit: �Je ne vous reconnais point pour fr�re.�
+�Comment?� lui dit ce seigneur. �Parce, dit l'autre, que vous n'�tes
+point chr�tien. Amendez-vous premi�rement, corrigez-vous, et quittez la
+magistrature.� �En quoi penses-tu donc, lui dit Hedelin, que je p�che
+tant?� �Vous le savez bien,� lui r�pondit l'anabaptiste.
+
+�Le bourgmeistre prit la parole, lui ordonna de r�pondre avec modestie
+et avec douceur, et le pressa vivement de parler sur la question dont
+il s'agissait. Sur quoi il r�pondit: �Qu'il ne croyait pas qu'un
+chr�tien p�t �tre dans une magistrature mondaine, parce que celui qui
+combat avec l'�p�e, p�rira par l'�p�e: Que le bapt�me des enfans est du
+diable, et une invention du pape; on doit baptiser les adultes, et non
+les petits enfans, selon l'ordre de J�sus-Christ.�
+
+�OEcolampade entreprit de le r�futer, avec toute la douceur possible,
+et de lui faire voir, que les passages qu'il avait cit�s, avaient un
+autre sens, comme tous les anciens docteurs en faisaient foi. �Mes
+chers amis, dit-il, vous n'entendez pas l'�criture sainte et vous
+la maniez fort grossi�rement.� Et comme il allait leur montrer le
+v�ritable sens de ces passages, l'un d'entre eux, qui �tait meunier,
+l'interrompit, le traitant de s�ducteur, qui caquetait beaucoup,
+et dit: �Que ce qu'il avait l� all�gu� contre eux, ne faisait rien
+au sujet. Qu'ils avaient entre les mains la pure et propre parole
+de Dieu, et qu'ils voulaient s'y attacher toute leur vie, que le
+Saint-Esprit parlait maintenant par lui. Il s'excusait en m�me temps
+de ne pas parler �loquemment, disant qu'il n'avait pas �tudi�, qu'il
+n'avait �t� dans aucune universit�, et que d�s sa jeunesse il avait ha�
+la sagesse humaine, qui est pleine de tromperies. Qu'il connaissait
+bien la ruse des scribes, qui cherchaient perp�tuellement � offusquer
+les yeux des simples.� Apr�s quoi il se mit � crier et � pleurer,
+disant: �Qu'apr�s avoir ou� la parole de Dieu, il avait renonc� � sa
+vie d�r�gl�e; et que maintenant que par le bapt�me il avait re�u le
+pardon de ses p�ch�s, il �tait pers�cut� de chacun, au lieu que dans
+le temps qu'il �tait plong� dans toutes sortes de vices, personne ne
+l'avait ch�ti�, ni mis en prison, comme on faisait pr�sentement. Qu'on
+l'avait enferm� dans la tour, comme un meurtrier; quel �tait donc son
+crime? etc. La conf�rence ayant dur� jusqu'� l'heure du d�ner, le s�nat
+se leva.
+
+�Apr�s d�ner, le s�nat s'�tant rassembl�, les ministres entr�rent en
+conf�rence avec les anabaptistes, au sujet de la magistrature. Et
+comme l'un d'eux eut donn� des r�ponses assez satisfaisantes sur les
+questions qu'on lui avait propos�es, cela fit chagrin aux autres,
+de ce qu'il n'�tait pas ferme dans leur doctrine. C'est pourquoi
+ils l'interrompirent. �Laisse-nous parler, lui dirent-ils, nous qui
+entendons mieux l'�criture; nous pourrons mieux r�pondre sur ces
+articles, que toi, qui es encore un novice, et qui n'es pas capable de
+d�fendre notre foi contre les renards.� Alors le tourneur entrant en
+dispute, soutint que saint Paul (_Rom. XIII_) parlant des puissances
+sup�rieures, n'entend point les magistrats, mais les sup�rieurs
+eccl�siastiques. OEcolampade lui nia cela, et lui demanda en quel
+endroit de la Bible il le trouvait, et comment il le prouverait?
+L'autre lui dit: �Feuilletez aussi tout l'Ancien et le Nouveau
+Testament, et vous y trouverez que vous devez recevoir une pension;
+vous avez meilleur temps que moi, qui suis oblig� de me nourrir du
+travail de mes mains, pour n'�tre � charge � personne.� Cette saillie
+fit un peu rire les assistans. OEcolampade leur dit: �Messieurs, il
+n'est pas temps maintenant de rire: si je re�ois de l'�glise mon
+entretien et ma nourriture, je puis prouver par l'�criture, que cela
+est raisonnable: ainsi ce sont l� des discours s�ditieux. Priez plut�t
+pour la gloire du Seigneur, afin que Dieu amollisse leurs coeurs
+endurcis et les �claire.�
+
+�Apr�s plusieurs autres discours, comme le temps de se lever
+approchait, il y en eut un, qui n'avait rien dit de tout le jour,
+qui se mit � hurler et � pleurer. �Le dernier jour est � la porte,
+disait-il, amendez-vous, la cogn�e est d�j� mise � l'arbre; ne
+noircissez donc pas notre doctrine sur le bapt�me. Je vous en prie,
+pour l'amour de J�sus-Christ, ne pers�cutez pas les gens de bien.
+Certainement le juste juge viendra bient�t, et fera p�rir tous les
+m�chans.�
+
+�Le bourgmeistre l'interrompit pour lui dire qu'on n'avait pas besoin
+de cette lamentation; qu'il devait raisonner sur les articles dont il
+�tait question. Il voulut continuer sur le m�me ton, mais on ne le lui
+permit pas. Enfin le bourgmeistre justifia la conduite du s�nat, �
+l'�gard des anabaptistes: il repr�senta qu'on les avait arr�t�s, non
+pas � cause de l'�vangile, ni � cause de leur bonne conduite, mais �
+cause de leurs d�r�glemens, de leur parjure et de leur s�dition. Que
+l'un d'eux avait commis un meurtre; un autre avait enseign� qu'on ne
+doit point payer les d�mes: un troisi�me avait excit� des troubles,
+etc. Que c'�tait pour ces crimes qu'on les avait saisis, jusqu'� ce
+qu'on e�t d�cid� quel traitement on leur ferait, etc.
+
+�Dans ce moment, l'un d'entre eux se mit � crier: �Mes fr�res, ne
+r�sistez point au m�chant. Quand m�me l'ennemi serait devant votre
+porte, ne la fermez pas. Laissez-les venir, ils ne peuvent rien faire
+contre nous, sans la volont� du P�re, puisque nos cheveux sont compt�s.
+Je dis bien plus: il ne faut pas m�me r�sister � un brigand dans un
+bois. Ne croyez-vous pas que Dieu ait soin de vous?� On lui imposa
+silence. (Ruchat, _R�forme suisse_, II, p. 498.)
+
+_Autre dispute._--�Le ministre zwinglien leur parla amiablement et
+avec douceur, leur remontrant que, s'ils enseignaient la v�rit�, ils
+avaient tort de se s�parer de l'�glise, et de pr�cher dans les bois,
+et dans d'autres lieux �cart�s. Ensuite il leur exposa en peu de mots
+la doctrine de l'�glise. Un des anabaptistes l'interrompit, pour lui
+dire: �Nous avons re�u le Saint-Esprit par le bapt�me, nous n'avons
+pas besoin d'instruction.� Un des seigneurs d�put�s leur dit: �Nous
+avons ordre de vous dire, qu'on veut bien vous laisser aller sans autre
+ch�timent, pourvu que vous quittiez le pays et que vous promettiez
+de n'y plus revenir, � moins que vous ne vous amendiez.� L'un des
+anabaptistes lui r�pondit: �Quel ordre est-ce-l�? le magistrat n'est
+point ma�tre de la terre pour nous ordonner de sortir ou d'aller
+ailleurs. Dieu a dit: Habite le pays. Je veux ob�ir � ce commandement,
+et demeurer dans le pays o� je suis n�, o� j'ai �t� �lev�, et personne
+n'a le droit de s'y opposer.� Mais on lui fit bient�t �prouver le
+contraire. (Ruchat, t. III, p. 102.)
+
+�On vit � B�le un anabaptiste nomm� _Conrad in Gassen_, qui prof�rait
+des blasph�mes �tranges, par exemple: �Que J�sus-Christ n'�tait point
+notre R�dempteur; qu'il n'�tait point Dieu, et qu'il n'�tait point
+n� d'une Vierge.� Il ne faisait aucun cas de la pri�re, et comme on
+lui repr�sentait que J�sus-Christ avait pri� sur la montagne des
+Oliviers, il r�pondait avec une brutale insolence: �Qui est-ce qui l'a
+ou�?� Comme il �tait incorrigible, il fut condamn� � avoir la t�te
+tranch�e.--Cet impie fanatique me fait souvenir d'un autre de nos
+jours, qui a s�duit certaines personnes de notre voisinage, il y a
+quelques ann�es, en leur persuadant qu'il ne fallait user ni de pain
+ni de vin. Et comme on lui objectait un jour � Gen�ve, que le premier
+miracle de J�sus-Christ avait �t� de changer l'eau en vin, il r�pondit:
+�Que J�sus-Christ �tait encore jeune dans ce temps-l�, et que c'�tait
+une petite faute qu'il fallait lui pardonner.� (Ruchat, _R�forme
+suisse_, t. III, p. 104.)
+
+La R�forme, n�e dans la Saxe, avait promptement gagn� les bords du
+Rhin, et �tait all�e, remontant le fleuve, s'associer dans la Suisse au
+rationalisme vaudois; elle osa m�me passer dans la catholique Italie.
+M�lanchton, qui entretenait correspondance habituelle avec Bembo et
+Sadolet, tous deux secr�taires apostoliques, fut d'abord beaucoup plus
+connu que Luther des �rudits italiens. C'est � lui qu'on rapportait la
+gloire des premi�res attaques contre Rome. Mais la r�putation de Luther
+grandissant avec l'importance de sa r�forme, il apparut bient�t aux
+Italiens comme le chef du parti protestant. C'est � ce titre qu'Altieri
+lui �crit en 1542 au nom des �glises protestantes du nord-est de
+l'Italie:
+
+�Au tr�s excellent et tr�s int�gre docteur et ma�tre dans les saintes
+�critures, le seigneur Martin Luther, notre chef (princeps) et notre
+fr�re en Christ, les fr�res de l'�glise de Venise, Vicence et Tr�vise.
+
+�Nous avouons humblement notre faute et notre ingratitude, pour avoir
+tard� si long-temps � reconna�tre ce que nous te devions � toi qui nous
+as ouvert la voie du salut... Nous sommes expos�s � toute la rage de
+l'Antichrist, et sa cruaut� augmente de jour en jour contre les �lus
+de Dieu... Errans, dispers�s, nous attendons que vienne le fort du
+Seigneur... Vous que Dieu a plac� � la garde de son troupeau, jusqu'�
+sa venue, veillez, nous vous en supplions, chassez les loups qui nous
+d�vorent... Sollicitez les s�r�nissimes princes de l'Allemagne qui
+suivent l'�vangile, d'�crire pour nous au s�nat de Venise, afin de
+mod�rer et de suspendre les mesures violentes que l'on prend contre le
+troupeau du Seigneur, � la suggestion des ministres du pape.... Vous
+savez quel accroissement ont pris ici vos �glises; combien est large
+la porte ouverte � l'�vangile... travaillez donc encore pour la cause
+commune.� (Seckendorf, lib. III, p. 401.)
+
+Charles-Quint contribua lui-m�me � r�pandre dans la p�ninsule le nom et
+les doctrines de Luther, en appelant sans cesse dans cette contr�e de
+nouvelles bandes de landsknechts, parmi lesquels se trouvaient beaucoup
+de protestans. On sait que George Frundsberg, le chef des troupes
+allemandes du conn�table de Bourbon, jurait d'�trangler le pape avec la
+cha�ne d'or qu'il portait au cou.--L'auteur d'une histoire luth�rienne
+rapporte qu'un de ces Allemands se vantait de manger bient�t un morceau
+du pape (_ut ex corpore pap� frustum devoret_). Il ajoute qu'apr�s
+la prise de Rome plusieurs hommes d'armes chang�rent une chapelle en
+�curie, et firent des bulles du pape une liti�re pour leurs chevaux,
+puis, se rev�tant d'habits sacerdotaux, ils proclam�rent pape un
+landsknecht qui, dans son consistoire, d�clara faire abandon de la
+papaut� � Luther. (Cochl�us, p. 156).--Luther fut m�me solennellement
+proclam�. �Un certain nombre de soldats allemands s'assembl�rent un
+jour dans les rues de Rome, mont�s sur des chevaux et des mules. Un
+d'eux, nomm� Grunwald, remarquable par sa taille, s'habilla comme le
+pape, se mit sur la t�te une triple couronne, et monta sur une mule
+richement capara�onn�e; d'autres s'�taient habill�s en cardinaux, avec
+une mitre sur la t�te, et v�tus d'�carlate ou de blanc, suivant les
+personnages qu'ils repr�sentaient. Ils se mirent ainsi en marche au
+bruit des tambours et des fifres, entour�s d'une foule innombrable,
+et avec toute la pompe usit�e dans les processions pontificales.
+Lorsqu'ils passaient devant quelques maisons o� se trouvait un
+cardinal, Grunwald b�nissait le peuple. Il descendit ensuite de sa
+mule, et les soldats, le pla�ant sur un si�ge, le port�rent sur leurs
+�paules. Arriv� au ch�teau Saint-Ange, il prend alors une large coupe
+et boit � la sant� de Cl�ment, et ceux qui l'environnent suivent son
+exemple. Il pr�te ensuite serment � ses cardinaux, et ajoute qu'il les
+engage � rendre hommage � l'Empereur comme � leur l�gitime et unique
+souverain; il leur fait promettre qu'ils ne troubleront plus la paix
+de l'Empire par leurs intrigues, mais que, suivant les pr�ceptes de
+l'�criture et l'exemple de J�sus-Christ et des ap�tres, ils demeureront
+soumis au pouvoir civil. Apr�s une harangue dans laquelle il r�capitula
+les guerres, les parricides et les sacril�ges des papes, le pr�tendu
+pontife promit solennellement de transf�rer, par voie de testament,
+son autorit� et sa puissance � Martin Luther. Lui seul, disait-il,
+pouvait abolir tous ces abus et r�parer la barque de saint Pierre, de
+sorte qu'elle ne f�t plus le jouet des vents et des flots. �levant
+alors la voix, il dit aux assistans: �Que tous ceux qui sont de cet
+avis, le fassent conna�tre en levant la main.� Aussit�t la multitude
+des soldats leva la main en s'�criant: �_Vive le pape Luther!_� Toute
+cette sc�ne se passait sous les yeux de Cl�ment VII. (Macree, R�f. en
+Italie, p. 66-7.)
+
+Les ouvrages de Zwingli �tant �crits en langue latine, circulaient plus
+facilement en Italie que ceux des r�formateurs du nord de l'Allemagne,
+qui n'�crivaient point toujours dans la langue savante et universelle.
+Cette circonstance est sans doute une des causes du caract�re que prit
+la r�forme italienne, particuli�rement dans l'acad�mie de Vicence,
+o� naquit le socinianisme. Cependant les livres de Luther pass�rent
+de bonne heure les Alpes. Le 14 f�vrier 1519, le premier magistrat
+lui �crit: �Blaise Salmonius, libraire de Leipzig, m'a pr�sent�
+quelques-uns de vos trait�s; comme ils ont eu l'approbation des
+savans, je les ai livr�s � l'impression, et j'en ai envoy� six cents
+exemplaires en France et en Espagne. Ils se vendent � Paris, et mes
+amis m'assurent que m�me, dans la Sorbonne, il y a des gens qui les
+lisent et les approuvent. Des savans de ce pays d�siraient aussi depuis
+long-temps voir traiter la th�ologie avec ind�pendance. Calvi, libraire
+de Pavie, s'est charg� de faire passer une grande partie de l'�dition
+en Italie. Il nous promet m�me un envoi de toutes les �pigrammes
+compos�es en votre honneur par les savans de son pays. Telle est la
+faveur que votre courage et votre habilet� ont attir�e sur vous et sur
+la cause de Christ.�
+
+Le 19 septembre 1520, Burchard Schenk �crit de Venise � Spalatin:
+�J'ai lu ce que vous me mandez du seigneur Martin Luther; il y a d�j�
+long-temps que sa r�putation est arriv�e jusqu'� nous, mais on dit par
+la ville qu'il se garde du pape! Il y a deux mois, dix de ses livres
+furent apport�s dans notre ville, et aussit�t vendus... Que Dieu le
+conduise dans la voie de la v�rit� et de la charit�.� (Seckendorf, p.
+115.)
+
+Quelques ouvrages de Luther p�n�tr�rent m�me dans Rome, et jusque
+dans le Vatican, sous la sauve-garde de quelque pieux personnage
+dont le nom rempla�ait en t�te du livre celui de l'auteur h�r�tique.
+C'est ainsi que plusieurs cardinaux eurent � se repentir d'avoir lou�
+hautement le _Commentaire sur l'�p�tre aux Romains_, et le _Trait� sur
+la justification_ d'un certain cardinal Fregoso, qui n'�tait autre que
+Luther. Il en advint de m�me pour les _Lieux communs_ de M�lanchton.
+(Maccree, R�forme italienne, p. 39.)
+
+�Je m'occupe, dit Bucer dans une lettre � Zwingli, d'une interpr�tation
+des psaumes. Les instances de nos fr�res de la France et de l'Allemagne
+int�rieure, me d�cident � les publier sous un nom �tranger, afin
+que les libraires puissent les vendre. Car c'est un crime capital
+d'introduire dans ces deux pays des livres qui portent nos noms. Je me
+donnerai donc pour un Fran�ais, et je ferai para�tre mon livre sous le
+nom d'Aretius Felinus.�--Il d�dia ce livre au Dauphin. (Lugduni
+iii idus julii anno MDXXIX.)
+
+
+    [a30] Page 56, ligne 5.--_Les catholiques et les protestans
+    r�unis un instant contre les anabaptistes..._
+
+Pour repousser les reproches des catholiques qui attribuaient aux
+pr�dicateurs protestans la r�volte des anabaptistes, les R�form�s
+de toutes les sectes cherch�rent encore une fois � se r�unir. Une
+conf�rence eut lieu � Wittemberg (1536). Bucer, Capiton et plusieurs
+autres s'y rendirent au mois de mai, pour conf�rer avec les th�ologiens
+saxons. La conf�rence dura du 22 au 25, jour o� fut sign�e la _Formule
+de concorde_ r�dig�e par M�lanchton. Le 28, Luther et Bucer pr�ch�rent
+� Wittemberg, et proclam�rent l'union qui venait de se conclure entre
+les deux partis. (Ukert, I, 307.)
+
+Avant de signer la formule de concorde, Luther voulut qu'elle f�t
+approuv�e explicitement par les r�form�s de la Suisse, �de peur,
+dit-il, que par des r�ticences, cette _Concorde_ ne donne lieu dans la
+suite � des discordes encore plus f�cheuses.� (janvier 1535.) Cette
+approbation fut donn�e. �Les Suisses, �crit-il au duc Albert de Prusse,
+les Suisses, qui jusqu'ici n'�taient pas d'accord avec nous sur la
+question du saint Sacrement, sont en bon chemin; Dieu veuille ne pas
+nous abandonner! B�le, Strasbourg, Augsbourg, Berne et plusieurs autres
+villes, se sont rang�es de notre c�t�. Nous les recevons comme fr�res,
+et nous esp�rons que Dieu finira le scandale, non pas � cause de nous,
+car nous ne l'avons pas m�rit�, mais pour glorifier son nom et faire
+d�pit � cet abominable pape. La nouvelle a beaucoup effray� ceux de
+Rome. Ils sont dans la terreur et n'osent assembler un concile.� (6 mai
+1538.)
+
+Dans le m�me temps, des n�gociations �taient entam�es avec Henri,
+duc de Brunswick, pour le rattacher aux doctrines luth�riennes, mais
+elles rest�rent sans r�sultat.--Le 23 octobre 1539, Luther �crivit
+� l'�lecteur pour lui annoncer que les n�gociations avec les envoy�s
+du roi d'Angleterre �taient �galement infructueuses. La lettre est
+sign�e de Luther, de M�lanchton, et de plusieurs autres th�ologiens de
+Wittemberg.
+
+
+    [a31] Page 57, ligne 25.--_Les armes seules pouvaient
+    d�cider..._
+
+�Le docteur Jean Pommer m'a dit une fois qu'� Lubeck, dans la maison
+de ville, on avait trouv� dans une vieille chronique, une proph�tie
+d'apr�s laquelle en l'an 1550, il s'�l�verait dans l'Allemagne un grand
+tumulte � cause de la religion; et que, lorsque l'Empereur s'en serait
+m�l�, il perdrait tout ce qu'il avait. Mais je ne crois point que
+l'Empereur commence la guerre pour la cause du pape; la guerre co�te
+trop d'argent.�
+
+L'�diteur Aurifaber ajoute que Charles-Quint, dans sa retraite de
+Saint-Just, avait fait tendre les murs d'une vingtaine de tapisseries
+qui repr�sentaient les principales actions de son r�gne; qu'il aimait
+� se promener en les regardant, et que, lorsqu'il s'arr�tait devant
+celle qui repr�sentait la prise de l'�lecteur de Saxe � Muhlberg, il
+soupirait et disait: �Si je l'eusse laiss� tel qu'il �tait, je serais
+rest� tel que j'�tais.� (Tischred., p. 6.)--Ce mot que l'�diteur a
+l'air de ne pas comprendre, peut-�tre � dessein, est fort raisonnable;
+car rien ne fut plus funeste � Charles-Quint que d'avoir donn�
+l'�lectorat au jeune Maurice.
+
+
+    [a32] Page 58, ligne 7.--_Ratisbonne..._
+
+�Je veux devancer tes lettres et te pr�dire ce qui se passe �
+Ratisbonne m�me. Tu as �t� appel� par l'Empereur, il t'a dit de songer
+aux conditions de la paix. Toi, tu lui as r�pondu en latin, tu as
+fait tout ce que tu as pu, mais tu es rest� au-dessous d'un si grand
+sujet. Eck, selon son habitude, a vocif�r�: �Tr�s gracieux Empereur, je
+pr�tends prouver que nous avons raison et que le pape est la t�te de
+l'�glise.� Voil� votre histoire.� (25 juin 1541.)
+
+
+    [a33] Page 59, ligne 3.--_Notre prince... accourut avec
+    Pontanus et tous deux arrang�rent la r�ponse � leur fa�on..._
+
+La cour cherchait � exercer une sorte de contr�le, de haute
+surveillance sur les ouvrages m�me de Luther. En 1531, il avait �crit
+un livre intitul�: _Contre l'hypocrite de Dresde_, sans en avoir fait
+part � l'�lecteur; il lui fallut s'en excuser aupr�s du chancelier
+Br�ck.
+
+�... Si mes petits ouvrages, dit-il, �taient envoy�s � la cour, avant
+de para�tre, ils y rencontreraient tant de critiques et de censures
+qu'ils ne para�traient jamais, et, s'ils paraissaient, nos ennemis
+soup�onneraient chaque fois une foule de gens d'y avoir pris part.
+De cette mani�re, l'on sait et l'on voit qu'ils sont tout uniment de
+Luther; et c'est � lui seul de s'en justifier.�
+
+Dans une autre circonstance plus s�rieuse, il eut encore � lutter
+contre l'intervention de la cour. Albert, archev�que de Mayence, avait
+fait mettre � mort l'un de ses officiers, nomm� Schanz, contrairement
+aux lois, et � en croire la voix publique, par haine personnelle.
+Luther lui adressa � cette occasion deux lettres pleines d'indignation.
+Il commen�ait ainsi la premi�re (31 juillet 1535): �Je ne vous �cris
+plus, cardinal, dans l'espoir de changer votre coeur profond�ment
+perverti. C'est une pens�e � laquelle j'ai renonc�. Je vous �cris
+pour satisfaire � ma conscience devant Dieu et les hommes, et ne
+pas approuver, par mon silence, l'acte horrible que vous venez de
+commettre.� Dans ce qui suit, il l'appelle cardinal d'enfer, et le
+menace du bourreau �ternel qui viendra lui demander compte du sang
+vers�. Dans la seconde lettre (mars 1536), il dit: �L'�crit ci-joint
+vous fera voir que le sang de Schanz ne se tait pas en Allemagne comme
+dans les appartemens de votre Gr�ce �lectorale, au milieu de vos
+courtisans. Abel vit en Dieu et son sang crie contre les meurtriers!...
+J'ai reconnu par la lettre de votre Gr�ce � Antoine Schanz que vous
+allez jusqu'� accuser sa famille d'�tre cause de sa mort. J'ai vu et
+entendu raconter mainte sc�l�ratesse de cardinal, mais je n'aurais
+jamais cru que vous fussiez une si cruelle et impudente vip�re pour
+railler encore les malheureux, apr�s cette abominable, cette infernale
+action!... J'ai recueilli les derniers cris de Schanz, au moment de sa
+d�tresse, ses derni�res protestations contre la violence, lorsque votre
+Saintet� lui fit arracher les dents pour tirer de lui un faux aveu;
+je publierai ces paroles, et Dieu aidant, votre Saintet� dansera une
+danse qu'elle n'a jamais dans�e!... Si Ca�n sait dire: _Suis-je fait
+pour garder mon fr�re?_ Dieu sait aussi lui r�pondre: _Sois maudit sur
+la terre..._ Je vous recommande � Dieu, dit-il � la fin de la lettre,
+si toutefois le chapeau de sang (le chapeau rouge de cardinal) vous
+laisse d�sirer de lui �tre recommand�.�
+
+L'�lecteur de Saxe et le duc Albert de Prusse, parens du cardinal,
+trouv�rent trop violent l'�crit dont Luther parlait dans cette lettre.
+Ils lui firent dire qu'il attaquait l'honneur de la famille dans la
+personne de l'archev�que, et lui command�rent d'user de m�nagemens.
+Luther n'en publia pas moins son �crit quelque temps apr�s.
+
+
+    [a34] Page 59, ligne 18.--_Ils regardent toute cette affaire
+    comme une com�die..._
+
+D�s le commencement des conf�rences, Luther avait pr�vu qu'elles ne
+m�neraient � rien. Il se d�fiait m�me de la fermet� de Bucer et du
+landgrave de Hesse. Il dit dans une lettre au chancelier Br�ck: �Je
+crains que le Landgrave ne se laisse entra�ner trop loin par les
+papistes, et qu'il ne veuille nous entra�ner avec lui. Mais il nous a
+d�j� suffisamment tiraill�s et je ne me laisserai plus mener par lui.
+Je reprendrais plut�t tout le fardeau sur mes �paules, et je marcherais
+seul, � mes risques et p�rils, comme dans le commencement. Nous savons
+que c'est la cause de Dieu; c'est lui qui nous a suscit�s, qui nous a
+conduits jusqu'ici, il saura bien faire triompher sa cause. Ceux qui ne
+voudront pas nous suivre, n'ont qu'� rester en arri�re. Ni l'Empereur,
+ni le Turc, ni tous les D�mons ensemble, ne pourront rien contre cette
+cause, quoi qu'il en puisse advenir de nous et de ce corps mortel.--Je
+m'indigne qu'ils traitent ces affaires comme des affaires mondaines,
+des affaires d'Empereur, de Turcs, de princes, dans lesquelles on
+puisse transiger � volont�, avancer ou reculer. C'est une cause dans
+laquelle Dieu et Satan combattent avec tous leurs anges. Ceux qui ne le
+croient pas, ne peuvent pas la d�fendre.� (avril 1541.)
+
+
+    [a35] Page 59, ligne 24.--_Je suis indign� qu'on se joue ainsi
+    de si grandes choses..._
+
+�Je vais � Haguenau; je verrai de pr�s ce formidable Syrien, ce
+Behemoth dont se rit, au psaume II, l'habitant du ciel... Mais ils ne
+comprendront point ce rire, jusqu'au moment o� finira ce chant fun�bre:
+Vous p�rirez dans la route, quand se l�vera sa col�re, parce qu'ils
+ont refus� un baiser au Fils (peribitis in vi�, cum exarserit
+ira ejus, quia Filium nolunt osculari).--Amen, amen, que cela
+arrive. Ils l'ont m�rit�, ils l'ont voulu.� (2 juillet 1540.)
+
+
+    [a36] Page 64, ligne 15.--_Fait � Wittemberg..._
+
+On trouve dans les _Propos de table_, p. 320:
+
+�Le mariage secret des princes et des grands seigneurs est un vrai
+mariage, devant Dieu; il n'est pas sans analogie avec le concubinat
+des patriarches.� (Ceci expliquerait la consultation en faveur du
+Landgrave.)
+
+
+    [a37] Page 65, ligne 19.--_Depuis cette �poque, les lettres de
+    Luther, comme celles de M�lanchton, sont pleines de d�go�t et
+    de tristesse._
+
+�L'ingratitude des hommes, c'est le cachet d'une bonne oeuvre; si nos
+efforts plaisaient au monde, � coup s�r ils ne seraient point agr�ables
+� Dieu.� (6 ao�t 1539.)
+
+�La tristesse et la m�lancolie viennent de Satan; c'est pour moi une
+chose s�re. Dieu n'afflige, ni n'effraie, ni ne tue; il est le Dieu
+des vivans. Il a envoy� son fils unique, pour que nous vivions par
+lui, pour qu'il surmonte la mort. C'est pourquoi l'�criture dit: Soyez
+contens et joyeux, etc.� (Tischreden, p. 205, verso.)
+
+_Sur la tristesse._--�Vous ne pouvez emp�cher, disait un sage, que les
+oiseaux ne volent au-dessus de votre t�te; mais vous emp�cherez qu'ils
+ne fassent leurs nids dans vos cheveux.� (19 juin 1530.)
+
+Jean de Stockhausen avait demand� � Luther des rem�des contre les
+tentations spirituelles et la m�lancolie. Luther lui conseilla dans
+une lettre d'�viter la solitude et de fortifier sa volont� par une vie
+active, laborieuse. Il lui recommanda, outre la pri�re, la lecture du
+livre de Gerson: _De cogitationibus blasphemi�_. (27 novembre 1532.)
+
+Il donna des conseils semblables au jeune prince Joachim d'Anhalt,
+�La ga�t�, dit-il, et le bon courage (en tout bien et tout honneur)
+sont la meilleure m�decine des jeunes gens, disons mieux, de tous les
+hommes. Moi-m�me qui ai pass� ma vie dans la tristesse et les pens�es
+sombres, j'accepte aujourd'hui la joie partout o� elle se pr�sente,
+je la recherche m�me. La joie criminelle vient de Satan, il est vrai,
+mais la joie qu'on trouve dans le commerce d'hommes honn�tes et pieux,
+celle-l� pla�t au Seigneur..... Montez � cheval, allez � la chasse avec
+vos amis, amusez-vous avec eux. La solitude et la m�lancolie sont un
+poison; c'est la mort des hommes, et surtout des hommes jeunes.� (26
+juin 1534.)
+
+M�lanchton raconta un jour � la table de Luther la fable suivante:
+�Un paysan traversant une for�t, rencontra une caverne o� se trouvait
+un serpent. Une grande pierre roul�e devant, emp�chait l'animal d'en
+sortir. Il supplia le paysan d'enlever la pierre, lui promettant la
+plus belle r�compense. Le paysan se laissa tenter, d�livra le serpent,
+et lui demanda le prix de sa peine. A quoi le serpent r�pondit qu'il
+allait lui donner la r�compense que le monde donne � ses bienfaiteurs,
+qu'il allait le tuer. Tout ce que le paysan put obtenir par ses
+supplications, fut qu'ils remettraient leur diff�rend au jugement du
+premier animal qu'ils rencontreraient. Ce fut d'abord un vieux cheval
+qui n'avait plus que la peau et les os. Pour toute r�ponse, il dit:
+�J'ai consum� tout ce que j'avais de force au service de l'homme; pour
+r�compense, il va me tuer, m'�corcher.� Ils rencontr�rent ensuite un
+vieux chien que son ma�tre venait de rouer de coups; ce nouvel arbitre
+donna m�me d�cision. Le serpent voulait alors tuer son bienfaiteur.
+Celui-ci obtint qu'ils prendraient un nouveau juge, et que la sentence
+de ce dernier serait d�cisive. Apr�s avoir march� quelques pas, ils
+virent venir � eux un renard. D�s que le paysan l'aper�ut, il invoqua
+son secours, et lui promit tous ses poulets, s'il rendait une d�cision
+favorable. Le renard ayant entendu les parties, dit qu'avant de
+prononcer, il fallait remettre toutes choses dans leur premier �tat;
+que le serpent devait retourner dans la caverne pour entendre le
+jugement. Le serpent consentit, et, d�s qu'il y fut, le paysan boucha
+le trou de son mieux. Le renard vint la nuit suivante prendre les
+poulets qui lui �taient promis; mais la femme et les valets du paysan
+le tu�rent.� M�lanchton ayant fini ce conte, le docteur dit: �Voil�
+bien l'image de ce qu'on voit dans le monde. Celui que vous avez sauv�
+de la potence vous fait pendre. Si je n'avais d'autre exemple, je
+n'aurais qu'� penser � J�sus-Christ qui, apr�s avoir rachet� le monde
+entier du p�ch�, de la mort, du diable et de l'enfer, fut crucifi� par
+les siens m�mes.� (Tischreden, p. 56.)
+
+Les plaisanteries, les jeux de mots qui se rencontrent si souvent
+dans les lettres des ann�es pr�c�dentes, ont disparu dans celles-ci;
+la correspondance de Luther devient triste; c'est � peine si on le
+voit sourire une seule fois; le r�cit grotesque d'une exp�dition
+militaire de quelques bourgeois contre des brigands, peut tout au plus
+le d�rider: �Voici encore une nouvelle victoire de Kohlhase (fameux
+brigand dont la vie est racont�e dans un curieux roman historique); il
+a pris et enlev� un riche meunier. Sit�t que nous avons su la chose,
+nous nous sommes courageusement pr�cipit�s � travers les campagnes,
+pas trop loin cependant de nos murailles, et comme il convient � des
+saints Christophes en peinture ou � des saints Georges de bois, nous
+avons effray� les nu�es de quelques coups de fusil... Nous avons fait
+transporter dans la ville nos bois, nos arbres, de peur que, la nuit,
+Kohlhase n'en fasse un pont pour passer nos petits foss�s. Nous sommes
+tous des Hectors et des Achilles, ne craignant personne, bien que nous
+soyons seuls et sans ennemis.�
+
+
+    [a38] Page 67, ligne 25.--_Poison..._
+
+En 1541, un bourgeois de Wittemberg, nomm� Cl�mann Schober, suivit
+Luther l'arquebuse � la main, dans l'intention probable de le tuer. Il
+fut arr�t� et puni. (Ukert I, 323.)
+
+
+    [a39] Page 71, ligne 4.--_Famille..._
+
+_A Marc Cordel._ �Comme nous en sommes convenus, mon cher Marc, je
+t'envoie mon fils Jean, afin que tu l'emploies � exercer des enfans
+dans la grammaire et la musique, et en m�me temps, pour que tu
+surveilles et corriges ses moeurs... Si tes soins prosp�rent pour ce
+fils, tu en auras, de mon vivant, deux autres... Je suis en travail
+de th�ologiens, mais je veux enfanter aussi des grammairiens et des
+musiciens.� (26 ao�t 1542.)
+
+Le docteur Jonas avait dit un jour que la mal�diction de Dieu sur les
+enfans d�sob�issans, s'�tait accomplie dans la famille de Luther; le
+jeune homme dont il parlait �tait toujours malade et souffrant. Le
+docteur Luther ajouta �C'est la punition due � sa d�sob�issance. Il
+m'a presque tu� une fois, et, depuis ce temps, j'ai perdu toutes les
+forces de mon corps. Gr�ce � lui, j'ai compris le passage o� saint Paul
+parle des enfans qui tuent leurs parens, non par l'�p�e, mais par la
+d�sob�issance. Ils ne vivent gu�re, et n'ont pas de bonheur... O mon
+Dieu! que le monde est impie, et dans quels temps nous vivons! Ce sont
+les temps dont J�sus-Christ a dit: �Quand le fils de l'homme viendra,
+croyez-vous qu'il trouvera de la foi et de la charit�?� Heureux ceux
+qui meurent avant de voir des temps pareils.� (Tischreden, p. 48.)
+
+
+    [a40] Page 71, ligne 4.--_La femme..._
+
+�La femme est le plus pr�cieux des tr�sors. Elle est pleine de gr�ces
+et de vertus; elle garde la foi.�
+
+--�Le premier amour est violent, il nous enivre et nous enl�ve la
+raison. L'ivresse pass�e, les �mes pieuses conservent l'amour honn�te;
+les impies n'en conservent rien.�
+
+--�Mon doux Seigneur! si c'est ta volont� sainte que je vive sans
+femme, soutiens-moi contre les tentations; sinon, veuille m'accorder
+une bonne et pieuse jeune fille, avec laquelle je passe doucement
+ma vie, que j'aime et dont je sois aim� en retour.� (Tischreden, p.
+329-31.)
+
+
+    [a41] Page 71, ligne 8.--_Asseyons-nous � sa table..._
+
+Il y �tait toujours entour� de ses enfans et de ses amis, M�lanchton,
+Jonas, Aurifaber, etc., qui l'avaient soutenu dans ses travaux.
+Une place � cette table �tait chose envi�e.--�J'aurais volontiers,
+�crit-il � Gaspard Muller, re�u K�gel au nombre de mes pensionnaires,
+pour diff�rentes raisons; mais le jeune Porse de J�na allant bient�t
+revenir, la table sera pleine, et je ne puis pourtant cong�dier mes
+anciens et fid�les compagnons. Si cependant il se trouve plus tard une
+place vacante, comme cela pourrait arriver apr�s P�ques, je ferai avec
+plaisir ce que vous d�sirez, � moins que _le seigneur_ Catherine, ce
+que je ne pense pas, ne veuille nous refuser sa gr�ce.� (19 janvier
+1536.) _Dominus Ketha_, c'�tait le nom qu'il donnait souvent � sa
+femme. Il commence ainsi une lettre qu'il lui �crit le 26 juillet 1540:
+�A la riche et noble dame de Zeilsdorf[7], madame la _doctoresse_
+Catherine Luther, domicili�e � Wittemberg, quelquefois se promenant �
+Zeilsdorf, ma bien-aim�e �pouse.�
+
+  [7] Nom d'un village pr�s duquel Luther poss�dait une petite
+  terre.
+
+
+    [a42] Page 77, ligne 8.--_Mariage..._
+
+�Le mariage, que l'autorit� approuve et qui n'est point contre la
+parole de Dieu, est un bon mariage, quel que soit le degr� de parent�.�
+(Tischreden, page 321.)
+
+Il bl�mait fort les juristes qui, �contre leur propre conscience,
+contre le droit naturel, divin et imp�rial, maintenaient comme valables
+les promesses secr�tes de mariage. On doit laisser chacun s'arranger
+avec sa conscience. On ne peut forcer personne � l'amour.
+
+�Les dots, pr�sens de lendemain, biens, h�ritages, etc., ne regardent
+que l'autorit�. Je veux les lui renvoyer, afin qu'elle en charge
+ses gens, ou qu'elle d�cide elle-m�me. Nous sommes pasteurs des
+consciences, non des corps ou des biens.� (Tischreden, p. 315)
+
+Consult� dans un cas d'adult�re, il dit: �On doit les citer et ensuite
+les s�parer. De tels cas regardent proprement l'autorit�, car le
+mariage est une chose temporelle. Il n'int�resse l'�glise qu'en ce qui
+touche la conscience.� (Tischreden, p. 322.)
+
+L'an 1539, 1er f�vrier, il disait: �Quoique les affaires relatives aux
+mariages nous obligent tous les jours d'�tudier, de lire, de pr�cher,
+d'�crire et de prier, je me r�jouis que les consistoires soient
+�tablis, surtout pour ce genre d'affaires... On trouve beaucoup de
+parens, particuli�rement des beaux-p�res qui, sans raison, d�fendent
+le mariage � leurs enfans. L'autorit� et les pasteurs doivent y voir,
+et favoriser les mariages, m�me contre la volont� des parens, selon
+les diverses occurrences... Les enfans doivent citer � leurs parens
+l'exemple de Samson. Nous ne sommes plus au temps de la papaut�, o�
+l'on suivait la loi contre l'�quit�.� (Tischreden, p. 322.)
+
+
+    [a43] Page 81, ligne 12.--_Ma femme et mes petits enfans..._
+
+Durant la di�te d'Augsbourg, il �crivit � son fils Jean: �Gr�ce et paix
+� toi, en J�sus-Christ, mon cher petit enfant. Je vois avec plaisir
+que tu apprends bien et que tu pries sans distraction. Continue, mon
+enfant, et, quand je reviendrai � la maison, je te rapporterai quelque
+belle chose.
+
+�Je sais un beau et riant jardin, tout plein d'enfans en robes d'or,
+qui vont jouant sous les arbres avec de belles pommes, des poires,
+des cerises, des noisettes et des prunes; ils chantent, ils sautent,
+et sont tout joyeux; ils ont aussi de jolis petits chevaux avec des
+brides d'or et des selles d'argent. En passant devant ce jardin, je
+demandais � l'homme � qui il appartient, quels �taient ces enfans? Il
+me r�pondit: �Ce sont ceux qui aiment � prier, � apprendre, et qui sont
+pieux.� Je lui dis alors: �Cher ami, j'ai aussi un enfant, c'est le
+petit Jean Luther; ne pourrait-il pas aussi venir dans ce jardin manger
+de ces belles pommes et de ces belles poires, monter sur ces jolis
+petits chevaux, et jouer avec les autres enfans?� L'homme me r�pondit:
+�S'il est bien sage, s'il prie et apprend volontiers, il pourra aussi
+venir, le petit Philippe et le petit Jacques avec lui; ils trouveront
+ici des fifres, des timbales et autres beaux instrumens pour faire
+de la musique; ils danseront et tireront avec de petites arbal�tes.�
+En parlant ainsi, l'homme me montra, au milieu du jardin, une belle
+prairie pour danser, o� l'on voyait suspendus les fifres, les timbales,
+et les petites arbal�tes. Mais il �tait encore matin, les enfans
+n'avaient pas d�n�, et je ne pouvais attendre que la danse commen��t.
+Je dis alors � l'homme: �Cher seigneur, je vais vite �crire � mon cher
+petit Jean, afin qu'il soit bien sage, qu'il prie et qu'il apprenne,
+pour venir aussi dans ce jardin; mais il a une tante Madeleine qu'il
+aime beaucoup, pourra-t-il l'amener avec lui?� L'homme me r�pondit:
+�Oui, ils pourront venir ensemble, faites-le-lui savoir.� Sois donc
+bien sage, mon cher enfant; dis � Philippe et � Jacques de l'�tre
+aussi, et vous viendrez tous ensemble jouer dans ce beau jardin.--Je
+te recommande � la protection de Dieu. Salue de ma part la tante
+Madeleine, et donne-lui un baiser pour moi. Ton p�re qui te ch�rit.
+Martin LUTHER.� (19 juin 1530.)
+
+
+    [a44] Page 84.--_Fin du chapitre..._
+
+�Dieu sait tous les m�tiers mieux que personne. Comme tailleur, il fait
+au cerf une robe qui lui sert neuf cents ans sans se d�chirer. Comme
+cordonnier, il lui donne une chaussure qui dure encore plus long-temps
+que lui. Et ne s'entend-il pas � la cuisine, lui qui par le feu du
+soleil fait tout cuire et tout m�rir. Si notre Seigneur vendait les
+biens qu'il donne, il en ferait passablement d'argent; mais parce qu'il
+les donne gratis, on n'en tient pas compte.� (Tischr., p. 27.)
+
+Ce passage bizarre et un assez grand nombre d'autres, nous montrent
+dans Luther le mod�le probable d'Abraham de Sancta Clara. Au
+dix-septi�me si�cle, on n'imitait plus que les d�fauts de Luther.
+
+
+    [a45] Page 87, ligne 15.--_Le d�calogue..._
+
+�Me voil� devenu disciple du d�calogue. Je commence � comprendre que le
+d�calogue est la dialectique de l'�vangile, et l'�vangile la rh�torique
+du d�calogue; Christ a tout ce qui est de Mo�se, mais Mo�se n'a pas
+tout ce qui est de Christ.� (20 juin 1530.)
+
+
+    [a46] Page 88, ligne 9.--_Il y aura un nouveau ciel, une
+    nouvelle terre..._
+
+�Le grincement de _dents dont parle l'�vangile_, c'est la derni�re
+peine qui suivra une mauvaise conscience, la d�solante certitude d'�tre
+� jamais s�par� de Dieu.� (Tischr., p. 366.) Ainsi Luther semble avoir
+une id�e plus spirituelle de l'enfer que du paradis.
+
+
+    [a47] Page 89, ligne 10.--_Autrefois on faisait des
+    p�lerinages..._
+
+A Jean de Sternberg, en lui d�diant la traduction du psaume CXVII: �...
+Si je vous ai nomm� en t�te de ce petit travail, ce n'a pas seulement
+�t� pour attirer l'attention des gens qui m�prisent tout art et tout
+savoir, mais aussi pour t�moigner qu'il y a encore des gens pieux parmi
+la noblesse. La plupart des nobles sont aujourd'hui si insolens et si
+d�prav�s, qu'ils excitent la col�re du pauvre homme... S'ils voulaient
+�tre respect�s, ils devraient avant tout respecter eux-m�mes Dieu
+et sa parole. Qu'ils continuent de vivre ainsi dans l'orgueil, dans
+l'insolence, dans le m�pris de toute vertu, et ils ne seront bient�t
+plus que des paysans; ils le sont d�j�, quoiqu'ils portent encore le
+nom de nobles et le chapeau � plumes... Ils devraient cependant se
+souvenir de M�nzer...
+
+�... Je souhaite que ce petit livre, et d'autres qui lui ressemblent,
+touchent votre coeur, et que vous y fassiez un p�lerinage plus utile au
+salut, que celui que vous avez fait autrefois � J�rusalem. Non que je
+m�prise ces p�lerinages; j'en ferais moi-m�me bien volontiers, si je
+pouvais, et j'aime toujours � en entendre parler; mais je veux dire
+que nous ne les faisions pas dans un bon esprit. Quand j'allai � Rome,
+je courus comme un fou � travers toutes les �glises, tous les couvens;
+je crus tout ce que les imposteurs y avaient jamais invent�. J'y dis
+une dizaine de messes, et je regrettais presque que mon p�re et ma m�re
+fussent encore en vie. J'aurais tant aim� � les tirer du purgatoire
+par ces messes et autres bonnes oeuvres! On dit � Rome ce proverbe:
+Heureuse la m�re dont le fils dit la messe la veille de la Saint-Jean!
+Que j'aurais �t� aise de sauver ma m�re!
+
+�Nous faisions ainsi, ne sachant pas mieux; le pape tol�re ces
+mensonges. Aujourd'hui, Dieu merci, nous avons les �vangiles,
+les psaumes, et autres paroles de Dieu; nous pouvons y faire des
+p�lerinages plus utiles, y visiter et contempler la v�ritable terre
+promise, la vraie J�rusalem, le vrai paradis. Nous n'y marchons pas sur
+les tombeaux des saints et sur leurs d�pouilles mortelles, mais dans
+leurs coeurs, dans leurs pens�es et leur esprit...� (Cobourg, 29 ao�t
+1530.)
+
+
+    [a48] Page 89, ligne 13.--_Pour visiter les saints._
+
+�Les saints ont souvent p�ch�, souvent err�. Quelle fureur de
+nous donner toujours leurs actes et leurs paroles pour des r�gles
+infaillibles! Qu'ils sachent, ces sophistes insens�s, ces pontifes
+ignares, ces pr�tres impies, ces moines sacril�ges, et le pape avec
+toute sa sequelle.... que nous n'avons pas �t� baptis�s au nom
+d'Augustin, de Bernard, de Gr�goire, au nom de Pierre ni de Paul, au
+nom de la bienfaisante facult� th�ologique de la Sodome (Sorbonne) de
+Paris, de la Gomorrhe de Louvain, mais au nom du seul J�sus-Christ
+notre ma�tre.� (_De abrogand� miss� privat�._ Op. lat. Lutheri, Witt.,
+II, 245.)
+
+�Les v�ritables saints, ce sont toutes les autorit�s, tous les
+serviteurs de l'�glise, tous les parens, tous les enfans qui croient en
+J�sus-Christ, qui ne commettent point de p�ch�, et qui accomplissent,
+chacun dans sa condition, les devoirs que Dieu leur impose.�
+(Tischreden, 134, verso.)
+
+Luther croit peu aux l�gendes des saints, et d�teste surtout celles des
+anachor�tes. �... Si l'on a fait quelque exc�s du c�t� du boire ou du
+manger, on peut l'expier avec le je�ne et la maladie...�
+
+�La l�gende de saint Christophe est une belle po�sie chr�tienne. Les
+Grecs qui �taient des gens doctes, sages et ing�nieux, ont voulu
+montrer ce que doit �tre un chr�tien (_christoforos_, qui porte le
+Christ). Il en est de m�me du chevalier saint George. La l�gende de
+sainte Catherine est contraire � toute l'histoire romaine, etc.�
+
+
+    [a49] Page 89, ligne 16.--_Les proph�tes._
+
+�Je sue sang et eau pour donner les proph�tes en langue vulgaire. Bon
+Dieu! quel travail! comme ces �crivains juifs ont de la peine � parler
+allemand. Ils ne veulent pas abandonner leur h�breu pour notre langue
+barbare. C'est comme si Philom�le, perdant sa gracieuse m�lodie, �tait
+oblig�e de chanter toujours avec le coucou une m�me note monotone.�
+(14 juin 1528.)--Il dit ailleurs qu'en traduisant la Bible, il mettait
+souvent plusieurs semaines � chercher le sens d'un mot. (Ukert, II, p.
+337.)
+
+A Jean Fr�d�ric, duc de Saxe, en lui envoyant sa traduction du proph�te
+Daniel. �... Les historiens racontent avec �loge que le grand Alexandre
+portait toujours Hom�re sur lui et le mettait m�me la nuit sous sa
+t�te: combien serait-il plus juste que le m�me honneur, ou un plus
+grand encore, f�t rendu � Daniel par tous les rois et princes de la
+terre! Ils ne devraient pas le mettre sous leur t�te, mais le d�poser
+dans leur coeur, car il enseigne des choses bien plus hautes.� (f�vrier
+ou mars 1530.)
+
+
+    [a50] Page 92, ligne 10.--_Psaumes..._
+
+A l'abb� Fr�d�ric, de Nuremberg, en lui d�diant la traduction du psaume
+CXVIII: �... C'est mon psaume � moi, mon psaume de pr�dilection. Je
+les aime bien tous; j'aime toute l'�criture sainte, qui est toute ma
+consolation et ma vie; cependant je me suis attach� particuli�rement
+� ce psaume, et j'ai en v�rit� le droit de l'appeler mien. Il a aussi
+bien m�rit� de moi; il m'a sauv� de mainte grande n�cessit� d'o� ni
+Empereur, ni rois, ni sages, ni saints, n'eussent pu me tirer. C'est
+mon ami, qui m'est plus cher que tous les honneurs, toute la puissance
+de la terre. Je ne le donnerais pas en �change, si l'on m'offrait tout
+cela.
+
+�Mais, dira-t-on, ce psaume est commun � tous; personne n'a le droit
+de le dire sien. Oui, mais le Christ est bien aussi commun � tous, et
+pourtant le Christ est mien. Je ne suis pas jaloux de ma propri�t�; je
+voudrais la mettre en commun avec le monde entier... Et pl�t � Dieu que
+tous les hommes revendiquassent ce psaume comme �tant � eux! Ce serait
+la querelle la plus touchante, la plus agr�able � Dieu, une querelle
+d'union et de charit� parfaite.� (Cobourg, 1er juillet 1530.)
+
+
+    [a51] Page 94, ligne 12.--_Des P�res..._
+
+D�s le commencement de l'ann�e 1519, il �crivait � J�r�me D�ngersheim
+une lettre remarquable sur l'importance et l'autorit� des P�res de
+l'�glise. �L'�v�que de Rome est au-dessus de tous par sa dignit�. C'est
+� lui qu'il faut s'adresser dans les cas difficiles et dans les grandes
+n�cessit�s. J'avoue cependant que je ne saurais d�fendre contre les
+Grecs cette supr�matie que je lui accorde.
+
+�Si je reconnaissais au pape le pouvoir de tout faire dans l'�glise,
+je devrais, comme cons�quence de cette doctrine, traiter d'h�r�tiques,
+J�r�me, Augustin, Athanase, Cyprien, Gr�goire et tous les �v�ques
+d'Orient qui ne furent pas �tablis par lui ni sous lui. Le concile
+de Nic�e ne fut pas r�uni par son autorit�; il n'y pr�sida ni par
+lui-m�me, ni par un l�gat. Que dirai-je des d�crets de ce concile? Les
+conna�t-on bien? Sait-on lesquels d'entre eux il faut reconna�tre?...
+C'est votre coutume � toi et � Eck, d'accepter les paroles de tout
+le monde, de modifier l'�criture par les P�res, comme s'il fallait
+plut�t croire en eux. Pour moi, je fais tout autrement. Comme Augustin
+et saint Bernard, en respectant toutes les autorit�s, je remonte des
+ruisseaux jusqu'au fleuve qui leur donne naissance.�--Suivent plusieurs
+exemples des erreurs dans lesquelles les P�res sont tomb�s. Luther
+les critique en philologue, montrant qu'ils n'ont pas compris le
+texte h�breu. �De combien d'autorit�s J�r�me n'abuse-t-il pas contre
+Jovinien? Augustin contre P�lage?--Ainsi Augustin dit que ce verset de
+la Gen�se: Faisons l'homme � notre image, est une preuve de la Trinit�,
+mais il y a dans le texte h�breu: Je ferai l'homme, etc.--Le Ma�tre
+des sentences a donn� un bien funeste exemple en s'effor�ant de faire
+accorder les paroles de tous les P�res. Il r�sulte de l� que nous
+devenons la ris�e des h�r�tiques, quand nous nous pr�sentons devant eux
+avec ces phrases obscures ou � double sens. Eck se fait le champion de
+toutes les opinions diverses et contraires. C'est l�-dessus que roulera
+notre dispute.� (1519.)
+
+--�J'admire toujours comment apr�s les ap�tres, J�r�me a pu m�riter le
+nom de Docteur de l'�glise, Orig�ne celui de Ma�tre des �glises... On
+ne pourrait faire un seul chr�tien avec leurs livres... tant ils sont
+s�duits par la pompe des oeuvres. Augustin lui-m�me ne vaudrait pas
+davantage, si les P�lagiens ne l'avaient rudement exerc�, et contraint
+de d�fendre la foi.� (26 ao�t 1530.)
+
+--�Celui qui a os� comparer le monachat au bapt�me �tait compl�tement
+fou; c'�tait plut�t une b�che qu'une b�te. Eh! quoi, crois-tu donc
+J�r�me, lorsqu'il parle d'une mani�re si impie contre Dieu, lorsqu'il
+veut qu'imm�diatement apr�s soi-m�me, ce soient ses parens que l'on
+consid�re le plus? �couteras-tu J�r�me, tant de fois dans l'erreur,
+tant de fois dans le p�ch�? croiras-tu un homme enfin, plut�t que
+Dieu lui-m�me? Va donc, et crois avec J�r�me qu'il faut passer sur le
+corps � ses parens pour fuir au d�sert.� (Lettre � Severinus, moine
+autrichien; 6 octobre 1527.)
+
+
+    [a52] Page 97, ligne 19.--_Les Scolastiques..._
+
+Gr�goire de Rimini a convaincu les scolastiques d'une doctrine pire
+que celle des p�lagiens... Car bien que les p�lagiens pensent que l'on
+peut faire une bonne oeuvre sans la gr�ce, ils n'affirment pas qu'on
+puisse sans la gr�ce obtenir le ciel. Les scolastiques parlent comme
+P�lage, lorsqu'ils enseignent que sans la gr�ce on peut faire une
+bonne oeuvre, et non une oeuvre m�ritoire. Mais ils ench�rissent sur
+les p�lagiens, en ajoutant que l'homme a l'inspiration de la droite
+raison naturelle � laquelle la volont� peut se conformer naturellement,
+tandis que les p�lagiens avouent que l'homme est aid� par la loi de
+Dieu. (1519.)
+
+
+    [a53] Page 102, ligne 14.--_Biens eccl�siastiques..._
+
+Luther �crivit au roi de Danemarck (2 d�cembre 1536), pour approuver la
+suppression de l'�piscopat, et pour engager ce prince � faire un bon
+usage des biens eccl�siastiques, c'est-�-dire (comme il l'�crivait le
+18 juillet 1529 au margrave George de Brandebourg), � les appliquer �
+des fondations d'�coles et d'universit�s.
+
+�L'Empereur dissimule, et cependant il prend, il d�vore les �v�ch�s,
+Utrecht, Li�ge, etc. Ceux de la noblesse devraient y prendre garde. Je
+me suis durement travaill� pour que les fondations eccl�siastiques et
+les possessions des princes abb�s ne fussent point dispers�es, mais
+conserv�es aux pauvres de la noblesse. Malheureusement cela n'aura pas
+lieu.� (Tischreden, p. 351.)
+
+
+    [a54] Page 104, ligne 7.--_Des cardinaux et �v�ques..._
+
+�Ma�tre Philippe louait devant le docteur Luther la haute intelligence
+et l'esprit rapide du cardinal, �v�que de Saltzbourg, Mathieu Lang. Il
+disait qu'en 1530, il s'�tait trouv� six heures avec lui � Augsbourg,
+et qu'ils avaient caus� de la religion. Le cardinal lui avait dit � la
+fin: �Mon cher _domine Philippe_, nous autres pr�tres, nous n'avons
+encore jamais rien valu. Nous savons bien que votre doctrine est bonne;
+mais ignorez-vous donc que jusqu'ici on n'a jamais rien pu gagner sur
+les pr�tres? Ce n'est pas vous qui commencerez.� �Ce cardinal �tait
+fils d'un messager d'Augsbourg. Son p�re �tait d'une bonne et ancienne
+famille, mais r�duit � l'�tat de serviteur par sa pauvret�.--Ce fut
+le premier cardinal qu'il y ait eu en Allemagne. Appuy� par sa soeur,
+il se fit conna�tre � la cour de Maximilien, fut ensuite envoy� �
+Rome aupr�s du pape, et plus tard nomm� coadjuteur de l'�v�ch� de
+Salzbourg.� (Tischreden, p. 272.)
+
+�J'ai, jusqu'ici, pri� pour cet �v�que, _categoric�, affirmativ�,
+positiv�_, de coeur, pour que Dieu voul�t le convertir. J'ai essay�
+aussi par �crit de l'amener � la p�nitence. Maintenant je prie pour
+lui _hypothetic�_ et _desperabund�_... Celui-l� n'est point _frater
+ignoranti�, sed maliti�_.
+
+�Il m'a souvent �crit amicalement, et m'a fait esp�rer qu'il prendrait
+femme, comme je lui en avais donn� le conseil par �crit.
+
+�Il s'est moqu� de nous jusqu'� la di�te d'Augsbourg. L�, j'ai appris �
+le conna�tre. Cependant il veut encore �tre mon ami au point qu'il me
+r�clame pour arbitre dans l'affaire de...� (Tischreden, p. 274.)
+
+�A la di�te d'Augsbourg, l'�v�que de Saltzbourg disait: �Il y a quatre
+moyens pour r�concilier les deux partis: ou que nous c�dions ou qu'ils
+c�dent; or, ni les uns ni les autres n'en veulent rien faire; ou bien
+encore, il faut que l'on oblige d'autorit� un des partis � c�der, et
+comme il en doit r�sulter un grand soul�vement, reste le quatri�me
+moyen, savoir: qu'un parti extermine l'autre, et que le plus fort mette
+le plus faible dans le sac.� Voil� de beaux plans d'unit� pour un
+�v�que chr�tien.� (Ibidem, p. 19.)
+
+
+    [a55] Page 105, ligne 8.--_Moines..._
+
+�Les seuls mendians sont divis�s en sept partis ou ordres, et les
+mineurs � leur tour en sept esp�ces de mineurs. Toutes ces sectes, le
+tr�s saint p�re les nourrit et les entretient lui-m�me, tant il a peur
+qu'elles ne viennent � s'unir.� (Lettre � la di�te de Prague, 15 juillet
+1522.)
+
+
+    [a56] Page 107, ligne 22.--_Un seul coin de l'Allemagne,
+    celui o� nous sommes, fleurit encore par la culture des arts
+    lib�raux..._
+
+Luther �crivit � l'�lecteur, le 20 mai 1530, pour relever son courage
+et le consoler des chagrins que lui causait la R�forme: �Voyez comme
+Dieu a fait �clater sa gr�ce et sa bont� dans les �tats de votre
+Altesse! n'est-ce pas l� que son �vangile a le plus de ministres pieux
+et fid�les, ceux qui l'enseignent avec le plus de puret�, de z�le et de
+fruit? Vous voyez grandir autour de vous toute une jeunesse aimable, de
+bonnes moeurs et qui sera bient�t savante dans la sainte �criture. Cela
+me ravit le coeur de voir nos jeunes enfans, gar�ons et petites filles,
+conna�tre mieux aujourd'hui Dieu et le Christ, avoir une foi plus pure
+et savoir mieux prier, qu'autrefois toutes les �coles �piscopales et
+les couvens les plus c�l�bres.
+
+�Cette jeunesse vous a �t� accord�e comme un signe de faveur et de
+mis�ricorde divine. Dieu vous dit en quelque sorte: Cher duc Jean, je
+te confie mon plus pr�cieux tr�sor; sois le p�re de ces enfans. Je veux
+que tu les gouvernes, que tu les prot�ges; sois le jardinier de mon
+paradis, etc.�
+
+Le duc ne para�t pas avoir tenu grand compte de cette recommandation,
+car Luther dit dans plusieurs de ses lettres qu'il y avait � Wittemberg
+grand nombre d'�tudians qui ne vivaient gu�re que de pain et d'eau.
+
+
+    [a57] Page 112, ligne 4.--_Je regrette de n'avoir pas plus de
+    temps � donner � l'�tude des po�tes et des orateurs...._
+
+_A Wenceslas Link de Nuremberg._ �Si cela ne vous donne pas trop de
+peines, mon cher Wenceslas, je vous prie de faire rassembler pour moi
+tous les dessins, livres, cantiques, chants de Meistersanger et bouts
+rim�s, qui auront �t� compos�s en allemand et imprim�s cette ann�e chez
+vous; envoyez-en autant que vous en pourrez trouver. Je d�sirerais
+vivement les avoir. Nous savons ici composer des ouvrages latins; mais
+pour les livres allemands, nous ne sommes que des apprentis. Toutefois,
+avec l'ardeur que nous y mettons, j'esp�re que nous r�ussirons bient�t
+de mani�re � vous satisfaire.� (20 mars 1536.)
+
+
+    [a58] Page 112, ligne 23.--_Ce n'est point un seul homme qui a
+    fait ces fables..._
+
+En 1530, Luther traduisit un choix des fables d'�sope. Dans la pr�face
+il dit qu'il n'y a peut-�tre jamais eu d'homme de ce nom, et que ces
+fables ont vraisemblablement �t� recueillies de la bouche du peuple.
+(Luth. Werke IX, 455.)
+
+
+    [a59] Page 116, ligne 13.--_Chanter est le meilleur exercice..._
+
+Heine, _Revue des deux Mondes_, 1er mars 1834: �Ce qui n'est pas moins
+curieux et significatif que ces �crits en prose, ce sont les po�sies
+de Luther, ces chansons qui lui ont �chapp� dans le combat et dans la
+n�cessit�. On dirait une fleur qui a pouss� entre les pierres, un rayon
+de la lune qui �claire une mer irrit�e. Luther aimait la musique, il a
+m�me �crit un trait� sur cet art, aussi ses chansons sont-elles tr�s
+m�lodieuses. Sous ce rapport, il a aussi m�rit� son surnom de Cygne
+d'Eisleben. Mais il n'�tait rien moins qu'un doux cygne dans certains
+chants o� il ranime le courage des siens, et s'exalte lui-m�me jusqu'�
+la plus sauvage ardeur. Le chant avec lequel il entra � Worms, suivi
+de ses compagnons, �tait un v�ritable chant de guerre. La vieille
+cath�drale trembla � ces sons nouveaux, et les corbeaux furent
+effray�s dans leurs nids obscurs, � la cime des tours. Cet hymne, la
+Marseillaise de la r�forme, a conserv� jusqu'� ce jour sa puissance
+�nergique, et peut-�tre entonnerons-nous bient�t dans des combats
+semblables ces vieilles paroles retentissantes et bard�es de fer:�
+
+    Notre Dieu est une forteresse,
+    Une �p�e et une bonne armure;
+    Il nous d�livrera de tous les dangers
+    Qui nous menacent � pr�sent.
+    Le vieux m�chant d�mon
+    Nous en veut aujourd'hui s�rieusement,
+    Il est arm� de pouvoir et de ruse,
+    Il n'a pas son pareil au monde.
+
+    Votre puissance ne fera rien,
+    Vous verrez bient�t votre perte;
+    L'homme de v�rit� combat pour nous,
+    Dieu lui-m�me l'a choisi.
+    Veux-tu savoir son nom?
+    C'est J�sus-Christ,
+    Le seigneur Sabaoth.
+    Il n'est pas d'autre Dieu que lui,
+    Il gardera le champ, il donnera la victoire.
+
+    Si le monde �tait plein de d�mons,
+    Et s'ils voulaient nous d�vorer,
+    Ne nous mettons pas trop en peine,
+    Notre entreprise r�ussira cependant.
+    Le prince de ce monde,
+    Bien qu'il nous fasse la grimace,
+    Ne nous fera pas de mal.
+    Il est condamn�,
+    Un seul mot le renverse.
+
+    Ils nous laisseront la parole,
+    Et nous ne dirons pas merci pour cela:
+    La parole est parmi nous
+    Avec son esprit et ses dons.
+    Qu'ils nous prennent notre corps,
+    Nos biens, l'honneur, nos enfans.
+    Laissez-les faire,
+    Ils ne gagneront rien � cela;
+    A nous restera l'empire.
+
+
+    [a60] Page 117, ligne 25.--_Peinture..._
+
+�Le docteur parla un jour de l'habilet� et du talent des peintres
+italiens. �Ils savent imiter la nature si parfaitement, dit-il,
+qu'ind�pendamment de la couleur et de la forme convenables, ils
+expriment encore les gestes et les sentimens de mani�re � faire croire
+que leurs tableaux sont choses vivantes.--La Flandre suit la trace de
+l'Italie. Ceux des Pays-Bas, et surtout les Flamands ont l'esprit
+�veill�, ils ont aussi de la facilit� pour apprendre les langues
+�trang�res. C'est un proverbe que si l'on portait un Flamand dans un
+sac � travers l'Italie ou la France, il n'en apprendrait pas moins la
+langue du pays.� (Tischreden, p. 424 verso.)
+
+
+    [a61] Page 122, ligne 3.--_Banque..._
+
+Il dit dans son trait� _de Usuris_: �J'appelle usuriers ceux qui
+pr�tent � cinq et six pour cent. L'�criture d�fend le pr�t � int�r�t;
+on doit pr�ter de l'argent comme on pr�te un vase � son voisin. Les
+lois civiles m�me d�fendent l'usure. Ce n'est pas faire acte de charit�
+que d'�changer une chose avec quelqu'un en gagnant sur l'�change; c'est
+voler. Un usurier est un voleur digne de la potence. Aujourd'hui, �
+Leipsig, celui qui pr�te cent florins en re�oit au bout d'une seule
+ann�e quarante pour l'int�r�t de son argent.--On ne doit pas observer
+les promesses faites aux usuriers; ils ne peuvent �tre admis aux
+sacremens ni ensevelis en terre sainte.--Voici le dernier conseil que
+j'aie � donner aux usuriers; ils veulent de l'argent, de l'or; eh bien!
+qu'ils s'adressent � quelqu'un qui ne leur donnera pas dix ou vingt
+pour cent, mais cent pour dix. Celui-l� a de quoi satisfaire � leur
+avidit�; ses tr�sors sont in�puisables; il peut donner sans s'appauvrir
+(Oper. lat. Luth. Witt. t. VII, p. 419-37.)
+
+Le docteur Henning proposait cette question � Luther: �Si j'avais
+amass� de l'argent, que je ne voulusse pas en disposer, et qu'un homme
+v�nt me prier de le lui pr�ter; pourrais-je en bonne conscience lui
+r�pondre: Je n'ai point d'argent?--Oui, dit Luther, on peut le faire
+en conscience. C'est comme si on disait: Je n'ai point d'argent dont
+je veuille disposer... Christ, en ordonnant de donner, ne dit pas de
+donner � tous les prodigues et dissipateurs... Dans cette ville, il
+n'y a personne de plus n�cessiteux que les �tudians. La pauvret� y est
+grande � la v�rit�, mais la paresse encore plus... Je ne veux point
+�ter le pain de la bouche � ma femme et � mes enfans pour donner � ceux
+� qui rien ne profite (Tischred. p. 64).
+
+
+    [a62] Page 122, � la fin du chapitre IV.
+
+On peut attacher � la fin de ce chapitre diverses paroles de Luther sur
+les papes, les rois, les princes.
+
+�Il n'y a jamais eu de plus rus� trompeur sur la terre que le pape
+Cl�ment (Cl�ment VII)[r185]. C'est qu'il �tait de Florence, etc.�
+
+  [r185] Tischreden, 243.
+
+�Le pape Jules, deuxi�me du nom, �tait un homme excellent pour le
+gouvernement et la guerre[r186]..... Lorsqu'il apprit que son arm�e
+avait �t� battue � Ravenne, il blasph�ma Dieu dans le ciel; il lui
+disait: Au nom de mille diables, es-tu donc devenu si bon Fran�ais?
+est-ce ainsi que tu prot�ges ton �glise? Il tourna les yeux vers la
+terre, et dit: Saints Suisses, priez pour nous! Et il envoya aussit�t
+le cardinal de Saltzbourg, Mathieu Lang, pour traiter avec l'empereur
+Maximilien.�
+
+  [r186] _Ibid._ 242.
+
+�Si j'avais �t� de ce temps-l�, on m'aurait fait venir � Paris avec
+grand honneur, mais j'�tais encore trop jeune et Dieu ne le voulait
+point, de crainte que l'on ne pens�t que c'�tait la puissance du roi de
+France, etc.�[r187]
+
+  [r187] _Ibid._ 243.
+
+�Le pape Jules II, un homme plein d'audace et d'habilet�, un
+vrai diable incarn�, avait d�finitivement r�solu de r�former les
+Franciscains[r188]. Mais ils recoururent aux rois et aux princes, les
+firent agir et envoy�rent au pape quatre-vingt mille couronnes. Le pape
+dit: Comment r�sister � des gens si bien cuirass�s?�
+
+  [r188] _Ibid._ 269.
+
+�L'an 1532, l'astrologue Gauric raconta au margrave de Brandebourg,
+Joachim, que, comme on faisait � Cl�ment VII le reproche d'�tre b�tard,
+il r�pondit: Et J�sus-Christ? D�s-lors le Margrave devint favorable �
+Luther.�[r189]
+
+  [r189] _Ibid._ 341.
+
+�Lorsque ceux de Bruges tenaient prisonnier l'empereur Maximilien, et
+voulaient lui couper la t�te, ils �crivirent au s�nat de Venise pour
+demander conseil[r190]. Les V�nitiens r�pondirent: _Homo mortuus
+non facit guerram_... Les V�nitiens firent faire une farce contre
+Maximilien. Le doge paraissait d'abord, puis venait le Fran�ais
+qui avait une poche au c�t�; il y prenait des couronnes (pi�ces de
+monnaie), et les couronnes d�bordaient la poche. Derri�re venait
+l'Empereur, peint en habit gris, avec un petit cor de chasse. Il avait
+aussi une poche, mais quand il y mettait la main, les doigts passaient
+� travers.--Les Florentins en firent autant. Ils repr�sent�rent le
+Fran�ais assis sur un si�ge perc�, et.... de l'argent. L'empereur
+Maximilien ramassait. Mais ils ont eu depuis une bonne le�on. Le
+petit-fils de l'empereur Maximilien, l'empereur Charles, leur a bien
+appris � vivre. Dieu applique volontiers aux orgueilleux le verset que
+l'on chante au Magnificat: _Deposuit patentes de sede_.�
+
+  [r190] _Ibid._ 448.
+
+�L'empereur Maximilien disait[r191]: Si on mettait du sang des
+princes d'Autriche et de Bavi�re bouillir ensemble dans un pot, on le
+verrait en m�me temps sauter dehors.�
+
+  [r191] _Ibid._ 343.
+
+�On dit que l'empereur Maximilien partit un jour d'un �clat de rire;
+il en avoua la cause le lendemain[r192]. Je riais, dit-il, de voir
+que Dieu a confi� le gouvernement spirituel � un ivrogne de pr�tre,
+comme le pape Jules, et le gouvernement temporel � un chasseur de
+chamois, comme je suis.�
+
+  [r192] _Ibid._ 184, verso.
+
+�Dans le ch�teau de Prague l'on voit toute la suite des _portraits des
+rois_. Ferdinand est le dernier, et il n'y a plus de place. Il en est
+de m�me dans la salle ronde du ch�teau de Wittemberg. Cela ne signifie
+rien de bon.
+
+L'empereur Maximilien disait: �L'Empereur est bien le roi des rois, car
+les princes de l'Empire font tout ce qu'ils veulent; le roi de France
+est celui des �nes, les siens ex�cutent tout ce qu'il commande; le
+roi d'Angleterre est le roi des hommes, car ils lui ob�issent et ils
+l'aiment.�
+
+�Maximilien demandait � un de ses secr�taires comment il fallait
+traiter un serviteur qui le volait; et comme l'autre r�pondait qu'il
+�tait juste de le pendre: Nous n'en ferons rien, dit l'Empereur en lui
+frappant sur l'�paule, nous avons encore besoin de vos services.�
+
+�Apr�s l'�lection de l'empereur Charles, l'�lecteur de Saxe demanda au
+seigneur Fabian de Feilitzsch, son conseiller, s'il lui plaisait qu'on
+e�t �lu empereur le roi d'Espagne[r193]. Cet homme sage r�pondit: �Il
+est bon que les corbeaux aient un vautour.�
+
+  [r193] _Ibid._ 53.
+
+On lisait dans un vieux livre cette proph�tie: �L'empereur Charles
+soumettra toute l'Europe, r�formera l'�glise; sous lui, les ordres
+mendians et les sectes seront an�antis.�
+
+�La nouvelle vint qu'Antonio de Leyva et Andr� Doria avaient conseill�
+� l'Empereur d'aller en personne contre le Turc et de ne point emmener
+son fr�re; car, disaient-ils, il n'a point de bonheur[r194]. En
+effet, Ferdinand est trop fin et trop r�fl�chi; il n'agit que par
+conseil et d�lib�ration, jamais par impulsion divine.�--L'Empereur
+devient malheureux; il ne sait pas profiter de l'occasion; il perd
+aujourd'hui Milan.
+
+  [r194] _Ibid._ 349.
+
+�Le roi de France aime les femmes[r195]... Au contraire, l'Empereur
+passant par la France en 1544, trouva apr�s un grand festin une belle
+et noble vierge dans son lit, que le roi de France y avait fait
+conduire. L'Empereur la renvoya honorablement chez ses parens.
+
+  [r195] _Ibid._ 349, verso.
+
+�L'Empereur n'a appel� � son couronnement que des princes et seigneurs
+italiens et espagnols, qui ont port� devant lui les drapeaux et les
+armes des �lecteurs. J'avais touch� cela dans un petit livre, mais
+l'�lecteur en a fait acheter tous les exemplaires.
+
+�Le roi de France d�pense autant d'argent en trahison que pour ses
+arm�es. Aussi, dans sa guerre contre le pape Jules et Venise, il a
+dissip� vingt mille hommes avec quatre mille.
+
+�Tant que le Fran�ais a eu des hommes de guerre allemands, il a obtenu
+la victoire. Ce sont en effet les meilleurs; ils se contentent de leur
+solde et prot�gent le peuple. Aussi Antonio de Leyva conseilla, en
+mourant, � l'Empereur de s'attacher ses soldats allemands; que s'il les
+perdait, ce serait fait de lui; car ils tenaient tous ensemble comme un
+seul homme.�
+
+Apr�s la d�faite de Fran�ois Ier � Pavie, Luther �crivait: �Que le roi
+de France soit de chair ou autre chose, je ne me r�jouis pas de le voir
+vaincu et pris. Vaincu, cela se peut souffrir, mais captif, c'est une
+monstruosit�... Peut-�tre l'heure du royaume de France est-elle venue,
+comme cet autre le disait de Troie: _Venit summa dies et ineluctabile
+fatum....._ Ce sont, � ce qu'il me semble, des signes qui annoncent
+le dernier jour du monde. Ces signes sont plus graves qu'on ne serait
+tent� de le croire... Il n'y a qu'une chose qui me fait plaisir,
+c'est de voir frustr�s les efforts de l'Anti-Christ, qui commen�ait �
+s'appuyer sur le roi de France.� (mars 1525.)
+
+(F�vrier 1537). �Le roi de France est persuad� que chez nous autres
+luth�riens, il n'y a plus ni mariage, ni autorit�, ni �glise, ni rien
+de tout ce qu'on regarde comme sacr�. Son envoy�, le docteur Gervais,
+nous l'a assur� positivement. Mais d'o� vient cela? certainement de ce
+qu'on ne laisse p�n�trer en ce pays, non plus qu'en Italie, aucun �crit
+des n�tres, et que le sc�l�rat de Mayence, ainsi que ses pareils, y
+envoient toutes les calomnies qui se d�bitent contre nous.�
+
+�Nous avons ici un Fran�ais, Fran�ois Lambert, qui �tait il y a deux
+ans pr�dicateur apostolique, comme on les appelle parmi les mineurs, et
+qui vient de prendre pour femme une des n�tres: il esp�re mieux vivre
+dans le voisinage de la France (� Strasbourg)... Il gagnera sa vie �
+traduire en fran�ais mes ouvrages allemands.� (4 d�cembre 1523.)
+
+�Les rois de France et d'Angleterre sont luth�riens pour prendre, point
+pour donner. Ils ne cherchent point l'int�r�t de Dieu, mais le leur.
+
+�Sept universit�s ont approuv� le divorce du roi d'Angleterre; mais
+nous autres de Wittemberg et ceux de Louvain, nous avons soutenu le
+contraire, eu �gard aux circonstances particuli�res, � la longue
+cohabitation, � l'existence d'une fille, etc.[r196]
+
+  [r196] _Ibid._ 348.
+
+�Quelques-uns qui avaient re�u des �crits d'Angleterre annonc�rent
+comment le roi s'�tait s�par� de l'�vangile[r197]. Je suis charm�,
+dit Luther, que nous soyons quitte de ce blasph�mateur. J'ai seulement
+regret de voir que M�lanchton ait adress� ses plus belles pr�faces aux
+plus m�chantes gens.
+
+  [r197] _Ibid._ 348, verso.
+
+�Le duc George de Saxe disait qu'il ne forcerait personne � communier
+sous une esp�ce, mais que ceux qui voulaient le faire autrement,
+devaient sortir du pays[r198].
+
+  [r198] _Ibid._ 265.
+
+�Lorsque le duc George d�clara au duc Henri de Saxe, son fr�re, qu'il
+ne lui laisserait ses �tats qu'� condition d'abandonner l'�vangile, il
+r�pondit: �Par la vierge Marie (c'�tait le mot ordinaire de sa Gr�ce),
+avant que je consente � renier mon Christ, j'irai avec ma Catherine,
+un petit b�ton � la main, mendier par le pays[r199].� Je voudrais
+que l'Empereur f�t pape le duc George; les �v�ques supporteraient sa
+r�forme encore moins que la mienne. Il r�duirait l'�v�que de Mayence �
+quatorze chevaux, etc.
+
+  [r199] _Ibid._
+
+�Le duc George a suc� le sang boh�mien avec le lait de sa m�re, fille
+du roi de Boh�me, Casimir[r200]. Il aurait fini par s'arranger avec
+l'�lecteur Fr�d�ric pour frapper les �v�ques, les abb�s, etc. Il est
+de sa nature ennemi du clerg�. Mais les lettres et les flatteries
+de l'Empereur, du pape, des rois d'Angleterre et de France, l'ont
+tellement enfl�, que, etc...
+
+  [r200] _Ibid._ 313, verso.
+
+�Lorsque le duc George voyait son fils Jean � l'agonie, il le consolait
+en lui rappelant l'article de la justification par la foi en Christ,
+et l'exhortait � ne regarder que le Sauveur, sans se reposer sur ses
+oeuvres ni sur l'invocation des saints[r201]. Alors, l'�pouse du duc
+Jean, soeur du landgrave Philippe de Hesse, dit au duc George: �Cher
+seigneur et p�re, pourquoi ne laisse-t-on pas pr�cher publiquement
+cette doctrine dans le pays?�--�Ma ch�re fille, r�pondit-il, on la
+doit enseigner seulement aux mourans, mais point aux gens en sant�.�
+(1537.)--Ce duc Jean avait �t� oblig� par son p�re de jurer une haine
+�ternelle � la doctrine luth�rienne, et il l'avait fait conna�tre au
+docteur Luther par le vieux peintre Lucas Cranach.�
+
+  [r201] _Ibid._ 142, verso.
+
+Leipsig �tait la capitale et la r�sidence du duc George. Aussi les
+protestans, surveill�s de pr�s par le duc, n'y pouvaient faire de
+nombreux pros�lytes, et Luther en marque souvent son d�pit par sa
+col�re contre cette ville.
+
+�Je hais, dit-il, ceux de Leipsig comme je ne hais rien sous le soleil,
+tant il y a l� d'orgueil, d'arrogance, de rapacit� et d'usure. (15 mai
+1540.)
+
+�Je hais cette Sodome (Leipsig), sentine des usures et de tous les
+maux. Je n'y entrerais qu'autant qu'il le faut pour arracher Loth.� (26
+octobre 1539.)
+
+�L'�lectorat de Saxe est pauvre et rapporte peu. Si l'�lecteur n'avait
+pas la Misnie, il ne pourrait entretenir quarante chevaux; mais il
+a des tributs de princes et seigneurs, des droits de sauf-conduit,
+des douanes, des rentes, etc... Sa Gr�ce �lectorale a c�d�, pour de
+l'argent, les r�gales, entre autres le droit de gr�ce.
+
+�L'�lecteur Fr�d�ric �tait �conome[r202]. Il savait bien remplir ses
+caves et ses greniers de grains et d'autres denr�es. On compte neuf
+ch�teaux qu'il a fait b�tir, et cependant il lui restait toujours assez
+d'argent; c'est qu'il suivait le bon conseil que son fou lui avait
+donn�. Un jour, qu'il se plaignait de manquer d'argent, le fou lui dit:
+Fais-toi percepteur. Il exigeait des comptes s�v�res de ses serviteurs.
+Quand il venait dans un de ses ch�teaux, il mangeait, buvait, se
+faisait donner du fourrage comme un h�te ordinaire, et payait tout
+comptant. Par l� il �tait � ses gens l'occasion de s'excuser, en
+disant: On a tant consomm� de choses, quand le prince est venu!
+
+  [r202] _Ibid._ 451, verso.
+
+�L'�lecteur Fr�d�ric-le-Sage disait � Worms, en 1521: �Je ne trouve
+point d'�glise romaine dans ma croyance; mais une commune �glise
+chr�tienne, je l'y trouve.�
+
+�Ce m�me prince avait, dit M�lanchton, pr�s de Wittemberg un cerf
+apprivois�, qui, pendant bien des ann�es, allait, au mois de septembre,
+dans la for�t voisine, et revenait exactement en octobre. Lorsque
+l'�lecteur fut mort, le cerf partit et l'on ne le revit plus.
+
+�En 1525, l'�lecteur Jean de Saxe me demanda s'il devait accorder aux
+paysans leurs douze articles[r203]. Je le d�tournai enti�rement d'en
+approuver un seul.
+
+  [r203] _Ibid._ 152.
+
+�Le duc Jean disait en 1525, en apprenant la r�volte des paysans: �Si
+le Seigneur veut que je reste prince, que sa volont� soit faite, mais
+je puis aussi �tre un autre homme.�
+
+Luther bl�me la patience de ce prince, qui avait appris des moines, ses
+confesseurs, � supporter la d�sob�issance de ses gens.
+
+Il disait � Luther: �Mon fils, le duc Ernest, m'a �crit une lettre
+latine pour me demander � courir un cerf. Je veux qu'il �tudie; il sera
+toujours � m�me d'apprendre � laisser pendre deux jambes sur un cheval.�
+
+�Le m�me prince avait toujours pour sa garde six nobles jeunes gar�ons,
+qui restaient dans sa chambre et qui lui lisaient la Bible six heures
+par jour. Sa Gr�ce �lectorale s'endormait quelquefois, mais il n'en
+citait pas moins � son r�veil quelques belles paroles qu'il avait
+remarqu�es et retenues.--Pendant la pr�dication il tenait pr�s de lui
+des �crivains, et lui-m�me de sa propre main recueillait les paroles
+de la bouche du pr�dicateur.
+
+�Lorsque Ferdinand fut �lu roi des Romains � Cologne, le jeune duc
+Jean-Fr�d�ric y fut envoy� pour protester de la part de son seigneur et
+p�re. D�s qu'il eut ex�cut� ses ordres, il repartit au grand galop, et
+comme il avait � peine pass� la porte, on envoya des gens pour courir
+apr�s lui et le prendre. (1531.)
+
+�On dit que l'Empereur a fait entendre, apr�s avoir lu notre
+_Confession et apologie_, qu'il voulait que l'on enseign�t et que l'on
+pr�ch�t dans le m�me sens par tout le monde[r204]. Le duc George
+aurait dit aussi qu'il savait tr�s bien qu'il y avait beaucoup d'abus
+� r�former dans l'�glise, mais qu'il ne voulait pas de cette r�forme,
+quand elle venait d'un moine d�froqu�.
+
+  [r204] _Ibid._ 353.
+
+�La derni�re fois que l'�lecteur Jean alla � la chasse, tout le gibier
+lui �chappait. Les b�tes ne voulaient plus le reconna�tre pour ma�tre,
+c'�tait un pr�sage de sa mort. (1532.)
+
+�Le duc Jean-Fr�d�ric, qui a �t� si bien pill� et d�pouill� par ceux de
+la noblesse, a appris � ses d�pens � les conna�tre.
+
+�L'�lecteur Jean-Fr�d�ric est naturellement col�re, mais il sait �
+merveille dompter son courroux.--Il aime � b�tir et � boire; il est
+vrai qu'un si grand corps doit tenir plus qu'un petit.--Il donne par
+an mille florins pour l'universit�; pour le pasteur, deux cents, avec
+soixante boisseaux de froment; de plus soixante florins � cause des
+le�ons publiques.� Il envoya une fois cinq cents florins � Luther sur
+les fonds d'une abbaye pour marier quelque pauvre religieuse.
+
+�Quoique le docteur Jonas l'y engage�t, Luther refusa de demander
+� l'�lecteur une nouvelle visitation des �glises[r205]. �Il a
+soixante-dix conseillers qui crient � le rendre sourd. Ils lui disent:
+Quel bon conseil peut donner le scribe? contentons-nous de prier Dieu
+qu'il dirige le coeur du prince.�
+
+  [r205] _Ibid._ 354.
+
+_Du landgrave Philippe de Hesse._--�Le Landgrave est un pieux,
+intelligent et joyeux seigneur; il maintient une bonne paix dans
+sa terre, qui n'est que pierres et for�ts; de sorte que les gens y
+peuvent voyager et commercer sans crainte... Le Landgrave est un
+guerrier, un Arminius, petit de sa personne, mais, etc. Il consulte
+et suit ais�ment les bons conseils; la r�solution une fois prise, il
+ex�cute promptement.--L'Empereur lui a offert, pour lui faire quitter
+l'�vangile, la possession paisible du comt� de Katzenellenbogen, et
+le duc George l'aurait fait � ce prix son h�ritier... Il a une t�te
+hessoise; il ne peut se reposer, il faut qu'il ait quelque chose �
+faire... C'�tait une grande audace de vouloir, en 1528, envahir les
+possessions des �v�ques; et �'a �t� un acte plus grand d'avoir r�tabli
+le duc de Wurtemberg et chass� le roi Ferdinand de ce pays. Moi et
+M�lanchton, nous f�mes appel�s � cette occasion � Weimar, et nous
+employ�mes toute notre rh�torique � emp�cher sa Gr�ce de rompre la paix
+de l'Empire... Il en devint tout rouge et s'emporta. Cependant c'est
+une �me tout-�-fait loyale.
+
+�Dans le colloque de Marbourg, en 1529, sa Gr�ce vint avec un petit
+habit, de sorte que personne ne l'aurait reconnu pour le Landgrave; et
+cependant, il �tait occup� de grandes pens�es. Il consulta M�lanchton,
+et lui dit: �Cher ma�tre Philippe, dois-je souffrir que l'�v�que de
+Mayence me chasse par violence mes pr�dicateurs �vang�liques?� Philippe
+r�pondit: �Si la juridiction du lieu appartient � l'�v�que de Mayence,
+votre Gr�ce ne peut l'emp�cher.� Permis � vous de conseiller, r�pondit
+le Landgrave, mais je n'agirai pas moins.�
+
+�A la di�te d'Augsbourg, en 1530, le landgrave dit publiquement aux
+�v�ques: �Faites la paix, nous vous le demandons. Si vous ne la faites
+point et qu'il me faille descendre de mes montagnes, j'en saisirai au
+moins un ou deux.�
+
+�Dieu a jet� le Landgrave au milieu de l'Empire. Il a autour de lui
+quatre �lecteurs et le duc de Brunswick; et il les fait tous trembler.
+C'est que le commun peuple lui est attach�. Avant de r�tablir le duc
+de Wurtemberg, il �tait all� en France, et le roi de France lui avait
+pr�t� beaucoup d'argent pour la guerre.
+
+�Si le Landgrave s'enflamme une fois...! C'est ce qui nous est arriv�,
+� moi et � ma�tre Philippe, lorsque nous le d�tournions humblement et
+faiblement de la guerre; �Qu'arrivera-t-il si je souffre vos conseils
+et si je n'agis point?�--C'est un miracle de Dieu. Le Landgrave est
+un prince peu puissant, cependant on le redoute; c'est un h�ros. Il
+a renvoy� les �v�ques au choeur... Les Saxons et ceux de la Hesse,
+lorsqu'ils sont en selle, sont de vrais cavaliers. Les cavaliers des
+hautes terres (du midi de l'Allemagne) ne sont que des danseurs. Dieu
+nous conserve le Landgrave..... Dieu nous pr�serve de la guerre! les
+gens de guerre sont des diables incarn�s. Je ne parle pas seulement des
+Espagnols, mais aussi des Allemands.
+
+�Apr�s la di�te de Francfort, en 1539, environ neuf mille soldats
+d'�lite furent rassembl�s autour de Br�me et de Lunebourg pour �tre
+employ�s contre les �tats protestans[r206]. Mais l'�lecteur de Saxe
+et le landgrave de Hesse leur firent parler par le chevalier Bernard
+de Mila, leur donn�rent de l'argent comptant et les attir�rent � eux.
+Ensuite mourut subitement le duc George, etc.�
+
+  [r206] _Ibid._ 156.
+
+�Le _landgrave de Hesse_ et de Thuringe, Louis-le-Fameux, �tait un
+seigneur dur et col�rique. Il �tait tenu prisonnier par l'�v�que de
+Hall, il sauta par une fen�tre du haut du ch�teau et du rocher dans
+la Sals, nagea, s'aida d'un tronc d'arbre et �chappa. Il s�vissait
+toujours cruellement contre ses sujets. Sa femme s'avisa de lui servir
+de la viande un vendredi saint, et comme il n'en voulait pas manger;
+elle lui dit: �Cher seigneur, vous craignez ce p�ch�, lorsque vous en
+faites tous les jours de plus grands et de plus horribles.� Mais elle
+fut oblig�e de s'enfuir et de quitter ses enfans. Au moment de son
+d�part, � minuit, elle baisa son enfant qui �tait encore au berceau,
+le b�nit, et, dans un transport d'amour maternel, elle le mordit � la
+joue[8]. Accompagn�e d'une jeune fille, elle descendit par une corde
+du ch�teau de Wartbourg, tout le long du pr�cipice. Son ma�tre-d'h�tel
+l'attendait avec un chariot, et la conduisit secr�tement �
+Francfort-sur-le-Mein.--Quand ce landgrave mourut, on l'affubla d'un
+habit de moine, ce qui faisait beaucoup rire tous ses chevaliers.
+
+  [8] Luther appelle _Louis_ ce landgrave, qui s'appelait
+  effectivement _Albert-le-D�natur�_, et vivait en 1288. Sa
+  femme, Marguerite �tait fille de l'empereur Fr�d�ric II; son
+  fils est Fr�d�ric I, dit le _Mordu_.
+
+�En Italie, les h�pitaux sont bien pourvus, bien b�tis[r207]. On
+y donne une bonne nourriture; il y a des serviteurs attentifs et de
+savans m�decins. Les lits et les habits sont tr�s propres; l'int�rieur
+des b�timens orn� de belles peintures. Aussit�t qu'un malade y est
+amen�, on lui �te ses habits en pr�sence d'un notaire qui en dresse une
+note et une description exacte pour qu'ils lui soient bien gard�s. On
+le rev�t d'un sarreau blanc, on le met dans un lit bien fait et dans
+des draps blancs; on ne tarde pas � lui amener deux m�decins, et les
+serviteurs viennent lui apporter � manger et � boire dans des verres
+bien propres, qu'ils touchent du bout du doigt. Il vient aussi des
+dames et matrones honorables qui se voilent pendant quelques jours pour
+servir les pauvres, de sorte qu'on ne sait point qui elles sont, et
+elles retournent ensuite chez elles.--J'ai vu aussi � Florence que les
+h�pitaux �taient servis avec tous ces soins; de m�me les maisons des
+enfans-trouv�s, o� les petits enfans sont nourris au mieux, �lev�s,
+enseign�s et instruits. Ils les ornent tous d'un costume uniforme, et
+en prennent le plus grand soin.
+
+  [r207] _Ibid._ 145.
+
+�Je ne manque point de drap, mais je ne puis me d�cider � me faire
+faire des culottes[r208]. Les miennes ont �t� raccommod�es quatre
+fois, et le seront encore. Les tailleurs ne font rien de bon et
+prennent trop cher. Cela va bien mieux en Italie; les tailleurs ont une
+corporation particuli�re qui ne fait que des culottes.
+
+  [r208] _Ibid._ 424.
+
+�En Espagne, pour les couches de l'imp�ratrice, trente hommes se sont
+fouett�s jusqu'au sang, afin de lui obtenir un heureux enfantement,
+deux m�me en sont morts, et cependant la m�re ni le foetus n'ont pu
+�tre d�livr�s. Qu'a-t-on fait de plus chez les pa�ens? (14 ao�t 1539.)
+
+�En Italie et en France, les cur�s sont g�n�ralement des �nes[r209].
+Si on leur demande: _Quot sunt sacramenta?_ ils r�pondent:
+_Tres_.--_Qu�?_ R�ponse: Le goupillon, l'encensoir et la croix.
+
+  [r209] _Ibid._ 281, verso.
+
+�En France, il y a eu tant de superstition, que les serfs et serviteurs
+voulaient pour la plupart se faire moines[r210]. Il fallut que le roi
+d�fend�t la moinerie. La France est ab�m�e dans la superstition. Les
+Italiens de m�me sont ou superstitieux ou �picuriens. C'est un propos
+commun en Italie, quand ils vont � l'�glise de dire: Allons au pr�jug�
+populaire.
+
+  [r210] _Ibid._ 271, verso.
+
+�Lorsque je vis Rome, je tombai � genoux, levai les mains au ciel et
+dis[r211]: Salut, sainte Rome, sanctifi�e par les saints martyrs et
+par leur sang qui y a �t� vers�...; mais elle est maintenant d�chir�e,
+_und der teufel hat den papst, seinen dreck, darauss geschissen_.--Cent
+ans avant J�sus-Christ, Rome avait quatre millions de citoyens; peu
+apr�s, neuf millions; certes, cela devait faire un peuple, si toutefois
+la chose est vraie.--A Venise, trois cent mille feux; � Erfurt,
+dix-huit mille murs � feu (murs mitoyens); � Nuremberg, � peine la
+moiti�.--Rome n'est plus qu'une charogne et un tas de cendres..... Les
+maisons sont aujourd'hui o� �taient les toits de l'ancienne Rome; telle
+est l'�paisseur des d�combres, qu'il y en a la hauteur de deux lances
+de landsknecht[9]. Rien n'y est � louer que le consistoire et la cour
+de Rote, o� les affaires sont instruites et jug�es avec beaucoup de
+justice.
+
+  [r211] _Ibid._ 442.
+
+  [9] Voyez le _Voyage de Montaigne_.
+
+Le docteur Staupitz avait entendu dire � Rome, en 1511, que d'apr�s
+une vieille proph�tie, un ermite s'�l�verait sous le pape L�on X, et
+attaquerait la papaut�; or, les augustins s'appellent aussi ermites.
+
+�Je ne voudrais pas, pour cent mille florins, ne pas avoir vu Rome;
+je me serais toujours inqui�t� si je ne faisais pas injustice au
+pape.�--Il r�p�te trois fois ces paroles.
+
+�Il y avait en Italie un ordre particulier, qui s'appelait _les Fr�res
+de l'ignorance_[r212]. Ils devaient jurer de ne rien savoir et de ne
+vouloir rien apprendre. Tous les moines m�ritent le m�me nom.�
+
+  [r212] _Ibid._ 269, verso.
+
+Un soir, � la table de Luther, il se trouvait un vieux pr�tre qui
+racontait beaucoup de choses de Rome[r213]. Il y �tait all� quatre
+fois et y avait offici� pendant deux ans. Quand on lui demanda
+pourquoi il y �tait all� si souvent, il r�pondit: �La premi�re fois
+j'y cherchais un filou, la seconde je le trouvais, la troisi�me je
+l'emportais avec moi, et la quatri�me je l'y rapportais et le pla�ais
+derri�re l'autel de Saint-Pierre.�
+
+  [r213] _Ibid._ 442, verso.
+
+�Christoff Gross, qui avait �t� long-temps � Rome, trabant du pape,
+parla beaucoup des pays par o� l'on va vers la Terre-Sainte, de
+l'Aragon et de la Biscaye[r214]. Ils ont pour signe du bapt�me une
+petite cicatrice au nez, juste sous les yeux.�
+
+  [r214] _Ibid._ 441, verso.
+
+�Les �cossais sont la nation la plus fi�re; beaucoup se sont r�fugi�s
+en Allemagne, � Erfurth et � Wurtzbourg; ils n'admettent personne
+comme moine dans leurs couvens. Les �cossais sont m�pris�s des autres
+nations, comme les Samaritains par les Juifs.�
+
+�Les Anglais ont �t� chass�s de France apr�s leur d�faite � Montlh�ri,
+entre Paris et Orl�ans[10].--Ils ne laissent personne � Calais, � moins
+qu'il ne parle anglais dans tant d'heures.�
+
+  [10] Il est inutile de relever les erreurs grossi�res dont
+  fourmille ce chapitre.
+
+�La peste r�gne toujours en Angleterre[r215].--L'Angleterre est un
+morceau de l'Allemagne.--Les langues danoise et anglaise sont du saxon,
+c'est-�-dire du v�ritable allemand, tandis que la langue de l'Allemagne
+sup�rieure n'est point la vraie langue allemande.--La Souabe et la
+Bavi�re sont hospitali�res; au contraire la Saxe.--Luther pr�f�re le
+dialecte de la Hesse � tous les autres de l'Allemagne, parce que les
+Hessois accentuent les mots comme s'ils chantaient.�
+
+  [r215] _Ibid._ 440, verso.
+
+
+_Diversit� des langues._--�Sup�riorit� de l'allemande: elle fait sentir
+que les Allemands sont gens plus simples et plus vrais. Au contraire,
+c'est un proverbe: les Fran�ais �crivent autrement qu'ils ne parlent,
+et parlent autrement qu'ils ne pensent.--L'allemand se rapporte au
+grec. Le latin est sec, il n'a pas de lettres doubles.--Finesse des
+Saxons et bas Allemands; ils sont pires que les Italiens, quand ils
+adoptent les id�es de l'Italie.--Les habitations et l'aspect des
+pays changent ordinairement dans l'espace d'un si�cle. Il y a peu
+d'ann�es que la Hesse, la Franconie, la Westphalie, n'�taient qu'un
+d�sert. Au contraire, autour de Halle, d'Halberstadt, et chez nous,
+on fait jusqu'� trois milles sans trouver rien que bruy�res, tandis
+qu'autrefois il y avait des terres cultiv�es. Dieu aura �t� la
+fertilit� au pays, pour punir les habitans.�
+
+�Nous sommes de bons compagnons, nous autres Allemands, nous buvons,
+nous mangeons, nous cassons nos vitres, nous perdons en une soir�e
+cent, mille florins ou plus, et nous oublions _le Turc_ qui, en trente
+jours, peut �tre avec sa cavalerie l�g�re � Wittemberg.�
+
+
+�En France, chacun a son verre � table.--Les Fran�ais se pr�servent de
+l'air; s'ils suent, ils se couvrent, s'approchent du feu, se mettent
+au lit; sans cela ils auraient la fi�vre. Deux personnes dansent � la
+fois, les autres regardent; au contraire en Allemagne.--Les pr�tres
+d'Italie et de France ne savent pas m�me leur langue.�
+
+
+�Dans mon voyage sur le Rhin, je voulus dire la messe, mais un
+pr�tre me dit[r216]: �Vous ne le pouvez: nous suivons ici le rit
+ambroisien.�
+
+  [r216] _Ibid._ 166.
+
+�George Foegeler, chancelier du margrave, disait que dans la Bavi�re
+il y avait plus de cent vingt-cinq cures vacantes, parce qu'on ne
+pouvait trouver aucun eccl�siastique[r217].
+
+  [r217] _Ibid._ 184.
+
+�Dans la Boh�me, il y a environ trois cents cures vacantes, de m�me
+chez le duc George.
+
+�La Thuringe avait autrefois un sol tr�s fertile en grain,
+surtout autour d'Erfurt; mais maintenant elle est frapp�e de
+mal�diction[r218]. Le bl� y est plus cher qu'� Wittemberg. C'est ce
+que j'ai vu, il y a un an, lorsque j'�tais � Smalkald; ils n'avaient
+qu'un mauvais pain noir... Ils ont de telles vendanges qu'on pourrait
+donner la pinte pour trois liards; si elles �taient moiti� moins
+bonnes, ils seraient tr�s riches; mais maintenant ils donnent le vin
+pour le tonneau.
+
+  [r218] _Ibid._ 62.
+
+�L'�lectorat de Saxe a eu douze couvens de moines d�chaux, mineurs,
+cinq de pr�cheurs, moines de saint Paul et carm�lites, et quatre
+d'augustins[r219]. Voil� seulement pour les moines mendians qui,
+aujourd'hui se dissipent d'eux-m�mes.--Alors, un Anglais qui se
+trouvait � table chez le docteur, se mit � dire qu'en Angleterre,
+il n'y avait gu�re de milles carr�s d'Allemagne, o� l'on ne trouv�t
+trente-deux clo�tres de moines mendians.
+
+  [r219] _Ibid._ 269.
+
+�Le vieil �lecteur de Brandebourg, Joachim, disait une fois au duc de
+Saxe Fr�d�ric[r220]: Comment pouvez-vous, vous autres princes de
+Saxe, frapper de la monnaie si forte? Nous y avons gagn� trois tonnes
+d'or (en renvoyant une monnaie inf�rieure dans la Saxe).
+
+  [r220] _Ibid._ 61, verso.
+
+La princesse de A. (Anhalt), venant � Wittemberg, se rendit chez
+Luther, et insista vivement pour discuter avec lui, quoiqu'il f�t
+malade et que ce f�t � une heure indue. Il s'excusa en lui disant:
+�Noble dame, je suis rarement bien portant dans toute l'ann�e; je
+souffre presque toujours ou du corps ou de l'esprit.� Elle lui
+r�pondit: �Je le sais, mais nous, nous ne pouvons pas non plus vivre
+tous dans la pi�t�.� Le docteur lui dit alors: �Vous autres de la
+noblesse, cependant, vous devriez tous �tre pieux et irr�prochables,
+car vous �tes peu, vous formez un cercle �troit. Nous, gens du
+commun et des basses classes, nous nous corrompons par la multitude;
+nous sommes en grand nombre, il n'est donc pas �tonnant qu'il y
+ait si peu de gens pieux parmi nous. C'est chez vous, personnes
+nobles et illustres, que nous devrions trouver des exemples de
+pi�t�, d'honn�tet�, etc.� Et il continua de lui parler sur ce ton.
