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+The Project Gutenberg EBook of Pro Judaeis, by Corrado Guidetti

+

+This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with

+almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or

+re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included

+with this eBook or online at www.gutenberg.org

+

+

+Title: Pro Judaeis

+       Riflessioni e Documenti

+

+Author: Corrado Guidetti

+

+Release Date: May 28, 2014 [EBook #45807]

+

+Language: Italian

+

+Character set encoding: UTF-8

+

+*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK PRO JUDAEIS ***

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+Produced by Enrico Segre and the Online Distributed

+Proofreading Team at PGDP (http://www.pgdp.net)

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+                                AVVISO

+

+

+Chiunque avesse notizie o documenti sopra le questioni discusse nel

+presente volume, farà cosa grata indirizzandoli al sig. Dottore Corrado

+Guidetti presso la tipografia Roux e Favale.

+

+

+

+

+                            CORRADO GUIDETTI

+                           DOTTORE IN LETTERE

+           ——————————————————————————————————————————————————

+

+                               PRO JUDÆIS

+                        RIFLESSIONI E DOCUMENTI

+

+                              Das Aergste weiss die Welt von mir und ich

+                              Kann sagen ich bin besser als mein Ruf.

+

+                                              SCHILLER, _Maria Stuarda_.

+

+                                 TORINO

+                        TIPOGRAFIA ROUX e FAVALE

+                                  1884.

+

+

+                              ——————————

+            _Diritto di riproduzione e traduzione riservato_

+                              ——————————

+

+

+

+

+                             INTRODUZIONE

+

+

+Chi consideri superficialmente i fenomeni sociali, non può non essere

+colpito dal risvegliarsi in molti Stati d'Europa di una agitazione più o

+meno sorda contro gli Ebrei.

+

+A primo aspetto, sembrerebbe che il soffio vigoroso della prima

+rivoluzione francese avesse dovuto far sparire ogni distinzione fra

+cittadini, basata sul semplice fatto della fede professata.

+

+Sembrerebbe che il diritto di adorare Dio secondo la propria credenza,

+fosse uno dei più saldi, dei più indiscutibili portati della moderna

+civiltà.

+

+Sembrerebbe, sopratutto, oltraggio alla umana ragione dover invocare

+dagli scrittori discorrenti degli Ebrei, che applichino loro

+quell'elementare principio di equità da Carlo V, Re di Francia, nel XIV

+secolo sancito con apposita legge: non doversi l'intiera nazione ebrea

+tener responsabile delle colpe di ogni singolo ebreo.

+

+Eppure, non è così.

+

+Non soltanto nell'Oriente di Europa, dove la questione si complica e si

+innesta ad altre di svariata natura, si sveglia un movimento contro gli

+Ebrei; ma da questo movimento non vanno immuni i paesi più civili

+d'Europa.

+

+In Germania, la terra classica della persecuzione contro gli Ebrei, come

+sin dal diciassettesimo secolo avvertiva Basnage (1), si bandisce una

+crociata contro di loro, ed a capo del movimento stanno un ateo,

+dichiarato e riconosciuto, il signor Henrici (2), ed un ministro

+protestante, il dott. Stöcker, predicatore di Corte a Berlino.

+

+In Francia lo stesso movimento si accentua ed è già abbastanza vivo per

+darsi il lusso di un organo speciale, l'_Antisémitique_, che vede la

+luce in Montdidier, ed al quale ci sarà pur forza consacrare più innanzi

+qualche parola, benchè ci sia noto che l'opera insensata dei redattori

+di quel giornale non giova che ad ammassare sulle loro teste il generale

+disprezzo.

+

+Ed anche nella nostra Italia, dove, dal 1848 sino alla completa

+unificazione della penisola, gli Ebrei sembrarono identificarsi col

+resto della popolazione, colla quale avevano avuti comuni i patimenti

+della oppressione ed i pericoli delle congiure e delle battaglie, oggi

+non manca chi soffi nel fuoco, e libelli di propaganda antisemitica

+vanno spargendosi a piene mani nelle campagne.

+

+Se la guerra contro gli Ebrei avesse a ragione la differenza di fede; se

+a capo di questo movimento fossero i Papi, i Vescovi, la Chiesa in una

+parola; se agli Ebrei di oggi giorno si volesse far scontare la colpa

+dei loro antenati, la pertinace convinzione con la quale, malgrado

+persecuzioni d'ogni sorta, mantennero intatta la loro fede, noi non

+avremmo che a constatare una nuova manifestazione di quel fanatismo di

+cui tutti i secoli e tutte le credenze hanno dato numerosi esempî.

+

+Le persecuzioni per ragione di fede non ci sorpresero mai. E se, mossi

+da quello spirito di carità che è nel cuore di ogni uomo, quando l'alito

+delle passioni non lo spegne, guardiamo inorriditi alle fiamme dei

+roghi, li accenda, come in Ispagna, un domenicano fanatico, o, come in

+Ginevra, il bieco Calvino, al nostro orrore non si mesce sorpresa.

+

+La fede è il più nobile patrimonio dell'uomo, e per ciò appunto i suoi

+eccessi generano il fanatismo più pericoloso. I più atroci delitti hanno

+sovente origine dalla esagerazione delle più elevate passioni.

+

+Ma sì, che i moderni antisemiti pensano proprio a tutto ciò! L'idea di

+vendicare il Dio crocifisso è tanto lungi da loro, quanto lo era dalle

+orde fanatiche che nell'XI secolo trucidarono gli Ebrei di Worms, che

+affermavansi discendenti da una colonia giudaica, migrata da Palestina

+ben prima della nascita di N. S. G. Cristo, e quindi ad ogni modo non

+responsabili di quella morte, neppure se le colpe degli avi s'avessero a

+vendicare sui tardi nepoti.

+

+Guardiamoli in viso questi persecutori degli Ebrei, questi individui,

+scarsi di numero e ricchi di audacia, che senza aver tampoco la scusa

+del fanatismo religioso, vogliono ricondurci ai più tristi tempi del

+medio evo; squarciamo il velo sotto cui si asconde questo movimento,

+decorato del pomposo nome di _antisemitismo_, e vedremo che sotto di

+esso si cela una nuova faccia di quel mostro che vuole avvolgere il

+mondo nelle sue spire, e che, per usare una parola, oggi abusata,

+chiamerò radicalismo (3).

+

+L'ebreo è ricco, od almeno lo si crede tale — se lo sia, e perchè lo

+sia, vedremo nel corso di queste pagine — ma è creduto tale, e per ciò

+soltanto gli si muove guerra.

+

+La sua ricchezza è e fu sempre il suo delitto.

+

+L'industria, la coesione, la ricchezza degli Ebrei ebbero sempre il

+triste privilegio di eccitare l'invidia e il malvolere. I Faraoni eran

+gelosi di loro sin da quando i figli di Israele cominciarono ad

+arricchire nella terra di Gessen, e gli idalghi ed i priori della Spagna

+cattolica furono gelosi a loro volta, allorquando un Ebreo divenne

+ministro delle finanze del Re Alfonso.

+

+Ed oggi ancora i persecutori degli Ebrei appartengono a quel partito,

+che potrebbe a buon dritto chiamarsi il partito dell'invidia.

+

+Cerchiamo oggi gli agitatori delle passioni antisemitiche in quei paesi,

+dove l'ignoranza dei più permette loro di mostrarsi a viso aperto, in

+Ungheria per esempio, e li vedremo sedere in Parlamento sui banchi della

+estrema sinistra (4).

+

+In Francia, non son sei o sette anni, si combatteva dai radicali la

+elezione a consigliere generale di un membro della famiglia Rothschild,

+trattandolo da clericale!! Oggi che l'antisemitismo va facendo

+progressi, lo si combatterebbe perchè ebreo!

+

+Clericale od ebreo, è tutt'uno per coloro che mirano a scuotere la

+società dalle sue basi, a distruggere la famiglia, la proprietà, la

+religione.

+

+E non è soltanto la ricchezza, vera o creduta tale, degli Ebrei che li

+designa ai colpi dei loro avversarî.

+

+L'ebreo, in qualsivoglia paese del mondo civile lo si consideri, è

+essenzialmente liberale. — Mi sia concesso avvalorare questa mia

+affermazione colle parole di uno dei più illustri scrittori del nostro

+secolo, di Ernesto Rénan (5):

+

+“Il giudaismo, scrisse il professore francese, che ha tanto giovato per

+lo passato, gioverà anche in avvenire. Esso servirà la vera causa, la

+causa del liberalismo, dello spirito moderno. Ogni ebreo è liberale. Lo

+è per natura. I nemici del giudaismo, al contrario, guardateli da

+vicino, e vedrete che sono generalmente i nemici dello spirito

+moderno” (6).

+

+In queste poche parole è mirabilmente riassunta la questione.

+

+Sì; l'ebreo è liberale, essenzialmente liberale. Dalla sua lunga

+persecuzione, dalle sue secolari tribolazioni, esso ha imparato una cosa

+sola: ad odiare non i persecutori, ma la persecuzione, ad amare di vivo

+affetto la libertà, ma la libertà vera, quella che come sole

+fulgentissimo riluce per tutti gli uomini, qualunque sia la loro

+opinione, qualunque l'abito che vestano.

+

+E di questo spirito del giudaismo la letteratura, la storia offron prove

+a bizzeffe. Ne addurremo soltanto due:

+

+Uno dei più illustri fra gli scrittori ebrei, il più illustre forse dopo

+il Maimonide, Abarbanello (7), che alla teoria dell'uomo di studî

+congiungeva la pratica dell'uomo di Stato, ci lasciò nei suoi

+_Commentarî_ delle dissertazioni di pubblico giure degnissime di studio.

+In queste egli esamina le diverse forme di governo e dà la preferenza

+alla forma repubblicana, od almeno alla monarchia temperata (notisi che

+Abarbanello scriveva nel XV secolo!). Esaminando in seguito quale sia il

+dovere dei sudditi, anche sotto un re malvagio e tiranno, insegna che il

+popolo non ha nè il potere, nè il diritto di ribellarsi,

+“contrariamente, dice egli, all'opinione dei saggi cristiani che

+scrissero di questo argomento” (8).

+

+Nè si creda che le teorie del dotto ebreo non siano seguite da coloro

+che professano la religione mosaica. La rivoluzione francese fu per gli

+Ebrei un'êra di redenzione; essa soltanto ha spezzato i ceppi in cui da

+diciotto secoli gemeva la nazione ebraica; essa prima, dallo stato

+vilissimo in cui vivevano, li ha elevati a dignità di uomini, di

+cittadini. Nessuna meraviglia adunque che gli Ebrei favorissero quella

+rivoluzione e ne sposassero con ardore i principî. Pure il filosofo

+della storia non deve dimenticare che non un ebreo — non uno — si trova

+fra gli uomini che bruttarono coi loro eccessi quella rivoluzione, non

+uno fra i sicarî del 93 e fra coloro che colle più efferate licenze

+coprirono di obbrobrio il sacro nome di libertà (9).

+

+E ciò, ripetiamolo, perchè l'ebreo è assolutamente liberale, nel buono,

+nel vero senso della parola.

+

+Il radicalismo, invece, è essenzialmente nemico del liberalismo, perchè

+è essenzialmente persecutore. E questa è una nuova ragione dell'odio che

+il radicalismo nutre contro gli Ebrei.

+

+Esso, che prova sempre il bisogno di nuove vittime, che oggi espelle i

+RR. Padri della Compagnia di Gesù, che domani perseguita altri pel solo

+fatto che nacquero da illustre prosapia, non può non esser nemico dello

+Ebreo, il quale vuole per sè la libertà come la vuole per gli altri, e

+combatte per essenza, per indole, per interesse, tutte le distinzioni

+basate sulla nascita, sulla fede.

+

+Ecco perchè, con mostruoso connubio, _Culturkampf_ ed antisemitismo

+poterono nascere quasi ad un tempo e sulla stessa terra (10).

+

+E qui ci si para spontanea dinanzi un'obbiezione.

+

+Ci si dirà. Voi dipingete i radicali come i più feroci nemici degli

+Ebrei; eppure noi tutti conosciamo radicali notissimi che sono ben lungi

+dal partecipare a quest'odio, e vediamo invece assaliti tutto giorno gli

+Ebrei da giornali e da uomini del partito che è notoriamente il più

+avverso al radicalismo.

+

+L'obbiezione è giusta, giustissima; ma è giusta solo per quanto

+risguarda gli uomini, non per quanto risguarda il partito.

+

+Spieghiamo il nostro concetto.

+

+Se è vero che tutto si può pretendere dall'uomo fuorchè la logica, è

+anche più vero che è specialmente nella politica che la logica si va

+facendo ogni giorno più rara.

+

+Tutto giorno udiamo uomini vantarsi conservatori, liberali, radicali, e

+raramente li vediamo informare tutte le loro azioni ai principi di cui

+si dicono seguaci.

+

+Nei paesi specialmente, come l'Italia, da poco educati alla vita

+politica, è accaduto che uomini appartenenti ad opposte scuole politiche

+si trovarono per lungo tempo affratellati da un intento comune, la

+liberazione della patria.

+

+Questo intento comune, e l'azione comune che ne fu conseguenza, han

+fatto sì che le idee degli uni esercitassero qualche influenza su quelle

+degli altri, mitigassero la logica inflessibile dei principii, dessero

+vita a quella specie di eccletismo politico di cui ogni giorno vediamo

+prove in Italia.

+

+Ecco perchè, sebbene il radicalismo sia per natura il peggior nemico

+degli Ebrei, i radicali italiani si separano in ciò dalla maggioranza

+del partito cui appartengono.

+

+Se una serie di miracoli eguali a quelli, per cui l'Italia da ancella

+divenne nazione, facesse domani risorgere la Polonia, l'Europa vedrebbe

+uno spettacolo più singolare ancora; vedrebbe per alcun tempo i radicali

+ed i clericali polacchi vivere assieme d'amore e d'accordo, tutti

+assorti in un sol pensiero, la salute della patria (11).

+

+Ma sarebbe tregua di anni, che nella storia dei popoli sono un momento,

+e i due principî opposti non tarderebbero a darsi battaglia anche nella

+terra degli Jagelloni.

+

+La storia naturale ci insegna che animali, i quali allo stato selvaggio

+sono nemici inconciliabili, possono allo stato di servitù vivere fra

+loro d'accordo.

+

+E se ciò avviene per animali di diversa razza, come non avverrebbe per

+l'uomo?

+

+Veniamo all'altra parte dell'obbiezione.

+

+È vero del pari che gli Ebrei sono oggigiorno combattuti con violenza da

+taluni giornaletti di provincia, che si dicono cattolici e si vantano

+rappresentanti non già di Papi o di Vescovi, dinanzi ai quali ci

+inchineremmo reverenti, ma di sodalizi più o meno ignorati ed in nessun

+caso autorevoli.

+

+Errerebbe di gran lunga chi credesse che quei giornali rappresentino lo

+spirito, la parte pensante del loro partito (12).

+

+È comune errore il credere alla disciplina della stampa cattolica, e

+l'errore è tanto comune che i fatti i più lampanti, l'opposizione

+accanita, per esempio, che taluni giornali sedicenti cattolici fanno ai

+Presuli delle loro diocesi, non valgono a sradicarlo.

+

+A provare che tutta la stampa non partecipa all'opinione dei suddetti

+giornalucoli, addurrò quattro fatti quasi contemporanei.

+

+1º Or sono due o tre anni, in occasione delle elezioni amministrative a

+Roma, l'_Unione Romana_, associazione cattolica presieduta da S. E. il

+signor Duca Scipione Salviati, venne ad accordi colla Associazione

+Costituzionale. Quest'ultima portava un israelita siccome candidato al

+Consiglio Provinciale.

+

+Sarebbe stato impossibile, assurdo, pretendere che in Roma una

+Associazione cattolica portasse fra i suoi candidati un non cattolico:

+pure la lista fu concordata ed i giornali cattolici la sostennero,

+togliendo, è vero, il nome del candidato israelita, ma sostituendolo con

+una riga di punti. Se si ponga mente che ciò avveniva per una elezione

+che aveva luogo su di un sol nome, si converrà, che il dichiarare

+esplicitamente, che al candidato israelita non si opponeva nessuno,

+equivaleva da parte dei giornali cattolici a dire: non possiamo

+appoggiarlo, ma desideriamo vederlo eletto.

+

+2º L'organo del partito cattolico di Genova, _Il Cittadino_, fu per

+molto tempo, ed è ancora, arbitro assoluto delle elezioni amministrative

+di quella città, e fra i suoi candidati fu sempre almeno un israelita.

+

+3º La _Rassegna Nazionale_, importante rivista che vede da cinque anni

+la luce in Firenze, che è l'organo della parte più liberale del partito

+cattolico, ed in cui collaborano gli uomini più insigni di quel partito,

+come il Cantù, lo Stoppani, ecc., ecc., pubblicava nel suo numero di

+luglio u. s. una splendida difesa degli Israeliti dovuta a quel luminare

+del giudaismo, che è il prof. Ad. Frank, dell'Istituto di Francia. E qui

+cade in acconcio il ricordare che il signor Frank dettava, pregatone,

+quel suo articolo per gli _Annales de philosophie chrétienne_ pubblicati

+dal signor Roux con tanto zelo a Parigi (13).

+

+4º Or son pochi mesi, infine, l'_Osservatore Romano_, il solo giornale,

+ricordiamolo bene, che la Corte Pontificia riconosca come suo organo,

+recava nel suo N. 165 del 21 luglio 1883 una corrispondenza da

+Nyiregyhaza, 16 luglio, sull'iniquo processo di Tisza Eszlar, che ha

+testè disonorato l'Ungheria, corrispondenza ispirata a sentimenti così

+nobili ed elevati che non sappiamo resistere al desiderio di riferirne

+un brano, per istruzione di coloro che della stampa cattolica giudicano

+dagli ignobili giornali di provincia cui abbiamo testè accennato:

+

+“Dopo l'ultima mia, che vi dava conto dell'8ª seduta, ebbe luogo una

+pausa di tre giorni; quindi si continuò nell'audizione di testimonî a

+carico e scarico, si aprì la discussione sul presunto trafugamento e

+tentata sostituzione di cadavere, e furono uditi i periti medici

+dell'università di Pest in contesto di quelli che esaminarono il

+cadavere e stesero il _repertum facti_. Le varie scene a cui diedero

+luogo queste diverse fasi dell'ormai sciaguratamente celebre processo

+non valsero a portar miglior luce sui fatti, ma contribuirono purtroppo

+a mettere in evidenza lo stato anormale dell'amministrazione della

+giustizia in Ungheria, non che lo sfogo di passioni, crassa ignoranza,

+corruzione, abbiezione di caratteri.

+

+“Ester Solymossy è scomparsa. Questo è l'unico fatto certo.

+

+“Fu dessa vittima d'un sacrifizio rituale?

+

+“Ne manca ogni prova attendibile. Non si ha per base dell'accusa che _la

+denuncia d'un figlio contro del proprio padre_.

+

+“Accetti chi vuole una tal base; io la respingo con orrore.

+

+“_Onorerai il padre tuo e la madre tua!_ proclamò Iddio dall'alto del

+Sinai. Chi calpesta questa legge divina, a cui fecero omaggio tutti i

+popoli della terra, sanzionando nei loro codici per ogni caso e senza

+eccezione alcuna il diritto dei figli di non deporre in giudizio contro

+dei genitori; chi, ripeto, calpesta questa legge, non è più uomo, è un

+bruto; ed i bruti non meritano fede in giudizio.

+

+“Ciò sia detto in risposta ai fanatici, ai dilettanti di casuistica, ed

+agli stolti, _quorum infinitus est numerus_, che stimano non si possa

+essere buon cattolico senza essere antisemita e giudeofobo.”

+

+Abbiamo trascelto a caso questi esempî, e molti ne tralasciammo dei

+tanti che ci si affacciavano alla memoria; perocchè questi siano più che

+sufficienti a dimostrare che lo spirito animante la stampa cattolica,

+degna di questo gran nome, verso gli Ebrei non vada cercato in quei

+fogliucciacci di provincia che seguono le pedate dell'_Osservatore

+Cattolico_ di Milano, giornale più volte riprovato dalla Autorità

+Ecclesiastica.

+

+E chiudiamo la lunga digressione.

+

+Il radicalismo, abbiam detto, combatte l'Ebreo perchè ne invidia le

+pretese ricchezze (14); lo combatte, perchè vede in lui incarnati quei

+principî di libertà e di tolleranza politica e religiosa, che sono

+l'antitesi la più perfetta delle dottrine radicali, basate sulla

+violenza ed ispirate al detto del gran satirista di Roma: _Stat pro

+ratione voluntas_.

+

+E non senza un perchè il radicalismo ha scelto l'Ebreo a bersaglio dei

+suoi strali.

+

+La società posa su basi solide, e i radicali, malgrado la loro buona

+volontà, non riescirebbero certamente a scuoterla d'un tratto.

+

+Perciò volsero prima le loro armi contro la Chiesa cattolica, sicuri di

+aver a compagni nella lotta molti liberali di buona fede che credevano

+giovare alle idee di progresso intellettuale e sociale, combattendo la

+Chiesa e privandola non soltanto di quei privilegi che contrastavano

+all'ordine politico degli Stati moderni; ma ponendola eziandio fuori del

+diritto comune, e violando a suo danno i più elementari principî del

+giure naturale, siccome fu fatto in Francia, in Germania ed in

+Isvizzera.

+

+Se la lotta contro la Chiesa offriva ai radicali il vantaggio di aver ad

+alleati molti liberali, la lotta contro gli Ebrei assicurava loro il

+concorso dei più esagerati campioni del fanatismo religioso.

+

+Ora un partito, che apre in America pubbliche scuole per insegnarvi ad

+usufruire la dinamite per giungere al progresso sociale, non può essere

+schifiltoso nella scelta dei mezzi. Dopo aver combattuto a fianco ai

+liberali contro Ignazio di Loyola, esso si allea ad Arbues e a

+Torquemada per combattere contro gli Ebrei, per rinnovare contro di loro

+gli eccessi onde vanno disonorati nella storia i nomi di Ferdinando ed

+Isabella di Spagna, di Emanuele di Portogallo e di tanti e tanti sovrani

+delle età media e moderna.

+

+E così, applicando il vecchio precetto, tanto caro ai tiranni, _divide

+et impera_, viene il radicalismo man mano sgretolando il vecchio mondo,

+pronto poi, siccome disse il poeta, a cogliere i frutti del mal di

+tutti.

+

+Questo abbiamo voluto dire per spiegare il perchè prendiamo oggi a

+difendere gli Ebrei. Non ci muove interesse di casta, non spirito di

+religione, ma convinzione profonda, immutabile, che in essi non si

+osteggia la credenza religiosa, ma si combatte uno dei ripari della

+moderna società.

+

+Come oggi difendiamo gli Ebrei, avremmo ieri difeso le corporazioni

+religiose espulse di Francia (15), difenderemmo domani qualsivoglia

+setta, corporazione o sodalizio cui si volessero negare i beneficî del

+diritto comune, e questo non per uno spirito alla Don Chisciotte, ma

+perchè crediamo necessario mettere in guardia la società moderna contro

+gli assalti del radicalismo, il quale rinnova precisamente la tattica

+riuscita tanto bene ai precursori della prima rivoluzione francese.

+

+Come costoro, prima di attaccare la monarchia di fronte, vennero man

+mano scalzando tutti i principî su cui essa poggiava; così i radicali,

+prima di assalire di fronte la società, la minano sotterra, e vellicando

+stolte ed abbiette passioni, tentano inocularle l'odio per la libertà,

+il disprezzo pel diritto, l'amore per le leggi di violenza partigiana,

+di persecuzione ingiustificata.

+

+A questo lavorìo deleterio bisogna tutti si oppongano: e per opporvisi

+con frutto, per combattere vittoriosamente questa santa battaglia della

+civiltà e del progresso, occorre stringersi intorno al labaro dei nuovi

+tempi su cui sta scritto: Libertà per tutti.

+

+    Recoaro, agosto 1883.

+

+                                                 CORRADO GUIDETTI.

+                                                _Dott. in lettere._

+

+(1) _Hist. des Juifs_, p. 2852.

+

+(2) _Rassegna Nazionale_, Firenze, 1º luglio 1883, p. 42.

+

+(3) Per evitare una confusione altrettanto perniciosa quanto, ai tempi

+nostri, comune, quella che proviene dal non intendersi sul significato

+che si annette alle parole, spieghiamo qui ciò che intendiamo per

+radicalismo.

+

+Lungi da noi il pensiero di designare con questo nome coloro che

+aspirano ad una piuttosto che ad un'altra forma di reggimento politico.

+

+Radicale può essere tanto il monarchico quanto il repubblicano, e sì

+l'uno che l'altro possono esser liberali. Per noi la distinzione fra

+liberali e radicali sta in ciò soltanto: che il liberale vuole

+raggiungere i più alti ideali dell'avvenire rispettando i diritti, la

+libertà, la vita di ognuno; il radicale, invece, è disposto a violare ad

+ogni momento la libertà ed i diritti altrui, per conseguire il suo

+intento.

+

+Posta così nettamente la questione, diremo subito che fra quel prototipo

+leggendario di inquisitore che, dinanzi a un massacro in cui cadevano

+egualmente vittime eretici e cattolici, avrebbe sclamato: _uccideteli

+tutti, Dio riconoscerà i suoi_, e Barnave, il girondino, che di fronte

+alle prime stragi che insozzarono la rivoluzione francese, sintetizzando

+in una frase cinica e crudele i concetti del radicalismo, nella seduta

+del 23 luglio 1789, chiede ironicamente dall'alto della tribuna: _Le

+sang qui coule est-il donc si pur?_ non sentiamo preferenza alcuna.

+

+(4) Appartenevano del pari all'estrema sinistra intransigente del

+Parlamento romeno quei quattro deputati che nel 1878 escogitarono una

+mozione intesa ad un tempo a inorpellare l'Europa, che insisteva perchè

+agli Ebrei si accordasse l'eguaglianza civile, ed a rendere a questi

+impossibile o quasi il conseguirla. V. MARCO ANTONIO CANINI. _La verità

+sulla questione degli Israeliti in Rumania._ Roma, Barbera, 1879.

+

+In Italia poi, uno dei rarissimi deputati che faccia pompa del suo

+antisemitismo, e che si diverta a parlare nelle sue corrispondenze

+giornalistiche di _Giornali della Sinagoga_ e di altre simili amenità da

+medio evo, è quello stesso che in piena Camera dichiarò egli non

+conoscere un Papa Pio IX, ma soltanto un conte Giovanni Mastai Ferretti

+di _professione_ Vicario di Dio! ho nominato l'on. Petruccelli della

+Gattina. Anche in Francia la questione semitica fu sollevata per la

+prima volta, in questi anni, da un articolo, perfidamente abile,

+intitolato: _Dieu des Juifs tu l'emportes!_ pubblicato dal noto

+mangiapreti signor Francisque Sarcey, nel XIX _Siècle_ di Edmond About

+nel maggio o giugno 1875.

+

+(5) Errerebbero a gran partito coloro che credessero il signor Rénan un

+amico degli Ebrei; egli, nel suo libro sull'_Ecclesiaste_, ne ha

+ultimamente schizzato un ritratto dal quale risulterebbe che essi sono

+oggi quello che erano or sono quattromila anni alle falde del Sinai: gli

+adoratori del vitello d'oro. E nei suoi _Souvenirs d'enfance et de

+jeunesse_ parla degli Ebrei in guisa da meritarsi che il primo numero

+dello _Antisémitique_ di Montdidier gli consacri una colonna di elogi.

+Ciò avvertiamo non per far colpa allo scienziato francese delle sue

+tendenze; ma perchè gli avversari nostri, ogni qualvolta citiamo il

+Rénan, non ci rinfaccino di appoggiarci all'autorità di chi ha negata la

+divinità di N. S. Gesù Cristo. Il Rénan potrà essere anticristiano fin

+che si vuole, ma non certo per filosemitismo.

+

+(6) Ernest Rénan. _Le Judaïsme et le Christianisme._ Paris, Calmann

+Levy, 1883, p. 24 e 25.

+

+(7) Nacque a Lisbona nel 1437; fu intendente delle finanze di Alfonso V,

+re di Portogallo, di Ferdinando il Cattolico, re di Castiglia, di

+Ferdinando il Bastardo, re di Napoli, di Alfonso II suo successore che

+non abbandonò quando i francesi lo cacciarono dal Regno. Abarbanello si

+stabilì in Italia e fu preso per arbitro in una questione commerciale

+fra il Re di Portogallo e la Repubblica di Venezia. Morì a Venezia nel

+1508 e fu sepolto in Padova. Veggansi per maggiori notizie: Bartolocius,

+_Bibl. Rabb._; Bayle, _Dict. Crit._; Boissi, _Dissert._, p. 2; Schwab,

+_Abravanel et son époque_; S. Honel, _Lien d'Israel_, 5º anno, pag. 355

+e segg.; e tutte le biografie.

+

+(8) I. Bedarride. _Les Juifs en France, en Italie et en Espagne._ Paris,

+Michel Levy, 1861, p. 294. È appena necessario avvertire che, riferendo

+l'opinione di Abarbanello, facciamo sulle ultime parole sue le più ampie

+riserve. Nè S. Tommaso, nè scrittori approvati ed autorevoli, nè tanto

+meno la Chiesa Cattolica si espressero nel senso della liceità di

+ribellarsi o peggio di uccidere il tiranno, anzi la negarono

+recisamente.

+

+(9) Merita a questo proposito di esser riferito il giudizio che uno dei

+più dotti Rabbini del nostro secolo, il professore S. D. Luzzatto di

+Padova, dava della rivoluzione francese.

+

+Trascriviamo un brano di una sua lettera inedita del 26 dicembre 1836

+inserita nel _Vessillo Israelitico_ di Casale, ottobre 1876, p. 325.

+

+“Nello scorso secolo gli spiriti della Francia, scatenandosi ad un tempo

+con un diluvio di scritti religiosi e contro i Governi assoluti e contro

+il Cristianesimo, produssero nelle menti quello stravolgimento, che poi

+si sviluppò nella funestissima rivoluzione francese, la quale pose in

+trambusto per tanti anni il mondo intero.”

+

+(10) Vi sono taluni ingenui che si chieggono come il principe di

+Bismarck tolleri il risvegliarsi dell'antisemitismo in Germania. A

+questi ingenui osserviamo che il _non cade foglia che Dio non voglia_ si

+avvera anco in politica, specialmente quando il Dio si chiama: il signor

+di Bismarck. Le vere dottrine di libertà sociale ed economica che furono

+la gloria dei quattordici primi lustri del nostro secolo non ebbero, non

+hanno nemico più mortale del cancelliere di ferro. E chi è nemico di

+libertà è nemico naturale degli Ebrei. Lo stesso Bismarck in una

+conversazione avuta con un diplomatico straniero, telegrafata al

+_Morning Post_ nell'agosto dello scorso anno, diceva per assicurarlo

+delle sue intenzioni pacifiche: “La Germania non è nelle mie mani, come

+crede la gente. La Germania è nelle mani degli Ebrei, _che hanno orrore

+per la guerra_ in causa dei loro interessi e delle signore che hanno

+orrore della guerra per la vita dei loro mariti e dei loro figli.” _Aver

+orrore della guerra_ vuol dire esser fattori di civiltà, ma vuol dire ad

+un tempo esser odiati a morte dal signor di Bismarck.

+

+(11) Cade proprio in acconcio notar qui che lo stesso Governo russo, che

+deportava in Siberia monsignor Felinsky, il venerando Arcivescovo di

+Varsavia, puniva più volte colla carcere e coll'esilio il patriottismo

+dell'illustre Michel B. Meisel, Rabbino di quella città.

+

+(12) I nostri lettori troveranno fra i documenti un discorso

+dell'eminentissimo cardinale Manning, il quale ci dà la vera opinione

+della parte pensante del partito cattolico sulla questione semitica.

+

+(13) Ci sia concessa una lieve digressione. È uno spettacolo che solleva

+l'animo del pensatore quello che ci offrirono quasi contemporaneamente

+gli _Annales de philosophie chrétienne_, invitando un ebreo a discutere

+nelle loro colonne la questione semitica, e la _Société des Etudes

+juives_ di Parigi, chiamando nel suo seno un non israelita a dissertare

+“sul Giudaismo e sul Cristianesimo.” Malgrado i gufi, che tentano di

+oscurare il sole, è d'uopo convenire che siamo assai lontani dai tempi

+di San Luigi, Re di Francia (Cfr. _Joinville_, p. 11) quando un

+cavaliere, trovandosi presente ad una di quelle discussioni che allora

+frequentemente avvenivano fra sacerdoti cattolici e rabbini ebrei, sulla

+prevalenza delle rispettive religioni, vedendo come gli ebrei avessero

+il sopravvento nella discussione, stese morto ai suoi piedi con una

+bastonata l'ultimo rabbino che aveva parlato, dicendo ai preti

+cattolici, in atto di rampogna: “_Vous avez fait folie d'avoir occasioné

+telle dispute d'erreur._”

+

+(14) Queste linee erano già scritte, allorchè ci venne fatto di leggere

+nella _Revue Britannique_ (luglio 1883) un dotto articolo, tolto

+dall'_Edimburgh Review_, nel quale si accenna appunto allo spirito di

+odio e di persecuzione che oggi si manifesta sotto il falso nome di

+liberalismo repubblicano.

+

+(15) Non faccia meraviglia se in questo nostro lavoro, ispirato, osiamo

+vantarcene, ai principî della maggiore tolleranza, ci accada di

+paragonare sovente i Gesuiti agli ebrei. Sì gli uni che gli altri furono

+perseguitati da nemici, i quali, ben più che osteggiarne i principî,

+miravano ad attribuirsene le ricchezze; contro gli uni come contro gli

+altri si ripeterono le stesse accuse di usure, di accaparramenti, di

+massime antisociali, sicchè non è raro vedere nelle opere antigesuitiche

+del secolo scorso i Gesuiti paragonati agli Ebrei. Ho sott'occhi, per

+esempio, i “_Lupi smascherati_, Ortignano, nell'officina di Tancredi e

+Francescantonio padre e figlio Zaccheri di Strozzagriffi, MDCCLX”

+libello antigesuitico, attribuito all'abate Capriata, ed a pag. 57

+(nota) trovo: “_I principi l'hanno rigettati da loro_ [i gesuiti] _e

+sono omai riguardati come Giudei._”

+

+Che se qualcuno ci rammentasse le prediche di qualche gesuita contro gli

+Ebrei, risponderemmo ricordando il _Qui gladio ferit_; e se ci si

+obbiettassero certi articoli antisemitici della _Civiltà Cattolica_,

+l'organo massimo della Compagnia, diremmo che ad essi la persecuzione

+non ha nulla insegnato, e compiangeremmo quei perseguitati che dalle

+violenze di cui furono vittima non appresero la sublime virtù della

+tolleranza.

+

+

+

+

+                                 I.

+

+             Costituiscono gli Ebrei una razza speciale?

+

+

+La tendenza scientifica cui si inspira il nostro secolo ha voluto

+trovare una formola con cui giustificare la persecuzione contro gli

+Ebrei, e si disse che essi costituivano tuttora una nazione speciale,

+che quindi erano da considerarsi nei diversi Stati, in cui dimoravano,

+come stranieri, e per poco non si propose di equipararli agli zingari ed

+ai gitani. Ricacciare gli Ebrei in Palestina è la proposta la più

+moderata che esca dalle labbra degli odierni antisemiti.

+

+Sarebbe agevole rispondere a questa pretesa opinione scientifica con una

+sola parola, dimostrando, cioè, come oggi tutte le legislazioni dei

+paesi civili si affrettino a cancellare dai loro codici ogni differenza

+fra cittadini e stranieri, progresso questo, in cui l'Italia fu, col suo

+codice civile, vessillifera alle altre nazioni.

+

+Ma questa difesa respingerebbero gli Ebrei, perocchè essi si sentano

+italiani in Italia, francesi in Francia (16), inglesi in nghilterra (17)

+ed Ebrei soltanto nei loro tempî (18).

+

+Noi non abbiamo, d'altronde, ad avversarî nè filosofi, nè cristiani, nè

+liberali: ognuno di questi, infatti, troverebbe, nelle proprie

+convinzioni morali, religiose o scientifiche, argomenti per esserne

+condotto alla pratica della più larga tolleranza. Abbiamo di fronte,

+invece, quella fazione, oggi pur troppo numerosa, che vorrebbe la

+legislazione sociale non inspirata a nessun principio superiore

+all'uomo, e serva al più gretto utilitarismo; quella fazione che in

+America, la terra classica della libertà, propone ed ottiene

+provvedimenti straordinarî contro i Chinesi!!

+

+Vinciamo quindi la naturale ripugnanza, e facciamoci a provare come gli

+Ebrei differiscano dagli altri italiani per la religione soltanto, non

+per l'amore al paese, non per la razza.

+

+Non ricorderemo qui come ogni Ebreo di Roma abbia iscritto nel suo libro

+di preghiera fra le date fauste della sua vita il 20 settembre 1870,

+segnandovi persino l'ora precisa della liberazione: _dieci e mezza

+antimeridiane_, come già un quarto di secolo prima vi aveva iscritto la

+Pasqua del 1847, quando, per opera di Pio IX, caddero le mura e le porte

+che chiudevano il ghetto (19). Ci sembra che, per dimostrare come gli

+Ebrei in Italia si sentano italiani e non altro, basti, e ce ne sia di

+avanzo, della nobile figura del martire di Mantova, di Giuseppe

+Finzi (20)!

+

+Se fra gli antisemiti italiani vi ha qualcuno cui scaldi il petto amor

+di patria, si faccia innanzi ed osi contestare l'italianità a quel

+monumento di patriottismo che è l'on. Finzi.

+

+Ma ove al nome venerato del patriota lombardo noi aggiungessimo quelli

+di Angelo Usigli, compagno di Ciro Menotti (21), del milanese Bachi, che

+fu tra i precursori del movimento del 1848, di Daniele Manin cattolico

+di religione, ma di famiglia ebrea (22), e se a questi nomi facessimo

+seguire quelli dei numerosi Ebrei che accorsero volontarî sotto le

+bandiere nelle diverse guerre della indipendenza (23), i nostri

+avversarî ci risponderebbero sempre coll'adagio favorito dei sofisti:

+_L'eccezione prova la regola_.

+

+Attacchiamo dunque di fronte il pregiudizio, larvato a scienza, e

+mostriamo che è tanto assurdo il credere che gli Ebrei sieno oggi i

+discendenti di Abramo quanto sarebbe ridicolo il sostenere che il Kedive

+d'Egitto sia l'erede diretto dei Faraoni, o che nelle vene degli odierni

+Romani corra il sangue dei Bruti e degli Scevola.

+

+Già sin da quando gli Ebrei abbandonarono l'Egitto, numerosi stranieri

+si mescolarono a loro, sicchè ben può dirsi che da quel momento la razza

+di Giacobbe cominci a fondersi colle altre (24).

+

+Nei tempi biblici i progenitori delle dodici tribù non esitarono ad

+imparentarsi con altre razze non esclusa la cananea pur tanto odiata.

+Mosè sposò una madianita. Fra le proavole di Davide vi ha la cananea

+Tamar e la moabita Rut. Nelle vene di Ezechiello corre il sangue di Raab

+la cananea, nè egli è il solo profeta d'Israello che tragga origine da

+idolatri. Più tardi i proseliti non solo non furono rigettati, ma

+vennero accolti senza reluttanza in grembo alla fede. Lo provano le

+leggi favorevolissime ai proseliti dimoranti nella Palestina, sparse in

+tutto il Pentateuco: lo provano i Gabaoniti che, entrati nell'Ebraismo

+mediante l'inganno e la frode, pure vi furono più che benignamente

+trattati, allorchè, per vendicare un oltraggio ad essi fatto, fu versato

+sangue di Re (25): lo provano le centinaia di migliaia di proseliti di

+cui si fa menzione al tempo della monarchia degli Israeliti,

+specialmente all'epoca di Salomone (26): lo provano i proseliti dei

+tempi di Ester (27) e quelli dei popoli trapiantati dal conquistatore

+Senacheribbo in Palestina (28), non che varie conversioni individuali

+abbastanza notevoli, come quella di Naaman il supremo ministro del regno

+siro (29) e quelle di Ebena regina di Adiabene e di suo figlio Izak, di

+cui fa cenno Giuseppe (30). Nè gli Ebrei aveano a vile di mescolare il

+sangue con questi proseliti; chè anzi il loro _Talmud_ ci ha tramandato,

+quasi a titolo di gloria, che i principali maestri d'Israello, come

+Hillel, Rabbi Jehudà il Santo, Akiva martire della crudeltà romana,

+Rabbi Meir ed altri moltissimi discendevano da proseliti, e che

+proselite era Onkelos, uno dei più grandi tra i parafrasti caldei.

+

+Insomma, gli Ebrei di Palestina non furono, come volgarmente si crede,

+un popolo segregato dal consorzio umano. Ecco come un autore non

+sospetto e che, vivo, non si sarebbe mai immaginato di vedersi citato

+nel secolo XIX a difesa degli Ebrei, scrive:

+

+“Questi ultimi Ebrei [dopo la morte di Erode] erano un miscuglio di

+parecchie nazioni. Se ne erano stabiliti in tutti i paesi che _sono

+sotto il sole_, siccome dice la Scrittura. Parecchi venivano ad abitare

+nella Giudea, od almeno vi facevano qualche devoto viaggio per poter

+offrire sacrifizi a Dio nel solo tempio in cui fosse permesso di farlo.

+Oltre a ciò vi erano sempre ad ogni qual tratto dei Gentili che si

+convertivano, e divenivano proseliti. Così gli Ebrei, a parlar

+propriamente, non eran più un popolo solo colla stessa lingua e gli

+stessi costumi, ma parecchi popoli che si riunivano in una sola

+religione. Persino quelli che abitavano la Terra Santa erano un

+miscuglio di diverse nazioni, di Idumei e di altri Arabi, di Egiziani,

+di Fenici, di Siriaci e di Greci.”

+

+Fin qui il Fleury (31), ai cui Mani chiediamo umile venia se lo abbiamo

+tratto a testimoniare in favore degli Ebrei, ciò che certamente egli non

+avrebbe desiderato; ma non è proprio colpa nostra, se le accuse che si

+muovono a questo disgraziato popolo sono tanto svariate e

+contraddittorie, che quanto veniva scritto per far loro onta possa,

+poche generazioni dopo, essere addotto ad argomento di difesa.

+

+Ma se la nazione giudaica era già dopo Erode una mescolanza di diverse

+nazioni, come ci insegna il Fleury, e come ci confermano gli _Atti degli

+Apostoli_: “Or in Giudea dimoravano degli uomini religiosi d'ogni

+nazione di sotto il cielo” (32), non bisogna neppur credere che, dopo la

+dispersione seguita alla distruzione del secondo tempio, gli Ebrei

+abbian cessato di fare proseliti fra genti di schiatte diverse.

+

+Numerose colonie di Ebrei popolavano Roma e le altre città dell'impero.

+A Roma soltanto ve v'erano 20,000 sotto Augusto, e narra Strabone che

+v'erano numerosi Ebrei in quasi tutte le città d'Italia (33). E numerosi

+eran pure in molti altri paesi non ancora sottoposti al giogo di Roma.

+In ogni luogo, al dire di Filone, gli Ebrei esercitavano una salutare

+influenza sulle credenze religiose e sui costumi; in ogni luogo avevano

+stabilito sinagoghe, dove si riunivano nei giorni di sabato per pregare

+e commentare la Bibbia. A queste riunioni partecipavano sovente molti

+pagani, che aderivano poco a poco alle nuove dottrine udite proclamare,

+e che, rigettando gli errori del politeismo, accettavano le pratiche più

+essenziali del giudaismo, il riposo settimanale e l'annuo digiuno

+dell'espiazione. In tutte le classi sociali del mondo romano abbondarono

+i _giudaizzanti_, ben prima che sorgesse l'apostolato cristiano; sicchè

+si può dire coll'Havet (34) che, se colle parole _l'avvento del

+Cristianesimo_, deve intendersi la conquista del mondo greco e romano da

+parte del Dio degli Ebrei, si può dire che questo avvento aveva avuto

+luogo sin dai tempi di Augusto e di Tiberio, e che questa conquista era

+in via di compiersi, ben prima che fosse questione di Cristo.

+

+Ad Alessandria di Egitto, a Roma, in Siria la propaganda giudaica fu

+sempre intensa ed efficace.

+

+Giuseppe Flavio ci apprende come molti greci passassero in Antiochia al

+Giudaismo (35).

+

+A Roma il proselitismo ebraico, nascosto nelle vie adiacenti al Tevere,

+forse in prossimità almeno dei luoghi dove oggi ancora sorge il ghetto,

+guadagnò neofiti persino nelle famiglie patrizie, salendo dallo schiavo

+al liberto, dal liberto al padrone (36).

+

+E di questo spirito di proselitismo e della efficacia sua ci dà prova

+Svetonio (37).

+

+L'influenza delle idee giudaiche sul paganesimo preoccupava gli spiriti:

+_Victoribus victi legem dederunt_ sclama Seneca nel _De Superstitione_,

+ed il poeta Rutilio geme: _Atque utinam nunquam Judaea subacta fuisset._

+

+Nè il legislatore se ne mostra meno impensierito. Al tempo di Domiziano

+le conversioni al giudaismo erano così frequenti che parecchie leggi

+furono fatte per impedirle (38). I convertiti erano puniti di morte e

+colla confisca dei loro beni, e la stessa pena colpiva coloro che erano

+accusati di aver cooperato alla loro apostasia.

+

+Nè pare che queste leggi avessero risposto allo intento, perchè vediamo

+Costantino obbligato a proibir di nuovo con severissime pene agli Ebrei

+di far proseliti.

+

+Ma a toglier ogni dubbio sull'efficacia dello spirito di propaganda che

+animava gli Ebrei nella Roma pagana, ci piace recar qui un brano di

+Dione Cassio (39). “Questo paese si chiama Giudea, e Giudei i suoi

+abitanti. Non conosco l'origine di questo secondo nome, ma esso si

+applica ad altri uomini che, quantunque di razza diversa, hanno adottate

+le istituzioni di questo popolo. E fra i Romani sonvi molta gente di tal

+fatta, e quanto si fece per porvi ostacoli, non giovò che ad aumentarli,

+tanto che fu forza accordar loro la libertà di vivere secondo le loro

+leggi.”

+

+Altro modo, di cui gli Ebrei dovettero giovarsi per acquistar proseliti,

+fu il possesso degli schiavi; e le numerose precauzioni, che per lunga

+serie di secoli prendono le autorità spirituali e le temporali, per

+impedire agli Ebrei di convertire alla loro religione gli schiavi da

+essi posseduti, bastano a farci persuasi quanto zelo mettessero gli

+Ebrei nel deluderle.

+

+Ma anche senza tener conto di questo coefficiente pure importantissimo

+per l'adulterazione della razza, la storia delle età di mezzo ci porge

+non infrequenti esempi di conversioni al giudaismo.

+

+Alla fine del IV secolo dell'èra nostra Abu-Karibba-Tabban re

+dell'Yemen (40) e nel 740 Bulan re dei Kazari (41) abbracciano il

+giudaismo.

+

+All'epoca dell'imperatore Enrico II il cappellano di un Duca Corrado, di

+nome Vecelino, passò al giudaismo, locchè fece adirare al massimo grado

+l'imperatore, ma non produsse altro castigo che quello di una erudita

+confutazione (42).

+

+Un caso simile sotto Lodovico il Pio è narrato da Krabano Mauro (43).

+

+In Francia le conversioni al giudaismo non sono senza esempio. Parecchi

+cristiani lasciarono nel IX secolo la Chiesa per abbracciare il

+giudaismo, e fra questi si citava un diacono palatino a nome Putho (44),

+e sino ai tempi di Filippo il Bello (XIV secolo) si segnalano

+conversioni (45).

+

+Nel 1040 un celebre rabbino di Granata, Giuseppe Halevy, è accusato di

+aver fatto proseliti alla fede mosaica in Ispagna e messo a morte (46).

+

+Le conversioni al giudaismo erano, nel XIII secolo ancora, tanto

+frequenti da meritare che Nicolò IV, appena assunto al Pontificato, se

+ne occupasse con una lettera datata da Rieti, 5 settembre 1288; lettera

+che non deve aver prodotto grande effetto, se Giovanni XXII è obbligato

+a promulgarne una consimile il 13 agosto 1317.

+

+Rainaldo ci assicura che nel XIV secolo molti fra i discepoli di

+Giovanni Viclefo abbracciarono la _perfidia giudaica_.

+

+Il primo di agosto 1603 sulla Piazza Ribeiro in Lisbona venne bruciato

+fra Diego di Assunçao, monaco francescano, che, dopo aver abbracciato il

+giudaismo, andava predicando ed insegnando questo solo doversi

+considerare vera religione.

+

+Ricorderò ancora quel Giovanni Mica, cristiano portoghese del XVI

+secolo, che, fattosi ebreo, prese il nome di Giuseppe Nassi, visse in

+Costantinopoli e pubblicò varie opere lodatissime (47).

+

+Nel secolo scorso rimase celebre in Inghilterra la conversione di lord

+Giorgio Gordon (48).

+

+Molti altri esempî potremmo citare (49); ma crediamo che quelli da noi

+portati sien più che sufficienti a provare che il Giudaismo devesi

+considerare come una religione, non come una razza (50).

+

+Come dubitare che gran parte degli Ebrei attuali non discenda da questi

+nuovi convertiti (51)? Certamente, grazie alle persecuzioni che per

+lunghi secoli afflissero i credenti nella legge di Mosè, non un Ebreo si

+trova oggi nel luogo di origine della propria famiglia.

+

+Cacciati or di qua, or di là, essi andavano concentrandosi nei paesi,

+dove leggi, non più miti, ma meno crudeli permettevano loro di vivere

+con una sicurezza relativa; sicchè, oggi, tanto varrebbe voler cercare i

+veri discendenti dagli Ebrei di Palestina, per ricacciarli nella loro

+terra, quanto il cercare in Italia i discendenti degli antichi barbari

+per ricacciarli oltre Alpi.

+

+Ma se si volesse adottare contro gli Ebrei un provvedimento qualsiasi,

+ispirato a questa pretesa differenza di razza, come a noi italiani non

+si affaccierebbe alla mente la testimonianza, già da noi invocata, di

+Dione Cassio e come non ci tormenterebbe il dubbio che questi pretesi

+stranieri, questi abborriti semiti sieno proprio figli di quei Romani

+convertiti al Giudaismo, di cui parla lo storico latino, tornati fra

+noi, dopo Dio sa quali peregrinazioni, mossi da quell'amore del paese di

+origine che, come un istinto, sopravvive forse in noi alla memoria?

+

+Nè gioverà spender molte altre parole intorno a siffatta questione di

+razza, perchè, assurda dovunque, essa raggiunge fra noi l'apice della

+assurdità.

+

+Gettiamo uno sguardo sulla storia dei secoli scorsi, e vedremo, finchè

+durò la potenza di Roma, accorrere fra noi stranieri d'ogni razza e

+d'ogni lingua, e quando i destini d'Italia mutarono sì che da donna

+divenne ancella, vedremo gli schiavi di ieri mutarsi in predoni, correre

+sulle terre nostre e devastarle. Goti, Longobardi, Normanni, Saraceni

+persino si impiantano fra noi, e vi spadroneggiano, e noi osiamo oggi

+parlare di razza!

+

+E poi cosa è la razza di fronte al grande principio del secolo nostro,

+quello delle nazionalità? E caratteristica della nazionalità è la

+lingua, non la religione, non l'origine.

+

+Per riconoscere nome e qualità di italiano a chi è nato in Italia da

+genitori italiani, a chi parla la nostra lingua, sarà forse d'uopo

+aprirgli le vene per riconoscere quante goccie di sangue non italiano vi

+corra?

+

+Or via, l'Italia, che a buon dritto considera come fratelli i Valdesi

+del Piemonte, i Cimbri dei Sette Comuni (52), gli Slavi del Molise, gli

+Albanesi ed i Greci del Mezzodì, vorrà contestare nome e qualità di

+italiani agli Ebrei, che nei tempi di schiavitù divisero la sorte degli

+altri Italiani?

+

+Un'ultima ragione infine, e potentissima, dovrebbe spingere i moderni

+antisemiti a non insistere sulla questione di razza.

+

+Essi, che non arrossiscono di farsi persecutori, ma che arrossirebbero

+di giustificare la persecuzione colla sola causa che la renderebbe meno

+odiosa, lo spirito di religione, verrebbero, ponendo innanzi tale

+questione, a provocare una enorme ingiustizia.

+

+Non vi ha dubbio che negli scorsi secoli o per convinzione, o per

+sottrarsi a persecuzioni, o per ispirito di cupidigia, milioni di Ebrei

+apostatarono per abbracciare il Cristianesimo.

+

+Pel Cristiano che ripugna dall'Ebreo, perchè vede in lui l'ostinato

+avversario della sua Fede, l'uccisore del suo Dio, l'acqua del Battesimo

+lava queste colpe originali, sicchè egli a buon dritto considera eguali

+a se stesso l'ebreo battezzato e i suoi discendenti.

+

+Ma per l'antisemita moderno, ateo e materialista, che odia nell'ebreo

+non la religione, ma la razza, l'acqua del Battesimo non lava nulla;

+perocchè nessun teologo ha mai asserito che il Battesimo muti un semita

+in un giapeto.

+

+Sicchè, se il moderno antisemitismo non vuol commettere una enorme

+ingiustizia, egli deve cercare, per avvolgerle nel suo odio, quelle

+migliaia di famiglie cristiane che hanno nelle vene sangue di

+ebreo (53).

+

+Il dilemma è stringente: o gettare la maschera e confessare che non si

+perseguitano gli Ebrei perchè semiti, ma unicamente perchè ebrei, od

+intraprendere ricerche etnografiche e genealogiche, che sarebbero appena

+possibili, se ogni uomo, da Adamo in poi, si fosse iscritto in un _stud

+book_, come un cavallo di puro sangue.

+

+Ma prevediamo sin da ora la risposta che si farà a questo dilemma. Ci si

+dirà che gli Ebrei vanno perseguitati non soltanto perchè di razza

+diversa, ma perchè la loro legge contribuisce a mantenere una barriera

+fra essi ed i popoli fra cui vivono; perchè alla Santa massima del

+Vangelo: _Amatevi scambievolmente_, l'esecrando Talmud ha sostituito

+quest'altra: _Odiate quanto non è ebreo_.

+

+A questa obbiezione vecchia quanto la malignità umana risponderemo nel

+veniente capitolo, bastandoci per ora di riferire un ultimo fatto a

+prova del modo con cui gli Ebrei intendono l'amor di patria. Allorquando

+nel Sinedrio dei principali rabbini di Europa, convocato a Parigi

+d'ordine di Napoleone I, i delegati imperiali chiesero fin dove

+giungesse, secondo gli Ebrei, il dovere dell'amor di patria, tutti i

+congregati e primi fra essi i rabbini Segrè, Zingheim e Worms, ortodossi

+fin nel midollo e negli insegnamenti e nella pratica della vita, si

+alzarono in piedi gridando: “Fino alla morte.”

+

+(16) Nella predicazione [in Francia] nessun rabbino si lascierà sfuggire

+l'occasione di rammentare ai suoi uditori quanto devono alla Francia che

+li ha liberati dalla schiavitù (_Rassegna Naz._, loc. cit., pag. 47).

+Non citiamo esempî italiani, perchè a tutti sarà accaduto di leggere nei

+giornali politici le relazioni di solennità celebratesi nelle sinagoghe

+in occasione di feste ed anniversarî patriottici.

+

+(17) Gladstone, in una sua lettera 6 ottobre 1876, indirizzata al signor

+Leopoldo Gluckstein e pubblicata negli _Archives Israélites_ di Parigi,

+1º novembre 1876, così si esprime: “Ho sempre ammirato il contegno degli

+Israeliti inglesi nell'adempimento dei loro doveri civici.”

+

+(18) Una curiosa prova della assurdità dell'accusa che si muove agli

+Ebrei di sentirsi estranei alla terra in cui nacquero ce la porge

+l'_Antisémitique_ francese. Mentre in ogni numero scaglia questa

+calunnia contro gli Ebrei, rinfaccia poi alla maggior parte degli Ebrei

+francesi di esser di origine tedesca e si sforza di aizzare contro di

+loro le passioni popolari, dipingendoli quasi altrettanti agenti del

+governo germanico. O logica, proprio antisemitica!!

+

+(19) _Sei mesi in Italia_, pel dott. A. BERLINER; versione dell'abate

+prof. Pietro Perreau.

+

+(20) Abbiamo citato a preferenza del nome di altri patrioti Ebrei quello

+dell'on. Finzi, e perchè pochi possono a lui paragonarsi per inconcusso

+patriottismo, e perchè rammentiamo d'aver letto nell'_Arena_ di Verona

+del 10 novembre 1876 il seguente brano di una lettera che in occasione

+delle elezioni generali l'illustre uomo scriveva a quel giornale.

+

+“Ebreo realmente, mi trovai iscritto nei registri di popolazione dove

+nacqui: ma nè per religione, nè per abitudini mi sono sentito ebreo in

+tutta la vita. Ho una religione anch'io vivida e pura che mi affratella

+a tutta l'umanità senza distinzione d'ebrei, di cristiani, di cattolici,

+di turchi, che mi è inspiratrice di nobili e delicati sentimenti, che mi

+insegna il volontario sacrifizio e mi dà vigore e conforto nelle ore

+perplesse della sventura.”

+

+Questa lettera, fatta per attirare sul capo dell'on. Finzi i fulmini

+degli intolleranti di tutte le religioni, giova mirabilmente all'assunto

+nostro, perchè dimostra — e ce n'era bisogno? — che il fatto di esser

+nati ebrei piuttosto che cristiani o turchi non ha proprio nulla a

+vedere coi sentimenti patriottici.

+

+(21) Angelo Usigli, nato nel 1803 a Modena, morto a Londra, nel 1875, fu

+congiurato con Ciro Menotti, anzi dei pochi che collo stesso Menotti

+furono nella costui casa circondati dalle truppe estensi. L'Usigli

+propose di dar fuoco alla casa piuttosto che arrendersi, ma, dissentendo

+i compagni, fu con loro arrestato e condannato a morte. Commutatagli la

+pena in esiglio perpetuo, si rifugiò a Londra e collaborò nella Giovane

+Italia. V. _Gazzetta d'Italia_, 15 aprile 1875.

+

+(22) L'avo di Daniele Manin era ebreo. Il comm. Pincherle lo seppe dalla

+sua bocca stessa. V. _La vita ed i tempi di Daniele Manin_ per Errera e

+Finzi, Venezia, 1872. Cfr. Rudolph Gottschill, _Un mois d'automne en

+Italie_.

+

+(23) Ci limiteremo a riferire qui l'elenco degli Ebrei che fecero parte

+della gloriosa schiera dei Mille; sono otto e cioè: Alpron Giacomo, da

+Padova; Colombo Donato da Ceva; D'Ancona Giuseppe da Venezia; Donati

+Angelo da Padova; Luzzatto Riccardo da Udine; Ravà Eugenio da Reggio

+Emilia; Uziel Davide Cesare da Venezia. Calcolato a venticinque milioni

+il numero degli italiani nel 1860, ed a quarantamila il numero degli

+ebrei, si vedrà di leggieri quanto sproporzionatamente numeroso sia

+stato il concorso degli Ebrei in quella spedizione. I nomi che precedono

+abbiam desunto dal n. 21 dell'anno 1864 del _Bollettino delle nomine e

+promozioni_. _Giornale Ufficiale militare_, pag. 169 e seg.

+

+(24) ESODO, XII, 38.

+

+(25) GIOSUÈ, IX, X. — II. SAM. XXI.

+

+(26) I. RE.

+

+(27) ESTER, VIII, 17.

+

+(28) II. RE, XVII, 24 e seg.

+

+(29) II. RE, V, 17, 18.

+

+(30) _Antiq._, l. XX, cap. 2 a 4.

+

+(31) _Mœurs des Israélites_, cap. V. In _Œuvres de l'abbé Fleury_,

+Paris, Michel Desaiz, 1837, pag. 183, col. I. Cfr. FRANK, _De l'état

+politique, religieux et moral de la Judée dans les derniers temps de sa

+nationalité_. In _Vérité Israélite_, tomo II, pag. 7 e segg.

+

+(32) ATTI DEGLI APOSTOLI, II, 5.

+

+(33) Cfr. DEGUBERNATIS, _Matériaux pour servir a l'histoire des études

+orientales en Italie_.

+

+(34) HAVET, _Le Christianisme et ses origines. L'ellénisme_, t. II, pag.

+248. Cfr.: DELAUNAY, _Philon d'Alexandrie. Les écrits historiques_, pag.

+123 e 124; NICOLAS, _Des doctrines des Juifs, pendant les deux siècles

+antérieurs a l'êre chrétienne_, pag. 113; BEUSS, _Hist. de la Théologie

+chrétienne au siècle apostolique_, v. 1, pag. 107 e 109.

+

+(35) Avendo condotto al loro culto un gran numero di Greci, ne fecero

+una parte della loro comunità. (_De bello jud._, libro VII, cap. III, §

+3).

+

+(36) _Les philosophes du siècle d'Auguste_ in _Revue contemporaine_.

+Tomo V, prima dispensa.

+

+(37) _Judaeorum juventutem per speciem sacramenti in provincias

+gravioris cœli distribuit, reliquos gentis ejusdem vel similia sectantes

+urbe summovit._ (SVETONIO, _in Tiber._, § 36).

+

+(38) _Judaeus qui eum qui judaicae religionis non esset contraria

+doctrina ad suam religionem traducere praesumpserit, bonorum

+proscriptione damnetur, miserumque in modum puniatur._ (Leg. 7, Cod.,

+_de Jud._; DIONE CASSIO, _Hist. rom._; SPENCER, _In orig._, p. 33).

+

+(39) _Hist. rom._, XXXVIII, 17.

+

+(40) Oggi ancora, secondo una corrispondenza della _Presse_ di Vienna,

+riferita nel n. 20 dell'_Israelit_ di Magonza dell'anno 1875, esistono

+nell'Yemen più di 500 mila ebrei.

+

+(41) A quest'epoca, il giudaismo salì nuovamente sopra un trono regio,

+sopra quello dei Cazari, popolo della Tartaria, ai quali eransi

+mischiati alcuni ebrei, cristiani e mussulmani. Fu senza dubbio per

+effetto del commercio crescente in quel regno, così favorevole

+all'industria e situato vicino il mar Caspio, che Balan, capo dei Cazari

+(o Cozari) si lasciò convertire al giudaismo. Da quell'istante un ebreo

+regnò costantemente per meglio di tre secoli. (SCHWAB, _Storia degli

+Ebrei_, tradotta dal prof. Pugliese. Venezia, Longo, 1870, pag. 95.

+_Cfr._ AD. NEUBAUER, Relazione al Ministro ed osservazioni del sig. Munk

+in _Journal Asiatique_, 1865, tomo I).

+

+(42) _Monumenta Histor. German. Scriptores_, VI, p. 704 e 720.

+

+(43) WÜRDTWEIN, _Nova subsidia diplomatica_, I, p. 125.

+

+(44) BEDARRIDE. Op. cit., pag. 84.

+

+(45) BASNAGE. Op. cit., libro VII, cap. 18.

+

+(46) BARTHOLOCCIUS. _Bibl. rabb._, t. III. — SALOMON BEN VIRGA, _Scevet

+Jehudà_, 5 excidium.

+

+(47) _Cfr._ DE ROSSI, _Diz. storico degli Autori Ebrei_, Parma, 1802, a.

+v. _Nassi_ e STEINSCHNEIDER, _Catalogus Libr. Hebr. in Bibl. Bodleiana_,

+col. 1515.

+

+(48) Cfr. MACAULAY, _Speeches_, vol. 6, pag. 141, 2ª ediz. Tauchnitz.

+

+(49) È innegabile che nell'età moderna lo spirito di propaganda degli

+Ebrei è completamente cessata. Pare che ora abbiano preso alla lettera

+l'insegnamento del Talmud: _Son perniciosi i proseliti agli Israeliti

+come la lebbra o come la calvizie_ (TALM. BAB., capo IV, folio 47 b. et

+alibi) sicchè si può oggi asserire che la religione mosaica è la sola,

+fra quelle professate nel mondo civile, che non si occupi di far

+proseliti. Pure oggi ancora non mancano esempî, benchè rarissimi, di

+Cristiani che abbracciano volontariamente il Giudaismo. Cooper, nelle

+sue lettere sugli Stati Uniti, parla di una società di Ebrei

+costituitasi nello Stato di Nuova York per provocare la conversione dei

+Cristiani. Se la notizia, che non vedemmo mai confermata da altre fonti,

+non è un _humbug_ americano, la fondazione di questa società è una prova

+che gli Ebrei di America non si sentono, per quanto almeno concerne

+l'eccentricità, estranei alla terra in cui vivono; perocchè possiamo

+affermare che non vi ha in Europa oggigiorno fra gli Ebrei la più

+leggiera traccia di spirito di proselitismo.

+

+(50) Anche il Rénan si è testè occupato di questo argomento in una

+conferenza da lui tenuta il 27 gennaio 1883 al Cercle Saint-Simon ed

+edita poi dal celebre editore parigino Calmann Lévy col titolo: _Le

+Judaïsme comme race et comme religion._ In questa conferenza, cui

+rimandiamo coloro che fossero vaghi di maggiori particolari

+sull'argomento, il dotto francese, dopo aver spiegato come la scienza

+delle religioni le divida in due grandi classi, _universali_ (il

+buddismo, il cristianesimo, il maomettismo) e _nazionali_ o _locali_ cui

+devono ascriversi tutte le altre, viene a mostrare come tutte le

+religioni nazionali sieno perite e come la religione ebraica,

+precorrendo per opera dei suoi profeti al Cristianesimo, abbia assunto,

+col monoteismo che ne è la caratteristica la più spiccata, forma appunto

+di religione universale. Gli Ebrei, che dalle loro profezie eran fatti

+persuasi tutti i popoli dovere col tempo convertirsi alla loro Fede,

+cercavano affrettarne la realizzazione cercando proseliti fuori della

+loro nazione. E di questo spirito di propaganda del giudaismo antico

+molti esempî reca il Rénan. Nessuno poi potrà dire di aver un'idea

+completa dell'argomento, ove non abbia letto l'importantissimo opuscolo

+del cav. Marco Mortara: _Le prosélytisme juif_. Paris, Witt. Hersheim,

+1875.

+

+(51) È innegabile che la segregazione forzata in cui gli Ebrei vennero

+tenuti fino a pochi anni addietro impedì loro sempre di confondersi

+colle popolazioni in mezzo alle quali vivevano; sicchè si può asserire

+con qualche certezza che esiste un tipo speciale al quale si possono

+conoscere gli Ebrei. Ma questo tipo è egli il tipo semita puro? Quale

+antropologo potrebbe asserirlo? Non è più ovvio il ritenere che esso sia

+più che il carattere di una razza, la risultante di speciali abitudini

+di vita, che si sarebbe perpetuata per eredità fisiologica? Ed infatti,

+non vediamo questo stesso tipo andar man mano cancellandosi negli Ebrei,

+che, vivendo nei paesi civili, finiscono coll'adottare le abitudini

+delle popolazioni fra cui si trovano, mentre si mantiene inalterato in

+Ungheria, in Polonia ed in tutti i paesi dove la minor civiltà delle

+popolazioni e la conseguente rozzezza dell'ebreo rende difficile ogni

+contatto, ogni assimilazione?

+

+(52) Usiamo la denominazione la più comunemente accettata, pur

+conoscendone l'inesattezza, per non ingolfarci in una questione

+etnografica affatto estranea al nostro argomento.

+

+(53) Ricordiamo che il Conte di Molé, famoso ministro francese dei tempi

+di Luigi Filippo, discendeva da una ebrea, la figlia di Samuel Bernard

+il banchiere di Luigi XIV, che si era battezzata per isposare il

+cancelliere Molé. Nè questa dei Molé è la sola nobile famiglia europea

+nelle cui vene sia frammisto qualche gocciolina di sangue giudaico; e,

+per non moltiplicare gli esempi, ricorderò come da famiglia ebrea

+discendesse Pier di Leone, noto antipapa del secolo XII, e come

+discendesse pure da una ebrea — la figlia del celebre generale Ventura,

+modenese — quel marchese di Trazignies, belga, che, spinto da fanatismo

+religioso e politico, venne in Italia a combattere il movimento

+nazionale nelle file dei briganti, e fatto prigioniero colle armi alla

+mano, fu, da un picchetto del 43º reggimento fanteria, fucilato in

+Isoletta li 11 novembre 1861.

+

+

+

+

+                                 II.

+

+                              Il Talmud

+

+

+Tutti hanno udito menzionare, ed anche maledire, il _Talmud_, questo

+libro che lo storico Milman (54) chiamava: “monumento straordinario

+dell'attività umana, della intelligenza umana, e dell'umana pazzia;”

+molti certamente ignorano cosa esso sia, o ne hanno nozioni assai

+incomplete; e non vi sarebbe troppo da meravigliarsi se qualche

+semidotto credesse ancora che il _Talmud_ fosse un uomo, siccome avvenne

+a quel buon Cappuccino d'Henry de Seyne che ebbe con tutta tranquillità

+a scrivere: _Ut narrat Rabbinus Talmud_.

+

+Cercheremo, in brevi parole, di dirne quel tanto che sarà necessario per

+far chiaro ciò che dovremo dire in appresso.

+

+Fintanto che gli Ebrei rimasero nella Terra Promessa, la Legge scritta,

+il Pentateuco, fu, per essi, solo codice religioso, morale, politico.

+

+Coloro che eran chiamati ad insegnarlo ed a curarne l'osservanza, ne

+conoscevano ed applicavano, caso per caso, l'interpretazione

+tradizionale.

+

+Essi erano, a sentirli, depositari di una tradizione orale trasmessa in

+buona parte da Dio stesso a Moisè sul Sinai (_alachà lemoscè

+Missinai_) (55), da Mosè trasmessa a Giosuè, da questo agli anziani,

+dagli anziani ai profeti e dai profeti agli uomini della Grande

+Sinagoga (56).

+

+Agli Ebrei però era allora vietato di raccogliere per iscritto tale

+tradizione. Il motivo di questo divieto non è noto. Chi crede ne fosse

+causa il desiderio connaturale ai popoli orientali, siccome ci mostrano

+la storia dell'India e dell'Egitto, di concentrare in poche mani il

+monopolio della scienza (57); chi ne cerca ragione nel timore che errori

+di copisti o volontarie falsificazioni (58) producessero nuovi scismi;

+chi nel desiderio di impedire che la legge tradizionale acquistasse

+eguale autorità della scritta; S. D. Luzzatto (59) infine, pensa che

+tale divieto provenisse dall'aver, gli antichissimi dottori, voluto che

+la teoria e la pratica della religione rimanessero in buona parte

+modificabili, giusta i bisogni dei tempi, ragione per cui nulla

+scrissero e nulla permisero si scrivesse per non scemare ai posteri la

+libertà di modificare gli insegnamenti dei predecessori (60).

+

+Per quanto incredibile possa ciò sembrare a' giorni nostri, non è meno

+certo che questi insegnamenti passavano per tradizione orale dall'una

+all'altra generazione. La memoria sviluppatissima, come è noto, presso i

+popoli orientali, dovette aver parte grandissima nelle scuole

+ebraiche (61).

+

+Caduto il secondo tempio e venutane la gran dispersione degli Ebrei, i

+loro dottori compresero che ove si fosse continuato nell'antico sistema,

+la tradizione avrebbe molto probabilmente finito coll'andar dispersa.

+

+Pensarono quindi di ridurla in iscritto, e Giuda di Tiberiade,

+soprannominato il Santo, a causa della sua scienza e della purezza dei

+suoi costumi, e conosciuto anche sotto il semplice nome di _Rabbì_,

+quasi il maestro per antonomasia, compilò, nel primo quarto del terzo

+secolo, la _Mischnà_ o seconda legge (62).

+

+Che egli poi la scrivesse, come afferma il Maimonide e con lui

+moltissimi altri, o che invece egli si limitasse ad insegnarla ai suoi

+numerosi uditori, sicchè essa si tramandasse inalterata per molte

+generazioni e venisse soltanto dopo lungo tempo posta in iscritto,

+siccome vogliono con S. D. Luzzatto, il Graetz e molti altri moderni, è

+questione sulla quale non ci sentiamo da tanto di pronunciarci. Ciò che

+è certo è che la _Mischnà_ sta al Pentateuco, come il Mitri ai Veda, la

+Sunnah al Corano e che è qualche cosa di analogo alle Ῥήτραι greche,

+alla _lex non scripta_ dei Romani ed alla _Common Law_ degli Inglesi.

+

+Nella _Mischnà_ Giuda raccolse tutti i decreti, gli statuti, le sentenze

+pronunciate dai saggi, diverse massime religiose e morali, tutto ciò che

+era stato adottato durante l'epoca dei profeti dai membri della grande

+Sinagoga, tutte le ordinazioni del Sahnedrin e dei _tanaim_ (63), cioè

+dei dottori più celebri vissuti durante i due secoli anteriori, e ne

+fece un'opera divisa in sei parti principali, dette _ordini_.

+

+Ogni ordine è diviso in trattati (letteralmente: _contesti_), ogni

+trattato in capi, ogni capo in paragrafi (detti _mischnà_, nel senso più

+ristretto della parola). La prima parte od _ordine_ che dir si voglia

+intitolata _delle sementi_ tratta delle leggi dell'agricoltura e delle

+decime (64). Vi è premesso un trattato sulle benedizioni quotidiane e su

+quelle che devonsi pronunciare in varie circostanze. La seconda parte

+_delle Feste_ tratta delle cerimonie da compiersi nei giorni feriali e

+solenni. La terza: _della Donna_ o del matrimonio e dei doveri della

+famiglia. La quarta: _dei danni_, si occupa della indennità dovuta pei

+danni che si occasionano altrui ed in generale di tutto quanto si

+riferisce al giure civile ed al punitivo. Questa parte offre in

+moltissimi punti una grande analogia col diritto romano (65). A questa

+parte è aggiunto un trattato di morale che contiene una raccolta di

+sentenze morali dei padri della Sinagoga. La quinta parte tratta _della

+Santità_ e dei sacrifizi che si offrivano nel Tempio, che vi è

+minutamente descritto, e contiene inoltre i precetti sui cibi. La sesta

+verte _sulle purificazioni_ e sulla purità ed impurità legale.

+

+Lo spirito generale della _Mischnà_ trova la sua migliore espressione

+nelle parole del suo stesso redattore, che servono quasi di epigrafe

+alla intiera raccolta: “Siate tanto coscienziosi nell'adempimento dei

+piccoli precetti quanto dei grandi perchè ignorate la ricompensa che va

+annessa ad ognuno di essi. Paragonate la perdita temporale che vi

+occasiona l'adempimento di una legge, colla ricompensa celeste che vi è

+congiunta, ed il beneficio che risulta dalla trasgressione della legge

+colla pena che deve seguirla. Per evitare il peccato abbiate sempre

+presente tre cose: che al dissopra di voi vi ha un occhio che tutto

+vede, un orecchio che tutto intende, e che tutte le vostre opere sono

+scritte in un libro” (66).

+

+La _Mischnà_ ha più carattere di codice che di trattato di metafisica.

+Però essa non trascura l'occasione di inculcare quegli alti principii

+morali cui deve informarsi la stretta lettera della legge.

+Nell'esecuzione di un fatto guarda più all'intenzione che all'atto in sè

+stesso. Chi reclama un diritto, basandosi sulla lettera della legge, ma

+senza tener conto del sentimento di umanità, che dovrebbe spingerlo a

+non insistere nelle sue pretese, non è amato nè da Dio nè dagli uomini.

+Quegli invece che spontaneamente fa buon diritto agli altrui reclami,

+anche quando la legge non gliene impone l'obbligo, colui, in una parola,

+che non si ferma alla _porta della giustizia_, ma che varca la linea

+della misericordia, guadagna l'approvazione del saggio. “Gerusalemme, vi

+è detto, non andò distrutta se non perchè in essa si giudicava col rigor

+della legge” (67). Certi doveri, come, ad esempio, il rispetto ai

+genitori, la carità, l'applicazione precoce allo studio, l'ospitalità,

+il metter pace fra nemici traggono seco (68) la loro ricompensa in

+questo mondo, ma questa non è che un interesse; la vera ricompensa, il

+capitale, viene pagato nella vita futura. Nella _Mischnà_ non è parola

+dell'inferno. Oltre le pene sancite dalla legge la _Mischnà_ non

+minaccia ai peccatori che un solo castigo misterioso e formidabile

+mandato da Dio, “lo sradicamento;” è lo sterminio (_cared_) di cui già

+parla la Scrittura. Le colpe si riscattano generalmente o col

+pentimento, o colla carità, o col sagrifizio e nel giorno della

+espiazione; se gravissime, il pentimento giova soltanto a sospendere gli

+effetti dell'ira divina, ed ove esso continui sino alla morte, questa

+tutto espia. I peccati commessi contro gli uomini non sono perdonati se

+la parte offesa non riceve piena riparazione, e non si dichiari

+soddisfatta. La virtù la più alta consiste nello studio della legge,

+siccome quello che conduce all'esercizio della virtù (69). Un bastardo

+istrutto è più onorevole di un gran sacerdote che non lo sia (70).

+

+Esistono due redazioni della _Mischnà_, le quali non presentano per

+altro notevoli differenze.

+

+La _Mischnà_, la quale non contiene generalmente che la decisione finale

+della tradizione, secondo i pareri dei diversi dottori, fu naturalmente

+argomento di note, di scolii, di discussioni, nelle due accademie

+religiose di Palestina e di Babilonia. In ciascuna di queste due

+accademie si fece più tardi una raccolta di queste discussioni: queste

+raccolte, molto più voluminose della _Mischnà_ che serve loro di testo,

+presero il nome di _Ghemarà_ o complemento. La _Mischnà_ e la _Ghemarà_

+insieme unite formano il _Talmud_ (71).

+

+Per conseguenza si hanno due _Talmud_; uno frutto degli studi

+dell'Accademia di Palestina chiamato _Ghemarà_ di Gerusalemme, l'altro

+dovuto all'Accademia di Babilonia e detto _Ghemarà_ di Babilonia.

+

+La _Ghemarà_ di Gerusalemme venne redatta a Tiberiade ed ultimata

+probabilmente verso la fine del IV secolo dell'èra nostra, sotto la

+direzione di rabbi Iochanan, detto anche _bar nappachà_, ossia, figlio

+del fabbroferraio (72). Conteneva i commentarii sulle cinque prime parti

+della _Mischnà_, ma quelli risguardanti la quarta parte andarono

+perduti.

+

+Anche le altre quattro parti contengono taluni trattati incompleti.

+Questa _Ghemarà_ venne negletta, negli studii delle scuole ebree del

+medio evo. Essa subì la sorte delle Accademie, da cui aveva avuto

+origine, e che vennero ecclissate da quelle di Babilonia. Se le edizioni

+del _Talmud_ gerosolimitano sono meno buone, è perchè ancora non se ne è

+scoperto un esemplare manoscritto colla cui scorta si possano

+ristabilire i differenti brani mutilati dai copisti. Inoltre questo

+_Talmud_ offre molta difficoltà, grazie alla lingua, in cui è scritto,

+imbarbarita dalla mescolanza di molte voci greche e siriache.

+

+La _Ghemarà_ di Babilonia, la cui autorità prevalse fra gli Ebrei, venne

+redatta, in una lingua mescolata d'ebraico e d'aramaico, nel corso del

+quinto secolo, da Aschè, celebre dottore dell'Accademia di Sora (73), da

+_Ravenà_ suo discepolo e terminata l'anno 500 da rabbi Jossè. Essa è

+almeno quattro volte più voluminosa dell'altra, quantunque a noi non

+sian giunti che i commenti a trentasei dei sessantatre trattati, di cui

+si compone la _Mischnà_. Le discussioni vi sono più sviluppate, essendo

+stato chiuso più tardi. Contiene, oltre alle dispute di numerose scuole

+babilonesi, anche quelle di talune scuole di Palestina.

+

+Questa _Ghemarà_, al paro della Gerosolimitana, è composta di due parti

+principali: la parte rituale, detta _Alachà_, in cui si discorre anco

+dei riti che divennero impraticabili dopo la distruzione del tempio e

+una parte non rituale, detta _Agadà_ che contiene narrazioni, leggende,

+allegorie, proverbi, regole di vita sociale, dottrine morali e

+sentenze (74). Morale, metafisica, giurisprudenza, astronomia, medicina,

+tutte le scienze trovano luogo nel _Talmud_ (75).

+

+Le nozioni, che sopra ognuna di esse vi si leggono, sono certamente ben

+lungi dal raggiungere la perfezione, ma, a traverso gli errori

+moltissimi che danno a quel libro l'impronta dell'epoca in cui fu

+scritto, appare che, sin da allora, esisteva presso gli Ebrei il germe

+della Enciclopedia umana. E ciò è tanto vero che l'Etheridge, scrittore

+certamente non favorevole al giudaismo, si lascia scappare questa

+confessione: “Quando il Talmudismo come sistema religioso sarà

+scomparso, il _Talmud_ non cesserà perciò di essere una preziosa miniera

+di leggende divertenti e di lezioni inapprezzabili che resteranno vere

+per tutti i tempi futuri” (76).

+

+Quanti scrissero del _Talmud_ notarono il disordine con cui è redatto.

+L'_Alachà_ e l'_Agadà_ vi si incontrano promiscuamente, senza sistema nè

+ordine, sicchè un illustre scrittore disse sembrar quasi che i dottori,

+minacciati dalla dispersione, agissero come uomini che in un incendio

+salvano tutto quanto loro viene sotto mano, lasciando ad altri la cura

+di tirare più tardi il miglior partito da quanto venne sottratto alle

+fiamme (77).

+

+Questo disordine non deve recar meraviglia. Chi non sa che, malgrado gli

+sforzi di Triboniano, il Digesto abbonda in _germinationes, leges

+fugitivae, errativae?_ Gli stessi famosi capitolari di Carlo Magno, o

+meglio dei Re Franchi (_Capitula Regum Francorum_), non sono, se si

+considerano colle idee dei nostri tempi anzichè con quelle dell'epoca in

+cui vennero scritti, che una indigesta e disordinata farraggine (78).

+Eppure i Capitolari son di vari secoli posteriori al _Talmud_.

+

+Una questione importante a risolversi sarebbe quella di conoscere, se il

+disordine che tanto si lamenta nel _Talmud_, sia una ripercussione di

+quello che avrebbe sistematicamente regnato nelle discussioni delle

+accademie ebraiche; ma l'esame di tale questione ci porterebbe fuori del

+ristretto campo di questo modestissimo libercolo, sicchè contentiamoci

+di averla accennata.

+

+Il miscuglio però dell'_Agadà_ coll'_Alachà_ ci viene spiegato da un

+aneddoto che troviamo narrato nel Talmud stesso, e che ci piace riferire

+anche perchè vale a render ragione delle iperboli esagerate che spesso

+si riscontrano nel Talmud, e di cui si fecero un'arme coloro che vollero

+denigrarlo, senza tener presente l'aureo consiglio di Goëthe, che chi

+vuole comprendere un poeta deve recarsi nel paese dove egli visse. Un

+vecchio maestro, narra adunque il Talmud, accorgendosi un giorno che i

+suoi scolari sonnecchiavano durante la lezione, si interruppe d'un

+tratto per dire: “Vi fu una volta in Egitto una donna, che diede alla

+luce seicentomila uomini.” Si può di leggieri immaginare l'effetto

+prodotto da questo meraviglioso racconto. “Era, continuò tranquillamente

+il maestro, Jochebed, la madre di Mosè, il quale valeva da solo i

+seicento mila uomini d'arme che uscirono dall'Egitto”; e rieccitata in

+tal guisa l'attenzione dell'uditorio, continuò la sua lezione. Chi

+conosce l'indole immaginosa degli Orientali comprenderà come i maestri,

+per tener desta l'attenzione degli uditori, dovessero spesso ricorrere a

+tale sistema, mescolare la leggenda divertente e fantastica col precetto

+rigido e positivo.

+

+L'_Agadà_ fu spesso segno a motteggi, ed è sempre o quasi sempre di essa

+che si parla, allorquando si discorre di fantasticherie rabbiniche, o si

+scaglia contro gli Ebrei il vecchio insulto: _Lex Judaeorum, lex

+puerorum_ (79).

+

+Niun miglior giudice però dell'importanza che devesi annettere ad

+un'opera, dello stesso autore; ora nel _Talmud_ stesso troviamo questo

+giudizio che può fare apprezzare l'importanza che gli stessi rabbini

+annettevano all'_Agadà_: “Colui che la trascrive non avrà la sua parte

+nell'altro mondo, colui che la spiega sarà bruciato e colui che

+l'ascolta non riceverà ricompensa” (80).

+

+Ogni popolo ha le sue leggende, ma non accade sovente di vedere i

+contemporanei giudicarle coll'indipendenza d'opinione di cui dà prova

+questo rabbino.

+

+Ed è veramente strano il vedere che, malgrado siffatta indipendenza di

+giudizio, si sia potuto da taluno asserire che gli Ebrei di ogni paese

+si sarebbero obbligati con patto solenne ad accettare il Talmud nella

+sua integrità, a non aggiungervi ed a non togliervi una sola parola. Con

+ben maggiore ragione un illustre professore tedesco scrisse: “che i

+Talmud non hanno essenza dogmatica, che persino i risultati

+scientifico-legali sono soltanto opinioni individuali e provvisoriamente

+valevoli, che la sinagoga non li sanzionò mai, e non riconobbe mai in

+essi l'autorità di decretali riconosciute e generalmente

+valevoli.” (81).

+

+Infatti il Talmud non fu mai accettato dalla nazione, in assemblea

+generale o speciale. Le sue decisioni legali, come quelle che emanavano

+dalle più alte autorità teologiche del Giudaismo, formarono certamente

+la base della legge religiosa, la norma di tutte le decisioni future. Ma

+è probabile, per non dir certo, che egli non deve la autorità di cui

+gode, che ad una causa non prevista dai suoi stessi autori. Durante le

+persecuzioni contro gli Ebrei, che ebbero luogo nell'impero persiano

+sotto Ysdegerd II (440 d. G. C.), Peroze e Cobade, le scuole furono

+chiuse per quasi ottant'anni. Lo sviluppo permanente, continuo, della

+legge che era lo spirito del Giudaismo fu violentemente interrotto; ed

+il libro ottenne una autorità suprema, che era ben lungi dalla mente dei

+suoi autori.

+

+Ma qual sia questa autorità, ce lo dice Samuel Naghid, il dottissimo

+ebreo spagnuolo che fu nell'XI secolo segretario di un re di Granata, e

+che è autore di una introduzione al Talmud, tenuta in tanto conto dagli

+Ebrei, che forma oggidì parte integrante di tutte le edizioni del Talmud

+stesso:

+

+“Tutto quanto si trova nel Talmud, e che non abbia rapporto con la legge

+rituale dicesi _Agadà_; nè da questa devesi trarre altro insegnamento se

+non quello che persuade. È da notarsi eziandio che quello che i dottori

+fissarono essere dottrina rivelata a Mosè sul Sinai deve ritenersi come

+legge fissa ed immutabile, mentre le deduzioni da essi fatte

+coll'appoggio di commenti a testi biblici, son cose fatte a seconda

+delle esigenze, delle circostanze e delle proprie idee; per cui mentre

+devesi ritenere quanto in questi ultimi insegnamenti vi ha di

+persuadente, il resto non è cosa su cui si abbia l'obbligo di

+appoggiarsi.” Se così scrivevano gli antichi non meraviglia che con

+eguale indipendenza il rabbino Hurwiz di Londra abbia scritto nella sua

+opera _Hebrew Tales_: “Sono lungi dal sostenere che il Talmud sia un

+libro irreprensibile, sono disposto ad ammettere che contiene molte

+cose, che ogni spirito illuminato, ogni israelita pio desidererebbe non

+vi fossero mai state o vi fossero, almeno, state tolte da molto

+tempo.” (82).

+

+Se piacque dunque a taluno, dice, ben a ragione, il dottissimo

+Bedarride (83) di porre a paro le prescrizioni del _Talmud_ con quelle

+della legge di Mosè, questa dottrina non è mai stata ammessa dagli Ebrei

+siccome articolo di fede. Nelle cerimonie del culto giudaico è il

+Pentateuco che il ministro della religione presenta ai fedeli dicendo:

+“Ecco la legge che portò Mosè ai figliuoli di Israello.” Se il Talmud

+avesse formato un tutto colla legge di Mosè non si sarebbe mancato di

+unirlo a quella in siffatte funzioni.

+

+“Negli articoli di fede del Maimonide, che ottennero l'approvazione di

+tutti gli Ebrei, si legge: “Tutta la legge che è oggi nelle nostre mani

+ci è stata trasmessa da Mosè.” Anche qui evidentemente non può trattarsi

+che del solo Pentateuco.

+

+“Infine, in tutte le epoche, i più dotti rabbini si sono espressi

+liberamente sul conto del Talmud, ciò che non avrebbero osato fare se

+fosse stato parte della legge rivelata.

+

+“Così Judas Levy, che fiorì nell'undecimo secolo, dichiara nel _Cozri_,

+che vi sono nel Talmud cose che già ai suoi tempi non si sarebbero

+scritte (84).

+

+“Maimonide, nel _Morè hanevohim_, critica numerosi brani del Talmud, ed

+allorquando taluni zelanti vollero scomunicarlo, una folla di dotti

+ebrei alzò la voce per adottarne e difenderne le opinioni.

+

+“Così Aben Ezra, Giuseppe Albo, e gran numero di altri dottori che

+meritarono il nome di sapienti, pur rendendo alle tradizioni, che si

+trovano nel Talmud, il tributo di rispetto che meritano, non hanno

+esitato a dichiarare che vi si contengono cose che non è possibile

+ammettere.”

+

+Non si creda però che noi intendiamo invocare quanto siamo venuti finora

+dicendo per sostenere che dal Talmud non si può desumere un sicuro

+criterio per giudicare della moralità degli Ebrei. Lungi da noi siffatta

+idea.

+

+Volemmo soltanto dire che coloro i quali asseriscono avere gli Ebrei

+egualmente autorevole il Pentateuco ed il Talmud sono in grande errore,

+siccome errerebbe chi asserisse che, pei Cristiani, il Vangelo e la

+_Summa_ di San Tommaso hanno eguale valore.

+

+Certamente non mancan Cristiani che non curano o non comprendono i sacri

+misteri della loro fede per correr dietro alle stupide fole di Maria

+Lateau (85) come non mancano Ebrei che trascurarono quasi il Pentateuco

+e le opere sublimi dei loro filosofi, dei loro pensatori per perdersi

+nelle quisquilie del Talmud.

+

+Ma questo, ci si permetta dirlo, non prova nè contro gli Ebrei, nè

+contro i Cristiani, prova soltanto, per la millesima volta, una verità

+antica quanto il mondo: che ogni religione, come ogni nazione, come ogni

+partito conta infinito numero di... spiriti deboli.

+

+Nè gli Ebrei potrebbero non aver in gran conto questo libro, che non

+soltanto fu il legame che li tenne uniti, durante le secolari

+persecuzioni di cui furono vittime, ma che giovò eziandio a conservare

+intatta la loro fede. Nessuno infatti potrà negare che questo commento

+minuziosissimo della legge fosse incontrastabilmente utile al Giudaismo,

+come quello che lo preservò da quelle grandi discussioni religiose che

+furono cagione di tanti scismi nelle altre credenze. Le religioni che, o

+non hanno, come il Giudaismo, un codice particolareggiato, o non

+obbediscono, come il Cattolicismo, all'autorità indiscutibile di un

+Supremo Gerarca, sono naturalmente soggette a suddividersi in un numero

+infinito di chiesuole, come avvenne del Protestantesimo, e come sarebbe

+avvenuto del Giudaismo, se il Talmud non vi avesse posto riparo, a tutto

+provvedendo, e realizzando, sin dal V secolo, l'ideale di moderni

+filosofi: la libertà nell'unità. Sicchè, in questo senso, ben può dirsi

+giusta e veritiera la parola del Talmud stesso: “Dio non ingiunse ad

+Israello tante leggi e tanti precetti che per renderlo felice” (86).

+

+Il Talmud, ripetiamolo, è di somma autorità presso gli Ebrei, e noi,

+dopo aver mostrato che essi, pur avendolo e dovendolo avere in gran

+conto, apportarono nel suo studio quello spirito di libero esame, innato

+nel Giudaismo e da esso reso obbligatorio (87), che permette di

+sceverare il grano dal loglio, vogliamo ancora dimostrare due cose: che

+il Talmud non è legge di iniquità, siccome pretendono gli stolti, ma

+legge di amore, di carità, di tolleranza, e che se vi sono nel Talmud

+dei passi non pochi che contraddicono ed all'intonazione generale

+dell'opera, ed alla vera morale, ciò è facilmente spiegabile e

+giustificabile.

+

+Prima per altro di entrare nello spinoso argomento, ci si conceda una

+dichiarazione. La Chiesa Cattolica ha condannato a parecchie riprese il

+Talmud (88). Nulla di più naturale che siffatta condanna.

+

+Il Talmud, codice di una fede non cristiana, deve contenere e contiene

+massime, precetti, argomentazioni contrarie al Cristianesimo. Se

+altrimenti fosse, gli Ebrei sarebbero Cristiani e la questione sarebbe

+bella e terminata. A buon dritto adunque la Chiesa Cattolica condannava

+il Talmud siccome libro pernicioso alla Fede e noi faremmo opera stolta

+pretendendo scagionarlo da questo addebito.

+

+Ciò che vogliamo provare è che la morale del Talmud non è punto diversa,

+nè sopratutto peggiore di quella che può trovarsi in qualsivoglia opera

+umana scritta nelle identiche condizioni di tempi, di luoghi, di

+costumi; ciò che ci preme constatare, non per artificio di polemica, ma

+per omaggio alla verità è che la legge talmudica non è legge di odio

+come volgarmente si crede, e che l'Ebreo non soltanto può restarvi

+fedele rimanendo in pari tempo ottimo cittadino (89), ma attinge da esso

+quelle virtù domestiche e sociali che sono base di ogni civile

+consorzio (90).

+

+E questa avvertenza che qui facciamo, desideriamo che il signor lettore

+applichi a tutto il contesto di questo lavoruccio. Difendendo l'Ebreo,

+compiamo opera sociale, non religiosa, non sopratutto anticristiana.

+

+Fra le principalissime accuse che si vanno continuamente movendo al

+Talmud vi è quella di eccitare l'animo degli Ebrei contro i Cristiani.

+

+Chi si è fatto banditore di queste accuse? Il _Talmud_, lo sanno anche i

+bimbi, non venne mai sinora completamente tradotto, i numerosi estratti

+che se ne hanno sono per la maggior parte opere polemiche e quindi da

+accogliersi con prudente riserbo.

+

+I traduttori erano in generale o ebrei rinnegati (91) o feroci nemici

+dell'Ebraismo da una parte, o dall'altra rabbini e dotti israeliti. Una

+traduzione imparziale non abbiamo e non si avrà mai, perchè nessun

+dotto, non mosso da spirito di parte o da sentimento religioso, potrebbe

+accingersi all'improba e semi-inutile fatica.

+

+Aggiungasi a ciò che le diverse edizioni del Talmud sia per imperizia

+degli amanuensi, sia per ostacoli ed impedimenti frapposti dalle censure

+politiche ed ecclesiastiche, presentano notevoli differenze e varianti,

+sicchè il volere ristabilire il testo primitivo sembrò sino ai giorni

+nostri opera quasi impossibile (92).

+

+Infine lo stile del _Talmud_ è lungi dall'esser sempre piano e facile;

+le iperboli vi abbondano e se vi si leggono pensieri squisitamente

+gentili siccome quando per dimostrare come l'uomo sia cosmopolita dice

+che “la polve con cui fu plasmato conteneva gli atomi più delicati della

+polvere di tutto il mondo” (93) vi si trovano eziandio frasi

+siffattamente oscure da doversi ritenere inesplicabili. Queste per

+esempio: _La migliore fra le donne è una maliarda_ (94), _il miglior

+medico_ (ebreo) _va all'Inferno_ (95).

+

+Questo linguaggio figurato che domina sovente nel Talmud, e la

+confusione grandissima nella redazione di cui abbiamo tenuto parola,

+furon causa che il Talmud fosse spesse volte frainteso.

+

+Si avverta altresì che il Talmud è in gran parte composto di discussioni

+fra dottori, ognuno dei quali sostiene opposte dottrine (96). Per

+mostrare quanto sia facile per avversari di mala fede snaturare il

+concetto di un libro di siffatta natura addurrò un esempio.

+

+Nel 1879, alla Camera francese, il noto radicale Paul Bert sostenne che

+un celebre teologo e casuista francese, il padre Gury, appoggiandosi

+alla dottrina cattolica giustificava il furto.

+

+Naturalmente l'asserzione fece chiasso. Il deputato Granier di Cassagnac

+padre volle andare a fondo della cosa, e cercato il passo incriminato

+dal Bert trovò che il padre Gury, risolvendo un caso di coscienza, ha

+proposto il seguente esempio.

+

+Il pastorello Titiro credendosi condannato ingiustamente dal Tribunale

+ad una indennità verso il suo padrone, ha cercato di indennizzarsi con

+un furto segreto.

+

+Il padre Gury espone dapprima la tesi di Titiro, conchiudente alla

+liceità del compenso. Dopo ciò reca la soluzione teologica, decidendo

+che quella compensazione è illecita, e che Titiro è obbligato alla

+restituzione. Nulla di più semplice, di più retto, di più naturale. Ma

+il signor Bert si era limitato a leggere dalla tribuna testualmente la

+tesi di Titiro, tacendo la soluzione del teologo, ed attribuendo al

+padre Gury precisamente la dottrina, che il dabben prete condannava.

+

+Se questo fu possibile ai giorni nostri con un libro che come quello del

+padre Gury è scritto in una lingua accessibile a tutti e che è

+effettivamente diffusissimo, quanto più facile non sarà falsificare

+qualche brano del Talmud e fargli dire proprio il contrario di quanto

+era nell'intenzione dei compilatori?

+

+Due esempi fra mille.

+

+Si pretende che nel Talmud vi sia questo precetto: “Il migliore degli

+idolatri uccidilo.” Che il precetto manchi di carità e di tolleranza non

+vorremmo certamente negare, e dato proprio che lo si trovasse allo stato

+di precetto nel Talmud, non saremmo noi gli ultimi ad invocare i fulmini

+dell'opinione pubblica contro l'empio libro. Ma esiste proprio questa

+frase nel Talmud? Possiamo accertare che sì, e che essa si trova nel

+_Talmud_ gerosolimitano alla fine del trattato dei Kidduscin, accanto

+proprio a quella testè citata che manda i medici all'inferno, ed a molte

+altre egualmente strane e bizzarre. Molte ipotesi furono messe innanzi

+per spiegare questa frase, e l'illustre Zunz concluse che il passo debba

+intendersi così: “Il migliore degli idolatri (parlando di un ebreo) dice

+uccidilo.” Ciò che sarebbe stata semplicemente una constatazione delle

+persecuzioni di cui gli Ebrei erano fatti segno da parte dei gentili,

+divenne in bocca ai nemici del Giudaismo, un feroce appello

+all'assassinio ed allo sterminio, fatto da quello stesso libro dove è

+invece sancita la massima: “Chi alza la mano contro il prossimo,

+quand'anche non lo batta, è chiamato colpevole (97).” Del resto volere

+basare una conclusione qualsiasi su qualche brano staccato del Talmud

+sarebbe cosa impossibile. Nessun uomo imparziale vorrà dire si debba

+interpretare alla lettera un libro in cui si trovano massime come

+questa: “Chiunque pronuncia una decisione al cospetto del suo maestro

+merita la morte (98).”

+

+Un'altra accusa che si muove al _Talmud_ e che è ripetuta, con non

+ammirabile unanimità, da tutti gli scrittori antisemitici a cominciare

+dal Wolf nella sua _Biblioteca_ (99) e venendo giù giù fino agli ultimi

+libellisti, è che il Talmud insegni agli Ebrei: “Voi, voi siete degli

+uomini, ma gli altri popoli non sono tali.” Senza essere atroce come

+quello di cui ci siamo testè occupati, anche quest'altro passo sarebbe

+sufficientemente antisociale e ridicolo, sicchè si sarebbe non poco

+sorpresi di trovarlo in quello stesso libro dove sono pur scritte queste

+massime di assoluta tolleranza (100): “Un non israelita il quale si

+governi dietro la legge di Dio, acquistasi merito, niente meno di un

+sommo pontefice; imperciocchè la legge dice (101): L'uomo eseguendo le

+mie leggi si procura la vita; nè dice già i Sacerdoti, i Leviti, gli

+Israeliti, ma dice _Adam_ l'uomo.”

+

+“Benefica, o Signore, i buoni. I buoni è scritto e non gli Israeliti, i

+buoni quindi di tutte le nazioni (102).”

+

+Per chiunque sia in buona fede, basta la citazione di questi passi tanto

+chiari, tanto espliciti, per far comprendere che in quello che nega la

+qualità di uomini ai non Israeliti deve essere incorso qualche errore di

+interpretazione; e l'errore c'è, ed evidente.

+

+La proposizione che i non Israeliti non si chiamano uomini, si trova

+effettivamente nel Talmud (103), ma, isolandola dal suo contesto, la si

+riduce ad un senso che mai non ebbe nella mente di chi la dettava. Si sa

+che la legge mosaica (104) colpisce di impurità per sette giorni

+chiunque sia entrato in una abitazione ove si trovi un uomo morto. Ora

+un talmudista, volendo alleggerire questa prescrizione, disse che la era

+da ritenersi unicamente applicabile ai morti israeliti, i quali soltanto

+generavano impurità col loro contatto; i morti non israeliti non

+avendosi per gli effetti di siffatta legge a considerare siccome uomini.

+Questa opinione, tutta individuale, a proposito di una questione affatto

+bizantina, e rigettata, lo si noti, da tutti gli altri talmudisti (105),

+bastò, perchè da secoli si vada ripetendo che gli Ebrei, per obbedire al

+Talmud, devono considerare sè soli uomini ed avere in conto di bestie

+tutti i non ebrei (106).

+

+Accusa altrettanto assurda e ridicola, quanto quella che si muove al

+Cristianesimo di aver negata l'anima alle donne, per ciò solo che

+Gregorio da Tours lasciò scritto nella sua _Historia ecclesiastica_,

+come nel concilio di Macon (a. 525) un Vescovo facesse la proposta,

+respinta dai suoi colleghi, non potersi la donna chiamar uomo, nè formar

+essa parte del genere umano!

+

+Il Cristianesimo, che ha tra i suoi potissimi vanti di aver dato alla

+donna la parte che le spetta nel civile consorzio, è accusato di averle

+negata l'anima, il Talmudismo che eleva a massima il precetto: “Amato è

+l'uomo perchè fu creato ad immagine di Dio, amore straordinario gli fu

+manifestato perchè fu creato ad immagine di Dio” (107) è accusato di

+aver assimilato alle bestie la quasi totalità del genere umano.

+

+Aberrazioni dell'odio e dell'intolleranza. Per aggiungere poi un'altra

+prova della spudorata mala fede di taluni avversari degli Ebrei, e della

+supina ignoranza di altri, dirò, che allorquando oggi ancora, si

+vogliono citare i due passi del Talmud, dei quali siamo venuti sinora

+discorrendo, si suole in entrambi tradurre la parola _goim_ che vale

+idolatri o gentili, coll'altra _cristiani_, siccome fece anche poche

+settimane or sono un sedicente abate Chabauty nelle colonne

+dell'_Antisémitique_ (108). Dimostreremo ora che la parola _goim_ non

+deve mai intendersi applicata ai Cristiani ma, prima di farlo, vogliamo

+avvisare il signor Chabauty che i due passi incriminati, di cui ci siamo

+venuti sinora occupando, sono scritti entrambi nella prima metà del

+secondo secolo dell'èra nostra, in una epoca, cioè nella quale non si

+parlava ancora nè di Cristiani, nè di Cristianesimo, ed in cui le due

+religioni di Mosè e di Cristo confondevansi quasi ancora in una sola; e

+sono scritti appunto da quel Simeon ben Johai che, condannato a morte

+dalla tirannia pagana, si tenne per quattordici anni nascosto in una

+caverna, nutrendosi di erbe e di radice.

+

+Se questo sapeva il signor Chabauty, traducendo _goim_ per cristiani

+die' prova di impudente mala fede; se non lo sapeva, di supina

+ignoranza, perocchè, lasciando anche in disparte l'osservazione, certo

+non trascurabile, della poca importanza che in quell'epoca aveva il

+Cristianesimo, non occorre davvero grande acume per comprendere che se

+Simeon ben Johai si lasciò trasportare dall'odio, è ben naturale che i

+suoi strali fossero diretti agli atroci suoi persecutori e non a coloro

+che in quei tempi dividevano cogli Ebrei i dolori del martirio.

+

+Parrebbe quindi sprecata ogni parola per dimostrare che, egli almeno,

+colla parola _goim_ non potè alludere ai Cristiani (109).

+

+Siccome però questa parola, che alla lettera significa _stranieri_,

+viene usata nel Talmud, anche da scrittori ben più moderni che non sia

+Rabbi Simeon ben Johai, e non mai in senso di benevolenza, così ci

+converrà soffermarvici sopra alquanto, per dimostrare falsa e calunniosa

+l'opinione di quei nemici degli Ebrei che sostennero doversi questa

+parola tradurre con quella di cristiano.

+

+Se si ammettesse questa interpretazione sarebbe facile scavare nel

+Talmud non poche massime e sentenze dove si parla del _goi_, e farsene

+un'arma per dimostrare l'ebreo nemico delle popolazioni in mezzo a cui

+vive.

+

+Sventuratamente pei sobillatori l'interpretazione che essi vorrebbero

+dare alla parola _goi_ (plur. _goim_) non regge alla critica.

+

+Il Talmud, considerato nello spirito che lo informa, non è intollerante,

+neppur verso la idolatria: “Gli stranieri fuori di Palestina non sono

+idolatri, ma essi seguono semplicemente i costumi de' padri

+loro.” (110), e, come corollario di questa massima, l'altra:

+“L'esercizio della carità e della giustizia son le uniche condizioni che

+il Giudaismo impone per l'eterna salute” (111). Tanto meno quindi esso

+può essere intollerante verso i monoteisti a qualunque religione

+appartengano, ed effettivamente i dottori del Talmud fanno enorme

+differenza fra idolatri e monoteisti. È idolatra chiunque non rispetti i

+sette precetti imposti da Dio ai figliuoli di Mosè (112):

+

+1. Costituirsi tribunali.

+

+2. Non bestemmiare.

+

+3. Non servire ad idoli.

+

+4. Non fornicare.

+

+5. Non versare sangue.

+

+6. Non rubare.

+

+7. Non mangiar carne strappata da un animale ancora vivente.

+

+Chiunque invece ottempera a questi precetti si chiama giudeo: “Chi

+rinnega l'idolatria si chiama giudeo” (113). Precetto questo che

+basterebbe a far chiaro qual concetto di alta tolleranza abbia il

+Giudaismo per tutte le religioni monoteistiche. Basta non essere

+idolatra per meritarsi quel nome di giudeo, di cui la stolta malignità

+delle plebi fece una ingiuria, ma che è, naturalmente, la più grande

+espressione di benevolenza che si possa trovare nel Talmud. E tanto

+differenziano gli Ebrei fra idolatri e monoteisti che Maimonide, il

+massimo fra i loro filosofi, potè ridurre ad assioma il principio,

+essere il Cristianesimo e l'Islamismo mezzo di preparazione all'êra

+messiaca.

+

+Da quanto si è fin qui detto parrebbe già evidente non doversi mai in

+nessun caso la parola _goi_ applicare ai Cristiani, ma ne piace far più

+chiara siffatta dimostrazione, esaminando la questione sotto un altro

+aspetto.

+

+La _Mischnà_ annovera tra le feste dei _Goim_ le Calende ed i Saturnali.

+Ci volle davvero nel Bustorfio singolar mala fede, per tradurre nel suo

+_Lessico Talmudico_ (colonna 2043), in questa guisa le parole della

+_Mischnà_. _Haec autem sunt festa Christianorum_ (!) _Calendæ,

+Saturnalia, Quadragesima._ Che le Calende ed i Saturnali non siano state

+mai feste cristiane sanno anche i bimbi, nè vi ha chi ignori come i

+primi scrittori cristiani stigmatizzassero con santo zelo gli osceni

+riti dei saturnali pagani.

+

+Come adunque supporre che la Mischnà abbia potuto dire essere feste dei

+Cristiani quelle che notoriamente erano dai Cristiani riprovate? _Goim_,

+in questo caso come sempre, non può tradursi con _Cristiani_, ma con

+_Pagani_ o _Gentili_.

+

+Nè si obbietti che se i Saturnali o le Calende sono feste pagane, è la

+Quaresima essenzialmente cristiana; poichè a questa obbiezione si

+risponde che l'introduzione della parola _Quaresima_ in questo passo è

+un parto della immaginazione del Bustorfio, il quale non seppe, o non

+volle, trovare nella lingua greca il vocabolo misnico _Kratesein_.

+Questa festa è ritenuto dai Talmudisti essere la solennizzazione

+anniversaria del giorno in cui Roma ha preso l'impero e l'antico lessico

+talmudico, detto _Aruch_, dice essere voce greca. La voce è accorciata

+da Κρατησίμαχος vincitore in battaglia, ed indica la festa istituita in

+commemorazione di qualche solenne vittoria, qual era, per es., presso i

+Romani il giorno degli Idi di aprile, consecrato a Giove vincitore od

+alla libertà. E ben a ragione il Perengero tradusse questo vocabolo:

+_Dies_ Κρατησίμαχος, _sive memoria subjugati alicujus imperii._

+

+Spiegato per tal guisa che nel passo, citato dal Bustorfio, non si parla

+di alcuna festa cristiana, ma bensì di tre feste pagane, sarà d'uopo

+convenire che allorquando nel _Talmud_ si incontra la parola _goim_

+converrà renderla con quelle di _gentili_, _pagani_, _idolatri_, ma non

+mai con quella di _cristiani_.

+

+Ma, si dirà, sien pure gli idolatri quelli che il Talmud designa col

+nome di _goim_, non è però men vero che egli inculca l'odio ed il

+disprezzo verso di loro, ciò che è sempre contrario ai precetti di

+carità e di tolleranza.

+

+Obbiezione questa giustissima in bocca di coloro che, conoscendo i santi

+precetti del Vangelo, vorrebbero che ogni libro di ogni religione a

+quelli si informasse.

+

+Ma il Talmud non è il Vangelo, ed errerebbe a partito chi volesse

+confrontare l'uno coll'altro. Il Vangelo è, come il Pentateuco legge

+rivelata, il Talmud è legge tradizionale. Nei primi è Dio che parla, nel

+secondo è l'uomo, con tutte le sue debolezze, con tutti i suoi difetti.

+

+Ed il Talmud, non dimentichiamolo, fu composto, quando le persecuzioni,

+atroci, efferate dei Romani contro gli Ebrei, imperversavano ancora. Il

+Talmud è il libro di una gente oltraggiata nella sua fede, cacciata

+dalla sua patria, conculcata nella sua nazionalità, libro umano e non

+divino, sicchè se lascia talvolta trapelare l'odio dell'oppresso contro

+l'oppressore, non si può biasimarlo, senza involgere nello stesso

+biasimo ogni grido di dolore, ogni imprecazione che esca dal petto di

+una nazione oltraggiata, vilipesa, martirizzata.

+

+Leggiamo le opere dei primi Cristiani che ebbero comuni cogli Ebrei i

+patimenti e le sofferenze, e vediamo se, malgrado le massime di sublime

+carità, bandite dal Vangelo, non rivelano l'odio verso il Pagano

+oppressore e tiranno.

+

+Perdonare agli oppressori, lambire la mano che vi schiaccia, sono atti

+di virtù eroica, ma appunto perchè tali sarebbe assurdo il far colpa a

+chi non se ne sente capace.

+

+Ciò che importa notare è che la legge giudaica non fa espressa

+distinzione dallo israelita al non israelita (_nochrì_) in alcuna di

+quelle leggi che la giustizia e l'umanità hanno suggerite a tutti i

+popoli civilizzati. Per esempio i precetti: _Non commettere omicidio_,

+_non commettere adulterio_, _non rubare_, sono espressi in modo

+illimitato ed assoluto; e questi misfatti sono indistintamente proibiti,

+sia che si tratti di commetterli a danno di un israelita o di un non

+israelita. Ciò fu chiaramente enunciato dal rabbino Eliezer figlio di

+Natan, vivente in Magonza verso il 1140, e fratello ad un genero di

+Rascì (114).

+

+Ed anche i Talmudisti, se talvolta si lasciarono sfuggire qualche

+espressione di ira verso gli oppressori, non mancarono però di inculcare

+il perdono delle offese, una delle più sublimi fra le virtù evangeliche.

+

+“Perdona a chi ti ha maltrattato, e dà a quello che a te ha rifiutato;

+se tu cerchi di vendicarti lo rattristerai e ti pentirai del male che

+avrai fatto. Se invece tu perdoni e ti mostri liberale, te ne

+rallegrerai in ogni tempo ed in ogni momento” (115).

+

+Ed altrove:

+

+“Sii sempre pieghevole come giunco (benigno con tutti), nè essere mai

+inflessibile come un cedro (inesorabile verso chi ti offese)” (116).

+

+E più chiaramente:

+

+“Coloro che umiliati da altri non ne anelano la rivincita, che

+ingiuriati non hanno un pensiero di vendetta, la di cui religione è

+amore di Dio, che con tacita rassegnazione soffrono le sventure di

+questa vita, vengono dalla sacra scrittura designati lorchè leggiamo

+(GIUDICI, v. 31): _Quelli che amano il Signore, sieno come quando il

+sole esce fuori nella sua forza_” (117).

+

+Oppure:

+

+“Se offendesti il tuo prossimo ti sembri grave l'offesa; se facesti il

+bene, lieve il beneficio. All'incontro se il tuo prossimo ti rese un

+servizio stimalo grandissimo; se verso te si permise una ingiustizia

+dimenticala come di poco momento.

+

+“Apprendi a soffrire paziente e perdonare le ingiurie” (118).

+

+Molti poi fra i precetti talmudici, che i nemici del Giudaismo

+interpretarono come eccitamento all'odio verso i gentili, non erano in

+fatto che precetti precauzionali intesi a guarentire la vita e gli averi

+degli Ebrei, dalle popolazioni, loro infestissime, frammezzo alle quali

+vivevano.

+

+Si leggano taluni di questi precetti e si dia torto agli Ebrei di averli

+inscritti nelle loro leggi, quando si sappia, per dirne una sola, che

+una legge dei Franchi Ripuarii, non abrogata che qualche secolo dopo, da

+Lodovico il Pio, vietava, si procedesse contro un cristiano per

+qualunque delitto, l'assassinio compreso, che avesse commesso contro un

+ebreo (119)!

+

+“Non si fermi solo un israelita con un idolatra perchè sono sospetti di

+versar sangue. — Se viene a trovarsi per via, insieme ad un idolatra che

+cinga spada, se lo metta a destra; se ha il bastone in mano, se lo metta

+a sinistra. — Se salgono o scendono non sia l'idolatra di sopra e

+l'israelita sotto, e ad ogni modo se lo metta un po' a destra, mai poi

+non gli si abbassi davanti. Se gli domanda: dove vai? quando abbia

+bisogno di andare un miglio, gli dica due miglia” (120).

+

+Un esame particolareggiato del Talmud non è nell'indole di questo nostro

+lavoro, sicchè mentre non possiamo, nell'interesse degli Ebrei, che far

+voti perchè siffatto esame sia eseguito da uno scrittore veramente

+imparziale, ci limiteremo a darne qui taluni brevissimi estratti per far

+chiaro lo spirito che anima quello, che a buon diritto potrebbesi

+chiamare, il _corpus juris_ degli Ebrei.

+

+Fu detto, ed a ragione, che tutte le verità del Vangelo potrebbero

+riassumersi nel precetto: _Amate il vostro prossimo come voi stessi._

+

+Nè il fatto che questo precetto che Rabi Akivà diceva essere il più bel

+precetto della religione (121), trovisi nell'Antico Testamento (LEV.

+XIX, 20), attenua il merito grandissimo del Cristianesimo che,

+sostituendosi al Paganesimo, mise in pratica il precetto della

+scambievole benevolenza, in scala ben più larga che non avesse fatto

+prima il Giudaismo e gli diede la sanzione di un dovere religioso. Ma il

+merito del Cristianesimo non deve renderci ingiusti verso gli Ebrei che

+seppero mostrarsi degni del sacro deposito della legge che avevano

+ricevuto da Dio.

+

+Infatti nel Talmud troviamo:

+

+“Amerai il tuo prossimo come te stesso. È questa la gran legge di tutta

+la legge. Guai a chi dice: _Sono avvilito, sia avvilito anche il mio

+prossimo, sono maladetto, sia maladetto anche il mio prossimo._ Pensi

+costui chi avvilisce, chi maledice; egli avvilisce e maledice chi porta

+in sè l'immagine divina” (122).

+

+Ed altrove:

+

+“Un pagano si presentò ad Hillel (123) e gli disse:

+

+“_Io sarò ebreo, ma a questo patto; voglio che tu mi insegni tutta la

+legge in tanto tempo quanto posso tenermi ritto su d'un piede solo._

+Hillel sorride, accetta la prova, e incomincia in questo modo: Ama il

+tuo prossimo; non fare ad altri quello che a te spiacerebbe. Ecco, amico

+mio, tutta la legge. Tutte le altre prescrizioni sono una conseguenza di

+queste: va e studiale” (124).

+

+In altro luogo due rabbini discutendo sulla base della morale, e sul

+vero criterio della religione esprimono le seguenti opinioni. L'uno dice

+che tutto è fondato sul precetto dell'amore del prossimo, l'altro invece

+sulla unità della razza umana (125).

+

+Nè l'amore del prossimo, tanto filosoficamente espresso in questa ultima

+massima, è, pei Talmudisti, soltanto un precetto scritto sulla carta e

+non applicato.

+

+Ognun sa che gli odii religiosi, sempre vivi ed accaniti, lo sono tanto

+più fra differenti sètte della stessa religione; e sono pur note le

+dissensioni fra la scuola di Hillel e quella di Shamai, dissensioni che,

+per dirla colla espressione rabbinica, d'una legge sola ne facevan due.

+

+Ora ecco cosa leggiamo nel Talmud a questo proposito:

+

+“La scuola di Shamai e la scuola di Hillel, in perpetue disputazioni

+religiose l'una contro l'altra dividevano Israello in due grandi

+partiti, di cui uno parteggiava pel primo e l'altro per l'altro. Una

+scuola dichiarava immonde molte cose che l'altra voleva pure; quella

+dichiarava illegittimi i matrimoni in certi gradi di parentela, che

+questa credeva permessi. E tuttavia i due partiti e le due scuole

+vivevano comodamente insieme; non si astenevano dal mangiare l'uno in

+casa dell'altro, e legavano maritaggi gli uni cogli altri” (126).

+

+Nè questo spirito di tolleranza vien meno, allorquando si tratta di

+altre religioni. Le prove che potremmo addurre sono tali e tante che ci

+troviamo obbligati a scegliere.

+

+“La giustizia non è un retaggio particolare, non è di discendenza; solo

+i sacerdoti sono sacerdoti, solo i leviti sono leviti; chi volesse

+divenire o sacerdote o levita, non può: tutti che vogliono, possono

+divenire giusti, anche il pagano” (127).

+

+Ed a confermare il precetto coll'esempio non mancano nel Talmud leggende

+e racconti, nelle quali, idolatri sono rappresentati come specchio

+d'ogni virtù! Si legga, a cagion d'esempio, la leggenda del pagano Damo

+d'Ascalona che riferiamo fra i documenti, giovandoci della bella

+traduzione datane dal Levi, e ci si dica se, in tutte le letterature

+antiche, esiste una pagina dove un nemico, un infedele, sia ritratto con

+così splendidi colori (128).

+

+Ma la tolleranza è, checchè se ne sia detto, virtù essenzialmente

+giudaica, ed un sereno pensatore, anche ignorando il Talmud, dovrebbe

+convenire che un popolo non avrebbe potuto sopportare per secoli e

+secoli, senza trascendere a vendette e ad eccessi quella lunga serie di

+persecuzioni di cui Milman ebbe a dire “che furono le più schifose e le

+più continue che possano citarsi fra le nazioni al dissopra dello stato

+selvaggio” (129), se non avesse trovato nella propria legge il

+fondamento di ogni virtù, e non avesse succhiato col sangue il precetto

+dei suoi maestri: “Scopo principale dei religiosi precetti si e

+l'avvicinamento fra Israello e tutti gli esseri creati” (130).

+

+La carità verso i peccatori è spesso raccomandata dal Talmud. “Non

+giudicate gli altri senza mettervi al loro posto.” (131).

+

+Ed altrove:

+

+“Tre cose conducono, anzi trascinano l'uomo malgrado suo al

+male, — l'errore della idolatria, la passione e la povertà.

+

+“Meritano perciò grande compassione gl'infelici che ne sono trascinati,

+ed è dovere nostro di pregare Iddio per loro” (132).

+

+E come moralità di uno dei tanti apologhi che formicolano nel Talmud:

+

+“Il giusto non deve mai provocare la punizione di Dio sul

+colpevole” (133).

+

+Nè il Dio degli Ebrei è animato da quello spirito di crudeltà e di

+intolleranza che i nemici del Giudaismo gli prestano, per poi torcere

+contro gli Ebrei il noto detto che non Dio ha fatto l'uomo a sua

+immagine, ma che ogni uomo si foggia un Dio ad immagine sua. Mentre i

+pagani sono vinti dagli Ebrei, Dio geme e sclama:

+

+“Ebrei e pagani sono opera delle mie mani, potrei io annientare gli uni

+per far trionfare gli altri?” (134).

+

+Ed altrove:

+

+“Il Signore così protestava a Mosè: Ebreo o gentile, uomo o donna, servo

+o libero, tutti sono eguali per me; ogni buona opera è accompagnata dal

+premio” (135).

+

+E questo principio si riscontra, ad ogni pie' sospinto, nel Talmud.

+

+“Giuro pel cielo e per la terra, risponde un dottore, che ebreo od

+idolatra, uomo o donna, schiavo o ancella, tutti sono giudicati secondo

+le loro opere e su tutti può scendere lo spirito divino” (136).

+

+E questo giuramento, monumento insigne di tolleranza, e quale

+difficilmente si troverebbe nei codici religiosi di altre nazioni,

+trovasi ripetuto nel _Tanà Devè Eliau_, libro antichissimo dei tempi

+talmudici, e così autorevole presso gli Ebrei che la pietosa leggenda lo

+attribuisce al profeta Elia.

+

+Nè, checchè siasi preteso in contrario, questo spirito di tolleranza

+venne meno negli Ebrei moderni.

+

+Un illustre rabbino italiano del secolo XVII scrive:

+

+“..... E dicono i Rabbini che honorar similmente si deve ogni Vecchio,

+ben che non sia Hebreo, come Cittadino del mondo di molto tempo, che ha

+passato molti avenimenti et in conseguenza per esperienza saggio; da

+Giobbe, cap. 12. _In antiquis est sapientia et in multo tempore

+prudentia_” (137).

+

+Un altro italiano, S. D. Luzzatto, è autore di queste parole che noi

+vorremmo seriamente meditate da coloro, che, non sappiamo per quali

+satanici intenti, si sforzano a metter zizzania fra Cristiani ed Ebrei:

+“Chi volesse confutarli [gli scrittori che presero a difendere il

+Cristianesimo], quand'anche lo facesse per difendere il Giudaismo,

+commetterebbe una immorale azione, poichè contribuirebbe ad immergere

+molta parte dell'umana società nella irreligione, essendo quasi

+impossibile che le nazioni nate fuori dal Giudaismo lo abbraccino... Che

+se taluno poi pensasse a confutare gli apologisti del Cristianesimo

+coll'idea di guarentire i suoi correligionari dalla seduzione dei loro

+scritti, il suo procedere non cesserebbe di esser men che onesto,

+siccome quello che nuocerebbe a milioni per giovare ad uno o due” (138).

+

+A queste parole di stragrande importanza, e pel valore dell'uomo che le

+dettava, che fu può dirsi il maestro di tutti i Rabbini oggi viventi in

+Italia, e per essere scritte in una lettera particolare, non destinata a

+veder la luce, tanto che rimase inedita per ben quarant'anni, fanno

+degno riscontro le seguenti del venerando M. Isidore, gran Rabbino di

+Francia.

+

+“La Religione..... non ha che una missione, quella di raccomandare la

+concordia e la giustizia e benedire gli uomini di cuore a qualunque

+culto appartengano, nessuno essa eccettua ed a tutti richiede

+annegazione e sincerità” (139).

+

+Ad un accanito nemico degli Ebrei, a Paolo Medici, autore di un libro

+scritto espressamente per provocare l'odio ed il disprezzo contro gli

+Ebrei (140), la verità strappa queste due preziose confessioni che

+mostrano, al paro dei passi da noi citati, lo spirito di tolleranza del

+Giudaismo.

+

+“Nella formola della confessione degli Ebrei in cui chiedono

+l'assoluzione dei loro peccati è fra gli altri annoverato il seguente:

+abbiamo altri in abbominazione” (141).

+

+Locchè ci pare provi che se gli Ebrei nutrono odio contro chicchessia, e

+questo accade naturalmente anche a loro, perchè non sono migliori degli

+altri uomini, la loro religione però li obbliga ad accusarsene come di

+un peccato.

+

+E lo stesso Medici ci reca la seguente prova dello spirito di tolleranza

+de' Rabbini:

+

+“Nel trattato Tahamit, cap. 4 (142), prescrivono i Rabbini e dicono che

+se alcuno vuol digiunare, digiuni il lunedì, il martedì, il mercoledì o

+il giovedì, non mai però il venerdì, il sabbato o la domenica... La

+causa perchè non digiunano la Domenica, dice nello stesso luogo Rabbi

+Jochanan, per amor di Cristiani” (143).

+

+Ogni spirito imparziale converrà, che non è possibile dar prova maggiore

+di tolleranza che vietare ai seguaci di una religione di far penitenza

+in un dato giorno, per ciò soltanto che, in quel giorno, i seguaci di

+un'altra religione celebrano la loro festa.

+

+Se il _Talmud_ è, come abbiamo dimostrato, legge di tolleranza, esso,

+seguendo il precetto del salmista (XXXIV, 15) “_Ritratti dal male e fa

+il bene_” è anche legge di carità e si informa a quella universale pietà

+ed umanità che formarono in ogni secolo la gloria degli Israeliti. I

+Siri dopo una battaglia perduta, dicono al proprio Re: _noi abbiamo

+udito dire che i Re della casa d'Israele sono Re benigni_ (144). I

+Talmudisti dicono: “Gli Ebrei si distinguono per tre caratteri: essi,

+cioè, sono pietosi, verecondi e beneficienti” (145); ed altrove: “Chi

+non ha pietà non è della stirpe d'Abramo” (146).

+

+Ed in altro luogo: “Caratteristica dei discendenti di Abramo è la pietà

+verso tutti gli esseri creati” (147).

+

+Ed estendendo lo spirito di beneficenza anche ai non israeliti: “Per

+conservare l'unione e l'armonia che devono regnare fra tutti i membri

+della famiglia umana è prescritto di nutrire i poveri idolatri al paro

+dei poveri israeliti, di visitare i malati idolatri al pari dei malati

+israeliti, di rendere gli estremi uffici tanto agli idolatri morti,

+quanto agli israeliti” (148).

+

+Ed il Modena constata come questo spirito di carità fosse ancor vivo

+negli Ebrei dei suoi tempi: “Hanno anco tanto per opera pia il dare

+elemosina, e sovvenir ogni misero, benchè non sia Hebreo; in particolare

+a quelli delle città, e luoghi dove abitano; come cosa propria della

+pietà humana indifferentemente et espressamente lo raccontano i

+Rabini” (149).

+

+Di questo spirito di carità presso gli Ebrei rende splendida

+testimonianza un autore non sospetto, l'illustre De-Gerando con queste

+parole: “Tanta è la forza della legislazione biblica sulla carità, che

+essa ha conservato tutti i suoi effetti attraverso alle vicissitudini

+che ha subito questo popolo da tanti secoli. Qualunque siano state le

+sue disgrazie, fuggitivo, sparpagliato, perseguitato, non si è punto

+visto i suoi figli ricorrere alla carità pubblica. Anche là dove i

+diritti civili gli sono stati negati, là dove egli si trovava escluso

+dai principali rami di industria e dalla facoltà di possedere degli

+immobili, egli ha trovato nella comunità religiosa e morale, che unisce

+tutti i membri, dei mezzi sufficienti per sovvenire a' bisogni di quelli

+fra essi che non poterono sussistere coi loro proprii mezzi” (150).

+

+Ed oggi ancora uno dei più illustri letterati e pensatori francesi,

+Maxime du Camp, in un notevole lavoro sulla carità (151) può scrivere

+senza tema di essere smentito queste parole:

+

+“Ho molto viaggiato, e molto osservato, e non ho trovato in nessun luogo

+razza più benefaciente e più soccorrevole della razza ebraica.”

+

+Dopo un pensatore un romanziere, ed un romanziere alla moda, Ernest

+Dandet che nel suo _Jack_ scrive:

+

+“Quando un ebreo si mette ad esser generoso la sua carità è

+inesauribile.”

+

+Se dal frutto si giudica l'albero, da questi concordi giudizi sarà

+agevole argomentare quali sieno le dottrine giudaiche in materia di

+beneficenza. Ci piace però raccogliere anche su questo argomento talune

+sentenze talmudiche e non ci sarà difficile raccoglierne nelle opere di

+quei dottori che avevan per massima: “Fine della sapienza, esser la

+penitenza e le buone opere” (152), e che dicevano “lo stesso povero che

+vive di elemosina non esser dispensato dalle opere di carità” (153), e

+che insegnavano “principio della divina legge esser la carità; fine la

+carità” (154).

+

+Ed ecco taluni precetti sull'argomento: “Tieni la tua casa a chiunque

+aperta e sien i poveri tuoi famigliari” (155). — “Val più la carità che

+la beneficenza” (156). — “Amare l'umanità equivale ad amar

+Dio (157).” — “Quattro caratteri vi sono nella beneficenza. Chi dà

+volentieri, ma non vuole che altri dia, è geloso de' meriti altrui. Chi

+vuol ch'altri dieno, ma egli stesso non dà, è avaro. Chi dà del suo e

+vuole ch'altri dieno, è uomo pio. Chi non dà, nè vuole ch'altri dieno, è

+malvagio” (158).

+

+Si noti però che mentre il Talmud eccita il ricco alla beneficenza,

+eccita il povero al lavoro dicendogli: “L'uomo che è mantenuto

+foss'anche dal padre, fosse anche dalla madre e dai figliuoli suoi, non

+prova mai l'ineffabile compiacenza di chi si mantiene colle proprie

+fatiche” (159) e dipingendogli la sorte dell'uomo che vive dell'altrui

+beneficenza usa queste parole che rammentano i famosi versi del nostro

+Dante:

+

+“Quand'uno trovasi costretto a ricorrere all'altrui beneficenza, egli è

+come fosse condannato a due supplizi, a quello del fuoco e a quello

+dell'acqua” (160).

+

+E perciò il Talmud contiene consigli di previdenza così saggia, che

+nessun economista moderno sdegnerebbe di firmare; questo, per esempio:

+“Ti costruisci prima una casa, acquista qualche terreno, coltivalo e

+quindi pensa ad ammogliarti” (161).

+

+Ma ogni legge sulla beneficenza sarebbe incompleta e manchevole, se non

+consigliasse più il soccorso che permette all'infelice di rialzarsi,

+mercè la propria attività, che la elemosina pura e semplice, che abbassa

+il carattere di chi la riceve. Come non plaudire quindi a questo

+precetto talmudico: “Ha maggior merito chi presta che chi dona”? (162).

+

+E dopo essersi dato tanto pensiero per inculcare la beneficenza,

+provvedono i dottori del Talmud ad impedire, per quanto sta in loro, che

+i malvagi sfruttino la beneficenza dei pii: “Chi non abbisognando di

+vivere di elemosina, pur la riceve, non morrà di vecchiaia se pria non

+sia stato ridotto alla stringente necessità d'implorare l'altrui

+beneficenza. D'altro canto, chi oppresso dalla miseria fa ogni onorato

+sforzo per non accattare il suo pane, perverrà prima di morire a nutrire

+egli stesso degli sventurati co' suoi averi. È di lui che disse Geremia

+(XVII, 7) _Benedetto l'uomo che si confida nel Signore e la cui

+confidenza è il Signore_” (163).

+

+In questo stesso Talmud, tanto calunniato, si trovano, con grandissima

+meraviglia, trattate e risolute questioni che nel XIX secolo preoccupano

+ancora lo spirito pubblico.

+

+La questione della pena di morte vi è esaminata (164).

+

+“Se un tribunale, vi si legge, pronunzia ogni sette anni una sentenza

+capitale, si ha il diritto di chiamarlo crudele. Esso merita questo

+rimprovero, dice Rabi Eleazzaro, anche se pronuncia una condanna di

+morte ogni settanta anni. Se noi avessimo fatto parte del gran tribunale

+(aggiungono Rabbi Tarfon e Akivà), mai nessun uomo sarebbe stato

+condannato a morte.

+

+“Questo sarebbe, dice un ultimo rabbino, causa che i delitti di sangue

+si farebbero frequenti in Israello” (165). È a questo stesso Talmud, a

+questo stesso libro ove sta scritto _anche al reo scegli una morte

+dolce_ (166) che si è ispirato uno scrittore ebreo dell'XI secolo, Giuda

+Levi, per scrivere queste parole che nessun moderno criminalista

+respingerebbe.

+

+L'opera è in forma di dialogo tra un re _Cosri_ ed un Ebreo che

+rappresenta le opinioni dell'autore:

+

+“_Cosri._ Le pene imposte pei reati sono forse fissate dalla legge dove

+è detto: Occhio per occhio, dente per dente. Ciò che un uomo ha fatto di

+male ad un altro, deve a sua volta soffrirlo?

+

+“_L'Ebreo._ Non è detto nello stesso luogo: Chi avrà ucciso una giumenta

+la pagherà o la compenserà. Vita per vita. Chi colpirà un animale lo

+prenderà e lo pagherà?

+

+“Questi due casi intendonsi del pagamento del prezzo, perchè ciò non

+vuol dire: Se qualcheduno ha ferito il tuo cavallo, tu ferisci il suo;

+ma bensì: Prendi il suo cavallo e pagati. Difatti non vi sarebbe per te

+nessun vantaggio a colpire il cavallo. Così se qualcuno ti taglia la

+mano, non è detto tagliagli a tua volta la mano, perchè non vi sarebbe

+per te nessun vantaggio a tagliargli la mano. È inutile far notare tutto

+ciò che vi sarebbe di contrario alla giustizia ed alla sana ragione in

+sentenze pronunziate sulla base del principio: frattura per frattura,

+ferita per ferita, cattiveria per cattiveria. Difatti come potremmo noi

+misurare, graduare esattamente tali cose; uno, per caso, muore in

+conseguenza d'una ferita ed un altro no. Possiamo noi essere giudici

+esatti del più e del meno? Strapperemo noi un occhio tanto a chi ne ha

+uno solo come a chi ne ha due? Così uno diverrebbe cieco, l'altro

+soltanto monocolo. La legge dice: l'uomo sopporterà le conseguenze del

+male che ha fatto” (167).

+

+Le dottrine giuridiche del Talmud meriterebbero, del resto, da sole,

+l'onore di uno speciale volume. “Quando è, dice un dottore, che

+giustizia e benevolenza s'incontrano? Allorquando due litiganti vengono

+ad un accomodamento pacifico.” Legislatori che tanto prediligevano la

+conciliazione, non potevano dimenticarsi di reprimere l'avidità di

+coloro che, troppo spesso, spiegano dinanzi ai tribunali azioni

+temerarie. “Chi esige ciò che non gli spetta, nonchè veder frustrate le

+ingiuste sue richieste perde pure ciò che di fatto possiede” (168). Le

+più minuziose raccomandazioni sono fatte ai giudici, perchè non si

+lascino in nessun modo influenzare da nessuna delle due parti

+contendenti: “Non ti costituir giudice, nè del tuo amico, nè del tuo

+nemico, poichè nel primo non sapresti ravvisare la colpa, nel secondo

+l'innocenza” (169). Il precetto del Levitico (XIX, 15): _Non aver

+riguardo alla qualità del povero_, vi è ampiamente sviluppato, e, mentre

+da un lato si impiega ogni mezzo per impedire che il giudice faccia

+traboccare la bilancia della giustizia a pro del ricco, gli si

+raccomanda poi di non lasciarsi vincere dalla compassione verso il

+povero a scapito della giustizia.

+

+Si direbbe che il motto di Lessing “bisogna esser giusti anche col

+diavolo,” sia il compendio delle dottrine talmudiche; e se,

+sventuratamente per la magistratura francese, il famoso motto: _“La Cour

+rend des arrêts et non des services”_ non venne mai pronunciato (170), i

+giudici del Talmud si ispirano ad un principio di giustizia ancor più

+completo: _I Tribunali non rendono servigio ai potenti e non beneficano

+gl'indigenti_. Il fatto solo del resto che il legislatore abbia creduto

+necessario moltiplicare i precetti per mettere in guardia i giudici

+contro gli impulsi del cuore, troppo facile a favorire l'indigente a

+danno del ricco ed a scapito della giustizia, mostra di qual tempra

+fossero, in quei tempi, i giudici in Israello.

+

+Nè men bella è la disposizione talmudica che mentre eccettua talune

+classi di persone dal deporre in giudizio, dispone poi che tutti

+indistintamente possano esser sentiti nelle cause criminali, ma

+unicamente come testi a difesa. Le stesse formalità di cui è circondata

+la pena di morte, che vedemmo del resto eseguirsi assai di rado,

+mostrano quanto rispetto, anco in quelle epoche di ferrea

+giurisprudenza, avessero i dottori del Talmud per la vita umana.

+

+Prima di lasciare questo argomento ci si permetta notare un'altra

+disposizione del Talmud, che mostra quanto quei dottori avessero

+nettamente tracciata la distinzione tra la legge religiosa e la civile.

+I Tribunali non potranno costringere chicchessia all'osservanza di un

+precetto affermativo, quando la legge divina abbia sancito un premio per

+l'osservanza di tale precetto.

+

+E, come nelle dottrine giuridiche, così anche nelle sociali, il _Talmud_

+precorreva i tempi. Nessun libro, crediamo, del medio-evo, inculca ed

+esalta tanto i beneficii dell'istruzione quanto il _Talmud_.

+

+Se la bella massima del Salmista, che la sapienza cristiana volle sempre

+sotto gli occhi degli studiosi: _Initium sapientiae timor Domini_ non è

+espressamente scritta nel _Talmud_ vi è in compenso quest'altra, prova

+dell'infinita tolleranza dei Talmudisti anche in materia di dottrina;

+“Chiunque pronuncia qualche sapiente parola, anche se idolatra, è sempre

+savio” (171).

+

+Frequentissime sono nel _Talmud_ massime come questa: “Chi istruisce il

+compagno sarà ben accolto nel cielo. — Chi istruisce la plebe, la sua

+preghiera sarà sì potente, da volgere in suo favore i divini

+giudizi” (172).

+

+Oppure: “Chi istruisce le masse ha ugual merito di chi offre

+sacrifizi” (173).

+

+E quest'altra, in cui all'amore dell'istruzione si congiunge il

+sentimento della vera democrazia: “Curate l'istruzione dei poveri, che

+da essi sorgeranno i veri cultori della scienza. Perchè ordinariamente i

+dotti escono di mezzo a loro? Perchè non si creda che la scienza sia

+un'eredità” (174).

+

+Nè l'istruzione deve essere soltanto religiosa, ma anco professionale.

+“Come è dovere del padre di istruire il figlio nella religione, così

+egli è obbligato a fargli apprendere una professione. Chi non fa

+apprendere a suo figlio una professione è come se lo indirizzasse per la

+via dell'assassinio” (175).

+

+E, cosa strana, pel libro di una religione che fu accusata di trascurare

+la donna, non mancano nemmeno, nel _Talmud_, precetti per raccomandare

+l'istruzione della donna: “Ogni uomo è obbligato ad insegnare la legge a

+sua figlia” (176).

+

+Del resto se la parte assegnata alla donna nel mondo giudaico non è al

+tutto conforme alle idee del nostro secolo, sarebbe ingiustizia il

+negare che il Talmud curò con ogni mezzo di rinserrare i vincoli di

+famiglia, di innalzare la dignità morale della donna. Valgano queste

+massime a dimostrarlo.

+

+“Dicono i savii, chi ama la propria moglie come se stesso, e la onora

+più che se stesso, e chi indirizza i suoi figli e le sue figlie nella

+via retta, e colloca questi quando sono giunti all'età del matrimonio,

+di lui è detto: e riconoscerai che è pace nella sua tenda” (177).

+

+“Chi ripudia la sua prima moglie, persino l'altare versa su di lui

+lagrime” (178).

+

+“Sempre dee esser l'uomo attento di non addolorar sua moglie perchè le

+sue lagrime essendo pronte, anche la pena è pronta.

+

+“Sempre deve essere l'uomo attento di onorare sua moglie, perchè la

+benedizione non si trova in casa dell'uomo che in grazia della

+moglie” (179).

+

+“Per merito delle donne pie furon liberati gli Ebrei dall'Egitto” (180).

+

+“Augusta ricompensa serba Dio alla donna. Rav diceva a Rabì Hiyà, grande

+è il merito della donna, comecchè dessa sparga i primi più efficaci semi

+della religiosa educazione nei teneri petti de' fanciulli, dessa

+accuratamente veglia alle domestiche cose, mentre il marito s'occupa

+degli affari e degli studi religiosi” (181).

+

+“L'uomo deve nutrirsi d'alimenti che sieno al dissotto della sua

+fortuna, vestirsi come la sua fortuna gli consente, ma provvedere ai

+bisogni di sua moglie e dei suoi figli al dissopra della sua fortuna,

+perocchè questi ultimi dipendano da lui, egli dal Creatore

+dell'Universo” (182).

+

+“Se la tua sposa è di bassa statura, e tu ti china per udirne il

+parere” (183).

+

+“Ogni perdita può ripararsi, eccetto che quella della donna del nostro

+cuore. Il marito non muore che per sua moglie, e la donna che per suo

+marito” (184).

+

+Il Talmud del resto non è estraneo a nessuno di quei gentili sentimenti

+dei quali la età nostra sembra reclamare il privilegio.

+

+Fin dal XVI secolo il già citato Modena scriveva:

+

+“Per effetto di pietà si guardano molto anco di non tormentare, nè

+maltrattare, nè far morire crudelmente niun animale irrationale, e da

+che tutte son cose create da Dio, dalle parole del Salm. 144. _Et

+miserationes eius super omnia opera eius_” (185).

+

+Ed infatti non mancano nel Talmud precetti che sembrano articoli

+staccati dal regolamento di qualche moderna società zoofila, e che

+farebbero balzare dalla gioia il cuore di qualunque vecchia pulzellona

+protestante di Londra e di Boston:

+

+“È proibito all'uomo di prendere alcun cibo, sino a che non abbia dato

+da mangiare ai suoi animali” (186).

+

+“Il divieto di maltrattare gli animali è divieto della divina

+legge” (187).

+

+“Deve l'uomo tenere per buon augurio, il vedere le proprie bestie

+mangiare e saziarsi” (188).

+

+E chiudo questa, troppo lunga, serie di citazioni con questa altra, che

+basta da sola a provare, il concetto dell'uguaglianza degli uomini

+dinanzi a Dio non essere monopolio esclusivo di nessuna religione:

+

+“Presso di noi, il povero è spesso respinto mentre il ricco è ascoltato.

+Ma dinanzi a Dio tutti gli uomini sono eguali; egli ascolta i ricchi ed

+i poveri, le donne e gli schiavi” (189).

+

+Altre citazioni non faremo, perchè queste bastano a dare un'idea esatta

+del _Talmud_ a quelli che non apportano nessuna idea preconcetta

+nell'esame delle questioni.

+

+Quanto agli altri, anco se moltiplicassimo queste citazioni

+all'infinito, non mancherebbero di opporci che abbiam citato i brani del

+_Talmud_ che fanno onore a chi li scrisse, ed abbiamo taciuto gli altri.

+

+E certamente, lo abbiamo già detto, lo ripeteremo, e lo grideremmo,

+occorrendo, anche sopra i muricciuoli, vi sono nel _Talmud_ dei brani

+che sono lungi dal deporre in favore di coloro che li dettarono.

+

+Ma prima di tutto convien osservare che essi si trovano in quella parte

+del _Talmud_ che dicesi _Agadà_ e che non è obbligatoria per gli

+Ebrei (190).

+

+Ma, dato pure e non concesso, che l'_Halahà_, cioè quella parte del

+_Talmud_ che racchiude le prescrizioni rituali, contenesse qualche

+precetto che non fosse intieramente in armonia colle idee larghe e

+liberali del secolo, ogni uomo veramente imparziale dovrebbe incolparne,

+più che gli autori del _Talmud_, i tempi e le condizioni, in cui

+scrissero.

+

+Ciò che ogni Cristiano, ogni uomo ha il diritto di conoscere, sono i

+criteri coi quali gli Ebrei d'oggigiorno applicano il _Talmud_, e questi

+criteri ce li dà il più illustre Rabbino italiano del nostro secolo, il

+più volte citato prof. S. D. Luzzatto, di Padova.

+

+“Del resto qualunque proposizione e qualunque racconto, che potessero

+trovarsi nel _Talmud_ o negli altri scritti talmudici, i quali fossero

+in opposizione coi sentimenti di universale umanità e giustizia,

+insinuati dalla natura egualmente e dalla Sacra Scrittura, debbono

+riguardarsi non già come dettami della Religione, e nemmeno della

+Tradizione, ma siccome sgraziati suggerimenti delle calamitose

+circostanze e delle pubbliche e private vessazioni e sevizie cui gli

+Ebrei andavano esposti nei secoli di barbarie” (191).

+

+Riassumendo tutto quanto siam venuti dicendo, concluderemo:

+

+1º Il complesso delle dottrine del _Talmud_ è ispirato a principii di

+tolleranza, carità ed amore;

+

+2º Vi si riscontrano per altro dei brani, frutto di opinioni

+individuali, che ripugnano ai principii moderni.

+

+3º Questi brani sono rigettati dagli Ebrei moderni, siccome il portato

+naturale delle condizioni di altri tempi; sicchè sarebbe altrettanto

+vano ed odioso far colpa ad essi di siffatte teorie, che solennemente

+ripudiano, quanto far colpa alla Chiesa Cattolica di certi brani del

+Molina, dell'Escobar e del Sanchez o delle espettorazioni stupide e

+calunniose di quel sacerdote Rohling, di cui, sormontando il ribrezzo

+che ispirano i rettili, dovremo occuparci più tardi.

+

+Non faccia poi meraviglia il vedere che non abbiamo parlato dell'accusa

+che si muove al _Talmud_ di eccitare gli Ebrei a frodare coloro che non

+professano la fede mosaica, questo argomento si connette tanto

+strettamente all'altro dell'usura che assieme li verremo svolgendo nel

+futuro capitolo; paghi per ora di por fine a questo, con un'ultima

+citazione, che ci pare abbastanza espressiva: “Chi commette ingiustizia

+verso il forestiero è come la commettesse verso Dio” (192).

+

+(54) _History of cristianyty from the birt of Christ to the extinction

+of paganism by Dan H.H. Milmann._

+

+(55) Lo stesso fatto si ripete per le tradizioni che servono di

+spiegazione al Zend-Avesta e che si fanno risalire allo stesso

+Zoroastro. (Cfr. SPIEGEL, _Erân_, pag. 365). Nella letteratura indiana i

+nomi degli autori dei principali _Upanishads_ sono del paro sconosciuti.

+“E deve essere così, nota l'illustre Max Müller, per questa sorta di

+opere; perocchè contengono trattati sulle più elevate questioni, i quali

+perderebbero ogni autorità se fossero presentati agli occhi del popolo

+come opera dell'immaginazione di un uomo.” (_History of ancient sanskrit

+literature_, ed. 2, pag. 327).

+

+(56) AVOD, capo I, § 1.

+

+(57) Questi, a nostro subordinato parere, dimenticano che il monopolio

+dello studio della legge non è, e non fu mai nell'indole della religione

+mosaica. Nei tempi biblici, sacerdoti e leviti non formarono mai una

+casta privilegiata — _Lex major sacerdotio_ — ma costituivano la parte

+più dipendente e meno provveduta di tutta la nazione: “_Tu non avrai

+alcuna eredità nella terra loro e non avrai parte fra loro_” (NUM.

+XVIII, 20). Moltissimi profeti e dottori non appartenevano a caste

+sacerdotali o levitiche ma uscivano dalle infime classi del popolo. Nei

+tempi talmudici poi, la maggior parte dei più eminenti dottori non

+furono che umili artigiani: fabbricanti di tende o di sandali,

+tessitori, falegnami, conciatori, fornai, cuochi. Un presidente

+dell'accademia nominato in luogo di un altro, che era stato deposto per

+la sua insolenza, venne trovato da coloro che si recavano ad

+annunziargli la sua elezione, nero e sudicio fra i suoi mucchi di

+carbone; nè di ciò potrà meravigliarsi chi sappia essere scritto nel

+Talmud: “_È bella la scienza religiosa accoppiata al lavoro; congiunti

+insieme salvano dal peccato. Scienza religiosa senza lavoro si perde e

+mena al male._”

+

+(58) Gli Ebrei non sarebbero stati i soli fra i popoli orientali a

+diffidare dei commentatori. È notevolissimo su di essi, questo giudizio

+che ci vien proprio dalla terra classica dei commentatori: “Quello che è

+troppo oscuro lo tralasciano, e ti dicono: è cosa chiara; nelle cose

+chiare si perdono in infinite lungaggini, con gran paroloni, con molte

+chiacchiere che non fanno al caso, causano confusione a chi li sente:

+insomma tutti i commentatori imbrogliano le cose.” Così Bhojatâjâ nel

+commento al Pâtanjalam yogasutram (_The yoga aphorisms_, Calcutta, 1851,

+Bibl. Indica).

+

+(59) _Israelitischen Annalen_ del dott. JOST, anno 3º, vol. I, pag. 143

+et _alibi_.

+

+(60) È un fatto costante l'antipatia degli Ebrei per le leggi

+codificate. Anche il Talmud, come vedremo, è ben lungi dall'aver forma

+di legge; è una raccolta di discussioni e non più, sicchè si può dire

+che il primo a dar forma di codice alla tradizione presso gli Ebrei,

+fosse il Maimonide, che del resto fu perciò aspramente criticato da

+molti ed anche ai nostri giorni da S. D. Luzzatto. (V. _Israelitischen

+Annalen_ di JOST, Francoforte s. M. Anno III, 1841, pag. 21 e 22). Se un

+giorno potrà stabilirsi che il divieto di scrivere la tradizione presso

+gli Ebrei, proveniva dal desiderio di lasciar aperta la porta a continue

+modificazioni della legge orale, senza scemarne il prestigio, sarà

+curioso trovare, in tanta differenza di tempi e di costumi, presso gli

+Ebrei, lo stesso sentimento che impedisce agli inglesi di codificare la

+loro costituzione, sicchè mantenendosi fedeli al loro vecchio adagio

+_Nolimus leges Angliae mutari_ camminano pur sempre alla testa di ogni

+_vero_ progresso politico. Ed a questo proposito giovi, per completare

+il parallelo, far notare che l'assioma talmudico, _la consuetudine

+sradica la legge_, (TALMUD GEROSOL., _Bavà Mezià_, capo VII in

+principio) è massima sempre viva in Inghilterra.

+

+(61) Lo stesso accade agli Indiani: una parte della loro letteratura non

+fu conservata che per tradizione orale: “Non si può farsi un'idea, dice

+Max Müller (_Op. cit._, pag. 501), delle potenti facoltà che acquista la

+memoria in un organismo sociale tanto differente dal nostro, quanto i

+_Parishad_ indiani lo sono dalle nostre Università. La forza della

+memoria, quale noi la vediamo e l'intendiamo, mostra come le nozioni che

+noi abbiamo dei limiti di questa facoltà siano del tutto arbitrarie. La

+nostra memoria fu da tempo remotissimo sistematicamente indebolita. Oggi

+ancora che i manoscritti non sono nè rari, nè cari, i giovani bramini

+non apprendono i canti dei Veda, i Brâhmana ed i Sutra se non per

+tradizione orale e mandandoli a memoria.” A queste osservazioni

+dell'illustre professore di Oxford aggiungeremo che oggi ancora nei

+paesi dove gli Ebrei studiano il Talmud non è difficile trovare

+giovanetti che lo sanno quasi intieramente a memoria, sicchè possono a

+prima vista trovare, in quella immensa e disordinata farraggine, il

+brano che da loro si richiede; sei o sette anni or sono tutti i giornali

+parlarono di un giovane ebreo di 25 anni, David Rosenfeld, di Minsk in

+Russia, che non soltanto sapeva tutto il _Talmud_ a memoria e poteva

+indicare in qual pagina si trovasse ogni frase che gli si accennava, ma

+aveva nello stesso modo presenti alla memoria i due vasti commentarii di

+quell'opera: _Rascì_ e _Tossafot_. Ciò del resto non deve far meraviglia

+allorquando si pensa che nella Legge di Mosè sta scritto: “Tu li

+ripeterai ai tuoi figliuoli, e ne parlerai con essi, stando in casa,

+camminando per la via e coricandoti ed alzandoti.”

+

+(62) La _Mischnà_ venne pubblicata con una versione latina del testo e

+dei commentari di Maimonide e di Bartenora ed accompagnata da note di

+parecchi dotti, per opera del Surenusio in Amsterdam 1698–1703, volumi 6

+in folio. Se ne ha pure cogli stessi commenti una versione spagnuola,

+Venezia, 1601, ed una tedesca ne pubblicò il Rabe in Anspach nel 1761.

+

+(63) _Tanà_ è verbo caldaico, corrispondente all'ebraico _Scianà_ che

+vale _insegnare_, sicchè _Tanaim_ varrebbe _maestri_ come _Mischnà_

+significa _insegnamento_.

+

+(64) Voglia, signor lettore, notare che la legge orale di un popolo che

+vedremo più tardi accusato di disprezzare i lavori della campagna, si

+apre appunto con un trattato sull'agricoltura.

+

+(65) Nelle novelle di Giustiniano la _Mischnà_ è designata sotto il nome

+di δευτέρωσις (Cfr. NOVELLA 146, 1 e SANT'AGOSTINO, _Contra adversar.

+legis et prophetarum_, II, 1). Questa parola greca che significa

+_seconda legge_, non traduce esattamente la parola _mischnà_. L'errore

+proviene dall'avere il verbo _scianà_ due significati, _insegnare_ e

+_ripetere_, e dall'avere taluni creduto che in questo secondo

+significato anzichè nel primo si dovesse cercare l'origine della parola

+_mischnà_.

+

+(66) ABOT, capo II.

+

+(67) BAVÀ METZIÀ, 30, 6.

+

+(68) PEÀ, cap. I.

+

+(69) CHIDUSCIM, 40, 6.

+

+(70) GHITTIN, cap. 5, Mischnà, 8.

+

+(71) Il nome di _talmud_ deriva dal verbo _lamad_ apprendere, insegnare,

+quasi a dire: dottrina, insegnamento.

+

+(72) I professori S. D. Luzzatto e Graetz opinano, contro l'autorità del

+Maimonide, che tanto la _Ghemarà_ di Gerusalemme, quanto l'altra di

+Babilonia non sieno state poste in iscritto che molti anni dopo la morte

+dei rispettivi compilatori. Come già osservammo a proposito della

+_Mischnà_ è questione controversa assai, ed a noi basti averla

+accennata.

+

+(73) Sora, città della Mesopotamia, posta in una regione fertilissima,

+sui laghi formati dall'Eufrate, e di cui uno appunto era chiamato Sora.

+Rab, detto anche Abbà Areckha, vi stabilì una scuola importante, quella

+di Neardeà non potendo bastare per tutta la popolazione ebraica fra il

+Tigri e l'Eufrate. V. NEUBAUER, _La Géographie et le Talmud_, Parigi,

+1868, p. 343.

+

+(74) Heine giudicando, col suo istinto di poeta, il Talmud, che non

+aveva mai letto, definisce nel _Romancero_, l'_Agadà_ un giardino, e

+l'_Alachà_ una sala di scherma.

+

+(75) La lettura del Talmud, dice STERN (_Ueber den Talmud_, Wurzbourg,

+1875, p. 21), prova che i suoi compilatori sono a giorno della scienza

+contemporanea e che accolgono la verità dovunque si trovi. L'osteologia

+del corpo umano è spiegata nel Talmud in un modo quasi conforme ai

+portati della scienza attuale. Il Talmud spiega diverse asserzioni della

+_Mischnà_ mercè proposizioni geometriche che a quell'epoca dovevano

+essere note soltanto ad un piccolissimo numero di matematici. Il

+calendario elaborato da' dottori del Talmud può dirsi relativamente al

+tempo in cui venne compiuto, un vero capolavoro per l'abilità con cui

+seppero risolvere la duplice difficoltà che si parava loro dinanzi,

+evitare che alcune date feste non avessero a cadere in alcuni dati

+giorni della settimana, senza incorrere nell'altro gravissimo

+inconveniente di una soverchia disuguaglianza nella lunghezza degli

+anni. (Cfr. S. D. LUZZATTO, _Discorsi storico-religiosi_, Padova,

+Crescini, 1870, pag. 16 e 17 in nota).

+

+(76) _Jerusalem and Tiberias, Sora and Cordova, an Introduction to the

+study of Hebrew, Literature by J. W. Etheridge M. A. Ph. D._

+

+(77) J. SALVADOR. _Hist. des Institut. de Moise et du peuple Hebreu._

+Paris, Levy, 1862, tome II, p. 311.

+

+(78) BLANQUI, _Hist. de l'Ec. Pol._ Paris, 1860, vol. I, pagina 143.

+

+(79) Imparziali sempre, non negheremo che vi siano nel Talmud

+sciocchezze puerili. Vi si discute quanti peli bianchi può avere una

+giovenca rossa, perchè si possa chiamar rossa; se il gran sacerdote

+doveva indossare prima una od altra parte dei suoi indumenti; se è

+lecito di sabato uccidere una pulce od un pidocchio; quando e come si

+possa mangiare un uovo fatto da una gallina in giorno festivo; ed altre

+simili insanità. Ma, di grazia, coloro che a siffatte questioni legarono

+il nome di _bizantine_ erano ebrei? Passiam oltre dunque ridendo, perchè

+c'è di che ridere, ma ripetendo con Terenzio: _Homo sum umani nihil a me

+alienum puto._

+

+(80) Trattato SOFERIM.

+

+(81) FRANZ DELITSCH, _Gesch. der jüd. Poesie_, p. IX.

+

+(82) _Revue Britannique_, 1868, tomo I, pag. 424.

+

+(83) _Op. cit._, p. 451, nota n. 8 al cap. II.

+

+(84) _Cozri_, discorso III.

+

+(85) Non a caso, fra le stupide fole con cui si tentò, da fanatici

+imbecilli, disonorare la religione di Cristo, cito questa di Maria

+Lateau. Nel corso di questo lavoro dovremo occuparci di un tale

+professore dell'Università di Praga che colla stessa penna con cui

+sciolse anni sono un peana alla ciurmatrice belga va ora accatastando

+calunnie e menzogne contro gli Ebrei; ho nominato il famigerato prof.

+Rohling.

+

+(86) MACCOT, cap. III.

+

+(87) Saadia ben Josef, capo dell'Accademia di Sora, ed il più illustre

+fra gli ebrei del X secolo, nella sua opera _Haemunoth Vehadeoth_

+riconosce assieme alla scrittura ed alla tradizione l'autorità della

+ragione, proclama non soltanto il diritto, ma il dovere di esaminare la

+credenza religiosa, e dimostra come la religione, ben lungi dall'avere a

+temer la ragione, possa trovarvi un solido appoggio. MUNK _Melanges de

+phil. juive_, p. 478.

+

+(88) Nulla, più della storia del Talmud, giova a provare come la

+violenza sia impotente a combattere le idee. Il Talmud fu proibito in

+epoche nelle quali il divieto della Chiesa non si limitava, come ora, ad

+una platonica iscrizione nell'_Index librorum prohibitorum_.

+Giustiniano, nel 553 dell'êra nostra, lo proscrive, consacrandogli una

+intiera novella, la CXLVI. Il re di Francia, San Luigi, fece bruciare,

+nelle vie di Parigi, 24 carrettate di scritti talmudici. A Cremona, un

+monaco fanatico vantò di averne bruciato dodici mila esemplari. In un

+periodo di meno di cinquanta anni, durante la ultima metà del secolo

+XVI, il Talmud venne bruciato non meno di sei differenti volte e non ad

+esemplari isolati, ma in massa, a carra. Giulio III pronunciò il suo

+bando, contro quello che egli chiama erroneamente il _Talmud Gemaroth_,

+nel 1553 e nel 1555; Paolo IV nel 1559; Pio V nel 1566; Clemente VIII

+nel 1592 e nel 1599. Pio IV autorizzandone una nuova edizione stipulava

+espressamente che sarebbe pubblicato col nome di Talmud. _Si tamen

+prodierit sine nomine Talmud tolerari deberet._ Ai tempi di Massimiliano

+imperatore, il dottissimo Reuchlin potè, soltanto dopo fierissima lotta,

+ottenere che non si assecondassero i voti di un Pfefferckorn, fanatico

+ebreo rinnegato, che eccitava l'imperatore a far bruciare tutti gli

+esemplari di questo libro. I particolari di questa strana contesa, che

+divise il mondo dotto di allora in due grandi partiti si possono leggere

+nelle _Epistolae obscurorum virorum_. Fino al principio del

+decimosettimo secolo la persecuzione verso i detentori di libri ebraici

+era spinta al punto che una famiglia di ebrei portoghesi stabilitasi a

+Londra, conserva tuttora preziosamente come una rarità ereditaria un

+esemplare della scrittura, stampato in caratteri romani anzichè in

+ebraici, perchè nei giorni oscuri della persecuzione bisognava ingannare

+i domestici cattolici sulla natura ed il contenuto del libro. Eppure

+malgrado tutto ciò le edizioni ed i manoscritti del Talmud ci pervennero

+in tanta copia, che una sola descrizione bibliografica di essi ci

+occuperebbe molte e molte pagine! È proprio il caso di esclamare, con

+Terenziano Mauro: _Habent sua fata libelli_.

+

+(89) Gli Arabi, al tempo della loro dominazione in Ispagna non avevano

+del Talmud il triste concetto che ne hanno molti cristiani, e ciò per

+una buona ragione, che essi cioè lo conoscevano nella sua integrità,

+Rabi Joseph avendone, verso la fine del X secolo, compiuta una

+traduzione in arabo per ordine del califo Haschem II. Fu forse per ciò

+che due secoli dopo molti fra gli Ebrei di Spagna avendo preteso negare

+ogni autorità al Talmud, e la questione essendo stata portata dinanzi al

+Re Alfonso VII, questi proscrisse quelli fra gli Ebrei che non volevano

+osservare le leggi talmudiche.

+

+Il Talmud era ancora troppo noto in Ispagna perchè lo si potesse

+calunniare impunemente! (Cfr. BASNAGE, _Hist. des Juifs_, libro VII,

+cap. VIII, t. 4, pag. 1611; BARTOLOCCIUS, _Bibl. Rabb._, t. III; DAVIDE,

+_Ganz Tzemach David._, p. 130; JOCHASSIM, p. 126).

+

+(90) Il celebre Alfonso de Candolle nella sua _Histoire de la science et

+des savants_ così parla degli Ebrei: “Se l'Europa fosse abitata da soli

+Ebrei, avremmo uno spettacolo stupendo. Non più guerre, non più leso il

+sentimento morale, nè milioni d'uomini strappati alle industrie ed agli

+studi. I debiti degli Stati sarebbero minimi e quasi sconosciute le

+contribuzioni. Il culto fiorirebbe altamente. L'industria ed il

+commercio prenderebbero sviluppo assai maggiore. Pochi delitti. La forza

+non si impiegherebbe quasi mai. La ricchezza del popolo in generale si

+eleverebbe immensamente, mercè un intelligente e moderato lavoro

+congiunto a sana economia. Queste ricchezze servirebbero a spandere una

+carità senza limiti. La potestà religiosa, i ministri del culto non

+verrebbero mai a conflitto collo Stato.”

+

+(91) Usiamo espressamente in questo caso la parola rinnegato anzichè

+quella di convertito, perocchè altrettanto ci sembrano degni di rispetto

+e di venerazione coloro che, mossi da profonda convinzione, abbandonano

+la fede avita per abbracciare quella che credono migliore, e si adoperan

+poi con mezzi di carità a procacciare ciò che essi reputano la salvezza

+morale dei loro antichi correligionari, altrettanto sentiamo disprezzo

+ed esecrazione per coloro che, da qualsivoglia sentimento mossi,

+scagliano calunnie contro la fede in cui sono nati ed in cui vissero i

+loro genitori. Ai convertiti come i Lehmann, i Ratisbonne, i Pasquali

+ogni onesto deve rispetto; ai rinnegati come il Medici, come il Padre

+Alfonso Spina, rettore dell'Università di Salamanca, il quale nel

+_Fortalitium fidei_ afferma — e niuno più di lui sapeva di mentire — che

+gli Ebrei perdono ogni mese una certa quantità di sangue, a tutti coloro

+infine dei quali il Talmud ha detto: _Tal fiata si toglie dalla foresta

+un tronco per farlo manico a scure che ne abbatta tutti gli altri_

+(SANHEDRIN IV), sia condegna mercede il fico di Giuda.

+

+(92) Il dotto talmudista signor R. N. Rabinowitz di Monaco sta

+pubblicando un lungo lavoro intitolato _Dikdukè soferim_ in cui riduce

+alla vera lezione i passi del _Talmud_ di cui si hanno varianti. Questo

+lavoro è il frutto del confronto da lui fatto non soltanto di infinite

+edizioni del Talmud, ma di quanti mss. gli fu dato confrontare nelle

+diverse biblioteche d'Europa. Il compimento di questa opera paziente è

+tanto più ardentemente atteso che il Talmud è ormai reso irriconoscibile

+dalle continue e spesso inintelligenti mutilazioni che vi introdussero i

+censori. La stessa edizione di Basilea 1578 che è fra le antiche la più

+nota e la più facile a trovarsi fu in siffatta guisa mutilata e

+snaturata per opera del censore Marco Marino da Brescia, da divenire in

+varii punti grottesca. Più integra, ma difficilissima a rinvenirsi, è

+l'edizione che ne diede il Bamberg a Venezia (1520–3) e che è la prima,

+dopo quella dei celebri Soncino, di cui non rimangono che pochi

+trattati. Chi volesse farsi un'idea di ciò che era negli scorsi secoli

+la censura dei libri ebraici, legga un articolo di Emanuele Deutsch,

+l'eminente conservatore del _British Museum_, nella _Quarterly Rewiew_

+di ottobre 1867, ed un altro _Un curiosissimo incidente storico_ del

+cav. Mortara a pag. 161 dell'_Educatore Israelita_ di Vercelli, anno

+1862.

+

+(93) SANHEDRIN, fol. 38.