+(Tischreden, p. 341, verso.)
+
+Luther avait dans sa maison et � sa table un Hongrois, nomm� Mathias
+de Vai. De retour en Hongrie, il y pr�cha, et fut accus� par un
+pr�dicateur papiste devant le moine George, fr�re du Vayvode, alors
+gouverneur et r�gent � Bude. Le moine George fit apporter deux tonneaux
+de poudre sur le march�, et dit: �Si l'un de vous deux pr�che la bonne
+doctrine, asseyez-vous dessus, j'y mettrai le feu; nous verrons lequel
+des deux restera vivant.� Le papiste refusa, Mathias s'�lan�a sur un
+des tonneaux. Le papiste et les siens furent condamn�s � payer quatre
+cents florins de Hongrie, et � entretenir pendant un certain temps deux
+cents hommes d'armes. Mathias eut la permission de pr�cher l'�vangile.
+(Tischr., p. 13.)
+
+Un seigneur hongrois, nomm� Jean Huniade, se trouvant � Torgau, comme
+ambassadeur du roi Ferdinand aupr�s de l'�lecteur Jean-Fr�d�ric, pria
+celui-ci de faire venir Luther pour qu'il p�t le voir et lui parler.
+Luther y vint; � table, l'ambassadeur dit qu'en Hongrie les pr�tres
+donnaient la communion tant�t sous une, tant�t sous deux esp�ces,
+et qu'ils pr�tendaient que la chose �tait indiff�rente. �R�v�rend
+p�re, ajouta-t-il, en s'adressant � Luther, me permettez-vous de vous
+demander ce que vous pensez de ces pr�tres?� Le docteur r�pondit
+qu'il les regardait comme de m�prisables hypocrites, �Car, dit-il,
+s'ils �taient bien convaincus que la communion sous deux esp�ces est
+d'institution divine, ils ne pourraient continuer de la donner sous une
+seule.�
+
+Luther cacha le d�pit que la question de l'ambassadeur lui avait caus�,
+et quelque temps apr�s, il se tourna vers lui, en disant: �Seigneur,
+j'ai r�pondu � ce que votre Gr�ce me demandait. Me permettra-t-elle de
+lui faire une question � mon tour?� L'ambassadeur le lui permettant,
+il continua: �Je suis �tonn� que vos pareils, les conseillers des rois
+et des princes, qui savent bien que la doctrine de l'�vangile est la
+v�ritable, ne laissent pas de la pers�cuter de toutes leurs forces. Me
+pourriez-vous dire d'o� cela vient?� A ces mots, Andr� Pflug, l'un des
+convives, voyant l'embarras du seigneur hongrois, interrompit Luther et
+parla vivement d'autre chose, de sorte que le seigneur fut dispens� de
+r�pondre. (Tischr., p. 148.)
+
+
+Le chapitre des _Propos de table_ o� se trouve r�uni tout ce que Luther
+a dit sur les Turcs, est fort curieux comme peinture des alarmes
+qu'�prouvaient alors toutes les familles chr�tiennes. Chaque mouvement
+des barbares est marqu� par un cri de terreur. C'est la m�me sc�ne que
+celle de Goetz de Berlichingen, o� le chevalier ne pouvant agir, se
+fait rendre compte par les siens du combat qui a lieu dans la plaine,
+et qu'ils contemplent du haut d'une tour; c'est la m�me anxi�t� d'un
+p�ril toujours croissant, et qu'on est dans l'impuissance d'�viter ou
+de combattre.
+
+�Le Turc ira � Rome, et je n'en suis pas trop f�ch�, car il est �crit
+dans le proph�te Daniel, etc.[r221] Une fois le Turc � Rome, le
+Jugement dernier n'est pas loin.
+
+  [r221] _Ibid._ 432.
+
+�Le Christ a sauv� nos �mes; il faudra qu'il sauve aussi nos corps; car
+le Turc va donner un bon coup � l'Allemagne[r222]. Je pense souvent �
+tous les maux qui vont suivre, et il m'en vient la sueur... La femme du
+docteur s'�cria: Dieu nous pr�serve des Turcs! Non, reprit-il, il faut
+bien qu'ils viennent et qu'ils nous secouent comme il faut.
+
+  [r222] _Ibid._ 432.
+
+�Qui m'e�t dit que je verrais en face l'un de l'autre les deux
+empereurs, les rois du Midi et du Septentrion[r223]?... Oh! priez,
+car nos gens de guerre sont trop pr�somptueux, ils comptent trop sur
+leur force et sur leur nombre. Cela ne peut pas bien finir. Et il
+ajoutait: Les chevaux allemands sont plus forts que ceux des Turcs; ils
+peuvent les renverser; ceux-ci sont plus l�gers, mais plus petits.
+
+  [r223] _Ibid._ 436.
+
+�Je ne compte point sur nos murs, ni sur nos arquebuses, mais sur le
+_Pater noster_[r224]. C'est l� ce qui battra les Turcs; le d�calogue
+n'y suffit pas.�
+
+  [r224] _Ibid._ 436, verso.
+
+Luther dit qu'apr�s avoir depuis long-temps d�sir� de conna�tre
+l'Alcoran, il en trouva enfin une mauvaise version latine de 1300,
+et qu'il la traduisit en allemand, afin de mieux faire conna�tre
+l'imposture de Mahomet[r225]. Dans son �Instruction tir�e de
+l'Alcoran,� il prouve que ce n'est point Mahomet qui est l'Anti-Christ
+(car l'imposture, dit-il, est trop visible en celui-ci), mais plut�t
+le pape avec son hypocrisie.--�Il y a trois ans qu'un moine du pays
+des Maures vint ici. Nous disput�mes avec lui par l'interm�diaire d'un
+interpr�te, et comme il fut confondu en tous points par la Parole de
+Dieu, il dit � la fin: �C'est l� une bonne croyance.�
+
+  [r226] _Ibid._ t. II. 402.
+
+Les juifs, � titre de juifs et d'usuriers, �taient fort mal avec Luther.
+
+�Nous ne devons pas souffrir les juifs parmi nous. On ne doit ni boire
+ni manger avec eux.--Cependant, dit quelqu'un, il est �crit que les
+juifs seront convertis avant le Jugement...--Et il est �crit aussi, dit
+la femme de Luther, qu'il n'y aura qu'une bergerie et un berger.--Oui,
+ch�re Catherine, dit le docteur. Mais cela s'est d�j� accompli, lorsque
+les pa�ens ont embrass� l'�vangile.� (Tischr., p. 431.)
+
+�Si j'�tais � la place des seigneurs de **, je ferais venir ensemble
+tous les juifs, et je leur demanderais pourquoi ils appellent Christ
+un fils de p..., et sainte Marie une coureuse. S'ils parvenaient � le
+prouver, je leur donnerais cent florins; sinon je leur arracherais la
+langue.� (Tischr., p. 431, verso.)
+
+
+    [a63] Page 127, ligne 24.--_Je ne puis nier que je ne sois
+    violent..._
+
+�rasme disait: �Luther est insatiable d'injures et de violences; c'est
+comme Oreste furieux.� (Erasm., Epist. non sobria Luther.)
+
+
+    [a64] Page 142, ligne 9.--_Le droit imp�rial ne tient plus qu'�
+    un fil..._
+
+Cependant Luther le pr�f�rait encore au droit saxon.
+
+�Le docteur Luther parlant de la grande barbarie et duret� du droit
+saxon, disait que les choses iraient au mieux si le droit imp�rial
+�tait suivi dans tout l'Empire. Mais l'opinion s'est �tablie � la cour,
+que le changement ne pouvait se faire sans grande confusion et grande
+d�vastation.� (Tischreden, page 412.)
+
+
+    [a65] Page 143, ligne 17.--_Je te le conseille, juriste, laisse
+    dormir le vieux dogue..._
+
+Dans son avant-derni�re lettre � M�lanchton (6 f�vrier 1546), il dit
+en parlant des l�gistes: �O sycophantes, � sophistes, � peste du genre
+humain!... Je t'�cris en col�re, mais je ne sais si, de sang froid, je
+pourrais mieux dire.�
+
+
+    [a66] Page 143, ligne 24.--_Juristes pieux..._
+
+Il souhaite qu'on am�liore leur condition.
+
+�Les docteurs en droit gagnent trop peu et sont oblig�s de se faire
+procureurs. En Italie, on donne � un juriste quatre cents ducats ou
+plus par an; en Allemagne, ils n'en ont que cent. On devrait leur
+assurer des pensions honorables, ainsi qu'aux bons et pieux pasteurs
+et pr�dicateurs. Faute de cela, ils sont oblig�s pour nourrir leurs
+femmes et leurs enfans, de s'occuper de l'agriculture et des soins
+domestiques.� (Tischreden, page 414.)
+
+
+    [a67] Page 143.--_Fin du chapitre._
+
+Au comte Albrecht de Mansfeld, au sujet d'une affaire de mariage: �Les
+paysans, les gens grossiers qui ne recherchent que la libert� de la
+chair, les l�gistes qui d�cident toujours contre la foi, m'ont rendu
+si las, que j'ai rejet� d�cid�ment le fardeau des affaires de mariages,
+et que j'ai dit � plusieurs de faire, au nom de tous les diables, ce
+qu'il leur plaira: _Sinite mortuos sepelire mortuos_. Le monde veut le
+pape! qu'il l'ait, s'il n'en peut �tre autrement. Tous les l�gistes
+tiennent pour lui. Je ne sais vraiment si, moi mort, ils auront le
+courage d'adjuger, � mes enfans, le nom de Luther et mes guenilles! Ils
+jugent toujours d'apr�s le droit papal. A qui la faute? A vous autres
+seigneurs, qui les rendez trop fiers, qui les soutenez dans tout ce qui
+leur pla�t de d�cider, qui opprimez les pauvres th�ologiens, quelque
+raison qu'ils puissent avoir...� (5 octobre 1536.)
+
+�Il faudrait dans un pays deux cents pasteurs contre un juriste.
+Nous devrions, en attendant, changer en pasteurs les juristes et les
+m�decins. Vous verrez que cela viendra.� (Tischreden, page 4, verso.)
+
+
+    [a68] Page 151, _fin du chapitre_.
+
+Discussion confidentielle entre M�lanchton et Luther. (1536.)
+
+M�LANCHTON trouve probable l'opinion de saint Augustin, qui soutient
+�que nous sommes justifi�s par la foi, par la r�novation,� et qui, sous
+le mot de r�novation, comprend tous les dons et les vertus que nous
+tenons de Dieu[11]. �Quelle est votre opinion? demanda-t-il � Luther.
+Tenez-vous, avec saint Augustin, que les hommes sont justifi�s par la
+r�novation, ou bien par imputation divine?�--LUTHER r�pond: �Par la
+pure mis�ricorde de Dieu.�--M�LANCHTON propose de dire que l'homme
+est justifi� _principaliter_ par la foi, _et min�s principaliter_
+par les oeuvres, en sorte que la foi rach�te l'imperfection de
+celles-ci.--LUTHER. �La mis�ricorde de Dieu est seule la vraie
+justification. La justification par les oeuvres n'est qu'ext�rieure;
+elle ne peut nous d�livrer ni du p�ch� ni de la mort.�--M�LANCHTON. Je
+vous demande ce qui justifie saint Paul et le rend agr�able � Dieu,
+apr�s sa r�g�n�ration par l'eau et l'esprit?--LUTHER. �C'est uniquement
+cette r�g�n�ration m�me. Il est devenu juste et agr�able � Dieu par
+la foi, et par la foi il reste tel � jamais.�--M�LANCHTON. Est-il
+justifi� par la seule mis�ricorde, ou bien l'est-il _principalement_
+par la mis�ricorde, et _moins principalement_ par ses vertus et
+ses oeuvres?--LUTHER. �Non pas. Ses vertus et ses oeuvres ne sont
+bonnes et pures que parce qu'elles sont de saint Paul, c'est-�-dire
+d'un juste. Une oeuvre pla�t ou d�pla�t, est bonne ou mauvaise, �
+cause de la personne qui la fait.�--M�LANCHTON. Mais vous enseignez
+vous-m�me que les bonnes oeuvres sont n�cessaires, et saint Paul qui
+croit, et qui en m�me temps fait les oeuvres, est agr�able � Dieu
+pour cela. S'il faisait autrement il lui d�plairait.--LUTHER. �Les
+oeuvres sont n�cessaires, il est vrai, mais c'est par une n�cessit�
+sans contrainte, et toute autre que celle de la Loi. Il faut que le
+soleil luise, c'est une n�cessit� �galement; cependant ce n'est pas
+par suite d'une loi qu'il luit, mais bien par nature, par une qualit�
+inh�rente et qui ne peut �tre chang�e: il est cr�� pour luire. De m�me
+le juste, apr�s la r�g�n�ration, fait les oeuvres, non pour ob�ir �
+quelque loi ou contrainte, car il ne lui est pas donn� de loi, mais
+par une n�cessit� immuable.--Ce que vous dites de saint Paul, qui,
+sans les oeuvres, ne plairait pas � Dieu, est obscur et inexact, car
+il est impossible qu'un croyant, c'est-�-dire un juste, ne fasse ce
+qui est bien.�--M�LANCHTON. Sadolet nous accuse de nous contredire
+en enseignant que la foi seule justifie, et en admettant n�anmoins
+que les bonnes oeuvres sont n�cessaires.--LUTHER. �C'est que les faux
+fr�res et les hypocrites, faisant semblant de croire, on leur demande
+les oeuvres pour confondre leur fourberie...�--M�LANCHTON. Vous dites
+que saint Paul est justifi� par la seule mis�ricorde de Dieu. A cela
+je r�plique que si l'ob�issance ne venait s'ajouter � la mis�ricorde
+divine, il ne serait point sauv�, conform�ment � la parole (I. Cor.
+IX): �Malheur � moi, si je ne pr�chais pas l'�vangile!�--LUTHER. �Il
+n'est besoin de rien ajouter � la foi; si elle est v�ritable, elle est
+� elle seule efficace toujours et en tout point. Ce que les oeuvres
+valent, elles ne le valent que par la puissance et la gloire de la foi,
+qui est, comme le soleil, resplendissante et rayonnante par n�cessit�
+de nature.�--M�LANCHTON. Dans saint Augustin, les oeuvres sont incluses
+en ces mots: _Sol� fide_.--LUTHER. �Quoi qu'il en soit, saint Augustin
+fait assez voir qu'il est des n�tres, quand il dit: �Je suis effray�,
+il est vrai, mais je ne d�sesp�re pas, car je me souviens des plaies
+du Seigneur.� Et ailleurs, dans ses Confessions: �Malheur aux hommes,
+quelque bonne et louable que leur vie puisse �tre, s'ils ne sollicitent
+la mis�ricorde de Dieu...�--M�LANCHTON. Est-elle vraie, cette parole:
+�La justice est n�cessaire au salut?�--LUTHER. �Non pas dans ce sens,
+que les oeuvres produisent le salut, mais qu'elles sont les compagnes
+ins�parables de la foi qui justifie. C'est tout de m�me qu'il faudra
+que je sois l� en personne lorsque je serai sauv�.�
+
+  [11] M�lanchton fait remarquer que saint Augustin n'exprime
+  pas cette opinion dans ses �crits de controverse.
+
+�J'en serai aussi,� dit l'autre qu'on menait pour �tre pendu, et qui
+voyait les gens courir � toutes jambes vers le gibet... La foi qui
+nous est donn�e de Dieu r�g�n�re l'homme incessamment et lui fait
+faire des oeuvres nouvelles, mais ce ne sont pas les oeuvres nouvelles
+qui font que l'homme est r�g�n�r�... Les oeuvres n'ont pas de justice
+par elles-m�mes aux yeux de Dieu, quoiqu'elles ornent et glorifient
+accidentellement l'homme qui les fait... En somme, les croyans sont
+une cr�ation nouvelle, un arbre nouveau. Toutes ces mani�res de dire
+usit�es dans la Loi, telles que: �Le croyant _doit_ faire de bonnes
+oeuvres, ne nous conviennent donc plus. On ne dit pas: Le soleil _doit
+luire_, un bon arbre _doit_ porter de bons fruits, trois et sept
+_doivent_ faire dix. Le soleil luit par sa nature, sans qu'on le lui
+commande; le bon arbre porte de m�me ses bons fruits; trois et sept
+ont de tout temps fait dix; il n'est pas besoin de le commander pour
+l'avenir.
+
+Le passage suivant est plus expr�s encore. �Je pense qu'il n'y a point
+de qualit� qui s'appelle foi ou amour, comme le disent les r�veurs et
+les sophistes, mais je reporte cela enti�rement au Christ, et je dis
+_mea formalis justitia_ (la justice certaine, permanente, parfaite,
+dans laquelle il n'y a ni manque, ni d�faut; celle qui est comme elle
+doit �tre devant Dieu), cette justice c'est le Christ, mon seigneur.
+(Tischr., p. 133.)
+
+Ce passage est un de ceux qui font le plus fortement sentir le rapport
+intime de la doctrine de Luther avec le syst�me d'identification
+absolue. On con�oit que la philosophie allemande ait abouti � Schelling
+et � Hegel.
+
+
+    [a69] Page 152.
+
+Les papistes se moquaient beaucoup des quatre nouveaux �vangiles. Celui
+de Luther, qui condamne les oeuvres; celui de Kuntius, qui rebaptise
+les adultes; celui d'Othon de Brunfels, qui ne regarde l'�criture
+que comme un pur r�cit cabalistique, _surda sine spiritu narratio_;
+enfin, celui des mystiques (Cochl�us, p. 165.) Ils auraient pu y
+joindre celui du docteur Paulus Ricius, m�decin juif, qui fit para�tre,
+pendant la di�te de Ratisbonne, un petit livre o� Mo�se et saint Paul
+montraient, dans un dialogue, comment toutes les opinions religieuses
+qui excitaient tant de disputes pouvaient �tre concili�es.
+
+
+    [a70] Page 155, ligne 6.--_J'ai vu dans l'air un petit nuage de
+    feu... Dieu est irrit�..._
+
+�La com�te me donne � penser que quelque malheur menace l'Empereur et
+Ferdinand. Elle a tourn� sa queue d'abord vers le nord, puis vers le
+sud, d�signant ainsi les deux fr�res. (oct. 1531.)
+
+
+    [a71] Page 156, ligne 24.--_Michel Stiefel croit �tre le
+    septi�me ange..._
+
+�Michel Stiefel, avec sa septi�me trompette, nous proph�tise le jour du
+jugement pour cette ann�e, vers la Toussaint.� (26 ao�t 1533.)
+
+
+    [a72] Page 162, _fin du chapitre_.
+
+Il se moque de l'importance donn�e aux c�r�monies ext�rieures dans
+une lettre � George Duchholzer, eccl�siastique de Berlin, qui lui
+avait demand� son avis sur la r�forme r�cemment introduite dans le
+Brandebourg: �..... Pour ce qui est de la chasuble, des processions et
+autres choses ext�rieures que votre prince ne veut pas abolir, voici
+mon conseil: S'il vous accorde de pr�cher l'�vangile de J�sus-Christ
+purement et sans additions humaines, d'administrer le bapt�me et la
+communion tels que Christ les a institu�s, de supprimer l'adoration
+des saints et les messes des morts, de renoncer � b�nir l'eau, le
+sel et les herbes, de ne plus porter les saints-sacremens dans les
+processions, enfin s'il n'y fait chanter que des cantiques purs de
+toute doctrine humaine: faites les c�r�monies qu'il demande, � la garde
+de Dieu, portez une croix d'or ou d'argent, une chape, une chasuble
+de velours, de soie, de toile et tout ce que vous voudrez. Si votre
+seigneur ne se contente pas d'une seule chape ou chasuble, mettez-en
+trois, comme le grand pr�tre Aaron qui mettait trois robes l'une sur
+l'autre, toutes belles et magnifiques. Si sa Gr�ce �lectorale n'a pas
+assez d'une seule procession que vous ferez avec chant et tintamarre,
+faites-la sept fois, comme Josu� et les enfans d'Isra�l all�rent sept
+fois autour de J�richo en criant et sonnant des trompettes. Et pour
+peu que cela amuse sa Gr�ce �lectorale, elle n'a qu'� ouvrir elle-m�me
+la marche, et danser devant les autres, au son des harpes, des
+timbales et des sonnettes, comme fit David devant l'arche du Seigneur
+� J�rusalem; je ne m'y oppose point. Ces choses, quand l'abus ne s'y
+m�le point, n'ajoutent, n'�tent rien � l'�vangile. Mais il faut se
+garder d'en faire des n�cessit�s, des cha�nes pour la conscience. Si
+seulement je pouvais en venir l� avec le pape et ses adh�rens, ah!
+que je remercierais Dieu! Vraiment, si le pape me c�dait ce point, il
+pourrait me dire de porter je ne sais quoi, que je le porterais pour
+lui faire plaisir..... Pardonnez-moi, mon cher ami, de vous r�pondre
+si bri�vement aujourd'hui; j'ai la t�te si faible, qu'il m'en co�te
+d'�crire...� (4 d�cembre 1539.)
+
+
+    [a73] Page 177, ligne 18.--_Elle tomba raide..._
+
+�Une servante avait eu, pendant bien des ann�es un invisible esprit
+familier qui s'asseyait pr�s d'elle au foyer, o� elle lui avait fait
+une petite place, s'entretenant avec lui pendant les longues nuits
+d'hiver. Un jour la servante pria Heinzchen (elle nommait ainsi
+l'esprit) de se laisser voir dans sa v�ritable forme. Mais Heinzchen
+refusa de le faire. Enfin, apr�s de longues instances, il y consentit,
+et dit � la servante de descendre dans la cave, o� il se montrerait.
+La servante prit un flambeau, descendit dans le caveau, et l�, dans un
+tonneau ouvert, elle vit un enfant mort qui flottait au milieu de son
+sang. Or, longues ann�es auparavant, la servante avait mis secr�tement
+un enfant au monde, l'avait �gorg�, et l'avait cach� dans un tonneau.�
+(Tischreden, page 222, trad. d'Henri Heine. Voy. son bel article sur
+Luther, _Revue des deux Mondes_, 1er mars 1834.)
+
+
+    [a74] Page 182, ligne 15.--_Ils saisissaient la t�te..._
+
+�L'ennemi de tout bien et de toute sant� (le diable), chevauche
+quelquefois � travers ma t�te, de mani�re � me rendre incapable de lire
+ou d'�crire la moindre des choses.� (28 mars 1532.)
+
+
+    [a75] Page 183, ligne 9.--_Le diable n'est pas, � la v�rit�, un
+    docteur qui a pris ses grades..._
+
+�C'est une chose merveilleuse, dit Bossuet, de voir combien
+s�rieusement et vivement il d�crit son r�veil, comme en sursaut, au
+milieu de la nuit, l'apparition manifeste du diable pour disputer
+contre lui. La frayeur dont il fut saisi, sa sueur, son tremblement
+et son horrible battement de coeur dans cette dispute; les pressans
+argumens du d�mon qui ne laisse aucun repos � l'esprit; le son de sa
+puissante voix; ses mani�res de disputer accablantes, o� la question et
+la r�ponse se font sentir � la fois. Je sentis alors, dit-il, comment
+il arrive si souvent qu'on meure subitement vers le matin: c'est que le
+diable peut tuer et �trangler les hommes, et sans tout cela, les mettre
+si fort � l'�troit par ses disputes, qu'il y a de quoi en mourir, comme
+je l'ai plusieurs fois exp�riment�.� (_De abrogand� miss� privat�_, t.
+VII, 222, trad. de Bossuet. Variations, II, p. 203.)
+
+
+    [a76] Page 201, ligne 8.--_Apr�s avoir pr�ch� � Smalkalde..._
+
+Il �crivit � sa femme sur cette maladie: �... J'ai �t� comme mort;
+je t'avais d�j� recommand�e, toi et nos enfans, � Dieu et � notre
+Seigneur, dans la pens�e que je ne vous reverrais plus; j'�tais bien
+�mu en pensant � vous; je me voyais d�j� dans la tombe. Les pri�res et
+les larmes de gens pieux qui m'aiment, ont trouv� gr�ce devant Dieu.
+Cette nuit a tu� mon mal, me voil� comme ren�...� (27 f�vrier 1537.)
+
+Luther �prouva une rechute dangereuse � Wittemberg. Oblig� de rester
+� Gotha, il se croyait pr�s de la mort. Il dicta � Bugenhagen, qui
+�tait avec lui, sa derni�re volont�. Il d�clara qu'il avait combattu la
+papaut� selon sa conscience, et demanda pardon � M�lanchton, � Jonas et
+� Cruciger des offenses qu'il pouvait leur avoir faites. (Ukert, t. I,
+p. 325.)
+
+
+    [a77] Page 202, ligne 2.--_Ma v�ritable maladie..._
+
+Luther fut atteint de bonne heure de la pierre; cette maladie le
+faisait cruellement souffrir. Il fut op�r� le 27 f�vrier 1537.
+
+�Je commence � entrer en convalescence, avec la gr�ce de Dieu, je
+rapprends � boire et � manger, quoique mes jambes, mes genoux, mes os
+tremblent, et que je me porte � peine. (21 mars 1537.)
+
+�Je ne suis, m�me sans parler des maladies et de la vieillesse, qu'un
+cadavre engourdi et froid.� (6 d�cembre 1537.)
+
+
+    [a78] Page 215, ligne 10.--_Les comtes de Mansfeld..._
+
+Il avait essay� en vain de r�concilier les comtes de Mansfeld. �Si l'on
+veut, dit-il, faire entrer dans une maison un arbre coup�, il ne faut
+pas le prendre par la t�te; toutes les branches l'arr�teraient � la
+porte. Il faut le prendre par la racine, et les branches plieront pour
+entrer. (Tischreden, p. 355.)
+
+
+    [a79] Page 222.--_A la fin du chapitre._
+
+Nous r�unissons ici plusieurs particularit�s relatives � Luther.
+
+�rasme dit de lui: �On loue unanimement les moeurs de cet homme; c'est
+un grand t�moignage que ses ennemis m�me n'y trouvent pas mati�re � la
+calomnie.� (Ukert, t. II, page 5.)
+
+Luther aimait les plaisirs simples: il faisait souvent de la musique
+avec ses commensaux et jouait aux quilles avec eux.--M�lanchton dit
+de lui: �Quiconque l'aura connu et fr�quent� famili�rement, avouera
+que c'�tait un excellent homme, doux et aimable en soci�t�, nullement
+opini�tre ni ami de la dispute. Joignez � cela la gravit� qui convenait
+� son caract�re.--S'il montrait de la duret� en combattant les ennemis
+de la vraie doctrine, ce n'�tait point malignit� de nature, mais ardeur
+et passion pour la v�rit�.� (Ukert, t. II, p. 12.)
+
+
+�Bien qu'il ne f�t ni d'une petite stature ni d'une complexion faible,
+il �tait d'une extr�me temp�rance dans le boire et le manger. Je l'ai
+vu �tant en pleine sant�, passer quatre jours entiers sans prendre
+aucun aliment, et souvent se contenter, dans une journ�e enti�re, d'un
+peu de pain et d'un hareng pour toute nourriture.� (_Vie de Luther_,
+par M�lanchton.)
+
+
+M�lanchton dit dans ses OEuvres posthumes: �Je l'ai souvent trouv�,
+moi-m�me, pleurant � chaudes larmes, et priant Dieu ardemment pour le
+salut de l'�glise. Il consacrait, chaque jour, quelque temps � dire des
+psaumes et � invoquer Dieu de toute la ferveur de son �me.� (Ukert, t.
+II, p. 7.)
+
+
+Luther dit de lui-m�me: �Si j'�tais aussi �loquent et aussi riche en
+paroles qu'�rasme, aussi bon hell�niste que Joachim Cam�rarius, aussi
+savant en h�breu que Forscherius, et aussi un peu plus jeune, ah! quels
+travaux je ferais!� (Tischreden, p. 447.)
+
+
+�Le licenci� Amsdorf est naturellement th�ologien. Les docteur
+Creuziger et Jonas le sont par art et r�flexion. Mais moi et le docteur
+Pomer, nous donnons peu de prise dans la dispute.� (Tischreden, p. 425.)
+
+
+A Antoine Unruche, juge � Torgau �... Je vous remercie de tout mon
+coeur, cher Antoine, d'avoir pris en main la cause de Marguerite Dorst,
+et de n'avoir pas souffert que ces insolens hobereaux enlevassent �
+la pauvre femme le peu qu'elle a. Vous savez que le docteur Martin
+n'est pas seulement th�ologien et d�fenseur de la foi, mais aussi
+le soutien du droit des pauvres gens qui viennent de tous c�t�s lui
+demander ses conseils et son intercession aupr�s des autorit�s. Il sert
+volontiers les pauvres, comme vous faites vous-m�me, vous et ceux qui
+vous ressemblent. Tous les juges devraient �tre comme vous. Vous �tes
+pieux, vous craignez Dieu, vous aimez sa parole; aussi J�sus-Christ ne
+vous oubliera-t-il pas...� (12 juin 1538.)
+
+
+Luther �crit � sa femme au sujet d'un vieux domestique qui allait
+quitter sa maison: �Il faut cong�dier notre vieux Jean honorablement;
+tu sais qu'il nous a toujours servis loyalement, avec z�le, et comme
+il convenait � un serviteur chr�tien. Combien n'avons-nous pas donn�
+� des vauriens, � des �tudians ingrats, qui ont fait un mauvais usage
+de notre argent? Il ne faut donc pas l�siner, dans cette occasion, �
+l'�gard d'un si honn�te serviteur, chez lequel notre argent sera plac�
+d'une mani�re agr�able � Dieu. Je sais bien que nous ne sommes pas
+riches; je lui donnerais volontiers dix florins si je les avais; en
+tous cas, ne lui en donne pas moins de cinq, car il n'est pas habill�.
+Ce que tu pourras faire de plus, fais-le, je t'en prie. Il est vrai
+que la caisse de la ville devrait bien aussi lui donner quelque chose,
+parce qu'il a fait toutes sortes de services dans l'�glise; qu'ils
+agissent comme ils voudront. Vois de quelle mani�re tu pourras avoir
+cet argent. Nous avons un gobelet d'argent � mettre en gage. Dieu ne
+nous abandonnera pas, j'en suis s�r. Adieu.� (17 f�vrier 1532.)
+
+
+�Le prince m'a donn� un anneau d'or; mais afin que je visse bien que
+je n'�tais pas n� pour porter de l'or, l'anneau est aussit�t tomb� de
+mon doigt (car il est un peu trop large). J'ai dit: Tu n'es qu'un ver
+de terre, et non un homme. Il fallait donner cet or � Faber, � Eckius;
+pour toi, du plomb, une corde au cou te conviendraient davantage.� (15
+septembre 1530.)
+
+
+L'�lecteur, �tablissant une contribution pour la guerre des Turcs,
+en avait fait exempter Luther. Il lui r�pondit qu'il acceptait cette
+faveur pour ses deux maisons, dont l'une (l'ancien couvent) lui co�tait
+beaucoup d'entretien sans rien rapporter, et dont l'autre n'�tait pas
+pay�e encore. �Mais, continue-t-il, je prie votre Gr�ce �lectorale,
+en toute soumission, de permettre que je contribue pour mes autres
+biens. J'ai encore un jardin estim� � cinq cents florins, une terre �
+quatre-vingt-dix, et un petit jardin qui en vaut vingt. J'aimerais bien
+� faire comme les autres, � combattre le Turc de mes liards, � ne pas
+�tre exclu de l'arm�e qui doit nous sauver. Il y en a d�j� assez qui ne
+donnent pas volontiers; je ne voudrais pas faire des envieux. Il vaut
+mieux qu'on ne puisse se plaindre, et que l'on dise: Le docteur Martin
+est aussi oblig� de payer.� (26 mars 1542.)
+
+
+A l'�lecteur Jean. �Gr�ce et paix en J�sus-Christ. S�r�nissime
+seigneur! j'ai long-temps diff�r� de remercier votre Gr�ce des habits
+qu'elle a bien voulu m'envoyer; je le fais par la pr�sente de tout mon
+coeur. Cependant je prie humblement votre Gr�ce de ne pas en croire
+ceux qui me pr�sentent comme dans le d�n�ment. Je ne suis d�j� que trop
+riche selon ma conscience; il ne me convient pas, � moi, pr�dicateur,
+d'�tre dans l'abondance, je ne le souhaite ni ne le demande.--Les
+faveurs r�p�t�es de votre Gr�ce commencent vraiment � m'effrayer. Je
+n'aimerais pas � �tre de ceux � qui J�sus-Christ dit: Malheur � vous,
+riches, parce que vous avez d�j� re�u votre consolation! Je ne voudrais
+pas non plus �tre � charge � votre Gr�ce, dont la bourse doit s'ouvrir
+sans cesse pour tant d'objets importans. C'�tait donc d�j� trop de
+l'�toffe brune qu'elle m'a envoy�e; mais, pour ne pas �tre ingrat, je
+veux aussi porter en son honneur l'habit noir, quoique trop pr�cieux
+pour moi; si ce n'�tait un pr�sent de votre Gr�ce �lectorale, je
+n'aurais jamais voulu porter un pareil habit.
+
+�Je supplie en cons�quence votre Gr�ce de vouloir bien dor�navant
+attendre que je prenne la libert� de demander quelque chose. Autrement
+cette pr�venance de sa part m'�terait le courage d'interc�der
+aupr�s d'elle pour d'autres qui sont bien plus dignes de sa faveur.
+J�sus-Christ r�compensera votre �me g�n�reuse: c'est la pri�re que je
+fais de tout mon coeur. Amen.� (17 ao�t 1529.)
+
+
+Jean-le-Constant avait fait pr�sent � Luther de l'ancien couvent
+des Augustins � Wittemberg.--L'�lecteur Auguste le racheta de ses
+h�ritiers, en 1564, pour le donner � l'universit�. (Ukert, t. I, p.
+347.)
+
+
+_Lieux habit�s par Luther et objets qu'on a conserv�s de lui._--La
+maison dans laquelle Luther naquit n'existe plus; elle fut br�l�e
+en 1689.--A la Wartbourg, on montre encore sur le mur une tache
+d'encre que Luther aurait faite en jetant son �critoire � la t�te du
+diable.--On a conserv� aussi la cellule qu'il occupait au couvent de
+Wittemberg, avec diff�rens meubles qui lui appartenaient. Les murs de
+cette cellule sont couverts de noms de visiteurs. On remarque celui de
+Pierre-le-Grand �crit sur la porte.--A Cobourg, l'on voit la chambre
+qu'il habitait pendant la di�te d'Augsbourg (1530).
+
+
+Luther portait au doigt une bague d'or, �maill�e, sur laquelle on
+voyait une petite t�te de mort avec ces mots: _Mori s�pe cogita_;
+autour du chaton �tait �crit: _O mors, ero mors tua_. Cette bague est
+conserv�e � Dresde, ainsi qu'une m�daille en argent dor�e, que la femme
+de Luther portait au cou. Dans cette m�daille, un serpent se dresse
+sur les corps des Isra�lites, avec ces mots: _Serpens exaltatus typus
+Christi crucifixi_. Le revers pr�sente J�sus-Christ sur la croix avec
+cette l�gende: _Christus mortuus est pro peccatis nostris_. D'un c�t�
+on lit encore: _D. Mart. Luter Caterin� su� dono. D. H. F._; et de
+l'autre: _Qu� nata est anno 1499, 29 januarii_.
+
+
+Il avait lui-m�me un cachet dont il a donn� la description dans une
+lettre � Lazare Spengler: �Gr�ce et paix en J�sus-Christ.--Cher
+seigneur et ami! vous me dites que je vous ferais plaisir en vous
+expliquant le sens de ce qu'on voit sur mon sceau. Je vais donc
+vous indiquer ce que j'ai voulu y faire graver, comme symbole de ma
+th�ologie. D'abord, il y a une croix noire avec un coeur au milieu.
+Cette croix doit me rappeler que la foi au Crucifi� nous sauve: qui
+croit en lui de toute son �me est justifi�. Cette croix est noire
+pour indiquer la mortification, la douleur par laquelle le chr�tien
+doit passer. Le coeur n�anmoins conserve sa couleur naturelle; car la
+croix n'alt�re pas la nature, elle ne tue pas, elle vivifie. _Justus
+fide vivit, sed fide crucifixi._ Le coeur est plac� au milieu d'une
+rose blanche, qui indique que la foi donne la consolation, la joie et
+la paix; la rose est blanche et non rouge, parce que ce n'est point
+la joie et la paix du monde, mais celle des esprits: le blanc est la
+couleur des esprits, et de tous les anges. La rose est dans un champ
+d'azur, pour montrer que cette joie dans l'esprit et dans la foi est un
+commencement de la joie c�leste qui nous attend; celle-ci y est d�j�
+comprise, elle existe d�j� en espoir, mais le moment de la consommation
+n'est pas encore venu. Dans ce champ vous voyez aussi un cercle
+d'or. Il indique que la f�licit� dans le ciel durera �ternellement,
+et qu'elle est sup�rieure � toute autre joie, � tout autre bien,
+comme l'or est le plus pr�cieux des m�taux.--Que J�sus-Christ, notre
+seigneur, soit avec vous jusque dans la vie �ternelle. Amen. De mon
+d�sert de Cobourg, 8 juillet 1530.�
+
+
+A Altenbourg, l'on a conserv� long-temps un verre de table dans lequel
+Luther avait bu la derni�re fois qu'il visita son ami Spalatin. (Ukert,
+t. I, page 245 et suiv.)
+
+
+
+
+RENVOIS DU TOME TROISI�ME.
+
+ Renvoi  Page  ligne
+    [r1]    3,    19. _Otto Pack._--Cochl�us, 171.
+    [r2]    4,    11. _Cette ligue._--Ukert, 216.
+    [r3]    5,    15. _Tu crains que._--Luther Werke, t. IX, 231.
+    [r4]    6,    24. _M�moire de Luther._--_Ibid._ t. IX, 297.
+    [r5]   20,    23. _L'Espagnol disait._--_Ibid._ t. IX, 414.
+    [r6]   23,    14. _Luther �crit._--_Ibid._ t. IX, 459.
+    [r7]   29,    15. _Comment l'�vangile._--_Ibid._ t. II, 391, 199.
+    [r8]   35,    17. _Nouvelle sur les Anabaptistes._--_Ibid._
+                       t. II, 328.
+    [r9]   40,    20. _Les anabaptistes soumis._--_Ibid._ t. II, 365.
+   [r10]   42,     4. _Entretien._--_Ibid._ t. II, 376.
+   [r11]   49,    11. _Le 19 janvier._--_Ibid._ t. II, 400.
+   [r12]   51,     3. _Pr�face de Luther._--_Ibid._ t. II, 332.
+   [r13]   60,    14. _Les instructions._--Bossuet en a donn� le texte
+                       dans son histoire des _Variations de l'�glise
+                       protestante_.--t. I, 328, 199.
+   [r14]   72,     3. _Celui qui insulte._--Tischr. 241.
+   [r15]   72,     8. _Le droit saxon._--_Ibid._ 315 _bis_.
+   [r16]   72,    14. _Il n'y a point de doute._--_Ibid._ 116.
+   [r17]   72,    22. _On disait � Luther._--_Ibid._ 312 _bis_.
+   [r18]   73,    11. _Lettre � un ami._--_Ibid._ 313 _bis_.
+   [r19]   73,    20. _Il n'est gu�re plus possible._--_Ibid._ 315 _bis_.
+   [r20]   74,     4. _La plus grande gr�ce._--_Ibid._ 313.
+   [r21]   74,    20. _Au jour de la._--_Ibid._ 316 _bis_.
+   [r22]   75,     6. _Le docteur M._--_Ibid._ 320.
+   [r23]   75,    18. _En 1541._--_Ibid._ 264 _bis_.
+   [r24]   76,     4. _La premi�re ann�e._--_Ibid._ 313 _bis_.
+   [r25]   76,    19. _Lucas Cranach._--_Ibid._ 314.
+   [r26]   77,    19. _On trouve l'image._--_Ibid._ 312 _bis_.
+   [r27]   78,     6. _Les petits enfans._--_Ibid._ 42 _bis_.
+   [r28]   78,     3. _On amena._--_Ibid._ 124.
+   [r29]   78,    20. _Servez._--_Ibid._ 10 _bis_.
+   [r30]   79,     3. _Au premier jour._--_Ibid._ 314 _bis_.
+   [r31]   79,    13. _Apr�s qu'il eut._--_Ibid._ 47.
+   [r32]   79,    21. _Il disait � son._--_Ibid._ 49 _bis_.
+   [r33]   79,    25. _Les enfans sont les plus heureux._--_Ibid._ 134.
+   [r34]   80,    10. _Une autre fois._--_Ibid._ 134 _bis_.
+   [r35]   80,    19. _Comme ma�tre._--_Ibid._ 45 _bis_.
+   [r36]   81,     1. _Quels ont d� �tre._--_Ibid._ 47.
+   [r37]   81,    17. _Il est touchant._--_Ibid._ 42-43 _passim_.
+   [r38]   81,    24. _Le 9 avril 1539._--_Ibid._ 363.
+   [r39]   82,    16. _Le 18 avril._--_Ibid._ 423.
+   [r40]   83,    13. _Supportons._--Lettre V, 726.
+   [r41]   83,    22. _Un soir._--Tischr. 43 _bis_.
+   [r42]   84,     1. _Vers le soir._--_Ibid._ 24 _bis_.
+   [r43]   85,    10. _Le petit enfant._--Tischred. 32, verso.
+   [r44]   86,    23. _Dans les choses divines._--_Ibid._ 69.
+   [r45]   87,    14. _Le d�calogue._--_Ibid._ 112, verso.
+   [r46]   87,    18. _On demandait au docteur._--_Ibid._ 362.
+   [r47]   88,     1. _Cic�ron._--_Ibid._ 425.
+   [r48]   88,    12. _On demandait � Luther._--_Ibid._ 106.
+   [r49]   88,    25. _Le docteur soupirait._--_Ibid._ 11, verso.
+   [r50]   89,    11. _Autrefois._--_Ibid._ 311.
+   [r51]   89,    21. _Que sont les saints._--Cochl�us, Vie de Luther,
+                       226.
+   [r52]   90,    10. _Nos adversaires._--Tischred. 447.
+   [r53]   90,    18. _Pourquoi enseigne-t-on?_--Luth. Werke, t. II, 16.
+   [r54]   92,     8. _Le Pater noster._--Tischreden, 153.
+   [r55]   93,     3. _L'�vangile de saint Jean._--Ukert, 18.
+   [r56]   95,    28. _Ambroise._--Tischreden, 383.
+   [r57]   96,     7. _Saint Augustin._--_Ibid._ 98.
+   [r58]   97,    11. _Les nominaux._--_Ibid._ 384.
+   [r59]   98,    15. _Le D. Staupitz._--_Ibid._ 385.
+   [r60]   99,    11. _Jean Huss._--_Ibid._ 386.
+   [r61]   99,    26. _Jean Huss �tait._--_Ibid._ 127.
+   [r62]  100,     4. _La t�te de l'antichrist._--_Ibid._ 241.
+   [r63]  100,     6. _C'est ma pauvre condition._--_Ibid._ 249.
+   [r64]  100,    18. _Les papistes._--_Ibid._ 255.
+   [r65]  100,    28. _Le pape le dit._--_Ibid._ 259.
+   [r66]  101,     6. _D'autres ont attaqu� les moeurs._--_Ibid._ 192.
+   [r67]  101,    10. _Des conciles._--_Ibid._ 371-76.
+   [r68]  102,    14. _Des biens eccl�siastiques._--_Ibid._ 380.
+   [r69]  103,    17. _Le proverbe a raison._--_Ibid._ 60.
+   [r70]  104,     7. _En Italie._--_Ibid._ 275.
+   [r71]  104,    26. _Dans les disputes._--_Ibid._ 271.
+   [r72]  105,     3. _La moinerie._--_Ibid._ 272.
+   [r73]  123,     4. _Oh! combien je tremblais._--_Ibid._ 181.
+   [r74]  124,     9. _Je n'aime pas que Philippe._--_Ibid._ 197.
+   [r75]  124,    14. _Le docteur Jonas lui disait._--_Ibid._ 113.
+   [r76]  124,    24. _Je veux que l'on enseigne._--_Ibid._ 116.
+   [r77]  125,     4. _Le docteur Erasmus Alberus._--_Ibid._ 184.
+   [r78]  125,    16. _Albert D�rer._--_Ibid._ 425.
+   [r79]  125,    20. _Oh! que j'eusse �t� heureux._--Luth. Werke,
+                       t. IX, 245.
+   [r80]  125,    27. _Rien n'est plus agr�able._--Tischreden, 182.
+   [r81]  126,     3. _Parmi les qualit�s._--_Ibid._ 183.
+   [r82]  126,     7. _Dans le trait�._--Seckendorf, livre I, 202.
+   [r83]  128,     4. _Le docteur Luther disait._--Tischreden, 105.
+   [r84]  128,     8. _Si je meurs._--_Ibid._ 356.
+   [r85]  128,    13. _Dans la col�re._--_Ibid._ 145.
+   [r86]  131,     4. _Il n'est pas d'alliance._--_Ibid._ 331.
+   [r87]  132,    19. _La nouvelle �tant venue._--_Ibid._ 274.
+   [r88]  134,    12. _La nuit qui pr�c�da la mort._--_Ibid._ 360.
+   [r89]  138,     3. _Il vaut mieux._--_Ibid._ 347.
+   [r90]  139,    13. _Le droit est une belle fianc�e._--_Ibid._ 273.
+   [r91]  139,    28. _Avant moi, il n'y a eu._--_Ibid._ 402.
+   [r92]  142,    22. _Voil� comme agissent._--_Ibid._ 403.
+   [r93]  143,    12. _Bon peuple, veuillez agr�er._--_Ibid._ 407.
+   [r94]  145,    11. _Je suis maintenant._--_Ibid._ 102.
+   [r95]  146,     8. _La loi sans doute._--_Ibid._ 128.
+   [r96]  146,    17. _Pour me d�livrer enti�rement._--Tischreden, 133.
+   [r97]  147,     1. _Il n'est qu'un seul point._--_Ibid._ 140.
+   [r98]  147.        _Luther en parlant._--_Ibid._ 147.
+   [r99]  147,     8. _Le diable veut seulement._--_Ibid._ 142.
+  [r100]  147,    15. _Un docteur anglais._--_Ibid._ 144.
+  [r101]  148,     1. _Pour r�sister._--_Ibid._ 124.
+  [r102]  149,     8. _Dieu dit � Mo�se._--_Ibid._ 125.
+  [r103]  153,     6. _Le docteur Martin Luther disait au
+                       sujet._--_Ibid._ 292.
+  [r104]  153,    11. _Quand je commen�ai � �crire._--_Ibid._ 193.
+  [r105]  153,    22. _En 1521, il vint chez moi._--_Ibid._ 282.
+  [r106]  155,    27. _Ma�tre Stiefel._--_Ibid._ 367.
+  [r107]  156,    26. _Bileas._--_Ibid._ 192.
+  [r108]  157,     4. _Le docteur Jeckel._--_Ibid._ 287.
+  [r109]  158,     1. _Le docteur Luther faisant reproche._--_Ibid._ 290.
+  [r110]  158,    19. _Des antinomiens._--_Ibid._ 287.
+  [r111]  159,    15. _Qui aurait pens�._--_Ibid._ 288.
+  [r112]  160,     8. _J'ai eu tant de confiance._--_Ibid._ 291.
+  [r113]  161,     1. _En 1540, Luther._--_Ibid._ 129.
+  [r114]  161,    22. _Ma�tre Jobst._--_Ibid._ 124.
+  [r115]  162,    12. _Si au commencement._--_Ibid._ 125.
+  [r116]  163,     4. _Ma�tre Philippe dit._--_Ibid._ 445.
+  [r117]  164,     4. _Philippe me demandait._--_Ibid._ 29.
+  [r118]  164,     8. _Si Philippe n'e�t pas �t�._--_Ibid._ 195.
+  [r119]  164,    11. _Le Paradis de Luther._--_Ibid._ 305.
+  [r120]  164,    21. _Les paysans ne sont pas dignes._--_Ibid._ 52.
+  [r121]  164,    28. _Le docteur Jonas._--_Ibid._ 137.
+  [r122]  165,    14. _Un m�chant et horrible._--_Ibid._ 70.
+  [r123]  165,    22. _La femme du docteur._--_Ibid._ 150.
+  [r124]  166,     2. _Le docteur exhortait sa femme._--_Ibid._
+  [r125]  166,    22. _Le pater noster._--_Ibid._ 135.
+  [r126]  166,    25. _J'aime ma Catherine._--_Ibid._ 140.
+  [r127]  169,     3. _Une jeune fille._--_Ibid._ 92, verso.
+  [r128]  169,     9. _Un pasteur._--_Ibid._ 208.
+  [r129]  172,     5. _Il y a des lieux._--_Ibid._ 212.
+  [r130]  172,    18. _Un jour de grand orage._--_Ibid._ 219.
+  [r131]  173,     3. _Suivent deux histoires._--_Ibid._ 214.
+  [r132]  173,    11. _Le diable prom�ne._--_Ibid._ 213.
+  [r133]  173,    18. _Aux Pays-Bas et en Saxe._--_Ibid._ 221.
+  [r134]  173,    21. _Les moines conduisaient._--_Ibid._ 222.
+  [r135]  173,    24. _On racontait � table._--_Ibid._ 205.
+  [r136]  174,     8. _Un vieux cur�._--_Ibid._ 205.
+  [r137]  175,    14. _Une autre fois, Luther._--_Ibid._ 205.
+  [r138]  176,    23. _Il y avait � Erfurth._--_Ibid._ 215.
+  [r139]  177,    18. _Le docteur Luc Gauric._--_Ibid._ 216.
+  [r140]  177,    21. _Le diable peut se changer._--_Ibid._ 216.
+  [r141]  182,     9. _Le docteur Luther devenu plus �g�._--_Ibid._ 222.
+  [r142]  182,    16. _Cela m'est arriv�._--_Ibid._ 220.
+  [r143]  182,    23. _Je sais, gr�ce � Dieu._--_Ibid._ 224.
+  [r144]  183,     9. _Le Diable n'est pas._--_Ibid._ 202.
+  [r145]  183,    20. _Au mois de janvier 1532._--Ukert, t. I, 320.
+  [r146]  184,     8. _Ma maladie qui consiste._--Tischreden, 210.
+  [r147]  184,    13. _En 1536, il maria._--Ukert, t. I, 322.
+  [r148]  184,    20. _Pendant que le docteur Luther._--Tischreden, 229.
+  [r149]  185,     8. _Quand le diable me trouve._--_Ibid._ 8.
+  [r150]  186,     1. _La nuit, quand je me r�veille._--_Ibid._ 218.
+  [r151]  186,     6. _Aujourd'hui comme je._--_Ibid._ 220.
+  [r152]  186,    15. _Un jour que l'on parlait � souper._--_Ibid._ 12.
+  [r153]  187,     1. _Le diable me fait regarder._--_Ibid._ 220.
+  [r154]  187,     4. _Le diable nous a jur�._--_Ibid._ 362.
+  [r155]  187,     6. _La tentation de la chair._--_Ibid._ 318.
+  [r156]  187,    13. _Si je tombe._--_Ibid._ 226.
+  [r157]  187,    19. _Le grain d'orge a bien � souffrir._--_Ibid._ 216.
+  [r158]  188,    15. _Quand le diable vient._--_Ibid._ 227.
+  [r159]  189,     4. _On peut consoler._--_Ibid._ 231.
+  [r160]  189,    10. _La meilleure m�decine._--_Ibid._ 238.
+  [r161]  189,    19. _Pr�face du docteur._--Luth. Werke, t. II, 1.
+  [r162]  200,     3. _Le mal de dents._--Tischreden, 356.
+  [r163]  200,    12. _Un homme se plaignait._--_Ibid._ 357.
+  [r164]  201,     8. _Apr�s avoir pr�ch�._--_Ibid._ 362.
+  [r165]  203,     3. _Si j'avais su._--_Ibid._ 6.
+  [r166]  203,     8. _On disait une fois._--_Ibid._ 5.
+  [r167]  203,    18. _On disait un jour._--_Ibid._ 5, verso.
+  [r168]  204,    13. _C'est vous qui._--_Ibid._ 195, verso.
+  [r169]  204,    15. _Il sortit un jour._--_Ibid._ 189, verso.
+  [r170]  204,    17. _Le 16 f�vrier._--_Ibid._ 414.
+  [r171]  204,    23. _Le chancelier du comte._--_Ibid._ 19.
+  [r172]  205,    16. _Dieu a un beau jeu._--_Ibid._ 32, verso.
+  [r173]  205,    22. _Le monde._--_Ibid._ 448, verso.
+  [r174]  205,    26. _Luther._--_Ibid._ 449.
+  [r175]  206,    15. _Un des convives._--_Ibid._ 295.
+  [r176]  206,    23. _Il sera si mauvais sujet._--_Ibid._ 15.
+  [r177]  207,     3. _On parlait � table._--_Ibid._ 304. verso.
+  [r178]  207,    23. _Pauvres gens._--_Ibid._ 46.
+  [r179]  210,    17. _Je l'ai dit d'avance._--_Ibid._ 416.
+  [r180]  211,     7. _La vieille �lectrice._--_Ibid._ 361-2.
+  [r181]  211,    15. _Je voudrais._--_Ibid._ 147.
+  [r182]  211,    18. _16 f�vrier 1546._--_Ibid._ 362.
+  [r183]  211,    25. _Impromptu de Luther sur la fragilit�._--_Ibid._
+                       358.
+  [r184]  212,    19. _Pr�diction du R�v�rend._--Opera latina, Iena,
+                       1612, Ier vol. apr�s la table des mati�res.
+  [r185]  303,    23. _Il n'y a jamais eu._--Tischreden, 243.
+  [r186]  304,     1. _Le Pape Jules IIe du nom._--_Ibid._ 242.
+  [r187]  304,    12. _Si j'avais �t�._--_Ibid._ 243.
+  [r188]  304,    17. _Le Pape Jules II, un homme._--_Ibid._ 269.
+  [r189]  304,    23. _L'an 1532._--_Ibid._ 341.
+  [r190]  305,     1. _Lorsque ceux de Bruges._--_Ibid._ 448.
+  [r191]  305,    27. _L'empereur Maximilien._--_Ibid._ 343.
+  [r192]  305,    22. _On dit que._--_Ibid._ 184, verso.
+  [r193]  306,    22. _Apr�s l'�lection._--_Ibid._ 53.
+  [r194]  307,     5. _La nouvelle vint._--_Ibid._ 349.
+  [r195]  307,    14. _Les rois de France._--_Ibid._ 349, verso.
+  [r196]  309,    17. _Sept universit�s._--_Ibid._ 348.
+  [r197]  309,    23. _Quelques-uns qui avaient._--_Ibid._ 348, verso.
+  [r198]  310,     3. _Le duc Georges._--_Ibid._ 265.
+  [r199]  310,     7. _Lorsque le duc George d�clara._--_Ibid._ 156.
+  [r200]  310,    17. _Le duc George a suc�._--_Ibid._ 313, verso.
+  [r201]  310,    25. _Lorsque le duc George voyait._--_Ibid._ 142,
+                       verso.
+  [r202]  312,     6. _L'�lecteur Fr�d�ric._--_Ibid._ 451, verso.
+  [r203]  313,     3. _En 1525._--_Ibid._ 152.
+  [r204]  314,     8. _On dit que l'empereur._--_Ibid._ 353.
+  [r205]  315,     6. _Quoique le docteur Jonas._--_Ibid._ 354.
+  [r206]  317,    21. _Apr�s la di�te._--_Ibid._ 156.
+  [r207]  319,     4. _En Italie les h�pitaux._--_Ibid._ 145.
+  [r208]  320,     1. _Je ne manque point._--_Ibid._ 424.
+  [r209]  320,    14. _En Italie et en France._--_Ibid._ 281, verso.
+  [r210]  320,    18. _En France._--_Ibid._ 271, verso.
+  [r211]  320,    25. _Lorsque je vis Rome._--_Ibid._ 442.
+  [r212]  322,     1. _Il y avait en Italie._--_Ibid._ 269, verso.
+  [r213]  322,     6. _Un soir � la table._--_Ibid._ 442, verso.
+  [r214]  322,    15. _Christoff Gross._--_Ibid._ 441, verso.
+  [r215]  323,     4. _La peste r�gne toujours._--_Ibid._ 440, verso.
+  [r216]  324,    21. _Dans mon voyage._--_Ibid._ 166.
+  [r217]  324,    25. _George Siegeler._--_Ibid._ 184.
+  [r218]  325,     5. _La Thuringe._--_Ibid._ 62.
+  [r219]  325,    14. _L'�lectorat de Saxe._--_Ibid._ 269.
+  [r220]  325,    24. _Le vieil �lecteur._--_Ibid._ 61, verso.
+  [r221]  329.        _Le Turc ira � Rome._--_Ibid._ 432.
+  [r222]  329,     7. _Le Christ a sauv�._--_Ibid._ 432.
+  [r223]  329,    15. _Qui m'e�t dit._--_Ibid._ 436.
+  [r224]  329,    23. _Je ne compte point._--_Ibid._ 436, verso.
+  [r225]  329,    27. _Luther dit qu'apr�s._ Luth. Werke,.--_Ibid._
+                       t. II. 402.
+
+
+FIN DU TOME TROISI�ME.
+
+
+
+
+TABLE DU TROISI�ME VOLUME.
+
+
+  LIVRE III.--1529-1546                                               1
+
+    CHAP. 1er. 1529-1532. Les Turcs.--Danger de
+      l'Allemagne.--Augsbourg, Smalkalde.--Danger
+      du protestantisme.                                              1
+
+    CHAP. II. 1534-1536. Anabaptistes de M�nster.                    28
+
+    CHAP. III. 1536-1545. Derni�res ann�es de la vie de
+      Luther.--Polygamie du landgrave de Hesse, etc.                 56
+
+
+  LIVRE IV.--1530-1546                                               71
+
+    CHAP. 1er. Conversations de Luther.--La famille, la femme,
+      les enfans.--La nature.                                        71
+
+    CHAP. II. La Bible.--Les P�res.--Les scolastiques.--Le pape.
+      Les conciles.                                                  85
+
+    CHAP. III. Des �coles et universit�s et des arts lib�raux.      100
+
+    CHAP. IV. Drames.--Musique.--Astrologie.--Imprimerie.--Banque,
+      etc.                                                          114
+
+    CHAP. V. De la pr�dication.--Style de Luther.--Il avoue la
+      violence de son caract�re.                                    123
+
+
+  LIVRE V.                                                          131
+
+    CHAP. 1er. Mort du p�re de Luther, de sa fille, etc.            131
+
+    CHAP. II. De l'�quit�, de la Loi.--Opposition du th�ologien
+      et du juriste.                                                138
+
+    CHAP. III. La foi; la loi.                                      144
+
+    CHAP. IV. Des novateurs.--Mystiques, etc.                       152
+
+    CHAP. V. Tentations.--Regrets et doutes des amis, de la femme;
+      doutes de Luther lui-m�me.                                    163
+
+    CHAP. VI. Le diable.--Tentations.                               168
+
+    CHAP. VII. Maladies.--D�sir de la mort et du jugement.--Mort,
+      1546.                                                         200
+
+    Additions et �claircissemens.                                   223
+
+    Renvois.                                                        353
+
+
+FIN DE LA TABLE DU TOME TROISI�ME.
+
+
+
+
+ERRATA.
+
+
+    Page   2, ligne 12, au lieu de _regardent_, lisez _regardant_.
+    Page   9, ligne 21, au lieu de _le mieux_, lisez _mieux_.
+    Page  58, ligne 28, au lieu de _th�ologien_, lisez _th�ologiens_.
+    Page 252, ligne 17, au lieu de _digamie_, lisez _bigamie_.
+    Page 282, ligne 15, au lieu de _occurences_, lisez _occurrences_.
+    Page 287, ligne 10, au lieu de _heureux la m�re_, lisez _heureuse
+                          la m�re_.
+    Page 308, ligne 10, au lieu de _de Pavie_, lisez _� Pavie_.
+    Page 316, ligne  1, au lieu de _�a �t�_, lisez _�'a �t�_.
+    Page 317, ligne 20, au lieu de _parle parle_, lisez _parle_.
+    Page 327, ligne 22, au lieu de _demandez_, lisez _demander_.
+    Page 328, ligne 13, au lieu de _ambarras_, lisez _embarras_.
+
+
+       *       *       *       *       *
+
+
+    Corrections:
+
+    Pages  3, 353, 355:  �Cochloeus� remplac� par �Cochl�us�.
+    Page  28: �compagnonage� remplac� par �compagnonnage� (Le
+                mystique compagnonnage allemand).
+    Page  36: �dor� par �d'or� (trente et un chevaux couverts de
+                draps d'or).
+    Page  37: �cent� par �cents� (pr�s de quatre mille deux cents).
+    Page  75: �de de� par �de� (Ne vous scandalisez pas de me voir).
+    Page 139: �barette� par �barrette� (doit �ter sa barrette devant
+                la th�ologie).
+    Page 209: �rassassi� remplac� par �rassasi� (On est rassasi�
+                de la parole de Dieu).
+    Page 222: �sufffire� par �suffire� (que nous ayons pu y suffire).
+    Page 258: �deux� par �d'eux� (Que l'un d'eux avait commis un
+                meurtre).
+    Page 315: �pomptement� par �promptement� (il ex�cute
+                promptement).
+    Page 339: �Brandbourg� par �Brandebourg� (r�cemment introduite
+                dans le Brandebourg).
+    Page 340: �tintamare� par �tintamarre� (avec chant et tintamarre).
+    Page 353 �RENVOIS DU TOME TROISI�ME�: il faut sans doute lire
+                �RENVOIS DU TOME DEUXI�ME�.
+    Page 360 (renvoi n� 160): ajout� �_Ibid._�
+    Page 361 (renvoi n� 176): au lieu de �Il sera si mauvais� il faut
+                sans doute lire �Il fera si mauvais�; ajout� �_Ibid._�
+    Page 366 Table des mati�res: au lieu de �TROISI�ME VOLUME� et
+                �TOME TROISI�ME� il faut sans doute lire �DEUXI�ME
+                VOLUME� et �TOME DEUXI�ME�.
+
+
+
+
+
+End of the Project Gutenberg EBook of M�moires De Luther �crits Par Lui-M�me, by 
+Martin Luther and Jules Michelet
+
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+law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
+interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
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+
+
+Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm
+
+Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
+electronic works in formats readable by the widest variety of computers
+including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
+because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
+people in all walks of life.
+
+Volunteers and financial support to provide volunteers with the
+assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
+goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
+remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
+Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
+and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
+To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
+and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
+and the Foundation information page at www.gutenberg.org
+
+
+Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
+Foundation
+
+The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
+501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
+state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
+Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
+number is 64-6221541.  Contributions to the Project Gutenberg
+Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
+permitted by U.S. federal laws and your state's laws.
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+The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
+Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
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+North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887.  Email
+contact links and up to date contact information can be found at the
+Foundation's web site and official page at www.gutenberg.org/contact
+
+For additional contact information:
+     Dr. Gregory B. Newby
+     Chief Executive and Director
+     gbnewby@pglaf.org
+
+Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
+Literary Archive Foundation
+
+Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
+spread public support and donations to carry out its mission of
+increasing the number of public domain and licensed works that can be
+freely distributed in machine readable form accessible by the widest
+array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
+($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
+status with the IRS.
+
+The Foundation is committed to complying with the laws regulating
+charities and charitable donations in all 50 states of the United
+States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
+considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
+with these requirements.  We do not solicit donations in locations
+where we have not received written confirmation of compliance.  To
+SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
+particular state visit www.gutenberg.org/donate
+
+While we cannot and do not solicit contributions from states where we
+have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
+against accepting unsolicited donations from donors in such states who
+approach us with offers to donate.
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+International donations are gratefully accepted, but we cannot make
+any statements concerning tax treatment of donations received from
+outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.
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+Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
+methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
+ways including checks, online payments and credit card donations.
+To donate, please visit:  www.gutenberg.org/donate
+
+
+Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
+works.
+
+Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg-tm
+concept of a library of electronic works that could be freely shared
+with anyone.  For forty years, he produced and distributed Project
+Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.
+
+Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
+editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
+unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
+keep eBooks in compliance with any particular paper edition.
+
+Most people start at our Web site which has the main PG search facility:
+
+     www.gutenberg.org
+
+This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
+including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
+Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
+subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.
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+
+<pre>
+
+The Project Gutenberg EBook of M�moires De Luther �crits Par Lui-M�me, by 
+Martin Luther and Jules Michelet
+
+This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
+almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
+re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
+with this eBook or online at www.gutenberg.org
+
+
+Title: M�moires De Luther �crits Par Lui-M�me
+       traduits et mis en ordre par M. Michelet
+
+Author: Martin Luther
+        Jules Michelet
+
+Release Date: January 7, 2014 [EBook #44617]
+
+Language: French
+
+Character set encoding: ISO-8859-1
+
+*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK M�MOIRES DE LUTHER ***
+
+
+
+
+Produced by Laurent Vogel, Pierre Timmermans, Hans Pieterse
+and the Online Distributed Proofreading Team at
+http://www.pgdp.net (This file was produced from images
+generously made available by the Bibliothèque nationale
+de France (BnF/Gallica) at http://gallica.bnf.fr)
+
+
+
+
+
+
+</pre>
+
+
+<hr class="full" />
+
+<p class="noind sansrf"><a href="#au_lecteur">Au lecteur</a></p>
+
+<p class="noind sansrf"><a href="#toc">Table</a></p>
+
+<p class="sep2 t1 cent">M�MOIRES<br />
+DE LUTHER</p>
+
+<p class="sep6 cent">IMPRIMERIE DE DUCESSOIS,<br />
+<span class="t4">Quai des Augustins, 55.</span></p>
+
+<h1 class="sep2">M�MOIRES<br />
+DE LUTHER</h1>
+
+<p class="sep3 cent spac"><b>�CRITS PAR LUI-M�ME</b>,<br />
+<span class="t5">TRADUITS ET MIS EN ORDRE</span><br />
+<span class="t3">PAR M. MICHELET,</span><br />
+<span class="t5">PROFESSEUR A L'�COLE NORMALE, CHEF DE LA SECTION HISTORIQUE
+AUX ARCHIVES DU ROYAUME,</span></p>
+
+<p class="sep2 cent spac">suivis d'un<br />
+<b>Essai sur l'Histoire de la Religion</b>,<br />
+ET DES BIOGRAPHIES</p>
+
+<p class="t5 cent spac sepb">DE WICLEFF, JEAN HUSS, �RASME, M�LANCHTON, HUTTEN,<br />
+ET AUTRES<br />
+PR�D�CESSEURS ET CONTEMPORAINS<br />
+DE LUTHER.</p>
+
+<hr class="hr6" />
+
+<p class="cent">TOME DEUXI�ME.</p>
+
+<hr class="hr6" />
+
+<p class="sep2 cent t3">PARIS.</p>
+
+<p class="cent t4">CHEZ L. HACHETTE,<br />
+Libraire de l'Universit� de France,<br />
+RUE PIERRE-SARRAZIN, 12.</p>
+
+<hr class="hr6" />
+
+<p class="cent">1837</p>
+
+<div class="pagenum" id="Page_1"></div>
+
+<div class="npage">
+
+<p class="sep4 t1 cent">M�MOIRES<br />
+DE LUTHER</p>
+
+<hr class="duo" />
+
+<h2>LIVRE III.<br />
+1529-1546.</h2>
+
+<hr class="hr7" />
+
+<h3>CHAPITRE PREMIER.<br />
+1529-1532.</h3>
+
+<p class="somm">Les Turcs. Danger de l'Allemagne.&mdash;Augsbourg,
+Smalkalde. Danger du protestantisme.</p>
+
+<div class="figcenter">
+<img src="images/filet60.jpg" width="60" height="4" alt="" title="" />
+</div>
+
+<p>Luther fut tir� de son abattement et ramen�
+� la vie active par les dangers qui mena�aient la
+R�forme et l'Allemagne. Lorsque ce <i>fl�au de Dieu</i>,
+qu'il attendait avec r�signation comme le signe
+du Jugement, fondit en effet sur l'Allemagne,
+lorsque les Turcs<a name="FNanchor_a1" id="FNanchor_a1" href="#Footnote_a1" class="fnanchor">[a1]</a> vinrent camper devant Vienne,
+<span class="pagenum" id="Page_2">2</span>
+Luther se ravisa, appela le peuple aux armes, et
+fit un livre contre les Turcs, qu'il d�dia au landgrave
+de Hesse. Le 9 octobre 1528 il �crivit � ce
+prince, pour lui exposer les motifs qui l'avaient
+d�cid� � composer ce livre. �Je ne puis me taire,
+dit-il; il est malheureusement parmi nous des
+pr�dicateurs qui font croire au peuple qu'on ne
+doit point s'occuper de la guerre des Turcs; il y
+en a m�me d'assez extravagans pour pr�tendre,
+qu'en toutes circonstances, il est d�fendu aux
+chr�tiens d'avoir recours aux armes temporelles.
+D'autres encore, qui <ins id="err_1" title="original: regardent (Err.)">regardant</ins> le peuple allemand
+comme un peuple de brutes incorrigibles,
+vont jusqu'� d�sirer qu'il tombe au pouvoir des
+Turcs. Ces folies, ces horribles malices, sont
+imput�es � Luther et � l'�vangile, comme, il y
+a trois ans, la r�volte des paysans, et en g�n�ral
+tout le mal qui arrive dans le monde. Il est donc
+urgent que j'�crive � ce sujet, tant pour confondre
+les calomniateurs, que pour �clairer les
+consciences innocentes sur ce qu'il faut faire
+contre le Turc...�</p>
+
+</div>
+
+<p>�Nous avons appris hier que le Turc est parti
+de Vienne pour la Hongrie, par un grand miracle
+de Dieu. Car apr�s avoir livr� inutilement le
+vingti�me assaut, il a ouvert la br�che par une
+mine en trois endroits. Mais rien n'a pu ramener
+son arm�e � l'attaque, Dieu l'avait frapp�e de
+<span class="pagenum" id="Page_3">3</span>
+terreur; ils aimaient mieux se laisser �gorger par
+leurs chefs que de tenter ce dernier assaut. On
+croit qu'il s'est retir� ainsi de peur des bombardes
+et de notre future arm�e; d'autres en jugent
+autrement. Dieu a manifestement combattu pour
+nous cette ann�e. Le Turc a perdu vingt-six mille
+hommes, et il a p�ri trois mille des n�tres dans
+les sorties. J'ai voulu te communiquer ces nouvelles,
+afin que nous rendions gr�ces et que nous
+priions ensemble. Car le Turc, devenu notre
+voisin, ne nous laissera pas �ternellement la
+paix.� (27 octobre 1529.)</p>
+
+<p>L'Allemagne �tait sauv�e, mais le protestantisme
+allemand n'en �tait que plus en p�ril.
+L'irritation des deux partis avait �t� port�e au
+comble par un �v�nement ant�rieur � l'invasion
+de Soliman. Si l'on en croit le biographe catholique
+de Luther, <ins id="cor_01" title="original: Cochl&oelig;us">Cochl�us</ins>, que nous avons d�j�
+cit�, le chancelier du duc George, Otto Pack,
+supposa une ligue des princes catholiques contre
+l'�lecteur de Saxe et le landgrave de Hesse<a name="FNanchor_r1" id="FNanchor_r1" href="#Footnote_r1" class="fnanchor">[r1]</a>;
+il apposa � ce pr�tendu projet le sceau du duc
+George, puis livra ces fausses lettres au Landgrave
+qui, se croyant menac�, leva une arm�e
+et s'unit �troitement � l'�lecteur<a name="FNanchor_a2" id="FNanchor_a2" href="#Footnote_a2" class="fnanchor">[a2]</a>.</p>
+
+<p>Les catholiques et surtout le duc George<a name="FNanchor_a3" id="FNanchor_a3" href="#Footnote_a3" class="fnanchor">[a3]</a> se
+d�fendirent vivement d'avoir jamais song� � menacer
+l'ind�pendance religieuse des princes luth�riens;
+<span class="pagenum" id="Page_4">4</span>
+ils rejet�rent tout sur le chancelier qui
+n'avait fait peut-�tre que divulguer les secrets desseins
+de son ma�tre. �Le docteur Pack<a name="FNanchor_a4" id="FNanchor_a4" href="#Footnote_a4" class="fnanchor">[a4]</a>, captif
+volontaire du Landgrave, � ce que je pense, est
+jusqu'� pr�sent accus� d'avoir form� cette alliance
+des princes. Il pr�tend se tirer d'affaire � son
+honneur, et fasse Dieu que cette trame retombe
+sur la t�te du rustre qui en est, je crois, l'auteur,
+sur celle de notre grand adversaire, tu sais de
+qui je parle (le duc George de Saxe).� (14 juillet
+1528.)</p>
+
+<p>�Cette ligue des princes impies, qu'ils nient
+cependant, tu vois quels troubles elle a excit�s;
+pour moi, je prends la froide excuse du duc
+George pour un aveu<a name="FNanchor_r2" id="FNanchor_r2" href="#Footnote_r2" class="fnanchor">[r2]</a>. Dieu confondra ce fou
+enrag�, ce Moab qui dresse sa superbe au-dessus
+de ses forces. Nous prierons contre ces homicides;
+assez d'indulgence. S'ils ourdissent encore
+quelque projet, nous invoquerons Dieu,
+puis nous appellerons les princes pour qu'ils
+soient perdus sans mis�ricorde.�</p>
+
+<p>Bien que tous les princes eussent d�clar� ces
+lettres fausses, les �v�ques de Mayence, Bamberg,
+etc., furent tenus de payer cent mille �cus
+d'or, comme indemnit� des armemens qu'avaient
+faits les princes luth�riens. Ceux-ci ne demandaient
+pas mieux que de commencer la guerre. Ils
+se comptaient et sentaient leurs forces. Le grand-ma�tre
+<span class="pagenum" id="Page_5">5</span>
+de l'ordre Teutonique avait s�cularis� la
+Prusse<a name="FNanchor_a5" id="FNanchor_a5" href="#Footnote_a5" class="fnanchor">[a5]</a>, les ducs de Mecklembourg et de Brunswick,
+encourag�s par ce grand �v�nement,
+avaient appel� des pr�dicateurs luth�riens (1525).
+La R�forme dominait dans le nord de l'Allemagne.
+En Suisse et sur le Rhin, les Zwingliens, chaque
+jour plus nombreux, cherchaient � se rapprocher
+de Luther. Enfin au sud et � l'est, les Turcs,
+ma�tres de Bude et de la Hongrie, mena�aient
+toujours l'Autriche et tenaient en �chec l'Empereur.
+A son d�faut le duc George de Saxe, et
+les puissans �v�ques du nord, s'�taient constitu�s
+les adversaires de la R�forme. Une violente pol�mique
+s'�tait engag�e depuis long-temps entre ce
+prince et Luther. Le duc �crivait � celui-ci<a name="FNanchor_r3" id="FNanchor_r3" href="#Footnote_r3" class="fnanchor">[r3]</a>: �Tu
+crains que nous n'ayons commerce avec les hypocrites,
+la pr�sente te fera voir ce qui en est. Si
+nous dissimulons dans cette lettre, tu pourras dire
+de nous tout ce que tu voudras; sinon, il faudra
+chercher les hypocrites l� o� l'on t'appelle un
+proph�te, un Daniel, l'ap�tre de l'Allemagne,
+l'�vang�liste... Tu t'imagines peut-�tre que tu es
+envoy� de Dieu vers nous, comme ces proph�tes
+� qui Dieu donna mission de convertir les princes
+et les puissans. Mo�se fut envoy� � Pharaon,
+Samuel � Sa�l, Nathan � David, Isa�e � Ez�chias,
+saint Jean-Baptiste � H�rode, nous le savons.
+Mais parmi tous ces proph�tes nous ne trouvons
+<span class="pagenum" id="Page_6">6</span>
+pas un seul apostat. Ils ont tous �t� gens constans
+dans leur doctrine, hommes sinc�res et pieux,
+sans orgueil, sans avarice, amis de la chastet�...</p>
+
+<p>�Nous ne faisons pas non plus grand cas de
+tes pri�res ni de celles des tiens; nous savons
+que Dieu hait l'assembl�e de tes apostats... Dieu
+a puni par nous M�nzer de sa perversit�; il
+pourra bien en faire autant de Luther, et nous
+ne refuserons pas d'�tre encore en ceci, son indigne
+instrument...</p>
+
+<p>�Non, reviens plut�t, Luther, ne te laisse
+pas mener plus long-temps par l'esprit qui s�duisit
+l'apostat Sergius: l'�glise chr�tienne ne
+ferme pas son sein au p�cheur repentant... Si
+c'est l'orgueil qui t'a perdu, regarde ce fier manich�en,
+saint Augustin, ton ma�tre, dont tu as
+jur� d'observer la r�gle: reviens comme lui, reviens
+� ta fid�lit� et � tes sermens, sois comme
+lui une lumi�re de la Chr�tient�... Voil� les conseils
+que nous avons � te donner pour le nouvel
+an. Si tu t'y conformes, tu en seras �ternellement
+r�compens� de Dieu et nous ferons tout ce qui
+est en notre pouvoir pour obtenir ta gr�ce de
+l'Empereur.� (28 d�cembre 1525.)</p>
+
+<p><i>M�moire</i> de Luther contre le duc George<a name="FNanchor_a6" id="FNanchor_a6" href="#Footnote_a6" class="fnanchor">[a6]</a> qui
+avait intercept� une de ses lettres, 1529<a name="FNanchor_r4" id="FNanchor_r4" href="#Footnote_r4" class="fnanchor">[r4]</a>... �Quant
+aux belles d�nominations que le duc George me
+donne, mis�rable, sc�l�rat, parjure et sans honneur,
+<span class="pagenum" id="Page_7">7</span>
+je n'ai qu'� l'en remercier; ce sont l� les
+�meraudes, les rubis et les diamans dont les
+princes doivent m'orner en retour de l'honneur
+et de la puissance que l'autorit� temporelle tire
+de la restauration de l'�vangile...�</p>
+
+<p>�... Ne dirait-on pas que le duc George ne
+conna�t pas de sup�rieur? Moi, hobereau des
+hobereaux, dit-il, je suis seul ma�tre et prince,
+je suis au-dessus de tous les princes de l'Allemagne,
+au-dessus de l'Empire, de ses lois et de ses
+usages. C'est moi que l'on doit craindre, � moi
+seul que l'on doit ob�ir; ma volont� doit faire
+loi en d�pit de quiconque pensera et parlera autrement.&mdash;Amis,
+o� s'arr�tera la superbe de ce
+Moab<a name="FNanchor_a7" id="FNanchor_a7" href="#Footnote_a7" class="fnanchor">[a7]</a>? Il ne lui reste plus qu'� escalader le
+ciel, � espionner, punir les lettres et les pens�es
+jusque dans le sanctuaire de Dieu m�me. Voil�
+notre petit prince, et avec cela il veut �tre glorifi�,
+respect�, ador�! � la bonne heure, grand
+merci!�</p>
+
+<p>En 1529, l'ann�e m�me du trait� de Cambrai
+et du si�ge de Vienne par Soliman, l'Empereur
+avait convoqu� une di�te � Spire<a name="FNanchor_a8" id="FNanchor_a8" href="#Footnote_a8" class="fnanchor">[a8]</a>. (15 mars.) On
+y d�cida que les �tats de l'Empire devaient continuer
+d'ob�ir au d�cret lanc� contre Luther
+en 1524, et que toute innovation demeurerait
+interdite jusqu'� la convocation d'un concile g�n�ral.
+<span>C'est alors</span> que le parti de la R�forme
+<span class="pagenum" id="Page_8">8</span>
+�clata<a name="FNanchor_a9" id="FNanchor_a9" href="#Footnote_a9" class="fnanchor">[a9]</a>. L'�lecteur de Saxe, le margrave de Brandebourg,
+le landgrave de Hesse, les ducs de
+Lunebourg, le prince d'Anhalt, et avec eux les
+d�put�s de quatorze villes imp�riales, firent
+contre le d�cret de la di�te une protestation solennelle,
+le d�clarant injuste et impie. Ils en
+gard�rent le nom de <i>protestans</i>.</p>
+
+<p>Le landgrave de Hesse sentait la n�cessit� de
+r�unir toutes les sectes dissidentes pour en former
+un parti redoutable aux catholiques de
+l'Allemagne; il essaya de r�concilier Luther avec
+les sacramentaires<a name="FNanchor_a10" id="FNanchor_a10" href="#Footnote_a10" class="fnanchor">[a10]</a>. Luther pr�voyait bien l'inutilit�
+de cette tentative.</p>
+
+<p>�Le landgrave de Hesse nous a convoqu�s �
+Marbourg pour la Saint-Michel, afin de tenter
+un accord entre nous et les sacramentaires... Je
+n'en attendais rien de bon; tout est plein d'emb�ches,
+je le vois bien. Je crains que la victoire
+ne leur reste, comme au si�cle d'Arius. On a
+toujours vu de pareilles assembl�es �tre plus nuisibles
+qu'utiles... Ce jeune homme de Hesse est
+inquiet et plein de pens�es qui fermentent. Le
+Seigneur nous a sauv�s, dans ces deux derni�res
+ann�es, de deux grands incendies qui auraient
+embras� toute l'Allemagne.� (2 ao�t 1529.)</p>
+
+<p>�Nous avons re�u du landgrave une magnifique
+et splendide hospitalit�. Il y avait l� &OElig;colampade,
+Zwingli, Bucer, etc. Tous demandaient
+<span class="pagenum" id="Page_9">9</span>
+la paix avec une humilit� extraordinaire.
+La conf�rence a dur� deux jours; j'ai r�pondu
+� &OElig;colampade et � Zwingli en leur opposant ce
+passage: <i lang="la" xml:lang="la">Hoc est corpus meum</i>; j'ai r�fut� toutes
+leurs objections. En somme, ce sont des gens
+ignorans et incapables de soutenir une discussion.�
+(12 octobre 1529.)</p>
+
+<p>�Je me r�jouis, mon cher Amsdorf, de te
+voir te r�jouir de notre synode de Marbourg;
+la chose est petite en apparence, mais au fond
+tr�s importante. Les pri�res des gens pieux ont
+fait que nous les voyons confondus, morfondus,
+humili�s.�</p>
+
+<p>�Toute l'argumentation de Zwingli se r�duisait
+� ceci: que le corps ne peut �tre sans lieu ni
+dimension. &OElig;colampade soutenait que les P�res
+appelaient le pain un signe, que ce n'�tait donc
+pas le corps m�me... Ils nous suppliaient de leur
+donner le nom de fr�res. Zwingli le demandait
+au Landgrave en pleurant. Il n'y a aucun lieu sur
+la terre, disait-il, o� j'aimerais <ins id="err_2" title="original: le mieux (Err.)">mieux</ins> passer
+ma vie qu'� Wittemberg... Nous ne leur avons pas
+accord� ce nom de fr�res, mais seulement ce que
+la charit� nous oblige � donner m�me � nos ennemis...
+Ils se sont en tout point conduits avec
+une incroyable humilit� et douceur. C'�tait,
+comme il est visible aujourd'hui, pour nous
+amener � une feinte concorde, pour nous faire
+<span class="pagenum" id="Page_10">10</span>
+les partisans, les patrons de leurs erreurs... O
+rus� Satan! mais Christ qui nous a sauv�s est
+plus habile que toi. Je ne m'�tonne plus maintenant
+de leurs impudens mensonges. Je vois
+qu'ils ne peuvent faire autrement, et je me glorifie
+de leur chute.� (1<sup>er</sup> juin 1530.)</p>
+
+<p>Cette guerre th�ologique de l'Allemagne remplit
+les interm�des de la grande guerre europ�enne
+que Charles-Quint soutenait contre
+Fran�ois I<sup>er</sup> et contre les Turcs. Mais dans les
+crises les plus violentes de celle-ci, l'autre se ralentit
+� peine. C'est un imposant spectacle que
+celui de l'Allemagne absorb�e dans la pens�e
+religieuse, et pr�s d'oublier la ruine prochaine
+dont semblaient la menacer les plus formidables
+ennemis. Pendant que les Turcs franchissaient
+toutes les anciennes barri�res et que Soliman r�pandait
+ses Tartares au-del� de Vienne, l'Allemagne
+disputait sur la transsubstantiation et sur
+le libre arbitre. Ses guerriers les plus illustres
+si�geaient dans les di�tes et interrogeaient les
+docteurs. Tel �tait le flegme intr�pide de cette
+grande nation, telle sa confiance dans sa force et
+dans sa masse.</p>
+
+<p>La guerre des Turcs et celle des Fran�ais, la
+prise de Rome et la d�fense de Vienne, occupaient
+tellement Charles-Quint et Ferdinand,
+que les protestans avaient obtenu la tol�rance
+<span class="pagenum" id="Page_11">11</span>
+jusqu'au prochain concile. Mais en 1530, Charles-Quint,
+voyant la France abattue, l'Italie asservie,
+Soliman repouss�, entreprit de juger le
+grand proc�s de la R�forme. Les deux partis comparurent
+� Augsbourg. Les sectateurs de Luther,
+d�sign�s par le nom g�n�ral de <i>protestans</i>, voulurent
+se distinguer de tous les autres ennemis
+de Rome, dont les exc�s auraient calomni� leur
+cause, des zwingliens r�publicains de la Suisse,
+odieux aux princes et � la noblesse, des anabaptistes
+surtout, proscrits comme ennemis de l'ordre
+et de la soci�t�. Luther, sur qui pesait encore
+la sentence prononc�e � Worms, qui le
+d�clarait h�r�tique, ne put s'y rendre; il fut
+remplac� par le savant et pacifique M�lanchton,
+esprit doux et timide comme �rasme, dont il
+restait l'ami malgr� Luther.</p>
+
+<p>L'�lecteur amena du moins celui-ci le plus
+pr�s possible d'Augsbourg, dans la forteresse de
+Cobourg.<a name="FNanchor_a11" id="FNanchor_a11" href="#Footnote_a11" class="fnanchor">[a11]</a><a name="FNanchor_a12" id="FNanchor_a12" href="#Footnote_a12" class="fnanchor">[a12]</a>
+De l� Luther pouvait entretenir avec les ministres protestans,
+une active et facile correspondance. Le 22 avril il �crit �
+M�lanchton: �Je suis enfin arriv� � mon Sina�, cher Philippe,
+mais de ce Sina� je ferai une Sion, et j'y �l�verai
+trois tabernacles, l'un au psalmiste, l'autre
+aux proph�tes, l'autre enfin � �sope (dont il
+traduisait alors les fables). Rien ne manque pour
+que ma solitude soit compl�te. J'ai une vaste
+<span class="pagenum" id="Page_12">12</span>
+maison, qui domine le ch�teau, et les cl�s de
+toutes les chambres. A peine y a-t-il trente personnes
+dans toute la forteresse, encore douze sont
+des veilleurs de nuit, et deux autres des sentinelles
+toujours post�es sur les tours.� (22 avril.)</p>
+
+<p><i>A Spalatin</i> (9 mai): �Vous allez � Augsbourg,
+sans avoir pris les auspices, et ne sachant
+quand ils vous permettront de commencer. Moi,
+je suis d�j� au milieu des comices, en pr�sence
+de magnanimes souverains, devant des rois,
+des ducs, des grands, des nobles, qui conf�rent
+avec gravit� sur les affaires de l'�tat, et
+d'une voix infatigable remplissent l'air de leurs
+d�crets et de leurs pr�dications. Ils ne si�gent
+point enferm�s dans ces antres et ces royales
+cavernes que vous appelez des palais, mais sous
+le soleil; ils ont le ciel pour tente, pour tapis
+riche et vari�, la verdure des arbres sous lesquels
+ils sont en libert�, pour enceinte, la terre
+jusqu'� ses derni�res limites. Ce luxe stupide de
+l'or et de la soie leur fait horreur; tous, ils ont
+m�mes couleurs, m�me visage. Ils sont tous
+�galement noirs, tous font la m�me musique,
+et dans ce chant sur une seule note, l'on n'entend
+que l'agr�able dissonnance de la voix des
+jeunes se m�lant � celle des vieux. Nulle part
+je n'ai vu ni entendu parler de leur Empereur; ils
+m�prisent souverainement ce quadrup�de qui sert
+<span class="pagenum" id="Page_13">13</span>
+� nos chevaliers; ils ont quelque chose de meilleur,
+avec quoi ils peuvent se moquer de la furie
+des canons. Autant que j'ai pu comprendre leurs
+d�crets, gr�ce � un interpr�te, ils ont d�cid�, �
+l'unanimit�, de faire la guerre, pendant toute
+cette ann�e, � l'orge, au bl� et � la farine, enfin
+� ce qu'il y a de mieux parmi les fruits et les
+graines. Et il est � craindre qu'ils ne soient presque
+partout vainqueurs, car c'est une race de
+guerriers adroits et rus�s, �galement habiles �
+butiner par force ou surprise. Moi, oisif spectateur,
+j'ai assist� avec grande satisfaction � leurs
+comices. L'espoir o� je suis des victoires que leur
+courage leur donnera sur le bl� et l'orge, ou
+sur tout autre ennemi, m'a rendu le fid�le et
+sinc�re ami de ces <i lang="la" xml:lang="la">patres patri�</i>, de ces sauveurs
+de la r�publique. Et si par des v&oelig;ux je puis les
+servir, je demande au ciel que d�livr�s de l'odieux
+nom de corbeaux, etc. Tout cela n'est
+qu'une plaisanterie, mais une plaisanterie s�rieuse
+et n�cessaire pour repousser les pens�es qui m'accablent,
+si toutefois elle les repousse.� (9 mai.)</p>
+
+<p>�Les nobles seigneurs qui forment nos comices
+courent ou plut�t naviguent � travers les
+airs<a name="FNanchor_a13" id="FNanchor_a13" href="#Footnote_a13" class="fnanchor">[a13]</a>. Le matin, de bonne heure, ils s'en vont en
+guerre, arm�s de leurs becs invincibles, et tandis
+qu'ils pillent, ravagent et d�vorent, je suis d�livr�
+pour quelque temps de leurs �ternels chants de
+<span class="pagenum" id="Page_14">14</span>
+victoire. Le soir, ils reviennent triomphans; la
+fatigue ferme leurs yeux, mais leur sommeil est
+doux et l�ger comme celui d'un vainqueur. Il y
+a quelques jours j'ai p�n�tr� dans leur palais pour
+voir la pompe de leur empire. Les malheureux
+eurent grand'peur; ils s'imaginaient que je venais
+d�truire leur industrie. Ce fut un bruit, une
+frayeur, des visages constern�s!!! Quand je vis
+que moi seul je faisais trembler tant d'Achilles
+et d'Hectors, je battis des mains, je jetai mon
+chapeau en l'air, pensant que j'�tais bien assez
+veng� si je pouvais me moquer d'eux. Tout ceci
+n'est point un simple jeu, c'est une all�gorie,
+un pr�sage de ce qui arrivera. Ainsi devant la
+parole de Dieu l'on verra trembler toutes ces
+harpies qui sont maintenant � Augsbourg, criant
+et romanisant.� (19 juin.)</p>
+
+<p>M�lanchton transform� � Augsbourg en chef
+de parti, ayant � batailler chaque jour avec les l�gats,
+les princes, l'Empereur, se trouvait fort
+mal de cette vie active qu'on lui avait impos�e.
+Plusieurs fois il fit part de ses peines � Luther,
+qui, pour toute consolation, le tan�ait rudement<a name="FNanchor_a14" id="FNanchor_a14" href="#Footnote_a14" class="fnanchor">[a14]</a>:</p>
+
+<p>�Vous me parlez de vos travaux, de vos p�rils,
+de vos larmes, et moi, suis-je donc assis
+sur des roses? est-ce que je ne porte pas une
+part de votre fardeau? Ah! pl�t au ciel que ma
+<span class="pagenum" id="Page_15">15</span>
+cause f�t telle qu'elle perm�t les larmes!�
+(29 juin 1530.)</p>
+
+<p>�Dieu r�compense selon ses &oelig;uvres le tyran
+de Salzbourg qui te fait tant de mal! Il m�ritait
+de toi une autre r�ponse, telle que je la lui aurais
+faite peut-�tre, telle qu'il n'en a jamais entendu
+de semblable. Il faudra qu'ils entendent, je le
+crains, cette parole de Jules C�sar: <i>Ils l'ont
+voulu</i>...</p>
+
+<p>�Tout ce que j'�cris est inutile, parce que tu
+veux, selon ta philosophie, gouverner toutes
+ces choses avec ta raison, c'est-�-dire d�raisonner
+avec la raison. Va, continue de te tuer �
+cette chose, sans voir que ta main ni ton esprit
+ne peuvent la saisir, qu'elle ne veut pas de tes
+soins.� (30 juin 1530.)</p>
+
+<p>�Dieu a mis cette cause dans un certain lieu
+que ne connaissait point ta rh�torique ni ta philosophie.
+Ce lieu, on l'appelle la foi; l� toutes
+choses sont inaccessibles � la vue; quiconque veut
+les rendre visibles, apparentes et compr�hensibles,
+celui-l� ne gagne pour prix de son travail
+que des peines et des larmes, comme tu en as gagn�.
+Dieu a dit qu'il habitait dans les nues,
+qu'il �tait assis dans les t�n�bres. Si Mo�se avait
+cherch� un moyen d'�viter l'arm�e de Pharaon,
+Isra�l serait peut-�tre encore en �gypte... Si
+nous n'avons pas la foi, pourquoi ne pas chercher
+<span class="pagenum" id="Page_16">16</span>
+consolation dans la foi d'autrui; car il y en a n�cessairement
+qui croient, si nous ne croyons pas?
+Ou bien, faut-il dire que le Christ nous a abandonn�s,
+avant la consommation des si�cles? S'il
+n'est pas avec nous, o� est-il en ce monde, je
+vous le demande? Si nous ne sommes point l'�glise
+ou une partie de l'�glise, o� est l'�glise?
+Est-ce Ferdinand, le duc de Bavi�re, le pape, le
+Turc et leurs semblables? Si nous n'avons la parole
+de Dieu, qui donc l'aura? Toi, tu ne comprends
+point toutes ces choses; car Satan te
+travaille et te rend faible. Puisse le Christ te
+gu�rir! c'est ma sinc�re et continuelle pri�re.�
+(29 juin.)</p>
+
+<p>�Ma sant� est faible... Mais je m�prise cet
+ange de Satan qui vient souffleter ma chair. Si
+je ne puis lire ni �crire, au moins je puis penser
+et prier, et m�me me quereller avec le diable;
+ensuite dormir, paresser, jouer et chanter.
+Quant � toi, mon cher Philippe, ne te mac�re
+point pour cette affaire qui n'est point en ta
+main, mais en celle d'Un plus puissant � qui
+personne ne pourra l'enlever.� (31 juillet.)</p>
+
+<p>M�lanchton croyait qu'il �tait possible de rapprocher
+les deux partis; Luther comprit de bonne
+heure qu'ils �taient irr�conciliables. Dans le commencement
+de la R�forme, il avait souvent r�clam�
+les conf�rences et les disputes publiques; il
+<span class="pagenum" id="Page_17">17</span>
+lui fallait alors tout tenter, avant d'abandonner
+l'esp�rance de conserver l'unit� chr�tienne; mais
+sur la fin de sa vie, d�s le temps m�me de la di�te
+d'Augsbourg, il se pronon�ait contre tous ces
+combats de parole, o� le vaincu ne veut jamais
+avouer sa d�faite.</p>
+
+<p>(26 ao�t 1530.) �Je suis contre toute tentative
+faite pour accorder les deux doctrines; car c'est
+chose impossible, � moins que le pape ne veuille
+abolir sa papaut�. C'est assez pour nous d'avoir
+rendu raison de notre croyance et de demander
+la paix. Pourquoi esp�rer de les convertir � la
+v�rit�?�</p>
+
+<p><i>A Spalatin.</i> (26 ao�t 1530.) �J'apprends que
+vous avez entrepris une &oelig;uvre admirable, de
+mettre d'accord Luther et le pape. Mais le pape
+ne le veut pas, et Luther s'y refuse; prenez garde
+d'y perdre votre temps et vos peines. Si vous en
+venez � bout, pour suivre votre exemple, je
+vous promets de r�concilier Christ et B�lial.�</p>
+
+<p>Dans une lettre du 21 juillet il �crivait � M�lanchton:
+�Vous verrez si j'�tais un vrai proph�te
+quand je r�p�tais sans cesse qu'il n'y avait
+point d'accord possible entre les deux doctrines,
+et que ce serait assez pour nous d'obtenir la paix
+publique.�</p>
+
+<p>Ces proph�ties ne furent pas �cout�es; les
+conf�rences eurent lieu, et l'on demanda aux
+<span class="pagenum" id="Page_18">18</span>
+protestans une profession de foi. M�lanchton la
+r�digea, en prenant l'avis de Luther sur les
+points les plus importans.</p>
+
+<p>A M�lanchton. �J'ai re�u votre apologie, et
+je m'�tonne que vous me demandiez ce qu'il faut
+c�der aux papistes. Pour ce qui est du prince,
+et de ce qu'il faut lui accorder si quelque danger
+le menace, c'est une autre question. Quant
+� moi, il a �t� fait dans cette apologie plus de
+concessions qu'il n'�tait convenable; et s'ils les
+rejettent, je ne vois pas que je puisse aller plus
+loin, � moins que leurs raisons et leurs livres
+ne me paraissent meilleurs qu'ils ne m'ont
+sembl� jusqu'� cette heure. J'emploie les jours et
+les nuits � cette affaire, r�fl�chissant, interpr�tant,
+discutant, parcourant toute l'�criture;
+chaque jour augmente ma certitude et me confirme
+dans ma doctrine.�</p>
+
+<p>(20 septembre 1530.) �Nos adversaires ne
+nous c�dent pas un poil; et nous, il ne faut pas
+seulement que nous leur c�dions le canon, les
+messes, la communion sous une esp�ce, la juridiction
+accoutum�e; mais encore il faudrait
+avouer que leurs doctrines, leurs pers�cutions,
+tout ce qu'ils ont fait ou pens�, a �t� juste et l�gitime,
+et que c'est � tort que nous les avons
+accus�s. C'est-�-dire qu'ils veulent que notre
+propre t�moignage les justifie et nous condamne.
+<span class="pagenum" id="Page_19">19</span>
+Ce n'est pas l� simplement nous r�tracter, mais
+nous maudire trois fois nous-m�mes.�</p>
+
+<p>�... Je n'aime pas que dans cette cause vous
+vous appuyiez de mes opinions. Je ne veux �tre
+ni para�tre votre chef; quand m�me l'on interpr�terait
+cela � bien, je ne veux pas de ce nom.
+Si ce n'est point votre propre cause, je ne veux
+pas qu'on dise que c'est la mienne, et que je vous
+l'ai impos�e. Je la d�fendrai moi-m�me, s'il n'y
+a que moi qui la soutienne.�</p>
+
+<p>Deux jours avant, il avait �crit � M�lanchton:
+�Si j'apprends que les choses vont mal de votre
+c�t�, j'aurai peine � m'emp�cher d'aller voir
+cette formidable rang�e des dents de Satan.� Et
+quelque temps apr�s: �J'aurais voulu �tre la
+victime sacrifi�e par ce dernier concile, comme
+Jean Huss a �t� � Constance celle du dernier
+jour de la fortune papale.�<a name="FNanchor_a15" id="FNanchor_a15" href="#Footnote_a15" class="fnanchor">[a15]</a> (21 juillet 1530.)</p>
+
+<p>La profession de foi des protestans fut pr�sent�e
+� la di�te<a name="FNanchor_a16" id="FNanchor_a16" href="#Footnote_a16" class="fnanchor">[a16]</a> et �lue par ordre de C�sar devant
+tout l'Empire, c'est-�-dire devant tous les
+princes et les �tats de l'Empire. C'est une grande
+joie pour moi d'avoir v�cu jusqu'� cette heure,
+que je voie Christ pr�ch� par ses confesseurs
+devant une telle assembl�e, et dans une si belle
+confession.� (6 juillet.)</p>
+
+<p>Cette confession �tait sign�e de cinq �lecteurs,
+trente princes eccl�siastiques, vingt-trois
+<span class="pagenum" id="Page_20">20</span>
+princes s�culiers, vingt-deux abb�s, trente-deux
+comtes et barons, trente-neuf villes libres
+et imp�riales. �Le prince �lecteur de Saxe, le
+margrave George de Brandebourg, Jean Fr�d�ric-le-Jeune,
+landgrave de Hesse; Ernest et Fran�ois,
+ducs de Lunebourg; le prince Wolfgang de
+Anhalt; les villes de Nuremberg et de Reutlingen,
+ont sign� la confession..... Beaucoup d'�v�ques
+inclinent � la paix, sans s'inqui�ter des sophismes
+d'Eck et de Faber. L'archev�que de Mayence est
+tr�s port� pour la paix<a name="FNanchor_a17" id="FNanchor_a17" href="#Footnote_a17" class="fnanchor">[a17]</a>; de m�me le duc Henri
+de Brunswick, qui a invit� famili�rement M�lanchton
+� d�ner, l'assurant qu'il ne pouvait nier
+les articles touchant les deux esp�ces, le mariage
+des pr�tres, et l'inutilit� d'�tablir des diff�rences
+entre les choses qui servent � la nourriture. Les
+n�tres avouent que personne ne s'est montr� plus
+conciliant dans toutes les conf�rences que l'Empereur.
+Il a re�u notre prince non-seulement
+avec bont�, mais avec respect.� (6 juillet.)</p>
+
+<p>L'�v�que d'Augsbourg, le confesseur m�me de
+Charles-Quint, �taient favorablement dispos�s
+pour les luth�riens. L'Espagnol disait � M�lanchton
+qu'il s'�tonnait qu'en Allemagne on contest�t
+la doctrine de Luther sur la foi<a name="FNanchor_r5" id="FNanchor_r5" href="#Footnote_r5" class="fnanchor">[r5]</a>, que lui il
+avait toujours pens� de m�me sur ce point (relation
+de Spalatin sur la di�te d'Augsbourg).</p>
+
+<p>Quoi qu'en dise ici Luther des douces dispositions
+<span class="pagenum" id="Page_21">21</span>
+de Charles-Quint, il termina les discussions
+en sommant les r�form�s de renoncer �
+leurs erreurs sous peine d'�tre mis au ban de
+l'Empire. Il sembla m�me pr�t � employer la violence
+et fit un instant fermer les portes d'Augsbourg.</p>
+
+<p>�Si l'Empereur veut faire un �dit, qu'il le
+fasse; apr�s Worms aussi il en fit un<a name="FNanchor_a18" id="FNanchor_a18" href="#Footnote_a18" class="fnanchor">[a18]</a>. �coutons
+l'Empereur puisqu'il est l'Empereur, rien de plus.