+

+(94) SOFERIM, fol. 15, 10.

+

+(95) Malgrado questo odio inesplicabile contro i medici il Talmud

+contiene nozioni preziose di medicina. (Cfr. GINSBURGER, _Medicina ex

+thalmudicis_; HALLER, _Bibl. medica_, lib. 2); questa scienza era da

+lungo tempo praticata dagli Ebrei. Oltre i precetti di igiene che

+occupano tanta parte nella legge di Mosè, l'Esodo pare accenni proprio

+in vari punti (XV, 26 — XXI, 19) all'esistenza di medici. Sotto i re,

+medicina e chirurgia fanno progressi. Salomone si occupa della ricerca

+delle virtù delle piante, e il libro dei Re ci mostra Isaia curare e

+guarire il re Ezecchia. L'uso del balsamo ed i medici son noti a Geremia

+(VIII, 22): “Non vi è egli alcun balsamo in Galaad? non vi è egli alcun

+medico?” E ad Ezechiele (XXX, 21): “Figliuol d'uomo, io ho rotto il

+braccio di Faraone re d'Egitto; ed ecco non è stato curato applicandovi

+de' medicamenti, e ponendovi delle fascie per fasciarlo e per

+fortificarlo per poter tenere in mano la spada.” [Cfr. PRUNELLE,

+_Discours sur l'influence de la médecine sur la renaissance des lettres_

+(nota 3, p. 92); SALVADOR, _Op. cit._, p. 264; PASQUALIGO, _Della

+condizione delle mediche scienze presso il popolo Ebreo_, Piacenza,

+Mancherotto, 1870]. Quanto poi gli Ebrei, malgrado lo strano anatema

+talmudico, coltivassero con profitto la medicina, è a tutti noto, come

+del paro è noto che nei primi secoli del Medio Evo, e prima che

+venissero in fiore le scuole di Salerno e di Montpellier, che del resto

+furono fondate principalmente da Ebrei, (cfr. PRUNELLE, _Op. cit._, p.

+44 e 60, e AUSTRUC, _Hist. de la fac. de méd. de Montpellier_, p. 14),

+essi furono quasi i soli ad esercitare l'arte salutare nel mondo allora

+conosciuto.

+

+(96) Il Talmud stesso deplora talvolta queste discussioni interminabili

+che fanno considerare la legge come due leggi, ed altrove attribuisce

+queste controversie all'orgoglio dei dottori (_Archives Israélites de

+France_, anno I, 1840, pag. 586–587). A parer nostro queste controversie

+non sono che la conseguenza naturale dell'opinione che i rabbini

+esprimono con una delle solite iperboli, dicendo che la legge ha

+settanta faccie, ciò che vuol dire che ogni parola uscita dalla bocca di

+Dio è suscettibile di almeno settanta interpretazioni diverse; dottrina

+questa che il Santo Vescovo di Ippona accetta nelle sue confessioni;

+dove dice varii e numerosi essere i sensi della Scrittura. Se poniam

+mente oltre a ciò che i dottori del Talmud furono duemila e duecento

+otto, c'è da meravigliare che i trentasei trattati del Talmud che

+pervennero soli sino a noi, abbraccino soltanto (coi due commentarii più

+importanti; il Rascì e Tossafot) 2947 fogli, ripartiti in 12 vol. in

+foglio.

+

+(97) SANHEDRIN, fol. 58.

+

+(98) _Hiruvim_, fol. 63.

+

+(99) Tomo 2, pag. 903.

+

+(100) KAMÀ, fol. 38.

+

+(101) Si allude qui al passo del Levitico (XVIII, 5) dove è scritto:

+Osservate, dico, i miei statuti e le mie leggi, le quali chiunque

+metterà in opera vivrà per essi.

+

+(102) SIFRÀ, sez. _Acharè-Mod_ verso la fine.

+

+(103) JEVAMOT, 61 a.

+

+(104) NUMERI XIX, 14.

+

+(105) Veggansi TOSSAFOD, JEVAMOD, fol. 61. _Smemagheâgn_ e l'opera del

+rabbino MOSÈ KUNCHYED, intitolata _Ben Jochai_, pag. 27.

+

+(106) Credo aver provato la falsità della accusa mossa al Talmud, ma se

+qualcuno riescisse proprio a convincermi, locchè non credo, che gli

+Ebrei consideravano gli altri popoli siccome bestie, risponderei che chi

+è senza peccato lanci la prima pietra, certo che non potrebbero

+lanciarla neppure i Cristiani. Trovo infatti nel dottissimo libro del

+signor Dumont: _Justice criminelle des Duchés de Lorraine et de Bar, de

+Bassigny et des Trois Evêchés_ (Nancy, 1848, 2 vol. in 8º), questa

+curiosissima notizia. Dopo aver parlato delle leggi criminali contro

+coloro che si rendevano colpevoli di atti di libidine contro natura

+sulle bestie, soggiunge (p. 184, v. II): “Ciò che si durerà fatica a

+credere è che a questa categoria di delitti venivano ascritti anche i

+rapporti naturali dei due sessi cogli infedeli, come per esempio Turchi

+ed Ebrei, per la ragione che la nostra santa religione LI CONSIDERA COME

+BESTIE, non per natura, ma per la loro durissima malizia, la Fede

+proibendo di conversare con loro ed a maggior ragione di giacere e di

+conversare carnalmente con essi loro.” Si noti che mentre la frase del

+Talmud rimaneva nella peggior ipotesi _telum imbelle sine ictu_, la

+disposizione benignissima che ho testè riferito conduceva a questa

+pratica applicazione. Siccome nel caso di bestialità, la bestia,

+strumento passivo, veniva bruciata assieme al colpevole, perchè,

+dicevano, bisognava annientare tutto quanto poteva rammentare un così

+orribile scandalo, così un'ebrea od una mussulmana anche se

+violentemente stuprata da un cristiano, doveva venir con esso bruciata!

+E dire che noi Europei, con questi esempi in casa nostra, osiamo tuttodì

+calunniare l'Islam e parlare di giustizia turca!

+

+(107) AVOD, 3, 19.

+

+(108) N. 3 del 16 giugno 1883.

+

+(109) Veggasi quanto su questo argomento scriveva tre secoli or sono il

+dottore Davide de Pomis (_De Medico Ebreo_, _sectio septima_): Cfr.

+LAMPRONTI, _Dizionario Rituale_ e BENEDETTO, _Apologetica_. Mantova,

+1775.

+

+(110) HOLIN, fol. 13 b.

+

+(111) TALMUD PERCK HELEK, pag. 105. — TOSSAFTÀ, cap. XIII.

+

+(112) SANHEDRIN, 56 a.

+

+(113) HAGHIGÀ, 13, 1.

+

+(114) LUZZATTO, _Teol. morale israelitica_. Padova, Bianchi, pag. 27.

+

+(115) PLANTAVITIUS, _Florilegium rabbinicum_, pag. 216, n. 1428.

+

+(116) TALMUD, _Tahanid_, cap. 3. Chi ne avesse agio legga in _Parabole,

+leggende e pensieri raccolti dai libri talmudici_ dal prof. Giuseppe

+Levi, Firenze, Le Monnier, 1861, la novella di cui questa massima non è

+che la morale, e legga l'intiero libro chi vuol formarsi del Talmud un

+esatto concetto.

+

+(117) SABAT, I.

+

+(118) ABOT di Rabbi Natan, XLI.

+

+(119) Leggi Ripuarie, tit. XLVI; MONTESQUIEU, _Esprit des lois_, libro

+XXX, cap. 20.

+

+(120) BARAIDÀ DERIBBI ISMAEL.

+

+(121) TALMUD JERUSALMÌ, _Nedarim_, IX.

+

+(122) RABOT, pag. 28, a.

+

+(123) Hillel fu, siccome è noto, illustre caposcuola del tempo di Erode.

+

+(124) TALMUD, _Trattato Sciabad_, pag. 31. Cfr. PLANTAVITIUS, _Flor._,

+p. 261, n. 1393.

+

+(125) BERESCID RABBÀ, cap. 24, Cfr. GENESI, V, 1.

+

+(126) TALMUD, _Jevamot_, pag. 13.

+

+(127) TALMUD, _Hiruvim_, fol. 41.

+

+(128) Vedi fra i documenti.

+

+(129) _Op. cit._

+

+(130) TANHUMÀ, Sez. _Scimini_.

+

+(131) AVOD, II. 5.

+

+(132) RABOT, fol. 225, a.

+

+(133) TALMUD, _Berahot_, fol. 2.

+

+(134) TALMUD, _Sanhedrin_, 98 b. Cfr., ib. 396 e _Meguillà_ 106.

+

+(135) JALKUT, pag. 20, 2.

+

+(136) JALKUT, _Jeossua_, fol. 9, 2.

+

+(137) LEON MODENA, RABI ebreo da Venezia. _Historia dei riti ebraici_,

+Venetia, MDCLXIX. Appresso li Prodotti, p. IV e XI, 109 e 110.

+

+(138) Lettera inedita di S. D. LUZZATTO, Padova, 26 dicembre 1836; in

+_Vessillo Israelitico_, ottobre 1876, p. 325.

+

+(139) Da una circolare con cui ordina le preghiere d'uso per

+l'inaugurazione dei lavori parlamentari nell'anno 1876.

+

+(140) PAOLO MEDICI, _Riti e costumi degli Ebrei confutati_. Venezia,

+Bartoli, MDCCXLVI.

+

+(141) MEDICI, _op. cit._, pag. 101–102.

+

+(142) Più esattamente _Tahanid_, 27, 2.

+

+(143) _Op. cit._, pag. 129.

+

+(144) I. RE, XX, 31.

+

+(145) JEVAMOD, fol. 79.

+

+(146) JOM TOV, fol. 32.

+

+(147) TALMUD _Betzà_, 32, 6.

+

+(148) GHITTIN, 61, a. Nello stesso trattato è raccomandato agli

+israeliti di non impedire agli stranieri idolatri di prendere la loro

+parte di quanto avanza dopo la mietitura e la vendemmia. Cfr. MAIMONIDE,

+_De jure peregrini_, V. 12.

+

+(149) MODENA, _op. cit._, parte 1ª, cap. 14, pag. 33.

+

+(150) DE GERANDO. _Della beneficenza pubblica_, in Bibl. dell'Econ.,

+serie II, vol. 13, pag. 1599.

+

+(151) _Revue des deux Mondes_, 1º luglio 1883.

+

+(152) BERACHOD, 59.

+

+(153) GHITTIN, capo I.

+

+(154) SOTÀ, 14, a.

+

+(155) AVOT, capo I.

+

+(156) SMÀ, 49 b.

+

+(157) TALMUD SOTÀ, 14 a.

+

+(158) AVOT, V.

+

+(159) HAVOD DERIBI NADAN, cap. 31.

+

+(160) SOTHÀ, fol. 6.

+

+(161) SOTHÀ, VIII.

+

+(162) SCIABBAD, 39.

+

+(163) PEÀ V, Cfr. AVOT DE R. NATHAN, III.

+

+(164) Ecco sulle leggi ebraiche un non sospetto giudizio: _Patres

+christiani summopere jura hebraeorum commendarunt et apud Grecos

+philosophos placita juris Hebraici plurima reperire licet._ UGOLINI,

+tomo X, pag. 513 e 514, ex SELDENO, _De jure naturali et gentium_, cap.

+X.

+

+(165) MISCHNÀ MACOD, capo I, § 10.

+

+(166) SANHEDRIN, fol. 45, a.

+

+(167) GIUDA LEVI, _Cosri_.

+

+(168) SOTHÀ, I.

+

+(169) CHEDUVOD, capo XIII.

+

+(170) FOURNIER, _l'Esprit dans l'Histoire_, Paris, Dentu, 1852, pag.

+425.

+

+(171) MEGHILÀ, 16, 1.

+

+(172) BAVÀ MEZIÀ, 85 a.

+

+(173) HAVOD DERIBI NATAN, capo 4.

+

+(174) NEDARIM, 81.

+

+(175) KIDDUSCIM, I.

+

+(176) SOTHÀ, cap. 3. — _Mischnà_ 4 al nome di _Ben Azai_.

+

+(177) JEVAMOD, capo V.

+

+(178) GHITTIN, capo IX.

+

+(179) BAVÀ MEZIÀ, capo 4.

+

+(180) SOTHÀ, II.

+

+(181) BERAHOT, 2.

+

+(182) HOLIN, VI.

+

+(183) BAVÀ MEZIÀ, capo IV.

+

+(184) SANHEDRIN, II.

+

+(185) _Op. cit._, parte I, capo 14, pag. 33.

+

+(186) GHITTIN, 62 a.

+

+(187) BAVÀ MAZIÀ, 118 b.

+

+(188) SIFRI Sez. Ekev, capo 43.

+

+(189) RABOD, fol. 139.

+

+(190) ISAAC LEVY, _Défense du Judaïsme_. Paris, Librairie

+Internationale, 1867, pag. 56.

+

+(191) LUZZATTO, _Lezioni di teol. morale Israel._ Padova, Bianchi, 1862,

+pag. 33 e 34.

+

+(192) HAGHIGÀ, 5.

+

+

+

+

+                                III.

+

+                  Attitudini economiche dell'Ebreo.

+

+

+L'Ebreo è essenzialmente commerciante ed usuraio, egli non è e non vuol

+essere agricoltore, operaio; non vuol partecipare alla vita dei popoli

+frammezzo a cui vive, ma si tiene accampato in mezzo ad essi pronto a

+sugger loro il sangue dalle vene coi suoi raggiri commerciali. Il

+_Talmud_, sempre l'esecrando Talmud, gli impone il dovere di derubare,

+di spogliare il Cristiano.

+

+Ecco le accuse che un tempo si muovevano agli Ebrei, e che loro si

+muovono ancora nei paesi meno civili.

+

+L'Ebreo si accaparra i più lauti impieghi, le funzioni cui sono annessi

+maggiori stipendi e maggiore influenza. In Francia, in Italia, in

+Germania si è reso padrone della stampa; il numero dei deputati e dei

+senatori ebrei, nei paesi, ove, infrante tutte le barriere, godono della

+pienezza dei loro diritti, è strabocchevole in confronto del loro esiguo

+numero.

+

+Ecco le accuse che oggi si muovono agli Ebrei nei paesi più civili

+d'Europa.

+

+E su questi temi si ricama a sazietà, e non mancano i belli spiriti per

+far notare la mirabile duttilità di questo popolo, che sempre intento al

+proprio interesse, si piega ai varii tempi, ed ai varii paesi; usuraio

+nell'evo medio, ed oggi ancora in Polonia, in Ungheria, in Rumenia,

+dovunque insomma le condizioni generali della società di poco

+differiscono da quelle del medio evo; legislatore, pubblicista, uomo di

+lettere, avvocato, in Inghilterra, in Francia, in Italia, nell'Europa

+civile insomma; ma sempre, dovunque, inteso soltanto ad arricchirsi.

+

+Se i frizzi fossero argomenti, noi potremmo chiedere ai nostri

+contraddittori quale sia l'uomo, quale il popolo, che non cerchi di

+migliorare la propria condizione economica e sociale.

+

+Ma preferiamo argomenti più serii.

+

+Prima della ruina di Gerusalemme il popolo ebreo non dovette essere

+estraneo a nessuna professione. Vi erano in Giudea pubblici edifizi, la

+cui manutenzione esigeva la presenza di operai abili. Una nazione, che

+nelle sue lunghe emigrazioni e durante la cattività, era stata in grado

+di attingere, nei varî paesi dove aveva stabilito la sua dimora, l'idea

+di molti e nuovi bisogni, non mancava certamente di uomini capaci di

+procurarle gli oggetti che le erano necessari: non vi può quindi esser

+dubbio che gli Ebrei si consacrassero nella loro patria all'esercizio

+delle arti meccaniche.

+

+La pastorizia e l'agricoltura — le due industrie che Sully, il grande

+ministro di Enrico IV, chiamava le due mammelle dello Stato — erano in

+favore appo loro. Mosè, lo dice il signor de Segur, e chiunque abbia

+letto la Bibbia non può negarlo, aveva fatto degli Ebrei un popolo di

+agricoltori.

+

+Una sola industria pare non attecchisse fra gli Ebrei di Palestina: il

+commercio.

+

+“Il popolo ebreo, dice Roscher, per ciò che riguarda le sue doti morali

+non secondo ad alcuno altro popolo della terra, durante la sua

+indipendenza politica, per la rigorosa disciplina però della legge

+mosaica, s'era lasciato circoscrivere all'agricoltura ed alla pastorizia

+con esclusione di tutte le altre parti dello sviluppo economico.

+Dispregiavasi allora tanto più il commercio, in quanto che lo spirituale

+contatto con vicini dediti al paganesimo era grandemente temuto” (193).

+Nè poteva esser commerciante un popolo come l'ebreo dedito alla vita

+campestre e siffattamente avverso ai pericoli marittimi ed alle

+peregrinazioni, che, costretto per forza alla vita girovaga nelle sue

+prime cattività, serba però l'amore della sua terra, vi ritorna

+numeroso, e sforzato a mutar paese, preferisce all'esilio la

+morte (194).

+

+Come va dunque che questo popolo essenzialmente agricolo, questo popolo

+che, come ebbimo già occasione di notare, pone, a capo delle sue leggi

+tradizionali, un trattato di legislazione agricola, questo popolo, cui

+nessuna industria, tranne il commercio, era estranea, divenisse a poco a

+poco esclusivamente commerciante e concentrasse per secoli la miglior

+parte della sua attività in quella industria appunto da cui maggiormente

+abborrivano i suoi antenati?

+

+A Roma, dove, come già vedemmo, gli Ebrei erano numerosissimi, essi,

+vivendo sullo stesso piede dei cittadini romani, si consacravano ad ogni

+genere di industria.

+

+Vennero i tempi delle persecuzioni, e delle numerose interdizioni

+economiche di cui gli Ebrei furono vittima, e prima fra queste

+interdizioni fu quella che proibiva loro l'acquisto di beni stabili. Da

+qui l'impossibilità per l'ebreo agiato di consacrarsi all'agricoltura. È

+vero che questo divieto di possedere beni stabili non fu sempre e

+dovunque osservato con uguale rigidezza, ma anche là dove la legge

+avrebbe forse permesso loro l'acquisto di qualche pezzo di terra, come

+mai avrebbe potuto risolversi un ebreo a comperarlo, se sempre e

+dovunque essi non erano che tollerati e continuamente minacciati di

+espulsione? Chi non sa la sicurezza essere la prima condizione della

+proprietà fondiaria? Tolta agli Ebrei agiati la possibilità di divenir

+proprietari, ne veniva per conseguenza che gli Ebrei poveri rifuggissero

+dall'agricoltura. Chi è mai quell'uomo che abbraccia spontaneamente

+un'arte, un mestiere qualsiasi, quando sa già da prima che in

+quell'arte, in quel mestiere, gli sarà vietato ogni progresso? Chi

+entrerebbe volontario nelle milizie, quando avesse la certezza assoluta

+di non divenir mai tampoco caporale? e chi vorrebbe darsi ai lavori

+agricoli sapendo di non poter mai divenir proprietario del più modesto

+pezzo di terra? E d'altronde l'odio cui eran fatti segno gli Ebrei

+avrebbe loro permesso di trovar lavoro sui campi altrui, quando ai loro

+correligionari ricchi era vietato di possederne? È almeno lecito il

+dubitarne.

+

+E se ad essi era vietata l'agricoltura, lo era del pari l'esercizio

+delle arti, delle manifatture.

+

+Il regime delle corporazioni di arti e mestieri, che fu la forma quasi

+esclusiva dell'ordinamento del lavoro, dall'età di mezzo fino a Turgot

+ed a Luigi XVI, bastava da solo a togliere agli Ebrei ogni possibilità

+di esercitare qualsivoglia industria.

+

+Tenuto a vile, dispregiato, odiato, l'Ebreo è costretto ad abbracciare

+l'unica professione che gli si lascia libera, e questa professione è

+quella che fin dai tempi di Cicerone era ritenuta sordida (195): il

+commercio.

+

+Sarà gloria dell'Ebreo aver rialzato questa professione, e se stesso con

+essa, ed aver sempre lottato e reagito contro il pregiudizio castigliano

+che aveva infettato l'Europa intiera: la nobiltà consistere nell'ozio.

+

+Ma già udiamo obbiettarci che ciò che si rimprovera agli Ebrei non è

+soltanto l'abbandono dell'agricoltura e delle altre industrie, ma

+specialmente l'esercizio dell'usura e la disonestà nel commercio.

+

+Veniamo quindi all'usura.

+

+Fra le molte accuse lanciate contro gli Ebrei dei tempi di Augusto a

+Roma non troviamo questa di usura.

+

+Ma sarebbe un voler negare la luce del sole, negare che essi abbiano nei

+tempi posteriori esercitato l'esosa industria.

+

+Sarà però opportuno intendersi subito sul significato vero di questa

+brutta parola.

+

+“L'interesse dei capitali prestati, dice il principe degli Economisti

+francesi, chiamato mal a proposito _interesse del danaro_, chiamavasi

+anticamente _usura_ (fitto dell'uso, del godimento), ed era la parola

+propria, poichè l'interesse è un prezzo, un fitto che si paga per avere

+il godimento di un valore. Ma questa parola è diventata odiosa, essa non

+desta più se non l'idea di un interesse illegale, esorbitante, talchè se

+ne è a lei sostituita un'altra più onesta e meno espressiva secondo il

+solito” (196).

+

+Allorquando noi troviamo quindi impiegata dagli storici la parola

+_usura_, non dobbiamo prenderla nel senso che oggi vi si annette.

+

+Oggi che le leggi, informandosi ai canoni della scienza economica,

+riconoscono la libertà dell'interesse, oggi che il negoziante,

+l'industriale, trova facilmente, ad equo interesse, i capitali di cui

+abbisogna, oggi infine che il denaro è a buon diritto considerato una

+merce come qualsivoglia altra, oggi l'usuraio è quel vilissimo

+trafficante che specula sulle dissipazioni della gioventù, o sui bisogni

+di quegli infelici che ridotti alla estrema miseria non potrebbero

+procurarsi altrimenti il denaro di cui abbisognano.

+

+Nei tempi andati ben diversamente procedevano le cose.

+

+Tutti sanno quanto odiosi si fossero resi nell'antica Roma i prestatori

+di denaro.

+

+Bruto, Cassio, Antonio, Silla, persino il gran Pompeo ed il severo

+Catone prestano ad usura e non arrossiscono di esigere interessi che

+variano dal 48 al 70 per cento all'anno.

+

+Cicerone, governatore della Cilicia, si crede il benefattore della

+provincia per aver abbassato il saggio dell'interesse al 12 % annuo, più

+un diritto di commissione in caso di ritardo o di rinnovamento.

+

+Il Cristianesimo, venuto a bandire al mondo una parola d'amore, doveva

+reagire in senso opposto.

+

+Da ciò negli antichi dottori della Chiesa, a cominciare da San Giovanni

+Grisostomo, quella tendenza a riguardare come illecito il prestito ad

+interesse, tendenza che diveniva tanto più pronunciata quanto più

+l'abuso, contro cui volevasi reagire, era più frequente e radicale; e

+che questo abuso si mantenesse tale nei primi secoli dell'età di mezzo,

+ce lo provano i capitolari di Carlo Magno, che più di venti volte

+tornano sull'argomento e non cessano di biasimare l'usura in ogni modo,

+lasciando intendere che era allora colpa comune così al clero come agli

+altri abitanti (197).

+

+San Tomaso d'Aquino, per dir d'un solo, fondandosi sul principio che le

+cose fungibili, che formano la materia del prestito, non hanno guari un

+uso che sia distinto dalla cosa stessa, ne conclude che vendere questo

+uso esigendone un prezzo è vendere una cosa che non esiste (198), ovvero

+esigere due volte il prezzo della medesima cosa, poichè la sorte

+principale restituita è esattamente l'equivalente della cosa prestata, e

+che non avendo niun dato valore al di là della cosa prestata,

+l'interesse che se ne riceverebbe in dippiù sarebbe un prezzo

+doppio (199).

+

+Sarebbe sfoggio di erudizione altrettanto facile quanto impertinente

+riunire qui centinaia di decisioni di Concilii, di bolle pontificie, di

+passi di autori i più ortodossi, che, tutti ad una voce, condannano

+l'usura, designando con tal nome, non l'usura quale oggi si intende, ma

+il semplice prestito ad interesse.

+

+Verso la metà del secolo scorso, un papa, ed un gran papa, Benedetto

+XIV, esortava ancora i vescovi a dimostrare ai popoli quanto sia grave

+il peccato di usura, reprimendo i discorsi di quelli che lo spacciavano

+come indifferente (200).

+

+Non è còmpito nostro indagare quale influenza siffatto divieto

+esercitasse sui progressi della ricchezza nei paesi cattolici. Sismondi,

+storico ed economista valentissimo, ma alla Chiesa cattolica punto

+benevolo, ne fa risultare “nel popolo assai più grande abitudine di

+dissipazione, perchè l'economia non conduceva all'agiatezza, e un

+capitale ammassato non era se non una occasione di più a peccare qualora

+si avesse voluto farlo fruttare” (201). Non è possibile non convenire in

+questo giudizio dello scrittore protestante, ma l'imparziale filosofo

+della storia potrebbe esprimere il proprio rammarico che il Sismondi non

+abbia tenuto conto di due cose; e cioè della reazione necessaria che il

+Cristianesimo doveva portare contro i feneratori di Roma pagana, e delle

+condizioni della società nell'evo medio, che rendevano assai raro il

+bisogno del mutuo veramente ed economicamente utile, cioè del mutuo

+contratto per dar vita a traffichi e ad industrie, e frequentissimo

+invece il mutuo dannoso ed antieconomico, quello cioè contratto per far

+fronte ai bisogni della vita, o peggio, della dissipazione.

+

+Non ci eleveremo dunque noi a giudici dell'opinione che vietava ai

+cattolici di dar denaro ad interesse, paghi di far notare che siffatta

+opinione, benchè in altri tempi universalmente adottata, non venne mai

+ritenuta come essenzialmente legata alla Fede; e ce lo prova,

+incontestabilmente, il diritto romano, che, compilato quando il

+Cristianesimo già era la sola religione dell'impero, autorizza,

+esplicitamente, il prestito ad interesse (202).

+

+Vietato ai Cristiani il dar denaro ad interesse (203), vietata agli

+Ebrei ogni altra industria, era naturale, era forzato che gli Ebrei

+dovessero dedicarsi tutti, o quasi tutti, all'arte feneratizia, nella

+quale però ebbero predecessori e compagni i lombardi ed i caorsini.

+

+Nè si potrebbe negare che gli Ebrei, specialmente nell'età di mezzo,

+esigessero interessi tanto esorbitanti da sembrarci oggi impossibili.

+

+Ma i fenomeni economici hanno questo di comune coi poemi, che non

+possono essere apprezzati al loro giusto valore se non si pon mente alle

+condizioni di tempo e di luogo in cui si producono.

+

+Poche parole di Giambattista Say ritrarranno queste condizioni meglio

+che noi non potremmo fare in un intiero volume: “Quando il bisogno di

+pigliare a prestanza ne faceva tollerare l'uso presso gli Ebrei, questi

+erano esposti a tante umiliazioni, avarie, estorsioni, ora sotto un

+pretesto, ora sotto un altro, che solo un interesse considerabile era

+capace di contrappesare vilipendii e perdite tanto moltiplicate. Lettere

+patenti del re Giovanni dell'anno 1360 autorizzano gli Ebrei a prestare

+sopra pegno _ritirando per ciascuna lira, ossia venti soldi, quattro

+denari di interesse per settimana_, il che fa più di OTTANTASEI PER

+CENTO l'anno; ma nell'anno successivo quel principe, il quale non di

+meno passa per uno dei più fedeli alla propria parola, di quanti ne

+abbiamo avuti, fece segretamente diminuire la quantità di metallo fino

+contenuto nelle medesime monete (204), talchè i prestatori non

+ricevettero più in rimborso un valore eguale a quello che avevano

+prestato. Basta ciò per spiegare e giustificare i grossi interessi che

+essi esigevano” (205).

+

+Se a noi fosse lecito tessere in queste pagine la storia cruenta delle

+persecuzioni di Israello, e studiare i rapporti tra questa storia e le

+condizioni economiche dei varî paesi d'Europa, noi vedremmo un fenomeno

+singolare. Vedremmo i feudatarî, i principi, talvolta, ma più raramente;

+anche i Comuni, accordare agli Ebrei privilegi esorbitanti, facilitare

+loro con ogni modo l'esercizio dell'usura, servirsene quindi come di

+stromento per suggere tutto l'oro del paese e poi vessarli,

+imprigionarli, martoriarli in ogni guisa, per togliere loro sino

+all'ultimo obolo il denaro ammassato. I principi e i governi si valgono

+degli Ebrei come di una macchina di drenaggio, e praticano verso di loro

+il sistema che un ministro belga opponeva anni sono, con raro cinismo,

+dall'alto della tribuna, a coloro che gli rimproveravano di permettere

+che le corporazioni religiose venissero costituendosi dei patrimonî.

+“Lasciatele arricchire, un giorno o l'altro una nuova legge di

+incameramento farà ricadere tutti quei beni così laboriosamente

+accumulati in proprietà dello Stato. _C'est une poire pour la soif._” E

+gli Ebrei furono, per secoli intieri, _la poire pour la soif_ di

+principi, di baroni, di Comuni.

+

+L'interesse che essi esigevano dagli infelici, che avevano ricorso a

+loro per denaro, doveva quindi esser esorbitante; e un osservatore

+imparziale può di una sola cosa meravigliarsi, che esso non fosse anche

+maggiore di quello che fu. Chi ha studiato le leggi più elementari della

+economia sociale, non ignora infatti che il saggio dell'interesse, come

+il prezzo di ogni derrata, non dipende dalla volontà del legislatore, ma

+da determinate circostanze di luogo e di fatto, alle cui conseguenze

+nessuna forza umana può sottrarsi. Queste circostanze costituiscono ciò

+che, nel linguaggio dei moderni uomini d'affari, si chiama la situazione

+del mercato. Abbondano i capitali, l'orizzonte politico, scevro di nubi,

+promette lunghi anni di pace e di tranquillità, ed il saggio

+dell'interesse si riduce a bassissimo livello. Scarseggiano invece i

+capitali, le condizioni politiche fanno presagire rivoluzioni o guerre,

+il denaro si rimpiatta, ed il saggio dell'interesse sale, con altezza

+vertiginosa, e ciò per due ragioni. E perchè il numerario obbedisce,

+come ogni altra derrata, alla legge della offerta e della domanda, ed è

+tanto più caro quanto più è domandato, tanto più a buon mercato quanto

+più offerto; e perchè in questo contratto speciale del mutuo entra un

+elemento specialissimo, che non entra in nessun altro contratto. Per

+quanto rara sia una derrata, la sola legge dell'offerta e della domanda

+basta a determinarne il prezzo. Nel contratto di mutuo invece, chi dà a

+prestito deve tener conto della maggiore o minor probabilità cui va

+incontro di non aver più restituito il capitale che dà a mutuo. Questa è

+la ragione per cui, mentre oggi il saggio dell'interesse è del 3 per

+cento per gli effetti di primo ordine, è del cinquanta e del sessanta

+pei figli di famiglia e per gli impiegati. Questa è la ragione, per cui

+chi investe i suoi denari in consolidato inglese ne ricava appena il tre

+per cento, chi li investe in carte turche o spagnuole, ne ottiene, sulla

+carta, il sessanta ed il settanta per cento.

+

+In fatto di investimento di capitali è sempre vero l'assioma di quel

+banchiere: chi vuoi mangiar molto, dorme poco, e chi si contenta di

+mangiar poco, dorme molto; ciò che equivale a dire che nell'arte

+feneratizia è impossibile conciliare la sicurezza del capitale impiegato

+col largo profitto degli interessi.

+

+Si giudichi, al lume di queste premesse, quale doveva essere il saggio

+generale degli interessi negli scorsi secoli. La storia ci insegna come,

+per lunga serie di anni, i capitali fossero così scarsi da essere impari

+agli scarsissimi bisogni, e ci apprende come gli annali di Europa altro

+non fossero che una serie non interrotta di guerre, di rapine, di

+pestilenze, di carestie.

+

+Ma quasi tutto ciò non bastasse a rendere elevatissimo il saggio

+generale dell'interesse nei tempi scorsi, un altro elemento vi

+concorreva potentemente.

+

+Il fondatore della moderna scienza economica, Adamo Smith, annoverando

+le ragioni che contribuiscono a rendere più o meno elevato il salario di

+talune professioni, vi comprese, a grandissima ragione, la maggiore o

+minore stima da cui sono circondate.

+

+L'asserzione dell'immortale scozzese non ha d'uopo di essere dimostrata.

+_Non de solo pane vivit homo_ è verità incontestabile, ed ognuno si

+acconcierà più volontieri a ricevere un più modesto salario in una

+professione, che lo faccia segno alla pubblica considerazione, di quello

+che riceverne uno più elevato per vedersi oggetto della generale

+animaversione.

+

+Ora, quale era il concetto che nei tempi andati avevasi dei feneratori?

+Ce lo dica il buon ministro di Luigi XVI, Turgot, l'uomo di cui fu

+detto, che avrebbe salvato la monarchia in Francia, se la monarchia

+avesse potuto essere allora salvata:

+

+“Piace prendere a prestito, ma è duro essere obbligati a restituire. La

+soddisfazione che si prova nel trovare ciò di cui si ha bisogno

+allorquando si è stretti dalla necessità, svanisce assieme al bisogno

+appagato, che invece rinasce ben presto. Il debito resta, ed il peso se

+ne fa sentire ad ogni momento sino a che siasi potuto pagarlo. Si crede

+che colui che presta non dia che il suo superfluo, superfluo che è il

+necessario per colui che riceve. Quantunque la giustizia rigorosa sia

+intieramente a favore del prestatore che non reclama che quanto gli è

+dovuto, la commiserazione, la simpatia sono sempre dal lato del

+debitore. Si sente che questi restituendo sarà ridotto all'ultima

+miseria, mentre il creditore può vivere anche senza ciò che gli è

+dovuto. Questo sentimento si verifica anche allorquando il prestito è

+puramente gratuito; a maggior ragione allorquando il prestito non fu

+pattuito che contro un interesse; il debitore, che in questo caso si

+tiene sgravato da ogni gratitudine, soffre con indignazione le

+persecuzioni del creditore.”

+

+Ed ecco quindi la disistima, la antipatia universale perseguitare il

+creditore, e tanto più acerbamente in quei tempi nei quali l'opinione

+pubblica vede, in chi dà denaro a mutuo, uno spregiatore di ogni legge

+divina ed umana.

+

+E questa disistima, questa pubblica antipatia costituiscono un nuovo

+elemento che viene ad accrescere il saggio dell'interesse, perchè chi ne

+è vittima vuole trovare un indennizzo a questa impopolarità nella

+larghezza dei profitti.

+

+Queste erano le condizioni generali dell'industria feneratizia nei

+secoli scorsi, e se l'indole del nostro lavoro non ci consente di

+seguirne le differenti fasi da Carlo Magno sino alla Rivoluzione

+francese, possiamo però dire che se le condizioni, che abbiamo visto

+influire a mantener sempre elevatissimo il saggio dell'interesse,

+aumentarono o scemarono d'intensità in diversi tempi, ed in diversi

+paesi, esse sussistettero però sempre, dalla caduta dell'impero romano

+sino alla rivoluzione francese.

+

+I lombardi, i caorsini che precedettero gli Ebrei nell'esercizio

+dell'arte feneratizia (206), e che la esercitarono poi per lungo tempo

+assieme ed in concorrenza con loro, non isfuggirono certamente a queste

+leggi generali e le poche notizie che abbiamo sul saggio dell'interesse

+da essi prelevato bastano a far chiaro come questo raggiungesse altezze

+mostruose, che le leggi proibitive della usura non giovavano,

+naturalmente, che ad accrescere.

+

+Nessuno ha mai detto che gli Ebrei esigessero un interesse maggiore di

+quello che esigevano Lombardi e Caorsini (207); nè avrebbero potuto

+farlo, perchè se è pur vero che l'industria feneratizia è, fra tutte,

+quella in cui il fenomeno della concorrenza si esplica meno palesemente,

+è anche vero, che nessuno avrebbe consentito a pagare, ad un Ebreo, un

+interesse maggiore di quello che avrebbe potuto pattuire con altri.

+

+Eppure abbondano argomenti per dimostrare che se Ebrei e Lombardi

+esigevano eguale interesse, ciò che per i secondi era lauto profitto,

+diveniva interesse meno che rimuneratore per gli Ebrei.

+

+Ad ogni momento leggi ed editti di principi li cacciavano dai paesi dove

+avevano dimora; ad ogni momento altre leggi esoneravano i Cristiani

+dall'obbligo di pagare i loro debiti verso gli Ebrei; o, ciò che per

+questi infelici tornava esattamente lo stesso, obbligava i debitori

+cristiani a pagare al principe, al signore, le somme che loro erano

+state mutuate dagli Ebrei.

+

+Nell'impossibilità assoluta di dare neppure un breve quadro delle

+sofferenze della nazione giudaica, piglieremo a prestito dal Blanqui

+poche linee, che se si riferiscono ad un sol paese e ad un solo regno,

+sono però l'esatta dipintura di quanto avveniva sempre e dovunque:

+

+“Di tutti i Re che occuparono il trono [di Francia] durante circa due

+secoli [1180–1328], non ve ne fu uno che trascurasse di dar prova della

+sua potenza e della sua ortodossia con provvedimenti severi contro gli

+Ebrei; ad ogni istante si vedono pubblicate ordinanze contro questi

+paria del medio-evo, considerati siccome la materia imponibile per

+eccellenza. Filippo Augusto ne promulgò quattro rimasti celebri: nella

+prima li minaccia, nella seconda li spoglia, nella terza li scaccia, e

+nella quarta proscioglie i loro debiti. Luigi VIII pubblicò del pari la

+sua: soppresse ogni specie d'interesse, ed ordinò si pagassero ai

+signori le somme che erano dovute agli Ebrei. Abbiamo già veduto San

+Luigi non essersi mostrato meno severo con loro (208); Filippo _il

+Bello_, Luigi _il Protervo_, continuarono il sistema dei loro

+predecessori (209).”

+

+Si vede, da quanto precede, che allorquando un Ebreo si toglieva una

+moneta di tasca, per darla a prestito, egli doveva calcolare che

+novantanove volte sopra cento non l'avrebbe mai più riveduta.

+

+Ed in fatti quando i pubblici poteri non erano autori delle spogliazioni

+commesse a danno degli Ebrei, i debitori trovavano un modo spiccio assai

+di pagare i loro debiti.

+

+Si accusava un ebreo di qualsivoglia più pazza ed impossibile

+scelleraggine; di aver avvelenato i pozzi, di aver diffuse le

+pestilenze, di aver vituperato il Santissimo Sacramento o che so io; e

+senza altra forma di processo, si dava mano alle armi, si massacravano

+gli Ebrei, si spogliavano le loro case, e soprattutto si distruggevano i

+titoli di credito che esistevano presso di loro.

+

+Fu notato, che, in certi paesi, le rivoluzioni cominciano sempre col dar

+fuoco agli archivi criminali, tanto importa a certi rivoluzionari di far

+sparire le traccie del loro passato, e le sommosse contro gli Ebrei si

+manifestavan sempre, in tutti i tempi ed in tutti i paesi, col

+distruggerne i registri ed i titoli di credito.

+

+Questa verità non è sfuggita agli storici ed il Roscher, l'illustre

+professore dell'Università di Lipsia, l'esponeva con queste parole:

+“Molte persecuzioni del più tardo medio-evo, nelle quali soprattutto si

+trattava di annullare le obbligazioni di debito verso gli Ebrei, sono a

+considerarsi quali crisi di credito in foggia barbarica, quale una forma

+medio-evale di quelle che oggi si chiamano _rivoluzioni

+socialistiche_ (210).”

+

+Anche il Beugnot riconosce che più d'una volta gli Ebrei vennero

+massacrati, ben più come creditori che come eretici (211).

+

+Meno scientificamente, ma più efficacemente forse, un brioso giornale

+cittadino, il _Pasquino_, definiva testè l'_antisemitismo_ altro non

+essere che un _anticreditorismo_.

+

+Se a queste persecuzioni sistematiche, a questi massacri periodici,

+aggiungiamo il fatto che, anche nei paesi dove erano meglio trattati,

+gli Ebrei erano soggetti a gravissime tasse speciali, per ciò soltanto

+che erano Ebrei; se poniam mente che i loro poveri essendo esclusi dalla

+pubblica beneficenza, toccava ai ricchi ebrei di provvedere ai loro

+bisogni, si comprenderà di leggieri che essi erano costretti a gravare

+la mano sugli infelici loro debitori.

+

+È un circolo vizioso cui non si sfugge: le persecuzioni, i massacri

+contro gli Ebrei, obbligano questi a mostrarsi più avidi, più duri coi

+loro debitori; e questa avidità e questa durezza generano nuove

+persecuzioni, nuovi massacri.

+

+Qui si presenta naturale una domanda: come mai malgrado tante e così

+violente persecuzioni, malgrado il continuo timore in cui dovevano

+vivere, di vedersi frustrati ad un tempo e dello sperato beneficio e del

+loro stesso capitale, continuavano essi ad esercitare l'industria

+feneratizia? La risposta è semplice. Davan danaro a prestito perchè non

+era loro permesso di impiegare in altro modo quella parte dei loro

+capitali che era esuberante ai loro commerci; perchè non potevano

+acquistare o coltivar terre, nè divenir proprietari di edifizi urbani,

+perchè erano, come vedemmo, sopracarichi di imposte e di spese di

+beneficenza, e perchè occorreva loro spender molto denaro per soddisfare

+l'avidità dei sovrani e dei principi che vendevan loro a caro prezzo il

+diritto di soggiornare nei loro paesi, e quella dei cortigiani che

+intercedevano per loro, presso il governo, protezione che era sempre ben

+lungi dall'essere gratuita.

+

+Sarebbe del resto singolare contraddizione del secolo nostro, che

+esalta, forse oltre il dovere, i beneficî del credito, dimenticare che

+all'esercizio dell'arte feneratizia praticata dagli Ebrei, devono

+ascriversi quei grandi progressi economici di cui oggi si mena tanto

+vanto e che i nuovi popoli devono agli Ebrei del medio evo:

+

+1º L'introduzione degli _interessi del capitale_, senza cui non sarebbe

+neppur pensabile uno sviluppo superiore del credito, ed anzi nemmeno

+della formazione del capitale e della divisione del lavoro. Se questo

+progresso era in parte soltanto una ristorazione di quanto aveva

+conosciuto l'epoca, altamente incivilita, dei Greci e dei Romani, non è

+così del

+

+2º Dell'invenzione, cioè, della cambiale, la quale è innovazione di un

+valore storico mondiale, essendo quella di uno stromento che ha per il

+commercio del danaro, presso a poco la stessa importanza della ferrovia

+per la industria dei trasporti, e del telegrafo per lo scambio delle

+notizie (212).

+

+Nè l'azione benefica esercitata dagli Ebrei sul progresso economico, nei

+tempi più caliginosi del medio evo, si limita all'industria feneratizia;

+soli, concentrando, sul commercio dell'oro e dell'argento, una

+attenzione che i pregiudizi dei loro contemporanei li impedivano di

+occupare altrove, prepararono la grande rivoluzione monetaria, che la

+scoperta delle miniere d'America e l'impianto delle banche europee

+dovevano compiere nel mondo; e quasi ciò non bastasse, ogni qual volta

+le leggi non lo vietavano loro, e spesso anche malgrado il divieto delle

+leggi, essi esercitavano ogni specie di commercio.

+

+“Allorquando la moltiplicità dei pedaggi e la tirannide dei signori

+feudali rendevano impossibile ogni speculazione che non fosse quella dei

+piccoli mercanti dei borghi e delle città, gli Ebrei, più arditi, più

+facili a muoversi, volgevano l'animo a più vaste operazioni e lavoravano

+in silenzio ad avvicinare continenti ed a riannodare i regni. Essi

+evitavano le barriere ed i fortilizi, nascondendo accuratamente, sotto

+miserabile apparenza, la loro reale ricchezza ed il segreto delle loro

+transazioni. Andavano a cercare a grandi distanze e mettevano a portata

+dei consumatori meno poveri, i prodotti poco conosciuti dei paesi i più

+remoti. A forza di errare e di correre di paese in paese, avevano

+acquistato una conoscenza esatta dei bisogni di tutte le piazze

+commerciali; sapevano dove si doveva comperare e dove si poteva vendere:

+pochi campioni ed un libriccino di note bastavano per le loro operazioni

+le più importanti. Corrispondevano fra loro sotto la fede di impegni che

+il loro interesse li obbligava a rispettare (213), circondati come erano

+da nemici di ogni specie. Il commercio ha perduto la traccia delle

+ingegnose invenzioni che furono il risultato dei loro sforzi, ma è alla

+loro influenza che sono dovuti i progressi rapidi di cui la storia ci ha

+segnalato il brillante fenomeno in mezzo agli orrori della notte

+feudale (214).”

+

+Il valore economico degli Ebrei non può del resto esser revocato in

+dubbio da nessuno storico imparziale; è ad esso, ad esso soltanto, che

+questo popolo va debitore della sua conservazione, malgrado le atroci,

+inaudite persecuzioni di cui fu vittima; senza il loro valore economico,

+gli Ebrei sarebbero stati distrutti, ed il loro nome, come quello di

+molte sètte del Cristianesimo, non sarebbe più che una memoria storica.

+

+Questo valore economico fu spesso riconosciuto dai loro stessi più

+acerbi nemici, che or proscrivendoli, or richiamandoli, attestavano

+l'importanza che ha la ricchezza mobiliare creata dal lavoro e

+dall'industria. Egiza, re visigoto di Spagna, uno dei loro più crudeli

+persecutori, mentre li bandisce dai suoi Stati, fa eccezione per quelli

+della Settimania, “allo scopo, diceva, di riparare le sventure che

+questa provincia aveva provato, e perchè gli Ebrei potessero

+ristabilirne le finanze sia per via dei tributi che pagavano al fisco,

+sia colla loro attività ed industria” (215). Luigi III e Filippo

+l'Ardito dissero nelle loro lettere di richiamo agli Ebrei, nei loro

+Stati, che non trovavano altro mezzo per ristabilire le decadute

+finanze, che il richiamare gente propria a far fiorire il commercio e

+circolare il denaro (216).

+

+San Pio V, uno dei pochissimi Papi che perseguitarono gli Ebrei,

+dichiara, nelle sue bolle, che mantiene gli Ebrei in Ancona per non

+distruggere il commercio col Levante.

+

+Quasi contemporaneamente il glorioso restauratore della Dinastia

+Sabauda, l'eroe di San Quintino, Emanuele Filiberto, accordando con un

+decreto del 1572, che è, per quei tempi, monumento insigne di

+tolleranza, facoltà agli Ebrei di stabilirsi nei suoi Stati, dichiara

+espressamente esservisi indotto “per commodo delli nostri sudditi et

+beneficio del paese” (217).

+

+Altri esempi potremmo addurre, ma bastino questi, come basti l'accennare

+che il declinare della grandezza spagnuola comincia positivamente dal

+giorno in cui 300,000 israeliti, scuotendo dai loro calzari la polvere

+della terra di Torquemada, trasportarono e sparsero sulla superficie

+dell'Europa le ricchezze, l'istruzione e la industria loro. E ben lo sa

+Livorno, che deve il suo porto agli Ebrei portoghesi, come Ancona che

+riconosce la sua floridezza da certo dott. Fermo, ebreo, che fu il primo

+ad avanzare le sue imprese per l'ampliazione di esso (218).

+

+Da quanto abbiamo detto finora risulta, chiaramente provato, che gli

+Ebrei furono, nei secoli scorsi, altamente benemeriti del traffico e

+delle industrie; è però innegabile che oggi ancora in certi paesi

+d'Europa, che di civile hanno poco più che il nome, sorgono serie

+lagnanze contro gli Ebrei che vengono accusati di essere i

+monopolizzatori di ogni commercio. E questo avviene specialmente in

+Polonia.

+

+In altri tempi i sovrani di quel paese reputarono sana politica

+proteggere gli Ebrei, tanto che Boleslao e Casimiro, due re di quella

+contrada, per difenderli contro il fanatismo religioso delle

+popolazioni, affermarono in pubblici atti che la popolazione di

+Gerusalemme, essendo stata sterminata dalla conquista romana, è

+difficile rendere gli Ebrei moderni responsabili del sangue di Cristo.

+In grazia di questa protezione gli Ebrei si accrebbero siffattamente in

+quelle regioni che non è esagerazione affermare che oltre un sesto degli

+Ebrei di tutto il mondo è ripartito fra la Polonia russa, la Galizia e

+la Posnania. Il governo russo è troppo parco di documenti statistici,

+perchè si possa conoscere con precisione qual sia la parte degli Ebrei

+nel movimento economico del paese, ma non abbiamo difficoltà ad

+ammettere, che essi abbiano concentrato nelle loro mani tutto il

+commercio di quelle contrade, e non abbiamo difficoltà ad ammetterlo,

+perchè sappiamo come i polacchi non abbiano mai avuto indole

+commerciale.

+

+Un insigne scrittore di cose economiche scrive di loro il seguente

+giudizio, che si potrà forse chiamare severo ma non certamente

+immeritato.

+

+“L'ufficio della Polonia nella storia del Commercio è intieramente

+passivo. Nessuna altra nazione in Europa si è mostrata così poco atta e

+chiamata al traffico ed alle industrie. Anche ai tempi della sua

+grandezza, quando confinava al Sud col Mar Nero ed al Nord col Baltico,

+quando perciò riuniva le più favorevoli condizioni per l'esercizio del

+Commercio internazionale, la Polonia non seppe trar alcun partito da

+simili vantaggi. Non ebbe mai navigazione; non seppe neanche giovarsi

+nell'interesse del suo dominio, del commercio marittimo dell'Asia che le

+conquiste della Russia occidentale nel 1460 e quelle della Livonia nel

+1583 avevano messo in suo potere, o per lo meno crearsi sul Baltico una

+posizione uguale a quella degli altri paesi di riviera. Che cosa non

+sarebbero divenuti in altre mani i porti di Riga e di Danzica come

+emporio di un paese simile a quello che si estendeva dietro a loro! Col

+suo mirabile sistema di corsi d'acqua, e con la varietà delle sue

+naturali ricchezze, la Polonia fu ai tempi del suo splendore uno dei

+paesi più felicemente collocati per isvolgere un attivo commercio. Ma la

+sua deplorevole costituzione, l'amore delle conquiste, l'indole

+bellicosa, il poco gusto per le arti pacifiche, per il lavoro, ridussero

+i polacchi ad un ufficio molto subalterno come popolo

+commerciante” (219).

+

+Ciò che lo Scherer scrive dei polacchi, può dirsi a buon dritto di tutta

+la razza slava, ed è perciò appunto che dai paesi slavi giungono

+continue lagnanze contro il monopolio degli Ebrei e dei tedeschi,

+lagnanze inspirate da quel sentimento di invidia connaturale all'uomo

+che suole muovere alti lamenti quando vede altri cogliere abbondanti

+frutti da un albero che egli ha sdegnato. E che questo, e non altro, sia

+il movente dell'agitazione vivissima che nell'Oriente d'Europa si

+manifesta contro gli Ebrei, lo proclamava recentemente l'ex-dittatore

+dell'Ungheria, Kossut, in una lettera da lui diretta al deputato Mezey

+per combattere l'antisemitismo:

+

+“L'agiatezza degli Ebrei, dice Kossut, dipende dalla loro attività e dal

+loro spirito di risparmio, e del regresso generale non sono colpa gli

+Ebrei, ma coloro, che per gli errori antichi, non sanno rivaleggiare con

+quelli.

+

+“Ricordo ai magiari, che tra i Cresi americani non v'ha neppure un

+Ebreo, perchè l'Ebreo non può rivaleggiare con l'Americano” (220).

+

+Del resto anche la pretesa ricchezza degli Ebrei venne assai esagerata,

+e noi, che ci siamo prefissi di avvalorare sempre le nostre parole

+coll'autorità degli uomini più eminenti di tutti i tempi e di tutti i

+paesi, lasciamo, anche su questo proposito, la parola ad un valentissimo

+economista inglese, il Mac Culloch, e gliela lasciamo tanto più

+volentieri in quanto che il brano che stiamo per riferire, riassume

+maestrevolmente quanto siamo venuti finora dicendo.

+

+“Si è detto che gli Ebrei erano un esempio di un popolo la cui proprietà

+era stata lungo tempo esposta a una serie quasi non interrotta di

+assalti, e che nondimeno avevano continuato ad essere ricchi e

+industriosi. Ma allorchè lo si esamini rettamente, si troverà che gli

+Ebrei non fanno eccezione alla regola generale. I fortissimi pregiudizi

+che si sono quasi universalmente nudriti contro di loro, ebbero per

+lungo tempo l'effetto di impedir loro di acquistare nessuna proprietà in

+terra, e li esclusero dal partecipare ai fondi delle istituzioni pie dei

+varî paesi in cui erano sparsi. Non avendo perciò sussidi avventizi su

+cui basarsi, caso che divenissero infermi o poveri, provavano un bisogno

+fortissimo di risparmiare e di accumulare, ed essendo banditi

+dall'agricoltura erano per necessità costretti a coltivare il commercio

+e le arti. In un'età in cui la professione mercantile era guardata

+generalmente come cosa sordida, e in cui per conseguenza avevano pochi

+competitori, devono aver fatti grandi guadagni, sebbene questi si siano

+assai esagerati. Ma era naturale che quelli che si erano indebitati

+cogli Ebrei, dicessero che i loro profitti erano enormi: perchè così si

+infiammavano i pregiudizi che vi erano contro di loro, e si offriva un

+pretesto miserabile per defraudarli dei loro giusti diritti. Vi sono

+alcuni Ebrei ricchi nella massima parte delle vaste città dell'Europa,

+ma la gran maggioranza di quel popolo fu sempre ed è anche ora

+poverissimo” (221).

+

+A queste parole del Mac Culloch ci sia permesso aggiungere due ultime

+considerazioni.

+

+I nemici del nome giudaico, e non son pochi, se da un lato fanno colpa

+agli Ebrei delle ricchezze di taluni loro correligionari, irridono poi

+all'umile professione di molti dei più poveri e dei più avviliti tra

+essi; quella del rivenditore di abiti e masserizie usate, del

+rigattiere.

+

+Eppure l'economista non isdegna quell'umile mestiere, e gli riconosce la

+sua larga parte di utilità economica; è il povero rigattiere che, colla

+industria sua, colla sua mano d'opera, ridà un valore a quanto lo aveva

+perduto, ed offre alle classi povere il mezzo di acquistare a poco

+prezzo le cose più necessarie alla vita. _Le Temple_ (222) _est la

+providence du peuple_, ha detto, e con ragione, un gran romanziere, che

+era nello stesso tempo uno degli apostoli del socialismo: Eugenio Sue.

+

+Questo pei poveri; quanto ai ricchi è pur d'uopo convenire che se essi

+sono tali è perchè le interdizioni di cui erano vittima nei tempi

+andati, non soltanto li spingevano forzatamente verso le professioni le

+più lucrative, ma li costringevano loro malgrado a tesaurizzare.

+

+Vietato agli Ebrei il conseguire gradi accademici, era tolto loro ogni

+incentivo agli studi letterali e cavallereschi, studi, che come ognun

+sa, non hanno mai arricchito nessuno. _Litterae non dant panem._

+

+Vietato agli Ebrei, da numerose leggi suntuarie, l'uso di vesti fastose

+ed obbligati se non dalla legge, dalla prudenza, a dissimulare sotto

+sordide vesti la loro agiatezza, per non esporsi a rapine ed a violenze.

+

+Vietato il possedere case, il fabbricarne, e costretti a dimorare nei

+sordidi ghetti, atti soltanto a far fuggire ogni idea di adornare e di

+abbellire anco l'interno della propria dimora.

+

+Vietata ogni sontuosità nei loro tempî, nei loro cimiteri, in tutte le

+pratiche di culto dove la pia munificenza dei Cristiani profondeva,

+negli scorsi secoli, tesori a dovizie.

+

+Vietata ad essi ogni ingerenza nei pubblici affari.

+

+Vietato ad essi l'aver domestici cristiani, e, persino, l'aver commercio

+con femmine da conio.

+

+Voglia il signor lettore esaminare questo breve elenco di interdizioni,

+che molte e molte ne ommette per brevità, voglia compararlo col bilancio

+della propria azienda domestica, e poi dovrà convenire con noi che il

+popolo ebreo, obbligato a consacrarsi alle industrie che maggiormente

+arricchiscono, e costretto a star lontano da quelle, che sono, per ogni

+uomo civile, le maggiori cause di dispendio, avrebbe finito

+coll'assorbire tutte le ricchezze del mondo, se le persecuzioni, i

+massacri, le rapine non gli avessero tolto colla violenza, quanto la

+violenza lo aveva costretto ad ammassare.

+

+Perchè gli Ebrei dovessero divenire ricchi ed usurai abbiamo veduto; i

+loro nemici però non paghi di averli costretti ad esercitare un traffico

+ignominioso, non paghi di rinfacciar loro come una colpa, quello che era

+necessaria conseguenza della condizione ad essi creata, vennero dicendo

+che il _Talmud_ non soltanto autorizza gli Ebrei ad opprimere i

+Cristiani con usure, ma ne fa loro espresso obbligo, permettendo ad essi

+di esercitare ogni maniera di frode verso i non Ebrei.

+

+Il _Talmud_, lo abbiamo detto a sazietà, non è per gli Ebrei che il

+complemento della legge, e la legge dà agli Ebrei precetti ben diversi.

+

+Quali sieno i precetti biblici in questo argomento tutti sanno, ma a noi

+piace ricordarli colle parole stesse di uno dei più accaniti nemici del

+nome giudaico:

+

+“Secondo la legge mosaica non possono ingannare, nè defraudare alcuno,

+che con essi contratti. So bene che ciò veniva espressamente loro

+vietato nel Levitico al capo 19, v. 11, con queste parole: _Non

+mentiemini, nec decipiat unusquisque proximum suum._ In molti altri

+versi del medesimo capitolo e in più luoghi è replicato un tale

+comandamento. Ed essendo egli morale, e non cerimoniale, non è cessato,

+ma va in vigore, e nella prima osservanza” (223).

+

+Ed il Talmud che ha per scopo di spiegare la Bibbia, non di cambiarla,

+non sopratutto di stabilire precetti che a quella ripugnino, conferma

+questi principii di elementare onestà.

+

+I Talmudisti dicono:

+

+_a_) che non è permesso di fare altrui illusione, nemmeno ad un _Goi_,

+per esempio, di fargli regalo di alcun oggetto, facendogli credere che è

+di maggior valore di quello che è (224).

+

+Samuele ordinò al servo di accordarsi col barcajuolo che dovea

+tragittarlo al di là d'un fiume. Nei patti dell'accordo eravi di dargli

+a bere una bottiglia di vin puro: il domestico mescolò il vino con

+acqua, nè il barcajuolo se ne accorse. Samuele seppe l'inganno, e sgridò

+acerbamente il suo servo (225).

+

+_b_) che chi deruba il Goi è tenuto alla restituzione, e che è anzi

+peggio derubare il Goi che l'Israelita, poichè ne rimane profanato il

+nome di Dio (226).

+

+_c_) che l'Israelita pecca, ed è tenuto all'indennizzamento, qualora

+nella misura, nel peso o nel calcolo faccia sopruso al non israelita,

+non altrimenti che facendolo ad un israelita. Chi trafficando, sia

+coll'israelita, quanto coll'idolatra, misura o pesa scarso, contraviene

+ad un divino precetto ed è tenuto al risarcimento. È parimente vietato

+di gabbare il Goi nel calcolo, ma devesi usare seco lui ogni esattezza,

+come dice il sacro testo (_Lev._, XXV, 59), e _faccia ragione col suo

+compratore_; il quale testo tratta di un non israelita da sè dipendente

+(vivente cioè nella Palestina quando questa era in potere degli

+Israeliti); quanto più non dovrai tal legge osservare con chi non è a te

+soggetto? D'altronde la Scrittura dice (_Deut._, XXXV, 16): _Chiunque fa

+tali cose, chiunque fa iniquità è in abbominazione al signore Iddio

+tuo_, proposizione assoluta e senza alcuna condizione (227).

+

+_d_) I Gheonim (228) insegnano, allegando l'autorità del Talmud (229),

+esser permesso, anzi esser dovere di far testimonianza anche innanzi ai

+non israeliti (presso giudici non iniqui), anche se il frodato sia un

+Goi ed il frodatore un israelita (230).

+

+_e_) Il celebre ed autorevole R. Mosè Couci dice: Anche quel Talmudista

+che opina non essere vietato derubare il Goi, parla di un tale che abbia

+fatto del male allo israelita, ed anche in questo caso la sua sentenza

+non viene adottata; fuori però di questo caso anche quel Talmudista

+riconosce essere vietato rubare al Goi (231). E qui giovi notare che

+questo Mosè Couci o Kotzi, che fioriva nel 1230, è ben lungi dall'essere

+stato, in massima, modello di tolleranza. Nelle prime edizioni delle sue

+opere (232) trovansi non pochi passi anticristiani, ma il fanatismo

+religioso, di cui nessuno vorrà far colpa ad un ebreo del XIII secolo,

+non gli impedì però di fare il suo dovere d'onesto uomo, proclamando la

+massima che abbiamo testè riferita.

+

+Nè del resto poteva essere altrimenti, checchè abbiano farneticato i

+malevoli; la legge mosaica espressamente comanda di non molestare il

+forestiero, e lo inculca con queste parole: _E non oppressare il

+forestiero, perciocchè voi sapete in quale stato è l'animo del

+forestiero, essendo stati forestieri nella terra d'Egitto_ (_Esodo_,

+XXIII, 9). Ed altrove dopo aver detto che Dio è il Dio degli Dei, ed il

+padrone dei padroni; Dio grande, potente e tremendo, ecc, aggiunge che

+egli fa giustizia all'orfano ed alla vedova, ed ama il forestiero, per

+somministrargli vitto e vestito; indi conchiude: _Voi dunque altresì

+amate i forestieri; conciossiachè siate stati forestieri nel paese

+d'Egitto_ (_Deut._, X, 17, 19). Raccomanda di non far soffrire

+ingiustizia al forestiero ed all'orfano, e di non pignorare l'abito

+della vedova, ed aggiunge: _E ricordati che tu sei stato schiavo in

+Egitto_ (_Deut._, XXIV, 17 e 18). Ognuno sa che la memoria dei mali da

+noi stessi altre volte sofferti accresce forza al naturale sentimento

+della pietà dei mali altrui.

+

+Nè la legge scritta, nè la legge rivelata concedono dunque all'ebreo di

+usar frode a pregiudizio dei gentili.

+

+Il Levi nella sua raccolta talmudica già più volte citata ha spigolato

+nel Talmud alcune regole di commercio che giovano a mostrare come i

+dottori del Talmud si preoccupassero di inspirare negli Israeliti, i più

+rigorosi principî di probità commerciale:

+

+“È peccato far incarire i frutti — portare aumento nei prezzi correnti.

+

+“Oltre il sesto del valore v'ha lesione e il contratto è nullo (233).

+

+“Non deve il vinajo spargere nel suo negozio profumi di vini aromatici,

+per far credere di tenere nel suo negozio vini squisiti.

+

+“Non deve il negoziante regalare dolci ai giovanetti per allettarli al

+suo negozio.

+

+“Il vindice nel diluvio è vindice di chi non mantiene la sua parola.

+

+“Il capo dei ladri è quegli che defrauda nel peso e nelle misure (234).

+

+“Il negoziante deve ripulire i suoi pesi e i suoi vasi una volta ogni

+settimana, per conservarli sempre nella giusta misura” (235).

+

+Ma, si dirà, ammesso pure che agli Ebrei sia vietato usar frode in

+commercio, tanto col correligionario quanto col _Goi_, non potrete

+negare, che la stessa Bibbia, mentre vieta loro di dar denaro ad usura

+agli Ebrei, permette ad essi di darne ai _goim_.

+

+Ed infatti è scritto nel _Deuteronomio_ (XXIII, 19, 20) ed altrove: “Non

+prestare ad usura al tuo fratello, nè danari, nè vittuaglie, nè cosa

+alcuna che si presta ad usura.

+

+“Presta ad usura allo straniero, ma non al tuo fratello.”

+

+La cattiva interpretazione di questo precetto espresso e ripetuto nella

+Bibbia, fu causa principalissima delle accuse mosse su questo argomento

+contro gli Ebrei e della ripugnanza che ebbe il Cristianesimo contro

+l'industria feneratizia.

+

+Per bene interpretare questo precetto, conviene in primo luogo aver

+presente che la parola usura va intesa, anche in questo brano, nel senso

+di interesse. Abbiamo già dimostrato, colle parole del Say, che quello

+che noi ora diciamo _interesse_ dicevasi usura negli antichi tempi, ci

+sia lecito aggiungere qui, che la lingua ebraica non ha la parola usura,

+nel senso che oggi volgarmente le si attribuisce, sicchè ogni qualvolta

+troviamo scritto nella Bibbia la parola _usura_ dobbiamo leggere

+_interesse_.

+

+Quanto al divieto biblico di prestar ad interesse al fratello, ed alla

+facoltà di prestare al forestiero, è un di quei precetti che debbono

+considerarsi parti della legge civile, non della religiosa, e che, come

+tale, cessarono di aver vigore colla esistenza politica della nazione

+ebraica.

+

+Non diciamo cose nuove, ripetiamo, costretti, cose trite e ritrite.

+

+Questo precetto, come prescrizione di legge civile, è facilmente

+spiegabile.

+

+L'Ebreo in Palestina non era commerciante, lo abbiamo veduto; il

+commercio della contrada era in mano dei forestieri; da ciò consegue che

+se l'Ebreo prendeva a prestito denaro vi era costretto dalle necessità

+della vita, mentre il forestiero ne abbisognava per dar vita ai propri

+traffici; da qui il divieto, altamente economico, di far pagare

+interesse al primo ed il permesso, logico e naturale, di farlo pagare al

+secondo, che, dal denaro mutuato, presumeva ricavar lucro e vantaggio.

+

+E questa nostra interpretazione è ampiamente suffragata dal versetto 25

+del capitolo XXIII dell'Esodo:

+

+“Quando tu presterai danari al mio popolo, al povero che è appresso a

+te, non procedere inverso lui a guisa di usuraio: non imponetegli

+usura.”

+

+Il più volte citato Luzzatto così commenta questo versetto:

+

+“_Al popol mio_, cioè ad Israello. _A qualche povero che è appresso a

+te_, spiega l'antecedente e cioè che l'esenzione dell'interesse è

+diritto solamente di chi è assolutamente povero, non del ricco che cerca

+danaro per speculazione.”

+

+Anche il Mortara, onore di Mantova e del Rabbinato italiano, così

+interpreta questo precetto (236):

+

+“Il prestito fatto al povero viene considerato dalla morale religiosa

+come una carità e non un contratto. Essa riguarda pertanto il povero

+vergognoso come un congiunto, ed impone di prestargli, e non usare verso

+di esso come creditore che conceda dilazione al pagamento. È evidente

+che tale obbligazione morale non può vincolare che verso i prossimi e

+perciò la religione non la impone che verso i concittadini ed i

+correligionari.

+

+“I nostri Dottori applicano il testo d'Isaja, “allora tu invocherai il

+Signore ed egli ti esaudirà,” a colui che ama i suoi vicini, porta

+operoso affetto a' suoi congiunti e presta una moneta al povero nel

+momento del suo bisogno; e nell'esposizione del testo (salmo XV, 5): _Il

+quale non dà i suoi danari ad usura_, comprendono espressamente il non

+Israelita fra quelli cui si devono far prestiti, senza percepirne

+interesse” (237).

+

+E con questo commento dei due dottissimi rabbini si accorda quello di un

+eruditissimo sacerdote cristiano, l'abate M. Mastrofini, il quale

+conchiuse che il precetto “riguarda le usure di ricchi Ebrei su poveri,

+i quali tra loro convivono” (238).

+

+E più sotto, lo stesso Mastrofini, riassumendo il risultato dell'acuta

+sua disamina sui varii passi del Vecchio Testamento ove è discorso

+dell'usura, così conchiude:

+

+“La legge mosaica intorno le usure, ci rassicura ancora che non tutte le

+usure sono contrarie alla legge della natura. Imperocchè Dio, per Mosè,

+permise le moderate e discrete col ricco, tanto ebreo quanto

+forestiero” (239).

+

+Questi i precetti biblici riassunti da scrittori dotati di sana critica.

+Vediamo ora come i talmudisti interpretarono la legge:

+

+“Chi entrerà nel tuo sacro monte? dice Davide. Chi cammina sinceramente

+e chi non dà il suo danaro a usura. Osserva un dottore: Chi non dà il

+suo danaro a usura neppure a un Gentile” (240).

+

+“L'Ebreo il quale presta il suo denaro al Gentile, anzichè

+all'Israelita, perchè dal primo può prendere interesse, commette

+peccato” (241).

+

+“Chi accumula ricchezza con interesse e usura, l'accumula per chi è

+benefico coi poveri. Dice Salomone.”

+

+“Il dottore Hunà dichiara che qui allude all'usura tolta dai Gentili. Un

+altro dottore osserva che Mosè permette di dare a interesse a' Gentili.

+Risponde il primo dottore, che il testo biblico ha altro senso.

+Concludesi che tutto al più può l'Israelita prestare a interesse al

+Gentile, tanto da guadagnarsi il vitto (242).

+

+“Quando il Salmista (XV, 5) encomia chi presta il suo denaro senza

+percepire frutto, intende che lo faccia anche col Goi” (243).

+

+Ed in altro trattato:

+

+“Vieni e vedi, tutte le creature di Dio ritraggono (prendono a prestito)

+l'una dall'altra.

+

+“Il giorno ritrae (prende in prestito) dalla notte, la notte dal giorno:

+la luna dalle stelle, le stelle dalla luna: il sole dalla luce, la luce

+dal sole: il senno dalla scienza, la scienza dal senno: la carità dalla

+giustizia, la giustizia dalla carità.

+

+“Tutte queste creature divine ritraggono (prendono in prestito) l'una

+dall'altra e sono amiche ed in pace.

+

+“Solo l'uomo presta al compagno e cerca di rovinarlo con l'usura e col

+furto.

+

+“Questi usurai dicono quasi a Dio: Perchè non prendi usura de' tuoi

+prestiti agli uomini? Tu inaffii la terra, tu fecondi i campi, tu

+illumini, tu soffii l'alito vitale, tu conservi: chè non ti fai pagare?

+

+“Dice Iddio: Vedete quante cose io presto, e non prendo interesse.

+

+“Guai a chi prende usura: egli non vivrà.

+

+“Un re apre all'amico il suo regno: l'amico entra, calpesta i poveri,

+uccide le vedove, distrugge, rovina, e riempie ogni cosa di frode e

+iniquità.

+

+“Così l'usuraio a cui Iddio ha aperto il regno dei suoi tesori, porta

+ovunque la sterilità e la morte (244).”

+

+Ed altrove:

+

+“Bada cecità degli usurai. Se taluno ingiuria il compagno chiamandolo

+empio, l'ingiuriato arde d'ira e medita vendetta. E costoro in uno

+scritto, sancito da notai e da testimoni, di propria volontà scrivono e

+sottoscrivono e dichiarano..... d'avere rinnegato il Dio

+d'Israele” (245).

+

+Chiudiamo questo troppo lungo capitolo colla citazione di un brano del

+più volte ricordato Rabbino Leon Modena, il quale porrà in luce cosa

+pensassero su questo argomento gli Ebrei italiani, or sono due secoli.

+

+“Per obbligo della Legge, così di Mosè, come a bocca, devono esser

+realissimi, e non fraudar, ne ingannare alcuno, sia chi si voglia, o

+Hebreo, o non Hebreo, osservando sempre, e con ogni persona, quelli

+buoni modi di negotiar comandatogli in molti luoghi nella Scrittura, e

+spetialmente nel Lev. c. 19, versi 11, 13, 15, 33 sino al fine.

+

+“E quello che hanno disseminato alcuni in voce, e in iscritto, che ogni

+giorno giurano, et hanno per opera pia di ingannar, e fraudare un

+Christiano, è espressa bugia, così promulgata per renderli più odiosi di

+quello che sono.

+

+“Anzi molti rabbini hanno scritto et in particolar ne ha fatto raccolta

+a longo Rabino Bachij nel libro _Cadachemah_, lettera _Ghimel Ghezelà_

+dove dice che è molto più grave peccato il fraudare uno non Hebreo, che

+un Hebreo rispetto allo scandalo che si da, oltre l'opera sia in se, e

+si chiama _Chillul Ascem_, che vuol dire profanare il nome di Dio, che è

+de' maggiori peccati. Onde se si trova fra essi chi inganna e frauda, è

+diffetto di quel particolare, che è di mala qualità, ma non che lo facci

+essendole ne dalla sua legge, ne da Rabini in alcun modo permesso.

+

+“È ben vero che la strettezza, nella quale la captività lunga gli ha

+ridotti et essendole vietato quasi per tutto il posseder terreni, e

+molti altri modi di mercantar, et esercitii di riputatione et utili, si

+sono molti abbassati d'animo e divenuti digeneranti della lealtà

+israelitica” (246).

+

+Con queste parole il Modena viene a dimostrare quanto giuste sieno

+queste idee di un pubblicista inglese che noi trovammo testè riferite

+nella _Revue Britannique_ e colle quali ci piace dar termine a questo

+capitolo:

+

+“Dovunque le incapacità inerenti alle qualità di ebreo sono sconosciute,

+lo spirito stretto di sêtta e di tribù disparve, e lasciato a se stesso

+il giudaismo, in quanto riguarda le materie religiose ed i doveri

+sociali, si è sviluppato sanamente e senza usurpare sui confini altrui.

+È questo ancora il miglior rimedio da opporre alla sua estensione che

+noi possiamo consigliare a coloro che vedono in lui un nemico di cui

+occorra sbarazzarsi ad ogni prezzo.”

+

+(193) _La situazione degli Ebrei nel Medio-Evo._ — _Giorn. degli

+Economisti._ Padova, 1875, vol. 1, pagg. 88 e segg.

+

+(194) Ac si transferre sedes cogerentur, major vitae metus quam mortis.

+(TACIT., _Hist._ XXI).

+

+(195) Ne quidquam ingenuum potest habere officina... Mercatura, si

+tenuis est, sordida putanda est: sin autem magna et copiosa; multa

+undique apportans, non est admodum vituperanda..... Nihil enim

+proficiunt mercatores, nisi admodum mentiantur. (CICERONE, _Dei doveri_,

+libro I, sez. 42).

+

+(196) SAY, _Trattato di Ec. pol._ in _Bibl. dell'Ec._ Serie I, vol. VI,

+pag. 275.

+

+(197) BLANQUI, _Hist. de l'Ec. pol._, I, 153.

+

+(198) Questo pregiudizio contro l'interesse del denaro, che rimonta ad

+Aristotile, e che ha per base la massima che il denaro, non essendo di

+per se stesso fecondo, non può produrre interesse, era comune anche a

+Shakespeare che, nel suo linguaggio pittoresco, definì l'interesse: _La

+posterità di uno sterile metallo._

+

+(199) TURGOT, _Memoria sui prestiti di denaro_ in _Bib. dell'Ec._ Vol.

+I, pag. 373.

+

+(200) _Bull. mag._ LXVI, pag. 328 e pag. 21.

+

+(201) S. DE SISMONDI, _Nuovi principii d'economia politica_ in _Bibl.

+dell'Econ._ Vol. VI, pag. 636.

+

+(202) Le Pandette fissano al quattro per cento il tasso dell'interesse

+per la persona di un rango illustre, a sei per gli altri, tasso

+ordinario e legale. Ciò non pertanto si permise l'interesse dell'8 per

+cento ai manifattori ed ai commercianti e quello del 12 per le

+assicurazioni marittime.

+

+(203) Gli stessi principi ecclesiastici che vietavano ai Cristiani di

+dar capitali ad interesse, lo permettevano agli Ebrei; ad esempio

+l'arcivescovo di Colonia, nel 1266, promise loro di non concedere ad

+alcuno tranne che ad essi il contrarre prestiti fruttiferi. (ENNEN,

+_Storia di Colonia_, II, 327).

+

+(204) Quando il re di Francia, Giovanni, per pagare i suoi debiti

+adulterò la sua moneta, tutti gli ufficiali della sua zecca furono

+obbligati a giurare il secreto. (V. DUCANGE, _Glossario_, parola

+_Moneta_, ed. de' Benedettini). Fin qui il Say; dal canto nostro

+aggiungiamo che questa adulterazione delle monete, causa principalissima

+dello esorbitante tasso dell'interesse e che durò sino alla età

+moderna — Carlo V verso il 1540 inondò l'Europa di una massa di cattivi

+scudi d'oro di Castiglia. (BLANQUI, _Hist. de l'Ec. pol._, I, 283) — era

+conseguenza delle dottrine di S. Tommaso. Il Grande Aquinate, come del

+resto tutti gli uomini dei tempi suoi, aveva curiose idee in fatto di

+economia politica. Egli (_De Regg. Princ._, II, 13), infatti permette

+che lo Stato faccia uso, moderatamente però, del diritto di alterare le

+monete _sive in mutando, sive in diminuendo pondere_. Tutti ricordano le

+roventi parole con cui il nostro Dante, quasi contemporaneo

+dell'Aquinate, stigmatizza Filippo il Bello, il re falso monetario, che

+la dottrina di S. Tommaso aveva appreso da Egidio Colonna; il Dottor

+Fondatissimo, fu infatti discepolo di Tommaso e maestro di Filippo.

+

+(205) SAY, _op. cit._ pag. 277.

+

+(206) Se l'indole di questo lavoro lo consentisse, potremmo moltiplicare

+gli esempi per dimostrare che caorsini, lombardi e toscani precedettero

+quasi dovunque gli Ebrei nell'esercizio dell'usura. Nell'impossibilità

+di farlo qui, ci limitiamo ad un solo esempio somministratoci da

+un'eccellente monografia di ANTONIO IVE (_Dei banchi feneratizi e

+capitoli degli Ebrei di Pirano e dei Monti di pietà in Istria_, Rovigno,

+Bontempo e C., 1881), dove a pagina 7 si legge: “Ai fiorentini

+succedettero in Istria, nell'esercizio della fenerazione, verso il 1380

+circa, gli Ebrei, i quali ne ebbero, per così dire, il monopolio fino

+alla metà del secolo XVII.”

+

+(207) Non facciamo la storia dell'usura, e dobbiamo quindi trascurare

+molte e molte citazioni ad appoggio di quanto veniamo dicendo; a

+mostrare però come l'industria feneratizia non fosse esercitata dai soli

+Ebrei, riferiamo il seguente brano di un'ordinanza di Luigi il Protervo,

+9 luglio 1315: “Et comme nous avons appris que plusieurs Italiens

+étaient dans notre Royaume, lesquels exercitent marchandises et contrats

+_qui ne sont pas honnêtes_, notre intention n'est pas de donner à tels

+Italiens lesdites frauchises et libertés.”

+

+(208) San Luigi li oppresse colle leggi più intollerabili, liberò i loro

+debitori, proibì ogni azione giudiziaria a vantaggio degli Ebrei, e

+spinse il rigore sino a proibir loro di contrattare. (BLANQUI, _Hist. de

+l'Ec. pol._, I, 186).

+

+(209) BLANQUI, _op. cit._, I, 223.

+

+(210) _Loc. cit._

+

+(211) ARTHUR BEUGNOT, _Les Juifs d'Occident_, 2^me partie, pag. 35.

+

+(212) ROSCHER, _art. cit._

+

+(213) Il Roscher (_loc. cit._) nota, assai saggiamente, che l'azione

+commerciale degli Ebrei fu favorita anche dalla loro unione altrettanto

+vivace quanto grandiosa, estesa attraverso tutti i regni cristiani e

+maomettani. È questo un vantaggio che, in minori proporzioni, si può

+segnalare anche presso altre minoranze religiose, e su cui, ad esempio,

+riposano i successi mercantili degli Ugonotti in Francia e dei Quacqueri

+in Inghilterra.

+

+(214) BLANQUI, _Hist. de l'Ec. pol._, I, 189.

+

+(215) D'AGUIR, _Concil. hispan._, t. II, p. 752.

+

+(216) _Réflexions d'un Milord_, pag. 52.

+

+(217) Veggasi il documento in _Revue des Etudes Juives_, anno 1882, pag.

+231.

+

+(218) _Difesa contro gli attacchi fatti alla nazione ebrea_, ecc. Pavia,

+MDCCLXXXIV, pag. 104.

+

+(219) SCHERER, _Storia del Commercio_ in _Biblioteca dell'Economista_,

+serie II, vol. IV, pag. 712.

+

+(220) _Unità Cattolica_ di Torino, numero 224, del 26 settembre 1883, 1ª

+ed., pag. 896. — Veggasi pure fra i documenti una importante memoria del

+principe Demidoff di San Donato sulla questione semitica in Russia.

+

+(221) MAC CULLOCH, _Principii di Ec. pol._ in _Bibl. dell'Ec._, v. XIII,

+pagine 17, 18.

+

+(222) Il _Temple_ era un quartiere di Parigi ove i rigattieri avevano le

+loro botteghe. Oggi ancora quel quartiere, situato nei pressi del

+sobborgo operaio di Sant'Antonio, è abitato dalla parte più povera degli

+Ebrei di Parigi.

+

+(223) MEDICI, _op. cit._, cap. XII.

+

+(224) TALMUD BABILONESE HOLIN, fol. 84. Appoggiato a tale sentenza

+l'autore del libro _Hassidim_, vivente in Francia verso il 1200,

+condanna e dichiara peccatori coloro che nel salutare il non israelita

+gli dicono sottovoce villanie, cui l'altro suppone esser parole

+amichevoli. (_Hassidim_, § 51).

+

+(225) Id. id.

+

+(226) TOSSAFTÀ KAMÀ, cap. IV.

+

+(227) MAIMONIDE dietro il Talmud, trattato GHENEVÀ, capitolo 7, lez. 8.

+

+(228) Capi di Accademia in Persia, succeduti ai Talmudisti dal 600 al

+1038 di G. C.

+

+(229) KAMÀ, fol. 113.

+

+(230) SEMACH GAON, nelle decisioni dei Gheonim, stampate a Salonico e

+sotto il titolo di Sciaon Zedek, fol. 84 retro.

+

+(231) SAMAG, precetto negativo, 152.

+

+(232) Cfr. DE ROSSI, _Diz. storico degli autori Ebrei_, Parma, 1802,

+vol. 2, p. 67 a. v. _Mosè di Kotzi_.

+

+(233) BAVÀ METZIÀ, fol. 49.

+

+(234) LEVI, _op. cit._, pag. 281.

+

+(235) I Talmudisti sembrano essersi assai preoccupati della esattezza

+dei pesi e delle misure. “Il commerciante all'ingrosso ripulisca le sue

+misure una volta al mese, quello al minuto una volta ogni dodici mesi.

+R. Simeone, figlio di Gamliel, dice all'opposto: il bottegaio ripulisca

+le sue misure due volte per settimana e netti i suoi pesi una volta per

+settimana, e netti la bilancia dopo ogni pesata. R. Simeone dice, questo

+intendere trattandosi di cose molli, ma di cose aride non occorre.”

+(BAVÀ BADRÀ, 88 a). “Si instituiscono commissari per le misure [perchè

+siano giuste] ma non per i pesi [perchè dipendono dalla concorrenza].

+Rami bar Hamà dice: si stabiliscono commissari sia per le misure, sia

+per i prezzi a motivo degli ingannatori.” (_Ivi_, 890).

+

+“È proibito di tenere in casa misure mancanti o soverchianti.....

+quest'intendesi nei paesi ove non sono bollate, ma dove sono bollate

+quando non vede il bollo non prende.” (_Ivi_, 897).

+

+E certamente a queste massime si è inspirato il Maimonide quando facendo

+suo il precetto che leggesi in _Bavà-Badrà_, 886, scrisse: “È più grave

+la punizione di chi defrauda colle misure che di chi commette incesto,

+perchè questo è tra lui e Dio, e quello tra lui e il prossimo”

+(MAIMONIDE, _Leggi sul furto_, cap. VII, lez. 8).

+

+(236) MARCO MORTARA, _Compendio della religione israelitica_, Mantova,

+Beretta, 1855, pag. 86.

+

+(237) V. TALMUD SANEDR. 76B e MACCOT 24A.

+

+(238) MASTROFINI, _Le usure_. Milano, Silvestri, 1841, pag. 9. Cfr.

+GENOVESI, _Lezioni di economia civile_ in _Bibl. dell'Economista_, 1ª

+serie, vol. III, pag. 207. Il dotto filosofo napoletano fu forse il

+primo in Italia a comprendere e ad esporre nettamente il concetto

+biblico del prestito ad interesse.

+

+(239) _Op. cit._, pag. 37.

+

+(240) TALMUD MAKOT, pag. 24.

+

+(241) JALKUT MISLÈ, fol. 144, 1.

+

+(242) JALKUT, fol. 295, 2.

+

+(243) MAKOT, fol. 24.

+

+(244) BAVÀ MEZHIA, fol. 71.

+

+(245) RABOT MISHPATIM, sez. 2, verso la metà. Nella stessa sezione molti

+altri passi sono diretti a biasimare l'usura: p. e. “Vieni e vedi:

+chiunque è ricco, e benefica i poveri e non prende usura, Iddio lo

+considera come se avesse osservato tutti i precetti.

+

+“Diede ad usura, prese aumento e vivrebbe? Non vivrà.” (Ezechiele 18,

+17) “dice Iddio benedetto: Chi visse d'usura in questo mondo, non vivrà

+nel mondo venturo.”

+

+“Non gl'imporrete usura (Esodo, 22, 27) bastava _imporrai_, perchè dice:

+_imporrete_? si riferisce ai testimoni, al garante, ai giudici ed allo

+scrivano, perchè se non fossero questi, egli non prenderebbe nulla, e

+quindi vengono puniti tutti quanti.

+

+“A che si assomiglia l'usura? A chi viene morso da un serpente, e non se

+ne accorge, e non lo sa sino a che non lo investe (?) tutto.

+

+“Il _povero_ che è con te (Esodo, 22, 27) dice il santo, benedetto egli.

+Non gli basta la sua miseria che tu gli prendi ancora usura?”

+

+(246) MODENA, op. cit., parte II, cap. V, pag. 49.

+

+

+

+

+                                 IV.

+

+            Dell'uso del sangue cristiano nei riti ebraici

+

+

+Oggi ancora, nell'ultimo quarto del secolo decimonono, abbiamo veduto,

+in un paese che si dice civile, Ebrei accusati di aver assassinato una

+fanciulla cristiana, non per scopo di lucro o di libidine, non per

+vendetta, o per qualsiasi altro dei soliti moventi cui obbediscono gli

+assassini, ma nell'intento di raccoglierne il sangue, sangue che si

+pretende necessario agli Ebrei per l'adempimento di tenebrosi loro

+riti (247).

+

+E mentre il processo si dibatteva in Ungheria, abbiamo veduto in Italia,

+in Francia, in Germania, nei paesi insomma del continente d'Europa che

+sono alla testa del movimento intellettuale, pubblicarsi giornali ed

+opuscoli per sostenere che la religione ebraica impone ai suoi seguaci

+l'obbligo di valersi del sangue di umane vittime per compiere non

+sappiamo quali infami riti.

+

+Che più? un professore dell'I. R. Università di Praga, il Rohling, si è

+persino procacciata una tal qual nomea, facendosi banditore della oscena

+accusa; e quasi ciò non fosse bastante, il _Figaro_ di Parigi, il

+giornale certamente più diffuso dell'Europa continentale, e che ha

+parecchi Ebrei fra i suoi collaboratori, riproduceva, a proposito del

+processo di Tisza Eszlar, nel suo numero del 15 luglio 1883, un lungo e

+calunnioso articolo contro gli Ebrei, togliendolo da un infame libello

+antisemitico, il _Paderboner Judenspiegel_.

+

+Certamente, di fronte agli scarsi accusatori, sorsero numerosi i

+difensori degli Ebrei, e fra questi, solleva l'animo il poterlo dire,

+non mancarono dotti ecclesiastici di tutte le confessioni cristiane.

+

+Certamente gli stessi Tribunali Ungheresi, con tre conformi sentenze,

+proclamarono l'innocenza degli Ebrei accusati nel famoso processo di

+Tisza Eszlar; ma è pur troppo nell'indole della natura umana il prestare

+più facile orecchio a chi accusa che a chi difende, a chi proclama il

+male che a chi lo nega, sicchè non è a meravigliarsi che uomini di buona

+fede, liberali sinceri, rimangano oggi ancora dubbiosi di fronte alla

+strana accusa.

+

+Si fa la grazia agli ebrei, che dimorano nei paesi più colti, di

+ammettere che abbiano rinunziato al sanguinoso rito, ma si pretende che

+esso si mantenga ancora rigoglioso in quei paesi dove il progresso della

+civiltà trova refrattarii ebrei e non ebrei.

+

+I più benevoli arrivano ad accordare che non tutti gli Ebrei pratichino

+la nefanda cerimonia, ma insinuano che può bene essere sorta in seno al

+giudaismo, una setta la quale abbia imposto ai suoi seguaci l'obbligo di

+versare umano sangue e di cibarsene (248).

+

+Insomma, mentre tutti gli onesti provano ribrezzo ad involgere nella

+orrenda accusa gli Ebrei che conoscono personalmente, quelli che vivono

+in continuo contatto con loro, non mancano però parecchi che vanno

+cercando argomenti per persuadere a loro stessi che Ebrei di remote

+contrade possono bene essere colpevoli.

+

+Noi che scriviamo, conosciamo in Italia fior di onesti uomini che

+protesterebbero indignati se domani una simile accusa si muovesse ad un

+loro conterraneo, ad un loro amico ebreo, ma che la trovano invece

+naturale, naturalissima, quando viene rivolta ad un ebreo ungherese o

+siriaco (249).

+

+Anzi abbiamo sentito taluno che pretendeva difendere gli Ebrei, non

+negando la stolta calunnia, ma invocando questa singolare attenuante:

+che cioè se simili accuse non si muovono più, contro gli Ebrei che

+dimorano in paesi civili, egli è perchè essi rinunciano all'orribile

+pratica, non appena cessano di esser fatti segno alle oppressioni di cui

+furono e sono bersaglio nei tempi e nei paesi meno civili.

+

+Certamente, al secolo nostro, che, più spesso che non convenga, giudica

+dalle apparenze, ripugna meno l'accusare di una orribile superstizione

+il lurido ebreo polacco dal classico cafetano e dai ricci bisunti, od il

+palestinese dal turbante e dalla turchesca zimarra, che non il

+gentiluomo lindo ed azzimato che si mescola a noi, che vive della nostra

+vita e che ormai può dirsi in tutto eguale agli altri suoi concittadini.

+

+Ma tutto ciò non è che parvenza.

+

+Vanto precipuo del giudaismo è, che, malgrado le differenze, dalla

+civiltà e dal progresso create, fra gli Ebrei dei varii paesi, essi

+mantennero sempre l'unità del loro culto, delle loro credenze; sicchè le

+stesse pratiche, gli stessi riti si celebrano tanto a Parigi quanto a

+Bagdad, tanto a Milano od a Boston quanto nell'ultimo villaggio della

+Ungheria e della Polonia.

+

+Bisogna dunque ammettere che o tutti gli Ebrei, che oggi vivono fra noi,

+hanno d'uopo di sangue cristiano per le loro cerimonie religiose, o che

+questo bisogno non fu mai provato da nessun ebreo, in nessun tempo ed in

+nessun paese.

+

+La religione ebraica non ha sêtte, non ha discrepanze religiose, sicchè

+è forza accettare questo dilemma: o tutti innocenti o tutti colpevoli.

+

+E per questo noi — che scriviamo in Italia, dove, da ormai trenta anni,

+non è più sorta nessuna accusa di questo genere contro gli

+Ebrei — sentiamo il bisogno di insistere su questo argomento per far

+chiaro che mai, in nessun luogo ed in nessun tempo, gli Ebrei

+praticarono l'infame rito; perocchè se ci fosse provato che un solo

+fanciullo cristiano fosse stato ucciso dagli Ebrei _per scopo

+religioso_, in qualsivoglia tempo, ed in qualsivoglia paese, dovremmo

+noi pei primi riconoscere che oggi ancora gli Ebrei di tutto il mondo

+celebrano l'infame cerimonia.

+

+Eppure la storia ribocca di accuse simiglianti mosse agli Ebrei, eppure

+è antichissima la asserzione che gli Ebrei sacrifichino vittime umane a

+non sappiamo quali orribili superstizioni.

+

+Già Giuseppe Flavio confutava l'asserzione di Appione, il quale accusava

+gli Ebrei d'ingrassare nel loro tempio degli stranieri fatti prigionieri

+e di scannarli poi, per offrirli in olocausto a Dio (250).

+

+Nei secoli posteriori, specialmente a partire dal XII secolo, l'accusa

+di cui ci occupiamo si venne tanto spesso ripetendo sotto diverse forme,

+che gli Ebrei hanno oggi nella loro lingua una parola speciale (GNALILAD

+DAM, _la calunnia del sangue_) per designare questa calunnia loro sempre

+tanto fatale, parola questa che non è ignorata nemmeno da coloro fra

+essi che non sanno neppure una sillaba di ebraico, e che risuona sempre

+ai loro orecchi come il rintocco di una campana funebre.

+

+Ai tempi di Arcadio imperatore (395–408 d. G. C.) ad Imnestri, piccola

+località situata tra Calcide ed Antiochia, alcuni Ebrei ubbriachi furono

+accusati di aver attaccato ad una croce un fanciullo cristiano e di

+averlo ucciso; ne seguì una lotta terribile. Ma questo fatto fu

+giudicato da Arcadio con equità e furono puniti soltanto i veri

+colpevoli (251).

+

+Nel 1080 gli Ebrei furono tutti banditi dalla Francia, ed i loro beni

+confiscati, sotto l'accusa di avere, alla loro Pasqua, sacrificato un

+ragazzino.

+

+Basnage ci narra (252), come — sotto il regno di Alfonso X il saggio, Re

+di Castiglia e di Leon (1252–1284), — tre scellerati di Orsona, città

+dell'Andalusia, gittassero un cadavere nel giardino attinente alla casa

+di un ebreo ed accusassero poi questi di averlo ucciso. Questa calunnia

+essendosi diffusa per la città il popolo massacrò tutti gli Ebrei che

+gli caddero nelle mani.

+

+Parecchi cercarono un rifugio nelle case dei loro amici cristiani, ma

+siccome ricorreva la Pasqua, nel qual tempo gli Ebrei non mangiano pane

+lievitato, e come essi non trovavano naturalmente che di questo, nelle

+case dei loro amici, poco mancò non morissero di fame, perchè

+preferivano digiunare ad infrangere la prescrizione religiosa. Gli

+abitanti di Palma imitarono quelli di Orsona e si dettero a perseguitare

+ed uccidere gli Ebrei, sicchè questi fecero pregare i loro

+correligionari di mandar deputati alla Corte per impedire un massacro

+che stava per diventar generale. I persecutori tenner dietro dappresso

+ai tre deputati Ebrei che erano stati all'uopo designati. Anzi essi

+giunsero i primi, perocchè gli Ebrei erano stati obbligati a lasciare le

+vie battute ed a nascondersi in una foresta per paura di cader nelle

+mani dei loro persecutori. Giuseppe, capo della Deputazione ebrea, parlò

+in nome di tutti, con tanta eloquenza che venne ammirato da tutta la

+Corte. Re Alfonso assolse gli Ebrei dall'omicidio che non era mai stato

+commesso. Gli accusatori insistevano perchè l'ebreo fosse messo alla

+tortura, per sapere se egli aveva o meno perpetrato il reato, ma egli

+potè sottrarsi alla dura prova, chiedendo ed ottenendo si aprisse la

+tomba da cui era stato tratto il cadavere, per gittarlo nella sua casa.

+

+Simiglianti accuse si produssero in Inghilterra. Nel 1226 gli Ebrei di

+Norvich furono condannati a 20,000 marche di ammenda per aver voluto

+crocifiggere un fanciullo (253). Egualmente nel 1255 a Lincoln, dove

+dopo un simulacro di giudizio, diciotto ebrei furono appiccati ed il

+piccolo Ugo, il crocifisso, canonizzato.

+

+A Northampton, per delitto di crocifissione, se ne appiccarono

+cinquanta, e pochi anni dopo, nel 1287, gli Ebrei furono espulsi

+dall'Inghilterra, dove non ricomparvero che dopo aver ricevuto da

+Cromwell l'autorizzazione di risiedere a Londra e di costruirsi una

+sinagoga, di rito spagnuolo (254).

+

+Nel 1432 si pretese che Ebrei avessero fatto morire, lardellandolo di

+colpi di stile, V. Wernher di Bacharach.

+

+Nel 1443 gli Ebrei di Milano, per un'accusa simile, dovettero pagare

+20,000 fiorini.

+

+Nel 1475 tre israeliti furono accusati di aver ucciso un ragazzo a

+Trento, dove la popolazione era stata prima fanatizzata dalle prediche

+di Bernardino da Feltre (255), e tutti gli Ebrei furono messi alla

+tortura e spogliati di tutto.

+

+Nel 1490, Giovanni di Passamento fu aggiunto alla lista dei santi

+spagnuoli per il suo supposto martirio a Guardia.

+

+Nel 1506, a Venezia, un giovane israelita ungherese venne arrestato per

+sospetto di voler rapire un fanciullo cristiano, ma, da saggi giudici,

+riconosciuto innocente, tosto posto in libertà.

+

+Questo fatto ce lo narra il Sanuto nel volume sesto (256) dei suoi

+diarii, e lo diamo nel suo testo originale, poichè le parole

+dell'illustre storico mettono in più chiara luce e la illuminata

+giustizia veneta, ed il retto e sano criterio dei nostri padri.

+

+“22 marzo 1506.

+

+“In questo zorno hessendo gran Conseio suso, achadete chel fo retenuto

+un zudio hongaro, nominato Isaach, qual studiava et stava perhò in

+questa terra, et venuto zoso Gran Conseio, ser Hieronimo Quirini et ser

+Antonio Zustignam dotor, Avogadori, lo andono a examinar. Par chel ditto

+a San Stin (257) in certa calle havesse trovato un puto di anni 2 ½ in

+zercha, smarito, e lui lo tolse soto la vesta e lo voleva menar via ut

+dicitur a marturizarlo como fo il bia Simon a Trento et Sebastian

+Novello a Porto Bufole del 14.. (258), et visto da alcuni, tandem fu

+preso detto zudio che fuziva e si buttò al aqua. Et cussì li Avogadori

+fe la soa examination con interprete et formò il processo. Quello

+seguirà noterò di sotto, unum che la matina in Rialto alcuni zudei dal

+vulgo fonno batuti et quasi lapidati. _Ma judico nulla sia et nulla

+seguirà et esser cossa falssa._”

+

+“24 marzo 1506.

+

+“In questa matina in quarantia criminal fu rilassato il zudeo retento

+per cazon del puto, atento nulla erra con effecto, et cussì li Avogadori

+messeno di rilassarlo e fu preso.”

+

+Così si vedeva e si giudicava in Venezia nel 1506!

+

+Verso il 1530, un ebreo, di Amasia, presso Erzerum, venne accusato

+dell'assassinio di un cristiano il quale era stato bensì visto entrare

+nella casa dell'ebreo, ma non era stato visto uscirne. Secondo il solito

+i correligionari dell'accusato furono coinvolti nel processo. I

+disgraziati vennero sottoposti alla tortura, e, sotto l'angoscia di

+inenarrabili sofferenze, confessarono di aver assassinato un cristiano;

+tutti furono appiccati, ed un medico, Jacob Abiob, bruciato vivo. Ma

+l'accusa non era che una orribile calunnia ordita da falsi testimoni e

+la prova non tardò a farsene palese: la pretesa vittima ricomparve. La

+causa venne allora portata a Costantinopoli, dinanzi al Tribunale di

+Solimano II, che non soltanto punì i calunniatori, ma ordinò che altre

+accuse di questo genere, contro gli Ebrei, che potessero riprodursi,

+dovessero portarsi dinanzi al divano di Costantinopoli, ogni altra

+giurisdizione esclusa.

+

+Bastò questa disposizione, bastò l'idea di trovarsi dinanzi a giudici

+relativamente illuminati, perchè, per ben tre secoli, la calunnia non

+rialzasse più il capo negli Stati del sultano (259).

+

+Anche nel secolo nostro simili casi si riprodussero sovente, troppo

+sovente per un secolo che ha la pretesa di essere quello dei lumi. Pur

+tacendo di altri fatti, ricorderemo come a Damasco un rispettabile e

+venerando cappuccino italiano, il padre Tommaso, ed un suo domestico,

+scomparissero nel febbraio 1840. Un barbiere ebreo e sette mercanti

+ebrei furono arrestati sotto l'imputazione di averli uccisi per compiere

+un sagrifizio rituale. Il processo venne istruito in modo, che, lord

+Palmerston, nella seduta della Camera dei Comuni inglesi del 22 giugno

+1840, ebbe a dichiarare “esempio di barbarie e di atrocità inaudite nel

+nostro secolo, e quali non potevansi aspettare in un paese che è in

+relazione col mondo civile (260).” Atroci tormenti strapparono agli

+sventurati accusati una specie di confessione che smentirono

+energicamente dopo. Il console d'Austria, signor Merlato, tentò invano

+di calmare l'emozione popolare. Una sollevazione dei cristiani siriaci

+ne seguì, e, malgrado i passi fatti al Cairo, da sir Moses Montefiori e

+da Cremieux, in favore dei loro correligionari, malgrado che il Vicerè

+d'Egitto, Mohammed-Ali, prosciogliesse gli Ebrei da ogni accusa, il

+popolaccio non fu meno convinto, e lo è ancora adesso, che il padre

+Tommaso venne sacrificato in obbedienza ai riti talmudici delle feste

+pasquali.

+

+Quasi contemporaneamente, a Rodi, sorgeva una simile accusa, sempre

+contro gli Ebrei, ma, il 20 luglio 1840, il Consiglio di giustizia della

+Porta, che aveva avocato a sè la trattazione dell'affare, assolse tutti

+gli Ebrei dalla accusa portata contro di loro dai Greci, di essersi

+impadroniti di un fanciullo greco, al solito intento di scannarlo e di

+servirsi del suo sangue per la Pasqua. Nè pago di ciò, il Governo turco,

+per dimostrare tutto l'orrore che gli inspiravano le inumane sevizie

+usate dal pascià di Rodi contro gli Ebrei accusati, lo destituì da ogni

+sua carica ed il sultano Abdul-Medjid, con un suo firmano, in data del

+13 Ramazan 1256 (7 novembre 1840), che si leggerà fra i documenti, pose

+in piena luce l'innocenza degli Ebrei accusati a Damasco ed a Rodi.

+

+Pochi anni dopo una cittaduzza italiana, Badia, in provincia di Rovigo,

+vedeva svolgersi un importante processo, di cui pubblicheremo più

+innanzi i documenti, processo che finì coll'assoluzione dell'ebreo

+imputato e colla condanna della sua calunniatrice.

+

+Ricorderemo ancora un processo che ebbe luogo or sono venti anni a

+Saratoff, l'ultimo, crediamo, nel quale gli Ebrei venissero, malgrado le

+proteste delle autorità civili e militari, e dello stesso ministro di

+giustizia, condannati, e ciò, in seguito a testimonianze di persone

+peggio che equivoche e malgrado che la tortura non fosse giunta a

+strappare la menoma confessione a nessuno dei pretesi rei.

+

+È troppo recente, e troppo presente alla memoria di tutti, un fatto

+accaduto due anni or sono ad Alessandria d'Egitto, perchè vi spendiamo

+sopra ulteriori parole.

+

+Non possiamo però resistere al desiderio di fare qualche breve

+osservazione sul conto dello stranissimo processo che si svolse non ha

+guari in Ungheria. A Tisza Eszlar — paese situato, è bene notarlo, nella

+circoscrizione elettorale che inviò alla Tavola dei deputati il famoso

+antisemita Geza-Onody, — una ragazza quindicenne, di religione

+protestante, a nome Ester Solymossy, essendo sparita, gli Ebrei furono

+accusati di averla assassinata per scopo rituale. Mancava ogni base

+giuridica all'accusa; nelle acque del Tibisco si era persino ritrovato

+un cadavere che, quantunque deformato, appariva, indubbiamente, dagli

+indumenti che portava, quello della infelice scomparsa; sul cadavere non

+si riscontrava nessuna lesione che potesse far sospettare se ne fosse

+cavata una sola goccia di sangue; malgrado tutto ciò si voleva il

+processo; ed il processo, ad eterno disonore dell'Ungheria, ebbe luogo.

+

+Non ce ne rammarichiamo noi; perocchè quel processo è la più fulgida

+testimonianza dell'innocenza degli Ebrei, confermata da tre conformi

+sentenze pronunciate, malgrado le esorbitanze di una folla briaca d'odio

+e sitibonda di sangue, fanatizzata dalle mene degli antisemiti.

+

+Solo argomento a sostegno dell'accusa era, orribile a dirsi, la

+deposizione di un ragazzo quattordicenne, Maurizio Scharf, figlio ad uno

+dei principali accusati (261). Come si giungesse a costringere un figlio

+a calunniare il proprio padre, ce lo dica una corrispondenza che il

+_Figaro_ di Parigi riceveva da Vienna in occasione del processo.

+

+“Per slegare la lingua a quel Maurizio Scharf, il _Deus ex macchina_ di

+quel processo, il ragazzo quattordicenne che, con accanimento singolare,

+si era fatto accusatore del proprio padre, il cancelliere giudiziario

+_Peczely_, quel fenomeno di magistrato che nel corso del processo si

+seppe aver passato quindici anni della sua vita in galera per tentato

+assassinio, ricorreva ai seguenti mezzi: gli somministrava schiaffi e

+pugni in buona dose, gli anneriva il dorso con colpi del suo scudiscio

+da caccia e gli minacciava di fargli finire i suoi giorni in una oscura

+cella, talmente sucida _che neppure un cane_ vi accetterebbe un pezzo di

+pane. Al contrario gli prometteva mari e monti nel caso in cui si

+decidesse a parlare.”

+

+Nè diversi erano, sempre secondo la citata corrispondenza, i mezzi usati

+cogli altri imputati. Ora venivano gettati in qualche cella umida e

+fredda, ora si esponevano ai raggi del sole, quel sole della Pusztah che

+ha i suoi quaranta gradi al _minimum_, e quando si lagnavano di aver

+sete, si versavano loro nella gola torrenti d'acqua che li soffocavano.

+Del resto il knut non riposava gran fatto.

+

+Più efficace ancora è la descrizione che, dei mezzi usati contro gli

+imputati di quell'iniquo processo, ci fa un eminente scrittore francese,

+il Cherbuliez — che mal si cela sotto il pseudonomo di Valbert — nella

+_Revue des deux Mondes_ del 1º agosto 1883: “Il giudice

+d'istruzione (262), non potendo cacciar nulla dall'imputato Vogel, dopo

+avergli applicato un ceffone, chiamò i suoi sgherri, e minacciò di

+bastonarlo: rispose che quanto si voleva fargli dire era falso, siccome

+potevano confermare ventiquattro testimoni che desiderava si citassero.

+Tre pugni fortemente appiccicatigli sulla mascella ne fecero sgorgare il

+sangue; rifiutò di confessare. Gli si fece allora inghiottire tanta

+acqua che fu costretto a lasciarsi cadere a terra per poterla recere;

+quando l'ebbe rigettata, lo si costrinse a bere tre bicchieri di acqua

+salata. Rifiutò di confessare. Gli vennero allora legate le mani dietro

+il dorso, il commissario lo prese per uno dei ricci dei suoi capelli, un

+altro per l'altro e tirarono così forte che i due ricci restarono loro

+nelle mani. Rifiutò di confessare. Lo si spogliò, lo si fece coricare

+sulla paglia minacciando di appiccarlo pei piedi. Rifiutò di confessare.

+Poi lo si obbligò a correre sino ad Eszlar dinanzi al cavallo d'un

+panduro. Il calore era soffocante ed egli non si reggeva più, ma ricusò

+di confessare. Si finì col rinchiuderlo in una oscura cella. Vi dimorò

+tre settimane e vi cadde gravemente malato sempre chiedendo, invano, che

+si sentissero i suoi testimoni.”

+

+Dopo queste narrazioni di scrittori e di giornali autorevoli nessuno

+oserà meravigliarsi se il governo ungherese, in una corrispondenza di

+origine evidentemente iperofficiosa, in data 3 luglio 1883, pubblicata

+nella _République française_, è obbligato a lasciarsi strappare questa

+preziosa confessione:

+

+“Mentre l'Ungheria è governata da una legislazione eminentemente

+liberale — una fra le più liberali d'Europa — la magistratura ungherese

+non ha quasi subìto nessuna trasformazione, nessuna riforma, ed è

+rimasta ad un dipresso tal quale era il secolo scorso”.

+

+Malgrado tutto ciò, malgrado l'eloquenza ed il talento grandissimo che

+il Szalay, avvocato della parte civile, aveva posto al servizio di

+questa iniqua causa, tre conformi sentenze posero in luce la piena

+innocenza degli accusati (263).

+

+Nella impossibilità in cui eravamo di riferire tutti i fatti calunniosi

+di questa natura addebitati agli Ebrei, siam venuti scegliendo

+imparzialmente tanto fra quelli che terminarono colla condanna

+dell'innocenza, come fra quelli in cui l'innocenza finì per trionfare.

+

+Ma, di fronte all'odiosità di questi processi, ci piace porre la

+testimonianza di coloro che si adoperarono a scagionare gli Ebrei dalla

+iniqua accusa.

+

+E tra questi vogliamo citare, fra i primi, molti ebrei che abbandonarono

+la religione avita per abbracciare il cristianesimo. Si sa che in

+generale coloro che abbandonano una religione od un partito ne divengono

+i più fieri avversari, sicchè questi neofiti, se avessero avuto

+conoscenza dell'infame rito, non avrebbero mancato di denunziarlo e, per

+dovere di coscienza, sopratutto, ed anche forse un pochino per astio

+verso gli antichi correligionari. Invece non uno fra essi (264) si fece

+propalatore di simili accuse. L'abate Ratisbonne, i fratelli Lehmann di

+Lyon, nati ed educati nella religione ebraica, e divenuti più tardi

+zelantissimi sacerdoti di Cristo, non ne fecero cenno, ma anzi la

+smentirono. Eisenmenger — fiero nemico degli Ebrei — nel suo _Giudaismo

+svelato_ ci tiene parola di un Tommaso neofita, il quale, nell'anno

+1413, interpellato da un re spagnuolo per conoscere cosa vi fosse di

+vero in questa accusa, che il Vescovo di Madrid muoveva dal pergamo agli

+Ebrei, ne proclamò altamente la falsità adducendo prove in contrario. Un

+altro neofita, Gerolamo di Santa Fè, confessò a Papa Benedetto VIII

+nulla esservi di vero in questa accusa che si vuol fare agli Ebrei.

+Aloisio di Sonnenfels (265) pubblicò in Vienna un dottissimo opuscolo:

+_Ripugnanza degli Ebrei contro il sangue ossia il Giudaismo accusato,

+inquisito ed assolto dal preteso uso del sangue cristiano innocente_ nel

+quale, con copia di irrefutabili argomenti, scagiona gli Ebrei dalla

+orrenda accusa. Fra i documenti, che vanno uniti al presente libercolo,

+si troverà la solenne dichiarazione fatta a Vienna dal predicatore di

+Corte, Veit, nel 1840, colla quale solennemente proclamava dal pergamo

+la innocenza dei suoi antichi correligionari. A questi si debbono

+aggiungere, sempre tra i neofiti, il dott. Alessandro M. Caul (266) in

+Londra che nella opera “_Reasons for Believing_ ecc.”, dedicata alla sua

+Graziosa Sovrana, dimostra come i sacrifizi umani ed il versar sangue

+stieno in aperta contraddizione coi principii fondamentali del Mosaismo.

+Ed a questo libro va unita una dichiarazione firmata da 35 ebrei,

+convertiti al cristianesimo, i quali, unanimemente, dichiaravano essere

+l'accusa di cui ci occupiamo una vile e diabolica menzogna. Anche un

+altro ebreo convertito, il dott. Augusto Neander (267) rilasciò nel 1840

+una dichiarazione contro quest'accusa e del paro il dott. Biesenthal di

+Berlino (268) ed il dott. Tugendhold di Varsavia (269) hanno, nei loro

+scritti dimostrato nel modo il più rigorosamente scientifico, come tale

+accusa altro non sia che una orribile menzogna (270).

+

+A questi autori, che appartengono tutti alla categoria degli Ebrei

+convertiti, convien aggiungere due scrittori tedeschi, il Wagenseil e

+l'Eisenmenger, già citato, autori, il primo della _Tela ignea_ ed il

+secondo del _Giudaismo svelato_, entrambi accaniti nemici degli Ebrei,

+ma abbastanza onesti per non calunniare scientemente i loro avversari.

+

+Il primo chiama l'uso falsamente attribuito agli Ebrei del sangue

+cristiano _spaventevole menzogna che ha privato degli averi e della vita

+tante migliaia di persone innocenti_ (271).

+

+Il secondo scrive: _Da ciò puossi giudicare che in questa cosa si fa

+torto agli Ebrei, particolarmente dacchè è severamente vietato nei libri

+di Mosè_.

+

+Si noti che entrambi questi autori avean fatto profondi studi sul

+Giudaismo ed avevano avuto parte alla conversione di moltissimi Ebrei.

+

+Un italiano, Chiarini, uno dei più feroci nemici del giudaismo, a pag.

+161 della sua introvabile _Teoria del Giudaismo_, scrive: che dopo aver

+fatto il più maturo esame della legge mosaica si viene necessariamente a

+concludere che: 1º l'amore del prossimo vi è comandato sempre e verso

+tutti; 2º che l'avversione che vi s'inspira contro i riti e i costumi

+degli altri popoli non cade sopra le persone, ma non è che una cautela

+che Mosè dovette usare per impedire agli Ebrei di darsi alla idolatria

+alla quale erano sì inclinati; 3º che infine l'odio comandato contro i

+Cananei, gli Amaleciti, ecc., fu una conseguenza necessaria del rigore

+dell'antico diritto di guerra e di rappresaglia provocata contro di sè

+stessi da quegli stessi popoli; odio perciò di nazione e passeggiero e

+voluto soltanto per quei dati popoli designati dalla legge (272).

+

+Anche Giovanni Hornbeck, olandese, e non certamente amico degli Ebrei,

+come lo prova il solo titolo del suo libro: _De convertendis Judæis_

+(1655), scrive a pag. 26 dei prolegomeni:

+

+“Bisognerebbe sapere se è vero ciò che nelle storie si legge comunemente

+per irritare gli Ebrei contro i Cristiani o piuttosto questi contro

+quelli, cioè, che ogni anno alla preparazione della pasqua, questi Ebrei

+sacrificano barbaramente un fanciullo cristiano ch'essi hanno

+furbescamente involato, e che fanno questo per deridersi della pasqua

+del Cristo che si celebra in quell'epoca istessa: io non voglio nè posso

+affermarlo, sapendo bene che nei tempi in cui si inventarono simili

+racconti e specialmente dopo che il Tribunale dell'Inquisizione fu

+stabilito dal papismo, mille di coteste fandonie vennero inventate e gli

+storici di quei tempi non cessarono di pubblicarle. A dir il vero, io

+non ho ancor letto alcuna relazione che mi provi esser veri quei fatti.

+Tutto si fonda su delle donnicciolate popolari sempre molto incerte o

+per lo meno raccolte alla meglio dalla bocca di qualche monaco

+inquisitore, senza calcolare poi la cupidigia delle spie che tutto si

+facevano lecito per rendersi padroni dei beni degli Ebrei e se non

+padroni, almeno riscuotere buon premio del loro spionaggio. Ciò è

+provato da quanto si legge nel 1º libro delle costituzioni di Sicilia,

+titolo VII. L'imperatore Federico ci dice: Si vero Judaeus vel Saracenus

+sit, in quibus, prout certo perpendimus, Christianorum persecutio minus

+abundat ad praesens, etc., cioè: Se poi vi sia Ebreo o Saraceno, in cui

+come certamente sappiamo che la persecuzione dei cristiani meno abbonda

+al presente, ecc. Questo fa supporre che i Cristiani sono sempre più o

+meno animati contro gli Ebrei, che se però questa volta è avvenuto per

+caso che un Cristiano è stato ucciso da un Ebreo, non si è per questo in

+diritto di asserire che gli Ebrei ogni anno si fanno un obbligo di

+uccidere un bambino cristiano, e ciò che Tommaso Cantipratensis nel suo

+II libro, capitolo 23 assicura, cioè esser noto a tutti che ogni anno ed

+in ogni Provincia gli Ebrei tirano a sorte il borgo od il villaggio o la

+città che deve fornir loro l'olocausto, (cristiano, s'intende, dice

+lui), non è che una di quelle menzogne, di quelle calunnie, e di quelle

+fandonie, di cui ha pieno il suo libro.”

+

+Giuseppe De Maistre, scrittore cattolico ed ortodosso se ve ne fu uno,

+un omino che dava gloria ai suoi fratelli e non viveva, come altri,

+della gloria che il fratello riflette, sopra di loro, Giuseppe De

+Maistre, dico, ha scritto un _Trattato sui sacrifizi_ che fa seguito

+alle _Serate di Pietroburgo_. Ora in quel trattato non soltanto non si

+fa menzione del preteso rito di sangue addebitato agli Ebrei ma si viene

+indirettamente a scagionarli con queste parole che leggonsi a pagina 368

+(Ed. di Lyon, 1836): “Una esperienza di quaranta secoli ci apprende che

+dovunque il vero Dio non sarà, in forza di una esplicita rivelazione,

+riconosciuto e servito, l'uomo immolerà sempre l'uomo e spesso lo

+divorerà.”

+

+Citiamo ancora, fra i moltissimi, due sacerdoti cattolici. Il padre

+Riccardo Simon dell'Oratorio, che in occasione del processo di Raphael

+Levy, bruciato vivo a Metz il gennaio 1670, sotto l'accusa di aver

+assassinato un fanciullo cristiano, ne scrisse una splendida

+difesa (273); ed il R. P. Bonaventura du Maine dell'ordine dei Minori

+Conventuali, che discorrendo, nel 1865, al Congresso Cattolico di

+Malines (si noti: al _Congresso Cattolico_) dello orribile assassinio

+del padre Tomaso, accaduto nel 1840 a Damasco, ebbe a dire che questo

+reato “non può essere imputato che ai suoi assassini, giacchè _nessun

+uomo serio_ crede più oggi che in nessun luogo di questo mondo, gli

+Ebrei si credano _autorizzati dalla loro religione_ ad immolare dei

+Cristiani” (274).

+

+Anche principi secolari e Pontefici, spesso si adoperarono a purgare gli

+Ebrei dalla indegna calunnia.

+

+Bona e Gian Galeazzo Sforza, duca di Milano, con particolare decreto 19

+maggio 1470, che si troverà fra i documenti, non esitarono a dichiarar

+l'accusa falsa e calunniosa.

+

+L'imperatore Carlo V, con editto del 3 aprile 1544, dannava tali

+imposture e proclamava, che, in forza delle dichiarazioni papali, quanto

+viene imputato agli Ebrei, necessariamente non può sussistere ed

+impartiva disposizioni a tutela degli innocenti calunniati.

+

+Una pubblica sentenza, pronunciata in Verona, l'ultimo febbraio del

+1603, proclamò l'innocenza dell'imputato Giuseppe Ebreo, all'appoggio,

+più che d'altro, del divieto di Sommi Pontefici di prestar credenza a

+tali accuse, la quale osservanza condusse i giudici a provare falsi e

+calunniosi tutti i testimoni intervenuti nel processo.

+

+Nel 26 luglio dello stesso anno Vincenzo I duca di Mantova e Monferrato,

+illuminato dalla pietà di Monsignor Vescovo e del Padre Inquisitore, per

+levare, come si esprime, la suddetta vana e falsa voce che s'era levata

+in odio agli Ebrei, proibì persino di parlarne sotto comminatoria di 200

+scudi d'ammenda commutabili, per chi non li pagasse, in pene corporali

+_ad arbitrio nostro_.

+

+Tullio Carreto, vescovo di Casale, con pubblica sentenza, 27 luglio

+1611, resa d'accordo con frà Benedetto Ruota, inquisitore generale di

+Casale e d'Alba, proclamò l'innocenza di un'infelice donna israelita,

+accusata dell'immaginario reato. Federico III, Massimiliano II e

+Leopoldo, dietro l'esempio dei predecessori, ed appoggiandosi alle Bolle

+dei Sommi Pontefici, bandirono la falsità dell'accusa, e tutelarono gli

+imputati con ogni sorta di leggi e di penalità.

+

+E, invocando finalmente l'autorità dei Sommi Pontefici, esporremo:

+

+Che un Gregorio IX, sulle orme apostoliche di Calisto, Eugenio,

+Alessandro, Celestino, Innocenzo, Onorio e tanti altri, pronunciò

+scomunica contro gli autori e propalatori dell'iniqua calunnia, e con

+particolar Breve, in data 9 settembre 1236, che comincia _Lacrimabilem

+Judaeorum_, vi rese palese, anche ai Principi secolari, la pia e retta

+sua intenzione (275).

+

+Che il pontefice massimo Innocenzo IV, con suo Breve 5 luglio 1247,

+scrisse ad arcivescovi e vescovi di Francia e di Germania, ingiungendo

+alle persone ecclesiastiche, ed ai principi, nobili, secolari e

+cittadini di astenersi dal supporre negli Ebrei la colpa di cui

+trattasi, Breve che comincia: _Archiepiscopis et episcopis per Alemaniam

+constitutis. Lacrimabilem Judaeorum Alemaniæ recepimus questionem_,

+ecc. (276).

+

+Che analoghe dichiarazioni ebbero a fare Clemente VI nel 1342, e Sisto

+IV;

+

+Che il sommo pontefice Alessandro VII infine, nel settimo anno del suo

+pontificato, con suo Breve od Editto, fu pietosamente indotto a

+condannare siffatte calunnie contro gli Ebrei.

+

+Basterebbe davvero la concorde testimonianza di tanti autori, di tanti

+principi, di tanti pontefici a ridurre al silenzio ogni uomo di buona

+fede (277).

+

+Pure non è così; e noi che vorremmo schiacciare per sempre la testa

+all'idra della calunnia, siam costretti ad abusare della cortesia e

+della pazienza dei lettori ed a soffermarci troppo su di un'accusa che

+Sir Robert Peel, nella seduta della Camera inglese del 22 gennaio 1841,

+dichiarava indegna di ogni attenzione (278).

+

+Ma siamo obbligati a farlo dalla malizia, o, diremo meglio, dalla

+malignità dei nemici degli Ebrei, la quale non ha limiti.

+

+I papi, come si è visto, hanno più volte scagionato gli Ebrei dalla

+stolta calunnia. Un giornale cattolico ed onesto, l'_Unità Cattolica_ di

+Torino, aveva, pochi anni or sono, ripetuta l'accusa, ignorando quanto i

+Papi avevano scritto in proposito. Ma bastò che un dotto israelita

+facesse avvertito il Teologo Margotti dell'errore, perchè questi nel N.

+112 del 1872 della sua _Unità_ pubblicasse la seguente leale

+dichiarazione:

+

+“Nella vigilia del giorno natalizio del nostro Santo Padre Pio IX,

+vogliamo emendare un articolo sugli Ebrei pubblicato nel nostro numero

+106, discorrendo dei tumulti di Smirne e del supposto sagrifizio di un

+fanciullo. Ed è nostro debito il dichiarare che già _ab antico_ fu

+apposta agli Ebrei QUESTA CALUNNIA, ma ne vennero purgati dai Papi

+medesimi, tra i quali vogliamo annoverare principalmente Gregorio IX ed

+Innocenzo IV. Noi abbiamo voluto vedere in fonte i documenti e,

+consultati gli Annali del Baronio continuati dal Raynoldo, nel volume

+II, a pag. 395, vi abbiamo letto le seguenti parole che tradurremo dal

+latino:

+

+“Fu tocco Papa Innocenzo IV dalle dolorose lagnanze degli Ebrei che in

+Germania ed in Francia piangevano oppressi da gravissime ingiurie e

+mali. Imperocchè correndo attorno la falsa voce che essi nelle feste

+pasquali si mangiassero, a guisa di sacra comunione, il cuore di un

+ucciso fanciullo, questa calunnia loro si appiccò talmente, che per la

+più lieve causa venivano spogliati dei beni, gettati in carcere ed anche

+colpiti, senza forma alcuna di giudizio, di ingiustissima e crudelissima

+morte. Per proteggerne l'innocenza e liberarli da quel feroce zelo di

+Principi e popoli, il Pontefice scrisse agli Arcivescovi e Vescovi di

+Germania che resistessero al furor popolare, perchè non si straziassero

+in sì crudel modo gli innocenti, dovendosi colla massima prudenza

+riflettere che dal sacro loro archivio ci venivano quasi i testimoni

+della fede cristiana. Ecco la lettera di Innocenzo IV: “_Agli

+Arcivescovi e Vescovi costituitisi per la Germania._ Abbiamo ricevuto

+lagrimose lagnanze dagli Ebrei di Germania perchè non pochi Principi sì

+ecclesiastici come secolari ed altri nobili potenti delle vostre città e

+diocesi per rapire ed usurpare i loro beni, macchinando contro di loro

+empi disegni, fingendo varii e diversi casi, non considerando

+saggiamente che dalle origini loro quasi provennero le testimonianze

+della fede cristiana nè che la divina scrittura tra gli altri precetti

+dice: — Non ammazzare — e agli Ebrei vieta nella solennità pasquale

+qualunque omicidio, falsamente li accusano che nella stessa solennità

+essi si comunichino col cuore di un ucciso fanciullo, credendo di

+ubbidire alla stessa legge, mentre ciò è a questa legge medesima affatto

+contrario, e malignamente a quelli imputano l'uccisione di un uomo se

+loro accade di scoprire in qualche luogo un cadavere. E per questa ed

+altre molte finzioni incrudelendo contro di essi nè accusati, nè

+confessi, nè convinti e contrariamente a' privilegi loro benignamente

+concessi dall'Apostolica Sede, li spogliano, contro Dio e la giustizia,

+di tutti i loro beni, e li opprimono colla fame, la prigionia, e tante

+molestie e sì grandi tormenti, infliggendo loro diversi generi di pene,

+e spessissimo condannandoli a turpissima morte, che gli stessi Ebrei,

+trovandosi quasi sotto il dominio dei predetti Principi, nobili e

+potenti, in peggiore condizione di quel che fossero i loro padri sotto

+Faraone d'Egitto, sono costretti a miseramente esulare da' luoghi

+abitati da essi e da' loro antecessori da tempo immemorabile: laonde,

+temendo il proprio esterminio, stimarono di dover ricorrere alla

+prudenza della Sede Apostolica.

+

+“Non volendo adunque che siano ingiustamente vessati i predetti Giudei,

+la cui conversione aspetta il misericordiosissimo Iddio; credendosi per

+testimonianza del Profeta, che saranno salvi i loro avanzi; mandiamo

+che, mostrandosi ad essi favorevoli e benigni, qualunque delle predette

+cose avete trovato essersi temerariamente tentata contro gli stessi

+Ebrei dai predetti prelati, nobili e potenti, legittimamente rivocando

+qualunque ordine, non permettiate che essi per l'avvenire siano

+indebitamente molestati intorno alle dette ed altre simili cose. _Dato a

+Lione, III nov. dell'anno V._ Questa lettera fu altresì mandata ai

+prelati della Francia”.

+

+“Il chiarissimo professore Giuseppe Levi, direttore dell'_Educatore

+Israelita_ di Vercelli, ci indicò il documento riferito più sopra; e noi

+dopo averlo consultato negli annali del Baronio, continuato dal

+Raynaldo, non tardammo a tradurlo e pubblicarlo. Aggiungiamo pure di non

+aver saputo trovare nel Talmud nessun testo che comandi o consigli agli

+Ebrei l'uccisione di bambini cristiani per celebrare la Pasqua.

+Francesco Domenico Guerrazzi nel 1857 stampava nel suo _Asino_ questa

+calunnia. Protestammo, scrive il professor Levi, e, dopo lungo

+carteggio, convinto delle nostre ragioni, Guerrazzi disdiceva nella

+seconda edizione il già detto, e ci scriveva da Genova nel 20 luglio

+1857: Non mi resta che a congratularmi con voi dell'essere rimasti

+soddisfatti dell'ammenda fatta, e di avermi porta occasione di

+raddrizzare un errore il quale, certo contro la mia volontà, vi recava

+gravame”.

+

+Lasciamo a parte la buona fede del Guerrazzi, che il Levi avrà avute le

+sue buone ragioni per trovare soddisfacente, e confessiamo che il

+contegno dell'_Unità Cattolica_ fu così onesto, così leale da

+giustificare pienamente quanto noi scrivemmo a pag. 15.

+

+Ma, pur troppo, non tutti i giornalisti cattolici son del valore di Don

+Giacomo Margotti. Un articolaio della _Civiltà Cattolica_ a pag. 234 del

+vol. VII del 1881 vuole provarsi ad aggiustare il latino in bocca al

+papa, e vien fuori con questo bel ragionamento che noi, più onesti

+dell'articolaio suddetto, amiamo riferire per esteso prima di

+rispondervi:

+

+“Che fra queste pratiche giudaico-talmudiche vi sia anche quella di

+_comunicarsi la Pasqua col cuore di un fanciullo cristiano assassinato_

+questo noi nol crediamo: nè se ne trova a nostra notizia cenno nel

+Talmud e neanche sappiamo che mai sia stato formato sopra un tale

+misfatto un regolare autentico processo. Ma quanto alla legge ed alla

+pratica talmudica di assassinare dei cristiani fanciulli e non fanciulli

+per servirsi del loro sangue nella confezione degli azimi nelle feste

+pasquali, questa è legge fondata nel Talmud, e praticata più volte dai

+Giudei come consta da molti processi anche recenti (_ma, articolaio del

+mio cuore, se è fondata nel Talmud, non dovrebbe constare dal Talmud

+stesso, anzichè dai processi?_) secondo che fu già da molti e sarà anche

+da noi colla scorta dei processi ampiamente, chiaramente ed

+indubbiamente dimostrato”.

+

+Che sorta di ciuco sia l'articolaio della _Civiltà_ dimostreremo a luce

+meridiana in una lettera indirizzata al chiarissimo direttore di quel

+periodico, lettera che i nostri lettori troveranno più innanzi; ma qui

+non si tratta di maggior o minor dottrina, ma bensì di spudorate

+calunnie, tanto più infami, in quanto che scritte su di una imputazione

+che costò già la vita a molti innocenti e scritte allorquando pendevano

+processi sull'argomento, coll'evidente intento di esercitare, mercè

+l'autorità del giornale che le accoglieva, una pressione sull'animo dei

+giudici (279).

+

+Affermiamo dunque che nel brano succitato sono più le infamie, e le

+menzogne scientemente scritte, di quello che non siano le parole — e lo

+proviamo:

+

+1. Che razza di papi, e che razza di uomini, sarebbero stati Gregorio IX

+ed Innocenzo IV se, sapendo che gli Ebrei avevan per obbligo di uccidere

+fanciulli cristiani per compiere tenebrosi riti, avessero impiegato la

+loro parola a scagionare gli Ebrei dall'accusa _di comunicarsi col cuore

+di un fanciullo cristiano_? Che la religione mosaica non abbia nulla di

+simile al Sacramento della Eucaristia sanno anche i bimbi; e quei papi

+sarebbero stati i peggiori fra i malfattori se, arzigogolando sulle

+parole, come un volgare scrittore della _Civiltà_, avessero detto ai

+Cristiani: _Non è vero che gli Ebrei ammazzino i fanciulli per

+comunicarsi col loro cuore_, sottointendendo, con strana restrizione

+mentale, _ma li ammazzano per servirsi del loro sangue nella confezione

+degli azimi_.

+

+Ingiuria più atroce e più insana di questa, verso la memoria di due

+Sommi Pontefici, non poteva scagliarsi da nessun ebreo, da nessun ateo,

+da nessun nemico della Chiesa, ed è bello, è istruttivo sopratutto, che

+l'abbia scagliata un articolaio della _Civiltà Cattolica_.

+

+2. _Assassinare dei cristiani fanciulli e non fanciulli per servirsi del

+loro sangue nella confezione degli azimi nelle feste pasquali, questa è_

+LEGGE FONDATA SUL TALMUD.

+

+Chi asserisce ha sempre avuto l'obbligo di provare. Noi, per esempio,

+affermiamo qui anche una volta che l'odio dell'articolaio e dei pari

+suoi contro il Talmud proviene da ciò: che, mentre essi desiderano la

+immediata conversione degli Ebrei (V. _Civiltà Catt._, Quaderno 814, p.

+487), quel libro tanto esecrato giovò specialmente a confermare gli

+Ebrei nella loro fede, e, siccome lo affermiamo, lo proviamo subito,

+citando le parole di un autore ultra-cattolico, il Rohrbacher (280):

+“Questa raccolta di tradizioni farisaiche (il Talmud) chiosate,

+predicate dai rabbini, è appunto, siccome pare, il maggior impedimento

+alla conversione dei giudei”.

+

+L'articolaio invece, asserendo che nel Talmud è fatta agli Ebrei

+prescrizione di celebrare l'orrendo rito, afferma, ma non prova, e sì

+che la prova qui era tanto facile e semplice, bastava citare il trattato

+ed il foglio del Talmud dove si trova imposto agli Ebrei il nefando

+rito.

+

+Ma questo l'articolaio non potè fare per una ragione semplicissima; ed è

+che frammezzo alle bellissime cose ed alle matte stranezze di cui

+riboccano i dodici volumi in foglio del Talmud, non vi è una riga,

+neppur una, che possa, per quanto torta e ritorta, venire in appoggio

+alla bieca accusa.

+

+Sa invece l'articolaio cosa c'è nel Talmud?

+

+Legga l'articolaio, se li sa leggere, per tacer d'altri, i trattati

+_Choiln_, _Keridut_, _Pesachim_, _Jebamoth_, _Zevachim_ e vi troverà ad

+ogni pie' sospinto rinnovato il divieto fatto agli Ebrei dalla

+Bibbia (281) di cibarsi di sangue, e non solo lo troverà rinnovato, ma

+lo troverà aggravato da tutte quelle _siepi_ che, secondo il detto

+talmudico, i Rabbini si sono piaciuti a porre attorno alla legge di Dio

+per renderne più sicura la osservanza. E perciò non soltanto troverà

+vietato l'uso del sangue di animali, ma troverà minuziose, ridicole

+prescrizioni perchè i cibi sieno preparati in modo che non vi rimanga la

+più piccola traccia di sangue, troverà persino fatto divieto all'ebreo

+di inghiottire il boccone che ha in bocca, se per caso venisse, mentre

+lo sta masticando, ad uscirgli una goccia di sangue dalle gengive, o di

+sorbire un uovo nel quale si trovi una goccia di sangue.

+

+Rida finchè vuole l'articolaio di queste minuzie e noi rideremo con lui,

+e di buon cuore; ma, vivaddio, non accusi coloro che le osservano di

+pasti da antropofaghi.

+

+Che se poi l'articolaio fosse vago di sapere cosa pensano i padri del

+Talmud dello omicidio, gli diremo che al tempo delle persecuzioni di

+Trajano, raccoltisi i maestri del Giudaismo in segreto consiglio,

+stabilirono: che qualunque ebreo potesse tenersi sciolto dall'obbligo di

+adempiere i riti religiosi, ognora che ne potesse seguire pericolo di

+morte; e che solo per sottrarsi a un atto di idolatria, all'OMICIDIO e

+all'adulterio fosse cosa onorevole e giusta, spendere la propria

+vita (282).

+

+E questa opinione è cento volte ripetuta nel Talmud dove a tacere

+d'altri mille passi si legge anche il seguente:

+

+“Chi versa il sangue dell'uomo sarà versato il suo sangue.

+

+“Molti è vero, hanno le mani lorde di sangue umano, eppure muoiono

+tranquillamente nel letto loro. Ma il loro sangue sarà versato nel

+giorno del giudizio (283)”.

+

+E se ciò non basta all'articolaio, se non gli basta la dichiarazione

+dell'_Unità Cattolica_ di non aver trovato nel Talmud nessun precetto

+che comandi o consigli il nefando rito, ci stia a sentire; non potremo

+esser brevi, e ne chiediam venia ai lettori, ma vorremmo farla finita

+una buona volta con questa stolida calunnia.

+

+Vi è all'Università di Praga, un I. R. professore di antichità

+giudaiche, che dopo essersi fatto una bella fama di cretino sostenendo i

+pretesi miracoli della stigmatizzata Lateau (284), e coprendo di

+contumelie i protestanti, ha pensato in occasione del processo di

+Tisza-Eszlar di riconfermarla, mandando fuori parecchie sue cicalate,

+intese a dimostrare come gli Ebrei facciano uso pei loro riti di sangue

+cristiano.

+

+Queste cicalate provocarono le risa di tutti i dotti di Europa, senza

+distinzione di culto; fu provato che il Rohling è un vigliacco

+calunniatore, un ignorante di tre cotte, nella migliore ipotesi, un

+mattoide della più bell'acqua.

+

+Ma tutte queste qualità che rendono il Rohling indegno di esser citato a

+qualsivoglia persona seria, lo costituiscono invece la più bella, la più

+luminosa autorità che possa opporsi all'articolaio della _Civiltà_.

+_Similia similibus._

+

+Ora questo Rohling, in una lettera, scritta il 19 giugno 1883, al famoso

+deputato antisemita ungherese Geza di Onody, lettera che venne

+riprodotta il 24 giugno nell'_Ungarischer Grenzbotes_ di Presburgo

+scrive queste precise parole: “Avevo detto nella mia _Antwort an die

+Rabbinen_ che io non avevo trovato nel Talmud — per quanto ne conosciamo

+delle edizioni stampate — nessuna prova dell'assassinio ritualmente

+ordinato agli Ebrei”.

+

+Mentre quindi l'articolaio, poco _civile_ e meno _cattolico_, con quella

+sicumera che si addice alla sua ignoranza, afferma nel 1881 questa legge

+di sangue fondata nel Talmud, due anni dopo, il suo degnissimo Rohling,

+professore di antichità giudaiche, è costretto ad affermare che non

+seppe trovare nel Talmud una riga che facesse al caso suo.

+

+Prevediamo però l'obbiezione che si potrebbe farci. Si potrebbe dirci

+che la malafede del Rohling è uguagliata soltanto dalla sua crassa

+ignoranza, sicchè nessun uomo, per poco che si rispetti, è obbligato a

+prestar fede alle sue parole.

+

+E rispondendo così anche l'articolaio sarebbe perfettamente nel suo

+diritto e nessuno saprebbe dargli torto.

+

+Ma cosa, risponderebbe, di grazia, alla testimonianza di due principi

+della Chiesa, emessa in occasione di un recente processo e citata da un

+giornale non sospetto: la _Gazzette de France_ del 2 luglio 1883? Stia a

+sentire, l'articolaio:

+

+“In occasione del processo di Tisza-Eszlar il dottor Samassa,

+arcivescovo d'Erlau, ed il cardinale Luigi Haynald, arcivescovo di

+Kalocza, non esitarono a dichiarare che in NESSUNO dei libri religiosi

+degli Ebrei si contenevano simili prescrizioni.”

+

+Ma taluno a corto di migliori argomenti, ci dirà che se non è nel Talmud

+stampato, può essere in qualcuno dei manoscritti antichi.

+

+Rispondiamo che cataste di quei manoscritti furono sequestrate in _illo

+tempore_, da preti e da frati, in tanta copia che oggi riescono

+rarissimi, sicchè il solo completo che si conosca è quello della

+Biblioteca Reale di Monaco. Ora questi preti e questi frati, se vi

+avessero trovato la nefanda legge, avrebbero avuto l'obbligo sacrosanto

+di renderla pubblica.

+

+Non l'hanno fatto? segno evidente che non hanno trovato niente.

+

+E siccome conosciamo e disprezziamo il modo di polemizzare dei nostri

+avversari e non vogliamo servirci dell'arte loro di citar una riga di

+uno scritto per snaturarne il concetto, così confesseremo francamente

+che il Rohling, nella lettera citata, prosegue affermando di aver

+trovato l'obbligo imposto agli Ebrei di far uso di sangue, in un libro

+stampato nel 1868 a Gerusalemme.

+

+Ma, il degnissimo compare, non sa e non può citare il titolo del libro,

+perchè egli non ha fatto che copiare una calunnia messa in giro da un

+immondo libello antisemitico, il _Paderboner Judenspiegel_, siccome

+luminosamente dimostra l'illustre Delistsch, un cristiano, professore

+della facoltà di Teologia di Lipsia, nel _Pester Lloyd_ del 16 marzo

+1883.

+

+3. L'ultima infamia che leggesi nelle poche righe dello sconcio

+articolo, che ci piacque riferire, è nelle parole: _che fu già da molti

+e sarà anche da noi, colla scorta dei processi, ampiamente, chiaramente

+ed indubbiamente dimostrato._

+

+Siccome _infinitus est numerus stultorum_, non abbiamo difficoltà ad

+ammettere che molti abbiano voluto trarre da quei processi una illazione

+qualsiasi.

+

+I processi in proposito furono molti, moltissimi anzi, e noi ne abbiamo

+ricordati una buona serqua.

+

+Ma chiediamo, non all'articolaio, evidentemente convinto essere il medio

+evo il periodo più splendido della storia dell'umanità, ma a qualunque

+uomo non sia del tutto cretinizzato dal fanatismo, che valore abbiano

+tutti i processi nei quali gli imputati, ed anco i testimoni se occorre,

+sono assoggettati alle torture.

+

+Ce lo dica il Fleury, quando narra che ai servi dei primi cristiani si

+estorceva coi tormenti la confessione dei pretesi infanticidii commessi

+dai loro padroni.

+

+E se l'autorità del Fleury non basta, adduciamo quella di tale che fu ad

+un tempo un Santo, ed un Pontefice, San Nicola I (858–867), e perchè non

+ci si accusi di falsare le citazioni, riferiamo l'opinione di questo

+Santo Pontefice tal quale come la riferisce uno scrittore, cui, è a

+sperare, non si negherà fede (285):

+

+“Il papa S. Nicolò I, rispetto all'usanza che avevano i giudici di porre

+alla tortura i sospetti di alcun delitto, dichiara non ammessa nè dalla

+divina nè dalla umana legge, vale a dire dalla romana; volontaria, dice,

+dovendo esser la confessione e non forzata. Per la tortura può un

+innocente patir eccessivamente senza nulla confessare; e in tal caso la

+è un'empietà da parte del giudice: o, vinto dal dolore, dirsi reo,

+quand'anche non sia; empietà, anche allora non minore da parte del

+giudice.”

+

+Ora, dopo avere dimostrato come un Papa del IX secolo la pensasse, in

+materia di processi istruiti col mezzo della tortura, invitiamo

+l'articolaio a por mente che tutti i processi, che ebbero esito fatale

+per gli Ebrei, furono istruiti mercè quel mezzo, che egli probabilmente

+deplora in cuor suo di non poter applicare all'autore di queste pagine.

+E quasi questa infamia della tortura non bastasse a togliere ogni valore

+a questi processi, è opportuno ricordare che in molti fra essi, e

+specialmente nei primi, cioè in quelli che più degli altri giovarono ad

+accreditare lo stolto pregiudizio contro gli Ebrei, la prova della loro

+pretesa colpabilità fu ottenuta mercè il giudizio di Dio. Così avvenne,

+per esempio, a Blois nel 1171. L'unico testimonio che accusava gli Ebrei

+fu posto sul fiume dentro una barca ed essendo egli riescito a salvarsi,

+la sua accusa venne tenuta per vera.

+

+Ed è sulla base di tali processi che l'articolaio vuole _ampiamente,

+chiaramente, indubbiamente_ dimostrare?

+

+Non è difficile che, in mancanza di altri argomenti, ci si opponga

+l'antichità della accusa, il numero grande delle vittime, e dei relativi

+processi, l'universale diffusione della accusa; i soliti argomenti,

+insomma, di tutti quelli che non ne hanno di migliori.

+

+Rispondiamo:

+

+Quale colta persona crede oggi giorno che vi sieno mai state persone

+capaci di diffondere ad arte pestilenze e morbi?

+

+Eppure le storie riboccano di processi contro i pretesi untori; ed oggi

+ancora una grave epidemia non si manifesta in un paese, senza che la

+plebe non accusi questo o quello di diffondere il morbo, e nella prima

+metà del nostro secolo ancora, Parigi, il cervello d'Europa, vide dei

+pretesi avvelenatori uccisi a furor di plebe (286).

+

+Chi crede oggi alle streghe, ai commerci col demonio, a tutto quanto

+farneticavano, su questi argomenti, i nostri buoni nonni?

+

+Eppure le storie abbondano di processi contro streghe, le quali furono,

+non soltanto convinte di reati impossibili, ma persino confesse; eppure

+le vecchie biblioteche sono ingombre di volumi in cui si tracciano ai

+giudici le vie da seguire per giungere alla scoperta di delitti che il

+progresso della umana ragione dimostrò non poter accadere; eppure non

+sono tanto remoti i tempi obbrobriosi nei quali un sacerdote cattolico,

+Urbano Grandier, veniva accusato di aver stregato diciassette monache di

+Loudun, in cui si costringeva un'altro curato, il Gianfredi, a

+confessare che aveva soffiato il diavolo nel corpo di Maddalena Lapallu

+ed in cui si vide il gesuita Girard sul punto di essere condannato al

+rogo, per aver gittato un sortilegio sulla Cadière.

+

+Se i processi contro gli untori, se quelli contro le streghe, non

+bastano a farci persuasi che un uomo possa diffondere una pestilenza

+senza esserne la prima vittima, che una donna possa attraversare dozzine

+di leghe, a cavallo di una scopa, perchè i processi contro gli Ebrei

+avranno, soli, virtù di persuaderci che essi facciano uso di sangue

+cristiano nei loro riti?

+

+Nè maggior autorità dei processi, ha la antichità della accusa. Ciò che

+forma il principale pericolo di ogni calunnia è questo appunto: che per

+quanto luminosamente smentita dai fatti, e dalla ragione, essa persiste

+sempre in talune menti più ottuse, sicchè, quando sembra completamente

+vinta e debellata, la si vede poi ogni qual tratto rinascere più viva e

+rigogliosa che mai.

+

+Circa all'esser stata questa accusa mossa agli Ebrei in tempi e luoghi

+diversissimi, locchè può parer prova della sua veridicità, rispondiamo

+subito che, in tempi ed in paesi diversissimi, si credette agli untori

+ed alle streghe; che la chiromanzia ebbe seguaci fra i greci antichi e

+fra i moderni francesi; che all'astrologia credettero, per tacer

+d'altri, gli antichi Caldei, gli Arabi del medio evo, e gli uomini più

+colti di tutti i paesi sino a pochi secoli or sono; e che oggi noi

+ridiamo di tutte queste cose, e ci faremmo beffe di chiunque invocasse,

+sul serio, l'argomento dell'universale diffusione che ebbero in passato

+queste credenze per persuaderci della loro verità.

+

+La progredita civiltà dell'epoca nostra non impedisce poi che anche oggi

+perdurino talune incredibili superstizioni. I montanari di Scozia

+credono ancora che un tale e tal lago abbia il suo _kelpie_ e il suo

+_caval d'acqua_; nel fondo di certe provincie di Francia i contadini son

+lungi dal negar fede al lupo mannaro; e qui, nella nostra Italia, il

+romano, per non dir d'altri, crede ancora al cattivo occhio e gli

+ospedali di Napoli ricevono, ogni anno, qualche infelice martoriato da

+malvagi superstiziosi, che pretendono ottenere in tal guisa i numeri del

+lotto.

+

+Un'ultima osservazione ci rimane poi a fare circa il preteso valore dei

+numerosi processi che si fecero, con esito diverso, contro gli Ebrei.

+

+L'articolaio stesso osserva, che man mano che un paese va incivilendosi,

+i processi di questo genere divengono più rari, mentre sono tanto più

+frequenti, e hanno esito peggiore per gli Ebrei, quanto più avvengono in

+epoche remote ed in paesi meno civili.

+

+In Inghilterra, dacchè gli ebrei vi furono richiamati dal protettore

+Cromwell, non ebbe più luogo nessun processo di tale natura. In Francia

+non se ne ebbe nessuno, dopo la sentenza del parlamento di Metz che

+dannò a morte Raphael Levi (16 giugno 1670), sentenza che è riconosciuta

+da tutti come un errore giudiziario e contro cui si scagliò un venerando

+ed illustre sacerdote cattolico, il padre Simon dell'Oratorio.

+

+In Italia l'ultimo processo, che terminasse con una condanna, risale al

+1480. Vi furono bensì, varie volte dopo, dei tentati ammutinamenti

+contro gli Ebrei, come a Casale Monferrato nel 1611, a Mantova nel 1824,

+per pretese sparizioni di fanciulli che poi vennero trovati vivi e sani.

+

+Un immondo libello pubblicato l'anno scorso a Prato, libello al quale

+non è certamente estranea la mano dello articolaio della _Civiltà_, col

+titolo _Il sangue cristiano nei riti ebraici della moderna sinagoga_

+reca un lungo elenco di pretesi assassinii rituali commessi dagli Ebrei;

+ora da quell'elenco stesso desumiamo che nel corso di questi due ultimi

+secoli nessuno di questi assassinii fu commesso in Francia, Inghilterra,

+Italia o Germania; tutti i segnalati hanno per teatro la Polonia,

+l'Ungheria, la Russia e l'Oriente.

+

+Abbiamo già dimostrato che una è la religione mosaica in tutti i tempi

+ed in tutti i paesi, sicchè dal fatto che simili processi divengono

+impossibili nei paesi civili, non è lecito dedurre la conseguenza che

+gli Ebrei di questi paesi si astengano dal compiere quello che, secondo

+i loro nemici, sarebbe per essi un dovere di coscienza; ma ben piuttosto

+è logico l'argomentare che il progredire della civiltà renda impossibile

+nonchè il condannare neppure l'iniziare processi sopra una così stolida

+accusa. E persino in Germania, la terra classica dell'antisemitismo e

+dei processi inverosimili, se crediamo al seguente fatto narrato mesi

+sono dai giornali, pare, o articolaio diletto, che il tempo cessi

+d'esser propizio agli arrosti.

+

+“Sino dal 22 gennaio 1883, a Skurz, paese di due mila abitanti, nella

+Prussia occidentale, presso Danzica, fu rinvenuto il cadavere mutilato

+di un ragazzo di 15 anni. La voce popolare accusò del misfatto gli

+Ebrei, asserendo che essi avevano assassinato il ragazzo per servirsi

+del suo sangue ne' loro riti religiosi. Un ebreo, certo Josephsohn, come

+sospetto dell'orribile delitto, fu subito arrestato. Malgrado _precise

+deposizioni di testimoni, che dichiaravano di aver veduto ed udito

+tutto_, non si poterono ottenere prove sicure contro di lui. Adesso la

+direzione della polizia di Berlino ha spedito a Skurz un valente

+commissario di polizia, il quale ha potuto fare la luce su lo strano

+avvenimento e scoprire il vero autore dell'assassinio nella persona del

+macellaio cattolico Giuseppe Behrendt. Costui, più di tutti, aveva

+gridato contro gli Ebrei e con minaccie era riuscito a indurre uno de'

+principali testimoni del misfatto a deporre di aver veduto sul luogo

+l'ebreo Josephsohn. Il Behrendt è stato, sul momento, tratto in

+arresto” (287).

+

+Dopo ciò, — con buona venia dell'articolaio, passiamo ad occuparci di

+altro, lieti di avergli dimostrato:

+

+1. Che ha calunniato due papi.

+

+2. Che ha mentito, tirando pei piedi quel povero Talmud, che

+probabilmente non conosce neppur di vista, e che c'entra in tutto ciò

+quanto la _Civiltà_ ed il _Cattolicismo_ nei suoi articoli.

+

+3. Che i processi su cui si appoggia contano giusto altrettanto quanto

+la sua scienza talmudica, e la sua critica, perocchè nessun uomo di

+senno presta fede ai processi nei quali, come ebbe a dire il poeta:

+

+               La torture interroge et la douleur répond

+

+a processi che giustificherebbero quasi il detto di Voltaire: “Giudizio

+tanto più cristiano, quanto più sprovvisto di prove”.

+

+Giunti a questo punto potremmo credere di averla finita coll'increscioso

+argomento, se non ci rimanesse ad indagare quali sieno le origini di

+questa abbominevole calunnia, quali le ragioni per le quali potè

+diffondersi ed acquistar credenza, a carico specialmente di un popolo

+che avrebbe dovuto esser l'ultimo a venir fatto segno a così stolida

+accusa.

+

+L'ingegno umano non è tanto ferace in maligne invenzioni quanto

+comunemente si crede, e questa, del servirsi del sangue umano per riti

+tenebrosi, non è stata rivolta contro gli Ebrei soltanto, ma contro

+molte altre sette, molte altre persone.

+

+Ed è naturale; perocchè l'identità del sangue e della vita fu per tutta

+l'antichità assioma quasi indiscusso; da cui derivò per processo

+naturale l'idea che il cielo irritato contro gli uomini non potesse

+placarsi che col sangue. L'ostia sanguinosa domina la religione, come la

+storia, della antichità. Nella storia di Roma il sangue di Lucrezia

+caccia i Tarquinii e quello di Virginia i decemviri (288).

+

+Siffatte idee che dominarono intiera l'antichità non poterono non

+lasciar traccia nello spirito dei popoli, sicchè la superstizione che il

+sangue giovi a forzare la volontà divina fu attribuita ora a questi ed

+ora a quelli.

+

+I primi Cristiani, per non risalire ad epoche più remote, erano già

+stati, con egual verità, accusati della orribile pratica. Ecco cosa dice

+a questo proposito il Fleury (289); di cui ci piace riferire un lungo

+brano, perchè si veda, colla scorta di un autore non sospetto, come

+tutte le accuse che oggi si muovono contro gli Ebrei erano pure rivolte

+contro i primi Cristiani.

+

+“Questo segreto dei misteri non cessava di essere un grande argomento di

+calunnie contro i Cristiani (290), perchè si suole più sovente

+nascondersi per fare il male che per fare il bene..... I cattolici poi

+avevano degli schiavi pagani, ai quali la paura dei tormenti faceva dire

+contro i loro padroni tutto ciò che volevano i loro nemici. (_Oh! Cosa

+diventano dopo ciò i processi coi quali l'articolaio voleva_ ampiamente,

+chiaramente, indubbiamente _dimostrare ciò che non ha mai esistito?_)

+Così si diffuse la favola che i Cristiani nelle loro assemblee notturne

+uccidessero un fanciullo per mangiarlo, dopo di averlo fatto arrostire,

+copertolo di farina, ed aver immerso il loro pane nel suo sangue; ciò

+che manifestamente traeva origine da una mala interpretazione del

+mistero dell'Eucaristia. Si diceva anche che dopo il loro pasto in

+comune, in cui mangiavano e bevevano con eccesso, gittavano un'offa ad

+un cane che era legato al candeliere, in guisa che il cane saltellando

+rovesciava il solo lume che li rischiarava, sicchè dopo col favore delle

+tenebre quanti erano uomini e donne si mescolavano assieme

+indifferentemente come sogliono le bestie.

+

+Gli Ebrei furono i principali autori di queste calunnie (291), e per

+quanto assurde esse fossero, il popolo vi credeva, sicchè si era pur

+costretti a giustificarsene seriamente (292).

+

+“Si accusavano ancora i Cristiani di esser nemici del genere umano

+.  .  .  . La carità che avevano gli uni per gli altri era una congiura

+odiosa . . . Le persecuzioni stesse di cui erano vittime erano un

+argomento di odio contro i Cristiani, venivano ritenuti colpevoli perchè

+dovunque erano come tali trattati e dal tremendo rigore dei supplizi si

+argomentava della enormità dei loro delitti; erano considerati come

+gente destinata alla morte, al rogo, alle forche, e se ne componevano

+loro sopranomi ingiuriosi (293). Ecco ciò che rendeva i Cristiani così

+odiosi al popolo ed agli ignoranti, ecco il fondamento di quanto,

+seguendo l'opinione comune, ne dicono Svetonio e Tacito. Svetonio dice

+che Claudio imperatore “_cacciò da Roma gli Ebrei che istigati da

+Cristo_ (294) _intrigavano senza posa_”, quasi che Gesù Cristo fosse

+ancor vivo e fosse divenuto capo di parte fra gli Ebrei. Annovera fra le

+buone azioni di Nerone l'aver fatto soffrire supplizi ai cristiani,

+_genti_, soggiunge, _di una superstizione nuova e malefica_ (295).

+Tacito (296) parlando del fuoco che Nerone fece appiccare a Roma per

+divertirsi, dice che egli ne accusò _genti odiose pei loro delitti che

+il popolo chiamava cristiani_ (297); poi aggiunge: _Questo nome veniva

+da Cristo che Ponzio Pilato aveva fatto giustiziare, imperatore

+Tiberio_. E questa perniciosa superstizione allora formatasi (298) si

+rialzava di nuovo non soltanto in Giudea sorgente del male, ma anche a

+Roma dove tutto quanto vi ha di nero e di infame nel mondo si riunisce e

+si pratica (299). Si presero dapprima coloro che confessavano, poi

+dietro le loro deposizioni una gran moltitudine fu convinta non tanto

+dell'incendio quanto dell'odio verso l'uman genere. Più innanzi li

+tratta da _colpevoli_, e da gente che meritavano gli ultimi esempi.”

+

+I pochi ed oppressi seguaci della vera Fede essendo, col progresso dei

+tempi divenuti possenti e numerosi, la calunnia cessò di esercitarsi

+contro di loro, ma non scomparve per questo, rimase anzi intatta e solo

+mutarono le vittime, probabilmente altrettanto innocenti.

+

+I Luciferiani ed altri eretici ebbero a subire le conseguenze della

+stessa calunnia.

+

+Ad essi si addebitavano tenebrose conventicole nelle quali si

+calpestavano le leggi della morale e del più elementare pudore. I

+bambini, nati in seguito a queste tenebrose orgie, erano solennemente

+immolati pochi giorni dopo la loro nascita, il loro sangue raccolto con

+cura, il loro corpo bruciato, e le ceneri mescolate col sangue

+s'adoperavano a formare un pane che serviva all'eucarestia dei

+settarii (300). Questa accusa fu applicata anche ai Bogomili della

+Tracia ed agli Euchiti, di cui uno dei rami sembra essersi fuso coi

+Templari. Essa fu egualmente posta a carico dei Templari, con una

+variante però, che era per ottenere l'olio che doveva servire a

+consacrare l'idolo (_Bafometto_) che avrebbero avuto luogo i sacrifizi

+di bambini rimproverati ai Templarii: “Un enfant nouvel engendré d'un

+Templier et d'une pucelle estoit cuit et rosti au feu et toute la

+graisse ostée, et d'icelle estoit sacrée et oint leur idole (301)”. E

+sempre, nell'età dimezzo sopratutto, la fantasia popolare farneticava

+ora di bambini immolati, ora di bagni di sangue umano, adoperati come

+rimedio d'incurabili malattie cutanee. E di questo farnetico, se ne

+trovan tuttora le traccie nelle fiabe e ne' racconti tradizionali; onde

+sbuca fuori di quando in quando: ed il sospetto o l'odio del volgo

+attribuisce l'atto nefando, ora al tiranno esoso, ora a questo, ora a

+quello. Veggasi fra le _Ducento Novelle_, di Celio Maleyuni (Venezia

+1609), quella intitolata _Matrimonio di Filenia, figliuola del Re

+d'Egitto_.

+

+E nel _Cunto de li Cunte_, il trattenimento della Giornata III, ROSELLA,

+di cui ecco l'argomento: “Lo Gran turco, pe' farese no vagno de sango de

+signore, fa pigliare 'no prencepe. La figlia se ne 'nnamora; e se ne

+fujeno. La mamma l'arriva e le so tagliate le mano da lo Prencepe. Lo

+Gran Turco ne more de crepantiglia. Ma jastemmata la figliola da la

+mamma, lo Prencepe se ne scorda, ma, dopo varie astuzie, fatte da essa,

+torna a memmoria de lo marito e se gaudeno contente.”

+

+Nè mancano monumenti che ci abbiano portato le prove di siffatta

+credenza. Il sacrificio di un bambino è rappresentato infatti su certi

+monumenti del medio evo, ma queste scolture portano dei segni evidenti

+della dottrina gnostica delle emanazioni, che non ha nulla a che fare

+cogli Ebrei (302).

+

+In uno dei lati d'un cofanetto trovato presso Volterra, e che fece poi

+parte della collezione del duca di Blacas a Parigi, si vede raffigurato

+un fanciullo colla testa e le braccia pendenti nell'abbandono della

+morte: due uomini sono occupati a lavare il cadavere immerso per metà in

+una vasca. L'altro lato rappresenta questo cadavere posato su di un rogo

+le cui fiamme l'inviluppano. Uno degli assistenti volge la testa e se la

+nasconde fra le mani con un gesto di pietà e di orrore. Su un lato

+opposto del cofanetto è rappresentata la purificazione del cadavere.

+

+Indubbiamente queste scolture rappresentano un rito religioso nel quale

+viene sacrificato un fanciullo.

+

+Ma a chi apparteneva quel cofanetto? Ad Ebrei certamente no. Ed a noi

+basta quindi averne accennato l'esistenza per dimostrare come, questi

+riti sanguinosi sian forse stati, per lo passato, praticati da sêtte che

+cogli Ebrei non ebbero nulla di comune, e lasciamo ad altri il decidere

+se il cofanetto di Volterra appartenesse ai Templari, ai Gnostici od a

+qualsivoglia altra setta.

+

+Anche un papa, Innocenzo VIII, fu accusato di aver fatto rapire de'

+fanciulli per sgozzarli e bagnarsi nel loro sangue (303), e la stessa

+accusa fu ripetuta quasi un secolo dopo contro un re di Francia,

+Francesco II, il marito della bella ed infelice Maria Stuarda, come ne

+fa fede il seguente brano della _Histoire Nationale de Paris et des

+Parisiens, par H. Gourdon de Genouillac_ (tom. II, 1882, pag. 3–4):

+

+“Il y eut un certain nombre de gens pendus, vers la fin du 1559, pour

+avoir répandu une calomnie contre Catherine de Médicis et son fils;

+voici le fait: Le jeune roi s'étant trouvé malade à Fontainebleau, les

+médecins l'envoyèrent a Blois pour y respirer l'air natal, mais les gens

+du pays, prétendirent que ce n'etait pas de la fièvre quarte, comme le

+prétendaient les médecins, dont souffrait François, mais bien de la

+lèpre, et on raconta que plusieurs enfants avaient disparu depuis

+l'arrivée du roi, que ces enfants avaient été mis à mort pour que le roi

+pût prendre des bains de sang, remède qui convenait d'autant mieux au

+royal malade, que sa mère ne l'avait conçu que lorsque, d'après

+l'ordonnance du premier médecin Fernel, elle s'était décidée, après dix

+ans de stérilité, à ne remplir ses devoirs d'épouse que pendant

+certaines époques, où d'ordinaire les femmes s'en abstiennent. Ce bruit,

+habilement semé par les calvinistes, trouva vite de l'écho; des bords de

+la Loire il arriva à Paris, où il fut colporté partout, et le parlement

+dut sévir contre ces propagateurs; ce fut un prétexte tout trouvé pour

+arrêter et envoyer à la potence le gens suspects. On ne négligea pas de

+s'en servir, et plus d'un Parisien bavard alla réfléchir au Châtelet au

+danger qu'on court lorsqu'on a la langue trop longue.”

+

+Malgrado la severa lezione, qualche secolo dopo la calunnia ricomparve

+in Francia, non più contro un re, ma vaga ed indeterminata; si

+accusarono delle sparizioni, pur troppo reali, di vari giovani, ora una

+principessa che si dilettava di bagni di sangue, ora, naturalmente, gli

+Ebrei; chi fossero i colpevoli ce lo dica il seguente brano delle

+_Mémoires tirés des Archives de la Police de Paris, pour servir a

+l'histoire de la morale et de la police depuis Louis XIV jusqu'à nos

+jours, par I. Peuchet_ (Paris, Levavasseur, 1868, 6 vol. in-8. Tom. I,

+pag. 144 e segg.):

+

+“Eran già varî anni, dacchè il signor de la Reynie copriva, con

+soddisfazione generale, l'ufficio di luogotenente generale di polizia,

+allorquando nei principali quartieri di Parigi si diffuse repentinamente

+un grave panico occasionato da straordinarie sparizioni di persone.

+

+“Nello spazio di circa quattro mesi, ventisei giovani, il più giovane

+dei quali aveva raggiunto il diciasettesimo anno, ed il più vecchio non

+toccava il venticinquesimo, sparirono, lasciando le rispettive famiglie

+inconsolabili per la loro perdita. Voci misteriose e contraddittorie

+circolavano a questo proposito nel sobborgo Sant'Antonio, che aveva in

+questa guisa perduto quattro o cinque bei giovani, figli di ebanisti e

+di mercanti di vecchi mobili. Le donnicciuole pretendevano che una

+principessa, la cui vita era posta in pericolo da una malattia di

+fegato, lottasse contro il male tuffandosi tutti i giorni in un bagno di

+sangue umano. Altri affermavano che gli Ebrei, per odio al Dio

+crocefisso, crocefiggessero di quando in quando dei Cristiani. Questa

+pazza opinione fortunatamente non prevalse. Ad ogni modo però Parigi era

+in preda al terrore ed alla desolazione. Il duca di Gêvre ne parlò al

+Re, e questi, quando il luogotenente di polizia si recò da lui, per

+l'ordinaria relazione, si lagnò vivamente che si tollerasse un simile

+succedersi di rapimenti che, senza dubbio, erano seguiti da morte

+violenta, perchè nessuno degli scomparsi aveva mai fatto ritorno.

+

+“La Reynie, disperato pel malcontento espressogli dal Sovrano, se ne

+fece ritorno a Parigi; appena giuntovi chiamò a sé un agente abilissimo

+della sua amministrazione, certo Lecoq, di cui fino a quel giorno egli

+si era non inutilmente servito in tutte le occasioni difficili. Lecoq

+comparve ed il luogotenente di polizia gli manifestò il suo imbarazzo,

+parlò del malcontento del Re e fece tali promesse di ricompense che

+Lecoq, cedendo ad un sentimento di avidità, esclamò:

+

+“— Andiamo! monsignore, vedo bene che per togliervi dall'imbarazzo dovrò

+rinnovare il sacrificio d'Abramo.

+

+“Lecoq non si spiegò maggiormente ed il signor de la Reynie, che lo

+considerava come il suo migliore agente, lo congedò con un gesto col

+quale gli trasmetteva i poteri più estesi. A quei tempi negli uffici di

+polizia era in uso un linguaggio di cenni muti, specie di telegrafia la

+cui chiave non era nota che ad un piccolo numero di iniziati.

+

+“Ecco il complemento indispensabile di questo singolare aneddoto.