+Que nous importe ce rustre qui veut se poser
+comme Empereur (il parle du duc George)?�
+(15 juillet 1530.)</p>
+
+<p>�Notre cause se d�fendra mieux de la violence
+et des menaces, que de ces ruses sataniques que
+j'ai craintes, surtout jusqu'� ce jour... Qu'ils nous
+rendent L�onard<a name="FNanchor_a19" id="FNanchor_a19" href="#Footnote_a19" class="fnanchor">[a19]</a>, Keiser et tant d'autres, qu'ils
+ont si injustement fait mourir<a name="FNanchor_a20" id="FNanchor_a20" href="#Footnote_a20" class="fnanchor">[a20]</a>. Qu'ils nous rendent
+tant d'�mes perdues par leur doctrine impie;
+qu'ils rendent toutes ces richesses qu'ils
+ont prises avec leurs trompeuses indulgences
+et leurs fraudes de toute esp�ce. Qu'ils rendent
+� Dieu sa gloire viol�e par tant de blasph�mes;
+qu'ils r�tablissent dans les personnes et dans les
+m&oelig;urs, la puret� eccl�siastique, si honteusement
+souill�e. Que dirais-je encore? Alors nous aussi
+nous pourrons parler <i lang="la" xml:lang="la">de possessorio</i>.� (13 juillet.)</p>
+
+<p>�L'Empereur va ordonner simplement que
+toutes choses soient r�tablies en leur �tat, que
+<span class="pagenum" id="Page_22">22</span>
+le r�gne du pape recommence, ce qui excitera,
+je le crains, de grands troubles pour la ruine
+des pr�tres et des clercs. Les villes les plus puissantes,
+Nuremberg, Ulm, Augsbourg, Francfort,
+Strasbourg et douze autres, rejettent ouvertement
+le d�cret imp�rial, et font cause commune
+avec nos princes. Tu as entendu parler de l'inondation
+de Rome, de celle de Flandre et de
+Brabant. Ce sont des signes envoy�s de Dieu, mais
+les impies ne peuvent les comprendre. Tu sais encore
+la vision des moines de Spire. Brentius m'�crit
+qu'� Bade on a vu dans les airs une arm�e nombreuse,
+et sur le flanc de cette arm�e un soldat
+qui brandissait une lance d'un air triomphant,
+et qui passa la montagne voisine et le Rhin.�
+(5 d�cembre.)</p>
+
+<p>La di�te fut � peine dissoute, que les princes
+protestans se rassembl�rent � Smalkalde et y
+conclurent une ligue d�fensive, par laquelle ils
+devaient former un m�me corps (31 d�cembre).
+Ils protest�rent contre l'�lection de Ferdinand au
+titre de roi des Romains. On se pr�para � combattre<a name="FNanchor_a21" id="FNanchor_a21" href="#Footnote_a21" class="fnanchor">[a21]</a>;
+les contingens furent fix�s: on s'adressa
+aux rois de France, d'Angleterre et de Danemark.
+Luther fut accus� d'avoir pouss� les protestans
+� prendre cette attitude hostile<a name="FNanchor_a22" id="FNanchor_a22" href="#Footnote_a22" class="fnanchor">[a22]</a>.</p>
+
+<p>�Je n'ai point conseill�, comme on l'a dit, la
+r�sistance � l'Empereur<a name="FNanchor_a23" id="FNanchor_a23" href="#Footnote_a23" class="fnanchor">[a23]</a>. Voici mon avis comme
+<span class="pagenum" id="Page_23">23</span>
+th�ologien<a name="FNanchor_a24" id="FNanchor_a24" href="#Footnote_a24" class="fnanchor">[a24]</a>: Si les juristes montrent par leurs
+lois que cela est permis, moi je leur permettrai
+de suivre leurs lois. Si l'Empereur a �tabli dans
+ses lois, qu'en pareil cas on peut lui r�sister,
+qu'il souffre de la loi que lui-m�me a faite... Le
+prince est une personne politique; s'il agit comme
+prince, il n'agit pas comme chr�tien, car le chr�tien
+n'est ni prince, ni homme, ni femme, ni
+aucune personne de ce monde. Si donc il est permis
+au prince, comme prince, de r�sister � C�sar,
+qu'il le fasse selon son jugement et sa conscience.
+Quant au chr�tien, rien ne lui est permis;
+il est mort au monde.� (15 janvier 1531.)</p>
+
+<p>En 1531, Luther �crit un m�moire contre un
+petit livre anonyme imprim� � Dresde, dans lequel
+on reprochait aux protestans de s'armer
+en secret et de vouloir surprendre les catholiques,
+pendant que ceux-ci ne songeaient, disait-on,
+qu'� la paix et � la concorde<a name="FNanchor_r6" id="FNanchor_r6" href="#Footnote_r6" class="fnanchor">[r6]</a>.</p>
+
+<p>�... On cache soigneusement d'o� ce livre
+vient, personne ne doit le savoir. Eh bien! je le
+veux donc ignorer aussi. Je veux avoir le rhume
+pour cette fois et ne pas <i>sentir</i> le maladroit p�dant.
+Cependant j'essaierai toujours mon savoir-faire
+et je frapperai hardiment sur le sac: si
+les coups tombent sur l'�ne qui s'y trouve, ce ne
+sera pas ma faute; ce n'est pas � lui, c'est au
+sac, que j'en voulais.</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_24">24</span>
+�Qu'il soit vrai ou non que les luth�riens se
+pr�parent et se rassemblent, cela ne me regarde
+pas, ce n'est pas moi qui le leur ai ordonn� ni
+conseill�; je ne sais pas ce qu'ils font ou ce qu'ils
+ne font pas; mais puisque les papistes annoncent
+par ce livre qu'ils croient � ces armemens, j'accueille
+ce bruit avec plaisir et je me r�jouis de
+leurs illusions et de leurs alarmes; j'augmenterais
+m�me volontiers ces illusions, si je le pouvais,
+rien que pour les faire mourir de peur. Si Ca�n
+tue Abel, si Anne et Ca�phe pers�cutent J�sus,
+il est juste qu'ils en soient punis. Qu'ils vivent
+dans les transes, qu'ils tremblent au bruit d'une
+feuille, qu'ils voient partout le fant�me de l'insurrection
+et de la mort, rien de plus �quitable.</p>
+
+<p>�... N'est-il pas vrai, imposteurs, que lorsqu'�
+Augsbourg les n�tres pr�sent�rent leur confession
+de foi, un papiste a dit: Ils nous donnent
+l� un livre �crit avec de l'encre; je voudrais,
+moi, qu'on leur r�pond�t avec du sang?</p>
+
+<p>�N'est-il pas vrai que l'�lecteur de Brandebourg
+et le duc George de Saxe, ont promis �
+l'Empereur de fournir cinq mille chevaux contre
+les luth�riens?</p>
+
+<p>�N'est-il pas vrai qu'un grand nombre de
+pr�tres et de seigneurs ont pari� qu'avant la
+Saint-Michel, c'en serait fait de tous les luth�riens?</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_25">25</span>
+�N'est-il pas vrai que l'�lecteur de Brandebourg
+a d�clar� publiquement que l'Empereur et
+tout l'Empire s'emploieraient corps et biens pour
+arriver � ce but?...</p>
+
+<p>�Croyez-vous que l'on ne connaisse pas votre
+�dit? que l'on ignore que par cet �dit toutes les
+�p�es de l'Empire sont aiguis�es et d�gain�es,
+toutes les arquebuses charg�es, toute la cavalerie
+lanc�e, pour fondre sur l'�lecteur de Saxe et
+son parti, pour tout mettre � feu et � sang, tout
+remplir de pleurs et de d�solation? voil� votre
+�dit, voil� vos entreprises meurtri�res scell�es
+de votre sceau et de vos armes, et vous voulez
+que l'on appelle cela de la paix, vous osez accuser
+les luth�riens de troubler le bon accord?
+O impudence, � hypocrisie sans bornes!... Mais
+je vous entends: vous voudriez que les n�tres
+ne s'appr�tassent point � la guerre dont leurs
+ennemis mortels les menacent depuis si long-temps,
+mais qu'ils se laissassent �gorger sans
+crier ni se d�fendre, comme des brebis � l'abattoir.
+Grand merci, mes bonnes gens! Moi,
+pr�dicateur, je dois endurer cela, je le sais
+bien, et ceux � qui cette gr�ce est donn�e
+doivent l'endurer �galement. Mais que tous les
+autres en feront de m�me, je ne puis le garantir
+aux tyrans. Si je donnais publiquement
+ce conseil aux n�tres, les tyrans s'en pr�vaudraient,
+<span class="pagenum" id="Page_26">26</span>
+et je ne veux point leur �ter la peur
+qu'ils ont de notre r�sistance. Ont-ils envie de
+gagner leurs �perons en nous massacrant? qu'ils
+les gagnent donc avec p�ril comme il convient �
+de braves chevaliers. �gorgeurs de leur m�tier,
+qu'ils s'attendent du moins � �tre re�us comme
+des �gorgeurs...</p>
+
+<p>�.... Que l'on m'accuse, ou non, d'�tre trop
+violent, je ne m'en soucie plus<a name="FNanchor_a25" id="FNanchor_a25" href="#Footnote_a25" class="fnanchor">[a25]</a>. Je veux que
+ce soit ma gloire et mon honneur d�sormais,
+que l'on dise de moi comme je temp�te et s�vis
+contre les papistes. Voil� plus de dix ans que je
+m'humilie et que je donne de bonnes paroles.
+A quoi tant de supplications ont-elles servi? A
+empirer le mal. Ces rustres n'en sont que plus
+fiers.&mdash;Eh bien! puisqu'ils sont incorrigibles,
+puisqu'il n'y a plus espoir d'�branler leurs infernales
+r�solutions par la bont�, je romps avec
+eux, je les poursuivrai de mes impr�cations,
+sans fin ni repos, jusqu'� ma tombe<a name="FNanchor_a26" id="FNanchor_a26" href="#Footnote_a26" class="fnanchor">[a26]</a>. Ils n'auront
+plus jamais une bonne parole de moi; je
+veux qu'on les enterre au bruit de mes foudres
+et de mes �clairs.</p>
+
+<p>�Je ne puis plus prier sans maudire. Si je dis,
+<i>Que ton nom soit sanctifi�</i>, il faut que j'ajoute:
+Maudit soit le nom des papistes et de tous ceux
+qui te blasph�ment! Si je dis, <i>Que ton royaume
+arrive</i>, je dois ajouter: Maudits soient la papaut�
+<span class="pagenum" id="Page_27">27</span>
+et tous les royaumes qui sont oppos�s au tien!
+Si je dis, <i>Que ta volont� soit faite</i>, je dis encore:
+Maudits soient et p�rissent les desseins des papistes
+et de tous ceux qui te combattent!... Ainsi
+je prie ardemment tous les jours, et avec moi
+tous les vrais fid�les de J�sus-Christ... Cependant
+je garde encore � tout le monde un c&oelig;ur
+bon et aimant, et mes plus grands ennemis eux-m�mes
+le savent bien.</p>
+
+<p>�Souvent la nuit, quand je ne puis dormir,
+je cherche dans mon lit, avec douleur et anxi�t�,
+comment on pourrait encore d�terminer les papistes
+� la p�nitence avant le jugement terrible
+qui les menace. Mais il semble que cela ne doit
+pas �tre. Ils repoussent toute p�nitence et demandent
+� grands cris notre sang. L'�v�que de
+Saltzbourg a dit � ma�tre Philippe, � la di�te
+d'Augsbourg: �Pourquoi disputer si long-temps?
+Nous savons bien que vous avez raison.�
+Et un autre jour: �Vous ne voulez pas c�der,
+nous non plus, il faut donc qu'un parti extermine
+l'autre. Vous �tes le petit et nous le grand:
+nous verrons qui aura le dessus.� Jamais je
+n'aurais cru qu'on p�t dire de telles paroles.�</p>
+
+<div class="chapsep">
+<img src="images/filet100.jpg" width="100" height="7" alt="" title="" />
+</div>
+
+<div class="npage">
+
+<div class="pagenum" id="Page_28"></div>
+
+<h3>CHAPITRE II.<br />
+1534-1536.</h3>
+
+<p class="somm">Anabaptistes de Munster<a name="FNanchor_a27" id="FNanchor_a27" href="#Footnote_a27" class="fnanchor">[a27]</a>.</p>
+
+<div class="figcenter">
+<img src="images/filet60.jpg" width="60" height="4" alt="" title="" />
+</div>
+
+<p>Pendant que les deux grandes ligues des princes
+sont en pr�sence, et semblent se d�fier, un
+tiers s'�l�ve entre deux, pour l'effroi commun
+des deux partis. Cette fois, c'est encore le peuple,
+comme dans la guerre des paysans, mais un
+peuple organis�, ma�tre d'une riche cit�. La <i>jacquerie</i>
+du Nord, plus syst�matique que celle du
+Midi, produit l'id�al de la d�magogie allemande
+du seizi�me si�cle, une royaut� biblique, un
+David populaire, un messie artisan. Le mystique
+<ins id="cor_1" title="original: compagnonage">compagnonnage</ins> allemand intronise un tailleur.</p>
+
+</div>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_29">29</span>
+L'entreprise du tailleur fut hardie, mais non
+absurde. L'anabaptisme avait de grandes forces.
+Il n'�clata que dans Munster; mais il �tait r�pandu
+dans la Westphalie, dans le Brabant, la
+Gueldre, la Hollande, la Frise, et tout le littoral
+de la Baltique jusqu'en Livonie.</p>
+
+<p>Les Anabaptistes formul�rent la mal�diction
+que les paysans vaincus avaient jet�e sur Luther.
+Ils d�test�rent en lui l'ami de la noblesse, le
+soutien de l'autorit� civile, le <i>remora</i> de la R�forme.
+�Quatre proph�tes, deux vrais et deux
+faux; les vrais sont David et Jean de Leyde; les
+faux, le pape et Luther, mais Luther est pire
+que le pape.�</p>
+
+<p class="sep2"><i>Comment l'�vangile a d'abord pris naissance �
+Munster, et comment il y a fini apr�s la destruction
+des anabaptistes<a name="FNanchor_r7" id="FNanchor_r7" href="#Footnote_r7" class="fnanchor">[r7]</a>. Histoire v�ritable et bien
+digne d'�tre lue et conserv�e dans la m�moire (car
+l'esprit des anabaptistes de Munster vit encore),
+d�crite par Henricus Dorpius de cette ville.</i> Nous
+nous contenterons de donner un extrait de ce
+prolixe r�cit:</p>
+
+<p>La r�forme commen�a � Munster en 1532, par
+Rothmann, pr�dicateur luth�rien ou zwinglien.
+Elle y eut un si grand succ�s, que l'�v�que
+c�dant � l'intercession du landgrave de Hesse,
+accorda aux �vang�liques six de ses �glises. Plus
+<span class="pagenum" id="Page_30">30</span>
+tard, un gar�on tailleur, Jean de Leyde, y apporta
+la doctrine des anabaptistes, et la propagea
+dans quelques familles. Il fut aid� dans son
+&oelig;uvre par un pr�dicateur nomm� Hermann Stapraeda,
+de Moersa, anabaptiste comme lui. Bient�t
+leurs assembl�es secr�tes devinrent si nombreuses,
+que les catholiques et les r�form�s en
+furent �galement alarm�s, et chass�rent les anabaptistes
+de la ville. Mais ceux-ci revinrent plus
+hardis; ils intimid�rent le conseil, et l'oblig�rent
+de fixer un jour o� il y aurait discussion publique
+dans la maison commune, sur le bapt�me
+des enfans. Dans cette discussion, le pasteur
+Rothmann passa du c�t� des anabaptistes, et
+devint lui-m�me un de leurs chefs... Un jour,
+un autre de leurs pr�dicateurs se met � courir
+dans les rues, en criant: �Faites p�nitence,
+faites p�nitence, amendez-vous, faites-vous baptiser,
+ou Dieu va vous punir!� Soit crainte,
+soit z�le religieux, beaucoup de gens qui entendirent
+ces cris, se h�t�rent de demander le bapt�me.
+Alors les anabaptistes remplissent le march�
+en criant: �Sus aux pa�ens qui ne veulent
+pas du bapt�me!� Ils s'emparent des canons,
+des munitions, de la maison de ville, et maltraitent
+les catholiques et les luth�riens qu'ils rencontrent.
+Ceux-ci se forment en nombre et attaquent
+les anabaptistes � leur tour. Apr�s divers
+<span class="pagenum" id="Page_31">31</span>
+combats sans r�sultat, les deux partis �prouv�rent
+le besoin de se rapprocher, et convinrent que chacun
+serait libre de professer sa croyance. Mais les
+anabaptistes n'observ�rent point ce trait�; ils
+�crivirent sous main � tous ceux de leur secte qui
+�taient dans les villes voisines pour les faire venir
+� Munster. �Quittez ce que vous avez, �crivaient-ils;
+maisons, femmes, enfans, laissez
+tout pour venir � nous. Tout ce que vous aurez
+abandonn�, vous sera rendu au d�cuple...�
+Quand les riches s'aper�urent que la ville se
+remplissait d'�trangers, ils en sortirent comme
+ils purent, n'y laissant de leur parti que les
+gens du bas peuple. (car�me de l'ann�e 1534.)</p>
+
+<p>Les anabaptistes, enhardis par leur d�part et
+par les renforts qui leur �taient arriv�s, d�pos�rent
+aussit�t le conseil de ville qui �tait luth�rien,
+et en compos�rent un d'hommes de leur
+parti.</p>
+
+<p>Quelques jours plus tard, ils pill�rent les
+�glises et les couvens, et coururent la ville en tumulte,
+arm�s de hallebardes, d'arquebuses et de
+b�tons, criant comme des furieux: �Faites p�nitence,
+faites p�nitence!� et apr�s: �Hors la
+ville, impies! hors la ville, ou l'on vous assomme!�
+Ainsi ils chass�rent sans piti� tout ce
+qui n'�tait pas des leurs. Ni vieillard ni femme
+enceinte, ne fut except�. Un grand nombre de
+<span class="pagenum" id="Page_32">32</span>
+ces pauvres fugitifs tomb�rent entre les mains
+de l'�v�que, qui se pr�parait � assi�ger la ville.
+Sans avoir �gard � ce qu'ils n'�taient point du
+parti des anabaptistes, il les fit emprisonner;
+beaucoup d'entre eux furent m�me cruellement
+mis � mort.</p>
+
+<p>Les anabaptistes �tant ma�tres de la ville, leur
+proph�te supr�me, Jean de Matthiesen, ordonna
+que tout le monde m�t son avoir en commun,
+sans rien c�ler, sous peine de la vie. Le peuple
+eut peur et ob�it. Les biens des fugitifs furent saisis
+de m�me. Ce proph�te d�cida encore que l'on
+ne garderait aucun autre livre que la Bible et le
+Nouveau Testament. Tous les autres qu'on put
+trouver furent br�l�s dans la cour de la cath�drale.
+Ainsi le voulait le P�re du ciel, disait le
+proph�te. On en br�la au moins pour vingt mille
+florins.</p>
+
+<p>Un mar�chal ferrant ayant parl� injurieusement
+des proph�tes, toute la commune est assembl�e
+sur le march�, et Jean Matthiesen le tue
+d'un coup de feu. Peu apr�s, ce proph�te court
+tout seul hors la ville, une hallebarde � la main,
+criant que le P�re lui a ordonn� de repousser
+les ennemis. Il avait � peine pass� la porte qu'il
+fut tu�.</p>
+
+<p>Jean de Leyde lui succ�da comme proph�te
+supr�me, et il �pousa sa veuve. Il releva le courage
+<span class="pagenum" id="Page_33">33</span>
+du peuple abattu par la mort de son pr�d�cesseur.
+A la Pentec�te, l'�v�que fit donner
+l'assaut, mais il fut repouss� avec grande perte.
+Jean de Leyde nomma douze fid�les (parmi
+lesquels se trouvaient trois nobles) pour �tre
+les anciens dans Isra�l... Il d�clara aussi que
+Dieu lui avait r�v�l� des doctrines nouvelles
+sur le mariage; il discuta avec les pr�dicateurs,
+qui, enfin, se rang�rent � son avis et pr�ch�rent
+trois jours de suite sur la pluralit� des femmes.
+Un assez grand nombre d'habitans se d�clar�rent
+contre la nouvelle doctrine, et firent m�me prisonniers
+les pr�dicateurs avec l'un des proph�tes;
+mais bient�t ils furent oblig�s de les
+rel�cher, et quarante-neuf d'entre eux p�rirent.</p>
+
+<p>A la Saint-Jean de l'ann�e 1534, un nouveau
+proph�te, auparavant orf�vre � Warendorff, assembla
+le peuple, et lui annon�a qu'il avait eu
+une r�v�lation d'apr�s laquelle Jean de Leyde
+devait r�gner sur toute la terre, et occuper le
+tr�ne de David jusqu'au temps o� Dieu le P�re
+viendrait lui redemander le gouvernement... Les
+douze anciens furent d�pos�s et Jean de Leyde
+proclam� roi.</p>
+
+<p>Plus les anabaptistes prenaient de femmes, plus
+l'esprit de libertinage augmentait parmi eux; ils
+commirent d'horribles exc�s sur des jeunes filles
+de dix, douze et quatorze ans. Ces violences
+<span class="pagenum" id="Page_34">34</span>
+barbares, et les maux du si�ge irrit�rent une
+partie du peuple. Plusieurs soup�onnaient Jean
+de Leyde d'imposture et songeaient � le livrer �
+l'�v�que. Le roi redoubla de vigilance et nomma
+douze ducs charg�s de maintenir la ville dans la
+soumission (jour des Rois 1535). Il promit � ces
+douze chefs qu'ils r�gneraient � la place de tous
+les princes de la terre, et il leur distribua d'avance
+des �lectorats et des principaut�s. Le
+�noble landgrave de Hesse� est seul except� de
+la proscription; ils esp�rent, disent-ils, qu'il
+deviendra leur fr�re... Le roi d�signa le jour
+de P�ques comme l'�poque o� la ville serait d�livr�e.</p>
+
+<p>... L'une des reines ayant dit � ses compagnes
+qu'elle ne croyait pas conforme � la volont� de
+Dieu qu'on laiss�t ainsi le pauvre peuple mourir
+de mis�re et de faim, le roi la conduisit au march�
+avec ses autres femmes, lui ordonna de s'agenouiller
+au milieu de ses compagnes prostern�es
+comme elle, et lui trancha la t�te. Les
+autres reines chant�rent: <i>Gloire � Dieu au haut
+des cieux!</i> et tout le peuple se mit � danser autour.
+Cependant il n'avait plus � manger que du
+pain et du sel! Vers la fin du si�ge, la famine
+fut si grande que l'on y distribuait r�guli�rement
+la chair des morts; on n'exceptait que ceux qui
+avaient eu des maladies contagieuses. A la
+<span class="pagenum" id="Page_35">35</span>
+Saint-Jean de l'ann�e 1535, l'�v�que apprit
+d'un transfuge, le moyen d'attaquer la ville
+avec avantage. Elle fut prise le jour m�me de la
+Saint-Jean, et, apr�s une r�sistance opini�tre, les
+anabaptistes furent massacr�s. Le roi, ainsi que
+son vicaire et son lieutenant, fut emmen� entre
+deux chevaux, une cha�ne double au cou, la t�te
+et les pieds nus... L'�v�que l'interpella durement
+sur l'horrible d�sastre dont il �tait cause; il lui r�pondit:
+�Fran�ois de Waldeck (c'�tait son nom),
+si les choses avaient �t� � mon gr�, ils seraient
+tous morts de faim, avant que je t'eusse livr� la
+ville.�</p>
+
+<p>Nous trouvons beaucoup d'autres d�tails int�ressans
+dans une pi�ce ins�r�e au second volume
+des &oelig;uvres allemandes de Luther (�dition de
+Witt.) sous le titre suivant: <i>Nouvelle sur les anabaptistes
+de Munster</i><a name="FNanchor_r8" id="FNanchor_r8" href="#Footnote_r8" class="fnanchor">[r8]</a>.</p>
+
+<p>�... Huit jours apr�s que l'assaut a �t� repouss�
+par les anabaptistes, le roi a commenc� son r�gne
+en s'entourant d'une cour compl�te, � l'�gal d'un
+prince s�culier. Il a institu� des ma�tres de c�r�monies,
+des mar�chaux, des huissiers, des
+ma�tres de cuisine, des fourriers, des chanceliers,
+des orateurs (<i lang="de" xml:lang="de">redner</i>), des serviteurs pour la
+table, des �chansons, etc.</p>
+
+<p>�Une de ses femmes a �t� �lev�e au rang de
+reine, et elle a �galement sa cour � elle. C'est une
+<span class="pagenum" id="Page_36">36</span>
+belle et noble femme de Hollande, mari�e auparavant
+� un autre proph�te qui a �t� tu� devant
+Munster et de qui elle est encore enceinte.</p>
+
+<p>�Le roi a en outre trente et un chevaux couverts
+de draps <ins id="cor_2" title="original: dor">d'or</ins>. Il s'est fait faire des habits
+pr�cieux en or et en argent avec les ornemens de
+l'�glise. Son �cuyer est par� comme lui de v�temens
+superbes pris de ces ornemens, et il porte
+en outre des bagues d'or; de m�me la reine avec
+ses vierges et ses femmes.</p>
+
+<p>�Lorsque le roi, dans sa majest�, traverse la
+ville � cheval, des pages l'accompagnent: l'un
+porte � son c�t� droit la couronne et la Bible,
+l'autre une �p�e nue. L'un d'eux est le fils de
+l'�v�que de Munster. Il est prisonnier et il sert
+le roi dans sa chambre.</p>
+
+<p>�Le roi a de m�me dans sa triple couronne surmont�e
+d'une cha�ne d'or et de pierreries, la figure
+du monde perc�e d'une �p�e d'or et d'une
+�p�e d'argent. Au milieu du pommeau des deux
+�p�es se trouve une petite croix sur laquelle est
+�crit: <i>Un roi de la justice sur le monde</i>. La reine
+porte les m�mes ornemens.</p>
+
+<p>�En cet appareil le roi se rend trois fois par semaine
+au march�, o� il monte sur un si�ge �lev�
+qu'on a fait expr�s. Le lieutenant du roi, nomm�
+Knipperdolling, se tient une marche plus bas,
+puis viennent les conseillers. Celui qui a affaire
+<span class="pagenum" id="Page_37">37</span>
+au roi s'incline deux fois, se laisse tomber � terre
+� la troisi�me, et expose ensuite ce qu'il a �
+dire.</p>
+
+<p>�Un mardi ils ont c�l�br� la sainte C�ne dans
+la <i>cour du d�me</i>; ils �taient � table au nombre de
+pr�s de quatre mille deux <ins id="cor_3" title="original: cent">cents</ins>. Trois plats furent
+servis: � savoir du bouilli, du jambon et du r�ti;
+le roi et ses femmes et tous leurs domestiques
+servirent les convives.</p>
+
+<p>�Apr�s le repas, le roi et la reine prirent du g�teau
+de froment, le rompirent et en donn�rent
+aux autres, disant: �Prenez, mangez et annoncez
+la mort du Seigneur.� De m�me ils prirent
+une cruche de vin, disant: �Prenez, buvez-en
+tous et annoncez la mort du Seigneur.�</p>
+
+<p>�Les convives rompirent de m�me des g�teaux,
+et se les pr�sent�rent les uns aux autres en pronon�ant
+ces paroles: �Fr�re et s&oelig;ur, prends et
+mange. De m�me que J�sus-Christ s'est d�vou�
+pour moi, de m�me je veux me d�vouer pour toi;
+et de m�me que dans ce g�teau les grains de froment
+sont joints, et que les raisins ont �t� unis
+pour former ce vin, de m�me nous aussi nous
+sommes unis.� Ils s'exhortaient en m�me
+temps � ne rien dire de frivole, ni qui f�t
+contraire � la loi du Seigneur. Ensuite ils remerci�rent
+Dieu, d'abord par des pri�res, et puis par
+des cantiques, surtout par le cantique: <i>Gloire
+<span class="pagenum" id="Page_38">38</span>
+� Dieu au haut des cieux!</i> Le roi et ses femmes,
+avec leurs serviteurs, se mirent � table �galement,
+ainsi que ceux qui revenaient de la garde.</p>
+
+<p>�Quand tout fut fini, le roi demanda � l'assembl�e
+s'ils �taient tous dispos�s � faire et �
+souffrir la volont� du P�re. Ils r�pondirent tous:
+<i>Oui</i>. Puis le proph�te Jean de Warendorff se
+leva, et dit: �Que Dieu lui avait ordonn� d'envoyer
+quelques-uns d'entre eux pour annoncer
+les miracles dont ils avaient �t� t�moins.� Le
+m�me proph�te ajouta que, selon l'ordre de
+Dieu, ceux qu'il nommerait devaient se rendre
+dans quatre villes de l'Empire, et y pr�cher...
+On donna � chacun un fenin d'or de la valeur de
+neuf florins avec de la monnaie ordinaire pour
+le voyage, et ils partirent le soir m�me.</p>
+
+<p>�La veille de Saint-Gall, ils parurent dans les
+villes d�sign�es, faisant grand bruit, et criant:
+�Convertissez-vous et faites p�nitence, car la
+mis�ricorde du P�re est � sa fin. La cogn�e
+frappe d�j� la racine de l'arbre. Que votre ville
+accepte la paix, ou elle va p�rir.� Arriv�s
+devant le conseil des quatre villes, ils �tendirent
+leurs manteaux par terre, et y jet�rent les susdites
+pi�ces d'or, en disant: �Nous sommes envoy�s
+par le P�re pour vous annoncer la paix.
+Si vous l'acceptez, mettez tout votre bien en
+commun; si vous ne voulez pas faire cela,
+<span class="pagenum" id="Page_39">39</span>
+nous protesterons devant Dieu avec cette
+pi�ce d'or, et nous prouverons par elle que
+vous avez rejet� la paix qu'il vous envoyait.
+Il est arriv� maintenant, le temps annonc�
+par tous les proph�tes, ce temps o� Dieu ne
+voudra plus souffrir sur la terre que la justice;
+et quand le roi aura fait r�gner la justice sur
+toute la face de la terre, alors J�sus-Christ
+remettra le gouvernement entre les mains du
+P�re.�</p>
+
+<p>�Alors ils furent mis en prison et questionn�s
+sur leur croyance, leur vie, etc... (Suit l'interrogatoire.) ...
+Ils disaient qu'il y avait quatre proph�tes,
+deux vrais, et deux faux; que les vrais,
+c'�taient David et Jean de Leyde, et les faux, le
+pape et Luther. �Luther, disaient-ils, est pire
+encore que le pape.� Ils tiennent aussi pour
+damn�s tous les autres anabaptistes, quelque
+part qu'ils se trouvent.</p>
+
+<p>�... Dans Munster, disaient-ils, les hommes
+ont commun�ment cinq, six, sept ou huit femmes,
+selon leur bon plaisir<a name="FNanchor_1" id="FNanchor_1" href="#Footnote_1" class="fnanchor">[1]</a>. Mais chacun est
+oblig� d'habiter d'abord avec l'une d'entre elles,
+jusqu'� ce qu'elle soit enceinte. Ensuite, il peut
+<span class="pagenum" id="Page_40">40</span>
+faire comme il lui pla�t. Toutes les jeunes filles
+qui ont pass� douze ans doivent se marier...</p>
+
+<p>�... Ils d�truisent les �glises et toutes maisons
+consacr�es � Dieu...</p>
+
+<p>�... Ils attendent � Munster des gens de Groningue
+et d'autres contr�es de la Hollande. Eux
+venus, le roi se l�vera avec toutes ses forces, et
+subjuguera la terre enti�re.</p>
+
+<p>�Ils tiennent aussi qu'il est impossible de
+bien comprendre l'�criture sans que des proph�tes
+l'aient expliqu�e. Quand on discute
+avec eux et qu'ils en viennent � ne pouvoir justifier
+leur entreprise par l'�criture, ils disent que
+le P�re ne leur donne pas de s'expliquer l�-dessus.
+D'autres r�pondent: Le proph�te l'a dit
+par l'ordre de Dieu.</p>
+
+<p>�Il ne s'en trouva aucun qui voul�t se r�tracter,
+ni qui accept�t sa gr�ce � ce prix. Ils chantaient
+et remerciaient Dieu qui les avait jug�s
+dignes de souffrir pour son nom.�</p>
+
+<p>Les anabaptistes somm�s par le landgrave de
+Hesse de se justifier relativement au roi qu'ils
+s'�taient donn�, lui r�pondirent (janvier 1535)<a name="FNanchor_r9" id="FNanchor_r9" href="#Footnote_r9" class="fnanchor">[r9]</a>:
+�Que les temps de la restitution annonc�s par les
+livres saints �taient arriv�s, que l'�vangile leur
+avait ouvert la prison de Babylone, et qu'il fallait
+� pr�sent rendre aux Babyloniens selon leurs &oelig;uvres;
+qu'une lecture attentive des proph�tes, de
+<span class="pagenum" id="Page_41">41</span>
+l'Apocalypse, etc., montrerait �videmment au
+Landgrave si c'�tait d'eux-m�mes qu'ils avaient
+institu� un roi, ou bien par l'ordre de Dieu, etc.�</p>
+
+<p>Suit la convention qui fut arr�t�e l'an 1533,
+entre l'�v�que de Munster et cette ville par l'entremise
+des conseillers du Landgrave: ... Les anabaptistes
+envoy�rent au landgrave de Hesse leur
+livre <i lang="la" xml:lang="la">De restitutione</i>. Il le lut avec indignation et
+ordonna � ses th�ologiens d'y r�pondre et d'opposer
+particuli�rement aux anabaptistes neuf articles
+qu'il d�signa. Dans ces articles il leur reproche
+entre autres choses: 1<sup>o</sup> de faire consister la
+justice non pas dans la foi seule, mais dans la foi
+et les &oelig;uvres ensemble; 2<sup>o</sup> d'accuser injustement
+Luther de n'avoir jamais enseign� les bonnes
+&oelig;uvres; 3<sup>o</sup> de d�fendre le libre arbitre.</p>
+
+<p>Dans le livre <i lang="la" xml:lang="la">De restitutione</i>, les anabaptistes
+divisaient toute l'histoire du monde en trois parties
+principales. �Le premier monde, disent-ils,
+celui qui exista jusqu'� No�, fut submerg� par
+les eaux. Le second, celui dans lequel nous-m�mes
+nous vivons encore, sera fondu et purifi�
+par le feu. Le troisi�me sera un nouveau
+ciel et une nouvelle terre, habit�s par la justice.
+C'est ce que Dieu a d�sign� par l'arche sainte
+dans laquelle il y avait le vestibule, le sanctuaire
+et le saint des saints... La venue du troisi�me
+monde sera pr�c�d�e d'une restitution et d'un
+<span class="pagenum" id="Page_42">42</span>
+ch�timent universels. Les m�chans seront tu�s,
+le r�gne de la justice pr�par�, les ennemis du
+Christ jet�s � bas, et toutes choses restitu�es.
+C'est ce temps qui commence maintenant.�</p>
+
+<p><i>Entretien ou discussion qu'Antoine Corvinus
+et Jean Kymeus ont eue � B�verger avec Jean de
+Leyde, le roi de Munster<a name="FNanchor_r10" id="FNanchor_r10" href="#Footnote_r10" class="fnanchor">[r10]</a>.</i>&mdash;�Quand le roi entra
+dans notre chambre avec l'escorte qui l'avait
+tir� de sa prison, nous le salu�mes d'une mani�re
+amicale et l'invit�mes � s'asseoir pr�s du
+feu. Nous lui demand�mes comment il se portait
+et s'il souffrait dans sa prison. Il r�pondit qu'il
+souffrait du froid et se sentait mal au c&oelig;ur, mais
+qu'il devait tout endurer avec patience, puisque
+Dieu avait ainsi dispos� de lui. Peu-�-peu, toujours
+en lui parlant amicalement, car on ne
+pouvait rien obtenir de lui d'une autre mani�re,
+nous arriv�mes � parler de son royaume et de sa
+doctrine, de la mani�re qu'il suit:</p>
+
+<p><span class="smcap">Premier point de l'interrogatoire.</span>&mdash;<i>Les ministres.</i>
+�Cher Jean, nous entendons dire de votre
+gouvernement des choses extraordinaires et
+horribles. Si elles sont telles qu'on le dit, et malheureusement
+cela n'est que trop vrai, nous ne
+pouvons concevoir comment il vous est possible
+de justifier une semblable entreprise par la
+sainte �criture...�</p>
+
+<p><i>Le roi.</i> �Ce que nous avons fait et enseign�,
+<span class="pagenum" id="Page_43">43</span>
+nous l'avons fait et enseign� avec bon droit, et
+nous pouvons justifier toute notre entreprise,
+nos actions et notre doctrine devant Dieu et �
+qui il appartient.�</p>
+
+<p><i>Les ministres</i> lui objectent que dans l'�criture
+il n'�tait question que d'un r�gne spirituel de
+J�sus-Christ: �Mon royaume n'est pas de ce
+monde,� a-t-il dit lui-m�me.</p>
+
+<p><i>Le roi.</i> �J'entends tr�s bien ce que vous dites
+du royaume spirituel de J�sus-Christ et je n'attaque
+nullement les passages que vous citez.
+Mais vous devez savoir distinguer le royaume
+spirituel de J�sus-Christ, lequel se rapporte aux
+temps de la souffrance, et duquel apr�s tout ni
+vous ni Luther vous n'avez une juste id�e, et
+l'autre royaume, celui qui, apr�s la r�surrection,
+sera �tabli dans ce monde pendant mille
+ans. Tous les versets qui traitent du royaume
+spirituel de J�sus-Christ ont rapport au temps
+de la souffrance, mais ceux qui se trouvent dans
+les proph�tes et dans l'Apocalypse et qui traitent
+du royaume temporel, doivent �tre rapport�s au
+temps de la gloire et de la puissance que J�sus-Christ
+aura dans le monde avec les siens.</p>
+
+<p>�Notre royaume de Munster a �t� une image de
+ce royaume temporel du Christ; vous savez que
+Dieu annonce et d�signe beaucoup de choses
+par des figures. Nous avions cru que notre
+<span class="pagenum" id="Page_44">44</span>
+royaume durerait jusqu'� la venue du Seigneur,
+mais nous voyons � pr�sent qu'en ce point notre
+entendement a failli et que nos proph�tes ne
+l'ont pas bien compris eux-m�mes. Dieu nous
+en a, dans la prison, ouvert et r�v�l� la v�ritable
+intelligence...</p>
+
+<p>�Je n'ignore pas que vous rapportez commun�ment
+au royaume spirituel du Christ ces passages
+et d'autres semblables, qui pourtant doivent, sans
+aucun doute, �tre entendus du royaume temporel.
+Mais qu'est-ce que ces interpr�tations spirituelles,
+et � quoi servent-elles, si rien ne doit se r�aliser
+un jour?... Dieu a cr�� le monde principalement
+pour se complaire dans les hommes auxquels il
+a donn� un reflet de sa force et de sa puissance.�</p>
+
+<p><i>Les ministres</i> �... Et comment vous justifierez-vous
+quand Dieu vous dira au jugement dernier:
+Qui t'a fait roi? Qui t'a ordonn� de r�pandre
+dans le monde de si effroyables erreurs, au
+grand d�triment de ma parole?�</p>
+
+<p><i>Le roi.</i> �Je r�pondrai: Les proph�tes de Munster
+me l'ont ordonn� comme �tant votre volont�
+divine, en preuve de quoi ils m'ont donn� en
+gage leur corps et leur �me.�</p>
+
+<p><i>Les ministres</i> lui demandent ce qu'il en est
+des r�v�lations divines qu'il aurait eues, dit-on,
+au sujet de son �l�vation � la royaut�.</p>
+
+<p><i>Le roi.</i> �Je n'ai pas eu de r�v�lation � ce sujet,
+<span class="pagenum" id="Page_45">45</span>
+seulement il m'est venu des pens�es, comme
+s'il devait y avoir un roi � Munster, et que moi
+je dusse �tre ce roi. Ces pens�es m'�branl�rent et
+m'afflig�rent profond�ment. Je priais Dieu de
+vouloir bien prendre en consid�ration mon inhabilet�,
+et de ne point me charger d'un tel fardeau.
+Au cas o� il ne voudrait pas m'�pargner
+cette peine, je le priais de me faire d�signer par
+des proph�tes dignes de foi et en possession de
+sa parole. Je m'en tins l� et n'en dis rien � personne.
+Mais quinze jours apr�s un proph�te se
+leva au milieu de la commune et s'�cria que Dieu
+lui avait signifi� que Jean de Leyde devait �tre
+roi. Il annon�a la m�me chose au conseil, qui
+aussit�t se conforma � ce qu'il disait, se d�mit de
+son pouvoir et me proclama roi avec toute la commune.
+Il me remit aussi le glaive de la justice.
+C'est ainsi que je suis devenu roi.�</p>
+
+<p><span class="smcap">Deuxi�me article.</span>&mdash;<i>Le roi.</i> �... Nous ne nous
+sommes oppos�s � l'autorit� que parce qu'elle
+voulait nous interdire notre bapt�me et la parole
+de Dieu. Nous avons r�sist� � la violence. Vous
+pr�tendez que nous avons agi injustement en
+cela, mais saint Pierre ne dit-il pas qu'on doit
+ob�ir � Dieu plut�t qu'aux hommes?... Vous ne
+r�prouveriez pas tout ce que nous avons fait, si
+vous saviez comment les choses se sont pass�es...�</p>
+
+<p><i>Les ministres.</i> �Parez et justifiez vos actes,
+<span class="pagenum" id="Page_46">46</span>
+comme vous voudrez, vous n'en serez pas moins
+�ternellement des rebelles, coupables du crime
+de l�se-majest�. Le chr�tien doit souffrir et ne
+point r�sister au m�chant. Quand m�me tout le
+conseil se f�t rang� de votre parti (ce qui n'a pas
+eu lieu), vous auriez d� supporter la violence
+plut�t que de commencer un schisme, une s�dition,
+une tyrannie pareils, contrairement � la
+parole de Dieu, � la majest� de l'Empereur, � la
+dignit� royale, � celle de l'�lectorat et des princes
+et �tats de l'Empire.�</p>
+
+<p><i>Le roi.</i> �Nous savons ce que nous avons fait:
+Que Dieu soit notre juge.�</p>
+
+<p><i>Les ministres.</i> �Nous aussi, nous savons sur
+quoi est fond� ce que nous disons. Que Dieu soit
+notre juge aussi.�</p>
+
+<p><span class="smcap">Troisi�me article.</span>&mdash;<i>Le roi.</i> �... Nous avons
+�t� assi�g�s et d�truits � cause de la parole divine;
+c'est pour elle que nous avons souffert la
+faim et tous les maux, que nous avons perdu les
+n�tres, et que nous sommes tomb�s dans une si
+lamentable calamit�! Ceux d'entre nous qui sont
+encore en vie, mourront sans r�sistance et sans
+plainte, comme l'agneau qu'on immole...�</p>
+
+<p><span class="smcap">Cinqui�me article.</span>&mdash;Le roi dit qu'il a long-temps
+�t� de l'avis de Zwingli, mais qu'il est revenu
+� croire en la transsubstantiation. Seulement
+il n'accorde pas � ses interlocuteurs que
+<span class="pagenum" id="Page_47">47</span>
+celle-ci s'op�re aussi dans celui qui n'a pas la foi.</p>
+
+<p><span class="smcap">Sixi�me article.</span>&mdash;<i>Les ministres.</i> �... Que
+voulez-vous donc faire de J�sus-Christ, s'il n'a
+pas re�u chair et sang de sa m�re Marie? Voulez-vous
+qu'il soit un fant�me, un spectre? Il serait
+besoin que notre Urbanus Regius f�t imprimer
+un second livre pour vous faire comprendre votre
+langue natale<a name="FNanchor_2" id="FNanchor_2" href="#Footnote_2" class="fnanchor">[2]</a>, sans cela vos t�tes d'�nes r�sisteront
+toujours � l'instruction.�</p>
+
+<p><i>Le roi.</i> �Si vous saviez quelle consolation infinie
+est renferm�e dans cette connaissance que
+J�sus-Christ, Dieu et fils du Dieu vivant, s'est
+fait homme et a vers� son sang, non pas celui
+de Marie, pour racheter nos p�ch�s (lui qui est
+pur de toute faute), vous ne parleriez pas comme
+vous faites et vous ne trouveriez pas notre opinion
+si mauvaise.�</p>
+
+<p><span class="smcap">Septi�me article</span> sur la polygamie.&mdash;Le roi
+oppose aux ministres l'exemple des patriarches.
+Les ministres se retranchent derri�re l'usage
+g�n�ralement �tabli dans les temps modernes, et
+d�clarent que le mariage est <i lang="la" xml:lang="la">res politica</i>. Le roi
+dit qu'il vaut mieux avoir beaucoup d'�pouses,
+que beaucoup de prostitu�es, et termine cet entretien,
+comme le second, par ces mots: �Que
+Dieu soit notre juge.�</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_48">48</span>
+Quoique r�dig� par les pr�dicateurs, l'effet
+de cette discussion ne leur est pas favorable. On
+ne peut s'emp�cher d'admirer la fermet�, le bon
+sens, et la modeste simplicit� du roi de Munster,
+qui ressort encore par la duret� p�dantesque
+de ses interlocuteurs.</p>
+
+<p>Corvinus et Kymeus au lecteur chr�tien:&mdash;�Nous
+avons repr�sent� notre entretien avec le
+roi �-peu-pr�s mot pour mot, sans passer un seul
+de ses argumens; seulement nous les avons mis
+en notre langage et pos�s plus convenablement
+qu'il ne le faisait... Environ huit jours apr�s, il
+envoya vers nous pour nous prier de venir encore
+une fois traiter avec lui... Nous discut�mes de
+nouveau pendant deux jours; il se trouva plus
+docile que la premi�re fois, mais nous n'avons
+vu en cela que le d�sir de sauver sa vie. Il d�clara
+de son propre mouvement que si on le
+prenait en gr�ce, il voulait avec le secours de
+Melchior Hoffmann et de ses reines, exhorter tous
+les anabaptistes, qui sont tr�s nombreux, selon
+lui, dans la Hollande, le Brabant, l'Angleterre
+et la Frise, � se taire d�sormais, � ob�ir, et
+m�me � faire baptiser leurs enfans, jusqu'� ce
+que l'autorit� s'arrange�t avec eux sur les affaires
+de religion.� ... Suit la nouvelle confession de
+foi de Jean de Leyde, par laquelle il modifie
+quelques points de la premi�re. En exhortant les
+<span class="pagenum" id="Page_49">49</span>
+anabaptistes � l'ob�issance, il n'entend qu'une
+ob�issance ext�rieure. Il ne c�de point sur le
+fond des doctrines, et veut qu'on laisse les consciences
+libres. Quant � l'eucharistie, il d�clare
+que tous ses confr�res sont zwingliens sur ce
+point, et que lui-m�me il l'avait toujours �t�,
+mais que dans sa prison Dieu lui a fait conna�tre
+ses erreurs. Cette confession est sign�e en hollandais:
+<i>Moi, Jean de Leyde, sign� de ma propre
+main</i>.</p>
+
+<p>Le 19 janvier 1536, Jean de Leyde, ainsi que
+Knipperdolling et Krechting, son vicaire et son
+lieutenant, furent tir�s de leurs cachots<a name="FNanchor_r11" id="FNanchor_r11" href="#Footnote_r11" class="fnanchor">[r11]</a>. Le lendemain,
+l'�v�que leur envoya son chapelain pour
+conf�rer avec chacun d'eux s�par�ment, sur leurs
+croyances et sur les actes qu'ils avaient commis.
+Le roi t�moigna du repentir et se r�tracta, mais
+les deux autres persist�rent et ne s'avou�rent coupables
+en rien... Le 22 au matin, toutes les portes
+de Munster furent ferm�es; on ne laissa plus
+entrer ni sortir, et vers les huit heures, le roi,
+d�pouill� jusqu'� la ceinture, fut conduit sur un
+�chafaud dress� dans le march�. Deux cents fantassins
+et trois cents cavaliers se tenaient aupr�s.
+L'affluence du peuple �tait extr�me. Il fut attach�
+� un poteau, et deux bourreaux le d�chir�rent
+tour-�-tour avec des tenailles ardentes. Enfin
+l'un d'eux lui plongea un couteau dans la poitrine,
+<span class="pagenum" id="Page_50">50</span>
+et termina ainsi l'ex�cution qui durait depuis
+une heure.</p>
+
+<p>�Aux trois premiers coups de tenailles le roi
+ne laissa entendre aucun cri, mais apr�s il s'�cria
+sans cesse, les yeux tourn�s au ciel: <i>O mon
+P�re, ayez piti� de moi!</i> et il pria Dieu avec ardeur,
+pour la r�mission de ses p�ch�s. Quand il
+se sentit d�faillir, il dit: <i>O mon P�re, je remets
+mon esprit entre tes mains!</i> et il expira.�</p>
+
+<p>�Le cadavre fut jet� sur une claie et tra�n�
+devant la tour de Saint-Lambert, o� �taient pr�par�s
+trois paniers de fer. Arriv� l�, on l'attacha
+avec des cha�nes dans l'un de ces paniers, et les
+paysans le hiss�rent au haut de la tour, o� il fut
+suspendu � un crochet.�&mdash;Le supplice de Knipperdolling
+et de Krechting fut le m�me que celui
+du roi. Ils persist�rent jusqu'� la fin dans tout ce
+qu'ils avaient dit. �Pendant l'ex�cution ils n'invoqu�rent
+que le P�re, sans faire mention du
+Christ, comme c'�tait l'usage de leur secte. Ni
+l'un ni l'autre, ne dit rien de remarquable: peut-�tre
+leur silence �tait-il la suite des tourmens
+qu'ils avaient endur�s dans la prison, car ils
+semblaient d�j� plus morts que vifs. Leurs corps
+furent mis dans les deux autres paniers de fer,
+et hiss�s par les paysans, l'un � la droite, l'autre
+� la gauche du roi, mais plus bas de la hauteur
+d'un homme. Alors on rouvrit les portes de la
+<span class="pagenum" id="Page_51">51</span>
+ville, et il y entra une grande foule de gens
+venus trop tard pour voir l'ex�cution<a name="FNanchor_a28" id="FNanchor_a28" href="#Footnote_a28" class="fnanchor">[a28]</a>.�</p>
+
+<p><i>Pr�face de Luther aux Nouvelles, sur les affaires
+de Munster<a name="FNanchor_r12" id="FNanchor_r12" href="#Footnote_r12" class="fnanchor">[r12]</a>.</i> �Ah! que dois-je, et comment
+dois-je �crire contre ou sur ces pauvres
+gens de Munster! N'est-il pas visible que le
+diable y r�gne en personne, ou plut�t qu'il y a
+l� toute une bande de diables?</p>
+
+<p>�Reconnaissons pourtant ici la gr�ce et la mis�ricorde
+infinies de Dieu. Apr�s que l'Allemagne,
+par tant de blasph�mes, par le sang de tant
+d'innocens, a m�rit� une si rude f�rule, le p�re
+de toute mis�ricorde ne permet pas encore au
+diable de frapper son vrai coup, il nous avertit
+d'abord paternellement par ce jeu grossier que
+Satan fait � Munster. La puissance de Dieu contraint
+l'esprit aux cent ruses � s'y prendre d'abord
+avec gaucherie et maladresse, afin de nous
+laisser le temps d'�chapper par la p�nitence, aux
+coups mieux calcul�s qu'il nous r�servait.</p>
+
+<p>�En effet, l'esprit qui veut tromper le monde
+ne doit pas commencer par prendre des femmes,
+par �tendre la main vers les honneurs et le glaive
+royal, ou bien par �gorger les gens; ceci est trop
+grossier. Chacun s'aper�oit que cet esprit ne
+veut autre chose que s'�lever lui-m�me et opprimer
+les autres. Ce qu'il faut pour tromper, c'est
+de mettre un habit gris, de prendre un air triste
+<span class="pagenum" id="Page_52">52</span>
+et piteux, de pencher la t�te, de refuser l'argent,
+de ne pas manger de viande; de fuir les femmes
+� l'�gal du poison, de repousser comme damnable
+tout pouvoir temporel, de rejeter le glaive;
+puis de se baisser tout doucement vers la couronne,
+le glaive et les cl�s, pour les ramasser et
+s'en saisir furtivement. Voil� qui pourrait r�ussir,
+voil� qui tromperait m�me les sages, les hommes
+tourn�s au spirituel. Ce serait l� un beau
+diable, � plumes plus belles que plumes de paon
+et de faisan.</p>
+
+<p>�Mais saisir la couronne si impudemment,
+prendre non-seulement une femme, mais autant
+de femmes que dit le caprice et le plaisir. Ah!
+c'est le fait d'un diablotin �colier, d'un diable
+� l'A B C; ou bien c'est le v�ritable Satan, le
+Satan docte et habile, mais garrott� par la main
+de Dieu de cha�nes si puissantes qu'il n'a pu agir
+plus adroitement. C'est pour nous menacer tous
+et nous exhorter � craindre ses ch�timens, avant
+qu'il ne laisse le champ libre � un diable savant
+qui nous attaquerait, non plus avec l'A B C,
+mais avec le v�ritable texte, le texte difficile.
+S'il fait de telles choses comme diablotin � l'�cole,
+que ne pourrait-il faire comme diable raisonnable,
+sage, savant, l�giste, th�ologien?</p>
+
+<p>�... Lorsque Dieu est en col�re et qu'il nous
+prive de sa parole, nulle tromperie du diable
+<span class="pagenum" id="Page_53">53</span>
+n'est trop grossi�re. Les commencemens de Mahomet
+aussi furent grossiers; cependant, Dieu
+n'y mettant obstacle, il en est sorti un empire
+damnable et inf�me, comme tout le monde
+sait. Si Dieu ne nous e�t pas �t� en aide contre
+M�nzer, il se f�t �lev� par lui un empire turc,
+comme celui de Mahomet. En somme: nulle
+�tincelle n'est si petite, que Dieu y laissant souffler
+le diable, il n'en puisse sortir un feu qui d�vore
+le monde, et que personne n'�teigne. La
+meilleure arme contre le diable c'est le glaive
+de l'esprit, la parole de Dieu; le diable est un
+esprit et il se moque des cuirasses, des chevaux
+et des cavaliers.</p>
+
+<p>�Mais nos seigneurs �v�ques et princes, ne
+veulent pas souffrir que l'on pr�che l'�vangile,
+et que, par la parole divine, l'on arrache les
+�mes au diable; ils pensent qu'il suffit d'�gorger.
+De cette mani�re ils prennent au diable les
+corps, ils lui laissent les �mes; ils r�ussiront
+comme les Juifs, qui croyaient exterminer Christ
+en le crucifiant.....</p>
+
+<p>�..... Ceux de Munster, entre autres blasph�mes,
+parlent de la naissance de J�sus-Christ,
+comme s'il ne venait pas (c'est leur langage) de
+la semence de Marie et que cependant il f�t de
+la semence de David. Mais ils ne s'expliquent pas
+clairement. Le diable garde la bouillie ardente
+<span class="pagenum" id="Page_54">54</span>
+dans la bouche et ne fait que grommeler: <i>mum,
+mum</i>, voulant probablement dire pis. Toutefois
+ce que l'on comprend, c'est que, d'apr�s eux,
+la semence ou la chair de Marie ne pourrait pas
+nous racheter. Eh bien! diable, gromm�le et
+crache tant que tu voudras, le seul petit mot: <i>n�</i>,
+renverse tout cela. Dans toutes les langues, sur
+toute la terre, on appelle <i>n�</i> l'enfant de chair et
+de sang qui sort des entrailles de la femme, et
+non autre chose. Or l'�criture dit partout que
+J�sus-Christ est <i>n�</i> de sa m�re Marie, qu'il est
+son fils premier n�: ainsi Isa�e, Gabriel, et ailleurs:
+�Tu seras enceinte en ton corps,� etc.
+Mon cher, <i>�tre enceinte</i> ne signifie pas: �tre un
+tuyau par lequel il coule de l'eau (selon les blasph�mes
+de Manich�e); mais cela veut dire qu'un
+enfant est pris de la chair et du sang de sa m�re,
+qu'il est nourri en elle, qu'il y prend croissance,
+qu'il est � la fin mis au monde.</p>
+
+<p>�L'autre proposition de ces gens, celle par
+laquelle ils condamnent le bapt�me des enfans
+et en font une chose pa�enne, est de m�me assez
+grossi�re. Ils regardent comme mauvais tout ce
+que les impies ont et donnent. Pourquoi donc
+alors ne tiennent-ils pas pour mauvais l'or, l'argent
+et les autres biens qu'ils ont pris aux impies
+dans Munster. Ils devraient faire de l'or et
+de l'argent tout neuf.....</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_55">55</span>
+�Leur m�chant royaume est si visiblement
+un royaume de grossi�re imposture et de r�volte
+qu'il n'est pas besoin d'en parler. J'en ai d�j�
+trop dit: Je m'arr�te.�<a name="FNanchor_a29" id="FNanchor_a29" href="#Footnote_a29" class="fnanchor">[a29]</a></p>
+
+<div class="chapsep">
+<img src="images/filet100.jpg" width="100" height="7" alt="" title="" />
+</div>
+
+<div class="npage">
+
+<div class="pagenum" id="Page_56"></div>
+
+<h3>CHAPITRE III.<br />
+1536-1545.</h3>
+
+<p class="somm">Derni�res ann�es de la vie de Luther.&mdash;Polygamie
+du landgrave de Hesse, etc.</p>
+
+<div class="figcenter">
+<img src="images/filet60.jpg" width="60" height="4" alt="" title="" />
+</div>
+
+<p>Les catholiques et les protestans r�unis un
+instant contre les anabaptistes, n'en furent ensuite
+que plus ennemis<a name="FNanchor_a30" id="FNanchor_a30" href="#Footnote_a30" class="fnanchor">[a30]</a>. On parlait toujours d'un
+concile g�n�ral; personne n'en voulait s�rieusement.
+Le pape le redoutait, les protestans le
+r�cusaient d'avance.</p>
+
+</div>
+
+<p>�On m'�crit de la di�te, que l'Empereur
+presse les n�tres de consentir � un concile, et
+qu'il se courrouce de leur refus. Je ne comprends
+pas ces monstruosit�s. Le pape nie que des h�r�tiques
+<span class="pagenum" id="Page_57">57</span>
+comme nous puissent avoir place � un
+concile: l'Empereur veut que nous consentions
+au concile et � ses d�crets. C'est peut-�tre Dieu
+qui les rend fous... Mais voici sans doute leur
+folle combinaison. Comme jusqu'� pr�sent ils
+n'ont pu, sous le nom du pape, de l'�glise, de
+l'Empereur, des di�tes, rendre redoutable leur
+mauvaise cause, ils pensent maintenant � se couvrir
+du nom de concile afin de pouvoir crier contre
+nous: que nous sommes des gens tellement
+perdus et d�sesp�r�s que nous ne voulons �couter
+ni le pape, ni l'�glise, ni l'Empereur, ni l'Empire,
+ni le concile m�me que nous avons tant de
+fois demand�. Voyez l'habilet� de Satan contre
+ce pauvre sot de Dieu, qui aura sans doute de la
+peine � se tirer de pi�ges si bien dress�s?... Non,
+c'est le Seigneur, qui se jouera de ceux qui se
+jouent de lui. S'il nous faut consentir � un concile
+ainsi dispos� pour nous, pourquoi, il y a vingt-cinq
+ans, ne nous sommes-nous pas soumis au
+pape, seigneur des conciles, et � toutes ses bulles?�
+(9 juillet 1545.)</p>
+
+<p>Ce concile aurait pu resserrer l'unit� de la
+hi�rarchie catholique, mais non r�tablir celle
+de l'�glise. Les armes devaient seules d�cider<a name="FNanchor_a31" id="FNanchor_a31" href="#Footnote_a31" class="fnanchor">[a31]</a>.
+D�j� les protestans avaient chass� les Autrichiens
+du Wurtemberg. Ils d�pouillaient Henri de
+Brunswick, qui ex�cutait � son profit les arr�ts
+<span class="pagenum" id="Page_58">58</span>
+de la chambre imp�riale. Ils encourageaient l'archev�que
+de Cologne � imiter l'exemple d'Albert
+de Brandebourg, en s�cularisant son archev�ch�,
+ce qui leur e�t donn� la majorit� dans le conseil
+�lectoral. Cependant il y eut encore quelques tentatives
+de conciliation. Des conf�rences s'ouvrirent
+� Worms et � Ratisbonne (1540&mdash;1541)<a name="FNanchor_a32" id="FNanchor_a32" href="#Footnote_a32" class="fnanchor">[a32]</a>.
+Elles furent aussi inutiles que celles qui les
+avaient pr�c�d�es. Luther ne s'y trouva point
+et donna m�me peu d'attention � ces disputes
+qui de jour en jour prenaient un caract�re plus
+politique que religieux.</p>
+
+<p>�Il ne m'est rien venu de Worms, si ce n'est
+ce que m'�crit M�lanchton, qu'il s'y est r�uni
+une telle multitude de doctes personnages de
+France, d'Italie, d'Espagne et d'Allemagne, que
+dans aucun synode pontifical on n'en pourra jamais
+voir un aussi grand nombre.� (27 novembre
+1540.)</p>
+
+<p>�J'ai re�u des nouvelles de Worms. Les n�tres
+proc�dent avec force et sagesse, nos adversaires,
+comme gens sots et ineptes, n'usent que
+de ruses et de mensonges. On croirait voir Satan
+lui-m�me, quand se l�ve l'aurore, courir �� et l�
+cherchant, sans pouvoir trouver, quelque sombre
+repaire pour �chapper � cette lumi�re qui le
+poursuit.� (9 janvier 1541.)</p>
+
+<p>Apr�s une nouvelle conf�rence de <ins id="err_3" title="original: th�ologien (Err.)">th�ologiens</ins>
+<span class="pagenum" id="Page_59">59</span>
+des deux partis, on voulut avoir l'opinion de
+Luther sur dix articles dont on �tait convenu.
+�Notre prince apprenant que l'on venait directement
+� moi sans s'adresser � lui, accourut avec
+Pontanus, et tous deux arrang�rent la r�ponse �
+leur fa�on<a name="FNanchor_a33" id="FNanchor_a33" href="#Footnote_a33" class="fnanchor">[a33]</a>.�</p>
+
+<p>Quelques ann�es auparavant, cette intervention
+du prince aurait soulev� l'indignation de
+Luther. Ici il en parle sans col�re, le d�go�t et
+la lassitude commencent � s'emparer de lui. Il
+voit bien qu'en travaillant � r�tablir l'�vangile
+dans sa puret� primitive, il n'a fait que fournir
+aux puissans du si�cle les moyens de satisfaire
+leurs ambitions terrestres, et qu'ils font chaque
+jour bon march� de son Christ.</p>
+
+<p>�Notre excellent prince m'a donn� � lire les
+conditions qu'il veut proposer pour avoir la paix
+avec l'Empereur et nos adversaires. Je vois qu'ils
+regardent toute cette affaire comme une com�die
+qui se joue entre eux, tandis que c'est une trag�die
+entre Dieu et Satan, o� Satan triomphe et
+o� Dieu est humili�<a name="FNanchor_a34" id="FNanchor_a34" href="#Footnote_a34" class="fnanchor">[a34]</a>. Mais viendra la catastrophe
+o� le Tout-Puissant, auteur de cette trag�die,
+nous donnera la victoire. Je suis indign� qu'on
+se joue ainsi de si grandes choses<a name="FNanchor_a35" id="FNanchor_a35" href="#Footnote_a35" class="fnanchor">[a35]</a>.� (4 avril 1541.)</p>
+
+<p class="sep2">Nous avons vu de bonne heure dans quelle
+triste d�pendance la R�forme s'�tait trouv�e � l'�gard
+<span class="pagenum" id="Page_60">60</span>
+des princes qui la prot�geaient; Luther eut
+le temps de voir les cons�quences o� cette
+d�pendance devait aboutir. Ces princes, c'�taient
+des hommes; il fallut les servir, non-seulement
+comme princes, mais comme hommes,
+dans leurs caprices, dans les besoins de leur humanit�.
+De l�, des concessions qui sans �tre contraires
+aux principes de la R�forme, sembl�rent
+peu honorables aux r�formateurs.</p>
+
+<p>Le chef le plus belliqueux du parti protestant,
+l'imp�tueux et col�rique landgrave de Hesse, fit
+repr�senter � Luther et aux ministres que sa
+sant� ne lui permettait pas de se contenter d'une
+femme. Les instructions qu'il donna � Bucer<a name="FNanchor_r13" id="FNanchor_r13" href="#Footnote_r13" class="fnanchor">[r13]</a>
+pour n�gocier cette affaire avec les th�ologiens de
+Wittemberg, sont un curieux m�lange de sensualit�,
+de craintes religieuses et de na�vet� hardie.</p>
+
+<p>�Depuis mon mariage, �crit-il, je vis dans
+l'adult�re et la fornication; et comme je ne veux
+point abandonner cette vie, je ne puis m'approcher
+de la Sainte-Table; car saint Paul a dit que
+l'adult�re ne poss�dera pas le royaume des cieux.�
+Il �num�re ensuite les raisons qui le forcent �
+vivre ainsi. �Ma femme, dit-il, n'est ni belle,
+ni aimable; elle sent mauvais, elle boit, et mes
+chambellans savent bien comment elle se comporte
+alors, etc.�&mdash;Je suis d'une forte complexion,
+les m�decins peuvent le t�moigner,
+<span class="pagenum" id="Page_61">61</span>
+souvent je vais aux di�tes imp�riales. �<i lang="la" xml:lang="la">Ubi laut�
+vivitur et corpus curatur; quomodo me ibi gerere
+queam absque uxore, c�m non semper magnum
+gyn�ceum mecum ducere possim?...</i>� Comment
+puis-je punir la fornication et les autres crimes,
+lorsque moi-m�me je m'en rends coupable, lorsque
+tous pourraient me dire: Ma�tre, commence
+par toi... Si nous prenions les armes pour la
+cause de l'�vangile, je ne le ferais qu'avec une
+conscience troubl�e, car je me dirais: Si tu
+meurs en cette guerre, tu vas au d�mon... J'ai lu
+avec soin l'Ancien et le Nouveau Testament, et
+je n'y ai trouv� d'autre rem�de que de prendre
+une seconde femme, car je ne puis, ni ne veux
+changer la vie que je m�ne. Je l'atteste par-devant
+Dieu, ce qu'Abraham, Jacob, David, Lamech
+et Salomon ont fait, pourquoi ne le puis-je
+faire?� Cette question de la polygamie avait �t�
+agit�e d�j� dans les premi�res ann�es du protestantisme;
+on la trouvait partout dans l'�criture
+� laquelle la R�forme disait vouloir ramener
+le monde. Les r�formateurs consid�raient d'ailleurs
+le mariage <i>ut res politica</i>, et sujette aux
+r�glemens du prince. En pr�sence de cette question,
+Luther recula d'abord; la chose lui r�pugnait,
+mais il n'osait condamner l'Ancien Testament.
+D'ailleurs la doctrine que le Landgrave invoquait,
+�tait pr�cis�ment celle que Luther avait
+<span class="pagenum" id="Page_62">62</span>
+adopt�e en principe d�s les commencemens de la
+R�forme, quoiqu'il ne conseill�t pas de la pratiquer;
+il avait �crit en 1524: �Il faut que le mari
+soit certain par sa propre conscience et par la
+parole de Dieu, que la polygamie lui est permise. .....
+Pour moi, j'avoue que je ne puis
+mettre d'opposition � ce qu'on �pouse plusieurs
+femmes, et que cela ne r�pugne pas � l'�criture
+sainte. Cependant je ne voudrais pas que cet
+exemple s'introduis�t parmi les chr�tiens, � qui
+il convient de s'abstenir m�me de ce qui est permis,
+pour �viter le scandale et pour maintenir
+l'<i>honestas</i> que saint Paul exige en toute occasion.
+Il est tout-�-fait indigne d'un chr�tien de courir
+avec tant d'ardeur pour son propre avantage jusqu'aux
+derni�res limites de la libert�, et de n�gliger
+pourtant les choses les plus vulgaires et
+les plus n�cessaires de la charit�. Aussi je n'ai
+point voulu, dans mon sermon, ouvrir cette
+fen�tre.� (13 janvier 1524.)</p>
+
+<p>�La polygamie permise autrefois aux Juifs et
+aux gentils, ne peut, d'apr�s la foi, exister chez
+les chr�tiens si ce n'est dans un cas d'absolue
+n�cessit�, comme quand on est oblig� de se s�parer
+de sa femme l�preuse, etc. Tu diras donc
+� ces hommes de chair que s'ils veulent �tre
+chr�tiens, il leur faut ma�triser la chair et ne
+point lui l�cher la bride. S'ils veulent �tre gentils,
+<span class="pagenum" id="Page_63">63</span>
+qu'ils le soient, mais � leurs risques et p�rils.�
+(21 mars 1527.)</p>
+
+<p>Un jour Luther demanda au docteur Basilius
+si, d'apr�s les lois, le mari dont la femme aurait
+quelque maladie incurable, et serait, pour ainsi
+dire, plus morte que vivante, pourrait �tre autoris�
+� prendre une concubine. Le docteur Basilius
+ayant r�pondu que dans certains cas, cette
+permission serait probablement accord�e, Luther
+dit: �C'est l� une chose dangereuse, car si l'on
+admet les cas de maladie, l'on pourrait venir
+chaque jour inventer de nouvelles raisons de
+dissoudre les mariages.� (1539).</p>
+
+<p>Le message du Landgrave jeta Luther dans un
+grand embarras. Tout ce qu'il y avait de th�ologiens
+protestans � Wittemberg, se r�unit pour
+dresser une r�ponse; on r�solut de composer
+avec ce prince. On lui accorda le double mariage,
+mais � condition que sa seconde femme ne serait
+point reconnue publiquement. �Votre Altesse
+comprend assez d'elle-m�me la diff�rence qu'il y
+a d'�tablir une loi universelle ou d'user de dispense
+en un cas particulier pour de pressantes
+raisons. Nous ne pouvons introduire publiquement
+et sanctionner comme par une loi la
+permission d'�pouser plusieurs femmes... Nous
+prions Votre Altesse de consid�rer dans quel
+danger serait un homme convaincu d'avoir introduit
+<span class="pagenum" id="Page_64">64</span>
+en Allemagne une telle loi, qui diviserait
+les familles et les engagerait en des proc�s
+�ternels..... Votre Altesse est d'une complexion
+faible, elle dort peu; de grands m�nagemens lui
+sont n�cessaires... Le grand Scanderbeg exhortait
+souvent ses soldats � la chastet�, disant qu'il
+n'y avait rien de si nuisible � leur profession que
+le plaisir de l'amour... Qu'il plaise donc � Votre
+Altesse d'examiner s�rieusement les consid�rations
+du scandale, des travaux, des soins, des
+chagrins et des infirmit�s qui lui ont �t� repr�sent�es...
+Si cependant Votre Altesse est enti�rement
+r�solue d'�pouser une seconde femme,
+nous jugeons qu'elle doit le faire secr�tement...
+Fait � Wittemberg, apr�s la f�te de saint Nicolas,
+de l'an 1539<a name="FNanchor_a36" id="FNanchor_a36" href="#Footnote_a36" class="fnanchor">[a36]</a>. Martin <span class="smcap">Luther</span>, Philippe <span class="smcap">Melanchton</span>,
+Martin <span class="smcap">Bucer</span>, Antoine <span class="smcap">Corvin</span>, <span class="smcap">Adam</span>, Jean
+<span class="smcap">Lening</span>, Justin <span class="smcap">Wintfert</span>, Dyonisius <span class="smcap">Melanther</span>.�</p>
+
+<p>C'�tait une chose dure que de forcer Luther
+qui, comme th�ologien et p�re de famille, tenait
+� la saintet� du mariage, de d�clarer qu'en vertu
+de l'Ancien Testament, deux femmes pouvaient
+s'asseoir avec leurs jalousies et leurs haines au
+m�me foyer domestique. Cette croix, il la sentit
+douloureusement. �Quant � l'affaire <i>mac�donique</i>,
+ne t'en afflige pas trop, puisque les choses
+en sont venues au point que ni joie ni tristesse n'y
+peuvent rien. Pourquoi nous tuer nous-m�mes?
+<span class="pagenum" id="Page_65">65</span>
+pourquoi souffrir que la tristesse nous �te la
+pens�e de celui qui a vaincu toutes les morts et
+toutes les tristesses? Celui qui a vaincu le diable et
+jug� le prince de ce monde, n'a-t-il pas en m�me
+temps jug� et vaincu ce scandale?... A leurs yeux,
+nos vertus sont des vices quand nous n'adorons
+point Satan avec eux. Que Satan triomphe donc,
+et n'en concevons ni chagrin, ni tristesse; mais
+r�jouissons-nous en Christ, qui brisera les efforts
+de tous nos ennemis.� (18 juin 1540).</p>
+
+<p>Il semble qu'il ait esp�r�, pour �viter ce scandale,
+l'intervention de l'Empereur.</p>
+
+<p>�Si C�sar et l'Empire le voulaient, comme ils
+seront forc�s de le vouloir, ils feraient bient�t
+cesser par un �dit ce scandale, afin que cela ne
+puisse devenir pour l'avenir un droit ou un
+exemple.�</p>
+
+<p>Depuis cette �poque, les lettres de Luther,
+comme celles de M�lanchton, sont pleines de
+d�go�t et de tristesse<a name="FNanchor_a37" id="FNanchor_a37" href="#Footnote_a37" class="fnanchor">[a37]</a>.</p>
+
+<p>Quelqu'un demandant � Luther de l'appuyer
+par une lettre pr�s de la cour de Dresde, Luther
+lui r�pond qu'il a perdu tout cr�dit, toute
+influence. Dans les lettres pr�c�dentes, il se
+trouve parfois des expressions am�res contre
+cette cour. <i lang="la" xml:lang="la">Mundana illa caula.</i></p>
+
+<p>�J'assisterai � tes noces, mon cher Lauterbach,
+mais en esprit et par la pri�re. Car que
+<span class="pagenum" id="Page_66">66</span>
+j'y aille de corps, ce n'est pas seulement la multitude
+des affaires qui m'en emp�che, mais le
+danger d'offenser ces mamelucks et la reine de
+ce royaume (la duchesse Catherine de Saxe?);
+car qui n'est offens� de la folie de Luther?�</p>
+
+<p>�Tu me demandes, mon cher Jonas, de t'�crire
+de temps � autre quelques mots de consolation.
+Mais c'est moi plus que personne qui ai
+besoin que tes lettres viennent rendre quelque
+vie � mon esprit, moi qui comme Loth ai tant �
+souffrir au milieu de cette inf�me et satanique
+ingratitude, de cet horrible m�pris de la parole
+du Seigneur. Il faut que je voie Satan poss�der
+les c&oelig;urs de ceux qui croient qu'� eux seuls sont
+r�serv�es les premi�res places dans le royaume
+de Christ!�</p>
+
+<p>Les protestans commen�aient d�j� � se rel�cher
+de leur s�v�rit�. On rouvrait les maisons
+de d�bauches. Il vaudrait mieux, dit Luther,
+ne pas avoir chass� Satan que de le ramener en
+plus grande force. (13 septembre 1540.)</p>
+
+<p>�Le pape, l'Empereur, le Fran�ais, Ferdinand,
+ont envoy� aupr�s du Turc, pour demander la paix,
+une ambassade magnifique charg�e de riches pr�sens.
+Et ce qu'il y a de plus beau, c'est que pour ne
+pas blesser les yeux des Turcs, ils ont tous quitt�
+le costume de leur pays, et se sont par�s de longues
+robes � la mode turque... J'esp�re que ce
+<span class="pagenum" id="Page_67">67</span>
+sont les signes bienheureux de la fin imminente
+de toutes choses.� (17 juillet 1745.)</p>
+
+<p><i>A Jonas.</i> �Je te dis � l'oreille que j'ai de
+grands soup�ons qu'on nous enverra seuls,
+nous autres luth�riens, � la guerre contre le
+Turc. Le roi Ferdinand a enlev� de Boh�me l'argent
+de la guerre, et a d�fendu qu'on f�t partir
+un seul soldat. L'Empereur ne fait rien. Et si c'�tait
+leur dessein que nous fussions extermin�s
+par le Turc?� (29 d�cembre 1542.)</p>
+
+<p>�Rien de nouveau ici, sinon que le margrave
+de Brandebourg se fait une mauvaise r�putation
+par tout le monde au sujet de la guerre de Hongrie.
+Ferdinand n'en a pas une meilleure. Je vois
+un concours de tant de motifs et de tr�s vraisemblables,
+que je ne puis m'emp�cher de croire
+que tout cela indique une horrible et funeste
+trahison.� (26 janvier 1542.)</p>
+
+<p>�Je le demande, qu'arrivera-t-il enfin de
+cette horrible trahison des princes et des rois?�
+(16 d�cembre 1543.)</p>
+
+<p>�Puisse Dieu nous venger des incendiaires
+(presque tous les mois il parle d'incendies qui ont
+lieu � Wittemberg)! Satan a trouv� un nouveau
+moyen de nous tuer. On jette du poison dans le
+vin, du pl�tre dans le lait<a name="FNanchor_a38" id="FNanchor_a38" href="#Footnote_a38" class="fnanchor">[a38]</a>. A I�na, douze personnes
+ont �t� empoisonn�es dans du vin. Peut-�tre
+sont-elles mortes seulement pour avoir trop
+<span class="pagenum" id="Page_68">68</span>
+bu. Cependant on assure qu'� Magdebourg et �
+Northuse, on a trouv� des marchands vendant du
+lait empoisonn�.� (avril 1541.) Dans une des
+lettres suivantes, il fait mention d'une histoire
+d'hosties empoisonn�es.&mdash;A Amsdorf, � l'occasion
+de la peste de Magdebourg. �Ce que tu me
+mandes de la frayeur que l'on a aujourd'hui de la
+peste, j'en ai fait aussi l'�preuve il y a quelques
+ann�es; et je m'�tonne de voir que, plus se r�pand
+la pr�dication de la vie en J�sus-Christ, plus
+augmente dans le peuple la peur de la mort, soit
+qu'auparavant, sous le r�gne du pape, un faux
+espoir de vie diminu�t pour eux la crainte de la
+mort, et que maintenant la v�ritable esp�rance
+de vie �tant mise devant leurs yeux, ils sentent
+combien la nature est faible pour croire au vainqueur
+de la mort, soit que Dieu nous tente par
+ces faiblesses et laisse prendre � Satan, au milieu
+de cette frayeur, plus de hardiesse et de force.
+Tant que nous avons v�cu dans la foi du pape,
+nous �tions comme des gens ivres, endormis ou
+fous, prenant la mort pour la vie, c'est-�-dire
+ignorant ce que c'est que la mort et la col�re de
+Dieu. Maintenant que la lumi�re a brill� et que
+la col�re de Dieu nous est mieux connue, la nature
+est sortie du sommeil et de la folie. De l�
+vient qu'ils ont plus de peur qu'autrefois... J'ajoute
+et j'applique ici ce passage du psaume LXXI:
+<span class="pagenum" id="Page_69">69</span>
+<i>Ne me rejetez pas dans le temps de ma vieillesse;
+lorsque ma force succombera, ne m'abandonnez
+pas</i>. Car je pense que ce temps supr�me est la
+vieillesse du Christ et le temps de l'abattement,
+c'est-�-dire que c'est le grand et dernier assaut
+du diable, comme David, dans ses derniers
+jours, affaibli par l'�ge, e�t �t� tu� par le g�ant,
+si Abisa� ne f�t venu � son aide... J'ai appris
+presque toute cette ann�e � chanter avec saint
+Paul: <i lang="la" xml:lang="la">Quasi mortui et ecce vivimus</i>. Et ailleurs:
+<i lang="la" xml:lang="la">Per gloriam vestram quotidi� morior</i>. Et quand il
+dit aux Corinthiens, <i lang="la" xml:lang="la">In mortibus frequenter</i>, ce
+n'a pas �t� chez lui sp�culation ou m�ditation sur
+la mort, mais sentiment de la mort elle-m�me,
+comme s'il n'y avait plus d'esp�rance de vie.�
+(20 novembre 1538.)</p>
+
+<p>�J'esp�re qu'au milieu du d�chirement du
+monde, le Christ va h�ter son jour et fera �crouler
+l'univers, <i lang="la" xml:lang="la">Ut fractus illabatur orbis</i>.� (12 f�vrier
+1538.)</p>
+
+<div class="chapsep">
+<img src="images/filet120.jpg" width="120" height="11" alt="" title="" />
+</div>
+
+<h2 id="Page_71">LIVRE IV.<br />
+1530-1546.</h2>
+
+<hr class="hr7" />
+
+<h3>CHAPITRE PREMIER.</h3>
+
+<p class="somm">Conversations de Luther.&mdash;La famille<a name="FNanchor_a39" id="FNanchor_a39" href="#Footnote_a39" class="fnanchor">[a39]</a>, la femme<a name="FNanchor_a40" id="FNanchor_a40" href="#Footnote_a40" class="fnanchor">[a40]</a>, les enfans.
+La nature.</p>
+
+<div class="figcenter">
+<img src="images/filet60.jpg" width="60" height="4" alt="" title="" />
+</div>
+
+<p>Arr�tons-nous dans cette triste histoire des
+derni�res ann�es de la vie publique. R�fugions-nous,
+comme Luther, dans la vie priv�e; asseyons-nous
+� sa table, � c�t� de sa femme, au
+<span class="pagenum" id="Page_72">72</span>
+milieu de ses enfans et de ses amis; �coutons les
+paroles graves du pieux et tendre p�re de famille<a name="FNanchor_a41" id="FNanchor_a41" href="#Footnote_a41" class="fnanchor">[a41]</a>.</p>
+
+<p class="sep2">�Celui qui insulte les pr�dicateurs et les femmes
+ne r�ussira pas bien<a name="FNanchor_r14" id="FNanchor_r14" href="#Footnote_r14" class="fnanchor">[r14]</a>. C'est des femmes que
+viennent les enfans par quoi se maintient le gouvernement
+de la famille et de l'�tat. Qui les m�prise,
+m�prise Dieu et les hommes.</p>
+
+<p>�Le droit saxon est trop dur, lorsqu'il donne
+seulement � la veuve un si�ge et une quenouille<a name="FNanchor_r15" id="FNanchor_r15" href="#Footnote_r15" class="fnanchor">[r15]</a>.
+Par le premier mot, il faut entendre la maison;
+par le second, l'entretien, la subsistance. On
+paie bien un valet. Que dis-je? on donne plus �
+un mendiant.</p>
+
+<p>�Il n'y a point de doute que les femmes en mal
+d'enfant, qui meurent dans la foi, sont sauv�es,
+parce qu'elles meurent dans la charge et la fonction
+pour laquelle Dieu les a cr��es<a name="FNanchor_r16" id="FNanchor_r16" href="#Footnote_r16" class="fnanchor">[r16]</a>.</p>
+
+<p>�C'est l'usage dans les Pays-Bas, que chaque
+nouveau et jeune pr�tre se choisisse une petite
+fille qu'il tient pour sa fianc�e, et cela, pour honorer
+le saint �tat du mariage.�</p>
+
+<p>On disait � Luther<a name="FNanchor_r17" id="FNanchor_r17" href="#Footnote_r17" class="fnanchor">[r17]</a>: Si un pr�dicateur chr�tien
+doit souffrir la prison et la pers�cution pour
+l'amour de la parole, ne doit-il pas, � plus forte
+raison, se passer du mariage? Il r�pondit � cela:
+�Il est plus facile de supporter la prison que de
+br�ler: je l'ai �prouv� moi-m�me. Plus je mac�rais
+<span class="pagenum" id="Page_73">73</span>
+mon corps, plus je t�chais de le dompter,
+et plus je br�lais. Quand on aurait le don de
+rester chaste dans le c�libat, on doit encore se
+marier pour faire d�pit au pape... Si j'�tais mort
+� l'improviste, j'aurais voulu pour honorer le
+mariage, faire venir � mon lit de mort une pieuse
+fille que j'aurais prise comme �pouse, et � laquelle
+j'aurais donn� deux gobelets d'argent
+pour don de noces et pr�sent de lendemain
+(<span lang="de" xml:lang="de">morgengabe</span>).�</p>
+
+<p>Lettre � un ami qui lui demande conseil pour se
+marier<a name="FNanchor_r18" id="FNanchor_r18" href="#Footnote_r18" class="fnanchor">[r18]</a>: �Si tu br�les, il faut prendre femme...
+Tu voudrais bien en avoir une, belle, pieuse et
+riche. Tr�s bien, mon cher; on t'en donnera une
+en peinture, avec des joues roses et des jambes
+blanches. Ce sont aussi les plus pieuses; mais
+elles ne valent rien pour la cuisine ni pour le
+lit... Se lever de bonne heure et se marier jeune,
+personne ne s'en repentira.</p>
+
+<p>�Il n'est gu�re plus possible de se passer de
+femme que de boire ou de manger<a name="FNanchor_r19" id="FNanchor_r19" href="#Footnote_r19" class="fnanchor">[r19]</a>. Con�u,
+nourri, port� dans le corps des femmes, notre
+chair est � elles dans sa plus grande partie, et il
+nous est impossible de nous en s�parer tout-�-fait.</p>
+
+<p>�Si j'avais voulu faire l'amour, il y a treize
+ans, j'aurais pris Ave Schonfeldin, qui est aujourd'hui
+au docteur Basilius, le m�decin de
+Prusse. Je n'aimais pas alors ma Catherine; je
+<span class="pagenum" id="Page_74">74</span>
+la soup�onnais d'�tre fi�re et hautaine; mais il a
+plu ainsi � Dieu; il a voulu que j'eusse piti� d'elle,
+et cela m'a fort bien tourn�; Dieu soit lou�!</p>
+
+<p>�La plus grande gr�ce de Dieu est d'avoir un
+bon et pieux �poux, avec qui vous viviez en paix,
+� qui vous puissiez confier tout ce que vous avez,
+m�me votre corps et votre vie, et avec qui vous
+ayez de petits enfans<a name="FNanchor_r20" id="FNanchor_r20" href="#Footnote_r20" class="fnanchor">[r20]</a>. Catherine, tu as un homme
+pieux qui t'aime, tu es une imp�ratrice. Gr�ce
+soit rendue � Dieu!�</p>
+
+<p>Quelqu'un excusait ceux qui courent apr�s les
+filles, le docteur Luther r�pondit: �Qu'ils sachent
+que c'est m�priser le sexe f�minin. Ils abusent
+des femmes qui n'ont pas �t� cr��es pour
+cela. C'est une grande chose qu'une jeune fille
+puisse toujours �tre aim�e; le diable le permet
+rarement... Elle disait bien, mon h�tesse d'Eisenach,
+quand j'y �tais aux �coles: <i>Il n'est sur
+terre chose plus douce que d'�tre aim� d'une femme</i>.�</p>
+
+<p>�Au jour de la Saint-Martin, anniversaire de
+la naissance du docteur Martin Luther, ma�tre
+Ambrosius Brend vint lui demander sa ni�ce...<a name="FNanchor_r21" id="FNanchor_r21" href="#Footnote_r21" class="fnanchor">[r21]</a>
+Un jour qu'il les surprit dans un entretien secret,
+il se mit � rire, et dit: �Je ne m'�tonne pas
+qu'un fianc� ait tant � dire � sa fianc�e; pourraient-ils
+se lasser jamais? Mais on ne doit point
+les g�ner; ils ont privil�ge par dessus Droit et
+Coutume.�&mdash;En la lui accordant, il dit ces paroles:
+<span class="pagenum" id="Page_75">75</span>
+�Monsieur et cher ami, je vous pr�sente
+cette jeune fille telle que Dieu me l'a donn�e
+dans sa bont�. Je la remets entre vos mains;
+Dieu vous b�nisse, de sorte que votre union soit
+sainte et heureuse!�</p>
+
+<p>Le docteur Martin Luther �tait � la noce de
+la fille de Jean Luffte<a name="FNanchor_r22" id="FNanchor_r22" href="#Footnote_r22" class="fnanchor">[r22]</a>. Apr�s le souper, il conduisit
+la mari�e au lit, et dit � l'�poux, que d'apr�s
+le commun usage il devait �tre le ma�tre
+dans la maison... quand la femme n'y �tait pas;
+et pour signe, il �ta un soulier � l'�poux et le mit
+sur le ciel du lit, afin qu'il pr�t ainsi la domination
+et le gouvernement.</p>
+
+<p>�Fais comme moi, cher compagnon, quand
+je voulus prendre ma Catherine, je priai notre
+Seigneur, mais je priai s�rieusement. Fais-en
+autant, tu n'as pas encore s�rieusement pri�.�</p>
+
+<p>En 1541, Luther fut un jour extr�mement gai
+et enjou� � table<a name="FNanchor_r23" id="FNanchor_r23" href="#Footnote_r23" class="fnanchor">[r23]</a>. �Ne vous scandalisez pas
+<ins id="cor_4" title="original: de de">de</ins> me voir de si bonne humeur, dit-il � ses
+amis, j'ai re�u aujourd'hui beaucoup de mauvaises
+nouvelles et je viens de lire une lettre tr�s
+violente contre moi. Nos affaires vont bien,
+puisque le diable temp�te si fort.�</p>
+
+<p>Il riait du bavardage de sa femme, et lui demandait
+si, avant de pr�cher si bien, elle avait dit
+un <i>Pater</i>. Si elle l'e�t fait, Dieu lui aurait sans
+doute d�fendu de pr�cher.</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_76">76</span>
+�Si je devais encore faire l'amour, je voudrais
+me tailler dans la pierre une femme ob�issante;
+sans cela je d�sesp�re d'en trouver.</p>
+
+<p>�La premi�re ann�e du mariage, on a d'�tranges
+pens�es<a name="FNanchor_r24" id="FNanchor_r24" href="#Footnote_r24" class="fnanchor">[r24]</a>. Si on est � table, on se dit: Auparavant
+tu �tais seul; aujourd'hui tu es � deux
+(<i lang="de" xml:lang="de">Selbander</i>). Au lit, si l'on s'�veille, on voit une
+autre t�te � c�t� de soi. Dans la premi�re ann�e,
+ma Catherine se tenait assise � c�t� de moi
+quand j'�tudiais, et comme elle ne savait que
+dire, elle me demandait: �Seigneur docteur, en
+Prusse, le ma�tre-d'h�tel n'est-il pas fr�re du
+margrave?�</p>
+
+<p>�Il ne faut pas mettre d'intervalle entre les
+fian�ailles et les noces... Les amis mettent des
+obstacles, comme il m'est arriv� avec ma�tre
+Philippe et pour le mariage d'Eisleben (Agricola).
+Tous mes meilleurs amis criaient: Point celle-l�,
+mais une autre.�</p>
+
+<p>Lucas Cranach l'a�n� avait fait le portrait de
+la femme de Luther<a name="FNanchor_r25" id="FNanchor_r25" href="#Footnote_r25" class="fnanchor">[r25]</a>. Lorsque le tableau fut suspendu
+� la muraille et que le docteur le vit: �Je
+veux, dit-il, faire peindre aussi un homme,
+envoyer � Mantoue les deux portraits pour le
+concile, et demander aux saints p�res s'ils n'aimeraient
+pas mieux l'�tat du mariage, que le c�libat
+des eccl�siastiques.�</p>
+
+<p>�... Un signe certain que Dieu est ennemi de la
+<span class="pagenum" id="Page_77">77</span>
+papaut�, c'est qu'il lui a refus� cette b�n�diction
+du fruit corporel (la g�n�ration des enfans...).</p>
+
+<p>�Quand �ve fut amen�e devant Adam, il devint
+plein du Saint-Esprit et lui donna le plus
+beau, le plus glorieux des noms; il l'appela <i>Eva</i>,
+c'est-�-dire la m�re de tous les vivans; il ne
+l'appela point sa femme, mais la m�re, la m�re
+de tous les vivans. C'est l� la gloire et l'ornement
+le plus pr�cieux de la femme: elle est
+<i lang="la" xml:lang="la">Fons omnium viventium</i>, la source de toute vie
+humaine. Cette parole est br�ve, mais ni D�mosth�nes
+ni Cic�ron n'aurait pu dire ainsi. C'est
+le Saint-Esprit lui-m�me qui parle ici par notre
+premier p�re, et comme il a fait un si noble
+�loge du mariage, il est juste que nous couvrions
+et cachions ce qu'il y a de fragile dans la femme<a name="FNanchor_a42" id="FNanchor_a42" href="#Footnote_a42" class="fnanchor">[a42]</a>.
+J�sus-Christ, le fils de Dieu, n'a pas non plus
+m�pris� le mariage; il est lui-m�me n� d'une
+femme, ce qui est un grand �loge du mariage.�</p>
+
+<p>�On trouve l'image du mariage dans toutes
+les cr�atures, non-seulement dans les animaux
+de la terre, de l'air et des eaux, mais encore
+dans les arbres et les pierres<a name="FNanchor_r26" id="FNanchor_r26" href="#Footnote_r26" class="fnanchor">[r26]</a>. Tout le monde sait
+qu'il est des arbres, tels que le pommier et le
+poirier, qui sont comme mari et femme, qui se
+demandent r�ciproquement, et qui prosp�rent
+mieux quand ils sont plant�s ensemble. Parmi
+les pierres on remarque la m�me chose, surtout
+<span class="pagenum" id="Page_78">78</span>
+dans les pierres pr�cieuses, le corail, l'�meraude
+et autres. Le ciel est aussi le mari de la terre. Il
+la vivifie par la chaleur du soleil, la pluie et le
+vent, et lui fait ainsi porter toutes sortes de
+plantes et de fruits.�</p>
+
+<p>Les petits enfans du docteur se tenaient debout
+devant la table<a name="FNanchor_r27" id="FNanchor_r27" href="#Footnote_r27" class="fnanchor">[r27]</a>, en regardant avec bien de
+l'attention les p�ches qui �taient servies; le docteur
+se mit � dire: �Qui veut voir l'image
+d'une �me qui jouit dans l'esp�rance, la trouvera
+bien ici. Ah! si nous pouvions attendre avec autant
+de joie la vie � venir!�</p>
+
+<p>On amena au docteur sa petite fille Magdalena<a name="FNanchor_r28" id="FNanchor_r28" href="#Footnote_r28" class="fnanchor">[r28]</a>,
+pour qu'elle chant�t � son cousin le chant
+qui commence ainsi: <i>Le pape invoque l'Empereur
+et les rois, etc.</i> Mais elle ne le voulut point,
+quoique sa m�re l'en pri�t fort. Le docteur dit �
+ce sujet: �Rien de bien par force. Sans la gr�ce,
+il ne r�sulte rien de bon des &oelig;uvres de la loi.�</p>
+
+<p>�<i>Servez le Seigneur avec crainte et r�jouissez-vous
+avec tremblement<a name="FNanchor_r29" id="FNanchor_r29" href="#Footnote_r29" class="fnanchor">[r29]</a>.</i> Il n'y a pas l�, pour moi,
+de contradiction. C'est ce que mon petit Jean fait
+� l'�gard de son p�re. Mais je ne puis en faire
+autant � l'�gard de Dieu. Si je suis � ma table,
+et que j'�crive ou que je fasse autre chose, Jean
+me chante une petite chanson; s'il chante trop
+haut et que je l'avertisse, il continue, mais en
+lui-m�me et avec quelque crainte. Dieu veut aussi
+<span class="pagenum" id="Page_79">79</span>
+que nous soyons toujours gais, mais d'une ga�t�
+m�l�e de crainte et de r�serve.�</p>
+
+<p>Au premier jour de l'an<a name="FNanchor_r30" id="FNanchor_r30" href="#Footnote_r30" class="fnanchor">[r30]</a>, un petit enfant du
+docteur pleurait et criait, au point que personne
+ne pouvait le calmer: le docteur avec sa femme
+en fut triste et chagrin� une grande heure, ensuite
+il dit: �Tels sont les d�sagr�mens et les
+charges du mariage... C'est pour cela qu'aucun
+des P�res n'a rien �crit de remarquablement bon
+� ce sujet. J�r�me a parl� assez salement, je
+dirais presque anti-chr�tiennement, du mariage,
+etc. Au contraire saint Augustin...�</p>
+
+<p>Apr�s qu'il eut jou� avec sa petite Magdalena<a name="FNanchor_r31" id="FNanchor_r31" href="#Footnote_r31" class="fnanchor">[r31]</a>,
+sa femme lui donna le plus jeune de ses
+enfans, et il dit: �Je voudrais �tre mort � l'�ge
+de cet enfant; j'aurais bien renonc� � tout l'honneur
+que j'ai et que je puis obtenir encore en
+ce monde.� Et comme l'enfant l'eut sali, il dit:
+�Oh! combien notre Seigneur doit en souffrir de
+nous plus qu'une m�re de son enfant!�</p>
+
+<p>Il disait � son petit enfant<a name="FNanchor_r32" id="FNanchor_r32" href="#Footnote_r32" class="fnanchor">[r32]</a>: �Tu es l'innocent
+petit fou de notre Seigneur, sous la gr�ce et non
+sous la loi. Tu es sans crainte, sans inqui�tude;
+tout ce que tu fais est bien fait.�</p>
+
+<p>�Les enfans sont les plus heureux<a name="FNanchor_r33" id="FNanchor_r33" href="#Footnote_r33" class="fnanchor">[r33]</a>. Nous autres
+vieux fous nous nous tourmentons et nous affligeons
+par nos �ternelles disputes sur la parole.
+�Est-ce vrai? Est-ce possible? Comment est-ce
+<span class="pagenum" id="Page_80">80</span>
+possible?� nous demandons-nous sans cesse...
+Les enfans, dans la simplicit� et la puret� de
+leur foi, ont la certitude et ne doutent en rien
+de ce qui fait leur salut... Pour �tre sauv�s, nous
+devons, � leur exemple, nous en remettre � la
+simple parole. Mais le diable, pour nous emp�cher,
+nous jette sans cesse quelque chose en
+travers. C'est pourquoi le mieux c'est de mourir
+sans diff�rer et de nous en aller vite sous terre.�</p>
+
+<p>Une autre fois que son petit enfant Martin
+prenait le sein de sa m�re, le docteur dit<a name="FNanchor_r34" id="FNanchor_r34" href="#Footnote_r34" class="fnanchor">[r34]</a>: �Cet
+enfant, et tout ce qui m'appartient, est ha� du
+pape et du duc George, ha� de leurs partisans,
+ha� des diables. Cependant tous ces ennemis
+n'inqui�tent gu�re le cher enfant, il ne s'inqui�te
+pas de ce que tant et de si puissans seigneurs
+lui en veulent, il suce ga�ment la mamelle, regarde
+autour de lui en riant tout haut, et les
+laisse gronder tant qu'ils veulent.�</p>
+
+<p>Comme ma�tre Spalatin et ma�tre Lenhart Beier,
+pasteur de Zwickaw, �taient chez le docteur
+Martin Luther<a name="FNanchor_r35" id="FNanchor_r35" href="#Footnote_r35" class="fnanchor">[r35]</a>, il jouait bonnement avec son petit
+enfant Martin, qui babillait et caressait tendrement
+sa poup�e. Le docteur dit: �Telles �taient
+nos pens�es dans le Paradis, simples et na�ves;
+innocentes, sans m�chancet� ni hypocrisie; nous
+eussions �t� v�ritablement comme cet enfant
+quand il parle de Dieu et qu'il en est si s�r.�</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_81">81</span>
+�Quels ont d� �tre les sentimens d'Abraham,
+lorsqu'il a consenti � sacrifier et �gorger son fils
+unique<a name="FNanchor_r36" id="FNanchor_r36" href="#Footnote_r36" class="fnanchor">[r36]</a>? Il n'en aura rien dit � Sara. La chose
+lui e�t trop co�t�. Vraiment, je disputerais avec
+Dieu, s'il m'imposait et m'ordonnait une telle
+chose.� Alors la femme du docteur prit la parole
+et dit: �Je ne puis croire que Dieu demande �
+personne qu'il �gorge son enfant.�</p>
+
+<p>�Ah, combien mon c&oelig;ur soupirait apr�s les
+miens, lorsque j'�tais malade � la mort dans mon
+s�jour � Smalkalde. Je croyais que je ne reverrais
+plus ma femme ni mes petits enfans<a name="FNanchor_a43" id="FNanchor_a43" href="#Footnote_a43" class="fnanchor">[a43]</a>; que
+cette s�paration me faisait de mal!... Il n'est personne
+assez d�gag� de la chair pour ne pas sentir
+ce penchant de la nature. C'est une grande chose
+que le lien et la soci�t� qui unissent l'homme et
+la femme!�</p>
+
+<p>Il est touchant de voir comme tout ramenait
+Luther � des r�flexions pieuses sur la
+bont� de Dieu, sur l'�tat de l'homme avant sa
+chute, sur la vie � venir<a name="FNanchor_r37" id="FNanchor_r37" href="#Footnote_r37" class="fnanchor">[r37]</a>. Ainsi une belle branche
+charg�e de cerises que le docteur Jonas met sur
+table, la joie de sa femme qui sert des poissons
+du petit �tang de leur jardin, la simple vue d'une
+rose, etc. Le 9 avril 1539, le docteur se trouvait
+dans son jardin et regardait attentivement
+les arbres tout brillans de fleurs et de verdure<a name="FNanchor_r38" id="FNanchor_r38" href="#Footnote_r38" class="fnanchor">[r38]</a>.
+Il dit avec admiration: �Gloire � Dieu qui de
+<span class="pagenum" id="Page_82">82</span>
+la cr�ature morte fait ainsi sortir la vie au printemps.
+Voyez ces rameaux, comme ils sont forts
+et gracieux; ils sont d�j� tout gros de fruits.
+Voil� une belle image de la r�surrection des
+hommes. L'hiver est la mort et l'�t� la r�surrection.
+Alors tout revit, tout est verdoyant.�</p>
+
+<p>�Philippe et moi, nous sommes accabl�s
+d'affaires et d'embarras. Moi qui suis vieux et
+<i>emeritus</i>, j'aimerais mieux maintenant prendre
+un plaisir de vieillard dans les jardins, � contempler
+les merveilles de Dieu dans les arbres, les
+fleurs, les herbes, les oiseaux, etc.; c'est ce
+plaisir et ce loisir qui me reviendraient, si mes
+p�ch�s ne m'avaient m�rit� d'en �tre priv� par
+ces affaires importunes et souvent inutiles.�
+(8 avril 1538.)</p>
+
+<p>Le 18 avril 1539, sur le soir, il y eut un orage
+tr�s fort, suivi d'une pluie bienfaisante qui rendit
+la verdure � la terre et aux arbres<a name="FNanchor_r39" id="FNanchor_r39" href="#Footnote_r39" class="fnanchor">[r39]</a>. Le docteur
+Martin dit en regardant le ciel: �Voil� un beau
+temps! Tu nous l'accordes, � mon Dieu! � nous
+qui sommes si ingrats, si pleins de m�chancet�
+et d'avarice. Tu es un Dieu de bont�. Ce n'est
+pas l� une &oelig;uvre de Satan; non, c'est un tonnerre
+bienfaisant qui �branle la terre et l'ouvre
+pour lui faire porter des fruits et r�pandre un
+parfum semblable � celui que r�pand la pri�re
+du chr�tien pieux.�</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_83">83</span>
+Un autre jour, sur la route de Leipzig, le docteur
+voyant la plaine couverte de bl�s superbes,
+se mit � prier avec ferveur; il disait: �O Dieu
+de bont�, tu nous donnes une ann�e heureuse!
+Ce n'est pas � cause de notre pi�t�; c'est pour
+glorifier ton saint nom. Fais, � mon Dieu, que
+nous nous amendions et que nous croissions dans
+ta parole! Tout en toi est miracle. Ta voix fait
+sortir de la terre, et m�me du sable aride, ces
+plantes et ces �pis si beaux qui r�jouissent la
+vue. O mon p�re, donne � tous tes enfans leur
+pain quotidien!�</p>
+
+<p>�Supportons les difficult�s qui accompagnent
+nos fonctions, avec �galit� d'�me, et attendons
+secours du Christ<a name="FNanchor_r40" id="FNanchor_r40" href="#Footnote_r40" class="fnanchor">[r40]</a>. Consid�re, dans ces violettes
+et ces pens�es que tu foules en te promenant sur
+la lisi�re de nos jardins, un embl�me de notre
+condition. Nous consolons le peuple (?) lorsque
+nous remplissons l'�glise; il y a l� la robe de
+pourpre, la couleur des afflictions, mais au fond
+la fleur d'or rappelle la foi qui ne se fl�trit pas.�</p>
+
+<p>Un soir le docteur Martin Luther voyait un
+petit oiseau perch� sur un arbre et s'y posant
+pour passer la nuit<a name="FNanchor_r41" id="FNanchor_r41" href="#Footnote_r41" class="fnanchor">[r41]</a>; il dit: �Ce petit oiseau a
+choisi son abri et va dormir bien paisiblement;
+il ne s'inqui�te pas, il ne songe point au g�te
+du lendemain; il se tient bien tranquille sur sa
+petite branche, et laisse Dieu songer pour lui.�</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_84">84</span>
+Vers le soir, vinrent deux oiseaux qui faisaient
+un nid dans le jardin du docteur<a name="FNanchor_r42" id="FNanchor_r42" href="#Footnote_r42" class="fnanchor">[r42]</a>. Ils �taient souvent
+effray�s dans leur vol par ceux qui passaient.
+Il se mit � dire: �Ah! cher petit oiseau, ne fuis
+point, je te souhaite du bien de tout mon c&oelig;ur;
+si tu pouvais seulement me croire! C'est ainsi
+que nous refusons de nous confier en Dieu, qui
+bien loin de vouloir notre perte, a donn� pour
+nous son propre fils.�<a name="FNanchor_a44" id="FNanchor_a44" href="#Footnote_a44" class="fnanchor">[a44]</a></p>
+
+<div class="chapsep">
+<img src="images/filet100.jpg" width="100" height="7" alt="" title="" />
+</div>
+
+<div class="npage">
+
+<h3 id="Page_85">CHAPITRE II.</h3>
+
+<p class="somm">La Bible.&mdash;Les P�res.&mdash;Les Scolastiques.&mdash;Le Pape.&mdash;Les Conciles.</p>
+
+<div class="figcenter">
+<img src="images/filet60.jpg" width="60" height="4" alt="" title="" />
+</div>
+
+<p>Le docteur Martin Luther avait �crit avec de
+la craie, sur le mur qui se trouvait derri�re son
+po�le, les paroles suivantes (Luc, XVI): �Qui est
+fid�le dans la plus petite chose, sera fid�le dans
+la plus grande. Qui est infid�le dans le petit sera
+infid�le dans le grand.�</p>
+
+</div>
+
+<p>�Le petit enfant J�sus (il le montrait peint
+sur la muraille), dort encore dans les bras de
+Marie, sa m�re<a name="FNanchor_r43" id="FNanchor_r43" href="#Footnote_r43" class="fnanchor">[r43]</a>. Il se r�veillera un jour et nous
+demandera compte de ce que nous avons fait.�</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_86">86</span>
+Luther se faisant un jour couper les cheveux
+et faire la barbe en pr�sence du docteur
+Jonas, dit � celui-ci: �Le p�ch� originel est en
+nous comme la barbe. On la coupe aujourd'hui,
+nous avons le visage frais, et demain elle repousse
+et ne cesse de pousser jusqu'� ce que
+nous soyons sous terre. De m�me le p�ch� originel
+ne peut �tre extirp� en nous; il remue tant que
+nous vivons. N�anmoins nous devons lui r�sister
+de toutes nos forces et le couper sans rel�che.�</p>
+
+<p>�La nature humaine est si corrompue qu'elle
+n'�prouve pas m�me le d�sir des choses c�lestes.
+Elle est comme l'enfant nouveau-n� � qui l'on
+aurait beau promettre tous les tr�sors et tous les
+plaisirs de la terre: il n'en a nul souci et ne
+conna�t que le sein de sa m�re. De m�me, quand
+l'�vangile nous parle de la vie �ternelle que J�sus-Christ
+nous a promise, nous sommes sourds
+� ses paroles divines, nous nous engourdissons
+dans la chair, et nous n'avons que des pens�es
+frivoles et p�rissables. La nature humaine n'a
+pas l'intelligence, pas m�me le sentiment, de ce
+mal mortel qui l'accable.�</p>
+
+<p>�Dans les choses divines, le P�re est la
+<i>grammaire</i>, car il donne les mots, il est la source
+d'o� coulent les bonnes, pures et belles paroles
+que l'on peut prononcer<a name="FNanchor_r44" id="FNanchor_r44" href="#Footnote_r44" class="fnanchor">[r44]</a>. Le Fils est la <i>dialectique</i>:
+il donne la disposition, la mani�re de placer
+<span class="pagenum" id="Page_87">87</span>
+les choses dans un bel ordre, de sorte qu'elles
+suivent et r�sultent les unes des autres. Le Saint-Esprit
+est la <i>rh�torique</i>: Il sait bien exposer,
+pousser les choses et les �tendre, donner la vie
+et la force, de mani�re � faire impression et saisir
+les c&oelig;urs.</p>
+
+<p>�La Trinit� se retrouve dans toute la cr�ation.
+Dans le soleil, il y a la substance, l'�clat
+et la chaleur; dans les fleuves, la substance, le
+cours et la puissance. De m�me dans les arts.
+Dans l'astronomie, le mouvement, la lumi�re et
+l'influence; dans la musique, les trois notes
+<i>re</i>, <i>mi</i>, <i>fa</i>, etc. Les scolastiques ont n�glig� ces
+signes importans, pour s'attacher � des niaiseries.</p>
+
+<p>�Le d�calogue est la <i lang="la" xml:lang="la">doctrina doctrinarum</i><a name="FNanchor_a45" id="FNanchor_a45" href="#Footnote_a45" class="fnanchor">[a45]</a>, le
+symbole l'<i lang="la">historia historiarum</i>, le pater <i lang="la" xml:lang="la">historia historiarum</i>, le pater <i lang="la" xml:lang="la">oratio
+orationum</i>, les sacremens <i lang="la" xml:lang="la">ceremoni� ceremoniarum</i><a name="FNanchor_r45" id="FNanchor_r45" href="#Footnote_r45" class="fnanchor">[r45]</a>.�</p>
+
+<p>On demandait au docteur Martin Luther si
+pendant la domination du pape, les gens qui
+n'ont pas connu cette doctrine de l'�vangile que
+nous avons aujourd'hui, gr�ce � Dieu, avaient
+pu �tre sauv�s<a name="FNanchor_r46" id="FNanchor_r46" href="#Footnote_r46" class="fnanchor">[r46]</a>. Il r�pondit: �Je n'en sais rien;
+� moins que je ne pense que le bapt�me a pu produire
+cet effet. J'ai vu beaucoup de moines auxquels
+on a pr�sent� la croix de Christ � leur lit
+de mort, comme c'�tait alors l'usage. Ils peuvent
+avoir �t� sauv�s par leur foi en ses m�rites
+et ses souffrances.</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_88">88</span>
+�Cic�ron est bien sup�rieur � Aristote dans
+sa morale<a name="FNanchor_r47" id="FNanchor_r47" href="#Footnote_r47" class="fnanchor">[r47]</a>. Cic�ron �tait un homme sage et laborieux
+qui a beaucoup fait et beaucoup souffert.
+J'esp�re que notre Seigneur sera cl�ment
+pour lui et pour ceux qui lui ressemblent, quoiqu'il
+ne nous appartienne pas d'en parler avec
+certitude. Que Dieu ne puisse faire des exceptions
+et �tablir une distinction entre les pa�ens,
+c'est ce qu'on ne pourrait dire. Il y aura un nouveau
+ciel et une nouvelle terre bien plus larges et
+plus vastes que ceux d'aujourd'hui<a name="FNanchor_a46" id="FNanchor_a46" href="#Footnote_a46" class="fnanchor">[a46]</a>.�</p>
+
+<p>On demandait � Luther si l'offens� devait aller
+jusqu'� demander pardon � l'offenseur<a name="FNanchor_r48" id="FNanchor_r48" href="#Footnote_r48" class="fnanchor">[r48]</a>. Il r�pondit:
+�Non, J�sus-Christ ne l'a pas fait lui-m�me,
+il ne l'a pas command�. Il suffit qu'on pardonne
+les offenses dans son c&oelig;ur, qu'on les pardonne,
+publiquement, s'il y a lieu, et qu'on prie pour
+celui qui les a commises. J'�tais moi-m�me all�
+une fois demander pardon � deux personnes qui
+m'avaient offens�, M. E. et D. H. S. (ma�tre Eisleben
+[Agricola] et le docteur J�r�me Schurf?);
+mais par hasard ni l'un ni l'autre ne fut chez lui,
+et depuis je n'y suis pas retourn�. Je remercie
+Dieu maintenant qu'il ne m'ait point permis de
+faire comme je voulais.�</p>
+
+<p>Le docteur Martin Luther soupirait un jour
+en pensant aux perturbateurs et aux sectaires
+qui m�prisaient la parole de Dieu<a name="FNanchor_r49" id="FNanchor_r49" href="#Footnote_r49" class="fnanchor">[r49]</a>. �Ah! disait-il,
+<span class="pagenum" id="Page_89">89</span>
+si j'�tais un grand po�te, je voudrais �crire un
+chant, un po�me magnifique sur l'utilit� et l'efficacit�
+de la parole divine. Sans elle..... Pendant
+plusieurs ann�es je lisais la Bible deux fois par
+an; c'est un grand et puissant arbre dont chaque
+parole est un rameau, je les ai secou�s tous,
+tant j'�tais curieux de savoir ce que chaque branche
+portait, ce qu'elle pouvait donner, et j'en
+faisais tomber chaque fois une couple de poires
+ou de pommes.</p>
+
+<p>�Autrefois sous la papaut�, on faisait des p�lerinages<a name="FNanchor_a47" id="FNanchor_a47" href="#Footnote_a47" class="fnanchor">[a47]</a>
+pour visiter les saints<a name="FNanchor_r50" id="FNanchor_r50" href="#Footnote_r50" class="fnanchor">[r50]</a><a name="FNanchor_a48" id="FNanchor_a48" href="#Footnote_a48" class="fnanchor">[a48]</a>. On allait � Rome,
+� J�rusalem, � Saint-Jacques de Compostelle,
+pour l'expiation de ses p�ch�s. Aujourd'hui nous
+pouvons faire des p�lerinages chr�tiens dans la
+foi. Quand nous lisons avec soin les proph�tes<a name="FNanchor_a49" id="FNanchor_a49" href="#Footnote_a49" class="fnanchor">[a49]</a>,
+les psaumes et les �vangiles, nous allons, non
+pas par la ville sainte, mais par nos pens�es et
+nos c&oelig;urs, jusqu'� Dieu. C'est l� visiter la
+v�ritable terre promise et le paradis de la vie
+�ternelle.�</p>
+
+<p>�Que sont les saints en comparaison du
+Christ<a name="FNanchor_r51" id="FNanchor_r51" href="#Footnote_r51" class="fnanchor">[r51]</a>? rien de plus que les petites gouttes de
+la ros�e des nuits sur la t�te de l'�poux et dans
+les boucles de sa chevelure.�</p>
+
+<p>Luther n'aimait pas qu'on insist�t sur les miracles.
+Il regardait ce genre de preuves comme
+secondaire. �Les preuves convaincantes sont
+<span class="pagenum" id="Page_90">90</span>
+dans la parole de Dieu. Nos adversaires lisent la
+Bible traduite beaucoup plus que les n�tres. Je
+crois que le duc George l'a lue avec plus de soin
+que tous ceux de la noblesse qui tiennent pour
+nous. Il dit � quelqu'un: �Pourvu que le moine
+ach�ve de traduire la Bible, il peut partir ensuite
+quand il voudra.�</p>
+
+<p>Le docteur Luther disait que M�lanchton l'avait
+forc� de traduire le Nouveau Testament.</p>
+
+<p>�Que nos adversaires s'emportent et fassent
+rage<a name="FNanchor_r52" id="FNanchor_r52" href="#Footnote_r52" class="fnanchor">[r52]</a>. Dieu n'a pas oppos� un mur de pierre aux
+vagues de la mer, ni une montagne d'acier. Il a
+suffi d'un rivage, d'une digue de sable.</p>
+
+<p>�J'ai beaucoup lu la Bible dans ma jeunesse
+pendant que j'�tais moine. Mais cela ne servait
+� rien, je faisais simplement du Christ un Mo�se.
+Maintenant nous l'avons retrouv�, ce cher Christ.
+Rendons gr�ce et tenons-nous-y ferme, et souffrons
+pour lui ce que nous devons souffrir.</p>
+
+<p>�Pourquoi enseigne-t-on et observe-t-on les
+dix commandemens<a name="FNanchor_r53" id="FNanchor_r53" href="#Footnote_r53" class="fnanchor">[r53]</a>? C'est que les lois naturelles
+ne se trouvent nulle part si bien rang�es et d�crites
+que dans Mo�se. Je voudrais m�me qu'on lui
+f�t d'autres emprunts dans les choses temporelles,
+telles que les lois sur la <i>lettre de divorce</i>, le jubil�,
+l'ann�e d'affranchissement, les d�mes, etc.
+Le monde en serait mieux gouvern�... C'est
+ainsi que les Romains ont pris leurs Douze Tables
+<span class="pagenum" id="Page_91">91</span>
+chez les Grecs... Quant au sabbat ou dimanche,
+ce n'est pas une n�cessit� de l'observer, et
+si nous l'observons, nous devons le faire, non
+pas � cause du commandement de Mo�se, mais
+parce que la nature aussi nous enseigne � nous
+donner de temps en temps un jour de repos, afin
+qu'hommes et animaux reprennent des forces,
+et que l'on aille entendre le sermon et la parole
+de Dieu.�</p>
+
+<p>�Puisque, dans ce si�cle, on commence � restituer
+toutes choses, comme si d�j� c'�tait le
+jour de la restauration universelle, il m'est venu
+dans l'esprit d'essayer si on ne pourrait pas aussi
+restituer Mo�se et rappeler les rivi�res � leur
+source. J'ai eu soin d'abord de traiter toutes
+choses le plus simplement du monde, et de ne
+pas me laisser entra�ner aux explications mystiques,
+comme on les appelle... Je ne vois pas
+d'autre raison pour que Dieu ait voulu former le
+peuple juif par ces c�r�monies, sinon qu'il a vu
+le penchant du peuple � se laisser prendre � ces
+choses ext�rieures. Afin que ce ne fussent pas des
+fant�mes vides et de purs simulacres, il a ajout� sa
+parole pour y mettre du poids et de la substance,
+de sorte qu'elles devinssent choses s�rieuses et
+graves.</p>
+
+<p>�J'ai ajout� � chaque chapitre de courtes
+all�gories, non que j'en tienne beaucoup de
+<span class="pagenum" id="Page_92">92</span>
+compte, mais afin de pr�venir la manie de plusieurs
+� traiter l'all�gorie. Ainsi, dans J�r�me,
+Orig�ne et autres anciens �crivains, nous voyons
+une malheureuse et st�rile habitude d'imaginer
+des all�gories qui ram�nent tout � la morale et
+aux &oelig;uvres, tandis qu'il faudrait tout ramener
+� la parole et � la foi.� (avril 1525.)</p>
+
+<p>�Le <i>Pater noster</i> est ma pri�re<a name="FNanchor_r54" id="FNanchor_r54" href="#Footnote_r54" class="fnanchor">[r54]</a>; c'est celle que
+je dis, et j'y m�le en m�me temps quelque chose
+des Psaumes pour que les faux docteurs soient
+confondus et couverts de honte<a name="FNanchor_a50" id="FNanchor_a50" href="#Footnote_a50" class="fnanchor">[a50]</a>. Le <i>Pater</i> n'a
+aucune pri�re qui lui soit comparable; je l'aime
+mieux qu'aucun psaume<a name="FNanchor_3" id="FNanchor_3" href="#Footnote_3" class="fnanchor">[3]</a>.�</p>
+
+<p>�J'avoue franchement que j'ignore si je poss�de
+ou non le sens l�gitime des psaumes, bien
+que je ne doute pas de la v�rit� de celui que je
+donne.&mdash;L'un se trompe en quelques endroits,
+l'autre en plusieurs; je vois des choses que n'a
+pas vues saint Augustin; et d'autres, je le sais,
+verront bien des choses que je ne vois pas.</p>
+
+<p>�Qui oserait pr�tendre que personne ait compl�tement
+entendu un seul psaume? Notre vie
+est un commencement et un progr�s, et non
+une consommation; celui-l� est le meilleur, qui
+approche le plus de l'esprit. Il y a des degr�s
+dans la vie et l'action, pourquoi n'y en aurait-il
+<span class="pagenum" id="Page_93">93</span>
+pas dans l'intelligence? L'Ap�tre dit que nous
+nous transformons de lumi�re en lumi�re.�</p>
+
+<p>Du <i>Nouveau Testament</i>. �L'�vangile de saint
+Jean est le vrai et pur �vangile, l'�vangile principal,
+parce qu'il renferme le plus de paroles de
+J�sus-Christ<a name="FNanchor_r55" id="FNanchor_r55" href="#Footnote_r55" class="fnanchor">[r55]</a>. De m�me, les �p�tres de saint Paul
+et de saint Pierre sont bien au-dessus des �vangiles
+de saint Mathieu, de saint Marc et de saint
+Luc. En somme, l'�vangile de saint Jean et sa
+premi�re �p�tre, les �p�tres de saint Paul, notamment
+celles aux Romains, aux Galates, aux
+�ph�siens, et la premi�re de saint Pierre, voil�
+les livres qui te montrent J�sus-Christ, et qui
+t'enseignent tout ce qu'il t'est n�cessaire et utile
+de savoir, quand m�me tu ne verrais jamais
+d'autre livre.�</p>
+
+<p>Il ne regardait comme apostoliques ni l'�p�tre
+aux H�breux, ni celle de saint Jacques. Il
+s'exprime de la mani�re suivante sur celle de
+saint Jude: �Personne ne peut nier que cette
+�p�tre ne soit un extrait ou une copie de la seconde
+�p�tre de saint Pierre; les mots sont presque
+les m�mes. Jude y parle des ap�tres comme
+leur disciple, et comme apr�s leur mort. Il cite
+des versets et des �v�nemens qu'on ne trouve
+nulle part dans l'�criture.�</p>
+
+<p>L'opinion de Luther sur l'Apocalypse est remarquable:
+�Que chacun, dit-il, juge de ce
+<span class="pagenum" id="Page_94">94</span>
+livre d'apr�s ses lumi�res et son sens particulier.
+Je ne pr�tends imposer � personne mon opinion:
+je dis tout simplement ce que j'en pense. Je ne
+le regarde ni comme apostolique, ni comme
+proph�tique...� Et ailleurs: �Beaucoup de
+P�res ont rejet� ce livre, et chacun peut en penser
+ce que son esprit lui inspirera. Pour moi,
+je ne puis me faire � cet ouvrage. Une seule raison
+suffirait pour m'en d�tourner: c'est que J�sus-Christ
+n'y est ador� ni enseign� tel que nous
+le connaissons.�</p>
+
+<p>Des <i>P�res</i><a name="FNanchor_a51" id="FNanchor_a51" href="#Footnote_a51" class="fnanchor">[a51]</a>. �On peut lire J�r�me pour l'�tude
+de l'histoire: quant � la foi et � la bonne vraie
+religion et doctrine, il n'y en a pas un mot dans
+ses �crits. J'ai d�j� proscrit Orig�ne. Chrysost�me
+n'a point d'autorit� chez moi. Basile n'est qu'un
+moine; je n'en donnerais pas un cheveu. L'apologie
+de Philippe M�lanchton est au-dessus des
+�crits de tous les docteurs de l'�glise, sans excepter
+Augustin. Hilaire et Th�ophylacte sont
+bons. Ambroise aussi; il marche bien sur l'article
+le plus essentiel, le pardon des p�ch�s<a name="FNanchor_r56" id="FNanchor_r56" href="#Footnote_r56" class="fnanchor">[r56]</a>.</p>
+
+<p>�Bernard est au-dessus de tous les docteurs
+dans ses pr�dications; mais, quand il dispute,
+il devient un tout autre homme; alors il accorde
+trop � la loi et au libre arbitre.</p>
+
+<p>�Bonaventure est le meilleur des th�ologiens
+scolastiques.</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_95">95</span>
+�Parmi les P�res, Augustin a sans contredit
+la premi�re place, Ambroise la seconde, Bernard
+la troisi�me. Tertullien est un vrai Carlostad.
+Cyrille a les meilleures sentences. Cyprien le
+martyr est un faible th�ologien. Th�ophylacte
+est le meilleur interpr�te de saint Paul.�</p>
+
+<p>(Pour prouver que l'antiquit� n'ajoute pas �
+l'autorit�): �Nous voyons combien saint Paul
+se plaint avec douleur des Corinthiens et des Galates.
+Parmi les ap�tres m�mes, le Christ trouva
+un tra�tre dans Judas.</p>
+
+<p>�Les livres que les P�res ont �crits sur la Bible
+n'ont jamais rien de concluant; ils laissent le
+lecteur suspendu entre le ciel et la terre. Lisez
+Chrysost�me, le meilleur rh�teur et parleur de
+tous.�</p>
+
+<p>Il remarque que les P�res ne disaient rien de
+la justification par la gr�ce pendant leur vie,
+mais y croyaient � leur mort. Cela �tait plus
+prudent pour ne point encourager le mysticisme,
+ni d�courager les bonnes &oelig;uvres.</p>
+
+<p>�Les chers P�res ont mieux v�cu qu'�crit.�</p>
+
+<p>Il fait l'�loge de l'histoire de saint �piphane et
+des po�sies de Prudence.</p>
+
+<p>�Augustin et Hilaire, entre tous, ont �crit
+avec le plus de clart� et de v�rit�; les autres doivent
+�tre lus <i lang="la" xml:lang="la">cum judicio</i>.</p>
+
+<p>�Ambroise a �t� m�l� aux affaires du monde,
+<span class="pagenum" id="Page_96">96</span>
+comme nous le sommes aujourd'hui. Nous sommes
+oblig�s de nous occuper au consistoire d'affaires
+de mariage plus que de la parole de Dieu...</p>
+
+<p>�On a nomm� Bonaventure le s�raphique,
+Thomas l'ang�lique, Scot le subtil; Martin Luther
+sera nomm� l'archi-h�r�tique.�</p>
+
+<p>Saint Augustin �tait peint dans un livre avec
+un capuchon de moine. Luther dit, en voyant
+cette image<a name="FNanchor_r57" id="FNanchor_r57" href="#Footnote_r57" class="fnanchor">[r57]</a>: �Ils font tort au saint homme, car
+il a men� une vie commune, comme tout autre
+homme du pays; il se servait de cuillers et de
+tasses d'argent; il n'a pas men� une vie � part
+comme les moines.</p>
+
+<p>�Macaire, Antoine, Beno�t, ont fait un grand
+et remarquable tort � l'�glise avec leur moinerie;
+et je crois que dans le ciel ils seront plac�s bien
+plus bas qu'un citoyen, p�re de famille, pieux et
+craignant Dieu.</p>
+
+<p>�Saint Augustin me pla�t plus que tous les autres.
+Il a enseign� une pure doctrine, et soumis
+ses livres, avec l'humilit� chr�tienne, � la sainte
+�criture... Augustin est favorable au mariage; il
+parle bien des �v�ques qui �taient les pasteurs
+d'alors, mais le temps et les disputes des P�lagiens
+l'ont aigri et lui ont fait mal... S'il e�t vu le scandale
+de la papaut�, il ne l'e�t certes pas souffert.</p>
+
+<p>�Saint Augustin est le premier p�re de l'�glise
+qui ait trait� du p�ch� originel.�</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_97">97</span>
+Apr�s avoir parl� de saint Augustin, Luther
+ajoute: �Mais depuis que j'ai compris Paul par la
+gr�ce de Dieu, je n'ai pu estimer aucun docteur;
+ils sont devenus tout-�-fait petits � mes yeux.</p>
+
+<p>�Je ne connais aucun des P�res dont je sois si
+ennemi que de saint J�r�me. Il n'�crit que sur le
+je�ne, les alimens, la virginit�, etc. Il n'enseigne
+rien sur la foi, etc. Le docteur Staupitz avait
+coutume de dire: Je voudrais bien savoir comment
+J�r�me a pu �tre sauv�?�</p>
+
+<p class="sep2">�Les nominaux sont dans les hautes �coles une
+secte � laquelle j'ai aussi appartenu<a name="FNanchor_r58" id="FNanchor_r58" href="#Footnote_r58" class="fnanchor">[r58]</a>. Ils tiennent
+contre les thomistes, scotistes et albertistes. Ils
+s'appellent eux-m�mes occamistes. C'est la secte
+la plus nouvelle de toutes, et aujourd'hui la plus
+puissante, nomm�ment � Paris.�</p>
+
+<p>Luther fait cas du <i>Ma�tre des sentences</i> de
+Pierre Lombard; mais il trouve qu'en g�n�ral les
+scolastiques donnaient trop peu � la gr�ce, trop
+au libre arbitre<a name="FNanchor_a52" id="FNanchor_a52" href="#Footnote_a52" class="fnanchor">[a52]</a>.</p>
+
+<p>�Gerson seul, entre tous les docteurs, a fait
+mention des tentations spirituelles. Tous les
+autres, Gr�goire de Nazianze, Augustin, Scot,
+Thomas, Richard, Occam, n'ont senti que les
+tentations corporelles. Le seul Gerson a �crit sur
+le d�couragement. L'�glise, � mesure qu'elle
+est plus ancienne, doit �prouver de telles tentations
+<span class="pagenum" id="Page_98">98</span>
+spirituelles. Nous sommes dans cet �ge de
+l'�glise.</p>
+
+<p>�Guillaume de Paris a aussi �prouv� quelque
+chose de ces tentations spirituelles. Mais les scolastiques
+ne sont jamais parvenus � la connaissance
+du cat�chisme. Le seul Gerson sert � rassurer
+et relever les consciences... Il a sauv�
+beaucoup de pauvres �mes du d�sespoir, en
+amoindrissant et ext�nuant la loi, de mani�re
+toutefois que la loi subsist�t.&mdash;Mais Christ ne
+perce point le tonneau, il le d�fonce. Il dit: �Tu
+ne dois point te confier dans la loi ni te reposer
+sur elle, mais sur moi, sur le Christ. Si tu n'es
+pas bon, je le suis.�</p>
+
+<p>�Le docteur Staupitz nous parlait un jour d'Andr�
+Zacharias qui, � ce qu'on pr�tend, a vaincu
+Jean Huss dans la dispute<a name="FNanchor_r59" id="FNanchor_r59" href="#Footnote_r59" class="fnanchor">[r59]</a>. Il nous racontait que le
+docteur Proles, de Gotha, voyant dans un couvent
+Zacharias peint avec une rose � son bonnet, dit � ce
+sujet: Dieu me garde de porter une telle rose, car
+il a vaincu Jean Huss injustement, et au moyen
+d'une bible falsifi�e. Il y a dans le XXXIV<sup>e</sup> chapitre
+d'�z�chiel: <i>C'est moi qui vais visiter et punir mes
+pasteurs</i>; mais on y avait ajout� ces mots: <i>et non
+point le peuple</i>; ceux du concile lui montr�rent ce
+texte dans sa propre bible falsifi�e comme les autres,
+et conclurent ainsi: Tu vois que tu ne dois
+point punir le pape, que Dieu s'en charge lui-m�me.
+<span class="pagenum" id="Page_99">99</span>
+Ainsi le saint homme a �t� condamn� et
+br�l�.</p>
+
+<p>�Ma�tre Jean Agricola lisait un �crit de Jean
+Huss, plein d'esprit, de r�signation et de ferveur,
+o� l'on voyait comme dans sa prison il
+souffrait le martyre des douleurs de la pierre, et
+se voyait rebut� par l'empereur Sigismond. Le
+docteur Luther admirait tant d'esprit et de courage...
+C'est bien injustement, disait-il, que nous
+sommes appel�s h�r�tiques, Jean Huss et moi...</p>
+
+<p>�Jean Huss est mort, non comme un anabaptiste,
+mais comme un chr�tien<a name="FNanchor_r60" id="FNanchor_r60" href="#Footnote_r60" class="fnanchor">[r60]</a>. On voit en lui la
+faiblesse chr�tienne; mais en m�me temps s'�veille
+dans son �me la force de Dieu qui le rel�ve. Le
+combat de la chair et de l'esprit, dans le Christ
+et dans Huss, est doux et aimable � voir... Constance
+est aujourd'hui une pauvre mis�rable ville.
+Je crois que Dieu l'a punie... Jean Huss a �t�
+br�l�; et moi aussi, je pense que je serai tu�,
+s'il pla�t � Dieu. Il a arrach� quelques �pines de
+la vigne du Christ, en attaquant seulement les
+scandales de la papaut�. Mais moi, docteur
+Martin Luther, je suis venu dans un champ d�j�
+noir et bien labour�, j'ai attaqu� la doctrine
+du pape, et l'ai terrass�.</p>
+
+<p>�Jean Huss �tait la semence qui doit mourir
+et �tre enfonc�e dans la terre, pour sortir ensuite,
+et cro�tre avec force<a name="FNanchor_r61" id="FNanchor_r61" href="#Footnote_r61" class="fnanchor">[r61]</a>.�</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_100">100</span>
+Luther improvisa un jour � table le vers suivant:</p>
+
+<div class="poem">
+<div class="verse">Pestis eram vivens, moriens ero mors tua, Papa.</div>
+</div>
+
+<p>�La t�te de l'Anti-Christ, c'est � la fois le pape
+et le Turc<a name="FNanchor_r62" id="FNanchor_r62" href="#Footnote_r62" class="fnanchor">[r62]</a>. Le pape en est l'esprit, le Turc la chair.</p>
+
+<p>�C'est ma pauvre et infirme condition (pour
+ne point parler de la justice de ma cause) qui a
+fait le malheur du pape<a name="FNanchor_r63" id="FNanchor_r63" href="#Footnote_r63" class="fnanchor">[r63]</a>. �Si j'ai d�fendu ma
+doctrine contre tant de rois et d'empereurs, se
+disait-il, comment craindrais-je un simple
+moine?� S'il m'avait estim� un ennemi dangereux,
+il aurait pu m'�touffer d�s l'origine.</p>
+
+<p>�J'avoue que j'ai souvent �t� trop violent,
+mais jamais � l'�gard de la papaut�. Il devrait y
+avoir contre celle-ci une langue � part dont tous
+les mots fussent des coups de foudre.</p>
+
+<p>�Les papistes sont confondus et vaincus par
+les t�moignages de l'�criture<a name="FNanchor_r64" id="FNanchor_r64" href="#Footnote_r64" class="fnanchor">[r64]</a>. Dieu merci, je
+connais leur erreur sous toutes ses faces, de l'<i>alpha</i>
+� l'<i>om�ga</i>. Cependant aujourd'hui m�me
+qu'ils avouent que l'�criture est contre eux,
+la splendeur et la majest� du pape m'�blouissent
+quelquefois et c'est avec tremblement que je
+l'attaque...</p>
+
+<p>�Le pape se dit: �C�derais-je � un moine
+<span class="pagenum" id="Page_101">101</span>
+qui veut me d�pouiller de ma couronne et de
+ma majest�? Bien fou qui c�derait<a name="FNanchor_r65" id="FNanchor_r65" href="#Footnote_r65" class="fnanchor">[r65]</a>.� Je donnerais
+mes deux mains pour croire en J�sus-Christ
+aussi fermement, aussi s�rement, que le pape
+croit que J�sus-Christ n'est rien.</p>
+
+<p>�D'autres ont attaqu� les m&oelig;urs des papes,
+comme �rasme et Jean Huss<a name="FNanchor_r66" id="FNanchor_r66" href="#Footnote_r66" class="fnanchor">[r66]</a>. Mais moi, j'ai renvers�
+les deux piliers sur lesquels reposait la
+papaut�: les v&oelig;ux et les messes particuli�res.�</p>
+
+<p class="sep2"><i>Des Conciles.</i>&mdash;�Les conciles ne doivent
+point ordonner de la foi, mais de la discipline<a name="FNanchor_r67" id="FNanchor_r67" href="#Footnote_r67" class="fnanchor">[r67]</a>.�</p>
+
+<p>Le docteur Martin Luther levait un jour les yeux
+vers le ciel; il soupira, et dit: �Ah! un concile
+g�n�ral, libre, et vraiment chr�tien! Dieu saura
+bien le faire; la chose est sienne; il conna�t et il
+a dans sa main tous les conseils les plus secrets.�</p>
+
+<p>�Lorsque Pierre-Paul Vergerius, l�gat du
+pape, vint � Wittemberg, l'an 1533, et que je
+montai au ch�teau o� il �tait, il nous cita, et
+nous somma d'aller au concile. J'irai, lui
+dis-je, et j'ajoutai: Vous autres papistes, vous
+travaillez inutilement. Si vous tenez un concile,
+vous n'y traitez point des sacremens, de
+la justification par la foi, des bonnes &oelig;uvres,
+mais seulement de babioles et d'enfantillage,
+comme de fixer la longueur des habits, ou la
+largeur des ceintures des pr�tres, ou la dimension
+<span class="pagenum" id="Page_102">102</span>
+de la tonsure, etc. Il se d�tourna de moi,
+appuya sa t�te sur sa main, et dit � son compagnon:
+�Celui-ci touche vraiment le fond des
+choses, etc.�</p>
+
+<p>On demandait quand le pape convoquerait
+le concile. �Il me semble, dit le docteur Martin
+Luther, qu'il n'en sera rien avant le jugement
+dernier. C'est alors que notre Seigneur Dieu
+tiendra lui-m�me un concile.�</p>
+
+<p>Luther conseillait de ne point refuser d'aller
+au concile, mais d'exiger qu'il f�t libre; �si on
+le refuse, il n'y a pas de meilleure excuse
+pour nous.�</p>
+
+<p class="sep2"><i>Des biens eccl�siastiques<a name="FNanchor_a53" id="FNanchor_a53" href="#Footnote_a53" class="fnanchor">[a53]</a>.</i> Luther voudrait qu'ils
+fussent appliqu�s � l'entretien des �coles et des
+pauvres th�ologiens<a name="FNanchor_r68" id="FNanchor_r68" href="#Footnote_r68" class="fnanchor">[r68]</a>. Il d�plore la spoliation des
+�glises. Il pr�dit que les princes vont bient�t se
+disputer les d�pouilles des �glises. �Le pape prodigue
+maintenant les biens eccl�siastiques aux
+princes catholiques pour se faire des amis et des
+alli�s.</p>
+
+<p>�Ce ne sont point tant nos princes de la confession
+d'Augsbourg qui pillent les biens eccl�siastiques,
+c'est plut�t Ferdinand, l'Empereur,
+et l'archev�que de Mayence. Ferdinand a ran�onn�
+tous les monast�res. Les Bavarois sont
+les plus grands voleurs des biens eccl�siastiques;
+<span class="pagenum" id="Page_103">103</span>
+ils ont de riches abbayes. Mon gracieux seigneur
+et le Landgrave n'ont que de pauvres monast�res
+d'ordres mendians. On voulait � la di�te, mettre
+les monast�res � la disposition de l'Empereur,
+qui y aurait �tabli ses gouvernemens militaires.
+Je donnai le conseil suivant: <i>Il faut auparavant
+r�unir tous les monast�res en un m�me lieu. Qui
+voudrait souffrir dans sa terre les gens de l'Empereur?</i>
+Tout cela a �t� pouss� par l'archev�que
+de Mayence.�</p>
+
+<p>Dans la r�ponse � la lettre o� le roi de Danemarck
+lui demandait ses conseils, Luther d�sapprouve
+l'article de la r�union des biens eccl�siastiques
+� la couronne. �Voyez, dit-il, au contraire
+notre prince Jean Fr�d�ric, comme il applique
+les biens de l'�glise � l'entretien des pasteurs et
+des professeurs.�</p>
+
+<p>�Le proverbe a raison: <i>Biens de pr�tres ne profitent
+pas</i> (<span lang="de" xml:lang="de">pfaffengut raffengut</span>)<a name="FNanchor_r69" id="FNanchor_r69" href="#Footnote_r69" class="fnanchor">[r69]</a>. Burchard Hund,
+conseiller de l'�lecteur de Saxe, Jean, avait
+coutume de dire: Nous autres de la noblesse,
+nous avons r�uni les biens des clo�tres � nos
+biens nobles, et les biens des clo�tres ont d�vor�
+les biens nobles, de sorte que nous n'avons plus
+ni les uns ni les autres.� Luther ajoute la fable
+du renard qui venge ses petits en br�lant l'arbre
+et les petits de l'aigle.</p>
+
+<p>Un ancien pr�cepteur du fils de Ferdinand,
+<span class="pagenum" id="Page_104">104</span>
+roi des Romains, nomm� Severus, contait � Luther
+l'histoire du chien qui d�fendait la viande
+et qui pourtant, quand les autres la lui arrachaient,
+en prenait sa part. C'est ce que fait maintenant
+l'Empereur, dit Luther, pour les biens
+eccl�siastiques (Utrecht et Li�ge).</p>
+
+<p class="sep2"><i>Des cardinaux et des �v�ques<a name="FNanchor_a54" id="FNanchor_a54" href="#Footnote_a54" class="fnanchor">[a54]</a>.</i> �En Italie, en
+France, en Angleterre, en Espagne, les �v�ques
+sont ordinairement les conseillers des rois; c'est
+qu'ils sont pauvres<a name="FNanchor_r70" id="FNanchor_r70" href="#Footnote_r70" class="fnanchor">[r70]</a>. Mais en Allemagne o� ils
+sont riches, puissans, et o� ils ont une grande
+consid�ration, les �v�ques gouvernent en leur
+propre nom.</p>
+
+<p>�Je veux mettre tous mes soins pour que les
+canonicats et les petits �v�ch�s subsistent, de
+sorte qu'on puisse avec ce revenu �tablir des
+pr�dicateurs et des pasteurs dans les villes. Les
+grands �v�ch�s seront s�cularis�s.�</p>
+
+<p>Le jour de l'Ascension le docteur Martin Luther
+d�na avec l'�lecteur de Saxe, et l'on r�solut
+que les �v�ques conserveraient leur autorit�, �
+condition qu'ils abjureraient le pape. �Nos gens
+les examineront, et les ordonneront, par l'imposition
+des mains. C'est ainsi que je suis �v�que
+� pr�sent.�</p>
+
+<p>Dans les disputes d'Heidelberg, on demandait
+d'o� venaient les moines<a name="FNanchor_r71" id="FNanchor_r71" href="#Footnote_r71" class="fnanchor">[r71]</a>. R�ponse: �Dieu ayant
+<span class="pagenum" id="Page_105">105</span>
+fait le pr�tre, le diable voulut l'imiter; mais il fit
+la tonsure trop grande, de l� les moines.</p>
+
+<p>�La moinerie ne se r�tablira point aussi long-temps
+que l'article de la justification restera pur<a name="FNanchor_r72" id="FNanchor_r72" href="#Footnote_r72" class="fnanchor">[r72]</a>.</p>
+
+<p>�Autrefois les moines �taient en si grande
+consid�ration que le pape les redoutait plus que
+les rois et les �v�ques. Car ils avaient le commun
+peuple dans leurs mains. Les moines �taient les
+meilleurs oiseleurs du pape<a name="FNanchor_a55" id="FNanchor_a55" href="#Footnote_a55" class="fnanchor">[a55]</a>. Le roi d'Angleterre
+a beau ne plus reconna�tre le pape pour le chef
+supr�me de la chr�tient�. Il ne fait rien que tourmenter
+le corps, en fortifiant l'�me de la papaut�.�
+(Henri VIII n'avait pas encore supprim�
+les monast�res.)</p>
+
+<div class="chapsep">
+<img src="images/filet100.jpg" width="100" height="7" alt="" title="" />
+</div>
+
+<div class="npage">
+
+<h3 id="Page_106">CHAPITRE III.</h3>
+
+<p class="somm">Des �coles et universit�s, et des arts lib�raux.</p>
+
+<div class="figcenter">
+<img src="images/filet60.jpg" width="60" height="4" alt="" title="" />
+</div>
+
+<p>�On doit tirer des �coles des pasteurs qui �difient
+et soutiennent l'�glise. Des �coles et des
+pasteurs, cela vaut mieux que des conciles,
+comme je l'ai dit d�j�.</p>
+
+</div>
+
+<p>�J'esp�re que si le monde dure encore, les
+universit�s d'Erfurth et de Leipzig se rel�veront
+et prendront des forces, pourvu qu'elles adoptent
+la saine th�ologie, � quoi elles semblent
+d�j� dispos�es. Mais il faut que quelques-uns s'endorment
+auparavant.&mdash;Je m'�tonnais d'abord
+qu'une universit� e�t �t� fond�e ici, � Wittemberg.&mdash;Erfurth
+est situ� au mieux pour cela: l�
+<span class="pagenum" id="Page_107">107</span>
+il doit y avoir une ville, quand m�me celle qui
+existe serait br�l�e, ce que Dieu veuille emp�cher.
+L'universit� d'Erfurth �tait jadis si renomm�e,
+que toutes les autres en comparaison �taient
+consid�r�es comme de petites �coles. Maintenant
+cette gloire et cette majest� ont disparu, et l'universit�
+d'Erfurth est tout-�-fait morte.</p>
+
+<p>�Autrefois, on avan�ait les ma�tres, on les honorait;
+on portait devant eux des flambeaux. Je
+trouve qu'il n'y a jamais eu en ce monde de joie
+comparable � celle-l�. C'�tait aussi une grande
+f�te quand on faisait des docteurs. On allait �
+cheval autour de la ville; on s'habillait avec plus
+de soin, on se parait. Tout cela ne se fait plus,
+mais je voudrais bien que l'on f�t revivre ces
+bonnes coutumes.</p>
+
+<p>�Malheur � l'Allemagne qui n�glige les �coles,
+qui les m�prise et les laisse tomber! Malheur �
+l'archev�que de Mayence et d'Erfurth qui pourrait
+d'un mot relever les universit�s de ces
+deux villes, et qui les laisse d�sol�es et d�sertes!
+Un seul coin de l'Allemagne, celui o�
+nous sommes, fleurit encore, gr�ce � Dieu, par
+la puret� de la doctrine et la culture des arts lib�raux<a name="FNanchor_a56" id="FNanchor_a56" href="#Footnote_a56" class="fnanchor">[a56]</a>.
+Les papistes voudront reb�tir l'�table,
+lorsque le loup aura mang� les brebis.&mdash;La
+faute en est � l'�v�que de Mayence, c'est un fl�au
+pour les �coles et pour toute l'Allemagne. Aussi
+<span class="pagenum" id="Page_108">108</span>
+en est-il d�j� justement puni. Il a sur son visage
+une couleur de mort, comme de la boue m�l�e
+de sang.</p>
+
+<p>�C'est � Paris, en France, que se trouve la
+plus c�l�bre et la plus excellente �cole. Il y a
+une foule d'�tudians, dans les vingt mille et
+au-del�. Les th�ologiens y ont � eux le lieu le
+plus agr�able de la ville, une rue particuli�re
+ferm�e de portes aux deux bouts; on
+l'appelle la <i>Sorbonne</i>. Peut-�tre, � ce que j'imagine,
+tire-t-elle ce nom de ces fruits de cormiers
+(<i>sorbus</i>) qui viennent sur les bords de la
+mer Morte, et qui pr�sentent au dehors une
+agr�able apparence; ouvrez-les, ce n'est que
+cendres au-dedans. Telle est l'universit� de Paris,
+elle pr�sente une grande foule, mais elle est
+la m�re de bien des erreurs. S'ils disputent, ils
+crient comme des paysans ivres, en latin, en fran�ais.
+Enfin on frappe des pieds pour les faire
+taire. Ils ne font point de docteurs en th�ologie
+� moins qu'on n'�tudie dix ans dans leur sophistique
+et futile dialectique. Le r�pondant doit si�ger
+un jour entier et soutenir la dispute contre
+tout venant, de six heures du matin � six heures
+du soir.</p>
+
+<p>�A Bourges en France, dans les promotions
+publiques de docteurs en th�ologie qui se font
+dans l'�glise m�tropolitaine, on leur donne �
+<span class="pagenum" id="Page_109">109</span>
+chacun un filet, apparemment pour qu'ils s'en
+servent � prendre les gens.</p>
+
+<p>�Nous avons, gr�ce � Dieu, des universit�s
+qui ont embrass� la parole de Dieu. Il y a encore
+beaucoup de belles �coles particuli�res qui se disposent
+bien, telles que Zwickaw, Torgaw, Wittemberg,
+Gotha, Eisenach, Deventer, etc.</p>
+
+<p class="sep2"><i>Extrait du trait� de Luther sur l'�ducation.</i>&mdash;L'�ducation
+domestique est insuffisante.&mdash;Il faut
+que les magistrats veillent � l'instruction des enfans.
+�tablir des �coles est un de leurs principaux
+soins. Les fonctions publiques ne doivent m�me
+�tre confi�es qu'aux plus doctes.&mdash;Importance de
+l'�tude des langues. Le diable redoute cette �tude,
+et cherche � l'�teindre. N'est-ce pas par elle que
+nous avons retrouv� la vraie doctrine? La premi�re
+chose que Christ ait donn�e � ses ap�tres,
+c'est le don des langues.&mdash;Luther se plaint de
+ce que, dans les monast�res, on ne sait plus le
+latin, � peine l'allemand.</p>
+
+<p>�Pour moi, si j'ai jamais des enfans, et que
+ma fortune me le permette, je veux qu'ils deviennent
+habiles dans les langues et dans l'histoire;
+qu'ils apprennent m�me la musique et les
+math�matiques.� Suit un �loge des po�tes et des
+historiens.</p>
+
+<p>Qu'on envoie au moins les enfans une heure
+<span class="pagenum" id="Page_110">110</span>
+ou deux par jour � l'�cole; qu'ils emploient le
+reste � soigner la maison et � apprendre quelque
+m�tier.</p>
+
+<p>Il doit aussi y avoir des �coles pour les filles.&mdash;On
+devrait fonder des biblioth�ques publiques.
+D'abord des livres de th�ologie, latins,
+grecs, h�breux, allemands, puis des livres pour
+apprendre la langue, tels que les orateurs, les
+po�tes, peu importe qu'ils soient chr�tiens ou
+pa�ens; les livres qui traitent des arts lib�raux et
+des arts m�caniques; les livres de jurisprudence
+et de m�decine; les annales, les chroniques, les
+histoires, dans la langue o� elles ont �t� �crites,
+doivent tenir la premi�re place dans une biblioth�que,
+etc.�</p>
+
+<p class="sep2"><i>Des langues.</i>&mdash;�Les Grecs, compar�s aux H�breux,
+ont bien de bonnes et agr�ables paroles,
+mais n'ont point de <i>sentences</i>. La langue h�bra�que
+est la plus riche; elle ne mendie point, comme le
+grec, le latin et l'allemand. Elle n'a pas besoin
+de recourir aux mots compos�s.</p>
+
+<p>�Les H�breux boivent � la source, les Grecs au
+ruisseau, les Latins au bourbier.�</p>
+
+<p>�J'ai peu d'usage de la langue latine, �lev�,
+comme je le fus, dans la barbarie des doctrines
+scolastiques.� (12 novembre 1544.)</p>
+
+<p>�Je ne suis point de dialecte particulier en
+<span class="pagenum" id="Page_111">111</span>
+allemand. J'emploie la langue commune, de mani�re
+� �tre entendu dans la haute et dans la
+basse Allemagne. Je parle d'apr�s la chancellerie
+de Saxe, que tous suivent, en Allemagne, dans
+leurs actes publics, rois, princes, villes imp�riales.
+Aussi, est-ce le langage le plus commun.
+L'empereur Maximilien et l'�lecteur Fr�d�ric de
+Saxe ont ainsi ramen� les dialectes allemands �
+une langue certaine. La langue des Marches est
+encore plus douce que celle de Saxe.�</p>
+
+<p class="sep2"><i>De la grammaire.</i>&mdash;�Autre chose est la grammaire,
+autre chose est la langue h�bra�que. La
+langue h�bra�que, puis la grammaire positive, a
+p�ri en grande partie chez les Juifs; elle est
+tomb�e avec la chose m�me, et avec l'intelligence,
+comme dit Isa�e (XXIX). Il ne faut donc
+rien accorder aux rabbins dans les choses sacr�es;
+ils torturent et violentent les �tymologies et les
+constructions, parce qu'ils veulent forcer la chose
+par les mots, soumettre la chose aux mots, tandis
+que ce sont les choses qui doivent commander.</p>
+
+<p>�On voit de semblables d�bats entre les Cic�roniens
+et les autres Latinistes. Pour moi,
+je ne suis ni latin, ni grammairien, encore moins
+cic�ronien; cependant, j'approuve ceux qui aiment
+mieux pr�tendre � ce dernier nom. De
+m�me, dans la litt�rature sacr�e, j'aimerais � �tre
+<span class="pagenum" id="Page_112">112</span>
+simplement mosa�que, davidique ou isa�que, s'il
+se pouvait, plut�t qu'un H�breu kumique, ou
+semblable � tout autre rabbin.� (1537.)</p>
+
+<p>�Je regrette de n'avoir pas plus de temps �
+donner � l'�tude des po�tes et des rh�teurs<a name="FNanchor_a57" id="FNanchor_a57" href="#Footnote_a57" class="fnanchor">[a57]</a>: j'avais
+achet� un Hom�re pour devenir Grec.�
+(29 mars 1523.)</p>
+
+<p>�Si je devais �crire sur la dialectique, j'exprimerais
+tout en allemand; je rejetterais tous
+ces mots �trangers: <i lang="la" xml:lang="la">propositio, syllogismus,
+enthymema, exemplum</i>...</p>
+
+<p>�Ceux qui introduisent de nouveaux mots,
+doivent aussi introduire de nouvelles choses,
+comme Scot avec sa <i>r�alit�</i>, son <i>hiccit�</i>; comme
+les anabaptistes et les pr�dicateurs de troubles,
+avec leurs <i lang="de" xml:lang="de">besprengung, entgrobung, gelassenheit</i>.
+Qu'on se garde donc de tous ceux qui s'�tudient
+� trouver des mots nouveaux et inusit�s.�</p>
+
+<p>Luther citait la fable de la cour du lion, et
+disait, �qu'apr�s la Bible, il ne connaissait pas
+de meilleur livre que les <i>Fables d'�sope</i> et les
+�crits de Caton; de m�me que Donat lui semblait
+le meilleur grammairien. Ce n'est point un
+seul homme qui a fait ces fables; beaucoup de
+grands esprits y ont travaill� � chaque �poque
+du monde<a name="FNanchor_a58" id="FNanchor_a58" href="#Footnote_a58" class="fnanchor">[a58]</a>.�</p>
+
+<p class="sep2"><i>Des savans.</i>&mdash;�Avant peu d'ann�es, on manquera
+<span class="pagenum" id="Page_113">113</span>
+enti�rement de savans. On aurait beau
+creuser pour en d�terrer, rien ne servira; on p�che
+trop contre Dieu.�</p>
+
+<p><i>A un ami</i>: �Ne te laisse pas aller � la crainte
+que l'Allemagne ne devienne plus barbare qu'elle
+ne l'a jamais �t�, par la chute des lettres que
+causerait notre th�ologie.� (29 mars 1523.)</p>
+
+<div class="chapsep">
+<img src="images/filet100.jpg" width="100" height="7" alt="" title="" />
+</div>
+
+<div class="npage">
+
+<h3 id="Page_114">CHAPITRE IV.</h3>
+
+<p class="somm">Drames.&mdash;Musique.&mdash;Astrologie.&mdash;Imprimerie.&mdash;Banque,
+etc.</p>
+
+<div class="figcenter">
+<img src="images/filet60.jpg" width="60" height="4" alt="" title="" />
+</div>
+
+<p><i>Des repr�sentations th��trales.</i>&mdash;Luther ne
+d�sapprouve point un ma�tre d'�cole qui jouait
+les com�dies de T�rence. Il �num�re les diverses
+utilit�s de la com�die. Si on s'abstenait de la com�die,
+parce qu'il s'agit souvent d'amour, on
+n'oserait non plus lire la Bible.</p>
+
+</div>
+
+<p>�&mdash;Notre cher Joachim m'a demand� mon jugement
+sur ces repr�sentations d'histoires saintes,
+que bl�ment plusieurs de vos ministres. Voici,
+en peu de mots, mon opinion. Il a �t� command�
+� tous les hommes de r�pandre et de propager le
+Verbe de Dieu, par tous les moyens, non pas
+<span class="pagenum" id="Page_115">115</span>
+seulement par la parole, mais par �critures,
+peintures, sculptures, psaumes, chansons, instrumens
+de musique, comme dit le psaume:
+<i lang="la" xml:lang="la">Laudate eum in tympano et choro, laudate eum
+chordis et organo</i>. Et Mo�se dit: <i lang="la" xml:lang="la">Ligabis ea quasi
+signum in manu tu�, eruntque et movebuntur inter
+oculos tuos, scribesque ea in limine et ostiis dom�s
+tu�</i>. Mo�se veut que la parole se meuve devant
+les yeux, et comment cela se pourrait-il faire
+mieux et plus clairement que par des repr�sentations
+semblables, mais graves et modestes, et
+non par des farces, comme autrefois sous la papaut�?
+De tels spectacles frappent les yeux du
+peuple, et l'�meuvent souvent bien plus que des
+pr�dications publiques. Je sais que dans la basse
+Allemagne, o� l'on a interdit la profession publique
+de l'�vangile, des drames, tir�s de la Loi et
+de l'�vangile, en ont converti un grand nombre.�
+(5 avril 1543.)</p>
+
+<p><i>De la musique.</i>&mdash;�La musique est un des plus
+beaux et des plus magnifiques pr�sens de Dieu.
+Satan en est l'ennemi. Par elle on repousse bien
+des tentations et de mauvaises pens�es. Le diable
+ne tient pas contre.</p>
+
+<p>�Quelques-uns de la noblesse, et des courtisans,
+pensent que mon gracieux seigneur pourrait
+�pargner en musique trois mille florins par an;
+<span class="pagenum" id="Page_116">116</span>
+et l'on d�pense, en choses inutiles, trente mille
+florins.</p>
+
+<p>�Le duc George, le landgrave de Hesse, et
+l'�lecteur de Saxe, Jean-Fr�d�ric, entretenaient
+des chanteurs et des musiciens. Aujourd'hui,
+c'est le duc de Bavi�re, l'empereur Ferdinand et
+l'empereur Charles.�</p>
+
+<p>En 1538, 17 d�cembre, Luther ayant des
+musiciens pour h�tes, et les ayant entendus, dit
+avec admiration: �Si notre Seigneur nous accorde
+de si nobles dons dans cette vie m�me, qui n'est
+qu'ordure et mis�re, que sera-ce donc dans la
+vie �ternelle? En voici un commencement.</p>
+
+<p>�Chanter est le meilleur exercice<a name="FNanchor_a59" id="FNanchor_a59" href="#Footnote_a59" class="fnanchor">[a59]</a>. Il n'a rien
+� voir avec le monde... Aussi je me r�jouis de ce
+que Dieu a refus� aux paysans (<i>sans doute aux
+paysans r�volt�s</i>), un don et une consolation si
+grande; ils n'entendent point la musique, et
+n'�coutent point la parole.�</p>
+
+<p>Il disait un jour � un joueur de harpe: �Mon
+ami, joue-moi un air, comme faisait David. Je
+crois que, s'il revenait aujourd'hui, il serait bien
+�tonn� de trouver les gens si habiles.</p>
+
+<p>�Comment se fait-il pourtant que nous ayons
+tant de belles choses dans le genre mondain, et
+que, dans le spirituel, nous n'ayons rien que de
+froid et de mauvais (et il r�p�tait quelques chansons
+allemandes). Pour ceux qui m�prisent la musique,
+<span class="pagenum" id="Page_117">117</span>
+comme font tous les r�veurs et les mystiques;
+je ne puis m'accorder avec eux.</p>
+
+<p>�... Je demanderai au prince qu'avec cet argent
+il �tablisse une musique.� (avril 1541.)</p>
+
+<p>Le 4 octobre 1530, il �crit � Ludovic Senfel,
+musicien de la cour de Bavi�re, pour lui demander
+de lui mettre en musique le: <i lang="la" xml:lang="la">In pace in
+id ipsum</i>. �L'amour de la musique m'a fait
+surmonter la crainte d'�tre repouss�, lorsque
+vous verrez un nom qui vous est sans doute
+odieux. Ce m�me amour me donne aussi l'esp�rance
+que mes lettres ne vous attireront aucun
+d�sagr�ment. Qui pourrait, f�t-il le Turc, vous
+en faire un sujet de reproches?... Apr�s la th�ologie,
+il n'y a aucun art que l'on puisse mettre
+� c�t� de la musique.�</p>
+
+<p>Luther recommande � son ami Amsdorf, un
+peintre nomm� S�bastien, et ajoute: �Je ne
+sais si vous aurez besoin de lui. Je d�sirerais cependant
+que ton habitation f�t plus orn�e et plus
+�l�gante, � cause de la chair � qui reviennent
+aussi quelques soins et quelques recr�ations,
+lorsqu'elles sont sans p�ch� et sans faute.� (6 f�vrier
+1542.)</p>
+
+<p class="sep2"><i>Peinture<a name="FNanchor_a60" id="FNanchor_a60" href="#Footnote_a60" class="fnanchor">[a60]</a>.</i>&mdash;Les pamphlets de Luther contre le
+pape, �taient presque toujours accompagn�s de
+gravures symboliques.&mdash;�Quant � ces trois furies,
+<span class="pagenum" id="Page_118">118</span>
+dit-il, dans l'explication d'une de ces gravures
+satiriques, je n'avais autre chose dans
+l'esprit, lorsque j'en faisais l'application au pape,
+que d'exprimer l'atrocit� de l'abomination papale
+par ces expressions les plus �nergiques, les plus
+atroces de la langue latine; car les Latins ignorent
+ce que c'est que Satan ou le diable, comme l'ignorent
+aussi les Grecs et toutes les nations.�
+(8 mai 1545.)</p>
+
+<p>C'�tait Lucas Cranach qui en avait fait les figures.&mdash;Luther
+�crit: �Ma�tre Lucas est un peintre
+peu d�licat. Il pouvait �pargner le sexe f�minin en
+consid�ration de nos m�res et de l'&oelig;uvre de Dieu.
+Il pouvait peindre d'autres formes plus dignes du
+pape, je veux dire plus diaboliques.� (3 juin 1545.)</p>
+
+<p>�Je ferai tous mes efforts, si je vis, pour
+que le peintre Lucas substitue � cette peinture
+obsc�ne une image plus honn�te.� (15 juin.)</p>
+
+<p>Luther professait pour Albert D�rer une grande
+admiration. Lorsqu'il apprit sa mort, il �crivit:
+�Il est douloureux sans doute de l'avoir perdu.
+Rejouissons-nous cependant de ce que Christ,
+par une fin si heureuse, l'a tir� de cette terre de
+mis�res et de troubles, qui, peut-�tre bient�t,
+sera d�chir�e par des troubles plus grands encore.
+Dieu n'a pas voulu que celui qui �tait n�
+pour un si�cle heureux, v�t de si tristes choses;
+qu'il repose en paix avec ses p�res.� (avril 1528.)</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_119">119</span>
+<i>De l'astronomie et de l'astrologie.</i>&mdash;�Il est
+vrai que les astrologues peuvent pr�dire l'avenir
+aux impies, et leur annoncer la mort qui les attend,
+car le diable sait les pens�es des impies, et
+il les a en sa puissance.�</p>
+
+<p>On fit mention d'un nouvel astronome, qui
+voulait prouver que c'est la terre qui tourne,
+et non point le firmament, le soleil et la lune;
+il en est de m�me, disait-il, pour les habitans
+de la terre que pour ceux qui sont dans un chariot
+ou dans un vaisseau, et qui croient voir le
+rivage ou les arbres fuir derri�re eux<a name="FNanchor_4" id="FNanchor_4" href="#Footnote_4" class="fnanchor">[4]</a>. �Ainsi va
+le monde aujourd'hui; quiconque veut �tre habile,
+ne doit pas se contenter de ce que font et
+savent les autres. Le sot veut changer tout l'art
+de l'astronomie; mais, comme le dit la sainte
+�criture, Josu� commanda au soleil de s'arr�ter,
+et non � la terre.�</p>
+
+<p>�Les astrologues ont tort d'attribuer aux �toiles
+la mauvaise influence qui appartient en effet aux
+com�tes.</p>
+
+<p>�Ma�tre Philippe tient fort � cela, mais il n'a
+jamais pu me persuader. Il pr�tend que l'art est
+<span class="pagenum" id="Page_120">120</span>
+r�el, mais qu'il n'y a point de ma�tre qui s'y entende.�</p>
+
+<p>Comme on montrait un horoscope au docteur
+Luther, il dit: �C'est une belle et agr�able
+imagination, et qui pla�t � la raison. On va bien
+r�guli�rement d'une ligne � l'autre... Il en est de
+l'astrologie comme de l'art des sophistes, <i lang="la" xml:lang="la">de
+decem pr�dicamentis realiter distinctis</i>; tout est
+faux et artificiel; mais dans cette &oelig;uvre vaine et
+fictive, il y a un admirable ensemble; dans tant
+de si�cles et parmi tant de sectes, thomistes, albertistes,
+scotistes, ils sont rest�s fid�les aux
+m�mes r�gles.</p>
+
+<p>�La science, qui a pour objet la mati�re, est
+incertaine. Car la mati�re est sans forme, et d�pourvue
+de qualit�s et propri�t�s. Or, l'astrologie
+a pour objet la mati�re, etc.</p>
+
+<p>�Ils avaient dit qu'il y aurait un d�luge en
+1524, et la chose n'arriva qu'en 1525, �poque
+du soul�vement des paysans. D�j� le bourgmestre
+Hendorf avait fait monter au haut de sa
+maison un quart de bi�re pour y attendre le d�luge.�</p>
+
+<p>Ma�tre Philippe disait que l'empereur Charles
+devait vivre jusqu'� quatre-vingt-quatre ans; le
+docteur Luther r�pondit: �Le monde ne durera
+pas si long-temps. �z�chiel y est contraire. Si
+nous chassons le Turc, la proph�tie de Daniel
+<span class="pagenum" id="Page_121">121</span>
+est accomplie, et certainement le jour du jugement
+est � la porte.�</p>
+
+<p>Une grande �toile rouge, qui avait paru dans
+le ciel, et qui forma ensuite une croix en 1516,
+reparut plus tard; �mais alors, dit Luther, la
+croix parut bris�e; car l'�vangile �tait obscurci
+par les sectes et les r�voltes. Je ne trouve rien de
+certain dans de tels signes; ce sont commun�ment
+des signes diaboliques et trompeurs. Nous en
+avons vu beaucoup ces quinze derni�res ann�es.�</p>
+
+<p class="sep2"><i>Imprimerie.</i>&mdash;�L'imprimerie est le dernier
+et supr�me don, le <i lang="la" xml:lang="la">summum et postremum donum</i>,
+par lequel Dieu avance les choses de l'�vangile.
+C'est la derni�re flamme qui luit avant l'extinction
+du monde. Gr�ce � Dieu, elle est venue � la
+fin. <i lang="la" xml:lang="la">Sancti patres dormientes desider�runt videre
+hunc diem revelati Evangelii.</i>�</p>
+
+<p>Comme on lui montrait un �crit des Fugger,
+orn� de lettres d'une forme bizarre, que
+personne ne pouvait le lire, il dit: �C'est une
+invention d'hommes habiles et pr�voyans. Mais
+c'est la marque d'une �poque bien corrompue.
+Nous lisons que Jules C�sar employait
+de pareilles lettres. On dit que l'Empereur, se
+d�fiant de ses secr�taires, les fait �crire, dans
+les affaires les plus importantes, de deux mani�res
+qui se contredisent; et ils ne savent point
+<span class="pagenum" id="Page_122">122</span>
+auxquels des deux �crits il doit mettre son
+sceau.�</p>
+
+<p class="sep2"><i>Banque<a name="FNanchor_a61" id="FNanchor_a61" href="#Footnote_a61" class="fnanchor">[a61]</a>.</i>&mdash;�Un cardinal, �v�que de Brixen,
+�tant mort fort riche � Rome, on ne trouva point
+d'argent chez lui, mais seulement un petit billet
+dans sa manche. Le pape Jules II se douta bien
+que c'�tait une lettre de change; il envoya sur-le-champ
+chercher le facteur des Fugger, � Rome,
+et lui demanda s'il ne connaissait point cet �crit?
+Oui, r�pondit-il, c'est la reconnaissance de ce
+que Fugger et compagnie doivent au cardinal;
+cela fait trois cent mille florins. Le pape demanda
+s'il pouvait lui payer tout cet argent. A toute
+heure, r�pondit l'autre. Le pape fit venir ensuite
+les cardinaux de France et d'Angleterre, et leur
+demanda si leurs rois pourraient trouver en une
+heure trois tonnes d'or? Ils r�pondirent que non.
+Eh bien! dit-il, un bourgeois d'Augsbourg peut
+le faire.</p>
+
+<p>�Fugger devant un jour donner au conseil
+d'Augsbourg l'estimation de ses biens, il r�pondit
+qu'il ne savait pas ce qu'il avait, car son argent
+�tait dans tout le monde, en Turquie, en
+Gr�ce, � Alexandrie, en France, en Portugal,
+en Angleterre, en Pologne, etc., mais qu'il pouvait
+bien donner l'estimation de ce qu'il avait �
+Augsbourg.�<a name="FNanchor_a62" id="FNanchor_a62" href="#Footnote_a62" class="fnanchor">[a62]</a></p>
+
+<div class="chapsep">
+<img src="images/filet100.jpg" width="100" height="7" alt="" title="" />
+</div>
+
+<div class="npage">
+
+<h3 id="Page_123">CHAPITRE V.</h3>
+
+<p class="somm">De la pr�dication.&mdash;Style de Luther.&mdash;Il avoue la violence
+de son caract�re.</p>
+
+<div class="figcenter">
+<img src="images/filet60.jpg" width="60" height="4" alt="" title="" />
+</div>
+
+<p>�Oh combien je tremblais lorsque, pour la
+premi�re fois, il me fallut monter en chaire<a name="FNanchor_r73" id="FNanchor_r73" href="#Footnote_r73" class="fnanchor">[r73]</a>!
+mais on me for�ait de pr�cher. Il fallait d'abord
+pr�cher les fr�res...�</p>
+
+</div>
+
+<p>�J'ai bien, sous ce m�me poirier o� nous
+sommes, oppos� au docteur Staupitz quinze argumens
+contre ma vocation � la pr�dication. Je
+lui dis enfin: �Seigneur docteur Staupitz,
+vous voulez me tuer; je ne vivrai pas trois mois.�
+Il me r�pondit: �Eh bien! notre Seigneur a de
+<span class="pagenum" id="Page_124">124</span>
+grandes affaires; on a besoin de gens habiles
+l�-haut.�</p>
+
+<p>�Je n'apporte gu�re de z�le et d'ardeur � la
+distribution de mes &oelig;uvres en tomes; j'ai une
+faim de Saturne, je les voudrais tous d�vorer.
+Car il n'y a pas un de mes livres dont je sois satisfait,
+si ce n'est peut-�tre le <i>Trait� du serf
+arbitre</i> et le <i>Cat�chisme</i>.� (9 juillet 1537.)</p>
+
+<p>�Je n'aime pas que Philippe assiste � mes
+le�ons ou pr�dications, mais je mets la croix
+devant moi, et je me dis: Philippe, Jonas, Pomer,
+tous les autres, ne font rien � la chose; et
+je m'imagine alors qu'il ne s'est assis dans la
+chaire personne de plus habile que moi<a name="FNanchor_r74" id="FNanchor_r74" href="#Footnote_r74" class="fnanchor">[r74]</a>.�</p>
+
+<p>Le docteur Jonas lui disait: �Seigneur docteur,
+je ne puis du tout vous suivre dans la pr�dication<a name="FNanchor_r75" id="FNanchor_r75" href="#Footnote_r75" class="fnanchor">[r75]</a>.�&mdash;Le
+docteur Luther r�pondit: �Je
+ne le puis moi-m�me, car souvent c'est ma propre
+personne ou quelque chose de particulier
+qui me donne l'occasion d'un sermon, selon
+le temps, les circonstances, les auditeurs. Si
+j'�tais plus jeune, je voudrais retrancher beaucoup
+dans mes pr�dications, car j'y ai mis trop
+de paroles.�</p>
+
+<p>�Je veux que l'on enseigne bien au peuple le
+Cat�chisme; je me fonde sur lui dans tous mes
+sermons, et je pr�che aussi simplement que possible<a name="FNanchor_r76" id="FNanchor_r76" href="#Footnote_r76" class="fnanchor">[r76]</a>.
+Je veux que les hommes du commun, les
+<span class="pagenum" id="Page_125">125</span>
+enfans, les domestiques, me comprennent. Ce
+n'est point pour les savans que l'on monte en
+chaire; ils ont les livres.�</p>
+
+<p>Le docteur Erasmus Alberus, pr�t � partir
+pour la Marche, demandait au docteur Luther
+comment il fallait pr�cher devant le prince<a name="FNanchor_r77" id="FNanchor_r77" href="#Footnote_r77" class="fnanchor">[r77]</a>. �Tes
+pr�dications, dit-il, doivent s'adresser, non aux
+princes, mais au simple et grossier peuple. Si,
+dans les miennes, je songeais � M�lanchton et
+aux autres docteurs, je ne ferais rien de bon;
+mais je pr�che tout simplement pour les ignorans,
+et cela pla�t � tous. Si je sais du grec, de
+l'h�breu, du latin, je le r�serve pour nos r�unions
+de savans. Alors nous en disons de si subtiles
+que Dieu m�me en est �tonn�.�</p>
+
+<p>�Albert D�rer, le fameux peintre de Nuremberg,
+avait coutume de dire qu'il ne prenait
+aucun plaisir aux peintures charg�es de couleurs,
+mais � celles qui �taient faites avec le plus de
+simplicit�. J'en dis autant des pr�dications<a name="FNanchor_r78" id="FNanchor_r78" href="#Footnote_r78" class="fnanchor">[r78]</a>.�</p>
+
+<p>�Oh que j'eusse �t� heureux, lorsque j'�tais
+au clo�tre d'Erfurt, si j'avais pu une fois, une
+seule fois, entendre pr�cher un pauvre petit
+mot sur l'�vangile ou sur le moindre des psaumes<a name="FNanchor_r79" id="FNanchor_r79" href="#Footnote_r79" class="fnanchor">[r79]</a>!�</p>
+
+<p>�Rien n'est plus agr�able et plus utile au commun
+des auditeurs, que de pr�cher la loi et les
+exemples<a name="FNanchor_r80" id="FNanchor_r80" href="#Footnote_r80" class="fnanchor">[r80]</a>. Les pr�dications sur la Gr�ce et sur
+<span class="pagenum" id="Page_126">126</span>
+l'article de la justification sont froides pour leurs
+oreilles.�</p>
+
+<p>Parmi les qualit�s que Luther exige d'un pr�dicateur,
+il veut qu'il soit beau de sa personne,
+et tel que les bonnes femmes et les petites filles
+puissent l'aimer<a name="FNanchor_r81" id="FNanchor_r81" href="#Footnote_r81" class="fnanchor">[r81]</a>.</p>
+
+<p>Dans le <i>Trait� sur les v&oelig;ux monastiques</i>, Luther
+demande pardon au lecteur de dire bien des
+choses qu'on a coutume de taire<a name="FNanchor_r82" id="FNanchor_r82" href="#Footnote_r82" class="fnanchor">[r82]</a>.&mdash;�Pourquoi
+n'oser dire ce que le Saint-Esprit, pour instruire
+les hommes, a dict� � Mo�se? Mais nous voulons
+que nos oreilles soient plus pures que la bouche
+du Saint-Esprit.�</p>
+
+<p><i>A J. Brentius.</i> �Je ne veux point te flatter,
+je ne te trompe pas, je ne me trompe pas moi-m�me,
+quand je dis que je pr�f�re tes �crits aux
+miens. Ce n'est point Brentius que je loue, mais
+l'Esprit saint, qui en toi est plus doux, plus
+tranquille; tes paroles coulent plus pures, plus
+limpides. Mon style, � moi, inhabile et inculte,
+vomit un d�luge, un chaos de paroles; turbulent
+et imp�tueux comme un lutteur toujours aux
+prises avec mille monstres qui se succ�dent; et
+si j'ose comparer de petites choses aux grandes,
+il me semble qu'il m'a �t� donn� quelque chose
+de ce quadruple esprit d'�lie, rapide comme le
+vent, d�vorant comme le feu, qui renverse les
+montagnes et brise les pierres; � toi, au contraire,
+<span class="pagenum" id="Page_127">127</span>
+le doux murmure de la brise l�g�re et rafra�chissante.
+Une chose me console, c'est que le
+divin p�re de famille a besoin, dans cette famille
+immense, de l'un et de l'autre serviteur, du dur
+contre les durs, de l'�pre contre les �pres, comme
+d'un mauvais coin contre de mauvais n&oelig;uds. Pour
+purger l'air et rendre la terre plus fertile, ce
+n'est point assez de la pluie qui arrose et p�n�tre,
+il faut encore les �clats de la foudre.�
+(20 ao�t 1530.)</p>
+
+<p>�Je suis loin de me croire sans d�faut; mais je
+puis au moins me glorifier avec saint Paul, de
+ne pouvoir �tre accus� d'hypocrisie et d'avoir toujours
+dit la v�rit�, peut-�tre, il est vrai, un peu
+trop rudement. Mais j'aime mieux p�cher par
+la duret� de mes paroles, en jetant la v�rit� dans
+le monde, que de la retenir honteusement captive.
+Si les grands seigneurs s'en trouvent bless�s,
+qu'ils se m�lent de leurs affaires sans plus se
+soucier des miennes et de nos doctrines. Est-ce
+que je leur ai fait quelque tort, quelque injustice?
+Si je p�che, ce sera � Dieu de me pardonner.�
+(5 f�vrier 1522.)</p>
+
+<p><i>A Spalatin.</i> �Je ne puis nier que je ne sois
+plus violent qu'il ne faudrait<a name="FNanchor_a63" id="FNanchor_a63" href="#Footnote_a63" class="fnanchor">[a63]</a>; mais ils le savaient,
+c'�tait � eux de ne pas irriter le dogue. Tu peux
+savoir par toi-m�me combien c'est une chose
+difficile que de mod�rer son feu et de contenir sa
+<span class="pagenum" id="Page_128">128</span>
+plume. Et voil� pourquoi j'ai toujours ha� de para�tre
+en public; mais plus je le hais, plus j'y
+suis forc� malgr� moi.� (f�vrier 1520.)</p>
+
+<p>Le docteur Luther disait souvent<a name="FNanchor_r83" id="FNanchor_r83" href="#Footnote_r83" class="fnanchor">[r83]</a>: �J'ai trois
+mauvais chiens, <i lang="la" xml:lang="la">ingratitudinem, superbiam et invidiam</i>
+(l'ingratitude, l'orgueil et l'envie). Celui
+qu'ils mordent est bien mordu.�</p>
+
+<p>�Si je meurs, les papistes verront quel adversaire
+ils ont eu en moi<a name="FNanchor_r84" id="FNanchor_r84" href="#Footnote_r84" class="fnanchor">[r84]</a>. D'autres pr�dicateurs
+n'auront pas la m�me mesure, la m�me mod�ration.
+On l'a d�j� �prouv� avec M�nzer, avec Carlostad,
+Zwingli et les anabaptistes.�</p>
+
+<p>�Dans la col�re mon temp�rament se retrempe,
+mon esprit s'aiguise, et toutes les tentations,
+tous les ennuis se dissipent. Je n'�cris
+et ne parle jamais mieux qu'en col�re<a name="FNanchor_r85" id="FNanchor_r85" href="#Footnote_r85" class="fnanchor">[r85]</a>.�</p>
+
+<p><i>A Michel Marx.</i> �Tu ne saurais croire combien
+j'aime � voir mes adversaires s'�lever chaque
+jour davantage contre moi. Je ne suis jamais
+plus superbe et plus audacieux que lorsque j'apprends
+que je leur d�plais. Docteurs, �v�ques,
+princes, que m'importe? Il est �crit: <i lang="la" xml:lang="la">Tremuerunt
+gentes et populi meditati sunt inania. Adstiterunt
+reges terr�, et principes convenerunt in unum
+advers�s Deum et advers�s Christum ejus.</i></p>
+
+<p>�J'ai un tel d�dain pour ces satans, que si je
+n'�tais retenu ici, j'irais tout droit � Rome, en
+haine du diable et de toutes ces furies.�</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_129">129</span>
+�Il faut que j'aie de la patience avec le pape,
+avec mes disciples, avec mes domestiques, avec
+Catherine de Bora, avec tout le monde, et ma
+vie n'est autre chose que de la patience.�</p>
+
+<div class="pagenum" id="Page_130"></div>
+
+<div class="chapsep">
+<img src="images/filet120.jpg" width="120" height="11" alt="" title="" />
+</div>
+
+<h2 id="Page_131">LIVRE V.</h2>
+
+<hr class="hr7" />
+
+<h3>CHAPITRE PREMIER.</h3>
+
+<p class="somm">Mort du p�re de Luther, de sa fille, etc.</p>
+
+<div class="figcenter">
+<img src="images/filet60.jpg" width="60" height="4" alt="" title="" />
+</div>
+
+<p>�Il n'est pas d'alliance ni de soci�t� plus belle,
+plus douce et plus heureuse, qu'un bon mariage<a name="FNanchor_r86" id="FNanchor_r86" href="#Footnote_r86" class="fnanchor">[r86]</a>.
+C'est une joie de voir deux �poux vivre unis
+et en paix. Mais aussi, rien n'est plus amer et
+plus douloureux que quand ce lien se d�chire.
+Apr�s cela vient la mort des enfans. Cette derni�re
+douleur je la connais, h�las!�</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_132">132</span>
+&mdash;�Je suis triste en t'�crivant, car j'ai re�u
+la nouvelle de la mort de mon p�re, ce vieux
+Luther, si bon et si aim�. Et bien que par moi
+il ait eu un si facile et si pieux passage en
+Christ, et que, d�livr� des monstres d'ici-bas,
+il repose dans la paix �ternelle, cependant
+mes entrailles se sont �mues, car c'est par lui
+que Dieu m'a fait na�tre et m'a �lev�.�&mdash;Dans une
+lettre du m�me jour � M�lanchton: �... Je succ�de
+� son nom; voici maintenant que je suis pour ma
+famille le vieux Luther. C'est mon tour, c'est
+mon droit de le suivre par la mort dans ce
+royaume que Christ nous a promis � nous tous
+qui, � cause de lui, sommes les plus mis�rables
+des hommes, et l'opprobre du monde... Je me
+r�jouis cependant qu'il ait v�cu dans ce temps,
+et qu'il ait pu voir la lumi�re de la v�rit�. Dieu
+soit b�ni dans tous ses actes, dans tous ses desseins!�
+(5 juin 1530.)</p>
+
+<p>�La nouvelle �tant venue de Freyberg que
+ma�tre Hausman �tait mort, nous la cach�mes au
+docteur Luther, et lui d�mes d'abord qu'il �tait
+malade, puis qu'il �tait au lit, puis qu'il s'�tait
+bien doucement endormi dans le Christ<a name="FNanchor_r87" id="FNanchor_r87" href="#Footnote_r87" class="fnanchor">[r87]</a>. Le docteur
+se mit � pleurer bien fort, et dit: �Voici des
+temps bien p�rilleux; Dieu balaie son aire et sa
+grange. Je le prie de ne pas laisser vivre long-temps
+apr�s ma mort ma femme et mes enfans.�
+<span class="pagenum" id="Page_133">133</span>
+Il resta assis tout le jour; il pleurait et s'affligeait.
+Il �tait avec le docteur Jonas, ma�tre Philippe
+(M�lanchton), ma�tre Joachim Camerarius, et
+Gaspard de Keckeritz, et, au milieu d'eux, il
+�tait assis, tout afflig� et en larmes.� (1538.)</p>
+
+<p>�Lorsqu'il perdit sa fille Magdalena, �g�e de
+quatorze ans, la femme du docteur pleurait et se
+lamentait. Il lui dit: �Ch�re Catherine, songe
+pourtant o� elle est all�e. Elle a certes fait un heureux
+voyage. La chair saigne, sans doute, c'est sa
+nature; mais l'esprit vit et se trouve selon ses souhaits.
+Les enfans ne disputent point; comme on
+leur dit, ils croient. Chez les enfans tout est simple.
+Ils meurent sans chagrin ni angoisses, sans disputes,
+sans tentations de la mort, sans douleur
+corporelle, tout comme s'ils s'endormaient.�</p>
+
+<p>�Comme sa fille �tait fort malade, il disait:
+�Je l'aime bien! Mais, � mon Dieu! si c'est ta
+volont� de la prendre d'ici, je veux la savoir sans
+regret aupr�s de toi.� Et comme elle �tait au lit,
+il lui disait: �Ma ch�re petite fille, ma petite
+Madeleine, tu resterais volontiers ici aupr�s de ton
+p�re, et tu irais pourtant volontiers aussi � ton autre
+p�re.� Elle r�pondit: �Oui, mon cher p�re, comme
+Dieu voudra.� �Ch�re petite fille! ajouta-t-il, l'esprit
+veut, mais la chair est faible.� Il se promena en
+long et en large et dit: �Oui, je l'ai aim�e bien fort.
+Si la chair est si forte, que sera-ce donc de l'esprit.�</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_134">134</span>
+�Il disait entre autres choses: �Dieu n'a pas
+donn� depuis mille ans � aucun �v�que d'aussi
+grands dons qu'� moi; car on doit se glorifier
+des dons de Dieu. Eh! bien, je suis en col�re contre
+moi-m�me de ce que je ne puis m'en r�jouir
+de c&oelig;ur, ni rendre gr�ce; je chante bien de
+temps en temps � notre Seigneur un petit cantique,
+et le remercie un peu.</p>
+
+<p>�Eh bien! que nous vivions ou que nous
+mourions, <i lang="la" xml:lang="la">Domini sumus</i> au g�nitif ou au nominatif.
+Allons, seigneur docteur, tenez ferme.�</p>
+
+<p>�La nuit qui pr�c�da la mort de Magdalena,
+la femme du docteur avait eu un songe; il lui
+semblait voir deux beaux jeunes gar�ons bien
+par�s, qui voulaient prendre sa fille et la mener
+� la noce<a name="FNanchor_r88" id="FNanchor_r88" href="#Footnote_r88" class="fnanchor">[r88]</a>. Lorsque Philippe M�lanchton vint le
+matin dans le clo�tre, et demanda � la dame:
+�Que faites-vous de votre fille?� elle lui raconta
+son r�ve. Il en fut bien effray�, et dit aux autres:
+�Les jeunes gar�ons sont les saints anges qui vont
+venir pour mener la vierge � la v�ritable noce du
+royaume c�leste.� Et en effet le m�me jour elle
+mourut.</p>
+
+<p>�Lorsque la petite Magdalena �tait � l'agonie
+et allait mourir, le p�re tomba � genoux devant
+son lit, pleura am�rement, et pria Dieu qu'il
+voul�t bien la sauver. Elle expira et s'endormit
+dans les bras de son p�re. La m�re �tait bien
+<span class="pagenum" id="Page_135">135</span>
+dans la m�me chambre, mais plus loin du lit, �
+cause de son affliction. Le docteur r�p�tait souvent:
+�Que la volont� de Dieu soit faite! ma fille
+a encore un p�re dans le ciel.� Alors ma�tre Philippe
+se mit � dire: �L'amour des parens est une
+image de la divinit� imprim�e au c&oelig;ur des
+hommes. Dieu n'aime pas moins le genre humain
+que les parens leurs enfans.� Lorsqu'on la mit
+dans la bi�re, le p�re dit: �Pauvre ch�re petite
+Madeleine, te voil� bien maintenant?� Il la regarda
+ainsi �tendue, et dit: �O cher enfant, tu ressusciteras,
+tu brilleras comme une �toile! Oui,
+comme le soleil!... Je suis joyeux en esprit, mais
+dans la chair je suis bien triste. C'est une chose
+merveilleuse de savoir qu'elle est certainement
+en paix, qu'elle est bien, et cependant d'�tre si
+triste.�</p>
+
+<p>�Et lorsque le peuple vint pour aider � emporter
+le corps, et que, selon le commun usage,
+ils lui disaient qu'ils prenaient part � son malheur,
+il leur dit: �Ne vous chagrinez pas, j'ai envoy�
+une sainte au ciel. Oh! puissions-nous
+avoir une telle mort! Une telle mort, je l'accepterais
+sur l'heure!�&mdash;Lorsque l'on chanta:
+Seigneur, qu'il ne vous souvienne pas de nos
+anciens p�ch�s! il ajouta: �Non-seulement
+des anciens, mais de ceux d'aujourd'hui. Car
+nous sommes avides, usuriers, etc.; le scandale
+<span class="pagenum" id="Page_136">136</span>
+de la messe existe encore dans le monde!�</p>
+
+<p>�Au retour, il disait entre autres choses: �On
+doit s'inqui�ter du sort de ses enfans, et surtout
+des pauvres filles. Je ne plains pas les gar�ons;
+un gar�on vit partout pourvu qu'il sache travailler.
+Mais le pauvre petit peuple des filles doit
+chercher sa vie un b�ton � la main. Un gar�on
+peut aller aux �coles, et devenir un habile
+gar�on (<span lang="de" xml:lang="de">ein feiner man</span>). Une petite fille ne
+peut en faire autant. Elle tourne facilement au
+scandale et devient grosse. Aussi je donne bien
+volontiers celle-ci � notre Seigneur.�</p>
+
+<p><i>A Jonas.</i> �La renomm�e t'aura, je pense, inform�
+de la renaissance de ma fille Madeleine au
+royaume du Christ; et bien que moi et ma femme
+nous dussions ne songer qu'� rendre de joyeuses
+actions de gr�ces pour un si heureux passage et
+une fin si d�sirable, par o� elle a �chapp� � la
+puissance de la chair, du monde, du Turc et du
+Diable, cependant la force <ins title="grec: t�s storg�s">&#964;&#8134;&#962;
+&#963;&#964;&#959;&#961;&#947;&#8134;&#962;</ins>
+est si grande que je ne puis le supporter sans
+sanglots, sans g�missement, disons mieux, sans
+une v�ritable mort du c&oelig;ur. Dans le plus profond
+de mon c&oelig;ur sont encore grav�s ses traits,
+ses paroles, ses gestes, pendant sa vie et sur son
+lit de mort; mon ob�issante et respectueuse
+fille! La mort m�me du Christ (et que sont toutes
+les morts en comparaison?) ne peut me l'arracher
+<span class="pagenum" id="Page_137">137</span>
+de la pens�e, comme elle le devrait....
+Elle �tait, comme tu sais, douce de caract�re,
+aimable et pleine de tendresse.� (23 septembre
+1542.)</p>
+
+<div class="chapsep">
+<img src="images/filet100.jpg" width="100" height="7" alt="" title="" />
+</div>
+
+<div class="npage">
+
+<h3 id="Page_138">CHAPITRE II.</h3>
+
+<p class="somm">De l'�quit�, de la Loi.&mdash;Opposition du th�ologien et du juriste.</p>
+
+<div class="figcenter">
+<img src="images/filet60.jpg" width="60" height="4" alt="" title="" />
+</div>
+
+<p>�Il vaut mieux se gouverner <i>d'apr�s la raison
+naturelle que d'apr�s la loi �crite</i>, car la raison est
+l'�me et la reine de la loi<a name="FNanchor_r89" id="FNanchor_r89" href="#Footnote_r89" class="fnanchor">[r89]</a>. Mais o� sont les gens
+qui ont une telle intelligence? on en peut � peine
+trouver un par si�cle. Notre gracieux seigneur,
+l'�lecteur Fr�d�ric, �tait un tel homme. Il y a eu
+encore son conseiller le seigneur Fabian de Feilitsch,
+un la�c, qui n'avait point �tudi� et qui r�pondait
+sur <i lang="la" xml:lang="la">apices et medullam juris</i> mieux que
+les juristes d'apr�s leurs livres.&mdash;Ma�tre Philippe
+M�lanchton enseigne les arts lib�raux, de mani�re
+qu'il en tire moins de lumi�re qu'il ne leur en
+<span class="pagenum" id="Page_139">139</span>
+pr�te lui-m�me. Moi aussi, je porte mon art dans
+les livres, je ne l'en tire point. Celui qui voudrait
+imiter les quatre hommes dont je viens de
+parler, ferait aussi bien d'y renoncer; il faut
+plut�t qu'il apprenne et qu'il �coute. De tels
+prodiges sont rares. La loi �crite est pour le
+peuple et l'homme du commun. La raison naturelle
+et la haute intelligence sont pour les hommes
+dont j'ai parl�.�</p>
+
+</div>
+
+<p>�Il y a un �ternel combat entre les juristes et
+les th�ologiens; c'est la m�me opposition qu'entre
+la loi et la gr�ce.�</p>
+
+<p>�Le droit est une belle fianc�e, pourvu qu'elle
+reste dans son lit nuptial<a name="FNanchor_r90" id="FNanchor_r90" href="#Footnote_r90" class="fnanchor">[r90]</a>. Si elle monte dans un
+autre lit et veut gouverner la th�ologie, c'est une
+grande p...... Le droit doit �ter sa <ins id="cor_5" title="original: barette">barrette</ins> devant
+la th�ologie.�</p>
+
+<p><i>A M�lanchton.</i> �Je pense comme autrefois sur
+le droit du glaive; je pense avec toi que l'�vangile
+n'a rien enseign� ni conseill� sur ce droit,
+et que cela ne devait �tre en aucune fa�on, parce
+que l'�vangile est la loi des volont�s et des libert�s,
+qui n'ont rien � faire avec le glaive ou le
+droit du glaive. Mais ce droit n'y est pas aboli,
+il y est m�me confirm� et recommand�; ce qui
+n'a lieu pour aucune des choses simplement permises.�</p>
+
+<p>�Avant moi, il n'y a aucun juriste qui ait su ce
+<span class="pagenum" id="Page_140">140</span>
+qu'est le droit, relativement � Dieu<a name="FNanchor_r91" id="FNanchor_r91" href="#Footnote_r91" class="fnanchor">[r91]</a>. Ce qu'ils
+ont, ils l'ont de moi. Il n'est point mis dans l'�vangile
+que l'on doive adorer les juristes. Si notre
+Seigneur Dieu veut juger, que lui importent
+les juristes? Pour ce qui regarde le monde, je les
+laisse ma�tres. Mais dans les choses de Dieu ils
+doivent �tre sous moi. Mon psaume � moi,
+c'est celui-ci: <i>Rois soyez ch�ti�s</i>, etc. S'il faut
+qu'un des deux p�risse, p�risse le droit, r�gne
+le Christ!</p>
+
+<p>�<i lang="la" xml:lang="la">Principes convenerunt in unum.</i> David le dit
+lui-m�me, <i>contre son fils se dresseront la puissance,
+la sagesse, la multitude du monde, et il
+doit �tre seul contre beaucoup, insens� contre les
+sages, impuissant contre les puissans</i>. Certes,
+c'est l� une merveilleuse conduite des choses.
+Notre Seigneur Dieu ne manque de rien que de
+gens sages, mais derri�re sonne le terrible
+<i lang="la" xml:lang="la">Et nunc, reges, intelligite; erudimini qui judicatis
+terram</i> (Comprenez maintenant, � rois;
+instruisez-vous, juges de la terre).</p>
+
+<p>�Si les juristes ne prient point pour le pardon
+de leurs p�ch�s et n'acceptent point l'�vangile,
+je veux les confondre, de sorte qu'ils ne sachent
+plus comment se tirer d'affaire. Je n'entends
+rien au droit, mais je suis seigneur du droit dans
+les choses qui touchent la conscience.</p>
+
+<p>�Nous sommes redevables aux juristes d'avoir
+<span class="pagenum" id="Page_141">141</span>
+enseign� et d'enseigner au monde tant d'�quivoques,
+de chicanes, de calomnies, que le langage
+est devenu plus confus que dans une Babel.
+Ici, nul ne peut comprendre l'autre, l�, nul ne
+veut comprendre. O sycophantes, � sophistes,
+pestes du genre humain. Je t'�cris tout en col�re,
+et je ne sais si, de sang-froid, j'enseignerais
+mieux.� (6 f�vrier 1546.)</p>
+
+<p>La veille d'un jour o� on allait faire un docteur
+en droit, Luther disait: �Demain on fera une
+nouvelle vip�re contre les th�ologiens.�</p>
+
+<p>�On a raison de dire: <i>un bon juriste est un
+mauvais chr�tien</i>. En effet, le juriste estime et
+vante la justice des &oelig;uvres, comme si c'�tait par
+l� qu'on est juste devant Dieu. S'il devient chr�tien,
+il est consid�r� parmi les juristes comme
+un animal monstrueux, il faut qu'il mendie son
+pain, les autres le regardent comme s�ditieux.</p>
+
+<p>�Qu'on frappe la conscience des juristes, ils
+ne savent ce qu'ils doivent faire. M�nzer les attaquait
+avec l'�p�e; c'�tait un fou.</p>
+
+<p>�Si j'�tudiais seulement deux ans en droit, je
+voudrais devenir plus savant que le docteur C.;
+car je parlerais des choses, selon qu'elle sont v�ritablement
+justes ou injustes. Mais lui, il chicane
+sur les mots.</p>
+
+<p>�La doctrine des juristes n'est rien qu'un <i>nisi</i>,
+<span class="pagenum" id="Page_142">142</span>
+un <i>except�</i>. La th�ologie ne proc�de pas ainsi,
+elle a un ferme fondement.</p>
+
+<p>�L'autorit� des th�ologiens consiste en ce
+qu'ils peuvent obscurcir les universaux, et tout
+ce qui s'y rapporte. Ils peuvent �lever et abaisser.
+Si la Parole se fait entendre, Mo�se et l'Empereur
+doivent c�der.</p>
+
+<p>�Le droit et les lois des Perses et des Grecs
+sont tomb�s en d�su�tude et abolis. Le droit
+romain ou imp�rial ne tient plus qu'� un fil<a name="FNanchor_a64" id="FNanchor_a64" href="#Footnote_a64" class="fnanchor">[a64]</a>.
+Car si un empire ou un royaume tombe, ses lois
+et ordonnances doivent tomber aussi.</p>
+
+<p>�Je laisse le cordonnier, le tailleur, le juriste
+pour ce qu'ils sont. Mais qu'ils n'attaquent point
+ma chaire!...</p>
+
+<p>�Beaucoup de gens croient que la th�ologie
+qui est r�v�l�e aujourd'hui, n'est rien. Si cela a
+lieu de notre vivant, que sera-ce apr�s notre
+mort? En r�compense beaucoup d'entre nous sont
+gros de cette pens�e dont ils accoucheront plus
+tard, que le droit n'est rien.</p>
+
+<p><i>Sermon contre les juristes, pr�ch� le jour des
+Rois.</i> �Voil� comme agissent nos fiers juristes et
+chevaliers �s-lois de Wittemberg... Ils ne lisent
+point nos livres, les appellent catoniques (pour
+canoniques), ne s'inqui�tent pas de notre Seigneur,
+et ne visitent point nos �glises<a name="FNanchor_r92" id="FNanchor_r92" href="#Footnote_r92" class="fnanchor">[r92]</a>. Eh bien!
+puisqu'ils ne reconnaissent point le docteur Pomer
+<span class="pagenum" id="Page_143">143</span>
+pour �v�que de Wittemberg, ni moi pour
+pr�dicateur de cette �glise, je ne les compte
+plus dans mon troupeau.</p>
+
+<p>�Mais, disent-ils, vous allez contre le droit
+imp�rial. J'emm...e ce droit qui fait tort au pauvre
+homme.�</p>
+
+<p>Suit un dialogue du juriste avec le plaideur
+� qui il promet pour dix thalers de faire tra�ner
+une affaire dix ans... �Bonnes et pieuses gens
+comme Reinicke Fuchs, dans le po�me du Renard...�</p>
+
+<p>�Bon peuple, veuillez agr�er les motifs pour
+lesquels je veux �tre impitoyable envers les juristes<a name="FNanchor_r93" id="FNanchor_r93" href="#Footnote_r93" class="fnanchor">[r93]</a>...
+Ils vantent le droit canonique, la m...e
+du pape, et le repr�sentent comme une chose
+magnifique, lorsque nous l'avons, avec tant de
+peine, repouss� et chass� de nos �glises... Je te
+le conseille, juriste, laisse dormir le vieux dogue<a name="FNanchor_a65" id="FNanchor_a65" href="#Footnote_a65" class="fnanchor">[a65]</a>.
+Une fois �veill�, tu ne le ram�nerais pas ais�ment
+� la loge.</p>
+
+<p>�Les juristes se plaignent fort, et m'en veulent.
+Qu'y puis-je faire? Si je ne devais pas rendre
+compte de leurs �mes, je ne les ch�tierais
+point.� Il d�clare pourtant ensuite<a name="FNanchor_a66" id="FNanchor_a66" href="#Footnote_a66" class="fnanchor">[a66]</a> qu'il n'a
+point parl� des juristes pieux.<a name="FNanchor_a67" id="FNanchor_a67" href="#Footnote_a67" class="fnanchor">[a67]</a></p>
+
+<div class="chapsep">
+<img src="images/filet100.jpg" width="100" height="7" alt="" title="" />
+</div>
+
+<div class="npage">
+
+<h3 id="Page_144">CHAPITRE III.</h3>
+
+<p class="somm">La Foi, la Loi.</p>
+
+<div class="figcenter">
+<img src="images/filet60.jpg" width="60" height="4" alt="" title="" />
+</div>
+
+<p><i>A Gerbellius</i>: �Dans cette cohue de scandales,
+ne te d�mens pas toi-m�me. Je te la rends
+pour te soutenir, l'�pouse (la foi) que tu m'as montr�e
+jadis; je te la rends vierge et sans tache. Mais
+ce qu'il y a en elle d'admirable et d'inou�, c'est
+qu'elle d�sire et attire une infinit� de rivaux, et
+qu'elle est d'autant plus chaste qu'elle est l'�pouse
+d'un plus grand nombre.</p>
+
+<hr class="light" />
+
+</div>
+
+<p>�Notre rival, Philippe M�lanchton, te salue.
+Adieu, sois heureux avec la fianc�e de ta jeunesse.�
+(23 janvier 1523).</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_145">145</span>
+<i>A M�lanchton.</i> �Sois p�cheur, et p�che fortement,
+mais aie encore plus forte confiance, et
+r�jouis-toi en Christ, qui est le vainqueur du
+p�ch�, de la mort et du monde. Il faut p�cher,
+tant que nous sommes ici. Cette vie n'est point
+le s�jour de la justice; non, nous attendons,
+comme dit Pierre, les cieux nouveaux et la terre
+nouvelle o� la justice habite.....�</p>
+
+<p>�Prie grandement; car tu es un grand p�cheur.�</p>
+
+<p>�Je suis maintenant tout-�-fait dans la doctrine
+de la r�mission des p�ch�s<a name="FNanchor_r94" id="FNanchor_r94" href="#Footnote_r94" class="fnanchor">[r94]</a>. Je n'accorde
+rien � la Loi ni � tous les Diables. Celui qui peut
+croire en son c&oelig;ur � la r�mission des p�ch�s,
+celui-l� est sauv�.�</p>
+
+<p>�De m�me qu'il est impossible de rencontrer
+dans la nature le point <i>math�matique</i>, <i>indivisible</i>,
+de m�me l'on ne trouve nulle part la justice telle
+que la Loi la demande. Personne ne peut satisfaire
+� la Loi enti�rement, et les juristes eux-m�mes,
+malgr� tout leur art, sont bien souvent oblig�s de
+recourir � la r�mission des p�ch�s, car ils n'atteignent
+pas toujours le but, et quand ils ont
+rendu un faux jugement, et que le Diable leur
+tourmente la conscience, ni Barthole, ni Baldus,
+ni tous leurs autres docteurs ne leur servent de
+rien. Pour r�sister, ils sont forc�s de se couvrir
+de l'<ins title="grec: epieikeia">&#7952;&#960;&#953;&#949;&#8055;&#954;&#949;&#953;&#945;</ins>,
+c'est-�-dire de la r�mission des
+<span class="pagenum" id="Page_146">146</span>
+p�ch�s. Ils font leur possible pour bien juger, et
+apr�s cela il ne leur reste plus qu'� dire: �Si j'ai
+mal jug�, � mon Dieu, pardonne-le-moi.�&mdash;C'est
+la th�ologie seule qui poss�de le point math�matique,
+elle ne t�tonne pas, elle a le Verbe
+m�me de Dieu. Elle dit: �Il n'est qu'une justice,
+J�sus-Christ. Qui vit en lui, celui-l� est juste.�</p>
+
+<p>�La Loi sans doute est n�cessaire, mais non
+pour la b�atitude, car personne ne peut l'accomplir;
+mais le pardon des p�ch�s la consomme
+et l'accomplit<a name="FNanchor_r95" id="FNanchor_r95" href="#Footnote_r95" class="fnanchor">[r95]</a>.</p>
+
+<p>�La Loi est un vrai labyrinthe qui ne peut que
+brouiller les consciences, et la justice de la Loi est
+un minotaure, c'est-�-dire une pure fiction qui
+ne nous conduit point � la b�atitude, mais nous
+attire en enfer.�</p>
+
+<p><i>Addition de Luther � une lettre de M�lanchton
+sur la Gr�ce et la Loi...</i>&mdash;�Pour me d�livrer
+enti�rement de la vue de la loi et des &oelig;uvres,
+je ne me contente pas m�me de voir en J�sus-Christ
+mon ma�tre, mon docteur et mon donateur,
+je veux qu'il soit lui-m�me ma doctrine et
+mon don, de telle sorte, qu'en lui je poss�de
+toute chose<a name="FNanchor_r96" id="FNanchor_r96" href="#Footnote_r96" class="fnanchor">[r96]</a>. Il dit: �Je suis le chemin, la v�rit�
+et la vie,� non pas: �Je te montre ou je
+te donne le chemin, la v�rit� et la vie,� comme
+s'il op�rait seulement ceci en moi, et que lui-m�me
+il f�t n�anmoins en dehors de moi...�&mdash;�Il
+<span class="pagenum" id="Page_147">147</span>
+n'est qu'un seul point dans toute la th�ologie:
+vraie foi et confiance en J�sus-Christ<a name="FNanchor_r97" id="FNanchor_r97" href="#Footnote_r97" class="fnanchor">[r97]</a>. Cet
+article contient tous les autres.&mdash;�Notre foi est
+un soupir inexprimable.� Et ailleurs: �Nous
+sommes nos propres ge�liers. (C'est-�-dire que
+nous nous enfermons dans nos &oelig;uvres, au lieu
+de nous �lancer dans la foi<a name="FNanchor_r98" id="FNanchor_r98" href="#Footnote_r98" class="fnanchor">[r98]</a>.)</p>
+
+<p>�Le diable veut seulement une justice <i>active</i>,
+une justice que nous fassions nous-m�mes en
+nous, tandis que nous n'en avons qu'une <i>passive</i>
+et �trang�re qu'il ne veut point nous laisser<a name="FNanchor_r99" id="FNanchor_r99" href="#Footnote_r99" class="fnanchor">[r99]</a>.
+Si nous �tions born�s � l'<i>active</i>, nous serions
+perdus, car elle est d�fectueuse dans tous les
+hommes.�</p>
+
+<p>Un docteur anglais, Antonius Barns, demandait
+au docteur Luther si les chr�tiens, justifi�s
+par la foi en Christ, m�ritaient quelque chose
+pour les &oelig;uvres qui venaient ensuite<a name="FNanchor_r100" id="FNanchor_r100" href="#Footnote_r100" class="fnanchor">[r100]</a>. Car cette
+question �tait souvent agit�e en Angleterre.
+R�ponse: 1<sup>o</sup> Nous sommes encore p�cheurs
+apr�s la justification; 2<sup>o</sup> Dieu promet r�compense
+� ceux qui font bien. Les &oelig;uvres ne m�ritent
+point le ciel, mais elles ornent la foi qui
+nous justifie. Dieu ne couronne que les dons
+m�mes qu'il nous a faits.</p>
+
+<p><span class="smcap" lang="la" xml:lang="la">Fidelis anim� vox ad Christum.</span> <i lang="la" xml:lang="la">Ego sum
+tuum peccatum, tu mea justitia; triumpho igitur securus</i>, etc.</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_148">148</span>
+�Pour r�sister au d�sespoir, il ne suffit pas
+d'avoir de vains mots sur la langue, ni une vaine
+et faible opinion; mais il faut qu'on rel�ve la
+t�te, que l'on prenne une �me ferme et que l'on
+se confie en Christ contre le p�ch�, la mort,
+l'enfer, la Loi et la mauvaise conscience<a name="FNanchor_r101" id="FNanchor_r101" href="#Footnote_r101" class="fnanchor">[r101]</a>.�</p>
+
+<p>�Quand la Loi t'accuse et te reproche tes
+fautes, ta conscience te dit: Oui, Dieu a donn�
+la Loi et command� de l'observer sous peine de
+damnation �ternelle; il faut donc que tu sois
+damn�. A cela tu r�pondras: Je sais bien que
+Dieu a donn� la Loi, mais il a aussi donn� par
+son fils l'�vangile qui dit: Celui qui aura re�u le
+bapt�me et qui croira, sera sauv�. Cet �vangile
+est plus grand que toute la Loi, car la Loi est
+terrestre et nous a �t� transmise par un homme;
+l'�vangile est c�leste et nous a �t� apport� par le
+Fils de Dieu.&mdash;N'importe, dit la conscience, tu
+as p�ch� et transgress� le commandement de
+Dieu; donc tu seras damn�.&mdash;<i>R�ponse</i>: Je sais
+fort bien que j'ai p�ch�, mais l'�vangile m'affranchit
+de mes p�ch�s, parce que je crois en
+J�sus, et cet �vangile est �lev� au-dessus de la
+Loi autant que le ciel l'est au-dessus de la terre.