+

+“Una accolta di gente, predestinata al patibolo ed alle galere, si era

+costituita in associazione di malfattori. Il capo della banda procedeva

+in questa guisa. Una ricca inglese, moderna Messalina, che egli aveva

+reclutata nei suoi viaggi, serviva di richiamo ai giovani. Questi

+infelici, dopo aver appagato le voglie di quella femmina impudica, erano

+dati in preda agli assassini. Venivano uccisi e la testa separata dal

+busto. Questo era venduto agli studenti di chirurgia e la testa,

+probabilmente disseccata ed imbalsamata, serviva allora in Germania agli

+studi di una scienza, che ebbe di poi uno strano sviluppo. Intendiamo

+parlare della scienza di cui Gall e Spurzheim furono fra noi i

+propagatori.

+

+“Il governo temette il divulgarsi di una tal serie di misfatti; furono

+presi provvedimenti per la punizione pronta, severa ed occulta dei

+colpevoli. Tutti furono impiccati. Anche la donna doveva essere dannata

+nel capo . . . . . ma il destino dispose altrimenti” (304).

+

+Un altro fatto simile ebbe luogo anche a Parigi quasi nello stesso

+tempo; precisamente nel maggio 1750.

+

+Ecco come viene narrato dal QUILLET, _Chronique de Passy_ (Tomo II, pag.

+114). Anche questa volta traduciamo testualmente.

+

+“Un agente di polizia, nella speranza di estorcere del denaro ad una

+sventurata madre gli rapì il figliuolo. Questa ne divenne furiosa; i

+suoi lagni furono così amari, i suoi gemiti così strazianti che tutto il

+quartiere ne fu commosso.

+

+“Altre madri si unirono a lei; la voce corse che quel fanciullo non era

+il solo ad esser stato rapito ma che migliaia d'altri lo erano stati al

+pari di lui, e che il Re, novello Erode, stava per ricominciare la

+strage degli innocenti. Si giunse persino a dire che quei rapimenti

+avevano per oggetto l'esecuzione di prescrizioni mediche che ordinavano

+bagni di sangue umano, e del più puro, per guarire taluni gran signori

+sfiniti dalla lussuria e dai disordini.

+

+“Queste voci sinistre, aggiunte ai gridi strazianti delle desolate

+madri, infiammarono gli spiriti. Parecchi uomini si aggiunsero loro e

+divennero furiosi. La sommossa ebbe principio nel sobborgo Sant'Antonio,

+ma ben presto i disordini si estesero in tutti i quartieri di Parigi.

+Ogni agente di polizia che cadeva in potere dei tumultuanti era messo a

+brani. Il popolaccio si dirigeva al palazzo del luogotenente di polizia,

+e non avrebbe tardato ad investirlo. Il luogotenente di allora, Berrier,

+che si era reso odioso per la sua aria dura e il suo procedere

+tirannico, fuggì. Qualcheduno dei suoi dipendenti, meno timido, fece

+aprire le porte. Questo colpo ardito intimidì i più furiosi; credettero

+si volesse loro tendere un agguato, e che una voragine stesse per

+aprirsi sotto i loro piedi e restarono immobili. Intanto le guardie

+francesi e le guardie svizzere si radunarono. Si aggiunsero loro due

+compagnie di moschettieri della guardia e diversi corpi della Casa del

+Re. Le orde indisciplinate dei tumultuanti furono circondate. Si mise la

+mano sui più accaniti dei quali la forca fece giustizia, gli altri

+fecero giudizio.

+

+“Qualche mese dopo venne l'epoca del viaggio che il Re faceva

+annualmente a Compiègne. Per recarvisi si passava abitualmente da

+Parigi. Luigi XV non volle onorare colla sua presenza una città che

+aveva osato rivoltarsi, qualunque ne fosse stata la causa, e fece

+costruire in tutta fretta una strada fra Versailles e Saint Denis in

+modo da potersi recare al suo destino senza dover attraversare Parigi. È

+questa la strada che dicesi _le chemin de la Révolte_.”

+

+Come si vede dalle, forse troppo numerose, citazioni che siamo venuti

+facendo, basta che un bambino sparisca, perchè subito il popolo

+farnetichi di bagni di sangue umano, di atroci riti religiosi, e si

+ricusi, sino a che l'evidenza non venga a convincerlo, a cercarne la

+spiegazione in qualche volgare delitto. Ci si consenta un'ultima

+citazione per provare la strana vitalità di tale superstizione che il

+volgo degli indotti e dei semi dotti, accoglie e ripete, per poco che

+gli accusati, o si elevino come i Papi ed i Re che abbiamo citato, al

+dissopra del comune per la loro posizione, o si circondino come i primi

+Cristiani, i Luciferiani, i Templarii di quel mistero che colpisce

+sempre le immaginazioni popolari.

+

+Una rivista mensile che si pubblica a Mosca, il _Messager russe_, in un

+articolo riprodotto in giugno 1819 da diversi giornali francesi (305) ci

+ha fatto conoscere gli usi di due sêtte ancora esistenti in Russia, i

+_Khlysty_ e gli _Skoptsi_ (306) (_mutilati_).

+

+Riti sanguinari, o pretesi tali, furono denunziati allo imperatore

+Alessandro in una memoria del metropolitano di Mosca. Secondo questa

+memoria, di cui un giornale di Pietroburgo pubblicò dei frammenti,

+quando una ragazza incompletamente mutilata concepisce, per opera di un

+uomo estraneo alla setta, e mette al mondo un ragazzo di sesso

+mascolino, gli _Skoptsi_, considerando questa nascita come un

+avvenimento miracoloso e come una benedizione del cielo, immolano il

+neonato alla mezzanotte del settimo giorno dopo la sua nascita; lo

+lavano in seguito nell'acqua tiepida, avendo cura di spremere dalla sua

+ferita la maggior quantità di sangue possibile. L'acqua in cui il

+fanciullo è stato immerso si conserva come cosa sacra. Quanto al corpo è

+deposto in un vaso pieno di zucchero polverizzato dove si giunge a

+disseccarlo. È in seguito ridotto in polvere, e questa polvere entra

+nella confezione dei pani consacrati che i settari tagliano a pezzi e

+distribuiscono agli assistenti alla fine delle loro riunioni. È questo

+ciò che essi nominano la grande comunione della carne dell'agnello, in

+opposizione a quella di sangue che si fa con quella con cui la vittima

+venne purificata. I giornali russi assicurano che questi fatti,

+denunciati dal metropolitano di Mosca, Mgr. Platone, vennero constatati

+da una inchiesta ufficiale.

+

+Potremmo citare altri fatti a dozzine per provare che questa accusa di

+giovarsi del sangue umano pei riti tenebrosi è vecchia quanto il mondo,

+ma ogni cosa ha un limite e temiamo ne abbia uno anche la pazienza dei

+lettori che consentirono a seguirci sin qui, sicchè ci limiteremo a

+citare un ultimo fatto quasi incredibile. Chi vorrebbe credere infatti

+che un dotto letterato francese, e cattolico di nascita, se non di

+convinzione, Arsène Houssaye potè, non sono ancora cinque anni,

+calunniare i cattolici, di epoche a noi vicine, asserendo che sino al XV

+ed al XVI secolo si massacravano dai cattolici dei bambini per

+convertire in reliquie i loro ossami?

+

+Traduco letteralmente un brano di un articolo dell'Houssaye, sul museo

+Basilewski, pubblicato nel _Gaulois_ del 24 dicembre 1879:

+

+“Ecco per esempio uno smalto che rappresenta il Massacro degli

+Innocenti. Cosa pensereste se io vi dicessi che più di una chiesa in

+Francia contiene ancora delle cripte in cui si trova il pozzo dei

+sacrifizi? Si conosce così male la storia che non mi si crederà quando

+affermerò che, sino al quindicesimo secolo, e fors'anche fino al

+sedicesimo, vi furono il venerdì santo dei fanciulli immolati. A Caen e

+a Tournus si trovarono degli ossami che fanno fede ancora di questi

+sacrifizi umani — perdonatemi il sacrilegio — volevo dire inumani”.

+

+Provata dunque la facilità con cui simili accuse calunniose si

+riprodussero sempre, e trovarono sempre credenza, qual meraviglia se

+bastò qualche assassinio isolato e non ispirato certamente a scopo

+religioso, perchè se ne accusassero gli Ebrei, quegli Ebrei che a

+Strasburgo, nel Delfinato ed altrove, si erano, ben inteso sotto la

+tortura, confessati autori della peste, sicchè fu necessaria una bolla

+del papa che li scagionasse dalla strana accusa (307), quegli Ebrei che

+dovevano ritenersi capaci di ogni scelleraggine (308) dacchè San

+Giovanni Grisostomo (309) aveva potuto dire che “le sinagoghe erano case

+di prostituzione, covili di bestie feroci, domicilio dei Demoni e che

+non vi si adorava Dio, perchè non vi si adorava il figlio, e che colui

+che conosce il padre conosce il figlio e che il culto che vi si rende si

+termina al Demonio perchè Dio l'ha abbandonato.”

+

+Quando personaggi, come San Giovanni Grisostomo, coi loro scritti,

+rendono siffattamente odiosa una parte della popolazione, non deve recar

+meraviglia che ogni più strana accusa contro di questa trovi credenza.

+

+Data la facilità con cui il volgo crede sempre ad accuse di questa

+natura, data l'ignoranza dei tempi, dato il fanatismo contro gli Ebrei,

+eccitato dal Grisostomo, e dai troppo numerosi suoi seguaci, dobbiamo

+anzi meravigliarci assaissimo se tutte le volte che furono accusati di

+aver assassinato un cristiano non furono condannati, ed invece abbiamo

+già veduto come, in tutti i tempi, uomini imparziali ed onesti, di tutte

+le credenze, abbiano protestato contro la calunnia di cui eran vittima

+gli Ebrei.

+

+Ma se è agevol cosa il dimostrare l'assoluta falsità della accusa mossa

+agli Ebrei di giovarsi di sangue umano per scopi rituali, o

+magici (310), sarebbe impossibile il dimostrare che qualche bambino

+cristiano non sia caduto talvolta vittima di un assassino ebreo.

+

+Gli Ebrei erano nei secoli passati universalmente odiati. Quando la

+Chiesa Cristiana aveva raggiunto nel mondo civile il suo ideale, l'unità

+della Fede, gli Ebrei soli, razza maledetta e dispersa, restarono a

+guastare la simmetria ammirabile di questa unità.

+

+In mezzo a popoli che, concordi, piegavano le ginocchia dinanzi al

+Redentore del Mondo, restavano soli a negarlo i pochi ed avviliti

+discendenti di coloro che lo avevano trascinato al disonor del Golgota.

+

+Qual meraviglia che perciò soltanto essi fossero oggetto della

+universale esecrazione? (311) Oppressi, umiliati, fatti segno ad ogni

+più orrenda persecuzione, gli Ebrei reagivano colle armi dei deboli, e

+le armi dei deboli non furono mai generose.

+

+Da qui recrudescenza d'odio nei persecutori, e l'odio non partorì mai

+amore, che si sappia.

+

+Chi potrebbe negare che qualche Ebreo, cacciato dalla patria, insidiato

+nella sua fede, nei suoi averi, diseredato persino del culto dei propri

+morti, come troppo spesso avveniva nei tempi più caliginosi del medio

+evo, imbattendosi un giorno nel figlio di uno dei suoi oppressori, lo

+abbia sgozzato?

+

+Chi rivangasse gli annali del delitto, in tutti i paesi, vi troverebbe

+registrate a centinaia storie di innocenti fanciulli uccisi da

+vigliacchi assassini per vendicarsi dei loro parenti.

+

+E quantunque le statistiche criminali di tutti i tempi e di tutti i

+paesi ci provino come l'Ebreo rifugga dal sangue, vorremmo, potremmo noi

+negare, che mai uno di questi assassini sia stato ebreo, una di queste

+vittime cristiana?

+

+Certamente no; ma la stessa franchezza con cui noi, senza averne le

+prove — perchè, ripetiamolo, non son prove per noi quelle estorte dalla

+tortura — pure riconosciamo non impossibile che qualche fatto di questo

+genere abbia potuto accadere per opera di un individuo ebreo, spinto da

+un sentimento di vendetta, questa stessa nostra franchezza ci dà diritto

+ad esser pienamente creduti allorquando recisamente neghiamo che gli

+Ebrei abbiano per precetto religioso di valersi in certe cerimonie del

+sangue di un fanciullo cristiano.

+

+Ammettiamo pure una di queste isolate vendette. Nessun processo ne fa

+fede, perocchè agli occhi dell'odierna critica non hanno valore i

+processi istituiti sotto il regime della tortura; ammettiamo pure questo

+caso isolato, che ci gioverà a comprendere, a spiegarci come l'orribile

+calunnia abbia potuto esser messa in giro la prima volta, ma

+respingiamo, fino a che non saranno addotte prove categoriche in

+argomento — e sarà impossibile addurle, perchè non esiste il

+fatto — ogni accusa generica che si volesse formulare contro gli Ebrei a

+tale proposito.

+

+Tanto varrebbe, perchè un Umiliato attentò alla vita di San Carlo

+Borromeo, perchè un prete assassinò un Arcivescovo di Parigi, dire che i

+frati e i preti cattolici hanno per dovere religioso di ammazzare Santi

+ed Arcivescovi!

+

+È certo che dacchè esistono Cristiani ed Ebrei qualche ebreo avrà

+ammazzato un cristiano; è probabile, probabilissimo anzi, che qualche

+fanciullo cristiano sia caduto vittima di un assassino ebreo, ma non è

+nè certo, nè probabile, nè possibile che l'assassino sia stato mosso da

+scopo religioso a compiere il suo misfatto.

+

+Ciò invece che, se non è certo, è però assai possibile ed assai

+probabile è che, accaduto, per chi sa qual motivo, l'eccidio di un

+fanciullo cristiano ad opera di un ebreo, i nemici degli Ebrei — quelli

+stessi che andavano diffondendo contro di loro le più strane ed

+inverosimili accuse — si siano fatta un'arma di questo fatto isolato per

+coinvolgere tutti gli Ebrei nella stessa accusa, accusa che, già lo

+vedemmo, deve essere facilmente accolta dai volghi come quella che fu

+spesso lanciata or contro l'uno or contro l'altro.

+

+Abbiamo detto però e ripetiamo che se vi era un popolo che dovesse andar

+immune da questa orribile accusa era certamente il popolo ebreo.

+

+Abbiam veduto come la Bibbia e il Talmud in più luoghi vietino agli

+Ebrei l'uso del sangue. Ma non basta, chè lo stesso Maimonide ci dice il

+perchè gli Ebrei abborriscano l'uso del sangue; apriamo il suo libro

+_Morè Nebuchim_, parte III al capo 46 e troveremo: “Sappi che quantunque

+non vi fosse nel concetto degli idolatri cosa più immonda ed impura del

+sangue, nientedimeno essi lo mangiavano, perchè stimavano che fosse il

+cibo de' demoni, e che colui, che di esso sangue si alimentasse,

+acquisterebbe una qualche famigliarità e stretta comunicazione con essi

+demoni, sicchè questi dovessero rivelar loro il futuro, secondo crede il

+volgo che essi demoni sogliono fare. Ad alcuni però tra questi idolatri,

+tornava difficile mangiare il sangue, cibo per sè stesso all'umana

+natura ripugnante. Questi, quando scannavano qualche animale, ne

+prendevano il sangue, lo raccoglievano in qualche vaso e, sedendo

+attorno a questo vaso, mangiavano la carne di esso animale. Si

+persuadevano, così, che mentre essi mangiavano la carne, i demoni

+mangiassero il sangue, loro prediletto cibo, e che in questo modo

+potessero contrarre secoloro amicizia, famigliarità e fratellanza,

+perchè tutti mangiavano ad un desco e insieme banchettavano. Credevano

+inoltre che i demoni dovessero apparir loro in sogno; avvisar loro quel

+tanto che dovea succedere ed esser loro di grandissimo giovamento.” Fin

+qui il Maimonide.

+

+Anche lo Zohar, libro a cui taluni ebrei vogliono annettere molta

+importanza, commentando il capo 17 del Levitico, dice queste parole,

+parlando degli incantesimi e dell'arte magica esercitata dagli Egiziani:

+“Quando gli Egiziani si ragunavano per fare i loro incantesimi, andavano

+al campo in un monte alto assai, facevano una fossa in terra e

+spargevano sangue intorno ad essa, ragunavano il rimanente del sangue in

+essa fossa, offrivano i loro sacrifici agli spiriti maligni, e

+contraevano famigliarmente tra loro in esso monte. Gli Ebrei i quali

+erano schiavi in Egitto si accostavano a quelli, e preparavano quel

+sangue e offerivano il sacrifizio, si radunavano questi spiriti maligni,

+e apparivano loro in figura d'Irchi irsuti e dicevano loro quel tanto

+che essi addomandavano.”

+

+O ammettere dunque, con San Giovanni Grisostomo, che gli Ebrei adorino

+il Demonio, o riconoscere che essi non possono aver mai fatto uso di

+sangue, e tanto meno di sangue umano.

+

+E davvero è strana la persistenza di una simile calunnia contro una

+religione i cui maestri, i cui dottori predicarono dottrine

+diametralmente opposte. Mosè Nachmanide che fiorì nel XII secolo in

+Ispagna e che era considerato come il supremo maestro fra i Rabbini, e

+chiamato per antonomasia il dottore (312), lasciò scritto nel suo libro

+dei _Precetti_: “Ci è ordinato di curare la vita dei Cristiani, salvarla

+con tutte le nostre forze da pericolo di morte, p. e. quando sono caduti

+in acqua o sepolti sotto le macerie”. Giuda il Pio, vivente a Ratisbona

+nel sec. XII nel suo _libro dei Pii_ dice: “Nel trattare coi non

+Israeliti, studiati di usare la stessa onestà come cogli Ebrei: se un

+Ebreo vuol uccidere un cristiano dobbiamo assister quest'ultimo; se a te

+si rifugia un omicida, non gli accordare protezione, anche se fosse un

+ebreo”.

+

+Come dunque malgrado tutto ciò l'accusa potè diffondersi ed acquistar

+credenza? Ecco la domanda che molti mossero ed a cui nessuno potè dar

+risposta soddisfacente.

+

+Chi ne cercò la causa nel racconto dell'Esodo dove è spesso menzione di

+sangue (313); chi in una leggenda rabbinica notissima, secondo la quale,

+Faraone Re d'Egitto trovandosi colpito dalla lebbra, si impadronì di un

+gran numero di fanciulli ebrei, affine di bagnarsi nel loro sangue e di

+guarire. La leggenda aggiunge che in memoria di questo sangue innocente

+versato, gli Ebrei bevono vino rosso nelle cerimonie della sera di

+Pasqua (314). L'illustre prof. Oort da Leida, in un discorso tenuto in

+quella città in occasione del VI Congresso degli Orientalisti, vuol

+trovare la causa della calunnia nella venerazione che negli antichi

+tempi i primi Cristiani conservavano pel pane azzimo degli Ebrei, ed

+intesse su questa ipotesi un lungo ragionamento che non arriva però a

+convincerne del tutto.

+

+Affaccieremo noi pure una supposizione senza pretendere di aver sciolto

+il problema.

+

+Nei primi tempi del Cristianesimo, non soltanto gli Ebrei erano in odio

+ai Cristiani ortodossi, ma molte sette eterodosse professavano un odio

+speciale non soltanto verso gli Ebrei, ma verso l'Antico Testamento.

+

+La storia delle religioni ci apprende che il principio di un Dio del

+male, nemico del Dio del bene, quel principio che gli antichi Persiani

+incarnavano in Ormus e in Arimane, era comune anche a molte sêtte dei

+primi tempi del Cristianesimo. I Catari, i Bogomili, i Luciferiani

+professavano siffatte dottrine. Per essi il Dio maligno si rivelava

+nell'Antico Testamento, mentre nel Nuovo era il Dio buono che si

+manifestava.

+

+Ecco, dicevano, perchè è scritto nel Nuovo Testamento: “Che Iddio è

+luce, e che non vi sono in lui tenebre alcune” (315). Il Dio della

+Genesi crea il cielo e la terra, ma “la terra era una cosa deserta e

+vacua e tenebre erano sopra la faccia dell'abisso” (316), il cielo e la

+terra, al paro delle tenebre, sono l'opera di Lucifero. Ecco perchè

+ancora, secondo l'Antico Testamento, i figli di Dio peccano (317),

+mentre nel Nuovo è detto: “Chiunque è nato da Dio non ha peccato” (318).

+“Non è il Dio buono che ha parlato a Mosè, non è il Dio buono che ha

+guidato il patriarca. Mosè ha ricevuto la legge da un ingannatore, egli

+stesso era un mago, un ladrone” (319).

+

+Congiungendo questa opinione che taluni eretici avevano del Mosaismo,

+coll'altra, universalmente diffusa, che il demonio gradisca i sagrifizi

+umani (320), non sarà fuor di luogo il supporre che da quegli eretici

+abbia potuto avere origine la prima calunnia.

+

+Un'altra fra le possibili origini di quest'accusa, o meglio fra le cause

+che poterono contribuire a mantenerla in vigore, ed a confermarla nelle

+menti volgari, ci è suggerita dall'attento esame, che abbiamo fatto,

+degli atti del processo che si è svolto non ha guari a Nyiregyhaza. Fra

+le infantili prescrizioni rituali degli Ebrei ve ne ha una che vieta ad

+essi di toccare nella sera del venerdì e nel giorno del sabato fuoco e

+lume. Siffatta prescrizione è, dai veri credenti, osservata così

+strettamente che essi si fanno scrupolo di portare una lampada da un

+luogo all'altro, o di rimuovere dal fuoco una pentola che bolla. Siccome

+però le necessità della vita si impongono agli Ebrei come ai Cristiani,

+gli agiati fra essi provveggono ai lor bisogni mercè l'opera di

+domestici di altri culti; i più poveri invece vi provvedono come

+possono, invocando l'aiuto di un vicino o di un passante. Servigi di

+siffatta natura si richieggono più facilmente, anche per evitare il

+ridicolo, a ragazzi che non a persone mature. Qual meraviglia dunque, se

+come nei tempi di pestilenza basta che un individuo si accosti ad una

+fontana pubblica, per essere accusato di avvelenarla, od in tempi di

+assedio basta che uno si aggiri nelle camere del suo appartamento con un

+lume in mano, perchè venga accusato di far segnali all'inimico (321);

+qual meraviglia diciamo se sarà bastato il fatto di un ebreo che abbia

+chiamato a sè un fanciullo cristiano per richiederlo d'uno dei servigi

+sopra accennati, perchè l'accesa immaginazione del volgo vi ricamasse

+sopra un preteso tentativo di rapimento, preludio di futuri

+eccidi (322)?

+

+Ma senza perderci più oltre nella ricerca delle cause che potevano

+concorrere a far nascere l'orrenda accusa, verremo a dire delle vere,

+delle sole ragioni per cui essa persistette attraverso i secoli.

+

+Un illustre letterato francese, Dureau de la Malle, nella introduzione

+alla sua eccellente traduzione di Tacito, ricerca le cause dei delitti

+inconcepibili commessi dagli imperatori romani; e ne reca una

+spiegazione che sembra assai plausibile; e cioè che quei sovrani non

+avendo nè lista civile, nè demanio pubblico e dovendo pur sostenere

+enormi spese, erano obbligati ad assassinare per procurarsi il denaro di

+cui avevano d'uopo. E come i malfattori volgari _uccidevano per rubare_.

+Questo precetto di governo informa diverse fasi della storia, e dalle

+proscrizioni di Augusto, venendo giù sino agli eccidi del 1793, ne

+troveremmo esempi non pochi.

+

+Nel medio evo i ghetti degli Ebrei avevano il non desiderato privilegio

+di essere la zecca per eccellenza; quando s'aveva bisogno di denaro si

+accusavano gli Ebrei di avvelenare i pozzi, le sorgenti, le

+fontane — quasi che gli Ebrei non facessero uso dell'acqua, — di

+oltraggiare in mille guise il Santissimo Sacramento — che non hanno

+nessuna ragione di oltraggiare, non riconoscendovi essi nessun carattere

+sacro — od infine di ammazzare bambini — quasi la religione professata

+dalla Beata Vergine e da Nostro Signor Gesù Cristo fosse una religione

+di antropofaghi.

+

+In quei tempi le accuse, assurde o meno, erano sempre egualmente buone.

+Bastava che un facinoroso qualunque le ponesse in giro, perchè si desse

+di piglio alle armi, si corresse al ghetto, e si punissero gli Ebrei col

+saccheggiarne i beni. L'intiero popolo ebreo potè per secoli far sua

+l'amara esclamazione del romano proscritto. “La mia villa di Alba mi ha

+perduto.”

+

+Col progresso dei tempi si capì che era assurdo parlare di fontane

+avvelenate, o di oltraggi al Santissimo Sacramento; ma l'accusa di

+antropofagia rimase, come quella che oltre a colpire più facilmente le

+immaginazioni della plebe, sempre avida di racconti di misteriosi

+delitti, era sorretta da un altro importante fattore.

+

+Per ogni fanciullo che gli Ebrei erano accusati di aver ucciso, la

+Chiesa cattolica acquistava un martire di più.

+

+E ciò che importa, e che spiega assai cose, un martire che faceva

+miracoli.

+

+La narrazione di questi miracoli, quali ce li dà un autorevole e moderno

+scrittore cattolico, Rohrbacher, è troppo interessante, perchè noi, a

+costo di ripeterci, resistiamo al desiderio di metterla sotto gli occhi

+dei nostri lettori.

+

+“L'anno 1250 gli Ebrei di Saragozza attaccarono con chiodi contro la

+parete un fanciullo cristiano di sette anni, gli squarciarono, in odio

+di Cristo, il costato con una lancia e lo seppellirono di notte sulla

+riva. _Ma in mezzo alle tenebre il luogo era irradiato d'una splendida

+luce._ Accorsivi i Cristiani, trasportarono le reliquie con gran pompa

+alla chiesa principale, dove accadde un gran numero di miracoli. A

+quella vista l'ebreo Mosè Albayhuzet, che aveva rapita la vittima

+innocente, abbracciò il Cristianesimo. Ecco quanto riferisce lo storico

+aragonese Girolamo Blanca, giusta gli Archivi della chiesa di Saragozza.

+

+“Nel 1255 i principali ebrei di tutta Inghilterra sì adunarono a Lincoln

+per rinnovare la passion di Cristo su d'un fanciullo di otto anni per

+nome Ugo. Uno faceva da preside Pilato, altri l'officio di carnefice.

+Fecero soffrire al giovinetto tutti gli oltraggi che il Vangelo

+riferisce aver i loro antenati fatto patire al Salvatore del mondo. Lo

+batterono crudelmente colle verghe, gli conficcarono in capo una corona

+di spine, lo affissero ad una croce, gli diedero a bere del fiele e

+finalmente gli trafissero il costato con una lancia.

+

+“Tale fu il loro pasquale sacrificio che solevano immolar ogni anno, se

+l'occasione lo permetteva, come confessarono dappoi. Per colmo di

+scelleratezza gli strapparono le viscere per servirsene a magiche

+operazioni. Nascosero profondamente sotto terra il corpo, per tema che i

+Cristiani ne venissero in cognizione; ma la giustizia di Dio non lasciò

+impunito questo misfatto. _La terra ogni notte rigettava il corpo della

+vittima._ Gli Ebrei, avendolo così più volte sepolto, finirono col

+gettarlo in un pozzo.

+

+“Intanto la madre del fanciullo cercava dappertutto il suo figliuolo.

+Avendo saputo che era entrato nella casa d'un ebreo, vi penetra, fruga

+per tutto, guarda entro il pozzo e vi scorge il corpo del figlio. Senza

+dir nulla avverte il giudice; il padrone della casa viene arrestato,

+confessa tutta la serie delle cose (_anche il miracolo dunque?_) e viene

+attaccato alla coda di cavalli per essere squartato. Novanta ebrei sono

+condotti nelle prigioni di Londra per subirvi il supplizio che meritano.

+Il corpo del fanciullo cavato dal pozzo è solennemente trasportato, come

+il corpo di un martire, nella Chiesa cattedrale. Il re Enrico III fa

+procedere giuridicamente contro tutti gli Ebrei d'Inghilterra, affine di

+distoglierli col terrore dei castighi dal commettere ancora simili

+misfatti. Ecco quanto riferisce tra gli altri Matteo Paris, autore del

+Paese e del Tempo.

+

+“Un ebreo di Germania aveva una nutrice cristiana, chiamata Agnese, la

+quale insegnava alla moglie di lui le preghiere de' Cristiani. L'ebreo,

+accortosene, entra in furore, va a trovar la nutrice addormentata,

+l'uccide con tre colpi di pugnale nel cuore, sotto gli occhi di sua

+moglie, poscia se ne va alla sinagoga. La moglie, presa da spavento, si

+chiude nella propria camera. L'ebreo di ritorno non trova più il

+cadavere della nutrice, e s'immagina che l'abbia trasportato la moglie;

+questa non trovandolo più, pensa che l'abbia levato il marito. Nè l'uno

+nè l'altra cerca più oltre. Quaranta giorni dopo passa una donna

+forestiera che li saluta _affettuosamente_ (_splendido,

+quell'avverbio!!_) da parte della nutrice Agnese. L'ebreo allora domanda

+alla moglie: “Come avviene ch'ella viva? Non l'ho io ammazzata?” La

+moglie risponde: “Egli è che il Cristo suo Signore è abbastanza possente

+per risuscitare una defunta. — Ed ecco, ripigliò l'ebreo, quel ch'io ho

+sempre temuto, che ella non ti faccia apostatare. — ” E tosto legolla e

+la rinchiuse per due anni in una stanza. Essendo l'ebreo andato lontano,

+la donna fuggì con due figlioletti ed un terzo ond'era incinta e si

+rifuggì nella chiesa dove ricevette il battesimo col nome di Geltrude,

+con grande allegrezza de' fedeli, che sapevano esser lei RICCHISSIMA

+(_qui sta il busillis_) ed onestissima donna. Ella dimorò nella diocesi

+di Colonia, dove incontrò la nutrice Agnese che portava tuttora le

+cicatrici dei tre colpi di pugnale. _Essa disse ch'era stata guarita

+all'istante medesimo_, e che erasi sottratta clandestinamente per non

+accendere di più il furore dell'ebreo. Tutti questi fatti vennero a

+cognizione di Corrado Arcivescovo di Colonia. Agnese mori l'anno 1265:

+Geltrude viveva ancora quando Tommaso Cantipratese ne scrisse la storia.

+

+“L'anno 1271, nel borgo o villaggio di Pfortzheim, una vecchia, divenuta

+famigliare cogli Ebrei, vendette loro, per esser uccisa, una figlioletta

+di sette anni, che aveva perduti il padre e la madre. La distesero su

+molti drappi, le posero alla bocca una sbarra, le fecero delle incisioni

+a quasi tutte le giunture delle membra, ne spremettero a viva forza il

+sangue ed accuratamente lo raccolsero entro pannilini. Quando dopo

+questi tormenti, fu estinta, la gettarono nel vicin fiume, e vi

+ammassarono sopra un mucchio di pietre. Il terzo e quarto giorno la

+trovarono alcuni pescatori per un braccio levato verso il cielo. Fu

+riportata nel borgo: il popolo gridava con orrore non altri, che gli

+Ebrei avere commesso quel misfatto. Il margravio di Baden, che trovavasi

+nelle vicinanze, vi accorse. _Tosto il corpo, levatosi a sedere, stese

+le mani verso il principe_, quasi per chieder vendetta o misericordia, e

+dopo mezz'ora si ricoricò cadavere. Essendo stati condotti gli Ebrei a

+questo spettacolo, tutte le ferite _cominciarono a bollire ed a sparger

+sangue in copia_. Il grido del popolo levavasi sino al cielo domandando

+vendetta. Dietro alcuni indizi la vecchia viene arrestata e convinta,

+principalmente dalla confessione della giovinetta (!!!), che rivelò

+tutto. Gli Ebrei che avevano messo mano sulla giovane vittima furono

+presi, arruotati ed appiccati colla vecchia: due di essi si scannarono a

+vicenda fra loro. Ecco quanto riferisce Tommaso sopracitato, sulla

+testimonianza di due frati predicatori, Rainieri ed Egidio, che furono a

+Pfortzheim tre giorni dopo l'avvenimento.”

+

+Chiediamo ancora venia al lettore se lo abbiamo tediato con la

+riproduzione di queste insensate leggende, ma abbiamo voluto farlo,

+perchè, dalle pagine del Rohrbacher scaturisce un argomento

+irresistibile a favore della assurdità dell'accusa mossa agli Ebrei.

+

+Fatti di questo genere non si possono scindere; non si può accettare ciò

+che conviene e respingere il resto. O bisogna riconoscere che tutti i

+fatti narrati dal Rohrbacher sono parto, nella migliore ipotesi, di una

+malata fantasia, o bisogna credere ai cadaveri irradiati da luce

+celeste, ai morti respinti dalle tombe, alle nutrici risuscitate ed a

+tutte le assurdità che il buon professore della Università di Lovanio è

+venuto accumulando.

+

+Già questi miracoli parevano sospetti fin dai secoli scorsi ad uno

+scrittore protestante, il Basnage, che scriveva:

+

+“Nè si può tacere a discarico degli Ebrei che oltre queste ragioni se ne

+hanno altre che aumentano il sospetto. Sono i miracoli che accompagnano

+quasi sempre la morte del crocefisso. Non è meraviglioso che la terra

+abbia tremato allorquando morì G. C., era il Signore di gloria che

+veniva crocifisso. Ma le si prestano emozioni più frequenti per uomini

+volgari che per Gesù Cristo. Essa respinge i cadaveri e lo fa parecchie

+volte, e non può soffrire che si rinchiudano nel suo seno; ne abbiamo

+visto un esempio nel fanciullo cui si erano strappate le viscere per

+servirsene in operazioni magiche, cosa non meno sospetta del resto.

+

+“Ma ce n'è un altro più famoso in Turingia, perchè gli Ebrei, cui si fa

+scegliere la vigilia di Pasqua per simili delitti, avendo ucciso un

+fanciullo a nome Corrado, portano il corpo morto in diversi luoghi della

+Turingia senza poterlo seppellire.

+

+“Sortiva sempre dalla tomba, perlocchè furono costretti di appiccarlo ad

+un albero. Il delitto fu perciò rivelato, ed allora non vi fu piccolo o

+grande che non si gittasse sugli Ebrei e non si insozzasse le mani nel

+loro sangue. Si vide una luce sul corpo di un fanciullo a Vesel 37 anni

+dopo, e di più il cadavere esalava un odore così buono che lo si

+trasportò in un tempio dove operò sorprendenti prodigi, ma gli Ebrei se

+la cavarono con denaro. Questa specie di racconti pieni di miracoli e

+riferiti dai Leggendari avvezzi a correr dietro a simili finzioni, sono

+assai sospetti” (323).

+

+E davvero non può non sembrar strano, che mentre Santi poterono essere

+martoriati e straziati in mille guise senza che Dio, ne' suoi

+imperscrutabili fini, manifestasse il suo corruccio con segni visibili

+agli umani, mentre pii e dotti Presuli sopportarono atroci martirii

+senza che la natura si commovesse, mentre Pier Luigi Farnese potè

+infliggere l'ultimo degli oltraggi al vescovo di Fano e Sciarra Colonna

+percuotere Bonifazio VIII, senza che nessun prodigio rivelasse l'ira

+celeste, bastava che un ebreo fosse accusato di aver ucciso un poppante

+cristiano perchè quel poppante divenisse d'un tratto un taumaturgo!

+

+E, cosa più strana ancora, le uniche fra le pretese vittime degli Ebrei,

+che non abbiano fatto miracoli, sono quelle il cui eccidio si sarebbe

+compiuto in epoche a noi vicine, benchè tra queste vi fosse il davvero

+venerando padre Tommaso da Calergiano assassinato a Damasco nel

+1840 (324).

+

+Ora, noi abbiamo tutto il rispetto per la Religione, ma crediamo che

+questo rispetto non ci obblighi a confondere, cogli eterni dogmi della

+Religione di Cristo, le invenzioni di pochi fanatici, che mostrano col

+loro esempio quanto giustamente il Voltaire asserisca che il fanatismo

+sta alla superstizione come la rabbia alla collera.

+

+Non vi è, e non vi può essere, nella Religione cattolica nulla che ci

+costringa a riconoscere per veri, o per attendibili, i pretesi miracoli

+del Beato Simoncino da Trento e di tutte le altre pretese vittime degli

+Ebrei.

+

+Negando fede a quei miracoli, come negando fede a quelli della Salette,

+di Lourdes, ed alle stimmate della Lateau, noi sappiamo di non vulnerare

+nessuno dei principii fondamentali del Cattolicismo, e da questa nostra

+convinzione tragghiamo argomento per affermare che, come oggi per

+assicurare la prosperità di un paese attirandovi a migliaia i pellegrini

+e gli illusi, si ricorre alle innocue apparizioni di Lourdes e della

+Salette, si potè in altri tempi aver ricorso ai miracoli delle pretese

+vittime degli Ebrei.

+

+Errerebbero però di gran lunga gli avversari della Chiesa se volessero,

+appoggiandosi su queste nostre parole, trarne argomento per affermare

+che noi accusiamo la Chiesa di calunnia.

+

+Spesse volte i Papi ebbero a riconoscere che ciurmerie impudenti si eran

+volute gabellare per miracoli e non li riconobbero, ma li biasimarono e

+ne riprovarono il culto.

+

+È irriverenza, è eresia l'affermare che talvolta la buona fede dei Papi

+possa esser sorpresa?

+

+Nol crediamo, perocchè non crediamo che la Religione imponga l'obbligo

+assoluto di aggiustar fede ad altri miracoli da quelli in fuori che sono

+registrati nelle Sacre Carte.

+

+Riassumendo:

+

+L'accusa mossa agli Ebrei di far uso di sangue cristiano nei loro riti:

+

+1º Si rivela calunniosa e falsa, perchè già rivelatasi tale, quando

+venne mossa ad altre religioni, ad altre credenze;

+

+2º È smentita dai libri sacri degli Ebrei e non ha prove in nessun libro

+ebraico anche di nessun conto;

+

+3º È smentita da Papi, da Sovrani, da dotti di ogni tempo e di ogni

+paese;

+

+4º È sorretta dalle risultanze processuali quando le confessioni sono

+estorte colla tortura, smentita in tutti gli altri casi:

+

+5º È frutto della cupidigia che spingeva nel medio evo ad accusare gli

+Ebrei di ogni reato per ispogliarli, e della impudenza di taluni

+fabbricatori di martiri a buon mercato ed il suo rinnovarsi ai giorni

+nostri altro non prova che la mancanza assoluta di scrupoli nei moderni

+antisemiti.

+

+E crediamo che basti; fino al giorno almeno in cui il dotto articolaio

+della _Civiltà Cattolica_ non avrà scoperto il famoso passo del Talmud,

+che prescrive l'assassinio rituale.

+

+(247) Naturalmente i calunniatori non vanno tra loro d'accordo nello

+spiegare l'uso che gli Ebrei farebbero di questo sangue procacciatosi a

+prezzo di tanti delitti.

+

+L'opinione più diffusa è che se ne giovino per mescolarlo al pane azzimo

+od al vino di Pasqua; ma non manca chi asserisce invece che con questo

+sangue si scrivano tre bollettini magici che poi si pongono sul capo,

+sulla bocca e nella mano destra delle donne prossime al parto per

+agevolare l'opera della natura; altri pretende che a questo stesso scopo

+le puerpere ebree tracannino addirittura sangue cristiano in quanta

+maggior copia possono procurarselo; altri ancora che col sangue dei

+fanciulli cristiani si componga un farmaco destinato a cicatrizzare la

+ferita che si fa, circoncidendoli, ai neonati ebrei; nè mancano coloro i

+quali pretendono che questo sangue si impieghi nei riti nuziali, o che

+con esso si aspergano i moribondi ebrei (una sanguinosa parodia

+dell'Estrema Unzione!) pronunziando queste parole: _“Se Gesù Cristo fu

+il vero Messia, che questo sangue di un Cristiano, reso prezioso per

+virtù del suo Salvatore, giovi ad espiazione dei tuoi peccati”_. Nella

+quale ultima supposizione sono tali e tante le stranezze che non

+possiamo altrimenti spiegarnela se non attribuendola ad un pazzo.

+

+Nell'inverno dell'anno 1756 a Jampol (Podolia — Russia Europea),

+essendosi trovato il cadavere di un uomo nel fiume, gli Ebrei vennero

+accusati di averlo assassinato per scopo rituale. Due Padri Gesuiti che

+colà trovavansi affermarono che, nascendo gli Ebrei ciechi, per

+acquistare la vista, dovevano ungere i propri occhi col sangue de'

+cristiani!!

+

+Fu in seguito a questo fatto che l'em. A. cardinale Corsini, scriveva,

+il 9 febbraio 1780, al Nunzio apostolico di Polonia la lettera, che

+riferiamo fra documenti, dove, fra altre cose, è detto: “_la mal fondata

+persuasione del volgo ch'ella_ (la nazione ebrea) _mischii sangue umano

+e specialmente cristiano nell'impasto delle azimi_.”

+

+(248) L'autore di questa strana ipotesi è, sventuratamente, un italiano,

+e, più sventuratamente ancora, un italiano nel quale il molto,

+moltissimo ingegno non andò mai del paro con l'elevatezza del carattere,

+F. D. Guerrazzi.

+

+Lo scrittore livornese, nella prima edizione dell'_Asino_ (Torino,

+Franco, 1857, in 8º — Cap. IX, pag. 200), aveva scritto queste testuali

+parole: “Questo vediamo praticato in diverse guise o cibando le vittime

+umane già offerte a Dio ed accettate da lui, come, fino a tutto il 1820,

+costumarono i Benderusi, o gli azzimi intinti col sangue umano, come

+fecero gli Ebrei, finchè lo poterono fare”.

+

+Ed in nota aggiunge il Guerrazzi le seguenti parole:

+

+“Che questo nei tempi barbari costumassero gli Ebrei non sembra potersi

+revocare in dubbio; fra i moderni scrittori ne parlano A. Mackiewitz

+(_sic_) e Jacob il bibliofilo”.

+

+Il prof. Levi di Vercelli si prese la scesa di capo di provare

+all'illustre ex-triumviro, che egli si era fatto organo di una volgare

+calunnia; ciò non pertanto il Guerrazzi non si ritratta, ma, nella terza

+edizione (Torino, Seb. Franco e Figli, 1859, in-16º — Cap. IX, pag. 173

+e 174), ripete tutto quanto aveva detto nella prima, compresa la

+storpiatura in Mackiewitz del nome del grande poeta polacco e, quasi per

+grazia, aggiunge alla nota succitata questa nuova insinuazione:

+

+“Diligenti ricerche ci hanno chiarito come questa inumanità non pure

+consentano, ma vietino le leggi ebraiche: se qualche setta iniqua

+l'abbia praticata non è sicuro (_no, on. Guerrazzi, è sicuro che_

+NESSUNA _setta del giudaismo la praticò mai_) e in ogni caso sarebbe

+fantasia e ferocia di qualche uomo-belva, non punto rito di popolo”.

+

+(249) Se crediamo ad una corrispondenza che il _Figaro_ di Parigi

+riceveva da Vienna in occasione del processo di Nyèregyhaza, questa

+credenza è ancora abbastanza diffusa, persino a Vienna. Citiamo

+testualmente:

+

+“Anche a Vienna incontrerete facilmente persone che vi dicono coll'aria

+la più ingenua: Come, non lo sapete? tutti gli anni a Pasqua allorquando

+gli Ebrei si accingono ad impastare i loro pani rituali detti azimi,

+essi hanno l'abitudine di aromatizzare uno di questi pani col sangue di

+una vergine cristiana. Questo pane, sacro fra tutti gli altri, serve a

+tutto il giudaismo, e se ne distribuiscono dei pezzetti in tutta la

+superficie del mondo.

+

+“Altri aggiungono che ogni anno la vergine viene fornita da una comunità

+diversa. Si estrae a sorte, fra le varie comunità, a chi spetti il

+dovere di rubare il fanciullo, di proceder alla panificazione religiosa

+e di far pervenire agli ortodossi del mondo intiero una briciola della

+sacrosanta focaccia, profumata secondo le regole del Pentateuco e dotata

+di quel sapore particolare che si vuole prescritto dal Talmud; sicchè

+ora l'incarico spetta alla comunione di Francoforte, ora a quella di

+Gerusalemme, di Parigi, di Salonicco e via dicendo.”

+

+Se così si pensa a Vienna, qual meraviglia che in Romania, in Moldavia,

+in Russia, in Polonia, la stessa credenza persista con tanta intensità

+che, dice uno scrittore russo, “allo avvicinarsi della Pasqua il terrore

+dei contadini non è punto simulato”?

+

+(250) È a notare, come bene osserva il Rohrbacher (_Storia della

+Chiesa_, Torino, Marietti. Vol. I, pag. 374 e segg.), che prima del

+trionfo del Cristianesimo i sacrifizi di umane vittime erano comuni a

+quasi tutti i popoli barbari. Rimandando, chi fosse vago di maggiori

+notizie, all'autore da noi citato, ricorderemo soltanto che, al dire di

+Dione Cassio, nell'anno 708 a. u. c., l'ultimo della vita di Giulio

+Cesare, e men di cinquanta anni prima della nascita di N. S., i

+pontefici ed i sacerdoti di Marte sacrificarono ancora due uomini sul

+Campo Marzio. Si era quindi lungi dal risentire in quei tempi l'orrore

+che oggi tutti proviamo pei sacrifizi umani. Non vi era quindi nessuna

+ragione al mondo perchè Giuseppe negasse recisamente l'addebito, mosso

+agli Ebrei da Appione, se fosse stato vero.

+

+Quanto ai Cristiani essi non possono in alcun modo farsi forti contro

+gli Ebrei delle parole di Appione e devono anzi negarvi ogni fede,

+perocchè è evidente che, se gli Ebrei di Palestina avessero praticato

+l'infame rito di cui parla Appione, N. S. G. C. avrebbe primo levata la

+voce per stigmatizzare l'orrenda pratica. Il silenzio del Divin

+Redentore su tale accusa è, parci, la prova più evidente della menzogna

+di Appione.

+

+(251) Questo fatto è narrato da SCHWAB, _Storia degli Ebrei_ recata in

+italiano dal Pugliese (Venezia 1870, pag. 69). Nè il Basnage, nè il

+Graetz, nè altri storici da noi consultati ne fanno menzione.

+

+(252) BASNAGE, _Hist. des Juifs_, VII, 15, vol. 5, pag. 1771–2 Cfr.

+SALOMON BEN VIRGA, _Historia Judaica_, pag. 78–92.

+

+(253) Questo fatto è narrato nella _Historia major_ di Matthieu Paris

+(m. nel 1259) che, come recenti studi hanno provato, non fece, per tutto

+quanto è anteriore al 1235, che copiare la _Cronaca_ o _Fiori di Storia_

+di Ruggiero di Wendoser, monaco benedettino al pari di Matthieu. Il

+Matthieu narra che il bambino prima di essere crocifisso fu circonciso,

+e questo basta a provare l'assurdità di tutto il racconto. Di fatti, una

+volta circonciso, il bambino diventava ebreo, ed una volta ebreo, perchè

+mai i suoi correligionari l'avrebbero immolato?

+

+(254) Gli Ebrei, cacciati nel 1290, da Edoardo I, dall'Inghilterra, non

+vi rientrarono che sotto il protettorato di Cromwell. In questa

+occasione varii libelli contro gli Ebrei vennero pubblicati allo scopo

+di indurre il Lord protettore a recedere dalle benevoli disposizioni che

+aveva mostrato verso di loro. Un dottissimo ebreo portoghese, Menassè

+ben Israel — autore di opere lodatissime (per una delle quali _Piedra

+Gloriosa o de la estatua de Nebuchadnesar_, Paolo Rembrandt non disdegnò

+di eseguire quattro incisioni) che fu amico intimo dei Vossii, del

+Barleo, dell'Episcopio, del Grozio, di quanti, insomma, uomini eminenti

+gli furono contemporanei — mandò alla stampa un opuscolo: _Vindiciae

+Judaeorum or a Letter in answer to certain questions on the nation of

+the Jews_, Londra, 1756. In questo opuscolo, inteso a scagionare gli

+Ebrei da varie accuse che contro loro si movevano, dimostra, con forti

+argomenti, come sia calunniosa l'imputazione di cui ci occupiamo. Fa

+rilevare che gli Ebrei, assai peggio trattati in Oriente che in

+Occidente, dovrebbero, se avessero tale orribile rito, giovarsi del

+sangue dei Mussulmani, più atroci loro nemici che non fossero i

+Cristiani, mentre nessuna accusa di questo genere venne mai loro

+rivolta. Infine il dottissimo uomo aggiunge: “Se quanto ho detto non

+basta ancora a _scolparci_, giacchè tutto si riduce soltanto a negare,

+senza produrre testimoni, mi vedo, nell'obbligo di ricorrere ad altro

+mezzo di giustificazione che il Signore, benedetto eternamente, ci ha

+prescritto in simili casi (_Esodo_, XXII): intendo parlare del

+_Giuramento_. Io giuro dunque con tutta la sincerità del mio cuore per

+il _Dio Altissimo_ che ha creato il Cielo e la Terra e che ha dato la

+_Legge_ al _Popolo d'Israele_ sul monte _Sinai_, che fino ad oggi non ho

+veduto infamie consimili fra il popolo d'Israele, e che essi non vi sono

+obbligati a farlo nè per legge divina, nè per comando degli avi, e che

+mai le hanno commesse, nè tentato commetterle, e ciò dico perchè mai ne

+fui informato da chicchessia, nè lessi coteste cose in alcun rituale

+ebraico. Se io mentisco in ciò, possano cadere su di me tutte le

+maledizioni delle quali si parla nel _Levitico_ e nel _Deuteronomio_, e

+possa io non vedere mai le benedizioni e consolazioni di Sion e non

+raggiungere il Risorgimento dei Morti”.

+

+Per non dover ritornare su questo argomento aggiungeremo che il celebre

+filosofo Mendelsohn (1729–1786), pubblicando la traduzione dell'opuscolo

+di Menassè ben Israel, rinnovò per suo conto tale giuramento.

+

+(255) WADDING, _Annales Minorum_, XIV, pag. 132 e segg.

+

+A proposito di questo fatto, il più clamoroso, forse, fra quanti ne

+vennero addebitati agli Ebrei, ci piace riportare quanto scriveva il

+dottissimo Francerco Gar, negli Annali del Principato Ecclesiastico di

+Trento, da lui annotati dall'anno 1022 al 1540, compilati sui documenti

+da Francesco Felice degli Alberti, vescovo e principe, Trento 1860.

+

+“Noi abbiamo creduto debito nostro di riferire fedelmente ciò che

+l'Annalista Alberti, canonico e poi vescovo di Trento, registrava,

+intorno questa orribile tragedia, della quale dai fanatici si sarebbe

+tentata la ripetizione anche ai dì nostri (_alludesi al processo di

+Badia di cui parleremo più sotto_), se a tali feroci delirii non

+avessero posto freno la voce della ragione e il sentimento

+dell'umanità.”

+

+A mostrare come tutto quel processo non meriti fede, diremo soltanto

+come fra le pretese confessioni estorte agli Ebrei dalla tortura siavi

+anche questa, che essi nell'uccidere il fanciullo pronunziassero queste

+parole: _Tolle Jesse misrà elle parichief elle passussen pegnalem_ che

+avrebbero dovuto significare: “Noi facciamo morire questi della morte di

+Gesù Dio dei Nazareni, che è nullità; così si perdano i nostri nemici

+per sempre.” Ora, malgrado l'istituzione ordinata da Clemente V di

+cattedre di lingua ebraica, questa lingua nel 1475, era ancora assai

+poco conosciuta dai Cristiani, sicchè quelle parole dovettero essere

+inventate a capriccio mentre è certo che non appartengono nè alla lingua

+ebraica nè a nessuna delle lingue parlate nel Trentino.

+

+Del resto questo processo sembrò dubbio anche ai contemporanei. Quando

+col pretesto del fatto di Trento alcuni predicatori vollero suscitare la

+plebe a fare man bassa sugli Ebrei, anche nel territorio della

+Repubblica veneta, il Doge e il Senato per reprimere lo scandalo

+ordinarono ai magistrati di Padova _di trattare gli Ebrei come gli altri

+sudditi, e impedire ogni violenza, perchè quell'accusa sembrava loro una

+calunnia inventata ad arte per certi fini, che il Senato non voleva

+indagare_. (Ordinanza del Doge Pietro Mocenigo in data 22 aprile 1475).

+

+(256) Già stampato per cura dei signori comm. Barozzi, comm. Berchet,

+cav. prof. ab. Fulin e cav. Stefani.

+

+(257) _San Sten._ Ora San Stin, cioè S. Stefano confessore, detto

+volgarmente S. Stefanino, per distinguerlo da S. Stefano protomartire

+(V. TASSINI, _Curiosità veneziane_).

+

+(258) Cioè 1480.

+

+(259) DAMAS, _Paroles de défense par M. le D._ ZUNZ in _Archives Isr._

+Paris, vol. I, pag. 429.

+

+(260) Notiamo di sfuggita che il popolo ebreo fu forse l'unico

+dell'antichità, cui fosse ignota la tortura che doveva poi straziare le

+membra di tanti infelici israeliti, e notiamo ancora, che i signori

+Montefiori e Cremieux, recatisi al Cairo nel 1840, per ottenere, da

+Mohamed Alì, giustizia a favore dei loro correligionari di Damasco, dopo

+averla ottenuta, non seppero far miglior uso della influenza guadagnata

+sull'animo del Vicerè che di chiedergli abolisse per sempre la tortura

+nei suoi Stati. (V. _Archives Isr._ Paris, vol. I, pag. 612).

+

+(261) Pei dilettanti di riscontri storici segnaliamo qui un altro caso

+in cui gli Ebrei ebbero a soffrire per le calunnie di un figlio contro

+il proprio padre. Già nell'anno 66 dopo G. C., ad Antiochia, un ebreo

+snaturato avendo accusato il proprio padre e parecchi suoi

+correligionari d'aver volato appiccare il fuoco alla città durante la

+notte, si credette necessario alla pubblica sicurezza di uccidere gli

+autori di così scellerato progetto. (BASNAGE, _Op. cit._, cap. VIII,

+vol. I, pag. 229).

+

+(262) Anche di questo giudice istruttore, Bary, la succitata

+corrispondenza del _Figaro_ ci fa un singolare ritratto. Eccolo: “Questo

+signore si siede durante il pubblico dibattimento in un punto della sala

+dal quale tutti i testimoni sono obbligati a passare, li intimida col

+gesto, collo sguardo, e siccome gode le simpatie del Presidente, gli

+avvocati non giunsero ancora a farlo espellere dalla sala.” Si noti che

+la corrispondenza da cui abbiamo tolto queste notizie è, per la sua

+intonazione generale, tutt'altro che favorevole agli Ebrei, che essa

+accusa, fra le altre cose, di possedere _certaines capacités

+d'accaparer, contre lesquelles les paysans sont presque sans défense_.

+

+(263) In una epoca come la nostra, nella quale si è sempre tanto

+proclivi ad accusare di ogni nefanda impresa il clero cattolico, ci

+piace riprodurre, e far nostre, le seguenti parole con cui si chiude un

+opuscolo che abbiamo sott'occhi _Les Juifs et la Hongrie devant

+l'Europe, par_ M. M. MOREL. (Paris, s. a.): “La nostra ultima

+osservazione sarà per scagionare il partito cattolico ungherese da ogni

+partecipazione nella persecuzione contro gli Ebrei. Questa venne

+organizzata dai corifei di quel partito protestante che spinse

+l'Ungheria a diventare l'avanguardia della gran Germania sul Basso

+Danubio e in Oriente.”

+

+(264) È bensì vero che a Prato venne pubblicato mesi addietro un libello

+nel quale, collo appoggio delle pretese rivelazioni di un Rabbino

+moldavo, convertito all'ortodossia greca, si ribadisce contro gli Ebrei

+la sconcia accusa. Dimostreremo a suo luogo la nessuna serietà di

+quell'immondo libello.

+

+(265) L'opuscolo cui accenniamo ha tanto maggior importanza in quanto

+che l'autore vi si chiarisce tutt'altro che amico dei suoi antichi

+correligionari. Aloisio di Sonnenfels era figlio del primo Rabbino di

+Berlino e di tutto l'Elettorato di Brandeburgo ed, indirizzato dal padre

+al Rabbinato, avrebbe avuto agio di apprendere ogni segreto della

+religione ebraica, se questa avesse segreti, invece nell'opuscolo

+succitato egli scrive queste precise parole: “Chiamo Iddio in

+testimonio, in coscienza dell'anima mia, che non vi è al mondo, nè vi è

+stata, calunnia più nera di questa”. Il Sonnenfels adduce in questo suo

+opuscolo un argomento che ci piace far nostro. Egli dice: “Se gli Ebrei

+avessero d'uopo di sangue cristiano pei loro riti, perchè, anzichè

+arrischiare la vita per procurarselo, non lo comprerebbero con un po' di

+denaro dai flebotomi, negli ospitali, ecc.? Eppure non si è mai visto un

+Ebreo fare di siffatti acquisti!”

+

+(266) Il Rev. Alessandro Mac Caul (1799–1866) non nacque ebreo, ma

+protestante. Fu dottissimo ebraizzante e professore di ebraico nel R.

+Collegio di Londra. Dimorò molti anni in Varsavia come capo della

+missione protestante per la conversione degli Ebrei. Lo comprendiamo fra

+i neofiti perchè nell'opuscolo _Reasons for believing that the Charge

+lately revived against the Jewish People is a Baseless Falsehood_,

+scritto da lui, in occasione del fatto di Damasco, per difendere gli

+Ebrei, reca una dichiarazione di molti Ebrei convertiti a sua cura.

+

+(267) NEANDER (Giovanni Augusto Guglielmo), uno fra' più eminenti

+scrittori di Storia Ecclesiastica di questi ultimi tempi, nacque addì 16

+genn. 1789 a Gottinga da genitori ebrei; si chiamava propriamente Davide

+Mendel, ricevette dalla madre un'educazione devota, frequentò il

+ginnasio ed il _Johanneum_ d'Amburgo, si fece battezzare nel 1806, nella

+qual occasione cambiò nome, e studiò poi teologia ad Halle e Gottinga.

+Nel 1811 diede gli esami ad Eidelberga e vi fu nominato professore di

+teologia, si trasferì tuttavia quello stesso anno a Berlino, dietro

+invito di quella Università; ed ivi Neander, efficacissimo propugnatore

+della cosidetta “teologia pettorale”, rivestì le cariche di professore

+ordinario di teologia, consigliere dell'Alto Concistoro, membro del

+Concistoro della provincia di Brandeburgo e membro della R. Accademia

+delle Scienze. Morì a Berlino il 14 luglio 1850.

+

+Fra le sue numerose opere sono da notarsi:

+

+_Ueber den Kaiser Julianus und sein Zeitalter_ (Lipsia, 1812; 2ª ed.

+Gotha, 1867); _Der heil. Bernhard und sein Zeitalter_ (Berlino, 1813, 3ª

+ed. 1865); _Genetische Entwickelung der vornehmsten gnostischen Systeme_

+(ivi, 1818); _Der heil. Johannes Chrysostomus und die Kirche in dessen

+Zeitalter_ (ivi, 1821–22, 2 vol.; 3ª ed. 1849); _Denkwürdigkeiten aus

+der Geschichte des Christenthums und des christlichen Lebens_ (ivi,

+1822–24, 3 vol.; 4ª ed. 1866); _Antignosticus, Geist des Tertullian_

+(ivi, 1826, 2ª ed. 1849); _Allgemeine Geschichte der christlichen

+Religion und Kirche_ (Amburgo 1825–52, 6 vol. in 11 sezioni; 4ª ed.

+Gotha, 1863–65, 9 vol.); _Kleine Gelegenheitsschriften_ (Berlino, 1824,

+3ª ed. 1829); _Geschichte der Pflanzung und Leitung der christlichen

+Kirche durch die Apostel_ (ivi, 1832–33, 2 vol.; 5ª ed. 1862); _Das

+Leben Jesu in seinem geschichtlichen Zusammenhang_ (ivi, 1837, 7ª ed.

+1873).

+

+Jacobi pubblicò le sue _Wissenschaftlichen Abhandlungen_ (Berlino, 1851)

+come pure la sua _Christliche Dogmengeschichte_ (ivi, 1857, 2 vol.),

+Beyschlag il suo _Kommentar zu den Briefen an die Korinther_ (ivi,

+1859), Messner le sue _Vorlesungen über Katholicismus und

+Protestantismus_ (ivi, 1863) ed anche la sua _Geschichte der

+christlichen Ethik_ (ivi, 1864).

+

+Una raccolta delle sue opere si è pubblicata a Gotha. Krabbe (Amburgo,

+1852) e Rauh (Elberfeld, 1865) scrissero la sua vita.

+

+(268) BIESENTHAL Giovanni Enrico, dotto ebraizzante, nacque nel 1804,

+nel ducato di Posen, da una famiglia ebrea, fece studi profondi sul

+Talmud e si convertì al cristianesimo. Si stabilì a Berlino come agente

+della società di Londra per la conversione fra gli Ebrei. Fra le sue

+opere citeremo: _Dizionario ebraico-latino_, 1840; _Storia della chiesa

+cristiana nei primi tre secoli desunta dalle fonti talmudiche_, 1851;

+_Commentario su San Luca_, in ebraico talmudico, 1851; _Epistola di San

+Paolo ai Romani ed agli Ebrei_, con commentario rabbinico (1853–57).

+Rivide inoltre con J. C. Reichardt la versione ebraica del nuovo

+testamento.

+

+(269) JAC. TUGENDHOLD fu censore in Varsavia e pubblicò, in ebraico ed

+in polacco, un'opera (Varsavia, 1844, in-8º), che contiene una raccolta

+di passi, ricavati da recenti ed antiche opere, circa il modo di

+regolarsi con persone di altra credenza. Si ha pure di lui un opuscolo

+(Berlino, 1858, in-8º di pag. 90) _Der alte Wahn vom Blutgebrauch der

+Israeliten am Osterfest_ (che tratta appunto del preteso uso del sangue

+cristiano nei riti ebraici). Giova però avvertire che questo opuscolo fu

+tradotto in tedesco da uno che si dichiara amico della verità (_von

+einem Freunde der Wahrheit_) ed è un estratto dell'opera in polacco di

+detto Tugendhold, appellata _Obrone Israelitow_, ecc., Varsavia, 1831.

+

+Anche il Tugendhold nacque israelita.

+

+(270) Veggasi per tutto quanto è detto sopra delle negazioni opposte

+alla accusa da Ebrei convertiti la _Real Enciclopedia per Bibbia e

+Talmud_ del D. J. HAMBURGHER, Strelitz, 1883; parte II, a. v.

+_Zurückweisung der Blutbeschuldigung_, pagina 1318–1319.

+

+(271) Un brano, ancor più concludente, del Wagenseil, riferiamo tra i

+documenti.

+

+(272) _Civiltà Cattolica_. Vol. V, pag. 229.

+

+(273) FACTUM SERVANT DE RÉPONSE AU LIVRE INTITULÉ: _Abrégé du procès

+fait aux Juifs de Metz_ (pag. 11).

+

+Riccardo Simon (1638–1712) fu celebre critico e scrittore di cose

+religiose; la sua maggior celebrità è dovuta alla sua _Storia critica

+del vecchio e del nuovo testamento_, per la quale ebbe a sostenere una

+guerra atroce da parte del Bossuet.

+

+La difesa, che il padre Simon scrisse a favore di Raffaele Levi, fu la

+prima sua pubblicazione che levasse qualche rumore. Sarebbe però

+assolutamente erroneo il giudicare il Simon un giudeofilo; combattendo

+la stolta accusa egli non obbediva che a quei sentimenti d'onestà

+ch'eran in lui connaturali. Le seguenti parole lo provino: “Io so, egli

+scriveva in tale proposito, che tale nazione ci odia mortalmente, ma noi

+dobbiamo mostrarle come pratichiamo verso di lei la massima del Vangelo

+che ci comanda di amare i nemici nostri”.

+

+(274) _Civiltà Cattolica_, XI serie, vol. 7, pag. 474.

+

+(275) RAYNALD, _Ann. Eccl._, tomo XIII, a. 1235, n. 20; e 1236, n. 48.

+

+(276) RAYNALD, _op, cit._, n. 84.

+

+(277) Anche il popolo talvolta rese giustizia agli Ebrei. VICTOR TISSOT

+nel suo libro _Les Prussiens en Allemagne_ (Paris, Dentu) ci narra a

+pag. 56: “Due lampade d'oro, sospese alla volta della Sinagoga di Worms,

+ardono da sette secoli in memoria di due cristiani che si fecero

+ammazzare per salvare dal furor popolare alcuni ebrei accusati di aver

+mangiato dei bambini. Ancora attualmente si celebra un servizio funebre

+nel giorno anniversario della loro morte.” Forse da questo tributo di

+gratitudine ha origine il proverbio popolare tedesco che suona: _Ebrei

+di Vorms, buona gente_.

+

+(278) Nella stessa seduta, l'illustre statista inglese proclamava che

+gli Ebrei in tutti i paesi in cui vissero si sono sempre conciliati la

+stima generale e la benevolenza dei loro simili mercè la loro condotta

+ed il loro tenor di vita.

+

+(279) Le personalità ci ripugnano; ma vi sono casi nei quali lo

+smascherare disonesti avversari diviene un dovere. E, che l'articolaio

+della _Civiltà Cattolica_ sia, letterariamente almeno, disonesto, lo

+prova a luce meridiana il seguente fatto. Nel quaderno del 3 marzo 1883

+l'articolaio si è messo in testa di provare (_risum teneatis_), colla

+scorta delle profezie, che gli Ebrei abbiano una malattia speciale. La

+sua corta intelligenza non gli ha permesso di comprendere che _le

+malattie_, _le piaghe_ che Mosè minaccia agli Ebrei (_Deut._ XXVIII, 61.

+Cfr. _Salmo_ XLIV, e LXXIV) sono appunto le calunnie orribili che

+scrittori senza fede e senza coscienza scagliano contro di loro e le

+persecuzioni atroci che ne sono conseguenza, _malattie e piaghe_ di cui

+però Ezechiele (XXVI, 13–15) ha anche predetto la fine. Ciò non

+comprendendo l'articolaio e volendo dimostrare che una malattia speciale

+affligge gli Ebrei, è andato a scavar fuori una dotta memoria di un

+medico francese, il dott. Fernando Castelain, _La circoncision est-elle

+utile?_ e siccome intendeva giovarsi di questa memoria contro gli Ebrei,

+impudentemente e scientemente mentendo, comincia dall'affermare che il

+Castelain sia ebreo. Dopo di che, con quella buona fede che gli è

+speciale, l'autore fa dire al dott. Castelain, che vi è _une maladie

+très repandue chez les Juifs_, sciocchezza che l'autore, non ebreo ma

+cattolico apostolico romano, non si è mai sognato di dire, avendo egli

+soltanto affermato che gli Ebrei _allorchè vivevano nei loro paesi_

+(cioè venti e più secoli addietro) andavano soggetti ad una speciale

+malattia, prodotta dal clima, per antivenire la quale venne loro

+ordinata la circoncisione.

+

+Ribadiamo quindi sul viso all'articolaio l'accusa di disonestà

+letteraria, e siccome egli veste un abito che non gli consente di

+chiedere una di quelle riparazioni che s'usano fra gentiluomini, glie ne

+offriamo una di altro genere, e lo preghiamo di dichiarare nella

+_Civiltà Cattolica_ se la accetta, o meno. Depositi egli nelle mani

+dell'Eminentissimo Alimonda mille lire, diecimila ne depositeremo noi.

+Se il dott. Castelain è ebreo, le nostre diecimila lire andranno a

+beneficio di quell'Opera pia che l'articolaio designerà, se è cristiano

+designeremo noi l'Opera pia cui andranno le mille del reverendo

+articolaio. Ben inteso che nel primo caso faremo ammenda onorevole e gli

+chiederemo scusa di ogni nostra parola men che cortese, nel secondo ci

+riserbiamo il diritto di proclamarlo, sempre e dovunque, mentitore e

+calunniatore. Egli non accetterà però la scommessa perchè sa che provare

+la menzogna ci sarebbe facile, ma si trincererà dietro la pretesa sua

+buona fede, perchè crederà più difficile possiamo riunir prove contro di

+questa. Vogliamo dargli, perciò, qui, un buon consiglio. Non invochi per

+carità l'attenuante della buona fede; potrebbe pentirsene ed amaramente

+pentirsene. O taccia, o dica: ho calunniato; sarà meglio per lui.

+

+(280) _Op. cit._, vol. III, pag. 62, col. 1.

+

+(281) GEN., IX, 4 e segg. — LEV., III, 17; VII, 26 e 27; XVII, 12, 14;

+XIX, 26. — DEUT., XII, 16, 23–25; XV, 23. Cfr. I. SAMUELE, XIV, 32, 33 e

+34. — EZECCHIELE, XXXIII, 25. — Che questi precetti biblici fossero

+rigorosamente osservati dagli Ebrei ci è poi provato dagli _Atti degli

+Apostoli_, XV, 28 e 29, nè poteva essere altrimenti se ricordiamo

+Maimonide aver lasciato scritto non esservi vera interpretazione della

+Bibbia se non quella che non si allontana dal senso naturale. Anche il

+Medici, acerbo nemico del nome giudaico, conferma in due luoghi questa

+ripugnanza degli Ebrei pel sangue. A pag. 72 della più volte citata sua

+opera scrive: “Si astengono parimenti dal sevo di Bue, di Capra e di

+Agnello e da qualsivoglia sorta di sangue, e di animale. Per non

+mangiare il detto sangue, scannan la bestia con molte loro superstizioni

+.  .  .  .  . Avanti di cuocere la carne la tengono per lo spazio di

+un'ora nel sale acciocchè esca tutto il sangue e poscia la lavano con

+diligenza.” E più innanzi a pag. 82: “Circa la proibizione del sangue è

+necessario sapere che in molti luoghi della Scrittura Iddio l'ha

+proibito.”

+

+(282) LEVI, _op. cit._, pag. 431. Cfr. TALMUD PESACHIN, fol. 35.

+

+(283) RABOT, fol. 290, 2.

+

+(284) Luisa Lateau, la famigerata stigmatizzata di Bois d'Haine nel

+Belgio, la quale ogni venerdì pretendeva soffrire i dolori della

+Passione di N. S. e sudava sangue dalle stimmate!!

+

+(285) ROHRBACHER, _Storia universale della Chiesa Cattolica_. Torino,

+Marietti, 1869, vol. VI, pag. 558.

+

+(286) Anche nell'epidemia colerica di questo anno fatti simili si ebbero

+a deplorare, non soltanto in Marsiglia, ma anche nel nostro Piemonte.

+(Cfr. un carteggio da Cuneo, 31 luglio 1884, nella _Gazzetta

+Piemontese_).

+

+(287) Lo scopo per cui si ordiscono simili infami calunnie contro gli

+Ebrei è sempre un solo: il saccheggio. Chi avesse d'uopo di nuove prove

+per esserne convinto legga quanto scrivevasi da Pietroburgo, 30 giugno

+1884, alla _Gazzetta Piemontese_:

+

+“Eccovi ulteriori ragguagli sulla sommossa antisemitica che ebbe luogo

+il diciannove del corrente mese nella popolosa Nijni-Novgorod.

+

+“Verso le otto di sera di quel giorno si sparse la voce, nel sobborgo di

+Konovino, posto sulla riva sinistra dell'Oka, che gli Ebrei si erano

+impossessati d'un ragazzo e lo avevano nascosto nella sinagoga. Una

+folla immensa si raccolse tosto nei pressi dell'oratorio israelitico e

+cominciò a gridare: _Morte agli ebrei!_

+

+“La polizia del sobborgo essendo insufficiente per numero a calmare e

+disperdere la folla, mandò per soccorsi in città. Questi soccorsi però,

+mancando un ponte permanente sull'Oka, ritardarono ad arrivare, e la

+folla, spinta da alcuni facinorosi, ebbe campo a sfogare l'ingiusta ira

+contro gli Ebrei e le loro sostanze.

+

+“Afferrato un giovane israelita, che in quel punto passava per la via,

+la plebaglia lo bastonò a sangue. La folla corse quindi alla sinagoga,

+ne ruppe i vetri e le porte e la invase. Gl'israeliti addetti al

+servizio del tempio, che si erano rifugiati nelle soffitte, vennero

+tratti dal loro nascondiglio e battuti ancor essi.

+

+“Mentre tali valentie si compivano nella sinagoga, un altro centinaio di

+quei furibondi invase la casa d'un israelita impresario di costruzioni.

+La casa venne saccheggiata e gli abitanti assaliti a colpi di bastone e

+di pietre. Sei altre case furono demolite ed alcune altre saccheggiate.

+

+“Nove israeliti caddero vittime di quei forsennati. Questi disgraziati

+non poterono opporre alcuna resistenza, poichè a Konovino le famiglie

+israelite non oltrepassano la dozzina, mentre il numero dei loro

+assalitori saliva a parecchie centinaia.

+

+“La folla abbandonò l'inonorato campo delle sue prodezze all'arrivo

+della truppa, che operò centocinquanta arresti.

+

+“Il procuratore generale Murawief è partito da Pietroburgo per

+Nijni-Novgorod per istruire il processo.

+

+“Questa volta pare sul serio che il Governo intenda dare agli antisemiti

+un esempio salutare. Sarebbe ora!”

+

+La _Wiener Abend Zeitung_ ha da Pietroburgo 2 agosto, che, chiusa

+l'inchiesta preliminare per questi fatti, vennero chiamati a risponderne

+109 persone, divise in 46 gruppi. Il processo avrà luogo in settembre

+davanti all'autorità militare.

+

+(288) Anche Mosè cedette alle idee dei tempi, non senza però aver contro

+di esse reagito quanto più poteva; restrinse però di assai i sacrifizi,

+proibì gli umani ed ordinò che gli altri non si facessero se non nel

+tempio, presago quasi che un giorno la distruzione del tempio,

+trascinerebbe seco la fine di ogni effusione di sangue.

+

+(289) _Mœurs des Chrétiens_, cap. XIII. Lo stesso Fleury, nella sua

+_Histoire Ecclésiastique_, dà prova, in questa questione, di una grande

+e rara imparzialità.

+

+Nel libro LXXIII, cap. 40 (ed. Avignone 1777, vol. X, pag. 555) dopo

+aver riferito vari fatti di questo genere, addebitati agli Ebrei nel XII

+secolo, scrive: “Je ne vois point que jusque-là on ait formé contro les

+Juifs de telles accusations, qui devinrent très frequentes depuis. Les

+Juifs prétendent que ce sont des calomnies: mais pourquoi les chrétiens

+les auroient ils avancées en ce temps plutôt qu'en un autre, s'il n'y

+avoit eu quelque fondement?” Evidentemente il sostituto del buon Fénélon

+scrivendo queste parole era convinto che qualche cosa di vero ci fosse

+nell'accusa mossa agli Ebrei; ma egli progredisce nella sua opera e

+giunto al secolo XIII si imbatte in nuovi fatti congeneri addebitati

+agli Ebrei, non manca, è vero, di riferirli nel libro LXXXVIII, cap. 40

+(vol. XII, pag. 177 e segg. dell'ed. succitata) ma evidentemente pentito

+di quanto aveva scritto nel volume precedente, fa seguire la narrazione

+di tali fatti da questa dichiarazione:

+

+“Quelques auteurs disent que les Juifs commettoient ces cruautés pour

+avoir du sang des chrétiens, et l'employer à des remèdes ou des

+opérations magiques; mais les raisons qu'ils en rendent sont si

+honteuses et si frivoles, que je ne daigne les rapporter. Au reste je ne

+trouve aucun de ces faits appuyé des preuves incontestables: et il

+importe peu de les verifier, si ce n'est à cause de ces prétendus

+martyrs. Car l'église n'a intérêt que de convertir les Juifs et non pas

+de les détruire ou les rendre odieux.”

+

+(290) ORIGENES _in Celsum_.

+

+I. TERTULLIANI, _Apologeticus_, 7.

+

+CLEMENS ALEXANDRINUS, _Protrept._ LIX, 9.

+

+GREGORIUS NAZIANZENUS, _Orationes_, 33, 532, C.

+

+CASTOR, _Ap. Hist._, 7.

+

+BARONIUS, _Annales ecclesiastici_, An. 120. n. 22, ecc.

+

+EPIPHANIUS, _Contra octaginta hoereses_, 26 e 27.

+

+IRENAEUS, I, 24.

+

+EUSEBII, V, _Historiae_, 1.

+

+JUSTINUS, _Apologia_, 50, c.

+

+HISTORIA _Ecclesiastica_, III, 21.

+

+EUSEBII, IV, _Historiae_, 7.

+

+ATHENAGORAS.

+

+JUSTINUS, 1, _Apologia_.

+

+MINUCIUS FELIX.

+

+(291) Il dottissimo Mortara in una dissertazione pubblicata nel _Mosè,

+Antologia Israelitica_, di Corfù, dell'aprile 1884, col titolo _Origine

+dell'accusa del cibarsi di sangue umano nelle agapi dei primi

+cristiani_, scagiona gli Ebrei dall'accusa di aver diffusa questa

+calunnia contro i primi cristiani. Il dotto Rabbino prova come Minuzio

+Felice e Tertulliano non soltanto non abbiano attribuito agli Ebrei

+l'invenzione di siffatte calunnie, ma ne abbian fatto speciale addebito

+ai Romani. Appoggiandosi poi all'autorità del Renan (_Saint Paul_, p.

+269 e l'_Église Chrétienne_, p. 306) prova come l'accusa potesse

+facilmente sorgere da una cattiva interpretazione delle parole del

+Vangelo relative al Sacramento dell'Eucarestia e fors'anche da qualche

+trista pratica religiosa in uso presso sette cristiane. Locchè è

+confermato anche dal Fleury che nello stesso capitolo, da cui abbiamo

+tolte le nostre citazioni, scrive: “Questi sospetti erano appoggiati

+dagli abbominii che i gnostici, i carpocrati ed altri eretici

+commettevano nelle loro assemblee.” Proseguendo poi nella sua

+dimostrazione il chiar. Mortara pone in luce come Eusebio, Atenagora ed

+altri, non escluso lo stesso Giustino, attribuiscano al diavolo le

+calunnie di cui eran vittima i Cristiani. Conchiude infine il chiar.

+autore quella parte della sua dissertazione che concerne l'argomento

+nostro, facendo risultare come nella epoca in cui sorsero quelle accuse

+contro i primi Cristiani, gli Ebrei, confusi con essi, fossero coinvolti

+nelle stesse persecuzioni da parte dei gentili. Locchè esclude che ne

+fossero gli istigatori. Infine rileva come da un lato i gentili avessero

+nelle loro storie numerosi esempi di atrocità e di incesti, sicchè

+potevano agevolmente essere indotti a pensare a siffatti delitti e ad

+accusarne altri, mentre gli Ebrei, cui riti siffatti furono sempre

+sconosciuti, non avrebbero avuto dove attingerne l'idea. — Aggiungiamo a

+queste osservazioni del chiarissimo Mortara che il Pamelio (1536–1587),

+nel suo commento a Tertuliano, espressamente nota che tale accusa deriva

+la sua origine dalla Cena cristiana.

+

+(292) TERTULLIANI, _Apologeticus_, 7, 8, 9.

+

+ORIGENES _contra Celsum_, VI, 293.

+

+(293) TERTULL., _Ap._, 50. BARON., an. 138, n. 5 _Bioeothanati.

+Sarmenticii. Semaxi._ BAR. 385, N. 5.

+

+(294) SVETONIUS, _Claud._, n. 25. Judæos, impulsore Christo, assidue

+tumultuantes Roma expulsit.

+

+(295) SVET., _Ner._ n. 16. Affecti suppliciis Christiani, genus hominum

+superstitionis novae ac maleficae.

+

+(296) TACIT., 15, _Annal._

+

+(297) Quos per flagitia invisos vulgus christianos appellabat.

+

+(298) Repressaque in praesens exitiabilis superstitio.

+

+(299) Quo omnia undique atrocia et pudenda confiuunt celebranturque.

+

+(300) GUIBERTUS NOVIGENTINUS, pag. 519, 520. ADEMARI, _Chronicon_, al

+tomo X dei _Historiens des Gaules_, pag. 159.

+

+(301) _Grandes chroniques de France_, (édit. Paulin, Paris) Cfr. PIERRE

+DU PUY, pag. 26.

+

+(302) Cfr. JULES LOISELEUR, _La Doctrine Secrète des Templiers_. Paris.

+Durand, 1872, Libro rarissimo, come quello che non venne tirato che a

+duecento soli esemplari. Quello che noi abbiamo potuto esaminare si

+trova nella Biblioteca Nazionale di Firenze.

+

+(303) Cfr. _Diarium_ JOHANNIS BURCHARDI, pubblicato da Achille

+Gennarelli, pag. 193, Firenze, 1854.

+

+(304) Abbiamo fedelmente tradotto il brano dell'autore da noi citato; se

+in esso si riscontrano delle oscurità e delle lacune, non voglia il

+cortese lettore farne colpa al traduttore, il quale può dire, con serena

+coscienza, _Quod potui dedi_, convinto del resto che ciò che ha dato è

+sufficiente a confortare le sue asserzioni.

+

+(305) Veggasi in particolare il _Temps_ del 24 giugno 1869, dove si

+trovano degli estratti del rapporto di Mgr. Platone, metropolitano di

+Mosca, all'imperatore Alessandro.

+

+(306) Gli Skoptsi, setta religiosa russa, fondata, a quanto sembra, da

+Selivanoff, uno dei tanti impostori che nel secolo scorso si spacciarono

+per l'imperatore Pietro III; trae la sua origine da una inesatta

+interpretazione del versetto del Vangelo di s. Matteo: (XIX, 12)

+“_Perciocchè vi sono degli Eunuchi i quali sono nati così dal ventre

+della madre; e vi sono degli eunuchi, i quali sono stati fatti eunuchi

+dagli uomini; e vi sono degli eunuchi, i quali si sono fatti eunuchi

+loro stessi, per lo regno de' cieli. Chi può esser capace di queste cose

+sialo._”

+

+Il LEROY BEAULIEU consacra a questi Skoptsi varie pagine del suo studio

+_L'Empire des Tsars et les Russes_ (_Revue des Deux Mondes_, 1875, vol.

+3, pag. 600 e seguenti). Egli però non fa parola di questo orribile

+addebito ed anzi scrive: “Leurs réunions sont innocentes, on y chante

+des chastes cantiques, et un mouton blanc ou un pain de blanche farine

+(_Kalatch_) y sert à la communion.” I _Khlysty_, o _flagellanti_, sembra

+abbiano avuto origine verso la metà del XVII secolo. A proposito di essi

+e dei _skakonnys_, o _saltatori_, che ne sarebbero una emanazione, il

+Leroy Beaulieu (_loc. cit._) scrive: “A en croire leurs adversaires

+orthodoxes, des sacrifices humains et une sort de cannibalisme sacré se

+seraient ainsi rencontrés chez des sectaires de la Russie moderne. Chez

+les uns c'était un enfant nouveau-né, l'enfant d'une fille non mariée

+qu'on égorgeait après le baptême, et dont le sang et le cœur mêlés à du

+miel tenaient lieu d'eucharistie et du sang de l'agneau de Dieu (Mgr.

+PHILARÈTE, _Istoria Rousskoi tserkvg_). Chez d'autres . . . . . . De

+telles pratiques sanglantes . . . . . signalées il y a mille ans par les

+annales de Nestor chez les païens de la Russie, se seraient retrouvées

+de nos jours chez des tribus finnoises de l'empire. On est d'autant plus

+tenté de croire à l'exagération ou aux fantastiques illusions des récits

+de ce genre que le paysan russe est naturellement plus doux.”

+

+Fin qui l'illustre economista francese; dal canto nostro, senza dare in

+proposito nessun giudizio, osserviamo, che la pretesa mitezza del

+contadino russo ci sembra divenir ferocia sotto l'impero del misticismo

+religioso cui è grandemente inclinato. Chi non ricorda infatti i delitti

+di coloro che si mutilavano da sè e dei _stranniki_ (che fanno un atto

+meritorio dell'assassinio di un eretico), e chi non sa i vani sforzi

+della polizia per venire a capo dei _Bezpopotzi_ di Jaroslaw (che

+uccidono i neonati)?

+

+Mentre stiamo correggendo le bozze di questo capitolo, giugno 1884, i

+giornali politici ci recano la seguente notizia che infirmerebbe

+alquanto l'asserto del Leroy-Beaulieu: “Telegrafano da Pietroburgo alla

+_France_ essere stata scoperta in Crimea una nuova setta religiosa,

+estremamente sanguinaria, il cui dogma è il culto di San Agostino e di

+Sant'Elena. I credenti di simile setta si obbligano ad uccidere tutti

+coloro che si rifiutassero di abbracciare la loro religione. Questi

+fanatici hanno già assassinato gran numero di contadini.”

+

+(307) RAYNOLD ad. an. 1308.

+

+(308) Infinite erano le accuse assurde mosse contro gli Ebrei nel medio

+evo. Il favore di cui essi godevano da parte degli Arabi infedeli era

+causa di nuove persecuzioni nei paesi cristiani. Gli Ebrei del mezzodì

+della Francia furono accusati di aver chiamati i Saraceni per liberarsi

+dalla crudele tirannia del vescovo di Tolosa. Nell'XI secolo gli Ebrei

+di Orléans sono accusati di avere eccitati i Mussulmani di Gerusalemme a

+profanare il sacro sepolcro. L'accusa è assurda, ma basta a dar pretesto

+a lunghe e sanguinose persecuzioni, (Cfr. DOM. BOUQUET, _Recueil des

+Hist. de France_, tom. XII, pag. 240 e RODULPH. GLABR. ap. Sism., tom.

+IV). Nel 1222 in Germania sono accusati di favorire le conquiste dei

+Persiani e dei Tartari (Cfr. BASNAGE, _op. cit._, pag. 1862). Insomma

+basta che una sciagura minacci un paese, perchè tosto se ne accusino gli

+Ebrei. Non basterebbe poi lo intiero volume se volessimo riferire tutte

+le strane dicerie che ebbero corso fra le plebi sul conto degli Ebrei, e

+che forse oggi ancora non sono del tutto bandite dalle menti più rozze.

+Vi fu chi disse che l'ebreo uscendo dall'alvo materno abbia una mano

+piena di sangue; altri che ogni ebreo porti seco dalla nascita una

+macchia, od una piaga, che si inciprignisce ogni mese; si farneticò che

+in mano ad ogni ebreo moribondo si pongano tre pietruzze perchè entrando

+in paradiso le scagli contro N. S. Gesù Cristo e si arrivò persino ad

+asserire un fatto che tutti possono coi loro occhi verificare falso;

+cioè che ogni qualvolta imperversa un temporale, ravvisando

+nell'infuriare della natura un segno precursore della venuta del Messia,

+spalanchino le finestre perchè questi possa più agevolmente entrare in

+casa loro!!

+

+Di fronte a cosiffatte accuse diviene inutile soffermarsi su tutte le

+altre che nel medio evo si rivolgevano agli Ebrei, come ad esempio di

+prestare un'adorazione idolatra ai libri della Bibbia, di tosare le

+monete, di bestemmiare, ecc., ecc. La falsità evidente delle une, basti

+a provare la falsità delle altre.

+

+(309) _Adv. Jud._, Hom. 1, pag. 391; Hom. 3, pag. 439. Cfr. BASNAGE,

+_Hist. des Juifs_, V, 1668.

+

+(310) Non mancò neppure chi, volendo scusare gli Ebrei dalla turpe

+accusa, sostenne che tali omicidii di bambini sarebbero stati commessi

+da Ebrei per compiere col sangue ricavatone sortilegi, magie ed altre

+operazioni diaboliche. Esaminiamo dapprima se la pratica di tali

+sortilegi sia conciliabile colla religione mosaica.

+

+Son noti a tutti i precetti della Bibbia che vietano agli Ebrei i

+sortilegi e le arti magiche di qualsivoglia natura, precetti

+riconfermati dal Talmud in più e più luoghi.

+

+E gli Ebrei si mantennero generalmente ligi a tali precetti, anche

+quando i popoli fra cui vivevano erano infetti di pregiudizi di ogni

+natura.

+

+Maimonide, il massimo fra gli scrittori ebrei, è l'autore di una lettera

+ai Rabbini di Marsiglia, in cui demolisce le basi dell'astrologia

+giudiziaria, lettera che fu approvata da due papi: Sisto V ed Urbano VII

+(CONST. XVII. _Bullarii_ t. II).

+

+La ripugnanza degli Ebrei per le arti magiche ci è poi confermata dal

+seguente brano del MODENA, (_op. cit._, p. V, c. II, pag.

+113). . . . . .“Il dar fede ad ogni qual si sia sorte di Auguri alla

+giuditiaria, tutti sortilegii, Geomantia, Chiromantia et ogni simile

+divinatione hanno per grave peccato.

+

+Et molto più operar qualsivoglia Negromantia, Magia, Prestigii,

+Theorgia, scongiuri di demoni o d'angioli, cercar responsii da morti et

+ogni cosa di queste espresse e comprese dal _Deut._ XVIII, 10, 13.”

+

+Non ci si dica che gli Ebrei seguaci della Cabala poterono consacrarsi

+alla Magia, perchè le dottrine cabalistiche, da cui non fu alieno

+neppure san Gerolamo, (HIERON., _Ep._ 155, _ad Paulam Urbicam_, pag.

+1307 e 1308. BASNAGE, _op. cit._, lib. III, cap. 24, pag. 1016, 1017),

+non hanno niente di comune colla magia. Dopo ciò, se fosse provato che

+qualche ebreo ha ucciso un fanciullo cristiano per adoperare il suo

+sangue in operazioni magiche, l'autore di tale nequizia non potrebbe

+considerarsi che come apostata dalla propria religione, nè più nè meno

+di quello che siano a considerarsi apostati dal Cristianesimo tutti

+coloro che ad arti magiche, ed a sortilegi si consacrarono.

+

+(311) “Depuis près de deux mille ans cette misérable Nation est eparse

+sur la terre, elle en est l'excrément, la malédiction, la raclure, elle

+gémit dans une longue et cruelle captivité” (JURIEU, _L'accomplissement

+des Prophéties_, t. 3, 12. Rotterdam, 1690, pag. 205).

+

+(312) DE ROSSI, _Dizionario storico degli autori ebrei_, a. v.

+

+(313) VII, 17, 20; XII, 7, 22, 23.

+

+(314) Cfr. _Archives Israélites_, 1º marzo 1862, pag. 163 e 164, e D. H.

+STREAK. Monatsbb. II (1882), pag. 221 e segg. tolto dall'EVANG.

+KIRCHENZEITUNG, 12 agosto 1882.

+

+(315) _Prima Epistola di S. Giovanni_, I, 5.

+

+(316) GENESI, I, 2.

+

+(317) GENESI, VI, 2.

+

+(318) _Prima Epistola di S. Giovanni_, III, 9.

+

+(319) SCHMIDT, _Hist. des Cathares_, II, pag. 22, e gli _Actes de

+l'inquisition de Carcassonne_, 1247, che conservansi manoscritti nella

+Biblioteca Imperiale di Parigi.

+

+(320) Ancora in pieno secolo decimonono il Rohrbacher nella sua _Storia

+della Chiesa_ (Torino, Marietti, vol. I, pag. 374) premette ad un rapido

+cenno sui sacrifizi umani queste parole:

+

+“Satana, il Dio di questo secolo, è non solo uno spirito di superbia,

+usurpatore degli onori celesti, uno spirito immondo che spinge l'uomo a

+impurità d'ogni fatta; ma egli fu altresì omicida fin da principio, ed è

+questo un terzo carattere dell'impero che egli ha esercitato sulla terra

+sotto il nome d'idolatria.”

+

+Se così si ragiona ai tempi nostri, come si sarà ragionato un quindici o

+sedici secoli fa?

+

+(321) Il fatto avvenne a Parigi durante l'assedio che quella città ebbe

+a soffrire da parte dei Prussiani.

+

+(322) Nei tempi in cui si diffuse per le prime volte questa calunnia gli

+Ebrei non erano ancora confinati nei Ghetti.

+

+(323) BASNAGE, _op. cit._, libro VII, cap. XI, 1679 e segg.

+

+(324) La Chiesa non vide mai di buon occhio la canonizzazione di

+siffatti bambini. Quel Papa miracolo che fu Benedetto XIV, seccato dal

+principe vescovo di Bressanone perchè canonizzasse un tal Andrea, nato a

+Rinn, e che si pretendeva immolato presso Innsbruch dagli Ebrei il 9

+luglio 1462 (_si noti se il fatto fosse vero l'imprudenza e la demenza

+degli Ebrei che avrebbero commesso a soli tredici anni di distanza due

+delitti di questo genere a poche miglia l'uno dall'altro_) scappò fuori

+colla costituzione _Beatus Andreas_ che si legge nel tomo XIX del _Bull.

+Magn._, pagina 120, emanata a' 23 maggio 1755 e diretta a mons.

+Benedetto Veterani promotore della fede, per dichiarare che non

+conveniva canonizzare i bambini per più ragioni: 1º per la novità; 2º

+per non avvilire colla frequenza le canonizzazioni; 3º perchè da questi

+bambini niun esempio di virtù possono cavare i fedeli, non potendoli

+essi aver dati in così tenera età. Quindi ordinò al promotore della

+fede, doversi in tale maniera rispondere a chiunque domandasse la

+canonizzazione di simili bambini (Cfr. MORONI, _Diz. di Erudiz.

+Storico-Ecclesiastica_, vol. VII, pag. 312).

+

+

+

+

+                                 V.

+

+                  Di varie pubblicazioni antisemite.

+

+

+

+

+                             1º LETTERA.

+

+

+        _Al chiarissimo sig. Direttore della_ Civiltà Cattolica,

+

+                                                                Firenze.

+

+I primi capitoli di questo mio, qualsiasi, lavoro erano già licenziati

+alle stampe, allorquando, ricercando nella _Civiltà Cattolica_ i

+documenti che sapevo esservi stati pubblicati sul preteso uso del sangue

+cristiano nei riti ebraici, mi accorsi che il _coscienzioso_ indagatore

+di quei documenti li aveva fatti precedere da alcune sue articole sulle

+qualità generali degli Ebrei.

+

+All'articolaio suo non risponderei; chè quelle articole non

+meriterebbero proprio che io sprecassi attorno ad esse tempo ed

+inchiostro; ma rivolgo la mia risposta alla Signoria Vostra Preclara,

+perocchè quelle articole non hanno, agli occhi di ogni uomo spassionato,

+altro valore, da quello infuori che ad esse deriva dall'essere state

+accolte in un periodico tanto importante, quale è quello, diretto da V.

+S. Chiarissima.

+

+Io non so quanto siavi di vero nella comune credenza, che asserisce, la

+_Civiltà Cattolica_ essere l'organo di quella Compagnia, che nei secoli

+scorsi ha dato all'Italia, nel Padre Lana Terzi, il divinatore delle

+maggiori scoperte, per cui vada orgoglioso il secolo nostro, e che,

+nell'età, nostra, ci diede quel Padre Secchi il cui nome, la cui memoria

+_ut sidera fulgent_.

+

+Ma appartenga Ella, o meno, alla dotta Compagnia, di una cosa io sono

+sicurissimo, che cioè Ella risente per essa la maggior stima, e

+considera le persecuzioni delle quali fu, è, e, pur troppo, sarà,

+vittima, da una parte, come una prova della malvagità dei tempi,

+dall'altra, come una grazia specialissima del Signore che vuole, con

+triboli e persecuzioni immeritate, sperimentare la fedeltà di quei

+devoti Suoi servi.

+

+Ora, vorrebbe Ella dirmi, riveritissimo signor mio, qual cuore sarebbe

+il suo se un giorno, aprendo qualche giornale, e non ne mancano, nemico

+di quella Compagnia, le accadesse di leggervi le seguenti pagine?

+

+“Assurdo è il supporre che i varî popoli si siano data la voce e la

+parola d'ordine, di odiare, disprezzare e perseguitare così, senza scopo

+nè perchè, un _ordine_ speciale. Dunque bisogna ammettere in

+quest'_ordine_ speciale una causa a _lui_ inerente, insita e quasi

+connaturata, che sempre mostra i suoi effetti ed eccita sempre l'odio,

+il disprezzo e la persecuzione non evitabile, nè di fatto mai evitata,

+in pressochè _un secolo e mezzo_. La qual causa consiste nel suo odio

+teorico e pratico contro il genere umano _non gesuita_. E la causa di

+quest'odio dove si trova? Ossia, come si forma così e si educa l'indole

+e la natura _gesuitica_ a quest'odio teorico e pratico contro il genere

+umano? Non per fermo colla legge morale ed educazione religiosa

+semplicemente _cattolica_, qual è rivelata da Dio nell'antico e _nel

+nuovo_ Testamento. Resta dunque, che la _Compagnia_ _di Gesù_, si sia

+foggiata una legge, una morale ed un'educazione religiosa novella e non

+_cristiana_, che seco si porta in tutti i paesi dove si va ad abitare, e

+che mai non ha abbandonata per tanti _anni_, ed anzi andò sempre più

+perfezionando, ossia corrompendo in teoria ed in pratica, ottenendo così

+da tutti i popoli e da tutti i tempi quel ricambio di odio, di disprezzo

+e di persecuzione che essa ha giurato e praticato sempre contro tutti i

+popoli ed in tutti i tempi. Or questo impasto di veleno, di odio, di

+immoralità e di empietà che forma ora la _regola_ e la morale, se non

+sempre pratica, almeno sempre certamente teorica, della _Compagnia di

+Gesù_ è quello che si chiama _Monita secreta_.

+

+“.  .  .  .  . Del resto, sarebbero ben sciocchi i _gesuiti_ se non

+negassero anche in tal caso la verità conosciuta. Ma si mostrerebbero

+molto più accorti e più savî se invece di negare a parole ciò che le

+loro autentiche e canoniche leggi dimostrano a chi sa leggere i loro

+libri, negassero invece coi fatti quello che invece pur troppo coi fatti

+certamente e notoriamente sempre confermarono e confermano ancor

+presentemente. Senza i quali fatti, conformi alle loro leggi, chi

+potrebbe mai spiegare quelle sì ognora rinascenti sollevazioni contro di

+loro di tanti popoli? Le quali non si sono verificate mai contro nessun

+altro _ordine religioso_; perchè nessun altro _ordine religioso_ vi ha

+mai dato somigliante motivo. Giacchè anche qui è vero che _nihil fit

+sine ratione sufficienti_. E se la _Compagnia di Gesù_ sola fra tutti

+gli _Ordini religiosi_ fu sì odiata sempre, convien bene che vi sia in

+lei insita una sufficiente ragione eccitante questo continuo e comune

+odio contro di lei di tutte _le nazioni_. Or questa ragione sufficiente

+non può trovarsi certamente nella Legge _religiosa_. È dunque, anche per

+ciò solo, necessario il supporre che vi sia ora un'altra legge che la

+regola e governa, ossia la sregola e la sgoverna.

+

+“La quale legge non è altro che i _Monita secreta_, lambiccati e

+quintessenza dell'odio e della malizia antisociale ed anticristiana e

+_dei gesuiti cacciati_ per divino castigo _dalle loro sedi_, e dispersi

+tra le genti fino al giorno in cui riconosceranno anche essi il vero

+Messia: _la libertà_. Allora avremo forse anche noi _salutem ex inimicis

+nostris et de manu omnium qui oderunt nos_. La _Compagnia di Gesù_

+infatti, come fu ed è dappertutto influentissima nel male, dopo che

+abbandonò la vera _dottrina di Cristo_, così sarebbe stata e sarà senza

+dubbio, influentissima nel bene quando o non l'avesse abbandonata, o le

+ritornasse in seno.”

+

+Io sono certo che leggendo siffatto ammasso di banali insolenze, non

+sorrette da nessuna ragione, non confortate da nessun fatto, da quello

+infuori, brutalmente vero, delle persecuzioni sofferte, Ella proverebbe

+un impeto di sdegno.

+

+Ed avrebbe, Riverito Signor mio, non una, ma mille ragioni; perocchè

+oggi chi studia le questioni sociali e storielle, sopra libri alquanto

+più seri che non sieno i romanzi di Eugenio Sue, sa, con certezza, che

+l'invenzione dei _Monita secreta_ è una delle più spudorate calunnie che

+sieno mai uscite dalla penna di libellista settario.

+

+Ma sa Ella donde ho tratto le pagine surriferite contro la Compagnia di

+Gesù?

+

+Sono nè più nè meno che quanto si legge nel volume 6º, anno 1881, pagg.

+601 e 735 della sua _Civiltà_; soltanto, non per ricordare anco una

+volta. a V. S. Ill.ma il noto _qui gladio ferit, gladio perit_, ma per

+mero artifizio di polemica, mi son permesso di sostituire sempre e

+dovunque alla parola _ebrei_ quella di _gesuiti_, alla parola _Talmud_

+quella di _Monita secreta_ (calunnia per calunnia) indicando del resto

+sempre e dovunque le mie modificazioni con carattere corsivo; buona fede

+questa alla quale nè i Gesuiti, nè gli Ebrei sono avvezzi da parte dei

+loro avversari.

+

+Capisco che Ella mi dirà che ciò che si è detto dei _Monita_ è calunnia

+nera, e verità invece sacrosanta quanto l'articolaio suo blatera contro

+il _Talmud_; ma io le risponderò pregandola a rileggere quanto è scritto

+nei precedenti capitoli e ad esaminare, con serena coscienza, se più

+sian convincenti gli argomenti miei o quelli dell'articolaio suo; ma

+siccome in quei capitoli io non pigliavo di fronte uno piuttosto che un

+altro nemico del giudaismo, e combattevo, non il calunniatore, ma la

+calunnia, così consenta che in questa mia lunga lettera io risponda a

+talune delle più impudenti osservazioni dell'articolaio suo.

+

+Abilità miranda, malizia sopraffina od arte infernale, Riveritissimo

+Signor mio, è invero quella di cui fa prova l'articolaio suo,

+allorquando a pag. 4 e 5 del vol. V, pretende provare che l'Assemblea

+dei notabili ebrei, prima, ed il Sinedrio da poi, convocati a Parigi dal

+primo Napoleone, ingannarono la Francia ed il mondo, e facendo mostra di

+amore pei Francesi e per gli uomini civili in generale, proclamarono

+invece altamente il loro odio per tutti quanti non sono Ebrei.

+

+Riassumo l'argomentazione dell'articolaio suo.

+

+Egli dice: Gli Ebrei dichiararono in quelle solenni adunanze, di avere

+in conto di fratelli coloro che osservano i sette precetti noachitidi. E

+questo è vero. Ma, prosegue l'articolaio, fra questi precetti vi ha

+quello di non mangiar carne strappata da animale vivo, e l'altro di

+aborrire dal culto degli idoli. Ora nessun popolo, tranne l'ebreo,

+aborre dall'uso di carni strappate da animali vivi e l'ebreo considera

+idolatri i Cristiani pel culto di latria che rendono a N. S. Gesù

+Cristo, pel culto di dulia che professano alla Beata Vergine. Quindi gli

+Ebrei dicendo di aver in conto di fratelli coloro che osservavano i

+sette precetti noachitidi, venivano, alla fin dei conti, a dire che non

+avevano in conto di fratelli altro che se stessi.

+

+Non mi affannerò io certamente a provare che il Dio della Bibbia rivelò

+a Noè ed a' suoi figli i sette precetti che i talmudisti dicono

+noachitici.

+

+Son fole, indegne che Ella ed io ci perdiamo tempo.

+

+Ma vorrà Ella negarmi che quei sette precetti rappresentino il

+_minimum_, per così dire, della morale?

+

+Che vi ha dunque di strano se gli Ebrei dicono doversi considerare

+fratelli quelli soltanto che quei precetti noachitici osservano?

+

+Per noi, educati alle idee di moderna tolleranza, di quella tolleranza

+che l'articolaio suo chiama massonica e che io dico cristiana, è infame

+eccettuare, teoricamente almeno, dalla fratellanza universale il

+cannibale e l'antropofago; alla S. V. Ill^ma — nel cui giornale si

+tributano continui elogi alla cattolica Spagna, che non paga di aver

+bruciato Mori ed Ebrei in casa sua, ha distrutto, quasi, in America, le

+razze autoctone — alla S. V. Ill^ma, siffatta eccezione deve sembrar

+naturale quando le sia provato che non si riferisce a' popoli cristiani

+o maomettani, ma soltanto agli idolatri ed ai cannibali propriamente

+detti. E questo lo proverò in poche righe, malgrado i sofismi, diremo

+_rabbinici_, dell'articolaio suo.

+

+Cominciamo _in amoenis_, e cioè dal precetto di non mangiar carni

+strappate da animali vivi. Nessuna religione, dalla giudaica in fuori,

+dice l'articolaio suo, ha tale precetto siccome rivelato da Dio; sopra

+il che ricorda quanto è scritto nei _Fioretti di San Francesco_ nel capo

+I della vita di Fra Ginepro: “Visitando un frate infermo, domandollo:

+Possoti io fare servigio alcuno? Rispose l'infermo: Molto mi sarebbe

+grande consolazione uno peduccio di porco. Disse Frate Ginepro: Lascia

+fare a me. E va e piglia un coltello, ed in fervore di spirito va per la

+selva dov'erano certi porci a pascere, e gittossi addosso ad uno e

+tagliali il piede e fugge lasciando il porco col piè troncato” violando

+così — prosegue l'articolaio — un precetto noachitico e rendendo indegni

+sè e il Frate infermo che mangiò il peduccio di porco, della carità

+universale ebraica.

+

+L'articolaio ha dimenticato che il buon Fra Ginepro ha violato, non uno

+ma due precetti noachitidi — tanto è vero che i precetti della legge

+morale sono strettamente connessi gli uni cogli altri — ed ha violato

+proprio un precetto che Dio ha dato, non soltanto a Noè, ma a Mosè sul

+Sinai, che la Chiesa cattolica ha conservato fra i comandamenti di Dio,

+e che i codici penali di tutti i paesi del mondo, non cannibale, hanno

+accolto nelle loro ampie braccia: _Settimo_: NON RUBARE.

+

+Non farò io colpa a Fra Ginepro del furto commesso e della crudeltà di

+cui si rese colpevole verso quel povero porco; il fervore della carità

+giustifica colpe ben più gravi che non sian quelle del buon fraticello,

+ma chieggo a V. S. Ill^ma di indicarmi una nazione civile, un uomo solo,

+il cui senso morale non sia completamente ottuso, che consenta a

+recidere un membro ad un animale vivo per cibarsene.

+

+Allorquando i Talmudisti scrivevano non si conosceva _morale

+indipendente_; sola sorgente di ogni morale era Dio; se essi posero

+sotto la salvaguardia di Dio un precetto che Dio non ha certamente

+rivelato a Noè, ma che ha scolpito nel cuore di ogni uomo, vorrà Ella

+farne colpa agli Ebrei? E lo potrebbe Ella, pensando con quanto

+accanimento i giornali di parte sua, e forse la stessa sua _Civiltà_,

+perseguitarono la vivisezione, certamente altrettanto crudele quanto

+l'atto di Frà Ginepro, ma, forse, giustificata dal grande incremento che

+apporta alle anatomiche discipline?

+

+Creda, creda pure l'articolaio, che il mondo civile intero professa il

+precetto noachide di non mangiar carne strappata ad animali vivi.

+

+_Sed majora premunt_. Al dire degli Ebrei, i Cristiani sono idolatri,

+quindi non osservano i sette precetti noachitidi e quindi sono esclusi

+da quella che l'articolaio suo chiama, elegantemente, fratellanza

+giudaica.

+

+Non uso a valermi di altre espressioni, dirò soltanto che in questa

+argomentazione sono altrettante le inesattezze quante le parole. Gli

+Ebrei negano la divinità di N. S. Gesù Cristo — se non la negassero, non

+sarebbero Ebrei — ma ammettono e riconoscono che i Cristiani lo adorano,

+non come Uomo, ma come Figlio di Dio. Potranno deplorare questo, che per

+essi è un errore, ma non cadono nell'altro di non comprendere che

+l'Unità di Dio, il monoteismo, è dogma anche pei Cristiani. Non adorano

+certamente la Santissima Trinità, non si arrogano di spiegare ciò che è

+mistero per la Religione cristiana, ma sanno che il dogma della Trinità

+non esclude il monoteismo. E se il suo articolaio conoscesse almeno di

+nome la Cabbala e le opere di Knorr, di Rosenroth, di Reuchlin e di

+Rettangel, non ignorerebbe che nella Cabbala — che gli Ebrei, come

+Ebrei, non hanno del resto in nessun conto — si trovano parecchie

+allusioni favorevoli al dogma della Trinità.

+

+Ma senza perderci in questioni cabalistiche, lo stesso articolaio non

+cita a pag. 732, vol. VI, queste parole del Maimonide? “La concezione,

+colui che concepisce e chi è concepito sono in Dio tre modi di essere i

+quali non costituiscono che la stessa essenza, nè formano punto una

+pluralità.”

+

+Io non mi sento di addentrarmi nel ginepraio di una discussione

+teologica o filosofica, ma parmi, che queste parole provino abbastanza

+chiaramente che, nella mente del massimo filosofo e teologo ebreo, il

+dogma della Trinità non è incompatibile col monoteismo.

+

+Parmi adunque aver dimostrata falsa ed insussistente la calunnia che il

+suo articolaio addebita agli Ebrei adunati a Parigi di avere, con un

+abile gioco di parole, manifestato il loro odio verso i popoli non

+israeliti, facendo credere a sentimenti di fratellanza cui avrebbe

+repugnato la loro religione. Ma, ad esuberanza, voglio addurre una altra

+prova.

+

+Il suo articolaio, che a pag. 485 del vol. V enumera abbastanza

+esattamente i precetti noachitidi, si accorge poi che tutta la sua

+argomentazione, per provare che, a giudizio degli Ebrei, i Cristiani non

+osservano quei precetti, claudica, zoppica. Ed allora cosa fa quel bravo

+signore, che in parecchi luoghi del suo articolo accusa gli Ebrei di

+aver falsato la Bibbia, con un tratto di mala fede, veramente rabbinica,

+a pag. 99 del vol. VII, include fra i precetti noachitidi, _risum

+teneatis_, la circoncisione! _Tantae molis erat_ provare che gli Ebrei

+non credono che i Cristiani osservino i precetti noachitidi!!

+

+E passo ad un altro capo d'accusa.

+

+L'articolaio suo è andato ad esumare, dai libri di uno dei tanti Ebrei

+rinnegati, il Drach, una vecchia, vecchissima accusa contro gli Ebrei.

+

+“Ancora ai nostri giorni, egli dice, un tribunale di tre Ebrei, talvolta

+i meno civilizzati ed i più ignoranti del luogo, ma che dinanzi alla

+sinagoga ha piena autorità, si arroga il diritto (noi gemiamo di doverlo

+dire) di sciogliere i loro correligionari dai loro giuramenti, di

+annullare le loro promesse ed i loro impegni più sacri, così pel

+passato, come pel futuro.” Che il Drach fosse un malvagio ed un

+mentitore impudente, sapevamcelo da un pezzo; che il suo articolaio non

+conoscesse verbo del Talmud, se non a traverso le opere venali degli

+Ebrei rinnegati, aveva avuto cura di avvertircene egli stesso con queste

+parole (pag. 215, vol. VI):

+

+“Alle rivelazioni dei Rabbini convertiti si dee pressochè esclusivamente

+quella qualunque (_assai scarsa!_) siasi cognizione in cui ora siamo

+(_parli per sè, il_ dotto _articolaio, chè gli uomini di buona fede

+sanno attingere ad altre, meno impure, sorgenti_) di quella perversa

+legge (_il Talmud_).” Ma che nel secolo XIX toccasse rispondere, per la

+millesima volta, ad un'accusa di questo genere, e che quest'accusa fosse

+riferita dal giornale di una Compagnia meritamente celebre per vastità

+di dottrina ed acutezza di mente, è cosa che davvero non mi sarei mai

+aspettato.

+

+Siccome però tengo per assioma il precetto che a qualunque anche stolida

+accusa convenga rispondere, così rispondo al Drach ed allo articolaio.

+

+Anche in questo caso si verifica il detto volgare, che non c'è fumo

+senza fuoco, ma è un fuocherello ben piccolo, glielo accerto, in

+paragone di quello dei roghi che bruciarono tanti poveri Ebrei ed anche,

+_une fois n'est pas coutume_, il R. P. Malagrida, che io tengo per

+altrettanto innocente quanto, quei poveri Ebrei.

+

+Mi stia dunque a sentire, Riverito Signor mio!

+

+È vero che una volta all'anno l'Ebreo si fa prosciogliere dalle promesse

+non mantenute; ma bisogna distinguere, perchè, come Ella mi insegna:

+_Qui bene distinguit, proximus est veritati_.

+

+Non si tratta dunque, come il Drach _rabbinicamente_ insinua, e

+l'articolaio pecorescamente copia, di promesse fatte a qualsivoglia

+persona o di giuramenti fatti a privati, a tribunali, a principi; si

+tratta soltanto di _voti religiosi fatti a Dio e non adempiuti per cause

+indipendenti dalla volontà di chi li ha fatti_ (325).

+

+Ora giova avvertire due cose: e cioè che se un Cattolico si trova nello

+stesso caso, ricorre alla Santa Sede, che avendo ricevuto da N. S. Gesù

+Cristo facoltà di sciogliere e di legare, lo proscioglie dal voto;

+l'Ebreo, che non ha autorità spirituale, ricorre a tre, che chiamerei

+probiviri, i quali adempiono ad un atto di carità, tranquillizzandone la

+coscienza. Oltre a ciò, è a sapersi che gli Ebrei non furono mai troppo

+teneri dei voti. Nell'_Ecclesiaste_ è detto: “Meglio è che tu non voti,

+che se tu voti e non adempi” (v. 5) e Rabbi Meir commentando questo

+versetto soggiunge: “Ma meglio assai non far nessun voto” (326). E forse

+il buon Rabbi nell'emettere tale parere, aveva presente il versetto 14

+del VI dei _Numeri_, nel quale il Signore comandò che chi ha fatto un

+voto e lo ha osservato, debba, tra gli altri sacrifizi, offrirne uno in

+espiazione del peccato di aver fatto un voto.

+

+E se il suo articolaio non fosse convinto e volesse fare un atto di

+giustizia inconsueto in lui, e che si riassume nel precetto _audietur et

+altera pars_, legga la _Défense du Judaisme_, di Isaac Levy, ed a pag.

+62 vi troverà ampiamente confutata la sciocca accusa sulla quale, per

+mio conto, mi sono anche troppo dilungato.

+

+Un'altra accusa che trovo nel vol. VI, pag. 605, è la seguente:

+

+“I giudei poi non accettano la testimonianza dei non giudei; perchè non

+si dee credere a chi è sospetto di delitti. E tali sono tutti i non

+giudei. E perciò, anche secondo il Talmud, nessun ebreo dee porre una

+sua bestia da soma, o qualsiasi altra nelle stalle dei non giudei, nè

+lasciar sola con essi una loro donna, e neanche rimanere egli stesso

+solo con loro, per sospetti espressi chiaramente nel Talmud; ma che

+bello è il tacere (_e più bello il non accennare, in omaggio al

+proverbio: non parlar di corda in casa del... padre Sanchez_).

+“Sospettano dunque, gli Ebrei di tutto il genere umano non ebreo, e

+credono birbanti ed infami tutti fuorchè loro: e ciò notisi bene in

+forza della loro legge e per precetto religioso.”

+

+Sicuro; gli Ebrei ed i loro Rabbini avevano, nel secolo V in cui fu

+scritto il Talmud, il gran torto di non fidarsi di chi non professava la

+loro religione; ma di grazia, a che sentimento si ispiravano i Padri del

+VI Concilio d'Adge e del Concilio Epaonense, vietando ai Cristiani di

+non mangiare cogli Ebrei? (327). A che sentimento si inspirava papa

+Benedetto XIII, per tacer d'altri, vietando agli Ebrei di formare

+società coi Cristiani, di esercitare la medicina, di aver domestici

+cristiani, ecc., ecc. E quei predicatori che, al dire di papa Martino

+V (328), che cristianamente ne li biasima, vietavano persino ai

+Cristiani di cuocere pane per gli Ebrei, obbedivano, di grazia, a che

+sentimento?

+

+Ma Ella mi dirà che, verso l'Ebreo, empio e spregiatore di ogni legge

+umana e divina, la diffidenza non è mai troppa, ma che l'Ebreo, sempre

+trattato amorevolmente dagli altri popoli, aveva obbligo di avere verso

+di loro la maggior confidenza.

+

+Le storie tutte attestano di questa amorevolezza con cui eran trattati

+gli Ebrei, ma a me basta spigolare pochissimi fatti, che non sono però

+fatti isolati, per mostrare quanto torto avessero gli Ebrei di diffidare

+di coloro che professavano altre religioni, anche se queste imponevano

+come obbligo, la carità e l'amore verso l'uman genere.

+

+A Beziers nella settimana santa ERA PERMESSO ai Cristiani di pigliare a

+sassate gli Ebrei (329).

+

+Ma pigliarli a sassate non basta, e nelle Assise di Bretagna nel 1239,

+si trova una disposizione che vietava di procedere contro chiunque

+avesse ucciso un ebreo (330).

+

+E questi empi Ebrei, così ben protetti dalle leggi dei popoli fra cui

+vivevano, osavano iscrivere nei loro libri religiosi, massime di

+precauzione contro i loro persecutori!

+

+Perchè, invece, non affidarsi alla pietà di questi? Perchè non invocare,

+per esempio, l'appoggio di quel buon Ugo, cappellano del visconte di

+Rochechouart, di cui voglio narrarle le gesta, ad edificazione

+dell'articolaio suo.

+

+È quasi certo che Ella sa, e che l'articolaio suo che nulla sa, ignora,

+che una di quelle sante leggi del passato, di cui l'articolaio invoca

+parecchie volte il ripristinamento, disponeva che gli Ebrei di Tolosa

+dovessero ricevere uno schiaffo alla porta del maggior tempio, cerimonia

+piissima ed edificante, che durò fino al principio del XII secolo (331).

+

+Ora quel buon cappellano..... ma val meglio lasci la parola ad un autore

+non sospetto di soverchia benevolenza verso gli Ebrei: “Quo tempore Ugo,

+capellanus Americi vicecomitis Rocacardensis, cum eodem seniore suo

+Tolosæ adfuit in Pascha: et colaphum judaeo, sicut illic omnis Pascha

+semper moris est, imposuit et cerebrum illico et oculos ex capite

+perfido ad terram effodit. Qui judæus statim mortuus, ad synagogam

+judæorum de basilica Sancti Stephani elatus, sepulturæ datus

+est.” (332).

+

+E badi, Riverito Signor mio, che questi perfidi Ebrei avevano tanto

+maggior torto di diffidare di questi mitissimi avversari, in quanto la

+legge li tutelava così bene, che al piissimo cappellano Ugo non fu torto

+un capello!

+

+Ma che vado io cercando esempi nel _tanto calunniato medio evo_ (come si

+suol dire nel suo giornale), per provare il torto grandissimo che

+avevano gli Ebrei di non fidarsi dei loro nemici?

+

+Lo stesso suo articolaio mi fornisce un argomento prezioso. È noto,

+_lippis et tonsoribus_, che la Spagna, fra tutte le nazioni europee, è

+quella che gode la maggior simpatia di V. S. Ill.ma e dei redattori del

+suo giornale, tanto è vero che a pag. 456 del volume V la trovo chiamata

+“la più cavalleresca ed anche forse la più cattolica di tutte le

+nazioni.”

+

+Ora, il suo pio articolaio visto, che se i tempi non volgono propizi

+agli arrosti, non sono neppur adatti a ristabilire la _colafizazione_ di

+Tolosa, appena sente che il Governo spagnuolo si mostra disposto a

+richiamare gli Ebrei, scrive queste precise parole:

+

+“Poco si fidano gli Ebrei dell'ospitalità spagnuola. E non hanno torto.

+Tanto più che la Spagna passa ora per avere le finanze sì pubbliche e sì

+private un po' ammalate. E quando gli Ebrei vi avessero seco portati i

+loro milioni, non si sa se poi qualche moto antisemitico non dovesse

+ricacciare gli Ebrei dalla Spagna, ritenendo i milioni. Sono cose già

+accadute, e che il presente dominio liberalesco non può che rendere

+sempre più facili a riaccadere.”

+

+Lascio a parte l'insinuazione contro il dominio liberalesco; non oppongo

+l'osservazione che Ferdinando ed Isabella, che cacciarono gli Ebrei,

+ebbero dalla storia un nome che, grazie a V. S. Ill.ma, ed a pochi suoi

+accoliti, significa l'opposto di liberale; ma chieggo, a chiunque abbia

+pratica di arguzie rabbiniche, se dalle linee che ho testè riferito, non

+appare chiaro il desiderio del pio articolaio suo, che avvenga ciò

+ch'egli ipocritamente finge di temere, che cioè la _cattolica_ e

+_cavalleresca_ Spagna scacci _cavallerescamente_ gli Ebrei, e ne

+ritenga, altrettanto _cavallerescamente_, i milioni, dato e non concesso

+che milioni ci sieno?

+

+E quando oggi ancora, in pieno XIX secolo, esistono pie persone come

+l'articolaio suddetto, come il Rohling, come il sucido falsario

+dell'anonimo opuscolo di Prato, come quel rinnegato di tutte le nazioni

+e di tutte le religioni che si fa chiamare Osman bey, vi è di che

+meravigliarsi se gli Ebrei del V secolo avevano ricorso a qualche

+provvedimento precauzionale contro i loro nemici?

+

+E qui giunto alla fine mi nasce, Riveritissimo Signor mio, un dubbio.

+

+Valeva egli la pena di discutere coll'articolaio suo che mi dà prove

+luminose di dottrina, collocando Damasco in Egitto (VII, 476); facendo

+di S. E. il generale Menabrea un ebreo (VII, 238), quando sanno anche i

+bimbi che quell'egregio uomo di Stato fu tra i fondatori dell'_Armonia_,

+ed infine mettendo, come già ebbi a rilevare, la circoncisione fra i

+precetti noachidi? Ma istruire gli ignoranti è opera di carità, ed io

+non rimpiangerei le mie parole se non temessi che l'articolaio in

+questione, fosse fra quegli ignoranti che non vogliono essere istruiti.

+

+Come si fa per esempio ad ammettere la buona fede, altrimenti che

+spiegandola colla crassa ignoranza, dello scrittore che a pag. 736 del

+vol. VI, scrive queste parole:

+

+“_Polemicamente_ poi si manifesta la reazione religiosa ebraica con

+quell'informe ammasso dei loro libri, tutti diretti contro quanto non è

+ebreo. Più celebri fra questi, perchè più empî e più blasfematorî, sono

+il _Toldos Jescou_ ossia la _generazione_ di Gesù, e il _Maase Talony_,

+ossia _Storia dell'impiccato_. Ma gli Ebrei si vantano ancora di

+possedere tre _Nizacchi_ ossia _Libri vittoriosi_ contro i Cristiani e

+contro il Vangelo, composti l'uno dal Rabbino Matatial, l'altro dal

+Rabbino Lipman, ed il terzo dal Rabbino Giuseppe Kimchi.

+

+“.  .  .  .  . Orribili veramente sono quei libri: ma però necessari a

+conoscersi da chi vuol sapere ciò che veramente pensano dei Cristiani

+gli Ebrei.”

+

+Apra l'articolaio il _Dizionario storico degli Autori Ebrei_, opera di

+quell'eccellente sacerdote cattolico che fu il prof. De Rossi, a pag.

+152 del vol. 2º, e troverà che il _Toledoth Jesù_ ed il _Maasse Jésù_ o

+_taluì_ sono un libro solo con due titoli diversi, e quanto poi al farne

+colpa agli Ebrei vedrà che il celebre Mendelssohn protesta “che è uno di

+quei libri che nessun ebreo di buon senso legge o conosce” e che lo

+stesso De Rossi conviene che “tutti i più savi e dotti Rabbini sono

+talmente persuasi della sua impostura che non ne trovo veruno di tanti

+che hanno scritto di controversie, e difesa la loro religione contro de'

+Cristiani, che abbia osato citarlo per genuino, per antico, per

+autorevole.”

+

+Mi è impossibile riportare intiero il capitolo del De Rossi, ma lo legga

+l'articolaio, e vedrà che l'autore del libercolo è ignoto e non è neppur

+provato che esso sia un ebreo; sicchè volerne far colpa all'intiera

+nazione giudaica, sarebbe come dire che tutti gli Europei sono empî,

+perchè in Europa fu pubblicato, se pur fu pubblicato, il _De Tribus

+impostoribus_. Quanto a quelli, che in gergo romanesco-giudaico,

+l'articolaio chiama _Nizzacchi_, legga il De Rossi ed all'articolo

+Matatia, e non Matatial, come sproposita l'articolaio, troverà che

+questo Rabbino d'incerta età e luogo, è autore di un libro polemico

+_manoscritto_, noti l'articolaio _manoscritto_, contro il Vangelo,

+intitolato: _Nitzachon_, o _Libro della Vittoria_.

+

+All'articolo _Lipman_, troverà che costui compose nel 1399 un altro

+_Nitzachon_ in cui confuta gli atei, i sadducei, i caraiti, e

+specialmente i Cristiani, ed esamina tutti i testi della scrittura da

+loro prodotti per provare i loro dogmi; all'articolo Kimchi Giuseppe,

+troverà accuratamente notati i varî titoli delle opere anticristiane di

+questo dottissimo Rabbino spagnuolo del XII secolo, il quale, al pari

+degli altri due scellerati Rabbini sunnominati, ha avuto il torto di

+scrivere dei libri in difesa della religione che professava senza

+chiederne il permesso all'articolaio suo.

+

+Ed il suo articolaio può rabbrividire ed inorridire e raccapricciare

+quanto vuole nel ricordarli, ma deve sapere che le opere, quasi tutte

+inedite, del Kimchi, per dir di questo solo, vennero ritenute dal

+celebre Michaelis, dal Bruns, dall'anonimo autore delle Effemeridi di

+Gotha, e da altri letterati moderni, valentissimi nella filologia

+orientale e sacra, tanto utili per il progresso della medesima e di

+tanto pregio e importanza, che vivamente desiderarono che venissero

+ricercati con diligenza e dissotterrati e pubblicati.

+

+Un'ultima osservazione ed ho finito. L'articolaio suo accusa gli Ebrei

+(vol. X, pag. 611) di aver sostituito al precetto biblico: “_Ama dunque

+il Signore Iddio tuo_ _con tutta l'anima tua e con tutto il tuo maggior

+potere_” l'altro _che Dio non si dee amare ma soltanto temere_.

+

+Se fossimo ancora nei tempi in cui la lingua ebraica era ignota ai

+Cristiani, se i riti e i costumi degli Ebrei fossero avvolti nel più

+profondo mistero, simile accusa potrebbe forse comprendersi; ma essa

+riesce, oggigiorno, peggio che inesplicabile.

+

+Tutti sanno che gli Ebrei hanno una speciale preghiera, lo _Sceman_, che

+devono ripetere almeno due volte al giorno, e che è per loro il simbolo

+della loro fede, ciò che il _Credo_ è pei cattolici, sicchè tutti i

+martiri ebrei, morirono collo _Sceman_ sulle labbra.

+

+Ora i primi versetti di questa preghiera, di questo _credo_, sono

+testualmente i versetti 4–9 del libro VI del _Deuteronomio_, e quindi le

+parole: _Ama dunque il Signore Iddio con tutta l'anima tua e con tutto

+il tuo maggior potere_, che non sono altro che il 5º versetto del libro

+citato del Deuteronomio, forman proprio parte di questa preghiera

+quotidiana.

+

+Ma non basta; chè gli Ebrei aggiustano tanta importanza a questo

+versetto, che secondo l'articolaio avrebbero invece posto in non cale,

+che oggi ancora pronunziandolo “all'oggetto di concentrare la loro

+attenzione sopra questa verità fondamentale della Religione, usano,

+dietro l'esempio di un antico dottore della legge, coprirsi gli occhi

+colla mano destra” (333).

+

+Come ella vede a farlo apposta l'articolaio per una delle poche volte

+che ha accusato gli Ebrei, senza riprodurre calunnie trite e ritrite, ha

+avuto proprio la mano felice!

+

+E chiedendo scusa a Lei, della lunga cicalata, depongo la penna,

+pregandola di credere che è con sommo dolore che devo dar posto ad uno

+scrittore della _Civiltà Cattolica_ fra un Rohling ed un Osman bey.

+

+    Gradisca, ecc.

+

+                                                   CORRADO GUIDETTI

+                                                 _Dottore in lettere._

+

+(325) Tur Orach Chaim, cap. DCXIX.

+

+(326) _Chulin_, I, _a_.

+

+(327) _Conciliorum coll._, t. IV, pag. 1389.

+

+(328) Bolla, anno 1429.

+

+(329) _Ex Cronica Gonfredi Vosiensis_, anno 1167, Dom. Bouquet, t. XII,

+p. 496.

+

+(330) D'ARGENTRÉ, _Histoire de Bretagne_, libro IV, capo XXIII, p. 207.

+

+(331) Dom. Bouquet. _His. d. Fr._, t. XII.

+

+(332) _Ex Chronico Ademari Cabanensis_ ad an. 1020 in _Recueil des hist.

+de France_ di Dom. Bouquet, tomo X, p. 154. Cfr. MARY LAFON. _Hist. du

+midi de la France_, t. II, p. 122.

+

+(333) MORTARA, _La religione israelitica compendiosamente esposta_,

+Mantova, Beretta, 1855, pag. 40.

+

+

+

+

+                          2º G. B. BORELLI.

+

+         La questione semitica e la sua possibile soluzione.

+

+

+Un senatore del Regno, l'on. G. B. Borelli, si è occupato dell'argomento

+che ci preoccupa in un opuscolo intitolato: la _Questione semitica e la

+sua possibile soluzione_. Il Borelli, diciamolo subito, conviene con noi

+che oggi la questione semitica è questione sociale non religiosa, e

+nemico come egli si addimostra di tutte “le superstizioni religiose e di

+tutte quelle modalità materiali di culto che isteriliscono ed ammorbano

+il sentimento religioso” vede la soluzione della questione nei matrimoni

+misti.

+

+Alieni siccome siamo da ogni pregiudizio religioso, non proviamo nessuna

+ripugnanza per la soluzione proposta dall'on. Borelli. Gli osserviamo

+però che egli manca di logica.

+

+Poichè egli ammette che il fanatismo religioso non entra per nulla nella

+persecuzione degli Israeliti, poichè egli ammette che gli Ebrei sono

+perseguitati “perchè assorbono e monopolizzano molti interessi

+commerciali ed industriali e sono in via di impossessarsi della maggior

+parte di essi” a che cosa crede egli di rimediare coi suoi matrimoni

+misti?

+

+Se l'on. Borelli legge i giornali, egli vedrà che oggi il partito che

+aspira al sovvertimento sociale ha messo in pratica il principio della

+divisione del lavoro.

+

+In quei paesi dove le maggiori ricchezze sono nelle mani

+dell'aristocrazia, giornalisti, indegni di questo nome, vanno

+racimolando nella storia tutto quanto può servire a gittar l'onta ed il

+discredito sugli eredi dei più grandi nomi storici; dove l'aristocrazia

+è povera, e perciò non odiata, e l'industria potente, sono gli

+industriali che si designano alle ire del popolino come sanguisughe

+efferate, come sfruttatori dei loro operai, ecc., ecc. Là infine dove

+gli Ebrei sono più ricchi è contro di essi che si eccitano le malvage

+passioni della plebe ignorante e fanatica.

+

+Metta in pratica l'on. Borelli la sua panacea del matrimonio misto, vada

+anche anche più in là se vuole, converta tutti gli Ebrei al

+Cristianesimo, li copra magari della cocolla del cappuccino o li ascriva

+al terz'Ordine di San Francesco, e la questione muterà forse nome, ma

+resterà intatta.

+

+Se tutti i membri della famiglia Rothschild si unissero in matrimonio

+con Cristiani, ciò non scemerebbe punto il numero degli invidiosi della

+loro fortuna.

+

+E la questione sociale, come la questione semitica, è fatta di invidia.

+

+Ora creda pure l'on. Borelli che l'invidia non si attutisce coi

+matrimoni misti.

+

+Ciò che occorre, ciò che è necessario, è che i perseguitati di ieri,

+come i perseguitati d'oggi, come quelli di domani, tutti coloro insomma

+che hanno qualche cosa da perdere, si stringano in un fascio, che tutti

+concorrano a dissipare le calunnie che gli interessati vanno sobillando

+or contro una casta, or contro una Corporazione religiosa, or contro i

+seguaci di una credenza.

+

+Il pericolo che minaccia gli uni, minaccia gli altri e l'Ebreo che

+ridesse delle persecuzioni che contro il clero cattolico si

+organizzarono in taluni paesi, non sarebbe meno insensato del Gesuita

+che plaudisse agli eccessi che i degni successori degli Unni, commettono

+in Ungheria.

+

+Gli uni e gli altri riderebbero del trionfo dei loro nemici!

+

+

+

+

+            3º L'ANTISÉMITIQUE (giornale) — _Montdidier_.

+

+

+Abbiamo sormontato quel disgusto che ad ogni uomo onesto ispirano la

+menzogna la più impudente e la calunnia la più schifosa, ed abbiamo

+letto, con scrupolosa attenzione, i primi dieci numeri

+dell'_Antisémitique_ che vede la luce a Montdidier collo scopo apparente

+di combattere gli Ebrei, collo scopo reale di combattere le convenzioni

+ferroviarie proposte dal ministero francese, e di farsi gettare nelle

+fameliche fauci un'offa dal Barone di Rothschild.

+

+Il nostro coraggio nel leggere il giornale-libello non vogliamo sia

+inutile, sicchè daremo ai lettori nostri una breve recensione

+dell'immondo fogliaccio.

+

+A dimostrare la sciocchezza e l'ignoranza crassa dei redattori di quel

+giornale, addurremo tre prove soltanto.

+

+Nel suo sesto numero, annoverando gli Ebrei che occuparono altissime

+cariche in Europa, pone fra questi, non lo si indovinerebbe in mille, il

+cardinale Antonelli! E quasi ciò non bastasse, nel numero 8, ribadisce

+la strana asserzione con queste precise parole: _Le feu cardinal

+Antonelli qui était juif de sang et de naissance._

+

+Come meravigliarsi dopo ciò che lo stesso giornale che tratta da ebreo

+un cardinale di Santa Chiesa, affermi, con sicumera tutta propria, che

+gli Ebrei esalano un odore speciale? e come meravigliarsi che difetti a

+tal segno di logica, da pubblicare, nel suo numero 9, una lettera d'un

+tal di Hervilly, — che pare voglia farsi credere letterato e poeta — il

+quale si lagna di tre scortesie ricevute dal conte di Larochefoucauld

+duca di Bisaccia, uno dei capi del partito cattolico francese, dalla

+duchessa di Magenta, la cui severa pietà è universalmente nota, e dalla

+principessa Riccardo di Metternich e trova che la colpa è, _risum

+teneatis_, degli Ebrei, che hanno bandito di Francia la cortesia

+francese!!

+

+Parmi bastino questi tre esempi, a dimostrare che l'organo magno

+dell'antisemitismo francese è redatto da idioti; uno solo basterà a

+provare che è redatto da malvagi e lo trarrò dal solo articolo del

+giornale in cui non sia discorso di Ebrei.

+

+È inserito nel numero 10 del giornale ed è tutto rivolto contro gli

+inglesi. E l'immondo libellista osa proporre che — in caso di guerra tra

+la Francia e l'Inghilterra — la Francia, calpestando i trattati che

+seguirono la guerra di Crimea, ristabilisca le lettere di marca e, per

+danneggiare la nemica potenza, si valga dell'opera infame dei corsari!!

+

+Davvero che vi è da arrossire di dover, nell'ultimo quarto del XIX

+secolo, occuparsi di tali sanguinose aberrazioni.

+

+Noi toccheremo dunque di questo giornale, soltanto perchè pur troppo,

+nel secolo nostro che pur si vanta illuminato, non vi ha voce, per

+quanto uscita da infame luogo, che non possa produrre le sue

+conseguenze.

+

+E ce ne occupiamo anche perchè nell'_Antisémitique_ troviamo la conferma

+di parecchie fra le asserzioni che siam venuti mettendo innanzi nel

+corso di questo lavoruccio.

+

+Abbiam detto che l'antisemitismo è una delle tante manifestazioni di

+quel mostro proteiforme che è il radicalismo, e nel numero 7

+dell'_Antisémitique_ troviamo a proposito del famoso processo di Tisza

+Esslar e dell'equanime contegno di quel procuratore del Re, sig.

+Szeyffert, le seguenti parole:

+

+“Nous ne sommes pas surpris d'apprendre que tous les membres du barreau

+presque tous _des démocrates et des ennemis déclarés du cléricalisme_

+sont indignés de la partialité du procureur du roi Szeyffert.”

+

+E quasi ciò non bastasse, l'_Antisémitique_ ci prova le strette

+relazioni che passan fra esso e la Massoneria francese, e nel numero 5

+ne apprende che _les franc-maçons antijuifs sont innombrables_ (334) e

+nel numero 6 che _le nombre des maçons antisémites est légion_.

+Dichiarazioni queste di grandissima importanza, e perchè non

+contraddette dalla Massoneria francese e perchè scritte in un paese

+dove, chi ha un po' di memoria, non ha dimenticato gli aiuti che la

+Massoneria, col pretesto di porsi mediatrice fra la Comune ed il Governo

+di Versailles, ha prestato alla prima.

+

+Abbiam detto che i persecutori dei Gesuiti sono ad un tempo i

+persecutori degli Ebrei e l'_Antisémitique_ ci porge, anche di questo

+prove abbondanti.

+

+Nel num. 2 in una lettera ai suoi corrispondenti dichiara, parlando

+degli Ebrei: “Noi sapremo renderli in esecrazione al mondo intiero

+facendoli conoscere” e poche righe prima non ha trovato ingiuria più

+grave da scagliare contro gli Ebrei di questa: _Association jésuitique_.

+Notiamo, per semplice curiosità, e per mostrare più a nudo i sicari

+della penna che abbiam preso a smascherare, che essi nella stessa

+lettera si appropriano l'odiosa massima _il fine giustifica i mezzi_,

+che attribuita, a ragione od a torto, ai Gesuiti, fu meritamente

+stigmatizzata dalla coscienza di tutti gli onesti.

+

+Non è infatti Rodin, od il padre d'Aigrigny, e non è neppure un ebreo,

+che esclama nell'articolo già citato: _Qu'importent les moyens quand le

+but est loyal!_

+

+Nel numero 6 per eccitare l'odio verso quella eccellente, e veramente

+caritatevole Associazione che è l'_Alliance Israélite Universelle_, dice

+che essa si compone _d'autant de Jésuites et de Bonapartistes que de

+Juifs_ e rincara la dose nei numeri seguenti, e specialmente nell'8º,

+dove, in una corrispondenza da Londra, accusa due reverendi Padri della

+Compagnia di Gesù, di essersi legati in complicità con dei banchieri

+ebrei per commettere, non sappiamo qual grossa frode finanziaria, a

+proposito di un prestito della repubblica di Honduras!!

+

+Infine abbiam detto che gli antisemiti attuali, non hanno che fare colla

+Chiesa cattolica e con nessuna Comunione cristiana, ed il nostro

+compiacente libellista prova anche più di quello che noi avevamo

+asserito.

+

+Esso vien pubblicando dei così detti studi sulla Bibbia, dove,

+attingendo a piene mani agli scritti di Voltaire e di Pigault Lebrun,

+volge in ridicolo il Libro che è egualmente sacro ai Cristiani ed agli

+Ebrei, e che entrambe le Religioni hanno siccome rivelato. Una sola

+linea tolta da quel lavoro basterà a darne un concetto esatto. La tolgo

+dal num. 3: “_Les gens grossiers qui construisirent la Bible._”

+

+Nel num. 10 poi lo stesso giornale ci dà la notizia che la società dei

+_Liberi Pensatori_ di Orléans ha deciso di escludere dal suo seno gli

+Ebrei, per ciò soltanto che sono Ebrei. Alla grazia di quei _Liberi

+Pensatori_!

+

+Ho dimostrato che l'_Antisémitique_ non è soltanto idiota e malvagio, ma

+che è radicale, massone, persecutore dei Gesuiti, irrisore della Bibbia,

+negatore di ogni religione rivelata, libero pensatore.

+

+Dopo ciò è difficile a spiegarsi che tre giornali cattolici abbiano

+annunziato con favore il giornale-libello.

+

+Certamente tre in confronto di tutti i giornali cattolici che vedono la

+luce in Europa, non è gran cosa e questo numero scema di importanza

+ancora, quando si sappia che a comporre quel numero concorre un ridicolo

+giornaluccio di Modena, e l'_Univers_ di Parigi, che non seppe mai

+serbar misura in nessuna questione e che è l'organo del fanatismo il più

+cieco. Addolora invece trovare fra i giornali che accolsero

+favorevolmente il libello di Montdidier, l'_Ateneo_ di Torino, giornale

+cattolico nel buon senso della parola, e scevro da ogni fanatismo; e

+tanto più ci addolorano le parole che il giornale cittadino indirizzava

+nel suo numero del 10 giugno 1883, al libello di Montdidier, in quanto

+le vediamo accompagnate da una tenera ammonizioncella, che dimostra

+proprio il desiderio dell'_Ateneo_ di ricondurre il figliuol prodigo

+sulla buona strada.

+

+Mettiam pegno che il 10 giugno l'egregio e reverendo teologo Biginelli

+non era in Torino, e che il saluto mandato dall'_Ateneo_ all'organo

+dell'antisemitismo e della pirateria è opera dello scaccino della

+parrocchia.

+

+(334) L'antisemitismo non sarebbe cosa nuova in massoneria se è vero, e

+crediamo lo sia, quanto ci apprende la _Civiltà Cattolica_ (serie IX,

+vol V, p. 107), che tuttora dura in più luoghi e segnatamente in Austria

+ed in Germania, l'antica, e già comune, legge di escludere gli Ebrei

+dalle loggie.

+

+

+

+

+    4º OSMAN BEY. — _Gli Ebrei alla conquista del mondo_, IX Edizione

+      Internazionale (_sic_) italiana, _aggiuntevi Rivelazioni

+      sull'Alleanza Israelitica universale_. Venezia, Favaj 1883.

+

+

+Allorquando un amico mi mandò da Venezia questo libricciattolo,

+conoscevo già di nome l'autore. È un grafomane, mezzo turco e mezzo

+russo, mezzo osmanli e mezzo cristiano, mezzo bey e mezzo gentiluomo,

+_semibovemque virum, semivirumque bovem_. Ho perciò lungamente esitato

+prima di dar luogo in questo mio lavoruccio ad una qualsiasi risposta,

+ed ho esitato specialmente, perchè, pei gentiluomini non turchi, vi è

+qualcheduno di più sacro della donna, del bimbo, del vecchio, del

+prete — queste quattro debolezze — ed è il soldato che tollerò,

+paziente, sanguinose offese.

+

+Dopo che un signor prof. Ottolenghi di Venezia, rispondendo a questo

+signore, ha potuto scrivere impunemente queste parole: “Se osaste

+ripetermi in faccia che l'Italia s'è fatta coll'oro, getterei le mie

+scarpe nelle immondizie dopo aver loro fatto fare la vostra conoscenza”

+pare davvero poco decoroso l'occuparsi di questo bey.

+

+Ma lo stesso amico che mi inviò l'opuscolo, mi previene ora che si è

+trovata nel Veneto una accolta di persone, non so se più imbecilli o

+maligne, per acquistare molte copie dell'opuscolo del bey e diffonderlo

+a larghe mani; è dunque forza occuparsi di questo libricciattolo e lo

+faremo.

+

+Chi è Osman bey? La sua grafomania lo ha spinto a rivelarcelo egli

+stesso in un libro che col menzognero titolo: _Gli Inglesi in

+Oriente_ (335), non è che la storia sua e della sua famiglia. In

+quell'opuscolo il bey gitta a piene mani l'oltraggio sulla nobile figura

+di suo padre, il dottor Giulio Millingen, egregio medico e pubblicista

+inglese dimorante in Oriente, e su una sua stessa sorella, di cui tutta

+Venezia onora la profonda pietà, l'intemerato carattere, la contessa

+Evelina Millingen ne' Pisani.

+

+Il bey è un rinnegato di tutte le nazioni, di tutte le religioni. Nato

+inglese, lo troviamo poi or turco, or russo; anglicano dapprima, poi

+cattolico e conte del papa, poi musulmano, ed ora crediamo

+greco-scismatico, il bey fu sin dalla sua prima infanzia il protagonista

+di un dramma religioso (336).

+

+Adesso lo troviamo animato da un odio veemente, implacabile, contro gli

+Ebrei.

+

+Duplice è la causa di quest'odio.

+

+Il povero bey ha due nobili passioni nel cuore. Detesta, esecra la sua

+famiglia e la sua patria: l'Inghilterra.

+

+Ora, sua sorella, costretta da lui ad una lite assurda, temeraria,

+affidò le sue ragioni ad un avvocato ebreo, l'illustre comm. Diena,

+onore del veneto foro, che ebbe anche l'impudenza di vincerla.

+

+Apriti cielo; il bey impugna la sua penna e scrive, in sua favella,

+queste belle parole (337).

+

+“Che una dama ultra-cattolica sia ridotta a farsi difendere da un

+israelita, non è la minore anomalìa che abbella codesto dramma.”

+

+Questo per la famiglia.

+

+Ma non basta, che un ebreo abbia osato assumere contro di lui la difesa

+di una sua sorella; egli vede “in Inghilterra il giudaismo onnipossente,

+mercè la sua alleanza con la Gran Brettagna. Interessi comuni

+stabilirono un cordiale accordo fra quelle due nazioni commerciali,”

+egli vede, o sogna, che il giudaismo mette a disposizione

+dell'Inghilterra, “l'influenza finanziaria di cui dispone ed il suo

+concorso commerciale” e raccapricciando, egli inglese, scorge che,

+“intanto che l'Inghilterra e la Russia si contendevano il primato sulla

+Turchia, il giudaismo servì d'ausilio alla prima facendo una guerra

+inesorabile alla Russia.”

+

+Acciecato dall'odio pel suo paese, — nobile sentimento invero — il bey

+volle fulminare colla sua penna d'oca, molto d'oca, gli Ebrei che egli

+crede gli alleati dell'Inghilterra e lo fece con tanto acume, con tanto

+buon senso, che, dimenticando di avere scritto i brani che ho finora

+citato, scrive a pag. 55, del suo povero opuscolo, queste parole:

+“Quando l'Inghilterra e la Francia erano arbitre dell'Europa, il

+giudaismo si basava sulle loro influenze... dopo il 1867 disertarono la

+bandiera tricolore e la croce di San Giorgio.”

+

+Ma perdoniamo al bey queste sue contraddizioni; perdoniamogli anche la

+sua ignoranza assoluta della nostra lingua che gli fa scrivere, come a

+pag. 63, _questa pretesta_ per questo pretesto, o come a pag. 64,

+_ciurma di intrighi_ invece di non so che; ed occupiamoci alquanto del

+suo opuscolo.

+

+Prima però completiamo, con due citazioni dell'opuscolo stesso, il

+ritratto morale dell'autore. Il bey fu militare, e pose, è lui che lo

+dice, la sua nobile spada al servizio di un generale che proteggeva i

+briganti (pag. 5). Fu forse al servizio di questo generale che egli

+imparò la lealissima arte di polemica, di cui parla a pag. 75. “Fu

+necessario che io mi recassi a Parigi per impossessarmi (leggi:

+_rubare_), di trofei negli stessi uffici dell'Alleanza Israelitica.”

+

+Ed ora vediamo cosa ci sa dire contro gli Ebrei questo rinnegato

+inglese, questo seida di un generale che protegge i briganti, questo

+polemista, che va in casa altrui, ad impossessarsi di trofei.

+

+Avverto però che non rileverò le accuse contro gli Ebrei che il bey

+ripete, se già in altra parte di questo libro io abbia avuto ad

+occuparmene:

+

+A pag. 13 accusa l'Ebreo di mancare d'amor proprio e soggiunge: “se voi

+l'insultate non ne farà caso alcuno.” Chi ha vissuto in società sa che

+vi sono Cristiani ed Ebrei assai suscettibili in materia d'onore, e

+Cristiani ed Ebrei privi di amor proprio: io, per esempio, conosco un

+bey, che professò tutte le religioni meno l'ebraica, e che non si

+risentì quando il prof. Ottolenghi lo minacciò per le stampe di

+prenderlo a pedate... nel beylicato.

+

+Del resto questo bey ha, fra le tante sue virtù, quella di veder sempre

+il fuscello che è nell'occhio dell'Ebreo e di non veder mai la trave che

+è nel suo.

+

+Se così non fosse, come oserebbe questo bey accusare gli Ebrei di essere

+insensibili ad ogni soddisfazione di amor proprio, e soltanto avidi di

+denaro, ricordandosi di aver scritto a pag. 216 di un altro suo libello,

+_gli Inglesi in Oriente_, queste precise parole:

+

+“La stampa in Londra (_dice lui_), fu unanime a riscontrarvi dei meriti,

+(_in una sua opera_); questa fu la sola soddisfazione e il solo

+vantaggio, a ricompensa delle mie fatiche, un centinaio di sterline

+m'avrebbe meglio pagato.”

+

+Ebreo d'un bey!

+

+E se avesse meglio pensato ai casi suoi come avrebbe potuto scrivere a

+pag. 41 della sua compassionevole catilinaria contro gli Ebrei queste

+parole: “Gli Ebrei meriterebbero che si stigmatizzassero (_sintassi

+beylicale!_) col nome di lupi sotto pelle d'agnello; perchè in fin dei

+conti, tale è il nome che si deve dare a coloro che pretendono aver in

+una volta due nazionalità distinte.”

+

+Nessun professore, ebreo o cristiano, potrebbe minacciare impunemente un

+lupo di pigliarlo a pedate; l'agnello è tipo di mansuetudine; io non

+farò dunque a quelle brave bestie il torto di paragonarle a chi so io;

+ma, ti domando, o bey, se chi ha in una volta due nazionalità distinte

+deve paragonarsi ad un lupo mascherato d'agnello, a che si deve

+paragonare un bey che — avuta l'immeritata fortuna di nascere suddito

+inglese — pianta un bel giorno in asso patria e religione e diventa

+prima diplomatico turco, poi mussulmano, poi ufficiale turco, finchè un

+bel e giorno, piantata anche la Turchia, offre prima la sua nobilissima

+spada ai Candioti che non sanno che farsene, e poi la vende, per pochi

+copecchi, al Governo russo?

+

+Per siffatte palinodie il regno animale non offre paragoni, ma la

+nobiltà di carattere che le inspira è quella che si suole volgarmente

+attribuire ai rettili.

+

+Ma questo spaccamontagne di bey ha una faccia tosta tutta sua per

+asserire senza provare; si vede proprio che le sue imprese militari, al

+servizio di generali che proteggevano i briganti, non gli hanno lasciato

+tempo di apprendere il _quod gratis asseritur, gratis negatur_.

+

+A pag. 30, per esempio, egli mi caccia là l'osservazione che gli Ebrei

+non hanno mai fatto grande paura ai loro conquistatori, i Romani.

+

+Ecco, dirò: io non sono un bey; io non ho al mio servizio tre o quattro

+nazionalità diverse ed altrettante religioni, ma un po' di storia,

+umilmente, l'ho studiata anch'io, e credo che nessuno mi smentirà se

+dirò che, malgrado le asserzioni di tutti i bey del mondo, gli Ebrei

+seppero tenere in scacco per lungo tempo dinanzi a Gerusalemme quella

+potenza romana che pur faceva piegar tutto dinanzi a sè, tanto che

+Tacito, — sa il bey chi è Tacito? — ebbe a scrivere: _Augebat ira quod

+soli Judæi non cessissent_ (338). E lo stesso Tacito, a proposito di

+quegli Ebrei, che il nostro bey taccia di vili o poco meno, dice

+altrove (339) che non temevano la morte; e lo provarono del resto, in

+quelle guerre, i difensori di Massada che, anzichè cedere alle armi

+romane, scannarono prima le loro donne ed i loro fanciulli, poi si

+uccisero scambievolmente.

+

+Eroismo barbaro, se vogliamo, ma di cui non sono certo capaci i bey

+mercenari che servono, contro la loro patria, generali che proteggono i

+briganti.

+

+Ma non creda il grafomane bey che noi vogliamo fargli l'onore di seguire

+passo a passo la sua tantafera; come pigliar sul serio l'esposizione _ad

+usum bey_ che egli fa della storia biblica? Aspetteremo ad occuparcene

+che egli abbia scoperto la storia dei Filistei e quella dei Faraoni, di

+cui deplora la mancanza e quando egli, dopo averla scoperta ed

+illustrata, ci avrà mostrato la verità delle sue gratuite deduzioni,

+allora soltanto consentiremo ad occuparcene.

+

+Intanto gli diciamo una cosa sola: se egli professava nel quarto d'ora

+in cui scriveva, una religione — questo bey ne cambia più spesso che di

+camicie — che ammette la Rivelazione, la sua raffazzonatura della storia

+biblica è empia; se egli non l'ammette, empietà per empietà, leggeremo

+più volontieri i libri del Voltaire che, almeno, riboccano di quello

+spirito che manca completamente negli sproloqui beylicali.

+

+Del resto, a che occuparsi degli spropositi storici di questo

+spaccamontagne cosmopolita, quando essi non son messi là che per provare

+un asserto incomprensibile?

+

+Ciò che il bey vuoi provare è questo:

+

+“L'interesse costituisce un centro verso il quale convergono le

+aspirazioni e le ingordigie umane; dunque il suo possesso equivale al

+dominio universale.”

+

+Se tu, o bey, sei _maggiore_ come scrittore, compiango i briganti che tu

+dovevi proteggere per ordine del tuo degno generale.

+

+Più ho letto quel periodo, e meno l'ho capito. C'è un _suo_ sopratutto

+che non posso capire a che cosa si riferisca, e sì che bramerei saperlo,

+perchè saprei allora cosa occorra possedere per ottenere, _secundum_

+bey, il dominio universale.

+

+Un'altra accusa, tu, o bey, fai agli Ebrei. A tuo poco illuminato

+giudizio, essi hanno eretto ad assioma il principio dell'antagonismo

+perpetuo fra gli uomini. Stammi a sentire, o bey. Un certo Plauto, che

+nel _Miles gloriosus_ ha fatto la satira ad un bey del suo tempo, ha

+lasciato scritto in un'altra sua commedia: _homo homini lupus_, e Plauto

+non era ebreo, che io sappia. Un sommo pensatore francese che, anche

+senza esser bey, aveva pure qualche valore, ha scritto un intiero

+capitolo col titolo: _Le proufit de l'un est dommage de l'aultre_ (340),

+e Montaigne non era ebreo.

+

+Ai tempi nostri una scienza è sorta per mostrare agli uomini che il loro

+ben inteso interesse consiste nell'armonia, una scienza che, indagando

+le ragioni del progressivo sviluppo dei popoli, ha posto in chiaro la

+falsità degli apotemi del commediografo pagano e del pensatore francese;

+e questa scienza, che è l'Economia Politica, conta fra i suoi maestri

+molti, moltissimi Ebrei e nessun bey; tanto è vero che

+nell'_Antisémitique_ del 27 ottobre u. s. un tal Joseph Roland, in mezzo

+a molte serque di spropositi, ebbe a scrivere questa verità sacrosanta:

+_La science économique est juive._

+

+E già che ho nominato l'_Antisémitique_, me ne valgo per opporlo ad

+un'altra tua asserzione. Non sono inglese, ma provo un certo gusto a far

+combattere le bestie.

+

+A pagina 34 tu scrivi: “La solidarietà ebraica è tale, che se voi

+toccate un ebreo, gli ebrei delle cinque parti del mondo si levano ritti

+come un sol uomo.”

+

+Leggi, o deliziosissimo bey, un articolo pubblicato nell'_Antisémitique_

+del 26 ottobre intitolato: _Les juifs peints par eux-mêmes_, e firmato

+da un tale che si dice _Ben Joudi_, e che probabilmente è tanto Ben

+Joudi quanto tu sei _bey_, che finisce con queste parole: “Récompense

+honnête à qui pourra me dire où reste ce bel adage: Tous les juifs se

+soutiennent entre eux.”

+

+Mettetevi d'accordo, dirò anch'io col Giusti, e per non far al diavolo

+di troppo brutti augurî, non finirò il verso.

+

+Del resto, o simpatico bey, tu hai un modo di argomentare tutto tuo.

+Quando ti conviene mostrare che gli Ebrei dominano dovunque nella

+politica, tu scrivi che Arnim è un semita, ciò che è falso; che

+Castellar è un semita, ciò che è falso; che Thiers, Odilon Barrot, Jules

+Simon, Léon Say, sono semiti, ciò che è falso, falsissimo, arcifalso.

+Non posso provarti che tutti coloro che ho nominato sono cristiani, ma

+dal momento che tu li qualifichi di semiti sta a te a darne le prove.

+Pel solo Say ti dirò, che chiunque ha occupato il suo tempo altrimenti

+che penetrando nelle altrui case per impadronirsi di trofei, sa che Léon

+Say discende da una nobile e gloriosa famiglia di protestanti svizzeri.

+

+Ma per te, o bey, che consideri arte lecita di polemica l'impadronirti

+di trofei, la menzogna è peccato veniale; per ciò mi limiterò a farti

+odorare, col tuo beylicale naso, un'altra sola delle sozzure che tu hai

+seminato nel tuo libricciattolo.

+

+Tu dici che Blanc, il celebre fondatore del Casino di Montecarlo, è un

+ebreo. Menzogna altrettanto spudorata, quanto quella di certi giornali

+che vanno insinuando esser la casa di giuoco di Montecarlo sorretta dai

+Gesuiti. Blanc non fu mai ebreo; è un cristiano cattolico apostolico

+romano, come potrà fartene fede tutta Parigi. E ciò dico non per far

+ricadere la colpa della speculazione del Blanc su tutti i suoi

+correligionari, perchè questo modo di argomentare non è lecito che ad un

+bey, ma pel gusto di darti una volta di più del mentitore sfacciato.

+

+Un'altra sciocchezza, un'altra menzogna tu dici nel tuo libricciattolo.

+

+A pagina 38 tu scrivi: che fra le differenti industrie cui si dedicarono

+gli Ebrei non havvene una che abbia contribuito al benessere sociale.

+

+Quale sia stata l'influenza economica degli Ebrei, ho dimostrato alla

+gente seria, in un precedente capitolo, con argomenti serî.

+

+Ora voglio dimostrarlo con argomenti tratti dal tuo ridicolo libro.

+

+Non ti dirò che la più disonesta fra le industrie degli Ebrei è migliore

+di quella dello sgherro di ogni tirannide, del sicario della penna,

+dell'agente segreto del Governo russo, ma domanderò, non a te che scrivi

+senza capire ciò che ti si fa scrivere, ma a chi ha un dito di buon

+senso, come è conciliabile tale tua asserzione con quanto scrivi a pag.

+50 “gli ebrei si dedicarono alla medicina, alla letteratura,

+all'istruzione pubblica, al giornalismo.”

+

+Capisco che tu non debba ammettere che la medicina _contribuisca al

+benessere sociale_; tu devi dirti che i medici dell'ospedale di Salerno,

+che hanno salvato la tua vita, che non vale una buccia di fico, giovano

+assai meno al _benessere sociale_ del veterinario che guarisce un

+somarello che vale cinquanta lire; capisco che per un dotto della tua

+specie letteratura, istruzione pubblica, giornalismo, sieno arti

+improduttive; ma non capisco come tu non comprenda che se gli Ebrei,

+come tu stesso confessi a pag. 39, _infestavano_ gli Stati italiani

+quando questi erano prosperi e ricchi è perchè, checchè tu ne blateri,

+gli Ebrei sono fattori di prosperità e di ricchezza e tutti gli esempi

+che tu adduci in quella pagina provano contro di te: non è che gli Ebrei

+calassero, come cavallette voraci, nei paesi prosperi e ricchi per

+divorarli, perchè, in quei tempi di cui tu invochi il ritorno, gli Stati

+non accoglievano gli Ebrei se non ne avevano bisogno, ma è che colla

+loro attività e con quelle virtù che tu stesso, esagerando perchè ti fa

+comodo, riconosci loro, concorrevano potentemente a creare questa

+prosperità, questa ricchezza.

+

+E passo ad altro, scorrendo il tuo libro senz'ordine, ma come vien

+viene, perchè davvero non merita di più.

+

+A pagina 70 tu hai l'impudenza di venirla a fare da maestro a noi

+italiani e di rimproverarci, perchè nelle nostre assemblee legislative è

+fatta agli Ebrei una parte troppo preponderante.

+

+Potrei risponderti che in Italia scegliamo i nostri deputati ed i nostri

+senatori basandoci sul valore morale ed intellettuale delle persone e

+senza preoccuparci della loro religione e, sopratutto senza darci il

+menomo pensiero di ciò che ne pensa il più sconclusionato di tutti i

+bey.

+

+Ma preferisco risponderti con un argomento _ad hominem_. Come tra gli

+Ebrei vi sono dei bricconi, così anche tra i bey ci sono delle persone

+ammodo. Ed una di queste, il comm. Paternostro-bey, fu prima deputato e

+poi senatore del Regno d'Italia. Ti parrebbe logico se qualcuno

+ragionasse così: in Italia non ci sono che due bey, Osman Seify bey, che

+non osa portare il suo vero nome ed il suo vero titolo di Conte

+Millingen, e Paternostro-bey, fior di gentiluomo, che si è sempre

+chiamato così. Ora due bey sopra 28,459,451 abitanti, non hanno diritto

+a nessuna rappresentanza, per ciò la presenza di un bey fra i

+legislatori italiani è contraria al diritto costituzionale.

+

+Io non so cosa tu penseresti di chi ragionasse così, so che noi italiani

+lo chiameremmo un matto.

+

+Un'ultima gemma però voglio rilevare nel tuo libricciattolo. A pag. 42

+tu scrivi: “Crémieux e Armand Levy, due celebrità israelitiche del

+nostro tempo, hanno categoricamente dichiarato ch'essi sono fieri di

+esser ebrei fino all'estremità delle unghie. Evidentemente, siccome al

+di là dell'estremità delle unghie non vi è gran che, la nazionalità

+francese deve trovarsi molto incomoda in simili individui.”

+

+Bisognava proprio che tu li insozzassi colla tua immonda bava, perchè io

+pigliassi a difendere il Crémieux, che come repubblicano non mi è punto

+simpatico, il Levy, che come comunardo mi è addirittura odioso; ma qui

+non facciamo della politica.

+

+Sicchè ti ricordo che un illustre patrizio e letterato italiano, il

+conte Tullio Dandolo, abbiatico di un ebreo battezzato e padre di quei

+due Dandolo, il cui nome è legato alla eroica difesa di Roma nel 1849,

+aveva assunto per divisa: “Prima sono cattolico e poi italiano”; e

+nessuno pensò mai che in Dandolo la religione fosse ostacolo alla

+nazionalità. Ma tu che hai avuto il merito di far sì che il professore

+Ottolenghi potesse vantarsi di minacciare di pedate, nella tua persona,

+cinque o sei religioni e cinque o sei nazionalità diverse, certe cose

+non le puoi sapere.

+

+Ed ora prendo commiato da te perchè, pur intendendo discutere le tue

+calunnie contro l'_Alliance Israélite Universelle_, non intendo di

+mescolare il tuo nome a quello di cose serie; ti do per altro un ultimo

+salutare consiglio: se mai il Governo russo ti sopprime il _backscich_,

+va in Ungheria; fra gli eredi degli Unni potrai far fortuna: ma in

+Italia abbiamo abbastanza dei matti di casa per pigliarci cura dei matti

+forestieri.

+

+Senza rancore, bey!

+

+                                   *

+                                  * *

+

+Nel 1860 venne fondata a Parigi l'_Alliance Israélite Universelle_ col

+triplice scopo:

+

+1º Di lavorare dovunque per l'emancipazione e pel progresso morale degli

+Israeliti;

+

+2º Di prestar un appoggio efficace a quanti soffrono per la loro qualità

+di Israeliti;

+

+3º Di incoraggiare ogni pubblicazione adatta a produrre questo

+risultato.

+

+A questa società si vanno muovendo dagli antisemiti le più atroci e

+sconclusionate accuse; le si rimprovera di non aver in nessun paese

+esistenza legale, di essere una società segreta, di costituire uno Stato

+nello Stato, di creare fra i suoi affigliati una incompatibilità fra i

+doveri di cittadino e quelli di socio; e perchè la nota allegra non

+debba mancare le si rimprovera persino il suo emblema, che consiste in

+una figura allegorica rappresentante il globo sormontato dalle tavole

+della legge, quasichè l'Alleanza aspirasse al dominio dell'Universo.

+

+Non so davvero quale persona seria potrebbe far colpa ad una

+associazione, di un emblema che significasse il desiderio di condurre il

+mondo all'osservanza del decalogo. Cristiani ed Ebrei abbiamo tutti

+egualmente sacra quella divina legge che il Redentore è venuto a

+perfezionare, non a mutare, sicchè le tavole della legge prese ad

+emblema altro non significano che la speranza nel trionfo della legge di

+Dio senza allusione a nessuna speciale confessione.

+

+Ma le tavole della legge poste sopra il globo nel suggello

+dell'_Alliance_, significano proprio tutto ciò o non piuttosto che quel

+sodalizio, fedele al suo titolo di universale, vuole estendere la sua

+azione dovunque vi sia un Ebreo da proteggere e da educare?

+

+Ed inteso così nel suo vero senso l'emblema e lo scopo dell'_Alliance_,

+qual più severo indagatore troverà in essa qualche cosa da biasimare?

+

+Ogni religione ha sodalizi propri intesi a propagare la sua fede, a

+difendere i suoi addetti.

+

+Il cattolicismo ha la sua _Société pour la propagation de la foie_, che

+non va confusa colla _Propaganda fide_ di Roma; il protestantesimo ha le

+sue Società bibliche e le une e le altre rendono immensi servigi alla

+causa della civiltà e maggiori ne renderebbero se anzichè combattersi

+tra loro consentissero ad esercitare la loro azione in paesi differenti.

+

+Il mosaismo, più modesto, ha la sua _Alliance_ che non si propone scopo

+di propaganda, ma soltanto di difesa, di protezione, d'educazione.

+

+In molti e molti paesi le condizioni morali dell'Ebreo sono lungi

+dall'essere prospere; per quel circolo vizioso cui abbiamo accennato

+altrove, l'Ebreo dove è più umiliato e maltrattato è anche meno civile,

+meno adatto a fondersi colle popolazioni tra cui vive.

+

+Gli Ebrei di Francia, d'Italia, d'Inghilterra, del mondo civile insomma,

+potevano fare opera più nobile che costituirsi in sodalizio per

+proteggere questi loro sventurati correligionari, per educarli, per

+renderli migliori e preparare così quell'auspicato giorno, in cui,

+compiuta dovunque l'opera d'incivilimento degli Ebrei, cadranno di

+necessità le barriere che li separano dai loro concittadini?

+

+L'_Alliance_ che si è prefissa il generoso intento agisce alla piena

+luce del sole; i suoi bollettini regolarmente pubblicati fanno fede che

+i mezzi da essa impiegati sono: l'istituzione di scuole, la diffusione

+di buoni libri, i soccorsi ad intraprese di colonizzazione o di

+emigrazione, tutti quei mezzi insomma che condur possono allo scopo

+surriferito.

+

+Tacciare l'_Alliance_ di società segreta è mostrare di ignorare o cosa

+essa realmente sia, o cosa significhi società segreta.

+

+Accusarla di non aver esistenza legale in nessun paese è sciocchezza e

+peggio. Italiano, scrivo in Italia e per italiani, e fra noi, tutti

+sanno che nessuna società ha d'uopo di avere esistenza legale se non si

+propone di acquistare beni stabili. Perchè dunque l'_Alliance_ si

+esporrebbe a spese inutili per essere legalmente costituita in ente

+morale quando pei suoi scopi non ha nessun bisogno di fare uso dei

+diritti che da questa costituzione scaturiscono, tanto più quando è

+notorio che se domani una ragione qualsiasi le imponesse di farsi

+giuridicamente riconoscere, essa non incontrerebbe il più piccolo

+ostacolo?

+

+Ma l'_Alliance_ tratta da paro a paro coi Governi, essa invia dei

+_memorandum_ ai ministri che si permettono persino di risponderle, essa

+crea uno Stato nello Stato.

+

+Ricordiamo che ai tempi di S. M. Re Carlo Alberto il Magnanimo, la

+figlia di un ex-diplomatico olandese passò in Torino, malgrado la

+volontà paterna, dalla religione protestante alla cattolica.

+

+Ciò dette luogo a proteste diplomatiche dell'Olanda non solo, ma di

+tutti gli Stati protestanti. Ora è evidente che se l'Olanda in questo

+caso agiva, indipendentemente anche da ogni idea religiosa, per

+difendere l'autorità paterna di un suo suddito, di un suo

+rappresentante, gli altri Stati protestanti non avevano nessuna veste

+per intervenire nella questione, da quella infuori della loro qualità di

+protestanti.

+

+Che meraviglia dunque se gli Ebrei che non hanno nessun Governo che li

+rappresenti officialmente, pensarono di costituire un sodalizio il quale

+colla sola forza della persuasione, dell'appello alla pubblica opinione,

+tuteli i loro interessi religiosi?

+

+E chi non sa che nel secolo nostro la forza delle associazioni è tale,

+che ogni sodalizio, per poco importante che sia, ha facile mezzo di far

+pervenire ai Governi le proprie rimostranze. Sono Stati negli Stati, le

+società geografiche e commerciali, i sodalizi operai e quegli altri

+infiniti Corpi morali che non si peritano di indrizzare memorie a

+Governi e Parlamenti, forti della coscienza di aver solidali nelle loro

+domande tutti gli ascritti al sodalizio?

+

+Perchè gli Ebrei soltanto dovrebbero essere esclusi dal diritto di

+associarsi per la tutela dei loro interessi religiosi quand'anche i

+Governi che più combattono il così detto clericalismo, permettono le

+società per gli interessi cattolici?

+

+Prevediamo un'obbiezione desunta dal carattere internazionale

+dell'_Alliance_; ci si dirà: l'_Alliance_ ha carattere essenzialmente

+internazionale, accoglie soci di ogni paese ed in ogni paese esercita la

+sua azione; chi vi è ascritto, chi ne è protetto specialmente, rimane in

+certa guisa suo suddito e partecipa quindi quasi di una doppia

+sudditanza.

+

+È la stessa sciocca accusa che si muove agli ordini religiosi, sicchè

+non mi meraviglierei che qualcuno parodiando la celebre frase,

+pronunciata contro i Gesuiti nel _Procès de tendance_ del 1825, dicesse

+che l'_Alliance est une épée dont la poignée est a Paris et la pointe

+partout_.

+

+Questo modo di argomentare proviene da un residuo involontario di

+vecchie idee che ormai hanno fatto il loro tempo. Si credette che lo

+Stato avesse diritto anche sulla coscienza del cittadino; da qui gli

+sforzi brutali dei Governi per conseguire l'unità della fede,

+perseguitando i protestanti come in Francia ed in Ispagna, i cattolici

+come in Inghilterra ed in Isvezia.

+

+Ammesso il principio della libertà di coscienza, si capisce che un

+inglese può obbedire alla Santa Sede in tutto quanto concerne le

+questioni religiose, pur rimanendo tanto buon inglese da poter essere

+come Lord Ripon, vicerè delle Indie.

+

+Ma si noti che l'_Alliance_ non avendo altri scopi che quelli infuori

+che ho accennato, non impone ai suoi soci il più piccolo dovere, tranne

+quello di pagare una quota annua di sei lire; quanto alla protezione che

+essa accorda a tutti gli Ebrei, sieno o non sieno ascritti al suo

+sodalizio, essa non può esplicarsi che nelle forme e nei modi consentiti

+dalle leggi dei diversi paesi, sicchè è tanto assurdo il voler dire che

+l'_Alliance_ costituisce un pericolo per gli Stati anche i più deboli,

+quanto il credere che l'Inghilterra possa veder indebolita la sua

+potenza dagli scritti di un Osman bey.

+

+Intendiamoci però bene, l'_Alliance_ non è un pericolo per nessuno

+Stato, ma essa, come tutti i sodalizi che si propongono uno scopo retto

+ed onesto, ha, dietro di sè l'opinione pubblica e questa anche da sola e

+senza il soccorso dell'_Alliance_ finisce per trionfare di tutto quanto

+si oppone al vero progresso.

+

+E certamente non fu per paura dell'_Alliance_, ma per paura

+dell'opinione pubblica, che Coloman Tisza, il Presidente del Consiglio

+dei ministri ungheresi ebbe a dichiarare al suo collega della giustizia

+che il famoso processo di _Tisza Esslar_, in cui figuravano ex-galeotti

+divenuti giudici, avea reso la _Hongrie la risée de l'Europe_.

+

+(335) Venezia, Favaj, 1882.

+

+(336) Veggasi un opuscolo, omai rarissimo, di suo padre, il dottor

+Millingen, _Arbitrary detention of three Protestant children_.

+

+(337) _Gli Inglesi in Oriente_, p. 240.

+

+(338) _Hist._, lib V, § 10.

+

+(339) § 5.

+

+(340) MONTAIGNE, _Essais_, lib. I, cap. 21. Nello stesso capitolo si

+legge: _Il ne se faict aulcun profit qu'au dommage d'aultruy._

+

+

+

+

+    5º _Il sangue cristiano nei riti ebraici della moderna sinagoga.

+      Rivelazioni di Neofito ex-Rabbino, monaco greco, per la prima

+      volta pubblicato in Italia._ Prato, 1883.

+

+

+Il signor lettore si tranquillizzi, chè, prendendo a pretesto

+quest'opuscolo, non rientreremo nell'esame della calunnia già da noi,

+forse con soverchia abbondanza, discussa in altra parte del presente

+lavoro. Vogliamo soltanto spendere poche parole attorno a questo libro

+per dimostrarne il nessun valore (341).

+

+L'opuscolo, stampato, duole il dirlo, coll'_Imprimatur_ della Curia

+ecclesiastica di Prato, consta di 97 pagine; ma colla pagina 39 finisce

+la parte di cui intendiamo occuparci, il resto non essendo che una copia

+testuale delle articole della _Civiltà Cattolica_.

+

+Le prime 39 pagine dunque contengono le pretese rivelazioni di un

+Rabbino moldavo convertito al cristianesimo e da lui pubblicate nel

+1803.

+

+Secondo queste rivelazioni gli Ebrei farebbero un uso così frequente di

+sangue cristiano, che, se fosse vero, avrebbero dovuto finire collo

+spopolare il mondo.

+

+Ma di ciò, ripetiamo, non vogliamo occuparci. Vogliamo soltanto far

+rilevare che il preteso Rabbino non ha mai esistito.

+

+Infatti si comincia dall'editore stesso, col dire che tutte le

+traduzioni di questo libro sono rarissime, perchè fatte sparire

+dall'_oro ebreo!_

+

+Ciò sarà verissimo; ma, di grazia, perchè non cominciare dal dirci dove

+fu stampata l'edizione originale che, alla fin fine, non rimonta,

+secondo l'editore, che al 1803?

+

+Si sarebbe perduta persino la memoria della città, dove avvenne la

+pubblicazione?

+

+Quale era il nome ebraico dell'autore? L'editore non lo sa, o sapendolo,

+non lo dice.

+

+Quale era il suo nome da cristiano? mistero egualmente insoluto;

+_Neofito_ non essendo un nome proprio ma significando soltanto un

+convertito al cristianesimo.

+

+Ora queste pretese rivelazioni, non avendo altro valore da quello

+infuori che deriva dalla affermazione dell'autore che dice di _aver

+veduto_, è necessario per aggiustarvi fede, sapere il nome dell'autore

+ed aver sottocchi l'originale sua deposizione.

+

+Invece lo stesso editore non ha mai veduto l'originale, non ne conosce

+che delle traduzioni, posteriori di 30 anni alla pretesa edizione

+originale, e non soltanto non sa dirci il nome dell'autore, ma non può

+nemmeno farci sapere in che paese sia stata stampata l'edizione

+originale.

+

+Non occorre davvero essere nè un Magliabecchi, nè un Muratori per

+riconoscere in tutto ciò i caratteri di una delle più volgari

+mistificazioni che mai siansi tentate nel mondo bibliografico. Ma quasi

+ciò non bastasse il libro stesso ci porge le prove le più evidenti che

+l'autore, non soltanto non era un Rabbino, ma ignorava i riti e i

+costumi degli Ebrei.

+

+A pagina 22 il preteso Rabbino dice gli Ebrei soggetti a malattie

+speciali. Oggi, nelle scuole, nei collegi, nelle caserme, nelle carceri,

+negli ospedali, ebrei e cristiani sono mescolati e nessuno ebbe mai

+contezza di tali malattie speciali. L'affermarne l'esistenza è prova

+certa che l'autore non fu mai ebreo, ma che invece partecipava a tutti i

+pregiudizii che il volgo nutre contro gli Ebrei.

+

+A pagina 27 afferma che “quando tra gli Ebrei si celebra il matrimonio,

+si preparano i contraenti con un digiuno rigoroso per ventiquattro ore,

+astenendosi perfino dall'acqua fino al tramonto del sole” e ciò pure è

+falso, falsissimo, come può affermarsi da chiunque conosca i riti degli

+Ebrei.

+

+A pagina 34 è detto “Quando io pervenni alla età di 13 anni, nella quale

+gli Ebrei sogliono imporre in capo ai loro figliuoli una corona che

+chiamano _corona di fortezza..._” Ed anche questo è falso. L'ebreo

+compiuti i 13 anni è religiosamente maggiorenne, ma le _corone di

+fortezza_ non esistono che nella mente dell'autore.

+

+Ho scelto per citarle tra le molte falsità addotte dall'autore quelle

+soltanto che provano la sua ignoranza, non la sua mala fede, perocchè

+basta la sua ignoranza dei riti ebraici a provarne che l'autore non è un

+ex-Rabbino, e neppure un ex-ebreo.

+

+L'astio, l'interesse o qualsiasi altro motivo può spingere un neofita,

+Rabbino o no, a calunniare i suoi antichi correligionarii, ma egli si

+guarderà bene, a proposito di cose indifferenti, ed a tutti note dal

+cadere in inesattezze che non giovano al suo scopo, ma nuocono togliendo

+credito alle altre sue affermazioni.

+

+Ed un'altra di tali inesattezze voglio segnalare:

+

+L'autore ignora che gli Ebrei usano tuttora il calendario lunare. Dice

+(pag. 29) che gli Ebrei piangono la distruzione del Tempio di

+Gerusalemme, avvenuta per opera di Tito, il 9 luglio e (pag. 30) che

+solennizzano l'anniversario del trionfo di Ester il 14 febbraio. Ora,

+invece, essi celebrano il primo di questi due anniversari il 9 del mese

+lunare di _ab_, ed il secondo il 14 del mese di _adar_; date che non si

+riproducono mai in uno stesso giorno dell'anno solare. Le pretese

+rivelazioni del Neofito essendo state, a quanto si dice, pubblicate nel

+1803, abbiamo voluto verificare in qual giorno questi due anniversari

+cadevano in quell'anno e nell'anno precedente ed abbiamo trovato che nel

+1802 il 9 di _ab_ cadeva l'8 agosto, ed il 14 di _adar_ il 18 marzo, e

+nel 1803 il primo il 28 luglio, il secondo l'8 marzo.

+

+Questo preteso Rabbino ignorava dunque persino il calendario ebraico!

+

+Da queste poche osservazioni ci sembra, a luce meridiana, provato che il

+preteso Rabbino Neofito, non ha mai esistito e che le pretese sue

+rivelazioni non sono che l'opera di un falsario il quale foggiò nel 1834

+la traduzione di un libro che non fu mai scritto ed il cui autore non è

+mai vissuto. E credo che basti.

+

+(341) Veggasi quanto scrivemmo a pag. 156.

+

+

+

+

+                              DOCUMENTI

+

+

+

+

+                             AVVERTENZA

+

+

+_Abbiamo raccolto sotto questa generica denominazione di documenti le

+narrazioni di varii processi sul preteso uso del sangue cristiano nei

+riti ebraici e le dichiarazioni di sovrani, principi e personaggi

+competenti sopra siffatta calunnia, nonchè un discorso

+dell'Eminentissimo Cardinale Manning, ed una memoria del principe

+Demidoff sulla questione semitica in Russia, e persino una leggenda

+talmudica intesa a far noto lo spirito di tolleranza cui si informarono,

+generalmente, i padri del Talmud._

+

+_Aggiungeremo che molti fra i documenti che seguono sono tratti da un

+opuscolo pubblicato a Vienna nel 1883, col titolo:_ Die

+Blutbeschuldigung gegen die Juden von christlicher Seite beurtheilt. _Al

+numero d'ordine, che precede questi documenti, facciamo seguire un

+asterisco._

+

+

+

+

+                              DOCUMENTI

+

+

+

+

+                                 I.

+

+                         La leggenda di Dama.

+

+

+Ci piace riprodurre questa leggenda talmudica la quale giova a mostrare

+come i dottori del Talmud riconoscessero che, anche nei pagani, potevano

+trovarsi virtù non comuni.

+

+Viveva in Ascalon un pagano per nome Dama, figlio di un certo Nedina, il

+quale era tutto in sul traffico di pietre preziose, e ne traeva discreti

+guadagni.

+

+Accadde una volta ch'egli trovossi abbondantemente provvisto appunto di

+quella qualità di gemme che il rito mosaico prescrive per l'efod (manto)

+del sommo sacerdote di Gerusalemme; nè era tanto facile che altra

+favorevole occasione gli si presentasse di venderle con profitto.

+

+Un giorno Dama vede entrare nella sua bottega i sapienti venerabili

+d'Israello, i quali con una certa inquietudine ed ansia che di leggieri

+traspariva dal loro volto, gli chieggono se per avventura tenesse ancora

+nel suo negozio di quella sorta di gemme che all'efod abbisognavano.

+

+“Ascolta! soggiungevano i vecchi: appunto per provvedere il sacro manto

+di queste gemme che ora gli mancano, ci siamo mossi noi stessi in tutta

+fretta, per tema che da altri si frapponesse ritardo a compire questa

+pia provvista. Se tu ne sei fornito ben puoi dirti fortunato; però che

+poco c'importa del prezzo, purchè abbiamo al più tosto le gemme, e

+possiamo ritornare colà ove con tant'ansia siamo aspettati.”

+

+Giubilava il mercante a questa notizia e a questa proposta e tutto nel

+pensiero del grasso guadagno che ne avrebbe fatto, diede mano a quelle

+poche pietre preziose che gli stavano davanti, e presentatele ai

+sapienti d'Israello:

+

+“Signori! disse: osservate se queste si affanno al vostro bisogno, e

+tosto che ci saremo accordati nel prezzo, io spero di potere in

+sull'istante darvene quel numero che sarà nel desiderio vostro.”

+

+Le osservarono attentamente i saggi, e come le ebbero riscontrate eguali

+a quelle che il religioso rito prescrive, “È il caso nostro, risposero;

+ora parliamo del prezzo. Purchè non ci sia alcun ritardo nella

+rimissione delle pietre.”

+

+Ma quanto al prezzo non ebbero a discorrere nè a discutere lungamente,

+poichè dall'un canto eravi facile arrendevolezza a ben pagare,

+dall'altro l'offerto guadagno superava di gran lunga le concette

+speranze. Onde, conchiuso il contratto, “Aspettate alquanto, o signori;

+in sull'istante io sarò qui di ritorno colle gemme.”

+

+Tutto lieto della buona giornata, va per salire in sulle stanze e

+prendere dallo scrigno le riposte pietre. Lento lento però egli monta la

+scala, perocchè nella stanza appunto ove stava la preziosa arca, giaceva

+il vecchio padre infermiccio. Egli entra quasi in punta di piedi, e

+adagio adagio si accosta al letto per dargli notizia del buon contratto,

+e farsi rimettere la chiave dello scrigno che il vecchio timoroso teneva

+sempre presso di sè. Ma, o sorpresa! il vecchio dorme. Da lungo tempo

+non aveva più gustato riposo, ed ora era tutto immerso in dolce sopore.

+

+Il figlio contempla un momento con gioia quel riposo del padre; poi

+pensa alla chiave, e ricorda che il vecchio soleva tenerla sotto al

+capo. Lo guarda ancora amorosamente, lo fissa immobile, poi dice fra sè

+stesso: — Pazienza! non si farà il contratto; ma io non disturberò il

+dolce riposo del padre mio. —

+

+Ridiscese lento lento la scala, e “Signori; disse ai sapienti, per ora

+io non posso rimettervi le gemme.”

+

+“Ma noi non possiamo aspettare, gli risposero tra indispettiti ed

+attoniti: o sull'istante, o ci rivolgeremo altrove.”

+

+“Avete ragione: duole assai anche a me; ma io non posso altro.”

+

+I saggi d'Israello se ne andarono; ma quando si venne a sapere la

+ragione del fatto, tutti lodarono il figliale rispetto di Dama.

+

+L'anno dopo nacque nella greggia di Dama, caso veramente raro, una

+giovenca tutta rossa senza macchia alcuna quale appunto era prescritta

+per un sacro rito mosaico (342). Tosto i sapienti d'Israello corsero in

+casa sua per farne acquisto.

+

+“Signori, disse egli, io so bene che nessun prezzo mi sarebbe da voi

+diniegato; ma a me basta soltanto che mi compensi della perdita che ho

+fatta l'anno scorso, per non mancare del debito mio verso il padre.”

+

+I Rabbini meditando su tutto questo fatto, dissero: “Quanti tesori di

+ricompensa non debbono aspettarsi i fedeli dalla misericordia di Dio, la

+quale dà il premio delle buone opere anche a coloro che non hanno

+accettata la santa legge?” (_Talmud Kiduscim_, cap. 1).

+

+(342) Veggasi il Pentateuco. _Numeri_, cap. XIX.

+

+

+

+

+                                 II. *

+

+             Lettera patente dell'Imperatore Federico III

+

+

+Noi Federigo, per grazia di Dio, Imperatore Romano, ecc.

+

+                               _Omissis_

+

+. . . . . Abbiamo saputo che l'illustrissimo Margravio Carlo di Baden,

+conte di Sparheim, Nostro caro cognato e principe, pigliando motivo da

+contestazioni insorte fra taluni Ebrei e Cristiani, ha commesso, verso

+questi primi, atroci azioni, martorizzandoli in guisa che ne morirono,

+ed impadronendosi poi dei loro beni. Ora come abbiamo invitato il

+predetto Margravio a non più commettere simili atti da Noi non permessi,

+così invitiamo voi tutti a voler obbedire a questa Nostra Patente. Il

+predetto Margravio Carlo avendo agito in siffatta guisa senza motivo,

+ma, a quanto ci consta, per odio e per sospetto che essi Ebrei abbiano

+fatto uso di sangue cristiano di cui hanno assoluto bisogno e che perciò

+abbiano commesso dei delitti, richiamiamo la vostra attenzione su quanto

+siamo per dire. I nostri santi padri, i papi, hanno fatto studiare la

+cosa da dotti e da giurisperiti ed hanno dichiarato che tali misfatti

+sono infondati e proibiti, ed hanno vietato vi si aggiusti fede. Ci

+affrettiamo quindi a dichiarare che essi Ebrei sono, coi loro averi,

+sudditi del Nostro Imperial Dominio e che perciò ci saremmo affrettati

+di studiare le accuse lanciate contro di loro se veramente vi fosse

+stata giustizia nel procedere del Margravio e se non vi fossero stati

+altri motivi che lo indussero ad agire frettolosamente e senza farcene

+rapporto. Ripetiamo pertanto in tutta la sua forza la Nostra imperiale

+Volontà, che tutti si astengano da simili azioni non avendo il Margravio

+avuto il diritto di agire come ha fatto, e mandino a Noi, cui tocca di

+giudicarne, ogni lagnanza. E questo ordiniamo seriamente, perchè tali

+ingiustizie non abbiano mai più a verificarsi, sicchè non dobbiamo più

+scrivere su tale argomento. Ordiniamo, poi, sotto pena di grave ammenda,

+si mettano subito in libertà gli Ebrei imprigionati e si restituiscano

+loro, conformemente a questa mia lettera imperiale, i loro averi. Tanto

+ordiniamo in forza dell'Imperial Nostro Diritto, e di più ordiniamo, al

+predetto Margravio, di pagare subito, alla Nostra Camera Imperiale, una

+multa di 100 marchi in oro fino, essendo nostra assoluta volontà, che se

+egli, o qualchedun altro, si dimostrasse disobbediente ed azzardasse,

+per nessuna ragione, di toccare, come già ha fatto, gli Ebrei od i loro

+beni, cadrebbe tosto in disgrazia.

+

+Il Margravio, e tutti con lui, sono invitati a proteggere in ogni guisa

+gli Ebrei del Nostro Impero, e nessuno in nessun paese, città,

+villaggio, borgo o distretto, possa permettersi di toccare loro od i

+loro beni se non vogliono cadere nella disgrazia nostra e dell'Impero e

+se vogliono evitare un'altra volta la succitata multa. Questa è assoluta

+volontà Nostra, ed eseguendola non vi mancherà la Nostra benigna grazia.

+

+Dato a Volkmark, suggellato col Nostro Imperiale Suggello, il venerdì

+avanti il giorno di San Giovanni, dopo la nascita di Cristo 1470. Nel

+31º anno del Nostro romano Regno, il 19º dell'Impero ed il 13º del Regno

+Ungarico.

+

+(Giovanni  Cristoforo  Wagenseil,  “_Benachrichtigungen_”  ecc.,  pagine

+168–172).

+

+

+

+

+                                III.

+

+ Lettera del Doge di Venezia, Pietro Mocenigo, al podestà e capitano di

+                               Padova.

+

+

+  Rub. Pro Judeis in causa beati Simonis de Tridento.

+

+                                                         Cart. 14 retro.

+

+Petrus mocenigo dei gratia dux Venetiarum etc. Nobilibus et sapientibus

+viris Antonio erizo de suo mandato potestati et Bertucio contareno

+capitaneo padue et successoribus suis fidelibus dilectis salutem et

+dilectionis affectum. Ad nostram pervenit notitiam quod ex causa

+cuinscumque rumoris dissipati scilicet in tridento inventum fuisse

+puerum necatum a Judeis illius loci molestantur et verberantur Judei

+habitantes in terris et locis nostris. Et quod absurdius est facto

+impetu a christianis soditis nostris aggredi illos et predari sursum

+deorsum commeantes. Queritur usque adeo ut transire de loco ad locum

+dubitent, ne cedantur et dispoliantur: cuius quidem temeritatis auctores

+et impulsores esse dicuntur quidam predicatores et etiam ipsi zaretanì

+contionem de his habentes in populo. Que res quantum nobis displiceat,

+quantum molesta et ingrata sit optime intelligere pro vestra prudentia

+potestis. Credimus certe rumorem ipsum de puero necato commentum esse et

+artem ad quem finem (343) videant et interpretentur alii. Nos vero

+volumus semper ut in terris et locis nostris Judei secure et impune

+inhabitarent: et omnis vis et iniuria absit ab illis non secus quod sit

+erga ceteros fideles et subditos nostros. Et si quis est qui aliter vel

+presumat vel cogitet, male nos et indignationem nostram novit. Et licet

+non dubitemus quod pro una circumspectione probe intelligatis ista non

+convenire: et presertim hoc tempore provideritis quod provisuri quod

+sitis nec in ista civitate et territorio nostro contra Judeos innovetur

+quodcumque dicta de causa. Tamen volumus et vobis mandamus ut sub

+severissimis penis providere debeatis, et talem operam dare quod secure

+et tute inhabitare voleant: et ut sursum deorsum ire et redire Judei

+omnes istic habitantes procedendo contra inobedientes et obviando ne a

+predicatoribus aut aliis excitetur populus ad tales insultus, quo nihil

+displicentius audire et intelligere possemus: has autem nostras literas

+in actis Cancellerie vestre ad futurorum memoriam registrare faciatis.

+

+  Datum in nostro ducali palatio

+

+  Die XXII aprilis — Jndictione VIII, 1475.

+

+Copia tratta dal Registro originale della Cancelleria di Padova  segnato

+col N.  XXVI — e chiamato  _Registro Verde_.  Si conserva  nell'Archivio

+Antico annesso al Museo Civico.

+

+(343) A che fine? Risponda per noi un contemporaneo e precisamente un

+Sacramorus, ambasciatore milanese a Roma e Protonotario apostolico, il

+quale scrivendo da Roma, a Cicco Simonetta, segretario del Duca di

+Milano, in data 7 agosto 1475, vien fuori, a proposito di questo fatto,

+con queste precise parole: “... èt il prefato nostro Signore manda el

+vescovo de Ventimiglia a Trento per vedere et examinare questo che se

+scrive, acciò che se pur sia vero, e non sia appetito de qualche

+roba...” (Cfr. _Bollettino Storico della Svizzera Italiana_; anno IV:

+gennaio-febbraio 1884, pag. 21). Il fine dunque si sospettava fin

+d'allora, ed era quello che noi siam sempre venuti dicendo: _Appetito de

+qualche roba_, come diceva quel buon Sacramorus, per non dire netto e

+schietto il desiderio di derubar le vittime, calunniandole.

+

+                                                              C. G.

+

+

+

+

+                                 IV.

+

+                        *1479 .  .  . Aprile.*

+

+

+Carteggio relativo all'arresto di alcuni Ebrei della provincia di Pavia,

+falsamente imputati d'avere, nelle loro cerimonie, crocifisso un

+fanciullo cristiano; e dichiarazione di provata innocenza, emessa il 28

+aprile 1479, da Bona e Giovanni Galeazzo Maria Sforza, con ordine di

+liberazione e resa dei beni confiscati (344).

+

+

+                                   1º

+

+Illustrissimi et excellentissimi principes et domini domini mej

+metuendissimi. Aviso vostre excellentie qualiter noviter domino Antonino

+locumtenente del Cardinale ha dextenuto uno hebreo che sta in la tera

+dela Stratella per famiglo de uno Belhomo hebreo che sta in la terra de

+Arena, perchè el debe haver piglato uno puto et mandato al dicto Belhomo

+per fare le cerimonie deli hebrey, lo qual puto non se trova. El qual

+famiglo he stato examinato, et prout posso intendere ha confessato haver

+mandato esso puto al dicto Belhomo. Et intexo questo ho facto dextenire

+esso Belhomo: Et aziò se possa haver il vero dal dicto Belhomo

+bexognaria haver esso famiglo, et etiam la confessione per luy facta et

+li altri indicij per esso domino Antonino et seu il suo potestà

+assumpte, aziò etiam possa intendere li complici et participi de tal

+delicto, et provvedere circha il punire similli errori, li quali non

+sono da tollerare. Per la qual cossa piaqua a vostre excellentie

+scrivere al dicto domino Antonino, me vogla dare nele mane cussi dicto

+famiglo, come la confessione sua et altri indicij circha ciò assumpto

+per intendere il vero; avisando esse vostre excellentie che più

+virilmente se procedarà nante a mi che al dicto domino Antonino, perchè

+etiam questo he uno officio, et vostre excellentie non debano tolerare

+me sia tolta la jurisdicione, la qual cosa etiam cedarà ad utillitate de

+vostre excellentie, ala qual humiliter me racomando.

+

+    Papie, XX aprilis 1479.

+

+Earundem illustrissimarum et excellentissimarum dominationum, fidelis

+servitor

+

+                                                    JOHANNES CALZAVACHA.

+

+_A tergo._ — Illustrissimis et excellentissimis principibus et dominis

+dominis ducibus Mediolani et dominis meis metuendissimis.

+

+    Mediolani — cito — cito.

+

+(344) Questi documenti, il cui originale esiste nell'Archivio di Stato

+di Milano, (_Raccolta_ EBREI 1479) vedono ora la luce per la prima

+volta.

+

+                                                               C. G.

+

+

+                                   2º

+

+Illustrissimi signori mei. Per una mia di XX del presente avisaj vostre

+signorie illustrissime dela captura di uno ebreo facta per il

+locotenente del reverendissimo Cardinale di questa città, qual inculpava

+uno Belhomo pur ebreo che havea havuto nele mane uno puto christiano

+qual no se trova et se dubita lo habia facto morire, et pregava vostre

+illustrissime signorie facesero ch'io havese li indicij e la confessione

+di quelo ebreo era nelle mane di esso locotenente, aciò ch'io potese

+procedere contra dicto Belhomo, qual havea et ho nele mane luj e uno

+altro nominato Saya da Piasenza, quali examinandoli li ho trovati varij

+et mendazi. Pur il dicto Belhomo fin a questa hora sta sula negativa, ma

+invero dubito sia culpevele. Ora in questa il locotenente del

+reverendissimo Cardinale m'ha presentato una littera de XXI del presente

+di vostre illustrissime signorie, quale mi comandano deba vedere de

+havere dicto Belhomo nele mane et consignarlo al Capitaneo de Justicia

+de Milano, qual già duij dì fa, como ho scripto a prelibate vostre

+illustrissime signorie ho nele mane cum il cumpagno sopranominato, et

+como filiolo di ubedienza lo haveria de subito mandato ad esso

+capitaneo. Ma il locotenente ante me presentase le mie littre già havea

+facto intendere il tenore di queste littre a molti citadini quali di

+subito fycero convocare la provisione et hanno ellecto duy cittadini che

+hozi si partino per venire a vostre excellentie per obviare non si

+mandano, li quali som domino Ambrosio Pizono, et frate Boniforto

+Strazapata, et questa comunità m'ha facto grandissima instantia non

+manda dicto Belhomo finchè li ambasciatori loro non siano venuti da

+vostre excellentie, ma non seria già stato a sua richesta, ma il

+locotenente del Cardinale vene in previsione et dise che ante mandare il

+suo, volea venire prima lì, et così vene una a cum dicti ambasatori.

+Vedendo così mi som confidato de avisare prima prelibate vostre signorie

+di questo, ante lo mandi, qual tenerò in bona custodia donec vostre

+illustrissime signorie mi scriverano altro. Ho mandato ad Arena a fare

+fare discretione di tuti li beni del dicto Belhomo; e così ad

+investigare il vero ho dati certi tracti di corda al dicto Belhomo; pur

+non ha ancora voluto confessare. Ma se vostre illustrissime signorie mi

+lasaranno procedere non dubito trovare il vero. Ma non farò altro finchè

+vostre excellentie non me avisano di quanto habia a fare, quale ubedirò

+senza rispecto alcuno, et a quelle humilmente mi ricomando.

+

+    Papie, XXII aprilis 1479.

+

+Earundem illustrissimarum et excellentissimarum dominationum.

+

+                                                 Servitor

+                                            JOHANNES CALZAVACHA.

+

+_A tergo._ — Illustrissimis et excellentissimis principibus et dominis

+dominis ducibus Mediolani etc, dominis meis metuendissimis etc.

+

+    Mediolani, — cito — cito.

+

+

+                                   3º

+

+Illustrissimi principes et excellentissimi domini domini singularissimi.

+Havemo inteso vostre signorie havere scripto al magnifico domino

+Comissario et Potestà di questa sua città, deba mandare in le mane del

+Capitaneo dela Justitia di quella città certi ebrey qualì, ut dicitur,

+hanno occixo in grandissimo vilipendio de tuta la christianità uno

+fanzullo in la terra de Arena; del quale caxo tuto questo populo, maxime

+li cittadini di questa città, et quanto sonno da più tanto etiam più se

+ne stupisseno et fanno grande murmuracione, che quando sij vero non

+sarebe allo pacto, da esser tollerato, imo speramo vostre signorie ne

+debiano fare grande dimostracione. Et perchè in quella jurisdicione unde

+è comisso el delicto debe anchora esser facta la punicione et sie in

+Pavia. Il che etiam ultra che sii de rasone, e molto honesto poj che il

+loro sangue et persone sonno taliter indebite oltragiate, essendo cossì,

+havemo deliberato mandare da esse vostre signorie il spectabile doctore

+domino Ambroxio Pizono advocato di questa comunità et domino frate

+Guiniforto Strazapata, ambo cittadini, quali ad nostro nome exponerano

+ad vostre signorie circha questo quanto da nuy hanno in comissione.

+Supplicando ad quelle se degnano darli benigna audientia et piena fede

+como ad nuy proprij, como speramo in le prelibate vostre signorie, ale

+quale si ricomandiamo.

+

+    Datum Papie die XXII aprilis 1479.

+

+Earundem dominationum vestrarum fidelissimi servitoris

+

+                                      Deputati officio provixionis

+                                     comunis civitatis vestre Papie.

+

+_A tergo._ — Illustrissimis principibus et excellentissimis dominis

+dominis ducibus Mediolani etc., Papie Anglerieque comitibus, ac Janue et

+Cremone dominis dominis singularissimis.

+

+

+                                   4º

+

+Illustrissimi principes et excellentissimi domini domini mei

+singularissimi. Quest'hora per Ambroxio correro ho la secunda di vostre

+excellentie data heri circha il facto deli Judei quali mandarò omnino

+questa sera al Capitane dila Justicia, secundo m'è scripto per vostre

+excellentie, quibus me humiliter comendo. Datum Papie die 23, hora

+10^ma, aprilis 1479.

+

+Earumdem dominationum vestrarum, ad Deum devotus orator.

+

+                                      ANTONINUS MALVICINUS de Font.

+                                             locumtenens etc.

+

+_A tergo._ — Illustrissimis principibus et excellentissimis dominis

+dominis ducibus Mediolani, dominis meis singularissimis.

+

+

+                                   5º

+

+Illustrissimi principes et excellentissimi domini domini mei

+singularissimi. In executione dele litere de vostre signorie ho

+consignato a Johanne da Napoli dicto Rosso et ali compagni suoi

+provixionati de vostre signorie Belhomo judeo quale era qui destenuto,

+aciò che lo debano condure lì in le mani del capitaneo de castello di

+vostre signorie sempre secondo la continencia de epse lettere. A vostre

+signorie mi racomando. Papie die 25 aprilis 1479.

+

+Illustrissimarum dominationum vestrarum

+

+                                                  servus

+

+                                  JOANNES CALCIAVACHA, eques et doctor

+                                      commissarius et potestas ibi.

+

+_A tergo._ — Illustrissimis principibus et excellentissimis dominis

+dominis ducibus Mediolani, Papie Anglerieque comitibus, ac Janue dominis

+dominis meis singularissimis.

+

+

+                                   6º

+

+                   1479. die XXVIII aprilis de mane.

+

+            Congregatis infrascriptis senatoribus videlicet.

+                   Magnifico domino Sfortia Secundo.

+                   Reverendo domino Episcopo Comensi.

+

+    Domino  Petro Francisco Vicecomite.

+      ”  Nicodemo Tranchedino.

+      ”  Orpheo de Richano.

+      ”  Azone Vicecomite.

+      ”  Cicho Symonetta.

+      ”  Johanne Symonetta.

+      ”  Bortholomeo Chalco        } _Secretari._

+      ”  Johanne Jacobo Symonetta  }

+      ”           Francisco Ritio,   _Cancellario_.

+

+Fuerunt vocatì dominus Antoninus Malvicinus vicarius reverendissimi

+domini cardinalis Papientis et dominus Ambrosius Pizonus et frater

+Bonifortus Strazapatta oratores Papienses, presente Turlurù puero quem

+asserebant a Belhomo hebreo in Arena crucifixum. Et petentibus ipsis

+oratoribus remitti hebreos detentos ob hanc causam ad potestatem Papiene

+laedatur sua juridictio etc.; fuit eis responsum quod illustrissimi

+principes nostri nolunt rumpere eorum jurisdicionem, sed quia huiusmodi

+imputacio fuit data hebreis alias et tamen fuit inventa falsa, voluerunt

+prefati principes nostri hoc intelligere, quia huiusmodi casus, si

+fuisset verus, erat atrocissimus et offendebat totam christianam

+religionem, ideo erat officium principis hoc ad se advocare et veritatem

+intelligere; et si fuissent reperti culpabiles, fuissent etiam remissi

+ad potestatem Papie ut punirentur. Et sic fuerunt dimissi dicti oratores

+et ordinatum quod scribantur littere huiusmodi responsionis ad

+comunitatem Papie, et, relaxerunt et liberentur omnes hebrej hac de

+causa detenti, et eorum bona eis serventur et extorta restituantur.

+

+

+                                   7º

+

+                 Ex Mediolano die XXVIII, aprilis 1479.

+

+            Commissario et potestati ac duodecim provisionis

+

+                           Comunitatis Papie.

+

+Dilecti nostri. Sonno stati da nuj el nobile doctore messer Ambrozio

+Pixono et Boniforto Strazapatta vostri ambaxatori li quali se sonno per

+vostra parte gravati che havendo noi facto condure qui Belhomo et Donato

+hebrei imputati de havere morto in Arena uno putto nominato Turlurù sia

+lesa la jurisdicione de quella nostra città, allegando la condemnatione

+et punitione deli dicti hebrei, casu quo essent culpabiles, et la

+absolutione sì essent innocentes doversi fare per voi Commissario et

+potestà suo judice ordinario; et per questo rechiedeveno volessimo

+rimettere li dicti hebrei. Noj gli havemo facto rispondere che nostra

+voluntà non fo maj, ne è, alterare ne rumpere la jurisdicione de quella

+nostra fidele Comunità, immo conservarla cusì como la conserviamo a

+tutti li altri nostri subditi. È ben vero che essendone venuto a notitia

+quanto di sopra è dicto della imputatione che se dava alli dicti hebrei,

+et considerato che quando tale cosa fosse stata vera de gravissima

+atrocità tendente in generale oprobrio della christiana religione et ad

+manifesta offensione della dignità nostra, ce è parso como a catholici

+et christiani principi essere nostro officio, et ad noj principalmente

+pertenere la investigatione et cognitione de sì horibile et detestando

+delicto, et fargli quella provisione che alla observantia della fede de

+Christo et al debito et honore nostro sè conveneva. Et per questo havemo

+voluto havere quì li dicti hebrei, et fare investigare con diligente

+examino la verità de questa cosa, con ferma dispositione che trovandosi

+culpabili li dicti hebrei fossero puniti et castigati in quella nostra

+città sotto voj Commissario et Potestà juxta suoi demeriti. Et cusì se

+veneva ad essere satisfacto al honore nostro, alla justicia et al

+desiderio de quella nostra comunità, benchè come principi et signori

+haressimo possuto et possemo simili et altri errori farli punire

+arbitrio nostro, dove et como ad noi paresse più conveniente, et ad più

+salubre exemplo. — Hora havendo effectualmente trovato che tale

+imputatione è stata falsa, et calumniosamente facta, como etiam altre

+volte è accaduto, et essendosi trovato el dicto putto ghiamato Turlurù

+vivo et senza lesione alcuna, conducto al cospecto nostro et veduto per

+li dicti vostri ambaxatori, se siamo maravigliati non senza molestia de

+questa scandalosa inventione dalla quale sonno stati per uscire

+periculosi inconvenienti tra populari et gente imperita; et havemo

+commandato et per tenore delle presente commandiamo che li predicti

+hebrej et tutti li altri destenuti per dicta casone siano liberamente

+relaxati senza offensione et danno alcuno, et alla liberatione deli

+dicti hebrei non c'è parso in cosa tanto manifesta s'y conveniente

+procedere per via judiciaria, ma summariamente quoniam effectus ipse

+declaravit falsitatem dicte imputationis, cuius autor nullus comparuit

+ad accusandum.

+

+De questa nostra resposta et deliberatione havemo voluto darvi aviso per

+nostre littere, perchè distinctamente intendiati el tutto, et

+cognosciati che non haveti casone de posservi dolere de quello havemo

+facto per debito et honore nostro in questa facenda; immo doveti

+referircene gratie et como fideli subditi recevere a beneficio singulare

+che habiamo facto retrovare la verità de sì scandalosa imputatione.

+Volemo et ve comandiamo che debiati provedere, presertim voi potestà et

+comissario, che alli hebrej in quella città et sua jurisdicione non sia

+facta indebita molestia nè ultragio perchè non intendemo comportarlo,

+como a bocha havemo facto dire ad epsi vostri ambaxatori.

+

+

+                                   8º

+

+Illustrissimi principes et excellentissimi domini domini mei

+singularissimi. Per exeguire quelo ho in comissione per lettere de

+vostre illustrissime Signorie Mediolani date sub die 28 instantis mensis

+et signate Cichus, de fare restituire tute queli pigni sono tolti ali

+Ebrey de Arena, quali sono retenuti pel el judice del Malleficio,

+Sindici fiscali et notari et familia mia, li quali sindici judice notari

+et familia li ho havuto da mi et li ho facto intendere quelo me comete

+vostre illustrissime signorie sia restituite esse robe ad essi Ebrey

+senza spexa alcuna; et essi me hanno resposto che sono paratissimi ad

+obedire ali comandamenti de vostre illustrissime signorie, et così me

+hano consignate apreso di me tute esse robe. Ma dicono che essendo loro

+stati giorni sei sopra la hostaria cum cavali da victura, pare sia

+honesto siano satisfacti dela loro mercede et deli cavali da victura

+etiam se may non fuseno in dolo essi Ebrey, perchè questi tali officiali

+quali sono andati a fare questa tale descriptione sono in bona fede hano

+obedito ad quelo lì è comandato, maxime che essi Ebrey, per simile poca

+spexa, son certo non serano tropo retrogradi (345). Nichilominus

+exequiro sempre quelo m'è comisso per vostre illustrissime signorie le

+quale pregole se degnano scrivere quelo ho ad fare, se li pare tracta

+qualche composicione per così minima cosa, adciò che questi tali

+officiali in li facti dela camera, quando acaderà, siano più vigilanti,

+ale quale cum fede et devocione sempre me racomando. Datum Papie die

+ultimo aprilis 1479.

+

+Earumdem dominationum vestrarum,

+

+                                        Fidelissimus servitor

+                                        JOHANNES DE CALZAVACHA

+                                     ibidem Comissarius et Potestas.

+

+_A tergo._ — Illustrissimis principibus et excellentissimis dominis

+dominis Ducisse et Duci Mediolani, Papie Anglerieque Comitibus ac Janue

+et Cremone dominis, dominis suis metuendissimis etc.

+

+Dentur in manibus magnifici domini Cichi ducalis primi secretari

+dignissimi etc.

+

+(345) Si noti singolare giustizia de' tempi. Gli Ebrei erano stati

+riconosciuti innocenti, il fanciullo che si pretendeva ucciso da loro,

+era vivo e sano, ma ciò non toglieva che ad essi non si facessero pagare

+le spese del giudizio.

+

+

+                               9º (346).

+

+Bona, et Joannes Galeaz Maria Sforcia Vicecomites Duces Mediolani, ac

+Papie Anglerieq, Comites, ac Januæ et Cremonæ domini, Parte

+universitates heb.^m in dominio nostro commorantium tenoris huiusmodi

+accepimus supplicationem V.^z

+

+Ill.^mi ac Excell.^mi Principes, Già sonno m.^ti anni che li heb.^i del

+duminio uro p. uarij modi sonno statti tribulati et aflitti nelle Robbe,

+et persone sue, non ostante che sempre siano statti pronti, et

+uolenterosi al bene, et utile del statto uro, in modo se trouano in li

+mali termini se le Ecc.^me u͠re non si degnano prouedergli, però che da

+certo tempo in quà sonno perseguitatti nelle persone, et non pensando

+alc.^i u͠ri offitiali quanto più è speso tanto manco gli è rimasto,

+cercando per uia inderetta di molestargli nelle persone de dì in dì, et

+de tempo in tempo studiando far noui inuentioni e che sij uero da dui

+mesi in quà sonno acaduti l'infrascritti casi, V. g. in ualenza

+trouandossi mancare un putto hebbeno suspitione contra li heb.^i di d.^a

+Terra, et li fù minaciato assai, et se per Dio gratia lo putto non si

+fusse trouato annegato in una foppa per certo l'incoreua mal assai.

+Similiter essendo perso un putto di Monte Castillo fù imputato alli

+heb.^i di d.^a Terra e poi fu trouato era caduto uia per una sua amida.

+Il simile accadete a Bormio, item a pauia essendo rimasto un putto da

+sera seratto fuori dal ponte di Ticino, et condotto p. un Zentilhuomo a

+casa sua a' fine di restituirlo à quello de chi era, et non se trouando

+così subbitto, fù suspicato et mormorato contra heb.^i et cercato in

+casa sua et minaciatoli, in modo chel patrone della casa fugito per

+paura, et ancora non è ritornato, et se poi non fusse ritrouato non

+sariano passati senza pericoli, et molestie assai, come è accaduto a

+quello della stradella, et come alias acadete à Pauia che fureno

+sachegiati et fatto leuar il popolo à Rumore à risego di far nascere

+qualche gran scandolo et disordine con detrim.^to et pericolo del statto

+de V. I. S. delle qual cose V. S. sono assai informate le quali sono

+diuulgate non solum in Lombardia ma etiamdio fuori di Lombardia, et li

+imputatti al detto luoco darena p. li tormenti grandi a loro fatti in

+diuersi luochi hanno confessato hauer comesso quello di che erano

+inocenti, et condotti in Castello et a casa del Cap.^o di giust., p.

+tutto hanno Ratificato esser uero ciò haueuono d.^o et se Dio per sua

+gratia non hauesse mandato che fusse trouato sariano statti tratatti

+pegio che quelli da Trento, che Dio sà sel fosse uero ò non pure sperano

+che Dio ne debba fare demostratione al tempo; è p. che se poderia

+desuiare qualche putto fuori del Dominio, aut per qualche altro

+inderetto fine inuilupato da qualche soy emuli per disfargli gli pare

+grauiss.^mo che hauendo persa la Robba debbono sobiacere à tale, è tanto

+pericolo delle Robbe, è persone sue, per che à loro sarà imposibile

+hauer cura ne render conto de quanti putti si perdono nelli paesi doue

+habbitano. Però credono che ne uno de sanno intelleto debbia credere

+tale pazzie come li fi imputato per che la legge sua e nemicha

+dell'Umicidio, Item naturalm.^te cadauno sia crudele quanto si uoglia

+aborisse, et hà in abominatione il sangue humano, et chel sia uero

+ch'essi heb.^i non siano in dolo, si proua pm.^te effecacissime rasone,

+et argomenti, così legalli come naturale, per degnis.^me autoritate, et

+primo per la loro legge Moysaycha gli è prohibito l'humicidio, et in più

+luochi il mangiar sangue non pur humano, mà di qualunque animale se

+sia — et q.^to si osserua tra heb.^i item naturaliter cadauna creatura

+humana hà in erore, et abominatione non solo lo usare mà puro lo uedere,

+sangue humano, ò un corpo morto, quanto magis saria in erore ucidere uno

+p. usare del sangue suo, et chi uolesse dire che questo si facesse in

+dispretio di Christo, se risponde non è uero, ne uerissimile, p. che da

+Christo in quà sono statti m.^ti heb.^i che sono fatti Christiani, et

+Dottori Ecc.^ti di grande fama, et authoritade come S. Paolo, Nicolo de

+lira, Bonaventura, et m.^ti altri che erono informatiss.^mi delli Ritti,

+et consuetudine heb.^e et se hauessero saputo essere tale consuetud.^e

+apud heb.^i p. certo l'haueriano manifestatta, et pupallata, et la

+chiesa non gli haueria non solo concessi m.^ti priueleggi, ma non li

+haueria tolerati ne toleraria, come hà fatto, et fà in tutte le

+prouincie de chrestianitate, mà li haueria scaciati et perseguitatti, et

+cosi li altri S.^ri temporali e spirituali, et se forse se dicesse che

+questa fusse consuetudine secreta si risponde gli sonno statti heb.^i

+Batezzati, per uarie prouincie di chrestianità degni di fede dalli

+qualli si può dimandare, et sapere se l'è uero ò no pure non si toglia

+tale informatione da trouati ne persone leggiere, ma mature, et de buono

+intelleto, et sentimento, et chi dicesse forse li sono alcuni pazzi che

+p. sua fantasia si mettano ad cometter tale neffando mancamento, si dice

+che comuniter li pazzi sono poueri, et non sono patresfamiglias imo

+sonno regiuti da altri, et se uolessero bene commettere tali mancamenti

+li altri suoi non la patirebbono, si per non contrafare alle legge così

+diuine come humane, etiam per non incorere in pericolo et descrimine

+delle persone et robbe sue, et li pazzi non saperiano ne imaginare, ne

+gouernare tale cose, ne haueria rispetto farlo secretto, ò palese, item

+se questo fosse uero li sono ut ita dicant inumerabili heb.^i richi in

+terre de Turchi, Morri, et Saraceni, et altri infideli, che teneno

+schiaui et fameglij et poteriano hauer delli putti ad suo piacere da

+fare cio che uolesseno senza tanti rispetti ne pericoli senza impaciarsi

+da fare tale cose in Terra de cristiani con tanti pericoli non solum

+della robba ma etiam delle persone loro, Item della destrution de

+ierusalem fatta per titto uespasiano in qua che li heb.^i furono

+condotti à roma non si e mai ditto ne trouato habbino fatto tale

+mancam.^to et saria impossibile se lo hauessero fatto che p. qualche

+modo, et in qualche tempo non fusse statto scuoperto, et desiderando de

+obuiare in futurum a tale machinatione, et pericoli, et che all'auidità

+d'alc.^i offitiali, et altre persone sia ripresa et estinta, et gitatta

+à parte in totum, supp.^no ut is attentis si degnano V.^re S.^rie

+scriuere et mandare p. sue patenti le͠re sub indignationis pena alli

+suoi offitiali p.te et futuri, che à modo non s'impazzano da fare

+nouitatte alc.^a occ.^ne alicuius imputationis fiende in antea contra di

+supp.^ts et se pur a V. I. S. non piacesse de cosi fare, saltem si

+degnino scriuere et mandare che acadendo p. disgratie alc.^e imput.^ne

+fatti p. persone degne di fede contra li supp.^ti, che li uff.^li

+predetti siano obligatti sub.^o mandare q.^to tale imputato qua à Milano

+da V. I. S. quali habino ad rimettere la cognitione del tutto a chi li

+pare et piace in la pte città, il quale sia obligato p.^mo et ante omnia

+hauer denanti à se l'imputatori e testimonij quali siano degni di fede,

+et omni eceptione maiores con l'imputati et li diano copia delli inditij

+perchè forsi li purgariano per altra uia che per tormenti, et non

+ficendo purgatti per altra uia non mettono alc.^o d'essi heb.^i alla

+tortura senza partecipatione, et espresso consentimento di uno

+christiano sudd.^to uro effetto per li heb.^i allo esamine ad presso à

+d.^o uffitiale ad cio la cosa passa maturamente et se cosi facendo li

+trouarano in dolo li faciano punire senza alc.^a rimissione, et se

+sarano innocenti de sibi imputatis non siano torterati, robbati ne

+malmenati, et eo casu li falsi imputatori siano poniti pena talionis,

+accio loro imprendano et siano essempio ad li altri da astenerse da

+false imputationi, et cosi s'obuiarà à tali è tanti inconuinienti, et se

+alc.^o falera sarà punito il che hauerano per gratia singolare da V. S.

+alle qualle se raccomandeno, et nelle qualle hanno sua speranza con

+rasone. Cuius intelleto et considerato tenore constitoq., nobis non

+nullis ec memoratis hebreis superioribus diebus fuisse indebitte

+imputatos quemadmodum ec eorum etiam naratur suplicatione nec sensum

+obicientis quas ex ea suplicatione nobis causas exposuerunt sed eas

+admittentes ueluti a ratione non dissentientes dignum arbitramur

+oportune fore prouidendum ne qua indebita afficiantur iniuria, Tenore

+igitur presentium comitimus et expresse mandamus omnibus et singulis

+comissarijs, et potestat. Jusdicentibus, et offitialibus nostris ac

+Pheudatariores nostrorum presentibus et futuris, ut sub indignationis

+nostre pena de cetero, eis oblata uel alicui eom querella seu denuntia,

+uel acusatione, seu imputatione q. alicquis heb.^i seu aliquis eorum

+debuerint seu debuerunt aliquem Christianum seu christianam aliquam

+ocidisse uel aliqua pena afficisse ut eius biberunt sanguinem seu aliud

+quicqua contra fidem Christianam, uel in eius contumelia et iniuriam

+faciant uel q. in graue scelus inciderint, contra huiusmodi imputatum,

+seu imputatos, seu acusatos, non procedant, sed eos legitimis prius

+precedentibus indicijs saltem per duos testes omni suspitione carentes

+seu sufficientia indicia que alies de Iure equiperent: inditijs duorum

+testium, ut puta unius testis omni suittione carentis deponentis de uero

+actu ipsius delitti duntacat personaliter detineat seu detineri faciant,

+ad nos postmodum illico mittendos una cum accusatoribus, et testibus,

+prouidendo deiude ne aliquis fiat tumultus, uel iniuria contra alios

+hebreos uel eorum bona comittentes ex nunc officiali ad hoc p. nos

+deputando, quod p.^mo et ante omnia coram se habeat huiusmodi delictti

+imputatores et testes una cum imputatis indiciorunq. copia ipsis

+imputatis trade͠n: ut ea purgare ualeant infra debitum terminum ipsi

+imputato statuendum, que si non purgauerit id post modum faciat quid

+iustitia suadebit habito apud se ad omnia facenda aliquo iurisperito uel

+causidico christiano, qui bone sit fame per eum seu alios hebreos

+agentes pro eo aligendo, qui intersit ecamini, et sine cuius

+partecipatione et consensu ad predicta, ne aliquid predictorum facere

+possit si uero falso fuerint imputati puniantur imputantes de calumnia,

+et ad satisfactionem damnorum interesse et expensarum, que et quas talis

+indebite imputatus proinde, passus fuerit ac fecerit et ultra contra eum

+ciuiliter et criminaliter fiat quod aduersus similes de Iure fieri

+debet, si uero testes conuincti fuerint de falsitate, contra eos

+procedatur et puniantur secundum formam Decretorum nostrorum super hoc

+disponentium ne heb.^i predicti indebite uecentur cum per ecclesiam

+patiantur, Christianorum terras inhabitare pro christi redemptoris n.ri

+memoria, et hec omnia aliquibus legibus decretis statutis ordinibus et

+consuetudinibus in contrarium facientibus non attentis, quibus quo ad

+premissa ec certa scientia, et de n.re Potestatis plenitud.^ne etiam

+absolute derogamus et derogatum esse omnino uolumus in quorum

+testimonium presentes fieri iussimus et registrari nostriq. sigilli

+impressione muniu. Dat Mediolani die XVIIIJ. Maij MCCCCLXX nono.

+

+Ego Jo Antonius f. q. D. Vincentij de insullo inferiori uerone pub. et

+imperiali authe notarius predicta omnia fideliter exemplaui ab alio in

+carta simili ecistenti mihi esemplandum tradito, et restituto nilq. illi

+addidi uel diminui ita ut mutet sensum sententiamus in aliquo in quorum

+fidem me subscripsi cum signi mei tabelionatus opositione.

+

+                                                           S. Cichus.

+

+    ((SIGNUM BVLLI))

+

+(S T) Ego Jacobus Bagatta f. g. D.ni Bonifatij de S. Michaele ad portus

+uerone pub. ueneta authe not: premissa omnia fideliter exemplaui ab alio

+in carta simili in foleo magno ecistenti mihi esemplandum tradito,

+statimq. postea restituto uel addito, nel dimenuto quod sensum nutet

+sententiaq: in aliquo, in quorum fidem me subscripsi signaq mei

+tabelionatus apposui Consuetum etc.

+

+                                                            [[I B M]]

+

+Nos Jacobus suriano Pottas et michael Priulo Capitanehus Rect.res Verone

+pro ser.mo Ducali Dominio Venetiane uniuersis et singulis attestamur

+suprasc.tum Dominum Jacobum Bagattam esse Notarium publicum et legalem

+istins mag.ce Ciuitatis et eius publicis scripturis hic et ubiq locorum

+plena fides hadibenda esse in quorum fidem et Verone ex offi.o mag.ce

+cam nre fisc.a Die Iune 4.to maij 1626 Ind. nona etc.

+

+Alcides Cimarlinus Coa.r M.e Cam.e uerone Concordat cum suo originali

+Ego fr Dominicus M.a de Bononia Not Apostolius S.ore Inq.m Verone, etc.

+

+(346) Il presente documento si conserva negli Archivii della Comunità

+israelitica di Verona.

+

+

+

+

+                                 V.

+

+                           Massimiliano II.

+

+

+Noi Masimilian secondo Diuina fauente clementia romanorum imperator

+sempre Augusto

+

+                                omissis

+

+faciamo noto publicam.^te con le presenti a chiascheduno, sicome

+l'Università hebraica habitante nel sacro Imperio per suoi nontij, con

+scritt.^re degne di fede humilm.^te ha fatto presentar un preuilegio,

+ouer imunità all'istessa uniuersità heb.^ca dato et concesso

+gratiosamente dall'inuitiss.^mo Imperator Carlo Quinto felice memoria

+n.ro diletto cugino, et socero, qual è del tenor è di parola in parola

+come qui a basso cioè

+

+Noi Carlo Quinto

+

+                             omissis (347)

+

+“Hauendone più oltre segnificato l'uniuersità heb.^ca qualm.^te più

+uolte sonno statti imputatti che per il lor bisogno sia necessario auer

+sangue Christiano, et per cio per colpe, et fatti qualli debeno per essa

+causa perpetrare à Christiani non è manifesto à sciente fatto ne ancora

+sufficiente proue, et inditij, mà per causa di depressione, et

+suspitione; ò uer à nuda delatione, ò simplice segnificatione de suoi

+maleuoli contra li loro priuileggi, et antichi consueti sono

+grauissimamente molestatti, tratenuti captiui, tormentatti, condenati di

+uita alla morte, tolto le lor robbe et facultà, euidentem.^te non

+obstante che li santiss.^mi padri n.ri li pontefici habbino fatto

+dichiarat.^ne et prohibitione di credere, et ancora il q. N.^ro S.^re et

+Attauo imperator fedrico preclariss.^me memorie per tali papali

+declarationi specialm.^te fatto espedire seriose comess.^ne et mandati

+per tutti li statti del Imperio, et specialm.^te ad alcuni di essi di

+tal intento desistere, et etiamdio prouedere, et non permetter quello

+anci occorendo tali casi rimetter quelli à sua Maiestà, come supremo

+S.^re et giudice dell'unita heb.^ca senza alcun mezzo spetante, et

+seriosam.^te hà commandato etiam contra li priuilegij, et antichi soliti

+delli heb.^i grauem.^te molestatti pregionati, tormentati, di uita alla

+morte, condenati, et li beni et facultà loro uiolentem.^te statti tolti

+et noi per esse declarationi papale, ò dell'espeditte comissioni del

+n.ro Attauo imper.^re Fedrico preso tanta informatione che quello è

+imputatto alli heb.^i necessario non hà da esser. Pertanto etiam per

+altre più cause mouente ordinamo et sancimo, che p. l'hauenire ne un di

+qual sia grado si uoglia per tal causa prenda più ne un heb.^o ò heb.^a

+et senza precedenti, et sufficiente inditij, o uer proua di Testimonij

+fide degni, ò trouando in frangenti crimine non tormentatti, ne

+condenati da uita alla morte, Ma occorendo tali querimonie ò imputationi

+quel p.^mo rimettere, o riportare a noi, et nri sucessori Rom:

+Imperatori, o Regi, come suprema superiorità in Imperio dell'Uniuersità

+heb.^a et cui eupeture la risolutione, per il che statuimo, ordinamo,

+sancimo, declaramo, et uolemo, dalla predetta ampia nra atta imperiale,

+et di certa scienza che per l'auuenire tutti li priuileggi, ire,

+libertadi, gratie, defensioni, protectioni, saluaguardie, saluicondotti,

+et confermatione della prefatta uniuersità heb.^a in tutti, et cadaun

+suoi punti, articoli, clausale, continentie, sententie, comprehensioni

+siano totalmente roborosi, ualidi et stabilm.^te osseruati, et essequiti

+in tutti i modi, come tutti et cadauno specialm.^te di parola in parola

+in questa nra imperial Lra fussero descritti, et espressi, quali

+etiamdio sono in q.^a sufficientem.^te compresi et espressi hauer

+uolemo, Et ancora che la prefata unita heb.^a et suoi sucess.^ri

+generalm.^te et specialm.^te debba hauer li soprascritti nostri di nouo

+concessum Priuilegij, gratie, deffensioni, protectioni, saluaguardie, et

+saluicondutti, permanere in quelli, et contra essi, ne in generale, ne

+in speciale da niuno, ne per rapina, offensione personale ne reale di

+beni, et facoltà loro, ne espulsione, ne ridutione, obserciatione di

+scole sinaghoghe di essi, ne alias per altra uia debano esser molestatti

+perturbati, et impediti, anci loro, et suoi sucessori q.^ti quietam.^te

+godere et fruire posino, et debino senza impedim.^to da niuno et si e

+contra inscientem.^te o importuna instantia, da noi, o nri sucessori in

+imperio si statuisse è concedesse, ò si espedisse alcuna cosa in

+contrario alli sopradetti, et à questo nro priuileggio parim.^te se a

+quelli se facesse acordo alcuno ò altro incomparso senza nra uolonta et

+assenso tutto questo contra essi non debba hauer effetto ne robore, ne

+ualore, anzi tutto esser inualido infirmo, et impregiudiciale; Per che

+noi tutto questo, et cadaun particolarm.^te ec nunc pro ut ex tunc, et

+ec tunc pro ut ex nunc, cassamo, anulamo, irritamo, inualidamo in uirtù

+di q.^ta lera sopra cio comandiamo à tutti, et qualunque Principi

+ecclesiastici, et seculari, prelati, Conti, Baroni, S.^ri cauaglieri,

+Nobili, Capitani, Prefetti, Prouinciali, Vicedomini, Profetti,

+Locotenente, officiali, Giudici, Potestadi, Consiglieri, Cittadini,

+comuni, et tutti li altri nri et del Imperio sudd. fideli, di qualunque

+grado, Dignità, ò conditione, siano pnti et futuri, seriosamente con

+questa littera, et uolemo che lassate totalm.^te permanere la prefatta

+nra unita heb.^a in generalità et particularità, con le sopra scritte

+papali declarationi, et de nri Predecessori nel imp.^rio et q.^ta nra

+libertà, priuilegij, confirmatione, deffensione, protectione,

+saluaguardie, et salui condotti, osseruare, defendere, et protegere, et

+non contrafar, ne ad' altri permetter contrafar in modo, et in uia

+niuna, cossi cara à cadauno sia la nra, et imperii indignat.^ne, et pena

+graue, è ancora molta nominatiua di schiuare Marche cinquanta d'oro

+puriss.^mo quale cadauno tante uolte temerariamente contrafarà, se non

+uorà abstenersi, la qual per la mittà à noi, et la nra imperial cam.^a

+et l'altra mittà all'Unita heb.^a ò uer alli offesi irremisibilmente

+sarà aplicata senza Inganno. In fede de cio sigilato col nro imperiale

+appendente segillo.

+

+“Datta in nra, et imperij, Cittade Spira alli 3 del mese di Aprille di

+poi la nattiuità di Christo diletto S.^re 1544: Nel nro imperial gouerno

+nel uigesimo quarto ò altri nri Regni nel uigesimo nono anni etc.”

+

+Et de più humilm.^te han pregato, et supplicato à noi, come Imp. de Rom.

+che gratiosam.^te ghe uogliono renouar, confirmar et aprobar i suoi

+descritti Priuileggij et immunità

+

+                             omissis (348)

+

+Datta nella nra ò del nro Imperio. Città d'Augusta alli 8 del mese di

+marzo dopo la natiuità del nro S.^re e saluator 1566: nel nro imperial

+gouerno nel quarto nel Hungaro nel Terzo, et nel Boheno nel 18 anno etc.

+Masimigliano

+

+Vice ac Nomine R.^mi Dni Archicancell Magautini

+

+Ad m.^tu sac. ces. Miti propriu.

+

+                    V. Io: Bap: Weber e.      Haller etc.

+

+_Ego Gaspar f. q._ D. Iac. Antonis de seraualle pnb: imperiali autte

+not.s et V. Cancell. Mag.ce Coiatis Rob.ti attestor fidemque indubia

+facio quibuscuq — Priuilegium concessa Uniuersitatti Hebraice ab

+inuictissimo Cesare Carolo Quinto sub die 3 aprilis 1544: ex Ciuitate

+Spire et confirmatum ab inuictissimo Cesare Masemigliano secundo ex

+Ciuitate Auguste sub die 8 Martij 1566: munitum sigillo magno imperiali

+

+                                omissis

+

+et hoc ec suo authentico transupto e lingua germana, qua caleo in Italam

+fideliter, et sincere, a suo sensu penitus non discendis uertisse, et

+traduisse in omnibus pro ut sopra etc in quoru testimoniu me manu

+propria subscripsi, signoq. meo actis tabelionatus solito muniui

+

+                       Ad Laudem Dei Opt.i Maximi

+

+Nos Carolus Rusca. I. V. D. Perginen: Roboretti, e sui districtus

+pretor — omissis (349) — Roboreti die X Juni. MDCII.

+

+Ego Jacobus Bagatta f. q. D. Bonifatij de S. Michaele ad portas Verone

+publicus Veneta Anthe Notarius (350). . .

+

+Nos Iacobus suriano Pottas, et Michael Priulo capitaneus Rectores Verone

+(segue la legalizzazione). Verone ex uff. magn. Cam.e n.re fisc.s Die

+lune 4.to maij 1626. Ind. nona. — Concordat cum suo originali ver.a F.

+Fr: Dominicus M.a de Bononia Not.ro Apliu S.ne Inq.nis Verone.

+

+(347) Conferma i privilegi concessi agli Ebrei dai Pontefici ed

+Imperatori e stabilisce varie disposizioni in loro favore.

+

+(348) Segue l'approvazione, la sanzione è: — la graue indegnatione n.ra

+o dell'imperio, et di più sotto pena di sessanta marche —

+

+(349) Segue la legalizzazione.

+

+(350) Segue autenticazione della propria copia.

+

+

+

+

+                                VI. *

+

+                           Martino Lutero.

+

+

+_Tomo 5, Witt. Foglio 443._ Pregai si trattasse bene (gli ebrei) si

+istruissero nella Sacra Scrittura, e così avrebbero potuto rimanere

+presso di noi; ma se noi li cacciamo colla forza, li incolpiamo di avere

+sparso sangue cristiano, di puzzare e _di altre simili sciocchezze_,

+trattandoli come cani, qual guiderdone possiamo da essi sperare? (351).

+

+(351) Vedi CHRISTIANUS CERSON: “Der Jüden Talmud 1613” _Epistola

+dedicatoria_ al principe Enrico Giulio, vescovo del convento di

+Halberstadt, duca di Brunswick e Lüneburg; GIOVANNI CRISTOFORO

+WAGENSEIL: _Benachrichtigungen_, 1705.

+

+

+

+

+                               VII. *

+

+                        Stefano Re di Polonia

+

+

+Noi Stefano, per grazia di Dio, Re di Polonia, _omissis_, pubblichiamo a

+tutti ed a ciascuno che ne abbia bisogno.

+

+Giunse a noi ed alle nostre orecchie, cosa meravigliosa e da noi non

+prima udita, sulla uccisione di fanciulli cristiani e precisamente sul

+ratto e sulla uccisione del figlio di un certo eccellentissimo

+Studsionsky nel circolo di Gostina. Siccome non soltanto si sospettano

+gli Ebrei di questo misfatto, ma vengono anche apertamente accusati,

+così crediamo necessario investigare e cercare premurosamente quanto

+siavi di vero in quest'accusa; e tanto più ciò ci sembra necessario in

+quanto simili accuse non si sollevano ora per la prima volta, essendo

+per numerose testimonianze venuto a conoscenza nostra che già da lungo

+tempo si è sparsa la voce aver gli Ebrei rubato ed ucciso fanciulli

+cristiani ed anche comperato (per farne vilipendio) il Santissimo

+Sacramento, voce che dette origine a scene deplorevoli.

+

+Ora avendo due gentiluomini Studsionsky portato apertamente dinanzi a

+noi una simile accusa contro gli Ebrei ed avendoci mostrato un fanciullo

+morto, ordinammo si procedesse a severe indagini. Siffatte indagini

+furono dai nostri ufficiali condotte col maggior zelo, furono citati gli

+Ebrei e da ambe le parti si addussero prove e testimonii per porre in

+luce il vero; il risultato fu che non soltanto gli Ebrei non erano

+colpevoli, ma che nessun sospetto poteva venir su di loro formato. Anzi

+i predetti signori, saputo di essere stati tratti in errore e che nulla

+si era rinvenuto a carico degli Ebrei ritirarono l'accusa. Dimostrata,

+nel modo più assoluto, la loro innocenza in questo fatto, gli Ebrei si

+lagnarono meco amaramente perchè da queste popolari credenze che essi

+abbisognando di sangue cristiano, rapissero ed uccidessero fanciulli

+cristiani, o che vilipendessero il Santissimo Sacramento comperandolo

+dai Cristiani, e facendone spicciare sangue umano, non soltanto erano

+derivate loro numerose persecuzioni, ma s'eran trovati spesso in

+pericolo di vita, ed avevano dovuto soffrire crudelissimi martirii e

+persino acerba morte. Dopo averci dimostrato, con decreti e privilegi

+dei nostri antecessori, l'ingiustizia di tali pene, ci supplicarono

+caldamente, per mezzo di alcuni nostri Senatori, di provvedere, in modo

+definitivo, perchè non abbiano per lo stesso motivo a rinnovarsi gli

+insulti, le persecuzioni ed altre ingiustizie di cui già ebbero a

+soffrire. Commossi da questa preghiera, e desiderando precludere l'adito

+a simili calunnie e rimuovere una causa di tumulti e di persecuzioni che

+gli Ebrei ebbero spesso a soffrire per questo argomento, abbiamo

+deliberato in base alla nostra ferma convinzione ed in seguito a parere

+dei nostri Senatori, che nessuno osasse d'ora innanzi muovere agli

+Ebrei, nel nostro Regno e nei nostri dominii, l'ingiusto rimprovero del

+rapimento e dell'uccisione di fanciulli cristiani, o della compera del

+Santissimo Sacramento. Ed essendo essi innocenti di entrambi questi

+misfatti non devono perciò essere calunniati, nè accusati dinanzi un

+giudice o qualunque altro magistrato, essendosi nel fatto dimostrato che

+queste accuse non hanno base di fondamento, e che gli Ebrei non fanno

+uso di sangue, nè cercano di procurarsi il Santissimo Sacramento. Perciò

+chiunque si facesse lecito di ripetere tali accuse, vogliamo che, senza

+riguardo a rango, venga severamente punito, come autore di grandi

+disordini. Chi dunque incolpasse gli Ebrei di questi misfatti sarà

+punito come calunniatore; e colui che per questi motivi portasse contro

+di essi un'accusa dinanzi ad un giudice, sarà passibile della _poena

+talionis_ e dannato nel capo.

+

+Questa nostra decisione portiamo a cognizione di ciascuno che avesse

+bisogno di saperlo, e specialmente vogliamo che venghi notificato a

+tutti i Woiwodi, Starosti e Sottostarosti ed in generale a tutti

+impiegati, Sindaci e Consiglieri, ed ordiniamo che la Nostra Volontà sia

+da essi strettamente eseguita, portata a cognizione di tutti perchè

+agiscano solamente secondo la Nostra Volontà, altrimenti cadrebbe su di

+loro la nostra disgrazia.

+

+Noi firmiamo per maggior sicurezza questo scritto e vi apponiamo il

+suggello della Nostra Corona.

+

+Dato a Varsavia il 5 del mese di luglio dell'anno del Signore 1576 nel

+secondo anno del nostro Regno.

+

+                         STEPHANUS ELECTUS REX.

+

+

+

+

+                                VIII.

+

+            Sentenza a favore di Giuseppe, Ebreo veronese.

+

+

+Exemplum ab alio ex concione undecima Ill.^mi D.ni Iustiniani contareno

+Verone Potestatis die ult.^o mensis februarij milesimi sexcentesimi

+tertij Jndictione prima

+

+                                   De

+

+Ioseph hebreus q. Abrahamini dictus anselmi *Accusatus a Bernardino

+Bertono* calligarum resarcitore de sancto marco quia cum sero factum

+esset uigilie admirabilis ascensionis D.ni anni modo lapsi non nulli

+adolescentuli puerilibus iocis incumberent in curte uulgo nuncupata di

+Panthei idem Joseph scienter et dolose eiusdem Bernardini paruulum

+figlium hostio proprie domus assidentem ui rapuerit ac inuolutum palio

+nisi fuisset impijs eius manibus ereptus in uicinam heb.^m stationem

+deferre tentauerit uel ut christianam animam è gremio sacrosancta

+Ecclesia matris disceptam ad iudaicam perfidiam, et perditionem

+deduceret, uel ut eodem infante crudeliter necato, et sacratiss.^me

+morti n.ri saluatoris illuderet et innocenti sanguine ad pessimos et

+nefandos usus uteretur sicut alius factum esse quibusdam

+circonforanete — historie monamentis probare conatus est ipse accusator

+uel etiam ut huiusmodi facinore uindicaret amissionem figlie sue que

+quide per lauacrum regenerationis ab eius prauitatis errore ad aternam

+salute confugere proximis precedentibus mensibus elegerat, et ut in

+processu diffuse legitur.

+

+Detentus et constitutus dictus Joseph negauit tantum comissise scelus et

+ipsi deffensionibus intimatis tam in scriptis quam in uoce p. Exc.^m

+eius aduocatum nedum suas satis legitimas deffensiones deduxit uerum

+etiam demonstrauit uarijs allegatis sacre bibilie locis hebraicum ritum

+a sanguinis effusione abhoreri, segnificando etiam quod uarij principis

+hanc huiusce sanguinis usus famam pro uana nulla et falsa habuerunt

+publicis datis priuilegijs *nempe Bona* et Ioannes Galeatius Maria

+Sfortia Duces Mediolani ut constat sub die 19 maij 1479. Petrus Mocenigo

+Dux Venetiarum sub die 22 aprilis 1475 (352): et denique fridericus

+tertius Carolus Quintus et Maximiglianus secundus sub die octauo martii

+1566; in quibus affirmatur olim à sanctissimis pontificibus prohibitum

+fuisse quicquam credere de huiusmodi obiecto impio sanguinis christiani

+abuso, et ex quibus omnibus tollitur omnis suspitio tam facinorosi

+sceleris obiecti, Eà propter Ill.^mus Dnus Potestas una cum Ecc.^mo

+consulatu antedictum Joseph relaxauit.

+

+(352) In un foglio sciolto unito al libretto è citata questa Ducale come

+esistente — nel Registro di Padova in Bergamina sig.to con Letra M

+nel'Arcivo della Cancelaria pretoria di padous a 118.

+

+Ego Christophorus Nicolius notarius deputatus ad conciones comunis

+uerone antedictam sententiam per me scriptam et publicatam esemplaui et

+in fidem manu propria scripsi et subscripsi cum meo sollitto

+tabelionatus segno.

+

+(L T) Premissa sententia fideliter exemplata fuit per mè Cyprianum

+masser.m D. Baptista figlium publicum ueneta auctoritate not.m ab alio

+simili exemplo autentico sub signo et nomine contedicti q. D.

+Christophori Nicolij, in quorum testimonium me propria manu subscripsi

+solito tabelionatis signo apposito.

+

+Nos Jacobus surianus pro ser.m Ducali D.nio uenetiarum e Verone et

+Districtus Potestas. Uniuersis etc. attamur suprascriptum D. Cyprianum

+Masserium esse notarium publicum huius ciuitatis cuius publicis

+scripturis ubique locorum plena fidis merito est adhibenda In quorum

+etc. Verone die 5 Maij 1626.

+

+                                 Aloysius Cinthius Coad.r Pret.s m. etc.

+

+Presens copia desumpta fuit ex suis proprija originalibus de uerbo ad

+uerbu aliena manu mihi in fida; et collationata concordat, salua semp

+megliori.

+

+Fr. Dumenicus M.a de Bononia eiusd' ord.e Magr et Inq.or Verone attestor

+d.m f. Dom.cus Marie esse Not.mo huius S.te Inq.nis.

+

+

+

+

+                                 IX.

+

+                    Giovanni Cristoforo Wagenseil.

+

+

+Aiutaci o Dio! Come è mai possibile scoprire la verità in mezzo a tante

+schifose accuse, ognuna delle quali contraddice alle altre? Come non

+capir subito che non le sono che miserabili chiacchiere, e che da bocca

+cristiana mai dovrebbe esser proferita l'accusa che gli Ebrei in diverse

+occasioni si servano di sangue cristiano? E meno male ancora non le

+fossero che chiacchiere, ma pensare che in grazia di queste maledette

+menzogne, gli Ebrei furono maltrattati e torturati, che migliaia e

+migliaia ne furono messi a morte è cosa che commuoverebbe e farebbe

+gridar anche le pietre. (_Benachrichtigungen_, p. 130 e seg.).

+

+Fu, ed è sempre, opinione fra i Cristiani, che gli Ebrei abbiano bisogno

+di sangue cristiano per mischiarlo agli azimi che mangiano di Pasqua ed

+al vino che bevono. Io stesso sono stato spesse volte spettatore quando

+Ebree od Ebrei, (perchè fra gli Ebrei anche uomini ricchi ed a modo

+sogliono aiutare a queste incombenze per far onore alla festa di Pasqua)

+apparecchiavano la pasta per le azzime, vidi come l'impastavano, come

+levavano la _Challa_, la bruciavano e dopo allestita la focaccia la

+infornavano, ma non mi accadde mai di osservare vi mischiassero qualche

+cosa che assomigliasse a sangue.

+

+Fra tutti gli altri oggetti ed arnesi che gli Ebrei credono sacri e di

+cui si servono nelle loro funzioni posseggo anche una grande focaccia

+d'azimo e posso mostrarla a chicchessia per provare che non vi si trova

+la più piccola traccia di sangue. Il vino che si beve durante le feste

+di Pasqua deve essere _cascher_ o purissimo, e guai se un cristiano

+avesse toccato, soltanto col dito mignolo, il torchio od il tino nel

+quale viene preparato, tanto meno adunque si permetterebbe vi si

+mischiasse una goccia di sangue cristiano (_ibid._, p. 132 e seguenti).

+

+Qui non si tratta di sapere se un ebreo insultato da un fanciullo

+cristiano possa averlo ucciso. Il caso può benissimo essere accaduto,

+assai raramente però, se lo stesso dottissimo Grozio potè scrivere nel

+5º libro del suo _De Verit. Rel. Christ._ che gli Ebrei non incorrono nè

+in idolatria, nè in adulterio, nè in reati di sangue. “_Judaeos a tanto

+tempore nec ad falsum Deorum cultum deflexisse ut olim nec caedibus se

+contaminasse nec de adulteriis accusari_” (_ibid._, p. 149).

+

+A nulla valgono le stesse confessioni degli Ebrei perchè strappate loro

+con torture e tormenti così terribili che essi avrebbero confessato ben

+più di quanto non si pretendeva da loro. Taccio di quei malvagi

+Cristiani che bene spesso volendo denunciare gli Ebrei, per avvalorare

+l'accusa, uccidevano, Dio sa in che modo, i loro stessi bambini, ed i

+cadaveri o mettevano segretamente nelle case degli Ebrei, o

+sotterravanli nelle cantine o nei giardini loro, fatti questi pei quali

+migliaia e migliaia di Ebrei non soltanto furono spogliati dei loro beni

+e ridotti alla miseria, ma furono eziandio giustiziati coi più orribili

+supplizi (_ibid._, p. 198).

+

+Malgrado accurate indagini, non mi venne fatto di trovare nessuna legge

+che scagionasse gli Ebrei dall'accusa di usar sangue cristiano,

+eccezione fatta per una legge di non so qual re di Polonia (353), che

+trovasi in un _Codice manuscripto_ ben ordinato e conservato nella

+biblioteca di Lipsia col titolo: _Promtuarii statutorum omnium et

+Constitutionum Regni Poloniae_ di _Paulo Scerbicz anno_ 1590 _ad usum

+domesticum_, dove nella parte 1ª, cap. 15, _De Judaeis_, leggesi:

+_Judaeus caedis pueri Christiani accusatus tribus Christianis, et

+totidem Judaeis convincatur: alioquin pro usu humani sanguinis non

+culpetur. Deficienti vero Actori in probatione poena talionis

+irrogetur (354)._

+

+Volesse Dio che leggi così giuste si fossero fatte dovunque, e si avesse

+spiegata maggior oculatezza allorquando gli Ebrei venivano accusati o

+per calunnia o per futili indizi prima di ricorrere alla tortura ed al

+supplizio per far loro confessare ciò che si voleva. Se poi talvolta fu

+provato aver gli Ebrei commesso qualche misfatto, ed è inevitabile che

+in un gran popolo non si trovino dei malfattori, non avviene ogni giorno

+lo stesso anche fra noi Cristiani? Perchè dunque non punirli, secondo

+giustizia, in ragione del delitto commesso, invece di sottoporli a pene

+stravaganti, colpendo assieme colpevoli ed innocenti ed ammazzandoli

+alla rinfusa? Le autorità dovrebbero pensare all'ammonizione del Re

+Giosafat: “Riguardate ciò che voi fate; perciocchè voi non tenete la

+ragione per un uomo, ma per lo Signore, il quale è con voi negli affari

+della giustizia. — Ora dunque, sia lo spavento del Signore sopra voi;

+prendete guardia al dover vostro e mettetelo ad effetto; perciocchè appo

+il Signore Iddio nostro non vi è alcuna iniquità” (2 _Croniche_ XIX, 6,

+7). Esse avrebbero dovuto pensare a non gravare le loro povere anime e

+le loro conscienze della scomunica pronunciata da migliaia di leviti, e

+confermata da un Amen di centinaia di migliaia di persone contro chi

+contravviene ai precetti del _Deuteronomio_ (XXVII, 19, 25) “Maledetto

+sia chi pervertisce la ragione del forestiere, dell'orfano e della

+vedova. Maledetto sia chi prende presenti per far morire l'innocente”

+(_ibid._, pag. 203 e segg.).

+

+(353) Boleslao il Pio, duca di Kalisch, nell'anno 1274. (Regnò col nome

+di Boleslao V, 1227–1279). Vedi Sternberg, _Geschichte der Juden in

+Polen_.

+

+(354) Un ebreo accusato di aver ucciso un fanciullo cristiano deve

+essere convinto colla testimonianza di tre ebrei e di tre cristiani;

+senza di che non potrà essere condannato per uso di sangue cristiano; se

+l'accusatore non potrà in tal guisa provare la sua accusa sarà punito

+colla pena del taglione.

+

+

+

+

+                                X. *

+

+     Parere della facoltà teologica di Lipsia dell'8 maggio 1714.

+

+

+Dopo che certi accaduti avvenimenti esigono la soluzione del quesito “se

+si possa provare e credere che gl'Israeliti, secondo le leggi della

+propria religione, o per introdotte superstizioni, abbiano bisogno del

+sangue d'un cristiano, e che uccidano secretamente teneri fanciulli, che

+procurano di rapire” fu sopra ciò desiderato anche il nostro

+coscienzioso parere in nome di S. M. il Re di Polonia e del serenissimo

+principe elettore di Sassonia.

+

+Quindi noi, conforme il nostro umilissimo obbligo, incominciamo la

+soluzione del quesito con una negativa, e di tale nostra negazione

+alleghiamo le ragioni seguenti:

+

+I. Prima del 13º secolo dalla nascita di Cristo non si è parlato mai di

+questa grave accusa addossata al popolo ebreo, nè in tempi in cui niente

+si perdonava alla nazione ebrea, si saprebbe trovare conferma di ciò in

+qualsiasi documento, nè degli Ebrei dell'Oriente nè dell'Occidente.

+Perchè dunque dovevano gli Ebrei per così lunga epoca ommettere una

+crudeltà, e tosto dopo quest'epoca averla incominciata? Perchè non

+dovrebbero essi averla commessa del pari nei primordi del Cristianesimo,

+che quasi s'innalzava sulla loro rovina, ed allorquando la gelosia e

+l'amarezza dovevano esser maggiori? Perchè dovrebbero essi aver ommessa

+questa pratica ai tempi degli imperatori pagani, allorquando con maggior

+sicurezza potevano eseguirla? Perchè incominciare allora soltanto quando

+maggior pericolo li attendeva sotto principi cristiani? O come avrebbero

+taciuto questa cosa i Cristiani dei primi tempi, a cui tali fatti non

+potevano rimanere celati, mentre essi d'altronde non sanno mai

+abbastanza descrivere l'odio degli Ebrei contro di loro?

+

+Ma per procedere alquanto innanzi colla storia intorno a questo fatto, e

+mostrar più chiaramente la sua falsità, osserviamo che intorno al 13º

+secolo, l'odio contro gl'Israeliti, in Germania particolarmente, erasi

+grandemente aumentato, e ciò principalmente a cagione di un certo monaco

+di nome Rodolfo, il quale, secondo ogni apparenza, tratto da ambiziosa

+imitazione di quelli che predicavano la crociata contro gl'infedeli in

+Oriente, instigò il popolo in Colonia, Spira, Magonza e Strasburgo a una

+simile crociata contro gli Ebrei, immaginandosi di acquistarsi così una

+fama in Germania come San Bernardo in Francia colle crociate contro i

+Maomettani; ma appunto il Santo Bernardo, in una lettera diretta ad

+Enrico Arcivescovo di Magonza, dannò il da colui eccitato eccidio degli

+Ebrei, lettera che s'incontra fra le sue epistole. Ciò nondimeno si

+continuarono nelle publiche prediche le veementi accuse; e varii frati

+si adoperarono valorosamente ad empire non solo le loro prediche, ma

+anche i loro libri di simili tragiche favole contro questa nazione,

+favole che facilmente irritavano il volgo insensato. Fra tali favole si

+è diffusa anche questa dell'uso del sangue cristiano in varie pratiche

+di religione o superstizione ebraica, e potrebbe ben essere che a ciò

+avesse dato occasione una sentenza dei dottori ebrei (spiegata da Elia

+levita nel suo Tisbì) la quale dice che niuno potesse sedere in

+Tribunale, vale a dire coprire onorevole carica se non avesse _damim_

+(la quale parola suona _sangue_ ed anche _denaro_ e qui è da intendersi

+nel senso di denaro).

+

+L'epoca della favola ci è resa nota e chiara da Papa Gregorio IX, il

+quale, dopo scrupolose indagini intorno alle accuse che venivano date

+agli Ebrei, volendo impedire che si versasse il loro sangue, mandò

+fuori, nel 1235, una bolla pontificia, nella quale dichiara gli Ebrei

+immuni da questo e da altri delitti di cui venivano incolpati, e si

+lagna che tali accuse provengano dall'avarizia dei loro autori i quali

+agognano ai beni degli Ebrei, ed abusano della religione cristiana per

+palliare il proprio desiderio di arricchire; le quali cose egli ripete

+ancora in una bolla dell'anno seguente, come pure in un'altra diretta a

+San Luigi Re di Francia. Egli fu imitato, nell'anno 1247, dal Papa

+Innocenzo IV, in un'epistola agli Arcivescovi d'Alemagna, in cui

+esplicitamente rigetta come una falsità che gli Ebrei uccidano fanciulli

+cristiani e facciano uso del loro sangue.

+

+E così pure gl'imperatori romani, incominciando dal decreto, intorno a

+ciò promulgato dall'imperatore Federico III, hanno riconosciuto gli

+ebrei innocenti rapporto a questa accusa; lo che apparisce dal

+formulario dei privilegi ad essi confermati, come da quelli che sogliono

+essere accordati dagli imperatori quando vengono eletti, come può

+vedersi presso Linneo, tomo I, addit. _ad 1, 3, c._ (355).

+

+Con eguali pubblici attestati furono gli Ebrei difesi da quest'accusa da

+Galeazzo e Bona Sforza Duchi di Milano, da Pietro Mocenigo, Doge di

+Venezia, e da altri grandi principi i quali facilmente si citerebbero,

+se ciò non ci portasse troppo in lungo.

+

+Se poi nell'esame storico di questa cosa cerchiamo i giudizi d'uomini

+celebri intorno a questo fatto, troviamo che Pietro di Blois, nel libro

+_Contra perfid. Jud._, c. 8, dà chiaramente a divedere com'egli teneva

+la cosa per dubbiosa. Il dottor Martino Lutero nella parte undecima

+dell'antico Testamento, fol. 323, ha già da lungo tempo rigettata questa

+favola, che cioè gli Ebrei abbiano bisogno del sangue di un Cristiano,

+qual menzogna e follia. Lo stesso fece anche Horembek nei prolegomeni

+del suo libro _De convertendis Judaeis_, ed il professore, peritissimo

+nelle cose giudaiche, Wagenseil nel suo _Infundibulo_, _pag._ 99, ed in

+una apposita confutazione dell'opinione che gli Ebrei abbiano bisogno

+del sangue di un Cristiano, si è dichiarato contro questa calunnia. La

+rigettò anche di recente il celebre Basnage nel settimo libro della sua

+storia degli Ebrei. E ciò prescindendo da quanto hanno scritto a propria

+difesa contro questa falsa accusa in particolare Abarbanel nel suo

+_Ezechiello_, 36, 13; l'Ebreo Cardoso nel suo libro in lingua spagnuola

+“_Los Excell.: decima calunnia de los Hebr._ pagina 412”; Isacco Vira

+nel _“Vindice sanguinis”_ e gli Ebrei di Metz in uno scritto pubblicato

+a Parigi nel 1670 col titolo: _Factum servant de réponse au livre

+intitulé: Abrégé du procès fait aux Juifs de Metz._

+

+Dacchè esiste la religione di Cristo, abbiamo veduto molte migliaia di

+Ebrei che l'hanno abbracciata, e fra questi neppure uno ha potuto

+deporre una testimonianza degna di fede in conferma di questa favola. Al

+contrario, il profondo dotto Cristiano Gerson, passato al Cristianesimo

+con onore sincero, ha combattuto questa favola, nella prefazione del suo

+Talmud degli Ebrei. Con lui è d'accordo il noto Pfeffercorn nel _Spec.

+adhort. Jud._ parte II, dove egli fa una buona distinzione, dicendo che

+potrebbe ben essere che si sieno trovati degli Ebrei e che oggidì pure

+se ne trovino, che spinti da collera, odio e vendetta, uccidano

+segretamente un fanciullo Cristiano, nella stessa guisa che in mezzo a

+tutte le nazioni non può evitarsi qualche bricconeria; ma sostiene non

+potersi dare che ciò avvenga per aver essi bisogno del sangue di un

+Cristiano.

+

+E il di sopra citato signor Wagenseil nella suaccennata confutazione, p.

+163, attesta in nome della verità di Dio e del padre di Nostro Signore

+Gesù Cristo che fra tanti Ebrei battezzati che egli ha praticati, non ne

+ha trovato uno che confessasse che i suoi connazionali adoperassero in

+certi casi il sangue d'un Cristiano, per quanto egli intorno a ciò

+gl'interrogasse tutti accuratamente.

+

+Noi potremmo a tutto ciò aggiungere la testimonianza di Tommaso, che

+viene ritenuto per un Ebreo convertito al Cristianesimo, il quale

+interrogato sopra questa cosa da Alfonso Re di Spagna, la negò,

+adducendo ragioni dedotte dalle leggi giudaiche, le quali non permettono

+ad un Ebreo simile uso del sangue, come puossi diffusamente riscontrare

+nel _Scevet Jehudà_, fol. 6, col. 2, ed anche nel _Giudaismo svelato da

+Eisenmenger_, tom. II, cap. III, pag. 226. Veramente gli annali della

+Chiesa dopo il tredicesimo secolo abbondano di diversi esempi di tali

+omicidii commessi dagli Ebrei, e fra questi molti furono raccolti da

+Genebrando nel quarto libro della sua _Chronor._, e dall'autore del

+libro intitolato: _Quanto sia difficile a convertire il cuore di un

+Ebreo._

+

+Ma in ciò tre cose sono da rimarcarsi:

+

+1. Che le circostanze della maggior parte di queste storie sono talmente

+contraddicenti l'una all'altra, e con tali differenze sono raccontate

+dai diversi autori, che fra se stesse si distruggono, come nota il

+celebre Wagenseil.

+

+2. La maggior parte di queste storie rimontano ai tempi dell'ignoranza e

+della credulità, e si rendono assai sospette mediante gli strani

+miracoli, dai quali sono accompagnate, ed è quindi da prendersi bene in

+considerazione quello che osserva Eisenmenger, (del resto dichiarato

+nemico dei Giudei), il quale dopo aver riportato alcuni esempi di tal

+fatto, dice: _Non si odono ora più in Germania di consimili crudeli

+fatti_ (_l. c._, pag. 221); senza dubbio perchè la Germania dopo di

+esser divenuta più colta, ha perduta quella troppa credulità a simili

+fandonie, come pure ad altre, le quali ci fecero cauti anche verso di

+questa.

+

+3. Finalmente devesi in riguardo a queste storie, avere in

+considerazione la distinzione fatta da Pffeffercorn che, dato anche che

+il più di esse sieno vere, che cioè alcuni Ebrei abbiano versato il

+sangue di cristiani o de' loro fanciulli, in nessuna guisa però non può

+ciò essere avvenuto per cagione che essi abbisognassero di quel sangue

+per la loro religione o per superstizione.

+

+II. Ma dalle prove storiche della nullità di questa accusa, passiamo a

+quelle che la calunnia per se stessa ci offre, d'onde apertamente si

+vede, quanto incerti sieno stati gli autori della medesima, in quanto

+essi non hanno saputo a che cosa attribuire la necessità in cui sieno

+gli Ebrei di provvedersi di questo sangue.

+

+Perocchè gli uni dicono: 1) gli Ebrei hanno bisogno del sangue dei

+Cristiani per non puzzare; altri: 2) per le loro focacce e il loro vino

+della pasqua; alcuni: 3) per arrestare il sangue della circoncisione;

+altri: 4) per ungere le mani dei sacerdoti quando danno la benedizione;

+altri: 5) per la benedizione degli sposi; taluni: 6) per ungere i loro

+morti, ai quali in pari tempo si grida all'orecchio: Se Gesù è il vero

+Messia, possa il sangue di questo innocente cristiano morto sperando nel

+suo Salvatore, procurarti la vita eterna; altri ancora: 7) per

+facilitare il parto; alcuni: 8) per curare malattie occulte; ed altri

+ancora: 9) per preparare un certo filtro. In tutte queste supposizioni

+non è soltanto la discrepanza che cade sotto gli occhi, ma anche la

+nullità delle medesime. Poichè in quanto alla prima non è provato che

+gli Ebrei mandino un odore particolare diverso dagli altri uomini, nè

+che quello si possa cangiare con del sangue, il quale nè fluido, nè

+secco tramanda alcun odore. La 2, 3, 4 e 5 supposizione sono del tutto

+assurde, poichè il sangue umano contaminerebbe quelle sacre operazioni.

+La sesta supposizione, cioè l'unzione dei morenti, è del tutto contraria

+alla fede degli Ebrei, i quali non potrebbero mai considerare come

+espiatorio il sangue di un fanciullo ucciso, e molto meno in vista del

+sangue di Cristo. La settima supposizione, di farne uso nei parti

+difficili, ci viene per semplice ragguaglio di un Ebreo rinnegato di

+nome Brenzen, il quale, spinto da ignoranza e malignità, sparse molte

+altre manifeste favole. 8) Non si sanno indicare le malattie occulte ed

+incurabili degli Ebrei, per le quali deve servire il sangue di un

+Cristiano, e non hanno altro fondamento se non che in un libercolo molto

+frivolo, di cui corre voce che vi sia la descrizione delle malattie

+particolari a ciascuna tribù, mentre è pur noto che la distinzione delle

+tribù d'Israele è già da lungo tempo andata perduta. 9) Secondo anche

+l'opinione di quelli che ancora credono ai filtri non può alcun altro

+sangue servire per formarne una bevanda che ispiri amore, tranne quello

+della persona verso cui si vuoi destare l'affetto, e non si può

+comprendere qual amore gli Ebrei vogliono far nascere col sangue dei

+bambini cristiani; laonde in tutte queste asserzioni risultano

+l'inverisimiglianza e la nullità.

+

+III. Se veniamo ora ai principii ed alle leggi fondamentali della fede

+degli Ebrei, troviamo che questa non può in verun modo tollerare l'uso

+del sangue di fanciulli uccisi, e conseguentemente l'uccisione di essi.

+È principalmente noto con qual rigore gli Ebrei osservano la legge dei

+cibi puri ed immondi, e quanto debbano essere rilassati prima di

+mangiare, per esempio, la carne di porco. Or dunque il sangue

+principalmente, e tanto più il sangue umano, è fra i cibi vietati.

+_Lev._ 17. Così fra i comandi di Mosè che sono in alta riverenza presso

+gli Ebrei, sta la proibizione del sangue. _Gen._ 9, v. 4, nè può alcun

+Ebreo fruirne nè per cibo, nè per medicina. Non si può fare a meno di

+ripetere qui le parole di Tommaso al re Alfonso tolte dall'ebraico

+_Scevet Jehudà_: Ecco noi abbiamo veduto che un Ebreo non mangia sangue

+di tutto ciò che ha vita, anzi riguardano come proibito il bere il

+sangue dei pesci, dei quali i Talmudisti pure dicono che non merita il

+nome di sangue, perchè l'Ebreo non vi è abituato, sebbene egli veda che

+molti popoli ne mangiano; e quanto più orrore deve destare nell'Ebreo il

+sangue umano, del quale egli non ha veduto che alcun altro uomo faccia

+uso! Il re può accertarsi della cosa anche da questo che se un Ebreo

+mangiando fegato (od altra, cosa dura a masticare) gli venga sangue dai

+denti o dalle gengive, non continua a mangiarne se prima non l'ha

+nettato. È cosa nota che l'uomo ha in abborrimento il sangue de' suoi

+simili, assai più che il proprio sangue, perchè non vi è abituato. Anzi

+è da essi con tanta cura evitato il mangiar sangue, che essi, dietro i

+dettami del Talmud, non mangiano nemmeno un uovo in cui si mostri una

+piccola vena rossa di sangue, nè una bestia se fosse uccisa da un

+uccello di rapina, od altrimenti non sia stata scannata a dovere, per

+timore che non siavi rimasto alcun che di sangue. E non solamente è loro

+proibito mangiare il sangue, ma anche il toccare il sangue di un uomo

+morto, ed è riguardato come la più grande impurità. Noi troviamo su di

+ciò la legge nel _Num._ 19, secondo la quale il toccare tutto ciò che

+proviene da un corpo morto rende immondi, per il che eglino stessi non

+conservano il sangue dei loro martiri se mai sia spruzzato, ma lo

+lavano, raschiano, sotterrano. E con quanta esattezza non conservano

+essi la legge della purità, specialmente nelle loro solennità e sacre

+cerimonie, fra le quali primeggiano la Pasqua e la Circoncisione, e

+quanto assurda non è la supposizione che nelle medesime si servano del

+sangue di un Cristiano! Che se finalmente si volesse supporre che gli

+Ebrei non sieno spinti ad uccidere dei fanciulli da un bisogno della

+loro religione o superstizione, nè per alcuno degli usi fin qui addotti,

+ma bensì da quello stesso odio verso i Cristiani e la loro fede, pel

+quale essi per far onta a questa fede mettono in croce o martorizzano

+fino alla morte i fanciulli cristiani come ne vengono allegate alle

+varie storie, la quistione verrebbe a cangiarsi da quello che fu in

+principio proposto; ma per altro rimane tuttavia da ponderare che mentre

+simili barbarie non sono agli Ebrei comandate nè insinuate, e ch'essi

+non possono sperare alcun vantaggio, ma al contrario quel solletico

+ch'essi potrebbero risentire dall'onta recata con tali tragedie alla

+religione cristiana, sarebbe ben lungi dal compensare il pericolo, le

+sventure, l'odio, la persecuzione che avrebbero a temerne per la loro

+propria religione, non è credibile che volessero intraprendere tali

+orribili azioni, cui si oppongono la ragione e l'umanità.

+

+E qui non puossi far a meno di convenire coll'intelligente Basnage nel

+succitato luogo, ove dice: È da temersi, che anche queste pretese

+crocefissioni di fanciulli cristiani non sieno state generalmente altro

+che pretesti per aizzare sovrani e popoli contro gli Ebrei: e più

+avanti, simili storie gli sembrano molto sospette, perchè sempre

+congiunte a manifesta crudeltà ed ingiustizia per parte dei cristiani, i

+quali invece di punire quelli soltanto che in seguito ad una sufficiente

+investigazione giuridica fossero trovati colpevoli, formavano un

+processo tumultuario, e innocenti e rei erano tratti a morte, purchè

+fossero ebrei; che in ogni tempo simili sollevazioni del popolo rendono

+la cosa incerta, perchè suole dietro una vaga diceria ammutinarsi ed

+essere causa dell'esecuzione, prima che siasi fatto campo ad un'ordinata

+investigazione. A conferma di ciò non possiamo a meno di riportare dagli

+annali di Bzovio ciò ch'è accaduto di simile in Praga nell'anno 1395.

+

+Erasi sparsa voce che dagli Ebrei fosse stato flagellato e crocefisso un

+fanciullo cristiano, ed il popolo era per questo nel più grande

+inasprimento; e siccome temevasi che aspettando il ritorno del re

+Venceslao, che era assente, potesse egli ponderare la cosa ed

+investigare, specialmente essendosi egli esternato che in mezzo all'ira

+si deve ricordarsi della clemenza, così senza attendere la di lui

+presenza si fece un gran massacro, uccidendo quanti Ebrei si

+incontravano, senza alcuna distinzione e considerazione se fossero rei

+od innocenti.

+

+Quando da alcuni Ebrei fossero pur commesse tali iniquità non si

+dovrebbero almeno attribuire all'universalità dei Giudei, in riflesso

+che non sono commesse in forza dei principii della loro religione, e

+soltanto come gli altri delitti dovrebbero esserne puniti gli autori,

+senza ulteriori conseguenze.

+

+Il Dio della verità e della giustizia faccia che in ogni luogo venga ad

+ognuno fatta giustizia, senza distinzione di persone, e giudichi poi con

+clemenza i giudici della terra.

+

+Questo nostro teologico attestato e parere è da noi rilasciato in forma

+autentica, munito del sigillo della nostra facoltà teologica.

+

+Dato a Lipsia nell'8 maggio 1714.

+

+    (L. S.)    Decano Seniore, nonchè gli altri dottori e professori

+               della facoltà teologica presso l'Università di Lipsia.

+

+             Visto, concorda col suo autentico e vero originale in ogni

+                                  punto e clausola.

+

+    (L. S.)   Tanto certifico io sottoscritto. In fede. Giovanni

+              Sigismondo Tellemann, pubblico notaio per autorità imp.

+

+(355) Così il testo; ma più correttamente Limneo (_Limnaeus_), nome col

+quale era conosciuto Giovanni Wirn pubblicista e storico tedesco, nato a

+Jena nel 1592, morto nel 1663. Fra le varie sue opere ricordiamo: _Juris

+publici imperii romano-germanici_, lib. IX. (Strasburgo, 1629–1632, 3

+vol. in-4º), cui son da aggiungersi i 2 volumi di supplemento qui citati

+col titolo: _Additiones_ (1650–1660), e che costituiscono il primo

+trattato completo sulla costituzione dell'impero.

+

+                                                              C. G.

+

+

+

+

+                                 XI.

+

+                   Lettera dell'Em. Card. Corsini.

+

+

+                            A Monsignor NUNZIO APOSTOLICO di Polonia.

+                                                      _Varsavia._

+

+“Molt'Illustre e Rev^mo Sig^r come fratello: — Il renditore a V. S.

+della presente sarà l'Ebreo Giacobbe Selech di nazione Polacco, quello

+appunto, che fin dall'anno 1758, vivendo ancora il Sommo Pontefice

+Benedetto XIV, si portò in Roma per umilissimamente implorare in nome

+della nazione Ebrea di codeste parti caritatevole protezione dalla S.

+Sede a riparo degli intollerabili aggravi, che, nelle facoltà e nelle

+persone rappresentò soffrire dai Cristiani la medesima nazione

+frequentemente incolpata d'omicidii, _sulla mal fondata persuasione del

+volgo, ch'essa, meschii sangue umano, e specialmente cristiano

+nell'impasto dell'azzime_. Il regnante Sommo Pontefice Clemente XIII ha

+già fatto di questo ricorso diligente disamina, appigliandosi ancora a

+quelle provvidenze che sono convenienti al merito del medesimo, e che

+per altra parte giugneranno _segretamente_ a di Lei notizia. Frattanto

+però ha espressamente ordinato S. S. che debba scriversi a V. S. e se le

+faccia palese essere Sua intenzione ch'Ella comparta al medesimo

+Giacobbe ogni più efficace e proficua assistenza, affinchè nel

+ripatriare non soffra il medesimo alcuna vessazione e molestia di

+_chicchessia, e da quelli massimamente che V. S. potesse credere contro

+di lui male animati per il ricorso portato al Trono apostolico_. In

+veduta pertanto del Sovrano Pontificio comando apparterrassi alla

+sperimentata di Lei prudenza l'adoperare i mezzi conducenti alla di lui

+esecuzione, prevenire chi si deve e compartire all'Esibitore di questa

+aiuto tale, onde conosca coll'effetto dover egli alla clemenza e pietà

+di nostro S.^re la propria sicurezza e durevole tranquillità. Con che le

+auguro da Dio felicità”.

+

+  Roma, 9 febbraio 1760.

+

+                                          _Come Fratello aff.^mo_

+                                           F.^o A. Card. CORSINI.

+

+

+

+

+                               XII. *

+

+                   Legge ungherese dell'anno 1791.

+

+

+Art. 38. Per guarentire la sicurezza di questa nazione (l'ebraica)

+spesso turbata da questo erroneo pregiudizio, la R. Luogotenenza ha

+ordinato a tutti i Comitati di darsi premura per sradicare dagli animi

+del popolo, _anche_ il pregiudizio che gli Ebrei usino, nei loro riti,

+vittime umane, impiegando tutti i mezzi migliori e più adatti alle

+condizioni locali e giovandosi anche, se fosse necessario, dell'opera

+dei sacerdoti. Bisogna persuadere e convincere il popolo che questo

+orribile delitto è contrario alle leggi ebraiche ed agli scritti dei

+profeti, ripugnante soprattutto a tutto il vecchio testamento sul quale

+ha base principale la religione ebraica e contrario eziandio ai precetti

+delle altre religioni. Per conseguenza se da qualsiasi Ebreo venisse

+commesso un assassinio, anche se risultasse che il delitto fu commesso

+per animosità religiosa, non si avrebbe nessuna maggior ragione di

+incolpare l'intera nazione ebraica, di quello che non si avrebbe di

+incolpare la cristianità se simile delitto fosse commesso da un

+Cristiano.

+

+

+

+

+                                XIII.

+

+           Una fanciulla smarrita a Mantova e poi trovata.

+

+

+Anche a Mantova, nel 1824, si era preteso che gli Ebrei avessero ucciso

+una ragazza per usarne il sangue nei loro riti. I seguenti documenti

+varranno a mostrare non tanto la falsità della accusa, quanto il

+giudizio che di quelle accuse recavano, in tempi non certamente

+favorevoli agli Ebrei, l'autorità politica e l'ecclesiastica.

+                    I. R. Delegazione di Mantova.

+

+

+                                AVVISO.

+

+

+Da alcuni giorni si è destata qualche inquietudine in questa città.

+

+Lo smarrimento di una fanciulla, che dappoi si rinvenne, diede occasione

+alla malevolenza d'immaginare dei fatti i più assurdi e calunniosi in

+odio degli Israeliti, alcuno dei quali soffrì anche delle ingiurie ed

+offese personali; i colpevoli sono stati all'istante arrestati.

+

+Qualche apparato maggiore di forza che si è trovato di spiegare in

+questo incontro richiamò la curiosità del popolo, il quale verso sera si

+affolla intorno alle pattuglie; inceppandone il movimento. Ciò diede già

+causa a degli inconvenienti, la repressione dei quali è tanto più

+importante in una fortezza.

+

+A prevenirli quindi si ricordano le seguenti sanzioni penali:

+

+                              (_Omissis_)

+

+Dall'Imp. R. Delegazione Provinciale.

+

+Mantova, 12 giugno 1824.

+

+         Il Consigliere di Governo Imp. R. Delegato Provinciale

+                           Marchese BENZONI.

+

+    Dalla Tipografia Provinciale di L. Caranenti.

+

+S. E. Ill^ma e Rev^ma Mons. Vescovo di Mantova, con lettera pastorale

+dello stesso giorno, plaudiva ai provvedimenti presi in questa

+circostanza dall'Autorità politica ed alle ragioni che li avevano

+inspirati.

+

+

+

+

+                               XIV. *

+

+      Il predicatore di corte canonico Giovanni Emanuele Veith.

+

+

+L'_Illustrirtes Wiener Extrablatt_ recava nel suo numero 153 del 5

+giugno 1882 la seguente notizia:

+

+“Nell'anno 1840 quando gli animi erano eccitati, come lo sono adesso in

+Ungheria, il celebre canonico e predicatore della cattedrale di S.

+Stefano, dott. Emanuele Veith, che per il suo zelo religioso era tenuto

+in altissima considerazione dal principe Arcivescovo di Vienna, Milde,

+reputò necessario calmare gli animi eccitati. Ricorrendo la solennità

+dell'Ascensione, l'applaudito predicatore, dinanzi a migliaia di devoti

+cristiani pronunciò alla fine del suo discorso le seguenti notevoli

+parole: _Voi tutti sapete, o devoti miei ascoltatori, e lo apprendano

+coloro che non lo sapessero, come io nascessi ebreo e per effetto della

+Divina Grazia divenissi cristiano, come servissi a questa mia

+convinzione nelle missioni cristiane, e come in ogni occasione dessi

+testimonianza alla verità ed obbedendo alla mia vocazione sinceramente

+pastorale, offrissi, per quanto sapevo ed in tutta coscienza,

+consolazione e speranza ai fedeli cristiani._ E l'eccellente uomo,

+impugnato il Crocifisso, continuò con voce commossa: _E così qui dinanzi

+a voi, ed al cospetto del mondo intero giuro in nome di Dio e della

+Santissima Trinità che tutti adoriamo, che la perfida bugia sparsa con

+perfida astuzia, che gli Ebrei nella solennità delle loro feste pasquali

+adoperino il sangue di un Cristiano, è sacrilega calunnia; giuro che

+niente di ciò si trova nè nel Vecchio Testamento nè negli scritti del

+Talmud che conosco_ _profondamente ed ho attentamente studiati. Così Dio

+mi aiuti e mi sia indulgente nell'ultima mia ora_”.

+

+Il sig. dottor L. A. FRANKL cavaliere di Hochwarth, segretario della

+Comunità israelitica di Vienna, per accertarsi dell'esattezza di questa

+notizia, si recò dal professore dottor Giovanni Veith, fratello

+superstite del fu canonico Veith, per ottenere da lui maggiori

+informazioni. In conseguenza gli venne rilasciata la seguente

+dichiarazione:

+

+“A richiesta del sig. L. A. Frankl dichiaro esser vero quanto fu detto

+nell'_Illustrirtes Extrablatt_ del 5 giugno e cioè che il fu mio

+fratello canonico Giovanni Emanuele Veith si pronunciò alla fine di una

+predica sull'inesattezza della fiaba che gli Ebrei adoperino pei loro

+riti pasquali il sangue di un fanciullo cristiano e dichiaro che mi

+rammento ciò essermi stato detto da mio fratello.

+

+                                         “Prof. VEITH m. p.”

+

+N. 15536.

+

+Colla presente dichiaro che il signor dottor medico Giovanni Veith, a me

+personalmente cognito, dimorante in Vienna ha sottoscritto di suo

+proprio pugno la firma qui sopra esistente (356).

+

+    Vienna, 17 giugno 1882.

+

+                                      FRANCESCO KRISCHKER, m. p.

+

+    _L. S._    nominato sostituto dell'I. R. Notaio dottor Adolfo Faber

+               con decreto dell'I. R. Tribunale di Vienna, 18 aprile

+               1882, n. 25074.

+

+(356) L'originale di quest'atto trovasi nell'Archivio della Comunità

+Israelitica di Vienna.

+

+

+

+

+                                XV. *

+

+                Dichiarazione del Professore Molitor.

+

+

+Nel terzo volume della mia _Philosophie der Geschichte_ (Münster,

+Heisinger, 1839) avrei avuto l'occasione più adatta di esprimermi

+scientificamente sulla falsa imputazione adossata agli Ebrei di far

+colpevole uso di sangue, ma non me ne occupai, perchè ritenni che

+quest'accusa, la di cui falsità tanto spesso fu provata, fosse troppo

+avventata perchè valesse la pena di occuparsene, fosse pure per

+confutarla. Avendomi però il signor L. H. Loewenstein, autore del

+_Damascia_, istantemente invitato di esprimere pubblicamente, per onore

+della verità, la mia convinzione su questo importante soggetto, che pur

+troppo ha costato negli ultimissimi tempi tante vittime sanguinose, così

+non esito un solo momento a dichiarare la mia convinzione più

+coscienziosa.

+

+“Ho fatto, degli scritti dei Rabbini e dei cabalisti, oggetto di uno

+studio di lunghi anni, e posso lusingarmi di conoscere abbastanza bene

+tanto la parte casuistica come la mistica dell'ebraismo, e mai mi si è

+presentato, nè negli scritti dei talmudisti, nè in quelli dei cabalisti,

+nè in qualunque siasi scritto ebraico, il più lontano motivo di credere

+a quella sciocca incolpazione lanciata contro l'ebraismo; nè ho mai

+scoperto la più lontana traccia di una simile tradizione sanguinaria fra

+gli Ebrei, benchè abbia studiato per lungo tempo le tradizioni ebraiche.

+

+“Per quanto conosco delle leggi ebraiche è affatto impossibile che una

+tale vergognosa prescrizione possa essere stata introdotta

+nell'ebraismo, senza distruggere prima affatto la legge mosaica e quella

+del Talmud. Poichè il Pentateuco proibisce assolutamente e severamente

+in più luoghi l'uso di ogni sangue, ed il Talmud, secondo la sua

+abitudine, spinge questo divieto mosaico fino alle conseguenze più

+estreme, come è provato nello scritto _Damascia_, capitolo VIII, pagine

+363–368.

+

+“Io non voglio negare l'esistenza di qualche stupido individuo ebreo,

+che abbia adoperato sangue umano a scopi magici, ma devo affermare

+assolutamente, che la magia nera è assolutamente proibita nell'ebraismo,

+e che nella Bibbia, nel Talmud e nella Kaballah non mi è noto nessun

+passo che potesse giustificare tali delitti. Se adunque singoli Ebrei

+commettessero tali delitti, essi agirebbero contro la loro legge, come

+agirebbero contro la propria i Cristiani, se li commettessero.

+

+“L'incolpazione, che gli Ebrei facciano uso di sangue cristiano nelle

+loro cerimonie religiose, è un'idea che ha origine dal medio evo, e

+dimostra una totale ignoranza dell'ebraismo e dei suoi usi mentre

+ricorda una simile incolpazione, che una volta fu lanciata dai Pagani ai

+Cristiani, cioè che questi facessero sacrifici umani.

+

+“In tutti i tempi però s'innalzarono nella cristianità potenti voci

+contro questo pregiudizio basato su di una crassa ignoranza.

+

+“Specialmente i papi Gregorio IX (1235) ed Innocenzo IV (1287), hanno

+espressamente proibito nelle loro bolle, di perseguitare gli Ebrei per

+questa favolosa incolpazione.

+

+“Anche il papa Sisto IV si dichiara energicamente contro la calunnia

+mossa agli Ebrei, e dopo l'istruzione fatta sulla morte di San Simoncino

+da Trento, che si pretese fosse stato ucciso dagli Ebrei per scopo

+religioso, proibì lo si santificasse ed ordinò non si molestassero più

+gli Ebrei di Trento. (Purtroppo se ne avevan già bruciati molti). Il

+doge di Venezia, Pietro Mocenigo in un decreto del 22 aprile 1475, ed

+uno Sforza duca di Milano dichiararono innocenti gli Ebrei di questo

+inventato delitto. Così dichiarò anche l'imperatore Federigo III e dopo

+lui molti Imperatori romani.

+

+“Il _Wagenseil_ tanto versato e pratico negli scritti degli Ebrei nel

+suo _Unwidersprechlichen Widerlegung_, e l'ex-ebreo e poi sacerdote

+cattolico _Sonnenfels_ nel suo _Jüdischen Bluteckel_ provarono a fondo e

+incontestabilmente la nullità e la piena falsità della incolpazione.

+

+“Lutero, che non era certo amico degli Ebrei, dichiara (parte XI, foglio

+323 ed. Altemb.) questa incolpazione bugiarda e pazza. A questa

+dichiarazione si unisce anche Basnage nella sua _Histoire des juifs_

+(parte VII, cap. XI).

+

+“A questi e ad altri attestati più antichi devesi aggiungere l'esteso

+parere della _Facoltà teologica di Lipsia_ dell'8 maggio 1714, ed in

+questi ultimi tempi:

+

+“a) _Il predicatore di corte a Vienna Veit._ Questo pio sacerdote, ebreo

+battezzato, _prestò dal pulpito, col crocifisso in mano, un solenne e

+sacro giuramento che nell'incolpazione verso gli Ebrei non vi era una

+parola di vero_.

+

+“b) _Il vescovo Dräseke_ in una dichiarazione (accompagnata da un obolo

+per gl'infelici) nella _Allgem. Zeitung des Judenthums_.

+

+“c) _G. H. di Schubert_, nella sua dichiarazione nella _Allgem. Zeitung_

+del 30 aprile 1840. (_Damascia_, pag. 54, 55).

+

+“d) Il missionario, e già ebreo _Giorgio Wildon Pieritz_, sostenne

+quanto a questo riguardo è affermato nel giuramento di purificazione del

+_Rabbino Manasse ben Israel_, il cui testo leggesi nello scritto

+“_Damascia_” (pag. 237).

+

+“e) Il _D. Augusto Neander_ in Berlino, già ebreo, fece la stessa

+dichiarazione nella _Berliner Zeitung_, ed aiutò inoltre nel suo lavoro

+l'autore della _Damascia_ (Damascia, pag. 104).

+

+“f) Lo stesso fece anche il predicatore e missionario _William Ayerst_,

+A. M. (Dam. stesso) che nel suo scritto al Dott. Neander ne lodò

+l'impresa chiamandolo un “_Laudable endeavours_.”

+

+“g) Uno dei più caldi ed intelligenti confutatori di questa assurda

+accusa fu in tempi recentissimi l'altrettanto zelante e costante

+avversario della religione ebraica Alessandro M. Caul, D. D., il quale

+dimostra nel suo “_Reasons for believing_ ecc. ecc.”, dedicato alla

+Regina d'Inghilterra, nella maniera la più irrefragabile come stiano in

+contraddizione assoluta i sacrifici umani e lo spargimento di sangue,

+con le dottrine fondamentali dell'Ebraismo. In questo scritto trovasi

+anche una dichiarazione, _firmata da trentacinque Ebrei convertiti al

+Cristianesimo_, che dice che l'incolpazione è “una miserabile e

+diabolica bugia” (_a foul and Satanic falsehood_).

+

+“h) Alle fatiche del D^r. M. Caul per la verità e giustizia si associò

+recentissimamente anche il dotto e intelligente sindaco, dottore in

+teologia _Federigo di Meyer_ in una dichiarazione, depositata nelle mani

+del signor L. H. Loewenstein, perchè venisse pubblicata.

+

+“Dopo così numerosi e chiari argomenti, dopo tante ed importanti voci,

+non mi resta altro a fare che di _associarmi assolutamente alla

+dichiarazione del signor predicatore di Corte Weit e di inalzare con

+pura coscienza, senza inganno e ritegno le mani all'Onnipotente e di

+dichiarare e giurare solennemente che io non sono mai venuto a sapere,

+nè a voce nè in iscritto, o per altra via cosa alcuna che potesse

+servire di giustificazione all'incolpazione, che gli Ebrei si servano di

+sangue umano per qualunque cerimonia religiosa_; anzi mi consta che agli

+Ebrei è proibito dalla loro legge nel modo più severo qualunque uso di

+sangue, e che essi proteggono da ogni contatto, col sangue in special

+modo, la pasta del _Maza_ (azimo) perchè con tal contatto la _Maza_

+cesserebbe di poter essere mangiata secondo le leggi, giacchè il

+contatto del sangue la fa divenire _Chamez_ (impura).

+

+“Questa dichiarazione l'ho data perchè richiesto, _chiamando testimonio

+l'Altissimo, il Dio della verità e dell'amore e l'affermo e la sostengo,

+per la pura e genuina verità del mio sapere e della mia convinzione_.

+

+“Voglia preservare Iddio i cuori di tutti i Cristiani da questa odiosa

+incolpazione.

+

+                         _(Firm.)_ L'autore dello scritto: “Filosofia

+                         della storia, o sopra la tradizione nel Vecchio

+                         Testamento e la sua relazione alla Chiesa del

+                         Nuovo Testamento.”

+

+                                         “Prof. MOLITOR”.

+

+Si dichiara _previa collatione, sub fide notariali_, che la suddetta

+copia concorda col suo originale.

+

+Francoforte sul Meno, 14 maggio 1841.

+

+                           _(L. S.) Fir._ D^r. GIOVANNI JACOB GLÖCKNER

+                          Notaio della libera città di Francoforte.

+

+

+

+

+                               XVI. *

+

+       Consigliere aulico Prof. Dott. G. H. von Schubert (357).

+

+

+Altrettanto dobbiamo trovar naturale, che l'improvvisa scomparsa del

+Priore dei Francescani, o, come altri dicono, dei Cappuccini, di Damasco

+faccia impressione per la tragica natura del fatto, quale venne riferito

+da molti giornali, altrettanto ci riesce incomprensibile che sia stata

+fra noi, Cristiani del secolo XIX, accettata e discussa una fiaba

+medioevale barbara ed insensata, posta in giro dai Turchi, sul modo con

+cui quegli scomparve; per essere cioè stato assassinato dagli Ebrei. Lo

+scrittore di queste righe, nella sua qualità di viaggiatore cristiano,

+ebbe occasione di conoscere a fondo gli Ebrei dell'Oriente e può

+asserire colla maggiore convinzione che quella strana ed atroce

+invenzione è in aperta contraddizione non soltanto coi sentimenti degli

+Ebrei dell'Oriente, ma con quelli di tutti gli Ebrei in generale, coi

+loro antichissimi usi, e coi loro riti religiosi osservati con

+scrupulosa severità. Per ciò siffatte dicerie dovranno essere poste fra

+le bugie anche nel caso che la tortura turca strappasse delle

+confessioni alle sue vittime fosse pure in dieci diversi luoghi, ed

+anche nel caso che dieci diversi corrispondenti troppo creduli, si

+facessero a ripetere tale voce per averla udita da altri. Infine chi

+scrive non può fare a meno di dubitare assaissimo, e ciò fino a prova in

+contrario, che quell'assassinio sia stato commesso da Ebrei.

+

+(357) _Allgemeine Zeitung_, 30 aprile 1840.

+

+

+

+

+                               XVII. *

+

+              Narrazione del Reverendo M. Pieritz (358).

+

+

+Allorchè noi, cioè la Missione di Gerusalemme alla quale ho l'onore di

+appartenere, udimmo, come gli Ebrei di Damasco soffrissero per effetto

+della stessa calunnia, tante volte, e specialmente nel XIII secolo

+lanciata contro di voi, come già lo era stata contro i Cristiani dai

+Pagani nei primi tre secoli, fu risolto dalla nostra Missione e

+specialmente dal nostro reverendissimo signor Sopraintendente, che io

+dovessi subito recarmi a Damasco per dimostrare, coll'aiuto dei Consoli

+europei, come la vostra religione ben lungi dall'ordinare l'assassinio e

+l'uso del sangue ne formi espresso e severo divieto, e per ripetere in

+mio proprio nome lo spaventevole giuramento del vostro celebre Menasse

+Ben Israel.

+

+Non possiamo da questa distanza decidere se gli Ebrei abbiano o meno

+commesso un assassinio, ma vogliamo in ogni caso evitare che di questo

+delitto si faccia colpa all'intera nazione.

+

+Mi si destinò a tale Missione perchè, nato ebreo e versatissimo nelle

+discipline rabbiniche, senza essere in nessun modo amico o difensore del

+Rabbinato, ero specialmente designato per testimoniare su tale

+argomento.

+

+Non voglio descrivere ciò che provai, quando fui a Damasco. Vidi che

+tutta l'accusa contro gli Ebrei era una cosa artificiale, e che loro si

+negava ogni onesto e giusto modo di difesa, mentre si impiegavano i più

+crudeli supplizi per estorcere loro false confessioni della colpa.

+

+(358) Estratto dal suo scritto agli Ebrei di Alessandria. (Vedi _Zeitung

+des Judenthums, 1840, n. 31_).

+

+

+

+

+                               XVIII.

+

+     Traduzione del Firmano accordato da S. M. imperiale il Sultano

+             Abd-el-Medijd agli Israeliti del suo impero.

+

+

+_Sulla domanda di Sir_ MOSES MONTEFIORE, _membro della Società Reale_,

+_ed a lui consegnato a Costantinopoli, da Sua Eccellenza_

+RESCHID-PASCIÀ, _ministro degli affari esteri della Porta Ottomana_,

+_l'_11 _Hesvan_ 5601, 13 _del mese di Ramazan_ 1256, _corrispondente al_

+7 _novembre_ 1840.

+

+Firmano indirizzato al Capo della Giustizia a Costantinopoli, in testa

+del quale Sua Maestà Imperiale ha scritto di sua propria mano le parole

+seguenti: “_Si eseguiscano gli ordini contenuti nel presente Firmano._”

+

+Un antico pregiudizio esisteva contro gli Ebrei. Gli ignoranti credevano

+che gli Ebrei avessero l'uso di fare dei sacrifizi umani per impiegare

+il sangue nelle solennità della loro pasqua.

+

+In conseguenza di questa opinione, gli Ebrei di Damasco e di Rodi

+(sudditi del nostro impero) vennero perseguitati da altre nazioni. Le

+calunnie inventate contro questi Ebrei, e le vessazioni alle quali

+vennero esposti, pervennero sino al nostro trono imperiale.

+

+Non ha gran tempo che taluni Ebrei, abitanti nell'isola di Rodi, vennero

+tradotti a Costantinopoli, dove furono messi in istato di accusa e

+giudicati in conformità della nuova legislazione. La falsità delle

+accuse che loro si movevano venne completamente provata. Tutto quanto

+l'equità e la giustizia esigevano venne fatto per loro.

+

+In oltre i libri religiosi degli Ebrei vennero sottoposti all'esame di

+uomini istruiti, assai versati nella loro letteratura teologica. Il

+risultato di questo esame dimostrò essere estremamente vietato agli

+Ebrei di fare uso non soltanto di sangue umano, ma persino di sangue

+d'animali. Necessaria conseguenza di questa proibizione è, che le accuse

+portate contro loro ed il loro culto non sono che pure calunnie.

+

+Per questi motivi, e per l'affezione che portiamo a tutti i nostri

+sudditi, non possiamo permettere che la nazione ebraica (la cui

+innocenza nell'appostole delitto venne già riconosciuta) sia vessata e

+tormentata a proposito di accuse che non hanno nessun fondamento di

+verità. Ma vogliamo che conforme allo _Hatti-scerif_ (359) promulgato a

+Gulhanè, la nazione ebraica posseda gli stessi vantaggi e goda degli

+stessi privilegi accordati alle altre nazioni sottoposte alla nostra

+autorità.

+

+La nazione ebraica sarà protetta e difesa.

+

+In conseguenza di questo divisamento nostro abbiam dato gli ordini i più

+positivi perchè gli Ebrei residenti in tutte le parti del nostro impero

+sieno d'ora innanzi protetti al pari di tutti gli altri sudditi della

+Sublime Porta, perchè nessuno possa in verun modo molestarli se non per

+giusta cagione, nè nello esercizio della loro religione, nè in quanto

+concerne la loro sicurezza e tranquillità.

+

+In conseguenza, il presente firmano rivestito in testa della nostra

+firma, ed emanato dalla nostra Cancelleria imperiale, venne rilasciato

+alla nazione ebrea.

+

+Così, dopo aver preso cognizione del presente firmano, voi, capo della

+magistratura, avrete gran cura di conformarvi strettamente a quanto esso

+dispone, e per impedire che in avvenire nulla si faccia in

+contraddizione di quanto esso dispone, lo farete registrare negli

+archivi del Tribunale. Lo rimetterete in seguito alla nazione

+israelitica, e veglierete scrupolosamente all'esecuzione dei Nostri

+ordini e della Nostra volontà sovrana.

+

+Dato a Costantinopoli, il 12 Ramazan 1256 (6 novembre 1840).

+

+(359) _Hatti-scerif_ dicesi in Turchia un'Ordinanza sovrana che porta un

+segno fatto di propria mano dal Sovrano. È parola persiana, formata da

+due parole arabe _Khatt_ (linea, scrittura) e _scerif_ (illustre).

+_Hatt-humaiun_, anche dal persiano _kumaiun_ (reale), ha lo stesso

+significato.

+

+

+

+

+                                XIX.

+

+  L'ultimo processo italiano sul preteso uso del sangue cristiano nei

+                            riti ebraici.

+

+

+Benchè assai, nel corso del presente lavoro, ci siamo diffusi a

+confutare questa grossolana calunnia, ci sembra non inopportuna cosa

+consacrare qualche pagina all'ultimo processo cui l'oscena accusa dette

+luogo in Italia; processo omai dimenticato, benchè ancora gli attori

+siano vivi, e tanto più importante nel nostro assunto, in quanto che si

+svolse il 29 settembre 1857 dinanzi all'I. R. Tribunale provinciale di

+Rovigo, in un'epoca cioè, che non volgeva, nella Monarchia Austriaca,

+troppo favorevole agli Ebrei.

+

+L'imputata era una tal Giuditta Castilliero, contadina dei Masi presso

+Badia Polesine; l'accusa quella di calunnia a danno dell'israelita sig.

+Caliman Ravenna, mediante falsa imputazione di restrizione della libertà

+personale e dissanguamento.

+

+Ecco come erano andati i fatti. Una bella domenica l'imputata, ragazza

+dai costumi leggieri anzichè no, dopo aver ascoltata la messa in Badia

+sparisce, e per quattro o cinque giorni la famiglia non ha più contezza

+dei fatti suoi.

+

+Quattro o cinque giorni dopo la Giuditta Castilliero riappare, pallida e

+disfatta, in casa di una sua zia: alla piegatura d'ambe le braccia, sul

+dorso delle due mani, alla regione d'ambo i polsi la poveretta portava

+le traccie visibilissime di sei salassi, praticatile da mano, che i

+periti ebbero poi a dichiarare espertissima in quell'arte di dissanguare

+il prossimo, allora tanto cara ai figli d'Esculapio.

+

+Chi aveva conciato la poveretta in quel modo?

+

+Ecco ciò che essa narrò alla famiglia prima, all'autorità giudiziaria

+poi:

+

+Appena escita di chiesa s'era recata in una bottega di ferramenta tenuta

+in Badia dal sig. Caliman Ravenna per acquistarvi delle forcelle.

+Trovato chiuso il negozio, fece per entrare dalla porta di casa, da cui

+per comunicazione interna si accedeva anche alla bottega, ma il

+proprietario stesso, il quale era in pari tempo esattore dei tributi

+erariali, la sorprese, l'afferrò e la cacciò in una camera a pian

+terreno, dove la chiuse a chiave.

+

+La notte la Castilliero venne tolta dal suo carcere improvvisato,

+cacciata in una carrozza dove già si trovava una signora, e via.

+

+Ommetto le peripezie del viaggio; dopo molto tempo la carrozza giunge in

+una città ed entra nel cortile di una casa; là la poveretta è tolta di

+carrozza ed introdotta in una camera ove sta giacente un'altra ragazza a

+metà dissanguata. Dopo molte e molte ore, durante le quali le due

+giovani non erano state visitate che da un domestico che aveva loro

+recato da mangiare, ecco entrare nella camera tre uomini, un vecchio e

+due giovani, afferrare la giovane Castilliero, praticarle i sei salassi

+sopra descritti, raccoglierne e pesarne il sangue e poi escire,

+lasciando la Castilliero sempre prigione, assieme alla compagna. Come il

+domestico si movesse a pietà delle due prigioniere, e nonchè agevolarla,

+loro proponesse la fuga, come questa si effettuasse, e la Castilliero e

+la sua compagna escissero dalla casa, teatro di così esecrabile mistero,

+io non dirò.

+

+Basti il sapere che una volta fuor di gabbia, la giovane e misteriosa

+compagna di sventura della Castilliero si ricusa di seguirla, sicchè

+questa prosegue sola la fuga. Oltrepassa la soglia della città, trova un

+carrettiere compassionevole che la riceve sul carro, che le dice come la

+città da cui proveniva fosse Verona e che la conduce a Legnago, da dove

+poi fa ritorno a Badia.

+

+È facile comprendere come quest'accusa nella quale trovavasi coinvolto

+uno dei principali negozianti del luogo, commovesse la piccola terra di

+Badia.

+

+Il signor Ravenna fu arrestato, più forse per sottrarlo al furore

+popolare che lo voleva morto, che perchè la stolida accusa trovasse

+credenza nell'Autorità; ed il processo cominciò.

+

+Dal processo apparvero molte e stranissime cose:

+

+1. Che nella camera della casa Ravenna dove la Castilliero pretendeva

+essere stata prigione, e nelle ore appunto della presunta prigionia,

+erano entrate almeno mezza dozzina di persone tutte cristiane, e quindi

+non sospette di complicità col Ravenna in un reato che avrebbe avuto

+scopo rituale.

+

+2. Che nell'ora notturna in cui la misteriosa carrozza sarebbe uscita

+dalla casa Ravenna, nessun rumore di ruotabile aveva turbati i sonni dei

+pacifici abitanti di Badia.

+

+4. Che invece la Castilliero era stata vista, proprio quella domenica,

+camminar sola e perfettamente libera alla volta di Legnago.

+

+5. Che nei giorni in cui sarebbe avvenuto il romanzesco fatto, la

+Castilliero si trovava a Legnago, dove si era allogata come domestica

+presso i signori Ferragù, dalla cui casa era poi fuggita, portando seco

+quanto aveva potuto rubare ai padroni, per tornarsene a Badia a narrare

+la sua storiella.

+

+6. Che le più minuziose ricerche fatte in tutto il Veneto dalle autorità

+non avevano fatto trovar traccia della misteriosa fanciulla, compagna

+alla Castilliero nella cattività e nella fuga.

+

+Di fronte a siffatte risultanze processuali, il signor Ravenna fu

+scarcerato e un processo per calunnia e per furto domestico fu iniziato

+contro la Castilliero.

+

+Costei confessò la calunnia, confessò il furto, ma quando le fu

+dimostrato che essa contadina ed analfabeta non avrebbe saputo inventare

+la favoletta, che essa non avrebbe potuto da sola farsi le ferite

+prodotte dai pretesi salassi, che infine non essendo mai stata a Verona

+ed avendo descritta con sufficiente esattezza quella città, qualcuno

+doveva a ciò averla addottrinata, essa si confuse, si contraddisse,

+inventò alcune favole, una più assurda dell'altra, ma non volle mai

+nominare i proprii complici.

+

+In seguito a questo dibattimento l'I. R. Tribunale provinciale di Rovigo

+pronunciava la seguente

+

+

+                             *Sentenza.*

+

+In forza del potere conferitogli da S. M. Apostolica.

+

+L'i. r. Tribunale provinciale in Rovigo, in esito al dibattimento

+tenutosi nei giorni 29, 30 settembre e 1º ottobre 1856, coll'intervento

+del presidente Felice dottor Saccenti e dei consiglieri Gio. Battista

+Ranzanici, Giuseppe Cavazzani, Gio. Battista Munari, Francesco Provasi,

+quali giudici nella causa penale pei crimini di calunnia e furto in

+confronto dell'arrestata Giuditta Castilliero di Lorenzo, nativa di

+Barucchella, abitante ai Masi, dell'età d'anni 23, villica, nubile,

+difesa dall'avvocato Antonio dott. Farsetti;

+

+Veduto il conchiuso 29 luglio anno corrente, N. 1424, col quale Giuditta

+Castilliero fu posta in istato d'accusa, come legalmente indiziata dei

+crimini di calunnia e di furto contemplati dai §§ 209, 171, 176 II, _b_,

+del Codice penale;

+

+Udite le conclusioni e proposte dell'i. r. Procuratore di Stato Gio.

+Battista consigliere Meraviglia, e le deduzioni dell'avvocato Alessandro

+dott. Cervesato patrocinatore di Caliman Ravenna per quanto concerne le

+ragioni di diritto privato, nonchè le deduzioni dell'avvocato Antonio

+dottore Farsetti difensore ufficioso dell'accusata Castilliero;

+

+Sentita anche l'accusata medesima che ultima ebbe la parola;

+

+Osservato che Giuditta Castilliero ha incolpato Caliman Ravenna di un

+crimine, e precisamente di pubblica violenza a termini del § 93 Codice

+penale, avendo giuratamente deposto alla Pretura di Badia e raccontato a

+più persone che il detto Ravenna nella mattina della domenica 17 giugno

+1855 fra le ore 10 e le 11 la avea tratta nel suo locale terreno ad uso

+esattoria, e colà lasciata chiusa, sola, senza cibo ed assistenza,

+all'oscuro, fino alle prime ore antimeridiane del dì successivo, nella

+qual ora la fece escire, e la collocò in un calesse, ove fu poi tradotta

+in una città che avrebbe poi inteso essere Verona, e le furono praticati

+dei tagli come di salassi con effusione di sangue ai polsi al dorso

+delle mani, ed alle braccia;

+

+Osservato che contro Caliman Ravenna per questa incolpazione datagli

+dalla Castilliero, fu proceduto a giudiziali indagini, ed al personale

+di lui arresto, che ebbe la durata di 16 giorni;

+

+Osservato che, data la falsità di detta incolpazione, sorge pel sopra

+esposto a carico di Giuditta Castilliero il crimine di calunnia definito

+al § 209, Codice penale;

+

+Osservato che tale falsità risulta manifestamente stabilita:

+

+_a_) per la confessione della stessa prevenuta Castilliero, la quale

+ritrattò pienamente l'accusa da lei data al Ravenna, e la riversò

+dapprima sopra uno sconosciuto signore, poscia sopra ignoto carrettiere,

+dal quale sarebbe stata sedotta a deporre quanto realmente depose a

+carico del Ravenna;

+

+_b_) per le deposizioni delli Brusemini, Vanzetti, Brancaleoni, Gabussi

+impiegati nella esattoria di Alessandro Levi, condotta da Caliman

+Ravenna, i quali attestano la loro presenza in quel locale, ed escludono

+quella della Castilliero nella mattina della domenica 17 giugno 1855

+fino dopo le ore 11; confermate tali deposizioni da quelle non dissimili

+di Luigi Dolcemini, Chiara Margutti, Maria Zanella, Giovanni Parisutti;

+

+_c_) pel deposto di Antonio Fadin, che due volte ricevette in quella

+domenica nelle ore pomeridiane in detta esattoria da Caliman Ravenna del

+danaro per conto del dispensiere signor Spech ed esclude che ivi si

+trovasse alcuna estranea persona;

+

+_d_) pel deposto di Felice Mantovani e Filomena Chinaglia che assicurano

+di aver veduta la Castilliero quella domenica a ore 11 circa

+antimeridiane dirigersi da Badia verso l'ospitale d'onde si procede per

+la Bova del Zecchino verso Villabona, indi Legnago;

+

+_e_) pel deposto di Celeste Tosetto ed Antonio Rizzi, che in ora più

+tarda la videro passare per la detta Bova, e dirigersi verso Villabona;

+

+_f_) pel deposto di Maria Massari, Marianna Turcatto, Giovanni Ferragù,

+Teresa De Stefani-Ferragù, Carolina e Marianna Ferragù, Natalina Scapin,

+e Gaetano Fantoni, i quali attestano dell'arrivo in Legnago della

+Castilliero nel pomeriggio della ripetuta domenica, e dell'essersi ella

+colà trattenuta al servizio della famiglia Ferragù fino alla mattina del

+lunedì 25 giugno 1855;

+

+Ritenuto che la pravità della intenzione è inseparabile dalla falsità

+dell'accusa, non potendosi ignorare le funeste conseguenze che derivar

+ne poteano;

+

+Osservato che quanto all'altro crimine di furto, del quale è pure

+aggravata la Giuditta Castilliero, la prova della sussistenza e della

+criminosità, trattandosi di furto commesso da donna di servizio a danno

+del padrone sopra effetti di un importo eccedente i cinque fiorini,

+sorge dalle deposizioni del derubato Giovanni Ferragù e suoi famigliari,

+e la prova di reità desumesi dalla confessione della Castilliero avente

+tutti i requisiti di legge, e dal possesso delle cose rubate;

+

+Visto quanto alla pena i §§ 34, 210, 178, Cod. pen. e

+

+Ritenuto concorrere gli estremi delle lettere _a_, _b_, del citato §

+210, quindi stare a carico della prevenuta le aggravanti dell'aver

+commesso due crimini di specie diverse, dell'aver perpetrato il crimine

+di calunnia con duplice aggravamento di singolare malizia, e di grave

+pericolo, l'averlo sostenuto con giuramento, mentre la favoriscono la

+precedente condotta incensurabile, l'età poco al di sopra dei 20 anni,

+la patita seduzione;

+

+    Ha giudicato:

+

+Essere Giuditta Castilliero di Lorenzo, dell'età d'anni 23, nativa di

+Barucchella, abitante ai Masi, villica, nubile, colpevole dei crimini di

+calunnia, e furto previsti dai §§ 209, 171, 176 II, _b_, Cod. pen.: e

+come tale viene condannata giusta i §§ 34, 210, 178, alla pena del

+carcere duro per anni 6, ed al pagamento delle spese processuali a senso

+del § 331, e colle riserve del § 343, del Reg. di proc. penale; ommesso

+di pronunciare sul risarcimento del danno a Caliman Ravenna, avendo il

+medesimo rinunciato all'azione civile verso l'accusata Giuditta

+Castilliero; restituiti a Giovanni Ferragù gli effetti in presentazione

+al medesimo rubati.

+

+Contro questa sentenza la Castilliero ricorreva in Appello, non — vi si

+badi — per ottenere di essere prosciolta dall'accusa di calunnia, ma

+soltanto per conseguire una mitigazione di pena. Il risultato

+dell'appello non le fu troppo favorevole siccome emerge dalla seguente

+sentenza:

+

+                       TRIBUNALE D'APPELLO VENETO

+                    (_Sessione del 5 novembre 1856_).

+

+Avendo la Giuditta Castilliero interposto ricorso non già contro la

+condanna, ma semplicemente per ottenere una mitigazione della pena, il

+Tribunale d'appello nella sessione suindicata,

+

+Preso in esame il ricorso per mitigazione di pena interposto

+dall'arrestata Giuditta Castilliero, nativa di Barucchella, abitante ai

+Masi, d'anni 23, villica, nubile, contro la sentenza 1º ottobre p. p.,

+n. 4247 dell'I. R. Tribunale provinciale in Rovigo, che siccome

+colpevole dei crimini di calunnia e di furto, la condannò alla pena del

+duro carcere per anni 6 e negli accessorii di legge;

+

+Visti gli atti processuali;

+

+Vista la sentenza reclamata;

+

+Sentito il signor Procuratore superiore;

+

+Ritenuto che la inquisita Castilliero non ricorre che per ottenere

+mitigazione di pena;

+

+Osservato che la pena da infliggersi all'inquisita pel crimine di

+calunnia era estendibile anche fino a 10 anni di carcere duro, a tenore

+del § 210, Codice penale, in vista massime della spiegata singolare

+malizia;

+

+Osservato che il crimine stesso si presenta pur aggravato dalle

+circostanze del pericolo cui fu esposto l'incolpato Ravenna, e dalle

+altre tristissime conseguenze che ne derivarono o che potevano

+derivarne;

+

+Osservato che l'inquisita confermò il calunnioso suo deposto persino

+anche col giuramento;

+

+Ritenuto che la medesima si presenta colpevole altresì del crimine di

+furto;

+

+Ritenuta per conseguenza immeritevole l'inquisita stessa di ogni

+mitigazione di pena;

+

+Respinto il ricorso,

+

+Dichiarava

+

+Di confermare la sentenza 1º ottobre p. p., n. 4247, dell'I. R.

+Tribunale provinciale in Rovigo.

+

+Il resoconto sommario che abbiam dato di questo processo non sarebbe

+però completo se non lo facessimo seguire da una importante lettera che

+il dott. Alessandro Cervesato, di Rovigo, l'avvocato cui il signor

+Caliman Ravenna, costituitosi parte civile, aveva incaricato di

+sostenere le sue ragioni contro la sua calunniatrice, indirizzava

+all'_Eco dei Tribunali_ di Venezia.

+

+Eccola tal quale:

+

+          _Signor Redattore!_

+

+Chiudeasi in quest'oggi il pubblico dibattimento nel confronto della

+giovine Giuditta Castilliero e questo r. Tribunale dovette condannarla

+per crimine di calunnia a sei anni di carcere duro, sebbene assistita da

+circostanze attenuanti e meglio ancora da quelle simpatie che durante il

+dibattimento avea saputo, a fronte delle più sinistre prevenzioni,

+destare in suo favore colla pacatezza del contegno, colle misurate

+parole, colle accorte risposte e con tale un'apparenza d'innocente

+candore da rendere il più singolare contrasto colla scaltrita malizia

+della quale seppe usare, e con felice successo, dal principio alla fine

+per fuorviare le più accurate investigazioni.

+

+Ma se indipendentemente dalle ritrattazioni della Castilliero e la mercè

+delle più irrecusabili testimonianze, risultava a luce meridiana

+comprovata la piena innocenza del mio cliente Caliman Ravenna, rimaneasi

+spiacevolmente delusa la pubblica aspettazione sul punto cardinale di un

+così interessante processo.

+

+Nessuno può dubitare che la favola dalla Castilliero spacciata in odio

+del signor Ravenna sia stata la fedele parodia di quella antica calunnia

+che in tempi d'intolleranza e di barbarie venne scagliata contro i figli

+d'Israele, e la quale, sebbene percossa dai fulmini del Vaticano,

+compulsata dagli editti de' principi, e smascherata da cento formali

+processi, non ha però, mai cessato di riapparire a quando a quando, e

+sempre o quasi sempre prodromo infausto ed esca di sociali

+perturbamenti.

+

+Dove adunque potea la povera villica ed ignorante attignere

+quell'assurda fola? Chi le apprese a vestirla con tanta sembianza di

+vero e con sì minute ed abbaglianti descrizioni di persone, di luoghi,

+di oggetti da essa indubbiamente non mai veduti ed ignorati? Chi per

+acquistarle fede maggiore le ha praticate quelle varie incisioni alle

+braccia, ai polsi, alle mani a modo da imitare i più perfetti salassi?

+Chi la indusse a propalarla, a deporla in giudizio, a confermarla con

+suo giuramento? Per quale scopo ve la indusse, se il signor Ravenna non

+aveala tampoco mai veduta, s'egli non saprebbe indicare un suo personale

+nemico, se in Badia, ove soggiorna da ben diciott'anni, ha sempre goduto

+di una intera fiducia e della più conclamata generale estimazione? Chi

+potea finalmente inspirarle tanta forza di spirito, tanta pertinacia di

+volontà, e tanta annegazione di sè medesima, nel tenerne occulto

+l'autore morale, resistendo ad ogni maniera di legittime coartazioni e

+sfidando, sarei per dire, colla indomata rassegnazione di un martire la

+vindice spada della giustizia?...

+

+In tali incognite si racchiude il mistero del dramma; dramma tenebroso e

+che nessuna luce ha ricevuto da un processo, avvegnachè condotto con sì

+circospetto e paziente amore del vero.

+

+Quale patrocinatore del danneggiato signor Ravenna, ammonito di dovermi

+attenere a quanto fosse di mestieri per la giustificazione delle sue

+ragioni di privato diritto, io mi trovai collocato in assai difficile

+condizione; perchè da un canto il signor Ravenna non volea a patto

+nessuno associarsi all'accusa nemmanco coll'apparenza di coltivare basse

+ed illusorie vedute di materiale interesse; e perchè dall'altro canto io

+non potea spiegare quella più ampia difesa che reclamata quasi era

+dall'onore di lui e di tutti gl'Israeliti sì crudelmente intaccati da

+quella falsa imputazione, non che dalla viva rimembranza del corso

+pericolo da parte del volgo contro essi esasperato; e ciò nella speranza

+che sì solenne giustificazione avesse potuto farla una volta per sempre

+finita con un pregiudizio assurdo, immorale e cotanto vituperoso ad

+un'êra della più progredita civiltà com'è la nostra.

+

+Ella, o signore, conosce assai meglio di me che nessun rito rabbinico ha

+mai permesso l'uso del sangue, e che anzi gli Ebrei ne hanno in ogni

+tempo provato tale un abborrimento da tenersene contaminati al solo

+toccarlo. È notorio che, ben lungi dal cibarsene, respingono essi con

+orrore le carni degli animali non isgozzati giusta la prescrizione della

+loro legge, per la tema appunto che una qualche stilla di sangue ne sia

+rimasta nei visceri o tra le fibre; ond'è che nessun altro popolo ha mai

+come l'ebreo servito a rigore di lettera il precetto che Dio tramandava

+per la bocca di Mosè — non verserete sangue; non vi ciberete di sangue;

+il contravventore perisca. —

+

+Non potrebbe sospettarsi tampoco che quella pratica feroce sia un avanzo

+di vetuste superstizioni redate dagli Ebrei ne' loro contatti co'

+gentili cui fossero abituali i riti di sangue, e che sia sorta dal

+supposto lor odio contro i seguaci di Cristo, mentre depongono in

+contrario le storie ed i formali processi in più occasioni istituiti.

+

+Ci narra Tertulliano che nei primi tempi di Nostra Chiesa e duranti le

+persecuzioni ordinate dagl'Imperatori contro i Cristiani, veniano questi

+accusati di immolare vittime umane, di beverne il sangue, di mangiarne

+le carni e che quell'ignominiosa incolpazione fu per ben tre secoli

+l'incentivo di persecuzioni ognora più crudeli. Ma nella storia di quei

+tristissimi giorni non abbiamo pur cenno che altrettanto siasi detto o

+sospettato degli Ebrei, sebbene all'imperversare di quella grande

+rivoluzione religioso-morale dovessero trovarsi in massimo grado

+inaspriti gli animi, e più facili e sicure le vie della calunnia.

+

+Ella sa pure, o signore, assai meglio di me che, soltanto nel secolo

+XIII apparve per la prima volta l'accusa che gli Ebrei in date loro

+solennità versassero il sangue di un innocente Cristiano quale simbolo

+di espiazione, o ne usassero quale filtro portentoso. Ma se gli Ebrei

+non hanno infierito contro i Cristiani quando più vivi ed operosi erano

+gli odii, e quando deboli e percossi i Cristiani dalle ricorrenti

+persecuzioni avrebbero potuto farlo impunemente, come ammettere in buona

+logica che sieno stati osi di adottare quella pratica inumana, allorchè

+di fronte al Cristianesimo per tutto trionfante avrebbero posta in

+compromesso quell'unica protezione sociale che loro era rimasta in una

+legge di tolleranza? — Mirando alla coincidenza degli avvenimenti ed

+all'agitazione religioso-sociale a que' giorni inferita dal bando della

+crociata per cui pareva che tutto Occidente dovesse, a modo d'immensa

+valanga, rovesciarsi sopra Oriente, saremmo indotti a sospettare che un

+qualche fanatico od un qualche ambizioso, a parodia di quel gigantesco

+movimento siasi pensato di bandire una specie di crociata anche contro

+gli Ebrei; e nel fatto ebbe la storia a registrare il nome di un certo

+Rodolfo uomo di gran seguito in Lamagna, il quale pel primo appunto

+avrebbe tentato in Colonia, Spira, Magonza e Strasburgo di levare la

+croce contro gli Ebrei. Senonchè Gregorio IX, durante il suo

+pontificato, con tre Bolle ha proclamata l'innocenza del popolo ebreo,

+condannando quell'insensata calunnia. Lo stesso Pontefice con suo Breve

+ne ammoniva i principi cristiani perchè si stessero a buona guardia e

+non vi prestassero fede. Anche i papi Innocenzo IV ed Alessandro VII

+fecero altrettanto e dottori della Chiesa e santi insigni presero le

+difese del calunniato Israele. S. Bernardo tra gli altri scrivendo ad

+Enrico arcivescovo di Magonza protestava contro il diffondersi di quella

+vergognosa calunnia e ne deplorava le funeste conseguenze.

+

+È notabile il fatto che tale diceria non sia mai sorta nella Spagna,

+mentre tutti sanno che in nessun altro paese di Europa furono gli Ebrei

+sì duramente perseguitati come ai tempi di Ferdinando ed Isabella in

+quella contrada.

+

+Anche i principi secolari se ne occuparono seriamente, e forti delle

+decisioni pontificie vollero con formali processure quella calunnia

+sventare e punire. Abbiamo i bandi dei duchi di Milano e di Mantova,

+abbiamo gli editti imperiali di Federico III, di Carlo V, di

+Massimiliano II, abbiamo le decisioni dei senati di Casale e di Venezia;

+documenti tutti che comprovano la malvagità di quella calunnia per non

+dire delle molte sentenze proferite in casi particolari da giudici

+imparziali e competenti e che sono tuttora negli archivi nostri e

+forestieri. — E qua cade in acconcio rammentare il voto che sopra

+ricerca del Re di Polonia veniva pronunciato dalla Facoltà teologica di

+Lipsia nell'anno 1714; voto che, ridondante di dottrina e di erudizione,

+respinge fin anche il sospetto che con quella pratica brutale siansi mai

+disonorati gli Ebrei. Io son dell'avviso, che ov'Ella, signore, ne

+facesse dono a' suoi molti associati in appendice al processo che sta

+pubblicando colle stampe, non solo presterebbe un ottimo servigio alla

+verità, ma recherebbe ben anche un raggio di luce a quelle parti del

+processo che non emersero a sufficienza chiarite.

+

+S'io avessi potuto su questo terreno allargare la difesa, avrei forse

+conseguito il vantaggio di paralizzare più compiutamente ogni sinistra

+prevenzione e di rettificare qualche torta idea nei menoveggenti a

+maggiore presidio e conforto di una casta sociale per molti rispetti

+onorevole e per illustri notabilità benemerente.

+

+Sarà forse credibile appena dai lontani che in un secolo di tanto senno,

+di tanta tolleranza e di tanta umanità siasi agitato, e qui tra noi, un

+processo di quella fatta: tra noi, che governati da sapientissime

+istituzioni, tolto ogni privilegio di classe e di stirpe, siamo tutti

+uguali in faccia alle leggi e quasi altrettanti figli di una sola

+famiglia. — Giova sperare però che le Autorità competenti non vorranno

+desistere da ulteriori indagini, mentr'è nell'interesse del pubblico

+ordine e della pubblica sicurezza che l'occulto motore della Castilliero

+venga scoperto.

+

+Eccole, o mio buon signore, i poveri cenni che le ho promessi quasi a

+compimento della difesa del signor Ravenna, sarò ben lieto se si

+compiacerà di usarne a suo grado.

+

+                                   _Suo dev. servitore_

+

+                                ALLESSANDRO dott. CERVESATO.

+

+A questa dotta lettera dell'egregio avv. Cervesato, il direttore

+dell'_Eco dei Tribunali_ che era, piace il ricordarlo, quel valoroso

+pubblicista e fervido cattolico che oggi dirige la _Gazzetta di

+Venezia_, Paride Zajotti, faceva seguire queste considerazioni sue:

+

+Compiuto il resoconto del dibattimento, col pubblicare l'appendice

+fattavi dal chiarissimo avv. Cervesato, coi due importantissimi

+documenti (360) che ne formano per così dire necessario supplimento,

+resterebbe che ancor noi scendessimo nell'arringo, come, con soverchia

+fiducia, avevamo promesso nell'imprendere questa pubblicazione.

+

+Ma, obbligati a rimanere entro quella ristretta cerchia che chiamasi la

+questione legale, non potremmo estenderci a quelle considerazioni e

+dimostrazioni, che sono suggerite e richieste dalla questione sociale,

+di cui questo processo non è che un passaggiero fenomeno, senza correre

+grave pericolo o di entrare in un campo a noi straniero, o di nuocere

+alla cosa stessa, parlando con un riserbo incompatibile colla fermezza

+delle nostre convinzioni.

+

+Perciò crediamo più savio partito il tacere, e lasciar parlare per noi

+l'eloquenza dei fatti, accertati con tutto il rigore delle forme

+processuali e con quella scrupolosa esattezza, di cui tu testimonio

+chiunque assistette allo svolgersi di questo dibattimento.

+

+I fatti parlano da sè. Ed è fatto incontrastabile che il primo racconto

+della Castilliero fu provato falso nel modo più luminoso che si potesse.

+Diciamo nel modo più luminoso, perchè, lasciando da parte la manifesta

+sua inverisimiglianza, la falsità ne fu dimostrata oggettivamente e

+subbiettivamente.

+

+Oggettivamente per mezzo di tutti quei testimoni, i quali coabitando col

+Ravenna, e dovendo necessariamente aver avuto qualche sentore del fatto,

+se qualche cosa di somigliante fosse colà avvenuto, esclusero ad una

+voce qualunque circostanza che potesse avervi anche remota allusione; e

+per mezzo principalmente della deposizione di Antonio Fadin, che fu nel

+locale stesso in cui la Castilliero voleva essere stata rinchiusa, e

+nelle ore in cui doveva essa pure esservi stata; deposizione suffragata

+e da dichiarazioni d'altri testimoni e dalle corrispondenti annotazioni,

+fatte, a caso vergine, nei registri dell'Ufficio postale.

+

+Subbiettivamente, per quella serie sterminata di testimoni tutti

+concordi, benchè appartenenti a varie condizioni della società ed a

+differenti paesi, i quali con tanta precisione ci attestarono la

+presenza della Castilliero, ora qua ed ora là, appunto nei varii giorni,

+in cui secondo il primo suo esame essa voleva essere stata in quella

+fantastica fortezza, in cui si entra e da cui si esce, di giorno e di

+notte, in carrozza chiusa senza incontrare una guardia di polizia o di

+finanza che chiegga conto dei misteriosi passeggieri. E fu savissimo

+intendimento del Tribunale quello di citare al dibattimento tutti quei

+testimoni, benchè deponessero su circostanze affatto secondarie, dopo

+tanta luce di prove, affinchè il numero stesso delle persone, la loro

+qualità di Cristiani, la franchezza di tante svariate deposizioni, ma

+tutte coincidenti nell'argomento che interessava, valesse a persuadere i

+più testerecci.

+

+Dopo tutto questo, che cosa importa se la Castilliero, a cui il parlare

+a nulla personalmente avrebbe giovato, dacchè il fatto rimaneva in ogni

+modo ed in ogni caso una calunnia, si chiuse in un inviolabile silenzio,

+e volle farla da romanzesca eroina, dicendo — nessuno fuorchè lei sapere

+come la cosa fosse stata — oppure calcolò sui frutti del suo silenzio?

+Che cosa occorre di più, oltre la prova che il fatto era una menzogna?

+La spiegazione delle cause, che indussero la Castilliero, e pongasi

+anche, la condanna dei correi, non avrebbero nè provato maggiormente la

+falsità dell'accusa, nè persuaso nemmeno uno solo di quelli che credono

+a tutto, fuorchè a quanto fu provato in questo processo.

+

+Anzi, la specialità delle circostanze che accompagnarono questo caso, ci

+dà una notevole guida per giudicare di altri fatti consimili in addietro

+processati, specialmente nei tempi in cui dominava in tutto il suo

+rigore il sistema inquisitorio. Secondo la massima parte delle leggi,

+ne' secoli scorsi la deposizione del danneggiato, appoggiata ad una

+prova qualsiasi del fatto in genere, bastava per applicare all'imputato

+la tortura; ora qui si aveva la deposizione della danneggiata, che

+esclusa l'inverosimiglianza del fatto per se stessa, era improntata di

+tutti i caratteri della veridicità; si aveva una specie di prova del

+fatto in genere nella sparizione, nei primi momenti inesplicabile

+dell'odierna imputata, e nelle tracce della scalfitura alle mani ed alle

+braccia; ora se fossero stati altri tempi ed il signor Ravenna fosse

+stato messo sull'eculeo, noi vorremmo fortemente dubitare che, frammezzo

+agli strazi della tortura e col progressivo accrescersi del martirio,

+egli non avesse, come gli Ebrei di Damasco, tutto affermato pur di

+sottrarsi agli spasimi.

+

+E quale argomento per la sussistenza del fatto, qual prova si avrebbe

+potuto dedurre dalla sua condanna? Questa conclusione, a cui è pur forza

+di venire, fa che, per noi, questo processo, in cui sulle prime le

+stesse Autorità furono tratte in inganno dal racconto della Castilliero

+(tanto da ordinare l'arresto del Ravenna), assuma un'importanza storica

+immensa.

+

+Per chi volesse di più, basti il fatto che in questo processo, il

+Presidente del dibattimento non reputava nemmeno meritevole di

+discussione la questione in massima, ed il Pubblico Ministero

+qualificava l'oggetto dell'accusa della Castilliero quale pregiudizio

+del volgo.

+

+                                                  PARIDE ZAJOTTI.

+

+(360) Di questi due documenti uno, e cioè il _Parere della Facoltà

+teologica di Lipsia_, 8 maggio 1714, fu da noi pubblicato fra i presenti

+documenti; il secondo che è una dichiarazione del _R. Procuratore

+generale prussiano di Aquisgrana_, pubblichiamo qui appresso.

+

+

+

+

+                                 XX.

+

+  Dichiarazione del R. Procuratore generale prussiano di Aquisgrana.

+

+

+                   (_Stadt-Aachener Zeitung, N. 82_).

+

+Un caso, testè avvenuto nel mio circondario d'Ufficio, e che destò gran

+chiasso e porse argomento a diversi articoli di giornale, m'induce a

+pubblicare la seguente _notificazione ufficiosa_.

+

+Il 6 corrente una donna fece in Jülich a quel funzionario della polizia

+giudiziaria la denunzia che la sua figliuolina novenne, da lei mandata

+il mattino a Broich verso le sette, per mendicarvi un po' di pane, era

+stata assalita per via da un Ebreo e maltrattata nel modo più orribile.

+La ragazza, _colla massima consonanza con un suo fratellino di sei

+anni_, che l'avea accompagnata, depose in ripetuti esami, apparentemente

+nella massima commozione di animo, che quando fu dietro la contrada di

+Broich, le venne incontro l'Ebreo di Broich, si siedette, l'afferrò

+improvvisamente, se la pose sui ginocchi, e poscia, dopo aver estratto

+un coltello ed averle alzate le gonne, le diede un colpo al bassoventre.

+

+Ed in realtà quelle parti del corpo, ove, secondo l'attestazione della

+ragazza, sarebbe stato dato il colpo, erano lorde di sangue.

+

+Poco dopo aperta l'investigazione di polizia, condotta con molta

+diligenza ed avvedutezza, la ragazza, asserentesi maltrattata, vide una

+coppia di Ebrei che passavano pel mercato di Jülich, e facendo mostra

+d'essere quasi fuori di se stessa, gridò: “Questo è colui che m'ha

+ferita!”

+

+Gli Ebrei furono tosto arrestati, e nel confronto coi ragazzi furono

+riconosciuti da questi colla massima precisione per gli autori del

+fatto.

+

+La donna ebrea, della quale originariamente non era stato fatto alcun

+cenno, secondo una nuova dichiarazione della ragazza, le avrebbe coperto

+il viso, sicchè non potè gridar bene. Nel corso degli ulteriori esami,

+quei ragazzi deposero altresì che alle loro grida era accorso un

+vecchio, il quale era stato ammazzato dall'Ebreo col suo coltello, e che

+gli Ebrei aveano presa la fuga soltanto all'avvicinarsi di altre

+persone.

+

+Giuntimi gli atti, feci avviare un'istruzione giudiziale, al quale scopo

+un giudice istruttore ed un procuratore di Stato si recarono il 12

+corrente a Jülich.

+

+Il risultato dell'istruzione assunta fu il seguente:

+

+“Una ispezione personale, assunta con tutta esattezza da un impiegato

+medico giudiziario, coll'intervento anche di un altro medico, sul corpo

+della ragazza asserentesi ferita, non lasciò scoprire nè una ferita, nè

+una tumefazione, nè una infiammazione delle parti che secondo la sua

+dichiarazione sarebbero state lese.

+

+“Gli Ebrei arrestati erano forniti di passaporti in piena regola; essi

+sostennero di non essere stati in Broich, o sulla via, che da Broich

+conduce a Jülich, ma di avere dormito nella notte dal 5 al 6 corrente in

+Aldenhoven (in direzione affatto diversa di Jülich) e di essersi di là

+diretti a Jülich per la strada postale.

+

+“Tutto ciò fu confermato pienamente dalla deposizione delle gente

+(cristiana) presso cui volevano avere pernottato e di due gendarmi, i

+quali nella mattina del 6 aveano scortato degli arrestati da Jülich ad

+Aldenhoven e per via incontrarono i coniugi ebrei, che provenivano nella

+direzione di Aldenhoven. Un confronto dei diversi tempi dimostra che gli

+imputati, al momento dell'attentato loro addebitato, si trovavan

+distanti dal luogo, ove esso sarebbe stato commesso, per lo meno un'ora,

+ma con somma verosimiglianza, più ore.

+

+“L'uomo, che i ragazzi indicavano essere stato ammazzato dall'Ebreo, fu

+rinvenuto facilmente. Egli non aveva alcuna lesione e dichiarò di avere

+incontrato quei due fanciulli sul luogo dell'asserito maltrattamento,

+ove piangendo si lagnarono con lui di quanto dicevano essere loro

+accaduto; egli però, al pari delle altre persone indicate dai ragazzi,

+assicurò di non avere assolutamente veduto in quel luogo alcuna persona

+sospetta.”

+

+

+

+

+                                XXI.

+

+                        Ignazio von Döllinger.

+

+

+Da un discorso tenuto nella solenne seduta dell'Accademia delle scienze

+a Monaco, il 25 luglio 1881, dal presidente Ignazio von Döllinger, ed

+intitolato, _Gli Ebrei in Europa_, togliamo il seguente brano che

+chiaramente dimostra quale concetto abbia il dotto teologo tedesco sulle

+accuse che si muovono agli Ebrei:

+

+.  .  .  .  .  . Abituati ad immaginarsi che ogni Ebreo fosse il nemico

+nato ed il debitore dei Cristiani, i popoli ritenevano gli Ebrei, in

+un'epoca in cui si prestava fede volentieri anzi con avidità a cose

+crudeli e soprannaturali, capaci di qualunque delitto, anche

+dell'inverosimile ed impossibile. Dopo il 12º secolo corse la fola che

+gli Ebrei abbisognassero di sangue Cristiano, gli uni dicevano per la

+loro festa Pasquale, gli altri, come rimedio contro un segreto male

+ereditario; perciò furono accusati di uccidere ogni anno un ragazzo.