+C'est pourquoi le corps doit rester sur la terre et
+porter le fardeau de la Loi, mais la conscience
+monter, avec Isaac, sur la montagne, et s'attacher
+� l'�vangile, qui promet la vie �ternelle �
+<span class="pagenum" id="Page_149">149</span>
+ceux qui croient en J�sus-Christ.&mdash;N'importe,
+dit encore la conscience, tu iras en enfer; tu n'as
+pas observ� la Loi.&mdash;<i>R�ponse</i>: Oui, si le ciel
+ne venait � mon secours; mais il est venu � mon
+secours, il s'est ouvert pour moi; le Seigneur a
+dit: Celui qui sera baptis� et qui croira, sera
+sauv�.�</p>
+
+<p>�Dieu dit � Mo�se: Tu verras mon dos, mais
+non point mon visage<a name="FNanchor_r102" id="FNanchor_r102" href="#Footnote_r102" class="fnanchor">[r102]</a>. Le dos c'est la Loi, le
+visage c'est l'�vangile.�</p>
+
+<p>�La Loi ne souffre pas la Gr�ce, et � son tour
+la Gr�ce ne souffre pas la Loi. La Loi est donn�e
+seulement aux orgueilleux, aux arrogans, � la
+noblesse, aux paysans, aux hypocrites et � ceux
+qui ont mis leur amour et leur plaisir dans la
+multitude des lois. Mais la Gr�ce est promise aux
+pauvres c&oelig;urs souffrans, aux humbles, aux afflig�s;
+c'est eux que regarde le pardon des p�ch�s.
+A la Gr�ce appartiennent ma�tre Nicolas
+Hausmann, Cordatus, Philippe (M�lanchton) et
+moi.�</p>
+
+<p>�Il n'y a point d'auteur, except� saint Paul,
+qui ait �crit d'une mani�re compl�te et parfaite
+sur la Loi, car c'est la mort de toute raison de
+juger la Loi: l'esprit en est le seul juge.�
+(15 ao�t 1530.)</p>
+
+<p>�La bonne et v�ritable th�ologie consiste dans
+la pratique, l'usage et l'exercice. Sa base et son
+<span class="pagenum" id="Page_150">150</span>
+fondement, c'est le Christ, dont on comprend
+avec la foi, la passion, la mort et la r�surrection.
+Ils se font aujourd'hui, pour eux, une <i>th�ologie
+sp�culative</i> d'apr�s la raison. Cette <i>th�ologie sp�culative</i>
+appartient au diable dans l'enfer. Ainsi
+Zwingle et les sacramentaires <i>sp�culent</i> que le
+corps du Christ est dans le pain, mais seulement
+dans le sens spirituel. C'est aussi la th�ologie
+d'Orig�ne. David n'agit pas ainsi, mais il reconna�t
+ses p�ch�s et dit: <i lang="la" xml:lang="la">Miserere mei Domine!</i>�</p>
+
+<p>�J'ai vu nagu�re deux signes au ciel. Je regardais
+par la fen�tre au milieu de la nuit, et je vis
+les �toiles et toute la vo�te majestueuse de Dieu
+se soutenir sans que je pusse apercevoir les colonnes
+sur lesquelles le Ma�tre avait appuy� cette
+vo�te. Cependant elle ne s'�croulait pas. Il y en
+a maintenant qui cherchent ces colonnes et qui
+voudraient les toucher de leurs mains. Mais
+comme ils n'y peuvent arriver, ils tremblent,
+se lamentent, et craignent que le ciel ne tombe.
+Ils pourraient les toucher que le ciel n'en bougerait
+pas.</p>
+
+<p>�Plus tard je vis de gros nuages, tout charg�s,
+qui flottaient sur ma t�te comme un oc�an. Je
+n'apercevais nul appui qui les p�t soutenir.
+N�anmoins, ils ne tombaient pas, mais nous saluaient
+tristement et passaient. Et comme ils
+passaient, je distinguai dessous la courbe qui les
+<span class="pagenum" id="Page_151">151</span>
+avait soutenus, un d�licieux arc-en-ciel. Mince
+il �tait sans doute, bien d�licat, et l'on devait
+trembler pour lui en voyant la masse des nuages.
+Cependant cette ligne a�rienne suffisait pour porter
+cette charge et nous prot�ger. Nous en voyons
+toutefois qui craignent le poids du nuage, et ne
+se fient pas au l�ger soutien; ils voudraient bien
+en �prouver la force, et, ne le pouvant, ils
+craignent que les nuages ne fondent et ne nous
+ab�ment de leurs flots..... Notre arc-en-ciel est
+faible, leurs nuages sont lourds. Mais la fin jugera
+de la force de l'arc. <i lang="la" xml:lang="la">Sed in fine videbitur
+cujus toni.</i>�<a name="FNanchor_a68" id="FNanchor_a68" href="#Footnote_a68" class="fnanchor">[a68]</a> (ao�t 1530.)</p>
+
+<div class="chapsep">
+<img src="images/filet100.jpg" width="100" height="7" alt="" title="" />
+</div>
+
+<div class="npage">
+
+<h3 id="Page_152">CHAPITRE IV.</h3>
+
+<p class="somm">Des novateurs: Mystiques, etc.</p>
+
+<div class="figcenter">
+<img src="images/filet60.jpg" width="60" height="4" alt="" title="" />
+</div>
+
+<p>�Le comment nous r�ussit mal, c'est la cause
+de la ruine d'Adam.</p>
+
+<p>�Je crains deux choses: l'�picur�isme et l'enthousiasme,
+deux sectes qui doivent r�gner encore.</p>
+
+</div>
+
+<p>�Otez le d�calogue, il n'y a plus d'h�r�sie.
+L'�criture sainte est le livre de tous les h�r�tiques<a name="FNanchor_a69" id="FNanchor_a69" href="#Footnote_a69" class="fnanchor">[a69]</a>.�</p>
+
+<p>Luther nommait les esprits s�ditieux et pr�somptueux,
+�des saints pr�coces qui, avant la maturit�,
+�taient piqu�s des vers et au moindre vent
+tombaient de l'arbre. Les r�veurs (schwermer)
+<span class="pagenum" id="Page_153">153</span>
+sont comme les papillons. D'abord c'est une chenille
+qui se pend � un mur, s'y fait une petite
+maison, �clot � la chaleur du soleil, et s'envole
+en papillon. Le papillon meurt sur un arbre et
+laisse une longue tra�n�e d'&oelig;ufs.�</p>
+
+<p>Le docteur Martin Luther disait au sujet des
+faux fr�res et h�r�tiques qui se s�parent de nous,
+qu'il fallait les laisser faire et ne pas s'en inqui�ter;
+s'ils ne nous �coutent point, nous les enverrons
+avec tous leurs beaux semblans en enfer<a name="FNanchor_r103" id="FNanchor_r103" href="#Footnote_r103" class="fnanchor">[r103]</a>.</p>
+
+<p>�Quand je commen�ai � �crire contre les indulgences,
+je fus pendant trois ans tout seul, et
+personne ne me tendait la main<a name="FNanchor_r104" id="FNanchor_r104" href="#Footnote_r104" class="fnanchor">[r104]</a>. Aujourd'hui ils
+veulent tous triompher. J'aurais bien assez de
+mal avec mes ennemis sans celui que me font mes
+bons petits fr�res. Mais qui peut r�sister � tous?
+ce sont des jeunes gens tout frais, qui n'ont
+rien fait jusqu'ici; moi je suis vieux maintenant,
+et j'ai eu de grandes peines, de grands travaux.
+Osiander peut faire le fier; il a du bon temps; il
+a deux pr�dications � faire par semaine et quatre
+cents florins par an.�</p>
+
+<p>�En 1521, il vint chez moi l'un de ceux de
+Zwickau, du nom de Marcus, assez affable dans
+ses mani�res, mais frivole dans ses opinions et
+dans sa vie<a name="FNanchor_r105" id="FNanchor_r105" href="#Footnote_r105" class="fnanchor">[r105]</a>. Il voulait conf�rer avec moi au sujet
+de sa doctrine. Comme il ne parlait que de choses
+�trang�res � l'�criture, je lui dis que je ne reconnaissais
+<span class="pagenum" id="Page_154">154</span>
+que la parole de Dieu, et que, s'il
+voulait �tablir autre chose, il devait au moins
+prouver sa mission par des miracles. Il me r�pondit:
+�Des miracles? ah! vous en verrez dans
+sept ans. Dieu m�me ne pourrait m'enlever ma
+foi.� Il dit aussi: �Je vois de suite si quelqu'un
+est �lu ou non.�&mdash;Apr�s qu'il m'eut beaucoup
+parl� du <i>talent</i> qu'il ne fallait pas enfouir, du
+<i>d�grossissement</i>, de l'<i>ennui</i>, de l'<i>attente</i>, je lui
+demandai qui comprenait cette langue. Il me r�pondit
+qu'il ne pr�chait que devant les disciples
+croyans et habiles. Comment vois-tu qu'ils sont
+habiles? lui dis-je.&mdash;Je n'ai qu'� les regarder,
+r�pondit-il, pour voir leur <i>talent</i>.&mdash;Quel <i>talent</i>,
+mon ami, trouves-tu en moi par exemple?&mdash;Vous
+�tes encore au premier degr� de la mobilit�,
+me r�pondit-il, mais il viendra un temps
+o� vous serez au premier de l'immobilit� comme
+moi.&mdash;Sur ce, je lui citai plusieurs textes de
+l'�criture et nous nous s�par�mes. Quelque
+temps apr�s, il m'�crivit une lettre tr�s amicale,
+pleine d'exhortations; mais je lui r�pondis:
+Adieu, cher Marcus.</p>
+
+<p>�Plus tard, il vint chez moi un tourneur qui
+se disait aussi proph�te. Il me rencontra au moment
+o� je sortais de ma maison, et me dit d'un
+ton hardi: �Monsieur le docteur, je vous apporte
+un message de mon P�re.&mdash;Qui est donc ton
+<span class="pagenum" id="Page_155">155</span>
+p�re? lui dis-je.&mdash;J�sus-Christ, r�pondit-il.&mdash;C'est
+notre p�re commun, lui dis-je; que t'a-t-il
+ordonn� de m'annoncer?&mdash;Je dois vous annoncer,
+de la part de mon p�re, que Dieu est irrit�
+contre le monde.&mdash;Qui te l'a dit?&mdash;Hier, en
+sortant par la porte de Koswick, j'ai vu dans l'air
+un petit nuage de feu; cela prouve �videmment
+que Dieu est irrit�<a name="FNanchor_a70" id="FNanchor_a70" href="#Footnote_a70" class="fnanchor">[a70]</a>.� Il me parla encore d'un
+autre signe. �Au milieu d'un sommeil profond,
+dit-il, j'ai vu des ivrognes assis � table, qui disaient:
+Buvons, buvons; et la main de Dieu
+�tait au-dessus d'eux. Soudain l'un d'eux me versa
+de la bi�re sur la t�te et je m'�veillai.�&mdash;�coute,
+mon ami, lui dis-je alors, ne plaisante pas ainsi
+avec le nom et les ordres de Dieu; et je le r�primandai
+vivement. Quand il vit dans quelles dispositions
+j'�tais � son �gard, il s'en alla tout en
+col�re et murmurant: �Sans doute quiconque
+ne pense pas comme Luther est un fou.�</p>
+
+<p>�Une autre fois encore, j'eus affaire � un
+homme des Pays-Bas. Il voulait disputer avec moi
+<i>jusqu'au feu inclusivement</i>, disait-il. Quand je
+vis son ignorance, je lui dis: �Ne vaudrait-il
+pas mieux que nous disputassions sur quelques
+canettes de bi�re?� Ce mot le f�cha, et il s'en
+alla. Le diable est un esprit orgueilleux; il ne
+saurait souffrir qu'on le m�prise.�</p>
+
+<p>Ma�tre Stiefel vint � Wittemberg, parla secr�tement
+<span class="pagenum" id="Page_156">156</span>
+avec le docteur Luther, et lui montra son
+opinion en vingt articles, sur le jugement dernier<a name="FNanchor_r106" id="FNanchor_r106" href="#Footnote_r106" class="fnanchor">[r106]</a>.
+Il pensait que le jugement aurait lieu le
+jour de saint Luc. On lui dit de se tenir tranquille
+et de n'en point parler; ce qui le chagrina
+fort. �Cher seigneur docteur, dit-il, je m'�tonne
+que vous me d�fendiez de pr�cher ceci, et que
+vous ne vouliez pas me croire. Il est cependant
+s�r que je dois en parler, quoique je ne le fasse
+point volontiers.� Le docteur Luther lui r�pliqua:
+�Cher ma�tre, vous avez bien pu vous taire dix
+ans sur ce sujet, pendant le r�gne de la papaut�;
+tenez-vous encore tranquille pour le peu de temps
+qui reste.&mdash;Mais ce matin m�me, comme je me
+mettais en marche de bonne heure, j'ai vu un
+arc-en-ciel tr�s beau, et j'ai pens� � la venue du
+Christ.&mdash;Non, il n'y aura point alors d'arc-en-ciel;
+d'un m�me coup le feu du tonnerre consumera
+toute cr�ature. Un fort et puissant son
+de trompette nous r�veillera tous. Ce n'est pas
+avec le son du chalumeau que l'on se fera entendre
+sur-le-champ � ceux qui sont dans la
+tombe.� (1533.)</p>
+
+<p>�Michel Stiefel croit �tre le septi�me ange qui
+annonce le dernier jour<a name="FNanchor_a71" id="FNanchor_a71" href="#Footnote_a71" class="fnanchor">[a71]</a>; il donne ses livres et
+ses meubles, comme s'il n'en avait plus besoin.</p>
+
+<p>�Bileas est certainement damn�, quoiqu'il ait
+eu de bien grandes r�v�lations, pas moindres
+<span class="pagenum" id="Page_157">157</span>
+que celles de Daniel; car il embrasse aussi les
+quatre empires<a name="FNanchor_r107" id="FNanchor_r107" href="#Footnote_r107" class="fnanchor">[r107]</a>. C'est un terrible exemple pour
+les orgueilleux. Oh! humilions-nous.�</p>
+
+<p>�Le docteur Jeckel est un compagnon de
+l'esp�ce de Eisleben (Agricola)<a name="FNanchor_r108" id="FNanchor_r108" href="#Footnote_r108" class="fnanchor">[r108]</a>. Il faisait la cour �
+ma ni�ce Anna; mais je lui dis: �Cela ne doit
+point se faire, dans toute l'�ternit�!� Et � la petite
+fille: �Si tu veux l'avoir, �te-toi pour toujours
+de devant mes yeux; je ne veux plus te
+voir ni t'entendre.�</p>
+
+<p>Le duc Henri de Saxe �tant venu � Wittemberg,
+le docteur Martin Luther lui parla deux
+fois contre le docteur Jeckel, et exhorta le prince
+� songer aux maux de l'�glise. Jeckel avait pr�ch�
+la doctrine suivante: �Fais ce que tu veux, crois
+seulement, tu seras sauv�.&mdash;Il faudrait dire:
+Quand tu seras <i>ren�</i>, et devenu un nouvel
+homme, fais alors ce qui se pr�sente � toi. Les
+sots ne savent point ce que c'est que la foi...�
+Un pasteur de Torgau vint se plaindre au docteur
+Luther de l'insolence et de l'hypocrisie du
+docteur Jeckel, qui, par ses ruses, avait attir�
+� lui tous ceux de la noblesse, du conseil, et le
+prince m�me. Le docteur l'ayant entendu, fr�mit,
+soupira, se tut, et se mit en pri�re; et le
+m�me jour, il ordonna qu'on exige�t d'Eisleben
+(Agricola), qu'il f�t une r�tractation publique,
+ou qu'il f�t publiquement confondu.</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_158">158</span>
+�Le docteur Luther faisant reproche � Jeckel
+de ce qu'ayant si peu d'exp�rience, �tant si peu
+exerc� dans la dialectique et la rh�torique, il
+osait entreprendre de telles choses contre ses
+ma�tres et pr�cepteurs, il r�pondit<a name="FNanchor_r109" id="FNanchor_r109" href="#Footnote_r109" class="fnanchor">[r109]</a>: �Je dois
+craindre Dieu plus que mes pr�cepteurs; j'ai un
+Dieu aussi bien que vous...� Le docteur Jeckel
+se mit ensuite � table pour souper; il avait l'air
+sombre; et le docteur Luther se curait les dents,
+ainsi que les convives venus de Freyberg. Alors
+Luther se mit � dire: �Si j'avais rendu la cour
+aussi pieuse que vous le monde, j'aurais bien
+travaill�, etc.� Et Jeckel se tenait toujours avec
+un air sombre, les yeux baiss�s, montrant, par
+cette contenance, ce qu'il avait en esprit. Enfin
+Luther se leva, et voulut sortir; Jeckel aurait
+encore bien voulu s'expliquer et discuter
+avec lui; mais le docteur ne voulut plus lui
+parler.�</p>
+
+<p><i>Des Antinomiens, et particuli�rement d'Eisleben
+(Agricola)<a name="FNanchor_r110" id="FNanchor_r110" href="#Footnote_r110" class="fnanchor">[r110]</a>.</i>&mdash;�Ah! combien cela fait mal,
+quand on perd un bon ami qu'on aimait beaucoup!
+J'ai eu cet homme-l� � ma table; il a �t�
+mon bon compagnon, il riait avec moi, il �tait
+gai... et voil� qu'il se met contre moi!... Cela
+n'est point � souffrir. Rejeter la loi sans laquelle
+il n'y a ni �glise, ni gouvernement, cela ne s'appelle
+pas percer le tonneau, mais le d�foncer....
+<span class="pagenum" id="Page_159">159</span>
+C'est le moment de combattre... Puis-je le voir
+s'enorgueillir pendant ma vie, et vouloir gouverner?...
+Il ne suffit pas qu'il dise, pour s'excuser,
+qu'il n'a parl� que du docteur Creuziger et de
+ma�tre Roerer. Le Cat�chisme, l'Explication du
+d�calogue et la Confession d'Augsbourg, sont
+miens, et non point � Creuziger ou � Roerer... Il
+veut enseigner la p�nitence par l'amour de la justice.
+Ainsi, il ne pr�che qu'aux hommes justes et
+pieux la r�v�lation du courroux divin. Il ne pr�che
+pas pour les impies. Cependant saint Paul dit:
+<i>La Loi est donn�e aux injustes</i>. En somme, en
+�tant la Loi, il �te aussi l'�vangile; il tire notre
+croyance du ferme appui de la conscience, pour
+la soumettre aux caprices de la chair.</p>
+
+<p>�Qui aurait pens� � la secte des antinomiens<a name="FNanchor_r111" id="FNanchor_r111" href="#Footnote_r111" class="fnanchor">[r111]</a>?...
+J'ai surmont� trois cruels orages: M�nzer, les
+sacramentaires et les anabaptistes. Il faudra donc
+�crire sans fin! Je ne d�sire pas vivre long-temps,
+car il n'y a plus de paix � esp�rer.� (1538.)</p>
+
+<p>Le docteur Luther ordonna � ma�tre Ambroise
+Bernd d'apprendre aux professeurs de l'universit�
+� ne point �tre factieux, � ne point pr�parer
+de schisme, et il d�fendit que ma�tre Eisleben f�t
+�lu doyen... �Dites cela � vos facultistes, et s'ils
+n'en font rien, je pr�cherai contre eux.� (1539.)</p>
+
+<p>Le dernier jour de novembre, Luther �tait
+en joie et en ga�t� avec ses cousins, son fr�re, sa
+<span class="pagenum" id="Page_160">160</span>
+s&oelig;ur, et quelques bons amis de Mansfeld. On
+fit mention de ma�tre Grickel, et ils le priaient
+pour lui. Le docteur r�pondit: �J'ai tenu cet
+homme-l� pour mon plus fid�le ami; mais il m'a
+tromp� par ses ruses, j'�crirai bient�t contre lui;
+qu'il y prenne garde; il n'y a en lui aucune p�nitence.�
+(1538.)</p>
+
+<p>�J'ai eu tant de confiance en cet homme-l�
+(Eisleben), que, lorsque j'allai � Smalkalde,
+en 1537, je lui recommandai ma chaire, mon
+�glise, ma femme, mes enfans, ma maison,
+tout ce que j'avais de secret<a name="FNanchor_r112" id="FNanchor_r112" href="#Footnote_r112" class="fnanchor">[r112]</a>.�</p>
+
+<p>Le dernier jour de janvier, 1539, au soir, le
+docteur Luther lut les propositions qu'Eisleben
+allait soutenir contre lui; il y avait mis je ne sais
+quelles absurdit�s de Sa�l et de Jonathas (J'ai
+mang� un peu de miel et c'est pour cela que je
+meurs). �Jonathas, dit Luther, c'est ma�tre Eisleben
+qui mange le miel et pr�che l'�vangile; Sa�l,
+c'est Luther... Ah! Eisleben, es-tu donc un tel...
+Oh! Dieu te pardonne ton amertume!�</p>
+
+<p>�Si la Loi est ainsi renvoy�e de l'�glise au conseil,
+� l'autorit� civile, celle-ci dira � son tour:
+Nous sommes aussi de fid�les chr�tiens, la Loi ne
+nous regarde point. Le bourreau finira par en dire
+autant. Il n'y aura plus que gr�ce, douceur, et
+bient�t caprices effr�n�s et sc�l�ratesse. Ainsi
+commen�a M�nzer.�</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_161">161</span>
+En 1540, Luther donna un repas auquel assist�rent
+les principaux membres de l'Universit�<a name="FNanchor_r113" id="FNanchor_r113" href="#Footnote_r113" class="fnanchor">[r113]</a>.
+Vers la fin du repas, quand tout le monde fut
+en belle humeur, un verre � cercles de couleurs
+fut apport�. Luther y versa du vin et le vida
+� la sant� des convives. Ceux-ci lui rendirent
+son salut en vidant le verre chacun � son tour, �
+la sant� de leur h�te. Quand ce fut le tour de
+ma�tre Eisleben, Luther lui pr�senta le verre en
+disant: �Mon cher, ce qui, dans ce verre, est
+au-dessus du premier cercle, ce sont les dix commandemens;
+de l� jusqu'au second, c'est le <i>credo</i>;
+jusqu'au troisi�me c'est le <i>pater noster</i>; le cat�chisme
+est au fond.� Puis il le vida lui-m�me,
+le fit remplir de nouveau et le donna � ma�tre
+Eisleben. Celui-ci n'alla point au-del� du premier
+cercle, il remit le verre sur la table et ne le
+put regarder sans une esp�ce d'horreur. Luther
+le vit, et il dit aux convives: �Je savais bien
+que ma�tre Eisleben ne boirait qu'aux Commandemens,
+et qu'il laisserait le <i>credo</i>, le <i>pater noster</i>
+et le cat�chisme.�</p>
+
+<p>Ma�tre Jobst �tant � la table de Luther, lui
+montra des propositions d'apr�s lesquelles on
+ne devait point pr�cher la Loi, puisque ce n'est
+pas elle qui nous justifie<a name="FNanchor_r114" id="FNanchor_r114" href="#Footnote_r114" class="fnanchor">[r114]</a>. Luther s'emporta et
+dit: �Faut-il que les n�tres commencent de
+telles choses, m�me de notre vivant. Ah! combien
+<span class="pagenum" id="Page_162">162</span>
+nous devons honorer ma�tre Philippe (M�lanchton),
+qui enseigne avec clart� et v�rit�
+l'usage et l'utilit� de la Loi. Elle se v�rifie, la
+proph�tie du comte Albert de Mansfeld qui m'�crivait:
+<i>Il y a derri�re cette doctrine un M�nzer</i>.
+En effet celui qui d�truit la doctrine de la Loi,
+d�truit en m�me temps <i lang="la" xml:lang="la">politicam et &oelig;conomiam</i>. Si
+l'on met la Loi en dehors de l'�glise, il n'y aura
+plus de p�ch� reconnu dans le monde: car l'�vangile
+ne d�finit et ne punit le p�ch� qu'en recourant
+� la Loi.� (1541.)</p>
+
+<p>�Si, au commencement, j'ai dans ma doctrine
+parl� et �crit si durement contre la Loi, cela est
+venu de ce que l'�glise chr�tienne �tait charg�e
+de superstitions, sous lesquelles Christ �tait
+tout-�-fait obscurci et enterr�<a name="FNanchor_r115" id="FNanchor_r115" href="#Footnote_r115" class="fnanchor">[r115]</a>. Je voulais sauver
+et affranchir de cette tyrannie de la conscience
+les �mes pieuses et craignant Dieu. Mais je n'ai
+jamais rejet� la Loi...�<a name="FNanchor_a72" id="FNanchor_a72" href="#Footnote_a72" class="fnanchor">[a72]</a></p>
+
+<div class="chapsep">
+<img src="images/filet100.jpg" width="100" height="7" alt="" title="" />
+</div>
+
+<div class="npage">
+
+<h3 id="Page_163">CHAPITRE V.</h3>
+
+<p class="somm">Tentations: Regrets et doutes des amis, de la femme; Doutes
+de Luther lui-m�me.</p>
+
+<div class="figcenter">
+<img src="images/filet60.jpg" width="60" height="4" alt="" title="" />
+</div>
+
+<p>Ma�tre Philippe M�lanchton dit un jour la
+fable suivante � la table du docteur Martin Luther<a name="FNanchor_r116" id="FNanchor_r116" href="#Footnote_r116" class="fnanchor">[r116]</a>:
+�Un homme avait pris un petit oiseau, et
+le petit oiseau aurait bien voulu �tre libre, et il
+disait � l'homme: O mon bon ami, l�che-moi,
+je te montrerai une belle perle qui vaut bien des
+milliers de florins! Tu me trompes, dit l'homme.
+Oh non! aie confiance, viens avec moi, je vais
+te la montrer. L'homme l�che l'oiseau, qui se
+perche sur un arbre et lui chante: <i lang="la" xml:lang="la">Crede par�m,
+tua serva, et qu� peri�re, relinque</i> (ne te confie
+<span class="pagenum" id="Page_164">164</span>
+pas trop, garde bien le tien, laisse ce qui est
+perdu sans retour). C'�tait en effet une belle
+perle qu'il lui laissait.�</p>
+
+</div>
+
+<p>�Philippe me demandait une fois que je voulusse
+lui tirer de la Bible une devise, mais telle
+qu'il ne s'en lass�t point<a name="FNanchor_r117" id="FNanchor_r117" href="#Footnote_r117" class="fnanchor">[r117]</a>. On ne peut rien donner
+� l'homme dont il ne se lasse.�</p>
+
+<p>�Si Philippe n'e�t pas �t� si afflig� par les
+tentations, il aurait des id�es et des opinions
+singuli�res<a name="FNanchor_r118" id="FNanchor_r118" href="#Footnote_r118" class="fnanchor">[r118]</a>.�</p>
+
+<p>Le paradis de Luther est tr�s grossier. Il croit
+que, dans le nouveau ciel et la nouvelle terre, il
+y aura aussi des animaux utiles<a name="FNanchor_r119" id="FNanchor_r119" href="#Footnote_r119" class="fnanchor">[r119]</a>. �Je pense souvent
+� la vie �ternelle et aux joies que l'on doit y
+trouver, mais je ne puis comprendre � quoi nous
+y passerons le temps, car il n'y aura aucun changement,
+aucun travail, ni boire, ni manger, ni
+affaire; mais je pense que nous aurons assez
+d'objets � contempler. Sur cela, Philippe M�lanchton
+dit tr�s bien: Ma�tre, montrez-nous le
+P�re; cela nous suffit.�</p>
+
+<p>�Les paysans ne sont pas dignes de tant de
+fruits que porte la terre<a name="FNanchor_r120" id="FNanchor_r120" href="#Footnote_r120" class="fnanchor">[r120]</a>. Je remercie plus notre
+Seigneur pour un arbre que tous les paysans
+pour tous leurs champs. Ah! <i lang="la" xml:lang="la">domine doctor</i>, dit
+M�lanchton, exceptez-en quelques-uns, tels
+qu'Adam, No�, Abraham, Isaac.�</p>
+
+<p>�Le docteur Jonas disait � souper: Ah!
+<span class="pagenum" id="Page_165">165</span>
+comme saint Paul parle magnifiquement de sa
+mort. Je ne puis pourtant le croire<a name="FNanchor_r121" id="FNanchor_r121" href="#Footnote_r121" class="fnanchor">[r121]</a>.&mdash;Il me semble
+aussi, dit le docteur Luther, que saint Paul lui-m�me
+ne pouvait penser sur cette mati�re avec
+autant de force qu'il parlait; moi-m�me, malheureusement,
+je ne puis sur cet article croire aussi
+fortement que pr�cher, parler et �crire, aussi
+fortement que d'autres gens s'imaginent que je
+crois. Et il ne serait peut-�tre pas bon que nous
+fissions tout ce que Dieu commande, car c'en
+serait fait de sa divinit�; il se trouverait menteur,
+et ne pourrait rester v�ridique dans ses
+paroles.�</p>
+
+<p>�Un m�chant et horrible livre contre la sainte
+Trinit� ayant �t� publi� par l'impression, en 1532,
+le docteur Martin Luther dit<a name="FNanchor_r122" id="FNanchor_r122" href="#Footnote_r122" class="fnanchor">[r122]</a>: �Ces esprits chim�riques
+ne croient pas que d'autres gens aient
+eu aussi des tentations sur cet article. Mais pourquoi
+opposer ma pens�e � la parole de Dieu et
+au Saint-Esprit (<i lang="la" xml:lang="la">opponere meam cogitationem verbo
+Dei, et spiritui sancto</i>)? Cette opposition ne soutient
+pas l'examen.�</p>
+
+<p>La femme du docteur lui disait<a name="FNanchor_r123" id="FNanchor_r123" href="#Footnote_r123" class="fnanchor">[r123]</a>: �Seigneur
+docteur, d'o� vient que sous la papaut� nous
+priions si souvent et avec tant de ferveur, tandis
+qu'aujourd'hui notre pri�re est tout-�-fait
+froide, et nous prions rarement?� Le docteur
+r�pondit: �Le diable pousse sans cesse ses
+<span class="pagenum" id="Page_166">166</span>
+serviteurs � pratiquer diligemment son culte.�</p>
+
+<p>Le docteur Martin Luther exhortait sa femme
+� lire et �couter avec soin la parole de Dieu, particuli�rement
+le psautier<a name="FNanchor_r124" id="FNanchor_r124" href="#Footnote_r124" class="fnanchor">[r124]</a>. Elle r�pondit qu'elle
+l'�coutait suffisamment, et en lisait chaque jour;
+qu'elle pourrait m�me, s'il plaisait � Dieu, en
+r�p�ter beaucoup de choses. Le docteur soupira
+et dit: �Ainsi commence le d�go�t de la parole
+de Dieu. C'est le signe d'un mal futur. Il viendra
+de nouveaux livres, et la sainte �criture sera
+m�pris�e, jet�e dans un coin, et comme on dit:
+sous la table.�</p>
+
+<p>Luther demandait � sa femme si elle aussi
+croyait qu'elle f�t sainte? Elle s'en �tonna, et
+dit: �Comment puis-je �tre sainte, je suis une
+grande p�cheresse.� Il dit alors: �Voyez pourtant
+l'horreur de la doctrine papale, comme elle
+a bless� les c&oelig;urs et pr�occup� tout l'homme
+int�rieur. Ils ne sont plus capables de rien voir,
+hors la pi�t� et la saintet� personnelle et ext�rieure
+des &oelig;uvres que l'homme m�me fait pour
+soi.�</p>
+
+<p>�Le <i>Pater noster</i> et la foi, me rassurent contre
+le diable<a name="FNanchor_r125" id="FNanchor_r125" href="#Footnote_r125" class="fnanchor">[r125]</a>. Ma petite Madeleine et mon petit Jean
+prient en outre pour moi, ainsi que beaucoup
+d'autres chr�tiens... J'aime ma Catherine, je
+l'aime plus que moi-m�me, car je voudrais mourir
+plut�t que de lui voir arriver du mal � elle
+<span class="pagenum" id="Page_167">167</span>
+et � ses enfans; j'aime aussi mon Seigneur J�sus-Christ
+qui, par pure mis�ricorde, a vers� son
+sang pour moi; mais ma foi devrait �tre beaucoup
+plus grande et plus vive. O mon Dieu! ne
+juge point ton serviteur<a name="FNanchor_r126" id="FNanchor_r126" href="#Footnote_r126" class="fnanchor">[r126]</a>!�</p>
+
+<p>�Ce qui ne contribue pas peu � affliger et
+tenter les c&oelig;urs, c'est que Dieu semble capricieux
+et changeant. Il a donn� � Adam des promesses
+et des c�r�monies, et cela a fini avec
+l'arc-en-ciel et l'arche de No�. Il a donn� �
+Abraham la circoncision, � Mo�se des signes miraculeux,
+� son peuple la Loi; mais au Christ, et
+par le Christ, l'�vangile, qui est consid�r� comme
+annulant tout cela. Et voil� que les Turcs effacent
+cette voix divine, et disent: Votre loi durera
+bien quelque temps, mais elle finira par �tre
+chang�e.� (Luther n'ajoute aucune r�flexion.)</p>
+
+<div class="chapsep">
+<img src="images/filet100.jpg" width="100" height="7" alt="" title="" />
+</div>
+
+<div class="npage">
+
+<h3 id="Page_168">CHAPITRE VI.</h3>
+
+<p class="somm">Le diable.&mdash;Tentations.</p>
+
+<div class="figcenter">
+<img src="images/filet60.jpg" width="60" height="4" alt="" title="" />
+</div>
+
+<p>�Une fois, dans notre clo�tre � Wittemberg,
+j'ai entendu distinctement le bruit que faisait
+le diable. Comme je commen�ais � lire le psautier,
+apr�s avoir chant� matines, que j'�tais assis,
+que j'�tudiais et que j'�crivais pour ma le�on,
+le diable vint et fit trois fois du bruit
+derri�re mon po�le, comme s'il en e�t tra�n� un
+boisseau. Enfin, comme il ne voulait point finir,
+je rassemblai mes petits livres et allai me mettre
+au lit... Je l'entendis encore une nuit au-dessus
+de ma chambre dans le clo�tre; mais comme je
+<span class="pagenum" id="Page_169">169</span>
+remarquai que c'�tait le diable, je n'y fis pas
+attention et me rendormis.�</p>
+
+</div>
+
+<p>�Une jeune fille qui �tait l'amie du vieil �conome
+� Wittemberg, se trouvant malade, il se
+pr�senta � elle une vision comme si c'e�t �t� le
+Christ sous une forme belle et magnifique; elle y
+crut et se mit � prier cette figure<a name="FNanchor_r127" id="FNanchor_r127" href="#Footnote_r127" class="fnanchor">[r127]</a>. On envoya en
+h�te au clo�tre chercher le docteur Luther. Lorsqu'il
+e�t vu la figure, qui n'�tait qu'un jeu et
+une singerie du diable, il exhorta la fille � ne pas
+se laisser duper ainsi. En effet, d�s qu'elle eut
+crach� au visage du fant�me, le diable disparut,
+la figure se changea en un grand serpent qui courut
+� la fille et la mordit � l'oreille, de sorte que
+le sang coula. Le serpent s'�vanouit bient�t. Le
+docteur Luther vit la chose de ses propres yeux,
+avec beaucoup d'autres personnes.� (L'�diteur des
+Conversations ne dit point tenir cette histoire de
+Luther.)</p>
+
+<p>Un pasteur des environs de Torgau se plaignait
+� Luther que le diable faisait la nuit, un bruit,
+un tumulte et un renversement extraordinaires
+dans sa maison, qu'il lui cassait ses pots et sa
+vaisselle de bois, lui jetait les morceaux � la t�te,
+et riait ensuite. Il faisait ce man�ge depuis un
+an, et ni sa femme, ni ses enfans ne voulaient
+plus rester dans la maison<a name="FNanchor_r128" id="FNanchor_r128" href="#Footnote_r128" class="fnanchor">[r128]</a>. Luther dit au pasteur:
+�Cher fr�re, sois fort dans le Seigneur,
+<span class="pagenum" id="Page_170">170</span>
+ne c�de point � ce meurtrier de diable. Si l'on
+n'a point invit� et attir� cet h�te chez soi par ses
+p�ch�s, on peut lui dire: <i lang="la" xml:lang="la">Ego auctoritate divin�
+hic sum pater familias et vocatione c&oelig;lesti pastor
+ecclesi�</i>; mais toi, diable, tu te glisses dans
+cette maison comme un voleur et un meurtrier.
+Pourquoi ne restes-tu pas dans le ciel? Qui t'a
+invit� ici?�</p>
+
+<p><i>Sur une poss�d�e.</i> �Puisque ce diable est un
+esprit jovial, et qu'il se moque de nous tout �
+son aise, il nous faut d'abord prier s�rieusement
+pour la jeune fille qui souffre ainsi � cause de nos
+p�ch�s. Ensuite il faut m�priser cet esprit et s'en
+rire, mais ne pas aller l'�prouver par des exorcismes
+et autres choses s�rieuses, parce que la
+superbe diabolique se rit de tout cela. Pers�v�rons
+dans la pri�re pour la jeune fille et
+dans le m�pris pour le diable, et enfin, avec la
+gr�ce du Christ, il se retirera. Il serait bon aussi
+que les princes voulussent r�former leurs vices,
+dans lesquels cet esprit malin nous montre qu'il
+triomphe. Je te prie, puisque c'est une chose digne
+d'�tre publi�e, de t'informer exactement de
+toutes les circonstances; pour �carter toute
+fraude, assure-toi si les pi�ces d'or que cette fille
+avale sont de vraies pi�ces d'or, et de bon aloi.
+Car j'ai �t� jusqu'� pr�sent obs�d� de tant de
+fourberies, de ruses, de machinations, de mensonges,
+<span class="pagenum" id="Page_171">171</span>
+d'artifices, que je ne me pr�te plus ais�ment
+� rien croire que je n'aie vu faire et dire.�
+(5 ao�t 1536.)</p>
+
+<p>�Que ce pasteur n'ait pas la conscience troubl�e
+de ce qu'il a enseveli cette femme qui s'�tait
+tu�e elle-m�me, si toutefois elle s'est tu�e.
+Je connais beaucoup d'exemples semblables,
+mais je juge ordinairement que les gens ont �t�
+tu�s simplement et imm�diatement par le diable,
+comme un voyageur est tu� par un brigand. Car,
+lorsqu'il est �vident que le suicide n'a pu avoir
+lieu naturellement, quand il s'agit d'une corde,
+d'une ceinture ou (comme dans le cas dont tu me
+parles) d'un voile pendant et sans n&oelig;ud, qui ne
+tuerait pas m�me une mouche, il faut croire, selon
+moi, que c'est le diable qui fascine les hommes
+et leur fait croire qu'ils font toute autre chose, par
+exemple une pri�re; et cependant le diable les tue.
+N�anmoins le magistrat fait bien de punir avec la
+m�me s�v�rit�, de peur que Satan ne prenne
+courage pour s'introduire. Le monde m�rite bien
+de tels avertissemens, puisqu'il �picurise et pense
+que le d�mon n'est rien.� (1<sup>er</sup> d�cembre 1544.)</p>
+
+<p>�Satan a voulu tuer notre prieur, en jetant sur
+lui un pan de mur. Mais Dieu l'a miraculeusement
+sauv�.� (4 juillet 1524.)</p>
+
+<p>�Les fous, les boiteux, les aveugles, les
+muets sont des hommes chez qui les d�mons se
+<span class="pagenum" id="Page_172">172</span>
+sont �tablis. Les m�decins qui traitent ces infirmit�s,
+comme ayant des causes naturelles, sont
+des ignorans qui ne connaissent point toute la
+puissance du d�mon.� (14 juillet 1528.)</p>
+
+<p>�Il y a des lieux dans beaucoup de pays, o�
+habitent les diables<a name="FNanchor_r129" id="FNanchor_r129" href="#Footnote_r129" class="fnanchor">[r129]</a>. La Prusse a grand nombre
+de mauvais esprits. En Suisse, non loin de Lucerne,
+sur une haute montagne, il y a un lac
+qu'on appelle l'�tang de Pilate; le diable y est
+�tabli d'une mani�re terrible. Dans mon pays,
+il y a un �tang situ� de m�me. Si l'on y jette une
+pierre, il s'�l�ve un grand orage, et tout le pays
+tremble � l'entour. C'est une habitation de diables
+qui y sont prisonniers.</p>
+
+<p>�Le diable a emport� � Sussen, le jour du
+vendredi saint, trois �cuyers qui s'�taient vou�s
+� lui.�(1538.)</p>
+
+<p>Un jour de grand orage, Luther disait: �C'est
+le diable qui fait ce temps-l�; les vents ne sont
+autre chose que de bons ou de mauvais esprits.
+Le diable respire et souffle<a name="FNanchor_r130" id="FNanchor_r130" href="#Footnote_r130" class="fnanchor">[r130]</a>.�</p>
+
+<p>Deux nobles avaient jur� de se tuer l'un
+l'autre (du temps de Maximilien). Le diable ayant
+tu� l'un d'eux dans son lit avec l'�p�e de l'autre,
+le survivant fut amen� sur la place publique. On
+enleva la terre couverte par son ombre, et on le
+bannit du pays. C'est ce qui s'appelle <i lang="la" xml:lang="la">mors civilis</i>.
+<span class="pagenum" id="Page_173">173</span>
+Le docteur Gr�goire Bruck, chancelier de Saxe,
+fit ce r�cit � Luther.</p>
+
+<p>Suivent deux histoires de gens avertis d'avance
+qu'ils seraient emport�s par le diable, et qui, <i>quoiqu'ils
+eussent re�u le saint sacrement, et qu'ils fussent
+gard�s avec des cierges par leurs amis</i> en pri�res,
+n'en furent pas moins emport�s au jour et �
+l'heure marqu�s<a name="FNanchor_r131" id="FNanchor_r131" href="#Footnote_r131" class="fnanchor">[r131]</a>. �Il a bien crucifi� notre Seigneur
+lui-m�me. Mais, pourvu qu'il n'emporte
+pas l'�me, tout va bien.�</p>
+
+<p>�Le diable prom�ne les gens dans leur sommeil
+de c�t� et d'autre, de sorte qu'ils font toute
+chose comme s'ils veillaient<a name="FNanchor_r132" id="FNanchor_r132" href="#Footnote_r132" class="fnanchor">[r132]</a>. Autrefois les papistes,
+comme gens superstitieux, disaient que
+de tels hommes devaient ne pas avoir �t� bien
+baptis�s, ou qu'ils l'avaient peut-�tre �t� par un
+pr�tre ivre.�</p>
+
+<p>�Aux Pays-Bas et en Saxe, un chien monstrueux
+sent les gens qui doivent mourir, et r�de
+autour<a name="FNanchor_r133" id="FNanchor_r133" href="#Footnote_r133" class="fnanchor">[r133]</a>...</p>
+
+<p>�Les moines conduisaient chez eux un poss�d�<a name="FNanchor_r134" id="FNanchor_r134" href="#Footnote_r134" class="fnanchor">[r134]</a>.
+Le diable qui �tait en lui, dit aux moines:
+�O mon peuple, que t'ai-je fait!� <i lang="la" xml:lang="la">Popule meus,
+quid feci tibi?</i>�</p>
+
+<p>On racontait � la table de Luther qu'un jour,
+dans une cavalcade de gentilshommes, l'un d'eux
+s'�tait �cri� en piquant des deux: �Au diable le
+dernier!� Comme il avait deux chevaux, il en
+<span class="pagenum" id="Page_174">174</span>
+l�cha un; et celui-ci, restant le dernier, le
+diable l'emporta avec lui dans les airs<a name="FNanchor_r135" id="FNanchor_r135" href="#Footnote_r135" class="fnanchor">[r135]</a>. Luther
+dit � cette occasion: �Il ne faut pas convier
+Satan � notre table. Il vient sans avoir �t� pri�.
+Tout est plein de diables autour de nous; nous-m�mes,
+qui veillons et qui prions journellement,
+nous avons assez affaire � lui.�</p>
+
+<p>�Un vieux cur�, faisant un jour sa pri�re,
+entendit derri�re lui le diable qui voulait l'en
+emp�cher, et qui grognait comme aurait fait tout
+un troupeau de porcs<a name="FNanchor_r136" id="FNanchor_r136" href="#Footnote_r136" class="fnanchor">[r136]</a>. Le vieux cur�, sans se
+laisser effrayer, se retourna et lui dit: �Ma�tre
+diable, il t'est bien advenu ce que tu m�ritais;
+tu �tais un bel ange, et te voil� maintenant un
+vilain porc.� Aussit�t les grognemens cess�rent,
+car le diable ne peut souffrir qu'on le m�prise...
+La foi le rend faible comme un enfant.�</p>
+
+<p>�Le diable redoute la parole de Dieu. Il ne la
+peut mordre; il s'y �br�che les dents.�</p>
+
+<p>�Un jeune vaurien, sauvage et emport�, buvait
+un jour avec quelques compagnons dans un
+cabaret. Quand il n'eut plus d'argent, il dit que
+s'il se trouvait quelqu'un qui lui pay�t un bon
+�cot, il lui vendrait son �me. Peu apr�s, un
+homme entra dans le cabaret, se mit � boire avec
+le vaurien, et lui demanda s'il �tait v�ritablement
+pr�t � vendre son �me. Celui-ci r�pondit hardiment
+oui, et l'homme lui paya � boire toute la
+<span class="pagenum" id="Page_175">175</span>
+journ�e. Sur le soir, quand le gar�on fut ivre,
+l'inconnu dit aux autres qui �taient dans le cabaret:
+�Messieurs, qu'en pensez-vous? si
+quelqu'un ach�te un cheval, la selle et la bride
+ne lui appartiennent-elles pas aussi?� Les assistans
+s'effray�rent beaucoup � ces mots, et ne
+voulurent d'abord pas r�pondre, mais, comme
+l'�tranger les pressait, ils dirent � la fin:
+�Oui, la selle et la bride sont aussi � lui.� Aussit�t
+le diable (car c'�tait lui), saisit le mauvais
+sujet et l'emporta avec lui � travers le plafond,
+de sorte que l'on n'a jamais su ce qu'il est devenu.�</p>
+
+<p>Une autre fois, Luther raconta l'histoire d'un
+soldat, qui avait d�pos� de l'argent chez son
+h�te, dans le Brandebourg<a name="FNanchor_r137" id="FNanchor_r137" href="#Footnote_r137" class="fnanchor">[r137]</a>. Cet h�te, quand le
+soldat lui redemanda son argent, nia d'avoir rien
+re�u. Le soldat furieux se jeta sur lui, et le maltraita,
+mais le fourbe le fit arr�ter par la justice
+et l'accusa d'avoir viol� la <i>paix domestique</i> (<i lang="de" xml:lang="de">hausfriede</i>).
+Pendant que le soldat �tait en prison,
+le diable vint chez lui et lui dit: �Demain tu
+seras condamn� � mort et ex�cut�. Si tu me vends
+ton corps et ton �me, je te d�livre.� Le soldat
+n'y consentit point. Alors le diable lui dit: �Si
+tu ne veux pas, �coute au moins le conseil que
+je te donne. Demain, quand tu seras devant les
+juges, je me tiendrai pr�s de toi, en bonnet bleu
+<span class="pagenum" id="Page_176">176</span>
+avec une plume blanche. Demande alors aux juges
+qu'ils me laissent plaider ta cause, et je te tirerai
+de l�. Le lendemain, le soldat suivit le conseil
+du diable, et comme l'h�te persistait � nier, l'avocat
+en bonnet bleu lui dit: �Mon ami, comment
+peux-tu ainsi te parjurer? L'argent du
+soldat se trouve dans ton lit, sous le traversin.
+Seigneurs �chevins, envoyez-y et vous verrez que
+je dis vrai.� Quand l'h�te entendit cela, il s'�cria
+avec un gros jurement: �Si j'ai re�u l'argent, je
+veux que le diable m'enl�ve sur l'heure.� Mais
+les sergens envoy�s � l'auberge trouv�rent l'argent
+� la place indiqu�e, et l'apport�rent devant
+le tribunal. Alors l'homme au bonnet bleu dit
+en ricanant: �Je savais bien que j'aurais l'un
+des deux, le soldat ou l'aubergiste.� Il tordit le
+cou � celui-ci et l'emporta dans les airs.&mdash;Luther,
+ayant cont� l'histoire, ajouta qu'il n'aimait
+pas qu'on jur�t par le diable, comme
+faisaient beaucoup de gens, �car, disait-il, le
+mauvais dr�le n'est pas loin; l'on n'a pas besoin
+de le peindre sur les murs pour qu'il soit pr�sent.�</p>
+
+<p>�Il y avait � Erfurth deux �tudians, dont l'un
+aimait si fort une jeune fille, qu'il en serait devenu
+bient�t fou<a name="FNanchor_r138" id="FNanchor_r138" href="#Footnote_r138" class="fnanchor">[r138]</a>. L'autre, qui �tait sorcier,
+sans que son camarade en s�t rien, lui dit: �Si
+tu promets de ne point lui donner un baiser et
+<span class="pagenum" id="Page_177">177</span>
+de ne point la prendre dans tes bras, je ferai
+en sorte qu'elle vienne te trouver. Il la fit venir
+en effet. L'amant, qui �tait un beau jeune
+homme, la re�ut avec tant d'amour, et il lui parlait
+si vivement, que le sorcier craignait toujours
+qu'il ne l'embrass�t; enfin il ne put se contenir.
+A l'instant m�me elle tomba et mourut. Quand
+ils la virent morte, ils eurent grand'peur, et le
+sorcier dit: �Employons notre derni�re ressource.�
+Il fit si bien, que le diable la reporta
+chez elle, et qu'elle continua de faire tout ce
+qu'elle faisait auparavant dans la maison; mais
+elle �tait fort p�le et ne parlait point. Au bout
+de trois jours, les parens all�rent trouver les
+th�ologiens, et leur demand�rent ce qu'il fallait
+faire. A peine ceux-ci eurent-ils parl� fortement
+� la fille, que le diable se retira d'elle; le cadavre
+tomba raide avec une grande puanteur<a name="FNanchor_a73" id="FNanchor_a73" href="#Footnote_a73" class="fnanchor">[a73]</a>.�</p>
+
+<p>�Le docteur Luc Gauric, le sorcier que vous
+avez fait venir d'Italie, m'a souvent avou� que
+son ma�tre conversait avec le diable<a name="FNanchor_r139" id="FNanchor_r139" href="#Footnote_r139" class="fnanchor">[r139]</a>.�</p>
+
+<p>�Le diable peut se changer en homme ou
+en femme pour tromper, de telle mani�re qu'on
+croit �tre couch� avec une femme en chair et
+en os, et qu'il n'en est rien; car, suivant le
+mot de saint Paul, le diable est bien fort avec
+les fils de l'impi�t�<a name="FNanchor_r140" id="FNanchor_r140" href="#Footnote_r140" class="fnanchor">[r140]</a>. Comme il en r�sulte souvent
+des enfans ou des diables, ces exemples
+<span class="pagenum" id="Page_178">178</span>
+sont effrayans et horribles. C'est ainsi que ce
+qu'on appelle le <i>nix</i>, attire dans l'eau les vierges
+ou les femmes pour cr�er des diablotins. Le
+diable peut aussi d�rober des enfans; quelquefois
+dans les six premi�res semaines de leur
+naissance, il enl�ve � leur m�re ces pauvres cr�atures
+pour en substituer � leur place d'autres,
+nomm�s <i>supposititii</i>, et par les Saxons, <i>kilkropff</i>.</p>
+
+<p>�Il y a huit ans, j'ai vu et touch� moi-m�me
+� Dessau un enfant qui n'avait pas de parens, et
+qui venait du diable. Il avait douze ans, et �tait
+tout-�-fait conform� comme un enfant ordinaire.
+Il ne faisait que manger, et mangeait autant que
+quatre paysans ou batteurs en grange. Il faisait
+aussi tous ses besoins. Mais quand on le touchait,
+il criait comme un poss�d�; s'il arrivait quelque
+accident malheureux dans la maison, il s'en
+r�jouissait et riait; si, au contraire tout allait
+bien, il pleurait continuellement. Je dis aux
+princes d'Anhalt avec qui j'�tais: Si j'avais �
+commander ici, je ferais jeter cet enfant dans
+la Moldau, au risque de m'en faire le meurtrier.
+Mais l'�lecteur de Saxe et les princes n'�taient
+pas de mon opinion. Je leur dis alors de faire
+prier Dieu dans l'�glise pour qu'il enlev�t le d�mon.
+On r�p�ta ces pri�res tous les jours pendant
+une ann�e, et apr�s ce temps l'enfant mourut.�
+<span class="pagenum" id="Page_179">179</span>
+Quand le docteur eut racont� cette histoire,
+quelqu'un lui demanda pourquoi il aurait voulu
+jeter cet enfant � l'eau. C'est, r�pondit-il, que
+les enfans de cette esp�ce ne sont autre chose,
+� mon sens, qu'une masse de chair, sans �me.
+Le diable est bien capable de produire de ces
+choses; tout ainsi qu'il an�antit les facult�s des
+hommes, quand il les poss�de corporellement,
+de mani�re � leur enlever la raison et � les rendre
+sourds et aveugles pour quelque temps, de
+m�me il habite dans ces masses de chair et est
+lui-m�me leur �me.&mdash;Il faut que le diable soit
+bien puissant pour tenir ainsi nos esprits prisonniers.
+Orig�ne, ce me semble, n'a pas assez
+compris cette puissance; autrement il n'aurait
+point pens� que le diable pourra obtenir gr�ce
+au Jugement dernier. Quel horrible p�ch� de se
+r�volter ainsi sciemment contre son Dieu, son
+cr�ateur!</p>
+
+<p>�En Saxe, pr�s de Halberstadt, il y avait un
+homme qui avait un <i>kilkropff</i>. Cet enfant pouvait
+�puiser sa m�re et cinq autres femmes en les
+t�tant, et il d�vorait outre cela tout ce qu'on lui
+pr�sentait. On donna � l'homme le conseil de
+faire un p�lerinage � Holckelstadt, de vouer son
+<i>kilkropff</i> � la Vierge Marie, et de le faire bercer
+en cet endroit. L'homme suivit cet avis, et il emporta
+son enfant dans un panier; mais, en passant
+<span class="pagenum" id="Page_180">180</span>
+sur un pont, un autre diable, qui �tait dans
+la rivi�re, se mit � crier: <i>Kilkropff! kilkropff!</i>
+L'enfant, qui �tait dans le panier, et qui n'avait
+jamais encore prononc� un seul mot, r�pondit:
+Oh! oh! oh! Le diable de la rivi�re lui demanda
+ensuite: O� vas-tu? L'enfant du panier r�pondit:
+Je m'en vais � Holckelstadt, � notre M�re
+bien-aim�e, pour me faire bercer. Le paysan,
+tr�s effray�, jeta l'enfant et le panier dans la rivi�re;
+sur quoi les deux diables se mirent �
+s'envoler ensemble. Ils cri�rent: Oh! oh! oh!
+firent quelques cabrioles l'un par-dessus l'autre
+et s'�vanouirent.�</p>
+
+<p>Luther, en sortant un dimanche de l'�glise
+du ch�teau o� il avait pr�ch�, rencontra un
+landsknecht qui s'adressa � lui, se plaignant des
+tentations continuelles qu'il avait � essuyer de la
+part du diable, disant qu'il venait souvent � lui
+et le mena�ait de l'enlever dans les airs. Pendant
+qu'il parlait ainsi, le docteur Pomer, qui passait
+par ce chemin, s'approcha aussi de lui et
+aida Luther � le consoler. �Ne d�sesp�rez pas,
+lui disaient-ils, car malgr� ces tentations du
+diable, vous n'�tes point � lui. Notre Seigneur
+J�sus-Christ a aussi �t� tent� par lui, mais
+il l'a surmont� par la parole de Dieu. D�fendez-vous
+de m�me par la parole de Dieu et par la
+pri�re.� Luther ajouta: �Si le diable te tourmente
+<span class="pagenum" id="Page_181">181</span>
+et te menace de t'emmener, r�ponds-lui:
+�Je suis � J�sus-Christ, qui est mon
+Seigneur; c'est en lui que je crois, et c'est aupr�s
+de lui que je serai un jour. Il a dit lui-m�me
+qu'aucune puissance ne pourra enlever les
+chr�tiens de sa main.� Pense plut�t � Dieu qui
+est au ciel qu'au diable, et cesse de t'effrayer de
+ses ruses. Je sais bien qu'il serait fort aise de
+t'enlever, mais il ne le peut. Il est comme le
+voleur qui voudrait bien mettre la main sur le
+coffre-fort du riche; la volont� ne lui manque
+pas, mais le pouvoir. De m�me Dieu ne permettra
+pas au diable de te faire du mal. �coute
+fid�lement la parole divine, prie avec ferveur,
+travaille, ne sois pas trop souvent seul, et tu
+verras que Dieu te d�livrera de Satan et te conservera
+dans son troupeau.�</p>
+
+<p>Un jeune ouvrier, mar�chal ferrant de son
+�tat, pr�tendait �tre poursuivi par un spectre �
+travers toutes les rues de la ville. Luther le fit
+venir chez lui et l'interrogea en pr�sence de plusieurs
+personnes doctes. Le jeune homme disait
+que le spectre qui le poursuivait lui avait reproch�
+comme un sacril�ge d'avoir communi� sous les
+deux esp�ces, et qu'il lui avait dit: �Si tu retournes
+dans la maison de ton ma�tre, je te tords le
+cou.� C'est pourquoi il n'�tait pas rentr� depuis
+plusieurs jours. Le docteur, apr�s l'avoir beaucoup
+<span class="pagenum" id="Page_182">182</span>
+interrog�, lui dit: �Prends garde, mon ami,
+de ne pas mentir. Crains Dieu, �coute sa parole
+avec attention; retourne chez ton ma�tre, fais
+ton travail, et si Satan revient, dis-lui: �Je ne
+veux pas t'ob�ir. Je n'ob�irai qu'� Dieu qui m'a
+appel� � ce m�tier: je resterai ici � mon travail,
+et un ange m�me viendrait, que je ne m'en
+laisserais pas d�tourner.�</p>
+
+<p>Le docteur Luther, devenu plus �g�, �prouva
+peu de tentations de la part des hommes; mais
+le diable, comme il le reconna�t lui-m�me, allait
+promener avec lui dans le dortoir du clo�tre; il
+le vexait et le tentait. Il avait un ou deux diables
+qui l'�piaient, et s'ils ne pouvaient parvenir au
+c&oelig;ur, ils saisissaient la t�te et la tourmentaient<a name="FNanchor_r141" id="FNanchor_r141" href="#Footnote_r141" class="fnanchor">[r141]</a><a name="FNanchor_a74" id="FNanchor_a74" href="#Footnote_a74" class="fnanchor">[a74]</a>.</p>
+
+<p>�... Cela m'est arriv� souvent<a name="FNanchor_r142" id="FNanchor_r142" href="#Footnote_r142" class="fnanchor">[r142]</a>. Quand je tenais
+un couteau dans les mains, il me venait de
+mauvaises pens�es; souvent je ne pouvais prier,
+et le diable me chassait de la chambre. Car nous
+autres nous avons affaire aux grands diables qui
+sont docteurs en th�ologie. Les Turcs et les papistes
+ont de petits diablotins qui ne sont point
+th�ologiens, mais seulement juristes.</p>
+
+<p>�Je sais, gr�ce � Dieu, que ma cause est
+bonne et divine; si Christ n'est point dans le ciel
+et Seigneur du monde, alors mon affaire est mauvaise<a name="FNanchor_r143" id="FNanchor_r143" href="#Footnote_r143" class="fnanchor">[r143]</a>.
+Cependant le diable me serre souvent de
+si pr�s dans la dispute, qu'il m'en vient la sueur.
+<span class="pagenum" id="Page_183">183</span>
+Il est �ternellement irrit�, je le sens bien, je le
+comprends. Il couche avec moi plus pr�s que ma
+Catherine. Il me donne plus de trouble qu'elle de
+joie... Il me pousse quelquefois: La Loi, dit-il,
+est aussi la parole de Dieu; pourquoi l'opposer
+toujours � l'�vangile?&mdash;�Oui, dis-je � mon
+tour; mais elle est aussi loin de l'�vangile que le
+ciel l'est de la terre, etc.�</p>
+
+<p>�Le diable n'est pas, � la v�rit�, un docteur
+qui a pris ses grades<a name="FNanchor_a75" id="FNanchor_a75" href="#Footnote_a75" class="fnanchor">[a75]</a>, mais du reste il est bien
+savant, bien exp�riment�<a name="FNanchor_r144" id="FNanchor_r144" href="#Footnote_r144" class="fnanchor">[r144]</a>. Il n'a pourtant fait
+son m�tier que depuis six mille ans. Si le diable
+est sorti quelquefois des poss�d�s, lorsqu'il
+�tait conjur� par les moines et les pr�tres papistes,
+en laissant apr�s lui quelque signe,
+un carreau cass�, une fen�tre bris�e, un pan
+de mur ouvert, c'�tait pour faire croire aux gens
+qu'il avait quitt� le corps, mais en effet pour
+poss�der l'esprit, pour les confirmer dans leurs
+superstitions.�</p>
+
+<p>Au mois de janvier 1532, Luther tomba
+dangereusement malade. Le m�decin le crut menac�
+d'une attaque d'apoplexie<a name="FNanchor_r145" id="FNanchor_r145" href="#Footnote_r145" class="fnanchor">[r145]</a>. M�lanchton et
+Rorer, assis pr�s de son lit, ayant parl� de la
+joie que la nouvelle de sa mort causerait sans
+doute aux papistes, il leur dit avec assurance:
+�Je ne mourrai pas encore, je le sais certainement.
+Dieu ne confirmera point � pr�sent l'abominable
+<span class="pagenum" id="Page_184">184</span>
+papisme par ma mort. Il ne voudra point
+apr�s celle de Zwingli et d'&OElig;colampade, accorder
+aux papistes un nouveau sujet de triomphe.
+Satan, il est vrai, ne songe qu'� me tuer;
+il ne me quitte d'un pas. Mais ce n'est pas sa
+volont� qui s'accomplira: ce sera celle du Seigneur.�</p>
+
+<p>�Ma maladie, qui consiste dans des vertiges
+et autres choses, n'est point naturelle; ce que
+je puis prendre ou faire ne me sert � rien, quoique
+j'observe avec soin les conseils de mon m�decin<a name="FNanchor_r146" id="FNanchor_r146" href="#Footnote_r146" class="fnanchor">[r146]</a>.�</p>
+
+<p>En 1536, il maria � Torgau le duc Philippe
+de Pom�ranie � la s&oelig;ur de l'�lecteur<a name="FNanchor_r147" id="FNanchor_r147" href="#Footnote_r147" class="fnanchor">[r147]</a>. Au milieu
+de la c�r�monie, l'anneau nuptial �chappa de sa
+main et roula par terre. Il eut un mouvement de
+terreur, mais se rassura aussit�t en disant:
+��coute, diable, cela ne te regarde pas, c'est
+peine perdue,� et il continua de prononcer les
+paroles de la b�n�diction.</p>
+
+<p>Pendant que le docteur Luther causait �
+table avec quelques-uns, sa femme sortit et
+tomba en d�faillance<a name="FNanchor_r148" id="FNanchor_r148" href="#Footnote_r148" class="fnanchor">[r148]</a>. Lorsqu'elle revint � elle,
+le docteur lui demanda quelles pens�es elle avait
+eues. Elle raconta comme elle avait �prouv� des
+tentations toutes particuli�res qui sont les signes
+certains de la mort, et qui frappent au c&oelig;ur plus
+s�rement qu'une balle ou une fl�che... �Celui qui
+<span class="pagenum" id="Page_185">185</span>
+�prouve de telles tentations, dit-il, je lui donnerai
+un bon conseil, c'est de penser � quelque
+chose de gai, de boire un bon coup, de jouer et
+de prendre quelque passe-temps, ou bien de
+s'attacher � quelque occupation honorable. Mais
+le meilleur rem�de, c'est de croire en J�sus-Christ.�</p>
+
+<p>�Quand le diable me trouve oisif et que je ne
+pense point � la parole de Dieu, alors il me fait
+venir un scrupule, comme si je n'avais pas bien
+enseign�, comme si c'�tait moi qui eusse renvers�
+et d�truit les autorit�s, et caus� par ma doctrine
+tant de scandales et de troubles<a name="FNanchor_r149" id="FNanchor_r149" href="#Footnote_r149" class="fnanchor">[r149]</a>. Mais quand je
+ressaisis la parole de Dieu, alors j'ai gagn� la
+partie. Je me d�fends contre le diable et je dis:
+Qu'importe � Dieu tout le monde, quelque
+grand qu'il puisse �tre? Il en a �tabli son Fils
+seigneur et roi. Si le monde veut le renverser du
+tr�ne, Dieu le bouleversera et le mettra en cendre;
+car il dit lui-m�me: �C'est mon fils, vous
+devez l'�couter.� Maintenant, � rois, apprenez;
+disciplinez-vous, juges de la terre (l'<i lang="la" xml:lang="la">erudimini</i> de
+la Vulgate est moins fort).</p>
+
+<p>�Le diable s'efforce surtout de nous arracher
+du c&oelig;ur l'article de la r�mission des p�ch�s.
+<i>Quoi!</i> dit-il, <i>vous pr�chez ce qu'aucun homme n'a
+enseign� dans tant de si�cles! si cela d�plaisait �
+Dieu?</i>...</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_186">186</span>
+�La nuit, quand je me r�veille, le diable vient
+bient�t, dispute avec moi et me donne d'�tranges
+pens�es, jusqu'� ce que je m'anime et que je lui
+dise: Baise mon c..! Dieu n'est pas irrit� comme
+tu le dis<a name="FNanchor_r150" id="FNanchor_r150" href="#Footnote_r150" class="fnanchor">[r150]</a>.</p>
+
+<p>�Aujourd'hui, comme je m'�veillai, le diable
+vint, voulut disputer, et il me disait: �Tu es un
+p�cheur<a name="FNanchor_r151" id="FNanchor_r151" href="#Footnote_r151" class="fnanchor">[r151]</a>.�&mdash;Je r�pliquai: Dis-moi quelque chose
+de nouveau, d�mon; je savais d�j� cela... J'ai
+assez de p�ch�s r�els, sans ceux que tu inventes...&mdash;Il
+insistait encore: �Qu'as-tu fait des
+clo�tres dans ce monde?�&mdash;A quoi je r�pondis:
+Que t'importe? Tu vois bien que ton culte sacril�ge
+subsiste toujours.�</p>
+
+<p>Un jour que l'on parlait � souper du sorcier
+Faust, Luther dit s�rieusement<a name="FNanchor_r152" id="FNanchor_r152" href="#Footnote_r152" class="fnanchor">[r152]</a>: �Le diable
+n'emploie pas contre moi le secours des enchanteurs.
+S'il pouvait me nuire par l�, il l'aurait
+fait depuis long-temps. Il m'a d�j� souvent
+tenu par la t�te; mais il a pourtant fallu
+qu'il me laiss�t aller. J'ai bien �prouv� quel
+compagnon c'est que le diable; il m'a souvent
+serr� de si pr�s que je ne savais si j'�tais mort
+ou vivant. Quelquefois il m'a jet� dans le d�sespoir
+au point que j'ignorais m�me s'il y avait
+un Dieu, et que je doutais compl�tement de
+notre cher Seigneur. Mais avec la parole de
+Dieu, etc.</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_187">187</span>
+�Le diable me fait regarder la loi, le p�ch�
+et la mort. Il me pr�sente cette trinit�, et s'en
+sert pour me tourmenter<a name="FNanchor_r153" id="FNanchor_r153" href="#Footnote_r153" class="fnanchor">[r153]</a>.</p>
+
+<p>�Le diable nous a jur� la mort, mais il mordra
+dans une noix creuse<a name="FNanchor_r154" id="FNanchor_r154" href="#Footnote_r154" class="fnanchor">[r154]</a>.</p>
+
+<p>�La tentation de la chair est petite chose; la
+moindre femme dans la maison peut gu�rir cette
+maladie<a name="FNanchor_r155" id="FNanchor_r155" href="#Footnote_r155" class="fnanchor">[r155]</a>. Eustochia aurait gu�ri saint J�r�me.
+Mais Dieu nous garde des grandes tentations qui
+touchent l'�ternit�! Alors on ne sait point si
+Dieu est le diable, ou si le diable est Dieu. Ces
+tentations ne sont point passag�res.</p>
+
+<p>�Si je tombe en pens�es qui ne touchent que
+le monde ou la maison, je prends un psaume ou
+quelques mots de Saint-Paul, et je dors par-dessus;
+mais celles qui viennent du diable me co�tent
+davantage; je ne puis m'en tirer qu'avec
+quelque bonne farce<a name="FNanchor_r156" id="FNanchor_r156" href="#Footnote_r156" class="fnanchor">[r156]</a>.</p>
+
+<p>�Le grain d'orge a beaucoup � souffrir des
+hommes<a name="FNanchor_5" id="FNanchor_5" href="#Footnote_5" class="fnanchor">[5]</a>. D'abord on le jette dans la terre pour
+qu'il y pourrisse; ensuite, quand il est m�r, on
+le coupe, on le bat en grange et on le s�che,
+on le fait cuire pour en tirer de la bi�re, et le
+faire avaler aux ivrognes<a name="FNanchor_r157" id="FNanchor_r157" href="#Footnote_r157" class="fnanchor">[r157]</a>. Le lin est aussi martyr
+� sa mani�re. Quand il est m�r, on l'arrache,
+<span class="pagenum" id="Page_188">188</span>
+on le rouit, on le s�che, on le bat, on le
+teille, on le s�rance, on le file, on le tisse, on
+en fabrique de la toile pour en faire des chemises,
+des souquenilles, etc. Quand celles-ci sont d�chir�es,
+l'on en fait des torchons, ou l'on y met des
+empl�tres pour �tre appliqu�es sur les plaies, les
+abc�s; l'on en fait des m�ches, ou bien on les
+vend au papetier qui les broie, les dissout, et en
+fait du papier. Ce papier sert � �crire, � imprimer,
+� faire des jeux de cartes; enfin il est d�chir�
+et employ� aux plus vils usages. Ces plantes,
+ainsi que d'autres cr�atures qui nous sont
+tr�s utiles, ont beaucoup � souffrir; les chr�tiens
+bons et pieux ont de m�me beaucoup � endurer
+des m�chans et des impies.�</p>
+
+<p>�Quand le diable vient me trouver la nuit, je
+lui tiens ce discours<a name="FNanchor_r158" id="FNanchor_r158" href="#Footnote_r158" class="fnanchor">[r158]</a>: Diable, je dois dormir
+maintenant; car c'est le commandement et l'ordre
+de Dieu que nous travaillions le jour, et que
+nous dormions la nuit. S'il m'accuse d'�tre un
+p�cheur, je lui dis pour lui faire d�pit: <i lang="la" xml:lang="la">Sancte
+Satane, ora pro me!</i> ou bien: <i lang="la" xml:lang="la">Medice, cura te
+ipsum</i>.�</p>
+
+<p>�Si vous pr�chez celui qui est tent�, il vous
+faut tuer Mo�se et le lapider. Si au contraire il revient
+� lui et oublie la tentation, qu'on lui pr�che
+la loi. <i lang="la" xml:lang="la">Alioqui afflicto non est addenda afflictio.</i></p>
+
+<p>�... La meilleure mani�re de chasser le diable,
+<span class="pagenum" id="Page_189">189</span>
+si on ne peut le faire avec les paroles de la sainte
+�criture, c'est de lui adresser des mots piquans
+et pleins de moquerie.�</p>
+
+<p>�On peut consoler les gens afflig�s de tentations
+en leur donnant � manger et � boire; mais
+le rem�de ne r�ussirait pas pour tous, surtout
+pour les jeunes gens<a name="FNanchor_r159" id="FNanchor_r159" href="#Footnote_r159" class="fnanchor">[r159]</a>. Pour moi qui suis vieux,
+un bon coup pourrait chasser les tentations et
+me faire dormir un somme.�</p>
+
+<p>�La meilleure m�decine contre les tentations,
+c'est de parler d'autre chose, de Marcolphe,
+d'Eulenspiegel, et d'autres farces de ce genre, etc.&mdash;Le
+diable est un esprit triste, la musique le fait
+fuir bien loin<a name="FNanchor_r160" id="FNanchor_r160" href="#Footnote_r160" class="fnanchor">[r160]</a>.�</p>
+
+<p class="sep2">Le morceau important qu'on va lire est en
+quelque sorte le r�cit de la guerre opini�tre
+que Satan aurait faite � Luther pendant toute
+sa vie.</p>
+
+<p><i>Pr�face du docteur Martin Luther, �crite par lui
+avant sa mort<a name="FNanchor_r161" id="FNanchor_r161" href="#Footnote_r161" class="fnanchor">[r161]</a>.</i>&mdash;�Quiconque lira avec attention
+l'histoire eccl�siastique, les livres des saints
+P�res, et particuli�rement la Bible, verra clairement
+que depuis le commencement de l'�glise
+les choses se sont toujours pass�es de la m�me
+mani�re. Toutes les fois que la Parole s'�tait fait
+entendre et que Dieu s'�tait rassembl� un petit
+troupeau, le diable s'est bien vite aper�u de
+<span class="pagenum" id="Page_190">190</span>
+la lumi�re divine, et s'est mis � siffler, souffler,
+temp�ter de tous les coins, essayant de toutes
+ses forces s'il pourrait l'�teindre. On avait beau
+boucher un ou deux trous, il en trouvait un
+autre, soufflait toujours et faisait rage. Il n'y a
+encore eu aucune fin � cela, et il n'y en n'aura
+pas jusqu'au jour du Jugement.</p>
+
+<p>�Je tiens qu'� moi seul (pour ne point parler
+des anciens) j'ai essuy� plus de vingt ouragans,
+vingt assauts du diable. D'abord j'ai eu
+contre moi les papistes. Tout le monde, je crois,
+sait � peu pr�s combien de temp�tes, de bulles
+et de livres le diable a l�ch�s par eux contre moi,
+de quelle fa�on lamentable ils m'ont d�chir�,
+d�vor�, mis � rien. Il est vrai que moi-m�me
+je soufflais quelque peu contre eux; mais cela
+ne servait de rien; les enrag�s soufflaient encore
+plus, et vomissaient feu et flammes. Il en
+a �t� ainsi jusqu'� ce jour sans interruption.</p>
+
+<p>�J'avais un instant cess� de craindre cette
+temp�te du diable, lorsqu'il se fit jour par un
+nouveau trou, par M�nzer et sa r�volte qui
+faillit m'�teindre la lumi�re. Le Christ bouche
+encore ce trou-l�, et le voil� qui par Carlostad
+casse des carreaux � ma fen�tre, le voil�
+qui mugit et tourbillonne, au point de me faire
+croire qu'il allait emporter lumi�re, cire et
+m�che � la fois. Mais Dieu fut en aide � sa
+<span class="pagenum" id="Page_191">191</span>
+pauvre lumi�re; il ne permit point qu'elle
+f�t �teinte. Alors vinrent les sacramentaires et
+les anabaptistes, qui bris�rent portes et fen�tres
+pour en finir de cette lumi�re, et qui la
+mirent de nouveau dans le plus grand danger.
+Dieu merci, leur volont� fut tromp�e �galement.</p>
+
+<p>�D'autres encore ont temp�t� contre les anciens
+ma�tres, contre le pape et contre Luther �
+la fois, tels que Servet, Campanus..... Quant �
+ceux enfin qui ne m'ont point assailli publiquement
+par des livres imprim�s, mais dont il m'a
+fallu essuyer en particulier les �crits et discours
+remplis de venin, je ne les mettrai pas ici
+en ligne de compte. Il me suffit de montrer que
+j'ai d� apprendre par exp�rience (je n'en voulais
+pas croire les histoires) que l'�glise, pour
+l'amour de sa ch�re Parole, de sa bienheureuse
+lumi�re, ne peut avoir de repos, mais qu'elle
+doit attendre incessamment de nouvelles temp�tes
+du diable, comme cela s'est vu depuis le
+commencement.</p>
+
+<p>�Et quand je devrais vivre encore cent ans,
+quand j'aurais apais� les temp�tes d'autrefois et
+d'aujourd'hui, quand je pourrais encore apaiser
+celles qui viendront, je vois clairement que
+cela ne donnerait pas le repos � nos descendans,
+aussi long-temps que le diable vivra et
+<span class="pagenum" id="Page_192">192</span>
+r�gnera. C'est pourquoi je prie Dieu de m'accorder
+une petite heure d'�tat de gr�ce; je ne
+demande pas de rester en vie plus long-temps.</p>
+
+<p>�Vous qui viendrez apr�s nous, priez Dieu
+aussi avec ferveur, pratiquez assidument sa parole,
+conservez bien la pauvre chandelle de Dieu;
+car le diable ne dort ni ne ch�me, et il ne
+mourra pas non plus avant le jugement dernier.
+Toi et moi, nous mourrons, et quand nous serons
+morts, lui il n'en restera pas moins tel qu'il a
+toujours �t�, toujours temp�tant contre l'�vangile...</p>
+
+<p>�Je le vois de loin qui gonfle ses joues � en
+devenir tout rouge, qui souffle et qui fait fureur;
+mais notre Seigneur J�sus-Christ, qui, d�s
+le commencement, lui a donn� un coup de poing
+sur cette joue gonfl�e, le combat maintenant encore,
+et le combattra toujours. Il ne peut pas en
+avoir menti, quand il dit: �Je serai aupr�s de
+vous jusqu'� la fin du monde,� et �Les portes
+de l'enfer ne pr�vaudront pas contre mon
+�glise;� et dans saint Jean: �Mes brebis ne p�riront
+jamais; personne ne les arrachera de ma
+main�; et dans saint Mathieu, X: �Tous les
+cheveux de votre t�te sont compt�s; c'est pourquoi
+ne craignez pas ceux qui tuent le corps.�</p>
+
+<p>�N�anmoins, il nous est command� de veiller
+et de garder sa lumi�re tant qu'il est en nous. Il
+<span class="pagenum" id="Page_193">193</span>
+est dit: �<i lang="la" xml:lang="la">Vigilate</i>; le diable est un lion rugissant
+qui tourne autour et qui veut nous d�vorer.� Tel
+il �tait quand saint Pierre disait cela, et tel il
+sera encore jusqu'� la fin du monde.....�</p>
+
+<p>(Luther revient ensuite � parler du secours de
+Dieu sans lequel tous nos efforts seraient vains,
+et il continue ainsi:) �Toi et moi nous n'�tions
+rien il y a mille ans, et cependant l'�glise a �t�
+sauv�e sans nous: elle l'a �t� par celui de qui il
+est dit: <i lang="la" xml:lang="la">Heri et hodi�</i>. De m�me � pr�sent ce
+n'est pas nous qui conservons l'�glise, car nous
+ne pouvons atteindre le diable qui est dans le
+pape, les s�ditieux et les mauvaises gens; elle
+p�rirait sous nos yeux, et nous-m�mes avec elle,
+n'�tait quelqu'autre qui conserve tout. Il nous
+faut laisser faire celui de qui nous lisons: <i lang="la" xml:lang="la">Qui
+erit, ut hodi�</i>.....</p>
+
+<p>�C'est une chose lamentable de voir notre
+orgueil et notre audace apr�s les terribles et
+honteux exemples de ceux qui, dans leur vanit�,
+avaient cru que l'�glise �tait b�tie sur eux.
+Comment a fini ce M�nzer (pour ne parler que
+de ce temps), lui qui pensait que l'�glise ne
+pouvait exister s'il n'�tait l� pour la porter et
+la gouverner? Et tout r�cemment encore, les
+anabaptistes n'ont-ils pas �t� pour nous un avertissement
+assez terrible pour nous rappeler combien
+un diable plus subtil encore est pr�s de nous,
+<span class="pagenum" id="Page_194">194</span>
+combien nos belles pens�es sont dangereuses, et
+comme il est n�cessaire (selon le conseil d'Isa�e)
+que nous regardions dans nos mains quand nous
+ramassons quelque chose, pour voir si c'est Dieu
+ou une idole, si c'est de l'or ou de l'argile?</p>
+
+<p>�Mais tous ces avertissemens sont perdus;
+nous vivons en pleine s�curit�. Oui, sans doute
+le diable est loin de nous; nous n'avons rien de
+cette chair, qui �tait m�me en saint Paul, et
+dont il ne pouvait se d�fendre malgr� tous ses efforts
+(Rom. VII). Nous, nous sommes des h�ros,
+nous n'avons pas � nous mettre en peine de la
+chair et de la pens�e; nous sommes de purs esprits,
+nous tenons captifs la chair et le diable � la
+fois, et tout ce qui nous vient dans la t�te, c'est
+immanquablement inspiration du Saint-Esprit;
+aussi cela tourne-t-il si bien � la fin que le cheval
+et le cavalier se cassent le cou.</p>
+
+<p>�Les papistes, je le sais, me diront ici: �Eh
+bien! tu le vois; c'est toi-m�me qui te plains des
+troubles et des s�ditions? Qui en est cause, si
+ce n'est toi et ta doctrine?� Voil� le bel artifice
+par lequel ils pensent renverser de fond en comble
+la doctrine de Luther. Il n'importe! Qu'ils
+calomnient, qu'ils mentent tant qu'ils voudront;
+il faudra bien qu'ils se taisent. D'apr�s ce grand
+argument, tous les proph�tes auraient �t� �galement
+des h�r�tiques et des s�ditieux, car ils
+<span class="pagenum" id="Page_195">195</span>
+furent tenus pour tels par leur propre peuple;
+comme tels ils furent pers�cut�s, et la plupart
+mis � mort.</p>
+
+<p>�J�sus-Christ lui-m�me, notre Seigneur, fut
+oblig� de s'entendre dire par les Juifs, et en particulier
+par les pontifes, les pharisiens, les scribes,
+etc., par ceux qui �taient les plus hauts
+en pouvoir, qu'il avait le diable en lui, qu'il
+chassait les diables par d'autres diables, qu'il
+�tait un samaritain, le compagnon des publicains
+et des p�cheurs. Il fut m�me � la fin condamn�
+� mourir sur la croix comme blasph�mateur
+et s�ditieux. �Lequel d'entre les proph�tes,
+disait saint �tienne aux Juifs qui allaient le lapider,
+lequel vos p�res n'ont-ils pas pers�cut�
+et tu�? Et vous, leurs descendans, vous avez
+vendu et tu� le juste dont ces proph�tes avaient
+annonc� la venue.�</p>
+
+<p>�Les ap�tres et les disciples n'ont pas �t� plus
+heureux que leur ma�tre; les pr�dictions qu'il
+leur avait faites se sont accomplies...</p>
+
+<p>�S'il en est ainsi, et l'�criture en fait foi,
+pourquoi donc nous �tonner de ce que nous aussi
+qui, dans ces temps terribles, pr�chons J�sus-Christ
+et nous reconnaissons pour ses fid�les,
+nous soyons, � son exemple, pers�cut�s et condamn�s
+comme h�r�tiques, comme s�ditieux?
+Que sommes-nous � c�t� de ces g�nies sublimes,
+<span class="pagenum" id="Page_196">196</span>
+�clair�s par le Saint-Esprit, orn�s de tant de dons
+admirables, et dou�s d'une foi si forte?</p>
+
+<p>�N'ayons donc pas honte des calomnies et des
+outrages dont nos adversaires nous poursuivent.
+Que tout cela ne nous effraie point. Mais regardons
+comme notre plus grande gloire de recevoir
+du monde le m�me salaire que d�s le commencement
+tous les saints en ont re�u pour leurs
+fid�les services. R�jouissons-nous en Dieu de ce
+que nous aussi, pauvres p�cheurs et gens m�pris�s,
+nous avons �t� jug�s dignes de souffrir
+l'ignominie pour le nom du Christ...</p>
+
+<p>�Les papistes, avec leur grand argument, ressemblent
+� un homme qui dirait que si Dieu
+n'avait pas cr�� de bons anges, il n'y aurait pas
+eu de diables; car c'est des bons anges que
+ceux-ci sont venus. De m�me, Adam accusa
+Dieu de lui avoir donn� une femme, car si Dieu
+n'avait pas cr�� Adam et �ve, ils n'auraient pas
+p�ch�. Il r�sulterait de ce beau raisonnement que
+Dieu seul f�t p�cheur, et qu'Adam et ses enfans
+fussent tous purs, pieux et saints.�</p>
+
+<p>�Il est sorti de la doctrine de Luther beaucoup
+d'esprits de trouble et de r�volte, disent-ils.
+Donc la doctrine de Luther vient du diable.�
+Mais saint Jean dit aussi (I, 2.): �Ils sont sortis
+d'entre nous, mais ils n'�taient point des n�tres.�
+Judas �tait parmi les disciples de J�sus-Christ;
+<span class="pagenum" id="Page_197">197</span>
+donc (d'apr�s leur argument), J�sus-Christ est
+un diable. Jamais h�r�tique n'est sorti d'entre
+les pa�ens; ils sont tous venus de la sainte �glise
+chr�tienne; l'�glise serait donc l'ouvrage du
+diable.</p>
+
+<p>�Il en fut de m�me de la Bible sous le pape;
+on l'appelait publiquement un livre d'h�r�tiques,
+et on l'accusait de pr�ter appui aux opinions les
+plus condamnables. Encore aujourd'hui ils crient:
+�L'�glise, l'�glise, contre et par-dessus la
+Bible!� Emser, l'homme sage, ne sut m�me
+trop dire s'il �tait bon que la Bible f�t traduite
+en allemand; peut-�tre ne savait-il pas non plus
+s'il �tait bon qu'elle e�t �t� jamais �crite en h�breu,
+en grec ou en latin; elle et l'�glise ne sont
+pas en trop bon accord.</p>
+
+<p>�Si donc la Bible, le livre et la parole du
+Saint-Esprit, a de telles choses � endurer d'eux,
+pourquoi nous, ne supporterions-nous pas � plus
+forte raison qu'ils nous imputent toutes les h�r�sies
+et les s�ditions qui �clatent? L'araign�e
+tire son poison de la belle et aimable rose o�
+l'abeille ne trouve que miel; est-ce la faute de la
+fleur, si son miel devient du poison dans l'araign�e?</p>
+
+<p>�C'est, comme dit le proverbe: �Chien qu'on
+veut battre a mang� du cuir�, ou, comme dit
+finement �sope: �La brebis que le loup veut
+<span class="pagenum" id="Page_198">198</span>
+manger a troubl� l'eau, quoiqu'elle soit au bas
+du courant.� Eux, qui ont rempli l'�glise d'erreur
+et de sang, de mensonge et de meurtre, ce
+ne sont pas eux qui ont troubl� l'eau. Nous, nous
+r�sistons aux s�ditions et aux erreurs des h�r�tiques,
+et c'est nous qui l'avons troubl�e. Eh
+bien! loup, mange, mange, mon ami, et qu'un
+os te reste au travers du gosier... Ils ne peuvent
+faire autrement; tel est le monde et son Dieu. S'ils
+ont appel� Belz�but le ma�tre de la maison, traiteront-ils
+mieux les serviteurs? Et si la sainte
+�criture est appel�e un livre d'h�r�tiques, comment
+nos livres pourraient-ils �tre honor�s? Le
+Dieu vivant est notre juge � nous tous; il mettra
+un jour tout cela au clair, si nous devons en
+croire ce livre d'h�r�tiques, qu'on appelle la sainte
+�criture, qui tant de fois en a t�moign�.</p>
+
+<p>�Veuille J�sus-Christ, notre Dieu bien-aim� et
+le gardien de nos �mes qu'il a rachet�es par son
+sang pr�cieux, conserver son petit troupeau
+fid�le � sa sainte parole, afin qu'il augmente et
+croisse en gr�ce, en lumi�re, en foi. Puisse-t-il
+daigner le soutenir contre les tentations de Satan
+et du monde, et prendre enfin en piti� ses
+g�missemens profonds et l'attente pleine d'angoisses
+dans laquelle il soupire vers l'heureux
+jour de la glorieuse venue de son Sauveur, en
+sorte que les fureurs et les morsures meurtri�res
+<span class="pagenum" id="Page_199">199</span>
+des serpens cessent enfin, et que pour les enfans
+de Dieu commence la r�v�lation de la libert� et
+b�atitude qu'ils esp�rent et qu'ils attendent en
+patience. Amen. Amen.�</p>
+
+<div class="chapsep">
+<img src="images/filet100.jpg" width="100" height="7" alt="" title="" />
+</div>
+
+<div class="npage">
+
+<h3 id="Page_200">CHAPITRE VII.</h3>
+
+<p class="somm">Maladies.&mdash;D�sir de la mort et du jugement.&mdash;Mort, 1546.</p>
+
+<div class="figcenter">
+<img src="images/filet60.jpg" width="60" height="4" alt="" title="" />
+</div>
+
+<p>�Le mal de dents et le mal d'oreilles sont
+bien cruels; j'aimerais mieux la peste et le mal
+fran�ais<a name="FNanchor_r162" id="FNanchor_r162" href="#Footnote_r162" class="fnanchor">[r162]</a>. Lorsque j'�tais � Cobourg, en 1530,
+je souffrais d'un bruit et d'un sifflement dans les
+oreilles: c'�tait comme du vent qui me sortait de
+la t�te... Le diable est pour quelque chose l�-dedans.</p>
+
+</div>
+
+<p>�Il faut manger et boire du vin quand on est
+malade.� Il se traita ainsi � Smalkalde, en 1537.</p>
+
+<p>Un homme se plaignait de la gale; Luther
+lui dit<a name="FNanchor_r163" id="FNanchor_r163" href="#Footnote_r163" class="fnanchor">[r163]</a>: �Je voudrais bien changer avec vous;
+je vous donnerais dix florins de retour. Vous ne
+<span class="pagenum" id="Page_201">201</span>
+savez pas combien c'est une chose p�nible que le
+vertige. Aujourd'hui je ne puis lire de suite une
+lettre enti�re, pas m�me deux ou trois lignes
+du Psautier. Le bourdonnement recommence
+dans les oreilles, au point que souvent je suis
+pr�s de tomber sur mon banc. La gale, au contraire,
+est chose utile, etc.�</p>
+
+<p>Apr�s avoir pr�ch� � Smalkalde, et d�n� ensuite,
+il �prouva les douleurs de la pierre<a name="FNanchor_a76" id="FNanchor_a76" href="#Footnote_a76" class="fnanchor">[a76]</a>, et
+pria avec ardeur<a name="FNanchor_r164" id="FNanchor_r164" href="#Footnote_r164" class="fnanchor">[r164]</a>: �O mon Dieu, mon seigneur
+J�sus! tu sais avec quel z�le j'ai enseign� ta parole.
+<i lang="la" xml:lang="la">Si est pro glori� nominis tui</i>, viens � mon
+secours; sinon, ferme-moi les yeux. <i lang="la" xml:lang="la">Ego moriar
+inimicus inimicis tuis.</i> Je meurs dans la haine de
+ce sc�l�rat de pape, qui s'est �lev� au-dessus du
+Christ.� Et il composa � l'instant, sur ce sujet,
+quatre vers latins.</p>
+
+<p>�Ma t�te est si variable et si faible que je ne
+puis rien �crire ni lire, surtout � jeun.� (9 f�vrier
+1543. Voyez aussi le <a href="#ref_1"><ins title="Il faut sans doute lire 18 ao�t">16 ao�t</ins></a>.)</p>
+
+<p>�Je suis faible et fatigu� de vivre, et je songe
+� dire adieu au monde, qui est maintenant tout
+au malin. Que le Seigneur m'accorde une bonne
+heure et un heureux passage. Amen.� (14 mars.)</p>
+
+<p id="ref_1"><i>A Amsdorf.</i>&mdash;�Je t'�cris apr�s souper, car
+� jeun je ne puis sans danger jeter les yeux sur
+un livre; je m'�tonne fort de cette maladie,
+et ne sais si c'est un soufflet de Satan ou si ce
+<span class="pagenum" id="Page_202">202</span>
+n'est que faiblesse de nature.� (18 ao�t 1543.)</p>
+
+<p>�Je crois que ma v�ritable maladie, c'est la
+vieillesse, ensuite la violence des travaux et des
+pens�es, mais surtout les coups de Satan; c'est
+ce dont toute la m�decine du monde ne me gu�rira
+pas<a name="FNanchor_a77" id="FNanchor_a77" href="#Footnote_a77" class="fnanchor">[a77]</a>.� (7 novembre 1543.)</p>
+
+<p><i>A Spalatin.</i>&mdash;�Je t'avoue que, dans toute
+ma vie et dans toutes les affaires de l'�vangile, je
+n'ai jamais eu d'ann�e plus troubl�e que celle
+qui vient de finir. J'ai une terrible affaire avec
+les juristes, au sujet des mariages clandestins;
+ceux que j'avais cru devoir �tre de fid�les amis de
+l'�vangile, je trouve en eux des ennemis cruels.
+Penses-tu que ce ne soit pas pour moi un supplice,
+je te le demande, mon cher Spalatin?�
+(30 janvier 1544.)</p>
+
+<p>�Je suis paresseux, fatigu�, froid, c'est-�-dire
+vieux et inutile. J'ai achev� ma route; reste
+seulement que le Seigneur me r�unisse � mes
+p�res, et rende � la pourriture et aux vers ce qui
+leur appartient. Me voil� rassasi� de vie, si cela
+peut s'appeler de la vie. Prie pour moi, afin que
+l'heure de mon passage soit agr�able � Dieu, et
+� moi salutaire. Je ne m'occupe plus de l'Empereur
+et de l'Empire, que pour les recommander �
+Dieu dans mes pri�res. Le monde me semble �tre
+venu � sa derni�re heure et avoir vieilli comme
+un v�tement, selon l'expression du psalmiste;
+<span class="pagenum" id="Page_203">203</span>
+voici l'heure qu'il en faut changer.� (5 d�cembre
+1544.)</p>
+
+<p>�Si j'avais su au commencement que les
+hommes fussent si ennemis de la parole de Dieu,
+je me serais tu certainement et tenu tranquille.
+J'imaginais qu'ils ne p�chaient que par ignorance<a name="FNanchor_r165" id="FNanchor_r165" href="#Footnote_r165" class="fnanchor">[r165]</a>.�</p>
+
+<p>Il disait une fois<a name="FNanchor_r166" id="FNanchor_r166" href="#Footnote_r166" class="fnanchor">[r166]</a>: �La noblesse, les bourgeois,
+les paysans, je dirais presque tout homme,
+pense conna�tre beaucoup mieux l'�vangile que
+le docteur Luther ou que saint Paul m�me. Ils
+m�prisent les pasteurs, ou plut�t le Seigneur et
+Ma�tre des pasteurs...</p>
+
+<p>�Les nobles veulent gouverner, et cependant
+ils ne peuvent rien comprendre. Le pape sait et
+peut gouverner par le fait. Le plus petit papiste
+est plus capable de gouverner que dix des nobles
+qui sont � la cour, ne leur en d�plaise.�</p>
+
+<p>On disait un jour � Luther que, dans l'�v�ch�
+de Wurtzbourg, il y avait six cents riches
+cures qui �taient vacantes<a name="FNanchor_r167" id="FNanchor_r167" href="#Footnote_r167" class="fnanchor">[r167]</a>.&mdash;�Il ne r�sultera
+rien de bon de tout cela, dit-il. Il en sera de
+m�me chez nous, si nous continuons de m�priser
+la parole de Dieu et ses serviteurs... Si je
+voulais devenir riche, je n'aurais qu'� ne point
+pr�cher... Les visiteurs eccl�siastiques demandaient
+aux paysans pourquoi ils ne voulaient
+point nourrir leurs pasteurs? eux qui pourtant
+<span class="pagenum" id="Page_204">204</span>
+entretenaient des gardeurs de vaches et de porcs.
+�Oh! r�pondirent-ils, nous avons besoin d'un
+berger; nous ne pourrions pas nous en passer.�
+Ils croyaient pouvoir se passer de pasteurs.�</p>
+
+<p>Luther pr�cha dans sa maison, pour ses enfans
+et tous les siens, le dimanche, pendant six
+mois, mais il ne pr�chait point dans l'�glise. �Je
+le fais, dit-il au docteur Jonas, pour acquitter
+ma conscience et remplir mon devoir de p�re de
+famille. Mais je sais et je vois bien que la parole
+de Dieu ne sera pas plus consid�r�e ici que dans
+l'�glise.</p>
+
+<p>�C'est vous qui pr�cherez apr�s moi, docteur
+Jonas, songez-y et acquittez-vous-en bien<a name="FNanchor_r168" id="FNanchor_r168" href="#Footnote_r168" class="fnanchor">[r168]</a>.�</p>
+
+<p>Il sortit un jour de l'�glise, indign� de ce que
+l'on causait<a name="FNanchor_r169" id="FNanchor_r169" href="#Footnote_r169" class="fnanchor">[r169]</a>. (1545.)</p>
+
+<p>Le 16 f�vrier 1546, Luther disait qu'Aristote
+n'avait �crit aucun meilleur livre que le
+cinqui�me des <i>Ethica</i>; qu'il y donnait cette
+belle d�finition: <i lang="la" xml:lang="la">Quod justitia sit virtus consistens
+in mediocritate, pro ut sapiens eam determinat</i><a name="FNanchor_r170" id="FNanchor_r170" href="#Footnote_r170" class="fnanchor">[r170]</a>.
+[Cet �loge de la mod�ration est tr�s
+remarquable dans la derni�re ann�e de Luther.]</p>
+
+<p>Le chancelier du comte de Mansfeld qui revenait
+de la di�te de Francfort, dit � la table de
+Luther, � Eisleben, que l'Empereur et le pape
+proc�daient brusquement contre l'�v�que de Cologne,
+Herman; et songeaient � le chasser de
+<span class="pagenum" id="Page_205">205</span>
+son �lectorat<a name="FNanchor_r171" id="FNanchor_r171" href="#Footnote_r171" class="fnanchor">[r171]</a>. Alors il parla ainsi: �Ils ont perdu
+la partie; ils ne peuvent rien faire contre nous
+avec la parole de Dieu et la sainte �criture; <i lang="la" xml:lang="la">ergo
+volunt sapienti�, violenti�, astuti�, practic�, dolo,
+vi et armis pugnare</i>. Que dit � cela notre Seigneur?
+Il voit bien qu'il est un pauvre �colier, et il dit:
+Qu'allons-nous devenir mon fils et moi?... Pour
+moi, quand ils me tueraient, il faut auparavant
+qu'ils mangent ce que... J'ai un grand avantage;
+mon seigneur s'appelle <i>Schefflemini</i>; c'est lui qui
+dit: <i lang="la" xml:lang="la">Ego suscitabo vos in novissimo die</i>; et il dira
+alors: Docteur Martin, docteur Jonas, seigneur
+Michel C&oelig;lius, venez � moi; et il vous nommera
+tous par vos noms, comme le Seigneur Christ dit
+dans saint Jean: <i lang="la" xml:lang="la">Et vocat eos nominatim</i>. Eh bien!
+soyez donc sans peur.</p>
+
+<p>�Dieu a un beau jeu de cartes qui n'est compos�
+que de rois, de princes, etc.<a name="FNanchor_r172" id="FNanchor_r172" href="#Footnote_r172" class="fnanchor">[r172]</a> Il bat les cartes,
+par exemple le pape avec Luther; et ensuite il
+fait comme les enfans, qui, apr�s avoir tenu quelque
+temps les cartes en vain, se lassent du jeu,
+et les jettent sous la table.�</p>
+
+<p>�Le monde est comme un paysan ivre<a name="FNanchor_r173" id="FNanchor_r173" href="#Footnote_r173" class="fnanchor">[r173]</a>. Si on
+le remet en selle d'un c�t�, il tombe de l'autre.
+On ne peut le secourir de quelque fa�on qu'on
+s'y prenne. Le monde veut appartenir au diable.�</p>
+
+<p>Luther disait souvent que s'il mourait dans
+son lit, ce serait une grande honte pour le pape<a name="FNanchor_r174" id="FNanchor_r174" href="#Footnote_r174" class="fnanchor">[r174]</a>.
+<span class="pagenum" id="Page_206">206</span>
+�Vous tous, pape, diable, rois, princes et seigneurs,
+vous devez �tre ennemis de Luther, et
+cependant vous ne pouvez lui faire mal. Il n'en
+a pas �t� de m�me pour Jean Huss. Je tiens
+que depuis cent ans, il n'y a pas eu un homme
+que le monde ha�t plus que moi. Je suis aussi
+ennemi du monde; je ne sais rien <i lang="la" xml:lang="la">in tot� vit�</i>
+� quoi j'aie plaisir; je suis tout-�-fait fatigu� de
+vivre. Que notre Seigneur vienne donc vite, et
+m'emm�ne. Qu'il vienne surtout avec son jugement
+dernier, je tendrai le cou; qu'il lance le
+tonnerre et que je repose...� Ensuite, il se
+console de l'ingratitude du monde, par l'exemple
+de Mo�se, de Samuel, de saint Paul, du
+Christ.</p>
+
+<p>Un des convives dit que si le monde subsistait
+cinquante ans, il viendrait encore bien des
+choses<a name="FNanchor_r175" id="FNanchor_r175" href="#Footnote_r175" class="fnanchor">[r175]</a>. Luther r�pondit: �A Dieu ne plaise!
+ce serait pis que par le pass�. Il s'�l�verait encore
+bien des sectes qui sont aujourd'hui cach�es
+dans le c&oelig;ur des hommes. Vienne donc le Seigneur!
+qu'il coupe court � tout cela avec le jugement
+dernier; car il n'y a plus d'am�lioration.</p>
+
+<p>�Il fera si mauvais � vivre sur la terre, que
+l'on criera de tous les coins du monde<a name="FNanchor_r176" id="FNanchor_r176" href="#Footnote_r176" class="fnanchor">[r176]</a>: Bon
+Dieu! viens avec le jugement dernier.� Et comme
+il tenait en main un chapelet d'agates blanches,
+il ajouta: �O Dieu! veuille que ce jour vienne
+<span class="pagenum" id="Page_207">207</span>
+bient�t. Je mangerais aujourd'hui ce chapelet
+pour que ce f�t demain.�</p>
+
+<p>On parlait � sa table, des �clipses et de leur
+peu d'influence sur la mort des rois et des grands<a name="FNanchor_r177" id="FNanchor_r177" href="#Footnote_r177" class="fnanchor">[r177]</a>.
+Le docteur r�pondit: �Il est vrai, les �clipses
+ne veulent plus produire d'effet; je pense que
+notre Seigneur en viendra bient�t aux effets v�ritables,
+et que le Jugement en finira bient�t
+avec tout cela. C'est ce que je r�vais l'autre jour,
+comme je m'�tais mis � dormir apr�s midi, et je
+disais d�j�: <i lang="la" xml:lang="la">In pace in id ipsum requiescam seu
+dormiam</i>. Il faut bien que le Jugement arrive;
+car, que l'�glise papale se r�forme, c'est chose
+impossible; le Turc et les juifs ne se corrigeront
+pas non plus. Il n'y a aucune am�lioration dans
+l'Empire; voil� maintenant trente ans qu'on assemble
+toujours les di�tes sans d�cider rien...
+Je pense souvent, quand je r�fl�chis en me promenant,
+� ce que je dois demander dans mes
+pri�res pour la di�te. L'�v�que de Mayence ne
+vaut rien, le pape est perdu. Je ne vois d'autre
+rem�de que de dire: Notre P�re, que votre r�gne
+arrive!</p>
+
+<p>�Pauvres gens que nous sommes! nous ne
+gagnons notre pain que par nos p�ch�s<a name="FNanchor_r178" id="FNanchor_r178" href="#Footnote_r178" class="fnanchor">[r178]</a>. Jusqu'�
+sept ans, nous ne faisons rien que manger, boire,
+jouer et dormir. De l� jusqu'� vingt et un ans,
+nous allons aux �coles trois ou quatre heures
+<span class="pagenum" id="Page_208">208</span>
+par jour; nous suivons nos caprices, nous courons,
+nous allons boire. C'est alors seulement
+que nous commen�ons � travailler. Vers la cinquantaine,
+nous avons fini, nous redevenons
+enfans. Ajoutez que nous dormons la moiti� de
+notre vie. Fi de nous! sur notre vie, nous ne
+donnons pas m�me la d�me � Dieu; et nous croirions
+avec nos bonnes &oelig;uvres m�riter le ciel!