+Inoltre si diceva ch'essi crocifiggevano ogni anno un Cristiano per

+oltraggiare il Salvatore.

+

+Se si rinveniva in qualche luogo un cadavere con traccie di violenza, un

+bambino morto, l'assassino doveva essere stato un Ebreo, e si poneva

+alla tortura finchè confessava. Seguivano allora crudelissimi supplizi

+ed in parecchi casi una strage in massa dell'intera popolazione ebrea

+della città e della campagna. Non c'era neanche idea d'una regolare

+procedura giudiziaria. I giudici e le Autorità stesse tremavano dinnanzi

+all'ira del popolo imbestialito; poichè c'era la convinzione che si

+potessero attendere le più infami azioni da un ebreo. Talvolta era anche

+un'immagine di Cristo che un ebreo avrebbe trafitta con un coltello o

+mutilata, ciò che era il segnale d'una strage. Dopo il 1200 si

+aggiunsero le voci di ostie oltraggiate e miracolosamente sanguinanti.

+Da Parigi, dove era accaduto il primo caso, la nuova fiaba si diffuse

+nei paesi vicini, ben presto si volle possedere anche altrove una tale

+reliquia, e sembrò che gli Ebrei, presi da demonìaco delirio, credessero

+e non credessero ad un dogma della Chiesa e contemporaneamente

+desiderassero una morte tormentosa tanto spesso essi cadevano vittime di

+questi delitti immaginarii.

+

+A Londra gli Ebrei furono uccisi perchè volevano incendiare la grande

+città.

+

+La gran peste che desolò e spopolò nel 1348 tutta l'Europa fu subito

+attribuita soltanto agli Ebrei. Il fatto che quel popolo intelligente e

+che conduceva vita regolare n'era colpito molto meno dei Cristiani,

+cambiò la supposizione in certezza. Essi avevano avvelenato dappertutto

+in seguito ad una cospirazione, i pozzi e le sorgenti, e perfino i

+fiumi. In una città si volle aver rinvenuto realmente del veleno in un

+pozzo. Posti alla tortura, alcuni Ebrei confessavano il delitto. Scoppiò

+allora una tale esplosione di fanatismo, di bramosìa di vendetta e di

+volgare avidità, quale l'Europa non aveva mai veduto prima, nè vide mai

+dopo. Le vittime in alcune città, si contarono a migliaia. Molti

+prevennero il furor popolare suicidandosi. Invano il Papa Clemente VI

+dichiarò in due bolle gli Ebrei innocenti. Coloro che si salvarono con

+una rapida fuga trovarono un asilo soltanto nella lontana Lituania.

+

+

+

+

+                               XXII. *

+

+               Professore dott. Nöldecke di Strasburgo.

+

+

+È assolutamente deplorevole che oggi ancora debba esser necessario di

+respingere sul serio l'accusa che l'ignoranza e la malvagità muovono

+agli Ebrei di far uso nelle loro solennità di sangue umano e

+specialmente cristiano. Non soltanto quest'accusa manca di ogni

+fondamento, ma tale barbarie ripugna a tutti i principii del Giudaismo,

+sicchè gli Ebrei che avessero commesso un tale misfatto dovrebbero

+essere assolutamente esclusi dalla Comunità religiosa.

+

+Coloro che credono e divulgano tali fiabe, dovrebbero sapere che

+siffatte accuse di misteriosi sagrifizi umani, di uso rituale di sangue

+umano, e di altre simili mostruosità si facevano già in Oriente in tempi

+antichi ad altre sêtte religiose per ragione di odio confessionale, o

+per cupidigia di nefando lucro.

+

+Cristiani lanciarono tali accuse verso sêtte cristiane, e dagli scritti

+sacri dei Mandei (cristiani di San Giovanni) si ricava una orrenda

+descrizione dei misfatti che i Cristiani in generale commettevano per

+celebrare la S. Comunione.

+

+Colui che afferma gli Ebrei adoperare sangue cristiano per una solennità

+rituale si pone al livello degli orientali più abbrutiti dall'odio di

+religione e dalla superstizione.

+

+Herren Alb (Foresta Nera), 20 agosto 1882.

+

+                                           Dott. Th. NÖLDECKE

+                                     Prof. ordinario nell'Università

+                                 _Imperatore Guglielmo_ in Strasburgo.

+

+

+

+

+                              XXIII. *

+

+               Professore Dott. A. Merx di Heidelberg.

+

+

+Essendosi in questi ultimi mesi ripetutamente parlato in diversi luoghi

+e segnatamente a Dresda ed a Berlino dell'uso che si farebbe dagli Ebrei

+del sangue cristiano per festeggiare la Pasqua (Pessach) e tale voce

+essendo stata diffusa per agitare le plebi ignoranti, venni invitato a

+dichiarare se un tale delitto, designato col nome di _assassinio

+rituale_, sia prescritto dalle leggi della religione ebraica. Dichiaro

+perciò:

+

+1. La legge ebraica proibisce l'assassinio in generale e assolutamente:

+“Il sangue di colui che spanderà il sangue dell'uomo sarà sparso

+dall'uomo” (_Gen._, IX, 6) “Non uccidere” (_Es._, XX, 13).

+

+2. La legge ebraica proibisce l'uso del sangue in generale ed

+assolutamente: “Chiunque ne mangerà (sangue) sia sterminato” (_Lev._,

+XVII, 14). Questo precetto è la principale ragione del rito con cui gli

+Ebrei uccidono gli animali allo scopo di sbarazzare completamente la

+carne dal sangue. Da ciò risulta assolutamente falso che gli Ebrei

+adoperino sangue per preparare la loro focaccia di Pasqua, in caso

+contrario il precetto generale dovrebbe essere annullato da un precetto

+speciale.

+

+3. Nella legge sulla festa di (_Pessach_) Pasqua (_Es._, XII, 13) non si

+trova tale precetto speciale e non può trovarvisi, giacchè allorquando

+fu data questa legge non esistevano fanciulli cristiani; ma al contrario

+non era permesso uccidere, come pretende la vieta calunnia, nè

+fanciulli, nè adulti di altra religione. Nell'intiera legge non vi è

+neppure una parola sulla uccisione di uomini.

+

+4. Nella legislazione della Bibbia non è prescritto per la festa di

+Pasqua l'uso del sangue di fanciulli cristiani. Nessuno potè trovare un

+solo passo, il quale provi che l'assassinio rituale sia prescritto.

+

+5. In seguito a ciò l'affermazione, sorta del resto dopo il XV secolo,

+che gli Ebrei adoperino sangue cristiano per la loro festa di Pasqua,

+risulta non vera, e non può appoggiarsi a nessun testo della legge

+ebraica. Quello che la ripete senza addurne prove, ciò che del resto gli

+riescirebbe assai difficile, e quello che in riunioni pubbliche pretende

+dimostrare che è basata su fatti, deve essere condannato come un

+miserabile calunniatore, col quale si deve adoperare il Codice penale.

+

+San Remo, 10 ottobre 1882.

+

+                                       D. A. MERX.

+

+                       Professore di Esegesi del Vecchio Testamento

+                              nell'Università di Heidelberg.

+

+

+

+

+                               XXIV. *

+

+             Prof. dott. Carlo Bernardo Stade di Giessen.

+

+

+Colui che afferma gli Ebrei adoperare sangue cristiano per una solennità

+rituale, dà saggio di ignorare assolutamente la storia ed il carattere

+della religione ebraica.

+

+In qualsiasi modo sia per finire il processo di Tisza Eszlar è fin d'ora

+sicuro che non potrà mai venir invocato nè contro la religione ebraica,

+nè contro l'indole degli Ebrei, i fatti di cui sono accusati i macellai

+di quel paese, essendo ripugnanti all'indole degli Ebrei, e detestati

+dalla religione ebraica.

+

+Giessen, 10 ottobre 1882.

+

+                                       Dott. CARLO BERNARDO STADE,

+                                          Professore ordinario.

+

+

+

+

+                               XXV. *

+

+           Facoltà teologica dell'Università di Amsterdam.

+

+

+La facoltà teologica di Amsterdam è riconoscente ai Rabbini che,

+adunatisi in Buda Pest il 5 luglio di questo anno, (1882), deliberarono

+di invitarla a dare il suo parere sopra una vecchia accusa che ora viene

+nuovamente scagliata contro gli Ebrei.

+

+Essa si crede perciò obbligata di far pubblica la sua disapprovazione

+contro la diffusione di una asserzione altrettanto infondata quanto

+pericolosa, ed unendosi al giudizio di tutti gli uomini competenti in

+siffatta materia, si dichiara profondamente convinta, che in nessuno dei

+libri religiosi degli Ebrei si contenga la prescrizione di adoperare,

+per iscopi rituali, sangue umano ottenuto da un assassinio.

+

+                    La Facoltà teologica dell'Università di Amsterdam,

+                          P. D. CHANTEPIE DE LA SAUSSAYE, _praes._

+                             J. G. D. MARTINS, _cancelliere_.

+

+

+

+

+                               XXVI. *

+

+              Professore Dott. Carlo Siegfried di Jena.

+

+

+Chiunque ha voglia di aprire la Bibbia può convincersi che l'accusa che

+gli Ebrei adoperino sangue cristiano non è che una invenzione di

+malvagi, accolta soltanto dagli imbecilli, poichè nei cinque libri di

+Mosè nulla è più severamente vietato agli Ebrei dell'uso del sangue.

+(_Genesi_, IX, 4. — _Levitico_, VII, 26, 27. — _Deut._, XII, 16, ed

+altri).

+

+Siffatta accusa, spessissimo ripetuta dall'odio di religione e di razza,

+non venne in nessunissimo caso provata; anzi coloro che sostennero le

+polemiche più accanite contro il Giudaismo, o, non appena cominciarono a

+conoscere gli usi ebraici, lasciarono cadere l'accusa, o, come dice

+Wagenseil, riconobbero l'impossibilità di sostenerla.

+

+Ogni nuova ripetizione di tale accusa dimostra una imbecillità ed una

+impertinenza grandissime e costituisce una vergogna pei popoli cristiani

+che la permettono, una vergogna pei giornali cristiani che ne rimangono

+spettatori, o mal celano dietro frasi pietose i loro istinti di Caino.

+

+

+

+

+                              XXVII. *

+

+                    Professore Francesco Delitzch.

+

+

+Nella questione di sangue venuta nuovamente a galla in seguito al fatto

+di Tisza-Eszlar ho dato già due attestati che saranno arrivati in

+Ungheria da Colonia e da Berlino; però non voglio lasciar senza risposta

+anche il di lei invito giacchè una triplice corda si rompe meno

+facilmente.

+

+In quei due pareri ho minuziosamente provato il fatto, che nei due

+Talmud non soltanto non si trova nessuna prescrizione, che ordini o

+raccomandi l'uso rituale di sangue umano non ebraico, ma che anche nella

+legge rituale non si può scoprire assolutamente nessun appoggio per

+questa insinuazione. _Essa è una pura immaginazione, un'idea senza

+fondamento, un parto dell'ignoranza, dell'astio e della menzogna._

+

+La _Civiltà Cattolica_ dell'anno 1881, pag. 731 infinocchia ai suoi

+lettori, che l'uso del sangue sia una tradizione segreta, che non esiste

+che a voce e precisamente quale segreto ereditario fra i discreti e

+fidati. _Questo è un nuovo tentativo di salvare la causa ormai perduta

+dell'accusa_, volendo far credere che quello non si può provare quale

+_Halaca_ (precetto scritto) sia un _Minhag_ (uso) conosciuto solamente

+dagli iniziati. _Ma anche questo tentativo è un peccato contro il

+comandamento: “Non dire falsa testimonianza contro il tuo prossimo.”_

+

+In causa della mia relazione colla missione degli _Ebrei ho fatto

+conoscenza da 50 anni con un certo numero di proseliti, ma posso

+assicurare dinanzi a Dio, che nessuno sapeva qualche cosa di quell'uso

+assassino_. — _Tutti dichiararono unanimi una pura invenzione

+l'incolpazione di sangue._

+

+La pacificazione della Sinagoga colla Chiesa è stata sempre la mèta

+principale dei miei desiderii. Tanto più antipatico mi riesce ogni

+tentativo di aumentare l'abisso esistente per mezzo dell'odio di razza

+antisemitico, ed il vantaggio che gli antisemiti vorrebbero trarre per

+la loro causa dalla sorte tuttora ignota di Esther Solymossy, il di cui

+assassino, se essa fu assassinata, sarà non solamente dal punto di vista

+cristiano, _ma anche dal punto di vista ebraico, un mostro che offende

+il nome di Dio_.

+

+Se ella vuole pubblicare questa mia testimonianza, sarò lieto se gioverà

+a domare la furia scatenata dell'odio che si fa arma di una bugia.

+

+  Lipsia, 13 ottobre 1882.

+

+                                          Devotissimo suo

+                                   Professore FRANCESCO DELITZSCH.

+

+

+

+

+                              XXVIII. *

+

+        Lettera di S. E. Ill^ma e Rev^ma Monsignor Giorgio Kopp

+                       vescovo cattolico di Fulda

+        al Rabbino provinciale della stessa città Dott. Chaan.

+

+

+                                            Fulda, 4 novembre, 1882.

+

+    Pregiatissimo signor Dottore,

+

+Assecondando il di lei desiderio, non esito a ripeterle in iscritto la

+dichiarazione che già varie volte le ho fatto, doversi ritenere una

+maligna bugia la supposizione, che gli Ebrei abbiano mai usato sangue

+cristiano per iscopi rituali: tale supposizione non si può provare nè

+con la religione ebraica, nè con la storia, sicchè devesi respingere

+ogni accusa di questo genere su qualunque base fosse fondata.

+

+Con perfetta stima, ecc.

+

+                                            KOPP. Vescovo di Fulda.

+

+

+

+

+                               XXIX. *

+

+                         Ernesto Renan (361).

+

+

+                                           Parigi, 16 novembre 1882.

+

+Fra tutte le calunnie, generate dall'odio e dal fanatismo, la più

+assurda è certamente quella per cui si incolpano gli Ebrei di commettere

+assassinii allo scopo di aver modo di compiere riti sanguinosi. Uno dei

+tratti più caratteristici della religione ebraica è la proibizione del

+sangue quale nutrimento dell'uomo. Questa precauzione che era in altri

+tempi assai adatta ad inspirare il rispetto della vita, venne osservata

+dal Giudaismo con tutta coscienza, anche quando i tempi e le condizioni

+della civiltà ne rendevano assai penosa l'osservanza, ed ora si pretende

+che il pio ebreo, che morrebbe di fame e affronterebbe il martirio

+piuttosto che inghiottire un pezzetto di carne non del tutto monda di

+sangue, si nutrisse proprio di sangue in un'agape religiosa! È questa

+una orribile sciocchezza. Sono convintissimo che non uno dei racconti

+che parlano di pasti pasquali con sangue ha base reale; se un tal

+delitto fosse stato commesso, direi che il miserabile che ne fu autore

+ha violato tutti i precetti dell'Ebraismo; ma io vado più in là e non

+credo che simile delitto sia mai stato commesso. L'immaginazione umana

+non è molto fertile nell'inventare calunnie. La fiaba di pasti

+misteriosi conditi con sangue umano fu sempre artificio tratto in campo

+per combattere coloro che un cieco pregiudizio voleva rovinare. Questa

+stessa calunnia fu in altri tempi occasione a deplorabili persecuzioni

+contro i Cristiani. Eppure è ben certo che la Sacra Cena dei Cristiani

+non venne mai insozzata da tale misfatto. Altrettanto innocenti sono

+certamente le pasque ebraiche. Sarebbe degno della cristianità impedire

+che da questa miserabile bugia, per la quale in altri tempi ebbero tanto

+a soffrire i Cristiani, si traesse profitto contro altri.

+

+(361) _Neue Freie Presse_, 24 dicembre 1882.

+

+

+

+

+                                XXX.

+

+               Discorso dell'Em. Cardinale E. O. Manning

+                     Arcivescovo di Westminster.

+

+

+Abbiamo detto che gli avversari sistematici degli Ebrei non devono

+cercarsi nel partito che comunemente si designa col nome di clericale;

+il seguente discorso pronunciato dall'Em.^mo Cardinale Manning (362), in

+un _meeting_ tenuto a Londra per protestare contro i maltrattamenti cui

+son fatti segno gli Ebrei della Russia, è la più eloquente conferma

+delle parole nostre.

+

+    _Mylord, Signore e Signori,_

+

+Ho spesso dovuto proporre mozioni in assemblee simili a questa, ma non

+ricordo di averne mai proposto alcuna con una convinzione più perfetta

+della mia ragione, e con un più completo assenso della mia coscienza.

+Prima di continuare sarà forse miglior consiglio leggervi questa mia

+mozione. Essa è così concepita:

+

+“Questa Assemblea, pur riconoscendo di non aver nè diritto, nè desiderio

+di ingerirsi negli affari interni di un altro paese, e pur desiderando

+che le relazioni le più amichevoli tra l'Inghilterra e la Russia vengan

+continuate, crede suo debito manifestare l'avviso, che le leggi della

+Russia che risguardano gli Ebrei, tendono ad avvilirli agli occhi della

+popolazione cristiana, e ad esporre gli Ebrei russi ai furori di una

+ignoranza fanatica.”

+

+Io non ho bisogno di dirvi che noi non siamo qui adunati per uno scopo

+politico. Se vi fosse la menoma traccia di politica, io non sarei qui. È

+perchè io credo che noi siamo ben al disopra delle passioni e delle

+lotte politiche, che noi siamo nella serena regione delle simpatie e

+della giustizia umana che oggi io mi trovo qui. Posso anche dichiarare

+che nulla è più lontano dalle mie intenzioni — sono convinto che voi

+siete del mio avviso — che di far cosa che fosse come una infrazione a

+quelle leggi di pace, d'ordine e di mutuo rispetto che uniscono le

+nazioni fra di loro o di tentare d'intervenire o d'ingerirsi nella

+legislazione interna della Russia (_applausi_). Io sono anche costretto

+a dichiarare che partecipo di tutto cuore ai sentimenti di venerazione

+espressi dal nobile Conte [di Shaftesbury] verso la Famiglia Imperiale

+di Russia. Non si può aver osservato quella famiglia durante questi

+ultimi anni, non si può pensare alla posizione dell'Imperatore attuale

+senza provare una profonda simpatia che ci impedisce ogni intenzione di

+usare una sola parola che possa ferire l'animo dello Czar (_applausi_).

+Io posso adunque dichiarare in modo assoluto che non una delle mie

+parole — e credo poter parlare in nome di voi tutti — si scosterà

+intenzionalmente dalla venerazione dovuta ad una persona gravata d'una

+responsabilità così pesante come quella che è toccata in sorte

+all'Imperatore di Russia. Di più posso dire, pur non volendo toccare

+alla questione della legislazione interna della Russia, che esistono

+leggi più forti di tutta la legislazione russa, leggi che sono

+egualmente imperative a Londra, a Pietroburgo ed a Mosca, — le leggi

+della umanità, della natura e di Dio, che sono il fondamento di tutte le

+altre leggi; e se in una legislazione qualsiasi esse sono poste in non

+cale, tutte le nazioni dell'Europa cristiana, tutta la comunione degli

+uomini civili e cristiani, avranno all'istante il diritto di protestare

+apertamente contro di essa (_applausi_).

+

+Ed ora bisogna che io tocchi un argomento che, lo confesso, mi ha recato

+molto dolore. Noi abbiamo tutti seguito durante un anno ciò che in

+Germania si chiama il movimento antisemitico. Io provo, guardandolo, due

+sentimenti: prima un sentimento d'orrore, perchè tende a rovesciare i

+fondamenti della vita sociale, poi un sentimento grandissimo di paura,

+perchè può tendere ad eccitare ancora l'odio che ha già fatto esplosione

+in Russia e che potrebbe estendersi maggiormente. Ho letto con molto

+dispiacere un elaboratissimo articolo, pieno, non vi ha dubbio, di

+osservazioni esatte, scritto in Prussia e pubblicato nel _Nineteenth

+Century_, in cui si descrivono le animosità sociali, le gelosie e le

+rivalità che dominano ora in quel paese. Leggendo questo articolo, il

+mio primo sentimento fu il dolore di vedere che il potere e la forza

+dell'Antico Testamento, sieno nel Ducato di Brandeburgo così superiori

+al Nuovo. Io sono afflitto vedendo che una società imbevuta di

+razionalismo non abbia abbastanza cristiana dottrina, cristiano potere,

+cristiano carattere e cristiana virtù, per rendere impossibile che il

+popolo ebreo per quanto sia colto, raffinato, laborioso ed energico,

+faccia tremare la società cristiana di quel grande Regno. Ho letto, del

+pari con dolore, le narrazioni sulla condizione degli Ebrei russi e le

+accuse di cui sono l'oggetto. Se vi accenno prego i miei amici israeliti

+che mi ascoltano di credere che le respingo con incredulità e disgusto.

+Leggo che la causa degli avvenimenti in Russia, è che gli Ebrei fanno

+dei mestieri infami, che sono usurai, immorali, demoralizzatori e non so

+che altro ancora. Leggendo quelle accuse io mi chiedevo: l'oltraggio è

+forse un rimedio? Si potranno forse guarire con l'oltraggio,

+l'assassinio, le abbominazioni di ogni specie? Non imitano essi quelli

+che dovrebbero insegnar loro una morale più alta? E dato pur fosse vero,

+locchè non credo, che essi fossero in queste condizioni, non gravitano

+forse su di loro leggi deplorevoli? Vi ha cosa che maggiormente

+avvilisca gli uomini che il precludere alla loro energia, alla loro

+intelligenza, alla loro industria, tutte le carriere onorevoli della

+vita (_applausi_). Vi ha cosa che maggiormente degradi od irriti l'uomo

+che il dirgli: “voi non potete andar oltre questo limite — voi non

+potete accostarvi a più di quindici miglia da questo confine; — voi non

+potete dimorare in questa città — voi siete costretto a dimorare in

+questa provincia?” (_applausi_). Non so se vi sia qualcuno che possa

+credere che tutta la popolazione non sia colpita in fondo all'anima da

+tali leggi, e se è possibile il renderla peggiore questo è certamente il

+modo di riescirvi. Si fanno questi rimproveri agli Israeliti russi.

+Perchè non si fanno anche agli Israeliti tedeschi? Gli autori del

+movimento antisemitico confessano essi stessi che gli Israeliti in

+Germania sono superiori ai loro concittadini (_applausi_). Perchè simili

+accuse non si muovono contro gli Israeliti francesi? (_applausi_). Vi ha

+una carriera di utilità pubblica, una via di onore civile o militare

+nella quale gli Israeliti non abbiano camminato a fianco dei loro

+concittadini? Se queste accuse si fanno agli Israeliti della Russia, chi

+vorrebbe farle a quelli d'Inghilterra? (_vivi applausi_). Per

+rettitudine, coltura, generosità, carità, per tutte le grazie e per

+tutte le virtù insomma che abbelliscono l'umanità, dove si troveranno,

+io lo domando, esempi più brillanti, più pieni della vera grandezza

+umana, che in questo ramo della razza ebraica? (_Applausi immensi._ Una

+voce grida: _Grazie!_).

+

+Ed ora ci si dice che non devesi prestar fede alle narrazioni di quelle

+atrocità. Io domando se nei giornali del continente si stampassero

+lunghe e particolareggiate narrazioni di omicidii, di rapine e di altre

+atrocità commesse nelle parti le più frequentate di Londra, se si

+asserisse che il Lord Maire vi ha assistito, che la polizia è rimasta

+inoperosa, che le guardie della Torre hanno fatto causa comune colla

+folla, voi o Mylord [il Lord Mayor di Londra, che presiedeva

+all'adunanza], ringraziereste, credo, chiunque vi fornisse occasione di

+smentire simili racconti. Ebbene io dico che noi, con quanto facciamo,

+rendiamo un gran servigio alle Autorità ed al Ministero russo, e credo

+che ciò sarà una consolazione pel gran principe che regna su quel vasto

+impero (_applausi_). Ma supponiamo un istante che queste cose siano

+vere — ed io non appoggio la mia ipotesi della credibilità di quei fatti

+su quanto ne stamparono il _Times_ o la _Pall Mall Gazette_ che se ne è

+resa garante. — Io ne ho delle prove in mano (_applausi_). Donde le

+traggo? Da un documento ufficiale del Ministro dell'Interno, il generale

+Ignatieff. Nella mozione che io vi ho presentato si parla delle leggi

+della Russia rispetto ai sudditi Ebrei. Io non pretendo esser giurista

+nel diritto inglese ed ancor meno nel diritto russo; io non pretendo

+decidere ciò che siano su questo punto le leggi della Russia, e non

+saprei che dire su questa mozione, se non avessi in mano un rescritto di

+una grande importanza. Spero che non lo si dirà falso. Queste orribili

+atrocità durarono i mesi di maggio, giugno e luglio. In agosto comparve

+questo documento. Comincia coll'affliggersi e col desolarsi, ma di che?

+Delle atrocità forse che furono commesse contro gli Ebrei, sudditi dello

+Czar? Oh no! ma bensì _della triste condizione dei Cristiani nelle

+provincie meridionali_. Poi dice che la principale causa di questi

+_movimenti e tumulti_, come li chiama, ai quali _la nazione russa era

+sino ad ora rimasta straniera_, è una causa commerciale; continua

+dicendo che la condotta degli Ebrei provocò delle proteste da parte del

+popolo il quale _manifestò la sua indignazione_; ed in che modo? lo si

+crederebbe? colla violenza ed il saccheggio. Infine il Ministro

+dell'Interno ci dice che _il paese è esposto a dei segreti intrighi, che

+sono, come è noto, la vera causa dell'agitazione_. Se la forma di questo

+documento è calma, la rettorica e le insinuazioni vi sono incendiarie,

+ed io duro fatica a comprendere come il popolo Russo, avuto questo

+rescritto nelle mani, non siasi trovato incoraggiato a continuare nelle

+sue violenze (_applausi_). Il documento continua e dice: “_Abbiamo

+nominato una Commissione per eseguire un'inchiesta..._” su che? Prima di

+tutto “_sui mestieri esercitati dagli Ebrei che arrecano nocumento agli

+abitanti delle rispettive località;_” in secondo luogo — prego

+l'Assemblea di volerlo ben notare — “_sulle cause che impediscono

+l'applicazione delle leggi esistenti, che restringono i diritti degli

+Ebrei di comperare e condurre terre, di darsi al commercio dei liquori

+ed all'usura;_” in terzo luogo “_sulle modificazioni da introdursi in

+queste leggi perchè gli Ebrei non possano più eluderle, e sull'esame

+delle nuove leggi che sarebbero necessarie per metter fine alla loro

+perniciosa condotta._” Finalmente oltre le risposte a tali questioni

+dovevansi riunire notizie: 1º sull'usura esercitata dagli Ebrei nei loro

+affari coi Cristiani, nelle città, borghi e villaggi; 2º sul numero

+delle osterie; 3º sul numero delle persone attualmente al servizio degli

+Ebrei; 4º sull'estensione dei loro terreni ed infine sul numero degli

+agricoltori ebrei. Ecco dunque le leggi russe concernenti gli Ebrei

+dell'Impero. Io vorrei chiedere qual rimedio sia possibile per una

+popolazione sottoposta ad un simile regime. Forse nell'accrescimento

+delle penalità? o nella incapacità di possedere terreni? o nella

+proibizione di mandare i giovinetti israeliti negli stabilimenti

+d'istruzione superiore? Tutto ciò venne fatto. Ma io credo che il

+rimedio sia in questi due provvedimenti: primo, l'applicazione formale

+della legge cristiana in tutta la sua intierezza. Non è con simili leggi

+che i Cristiani hanno guadagnato il mondo ed acquistato il regolare

+potere di amministrare la giustizia fra gli uomini, e non sarà che con

+leggi diverse che il gran potere imperiale della Russia riunirà la

+popolazione dell'impero ai suoi sudditi israeliti (_applausi_). L'altro

+rimedio è la condanna severa e rigorosa di tutti i malfattori, unita

+alla concessione, del paro ferma, di tutti i diritti che la legge

+naturale e divina accorda ad ogni uomo. Ciò è necessario per proteggere

+la vita e le persone, la loro sicurezza ed i loro beni, ciò costituisce

+la libertà umana, tutto ciò — e nulla di meno — è necessario per

+prevenire i mali di cui si lagna il Ministro dell'Interno.

+

+Voi avete parlato, o Mylord, con gran fiducia dei risultati che vi

+attendete da questo _meeting_. Non facciamoci soverchie illusioni. Se ci

+immaginiamo che esso ponga fine alla questione, sicchè dopo potremo

+tacere, temo che l'effetto non sarà quale lo desideriamo. Ma non

+scoraggiamoci neppur troppo. Son d'avviso che in tutta l'Inghilterra,

+posso dire in tutta la Gran Brettagna, questa Assemblea troverà eco

+(_applausi_). Manchester e Birmingham hanno già cominciato e dovunque si

+parla inglese, si saprà ciò che oggi fu qui detto con tanta eloquenza.

+Io credo che in questo momento un simile _meeting_ sia adunato a New

+York (_applausi_). Ciò che qui si dice verrà tradotto in tutte le lingue

+d'Europa, e la voce di quanto abbiam fatto varcherà anche i confini

+della Russia. Nè si potrà trattenerla, più di quanto si possa trattenere

+la luce e l'aria in qualsivoglia parte del mondo dove sianvi sentimenti

+umani, le dichiarazioni fatte qui ed altrove troveranno un'eco che

+contribuirà a por fine a queste orribili atrocità.

+

+Non ho più che una parola a dire. Ho tentato di trattare questa

+questione con un modo giusto e calmo. Ho parlato della importanza di una

+giustizia politica eguale per tutti, arrossirei di terminare senza dire

+una parola di quanto deve risvegliare fortemente le simpatie cristiane.

+Vi ha un libro, che è proprietà comune della razza di Israello e di noi

+Cristiani. Questo libro ci stringe in un vincolo comune, ed in quel

+libro io leggo che il popolo di Israello è il più antico popolo del

+mondo. La Russia, l'Austria, l'Inghilterra non datano che da ieri in

+confronto di questo popolo imperituro che — con una inesauribile

+vitalità, con tradizioni immutabili, colla sua fede in Dio e nelle leggi

+di Dio, disperso su tutto il globo, passando a traverso il fuoco senza

+bruciarsi, trascinato nel fango senza insozzarsi — è ancora qui in mezzo

+a noi, come un testimonio ed un avvertimento. Noi abbiamo con lui un

+patto di fraternità. Il nuovo Testamento ha nel vecchio la sua base. Gli

+Ebrei accettano la metà delle credenze per cui noi daremmo volentieri la

+vita. Confessiamo adunque che essi sono uniti a noi in una simpatia

+comune. Io leggo in quel libro queste parole: “Io sono infiammato da un

+gran corruccio contro le nazioni possenti e ricche, perchè io era un po'

+irritato contro Israele ed essi aumentarono la sua afflizione.” Ciò vuol

+dire: “Il mio popolo era disperso; ha sofferto disgrazie inaudite ed

+inconcepibili, e le nazioni che erano potenti, che erano ricche e che

+avevano il potere, lo hanno colpito ed hanno aumentato l'afflizione di

+cui già soffriva.” Io spero non vi sia in tutta Inghilterra una persona

+che si dica civile e cristiana che possa avere il cuore di accrescere

+con una sola parola le sofferenze di questo popolo così grande, così

+antico e così afflitto, ma spero che coi nostri sforzi, colla nostra

+parola, colla nostra preghiera, faremo quanto è in noi per diminuire, se

+è possibile, quelle atrocità od almeno per non associarvisi mai. (_Lungo

+scoppio di applausi_).

+

+(362) L'Eminentissimo Manning figurava coi principali personaggi della

+Chiesa Anglicana e col fior fiore della Società londinese fra i

+promotori del _Meeting_.

+

+

+

+

+                                XXXI.

+

+       Il giornale SION e l'opinione di un Archimandrita greco.

+

+

+Col titolo di _Sion_ si pubblica da circa quattro anni in Atene, in

+lingua greca, un importante periodico ebdomadario, il quale si occupa

+particolarmente di Sacra letteratura, di religione e di scienza biblica.

+Ne è Direttore il rev. Archimandrita D. Latta, cui, ci si assicura,

+attende un alto posto nell'episcopato greco-scismatico.

+

+Nel numero 29 giugno (v. s.) 1883 questo giornale conteneva un

+ammirabile articolo ispirato a vero sentimento di religione e di carità,

+dove dopo aver posto a nudo le inique trame che dettero origine al

+mostruoso processo di Tisza Eslar, passa a dimostrare, quanto sieno

+ingiuste le persecuzioni di cui in ogni tempo furono vittime gli

+Israeliti e specialmente quelle occasionate dal preteso uso del sangue

+cristiano nella celebrazione del loro rito pasquale.

+

+“Questa, scrive il succitato giornale, è una grossolana menzogna, una

+mera calunnia. Infatti sono molti secoli che di quando in quando si

+sparge la voce che gli Ebrei commettono un tale atto, e quindi si

+sollevano torbidi, si agitano le popolazioni, si consumano massacri ed

+uccisioni di Ebrei; ma dopo alcun tempo, succeduta la calma, si prova

+che tutto non fu altro che menzogna, e la tragica rappresentazione

+termina col solito vocabolo turco _Giaglis_ (errore).”

+

+Ci è impossibile riprodurre l'intiero articolo, che consta di ben cinque

+compatte colonne, ne daremo quindi soltanto un altro brano:

+

+“La _Sion_ compie un dovere cristiano esortando i Cristiani tanto Greci,

+quanto Rumeni, Russi ed Ungheresi ed in generale i Cristiani di

+qualunque nazione, a cessare da queste odiose calunnie contro gli Ebrei.

+Fu già epoca in cui gli stessi Cristiani trovavansi presso i Romani in

+una condizione di avvilimento simile a quella in cui si trovano oggi gli

+Ebrei rimpetto ai Cristiani! Sapete che cosa fecero a quell'epoca gli

+idolatri per isterminare i Cristiani? Calunniarono questi presso

+l'imperatore Antonino, di scannare uomini, mangiarne le carni e berne il

+sangue nelle loro cene. Ed appoggiarono la loro calunnia sulla voce

+sparsa che i Cristiani raccogliendosi per adorare il loro Dio fanno

+sacrifizi e mangiano del corpo e del sangue del loro liberatore Gesù

+Cristo.

+

+“Intorno a quell'ingiusta calunnia che valse ad eccitare l'ira

+dell'Imperatore contro i Cristiani, e che costò un numero considerevole

+di Martiri, San Giustino, filosofo e martire, scrisse un'apologia

+all'Imperatore, nella quale prova l'insussistenza di questi pretesi

+sagrifizi umani che a carico dei Cristiani furono denunziati. A

+quest'apologia dell'insigne filosofo cristiano, noi rimandiamo chiunque

+desiderasse conoscere i particolari della ignominiosa accusa. Ma se gli

+idolatri agivano in tal guisa contro i Cristiani d'allora, è forse

+lecito a noi Cristiani, la generazione eletta, il reale sacerdozio, la

+gente santa a cui fu commesso di predicare la virtù di Colui che ci

+chiamò dalle tenebre alla sua meravigliosa luce, è forse lecito a noi

+ordire tratto tratto simili calunnie, e promuovere scene sanguinose,

+agitazioni sociali a danno di una nazione, la quale sopportò

+coraggiosamente ogni male per mantenersi fedele alle sacre sue

+tradizioni? — E andando più avanti diremo: Lice a noi di sollevarci

+contro una nazione che fu l'origine della nostra redenzione, che per

+secoli faticò, pregò, sacrificò per far discendere Iddio

+all'uomo . . . . . ”

+

+In seguito a questo articolo il Rabbino Maggiore di Corfù, un dotto e

+valente nostro compatriota, il prof. Levi, avendo indirizzato al Rev.

+Latta alcune parole di gratitudine, ne ebbe in risposta la seguente

+lettera che riproduciamo, traducendola, da un supplemento del giornale

+israelitico, _Il Mosè_, che vede la luce in Corfù:

+

+“Reverendissimo signor Gran Rabbino Levi,

+

+“Abbiamo letto con animo grato e con soddisfazione la lettera del 4

+luglio che ci indirizzaste da Corfù, ed abbiamo rese grazie a Dio per il

+progresso, che, mercè il divino aiuto, ha fatto in questi giorni di luce

+e di civiltà, il vero spirito di religione.

+

+“Vi siamo cordialmente grati per i sentimenti nobili ed amorosi che,

+obbedendo all'impulso del cuore, avete manifestato verso di noi, perchè

+abbiamo scritto un articolo contro le calunnie, notoriamente false, ed

+assolutamente infondate che vengono diffuse nel mondo cristiano contro

+la nazione israelitica. Noi, reverendissimo signore, scrivendo in quella

+guisa non facemmo, sappiatelo, che servire da umili sacerdoti la

+cristiana religione. La storia della umanità chiaramente prova che

+molteplici superstizioni secolari, errate credenze, false e bugiarde

+tradizioni, hanno tanto influito sullo spirito dell'umanità da ridurla

+per molti secoli bassa e cieca serva di principii falsi e dannosi. Ma il

+nostro Gesù Cristo ha giustamente proclamato primo e fondamentale scopo

+della sua venuta in terra, esser la liberazione dell'umanità da questa

+servitù, liberazione che ha conseguita infondendoci la coscienza della

+verità. E conoscerete la verità e la verità vi francherà. (_S. Giov._,

+VIII, 32).

+

+“Ogni superstizione, ogni falsa tradizione, ogni fallace credenza è

+assolutamente nemica della verità cristiana e tende, per conseguenza, a

+distruggere il grande scopo che il Cristianesimo si propone di

+raggiungere in questo mondo.

+

+“È perciò, reverendissimo, che noi, che siamo nelle file dei sacerdoti

+della religione, abbiamo il dovere di lottare con tutte le nostre forze

+ed a prezzo di qualunque sagrifizio contro la menzogna e di procurare il

+trionfo della verità. Ora abbiamo sempre affermato colla parola e colla

+penna e sempre affermeremo, sino a che avremo vita, esser menzogna,

+infame, vergognosa menzogna, atta soltanto a dissolvere i vincoli della

+sociale convivenza quella che si diffonde nella Cristianità, e cioè che

+gli Ebrei uccidano i figli dei Cristiani per raccoglierne il sangue.

+

+“Vi dichiariamo infine, reverendissimo, che è per noi cagione di vivo e

+costante dolore il vedere come coll'imperdonabile pretesto di apparenti

+differenze religiose, si tenti di promuovere dissidii fra due nazioni

+che si resero egualmente benemerite della umanità, l'una l'ebraica,

+pregando in Gerusalemme per far discendere Iddio nell'uomo, l'altra la

+greca, filosofando in Atene per rialzare l'uomo sino a Dio.

+

+“Ci è grato per altro di constatare come, in questi ultimi anni, tali

+ingiustificabili dissidi sieno divenuti rarissimi e tendano quasi a

+scomparire.

+

+“Non ci è dato intendere come la fondamentale differenza religiosa che

+ci separa, e che, come è noto, consiste in ciò soltanto che voi

+Israeliti proclamate non esser ancora venuto il Messia, possa impedire

+agli uomini delle due nazioni di vivere d'amore e d'accordo fra loro in

+qualunque paese si trovino. Questa concordia sembra a noi tanto più

+necessaria che Dio stesso ha detto agli Israeliti: “Voi mi sarete un

+tesoro riposto d'infra tutti i popoli . . . . . e mi sarete un Reame

+sacerdotale e una gente santa.” (_Es._, XIX, 5, 6), mentre poi lo stesso

+Dio comparso nel mondo sotto spoglie umane disse a noi Cristiani: “Ma

+voi siete la generazione eletta, il real sacerdozio, la gente santa, il

+popolo d'acquisto” (I. _Pietro_ II. 9).

+

+“Facciam voto infine di tutto cuore, reverendissimo, e speriamo lo

+facciate voi pure che Ebrei e Cristiani, compreso il vero spirito della

+loro religione, abbandonino per sempre gli imperdonabili odii e

+rifuggano, con ogni maggior studio, da dar causa a queste lotte, dissidi

+o differenze religiose vivendo reciprocamente d'amore e d'accordo,

+siccome conviene sopratutto oggi a popoli che pretendono far parte del

+civile consorzio.

+

+“E con questo amorevole sentimento vi abbracciamo, reverendissimo, e

+confidando che i nostri desiderii si realizzino vi confermiamo i

+sentimenti della nostra considerazione.

+

+“Atene, 11 luglio 1883.

+

+                                               “L'Archimandrita

+                                               “DIONISIO LATTA.”

+

+

+

+

+                               XXXII.

+

+

+                    La questione semitica in Russia

+              esposta dal principe Demidoff di San Donato.

+

+Crediamo non inopportuno dar luogo, fra' documenti, alla seguente

+memoria del principe Demidoff, sulla questione semitica in Russia.

+

+“Il movimento popolare antisemitico verificatosi in questi ultimi tempi,

+sotto diverse forme e con notevole insistenza, ha di nuovo messo sul

+tappeto la così detta questione semitica.

+

+“La nomina di un presidente della Commissione incaricata dell'esame di

+un così grave argomento, fa sperare che la questione sia per avviarsi

+verso una soluzione regolare, soluzione che dovrà essere tradotta in

+atto con lo allontanamento di tutte le condizioni anormali in cui si

+aggira l'esistenza degli Israeliti, sia sotto il punto di vista

+politico, sia sotto l'aspetto sociale. Il che costituisce appunto il

+nodo della questione medesima.

+

+“Uno dei caratteri essenziali e distintivi della situazione fatta in

+Russia alla popolazione israelitica è l'impossibilità in cui si trovano

+i sudditi appartenenti alla religione ebraica di trasportare liberamente

+il proprio domicilio al di là dei confini assegnati per la loro dimora.

+In virtù di questa legge restrittiva, la quasi totalità del contingente

+israelitico, che ascende a circa tre milioni di abitanti, si concentra

+nei Governi del Nord e del Sud-Ovest. E la forzata agglomerazione sopra

+un territorio relativamente ristretto, nonchè la concorrenza per

+procacciarsi i mezzi di esistenza, derivata da questa agglomerazione

+medesima, mettono gli abitanti israeliti in critica quanto penosa

+condizione, obbligandoli in certo modo a transigere sulla scelta dei

+mezzi che possono assicurare la loro sussistenza.

+

+“Ognuno conosce la miseria, talvolta straziante, che stringe la

+grandissima maggioranza degli Ebrei russi; ed è appunto da questa

+miseria che provengono, come conseguenza naturale, quei fenomeni

+economici mostruosi, che indignano il mondo civile, quali lo sfruttare

+con ogni mezzo la popolazione indigena, l'usura e molti altri frutti

+riprovevoli ed odiosi dei costumi israelitici.

+

+“Qualunque provvedimento repressivo riescirà sempre inefficace a

+sradicare questi mali, i quali non possono essere soppressi che col

+mezzo di una non interrotta e coordinata sequela di riforme sostanziali

+nella esistenza degli sfruttatori, non che in quella degli sfruttati. La

+diffusione della istruzione, l'impianto del credito rurale, la

+diminuzione delle imposte e dei balzelli di ogni specie, e nello stesso

+tempo l'abolizione di quelle leggi antiquate, restrittive e

+convenzionali, che vietano agli Ebrei la libertà di azione per

+procacciarsi i mezzi di esistenza, ecco dove bisogna cercare il rimedio

+ai mali deplorati, con fondata speranza di guarigione.

+

+“Il solo fatto di permettere agli Israeliti, di eleggere il loro

+domicilio dove meglio loro talenta, basterebbe a rendere più regolari i

+rapporti anormali fra Ebrei e Cristiani, nei Governi del nord e

+sud-ovest, inquantochè ciò sarebbe come il lasciare libera l'azione a

+quella fondamentale legge economica, conosciuta sotto il nome di legge

+della domanda e della offerta. Tanto più che questa specie di domicilio

+coatto imposto agli Israeliti non vieta che, in tutto il rimanente del

+territorio russo, l'usuraio indigeno e nazionale, conosciuto sotto il

+nome di _Kulak_, cioè _pugno_, e che non ha nulla da invidiare

+all'usuraio ebreo, non compia liberamente le sue alte gesta, quando gli

+se ne presenta l'occasione.

+

+“I provvedimenti che saranno messi in opera onde garantire il contadino

+da tutte le forme che riveste l'usura, devono essere di tal genere da

+condurre seco l'abolizione di questo flagello.

+

+“Ma la questione che esaminiamo ha un altro lato non meno grave e

+deplorevole.

+

+“Quell'indeterminato sentimento di odio e di disprezzo contro

+gl'Israeliti che si osserva nel popolo russo, è senza dubbio motivato da

+quel pregiudizio, tramandato di generazione in generazione, e di secolo

+in secolo, che si basa sulla differenza della religione, e che al giorno

+d'oggi, più che mai, ha perduto qualunque ragione di essere.

+

+“E se devesi rimpiangere che nessuno cerchi di sradicare questi

+pregiudizi, diffondendo nel popolo una razionale spiegazione delle

+leggende e dei fatti storici, molto più è da deplorarsi che si voglia

+mantenere questo stato di latente ostilità per mezzo della ineguaglianza

+civile, che mette gli israeliti in una condizione inferiore a quella di

+tutti gli altri cittadini dello Stato. Da ogni parte si innalzano

+mormorii contro lo spirito di corpo e la solidarietà degli Israeliti,

+contro il loro isolamento dal resto della nazione, contro il loro

+cocciuto dogmatismo religioso, che li allontana dal consorzio umano,

+ecc. Ma non è egli anche da chiedersi se possa essere altrimenti, dal

+momento che si mantengono tutte le condizioni anormali che accompagnano

+la loro esistenza?

+

+“E questo isolamento degli Ebrei non potrà cessare che se la nostra

+legislazione si occuperà seriamente di metterli in posizione meno

+umiliante di fronte a noi, sopprimendo qualunque restrizione ai loro

+diritti di cittadini; altrimenti non solo l'odio contro gl'Israeliti non

+verrà sopito, ma dovrà forzatamente scoppiare sempre con crescente

+violenza.

+

+“L'unificazione reale di tanti e così variati elementi che compongono la

+popolazione russa, non è possibile se non a patto di vedere istaurato un

+sistema di grande libertà civile e di assoluta eguaglianza nei diritti e

+nei doveri di ogni cittadino. È soltanto per mezzo di questi due potenti

+motivi e livellatori della vita pubblica, che si potranno cancellare le

+differenze di razza e di religione, differenze che non hanno nessuna

+significazione per lo Stato; è soltanto con tali fattori che si potrà

+creare la solidarietà dei pubblici interessi, nonchè l'unione effettiva

+di tutta una vasta contrada.

+

+“E siccome in questo processo di assimilazione di popoli diversi, la

+nazionalità che avrà la supremazia sarà sempre quella che si troverà

+essere la più forte e per il numero e per il grado del suo sviluppo

+morale, così è da ritenersi per certo che la russificazione effettiva,

+non quella apparente, di tutti gli abitanti dell'Impero, non potrà aver

+luogo che quando la Russia saprà atteggiarsi di fronte agl'Israeliti

+come messaggera di principii nuovi, differenti da quelli che furon loro

+creati dalla loro esistenza antecedente all'epoca in cui essi furono

+totalmente allontanati dalla vita pubblica del paese.

+

+“Ecco cosa osserva Macaulay, a proposito della elargizione dei diritti

+politici e civili agli Israeliti in Inghilterra:

+

+“— Quando la società gode del benessere nella vita, un contratto

+naturale ed inevitabile fa nascere spontaneo il sentimento del

+patriottismo nella mente dei cittadini, i quali sanno com'essi devono e

+il benessere e i piaceri dell'esistenza al luogo che li unisce in un

+compatto sodalizio. Ma sotto un Governo dispotico e partigiano questa

+fusione di idee non può avere il significato che avrebbe avuto con un

+miglior ordine di cose. Gli uomini sono costretti a cercare nel seno del

+loro partito quella protezione ch'essi avrebbero dovuto trovare nelle

+leggi del paese loro; questo ha per conseguenza logica e necessaria di

+far rivolgere verso il partito quei sentimenti che dovrebbero essere

+dedicati alla patria.”

+

+“Noi, in Russia, abbiamo cura di sequestrare gl'israeliti dal rimanente

+della popolazione, e poi ci meravigliamo se scorgiamo nei primi una

+riluttanza spiccata contro ogni tentativo di assimilazione o di unione.

+La causa della scissura e dell'odio è dunque in noi medesimi, ed è dal

+nostro seno che bisogna estirparla.

+

+“Se il Governo non vuole riconoscere gli Israeliti quali cittadini

+proprii ad esercitare tutti i diritti accordati agli altri, e se egli li

+subisce solamente come un male inevitabile non vi è da aspettarsi, da

+parte di questi paria, sentimenti diversi da quelli ch'essi nutrono per

+noi.

+

+“In un caso analogo al nostro possiamo prendere esempio dalla Francia,

+la quale ci prova come in certe date condizioni gli Ebrei possono

+divenire, quanto altri mai, membri utilissimi della nazione e del

+Governo. Essi stanno alla popolazione totale di Parigi nella proporzione

+di 3 per 100; eppure la questione israelitica è totalmente sconosciuta

+colà.

+

+“Ci rimarrebbe adesso da trattare un altro punto di vista

+dell'argomento, quello cioè delle stolide accuse lanciate agli

+Israeliti, cominciando dalle false interpretazioni con cui si snaturano

+i libri del loro culto, e terminando coll'addebito che vien loro fatto

+di servirsi del sangue cristiano per compiere alcuni loro riti

+religiosi; ma nessuna di queste insulsaggini merita di essere presa in

+esame e sottoposta alla critica, perciò noi le mettiamo senz'altro da

+parte prendendo piuttosto in considerazione altre accuse, le quali

+sembrano a prima vista, non prive di qualche fondamento.

+

+“Si dice per esempio che gl'Israeliti sono incapaci di sopportare

+qualunque lavoro fisico in generale, ed in ispecial modo quello della

+coltivazione delle terre; che in qualunque località essi si trovino i

+loro cespiti di guadagno saranno sempre ricavati dal mestiere di

+rivenditore, di usuraio, di mezzano, e che per conseguenza, accordando

+loro il diritto di muoversi liberamente, si mettono a portata della loro

+capacità, quei distretti ove essi potranno andare a stabilirsi. In

+queste accuse un solo punto è vero, ed è quello che afferma l'attitudine

+speciale degli israeliti alla mercatura di ogni genere; e

+quest'attitudine ch'è infatti una particolarità tipica della razza

+israelitica, la si deve a circostanze che esistono da migliaia di anni.

+Ma però non bisogna neppure dimenticare che una parte assai

+considerevole della popolazione israelitica si occupa di ogni specie di

+mestieri, senza eccettuare i più faticosi ed i più penosi, come a mo' di

+esempio, quelli del maniscalco, del fabbro ed altri simili. Ed è altresì

+accertato che in diverse località gl'Israeliti si dedicano anche alla

+agricoltura; così nel Governo di Kiew, oltre 10,000 Ebrei di ambo i

+sessi sono impiegati nella coltura della terra. Secondo i calcoli della

+decima revisione fatta nel governo di Vilna, apparisce che sopra 61,645

+israeliti, 2966 erano agricoltori; nel Caucaso una buona parte di operai

+agricoli è di razza israelitica; anche nel Libano vi sono più di 100

+famiglie delle quali nove decimi lavorano la terra.

+

+“In molte altre località si riscontrano agricoltori israeliti, ma noi

+reputiamo che gli esempi fino a qui addotti bastino a provare che la

+razza israelitica non è poi tanto refrattaria al lavoro della terra,

+quanto comunemente si sostiene.

+

+“E questo fatto è tanto più degno di nota, inquantochè, eccezione fatta

+dalle colonie sperimentali fondate da Araktcheff, le quali ebbero ad

+abortire, nessuno incoraggiamento ed appoggio è mai stato accordato a

+questi tentativi, non solo, ma è provato che ogni sforzo di questo

+genere ha sempre incontrato difficoltà insuperabili nei regolamenti

+legislativi. Basterà citare a conferma dell'asserzione il testo della

+ben conosciuta legge del 1864, con cui _viene proibito agli Ebrei di

+comperar terre dai privati nei governi di Vilna e di Kovno, mentre

+s'inibiva ai proprietari russi di vendere, affittare od ipotecare agli

+Ebrei le loro terre_.

+

+“Nell'anno 1881 questa legge fu estesa con un articolo addizionale a

+tutta la popolazione israelitica a cui si vietava la compra e l'affitto

+di terre in tutto il territorio dell'Ovest. Ciò non di meno, com'è stato

+detto sopra, la parte predominante della popolazione israelitica

+costituisce la classe dei mezzani e rivenditori di prodotti delle

+industrie locali. E se la mediazione rappresenta una delle funzioni

+vitali nella esistenza economica delle nazioni finchè si mantiene nei

+limiti necessari, essa diventa una calamità quando nella quantità vi è

+eccedenza a questi limiti.

+

+“In ultima analisi è appunto sopra questa circostanza che noi dobbiamo

+rivolgere la nostra attenzione. Ognuno deve sapere che in ogni località,

+ove siano praticati l'industria ed il commercio rurali, esiste _una

+proporzione matematica fra il numero dei produttori ed il numero dei

+distributori_.

+

+“Eccezione fatta dalle condizioni della produzione locale, vi sono altre

+cause da cui dipendono le proporzioni sopra indicate. Tali sono il grado

+di densità della popolazione, i mezzi di trasporto, ed infine tutta una

+serie di altri fattori, i quali si trovano in rapporto col mercato

+locale; ma nei governi del nord e del sud-ovest della Russia, le regole

+di detta proporzione sono assolutamente infrante. Ed è in conseguenza di

+questa sproporzione che si verifica un eccedente considerevole di forze

+improduttrici, che escono dai limiti menzionati, ed il cui mantenimento

+è un penoso aggravio pei produttori. È in queste circostanze che devonsi

+cercare le cause dei tumulti avvenuti in questi ultimi tempi.

+

+“Accordando agl'Israeliti un'assoluta eguaglianza nei diritti civili ed

+il concorso di stabilire le loro dimore nei _governi della grande

+Russia_, si otterrebbe senza dubbio alcuno per i nostri confini il

+voluto equilibrio fra i due motori fondamentali della nostra economia

+locale. In pari tempo, fissandosi colà ove è maggiormente sentita la

+mancanza dei mediatori per lo scambio dei prodotti, è evidente che una

+parte della popolazione israelitica riempirebbe in breve tempo questa

+grande lacuna.

+

+“In questa guisa, sopprimendo le condizioni dannose che obbligano

+gl'Israeliti ad abitare certe date località, si trasformerebbe un

+elemento nocivo in un fattore utile alla nostra esistenza politica.

+

+“Nominato membro della Commissione instituita onde esaminare la

+questione israelitica, ho creduto mio dovere di fare immantinente noto

+alla Commissione stessa il mio modo di vedere a questo proposito.”

+

+

+

+

+                                INDICE

+

+

+    Introduzione                                                 pag.  3

+    Costituiscono gli Ebrei una razza speciale?                    ”  23

+    Il Talmud                                                      ”  41

+    Attitudini economiche dell'Ebreo                               ”  97

+    Dell'uso del sangue cristiano nei riti ebraici                 ” 137

+    Di varie pubblicazioni antisemitiche                           ” 223

+    _a)_ Lettera al sig. Direttore della _Civiltà Cattolica_       ” ivi

+    _b)_ _G. B. Borelli_ — La questione semitica e la sua

+           possibile soluzione                                     ” 241

+    _c)_ _L'Antisémitique_ (giornale) Montdidier                   ” 243

+    _d)_ _Osman Bey_ — Gli Ebrei alla conquista del mondo          ” 248

+    _e)_ Dell'uso del sangue cristiano nei riti ebraici            ” 264

+    Documenti                                                      ” 273

+     1.  La leggenda di Dama                                       ” ivi

+     2.  Lettera patente dell'imperatore Federico III              ” 276

+     3.  Lettera del Doge di Venezia, Pietro Mocenigo, al podestà

+           e capitano di Padova                                    ” 278

+     4.  Bona e G. Galeazzo M. Sforza                              ” 280

+     5.  Massimiliano II                                           ” 295

+     6.  Martino Lutero                                            ” 299

+     7.  Stefano Re di Polonia                                     ” 300

+     8.  Sentenza a favore di Giuseppe Ebreo Veronese              ” 303

+     9.  Giovanni Cristoforo Wagenseil                             ” 305

+    10.  Parere della facoltà teologica di Lipsia                  ” 308

+    11.  Lettera del cardinal Corsini a monsignor Nunzio

+           Apostolico di Polonia                                   ” 318

+    12.  Legge ungherese dell'anno 1791                            ” 320

+    13.  Una fanciulla smarrita a Mantova e poi trovata            ” 321

+    14.  Il predicatore di corte canonico Giovanni Emanuele Veit   ” 323

+    15.  Dichiarazione del prof. Molitor                           ” 325

+    16.  Consigliere aulico prof. dott. H. von Schubert            ” 329

+    17.  Narrazione del reverendo M. Pieritz                       ” 330

+    18.  Firmano del sultano; 1840                                 ” 331

+    19.  Processo di Badia                                         ” 333

+    20.  Dichiarazione del R. Procuratore Generale di Aquisgrana   ” 349

+    21.  Ignazio Von Döllinger                                     ” 352

+    22.  Professore dott. Nöldecke di Strasburgo                   ” 354

+    23.  Professore dott. A. Merx di Heidelberg                    ” 355

+    24.  Professore dott. Carlo Bernardo Stade di Giessen          ” 357

+    25.  Facoltà teologica dell'Università di Amsterdam            ” 358

+    26.  Professore dott. Carlo Siegfried di Jena                  ” 359

+    27.  Professore Francesco Delitzch; 1882                       ” 360

+    28.  Lettera di Mons. Kopp, vescovo di Fulda                   ” 362

+    29.  Ernesto Renan                                             ” 363

+    30.  Discorso dell'Em. Card. Manning                           ” 365

+    31.  Il giornale _Sion_ e l'opinione di un archimandrita greco ” 373

+    32.  La questione semitica in Russia, esposta dal principe

+           Demidoff di S. Donato                                   ” 377

+

+

+

+

+                        Nota di trascrizione

+

+

+L'ortografia originale è stata preservata fedelmente. Sono state

+mantenute tutte le varianti (o gli errori) nei nomi incontrati: per

+esempio Judei/Judaei/Judæi; Mosè/Moisè; Bartholoccius/Bartolocius;

+Crémieux/Cremieux; Esslar/Eszlar; Cosri/cozri/Cosari; Kosut per Lajos

+Kossuth; Montefiori per Moses Montefiore; Krabano Mauro per Hrabanus

+Maurus; Pfefferckorn/Pfeffercorn/Pffeffercorn per Johannes Pfefferkorn.

+

+Le trascrizioni dall'ebraico sono pure varie e mutevoli, come in

+Mezià/Metzià/Mezhià, ABOT di Rabbi Natan/HAVOD DERIBI NADAN/AVOT DE R.

+NATHAN/HAVOD DERIBI NATAN. In generale, la lettera ebraica ת è

+alternativamente trascritta con _d_ o con _t_.

+

+Sono stati mantenuti gli errori bibliografici del testo: ad esempio, il

+titolo corretto del libro citato a nota 1 di p. 41 è: _The history of

+Christianity: from the birth of Christ to the abolition of paganism in

+the Roman Empire_ by _Rev. H. H. Milman_; in nota a p. 61 DAVIDE, _Ganz

+Tzemach David._ sta per il _Tzemach David_ di David Gans; il curatore

+degli _Annali del Principato Ecclesiastico di Trento_ citati in nota 1 a

+p. 147 è Tommaso (non Francerco) Gar; il titolo del saggio sulla storia

+della chiesa russa citato nella _Revue des deux mondes_ è Istoriia

+Rousskoï tserkvy.

+

+La trascrizione dei documenti antichi è stata riportata tal quale, non

+essendo possibile risalire agli originali. Sono stati mantenuti accenti

+dubbi, come il "Fuerunt vocatì" di p. 285. Non si è tentato di

+differenziare le lettere _u_ e _v_ secondo l'uso moderno nei documenti

+IV. (9º), V. e VIII.

+

+I seguenti refusi, indubbi, sono stati corretti:

+

+  • p. 31, l. 7: Nè il legistatore → Nè il legislatore

+  • p. 69, l. 4: nella sua _Historia ecclesiastica_ come nel concilio, →

+    nella sua _Historia ecclesiastica_, come nel concilio

+  • p. 73, l. 18: vittoria, qual era → vittoria, qual'era

+  • p. 77, nota 1: _Nedanim_ → _Nedarim_

+  • p. 78, nota 2 BEEESCID RABBÀ → BERESCID RABBÀ

+  • p. 88, nota 2: MISCNÀ → MISCHNÀ

+  • p. 117, nota 2: _Reflexions d'un Milord_ → _Réflexions d'un Milord_

+  • p. 117, nota 3: _Révue des Etudes Juives_ → _Revue des Etudes

+    Juives_

+  • p. 158, nota 1, l. 21: _Johannes Chrysostomus uad die Kirche_ →

+    _Johannes Chrysostomus und die Kirche_.

+  • p. 158, nota 1, l. 23: _Geschichte des Christenthums und der

+    christlichen Lebens_ → _Geschichte des Christenthums und des

+    christlichen Lebens_

+  • p. 159, seguito nota prec., l. 5: _Pflangung und Leitung_ →

+    _Pflanzung und Leitung_

+  • p. 194, l. 13–14: On ne negligea pas de s'en servir, et plus d'un

+    Parisien bavard alla réflechir → On ne négligea pas de s'en servir,

+    et plus d'un Parisien bavard alla réfléchir

+  • p. 199, nota 1, l. 24: un enfant nouveau-nè, l'enfant d'une fille

+    non marièe → un enfant nouveau-né, l'enfant d'une fille non mariée

+  • p. 199, nota 1, l. 27: chez les payens → chez les païens

+  • p. 201, l. 12: Arséne Houssaye → Arsène Houssaye

+  • p. 205, l. 22–23: per vendicarsi de loro parenti → per vendicarsi

+    dei loro parenti

+  • p. 238, l. 10: _generaziene_ di Gesù → _generazione_ di Gesù

+  • p. 256, l. 9: libricciatolo → libricciattolo

+  • p. 271, l. 12: von christichen Seite → von christlicher Seite

+  • p. 301, l. 5: comperandolo dai Cristianì → comperandolo dai

+    Cristiani

+  • p. 305, titolo: XI. → IX.

+  • p. 317, l. 8: in ogni pnnto e clausola → in ogni punto e clausola

+  • p. 327, l. 6–7: dell l'8 → dell'8

+  • p. 328, l. 18: qualunque us di sangue → qualunque uso di sangue

+  • p. 337, l. 2: in istato d accusa → in istato d'accusa

+  • p. 376, l. 8: in questi ultimi, → in questi ultimi

+  • p. 377, l. 2: La questioae → La questione

+  • p. 377, l. 20: i sudditi appartenenenti → i sudditi appartenenti

+  • p. 386, l. 9: prof. dott. H. von Scubert → prof. dott. H. von

+    Schubert

+  • p. 386, l. 21: Professore dott. Carlo Siegfreid → Professore dott.

+    Carlo Siegfried

+

+Sono stati aggiunti accenti tonici mancanti sui termini greci, in

+originale Ρήτραι, Κρατησιμαχος, δευτερωσις.

+

+Punti e virgole mancanti o sovrabbondanti nelle abbreviazioni, nei

+titoli, nelle citazioni bibliografiche e nelle firme dei documenti, come

+pure virgolette mancanti o superflue, punti invece di segni ordinali nei

+titoli delle _Varie pubblicazioni antisemitiche_, sono stati tacitamente

+corretti.

+

+

+

+

+

+End of the Project Gutenberg EBook of Pro Judaeis, by Corrado Guidetti

+

+*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK PRO JUDAEIS ***

+

+***** This file should be named 45807-0.txt or 45807-0.zip *****

+This and all associated files of various formats will be found in:

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+

+Produced by Enrico Segre and the Online Distributed

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+

+

+Updated editions will replace the previous one--the old editions

+will be renamed.

+

+Creating the works from public domain print editions means that no

+one owns a United States copyright in these works, so the Foundation

+(and you!) can copy and distribute it in the United States without

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+Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you

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+do not charge anything for copies of this eBook, complying with the

+rules is very easy.  You may use this eBook for nearly any purpose

+such as creation of derivative works, reports, performances and

+research.  They may be modified and printed and given away--you may do

+practically ANYTHING with public domain eBooks.  Redistribution is

+subject to the trademark license, especially commercial

+redistribution.

+

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+*** START: FULL LICENSE ***

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+Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project

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+  www.gutenberg.org/license.

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+

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+electronic works

+

+1.A.  By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm

+electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to

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+

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+used on or associated in any way with an electronic work by people who

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+things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works

+even without complying with the full terms of this agreement.  See

+paragraph 1.C below.  There are a lot of things you can do with Project

+Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement

+and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic

+works.  See paragraph 1.E below.

+

+1.C.  The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"

+or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project

+Gutenberg-tm electronic works.  Nearly all the individual works in the

+collection are in the public domain in the United States.  If an

+individual work is in the public domain in the United States and you are

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+works based on the work as long as all references to Project Gutenberg

+are removed.  Of course, we hope that you will support the Project

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+     destroy all copies of the works possessed in a physical medium

+     and discontinue all use of and all access to other copies of

+     Project Gutenberg-tm works.

+

+- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any

+     money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the

+     electronic work is discovered and reported to you within 90 days

+     of receipt of the work.

+

+- You comply with all other terms of this agreement for free

+     distribution of Project Gutenberg-tm works.

+

+1.E.9.  If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm

+electronic work or group of works on different terms than are set

+forth in this agreement, you must obtain permission in writing from

+both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael

+Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark.  Contact the

+Foundation as set forth in Section 3 below.

+

+1.F.

+

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+effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread

+public domain works in creating the Project Gutenberg-tm

+collection.  Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic

+works, and the medium on which they may be stored, may contain

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+is also defective, you may demand a refund in writing without further

+opportunities to fix the problem.

+

+1.F.4.  Except for the limited right of replacement or refund set forth

+in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO OTHER

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+WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

+

+1.F.5.  Some states do not allow disclaimers of certain implied

+warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.

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+provision of this agreement shall not void the remaining provisions.

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+1.F.6.  INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the

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+or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm

+work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any

+Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.

+

+

+Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

+

+Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of

+electronic works in formats readable by the widest variety of computers

+including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists

+because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from

+people in all walks of life.

+

+Volunteers and financial support to provide volunteers with the

+assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's

+goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will

+remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project

+Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure

+and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.

+To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation

+and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4

+and the Foundation information page at www.gutenberg.org

+

+

+Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive

+Foundation

+

+The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit

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+<title>Pro Judæis, Riflessioni e documenti</title>

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+</head>

+<body>

+

+

+<pre>

+

+The Project Gutenberg EBook of Pro Judaeis, by Corrado Guidetti

+

+This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with

+almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or

+re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included

+with this eBook or online at www.gutenberg.org

+

+

+Title: Pro Judaeis

+       Riflessioni e Documenti

+

+Author: Corrado Guidetti

+

+Release Date: May 28, 2014 [EBook #45807]

+

+Language: Italian

+

+Character set encoding: UTF-8

+

+*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK PRO JUDAEIS ***

+

+

+

+

+Produced by Enrico Segre and the Online Distributed

+Proofreading Team at PGDP (http://www.pgdp.net)

+

+

+

+

+

+

+</pre>

+

+

+

+<div class="avviso">

+<span class="pageno" id="page-0"></span>

+

+<h2 class="g">

+AVVISO<br/>

+<img src="images/i000.png" style="width: 4ex;" alt=""/>

+</h2>

+

+<p>

+Chiunque avesse notizie o documenti

+sopra le questioni discusse nel

+presente volume, farà cosa grata indirizzandoli

+al sig. Dottore Corrado

+Guidetti presso la tipografia Roux e

+Favale.

+</p>

+

+</div>

+

+<div class="frontespizio">

+<span class="pageno" title="1" id="page-1"></span>

+

+    <p class="center gr2">CORRADO GUIDETTI</p>

+    <p class="center pi2">DOTTORE IN LETTERE</p>

+    <hr class="full"/>

+

+    <h1>PRO JUDÆIS</h1>

+

+    <p class="center gr3">RIFLESSIONI E DOCUMENTI</p>

+

+<div class="motto">

+   <p class="verso" xml:lang="de">Das Aergste weiss die Welt von mir und ich</p>

+   <p class="verso" xml:lang="de">Kann sagen ich bin besser als mein Ruf.</p>

+   <p class="attrib"><span class="sc aut">Schiller</span>,

+    <cite>Maria Stuarda</cite>.</p>

+</div>

+

+<div class="image-center">

+  <img src="images/i001.png" style="width: 6ex;" alt=""/>

+</div>

+

+    <p class="center gr1" style="margin-top: 3em; margin-bottom: 0em">TORINO</p>

+    <p class="center">TIPOGRAFIA ROUX e FAVALE</p>

+    <p class="center pi1">1884.</p>

+

+</div>

+

+

+<div class="retro">

+<span class="pageno" title="2" id="page-2"></span>

+<p class="top6em"></p>

+<hr class="corto"/>

+<p class="center pi2">

+<i>Diritto di riproduzione e traduzione riservato</i>

+</p>

+<hr class="corto"/>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="3" id="page-3"></span>

+<img src="images/i003a.png" style="width: 100%" alt=""/>

+</div>

+

+<h2 class="nobreak" id="tit-0">

+<a href="#ritit-0">INTRODUZIONE</a><br/>

+<img src="images/i003b.png" style="width: 7ex; margin: 1em auto 2em;" alt=""/>

+</h2>

+

+<p>

+Chi consideri superficialmente i fenomeni sociali,

+non può non essere colpito dal risvegliarsi

+in molti Stati d'Europa di una agitazione più o

+meno sorda contro gli Ebrei.

+</p>

+

+<p>

+A primo aspetto, sembrerebbe che il soffio vigoroso

+della prima rivoluzione francese avesse dovuto

+far sparire ogni distinzione fra cittadini, basata

+sul semplice fatto della fede professata.

+</p>

+

+<p>

+Sembrerebbe che il diritto di adorare Dio secondo

+la propria credenza, fosse uno dei più saldi,

+dei più indiscutibili portati della moderna civiltà.

+</p>

+

+<p>

+Sembrerebbe, sopratutto, oltraggio alla umana

+ragione dover invocare dagli scrittori discorrenti

+degli Ebrei, che applichino loro quell'elementare

+principio di equità da Carlo V, Re di Francia,

+nel <span class="sc num">xiv</span> secolo sancito con apposita legge: non

+doversi l'intiera nazione ebrea tener responsabile

+delle colpe di ogni singolo ebreo.

+</p>

+

+<p>

+Eppure, non è così.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="4" id="page-4"></span>

+</div>

+

+<p>

+Non soltanto nell'Oriente di Europa, dove la

+questione si complica e si innesta ad altre di

+svariata natura, si sveglia un movimento contro

+gli Ebrei; ma da questo movimento non vanno

+immuni i paesi più civili d'Europa.

+</p>

+

+<p>

+In Germania, la terra classica della persecuzione

+contro gli Ebrei, come sin dal diciassettesimo

+secolo avvertiva

+Basnage&nbsp;<a id="FNa_1"></a><a href="#Fn_1" class="fna">(1)</a>,

+si bandisce una crociata

+contro di loro, ed a capo del movimento

+stanno un ateo, dichiarato e riconosciuto, il signor

+Henrici&nbsp;<a id="FNa_2"></a><a href="#Fn_2" class="fna">(2)</a>,

+ed un ministro protestante, il

+dott. Stöcker, predicatore di Corte a Berlino.

+</p>

+

+<p>

+In Francia lo stesso movimento si accentua ed

+è già abbastanza vivo per darsi il lusso di un organo

+speciale, l'<cite xml:lang="fr">Antisémitique</cite>, che vede la luce in

+Montdidier, ed al quale ci sarà pur forza consacrare

+più innanzi qualche parola, benchè ci sia

+noto che l'opera insensata dei redattori di quel

+giornale non giova che ad ammassare sulle loro

+teste il generale disprezzo.

+</p>

+

+<p>

+Ed anche nella nostra Italia, dove, dal 1848 sino

+alla completa unificazione della penisola, gli Ebrei

+sembrarono identificarsi col resto della popolazione,

+colla quale avevano avuti comuni i patimenti

+della oppressione ed i pericoli delle congiure

+e delle battaglie, oggi non manca chi soffi

+nel fuoco, e libelli di propaganda antisemitica

+vanno spargendosi a piene mani nelle campagne.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="5" id="page-5"></span>

+</div>

+

+<p>

+Se la guerra contro gli Ebrei avesse a ragione

+la differenza di fede; se a capo di questo movimento fossero

+i Papi, i Vescovi, la Chiesa in una

+parola; se agli Ebrei di oggi giorno si volesse far

+scontare la colpa dei loro antenati, la pertinace

+convinzione con la quale, malgrado persecuzioni

+d'ogni sorta, mantennero intatta la loro fede,

+noi non avremmo che a constatare una nuova manifestazione

+di quel fanatismo di cui tutti i secoli

+e tutte le credenze hanno dato numerosi esempî.

+</p>

+

+<p>

+Le persecuzioni per ragione di fede non ci sorpresero

+mai. E se, mossi da quello spirito di carità

+che è nel cuore di ogni uomo, quando l'alito

+delle passioni non lo spegne, guardiamo inorriditi

+alle fiamme dei roghi, li accenda, come in Ispagna,

+un domenicano fanatico, o, come in Ginevra, il bieco

+Calvino, al nostro orrore non si mesce sorpresa.

+</p>

+

+<p>

+La fede è il più nobile patrimonio dell'uomo, e per

+ciò appunto i suoi eccessi generano il fanatismo più

+pericoloso. I più atroci delitti hanno sovente origine

+dalla esagerazione delle più elevate passioni.

+</p>

+

+<p>

+Ma sì, che i moderni antisemiti pensano proprio

+a tutto ciò! L'idea di vendicare il Dio crocifisso

+è tanto lungi da loro, quanto lo era dalle

+orde fanatiche che nell'<span class="sc num">xi</span> secolo trucidarono gli

+Ebrei di Worms, che affermavansi discendenti da

+una colonia giudaica, migrata da Palestina ben

+prima della nascita di N. S. G. Cristo, e quindi

+ad ogni modo non responsabili di quella morte,

+neppure se le colpe degli avi s'avessero a vendicare

+sui tardi nepoti.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="6" id="page-6"></span>

+</div>

+

+<p>

+Guardiamoli in viso questi persecutori degli

+Ebrei, questi individui, scarsi di numero e ricchi

+di audacia, che senza aver tampoco la scusa del

+fanatismo religioso, vogliono ricondurci ai più tristi

+tempi del medio evo; squarciamo il velo sotto

+cui si asconde questo movimento, decorato del

+pomposo nome di <em>antisemitismo</em>, e vedremo che

+sotto di esso si cela una nuova faccia di quel

+mostro che vuole avvolgere il mondo nelle sue

+spire, e che, per usare una parola, oggi abusata,

+chiamerò

+radicalismo&nbsp;<a id="FNa_3"></a><a href="#Fn_3" class="fna">(3)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="7" id="page-7"></span>

+</div>

+

+<p>

+L'ebreo è ricco, od almeno lo si crede tale&nbsp;—&nbsp;se

+lo sia, e perchè lo sia, vedremo nel corso di

+queste pagine&nbsp;—&nbsp;ma è creduto tale, e per ciò soltanto

+gli si muove guerra.

+</p>

+

+<p>

+La sua ricchezza è e fu sempre il suo delitto.

+</p>

+

+<p>

+L'industria, la coesione, la ricchezza degli Ebrei

+ebbero sempre il triste privilegio di eccitare l'invidia

+e il malvolere. I Faraoni eran gelosi di loro

+sin da quando i figli di Israele cominciarono ad

+arricchire nella terra di Gessen, e gli idalghi

+ed i priori della Spagna cattolica furono gelosi a

+loro volta, allorquando un Ebreo divenne ministro

+delle finanze del Re Alfonso.

+</p>

+

+<p>

+Ed oggi ancora i persecutori degli Ebrei appartengono

+a quel partito, che potrebbe a buon

+dritto chiamarsi il partito dell'invidia.

+</p>

+

+<p>

+Cerchiamo oggi gli agitatori delle passioni antisemitiche

+in quei paesi, dove l'ignoranza dei più

+permette loro di mostrarsi a viso aperto, in Ungheria

+per esempio, e li vedremo sedere in Parlamento

+sui banchi della estrema

+sinistra&nbsp;<a id="FNa_4"></a><a href="#Fn_4" class="fna">(4)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="8" id="page-8"></span>

+</div>

+

+<p>

+In Francia, non son sei o sette anni, si combatteva

+dai radicali la elezione a consigliere generale

+di un membro della famiglia Rothschild,

+trattandolo da clericale!! Oggi che l'antisemitismo

+va facendo progressi, lo si combatterebbe perchè

+ebreo!

+</p>

+

+<p>

+Clericale od ebreo, è tutt'uno per coloro che

+mirano a scuotere la società dalle sue basi, a distruggere

+la famiglia, la proprietà, la religione.

+</p>

+

+<p>

+E non è soltanto la ricchezza, vera o creduta

+tale, degli Ebrei che li designa ai colpi dei loro

+avversarî.

+</p>

+

+<p>

+L'ebreo, in qualsivoglia paese del mondo civile

+lo si consideri, è essenzialmente liberale.&nbsp;—&nbsp;Mi

+sia concesso avvalorare questa mia affermazione

+colle parole di uno dei più illustri scrittori del

+nostro secolo, di Ernesto

+Rénan&nbsp;<a id="FNa_5"></a><a href="#Fn_5" class="fna">(5)</a>:

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="9" id="page-9"></span>

+</div>

+

+<p>

+“Il giudaismo, scrisse il professore francese,

+che ha tanto giovato per lo passato, gioverà anche

+in avvenire. Esso servirà la vera causa,

+la causa del liberalismo, dello spirito moderno.

+Ogni ebreo è liberale. Lo è per natura. I nemici

+del giudaismo, al contrario, guardateli

+da vicino, e vedrete che sono generalmente i

+nemici dello spirito

+moderno”&nbsp;<a id="FNa_6"></a><a href="#Fn_6" class="fna">(6)</a>.

+</p>

+

+<p>

+In queste poche parole è mirabilmente riassunta

+la questione.

+</p>

+

+<p>

+Sì; l'ebreo è liberale, essenzialmente liberale.

+Dalla sua lunga persecuzione, dalle sue secolari

+tribolazioni, esso ha imparato una cosa sola: ad

+odiare non i persecutori, ma la persecuzione, ad

+amare di vivo affetto la libertà, ma la libertà vera,

+quella che come sole fulgentissimo riluce per tutti

+gli uomini, qualunque sia la loro opinione, qualunque

+l'abito che vestano.

+</p>

+

+<p>

+E di questo spirito del giudaismo la letteratura,

+la storia offron prove a bizzeffe. Ne addurremo

+soltanto due:

+</p>

+

+<p>

+Uno dei più illustri fra gli scrittori ebrei, il

+più illustre forse dopo il Maimonide,

+Abarbanello&nbsp;<a id="FNa_7"></a><a href="#Fn_7" class="fna">(7)</a>,

+<span class="pageno" title="10" id="page-10"></span>

+che alla teoria dell'uomo di studî congiungeva

+la pratica dell'uomo di Stato, ci lasciò

+nei suoi <cite>Commentarî</cite> delle dissertazioni di pubblico

+giure degnissime di studio. In queste egli

+esamina le diverse forme di governo e dà la preferenza

+alla forma repubblicana, od almeno alla

+monarchia temperata (notisi che Abarbanello scriveva

+nel <span class="sc num">xv</span> secolo!). Esaminando in seguito quale

+sia il dovere dei sudditi, anche sotto un re malvagio

+e tiranno, insegna che il popolo non ha nè

+il potere, nè il diritto di ribellarsi, “contrariamente,

+dice egli, all'opinione dei saggi cristiani

+che scrissero di questo

+argomento”&nbsp;<a id="FNa_8"></a><a href="#Fn_8" class="fna">(8)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Nè si creda che le teorie del dotto ebreo non

+<span class="pageno" title="11" id="page-11"></span>

+siano seguite da coloro che professano la religione

+mosaica. La rivoluzione francese fu per gli Ebrei

+un'êra di redenzione; essa soltanto ha spezzato i

+ceppi in cui da diciotto secoli gemeva la nazione

+ebraica; essa prima, dallo stato vilissimo in cui

+vivevano, li ha elevati a dignità di uomini, di cittadini.

+Nessuna meraviglia adunque che gli Ebrei

+favorissero quella rivoluzione e ne sposassero con

+ardore i principî. Pure il filosofo della storia non

+deve dimenticare che non un ebreo&nbsp;—&nbsp;non uno&nbsp;—&nbsp;si

+trova fra gli uomini che bruttarono coi loro

+eccessi quella rivoluzione, non uno fra i sicarî

+del 93 e fra coloro che colle più efferate licenze

+coprirono di obbrobrio il sacro nome di

+libertà&nbsp;<a id="FNa_9"></a><a href="#Fn_9" class="fna">(9)</a>.

+</p>

+

+<p>

+E ciò, ripetiamolo, perchè l'ebreo è assolutamente

+liberale, nel buono, nel vero senso della

+parola.

+</p>

+

+<p>

+Il radicalismo, invece, è essenzialmente nemico

+del liberalismo, perchè è essenzialmente persecutore.

+<span class="pageno" title="12" id="page-12"></span>

+E questa è una nuova ragione dell'odio che

+il radicalismo nutre contro gli Ebrei.

+</p>

+

+<p>

+Esso, che prova sempre il bisogno di nuove vittime,

+che oggi espelle i RR. Padri della Compagnia

+di Gesù, che domani perseguita altri pel solo

+fatto che nacquero da illustre prosapia, non può

+non esser nemico dello Ebreo, il quale vuole per

+sè la libertà come la vuole per gli altri, e combatte

+per essenza, per indole, per interesse, tutte

+le distinzioni basate sulla nascita, sulla fede.

+</p>

+

+<p>

+Ecco perchè, con mostruoso connubio, <em xml:lang="de">Culturkampf</em>

+ed antisemitismo poterono nascere quasi

+ad un tempo e sulla stessa

+terra&nbsp;<a id="FNa_10"></a><a href="#Fn_10" class="fna">(10)</a>.

+</p>

+

+<p>

+E qui ci si para spontanea dinanzi un'obbiezione.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="13" id="page-13"></span>

+</div>

+

+<p>

+Ci si dirà. Voi dipingete i radicali come i più

+feroci nemici degli Ebrei; eppure noi tutti conosciamo

+radicali notissimi che sono ben lungi dal

+partecipare a quest'odio, e vediamo invece assaliti

+tutto giorno gli Ebrei da giornali e da uomini

+del partito che è notoriamente il più avverso

+al radicalismo.

+</p>

+

+<p>

+L'obbiezione è giusta, giustissima; ma è giusta

+solo per quanto risguarda gli uomini, non per

+quanto risguarda il partito.

+</p>

+

+<p>

+Spieghiamo il nostro concetto.

+</p>

+

+<p>

+Se è vero che tutto si può pretendere dall'uomo

+fuorchè la logica, è anche più vero che è specialmente

+nella politica che la logica si va facendo

+ogni giorno più rara.

+</p>

+

+<p>

+Tutto giorno udiamo uomini vantarsi conservatori,

+liberali, radicali, e raramente li vediamo informare

+tutte le loro azioni ai principi di cui si

+dicono seguaci.

+</p>

+

+<p>

+Nei paesi specialmente, come l'Italia, da poco

+educati alla vita politica, è accaduto che uomini

+appartenenti ad opposte scuole politiche si trovarono

+per lungo tempo affratellati da un intento

+comune, la liberazione della patria.

+</p>

+

+<p>

+Questo intento comune, e l'azione comune che

+ne fu conseguenza, han fatto sì che le idee degli

+uni esercitassero qualche influenza su quelle degli

+altri, mitigassero la logica inflessibile dei principii,

+dessero vita a quella specie di eccletismo

+politico di cui ogni giorno vediamo prove in Italia.

+</p>

+

+<p>

+Ecco perchè, sebbene il radicalismo sia per natura

+<span class="pageno" title="14" id="page-14"></span>

+il peggior nemico degli Ebrei, i radicali italiani si

+separano in ciò dalla maggioranza del partito cui

+appartengono.

+</p>

+

+<p>

+Se una serie di miracoli eguali a quelli, per cui

+l'Italia da ancella divenne nazione, facesse domani

+risorgere la Polonia, l'Europa vedrebbe uno spettacolo

+più singolare ancora; vedrebbe per alcun

+tempo i radicali ed i clericali polacchi vivere assieme

+d'amore e d'accordo, tutti assorti in un sol

+pensiero, la salute della

+patria&nbsp;<a id="FNa_11"></a><a href="#Fn_11" class="fna">(11)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ma sarebbe tregua di anni, che nella storia dei

+popoli sono un momento, e i due principî opposti

+non tarderebbero a darsi battaglia anche nella

+terra degli Jagelloni.

+</p>

+

+<p>

+La storia naturale ci insegna che animali, i quali

+allo stato selvaggio sono nemici inconciliabili, possono

+allo stato di servitù vivere fra loro d'accordo.

+</p>

+

+<p>

+E se ciò avviene per animali di diversa razza,

+come non avverrebbe per l'uomo?

+</p>

+

+<p>

+Veniamo all'altra parte dell'obbiezione.

+</p>

+

+<p>

+È vero del pari che gli Ebrei sono oggigiorno

+combattuti con violenza da taluni giornaletti di

+provincia, che si dicono cattolici e si vantano

+rappresentanti non già di Papi o di Vescovi, dinanzi

+ai quali ci inchineremmo reverenti, ma di

+<span class="pageno" title="15" id="page-15"></span>

+sodalizi più o meno ignorati ed in nessun caso

+autorevoli.

+</p>

+

+<p>

+Errerebbe di gran lunga chi credesse che quei

+giornali rappresentino lo spirito, la parte pensante

+del loro

+partito&nbsp;<a id="FNa_12"></a><a href="#Fn_12" class="fna">(12)</a>.

+</p>

+

+<p>

+È comune errore il credere alla disciplina della

+stampa cattolica, e l'errore è tanto comune che i

+fatti i più lampanti, l'opposizione accanita, per

+esempio, che taluni giornali sedicenti cattolici

+fanno ai Presuli delle loro diocesi, non valgono a

+sradicarlo.

+</p>

+

+<p>

+A provare che tutta la stampa non partecipa

+all'opinione dei suddetti giornalucoli, addurrò quattro

+fatti quasi contemporanei.

+</p>

+

+<p>

+1º Or sono due o tre anni, in occasione delle

+elezioni amministrative a Roma, l'<cite>Unione Romana</cite>,

+associazione cattolica presieduta da S. E. il signor

+Duca Scipione Salviati, venne ad accordi colla Associazione

+Costituzionale. Quest'ultima portava

+un israelita siccome candidato al Consiglio Provinciale.

+</p>

+

+<p>

+Sarebbe stato impossibile, assurdo, pretendere

+che in Roma una Associazione cattolica portasse

+fra i suoi candidati un non cattolico: pure la lista

+fu concordata ed i giornali cattolici la sostennero,

+togliendo, è vero, il nome del candidato israelita,

+<span class="pageno" title="16" id="page-16"></span>

+ma sostituendolo con una riga di punti. Se si ponga

+mente che ciò avveniva per una elezione che aveva

+luogo su di un sol nome, si converrà, che il dichiarare

+esplicitamente, che al candidato israelita non

+si opponeva nessuno, equivaleva da parte dei giornali

+cattolici a dire: non possiamo appoggiarlo, ma

+desideriamo vederlo eletto.

+</p>

+

+<p>

+2º L'organo del partito cattolico di Genova, <cite>Il

+Cittadino</cite>, fu per molto tempo, ed è ancora, arbitro

+assoluto delle elezioni amministrative di quella

+città, e fra i suoi candidati fu sempre almeno un

+israelita.

+</p>

+

+<p>

+3º La <cite>Rassegna Nazionale</cite>, importante rivista

+che vede da cinque anni la luce in Firenze, che è

+l'organo della parte più liberale del partito cattolico,

+ed in cui collaborano gli uomini più insigni di

+quel partito, come il Cantù, lo Stoppani, ecc., ecc.,

+pubblicava nel suo numero di luglio u. s. una splendida

+difesa degli Israeliti dovuta a quel luminare

+del giudaismo, che è il prof. Ad. Frank, dell'Istituto

+di Francia. E qui cade in acconcio il ricordare

+che il signor Frank dettava, pregatone, quel

+suo articolo per gli <cite xml:lang="fr">Annales de philosophie

+chrétienne</cite>

+pubblicati dal signor Roux con tanto zelo

+a Parigi&nbsp;<a id="FNa_13"></a><a href="#Fn_13" class="fna">(13)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="17" id="page-17"></span>

+</div>

+

+<p>

+4º Or son pochi mesi, infine, l'<cite>Osservatore Romano</cite>,

+il solo giornale, ricordiamolo bene, che la

+Corte Pontificia riconosca come suo organo, recava

+nel suo N. 165 del 21 luglio 1883 una corrispondenza

+da Nyiregyhaza, 16 luglio, sull'iniquo

+processo di Tisza Eszlar, che ha testè disonorato

+l'Ungheria, corrispondenza ispirata a sentimenti

+così nobili ed elevati che non sappiamo resistere

+al desiderio di riferirne un brano, per istruzione

+di coloro che della stampa cattolica giudicano

+dagli ignobili giornali di provincia cui abbiamo

+testè accennato:

+</p>

+

+<blockquote>

+<p>

+“Dopo l'ultima mia, che vi dava conto dell'8ª seduta,

+ebbe luogo una pausa di tre giorni; quindi si continuò nell'audizione

+di testimonî a carico e scarico, si aprì la discussione

+sul presunto trafugamento e tentata sostituzione di

+cadavere, e furono uditi i periti medici dell'università di Pest

+in contesto di quelli che esaminarono il cadavere e stesero

+il <em xml:lang="la">repertum facti</em>. Le varie scene a cui diedero

+luogo queste

+diverse fasi dell'ormai sciaguratamente celebre processo non

+valsero a portar miglior luce sui fatti, ma contribuirono

+<span class="pageno" title="18" id="page-18"></span>

+purtroppo a mettere in evidenza lo stato anormale dell'amministrazione

+della giustizia in Ungheria, non che lo sfogo di

+passioni, crassa ignoranza, corruzione, abbiezione di caratteri.

+</p>

+

+<p>

+“Ester Solymossy è scomparsa. Questo è l'unico fatto

+certo.

+</p>

+

+<p>

+“Fu dessa vittima d'un sacrifizio rituale?

+</p>

+

+<p>

+“Ne manca ogni prova attendibile. Non si ha per base

+dell'accusa che <em>la denuncia d'un figlio contro del proprio

+padre</em>.

+</p>

+

+<p>

+“Accetti chi vuole una tal base; io la respingo con

+orrore.

+</p>

+

+<p>

+“<em>Onorerai il padre tuo e la madre tua!</em> proclamò Iddio

+dall'alto del Sinai. Chi calpesta questa legge divina, a cui

+fecero omaggio tutti i popoli della terra, sanzionando nei

+loro codici per ogni caso e senza eccezione alcuna il diritto

+dei figli di non deporre in giudizio contro dei genitori; chi,

+ripeto, calpesta questa legge, non è più uomo, è un bruto;

+ed i bruti non meritano fede in giudizio.

+</p>

+

+<p>

+“Ciò sia detto in risposta ai fanatici, ai dilettanti di casuistica,

+ed agli stolti, <em xml:lang="la">quorum infinitus est numerus</em>, che

+stimano non si possa essere buon cattolico senza essere antisemita

+e giudeofobo.”

+</p>

+</blockquote>

+

+<p>

+Abbiamo trascelto a caso questi esempî, e molti

+ne tralasciammo dei tanti che ci si affacciavano

+alla memoria; perocchè questi siano più che sufficienti

+a dimostrare che lo spirito animante la

+stampa cattolica, degna di questo gran nome,

+verso gli Ebrei non vada cercato in quei fogliucciacci

+di provincia che seguono le pedate dell'<cite>Osservatore

+Cattolico</cite> di Milano, giornale più volte

+riprovato dalla Autorità Ecclesiastica.

+</p>

+

+<p>

+E chiudiamo la lunga digressione.

+</p>

+

+<p>

+Il radicalismo, abbiam detto, combatte l'Ebreo

+<span class="pageno" title="19" id="page-19"></span>

+perchè ne invidia le pretese

+ricchezze&nbsp;<a id="FNa_14"></a><a href="#Fn_14" class="fna">(14)</a>;

+lo combatte,

+perchè vede in lui incarnati quei principî

+di libertà e di tolleranza politica e religiosa, che

+sono l'antitesi la più perfetta delle dottrine radicali,

+basate sulla violenza ed ispirate al detto del

+gran satirista di Roma: <em xml:lang="la">Stat pro ratione voluntas</em>.

+</p>

+

+<p>

+E non senza un perchè il radicalismo ha scelto

+l'Ebreo a bersaglio dei suoi strali.

+</p>

+

+<p>

+La società posa su basi solide, e i radicali,

+malgrado la loro buona volontà, non riescirebbero

+certamente a scuoterla d'un tratto.

+</p>

+

+<p>

+Perciò volsero prima le loro armi contro la

+Chiesa cattolica, sicuri di aver a compagni nella

+lotta molti liberali di buona fede che credevano

+giovare alle idee di progresso intellettuale e sociale,

+combattendo la Chiesa e privandola non soltanto

+di quei privilegi che contrastavano all'ordine

+politico degli Stati moderni; ma ponendola eziandio

+fuori del diritto comune, e violando a suo danno

+i più elementari principî del giure naturale, siccome

+fu fatto in Francia, in Germania ed in

+Isvizzera.

+</p>

+

+<p>

+Se la lotta contro la Chiesa offriva ai radicali

+il vantaggio di aver ad alleati molti liberali, la

+lotta contro gli Ebrei assicurava loro il concorso

+<span class="pageno" title="20" id="page-20"></span>

+dei più esagerati campioni del fanatismo religioso.

+</p>

+

+<p>

+Ora un partito, che apre in America pubbliche

+scuole per insegnarvi ad usufruire la dinamite per

+giungere al progresso sociale, non può essere schifiltoso

+nella scelta dei mezzi. Dopo aver combattuto

+a fianco ai liberali contro Ignazio di Loyola,

+esso si allea ad Arbues e a Torquemada per combattere

+contro gli Ebrei, per rinnovare contro di

+loro gli eccessi onde vanno disonorati nella storia

+i nomi di Ferdinando ed Isabella di Spagna, di

+Emanuele di Portogallo e di tanti e tanti sovrani

+delle età media e moderna.

+</p>

+

+<p>

+E così, applicando il vecchio precetto, tanto caro

+ai tiranni, <em xml:lang="la">divide et impera</em>, viene il radicalismo

+man mano sgretolando il vecchio mondo, pronto

+poi, siccome disse il poeta, a cogliere i frutti del

+mal di tutti.

+</p>

+

+<p>

+Questo abbiamo voluto dire per spiegare il perchè

+prendiamo oggi a difendere gli Ebrei. Non

+ci muove interesse di casta, non spirito di religione,

+ma convinzione profonda, immutabile, che

+in essi non si osteggia la credenza religiosa, ma si

+combatte uno dei ripari della moderna società.

+</p>

+

+<p>

+Come oggi difendiamo gli Ebrei, avremmo ieri

+difeso le corporazioni religiose espulse di

+Francia&nbsp;<a id="FNa_15"></a><a href="#Fn_15" class="fna">(15)</a>,

+difenderemmo domani qualsivoglia setta,

+<span class="pageno" title="21" id="page-21"></span>

+corporazione o sodalizio cui si volessero negare

+i beneficî del diritto comune, e questo non per

+uno spirito alla Don Chisciotte, ma perchè crediamo

+necessario mettere in guardia la società

+moderna contro gli assalti del radicalismo, il quale

+rinnova precisamente la tattica riuscita tanto bene

+ai precursori della prima rivoluzione francese.

+</p>

+

+<p>

+Come costoro, prima di attaccare la monarchia

+di fronte, vennero man mano scalzando tutti i principî

+su cui essa poggiava; così i radicali, prima

+di assalire di fronte la società, la minano sotterra,

+e vellicando stolte ed abbiette passioni, tentano

+inocularle l'odio per la libertà, il disprezzo

+pel diritto, l'amore per le leggi di violenza partigiana,

+di persecuzione ingiustificata.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="22" id="page-22"></span>

+</div>

+

+<p>

+A questo lavorìo deleterio bisogna tutti si oppongano:

+e per opporvisi con frutto, per combattere

+vittoriosamente questa santa battaglia della civiltà

+e del progresso, occorre stringersi intorno al labaro

+dei nuovi tempi su cui sta scritto: Libertà

+per tutti.

+</p>

+

+<div class="data">

+    <p>Recoaro, agosto 1883.</p>

+</div>

+

+<div class="destra">

+  <div class="firma">

+    <p class="center"><span class="sc g">Corrado Guidetti</span>.</p>

+    <p class="center"><i>Dott. in lettere.</i></p>

+  </div>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_1"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_1"><span class="label">(1)</span></a>

+<cite xml:lang="fr">Hist. des Juifs</cite>, p. 2852.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_2"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_2"><span class="label">(2)</span></a>

+<cite>Rassegna Nazionale</cite>, Firenze, 1º luglio 1883, p. 42.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_3"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_3"><span class="label">(3)</span></a>

+Per evitare una confusione altrettanto perniciosa quanto,

+ai tempi nostri, comune, quella che proviene dal non intendersi

+sul significato che si annette alle parole, spieghiamo

+qui ciò che intendiamo per radicalismo.

+</p>

+

+<p class="foot">

+Lungi da noi il pensiero di designare con questo nome

+coloro che aspirano ad una piuttosto che ad un'altra forma

+di reggimento politico.

+</p>

+

+<p class="foot">

+Radicale può essere tanto il monarchico quanto il repubblicano,

+e sì l'uno che l'altro possono esser liberali. Per noi

+la distinzione fra liberali e radicali sta in ciò soltanto: che

+il liberale vuole raggiungere i più alti ideali dell'avvenire

+rispettando i diritti, la libertà, la vita di ognuno; il radicale,

+invece, è disposto a violare ad ogni momento la libertà ed

+i diritti altrui, per conseguire il suo intento.

+</p>

+

+<p class="foot">

+Posta così nettamente la questione, diremo subito che fra

+quel prototipo leggendario di inquisitore che, dinanzi a un

+massacro in cui cadevano egualmente vittime eretici e cattolici,

+avrebbe sclamato: <i class="quo">uccideteli tutti, Dio riconoscerà i suoi</i>, e

+Barnave, il girondino, che di fronte alle prime stragi che insozzarono

+la rivoluzione francese, sintetizzando in una frase

+cinica e crudele i concetti del radicalismo, nella seduta del

+23 luglio 1789, chiede ironicamente dall'alto della tribuna:

+<i class="quo" xml:lang="fr">Le sang qui coule est-il donc si pur?</i> non

+sentiamo preferenza alcuna.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_4"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_4"><span class="label">(4)</span></a>

+Appartenevano del pari all'estrema sinistra intransigente

+del Parlamento romeno quei quattro deputati che nel

+1878 escogitarono una mozione intesa ad un tempo a inorpellare

+l'Europa, che insisteva perchè agli Ebrei si accordasse

+l'eguaglianza civile, ed a rendere a questi impossibile o quasi

+il conseguirla. V. <span class="sc aut">Marco Antonio Canini</span>.

+<cite>La verità sulla

+questione degli Israeliti in Rumania.</cite> Roma, Barbera, 1879.

+</p>

+

+<p class="foot">

+In Italia poi, uno dei rarissimi deputati che faccia pompa

+del suo antisemitismo, e che si diverta a parlare nelle sue

+corrispondenze giornalistiche di <cite>Giornali della Sinagoga</cite> e

+di altre simili amenità da medio evo, è quello stesso che in

+piena Camera dichiarò egli non conoscere un Papa Pio IX,

+ma soltanto un conte Giovanni Mastai Ferretti di <em>professione</em>

+Vicario di Dio! ho nominato l'on. Petruccelli della Gattina.

+Anche in Francia la questione semitica fu sollevata per

+la prima volta, in questi anni, da un articolo, perfidamente

+abile, intitolato: <cite xml:lang="fr">Dieu des Juifs tu l'emportes!</cite>

+pubblicato dal

+noto mangiapreti signor Francisque Sarcey, nel

+<span class="sc num">xix</span> <cite xml:lang="fr">Siècle</cite>

+di Edmond About nel maggio o giugno 1875.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_5"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_5"><span class="label">(5)</span></a>

+Errerebbero a gran partito coloro che credessero il signor

+Rénan un amico degli Ebrei; egli, nel suo libro sull'<cite>Ecclesiaste</cite>,

+ne ha ultimamente schizzato un ritratto dal quale risulterebbe

+che essi sono oggi quello che erano or sono quattromila

+anni alle falde del Sinai: gli adoratori del vitello d'oro. E

+nei suoi <cite xml:lang="fr">Souvenirs d'enfance et de jeunesse</cite>

+parla degli Ebrei in guisa da meritarsi che il primo numero dello

+<cite xml:lang="fr">Antisémitique</cite>

+di Montdidier gli consacri una colonna di elogi. Ciò

+avvertiamo non per far colpa allo scienziato francese delle

+sue tendenze; ma perchè gli avversari nostri, ogni qualvolta

+citiamo il Rénan, non ci rinfaccino di appoggiarci all'autorità

+di chi ha negata la divinità di N. S. Gesù Cristo. Il Rénan

+potrà essere anticristiano fin che si vuole, ma non certo per

+filosemitismo.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_6"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_6"><span class="label">(6)</span></a>

+Ernest Rénan. <cite xml:lang="fr">Le Judaïsme et le Christianisme.</cite> Paris,

+Calmann Levy, 1883, p. 24 e 25.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_7"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_7"><span class="label">(7)</span></a>

+Nacque a Lisbona nel 1437; fu intendente delle finanze

+di Alfonso V, re di Portogallo, di Ferdinando il Cattolico,

+re di Castiglia, di Ferdinando il Bastardo, re di Napoli, di

+Alfonso II suo successore che non abbandonò quando i francesi

+lo cacciarono dal Regno. Abarbanello si stabilì in

+Italia e fu preso per arbitro in una questione commerciale

+fra il Re di Portogallo e la Repubblica di Venezia. Morì a

+Venezia nel 1508 e fu sepolto in Padova. Veggansi per

+maggiori notizie: Bartolocius, <cite>Bibl. Rabb.</cite>; Bayle,

+<cite>Dict. Crit.</cite>;

+Boissi, <cite xml:lang="fr">Dissert.</cite>, p. 2; Schwab,

+<cite xml:lang="fr">Abravanel et son époque</cite>;

+S. Honel, <cite xml:lang="fr">Lien d'Israel</cite>, 5º anno, pag. 355 e segg.;

+e tutte le biografie.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_8"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_8"><span class="label">(8)</span></a>

+I. Bedarride. <cite xml:lang="fr">Les Juifs en France, en Italie et en

+Espagne.</cite> Paris, Michel Levy, 1861, p. 294. È appena necessario

+avvertire che, riferendo l'opinione di Abarbanello, facciamo

+sulle ultime parole sue le più ampie riserve. Nè S. Tommaso,

+nè scrittori approvati ed autorevoli, nè tanto meno la

+Chiesa Cattolica si espressero nel senso della liceità di ribellarsi

+o peggio di uccidere il tiranno, anzi la negarono recisamente.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_9"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_9"><span class="label">(9)</span></a>

+Merita a questo proposito di esser riferito il giudizio

+che uno dei più dotti Rabbini del nostro secolo, il professore

+S. D. Luzzatto di Padova, dava della rivoluzione francese.

+</p>

+

+<p class="foot">

+Trascriviamo un brano di una sua lettera inedita del 26 dicembre

+1836 inserita nel <cite>Vessillo Israelitico</cite> di Casale, ottobre

+1876, p. 325.

+</p>

+

+<p class="foot">

+“Nello scorso secolo gli spiriti della Francia, scatenandosi

+ad un tempo con un diluvio di scritti religiosi e contro i

+Governi assoluti e contro il Cristianesimo, produssero nelle

+menti quello stravolgimento, che poi si sviluppò nella funestissima

+rivoluzione francese, la quale pose in trambusto per

+tanti anni il mondo intero.”

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_10"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_10"><span class="label">(10)</span></a>

+Vi sono taluni ingenui che si chieggono come il principe

+di Bismarck tolleri il risvegliarsi dell'antisemitismo in

+Germania. A questi ingenui osserviamo che il <em>non cade

+foglia che Dio non voglia</em> si avvera anco in politica, specialmente

+quando il Dio si chiama: il signor di Bismarck. Le

+vere dottrine di libertà sociale ed economica che furono la

+gloria dei quattordici primi lustri del nostro secolo non ebbero,

+non hanno nemico più mortale del cancelliere di ferro. E chi

+è nemico di libertà è nemico naturale degli Ebrei. Lo stesso

+Bismarck in una conversazione avuta con un diplomatico straniero,

+telegrafata al <cite xml:lang="en">Morning Post</cite> nell'agosto dello scorso

+anno, diceva per assicurarlo delle sue intenzioni pacifiche:

+“La Germania non è nelle mie mani, come crede la gente.

+La Germania è nelle mani degli Ebrei, <em>che hanno orrore

+per la guerra</em> in causa dei loro interessi e delle signore che

+hanno orrore della guerra per la vita dei loro mariti e dei

+loro figli.” <em>Aver orrore della guerra</em> vuol dire esser fattori

+di civiltà, ma vuol dire ad un tempo esser odiati a morte

+dal signor di Bismarck.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_11"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_11"><span class="label">(11)</span></a>

+Cade proprio in acconcio notar qui che lo stesso Governo

+russo, che deportava in Siberia monsignor Felinsky,

+il venerando Arcivescovo di Varsavia, puniva più volte colla

+carcere e coll'esilio il patriottismo dell'illustre Michel B. Meisel,

+Rabbino di quella città.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_12"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_12"><span class="label">(12)</span></a>

+I nostri lettori troveranno fra i documenti un discorso

+dell'eminentissimo cardinale Manning, il quale ci dà la vera

+opinione della parte pensante del partito cattolico sulla questione

+semitica.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_13"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_13"><span class="label">(13)</span></a>

+Ci sia concessa una lieve digressione. È uno spettacolo

+che solleva l'animo del pensatore quello che ci offrirono

+quasi contemporaneamente gli <cite xml:lang="fr">Annales de philosophie

+chrétienne</cite>,

+invitando un ebreo a discutere nelle loro colonne la

+questione semitica, e la <cite xml:lang="fr">Société des Etudes juives</cite>

+di Parigi,

+chiamando nel suo seno un non israelita a dissertare “sul

+Giudaismo e sul Cristianesimo.” Malgrado i gufi, che tentano

+di oscurare il sole, è d'uopo convenire che siamo assai lontani

+dai tempi di San Luigi, Re di Francia (Cfr.

+<cite xml:lang="fr">Joinville</cite>, p. 11)

+quando un cavaliere, trovandosi presente ad una di quelle discussioni

+che allora frequentemente avvenivano fra sacerdoti

+cattolici e rabbini ebrei, sulla prevalenza delle rispettive religioni,

+vedendo come gli ebrei avessero il sopravvento nella

+discussione, stese morto ai suoi piedi con una bastonata l'ultimo

+rabbino che aveva parlato, dicendo ai preti cattolici, in

+atto di rampogna: “<i class="quo" xml:lang="fr">Vous avez fait folie

+d'avoir occasioné telle dispute d'erreur.</i>”

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_14"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_14"><span class="label">(14)</span></a>

+Queste linee erano già scritte, allorchè ci venne fatto

+di leggere nella <cite xml:lang="fr">Revue Britannique</cite> (luglio 1883)

+un dotto

+articolo, tolto dall'<cite xml:lang="en">Edimburgh Review</cite>, nel quale

+si accenna

+appunto allo spirito di odio e di persecuzione che oggi si

+manifesta sotto il falso nome di liberalismo repubblicano.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_15"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_15"><span class="label">(15)</span></a>

+Non faccia meraviglia se in questo nostro lavoro, ispirato,

+osiamo vantarcene, ai principî della maggiore tolleranza,

+ci accada di paragonare sovente i Gesuiti agli ebrei. Sì gli

+uni che gli altri furono perseguitati da nemici, i quali, ben

+più che osteggiarne i principî, miravano ad attribuirsene le

+ricchezze; contro gli uni come contro gli altri si ripeterono

+le stesse accuse di usure, di accaparramenti, di massime antisociali,

+sicchè non è raro vedere nelle opere antigesuitiche

+del secolo scorso i Gesuiti paragonati agli Ebrei. Ho sott'occhi,

+per esempio, i “<cite>Lupi smascherati</cite>, Ortignano, nell'officina

+di Tancredi e Francescantonio padre e figlio Zaccheri

+di Strozzagriffi, <span class="sc num">mdcclx</span>” libello antigesuitico,

+attribuito

+all'abate Capriata, ed a pag. 57 (nota) trovo: “<i class="quo">I principi

+l'hanno rigettati da loro</i> [i gesuiti] <i class="quo">e sono omai riguardati

+come Giudei.</i>”

+</p>

+

+<p class="foot">

+Che se qualcuno ci rammentasse le prediche di qualche gesuita

+contro gli Ebrei, risponderemmo ricordando il <em xml:lang="la">Qui gladio

+ferit</em>; e se ci si obbiettassero certi articoli antisemitici della

+<cite>Civiltà

+Cattolica</cite>, l'organo massimo della Compagnia, diremmo

+che ad essi la persecuzione non ha nulla insegnato, e compiangeremmo

+quei perseguitati che dalle violenze di cui furono

+vittima non appresero la sublime virtù della tolleranza.

+</p>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="23" id="page-23"></span>

+<img src="images/i003a.png" style="width: 100%" alt=""/>

+</div>

+

+<h2 class="nobreak" id="tit-1">

+<a href="#ritit-1">I.</a>

+</h2>

+

+<p class="subtitle">

+Costituiscono gli Ebrei una razza speciale?

+</p>

+

+<hr class="capitolo"/>

+

+<p>

+La tendenza scientifica cui si inspira il nostro secolo

+ha voluto trovare una formola con cui giustificare la

+persecuzione contro gli Ebrei, e si disse che essi costituivano

+tuttora una nazione speciale, che quindi erano

+da considerarsi nei diversi Stati, in cui dimoravano, come

+stranieri, e per poco non si propose di equipararli agli

+zingari ed ai gitani. Ricacciare gli Ebrei in Palestina è

+la proposta la più moderata che esca dalle labbra degli

+odierni antisemiti.

+</p>

+

+<p>

+Sarebbe agevole rispondere a questa pretesa opinione

+scientifica con una sola parola, dimostrando, cioè, come

+oggi tutte le legislazioni dei paesi civili si affrettino a

+cancellare dai loro codici ogni differenza fra cittadini e

+stranieri, progresso questo, in cui l'Italia fu, col suo codice

+civile, vessillifera alle altre nazioni.

+</p>

+

+<p>

+Ma questa difesa respingerebbero gli Ebrei, perocchè

+<span class="pageno" title="24" id="page-24"></span>

+essi si sentano italiani in Italia, francesi in

+Francia&nbsp;<a id="FNa_16"></a><a href="#Fn_16" class="fna">(16)</a>,

+inglesi in

+nghilterra&nbsp;<a id="FNa_17"></a><a href="#Fn_17" class="fna">(17)</a>

+ed Ebrei soltanto nei loro

+tempî&nbsp;<a id="FNa_18"></a><a href="#Fn_18" class="fna">(18)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Noi non abbiamo, d'altronde, ad avversarî nè filosofi, nè

+cristiani, nè liberali: ognuno di questi, infatti, troverebbe,

+nelle proprie convinzioni morali, religiose o scientifiche,

+argomenti per esserne condotto alla pratica della più larga

+tolleranza. Abbiamo di fronte, invece, quella fazione, oggi

+pur troppo numerosa, che vorrebbe la legislazione sociale

+non inspirata a nessun principio superiore all'uomo, e

+serva al più gretto utilitarismo; quella fazione che in

+America, la terra classica della libertà, propone ed ottiene

+provvedimenti straordinarî contro i Chinesi!!

+</p>

+

+<p>

+Vinciamo quindi la naturale ripugnanza, e facciamoci

+a provare come gli Ebrei differiscano dagli altri italiani

+<span class="pageno" title="25" id="page-25"></span>

+per la religione soltanto, non per l'amore al paese, non

+per la razza.

+</p>

+

+<p>

+Non ricorderemo qui come ogni Ebreo di Roma abbia

+iscritto nel suo libro di preghiera fra le date fauste della

+sua vita il 20 settembre 1870, segnandovi persino l'ora

+precisa della liberazione: <em>dieci e mezza antimeridiane</em>,

+come già un quarto di secolo prima vi aveva iscritto la

+Pasqua del 1847, quando, per opera di Pio IX, caddero

+le mura e le porte che chiudevano il

+ghetto&nbsp;<a id="FNa_19"></a><a href="#Fn_19" class="fna">(19)</a>. Ci

+sembra che, per dimostrare come gli Ebrei in Italia si

+sentano italiani e non altro, basti, e ce ne sia di avanzo,

+della nobile figura del martire di Mantova, di Giuseppe

+Finzi&nbsp;<a id="FNa_20"></a><a href="#Fn_20" class="fna">(20)</a>!

+</p>

+

+<p>

+Se fra gli antisemiti italiani vi ha qualcuno cui scaldi

+<span class="pageno" title="26" id="page-26"></span>

+il petto amor di patria, si faccia innanzi ed osi contestare

+l'italianità a quel monumento di patriottismo che

+è l'on. Finzi.

+</p>

+

+<p>

+Ma ove al nome venerato del patriota lombardo noi

+aggiungessimo quelli di Angelo Usigli, compagno di Ciro

+Menotti&nbsp;<a id="FNa_21"></a><a href="#Fn_21" class="fna">(21)</a>,

+del milanese Bachi, che fu tra i precursori

+del movimento del 1848, di Daniele Manin cattolico di

+religione, ma di famiglia

+ebrea&nbsp;<a id="FNa_22"></a><a href="#Fn_22" class="fna">(22)</a>,

+e se a questi nomi

+facessimo seguire quelli dei numerosi Ebrei che accorsero

+volontarî sotto le bandiere nelle diverse guerre della

+indipendenza&nbsp;<a id="FNa_23"></a><a href="#Fn_23" class="fna">(23)</a>,

+i nostri avversarî ci risponderebbero sempre

+<span class="pageno" title="27" id="page-27"></span>

+coll'adagio favorito dei sofisti: <em>L'eccezione prova la

+regola</em>.

+</p>

+

+<p>

+Attacchiamo dunque di fronte il pregiudizio, larvato a

+scienza, e mostriamo che è tanto assurdo il credere che

+gli Ebrei sieno oggi i discendenti di Abramo quanto sarebbe

+ridicolo il sostenere che il Kedive d'Egitto sia

+l'erede diretto dei Faraoni, o che nelle vene degli odierni

+Romani corra il sangue dei Bruti e degli Scevola.

+</p>

+

+<p>

+Già sin da quando gli Ebrei abbandonarono l'Egitto,

+numerosi stranieri si mescolarono a loro, sicchè ben può

+dirsi che da quel momento la razza di Giacobbe cominci

+a fondersi colle

+altre&nbsp;<a id="FNa_24"></a><a href="#Fn_24" class="fna">(24)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Nei tempi biblici i progenitori delle dodici tribù non

+esitarono ad imparentarsi con altre razze non esclusa la

+cananea pur tanto odiata. Mosè sposò una madianita. Fra

+le proavole di Davide vi ha la cananea Tamar e la moabita

+Rut. Nelle vene di Ezechiello corre il sangue di Raab

+la cananea, nè egli è il solo profeta d'Israello che tragga

+origine da idolatri. Più tardi i proseliti non solo non furono

+rigettati, ma vennero accolti senza reluttanza in

+grembo alla fede. Lo provano le leggi favorevolissime ai

+proseliti dimoranti nella Palestina, sparse in tutto il Pentateuco:

+lo provano i Gabaoniti che, entrati nell'Ebraismo

+mediante l'inganno e la frode, pure vi furono più che

+benignamente trattati, allorchè, per vendicare un oltraggio

+ad essi fatto, fu versato sangue di

+Re&nbsp;<a id="FNa_25"></a><a href="#Fn_25" class="fna">(25)</a>:

+lo provano le centinaia

+di migliaia di proseliti di cui si fa menzione al tempo

+della monarchia degli Israeliti, specialmente all'epoca di

+Salomone&nbsp;<a id="FNa_26"></a><a href="#Fn_26" class="fna">(26)</a>:

+lo provano i proseliti dei tempi di

+Ester&nbsp;<a id="FNa_27"></a><a href="#Fn_27" class="fna">(27)</a>

+<span class="pageno" title="28" id="page-28"></span>

+e quelli dei popoli trapiantati dal conquistatore Senacheribbo in

+Palestina&nbsp;<a id="FNa_28"></a><a href="#Fn_28" class="fna">(28)</a>,

+non che varie conversioni

+individuali abbastanza notevoli, come quella di Naaman

+il supremo ministro del regno

+siro&nbsp;<a id="FNa_29"></a><a href="#Fn_29" class="fna">(29)</a>

+e quelle di Ebena

+regina di Adiabene e di suo figlio Izak, di cui fa cenno

+Giuseppe&nbsp;<a id="FNa_30"></a><a href="#Fn_30" class="fna">(30)</a>.

+Nè gli Ebrei aveano a vile di mescolare

+il sangue con questi proseliti; chè anzi il loro <cite>Talmud</cite>

+ci ha tramandato, quasi a titolo di gloria, che i principali

+maestri d'Israello, come Hillel, Rabbi Jehudà il Santo,

+Akiva martire della crudeltà romana, Rabbi Meir ed altri

+moltissimi discendevano da proseliti, e che proselite era

+Onkelos, uno dei più grandi tra i parafrasti caldei.

+</p>

+

+<p>

+Insomma, gli Ebrei di Palestina non furono, come volgarmente

+si crede, un popolo segregato dal consorzio umano.

+Ecco come un autore non sospetto e che, vivo, non si sarebbe

+mai immaginato di vedersi citato nel secolo <span class="sc num">xix</span> a

+difesa degli Ebrei, scrive:

+</p>

+

+<p>

+“Questi ultimi Ebrei [dopo la morte di Erode] erano

+un miscuglio di parecchie nazioni. Se ne erano stabiliti

+in tutti i paesi che <em>sono sotto il sole</em>, siccome dice la

+Scrittura. Parecchi venivano ad abitare nella Giudea, od

+almeno vi facevano qualche devoto viaggio per poter offrire

+sacrifizi a Dio nel solo tempio in cui fosse permesso

+di farlo. Oltre a ciò vi erano sempre ad ogni qual

+tratto dei Gentili che si convertivano, e divenivano proseliti.

+Così gli Ebrei, a parlar propriamente, non eran

+più un popolo solo colla stessa lingua e gli stessi costumi,

+ma parecchi popoli che si riunivano in una sola

+religione. Persino quelli che abitavano la Terra Santa

+<span class="pageno" title="29" id="page-29"></span>

+erano un miscuglio di diverse nazioni, di Idumei e di

+altri Arabi, di Egiziani, di Fenici, di Siriaci e di Greci.”

+</p>

+

+<p>

+Fin qui il

+Fleury&nbsp;<a id="FNa_31"></a><a href="#Fn_31" class="fna">(31)</a>,

+ai cui Mani chiediamo umile venia

+se lo abbiamo tratto a testimoniare in favore degli Ebrei,

+ciò che certamente egli non avrebbe desiderato; ma non è

+proprio colpa nostra, se le accuse che si muovono a questo

+disgraziato popolo sono tanto svariate e contraddittorie,

+che quanto veniva scritto per far loro onta possa, poche

+generazioni dopo, essere addotto ad argomento di difesa.

+</p>

+

+<p>

+Ma se la nazione giudaica era già dopo Erode una

+mescolanza di diverse nazioni, come ci insegna il Fleury,

+e come ci confermano gli <cite>Atti degli Apostoli</cite>: “Or in

+Giudea dimoravano degli uomini religiosi d'ogni nazione

+di sotto il

+cielo”&nbsp;<a id="FNa_32"></a><a href="#Fn_32" class="fna">(32)</a>,

+non bisogna neppur credere che,

+dopo la dispersione seguita alla distruzione del secondo

+tempio, gli Ebrei abbian cessato di fare proseliti fra genti

+di schiatte diverse.

+</p>

+

+<p>

+Numerose colonie di Ebrei popolavano Roma e le altre

+città dell'impero. A Roma soltanto ve v'erano 20,000

+sotto Augusto, e narra Strabone che v'erano numerosi

+Ebrei in quasi tutte le città

+d'Italia&nbsp;<a id="FNa_33"></a><a href="#Fn_33" class="fna">(33)</a>.

+E numerosi

+eran pure in molti altri paesi non ancora sottoposti al

+giogo di Roma. In ogni luogo, al dire di Filone, gli

+Ebrei esercitavano una salutare influenza sulle credenze

+religiose e sui costumi; in ogni luogo avevano stabilito

+sinagoghe, dove si riunivano nei giorni di sabato per

+<span class="pageno" title="30" id="page-30"></span>

+pregare e commentare la Bibbia. A queste riunioni partecipavano

+sovente molti pagani, che aderivano poco a

+poco alle nuove dottrine udite proclamare, e che, rigettando

+gli errori del politeismo, accettavano le pratiche più

+essenziali del giudaismo, il riposo settimanale e l'annuo

+digiuno dell'espiazione. In tutte le classi sociali del mondo

+romano abbondarono i <em>giudaizzanti</em>, ben prima che sorgesse

+l'apostolato cristiano; sicchè si può dire

+coll'Havet&nbsp;<a id="FNa_34"></a><a href="#Fn_34" class="fna">(34)</a>

+che, se colle parole <cite>l'avvento del Cristianesimo</cite>,

+deve intendersi la conquista del mondo greco e romano

+da parte del Dio degli Ebrei, si può dire che questo avvento

+aveva avuto luogo sin dai tempi di Augusto e di

+Tiberio, e che questa conquista era in via di compiersi,

+ben prima che fosse questione di Cristo.

+</p>

+

+<p>

+Ad Alessandria di Egitto, a Roma, in Siria la propaganda

+giudaica fu sempre intensa ed efficace.

+</p>

+

+<p>

+Giuseppe Flavio ci apprende come molti greci passassero

+in Antiochia al

+Giudaismo&nbsp;<a id="FNa_35"></a><a href="#Fn_35" class="fna">(35)</a>.

+</p>

+

+<p>

+A Roma il proselitismo ebraico, nascosto nelle vie adiacenti

+al Tevere, forse in prossimità almeno dei luoghi

+dove oggi ancora sorge il ghetto, guadagnò neofiti persino

+nelle famiglie patrizie, salendo dallo schiavo al liberto,

+dal liberto al

+padrone&nbsp;<a id="FNa_36"></a><a href="#Fn_36" class="fna">(36)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="31" id="page-31"></span>

+</div>

+

+<p>

+E di questo spirito di proselitismo e della efficacia sua

+ci dà prova

+Svetonio&nbsp;<a id="FNa_37"></a><a href="#Fn_37" class="fna">(37)</a>.

+</p>

+

+<p>

+L'influenza delle idee giudaiche sul paganesimo preoccupava

+gli spiriti: <i class="quo" xml:lang="la">Victoribus victi legem dederunt</i>

+sclama Seneca nel <cite xml:lang="la">De Superstitione</cite>, ed il poeta

+Rutilio geme:

+<i class="quo" xml:lang="la">Atque utinam nunquam Judaea subacta fuisset.</i>

+</p>

+

+<p>

+<a id="legislatore"></a>Nè il legislatore se ne mostra meno impensierito. Al

+tempo di Domiziano le conversioni al giudaismo erano

+così frequenti che parecchie leggi furono fatte per

+impedirle&nbsp;<a id="FNa_38"></a><a href="#Fn_38" class="fna">(38)</a>.

+I convertiti erano puniti di morte e colla

+confisca dei loro beni, e la stessa pena colpiva coloro che

+erano accusati di aver cooperato alla loro apostasia.

+</p>

+

+<p>

+Nè pare che queste leggi avessero risposto allo intento,

+perchè vediamo Costantino obbligato a proibir di nuovo

+con severissime pene agli Ebrei di far proseliti.

+</p>

+

+<p>

+Ma a toglier ogni dubbio sull'efficacia dello spirito di

+propaganda che animava gli Ebrei nella Roma pagana, ci

+piace recar qui un brano di Dione

+Cassio&nbsp;<a id="FNa_39"></a><a href="#Fn_39" class="fna">(39)</a>.

+“Questo

+paese si chiama Giudea, e Giudei i suoi abitanti. Non conosco

+l'origine di questo secondo nome, ma esso si applica

+ad altri uomini che, quantunque di razza diversa, hanno

+adottate le istituzioni di questo popolo. E fra i Romani

+sonvi molta gente di tal fatta, e quanto si fece per porvi

+ostacoli, non giovò che ad aumentarli, tanto che fu forza

+accordar loro la libertà di vivere secondo le loro leggi.”

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="32" id="page-32"></span>

+</div>

+

+<p>

+Altro modo, di cui gli Ebrei dovettero giovarsi per

+acquistar proseliti, fu il possesso degli schiavi; e le numerose

+precauzioni, che per lunga serie di secoli prendono

+le autorità spirituali e le temporali, per impedire agli

+Ebrei di convertire alla loro religione gli schiavi da

+essi posseduti, bastano a farci persuasi quanto zelo mettessero

+gli Ebrei nel deluderle.

+</p>

+

+<p>

+Ma anche senza tener conto di questo coefficiente pure

+importantissimo per l'adulterazione della razza, la storia

+delle età di mezzo ci porge non infrequenti esempi di

+conversioni al giudaismo.

+</p>

+

+<p>

+Alla fine del <span class="sc num">iv</span> secolo dell'èra nostra

+Abu-Karibba-Tabban re

+dell'Yemen&nbsp;<a id="FNa_40"></a><a href="#Fn_40" class="fna">(40)</a>

+e nel 740 Bulan re dei

+Kazari&nbsp;<a id="FNa_41"></a><a href="#Fn_41" class="fna">(41)</a>

+abbracciano il giudaismo.

+</p>

+

+<p>

+All'epoca dell'imperatore Enrico II il cappellano di un

+Duca Corrado, di nome Vecelino, passò al giudaismo, locchè

+fece adirare al massimo grado l'imperatore, ma non

+produsse altro castigo che quello di una erudita

+confutazione&nbsp;<a id="FNa_42"></a><a href="#Fn_42" class="fna">(42)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="33" id="page-33"></span>

+</div>

+

+<p>

+Un caso simile sotto Lodovico il Pio è narrato da Krabano

+Mauro&nbsp;<a id="FNa_43"></a><a href="#Fn_43" class="fna">(43)</a>.

+</p>

+

+<p>

+In Francia le conversioni al giudaismo non sono senza

+esempio. Parecchi cristiani lasciarono nel <span class="sc num">ix</span>

+secolo la Chiesa per abbracciare il giudaismo, e fra questi si citava

+un diacono palatino a nome

+Putho&nbsp;<a id="FNa_44"></a><a href="#Fn_44" class="fna">(44)</a>,

+e sino ai tempi

+di Filippo il Bello (<span class="sc num">xiv</span> secolo) si segnalano

+conversioni&nbsp;<a id="FNa_45"></a><a href="#Fn_45" class="fna">(45)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Nel 1040 un celebre rabbino di Granata, Giuseppe

+Halevy, è accusato di aver fatto proseliti alla fede mosaica

+in Ispagna e messo a

+morte&nbsp;<a id="FNa_46"></a><a href="#Fn_46" class="fna">(46)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Le conversioni al giudaismo erano, nel <span class="sc num">xiii</span> secolo

+ancora, tanto frequenti da meritare che Nicolò IV,

+appena assunto al Pontificato, se ne occupasse con

+una lettera datata da Rieti, 5 settembre 1288; lettera

+che non deve aver prodotto grande effetto, se Giovanni

+XXII è obbligato a promulgarne una consimile il

+13 agosto 1317.

+</p>

+

+<p>

+Rainaldo ci assicura che nel <span class="sc num">xiv</span> secolo molti fra i

+discepoli di Giovanni Viclefo abbracciarono la <em>perfidia

+giudaica</em>.

+</p>

+

+<p>

+Il primo di agosto 1603 sulla Piazza Ribeiro in Lisbona

+venne bruciato fra Diego di Assunçao, monaco francescano,

+che, dopo aver abbracciato il giudaismo, andava

+predicando ed insegnando questo solo doversi considerare

+vera religione.

+</p>

+

+<p>

+Ricorderò ancora quel Giovanni Mica, cristiano portoghese

+del <span class="sc num">xvi</span> secolo, che, fattosi ebreo, prese il nome

+<span class="pageno" title="34" id="page-34"></span>

+di Giuseppe Nassi, visse in Costantinopoli e pubblicò

+varie opere

+lodatissime&nbsp;<a id="FNa_47"></a><a href="#Fn_47" class="fna">(47)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Nel secolo scorso rimase celebre in Inghilterra la conversione

+di lord Giorgio

+Gordon&nbsp;<a id="FNa_48"></a><a href="#Fn_48" class="fna">(48)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Molti altri esempî potremmo

+citare&nbsp;<a id="FNa_49"></a><a href="#Fn_49" class="fna">(49)</a>; ma

+crediamo

+che quelli da noi portati sien più che sufficienti a provare

+che il Giudaismo devesi considerare come una religione,

+non come una

+razza&nbsp;<a id="FNa_50"></a><a href="#Fn_50" class="fna">(50)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="35" id="page-35"></span>

+</div>

+

+<p>

+Come dubitare che gran parte degli Ebrei attuali non

+discenda da questi nuovi

+convertiti&nbsp;<a id="FNa_51"></a><a href="#Fn_51" class="fna">(51)</a>?

+Certamente,

+grazie alle persecuzioni che per lunghi secoli afflissero i

+credenti nella legge di Mosè, non un Ebreo si trova oggi

+nel luogo di origine della propria famiglia.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="36" id="page-36"></span>

+</div>

+

+<p>

+Cacciati or di qua, or di là, essi andavano concentrandosi

+nei paesi, dove leggi, non più miti, ma meno crudeli

+permettevano loro di vivere con una sicurezza relativa;

+sicchè, oggi, tanto varrebbe voler cercare i veri discendenti

+dagli Ebrei di Palestina, per ricacciarli nella loro

+terra, quanto il cercare in Italia i discendenti degli antichi

+barbari per ricacciarli oltre Alpi.

+</p>

+

+<p>

+Ma se si volesse adottare contro gli Ebrei un provvedimento

+qualsiasi, ispirato a questa pretesa differenza

+di razza, come a noi italiani non si affaccierebbe alla

+mente la testimonianza, già da noi invocata, di Dione

+Cassio e come non ci tormenterebbe il dubbio che questi

+pretesi stranieri, questi abborriti semiti sieno proprio

+figli di quei Romani convertiti al Giudaismo, di cui

+parla lo storico latino, tornati fra noi, dopo Dio sa

+quali peregrinazioni, mossi da quell'amore del paese di

+origine che, come un istinto, sopravvive forse in noi alla

+memoria?

+</p>

+

+<p>

+Nè gioverà spender molte altre parole intorno a siffatta

+questione di razza, perchè, assurda dovunque, essa

+raggiunge fra noi l'apice della assurdità.

+</p>

+

+<p>

+Gettiamo uno sguardo sulla storia dei secoli scorsi, e

+vedremo, finchè durò la potenza di Roma, accorrere fra

+noi stranieri d'ogni razza e d'ogni lingua, e quando i

+destini d'Italia mutarono sì che da donna divenne ancella,

+vedremo gli schiavi di ieri mutarsi in predoni,

+correre sulle terre nostre e devastarle. Goti, Longobardi,

+Normanni, Saraceni persino si impiantano fra noi, e vi

+spadroneggiano, e noi osiamo oggi parlare di razza!

+</p>

+

+<p>

+E poi cosa è la razza di fronte al grande principio

+del secolo nostro, quello delle nazionalità? E caratteristica

+della nazionalità è la lingua, non la religione, non

+l'origine.

+</p>

+

+<p>

+Per riconoscere nome e qualità di italiano a chi è

+<span class="pageno" title="37" id="page-37"></span>

+nato in Italia da genitori italiani, a chi parla la nostra

+lingua, sarà forse d'uopo aprirgli le vene per riconoscere

+quante goccie di sangue non italiano vi corra?

+</p>

+

+<p>

+Or via, l'Italia, che a buon dritto considera come fratelli

+i Valdesi del Piemonte, i Cimbri dei Sette

+Comuni&nbsp;<a id="FNa_52"></a><a href="#Fn_52" class="fna">(52)</a>,

+gli Slavi del Molise, gli Albanesi ed i Greci

+del Mezzodì, vorrà contestare nome e qualità di italiani

+agli Ebrei, che nei tempi di schiavitù divisero la sorte

+degli altri Italiani?

+</p>

+

+<p>

+Un'ultima ragione infine, e potentissima, dovrebbe spingere

+i moderni antisemiti a non insistere sulla questione

+di razza.

+</p>

+

+<p>

+Essi, che non arrossiscono di farsi persecutori, ma che

+arrossirebbero di giustificare la persecuzione colla sola

+causa che la renderebbe meno odiosa, lo spirito di religione,

+verrebbero, ponendo innanzi tale questione, a provocare

+una enorme ingiustizia.

+</p>

+

+<p>

+Non vi ha dubbio che negli scorsi secoli o per convinzione,

+o per sottrarsi a persecuzioni, o per ispirito di

+cupidigia, milioni di Ebrei apostatarono per abbracciare

+il Cristianesimo.

+</p>

+

+<p>

+Pel Cristiano che ripugna dall'Ebreo, perchè vede in

+lui l'ostinato avversario della sua Fede, l'uccisore del suo

+Dio, l'acqua del Battesimo lava queste colpe originali,

+sicchè egli a buon dritto considera eguali a se stesso

+l'ebreo battezzato e i suoi discendenti.

+</p>

+

+<p>

+Ma per l'antisemita moderno, ateo e materialista, che

+odia nell'ebreo non la religione, ma la razza, l'acqua del

+Battesimo non lava nulla; perocchè nessun teologo ha

+<span class="pageno" title="38" id="page-38"></span>

+mai asserito che il Battesimo muti un semita in un

+giapeto.

+</p>

+

+<p>

+Sicchè, se il moderno antisemitismo non vuol commettere

+una enorme ingiustizia, egli deve cercare, per avvolgerle

+nel suo odio, quelle migliaia di famiglie cristiane

+che hanno nelle vene sangue di

+ebreo&nbsp;<a id="FNa_53"></a><a href="#Fn_53" class="fna">(53)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Il dilemma è stringente: o gettare la maschera e confessare

+che non si perseguitano gli Ebrei perchè semiti,

+ma unicamente perchè ebrei, od intraprendere ricerche

+etnografiche e genealogiche, che sarebbero appena possibili,

+se ogni uomo, da Adamo in poi, si fosse iscritto

+in un <em xml:lang="en">stud book</em>, come un cavallo di puro sangue.

+</p>

+

+<p>

+Ma prevediamo sin da ora la risposta che si farà a

+questo dilemma. Ci si dirà che gli Ebrei vanno perseguitati

+non soltanto perchè di razza diversa, ma perchè

+la loro legge contribuisce a mantenere una barriera fra

+essi ed i popoli fra cui vivono; perchè alla Santa massima

+del Vangelo: <i class="quo">Amatevi scambievolmente</i>, l'esecrando

+Talmud ha sostituito quest'altra: <i class="quo">Odiate quanto non è

+ebreo</i>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="39" id="page-39"></span>

+</div>

+

+<p>

+A questa obbiezione vecchia quanto la malignità umana

+risponderemo nel veniente capitolo, bastandoci per ora di

+riferire un ultimo fatto a prova del modo con cui gli

+Ebrei intendono l'amor di patria. Allorquando nel Sinedrio

+dei principali rabbini di Europa, convocato a Parigi d'ordine

+di Napoleone I, i delegati imperiali chiesero fin dove

+giungesse, secondo gli Ebrei, il dovere dell'amor di patria,

+tutti i congregati e primi fra essi i rabbini Segrè, Zingheim

+e Worms, ortodossi fin nel midollo e negli insegnamenti

+e nella pratica della vita, si alzarono in piedi

+gridando: “Fino alla morte.”

+</p>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_16"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_16"><span class="label">(16)</span></a>

+Nella predicazione [in Francia] nessun rabbino si lascierà

+sfuggire l'occasione di rammentare ai suoi uditori

+quanto devono alla Francia che li ha liberati dalla schiavitù

+(<cite>Rassegna Naz.</cite>, loc. cit., pag. 47). Non citiamo esempî italiani,

+perchè a tutti sarà accaduto di leggere nei giornali politici

+le relazioni di solennità celebratesi nelle sinagoghe in occasione

+di feste ed anniversarî patriottici.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_17"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_17"><span class="label">(17)</span></a>

+Gladstone, in una sua lettera 6 ottobre 1876, indirizzata

+al signor Leopoldo Gluckstein e pubblicata negli <cite xml:lang="fr">Archives

+Israélites</cite> di Parigi, 1º novembre 1876, così si esprime:

+“Ho sempre ammirato il contegno degli Israeliti inglesi nell'adempimento

+dei loro doveri civici.”

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_18"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_18"><span class="label">(18)</span></a>

+Una curiosa prova della assurdità dell'accusa che si

+muove agli Ebrei di sentirsi estranei alla terra in cui nacquero

+ce la porge l'<cite xml:lang="fr">Antisémitique</cite> francese. Mentre in ogni

+numero scaglia questa calunnia contro gli Ebrei, rinfaccia

+poi alla maggior parte degli Ebrei francesi di esser di origine

+tedesca e si sforza di aizzare contro di loro le passioni

+popolari, dipingendoli quasi altrettanti agenti del governo

+germanico. O logica, proprio antisemitica!!

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_19"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_19"><span class="label">(19)</span></a>

+<cite>Sei mesi in Italia</cite>, pel dott.

+<span class="sc aut">A. Berliner</span>; versione dell'abate

+prof. Pietro Perreau.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_20"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_20"><span class="label">(20)</span></a>

+Abbiamo citato a preferenza del nome di altri patrioti

+Ebrei quello dell'on. Finzi, e perchè pochi possono a lui paragonarsi

+per inconcusso patriottismo, e perchè rammentiamo

+d'aver letto nell'<cite>Arena</cite> di Verona del 10 novembre 1876 il

+seguente brano di una lettera che in occasione delle elezioni

+generali l'illustre uomo scriveva a quel giornale.

+</p>

+

+<p class="foot">

+“Ebreo realmente, mi trovai iscritto nei registri di popolazione

+dove nacqui: ma nè per religione, nè per abitudini

+mi sono sentito ebreo in tutta la vita. Ho una religione

+anch'io vivida e pura che mi affratella a tutta l'umanità

+senza distinzione d'ebrei, di cristiani, di cattolici, di turchi,

+che mi è inspiratrice di nobili e delicati sentimenti, che

+mi insegna il volontario sacrifizio e mi dà vigore e conforto

+nelle ore perplesse della sventura.”

+</p>

+

+<p class="foot">

+Questa lettera, fatta per attirare sul capo dell'on. Finzi i fulmini

+degli intolleranti di tutte le religioni, giova mirabilmente

+all'assunto nostro, perchè dimostra&nbsp;—&nbsp;e ce n'era

+bisogno?&nbsp;—&nbsp;che

+il fatto di esser nati ebrei piuttosto che cristiani

+o turchi non ha proprio nulla a vedere coi sentimenti patriottici.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_21"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_21"><span class="label">(21)</span></a>

+Angelo Usigli, nato nel 1803 a Modena, morto a Londra,

+nel 1875, fu congiurato con Ciro Menotti, anzi dei pochi

+che collo stesso Menotti furono nella costui casa circondati

+dalle truppe estensi. L'Usigli propose di dar fuoco alla casa

+piuttosto che arrendersi, ma, dissentendo i compagni, fu con

+loro arrestato e condannato a morte.

+Commutatagli la pena in esiglio perpetuo, si rifugiò a

+Londra e collaborò nella Giovane Italia. V. <cite>Gazzetta d'Italia</cite>,

+15 aprile 1875.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_22"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_22"><span class="label">(22)</span></a>

+L'avo di Daniele Manin era ebreo. Il comm. Pincherle

+lo seppe dalla sua bocca stessa. V. <cite>La vita ed i tempi di

+Daniele Manin</cite> per Errera e Finzi, Venezia, 1872. Cfr. Rudolph

+Gottschill, <cite xml:lang="fr">Un mois d'automne en Italie</cite>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_23"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_23"><span class="label">(23)</span></a>

+Ci limiteremo a riferire qui l'elenco degli Ebrei che

+fecero parte della gloriosa schiera dei Mille; sono otto e cioè:

+Alpron Giacomo, da Padova; Colombo Donato da Ceva;

+D'Ancona Giuseppe da Venezia; Donati Angelo da Padova;

+Luzzatto Riccardo da Udine; Ravà Eugenio da Reggio

+Emilia; Uziel Davide Cesare da Venezia. Calcolato a venticinque

+milioni il numero degli italiani nel 1860, ed a quarantamila

+il numero degli ebrei, si vedrà di leggieri quanto

+sproporzionatamente numeroso sia stato il concorso degli

+Ebrei in quella spedizione. I nomi che precedono abbiam desunto

+dal n. 21 dell'anno 1864 del <cite>Bollettino delle nomine e

+promozioni</cite>. <cite>Giornale Ufficiale militare</cite>, pag. 169 e seg.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_24"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_24"><span class="label">(24)</span></a>

+<cite class="sc">Esodo</cite>, <span class="sc num">xii</span>, 38.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_25"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_25"><span class="label">(25)</span></a>

+<cite class="sc">Giosuè</cite>, <span class="sc num">ix</span>,

+<span class="sc num">x</span>.&nbsp;—&nbsp;<span class="sc num">ii.</span>

+<cite class="sc">Sam.</cite> <span class="sc num">xxi</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_26"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_26"><span class="label">(26)</span></a>

+<cite class="sc">I. Re</cite>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_27"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_27"><span class="label">(27)</span></a>

+<cite class="sc">Ester</cite>, <span class="sc num">viii</span>, 17.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_28"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_28"><span class="label">(28)</span></a>

+<cite class="sc">II. Re</cite>, <span class="sc num">xvii</span>, 24 e seg.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_29"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_29"><span class="label">(29)</span></a>

+<cite class="sc">II. Re</cite>, <span class="sc num">v</span>, 17, 18.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_30"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_30"><span class="label">(30)</span></a>

+<cite xml:lang="la">Antiq.</cite>, l. <span class="sc num">xx</span>,

+cap. 2 a 4.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_31"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_31"><span class="label">(31)</span></a>

+<cite xml:lang="fr">Mœurs des Israélites</cite>, cap.

+<span class="sc num">v</span>. In <cite xml:lang="fr">Œuvres de l'abbé

+Fleury</cite>, Paris, Michel Desaiz, 1837, pag. 183, col.

+<span class="sc num">i</span>. Cfr.

+<span class="sc aut">Frank</span>, <cite xml:lang="fr">De l'état politique,

+religieux et moral de la Judée

+dans les derniers temps de sa nationalité</cite>.

+In <cite xml:lang="fr">Vérité Israélite</cite>,

+tomo <span class="sc num">ii</span>, pag. 7 e segg.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_32"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_32"><span class="label">(32)</span></a>

+<cite class="sc">Atti degli apostoli</cite>, <span class="sc num">ii</span>, 5.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_33"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_33"><span class="label">(33)</span></a>

+Cfr. <span class="sc aut">Degubernatis</span>,

+<cite xml:lang="fr">Matériaux pour servir a l'histoire

+des études orientales en Italie</cite>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_34"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_34"><span class="label">(34)</span></a>

+<span class="sc aut">Havet</span>, <cite xml:lang="fr">Le Christianisme

+et ses origines. L'ellénisme</cite>,

+t. <span class="sc num">ii</span>, pag. 248. Cfr.:

+<span class="sc aut">Delaunay</span>,

+<cite xml:lang="fr">Philon d'Alexandrie. Les

+écrits historiques</cite>, pag. 123 e 124;

+<span class="sc aut">Nicolas</span>, <cite xml:lang="fr">Des doctrines

+des Juifs, pendant les deux siècles antérieurs a l'êre chrétienne</cite>,

+pag. 113; <span class="sc aut">Beuss</span>,

+<cite xml:lang="fr">Hist. de la Théologie chrétienne

+au siècle apostolique</cite>, v. 1, pag. 107 e 109.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_35"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_35"><span class="label">(35)</span></a>

+Avendo condotto al loro culto un gran numero di Greci,

+ne fecero una parte della loro comunità.

+(<cite xml:lang="la">De bello jud.</cite>,

+libro <span class="sc num">vii</span>, cap. <span class="sc num">iii</span>,

+§ 3).

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_36"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_36"><span class="label">(36)</span></a>

+<cite xml:lang="fr">Les philosophes du siècle d'Auguste</cite> in

+<cite xml:lang="fr">Revue contemporaine</cite>.

+Tomo <span class="sc num">v</span>, prima dispensa.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_37"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_37"><span class="label">(37)</span></a>

+<i class="quo" xml:lang="la">Judaeorum juventutem per speciem sacramenti

+in provincias

+gravioris cœli distribuit, reliquos gentis ejusdem vel

+similia sectantes urbe summovit.</i> (<span class="sc aut">Svetonio</span>,

+<cite xml:lang="la">in Tiber.</cite>, § 36).

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_38"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_38"><span class="label">(38)</span></a>

+<i class="quo" xml:lang="la">Judaeus qui eum qui judaicae religionis non esset

+contraria doctrina ad suam religionem traducere praesumpserit,

+bonorum proscriptione damnetur, miserumque in

+modum puniatur.</i> (Leg. 7, Cod., <cite xml:lang="la">de Jud.</cite>;

+<span class="sc aut">Dione Cassio</span>,

+<cite xml:lang="la">Hist. rom.</cite>; <span class="sc aut">Spencer</span>,

+<cite xml:lang="la">In orig.</cite>, p. 33).

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_39"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_39"><span class="label">(39)</span></a>

+<cite xml:lang="la">Hist. rom.</cite>, <span class="sc num">xxxviii</span>, 17.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_40"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_40"><span class="label">(40)</span></a>

+Oggi ancora, secondo una corrispondenza della <cite xml:lang="de">Presse</cite>

+di Vienna, riferita nel n. 20 dell'<cite xml:lang="de">Israelit</cite> di

+Magonza dell'anno

+1875, esistono nell'Yemen più di 500 mila ebrei.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_41"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_41"><span class="label">(41)</span></a>

+A quest'epoca, il giudaismo salì nuovamente sopra un

+trono regio, sopra quello dei Cazari, popolo della Tartaria, ai

+quali eransi mischiati alcuni ebrei, cristiani e mussulmani.

+Fu senza dubbio per effetto del commercio crescente in quel

+regno, così favorevole all'industria e situato vicino il mar

+Caspio, che Balan, capo dei Cazari (o Cozari) si lasciò convertire

+al giudaismo. Da quell'istante un ebreo regnò costantemente

+per meglio di tre secoli. (<span class="sc aut">Schwab</span>,

+<cite>Storia degli Ebrei</cite>,

+tradotta dal prof. Pugliese. Venezia, Longo, 1870, pag. 95.

+<i>Cfr.</i> <span class="sc aut">Ad. Neubauer</span>, Relazione al Ministro ed osservazioni

+del sig. Munk in <cite xml:lang="fr">Journal Asiatique</cite>, 1865,

+tomo <span class="sc num">i</span>).

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_42"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_42"><span class="label">(42)</span></a>

+<cite xml:lang="la">Monumenta Histor. German. Scriptores</cite>,

+<span class="sc num">vi</span>, p. 704 e 720.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_43"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_43"><span class="label">(43)</span></a>

+<span class="sc aut">Würdtwein</span>, <cite xml:lang="la">Nova

+subsidia diplomatica</cite>, <span class="sc num">i</span>, p. 125.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_44"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_44"><span class="label">(44)</span></a>

+<span class="sc aut">Bedarride.</span> Op. cit., pag. 84.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_45"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_45"><span class="label">(45)</span></a>

+<span class="sc aut">Basnage.</span> Op. cit., libro

+<span class="sc num">vii</span>, cap. 18.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_46"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_46"><span class="label">(46)</span></a>

+<span class="sc aut">Bartholoccius.</span> <cite>Bibl. rabb.</cite>, t.

+<span class="sc num">iii</span>.&nbsp;—&nbsp;<span class="sc aut">Salomon ben Virga</span>,

+<cite>Scevet Jehudà</cite>, 5 excidium.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_47"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_47"><span class="label">(47)</span></a>

+<i>Cfr.</i> <span class="sc aut">De Rossi</span>, <cite>Diz. storico

+degli Autori Ebrei</cite>, Parma,

+1802, a. v. <cite>Nassi</cite> e <span class="sc aut">Steinschneider</span>,

+<cite xml:lang="la">Catalogus Libr. Hebr.

+in Bibl. Bodleiana</cite>, col. 1515.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_48"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_48"><span class="label">(48)</span></a>

+Cfr. <span class="sc aut">Macaulay</span>,

+<cite xml:lang="en">Speeches</cite>, vol. 6, pag. 141, 2ª ediz.

+Tauchnitz.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_49"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_49"><span class="label">(49)</span></a>

+È innegabile che nell'età moderna lo spirito di propaganda

+degli Ebrei è completamente cessata. Pare che ora

+abbiano preso alla lettera l'insegnamento del Talmud: <i class="quo">Son

+perniciosi i proseliti agli Israeliti come la lebbra o come

+la calvizie</i> (<cite class="sc">Talm. Bab.</cite>, capo

+<span class="sc num">iv</span>, folio 47 b. et alibi) sicchè

+si può oggi asserire che la religione mosaica è la sola, fra

+quelle professate nel mondo civile, che non si occupi di far

+proseliti. Pure oggi ancora non mancano esempî, benchè rarissimi,

+di Cristiani che abbracciano volontariamente il Giudaismo.

+Cooper, nelle sue lettere sugli Stati Uniti, parla di

+una società di Ebrei costituitasi nello Stato di Nuova York

+per provocare la conversione dei Cristiani. Se la notizia, che

+non vedemmo mai confermata da altre fonti, non è un

+<em xml:lang="en">humbug</em>

+americano, la fondazione di questa società è una prova che

+gli Ebrei di America non si sentono, per quanto almeno concerne

+l'eccentricità, estranei alla terra in cui vivono; perocchè

+possiamo affermare che non vi ha in Europa oggigiorno

+fra gli Ebrei la più leggiera traccia di spirito di

+proselitismo.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_50"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_50"><span class="label">(50)</span></a>

+Anche il Rénan si è testè occupato di questo argomento

+in una conferenza da lui tenuta il 27 gennaio 1883

+al Cercle Saint-Simon ed edita poi dal celebre editore parigino

+Calmann Lévy col titolo: <cite xml:lang="fr">Le Judaïsme comme race et

+comme religion.</cite> In questa conferenza, cui rimandiamo coloro

+che fossero vaghi di maggiori particolari sull'argomento, il

+dotto francese, dopo aver spiegato come la scienza delle religioni

+le divida in due grandi classi, <em>universali</em> (il buddismo,

+il cristianesimo, il maomettismo) e <em>nazionali</em> o

+<em>locali</em> cui devono

+ascriversi tutte le altre, viene a mostrare come tutte le

+religioni nazionali sieno perite e come la religione ebraica,

+precorrendo per opera dei suoi profeti al Cristianesimo, abbia

+assunto, col monoteismo che ne è la caratteristica la più spiccata,

+forma appunto di religione universale. Gli Ebrei, che

+dalle loro profezie eran fatti persuasi tutti i popoli dovere

+col tempo convertirsi alla loro Fede, cercavano affrettarne

+la realizzazione cercando proseliti fuori della loro nazione. E

+di questo spirito di propaganda del giudaismo antico molti

+esempî reca il Rénan. Nessuno poi potrà dire di aver un'idea

+completa dell'argomento, ove non abbia letto l'importantissimo

+opuscolo del cav. Marco Mortara: <cite xml:lang="fr">Le prosélytisme

+juif</cite>. Paris, Witt. Hersheim, 1875.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_51"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_51"><span class="label">(51)</span></a>

+È innegabile che la segregazione forzata in cui gli

+Ebrei vennero tenuti fino a pochi anni addietro impedì loro

+sempre di confondersi colle popolazioni in mezzo alle quali

+vivevano; sicchè si può asserire con qualche certezza che

+esiste un tipo speciale al quale si possono conoscere gli Ebrei.

+Ma questo tipo è egli il tipo semita puro? Quale antropologo

+potrebbe asserirlo? Non è più ovvio il ritenere che esso sia più

+che il carattere di una razza, la risultante di speciali abitudini

+di vita, che si sarebbe perpetuata per eredità fisiologica?

+Ed infatti, non vediamo questo stesso tipo andar man mano

+cancellandosi negli Ebrei, che, vivendo nei paesi civili, finiscono

+coll'adottare le abitudini delle popolazioni fra cui si

+trovano, mentre si mantiene inalterato in Ungheria, in Polonia

+ed in tutti i paesi dove la minor civiltà delle popolazioni

+e la conseguente rozzezza dell'ebreo rende difficile ogni

+contatto, ogni assimilazione?

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_52"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_52"><span class="label">(52)</span></a>

+Usiamo la denominazione la più comunemente accettata,

+pur conoscendone l'inesattezza, per non ingolfarci in una

+questione etnografica affatto estranea al nostro argomento.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_53"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_53"><span class="label">(53)</span></a>

+Ricordiamo che il Conte di Molé, famoso ministro francese

+dei tempi di Luigi Filippo, discendeva da una ebrea, la

+figlia di Samuel Bernard il banchiere di Luigi XIV, che si

+era battezzata per isposare il cancelliere Molé. Nè questa dei

+Molé è la sola nobile famiglia europea nelle cui vene sia

+frammisto qualche gocciolina di sangue giudaico; e, per non

+moltiplicare gli esempi, ricorderò come da famiglia ebrea discendesse

+Pier di Leone, noto antipapa del secolo <span class="sc num">xii</span>, e come

+discendesse pure da una ebrea&nbsp;—&nbsp;la figlia del celebre generale

+Ventura, modenese&nbsp;—&nbsp;quel marchese di Trazignies, belga,

+che, spinto da fanatismo religioso e politico, venne in Italia

+a combattere il movimento nazionale nelle file dei briganti, e

+fatto prigioniero colle armi alla mano, fu, da un picchetto

+del 43º reggimento fanteria, fucilato in Isoletta li 11 novembre

+1861.

+</p>

+</div>

+

+<div class="blankpage">

+<span class="pageno" title="40" id="page-40"></span>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="41" id="page-41"></span>

+<img src="images/i003a.png" style="width: 100%" alt=""/>

+</div>

+

+<h2 class="nobreak" id="tit-2">

+<a href="#ritit-2">II.</a>

+</h2>

+

+<p class="subtitle">

+Il Talmud

+</p>

+

+<hr class="breve"/>

+

+<p>

+Tutti hanno udito menzionare, ed anche maledire, il

+<cite>Talmud</cite>, questo libro che lo storico

+Milman&nbsp;<a id="FNa_54"></a><a href="#Fn_54" class="fna">(54)</a>

+chiamava:

+“monumento straordinario dell'attività umana, della intelligenza

+umana, e dell'umana pazzia;” molti certamente

+ignorano cosa esso sia, o ne hanno nozioni assai incomplete;

+e non vi sarebbe troppo da meravigliarsi se qualche

+semidotto credesse ancora che il <cite>Talmud</cite> fosse un

+uomo, siccome avvenne a quel buon Cappuccino d'Henry

+de Seyne che ebbe con tutta tranquillità a scrivere:

+<i class="quo" xml:lang="la">Ut narrat Rabbinus Talmud</i>.

+</p>

+

+<p>

+Cercheremo, in brevi parole, di dirne quel tanto che

+sarà necessario per far chiaro ciò che dovremo dire in

+appresso.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="42" id="page-42"></span>

+</div>

+

+<p>

+Fintanto che gli Ebrei rimasero nella Terra Promessa,

+la Legge scritta, il Pentateuco, fu, per essi, solo codice

+religioso, morale, politico.

+</p>

+

+<p>

+Coloro che eran chiamati ad insegnarlo ed a curarne

+l'osservanza, ne conoscevano ed applicavano, caso per

+caso, l'interpretazione tradizionale.

+</p>

+

+<p>

+Essi erano, a sentirli, depositari di una tradizione orale

+trasmessa in buona parte da Dio stesso a Moisè sul Sinai

+(<i class="quo">alachà lemoscè

+Missinai</i>)&nbsp;<a id="FNa_55"></a><a href="#Fn_55" class="fna">(55)</a>,

+da Mosè trasmessa a Giosuè,

+da questo agli anziani, dagli anziani ai profeti e dai

+profeti agli uomini della Grande

+Sinagoga&nbsp;<a id="FNa_56"></a><a href="#Fn_56" class="fna">(56)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Agli Ebrei però era allora vietato di raccogliere per

+iscritto tale tradizione. Il motivo di questo divieto non è

+noto. Chi crede ne fosse causa il desiderio connaturale ai

+popoli orientali, siccome ci mostrano la storia dell'India e

+dell'Egitto, di concentrare in poche mani il monopolio della

+scienza&nbsp;<a id="FNa_57"></a><a href="#Fn_57" class="fna">(57)</a>;

+chi ne cerca ragione nel timore che errori

+<span class="pageno" title="43" id="page-43"></span>

+di copisti o volontarie

+falsificazioni&nbsp;<a id="FNa_58"></a><a href="#Fn_58" class="fna">(58)</a>

+producessero nuovi

+scismi; chi nel desiderio di impedire che la legge tradizionale

+acquistasse eguale autorità della scritta; S. D.

+Luzzatto&nbsp;<a id="FNa_59"></a><a href="#Fn_59" class="fna">(59)</a>

+infine, pensa che tale divieto provenisse dall'aver,

+gli antichissimi dottori, voluto che la teoria e

+la pratica della religione rimanessero in buona parte

+modificabili, giusta i bisogni dei tempi, ragione per cui

+nulla scrissero e nulla permisero si scrivesse per non

+scemare ai posteri la libertà di modificare gli insegnamenti

+dei

+predecessori&nbsp;<a id="FNa_60"></a><a href="#Fn_60" class="fna">(60)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="44" id="page-44"></span>

+</div>

+

+<p>

+Per quanto incredibile possa ciò sembrare a' giorni

+nostri, non è meno certo che questi insegnamenti passavano

+per tradizione orale dall'una all'altra generazione.

+La memoria sviluppatissima, come è noto, presso i popoli

+orientali, dovette aver parte grandissima nelle scuole

+ebraiche&nbsp;<a id="FNa_61"></a><a href="#Fn_61" class="fna">(61)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="45" id="page-45"></span>

+</div>

+

+<p>

+Caduto il secondo tempio e venutane la gran dispersione

+degli Ebrei, i loro dottori compresero che ove si

+fosse continuato nell'antico sistema, la tradizione avrebbe

+molto probabilmente finito coll'andar dispersa.

+</p>

+

+<p>

+Pensarono quindi di ridurla in iscritto, e Giuda di

+Tiberiade, soprannominato il Santo, a causa della sua

+scienza e della purezza dei suoi costumi, e conosciuto

+anche sotto il semplice nome di <em>Rabbì</em>, quasi il maestro

+per antonomasia, compilò, nel primo quarto del terzo secolo,

+la <cite>Mischnà</cite> o seconda

+legge&nbsp;<a id="FNa_62"></a><a href="#Fn_62" class="fna">(62)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Che egli poi la scrivesse, come afferma il Maimonide

+e con lui moltissimi altri, o che invece egli si limitasse

+ad insegnarla ai suoi numerosi uditori, sicchè essa si

+tramandasse inalterata per molte generazioni e venisse

+soltanto dopo lungo tempo posta in iscritto, siccome vogliono

+con S. D. Luzzatto, il Graetz e molti altri moderni,

+<span class="pageno" title="46" id="page-46"></span>

+è questione sulla quale non ci sentiamo da tanto

+di pronunciarci. Ciò che è certo è che la <cite>Mischnà</cite> sta

+al Pentateuco, come il Mitri ai Veda, la Sunnah al Corano

+e che è qualche cosa di analogo alle

+<span xml:lang="grc" title="Rhêtrai" id="rhetrai">Ῥήτραι</span> greche,

+alla <em xml:lang="la">lex non scripta</em> dei Romani ed alla

+<em xml:lang="en">Common Law</em> degli Inglesi.

+</p>

+

+<p>

+Nella <cite>Mischnà</cite> Giuda raccolse tutti i decreti, gli statuti,

+le sentenze pronunciate dai saggi, diverse massime

+religiose e morali, tutto ciò che era stato adottato durante

+l'epoca dei profeti dai membri della grande Sinagoga, tutte

+le ordinazioni del Sahnedrin e dei

+<em>tanaim</em>&nbsp;<a id="FNa_63"></a><a href="#Fn_63" class="fna">(63)</a>,

+cioè dei

+dottori più celebri vissuti durante i due secoli anteriori,

+e ne fece un'opera divisa in sei parti principali, dette

+<em>ordini</em>.

+</p>

+

+<p>

+Ogni ordine è diviso in trattati (letteralmente: <em>contesti</em>),

+ogni trattato in capi, ogni capo in paragrafi (detti <em>mischnà</em>,

+nel senso più ristretto della parola). La prima parte od

+<em>ordine</em> che dir si voglia intitolata <em>delle sementi</em> tratta delle

+leggi dell'agricoltura e delle

+decime&nbsp;<a id="FNa_64"></a><a href="#Fn_64" class="fna">(64)</a>.

+Vi è premesso un

+trattato sulle benedizioni quotidiane e su quelle che devonsi

+pronunciare in varie circostanze. La seconda parte

+<em>delle Feste</em> tratta delle cerimonie da compiersi nei giorni

+feriali e solenni. La terza: <em>della Donna</em> o del matrimonio

+e dei doveri della famiglia. La quarta: <em>dei danni</em>, si occupa

+della indennità dovuta pei danni che si occasionano altrui

+ed in generale di tutto quanto si riferisce al giure civile

+<span class="pageno" title="47" id="page-47"></span>

+ed al punitivo. Questa parte offre in moltissimi punti una

+grande analogia col diritto

+romano&nbsp;<a id="FNa_65"></a><a href="#Fn_65" class="fna">(65)</a>.

+A questa parte è

+aggiunto un trattato di morale che contiene una raccolta

+di sentenze morali dei padri della Sinagoga. La quinta

+parte tratta <em>della Santità</em> e dei sacrifizi che si offrivano

+nel Tempio, che vi è minutamente descritto, e contiene

+inoltre i precetti sui cibi. La sesta verte <em>sulle purificazioni</em>

+e sulla purità ed impurità legale.

+</p>

+

+<p>

+Lo spirito generale della <cite>Mischnà</cite> trova la sua migliore

+espressione nelle parole del suo stesso redattore, che servono

+quasi di epigrafe alla intiera raccolta: “Siate tanto

+coscienziosi nell'adempimento dei piccoli precetti quanto

+dei grandi perchè ignorate la ricompensa che va annessa

+ad ognuno di essi. Paragonate la perdita temporale che

+vi occasiona l'adempimento di una legge, colla ricompensa

+celeste che vi è congiunta, ed il beneficio che risulta dalla

+trasgressione della legge colla pena che deve seguirla.

+Per evitare il peccato abbiate sempre presente tre cose:

+che al dissopra di voi vi ha un occhio che tutto vede,

+un orecchio che tutto intende, e che tutte le vostre opere

+sono scritte in un

+libro”&nbsp;<a id="FNa_66"></a><a href="#Fn_66" class="fna">(66)</a>.

+</p>

+

+<p>

+La <cite>Mischnà</cite> ha più carattere di codice che di trattato

+di metafisica. Però essa non trascura l'occasione di inculcare

+quegli alti principii morali cui deve informarsi la

+stretta lettera della legge. Nell'esecuzione di un fatto

+<span class="pageno" title="48" id="page-48"></span>

+guarda più all'intenzione che all'atto in sè stesso. Chi

+reclama un diritto, basandosi sulla lettera della legge, ma

+senza tener conto del sentimento di umanità, che dovrebbe

+spingerlo a non insistere nelle sue pretese, non è amato

+nè da Dio nè dagli uomini. Quegli invece che spontaneamente

+fa buon diritto agli altrui reclami, anche quando

+la legge non gliene impone l'obbligo, colui, in una parola,

+che non si ferma alla <em>porta della giustizia</em>, ma che varca

+la linea della misericordia, guadagna l'approvazione del

+saggio. “Gerusalemme, vi è detto, non andò distrutta

+se non perchè in essa si giudicava col rigor della

+legge”&nbsp;<a id="FNa_67"></a><a href="#Fn_67" class="fna">(67)</a>.

+Certi doveri, come, ad esempio, il rispetto

+ai genitori, la carità, l'applicazione precoce allo studio,

+l'ospitalità, il metter pace fra nemici traggono

+seco&nbsp;<a id="FNa_68"></a><a href="#Fn_68" class="fna">(68)</a>

+la loro ricompensa in questo mondo, ma questa non è

+che un interesse; la vera ricompensa, il capitale, viene

+pagato nella vita futura. Nella <cite>Mischnà</cite> non è parola

+dell'inferno. Oltre le pene sancite dalla legge la <cite>Mischnà</cite>

+non minaccia ai peccatori che un solo castigo misterioso

+e formidabile mandato da Dio, “lo sradicamento;” è

+lo sterminio (<em>cared</em>) di cui già parla la Scrittura. Le

+colpe si riscattano generalmente o col pentimento, o colla

+carità, o col sagrifizio e nel giorno della espiazione; se

+gravissime, il pentimento giova soltanto a sospendere

+gli effetti dell'ira divina, ed ove esso continui sino alla

+morte, questa tutto espia. I peccati commessi contro

+gli uomini non sono perdonati se la parte offesa non

+riceve piena riparazione, e non si dichiari soddisfatta.

+La virtù la più alta consiste nello studio della legge, siccome

+quello che conduce all'esercizio della

+virtù&nbsp;<a id="FNa_69"></a><a href="#Fn_69" class="fna">(69)</a>. Un

+<span class="pageno" title="49" id="page-49"></span>

+bastardo istrutto è più onorevole di un gran sacerdote che

+non lo

+sia&nbsp;<a id="FNa_70"></a><a href="#Fn_70" class="fna">(70)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Esistono due redazioni della <cite>Mischnà</cite>, le quali non

+presentano per altro notevoli differenze.

+</p>

+

+<p>

+La <cite>Mischnà</cite>, la quale non contiene generalmente che

+la decisione finale della tradizione, secondo i pareri dei diversi

+dottori, fu naturalmente argomento di note, di scolii,

+di discussioni, nelle due accademie religiose di Palestina e

+di Babilonia. In ciascuna di queste due accademie si fece

+più tardi una raccolta di queste discussioni: queste raccolte,

+molto più voluminose della <cite>Mischnà</cite> che serve loro

+di testo, presero il nome di <cite>Ghemarà</cite> o complemento. La

+<cite>Mischnà</cite> e la <cite>Ghemarà</cite> insieme unite formano il

+<cite>Talmud</cite>&nbsp;<a id="FNa_71"></a><a href="#Fn_71" class="fna">(71)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Per conseguenza si hanno due <cite>Talmud</cite>; uno frutto

+degli studi dell'Accademia di Palestina chiamato <cite>Ghemarà</cite>

+di Gerusalemme, l'altro dovuto all'Accademia di

+Babilonia e detto <cite>Ghemarà</cite> di Babilonia.

+</p>

+

+<p>

+La <cite>Ghemarà</cite> di Gerusalemme venne redatta a Tiberiade

+ed ultimata probabilmente verso la fine del <span class="sc num">iv</span>

+secolo

+dell'èra nostra, sotto la direzione di rabbi Iochanan,

+detto anche <em>bar nappachà</em>, ossia, figlio del

+fabbroferraio&nbsp;<a id="FNa_72"></a><a href="#Fn_72" class="fna">(72)</a>.

+Conteneva i commentarii sulle cinque prime parti della

+<cite>Mischnà</cite>, ma quelli risguardanti la quarta parte andarono

+perduti.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="50" id="page-50"></span>

+</div>

+

+<p>

+Anche le altre quattro parti contengono taluni trattati

+incompleti. Questa <cite>Ghemarà</cite> venne negletta, negli studii

+delle scuole ebree del medio evo. Essa subì la sorte delle

+Accademie, da cui aveva avuto origine, e che vennero

+ecclissate da quelle di Babilonia. Se le edizioni del <cite>Talmud</cite>

+gerosolimitano sono meno buone, è perchè ancora

+non se ne è scoperto un esemplare manoscritto colla cui

+scorta si possano ristabilire i differenti brani mutilati dai

+copisti. Inoltre questo <cite>Talmud</cite> offre molta difficoltà, grazie

+alla lingua, in cui è scritto, imbarbarita dalla mescolanza

+di molte voci greche e siriache.

+</p>

+

+<p>

+La <cite>Ghemarà</cite> di Babilonia, la cui autorità prevalse fra

+gli Ebrei, venne redatta, in una lingua mescolata d'ebraico

+e d'aramaico, nel corso del quinto secolo, da Aschè, celebre

+dottore dell'Accademia di

+Sora&nbsp;<a id="FNa_73"></a><a href="#Fn_73" class="fna">(73)</a>,

+da <em>Ravenà</em> suo

+discepolo e terminata l'anno 500 da rabbi Jossè. Essa è

+almeno quattro volte più voluminosa dell'altra, quantunque

+a noi non sian giunti che i commenti a trentasei

+dei sessantatre trattati, di cui si compone la <cite>Mischnà</cite>.

+Le discussioni vi sono più sviluppate, essendo stato chiuso

+più tardi. Contiene, oltre alle dispute di numerose scuole

+babilonesi, anche quelle di talune scuole di Palestina.

+</p>

+

+<p>

+Questa <cite>Ghemarà</cite>, al paro della Gerosolimitana, è composta

+di due parti principali: la parte rituale, detta <cite>Alachà</cite>,

+in cui si discorre anco dei riti che divennero impraticabili

+dopo la distruzione del tempio e una parte

+<span class="pageno" title="51" id="page-51"></span>

+non rituale, detta <cite>Agadà</cite> che contiene narrazioni, leggende,

+allegorie, proverbi, regole di vita sociale, dottrine

+morali e

+sentenze&nbsp;<a id="FNa_74"></a><a href="#Fn_74" class="fna">(74)</a>.

+Morale, metafisica, giurisprudenza,

+astronomia, medicina, tutte le scienze trovano luogo nel

+<cite>Talmud</cite>&nbsp;<a id="FNa_75"></a><a href="#Fn_75" class="fna">(75)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Le nozioni, che sopra ognuna di esse vi si leggono,

+sono certamente ben lungi dal raggiungere la perfezione,

+ma, a traverso gli errori moltissimi che danno a quel libro

+l'impronta dell'epoca in cui fu scritto, appare che,

+sin da allora, esisteva presso gli Ebrei il germe della

+Enciclopedia umana. E ciò è tanto vero che l'Etheridge,

+scrittore certamente non favorevole al giudaismo, si lascia

+scappare questa confessione: “Quando il Talmudismo come

+sistema religioso sarà scomparso, il <cite>Talmud</cite> non cesserà

+perciò di essere una preziosa miniera di leggende divertenti

+<span class="pageno" title="52" id="page-52"></span>

+e di lezioni inapprezzabili che resteranno vere per

+tutti i tempi

+futuri”&nbsp;<a id="FNa_76"></a><a href="#Fn_76" class="fna">(76)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Quanti scrissero del <cite>Talmud</cite> notarono il disordine con

+cui è redatto. L'<cite>Alachà</cite> e l'<cite>Agadà</cite> vi si incontrano

+promiscuamente,

+senza sistema nè ordine, sicchè un illustre

+scrittore disse sembrar quasi che i dottori, minacciati

+dalla dispersione, agissero come uomini che in un incendio

+salvano tutto quanto loro viene sotto mano, lasciando ad

+altri la cura di tirare più tardi il miglior partito da

+quanto venne sottratto alle

+fiamme&nbsp;<a id="FNa_77"></a><a href="#Fn_77" class="fna">(77)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Questo disordine non deve recar meraviglia. Chi non

+sa che, malgrado gli sforzi di Triboniano, il Digesto abbonda

+in <i class="quo" xml:lang="la">germinationes, leges fugitivae, errativae?</i>

+Gli

+stessi famosi capitolari di Carlo Magno, o meglio dei Re

+Franchi (<cite xml:lang="la">Capitula Regum Francorum</cite>), non sono, se si

+considerano colle idee dei nostri tempi anzichè con quelle

+dell'epoca in cui vennero scritti, che una indigesta e disordinata

+farraggine&nbsp;<a id="FNa_78"></a><a href="#Fn_78" class="fna">(78)</a>.

+Eppure i Capitolari son di

+vari secoli posteriori al <cite>Talmud</cite>.

+</p>

+

+<p>

+Una questione importante a risolversi sarebbe quella

+di conoscere, se il disordine che tanto si lamenta nel

+<cite>Talmud</cite>, sia una ripercussione di quello che avrebbe

+sistematicamente regnato nelle discussioni delle accademie

+ebraiche; ma l'esame di tale questione ci porterebbe fuori

+del ristretto campo di questo modestissimo libercolo, sicchè

+contentiamoci di averla accennata.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="53" id="page-53"></span>

+</div>

+

+<p>

+Il miscuglio però dell'<cite>Agadà</cite> coll'<cite>Alachà</cite>

+ci viene spiegato

+da un aneddoto che troviamo narrato nel Talmud

+stesso, e che ci piace riferire anche perchè vale a render

+ragione delle iperboli esagerate che spesso si riscontrano

+nel Talmud, e di cui si fecero un'arme coloro che vollero

+denigrarlo, senza tener presente l'aureo consiglio di

+Goëthe, che chi vuole comprendere un poeta deve recarsi

+nel paese dove egli visse. Un vecchio maestro, narra

+adunque il Talmud, accorgendosi un giorno che i suoi

+scolari sonnecchiavano durante la lezione, si interruppe

+d'un tratto per dire: “Vi fu una volta in Egitto una

+donna, che diede alla luce seicentomila uomini.” Si può

+di leggieri immaginare l'effetto prodotto da questo meraviglioso

+racconto. “Era, continuò tranquillamente il

+maestro, Jochebed, la madre di Mosè, il quale valeva da

+solo i seicento mila uomini d'arme che uscirono dall'Egitto”;

+e rieccitata in tal guisa l'attenzione dell'uditorio,

+continuò la sua lezione. Chi conosce l'indole immaginosa

+degli Orientali comprenderà come i maestri, per tener

+desta l'attenzione degli uditori, dovessero spesso ricorrere

+a tale sistema, mescolare la leggenda divertente e

+fantastica col precetto rigido e positivo.

+</p>

+

+<p>

+L'<cite>Agadà</cite> fu spesso segno a motteggi, ed è sempre o

+quasi sempre di essa che si parla, allorquando si discorre

+di fantasticherie rabbiniche, o si scaglia contro gli Ebrei

+il vecchio insulto: <i class="quo" xml:lang="la">Lex Judaeorum,

+lex

+puerorum</i>&nbsp;<a id="FNa_79"></a><a href="#Fn_79" class="fna">(79)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="54" id="page-54"></span>

+</div>

+

+<p>

+Niun miglior giudice però dell'importanza che devesi annettere

+ad un'opera, dello stesso autore; ora nel <cite>Talmud</cite>

+stesso troviamo questo giudizio che può fare apprezzare

+l'importanza che gli stessi rabbini annettevano all'<cite>Agadà</cite>:

+“Colui che la trascrive non avrà la sua parte nell'altro

+mondo, colui che la spiega sarà bruciato e

+colui che l'ascolta non riceverà

+ricompensa”&nbsp;<a id="FNa_80"></a><a href="#Fn_80" class="fna">(80)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ogni popolo ha le sue leggende, ma non accade sovente

+di vedere i contemporanei giudicarle coll'indipendenza

+d'opinione di cui dà prova questo rabbino.

+</p>

+

+<p>

+Ed è veramente strano il vedere che, malgrado siffatta

+indipendenza di giudizio, si sia potuto da taluno asserire

+che gli Ebrei di ogni paese si sarebbero obbligati con

+patto solenne ad accettare il Talmud nella sua integrità,

+a non aggiungervi ed a non togliervi una sola parola.

+Con ben maggiore ragione un illustre professore tedesco

+scrisse: “che i Talmud non hanno essenza dogmatica,

+che persino i risultati scientifico-legali sono soltanto

+opinioni individuali e provvisoriamente valevoli, che la

+sinagoga non li sanzionò mai, e non riconobbe mai in

+essi l'autorità di decretali riconosciute e generalmente

+valevoli.”&nbsp;<a id="FNa_81"></a><a href="#Fn_81" class="fna">(81)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Infatti il Talmud non fu mai accettato dalla nazione,

+in assemblea generale o speciale. Le sue decisioni legali,

+come quelle che emanavano dalle più alte autorità teologiche

+del Giudaismo, formarono certamente la base

+della legge religiosa, la norma di tutte le decisioni future.

+<span class="pageno" title="55" id="page-55"></span>

+Ma è probabile, per non dir certo, che egli non

+deve la autorità di cui gode, che ad una causa non prevista

+dai suoi stessi autori. Durante le persecuzioni contro

+gli Ebrei, che ebbero luogo nell'impero persiano sotto

+Ysdegerd II (440 d. G. C.), Peroze e Cobade, le scuole

+furono chiuse per quasi ottant'anni. Lo sviluppo permanente,

+continuo, della legge che era lo spirito del Giudaismo

+fu violentemente interrotto; ed il libro ottenne

+una autorità suprema, che era ben lungi dalla mente dei

+suoi autori.

+</p>

+

+<p>

+Ma qual sia questa autorità, ce lo dice Samuel Naghid,

+il dottissimo ebreo spagnuolo che fu nell'<span class="sc num">xi</span>

+secolo segretario

+di un re di Granata, e che è autore di una introduzione

+al Talmud, tenuta in tanto conto dagli Ebrei,

+che forma oggidì parte integrante di tutte le edizioni

+del Talmud stesso:

+</p>

+

+<p>

+“Tutto quanto si trova nel Talmud, e che non abbia

+rapporto con la legge rituale dicesi <cite>Agadà</cite>; nè da questa

+devesi trarre altro insegnamento se non quello che persuade.

+È da notarsi eziandio che quello che i dottori fissarono

+essere dottrina rivelata a Mosè sul Sinai deve

+ritenersi come legge fissa ed immutabile, mentre le

+deduzioni da essi fatte coll'appoggio di commenti a

+testi biblici, son cose fatte a seconda delle esigenze,

+delle circostanze e delle proprie idee; per cui mentre

+devesi ritenere quanto in questi ultimi insegnamenti

+vi ha di persuadente, il resto non è cosa su cui si

+abbia l'obbligo di appoggiarsi.” Se così scrivevano

+gli antichi non meraviglia che con eguale indipendenza

+il rabbino Hurwiz di Londra abbia scritto nella sua opera

+<cite xml:lang="en">Hebrew Tales</cite>: “Sono lungi dal sostenere che il

+Talmud sia un libro irreprensibile, sono disposto ad

+ammettere che contiene molte cose, che ogni spirito

+illuminato, ogni israelita pio desidererebbe non vi fossero

+<span class="pageno" title="56" id="page-56"></span>

+mai state o vi fossero, almeno, state tolte da molto

+tempo.”&nbsp;<a id="FNa_82"></a><a href="#Fn_82" class="fna">(82)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Se piacque dunque a taluno, dice, ben a ragione, il

+dottissimo

+Bedarride&nbsp;<a id="FNa_83"></a><a href="#Fn_83" class="fna">(83)</a>

+di porre a paro le prescrizioni

+del <cite>Talmud</cite> con quelle della legge di Mosè, questa dottrina

+non è mai stata ammessa dagli Ebrei siccome articolo

+di fede. Nelle cerimonie del culto giudaico è il

+Pentateuco che il ministro della religione presenta ai

+fedeli dicendo: “Ecco la legge che portò Mosè ai figliuoli

+di Israello.” Se il Talmud avesse formato un

+tutto colla legge di Mosè non si sarebbe mancato di

+unirlo a quella in siffatte funzioni.

+</p>

+

+<p>

+“Negli articoli di fede del Maimonide, che ottennero

+l'approvazione di tutti gli Ebrei, si legge: “Tutta la

+legge che è oggi nelle nostre mani ci è stata trasmessa

+da Mosè.” Anche qui evidentemente non può trattarsi

+che del solo Pentateuco.

+</p>

+

+<p>

+“Infine, in tutte le epoche, i più dotti rabbini si sono

+espressi liberamente sul conto del Talmud, ciò che non

+avrebbero osato fare se fosse stato parte della legge rivelata.

+</p>

+

+<p>

+“Così Judas Levy, che fiorì nell'undecimo secolo, dichiara

+nel <cite>Cozri</cite>, che vi sono nel Talmud cose che già

+ai suoi tempi non si sarebbero

+scritte&nbsp;<a id="FNa_84"></a><a href="#Fn_84" class="fna">(84)</a>.

+</p>

+

+<p>

+“Maimonide, nel <cite>Morè hanevohim</cite>, critica numerosi

+brani del Talmud, ed allorquando taluni zelanti vollero

+scomunicarlo, una folla di dotti ebrei alzò la voce per

+adottarne e difenderne le opinioni.

+</p>

+

+<p>

+“Così Aben Ezra, Giuseppe Albo, e gran numero di

+altri dottori che meritarono il nome di sapienti, pur rendendo

+<span class="pageno" title="57" id="page-57"></span>

+alle tradizioni, che si trovano nel Talmud, il tributo

+di rispetto che meritano, non hanno esitato a dichiarare

+che vi si contengono cose che non è possibile

+ammettere.”

+</p>

+

+<p>

+Non si creda però che noi intendiamo invocare quanto

+siamo venuti finora dicendo per sostenere che dal Talmud

+non si può desumere un sicuro criterio per giudicare

+della moralità degli Ebrei. Lungi da noi siffatta

+idea.

+</p>

+

+<p>

+Volemmo soltanto dire che coloro i quali asseriscono

+avere gli Ebrei egualmente autorevole il Pentateuco ed

+il Talmud sono in grande errore, siccome errerebbe chi

+asserisse che, pei Cristiani, il Vangelo e la <cite xml:lang="la">Summa</cite>

+di San Tommaso hanno eguale valore.

+</p>

+

+<p>

+Certamente non mancan Cristiani che non curano o non

+comprendono i sacri misteri della loro fede per correr

+dietro alle stupide fole di Maria

+Lateau&nbsp;<a id="FNa_85"></a><a href="#Fn_85" class="fna">(85)</a>

+come non

+mancano Ebrei che trascurarono quasi il Pentateuco e

+le opere sublimi dei loro filosofi, dei loro pensatori per

+perdersi nelle quisquilie del Talmud.

+</p>

+

+<p>

+Ma questo, ci si permetta dirlo, non prova nè contro

+gli Ebrei, nè contro i Cristiani, prova soltanto, per la

+millesima volta, una verità antica quanto il mondo: che

+ogni religione, come ogni nazione, come ogni partito conta

+infinito numero di... spiriti deboli.

+</p>

+

+<p>

+Nè gli Ebrei potrebbero non aver in gran conto questo

+<span class="pageno" title="58" id="page-58"></span>

+libro, che non soltanto fu il legame che li tenne uniti,

+durante le secolari persecuzioni di cui furono vittime,

+ma che giovò eziandio a conservare intatta la loro fede.

+Nessuno infatti potrà negare che questo commento minuziosissimo

+della legge fosse incontrastabilmente utile al

+Giudaismo, come quello che lo preservò da quelle grandi

+discussioni religiose che furono cagione di tanti scismi

+nelle altre credenze. Le religioni che, o non hanno, come

+il Giudaismo, un codice particolareggiato, o non obbediscono,

+come il Cattolicismo, all'autorità indiscutibile di

+un Supremo Gerarca, sono naturalmente soggette a suddividersi

+in un numero infinito di chiesuole, come avvenne

+del Protestantesimo, e come sarebbe avvenuto del Giudaismo,

+se il Talmud non vi avesse posto riparo, a tutto

+provvedendo, e realizzando, sin dal V secolo, l'ideale di

+moderni filosofi: la libertà nell'unità. Sicchè, in questo

+senso, ben può dirsi giusta e veritiera la parola del Talmud

+stesso: “Dio non ingiunse ad Israello tante leggi

+e tanti precetti che per renderlo

+felice”&nbsp;<a id="FNa_86"></a><a href="#Fn_86" class="fna">(86)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Il Talmud, ripetiamolo, è di somma autorità presso gli

+Ebrei, e noi, dopo aver mostrato che essi, pur avendolo e

+dovendolo avere in gran conto, apportarono nel suo studio

+quello spirito di libero esame, innato nel Giudaismo e da

+esso reso

+obbligatorio&nbsp;<a id="FNa_87"></a><a href="#Fn_87" class="fna">(87)</a>,

+che permette di sceverare il

+<span class="pageno" title="59" id="page-59"></span>

+grano dal loglio, vogliamo ancora dimostrare due cose:

+che il Talmud non è legge di iniquità, siccome pretendono

+gli stolti, ma legge di amore, di carità, di tolleranza, e

+che se vi sono nel Talmud dei passi non pochi che contraddicono

+ed all'intonazione generale dell'opera, ed alla

+vera morale, ciò è facilmente spiegabile e giustificabile.

+</p>

+

+<p>

+Prima per altro di entrare nello spinoso argomento, ci

+si conceda una dichiarazione. La Chiesa Cattolica ha

+condannato a parecchie riprese il

+Talmud&nbsp;<a id="FNa_88"></a><a href="#Fn_88" class="fna">(88)</a>.

+Nulla di più naturale che siffatta condanna.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="60" id="page-60"></span>

+</div>

+

+<p>

+Il Talmud, codice di una fede non cristiana, deve contenere

+e contiene massime, precetti, argomentazioni contrarie

+al Cristianesimo. Se altrimenti fosse, gli Ebrei sarebbero

+Cristiani e la questione sarebbe bella e terminata.

+A buon dritto adunque la Chiesa Cattolica condannava

+il Talmud siccome libro pernicioso alla Fede e

+noi faremmo opera stolta pretendendo scagionarlo da

+questo addebito.

+</p>

+

+<p>

+Ciò che vogliamo provare è che la morale del Talmud

+non è punto diversa, nè sopratutto peggiore di quella

+che può trovarsi in qualsivoglia opera umana scritta

+nelle identiche condizioni di tempi, di luoghi, di costumi;

+ciò che ci preme constatare, non per artificio di polemica,

+ma per omaggio alla verità è che la legge talmudica

+non è legge di odio come volgarmente si crede, e che

+l'Ebreo non soltanto può restarvi fedele rimanendo in pari

+tempo ottimo

+cittadino&nbsp;<a id="FNa_89"></a><a href="#Fn_89" class="fna">(89)</a>,

+ma attinge da esso quelle

+<span class="pageno" title="61" id="page-61"></span>

+virtù domestiche e sociali che sono base di ogni civile

+consorzio&nbsp;<a id="FNa_90"></a><a href="#Fn_90" class="fna">(90)</a>.

+</p>

+

+<p>

+E questa avvertenza che qui facciamo, desideriamo che

+il signor lettore applichi a tutto il contesto di questo

+lavoruccio. Difendendo l'Ebreo, compiamo opera sociale,

+non religiosa, non sopratutto anticristiana.

+</p>

+

+<p>

+Fra le principalissime accuse che si vanno continuamente

+movendo al Talmud vi è quella di eccitare l'animo

+degli Ebrei contro i Cristiani.

+</p>

+

+<p>

+Chi si è fatto banditore di queste accuse? Il <cite>Talmud</cite>,

+lo sanno anche i bimbi, non venne mai sinora completamente

+tradotto, i numerosi estratti che se ne hanno

+sono per la maggior parte opere polemiche e quindi da

+accogliersi con prudente riserbo.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="62" id="page-62"></span>

+</div>

+

+<p>

+I traduttori erano in generale o ebrei

+rinnegati&nbsp;<a id="FNa_91"></a><a href="#Fn_91" class="fna">(91)</a>

+o feroci nemici dell'Ebraismo da una parte, o dall'altra

+rabbini e dotti israeliti. Una traduzione imparziale non

+abbiamo e non si avrà mai, perchè nessun dotto, non

+mosso da spirito di parte o da sentimento religioso, potrebbe

+accingersi all'improba e semi-inutile fatica.

+</p>

+

+<p>

+Aggiungasi a ciò che le diverse edizioni del Talmud

+sia per imperizia degli amanuensi, sia per ostacoli ed

+impedimenti frapposti dalle censure politiche ed ecclesiastiche,

+presentano notevoli differenze e varianti, sicchè il

+volere ristabilire il testo primitivo sembrò sino ai giorni

+nostri opera quasi

+impossibile&nbsp;<a id="FNa_92"></a><a href="#Fn_92" class="fna">(92)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="63" id="page-63"></span>

+</div>

+

+<p>

+Infine lo stile del <cite>Talmud</cite> è lungi dall'esser sempre

+piano e facile; le iperboli vi abbondano e se vi si leggono

+pensieri squisitamente gentili siccome quando per

+dimostrare come l'uomo sia cosmopolita dice che “la polve

+con cui fu plasmato conteneva gli atomi più delicati della

+polvere di tutto il

+mondo”&nbsp;<a id="FNa_93"></a><a href="#Fn_93" class="fna">(93)</a>

+vi si trovano eziandio

+frasi siffattamente oscure da doversi ritenere inesplicabili.

+Queste per esempio: <i class="quo">La migliore fra le donne è una

+maliarda</i>&nbsp;<a id="FNa_94"></a><a href="#Fn_94" class="fna">(94)</a>,

+<i class="quo">il miglior medico</i> (ebreo) <i class="quo">va

+all'Inferno</i>&nbsp;<a id="FNa_95"></a><a href="#Fn_95" class="fna">(95)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="64" id="page-64"></span>

+</div>

+

+<p>

+Questo linguaggio figurato che domina sovente nel

+Talmud, e la confusione grandissima nella redazione di

+cui abbiamo tenuto parola, furon causa che il Talmud

+fosse spesse volte frainteso.

+</p>

+

+<p>

+Si avverta altresì che il Talmud è in gran parte composto

+di discussioni fra dottori, ognuno dei quali sostiene

+opposte

+dottrine&nbsp;<a id="FNa_96"></a><a href="#Fn_96" class="fna">(96)</a>.

+Per mostrare quanto sia facile per

+<span class="pageno" title="65" id="page-65"></span>

+avversari di mala fede snaturare il concetto di un libro

+di siffatta natura addurrò un esempio.

+</p>

+

+<p>

+Nel 1879, alla Camera francese, il noto radicale Paul

+Bert sostenne che un celebre teologo e casuista francese,

+il padre Gury, appoggiandosi alla dottrina cattolica giustificava

+il furto.

+</p>

+

+<p>

+Naturalmente l'asserzione fece chiasso. Il deputato Granier

+di Cassagnac padre volle andare a fondo della cosa,

+e cercato il passo incriminato dal Bert trovò che il padre

+Gury, risolvendo un caso di coscienza, ha proposto

+il seguente esempio.

+</p>

+

+<p>

+Il pastorello Titiro credendosi condannato ingiustamente

+dal Tribunale ad una indennità verso il suo padrone,

+ha cercato di indennizzarsi con un furto segreto.

+</p>

+

+<p>

+Il padre Gury espone dapprima la tesi di Titiro, conchiudente

+alla liceità del compenso. Dopo ciò reca la soluzione

+teologica, decidendo che quella compensazione è

+illecita, e che Titiro è obbligato alla restituzione. Nulla

+di più semplice, di più retto, di più naturale. Ma il signor

+Bert si era limitato a leggere dalla tribuna testualmente

+la tesi di Titiro, tacendo la soluzione del teologo,

+ed attribuendo al padre Gury precisamente la dottrina,

+che il dabben prete condannava.

+</p>

+

+<p>

+Se questo fu possibile ai giorni nostri con un libro

+che come quello del padre Gury è scritto in una lingua

+accessibile a tutti e che è effettivamente diffusissimo,

+quanto più facile non sarà falsificare qualche brano del Talmud

+<span class="pageno" title="66" id="page-66"></span>

+e fargli dire proprio il contrario di quanto era nell'intenzione

+dei compilatori?

+</p>

+

+<p>

+Due esempi fra mille.

+</p>

+

+<p>

+Si pretende che nel Talmud vi sia questo precetto:

+“Il migliore degli idolatri uccidilo.” Che il precetto

+manchi di carità e di tolleranza non vorremmo certamente

+negare, e dato proprio che lo si trovasse allo stato

+di precetto nel Talmud, non saremmo noi gli ultimi ad

+invocare i fulmini dell'opinione pubblica contro l'empio

+libro. Ma esiste proprio questa frase nel Talmud? Possiamo

+accertare che sì, e che essa si trova nel <cite>Talmud</cite>

+gerosolimitano alla fine del trattato dei Kidduscin, accanto

+proprio a quella testè citata che manda i medici

+all'inferno, ed a molte altre egualmente strane e bizzarre.

+Molte ipotesi furono messe innanzi per spiegare questa

+frase, e l'illustre Zunz concluse che il passo debba intendersi

+così: “Il migliore degli idolatri (parlando di un

+ebreo) dice uccidilo.” Ciò che sarebbe stata semplicemente

+una constatazione delle persecuzioni di cui gli

+Ebrei erano fatti segno da parte dei gentili, divenne in

+bocca ai nemici del Giudaismo, un feroce appello all'assassinio

+ed allo sterminio, fatto da quello stesso libro

+dove è invece sancita la massima: “Chi alza la mano

+contro il prossimo, quand'anche non lo batta, è chiamato

+colpevole&nbsp;<a id="FNa_97"></a><a href="#Fn_97" class="fna">(97)</a>.”

+Del resto volere basare una conclusione

+qualsiasi su qualche brano staccato del Talmud sarebbe

+cosa impossibile. Nessun uomo imparziale vorrà dire si

+debba interpretare alla lettera un libro in cui si trovano

+massime come questa: “Chiunque pronuncia una decisione

+al cospetto del suo maestro merita la

+morte&nbsp;<a id="FNa_98"></a><a href="#Fn_98" class="fna">(98)</a>.”

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="67" id="page-67"></span>

+</div>

+

+<p>

+Un'altra accusa che si muove al <cite>Talmud</cite> e che è ripetuta,

+con non ammirabile unanimità, da tutti gli scrittori

+antisemitici a cominciare dal Wolf nella sua

+<cite>Biblioteca</cite>&nbsp;<a id="FNa_99"></a><a href="#Fn_99" class="fna">(99)</a>

+e venendo giù giù fino agli ultimi libellisti, è

+che il Talmud insegni agli Ebrei: “Voi, voi siete degli uomini,

+ma gli altri popoli non sono tali.” Senza essere

+atroce come quello di cui ci siamo testè occupati, anche

+quest'altro passo sarebbe sufficientemente antisociale e ridicolo,

+sicchè si sarebbe non poco sorpresi di trovarlo in

+quello stesso libro dove sono pur scritte queste massime

+di assoluta

+tolleranza&nbsp;<a id="FNa_100"></a><a href="#Fn_100" class="fna">(100)</a>:

+“Un non israelita il quale

+si governi dietro la legge di Dio, acquistasi merito,

+niente meno di un sommo pontefice; imperciocchè la

+legge

+dice&nbsp;<a id="FNa_101"></a><a href="#Fn_101" class="fna">(101)</a>:

+L'uomo eseguendo le mie leggi si

+procura la vita; nè dice già i Sacerdoti, i Leviti, gli

+Israeliti, ma dice <em>Adam</em> l'uomo.”

+</p>

+

+<p>

+“Benefica, o Signore, i buoni. I buoni è scritto e non

+gli Israeliti, i buoni quindi di tutte le

+nazioni&nbsp;<a id="FNa_102"></a><a href="#Fn_102" class="fna">(102)</a>.”

+</p>

+

+<p>

+Per chiunque sia in buona fede, basta la citazione di

+questi passi tanto chiari, tanto espliciti, per far comprendere

+che in quello che nega la qualità di uomini ai

+non Israeliti deve essere incorso qualche errore di interpretazione;

+e l'errore c'è, ed evidente.

+</p>

+

+<p>

+La proposizione che i non Israeliti non si chiamano

+uomini, si trova effettivamente nel

+Talmud&nbsp;<a id="FNa_103"></a><a href="#Fn_103" class="fna">(103)</a>,

+ma, isolandola

+dal suo contesto, la si riduce ad un senso che mai

+<span class="pageno" title="68" id="page-68"></span>

+non ebbe nella mente di chi la dettava. Si sa che la

+legge

+mosaica&nbsp;<a id="FNa_104"></a><a href="#Fn_104" class="fna">(104)</a>

+colpisce di impurità per sette giorni

+chiunque sia entrato in una abitazione ove si trovi un

+uomo morto. Ora un talmudista, volendo alleggerire questa

+prescrizione, disse che la era da ritenersi unicamente

+applicabile ai morti israeliti, i quali soltanto generavano

+impurità col loro contatto; i morti non israeliti non avendosi

+per gli effetti di siffatta legge a considerare siccome

+uomini. Questa opinione, tutta individuale, a proposito di

+una questione affatto bizantina, e rigettata, lo si noti, da

+tutti gli altri

+talmudisti&nbsp;<a id="FNa_105"></a><a href="#Fn_105" class="fna">(105)</a>,

+bastò, perchè da secoli si

+vada ripetendo che gli Ebrei, per obbedire al Talmud, devono

+considerare sè soli uomini ed avere in conto di

+bestie tutti i non

+ebrei&nbsp;<a id="FNa_106"></a><a href="#Fn_106" class="fna">(106)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="69" id="page-69"></span>

+</div>

+

+<p>

+Accusa altrettanto assurda e ridicola, quanto quella

+che si muove al Cristianesimo di aver negata l'anima

+alle donne, per ciò solo che Gregorio da Tours lasciò

+scritto nella sua

+<cite id="concilio" xml:lang="la">Historia ecclesiastica</cite>,

+come nel concilio

+di Macon (a. 525) un Vescovo facesse la proposta, respinta

+dai suoi colleghi, non potersi la donna chiamar

+uomo, nè formar essa parte del genere umano!

+</p>

+

+<p>

+Il Cristianesimo, che ha tra i suoi potissimi vanti di

+aver dato alla donna la parte che le spetta nel civile

+consorzio, è accusato di averle negata l'anima, il Talmudismo

+che eleva a massima il precetto: “Amato è

+l'uomo perchè fu creato ad immagine di Dio, amore

+straordinario gli fu manifestato perchè fu creato ad

+immagine di

+Dio”&nbsp;<a id="FNa_107"></a><a href="#Fn_107" class="fna">(107)</a>

+è accusato di aver assimilato

+alle bestie la quasi totalità del genere umano.

+</p>

+

+<p>

+Aberrazioni dell'odio e dell'intolleranza. Per aggiungere

+poi un'altra prova della spudorata mala fede di taluni

+avversari degli Ebrei, e della supina ignoranza di

+altri, dirò, che allorquando oggi ancora, si vogliono citare

+i due passi del Talmud, dei quali siamo venuti

+sinora discorrendo, si suole in entrambi tradurre la

+parola <em>goim</em> che vale idolatri o gentili, coll'altra

+<span class="pageno" title="70" id="page-70"></span>

+<em>cristiani</em>, siccome fece anche poche settimane or sono un

+sedicente abate Chabauty nelle colonne

+dell'<cite xml:lang="fr">Antisémitique</cite>&nbsp;<a id="FNa_108"></a><a href="#Fn_108" class="fna">(108)</a>.

+Dimostreremo ora che la parola <em>goim</em> non deve

+mai intendersi applicata ai Cristiani ma, prima di farlo,

+vogliamo avvisare il signor Chabauty che i due passi incriminati,

+di cui ci siamo venuti sinora occupando, sono

+scritti entrambi nella prima metà del secondo secolo dell'èra

+nostra, in una epoca, cioè nella quale non si parlava

+ancora nè di Cristiani, nè di Cristianesimo, ed in cui le

+due religioni di Mosè e di Cristo confondevansi quasi ancora

+in una sola; e sono scritti appunto da quel Simeon

+ben Johai che, condannato a morte dalla tirannia pagana,

+si tenne per quattordici anni nascosto in una caverna,

+nutrendosi di erbe e di radice.

+</p>

+

+<p>

+Se questo sapeva il signor Chabauty, traducendo <em>goim</em>

+per cristiani die' prova di impudente mala fede; se non

+lo sapeva, di supina ignoranza, perocchè, lasciando anche

+in disparte l'osservazione, certo non trascurabile, della

+poca importanza che in quell'epoca aveva il Cristianesimo,

+non occorre davvero grande acume per comprendere

+che se Simeon ben Johai si lasciò trasportare dall'odio,

+è ben naturale che i suoi strali fossero diretti agli atroci

+suoi persecutori e non a coloro che in quei tempi dividevano

+cogli Ebrei i dolori del martirio.

+</p>

+

+<p>

+Parrebbe quindi sprecata ogni parola per dimostrare

+che, egli almeno, colla parola <em>goim</em> non potè alludere ai

+Cristiani&nbsp;<a id="FNa_109"></a><a href="#Fn_109" class="fna">(109)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Siccome però questa parola, che alla lettera significa

+<span class="pageno" title="71" id="page-71"></span>

+<em>stranieri</em>, viene usata nel Talmud, anche da scrittori ben

+più moderni che non sia Rabbi Simeon ben Johai, e

+non mai in senso di benevolenza, così ci converrà soffermarvici

+sopra alquanto, per dimostrare falsa e calunniosa

+l'opinione di quei nemici degli Ebrei che sostennero doversi

+questa parola tradurre con quella di cristiano.

+</p>

+

+<p>

+Se si ammettesse questa interpretazione sarebbe facile

+scavare nel Talmud non poche massime e sentenze dove

+si parla del <em>goi</em>, e farsene un'arma per dimostrare l'ebreo

+nemico delle popolazioni in mezzo a cui vive.

+</p>

+

+<p>

+Sventuratamente pei sobillatori l'interpretazione che

+essi vorrebbero dare alla parola <em>goi</em> (plur. <em>goim</em>) non

+regge alla critica.

+</p>

+

+<p>

+Il Talmud, considerato nello spirito che lo informa,

+non è intollerante, neppur verso la idolatria: “Gli stranieri

+fuori di Palestina non sono idolatri, ma essi seguono

+semplicemente i costumi de' padri

+loro.”&nbsp;<a id="FNa_110"></a><a href="#Fn_110" class="fna">(110)</a>,

+e, come corollario di questa massima, l'altra: “L'esercizio

+della carità e della giustizia son le uniche condizioni

+che il Giudaismo impone per l'eterna

+salute”&nbsp;<a id="FNa_111"></a><a href="#Fn_111" class="fna">(111)</a>.

+Tanto meno quindi esso può essere intollerante verso i

+monoteisti a qualunque religione appartengano, ed effettivamente

+i dottori del Talmud fanno enorme differenza

+fra idolatri e monoteisti. È idolatra chiunque non rispetti

+i sette precetti imposti da Dio ai figliuoli di

+Mosè&nbsp;<a id="FNa_112"></a><a href="#Fn_112" class="fna">(112)</a>:

+</p>

+

+<div>

+    <p>1. Costituirsi tribunali.</p>

+    <p>2. Non bestemmiare.</p>

+    <p>3. Non servire ad idoli.</p>

+<span class="pageno" title="72" id="page-72"></span>

+    <p>4. Non fornicare.</p>

+    <p>5. Non versare sangue.</p>

+    <p>6. Non rubare.</p>

+    <p>7. Non mangiar carne strappata da un animale ancora

+       vivente.</p>

+</div>

+

+<p>

+Chiunque invece ottempera a questi precetti si chiama

+giudeo: “Chi rinnega l'idolatria si chiama

+giudeo”&nbsp;<a id="FNa_113"></a><a href="#Fn_113" class="fna">(113)</a>.

+Precetto questo che basterebbe a far chiaro qual concetto

+di alta tolleranza abbia il Giudaismo per tutte le

+religioni monoteistiche. Basta non essere idolatra per meritarsi

+quel nome di giudeo, di cui la stolta malignità

+delle plebi fece una ingiuria, ma che è, naturalmente, la

+più grande espressione di benevolenza che si possa trovare

+nel Talmud. E tanto differenziano gli Ebrei fra idolatri

+e monoteisti che Maimonide, il massimo fra i loro filosofi,

+potè ridurre ad assioma il principio, essere il Cristianesimo

+e l'Islamismo mezzo di preparazione all'êra messiaca.

+</p>

+

+<p>

+Da quanto si è fin qui detto parrebbe già evidente

+non doversi mai in nessun caso la parola <em>goi</em> applicare

+ai Cristiani, ma ne piace far più chiara siffatta dimostrazione,

+esaminando la questione sotto un altro aspetto.

+</p>

+

+<p>

+La <cite>Mischnà</cite> annovera tra le feste dei <em>Goim</em> le Calende

+ed i Saturnali. Ci volle davvero nel Bustorfio singolar

+mala fede, per tradurre nel suo <cite>Lessico Talmudico</cite>

+(colonna 2043), in questa guisa le parole della <cite>Mischnà</cite>.

+<i class="quo" xml:lang="la">Haec autem sunt festa Christianorum</i> (!)

+<i class="quo" xml:lang="la">Calendæ, Saturnalia,

+Quadragesima.</i> Che le Calende ed i Saturnali

+non siano state mai feste cristiane sanno anche i bimbi,

+nè vi ha chi ignori come i primi scrittori cristiani

+stigmatizzassero con santo zelo gli osceni riti dei saturnali

+pagani.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="73" id="page-73"></span>

+</div>

+

+<p>

+Come adunque supporre che la Mischnà abbia potuto

+dire essere feste dei Cristiani quelle che notoriamente

+erano dai Cristiani riprovate? <em>Goim</em>, in questo caso come

+sempre, non può tradursi con <em>Cristiani</em>, ma con <em>Pagani</em>

+o <em>Gentili</em>.

+</p>

+

+<p>

+Nè si obbietti che se i Saturnali o le Calende sono

+feste pagane, è la Quaresima essenzialmente cristiana;

+poichè a questa obbiezione si risponde che l'introduzione

+della parola <em>Quaresima</em> in questo passo è un parto della

+immaginazione del Bustorfio, il quale non seppe, o non

+volle, trovare nella lingua greca il vocabolo misnico <em>Kratesein</em>.

+Questa festa è ritenuto dai Talmudisti essere la

+solennizzazione anniversaria del giorno in cui Roma

+ha preso l'impero e l'antico lessico talmudico, detto

+<em>Aruch</em>, dice essere voce greca. La voce è accorciata da

+<span xml:lang="grc" title="Kratêsimachos" id="kratesimachos">Κρατησίμαχος</span>

+vincitore in battaglia, ed indica la festa

+istituita in commemorazione di qualche solenne <a id="qualera"></a>vittoria,

+qual era, per es., presso i Romani il giorno degli Idi di

+aprile, consecrato a Giove vincitore od alla libertà. E

+ben a ragione il Perengero tradusse questo vocabolo:

+<i class="quo" xml:lang="la">Dies</i>

+<span xml:lang="grc" title="Kratêsimachos">Κρατησίμαχος</span>,

+<i class="quo" xml:lang="la">sive memoria subjugati alicujus imperii.</i>

+</p>

+

+<p>

+Spiegato per tal guisa che nel passo, citato dal Bustorfio,

+non si parla di alcuna festa cristiana, ma bensì

+di tre feste pagane, sarà d'uopo convenire che allorquando

+nel <cite>Talmud</cite> si incontra la parola <em>goim</em> converrà renderla

+con quelle di <em>gentili</em>, <em>pagani</em>, <em>idolatri</em>, ma non

+mai con quella di <em>cristiani</em>.

+</p>

+

+<p>

+Ma, si dirà, sien pure gli idolatri quelli che il Talmud

+designa col nome di <em>goim</em>, non è però men vero

+che egli inculca l'odio ed il disprezzo verso di loro, ciò

+che è sempre contrario ai precetti di carità e di tolleranza.

+</p>

+

+<p>

+Obbiezione questa giustissima in bocca di coloro che,

+<span class="pageno" title="74" id="page-74"></span>

+conoscendo i santi precetti del Vangelo, vorrebbero che

+ogni libro di ogni religione a quelli si informasse.

+</p>

+

+<p>

+Ma il Talmud non è il Vangelo, ed errerebbe a partito

+chi volesse confrontare l'uno coll'altro. Il Vangelo è,

+come il Pentateuco legge rivelata, il Talmud è legge

+tradizionale. Nei primi è Dio che parla, nel secondo è

+l'uomo, con tutte le sue debolezze, con tutti i suoi difetti.

+</p>

+

+<p>

+Ed il Talmud, non dimentichiamolo, fu composto, quando

+le persecuzioni, atroci, efferate dei Romani contro gli

+Ebrei, imperversavano ancora. Il Talmud è il libro di

+una gente oltraggiata nella sua fede, cacciata dalla sua

+patria, conculcata nella sua nazionalità, libro umano e

+non divino, sicchè se lascia talvolta trapelare l'odio dell'oppresso

+contro l'oppressore, non si può biasimarlo, senza

+involgere nello stesso biasimo ogni grido di dolore, ogni

+imprecazione che esca dal petto di una nazione oltraggiata,

+vilipesa, martirizzata.

+</p>

+

+<p>

+Leggiamo le opere dei primi Cristiani che ebbero comuni

+cogli Ebrei i patimenti e le sofferenze, e vediamo

+se, malgrado le massime di sublime carità, bandite dal

+Vangelo, non rivelano l'odio verso il Pagano oppressore

+e tiranno.

+</p>

+

+<p>

+Perdonare agli oppressori, lambire la mano che vi

+schiaccia, sono atti di virtù eroica, ma appunto perchè

+tali sarebbe assurdo il far colpa a chi non se ne sente

+capace.

+</p>

+

+<p>

+Ciò che importa notare è che la legge giudaica non fa

+espressa distinzione dallo israelita al non israelita (<em>nochrì</em>)

+in alcuna di quelle leggi che la giustizia e l'umanità hanno

+suggerite a tutti i popoli civilizzati. Per esempio i precetti:

+<em>Non commettere omicidio</em>, <em>non commettere adulterio</em>,

+<em>non rubare</em>, sono espressi in modo illimitato ed assoluto;

+e questi misfatti sono indistintamente proibiti, sia che si

+tratti di commetterli a danno di un israelita o di un

+<span class="pageno" title="75" id="page-75"></span>

+non israelita. Ciò fu chiaramente enunciato dal rabbino

+Eliezer figlio di Natan, vivente in Magonza verso il

+1140, e fratello ad un genero di

+Rascì&nbsp;<a id="FNa_114"></a><a href="#Fn_114" class="fna">(114)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ed anche i Talmudisti, se talvolta si lasciarono sfuggire

+qualche espressione di ira verso gli oppressori, non

+mancarono però di inculcare il perdono delle offese, una

+delle più sublimi fra le virtù evangeliche.

+</p>

+

+<p>

+“Perdona a chi ti ha maltrattato, e dà a quello che

+a te ha rifiutato; se tu cerchi di vendicarti lo rattristerai

+e ti pentirai del male che avrai fatto. Se invece

+tu perdoni e ti mostri liberale, te ne rallegrerai

+in ogni tempo ed in ogni

+momento”&nbsp;<a id="FNa_115"></a><a href="#Fn_115" class="fna">(115)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ed altrove:

+</p>

+

+<p>

+“Sii sempre pieghevole come giunco (benigno con

+tutti), nè essere mai inflessibile come un cedro (inesorabile

+verso chi ti

+offese)”&nbsp;<a id="FNa_116"></a><a href="#Fn_116" class="fna">(116)</a>.

+</p>

+

+<p>

+E più chiaramente:

+</p>

+

+<p>

+“Coloro che umiliati da altri non ne anelano la rivincita,

+che ingiuriati non hanno un pensiero di vendetta,

+la di cui religione è amore di Dio, che con tacita

+rassegnazione soffrono le sventure di questa vita, vengono

+dalla sacra scrittura designati lorchè leggiamo

+(<cite class="sc">Giudici</cite>, v. 31):

+<i class="quo">Quelli che amano il Signore, sieno

+come quando il sole esce fuori nella sua

+forza</i>”&nbsp;<a id="FNa_117"></a><a href="#Fn_117" class="fna">(117)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="76" id="page-76"></span>

+</div>

+

+<p>

+Oppure:

+</p>

+

+<p>

+“Se offendesti il tuo prossimo ti sembri grave l'offesa;

+se facesti il bene, lieve il beneficio. All'incontro se il

+tuo prossimo ti rese un servizio stimalo grandissimo;

+se verso te si permise una ingiustizia dimenticala come

+di poco momento.

+</p>

+

+<p>

+“Apprendi a soffrire paziente e perdonare le

+ingiurie”&nbsp;<a id="FNa_118"></a><a href="#Fn_118" class="fna">(118)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Molti poi fra i precetti talmudici, che i nemici del Giudaismo

+interpretarono come eccitamento all'odio verso i

+gentili, non erano in fatto che precetti precauzionali intesi

+a guarentire la vita e gli averi degli Ebrei, dalle popolazioni,

+loro infestissime, frammezzo alle quali vivevano.

+</p>

+

+<p>

+Si leggano taluni di questi precetti e si dia torto agli

+Ebrei di averli inscritti nelle loro leggi, quando si sappia,

+per dirne una sola, che una legge dei Franchi Ripuarii,

+non abrogata che qualche secolo dopo, da Lodovico il Pio,

+vietava, si procedesse contro un cristiano per qualunque

+delitto, l'assassinio compreso, che avesse commesso contro

+un

+ebreo&nbsp;<a id="FNa_119"></a><a href="#Fn_119" class="fna">(119)</a>!

+</p>

+

+<p>

+“Non si fermi solo un israelita con un idolatra perchè

+sono sospetti di versar sangue.&nbsp;—&nbsp;Se viene a trovarsi

+per via, insieme ad un idolatra che cinga spada, se lo

+metta a destra; se ha il bastone in mano, se lo metta

+a sinistra.&nbsp;—&nbsp;Se salgono o scendono non sia l'idolatra

+di sopra e l'israelita sotto, e ad ogni modo se lo

+metta un po' a destra, mai poi non gli si abbassi davanti.

+Se gli domanda: dove vai? quando abbia bisogno

+di andare un miglio, gli dica due

+miglia”&nbsp;<a id="FNa_120"></a><a href="#Fn_120" class="fna">(120)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="77" id="page-77"></span>

+</div>

+

+<p>

+Un esame particolareggiato del Talmud non è nell'indole

+di questo nostro lavoro, sicchè mentre non possiamo,

+nell'interesse degli Ebrei, che far voti perchè siffatto

+esame sia eseguito da uno scrittore veramente imparziale,

+ci limiteremo a darne qui taluni brevissimi estratti per

+far chiaro lo spirito che anima quello, che a buon diritto

+potrebbesi chiamare, il <em xml:lang="la">corpus juris</em> degli Ebrei.

+</p>

+

+<p>

+Fu detto, ed a ragione, che tutte le verità del Vangelo

+potrebbero riassumersi nel precetto: <i class="quo">Amate il vostro prossimo

+come voi stessi.</i>

+</p>

+

+<p>

+Nè il fatto che questo precetto che Rabi Akivà diceva

+essere il più bel precetto della

+religione&nbsp;<a id="FNa_121"></a><a href="#Fn_121" class="fna">(121)</a>,

+trovisi nell'Antico

+Testamento (<cite class="sc">Lev.</cite>

+<span class="sc num">xix</span>, 20), attenua il merito grandissimo

+del Cristianesimo che, sostituendosi al Paganesimo,

+mise in pratica il precetto della scambievole benevolenza,

+in scala ben più larga che non avesse fatto prima il

+Giudaismo e gli diede la sanzione di un dovere religioso.

+Ma il merito del Cristianesimo non deve renderci ingiusti

+verso gli Ebrei che seppero mostrarsi degni del sacro deposito

+della legge che avevano ricevuto da Dio.

+</p>

+

+<p>

+Infatti nel Talmud troviamo:

+</p>

+

+<p>

+“Amerai il tuo prossimo come te stesso. È questa la

+gran legge di tutta la legge. Guai a chi dice: <i class="quo">Sono

+avvilito, sia avvilito anche il mio prossimo, sono maladetto,

+sia maladetto anche il mio prossimo.</i> Pensi

+costui chi avvilisce, chi maledice; egli avvilisce e maledice

+chi porta in sè l'immagine

+divina”&nbsp;<a id="FNa_122"></a><a href="#Fn_122" class="fna">(122)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ed altrove:

+</p>

+

+<p>

+“Un pagano si presentò ad

+Hillel&nbsp;<a id="FNa_123"></a><a href="#Fn_123" class="fna">(123)</a>

+e gli disse:

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="78" id="page-78"></span>

+</div>

+

+<p>

+“<i class="quo">Io sarò ebreo, ma a questo patto; voglio che tu mi

+insegni tutta la legge in tanto tempo quanto posso tenermi

+ritto su d'un piede solo.</i> Hillel sorride, accetta

+la prova, e incomincia in questo modo: Ama il tuo

+prossimo; non fare ad altri quello che a te spiacerebbe.

+Ecco, amico mio, tutta la legge. Tutte le altre prescrizioni

+sono una conseguenza di queste: va e

+studiale”&nbsp;<a id="FNa_124"></a><a href="#Fn_124" class="fna">(124)</a>.

+</p>

+

+<p>

+In altro luogo due rabbini discutendo sulla base della

+morale, e sul vero criterio della religione esprimono le

+seguenti opinioni. L'uno dice che tutto è fondato sul

+precetto dell'amore del prossimo, l'altro invece sulla unità

+della razza

+umana&nbsp;<a id="FNa_125"></a><a href="#Fn_125" class="fna">(125)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Nè l'amore del prossimo, tanto filosoficamente espresso

+in questa ultima massima, è, pei Talmudisti, soltanto un

+precetto scritto sulla carta e non applicato.

+</p>

+

+<p>

+Ognun sa che gli odii religiosi, sempre vivi ed accaniti,

+lo sono tanto più fra differenti sètte della stessa

+religione; e sono pur note le dissensioni fra la scuola di

+Hillel e quella di Shamai, dissensioni che, per dirla colla

+espressione rabbinica, d'una legge sola ne facevan due.

+</p>

+

+<p>

+Ora ecco cosa leggiamo nel Talmud a questo proposito:

+</p>

+

+<p>

+“La scuola di Shamai e la scuola di Hillel, in perpetue

+disputazioni religiose l'una contro l'altra dividevano

+Israello in due grandi partiti, di cui uno parteggiava

+pel primo e l'altro per l'altro. Una scuola

+dichiarava immonde molte cose che l'altra voleva pure;

+quella dichiarava illegittimi i matrimoni in certi gradi

+<span class="pageno" title="79" id="page-79"></span>

+di parentela, che questa credeva permessi. E tuttavia

+i due partiti e le due scuole vivevano comodamente

+insieme; non si astenevano dal mangiare l'uno in casa

+dell'altro, e legavano maritaggi gli uni cogli

+altri”&nbsp;<a id="FNa_126"></a><a href="#Fn_126" class="fna">(126)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Nè questo spirito di tolleranza vien meno, allorquando

+si tratta di altre religioni. Le prove che potremmo addurre

+sono tali e tante che ci troviamo obbligati a scegliere.

+</p>

+

+<p>

+“La giustizia non è un retaggio particolare, non è

+di discendenza; solo i sacerdoti sono sacerdoti, solo i

+leviti sono leviti; chi volesse divenire o sacerdote o

+levita, non può: tutti che vogliono, possono divenire

+giusti, anche il

+pagano”&nbsp;<a id="FNa_127"></a><a href="#Fn_127" class="fna">(127)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ed a confermare il precetto coll'esempio non mancano

+nel Talmud leggende e racconti, nelle quali, idolatri sono

+rappresentati come specchio d'ogni virtù! Si legga, a cagion

+d'esempio, la leggenda del pagano Damo d'Ascalona

+che riferiamo fra i documenti, giovandoci della bella traduzione

+datane dal Levi, e ci si dica se, in tutte le letterature

+antiche, esiste una pagina dove un nemico, un infedele,

+sia ritratto con così splendidi

+colori&nbsp;<a id="FNa_128"></a><a href="#Fn_128" class="fna">(128)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ma la tolleranza è, checchè se ne sia detto, virtù essenzialmente

+giudaica, ed un sereno pensatore, anche ignorando

+il Talmud, dovrebbe convenire che un popolo non

+avrebbe potuto sopportare per secoli e secoli, senza trascendere

+a vendette e ad eccessi quella lunga serie di persecuzioni

+di cui Milman ebbe a dire “che furono le più

+schifose e le più continue che possano citarsi fra le nazioni

+al dissopra dello stato

+selvaggio”&nbsp;<a id="FNa_129"></a><a href="#Fn_129" class="fna">(129)</a>, se non

+<span class="pageno" title="80" id="page-80"></span>

+avesse trovato nella propria legge il fondamento di ogni

+virtù, e non avesse succhiato col sangue il precetto dei

+suoi maestri: “Scopo principale dei religiosi precetti

+si e l'avvicinamento fra Israello e tutti gli esseri

+creati”&nbsp;<a id="FNa_130"></a><a href="#Fn_130" class="fna">(130)</a>.

+</p>

+

+<p>

+La carità verso i peccatori è spesso raccomandata dal

+Talmud. “Non giudicate gli altri senza mettervi al loro

+posto.”&nbsp;<a id="FNa_131"></a><a href="#Fn_131" class="fna">(131)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ed altrove:

+</p>

+

+<p>

+“Tre cose conducono, anzi trascinano l'uomo malgrado

+suo al male,&nbsp;—&nbsp;l'errore della idolatria, la passione e

+la povertà.

+</p>

+

+<p>

+“Meritano perciò grande compassione gl'infelici che

+ne sono trascinati, ed è dovere nostro di pregare Iddio

+per

+loro”&nbsp;<a id="FNa_132"></a><a href="#Fn_132" class="fna">(132)</a>.

+</p>

+

+<p>

+E come moralità di uno dei tanti apologhi che formicolano

+nel Talmud:

+</p>

+

+<p>

+“Il giusto non deve mai provocare la punizione di

+Dio sul

+colpevole”&nbsp;<a id="FNa_133"></a><a href="#Fn_133" class="fna">(133)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Nè il Dio degli Ebrei è animato da quello spirito di

+crudeltà e di intolleranza che i nemici del Giudaismo gli

+prestano, per poi torcere contro gli Ebrei il noto detto

+che non Dio ha fatto l'uomo a sua immagine, ma che

+ogni uomo si foggia un Dio ad immagine sua. Mentre

+i pagani sono vinti dagli Ebrei, Dio geme e sclama:

+</p>

+

+<p>

+“Ebrei e pagani sono opera delle mie mani, potrei io

+annientare gli uni per far trionfare gli altri?”&nbsp;<a id="FNa_134"></a><a href="#Fn_134" class="fna">(134)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ed altrove:

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="81" id="page-81"></span>

+</div>

+

+<p>

+“Il Signore così protestava a Mosè: Ebreo o gentile,

+uomo o donna, servo o libero, tutti sono eguali

+per me; ogni buona opera è accompagnata dal

+premio”&nbsp;<a id="FNa_135"></a><a href="#Fn_135" class="fna">(135)</a>.

+</p>

+

+<p>

+E questo principio si riscontra, ad ogni pie' sospinto,

+nel Talmud.

+</p>

+

+<p>

+“Giuro pel cielo e per la terra, risponde un dottore,

+che ebreo od idolatra, uomo o donna, schiavo o ancella,

+tutti sono giudicati secondo le loro opere e su tutti

+può scendere lo spirito

+divino”&nbsp;<a id="FNa_136"></a><a href="#Fn_136" class="fna">(136)</a>.

+</p>

+

+<p>

+E questo giuramento, monumento insigne di tolleranza,

+e quale difficilmente si troverebbe nei codici religiosi di

+altre nazioni, trovasi ripetuto nel <cite>Tanà Devè Eliau</cite>, libro

+antichissimo dei tempi talmudici, e così autorevole

+presso gli Ebrei che la pietosa leggenda lo attribuisce

+al profeta Elia.

+</p>

+

+<p>

+Nè, checchè siasi preteso in contrario, questo spirito

+di tolleranza venne meno negli Ebrei moderni.

+</p>

+

+<p>

+Un illustre rabbino italiano del secolo <span class="sc num">xvii</span> scrive:

+</p>

+

+<p>

+“..... E dicono i Rabbini che honorar similmente si

+deve ogni Vecchio, ben che non sia Hebreo, come Cittadino

+del mondo di molto tempo, che ha passato molti avenimenti

+et in conseguenza per esperienza saggio; da

+Giobbe, cap. 12. <i class="quo" xml:lang="la">In antiquis est sapientia et in

+multo tempore

+prudentia</i>”&nbsp;<a id="FNa_137"></a><a href="#Fn_137" class="fna">(137)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Un altro italiano, S. D. Luzzatto, è autore di queste

+parole che noi vorremmo seriamente meditate da coloro,

+che, non sappiamo per quali satanici intenti, si sforzano

+<span class="pageno" title="82" id="page-82"></span>

+a metter zizzania fra Cristiani ed Ebrei: “Chi volesse

+confutarli [gli scrittori che presero a difendere il Cristianesimo],

+quand'anche lo facesse per difendere il

+Giudaismo, commetterebbe una immorale azione, poichè

+contribuirebbe ad immergere molta parte dell'umana società

+nella irreligione, essendo quasi impossibile che le

+nazioni nate fuori dal Giudaismo lo abbraccino... Che

+se taluno poi pensasse a confutare gli apologisti del Cristianesimo

+coll'idea di guarentire i suoi correligionari

+dalla seduzione dei loro scritti, il suo procedere non

+cesserebbe di esser men che onesto, siccome quello che

+nuocerebbe a milioni per giovare ad uno o

+due”&nbsp;<a id="FNa_138"></a><a href="#Fn_138" class="fna">(138)</a>.

+</p>

+

+<p>

+A queste parole di stragrande importanza, e pel valore

+dell'uomo che le dettava, che fu può dirsi il maestro di

+tutti i Rabbini oggi viventi in Italia, e per essere scritte

+in una lettera particolare, non destinata a veder la luce,

+tanto che rimase inedita per ben quarant'anni, fanno degno

+riscontro le seguenti del venerando M. Isidore, gran

+Rabbino di Francia.

+</p>

+

+<p>

+“La Religione..... non ha che una missione, quella di

+raccomandare la concordia e la giustizia e benedire

+gli uomini di cuore a qualunque culto appartengano,

+nessuno essa eccettua ed a tutti richiede annegazione

+e

+sincerità”&nbsp;<a id="FNa_139"></a><a href="#Fn_139" class="fna">(139)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ad un accanito nemico degli Ebrei, a Paolo Medici, autore

+di un libro scritto espressamente per provocare l'odio

+ed il disprezzo contro gli

+Ebrei&nbsp;<a id="FNa_140"></a><a href="#Fn_140" class="fna">(140)</a>,

+la verità strappa

+<span class="pageno" title="83" id="page-83"></span>

+queste due preziose confessioni che mostrano, al paro dei

+passi da noi citati, lo spirito di tolleranza del Giudaismo.

+</p>

+

+<p>

+“Nella formola della confessione degli Ebrei in cui

+chiedono l'assoluzione dei loro peccati è fra gli altri

+annoverato il seguente: abbiamo altri in

+abbominazione”&nbsp;<a id="FNa_141"></a><a href="#Fn_141" class="fna">(141)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Locchè ci pare provi che se gli Ebrei nutrono odio

+contro chicchessia, e questo accade naturalmente anche

+a loro, perchè non sono migliori degli altri uomini, la

+loro religione però li obbliga ad accusarsene come di un

+peccato.

+</p>

+

+<p>

+E lo stesso Medici ci reca la seguente prova dello spirito

+di tolleranza de' Rabbini:

+</p>

+

+<p>

+“Nel trattato Tahamit, cap.

+4&nbsp;<a id="FNa_142"></a><a href="#Fn_142" class="fna">(142)</a>,

+prescrivono i Rabbini

+e dicono che se alcuno vuol digiunare, digiuni il

+lunedì, il martedì, il mercoledì o il giovedì, non mai però

+il venerdì, il sabbato o la domenica... La causa perchè

+non digiunano la Domenica, dice nello stesso luogo

+Rabbi Jochanan, per amor di

+Cristiani”&nbsp;<a id="FNa_143"></a><a href="#Fn_143" class="fna">(143)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ogni spirito imparziale converrà, che non è possibile

+dar prova maggiore di tolleranza che vietare ai seguaci

+di una religione di far penitenza in un dato giorno, per

+ciò soltanto che, in quel giorno, i seguaci di un'altra

+religione celebrano la loro festa.

+</p>

+

+<p>

+Se il <cite>Talmud</cite> è, come abbiamo dimostrato, legge

+di tolleranza, esso, seguendo il precetto del salmista

+(<span class="sc num">xxxiv</span>, 15) “<i class="quo">Ritratti

+dal male e fa il bene</i>” è anche

+legge di carità e si informa a quella universale pietà ed

+umanità che formarono in ogni secolo la gloria degli Israeliti.

+<span class="pageno" title="84" id="page-84"></span>

+I Siri dopo una battaglia perduta, dicono al proprio

+Re: <i class="quo">noi abbiamo udito dire che i Re della casa d'Israele

+sono Re

+benigni</i>&nbsp;<a id="FNa_144"></a><a href="#Fn_144" class="fna">(144)</a>.

+I Talmudisti dicono: “Gli Ebrei

+si distinguono per tre caratteri: essi, cioè, sono pietosi,

+verecondi e

+beneficienti”&nbsp;<a id="FNa_145"></a><a href="#Fn_145" class="fna">(145)</a>;

+ed altrove: “Chi non ha pietà non è della stirpe

+d'Abramo”&nbsp;<a id="FNa_146"></a><a href="#Fn_146" class="fna">(146)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ed in altro luogo: “Caratteristica dei discendenti di

+Abramo è la pietà verso tutti gli esseri

+creati”&nbsp;<a id="FNa_147"></a><a href="#Fn_147" class="fna">(147)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ed estendendo lo spirito di beneficenza anche ai non

+israeliti: “Per conservare l'unione e l'armonia che devono

+regnare fra tutti i membri della famiglia umana

+è prescritto di nutrire i poveri idolatri al paro dei poveri

+israeliti, di visitare i malati idolatri al pari dei

+malati israeliti, di rendere gli estremi uffici tanto agli

+idolatri morti, quanto agli

+israeliti”&nbsp;<a id="FNa_148"></a><a href="#Fn_148" class="fna">(148)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ed il Modena constata come questo spirito di carità

+fosse ancor vivo negli Ebrei dei suoi tempi: “Hanno

+anco tanto per opera pia il dare elemosina, e sovvenir

+ogni misero, benchè non sia Hebreo; in particolare a

+quelli delle città, e luoghi dove abitano; come cosa

+propria della pietà humana indifferentemente et espressamente

+lo raccontano i

+Rabini”&nbsp;<a id="FNa_149"></a><a href="#Fn_149" class="fna">(149)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Di questo spirito di carità presso gli Ebrei rende splendida

+testimonianza un autore non sospetto, l'illustre De-Gerando

+<span class="pageno" title="85" id="page-85"></span>

+con queste parole: “Tanta è la forza della

+legislazione biblica sulla carità, che essa ha conservato

+tutti i suoi effetti attraverso alle vicissitudini che ha

+subito questo popolo da tanti secoli. Qualunque siano

+state le sue disgrazie, fuggitivo, sparpagliato, perseguitato,

+non si è punto visto i suoi figli ricorrere alla

+carità pubblica. Anche là dove i diritti civili gli sono

+stati negati, là dove egli si trovava escluso dai principali

+rami di industria e dalla facoltà di possedere

+degli immobili, egli ha trovato nella comunità religiosa

+e morale, che unisce tutti i membri, dei mezzi sufficienti

+per sovvenire a' bisogni di quelli fra essi che non poterono

+sussistere coi loro proprii

+mezzi”&nbsp;<a id="FNa_150"></a><a href="#Fn_150" class="fna">(150)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ed oggi ancora uno dei più illustri letterati e pensatori

+francesi, Maxime du Camp, in un notevole lavoro

+sulla

+carità&nbsp;<a id="FNa_151"></a><a href="#Fn_151" class="fna">(151)</a>

+può scrivere senza tema di essere smentito

+queste parole:

+</p>

+

+<p>

+“Ho molto viaggiato, e molto osservato, e non ho trovato

+in nessun luogo razza più benefaciente e più soccorrevole

+della razza ebraica.”

+</p>

+

+<p>

+Dopo un pensatore un romanziere, ed un romanziere

+alla moda, Ernest Dandet che nel suo <cite xml:lang="fr">Jack</cite> scrive:

+</p>

+

+<p>

+“Quando un ebreo si mette ad esser generoso la sua

+carità è inesauribile.”

+</p>

+

+<p>

+Se dal frutto si giudica l'albero, da questi concordi giudizi

+sarà agevole argomentare quali sieno le dottrine giudaiche

+in materia di beneficenza. Ci piace però raccogliere

+anche su questo argomento talune sentenze talmudiche e

+non ci sarà difficile raccoglierne nelle opere di quei dottori

+<span class="pageno" title="86" id="page-86"></span>

+che avevan per massima: “Fine della sapienza, esser

+la penitenza e le buone

+opere”&nbsp;<a id="FNa_152"></a><a href="#Fn_152" class="fna">(152)</a>,

+e che dicevano

+“lo stesso povero che vive di elemosina non esser

+dispensato dalle opere di

+carità”&nbsp;<a id="FNa_153"></a><a href="#Fn_153" class="fna">(153)</a>,

+e che insegnavano

+“principio della divina legge esser la carità; fine la

+carità”&nbsp;<a id="FNa_154"></a><a href="#Fn_154" class="fna">(154)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ed ecco taluni precetti sull'argomento: “Tieni la

+tua casa a chiunque aperta e sien i poveri tuoi

+famigliari”&nbsp;<a id="FNa_155"></a><a href="#Fn_155" class="fna">(155)</a>.&nbsp;—&nbsp;“Val

+più la carità che la

+beneficenza”&nbsp;<a id="FNa_156"></a><a href="#Fn_156" class="fna">(156)</a>.&nbsp;—&nbsp;“Amare

+l'umanità equivale ad amar

+Dio&nbsp;<a id="FNa_157"></a><a href="#Fn_157" class="fna">(157)</a>.”&nbsp;—&nbsp;“Quattro caratteri vi sono nella beneficenza.

+Chi dà volentieri, ma non vuole che altri

+dia, è geloso de' meriti altrui. Chi vuol ch'altri dieno,

+ma egli stesso non dà, è avaro. Chi dà del suo e vuole

+ch'altri dieno, è uomo pio. Chi non dà, nè vuole ch'altri

+dieno, è

+malvagio”&nbsp;<a id="FNa_158"></a><a href="#Fn_158" class="fna">(158)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Si noti però che mentre il Talmud eccita il ricco alla

+beneficenza, eccita il povero al lavoro dicendogli: “L'uomo

+che è mantenuto foss'anche dal padre, fosse anche dalla

+madre e dai figliuoli suoi, non prova mai l'ineffabile

+compiacenza di chi si mantiene colle proprie

+fatiche”&nbsp;<a id="FNa_159"></a><a href="#Fn_159" class="fna">(159)</a>

+e dipingendogli la sorte dell'uomo che

+vive dell'altrui beneficenza usa queste parole che rammentano

+i famosi versi del nostro Dante:

+</p>

+

+<p>

+“Quand'uno trovasi costretto a ricorrere all'altrui beneficenza,

+<span class="pageno" title="87" id="page-87"></span>

+egli è come fosse condannato a due supplizi,

+a quello del fuoco e a quello

+dell'acqua”&nbsp;<a id="FNa_160"></a><a href="#Fn_160" class="fna">(160)</a>.

+</p>

+

+<p>

+E perciò il Talmud contiene consigli di previdenza

+così saggia, che nessun economista moderno sdegnerebbe

+di firmare; questo, per esempio: “Ti costruisci prima

+una casa, acquista qualche terreno, coltivalo e quindi

+pensa ad

+ammogliarti”&nbsp;<a id="FNa_161"></a><a href="#Fn_161" class="fna">(161)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ma ogni legge sulla beneficenza sarebbe incompleta e

+manchevole, se non consigliasse più il soccorso che permette

+all'infelice di rialzarsi, mercè la propria attività,

+che la elemosina pura e semplice, che abbassa il carattere

+di chi la riceve. Come non plaudire quindi a questo

+precetto talmudico: “Ha maggior merito chi presta

+che chi

+dona”?&nbsp;<a id="FNa_162"></a><a href="#Fn_162" class="fna">(162)</a>.

+</p>

+

+<p>

+E dopo essersi dato tanto pensiero per inculcare la beneficenza,

+provvedono i dottori del Talmud ad impedire, per

+quanto sta in loro, che i malvagi sfruttino la beneficenza

+dei pii: “Chi non abbisognando di vivere di elemosina,

+pur la riceve, non morrà di vecchiaia se pria non sia

+stato ridotto alla stringente necessità d'implorare l'altrui

+beneficenza. D'altro canto, chi oppresso dalla miseria

+fa ogni onorato sforzo per non accattare il suo

+pane, perverrà prima di morire a nutrire egli stesso

+degli sventurati co' suoi averi. È di lui che disse Geremia

+(<span class="sc num">xvii</span>, 7) <i class="quo">Benedetto

+l'uomo che si confida nel Signore

+e la cui confidenza è il

+Signore</i>”&nbsp;<a id="FNa_163"></a><a href="#Fn_163" class="fna">(163)</a>.

+</p>

+

+<p>

+In questo stesso Talmud, tanto calunniato, si trovano,

+con grandissima meraviglia, trattate e risolute questioni

+che nel <span class="sc num">xix</span> secolo preoccupano ancora

+lo spirito pubblico.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="88" id="page-88"></span>

+</div>

+

+<p>

+La questione della pena di morte vi è

+esaminata&nbsp;<a id="FNa_164"></a><a href="#Fn_164" class="fna">(164)</a>.

+</p>

+

+<p>

+“Se un tribunale, vi si legge, pronunzia ogni sette

+anni una sentenza capitale, si ha il diritto di chiamarlo

+crudele. Esso merita questo rimprovero, dice Rabi Eleazzaro,

+anche se pronuncia una condanna di morte ogni

+settanta anni. Se noi avessimo fatto parte del gran tribunale

+(aggiungono Rabbi Tarfon e Akivà), mai nessun

+uomo sarebbe stato condannato a morte.

+</p>

+

+<p>

+“Questo sarebbe, dice un ultimo rabbino, causa che i

+delitti di sangue si farebbero frequenti in

+Israello”&nbsp;<a id="FNa_165"></a><a href="#Fn_165" class="fna">(165)</a>.

+È a questo stesso Talmud, a questo stesso libro ove sta

+scritto <i class="quo">anche al reo scegli una morte

+dolce</i>&nbsp;<a id="FNa_166"></a><a href="#Fn_166" class="fna">(166)</a>

+che si

+è ispirato uno scrittore ebreo dell'<span class="sc num">xi</span> secolo,

+Giuda Levi,

+per scrivere queste parole che nessun moderno criminalista

+respingerebbe.

+</p>

+

+<p>

+L'opera è in forma di dialogo tra un re <i class="pers">Cosri</i> ed un

+Ebreo che rappresenta le opinioni dell'autore:

+</p>

+

+<p>

+“<i class="pers">Cosri.</i> Le pene imposte pei reati sono forse fissate

+dalla legge dove è detto: Occhio per occhio, dente per

+dente. Ciò che un uomo ha fatto di male ad un altro,

+deve a sua volta soffrirlo?

+</p>

+

+<p>

+“<i class="pers">L'Ebreo.</i> Non è detto nello stesso luogo: Chi avrà

+ucciso una giumenta la pagherà o la compenserà. Vita

+per vita. Chi colpirà un animale lo prenderà e lo pagherà?

+</p>

+

+<p>

+“Questi due casi intendonsi del pagamento del prezzo,

+<span class="pageno" title="89" id="page-89"></span>

+perchè ciò non vuol dire: Se qualcheduno ha ferito il

+tuo cavallo, tu ferisci il suo; ma bensì: Prendi il suo

+cavallo e pagati. Difatti non vi sarebbe per te nessun

+vantaggio a colpire il cavallo. Così se qualcuno ti taglia

+la mano, non è detto tagliagli a tua volta la mano,

+perchè non vi sarebbe per te nessun vantaggio a tagliargli

+la mano. È inutile far notare tutto ciò che vi

+sarebbe di contrario alla giustizia ed alla sana ragione

+in sentenze pronunziate sulla base del principio: frattura

+per frattura, ferita per ferita, cattiveria per cattiveria.

+Difatti come potremmo noi misurare, graduare

+esattamente tali cose; uno, per caso, muore in conseguenza

+d'una ferita ed un altro no. Possiamo noi essere

+giudici esatti del più e del meno? Strapperemo noi un

+occhio tanto a chi ne ha uno solo come a chi ne ha due?

+Così uno diverrebbe cieco, l'altro soltanto monocolo. La

+legge dice: l'uomo sopporterà le conseguenze del male

+che ha

+fatto”&nbsp;<a id="FNa_167"></a><a href="#Fn_167" class="fna">(167)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Le dottrine giuridiche del Talmud meriterebbero, del

+resto, da sole, l'onore di uno speciale volume. “Quando

+è, dice un dottore, che giustizia e benevolenza s'incontrano?

+Allorquando due litiganti vengono ad un accomodamento

+pacifico.” Legislatori che tanto prediligevano

+la conciliazione, non potevano dimenticarsi di

+reprimere l'avidità di coloro che, troppo spesso, spiegano

+dinanzi ai tribunali azioni temerarie. “Chi esige ciò che

+non gli spetta, nonchè veder frustrate le ingiuste sue

+richieste perde pure ciò che di fatto

+possiede”&nbsp;<a id="FNa_168"></a><a href="#Fn_168" class="fna">(168)</a>.

+Le più minuziose raccomandazioni sono fatte ai giudici,

+perchè non si lascino in nessun modo influenzare da nessuna

+<span class="pageno" title="90" id="page-90"></span>

+delle due parti contendenti: “Non ti costituir giudice,

+nè del tuo amico, nè del tuo nemico, poichè nel

+primo non sapresti ravvisare la colpa, nel secondo

+l'innocenza”&nbsp;<a id="FNa_169"></a><a href="#Fn_169" class="fna">(169)</a>.

+Il precetto del Levitico (<span class="sc num">xix</span>, 15):

+<i class="quo">Non

+aver riguardo alla qualità del povero</i>, vi è ampiamente

+sviluppato, e, mentre da un lato si impiega ogni

+mezzo per impedire che il giudice faccia traboccare la

+bilancia della giustizia a pro del ricco, gli si raccomanda

+poi di non lasciarsi vincere dalla compassione verso il povero

+a scapito della giustizia.

+</p>

+

+<p>

+Si direbbe che il motto di Lessing “bisogna esser

+giusti anche col diavolo,” sia il compendio delle dottrine

+talmudiche; e se, sventuratamente per la magistratura

+francese, il famoso motto:

+<i class="quo" xml:lang="fr">“La Cour rend des arrêts et

+non des services”</i> non venne mai

+pronunciato&nbsp;<a id="FNa_170"></a><a href="#Fn_170" class="fna">(170)</a>,

+i giudici del Talmud si ispirano ad un principio di giustizia

+ancor più completo: <i class="quo">I Tribunali non rendono servigio

+ai potenti e non beneficano gl'indigenti</i>. Il fatto solo del

+resto che il legislatore abbia creduto necessario moltiplicare

+i precetti per mettere in guardia i giudici contro

+gli impulsi del cuore, troppo facile a favorire l'indigente

+a danno del ricco ed a scapito della giustizia, mostra

+di qual tempra fossero, in quei tempi, i giudici in

+Israello.

+</p>

+

+<p>

+Nè men bella è la disposizione talmudica che mentre

+eccettua talune classi di persone dal deporre in giudizio,

+dispone poi che tutti indistintamente possano esser sentiti

+nelle cause criminali, ma unicamente come testi a

+difesa. Le stesse formalità di cui è circondata la pena di

+morte, che vedemmo del resto eseguirsi assai di rado, mostrano

+<span class="pageno" title="91" id="page-91"></span>

+quanto rispetto, anco in quelle epoche di ferrea

+giurisprudenza, avessero i dottori del Talmud per la vita umana.

+</p>

+

+<p>

+Prima di lasciare questo argomento ci si permetta notare

+un'altra disposizione del Talmud, che mostra quanto

+quei dottori avessero nettamente tracciata la distinzione

+tra la legge religiosa e la civile. I Tribunali non potranno

+costringere chicchessia all'osservanza di un precetto affermativo,

+quando la legge divina abbia sancito un premio

+per l'osservanza di tale precetto.

+</p>

+

+<p>

+E, come nelle dottrine giuridiche, così anche nelle sociali,

+il <cite>Talmud</cite> precorreva i tempi. Nessun libro, crediamo, del

+medio-evo, inculca ed esalta tanto i beneficii dell'istruzione

+quanto il <cite>Talmud</cite>.

+</p>

+

+<p>

+Se la bella massima del Salmista, che la sapienza cristiana

+volle sempre sotto gli occhi degli studiosi:

+<i class="quo" xml:lang="la">Initium

+sapientiae timor Domini</i> non è espressamente scritta nel

+<cite>Talmud</cite> vi è in compenso quest'altra, prova dell'infinita

+tolleranza dei Talmudisti anche in materia di dottrina;

+“Chiunque pronuncia qualche sapiente parola, anche se

+idolatra, è sempre

+savio”&nbsp;<a id="FNa_171"></a><a href="#Fn_171" class="fna">(171)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Frequentissime sono nel <cite>Talmud</cite> massime come questa:

+“Chi istruisce il compagno sarà ben accolto nel cielo.&nbsp;—&nbsp;Chi

+istruisce la plebe, la sua preghiera sarà sì potente,

+da volgere in suo favore i divini

+giudizi”&nbsp;<a id="FNa_172"></a><a href="#Fn_172" class="fna">(172)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Oppure: “Chi istruisce le masse ha ugual merito di

+chi offre

+sacrifizi”&nbsp;<a id="FNa_173"></a><a href="#Fn_173" class="fna">(173)</a>.

+</p>

+

+<p>

+E quest'altra, in cui all'amore dell'istruzione si congiunge

+il sentimento della vera democrazia: “Curate

+l'istruzione dei poveri, che da essi sorgeranno i veri

+<span class="pageno" title="92" id="page-92"></span>

+cultori della scienza. Perchè ordinariamente i dotti escono

+di mezzo a loro? Perchè non si creda che la

+scienza sia

+un'eredità”&nbsp;<a id="FNa_174"></a><a href="#Fn_174" class="fna">(174)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Nè l'istruzione deve essere soltanto religiosa, ma anco

+professionale. “Come è dovere del padre di istruire il

+figlio nella religione, così egli è obbligato a fargli apprendere

+una professione. Chi non fa apprendere a suo

+figlio una professione è come se lo indirizzasse per la via

+dell'assassinio”&nbsp;<a id="FNa_175"></a><a href="#Fn_175" class="fna">(175)</a>.

+</p>

+

+<p>

+E, cosa strana, pel libro di una religione che fu accusata

+di trascurare la donna, non mancano nemmeno, nel <cite>Talmud</cite>,

+precetti per raccomandare l'istruzione della donna:

+“Ogni uomo è obbligato ad insegnare la legge a sua

+figlia”&nbsp;<a id="FNa_176"></a><a href="#Fn_176" class="fna">(176)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Del resto se la parte assegnata alla donna nel mondo

+giudaico non è al tutto conforme alle idee del nostro secolo,

+sarebbe ingiustizia il negare che il Talmud curò

+con ogni mezzo di rinserrare i vincoli di famiglia, di

+innalzare la dignità morale della donna. Valgano queste

+massime a dimostrarlo.

+</p>

+

+<p>

+“Dicono i savii, chi ama la propria moglie come se

+stesso, e la onora più che se stesso, e chi indirizza i

+suoi figli e le sue figlie nella via retta, e colloca questi

+quando sono giunti all'età del matrimonio, di lui è

+detto: e riconoscerai che è pace nella sua

+tenda”&nbsp;<a id="FNa_177"></a><a href="#Fn_177" class="fna">(177)</a>.

+</p>

+

+<p>

+“Chi ripudia la sua prima moglie, persino l'altare

+versa su di lui

+lagrime”&nbsp;<a id="FNa_178"></a><a href="#Fn_178" class="fna">(178)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="93" id="page-93"></span>

+</div>

+

+<p>

+“Sempre dee esser l'uomo attento di non addolorar sua

+moglie perchè le sue lagrime essendo pronte, anche la

+pena è pronta.

+</p>

+

+<p>

+“Sempre deve essere l'uomo attento di onorare sua

+moglie, perchè la benedizione non si trova in casa dell'uomo

+che in grazia della

+moglie”&nbsp;<a id="FNa_179"></a><a href="#Fn_179" class="fna">(179)</a>.

+</p>

+

+<p>

+“Per merito delle donne pie furon liberati gli Ebrei

+dall'Egitto”&nbsp;<a id="FNa_180"></a><a href="#Fn_180" class="fna">(180)</a>.

+</p>

+

+<p>

+“Augusta ricompensa serba Dio alla donna. Rav diceva

+a Rabì Hiyà, grande è il merito della donna,

+comecchè dessa sparga i primi più efficaci semi della

+religiosa educazione nei teneri petti de' fanciulli, dessa

+accuratamente veglia alle domestiche cose, mentre il

+marito s'occupa degli affari e degli studi

+religiosi”&nbsp;<a id="FNa_181"></a><a href="#Fn_181" class="fna">(181)</a>.

+</p>

+

+<p>

+“L'uomo deve nutrirsi d'alimenti che sieno al dissotto

+della sua fortuna, vestirsi come la sua fortuna gli consente,

+ma provvedere ai bisogni di sua moglie e dei

+suoi figli al dissopra della sua fortuna, perocchè questi

+ultimi dipendano da lui, egli dal Creatore dell'Universo”&nbsp;<a id="FNa_182"></a><a href="#Fn_182" class="fna">(182)</a>.

+</p>

+

+<p>

+“Se la tua sposa è di bassa statura, e tu ti china per

+udirne il

+parere”&nbsp;<a id="FNa_183"></a><a href="#Fn_183" class="fna">(183)</a>.

+</p>

+

+<p>

+“Ogni perdita può ripararsi, eccetto che quella della

+donna del nostro cuore. Il marito non muore che per

+sua moglie, e la donna che per suo

+marito”&nbsp;<a id="FNa_184"></a><a href="#Fn_184" class="fna">(184)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Il Talmud del resto non è estraneo a nessuno di quei

+gentili sentimenti dei quali la età nostra sembra reclamare

+il privilegio.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="94" id="page-94"></span>

+</div>

+

+<p>

+Fin dal <span class="sc num">xvi</span> secolo il già citato Modena scriveva:

+</p>

+

+<p>

+“Per effetto di pietà si guardano molto anco di non

+tormentare, nè maltrattare, nè far morire crudelmente

+niun animale irrationale, e da che tutte son cose create

+da Dio, dalle parole del Salm. 144.

+<i class="quo" xml:lang="la">Et miserationes eius

+super omnia opera

+eius</i>”&nbsp;<a id="FNa_185"></a><a href="#Fn_185" class="fna">(185)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ed infatti non mancano nel Talmud precetti che sembrano

+articoli staccati dal regolamento di qualche moderna

+società zoofila, e che farebbero balzare dalla gioia

+il cuore di qualunque vecchia pulzellona protestante di

+Londra e di Boston:

+</p>

+

+<p>

+“È proibito all'uomo di prendere alcun cibo, sino a

+che non abbia dato da mangiare ai suoi

+animali”&nbsp;<a id="FNa_186"></a><a href="#Fn_186" class="fna">(186)</a>.

+</p>

+

+<p>

+“Il divieto di maltrattare gli animali è divieto della

+divina

+legge”&nbsp;<a id="FNa_187"></a><a href="#Fn_187" class="fna">(187)</a>.

+</p>

+

+<p>

+“Deve l'uomo tenere per buon augurio, il vedere le

+proprie bestie mangiare e

+saziarsi”&nbsp;<a id="FNa_188"></a><a href="#Fn_188" class="fna">(188)</a>.

+</p>

+

+<p>

+E chiudo questa, troppo lunga, serie di citazioni con

+questa altra, che basta da sola a provare, il concetto

+dell'uguaglianza degli uomini dinanzi a Dio non essere

+monopolio esclusivo di nessuna religione:

+</p>

+

+<p>

+“Presso di noi, il povero è spesso respinto mentre il

+ricco è ascoltato. Ma dinanzi a Dio tutti gli uomini

+sono eguali; egli ascolta i ricchi ed i poveri, le donne

+e gli

+schiavi”&nbsp;<a id="FNa_189"></a><a href="#Fn_189" class="fna">(189)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Altre citazioni non faremo, perchè queste bastano a

+dare un'idea esatta del <cite>Talmud</cite> a quelli che non apportano

+nessuna idea preconcetta nell'esame delle questioni.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="95" id="page-95"></span>

+</div>

+

+<p>

+Quanto agli altri, anco se moltiplicassimo queste citazioni

+all'infinito, non mancherebbero di opporci che abbiam

+citato i brani del <cite>Talmud</cite> che fanno onore a chi li scrisse,

+ed abbiamo taciuto gli altri.

+</p>

+

+<p>

+E certamente, lo abbiamo già detto, lo ripeteremo, e lo

+grideremmo, occorrendo, anche sopra i muricciuoli, vi sono

+nel <cite>Talmud</cite> dei brani che sono lungi dal deporre in favore

+di coloro che li dettarono.

+</p>

+

+<p>

+Ma prima di tutto convien osservare che essi si trovano

+in quella parte del <cite>Talmud</cite> che dicesi <cite>Agadà</cite> e che non

+è obbligatoria per gli

+Ebrei&nbsp;<a id="FNa_190"></a><a href="#Fn_190" class="fna">(190)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ma, dato pure e non concesso, che l'<cite>Halahà</cite>, cioè

+quella parte del <cite>Talmud</cite> che racchiude le prescrizioni

+rituali, contenesse qualche precetto che non fosse intieramente

+in armonia colle idee larghe e liberali del secolo,

+ogni uomo veramente imparziale dovrebbe incolparne, più

+che gli autori del <cite>Talmud</cite>, i tempi e le condizioni, in

+cui scrissero.

+</p>

+

+<p>

+Ciò che ogni Cristiano, ogni uomo ha il diritto di conoscere,

+sono i criteri coi quali gli Ebrei d'oggigiorno

+applicano il <cite>Talmud</cite>, e questi criteri ce li dà il più illustre

+Rabbino italiano del nostro secolo, il più volte citato

+prof. S. D. Luzzatto, di Padova.

+</p>

+

+<p>

+“Del resto qualunque proposizione e qualunque racconto,

+che potessero trovarsi nel <cite>Talmud</cite> o negli altri

+scritti talmudici, i quali fossero in opposizione coi

+sentimenti di universale umanità e giustizia, insinuati

+dalla natura egualmente e dalla Sacra Scrittura, debbono

+riguardarsi non già come dettami della Religione,

+e nemmeno della Tradizione, ma siccome sgraziati

+suggerimenti delle calamitose circostanze e delle pubbliche

+<span class="pageno" title="96" id="page-96"></span>

+e private vessazioni e sevizie cui gli Ebrei andavano

+esposti nei secoli di

+barbarie”&nbsp;<a id="FNa_191"></a><a href="#Fn_191" class="fna">(191)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Riassumendo tutto quanto siam venuti dicendo, concluderemo:

+</p>

+

+<p>

+1º Il complesso delle dottrine del <cite>Talmud</cite> è ispirato

+a principii di tolleranza, carità ed amore;

+</p>

+

+<p>

+2º Vi si riscontrano per altro dei brani, frutto di

+opinioni individuali, che ripugnano ai principii moderni.

+</p>

+

+<p>

+3º Questi brani sono rigettati dagli Ebrei moderni,

+siccome il portato naturale delle condizioni di altri tempi;

+sicchè sarebbe altrettanto vano ed odioso far colpa ad

+essi di siffatte teorie, che solennemente ripudiano, quanto

+far colpa alla Chiesa Cattolica di certi brani del Molina,

+dell'Escobar e del Sanchez o delle espettorazioni stupide

+e calunniose di quel sacerdote Rohling, di cui, sormontando

+il ribrezzo che ispirano i rettili, dovremo occuparci

+più tardi.

+</p>

+

+<p>

+Non faccia poi meraviglia il vedere che non abbiamo

+parlato dell'accusa che si muove al <cite>Talmud</cite> di eccitare

+gli Ebrei a frodare coloro che non professano la fede mosaica,

+questo argomento si connette tanto strettamente

+all'altro dell'usura che assieme li verremo svolgendo nel

+futuro capitolo; paghi per ora di por fine a questo, con

+un'ultima citazione, che ci pare abbastanza espressiva:

+“Chi commette ingiustizia verso il forestiero è come la

+commettesse verso

+Dio”&nbsp;<a id="FNa_192"></a><a href="#Fn_192" class="fna">(192)</a>.

+</p>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_54"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_54"><span class="label">(54)</span></a>

+<a href="#birt"><cite xml:lang="en">History of cristianyty from the birt

+of Christ to the

+extinction of paganism by Dan H.H. Milmann.</cite></a>

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_55"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_55"><span class="label">(55)</span></a>

+Lo stesso fatto si ripete per le tradizioni che servono

+di spiegazione al Zend-Avesta e che si fanno risalire allo

+stesso Zoroastro. (Cfr. <span class="sc aut">Spiegel</span>,

+<cite>Erân</cite>, pag. 365). Nella letteratura

+indiana i nomi degli autori dei principali <cite>Upanishads</cite>

+sono del paro sconosciuti. “E deve essere così, nota l'illustre

+Max Müller, per questa sorta di opere; perocchè contengono

+trattati sulle più elevate questioni, i quali perderebbero ogni

+autorità se fossero presentati agli occhi del popolo come opera

+dell'immaginazione di un uomo.” (<cite xml:lang="en">History of

+ancient sanskrit literature</cite>, ed. 2, pag. 327).

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_56"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_56"><span class="label">(56)</span></a>

+<cite class="sc">Avod</cite>, capo I, § 1.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_57"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_57"><span class="label">(57)</span></a>

+Questi, a nostro subordinato parere, dimenticano che il

+monopolio dello studio della legge non è, e non fu mai

+nell'indole della religione mosaica. Nei tempi biblici, sacerdoti

+e leviti non formarono mai una casta

+privilegiata&nbsp;—&nbsp;<em xml:lang="la">Lex

+major sacerdotio</em>&nbsp;—&nbsp;ma costituivano la parte più

+dipendente e meno provveduta di tutta la nazione: “<i class="quo">Tu

+non avrai alcuna eredità nella terra loro e non avrai parte

+fra loro</i>” (<cite class="sc">Num.</cite> <span class="sc num">xviii</span>,

+20). Moltissimi profeti e dottori non

+appartenevano a caste sacerdotali o levitiche ma uscivano

+dalle infime classi del popolo. Nei tempi talmudici poi, la

+maggior parte dei più eminenti dottori non furono che

+umili artigiani: fabbricanti di tende o di sandali, tessitori,

+falegnami, conciatori, fornai, cuochi. Un presidente dell'accademia

+nominato in luogo di un altro, che era stato deposto

+per la sua insolenza, venne trovato da coloro che si recavano

+ad annunziargli la sua elezione, nero e sudicio fra i suoi

+mucchi di carbone; nè di ciò potrà meravigliarsi chi sappia

+essere scritto nel Talmud: “<i class="quo">È bella la scienza

+religiosa accoppiata

+al lavoro; congiunti insieme salvano dal peccato.

+Scienza religiosa senza lavoro si perde e mena al male.</i>”

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_58"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_58"><span class="label">(58)</span></a>

+Gli Ebrei non sarebbero stati i soli fra i popoli orientali

+a diffidare dei commentatori. È notevolissimo su di essi,

+questo giudizio che ci vien proprio dalla terra classica dei

+commentatori: “Quello che è troppo oscuro lo tralasciano,

+e ti dicono: è cosa chiara; nelle cose chiare si perdono in infinite

+lungaggini, con gran paroloni, con molte chiacchiere che

+non fanno al caso, causano confusione a chi li sente: insomma

+tutti i commentatori imbrogliano le cose.” Così Bhojatâjâ

+nel commento al Pâtanjalam yogasutram (<cite xml:lang="en">The yoga

+aphorisms</cite>, Calcutta, 1851, Bibl. Indica).

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_59"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_59"><span class="label">(59)</span></a>

+<cite xml:lang="de">Israelitischen Annalen</cite> del dott.

+<span class="sc aut">Jost</span>, anno 3º, vol. <span class="sc num">i</span>,

+pag. 143 et <cite xml:lang="la">alibi</cite>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_60"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_60"><span class="label">(60)</span></a>

+È un fatto costante l'antipatia degli Ebrei per le leggi

+codificate. Anche il Talmud, come vedremo, è ben lungi dall'aver

+forma di legge; è una raccolta di discussioni e non

+più, sicchè si può dire che il primo a dar forma di codice

+alla tradizione presso gli Ebrei, fosse il Maimonide, che del

+resto fu perciò aspramente criticato da molti ed anche ai nostri

+giorni da S. D. Luzzatto. (V. <cite xml:lang="de">Israelitischen Annalen</cite>

+di <span class="sc aut">Jost</span>,

+Francoforte s. M. Anno <span class="sc num">iii</span>, 1841, pag. 21 e 22).

+Se un giorno

+potrà stabilirsi che il divieto di scrivere la tradizione presso

+gli Ebrei, proveniva dal desiderio di lasciar aperta la porta a

+continue modificazioni della legge orale, senza scemarne il

+prestigio, sarà curioso trovare, in tanta differenza di tempi e

+di costumi, presso gli Ebrei, lo stesso sentimento che impedisce

+agli inglesi di codificare la loro costituzione, sicchè

+mantenendosi fedeli al loro vecchio adagio

+<i class="quo" xml:lang="la">Nolimus leges Angliae

+mutari</i> camminano pur sempre alla testa di ogni <em>vero</em>

+progresso politico. Ed a questo proposito giovi, per completare

+il parallelo, far notare che l'assioma talmudico, <i class="quo">la consuetudine

+sradica la legge</i>, (<cite class="sc">Talmud Gerosol.</cite>,

+<cite>Bavà Mezià</cite>,

+capo <span class="sc num">vii</span> in principio) è massima sempre

+viva in Inghilterra.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_61"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_61"><span class="label">(61)</span></a>

+Lo stesso accade agli Indiani: una parte della loro letteratura

+non fu conservata che per tradizione orale: “Non si

+può farsi un'idea, dice Max Müller (<cite>Op. cit.</cite>, pag. 501), delle

+potenti facoltà che acquista la memoria in un organismo sociale

+tanto differente dal nostro, quanto i <cite>Parishad</cite> indiani lo

+sono dalle nostre Università. La forza della memoria, quale

+noi la vediamo e l'intendiamo, mostra come le nozioni che

+noi abbiamo dei limiti di questa facoltà siano del tutto arbitrarie.

+La nostra memoria fu da tempo remotissimo sistematicamente

+indebolita. Oggi ancora che i manoscritti non sono

+nè rari, nè cari, i giovani bramini non apprendono i canti

+dei Veda, i Brâhmana ed i Sutra se non per tradizione orale

+e mandandoli a memoria.” A queste osservazioni dell'illustre

+professore di Oxford aggiungeremo che oggi ancora nei paesi

+dove gli Ebrei studiano il Talmud non è difficile trovare

+giovanetti che lo sanno quasi intieramente a memoria, sicchè

+possono a prima vista trovare, in quella immensa e disordinata

+farraggine, il brano che da loro si richiede; sei o sette

+anni or sono tutti i giornali parlarono di un giovane ebreo

+di 25 anni, David Rosenfeld, di Minsk in Russia, che non

+soltanto sapeva tutto il <cite>Talmud</cite> a memoria e poteva indicare

+in qual pagina si trovasse ogni frase che gli si accennava,

+ma aveva nello stesso modo presenti alla memoria i

+due vasti commentarii di quell'opera: <cite>Rascì</cite> e

+<cite>Tossafot</cite>. Ciò

+del resto non deve far meraviglia allorquando si pensa che

+nella Legge di Mosè sta scritto: “Tu li ripeterai ai tuoi figliuoli,

+e ne parlerai con essi, stando in casa, camminando

+per la via e coricandoti ed alzandoti.”

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_62"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_62"><span class="label">(62)</span></a>

+La <cite>Mischnà</cite> venne pubblicata con una versione latina

+del testo e dei commentari di Maimonide e di Bartenora ed

+accompagnata da note di parecchi dotti, per opera del Surenusio

+in Amsterdam 1698&ndash;1703, volumi 6 in folio. Se ne ha

+pure cogli stessi commenti una versione spagnuola, Venezia,

+1601, ed una tedesca ne pubblicò il Rabe in Anspach nel 1761.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_63"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_63"><span class="label">(63)</span></a>

+<em>Tanà</em> è verbo caldaico, corrispondente all'ebraico <em>Scianà</em>

+che vale <em>insegnare</em>, sicchè <em>Tanaim</em> varrebbe

+<em>maestri</em> come

+<cite>Mischnà</cite> significa <em>insegnamento</em>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_64"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_64"><span class="label">(64)</span></a>

+Voglia, signor lettore, notare che la legge orale di un popolo

+che vedremo più tardi accusato di disprezzare i lavori

+della campagna, si apre appunto con un trattato sull'agricoltura.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_65"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_65"><span class="label">(65)</span></a>

+Nelle novelle di Giustiniano la <cite>Mischnà</cite> è designata

+sotto il nome di

+<span xml:lang="grc" title="deuterôsis" id="deuterosis">δευτέρωσις</span>

+(Cfr. <cite class="sc">Novella</cite> 146, 1 e

+<span class="sc aut">Sant'Agostino</span>,

+<cite xml:lang="la">Contra adversar. legis et prophetarum</cite>,

+<span class="sc num">ii</span>, 1). Questa

+parola greca che significa <em>seconda legge</em>, non traduce esattamente

+la parola <em>mischnà</em>. L'errore proviene dall'avere il verbo

+<em>scianà</em> due significati, <em>insegnare</em> e <em>ripetere</em>,

+e dall'avere taluni

+creduto che in questo secondo significato anzichè nel

+primo si dovesse cercare l'origine della parola <em>mischnà</em>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_66"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_66"><span class="label">(66)</span></a>

+<cite class="sc">Abot</cite>, capo <span class="sc num">ii</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_67"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_67"><span class="label">(67)</span></a>

+<cite class="sc">Bavà Metzià</cite>, 30, 6.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_68"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_68"><span class="label">(68)</span></a>

+<cite class="sc">Peà</cite>, cap. <span class="sc num">i</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_69"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_69"><span class="label">(69)</span></a>

+<cite class="sc">Chiduscim</cite>, 40, 6.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_70"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_70"><span class="label">(70)</span></a>

+<cite class="sc">Ghittin</cite>, cap. 5, Mischnà, 8.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_71"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_71"><span class="label">(71)</span></a>

+Il nome di <em>talmud</em> deriva dal verbo <em>lamad</em> apprendere,

+insegnare, quasi a dire: dottrina, insegnamento.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_72"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_72"><span class="label">(72)</span></a>

+I professori S. D. Luzzatto e Graetz opinano, contro

+l'autorità del Maimonide, che tanto la <cite>Ghemarà</cite> di Gerusalemme,

+quanto l'altra di Babilonia non sieno state poste in

+iscritto che molti anni dopo la morte dei rispettivi compilatori.

+Come già osservammo a proposito della <cite>Mischnà</cite> è questione

+controversa assai, ed a noi basti averla accennata.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_73"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_73"><span class="label">(73)</span></a>

+Sora, città della Mesopotamia, posta in una regione fertilissima,

+sui laghi formati dall'Eufrate, e di cui uno appunto

+era chiamato Sora. Rab, detto anche Abbà Areckha, vi stabilì

+una scuola importante, quella di Neardeà non potendo bastare

+per tutta la popolazione ebraica fra il Tigri e l'Eufrate.

+V. <span class="sc aut">Neubauer</span>,

+<cite xml:lang="fr">La Géographie et le Talmud</cite>, Parigi, 1868,

+p. 343.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_74"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_74"><span class="label">(74)</span></a>

+Heine giudicando, col suo istinto di poeta, il Talmud,

+che non aveva mai letto, definisce nel

+<cite xml:lang="de">Romancero</cite>, l'<cite>Agadà</cite>

+un giardino, e l'<cite>Alachà</cite> una sala di scherma.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_75"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_75"><span class="label">(75)</span></a>

+La lettura del Talmud, dice <span class="sc aut">Stern</span>

+(<cite xml:lang="de">Ueber den Talmud</cite>,

+Wurzbourg, 1875, p. 21), prova che i suoi compilatori sono a

+giorno della scienza contemporanea e che accolgono la verità

+dovunque si trovi. L'osteologia del corpo umano è spiegata nel

+Talmud in un modo quasi conforme ai portati della scienza attuale.

+Il Talmud spiega diverse asserzioni della <cite>Mischnà</cite> mercè

+proposizioni geometriche che a quell'epoca dovevano essere

+note soltanto ad un piccolissimo numero di matematici. Il calendario

+elaborato da' dottori del Talmud può dirsi relativamente

+al tempo in cui venne compiuto, un vero capolavoro per

+l'abilità con cui seppero risolvere la duplice difficoltà che si parava

+loro dinanzi, evitare che alcune date feste non avessero

+a cadere in alcuni dati giorni della settimana, senza incorrere

+nell'altro gravissimo inconveniente di una soverchia disuguaglianza

+nella lunghezza degli anni. (Cfr. <span class="sc aut">S. D. Luzzatto</span>,

+<cite>Discorsi storico-religiosi</cite>, Padova, Crescini, 1870, pag. 16 e

+17 in nota).

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_76"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_76"><span class="label">(76)</span></a>

+<cite xml:lang="en">Jerusalem and Tiberias, Sora and Cordova, an

+Introduction to the study of Hebrew, Literature by J. W.

+Etheridge M. A. Ph. D.</cite>

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_77"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_77"><span class="label">(77)</span></a>

+<span class="sc aut">J. Salvador.</span> <cite xml:lang="fr">Hist.

+des Institut. de Moise et du peuple

+Hebreu.</cite> Paris, Levy, 1862, tome <span class="sc num">ii</span>, p. 311.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_78"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_78"><span class="label">(78)</span></a>

+<span class="sc aut">Blanqui</span>,

+<cite xml:lang="fr">Hist. de l'Ec. Pol.</cite> Paris, 1860,

+vol. <span class="sc num">i</span>, pagina 143.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_79"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_79"><span class="label">(79)</span></a>

+Imparziali sempre, non negheremo che vi siano nel

+Talmud sciocchezze puerili. Vi si discute quanti peli bianchi

+può avere una giovenca rossa, perchè si possa chiamar rossa;

+se il gran sacerdote doveva indossare prima una od altra

+parte dei suoi indumenti; se è lecito di sabato uccidere una

+pulce od un pidocchio; quando e come si possa mangiare un

+uovo fatto da una gallina in giorno festivo; ed altre simili

+insanità. Ma, di grazia, coloro che a siffatte questioni legarono

+il nome di <em>bizantine</em> erano ebrei? Passiam oltre dunque ridendo,

+perchè c'è di che ridere, ma ripetendo con Terenzio:

+<i class="quo" xml:lang="la">Homo sum umani nihil a me alienum puto.</i>

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_80"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_80"><span class="label">(80)</span></a>

+Trattato <cite class="sc">Soferim</cite>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_81"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_81"><span class="label">(81)</span></a>

+<span class="sc aut">Franz Delitsch</span>,

+<cite xml:lang="de">Gesch. der jüd. Poesie</cite>,

+p. <span class="sc num">ix</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_82"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_82"><span class="label">(82)</span></a>

+<cite xml:lang="fr">Revue Britannique</cite>, 1868,

+tomo <span class="sc num">i</span>, pag. 424.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_83"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_83"><span class="label">(83)</span></a>

+<cite>Op. cit.</cite>, p. 451, nota n. 8 al cap. <span class="sc num">ii</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_84"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_84"><span class="label">(84)</span></a>

+<cite>Cozri</cite>, discorso <span class="sc num">iii</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_85"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_85"><span class="label">(85)</span></a>

+Non a caso, fra le stupide fole con cui si tentò, da

+fanatici imbecilli, disonorare la religione di Cristo, cito questa

+di Maria Lateau. Nel corso di questo lavoro dovremo occuparci

+di un tale professore dell'Università di Praga che colla

+stessa penna con cui sciolse anni sono un peana alla ciurmatrice

+belga va ora accatastando calunnie e menzogne contro

+gli Ebrei; ho nominato il famigerato prof. Rohling.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_86"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_86"><span class="label">(86)</span></a>

+<cite class="sc">Maccot</cite>, cap. <span class="sc num">iii</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_87"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_87"><span class="label">(87)</span></a>

+Saadia ben Josef, capo dell'Accademia di Sora, ed il

+più illustre fra gli ebrei del <span class="sc num">x</span> secolo,

+nella sua opera

+<cite>Haemunoth Vehadeoth</cite> riconosce assieme alla scrittura ed

+alla tradizione l'autorità della ragione, proclama non soltanto

+il diritto, ma il dovere di esaminare la credenza religiosa, e

+dimostra come la religione, ben lungi dall'avere a temer la

+ragione, possa trovarvi un solido appoggio.

+<span class="sc aut">Munk</span> <cite xml:lang="fr">Melanges de

+phil. juive</cite>, p. 478.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_88"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_88"><span class="label">(88)</span></a>

+Nulla, più della storia del Talmud, giova a provare

+come la violenza sia impotente a combattere le idee. Il

+Talmud fu proibito in epoche nelle quali il divieto della

+Chiesa non si limitava, come ora, ad una platonica iscrizione

+nell'<cite xml:lang="la">Index librorum prohibitorum</cite>.

+Giustiniano, nel 553 dell'êra

+nostra, lo proscrive, consacrandogli una intiera novella,

+la <span class="sc num">cxlvi</span>. Il re di Francia, San Luigi,

+fece bruciare, nelle vie

+di Parigi, 24 carrettate di scritti talmudici. A Cremona, un

+monaco fanatico vantò di averne bruciato dodici mila esemplari.

+In un periodo di meno di cinquanta anni, durante la

+ultima metà del secolo <span class="sc num">xvi</span>,

+il Talmud venne bruciato non

+meno di sei differenti volte e non ad esemplari isolati, ma

+in massa, a carra. Giulio III pronunciò il suo bando, contro

+quello che egli chiama erroneamente il <cite>Talmud Gemaroth</cite>,

+nel 1553 e nel 1555; Paolo IV nel 1559; Pio V nel 1566;

+Clemente VIII nel 1592 e nel 1599. Pio IV autorizzandone

+una nuova edizione stipulava espressamente che sarebbe pubblicato

+col nome di Talmud. <i class="quo" xml:lang="la">Si tamen prodierit sine nomine

+Talmud tolerari deberet.</i> Ai tempi di Massimiliano imperatore,

+il dottissimo Reuchlin potè, soltanto dopo fierissima lotta,

+ottenere che non si assecondassero i voti di un Pfefferckorn,

+fanatico ebreo rinnegato, che eccitava l'imperatore a far bruciare

+tutti gli esemplari di questo libro. I particolari di questa

+strana contesa, che divise il mondo dotto di allora in due

+grandi partiti si possono leggere nelle <cite xml:lang="la">Epistolae obscurorum

+virorum</cite>. Fino al principio del decimosettimo secolo la persecuzione

+verso i detentori di libri ebraici era spinta al punto

+che una famiglia di ebrei portoghesi stabilitasi a Londra,

+conserva tuttora preziosamente come una rarità ereditaria un

+esemplare della scrittura, stampato in caratteri romani anzichè

+in ebraici, perchè nei giorni oscuri della persecuzione

+bisognava ingannare i domestici cattolici sulla natura ed il

+contenuto del libro. Eppure malgrado tutto ciò le edizioni ed

+i manoscritti del Talmud ci pervennero in tanta copia, che

+una sola descrizione bibliografica di essi ci occuperebbe molte

+e molte pagine! È proprio il caso di esclamare, con Terenziano

+Mauro: <i class="quo" xml:lang="la">Habent sua fata libelli</i>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_89"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_89"><span class="label">(89)</span></a>

+Gli Arabi, al tempo della loro dominazione in Ispagna

+non avevano del Talmud il triste concetto che ne hanno molti

+cristiani, e ciò per una buona ragione, che essi cioè lo conoscevano

+nella sua integrità, Rabi Joseph avendone, verso

+la fine del <span class="sc num">x</span> secolo, compiuta una

+traduzione in arabo per

+ordine del califo Haschem II. Fu forse per ciò che due secoli

+dopo molti fra gli Ebrei di Spagna avendo preteso negare

+ogni autorità al Talmud, e la questione essendo stata portata

+dinanzi al Re Alfonso VII, questi proscrisse quelli fra gli

+Ebrei che non volevano osservare le leggi talmudiche.

+</p>

+

+<p class="foot">

+Il Talmud era ancora troppo noto in Ispagna perchè lo si

+potesse calunniare impunemente! (Cfr. <span class="sc aut">Basnage</span>,

+<cite xml:lang="fr">Hist. des

+Juifs</cite>, libro <span class="sc num">vii</span>,

+cap. <span class="sc num">viii</span>, t. 4, pag. 1611;

+<span class="sc aut">Bartoloccius</span>,

+<cite>Bibl. Rabb.</cite>, t. <span class="sc num">iii</span>;

+<a href="#gans"><span class="sc aut">Davide</span>,

+<cite>Ganz Tzemach David.</cite></a>, p. 130;

+<cite class="sc">Jochassim</cite>, p. 126).

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_90"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_90"><span class="label">(90)</span></a>

+Il celebre Alfonso de Candolle nella sua <cite xml:lang="fr">Histoire de

+la science et des savants</cite> così parla degli Ebrei: “Se l'Europa

+fosse abitata da soli Ebrei, avremmo uno spettacolo

+stupendo. Non più guerre, non più leso il sentimento morale,

+nè milioni d'uomini strappati alle industrie ed agli

+studi. I debiti degli Stati sarebbero minimi e quasi sconosciute

+le contribuzioni. Il culto fiorirebbe altamente.

+L'industria ed il commercio prenderebbero sviluppo assai

+maggiore. Pochi delitti. La forza non si impiegherebbe

+quasi mai. La ricchezza del popolo in generale si eleverebbe

+immensamente, mercè un intelligente e moderato lavoro

+congiunto a sana economia. Queste ricchezze servirebbero a

+spandere una carità senza limiti. La potestà religiosa, i ministri

+del culto non verrebbero mai a conflitto collo Stato.”

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_91"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_91"><span class="label">(91)</span></a>

+Usiamo espressamente in questo caso la parola rinnegato

+anzichè quella di convertito, perocchè altrettanto ci

+sembrano degni di rispetto e di venerazione coloro che, mossi

+da profonda convinzione, abbandonano la fede avita per abbracciare

+quella che credono migliore, e si adoperan poi con

+mezzi di carità a procacciare ciò che essi reputano la salvezza

+morale dei loro antichi correligionari, altrettanto sentiamo

+disprezzo ed esecrazione per coloro che, da qualsivoglia

+sentimento mossi, scagliano calunnie contro la fede in cui

+sono nati ed in cui vissero i loro genitori. Ai convertiti come

+i Lehmann, i Ratisbonne, i Pasquali ogni onesto deve rispetto;

+ai rinnegati come il Medici, come il Padre Alfonso

+Spina, rettore dell'Università di Salamanca, il quale nel

+<cite xml:lang="la">Fortalitium fidei</cite> afferma&nbsp;—&nbsp;e

+niuno più di lui sapeva di

+mentire&nbsp;—&nbsp;che gli Ebrei perdono ogni mese una certa quantità

+di sangue, a tutti coloro infine dei quali il Talmud ha

+detto: <i class="quo">Tal fiata si toglie dalla foresta un tronco per farlo

+manico a scure che ne abbatta tutti gli altri</i>

+(<cite class="sc">Sanhedrin</cite> <span class="sc num">iv</span>),

+sia condegna mercede il fico di Giuda.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_92"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_92"><span class="label">(92)</span></a>

+Il dotto talmudista signor R. N. Rabinowitz di Monaco

+sta pubblicando un lungo lavoro intitolato <cite>Dikdukè soferim</cite>

+in cui riduce alla vera lezione i passi del <cite>Talmud</cite> di

+cui si hanno varianti. Questo lavoro è il frutto del confronto

+da lui fatto non soltanto di infinite edizioni del Talmud, ma

+di quanti mss. gli fu dato confrontare nelle diverse biblioteche

+d'Europa. Il compimento di questa opera paziente è

+tanto più ardentemente atteso che il Talmud è ormai reso

+irriconoscibile dalle continue e spesso inintelligenti mutilazioni

+che vi introdussero i censori. La stessa edizione di

+Basilea 1578 che è fra le antiche la più nota e la più facile

+a trovarsi fu in siffatta guisa mutilata e snaturata per opera

+del censore Marco Marino da Brescia, da divenire in varii

+punti grottesca. Più integra, ma difficilissima a rinvenirsi, è

+l'edizione che ne diede il Bamberg a Venezia (1520&ndash;3) e che

+è la prima, dopo quella dei celebri Soncino, di cui non rimangono

+che pochi trattati. Chi volesse farsi un'idea di ciò che

+era negli scorsi secoli la censura dei libri ebraici, legga un

+articolo di Emanuele Deutsch, l'eminente conservatore del

+<cite xml:lang="en">British Museum</cite>, nella

+<cite xml:lang="en">Quarterly Rewiew</cite> di ottobre 1867,

+ed un altro <cite>Un curiosissimo incidente storico</cite> del cav. Mortara

+a pag. 161 dell'<cite>Educatore Israelita</cite> di Vercelli, anno 1862.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_93"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_93"><span class="label">(93)</span></a>

+<cite class="sc">Sanhedrin</cite>, fol. 38.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_94"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_94"><span class="label">(94)</span></a>

+<cite class="sc">Soferim</cite>, fol. 15, 10.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_95"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_95"><span class="label">(95)</span></a>

+Malgrado questo odio inesplicabile contro i medici il

+Talmud contiene nozioni preziose di medicina.

+(Cfr. <span class="sc aut">Ginsburger</span>,

+<cite xml:lang="la">Medicina ex thalmudicis</cite>;

+<span class="sc aut">Haller</span>, <cite>Bibl. medica</cite>,

+lib. 2); questa scienza era da lungo tempo praticata dagli

+Ebrei. Oltre i precetti di igiene che occupano tanta parte

+nella legge di Mosè, l'Esodo pare accenni proprio in vari

+punti (<span class="sc num">xv</span>,

+26&nbsp;—&nbsp;<span class="sc num">xxi</span>, 19)

+all'esistenza di medici. Sotto i re,

+medicina e chirurgia fanno progressi. Salomone si occupa della

+ricerca delle virtù delle piante, e il libro dei Re ci mostra

+Isaia curare e guarire il re Ezecchia. L'uso del balsamo ed

+i medici son noti a Geremia (<span class="sc num">viii</span>, 22):

+“Non vi è egli alcun

+balsamo in Galaad? non vi è egli alcun medico?” E ad

+Ezechiele (<span class="sc num">xxx</span>, 21): “Figliuol d'uomo,

+io ho rotto il braccio

+di Faraone re d'Egitto; ed ecco non è stato curato applicandovi

+de' medicamenti, e ponendovi delle fascie per fasciarlo e

+per fortificarlo per poter tenere in mano la spada.” [Cfr.

+<span class="sc aut">Prunelle</span>, <cite xml:lang="fr">Discours

+sur l'influence de la médecine sur la

+renaissance des lettres</cite> (nota 3, p. 92);

+<span class="sc aut">Salvador</span>, <cite>Op. cit.</cite>,

+p. 264; <span class="sc aut">Pasqualigo</span>,

+<cite>Della condizione delle mediche scienze

+presso il popolo Ebreo</cite>, Piacenza, Mancherotto, 1870]. Quanto

+poi gli Ebrei, malgrado lo strano anatema talmudico, coltivassero

+con profitto la medicina, è a tutti noto, come del paro

+è noto che nei primi secoli del Medio Evo, e prima che venissero

+in fiore le scuole di Salerno e di Montpellier, che del

+resto furono fondate principalmente da Ebrei, (cfr.

+<span class="sc aut">Prunelle</span>,

+<cite>Op. cit.</cite>, p. 44 e 60, e <span class="sc aut">Austruc</span>,

+<cite xml:lang="fr">Hist. de la fac. de méd. de

+Montpellier</cite>, p. 14), essi furono quasi i soli ad esercitare l'arte

+salutare nel mondo allora conosciuto.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_96"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_96"><span class="label">(96)</span></a>

+Il Talmud stesso deplora talvolta queste discussioni interminabili

+che fanno considerare la legge come due leggi, ed

+altrove attribuisce queste controversie all'orgoglio dei dottori

+(<cite xml:lang="fr">Archives Israélites de France</cite>, anno

+<span class="sc num">i</span>, 1840, pag. 586&ndash;587).

+A parer nostro queste controversie non sono che la conseguenza

+naturale dell'opinione che i rabbini esprimono con

+una delle solite iperboli, dicendo che la legge ha settanta

+faccie, ciò che vuol dire che ogni parola uscita dalla bocca

+di Dio è suscettibile di almeno settanta interpretazioni diverse;

+dottrina questa che il Santo Vescovo di Ippona accetta

+nelle sue confessioni; dove dice varii e numerosi essere i sensi

+della Scrittura. Se poniam mente oltre a ciò che i dottori del

+Talmud furono duemila e duecento otto, c'è da meravigliare

+che i trentasei trattati del Talmud che pervennero soli sino

+a noi, abbraccino soltanto (coi due commentarii più importanti;

+il Rascì e Tossafot) 2947 fogli, ripartiti in 12 vol. in foglio.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_97"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_97"><span class="label">(97)</span></a>

+<cite class="sc">Sanhedrin</cite>, fol. 58.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_98"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_98"><span class="label">(98)</span></a>

+<cite>Hiruvim</cite>, fol. 63.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_99"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_99"><span class="label">(99)</span></a>

+Tomo 2, pag. 903.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_100"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_100"><span class="label">(100)</span></a>

+<cite class="sc">Kamà</cite>, fol. 38.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_101"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_101"><span class="label">(101)</span></a>

+Si allude qui al passo del Levitico (<span class="sc num">xviii</span>, 5)

+dove è

+scritto: Osservate, dico, i miei statuti e le mie leggi, le

+quali chiunque metterà in opera vivrà per essi.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_102"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_102"><span class="label">(102)</span></a>

+<cite class="sc">Sifrà</cite>, sez. <cite>Acharè-Mod</cite> verso la fine.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_103"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_103"><span class="label">(103)</span></a>

+<cite class="sc">Jevamot</cite>, 61 a.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_104"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_104"><span class="label">(104)</span></a>

+<cite class="sc">Numeri</cite> <span class="sc num">xix</span>, 14.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_105"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_105"><span class="label">(105)</span></a>

+Veggansi <cite class="sc">Tossafod</cite>, <cite class="sc">Jevamod</cite>,

+fol. 61. <cite>Smemagheâgn</cite>

+e l'opera del rabbino <span class="sc aut">Mosè Kunchyed</span>, intitolata

+<cite>Ben Jochai</cite>,

+pag. 27.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_106"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_106"><span class="label">(106)</span></a>

+Credo aver provato la falsità della accusa mossa al

+Talmud, ma se qualcuno riescisse proprio a convincermi, locchè

+non credo, che gli Ebrei consideravano gli altri popoli siccome

+bestie, risponderei che chi è senza peccato lanci la prima

+pietra, certo che non potrebbero lanciarla neppure i Cristiani.

+Trovo infatti nel dottissimo libro del signor Dumont:

+<cite xml:lang="fr">Justice criminelle des Duchés de Lorraine et de Bar, de

+Bassigny et des Trois Evêchés</cite> (Nancy, 1848, 2 vol. in 8º),

+questa curiosissima notizia. Dopo aver parlato delle leggi

+criminali contro coloro che si rendevano colpevoli di atti

+di libidine contro natura sulle bestie, soggiunge (p. 184, v.

+<span class="sc num">ii</span>):

+“Ciò che si durerà fatica a credere è che a questa categoria

+di delitti venivano ascritti anche i rapporti naturali dei due

+sessi cogli infedeli, come per esempio Turchi ed Ebrei, per

+la ragione che la nostra santa religione

+<em class="sc">li considera come bestie</em>,

+non per natura, ma per la loro durissima

+malizia, la Fede proibendo di conversare con loro ed a

+maggior ragione di giacere e di conversare carnalmente

+con essi loro.” Si noti che mentre la frase del Talmud

+rimaneva nella peggior ipotesi <i class="quo" xml:lang="la">telum

+imbelle sine ictu</i>, la

+disposizione benignissima che ho testè riferito conduceva a

+questa pratica applicazione. Siccome nel caso di bestialità,

+la bestia, strumento passivo, veniva bruciata assieme al colpevole,

+perchè, dicevano, bisognava annientare tutto quanto

+poteva rammentare un così orribile scandalo, così un'ebrea od

+una mussulmana anche se violentemente stuprata da un cristiano,

+doveva venir con esso bruciata! E dire che noi Europei,

+con questi esempi in casa nostra, osiamo tuttodì calunniare

+l'Islam e parlare di giustizia turca!

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_107"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_107"><span class="label">(107)</span></a>

+<cite class="sc">Avod</cite>, 3, 19.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_108"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_108"><span class="label">(108)</span></a>

+N. 3 del 16 giugno 1883.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_109"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_109"><span class="label">(109)</span></a>

+Veggasi quanto su questo argomento scriveva tre secoli

+or sono il dottore Davide de Pomis (<cite xml:lang="la">De Medico Ebreo</cite>,

+<cite xml:lang="la">sectio septima</cite>): Cfr.

+<span class="sc aut">Lampronti</span>, <cite>Dizionario Rituale</cite>

+e <span class="sc aut">Benedetto</span>,

+<cite>Apologetica</cite>. Mantova, 1775.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_110"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_110"><span class="label">(110)</span></a>

+<cite class="sc">Holin</cite>, fol. 13 b.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_111"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_111"><span class="label">(111)</span></a>

+<cite class="sc">Talmud Perck Helek</cite>,

+pag. 105.&nbsp;—&nbsp;<cite class="sc">Tossaftà</cite>,

+cap. <span class="sc num">xiii</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_112"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_112"><span class="label">(112)</span></a>

+<cite class="sc">Sanhedrin</cite>, 56 a.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_113"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_113"><span class="label">(113)</span></a>

+<cite class="sc">Haghigà</cite>, 13, 1.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_114"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_114"><span class="label">(114)</span></a>

+<span class="sc aut">Luzzatto</span>, <cite>Teol. morale israelitica</cite>.

+Padova, Bianchi,

+pag. 27.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_115"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_115"><span class="label">(115)</span></a>

+<span class="sc aut">Plantavitius</span>, <cite xml:lang="la">Florilegium

+rabbinicum</cite>, pag. 216,

+n. 1428.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_116"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_116"><span class="label">(116)</span></a>

+<cite class="sc">Talmud</cite>, <cite>Tahanid</cite>, cap. 3. Chi ne

+avesse agio legga

+in <cite>Parabole, leggende e pensieri raccolti dai libri talmudici</cite>

+dal prof. Giuseppe Levi, Firenze, Le Monnier, 1861, la novella

+di cui questa massima non è che la morale, e legga

+l'intiero libro chi vuol formarsi del Talmud un esatto concetto.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_117"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_117"><span class="label">(117)</span></a>

+<cite class="sc">Sabat</cite>, <span class="sc num">i</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_118"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_118"><span class="label">(118)</span></a>

+<cite class="sc">Abot</cite> di Rabbi Natan, <span class="sc num">xli</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_119"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_119"><span class="label">(119)</span></a>

+Leggi Ripuarie, tit. <span class="sc num">xlvi</span>;

+<span class="sc aut">Montesquieu</span>, <cite xml:lang="fr">Esprit des

+lois</cite>, libro <span class="sc num">xxx</span>, cap. 20.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_120"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_120"><span class="label">(120)</span></a>

+<cite class="sc">Baraidà deribbi Ismael</cite>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_121"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_121"><span class="label">(121)</span></a>

+<cite class="sc">Talmud Jerusalmì</cite>, <cite>Nedarim</cite>,

+<span class="sc num">ix</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_122"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_122"><span class="label">(122)</span></a>

+<cite class="sc">Rabot</cite>, pag. 28, a.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_123"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_123"><span class="label">(123)</span></a>

+Hillel fu, siccome è noto, illustre caposcuola del tempo

+di Erode.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_124"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_124"><span class="label">(124)</span></a>

+<cite class="sc">Talmud</cite>, <cite>Trattato Sciabad</cite>, pag. 31. Cfr.

+<span class="sc aut">Plantavitius</span>,

+<cite xml:lang="la">Flor.</cite>, p. 261, n. 1393.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_125"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_125"><span class="label">(125)</span></a>

+<cite class="sc">Berescid Rabbà</cite>, cap. 24, Cfr.

+<cite class="sc">Genesi</cite>, <span class="sc num">v</span>, 1.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_126"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_126"><span class="label">(126)</span></a>

+<cite class="sc">Talmud</cite>, <cite>Jevamot</cite>, pag. 13.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_127"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_127"><span class="label">(127)</span></a>

+<cite class="sc">Talmud</cite>, <cite>Hiruvim</cite>, fol. 41.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_128"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_128"><span class="label">(128)</span></a>

+Vedi fra i documenti.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_129"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_129"><span class="label">(129)</span></a>

+<cite>Op. cit.</cite>

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_130"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_130"><span class="label">(130)</span></a>

+<cite class="sc">Tanhumà</cite>, Sez. <cite>Scimini</cite>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_131"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_131"><span class="label">(131)</span></a>

+<cite class="sc">Avod</cite>, <span class="sc num">ii</span>. 5.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_132"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_132"><span class="label">(132)</span></a>

+<cite class="sc">Rabot</cite>, fol. 225, a.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_133"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_133"><span class="label">(133)</span></a>

+<cite class="sc">Talmud</cite>, <cite>Berahot</cite>, fol. 2.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_134"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_134"><span class="label">(134)</span></a>

+<cite class="sc">Talmud</cite>, <cite>Sanhedrin</cite>, 98 b. Cfr.,

+ib. 396 e <cite>Meguillà</cite> 106.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_135"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_135"><span class="label">(135)</span></a>

+<cite class="sc">Jalkut</cite>, pag. 20, 2.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_136"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_136"><span class="label">(136)</span></a>

+<cite class="sc">Jalkut</cite>, <cite>Jeossua</cite>, fol. 9, 2.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_137"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_137"><span class="label">(137)</span></a>

+<span class="sc aut">Leon Modena</span>, <span class="sc aut">Rabi</span>

+ebreo da Venezia. <cite>Historia dei riti ebraici</cite>, Venetia,

+<span class="sc num">mdclxix</span>.

+Appresso li Prodotti, p. <span class="sc num">iv</span> e

+<span class="sc num">xi</span>,

+109 e 110.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_138"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_138"><span class="label">(138)</span></a>

+Lettera inedita di <span class="sc aut">S. D. Luzzatto</span>, Padova,

+26 dicembre

+1836; in <cite>Vessillo Israelitico</cite>, ottobre 1876, p. 325.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_139"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_139"><span class="label">(139)</span></a>

+Da una circolare con cui ordina le preghiere d'uso per

+l'inaugurazione dei lavori parlamentari nell'anno 1876.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_140"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_140"><span class="label">(140)</span></a>

+<span class="sc aut">Paolo Medici</span>, <cite>Riti e costumi degli

+Ebrei confutati</cite>.

+Venezia, Bartoli, <span class="sc num">mdccxlvi</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_141"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_141"><span class="label">(141)</span></a>

+<span class="sc aut">Medici</span>, <cite>op. cit.</cite>, pag. 101&ndash;102.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_142"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_142"><span class="label">(142)</span></a>

+Più esattamente <cite>Tahanid</cite>, 27, 2.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_143"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_143"><span class="label">(143)</span></a>

+<cite>Op. cit.</cite>, pag. 129.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_144"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_144"><span class="label">(144)</span></a>

+<cite class="sc">I. Re</cite>, <span class="sc num">xx</span>, 31.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_145"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_145"><span class="label">(145)</span></a>

+<cite class="sc">Jevamod</cite>, fol. 79.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_146"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_146"><span class="label">(146)</span></a>

+<cite class="sc">Jom Tov</cite>, fol. 32.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_147"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_147"><span class="label">(147)</span></a>

+<cite class="sc">Talmud</cite> <cite>Betzà</cite>, 32, 6.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_148"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_148"><span class="label">(148)</span></a>

+<cite class="sc">Ghittin</cite>, 61, a. Nello stesso trattato è raccomandato

+agli israeliti di non impedire agli stranieri idolatri di prendere

+la loro parte di quanto avanza dopo la mietitura e la

+vendemmia. Cfr. <span class="sc aut">Maimonide</span>,

+<cite xml:lang="la">De jure peregrini</cite>,

+<span class="sc num">v</span>. 12.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_149"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_149"><span class="label">(149)</span></a>

+<span class="sc aut">Modena</span>, <cite>op. cit.</cite>, parte 1ª, cap. 14,

+pag. 33.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_150"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_150"><span class="label">(150)</span></a>

+<span class="sc aut">De Gerando.</span>

+<cite>Della beneficenza pubblica</cite>, in Bibl. dell'Econ.,

+serie <span class="sc num">ii</span>, vol. 13, pag. 1599.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_151"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_151"><span class="label">(151)</span></a>

+<cite xml:lang="fr">Revue des deux Mondes</cite>, 1º luglio 1883.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_152"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_152"><span class="label">(152)</span></a>

+<cite class="sc">Berachod</cite>, 59.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_153"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_153"><span class="label">(153)</span></a>

+<cite class="sc">Ghittin</cite>, capo <span class="sc num">i.</span>

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_154"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_154"><span class="label">(154)</span></a>

+<cite class="sc">Sotà</cite>, 14, a.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_155"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_155"><span class="label">(155)</span></a>

+<cite class="sc">Avot</cite>, capo <span class="sc num">i</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_156"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_156"><span class="label">(156)</span></a>

+<cite class="sc">Smà</cite>, 49 b.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_157"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_157"><span class="label">(157)</span></a>

+<cite class="sc">Talmud Sotà</cite>, 14 a.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_158"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_158"><span class="label">(158)</span></a>

+<cite class="sc">Avot</cite>, <span class="sc num">v</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_159"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_159"><span class="label">(159)</span></a>

+<cite class="sc">Havod Deribi Nadan</cite>, cap. 31.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_160"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_160"><span class="label">(160)</span></a>

+<cite class="sc">Sothà</cite>, fol. 6.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_161"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_161"><span class="label">(161)</span></a>

+<cite class="sc">Sothà</cite>, <span class="sc num">viii</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_162"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_162"><span class="label">(162)</span></a>

+<cite class="sc">Sciabbad</cite>, 39.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_163"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_163"><span class="label">(163)</span></a>

+<cite class="sc">Peà</cite> <span class="sc num">v</span>, Cfr.

+<cite class="sc">Avot de R. Nathan</cite>, <span class="sc num">iii</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_164"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_164"><span class="label">(164)</span></a>

+Ecco sulle leggi ebraiche un non sospetto giudizio:

+<i class="quo" xml:lang="la">Patres christiani summopere jura hebraeorum

+commendarunt

+et apud Grecos philosophos placita juris Hebraici

+plurima reperire licet.</i> <span class="sc aut">Ugolini</span>, tomo

+<span class="sc num">x</span>, pag. 513 e 514, ex

+<span class="sc aut">Seldeno</span>,

+<cite xml:lang="la">De jure naturali et gentium</cite>,

+cap. <span class="sc num">x</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_165"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_165"><span class="label">(165)</span></a>

+<cite class="sc">Mischnà Macod</cite>, capo <span class="sc num">i</span>, § 10.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_166"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_166"><span class="label">(166)</span></a>

+<cite class="sc">Sanhedrin</cite>, fol. 45, a.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_167"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_167"><span class="label">(167)</span></a>

+<span class="sc aut">Giuda Levi</span>, <cite>Cosri</cite>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_168"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_168"><span class="label">(168)</span></a>

+<cite class="sc">Sothà</cite>, <span class="sc num">i</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_169"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_169"><span class="label">(169)</span></a>

+<cite class="sc">Cheduvod</cite>, capo <span class="sc num">xiii</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_170"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_170"><span class="label">(170)</span></a>

+<span class="sc aut">Fournier</span>,

+<cite xml:lang="fr">l'Esprit dans l'Histoire</cite>, Paris, Dentu, 1852,

+pag. 425.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_171"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_171"><span class="label">(171)</span></a>

+<cite class="sc">Meghilà</cite>, 16, 1.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_172"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_172"><span class="label">(172)</span></a>

+<cite class="sc">Bavà Mezià</cite>, 85 a.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_173"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_173"><span class="label">(173)</span></a>

+<cite class="sc">Havod Deribi Natan</cite>, capo 4.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_174"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_174"><span class="label">(174)</span></a>

+<cite class="sc">Nedarim</cite>, 81.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_175"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_175"><span class="label">(175)</span></a>

+<cite class="sc">Kidduscim</cite>, <span class="sc num">i</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_176"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_176"><span class="label">(176)</span></a>

+<cite class="sc">Sothà</cite>, cap. 3.&nbsp;—&nbsp;<cite>Mischnà</cite>

+4 al nome di <i>Ben Azai</i>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_177"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_177"><span class="label">(177)</span></a>

+<cite class="sc">Jevamod</cite>, capo <span class="sc num">v</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_178"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_178"><span class="label">(178)</span></a>

+<cite class="sc">Ghittin</cite>, capo <span class="sc num">ix</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_179"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_179"><span class="label">(179)</span></a>

+<cite class="sc">Bavà Mezià</cite>, capo 4.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_180"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_180"><span class="label">(180)</span></a>

+<cite class="sc">Sothà</cite>, <span class="sc num">ii</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_181"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_181"><span class="label">(181)</span></a>

+<cite class="sc">Berahot</cite>, 2.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_182"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_182"><span class="label">(182)</span></a>

+<cite class="sc">Holin</cite>, <span class="sc num">vi</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_183"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_183"><span class="label">(183)</span></a>

+<cite class="sc">Bavà Mezià</cite>, capo <span class="sc num">iv</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_184"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_184"><span class="label">(184)</span></a>

+<cite class="sc">Sanhedrin</cite>, <span class="sc num">ii</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_185"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_185"><span class="label">(185)</span></a>

+<cite>Op. cit.</cite>, parte <span class="sc num">i</span>, capo 14, pag. 33.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_186"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_186"><span class="label">(186)</span></a>

+<cite class="sc">Ghittin</cite>, 62 a.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_187"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_187"><span class="label">(187)</span></a>

+<cite class="sc">Bavà Mazià</cite>, 118 b.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_188"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_188"><span class="label">(188)</span></a>

+<cite class="sc">Sifri</cite> Sez. Ekev, capo 43.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_189"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_189"><span class="label">(189)</span></a>

+<cite class="sc">Rabod</cite>, fol. 139.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_190"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_190"><span class="label">(190)</span></a>

+<span class="sc aut">Isaac Levy</span>,

+<cite xml:lang="fr">Défense du Judaïsme</cite>. Paris, Librairie

+Internationale, 1867, pag. 56.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_191"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_191"><span class="label">(191)</span></a>

+<span class="sc aut">Luzzatto</span>,

+<cite>Lezioni di teol. morale Israel.</cite> Padova,

+Bianchi, 1862, pag. 33 e 34.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_192"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_192"><span class="label">(192)</span></a>

+<cite class="sc">Haghigà</cite>, 5.

+</p>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="97" id="page-97"></span>

+<img src="images/i003a.png" style="width: 100%" alt=""/>

+</div>

+

+<h2 class="nobreak" id="tit-3">

+<a href="#ritit-3">III.</a>

+</h2>

+

+<p class="subtitle">

+Attitudini economiche dell'Ebreo.

+</p>

+

+<p>

+L'Ebreo è essenzialmente commerciante ed usuraio, egli

+non è e non vuol essere agricoltore, operaio; non vuol

+partecipare alla vita dei popoli frammezzo a cui vive, ma

+si tiene accampato in mezzo ad essi pronto a sugger loro

+il sangue dalle vene coi suoi raggiri commerciali. Il <cite>Talmud</cite>,

+sempre l'esecrando Talmud, gli impone il dovere di

+derubare, di spogliare il Cristiano.

+</p>

+

+<p>

+Ecco le accuse che un tempo si muovevano agli Ebrei,

+e che loro si muovono ancora nei paesi meno civili.

+</p>

+

+<p>

+L'Ebreo si accaparra i più lauti impieghi, le funzioni

+cui sono annessi maggiori stipendi e maggiore influenza.

+In Francia, in Italia, in Germania si è reso padrone

+della stampa; il numero dei deputati e dei senatori ebrei,

+nei paesi, ove, infrante tutte le barriere, godono della pienezza

+dei loro diritti, è strabocchevole in confronto del

+loro esiguo numero.

+</p>

+

+<p>

+Ecco le accuse che oggi si muovono agli Ebrei nei

+paesi più civili d'Europa.

+</p>

+

+<p>

+E su questi temi si ricama a sazietà, e non mancano i

+belli spiriti per far notare la mirabile duttilità di questo

+<span class="pageno" title="98" id="page-98"></span>

+popolo, che sempre intento al proprio interesse, si piega

+ai varii tempi, ed ai varii paesi; usuraio nell'evo medio,

+ed oggi ancora in Polonia, in Ungheria, in Rumenia,

+dovunque insomma le condizioni generali della società

+di poco differiscono da quelle del medio evo; legislatore,

+pubblicista, uomo di lettere, avvocato, in Inghilterra, in

+Francia, in Italia, nell'Europa civile insomma; ma sempre,

+dovunque, inteso soltanto ad arricchirsi.

+</p>

+

+<p>

+Se i frizzi fossero argomenti, noi potremmo chiedere ai

+nostri contraddittori quale sia l'uomo, quale il popolo, che

+non cerchi di migliorare la propria condizione economica

+e sociale.

+</p>

+

+<p>

+Ma preferiamo argomenti più serii.

+</p>

+

+<p>

+Prima della ruina di Gerusalemme il popolo ebreo non

+dovette essere estraneo a nessuna professione. Vi erano

+in Giudea pubblici edifizi, la cui manutenzione esigeva la

+presenza di operai abili. Una nazione, che nelle sue lunghe

+emigrazioni e durante la cattività, era stata in grado

+di attingere, nei varî paesi dove aveva stabilito la sua

+dimora, l'idea di molti e nuovi bisogni, non mancava certamente

+di uomini capaci di procurarle gli oggetti che

+le erano necessari: non vi può quindi esser dubbio che gli

+Ebrei si consacrassero nella loro patria all'esercizio delle

+arti meccaniche.

+</p>

+

+<p>

+La pastorizia e l'agricoltura&nbsp;—&nbsp;le due industrie che

+Sully, il grande ministro di Enrico IV, chiamava le due

+mammelle dello Stato&nbsp;—&nbsp;erano in favore appo loro. Mosè,

+lo dice il signor de Segur, e chiunque abbia letto la

+Bibbia non può negarlo, aveva fatto degli Ebrei un popolo

+di agricoltori.

+</p>

+

+<p>

+Una sola industria pare non attecchisse fra gli Ebrei

+di Palestina: il commercio.

+</p>

+

+<p>

+“Il popolo ebreo, dice Roscher, per ciò che riguarda

+le sue doti morali non secondo ad alcuno altro popolo

+<span class="pageno" title="99" id="page-99"></span>

+della terra, durante la sua indipendenza politica, per

+la rigorosa disciplina però della legge mosaica, s'era

+lasciato circoscrivere all'agricoltura ed alla pastorizia

+con esclusione di tutte le altre parti dello sviluppo

+economico. Dispregiavasi allora tanto più il commercio,

+in quanto che lo spirituale contatto con vicini

+dediti al paganesimo era grandemente

+temuto”&nbsp;<a id="FNa_193"></a><a href="#Fn_193" class="fna">(193)</a>.

+Nè poteva esser commerciante un popolo come l'ebreo

+dedito alla vita campestre e siffattamente avverso ai

+pericoli marittimi ed alle peregrinazioni, che, costretto

+per forza alla vita girovaga nelle sue prime cattività,

+serba però l'amore della sua terra, vi ritorna

+numeroso, e sforzato a mutar paese, preferisce all'esilio

+la

+morte&nbsp;<a id="FNa_194"></a><a href="#Fn_194" class="fna">(194)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Come va dunque che questo popolo essenzialmente agricolo,

+questo popolo che, come ebbimo già occasione di

+notare, pone, a capo delle sue leggi tradizionali, un trattato

+di legislazione agricola, questo popolo, cui nessuna

+industria, tranne il commercio, era estranea, divenisse a

+poco a poco esclusivamente commerciante e concentrasse

+per secoli la miglior parte della sua attività in quella

+industria appunto da cui maggiormente abborrivano i suoi

+antenati?

+</p>

+

+<p>

+A Roma, dove, come già vedemmo, gli Ebrei erano

+numerosissimi, essi, vivendo sullo stesso piede dei cittadini

+romani, si consacravano ad ogni genere di industria.

+</p>

+

+<p>

+Vennero i tempi delle persecuzioni, e delle numerose

+<span class="pageno" title="100" id="page-100"></span>

+interdizioni economiche di cui gli Ebrei furono vittima, e

+prima fra queste interdizioni fu quella che proibiva loro

+l'acquisto di beni stabili. Da qui l'impossibilità per l'ebreo

+agiato di consacrarsi all'agricoltura. È vero che questo

+divieto di possedere beni stabili non fu sempre e dovunque

+osservato con uguale rigidezza, ma anche là dove la

+legge avrebbe forse permesso loro l'acquisto di qualche

+pezzo di terra, come mai avrebbe potuto risolversi un ebreo

+a comperarlo, se sempre e dovunque essi non erano che

+tollerati e continuamente minacciati di espulsione? Chi non

+sa la sicurezza essere la prima condizione della proprietà

+fondiaria? Tolta agli Ebrei agiati la possibilità di divenir

+proprietari, ne veniva per conseguenza che gli Ebrei poveri

+rifuggissero dall'agricoltura. Chi è mai quell'uomo che

+abbraccia spontaneamente un'arte, un mestiere qualsiasi,

+quando sa già da prima che in quell'arte, in quel mestiere,

+gli sarà vietato ogni progresso? Chi entrerebbe volontario

+nelle milizie, quando avesse la certezza assoluta di non

+divenir mai tampoco caporale? e chi vorrebbe darsi ai

+lavori agricoli sapendo di non poter mai divenir proprietario

+del più modesto pezzo di terra? E d'altronde l'odio

+cui eran fatti segno gli Ebrei avrebbe loro permesso

+di trovar lavoro sui campi altrui, quando ai loro correligionari

+ricchi era vietato di possederne? È almeno lecito

+il dubitarne.

+</p>

+

+<p>

+E se ad essi era vietata l'agricoltura, lo era del pari

+l'esercizio delle arti, delle manifatture.

+</p>

+

+<p>

+Il regime delle corporazioni di arti e mestieri, che fu

+la forma quasi esclusiva dell'ordinamento del lavoro, dall'età

+di mezzo fino a Turgot ed a Luigi XVI, bastava

+da solo a togliere agli Ebrei ogni possibilità di esercitare

+qualsivoglia industria.

+</p>

+

+<p>

+Tenuto a vile, dispregiato, odiato, l'Ebreo è costretto

+ad abbracciare l'unica professione che gli si lascia libera,

+<span class="pageno" title="101" id="page-101"></span>

+e questa professione è quella che fin dai tempi di Cicerone

+era ritenuta

+sordida&nbsp;<a id="FNa_195"></a><a href="#Fn_195" class="fna">(195)</a>:

+il commercio.

+</p>

+

+<p>

+Sarà gloria dell'Ebreo aver rialzato questa professione,

+e se stesso con essa, ed aver sempre lottato e reagito

+contro il pregiudizio castigliano che aveva infettato l'Europa

+intiera: la nobiltà consistere nell'ozio.

+</p>

+

+<p>

+Ma già udiamo obbiettarci che ciò che si rimprovera

+agli Ebrei non è soltanto l'abbandono dell'agricoltura e

+delle altre industrie, ma specialmente l'esercizio dell'usura

+e la disonestà nel commercio.

+</p>

+

+<p>

+Veniamo quindi all'usura.

+</p>

+

+<p>

+Fra le molte accuse lanciate contro gli Ebrei dei tempi

+di Augusto a Roma non troviamo questa di usura.

+</p>

+

+<p>

+Ma sarebbe un voler negare la luce del sole, negare

+che essi abbiano nei tempi posteriori esercitato l'esosa

+industria.

+</p>

+

+<p>

+Sarà però opportuno intendersi subito sul significato

+vero di questa brutta parola.

+</p>

+

+<p>

+“L'interesse dei capitali prestati, dice il principe degli

+Economisti francesi, chiamato mal a proposito <em>interesse

+del danaro</em>, chiamavasi anticamente <em>usura</em> (fitto dell'uso,

+del godimento), ed era la parola propria, poichè l'interesse

+è un prezzo, un fitto che si paga per avere il godimento

+di un valore. Ma questa parola è diventata odiosa,

+essa non desta più se non l'idea di un interesse illegale,

+esorbitante, talchè se ne è a lei sostituita un'altra più

+onesta e meno espressiva secondo il

+solito”&nbsp;<a id="FNa_196"></a><a href="#Fn_196" class="fna">(196)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="102" id="page-102"></span>

+</div>

+

+<p>

+Allorquando noi troviamo quindi impiegata dagli storici

+la parola <em>usura</em>, non dobbiamo prenderla nel senso

+che oggi vi si annette.

+</p>

+

+<p>

+Oggi che le leggi, informandosi ai canoni della scienza

+economica, riconoscono la libertà dell'interesse, oggi che

+il negoziante, l'industriale, trova facilmente, ad equo interesse,

+i capitali di cui abbisogna, oggi infine che il denaro

+è a buon diritto considerato una merce come qualsivoglia

+altra, oggi l'usuraio è quel vilissimo trafficante

+che specula sulle dissipazioni della gioventù, o sui bisogni

+di quegli infelici che ridotti alla estrema miseria non potrebbero

+procurarsi altrimenti il denaro di cui abbisognano.

+</p>

+

+<p>

+Nei tempi andati ben diversamente procedevano le cose.

+</p>

+

+<p>

+Tutti sanno quanto odiosi si fossero resi nell'antica

+Roma i prestatori di denaro.

+</p>

+

+<p>

+Bruto, Cassio, Antonio, Silla, persino il gran Pompeo

+ed il severo Catone prestano ad usura e non arrossiscono

+di esigere interessi che variano dal 48 al 70 per cento

+all'anno.

+</p>

+

+<p>

+Cicerone, governatore della Cilicia, si crede il benefattore

+della provincia per aver abbassato il saggio dell'interesse

+al 12&nbsp;% annuo, più un diritto di commissione

+in caso di ritardo o di rinnovamento.

+</p>

+

+<p>

+Il Cristianesimo, venuto a bandire al mondo una parola

+d'amore, doveva reagire in senso opposto.

+</p>

+

+<p>

+Da ciò negli antichi dottori della Chiesa, a cominciare

+da San Giovanni Grisostomo, quella tendenza a

+riguardare come illecito il prestito ad interesse, tendenza

+che diveniva tanto più pronunciata quanto più l'abuso,

+contro cui volevasi reagire, era più frequente e radicale;

+e che questo abuso si mantenesse tale nei primi

+secoli dell'età di mezzo, ce lo provano i capitolari di Carlo

+Magno, che più di venti volte tornano sull'argomento e

+non cessano di biasimare l'usura in ogni modo, lasciando

+<span class="pageno" title="103" id="page-103"></span>

+intendere che era allora colpa comune così al clero come

+agli altri

+abitanti&nbsp;<a id="FNa_197"></a><a href="#Fn_197" class="fna">(197)</a>.

+</p>

+

+<p>

+San Tomaso d'Aquino, per dir d'un solo, fondandosi sul

+principio che le cose fungibili, che formano la materia

+del prestito, non hanno guari un uso che sia distinto

+dalla cosa stessa, ne conclude che vendere questo uso

+esigendone un prezzo è vendere una cosa che non

+esiste&nbsp;<a id="FNa_198"></a><a href="#Fn_198" class="fna">(198)</a>,

+ovvero esigere due volte il prezzo della medesima

+cosa, poichè la sorte principale restituita è esattamente

+l'equivalente della cosa prestata, e che non

+avendo niun dato valore al di là della cosa prestata,

+l'interesse che se ne riceverebbe in dippiù sarebbe un

+prezzo

+doppio&nbsp;<a id="FNa_199"></a><a href="#Fn_199" class="fna">(199)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Sarebbe sfoggio di erudizione altrettanto facile quanto

+impertinente riunire qui centinaia di decisioni di Concilii,

+di bolle pontificie, di passi di autori i più ortodossi, che,

+tutti ad una voce, condannano l'usura, designando con

+tal nome, non l'usura quale oggi si intende, ma il semplice

+prestito ad interesse.

+</p>

+

+<p>

+Verso la metà del secolo scorso, un papa, ed un gran

+papa, Benedetto XIV, esortava ancora i vescovi a dimostrare

+ai popoli quanto sia grave il peccato di usura,

+reprimendo i discorsi di quelli che lo spacciavano come

+indifferente&nbsp;<a id="FNa_200"></a><a href="#Fn_200" class="fna">(200)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="104" id="page-104"></span>

+</div>

+

+<p>

+Non è còmpito nostro indagare quale influenza siffatto

+divieto esercitasse sui progressi della ricchezza nei paesi

+cattolici. Sismondi, storico ed economista valentissimo,

+ma alla Chiesa cattolica punto benevolo, ne fa risultare

+“nel popolo assai più grande abitudine di dissipazione,

+perchè l'economia non conduceva all'agiatezza, e un

+capitale ammassato non era se non una occasione di

+più a peccare qualora si avesse voluto farlo

+fruttare”&nbsp;<a id="FNa_201"></a><a href="#Fn_201" class="fna">(201)</a>.

+Non è possibile non convenire in questo giudizio

+dello scrittore protestante, ma l'imparziale filosofo

+della storia potrebbe esprimere il proprio rammarico che

+il Sismondi non abbia tenuto conto di due cose; e cioè

+della reazione necessaria che il Cristianesimo doveva portare

+contro i feneratori di Roma pagana, e delle condizioni

+della società nell'evo medio, che rendevano assai

+raro il bisogno del mutuo veramente ed economicamente

+utile, cioè del mutuo contratto per dar vita a traffichi

+e ad industrie, e frequentissimo invece il mutuo dannoso

+ed antieconomico, quello cioè contratto per far fronte ai

+bisogni della vita, o peggio, della dissipazione.

+</p>

+

+<p>

+Non ci eleveremo dunque noi a giudici dell'opinione

+che vietava ai cattolici di dar denaro ad interesse, paghi

+di far notare che siffatta opinione, benchè in altri tempi

+universalmente adottata, non venne mai ritenuta come

+essenzialmente legata alla Fede; e ce lo prova, incontestabilmente,

+il diritto romano, che, compilato quando il Cristianesimo

+già era la sola religione dell'impero, autorizza,

+esplicitamente, il prestito ad

+interesse&nbsp;<a id="FNa_202"></a><a href="#Fn_202" class="fna">(202)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="105" id="page-105"></span>

+</div>

+

+<p>

+Vietato ai Cristiani il dar denaro ad

+interesse&nbsp;<a id="FNa_203"></a><a href="#Fn_203" class="fna">(203)</a>,

+vietata agli Ebrei ogni altra industria, era naturale, era

+forzato che gli Ebrei dovessero dedicarsi tutti, o quasi

+tutti, all'arte feneratizia, nella quale però ebbero predecessori

+e compagni i lombardi ed i caorsini.

+</p>

+

+<p>

+Nè si potrebbe negare che gli Ebrei, specialmente nell'età

+di mezzo, esigessero interessi tanto esorbitanti da

+sembrarci oggi impossibili.

+</p>

+

+<p>

+Ma i fenomeni economici hanno questo di comune coi

+poemi, che non possono essere apprezzati al loro giusto

+valore se non si pon mente alle condizioni di tempo e di

+luogo in cui si producono.

+</p>

+

+<p>

+Poche parole di Giambattista Say ritrarranno queste

+condizioni meglio che noi non potremmo fare in un intiero

+volume: “Quando il bisogno di pigliare a prestanza

+ne faceva tollerare l'uso presso gli Ebrei, questi erano

+esposti a tante umiliazioni, avarie, estorsioni, ora sotto

+un pretesto, ora sotto un altro, che solo un interesse

+considerabile era capace di contrappesare vilipendii e

+perdite tanto moltiplicate. Lettere patenti del re Giovanni

+dell'anno 1360 autorizzano gli Ebrei a prestare

+sopra pegno <i class="quo">ritirando per ciascuna lira, ossia venti

+soldi, quattro denari di interesse per settimana</i>, il che

+fa più di <em class="sc">ottantasei per cento</em> l'anno; ma nell'anno

+successivo quel principe, il quale non di meno passa

+<span class="pageno" title="106" id="page-106"></span>

+per uno dei più fedeli alla propria parola, di quanti ne

+abbiamo avuti, fece segretamente diminuire la quantità

+di metallo fino contenuto nelle medesime

+monete&nbsp;<a id="FNa_204"></a><a href="#Fn_204" class="fna">(204)</a>,

+talchè i prestatori non ricevettero più in rimborso un

+valore eguale a quello che avevano prestato. Basta ciò

+per spiegare e giustificare i grossi interessi che essi

+esigevano”&nbsp;<a id="FNa_205"></a><a href="#Fn_205" class="fna">(205)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Se a noi fosse lecito tessere in queste pagine la storia

+cruenta delle persecuzioni di Israello, e studiare i rapporti

+tra questa storia e le condizioni economiche dei varî

+paesi d'Europa, noi vedremmo un fenomeno singolare. Vedremmo

+i feudatarî, i principi, talvolta, ma più raramente;

+anche i Comuni, accordare agli Ebrei privilegi esorbitanti,

+facilitare loro con ogni modo l'esercizio dell'usura, servirsene

+<span class="pageno" title="107" id="page-107"></span>

+quindi come di stromento per suggere tutto l'oro

+del paese e poi vessarli, imprigionarli, martoriarli in

+ogni guisa, per togliere loro sino all'ultimo obolo il denaro

+ammassato. I principi e i governi si valgono degli

+Ebrei come di una macchina di drenaggio, e praticano verso

+di loro il sistema che un ministro belga opponeva anni

+sono, con raro cinismo, dall'alto della tribuna, a coloro

+che gli rimproveravano di permettere che le corporazioni

+religiose venissero costituendosi dei patrimonî. “Lasciatele

+arricchire, un giorno o l'altro una nuova legge di incameramento

+farà ricadere tutti quei beni così laboriosamente

+accumulati in proprietà dello Stato. <i class="quo" xml:lang="fr">C'est une

+poire pour la soif.</i>” E gli Ebrei furono, per secoli

+intieri, <em xml:lang="fr">la poire pour la soif</em> di principi, di baroni, di

+Comuni.

+</p>

+

+<p>

+L'interesse che essi esigevano dagli infelici, che avevano

+ricorso a loro per denaro, doveva quindi esser esorbitante;

+e un osservatore imparziale può di una sola cosa meravigliarsi,

+che esso non fosse anche maggiore di quello

+che fu. Chi ha studiato le leggi più elementari della economia

+sociale, non ignora infatti che il saggio dell'interesse,

+come il prezzo di ogni derrata, non dipende dalla

+volontà del legislatore, ma da determinate circostanze di

+luogo e di fatto, alle cui conseguenze nessuna forza umana

+può sottrarsi. Queste circostanze costituiscono ciò

+che, nel linguaggio dei moderni uomini d'affari, si chiama

+la situazione del mercato. Abbondano i capitali, l'orizzonte

+politico, scevro di nubi, promette lunghi anni di pace e

+di tranquillità, ed il saggio dell'interesse si riduce a bassissimo

+livello. Scarseggiano invece i capitali, le condizioni

+politiche fanno presagire rivoluzioni o guerre, il

+denaro si rimpiatta, ed il saggio dell'interesse sale, con

+altezza vertiginosa, e ciò per due ragioni. E perchè il

+numerario obbedisce, come ogni altra derrata, alla legge

+<span class="pageno" title="108" id="page-108"></span>

+della offerta e della domanda, ed è tanto più caro quanto

+più è domandato, tanto più a buon mercato quanto più offerto;

+e perchè in questo contratto speciale del mutuo

+entra un elemento specialissimo, che non entra in nessun

+altro contratto. Per quanto rara sia una derrata, la sola

+legge dell'offerta e della domanda basta a determinarne

+il prezzo. Nel contratto di mutuo invece, chi dà a prestito

+deve tener conto della maggiore o minor probabilità cui

+va incontro di non aver più restituito il capitale che dà a

+mutuo. Questa è la ragione per cui, mentre oggi il saggio

+dell'interesse è del 3 per cento per gli effetti di primo

+ordine, è del cinquanta e del sessanta pei figli di famiglia

+e per gli impiegati. Questa è la ragione, per cui chi

+investe i suoi denari in consolidato inglese ne ricava appena

+il tre per cento, chi li investe in carte turche o

+spagnuole, ne ottiene, sulla carta, il sessanta ed il settanta

+per cento.

+</p>

+

+<p>

+In fatto di investimento di capitali è sempre vero l'assioma

+di quel banchiere: chi vuoi mangiar molto, dorme

+poco, e chi si contenta di mangiar poco, dorme molto;

+ciò che equivale a dire che nell'arte feneratizia è impossibile

+conciliare la sicurezza del capitale impiegato col

+largo profitto degli interessi.

+</p>

+

+<p>

+Si giudichi, al lume di queste premesse, quale doveva

+essere il saggio generale degli interessi negli scorsi secoli.

+La storia ci insegna come, per lunga serie di anni,

+i capitali fossero così scarsi da essere impari agli scarsissimi

+bisogni, e ci apprende come gli annali di Europa

+altro non fossero che una serie non interrotta di guerre,

+di rapine, di pestilenze, di carestie.

+</p>

+

+<p>

+Ma quasi tutto ciò non bastasse a rendere elevatissimo

+il saggio generale dell'interesse nei tempi scorsi, un altro

+elemento vi concorreva potentemente.

+</p>

+

+<p>

+Il fondatore della moderna scienza economica, Adamo

+<span class="pageno" title="109" id="page-109"></span>

+Smith, annoverando le ragioni che contribuiscono a rendere

+più o meno elevato il salario di talune professioni,

+vi comprese, a grandissima ragione, la maggiore o minore

+stima da cui sono circondate.

+</p>

+

+<p>

+L'asserzione dell'immortale scozzese non ha d'uopo di

+essere dimostrata. <i class="quo" xml:lang="la">Non de solo pane vivit homo</i>

+è verità

+incontestabile, ed ognuno si acconcierà più volontieri a

+ricevere un più modesto salario in una professione, che

+lo faccia segno alla pubblica considerazione, di quello che

+riceverne uno più elevato per vedersi oggetto della generale

+animaversione.

+</p>

+

+<p>

+Ora, quale era il concetto che nei tempi andati avevasi

+dei feneratori? Ce lo dica il buon ministro di Luigi XVI,

+Turgot, l'uomo di cui fu detto, che avrebbe salvato la

+monarchia in Francia, se la monarchia avesse potuto

+essere allora salvata:

+</p>

+

+<p>

+“Piace prendere a prestito, ma è duro essere obbligati

+a restituire. La soddisfazione che si prova nel

+trovare ciò di cui si ha bisogno allorquando si è stretti

+dalla necessità, svanisce assieme al bisogno appagato,

+che invece rinasce ben presto. Il debito resta, ed il

+peso se ne fa sentire ad ogni momento sino a che siasi

+potuto pagarlo. Si crede che colui che presta non dia

+che il suo superfluo, superfluo che è il necessario per

+colui che riceve. Quantunque la giustizia rigorosa sia

+intieramente a favore del prestatore che non reclama

+che quanto gli è dovuto, la commiserazione, la simpatia

+sono sempre dal lato del debitore. Si sente che questi

+restituendo sarà ridotto all'ultima miseria, mentre il

+creditore può vivere anche senza ciò che gli è dovuto.

+Questo sentimento si verifica anche allorquando il prestito

+è puramente gratuito; a maggior ragione allorquando

+il prestito non fu pattuito che contro un interesse;

+il debitore, che in questo caso si tiene sgravato

+<span class="pageno" title="110" id="page-110"></span>

+da ogni gratitudine, soffre con indignazione le persecuzioni

+del creditore.”

+</p>

+

+<p>

+Ed ecco quindi la disistima, la antipatia universale

+perseguitare il creditore, e tanto più acerbamente in quei

+tempi nei quali l'opinione pubblica vede, in chi dà denaro

+a mutuo, uno spregiatore di ogni legge divina ed umana.

+</p>

+

+<p>

+E questa disistima, questa pubblica antipatia costituiscono

+un nuovo elemento che viene ad accrescere il saggio

+dell'interesse, perchè chi ne è vittima vuole trovare un

+indennizzo a questa impopolarità nella larghezza dei

+profitti.

+</p>

+

+<p>

+Queste erano le condizioni generali dell'industria feneratizia

+nei secoli scorsi, e se l'indole del nostro lavoro

+non ci consente di seguirne le differenti fasi da Carlo

+Magno sino alla Rivoluzione francese, possiamo però dire

+che se le condizioni, che abbiamo visto influire a mantener

+sempre elevatissimo il saggio dell'interesse, aumentarono

+o scemarono d'intensità in diversi tempi, ed in diversi

+paesi, esse sussistettero però sempre, dalla caduta dell'impero

+romano sino alla rivoluzione francese.

+</p>

+

+<p>

+I lombardi, i caorsini che precedettero gli Ebrei nell'esercizio

+dell'arte

+feneratizia&nbsp;<a id="FNa_206"></a><a href="#Fn_206" class="fna">(206)</a>, e che la esercitarono

+poi per lungo tempo assieme ed in concorrenza con loro,

+<span class="pageno" title="111" id="page-111"></span>

+non isfuggirono certamente a queste leggi generali e le

+poche notizie che abbiamo sul saggio dell'interesse da

+essi prelevato bastano a far chiaro come questo raggiungesse

+altezze mostruose, che le leggi proibitive della

+usura non giovavano, naturalmente, che ad accrescere.

+</p>

+

+<p>

+Nessuno ha mai detto che gli Ebrei esigessero un

+interesse maggiore di quello che esigevano Lombardi e

+Caorsini&nbsp;<a id="FNa_207"></a><a href="#Fn_207" class="fna">(207)</a>;

+nè avrebbero potuto farlo, perchè se è pur

+vero che l'industria feneratizia è, fra tutte, quella in cui

+il fenomeno della concorrenza si esplica meno palesemente,

+è anche vero, che nessuno avrebbe consentito a pagare,

+ad un Ebreo, un interesse maggiore di quello che avrebbe

+potuto pattuire con altri.

+</p>

+

+<p>

+Eppure abbondano argomenti per dimostrare che se

+Ebrei e Lombardi esigevano eguale interesse, ciò che per

+i secondi era lauto profitto, diveniva interesse meno che

+rimuneratore per gli Ebrei.

+</p>

+

+<p>

+Ad ogni momento leggi ed editti di principi li cacciavano

+dai paesi dove avevano dimora; ad ogni momento

+altre leggi esoneravano i Cristiani dall'obbligo di pagare

+i loro debiti verso gli Ebrei; o, ciò che per questi infelici

+tornava esattamente lo stesso, obbligava i debitori cristiani

+a pagare al principe, al signore, le somme che loro

+erano state mutuate dagli Ebrei.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="112" id="page-112"></span>

+</div>

+

+<p>

+Nell'impossibilità assoluta di dare neppure un breve

+quadro delle sofferenze della nazione giudaica, piglieremo

+a prestito dal Blanqui poche linee, che se si riferiscono

+ad un sol paese e ad un solo regno, sono però l'esatta

+dipintura di quanto avveniva sempre e dovunque:

+</p>

+

+<p>

+“Di tutti i Re che occuparono il trono [di Francia]

+durante circa due secoli [1180&ndash;1328], non ve ne fu uno

+che trascurasse di dar prova della sua potenza e della

+sua ortodossia con provvedimenti severi contro gli

+Ebrei; ad ogni istante si vedono pubblicate ordinanze

+contro questi paria del medio-evo, considerati siccome

+la materia imponibile per eccellenza. Filippo Augusto

+ne promulgò quattro rimasti celebri: nella prima li

+minaccia, nella seconda li spoglia, nella terza li scaccia,

+e nella quarta proscioglie i loro debiti. Luigi VIII pubblicò

+del pari la sua: soppresse ogni specie d'interesse,

+ed ordinò si pagassero ai signori le somme che erano

+dovute agli Ebrei. Abbiamo già veduto San Luigi non

+essersi mostrato meno severo con

+loro&nbsp;<a id="FNa_208"></a><a href="#Fn_208" class="fna">(208)</a>;

+Filippo <em>il

+Bello</em>, Luigi <em>il Protervo</em>, continuarono il sistema dei

+loro

+predecessori&nbsp;<a id="FNa_209"></a><a href="#Fn_209" class="fna">(209)</a>.”

+</p>

+

+<p>

+Si vede, da quanto precede, che allorquando un Ebreo si

+toglieva una moneta di tasca, per darla a prestito, egli

+doveva calcolare che novantanove volte sopra cento non

+l'avrebbe mai più riveduta.

+</p>

+

+<p>

+Ed in fatti quando i pubblici poteri non erano autori

+delle spogliazioni commesse a danno degli Ebrei, i debitori

+<span class="pageno" title="113" id="page-113"></span>

+trovavano un modo spiccio assai di pagare i loro

+debiti.