+Qu'ai-je fait, moi? J'ai babill� deux heures, mang�
+pendant trois, rest� oisif pendant quatre. <i lang="la" xml:lang="la">Ah!
+Domine, ne intres in judicium cum servo tuo.</i>�</p>
+
+<p>Apr�s avoir d�taill� toutes ses souffrances �
+M�lanchton: �Plaise � Christ d'enlever mon
+�me dans la paix du Seigneur. Par la gr�ce de
+Dieu, je suis pr�t et d�sireux de partir. J'ai v�cu
+et achev� la course que Dieu m'avait marqu�e...
+Que mon �me fatigu�e de si longue route, monte
+maintenant au ciel.� (18 avril 1541.)</p>
+
+<p>�Je n'ai pas le temps de beaucoup �crire,
+mon cher Probst, car je suis accabl� par l'�ge et
+les fatigues, <i lang="de" xml:lang="de">alt, kalt, ungestalt</i>, comme on dit;
+cependant le repos ne m'est pas encore permis,
+obs�d� comme je le suis par tant de raisons, tant
+de n�cessit�s d'�crire. J'en sais plus que toi sur
+les fatalit�s de ce si�cle. Le monde menace ruine:
+cela est certain, tant le diable se d�cha�ne, tant
+le monde s'abrutit. Il ne reste qu'une seule consolation,
+c'est que ce jour est proche. On est
+<span class="pagenum" id="Page_209">209</span>
+<ins id="cor_6" title="original: rassassi�">rassasi�</ins> de la parole de Dieu, le monde en prend
+un singulier d�go�t. Il s'�l�ve moins de faux
+proph�tes. Pourquoi susciterait-on de nouvelles
+h�r�sies, quand on a pour la parole un m�pris
+�picurien? L'Allemagne a �t�, et elle ne sera jamais
+ce qu'elle a �t�. La noblesse ne pense qu'�
+demander, les villes ne songent qu'� elles-m�mes
+(et avec raison); voil� le royaume divis� avec soi-m�me,
+qui a d� tenir t�te � cette arm�e de d�mons
+d�cha�n�e dans l'arm�e turque. Nous ne
+nous soucions gu�re de savoir si Dieu est pour
+nous ou contre nous; nous devons triompher
+par notre propre force des Turcs et des d�mons,
+et de Dieu et de toutes choses. Tant est grande
+la confiance et la s�curit� insens�es de l'Allemagne
+expirante! Et cependant nous autres que
+ferons-nous ici? Les plaintes sont vaines, les
+pleurs sont vains. Il ne vous reste qu'� dire cette
+pri�re: Que ta volont� soit faite.� (26 mars 1542.<a name="FNanchor_6" id="FNanchor_6" href="#Footnote_6" class="fnanchor">[6]</a>)</p>
+
+<p>�Je vois chez tout le monde une cupidit� indomptable,
+et c'est un des signes qui me persuade
+que le dernier jour est proche; il semble
+que le monde dans sa vieillesse et son dernier
+<span class="pagenum" id="Page_210">210</span>
+paroxisme, tombe en d�lire, comme il arrive
+quelquefois aux mourans.� (8 mars 1544.)</p>
+
+<p>�Je crois que nous sommes cette trompette
+supr�me qui pr�pare et devance la venue du
+Christ. Ainsi, quelque faibles que nous soyons,
+quelque petit son que nous fassions entendre devant
+le monde, nous sonnons fort dans l'assembl�e
+des anges du ciel, qui reprendront apr�s nous
+et se chargeront d'achever. Amen.� (6 ao�t 1545.)</p>
+
+<p>Dans les derni�res ann�es de sa vie, ses ennemis
+r�pandirent plusieurs fois le bruit de sa
+mort. Ils y ajout�rent les circonstances les plus
+extraordinaires et les plus tragiques. Pour les
+r�futer, Luther fit imprimer en 1545, en allemand
+et en italien, un �crit intitul�: <i>Mensonges
+des Welches sur la mort du docteur Martin
+Luther</i>.</p>
+
+<p>�Je l'ai dit d'avance au docteur Pomer<a name="FNanchor_r179" id="FNanchor_r179" href="#Footnote_r179" class="fnanchor">[r179]</a>:
+celui qui apr�s ma mort m�prisera l'autorit� de
+cette �cole et de cette �glise, celui-l� sera un
+h�r�tique et un pervers. Car c'est d'abord ici que
+Dieu a purifi� sa parole et l'a de nouveau r�v�l�e...
+Qui pouvait quelque chose, il y a vingt-cinq
+ans? Qui �tait de mon c�t�, il y a vingt et
+un ans?</p>
+
+<p>�Je compte souvent et j'approche de plus en
+plus des quarante ann�es au bout desquelles, je
+pense, tout ceci doit prendre fin. Saint Paul n'a
+<span class="pagenum" id="Page_211">211</span>
+pr�ch� que quarante ans. De m�me le proph�te
+J�r�mie et saint Augustin. Et lorsque furent
+�coul�es les quarante ann�es pendant lesquelles
+on avait pr�ch� la parole de Dieu, elle a cess�
+de se faire entendre, et une grande calamit� est
+venue ensuite.�</p>
+
+<p>La vieille �lectrice, � la table de laquelle il
+se trouvait, lui souhaitait quarante ans de vie<a name="FNanchor_r180" id="FNanchor_r180" href="#Footnote_r180" class="fnanchor">[r180]</a>.
+�Je ne voudrais point du paradis, dit-il, � condition
+de vivre quarante ans.... Je ne consulte pas
+les m�decins. Ils ont arrang� que je devais vivre
+encore un an; je ne veux point rendre ma vie
+triste, mais, au nom de Dieu, manger et boire
+ce qu'il me pla�t.</p>
+
+<p>�Je voudrais que nos adversaires me tuassent,
+car ma mort serait plus utile � l'�glise que
+ma vie<a name="FNanchor_r181" id="FNanchor_r181" href="#Footnote_r181" class="fnanchor">[r181]</a>.�</p>
+
+<p>16 f�vrier 1546<a name="FNanchor_r182" id="FNanchor_r182" href="#Footnote_r182" class="fnanchor">[r182]</a>: Comme on parlait beaucoup
+de mort et de maladie � la table de Luther, pendant
+son dernier voyage � Eisleben, il dit: �Si
+je retourne � Wittemberg, je me mettrai dans
+la bi�re et je donnerai � manger aux vers un
+docteur bien gras.� Deux jours apr�s il mourut
+� Eisleben.</p>
+
+<p>Impromptu de Luther sur la fragilit� de la vie<a name="FNanchor_r183" id="FNanchor_r183" href="#Footnote_r183" class="fnanchor">[r183]</a>.</p>
+
+<div class="poem" lang="la" xml:lang="la">
+<div class="verse">Dat vitrum vitro Jon� (vitrum ipse) Lutherus,</div>
+<div class="verse2">Se similem ut fragili noscat uterque vitro.</div>
+</div>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_212">212</span>
+Nous laissons ces vers en latin, ils auraient
+perdu leur m�rite dans une traduction.</p>
+
+<p>Billet �crit par Luther � Eisleben, deux jours
+avant sa mort: �Personne ne comprendra Virgile
+dans les <i>Bucoliques</i>, s'il n'a �t� cinq ans pasteur.</p>
+
+<p>�Personne ne comprendra Virgile dans les
+<i>G�orgiques</i>, s'il n'a �t� cinq ans laboureur.</p>
+
+<p>�Personne ne peut comprendre Cic�ron dans
+ses <i>Lettres</i>, s'il n'a �t� durant vingt ans m�l� aux
+affaires d'un grand �tat.</p>
+
+<p>�Que personne ne croie avoir assez go�t� des
+saintes �critures, s'il n'a pendant cent ann�es
+gouvern� les �glises, avec les proph�tes �lie et
+�lis�e, avec Jean-Baptiste, Christ et les ap�tres.</p>
+
+<div class="poem">
+<div class="verse">�Hanc tu ne divinam �neida tenta,</div>
+<div class="verse">�Sed vestigia pronus adora.</div>
+</div>
+
+<p>�Nous sommes de pauvres mendians. <span lang="la" xml:lang="la">Hoc
+est verum, 16 februarii, anno 1546.</span>�</p>
+
+<p>�Pr�diction du r�v�rend p�re le docteur Martin
+Luther, �crite de sa propre main, et trouv�e
+apr�s sa mort dans sa biblioth�que, par ceux que
+le tr�s illustre �lecteur de Saxe, Jean Fr�d�ric I<sup>er</sup>,
+avait charg� de la fouiller<a name="FNanchor_r184" id="FNanchor_r184" href="#Footnote_r184" class="fnanchor">[r184]</a>.</p>
+
+<p>�Le temps est arriv� auquel, selon l'ancienne
+pr�diction, doivent venir apr�s la r�v�lation de
+l'Antichrist, des hommes qui vivraient sans Dieu,
+chacun selon ses d�sirs et ses illusions. Le pape
+<span class="pagenum" id="Page_213">213</span>
+�tait un dieu au-dessus de Dieu, et maintenant
+tous veulent se passer de Dieu, surtout les papistes.
+Les n�tres, maintenant qu'ils sont libres
+des lois du pape, veulent encore l'�tre de la loi
+de Dieu, ne suivre que des mobiles politiques,
+et ne les suivre encore que selon leurs caprices.&mdash;Nous
+nous figurons qu'ils sont bien loin ceux
+dont on a pr�dit de telles choses; ils ne sont
+autres que nous-m�mes.&mdash;Il y en a parmi
+ceux-ci, qui d�sirant le jour de l'homme, ont
+commenc� � chasser de l'�glise le d�calogue et la
+Loi. Parmi eux se trouvent ma�tre Eisleben
+(Agricola), contre lequel, etc.&mdash;Je ne suis pas
+inquiet des papistes; ils flattent le pape par haine
+pour nous, et pour devenir puissans, jusqu'� ce
+qu'ils soient formidables au pauvre pape.... Je
+sens une grande consolation, quand je vois les
+adulateurs du pape lui tendre des emb�ches plus
+terribles que moi-m�me, qui suis son ennemi
+d�clar�. Il en est de m�me chez nous: les n�tres
+me donnent plus d'affaires et de p�rils que toute
+la papaut�, qui d�sormais ne pourra rien contre
+nous. Tant il est vrai que si un empire doit se
+d�truire, c'est plut�t par ses propres forces. Celui
+de Rome</p>
+
+<div class="poem" lang="la" xml:lang="la">
+<div class="verse">Mole ruit su�....</div>
+<div class="verse">... Corpus magnum populumque potentem</div>
+<div class="verse">In sua victrici conversum viscera dextr�.�</div>
+</div>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_214">214</span>
+Vers la fin de sa vie, Luther prit en d�go�t le
+s�jour de Wittemberg. Il �crivit � sa femme,
+en juillet 1545, de Leipzig o� il se trouvait:
+�Gr�ce et paix, ch�re Catherine! Notre Jean
+te racontera comment nous sommes arriv�s.
+Ernst de Schonfeld nous a tr�s bien re�us � Lobnitz,
+et notre ami Scherle encore mieux ici. Je
+voudrais bien m'arranger de mani�re � ne plus
+avoir besoin de retourner � Wittemberg. Mon
+c&oelig;ur s'est refroidi pour cette ville, et je n'aime
+plus � y rester. Je voudrais que tu vendisses la
+petite maison, avec la cour et le jardin; je rendrais
+� mon gracieux seigneur la grande maison
+dont il m'a fait pr�sent, et nous nous �tablirions
+� Zeilsdorf. Avec ce que je re�ois pour salaire,
+nous pourrions mettre notre terre en bon �tat,
+car je pense bien que mon seigneur ne refusera
+pas de me le continuer, du moins pour cette
+ann�e, que je crois fermement devoir �tre la
+derni�re de ma vie. Wittemberg est devenu une
+v�ritable Sodome, et je ne veux pas y retourner.
+Apr�s-demain je me rendrai � Mersebourg, o� le
+comte George m'a vivement pri� de venir. J'aimerais
+mieux passer ainsi ma vie sur les grandes
+routes, ou � mendier mon pain, que de tourmenter
+mes pauvres derniers jours par la vue des
+scandales de Wittemberg, o� toutes mes peines
+et toutes mes sueurs sont perdues. Tu peux faire
+<span class="pagenum" id="Page_215">215</span>
+savoir ceci � Philippe et � Pomer, que je prie de
+b�nir la ville en mon nom. Pour moi, je ne peux
+plus y vivre.�</p>
+
+<p>Il ne fallut rien moins que les instantes pri�res
+de ses amis, de toute l'acad�mie et de l'�lecteur,
+pour le faire renoncer � cette r�solution. Il revint
+� Wittemberg le 18 ao�t.</p>
+
+<p>Luther ne put mourir tranquille; ses derniers
+jours furent employ�s � la t�che p�nible de r�concilier
+les comtes de Mansfeld, dont il �tait n�
+le sujet<a name="FNanchor_a78" id="FNanchor_a78" href="#Footnote_a78" class="fnanchor">[a78]</a>. �Huit jours de plus ou de moins, �crit-il
+au comte Albrecht, en lui promettant de se rendre
+� Eisleben, huit jours de plus ou de moins, ne
+m'arr�teront pas, quoique je sois bien occup�
+d'ailleurs. Je pourrai me coucher dans le cercueil
+avec joie, quand j'aurai vu auparavant mes chers
+seigneurs se r�concilier et redevenir amis.�
+(6 d�cembre 1545.)</p>
+
+<p>(De Eisleben.) �<i>A la tr�s savante et tr�s profonde
+dame Catherine Luther, ma gracieuse �pouse.</i>
+Ch�re Catherine! nous sommes bien tourment�s
+ici, et nous ne serions pas f�ch�s de pouvoir
+retourner chez nous. Cependant il nous faudra,
+je pense, rester encore une huitaine de jours.
+Tu peux dire � ma�tre Philippe qu'il ne fera pas
+mal de corriger sa <i>postille</i> sur l'�vangile, car, en
+l'�crivant, il ne savait gu�re pourquoi le Seigneur,
+dans l'�vangile, appelle les richesses des �pines.
+<span class="pagenum" id="Page_216">216</span>
+C'est ici l'�cole o� l'on apprend ces choses. La
+sainte �criture menace partout les �pines du feu
+�ternel, cela m'effraie et me rend de la patience,
+car je dois faire tous mes efforts, Dieu aidant,
+pour mener la chose � bonne fin...� (6 f�vrier
+1546.)</p>
+
+<p>�<i>A la gracieuse dame Catherine Luther, ma
+ch�re �pouse, qui se tourmente beaucoup trop.</i> Gr�ce
+et paix dans le Seigneur. Ch�re Catherine! tu devrais
+lire saint Jean et ce que le Cat�chisme dit de
+la confiance que nous devons avoir en Dieu. Tu
+te tourmentes vraiment comme si Dieu n'�tait
+pas tout-puissant, et qu'il ne p�t produire de
+nouveaux docteurs Martin par dixaines, si l'ancien
+se noyait dans la Saale ou p�rissait d'une
+autre mani�re. J'ai Quelqu'un qui a soin de moi,
+mieux que toi et les anges vous ne pourriez jamais
+faire. Il est assis � la droite du P�re tout-puissant.
+Tranquillise-toi donc. Amen... J'avais
+aujourd'hui l'intention de partir <i lang="la" xml:lang="la">in ir� me�</i>; mais
+le malheur o� je vois mon pays natal, m'a encore
+retenu. Le croirais-tu? je suis devenu l�giste? Cependant
+cela ne servira pas � grand'chose. Il vaudrait
+mieux qu'ils me laissassent th�ologien. Il
+serait grand besoin pour eux d'humilier leur superbe.
+Ils parlent et agissent comme s'ils �taient
+des dieux, mais je crains bien qu'ils ne deviennent
+des diables, s'ils continuent ainsi. Lucifer
+<span class="pagenum" id="Page_217">217</span>
+aussi a �t� pr�cipit� par son orgueil, etc...
+Fais voir cette lettre � Philippe, je n'ai pas
+eu le temps de lui �crire s�par�ment.� (7 f�vrier
+1546.)</p>
+
+<p>�<i>A ma douce et ch�re �pouse, Catherine Luther
+de Bora.</i> Gr�ce et paix dans le Seigneur. Ch�re
+Catherine! Nous esp�rons retourner chez vous
+cette semaine, si Dieu le veut. Il a montr� la
+puissance de sa gr�ce dans cette affaire. Les seigneurs
+se sont accord�s sur tous les points, �
+l'exception de deux ou trois, entre autres sur la
+r�conciliation des deux fr�res, les comtes Gebhard
+et Albrecht. Je d�nerai aujourd'hui avec eux,
+et je t�cherai de les faire redevenir fr�res. Ils ont
+�crit l'un contre l'autre avec beaucoup d'amertume,
+et ne se sont encore rien dit pendant les
+conf�rences.&mdash;Du reste, nos jeunes seigneurs
+sont pleins de ga�t�; ils vont en tra�neaux avec
+les dames, et font sonner les clochettes de leurs
+chevaux. Dieu a exauc� nos pri�res.</p>
+
+<p>�Je t'envoie des truites, dont la comtesse Albrecht
+m'a fait pr�sent. Cette dame est bien
+heureuse de voir rena�tre la paix dans sa famille...
+Le bruit court ici que l'Empereur s'avance vers
+la Westphalie, et que le Fran�ais enr�le des
+landsknechts, de m�me que le Landgrave, etc.
+Laissons-les dire et forger des nouvelles: nous
+attendrons ce que Dieu voudra faire. Je te recommande
+<span class="pagenum" id="Page_218">218</span>
+� sa protection.&mdash;Martin <span class="smcap">Luther</span>.�
+(14 f�vrier 1546.)</p>
+
+<p>Luther �tait arriv� le 28 janvier � Eisleben, et
+quoique d�j� malade, il assista aux conf�rences
+jusqu'au 17 f�vrier. Il pr�cha aussi quatre fois,
+et r�visa le r�glement eccl�siastique du comt� de
+Mansfeld. Le 17, il fut si malade que les comtes
+le pri�rent de ne pas sortir. Au souper, il parla
+beaucoup de sa mort prochaine, et quelqu'un
+lui ayant demand� si nous nous reconna�trions
+les uns les autres dans l'autre monde, il r�pondit
+qu'il le pensait. En rentrant dans sa chambre
+avec ma�tre C&oelig;lius et ses deux fils, il s'approcha
+de la crois�e et y resta long-temps en
+pri�res. Ensuite il dit � Aurifaber qui venait
+d'arriver: �Je me sens bien faible, et mes
+douleurs augmentent.� On lui donna un m�dicament,
+et on t�cha de le r�chauffer par des
+frictions. Il adressa quelques mots au comte Albrecht,
+qui �tait venu aussi, et se mit sur un lit
+de repos en disant: �Si je pouvais seulement
+sommeiller une petite demi-heure, je crois que
+cela me soulagerait.� Il s'endormit en effet, et
+ne se r�veilla qu'une heure et demie apr�s, vers
+onze heures. En se r�veillant, il dit aux assistans:
+�Vous voil� encore assis � c�t� de moi, ne voulez-vous
+pas aller reposer vous-m�mes?� Il se
+remit alors � prier, et dit avec ferveur: <i lang="la" xml:lang="la">In manus
+<span class="pagenum" id="Page_219">219</span>
+tuas commendo spiritum meum; redemisti me, Domine,
+Deus veritatis</i>. Il dit aussi aux assistans:
+�Priez tous, mes amis, pour l'�vangile de notre
+Seigneur, pour que son r�gne s'�tende, car le
+concile de Trente et le pape le menacent grandement.�
+Il dormit ensuite jusque vers une heure,
+et quand il se r�veilla, le docteur Jonas lui demanda
+comment il se trouvait. �O mon Dieu!
+r�pondit-il, je me sens bien mal. Mon cher Jonas,
+je pense que je resterai ici, � Eisleben, o� je suis
+n�.� Il marcha pourtant un peu dans la chambre
+et se remit sur son lit de repos, o� on le couvrit
+de coussins. Deux m�decins et le comte avec sa
+femme arriv�rent ensuite. Luther leur dit: �Je
+meurs, je resterai ici, � Eisleben;� et le docteur
+Jonas lui ayant exprim� l'espoir que la transpiration
+le soulagerait peut-�tre, il r�pondit:
+�Non, cher Jonas, c'est une sueur froide et
+s�che, le mal augmente.� Il se remit alors � prier,
+et dit: �O mon p�re! Dieu de notre Seigneur
+J�sus-Christ, toi le p�re de toute consolation,
+je te remercie de m'avoir r�v�l� ton fils bien-aim�,
+en qui je crois, que j'ai pr�ch� et reconnu,
+que j'ai aim� et c�l�br�, et que le pape et les
+impies pers�cutent. Je te recommande mon �me,
+� mon Seigneur J�sus-Christ! Je quitterai ce
+corps terrestre, je vais �tre enlev� de cette vie,
+mais je sais que je resterai �ternellement aupr�s
+<span class="pagenum" id="Page_220">220</span>
+de toi.� Il r�p�ta encore trois fois: <i lang="la" xml:lang="la">In manus tuas
+commendo spiritum meum; redemisti me, Domine
+veritatis</i>. Soudain il ferma les yeux, et tomba
+�vanoui. Le comte Albrecht et sa femme, ainsi
+que les m�decins, lui prodigu�rent leurs secours
+pour le rendre � la vie. Ils n'y parvinrent qu'avec
+peine. Le docteur Jonas lui dit alors: �R�v�rend
+p�re, mourez-vous avec constance dans la foi
+que vous avez enseign�e?� Il r�pondit par un
+oui distinct, et se rendormit. Bient�t il p�lit,
+devint froid, respira encore une fois profond�ment,
+et mourut.</p>
+
+<p>Son corps fut transf�r� dans un cercueil d'�tain,
+� Wittemberg, o� il fut inhum� le 22 f�vrier avec
+les plus grands honneurs. Il repose dans l'�glise
+du ch�teau, au pied de la chaire. (Ukert I, p. 327,
+sqq. <i>Extrait de la relation de Jonas et de C&oelig;lius.</i>)</p>
+
+<p><i>Testament de Luther, dat� du 6 janvier 1542.</i>&mdash;Je
+soussign�, Martin Luther, docteur, reconnais
+avoir, par les pr�sentes, donn� comme
+douaire � ma ch�re et fid�le �pouse Catherine,
+pour qu'elle en jouisse toute sa vie, comme bon
+lui semblera: la terre de Zeilsdorf, telle que
+je l'ai achet�e et fait disposer depuis; la maison
+<i>Brun</i> que j'ai achet�e sous le nom de
+Wolf; les gobelets et autres choses pr�cieuses,
+telles que bagues, cha�nes, m�dailles en or et en
+<span class="pagenum" id="Page_221">221</span>
+argent, de la valeur de mille florins environ.</p>
+
+<p>�J'ai fait ceci, premi�rement parce qu'elle a
+toujours �t� ma pieuse et fid�le �pouse, qui m'a
+aim� tendrement, et qui, par la b�n�diction du
+ciel, m'a donn� et �lev� cinq enfans heureusement
+encore en vie. Secondement, pour qu'elle
+se charge de mes dettes, montant � quatre cent
+cinquante florins environ, au cas o� je ne pourrais
+les acquitter avant ma mort. Troisi�mement,
+et surtout, parce que je ne veux pas qu'elle soit
+dans la d�pendance de ses enfans, mais plut�t
+que les enfans d�pendent d'elle, l'honorent et
+lui soient soumis, comme Dieu l'a command�;
+car j'ai vu bien souvent comme le Diable excite
+les enfans, m�me les enfans pieux, � d�sob�ir �
+ce commandement, surtout quand les m�res sont
+veuves, que les fils ont des �pouses, et les filles
+des maris. Je pense, au reste, que la m�re sera
+la meilleure tutrice de ses enfans, et qu'elle ne
+fera pas usage de ce douaire au d�triment de ceux
+qui sont sa chair et son sang, de ceux qu'elle
+a port�s sous son c&oelig;ur.</p>
+
+<p>�Quoi qu'il puisse advenir d'elle apr�s ma mort
+(car je ne puis limiter les desseins de Dieu),
+j'ai cette confiance qu'elle se conduira toujours
+comme une bonne m�re envers ses enfans, et
+qu'elle partagera consciencieusement avec eux ce
+qu'elle poss�dera.</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_222">222</span>
+�En m�me temps, je prie tous mes amis d'�tre
+t�moins de la v�rit� et de d�fendre ma ch�re Catherine,
+s'il allait arriver, comme il serait possible,
+que de mauvaises langues l'accusassent de
+garder pour elle quelque somme d'argent cach�e,
+et de ne pas en faire part aux enfans. Je certifie
+que nous n'avons ni argent comptant, ni tr�sor
+d'aucune esp�ce. En cela rien d'�tonnant,
+si l'on veut consid�rer que nous n'avons eu
+d'autre revenu que mon salaire et quelques pr�sens,
+et que cependant nous avons b�ti, et port�
+les charges d'un grand m�nage. Je regarde m�me
+comme une gr�ce particuli�re de Dieu, et je l'en
+remercie sans cesse, que nous ayons pu y <ins id="cor_7" title="original: sufffire">suffire</ins>,
+et que nos dettes ne soient pas plus consid�rables........</p>
+
+<p>�Je prie aussi mon gracieux seigneur, le duc
+Jean-Fr�d�ric, �lecteur, de vouloir bien confirmer
+et maintenir le pr�sent acte, quoiqu'il ne
+soit pas fait dans la forme demand�e par les gens
+de loi. Martin <span class="smcap">Luther</span>. <i>Sign�</i> <span class="smcap">M�lanchton</span>, <span class="smcap">Cruciger</span>
+et <span class="smcap">Bugenhagen</span>, comme t�moins.�<a name="FNanchor_a79" id="FNanchor_a79" href="#Footnote_a79" class="fnanchor">[a79]</a></p>
+
+<div class="chapsep">
+<img src="images/filet120.jpg" width="120" height="11" alt="" title="" />
+</div>
+
+<h2 id="Page_223">ADDITIONS<br />
+ET<br /><br />
+�CLAIRCISSEMENS.</h2>
+
+<div class="figcenter">
+<img src="images/filet60.jpg" width="60" height="4" alt="" title="" />
+</div>
+
+<div class="addnotes">
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a1" id="Footnote_a1" href="#FNanchor_a1">[a1]</a>&nbsp;</span>Page 1, ligne 7.&mdash;<i>Les Turcs...</i></p>
+
+<p>Luther crut voir d'abord dans les Turcs un
+secours que Dieu lui envoyait. �Ce sont, dit-il,
+les ministres de la col�re divine, 1526. (<i lang="la" xml:lang="la">Pr&oelig;liari
+adversus Turcas, est repugnare Deo, visitanti iniquitates
+nostras per illos.)</i>�&mdash;Il ne voulait point
+que les protestans s'armassent contre eux pour
+d�fendre les papistes, �car ceux-ci ne valent
+pas mieux que les Turcs.�</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_224">224</span>
+Il dit dans la pr�face qu'il mit � un livre du
+docteur Jonas, que les Turcs �galent les papistes,
+ou les surpassent plut�t, dans les choses que
+ceux-ci regardent comme essentielles au salut,
+tels que les aum�nes, les je�nes, les mac�rations,
+les p�lerinages, la vie monastique, les c�r�monies
+et les autres &oelig;uvres ext�rieures, et que c'est
+pour cette raison que les papistes ne parlent pas
+du culte des mahom�tans. Il prend occasion de
+ceci pour �lever au-dessus de ces pratiques mahom�tanes
+ou �romanistes, la religion pure du
+c&oelig;ur et de l'esprit, enseign�e par l'�vangile.�</p>
+
+<p class="sep2">Ailleurs, il fait un parall�le entre le pape et
+le Turc, et conclut ainsi: �S'il faut combattre le
+Turc, il faut aussi combattre le pape.�&mdash;Cependant
+quand il vit les Turcs menacer s�rieusement
+l'ind�pendance de l'Allemagne, il exprima plusieurs
+fois le d�sir qu'on entret�nt une arm�e permanente
+sur les fronti�res de la Turquie, et r�p�ta
+souvent que tout ce qui portait le nom de
+chr�tien devait implorer Dieu pour le succ�s des
+armes de l'Empereur contre les infid�les.</p>
+
+<p>Luther exhorta l'�lecteur, dans une lettre du
+29 mai 1538, � prendre part � la guerre qui se
+pr�parait contre les Turcs. Il l'engagea � oublier
+les querelles intestines de l'Allemagne, pour tourner
+ses armes contre l'ennemi commun.</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_225">225</span>
+Un homme digne de foi, qui avait �t� en ambassade
+chez les Turcs, dit un jour � Luther que
+le sultan lui avait demand� quel homme �tait
+Luther, et de quel �ge, et qu'ayant appris qu'il
+avait environ quarante-huit ans, il disait: Je
+voudrais qu'il ne f�t pas si �g�; il a en moi un
+gracieux seigneur, dites-le-lui bien. �Que Dieu
+me pr�serve de ce gracieux seigneur, s'�cria
+Luther, en faisant le signe de la croix.� (Tischreden,
+p. 432, verso.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a2" id="Footnote_a2" href="#FNanchor_a2">[a2]</a>&nbsp;</span>Page 3, ligne 25.&mdash;<i>Le Landgrave... se croyant menac�, leva
+une arm�e...</i></p>
+
+<p>Luther, dans une lettre au chancelier Br�ck,
+dit, en parlant des pr�paratifs de guerre du Landgrave:
+�Une pareille agression de la part des
+n�tres, serait la plus grande honte pour l'�vangile.
+Ce ne serait point une r�volte de paysans,
+mais une r�volte de princes, qui pr�parerait
+� l'Allemagne les maux les plus terribles. Satan
+ne d�sire rien autant.� (mai 1528.) Il
+�crivit plusieurs lettres dans le m�me sens �
+l'�lecteur.&mdash;Cependant il est quelquefois tent�
+de l�cher lui-m�me la bride au Landgrave. Ayant
+lu une lettre de M�lanchton, qui �tait au <i>Colloque</i>,
+il dit: �Ce que Philippe �crit, cela a
+<span class="pagenum" id="Page_226">226</span>
+des pieds et des mains, de l'autorit� et de la gravit�.
+Il dit des choses importantes en peu de
+mots; je conclus de sa lettre que nous avons la
+guerre....... Le l�che de Mayence fait tout le mal.
+Ils devraient nous donner une prompte r�ponse.
+Si j'�tais le Landgrave, je tomberais dessus, je
+p�rirais ou je les exterminerais, puisque dans une
+affaire si juste, ils ne veulent pas nous donner
+la paix.� (Tischreden, p. 151.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a3" id="Footnote_a3" href="#FNanchor_a3">[a3]</a>&nbsp;</span><ins title="Il faut sans doute lire Page 3, ligne 26">Page 26, ligne 3</ins>.&mdash;<i>Le duc George...</i></p>
+
+<p>Ce prince se montra de bonne heure oppos�
+� la R�forme. D�s l'ann�e 1525 (22 d�cembre),
+Luther avait �crit au duc pour le prier instamment
+de renoncer � ses pers�cutions contre la
+nouvelle doctrine. �... Je me jette � vos pieds
+pour vous supplier de cesser enfin vos entreprises
+impies. Non que je craigne le pr�judice qui en
+pourrait r�sulter pour moi, car je n'ai plus qu'�
+perdre ce mis�rable corps de chair que dans tous
+les cas la terre va bient�t recevoir. Si je recherchais
+mon avantage, je ne devrais rien tant d�sirer
+que la pers�cution. On a vu comme elle m'a
+servi jusqu'ici au-del� de toute attente. Si je
+prenais plaisir � rendre votre Gr�ce malheureuse,
+je l'exciterais de toutes mes forces � continuer
+<span class="pagenum" id="Page_227">227</span>
+ses violences; mais c'est mon devoir de songer
+au salut de votre Gr�ce et de la supplier � genoux
+de cesser ses criminelles offenses envers
+Dieu et sa parole...�</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a4" id="Footnote_a4" href="#FNanchor_a4">[a4]</a>&nbsp;</span>Page 4, ligne 3.&mdash;<i>Le docteur Pack...</i></p>
+
+<p>�Mon cher Amsdorf, voici Otton Pack, pauvre
+exil� que j'offre � ta mis�ricorde; il sera plus
+en s�ret� � Magdebourg que chez moi; je craindrais
+que le duc George ne me for��t de le remettre
+entre ses mains.� (29 juillet 1529.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a5" id="Footnote_a5" href="#FNanchor_a5">[a5]</a>&nbsp;</span>Page 5, ligne 1.&mdash;<i>Le grand-ma�tre de l'ordre Teutonique
+avait s�cularis� la Prusse...</i></p>
+
+<p>�Lorsque je parlai la premi�re fois au prince
+Albert, comme il me consultait sur la r�gle de
+son ordre, je lui conseillai de m�priser cette
+r�gle stupide et confuse, de prendre femme
+et de r�duire la Prusse � une forme politique,
+en principaut� ou en duch�. Philippe, partageait
+cette opinion, et donnait le m�me conseil...
+Cela pourrait s'ex�cuter ais�ment, si le peuple
+de Prusse et les grands unissaient leurs pri�res
+<span class="pagenum" id="Page_228">228</span>
+pour qu'il os�t l'entreprendre; il aurait ainsi
+un motif n�cessaire et puissant de faire ce
+qu'il d�sire.... C'est � toi avec Speratus, Amandus
+et les autres ministres, d'y amener le peuple,
+de l'enflammer, de l'animer pour qu'il
+invoque la main de Dieu, afin qu'au lieu de
+cette abominable principaut� hermaphrodite,
+qui n'est ni la�que ni eccl�siastique, il d�sire et
+r�clame une principaut� v�ritable.&mdash;Je voudrais
+persuader la m�me chose � l'�v�que ***; lui
+aussi, il c�derait � nos raisons, si le peuple le
+pressait de ses pri�res.� (4 juillet 1524.)</p>
+
+<p>Il y avait six mois alors que cet �v�que pr�chait
+ouvertement la r�forme. �Ainsi, �crivait
+Luther en avril 1525, pendant le fort de la guerre
+des paysans, l'�vangile court � pleine course et �
+pleines voiles en Prusse, o� il n'�tait pas appel�,
+tandis que dans la haute et basse Allemagne, o�
+il est venu et entr� de lui-m�me, on le blasph�me
+avec fureur.� (T. II, p. 649.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a6" id="Footnote_a6" href="#FNanchor_a6">[a6]</a>&nbsp;</span>Page 6, ligne 25.&mdash;<i>Le duc George...</i></p>
+
+<p>�Prie avec moi le Dieu de mis�ricorde, pour
+qu'il convertisse le duc George � son �vangile,
+ou que, s'il n'en est pas digne, il soit tir� de ce
+monde.� (27 mars 1526.)</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_229">229</span>
+Luther �crivit � l'�lecteur, au sujet de ses querelles
+avec le duc George (31 d�cembre 1528):
+�... Je prie votre Gr�ce �lectorale de m'abandonner
+enti�rement � la d�cision des juges, au cas
+o� le duc George le demanderait, car il est de
+mon devoir d'exposer ma t�te plut�t que de faire
+�prouver le moindre pr�judice � votre Gr�ce.
+J�sus-Christ, je l'esp�re, me donnera les forces
+n�cessaires pour r�sister tout seul � Satan.�</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a7" id="Footnote_a7" href="#FNanchor_a7">[a7]</a>&nbsp;</span>Page 7, ligne 14.&mdash;<i>O� s'arr�tera la superbe de ce Moab...</i></p>
+
+<p>Le duc George �tait, apr�s tout, un pers�cuteur
+assez d�bonnaire. Ayant chass� de Leipzig
+quatre-vingts luth�riens, il leur accorda la permission
+de garder leurs maisons, d'y laisser leurs
+femmes et leurs enfans, et m�me d'y venir trois
+fois par an au temps des foires.&mdash;Dans une autre
+circonstance, Luther ayant conseill� aux protestans
+de Leipzig de r�sister aux ordres de leur
+duc, celui-ci se contenta de prier l'�lecteur de
+Saxe d'interdire � Luther toute communication
+avec ses sujets. (Cochl�us, p. 230.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a8" id="Footnote_a8" href="#FNanchor_a8">[a8]</a>&nbsp;</span>Page 7, ligne 23.&mdash;<i>Di�te � Spire...</i></p>
+
+<p>Quelque temps apr�s cette di�te, Luther �crivit
+<span class="pagenum" id="Page_230">230</span>
+la consultation suivante: �D'abord il serait
+bon que notre parti, � l'exclusion des zwingliens,
+parl�t pour lui seul.</p>
+
+<p>�En second lieu, qu'on �criv�t � l'Empereur,
+et que les bienfaits du prince (l'�lecteur de Saxe),
+envers l'�glise et l'�tat, fussent amplifi�s, c�l�br�s,
+etc. Il faudrait rappeler: 1<sup>o</sup> Qu'il a fait
+enseigner, de la mani�re la plus pure, le Christ
+et sa foi, comme on ne l'a jamais enseign� depuis
+mille ans; qu'il a aboli une foule d'abus et
+de monstruosit�s nuisibles � l'�glise et � l'�tat,
+comme les march�s de messes, les abus des indulgences,
+les violences de l'excommunication,
+et tant d'autres choses qui leur ont paru � eux-m�mes
+intol�rables, et dont la noblesse a exig�
+l'abolition � Worms.</p>
+
+<p>�2<sup>o</sup> Qu'il a r�sist� aux s�ditieux, � ceux qui
+violaient les images et les �glises.</p>
+
+<p>�3<sup>o</sup> Que la dignit� imp�riale a �t� par lui
+honor�e, glorifi�e, r�form�e, plus qu'on ne l'avait
+fait en plusieurs si�cles.</p>
+
+<p>�4<sup>o</sup> Que nous avons fait et support� les plus
+grandes choses contre les partisans de M�nzer,
+pour sauver la majest� et la paix publique.</p>
+
+<p>�5<sup>o</sup> Que c'est nous, et non d'autres, qui
+avons r�prim� les sacramentaires; que sans nous
+les papistes eussent �t� �cras�s.</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_231">231</span>
+�6<sup>o</sup> Que nous avons de m�me r�prim� les
+anabaptistes.</p>
+
+<p>�7<sup>o</sup> Qu'en outre, nous avons �touff� les mauvais
+germes que de m�chantes gens avaient r�pandus
+en divers endroits sur la sainte Trinit�,
+sur la foi du Christ, etc. Je parle d'�rasme,
+d'Egranus et de leurs pareils.� (mai 1529.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a9" id="Footnote_a9" href="#FNanchor_a9">[a9]</a>&nbsp;</span>Page 7, ligne 28.&mdash;<i>Le parti de la R�forme �clata...</i></p>
+
+<p>Luther essaya encore de retenir les siens; le
+22 mai 1529, il �crivit � l'�lecteur pour le dissuader
+d'entrer dans aucune ligue contre l'Empereur,
+et l'exhorter � s'en remettre � la protection
+divine. Dans une lettre � Agricola, il
+approuva la conduite prudente de l'�lecteur �
+l'�gard de l'Empereur: �Notre prince a bien fait
+de reconna�tre un seigneur dans une ville �trang�re,
+et de n'avoir point cherch� � �tre le ma�tre,
+comme il aurait pu le faire. Christ a dit: <i>Si vous
+�tes pers�cut� dans une ville, fuyez dans une autre</i>;
+et encore: <i>Sortez de cette maison</i>. Ainsi je
+pense que notre prince, comme un membre qui
+ne peut se s�parer du corps, ne devait point
+rompre avec C�sar. Mais par son silence il a
+comme fui dans une autre ville, il est sorti de
+cette maison.� (30 juin 1530.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="pagenum" id="Page_232">232</span>
+<span class="label"><a name="Footnote_a10" id="Footnote_a10" href="#FNanchor_a10">[a10]</a>&nbsp;</span>Page 8, ligne 11.&mdash;<i>Le Landgrave essaya de r�concilier
+Luther et les sacramentaires...</i></p>
+
+<p>Au landgrave de Hesse. �Gr�ce et paix en
+J�sus-Christ. S�r�nissime seigneur! j'ai re�u la
+lettre par laquelle votre Altesse veut bien m'engager
+� me rendre � Marbourg, pour conf�rer
+avec &OElig;colampade et les siens, au sujet de nos
+opinions sur le saint Sacrement. Je ne saurais
+cacher � votre Altesse que je mets peu d'espoir
+dans une pareille conf�rence, et que je doute
+qu'on en voie sortir la paix et l'union. N�anmoins
+il faut rendre gr�ce � votre Altesse, de la sollicitude
+qu'elle montre en cette affaire, et je suis
+dispos�, pour ma part, � me rendre au lieu d�sign�,
+bien que je regarde cette d�marche comme
+inutile. Je ne veux pas laisser non plus � nos adversaires
+la gloire de pouvoir dire qu'ils aiment
+plus que nous la paix et la concorde. Mais je vous
+prie humblement, gracieux prince et seigneur,
+de vouloir bien, avant que nous nous r�unissions,
+vous informer s'ils sont dispos�s � c�der
+quelque point de leurs doctrines, autrement je
+craindrais fort que le mal ne f�t qu'empirer par
+cette conf�rence, et que le r�sultat ne f�t pr�cis�ment
+le contraire de ce que votre Altesse recherche
+<span class="pagenum" id="Page_233">233</span>
+si loyalement et si s�rieusement. A quoi
+servirait-il de se r�unir et de discuter, si les deux
+parties arrivaient avec la r�solution de ne c�der
+en quoi que ce f�t?...� (23 juin 1529.)</p>
+
+<p>Dans une consultation qui nous reste sur le
+m�me sujet, et que l'on attribue g�n�ralement �
+Luther, il exprime le d�sir que quelques papistes,
+�hommes graves et instruits,� assistent �
+la conf�rence comme t�moins.</p>
+
+<p>A sa femme. �Gr�ce et paix en J�sus-Christ.
+Cher seigneur Catherine! Apprenez que notre
+conf�rence amicale de Marbourg est finie, et que
+nous sommes d'accord en tout point, si ce n'est
+que nos adversaires persistent � ne voir que du
+pain dans l'Eucharistie, et � n'admettre qu'une
+pr�sence spirituelle de J�sus-Christ. Aujourd'hui
+le Landgrave nous parlera encore une fois, pour
+t�cher de nous unir ou de nous porter du moins
+� nous reconna�tre pour fr�res et membres du
+m�me corps. Il y travaille avec ardeur. Nous leur
+accordons la paix et la charit�, mais nous ne
+voulons pas de ce nom de fr�res. Demain ou
+apr�s-demain, je pense, nous partirons pour
+nous rendre au Voigtland, o� l'�lecteur nous a
+appel�s.</p>
+
+<p>�Dis � Pommer que les meilleurs argumens
+de Zwingli ont �t�: <i>Que le corps ne peut exister
+sans espace, et que, par cons�quent, le corps du
+<span class="pagenum" id="Page_234">234</span>
+Christ n'est pas dans le pain</i>, et le meilleur d'&OElig;colampade:
+<i>Que le saint Sacrement est un signe
+du corps du Christ</i>. Dieu les a vraiment aveugl�s;
+ils n'ont su que nous r�pondre.&mdash;Adieu. Le
+messager me presse. Priez pour nous. Nous sommes
+bien portans et vivons comme les princes.
+Embrasse pour moi Leinette (Madeleine) et le
+petit Jean. Le jour de saint Fran�ois. Votre
+d�vou� serviteur, Martin <span class="smcap">Luther</span>.� (4 octobre
+1529.)</p>
+
+<p>Luther �crivit au landgrave de Hesse dans
+une autre lettre (20 mai 1530), au sujet de ses
+tentatives de conciliation: �... J'ai support�
+de si grands dangers et de si longs tourmens pour
+ma doctrine, que certes j'ai lieu de d�sirer de
+n'avoir pas travaill� en vain. Ce n'est donc point
+par haine ou par orgueil que je leur r�siste; il y
+a bien long-temps que j'aurais adopt� leur doctrine,
+Dieu, mon Seigneur, le sait, s'ils avaient
+pu m'en montrer la v�rit�; mais les raisons
+qu'ils donnent sont trop faibles pour que j'y
+puisse engager ma conscience...�</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a11" id="Footnote_a11" href="#FNanchor_a11">[a11]</a>&nbsp;</span>Page 11, ligne 18.&mdash;<i>L'�lecteur amena...</i></p>
+
+<p>Il partit de Torgaw le 3 avril, et arriva � Augsbourg
+le 2 mai. Sa suite se composait de cent
+<span class="pagenum" id="Page_235">235</span>
+soixante chevaux. Les th�ologiens qu'il avait avec
+lui furent Luther, M�lanchton, Jonas, Agricola,
+Spalatin et Osiander. Luther, excommuni�
+et mis au ban de l'Empire, resta � Cobourg.
+(Ukert, t. I, p. 232.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a12" id="Footnote_a12" href="#FNanchor_a12">[a12]</a>&nbsp;</span>Page 11, ligne 19.&mdash;<i>L'�lecteur amena Luther le plus
+pr�s possible d'Augsbourg.</i></p>
+
+<p>�Je suis sur les confins de la Saxe, � moiti�
+chemin entre Wittemberg et Augsbourg. Il y aurait
+eu trop de danger pour moi dans cette derni�re
+ville.� (juin 1530.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a13" id="Footnote_a13" href="#FNanchor_a13">[a13]</a>&nbsp;</span>Page 13, ligne 22.&mdash;<i>Les nobles seigneurs qui forment nos
+comices...</i></p>
+
+<p>�Ma r�sidence est maintenant au milieu des
+nuages, dans l'empire des oiseaux. Sans parler
+de la foule des autres oiseaux, dont les chants
+confus feraient taire une temp�te, il y a pr�s
+d'ici un certain bois tout peupl�, de la premi�re
+� la derni�re branche, de corbeaux et de
+corneilles. Du matin au soir, et quelquefois pendant
+toute la nuit, il y a l� une crierie si infatigable,
+si incessante, que je doute qu'en aucun
+<span class="pagenum" id="Page_236">236</span>
+lieu du monde tant d'oiseaux se soient jamais
+r�unis. Pas un qui se repose un instant; bon
+gr� mal gr�, il faut les entendre, vieux et jeunes,
+m�res et filles, glorifier � qui mieux mieux, par
+leurs croassemens, le nom de corbeaux. Peut-�tre,
+par ces chants si harmonieux, veulent-ils
+faire descendre doucement le sommeil sur mes
+paupi�res; avec la gr�ce de Dieu, j'en ferai cette
+nuit l'exp�rience. C'est une noble race d'oiseaux,
+et, comme tu le sais, fort utiles au monde. Il
+me semble, en les voyant, que j'ai sous les yeux
+toute l'arm�e des sophistes et des Cochleistes,
+r�unis de toutes les parties du monde, afin
+que j'appr�cie mieux leur sagesse et leur doux
+langage, et que je voie � mon aise ce qu'ils sont
+et ce qu'ils peuvent pour le monde de l'esprit
+et pour le monde de la chair. Jusqu'� ce jour,
+personne n'a entendu philom�le, et cependant
+le coucou, qui annonce et accompagne son
+chant, s'enorgueillit magnifiquement dans la
+gloire de sa voix. De la r�sidence des corbeaux.�
+(22 avril 1530.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a14" id="Footnote_a14" href="#FNanchor_a14">[a14]</a>&nbsp;</span>Page 14, ligne 23.&mdash;<i>Luther le tan�ait rudement...</i></p>
+
+<p>Quelquefois cependant il comp�tit � ses douleurs.
+�Vous avez confess� Christ, offert la paix,
+<span class="pagenum" id="Page_237">237</span>
+ob�i � C�sar, souffert les injures, �puis� les
+blasph�mes. Vous n'avez point rendu le mal pour
+le mal; enfin vous avez dignement travaill� � la
+sainte &oelig;uvre de Dieu, comme il convient � des
+saints; r�jouissez-vous donc dans le Seigneur.
+Assez long-temps vous avez �t� contrist�s par le
+monde. Regardez et levez la t�te, votre r�demption
+approche. Je vous canoniserai comme de
+fid�les membres de Christ; que faut-il de plus �
+votre gloire?� (15 septembre 1530.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a15" id="Footnote_a15" href="#FNanchor_a15">[a15]</a>&nbsp;</span>Page 19, ligne 15.&mdash;<i>J'aurais voulu �tre la victime sacrifi�e
+par ce dernier concile, comme Jean Huss...</i></p>
+
+<p>�Plaise � Dieu que nous soyons dignes d'�tre
+br�l�s ou �gorg�s par lui (par le pape.) Cependant
+si nous ne m�ritons pas de rendre t�moignage
+par notre sang, implorons du moins Dieu
+pour qu'il nous accorde cette gr�ce de t�moigner
+par notre vie et nos paroles que J�sus-Christ
+est seul notre Seigneur, et que nous l'adorerons
+dans tous les si�cles des si�cles. Amen.�
+(T. II des &oelig;uvres latines, p. 270.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a16" id="Footnote_a16" href="#FNanchor_a16">[a16]</a>&nbsp;</span>Page 19, ligne 19.&mdash;<i>La profession de foi des protestans...</i></p>
+
+<p>�A la di�te d'Augsbourg, le duc Guillaume de
+<span class="pagenum" id="Page_238">238</span>
+Bavi�re, qui �tait fort oppos� � la doctrine �vang�lique,
+ayant dit au docteur Eck: �Peut-on
+renverser cette opinion par l'�criture sainte?�
+�Non, dit-il, mais par les P�res.� L'�v�que de
+Mayence se mit � dire: �Voyez! nos th�ologiens
+nous d�fendent joliment! Les luth�riens
+montrent leur opinion dans l'�criture, et nous
+la n�tre hors de l'�criture.� Le m�me �v�que
+disait alors: �Les luth�riens ont un article
+auquel on ne peut contredire, quand m�me
+tous les autres ne vaudraient rien; c'est celui
+du mariage.� (Tischreden, p. 99.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a17" id="Footnote_a17" href="#FNanchor_a17">[a17]</a>&nbsp;</span>Page 20, ligne 10.&mdash;<i>L'archev�que de Mayence est tr�s
+port� pour la paix...</i></p>
+
+<p>Luther, pour l'exhorter � montrer des sentimens
+pacifiques, lui avait �crit une lettre qui se
+terminait ainsi: �Je ne puis cesser de penser �
+la pauvre Allemagne, si malheureuse, si abandonn�e,
+si m�pris�e, vendue � tant de tra�tres
+en m�me temps. C'est ma ch�re patrie; je d�sirerais
+tant la voir heureuse!� (6 juillet 1530,
+de Cobourg.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="pagenum" id="Page_239">239</span>
+<span class="label"><a name="Footnote_a18" id="Footnote_a18" href="#FNanchor_a18">[a18]</a>&nbsp;</span>Page 21, ligne 7.&mdash;<i>Si l'Empereur veut faire un �dit, qu'il
+le fasse; apr�s Worms aussi il en fit un...</i></p>
+
+<p>Luther a conscience de sa force. �Si j'�tais
+tu� par les papistes, ma mort prot�gerait nos
+descendans, et ces b�tes f�roces en seraient peut-�tre
+plus cruellement punies que je ne voudrais
+moi-m�me. Car, il y a quelqu'un qui dira un jour:
+<i>O� est ton fr�re Abel?</i> Et celui-l� les marquera
+au front, et ils erreront fugitifs par toute la terre...
+Notre race est maintenant sous la protection du
+Seigneur, puisqu'il est �crit: Je ferai mis�ricorde
+jusqu'� la milli�me g�n�ration � ceux qui m'ont
+aim�. Et moi je crois � ces paroles.� (30 juin 1530.)</p>
+
+<p>�Si j'�tais tu� dans une �meute papiste,
+j'emm�nerais � ma suite un grand nombre d'�v�ques,
+de pr�tres, de moines, si bien que tous
+diraient: �Le docteur Martin Luther est conduit
+au s�pulcre avec une grande procession;
+certes, c'est un grand docteur, au-dessus de
+tous �v�ques, pr�tres, moines; aussi faut-il qu'�
+son enterrement, ils aillent avec lui, �tendus
+sur le dos.� C'est ainsi que nous ferions ensemble
+notre dernier voyage.� (1531. Cochl�us,
+p. 211. Extrait du livre de Luther intitul�: <i>Avis
+aux Allemands</i>.)</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_240">240</span>
+Les catholiques, lui disait-on, vous reprochent
+plusieurs fausses interpr�tations dans votre traduction
+de l'�criture. Il r�pondit: �Ils ont encore
+de trop longues oreilles, et leur <i>hihan! hihan!</i>
+est trop faible pour juger une traduction
+du latin en allemand... Dis-leur que le docteur
+Martin Luther veut qu'il en soit ainsi, et qu'un
+papiste et un �ne c'est la m�me chose.</p>
+
+<div class="poem">
+<div class="poem"><i lang="la" xml:lang="la">Sic volo, sic jubeo, sit pro ratione voluntas.</i></div>
+</div>
+
+<p class="noind">(Passage cit� par Cochl�us, 201, verso.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a19" id="Footnote_a19" href="#FNanchor_a19">[a19]</a>&nbsp;</span>Page 21, ligne 15.&mdash;<i>Qu'ils nous rendent L�onard Keiser...</i></p>
+
+<p>�Non-seulement le titre de roi, mais celui de
+C�sar lui est bien m�rit�, puisqu'il a vaincu celui
+dont le pouvoir ne trouve point d'�gal sur la
+terre. Ce n'est pas seulement un pr�tre, c'est un
+souverain pontife et un v�ritable pape, celui
+qui a offert ainsi son corps en sacrifice � Dieu.
+Avec juste raison l'appelait-on L�onhard, c'est-�-dire
+force du lion; c'�tait un lion fort et intr�pide.�
+(22 octobre 1527.)</p>
+
+<p><i>A Hausmann.</i> �Je pense que tu auras vu l'histoire
+de Gaspard Tauber, le nouveau martyr de
+<span class="pagenum" id="Page_241">241</span>
+Vienne, qui a �t� d�capit� et br�l� dans cette ville
+pour la parole de Dieu. Il en est arriv� autant
+� un libraire de Bude, en Hongrie, qu'on a br�l�
+au milieu de ses livres.� (12 novembre 1524.)</p>
+
+<p>Il y avait � Vienne des partisans de la nouvelle
+doctrine. �Lorsqu'apr�s la di�te d'Augsbourg
+le cardinal Campeggio entra dans la ville avec le
+roi Ferdinand, on habilla un petit homme de
+bois en cardinal, on lui attacha au cou des indulgences
+et le sceau du pape, et on le mit sur un
+chien qui avait � la queue une vessie de porc
+pleine de pois. On fit courir ce chien � travers
+toutes les rues.� (Tischr., p. 251.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a20" id="Footnote_a20" href="#FNanchor_a20">[a20]</a>&nbsp;</span>Page 21, ligne 16.&mdash;<i>Qu'ils nous rendent Keiser et tant
+d'autres qu'ils ont fait injustement mourir...</i></p>
+
+<p>Si l'on en croyait Cochl�us, Luther se serait
+montr� pers�cuteur � son tour. En 1532, un
+luth�rien s'�tant �loign� de ses opinions, Luther
+le fit enlever et conduire � Wittemberg, o� il fut
+emprisonn�; un proc�s fut commenc�. Comme
+on ne trouva pas de charges suffisantes, il fallut
+le rel�cher. Mais il fut toujours depuis sourdement
+pers�cut� par les luth�riens. (Cochl�us,
+p. 218.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="pagenum" id="Page_242">242</span>
+<span class="label"><a name="Footnote_a21" id="Footnote_a21" href="#FNanchor_a21">[a21]</a>&nbsp;</span>Page 22, ligne 22.&mdash;<i>On se pr�pare � combattre...</i></p>
+
+<p>Cependant on craignait tant de part et d'autre
+l'issue de la lutte, que, contre toute probabilit�,
+la paix se maintint. �J'admire ce miracle
+de Dieu, que tant de menaces soient all�es en
+fum�e. Tout le monde en effet croyait qu'au
+printemps �claterait en Allemagne une guerre
+atroce.� (juin 1531.)</p>
+
+<p>La crainte d'un nouveau soul�vement des
+paysans contribuait � entretenir les intentions
+pacifiques des princes. �Les paysans, �crit Luther,
+recommencent � s'assembler. Une soixantaine
+d'entre eux ont cherch� � surprendre la nuit
+le ch�teau de Hohenstein. Tu vois que malgr� la
+pr�sence de l'Empereur, il faut prendre des
+pr�cautions contre cette r�volte; que serait-ce
+si les papistes commen�aient la guerre?� (19 juillet
+1530.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a22" id="Footnote_a22" href="#FNanchor_a22">[a22]</a>&nbsp;</span>Page 22, ligne 25.&mdash;<i>Luther fut accus� d'avoir pouss� les
+protestans � prendre cette attitude hostile...</i></p>
+
+<p>Bien loin de l�, il avait d�s 1529 dissuad� l'�lecteur
+d'entrer dans aucune ligue dirig�e contre
+<span class="pagenum" id="Page_243">243</span>
+l'Empereur... �Nous ne saurions approuver une
+pareille alliance; s'il en r�sultait quelque malheur,
+peut-�tre m�me la guerre ouverte, tout retomberait
+sur notre conscience, et nous aimerions
+mieux �tre dix fois morts que d'avoir �
+nous reprocher du sang vers� pour l'�vangile.
+Nous sommes ceux qui devons souffrir, comme
+dit le proph�te, ceux qui ne doivent pas se venger
+eux-m�mes, mais tout remettre entre les
+mains de Dieu... Je supplie donc humblement
+votre Gr�ce �lectorale de ne pas se laisser abattre
+par ce danger. Nous allons �lever nos pri�res �
+Dieu; mais nos mains doivent rester pures de
+sang et de crime. S'il arrivait (contre mon opinion)
+que l'Empereur all�t jusqu'� me r�clamer
+moi ou mes amis, nous irions, sous la protection
+de Dieu, compara�tre devant lui, plut�t que de
+causer pr�judice � votre Gr�ce �lectorale, comme
+je l'ai plusieurs fois d�clar� � votre auguste
+fr�re, feu l'�lecteur Fr�d�ric....� (18 novembre
+1529.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a23" id="Footnote_a23" href="#FNanchor_a23">[a23]</a>&nbsp;</span>Page 22, ligne 28.&mdash;<i>R�sistance � l'Empereur...</i></p>
+
+<p>Dans le livre des <i>Propos de table</i> (p. 397, verso
+et suiv.) Luther parle plus explicitement: �Ce
+n'est point pour la religion que l'on combattra.
+<span class="pagenum" id="Page_244">244</span>
+L'Empereur a pris les �v�ch�s d'Utrecht et de
+Li�ge; il a offert au duc de Brunswick de lui
+laisser prendre Hildesheim. Il est affam� et alt�r�
+des biens eccl�siastiques; il les d�vore. Nos princes
+ne le souffriront pas; ils voudront manger
+avec lui. Alors on en viendra � se prendre aux
+bonnets.� (1530.)</p>
+
+<p>�J'ai souvent �t� interrog� par mon gracieux
+seigneur, sur la question de savoir ce que je ferais
+si un voleur de grand chemin, un meurtrier,
+venait m'attaquer. Je r�sisterais, dans l'int�r�t
+du prince dont je suis sujet et serviteur; je
+puis tuer le voleur, mettre le couteau sur lui, et
+m�me ensuite recevoir les sacremens. Mais si
+c'est pour la parole de Dieu, et comme pr�dicateur,
+que l'on m'attaque, je dois souffrir et recommander
+la vengeance � Dieu. Aussi je ne
+prends point de couteau en chaire, mais sur la
+route. Les anabaptistes sont des coquins d�sesp�r�s,
+ils ne portent aucune arme et se vantent
+d'une grande patience.�</p>
+
+<p>(1536.) �Comme je parlais pour la paix, le
+landgrave de Hesse me disait: Seigneur docteur,
+vous conseillez tr�s bien; mais quoi? Si nous ne
+suivons pas vos conseils?�</p>
+
+<p>(1539.) Luther r�pond sur la question du
+droit de r�sistance �que, selon le droit public,
+le droit naturel et la raison, la r�sistance � l'autorit�
+<span class="pagenum" id="Page_245">245</span>
+injuste est permise. Il n'y a de difficult�
+que dans le domaine de la th�ologie.</p>
+
+<p>�La question n'e�t pas �t� difficile � r�soudre
+au temps des ap�tres, car toutes les autorit�s
+�taient alors pa�ennes et non chr�tiennes. Mais
+maintenant que tous les princes sont chr�tiens
+ou pr�tendent l'�tre, il est difficile de conclure,
+car un prince et un chr�tien sont les plus proches
+parens.&mdash;Qu'un chr�tien puisse se d�fendre
+contre l'autorit�, il y a l� mati�re � de grandes
+r�flexions.&mdash;... Au fond, c'est au pape que
+j'arrache l'�p�e, et non � l'Empereur.�</p>
+
+<p>Il r�sume ainsi lui-m�me les argumens qu'il
+e�t pu adresser aux Allemands, s'il e�t fait une
+exhortation � la r�sistance:</p>
+
+<p>�1. L'Empereur n'a ni droit ni puissance pour
+ordonner cela; c'est chose certaine, s'il l'ordonne,
+on ne doit point lui ob�ir. 2. Ce n'est
+pas moi qui excite le trouble, je l'emp�che et je
+m'y oppose. Qu'ils voient s'ils n'en sont pas les
+auteurs, lorsqu'ils ordonnent ce qui est contre
+Dieu. 3. Ne badinez pas tant. Si vous faites boire
+le fou (narren Luprian), prenez garde qu'il ne vous
+crache au visage. Il est, d'ailleurs, assez alt�r�, et
+ne demande pas mieux que de boire son so�l. 4. Eh
+bien! vous voulez combattre; courbez vos t�tes
+pour recevoir la b�n�diction. Ayez bon succ�s!
+Dieu vous donne joyeuse victoire! Moi, docteur
+<span class="pagenum" id="Page_246">246</span>
+Martin Luther, votre ap�tre, je vous ai parl�,
+je vous ai avertis, comme c'�tait mon devoir!�</p>
+
+<p>Il dit encore ailleurs: �Vous m�prisez ma doctrine.
+Vous voulez prendre le Luther dans ses
+paroles, comme faisaient les Pharisiens au Christ.
+Mais si je voulais (je ne le veux point), j'aurais
+une glose pour vous embarrasser; je dirais que
+cette r�sistance n'est point contre l'Empereur,
+mais contre Dieu. D'un autre c�t�: qu'un politique,
+un citoyen, un sujet, n'est pas un chr�tien,
+que ce n'a pas �t� la pens�e de Christ de
+d�truire les droits, la police et le gouvernement
+du monde. Rends � Dieu ce qui est � Dieu, et �
+C�sar ce qui est � C�sar. N'ob�is point dans ce
+qui est contre Dieu et sa parole.</p>
+
+<p>�Je condamne la r�volte au p�ril de mon
+corps, de ma vie, de mon honneur et de mes
+biens. Je voudrais bien vous arr�ter et vous retenir.
+Si vous commencez, je me tairai et p�rirai
+avec vous. Vous irez en enfer au nom de tous les
+diables, et moi au ciel au nom du Christ. Ils
+veulent abuser de notre doctrine, mais ils verront
+du moins qu'elle n'est point erron�e en soi.</p>
+
+<p>�... Tuer un tyran n'est pas chose permise �
+l'homme qui n'est dans aucune fonction publique,
+car le cinqui�me commandement dit: Tu
+ne dois pas tuer. Mais si je surprends un homme
+pr�s de ma femme ou de ma fille, quoiqu'il
+<span class="pagenum" id="Page_247">247</span>
+ne soit point un tyran, je pourrai fort bien le
+tuer. <i>Item</i>, s'il prend par force � celui-ci sa
+femme, � l'autre sa fille, au troisi�me ses terres
+et ses biens, que les bourgeois et sujets s'assemblent,
+ne sachant plus comment supporter sa violence
+et sa tyrannie, ils pourront le tuer, comme
+tout autre meurtrier ou voleur de grand chemin.�
+(Tischr., p. 397, verso, sqq.)</p>
+
+<p>�Le bon et vraiment noble seigneur Gaspard
+de Kokritz m'a demand�, mon cher Jean, que je
+t'�crivisse mon jugement sur le cas o� C�sar voudrait
+faire la guerre � nos princes, au sujet de
+l'�vangile. Serait-il alors permis aux n�tres de
+r�sister et de se d�fendre? J'avais d�j� �crit mon
+opinion sur ce sujet, du vivant du duc Jean.
+Aujourd'hui il est un peu tard pour me demander
+mon avis, puisqu'il a �t� d�cid� parmi les princes
+qu'ils peuvent et veulent r�sister et se d�fendre,
+et qu'on ne s'en tiendra pas � mon dire... Ne
+fortifie pas le bras des impies contre nos princes;
+laisse le champ libre � la col�re et au jugement
+de Dieu; ils l'ont cherch� jusqu'� ce jour
+avec fureur, avec rire et avec joie. Cependant intimide
+les n�tres par cet exemple, que les Machab�es
+ne suivirent pas ceux qui voulaient se
+d�fendre contre Antiochus, mais que dans la
+simplicit� de leur c&oelig;ur ils se laiss�rent plut�t
+tuer.� (8 f�vrier 1539.)</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_248">248</span>
+Dans son livre <i lang="la" xml:lang="la">De seculari potestate</i>, d�di� au
+duc de Saxe, il dit: �En Misnie, en Bavi�re et
+en d'autres lieux, les tyrans ont promulgu� un
+�dit pour qu'on ait � livrer partout aux magistrats
+les Nouveaux Testamens. Si les sujets ob�issent
+� l'�dit, ce n'est pas un livre, qu'ils remettent
+au p�ril de leur salut, c'est Christ lui-m�me
+qu'ils livrent aux mains d'H�rode. Cependant,
+si on veut les enlever par la violence, il faut le
+souffrir; on ne doit point r�sister � la t�m�rit�.&mdash;Les
+princes sont du monde, et le monde est
+ennemi de Dieu.�</p>
+
+<p>�On ne doit pas ob�ir � C�sar s'il veut faire
+la guerre � notre parti. Le Turc n'attaque pas
+son Alcoran, l'Empereur ne doit pas davantage
+attaquer son �vangile.� (Cochl�us, p. 210.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a24" id="Footnote_a24" href="#FNanchor_a24">[a24]</a>&nbsp;</span>Page 22, ligne 30.&mdash;<i>Voici mon avis...</i></p>
+
+<p>L'�lecteur avait demand� � Luther s'il serait
+permis de r�sister � l'Empereur les armes � la
+main. Luther r�pondit n�gativement, en ajoutant
+seulement: �Si cependant l'Empereur, non
+content d'�tre le ma�tre des �tats des princes,
+allait jusqu'� exiger d'eux de pers�cuter, de
+mettre � mort, ou de chasser leurs sujets pour
+la cause de l'�vangile, les princes convaincus
+<span class="pagenum" id="Page_249">249</span>
+que ce serait agir contre la volont� de Dieu,
+devront lui refuser l'ob�issance; autrement ils
+violeraient leur foi et se rendraient complices
+du crime. Il suffit qu'ils laissent faire l'Empereur,
+qui aura � en rendre compte, et qu'ils ne
+d�fendent pas leurs sujets contre lui.� Plus
+loin il dit, en parlant de la guerre civile: �Quel
+carnage et quelles lamentations couvriraient alors
+la terre allemande! Un prince devrait mieux
+aimer perdre trois fois ses �tats, ou mourir trois
+fois, que d'�tre la cause de si horribles bouleversemens,
+ou seulement d'y consentir. Quelle
+conscience pourrait le supporter! Le diable verrait
+cela avec plaisir; Dieu veuille nous en pr�server
+� jamais!� (6 mars 1530.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a25" id="Footnote_a25" href="#FNanchor_a25">[a25]</a>&nbsp;</span>Page 26, ligne 8.&mdash;<i>Que l'on m'accuse ou non d'�tre trop
+violent...</i></p>
+
+<p>L'�lecteur avait r�primand� Luther au sujet
+de deux �crits (<i>Avertissement � ses chers Allemands</i>,
+et <i>Gloses sur le pr�tendu �dit imp�rial</i>)
+qu'il trouvait trop violens. Luther lui r�pondit
+(16 avril 1531) qu'il n'avait fait que repousser
+les attaques plus violentes encore de ses ennemis,
+et qu'il serait injuste de lui imposer silence
+lorsqu'on laissait tout dire � ses adversaires...
+<span class="pagenum" id="Page_250">250</span>
+�Il m'a �t� impossible de me taire plus long-temps
+dans cette affaire qui me concerne plus
+que tout autre. Si je gardais le silence devant
+une telle condamnation publique de ma doctrine,
+ne serait-ce pas l'abandonner, la renier?
+Plut�t que de le souffrir, je braverais la col�re
+de tous les diables, celle du monde entier, sans
+parler de celle des conseillers imp�riaux.&mdash;On
+dit que mes deux �crits sont tranchans et bien affil�s;
+l'on a raison: je ne les ai pas non plus faits
+pour �tre doux; le seul regret que j'aie c'est qu'ils
+ne soient pas plus tranchans encore. Si l'on consid�re
+la violence de mes adversaires, l'on sera
+forc� d'avouer que j'ai �t� trop b�nin... Tout le
+monde crie contre nous; l'on vocif�re les calomnies
+les plus odieuses; et moi, pauvre homme,
+j'�l�ve la voix � mon tour, et voil� que personne
+n'aura cri� que Luther... En somme, tout
+ce que nous disons et faisons est injuste, quand
+m�me nous ressusciterions les morts; tout ce
+qu'ils font, eux, est juste, quand m�me ils
+noieraient l'Allemagne dans les larmes et dans
+le sang.�</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a26" id="Footnote_a26" href="#FNanchor_a26">[a26]</a>&nbsp;</span>Page 26, ligne 16.&mdash;<i>Eh bien! puisqu'ils sont incorrigibles.....
+je romps avec eux.</i> ...</p>
+
+<p>�Toujours jusqu'� pr�sent (1534), particuli�rement
+<span class="pagenum" id="Page_251">251</span>
+� la di�te d'Augsbourg, nous avons humblement
+offert au pape et aux �v�ques de recevoir
+d'eux la cons�cration et l'autorit� spirituelle, et
+de les aider � conserver ce droit; ils nous ont
+toujours repouss�s. Et s'il arrive un jour, pour
+la cons�cration sacerdotale, ce qui est arriv�
+pour les indulgences, � qui sera la faute. J'ai
+offert aussi de me taire sur les indulgences si l'on
+voulait se taire sur ce que j'avais �crit; ils n'ont
+pas voulu, et aujourd'hui il n'y a plus assez de
+m�pris par tout le monde pour les indulgences;
+indulgences, lettres papales, sceaux bris�s gisent
+� terre. Ainsi dispara�tra le pouvoir de consacrer
+et le chr�me et les tonsures, de sorte qu'on ne
+reconna�tra plus o� est l'�v�que, o� est le pr�tre.�
+(Cochl�us, p. 245, extrait du <i lang="la" xml:lang="la">De angulari
+miss�</i>, Luth., op. lat., VII, p. 220.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a27" id="Footnote_a27" href="#FNanchor_a27">[a27]</a>&nbsp;</span>Page 28, ligne 3.&mdash;<i>Anabaptistes.</i></p>
+
+<p>Il y avait d�j� long-temps qu'ils remuaient en
+Allemagne. �Nous avons ici une nouvelle esp�ce
+de proph�tes, venus d'Anvers, qui pr�tendent
+que l'Esprit saint n'est autre chose que le g�nie
+et la raison naturelle. (27 mars 1525.)</p>
+
+<p>�Il n'y a rien de nouveau, sinon que l'on dit
+que les anabaptistes augmentent et se r�pandent
+de tous c�t�s. (28 d�cembre 1527.)</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_252">252</span>
+�La nouvelle secte des anabaptistes fait d'�tonnans
+progr�s; ce sont des gens qui m�nent
+une vie d'excellente apparence, et qui meurent
+avec grande audace par l'eau ou par le feu.
+(31 d�cembre 1527.)</p>
+
+<p>�Il y a beaucoup de troubles en Bavi�re.... il
+ne me semble pas � propos que tu les livres
+aux magistrats; ils se livreront eux-m�mes, et
+alors le conseil les bannira de la ville. Je vois
+partout la tradition de M�nzer, sur la perdition
+future des impies et le r�gne des justes sur la
+terre. C'est ce que proph�tise Cellarius dans un
+livre qu'il vient de publier; cet esprit est un
+esprit de r�volte. (27 janvier 1528.)�</p>
+
+<p>Le 12 mai 1528 il �crit � Link: �Tu as vu,
+je pense, mon <i lang="de" xml:lang="de">Antischwermerum</i> et ma dissertation
+sur la <ins id="err_4" title="original: digamie (Err.)">bigamie</ins> des �v�ques. Le courage des
+anabaptistes mourans, ressemble � celui des donatistes
+dont parle Augustin, ou � la fureur des
+juifs dans J�rusalem d�vast�e. Les saints martyrs,
+comme notre L�onard Keiser, meurent
+avec crainte, humilit�, et en priant pour leurs
+bourreaux; l'opini�tret� de ceux-ci au contraire,
+lorsqu'ils vont � la mort, semble augmenter avec
+l'indignation de leurs ennemis.�</p>
+
+<p class="subj"><span class="pagenum" id="Page_253">253</span>
+<span class="label"><a name="Footnote_a28" id="Footnote_a28" href="#FNanchor_a28">[a28]</a>&nbsp;</span>Page 51, ligne 2.&mdash;<i>Ex�cution...</i></p>
+
+<p><i>Extrait d'un ancien livre de chant des anabaptistes.</i>
+�Les paroles d'Alg�rius sont des miracles:
+�Ici, dit-il, les autres g�missent et pleurent, et
+moi j'y ressens de la joie. Dans ma prison, l'arm�e
+du ciel m'appara�t; je ne sais combien de
+martyrs habitent avec moi tous les jours. Dans
+la joie, dans les d�lices, dans l'extase de la gr�ce,
+je vois le Seigneur sur son tr�ne.�</p>
+
+<p>�Mais ta patrie, lui disaient-ils, tes amis,
+tes parens, ta profession, peux-tu les quitter
+volontiers? Il dit aux envoy�s: �Nul homme ne
+me bannit de ma patrie; elle est aux pieds du
+tr�ne c�leste, l� o� mes ennemis deviendront
+mes amis pour chanter le m�me cantique.</p>
+
+<p>�M�decins, artistes, ouvriers, ne peuvent
+ici-bas r�ussir; qui ne reconna�t la force de Dieu,
+n'a qu'une force aveugle.� Les juges furieux le
+menac�rent du feu. �Dans la puissance des
+flammes, dit Alg�rius, vous reconna�trez la
+mienne.� (Wunderhorn, t. I.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a29" id="Footnote_a29" href="#FNanchor_a29">[a29]</a>&nbsp;</span>Page 55.&mdash;<i>Fin du chapitre...</i></p>
+
+<p>Les passages suivans de Ruchat (R�formation
+de la Suisse), font bien conna�tre le bizarre enthousiasme
+<span class="pagenum" id="Page_254">254</span>
+des anabaptistes. �L'an 1529, neuf
+anabaptistes furent saisis � B�le, et mis en prison.
+On les fit venir devant le s�nat, et on appela
+aussi les ministres pour conf�rer avec eux. D'abord
+&OElig;colampade leur expliqua en deux mots
+le symbole des ap�tres et celui de saint <i>Athanase</i>,
+et leur repr�senta que c'�tait l� la v�ritable
+et indubitable foi chr�tienne, que J�sus-Christ et
+ses ap�tres avaient pr�ch�e. Ensuite le bourgmeistre,
+Adelbert Meyer, dit aux anabaptistes,
+qu'ils venaient d'entendre une bonne explication
+de la foi chr�tienne, et que, �puisqu'ils se
+plaignaient des ministres, ils devaient pr�sentement
+parler � c&oelig;ur ouvert et exposer hardiment
+ce qui leur faisait de la peine.� Mais il
+n'y en eut pas un seul qui lui r�pond�t un
+mot, ils se content�rent de se regarder les uns
+les autres. Alors le premier huissier de la chambre
+dit � l'un d'eux, qui �tait tourneur de sa profession:
+�D'o� vient que tu ne parles pas pr�sentement,
+apr�s avoir tant jas� ailleurs, dans
+la rue, dans les boutiques, et dans la prison?�
+Comme ils gardaient encore le silence, Marc
+Hedelin, chef des tribus, s'adressa au principal
+de ces gens-l�, et lui dit: �Que r�ponds-tu,
+fr�re, � ce qui t'a �t� propos�?� L'anabaptiste
+lui r�pondit: �Je ne vous reconnais point pour
+fr�re.� �Comment?� lui dit ce seigneur. �Parce,
+<span class="pagenum" id="Page_255">255</span>
+dit l'autre, que vous n'�tes point chr�tien. Amendez-vous
+premi�rement, corrigez-vous, et quittez
+la magistrature.� �En quoi penses-tu donc,
+lui dit Hedelin, que je p�che tant?� �Vous le
+savez bien,� lui r�pondit l'anabaptiste.</p>
+
+<p>�Le bourgmeistre prit la parole, lui ordonna
+de r�pondre avec modestie et avec douceur, et
+le pressa vivement de parler sur la question dont
+il s'agissait. Sur quoi il r�pondit: �Qu'il ne
+croyait pas qu'un chr�tien p�t �tre dans une magistrature
+mondaine, parce que celui qui combat
+avec l'�p�e, p�rira par l'�p�e: Que le bapt�me
+des enfans est du diable, et une invention
+du pape; on doit baptiser les adultes, et non les
+petits enfans, selon l'ordre de J�sus-Christ.�</p>
+
+<p>�&OElig;colampade entreprit de le r�futer, avec
+toute la douceur possible, et de lui faire voir, que
+les passages qu'il avait cit�s, avaient un autre
+sens, comme tous les anciens docteurs en faisaient
+foi. �Mes chers amis, dit-il, vous n'entendez
+pas l'�criture sainte et vous la maniez fort
+grossi�rement.� Et comme il allait leur montrer
+le v�ritable sens de ces passages, l'un d'entre
+eux, qui �tait meunier, l'interrompit, le
+traitant de s�ducteur, qui caquetait beaucoup,
+et dit: �Que ce qu'il avait l� all�gu� contre
+eux, ne faisait rien au sujet. Qu'ils avaient entre
+les mains la pure et propre parole de Dieu,
+<span class="pagenum" id="Page_256">256</span>
+et qu'ils voulaient s'y attacher toute leur vie,
+que le Saint-Esprit parlait maintenant par lui. Il
+s'excusait en m�me temps de ne pas parler �loquemment,
+disant qu'il n'avait pas �tudi�, qu'il
+n'avait �t� dans aucune universit�, et que d�s sa
+jeunesse il avait ha� la sagesse humaine, qui est
+pleine de tromperies. Qu'il connaissait bien la
+ruse des scribes, qui cherchaient perp�tuellement
+� offusquer les yeux des simples.� Apr�s
+quoi il se mit � crier et � pleurer, disant:
+�Qu'apr�s avoir ou� la parole de Dieu, il avait
+renonc� � sa vie d�r�gl�e; et que maintenant
+que par le bapt�me il avait re�u le pardon de ses
+p�ch�s, il �tait pers�cut� de chacun, au lieu que
+dans le temps qu'il �tait plong� dans toutes sortes
+de vices, personne ne l'avait ch�ti�, ni mis en
+prison, comme on faisait pr�sentement. Qu'on
+l'avait enferm� dans la tour, comme un meurtrier;
+quel �tait donc son crime? etc. La conf�rence
+ayant dur� jusqu'� l'heure du d�ner, le s�nat
+se leva.</p>
+
+<p>�Apr�s d�ner, le s�nat s'�tant rassembl�, les
+ministres entr�rent en conf�rence avec les anabaptistes,
+au sujet de la magistrature. Et comme
+l'un d'eux eut donn� des r�ponses assez satisfaisantes
+sur les questions qu'on lui avait propos�es,
+cela fit chagrin aux autres, de ce qu'il
+n'�tait pas ferme dans leur doctrine. C'est pourquoi
+<span class="pagenum" id="Page_257">257</span>
+ils l'interrompirent. �Laisse-nous parler,
+lui dirent-ils, nous qui entendons mieux l'�criture;
+nous pourrons mieux r�pondre sur ces
+articles, que toi, qui es encore un novice, et
+qui n'es pas capable de d�fendre notre foi contre
+les renards.� Alors le tourneur entrant en
+dispute, soutint que saint Paul (<i>Rom. XIII</i>) parlant
+des puissances sup�rieures, n'entend point
+les magistrats, mais les sup�rieurs eccl�siastiques.
+&OElig;colampade lui nia cela, et lui demanda en
+quel endroit de la Bible il le trouvait, et comment
+il le prouverait? L'autre lui dit: �Feuilletez
+aussi tout l'Ancien et le Nouveau Testament, et
+vous y trouverez que vous devez recevoir une
+pension; vous avez meilleur temps que moi, qui
+suis oblig� de me nourrir du travail de mes
+mains, pour n'�tre � charge � personne.� Cette
+saillie fit un peu rire les assistans. &OElig;colampade
+leur dit: �Messieurs, il n'est pas temps maintenant
+de rire: si je re�ois de l'�glise mon entretien
+et ma nourriture, je puis prouver par
+l'�criture, que cela est raisonnable: ainsi ce sont
+l� des discours s�ditieux. Priez plut�t pour la
+gloire du Seigneur, afin que Dieu amollisse leurs
+c&oelig;urs endurcis et les �claire.�</p>
+
+<p>�Apr�s plusieurs autres discours, comme le
+temps de se lever approchait, il y en eut un,
+qui n'avait rien dit de tout le jour, qui se mit �
+<span class="pagenum" id="Page_258">258</span>
+hurler et � pleurer. �Le dernier jour est � la
+porte, disait-il, amendez-vous, la cogn�e est d�j�
+mise � l'arbre; ne noircissez donc pas notre doctrine
+sur le bapt�me. Je vous en prie, pour
+l'amour de J�sus-Christ, ne pers�cutez pas les
+gens de bien. Certainement le juste juge viendra
+bient�t, et fera p�rir tous les m�chans.�</p>
+
+<p>�Le bourgmeistre l'interrompit pour lui dire
+qu'on n'avait pas besoin de cette lamentation;
+qu'il devait raisonner sur les articles dont il
+�tait question. Il voulut continuer sur le m�me
+ton, mais on ne le lui permit pas. Enfin le bourgmeistre
+justifia la conduite du s�nat, � l'�gard
+des anabaptistes: il repr�senta qu'on les avait
+arr�t�s, non pas � cause de l'�vangile, ni � cause
+de leur bonne conduite, mais � cause de leurs
+d�r�glemens, de leur parjure et de leur s�dition.
+Que l'un <ins id="cor_8" title="original: deux">d'eux</ins> avait commis un meurtre; un autre
+avait enseign� qu'on ne doit point payer les
+d�mes: un troisi�me avait excit� des troubles, etc.
+Que c'�tait pour ces crimes qu'on les avait saisis,
+jusqu'� ce qu'on e�t d�cid� quel traitement on
+leur ferait, etc.</p>
+
+<p>�Dans ce moment, l'un d'entre eux se mit �
+crier: �Mes fr�res, ne r�sistez point au m�chant.
+Quand m�me l'ennemi serait devant votre porte,
+ne la fermez pas. Laissez-les venir, ils ne peuvent
+rien faire contre nous, sans la volont� du
+<span class="pagenum" id="Page_259">259</span>
+P�re, puisque nos cheveux sont compt�s. Je dis
+bien plus: il ne faut pas m�me r�sister � un brigand
+dans un bois. Ne croyez-vous pas que Dieu
+ait soin de vous?� On lui imposa silence. (Ruchat,
+<i>R�forme suisse</i>, II, p. 498.)</p>
+
+<p><i>Autre dispute.</i>&mdash;�Le ministre zwinglien leur
+parla amiablement et avec douceur, leur remontrant
+que, s'ils enseignaient la v�rit�, ils avaient
+tort de se s�parer de l'�glise, et de pr�cher dans
+les bois, et dans d'autres lieux �cart�s. Ensuite
+il leur exposa en peu de mots la doctrine de l'�glise.
+Un des anabaptistes l'interrompit, pour lui
+dire: �Nous avons re�u le Saint-Esprit par le
+bapt�me, nous n'avons pas besoin d'instruction.�
+Un des seigneurs d�put�s leur dit: �Nous
+avons ordre de vous dire, qu'on veut bien vous
+laisser aller sans autre ch�timent, pourvu que
+vous quittiez le pays et que vous promettiez de
+n'y plus revenir, � moins que vous ne vous amendiez.�
+L'un des anabaptistes lui r�pondit: �Quel
+ordre est-ce-l�? le magistrat n'est point ma�tre de
+la terre pour nous ordonner de sortir ou d'aller
+ailleurs. Dieu a dit: Habite le pays. Je veux ob�ir
+� ce commandement, et demeurer dans le pays
+o� je suis n�, o� j'ai �t� �lev�, et personne n'a
+le droit de s'y opposer.� Mais on lui fit bient�t
+�prouver le contraire. (Ruchat, t. III, p. 102.)</p>
+
+<p>�On vit � B�le un anabaptiste nomm� <i>Conrad
+<span class="pagenum" id="Page_260">260</span>
+in Gassen</i>, qui prof�rait des blasph�mes �tranges,
+par exemple: �Que J�sus-Christ n'�tait point
+notre R�dempteur; qu'il n'�tait point Dieu, et
+qu'il n'�tait point n� d'une Vierge.� Il ne faisait
+aucun cas de la pri�re, et comme on lui repr�sentait
+que J�sus-Christ avait pri� sur la montagne
+des Oliviers, il r�pondait avec une brutale
+insolence: �Qui est-ce qui l'a ou�?� Comme il
+�tait incorrigible, il fut condamn� � avoir la t�te
+tranch�e.&mdash;Cet impie fanatique me fait souvenir
+d'un autre de nos jours, qui a s�duit certaines
+personnes de notre voisinage, il y a quelques
+ann�es, en leur persuadant qu'il ne fallait user
+ni de pain ni de vin. Et comme on lui objectait
+un jour � Gen�ve, que le premier miracle de J�sus-Christ
+avait �t� de changer l'eau en vin, il
+r�pondit: �Que J�sus-Christ �tait encore jeune
+dans ce temps-l�, et que c'�tait une petite faute
+qu'il fallait lui pardonner.� (Ruchat, <i>R�forme
+suisse</i>, t. III, p. 104.)</p>
+
+<p>La R�forme, n�e dans la Saxe, avait promptement
+gagn� les bords du Rhin, et �tait all�e,
+remontant le fleuve, s'associer dans la Suisse au
+rationalisme vaudois; elle osa m�me passer dans
+la catholique Italie. M�lanchton, qui entretenait
+correspondance habituelle avec Bembo et Sadolet,
+tous deux secr�taires apostoliques, fut d'abord
+beaucoup plus connu que Luther des �rudits
+<span class="pagenum" id="Page_261">261</span>
+italiens. C'est � lui qu'on rapportait la gloire
+des premi�res attaques contre Rome. Mais la
+r�putation de Luther grandissant avec l'importance
+de sa r�forme, il apparut bient�t aux Italiens
+comme le chef du parti protestant. C'est �
+ce titre qu'Altieri lui �crit en 1542 au nom des
+�glises protestantes du nord-est de l'Italie:</p>
+
+<p>�Au tr�s excellent et tr�s int�gre docteur et
+ma�tre dans les saintes �critures, le seigneur
+Martin Luther, notre chef (princeps) et notre
+fr�re en Christ, les fr�res de l'�glise de Venise,
+Vicence et Tr�vise.</p>
+
+<p>�Nous avouons humblement notre faute et
+notre ingratitude, pour avoir tard� si long-temps �
+reconna�tre ce que nous te devions � toi qui nous
+as ouvert la voie du salut... Nous sommes expos�s
+� toute la rage de l'Antichrist, et sa cruaut� augmente
+de jour en jour contre les �lus de Dieu...
+Errans, dispers�s, nous attendons que vienne
+le fort du Seigneur... Vous que Dieu a plac� �
+la garde de son troupeau, jusqu'� sa venue,
+veillez, nous vous en supplions, chassez les
+loups qui nous d�vorent... Sollicitez les s�r�nissimes
+princes de l'Allemagne qui suivent l'�vangile,
+d'�crire pour nous au s�nat de Venise, afin de
+mod�rer et de suspendre les mesures violentes
+que l'on prend contre le troupeau du Seigneur,
+� la suggestion des ministres du pape.... Vous
+<span class="pagenum" id="Page_262">262</span>
+savez quel accroissement ont pris ici vos �glises;
+combien est large la porte ouverte � l'�vangile...
+travaillez donc encore pour la cause commune.�
+(Seckendorf, lib. III, p. 401.)</p>
+
+<p>Charles-Quint contribua lui-m�me � r�pandre
+dans la p�ninsule le nom et les doctrines de Luther,
+en appelant sans cesse dans cette contr�e de
+nouvelles bandes de landsknechts, parmi lesquels
+se trouvaient beaucoup de protestans. On
+sait que George Frundsberg, le chef des troupes
+allemandes du conn�table de Bourbon, jurait
+d'�trangler le pape avec la cha�ne d'or qu'il portait
+au cou.&mdash;L'auteur d'une histoire luth�rienne
+rapporte qu'un de ces Allemands se vantait
+de manger bient�t un morceau du pape (<i lang="la" xml:lang="la">ut
+ex corpore pap� frustum devoret</i>). Il ajoute qu'apr�s
+la prise de Rome plusieurs hommes d'armes
+chang�rent une chapelle en �curie, et firent
+des bulles du pape une liti�re pour leurs chevaux,
+puis, se rev�tant d'habits sacerdotaux,
+ils proclam�rent pape un landsknecht qui, dans
+son consistoire, d�clara faire abandon de la papaut�
+� Luther. (Cochl�us, p. 156).&mdash;Luther
+fut m�me solennellement proclam�. �Un certain
+nombre de soldats allemands s'assembl�rent un
+jour dans les rues de Rome, mont�s sur des
+chevaux et des mules. Un d'eux, nomm� Grunwald,
+remarquable par sa taille, s'habilla comme
+<span class="pagenum" id="Page_263">263</span>
+le pape, se mit sur la t�te une triple couronne,
+et monta sur une mule richement capara�onn�e;
+d'autres s'�taient habill�s en cardinaux, avec une
+mitre sur la t�te, et v�tus d'�carlate ou de blanc,
+suivant les personnages qu'ils repr�sentaient. Ils
+se mirent ainsi en marche au bruit des tambours
+et des fifres, entour�s d'une foule innombrable,
+et avec toute la pompe usit�e dans les processions
+pontificales. Lorsqu'ils passaient devant quelques
+maisons o� se trouvait un cardinal, Grunwald
+b�nissait le peuple. Il descendit ensuite de sa
+mule, et les soldats, le pla�ant sur un si�ge, le
+port�rent sur leurs �paules. Arriv� au ch�teau
+Saint-Ange, il prend alors une large coupe et
+boit � la sant� de Cl�ment, et ceux qui l'environnent
+suivent son exemple. Il pr�te ensuite
+serment � ses cardinaux, et ajoute qu'il les engage
+� rendre hommage � l'Empereur comme �
+leur l�gitime et unique souverain; il leur fait
+promettre qu'ils ne troubleront plus la paix de
+l'Empire par leurs intrigues, mais que, suivant
+les pr�ceptes de l'�criture et l'exemple de J�sus-Christ
+et des ap�tres, ils demeureront soumis au
+pouvoir civil. Apr�s une harangue dans laquelle
+il r�capitula les guerres, les parricides et les
+sacril�ges des papes, le pr�tendu pontife promit
+solennellement de transf�rer, par voie de testament,
+son autorit� et sa puissance � Martin Luther.
+<span class="pagenum" id="Page_264">264</span>
+Lui seul, disait-il, pouvait abolir tous ces
+abus et r�parer la barque de saint Pierre, de
+sorte qu'elle ne f�t plus le jouet des vents et des
+flots. �levant alors la voix, il dit aux assistans:
+�Que tous ceux qui sont de cet avis, le fassent
+conna�tre en levant la main.� Aussit�t la multitude
+des soldats leva la main en s'�criant: �<i>Vive
+le pape Luther!</i>� Toute cette sc�ne se passait
+sous les yeux de Cl�ment VII. (Macree, R�f. en
+Italie, p. 66-7.)</p>
+
+<p>Les ouvrages de Zwingli �tant �crits en langue
+latine, circulaient plus facilement en Italie que
+ceux des r�formateurs du nord de l'Allemagne,
+qui n'�crivaient point toujours dans la langue
+savante et universelle. Cette circonstance est
+sans doute une des causes du caract�re que prit
+la r�forme italienne, particuli�rement dans l'acad�mie
+de Vicence, o� naquit le socinianisme.
+Cependant les livres de Luther pass�rent de
+bonne heure les Alpes. Le 14 f�vrier 1519, le
+premier magistrat lui �crit: �Blaise Salmonius,
+libraire de Leipzig, m'a pr�sent� quelques-uns
+de vos trait�s; comme ils ont eu l'approbation
+des savans, je les ai livr�s � l'impression, et j'en
+ai envoy� six cents exemplaires en France et en
+Espagne. Ils se vendent � Paris, et mes amis
+m'assurent que m�me, dans la Sorbonne, il y a
+des gens qui les lisent et les approuvent. Des savans
+<span class="pagenum" id="Page_265">265</span>
+de ce pays d�siraient aussi depuis long-temps
+voir traiter la th�ologie avec ind�pendance.
+Calvi, libraire de Pavie, s'est charg� de faire
+passer une grande partie de l'�dition en Italie. Il
+nous promet m�me un envoi de toutes les �pigrammes
+compos�es en votre honneur par les
+savans de son pays. Telle est la faveur que votre
+courage et votre habilet� ont attir�e sur vous et
+sur la cause de Christ.�</p>
+
+<p>Le 19 septembre 1520, Burchard Schenk
+�crit de Venise � Spalatin: �J'ai lu ce que vous
+me mandez du seigneur Martin Luther; il y a
+d�j� long-temps que sa r�putation est arriv�e
+jusqu'� nous, mais on dit par la ville qu'il se
+garde du pape! Il y a deux mois, dix de ses
+livres furent apport�s dans notre ville, et aussit�t
+vendus... Que Dieu le conduise dans la voie de
+la v�rit� et de la charit�.� (Seckendorf, p. 115.)</p>
+
+<p>Quelques ouvrages de Luther p�n�tr�rent
+m�me dans Rome, et jusque dans le Vatican, sous
+la sauve-garde de quelque pieux personnage dont
+le nom rempla�ait en t�te du livre celui de l'auteur
+h�r�tique. C'est ainsi que plusieurs cardinaux
+eurent � se repentir d'avoir lou� hautement
+le <i>Commentaire sur l'�p�tre aux Romains</i>, et le
+<i>Trait� sur la justification</i> d'un certain cardinal
+Fregoso, qui n'�tait autre que Luther. Il en advint
+de m�me pour les <i>Lieux communs</i> de M�lanchton.
+<span class="pagenum" id="Page_266">266</span>
+(Maccree, R�forme italienne, p. 39.)</p>
+
+<p>�Je m'occupe, dit Bucer dans une lettre �
+Zwingli, d'une interpr�tation des psaumes. Les
+instances de nos fr�res de la France et de l'Allemagne
+int�rieure, me d�cident � les publier sous
+un nom �tranger, afin que les libraires puissent
+les vendre. Car c'est un crime capital d'introduire
+dans ces deux pays des livres qui portent nos
+noms. Je me donnerai donc pour un Fran�ais,
+et je ferai para�tre mon livre sous le nom d'Aretius
+Felinus.�&mdash;Il d�dia ce livre au Dauphin.
+(<span lang="la" xml:lang="la">Lugduni iii idus julii anno MDXXIX.</span>)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a30" id="Footnote_a30" href="#FNanchor_a30">[a30]</a>&nbsp;</span>Page 56, ligne 5.&mdash;<i>Les catholiques et les protestans r�unis
+un instant contre les anabaptistes...</i></p>
+
+<p>Pour repousser les reproches des catholiques
+qui attribuaient aux pr�dicateurs protestans la
+r�volte des anabaptistes, les R�form�s de toutes
+les sectes cherch�rent encore une fois � se r�unir.
+Une conf�rence eut lieu � Wittemberg (1536).
+Bucer, Capiton et plusieurs autres s'y rendirent
+au mois de mai, pour conf�rer avec les th�ologiens
+saxons. La conf�rence dura du 22 au 25,
+jour o� fut sign�e la <i>Formule de concorde</i> r�dig�e
+par M�lanchton. Le 28, Luther et Bucer pr�ch�rent
+<span class="pagenum" id="Page_267">267</span>
+� Wittemberg, et proclam�rent l'union
+qui venait de se conclure entre les deux partis.
+(Ukert, I, 307.)</p>
+
+<p>Avant de signer la formule de concorde,
+Luther voulut qu'elle f�t approuv�e explicitement
+par les r�form�s de la Suisse, �de peur,
+dit-il, que par des r�ticences, cette <i>Concorde</i> ne
+donne lieu dans la suite � des discordes encore
+plus f�cheuses.� (janvier 1535.) Cette approbation
+fut donn�e. �Les Suisses, �crit-il au duc
+Albert de Prusse, les Suisses, qui jusqu'ici n'�taient
+pas d'accord avec nous sur la question du
+saint Sacrement, sont en bon chemin; Dieu
+veuille ne pas nous abandonner! B�le, Strasbourg,
+Augsbourg, Berne et plusieurs autres
+villes, se sont rang�es de notre c�t�. Nous les
+recevons comme fr�res, et nous esp�rons que
+Dieu finira le scandale, non pas � cause de nous,
+car nous ne l'avons pas m�rit�, mais pour glorifier
+son nom et faire d�pit � cet abominable
+pape. La nouvelle a beaucoup effray� ceux de
+Rome. Ils sont dans la terreur et n'osent assembler
+un concile.� (6 mai 1538.)</p>
+
+<p>Dans le m�me temps, des n�gociations �taient
+entam�es avec Henri, duc de Brunswick, pour
+le rattacher aux doctrines luth�riennes, mais elles
+rest�rent sans r�sultat.&mdash;Le 23 octobre 1539,
+Luther �crivit � l'�lecteur pour lui annoncer
+<span class="pagenum" id="Page_268">268</span>
+que les n�gociations avec les envoy�s du roi d'Angleterre
+�taient �galement infructueuses. La lettre
+est sign�e de Luther, de M�lanchton, et de
+plusieurs autres th�ologiens de Wittemberg.</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a31" id="Footnote_a31" href="#FNanchor_a31">[a31]</a>&nbsp;</span>Page 57, ligne 25.&mdash;<i>Les armes seules pouvaient d�cider...</i></p>
+
+<p>�Le docteur Jean Pommer m'a dit une fois qu'�
+Lubeck, dans la maison de ville, on avait trouv�
+dans une vieille chronique, une proph�tie d'apr�s
+laquelle en l'an 1550, il s'�l�verait dans
+l'Allemagne un grand tumulte � cause de la religion;
+et que, lorsque l'Empereur s'en serait
+m�l�, il perdrait tout ce qu'il avait. Mais je ne
+crois point que l'Empereur commence la guerre
+pour la cause du pape; la guerre co�te trop d'argent.�</p>
+
+<p>L'�diteur Aurifaber ajoute que Charles-Quint,
+dans sa retraite de Saint-Just, avait fait tendre
+les murs d'une vingtaine de tapisseries qui repr�sentaient
+les principales actions de son r�gne;
+qu'il aimait � se promener en les regardant,
+et que, lorsqu'il s'arr�tait devant celle qui repr�sentait
+la prise de l'�lecteur de Saxe � Muhlberg,
+il soupirait et disait: �Si je l'eusse laiss�
+tel qu'il �tait, je serais rest� tel que j'�tais.�
+<span class="pagenum" id="Page_269">269</span>
+(Tischred., p. 6.)&mdash;Ce mot que l'�diteur a l'air
+de ne pas comprendre, peut-�tre � dessein, est
+fort raisonnable; car rien ne fut plus funeste �
+Charles-Quint que d'avoir donn� l'�lectorat au
+jeune Maurice.</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a32" id="Footnote_a32" href="#FNanchor_a32">[a32]</a>&nbsp;</span>Page 58, ligne 7.&mdash;<i>Ratisbonne...</i></p>
+
+<p>�Je veux devancer tes lettres et te pr�dire ce
+qui se passe � Ratisbonne m�me. Tu as �t� appel�
+par l'Empereur, il t'a dit de songer aux conditions
+de la paix. Toi, tu lui as r�pondu en latin,
+tu as fait tout ce que tu as pu, mais tu es rest�
+au-dessous d'un si grand sujet. Eck, selon son habitude,
+a vocif�r�: �Tr�s gracieux Empereur, je
+pr�tends prouver que nous avons raison et que
+le pape est la t�te de l'�glise.� Voil� votre histoire.�
+(25 juin 1541.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a33" id="Footnote_a33" href="#FNanchor_a33">[a33]</a>&nbsp;</span>Page 59, ligne 3.&mdash;<i>Notre prince... accourut avec Pontanus
+et tous deux arrang�rent la r�ponse � leur fa�on...</i></p>
+
+<p>La cour cherchait � exercer une sorte de contr�le,
+de haute surveillance sur les ouvrages
+<span class="pagenum" id="Page_270">270</span>
+m�me de Luther. En 1531, il avait �crit un livre
+intitul�: <i>Contre l'hypocrite de Dresde</i>, sans en
+avoir fait part � l'�lecteur; il lui fallut s'en excuser
+aupr�s du chancelier Br�ck.</p>
+
+<p>�... Si mes petits ouvrages, dit-il, �taient
+envoy�s � la cour, avant de para�tre, ils y rencontreraient
+tant de critiques et de censures
+qu'ils ne para�traient jamais, et, s'ils paraissaient,
+nos ennemis soup�onneraient chaque fois une
+foule de gens d'y avoir pris part. De cette mani�re,
+l'on sait et l'on voit qu'ils sont tout uniment
+de Luther; et c'est � lui seul de s'en justifier.�</p>
+
+<p>Dans une autre circonstance plus s�rieuse, il
+eut encore � lutter contre l'intervention de la
+cour. Albert, archev�que de Mayence, avait
+fait mettre � mort l'un de ses officiers, nomm�
+Schanz, contrairement aux lois, et � en croire la
+voix publique, par haine personnelle. Luther lui
+adressa � cette occasion deux lettres pleines
+d'indignation. Il commen�ait ainsi la premi�re
+(31 juillet 1535): �Je ne vous �cris plus, cardinal,
+dans l'espoir de changer votre c&oelig;ur profond�ment
+perverti. C'est une pens�e � laquelle j'ai
+renonc�. Je vous �cris pour satisfaire � ma conscience
+devant Dieu et les hommes, et ne
+pas approuver, par mon silence, l'acte horrible
+que vous venez de commettre.� Dans ce qui suit,
+<span class="pagenum" id="Page_271">271</span>
+il l'appelle cardinal d'enfer, et le menace du bourreau
+�ternel qui viendra lui demander compte
+du sang vers�. Dans la seconde lettre (mars 1536),
+il dit: �L'�crit ci-joint vous fera voir que le sang
+de Schanz ne se tait pas en Allemagne comme
+dans les appartemens de votre Gr�ce �lectorale,
+au milieu de vos courtisans. Abel vit en Dieu et
+son sang crie contre les meurtriers!... J'ai reconnu
+par la lettre de votre Gr�ce � Antoine
+Schanz que vous allez jusqu'� accuser sa famille
+d'�tre cause de sa mort. J'ai vu et entendu raconter
+mainte sc�l�ratesse de cardinal, mais
+je n'aurais jamais cru que vous fussiez une si
+cruelle et impudente vip�re pour railler encore
+les malheureux, apr�s cette abominable, cette
+infernale action!... J'ai recueilli les derniers
+cris de Schanz, au moment de sa d�tresse, ses
+derni�res protestations contre la violence, lorsque
+votre Saintet� lui fit arracher les dents pour
+tirer de lui un faux aveu; je publierai ces paroles,
+et Dieu aidant, votre Saintet� dansera une danse
+qu'elle n'a jamais dans�e!... Si Ca�n sait dire:
+<i>Suis-je fait pour garder mon fr�re?</i> Dieu sait aussi
+lui r�pondre: <i>Sois maudit sur la terre...</i> Je vous
+recommande � Dieu, dit-il � la fin de la lettre,
+si toutefois le chapeau de sang (le chapeau rouge
+de cardinal) vous laisse d�sirer de lui �tre recommand�.�</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_272">272</span>
+L'�lecteur de Saxe et le duc Albert de Prusse,
+parens du cardinal, trouv�rent trop violent l'�crit
+dont Luther parlait dans cette lettre. Ils lui
+firent dire qu'il attaquait l'honneur de la famille
+dans la personne de l'archev�que, et lui command�rent
+d'user de m�nagemens. Luther n'en
+publia pas moins son �crit quelque temps apr�s.</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a34" id="Footnote_a34" href="#FNanchor_a34">[a34]</a>&nbsp;</span>Page 59, ligne 18.&mdash;<i>Ils regardent toute cette affaire comme
+une com�die...</i></p>
+
+<p>D�s le commencement des conf�rences, Luther
+avait pr�vu qu'elles ne m�neraient � rien.