+</p>

+

+<p>

+Si accusava un ebreo di qualsivoglia più pazza ed impossibile

+scelleraggine; di aver avvelenato i pozzi, di

+aver diffuse le pestilenze, di aver vituperato il Santissimo

+Sacramento o che so io; e senza altra forma di processo,

+si dava mano alle armi, si massacravano gli Ebrei, si

+spogliavano le loro case, e soprattutto si distruggevano

+i titoli di credito che esistevano presso di loro.

+</p>

+

+<p>

+Fu notato, che, in certi paesi, le rivoluzioni cominciano

+sempre col dar fuoco agli archivi criminali, tanto importa

+a certi rivoluzionari di far sparire le traccie del

+loro passato, e le sommosse contro gli Ebrei si manifestavan

+sempre, in tutti i tempi ed in tutti i paesi, col

+distruggerne i registri ed i titoli di credito.

+</p>

+

+<p>

+Questa verità non è sfuggita agli storici ed il Roscher,

+l'illustre professore dell'Università di Lipsia, l'esponeva

+con queste parole: “Molte persecuzioni del più tardo

+medio-evo, nelle quali soprattutto si trattava di annullare

+le obbligazioni di debito verso gli Ebrei, sono a

+considerarsi quali crisi di credito in foggia barbarica,

+quale una forma medio-evale di quelle che oggi si

+chiamano <em>rivoluzioni

+socialistiche</em>&nbsp;<a id="FNa_210"></a><a href="#Fn_210" class="fna">(210)</a>.”

+</p>

+

+<p>

+Anche il Beugnot riconosce che più d'una volta gli

+Ebrei vennero massacrati, ben più come creditori che come

+eretici&nbsp;<a id="FNa_211"></a><a href="#Fn_211" class="fna">(211)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Meno scientificamente, ma più efficacemente forse, un

+brioso giornale cittadino, il <cite>Pasquino</cite>, definiva

+testè l'<em>antisemitismo</em>

+altro non essere che un <em>anticreditorismo</em>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="114" id="page-114"></span>

+</div>

+

+<p>

+Se a queste persecuzioni sistematiche, a questi massacri

+periodici, aggiungiamo il fatto che, anche nei paesi dove

+erano meglio trattati, gli Ebrei erano soggetti a gravissime

+tasse speciali, per ciò soltanto che erano Ebrei; se

+poniam mente che i loro poveri essendo esclusi dalla pubblica

+beneficenza, toccava ai ricchi ebrei di provvedere ai

+loro bisogni, si comprenderà di leggieri che essi erano

+costretti a gravare la mano sugli infelici loro debitori.

+</p>

+

+<p>

+È un circolo vizioso cui non si sfugge: le persecuzioni,

+i massacri contro gli Ebrei, obbligano questi a mostrarsi

+più avidi, più duri coi loro debitori; e questa avidità e

+questa durezza generano nuove persecuzioni, nuovi massacri.

+</p>

+

+<p>

+Qui si presenta naturale una domanda: come mai malgrado

+tante e così violente persecuzioni, malgrado il continuo

+timore in cui dovevano vivere, di vedersi frustrati

+ad un tempo e dello sperato beneficio e del loro stesso

+capitale, continuavano essi ad esercitare l'industria feneratizia?

+La risposta è semplice. Davan danaro a prestito

+perchè non era loro permesso di impiegare in altro modo

+quella parte dei loro capitali che era esuberante ai loro

+commerci; perchè non potevano acquistare o coltivar terre,

+nè divenir proprietari di edifizi urbani, perchè erano,

+come vedemmo, sopracarichi di imposte e di spese di beneficenza,

+e perchè occorreva loro spender molto denaro

+per soddisfare l'avidità dei sovrani e dei principi che

+vendevan loro a caro prezzo il diritto di soggiornare nei

+loro paesi, e quella dei cortigiani che intercedevano per

+loro, presso il governo, protezione che era sempre ben

+lungi dall'essere gratuita.

+</p>

+

+<p>

+Sarebbe del resto singolare contraddizione del secolo

+nostro, che esalta, forse oltre il dovere, i beneficî del

+credito, dimenticare che all'esercizio dell'arte feneratizia

+praticata dagli Ebrei, devono ascriversi quei grandi progressi

+<span class="pageno" title="115" id="page-115"></span>

+economici di cui oggi si mena tanto vanto e che

+i nuovi popoli devono agli Ebrei del medio evo:

+</p>

+

+<p>

+1º L'introduzione degli <em>interessi del capitale</em>, senza

+cui non sarebbe neppur pensabile uno sviluppo superiore

+del credito, ed anzi nemmeno della formazione del capitale

+e della divisione del lavoro. Se questo progresso era in

+parte soltanto una ristorazione di quanto aveva conosciuto

+l'epoca, altamente incivilita, dei Greci e dei Romani,

+non è così del

+</p>

+

+<p>

+2º Dell'invenzione, cioè, della cambiale, la quale è

+innovazione di un valore storico mondiale, essendo quella

+di uno stromento che ha per il commercio del danaro,

+presso a poco la stessa importanza della ferrovia per la

+industria dei trasporti, e del telegrafo per lo scambio

+delle

+notizie&nbsp;<a id="FNa_212"></a><a href="#Fn_212" class="fna">(212)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Nè l'azione benefica esercitata dagli Ebrei sul progresso

+economico, nei tempi più caliginosi del medio evo,

+si limita all'industria feneratizia; soli, concentrando, sul

+commercio dell'oro e dell'argento, una attenzione che i

+pregiudizi dei loro contemporanei li impedivano di occupare

+altrove, prepararono la grande rivoluzione monetaria,

+che la scoperta delle miniere d'America e l'impianto

+delle banche europee dovevano compiere nel mondo; e

+quasi ciò non bastasse, ogni qual volta le leggi non lo

+vietavano loro, e spesso anche malgrado il divieto delle

+leggi, essi esercitavano ogni specie di commercio.

+</p>

+

+<p>

+“Allorquando la moltiplicità dei pedaggi e la tirannide

+dei signori feudali rendevano impossibile ogni speculazione

+che non fosse quella dei piccoli mercanti dei borghi e delle

+città, gli Ebrei, più arditi, più facili a muoversi, volgevano

+l'animo a più vaste operazioni e lavoravano in silenzio

+<span class="pageno" title="116" id="page-116"></span>

+ad avvicinare continenti ed a riannodare i regni.

+Essi evitavano le barriere ed i fortilizi, nascondendo accuratamente,

+sotto miserabile apparenza, la loro reale

+ricchezza ed il segreto delle loro transazioni. Andavano

+a cercare a grandi distanze e mettevano a portata dei

+consumatori meno poveri, i prodotti poco conosciuti dei

+paesi i più remoti. A forza di errare e di correre di paese

+in paese, avevano acquistato una conoscenza esatta dei

+bisogni di tutte le piazze commerciali; sapevano dove si

+doveva comperare e dove si poteva vendere: pochi campioni

+ed un libriccino di note bastavano per le loro operazioni

+le più importanti. Corrispondevano fra loro sotto la

+fede di impegni che il loro interesse li obbligava a

+rispettare&nbsp;<a id="FNa_213"></a><a href="#Fn_213" class="fna">(213)</a>,

+circondati come erano da nemici di ogni

+specie. Il commercio ha perduto la traccia delle ingegnose

+invenzioni che furono il risultato dei loro sforzi,

+ma è alla loro influenza che sono dovuti i progressi rapidi

+di cui la storia ci ha segnalato il brillante fenomeno

+in mezzo agli orrori della notte

+feudale&nbsp;<a id="FNa_214"></a><a href="#Fn_214" class="fna">(214)</a>.”

+</p>

+

+<p>

+Il valore economico degli Ebrei non può del resto esser

+revocato in dubbio da nessuno storico imparziale; è ad esso,

+ad esso soltanto, che questo popolo va debitore della sua

+conservazione, malgrado le atroci, inaudite persecuzioni di

+cui fu vittima; senza il loro valore economico, gli Ebrei

+<span class="pageno" title="117" id="page-117"></span>

+sarebbero stati distrutti, ed il loro nome, come quello di

+molte sètte del Cristianesimo, non sarebbe più che una

+memoria storica.

+</p>

+

+<p>

+Questo valore economico fu spesso riconosciuto dai loro

+stessi più acerbi nemici, che or proscrivendoli, or richiamandoli,

+attestavano l'importanza che ha la ricchezza

+mobiliare creata dal lavoro e dall'industria. Egiza, re visigoto

+di Spagna, uno dei loro più crudeli persecutori,

+mentre li bandisce dai suoi Stati, fa eccezione per quelli

+della Settimania, “allo scopo, diceva, di riparare le

+sventure che questa provincia aveva provato, e perchè

+gli Ebrei potessero ristabilirne le finanze sia per via dei

+tributi che pagavano al fisco, sia colla loro attività ed

+industria”&nbsp;<a id="FNa_215"></a><a href="#Fn_215" class="fna">(215)</a>.

+Luigi III e Filippo l'Ardito dissero nelle

+loro lettere di richiamo agli Ebrei, nei loro Stati, che

+non trovavano altro mezzo per ristabilire le decadute

+finanze, che il richiamare gente propria a far fiorire il

+commercio e circolare il

+denaro&nbsp;<a id="FNa_216"></a><a href="#Fn_216" class="fna">(216)</a>.

+</p>

+

+<p>

+San Pio V, uno dei pochissimi Papi che perseguitarono

+gli Ebrei, dichiara, nelle sue bolle, che mantiene gli Ebrei

+in Ancona per non distruggere il commercio col Levante.

+</p>

+

+<p>

+Quasi contemporaneamente il glorioso restauratore della

+Dinastia Sabauda, l'eroe di San Quintino, Emanuele Filiberto,

+accordando con un decreto del 1572, che è, per

+quei tempi, monumento insigne di tolleranza, facoltà agli

+Ebrei di stabilirsi nei suoi Stati, dichiara espressamente

+esservisi indotto “per commodo delli nostri sudditi et

+beneficio del

+paese”&nbsp;<a id="FNa_217"></a><a href="#Fn_217" class="fna">(217)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="118" id="page-118"></span>

+</div>

+

+<p>

+Altri esempi potremmo addurre, ma bastino questi,

+come basti l'accennare che il declinare della grandezza

+spagnuola comincia positivamente dal giorno in cui

+300,000 israeliti, scuotendo dai loro calzari la polvere

+della terra di Torquemada, trasportarono e sparsero

+sulla superficie dell'Europa le ricchezze, l'istruzione e la

+industria loro. E ben lo sa Livorno, che deve il suo

+porto agli Ebrei portoghesi, come Ancona che riconosce

+la sua floridezza da certo dott. Fermo, ebreo, che fu il

+primo ad avanzare le sue imprese per l'ampliazione di

+esso&nbsp;<a id="FNa_218"></a><a href="#Fn_218" class="fna">(218)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Da quanto abbiamo detto finora risulta, chiaramente

+provato, che gli Ebrei furono, nei secoli scorsi, altamente

+benemeriti del traffico e delle industrie; è però innegabile

+che oggi ancora in certi paesi d'Europa, che di civile

+hanno poco più che il nome, sorgono serie lagnanze

+contro gli Ebrei che vengono accusati di essere i monopolizzatori

+di ogni commercio. E questo avviene specialmente

+in Polonia.

+</p>

+

+<p>

+In altri tempi i sovrani di quel paese reputarono sana

+politica proteggere gli Ebrei, tanto che Boleslao e Casimiro,

+due re di quella contrada, per difenderli contro il

+fanatismo religioso delle popolazioni, affermarono in pubblici

+atti che la popolazione di Gerusalemme, essendo

+stata sterminata dalla conquista romana, è difficile rendere

+gli Ebrei moderni responsabili del sangue di Cristo.

+In grazia di questa protezione gli Ebrei si accrebbero

+siffattamente in quelle regioni che non è esagerazione

+affermare che oltre un sesto degli Ebrei di tutto il mondo

+è ripartito fra la Polonia russa, la Galizia e la Posnania.

+<span class="pageno" title="119" id="page-119"></span>

+Il governo russo è troppo parco di documenti statistici,

+perchè si possa conoscere con precisione qual sia la

+parte degli Ebrei nel movimento economico del paese,

+ma non abbiamo difficoltà ad ammettere, che essi abbiano

+concentrato nelle loro mani tutto il commercio di quelle

+contrade, e non abbiamo difficoltà ad ammetterlo, perchè

+sappiamo come i polacchi non abbiano mai avuto indole

+commerciale.

+</p>

+

+<p>

+Un insigne scrittore di cose economiche scrive di loro

+il seguente giudizio, che si potrà forse chiamare severo

+ma non certamente immeritato.

+</p>

+

+<p>

+“L'ufficio della Polonia nella storia del Commercio è

+intieramente passivo. Nessuna altra nazione in Europa

+si è mostrata così poco atta e chiamata al traffico

+ed alle industrie. Anche ai tempi della sua grandezza,

+quando confinava al Sud col Mar Nero ed al Nord col Baltico,

+quando perciò riuniva le più favorevoli condizioni

+per l'esercizio del Commercio internazionale, la Polonia

+non seppe trar alcun partito da simili vantaggi. Non

+ebbe mai navigazione; non seppe neanche giovarsi

+nell'interesse del suo dominio, del commercio marittimo

+dell'Asia che le conquiste della Russia occidentale

+nel 1460 e quelle della Livonia nel 1583 avevano

+messo in suo potere, o per lo meno crearsi sul Baltico

+una posizione uguale a quella degli altri paesi di

+riviera. Che cosa non sarebbero divenuti in altre mani

+i porti di Riga e di Danzica come emporio di un paese

+simile a quello che si estendeva dietro a loro! Col suo

+mirabile sistema di corsi d'acqua, e con la varietà delle

+sue naturali ricchezze, la Polonia fu ai tempi del suo

+splendore uno dei paesi più felicemente collocati per

+isvolgere un attivo commercio. Ma la sua deplorevole

+costituzione, l'amore delle conquiste, l'indole bellicosa,

+il poco gusto per le arti pacifiche, per il lavoro, ridussero

+<span class="pageno" title="120" id="page-120"></span>

+i polacchi ad un ufficio molto subalterno come

+popolo

+commerciante”&nbsp;<a id="FNa_219"></a><a href="#Fn_219" class="fna">(219)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ciò che lo Scherer scrive dei polacchi, può dirsi a buon

+dritto di tutta la razza slava, ed è perciò appunto che

+dai paesi slavi giungono continue lagnanze contro il monopolio

+degli Ebrei e dei tedeschi, lagnanze inspirate da

+quel sentimento di invidia connaturale all'uomo che suole

+muovere alti lamenti quando vede altri cogliere abbondanti

+frutti da un albero che egli ha sdegnato. E che

+questo, e non altro, sia il movente dell'agitazione vivissima

+che nell'Oriente d'Europa si manifesta contro gli

+Ebrei, lo proclamava recentemente l'ex-dittatore dell'Ungheria,

+Kossut, in una lettera da lui diretta al deputato

+Mezey per combattere l'antisemitismo:

+</p>

+

+<p>

+“L'agiatezza degli Ebrei, dice Kossut, dipende dalla

+loro attività e dal loro spirito di risparmio, e del

+regresso generale non sono colpa gli Ebrei, ma coloro,

+che per gli errori antichi, non sanno rivaleggiare

+con quelli.

+</p>

+

+<p>

+“Ricordo ai magiari, che tra i Cresi americani non

+v'ha neppure un Ebreo, perchè l'Ebreo non può rivaleggiare

+con

+l'Americano”&nbsp;<a id="FNa_220"></a><a href="#Fn_220" class="fna">(220)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Del resto anche la pretesa ricchezza degli Ebrei venne

+assai esagerata, e noi, che ci siamo prefissi di avvalorare

+sempre le nostre parole coll'autorità degli uomini più eminenti

+di tutti i tempi e di tutti i paesi, lasciamo, anche su

+questo proposito, la parola ad un valentissimo economista

+<span class="pageno" title="121" id="page-121"></span>

+inglese, il Mac Culloch, e gliela lasciamo tanto più volentieri

+in quanto che il brano che stiamo per riferire, riassume

+maestrevolmente quanto siamo venuti finora dicendo.

+</p>

+

+<p>

+“Si è detto che gli Ebrei erano un esempio di un

+popolo la cui proprietà era stata lungo tempo esposta

+a una serie quasi non interrotta di assalti, e che nondimeno

+avevano continuato ad essere ricchi e industriosi.

+Ma allorchè lo si esamini rettamente, si troverà

+che gli Ebrei non fanno eccezione alla regola generale.

+I fortissimi pregiudizi che si sono quasi universalmente

+nudriti contro di loro, ebbero per lungo tempo

+l'effetto di impedir loro di acquistare nessuna proprietà

+in terra, e li esclusero dal partecipare ai fondi delle

+istituzioni pie dei varî paesi in cui erano sparsi. Non

+avendo perciò sussidi avventizi su cui basarsi, caso

+che divenissero infermi o poveri, provavano un bisogno

+fortissimo di risparmiare e di accumulare, ed essendo

+banditi dall'agricoltura erano per necessità costretti a

+coltivare il commercio e le arti. In un'età in cui la

+professione mercantile era guardata generalmente come

+cosa sordida, e in cui per conseguenza avevano pochi

+competitori, devono aver fatti grandi guadagni, sebbene

+questi si siano assai esagerati. Ma era naturale che

+quelli che si erano indebitati cogli Ebrei, dicessero che

+i loro profitti erano enormi: perchè così si infiammavano

+i pregiudizi che vi erano contro di loro, e si offriva

+un pretesto miserabile per defraudarli dei loro

+giusti diritti. Vi sono alcuni Ebrei ricchi nella massima

+parte delle vaste città dell'Europa, ma la gran

+maggioranza di quel popolo fu sempre ed è anche ora

+poverissimo”&nbsp;<a id="FNa_221"></a><a href="#Fn_221" class="fna">(221)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="122" id="page-122"></span>

+</div>

+

+<p>

+A queste parole del Mac Culloch ci sia permesso aggiungere

+due ultime considerazioni.

+</p>

+

+<p>

+I nemici del nome giudaico, e non son pochi, se da un

+lato fanno colpa agli Ebrei delle ricchezze di taluni loro

+correligionari, irridono poi all'umile professione di molti

+dei più poveri e dei più avviliti tra essi; quella del rivenditore

+di abiti e masserizie usate, del rigattiere.

+</p>

+

+<p>

+Eppure l'economista non isdegna quell'umile mestiere,

+e gli riconosce la sua larga parte di utilità economica;

+è il povero rigattiere che, colla industria sua, colla sua

+mano d'opera, ridà un valore a quanto lo aveva perduto,

+ed offre alle classi povere il mezzo di acquistare a poco

+prezzo le cose più necessarie alla vita. <i class="quo" xml:lang="fr">Le

+Temple</i>&nbsp;<a id="FNa_222"></a><a href="#Fn_222" class="fna">(222)</a>

+<i class="quo" xml:lang="fr">est la providence du peuple</i>, ha detto,

+e con ragione, un

+gran romanziere, che era nello stesso tempo uno degli

+apostoli del socialismo: Eugenio Sue.

+</p>

+

+<p>

+Questo pei poveri; quanto ai ricchi è pur d'uopo convenire

+che se essi sono tali è perchè le interdizioni di cui

+erano vittima nei tempi andati, non soltanto li spingevano

+forzatamente verso le professioni le più lucrative, ma li

+costringevano loro malgrado a tesaurizzare.

+</p>

+

+<p>

+Vietato agli Ebrei il conseguire gradi accademici, era

+tolto loro ogni incentivo agli studi letterali e cavallereschi,

+studi, che come ognun sa, non hanno mai arricchito

+nessuno. <i class="quo" xml:lang="la">Litterae non dant panem.</i>

+</p>

+

+<p>

+Vietato agli Ebrei, da numerose leggi suntuarie, l'uso

+di vesti fastose ed obbligati se non dalla legge, dalla

+prudenza, a dissimulare sotto sordide vesti la loro agiatezza,

+per non esporsi a rapine ed a violenze.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="123" id="page-123"></span>

+</div>

+

+<p>

+Vietato il possedere case, il fabbricarne, e costretti a

+dimorare nei sordidi ghetti, atti soltanto a far fuggire

+ogni idea di adornare e di abbellire anco l'interno della

+propria dimora.

+</p>

+

+<p>

+Vietata ogni sontuosità nei loro tempî, nei loro cimiteri,

+in tutte le pratiche di culto dove la pia munificenza

+dei Cristiani profondeva, negli scorsi secoli, tesori a dovizie.

+</p>

+

+<p>

+Vietata ad essi ogni ingerenza nei pubblici affari.

+</p>

+

+<p>

+Vietato ad essi l'aver domestici cristiani, e, persino,

+l'aver commercio con femmine da conio.

+</p>

+

+<p>

+Voglia il signor lettore esaminare questo breve elenco

+di interdizioni, che molte e molte ne ommette per brevità,

+voglia compararlo col bilancio della propria azienda domestica,

+e poi dovrà convenire con noi che il popolo ebreo,

+obbligato a consacrarsi alle industrie che maggiormente

+arricchiscono, e costretto a star lontano da quelle, che

+sono, per ogni uomo civile, le maggiori cause di dispendio,

+avrebbe finito coll'assorbire tutte le ricchezze del mondo,

+se le persecuzioni, i massacri, le rapine non gli avessero

+tolto colla violenza, quanto la violenza lo aveva costretto

+ad ammassare.

+</p>

+

+<p>

+Perchè gli Ebrei dovessero divenire ricchi ed usurai

+abbiamo veduto; i loro nemici però non paghi di averli

+costretti ad esercitare un traffico ignominioso, non paghi

+di rinfacciar loro come una colpa, quello che era necessaria

+conseguenza della condizione ad essi creata, vennero

+dicendo che il <cite>Talmud</cite> non soltanto autorizza gli Ebrei

+ad opprimere i Cristiani con usure, ma ne fa loro espresso

+obbligo, permettendo ad essi di esercitare ogni maniera

+di frode verso i non Ebrei.

+</p>

+

+<p>

+Il <cite>Talmud</cite>, lo abbiamo detto a sazietà, non è per gli

+Ebrei che il complemento della legge, e la legge dà agli

+Ebrei precetti ben diversi.

+</p>

+

+<p>

+Quali sieno i precetti biblici in questo argomento tutti

+<span class="pageno" title="124" id="page-124"></span>

+sanno, ma a noi piace ricordarli colle parole stesse di uno

+dei più accaniti nemici del nome giudaico:

+</p>

+

+<p>

+“Secondo la legge mosaica non possono ingannare, nè

+defraudare alcuno, che con essi contratti. So bene che

+ciò veniva espressamente loro vietato nel Levitico al

+capo 19, v. 11, con queste parole: <i class="quo">Non mentiemini,

+nec decipiat unusquisque proximum suum.</i> In molti

+altri versi del medesimo capitolo e in più luoghi è replicato

+un tale comandamento. Ed essendo egli morale,

+e non cerimoniale, non è cessato, ma va in vigore, e

+nella prima

+osservanza”&nbsp;<a id="FNa_223"></a><a href="#Fn_223" class="fna">(223)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ed il Talmud che ha per scopo di spiegare la Bibbia,

+non di cambiarla, non sopratutto di stabilire precetti che

+a quella ripugnino, conferma questi principii di elementare

+onestà.

+</p>

+

+<p>

+I Talmudisti dicono:

+</p>

+

+<p>

+<i>a</i>) che non è permesso di fare altrui illusione, nemmeno

+ad un <em>Goi</em>, per esempio, di fargli regalo di alcun

+oggetto, facendogli credere che è di maggior valore di

+quello che

+è&nbsp;<a id="FNa_224"></a><a href="#Fn_224" class="fna">(224)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Samuele ordinò al servo di accordarsi col barcajuolo

+che dovea tragittarlo al di là d'un fiume. Nei patti dell'accordo

+eravi di dargli a bere una bottiglia di vin puro:

+il domestico mescolò il vino con acqua, nè il barcajuolo se

+ne accorse. Samuele seppe l'inganno, e sgridò acerbamente

+il suo

+servo&nbsp;<a id="FNa_225"></a><a href="#Fn_225" class="fna">(225)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="125" id="page-125"></span>

+</div>

+

+<p>

+<i>b</i>) che chi deruba il Goi è tenuto alla restituzione,

+e che è anzi peggio derubare il Goi che l'Israelita, poichè

+ne rimane profanato il nome di

+Dio&nbsp;<a id="FNa_226"></a><a href="#Fn_226" class="fna">(226)</a>.

+</p>

+

+<p>

+<i>c</i>) che l'Israelita pecca, ed è tenuto all'indennizzamento,

+qualora nella misura, nel peso o nel calcolo faccia

+sopruso al non israelita, non altrimenti che facendolo ad un

+israelita. Chi trafficando, sia coll'israelita, quanto coll'idolatra,

+misura o pesa scarso, contraviene ad un divino precetto

+ed è tenuto al risarcimento. È parimente vietato di gabbare il

+Goi nel calcolo, ma devesi usare seco lui ogni esattezza,

+come dice il sacro testo (<cite>Lev.</cite>, <span class="sc num">xxv</span>,

+59), e <i class="quo">faccia ragione

+col suo compratore</i>; il quale testo tratta di un non israelita

+da sè dipendente (vivente cioè nella Palestina quando

+questa era in potere degli Israeliti); quanto più non dovrai

+tal legge osservare con chi non è a te soggetto?

+D'altronde la Scrittura dice (<cite>Deut.</cite>,

+<span class="sc num">xxxv</span>, 16): <i class="quo">Chiunque

+fa tali cose, chiunque fa iniquità è in abbominazione al

+signore Iddio tuo</i>, proposizione assoluta e senza alcuna

+condizione&nbsp;<a id="FNa_227"></a><a href="#Fn_227" class="fna">(227)</a>.

+</p>

+

+<p>

+<i>d</i>) I

+Gheonim&nbsp;<a id="FNa_228"></a><a href="#Fn_228" class="fna">(228)</a>

+insegnano, allegando l'autorità del

+Talmud&nbsp;<a id="FNa_229"></a><a href="#Fn_229" class="fna">(229)</a>,

+esser permesso, anzi esser dovere di

+far testimonianza anche innanzi ai non israeliti (presso

+giudici non iniqui), anche se il frodato sia un Goi ed il

+frodatore un

+israelita&nbsp;<a id="FNa_230"></a><a href="#Fn_230" class="fna">(230)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="126" id="page-126"></span>

+</div>

+

+<p>

+<i>e</i>) Il celebre ed autorevole R. Mosè Couci dice: Anche

+quel Talmudista che opina non essere vietato derubare

+il Goi, parla di un tale che abbia fatto del male

+allo israelita, ed anche in questo caso la sua sentenza

+non viene adottata; fuori però di questo caso anche quel

+Talmudista riconosce essere vietato rubare al

+Goi&nbsp;<a id="FNa_231"></a><a href="#Fn_231" class="fna">(231)</a>.

+E qui giovi notare che questo Mosè Couci o Kotzi, che

+fioriva nel 1230, è ben lungi dall'essere stato, in massima,

+modello di tolleranza. Nelle prime edizioni delle sue

+opere&nbsp;<a id="FNa_232"></a><a href="#Fn_232" class="fna">(232)</a>

+trovansi non pochi passi anticristiani, ma il

+fanatismo religioso, di cui nessuno vorrà far colpa ad un

+ebreo del <span class="sc num">xiii</span> secolo, non gli impedì però

+di fare il suo

+dovere d'onesto uomo, proclamando la massima che abbiamo

+testè riferita.

+</p>

+

+<p>

+Nè del resto poteva essere altrimenti, checchè abbiano

+farneticato i malevoli; la legge mosaica espressamente comanda

+di non molestare il forestiero, e lo inculca con

+queste parole: <i class="quo">E non oppressare il forestiero, perciocchè

+voi sapete in quale stato è l'animo del forestiero, essendo

+stati forestieri nella terra d'Egitto</i> (<cite>Esodo</cite>,

+<span class="sc num">xxiii</span>, 9). Ed

+altrove dopo aver detto che Dio è il Dio degli Dei, ed

+il padrone dei padroni; Dio grande, potente e tremendo,

+ecc, aggiunge che egli fa giustizia all'orfano ed

+alla vedova, ed ama il forestiero, per somministrargli

+vitto e vestito; indi conchiude: <i class="quo">Voi dunque altresì amate

+i forestieri; conciossiachè siate stati forestieri nel

+paese d'Egitto</i> (<cite>Deut.</cite>, <span class="sc num">x</span>,

+17, 19). Raccomanda di non

+far soffrire ingiustizia al forestiero ed all'orfano, e di

+non pignorare l'abito della vedova, ed aggiunge: <i class="quo">E

+<span class="pageno" title="127" id="page-127"></span>

+ricordati che tu sei stato schiavo in Egitto</i> (<cite>Deut.</cite>,

+<span class="sc num">xxiv</span>,

+17 e 18). Ognuno sa che la memoria dei mali da noi

+stessi altre volte sofferti accresce forza al naturale sentimento

+della pietà dei mali altrui.

+</p>

+

+<p>

+Nè la legge scritta, nè la legge rivelata concedono

+dunque all'ebreo di usar frode a pregiudizio dei gentili.

+</p>

+

+<p>

+Il Levi nella sua raccolta talmudica già più volte citata

+ha spigolato nel Talmud alcune regole di commercio

+che giovano a mostrare come i dottori del Talmud si

+preoccupassero di inspirare negli Israeliti, i più rigorosi

+principî di probità commerciale:

+</p>

+

+<p>

+“È peccato far incarire i frutti&nbsp;—&nbsp;portare aumento

+nei prezzi correnti.

+</p>

+

+<p>

+“Oltre il sesto del valore v'ha lesione e il contratto

+è

+nullo&nbsp;<a id="FNa_233"></a><a href="#Fn_233" class="fna">(233)</a>.

+</p>

+

+<p>

+“Non deve il vinajo spargere nel suo negozio profumi

+di vini aromatici, per far credere di tenere nel

+suo negozio vini squisiti.

+</p>

+

+<p>

+“Non deve il negoziante regalare dolci ai giovanetti

+per allettarli al suo negozio.

+</p>

+

+<p>

+“Il vindice nel diluvio è vindice di chi non mantiene

+la sua parola.

+</p>

+

+<p>

+“Il capo dei ladri è quegli che defrauda nel peso e

+nelle

+misure&nbsp;<a id="FNa_234"></a><a href="#Fn_234" class="fna">(234)</a>.

+</p>

+

+<p>

+“Il negoziante deve ripulire i suoi pesi e i suoi vasi

+una volta ogni settimana, per conservarli sempre nella

+giusta

+misura”&nbsp;<a id="FNa_235"></a><a href="#Fn_235" class="fna">(235)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="128" id="page-128"></span>

+</div>

+

+<p>

+Ma, si dirà, ammesso pure che agli Ebrei sia vietato

+usar frode in commercio, tanto col correligionario quanto

+col <em>Goi</em>, non potrete negare, che la stessa Bibbia, mentre

+vieta loro di dar denaro ad usura agli Ebrei, permette

+ad essi di darne ai <em>goim</em>.

+</p>

+

+<p>

+Ed infatti è scritto nel <cite>Deuteronomio</cite>

+(<span class="sc num">xxiii</span>, 19, 20) ed

+altrove: “Non prestare ad usura al tuo fratello, nè danari,

+nè vittuaglie, nè cosa alcuna che si presta ad usura.

+</p>

+

+<p>

+“Presta ad usura allo straniero, ma non al tuo fratello.”

+</p>

+

+<p>

+La cattiva interpretazione di questo precetto espresso

+e ripetuto nella Bibbia, fu causa principalissima delle accuse

+mosse su questo argomento contro gli Ebrei e della

+ripugnanza che ebbe il Cristianesimo contro l'industria

+feneratizia.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="129" id="page-129"></span>

+</div>

+

+<p>

+Per bene interpretare questo precetto, conviene in primo

+luogo aver presente che la parola usura va intesa, anche

+in questo brano, nel senso di interesse. Abbiamo già dimostrato,

+colle parole del Say, che quello che noi ora diciamo

+<em>interesse</em> dicevasi usura negli antichi tempi, ci sia lecito

+aggiungere qui, che la lingua ebraica non ha la parola

+usura, nel senso che oggi volgarmente le si attribuisce,

+sicchè ogni qualvolta troviamo scritto nella Bibbia la parola

+<em>usura</em> dobbiamo leggere <em>interesse</em>.

+</p>

+

+<p>

+Quanto al divieto biblico di prestar ad interesse al

+fratello, ed alla facoltà di prestare al forestiero, è un di

+quei precetti che debbono considerarsi parti della legge

+civile, non della religiosa, e che, come tale, cessarono di

+aver vigore colla esistenza politica della nazione ebraica.

+</p>

+

+<p>

+Non diciamo cose nuove, ripetiamo, costretti, cose trite

+e ritrite.

+</p>

+

+<p>

+Questo precetto, come prescrizione di legge civile, è

+facilmente spiegabile.

+</p>

+

+<p>

+L'Ebreo in Palestina non era commerciante, lo abbiamo

+veduto; il commercio della contrada era in mano dei forestieri;

+da ciò consegue che se l'Ebreo prendeva a prestito

+denaro vi era costretto dalle necessità della vita,

+mentre il forestiero ne abbisognava per dar vita ai propri

+traffici; da qui il divieto, altamente economico, di far

+pagare interesse al primo ed il permesso, logico e naturale,

+di farlo pagare al secondo, che, dal denaro mutuato,

+presumeva ricavar lucro e vantaggio.

+</p>

+

+<p>

+E questa nostra interpretazione è ampiamente suffragata

+dal versetto 25 del capitolo <span class="sc num">xxiii</span> dell'Esodo:

+</p>

+

+<p>

+“Quando tu presterai danari al mio popolo, al povero

+che è appresso a te, non procedere inverso lui a guisa

+di usuraio: non imponetegli usura.”

+</p>

+

+<p>

+Il più volte citato Luzzatto così commenta questo versetto:

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="130" id="page-130"></span>

+</div>

+

+<p>

+“<i class="quo">Al popol mio</i>, cioè ad Israello.

+<i class="quo">A qualche povero che è appresso a te</i>,

+spiega l'antecedente e cioè che

+l'esenzione dell'interesse è diritto solamente di chi è

+assolutamente povero, non del ricco che cerca danaro

+per speculazione.”

+</p>

+

+<p>

+Anche il Mortara, onore di Mantova e del Rabbinato

+italiano, così interpreta questo

+precetto&nbsp;<a id="FNa_236"></a><a href="#Fn_236" class="fna">(236)</a>:

+</p>

+

+<p>

+“Il prestito fatto al povero viene considerato dalla

+morale religiosa come una carità e non un contratto.

+Essa riguarda pertanto il povero vergognoso come un

+congiunto, ed impone di prestargli, e non usare verso

+di esso come creditore che conceda dilazione al pagamento.

+È evidente che tale obbligazione morale non

+può vincolare che verso i prossimi e perciò la religione

+non la impone che verso i concittadini ed i correligionari.

+</p>

+

+<p>

+“I nostri Dottori applicano il testo d'Isaja, “allora

+tu invocherai il Signore ed egli ti esaudirà,” a colui

+che ama i suoi vicini, porta operoso affetto a' suoi

+congiunti e presta una moneta al povero nel momento

+del suo bisogno; e nell'esposizione del testo

+(salmo <span class="sc num">xv</span>, 5): <i class="quo">Il quale

+non dà i suoi danari ad

+usura</i>, comprendono espressamente il non Israelita fra

+quelli cui si devono far prestiti, senza percepirne

+interesse”&nbsp;<a id="FNa_237"></a><a href="#Fn_237" class="fna">(237)</a>.

+</p>

+

+<p>

+E con questo commento dei due dottissimi rabbini si accorda

+quello di un eruditissimo sacerdote cristiano, l'abate

+M. Mastrofini, il quale conchiuse che il precetto “riguarda

+<span class="pageno" title="131" id="page-131"></span>

+le usure di ricchi Ebrei su poveri, i quali tra loro

+convivono”&nbsp;<a id="FNa_238"></a><a href="#Fn_238" class="fna">(238)</a>.

+</p>

+

+<p>

+E più sotto, lo stesso Mastrofini, riassumendo il risultato

+dell'acuta sua disamina sui varii passi del Vecchio

+Testamento ove è discorso dell'usura, così conchiude:

+</p>

+

+<p>

+“La legge mosaica intorno le usure, ci rassicura ancora

+che non tutte le usure sono contrarie alla legge

+della natura. Imperocchè Dio, per Mosè, permise le moderate

+e discrete col ricco, tanto ebreo quanto

+forestiero”&nbsp;<a id="FNa_239"></a><a href="#Fn_239" class="fna">(239)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Questi i precetti biblici riassunti da scrittori dotati

+di sana critica. Vediamo ora come i talmudisti interpretarono

+la legge:

+</p>

+

+<p>

+“Chi entrerà nel tuo sacro monte? dice Davide. Chi

+cammina sinceramente e chi non dà il suo danaro a

+usura. Osserva un dottore: Chi non dà il suo danaro

+a usura neppure a un

+Gentile”&nbsp;<a id="FNa_240"></a><a href="#Fn_240" class="fna">(240)</a>.

+</p>

+

+<p>

+“L'Ebreo il quale presta il suo denaro al Gentile,

+anzichè all'Israelita, perchè dal primo può prendere

+interesse, commette

+peccato”&nbsp;<a id="FNa_241"></a><a href="#Fn_241" class="fna">(241)</a>.

+</p>

+

+<p>

+“Chi accumula ricchezza con interesse e usura, l'accumula

+per chi è benefico coi poveri. Dice Salomone.”

+</p>

+

+<p>

+“Il dottore Hunà dichiara che qui allude all'usura

+tolta dai Gentili. Un altro dottore osserva che Mosè

+permette di dare a interesse a' Gentili. Risponde il

+<span class="pageno" title="132" id="page-132"></span>

+primo dottore, che il testo biblico ha altro senso. Concludesi

+che tutto al più può l'Israelita prestare a interesse

+al Gentile, tanto da guadagnarsi il

+vitto&nbsp;<a id="FNa_242"></a><a href="#Fn_242" class="fna">(242)</a>.

+</p>

+

+<p>

+“Quando il Salmista (<span class="sc num">xv</span>, 5) encomia chi presta il

+suo denaro senza percepire frutto, intende che lo faccia

+anche col

+Goi”&nbsp;<a id="FNa_243"></a><a href="#Fn_243" class="fna">(243)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ed in altro trattato:

+</p>

+

+<p>

+“Vieni e vedi, tutte le creature di Dio ritraggono

+(prendono a prestito) l'una dall'altra.

+</p>

+

+<p>

+“Il giorno ritrae (prende in prestito) dalla notte, la

+notte dal giorno: la luna dalle stelle, le stelle dalla

+luna: il sole dalla luce, la luce dal sole: il senno dalla

+scienza, la scienza dal senno: la carità dalla giustizia,

+la giustizia dalla carità.

+</p>

+

+<p>

+“Tutte queste creature divine ritraggono (prendono

+in prestito) l'una dall'altra e sono amiche ed in pace.

+</p>

+

+<p>

+“Solo l'uomo presta al compagno e cerca di rovinarlo

+con l'usura e col furto.

+</p>

+

+<p>

+“Questi usurai dicono quasi a Dio: Perchè non prendi

+usura de' tuoi prestiti agli uomini? Tu inaffii la terra,

+tu fecondi i campi, tu illumini, tu soffii l'alito vitale,

+tu conservi: chè non ti fai pagare?

+</p>

+

+<p>

+“Dice Iddio: Vedete quante cose io presto, e non

+prendo interesse.

+</p>

+

+<p>

+“Guai a chi prende usura: egli non vivrà.

+</p>

+

+<p>

+“Un re apre all'amico il suo regno: l'amico entra,

+calpesta i poveri, uccide le vedove, distrugge, rovina,

+e riempie ogni cosa di frode e iniquità.

+</p>

+

+<p>

+“Così l'usuraio a cui Iddio ha aperto il regno dei

+<span class="pageno" title="133" id="page-133"></span>

+suoi tesori, porta ovunque la sterilità e la

+morte&nbsp;<a id="FNa_244"></a><a href="#Fn_244" class="fna">(244)</a>.”

+</p>

+

+<p>

+Ed altrove:

+</p>

+

+<p>

+“Bada cecità degli usurai. Se taluno ingiuria il compagno

+chiamandolo empio, l'ingiuriato arde d'ira e medita

+vendetta. E costoro in uno scritto, sancito da

+notai e da testimoni, di propria volontà scrivono e

+sottoscrivono e dichiarano..... d'avere rinnegato il Dio

+d'Israele”&nbsp;<a id="FNa_245"></a><a href="#Fn_245" class="fna">(245)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Chiudiamo questo troppo lungo capitolo colla citazione

+di un brano del più volte ricordato Rabbino

+Leon Modena, il quale porrà in luce cosa pensassero

+su questo argomento gli Ebrei italiani, or sono due

+secoli.

+</p>

+

+<p>

+“Per obbligo della Legge, così di Mosè, come a bocca,

+devono esser realissimi, e non fraudar, ne ingannare

+<span class="pageno" title="134" id="page-134"></span>

+alcuno, sia chi si voglia, o Hebreo, o non Hebreo, osservando

+sempre, e con ogni persona, quelli buoni modi

+di negotiar comandatogli in molti luoghi nella Scrittura,

+e spetialmente nel Lev. c. 19, versi 11, 13, 15,

+33 sino al fine.

+</p>

+

+<p>

+“E quello che hanno disseminato alcuni in voce, e in

+iscritto, che ogni giorno giurano, et hanno per opera

+pia di ingannar, e fraudare un Christiano, è espressa

+bugia, così promulgata per renderli più odiosi di

+quello che sono.

+</p>

+

+<p>

+“Anzi molti rabbini hanno scritto et in particolar ne

+ha fatto raccolta a longo Rabino Bachij nel libro

+<cite>Cadachemah</cite>, lettera <cite>Ghimel Ghezelà</cite> dove dice che è

+molto più grave peccato il fraudare uno non Hebreo,

+che un Hebreo rispetto allo scandalo che si da, oltre

+l'opera sia in se, e si chiama <em>Chillul Ascem</em>, che vuol

+dire profanare il nome di Dio, che è de' maggiori

+peccati. Onde se si trova fra essi chi inganna e frauda,

+è diffetto di quel particolare, che è di mala qualità,

+ma non che lo facci essendole ne dalla sua legge, ne

+da Rabini in alcun modo permesso.

+</p>

+

+<p>

+“È ben vero che la strettezza, nella quale la captività

+lunga gli ha ridotti et essendole vietato quasi per

+tutto il posseder terreni, e molti altri modi di mercantar,

+et esercitii di riputatione et utili, si sono

+molti abbassati d'animo e divenuti digeneranti della

+lealtà

+israelitica”&nbsp;<a id="FNa_246"></a><a href="#Fn_246" class="fna">(246)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Con queste parole il Modena viene a dimostrare quanto

+giuste sieno queste idee di un pubblicista inglese che noi

+trovammo testè riferite nella <cite xml:lang="fr">Revue Britannique</cite>

+e colle quali ci piace dar termine a questo capitolo:

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="135" id="page-135"></span>

+</div>

+

+<p>

+“Dovunque le incapacità inerenti alle qualità di ebreo

+sono sconosciute, lo spirito stretto di sêtta e di tribù

+disparve, e lasciato a se stesso il giudaismo, in quanto

+riguarda le materie religiose ed i doveri sociali, si è

+sviluppato sanamente e senza usurpare sui confini altrui.

+È questo ancora il miglior rimedio da opporre alla

+sua estensione che noi possiamo consigliare a coloro

+che vedono in lui un nemico di cui occorra sbarazzarsi

+ad ogni prezzo.”

+</p>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_193"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_193"><span class="label">(193)</span></a>

+<cite>La situazione degli Ebrei nel Medio-Evo.</cite>&nbsp;—&nbsp;<cite>Giorn.

+degli Economisti.</cite> Padova, 1875, vol. 1, pagg. 88 e segg.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_194"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_194"><span class="label">(194)</span></a>

+Ac si transferre sedes cogerentur, major vitae metus

+quam mortis.

+(<span class="sc aut">Tacit.</span>, <cite xml:lang="la">Hist.</cite>

+<span class="sc num">xxi</span>).

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_195"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_195"><span class="label">(195)</span></a>

+Ne quidquam ingenuum potest habere officina... Mercatura,

+si tenuis est, sordida putanda est: sin autem magna

+et copiosa; multa undique apportans, non est admodum

+vituperanda..... Nihil enim proficiunt mercatores, nisi admodum

+mentiantur. (<span class="sc aut">Cicerone</span>, <cite>Dei doveri</cite>,

+libro <span class="sc num">i</span>, sez. 42).

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_196"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_196"><span class="label">(196)</span></a>

+<span class="sc aut">Say</span>, <cite>Trattato di Ec. pol.</cite>

+in <cite>Bibl. dell'Ec.</cite> Serie <span class="sc num">i</span>,

+vol. <span class="sc num">vi</span>, pag. 275.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_197"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_197"><span class="label">(197)</span></a>

+<span class="sc aut">Blanqui</span>,

+<cite xml:lang="fr">Hist. de l'Ec. pol.</cite>,

+<span class="sc num">i</span>, 153.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_198"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_198"><span class="label">(198)</span></a>

+Questo pregiudizio contro l'interesse del denaro, che

+rimonta ad Aristotile, e che ha per base la massima che il

+denaro, non essendo di per se stesso fecondo, non può produrre

+interesse, era comune anche a Shakespeare che, nel suo

+linguaggio pittoresco, definì l'interesse: <i class="quo">La posterità di uno

+sterile metallo.</i>

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_199"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_199"><span class="label">(199)</span></a>

+<span class="sc aut">Turgot</span>, <cite>Memoria sui prestiti di denaro</cite> in <cite>Bib. dell'Ec.</cite>

+Vol. <span class="sc num">i</span>, pag. 373.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_200"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_200"><span class="label">(200)</span></a>

+<cite xml:lang="la">Bull. mag.</cite> <span class="sc num">lxvi</span>,

+pag. 328 e pag. 21.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_201"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_201"><span class="label">(201)</span></a>

+<span class="sc aut">S. de Sismondi</span>,

+<cite>Nuovi principii d'economia politica</cite>

+in <cite>Bibl. dell'Econ.</cite> Vol. <span class="sc num">vi</span>, pag. 636.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_202"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_202"><span class="label">(202)</span></a>

+Le Pandette fissano al quattro per cento il tasso dell'interesse

+per la persona di un rango illustre, a sei per

+gli altri, tasso ordinario e legale. Ciò non pertanto si permise

+l'interesse dell'8 per cento ai manifattori ed ai commercianti

+e quello del 12 per le assicurazioni marittime.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_203"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_203"><span class="label">(203)</span></a>

+Gli stessi principi ecclesiastici che vietavano ai Cristiani

+di dar capitali ad interesse, lo permettevano agli Ebrei;

+ad esempio l'arcivescovo di Colonia, nel 1266, promise

+loro di non concedere ad alcuno tranne che ad essi il contrarre

+prestiti fruttiferi. (<span class="sc aut">Ennen</span>,

+<cite>Storia di Colonia</cite>, <span class="sc num">ii</span>, 327).

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_204"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_204"><span class="label">(204)</span></a>

+Quando il re di Francia, Giovanni, per pagare i suoi

+debiti adulterò la sua moneta, tutti gli ufficiali della sua

+zecca furono obbligati a giurare il secreto.

+(V. <span class="sc aut">Ducange</span>,

+<cite>Glossario</cite>, parola <em>Moneta</em>, ed. de' Benedettini).

+Fin qui il Say;

+dal canto nostro aggiungiamo che questa adulterazione delle

+monete, causa principalissima dello esorbitante tasso dell'interesse

+e che durò sino alla età moderna&nbsp;—&nbsp;Carlo V verso

+il 1540 inondò l'Europa di una massa di cattivi scudi d'oro

+di Castiglia. (<span class="sc aut">Blanqui</span>,

+<cite xml:lang="fr">Hist. de l'Ec. pol.</cite>,

+<span class="sc num">i</span>, 283)&nbsp;—&nbsp;era

+conseguenza delle dottrine di S. Tommaso. Il Grande Aquinate,

+come del resto tutti gli uomini dei tempi suoi, aveva

+curiose idee in fatto di economia politica. Egli

+(<cite xml:lang="la">De Regg. Princ.</cite>,

+<span class="sc num">ii</span>, 13),

+infatti permette che lo Stato faccia uso, moderatamente

+però, del diritto di alterare le monete <i class="quo" xml:lang="la">sive in

+mutando, sive in diminuendo pondere</i>. Tutti ricordano le roventi

+parole con cui il nostro Dante, quasi contemporaneo

+dell'Aquinate, stigmatizza Filippo il Bello, il re falso monetario,

+che la dottrina di S. Tommaso aveva appreso da Egidio

+Colonna; il Dottor Fondatissimo, fu infatti discepolo di

+Tommaso e maestro di Filippo.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_205"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_205"><span class="label">(205)</span></a>

+<span class="sc aut">Say</span>, <cite>op. cit.</cite> pag. 277.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_206"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_206"><span class="label">(206)</span></a>

+Se l'indole di questo lavoro lo consentisse, potremmo

+moltiplicare gli esempi per dimostrare che caorsini, lombardi

+e toscani precedettero quasi dovunque gli Ebrei nell'esercizio

+dell'usura. Nell'impossibilità di farlo qui, ci limitiamo ad un

+solo esempio somministratoci da un'eccellente monografia di

+<span class="sc aut">Antonio Ive</span> (<cite>Dei banchi feneratizi

+e capitoli degli Ebrei

+di Pirano e dei Monti di pietà in Istria</cite>, Rovigno, Bontempo

+e C., 1881), dove a pagina 7 si legge: “Ai fiorentini

+succedettero in Istria, nell'esercizio della fenerazione, verso

+il 1380 circa, gli Ebrei, i quali ne ebbero, per così dire, il

+monopolio fino alla metà del secolo <span class="sc num">xvii</span>.”

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_207"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_207"><span class="label">(207)</span></a>

+Non facciamo la storia dell'usura, e dobbiamo quindi

+trascurare molte e molte citazioni ad appoggio di quanto

+veniamo dicendo; a mostrare però come l'industria feneratizia

+non fosse esercitata dai soli Ebrei, riferiamo il seguente

+brano di un'ordinanza di Luigi il Protervo, 9 luglio 1315:

+“<span class="quo norm" xml:lang="fr">Et comme nous avons appris

+que plusieurs Italiens étaient

+dans notre Royaume, lesquels exercitent marchandises et

+contrats <i class="quo">qui ne sont pas honnêtes</i>, notre intention n'est

+pas de donner à tels Italiens lesdites frauchises et libertés</span>.”

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_208"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_208"><span class="label">(208)</span></a>

+San Luigi li oppresse colle leggi più intollerabili,

+liberò i loro debitori, proibì ogni azione giudiziaria a vantaggio

+degli Ebrei, e spinse il rigore sino a proibir loro di

+contrattare. (<span class="sc aut">Blanqui</span>,

+<cite xml:lang="fr">Hist. de l'Ec. pol.</cite>,

+<span class="sc num">i</span>, 186).

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_209"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_209"><span class="label">(209)</span></a>

+<span class="sc aut">Blanqui</span>, <cite>op. cit.</cite>,

+<span class="sc num">i</span>, 223.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_210"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_210"><span class="label">(210)</span></a>

+<cite>Loc. cit.</cite>

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_211"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_211"><span class="label">(211)</span></a>

+<span class="sc aut">Arthur Beugnot</span>,

+<cite xml:lang="fr">Les Juifs d'Occident</cite>, 2<sup>me</sup> partie,

+pag. 35.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_212"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_212"><span class="label">(212)</span></a>

+<span class="sc aut">Roscher</span>, <cite>art. cit.</cite>

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_213"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_213"><span class="label">(213)</span></a>

+Il Roscher (<cite>loc. cit.</cite>) nota, assai saggiamente, che l'azione

+commerciale degli Ebrei fu favorita anche dalla loro

+unione altrettanto vivace quanto grandiosa, estesa attraverso

+tutti i regni cristiani e maomettani. È questo un vantaggio

+che, in minori proporzioni, si può segnalare anche presso

+altre minoranze religiose, e su cui, ad esempio, riposano i

+successi mercantili degli Ugonotti in Francia e dei Quacqueri

+in Inghilterra.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_214"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_214"><span class="label">(214)</span></a>

+<span class="sc aut">Blanqui</span>,

+<cite xml:lang="fr">Hist. de l'Ec. pol.</cite>,

+<span class="sc num">i</span>, 189.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_215"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_215"><span class="label">(215)</span></a>

+<span class="sc aut">D'aguir</span>,

+<cite>Concil. hispan.</cite>, t. <span class="sc num">ii</span>, p. 752.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_216"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_216"><span class="label">(216)</span></a>

+<cite xml:lang="fr">Réflexions d'un Milord</cite>, pag. 52.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_217"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_217"><span class="label">(217)</span></a>

+Veggasi il documento in <cite xml:lang="fr">Revue des Etudes Juives</cite>,

+anno 1882, pag. 231.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_218"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_218"><span class="label">(218)</span></a>

+<cite>Difesa contro gli attacchi fatti alla nazione ebrea</cite>,

+ecc. Pavia, <span class="sc num">mdcclxxxiv</span>, pag. 104.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_219"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_219"><span class="label">(219)</span></a>

+<span class="sc aut">Scherer</span>, <cite>Storia del Commercio</cite> in

+<cite>Biblioteca dell'Economista</cite>,

+serie <span class="sc num">ii</span>, vol. <span class="sc num">iv</span>,

+pag. 712.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_220"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_220"><span class="label">(220)</span></a>

+<cite>Unità Cattolica</cite> di Torino, numero 224, del 26 settembre

+1883, 1ª ed., pag. 896.&nbsp;—&nbsp;Veggasi pure fra i documenti

+una importante <a href="#tit-43">memoria del principe Demidoff di San Donato

+sulla questione semitica in Russia</a>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_221"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_221"><span class="label">(221)</span></a>

+<span class="sc aut">Mac Culloch</span>,

+<cite>Principii di Ec. pol.</cite> in <cite>Bibl. dell'Ec.</cite>,

+v. <span class="sc num">xiii</span>, pagine 17, 18.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_222"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_222"><span class="label">(222)</span></a>

+Il <em xml:lang="fr">Temple</em> era un quartiere di Parigi ove i rigattieri

+avevano le loro botteghe. Oggi ancora quel quartiere, situato

+nei pressi del sobborgo operaio di Sant'Antonio, è abitato

+dalla parte più povera degli Ebrei di Parigi.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_223"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_223"><span class="label">(223)</span></a>

+<span class="sc aut">Medici</span>, <cite>op. cit.</cite>,

+cap. <span class="sc num">xii</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_224"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_224"><span class="label">(224)</span></a>

+<cite class="sc">Talmud Babilonese Holin</cite>, fol. 84. Appoggiato a tale

+sentenza l'autore del libro <cite>Hassidim</cite>, vivente in Francia

+verso il 1200, condanna e dichiara peccatori coloro che nel

+salutare il non israelita gli dicono sottovoce villanie, cui

+l'altro suppone esser parole amichevoli. (<cite>Hassidim</cite>, § 51).

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_225"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_225"><span class="label">(225)</span></a>

+Id. id.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_226"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_226"><span class="label">(226)</span></a>

+<cite class="sc">Tossaftà Kamà</cite>, cap. <span class="sc num">iv</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_227"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_227"><span class="label">(227)</span></a>

+<span class="sc aut">Maimonide</span> dietro il Talmud, trattato

+<cite class="sc">Ghenevà</cite>, capitolo 7, lez. 8.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_228"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_228"><span class="label">(228)</span></a>

+Capi di Accademia in Persia, succeduti ai Talmudisti

+dal 600 al 1038 di G. C.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_229"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_229"><span class="label">(229)</span></a>

+<cite class="sc">Kamà</cite>, fol. 113.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_230"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_230"><span class="label">(230)</span></a>

+<cite class="sc">Semach Gaon</cite>, nelle decisioni dei Gheonim, stampate

+a Salonico e sotto il titolo di Sciaon Zedek, fol. 84 retro.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_231"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_231"><span class="label">(231)</span></a>

+<span class="sc">Samag</span>, precetto negativo, 152.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_232"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_232"><span class="label">(232)</span></a>

+Cfr. <span class="sc aut">De Rossi</span>,

+<cite>Diz. storico degli autori Ebrei</cite>, Parma,

+1802, vol. 2, p. 67 a. v. <cite>Mosè di Kotzi</cite>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_233"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_233"><span class="label">(233)</span></a>

+<cite class="sc">Bavà Metzià</cite>, fol. 49.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_234"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_234"><span class="label">(234)</span></a>

+<span class="sc aut">Levi</span>, <cite>op. cit.</cite>, pag. 281.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_235"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_235"><span class="label">(235)</span></a>

+I Talmudisti sembrano essersi assai preoccupati della

+esattezza dei pesi e delle misure. “Il commerciante all'ingrosso

+ripulisca le sue misure una volta al mese, quello

+al minuto una volta ogni dodici mesi. R. Simeone, figlio

+di Gamliel, dice all'opposto: il bottegaio ripulisca le sue

+misure due volte per settimana e netti i suoi pesi una

+volta per settimana, e netti la bilancia dopo ogni pesata.

+R. Simeone dice, questo intendere trattandosi di cose molli,

+ma di cose aride non occorre.” (<cite class="sc">Bavà Badrà</cite>, 88 a).

+“Si instituiscono commissari per le misure [perchè siano

+giuste] ma non per i pesi [perchè dipendono dalla concorrenza].

+Rami bar Hamà dice: si stabiliscono commissari

+sia per le misure, sia per i prezzi a motivo degli ingannatori.”

+(<cite>Ivi</cite>, 890).

+</p>

+

+<p class="foot">

+“È proibito di tenere in casa misure mancanti o soverchianti.....

+quest'intendesi nei paesi ove non sono bollate, ma

+dove sono bollate quando non vede il bollo non prende.”

+(<cite>Ivi</cite>, 897).

+</p>

+

+<p class="foot">

+E certamente a queste massime si è inspirato il Maimonide

+quando facendo suo il precetto che leggesi in <cite>Bavà-Badrà</cite>,

+886, scrisse: “È più grave la punizione di chi defrauda

+colle misure che di chi commette incesto, perchè

+questo è tra lui e Dio, e quello tra lui e il prossimo”

+(<span class="sc aut">Maimonide</span>, <cite>Leggi sul furto</cite>,

+cap. <span class="sc num">vii</span>, lez. 8).

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_236"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_236"><span class="label">(236)</span></a>

+<span class="sc aut">Marco Mortara</span>,

+<cite>Compendio della religione israelitica</cite>,

+Mantova, Beretta, 1855, pag. 86.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_237"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_237"><span class="label">(237)</span></a>

+V. <cite class="sc">Talmud Sanedr.</cite> 76<span class="sc num">b</span> e

+<cite class="sc">Maccot</cite> 24<span class="sc num">a</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_238"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_238"><span class="label">(238)</span></a>

+<span class="sc aut">Mastrofini</span>, <cite>Le usure</cite>. Milano,

+Silvestri, 1841, pag. 9.

+Cfr. <span class="sc aut">Genovesi</span>,

+<cite>Lezioni di economia civile</cite> in <cite>Bibl. dell'Economista</cite>,

+1ª serie, vol. <span class="sc num">iii</span>, pag. 207. Il

+dotto filosofo napoletano

+fu forse il primo in Italia a comprendere e ad esporre

+nettamente il concetto biblico del prestito ad interesse.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_239"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_239"><span class="label">(239)</span></a>

+<cite>Op. cit.</cite>, pag. 37.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_240"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_240"><span class="label">(240)</span></a>

+<cite class="sc">Talmud Makot</cite>, pag. 24.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_241"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_241"><span class="label">(241)</span></a>

+<cite class="sc">Jalkut Mislè</cite>, fol. 144, 1.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_242"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_242"><span class="label">(242)</span></a>

+<cite class="sc">Jalkut</cite>, fol. 295, 2.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_243"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_243"><span class="label">(243)</span></a>

+<cite class="sc">Makot</cite>, fol. 24.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_244"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_244"><span class="label">(244)</span></a>

+<cite class="sc">Bavà Mezhia</cite>, fol. 71.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_245"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_245"><span class="label">(245)</span></a>

+<cite class="sc">Rabot Mishpatim</cite>, sez. 2, verso la metà. Nella stessa

+sezione molti altri passi sono diretti a biasimare l'usura:

+p. e. “Vieni e vedi: chiunque è ricco, e benefica i poveri

+e non prende usura, Iddio lo considera come se avesse

+osservato tutti i precetti.

+</p>

+

+<p class="foot">

+“Diede ad usura, prese aumento e vivrebbe? Non vivrà.”

+(Ezechiele 18, 17) “dice Iddio benedetto: Chi visse d'usura

+in questo mondo, non vivrà nel mondo venturo.”

+</p>

+

+<p class="foot">

+“Non gl'imporrete usura (Esodo, 22, 27) bastava <em>imporrai</em>,

+perchè dice: <em>imporrete</em>? si riferisce ai testimoni, al garante,

+ai giudici ed allo scrivano, perchè se non fossero

+questi, egli non prenderebbe nulla, e quindi vengono puniti

+tutti quanti.

+</p>

+

+<p class="foot">

+“A che si assomiglia l'usura? A chi viene morso da un

+serpente, e non se ne accorge, e non lo sa sino a che non

+lo investe (?) tutto.

+</p>

+

+<p class="foot">

+“Il <em>povero</em> che è con te (Esodo, 22, 27) dice il santo,

+benedetto egli. Non gli basta la sua miseria che tu gli

+prendi ancora usura?”

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_246"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_246"><span class="label">(246)</span></a>

+<span class="sc aut">Modena</span>, op. cit., parte

+<span class="sc num">ii</span>,

+cap. <span class="sc num">v</span>, pag. 49.

+</p>

+</div>

+

+<div class="blankpage">

+<span class="pageno" title="136" id="page-136"></span>

+</div>

+

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="137" id="page-137"></span>

+<img src="images/i003a.png" style="width: 100%" alt=""/>

+</div>

+

+<h2 class="nobreak" id="tit-4">

+<a href="#ritit-4">IV.</a>

+</h2>

+

+<p class="subtitle">

+Dell'uso del sangue cristiano nei riti ebraici

+</p>

+

+<p>

+Oggi ancora, nell'ultimo quarto del secolo decimonono,

+abbiamo veduto, in un paese che si dice civile, Ebrei accusati

+di aver assassinato una fanciulla cristiana, non

+per scopo di lucro o di libidine, non per vendetta, o per

+qualsiasi altro dei soliti moventi cui obbediscono gli assassini,

+ma nell'intento di raccoglierne il sangue, sangue

+che si pretende necessario agli Ebrei per l'adempimento

+di tenebrosi loro

+riti&nbsp;<a id="FNa_247"></a><a href="#Fn_247" class="fna">(247)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="138" id="page-138"></span>

+</div>

+

+<p>

+E mentre il processo si dibatteva in Ungheria, abbiamo

+veduto in Italia, in Francia, in Germania, nei

+paesi insomma del continente d'Europa che sono alla

+testa del movimento intellettuale, pubblicarsi giornali ed

+opuscoli per sostenere che la religione ebraica impone

+ai suoi seguaci l'obbligo di valersi del sangue di umane

+vittime per compiere non sappiamo quali infami riti.

+</p>

+

+<p>

+Che più? un professore dell'I. R. Università di Praga,

+il Rohling, si è persino procacciata una tal qual nomea,

+facendosi banditore della oscena accusa; e quasi ciò non

+fosse bastante, il <cite xml:lang="fr">Figaro</cite> di Parigi,

+il giornale certamente

+più diffuso dell'Europa continentale, e che ha parecchi

+Ebrei fra i suoi collaboratori, riproduceva, a

+proposito del processo di Tisza Eszlar, nel suo numero

+del 15 luglio 1883, un lungo e calunnioso articolo contro

+<span class="pageno" title="139" id="page-139"></span>

+gli Ebrei, togliendolo da un infame libello antisemitico,

+il <cite xml:lang="de">Paderboner Judenspiegel</cite>.

+</p>

+

+<p>

+Certamente, di fronte agli scarsi accusatori, sorsero numerosi

+i difensori degli Ebrei, e fra questi, solleva l'animo

+il poterlo dire, non mancarono dotti ecclesiastici di tutte

+le confessioni cristiane.

+</p>

+

+<p>

+Certamente gli stessi Tribunali Ungheresi, con tre conformi

+sentenze, proclamarono l'innocenza degli Ebrei accusati

+nel famoso processo di Tisza Eszlar; ma è pur

+troppo nell'indole della natura umana il prestare più

+facile orecchio a chi accusa che a chi difende, a chi

+proclama il male che a chi lo nega, sicchè non è a meravigliarsi

+che uomini di buona fede, liberali sinceri, rimangano

+oggi ancora dubbiosi di fronte alla strana

+accusa.

+</p>

+

+<p>

+Si fa la grazia agli ebrei, che dimorano nei paesi più

+colti, di ammettere che abbiano rinunziato al sanguinoso

+rito, ma si pretende che esso si mantenga ancora rigoglioso

+in quei paesi dove il progresso della civiltà trova

+refrattarii ebrei e non ebrei.

+</p>

+

+<p>

+I più benevoli arrivano ad accordare che non tutti

+gli Ebrei pratichino la nefanda cerimonia, ma insinuano

+che può bene essere sorta in seno al giudaismo, una

+setta la quale abbia imposto ai suoi seguaci l'obbligo di

+versare umano sangue e di

+cibarsene&nbsp;<a id="FNa_248"></a><a href="#Fn_248" class="fna">(248)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="140" id="page-140"></span>

+</div>

+

+<p>

+Insomma, mentre tutti gli onesti provano ribrezzo ad

+involgere nella orrenda accusa gli Ebrei che conoscono

+personalmente, quelli che vivono in continuo contatto con

+loro, non mancano però parecchi che vanno cercando argomenti

+per persuadere a loro stessi che Ebrei di remote

+contrade possono bene essere colpevoli.

+</p>

+

+<p>

+Noi che scriviamo, conosciamo in Italia fior di onesti

+uomini che protesterebbero indignati se domani una simile

+accusa si muovesse ad un loro conterraneo, ad un

+loro amico ebreo, ma che la trovano invece naturale,

+naturalissima, quando viene rivolta ad un ebreo ungherese

+o

+siriaco&nbsp;<a id="FNa_249"></a><a href="#Fn_249" class="fna">(249)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="141" id="page-141"></span>

+</div>

+

+<p>

+Anzi abbiamo sentito taluno che pretendeva difendere

+gli Ebrei, non negando la stolta calunnia, ma invocando

+questa singolare attenuante: che cioè se simili accuse non

+si muovono più, contro gli Ebrei che dimorano in paesi

+civili, egli è perchè essi rinunciano all'orribile pratica, non

+appena cessano di esser fatti segno alle oppressioni di cui

+furono e sono bersaglio nei tempi e nei paesi meno civili.

+</p>

+

+<p>

+Certamente, al secolo nostro, che, più spesso che non

+convenga, giudica dalle apparenze, ripugna meno l'accusare

+di una orribile superstizione il lurido ebreo polacco

+dal classico cafetano e dai ricci bisunti, od il palestinese

+<span class="pageno" title="142" id="page-142"></span>

+dal turbante e dalla turchesca zimarra, che non il gentiluomo

+lindo ed azzimato che si mescola a noi, che vive

+della nostra vita e che ormai può dirsi in tutto eguale

+agli altri suoi concittadini.

+</p>

+

+<p>

+Ma tutto ciò non è che parvenza.

+</p>

+

+<p>

+Vanto precipuo del giudaismo è, che, malgrado le differenze,

+dalla civiltà e dal progresso create, fra gli Ebrei

+dei varii paesi, essi mantennero sempre l'unità del loro

+culto, delle loro credenze; sicchè le stesse pratiche, gli

+stessi riti si celebrano tanto a Parigi quanto a Bagdad,

+tanto a Milano od a Boston quanto nell'ultimo villaggio

+della Ungheria e della Polonia.

+</p>

+

+<p>

+Bisogna dunque ammettere che o tutti gli Ebrei, che

+oggi vivono fra noi, hanno d'uopo di sangue cristiano

+per le loro cerimonie religiose, o che questo bisogno non

+fu mai provato da nessun ebreo, in nessun tempo ed in

+nessun paese.

+</p>

+

+<p>

+La religione ebraica non ha sêtte, non ha discrepanze

+religiose, sicchè è forza accettare questo dilemma: o tutti

+innocenti o tutti colpevoli.

+</p>

+

+<p>

+E per questo noi&nbsp;—&nbsp;che scriviamo in Italia, dove, da

+ormai trenta anni, non è più sorta nessuna accusa di

+questo genere contro gli Ebrei&nbsp;—&nbsp;sentiamo il bisogno di

+insistere su questo argomento per far chiaro che mai, in

+nessun luogo ed in nessun tempo, gli Ebrei praticarono

+l'infame rito; perocchè se ci fosse provato che un solo

+fanciullo cristiano fosse stato ucciso dagli Ebrei <em>per scopo

+religioso</em>, in qualsivoglia tempo, ed in qualsivoglia paese,

+dovremmo noi pei primi riconoscere che oggi ancora gli

+Ebrei di tutto il mondo celebrano l'infame cerimonia.

+</p>

+

+<p>

+Eppure la storia ribocca di accuse simiglianti mosse

+agli Ebrei, eppure è antichissima la asserzione che gli

+Ebrei sacrifichino vittime umane a non sappiamo quali

+orribili superstizioni.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="143" id="page-143"></span>

+</div>

+

+<p>

+Già Giuseppe Flavio confutava l'asserzione di Appione,

+il quale accusava gli Ebrei d'ingrassare nel loro tempio

+degli stranieri fatti prigionieri e di scannarli poi, per

+offrirli in olocausto a

+Dio&nbsp;<a id="FNa_250"></a><a href="#Fn_250" class="fna">(250)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Nei secoli posteriori, specialmente a partire dal XII

+secolo, l'accusa di cui ci occupiamo si venne tanto spesso

+ripetendo sotto diverse forme, che gli Ebrei hanno oggi

+nella loro lingua una parola speciale (<em class="sc">gnalilad dam</em>,

+<em>la calunnia del sangue</em>) per designare questa calunnia

+loro sempre tanto fatale, parola questa che non è ignorata

+nemmeno da coloro fra essi che non sanno neppure

+una sillaba di ebraico, e che risuona sempre ai loro

+orecchi come il rintocco di una campana funebre.

+</p>

+

+<p>

+Ai tempi di Arcadio imperatore (395&ndash;408 d. G. C.)

+<span class="pageno" title="144" id="page-144"></span>

+ad Imnestri, piccola località situata tra Calcide ed Antiochia,

+alcuni Ebrei ubbriachi furono accusati di aver

+attaccato ad una croce un fanciullo cristiano e di averlo

+ucciso; ne seguì una lotta terribile. Ma questo fatto fu

+giudicato da Arcadio con equità e furono puniti soltanto

+i veri

+colpevoli&nbsp;<a id="FNa_251"></a><a href="#Fn_251" class="fna">(251)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Nel 1080 gli Ebrei furono tutti banditi dalla Francia,

+ed i loro beni confiscati, sotto l'accusa di avere, alla loro

+Pasqua, sacrificato un ragazzino.

+</p>

+

+<p>

+Basnage ci

+narra&nbsp;<a id="FNa_252"></a><a href="#Fn_252" class="fna">(252)</a>,

+come&nbsp;—&nbsp;sotto il regno di Alfonso X

+il saggio, Re di Castiglia e di Leon (1252&ndash;1284),&nbsp;—&nbsp;tre

+scellerati di Orsona, città dell'Andalusia, gittassero un

+cadavere nel giardino attinente alla casa di un ebreo ed

+accusassero poi questi di averlo ucciso. Questa calunnia

+essendosi diffusa per la città il popolo massacrò tutti gli

+Ebrei che gli caddero nelle mani.

+</p>

+

+<p>

+Parecchi cercarono un rifugio nelle case dei loro amici

+cristiani, ma siccome ricorreva la Pasqua, nel qual tempo

+gli Ebrei non mangiano pane lievitato, e come essi non

+trovavano naturalmente che di questo, nelle case dei loro

+amici, poco mancò non morissero di fame, perchè preferivano

+digiunare ad infrangere la prescrizione religiosa.

+Gli abitanti di Palma imitarono quelli di Orsona e si

+dettero a perseguitare ed uccidere gli Ebrei, sicchè questi

+fecero pregare i loro correligionari di mandar deputati

+alla Corte per impedire un massacro che stava per diventar

+generale. I persecutori tenner dietro dappresso ai tre

+<span class="pageno" title="145" id="page-145"></span>

+deputati Ebrei che erano stati all'uopo designati. Anzi

+essi giunsero i primi, perocchè gli Ebrei erano stati obbligati

+a lasciare le vie battute ed a nascondersi in una

+foresta per paura di cader nelle mani dei loro persecutori.

+Giuseppe, capo della Deputazione ebrea, parlò in nome

+di tutti, con tanta eloquenza che venne ammirato da tutta

+la Corte. Re Alfonso assolse gli Ebrei dall'omicidio che

+non era mai stato commesso. Gli accusatori insistevano

+perchè l'ebreo fosse messo alla tortura, per sapere se egli

+aveva o meno perpetrato il reato, ma egli potè sottrarsi

+alla dura prova, chiedendo ed ottenendo si aprisse la

+tomba da cui era stato tratto il cadavere, per gittarlo

+nella sua casa.

+</p>

+

+<p>

+Simiglianti accuse si produssero in Inghilterra. Nel

+1226 gli Ebrei di Norvich furono condannati a 20,000

+marche di ammenda per aver voluto crocifiggere un

+fanciullo&nbsp;<a id="FNa_253"></a><a href="#Fn_253" class="fna">(253)</a>.

+Egualmente nel 1255 a Lincoln, dove dopo un

+simulacro di giudizio, diciotto ebrei furono appiccati ed il

+piccolo Ugo, il crocifisso, canonizzato.

+</p>

+

+<p>

+A Northampton, per delitto di crocifissione, se ne appiccarono

+cinquanta, e pochi anni dopo, nel 1287, gli Ebrei

+furono espulsi dall'Inghilterra, dove non ricomparvero

+che dopo aver ricevuto da Cromwell l'autorizzazione di

+<span class="pageno" title="146" id="page-146"></span>

+risiedere a Londra e di costruirsi una sinagoga, di rito

+spagnuolo&nbsp;<a id="FNa_254"></a><a href="#Fn_254" class="fna">(254)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="147" id="page-147"></span>

+</div>

+

+<p>

+Nel 1432 si pretese che Ebrei avessero fatto morire,

+lardellandolo di colpi di stile, V. Wernher di Bacharach.

+</p>

+

+<p>

+Nel 1443 gli Ebrei di Milano, per un'accusa simile,

+dovettero pagare 20,000 fiorini.

+</p>

+

+<p>

+Nel 1475 tre israeliti furono accusati di aver ucciso un

+ragazzo a Trento, dove la popolazione era stata prima fanatizzata

+dalle prediche di Bernardino da

+Feltre&nbsp;<a id="FNa_255"></a><a href="#Fn_255" class="fna">(255)</a>, e

+<span class="pageno" title="148" id="page-148"></span>

+tutti gli Ebrei furono messi alla tortura e spogliati di

+tutto.

+</p>

+

+<p>

+Nel 1490, Giovanni di Passamento fu aggiunto alla

+lista dei santi spagnuoli per il suo supposto martirio a

+Guardia.

+</p>

+

+<p>

+Nel 1506, a Venezia, un giovane israelita ungherese

+venne arrestato per sospetto di voler rapire un fanciullo

+cristiano, ma, da saggi giudici, riconosciuto innocente,

+tosto posto in libertà.

+</p>

+

+<p>

+Questo fatto ce lo narra il Sanuto nel volume

+sesto&nbsp;<a id="FNa_256"></a><a href="#Fn_256" class="fna">(256)</a>

+dei suoi diarii, e lo diamo nel suo testo originale, poichè

+le parole dell'illustre storico mettono in più chiara luce

+e la illuminata giustizia veneta, ed il retto e sano criterio

+dei nostri padri.

+</p>

+

+<p class="docutesto">

+“22 marzo 1506.

+</p>

+

+<p class="docutesto">

+“In questo zorno hessendo gran Conseio suso,

+achadete chel fo retenuto un zudio hongaro, nominato

+Isaach, qual studiava et stava perhò in questa terra,

+et venuto zoso Gran Conseio, ser Hieronimo Quirini

+<span class="pageno" title="149" id="page-149"></span>

+et ser Antonio Zustignam dotor, Avogadori, lo andono

+a examinar. Par chel ditto a San

+Stin&nbsp;<a id="FNa_257"></a><a href="#Fn_257" class="fna">(257)</a>

+in certa

+calle havesse trovato un puto di anni 2&nbsp;½ in zercha,

+smarito, e lui lo tolse soto la vesta e lo voleva menar

+via ut dicitur a marturizarlo como fo il bia Simon a

+Trento et Sebastian Novello a Porto Bufole del

+14..&nbsp;<a id="FNa_258"></a><a href="#Fn_258" class="fna">(258)</a>,

+et visto da alcuni, tandem fu preso detto zudio che

+fuziva e si buttò al aqua. Et cussì li Avogadori fe

+la soa examination con interprete et formò il processo.

+Quello seguirà noterò di sotto, unum che la matina in

+Rialto alcuni zudei dal vulgo fonno batuti et quasi

+lapidati. <i class="quo">Ma judico nulla sia et nulla seguirà et esser

+cossa falssa.</i>”

+</p>

+

+<p class="docutesto">

+“24 marzo 1506.

+</p>

+

+<p class="docutesto">

+“In questa matina in quarantia criminal fu rilassato

+il zudeo retento per cazon del puto, atento nulla

+erra con effecto, et cussì li Avogadori messeno di rilassarlo

+e fu preso.”

+</p>

+

+<p>

+Così si vedeva e si giudicava in Venezia nel 1506!

+</p>

+

+<p>

+Verso il 1530, un ebreo, di Amasia, presso Erzerum,

+venne accusato dell'assassinio di un cristiano il quale era

+stato bensì visto entrare nella casa dell'ebreo, ma non

+era stato visto uscirne. Secondo il solito i correligionari

+dell'accusato furono coinvolti nel processo. I disgraziati

+vennero sottoposti alla tortura, e, sotto l'angoscia di inenarrabili

+sofferenze, confessarono di aver assassinato un

+cristiano; tutti furono appiccati, ed un medico, Jacob

+Abiob, bruciato vivo. Ma l'accusa non era che una

+<span class="pageno" title="150" id="page-150"></span>

+orribile calunnia ordita da falsi testimoni e la prova

+non tardò a farsene palese: la pretesa vittima ricomparve.

+La causa venne allora portata a Costantinopoli, dinanzi

+al Tribunale di Solimano II, che non soltanto punì

+i calunniatori, ma ordinò che altre accuse di questo genere,

+contro gli Ebrei, che potessero riprodursi, dovessero

+portarsi dinanzi al divano di Costantinopoli, ogni altra

+giurisdizione esclusa.

+</p>

+

+<p>

+Bastò questa disposizione, bastò l'idea di trovarsi dinanzi

+a giudici relativamente illuminati, perchè, per ben

+tre secoli, la calunnia non rialzasse più il capo negli

+Stati del

+sultano&nbsp;<a id="FNa_259"></a><a href="#Fn_259" class="fna">(259)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Anche nel secolo nostro simili casi si riprodussero sovente,

+troppo sovente per un secolo che ha la pretesa di

+essere quello dei lumi. Pur tacendo di altri fatti, ricorderemo

+come a Damasco un rispettabile e venerando cappuccino

+italiano, il padre Tommaso, ed un suo domestico,

+scomparissero nel febbraio 1840. Un barbiere ebreo e

+sette mercanti ebrei furono arrestati sotto l'imputazione

+di averli uccisi per compiere un sagrifizio rituale. Il processo

+venne istruito in modo, che, lord Palmerston, nella

+seduta della Camera dei Comuni inglesi del 22 giugno

+1840, ebbe a dichiarare “esempio di barbarie e di atrocità

+inaudite nel nostro secolo, e quali non potevansi

+aspettare in un paese che è in relazione col mondo

+civile&nbsp;<a id="FNa_260"></a><a href="#Fn_260" class="fna">(260)</a>.”

+Atroci tormenti strapparono agli sventurati

+<span class="pageno" title="151" id="page-151"></span>

+accusati una specie di confessione che smentirono energicamente

+dopo. Il console d'Austria, signor Merlato,

+tentò invano di calmare l'emozione popolare. Una sollevazione

+dei cristiani siriaci ne seguì, e, malgrado i passi

+fatti al Cairo, da sir Moses Montefiori e da Cremieux, in

+favore dei loro correligionari, malgrado che il Vicerè

+d'Egitto, Mohammed-Ali, prosciogliesse gli Ebrei da ogni

+accusa, il popolaccio non fu meno convinto, e lo è ancora

+adesso, che il padre Tommaso venne sacrificato in obbedienza

+ai riti talmudici delle feste pasquali.

+</p>

+

+<p>

+Quasi contemporaneamente, a Rodi, sorgeva una simile

+accusa, sempre contro gli Ebrei, ma, il 20 luglio 1840, il

+Consiglio di giustizia della Porta, che aveva avocato a sè

+la trattazione dell'affare, assolse tutti gli Ebrei dalla accusa

+portata contro di loro dai Greci, di essersi impadroniti

+di un fanciullo greco, al solito intento di scannarlo

+e di servirsi del suo sangue per la Pasqua. Nè

+pago di ciò, il Governo turco, per dimostrare tutto l'orrore

+che gli inspiravano le inumane sevizie usate dal pascià

+di Rodi contro gli Ebrei accusati, lo destituì da ogni

+sua carica ed il sultano Abdul-Medjid, con un suo firmano,

+in data del 13 Ramazan 1256 (7 novembre 1840),

+che si leggerà fra i documenti, pose in piena luce l'innocenza

+degli Ebrei accusati a Damasco ed a Rodi.

+</p>

+

+<p>

+Pochi anni dopo una cittaduzza italiana, Badia, in provincia

+di Rovigo, vedeva svolgersi un importante processo,

+di cui pubblicheremo più innanzi i documenti, processo

+che finì coll'assoluzione dell'ebreo imputato e colla

+condanna della sua calunniatrice.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="152" id="page-152"></span>

+</div>

+

+<p>

+Ricorderemo ancora un processo che ebbe luogo or

+sono venti anni a Saratoff, l'ultimo, crediamo, nel quale

+gli Ebrei venissero, malgrado le proteste delle autorità

+civili e militari, e dello stesso ministro di giustizia, condannati,

+e ciò, in seguito a testimonianze di persone peggio

+che equivoche e malgrado che la tortura non fosse giunta

+a strappare la menoma confessione a nessuno dei pretesi

+rei.

+</p>

+

+<p>

+È troppo recente, e troppo presente alla memoria di

+tutti, un fatto accaduto due anni or sono ad Alessandria

+d'Egitto, perchè vi spendiamo sopra ulteriori parole.

+</p>

+

+<p>

+Non possiamo però resistere al desiderio di fare qualche

+breve osservazione sul conto dello stranissimo processo

+che si svolse non ha guari in Ungheria. A Tisza Eszlar&nbsp;—&nbsp;paese

+situato, è bene notarlo, nella circoscrizione elettorale

+che inviò alla Tavola dei deputati il famoso antisemita

+Geza-Onody,&nbsp;—&nbsp;una ragazza quindicenne, di religione

+protestante, a nome Ester Solymossy, essendo

+sparita, gli Ebrei furono accusati di averla assassinata

+per scopo rituale. Mancava ogni base giuridica all'accusa;

+nelle acque del Tibisco si era persino ritrovato un

+cadavere che, quantunque deformato, appariva, indubbiamente,

+dagli indumenti che portava, quello della infelice

+scomparsa; sul cadavere non si riscontrava nessuna lesione

+che potesse far sospettare se ne fosse cavata una

+sola goccia di sangue; malgrado tutto ciò si voleva il

+processo; ed il processo, ad eterno disonore dell'Ungheria,

+ebbe luogo.

+</p>

+

+<p>

+Non ce ne rammarichiamo noi; perocchè quel processo è

+la più fulgida testimonianza dell'innocenza degli Ebrei, confermata

+da tre conformi sentenze pronunciate, malgrado

+le esorbitanze di una folla briaca d'odio e sitibonda di

+sangue, fanatizzata dalle mene degli antisemiti.

+</p>

+

+<p>

+Solo argomento a sostegno dell'accusa era, orribile a

+<span class="pageno" title="153" id="page-153"></span>

+dirsi, la deposizione di un ragazzo quattordicenne, Maurizio

+Scharf, figlio ad uno dei principali

+accusati&nbsp;<a id="FNa_261"></a><a href="#Fn_261" class="fna">(261)</a>.

+Come si

+giungesse a costringere un figlio a calunniare il proprio

+padre, ce lo dica una corrispondenza che il <cite xml:lang="fr">Figaro</cite> di

+Parigi riceveva da Vienna in occasione del processo.

+</p>

+

+<p>

+“Per slegare la lingua a quel Maurizio Scharf, il

+<em xml:lang="la">Deus ex macchina</em> di quel processo,

+il ragazzo quattordicenne

+che, con accanimento singolare, si era fatto

+accusatore del proprio padre, il cancelliere giudiziario

+<em>Peczely</em>, quel fenomeno di magistrato che nel corso del

+processo si seppe aver passato quindici anni della sua

+vita in galera per tentato assassinio, ricorreva ai seguenti

+mezzi: gli somministrava schiaffi e pugni in

+buona dose, gli anneriva il dorso con colpi del suo

+scudiscio da caccia e gli minacciava di fargli finire

+i suoi giorni in una oscura cella, talmente sucida <em>che

+neppure un cane</em> vi accetterebbe un pezzo di pane. Al

+contrario gli prometteva mari e monti nel caso in cui

+si decidesse a parlare.”

+</p>

+

+<p>

+Nè diversi erano, sempre secondo la citata corrispondenza,

+i mezzi usati cogli altri imputati. Ora venivano

+gettati in qualche cella umida e fredda, ora si esponevano

+ai raggi del sole, quel sole della Pusztah che ha

+i suoi quaranta gradi al <em xml:lang="la">minimum</em>, e quando si lagnavano

+di aver sete, si versavano loro nella gola torrenti

+<span class="pageno" title="154" id="page-154"></span>

+d'acqua che li soffocavano. Del resto il knut non riposava

+gran fatto.

+</p>

+

+<p>

+Più efficace ancora è la descrizione che, dei mezzi usati

+contro gli imputati di quell'iniquo processo, ci fa un eminente

+scrittore francese, il Cherbuliez&nbsp;—&nbsp;che mal si cela

+sotto il pseudonomo di Valbert&nbsp;—&nbsp;nella

+<cite xml:lang="fr">Revue des deux

+Mondes</cite> del 1º agosto 1883: “Il giudice

+d'istruzione&nbsp;<a id="FNa_262"></a><a href="#Fn_262" class="fna">(262)</a>,

+non potendo cacciar nulla dall'imputato Vogel, dopo

+avergli applicato un ceffone, chiamò i suoi sgherri, e

+minacciò di bastonarlo: rispose che quanto si voleva

+fargli dire era falso, siccome potevano confermare ventiquattro

+testimoni che desiderava si citassero. Tre

+pugni fortemente appiccicatigli sulla mascella ne fecero

+sgorgare il sangue; rifiutò di confessare. Gli si fece allora

+inghiottire tanta acqua che fu costretto a lasciarsi

+cadere a terra per poterla recere; quando l'ebbe rigettata,

+lo si costrinse a bere tre bicchieri di acqua

+salata. Rifiutò di confessare. Gli vennero allora legate

+le mani dietro il dorso, il commissario lo prese per

+uno dei ricci dei suoi capelli, un altro per l'altro e tirarono

+così forte che i due ricci restarono loro nelle

+mani. Rifiutò di confessare. Lo si spogliò, lo si fece

+<span class="pageno" title="155" id="page-155"></span>

+coricare sulla paglia minacciando di appiccarlo pei

+piedi. Rifiutò di confessare. Poi lo si obbligò a correre

+sino ad Eszlar dinanzi al cavallo d'un panduro. Il

+calore era soffocante ed egli non si reggeva più, ma ricusò

+di confessare. Si finì col rinchiuderlo in una

+oscura cella. Vi dimorò tre settimane e vi cadde gravemente

+malato sempre chiedendo, invano, che si sentissero

+i suoi testimoni.”

+</p>

+

+<p>

+Dopo queste narrazioni di scrittori e di giornali autorevoli

+nessuno oserà meravigliarsi se il governo ungherese,

+in una corrispondenza di origine evidentemente

+iperofficiosa, in data 3 luglio 1883, pubblicata nella

+<cite xml:lang="fr">République

+française</cite>, è obbligato a lasciarsi strappare questa

+preziosa confessione:

+</p>

+

+<p>

+“Mentre l'Ungheria è governata da una legislazione

+eminentemente liberale&nbsp;—&nbsp;una fra le più liberali

+d'Europa&nbsp;—&nbsp;la

+magistratura ungherese non ha quasi subìto

+nessuna trasformazione, nessuna riforma, ed è rimasta

+ad un dipresso tal quale era il secolo scorso”.

+</p>

+

+<p>

+Malgrado tutto ciò, malgrado l'eloquenza ed il talento

+grandissimo che il Szalay, avvocato della parte civile, aveva

+posto al servizio di questa iniqua causa, tre conformi sentenze

+posero in luce la piena innocenza degli

+accusati&nbsp;<a id="FNa_263"></a><a href="#Fn_263" class="fna">(263)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="156" id="page-156"></span>

+</div>

+

+<p>

+Nella impossibilità in cui eravamo di riferire tutti i

+fatti calunniosi di questa natura addebitati agli Ebrei,

+siam venuti scegliendo imparzialmente tanto fra quelli

+che terminarono colla condanna dell'innocenza, come fra

+quelli in cui l'innocenza finì per trionfare.

+</p>

+

+<p>

+Ma, di fronte all'odiosità di questi processi, ci piace

+porre la testimonianza di coloro che si adoperarono a

+scagionare gli Ebrei dalla iniqua accusa.

+</p>

+

+<p>

+E tra questi vogliamo citare, fra i primi, molti ebrei

+che abbandonarono la religione avita per abbracciare il

+cristianesimo. Si sa che in generale coloro che abbandonano

+una religione od un partito ne divengono i più

+fieri avversari, sicchè questi neofiti, se avessero avuto

+conoscenza dell'infame rito, non avrebbero mancato di

+denunziarlo e, per dovere di coscienza, sopratutto, ed

+anche forse un pochino per astio verso gli antichi correligionari.

+Invece non uno fra

+essi&nbsp;<a id="FNa_264"></a><a href="#Fn_264" class="fna">(264)</a>

+si fece propalatore

+di simili accuse. L'abate Ratisbonne, i fratelli

+Lehmann di Lyon, nati ed educati nella religione ebraica,

+e divenuti più tardi zelantissimi sacerdoti di Cristo, non

+ne fecero cenno, ma anzi la smentirono. Eisenmenger&nbsp;—&nbsp;fiero

+nemico degli Ebrei&nbsp;—&nbsp;nel suo <cite>Giudaismo svelato</cite>

+ci tiene parola di un Tommaso neofita, il quale, nell'anno

+1413, interpellato da un re spagnuolo per conoscere

+cosa vi fosse di vero in questa accusa, che il Vescovo

+di Madrid muoveva dal pergamo agli Ebrei, ne proclamò

+altamente la falsità adducendo prove in contrario. Un

+<span class="pageno" title="157" id="page-157"></span>

+altro neofita, Gerolamo di Santa Fè, confessò a Papa

+Benedetto VIII nulla esservi di vero in questa accusa

+che si vuol fare agli Ebrei. Aloisio di

+Sonnenfels&nbsp;<a id="FNa_265"></a><a href="#Fn_265" class="fna">(265)</a>

+pubblicò in Vienna un dottissimo opuscolo: <cite>Ripugnanza

+degli Ebrei contro il sangue ossia il Giudaismo accusato,

+inquisito ed assolto dal preteso uso del sangue cristiano

+innocente</cite> nel quale, con copia di irrefutabili argomenti,

+scagiona gli Ebrei dalla orrenda accusa. Fra i documenti,

+che vanno uniti al presente libercolo, si troverà la solenne

+dichiarazione fatta a Vienna dal predicatore di

+Corte, Veit, nel 1840, colla quale solennemente proclamava

+dal pergamo la innocenza dei suoi antichi correligionari.

+A questi si debbono aggiungere, sempre tra i

+neofiti, il dott. Alessandro M.

+Caul&nbsp;<a id="FNa_266"></a><a href="#Fn_266" class="fna">(266)</a>

+in Londra che nella

+<span class="pageno" title="158" id="page-158"></span>

+opera “<cite xml:lang="en">Reasons for Believing</cite> ecc.”, dedicata alla sua

+Graziosa Sovrana, dimostra come i sacrifizi umani ed il

+versar sangue stieno in aperta contraddizione coi principii

+fondamentali del Mosaismo. Ed a questo libro va unita

+una dichiarazione firmata da 35 ebrei, convertiti al cristianesimo,

+i quali, unanimemente, dichiaravano essere

+l'accusa di cui ci occupiamo una vile e diabolica menzogna.

+Anche un altro ebreo convertito, il dott. Augusto

+Neander&nbsp;<a id="FNa_267"></a><a href="#Fn_267" class="fna">(267)</a>

+rilasciò nel 1840 una dichiarazione contro

+<span class="pageno" title="159" id="page-159"></span>

+quest'accusa e del paro il dott. Biesenthal di

+Berlino&nbsp;<a id="FNa_268"></a><a href="#Fn_268" class="fna">(268)</a>

+ed il dott. Tugendhold di

+Varsavia&nbsp;<a id="FNa_269"></a><a href="#Fn_269" class="fna">(269)</a>

+hanno, nei loro

+<span class="pageno" title="160" id="page-160"></span>

+scritti dimostrato nel modo il più rigorosamente scientifico,

+come tale accusa altro non sia che una orribile

+menzogna&nbsp;<a id="FNa_270"></a><a href="#Fn_270" class="fna">(270)</a>.

+</p>

+

+<p>

+A questi autori, che appartengono tutti alla categoria

+degli Ebrei convertiti, convien aggiungere due scrittori

+tedeschi, il Wagenseil e l'Eisenmenger, già citato, autori,

+il primo della <cite>Tela ignea</cite> ed il secondo del <cite>Giudaismo

+svelato</cite>, entrambi accaniti nemici degli Ebrei, ma abbastanza

+onesti per non calunniare scientemente i loro avversari.

+</p>

+

+<p>

+Il primo chiama l'uso falsamente attribuito agli Ebrei

+del sangue cristiano <i class="quo">spaventevole menzogna che ha privato

+degli averi e della vita tante migliaia di persone

+innocenti</i>&nbsp;<a id="FNa_271"></a><a href="#Fn_271" class="fna">(271)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Il secondo scrive: <i class="quo">Da ciò puossi giudicare che in questa

+cosa si fa torto agli Ebrei, particolarmente dacchè

+è severamente vietato nei libri di Mosè</i>.

+</p>

+

+<p>

+Si noti che entrambi questi autori avean fatto profondi

+studi sul Giudaismo ed avevano avuto parte alla

+conversione di moltissimi Ebrei.

+</p>

+

+<p>

+Un italiano, Chiarini, uno dei più feroci nemici del

+giudaismo, a pag. 161 della sua introvabile <cite>Teoria del

+<span class="pageno" title="161" id="page-161"></span>

+Giudaismo</cite>, scrive: che dopo aver fatto il più maturo

+esame della legge mosaica si viene necessariamente a concludere

+che: 1º l'amore del prossimo vi è comandato sempre

+e verso tutti; 2º che l'avversione che vi s'inspira contro

+i riti e i costumi degli altri popoli non cade sopra le persone,

+ma non è che una cautela che Mosè dovette usare

+per impedire agli Ebrei di darsi alla idolatria alla quale

+erano sì inclinati; 3º che infine l'odio comandato contro

+i Cananei, gli Amaleciti, ecc., fu una conseguenza necessaria

+del rigore dell'antico diritto di guerra e di rappresaglia

+provocata contro di sè stessi da quegli stessi

+popoli; odio perciò di nazione e passeggiero e voluto soltanto

+per quei dati popoli designati dalla

+legge&nbsp;<a id="FNa_272"></a><a href="#Fn_272" class="fna">(272)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Anche Giovanni Hornbeck, olandese, e non certamente

+amico degli Ebrei, come lo prova il solo titolo del suo

+libro: <cite xml:lang="la">De convertendis Judæis</cite> (1655),

+scrive a pag. 26

+dei prolegomeni:

+</p>

+

+<p>

+“Bisognerebbe sapere se è vero ciò che nelle storie

+si legge comunemente per irritare gli Ebrei contro i

+Cristiani o piuttosto questi contro quelli, cioè, che ogni

+anno alla preparazione della pasqua, questi Ebrei sacrificano

+barbaramente un fanciullo cristiano ch'essi

+hanno furbescamente involato, e che fanno questo per

+deridersi della pasqua del Cristo che si celebra in

+quell'epoca istessa: io non voglio nè posso affermarlo,

+sapendo bene che nei tempi in cui si inventarono simili

+racconti e specialmente dopo che il Tribunale dell'Inquisizione

+fu stabilito dal papismo, mille di coteste

+fandonie vennero inventate e gli storici di quei tempi

+non cessarono di pubblicarle. A dir il vero, io non ho

+ancor letto alcuna relazione che mi provi esser veri

+<span class="pageno" title="162" id="page-162"></span>

+quei fatti. Tutto si fonda su delle donnicciolate popolari

+sempre molto incerte o per lo meno raccolte alla meglio

+dalla bocca di qualche monaco inquisitore, senza calcolare

+poi la cupidigia delle spie che tutto si facevano

+lecito per rendersi padroni dei beni degli Ebrei e se

+non padroni, almeno riscuotere buon premio del loro

+spionaggio. Ciò è provato da quanto si legge nel 1º libro

+delle costituzioni di Sicilia, titolo <span class="sc num">vii</span>.

+L'imperatore

+Federico ci dice: Si vero Judaeus vel Saracenus sit,

+in quibus, prout certo perpendimus, Christianorum persecutio

+minus abundat ad praesens, etc., cioè: Se poi

+vi sia Ebreo o Saraceno, in cui come certamente sappiamo

+che la persecuzione dei cristiani meno abbonda

+al presente, ecc. Questo fa supporre che i Cristiani sono

+sempre più o meno animati contro gli Ebrei, che se

+però questa volta è avvenuto per caso che un Cristiano

+è stato ucciso da un Ebreo, non si è per questo in

+diritto di asserire che gli Ebrei ogni anno si fanno

+un obbligo di uccidere un bambino cristiano, e ciò che

+Tommaso Cantipratensis nel suo <span class="sc num">ii</span>

+libro, capitolo 23

+assicura, cioè esser noto a tutti che ogni anno ed in

+ogni Provincia gli Ebrei tirano a sorte il borgo od il

+villaggio o la città che deve fornir loro l'olocausto,

+(cristiano, s'intende, dice lui), non è che una di quelle

+menzogne, di quelle calunnie, e di quelle fandonie, di

+cui ha pieno il suo libro.”

+</p>

+

+<p>

+Giuseppe De Maistre, scrittore cattolico ed ortodosso

+se ve ne fu uno, un omino che dava gloria ai suoi fratelli

+e non viveva, come altri, della gloria che il fratello riflette,

+sopra di loro, Giuseppe De Maistre, dico, ha scritto

+un <cite>Trattato sui sacrifizi</cite> che fa seguito alle <cite>Serate di

+Pietroburgo</cite>. Ora in quel trattato non soltanto non si fa

+menzione del preteso rito di sangue addebitato agli Ebrei

+ma si viene indirettamente a scagionarli con queste parole

+<span class="pageno" title="163" id="page-163"></span>

+che leggonsi a pagina 368 (Ed. di Lyon, 1836):

+“Una esperienza di quaranta secoli ci apprende che

+dovunque il vero Dio non sarà, in forza di una esplicita

+rivelazione, riconosciuto e servito, l'uomo immolerà sempre

+l'uomo e spesso lo divorerà.”

+</p>

+

+<p>

+Citiamo ancora, fra i moltissimi, due sacerdoti cattolici.

+Il padre Riccardo Simon dell'Oratorio, che in occasione

+del processo di Raphael Levy, bruciato vivo a Metz il

+gennaio 1670, sotto l'accusa di aver assassinato un fanciullo

+cristiano, ne scrisse una splendida

+difesa&nbsp;<a id="FNa_273"></a><a href="#Fn_273" class="fna">(273)</a>;

+ed il R. P. Bonaventura du Maine dell'ordine dei Minori

+Conventuali, che discorrendo, nel 1865, al Congresso Cattolico

+di Malines (si noti: al <cite>Congresso Cattolico</cite>) dello

+orribile assassinio del padre Tomaso, accaduto nel 1840

+a Damasco, ebbe a dire che questo reato “non può essere

+imputato che ai suoi assassini, giacchè <em>nessun uomo serio</em>

+crede più oggi che in nessun luogo di questo mondo,

+<span class="pageno" title="164" id="page-164"></span>

+gli Ebrei si credano <em>autorizzati dalla loro religione</em>

+ad immolare dei

+Cristiani”&nbsp;<a id="FNa_274"></a><a href="#Fn_274" class="fna">(274)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Anche principi secolari e Pontefici, spesso si adoperarono

+a purgare gli Ebrei dalla indegna calunnia.

+</p>

+

+<p>

+Bona e Gian Galeazzo Sforza, duca di Milano, con

+particolare decreto 19 maggio 1470, che si troverà fra i

+documenti, non esitarono a dichiarar l'accusa falsa e

+calunniosa.

+</p>

+

+<p>

+L'imperatore Carlo V, con editto del 3 aprile 1544,

+dannava tali imposture e proclamava, che, in forza delle

+dichiarazioni papali, quanto viene imputato agli Ebrei,

+necessariamente non può sussistere ed impartiva disposizioni

+a tutela degli innocenti calunniati.

+</p>

+

+<p>

+Una pubblica sentenza, pronunciata in Verona, l'ultimo

+febbraio del 1603, proclamò l'innocenza dell'imputato Giuseppe

+Ebreo, all'appoggio, più che d'altro, del divieto di

+Sommi Pontefici di prestar credenza a tali accuse, la

+quale osservanza condusse i giudici a provare falsi e calunniosi

+tutti i testimoni intervenuti nel processo.

+</p>

+

+<p>

+Nel 26 luglio dello stesso anno Vincenzo I duca di

+Mantova e Monferrato, illuminato dalla pietà di Monsignor

+Vescovo e del Padre Inquisitore, per levare, come si

+esprime, la suddetta vana e falsa voce che s'era levata

+in odio agli Ebrei, proibì persino di parlarne sotto comminatoria

+di 200 scudi d'ammenda commutabili, per chi

+non li pagasse, in pene corporali <em>ad arbitrio nostro</em>.

+</p>

+

+<p>

+Tullio Carreto, vescovo di Casale, con pubblica sentenza,

+27 luglio 1611, resa d'accordo con frà Benedetto

+Ruota, inquisitore generale di Casale e d'Alba, proclamò

+l'innocenza di un'infelice donna israelita, accusata dell'immaginario

+reato. Federico III, Massimiliano II e Leopoldo,

+<span class="pageno" title="165" id="page-165"></span>

+dietro l'esempio dei predecessori, ed appoggiandosi

+alle Bolle dei Sommi Pontefici, bandirono la falsità dell'accusa,

+e tutelarono gli imputati con ogni sorta di leggi

+e di penalità.

+</p>

+

+<p>

+E, invocando finalmente l'autorità dei Sommi Pontefici,

+esporremo:

+</p>

+

+<p>

+Che un Gregorio IX, sulle orme apostoliche di Calisto,

+Eugenio, Alessandro, Celestino, Innocenzo, Onorio e tanti

+altri, pronunciò scomunica contro gli autori e propalatori

+dell'iniqua calunnia, e con particolar Breve, in data 9

+settembre 1236, che comincia <cite xml:lang="la">Lacrimabilem Judaeorum</cite>,

+vi rese palese, anche ai Principi secolari, la pia e retta

+sua

+intenzione&nbsp;<a id="FNa_275"></a><a href="#Fn_275" class="fna">(275)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Che il pontefice massimo Innocenzo IV, con suo Breve

+5 luglio 1247, scrisse ad arcivescovi e vescovi di Francia

+e di Germania, ingiungendo alle persone ecclesiastiche,

+ed ai principi, nobili, secolari e cittadini di astenersi dal

+supporre negli Ebrei la colpa di cui trattasi, Breve che

+comincia: <cite xml:lang="la">Archiepiscopis et episcopis per Alemaniam

+constitutis. Lacrimabilem Judaeorum Alemaniæ recepimus

+questionem</cite>,

+ecc.&nbsp;<a id="FNa_276"></a><a href="#Fn_276" class="fna">(276)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Che analoghe dichiarazioni ebbero a fare Clemente VI

+nel 1342, e Sisto IV;

+</p>

+

+<p>

+Che il sommo pontefice Alessandro VII infine, nel settimo

+anno del suo pontificato, con suo Breve od Editto,

+fu pietosamente indotto a condannare siffatte calunnie

+contro gli Ebrei.

+</p>

+

+<p>

+Basterebbe davvero la concorde testimonianza di tanti

+<span class="pageno" title="166" id="page-166"></span>

+autori, di tanti principi, di tanti pontefici a ridurre al

+silenzio ogni uomo di buona

+fede&nbsp;<a id="FNa_277"></a><a href="#Fn_277" class="fna">(277)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Pure non è così; e noi che vorremmo schiacciare per

+sempre la testa all'idra della calunnia, siam costretti ad

+abusare della cortesia e della pazienza dei lettori ed a

+soffermarci troppo su di un'accusa che Sir Robert Peel,

+nella seduta della Camera inglese del 22 gennaio 1841,

+dichiarava indegna di ogni

+attenzione&nbsp;<a id="FNa_278"></a><a href="#Fn_278" class="fna">(278)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ma siamo obbligati a farlo dalla malizia, o, diremo meglio,

+dalla malignità dei nemici degli Ebrei, la quale non

+ha limiti.

+</p>

+

+<p>

+I papi, come si è visto, hanno più volte scagionato gli

+Ebrei dalla stolta calunnia. Un giornale cattolico ed

+onesto, l'<cite>Unità Cattolica</cite> di Torino, aveva, pochi anni

+or sono, ripetuta l'accusa, ignorando quanto i Papi avevano

+scritto in proposito. Ma bastò che un dotto israelita

+facesse avvertito il Teologo Margotti dell'errore, perchè

+questi nel N. 112 del 1872 della sua <cite>Unità</cite> pubblicasse

+la seguente leale dichiarazione:

+</p>

+

+<p>

+“Nella vigilia del giorno natalizio del nostro Santo

+<span class="pageno" title="167" id="page-167"></span>

+Padre Pio IX, vogliamo emendare un articolo sugli

+Ebrei pubblicato nel nostro numero 106, discorrendo

+dei tumulti di Smirne e del supposto sagrifizio di un

+fanciullo. Ed è nostro debito il dichiarare che già <em xml:lang="la">ab

+antico</em> fu apposta agli Ebrei <em class="sc">questa calunnia</em>, ma

+ne vennero purgati dai Papi medesimi, tra i quali vogliamo

+annoverare principalmente Gregorio IX ed Innocenzo

+IV. Noi abbiamo voluto vedere in fonte i documenti

+e, consultati gli Annali del Baronio continuati

+dal Raynoldo, nel volume <span class="sc num">ii</span>, a pag. 395, vi abbiamo

+letto le seguenti parole che tradurremo dal latino:

+</p>

+

+<p>

+“Fu tocco Papa Innocenzo IV dalle dolorose lagnanze

+degli Ebrei che in Germania ed in Francia piangevano

+oppressi da gravissime ingiurie e mali. Imperocchè

+correndo attorno la falsa voce che essi nelle

+feste pasquali si mangiassero, a guisa di sacra comunione,

+il cuore di un ucciso fanciullo, questa calunnia

+loro si appiccò talmente, che per la più lieve causa

+venivano spogliati dei beni, gettati in carcere ed anche

+colpiti, senza forma alcuna di giudizio, di ingiustissima

+e crudelissima morte. Per proteggerne l'innocenza

+e liberarli da quel feroce zelo di Principi e

+popoli, il Pontefice scrisse agli Arcivescovi e Vescovi

+di Germania che resistessero al furor popolare, perchè

+non si straziassero in sì crudel modo gli innocenti,

+dovendosi colla massima prudenza riflettere che dal

+sacro loro archivio ci venivano quasi i testimoni della

+fede cristiana. Ecco la lettera di Innocenzo IV: “<i>Agli

+Arcivescovi e Vescovi costituitisi per la Germania.</i>

+Abbiamo ricevuto lagrimose lagnanze dagli Ebrei di

+Germania perchè non pochi Principi sì ecclesiastici

+come secolari ed altri nobili potenti delle vostre città

+e diocesi per rapire ed usurpare i loro beni, macchinando

+contro di loro empi disegni, fingendo varii e

+<span class="pageno" title="168" id="page-168"></span>

+diversi casi, non considerando saggiamente che dalle

+origini loro quasi provennero le testimonianze della

+fede cristiana nè che la divina scrittura tra gli altri

+precetti dice:&nbsp;—&nbsp;Non ammazzare&nbsp;—&nbsp;e agli Ebrei

+vieta nella solennità pasquale qualunque omicidio,

+falsamente li accusano che nella stessa solennità essi

+si comunichino col cuore di un ucciso fanciullo, credendo

+di ubbidire alla stessa legge, mentre ciò è a

+questa legge medesima affatto contrario, e malignamente

+a quelli imputano l'uccisione di un uomo se

+loro accade di scoprire in qualche luogo un cadavere.

+E per questa ed altre molte finzioni incrudelendo

+contro di essi nè accusati, nè confessi, nè convinti

+e contrariamente a' privilegi loro benignamente concessi

+dall'Apostolica Sede, li spogliano, contro Dio

+e la giustizia, di tutti i loro beni, e li opprimono colla

+fame, la prigionia, e tante molestie e sì grandi tormenti,

+infliggendo loro diversi generi di pene, e spessissimo

+condannandoli a turpissima morte, che gli

+stessi Ebrei, trovandosi quasi sotto il dominio dei predetti

+Principi, nobili e potenti, in peggiore condizione

+di quel che fossero i loro padri sotto Faraone d'Egitto,

+sono costretti a miseramente esulare da' luoghi abitati

+da essi e da' loro antecessori da tempo immemorabile:

+laonde, temendo il proprio esterminio, stimarono di

+dover ricorrere alla prudenza della Sede Apostolica.

+</p>

+

+<p>

+“Non volendo adunque che siano ingiustamente vessati

+i predetti Giudei, la cui conversione aspetta il

+misericordiosissimo Iddio; credendosi per testimonianza

+del Profeta, che saranno salvi i loro avanzi; mandiamo

+che, mostrandosi ad essi favorevoli e benigni,

+qualunque delle predette cose avete trovato essersi temerariamente

+tentata contro gli stessi Ebrei dai predetti prelati,

+nobili e potenti, legittimamente rivocando

+<span class="pageno" title="169" id="page-169"></span>

+qualunque ordine, non permettiate che essi per l'avvenire

+siano indebitamente molestati intorno alle dette

+ed altre simili cose. <i>Dato a Lione, III nov. dell'anno

+V.</i> Questa lettera fu altresì mandata ai prelati

+della Francia”.

+</p>

+

+<p>

+“Il chiarissimo professore Giuseppe Levi, direttore

+dell'<cite>Educatore Israelita</cite> di Vercelli, ci indicò il documento

+riferito più sopra; e noi dopo averlo consultato

+negli annali del Baronio, continuato dal Raynaldo, non

+tardammo a tradurlo e pubblicarlo. Aggiungiamo pure

+di non aver saputo trovare nel Talmud nessun testo

+che comandi o consigli agli Ebrei l'uccisione di bambini

+cristiani per celebrare la Pasqua. Francesco Domenico

+Guerrazzi nel 1857 stampava nel suo <cite>Asino</cite>

+questa calunnia. Protestammo, scrive il professor Levi,

+e, dopo lungo carteggio, convinto delle nostre ragioni,

+Guerrazzi disdiceva nella seconda edizione il già detto,

+e ci scriveva da Genova nel 20 luglio 1857: Non mi

+resta che a congratularmi con voi dell'essere rimasti

+soddisfatti dell'ammenda fatta, e di avermi porta occasione

+di raddrizzare un errore il quale, certo contro

+la mia volontà, vi recava gravame”.

+</p>

+

+<p>

+Lasciamo a parte la buona fede del Guerrazzi, che il

+Levi avrà avute le sue buone ragioni per trovare soddisfacente,

+e confessiamo che il contegno dell'<cite>Unità Cattolica</cite>

+fu così onesto, così leale da giustificare pienamente

+quanto noi scrivemmo a pag. 15.

+</p>

+

+<p>

+Ma, pur troppo, non tutti i giornalisti cattolici son

+del valore di Don Giacomo Margotti. Un articolaio della

+<cite>Civiltà Cattolica</cite> a pag. 234 del vol.

+<span class="sc num">vii</span> del 1881 vuole

+provarsi ad aggiustare il latino in bocca al papa, e vien

+fuori con questo bel ragionamento che noi, più onesti

+dell'articolaio suddetto, amiamo riferire per esteso prima

+di rispondervi:

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="170" id="page-170"></span>

+</div>

+

+<p>

+“Che fra queste pratiche giudaico-talmudiche vi sia

+anche quella di <em>comunicarsi la Pasqua col cuore di

+un fanciullo cristiano assassinato</em> questo noi nol crediamo:

+nè se ne trova a nostra notizia cenno nel

+Talmud e neanche sappiamo che mai sia stato formato

+sopra un tale misfatto un regolare autentico processo.

+Ma quanto alla legge ed alla pratica talmudica di assassinare

+dei cristiani fanciulli e non fanciulli per servirsi

+del loro sangue nella confezione degli azimi nelle

+feste pasquali, questa è legge fondata nel Talmud, e

+praticata più volte dai Giudei come consta da molti

+processi anche recenti (<em>ma, articolaio del mio cuore, se è

+fondata nel Talmud, non dovrebbe constare dal Talmud

+stesso, anzichè dai processi?</em>) secondo che fu già da molti

+e sarà anche da noi colla scorta dei processi ampiamente,

+chiaramente ed indubbiamente dimostrato”.

+</p>

+

+<p>

+Che sorta di ciuco sia l'articolaio della <cite>Civiltà</cite> dimostreremo

+a luce meridiana in una lettera indirizzata al

+chiarissimo direttore di quel periodico, lettera che i nostri

+lettori troveranno più innanzi; ma qui non si tratta di

+maggior o minor dottrina, ma bensì di spudorate calunnie,

+tanto più infami, in quanto che scritte su di

+una imputazione che costò già la vita a molti innocenti

+e scritte allorquando pendevano processi sull'argomento,

+coll'evidente intento di esercitare, mercè l'autorità del

+giornale che le accoglieva, una pressione sull'animo dei

+giudici&nbsp;<a id="FNa_279"></a><a href="#Fn_279" class="fna">(279)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="171" id="page-171"></span>

+</div>

+

+<p>

+Affermiamo dunque che nel brano succitato sono più

+le infamie, e le menzogne scientemente scritte, di quello

+che non siano le parole&nbsp;—&nbsp;e lo proviamo:

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="172" id="page-172"></span>

+</div>

+

+<p>

+1. Che razza di papi, e che razza di uomini, sarebbero

+stati Gregorio IX ed Innocenzo IV se, sapendo che

+gli Ebrei avevan per obbligo di uccidere fanciulli cristiani

+per compiere tenebrosi riti, avessero impiegato la

+loro parola a scagionare gli Ebrei dall'accusa <em>di comunicarsi

+col cuore di un fanciullo cristiano</em>? Che la religione

+mosaica non abbia nulla di simile al Sacramento

+della Eucaristia sanno anche i bimbi; e quei papi sarebbero

+stati i peggiori fra i malfattori se, arzigogolando

+sulle parole, come un volgare scrittore della <cite>Civiltà</cite>, avessero

+detto ai Cristiani: <em>Non è vero che gli Ebrei ammazzino

+i fanciulli per comunicarsi col loro cuore</em>, sottointendendo,

+con strana restrizione mentale, <em>ma li

+ammazzano per servirsi del loro sangue nella confezione

+degli azimi</em>.

+</p>

+

+<p>

+Ingiuria più atroce e più insana di questa, verso la

+memoria di due Sommi Pontefici, non poteva scagliarsi

+da nessun ebreo, da nessun ateo, da nessun nemico della

+Chiesa, ed è bello, è istruttivo sopratutto, che l'abbia

+scagliata un articolaio della <cite>Civiltà Cattolica</cite>.

+</p>

+

+<p>

+2. <i>Assassinare dei cristiani fanciulli e non fanciulli

+per servirsi del loro sangue nella confezione degli azimi

+nelle feste pasquali, questa è</i>

+<em class="sc">legge fondata sul Talmud</em>.

+</p>

+

+<p>

+Chi asserisce ha sempre avuto l'obbligo di provare.

+<span class="pageno" title="173" id="page-173"></span>

+Noi, per esempio, affermiamo qui anche una volta che

+l'odio dell'articolaio e dei pari suoi contro il Talmud proviene

+da ciò: che, mentre essi desiderano la immediata

+conversione degli Ebrei (V. <cite>Civiltà Catt.</cite>, Quaderno 814,

+p. 487), quel libro tanto esecrato giovò specialmente a

+confermare gli Ebrei nella loro fede, e, siccome lo affermiamo,

+lo proviamo subito, citando le parole di un

+autore ultra-cattolico, il

+Rohrbacher&nbsp;<a id="FNa_280"></a><a href="#Fn_280" class="fna">(280)</a>: “Questa raccolta

+di tradizioni farisaiche (il Talmud) chiosate, predicate

+dai rabbini, è appunto, siccome pare, il maggior impedimento

+alla conversione dei giudei”.

+</p>

+

+<p>

+L'articolaio invece, asserendo che nel Talmud è fatta

+agli Ebrei prescrizione di celebrare l'orrendo rito, afferma,

+ma non prova, e sì che la prova qui era tanto facile e

+semplice, bastava citare il trattato ed il foglio del

+Talmud dove si trova imposto agli Ebrei il nefando rito.

+</p>

+

+<p>

+Ma questo l'articolaio non potè fare per una ragione

+semplicissima; ed è che frammezzo alle bellissime cose

+ed alle matte stranezze di cui riboccano i dodici volumi

+in foglio del Talmud, non vi è una riga, neppur una,

+che possa, per quanto torta e ritorta, venire in appoggio

+alla bieca accusa.

+</p>

+

+<p>

+Sa invece l'articolaio cosa c'è nel Talmud?

+</p>

+

+<p>

+Legga l'articolaio, se li sa leggere, per tacer d'altri, i

+trattati <cite>Choiln</cite>, <cite>Keridut</cite>, <cite>Pesachim</cite>,

+<cite>Jebamoth</cite>, <cite>Zevachim</cite>

+e vi troverà ad ogni pie' sospinto rinnovato il divieto fatto

+agli Ebrei dalla

+Bibbia&nbsp;<a id="FNa_281"></a><a href="#Fn_281" class="fna">(281)</a>

+di cibarsi di sangue, e non solo

+<span class="pageno" title="174" id="page-174"></span>

+lo troverà rinnovato, ma lo troverà aggravato da tutte

+quelle <em>siepi</em> che, secondo il detto talmudico, i Rabbini si sono

+piaciuti a porre attorno alla legge di Dio per renderne

+più sicura la osservanza. E perciò non soltanto troverà

+vietato l'uso del sangue di animali, ma troverà minuziose,

+ridicole prescrizioni perchè i cibi sieno preparati

+in modo che non vi rimanga la più piccola traccia di

+sangue, troverà persino fatto divieto all'ebreo di inghiottire

+il boccone che ha in bocca, se per caso venisse,

+mentre lo sta masticando, ad uscirgli una goccia di

+sangue dalle gengive, o di sorbire un uovo nel quale si

+trovi una goccia di sangue.

+</p>

+

+<p>

+Rida finchè vuole l'articolaio di queste minuzie e

+noi rideremo con lui, e di buon cuore; ma, vivaddio,

+non accusi coloro che le osservano di pasti da antropofaghi.

+</p>

+

+<p>

+Che se poi l'articolaio fosse vago di sapere cosa pensano

+i padri del Talmud dello omicidio, gli diremo che

+al tempo delle persecuzioni di Trajano, raccoltisi i maestri

+<span class="pageno" title="175" id="page-175"></span>

+del Giudaismo in segreto consiglio, stabilirono: che

+qualunque ebreo potesse tenersi sciolto dall'obbligo di

+adempiere i riti religiosi, ognora che ne potesse seguire

+pericolo di morte; e che solo per sottrarsi a un atto di

+idolatria, all'<em class="sc">omicidio</em> e all'adulterio fosse cosa onorevole

+e giusta, spendere la propria

+vita&nbsp;<a id="FNa_282"></a><a href="#Fn_282" class="fna">(282)</a>.

+</p>

+

+<p>

+E questa opinione è cento volte ripetuta nel Talmud

+dove a tacere d'altri mille passi si legge anche il seguente:

+</p>

+

+<p>

+“Chi versa il sangue dell'uomo sarà versato il suo

+sangue.

+</p>

+

+<p>

+“Molti è vero, hanno le mani lorde di sangue umano,

+eppure muoiono tranquillamente nel letto loro. Ma il

+loro sangue sarà versato nel giorno del

+giudizio&nbsp;<a id="FNa_283"></a><a href="#Fn_283" class="fna">(283)</a>”.

+</p>

+

+<p>

+E se ciò non basta all'articolaio, se non gli basta la

+dichiarazione dell'<cite>Unità Cattolica</cite> di non aver trovato

+nel Talmud nessun precetto che comandi o consigli il

+nefando rito, ci stia a sentire; non potremo esser brevi,

+e ne chiediam venia ai lettori, ma vorremmo farla finita

+una buona volta con questa stolida calunnia.

+</p>

+

+<p>

+Vi è all'Università di Praga, un I. R. professore di

+antichità giudaiche, che dopo essersi fatto una bella fama

+di cretino sostenendo i pretesi miracoli della stigmatizzata

+Lateau&nbsp;<a id="FNa_284"></a><a href="#Fn_284" class="fna">(284)</a>,

+e coprendo di contumelie i protestanti, ha

+pensato in occasione del processo di Tisza-Eszlar di riconfermarla,

+mandando fuori parecchie sue cicalate, intese a

+<span class="pageno" title="176" id="page-176"></span>

+dimostrare come gli Ebrei facciano uso pei loro riti

+di sangue cristiano.

+</p>

+

+<p>

+Queste cicalate provocarono le risa di tutti i dotti di

+Europa, senza distinzione di culto; fu provato che il

+Rohling è un vigliacco calunniatore, un ignorante di tre

+cotte, nella migliore ipotesi, un mattoide della più bell'acqua.

+</p>

+

+<p>

+Ma tutte queste qualità che rendono il Rohling indegno

+di esser citato a qualsivoglia persona seria, lo costituiscono

+invece la più bella, la più luminosa autorità che

+possa opporsi all'articolaio della <cite>Civiltà</cite>.

+<em xml:lang="la">Similia similibus.</em>

+</p>

+

+<p>

+Ora questo Rohling, in una lettera, scritta il 19 giugno

+1883, al famoso deputato antisemita ungherese Geza

+di Onody, lettera che venne riprodotta il 24 giugno

+nell'<cite xml:lang="de">Ungarischer

+Grenzbotes</cite> di Presburgo scrive queste

+precise parole: “Avevo detto nella mia <cite xml:lang="de">Antwort an die

+Rabbinen</cite> che io non avevo trovato nel Talmud&nbsp;—&nbsp;per

+quanto ne conosciamo delle edizioni stampate&nbsp;—&nbsp;nessuna

+prova dell'assassinio ritualmente ordinato agli

+Ebrei”.

+</p>

+

+<p>

+Mentre quindi l'articolaio, poco <em>civile</em> e meno <em>cattolico</em>,

+con quella sicumera che si addice alla sua ignoranza,

+afferma nel 1881 questa legge di sangue fondata nel

+Talmud, due anni dopo, il suo degnissimo Rohling, professore

+di antichità giudaiche, è costretto ad affermare che

+non seppe trovare nel Talmud una riga che facesse al

+caso suo.

+</p>

+

+<p>

+Prevediamo però l'obbiezione che si potrebbe farci. Si

+potrebbe dirci che la malafede del Rohling è uguagliata

+soltanto dalla sua crassa ignoranza, sicchè nessun uomo,

+per poco che si rispetti, è obbligato a prestar fede alle

+sue parole.

+</p>

+

+<p>

+E rispondendo così anche l'articolaio sarebbe perfettamente

+nel suo diritto e nessuno saprebbe dargli torto.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="177" id="page-177"></span>

+</div>

+

+<p>

+Ma cosa, risponderebbe, di grazia, alla testimonianza

+di due principi della Chiesa, emessa in occasione di un

+recente processo e citata da un giornale non sospetto:

+la <cite xml:lang="fr">Gazzette de France</cite> del 2

+luglio 1883? Stia a sentire, l'articolaio:

+</p>

+

+<p>

+“In occasione del processo di Tisza-Eszlar il dottor

+Samassa, arcivescovo d'Erlau, ed il cardinale Luigi

+Haynald, arcivescovo di Kalocza, non esitarono a dichiarare

+che in <em class="sc">nessuno</em> dei libri religiosi degli Ebrei

+si contenevano simili prescrizioni.”

+</p>

+

+<p>

+Ma taluno a corto di migliori argomenti, ci dirà che

+se non è nel Talmud stampato, può essere in qualcuno

+dei manoscritti antichi.

+</p>

+

+<p>

+Rispondiamo che cataste di quei manoscritti furono

+sequestrate in <em xml:lang="la">illo tempore</em>, da preti

+e da frati, in tanta

+copia che oggi riescono rarissimi, sicchè il solo completo

+che si conosca è quello della Biblioteca Reale di Monaco.

+Ora questi preti e questi frati, se vi avessero trovato la

+nefanda legge, avrebbero avuto l'obbligo sacrosanto di

+renderla pubblica.

+</p>

+

+<p>

+Non l'hanno fatto? segno evidente che non hanno trovato

+niente.

+</p>

+

+<p>

+E siccome conosciamo e disprezziamo il modo di polemizzare

+dei nostri avversari e non vogliamo servirci

+dell'arte loro di citar una riga di uno scritto per snaturarne

+il concetto, così confesseremo francamente che

+il Rohling, nella lettera citata, prosegue affermando di

+aver trovato l'obbligo imposto agli Ebrei di far uso di

+sangue, in un libro stampato nel 1868 a Gerusalemme.

+</p>

+

+<p>

+Ma, il degnissimo compare, non sa e non può citare

+il titolo del libro, perchè egli non ha fatto che copiare

+una calunnia messa in giro da un immondo libello antisemitico,

+il <cite xml:lang="de">Paderboner Judenspiegel</cite>, siccome luminosamente

+dimostra l'illustre Delistsch, un cristiano, professore

+<span class="pageno" title="178" id="page-178"></span>

+della facoltà di Teologia di Lipsia, nel

+<cite xml:lang="de">Pester Lloyd</cite> del

+16 marzo 1883.

+</p>

+

+<p>

+3. L'ultima infamia che leggesi nelle poche righe dello

+sconcio articolo, che ci piacque riferire, è nelle parole:

+<i class="quo">che fu già da molti e sarà anche da noi, colla scorta

+dei processi, ampiamente, chiaramente ed indubbiamente

+dimostrato.</i>

+</p>

+

+<p>

+Siccome <em xml:lang="la">infinitus est numerus stultorum</em>, non abbiamo

+difficoltà ad ammettere che molti abbiano voluto trarre

+da quei processi una illazione qualsiasi.

+</p>

+

+<p>

+I processi in proposito furono molti, moltissimi anzi,

+e noi ne abbiamo ricordati una buona serqua.

+</p>

+

+<p>

+Ma chiediamo, non all'articolaio, evidentemente convinto

+essere il medio evo il periodo più splendido della storia

+dell'umanità, ma a qualunque uomo non sia del tutto

+cretinizzato dal fanatismo, che valore abbiano tutti i

+processi nei quali gli imputati, ed anco i testimoni se

+occorre, sono assoggettati alle torture.

+</p>

+

+<p>

+Ce lo dica il Fleury, quando narra che ai servi dei

+primi cristiani si estorceva coi tormenti la confessione

+dei pretesi infanticidii commessi dai loro padroni.

+</p>

+

+<p>

+E se l'autorità del Fleury non basta, adduciamo

+quella di tale che fu ad un tempo un Santo, ed un Pontefice,

+San Nicola I (858&ndash;867), e perchè non ci si accusi

+di falsare le citazioni, riferiamo l'opinione di questo Santo

+Pontefice tal quale come la riferisce uno scrittore, cui,

+è a sperare, non si negherà

+fede&nbsp;<a id="FNa_285"></a><a href="#Fn_285" class="fna">(285)</a>:

+</p>

+

+<p>

+“Il papa S. Nicolò I, rispetto all'usanza che avevano

+i giudici di porre alla tortura i sospetti di alcun delitto,

+dichiara non ammessa nè dalla divina nè dalla

+<span class="pageno" title="179" id="page-179"></span>

+umana legge, vale a dire dalla romana; volontaria,

+dice, dovendo esser la confessione e non forzata. Per

+la tortura può un innocente patir eccessivamente senza

+nulla confessare; e in tal caso la è un'empietà da parte

+del giudice: o, vinto dal dolore, dirsi reo, quand'anche

+non sia; empietà, anche allora non minore da parte

+del giudice.”

+</p>

+

+<p>

+Ora, dopo avere dimostrato come un Papa del

+<span class="sc num">ix</span> secolo

+la pensasse, in materia di processi istruiti col mezzo della

+tortura, invitiamo l'articolaio a por mente che tutti i processi,

+che ebbero esito fatale per gli Ebrei, furono istruiti

+mercè quel mezzo, che egli probabilmente deplora in cuor

+suo di non poter applicare all'autore di queste pagine. E

+quasi questa infamia della tortura non bastasse a togliere

+ogni valore a questi processi, è opportuno ricordare che

+in molti fra essi, e specialmente nei primi, cioè in quelli

+che più degli altri giovarono ad accreditare lo stolto

+pregiudizio contro gli Ebrei, la prova della loro pretesa

+colpabilità fu ottenuta mercè il giudizio di Dio. Così avvenne,

+per esempio, a Blois nel 1171. L'unico testimonio

+che accusava gli Ebrei fu posto sul fiume dentro una

+barca ed essendo egli riescito a salvarsi, la sua accusa

+venne tenuta per vera.

+</p>

+

+<p>

+Ed è sulla base di tali processi che l'articolaio vuole

+<em>ampiamente, chiaramente, indubbiamente</em> dimostrare?

+</p>

+

+<p>

+Non è difficile che, in mancanza di altri argomenti, ci si

+opponga l'antichità della accusa, il numero grande delle

+vittime, e dei relativi processi, l'universale diffusione della

+accusa; i soliti argomenti, insomma, di tutti quelli che

+non ne hanno di migliori.

+</p>

+

+<p>

+Rispondiamo:

+</p>

+

+<p>

+Quale colta persona crede oggi giorno che vi sieno

+mai state persone capaci di diffondere ad arte pestilenze

+e morbi?

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="180" id="page-180"></span>

+</div>

+

+<p>

+Eppure le storie riboccano di processi contro i pretesi

+untori; ed oggi ancora una grave epidemia non si manifesta

+in un paese, senza che la plebe non accusi questo

+o quello di diffondere il morbo, e nella prima metà del

+nostro secolo ancora, Parigi, il cervello d'Europa, vide

+dei pretesi avvelenatori uccisi a furor di

+plebe&nbsp;<a id="FNa_286"></a><a href="#Fn_286" class="fna">(286)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Chi crede oggi alle streghe, ai commerci col demonio,

+a tutto quanto farneticavano, su questi argomenti, i nostri

+buoni nonni?

+</p>

+

+<p>

+Eppure le storie abbondano di processi contro streghe,

+le quali furono, non soltanto convinte di reati impossibili,

+ma persino confesse; eppure le vecchie biblioteche sono

+ingombre di volumi in cui si tracciano ai giudici le vie

+da seguire per giungere alla scoperta di delitti che il

+progresso della umana ragione dimostrò non poter accadere;

+eppure non sono tanto remoti i tempi obbrobriosi

+nei quali un sacerdote cattolico, Urbano Grandier, veniva

+accusato di aver stregato diciassette monache di Loudun,

+in cui si costringeva un'altro curato, il Gianfredi, a confessare

+che aveva soffiato il diavolo nel corpo di Maddalena

+Lapallu ed in cui si vide il gesuita Girard sul punto

+di essere condannato al rogo, per aver gittato un sortilegio

+sulla Cadière.

+</p>

+

+<p>

+Se i processi contro gli untori, se quelli contro le streghe,

+non bastano a farci persuasi che un uomo possa diffondere

+una pestilenza senza esserne la prima vittima, che una

+donna possa attraversare dozzine di leghe, a cavallo di

+una scopa, perchè i processi contro gli Ebrei avranno,

+<span class="pageno" title="181" id="page-181"></span>

+soli, virtù di persuaderci che essi facciano uso di sangue

+cristiano nei loro riti?

+</p>

+

+<p>

+Nè maggior autorità dei processi, ha la antichità

+della accusa. Ciò che forma il principale pericolo di

+ogni calunnia è questo appunto: che per quanto luminosamente

+smentita dai fatti, e dalla ragione, essa

+persiste sempre in talune menti più ottuse, sicchè,

+quando sembra completamente vinta e debellata, la si

+vede poi ogni qual tratto rinascere più viva e rigogliosa

+che mai.

+</p>

+

+<p>

+Circa all'esser stata questa accusa mossa agli Ebrei

+in tempi e luoghi diversissimi, locchè può parer prova

+della sua veridicità, rispondiamo subito che, in tempi

+ed in paesi diversissimi, si credette agli untori ed alle

+streghe; che la chiromanzia ebbe seguaci fra i greci

+antichi e fra i moderni francesi; che all'astrologia credettero,

+per tacer d'altri, gli antichi Caldei, gli Arabi

+del medio evo, e gli uomini più colti di tutti i paesi

+sino a pochi secoli or sono; e che oggi noi ridiamo di

+tutte queste cose, e ci faremmo beffe di chiunque invocasse,

+sul serio, l'argomento dell'universale diffusione

+che ebbero in passato queste credenze per persuaderci

+della loro verità.

+</p>

+

+<p>

+La progredita civiltà dell'epoca nostra non impedisce

+poi che anche oggi perdurino talune incredibili superstizioni.

+I montanari di Scozia credono ancora che un tale

+e tal lago abbia il suo <em>kelpie</em> e il suo <em>caval d'acqua</em>; nel

+fondo di certe provincie di Francia i contadini son lungi

+dal negar fede al lupo mannaro; e qui, nella nostra Italia,

+il romano, per non dir d'altri, crede ancora al cattivo

+occhio e gli ospedali di Napoli ricevono, ogni anno, qualche

+infelice martoriato da malvagi superstiziosi, che pretendono

+ottenere in tal guisa i numeri del lotto.

+</p>

+

+<p>

+Un'ultima osservazione ci rimane poi a fare circa il

+<span class="pageno" title="182" id="page-182"></span>

+preteso valore dei numerosi processi che si fecero, con

+esito diverso, contro gli Ebrei.

+</p>

+

+<p>

+L'articolaio stesso osserva, che man mano che un paese

+va incivilendosi, i processi di questo genere divengono più

+rari, mentre sono tanto più frequenti, e hanno esito peggiore

+per gli Ebrei, quanto più avvengono in epoche

+remote ed in paesi meno civili.

+</p>

+

+<p>

+In Inghilterra, dacchè gli ebrei vi furono richiamati

+dal protettore Cromwell, non ebbe più luogo nessun processo

+di tale natura. In Francia non se ne ebbe nessuno,

+dopo la sentenza del parlamento di Metz che dannò a

+morte Raphael Levi (16 giugno 1670), sentenza che è

+riconosciuta da tutti come un errore giudiziario e contro

+cui si scagliò un venerando ed illustre sacerdote cattolico,

+il padre Simon dell'Oratorio.

+</p>

+

+<p>

+In Italia l'ultimo processo, che terminasse con una

+condanna, risale al 1480. Vi furono bensì, varie volte

+dopo, dei tentati ammutinamenti contro gli Ebrei, come

+a Casale Monferrato nel 1611, a Mantova nel 1824, per

+pretese sparizioni di fanciulli che poi vennero trovati

+vivi e sani.

+</p>

+

+<p>

+Un immondo libello pubblicato l'anno scorso a Prato,

+libello al quale non è certamente estranea la mano dello

+articolaio della <cite>Civiltà</cite>, col titolo <cite>Il sangue cristiano nei

+riti ebraici della moderna sinagoga</cite> reca un lungo elenco

+di pretesi assassinii rituali commessi dagli Ebrei; ora

+da quell'elenco stesso desumiamo che nel corso di questi

+due ultimi secoli nessuno di questi assassinii fu commesso

+in Francia, Inghilterra, Italia o Germania; tutti i segnalati

+hanno per teatro la Polonia, l'Ungheria, la Russia

+e l'Oriente.

+</p>

+

+<p>

+Abbiamo già dimostrato che una è la religione mosaica

+in tutti i tempi ed in tutti i paesi, sicchè dal fatto

+che simili processi divengono impossibili nei paesi civili,

+<span class="pageno" title="183" id="page-183"></span>

+non è lecito dedurre la conseguenza che gli Ebrei di

+questi paesi si astengano dal compiere quello che, secondo

+i loro nemici, sarebbe per essi un dovere di coscienza;

+ma ben piuttosto è logico l'argomentare che il

+progredire della civiltà renda impossibile nonchè il condannare

+neppure l'iniziare processi sopra una così stolida

+accusa. E persino in Germania, la terra classica dell'antisemitismo

+e dei processi inverosimili, se crediamo

+al seguente fatto narrato mesi sono dai giornali, pare,

+o articolaio diletto, che il tempo cessi d'esser propizio

+agli arrosti.

+</p>

+

+<p>

+“Sino dal 22 gennaio 1883, a Skurz, paese di due mila

+abitanti, nella Prussia occidentale, presso Danzica, fu

+rinvenuto il cadavere mutilato di un ragazzo di 15 anni.

+La voce popolare accusò del misfatto gli Ebrei, asserendo

+che essi avevano assassinato il ragazzo per servirsi del

+suo sangue ne' loro riti religiosi. Un ebreo, certo Josephsohn,

+come sospetto dell'orribile delitto, fu subito

+arrestato. Malgrado <em>precise deposizioni di testimoni, che

+dichiaravano di aver veduto ed udito tutto</em>, non si poterono

+ottenere prove sicure contro di lui. Adesso la

+direzione della polizia di Berlino ha spedito a Skurz

+un valente commissario di polizia, il quale ha potuto

+fare la luce su lo strano avvenimento e scoprire il

+vero autore dell'assassinio nella persona del macellaio

+cattolico Giuseppe Behrendt. Costui, più di tutti,

+aveva gridato contro gli Ebrei e con minaccie era

+riuscito a indurre uno de' principali testimoni del

+misfatto a deporre di aver veduto sul luogo l'ebreo

+Josephsohn. Il Behrendt è stato, sul momento, tratto

+in

+arresto”&nbsp;<a id="FNa_287"></a><a href="#Fn_287" class="fna">(287)</a>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="184" id="page-184"></span>

+</div>

+

+<p>

+Dopo ciò,&nbsp;—&nbsp;con buona venia dell'articolaio, passiamo

+ad occuparci di altro, lieti di avergli dimostrato:

+</p>

+

+<p>

+1. Che ha calunniato due papi.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="185" id="page-185"></span>

+</div>

+

+<p>

+2. Che ha mentito, tirando pei piedi quel povero Talmud,

+che probabilmente non conosce neppur di vista, e

+che c'entra in tutto ciò quanto la <em>Civiltà</em> ed il <em>Cattolicismo</em>

+nei suoi articoli.

+</p>

+

+<p>

+3. Che i processi su cui si appoggia contano giusto

+altrettanto quanto la sua scienza talmudica, e la sua

+critica, perocchè nessun uomo di senno presta fede ai

+processi nei quali, come ebbe a dire il poeta:

+</p>

+

+<p class="verso" xml:lang="fr">La torture interroge et la douleur répond</p>

+

+<p>

+a processi che giustificherebbero quasi il detto di Voltaire:

+“Giudizio tanto più cristiano, quanto più sprovvisto di

+prove”.

+</p>

+

+<p>

+Giunti a questo punto potremmo credere di averla finita

+coll'increscioso argomento, se non ci rimanesse ad

+indagare quali sieno le origini di questa abbominevole

+calunnia, quali le ragioni per le quali potè diffondersi

+ed acquistar credenza, a carico specialmente di un popolo

+che avrebbe dovuto esser l'ultimo a venir fatto segno a

+così stolida accusa.

+</p>

+

+<p>

+L'ingegno umano non è tanto ferace in maligne invenzioni

+quanto comunemente si crede, e questa, del servirsi

+del sangue umano per riti tenebrosi, non è stata

+<span class="pageno" title="186" id="page-186"></span>

+rivolta contro gli Ebrei soltanto, ma contro molte altre

+sette, molte altre persone.

+</p>

+

+<p>

+Ed è naturale; perocchè l'identità del sangue e della

+vita fu per tutta l'antichità assioma quasi indiscusso; da

+cui derivò per processo naturale l'idea che il cielo irritato

+contro gli uomini non potesse placarsi che col sangue.

+L'ostia sanguinosa domina la religione, come la storia,

+della antichità. Nella storia di Roma il sangue di Lucrezia

+caccia i Tarquinii e quello di Virginia i

+decemviri&nbsp;<a id="FNa_288"></a><a href="#Fn_288" class="fna">(288)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Siffatte idee che dominarono intiera l'antichità non poterono

+non lasciar traccia nello spirito dei popoli, sicchè

+la superstizione che il sangue giovi a forzare la volontà

+divina fu attribuita ora a questi ed ora a quelli.

+</p>

+

+<p>

+I primi Cristiani, per non risalire ad epoche più remote,

+erano già stati, con egual verità, accusati della orribile

+pratica. Ecco cosa dice a questo proposito il

+Fleury&nbsp;<a id="FNa_289"></a><a href="#Fn_289" class="fna">(289)</a>; di cui ci piace riferire un lungo brano, perchè

+<span class="pageno" title="187" id="page-187"></span>

+si veda, colla scorta di un autore non sospetto, come

+tutte le accuse che oggi si muovono contro gli Ebrei

+erano pure rivolte contro i primi Cristiani.

+</p>

+

+<p>

+“Questo segreto dei misteri non cessava di essere un

+grande argomento di calunnie contro i

+Cristiani&nbsp;<a id="FNa_290"></a><a href="#Fn_290" class="fna">(290)</a>,

+perchè si suole più sovente nascondersi per fare il

+<span class="pageno" title="188" id="page-188"></span>

+male che per fare il bene..... I cattolici poi avevano

+degli schiavi pagani, ai quali la paura dei tormenti

+faceva dire contro i loro padroni tutto ciò che volevano

+i loro nemici. (<em>Oh! Cosa diventano dopo ciò i processi

+coi quali l'articolaio voleva</em> ampiamente, chiaramente,

+indubbiamente <em>dimostrare ciò che non ha mai esistito?</em>)

+Così si diffuse la favola che i Cristiani nelle loro

+assemblee notturne uccidessero un fanciullo per mangiarlo,

+dopo di averlo fatto arrostire, copertolo di farina,

+ed aver immerso il loro pane nel suo sangue; ciò che

+manifestamente traeva origine da una mala interpretazione

+del mistero dell'Eucaristia. Si diceva anche

+che dopo il loro pasto in comune, in cui mangiavano

+e bevevano con eccesso, gittavano un'offa ad un cane

+che era legato al candeliere, in guisa che il cane saltellando

+rovesciava il solo lume che li rischiarava,

+sicchè dopo col favore delle tenebre quanti erano uomini

+e donne si mescolavano assieme indifferentemente come

+sogliono le bestie.

+</p>

+

+<p>

+Gli Ebrei furono i principali autori di queste

+calunnie&nbsp;<a id="FNa_291"></a><a href="#Fn_291" class="fna">(291)</a>,

+e per quanto assurde esse fossero, il popolo

+<span class="pageno" title="189" id="page-189"></span>

+vi credeva, sicchè si era pur costretti a giustificarsene

+seriamente&nbsp;<a id="FNa_292"></a><a href="#Fn_292" class="fna">(292)</a>.

+</p>

+

+<p>

+“Si accusavano ancora i Cristiani di esser nemici

+del genere umano .&nbsp;&nbsp;.&nbsp;&nbsp;.&nbsp;&nbsp;.

+La carità che avevano gli uni

+per gli altri era una congiura odiosa&nbsp;.&nbsp;.&nbsp;. Le persecuzioni

+stesse di cui erano vittime erano un argomento

+di odio contro i Cristiani, venivano ritenuti colpevoli

+perchè dovunque erano come tali trattati e dal tremendo

+rigore dei supplizi si argomentava della enormità

+dei loro delitti; erano considerati come gente destinata

+alla morte, al rogo, alle forche, e se ne

+componevano loro sopranomi

+ingiuriosi&nbsp;<a id="FNa_293"></a><a href="#Fn_293" class="fna">(293)</a>.

+Ecco ciò

+<span class="pageno" title="190" id="page-190"></span>

+che rendeva i Cristiani così odiosi al popolo ed agli

+ignoranti, ecco il fondamento di quanto, seguendo l'opinione

+comune, ne dicono Svetonio e Tacito. Svetonio

+dice che Claudio imperatore “<i class="quo">cacciò da Roma gli Ebrei

+che istigati da

+Cristo</i>&nbsp;<a id="FNa_294"></a><a href="#Fn_294" class="fna">(294)</a>

+<i class="quo">intrigavano senza posa</i>”, quasi

+che Gesù Cristo fosse ancor vivo e fosse divenuto capo

+di parte fra gli Ebrei. Annovera fra le buone azioni

+di Nerone l'aver fatto soffrire supplizi ai cristiani,

+<i class="quo">genti</i>, soggiunge, <i class="quo">di una

+superstizione nuova e

+malefica</i>&nbsp;<a id="FNa_295"></a><a href="#Fn_295" class="fna">(295)</a>.

+Tacito&nbsp;<a id="FNa_296"></a><a href="#Fn_296" class="fna">(296)</a>

+parlando del fuoco che Nerone fece

+appiccare a Roma per divertirsi, dice che egli ne accusò

+<i class="quo">genti odiose pei loro delitti che il popolo chiamava

+cristiani</i>&nbsp;<a id="FNa_297"></a><a href="#Fn_297" class="fna">(297)</a>;

+poi aggiunge: <i class="quo">Questo nome veniva da Cristo

+che Ponzio Pilato aveva fatto giustiziare, imperatore

+Tiberio</i>. E questa perniciosa superstizione allora

+formatasi&nbsp;<a id="FNa_298"></a><a href="#Fn_298" class="fna">(298)</a>

+si rialzava di nuovo non soltanto in Giudea

+sorgente del male, ma anche a Roma dove tutto quanto

+vi ha di nero e di infame nel mondo si riunisce e si

+pratica&nbsp;<a id="FNa_299"></a><a href="#Fn_299" class="fna">(299)</a>. Si presero dapprima coloro che confessavano,

+poi dietro le loro deposizioni una gran moltitudine

+fu convinta non tanto dell'incendio quanto dell'odio

+verso l'uman genere. Più innanzi li tratta da

+<em>colpevoli</em>, e da gente che meritavano gli ultimi esempi.”

+</p>

+

+<p>

+I pochi ed oppressi seguaci della vera Fede essendo,

+<span class="pageno" title="191" id="page-191"></span>

+col progresso dei tempi divenuti possenti e numerosi, la

+calunnia cessò di esercitarsi contro di loro, ma non

+scomparve per questo, rimase anzi intatta e solo mutarono

+le vittime, probabilmente altrettanto innocenti.

+</p>

+

+<p>

+I Luciferiani ed altri eretici ebbero a subire le conseguenze

+della stessa calunnia.

+</p>

+

+<p>

+Ad essi si addebitavano tenebrose conventicole nelle

+quali si calpestavano le leggi della morale e del più

+elementare pudore. I bambini, nati in seguito a queste

+tenebrose orgie, erano solennemente immolati pochi giorni

+dopo la loro nascita, il loro sangue raccolto con cura,

+il loro corpo bruciato, e le ceneri mescolate col sangue

+s'adoperavano a formare un pane che serviva all'eucarestia

+dei

+settarii&nbsp;<a id="FNa_300"></a><a href="#Fn_300" class="fna">(300)</a>.

+Questa accusa fu applicata anche

+ai Bogomili della Tracia ed agli Euchiti, di cui uno dei

+rami sembra essersi fuso coi Templari. Essa fu egualmente

+posta a carico dei Templari, con una variante

+però, che era per ottenere l'olio che doveva servire a

+consacrare l'idolo (<em>Bafometto</em>) che avrebbero avuto luogo

+i sacrifizi di bambini rimproverati ai Templarii: “Un

+enfant nouvel engendré d'un Templier et d'une pucelle

+estoit cuit et rosti au feu et toute la graisse ostée, et

+d'icelle estoit sacrée et oint leur

+idole&nbsp;<a id="FNa_301"></a><a href="#Fn_301" class="fna">(301)</a>”.

+E sempre,

+nell'età dimezzo sopratutto, la fantasia popolare farneticava

+ora di bambini immolati, ora di bagni di sangue umano,

+adoperati come rimedio d'incurabili malattie cutanee. E

+di questo farnetico, se ne trovan tuttora le traccie nelle

+fiabe e ne' racconti tradizionali; onde sbuca fuori di

+<span class="pageno" title="192" id="page-192"></span>

+quando in quando: ed il sospetto o l'odio del volgo attribuisce

+l'atto nefando, ora al tiranno esoso, ora a questo,

+ora a quello. Veggasi fra le <cite>Ducento Novelle</cite>, di Celio

+Maleyuni (Venezia 1609), quella intitolata <cite>Matrimonio

+di Filenia, figliuola del Re d'Egitto</cite>.

+</p>

+

+<p>

+E nel <cite>Cunto de li Cunte</cite>, il trattenimento della Giornata

+<span class="sc num">iii</span>, <span class="sc aut">Rosella</span>,

+di cui ecco l'argomento: “Lo Gran

+turco, pe' farese no vagno de sango de signore, fa

+pigliare 'no prencepe. La figlia se ne 'nnamora; e se

+ne fujeno. La mamma l'arriva e le so tagliate le mano

+da lo Prencepe. Lo Gran Turco ne more de crepantiglia.

+Ma jastemmata la figliola da la mamma, lo Prencepe

+se ne scorda, ma, dopo varie astuzie, fatte da essa,

+torna a memmoria de lo marito e se gaudeno contente.”

+</p>

+

+<p>

+Nè mancano monumenti che ci abbiano portato le prove

+di siffatta credenza. Il sacrificio di un bambino è rappresentato

+infatti su certi monumenti del medio evo, ma

+queste scolture portano dei segni evidenti della dottrina

+gnostica delle emanazioni, che non ha nulla a che fare

+cogli

+Ebrei&nbsp;<a id="FNa_302"></a><a href="#Fn_302" class="fna">(302)</a>.

+</p>

+

+<p>

+In uno dei lati d'un cofanetto trovato presso Volterra,

+e che fece poi parte della collezione del duca di Blacas

+a Parigi, si vede raffigurato un fanciullo colla testa e

+le braccia pendenti nell'abbandono della morte: due uomini

+sono occupati a lavare il cadavere immerso per metà

+in una vasca. L'altro lato rappresenta questo cadavere

+posato su di un rogo le cui fiamme l'inviluppano. Uno

+degli assistenti volge la testa e se la nasconde fra le

+<span class="pageno" title="193" id="page-193"></span>

+mani con un gesto di pietà e di orrore. Su un lato opposto

+del cofanetto è rappresentata la purificazione del

+cadavere.

+</p>

+

+<p>

+Indubbiamente queste scolture rappresentano un rito

+religioso nel quale viene sacrificato un fanciullo.

+</p>

+

+<p>

+Ma a chi apparteneva quel cofanetto? Ad Ebrei certamente

+no. Ed a noi basta quindi averne accennato

+l'esistenza per dimostrare come, questi riti sanguinosi

+sian forse stati, per lo passato, praticati da sêtte che

+cogli Ebrei non ebbero nulla di comune, e lasciamo ad

+altri il decidere se il cofanetto di Volterra appartenesse

+ai Templari, ai Gnostici od a qualsivoglia altra setta.

+</p>

+

+<p>

+Anche un papa, Innocenzo VIII, fu accusato di aver

+fatto rapire de' fanciulli per sgozzarli e bagnarsi nel loro

+sangue&nbsp;<a id="FNa_303"></a><a href="#Fn_303" class="fna">(303)</a>,

+e la stessa accusa fu ripetuta quasi un secolo

+dopo contro un re di Francia, Francesco II, il marito

+della bella ed infelice Maria Stuarda, come ne fa

+fede il seguente brano della <cite xml:lang="fr">Histoire Nationale de Paris

+et des Parisiens, par H. Gourdon de Genouillac</cite>

+(tom. <span class="sc num">ii</span>,

+1882, pag. 3&ndash;4):

+</p>

+

+<p>

+“Il y eut un certain nombre de gens pendus, vers

+la fin du 1559, pour avoir répandu une calomnie contre

+Catherine de Médicis et son fils; voici le fait: Le

+jeune roi s'étant trouvé malade à Fontainebleau, les

+médecins l'envoyèrent a Blois pour y respirer l'air

+natal, mais les gens du pays, prétendirent que ce

+n'etait pas de la fièvre quarte, comme le prétendaient

+les médecins, dont souffrait François, mais bien de la

+lèpre, et on raconta que plusieurs enfants avaient

+disparu depuis l'arrivée du roi, que ces enfants avaient

+<span class="pageno" title="194" id="page-194"></span>

+été mis à mort pour que le roi pût prendre des bains

+de sang, remède qui convenait d'autant mieux au royal

+malade, que sa mère ne l'avait conçu que lorsque,

+d'après l'ordonnance du premier médecin Fernel, elle

+s'était décidée, après dix ans de stérilité, à ne remplir

+ses devoirs d'épouse que pendant certaines époques,

+où d'ordinaire les femmes s'en abstiennent. Ce bruit,

+habilement semé par les calvinistes, trouva vite de

+l'écho; des bords de la Loire il arriva à Paris, où il

+fut colporté partout, et le parlement dut sévir contre

+ces propagateurs; ce fut un prétexte tout trouvé pour

+arrêter et envoyer à la potence le gens suspects. <a id="negligea"></a>On

+ne négligea pas de s'en servir, et plus d'un Parisien

+bavard alla réfléchir au Châtelet au danger qu'on

+court lorsqu'on a la langue trop longue.”

+</p>

+

+<p>

+Malgrado la severa lezione, qualche secolo dopo la

+calunnia ricomparve in Francia, non più contro un re,

+ma vaga ed indeterminata; si accusarono delle sparizioni,

+pur troppo reali, di vari giovani, ora una principessa che

+si dilettava di bagni di sangue, ora, naturalmente, gli

+Ebrei; chi fossero i colpevoli ce lo dica il seguente brano

+delle <cite xml:lang="fr">Mémoires tirés des Archives de la Police de Paris,

+pour servir a l'histoire de la morale et de la police depuis

+Louis XIV jusqu'à nos jours, par I. Peuchet</cite> (Paris,

+Levavasseur, 1868, 6 vol. in-8. Tom. <span class="sc num">i</span>,

+pag. 144 e segg.):

+</p>

+

+<p>

+“Eran già varî anni, dacchè il signor de la Reynie

+copriva, con soddisfazione generale, l'ufficio di luogotenente

+generale di polizia, allorquando nei principali

+quartieri di Parigi si diffuse repentinamente un grave

+panico occasionato da straordinarie sparizioni di persone.

+</p>

+

+<p>

+“Nello spazio di circa quattro mesi, ventisei giovani,

+il più giovane dei quali aveva raggiunto il diciasettesimo

+anno, ed il più vecchio non toccava il venticinquesimo,

+sparirono, lasciando le rispettive famiglie

+<span class="pageno" title="195" id="page-195"></span>

+inconsolabili per la loro perdita. Voci misteriose e

+contraddittorie circolavano a questo proposito nel sobborgo

+Sant'Antonio, che aveva in questa guisa perduto

+quattro o cinque bei giovani, figli di ebanisti e di

+mercanti di vecchi mobili. Le donnicciuole pretendevano

+che una principessa, la cui vita era posta in pericolo

+da una malattia di fegato, lottasse contro il male

+tuffandosi tutti i giorni in un bagno di sangue umano.

+Altri affermavano che gli Ebrei, per odio al Dio crocefisso,

+crocefiggessero di quando in quando dei Cristiani.

+Questa pazza opinione fortunatamente non

+prevalse. Ad ogni modo però Parigi era in preda al

+terrore ed alla desolazione. Il duca di Gêvre ne parlò

+al Re, e questi, quando il luogotenente di polizia si

+recò da lui, per l'ordinaria relazione, si lagnò vivamente

+che si tollerasse un simile succedersi di rapimenti

+che, senza dubbio, erano seguiti da morte violenta,

+perchè nessuno degli scomparsi aveva mai fatto

+ritorno.

+</p>

+

+<p>

+“La Reynie, disperato pel malcontento espressogli

+dal Sovrano, se ne fece ritorno a Parigi; appena giuntovi

+chiamò a sé un agente abilissimo della sua amministrazione,

+certo Lecoq, di cui fino a quel giorno

+egli si era non inutilmente servito in tutte le occasioni

+difficili. Lecoq comparve ed il luogotenente di polizia

+gli manifestò il suo imbarazzo, parlò del malcontento

+del Re e fece tali promesse di ricompense che Lecoq,

+cedendo ad un sentimento di avidità, esclamò:

+</p>

+

+<p>

+“—&nbsp;Andiamo! monsignore, vedo bene che per togliervi

+dall'imbarazzo dovrò rinnovare il sacrificio d'Abramo.

+</p>

+

+<p>

+“Lecoq non si spiegò maggiormente ed il signor de

+la Reynie, che lo considerava come il suo migliore

+agente, lo congedò con un gesto col quale gli trasmetteva

+i poteri più estesi. A quei tempi negli uffici di

+<span class="pageno" title="196" id="page-196"></span>

+polizia era in uso un linguaggio di cenni muti, specie

+di telegrafia la cui chiave non era nota che ad un

+piccolo numero di iniziati.

+</p>

+

+<p>

+“Ecco il complemento indispensabile di questo singolare

+aneddoto.

+</p>

+

+<p>

+“Una accolta di gente, predestinata al patibolo ed alle

+galere, si era costituita in associazione di malfattori.

+Il capo della banda procedeva in questa guisa. Una

+ricca inglese, moderna Messalina, che egli aveva reclutata

+nei suoi viaggi, serviva di richiamo ai giovani.

+Questi infelici, dopo aver appagato le voglie di quella

+femmina impudica, erano dati in preda agli assassini.

+Venivano uccisi e la testa separata dal busto. Questo

+era venduto agli studenti di chirurgia e la testa, probabilmente

+disseccata ed imbalsamata, serviva allora

+in Germania agli studi di una scienza, che ebbe di

+poi uno strano sviluppo. Intendiamo parlare della

+scienza di cui Gall e Spurzheim furono fra noi i

+propagatori.

+</p>

+

+<p>

+“Il governo temette il divulgarsi di una tal serie di

+misfatti; furono presi provvedimenti per la punizione

+pronta, severa ed occulta dei colpevoli. Tutti furono

+impiccati. Anche la donna doveva essere dannata nel

+capo&nbsp;.&nbsp;.&nbsp;.&nbsp;.&nbsp;. ma il destino dispose

+altrimenti”&nbsp;<a id="FNa_304"></a><a href="#Fn_304" class="fna">(304)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Un altro fatto simile ebbe luogo anche a Parigi quasi

+nello stesso tempo; precisamente nel maggio 1750.

+</p>

+

+<p>

+Ecco come viene narrato dal <span class="sc aut">Quillet</span>,

+<cite xml:lang="fr">Chronique de

+<span class="pageno" title="197" id="page-197"></span>

+Passy</cite> (Tomo <span class="sc num">ii</span>, pag. 114).

+Anche questa volta traduciamo

+testualmente.

+</p>

+

+<p>

+“Un agente di polizia, nella speranza di estorcere

+del denaro ad una sventurata madre gli rapì il figliuolo.

+Questa ne divenne furiosa; i suoi lagni furono così

+amari, i suoi gemiti così strazianti che tutto il quartiere

+ne fu commosso.

+</p>

+

+<p>

+“Altre madri si unirono a lei; la voce corse che quel

+fanciullo non era il solo ad esser stato rapito ma che

+migliaia d'altri lo erano stati al pari di lui, e che il

+Re, novello Erode, stava per ricominciare la strage degli

+innocenti. Si giunse persino a dire che quei rapimenti

+avevano per oggetto l'esecuzione di prescrizioni mediche

+che ordinavano bagni di sangue umano, e del più puro,

+per guarire taluni gran signori sfiniti dalla lussuria e

+dai disordini.

+</p>

+

+<p>

+“Queste voci sinistre, aggiunte ai gridi strazianti

+delle desolate madri, infiammarono gli spiriti. Parecchi

+uomini si aggiunsero loro e divennero furiosi. La sommossa

+ebbe principio nel sobborgo Sant'Antonio, ma

+ben presto i disordini si estesero in tutti i quartieri

+di Parigi. Ogni agente di polizia che cadeva in potere

+dei tumultuanti era messo a brani. Il popolaccio si

+dirigeva al palazzo del luogotenente di polizia, e non

+avrebbe tardato ad investirlo. Il luogotenente di

+allora, Berrier, che si era reso odioso per la sua

+aria dura e il suo procedere tirannico, fuggì. Qualcheduno

+dei suoi dipendenti, meno timido, fece aprire

+le porte. Questo colpo ardito intimidì i più furiosi;

+credettero si volesse loro tendere un agguato, e che

+una voragine stesse per aprirsi sotto i loro piedi e

+restarono immobili. Intanto le guardie francesi e le

+guardie svizzere si radunarono. Si aggiunsero loro

+due compagnie di moschettieri della guardia e diversi

+<span class="pageno" title="198" id="page-198"></span>

+corpi della Casa del Re. Le orde indisciplinate dei tumultuanti

+furono circondate. Si mise la mano sui più

+accaniti dei quali la forca fece giustizia, gli altri

+fecero giudizio.

+</p>

+

+<p>

+“Qualche mese dopo venne l'epoca del viaggio che il

+Re faceva annualmente a Compiègne. Per recarvisi si

+passava abitualmente da Parigi. Luigi XV non volle

+onorare colla sua presenza una città che aveva osato

+rivoltarsi, qualunque ne fosse stata la causa, e fece

+costruire in tutta fretta una strada fra Versailles e

+Saint Denis in modo da potersi recare al suo destino

+senza dover attraversare Parigi. È questa la strada

+che dicesi <em xml:lang="fr">le chemin de la Révolte</em>.”

+</p>

+

+<p>

+Come si vede dalle, forse troppo numerose, citazioni che

+siamo venuti facendo, basta che un bambino sparisca,

+perchè subito il popolo farnetichi di bagni di sangue

+umano, di atroci riti religiosi, e si ricusi, sino a che

+l'evidenza non venga a convincerlo, a cercarne la spiegazione

+in qualche volgare delitto. Ci si consenta un'ultima

+citazione per provare la strana vitalità di tale

+superstizione che il volgo degli indotti e dei semi dotti,

+accoglie e ripete, per poco che gli accusati, o si elevino

+come i Papi ed i Re che abbiamo citato, al dissopra del

+comune per la loro posizione, o si circondino come i primi

+Cristiani, i Luciferiani, i Templarii di quel mistero che

+colpisce sempre le immaginazioni popolari.

+</p>

+

+<p>

+Una rivista mensile che si pubblica a Mosca, il <cite xml:lang="fr">Messager

+russe</cite>, in un articolo riprodotto in giugno 1819 da

+diversi giornali

+francesi&nbsp;<a id="FNa_305"></a><a href="#Fn_305" class="fna">(305)</a>

+ci ha fatto conoscere gli usi

+<span class="pageno" title="199" id="page-199"></span>

+di due sêtte ancora esistenti in Russia, i <em>Khlysty</em> e gli

+<em>Skoptsi</em>&nbsp;<a id="FNa_306"></a><a href="#Fn_306" class="fna">(306)</a>

+(<em>mutilati</em>).

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="200" id="page-200"></span>

+</div>

+

+<p>

+Riti sanguinari, o pretesi tali, furono denunziati allo

+imperatore Alessandro in una memoria del metropolitano

+di Mosca. Secondo questa memoria, di cui un giornale

+di Pietroburgo pubblicò dei frammenti, quando una ragazza

+incompletamente mutilata concepisce, per opera di

+un uomo estraneo alla setta, e mette al mondo un ragazzo

+di sesso mascolino, gli <em>Skoptsi</em>, considerando questa nascita

+come un avvenimento miracoloso e come una benedizione

+del cielo, immolano il neonato alla mezzanotte

+del settimo giorno dopo la sua nascita; lo lavano in

+seguito nell'acqua tiepida, avendo cura di spremere dalla

+sua ferita la maggior quantità di sangue possibile. L'acqua

+in cui il fanciullo è stato immerso si conserva come cosa

+sacra. Quanto al corpo è deposto in un vaso pieno di

+zucchero polverizzato dove si giunge a disseccarlo. È in

+seguito ridotto in polvere, e questa polvere entra nella

+confezione dei pani consacrati che i settari tagliano a

+pezzi e distribuiscono agli assistenti alla fine delle loro

+riunioni. È questo ciò che essi nominano la grande comunione

+della carne dell'agnello, in opposizione a quella

+<span class="pageno" title="201" id="page-201"></span>

+di sangue che si fa con quella con cui la vittima venne

+purificata. I giornali russi assicurano che questi fatti,

+denunciati dal metropolitano di Mosca, Mgr. Platone,

+vennero constatati da una inchiesta ufficiale.

+</p>

+

+<p>

+Potremmo citare altri fatti a dozzine per provare che

+questa accusa di giovarsi del sangue umano pei riti tenebrosi

+è vecchia quanto il mondo, ma ogni cosa ha un

+limite e temiamo ne abbia uno anche la pazienza dei

+lettori che consentirono a seguirci sin qui, sicchè ci limiteremo

+a citare un ultimo fatto quasi incredibile. Chi

+vorrebbe credere infatti che un dotto letterato francese,

+e cattolico di nascita, se non di convinzione, <a id="Arsene"></a>Arsène

+Houssaye potè, non sono ancora cinque anni, calunniare i cattolici,

+di epoche a noi vicine, asserendo che sino al <span class="sc num">xv</span>

+ed al <span class="sc num">xvi</span> secolo si massacravano dai

+cattolici dei bambini

+per convertire in reliquie i loro ossami?

+</p>

+

+<p>

+Traduco letteralmente un brano di un articolo dell'Houssaye,

+sul museo Basilewski, pubblicato nel <cite xml:lang="fr">Gaulois</cite>

+del 24 dicembre 1879:

+</p>

+

+<p>

+“Ecco per esempio uno smalto che rappresenta il

+Massacro degli Innocenti. Cosa pensereste se io vi dicessi

+che più di una chiesa in Francia contiene ancora

+delle cripte in cui si trova il pozzo dei sacrifizi? Si

+conosce così male la storia che non mi si crederà

+quando affermerò che, sino al quindicesimo secolo, e

+fors'anche fino al sedicesimo, vi furono il venerdì santo

+dei fanciulli immolati. A Caen e a Tournus si trovarono

+degli ossami che fanno fede ancora di questi sacrifizi

+umani&nbsp;—&nbsp;perdonatemi il sacrilegio&nbsp;—&nbsp;volevo

+dire inumani”.