+Il se d�fiait m�me de la fermet� de Bucer et du
+landgrave de Hesse. Il dit dans une lettre au
+chancelier Br�ck: �Je crains que le Landgrave
+ne se laisse entra�ner trop loin par les papistes,
+et qu'il ne veuille nous entra�ner avec lui. Mais il
+nous a d�j� suffisamment tiraill�s et je ne me laisserai
+plus mener par lui. Je reprendrais plut�t
+tout le fardeau sur mes �paules, et je marcherais
+seul, � mes risques et p�rils, comme dans le commencement.
+Nous savons que c'est la cause de
+Dieu; c'est lui qui nous a suscit�s, qui nous a
+conduits jusqu'ici, il saura bien faire triompher
+sa cause. Ceux qui ne voudront pas nous suivre,
+n'ont qu'� rester en arri�re. Ni l'Empereur, ni le
+<span class="pagenum" id="Page_273">273</span>
+Turc, ni tous les D�mons ensemble, ne pourront
+rien contre cette cause, quoi qu'il en puisse advenir
+de nous et de ce corps mortel.&mdash;Je m'indigne
+qu'ils traitent ces affaires comme des affaires
+mondaines, des affaires d'Empereur, de
+Turcs, de princes, dans lesquelles on puisse transiger
+� volont�, avancer ou reculer. C'est une
+cause dans laquelle Dieu et Satan combattent
+avec tous leurs anges. Ceux qui ne le croient pas,
+ne peuvent pas la d�fendre.� (avril 1541.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a35" id="Footnote_a35" href="#FNanchor_a35">[a35]</a>&nbsp;</span>Page 59, ligne 24.&mdash;<i>Je suis indign� qu'on se joue ainsi de
+si grandes choses...</i></p>
+
+<p>�Je vais � Haguenau; je verrai de pr�s ce
+formidable Syrien, ce Behemoth dont se rit, au
+psaume II, l'habitant du ciel... Mais ils ne comprendront
+point ce rire, jusqu'au moment o�
+finira ce chant fun�bre: Vous p�rirez dans la
+route, quand se l�vera sa col�re, parce qu'ils
+ont refus� un baiser au Fils (<span lang="la" xml:lang="la">peribitis in vi�, cum
+exarserit ira ejus, quia Filium nolunt osculari</span>).&mdash;Amen,
+amen, que cela arrive. Ils l'ont m�rit�,
+ils l'ont voulu.� (2 juillet 1540.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a36" id="Footnote_a36" href="#FNanchor_a36">[a36]</a>&nbsp;</span>Page 64, ligne 15.&mdash;<i>Fait � Wittemberg...</i></p>
+
+<p>On trouve dans les <i>Propos de table</i>, p. 320:</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_274">274</span>
+�Le mariage secret des princes et des grands seigneurs
+est un vrai mariage, devant Dieu; il n'est
+pas sans analogie avec le concubinat des patriarches.�
+(Ceci expliquerait la consultation en faveur
+du Landgrave.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a37" id="Footnote_a37" href="#FNanchor_a37">[a37]</a>&nbsp;</span>Page 65, ligne 19.&mdash;<i>Depuis cette �poque, les lettres de Luther,
+comme celles de M�lanchton, sont pleines de d�go�t
+et de tristesse.</i></p>
+
+<p>�L'ingratitude des hommes, c'est le cachet
+d'une bonne &oelig;uvre; si nos efforts plaisaient au
+monde, � coup s�r ils ne seraient point agr�ables
+� Dieu.� (6 ao�t 1539.)</p>
+
+<p>�La tristesse et la m�lancolie viennent de Satan;
+c'est pour moi une chose s�re. Dieu n'afflige,
+ni n'effraie, ni ne tue; il est le Dieu des
+vivans. Il a envoy� son fils unique, pour que
+nous vivions par lui, pour qu'il surmonte la
+mort. C'est pourquoi l'�criture dit: Soyez contens
+et joyeux, etc.� (Tischreden, p. 205, verso.)</p>
+
+<p><i>Sur la tristesse.</i>&mdash;�Vous ne pouvez emp�cher,
+disait un sage, que les oiseaux ne volent
+au-dessus de votre t�te; mais vous emp�cherez
+qu'ils ne fassent leurs nids dans vos cheveux.�
+(19 juin 1530.)</p>
+
+<p>Jean de Stockhausen avait demand� � Luther
+<span class="pagenum" id="Page_275">275</span>
+des rem�des contre les tentations spirituelles et
+la m�lancolie. Luther lui conseilla dans une lettre
+d'�viter la solitude et de fortifier sa volont�
+par une vie active, laborieuse. Il lui recommanda,
+outre la pri�re, la lecture du livre de
+Gerson: <i lang="la" xml:lang="la">De cogitationibus blasphemi�</i>. (27 novembre
+1532.)</p>
+
+<p>Il donna des conseils semblables au jeune
+prince Joachim d'Anhalt, �La ga�t�, dit-il, et le
+bon courage (en tout bien et tout honneur) sont
+la meilleure m�decine des jeunes gens, disons
+mieux, de tous les hommes. Moi-m�me qui ai
+pass� ma vie dans la tristesse et les pens�es sombres,
+j'accepte aujourd'hui la joie partout o� elle
+se pr�sente, je la recherche m�me. La joie criminelle
+vient de Satan, il est vrai, mais la joie qu'on
+trouve dans le commerce d'hommes honn�tes et
+pieux, celle-l� pla�t au Seigneur..... Montez �
+cheval, allez � la chasse avec vos amis, amusez-vous
+avec eux. La solitude et la m�lancolie sont
+un poison; c'est la mort des hommes, et surtout
+des hommes jeunes.� (26 juin 1534.)</p>
+
+<p>M�lanchton raconta un jour � la table de
+Luther la fable suivante: �Un paysan traversant
+une for�t, rencontra une caverne o� se trouvait
+un serpent. Une grande pierre roul�e devant,
+emp�chait l'animal d'en sortir. Il supplia le paysan
+d'enlever la pierre, lui promettant la plus belle
+<span class="pagenum" id="Page_276">276</span>
+r�compense. Le paysan se laissa tenter, d�livra
+le serpent, et lui demanda le prix de sa peine.
+A quoi le serpent r�pondit qu'il allait lui donner
+la r�compense que le monde donne � ses bienfaiteurs,
+qu'il allait le tuer. Tout ce que le paysan
+put obtenir par ses supplications, fut qu'ils remettraient
+leur diff�rend au jugement du premier
+animal qu'ils rencontreraient. Ce fut d'abord un
+vieux cheval qui n'avait plus que la peau et les
+os. Pour toute r�ponse, il dit: �J'ai consum�
+tout ce que j'avais de force au service de l'homme;
+pour r�compense, il va me tuer, m'�corcher.�
+Ils rencontr�rent ensuite un vieux chien que son
+ma�tre venait de rouer de coups; ce nouvel arbitre
+donna m�me d�cision. Le serpent voulait
+alors tuer son bienfaiteur. Celui-ci obtint qu'ils
+prendraient un nouveau juge, et que la sentence
+de ce dernier serait d�cisive. Apr�s avoir march�
+quelques pas, ils virent venir � eux un renard.
+D�s que le paysan l'aper�ut, il invoqua son secours,
+et lui promit tous ses poulets, s'il rendait
+une d�cision favorable. Le renard ayant entendu
+les parties, dit qu'avant de prononcer, il fallait
+remettre toutes choses dans leur premier �tat;
+que le serpent devait retourner dans la caverne
+pour entendre le jugement. Le serpent consentit,
+et, d�s qu'il y fut, le paysan boucha le trou
+de son mieux. Le renard vint la nuit suivante
+<span class="pagenum" id="Page_277">277</span>
+prendre les poulets qui lui �taient promis; mais
+la femme et les valets du paysan le tu�rent.�
+M�lanchton ayant fini ce conte, le docteur dit:
+�Voil� bien l'image de ce qu'on voit dans le
+monde. Celui que vous avez sauv� de la potence
+vous fait pendre. Si je n'avais d'autre exemple,
+je n'aurais qu'� penser � J�sus-Christ qui, apr�s
+avoir rachet� le monde entier du p�ch�, de la
+mort, du diable et de l'enfer, fut crucifi� par les
+siens m�mes.� (Tischreden, p. 56.)</p>
+
+<p>Les plaisanteries, les jeux de mots qui se rencontrent
+si souvent dans les lettres des ann�es
+pr�c�dentes, ont disparu dans celles-ci; la correspondance
+de Luther devient triste; c'est �
+peine si on le voit sourire une seule fois; le
+r�cit grotesque d'une exp�dition militaire de
+quelques bourgeois contre des brigands, peut
+tout au plus le d�rider: �Voici encore une nouvelle
+victoire de Kohlhase (fameux brigand dont
+la vie est racont�e dans un curieux roman historique);
+il a pris et enlev� un riche meunier. Sit�t
+que nous avons su la chose, nous nous
+sommes courageusement pr�cipit�s � travers les
+campagnes, pas trop loin cependant de nos murailles,
+et comme il convient � des saints Christophes
+en peinture ou � des saints Georges de
+bois, nous avons effray� les nu�es de quelques
+coups de fusil... Nous avons fait transporter dans
+<span class="pagenum" id="Page_278">278</span>
+la ville nos bois, nos arbres, de peur que, la
+nuit, Kohlhase n'en fasse un pont pour passer
+nos petits foss�s. Nous sommes tous des Hectors
+et des Achilles, ne craignant personne, bien que
+nous soyons seuls et sans ennemis.�</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a38" id="Footnote_a38" href="#FNanchor_a38">[a38]</a>&nbsp;</span>Page 67, ligne 25.&mdash;<i>Poison...</i></p>
+
+<p>En 1541, un bourgeois de Wittemberg,
+nomm� Cl�mann Schober, suivit Luther l'arquebuse
+� la main, dans l'intention probable de le
+tuer. Il fut arr�t� et puni. (Ukert <span class="t5">I</span>, 323.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a39" id="Footnote_a39" href="#FNanchor_a39">[a39]</a>&nbsp;</span>Page 71, ligne 4.&mdash;<i>Famille...</i></p>
+
+<p><i>A Marc Cordel.</i> �Comme nous en sommes convenus,
+mon cher Marc, je t'envoie mon fils
+Jean, afin que tu l'emploies � exercer des enfans
+dans la grammaire et la musique, et en m�me
+temps, pour que tu surveilles et corriges ses
+m&oelig;urs... Si tes soins prosp�rent pour ce fils, tu
+en auras, de mon vivant, deux autres... Je suis
+en travail de th�ologiens, mais je veux enfanter
+aussi des grammairiens et des musiciens.�
+(26 ao�t 1542.)</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_279">279</span>
+Le docteur Jonas avait dit un jour que la mal�diction
+de Dieu sur les enfans d�sob�issans,
+s'�tait accomplie dans la famille de Luther; le
+jeune homme dont il parlait �tait toujours malade
+et souffrant. Le docteur Luther ajouta
+�C'est la punition due � sa d�sob�issance. Il
+m'a presque tu� une fois, et, depuis ce temps,
+j'ai perdu toutes les forces de mon corps. Gr�ce
+� lui, j'ai compris le passage o� saint Paul parle
+des enfans qui tuent leurs parens, non par l'�p�e,
+mais par la d�sob�issance. Ils ne vivent gu�re,
+et n'ont pas de bonheur... O mon Dieu! que le
+monde est impie, et dans quels temps nous vivons!
+Ce sont les temps dont J�sus-Christ a dit:
+�Quand le fils de l'homme viendra, croyez-vous
+qu'il trouvera de la foi et de la charit�?� Heureux
+ceux qui meurent avant de voir des temps
+pareils.� (Tischreden, p. 48.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a40" id="Footnote_a40" href="#FNanchor_a40">[a40]</a>&nbsp;</span>Page 71, ligne 4.&mdash;<i>La femme...</i></p>
+
+<p>�La femme est le plus pr�cieux des tr�sors.
+Elle est pleine de gr�ces et de vertus; elle garde
+la foi.�</p>
+
+<p>&mdash;�Le premier amour est violent, il nous
+enivre et nous enl�ve la raison. L'ivresse pass�e,
+<span class="pagenum" id="Page_280">280</span>
+les �mes pieuses conservent l'amour honn�te; les
+impies n'en conservent rien.�</p>
+
+<p>&mdash;�Mon doux Seigneur! si c'est ta volont�
+sainte que je vive sans femme, soutiens-moi
+contre les tentations; sinon, veuille m'accorder
+une bonne et pieuse jeune fille, avec laquelle je
+passe doucement ma vie, que j'aime et dont je
+sois aim� en retour.� (Tischreden, p. 329-31.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a41" id="Footnote_a41" href="#FNanchor_a41">[a41]</a>&nbsp;</span>Page 71, ligne 8.&mdash;<i>Asseyons-nous � sa table...</i></p>
+
+<p>Il y �tait toujours entour� de ses enfans et de
+ses amis, M�lanchton, Jonas, Aurifaber, etc.,
+qui l'avaient soutenu dans ses travaux. Une place
+� cette table �tait chose envi�e.&mdash;�J'aurais volontiers,
+�crit-il � Gaspard Muller, re�u K�gel au
+nombre de mes pensionnaires, pour diff�rentes
+raisons; mais le jeune Porse de J�na allant
+bient�t revenir, la table sera pleine, et je ne puis
+pourtant cong�dier mes anciens et fid�les compagnons.
+Si cependant il se trouve plus tard une
+place vacante, comme cela pourrait arriver apr�s
+P�ques, je ferai avec plaisir ce que vous d�sirez,
+� moins que <i>le seigneur</i> Catherine, ce que je ne
+pense pas, ne veuille nous refuser sa gr�ce.�
+(19 janvier 1536.) <i>Dominus Ketha</i>, c'�tait le
+nom qu'il donnait souvent � sa femme. Il commence
+<span class="pagenum" id="Page_281">281</span>
+ainsi une lettre qu'il lui �crit le 26 juillet
+1540: �A la riche et noble dame de Zeilsdorf<a name="FNanchor_7" id="FNanchor_7" href="#Footnote_7" class="fnanchor">[7]</a>,
+madame la <i>doctoresse</i> Catherine Luther,
+domicili�e � Wittemberg, quelquefois se promenant
+� Zeilsdorf, ma bien-aim�e �pouse.�</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a42" id="Footnote_a42" href="#FNanchor_a42">[a42]</a>&nbsp;</span>Page 77, ligne 8.&mdash;<i>Mariage...</i></p>
+
+<p>�Le mariage, que l'autorit� approuve et qui
+n'est point contre la parole de Dieu, est un bon
+mariage, quel que soit le degr� de parent�.�
+(Tischreden, page 321.)</p>
+
+<p>Il bl�mait fort les juristes qui, �contre leur
+propre conscience, contre le droit naturel, divin
+et imp�rial, maintenaient comme valables les
+promesses secr�tes de mariage. On doit laisser
+chacun s'arranger avec sa conscience. On ne peut
+forcer personne � l'amour.</p>
+
+<p>�Les dots, pr�sens de lendemain, biens,
+h�ritages, etc., ne regardent que l'autorit�. Je
+veux les lui renvoyer, afin qu'elle en charge ses
+gens, ou qu'elle d�cide elle-m�me. Nous sommes
+pasteurs des consciences, non des corps ou des
+biens.� (Tischreden, p. 315)</p>
+
+<p>Consult� dans un cas d'adult�re, il dit: �On
+doit les citer et ensuite les s�parer. De tels cas
+<span class="pagenum" id="Page_282">282</span>
+regardent proprement l'autorit�, car le mariage
+est une chose temporelle. Il n'int�resse l'�glise
+qu'en ce qui touche la conscience.� (Tischreden,
+p. 322.)</p>
+
+<p>L'an 1539, 1<sup>er</sup> f�vrier, il disait: �Quoique
+les affaires relatives aux mariages nous obligent
+tous les jours d'�tudier, de lire, de pr�cher,
+d'�crire et de prier, je me r�jouis que
+les consistoires soient �tablis, surtout pour ce
+genre d'affaires... On trouve beaucoup de parens,
+particuli�rement des beaux-p�res qui, sans raison,
+d�fendent le mariage � leurs enfans. L'autorit�
+et les pasteurs doivent y voir, et favoriser
+les mariages, m�me contre la volont� des parens,
+selon les diverses <ins id="err_5" title="original: occurences (Err.)">occurrences</ins>... Les enfans doivent
+citer � leurs parens l'exemple de Samson.
+Nous ne sommes plus au temps de la papaut�,
+o� l'on suivait la loi contre l'�quit�.� (Tischreden,
+p. 322.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a43" id="Footnote_a43" href="#FNanchor_a43">[a43]</a>&nbsp;</span>Page 81, ligne 12.&mdash;<i>Ma femme et mes petits enfans...</i></p>
+
+<p>Durant la di�te d'Augsbourg, il �crivit � son fils
+Jean: �Gr�ce et paix � toi, en J�sus-Christ,
+mon cher petit enfant. Je vois avec plaisir que
+tu apprends bien et que tu pries sans distraction.
+Continue, mon enfant, et, quand je reviendrai
+<span class="pagenum" id="Page_283">283</span>
+� la maison, je te rapporterai quelque belle
+chose.</p>
+
+<p>�Je sais un beau et riant jardin, tout plein
+d'enfans en robes d'or, qui vont jouant sous les
+arbres avec de belles pommes, des poires, des
+cerises, des noisettes et des prunes; ils chantent,
+ils sautent, et sont tout joyeux; ils ont aussi de
+jolis petits chevaux avec des brides d'or et des
+selles d'argent. En passant devant ce jardin, je
+demandais � l'homme � qui il appartient, quels
+�taient ces enfans? Il me r�pondit: �Ce sont
+ceux qui aiment � prier, � apprendre, et qui
+sont pieux.� Je lui dis alors: �Cher ami, j'ai
+aussi un enfant, c'est le petit Jean Luther; ne
+pourrait-il pas aussi venir dans ce jardin manger
+de ces belles pommes et de ces belles poires,
+monter sur ces jolis petits chevaux, et jouer avec
+les autres enfans?� L'homme me r�pondit: �S'il
+est bien sage, s'il prie et apprend volontiers, il
+pourra aussi venir, le petit Philippe et le petit
+Jacques avec lui; ils trouveront ici des fifres,
+des timbales et autres beaux instrumens pour
+faire de la musique; ils danseront et tireront
+avec de petites arbal�tes.� En parlant ainsi,
+l'homme me montra, au milieu du jardin, une
+belle prairie pour danser, o� l'on voyait suspendus
+les fifres, les timbales, et les petites arbal�tes.
+Mais il �tait encore matin, les enfans
+<span class="pagenum" id="Page_284">284</span>
+n'avaient pas d�n�, et je ne pouvais attendre que
+la danse commen��t. Je dis alors � l'homme:
+�Cher seigneur, je vais vite �crire � mon cher
+petit Jean, afin qu'il soit bien sage, qu'il prie et
+qu'il apprenne, pour venir aussi dans ce jardin;
+mais il a une tante Madeleine qu'il aime beaucoup,
+pourra-t-il l'amener avec lui?� L'homme
+me r�pondit: �Oui, ils pourront venir ensemble,
+faites-le-lui savoir.� Sois donc bien
+sage, mon cher enfant; dis � Philippe et � Jacques
+de l'�tre aussi, et vous viendrez tous ensemble
+jouer dans ce beau jardin.&mdash;Je te recommande
+� la protection de Dieu. Salue de ma part la tante
+Madeleine, et donne-lui un baiser pour moi.
+Ton p�re qui te ch�rit. Martin <span class="smcap">Luther</span>.�
+(19 juin 1530.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a44" id="Footnote_a44" href="#FNanchor_a44">[a44]</a>&nbsp;</span>Page 84.&mdash;<i>Fin du chapitre...</i></p>
+
+<p>�Dieu sait tous les m�tiers mieux que personne.
+Comme tailleur, il fait au cerf une robe
+qui lui sert neuf cents ans sans se d�chirer.
+Comme cordonnier, il lui donne une chaussure
+qui dure encore plus long-temps que lui. Et ne
+s'entend-il pas � la cuisine, lui qui par le feu du
+soleil fait tout cuire et tout m�rir. Si notre Seigneur
+vendait les biens qu'il donne, il en ferait
+<span class="pagenum" id="Page_285">285</span>
+passablement d'argent; mais parce qu'il les donne
+gratis, on n'en tient pas compte.� (Tischr., p. 27.)</p>
+
+<p>Ce passage bizarre et un assez grand nombre
+d'autres, nous montrent dans Luther le mod�le
+probable d'Abraham de Sancta Clara. Au dix-septi�me
+si�cle, on n'imitait plus que les d�fauts
+de Luther.</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a45" id="Footnote_a45" href="#FNanchor_a45">[a45]</a>&nbsp;</span>Page 87, ligne 15.&mdash;<i>Le d�calogue...</i></p>
+
+<p>�Me voil� devenu disciple du d�calogue. Je
+commence � comprendre que le d�calogue est la
+dialectique de l'�vangile, et l'�vangile la rh�torique
+du d�calogue; Christ a tout ce qui est de
+Mo�se, mais Mo�se n'a pas tout ce qui est de
+Christ.� (20 juin 1530.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a46" id="Footnote_a46" href="#FNanchor_a46">[a46]</a>&nbsp;</span>Page 88, ligne 9.&mdash;<i>Il y aura un nouveau ciel, une
+nouvelle terre...</i></p>
+
+<p>�Le grincement de <i>dents dont parle l'�vangile</i>,
+c'est la derni�re peine qui suivra une mauvaise
+conscience, la d�solante certitude d'�tre �
+jamais s�par� de Dieu.� (Tischr., p. 366.) Ainsi
+Luther semble avoir une id�e plus spirituelle de
+l'enfer que du paradis.</p>
+
+<p class="subj"><span class="pagenum" id="Page_286">286</span>
+<span class="label"><a name="Footnote_a47" id="Footnote_a47" href="#FNanchor_a47">[a47]</a>&nbsp;</span>Page 89, ligne 10.&mdash;<i>Autrefois on faisait des p�lerinages...</i></p>
+
+<p>A Jean de Sternberg, en lui d�diant la traduction
+du psaume CXVII: �... Si je vous ai nomm�
+en t�te de ce petit travail, ce n'a pas seulement
+�t� pour attirer l'attention des gens qui m�prisent
+tout art et tout savoir, mais aussi pour
+t�moigner qu'il y a encore des gens pieux parmi
+la noblesse. La plupart des nobles sont aujourd'hui
+si insolens et si d�prav�s, qu'ils excitent
+la col�re du pauvre homme... S'ils voulaient �tre
+respect�s, ils devraient avant tout respecter eux-m�mes
+Dieu et sa parole. Qu'ils continuent de
+vivre ainsi dans l'orgueil, dans l'insolence, dans
+le m�pris de toute vertu, et ils ne seront
+bient�t plus que des paysans; ils le sont d�j�,
+quoiqu'ils portent encore le nom de nobles et le
+chapeau � plumes... Ils devraient cependant se
+souvenir de M�nzer...</p>
+
+<p>�... Je souhaite que ce petit livre, et d'autres
+qui lui ressemblent, touchent votre c&oelig;ur,
+et que vous y fassiez un p�lerinage plus utile au
+salut, que celui que vous avez fait autrefois �
+J�rusalem. Non que je m�prise ces p�lerinages;
+j'en ferais moi-m�me bien volontiers, si je pouvais,
+et j'aime toujours � en entendre parler;
+<span class="pagenum" id="Page_287">287</span>
+mais je veux dire que nous ne les faisions pas
+dans un bon esprit. Quand j'allai � Rome, je courus
+comme un fou � travers toutes les �glises,
+tous les couvens; je crus tout ce que les imposteurs
+y avaient jamais invent�. J'y dis une dizaine
+de messes, et je regrettais presque que mon p�re
+et ma m�re fussent encore en vie. J'aurais tant
+aim� � les tirer du purgatoire par ces messes et
+autres bonnes &oelig;uvres! On dit � Rome ce proverbe:
+<ins id="err_6" title="original: heureux (Err.)">Heureuse</ins> la m�re dont le fils dit la messe
+la veille de la Saint-Jean! Que j'aurais �t� aise
+de sauver ma m�re!</p>
+
+<p>�Nous faisions ainsi, ne sachant pas mieux;
+le pape tol�re ces mensonges. Aujourd'hui, Dieu
+merci, nous avons les �vangiles, les psaumes,
+et autres paroles de Dieu; nous pouvons y faire
+des p�lerinages plus utiles, y visiter et contempler
+la v�ritable terre promise, la vraie J�rusalem,
+le vrai paradis. Nous n'y marchons pas sur
+les tombeaux des saints et sur leurs d�pouilles
+mortelles, mais dans leurs c&oelig;urs, dans leurs
+pens�es et leur esprit...� (Cobourg, 29 ao�t 1530.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a48" id="Footnote_a48" href="#FNanchor_a48">[a48]</a>&nbsp;</span>Page 89, ligne 13.&mdash;<i>Pour visiter les saints.</i></p>
+
+<p>�Les saints ont souvent p�ch�, souvent err�.
+Quelle fureur de nous donner toujours leurs
+<span class="pagenum" id="Page_288">288</span>
+actes et leurs paroles pour des r�gles infaillibles!
+Qu'ils sachent, ces sophistes insens�s, ces pontifes
+ignares, ces pr�tres impies, ces moines sacril�ges,
+et le pape avec toute sa sequelle....
+que nous n'avons pas �t� baptis�s au nom d'Augustin,
+de Bernard, de Gr�goire, au nom de
+Pierre ni de Paul, au nom de la bienfaisante
+facult� th�ologique de la Sodome (Sorbonne) de
+Paris, de la Gomorrhe de Louvain, mais au nom
+du seul J�sus-Christ notre ma�tre.� (<i lang="la" xml:lang="la">De abrogand�
+miss� privat�.</i> Op. lat. Lutheri, Witt.,
+II, 245.)</p>
+
+<p>�Les v�ritables saints, ce sont toutes les autorit�s,
+tous les serviteurs de l'�glise, tous les
+parens, tous les enfans qui croient en J�sus-Christ,
+qui ne commettent point de p�ch�, et
+qui accomplissent, chacun dans sa condition,
+les devoirs que Dieu leur impose.� (Tischreden,
+134, verso.)</p>
+
+<p>Luther croit peu aux l�gendes des saints, et
+d�teste surtout celles des anachor�tes. �... Si
+l'on a fait quelque exc�s du c�t� du boire ou du
+manger, on peut l'expier avec le je�ne et la maladie...�</p>
+
+<p>�La l�gende de saint Christophe est une belle
+po�sie chr�tienne. Les Grecs qui �taient des gens
+doctes, sages et ing�nieux, ont voulu montrer
+ce que doit �tre un chr�tien (<i>christoforos</i>, qui
+<span class="pagenum" id="Page_289">289</span>
+porte le Christ). Il en est de m�me du chevalier
+saint George. La l�gende de sainte Catherine
+est contraire � toute l'histoire romaine, etc.�</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a49" id="Footnote_a49" href="#FNanchor_a49">[a49]</a>&nbsp;</span>Page 89, ligne 16.&mdash;<i>Les proph�tes.</i></p>
+
+<p>�Je sue sang et eau pour donner les proph�tes
+en langue vulgaire. Bon Dieu! quel travail!
+comme ces �crivains juifs ont de la peine �
+parler allemand. Ils ne veulent pas abandonner
+leur h�breu pour notre langue barbare. C'est
+comme si Philom�le, perdant sa gracieuse m�lodie,
+�tait oblig�e de chanter toujours avec
+le coucou une m�me note monotone.� (14
+juin 1528.)&mdash;Il dit ailleurs qu'en traduisant la
+Bible, il mettait souvent plusieurs semaines �
+chercher le sens d'un mot. (Ukert, II, p. 337.)</p>
+
+<p>A Jean Fr�d�ric, duc de Saxe, en lui envoyant
+sa traduction du proph�te Daniel. �... Les historiens
+racontent avec �loge que le grand Alexandre
+portait toujours Hom�re sur lui et le mettait
+m�me la nuit sous sa t�te: combien serait-il
+plus juste que le m�me honneur, ou un plus
+grand encore, f�t rendu � Daniel par tous les
+rois et princes de la terre! Ils ne devraient pas
+le mettre sous leur t�te, mais le d�poser dans
+<span class="pagenum" id="Page_290">290</span>
+leur c&oelig;ur, car il enseigne des choses bien plus
+hautes.� (f�vrier ou mars 1530.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a50" id="Footnote_a50" href="#FNanchor_a50">[a50]</a>&nbsp;</span>Page 92, ligne 10.&mdash;<i>Psaumes...</i></p>
+
+<p>A l'abb� Fr�d�ric, de Nuremberg, en lui d�diant
+la traduction du psaume CXVIII: �... C'est
+mon psaume � moi, mon psaume de pr�dilection.
+Je les aime bien tous; j'aime toute l'�criture
+sainte, qui est toute ma consolation et ma
+vie; cependant je me suis attach� particuli�rement
+� ce psaume, et j'ai en v�rit� le droit de
+l'appeler mien. Il a aussi bien m�rit� de moi;
+il m'a sauv� de mainte grande n�cessit� d'o� ni
+Empereur, ni rois, ni sages, ni saints, n'eussent
+pu me tirer. C'est mon ami, qui m'est plus cher
+que tous les honneurs, toute la puissance de la
+terre. Je ne le donnerais pas en �change, si l'on
+m'offrait tout cela.</p>
+
+<p>�Mais, dira-t-on, ce psaume est commun �
+tous; personne n'a le droit de le dire sien. Oui,
+mais le Christ est bien aussi commun � tous, et
+pourtant le Christ est mien. Je ne suis pas jaloux
+de ma propri�t�; je voudrais la mettre en
+commun avec le monde entier... Et pl�t � Dieu
+que tous les hommes revendiquassent ce psaume
+comme �tant � eux! Ce serait la querelle la plus
+<span class="pagenum" id="Page_291">291</span>
+touchante, la plus agr�able � Dieu, une querelle
+d'union et de charit� parfaite.� (Cobourg,
+1<sup>er</sup> juillet 1530.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a51" id="Footnote_a51" href="#FNanchor_a51">[a51]</a>&nbsp;</span>Page 94, ligne 12.&mdash;<i>Des P�res...</i></p>
+
+<p>D�s le commencement de l'ann�e 1519, il �crivait
+� J�r�me D�ngersheim une lettre remarquable
+sur l'importance et l'autorit� des P�res de l'�glise.
+�L'�v�que de Rome est au-dessus de tous
+par sa dignit�. C'est � lui qu'il faut s'adresser
+dans les cas difficiles et dans les grandes n�cessit�s.
+J'avoue cependant que je ne saurais d�fendre
+contre les Grecs cette supr�matie que je
+lui accorde.</p>
+
+<p>�Si je reconnaissais au pape le pouvoir de
+tout faire dans l'�glise, je devrais, comme cons�quence
+de cette doctrine, traiter d'h�r�tiques,
+J�r�me, Augustin, Athanase, Cyprien, Gr�goire
+et tous les �v�ques d'Orient qui ne furent
+pas �tablis par lui ni sous lui. Le concile de Nic�e
+ne fut pas r�uni par son autorit�; il n'y pr�sida
+ni par lui-m�me, ni par un l�gat. Que dirai-je
+des d�crets de ce concile? Les conna�t-on
+bien? Sait-on lesquels d'entre eux il faut reconna�tre?...
+C'est votre coutume � toi et � Eck,
+d'accepter les paroles de tout le monde, de modifier
+<span class="pagenum" id="Page_292">292</span>
+l'�criture par les P�res, comme s'il fallait
+plut�t croire en eux. Pour moi, je fais tout autrement.
+Comme Augustin et saint Bernard, en
+respectant toutes les autorit�s, je remonte des
+ruisseaux jusqu'au fleuve qui leur donne naissance.�&mdash;Suivent
+plusieurs exemples des erreurs
+dans lesquelles les P�res sont tomb�s. Luther
+les critique en philologue, montrant qu'ils
+n'ont pas compris le texte h�breu. �De combien
+d'autorit�s J�r�me n'abuse-t-il pas contre Jovinien?
+Augustin contre P�lage?&mdash;Ainsi Augustin
+dit que ce verset de la Gen�se: Faisons l'homme
+� notre image, est une preuve de la Trinit�,
+mais il y a dans le texte h�breu: Je ferai
+l'homme, etc.&mdash;Le Ma�tre des sentences a donn�
+un bien funeste exemple en s'effor�ant de faire
+accorder les paroles de tous les P�res. Il r�sulte
+de l� que nous devenons la ris�e des h�r�tiques,
+quand nous nous pr�sentons devant
+eux avec ces phrases obscures ou � double sens.
+Eck se fait le champion de toutes les opinions
+diverses et contraires. C'est l�-dessus que roulera
+notre dispute.� (1519.)</p>
+
+<p>&mdash;�J'admire toujours comment apr�s les
+ap�tres, J�r�me a pu m�riter le nom de Docteur
+de l'�glise, Orig�ne celui de Ma�tre des
+�glises... On ne pourrait faire un seul chr�tien
+avec leurs livres... tant ils sont s�duits par la
+<span class="pagenum" id="Page_293">293</span>
+pompe des &oelig;uvres. Augustin lui-m�me ne vaudrait
+pas davantage, si les P�lagiens ne l'avaient
+rudement exerc�, et contraint de d�fendre la
+foi.� (26 ao�t 1530.)</p>
+
+<p>&mdash;�Celui qui a os� comparer le monachat
+au bapt�me �tait compl�tement fou; c'�tait plut�t
+une b�che qu'une b�te. Eh! quoi, crois-tu
+donc J�r�me, lorsqu'il parle d'une mani�re si
+impie contre Dieu, lorsqu'il veut qu'imm�diatement
+apr�s soi-m�me, ce soient ses parens
+que l'on consid�re le plus? �couteras-tu J�r�me,
+tant de fois dans l'erreur, tant de fois
+dans le p�ch�? croiras-tu un homme enfin,
+plut�t que Dieu lui-m�me? Va donc, et crois
+avec J�r�me qu'il faut passer sur le corps � ses
+parens pour fuir au d�sert.� (Lettre � Severinus,
+moine autrichien; 6 octobre 1527.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a52" id="Footnote_a52" href="#FNanchor_a52">[a52]</a>&nbsp;</span>Page 97, ligne 19.&mdash;<i>Les Scolastiques...</i></p>
+
+<p>Gr�goire de Rimini a convaincu les scolastiques
+d'une doctrine pire que celle des p�lagiens...
+Car bien que les p�lagiens pensent que l'on peut
+faire une bonne &oelig;uvre sans la gr�ce, ils n'affirment
+pas qu'on puisse sans la gr�ce obtenir le
+ciel. Les scolastiques parlent comme P�lage,
+lorsqu'ils enseignent que sans la gr�ce on peut
+<span class="pagenum" id="Page_294">294</span>
+faire une bonne &oelig;uvre, et non une &oelig;uvre m�ritoire.
+Mais ils ench�rissent sur les p�lagiens, en
+ajoutant que l'homme a l'inspiration de la droite
+raison naturelle � laquelle la volont� peut se conformer
+naturellement, tandis que les p�lagiens
+avouent que l'homme est aid� par la loi de Dieu.
+(1519.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a53" id="Footnote_a53" href="#FNanchor_a53">[a53]</a>&nbsp;</span>Page 102, ligne 14.&mdash;<i>Biens eccl�siastiques...</i></p>
+
+<p>Luther �crivit au roi de Danemarck (2 d�cembre
+1536), pour approuver la suppression
+de l'�piscopat, et pour engager ce prince � faire
+un bon usage des biens eccl�siastiques, c'est-�-dire
+(comme il l'�crivait le 18 juillet 1529 au
+margrave George de Brandebourg), � les appliquer
+� des fondations d'�coles et d'universit�s.</p>
+
+<p>�L'Empereur dissimule, et cependant il prend,
+il d�vore les �v�ch�s, Utrecht, Li�ge, etc. Ceux
+de la noblesse devraient y prendre garde. Je me
+suis durement travaill� pour que les fondations
+eccl�siastiques et les possessions des princes
+abb�s ne fussent point dispers�es, mais conserv�es
+aux pauvres de la noblesse. Malheureusement
+cela n'aura pas lieu.� (Tischreden,
+p. 351.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="pagenum" id="Page_295">295</span>
+<span class="label"><a name="Footnote_a54" id="Footnote_a54" href="#FNanchor_a54">[a54]</a>&nbsp;</span>Page 104, ligne 7.&mdash;<i>Des cardinaux et �v�ques...</i></p>
+
+<p>�Ma�tre Philippe louait devant le docteur Luther
+la haute intelligence et l'esprit rapide du
+cardinal, �v�que de Saltzbourg, Mathieu Lang.
+Il disait qu'en 1530, il s'�tait trouv� six heures
+avec lui � Augsbourg, et qu'ils avaient caus� de
+la religion. Le cardinal lui avait dit � la fin:
+�Mon cher <i>domine Philippe</i>, nous autres pr�tres,
+nous n'avons encore jamais rien valu. Nous savons
+bien que votre doctrine est bonne; mais
+ignorez-vous donc que jusqu'ici on n'a jamais
+rien pu gagner sur les pr�tres? Ce n'est pas
+vous qui commencerez.� �Ce cardinal �tait fils
+d'un messager d'Augsbourg. Son p�re �tait d'une
+bonne et ancienne famille, mais r�duit � l'�tat
+de serviteur par sa pauvret�.&mdash;Ce fut le premier
+cardinal qu'il y ait eu en Allemagne. Appuy�
+par sa s&oelig;ur, il se fit conna�tre � la cour de
+Maximilien, fut ensuite envoy� � Rome aupr�s
+du pape, et plus tard nomm� coadjuteur de l'�v�ch�
+de Salzbourg.� (Tischreden, p. 272.)</p>
+
+<p>�J'ai, jusqu'ici, pri� pour cet �v�que, <i lang="la" xml:lang="la">categoric�,
+affirmativ�, positiv�</i>, de c&oelig;ur, pour que
+Dieu voul�t le convertir. J'ai essay� aussi par
+�crit de l'amener � la p�nitence. Maintenant je
+<span class="pagenum" id="Page_296">296</span>
+prie pour lui <i lang="la" xml:lang="la">hypothetic�</i> et <i lang="la" xml:lang="la">desperabund�</i>... Celui-l�
+n'est point <i lang="la" xml:lang="la">frater ignoranti�, sed maliti�</i>.</p>
+
+<p>�Il m'a souvent �crit amicalement, et m'a fait
+esp�rer qu'il prendrait femme, comme je lui en
+avais donn� le conseil par �crit.</p>
+
+<p>�Il s'est moqu� de nous jusqu'� la di�te d'Augsbourg.
+L�, j'ai appris � le conna�tre. Cependant
+il veut encore �tre mon ami au point qu'il me r�clame
+pour arbitre dans l'affaire de...� (Tischreden,
+p. 274.)</p>
+
+<p>�A la di�te d'Augsbourg, l'�v�que de Saltzbourg
+disait: �Il y a quatre moyens pour r�concilier
+les deux partis: ou que nous c�dions ou
+qu'ils c�dent; or, ni les uns ni les autres n'en
+veulent rien faire; ou bien encore, il faut que
+l'on oblige d'autorit� un des partis � c�der, et
+comme il en doit r�sulter un grand soul�vement,
+reste le quatri�me moyen, savoir: qu'un parti
+extermine l'autre, et que le plus fort mette le plus
+faible dans le sac.� Voil� de beaux plans d'unit�
+pour un �v�que chr�tien.� (Ibidem, p. 19.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a55" id="Footnote_a55" href="#FNanchor_a55">[a55]</a>&nbsp;</span>Page 105, ligne 8.&mdash;<i>Moines...</i></p>
+
+<p>�Les seuls mendians sont divis�s en sept partis
+ou ordres, et les mineurs � leur tour en sept
+esp�ces de mineurs. Toutes ces sectes, le tr�s
+<span class="pagenum" id="Page_297">297</span>
+saint p�re les nourrit et les entretient lui-m�me,
+tant il a peur qu'elles ne viennent � s'unir.�
+(Lettre � la di�te de Prague, 15 juillet 1522.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a56" id="Footnote_a56" href="#FNanchor_a56">[a56]</a>&nbsp;</span>Page 107, ligne 22.&mdash;<i>Un seul coin de l'Allemagne, celui o�
+nous sommes, fleurit encore par la culture des arts lib�raux...</i></p>
+
+<p>Luther �crivit � l'�lecteur, le 20 mai 1530,
+pour relever son courage et le consoler des chagrins
+que lui causait la R�forme: �Voyez comme
+Dieu a fait �clater sa gr�ce et sa bont� dans les
+�tats de votre Altesse! n'est-ce pas l� que son
+�vangile a le plus de ministres pieux et fid�les,
+ceux qui l'enseignent avec le plus de puret�, de
+z�le et de fruit? Vous voyez grandir autour de
+vous toute une jeunesse aimable, de bonnes
+m&oelig;urs et qui sera bient�t savante dans la sainte
+�criture. Cela me ravit le c&oelig;ur de voir nos jeunes
+enfans, gar�ons et petites filles, conna�tre
+mieux aujourd'hui Dieu et le Christ, avoir une
+foi plus pure et savoir mieux prier, qu'autrefois
+toutes les �coles �piscopales et les couvens les
+plus c�l�bres.</p>
+
+<p>�Cette jeunesse vous a �t� accord�e comme un
+signe de faveur et de mis�ricorde divine. Dieu
+vous dit en quelque sorte: Cher duc Jean, je te
+<span class="pagenum" id="Page_298">298</span>
+confie mon plus pr�cieux tr�sor; sois le p�re de
+ces enfans. Je veux que tu les gouvernes, que tu
+les prot�ges; sois le jardinier de mon paradis, etc.�</p>
+
+<p>Le duc ne para�t pas avoir tenu grand compte
+de cette recommandation, car Luther dit dans
+plusieurs de ses lettres qu'il y avait � Wittemberg
+grand nombre d'�tudians qui ne vivaient
+gu�re que de pain et d'eau.</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a57" id="Footnote_a57" href="#FNanchor_a57">[a57]</a>&nbsp;</span>Page 112, ligne 4.&mdash;<i>Je regrette de n'avoir pas plus de
+temps � donner � l'�tude des po�tes et des orateurs....</i></p>
+
+<p><i>A Wenceslas Link de Nuremberg.</i> �Si cela ne
+vous donne pas trop de peines, mon cher Wenceslas,
+je vous prie de faire rassembler pour moi
+tous les dessins, livres, cantiques, chants de Meistersanger
+et bouts rim�s, qui auront �t� compos�s
+en allemand et imprim�s cette ann�e chez
+vous; envoyez-en autant que vous en pourrez
+trouver. Je d�sirerais vivement les avoir. Nous
+savons ici composer des ouvrages latins; mais
+pour les livres allemands, nous ne sommes que
+des apprentis. Toutefois, avec l'ardeur que nous
+y mettons, j'esp�re que nous r�ussirons bient�t
+de mani�re � vous satisfaire.� (20 mars 1536.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="pagenum" id="Page_299">299</span>
+<span class="label"><a name="Footnote_a58" id="Footnote_a58" href="#FNanchor_a58">[a58]</a>&nbsp;</span>Page 112, ligne 23.&mdash;<i>Ce n'est point un seul homme qui a
+fait ces fables...</i></p>
+
+<p>En 1530, Luther traduisit un choix des fables
+d'�sope. Dans la pr�face il dit qu'il n'y a peut-�tre
+jamais eu d'homme de ce nom, et que ces fables
+ont vraisemblablement �t� recueillies de la bouche
+du peuple. (Luth. Werke IX, 455.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a59" id="Footnote_a59" href="#FNanchor_a59">[a59]</a>&nbsp;</span>Page 116, ligne 13.&mdash;<i>Chanter est le meilleur exercice...</i></p>
+
+<p>Heine, <i>Revue des deux Mondes</i>, 1<sup>er</sup> mars 1834:
+�Ce qui n'est pas moins curieux et significatif
+que ces �crits en prose, ce sont les po�sies de
+Luther, ces chansons qui lui ont �chapp� dans
+le combat et dans la n�cessit�. On dirait une fleur
+qui a pouss� entre les pierres, un rayon de la
+lune qui �claire une mer irrit�e. Luther aimait la
+musique, il a m�me �crit un trait� sur cet art,
+aussi ses chansons sont-elles tr�s m�lodieuses.
+Sous ce rapport, il a aussi m�rit� son surnom de
+Cygne d'Eisleben. Mais il n'�tait rien moins qu'un
+doux cygne dans certains chants o� il ranime le
+courage des siens, et s'exalte lui-m�me jusqu'� la
+<span class="pagenum" id="Page_300">300</span>
+plus sauvage ardeur. Le chant avec lequel il entra
+� Worms, suivi de ses compagnons, �tait un
+v�ritable chant de guerre. La vieille cath�drale
+trembla � ces sons nouveaux, et les corbeaux
+furent effray�s dans leurs nids obscurs, � la cime
+des tours. Cet hymne, la Marseillaise de la r�forme,
+a conserv� jusqu'� ce jour sa puissance
+�nergique, et peut-�tre entonnerons-nous bient�t
+dans des combats semblables ces vieilles paroles
+retentissantes et bard�es de fer:�</p>
+
+<div class="poem">
+<div class="stanza">
+<div class="verse">Notre Dieu est une forteresse,</div>
+<div class="verse">Une �p�e et une bonne armure;</div>
+<div class="verse">Il nous d�livrera de tous les dangers</div>
+<div class="verse">Qui nous menacent � pr�sent.</div>
+<div class="verse">Le vieux m�chant d�mon</div>
+<div class="verse">Nous en veut aujourd'hui s�rieusement,</div>
+<div class="verse">Il est arm� de pouvoir et de ruse,</div>
+<div class="verse">Il n'a pas son pareil au monde.</div>
+</div>
+
+<div class="stanza">
+<div class="verse">Votre puissance ne fera rien,</div>
+<div class="verse">Vous verrez bient�t votre perte;</div>
+<div class="verse">L'homme de v�rit� combat pour nous,</div>
+<div class="verse">Dieu lui-m�me l'a choisi.</div>
+<div class="verse">Veux-tu savoir son nom?</div>
+<div class="verse">C'est J�sus-Christ,</div>
+<div class="verse">Le seigneur Sabaoth.</div>
+<div class="verse">Il n'est pas d'autre Dieu que lui,</div>
+<div class="verse">Il gardera le champ, il donnera la victoire.</div>
+</div>
+
+<div class="stanza">
+<span class="pagenum" id="Page_301">301</span>
+<div class="verse">Si le monde �tait plein de d�mons,</div>
+<div class="verse">Et s'ils voulaient nous d�vorer,</div>
+<div class="verse">Ne nous mettons pas trop en peine,</div>
+<div class="verse">Notre entreprise r�ussira cependant.</div>
+<div class="verse">Le prince de ce monde,</div>
+<div class="verse">Bien qu'il nous fasse la grimace,</div>
+<div class="verse">Ne nous fera pas de mal.</div>
+<div class="verse">Il est condamn�,</div>
+<div class="verse">Un seul mot le renverse.</div>
+</div>
+
+<div class="stanza">
+<div class="verse">Ils nous laisseront la parole,</div>
+<div class="verse">Et nous ne dirons pas merci pour cela:</div>
+<div class="verse">La parole est parmi nous</div>
+<div class="verse">Avec son esprit et ses dons.</div>
+<div class="verse">Qu'ils nous prennent notre corps,</div>
+<div class="verse">Nos biens, l'honneur, nos enfans.</div>
+<div class="verse">Laissez-les faire,</div>
+<div class="verse">Ils ne gagneront rien � cela;</div>
+<div class="verse">A nous restera l'empire.</div>
+</div></div>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a60" id="Footnote_a60" href="#FNanchor_a60">[a60]</a>&nbsp;</span>Page 117, ligne 25.&mdash;<i>Peinture...</i></p>
+
+<p>�Le docteur parla un jour de l'habilet� et du
+talent des peintres italiens. �Ils savent imiter la
+nature si parfaitement, dit-il, qu'ind�pendamment
+de la couleur et de la forme convenables,
+ils expriment encore les gestes et les sentimens de
+mani�re � faire croire que leurs tableaux sont
+choses vivantes.&mdash;La Flandre suit la trace de l'Italie.
+Ceux des Pays-Bas, et surtout les Flamands
+<span class="pagenum" id="Page_302">302</span>
+ont l'esprit �veill�, ils ont aussi de la facilit� pour
+apprendre les langues �trang�res. C'est un proverbe
+que si l'on portait un Flamand dans un sac
+� travers l'Italie ou la France, il n'en apprendrait
+pas moins la langue du pays.� (Tischreden,
+p. 424 verso.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a61" id="Footnote_a61" href="#FNanchor_a61">[a61]</a>&nbsp;</span>Page 122, ligne 3.&mdash;<i>Banque...</i></p>
+
+<p>Il dit dans son trait� <i>de Usuris</i>: �J'appelle usuriers
+ceux qui pr�tent � cinq et six pour cent.
+L'�criture d�fend le pr�t � int�r�t; on doit pr�ter
+de l'argent comme on pr�te un vase � son
+voisin. Les lois civiles m�me d�fendent l'usure.
+Ce n'est pas faire acte de charit� que d'�changer
+une chose avec quelqu'un en gagnant sur l'�change;
+c'est voler. Un usurier est un voleur digne
+de la potence. Aujourd'hui, � Leipsig, celui
+qui pr�te cent florins en re�oit au bout d'une
+seule ann�e quarante pour l'int�r�t de son argent.&mdash;On
+ne doit pas observer les promesses faites
+aux usuriers; ils ne peuvent �tre admis aux sacremens
+ni ensevelis en terre sainte.&mdash;Voici le dernier
+conseil que j'aie � donner aux usuriers; ils
+veulent de l'argent, de l'or; eh bien! qu'ils s'adressent
+� quelqu'un qui ne leur donnera pas dix
+ou vingt pour cent, mais cent pour dix. Celui-l�
+a de quoi satisfaire � leur avidit�; ses tr�sors
+<span class="pagenum" id="Page_303">303</span>
+sont in�puisables; il peut donner sans s'appauvrir
+(Oper. lat. Luth. Witt. t. VII, p. 419-37.)</p>
+
+<p>Le docteur Henning proposait cette question
+� Luther: �Si j'avais amass� de l'argent, que je
+ne voulusse pas en disposer, et qu'un homme
+v�nt me prier de le lui pr�ter; pourrais-je en
+bonne conscience lui r�pondre: Je n'ai point
+d'argent?&mdash;Oui, dit Luther, on peut le faire
+en conscience. C'est comme si on disait: Je n'ai
+point d'argent dont je veuille disposer... Christ,
+en ordonnant de donner, ne dit pas de donner
+� tous les prodigues et dissipateurs... Dans
+cette ville, il n'y a personne de plus n�cessiteux
+que les �tudians. La pauvret� y est grande � la
+v�rit�, mais la paresse encore plus... Je ne veux
+point �ter le pain de la bouche � ma femme et
+� mes enfans pour donner � ceux � qui rien ne
+profite (Tischred. p. 64).</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a62" id="Footnote_a62" href="#FNanchor_a62">[a62]</a>&nbsp;</span>Page 122, � la fin du chapitre IV.</p>
+
+<p>On peut attacher � la fin de ce chapitre diverses
+paroles de Luther sur les papes, les rois,
+les princes.</p>
+
+<p>�Il n'y a jamais eu de plus rus� trompeur sur
+la terre que le pape Cl�ment (Cl�ment VII)<a name="FNanchor_r185" id="FNanchor_r185" href="#Footnote_r185" class="fnanchor">[r185]</a>.
+C'est qu'il �tait de Florence, etc.�</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_304">304</span>
+�Le pape Jules, deuxi�me du nom, �tait un
+homme excellent pour le gouvernement et la
+guerre<a name="FNanchor_r186" id="FNanchor_r186" href="#Footnote_r186" class="fnanchor">[r186]</a>..... Lorsqu'il apprit que son arm�e avait
+�t� battue � Ravenne, il blasph�ma Dieu dans le
+ciel; il lui disait: Au nom de mille diables, es-tu
+donc devenu si bon Fran�ais? est-ce ainsi que tu
+prot�ges ton �glise? Il tourna les yeux vers la
+terre, et dit: Saints Suisses, priez pour nous! Et
+il envoya aussit�t le cardinal de Saltzbourg, Mathieu
+Lang, pour traiter avec l'empereur Maximilien.�</p>
+
+<p>�Si j'avais �t� de ce temps-l�, on m'aurait
+fait venir � Paris avec grand honneur, mais j'�tais
+encore trop jeune et Dieu ne le voulait point,
+de crainte que l'on ne pens�t que c'�tait la puissance
+du roi de France, etc.�<a name="FNanchor_r187" id="FNanchor_r187" href="#Footnote_r187" class="fnanchor">[r187]</a></p>
+
+<p>�Le pape Jules II, un homme plein d'audace
+et d'habilet�, un vrai diable incarn�, avait d�finitivement
+r�solu de r�former les Franciscains<a name="FNanchor_r188" id="FNanchor_r188" href="#Footnote_r188" class="fnanchor">[r188]</a>.
+Mais ils recoururent aux rois et aux princes, les
+firent agir et envoy�rent au pape quatre-vingt
+mille couronnes. Le pape dit: Comment r�sister
+� des gens si bien cuirass�s?�</p>
+
+<p>�L'an 1532, l'astrologue Gauric raconta au
+margrave de Brandebourg, Joachim, que, comme
+on faisait � Cl�ment VII le reproche d'�tre b�tard,
+il r�pondit: Et J�sus-Christ? D�s-lors le
+Margrave devint favorable � Luther.�<a name="FNanchor_r189" id="FNanchor_r189" href="#Footnote_r189" class="fnanchor">[r189]</a></p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_305">305</span>
+�Lorsque ceux de Bruges tenaient prisonnier
+l'empereur Maximilien, et voulaient lui
+couper la t�te, ils �crivirent au s�nat de Venise
+pour demander conseil<a name="FNanchor_r190" id="FNanchor_r190" href="#Footnote_r190" class="fnanchor">[r190]</a>. Les V�nitiens r�pondirent:
+<i lang="la" xml:lang="la">Homo mortuus non facit guerram</i>... Les
+V�nitiens firent faire une farce contre Maximilien.
+Le doge paraissait d'abord, puis venait
+le Fran�ais qui avait une poche au c�t�; il y
+prenait des couronnes (pi�ces de monnaie), et
+les couronnes d�bordaient la poche. Derri�re venait
+l'Empereur, peint en habit gris, avec un
+petit cor de chasse. Il avait aussi une poche,
+mais quand il y mettait la main, les doigts passaient
+� travers.&mdash;Les Florentins en firent autant.
+Ils repr�sent�rent le Fran�ais assis sur
+un si�ge perc�, et.... de l'argent. L'empereur
+Maximilien ramassait. Mais ils ont eu depuis une
+bonne le�on. Le petit-fils de l'empereur Maximilien,
+l'empereur Charles, leur a bien appris �
+vivre. Dieu applique volontiers aux orgueilleux
+le verset que l'on chante au Magnificat: <i lang="la" xml:lang="la">Deposuit
+patentes de sede</i>.�</p>
+
+<p>�L'empereur Maximilien disait<a name="FNanchor_r191" id="FNanchor_r191" href="#Footnote_r191" class="fnanchor">[r191]</a>: Si on mettait
+du sang des princes d'Autriche et de Bavi�re
+bouillir ensemble dans un pot, on le verrait en
+m�me temps sauter dehors.�</p>
+
+<p>�On dit que l'empereur Maximilien partit un
+jour d'un �clat de rire; il en avoua la cause le
+<span class="pagenum" id="Page_306">306</span>
+lendemain<a name="FNanchor_r192" id="FNanchor_r192" href="#Footnote_r192" class="fnanchor">[r192]</a>. Je riais, dit-il, de voir que Dieu a
+confi� le gouvernement spirituel � un ivrogne de
+pr�tre, comme le pape Jules, et le gouvernement
+temporel � un chasseur de chamois, comme je
+suis.�</p>
+
+<p>�Dans le ch�teau de Prague l'on voit toute la
+suite des <i>portraits des rois</i>. Ferdinand est le dernier,
+et il n'y a plus de place. Il en est de m�me
+dans la salle ronde du ch�teau de Wittemberg.
+Cela ne signifie rien de bon.</p>
+
+<p>L'empereur Maximilien disait: �L'Empereur
+est bien le roi des rois, car les princes de l'Empire
+font tout ce qu'ils veulent; le roi de France est celui
+des �nes, les siens ex�cutent tout ce qu'il commande;
+le roi d'Angleterre est le roi des hommes,
+car ils lui ob�issent et ils l'aiment.�</p>
+
+<p>�Maximilien demandait � un de ses secr�taires
+comment il fallait traiter un serviteur qui
+le volait; et comme l'autre r�pondait qu'il �tait
+juste de le pendre: Nous n'en ferons rien, dit
+l'Empereur en lui frappant sur l'�paule, nous
+avons encore besoin de vos services.�</p>
+
+<p>�Apr�s l'�lection de l'empereur Charles, l'�lecteur
+de Saxe demanda au seigneur Fabian de
+Feilitzsch, son conseiller, s'il lui plaisait qu'on
+e�t �lu empereur le roi d'Espagne<a name="FNanchor_r193" id="FNanchor_r193" href="#Footnote_r193" class="fnanchor">[r193]</a>. Cet homme
+sage r�pondit: �Il est bon que les corbeaux
+aient un vautour.�</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_307">307</span>
+On lisait dans un vieux livre cette proph�tie:
+�L'empereur Charles soumettra toute l'Europe,
+r�formera l'�glise; sous lui, les ordres mendians
+et les sectes seront an�antis.�</p>
+
+<p>�La nouvelle vint qu'Antonio de Leyva et
+Andr� Doria avaient conseill� � l'Empereur d'aller
+en personne contre le Turc et de ne point
+emmener son fr�re; car, disaient-ils, il n'a
+point de bonheur<a name="FNanchor_r194" id="FNanchor_r194" href="#Footnote_r194" class="fnanchor">[r194]</a>. En effet, Ferdinand est trop
+fin et trop r�fl�chi; il n'agit que par conseil et
+d�lib�ration, jamais par impulsion divine.�&mdash;L'Empereur
+devient malheureux; il ne sait pas
+profiter de l'occasion; il perd aujourd'hui Milan.</p>
+
+<p>�Le roi de France aime les femmes<a name="FNanchor_r195" id="FNanchor_r195" href="#Footnote_r195" class="fnanchor">[r195]</a>... Au contraire,
+l'Empereur passant par la France en 1544,
+trouva apr�s un grand festin une belle et noble
+vierge dans son lit, que le roi de France
+y avait fait conduire. L'Empereur la renvoya
+honorablement chez ses parens.</p>
+
+<p>�L'Empereur n'a appel� � son couronnement
+que des princes et seigneurs italiens et espagnols,
+qui ont port� devant lui les drapeaux et
+les armes des �lecteurs. J'avais touch� cela dans
+un petit livre, mais l'�lecteur en a fait acheter
+tous les exemplaires.</p>
+
+<p>�Le roi de France d�pense autant d'argent en
+trahison que pour ses arm�es. Aussi, dans sa guerre
+contre le pape Jules et Venise, il a dissip�
+<span class="pagenum" id="Page_308">308</span>
+vingt mille hommes avec quatre mille.</p>
+
+<p>�Tant que le Fran�ais a eu des hommes de
+guerre allemands, il a obtenu la victoire. Ce sont
+en effet les meilleurs; ils se contentent de leur
+solde et prot�gent le peuple. Aussi Antonio de
+Leyva conseilla, en mourant, � l'Empereur de
+s'attacher ses soldats allemands; que s'il les perdait,
+ce serait fait de lui; car ils tenaient tous
+ensemble comme un seul homme.�</p>
+
+<p>Apr�s la d�faite de Fran�ois I<sup>er</sup> <ins id="err_7" title="original: de Pavie (Err.)">� Pavie</ins>, Luther
+�crivait: �Que le roi de France soit de chair
+ou autre chose, je ne me r�jouis pas de le voir
+vaincu et pris. Vaincu, cela se peut souffrir,
+mais captif, c'est une monstruosit�... Peut-�tre
+l'heure du royaume de France est-elle venue,
+comme cet autre le disait de Troie: <i lang="la" xml:lang="la">Venit summa
+dies et ineluctabile fatum.....</i> Ce sont, � ce qu'il me
+semble, des signes qui annoncent le dernier jour
+du monde. Ces signes sont plus graves qu'on ne
+serait tent� de le croire... Il n'y a qu'une chose
+qui me fait plaisir, c'est de voir frustr�s les efforts
+de l'Anti-Christ, qui commen�ait � s'appuyer
+sur le roi de France.� (mars 1525.)</p>
+
+<p>(F�vrier 1537). �Le roi de France est persuad�
+que chez nous autres luth�riens, il n'y a plus ni
+mariage, ni autorit�, ni �glise, ni rien de tout ce
+qu'on regarde comme sacr�. Son envoy�, le docteur
+Gervais, nous l'a assur� positivement. Mais
+<span class="pagenum" id="Page_309">309</span>
+d'o� vient cela? certainement de ce qu'on ne
+laisse p�n�trer en ce pays, non plus qu'en Italie,
+aucun �crit des n�tres, et que le sc�l�rat de
+Mayence, ainsi que ses pareils, y envoient toutes
+les calomnies qui se d�bitent contre nous.�</p>
+
+<p>�Nous avons ici un Fran�ais, Fran�ois Lambert,
+qui �tait il y a deux ans pr�dicateur apostolique,
+comme on les appelle parmi les mineurs,
+et qui vient de prendre pour femme une
+des n�tres: il esp�re mieux vivre dans le voisinage
+de la France (� Strasbourg)... Il gagnera sa
+vie � traduire en fran�ais mes ouvrages allemands.�
+(4 d�cembre 1523.)</p>
+
+<p>�Les rois de France et d'Angleterre sont luth�riens
+pour prendre, point pour donner. Ils
+ne cherchent point l'int�r�t de Dieu, mais le
+leur.</p>
+
+<p>�Sept universit�s ont approuv� le divorce du
+roi d'Angleterre; mais nous autres de Wittemberg
+et ceux de Louvain, nous avons soutenu le
+contraire, eu �gard aux circonstances particuli�res,
+� la longue cohabitation, � l'existence
+d'une fille, etc.<a name="FNanchor_r196" id="FNanchor_r196" href="#Footnote_r196" class="fnanchor">[r196]</a></p>
+
+<p>�Quelques-uns qui avaient re�u des �crits
+d'Angleterre annonc�rent comment le roi s'�tait
+s�par� de l'�vangile<a name="FNanchor_r197" id="FNanchor_r197" href="#Footnote_r197" class="fnanchor">[r197]</a>. Je suis charm�, dit Luther,
+que nous soyons quitte de ce blasph�mateur.
+J'ai seulement regret de voir que M�lanchton ait
+<span class="pagenum" id="Page_310">310</span>
+adress� ses plus belles pr�faces aux plus m�chantes
+gens.</p>
+
+<p>�Le duc George de Saxe disait qu'il ne forcerait
+personne � communier sous une esp�ce,
+mais que ceux qui voulaient le faire autrement,
+devaient sortir du pays<a name="FNanchor_r198" id="FNanchor_r198" href="#Footnote_r198" class="fnanchor">[r198]</a>.</p>
+
+<p>�Lorsque le duc George d�clara au duc Henri
+de Saxe, son fr�re, qu'il ne lui laisserait ses �tats
+qu'� condition d'abandonner l'�vangile, il r�pondit:
+�Par la vierge Marie (c'�tait le mot ordinaire
+de sa Gr�ce), avant que je consente �
+renier mon Christ, j'irai avec ma Catherine, un
+petit b�ton � la main, mendier par le pays<a name="FNanchor_r199" id="FNanchor_r199" href="#Footnote_r199" class="fnanchor">[r199]</a>.�
+Je voudrais que l'Empereur f�t pape le duc
+George; les �v�ques supporteraient sa r�forme
+encore moins que la mienne. Il r�duirait l'�v�que
+de Mayence � quatorze chevaux, etc.</p>
+
+<p>�Le duc George a suc� le sang boh�mien avec
+le lait de sa m�re, fille du roi de Boh�me, Casimir<a name="FNanchor_r200" id="FNanchor_r200" href="#Footnote_r200" class="fnanchor">[r200]</a>.
+Il aurait fini par s'arranger avec l'�lecteur
+Fr�d�ric pour frapper les �v�ques, les abb�s, etc.
+Il est de sa nature ennemi du clerg�. Mais les
+lettres et les flatteries de l'Empereur, du pape,
+des rois d'Angleterre et de France, l'ont tellement
+enfl�, que, etc...</p>
+
+<p>�Lorsque le duc George voyait son fils Jean
+� l'agonie, il le consolait en lui rappelant l'article
+de la justification par la foi en Christ, et
+<span class="pagenum" id="Page_311">311</span>
+l'exhortait � ne regarder que le Sauveur, sans se
+reposer sur ses &oelig;uvres ni sur l'invocation des
+saints<a name="FNanchor_r201" id="FNanchor_r201" href="#Footnote_r201" class="fnanchor">[r201]</a>. Alors, l'�pouse du duc Jean, s&oelig;ur du
+landgrave Philippe de Hesse, dit au duc George:
+�Cher seigneur et p�re, pourquoi ne laisse-t-on
+pas pr�cher publiquement cette doctrine
+dans le pays?�&mdash;�Ma ch�re fille, r�pondit-il,
+on la doit enseigner seulement aux mourans,
+mais point aux gens en sant�.� (1537.)&mdash;Ce duc
+Jean avait �t� oblig� par son p�re de jurer une
+haine �ternelle � la doctrine luth�rienne, et il
+l'avait fait conna�tre au docteur Luther par le
+vieux peintre Lucas Cranach.�</p>
+
+<p>Leipsig �tait la capitale et la r�sidence du duc
+George. Aussi les protestans, surveill�s de pr�s
+par le duc, n'y pouvaient faire de nombreux
+pros�lytes, et Luther en marque souvent son
+d�pit par sa col�re contre cette ville.</p>
+
+<p>�Je hais, dit-il, ceux de Leipsig comme
+je ne hais rien sous le soleil, tant il y a l�
+d'orgueil, d'arrogance, de rapacit� et d'usure.
+(15 mai 1540.)</p>
+
+<p>�Je hais cette Sodome (Leipsig), sentine des
+usures et de tous les maux. Je n'y entrerais
+qu'autant qu'il le faut pour arracher Loth.�
+(26 octobre 1539.)</p>
+
+<p>�L'�lectorat de Saxe est pauvre et rapporte
+peu. Si l'�lecteur n'avait pas la Misnie, il ne pourrait
+<span class="pagenum" id="Page_312">312</span>
+entretenir quarante chevaux; mais il a des
+tributs de princes et seigneurs, des droits de sauf-conduit,
+des douanes, des rentes, etc... Sa
+Gr�ce �lectorale a c�d�, pour de l'argent, les r�gales,
+entre autres le droit de gr�ce.</p>
+
+<p>�L'�lecteur Fr�d�ric �tait �conome<a name="FNanchor_r202" id="FNanchor_r202" href="#Footnote_r202" class="fnanchor">[r202]</a>. Il savait
+bien remplir ses caves et ses greniers de grains et
+d'autres denr�es. On compte neuf ch�teaux qu'il
+a fait b�tir, et cependant il lui restait toujours
+assez d'argent; c'est qu'il suivait le bon conseil
+que son fou lui avait donn�. Un jour, qu'il se plaignait
+de manquer d'argent, le fou lui dit: Fais-toi
+percepteur. Il exigeait des comptes s�v�res
+de ses serviteurs. Quand il venait dans un de ses
+ch�teaux, il mangeait, buvait, se faisait donner
+du fourrage comme un h�te ordinaire, et
+payait tout comptant. Par l� il �tait � ses gens
+l'occasion de s'excuser, en disant: On a tant
+consomm� de choses, quand le prince est
+venu!</p>
+
+<p>�L'�lecteur Fr�d�ric-le-Sage disait � Worms,
+en 1521: �Je ne trouve point d'�glise romaine
+dans ma croyance; mais une commune �glise
+chr�tienne, je l'y trouve.�</p>
+
+<p>�Ce m�me prince avait, dit M�lanchton, pr�s
+de Wittemberg un cerf apprivois�, qui, pendant
+bien des ann�es, allait, au mois de septembre,
+dans la for�t voisine, et revenait exactement en
+<span class="pagenum" id="Page_313">313</span>
+octobre. Lorsque l'�lecteur fut mort, le cerf
+partit et l'on ne le revit plus.</p>
+
+<p>�En 1525, l'�lecteur Jean de Saxe me demanda
+s'il devait accorder aux paysans leurs
+douze articles<a name="FNanchor_r203" id="FNanchor_r203" href="#Footnote_r203" class="fnanchor">[r203]</a>. Je le d�tournai enti�rement d'en
+approuver un seul.</p>
+
+<p>�Le duc Jean disait en 1525, en apprenant
+la r�volte des paysans: �Si le Seigneur veut
+que je reste prince, que sa volont� soit faite,
+mais je puis aussi �tre un autre homme.�</p>
+
+<p>Luther bl�me la patience de ce prince, qui
+avait appris des moines, ses confesseurs, � supporter
+la d�sob�issance de ses gens.</p>
+
+<p>Il disait � Luther: �Mon fils, le duc Ernest,
+m'a �crit une lettre latine pour me demander �
+courir un cerf. Je veux qu'il �tudie; il sera toujours
+� m�me d'apprendre � laisser pendre deux
+jambes sur un cheval.�</p>
+
+<p>�Le m�me prince avait toujours pour sa garde
+six nobles jeunes gar�ons, qui restaient dans sa
+chambre et qui lui lisaient la Bible six heures par
+jour. Sa Gr�ce �lectorale s'endormait quelquefois,
+mais il n'en citait pas moins � son r�veil quelques
+belles paroles qu'il avait remarqu�es et retenues.&mdash;Pendant
+la pr�dication il tenait pr�s de lui
+des �crivains, et lui-m�me de sa propre main
+recueillait les paroles de la bouche du pr�dicateur.</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_314">314</span>
+�Lorsque Ferdinand fut �lu roi des Romains
+� Cologne, le jeune duc Jean-Fr�d�ric y fut envoy�
+pour protester de la part de son seigneur
+et p�re. D�s qu'il eut ex�cut� ses ordres, il repartit
+au grand galop, et comme il avait � peine
+pass� la porte, on envoya des gens pour courir
+apr�s lui et le prendre. (1531.)</p>
+
+<p>�On dit que l'Empereur a fait entendre, apr�s
+avoir lu notre <i>Confession et apologie</i>, qu'il voulait
+que l'on enseign�t et que l'on pr�ch�t dans le m�me
+sens par tout le monde<a name="FNanchor_r204" id="FNanchor_r204" href="#Footnote_r204" class="fnanchor">[r204]</a>. Le duc George aurait
+dit aussi qu'il savait tr�s bien qu'il y avait beaucoup
+d'abus � r�former dans l'�glise, mais qu'il
+ne voulait pas de cette r�forme, quand elle
+venait d'un moine d�froqu�.</p>
+
+<p>�La derni�re fois que l'�lecteur Jean alla �
+la chasse, tout le gibier lui �chappait. Les b�tes
+ne voulaient plus le reconna�tre pour ma�tre,
+c'�tait un pr�sage de sa mort. (1532.)</p>
+
+<p>�Le duc Jean-Fr�d�ric, qui a �t� si bien pill�
+et d�pouill� par ceux de la noblesse, a appris �
+ses d�pens � les conna�tre.</p>
+
+<p>�L'�lecteur Jean-Fr�d�ric est naturellement
+col�re, mais il sait � merveille dompter son
+courroux.&mdash;Il aime � b�tir et � boire; il est
+vrai qu'un si grand corps doit tenir plus qu'un
+petit.&mdash;Il donne par an mille florins pour l'universit�;
+pour le pasteur, deux cents, avec
+<span class="pagenum" id="Page_315">315</span>
+soixante boisseaux de froment; de plus soixante
+florins � cause des le�ons publiques.� Il envoya
+une fois cinq cents florins � Luther sur les fonds
+d'une abbaye pour marier quelque pauvre religieuse.</p>
+
+<p>�Quoique le docteur Jonas l'y engage�t, Luther
+refusa de demander � l'�lecteur une nouvelle
+visitation des �glises<a name="FNanchor_r205" id="FNanchor_r205" href="#Footnote_r205" class="fnanchor">[r205]</a>. �Il a soixante-dix
+conseillers qui crient � le rendre sourd. Ils lui
+disent: Quel bon conseil peut donner le scribe?
+contentons-nous de prier Dieu qu'il dirige le
+c&oelig;ur du prince.�</p>
+
+<p><i>Du landgrave Philippe de Hesse.</i>&mdash;�Le Landgrave
+est un pieux, intelligent et joyeux seigneur;
+il maintient une bonne paix dans sa terre, qui
+n'est que pierres et for�ts; de sorte que les gens
+y peuvent voyager et commercer sans crainte...
+Le Landgrave est un guerrier, un Arminius, petit
+de sa personne, mais, etc. Il consulte et suit
+ais�ment les bons conseils; la r�solution une
+fois prise, il ex�cute <ins id="cor_9" title="original: pomptement">promptement</ins>.&mdash;L'Empereur
+lui a offert, pour lui faire quitter l'�vangile,
+la possession paisible du comt� de Katzenellenbogen,
+et le duc George l'aurait fait � ce
+prix son h�ritier... Il a une t�te hessoise; il ne
+peut se reposer, il faut qu'il ait quelque chose �
+faire... C'�tait une grande audace de vouloir,
+en 1528, envahir les possessions des �v�ques; et
+<span class="pagenum" id="Page_316">316</span>
+<ins id="err_8" title="original: �a (Err.)">�'a</ins> �t� un acte plus grand d'avoir r�tabli le duc
+de Wurtemberg et chass� le roi Ferdinand de ce
+pays. Moi et M�lanchton, nous f�mes appel�s �
+cette occasion � Weimar, et nous employ�mes
+toute notre rh�torique � emp�cher sa Gr�ce de
+rompre la paix de l'Empire... Il en devint tout
+rouge et s'emporta. Cependant c'est une �me
+tout-�-fait loyale.</p>
+
+<p>�Dans le colloque de Marbourg, en 1529, sa
+Gr�ce vint avec un petit habit, de sorte que
+personne ne l'aurait reconnu pour le Landgrave;
+et cependant, il �tait occup� de grandes pens�es.
+Il consulta M�lanchton, et lui dit: �Cher
+ma�tre Philippe, dois-je souffrir que l'�v�que
+de Mayence me chasse par violence mes pr�dicateurs
+�vang�liques?� Philippe r�pondit: �Si
+la juridiction du lieu appartient � l'�v�que de
+Mayence, votre Gr�ce ne peut l'emp�cher.� Permis
+� vous de conseiller, r�pondit le Landgrave,
+mais je n'agirai pas moins.�</p>
+
+<p>�A la di�te d'Augsbourg, en 1530, le landgrave
+dit publiquement aux �v�ques: �Faites
+la paix, nous vous le demandons. Si vous ne
+la faites point et qu'il me faille descendre de
+mes montagnes, j'en saisirai au moins un ou
+deux.�</p>
+
+<p>�Dieu a jet� le Landgrave au milieu de l'Empire.
+Il a autour de lui quatre �lecteurs et le duc
+<span class="pagenum" id="Page_317">317</span>
+de Brunswick; et il les fait tous trembler. C'est
+que le commun peuple lui est attach�. Avant de
+r�tablir le duc de Wurtemberg, il �tait all� en
+France, et le roi de France lui avait pr�t� beaucoup
+d'argent pour la guerre.</p>
+
+<p>�Si le Landgrave s'enflamme une fois...! C'est
+ce qui nous est arriv�, � moi et � ma�tre Philippe,
+lorsque nous le d�tournions humblement
+et faiblement de la guerre; �Qu'arrivera-t-il
+si je souffre vos conseils et si je n'agis point?�&mdash;C'est
+un miracle de Dieu. Le Landgrave est
+un prince peu puissant, cependant on le redoute;
+c'est un h�ros. Il a renvoy� les �v�ques
+au ch&oelig;ur... Les Saxons et ceux de la Hesse,
+lorsqu'ils sont en selle, sont de vrais cavaliers.
+Les cavaliers des hautes terres (du midi de l'Allemagne)
+ne sont que des danseurs. Dieu nous
+conserve le Landgrave..... Dieu nous pr�serve
+de la guerre! les gens de guerre sont des diables
+incarn�s. Je ne <ins id="err_9" title="original: parle parle (Err.)">parle</ins> pas seulement des
+Espagnols, mais aussi des Allemands.</p>
+
+<p>�Apr�s la di�te de Francfort, en 1539, environ
+neuf mille soldats d'�lite furent rassembl�s
+autour de Br�me et de Lunebourg pour �tre
+employ�s contre les �tats protestans<a name="FNanchor_r206" id="FNanchor_r206" href="#Footnote_r206" class="fnanchor">[r206]</a>. Mais l'�lecteur
+de Saxe et le landgrave de Hesse leur
+firent parler par le chevalier Bernard de Mila,
+leur donn�rent de l'argent comptant et les attir�rent
+<span class="pagenum" id="Page_318">318</span>
+� eux. Ensuite mourut subitement le duc
+George, etc.�</p>
+
+<p>�Le <i>landgrave de Hesse</i> et de Thuringe, Louis-le-Fameux,
+�tait un seigneur dur et col�rique. Il
+�tait tenu prisonnier par l'�v�que de Hall, il sauta
+par une fen�tre du haut du ch�teau et du rocher
+dans la Sals, nagea, s'aida d'un tronc d'arbre et
+�chappa. Il s�vissait toujours cruellement contre
+ses sujets. Sa femme s'avisa de lui servir de la
+viande un vendredi saint, et comme il n'en voulait
+pas manger; elle lui dit: �Cher seigneur, vous
+craignez ce p�ch�, lorsque vous en faites tous les
+jours de plus grands et de plus horribles.� Mais
+elle fut oblig�e de s'enfuir et de quitter ses enfans.
+Au moment de son d�part, � minuit, elle
+baisa son enfant qui �tait encore au berceau, le
+b�nit, et, dans un transport d'amour maternel,
+elle le mordit � la joue<a name="FNanchor_8" id="FNanchor_8" href="#Footnote_8" class="fnanchor">[8]</a>. Accompagn�e d'une jeune
+fille, elle descendit par une corde du ch�teau
+de Wartbourg, tout le long du pr�cipice. Son
+ma�tre-d'h�tel l'attendait avec un chariot, et la
+conduisit secr�tement � Francfort-sur-le-Mein.&mdash;Quand
+<span class="pagenum" id="Page_319">319</span>
+ce landgrave mourut, on l'affubla d'un
+habit de moine, ce qui faisait beaucoup rire tous
+ses chevaliers.</p>
+
+<p class="sep2">�En Italie, les h�pitaux sont bien pourvus,
+bien b�tis<a name="FNanchor_r207" id="FNanchor_r207" href="#Footnote_r207" class="fnanchor">[r207]</a>. On y donne une bonne nourriture;
+il y a des serviteurs attentifs et de savans m�decins.
+Les lits et les habits sont tr�s propres;
+l'int�rieur des b�timens orn� de belles peintures.
+Aussit�t qu'un malade y est amen�, on lui
+�te ses habits en pr�sence d'un notaire qui en
+dresse une note et une description exacte pour
+qu'ils lui soient bien gard�s. On le rev�t d'un
+sarreau blanc, on le met dans un lit bien fait et
+dans des draps blancs; on ne tarde pas � lui
+amener deux m�decins, et les serviteurs viennent
+lui apporter � manger et � boire dans des
+verres bien propres, qu'ils touchent du bout du
+doigt. Il vient aussi des dames et matrones honorables
+qui se voilent pendant quelques jours
+pour servir les pauvres, de sorte qu'on ne sait
+point qui elles sont, et elles retournent ensuite chez
+elles.&mdash;J'ai vu aussi � Florence que les h�pitaux
+�taient servis avec tous ces soins; de m�me les
+maisons des enfans-trouv�s, o� les petits enfans
+sont nourris au mieux, �lev�s, enseign�s et
+instruits. Ils les ornent tous d'un costume uniforme,
+et en prennent le plus grand soin.</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_320">320</span>
+�Je ne manque point de drap, mais je ne
+puis me d�cider � me faire faire des culottes<a name="FNanchor_r208" id="FNanchor_r208" href="#Footnote_r208" class="fnanchor">[r208]</a>.
+Les miennes ont �t� raccommod�es quatre fois,
+et le seront encore. Les tailleurs ne font rien de
+bon et prennent trop cher. Cela va bien mieux
+en Italie; les tailleurs ont une corporation particuli�re
+qui ne fait que des culottes.</p>
+
+<p>�En Espagne, pour les couches de l'imp�ratrice,
+trente hommes se sont fouett�s jusqu'au
+sang, afin de lui obtenir un heureux enfantement,
+deux m�me en sont morts, et cependant la m�re
+ni le f&oelig;tus n'ont pu �tre d�livr�s. Qu'a-t-on fait
+de plus chez les pa�ens? (14 ao�t 1539.)</p>
+
+<p>�En Italie et en France, les cur�s sont g�n�ralement
+des �nes<a name="FNanchor_r209" id="FNanchor_r209" href="#Footnote_r209" class="fnanchor">[r209]</a>. Si on leur demande: <i lang="la" xml:lang="la">Quot
+sunt sacramenta?</i> ils r�pondent: <i lang="la" xml:lang="la">Tres</i>.&mdash;<i lang="la" xml:lang="la">Qu�?</i>
+R�ponse: Le goupillon, l'encensoir et la croix.</p>
+
+<p>�En France, il y a eu tant de superstition,
+que les serfs et serviteurs voulaient pour la
+plupart se faire moines<a name="FNanchor_r210" id="FNanchor_r210" href="#Footnote_r210" class="fnanchor">[r210]</a>. Il fallut que le roi d�fend�t
+la moinerie. La France est ab�m�e dans la
+superstition. Les Italiens de m�me sont ou superstitieux
+ou �picuriens. C'est un propos commun
+en Italie, quand ils vont � l'�glise de dire:
+Allons au pr�jug� populaire.</p>
+
+<p>�Lorsque je vis Rome, je tombai � genoux,
+levai les mains au ciel et dis<a name="FNanchor_r211" id="FNanchor_r211" href="#Footnote_r211" class="fnanchor">[r211]</a>: Salut, sainte
+Rome, sanctifi�e par les saints martyrs et par
+<span class="pagenum" id="Page_321">321</span>
+leur sang qui y a �t� vers�...; mais elle est maintenant
+d�chir�e, <i lang="de" xml:lang="de">und der teufel hat den papst,
+seinen dreck, darauss geschissen</i>.&mdash;Cent ans
+avant J�sus-Christ, Rome avait quatre millions
+de citoyens; peu apr�s, neuf millions; certes,
+cela devait faire un peuple, si toutefois la chose
+est vraie.&mdash;A Venise, trois cent mille feux; �
+Erfurt, dix-huit mille murs � feu (murs mitoyens);
+� Nuremberg, � peine la moiti�.&mdash;Rome
+n'est plus qu'une charogne et un tas de
+cendres..... Les maisons sont aujourd'hui o�
+�taient les toits de l'ancienne Rome; telle est
+l'�paisseur des d�combres, qu'il y en a la hauteur
+de deux lances de landsknecht<a name="FNanchor_9" id="FNanchor_9" href="#Footnote_9" class="fnanchor">[9]</a>. Rien n'y est �
+louer que le consistoire et la cour de Rote, o� les
+affaires sont instruites et jug�es avec beaucoup
+de justice.</p>
+
+<p>Le docteur Staupitz avait entendu dire � Rome,
+en 1511, que d'apr�s une vieille proph�tie, un
+ermite s'�l�verait sous le pape L�on X, et attaquerait
+la papaut�; or, les augustins s'appellent
+aussi ermites.</p>
+
+<p>�Je ne voudrais pas, pour cent mille florins,
+ne pas avoir vu Rome; je me serais toujours inqui�t�
+si je ne faisais pas injustice au pape.�&mdash;Il
+r�p�te trois fois ces paroles.</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_322">322</span>
+�Il y avait en Italie un ordre particulier, qui
+s'appelait <i>les Fr�res de l'ignorance</i><a name="FNanchor_r212" id="FNanchor_r212" href="#Footnote_r212" class="fnanchor">[r212]</a>. Ils devaient
+jurer de ne rien savoir et de ne vouloir rien
+apprendre. Tous les moines m�ritent le m�me
+nom.�</p>
+
+<p>Un soir, � la table de Luther, il se trouvait
+un vieux pr�tre qui racontait beaucoup
+de choses de Rome<a name="FNanchor_r213" id="FNanchor_r213" href="#Footnote_r213" class="fnanchor">[r213]</a>. Il y �tait all� quatre fois et
+y avait offici� pendant deux ans. Quand on lui
+demanda pourquoi il y �tait all� si souvent, il
+r�pondit: �La premi�re fois j'y cherchais un
+filou, la seconde je le trouvais, la troisi�me je
+l'emportais avec moi, et la quatri�me je l'y rapportais
+et le pla�ais derri�re l'autel de Saint-Pierre.�</p>
+
+<p>�Christoff Gross, qui avait �t� long-temps �
+Rome, trabant du pape, parla beaucoup des pays
+par o� l'on va vers la Terre-Sainte, de l'Aragon
+et de la Biscaye<a name="FNanchor_r214" id="FNanchor_r214" href="#Footnote_r214" class="fnanchor">[r214]</a>. Ils ont pour signe du bapt�me
+une petite cicatrice au nez, juste sous les
+yeux.�</p>
+
+<p>�Les �cossais sont la nation la plus fi�re;
+beaucoup se sont r�fugi�s en Allemagne, � Erfurth
+et � Wurtzbourg; ils n'admettent personne
+comme moine dans leurs couvens. Les �cossais
+sont m�pris�s des autres nations, comme les Samaritains
+par les Juifs.�</p>
+
+<p>�Les Anglais ont �t� chass�s de France apr�s
+<span class="pagenum" id="Page_323">323</span>
+leur d�faite � Montlh�ri, entre Paris et Orl�ans<a name="FNanchor_10" id="FNanchor_10" href="#Footnote_10" class="fnanchor">[10]</a>.&mdash;Ils
+ne laissent personne � Calais, � moins qu'il
+ne parle anglais dans tant d'heures.�</p>
+
+<p>�La peste r�gne toujours en Angleterre<a name="FNanchor_r215" id="FNanchor_r215" href="#Footnote_r215" class="fnanchor">[r215]</a>.&mdash;L'Angleterre
+est un morceau de l'Allemagne.&mdash;Les
+langues danoise et anglaise sont du saxon,
+c'est-�-dire du v�ritable allemand, tandis que la
+langue de l'Allemagne sup�rieure n'est point la
+vraie langue allemande.&mdash;La Souabe et la Bavi�re
+sont hospitali�res; au contraire la Saxe.&mdash;Luther
+pr�f�re le dialecte de la Hesse � tous les
+autres de l'Allemagne, parce que les Hessois accentuent
+les mots comme s'ils chantaient.�</p>
+
+<p class="sep2"><i>Diversit� des langues.</i>&mdash;�Sup�riorit� de l'allemande:
+elle fait sentir que les Allemands sont
+gens plus simples et plus vrais. Au contraire,
+c'est un proverbe: les Fran�ais �crivent autrement
+qu'ils ne parlent, et parlent autrement
+qu'ils ne pensent.&mdash;L'allemand se rapporte au
+grec. Le latin est sec, il n'a pas de lettres doubles.&mdash;Finesse
+des Saxons et bas Allemands; ils sont
+pires que les Italiens, quand ils adoptent les id�es
+de l'Italie.&mdash;Les habitations et l'aspect des pays
+changent ordinairement dans l'espace d'un si�cle.
+<span class="pagenum" id="Page_324">324</span>
+Il y a peu d'ann�es que la Hesse, la Franconie,
+la Westphalie, n'�taient qu'un d�sert. Au contraire,
+autour de Halle, d'Halberstadt, et chez
+nous, on fait jusqu'� trois milles sans trouver
+rien que bruy�res, tandis qu'autrefois il y avait
+des terres cultiv�es. Dieu aura �t� la fertilit� au
+pays, pour punir les habitans.�</p>
+
+<p>�Nous sommes de bons compagnons, nous
+autres Allemands, nous buvons, nous mangeons,
+nous cassons nos vitres, nous perdons en une
+soir�e cent, mille florins ou plus, et nous oublions
+<i>le Turc</i> qui, en trente jours, peut �tre avec
+sa cavalerie l�g�re � Wittemberg.�</p>
+
+<p class="sep2">�En France, chacun a son verre � table.&mdash;Les
+Fran�ais se pr�servent de l'air; s'ils suent,
+ils se couvrent, s'approchent du feu, se mettent
+au lit; sans cela ils auraient la fi�vre. Deux personnes
+dansent � la fois, les autres regardent;
+au contraire en Allemagne.&mdash;Les pr�tres d'Italie
+et de France ne savent pas m�me leur langue.�</p>
+
+<p class="sep2">�Dans mon voyage sur le Rhin, je voulus
+dire la messe, mais un pr�tre me dit<a name="FNanchor_r216" id="FNanchor_r216" href="#Footnote_r216" class="fnanchor">[r216]</a>: �Vous
+ne le pouvez: nous suivons ici le rit ambroisien.�</p>
+
+<p>�George F&oelig;geler, chancelier du margrave,
+disait que dans la Bavi�re il y avait plus de cent
+<span class="pagenum" id="Page_325">325</span>
+vingt-cinq cures vacantes, parce qu'on ne pouvait
+trouver aucun eccl�siastique<a name="FNanchor_r217" id="FNanchor_r217" href="#Footnote_r217" class="fnanchor">[r217]</a>.</p>
+
+<p>�Dans la Boh�me, il y a environ trois cents
+cures vacantes, de m�me chez le duc George.</p>
+
+<p>�La Thuringe avait autrefois un sol tr�s fertile
+en grain, surtout autour d'Erfurt; mais
+maintenant elle est frapp�e de mal�diction<a name="FNanchor_r218" id="FNanchor_r218" href="#Footnote_r218" class="fnanchor">[r218]</a>. Le
+bl� y est plus cher qu'� Wittemberg. C'est ce que
+j'ai vu, il y a un an, lorsque j'�tais � Smalkald;
+ils n'avaient qu'un mauvais pain noir... Ils ont
+de telles vendanges qu'on pourrait donner la
+pinte pour trois liards; si elles �taient moiti�
+moins bonnes, ils seraient tr�s riches; mais
+maintenant ils donnent le vin pour le tonneau.</p>
+
+<p>�L'�lectorat de Saxe a eu douze couvens de
+moines d�chaux, mineurs, cinq de pr�cheurs,
+moines de saint Paul et carm�lites, et quatre
+d'augustins<a name="FNanchor_r219" id="FNanchor_r219" href="#Footnote_r219" class="fnanchor">[r219]</a>. Voil� seulement pour les moines
+mendians qui, aujourd'hui se dissipent d'eux-m�mes.&mdash;Alors,
+un Anglais qui se trouvait �
+table chez le docteur, se mit � dire qu'en Angleterre,
+il n'y avait gu�re de milles carr�s d'Allemagne,
+o� l'on ne trouv�t trente-deux clo�tres
+de moines mendians.</p>
+
+<p>�Le vieil �lecteur de Brandebourg, Joachim,
+disait une fois au duc de Saxe Fr�d�ric<a name="FNanchor_r220" id="FNanchor_r220" href="#Footnote_r220" class="fnanchor">[r220]</a>: Comment
+pouvez-vous, vous autres princes de Saxe,
+frapper de la monnaie si forte? Nous y avons gagn�
+<span class="pagenum" id="Page_326">326</span>
+trois tonnes d'or (en renvoyant une monnaie
+inf�rieure dans la Saxe).</p>
+
+<p>La princesse de A. (Anhalt), venant � Wittemberg,
+se rendit chez Luther, et insista vivement
+pour discuter avec lui, quoiqu'il f�t malade et
+que ce f�t � une heure indue. Il s'excusa en
+lui disant: �Noble dame, je suis rarement bien
+portant dans toute l'ann�e; je souffre presque
+toujours ou du corps ou de l'esprit.� Elle lui
+r�pondit: �Je le sais, mais nous, nous ne
+pouvons pas non plus vivre tous dans la pi�t�.�
+Le docteur lui dit alors: �Vous autres de la noblesse,
+cependant, vous devriez tous �tre pieux
+et irr�prochables, car vous �tes peu, vous formez
+un cercle �troit. Nous, gens du commun et
+des basses classes, nous nous corrompons par la
+multitude; nous sommes en grand nombre, il
+n'est donc pas �tonnant qu'il y ait si peu de gens
+pieux parmi nous. C'est chez vous, personnes
+nobles et illustres, que nous devrions trouver
+des exemples de pi�t�, d'honn�tet�, etc.� Et il
+continua de lui parler sur ce ton. (Tischreden,
+p. 341, verso.)</p>
+
+<p>Luther avait dans sa maison et � sa table un
+Hongrois, nomm� Mathias de Vai. De retour en
+Hongrie, il y pr�cha, et fut accus� par un
+pr�dicateur papiste devant le moine George,
+fr�re du Vayvode, alors gouverneur et r�gent
+<span class="pagenum" id="Page_327">327</span>
+� Bude. Le moine George fit apporter deux
+tonneaux de poudre sur le march�, et dit: �Si
+l'un de vous deux pr�che la bonne doctrine,
+asseyez-vous dessus, j'y mettrai le feu; nous verrons
+lequel des deux restera vivant.� Le papiste
+refusa, Mathias s'�lan�a sur un des tonneaux.
+Le papiste et les siens furent condamn�s � payer
+quatre cents florins de Hongrie, et � entretenir
+pendant un certain temps deux cents hommes
+d'armes. Mathias eut la permission de pr�cher
+l'�vangile. (Tischr., p. 13.)</p>
+
+<p>Un seigneur hongrois, nomm� Jean Huniade,
+se trouvant � Torgau, comme ambassadeur du
+roi Ferdinand aupr�s de l'�lecteur Jean-Fr�d�ric,
+pria celui-ci de faire venir Luther pour qu'il
+p�t le voir et lui parler. Luther y vint; � table,
+l'ambassadeur dit qu'en Hongrie les pr�tres donnaient
+la communion tant�t sous une, tant�t sous
+deux esp�ces, et qu'ils pr�tendaient que la chose
+�tait indiff�rente. �R�v�rend p�re, ajouta-t-il,
+en s'adressant � Luther, me permettez-vous de
+vous <ins id="err_10" title="original: demandez (Err.)">demander</ins> ce que vous pensez de ces pr�tres?�
+Le docteur r�pondit qu'il les regardait
+comme de m�prisables hypocrites, �Car, dit-il,
+s'ils �taient bien convaincus que la communion
+sous deux esp�ces est d'institution divine, ils ne
+pourraient continuer de la donner sous une
+seule.�</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_328">328</span>
+Luther cacha le d�pit que la question de l'ambassadeur
+lui avait caus�, et quelque temps
+apr�s, il se tourna vers lui, en disant: �Seigneur,
+j'ai r�pondu � ce que votre Gr�ce me demandait.
+Me permettra-t-elle de lui faire une
+question � mon tour?� L'ambassadeur le lui
+permettant, il continua: �Je suis �tonn� que
+vos pareils, les conseillers des rois et des princes,
+qui savent bien que la doctrine de l'�vangile est
+la v�ritable, ne laissent pas de la pers�cuter de
+toutes leurs forces. Me pourriez-vous dire d'o�
+cela vient?� A ces mots, Andr� Pflug, l'un des
+convives, voyant l'<ins id="err_11" title="original: ambarras (Err.)">embarras</ins> du seigneur hongrois,
+interrompit Luther et parla vivement
+d'autre chose, de sorte que le seigneur fut dispens�
+de r�pondre. (Tischr., p. 148.)</p>
+
+<p class="sep2">Le chapitre des <i>Propos de table</i> o� se trouve
+r�uni tout ce que Luther a dit sur les Turcs, est
+fort curieux comme peinture des alarmes qu'�prouvaient
+alors toutes les familles chr�tiennes.
+Chaque mouvement des barbares est marqu� par
+un cri de terreur. C'est la m�me sc�ne que celle
+de Goetz de Berlichingen, o� le chevalier ne
+pouvant agir, se fait rendre compte par les
+siens du combat qui a lieu dans la plaine, et
+qu'ils contemplent du haut d'une tour; c'est la
+m�me anxi�t� d'un p�ril toujours croissant, et
+<span class="pagenum" id="Page_329">329</span>
+qu'on est dans l'impuissance d'�viter ou de combattre.</p>
+
+<p>�Le Turc ira � Rome, et je n'en suis pas trop
+f�ch�, car il est �crit dans le proph�te Daniel, etc.<a name="FNanchor_r221" id="FNanchor_r221" href="#Footnote_r221" class="fnanchor">[r221]</a>
+Une fois le Turc � Rome, le Jugement dernier
+n'est pas loin.</p>
+
+<p>�Le Christ a sauv� nos �mes; il faudra qu'il
+sauve aussi nos corps; car le Turc va donner un
+bon coup � l'Allemagne<a name="FNanchor_r222" id="FNanchor_r222" href="#Footnote_r222" class="fnanchor">[r222]</a>. Je pense souvent � tous
+les maux qui vont suivre, et il m'en vient la
+sueur... La femme du docteur s'�cria: Dieu nous
+pr�serve des Turcs! Non, reprit-il, il faut bien
+qu'ils viennent et qu'ils nous secouent comme il
+faut.</p>
+
+<p>�Qui m'e�t dit que je verrais en face l'un de
+l'autre les deux empereurs, les rois du Midi et
+du Septentrion<a name="FNanchor_r223" id="FNanchor_r223" href="#Footnote_r223" class="fnanchor">[r223]</a>?... Oh! priez, car nos gens de
+guerre sont trop pr�somptueux, ils comptent trop
+sur leur force et sur leur nombre. Cela ne peut
+pas bien finir. Et il ajoutait: Les chevaux allemands
+sont plus forts que ceux des Turcs; ils
+peuvent les renverser; ceux-ci sont plus l�gers,
+mais plus petits.</p>
+
+<p>�Je ne compte point sur nos murs, ni sur
+nos arquebuses, mais sur le <i>Pater noster</i><a name="FNanchor_r224" id="FNanchor_r224" href="#Footnote_r224" class="fnanchor">[r224]</a>. C'est
+l� ce qui battra les Turcs; le d�calogue n'y
+suffit pas.�</p>
+
+<p>Luther dit qu'apr�s avoir depuis long-temps
+<span class="pagenum" id="Page_330">330</span>
+d�sir� de conna�tre l'Alcoran, il en trouva enfin
+une mauvaise version latine de 1300, et qu'il la
+traduisit en allemand, afin de mieux faire conna�tre
+l'imposture de Mahomet<a name="FNanchor_r225" id="FNanchor_r225" href="#Footnote_r225" class="fnanchor">[r225]</a>. Dans son �Instruction
+tir�e de l'Alcoran,� il prouve que ce
+n'est point Mahomet qui est l'Anti-Christ (car
+l'imposture, dit-il, est trop visible en celui-ci),
+mais plut�t le pape avec son hypocrisie.&mdash;�Il y
+a trois ans qu'un moine du pays des Maures vint
+ici. Nous disput�mes avec lui par l'interm�diaire
+d'un interpr�te, et comme il fut confondu en
+tous points par la Parole de Dieu, il dit � la
+fin: �C'est l� une bonne croyance.�</p>
+
+<p>Les juifs, � titre de juifs et d'usuriers, �taient
+fort mal avec Luther.</p>
+
+<p>�Nous ne devons pas souffrir les juifs parmi
+nous. On ne doit ni boire ni manger avec eux.&mdash;Cependant,
+dit quelqu'un, il est �crit que les
+juifs seront convertis avant le Jugement...&mdash;Et
+il est �crit aussi, dit la femme de Luther, qu'il n'y
+aura qu'une bergerie et un berger.&mdash;Oui, ch�re
+Catherine, dit le docteur. Mais cela s'est d�j� accompli,
+lorsque les pa�ens ont embrass� l'�vangile.�
+(Tischr., p. 431.)</p>
+
+<p>�Si j'�tais � la place des seigneurs de **, je
+ferais venir ensemble tous les juifs, et je leur demanderais
+pourquoi ils appellent Christ un fils
+de p..., et sainte Marie une coureuse. S'ils parvenaient
+<span class="pagenum" id="Page_331">331</span>
+� le prouver, je leur donnerais cent
+florins; sinon je leur arracherais la langue.�
+(Tischr., p. 431, verso.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a63" id="Footnote_a63" href="#FNanchor_a63">[a63]</a>&nbsp;</span>Page 127, ligne 24.&mdash;<i>Je ne puis nier que je ne sois violent...</i></p>
+
+<p>�rasme disait: �Luther est insatiable d'injures
+et de violences; c'est comme Oreste furieux.�
+(Erasm., Epist. non sobria Luther.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a64" id="Footnote_a64" href="#FNanchor_a64">[a64]</a>&nbsp;</span>Page 142, ligne 9.&mdash;<i>Le droit imp�rial ne tient plus qu'�
+un fil...</i></p>
+
+<p>Cependant Luther le pr�f�rait encore au droit
+saxon.</p>
+
+<p>�Le docteur Luther parlant de la grande barbarie
+et duret� du droit saxon, disait que les
+choses iraient au mieux si le droit imp�rial �tait
+suivi dans tout l'Empire. Mais l'opinion s'est �tablie
+� la cour, que le changement ne pouvait se
+faire sans grande confusion et grande d�vastation.�
+(Tischreden, page 412.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a65" id="Footnote_a65" href="#FNanchor_a65">[a65]</a>&nbsp;</span>Page 143, ligne 17.&mdash;<i>Je te le conseille, juriste, laisse dormir
+le vieux dogue...</i></p>
+
+<p>Dans son avant-derni�re lettre � M�lanchton
+<span class="pagenum" id="Page_332">332</span>
+(6 f�vrier 1546), il dit en parlant des l�gistes: �O
+sycophantes, � sophistes, � peste du genre humain!...
+Je t'�cris en col�re, mais je ne sais si,
+de sang froid, je pourrais mieux dire.�</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a66" id="Footnote_a66" href="#FNanchor_a66">[a66]</a>&nbsp;</span>Page 143, ligne 24.&mdash;<i>Juristes pieux...</i></p>
+
+<p>Il souhaite qu'on am�liore leur condition.</p>
+
+<p>�Les docteurs en droit gagnent trop peu et
+sont oblig�s de se faire procureurs. En Italie, on
+donne � un juriste quatre cents ducats ou plus
+par an; en Allemagne, ils n'en ont que cent. On
+devrait leur assurer des pensions honorables,
+ainsi qu'aux bons et pieux pasteurs et pr�dicateurs.
+Faute de cela, ils sont oblig�s pour nourrir
+leurs femmes et leurs enfans, de s'occuper de
+l'agriculture et des soins domestiques.� (Tischreden,
+page 414.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a67" id="Footnote_a67" href="#FNanchor_a67">[a67]</a>&nbsp;</span>Page 143.&mdash;<i>Fin du chapitre.</i></p>
+
+<p>Au comte Albrecht de Mansfeld, au sujet d'une
+affaire de mariage: �Les paysans, les gens grossiers
+qui ne recherchent que la libert� de la chair,
+les l�gistes qui d�cident toujours contre la foi,
+m'ont rendu si las, que j'ai rejet� d�cid�ment le
+<span class="pagenum" id="Page_333">333</span>
+fardeau des affaires de mariages, et que j'ai dit �
+plusieurs de faire, au nom de tous les diables, ce
+qu'il leur plaira: <i lang="la" xml:lang="la">Sinite mortuos sepelire mortuos</i>.
+Le monde veut le pape! qu'il l'ait, s'il n'en peut
+�tre autrement. Tous les l�gistes tiennent pour
+lui. Je ne sais vraiment si, moi mort, ils auront
+le courage d'adjuger, � mes enfans, le nom de
+Luther et mes guenilles! Ils jugent toujours d'apr�s
+le droit papal. A qui la faute? A vous autres
+seigneurs, qui les rendez trop fiers, qui les soutenez
+dans tout ce qui leur pla�t de d�cider, qui
+opprimez les pauvres th�ologiens, quelque raison
+qu'ils puissent avoir...� (5 octobre 1536.)</p>
+
+<p>�Il faudrait dans un pays deux cents pasteurs
+contre un juriste. Nous devrions, en attendant,
+changer en pasteurs les juristes et les m�decins.
+Vous verrez que cela viendra.� (Tischreden,
+page 4, verso.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a68" id="Footnote_a68" href="#FNanchor_a68">[a68]</a>&nbsp;</span>Page 151, <i>fin du chapitre</i>.</p>
+
+<p>Discussion confidentielle entre M�lanchton et
+Luther. (1536.)</p>
+
+<p><span class="smcap">M�lanchton</span> trouve probable l'opinion de saint
+Augustin, qui soutient �que nous sommes justifi�s
+par la foi, par la r�novation,� et qui, sous le
+mot de r�novation, comprend tous les dons et
+<span class="pagenum" id="Page_334">334</span>
+les vertus que nous tenons de Dieu<a name="FNanchor_11" id="FNanchor_11" href="#Footnote_11" class="fnanchor">[11]</a>. �Quelle
+est votre opinion? demanda-t-il � Luther. Tenez-vous,
+avec saint Augustin, que les hommes
+sont justifi�s par la r�novation, ou bien par imputation
+divine?�&mdash;<span class="smcap">Luther</span> r�pond: �Par la
+pure mis�ricorde de Dieu.�&mdash;<span class="smcap">M�lanchton</span> propose
+de dire que l'homme est justifi� <i lang="la" xml:lang="la">principaliter</i>
+par la foi, <i lang="la" xml:lang="la">et min�s principaliter</i> par les
+&oelig;uvres, en sorte que la foi rach�te l'imperfection
+de celles-ci.&mdash;<span class="smcap">Luther.</span> �La mis�ricorde
+de Dieu est seule la vraie justification. La justification
+par les &oelig;uvres n'est qu'ext�rieure; elle
+ne peut nous d�livrer ni du p�ch� ni de la
+mort.�&mdash;<span class="smcap">M�lanchton.</span> Je vous demande ce
+qui justifie saint Paul et le rend agr�able �
+Dieu, apr�s sa r�g�n�ration par l'eau et l'esprit?&mdash;<span class="smcap">Luther.</span>
+�C'est uniquement cette r�g�n�ration
+m�me. Il est devenu juste et agr�able
+� Dieu par la foi, et par la foi il reste tel �
+jamais.�&mdash;<span class="smcap">M�lanchton.</span> Est-il justifi� par la
+seule mis�ricorde, ou bien l'est-il <i>principalement</i>
+par la mis�ricorde, et <i>moins principalement</i> par
+ses vertus et ses &oelig;uvres?&mdash;<span class="smcap">Luther.</span> �Non pas.
+Ses vertus et ses &oelig;uvres ne sont bonnes et pures
+que parce qu'elles sont de saint Paul, c'est-�-dire
+<span class="pagenum" id="Page_335">335</span>
+d'un juste. Une &oelig;uvre pla�t ou d�pla�t, est bonne
+ou mauvaise, � cause de la personne qui la fait.�&mdash;<span class="smcap">M�lanchton.</span>
+Mais vous enseignez vous-m�me
+que les bonnes &oelig;uvres sont n�cessaires, et saint
+Paul qui croit, et qui en m�me temps fait les
+&oelig;uvres, est agr�able � Dieu pour cela. S'il faisait
+autrement il lui d�plairait.&mdash;<span class="smcap">Luther.</span> �Les
+&oelig;uvres sont n�cessaires, il est vrai, mais c'est
+par une n�cessit� sans contrainte, et toute autre
+que celle de la Loi. Il faut que le soleil luise, c'est
+une n�cessit� �galement; cependant ce n'est pas
+par suite d'une loi qu'il luit, mais bien par nature,
+par une qualit� inh�rente et qui ne peut
+�tre chang�e: il est cr�� pour luire. De m�me le
+juste, apr�s la r�g�n�ration, fait les &oelig;uvres, non
+pour ob�ir � quelque loi ou contrainte, car il ne
+lui est pas donn� de loi, mais par une n�cessit�
+immuable.&mdash;Ce que vous dites de saint Paul,
+qui, sans les &oelig;uvres, ne plairait pas � Dieu, est
+obscur et inexact, car il est impossible qu'un
+croyant, c'est-�-dire un juste, ne fasse ce qui est
+bien.�&mdash;<span class="smcap">M�lanchton.</span> Sadolet nous accuse de
+nous contredire en enseignant que la foi seule
+justifie, et en admettant n�anmoins que les bonnes
+&oelig;uvres sont n�cessaires.&mdash;<span class="smcap">Luther.</span> �C'est
+que les faux fr�res et les hypocrites, faisant semblant
+de croire, on leur demande les &oelig;uvres pour
+confondre leur fourberie...�&mdash;<span class="smcap">M�lanchton.</span>
+<span class="pagenum" id="Page_336">336</span>
+Vous dites que saint Paul est justifi� par la seule
+mis�ricorde de Dieu. A cela je r�plique que si
+l'ob�issance ne venait s'ajouter � la mis�ricorde
+divine, il ne serait point sauv�, conform�ment �
+la parole (I. Cor. <span class="t5">IX</span>): �Malheur � moi, si je ne
+pr�chais pas l'�vangile!�&mdash;<span class="smcap">Luther.</span> �Il n'est
+besoin de rien ajouter � la foi; si elle est v�ritable,
+elle est � elle seule efficace toujours et en
+tout point. Ce que les &oelig;uvres valent, elles ne le
+valent que par la puissance et la gloire de la
+foi, qui est, comme le soleil, resplendissante et
+rayonnante par n�cessit� de nature.�&mdash;<span class="smcap">M�lanchton.</span>
+Dans saint Augustin, les &oelig;uvres sont
+incluses en ces mots: <i>Sol� fide</i>.&mdash;<span class="smcap">Luther.</span> �Quoi
+qu'il en soit, saint Augustin fait assez voir qu'il
+est des n�tres, quand il dit: �Je suis effray�, il
+est vrai, mais je ne d�sesp�re pas, car je me souviens
+des plaies du Seigneur.� Et ailleurs, dans
+ses Confessions: �Malheur aux hommes, quelque
+bonne et louable que leur vie puisse �tre,
+s'ils ne sollicitent la mis�ricorde de Dieu...�&mdash;<span class="smcap">M�lanchton.</span>
+Est-elle vraie, cette parole: �La
+justice est n�cessaire au salut?�&mdash;<span class="smcap">Luther.</span> �Non
+pas dans ce sens, que les &oelig;uvres produisent le
+salut, mais qu'elles sont les compagnes ins�parables
+de la foi qui justifie. C'est tout de m�me
+qu'il faudra que je sois l� en personne lorsque je
+serai sauv�.�</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_337">337</span>
+�J'en serai aussi,� dit l'autre qu'on menait
+pour �tre pendu, et qui voyait les gens courir �
+toutes jambes vers le gibet... La foi qui nous est
+donn�e de Dieu r�g�n�re l'homme incessamment
+et lui fait faire des &oelig;uvres nouvelles, mais ce ne
+sont pas les &oelig;uvres nouvelles qui font que
+l'homme est r�g�n�r�... Les &oelig;uvres n'ont pas de
+justice par elles-m�mes aux yeux de Dieu, quoiqu'elles
+ornent et glorifient accidentellement
+l'homme qui les fait... En somme, les croyans
+sont une cr�ation nouvelle, un arbre nouveau.
+Toutes ces mani�res de dire usit�es dans la Loi,
+telles que: �Le croyant <i>doit</i> faire de bonnes &oelig;uvres,
+ne nous conviennent donc plus. On ne dit
+pas: Le soleil <i>doit luire</i>, un bon arbre <i>doit</i> porter
+de bons fruits, trois et sept <i>doivent</i> faire dix.
+Le soleil luit par sa nature, sans qu'on le lui commande;
+le bon arbre porte de m�me ses bons
+fruits; trois et sept ont de tout temps fait dix;
+il n'est pas besoin de le commander pour
+l'avenir.</p>
+
+<p>Le passage suivant est plus expr�s encore. �Je
+pense qu'il n'y a point de qualit� qui s'appelle
+foi ou amour, comme le disent les r�veurs et les
+sophistes, mais je reporte cela enti�rement au
+Christ, et je dis <i lang="la" xml:lang="la">mea formalis justitia</i> (la justice
+certaine, permanente, parfaite, dans laquelle il
+n'y a ni manque, ni d�faut; celle qui est comme
+<span class="pagenum" id="Page_338">338</span>
+elle doit �tre devant Dieu), cette justice c'est le
+Christ, mon seigneur. (Tischr., p. 133.)</p>
+
+<p>Ce passage est un de ceux qui font le plus
+fortement sentir le rapport intime de la doctrine
+de Luther avec le syst�me d'identification absolue.
+On con�oit que la philosophie allemande ait
+abouti � Schelling et � Hegel.</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a69" id="Footnote_a69" href="#FNanchor_a69">[a69]</a>&nbsp;</span>Page 152.</p>
+
+<p>Les papistes se moquaient beaucoup des quatre
+nouveaux �vangiles. Celui de Luther, qui
+condamne les &oelig;uvres; celui de Kuntius, qui rebaptise
+les adultes; celui d'Othon de Brunfels,
+qui ne regarde l'�criture que comme un pur
+r�cit cabalistique, <i lang="la" xml:lang="la">surda sine spiritu narratio</i>;
+enfin, celui des mystiques (Cochl�us, p. 165.)
+Ils auraient pu y joindre celui du docteur Paulus
+Ricius, m�decin juif, qui fit para�tre, pendant la
+di�te de Ratisbonne, un petit livre o� Mo�se et
+saint Paul montraient, dans un dialogue, comment
+toutes les opinions religieuses qui excitaient
+tant de disputes pouvaient �tre concili�es.</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a70" id="Footnote_a70" href="#FNanchor_a70">[a70]</a>&nbsp;</span>Page 155, ligne 6.&mdash;<i>J'ai vu dans l'air un petit nuage
+de feu... Dieu est irrit�...</i></p>
+
+<p>�La com�te me donne � penser que quelque
+malheur menace l'Empereur et Ferdinand. Elle a
+<span class="pagenum" id="Page_339">339</span>
+tourn� sa queue d'abord vers le nord, puis vers le
+sud, d�signant ainsi les deux fr�res. (oct. 1531.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a71" id="Footnote_a71" href="#FNanchor_a71">[a71]</a>&nbsp;</span>Page 156, ligne 24.&mdash;<i>Michel Stiefel croit �tre le septi�me
+ange...</i></p>
+
+<p>�Michel Stiefel, avec sa septi�me trompette,
+nous proph�tise le jour du jugement pour cette
+ann�e, vers la Toussaint.� (26 ao�t 1533.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a72" id="Footnote_a72" href="#FNanchor_a72">[a72]</a>&nbsp;</span>Page 162, <i>fin du chapitre</i>.</p>
+
+<p>Il se moque de l'importance donn�e aux c�r�monies
+ext�rieures dans une lettre � George
+Duchholzer, eccl�siastique de Berlin, qui lui avait
+demand� son avis sur la r�forme r�cemment introduite
+dans le <ins id="cor_11" title="original: Brandbourg">Brandebourg</ins>: �..... Pour ce qui
+est de la chasuble, des processions et autres choses
+ext�rieures que votre prince ne veut pas abolir,
+voici mon conseil: S'il vous accorde de pr�cher
+l'�vangile de J�sus-Christ purement et sans
+additions humaines, d'administrer le bapt�me et
+la communion tels que Christ les a institu�s, de
+supprimer l'adoration des saints et les messes des
+morts, de renoncer � b�nir l'eau, le sel et les
+herbes, de ne plus porter les saints-sacremens
+dans les processions, enfin s'il n'y fait chanter
+<span class="pagenum" id="Page_340">340</span>
+que des cantiques purs de toute doctrine humaine:
+faites les c�r�monies qu'il demande, � la
+garde de Dieu, portez une croix d'or ou d'argent,
+une chape, une chasuble de velours, de soie,
+de toile et tout ce que vous voudrez. Si votre seigneur
+ne se contente pas d'une seule chape ou
+chasuble, mettez-en trois, comme le grand pr�tre
+Aaron qui mettait trois robes l'une sur l'autre,
+toutes belles et magnifiques. Si sa Gr�ce �lectorale
+n'a pas assez d'une seule procession que
+vous ferez avec chant et <ins id="cor_12" title="original: tintamare">tintamarre</ins>, faites-la sept
+fois, comme Josu� et les enfans d'Isra�l all�rent
+sept fois autour de J�richo en criant et sonnant
+des trompettes. Et pour peu que cela amuse sa
+Gr�ce �lectorale, elle n'a qu'� ouvrir elle-m�me
+la marche, et danser devant les autres, au son des
+harpes, des timbales et des sonnettes, comme fit
+David devant l'arche du Seigneur � J�rusalem; je
+ne m'y oppose point. Ces choses, quand l'abus ne
+s'y m�le point, n'ajoutent, n'�tent rien � l'�vangile.
+Mais il faut se garder d'en faire des n�cessit�s,
+des cha�nes pour la conscience. Si seulement je
+pouvais en venir l� avec le pape et ses adh�rens,
+ah! que je remercierais Dieu! Vraiment, si le pape
+me c�dait ce point, il pourrait me dire de porter
+je ne sais quoi, que je le porterais pour lui faire
+plaisir..... Pardonnez-moi, mon cher ami, de
+vous r�pondre si bri�vement aujourd'hui; j'ai la
+<span class="pagenum" id="Page_341">341</span>
+t�te si faible, qu'il m'en co�te d'�crire...� (4 d�cembre
+1539.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a73" id="Footnote_a73" href="#FNanchor_a73">[a73]</a>&nbsp;</span>Page 177, ligne 18.&mdash;<i>Elle tomba raide...</i></p>
+
+<p>�Une servante avait eu, pendant bien des ann�es
+un invisible esprit familier qui s'asseyait pr�s
+d'elle au foyer, o� elle lui avait fait une petite
+place, s'entretenant avec lui pendant les longues
+nuits d'hiver. Un jour la servante pria Heinzchen
+(elle nommait ainsi l'esprit) de se laisser voir dans
+sa v�ritable forme. Mais Heinzchen refusa de le
+faire. Enfin, apr�s de longues instances, il y consentit,
+et dit � la servante de descendre dans la
+cave, o� il se montrerait. La servante prit un
+flambeau, descendit dans le caveau, et l�, dans
+un tonneau ouvert, elle vit un enfant mort qui
+flottait au milieu de son sang. Or, longues ann�es
+auparavant, la servante avait mis secr�tement un
+enfant au monde, l'avait �gorg�, et l'avait cach�
+dans un tonneau.� (Tischreden, page 222, trad.
+d'Henri Heine. Voy. son bel article sur Luther,
+<i>Revue des deux Mondes</i>, 1<sup>er</sup> mars 1834.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a74" id="Footnote_a74" href="#FNanchor_a74">[a74]</a>&nbsp;</span>Page 182, ligne 15.&mdash;<i>Ils saisissaient la t�te...</i></p>
+
+<p>�L'ennemi de tout bien et de toute sant� (le
+diable), chevauche quelquefois � travers ma t�te,
+<span class="pagenum" id="Page_342">342</span>
+de mani�re � me rendre incapable de lire ou d'�crire
+la moindre des choses.� (28 mars 1532.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a75" id="Footnote_a75" href="#FNanchor_a75">[a75]</a>&nbsp;</span>Page 183, ligne 9.&mdash;<i>Le diable n'est pas, � la v�rit�, un
+docteur qui a pris ses grades...</i></p>
+
+<p>�C'est une chose merveilleuse, dit Bossuet, de
+voir combien s�rieusement et vivement il d�crit
+son r�veil, comme en sursaut, au milieu de la nuit,
+l'apparition manifeste du diable pour disputer
+contre lui. La frayeur dont il fut saisi, sa sueur,
+son tremblement et son horrible battement de
+c&oelig;ur dans cette dispute; les pressans argumens du
+d�mon qui ne laisse aucun repos � l'esprit; le son
+de sa puissante voix; ses mani�res de disputer accablantes,
+o� la question et la r�ponse se font sentir
+� la fois. Je sentis alors, dit-il, comment il arrive
+si souvent qu'on meure subitement vers le
+matin: c'est que le diable peut tuer et �trangler
+les hommes, et sans tout cela, les mettre si fort �
+l'�troit par ses disputes, qu'il y a de quoi en
+mourir, comme je l'ai plusieurs fois exp�riment�.�
+(<i lang="la" xml:lang="la">De abrogand� miss� privat�</i>, t. VII, 222,
+trad. de Bossuet. Variations, II, p. 203.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="pagenum" id="Page_343">343</span>
+<span class="label"><a name="Footnote_a76" id="Footnote_a76" href="#FNanchor_a76">[a76]</a>&nbsp;</span>Page 201, ligne 8.&mdash;<i>Apr�s avoir pr�ch� � Smalkalde...</i></p>
+
+<p>Il �crivit � sa femme sur cette maladie: �... J'ai
+�t� comme mort; je t'avais d�j� recommand�e, toi
+et nos enfans, � Dieu et � notre Seigneur, dans la
+pens�e que je ne vous reverrais plus; j'�tais bien
+�mu en pensant � vous; je me voyais d�j� dans
+la tombe. Les pri�res et les larmes de gens pieux
+qui m'aiment, ont trouv� gr�ce devant Dieu.
+Cette nuit a tu� mon mal, me voil� comme
+ren�...� (27 f�vrier 1537.)</p>
+
+<p>Luther �prouva une rechute dangereuse �
+Wittemberg. Oblig� de rester � Gotha, il se
+croyait pr�s de la mort. Il dicta � Bugenhagen,
+qui �tait avec lui, sa derni�re volont�. Il d�clara
+qu'il avait combattu la papaut� selon sa conscience,
+et demanda pardon � M�lanchton, � Jonas
+et � Cruciger des offenses qu'il pouvait leur
+avoir faites. (Ukert, t. I, p. 325.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a77" id="Footnote_a77" href="#FNanchor_a77">[a77]</a>&nbsp;</span>Page 202, ligne 2.&mdash;<i>Ma v�ritable maladie...</i></p>
+
+<p>Luther fut atteint de bonne heure de la pierre;
+cette maladie le faisait cruellement souffrir. Il fut
+op�r� le 27 f�vrier 1537.</p>
+
+<p><span class="pagenum" id="Page_344">344</span>
+�Je commence � entrer en convalescence,
+avec la gr�ce de Dieu, je rapprends � boire et �
+manger, quoique mes jambes, mes genoux,
+mes os tremblent, et que je me porte � peine.
+(21 mars 1537.)</p>
+
+<p>�Je ne suis, m�me sans parler des maladies
+et de la vieillesse, qu'un cadavre engourdi et
+froid.� (6 d�cembre 1537.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a78" id="Footnote_a78" href="#FNanchor_a78">[a78]</a>&nbsp;</span>Page 215, ligne 10.&mdash;<i>Les comtes de Mansfeld...</i></p>
+
+<p>Il avait essay� en vain de r�concilier les comtes
+de Mansfeld. �Si l'on veut, dit-il, faire entrer
+dans une maison un arbre coup�, il ne faut pas
+le prendre par la t�te; toutes les branches l'arr�teraient
+� la porte. Il faut le prendre par la racine,
+et les branches plieront pour entrer. (Tischreden,
+p. 355.)</p>
+
+<p class="subj"><span class="label"><a name="Footnote_a79" id="Footnote_a79" href="#FNanchor_a79">[a79]</a>&nbsp;</span>Page 222.&mdash;<i>A la fin du chapitre.</i></p>
+
+<p>Nous r�unissons ici plusieurs particularit�s relatives
+� Luther.</p>
+
+<p>�rasme dit de lui: �On loue unanimement les
+m&oelig;urs de cet homme; c'est un grand t�moignage
+que ses ennemis m�me n'y trouvent pas mati�re
+� la calomnie.� (Ukert, t. II, page 5.)</p>
+
+<p>Luther aimait les plaisirs simples: il faisait
+<span class="pagenum" id="Page_345">345</span>
+souvent de la musique avec ses commensaux et
+jouait aux quilles avec eux.&mdash;M�lanchton dit de
+lui: �Quiconque l'aura connu et fr�quent� famili�rement,
+avouera que c'�tait un excellent
+homme, doux et aimable en soci�t�, nullement
+opini�tre ni ami de la dispute. Joignez � cela la
+gravit� qui convenait � son caract�re.&mdash;S'il
+montrait de la duret� en combattant les ennemis
+de la vraie doctrine, ce n'�tait point malignit�
+de nature, mais ardeur et passion pour la
+v�rit�.� (Ukert, t. II, p. 12.)</p>
+
+<p class="sep2">�Bien qu'il ne f�t ni d'une petite stature ni
+d'une complexion faible, il �tait d'une extr�me
+temp�rance dans le boire et le manger. Je l'ai vu
+�tant en pleine sant�, passer quatre jours entiers
+sans prendre aucun aliment, et souvent se contenter,
+dans une journ�e enti�re, d'un peu de
+pain et d'un hareng pour toute nourriture.� (<i>Vie
+de Luther</i>, par M�lanchton.)</p>
+
+<p class="sep2">M�lanchton dit dans ses &OElig;uvres posthumes:
+�Je l'ai souvent trouv�, moi-m�me, pleurant �
+chaudes larmes, et priant Dieu ardemment pour
+le salut de l'�glise. Il consacrait, chaque jour,
+quelque temps � dire des psaumes et � invoquer
+Dieu de toute la ferveur de son �me.� (Ukert,
+t. II, p. 7.)</p>
+
+<p class="sep2"><span class="pagenum" id="Page_346">346</span>
+Luther dit de lui-m�me: �Si j'�tais aussi �loquent
+et aussi riche en paroles qu'�rasme, aussi
+bon hell�niste que Joachim Cam�rarius, aussi
+savant en h�breu que Forscherius, et aussi un
+peu plus jeune, ah! quels travaux je ferais!�
+(Tischreden, p. 447.)</p>
+
+<p class="sep2">�Le licenci� Amsdorf est naturellement th�ologien.
+Les docteur Creuziger et Jonas le sont
+par art et r�flexion. Mais moi et le docteur Pomer,
+nous donnons peu de prise dans la dispute.�
+(Tischreden, p. 425.)</p>
+
+<p class="sep2">A Antoine Unruche, juge � Torgau �... Je vous
+remercie de tout mon c&oelig;ur, cher Antoine, d'avoir
+pris en main la cause de Marguerite Dorst,
+et de n'avoir pas souffert que ces insolens hobereaux
+enlevassent � la pauvre femme le peu
+qu'elle a. Vous savez que le docteur Martin n'est
+pas seulement th�ologien et d�fenseur de la foi,
+mais aussi le soutien du droit des pauvres gens
+qui viennent de tous c�t�s lui demander ses conseils
+et son intercession aupr�s des autorit�s. Il
+sert volontiers les pauvres, comme vous faites
+vous-m�me, vous et ceux qui vous ressemblent.
+Tous les juges devraient �tre comme vous. Vous
+�tes pieux, vous craignez Dieu, vous aimez sa parole;
+<span class="pagenum" id="Page_347">347</span>
+aussi J�sus-Christ ne vous oubliera-t-il
+pas...� (12 juin 1538.)</p>
+
+<p class="sep2">Luther �crit � sa femme au sujet d'un vieux
+domestique qui allait quitter sa maison: �Il faut
+cong�dier notre vieux Jean honorablement; tu
+sais qu'il nous a toujours servis loyalement, avec
+z�le, et comme il convenait � un serviteur chr�tien.
+Combien n'avons-nous pas donn� � des
+vauriens, � des �tudians ingrats, qui ont fait un
+mauvais usage de notre argent? Il ne faut donc
+pas l�siner, dans cette occasion, � l'�gard d'un si
+honn�te serviteur, chez lequel notre argent sera
+plac� d'une mani�re agr�able � Dieu. Je sais bien
+que nous ne sommes pas riches; je lui donnerais
+volontiers dix florins si je les avais; en tous cas,
+ne lui en donne pas moins de cinq, car il n'est
+pas habill�. Ce que tu pourras faire de plus, fais-le,
+je t'en prie. Il est vrai que la caisse de la
+ville devrait bien aussi lui donner quelque chose,
+parce qu'il a fait toutes sortes de services dans
+l'�glise; qu'ils agissent comme ils voudront. Vois
+de quelle mani�re tu pourras avoir cet argent.
+Nous avons un gobelet d'argent � mettre en gage.
+Dieu ne nous abandonnera pas, j'en suis s�r.
+Adieu.� (17 f�vrier 1532.)</p>
+
+<p class="sep2">�Le prince m'a donn� un anneau d'or; mais
+<span class="pagenum" id="Page_348">348</span>
+afin que je visse bien que je n'�tais pas n� pour
+porter de l'or, l'anneau est aussit�t tomb� de
+mon doigt (car il est un peu trop large). J'ai dit:
+Tu n'es qu'un ver de terre, et non un homme.
+Il fallait donner cet or � Faber, � Eckius; pour
+toi, du plomb, une corde au cou te conviendraient
+davantage.� (15 septembre 1530.)</p>
+
+<p class="sep2">L'�lecteur, �tablissant une contribution pour
+la guerre des Turcs, en avait fait exempter Luther.
+Il lui r�pondit qu'il acceptait cette faveur
+pour ses deux maisons, dont l'une (l'ancien couvent)
+lui co�tait beaucoup d'entretien sans rien
+rapporter, et dont l'autre n'�tait pas pay�e encore.
+�Mais, continue-t-il, je prie votre Gr�ce
+�lectorale, en toute soumission, de permettre
+que je contribue pour mes autres biens. J'ai encore
+un jardin estim� � cinq cents florins, une
+terre � quatre-vingt-dix, et un petit jardin qui
+en vaut vingt. J'aimerais bien � faire comme les
+autres, � combattre le Turc de mes liards, � ne
+pas �tre exclu de l'arm�e qui doit nous sauver.
+Il y en a d�j� assez qui ne donnent pas volontiers;
+je ne voudrais pas faire des envieux. Il
+vaut mieux qu'on ne puisse se plaindre, et que
+l'on dise: Le docteur Martin est aussi oblig� de
+payer.� (26 mars 1542.)</p>
+
+<p class="sep2"><span class="pagenum" id="Page_349">349</span>
+A l'�lecteur Jean. �Gr�ce et paix en J�sus-Christ.
+S�r�nissime seigneur! j'ai long-temps diff�r�
+de remercier votre Gr�ce des habits qu'elle
+a bien voulu m'envoyer; je le fais par la pr�sente
+de tout mon c&oelig;ur. Cependant je prie humblement
+votre Gr�ce de ne pas en croire ceux qui
+me pr�sentent comme dans le d�n�ment. Je ne
+suis d�j� que trop riche selon ma conscience; il
+ne me convient pas, � moi, pr�dicateur, d'�tre
+dans l'abondance, je ne le souhaite ni ne le demande.&mdash;Les
+faveurs r�p�t�es de votre Gr�ce
+commencent vraiment � m'effrayer. Je n'aimerais
+pas � �tre de ceux � qui J�sus-Christ dit:
+Malheur � vous, riches, parce que vous avez
+d�j� re�u votre consolation! Je ne voudrais pas
+non plus �tre � charge � votre Gr�ce, dont la
+bourse doit s'ouvrir sans cesse pour tant d'objets
+importans. C'�tait donc d�j� trop de l'�toffe brune
+qu'elle m'a envoy�e; mais, pour ne pas �tre ingrat,
+je veux aussi porter en son honneur l'habit
+noir, quoique trop pr�cieux pour moi; si ce
+n'�tait un pr�sent de votre Gr�ce �lectorale, je
+n'aurais jamais voulu porter un pareil habit.</p>
+
+<p>�Je supplie en cons�quence votre Gr�ce de
+vouloir bien dor�navant attendre que je prenne
+la libert� de demander quelque chose. Autrement
+cette pr�venance de sa part m'�terait le courage
+d'interc�der aupr�s d'elle pour d'autres qui sont
+<span class="pagenum" id="Page_350">350</span>
+bien plus dignes de sa faveur. J�sus-Christ
+r�compensera votre �me g�n�reuse: c'est la
+pri�re que je fais de tout mon c&oelig;ur. Amen.�
+(17 ao�t 1529.)</p>
+
+<p class="sep2">Jean-le-Constant avait fait pr�sent � Luther de
+l'ancien couvent des Augustins � Wittemberg.&mdash;L'�lecteur
+Auguste le racheta de ses h�ritiers,
+en 1564, pour le donner � l'universit�. (Ukert,
+t. I, p. 347.)</p>
+
+<p class="sep2"><i>Lieux habit�s par Luther et objets qu'on a conserv�s
+de lui.</i>&mdash;La maison dans laquelle Luther
+naquit n'existe plus; elle fut br�l�e en 1689.&mdash;A
+la Wartbourg, on montre encore sur le mur une
+tache d'encre que Luther aurait faite en jetant
+son �critoire � la t�te du diable.&mdash;On a conserv�
+aussi la cellule qu'il occupait au couvent
+de Wittemberg, avec diff�rens meubles qui lui
+appartenaient. Les murs de cette cellule sont
+couverts de noms de visiteurs. On remarque celui
+de Pierre-le-Grand �crit sur la porte.&mdash;A
+Cobourg, l'on voit la chambre qu'il habitait pendant
+la di�te d'Augsbourg (1530).</p>
+
+<p class="sep2">Luther portait au doigt une bague d'or, �maill�e,
+sur laquelle on voyait une petite t�te de
+mort avec ces mots: <i lang="la" xml:lang="la">Mori s�pe cogita</i>; autour
+<span class="pagenum" id="Page_351">351</span>
+du chaton �tait �crit: <i lang="la" xml:lang="la">O mors, ero mors tua</i>. Cette
+bague est conserv�e � Dresde, ainsi qu'une m�daille
+en argent dor�e, que la femme de Luther
+portait au cou. Dans cette m�daille, un serpent
+se dresse sur les corps des Isra�lites, avec ces
+mots: <i lang="la" xml:lang="la">Serpens exaltatus typus Christi crucifixi</i>.
+Le revers pr�sente J�sus-Christ sur la croix avec
+cette l�gende: <i lang="la" xml:lang="la">Christus mortuus est pro peccatis
+nostris</i>. D'un c�t� on lit encore: <i lang="la" xml:lang="la">D. Mart. Luter
+Caterin� su� dono. D. H. F.</i>; et de l'autre: <i lang="la" xml:lang="la">Qu�
+nata est anno 1499, 29 januarii</i>.</p>
+
+<p class="sep2">Il avait lui-m�me un cachet dont il a donn�
+la description dans une lettre � Lazare Spengler:
+�Gr�ce et paix en J�sus-Christ.&mdash;Cher
+seigneur et ami! vous me dites que je vous ferais
+plaisir en vous expliquant le sens de ce
+qu'on voit sur mon sceau. Je vais donc vous indiquer
+ce que j'ai voulu y faire graver, comme
+symbole de ma th�ologie. D'abord, il y a une
+croix noire avec un c&oelig;ur au milieu. Cette croix
+doit me rappeler que la foi au Crucifi� nous sauve:
+qui croit en lui de toute son �me est justifi�.
+Cette croix est noire pour indiquer la mortification,
+la douleur par laquelle le chr�tien doit
+passer. Le c&oelig;ur n�anmoins conserve sa couleur
+naturelle; car la croix n'alt�re pas la nature, elle
+ne tue pas, elle vivifie. <i lang="la" xml:lang="la">Justus fide vivit, sed fide
+<span class="pagenum" id="Page_352">352</span>
+crucifixi.</i> Le c&oelig;ur est plac� au milieu d'une rose
+blanche, qui indique que la foi donne la consolation,
+la joie et la paix; la rose est blanche et
+non rouge, parce que ce n'est point la joie et la
+paix du monde, mais celle des esprits: le blanc
+est la couleur des esprits, et de tous les anges.
+La rose est dans un champ d'azur, pour montrer
+que cette joie dans l'esprit et dans la foi est un
+commencement de la joie c�leste qui nous attend;
+celle-ci y est d�j� comprise, elle existe d�j� en
+espoir, mais le moment de la consommation n'est
+pas encore venu. Dans ce champ vous voyez aussi
+un cercle d'or. Il indique que la f�licit� dans le
+ciel durera �ternellement, et qu'elle est sup�rieure
+� toute autre joie, � tout autre bien,
+comme l'or est le plus pr�cieux des m�taux.&mdash;Que
+J�sus-Christ, notre seigneur, soit avec vous
+jusque dans la vie �ternelle. Amen. De mon d�sert
+de Cobourg, 8 juillet 1530.�</p>
+
+<p class="sep2">A Altenbourg, l'on a conserv� long-temps un
+verre de table dans lequel Luther avait bu la
+derni�re fois qu'il visita son ami Spalatin. (Ukert,
+t. I, page 245 et suiv.)</p>
+</div>
+
+<div class="chapsep">
+<img src="images/filet120.jpg" width="120" height="11" alt="" title="" />
+</div>
+
+<p id="notes" class="sep3 cent t2">NOTES</p>
+
+<div class="footnotes">
+<p><span class="label"><a name="Footnote_1" id="Footnote_1" href="#FNanchor_1">[1]</a>&nbsp;</span>L'un des interrog�s dit que le roi en avait cinq. D'apr�s
+une autre relation, le nombre en serait mont� � la fin jusqu'�
+dix-sept.</p>
+
+<p><span class="label"><a name="Footnote_2" id="Footnote_2" href="#FNanchor_2">[2]</a>&nbsp;</span>Ceci se rapporte � l'interpr�tation du mot: n�, <i lang="de" xml:lang="de">geboren</i>.</p>
+
+<p><span class="label"><a name="Footnote_3" id="Footnote_3" href="#FNanchor_3">[3]</a>&nbsp;</span>C'est aussi ce que dit Montaigne dans ses <i>Essais</i>.</p>
+
+<p><span class="label"><a name="Footnote_4" id="Footnote_4" href="#FNanchor_4">[4]</a>&nbsp;</span>Sans doute Copernic qui termina vers 1530 son livre <i lang="la" xml:lang="la">De
+orbium c&oelig;lestium revolutionibus</i>, imprim�, en 1543, � Nuremberg,
+avec une d�dicace au pape Paul III. D�s 1540, une
+lettre de son disciple Rheticus fit conna�tre le nouveau syst�me.</p>
+
+<p><span class="label"><a name="Footnote_5" id="Footnote_5" href="#FNanchor_5">[5]</a>&nbsp;</span>Voyez la belle ballade anglaise sur le martyre de <i>Barleycorn</i>.</p>
+
+<p><span class="label"><a name="Footnote_6" id="Footnote_6" href="#FNanchor_6">[6]</a>&nbsp;</span>Il semble qu'on retrouve ces tristes pens�es dans le beau portrait
+de Luther mort, qui se trouve dans la collection du libraire
+Zimmer � Heidelberg; ce portrait exprime aussi la continuation
+d'un long effort.</p>
+
+<p><span class="label"><a name="Footnote_7" id="Footnote_7" href="#FNanchor_7">[7]</a>&nbsp;</span>Nom d'un village pr�s duquel Luther poss�dait une petite
+terre.</p>
+
+<p><span class="label"><a name="Footnote_8" id="Footnote_8" href="#FNanchor_8">[8]</a>&nbsp;</span>Luther appelle <i>Louis</i> ce landgrave, qui s'appelait effectivement
+<i>Albert-le-D�natur�</i>, et vivait en 1288. Sa femme,
+Marguerite �tait fille de l'empereur Fr�d�ric II; son fils est
+Fr�d�ric I, dit le <i>Mordu</i>.</p>
+
+<p><span class="label"><a name="Footnote_9" id="Footnote_9" href="#FNanchor_9">[9]</a>&nbsp;</span>Voyez le <i>Voyage de Montaigne</i>.</p>
+
+<p><span class="label"><a name="Footnote_10" id="Footnote_10" href="#FNanchor_10">[10]</a>&nbsp;</span>Il est inutile de relever les erreurs grossi�res dont fourmille
+ce chapitre.</p>
+
+<p><span class="label"><a name="Footnote_11" id="Footnote_11" href="#FNanchor_11">[11]</a>&nbsp;</span>M�lanchton fait remarquer que saint Augustin n'exprime
+pas cette opinion dans ses �crits de controverse.</p>
+</div>
+
+<hr class="duo" />
+
+<h2 id="Page_353">RENVOIS<br />
+DU TOME <ins id="cor_13" title="Il faut sans doute lire �DEUXI�ME�">TROISI�ME</ins>.</h2>
+
+<div class="figcenter">
+<img src="images/filet60.jpg" width="60" height="4" alt="" title="" />
+</div>
+
+<table class="endnotes" summary="Renvois">
+<tr>
+  <td class="tdr">Renvoi</td>
+  <td class="tdr">Page</td>
+  <td class="tdr">Ligne</td>
+  <td class="tdl">&nbsp;</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r1" id="Footnote_r1" href="#FNanchor_r1">[r1]</a></span></td>
+  <td class="tdr">3,</td>
+  <td class="tdr">19.</td>
+  <td class="tdl"><i>Otto Pack.</i>&mdash;<ins id="cor_02" title="original: Cochl&oelig;us">Cochl�us</ins>, 171.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r2" id="Footnote_r2" href="#FNanchor_r2">[r2]</a></span></td>
+  <td class="tdr">4,</td>
+  <td class="tdr">11.</td>
+  <td class="tdl"><i>Cette ligue.</i>&mdash;Ukert, 216.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r3" id="Footnote_r3" href="#FNanchor_r3">[r3]</a></span></td>
+  <td class="tdr">5,</td>
+  <td class="tdr">15.</td>
+  <td class="tdl"><i>Tu crains que.</i>&mdash;Luther Werke, t. IX, 231.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r4" id="Footnote_r4" href="#FNanchor_r4">[r4]</a></span></td>
+  <td class="tdr">6,</td>
+  <td class="tdr">24.</td>
+  <td class="tdl"><i>M�moire de Luther.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> t. IX, 297.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r5" id="Footnote_r5" href="#FNanchor_r5">[r5]</a></span></td>
+  <td class="tdr">20,</td>
+  <td class="tdr">23.</td>
+  <td class="tdl"><i>L'Espagnol disait.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> t. IX, 414.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r6" id="Footnote_r6" href="#FNanchor_r6">[r6]</a></span></td>
+  <td class="tdr">23,</td>
+  <td class="tdr">14.</td>
+  <td class="tdl"><i>Luther �crit.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> t. IX, 459.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r7" id="Footnote_r7" href="#FNanchor_r7">[r7]</a></span></td>
+  <td class="tdr">29,</td>
+  <td class="tdr">15.</td>
+  <td class="tdl"><i>Comment l'�vangile.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> t. II, 391, 199.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r8" id="Footnote_r8" href="#FNanchor_r8">[r8]</a></span></td>
+  <td class="tdr">35,</td>
+  <td class="tdr">17.</td>
+  <td class="tdl"><i>Nouvelle sur les Anabaptistes.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> t. II, 328.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="pagenum" id="Page_354">354</span>
+  <span class="label"><a name="Footnote_r9" id="Footnote_r9" href="#FNanchor_r9">[r9]</a></span></td>
+  <td class="tdr">40,</td>
+  <td class="tdr">20.</td>
+  <td class="tdl"><i>Les anabaptistes soumis.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> t. II, 365.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r10" id="Footnote_r10" href="#FNanchor_r10">[r10]</a></span></td>
+  <td class="tdr">42,</td>
+  <td class="tdr">4.</td>
+  <td class="tdl"><i>Entretien.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> t. II, 376.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r11" id="Footnote_r11" href="#FNanchor_r11">[r11]</a></span></td>
+  <td class="tdr">49,</td>
+  <td class="tdr">11.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le 19 janvier.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> t. II, 400.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r12" id="Footnote_r12" href="#FNanchor_r12">[r12]</a></span></td>
+  <td class="tdr">51,</td>
+  <td class="tdr">3.</td>
+  <td class="tdl"><i>Pr�face de Luther.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> t. II, 332.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r13" id="Footnote_r13" href="#FNanchor_r13">[r13]</a></span></td>
+  <td class="tdr">60,</td>
+  <td class="tdr">14.</td>
+  <td class="tdl"><i>Les instructions.</i>&mdash;Bossuet en a donn� le texte dans son histoire des <i>Variations de l'�glise protestante</i>.&mdash;t. I, 328, 199.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r14" id="Footnote_r14" href="#FNanchor_r14">[r14]</a></span></td>
+  <td class="tdr">72,</td>
+  <td class="tdr">3.</td>
+  <td class="tdl"><i>Celui qui insulte.</i>&mdash;Tischr. 241.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r15" id="Footnote_r15" href="#FNanchor_r15">[r15]</a></span></td>
+  <td class="tdr">72,</td>
+  <td class="tdr">8.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le droit saxon.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 315 <i>bis</i>.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r16" id="Footnote_r16" href="#FNanchor_r16">[r16]</a></span></td>
+  <td class="tdr">72,</td>
+  <td class="tdr">14.</td>
+  <td class="tdl"><i>Il n'y a point de doute.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 116.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r17" id="Footnote_r17" href="#FNanchor_r17">[r17]</a></span></td>
+  <td class="tdr">72,</td>
+  <td class="tdr">22.</td>
+  <td class="tdl"><i>On disait � Luther.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 312 <i>bis</i>.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r18" id="Footnote_r18" href="#FNanchor_r18">[r18]</a></span></td>
+  <td class="tdr">73,</td>
+  <td class="tdr">11.</td>
+  <td class="tdl"><i>Lettre � un ami.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 313 <i>bis</i>.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r19" id="Footnote_r19" href="#FNanchor_r19">[r19]</a></span></td>
+  <td class="tdr">73,</td>
+  <td class="tdr">20.</td>
+  <td class="tdl"><i>Il n'est gu�re plus possible.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 315 <i>bis</i>.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r20" id="Footnote_r20" href="#FNanchor_r20">[r20]</a></span></td>
+  <td class="tdr">74,</td>
+  <td class="tdr">4.</td>
+  <td class="tdl"><i>La plus grande gr�ce.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 313.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r21" id="Footnote_r21" href="#FNanchor_r21">[r21]</a></span></td>
+  <td class="tdr">74,</td>
+  <td class="tdr">20.</td>
+  <td class="tdl"><i>Au jour de la.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 316 <i>bis</i>.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r22" id="Footnote_r22" href="#FNanchor_r22">[r22]</a></span></td>
+  <td class="tdr">75,</td>
+  <td class="tdr">6.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le docteur M.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 320.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r23" id="Footnote_r23" href="#FNanchor_r23">[r23]</a></span></td>
+  <td class="tdr">75,</td>
+  <td class="tdr">18.</td>
+  <td class="tdl"><i>En 1541.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 264 <i>bis</i>.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r24" id="Footnote_r24" href="#FNanchor_r24">[r24]</a></span></td>
+  <td class="tdr">76,</td>
+  <td class="tdr">4.</td>
+  <td class="tdl"><i>La premi�re ann�e.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 313 <i>bis</i>.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r25" id="Footnote_r25" href="#FNanchor_r25">[r25]</a></span></td>
+  <td class="tdr">76,</td>
+  <td class="tdr">19.</td>
+  <td class="tdl"><i>Lucas Cranach.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 314.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r26" id="Footnote_r26" href="#FNanchor_r26">[r26]</a></span></td>
+  <td class="tdr">77,</td>
+  <td class="tdr">19.</td>
+  <td class="tdl"><i>On trouve l'image.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 312 <i>bis</i>.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r27" id="Footnote_r27" href="#FNanchor_r27">[r27]</a></span></td>
+  <td class="tdr">78,</td>
+  <td class="tdr">6.</td>
+  <td class="tdl"><i>Les petits enfans.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 42 <i>bis</i>.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r28" id="Footnote_r28" href="#FNanchor_r28">[r28]</a></span></td>
+  <td class="tdr">78,</td>
+  <td class="tdr">3.</td>
+  <td class="tdl"><i>On amena.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 124.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r29" id="Footnote_r29" href="#FNanchor_r29">[r29]</a></span></td>
+  <td class="tdr">78,</td>
+  <td class="tdr">20.</td>
+  <td class="tdl"><i>Servez.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 10 <i>bis</i>.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r30" id="Footnote_r30" href="#FNanchor_r30">[r30]</a></span></td>
+  <td class="tdr">79,</td>
+  <td class="tdr">3.</td>
+  <td class="tdl"><i>Au premier jour.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 314 <i>bis</i>.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="pagenum" id="Page_355">355</span>
+  <span class="label"><a name="Footnote_r31" id="Footnote_r31" href="#FNanchor_r31">[r31]</a></span></td>
+  <td class="tdr">79,</td>
+  <td class="tdr">13.</td>
+  <td class="tdl"><i>Apr�s qu'il eut.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 47.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r32" id="Footnote_r32" href="#FNanchor_r32">[r32]</a></span></td>
+  <td class="tdr">79,</td>
+  <td class="tdr">21.</td>
+  <td class="tdl"><i>Il disait � son.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 49 <i>bis</i>.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r33" id="Footnote_r33" href="#FNanchor_r33">[r33]</a></span></td>
+  <td class="tdr">79,</td>
+  <td class="tdr">25.</td>
+  <td class="tdl"><i>Les enfans sont les plus heureux.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 134.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r34" id="Footnote_r34" href="#FNanchor_r34">[r34]</a></span></td>
+  <td class="tdr">80,</td>
+  <td class="tdr">10.</td>
+  <td class="tdl"><i>Une autre fois.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 134 <i>bis</i>.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r35" id="Footnote_r35" href="#FNanchor_r35">[r35]</a></span></td>
+  <td class="tdr">80,</td>
+  <td class="tdr">19.</td>
+  <td class="tdl"><i>Comme ma�tre.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 45 <i>bis</i>.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r36" id="Footnote_r36" href="#FNanchor_r36">[r36]</a></span></td>
+  <td class="tdr">81,</td>
+  <td class="tdr">1.</td>
+  <td class="tdl"><i>Quels ont d� �tre.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 47.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r37" id="Footnote_r37" href="#FNanchor_r37">[r37]</a></span></td>
+  <td class="tdr">81,</td>
+  <td class="tdr">17.</td>
+  <td class="tdl"><i>Il est touchant.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 42-43 <i>passim</i>.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r38" id="Footnote_r38" href="#FNanchor_r38">[r38]</a></span></td>
+  <td class="tdr">81,</td>
+  <td class="tdr">24.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le 9 avril 1539.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 363.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r39" id="Footnote_r39" href="#FNanchor_r39">[r39]</a></span></td>
+  <td class="tdr">82,</td>
+  <td class="tdr">16.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le 18 avril.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 423.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r40" id="Footnote_r40" href="#FNanchor_r40">[r40]</a></span></td>
+  <td class="tdr">83,</td>
+  <td class="tdr">13.</td>
+  <td class="tdl"><i>Supportons.</i>&mdash;Lettre V, 726.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r41" id="Footnote_r41" href="#FNanchor_r41">[r41]</a></span></td>
+  <td class="tdr">83,</td>
+  <td class="tdr">22.</td>
+  <td class="tdl"><i>Un soir.</i>&mdash;Tischr. 43 <i>bis</i>.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r42" id="Footnote_r42" href="#FNanchor_r42">[r42]</a></span></td>
+  <td class="tdr">84,</td>
+  <td class="tdr">1.</td>
+  <td class="tdl"><i>Vers le soir.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 24 <i>bis</i>.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r43" id="Footnote_r43" href="#FNanchor_r43">[r43]</a></span></td>
+  <td class="tdr">85,</td>
+  <td class="tdr">10.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le petit enfant.</i>&mdash;Tischred. 32, verso.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r44" id="Footnote_r44" href="#FNanchor_r44">[r44]</a></span></td>
+  <td class="tdr">86,</td>
+  <td class="tdr">23.</td>
+  <td class="tdl"><i>Dans les choses divines.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 69.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r45" id="Footnote_r45" href="#FNanchor_r45">[r45]</a></span></td>
+  <td class="tdr">87,</td>
+  <td class="tdr">14.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le d�calogue.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 112, verso.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r46" id="Footnote_r46" href="#FNanchor_r46">[r46]</a></span></td>
+  <td class="tdr">87,</td>
+  <td class="tdr">18.</td>
+  <td class="tdl"><i>On demandait au docteur.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 362.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r47" id="Footnote_r47" href="#FNanchor_r47">[r47]</a></span></td>
+  <td class="tdr">88,</td>
+  <td class="tdr">1.</td>
+  <td class="tdl"><i>Cic�ron.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 425.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r48" id="Footnote_r48" href="#FNanchor_r48">[r48]</a></span></td>
+  <td class="tdr">88,</td>
+  <td class="tdr">12.</td>
+  <td class="tdl"><i>On demandait � Luther.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 106.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r49" id="Footnote_r49" href="#FNanchor_r49">[r49]</a></span></td>
+  <td class="tdr">88,</td>
+  <td class="tdr">25.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le docteur soupirait.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 11, verso.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r50" id="Footnote_r50" href="#FNanchor_r50">[r50]</a></span></td>
+  <td class="tdr">89,</td>
+  <td class="tdr">11.</td>
+  <td class="tdl"><i>Autrefois.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 311.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r51" id="Footnote_r51" href="#FNanchor_r51">[r51]</a></span></td>
+  <td class="tdr">89,</td>
+  <td class="tdr">21.</td>
+  <td class="tdl"><i>Que sont les saints.</i>&mdash;<ins id="cor_03" title="original: Cochl&oelig;us">Cochl�us</ins>, Vie de Luther, 226.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r52" id="Footnote_r52" href="#FNanchor_r52">[r52]</a></span></td>
+  <td class="tdr">90,</td>
+  <td class="tdr">10.</td>
+  <td class="tdl"><i>Nos adversaires.</i>&mdash;Tischred. 447.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r53" id="Footnote_r53" href="#FNanchor_r53">[r53]</a></span></td>
+  <td class="tdr">90,</td>
+  <td class="tdr">18.</td>
+  <td class="tdl"><i>Pourquoi enseigne-t-on?</i>&mdash;Luth. Werke, t. II, 16.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r54" id="Footnote_r54" href="#FNanchor_r54">[r54]</a></span></td>
+  <td class="tdr">92,</td>
+  <td class="tdr">8.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le Pater noster.</i>&mdash;Tischreden, 153.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="pagenum" id="Page_356">356</span>
+  <span class="label"><a name="Footnote_r55" id="Footnote_r55" href="#FNanchor_r55">[r55]</a></span></td>
+  <td class="tdr">93,</td>
+  <td class="tdr">3.</td>
+  <td class="tdl"><i>L'�vangile de saint Jean.</i>&mdash;Ukert, 18.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r56" id="Footnote_r56" href="#FNanchor_r56">[r56]</a></span></td>
+  <td class="tdr">95,</td>
+  <td class="tdr">28.</td>
+  <td class="tdl"><i>Ambroise.</i>&mdash;Tischreden, 383.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r57" id="Footnote_r57" href="#FNanchor_r57">[r57]</a></span></td>
+  <td class="tdr">96,</td>
+  <td class="tdr">7.</td>
+  <td class="tdl"><i>Saint Augustin.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 98.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r58" id="Footnote_r58" href="#FNanchor_r58">[r58]</a></span></td>
+  <td class="tdr">97,</td>
+  <td class="tdr">11.</td>
+  <td class="tdl"><i>Les nominaux.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 384.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r59" id="Footnote_r59" href="#FNanchor_r59">[r59]</a></span></td>
+  <td class="tdr">98,</td>
+  <td class="tdr">15.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le D. Staupitz.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 385.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r60" id="Footnote_r60" href="#FNanchor_r60">[r60]</a></span></td>
+  <td class="tdr">99,</td>
+  <td class="tdr">11.</td>
+  <td class="tdl"><i>Jean Huss.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 386.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r61" id="Footnote_r61" href="#FNanchor_r61">[r61]</a></span></td>
+  <td class="tdr">99,</td>
+  <td class="tdr">26.</td>
+  <td class="tdl"><i>Jean Huss �tait.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 127.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r62" id="Footnote_r62" href="#FNanchor_r62">[r62]</a></span></td>
+  <td class="tdr">100,</td>
+  <td class="tdr">4.</td>
+  <td class="tdl"><i>La t�te de l'antichrist.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 241.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r63" id="Footnote_r63" href="#FNanchor_r63">[r63]</a></span></td>
+  <td class="tdr">100,</td>
+  <td class="tdr">6.</td>
+  <td class="tdl"><i>C'est ma pauvre condition.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 249.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r64" id="Footnote_r64" href="#FNanchor_r64">[r64]</a></span></td>
+  <td class="tdr">100,</td>
+  <td class="tdr">18.</td>
+  <td class="tdl"><i>Les papistes.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 255.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r65" id="Footnote_r65" href="#FNanchor_r65">[r65]</a></span></td>
+  <td class="tdr">100,</td>
+  <td class="tdr">28.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le pape le dit.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 259.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r66" id="Footnote_r66" href="#FNanchor_r66">[r66]</a></span></td>
+  <td class="tdr">101,</td>
+  <td class="tdr">6.</td>
+  <td class="tdl"><i>D'autres ont attaqu� les m&oelig;urs.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 192.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r67" id="Footnote_r67" href="#FNanchor_r67">[r67]</a></span></td>
+  <td class="tdr">101,</td>
+  <td class="tdr">10.</td>
+  <td class="tdl"><i>Des conciles.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 371-76.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r68" id="Footnote_r68" href="#FNanchor_r68">[r68]</a></span></td>
+  <td class="tdr">102,</td>
+  <td class="tdr">14.</td>
+  <td class="tdl"><i>Des biens eccl�siastiques.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 380.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r69" id="Footnote_r69" href="#FNanchor_r69">[r69]</a></span></td>
+  <td class="tdr">103,</td>
+  <td class="tdr">17.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le proverbe a raison.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 60.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r70" id="Footnote_r70" href="#FNanchor_r70">[r70]</a></span></td>
+  <td class="tdr">104,</td>
+  <td class="tdr">7.</td>
+  <td class="tdl"><i>En Italie.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 275.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r71" id="Footnote_r71" href="#FNanchor_r71">[r71]</a></span></td>
+  <td class="tdr">104,</td>
+  <td class="tdr">26.</td>
+  <td class="tdl"><i>Dans les disputes.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 271.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r72" id="Footnote_r72" href="#FNanchor_r72">[r72]</a></span></td>
+  <td class="tdr">105,</td>
+  <td class="tdr">3.</td>
+  <td class="tdl"><i>La moinerie.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 272.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r73" id="Footnote_r73" href="#FNanchor_r73">[r73]</a></span></td>
+  <td class="tdr">123,</td>
+  <td class="tdr">4.</td>
+  <td class="tdl"><i>Oh! combien je tremblais.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 181.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r74" id="Footnote_r74" href="#FNanchor_r74">[r74]</a></span></td>
+  <td class="tdr">124,</td>
+  <td class="tdr">9.</td>
+  <td class="tdl"><i>Je n'aime pas que Philippe.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 197.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r75" id="Footnote_r75" href="#FNanchor_r75">[r75]</a></span></td>
+  <td class="tdr">124,</td>
+  <td class="tdr">14.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le docteur Jonas lui disait.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 113.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r76" id="Footnote_r76" href="#FNanchor_r76">[r76]</a></span></td>
+  <td class="tdr">124,</td>
+  <td class="tdr">24.</td>
+  <td class="tdl"><i>Je veux que l'on enseigne.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 116.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="pagenum" id="Page_357">357</span>
+  <span class="label"><a name="Footnote_r77" id="Footnote_r77" href="#FNanchor_r77">[r77]</a></span></td>
+  <td class="tdr">125,</td>
+  <td class="tdr">4.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le docteur Erasmus Alberus.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 184.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r78" id="Footnote_r78" href="#FNanchor_r78">[r78]</a></span></td>
+  <td class="tdr">125,</td>
+  <td class="tdr">16.</td>
+  <td class="tdl"><i>Albert D�rer.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 425.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r79" id="Footnote_r79" href="#FNanchor_r79">[r79]</a></span></td>
+  <td class="tdr">125,</td>
+  <td class="tdr">20.</td>
+  <td class="tdl"><i>Oh! que j'eusse �t� heureux.</i>&mdash;Luth. Werke, t. IX, 245.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r80" id="Footnote_r80" href="#FNanchor_r80">[r80]</a></span></td>
+  <td class="tdr">125,</td>
+  <td class="tdr">27.</td>
+  <td class="tdl"><i>Rien n'est plus agr�able.</i>&mdash;Tischreden, 182.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r81" id="Footnote_r81" href="#FNanchor_r81">[r81]</a></span></td>
+  <td class="tdr">126,</td>
+  <td class="tdr">3.</td>
+  <td class="tdl"><i>Parmi les qualit�s.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 183.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r82" id="Footnote_r82" href="#FNanchor_r82">[r82]</a></span></td>
+  <td class="tdr">126,</td>
+  <td class="tdr">7.</td>
+  <td class="tdl"><i>Dans le trait�.</i>&mdash;Seckendorf, livre I, 202.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r83" id="Footnote_r83" href="#FNanchor_r83">[r83]</a></span></td>
+  <td class="tdr">128,</td>
+  <td class="tdr">4.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le docteur Luther disait.</i>&mdash;Tischreden, 105.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r84" id="Footnote_r84" href="#FNanchor_r84">[r84]</a></span></td>
+  <td class="tdr">128,</td>
+  <td class="tdr">8.</td>
+  <td class="tdl"><i>Si je meurs.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 356.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r85" id="Footnote_r85" href="#FNanchor_r85">[r85]</a></span></td>
+  <td class="tdr">128,</td>
+  <td class="tdr">13.</td>
+  <td class="tdl"><i>Dans la col�re.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 145.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r86" id="Footnote_r86" href="#FNanchor_r86">[r86]</a></span></td>
+  <td class="tdr">131,</td>
+  <td class="tdr">4.</td>
+  <td class="tdl"><i>Il n'est pas d'alliance.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 331.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r87" id="Footnote_r87" href="#FNanchor_r87">[r87]</a></span></td>
+  <td class="tdr">132,</td>
+  <td class="tdr">19.</td>
+  <td class="tdl"><i>La nouvelle �tant venue.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 274.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r88" id="Footnote_r88" href="#FNanchor_r88">[r88]</a></span></td>
+  <td class="tdr">134,</td>
+  <td class="tdr">12.</td>
+  <td class="tdl"><i>La nuit qui pr�c�da la mort.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 360.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r89" id="Footnote_r89" href="#FNanchor_r89">[r89]</a></span></td>
+  <td class="tdr">138,</td>
+  <td class="tdr">3.</td>
+  <td class="tdl"><i>Il vaut mieux.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 347.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r90" id="Footnote_r90" href="#FNanchor_r90">[r90]</a></span></td>
+  <td class="tdr">139,</td>
+  <td class="tdr">13.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le droit est une belle fianc�e.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 273.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r91" id="Footnote_r91" href="#FNanchor_r91">[r91]</a></span></td>
+  <td class="tdr">139,</td>
+  <td class="tdr">28.</td>
+  <td class="tdl"><i>Avant moi, il n'y a eu.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 402.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r92" id="Footnote_r92" href="#FNanchor_r92">[r92]</a></span></td>
+  <td class="tdr">142,</td>
+  <td class="tdr">22.</td>
+  <td class="tdl"><i>Voil� comme agissent.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 403.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r93" id="Footnote_r93" href="#FNanchor_r93">[r93]</a></span></td>
+  <td class="tdr">143,</td>
+  <td class="tdr">12.</td>
+  <td class="tdl"><i>Bon peuple, veuillez agr�er.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 407.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r94" id="Footnote_r94" href="#FNanchor_r94">[r94]</a></span></td>
+  <td class="tdr">145,</td>
+  <td class="tdr">11.</td>
+  <td class="tdl"><i>Je suis maintenant.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 102.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r95" id="Footnote_r95" href="#FNanchor_r95">[r95]</a></span></td>
+  <td class="tdr">146,</td>
+  <td class="tdr">8.</td>
+  <td class="tdl"><i>La loi sans doute.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 128.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="pagenum" id="Page_358">358</span>
+  <span class="label"><a name="Footnote_r96" id="Footnote_r96" href="#FNanchor_r96">[r96]</a></span></td>
+  <td class="tdr">146,</td>
+  <td class="tdr">17.</td>
+  <td class="tdl"><i>Pour me d�livrer enti�rement.</i>&mdash;Tischreden, 133.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r97" id="Footnote_r97" href="#FNanchor_r97">[r97]</a></span></td>
+  <td class="tdr">147,</td>
+  <td class="tdr">1.</td>
+  <td class="tdl"><i>Il n'est qu'un seul point.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 140.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r98" id="Footnote_r98" href="#FNanchor_r98">[r98]</a></span></td>
+  <td class="tdr">147,</td>
+  <td class="tdr">&nbsp;</td>
+  <td class="tdl"><i>Luther en parlant.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 147.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r99" id="Footnote_r99" href="#FNanchor_r99">[r99]</a></span></td>
+  <td class="tdr">147,</td>
+  <td class="tdr">8.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le diable veut seulement.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 142.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r100" id="Footnote_r100" href="#FNanchor_r100">[r100]</a></span></td>
+  <td class="tdr">147,</td>
+  <td class="tdr">15.</td>
+  <td class="tdl"><i>Un docteur anglais.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 144.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r101" id="Footnote_r101" href="#FNanchor_r101">[r101]</a></span></td>
+  <td class="tdr">148,</td>
+  <td class="tdr">1.</td>
+  <td class="tdl"><i>Pour r�sister.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 124.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r102" id="Footnote_r102" href="#FNanchor_r102">[r102]</a></span></td>
+  <td class="tdr">149,</td>
+  <td class="tdr">8.</td>
+  <td class="tdl"><i>Dieu dit � Mo�se.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 125.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r103" id="Footnote_r103" href="#FNanchor_r103">[r103]</a></span></td>
+  <td class="tdr">153,</td>
+  <td class="tdr">6.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le docteur Martin Luther disait au sujet.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 292.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r104" id="Footnote_r104" href="#FNanchor_r104">[r104]</a></span></td>
+  <td class="tdr">153,</td>
+  <td class="tdr">11.</td>
+  <td class="tdl"><i>Quand je commen�ai � �crire.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 193.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r105" id="Footnote_r105" href="#FNanchor_r105">[r105]</a></span></td>
+  <td class="tdr">153,</td>
+  <td class="tdr">22.</td>
+  <td class="tdl"><i>En 1521, il vint chez moi.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 282.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r106" id="Footnote_r106" href="#FNanchor_r106">[r106]</a></span></td>
+  <td class="tdr">155,</td>
+  <td class="tdr">27.</td>
+  <td class="tdl"><i>Ma�tre Stiefel.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 367.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r107" id="Footnote_r107" href="#FNanchor_r107">[r107]</a></span></td>
+  <td class="tdr">156,</td>
+  <td class="tdr">26.</td>
+  <td class="tdl"><i>Bileas.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 192.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r108" id="Footnote_r108" href="#FNanchor_r108">[r108]</a></span></td>
+  <td class="tdr">157,</td>
+  <td class="tdr">4.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le docteur Jeckel.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 287.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r109" id="Footnote_r109" href="#FNanchor_r109">[r109]</a></span></td>
+  <td class="tdr">158,</td>
+  <td class="tdr">1.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le docteur Luther faisant reproche.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 290.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r110" id="Footnote_r110" href="#FNanchor_r110">[r110]</a></span></td>
+  <td class="tdr">158,</td>
+  <td class="tdr">19.</td>
+  <td class="tdl"><i>Des antinomiens.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 287.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r111" id="Footnote_r111" href="#FNanchor_r111">[r111]</a></span></td>
+  <td class="tdr">159,</td>
+  <td class="tdr">15.</td>
+  <td class="tdl"><i>Qui aurait pens�.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 288.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r112" id="Footnote_r112" href="#FNanchor_r112">[r112]</a></span></td>
+  <td class="tdr">160,</td>
+  <td class="tdr">8.</td>
+  <td class="tdl"><i>J'ai eu tant de confiance.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 291.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r113" id="Footnote_r113" href="#FNanchor_r113">[r113]</a></span></td>
+  <td class="tdr">161,</td>
+  <td class="tdr">1.</td>
+  <td class="tdl"><i>En 1540, Luther.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 129.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r114" id="Footnote_r114" href="#FNanchor_r114">[r114]</a></span></td>
+  <td class="tdr">161,</td>
+  <td class="tdr">22.</td>
+  <td class="tdl"><i>Ma�tre Jobst.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 124.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r115" id="Footnote_r115" href="#FNanchor_r115">[r115]</a></span></td>
+  <td class="tdr">162,</td>
+  <td class="tdr">12.</td>
+  <td class="tdl"><i>Si au commencement.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 125.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r116" id="Footnote_r116" href="#FNanchor_r116">[r116]</a></span></td>
+  <td class="tdr">163,</td>
+  <td class="tdr">4.</td>
+  <td class="tdl"><i>Ma�tre Philippe dit.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 445.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r117" id="Footnote_r117" href="#FNanchor_r117">[r117]</a></span></td>
+  <td class="tdr">164,</td>
+  <td class="tdr">4.</td>
+  <td class="tdl"><i>Philippe me demandait.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 29.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r118" id="Footnote_r118" href="#FNanchor_r118">[r118]</a></span></td>
+  <td class="tdr">164,</td>
+  <td class="tdr">8.</td>
+  <td class="tdl"><i>Si Philippe n'e�t pas �t�.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 195.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="pagenum" id="Page_359">359</span><span class="label"><a name="Footnote_r119" id="Footnote_r119" href="#FNanchor_r119">[r119]</a></span></td>
+  <td class="tdr">164,</td>
+  <td class="tdr">11.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le Paradis de Luther.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 305.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r120" id="Footnote_r120" href="#FNanchor_r120">[r120]</a></span></td>
+  <td class="tdr">164,</td>
+  <td class="tdr">21.</td>
+  <td class="tdl"><i>Les paysans ne sont pas dignes.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 52.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r121" id="Footnote_r121" href="#FNanchor_r121">[r121]</a></span></td>
+  <td class="tdr">164,</td>
+  <td class="tdr">28.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le docteur Jonas.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 137.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r122" id="Footnote_r122" href="#FNanchor_r122">[r122]</a></span></td>
+  <td class="tdr">165,</td>
+  <td class="tdr">14.</td>
+  <td class="tdl"><i>Un m�chant et horrible.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 70.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r123" id="Footnote_r123" href="#FNanchor_r123">[r123]</a></span></td>
+  <td class="tdr">165,</td>
+  <td class="tdr">22.</td>
+  <td class="tdl"><i>La femme du docteur.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 150.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r124" id="Footnote_r124" href="#FNanchor_r124">[r124]</a></span></td>
+  <td class="tdr">166,</td>
+  <td class="tdr">2.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le docteur exhortait sa femme.</i>&mdash;<i>Ibid.</i></td>
+
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r125" id="Footnote_r125" href="#FNanchor_r125">[r125]</a></span></td>
+  <td class="tdr">166,</td>
+  <td class="tdr">22.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le pater noster.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 135.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r126" id="Footnote_r126" href="#FNanchor_r126">[r126]</a></span></td>
+  <td class="tdr">166,</td>
+  <td class="tdr">25.</td>
+  <td class="tdl"><i>J'aime ma Catherine.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 140.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r127" id="Footnote_r127" href="#FNanchor_r127">[r127]</a></span></td>
+  <td class="tdr">169,</td>
+  <td class="tdr">3.</td>
+  <td class="tdl"><i>Une jeune fille.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 92, verso.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r128" id="Footnote_r128" href="#FNanchor_r128">[r128]</a></span></td>
+  <td class="tdr">169,</td>
+  <td class="tdr">9.</td>
+  <td class="tdl"><i>Un pasteur.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 208.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r129" id="Footnote_r129" href="#FNanchor_r129">[r129]</a></span></td>
+  <td class="tdr">172,</td>
+  <td class="tdr">5.</td>
+  <td class="tdl"><i>Il y a des lieux.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 212.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r130" id="Footnote_r130" href="#FNanchor_r130">[r130]</a></span></td>
+  <td class="tdr">172,</td>
+  <td class="tdr">18.</td>
+  <td class="tdl"><i>Un jour de grand orage.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 219.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r131" id="Footnote_r131" href="#FNanchor_r131">[r131]</a></span></td>
+  <td class="tdr">173,</td>
+  <td class="tdr">3.</td>
+  <td class="tdl"><i>Suivent deux histoires.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 214.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r132" id="Footnote_r132" href="#FNanchor_r132">[r132]</a></span></td>
+  <td class="tdr">173,</td>
+  <td class="tdr">11.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le diable prom�ne.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 213.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r133" id="Footnote_r133" href="#FNanchor_r133">[r133]</a></span></td>
+  <td class="tdr">173,</td>
+  <td class="tdr">18.</td>
+  <td class="tdl"><i>Aux Pays-Bas et en Saxe.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 221.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r134" id="Footnote_r134" href="#FNanchor_r134">[r134]</a></span></td>
+  <td class="tdr">173,</td>
+  <td class="tdr">21.</td>
+  <td class="tdl"><i>Les moines conduisaient.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 222.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r135" id="Footnote_r135" href="#FNanchor_r135">[r135]</a></span></td>
+  <td class="tdr">173,</td>
+  <td class="tdr">24.</td>
+  <td class="tdl"><i>On racontait � table.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 205.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r136" id="Footnote_r136" href="#FNanchor_r136">[r136]</a></span></td>
+  <td class="tdr">174,</td>
+  <td class="tdr">8.</td>
+  <td class="tdl"><i>Un vieux cur�.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 205.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r137" id="Footnote_r137" href="#FNanchor_r137">[r137]</a></span></td>
+  <td class="tdr">175,</td>
+  <td class="tdr">14.</td>
+  <td class="tdl"><i>Une autre fois, Luther.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 205.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r138" id="Footnote_r138" href="#FNanchor_r138">[r138]</a></span></td>
+  <td class="tdr">176,</td>
+  <td class="tdr">23.</td>
+  <td class="tdl"><i>Il y avait � Erfurth.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 215.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r139" id="Footnote_r139" href="#FNanchor_r139">[r139]</a></span></td>
+  <td class="tdr">177,</td>
+  <td class="tdr">18.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le docteur Luc Gauric.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 216.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r140" id="Footnote_r140" href="#FNanchor_r140">[r140]</a></span></td>
+  <td class="tdr">177,</td>
+  <td class="tdr">21.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le diable peut se changer.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 216.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r141" id="Footnote_r141" href="#FNanchor_r141">[r141]</a></span></td>
+  <td class="tdr">182,</td>
+  <td class="tdr">9.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le docteur Luther devenu plus �g�.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 222.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r142" id="Footnote_r142" href="#FNanchor_r142">[r142]</a></span></td>
+  <td class="tdr">182,</td>
+  <td class="tdr">16.</td>
+  <td class="tdl"><i>Cela m'est arriv�.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 220.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="pagenum" id="Page_360">360</span><span class="label"><a name="Footnote_r143" id="Footnote_r143" href="#FNanchor_r143">[r143]</a></span></td>
+  <td class="tdr">182,</td>
+  <td class="tdr">23.</td>
+  <td class="tdl"><i>Je sais, gr�ce � Dieu.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 224.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r144" id="Footnote_r144" href="#FNanchor_r144">[r144]</a></span></td>
+  <td class="tdr">183,</td>
+  <td class="tdr">9.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le Diable n'est pas.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 202.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r145" id="Footnote_r145" href="#FNanchor_r145">[r145]</a></span></td>
+  <td class="tdr">183,</td>
+  <td class="tdr">20.</td>
+  <td class="tdl"><i>Au mois de janvier 1532.</i>&mdash;Ukert, t. I, 320.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r146" id="Footnote_r146" href="#FNanchor_r146">[r146]</a></span></td>
+  <td class="tdr">184,</td>
+  <td class="tdr">8.</td>
+  <td class="tdl"><i>Ma maladie qui consiste.</i>&mdash;Tischreden, 210.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r147" id="Footnote_r147" href="#FNanchor_r147">[r147]</a></span></td>
+  <td class="tdr">184,</td>
+  <td class="tdr">13.</td>
+  <td class="tdl"><i>En 1536, il maria.</i>&mdash;Ukert, t. I, 322.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r148" id="Footnote_r148" href="#FNanchor_r148">[r148]</a></span></td>
+  <td class="tdr">184,</td>
+  <td class="tdr">20.</td>
+  <td class="tdl"><i>Pendant que le docteur Luther.</i>&mdash;Tischreden, 229.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r149" id="Footnote_r149" href="#FNanchor_r149">[r149]</a></span></td>
+  <td class="tdr">185,</td>
+  <td class="tdr">8.</td>
+  <td class="tdl"><i>Quand le diable me trouve.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 8.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r150" id="Footnote_r150" href="#FNanchor_r150">[r150]</a></span></td>
+  <td class="tdr">186,</td>
+  <td class="tdr">1.</td>
+  <td class="tdl"><i>La nuit, quand je me r�veille.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 218.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r151" id="Footnote_r151" href="#FNanchor_r151">[r151]</a></span></td>
+  <td class="tdr">186,</td>
+  <td class="tdr">6.</td>
+  <td class="tdl"><i>Aujourd'hui comme je.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 220.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r152" id="Footnote_r152" href="#FNanchor_r152">[r152]</a></span></td>
+  <td class="tdr">186,</td>
+  <td class="tdr">15.</td>
+  <td class="tdl"><i>Un jour que l'on parlait � souper.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 12.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r153" id="Footnote_r153" href="#FNanchor_r153">[r153]</a></span></td>
+  <td class="tdr">187,</td>
+  <td class="tdr">1.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le diable me fait regarder.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 220.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r154" id="Footnote_r154" href="#FNanchor_r154">[r154]</a></span></td>
+  <td class="tdr">187,</td>
+  <td class="tdr">4.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le diable nous a jur�.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 362.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r155" id="Footnote_r155" href="#FNanchor_r155">[r155]</a></span></td>
+  <td class="tdr">187,</td>
+  <td class="tdr">6.</td>
+  <td class="tdl"><i>La tentation de la chair.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 318.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r156" id="Footnote_r156" href="#FNanchor_r156">[r156]</a></span></td>
+  <td class="tdr">187,</td>
+  <td class="tdr">13.</td>
+  <td class="tdl"><i>Si je tombe.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 226.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r157" id="Footnote_r157" href="#FNanchor_r157">[r157]</a></span></td>
+  <td class="tdr">187,</td>
+  <td class="tdr">19.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le grain d'orge a bien � souffrir.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 216.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r158" id="Footnote_r158" href="#FNanchor_r158">[r158]</a></span></td>
+  <td class="tdr">188,</td>
+  <td class="tdr">15.</td>
+  <td class="tdl"><i>Quand le diable vient.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 227.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r159" id="Footnote_r159" href="#FNanchor_r159">[r159]</a></span></td>
+  <td class="tdr">189,</td>
+  <td class="tdr">4.</td>
+  <td class="tdl"><i>On peut consoler.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 231.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r160" id="Footnote_r160" href="#FNanchor_r160">[r160]</a></span></td>
+  <td class="tdr">189,</td>
+  <td class="tdr">10.</td>
+  <td class="tdl"><i>La meilleure m�decine.</i>&mdash;<ins id="cor_14" title="manque dans l'original"><i>Ibid.</i></ins> 238.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r161" id="Footnote_r161" href="#FNanchor_r161">[r161]</a></span></td>
+  <td class="tdr">189,</td>
+  <td class="tdr">19.</td>
+  <td class="tdl"><i>Pr�face du docteur.</i>&mdash;Luth. Werke, t. II, 1.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="pagenum" id="Page_361">361</span><span class="label"><a name="Footnote_r162" id="Footnote_r162" href="#FNanchor_r162">[r162]</a></span></td>
+  <td class="tdr">200,</td>
+  <td class="tdr">3.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le mal de dents.</i>&mdash;Tischreden, 356.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r163" id="Footnote_r163" href="#FNanchor_r163">[r163]</a></span></td>
+  <td class="tdr">200,</td>
+  <td class="tdr">12.</td>
+  <td class="tdl"><i>Un homme se plaignait.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 357.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r164" id="Footnote_r164" href="#FNanchor_r164">[r164]</a></span></td>
+  <td class="tdr">201,</td>
+  <td class="tdr">8.</td>
+  <td class="tdl"><i>Apr�s avoir pr�ch�.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 362.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r165" id="Footnote_r165" href="#FNanchor_r165">[r165]</a></span></td>
+  <td class="tdr">203,</td>
+  <td class="tdr">3.</td>
+  <td class="tdl"><i>Si j'avais su.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 6.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r166" id="Footnote_r166" href="#FNanchor_r166">[r166]</a></span></td>
+  <td class="tdr">203,</td>
+  <td class="tdr">8.</td>
+  <td class="tdl"><i>On disait une fois.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 5.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r167" id="Footnote_r167" href="#FNanchor_r167">[r167]</a></span></td>
+  <td class="tdr">203,</td>
+  <td class="tdr">18.</td>
+  <td class="tdl"><i>On disait un jour.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 5, verso.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r168" id="Footnote_r168" href="#FNanchor_r168">[r168]</a></span></td>
+  <td class="tdr">204,</td>
+  <td class="tdr">13.</td>
+  <td class="tdl"><i>C'est vous qui.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 195, verso.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r169" id="Footnote_r169" href="#FNanchor_r169">[r169]</a></span></td>
+  <td class="tdr">204,</td>
+  <td class="tdr">15.</td>
+  <td class="tdl"><i>Il sortit un jour.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 189, verso.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r170" id="Footnote_r170" href="#FNanchor_r170">[r170]</a></span></td>
+  <td class="tdr">204,</td>
+  <td class="tdr">17.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le 16 f�vrier.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 414.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r171" id="Footnote_r171" href="#FNanchor_r171">[r171]</a></span></td>
+  <td class="tdr">204,</td>
+  <td class="tdr">23.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le chancelier du comte.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 19.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r172" id="Footnote_r172" href="#FNanchor_r172">[r172]</a></span></td>
+  <td class="tdr">205,</td>
+  <td class="tdr">16.</td>
+  <td class="tdl"><i>Dieu a un beau jeu.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 32, verso.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r173" id="Footnote_r173" href="#FNanchor_r173">[r173]</a></span></td>
+  <td class="tdr">205,</td>
+  <td class="tdr">22.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le monde.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 448, verso.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r174" id="Footnote_r174" href="#FNanchor_r174">[r174]</a></span></td>
+  <td class="tdr">205,</td>
+  <td class="tdr">26.</td>
+  <td class="tdl"><i>Luther.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 449.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r175" id="Footnote_r175" href="#FNanchor_r175">[r175]</a></span></td>
+  <td class="tdr">206,</td>
+  <td class="tdr">15.</td>
+  <td class="tdl"><i>Un des convives.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 295.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r176" id="Footnote_r176" href="#FNanchor_r176">[r176]</a></span></td>
+  <td class="tdr">206,</td>
+  <td class="tdr">23.</td>
+  <td class="tdl"><ins title="Il faut sans doute lire �Il fera si mauvais�"><i>Il sera si mauvais sujet</i></ins>.&mdash;<ins id="cor_15" title="manque dans l'original"><i>Ibid.</i></ins> 15.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r177" id="Footnote_r177" href="#FNanchor_r177">[r177]</a></span></td>
+  <td class="tdr">207,</td>
+  <td class="tdr">3.</td>
+  <td class="tdl"><i>On parlait � table.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 304. verso.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r178" id="Footnote_r178" href="#FNanchor_r178">[r178]</a></span></td>
+  <td class="tdr">207,</td>
+  <td class="tdr">23.</td>
+  <td class="tdl"><i>Pauvres gens.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 46.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r179" id="Footnote_r179" href="#FNanchor_r179">[r179]</a></span></td>
+  <td class="tdr">210,</td>
+  <td class="tdr">17.</td>
+  <td class="tdl"><i>Je l'ai dit d'avance.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 416.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r180" id="Footnote_r180" href="#FNanchor_r180">[r180]</a></span></td>
+  <td class="tdr">211,</td>
+  <td class="tdr">7.</td>
+  <td class="tdl"><i>La vieille �lectrice.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 361-2.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r181" id="Footnote_r181" href="#FNanchor_r181">[r181]</a></span></td>
+  <td class="tdr">211,</td>
+  <td class="tdr">15.</td>
+  <td class="tdl"><i>Je voudrais.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 147.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r182" id="Footnote_r182" href="#FNanchor_r182">[r182]</a></span></td>
+  <td class="tdr">211,</td>
+  <td class="tdr">18.</td>
+  <td class="tdl"><i>16 f�vrier 1546.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 362.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r183" id="Footnote_r183" href="#FNanchor_r183">[r183]</a></span></td>
+  <td class="tdr">211,</td>
+  <td class="tdr">25.</td>
+  <td class="tdl"><i>Impromptu de Luther sur la fragilit�.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 358.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r184" id="Footnote_r184" href="#FNanchor_r184">[r184]</a></span></td>
+  <td class="tdr">212,</td>
+  <td class="tdr">19.</td>
+  <td class="tdl"><i>Pr�diction du R�v�rend.</i>&mdash;Opera latina, Iena, 1612, I<sup>er</sup>
+  vol. apr�s la table des mati�res.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r185" id="Footnote_r185" href="#FNanchor_r185">[r185]</a></span></td>
+  <td class="tdr">303,</td>
+  <td class="tdr">23.</td>
+  <td class="tdl"><i>Il n'y a jamais eu.</i>&mdash;Tischreden, 243.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="pagenum" id="Page_362">362</span>
+  <span class="label"><a name="Footnote_r186" id="Footnote_r186" href="#FNanchor_r186">[r186]</a></span></td>
+  <td class="tdr">304,</td>
+  <td class="tdr">1.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le Pape Jules II<sup>e</sup> du nom.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 242.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r187" id="Footnote_r187" href="#FNanchor_r187">[r187]</a></span></td>
+  <td class="tdr">304,</td>
+  <td class="tdr">12.</td>
+  <td class="tdl"><i>Si j'avais �t�.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 243.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r188" id="Footnote_r188" href="#FNanchor_r188">[r188]</a></span></td>
+  <td class="tdr">304,</td>
+  <td class="tdr">17.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le Pape Jules II, un homme.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 269.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r189" id="Footnote_r189" href="#FNanchor_r189">[r189]</a></span></td>
+  <td class="tdr">304,</td>
+  <td class="tdr">23.</td>
+  <td class="tdl"><i>L'an 1532.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 341.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r190" id="Footnote_r190" href="#FNanchor_r190">[r190]</a></span></td>
+  <td class="tdr">305,</td>
+  <td class="tdr">1.</td>
+  <td class="tdl"><i>Lorsque ceux de Bruges.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 448.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r191" id="Footnote_r191" href="#FNanchor_r191">[r191]</a></span></td>
+  <td class="tdr">305,</td>
+  <td class="tdr">27.</td>
+  <td class="tdl"><i>L'empereur Maximilien.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 343.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r192" id="Footnote_r192" href="#FNanchor_r192">[r192]</a></span></td>
+  <td class="tdr">305,</td>
+  <td class="tdr">22.</td>
+  <td class="tdl"><i>On dit que.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 184, verso.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r193" id="Footnote_r193" href="#FNanchor_r193">[r193]</a></span></td>
+  <td class="tdr">306,</td>
+  <td class="tdr">22.</td>
+  <td class="tdl"><i>Apr�s l'�lection.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 53.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r194" id="Footnote_r194" href="#FNanchor_r194">[r194]</a></span></td>
+  <td class="tdr">307,</td>
+  <td class="tdr">5.</td>
+  <td class="tdl"><i>La nouvelle vint.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 349.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r195" id="Footnote_r195" href="#FNanchor_r195">[r195]</a></span></td>
+  <td class="tdr">307,</td>
+  <td class="tdr">14.</td>
+  <td class="tdl"><i>Les rois de France.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 349, verso.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r196" id="Footnote_r196" href="#FNanchor_r196">[r196]</a></span></td>
+  <td class="tdr">309,</td>
+  <td class="tdr">17.</td>
+  <td class="tdl"><i>Sept universit�s.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 348.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r197" id="Footnote_r197" href="#FNanchor_r197">[r197]</a></span></td>
+  <td class="tdr">309,</td>
+  <td class="tdr">23.</td>
+  <td class="tdl"><i>Quelques-uns qui avaient.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 348, verso.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r198" id="Footnote_r198" href="#FNanchor_r198">[r198]</a></span></td>
+  <td class="tdr">310,</td>
+  <td class="tdr">3.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le duc Georges.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 265.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r199" id="Footnote_r199" href="#FNanchor_r199">[r199]</a></span></td>
+  <td class="tdr">310,</td>
+  <td class="tdr">7.</td>
+  <td class="tdl"><i>Lorsque le duc George d�clara.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 156.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r200" id="Footnote_r200" href="#FNanchor_r200">[r200]</a></span></td>
+  <td class="tdr">310,</td>
+  <td class="tdr">17.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le duc George a suc�.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 313, verso.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r201" id="Footnote_r201" href="#FNanchor_r201">[r201]</a></span></td>
+  <td class="tdr">310,</td>
+  <td class="tdr">25.</td>
+  <td class="tdl"><i>Lorsque le duc George voyait.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 142, verso.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r202" id="Footnote_r202" href="#FNanchor_r202">[r202]</a></span></td>
+  <td class="tdr">312,</td>
+  <td class="tdr">6.</td>
+  <td class="tdl"><i>L'�lecteur Fr�d�ric.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 451, verso.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r203" id="Footnote_r203" href="#FNanchor_r203">[r203]</a></span></td>
+  <td class="tdr">313,</td>
+  <td class="tdr">3.</td>
+  <td class="tdl"><i>En 1525.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 152.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r204" id="Footnote_r204" href="#FNanchor_r204">[r204]</a></span></td>
+  <td class="tdr">314,</td>
+  <td class="tdr">8.</td>
+  <td class="tdl"><i>On dit que l'empereur.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 353.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r205" id="Footnote_r205" href="#FNanchor_r205">[r205]</a></span></td>
+  <td class="tdr">315,</td>
+  <td class="tdr">6.</td>
+  <td class="tdl"><i>Quoique le docteur Jonas.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 354.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="pagenum" id="Page_363">363</span>
+  <span class="label"><a name="Footnote_r206" id="Footnote_r206" href="#FNanchor_r206">[r206]</a></span></td>
+  <td class="tdr">317,</td>
+  <td class="tdr">21.</td>
+  <td class="tdl"><i>Apr�s la di�te.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 156.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r207" id="Footnote_r207" href="#FNanchor_r207">[r207]</a></span></td>
+  <td class="tdr">319,</td>
+  <td class="tdr">4.</td>
+  <td class="tdl"><i>En Italie les h�pitaux.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 145.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r208" id="Footnote_r208" href="#FNanchor_r208">[r208]</a></span></td>
+  <td class="tdr">320,</td>
+  <td class="tdr">1.</td>
+  <td class="tdl"><i>Je ne manque point.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 424.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r209" id="Footnote_r209" href="#FNanchor_r209">[r209]</a></span></td>
+  <td class="tdr">320,</td>
+  <td class="tdr">14.</td>
+  <td class="tdl"><i>En Italie et en France.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 281, verso.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r210" id="Footnote_r210" href="#FNanchor_r210">[r210]</a></span></td>
+  <td class="tdr">320,</td>
+  <td class="tdr">18.</td>
+  <td class="tdl"><i>En France.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 271, verso.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r211" id="Footnote_r211" href="#FNanchor_r211">[r211]</a></span></td>
+  <td class="tdr">320,</td>
+  <td class="tdr">25.</td>
+  <td class="tdl"><i>Lorsque je vis Rome.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 442.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r212" id="Footnote_r212" href="#FNanchor_r212">[r212]</a></span></td>
+  <td class="tdr">322,</td>
+  <td class="tdr">1.</td>
+  <td class="tdl"><i>Il y avait en Italie.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 269, verso.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r213" id="Footnote_r213" href="#FNanchor_r213">[r213]</a></span></td>
+  <td class="tdr">322,</td>
+  <td class="tdr">6.</td>
+  <td class="tdl"><i>Un soir � la table.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 442, verso.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r214" id="Footnote_r214" href="#FNanchor_r214">[r214]</a></span></td>
+  <td class="tdr">322,</td>
+  <td class="tdr">15.</td>
+  <td class="tdl"><i>Christoff Gross.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 441, verso.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r215" id="Footnote_r215" href="#FNanchor_r215">[r215]</a></span></td>
+  <td class="tdr">323,</td>
+  <td class="tdr">4.</td>
+  <td class="tdl"><i>La peste r�gne toujours.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 440, verso.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r216" id="Footnote_r216" href="#FNanchor_r216">[r216]</a></span></td>
+  <td class="tdr">324,</td>
+  <td class="tdr">21.</td>
+  <td class="tdl"><i>Dans mon voyage.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 166.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r217" id="Footnote_r217" href="#FNanchor_r217">[r217]</a></span></td>
+  <td class="tdr">324,</td>
+  <td class="tdr">25.</td>
+  <td class="tdl"><i>George Siegeler.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 184.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r218" id="Footnote_r218" href="#FNanchor_r218">[r218]</a></span></td>
+  <td class="tdr">325,</td>
+  <td class="tdr">5.</td>
+  <td class="tdl"><i>La Thuringe.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 62.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r219" id="Footnote_r219" href="#FNanchor_r219">[r219]</a></span></td>
+  <td class="tdr">325,</td>
+  <td class="tdr">14.</td>
+  <td class="tdl"><i>L'�lectorat de Saxe.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 269.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r220" id="Footnote_r220" href="#FNanchor_r220">[r220]</a></span></td>
+  <td class="tdr">325,</td>
+  <td class="tdr">24.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le vieil �lecteur.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 61, verso.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r221" id="Footnote_r221" href="#FNanchor_r221">[r221]</a></span></td>
+  <td class="tdr">329,</td>
+  <td class="tdr">&nbsp;</td>
+  <td class="tdl"><i>Le Turc ira � Rome.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 432.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r222" id="Footnote_r222" href="#FNanchor_r222">[r222]</a></span></td>
+  <td class="tdr">329,</td>
+  <td class="tdr">7.</td>
+  <td class="tdl"><i>Le Christ a sauv�.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 432.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r223" id="Footnote_r223" href="#FNanchor_r223">[r223]</a></span></td>
+  <td class="tdr">329,</td>
+  <td class="tdr">15.</td>
+  <td class="tdl"><i>Qui m'e�t dit.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 436.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r224" id="Footnote_r224" href="#FNanchor_r224">[r224]</a></span></td>
+  <td class="tdr">329,</td>
+  <td class="tdr">23.</td>
+  <td class="tdl"><i>Je ne compte point.</i>&mdash;<i>Ibid.</i> 436, verso.</td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdr"><span class="label"><a name="Footnote_r225" id="Footnote_r225" href="#FNanchor_r225">[r225]</a></span></td>
+  <td class="tdr">329,</td>
+  <td class="tdr">27.</td>
+  <td class="tdl"><i>Luther dit qu'apr�s.</i> Luth. Werke,.&mdash;<i>Ibid.</i> t. II. 402.</td>
+</tr>
+</table>
+
+<p class="sep3 t4 cent">FIN DU TOME <ins id="cor_16" title="Il faut sans doute lire �DEUXI�ME�">TROISI�ME</ins>.</p>
+
+<hr class="duo" />
+
+<h2 id="toc">TABLE<br />
+DU <ins title="Il faut sans doute lire �DEUXI�ME�">TROISI�ME</ins> VOLUME.</h2>
+
+<div class="figcenter">
+<img src="images/filet60.jpg" width="60" height="4" alt="" title="" />
+</div>
+
+<table class="tabmat" summary="Livre II">
+<tr>
+  <td class="tdc"><span class="smcap">Livre III.</span>&mdash;1529-1546</td>
+  <td class="tds"><a href="#Page_1">1</a></td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdp"><span class="smcap">Chap.</span> 1<sup>er</sup>. 1529-1532. Les Turcs.&mdash;Danger
+de l'Allemagne.&mdash;Augsbourg,
+Smalkalde.&mdash;Danger du protestantisme.</td>
+  <td class="tds"><a href="#Page_1">1</a></td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdp"><span class="smcap">Chap.</span> II. 1534-1536. Anabaptistes de
+M�nster.</td>
+  <td class="tds"><a href="#Page_28">28</a></td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdp"><span class="smcap">Chap.</span> III. 1536-1545. Derni�res ann�es
+de la vie de Luther.&mdash;Polygamie du
+landgrave de Hesse, etc.</td>
+  <td class="tds"><a href="#Page_56">56</a></td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdc"><span class="smcap">Livre IV.</span>&mdash;1530-1546.</td>
+  <td class="tds"><a href="#Page_71">71</a></td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdp"><span class="smcap">Chap.</span> 1<sup>er</sup>. Conversations de Luther.&mdash;La
+  famille, la femme, les enfans.&mdash;La nature.</td>
+  <td class="tds"><a href="#Page_71">71</a></td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdp"><span class="smcap">Chap.</span> II. La Bible.&mdash;Les P�res.&mdash;Les
+  scolastiques.&mdash;Le pape. Les conciles.</td>
+  <td class="tds"><a href="#Page_85">85</a></td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdp"><span class="smcap">Chap.</span> III. Des �coles et universit�s et des
+arts lib�raux.</td>
+  <td class="tds"><a href="#Page_100">100</a></td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdp"><span class="smcap">Chap.</span> IV. Drames.&mdash;Musique.&mdash;Astrologie.&mdash;Imprimerie.&mdash;Banque,
+etc.</td>
+  <td class="tds"><a href="#Page_114">114</a></td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdp"><span class="pagenum" id="Page_366">366</span>
+  <span class="smcap">Chap.</span> V. De la pr�dication.&mdash;Style de
+Luther.&mdash;Il avoue la violence de son
+caract�re.</td>
+  <td class="tds"><a href="#Page_123">123</a></td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdc"><span class="smcap">Livre V.</span>&mdash;<span class="smcap">Chap.</span> 1<sup>er</sup>. Mort du p�re de Luther, de
+sa fille, etc.</td>
+  <td class="tds"><a href="#Page_131">131</a></td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdp"><span class="smcap">Chap.</span> II. De l'�quit�, de la Loi.&mdash;Opposition
+du th�ologien et du juriste.</td>
+  <td class="tds"><a href="#Page_138">138</a></td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdp"><span class="smcap">Chap.</span> III. La foi; la loi.</td>
+  <td class="tds"><a href="#Page_144">144</a></td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdp"><span class="smcap">Chap.</span> IV. Des novateurs.&mdash;Mystiques, etc.</td>
+  <td class="tds"><a href="#Page_152">152</a></td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdp"><span class="smcap">Chap.</span> V.
+  Tentations.&mdash;Regrets et doutes des amis, de la femme;
+  doutes de Luther lui-m�me.</td>
+  <td class="tds"><a href="#Page_163">163</a></td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdp"><span class="smcap">Chap.</span> VI. Le diable.&mdash;Tentations.</td>
+  <td class="tds"><a href="#Page_168">168</a></td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdp"><span class="smcap">Chap.</span> VII. Maladies.&mdash;D�sir de la mort
+et du jugement.&mdash;Mort, 1546.</td>
+  <td class="tds"><a href="#Page_200">200</a></td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdp">Additions et �claircissemens.</td>
+  <td class="tds"><a href="#Page_223">223</a></td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdp">Notes.</td>
+  <td class="tds"><a href="#notes">352</a></td>
+</tr>
+<tr>
+  <td class="tdp">Renvois.</td>
+  <td class="tds"><a href="#Page_353">353</a></td>
+</tr>
+</table>
+
+<p class="sep3 t4 cent">FIN DE LA TABLE DU TOME <ins title="Il faut sans doute lire �DEUXI�ME�">TROISI�ME</ins>.</p>
+
+<hr class="duo" />
+
+<h2 id="Page_367">ERRATA.</h2>
+
+<p class="hang"><a href="#err_1">Page 2</a>, ligne 12, au lieu de <i>regardent</i>, lisez <i>regardant</i>.</p>
+
+<p class="hang"><a href="#err_2">Page 9</a>, ligne 21, au lieu de <i>le mieux</i>, lisez <i>mieux</i>.</p>
+
+<p class="hang"><a href="#err_3">Page 58</a>, ligne 28, au lieu de <i>th�ologien</i>, lisez <i>th�ologiens</i>.</p>
+
+<p class="hang"><a href="#err_4">Page 252</a>, ligne 17, au lieu de <i>digamie</i>, lisez <i>bigamie</i>.</p>
+
+<p class="hang"><a href="#err_5">Page 282</a>, ligne 15, au lieu de <i>occurences</i>, lisez <i>occurrences</i>.</p>
+
+<p class="hang"><a href="#err_6">Page 287</a>, ligne 10, au lieu de <i>heureux la m�re</i>, lisez <i>heureuse la m�re</i>.</p>
+
+<p class="hang"><a href="#err_7">Page 308</a>, ligne 10, au lieu de <i>de Pavie</i>, lisez <i>� Pavie</i>.</p>
+
+<p class="hang"><a href="#err_8">Page 316</a>, ligne 1, au lieu de <i>�a �t�</i>, lisez <i>�'a �t�</i>.</p>
+
+<p class="hang"><a href="#err_9">Page 317</a>, ligne 20, au lieu de <i>parle parle</i>, lisez <i>parle</i>.</p>
+
+<p class="hang"><a href="#err_10">Page 327</a>, ligne 22, au lieu de <i>demandez</i>, lisez <i>demander</i>.</p>
+
+<p class="hang"><a href="#err_11">Page 328</a>, ligne 13, au lieu de <i>ambarras</i>, lisez <i>embarras</i>.</p>
+
+<hr class="duo" />
+
+<div class="npage">
+
+<div class="box sep4">
+<p class="sansrf" id="au_lecteur">Au lecteur.</p>
+
+<p>Ce livre �lectronique reproduit int�gralement le texte original. Les
+erreurs signal�es par l'auteur (voir <a href="#Page_367">Errata</a>)
+ont �t� corrig�es. Elles sont indiqu�es par (Err.) Quelques erreurs
+typographiques ont �galement �t� corrig�es; la liste de ces
+corrections se trouve ci-dessous. La ponctuation a �t� tacitement
+corrig�e par endroits.</p>
+
+<p>Les <a href="#notes">notes</a> de bas de page ont �t�
+renum�rot�es de 1 � 11 et regroup�es � la fin du livre. Les
+�<a href="#Page_223">Additions et �claircissemens</a>� ont �t� num�rot�s
+de a1 � a79. Les �<a href="#Page_353">Renvois</a>� ont �t� num�rot�s
+de r1 � r225. Additions et renvois ont �t� signal�s dans le texte.</p>
+
+<p class="sansrf sep2">Corrections.</p>
+
+<p class="hang">Pages  <a href="#cor_01">3</a>, <a href="#cor_02">353</a>, <a href="#cor_03">355</a>:  �Cochl&oelig;us� remplac� par �Cochl�us�.</p>
+
+<p class="hang"><a href="#cor_1">Page  28</a>: �compagnonage� remplac� par
+�compagnonnage� (Le mystique compagnonnage allemand).</p>
+
+<p class="hang"><a href="#cor_2">Page  36</a>: �dor� par �d'or� (trente et un chevaux couverts de draps d'or).</p>
+
+<p class="hang"><a href="#cor_3">Page  37</a>: �cent� par �cents� (pr�s de quatre mille deux cents).</p>
+
+<p class="hang"><a href="#cor_4">Page  75</a>: �de de� par �de� (Ne vous scandalisez pas de me voir).</p>
+
+<p class="hang"><a href="#cor_5">Page 139</a>: �barette� par �barrette�
+(doit �ter sa barrette devant la th�ologie).</p>
+
+<p class="hang"><a href="#cor_6">Page 209</a>: �rassassi� remplac� par �rassasi�
+(On est rassasi� de la parole de Dieu).</p>
+
+<p class="hang"><a href="#cor_7">Page 222</a>: �sufffire� par �suffire� (que nous ayons pu y suffire).</p>
+
+<p class="hang"><a href="#cor_8">Page 258</a>: �deux� par �d'eux� (Que l'un d'eux avait commis un meurtre).</p>
+
+<p class="hang"><a href="#cor_9">Page 315</a>: �pomptement� par �promptement� (il ex�cute promptement).</p>
+
+<p class="hang"><a href="#cor_11">Page 339</a>: �Brandbourg� par �Brandebourg�
+(r�cemment introduite dans le Brandebourg).</p>
+
+<p class="hang"><a href="#cor_12">Page 340</a>: �tintamare� par �tintamarre� (avec chant et tintamarre).</p>
+
+<p class="hang"><a href="#cor_13">Page 353</a> �RENVOIS DU TOME TROISI�ME�: il faut
+sans doute lire �RENVOIS DU TOME DEUXI�ME�.</p>
+
+<p class="hang"><a href="#cor_14">Page 360</a> (renvoi n� 160): ajout� �_Ibid._�</p>
+
+<p class="hang"><a href="#cor_15">Page 361</a> (renvoi n� 176): au lieu de
+�Il sera si mauvais� il faut sans doute lire �Il fera si mauvais�;
+ajout� �_Ibid._�</p>
+
+<p class="hang"><a href="#cor_16">Page 366</a> Table des mati�res: au lieu de �TROISI�ME
+VOLUME� et �TOME TROISI�ME� il faut sans doute lire �DEUXI�ME VOLUME�
+et �TOME DEUXI�ME�.</p>
+
+</div></div>
+
+<hr class="full" />
+
+
+
+
+
+
+
+
+<pre>
+
+
+
+
+
+End of the Project Gutenberg EBook of M�moires De Luther �crits Par Lui-M�me, by 
+Martin Luther and Jules Michelet
+
+*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK M�MOIRES DE LUTHER ***
+
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+
+
+
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+
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+things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
+even without complying with the full terms of this agreement.  See
+paragraph 1.C below.  There are a lot of things you can do with Project
+Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
+and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
+works.  See paragraph 1.E below.
+
+1.C.  The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"
+or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
+Gutenberg-tm electronic works.  Nearly all the individual works in the
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+
+Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm
+
+Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
+electronic works in formats readable by the widest variety of computers
+including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
+because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
+people in all walks of life.
+
+Volunteers and financial support to provide volunteers with the
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+goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
+remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
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+To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
+and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
+and the Foundation information page at www.gutenberg.org
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+
+Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
+Foundation
+
+The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
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+Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
+number is 64-6221541.  Contributions to the Project Gutenberg
+Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
+permitted by U.S. federal laws and your state's laws.
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+The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
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+contact links and up to date contact information can be found at the
+Foundation's web site and official page at www.gutenberg.org/contact
+
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+     Dr. Gregory B. Newby
+     Chief Executive and Director
+     gbnewby@pglaf.org
+
+Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
+Literary Archive Foundation
+
+Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
+spread public support and donations to carry out its mission of
+increasing the number of public domain and licensed works that can be
+freely distributed in machine readable form accessible by the widest
+array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
+($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
+status with the IRS.
+
+The Foundation is committed to complying with the laws regulating
+charities and charitable donations in all 50 states of the United
+States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
+considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
+with these requirements.  We do not solicit donations in locations
+where we have not received written confirmation of compliance.  To
+SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
+particular state visit www.gutenberg.org/donate
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+have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
+against accepting unsolicited donations from donors in such states who
+approach us with offers to donate.
+
+International donations are gratefully accepted, but we cannot make
+any statements concerning tax treatment of donations received from
+outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.
+
+Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
+methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
+ways including checks, online payments and credit card donations.
+To donate, please visit:  www.gutenberg.org/donate
+
+
+Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
+works.
+
+Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg-tm
+concept of a library of electronic works that could be freely shared
+with anyone.  For forty years, he produced and distributed Project
+Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.
+
+Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
+editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
+unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
+keep eBooks in compliance with any particular paper edition.
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+Most people start at our Web site which has the main PG search facility:
+
+     www.gutenberg.org
+
+This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
+including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
+Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
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