+</p>

+

+<p>

+Provata dunque la facilità con cui simili accuse calunniose

+si riprodussero sempre, e trovarono sempre credenza,

+qual meraviglia se bastò qualche assassinio isolato

+e non ispirato certamente a scopo religioso, perchè

+<span class="pageno" title="202" id="page-202"></span>

+se ne accusassero gli Ebrei, quegli Ebrei che a Strasburgo,

+nel Delfinato ed altrove, si erano, ben inteso sotto

+la tortura, confessati autori della peste, sicchè fu necessaria

+una bolla del papa che li scagionasse dalla strana

+accusa&nbsp;<a id="FNa_307"></a><a href="#Fn_307" class="fna">(307)</a>,

+quegli Ebrei che dovevano ritenersi capaci

+di ogni

+scelleraggine&nbsp;<a id="FNa_308"></a><a href="#Fn_308" class="fna">(308)</a>

+dacchè San Giovanni

+Grisostomo&nbsp;<a id="FNa_309"></a><a href="#Fn_309" class="fna">(309)</a>

+<span class="pageno" title="203" id="page-203"></span>

+aveva potuto dire che “le sinagoghe erano

+case di prostituzione, covili di bestie feroci, domicilio

+dei Demoni e che non vi si adorava Dio, perchè non

+vi si adorava il figlio, e che colui che conosce il padre

+conosce il figlio e che il culto che vi si rende si termina

+al Demonio perchè Dio l'ha abbandonato.”

+</p>

+

+<p>

+Quando personaggi, come San Giovanni Grisostomo, coi

+loro scritti, rendono siffattamente odiosa una parte della

+popolazione, non deve recar meraviglia che ogni più

+strana accusa contro di questa trovi credenza.

+</p>

+

+<p>

+Data la facilità con cui il volgo crede sempre ad accuse

+di questa natura, data l'ignoranza dei tempi, dato

+il fanatismo contro gli Ebrei, eccitato dal Grisostomo, e dai

+troppo numerosi suoi seguaci, dobbiamo anzi meravigliarci

+assaissimo se tutte le volte che furono accusati di aver

+assassinato un cristiano non furono condannati, ed invece

+abbiamo già veduto come, in tutti i tempi, uomini imparziali

+ed onesti, di tutte le credenze, abbiano protestato

+contro la calunnia di cui eran vittima gli Ebrei.

+</p>

+

+<p>

+Ma se è agevol cosa il dimostrare l'assoluta falsità

+della accusa mossa agli Ebrei di giovarsi di sangue umano

+per scopi rituali, o

+magici&nbsp;<a id="FNa_310"></a><a href="#Fn_310" class="fna">(310)</a>,

+sarebbe impossibile

+il dimostrare che qualche bambino cristiano non sia caduto

+talvolta vittima di un assassino ebreo.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="204" id="page-204"></span>

+</div>

+

+<p>

+Gli Ebrei erano nei secoli passati universalmente odiati.

+Quando la Chiesa Cristiana aveva raggiunto nel mondo

+civile il suo ideale, l'unità della Fede, gli Ebrei soli,

+<span class="pageno" title="205" id="page-205"></span>

+razza maledetta e dispersa, restarono a guastare la simmetria

+ammirabile di questa unità.

+</p>

+

+<p>

+In mezzo a popoli che, concordi, piegavano le ginocchia

+dinanzi al Redentore del Mondo, restavano soli a negarlo

+i pochi ed avviliti discendenti di coloro che lo avevano

+trascinato al disonor del Golgota.

+</p>

+

+<p>

+Qual meraviglia che perciò soltanto essi fossero oggetto

+della universale

+esecrazione?&nbsp;<a id="FNa_311"></a><a href="#Fn_311" class="fna">(311)</a>

+Oppressi, umiliati,

+fatti segno ad ogni più orrenda persecuzione, gli Ebrei

+reagivano colle armi dei deboli, e le armi dei deboli non

+furono mai generose.

+</p>

+

+<p>

+Da qui recrudescenza d'odio nei persecutori, e l'odio

+non partorì mai amore, che si sappia.

+</p>

+

+<p>

+Chi potrebbe negare che qualche Ebreo, cacciato dalla

+patria, insidiato nella sua fede, nei suoi averi, diseredato

+persino del culto dei propri morti, come troppo spesso

+avveniva nei tempi più caliginosi del medio evo, imbattendosi

+un giorno nel figlio di uno dei suoi oppressori,

+lo abbia sgozzato?

+</p>

+

+<p>

+Chi rivangasse gli annali del delitto, in tutti i paesi,

+vi troverebbe registrate a centinaia storie di innocenti

+fanciulli uccisi da vigliacchi assassini <a id="parenti"></a>per

+vendicarsi dei loro parenti.

+</p>

+

+<p>

+E quantunque le statistiche criminali di tutti i tempi

+e di tutti i paesi ci provino come l'Ebreo rifugga dal

+sangue, vorremmo, potremmo noi negare, che mai uno

+di questi assassini sia stato ebreo, una di queste vittime

+cristiana?

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="206" id="page-206"></span>

+</div>

+

+<p>

+Certamente no; ma la stessa franchezza con cui noi,

+senza averne le prove&nbsp;—&nbsp;perchè, ripetiamolo, non son

+prove per noi quelle estorte dalla tortura&nbsp;—&nbsp;pure riconosciamo

+non impossibile che qualche fatto di questo genere

+abbia potuto accadere per opera di un individuo

+ebreo, spinto da un sentimento di vendetta, questa stessa

+nostra franchezza ci dà diritto ad esser pienamente creduti

+allorquando recisamente neghiamo che gli Ebrei

+abbiano per precetto religioso di valersi in certe cerimonie

+del sangue di un fanciullo cristiano.

+</p>

+

+<p>

+Ammettiamo pure una di queste isolate vendette. Nessun

+processo ne fa fede, perocchè agli occhi dell'odierna

+critica non hanno valore i processi istituiti sotto il regime

+della tortura; ammettiamo pure questo caso isolato,

+che ci gioverà a comprendere, a spiegarci come l'orribile

+calunnia abbia potuto esser messa in giro la prima volta,

+ma respingiamo, fino a che non saranno addotte prove

+categoriche in argomento&nbsp;—&nbsp;e sarà impossibile addurle,

+perchè non esiste il fatto&nbsp;—&nbsp;ogni accusa generica che

+si volesse formulare contro gli Ebrei a tale proposito.

+</p>

+

+<p>

+Tanto varrebbe, perchè un Umiliato attentò alla vita di

+San Carlo Borromeo, perchè un prete assassinò un Arcivescovo

+di Parigi, dire che i frati e i preti cattolici

+hanno per dovere religioso di ammazzare Santi ed Arcivescovi!

+</p>

+

+<p>

+È certo che dacchè esistono Cristiani ed Ebrei qualche

+ebreo avrà ammazzato un cristiano; è probabile, probabilissimo

+anzi, che qualche fanciullo cristiano sia caduto

+vittima di un assassino ebreo, ma non è nè certo, nè

+probabile, nè possibile che l'assassino sia stato mosso da

+scopo religioso a compiere il suo misfatto.

+</p>

+

+<p>

+Ciò invece che, se non è certo, è però assai possibile

+ed assai probabile è che, accaduto, per chi sa qual motivo,

+l'eccidio di un fanciullo cristiano ad opera di un

+<span class="pageno" title="207" id="page-207"></span>

+ebreo, i nemici degli Ebrei&nbsp;—&nbsp;quelli stessi che andavano

+diffondendo contro di loro le più strane ed inverosimili

+accuse&nbsp;—&nbsp;si siano fatta un'arma di questo fatto

+isolato per coinvolgere tutti gli Ebrei nella stessa accusa,

+accusa che, già lo vedemmo, deve essere facilmente

+accolta dai volghi come quella che fu spesso lanciata or

+contro l'uno or contro l'altro.

+</p>

+

+<p>

+Abbiamo detto però e ripetiamo che se vi era un popolo

+che dovesse andar immune da questa orribile accusa

+era certamente il popolo ebreo.

+</p>

+

+<p>

+Abbiam veduto come la Bibbia e il Talmud in più

+luoghi vietino agli Ebrei l'uso del sangue. Ma non basta,

+chè lo stesso Maimonide ci dice il perchè gli Ebrei abborriscano

+l'uso del sangue; apriamo il suo libro <cite>Morè

+Nebuchim</cite>, parte <span class="sc num">iii</span> al

+capo 46 e troveremo: “Sappi

+che quantunque non vi fosse nel concetto degli idolatri

+cosa più immonda ed impura del sangue, nientedimeno

+essi lo mangiavano, perchè stimavano che fosse il cibo

+de' demoni, e che colui, che di esso sangue si alimentasse,

+acquisterebbe una qualche famigliarità e stretta

+comunicazione con essi demoni, sicchè questi dovessero

+rivelar loro il futuro, secondo crede il volgo che essi

+demoni sogliono fare. Ad alcuni però tra questi idolatri,

+tornava difficile mangiare il sangue, cibo per sè

+stesso all'umana natura ripugnante. Questi, quando scannavano

+qualche animale, ne prendevano il sangue, lo

+raccoglievano in qualche vaso e, sedendo attorno a

+questo vaso, mangiavano la carne di esso animale. Si

+persuadevano, così, che mentre essi mangiavano la

+carne, i demoni mangiassero il sangue, loro prediletto

+cibo, e che in questo modo potessero contrarre secoloro

+amicizia, famigliarità e fratellanza, perchè tutti mangiavano

+ad un desco e insieme banchettavano. Credevano

+inoltre che i demoni dovessero apparir loro in

+<span class="pageno" title="208" id="page-208"></span>

+sogno; avvisar loro quel tanto che dovea succedere

+ed esser loro di grandissimo giovamento.” Fin qui il

+Maimonide.

+</p>

+

+<p>

+Anche lo Zohar, libro a cui taluni ebrei vogliono annettere

+molta importanza, commentando il capo 17 del

+Levitico, dice queste parole, parlando degli incantesimi e

+dell'arte magica esercitata dagli Egiziani: “Quando gli

+Egiziani si ragunavano per fare i loro incantesimi,

+andavano al campo in un monte alto assai, facevano

+una fossa in terra e spargevano sangue intorno ad

+essa, ragunavano il rimanente del sangue in essa fossa,

+offrivano i loro sacrifici agli spiriti maligni, e contraevano

+famigliarmente tra loro in esso monte. Gli Ebrei

+i quali erano schiavi in Egitto si accostavano a quelli,

+e preparavano quel sangue e offerivano il sacrifizio, si

+radunavano questi spiriti maligni, e apparivano loro

+in figura d'Irchi irsuti e dicevano loro quel tanto che

+essi addomandavano.”

+</p>

+

+<p>

+O ammettere dunque, con San Giovanni Grisostomo,

+che gli Ebrei adorino il Demonio, o riconoscere che essi

+non possono aver mai fatto uso di sangue, e tanto meno

+di sangue umano.

+</p>

+

+<p>

+E davvero è strana la persistenza di una simile calunnia

+contro una religione i cui maestri, i cui dottori

+predicarono dottrine diametralmente opposte. Mosè Nachmanide

+che fiorì nel <span class="sc num">xii</span> secolo in Ispagna

+e che era considerato

+come il supremo maestro fra i Rabbini, e chiamato

+per antonomasia il

+dottore&nbsp;<a id="FNa_312"></a><a href="#Fn_312" class="fna">(312)</a>,

+lasciò scritto nel suo

+libro dei <cite>Precetti</cite>: “Ci è ordinato di curare la vita dei

+Cristiani, salvarla con tutte le nostre forze da pericolo

+di morte, p. e. quando sono caduti in acqua o sepolti

+<span class="pageno" title="209" id="page-209"></span>

+sotto le macerie”. Giuda il Pio, vivente a Ratisbona

+nel sec. <span class="sc num">xii</span> nel suo <cite>libro dei Pii</cite>

+dice: “Nel trattare

+coi non Israeliti, studiati di usare la stessa onestà

+come cogli Ebrei: se un Ebreo vuol uccidere un cristiano

+dobbiamo assister quest'ultimo; se a te si rifugia

+un omicida, non gli accordare protezione, anche

+se fosse un ebreo”.

+</p>

+

+<p>

+Come dunque malgrado tutto ciò l'accusa potè diffondersi

+ed acquistar credenza? Ecco la domanda che molti

+mossero ed a cui nessuno potè dar risposta soddisfacente.

+</p>

+

+<p>

+Chi ne cercò la causa nel racconto dell'Esodo dove è

+spesso menzione di

+sangue&nbsp;<a id="FNa_313"></a><a href="#Fn_313" class="fna">(313)</a>;

+chi in una leggenda rabbinica

+notissima, secondo la quale, Faraone Re d'Egitto

+trovandosi colpito dalla lebbra, si impadronì di un gran

+numero di fanciulli ebrei, affine di bagnarsi nel loro sangue

+e di guarire. La leggenda aggiunge che in memoria

+di questo sangue innocente versato, gli Ebrei bevono

+vino rosso nelle cerimonie della sera di

+Pasqua&nbsp;<a id="FNa_314"></a><a href="#Fn_314" class="fna">(314)</a>.

+L'illustre prof. Oort da Leida, in un discorso tenuto in

+quella città in occasione del <span class="sc num">vi</span>

+Congresso degli Orientalisti,

+vuol trovare la causa della calunnia nella venerazione

+che negli antichi tempi i primi Cristiani conservavano

+pel pane azzimo degli Ebrei, ed intesse su questa

+ipotesi un lungo ragionamento che non arriva però a

+convincerne del tutto.

+</p>

+

+<p>

+Affaccieremo noi pure una supposizione senza pretendere

+di aver sciolto il problema.

+</p>

+

+<p>

+Nei primi tempi del Cristianesimo, non soltanto gli

+<span class="pageno" title="210" id="page-210"></span>

+Ebrei erano in odio ai Cristiani ortodossi, ma molte sette

+eterodosse professavano un odio speciale non soltanto

+verso gli Ebrei, ma verso l'Antico Testamento.

+</p>

+

+<p>

+La storia delle religioni ci apprende che il principio

+di un Dio del male, nemico del Dio del bene, quel principio

+che gli antichi Persiani incarnavano in Ormus e

+in Arimane, era comune anche a molte sêtte dei primi

+tempi del Cristianesimo. I Catari, i Bogomili, i Luciferiani

+professavano siffatte dottrine. Per essi il Dio maligno

+si rivelava nell'Antico Testamento, mentre nel

+Nuovo era il Dio buono che si manifestava.

+</p>

+

+<p>

+Ecco, dicevano, perchè è scritto nel Nuovo Testamento:

+“Che Iddio è luce, e che non vi sono in lui tenebre

+alcune”&nbsp;<a id="FNa_315"></a><a href="#Fn_315" class="fna">(315)</a>.

+Il Dio della Genesi crea il cielo e la terra,

+ma “la terra era una cosa deserta e vacua e tenebre

+erano sopra la faccia

+dell'abisso”&nbsp;<a id="FNa_316"></a><a href="#Fn_316" class="fna">(316)</a>,

+il cielo e la

+terra, al paro delle tenebre, sono l'opera di Lucifero.

+Ecco perchè ancora, secondo l'Antico Testamento, i figli

+di Dio

+peccano&nbsp;<a id="FNa_317"></a><a href="#Fn_317" class="fna">(317)</a>,

+mentre nel Nuovo è detto: “Chiunque

+è nato da Dio non ha

+peccato”&nbsp;<a id="FNa_318"></a><a href="#Fn_318" class="fna">(318)</a>.

+“Non è il Dio

+buono che ha parlato a Mosè, non è il Dio buono che

+ha guidato il patriarca. Mosè ha ricevuto la legge da

+un ingannatore, egli stesso era un mago, un

+ladrone”&nbsp;<a id="FNa_319"></a><a href="#Fn_319" class="fna">(319)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Congiungendo questa opinione che taluni eretici avevano

+del Mosaismo, coll'altra, universalmente diffusa, che

+<span class="pageno" title="211" id="page-211"></span>

+il demonio gradisca i sagrifizi

+umani&nbsp;<a id="FNa_320"></a><a href="#Fn_320" class="fna">(320)</a>,

+non sarà fuor

+di luogo il supporre che da quegli eretici abbia potuto

+avere origine la prima calunnia.

+</p>

+

+<p>

+Un'altra fra le possibili origini di quest'accusa, o meglio

+fra le cause che poterono contribuire a mantenerla

+in vigore, ed a confermarla nelle menti volgari, ci è suggerita

+dall'attento esame, che abbiamo fatto, degli atti

+del processo che si è svolto non ha guari a Nyiregyhaza.

+Fra le infantili prescrizioni rituali degli Ebrei ve ne ha

+una che vieta ad essi di toccare nella sera del venerdì e

+nel giorno del sabato fuoco e lume. Siffatta prescrizione

+è, dai veri credenti, osservata così strettamente che essi

+si fanno scrupolo di portare una lampada da un luogo

+all'altro, o di rimuovere dal fuoco una pentola che bolla.

+Siccome però le necessità della vita si impongono agli

+Ebrei come ai Cristiani, gli agiati fra essi provveggono

+ai lor bisogni mercè l'opera di domestici di altri culti; i

+più poveri invece vi provvedono come possono, invocando

+l'aiuto di un vicino o di un passante. Servigi di siffatta

+natura si richieggono più facilmente, anche per evitare

+il ridicolo, a ragazzi che non a persone mature. Qual

+<span class="pageno" title="212" id="page-212"></span>

+meraviglia dunque, se come nei tempi di pestilenza basta

+che un individuo si accosti ad una fontana pubblica, per

+essere accusato di avvelenarla, od in tempi di assedio

+basta che uno si aggiri nelle camere del suo appartamento

+con un lume in mano, perchè venga accusato di

+far segnali

+all'inimico&nbsp;<a id="FNa_321"></a><a href="#Fn_321" class="fna">(321)</a>;

+qual meraviglia diciamo se

+sarà bastato il fatto di un ebreo che abbia chiamato a

+sè un fanciullo cristiano per richiederlo d'uno dei servigi

+sopra accennati, perchè l'accesa immaginazione del

+volgo vi ricamasse sopra un preteso tentativo di rapimento,

+preludio di futuri

+eccidi&nbsp;<a id="FNa_322"></a><a href="#Fn_322" class="fna">(322)</a>?

+</p>

+

+<p>

+Ma senza perderci più oltre nella ricerca delle cause

+che potevano concorrere a far nascere l'orrenda accusa,

+verremo a dire delle vere, delle sole ragioni per cui essa

+persistette attraverso i secoli.

+</p>

+

+<p>

+Un illustre letterato francese, Dureau de la Malle, nella

+introduzione alla sua eccellente traduzione di Tacito, ricerca

+le cause dei delitti inconcepibili commessi dagli imperatori

+romani; e ne reca una spiegazione che sembra

+assai plausibile; e cioè che quei sovrani non avendo nè

+lista civile, nè demanio pubblico e dovendo pur sostenere

+enormi spese, erano obbligati ad assassinare per procurarsi

+il denaro di cui avevano d'uopo. E come i malfattori

+volgari <em>uccidevano per rubare</em>. Questo precetto di

+governo informa diverse fasi della storia, e dalle proscrizioni

+di Augusto, venendo giù sino agli eccidi del 1793,

+ne troveremmo esempi non pochi.

+</p>

+

+<p>

+Nel medio evo i ghetti degli Ebrei avevano il non

+<span class="pageno" title="213" id="page-213"></span>

+desiderato privilegio di essere la zecca per eccellenza;

+quando s'aveva bisogno di denaro si accusavano gli Ebrei

+di avvelenare i pozzi, le sorgenti, le fontane&nbsp;—&nbsp;quasi che

+gli Ebrei non facessero uso dell'acqua,&nbsp;—&nbsp;di oltraggiare

+in mille guise il Santissimo Sacramento&nbsp;—&nbsp;che non

+hanno nessuna ragione di oltraggiare, non riconoscendovi

+essi nessun carattere sacro&nbsp;—&nbsp;od infine di ammazzare

+bambini&nbsp;—&nbsp;quasi la religione professata dalla Beata Vergine

+e da Nostro Signor Gesù Cristo fosse una religione

+di antropofaghi.

+</p>

+

+<p>

+In quei tempi le accuse, assurde o meno, erano sempre

+egualmente buone. Bastava che un facinoroso qualunque

+le ponesse in giro, perchè si desse di piglio alle armi,

+si corresse al ghetto, e si punissero gli Ebrei col saccheggiarne

+i beni. L'intiero popolo ebreo potè per secoli

+far sua l'amara esclamazione del romano proscritto. “La

+mia villa di Alba mi ha perduto.”

+</p>

+

+<p>

+Col progresso dei tempi si capì che era assurdo parlare

+di fontane avvelenate, o di oltraggi al Santissimo

+Sacramento; ma l'accusa di antropofagia rimase, come

+quella che oltre a colpire più facilmente le immaginazioni

+della plebe, sempre avida di racconti di misteriosi delitti,

+era sorretta da un altro importante fattore.

+</p>

+

+<p>

+Per ogni fanciullo che gli Ebrei erano accusati di

+aver ucciso, la Chiesa cattolica acquistava un martire

+di più.

+</p>

+

+<p>

+E ciò che importa, e che spiega assai cose, un martire

+che faceva miracoli.

+</p>

+

+<p>

+La narrazione di questi miracoli, quali ce li dà un

+autorevole e moderno scrittore cattolico, Rohrbacher, è

+troppo interessante, perchè noi, a costo di ripeterci, resistiamo

+al desiderio di metterla sotto gli occhi dei nostri

+lettori.

+</p>

+

+<p>

+“L'anno 1250 gli Ebrei di Saragozza attaccarono

+<span class="pageno" title="214" id="page-214"></span>

+con chiodi contro la parete un fanciullo cristiano di

+sette anni, gli squarciarono, in odio di Cristo, il costato

+con una lancia e lo seppellirono di notte sulla riva.

+<em>Ma in mezzo alle tenebre il luogo era irradiato d'una

+splendida luce.</em> Accorsivi i Cristiani, trasportarono le

+reliquie con gran pompa alla chiesa principale, dove

+accadde un gran numero di miracoli. A quella vista

+l'ebreo Mosè Albayhuzet, che aveva rapita la vittima

+innocente, abbracciò il Cristianesimo. Ecco quanto riferisce

+lo storico aragonese Girolamo Blanca, giusta

+gli Archivi della chiesa di Saragozza.

+</p>

+

+<p>

+“Nel 1255 i principali ebrei di tutta Inghilterra sì

+adunarono a Lincoln per rinnovare la passion di Cristo

+su d'un fanciullo di otto anni per nome Ugo. Uno faceva

+da preside Pilato, altri l'officio di carnefice. Fecero

+soffrire al giovinetto tutti gli oltraggi che il

+Vangelo riferisce aver i loro antenati fatto patire al

+Salvatore del mondo. Lo batterono crudelmente colle

+verghe, gli conficcarono in capo una corona di spine, lo

+affissero ad una croce, gli diedero a bere del fiele e

+finalmente gli trafissero il costato con una lancia.

+</p>

+

+<p>

+“Tale fu il loro pasquale sacrificio che solevano immolar

+ogni anno, se l'occasione lo permetteva, come confessarono

+dappoi. Per colmo di scelleratezza gli strapparono

+le viscere per servirsene a magiche operazioni.

+Nascosero profondamente sotto terra il corpo, per tema

+che i Cristiani ne venissero in cognizione; ma la giustizia

+di Dio non lasciò impunito questo misfatto. <em>La

+terra ogni notte rigettava il corpo della vittima.</em> Gli

+Ebrei, avendolo così più volte sepolto, finirono col gettarlo

+in un pozzo.

+</p>

+

+<p>

+“Intanto la madre del fanciullo cercava dappertutto

+il suo figliuolo. Avendo saputo che era entrato nella

+casa d'un ebreo, vi penetra, fruga per tutto, guarda

+<span class="pageno" title="215" id="page-215"></span>

+entro il pozzo e vi scorge il corpo del figlio. Senza

+dir nulla avverte il giudice; il padrone della casa

+viene arrestato, confessa tutta la serie delle cose (<em>anche

+il miracolo dunque?</em>) e viene attaccato alla coda di

+cavalli per essere squartato. Novanta ebrei sono condotti

+nelle prigioni di Londra per subirvi il supplizio

+che meritano. Il corpo del fanciullo cavato dal pozzo

+è solennemente trasportato, come il corpo di un martire,

+nella Chiesa cattedrale. Il re Enrico III fa procedere

+giuridicamente contro tutti gli Ebrei d'Inghilterra,

+affine di distoglierli col terrore dei castighi dal

+commettere ancora simili misfatti. Ecco quanto riferisce

+tra gli altri Matteo Paris, autore del Paese e del

+Tempo.

+</p>

+

+<p>

+“Un ebreo di Germania aveva una nutrice cristiana,

+chiamata Agnese, la quale insegnava alla moglie di

+lui le preghiere de' Cristiani. L'ebreo, accortosene, entra

+in furore, va a trovar la nutrice addormentata, l'uccide

+con tre colpi di pugnale nel cuore, sotto gli occhi

+di sua moglie, poscia se ne va alla sinagoga. La moglie,

+presa da spavento, si chiude nella propria camera.

+L'ebreo di ritorno non trova più il cadavere della nutrice,

+e s'immagina che l'abbia trasportato la moglie;

+questa non trovandolo più, pensa che l'abbia levato il

+marito. Nè l'uno nè l'altra cerca più oltre. Quaranta

+giorni dopo passa una donna forestiera che li saluta

+<em>affettuosamente</em> (<em>splendido, quell'avverbio!!</em>) da parte

+della nutrice Agnese. L'ebreo allora domanda alla moglie:

+“Come avviene ch'ella viva? Non l'ho io ammazzata?”

+La moglie risponde: “Egli è che il Cristo suo Signore

+è abbastanza possente per risuscitare una defunta.&nbsp;—&nbsp;Ed ecco,

+ripigliò l'ebreo, quel ch'io ho sempre temuto,

+che ella non ti faccia apostatare.&nbsp;—&nbsp;” E tosto legolla e la

+rinchiuse per due anni in una stanza. Essendo l'ebreo

+<span class="pageno" title="216" id="page-216"></span>

+andato lontano, la donna fuggì con due figlioletti ed

+un terzo ond'era incinta e si rifuggì nella chiesa dove

+ricevette il battesimo col nome di Geltrude, con grande

+allegrezza de' fedeli, che sapevano esser lei

+<em class="sc">ricchissima</em>

+(<em>qui sta il busillis</em>) ed onestissima donna. Ella

+dimorò nella diocesi di Colonia, dove incontrò la nutrice

+Agnese che portava tuttora le cicatrici dei tre colpi

+di pugnale. <em>Essa disse ch'era stata guarita all'istante

+medesimo</em>, e che erasi sottratta clandestinamente per

+non accendere di più il furore dell'ebreo. Tutti questi

+fatti vennero a cognizione di Corrado Arcivescovo di

+Colonia. Agnese mori l'anno 1265: Geltrude viveva

+ancora quando Tommaso Cantipratese ne scrisse la

+storia.

+</p>

+

+<p>

+“L'anno 1271, nel borgo o villaggio di Pfortzheim,

+una vecchia, divenuta famigliare cogli Ebrei, vendette

+loro, per esser uccisa, una figlioletta di sette anni, che

+aveva perduti il padre e la madre. La distesero su

+molti drappi, le posero alla bocca una sbarra, le fecero

+delle incisioni a quasi tutte le giunture delle membra,

+ne spremettero a viva forza il sangue ed accuratamente

+lo raccolsero entro pannilini. Quando dopo questi tormenti,

+fu estinta, la gettarono nel vicin fiume, e vi

+ammassarono sopra un mucchio di pietre. Il terzo e

+quarto giorno la trovarono alcuni pescatori per un

+braccio levato verso il cielo. Fu riportata nel borgo:

+il popolo gridava con orrore non altri, che gli Ebrei

+avere commesso quel misfatto. Il margravio di Baden,

+che trovavasi nelle vicinanze, vi accorse. <em>Tosto il corpo,

+levatosi a sedere, stese le mani verso il principe</em>, quasi

+per chieder vendetta o misericordia, e dopo mezz'ora

+si ricoricò cadavere. Essendo stati condotti gli Ebrei a

+questo spettacolo, tutte le ferite <em>cominciarono a bollire

+ed a sparger sangue in copia</em>. Il grido del popolo levavasi

+<span class="pageno" title="217" id="page-217"></span>

+sino al cielo domandando vendetta. Dietro alcuni

+indizi la vecchia viene arrestata e convinta, principalmente

+dalla confessione della giovinetta (!!!), che rivelò

+tutto. Gli Ebrei che avevano messo mano sulla giovane

+vittima furono presi, arruotati ed appiccati colla vecchia:

+due di essi si scannarono a vicenda fra loro.

+Ecco quanto riferisce Tommaso sopracitato, sulla testimonianza

+di due frati predicatori, Rainieri ed Egidio,

+che furono a Pfortzheim tre giorni dopo l'avvenimento.”

+</p>

+

+<p>

+Chiediamo ancora venia al lettore se lo abbiamo tediato

+con la riproduzione di queste insensate leggende, ma

+abbiamo voluto farlo, perchè, dalle pagine del Rohrbacher

+scaturisce un argomento irresistibile a favore della assurdità

+dell'accusa mossa agli Ebrei.

+</p>

+

+<p>

+Fatti di questo genere non si possono scindere; non si

+può accettare ciò che conviene e respingere il resto. O bisogna

+riconoscere che tutti i fatti narrati dal Rohrbacher

+sono parto, nella migliore ipotesi, di una malata fantasia,

+o bisogna credere ai cadaveri irradiati da luce celeste, ai

+morti respinti dalle tombe, alle nutrici risuscitate ed a

+tutte le assurdità che il buon professore della Università

+di Lovanio è venuto accumulando.

+</p>

+

+<p>

+Già questi miracoli parevano sospetti fin dai secoli

+scorsi ad uno scrittore protestante, il Basnage, che scriveva:

+</p>

+

+<p>

+“Nè si può tacere a discarico degli Ebrei che oltre

+queste ragioni se ne hanno altre che aumentano il sospetto.

+Sono i miracoli che accompagnano quasi sempre

+la morte del crocefisso. Non è meraviglioso che la

+terra abbia tremato allorquando morì G. C., era il Signore

+di gloria che veniva crocifisso. Ma le si prestano

+emozioni più frequenti per uomini volgari che

+per Gesù Cristo. Essa respinge i cadaveri e lo fa parecchie

+volte, e non può soffrire che si rinchiudano

+<span class="pageno" title="218" id="page-218"></span>

+nel suo seno; ne abbiamo visto un esempio nel fanciullo

+cui si erano strappate le viscere per servirsene

+in operazioni magiche, cosa non meno sospetta del

+resto.

+</p>

+

+<p>

+“Ma ce n'è un altro più famoso in Turingia, perchè

+gli Ebrei, cui si fa scegliere la vigilia di Pasqua per

+simili delitti, avendo ucciso un fanciullo a nome Corrado,

+portano il corpo morto in diversi luoghi della

+Turingia senza poterlo seppellire.

+</p>

+

+<p>

+“Sortiva sempre dalla tomba, perlocchè furono costretti

+di appiccarlo ad un albero. Il delitto fu perciò

+rivelato, ed allora non vi fu piccolo o grande che non si

+gittasse sugli Ebrei e non si insozzasse le mani nel

+loro sangue. Si vide una luce sul corpo di un fanciullo

+a Vesel 37 anni dopo, e di più il cadavere esalava

+un odore così buono che lo si trasportò in un

+tempio dove operò sorprendenti prodigi, ma gli Ebrei

+se la cavarono con denaro. Questa specie di racconti

+pieni di miracoli e riferiti dai Leggendari avvezzi a

+correr dietro a simili finzioni, sono assai

+sospetti”&nbsp;<a id="FNa_323"></a><a href="#Fn_323" class="fna">(323)</a>.

+</p>

+

+<p>

+E davvero non può non sembrar strano, che mentre

+Santi poterono essere martoriati e straziati in mille guise

+senza che Dio, ne' suoi imperscrutabili fini, manifestasse il

+suo corruccio con segni visibili agli umani, mentre pii

+e dotti Presuli sopportarono atroci martirii senza che la

+natura si commovesse, mentre Pier Luigi Farnese potè

+infliggere l'ultimo degli oltraggi al vescovo di Fano e

+Sciarra Colonna percuotere Bonifazio VIII, senza che

+nessun prodigio rivelasse l'ira celeste, bastava che un

+ebreo fosse accusato di aver ucciso un poppante cristiano

+perchè quel poppante divenisse d'un tratto un taumaturgo!

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="219" id="page-219"></span>

+</div>

+

+<p>

+E, cosa più strana ancora, le uniche fra le pretese vittime

+degli Ebrei, che non abbiano fatto miracoli, sono

+quelle il cui eccidio si sarebbe compiuto in epoche a noi

+vicine, benchè tra queste vi fosse il davvero venerando

+padre Tommaso da Calergiano assassinato a Damasco

+nel 1840&nbsp;<a id="FNa_324"></a><a href="#Fn_324" class="fna">(324)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ora, noi abbiamo tutto il rispetto per la Religione,

+ma crediamo che questo rispetto non ci obblighi a confondere,

+cogli eterni dogmi della Religione di Cristo, le

+invenzioni di pochi fanatici, che mostrano col loro esempio

+quanto giustamente il Voltaire asserisca che il fanatismo

+sta alla superstizione come la rabbia alla collera.

+</p>

+

+<p>

+Non vi è, e non vi può essere, nella Religione cattolica

+nulla che ci costringa a riconoscere per veri, o per

+<span class="pageno" title="220" id="page-220"></span>

+attendibili, i pretesi miracoli del Beato Simoncino da Trento

+e di tutte le altre pretese vittime degli Ebrei.

+</p>

+

+<p>

+Negando fede a quei miracoli, come negando fede a

+quelli della Salette, di Lourdes, ed alle stimmate della

+Lateau, noi sappiamo di non vulnerare nessuno dei principii

+fondamentali del Cattolicismo, e da questa nostra

+convinzione tragghiamo argomento per affermare che,

+come oggi per assicurare la prosperità di un paese attirandovi

+a migliaia i pellegrini e gli illusi, si ricorre

+alle innocue apparizioni di Lourdes e della Salette, si

+potè in altri tempi aver ricorso ai miracoli delle pretese

+vittime degli Ebrei.

+</p>

+

+<p>

+Errerebbero però di gran lunga gli avversari della

+Chiesa se volessero, appoggiandosi su queste nostre parole,

+trarne argomento per affermare che noi accusiamo la

+Chiesa di calunnia.

+</p>

+

+<p>

+Spesse volte i Papi ebbero a riconoscere che ciurmerie

+impudenti si eran volute gabellare per miracoli e non li

+riconobbero, ma li biasimarono e ne riprovarono il culto.

+</p>

+

+<p>

+È irriverenza, è eresia l'affermare che talvolta la

+buona fede dei Papi possa esser sorpresa?

+</p>

+

+<p>

+Nol crediamo, perocchè non crediamo che la Religione

+imponga l'obbligo assoluto di aggiustar fede ad altri miracoli

+da quelli in fuori che sono registrati nelle Sacre Carte.

+</p>

+

+<p>

+Riassumendo:

+</p>

+

+<p>

+L'accusa mossa agli Ebrei di far uso di sangue cristiano

+nei loro riti:

+</p>

+

+<p>

+1º Si rivela calunniosa e falsa, perchè già rivelatasi

+tale, quando venne mossa ad altre religioni, ad altre

+credenze;

+</p>

+

+<p>

+2º È smentita dai libri sacri degli Ebrei e non ha

+prove in nessun libro ebraico anche di nessun conto;

+</p>

+

+<p>

+3º È smentita da Papi, da Sovrani, da dotti di ogni

+tempo e di ogni paese;

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="221" id="page-221"></span>

+</div>

+

+<p>

+4º È sorretta dalle risultanze processuali quando le

+confessioni sono estorte colla tortura, smentita in tutti

+gli altri casi:

+</p>

+

+<p>

+5º È frutto della cupidigia che spingeva nel medio

+evo ad accusare gli Ebrei di ogni reato per ispogliarli,

+e della impudenza di taluni fabbricatori di martiri a buon

+mercato ed il suo rinnovarsi ai giorni nostri altro non

+prova che la mancanza assoluta di scrupoli nei moderni

+antisemiti.

+</p>

+

+<p>

+E crediamo che basti; fino al giorno almeno in cui il

+dotto articolaio della <cite>Civiltà Cattolica</cite> non avrà scoperto

+il famoso passo del Talmud, che prescrive l'assassinio rituale.

+</p>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_247"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_247"><span class="label">(247)</span></a>

+Naturalmente i calunniatori non vanno tra loro d'accordo

+nello spiegare l'uso che gli Ebrei farebbero di questo

+sangue procacciatosi a prezzo di tanti delitti.

+</p>

+

+<p class="foot">

+L'opinione più diffusa è che se ne giovino per mescolarlo

+al pane azzimo od al vino di Pasqua; ma non manca chi

+asserisce invece che con questo sangue si scrivano tre bollettini

+magici che poi si pongono sul capo, sulla bocca e

+nella mano destra delle donne prossime al parto per agevolare

+l'opera della natura; altri pretende che a questo stesso

+scopo le puerpere ebree tracannino addirittura sangue cristiano

+in quanta maggior copia possono procurarselo; altri

+ancora che col sangue dei fanciulli cristiani si componga un

+farmaco destinato a cicatrizzare la ferita che si fa, circoncidendoli,

+ai neonati ebrei; nè mancano coloro i quali pretendono

+che questo sangue si impieghi nei riti nuziali, o

+che con esso si aspergano i moribondi ebrei (una sanguinosa

+parodia dell'Estrema Unzione!) pronunziando queste parole:

+<i class="quo">“Se Gesù Cristo fu il vero Messia, che questo sangue di

+un Cristiano, reso prezioso per virtù del suo Salvatore,

+giovi ad espiazione dei tuoi peccati”</i>. Nella quale ultima

+supposizione sono tali e tante le stranezze che non possiamo

+altrimenti spiegarnela se non attribuendola ad un pazzo.

+</p>

+

+<p class="foot">

+Nell'inverno dell'anno 1756 a Jampol (Podolia&nbsp;—&nbsp;Russia

+Europea), essendosi trovato il cadavere di un uomo nel fiume,

+gli Ebrei vennero accusati di averlo assassinato per scopo

+rituale. Due Padri Gesuiti che colà trovavansi affermarono

+che, nascendo gli Ebrei ciechi, per acquistare la vista, dovevano

+ungere i propri occhi col sangue de' cristiani!!

+</p>

+

+<p class="foot">

+Fu in seguito a questo fatto che l'em. A. cardinale Corsini,

+scriveva, il 9 febbraio 1780, al Nunzio apostolico di

+Polonia la lettera, che riferiamo fra documenti, dove, fra altre

+cose, è detto: “<i class="quo">la mal fondata persuasione del volgo ch'ella</i>

+(la nazione ebrea) <i class="quo">mischii sangue umano e specialmente

+cristiano nell'impasto delle azimi</i>.”

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_248"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_248"><span class="label">(248)</span></a>

+L'autore di questa strana ipotesi è, sventuratamente,

+un italiano, e, più sventuratamente ancora, un italiano nel

+quale il molto, moltissimo ingegno non andò mai del paro

+con l'elevatezza del carattere, F. D. Guerrazzi.

+</p>

+

+<p class="foot">

+Lo scrittore livornese, nella prima edizione dell'<cite>Asino</cite> (Torino,

+Franco, 1857, in 8º&nbsp;—&nbsp;Cap. <span class="sc num">ix</span>, pag. 200),

+aveva scritto

+queste testuali parole: “Questo vediamo praticato in diverse

+guise o cibando le vittime umane già offerte a Dio ed

+accettate da lui, come, fino a tutto il 1820, costumarono i

+Benderusi, o gli azzimi intinti col sangue umano, come fecero

+gli Ebrei, finchè lo poterono fare”.

+</p>

+

+<p class="foot">

+Ed in nota aggiunge il Guerrazzi le seguenti parole:

+</p>

+

+<p class="foot">

+“Che questo nei tempi barbari costumassero gli Ebrei

+non sembra potersi revocare in dubbio; fra i moderni scrittori

+ne parlano A. Mackiewitz (<em xml:lang="la">sic</em>) e Jacob il bibliofilo”.

+</p>

+

+<p class="foot">

+Il prof. Levi di Vercelli si prese la scesa di capo di provare

+all'illustre ex-triumviro, che egli si era fatto organo

+di una volgare calunnia; ciò non pertanto il Guerrazzi non

+si ritratta, ma, nella terza edizione (Torino, Seb. Franco e

+Figli, 1859, in-16º&nbsp;—&nbsp;Cap. <span class="sc num">ix</span>,

+pag. 173 e 174), ripete tutto

+quanto aveva detto nella prima, compresa la storpiatura in

+Mackiewitz del nome del grande poeta polacco e, quasi per

+grazia, aggiunge alla nota succitata questa nuova insinuazione:

+</p>

+

+<p class="foot">

+“Diligenti ricerche ci hanno chiarito come questa inumanità

+non pure consentano, ma vietino le leggi ebraiche:

+se qualche setta iniqua l'abbia praticata non è sicuro (<em>no,

+on. Guerrazzi, è sicuro che</em> <em class="sc">nessuna</em>

+<em>setta del giudaismo

+la praticò mai</em>) e in ogni caso sarebbe fantasia e ferocia di

+qualche uomo-belva, non punto rito di popolo”.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_249"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_249"><span class="label">(249)</span></a>

+Se crediamo ad una corrispondenza che il <cite xml:lang="fr">Figaro</cite> di

+Parigi riceveva da Vienna in occasione del processo di

+Nyèregyhaza, questa credenza è ancora abbastanza diffusa,

+persino a Vienna. Citiamo testualmente:

+</p>

+

+<p class="foot">

+“Anche a Vienna incontrerete facilmente persone che vi

+dicono coll'aria la più ingenua: Come, non lo sapete? tutti

+gli anni a Pasqua allorquando gli Ebrei si accingono ad

+impastare i loro pani rituali detti azimi, essi hanno l'abitudine

+di aromatizzare uno di questi pani col sangue di

+una vergine cristiana. Questo pane, sacro fra tutti gli

+altri, serve a tutto il giudaismo, e se ne distribuiscono

+dei pezzetti in tutta la superficie del mondo.

+</p>

+

+<p class="foot">

+“Altri aggiungono che ogni anno la vergine viene fornita

+da una comunità diversa. Si estrae a sorte, fra le varie

+comunità, a chi spetti il dovere di rubare il fanciullo, di

+proceder alla panificazione religiosa e di far pervenire agli

+ortodossi del mondo intiero una briciola della sacrosanta

+focaccia, profumata secondo le regole del Pentateuco e dotata

+di quel sapore particolare che si vuole prescritto dal

+Talmud; sicchè ora l'incarico spetta alla comunione di

+Francoforte, ora a quella di Gerusalemme, di Parigi, di

+Salonicco e via dicendo.”

+</p>

+

+<p class="foot">

+Se così si pensa a Vienna, qual meraviglia che in Romania,

+in Moldavia, in Russia, in Polonia, la stessa credenza persista

+con tanta intensità che, dice uno scrittore russo, “allo avvicinarsi

+della Pasqua il terrore dei contadini non è punto

+simulato”?

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_250"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_250"><span class="label">(250)</span></a>

+È a notare, come bene osserva il Rohrbacher (<cite>Storia

+della Chiesa</cite>, Torino, Marietti. Vol. <span class="sc num">i</span>,

+pag. 374 e segg.), che

+prima del trionfo del Cristianesimo i sacrifizi di umane vittime

+erano comuni a quasi tutti i popoli barbari. Rimandando,

+chi fosse vago di maggiori notizie, all'autore da noi citato,

+ricorderemo soltanto che, al dire di Dione Cassio, nell'anno

+708 a. u. c., l'ultimo della vita di Giulio Cesare, e men di

+cinquanta anni prima della nascita di N. S., i pontefici ed

+i sacerdoti di Marte sacrificarono ancora due uomini sul

+Campo Marzio. Si era quindi lungi dal risentire in quei

+tempi l'orrore che oggi tutti proviamo pei sacrifizi umani.

+Non vi era quindi nessuna ragione al mondo perchè Giuseppe

+negasse recisamente l'addebito, mosso agli Ebrei da Appione,

+se fosse stato vero.

+</p>

+

+<p class="foot">

+Quanto ai Cristiani essi non possono in alcun modo farsi

+forti contro gli Ebrei delle parole di Appione e devono anzi

+negarvi ogni fede, perocchè è evidente che, se gli Ebrei di

+Palestina avessero praticato l'infame rito di cui parla Appione,

+N. S. G. C. avrebbe primo levata la voce per stigmatizzare

+l'orrenda pratica. Il silenzio del Divin Redentore su tale accusa

+è, parci, la prova più evidente della menzogna di Appione.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_251"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_251"><span class="label">(251)</span></a>

+Questo fatto è narrato da <span class="sc aut">Schwab</span>,

+<cite>Storia degli Ebrei</cite>

+recata in italiano dal Pugliese (Venezia 1870, pag. 69). Nè

+il Basnage, nè il Graetz, nè altri storici da noi consultati

+ne fanno menzione.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_252"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_252"><span class="label">(252)</span></a>

+<span class="sc aut">Basnage</span>,

+<cite xml:lang="fr">Hist. des Juifs</cite>,

+<span class="sc num">vii</span>, 15, vol. 5, pag. 1771&ndash;2

+Cfr. <span class="sc aut">Salomon ben Virga</span>,

+<cite xml:lang="la">Historia Judaica</cite>, pag. 78&ndash;92.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_253"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_253"><span class="label">(253)</span></a>

+Questo fatto è narrato nella <cite xml:lang="la">Historia major</cite>

+di Matthieu

+Paris (m. nel 1259) che, come recenti studi hanno provato,

+non fece, per tutto quanto è anteriore al 1235, che

+copiare la <cite>Cronaca</cite> o <cite>Fiori di Storia</cite>

+di Ruggiero di Wendoser,

+monaco benedettino al pari di Matthieu. Il Matthieu

+narra che il bambino prima di essere crocifisso fu circonciso,

+e questo basta a provare l'assurdità di tutto il racconto. Di

+fatti, una volta circonciso, il bambino diventava ebreo, ed una

+volta ebreo, perchè mai i suoi correligionari l'avrebbero immolato?

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_254"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_254"><span class="label">(254)</span></a>

+Gli Ebrei, cacciati nel 1290, da Edoardo I, dall'Inghilterra,

+non vi rientrarono che sotto il protettorato di Cromwell.

+In questa occasione varii libelli contro gli Ebrei vennero

+pubblicati allo scopo di indurre il Lord protettore a recedere

+dalle benevoli disposizioni che aveva mostrato verso di loro.

+Un dottissimo ebreo portoghese, Menassè ben Israel&nbsp;—&nbsp;autore

+di opere lodatissime (per una delle quali <cite>Piedra Gloriosa

+o de la estatua de Nebuchadnesar</cite>, Paolo Rembrandt non disdegnò

+di eseguire quattro incisioni) che fu amico intimo dei

+Vossii, del Barleo, dell'Episcopio, del Grozio, di quanti, insomma,

+uomini eminenti gli furono contemporanei&nbsp;—&nbsp;mandò

+alla stampa un opuscolo: <cite xml:lang="la">Vindiciae Judaeorum or a Letter in

+answer to certain questions on the nation of the Jews</cite>, Londra,

+1756. In questo opuscolo, inteso a scagionare gli Ebrei

+da varie accuse che contro loro si movevano, dimostra, con

+forti argomenti, come sia calunniosa l'imputazione di cui ci

+occupiamo. Fa rilevare che gli Ebrei, assai peggio trattati

+in Oriente che in Occidente, dovrebbero, se avessero tale orribile

+rito, giovarsi del sangue dei Mussulmani, più atroci

+loro nemici che non fossero i Cristiani, mentre nessuna accusa

+di questo genere venne mai loro rivolta. Infine il dottissimo

+uomo aggiunge: “Se quanto ho detto non basta ancora

+a <em>scolparci</em>, giacchè tutto si riduce soltanto a negare,

+senza produrre testimoni, mi vedo, nell'obbligo di ricorrere

+ad altro mezzo di giustificazione che il Signore, benedetto

+eternamente, ci ha prescritto in simili casi (<cite>Esodo</cite>,

+<span class="sc num">xxii</span>):

+intendo parlare del <cite>Giuramento</cite>. Io giuro dunque con tutta

+la sincerità del mio cuore per il <em>Dio Altissimo</em> che ha

+creato il Cielo e la Terra e che ha dato la <em>Legge</em> al <em>Popolo

+d'Israele</em> sul monte <em>Sinai</em>, che fino ad oggi non ho

+veduto infamie consimili fra il popolo d'Israele, e che essi

+non vi sono obbligati a farlo nè per legge divina, nè per

+comando degli avi, e che mai le hanno commesse, nè tentato

+commetterle, e ciò dico perchè mai ne fui informato

+da chicchessia, nè lessi coteste cose in alcun rituale ebraico.

+Se io mentisco in ciò, possano cadere su di me tutte le

+maledizioni delle quali si parla nel <cite>Levitico</cite> e nel

+<cite>Deuteronomio</cite>,

+e possa io non vedere mai le benedizioni e consolazioni

+di Sion e non raggiungere il Risorgimento dei

+Morti”.

+</p>

+

+<p class="foot">

+Per non dover ritornare su questo argomento aggiungeremo

+che il celebre filosofo Mendelsohn (1729&ndash;1786), pubblicando

+la traduzione dell'opuscolo di Menassè ben Israel, rinnovò

+per suo conto tale giuramento.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_255"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_255"><span class="label">(255)</span></a>

+<span class="sc aut">Wadding</span>,

+<cite xml:lang="la">Annales Minorum</cite>, <span class="sc num">xiv</span>,

+pag. 132 e segg.

+</p>

+

+<p class="foot">

+A proposito di questo fatto, il più clamoroso, forse, fra

+quanti ne vennero addebitati agli Ebrei, ci piace riportare

+quanto scriveva il dottissimo <a href="#francerco">Francerco Gar</a>,

+negli Annali del

+Principato Ecclesiastico di Trento, da lui annotati dall'anno

+1022 al 1540, compilati sui documenti da Francesco Felice

+degli Alberti, vescovo e principe, Trento 1860.

+</p>

+

+<p class="foot">

+“Noi abbiamo creduto debito nostro di riferire fedelmente

+ciò che l'Annalista Alberti, canonico e poi vescovo di Trento,

+registrava, intorno questa orribile tragedia, della quale dai

+fanatici si sarebbe tentata la ripetizione anche ai dì nostri

+(<em>alludesi al processo di Badia di cui parleremo più sotto</em>),

+se a tali feroci delirii non avessero posto freno la voce della

+ragione e il sentimento dell'umanità.”

+</p>

+

+<p class="foot">

+A mostrare come tutto quel processo non meriti fede, diremo

+soltanto come fra le pretese confessioni estorte agli

+Ebrei dalla tortura siavi anche questa, che essi nell'uccidere

+il fanciullo pronunziassero queste parole:

+<i class="quo" xml:lang="und">Tolle Jesse misrà

+elle parichief elle passussen pegnalem</i> che avrebbero dovuto

+significare: “Noi facciamo morire questi della morte di Gesù

+Dio dei Nazareni, che è nullità; così si perdano i nostri

+nemici per sempre.” Ora, malgrado l'istituzione ordinata

+da Clemente V di cattedre di lingua ebraica, questa lingua

+nel 1475, era ancora assai poco conosciuta dai Cristiani, sicchè

+quelle parole dovettero essere inventate a capriccio mentre

+è certo che non appartengono nè alla lingua ebraica nè a

+nessuna delle lingue parlate nel Trentino.

+</p>

+

+<p class="foot">

+Del resto questo processo sembrò dubbio anche ai contemporanei.

+Quando col pretesto del fatto di Trento alcuni predicatori

+vollero suscitare la plebe a fare man bassa sugli

+Ebrei, anche nel territorio della Repubblica veneta, il Doge e

+il Senato per reprimere lo scandalo ordinarono ai magistrati di

+Padova <i class="quo">di trattare gli Ebrei come gli altri sudditi, e impedire

+ogni violenza, perchè quell'accusa sembrava loro una

+calunnia inventata ad arte per certi fini, che il Senato non

+voleva indagare</i>. (Ordinanza del Doge Pietro Mocenigo in

+data 22 aprile 1475).

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_256"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_256"><span class="label">(256)</span></a>

+Già stampato per cura dei signori comm. Barozzi,

+comm. Berchet, cav. prof. ab. Fulin e cav. Stefani.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_257"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_257"><span class="label">(257)</span></a>

+<i>San Sten.</i> Ora San Stin, cioè S. Stefano confessore,

+detto volgarmente S. Stefanino, per distinguerlo da S. Stefano

+protomartire (V. <span class="sc aut">Tassini</span>,

+<cite>Curiosità veneziane</cite>).

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_258"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_258"><span class="label">(258)</span></a>

+Cioè 1480.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_259"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_259"><span class="label">(259)</span></a>

+<span class="sc aut">Damas</span>,

+<cite xml:lang="fr">Paroles de défense par M. le D.</cite>

+<span class="sc aut">Zunz</span> in

+<cite xml:lang="fr">Archives Isr.</cite> Paris, vol.

+<span class="sc num">i</span>, pag. 429.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_260"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_260"><span class="label">(260)</span></a>

+Notiamo di sfuggita che il popolo ebreo fu forse l'unico

+dell'antichità, cui fosse ignota la tortura che doveva poi

+straziare le membra di tanti infelici israeliti, e notiamo ancora,

+che i signori Montefiori e Cremieux, recatisi al Cairo

+nel 1840, per ottenere, da Mohamed Alì, giustizia a favore

+dei loro correligionari di Damasco, dopo averla ottenuta, non

+seppero far miglior uso della influenza guadagnata sull'animo

+del Vicerè che di chiedergli abolisse per sempre la tortura

+nei suoi Stati. (V. <cite xml:lang="fr">Archives Isr.</cite>

+Paris, vol. <span class="sc num">i</span>, pag. 612).

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_261"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_261"><span class="label">(261)</span></a>

+Pei dilettanti di riscontri storici segnaliamo qui un altro

+caso in cui gli Ebrei ebbero a soffrire per le calunnie di un

+figlio contro il proprio padre. Già nell'anno 66 dopo G. C., ad

+Antiochia, un ebreo snaturato avendo accusato il proprio padre

+e parecchi suoi correligionari d'aver volato appiccare il fuoco

+alla città durante la notte, si credette necessario alla pubblica

+sicurezza di uccidere gli autori di così scellerato progetto.

+(<span class="sc aut">Basnage</span>, <cite>Op. cit.</cite>,

+cap. <span class="sc num">viii</span>,

+vol. <span class="sc num">i</span>, pag. 229).

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_262"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_262"><span class="label">(262)</span></a>

+Anche di questo giudice istruttore, Bary, la succitata

+corrispondenza del <cite xml:lang="fr">Figaro</cite>

+ci fa un singolare ritratto. Eccolo:

+“Questo signore si siede durante il pubblico dibattimento

+in un punto della sala dal quale tutti i testimoni sono

+obbligati a passare, li intimida col gesto, collo sguardo, e

+siccome gode le simpatie del Presidente, gli avvocati non

+giunsero ancora a farlo espellere dalla sala.” Si noti che

+la corrispondenza da cui abbiamo tolto queste notizie è, per

+la sua intonazione generale, tutt'altro che favorevole agli

+Ebrei, che essa accusa, fra le altre cose, di possedere

+<i class="quo" xml:lang="fr">certaines

+capacités d'accaparer, contre lesquelles les paysans sont

+presque sans défense</i>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_263"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_263"><span class="label">(263)</span></a>

+In una epoca come la nostra, nella quale si è sempre

+tanto proclivi ad accusare di ogni nefanda impresa il clero

+cattolico, ci piace riprodurre, e far nostre, le seguenti parole

+con cui si chiude un opuscolo che abbiamo sott'occhi <cite xml:lang="fr">Les

+Juifs et la Hongrie devant l'Europe, par</cite>

+<span class="sc aut">M. M. Morel</span>.

+(Paris, s. a.): “La nostra ultima osservazione sarà per scagionare

+il partito cattolico ungherese da ogni partecipazione

+nella persecuzione contro gli Ebrei. Questa venne

+organizzata dai corifei di quel partito protestante che

+spinse l'Ungheria a diventare l'avanguardia della gran

+Germania sul Basso Danubio e in Oriente.”

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_264"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_264"><span class="label">(264)</span></a>

+È bensì vero che a Prato venne pubblicato mesi addietro

+un libello nel quale, collo appoggio delle pretese rivelazioni

+di un Rabbino moldavo, convertito all'ortodossia

+greca, si ribadisce contro gli Ebrei la sconcia accusa. Dimostreremo

+a suo luogo la nessuna serietà di quell'immondo

+libello.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_265"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_265"><span class="label">(265)</span></a>

+L'opuscolo cui accenniamo ha tanto maggior importanza

+in quanto che l'autore vi si chiarisce tutt'altro che amico

+dei suoi antichi correligionari. Aloisio di Sonnenfels era figlio

+del primo Rabbino di Berlino e di tutto l'Elettorato di

+Brandeburgo ed, indirizzato dal padre al Rabbinato, avrebbe

+avuto agio di apprendere ogni segreto della religione ebraica,

+se questa avesse segreti, invece nell'opuscolo succitato egli

+scrive queste precise parole: “Chiamo Iddio in testimonio,

+in coscienza dell'anima mia, che non vi è al mondo, nè vi

+è stata, calunnia più nera di questa”. Il Sonnenfels adduce

+in questo suo opuscolo un argomento che ci piace far

+nostro. Egli dice: “Se gli Ebrei avessero d'uopo di sangue

+cristiano pei loro riti, perchè, anzichè arrischiare la vita per

+procurarselo, non lo comprerebbero con un po' di denaro dai

+flebotomi, negli ospitali, ecc.? Eppure non si è mai visto un

+Ebreo fare di siffatti acquisti!”

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_266"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_266"><span class="label">(266)</span></a>

+Il Rev. Alessandro Mac Caul (1799&ndash;1866) non nacque

+ebreo, ma protestante. Fu dottissimo ebraizzante e professore

+di ebraico nel R. Collegio di Londra. Dimorò molti anni in

+Varsavia come capo della missione protestante per la conversione

+degli Ebrei. Lo comprendiamo fra i neofiti perchè nell'opuscolo

+<cite xml:lang="en">Reasons for believing that the Charge lately revived

+against the Jewish People is a Baseless Falsehood</cite>,

+scritto da lui, in occasione del fatto di Damasco, per difendere

+gli Ebrei, reca una dichiarazione di molti Ebrei convertiti

+a sua cura.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_267"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_267"><span class="label">(267)</span></a>

+<span class="sc aut">Neander</span> (Giovanni Augusto Guglielmo), uno fra' più

+eminenti scrittori di Storia Ecclesiastica di questi ultimi

+tempi, nacque addì 16 genn. 1789 a Gottinga da genitori

+ebrei; si chiamava propriamente Davide Mendel, ricevette

+dalla madre un'educazione devota, frequentò il ginnasio ed

+il <cite xml:lang="de">Johanneum</cite> d'Amburgo, si fece

+battezzare nel 1806, nella

+qual occasione cambiò nome, e studiò poi teologia ad Halle

+e Gottinga. Nel 1811 diede gli esami ad Eidelberga e vi fu

+nominato professore di teologia, si trasferì tuttavia quello

+stesso anno a Berlino, dietro invito di quella Università; ed

+ivi Neander, efficacissimo propugnatore della cosidetta “teologia

+pettorale”, rivestì le cariche di professore ordinario

+di teologia, consigliere dell'Alto Concistoro, membro del Concistoro

+della provincia di Brandeburgo e membro della R. Accademia

+delle Scienze. Morì a Berlino il 14 luglio 1850.

+</p>

+

+<p class="foot">

+Fra le sue numerose opere sono da notarsi:

+</p>

+

+<p class="foot">

+<cite xml:lang="de">Ueber den Kaiser Julianus und sein Zeitalter</cite>

+(Lipsia, 1812; 2ª ed. Gotha, 1867);

+<cite xml:lang="de">Der heil. Bernhard und sein Zeitalter</cite>

+(Berlino, 1813, 3ª ed. 1865); <cite xml:lang="de">Genetische Entwickelung der

+vornehmsten gnostischen Systeme</cite> (ivi, 1818);

+<cite xml:lang="de">Der heil.

+<a id="uad"></a>Johannes

+Chrysostomus und die Kirche in dessen Zeitalter</cite>

+(ivi, 1821&ndash;22, 2 vol.; 3ª ed. 1849);

+<cite xml:lang="de">Denkwürdigkeiten aus der

+<a id="des"></a>Geschichte des Christenthums und des christlichen Lebens</cite>

+(ivi, 1822&ndash;24, 3 vol.; 4ª ed. 1866);

+<cite xml:lang="de">Antignosticus, Geist

+des Tertullian</cite> (ivi, 1826, 2ª ed. 1849);

+<cite xml:lang="de">Allgemeine Geschichte

+der christlichen Religion und Kirche</cite> (Amburgo 1825&ndash;52,

+6 vol. in 11 sezioni; 4ª ed. Gotha, 1863&ndash;65, 9 vol.);

+<cite xml:lang="de">Kleine Gelegenheitsschriften</cite>

+(Berlino, 1824, 3ª ed. 1829);

+<cite xml:lang="de">Geschichte

+der <a id="pflangung"></a>Pflanzung und Leitung der christlichen Kirche durch

+die Apostel</cite> (ivi, 1832&ndash;33, 2 vol.; 5ª ed. 1862);

+<cite xml:lang="de">Das Leben

+Jesu in seinem geschichtlichen Zusammenhang</cite> (ivi, 1837,

+7ª ed. 1873).

+</p>

+

+<p class="foot">

+Jacobi pubblicò le sue

+<cite xml:lang="de">Wissenschaftlichen Abhandlungen</cite>

+(Berlino, 1851) come pure la sua

+<cite xml:lang="de">Christliche Dogmengeschichte</cite>

+(ivi, 1857, 2 vol.), Beyschlag il suo

+<cite xml:lang="de">Kommentar zu den Briefen

+an die Korinther</cite> (ivi, 1859), Messner le sue

+<cite xml:lang="de">Vorlesungen

+über Katholicismus und Protestantismus</cite> (ivi, 1863) ed anche

+la sua <cite xml:lang="de">Geschichte der christlichen Ethik</cite> (ivi, 1864).

+</p>

+

+<p class="foot">

+Una raccolta delle sue opere si è pubblicata a Gotha.

+Krabbe (Amburgo, 1852) e Rauh (Elberfeld, 1865) scrissero

+la sua vita.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_268"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_268"><span class="label">(268)</span></a>

+<span class="sc aut">Biesenthal</span> Giovanni Enrico, dotto ebraizzante,

+nacque

+nel 1804, nel ducato di Posen, da una famiglia ebrea, fece

+studi profondi sul Talmud e si convertì al cristianesimo. Si

+stabilì a Berlino come agente della società di Londra per

+la conversione fra gli Ebrei. Fra le sue opere citeremo:

+<cite>Dizionario ebraico-latino</cite>, 1840;

+<cite>Storia della chiesa cristiana

+nei primi tre secoli desunta dalle fonti talmudiche</cite>, 1851;

+<cite>Commentario su San Luca</cite>, in ebraico talmudico, 1851;

+<cite>Epistola di San Paolo ai Romani ed agli Ebrei</cite>, con commentario

+rabbinico (1853&ndash;57). Rivide inoltre con J. C. Reichardt

+la versione ebraica del nuovo testamento.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_269"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_269"><span class="label">(269)</span></a>

+<span class="sc aut">Jac. Tugendhold</span> fu censore in Varsavia e

+pubblicò, in

+ebraico ed in polacco, un'opera (Varsavia, 1844, in-8º), che

+contiene una raccolta di passi, ricavati da recenti ed antiche

+opere, circa il modo di regolarsi con persone di altra credenza.

+Si ha pure di lui un opuscolo (Berlino, 1858, in-8º di pag. 90)

+<cite xml:lang="de">Der alte Wahn vom Blutgebrauch der Israeliten

+am Osterfest</cite>

+(che tratta appunto del preteso uso del sangue cristiano

+nei riti ebraici). Giova però avvertire che questo opuscolo

+fu tradotto in tedesco da uno che si dichiara amico della

+verità (<cite xml:lang="de">von einem Freunde der Wahrheit</cite>)

+ed è un estratto

+dell'opera in polacco di detto Tugendhold, appellata <cite xml:lang="pl">Obrone

+Israelitow</cite>, ecc., Varsavia, 1831.

+</p>

+

+<p class="foot">

+Anche il Tugendhold nacque israelita.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_270"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_270"><span class="label">(270)</span></a>

+Veggasi per tutto quanto è detto sopra delle negazioni

+opposte alla accusa da Ebrei convertiti la <cite>Real Enciclopedia

+per Bibbia e Talmud</cite> del <span class="sc aut">D. J. Hamburgher</span>,

+Strelitz, 1883;

+parte <span class="sc num">ii</span>, a. v.

+<cite xml:lang="de">Zurückweisung der Blutbeschuldigung</cite>, pagina

+1318&ndash;1319.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_271"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_271"><span class="label">(271)</span></a>

+<a href="#tit-20">Un brano</a>, ancor più concludente, del Wagenseil, riferiamo

+tra i documenti.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_272"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_272"><span class="label">(272)</span></a>

+<cite>Civiltà Cattolica</cite>. Vol. <span class="sc num">v</span>, pag. 229.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_273"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_273"><span class="label">(273)</span></a>

+<cite class="sc" xml:lang="fr">Factum servant de réponse au livre intitulé</cite>:

+<cite xml:lang="fr">Abrégé du procès fait aux Juifs de Metz</cite> (pag. 11).

+</p>

+

+<p class="foot">

+Riccardo Simon (1638&ndash;1712) fu celebre critico e scrittore

+di cose religiose; la sua maggior celebrità è dovuta alla sua

+<cite>Storia critica del vecchio e del nuovo testamento</cite>, per la

+quale ebbe a sostenere una guerra atroce da parte del

+Bossuet.

+</p>

+

+<p class="foot">

+La difesa, che il padre Simon scrisse a favore di Raffaele

+Levi, fu la prima sua pubblicazione che levasse qualche rumore.

+Sarebbe però assolutamente erroneo il giudicare il Simon un

+giudeofilo; combattendo la stolta accusa egli non obbediva

+che a quei sentimenti d'onestà ch'eran in lui connaturali. Le

+seguenti parole lo provino:

+“Io so, egli scriveva in tale proposito, che tale nazione

+ci odia mortalmente, ma noi dobbiamo mostrarle come pratichiamo

+verso di lei la massima del Vangelo che ci comanda

+di amare i nemici nostri”.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_274"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_274"><span class="label">(274)</span></a>

+<cite>Civiltà Cattolica</cite>, XI serie, vol. 7, pag. 474.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_275"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_275"><span class="label">(275)</span></a>

+<span class="sc aut">Raynald</span>, <cite>Ann. Eccl.</cite>,

+tomo <span class="sc num">xiii</span>, a. 1235, n. 20; e

+1236, n. 48.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_276"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_276"><span class="label">(276)</span></a>

+<span class="sc aut">Raynald</span>, <cite>op, cit.</cite>, n. 84.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_277"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_277"><span class="label">(277)</span></a>

+Anche il popolo talvolta rese giustizia agli Ebrei.

+<span class="sc aut">Victor Tissot</span> nel suo libro

+<cite xml:lang="fr">Les Prussiens en Allemagne</cite>

+(Paris, Dentu) ci narra a pag. 56: “Due lampade d'oro, sospese

+alla volta della Sinagoga di Worms, ardono da sette

+secoli in memoria di due cristiani che si fecero ammazzare per

+salvare dal furor popolare alcuni ebrei accusati di aver mangiato

+dei bambini. Ancora attualmente si celebra un servizio

+funebre nel giorno anniversario della loro morte.” Forse da

+questo tributo di gratitudine ha origine il proverbio popolare

+tedesco che suona: <i class="quo">Ebrei di Vorms, buona gente</i>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_278"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_278"><span class="label">(278)</span></a>

+Nella stessa seduta, l'illustre statista inglese proclamava

+che gli Ebrei in tutti i paesi in cui vissero si sono

+sempre conciliati la stima generale e la benevolenza dei loro

+simili mercè la loro condotta ed il loro tenor di vita.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_279"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_279"><span class="label">(279)</span></a>

+Le personalità ci ripugnano; ma vi sono casi nei

+quali lo smascherare disonesti avversari diviene un dovere.

+E, che l'articolaio della <cite>Civiltà Cattolica</cite> sia, letterariamente

+almeno, disonesto, lo prova a luce meridiana il seguente

+fatto. Nel quaderno del 3 marzo 1883 l'articolaio si è messo

+in testa di provare (<em xml:lang="la">risum teneatis</em>), colla scorta delle

+profezie, che gli Ebrei abbiano una malattia speciale. La sua

+corta intelligenza non gli ha permesso di comprendere che

+<em>le malattie</em>, <em>le piaghe</em> che Mosè minaccia agli Ebrei

+(<cite>Deut.</cite>

+<span class="sc num">xxviii</span>, 61. Cfr. <cite>Salmo</cite>

+<span class="sc num">xliv</span>, e <span class="sc num">lxxiv</span>)

+sono appunto le

+calunnie orribili che scrittori senza fede e senza coscienza

+scagliano contro di loro e le persecuzioni atroci che ne sono

+conseguenza, <em>malattie e piaghe</em> di cui però Ezechiele

+(<span class="sc num">xxvi</span>,

+13&ndash;15) ha anche predetto la fine. Ciò non comprendendo l'articolaio

+e volendo dimostrare che una malattia speciale affligge

+gli Ebrei, è andato a scavar fuori una dotta memoria

+di un medico francese, il dott. Fernando Castelain,

+<cite xml:lang="fr">La circoncision

+est-elle utile?</cite> e siccome intendeva giovarsi di questa

+memoria contro gli Ebrei, impudentemente e scientemente

+mentendo, comincia dall'affermare che il Castelain sia ebreo.

+Dopo di che, con quella buona fede che gli è speciale, l'autore

+fa dire al dott. Castelain, che vi è

+<i class="quo" xml:lang="fr">une maladie très repandue

+chez les Juifs</i>, sciocchezza che l'autore, non ebreo ma cattolico

+apostolico romano, non si è mai sognato di dire, avendo

+egli soltanto affermato che gli Ebrei <i class="quo">allorchè vivevano nei

+loro paesi</i> (cioè venti e più secoli addietro) andavano soggetti

+ad una speciale malattia, prodotta dal clima, per antivenire

+la quale venne loro ordinata la circoncisione.

+</p>

+

+<p class="foot">

+Ribadiamo quindi sul viso all'articolaio l'accusa di disonestà

+letteraria, e siccome egli veste un abito che non gli

+consente di chiedere una di quelle riparazioni che s'usano

+fra gentiluomini, glie ne offriamo una di altro genere, e lo

+preghiamo di dichiarare nella <cite>Civiltà Cattolica</cite> se la accetta,

+o meno. Depositi egli nelle mani dell'Eminentissimo Alimonda

+mille lire, diecimila ne depositeremo noi. Se il dott. Castelain

+è ebreo, le nostre diecimila lire andranno a beneficio di quell'Opera

+pia che l'articolaio designerà, se è cristiano designeremo

+noi l'Opera pia cui andranno le mille del reverendo

+articolaio. Ben inteso che nel primo caso faremo ammenda

+onorevole e gli chiederemo scusa di ogni nostra parola men

+che cortese, nel secondo ci riserbiamo il diritto di proclamarlo,

+sempre e dovunque, mentitore e calunniatore. Egli non

+accetterà però la scommessa perchè sa che provare la menzogna

+ci sarebbe facile, ma si trincererà dietro la pretesa

+sua buona fede, perchè crederà più difficile possiamo riunir

+prove contro di questa. Vogliamo dargli, perciò, qui, un buon

+consiglio. Non invochi per carità l'attenuante della buona

+fede; potrebbe pentirsene ed amaramente pentirsene. O taccia,

+o dica: ho calunniato; sarà meglio per lui.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_280"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_280"><span class="label">(280)</span></a>

+<cite>Op. cit.</cite>, vol. <span class="sc num">iii</span>, pag. 62, col. 1.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_281"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_281"><span class="label">(281)</span></a>

+<cite class="sc">Gen.</cite>, <span class="sc num">ix</span>,

+4 e segg.&nbsp;—&nbsp;<cite class="sc">Lev.</cite>,

+<span class="sc num">iii</span>, 17; <span class="sc num">vii</span>, 26 e 27;

+<span class="sc num">xvii</span>, 12, 14; <span class="sc num">xix</span>,

+26.&nbsp;—&nbsp;<cite class="sc">Deut.</cite>,

+<span class="sc num">xii</span>, 16, 23&ndash;25;

+<span class="sc num">xv</span>, 23.

+Cfr. <cite class="sc">I. Samuele</cite>, <span class="sc num">xiv</span>,

+32, 33 e 34.&nbsp;—&nbsp;<cite class="sc">Ezecchiele</cite>,

+<span class="sc num">xxxiii</span>,

+25.&nbsp;—&nbsp;Che questi precetti biblici fossero rigorosamente osservati

+dagli Ebrei ci è poi provato dagli <cite>Atti degli Apostoli</cite>,

+<span class="sc num">xv</span>, 28 e 29, nè poteva essere altrimenti

+se ricordiamo

+Maimonide aver lasciato scritto non esservi vera interpretazione

+della Bibbia se non quella che non si allontana dal

+senso naturale. Anche il Medici, acerbo nemico del nome giudaico,

+conferma in due luoghi questa ripugnanza degli Ebrei

+pel sangue. A pag. 72 della più volte citata sua opera scrive:

+“Si astengono parimenti dal sevo di Bue, di Capra e di

+Agnello e da qualsivoglia sorta di sangue, e di animale.

+Per non mangiare il detto sangue, scannan la bestia con

+molte loro superstizioni .&nbsp;&nbsp;.&nbsp;&nbsp;.&nbsp;&nbsp;.&nbsp;&nbsp;.

+Avanti di cuocere la carne

+la tengono per lo spazio di un'ora nel sale acciocchè esca

+tutto il sangue e poscia la lavano con diligenza.” E più

+innanzi a pag. 82: “Circa la proibizione del sangue è necessario

+sapere che in molti luoghi della Scrittura Iddio

+l'ha proibito.”

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_282"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_282"><span class="label">(282)</span></a>

+<span class="sc aut">Levi</span>, <cite>op. cit.</cite>, pag. 431. Cfr.

+<cite class="sc">Talmud Pesachin</cite>,

+fol. 35.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_283"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_283"><span class="label">(283)</span></a>

+<cite class="sc">Rabot</cite>, fol. 290, 2.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_284"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_284"><span class="label">(284)</span></a>

+Luisa Lateau, la famigerata stigmatizzata di Bois

+d'Haine nel Belgio, la quale ogni venerdì pretendeva soffrire

+i dolori della Passione di N. S. e sudava sangue dalle stimmate!!

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_285"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_285"><span class="label">(285)</span></a>

+<span class="sc aut">Rohrbacher</span>, <cite>Storia universale della Chiesa

+Cattolica</cite>.

+Torino, Marietti, 1869, vol. <span class="sc num">vi</span>, pag. 558.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_286"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_286"><span class="label">(286)</span></a>

+Anche nell'epidemia colerica di questo anno fatti simili

+si ebbero a deplorare, non soltanto in Marsiglia, ma

+anche nel nostro Piemonte. (Cfr. un carteggio da Cuneo,

+31 luglio 1884, nella <cite>Gazzetta Piemontese</cite>).

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_287"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_287"><span class="label">(287)</span></a>

+Lo scopo per cui si ordiscono simili infami calunnie

+contro gli Ebrei è sempre un solo: il saccheggio. Chi avesse

+d'uopo di nuove prove per esserne convinto legga quanto

+scrivevasi da Pietroburgo, 30 giugno 1884, alla <cite>Gazzetta

+Piemontese</cite>:

+</p>

+

+<p class="foot">

+“Eccovi ulteriori ragguagli sulla sommossa antisemitica che

+ebbe luogo il diciannove del corrente mese nella popolosa

+Nijni-Novgorod.

+</p>

+

+<p class="foot">

+“Verso le otto di sera di quel giorno si sparse la voce,

+nel sobborgo di Konovino, posto sulla riva sinistra dell'Oka,

+che gli Ebrei si erano impossessati d'un ragazzo e

+lo avevano nascosto nella sinagoga. Una folla immensa si

+raccolse tosto nei pressi dell'oratorio israelitico e cominciò

+a gridare: <i class="quo">Morte agli ebrei!</i>

+</p>

+

+<p class="foot">

+“La polizia del sobborgo essendo insufficiente per numero

+a calmare e disperdere la folla, mandò per soccorsi in città.

+Questi soccorsi però, mancando un ponte permanente sull'Oka,

+ritardarono ad arrivare, e la folla, spinta da alcuni

+facinorosi, ebbe campo a sfogare l'ingiusta ira contro gli

+Ebrei e le loro sostanze.

+</p>

+

+<p class="foot">

+“Afferrato un giovane israelita, che in quel punto passava

+per la via, la plebaglia lo bastonò a sangue. La folla

+corse quindi alla sinagoga, ne ruppe i vetri e le porte e

+la invase. Gl'israeliti addetti al servizio del tempio, che

+si erano rifugiati nelle soffitte, vennero tratti dal loro nascondiglio

+e battuti ancor essi.

+</p>

+

+<p class="foot">

+“Mentre tali valentie si compivano nella sinagoga, un

+altro centinaio di quei furibondi invase la casa d'un israelita

+impresario di costruzioni. La casa venne saccheggiata

+e gli abitanti assaliti a colpi di bastone e di pietre. Sei

+altre case furono demolite ed alcune altre saccheggiate.

+</p>

+

+<p class="foot">

+“Nove israeliti caddero vittime di quei forsennati. Questi

+disgraziati non poterono opporre alcuna resistenza, poichè

+a Konovino le famiglie israelite non oltrepassano la dozzina,

+mentre il numero dei loro assalitori saliva a parecchie

+centinaia.

+</p>

+

+<p class="foot">

+“La folla abbandonò l'inonorato campo delle sue prodezze

+all'arrivo della truppa, che operò centocinquanta

+arresti.

+</p>

+

+<p class="foot">

+“Il procuratore generale Murawief è partito da Pietroburgo

+per Nijni-Novgorod per istruire il processo.

+</p>

+

+<p class="foot">

+“Questa volta pare sul serio che il Governo intenda dare

+agli antisemiti un esempio salutare. Sarebbe ora!”

+</p>

+

+<p class="foot">

+La <cite xml:lang="de">Wiener Abend Zeitung</cite> ha da Pietroburgo 2 agosto,

+che, chiusa l'inchiesta preliminare per questi fatti, vennero

+chiamati a risponderne 109 persone, divise in 46 gruppi. Il

+processo avrà luogo in settembre davanti all'autorità militare.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_288"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_288"><span class="label">(288)</span></a>

+Anche Mosè cedette alle idee dei tempi, non senza

+però aver contro di esse reagito quanto più poteva; restrinse

+però di assai i sacrifizi, proibì gli umani ed ordinò che gli

+altri non si facessero se non nel tempio, presago quasi che

+un giorno la distruzione del tempio, trascinerebbe seco la

+fine di ogni effusione di sangue.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_289"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_289"><span class="label">(289)</span></a>

+<cite xml:lang="fr">Mœurs des Chrétiens</cite>,

+cap. <span class="sc num">xiii</span>. Lo stesso Fleury,

+nella sua <cite xml:lang="fr">Histoire Ecclésiastique</cite>,

+dà prova, in questa questione,

+di una grande e rara imparzialità.

+</p>

+

+<p class="foot">

+Nel libro <span class="sc num">lxxiii</span>, cap. 40

+(ed. Avignone 1777, vol. <span class="sc num">x</span>,

+pag. 555) dopo aver riferito vari fatti di questo genere, addebitati

+agli Ebrei nel XII secolo, scrive: “Je ne vois point

+que jusque-là on ait formé contro les Juifs de telles accusations,

+qui devinrent très frequentes depuis. Les Juifs prétendent

+que ce sont des calomnies: mais pourquoi les chrétiens

+les auroient ils avancées en ce temps plutôt qu'en un autre,

+s'il n'y avoit eu quelque fondement?” Evidentemente il sostituto

+del buon Fénélon scrivendo queste parole era convinto

+che qualche cosa di vero ci fosse nell'accusa mossa agli

+Ebrei; ma egli progredisce nella sua opera e giunto al secolo

+<span class="sc num">xiii</span> si imbatte in nuovi fatti congeneri

+addebitati agli

+Ebrei, non manca, è vero, di riferirli nel libro

+<span class="sc num">lxxxviii</span>,

+cap. 40 (vol. <span class="sc num">xii</span>, pag. 177 e segg.

+dell'ed. succitata) ma

+evidentemente pentito di quanto aveva scritto nel volume

+precedente, fa seguire la narrazione di tali fatti da questa

+dichiarazione:

+</p>

+

+<p class="foot">

+“Quelques auteurs disent que les Juifs commettoient ces

+cruautés pour avoir du sang des chrétiens, et l'employer à

+des remèdes ou des opérations magiques; mais les raisons

+qu'ils en rendent sont si honteuses et si frivoles, que je ne

+daigne les rapporter. Au reste je ne trouve aucun de ces

+faits appuyé des preuves incontestables: et il importe peu de

+les verifier, si ce n'est à cause de ces prétendus martyrs.

+Car l'église n'a intérêt que de convertir les Juifs et non pas

+de les détruire ou les rendre odieux.”

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_290"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_290"><span class="label">(290)</span></a>

+<span class="sc aut">Origenes</span> <cite xml:lang="la">in Celsum</cite>.</p>

+<p class="foot latini"><span class="sc aut">I. Tertulliani</span>,

+<cite xml:lang="la">Apologeticus</cite>, 7.</p>

+<p class="foot latini"><span class="sc aut">Clemens Alexandrinus</span>,

+<cite xml:lang="la">Protrept.</cite> <span class="sc num">lix</span>, 9.</p>

+<p class="foot latini"><span class="sc aut">Gregorius Nazianzenus</span>,

+<cite xml:lang="la">Orationes</cite>, 33, 532, C.</p>

+<p class="foot latini"><span class="sc aut">Castor</span>,

+<cite xml:lang="la">Ap. Hist.</cite>, 7.</p>

+<p class="foot latini"><span class="sc aut">Baronius</span>,

+<cite xml:lang="la">Annales ecclesiastici</cite>, An. 120. n. 22, ecc.</p>

+<p class="foot latini"><span class="sc aut">Epiphanius</span>,

+<cite xml:lang="la">Contra octaginta hoereses</cite>, 26 e 27.</p>

+<p class="foot latini"><span class="sc aut">Irenaeus</span>,

+<span class="sc num">i</span>, 24.</p>

+<p class="foot latini"><span class="sc aut">Eusebii</span>,

+<span class="sc num">v</span>, <cite xml:lang="la">Historiae</cite>, 1.</p>

+<p class="foot latini"><span class="sc aut">Justinus</span>,

+<cite xml:lang="la">Apologia</cite>, 50, c.</p>

+<p class="foot latini"><cite class="sc">Historia</cite>

+<cite xml:lang="la">Ecclesiastica</cite>,

+<span class="sc num">iii</span>, 21.</p>

+<p class="foot latini"><span class="sc aut">Eusebii</span>,

+<span class="sc num">iv</span>, <cite xml:lang="la">Historiae</cite>, 7.</p>

+<p class="foot latini"><span class="sc aut">Athenagoras.</span></p>

+<p class="foot latini"><span class="sc aut">Justinus</span>, 1,

+<cite xml:lang="la">Apologia</cite>.</p>

+<p class="foot latini"><span class="sc aut">Minucius Felix.</span></p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_291"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_291"><span class="label">(291)</span></a>

+Il dottissimo Mortara in una dissertazione pubblicata

+nel <cite>Mosè, Antologia Israelitica</cite>, di Corfù, dell'aprile 1884,

+col titolo <cite>Origine dell'accusa del cibarsi di sangue umano

+nelle agapi dei primi cristiani</cite>, scagiona gli Ebrei dall'accusa

+di aver diffusa questa calunnia contro i primi cristiani. Il

+dotto Rabbino prova come Minuzio Felice e Tertulliano non

+soltanto non abbiano attribuito agli Ebrei l'invenzione di

+siffatte calunnie, ma ne abbian fatto speciale addebito ai

+Romani. Appoggiandosi poi all'autorità del Renan (<cite xml:lang="fr">Saint

+Paul</cite>, p. 269 e l'<cite xml:lang="fr">Église Chrétienne</cite>,

+p. 306) prova come

+l'accusa potesse facilmente sorgere da una cattiva interpretazione

+delle parole del Vangelo relative al Sacramento dell'Eucarestia

+e fors'anche da qualche trista pratica religiosa

+in uso presso sette cristiane. Locchè è confermato anche dal

+Fleury che nello stesso capitolo, da cui abbiamo tolte le

+nostre citazioni, scrive: “Questi sospetti erano appoggiati

+dagli abbominii che i gnostici, i carpocrati ed altri eretici

+commettevano nelle loro assemblee.” Proseguendo poi nella

+sua dimostrazione il chiar. Mortara pone in luce come Eusebio,

+Atenagora ed altri, non escluso lo stesso Giustino,

+attribuiscano al diavolo le calunnie di cui eran vittima i

+Cristiani. Conchiude infine il chiar. autore quella parte della

+sua dissertazione che concerne l'argomento nostro, facendo

+risultare come nella epoca in cui sorsero quelle accuse contro

+i primi Cristiani, gli Ebrei, confusi con essi, fossero coinvolti

+nelle stesse persecuzioni da parte dei gentili. Locchè esclude

+che ne fossero gli istigatori. Infine rileva come da un lato

+i gentili avessero nelle loro storie numerosi esempi di atrocità

+e di incesti, sicchè potevano agevolmente essere indotti a

+pensare a siffatti delitti e ad accusarne altri, mentre gli

+Ebrei, cui riti siffatti furono sempre sconosciuti, non avrebbero

+avuto dove attingerne l'idea.&nbsp;—&nbsp;Aggiungiamo a queste osservazioni

+del chiarissimo Mortara che il Pamelio (1536&ndash;1587),

+nel suo commento a Tertuliano, espressamente nota che tale

+accusa deriva la sua origine dalla Cena cristiana.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_292"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_292"><span class="label">(292)</span></a>

+<span class="sc aut">Tertulliani</span>,

+<cite xml:lang="la">Apologeticus</cite>, 7, 8, 9.</p>

+<p class="foot latini"><span class="sc aut">Origenes</span>

+<cite xml:lang="la">contra Celsum</cite>,

+<span class="sc num">vi</span>, 293.</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_293"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_293"><span class="label">(293)</span></a>

+<span class="sc aut">Tertull.</span>, <cite xml:lang="la">Ap.</cite>, 50.

+<span class="sc aut">Baron.</span>, an. 138, n. 5

+<i class="quo" xml:lang="la">Bioeothanati.

+Sarmenticii. Semaxi.</i> <span class="sc aut">Bar.</span> 385, N. 5.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_294"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_294"><span class="label">(294)</span></a>

+<span class="sc aut">Svetonius</span>, <cite xml:lang="la">Claud.</cite>,

+n. 25. <span class="quo norm" xml:lang="la">Judæos, impulsore

+Christo, assidue tumultuantes Roma expulsit</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_295"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_295"><span class="label">(295)</span></a>

+<span class="sc aut">Svet.</span>, <cite xml:lang="la">Ner.</cite> n. 16.

+<span class="quo norm" xml:lang="la">Affecti suppliciis Christiani, genus

+hominum superstitionis novae ac maleficae</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_296"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_296"><span class="label">(296)</span></a>

+<span class="sc aut">Tacit.</span>, 15, <cite xml:lang="la">Annal.</cite>

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_297"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_297"><span class="label">(297)</span></a>

+<span class="quo norm" xml:lang="la">Quos per flagitia invisos

+vulgus christianos appellabat.</span>

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_298"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_298"><span class="label">(298)</span></a>

+<span class="quo norm" xml:lang="la">Repressaque in praesens exitiabilis

+superstitio</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_299"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_299"><span class="label">(299)</span></a>

+<span class="quo norm" xml:lang="la">Quo omnia undique atrocia

+et pudenda confiuunt celebranturque</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_300"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_300"><span class="label">(300)</span></a>

+<span class="sc aut">Guibertus Novigentinus</span>, pag. 519, 520.

+<span class="sc aut">Ademari</span>,

+<cite xml:lang="la">Chronicon</cite>, al tomo <span class="sc num">x</span>

+dei <cite xml:lang="fr">Historiens des Gaules</cite>, pag. 159.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_301"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_301"><span class="label">(301)</span></a>

+<cite xml:lang="fr">Grandes chroniques de France</cite>, (édit. Paulin, Paris)

+Cfr. <span class="sc aut">Pierre Du Puy</span>, pag. 26.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_302"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_302"><span class="label">(302)</span></a>

+Cfr. <span class="sc aut">Jules Loiseleur</span>, <cite xml:lang="fr">La

+Doctrine Secrète des Templiers</cite>.

+Paris. Durand, 1872, Libro rarissimo, come quello che

+non venne tirato che a duecento soli esemplari. Quello che

+noi abbiamo potuto esaminare si trova nella Biblioteca Nazionale

+di Firenze.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_303"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_303"><span class="label">(303)</span></a>

+Cfr. <cite xml:lang="la">Diarium</cite>

+<span class="sc aut">Johannis Burchardi</span>, pubblicato da

+Achille Gennarelli, pag. 193, Firenze, 1854.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_304"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_304"><span class="label">(304)</span></a>

+Abbiamo fedelmente tradotto il brano dell'autore da

+noi citato; se in esso si riscontrano delle oscurità e delle

+lacune, non voglia il cortese lettore farne colpa al traduttore,

+il quale può dire, con serena coscienza,

+<i class="quo" xml:lang="la">Quod potui dedi</i>, convinto

+del resto che ciò che ha dato è sufficiente a confortare

+le sue asserzioni.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_305"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_305"><span class="label">(305)</span></a>

+Veggasi in particolare il <cite xml:lang="fr">Temps</cite> del 24 giugno 1869,

+dove si trovano degli estratti del rapporto di Mgr. Platone,

+metropolitano di Mosca, all'imperatore Alessandro.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_306"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_306"><span class="label">(306)</span></a>

+Gli Skoptsi, setta religiosa russa, fondata, a quanto

+sembra, da Selivanoff, uno dei tanti impostori che nel secolo

+scorso si spacciarono per l'imperatore Pietro III; trae la

+sua origine da una inesatta interpretazione del versetto del

+Vangelo di s. Matteo: (<span class="sc num">xix</span>, 12)

+“<i class="quo">Perciocchè vi sono degli

+Eunuchi i quali sono nati così dal ventre della madre; e

+vi sono degli eunuchi, i quali sono stati fatti eunuchi dagli

+uomini; e vi sono degli eunuchi, i quali si sono fatti eunuchi

+loro stessi, per lo regno de' cieli. Chi può esser capace

+di queste cose sialo.</i>”

+</p>

+

+<p class="foot">

+Il <span class="sc aut">Leroy Beaulieu</span> consacra a questi

+Skoptsi varie pagine

+del suo studio <cite xml:lang="fr">L'Empire des Tsars et les Russes</cite>

+(<cite xml:lang="fr">Revue

+des Deux Mondes</cite>, 1875, vol. 3, pag. 600 e seguenti). Egli

+però non fa parola di questo orribile addebito ed anzi scrive:

+<span class="quo norm" xml:lang="fr">“Leurs réunions sont innocentes,

+on y chante des chastes

+cantiques, et un mouton blanc ou un pain de blanche farine

+(<em>Kalatch</em>) y sert à la communion.”</span>

+I <em>Khlysty</em>, o <em>flagellanti</em>,

+sembra abbiano avuto origine verso la metà del

+<span class="sc num">xvii</span> secolo.

+A proposito di essi e dei <em>skakonnys</em>, o <em>saltatori</em>,

+che ne sarebbero

+una emanazione, il Leroy Beaulieu (<cite>loc. cit.</cite>) scrive:

+<span class="quo norm" xml:lang="la">“A

+en croire leurs adversaires orthodoxes, des sacrifices humains

+et une sort de cannibalisme sacré se seraient ainsi rencontrés

+chez des sectaires de la Russie moderne. Chez les uns c'était

+<a id="enfant"></a>un enfant nouveau-né, l'enfant d'une fille non mariée qu'on

+égorgeait après le baptême, et dont le sang et le cœur mêlés

+à du miel tenaient lieu d'eucharistie et du sang de l'agneau

+de Dieu (Mgr. <span class="sc aut">Philarète</span>,

+<a id="ritserkvy" href="#tserkvy"><cite>Istoria Rousskoi tserkvg</cite></a>).

+Chez d'autres&nbsp;.&nbsp;.&nbsp;.&nbsp;.&nbsp;.&nbsp;.

+De telles pratiques sanglantes&nbsp;.&nbsp;.&nbsp;.&nbsp;.&nbsp;.

+signalées

+il y a mille ans par les annales de Nestor <a id="payens"></a>chez les païens

+de la Russie, se seraient retrouvées de nos jours chez des

+tribus finnoises de l'empire. On est d'autant plus tenté de

+croire à l'exagération ou aux fantastiques illusions des récits

+de ce genre que le paysan russe est naturellement plus doux.”</span>

+</p>

+

+<p class="foot">

+Fin qui l'illustre economista francese; dal canto nostro,

+senza dare in proposito nessun giudizio, osserviamo, che la

+pretesa mitezza del contadino russo ci sembra divenir ferocia

+sotto l'impero del misticismo religioso cui è grandemente inclinato.

+Chi non ricorda infatti i delitti di coloro che si mutilavano

+da sè e dei <em>stranniki</em> (che fanno un atto meritorio

+dell'assassinio di un eretico), e chi non sa i vani sforzi della

+polizia per venire a capo dei <em>Bezpopotzi</em> di Jaroslaw (che

+uccidono i neonati)?

+</p>

+

+<p class="foot">

+Mentre stiamo correggendo le bozze di questo capitolo,

+giugno 1884, i giornali politici ci recano la seguente notizia

+che infirmerebbe alquanto l'asserto del Leroy-Beaulieu: “Telegrafano

+da Pietroburgo alla <cite xml:lang="fr">France</cite> essere stata scoperta in

+Crimea una nuova setta religiosa, estremamente sanguinaria,

+il cui dogma è il culto di San Agostino e di Sant'Elena. I

+credenti di simile setta si obbligano ad uccidere tutti coloro

+che si rifiutassero di abbracciare la loro religione. Questi fanatici

+hanno già assassinato gran numero di contadini.”

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_307"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_307"><span class="label">(307)</span></a>

+<span class="sc aut">Raynold</span> ad. an. 1308.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_308"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_308"><span class="label">(308)</span></a>

+Infinite erano le accuse assurde mosse contro gli Ebrei

+nel medio evo. Il favore di cui essi godevano da parte degli

+Arabi infedeli era causa di nuove persecuzioni nei paesi cristiani.

+Gli Ebrei del mezzodì della Francia furono accusati

+di aver chiamati i Saraceni per liberarsi dalla crudele tirannia

+del vescovo di Tolosa. Nell'<span class="sc num">xi</span> secolo

+gli Ebrei di Orléans sono

+accusati di avere eccitati i Mussulmani di Gerusalemme a profanare

+il sacro sepolcro. L'accusa è assurda, ma basta a dar

+pretesto a lunghe e sanguinose persecuzioni, (Cfr.

+<span class="sc aut">Dom. Bouquet</span>,

+<cite xml:lang="fr">Recueil des Hist. de France</cite>, tom.

+<span class="sc num">xii</span>, pag. 240 e

+<span class="sc aut">Rodulph. Glabr.</span> ap. Sism., tom.

+<span class="sc num">iv</span>). Nel 1222 in Germania

+sono accusati di favorire le conquiste dei Persiani e dei Tartari

+(Cfr. <span class="sc aut">Basnage</span>, <cite>op. cit.</cite>,

+pag. 1862). Insomma basta che una

+sciagura minacci un paese, perchè tosto se ne accusino gli

+Ebrei. Non basterebbe poi lo intiero volume se volessimo riferire

+tutte le strane dicerie che ebbero corso fra le plebi sul

+conto degli Ebrei, e che forse oggi ancora non sono del tutto

+bandite dalle menti più rozze. Vi fu chi disse che l'ebreo

+uscendo dall'alvo materno abbia una mano piena di sangue;

+altri che ogni ebreo porti seco dalla nascita una macchia,

+od una piaga, che si inciprignisce ogni mese; si farneticò

+che in mano ad ogni ebreo moribondo si pongano tre pietruzze

+perchè entrando in paradiso le scagli contro N. S. Gesù

+Cristo e si arrivò persino ad asserire un fatto che tutti possono

+coi loro occhi verificare falso; cioè che ogni qualvolta imperversa

+un temporale, ravvisando nell'infuriare della natura

+un segno precursore della venuta del Messia, spalanchino le

+finestre perchè questi possa più agevolmente entrare in casa

+loro!!

+</p>

+

+<p class="foot">

+Di fronte a cosiffatte accuse diviene inutile soffermarsi su

+tutte le altre che nel medio evo si rivolgevano agli Ebrei,

+come ad esempio di prestare un'adorazione idolatra ai libri

+della Bibbia, di tosare le monete, di bestemmiare, ecc., ecc.

+La falsità evidente delle une, basti a provare la falsità delle

+altre.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_309"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_309"><span class="label">(309)</span></a>

+<cite>Adv. Jud.</cite>, Hom. 1, pag. 391; Hom. 3, pag. 439. Cfr.

+<span class="sc aut">Basnage</span>, <cite xml:lang="fr">Hist. des Juifs</cite>,

+<span class="sc num">v</span>, 1668.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_310"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_310"><span class="label">(310)</span></a>

+Non mancò neppure chi, volendo scusare gli Ebrei dalla

+turpe accusa, sostenne che tali omicidii di bambini sarebbero

+stati commessi da Ebrei per compiere col sangue ricavatone

+sortilegi, magie ed altre operazioni diaboliche. Esaminiamo

+dapprima se la pratica di tali sortilegi sia conciliabile colla

+religione mosaica.

+</p>

+

+<p class="foot">

+Son noti a tutti i precetti della Bibbia che vietano agli

+Ebrei i sortilegi e le arti magiche di qualsivoglia natura,

+precetti riconfermati dal Talmud in più e più luoghi.

+</p>

+

+<p class="foot">

+E gli Ebrei si mantennero generalmente ligi a tali precetti,

+anche quando i popoli fra cui vivevano erano infetti di pregiudizi

+di ogni natura.

+</p>

+

+<p class="foot">

+Maimonide, il massimo fra gli scrittori ebrei, è l'autore di

+una lettera ai Rabbini di Marsiglia, in cui demolisce le basi

+dell'astrologia giudiziaria, lettera che fu approvata da due

+papi: Sisto V ed Urbano VII (<span class="sc aut">Const. XVII.</span>

+<cite xml:lang="la">Bullarii</cite> t. <span class="sc num">ii</span>).

+</p>

+

+<p class="foot">

+La ripugnanza degli Ebrei per le arti magiche ci è poi

+confermata dal seguente brano del <span class="sc aut">Modena</span>,

+(<cite>op. cit.</cite>, p. <span class="sc num">v</span>,

+c. <span class="sc num">ii</span>, pag.

+113).&nbsp;.&nbsp;.&nbsp;.&nbsp;.&nbsp;.“Il dar fede ad ogni qual si

+sia sorte

+di Auguri alla giuditiaria, tutti sortilegii, Geomantia, Chiromantia

+et ogni simile divinatione hanno per grave peccato.</p>

+

+<p class="foot">

+Et molto più operar qualsivoglia Negromantia, Magia,

+Prestigii, Theorgia, scongiuri di demoni o d'angioli, cercar

+responsii da morti et ogni cosa di queste espresse e comprese

+dal <cite>Deut.</cite> <span class="sc num">xviii</span>, 10, 13.”

+</p>

+

+<p class="foot">

+Non ci si dica che gli Ebrei seguaci della Cabala poterono

+consacrarsi alla Magia, perchè le dottrine cabalistiche, da cui

+non fu alieno neppure san Gerolamo, (<span class="sc aut">Hieron.</span>,

+<cite xml:lang="la">Ep.</cite> 155, <cite xml:lang="la">ad

+Paulam Urbicam</cite>, pag. 1307 e 1308. <span class="sc aut">Basnage</span>,

+<cite>op. cit.</cite>, lib. <span class="sc num">iii</span>,

+cap. 24, pag. 1016, 1017), non hanno niente di comune colla

+magia. Dopo ciò, se fosse provato che qualche ebreo ha ucciso

+un fanciullo cristiano per adoperare il suo sangue in operazioni

+magiche, l'autore di tale nequizia non potrebbe considerarsi

+che come apostata dalla propria religione, nè più nè

+meno di quello che siano a considerarsi apostati dal Cristianesimo

+tutti coloro che ad arti magiche, ed a sortilegi si

+consacrarono.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_311"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_311"><span class="label">(311)</span></a>

+<span class="quo norm" xml:lang="fr">“Depuis près de deux mille ans

+cette misérable Nation

+est eparse sur la terre, elle en est l'excrément, la malédiction,

+la raclure, elle gémit dans une longue et cruelle

+captivité”</span> (<span class="sc aut">Jurieu</span>,

+<cite xml:lang="fr">L'accomplissement des Prophéties</cite>,

+t. 3, 12. Rotterdam, 1690, pag. 205).

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_312"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_312"><span class="label">(312)</span></a>

+<span class="sc aut">De Rossi</span>, <cite>Dizionario storico degli

+autori ebrei</cite>, a. v.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_313"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_313"><span class="label">(313)</span></a>

+<span class="sc num">vii</span>, 17, 20; <span class="sc num">xii</span>,

+7, 22, 23.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_314"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_314"><span class="label">(314)</span></a>

+Cfr. <cite xml:lang="fr">Archives Israélites</cite>, 1º marzo 1862, pag. 163 e

+164, e <span class="sc aut">D. H. Streak.</span> Monatsbb.

+<span class="sc num">ii</span> (1882), pag. 221 e segg.

+tolto dall'<cite class="sc" xml:lang="de">Evang. Kirchenzeitung</cite>,

+12 agosto 1882.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_315"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_315"><span class="label">(315)</span></a>

+<cite>Prima Epistola di S. Giovanni</cite>, <span class="sc num">i</span>, 5.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_316"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_316"><span class="label">(316)</span></a>

+<cite class="sc">Genesi</cite>, <span class="sc num">i</span>, 2.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_317"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_317"><span class="label">(317)</span></a>

+<cite class="sc">Genesi</cite>, <span class="sc num">vi</span>, 2.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_318"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_318"><span class="label">(318)</span></a>

+<cite>Prima Epistola di S. Giovanni</cite>, <span class="sc num">iii</span>, 9.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_319"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_319"><span class="label">(319)</span></a>

+<span class="sc aut">Schmidt</span>,

+<cite xml:lang="fr">Hist. des Cathares</cite>,

+<span class="sc num">ii</span>, pag. 22, e gli <cite xml:lang="fr">Actes

+de l'inquisition de Carcassonne</cite>, 1247, che conservansi manoscritti

+nella Biblioteca Imperiale di Parigi.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_320"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_320"><span class="label">(320)</span></a>

+Ancora in pieno secolo decimonono il Rohrbacher nella

+sua <cite>Storia della Chiesa</cite> (Torino, Marietti, vol.

+<span class="sc num">i</span>, pag. 374)

+premette ad un rapido cenno sui sacrifizi umani queste

+parole:

+</p>

+

+<p class="foot">

+“Satana, il Dio di questo secolo, è non solo uno spirito di

+superbia, usurpatore degli onori celesti, uno spirito immondo

+che spinge l'uomo a impurità d'ogni fatta; ma egli fu altresì

+omicida fin da principio, ed è questo un terzo carattere

+dell'impero che egli ha esercitato sulla terra sotto il nome

+d'idolatria.”

+</p>

+

+<p class="foot">

+Se così si ragiona ai tempi nostri, come si sarà ragionato

+un quindici o sedici secoli fa?

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_321"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_321"><span class="label">(321)</span></a>

+Il fatto avvenne a Parigi durante l'assedio che quella

+città ebbe a soffrire da parte dei Prussiani.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_322"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_322"><span class="label">(322)</span></a>

+Nei tempi in cui si diffuse per le prime volte questa

+calunnia gli Ebrei non erano ancora confinati nei Ghetti.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_323"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_323"><span class="label">(323)</span></a>

+<span class="sc aut">Basnage</span>, <cite>op. cit.</cite>, libro

+<span class="sc num">vii</span>, cap. <span class="sc num">xi</span>,

+1679 e segg.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_324"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_324"><span class="label">(324)</span></a>

+La Chiesa non vide mai di buon occhio la canonizzazione

+di siffatti bambini. Quel Papa miracolo che fu Benedetto

+XIV, seccato dal principe vescovo di Bressanone

+perchè canonizzasse un tal Andrea, nato a Rinn, e che si

+pretendeva immolato presso Innsbruch dagli Ebrei il 9 luglio

+1462 (<em>si noti se il fatto fosse vero l'imprudenza e la demenza

+degli Ebrei che avrebbero commesso a soli tredici

+anni di distanza due delitti di questo genere a poche miglia

+l'uno dall'altro</em>) scappò fuori colla costituzione

+<cite xml:lang="la">Beatus

+Andreas</cite> che si legge nel tomo <span class="sc num">xix</span>

+del <cite xml:lang="la">Bull. Magn.</cite>, pagina

+120, emanata a' 23 maggio 1755 e diretta a mons. Benedetto

+Veterani promotore della fede, per dichiarare che

+non conveniva canonizzare i bambini per più ragioni: 1º per

+la novità; 2º per non avvilire colla frequenza le canonizzazioni;

+3º perchè da questi bambini niun esempio di virtù

+possono cavare i fedeli, non potendoli essi aver dati in così

+tenera età. Quindi ordinò al promotore della fede, doversi in

+tale maniera rispondere a chiunque domandasse la canonizzazione

+di simili bambini (Cfr. <span class="sc aut">Moroni</span>,

+<cite>Diz. di Erudiz. Storico-Ecclesiastica</cite>,

+vol. <span class="sc num">vii</span>, pag. 312).

+</p>

+</div>

+

+<div class="blankpage">

+<span class="pageno" title="222" id="page-222"></span>

+</div>

+

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="223" id="page-223"></span>

+<img src="images/i003a.png" style="width: 100%" alt=""/>

+</div>

+

+<h2 class="nobreak" id="tit-5">

+<a href="#ritit-5">V.</a>

+</h2>

+

+<p class="subtitle">

+Di varie pubblicazioni antisemite.

+</p>

+

+<h3 id="tit-6">

+<a href="#ritit-6">1º <cite class="sc">Lettera</cite>.</a>

+</h3>

+

+<p class="center"><i>Al chiarissimo sig. Direttore della</i>

+Civiltà Cattolica,</p>

+<p class="destra">Firenze.</p>

+

+<p class="testa">

+I primi capitoli di questo mio, qualsiasi, lavoro erano

+già licenziati alle stampe, allorquando, ricercando nella

+<cite>Civiltà Cattolica</cite> i documenti che sapevo esservi stati

+pubblicati sul preteso uso del sangue cristiano nei riti

+ebraici, mi accorsi che il <em>coscienzioso</em> indagatore di quei

+documenti li aveva fatti precedere da alcune sue articole

+sulle qualità generali degli Ebrei.

+</p>

+

+<p>

+All'articolaio suo non risponderei; chè quelle articole non

+meriterebbero proprio che io sprecassi attorno ad esse

+tempo ed inchiostro; ma rivolgo la mia risposta alla Signoria

+Vostra Preclara, perocchè quelle articole non hanno,

+agli occhi di ogni uomo spassionato, altro valore, da quello

+infuori che ad esse deriva dall'essere state accolte in un

+periodico tanto importante, quale è quello, diretto da

+V. S. Chiarissima.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="224" id="page-224"></span>

+</div>

+

+<p>

+Io non so quanto siavi di vero nella comune credenza,

+che asserisce, la <cite>Civiltà Cattolica</cite> essere l'organo di quella

+Compagnia, che nei secoli scorsi ha dato all'Italia, nel

+Padre Lana Terzi, il divinatore delle maggiori scoperte,

+per cui vada orgoglioso il secolo nostro, e che, nell'età,

+nostra, ci diede quel Padre Secchi il cui nome, la cui

+memoria <i class="quo" xml:lang="la">ut sidera fulgent</i>.

+</p>

+

+<p>

+Ma appartenga Ella, o meno, alla dotta Compagnia, di

+una cosa io sono sicurissimo, che cioè Ella risente per

+essa la maggior stima, e considera le persecuzioni delle

+quali fu, è, e, pur troppo, sarà, vittima, da una parte, come

+una prova della malvagità dei tempi, dall'altra, come una

+grazia specialissima del Signore che vuole, con triboli e

+persecuzioni immeritate, sperimentare la fedeltà di quei

+devoti Suoi servi.

+</p>

+

+<p>

+Ora, vorrebbe Ella dirmi, riveritissimo signor mio,

+qual cuore sarebbe il suo se un giorno, aprendo qualche

+giornale, e non ne mancano, nemico di quella Compagnia,

+le accadesse di leggervi le seguenti pagine?

+</p>

+

+<blockquote>

+<p>

+“Assurdo è il supporre che i varî popoli si siano data la

+voce e la parola d'ordine, di odiare, disprezzare e perseguitare

+così, senza scopo nè perchè, un <em>ordine</em> speciale. Dunque

+bisogna ammettere in quest'<em>ordine</em> speciale una causa

+a <em>lui</em> inerente, insita e quasi connaturata, che sempre mostra

+i suoi effetti ed eccita sempre l'odio, il disprezzo e la

+persecuzione non evitabile, nè di fatto mai evitata, in

+pressochè <em>un secolo e mezzo</em>. La qual causa consiste nel

+suo odio teorico e pratico contro il genere umano <em>non gesuita</em>.

+E la causa di quest'odio dove si trova? Ossia, come

+si forma così e si educa l'indole e la natura <em>gesuitica</em> a

+quest'odio teorico e pratico contro il genere umano? Non

+per fermo colla legge morale ed educazione religiosa semplicemente

+<em>cattolica</em>, qual è rivelata da Dio nell'antico e

+<em>nel nuovo</em> Testamento. Resta dunque, che la <em>Compagnia</em>

+<span class="pageno" title="225" id="page-225"></span>

+<em>di Gesù</em>, si sia foggiata una legge, una morale ed un'educazione

+religiosa novella e non <em>cristiana</em>, che seco si porta

+in tutti i paesi dove si va ad abitare, e che mai non ha

+abbandonata per tanti <em>anni</em>, ed anzi andò sempre più perfezionando,

+ossia corrompendo in teoria ed in pratica, ottenendo

+così da tutti i popoli e da tutti i tempi quel ricambio

+di odio, di disprezzo e di persecuzione che essa ha

+giurato e praticato sempre contro tutti i popoli ed in tutti

+i tempi. Or questo impasto di veleno, di odio, di immoralità

+e di empietà che forma ora la <em>regola</em> e la morale, se

+non sempre pratica, almeno sempre certamente teorica,

+della <em>Compagnia di Gesù</em> è quello che si chiama

+<cite xml:lang="la">Monita secreta</cite>.

+</p>

+

+<p>

+“.&nbsp;&nbsp;.&nbsp;&nbsp;.&nbsp;&nbsp;.&nbsp;&nbsp;.&nbsp;Del resto,

+sarebbero ben sciocchi i <em>gesuiti</em>

+se non negassero anche in tal caso la verità conosciuta. Ma

+si mostrerebbero molto più accorti e più savî se invece di

+negare a parole ciò che le loro autentiche e canoniche leggi

+dimostrano a chi sa leggere i loro libri, negassero invece coi

+fatti quello che invece pur troppo coi fatti certamente e notoriamente

+sempre confermarono e confermano ancor presentemente.

+Senza i quali fatti, conformi alle loro leggi, chi

+potrebbe mai spiegare quelle sì ognora rinascenti sollevazioni

+contro di loro di tanti popoli? Le quali non si sono

+verificate mai contro nessun altro <em>ordine religioso</em>; perchè

+nessun altro <em>ordine religioso</em> vi ha mai dato somigliante

+motivo. Giacchè anche qui è vero che

+<i class="quo" xml:lang="la">nihil fit sine ratione

+sufficienti</i>. E se la <em>Compagnia di Gesù</em> sola fra

+tutti gli <em>Ordini religiosi</em> fu sì odiata sempre, convien

+bene che vi sia in lei insita una sufficiente ragione eccitante

+questo continuo e comune odio contro di lei di tutte

+<em>le nazioni</em>. Or questa ragione sufficiente non può trovarsi

+certamente nella Legge <em>religiosa</em>. È dunque, anche per

+ciò solo, necessario il supporre che vi sia ora un'altra legge

+che la regola e governa, ossia la sregola e la sgoverna.

+</p>

+

+<p>

+“La quale legge non è altro che i <cite xml:lang="la">Monita secreta</cite>,

+lambiccati

+e quintessenza dell'odio e della malizia antisociale

+ed anticristiana e <em>dei gesuiti cacciati</em> per divino castigo

+<span class="pageno" title="226" id="page-226"></span>

+<em>dalle loro sedi</em>, e dispersi tra le genti fino al giorno in cui

+riconosceranno anche essi il vero Messia: <em>la libertà</em>. Allora

+avremo forse anche noi

+<i class="quo" xml:lang="la">salutem ex inimicis nostris et de

+manu omnium qui oderunt nos</i>. La <em>Compagnia di Gesù</em>

+infatti, come fu ed è dappertutto influentissima nel male,

+dopo che abbandonò la vera <em>dottrina di Cristo</em>, così sarebbe

+stata e sarà senza dubbio, influentissima nel bene

+quando o non l'avesse abbandonata, o le ritornasse in

+seno.”

+</p>

+</blockquote>

+

+<p>

+Io sono certo che leggendo siffatto ammasso di banali

+insolenze, non sorrette da nessuna ragione, non confortate

+da nessun fatto, da quello infuori, brutalmente vero, delle

+persecuzioni sofferte, Ella proverebbe un impeto di sdegno.

+</p>

+

+<p>

+Ed avrebbe, Riverito Signor mio, non una, ma mille

+ragioni; perocchè oggi chi studia le questioni sociali

+e storielle, sopra libri alquanto più seri che non sieno i

+romanzi di Eugenio Sue, sa, con certezza, che l'invenzione

+dei <cite xml:lang="la">Monita secreta</cite> è una delle

+più spudorate calunnie che

+sieno mai uscite dalla penna di libellista settario.

+</p>

+

+<p>

+Ma sa Ella donde ho tratto le pagine surriferite contro

+la Compagnia di Gesù?

+</p>

+

+<p>

+Sono nè più nè meno che quanto si legge nel volume 6º,

+anno 1881, pagg. 601 e 735 della sua <cite>Civiltà</cite>; soltanto,

+non per ricordare anco una volta. a V. S. Ill.ma il noto

+<i class="quo" xml:lang="la">qui gladio ferit, gladio perit</i>,

+ma per mero artifizio

+di polemica, mi son permesso di sostituire sempre e dovunque

+alla parola <em>ebrei</em> quella di <em>gesuiti</em>, alla parola

+<cite>Talmud</cite> quella di <cite xml:lang="la">Monita secreta</cite>

+(calunnia per calunnia)

+indicando del resto sempre e dovunque le mie modificazioni

+con carattere corsivo; buona fede questa alla quale

+nè i Gesuiti, nè gli Ebrei sono avvezzi da parte dei loro

+avversari.

+</p>

+

+<p>

+Capisco che Ella mi dirà che ciò che si è detto dei

+<cite xml:lang="la">Monita</cite> è calunnia nera, e verità

+invece sacrosanta quanto

+<span class="pageno" title="227" id="page-227"></span>

+l'articolaio suo blatera contro il <cite>Talmud</cite>; ma io le risponderò

+pregandola a rileggere quanto è scritto nei precedenti

+capitoli e ad esaminare, con serena coscienza, se

+più sian convincenti gli argomenti miei o quelli dell'articolaio

+suo; ma siccome in quei capitoli io non pigliavo

+di fronte uno piuttosto che un altro nemico del

+giudaismo, e combattevo, non il calunniatore, ma la calunnia,

+così consenta che in questa mia lunga lettera io

+risponda a talune delle più impudenti osservazioni dell'articolaio

+suo.

+</p>

+

+<p>

+Abilità miranda, malizia sopraffina od arte infernale,

+Riveritissimo Signor mio, è invero quella di cui fa prova

+l'articolaio suo, allorquando a pag. 4 e 5 del vol. V, pretende

+provare che l'Assemblea dei notabili ebrei, prima,

+ed il Sinedrio da poi, convocati a Parigi dal primo Napoleone,

+ingannarono la Francia ed il mondo, e facendo

+mostra di amore pei Francesi e per gli uomini civili in

+generale, proclamarono invece altamente il loro odio per

+tutti quanti non sono Ebrei.

+</p>

+

+<p>

+Riassumo l'argomentazione dell'articolaio suo.

+</p>

+

+<p>

+Egli dice: Gli Ebrei dichiararono in quelle solenni

+adunanze, di avere in conto di fratelli coloro che osservano

+i sette precetti noachitidi. E questo è vero. Ma,

+prosegue l'articolaio, fra questi precetti vi ha quello di

+non mangiar carne strappata da animale vivo, e l'altro

+di aborrire dal culto degli idoli. Ora nessun popolo, tranne

+l'ebreo, aborre dall'uso di carni strappate da animali

+vivi e l'ebreo considera idolatri i Cristiani pel culto di

+latria che rendono a N. S. Gesù Cristo, pel culto di dulia

+che professano alla Beata Vergine. Quindi gli Ebrei dicendo

+di aver in conto di fratelli coloro che osservavano i

+sette precetti noachitidi, venivano, alla fin dei conti, a dire

+che non avevano in conto di fratelli altro che se stessi.

+</p>

+

+<p>

+Non mi affannerò io certamente a provare che il Dio

+<span class="pageno" title="228" id="page-228"></span>

+della Bibbia rivelò a Noè ed a' suoi figli i sette precetti

+che i talmudisti dicono noachitici.

+</p>

+

+<p>

+Son fole, indegne che Ella ed io ci perdiamo tempo.

+</p>

+

+<p>

+Ma vorrà Ella negarmi che quei sette precetti rappresentino

+il <em xml:lang="la">minimum</em>, per così dire, della morale?

+</p>

+

+<p>

+Che vi ha dunque di strano se gli Ebrei dicono doversi

+considerare fratelli quelli soltanto che quei precetti noachitici

+osservano?

+</p>

+

+<p>

+Per noi, educati alle idee di moderna tolleranza, di

+quella tolleranza che l'articolaio suo chiama massonica e

+che io dico cristiana, è infame eccettuare, teoricamente

+almeno, dalla fratellanza universale il cannibale e l'antropofago;

+alla S. V. Ill<sup>ma</sup>&nbsp;—&nbsp;nel cui giornale si tributano

+continui elogi alla cattolica Spagna, che non paga di aver

+bruciato Mori ed Ebrei in casa sua, ha distrutto, quasi,

+in America, le razze autoctone&nbsp;—&nbsp;alla S. V. Ill<sup>ma</sup>, siffatta

+eccezione deve sembrar naturale quando le sia provato

+che non si riferisce a' popoli cristiani o maomettani, ma

+soltanto agli idolatri ed ai cannibali propriamente detti.

+E questo lo proverò in poche righe, malgrado i sofismi,

+diremo <em>rabbinici</em>, dell'articolaio suo.

+</p>

+

+<p>

+Cominciamo <em xml:lang="la">in amoenis</em>, e cioè dal precetto di non

+mangiar carni strappate da animali vivi. Nessuna religione,

+dalla giudaica in fuori, dice l'articolaio suo, ha tale

+precetto siccome rivelato da Dio; sopra il che ricorda

+quanto è scritto nei <cite>Fioretti di San Francesco</cite> nel capo

+<span class="sc num">i</span>

+della vita di Fra Ginepro: “Visitando un frate infermo,

+domandollo: Possoti io fare servigio alcuno? Rispose

+l'infermo: Molto mi sarebbe grande consolazione uno

+peduccio di porco. Disse Frate Ginepro: Lascia fare a

+me. E va e piglia un coltello, ed in fervore di spirito

+va per la selva dov'erano certi porci a pascere, e gittossi

+addosso ad uno e tagliali il piede e fugge lasciando

+il porco col piè troncato” violando così&nbsp;—&nbsp;prosegue

+<span class="pageno" title="229" id="page-229"></span>

+l'articolaio&nbsp;—&nbsp;un precetto noachitico e rendendo

+indegni sè e il Frate infermo che mangiò il peduccio di

+porco, della carità universale ebraica.

+</p>

+

+<p>

+L'articolaio ha dimenticato che il buon Fra Ginepro ha

+violato, non uno ma due precetti noachitidi&nbsp;—&nbsp;tanto è vero

+che i precetti della legge morale sono strettamente connessi

+gli uni cogli altri&nbsp;—&nbsp;ed ha violato proprio un precetto

+che Dio ha dato, non soltanto a Noè, ma a Mosè sul Sinai,

+che la Chiesa cattolica ha conservato fra i comandamenti

+di Dio, e che i codici penali di tutti i paesi del mondo,

+non cannibale, hanno accolto nelle loro ampie braccia:

+<em>Settimo</em>: <em class="sc">Non rubare</em>.

+</p>

+

+<p>

+Non farò io colpa a Fra Ginepro del furto commesso

+e della crudeltà di cui si rese colpevole verso quel povero

+porco; il fervore della carità giustifica colpe ben più

+gravi che non sian quelle del buon fraticello, ma chieggo

+a V. S. Ill<sup>ma</sup> di indicarmi una nazione civile, un uomo

+solo, il cui senso morale non sia completamente ottuso,

+che consenta a recidere un membro ad un animale vivo

+per cibarsene.

+</p>

+

+<p>

+Allorquando i Talmudisti scrivevano non si conosceva

+<em>morale indipendente</em>; sola sorgente di ogni morale era Dio;

+se essi posero sotto la salvaguardia di Dio un precetto

+che Dio non ha certamente rivelato a Noè, ma che ha

+scolpito nel cuore di ogni uomo, vorrà Ella farne colpa

+agli Ebrei? E lo potrebbe Ella, pensando con quanto accanimento

+i giornali di parte sua, e forse la stessa sua

+<cite>Civiltà</cite>, perseguitarono la vivisezione, certamente altrettanto

+crudele quanto l'atto di Frà Ginepro, ma, forse, giustificata

+dal grande incremento che apporta alle anatomiche

+discipline?

+</p>

+

+<p>

+Creda, creda pure l'articolaio, che il mondo civile intero

+professa il precetto noachide di non mangiar carne strappata

+ad animali vivi.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="230" id="page-230"></span>

+</div>

+

+<p>

+<i class="quo" xml:lang="la">Sed majora premunt</i>. Al dire degli Ebrei,

+i Cristiani

+sono idolatri, quindi non osservano i sette precetti noachitidi

+e quindi sono esclusi da quella che l'articolaio

+suo chiama, elegantemente, fratellanza giudaica.

+</p>

+

+<p>

+Non uso a valermi di altre espressioni, dirò soltanto che

+in questa argomentazione sono altrettante le inesattezze

+quante le parole. Gli Ebrei negano la divinità di N. S.

+Gesù Cristo&nbsp;—&nbsp;se non la negassero, non sarebbero

+Ebrei&nbsp;—&nbsp;ma ammettono e riconoscono che i Cristiani lo adorano,

+non come Uomo, ma come Figlio di Dio. Potranno deplorare

+questo, che per essi è un errore, ma non cadono nell'altro

+di non comprendere che l'Unità di Dio, il monoteismo,

+è dogma anche pei Cristiani. Non adorano certamente

+la Santissima Trinità, non si arrogano di spiegare

+ciò che è mistero per la Religione cristiana, ma sanno che

+il dogma della Trinità non esclude il monoteismo. E se il

+suo articolaio conoscesse almeno di nome la Cabbala e le

+opere di Knorr, di Rosenroth, di Reuchlin e di Rettangel,

+non ignorerebbe che nella Cabbala&nbsp;—&nbsp;che gli Ebrei, come

+Ebrei, non hanno del resto in nessun conto&nbsp;—&nbsp;si trovano

+parecchie allusioni favorevoli al dogma della Trinità.

+</p>

+

+<p>

+Ma senza perderci in questioni cabalistiche, lo stesso

+articolaio non cita a pag. 732, vol. <span class="sc num">vi</span>,

+queste parole del

+Maimonide? “La concezione, colui che concepisce e chi

+è concepito sono in Dio tre modi di essere i quali non

+costituiscono che la stessa essenza, nè formano punto

+una pluralità.”

+</p>

+

+<p>

+Io non mi sento di addentrarmi nel ginepraio di una

+discussione teologica o filosofica, ma parmi, che queste

+parole provino abbastanza chiaramente che, nella mente

+del massimo filosofo e teologo ebreo, il dogma della Trinità

+non è incompatibile col monoteismo.

+</p>

+

+<p>

+Parmi adunque aver dimostrata falsa ed insussistente

+la calunnia che il suo articolaio addebita agli Ebrei adunati

+<span class="pageno" title="231" id="page-231"></span>

+a Parigi di avere, con un abile gioco di parole, manifestato

+il loro odio verso i popoli non israeliti, facendo

+credere a sentimenti di fratellanza cui avrebbe repugnato

+la loro religione. Ma, ad esuberanza, voglio addurre una

+altra prova.

+</p>

+

+<p>

+Il suo articolaio, che a pag. 485 del vol. <span class="sc num">v</span> enumera

+abbastanza esattamente i precetti noachitidi, si accorge

+poi che tutta la sua argomentazione, per provare che, a

+giudizio degli Ebrei, i Cristiani non osservano quei precetti,

+claudica, zoppica. Ed allora cosa fa quel bravo signore,

+che in parecchi luoghi del suo articolo accusa gli

+Ebrei di aver falsato la Bibbia, con un tratto di mala

+fede, veramente rabbinica, a pag. 99 del vol.

+<span class="sc num">vii</span>, include

+fra i precetti noachitidi, <i class="quo" xml:lang="la">risum teneatis</i>,

+la circoncisione!

+<i class="quo" xml:lang="la">Tantae molis erat</i> provare

+che gli Ebrei non credono che

+i Cristiani osservino i precetti noachitidi!!

+</p>

+

+<p>

+E passo ad un altro capo d'accusa.

+</p>

+

+<p>

+L'articolaio suo è andato ad esumare, dai libri di uno

+dei tanti Ebrei rinnegati, il Drach, una vecchia, vecchissima

+accusa contro gli Ebrei.

+</p>

+

+<p>

+“Ancora ai nostri giorni, egli dice, un tribunale di

+tre Ebrei, talvolta i meno civilizzati ed i più ignoranti

+del luogo, ma che dinanzi alla sinagoga ha piena autorità,

+si arroga il diritto (noi gemiamo di doverlo

+dire) di sciogliere i loro correligionari dai loro giuramenti,

+di annullare le loro promesse ed i loro impegni

+più sacri, così pel passato, come pel futuro.” Che il

+Drach fosse un malvagio ed un mentitore impudente,

+sapevamcelo da un pezzo; che il suo articolaio non conoscesse

+verbo del Talmud, se non a traverso le opere venali

+degli Ebrei rinnegati, aveva avuto cura di avvertircene

+egli stesso con queste parole (pag. 215, vol. <span class="sc num">vi</span>):

+</p>

+

+<p>

+“Alle rivelazioni dei Rabbini convertiti si dee pressochè

+esclusivamente quella qualunque (<em>assai scarsa!</em>)

+<span class="pageno" title="232" id="page-232"></span>

+siasi cognizione in cui ora siamo (<em>parli per sè, il</em> dotto

+<em>articolaio, chè gli uomini di buona fede sanno attingere

+ad altre, meno impure, sorgenti</em>) di quella perversa

+legge (<em>il Talmud</em>).” Ma che nel secolo <span class="sc num">xix</span>

+toccasse

+rispondere, per la millesima volta, ad un'accusa di questo

+genere, e che quest'accusa fosse riferita dal giornale di

+una Compagnia meritamente celebre per vastità di dottrina

+ed acutezza di mente, è cosa che davvero non mi

+sarei mai aspettato.

+</p>

+

+<p>

+Siccome però tengo per assioma il precetto che a qualunque

+anche stolida accusa convenga rispondere, così

+rispondo al Drach ed allo articolaio.

+</p>

+

+<p>

+Anche in questo caso si verifica il detto volgare, che

+non c'è fumo senza fuoco, ma è un fuocherello ben piccolo,

+glielo accerto, in paragone di quello dei roghi che

+bruciarono tanti poveri Ebrei ed anche,

+<i class="quo" xml:lang="fr">une fois n'est

+pas coutume</i>, il R. P. Malagrida, che io tengo per altrettanto

+innocente quanto, quei poveri Ebrei.

+</p>

+

+<p>

+Mi stia dunque a sentire, Riverito Signor mio!

+</p>

+

+<p>

+È vero che una volta all'anno l'Ebreo si fa prosciogliere

+dalle promesse non mantenute; ma bisogna distinguere,

+perchè, come Ella mi insegna: <i class="quo" xml:lang="la">Qui bene distinguit,

+proximus est veritati</i>.

+</p>

+

+<p>

+Non si tratta dunque, come il Drach <em>rabbinicamente</em>

+insinua, e l'articolaio pecorescamente copia, di promesse

+fatte a qualsivoglia persona o di giuramenti fatti a privati,

+a tribunali, a principi; si tratta soltanto di <em>voti

+religiosi fatti a Dio e non adempiuti per cause indipendenti

+dalla volontà di chi li ha

+fatti</em>&nbsp;<a id="FNa_325"></a><a href="#Fn_325" class="fna">(325)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ora giova avvertire due cose: e cioè che se un Cattolico

+si trova nello stesso caso, ricorre alla Santa Sede,

+<span class="pageno" title="233" id="page-233"></span>

+che avendo ricevuto da N. S. Gesù Cristo facoltà di sciogliere

+e di legare, lo proscioglie dal voto; l'Ebreo, che non

+ha autorità spirituale, ricorre a tre, che chiamerei probiviri,

+i quali adempiono ad un atto di carità, tranquillizzandone

+la coscienza. Oltre a ciò, è a sapersi che gli

+Ebrei non furono mai troppo teneri dei voti. Nell'<cite>Ecclesiaste</cite>

+è detto: “Meglio è che tu non voti, che se tu

+voti e non adempi” (v. 5) e Rabbi Meir commentando

+questo versetto soggiunge: “Ma meglio assai non far

+nessun

+voto”&nbsp;<a id="FNa_326"></a><a href="#Fn_326" class="fna">(326)</a>.

+E forse il buon Rabbi nell'emettere

+tale parere, aveva presente il versetto 14 del

+<span class="sc num">vi</span> dei

+<cite>Numeri</cite>, nel quale il Signore comandò che chi ha fatto

+un voto e lo ha osservato, debba, tra gli altri sacrifizi,

+offrirne uno in espiazione del peccato di aver fatto un

+voto.

+</p>

+

+<p>

+E se il suo articolaio non fosse convinto e volesse fare

+un atto di giustizia inconsueto in lui, e che si riassume

+nel precetto <i class="quo" xml:lang="la">audietur et altera pars</i>,

+legga la <cite xml:lang="fr">Défense

+du Judaisme</cite>, di Isaac Levy, ed a pag. 62 vi troverà

+ampiamente confutata la sciocca accusa sulla quale, per

+mio conto, mi sono anche troppo dilungato.

+</p>

+

+<p>

+Un'altra accusa che trovo nel vol. <span class="sc num">vi</span>,

+pag. 605, è la seguente:

+</p>

+

+<p>

+“I giudei poi non accettano la testimonianza dei non

+giudei; perchè non si dee credere a chi è sospetto di

+delitti. E tali sono tutti i non giudei. E perciò, anche

+secondo il Talmud, nessun ebreo dee porre una sua

+bestia da soma, o qualsiasi altra nelle stalle dei non

+giudei, nè lasciar sola con essi una loro donna, e neanche

+rimanere egli stesso solo con loro, per sospetti espressi

+chiaramente nel Talmud; ma che bello è il tacere

+<span class="pageno" title="234" id="page-234"></span>

+(<em>e più bello il non accennare, in omaggio al proverbio:

+non parlar di corda in casa del... padre Sanchez</em>).

+“Sospettano dunque, gli Ebrei di tutto il genere umano

+non ebreo, e credono birbanti ed infami tutti fuorchè

+loro: e ciò notisi bene in forza della loro legge e per

+precetto religioso.”

+</p>

+

+<p>

+Sicuro; gli Ebrei ed i loro Rabbini avevano, nel secolo

+V in cui fu scritto il Talmud, il gran torto di non

+fidarsi di chi non professava la loro religione; ma di

+grazia, a che sentimento si ispiravano i Padri del

+<span class="sc num">vi</span>

+Concilio d'Adge e del Concilio Epaonense, vietando ai

+Cristiani di non mangiare cogli

+Ebrei?&nbsp;<a id="FNa_327"></a><a href="#Fn_327" class="fna">(327)</a>.

+A che sentimento

+si inspirava papa Benedetto XIII, per tacer

+d'altri, vietando agli Ebrei di formare società coi Cristiani,

+di esercitare la medicina, di aver domestici cristiani,

+ecc., ecc. E quei predicatori che, al dire di papa

+Martino

+V&nbsp;<a id="FNa_328"></a><a href="#Fn_328" class="fna">(328)</a>,

+che cristianamente ne li biasima, vietavano

+persino ai Cristiani di cuocere pane per gli Ebrei,

+obbedivano, di grazia, a che sentimento?

+</p>

+

+<p>

+Ma Ella mi dirà che, verso l'Ebreo, empio e spregiatore

+di ogni legge umana e divina, la diffidenza non è mai

+troppa, ma che l'Ebreo, sempre trattato amorevolmente

+dagli altri popoli, aveva obbligo di avere verso di loro

+la maggior confidenza.

+</p>

+

+<p>

+Le storie tutte attestano di questa amorevolezza con

+cui eran trattati gli Ebrei, ma a me basta spigolare pochissimi

+fatti, che non sono però fatti isolati, per mostrare

+quanto torto avessero gli Ebrei di diffidare di coloro

+che professavano altre religioni, anche se queste

+<span class="pageno" title="235" id="page-235"></span>

+imponevano come obbligo, la carità e l'amore verso l'uman

+genere.

+</p>

+

+<p>

+A Beziers nella settimana santa <em class="sc">era permesso</em> ai

+Cristiani di pigliare a sassate gli

+Ebrei&nbsp;<a id="FNa_329"></a><a href="#Fn_329" class="fna">(329)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ma pigliarli a sassate non basta, e nelle Assise di

+Bretagna nel 1239, si trova una disposizione che vietava

+di procedere contro chiunque avesse ucciso un

+ebreo&nbsp;<a id="FNa_330"></a><a href="#Fn_330" class="fna">(330)</a>.

+</p>

+

+<p>

+E questi empi Ebrei, così ben protetti dalle leggi dei

+popoli fra cui vivevano, osavano iscrivere nei loro libri

+religiosi, massime di precauzione contro i loro persecutori!

+</p>

+

+<p>

+Perchè, invece, non affidarsi alla pietà di questi? Perchè

+non invocare, per esempio, l'appoggio di quel buon

+Ugo, cappellano del visconte di Rochechouart, di cui voglio

+narrarle le gesta, ad edificazione dell'articolaio suo.

+</p>

+

+<p>

+È quasi certo che Ella sa, e che l'articolaio suo che

+nulla sa, ignora, che una di quelle sante leggi del passato,

+di cui l'articolaio invoca parecchie volte il ripristinamento,

+disponeva che gli Ebrei di Tolosa dovessero

+ricevere uno schiaffo alla porta del maggior tempio, cerimonia

+piissima ed edificante, che durò fino al principio

+del <span class="sc num">xii</span>

+secolo&nbsp;<a id="FNa_331"></a><a href="#Fn_331" class="fna">(331)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Ora quel buon cappellano..... ma val meglio lasci la

+parola ad un autore non sospetto di soverchia benevolenza

+verso gli Ebrei: “Quo tempore Ugo, capellanus

+Americi vicecomitis Rocacardensis, cum eodem seniore

+suo Tolosæ adfuit in Pascha: et colaphum judaeo, sicut

+<span class="pageno" title="236" id="page-236"></span>

+illic omnis Pascha semper moris est, imposuit et

+cerebrum illico et oculos ex capite perfido ad terram

+effodit. Qui judæus statim mortuus, ad synagogam judæorum

+de basilica Sancti Stephani elatus, sepulturæ

+datus est.”&nbsp;<a id="FNa_332"></a><a href="#Fn_332" class="fna">(332)</a>.

+</p>

+

+<p>

+E badi, Riverito Signor mio, che questi perfidi Ebrei

+avevano tanto maggior torto di diffidare di questi mitissimi

+avversari, in quanto la legge li tutelava così bene,

+che al piissimo cappellano Ugo non fu torto un capello!

+</p>

+

+<p>

+Ma che vado io cercando esempi nel <em>tanto calunniato

+medio evo</em> (come si suol dire nel suo giornale), per provare

+il torto grandissimo che avevano gli Ebrei di non

+fidarsi dei loro nemici?

+</p>

+

+<p>

+Lo stesso suo articolaio mi fornisce un argomento prezioso.

+È noto, <i class="quo" xml:lang="la">lippis et tonsoribus</i>,

+che la Spagna, fra

+tutte le nazioni europee, è quella che gode la maggior

+simpatia di V. S. Ill.ma e dei redattori del suo giornale,

+tanto è vero che a pag. 456 del volume <span class="sc num">v</span>

+la trovo chiamata

+“la più cavalleresca ed anche forse la più cattolica

+di tutte le nazioni.”

+</p>

+

+<p>

+Ora, il suo pio articolaio visto, che se i tempi non volgono

+propizi agli arrosti, non sono neppur adatti a ristabilire

+la <em>colafizazione</em> di Tolosa, appena sente che il

+Governo spagnuolo si mostra disposto a richiamare gli

+Ebrei, scrive queste precise parole:

+</p>

+

+<p>

+“Poco si fidano gli Ebrei dell'ospitalità spagnuola. E

+non hanno torto. Tanto più che la Spagna passa ora

+per avere le finanze sì pubbliche e sì private un po'

+ammalate. E quando gli Ebrei vi avessero seco portati

+<span class="pageno" title="237" id="page-237"></span>

+i loro milioni, non si sa se poi qualche moto antisemitico

+non dovesse ricacciare gli Ebrei dalla Spagna, ritenendo

+i milioni. Sono cose già accadute, e che il presente

+dominio liberalesco non può che rendere sempre

+più facili a riaccadere.”

+</p>

+

+<p>

+Lascio a parte l'insinuazione contro il dominio liberalesco;

+non oppongo l'osservazione che Ferdinando ed Isabella,

+che cacciarono gli Ebrei, ebbero dalla storia un nome

+che, grazie a V. S. Ill.ma, ed a pochi suoi accoliti, significa

+l'opposto di liberale; ma chieggo, a chiunque abbia

+pratica di arguzie rabbiniche, se dalle linee che ho testè

+riferito, non appare chiaro il desiderio del pio articolaio

+suo, che avvenga ciò ch'egli ipocritamente finge di temere,

+che cioè la <em>cattolica</em> e <em>cavalleresca</em> Spagna scacci

+<em>cavallerescamente</em> gli Ebrei, e ne ritenga,

+altrettanto <em>cavallerescamente</em>,

+i milioni, dato e non concesso che milioni

+ci sieno?

+</p>

+

+<p>

+E quando oggi ancora, in pieno <span class="sc num">xix</span>

+secolo, esistono pie

+persone come l'articolaio suddetto, come il Rohling, come

+il sucido falsario dell'anonimo opuscolo di Prato, come

+quel rinnegato di tutte le nazioni e di tutte le religioni

+che si fa chiamare Osman bey, vi è di che meravigliarsi

+se gli Ebrei del <span class="sc num">v</span> secolo avevano

+ricorso a qualche provvedimento

+precauzionale contro i loro nemici?

+</p>

+

+<p>

+E qui giunto alla fine mi nasce, Riveritissimo Signor

+mio, un dubbio.

+</p>

+

+<p>

+Valeva egli la pena di discutere coll'articolaio suo

+che mi dà prove luminose di dottrina, collocando Damasco

+in Egitto (<span class="sc num">vii</span>, 476); facendo di

+S. E. il generale Menabrea

+un ebreo (<span class="sc num">vii</span>, 238), quando sanno anche i bimbi

+che quell'egregio uomo di Stato fu tra i fondatori dell'<cite>Armonia</cite>,

+ed infine mettendo, come già ebbi a rilevare,

+la circoncisione fra i precetti noachidi? Ma istruire gli

+ignoranti è opera di carità, ed io non rimpiangerei le

+<span class="pageno" title="238" id="page-238"></span>

+mie parole se non temessi che l'articolaio in questione,

+fosse fra quegli ignoranti che non vogliono essere istruiti.

+</p>

+

+<p>

+Come si fa per esempio ad ammettere la buona fede,

+altrimenti che spiegandola colla crassa ignoranza, dello

+scrittore che a pag. 736 del vol. <span class="sc num">vi</span>,

+scrive queste parole:

+</p>

+

+<p>

+“<em>Polemicamente</em> poi si manifesta la reazione religiosa

+ebraica con quell'informe ammasso dei loro libri, tutti

+diretti contro quanto non è ebreo. Più celebri fra questi,

+perchè più empî e più blasfematorî, sono il <cite>Toldos

+Jescou</cite> ossia la <i id="generaziene">generazione</i> di Gesù,

+e il <cite>Maase Talony</cite>,

+ossia <cite>Storia dell'impiccato</cite>. Ma gli Ebrei si vantano

+ancora di possedere tre <cite>Nizacchi</cite> ossia

+<cite>Libri vittoriosi</cite>

+contro i Cristiani e contro il Vangelo, composti

+l'uno dal Rabbino Matatial, l'altro dal Rabbino Lipman,

+ed il terzo dal Rabbino Giuseppe Kimchi.

+</p>

+

+<p>

+“.&nbsp;&nbsp;.&nbsp;&nbsp;.&nbsp;&nbsp;.&nbsp;&nbsp;.&nbsp;Orribili

+veramente sono quei libri:

+ma però necessari a conoscersi da chi vuol sapere ciò

+che veramente pensano dei Cristiani gli Ebrei.”

+</p>

+

+<p>

+Apra l'articolaio il <cite>Dizionario storico degli Autori

+Ebrei</cite>, opera di quell'eccellente sacerdote cattolico che fu

+il prof. De Rossi, a pag. 152 del vol. 2º, e troverà che

+il <cite>Toledoth Jesù</cite> ed il <cite>Maasse Jésù</cite> o

+<cite>taluì</cite> sono un libro

+solo con due titoli diversi, e quanto poi al farne colpa

+agli Ebrei vedrà che il celebre Mendelssohn protesta

+“che è uno di quei libri che nessun ebreo di buon

+senso legge o conosce” e che lo stesso De Rossi conviene

+che “tutti i più savi e dotti Rabbini sono talmente

+persuasi della sua impostura che non ne trovo

+veruno di tanti che hanno scritto di controversie, e difesa

+la loro religione contro de' Cristiani, che abbia osato citarlo

+per genuino, per antico, per autorevole.”

+</p>

+

+<p>

+Mi è impossibile riportare intiero il capitolo del

+De Rossi, ma lo legga l'articolaio, e vedrà che l'autore

+del libercolo è ignoto e non è neppur provato che

+<span class="pageno" title="239" id="page-239"></span>

+esso sia un ebreo; sicchè volerne far colpa all'intiera

+nazione giudaica, sarebbe come dire che tutti gli Europei

+sono empî, perchè in Europa fu pubblicato, se pur fu

+pubblicato, il <cite xml:lang="la">De Tribus impostoribus</cite>.

+Quanto a quelli,

+che in gergo romanesco-giudaico, l'articolaio chiama <cite>Nizzacchi</cite>,

+legga il De Rossi ed all'articolo Matatia, e non

+Matatial, come sproposita l'articolaio, troverà che questo

+Rabbino d'incerta età e luogo, è autore di un libro polemico

+<em>manoscritto</em>, noti l'articolaio <em>manoscritto</em>, contro

+il Vangelo, intitolato: <cite>Nitzachon</cite>, o

+<cite>Libro della Vittoria</cite>.

+</p>

+

+<p>

+All'articolo <cite>Lipman</cite>, troverà che costui compose nel

+1399 un altro <cite>Nitzachon</cite> in cui confuta gli atei, i sadducei,

+i caraiti, e specialmente i Cristiani, ed esamina

+tutti i testi della scrittura da loro prodotti per provare

+i loro dogmi; all'articolo Kimchi Giuseppe, troverà accuratamente

+notati i varî titoli delle opere anticristiane

+di questo dottissimo Rabbino spagnuolo del

+<span class="sc num">xii</span> secolo, il

+quale, al pari degli altri due scellerati Rabbini sunnominati,

+ha avuto il torto di scrivere dei libri in difesa della

+religione che professava senza chiederne il permesso all'articolaio

+suo.

+</p>

+

+<p>

+Ed il suo articolaio può rabbrividire ed inorridire e

+raccapricciare quanto vuole nel ricordarli, ma deve sapere

+che le opere, quasi tutte inedite, del Kimchi, per

+dir di questo solo, vennero ritenute dal celebre Michaelis,

+dal Bruns, dall'anonimo autore delle Effemeridi di Gotha,

+e da altri letterati moderni, valentissimi nella filologia

+orientale e sacra, tanto utili per il progresso della medesima

+e di tanto pregio e importanza, che vivamente

+desiderarono che venissero ricercati con diligenza e dissotterrati

+e pubblicati.

+</p>

+

+<p>

+Un'ultima osservazione ed ho finito. L'articolaio suo

+accusa gli Ebrei (vol. <span class="sc num">x</span>, pag. 611)

+di aver sostituito

+al precetto biblico: “<i class="quo">Ama dunque il Signore Iddio tuo</i>

+<span class="pageno" title="240" id="page-240"></span>

+<i class="quo">con tutta l'anima tua e con tutto il tuo maggior potere</i>”

+l'altro <i class="quo">che Dio non si dee amare ma soltanto

+temere</i>.

+</p>

+

+<p>

+Se fossimo ancora nei tempi in cui la lingua ebraica

+era ignota ai Cristiani, se i riti e i costumi degli Ebrei

+fossero avvolti nel più profondo mistero, simile accusa

+potrebbe forse comprendersi; ma essa riesce, oggigiorno,

+peggio che inesplicabile.

+</p>

+

+<p>

+Tutti sanno che gli Ebrei hanno una speciale preghiera,

+lo <cite>Sceman</cite>, che devono ripetere almeno due volte

+al giorno, e che è per loro il simbolo della loro fede,

+ciò che il <cite xml:lang="la">Credo</cite> è pei cattolici,

+sicchè tutti i martiri

+ebrei, morirono collo <cite>Sceman</cite> sulle labbra.

+</p>

+

+<p>

+Ora i primi versetti di questa preghiera, di questo

+<cite xml:lang="la">credo</cite>, sono testualmente i

+versetti 4&ndash;9 del libro <span class="sc num">vi</span> del

+<cite>Deuteronomio</cite>, e quindi le parole:

+<i class="quo">Ama dunque il Signore

+Iddio con tutta l'anima tua e con tutto il tuo maggior

+potere</i>, che non sono altro che il 5º versetto del libro

+citato del Deuteronomio, forman proprio parte di questa

+preghiera quotidiana.

+</p>

+

+<p>

+Ma non basta; chè gli Ebrei aggiustano tanta importanza

+a questo versetto, che secondo l'articolaio avrebbero

+invece posto in non cale, che oggi ancora pronunziandolo

+“all'oggetto di concentrare la loro attenzione sopra questa

+verità fondamentale della Religione, usano, dietro l'esempio

+di un antico dottore della legge, coprirsi gli occhi

+colla mano

+destra”&nbsp;<a id="FNa_333"></a><a href="#Fn_333" class="fna">(333)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Come ella vede a farlo apposta l'articolaio per una

+delle poche volte che ha accusato gli Ebrei, senza riprodurre

+<span class="pageno" title="241" id="page-241"></span>

+calunnie trite e ritrite, ha avuto proprio la

+mano felice!

+</p>

+

+<p>

+E chiedendo scusa a Lei, della lunga cicalata, depongo

+la penna, pregandola di credere che è con sommo dolore

+che devo dar posto ad uno scrittore della <cite>Civiltà Cattolica</cite>

+fra un Rohling ed un Osman bey.

+</p>

+

+<div class="data">

+    <p>Gradisca, ecc.</p>

+</div>

+<div class="destra">

+   <div class="firma">

+    <p class="center"><span class="sc aut">Corrado Guidetti</span></p>

+    <p class="center"><i>Dottore in lettere.</i></p>

+  </div>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_325"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_325"><span class="label">(325)</span></a>

+Tur Orach Chaim, cap. <span class="sc num">dcxix</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_326"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_326"><span class="label">(326)</span></a>

+<cite>Chulin</cite>, <span class="sc num">i</span>, <i>a</i>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_327"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_327"><span class="label">(327)</span></a>

+<cite xml:lang="la">Conciliorum coll.</cite>, t.

+<span class="sc num">iv</span>, pag. 1389.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_328"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_328"><span class="label">(328)</span></a>

+Bolla, anno 1429.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_329"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_329"><span class="label">(329)</span></a>

+<cite class="norm" xml:lang="la">Ex Cronica Gonfredi Vosiensis</cite>,

+anno 1167, Dom. Bouquet,

+t. <span class="sc num">xii</span>, p. 496.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_330"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_330"><span class="label">(330)</span></a>

+<span class="sc aut">D'Argentré</span>,

+<cite class="norm" xml:lang="fr">Histoire de Bretagne</cite>,

+libro <span class="sc num">iv</span>, capo <span class="sc num">xxiii</span>,

+p. 207.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_331"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_331"><span class="label">(331)</span></a>

+Dom. Bouquet.

+<cite class="norm" xml:lang="fr">His. d. Fr.</cite>, t.

+<span class="sc num">xii</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_332"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_332"><span class="label">(332)</span></a>

+<cite xml:lang="la">Ex Chronico Ademari Cabanensis</cite> ad an. 1020 in

+<cite class="norm" xml:lang="fr">Recueil des hist. de France</cite>

+di Dom. Bouquet, tomo <span class="sc num">x</span>, p. 154.

+Cfr. <span class="sc aut">Mary Lafon.</span>

+<cite class="norm" xml:lang="fr">Hist. du midi de la France</cite>, t.

+<span class="sc num">ii</span>, p. 122.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_333"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_333"><span class="label">(333)</span></a>

+<span class="sc aut">Mortara</span>,

+<cite>La religione israelitica compendiosamente

+esposta</cite>, Mantova, Beretta, 1855, pag. 40.

+</p>

+</div>

+

+<div class="section"></div>

+

+<h3 id="tit-7">

+<a href="#ritit-7">2º <span class="sc aut">G. B. Borelli.</span></a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+La questione semitica e la sua possibile soluzione.

+</p>

+

+<p>

+Un senatore del Regno, l'on. G. B. Borelli, si è occupato

+dell'argomento che ci preoccupa in un opuscolo

+intitolato: la <cite>Questione semitica e la sua possibile soluzione</cite>.

+Il Borelli, diciamolo subito, conviene con noi che

+oggi la questione semitica è questione sociale non religiosa,

+e nemico come egli si addimostra di tutte “le

+superstizioni religiose e di tutte quelle modalità materiali

+di culto che isteriliscono ed ammorbano il sentimento

+religioso” vede la soluzione della questione nei matrimoni

+misti.

+</p>

+

+<p>

+Alieni siccome siamo da ogni pregiudizio religioso, non

+proviamo nessuna ripugnanza per la soluzione proposta

+dall'on. Borelli. Gli osserviamo però che egli manca di

+logica.

+</p>

+

+<p>

+Poichè egli ammette che il fanatismo religioso non

+entra per nulla nella persecuzione degli Israeliti, poichè

+<span class="pageno" title="242" id="page-242"></span>

+egli ammette che gli Ebrei sono perseguitati “perchè

+assorbono e monopolizzano molti interessi commerciali ed

+industriali e sono in via di impossessarsi della maggior

+parte di essi” a che cosa crede egli di rimediare coi

+suoi matrimoni misti?

+</p>

+

+<p>

+Se l'on. Borelli legge i giornali, egli vedrà che oggi

+il partito che aspira al sovvertimento sociale ha messo

+in pratica il principio della divisione del lavoro.

+</p>

+

+<p>

+In quei paesi dove le maggiori ricchezze sono nelle

+mani dell'aristocrazia, giornalisti, indegni di questo nome,

+vanno racimolando nella storia tutto quanto può servire

+a gittar l'onta ed il discredito sugli eredi dei più grandi

+nomi storici; dove l'aristocrazia è povera, e perciò non

+odiata, e l'industria potente, sono gli industriali che si

+designano alle ire del popolino come sanguisughe efferate,

+come sfruttatori dei loro operai, ecc., ecc. Là infine

+dove gli Ebrei sono più ricchi è contro di essi che si eccitano

+le malvage passioni della plebe ignorante e fanatica.

+</p>

+

+<p>

+Metta in pratica l'on. Borelli la sua panacea del matrimonio

+misto, vada anche anche più in là se vuole, converta

+tutti gli Ebrei al Cristianesimo, li copra magari

+della cocolla del cappuccino o li ascriva al terz'Ordine

+di San Francesco, e la questione muterà forse nome, ma

+resterà intatta.

+</p>

+

+<p>

+Se tutti i membri della famiglia Rothschild si unissero

+in matrimonio con Cristiani, ciò non scemerebbe

+punto il numero degli invidiosi della loro fortuna.

+</p>

+

+<p>

+E la questione sociale, come la questione semitica, è

+fatta di invidia.

+</p>

+

+<p>

+Ora creda pure l'on. Borelli che l'invidia non si attutisce

+coi matrimoni misti.

+</p>

+

+<p>

+Ciò che occorre, ciò che è necessario, è che i perseguitati

+di ieri, come i perseguitati d'oggi, come quelli di

+<span class="pageno" title="243" id="page-243"></span>

+domani, tutti coloro insomma che hanno qualche cosa da

+perdere, si stringano in un fascio, che tutti concorrano

+a dissipare le calunnie che gli interessati vanno sobillando

+or contro una casta, or contro una Corporazione

+religiosa, or contro i seguaci di una credenza.

+</p>

+

+<p>

+Il pericolo che minaccia gli uni, minaccia gli altri e

+l'Ebreo che ridesse delle persecuzioni che contro il clero

+cattolico si organizzarono in taluni paesi, non sarebbe

+meno insensato del Gesuita che plaudisse agli eccessi che

+i degni successori degli Unni, commettono in Ungheria.

+</p>

+

+<p>

+Gli uni e gli altri riderebbero del trionfo dei loro nemici!

+</p>

+

+<h3 id="tit-8">

+<a href="#ritit-8">3º <cite class="sc" xml:lang="fr">L'Antisémitique</cite>

+(giornale)&nbsp;—&nbsp;<i>Montdidier</i>.</a>

+</h3>

+

+<p>

+Abbiamo sormontato quel disgusto che ad ogni uomo

+onesto ispirano la menzogna la più impudente e la calunnia

+la più schifosa, ed abbiamo letto, con scrupolosa

+attenzione, i primi dieci numeri

+dell'<cite xml:lang="fr">Antisémitique</cite> che

+vede la luce a Montdidier collo scopo apparente di combattere

+gli Ebrei, collo scopo reale di combattere le convenzioni

+ferroviarie proposte dal ministero francese, e di

+farsi gettare nelle fameliche fauci un'offa dal Barone di

+Rothschild.

+</p>

+

+<p>

+Il nostro coraggio nel leggere il giornale-libello non

+vogliamo sia inutile, sicchè daremo ai lettori nostri una

+breve recensione dell'immondo fogliaccio.

+</p>

+

+<p>

+A dimostrare la sciocchezza e l'ignoranza crassa dei

+redattori di quel giornale, addurremo tre prove soltanto.

+</p>

+

+<p>

+Nel suo sesto numero, annoverando gli Ebrei che occuparono

+altissime cariche in Europa, pone fra questi,

+<span class="pageno" title="244" id="page-244"></span>

+non lo si indovinerebbe in mille, il cardinale Antonelli!

+E quasi ciò non bastasse, nel numero 8, ribadisce la

+strana asserzione con queste precise parole:

+<i class="quo" xml:lang="fr">Le feu cardinal

+Antonelli qui était juif de sang et de naissance.</i>

+</p>

+

+<p>

+Come meravigliarsi dopo ciò che lo stesso giornale che

+tratta da ebreo un cardinale di Santa Chiesa, affermi,

+con sicumera tutta propria, che gli Ebrei esalano un odore

+speciale? e come meravigliarsi che difetti a tal segno di

+logica, da pubblicare, nel suo numero 9, una lettera d'un

+tal di Hervilly,&nbsp;—&nbsp;che pare voglia farsi credere letterato

+e poeta&nbsp;—&nbsp;il quale si lagna di tre scortesie ricevute dal

+conte di Larochefoucauld duca di Bisaccia, uno dei capi

+del partito cattolico francese, dalla duchessa di Magenta,

+la cui severa pietà è universalmente nota, e dalla principessa

+Riccardo di Metternich e trova che la colpa è,

+<i class="quo" xml:lang="la">risum teneatis</i>, degli Ebrei,

+che hanno bandito di Francia

+la cortesia francese!!

+</p>

+

+<p>

+Parmi bastino questi tre esempi, a dimostrare che l'organo

+magno dell'antisemitismo francese è redatto da

+idioti; uno solo basterà a provare che è redatto da malvagi

+e lo trarrò dal solo articolo del giornale in cui non

+sia discorso di Ebrei.

+</p>

+

+<p>

+È inserito nel numero 10 del giornale ed è tutto rivolto

+contro gli inglesi. E l'immondo libellista osa proporre

+che&nbsp;—&nbsp;in caso di guerra tra la Francia e l'Inghilterra&nbsp;—&nbsp;la

+Francia, calpestando i trattati che seguirono

+la guerra di Crimea, ristabilisca le lettere di marca e,

+per danneggiare la nemica potenza, si valga dell'opera

+infame dei corsari!!

+</p>

+

+<p>

+Davvero che vi è da arrossire di dover, nell'ultimo

+quarto del <span class="sc num">xix</span> secolo, occuparsi di tali

+sanguinose aberrazioni.

+</p>

+

+<p>

+Noi toccheremo dunque di questo giornale, soltanto

+perchè pur troppo, nel secolo nostro che pur si vanta

+<span class="pageno" title="245" id="page-245"></span>

+illuminato, non vi ha voce, per quanto uscita da infame

+luogo, che non possa produrre le sue conseguenze.

+</p>

+

+<p>

+E ce ne occupiamo anche perchè nell'<cite xml:lang="fr">Antisémitique</cite>

+troviamo la conferma di parecchie fra le asserzioni che

+siam venuti mettendo innanzi nel corso di questo lavoruccio.

+</p>

+

+<p>

+Abbiam detto che l'antisemitismo è una delle tante

+manifestazioni di quel mostro proteiforme che è il radicalismo,

+e nel numero 7 dell'<cite xml:lang="fr">Antisémitique</cite> troviamo a

+proposito del famoso processo di Tisza Esslar e dell'equanime

+contegno di quel procuratore del Re, sig. Szeyffert,

+le seguenti parole:

+</p>

+

+<p>

+“Nous ne sommes pas surpris d'apprendre que tous

+les membres du barreau presque tous <i class="quo" xml:lang="fr">des démocrates

+et des ennemis déclarés du cléricalisme</i> sont indignés

+de la partialité du procureur du roi Szeyffert.”

+</p>

+

+<p>

+E quasi ciò non bastasse, l'<cite xml:lang="fr">Antisémitique</cite> ci prova le

+strette relazioni che passan fra esso e la Massoneria

+francese, e nel numero 5 ne apprende che

+<i class="quo" xml:lang="fr">les franc-maçons antijuifs sont

+innombrables</i>&nbsp;<a id="FNa_334"></a><a href="#Fn_334" class="fna">(334)</a>

+e nel numero 6 che

+<i class="quo" xml:lang="fr">le nombre des maçons antisémites est légion</i>.

+Dichiarazioni queste di grandissima importanza, e perchè non

+contraddette dalla Massoneria francese e perchè scritte in

+un paese dove, chi ha un po' di memoria, non ha dimenticato

+gli aiuti che la Massoneria, col pretesto di porsi

+mediatrice fra la Comune ed il Governo di Versailles, ha

+prestato alla prima.

+</p>

+

+<p>

+Abbiam detto che i persecutori dei Gesuiti sono ad un

+<span class="pageno" title="246" id="page-246"></span>

+tempo i persecutori degli Ebrei e

+l'<cite xml:lang="fr">Antisémitique</cite> ci porge,

+anche di questo prove abbondanti.

+</p>

+

+<p>

+Nel num. 2 in una lettera ai suoi corrispondenti dichiara,

+parlando degli Ebrei: “Noi sapremo renderli in

+esecrazione al mondo intiero facendoli conoscere” e poche

+righe prima non ha trovato ingiuria più grave da scagliare

+contro gli Ebrei di questa: <em xml:lang="fr">Association jésuitique</em>.

+Notiamo, per semplice curiosità, e per mostrare più a nudo

+i sicari della penna che abbiam preso a smascherare,

+che essi nella stessa lettera si appropriano l'odiosa massima

+<i class="quo">il fine giustifica i mezzi</i>, che attribuita, a ragione

+od a torto, ai Gesuiti, fu meritamente stigmatizzata dalla

+coscienza di tutti gli onesti.

+</p>

+

+<p>

+Non è infatti Rodin, od il padre d'Aigrigny, e non è

+neppure un ebreo, che esclama nell'articolo già citato:

+<i class="quo" xml:lang="fr">Qu'importent les moyens quand le but est loyal!</i>

+</p>

+

+<p>

+Nel numero 6 per eccitare l'odio verso quella eccellente,

+e veramente caritatevole Associazione che è l'<cite xml:lang="fr">Alliance

+Israélite Universelle</cite>, dice che essa si compone

+<i class="quo" xml:lang="fr">d'autant

+de Jésuites et de Bonapartistes que de Juifs</i> e rincara

+la dose nei numeri seguenti, e specialmente nell'8º, dove,

+in una corrispondenza da Londra, accusa due reverendi

+Padri della Compagnia di Gesù, di essersi legati in complicità

+con dei banchieri ebrei per commettere, non sappiamo

+qual grossa frode finanziaria, a proposito di un

+prestito della repubblica di Honduras!!

+</p>

+

+<p>

+Infine abbiam detto che gli antisemiti attuali, non

+hanno che fare colla Chiesa cattolica e con nessuna Comunione

+cristiana, ed il nostro compiacente libellista prova

+anche più di quello che noi avevamo asserito.

+</p>

+

+<p>

+Esso vien pubblicando dei così detti studi sulla Bibbia,

+dove, attingendo a piene mani agli scritti di Voltaire

+e di Pigault Lebrun, volge in ridicolo il Libro che

+è egualmente sacro ai Cristiani ed agli Ebrei, e che entrambe

+<span class="pageno" title="247" id="page-247"></span>

+le Religioni hanno siccome rivelato. Una sola

+linea tolta da quel lavoro basterà a darne un concetto

+esatto. La tolgo dal num. 3:

+“<i class="quo" xml:lang="fr">Les gens grossiers qui

+construisirent la Bible.</i>”

+</p>

+

+<p>

+Nel num. 10 poi lo stesso giornale ci dà la notizia

+che la società dei <cite>Liberi Pensatori</cite> di Orléans ha deciso

+di escludere dal suo seno gli Ebrei, per ciò soltanto che

+sono Ebrei. Alla grazia di quei <cite>Liberi Pensatori</cite>!

+</p>

+

+<p>

+Ho dimostrato che l'<cite xml:lang="fr">Antisémitique</cite> non è

+soltanto idiota

+e malvagio, ma che è radicale, massone, persecutore dei

+Gesuiti, irrisore della Bibbia, negatore di ogni religione

+rivelata, libero pensatore.

+</p>

+

+<p>

+Dopo ciò è difficile a spiegarsi che tre giornali cattolici

+abbiano annunziato con favore il giornale-libello.

+</p>

+

+<p>

+Certamente tre in confronto di tutti i giornali cattolici

+che vedono la luce in Europa, non è gran cosa e

+questo numero scema di importanza ancora, quando si

+sappia che a comporre quel numero concorre un ridicolo

+giornaluccio di Modena, e l'<cite xml:lang="fr">Univers</cite> di Parigi,

+che non

+seppe mai serbar misura in nessuna questione e che è

+l'organo del fanatismo il più cieco. Addolora invece trovare

+fra i giornali che accolsero favorevolmente il libello

+di Montdidier, l'<cite>Ateneo</cite> di Torino, giornale cattolico nel

+buon senso della parola, e scevro da ogni fanatismo; e

+tanto più ci addolorano le parole che il giornale cittadino

+indirizzava nel suo numero del 10 giugno 1883, al

+libello di Montdidier, in quanto le vediamo accompagnate

+da una tenera ammonizioncella, che dimostra proprio il

+desiderio dell'<cite>Ateneo</cite> di ricondurre il figliuol prodigo sulla

+buona strada.

+</p>

+

+<p>

+Mettiam pegno che il 10 giugno l'egregio e reverendo

+teologo Biginelli non era in Torino, e che il saluto mandato

+dall'<cite>Ateneo</cite> all'organo dell'antisemitismo e della pirateria

+è opera dello scaccino della parrocchia.

+</p>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_334"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_334"><span class="label">(334)</span></a>

+L'antisemitismo non sarebbe cosa nuova in massoneria

+se è vero, e crediamo lo sia, quanto ci apprende la <cite>Civiltà

+Cattolica</cite> (serie <span class="sc num">ix</span>,

+vol <span class="sc num">v</span>, p. 107), che tuttora dura in più

+luoghi e segnatamente in Austria ed in Germania, l'antica,

+e già comune, legge di escludere gli Ebrei dalle loggie.

+</p>

+</div>

+

+<div class="section">

+<span class="pageno" title="248" id="page-248"></span>

+</div>

+

+<h3 class="lungo" id="tit-9">

+<a href="#ritit-9">4º

+<span class="sc aut">Osman bey</span>.&nbsp;—&nbsp;<cite>Gli

+Ebrei alla conquista del mondo</cite>,

+<span class="sc num">ix</span> Edizione Internazionale

+(<em xml:lang="la">sic</em>) italiana,

+<cite>aggiuntevi Rivelazioni

+sull'Alleanza Israelitica universale</cite>. Venezia,

+Favaj 1883.</a>

+</h3>

+

+<p>

+Allorquando un amico mi mandò da Venezia questo libricciattolo,

+conoscevo già di nome l'autore. È un grafomane,

+mezzo turco e mezzo russo, mezzo osmanli e mezzo

+cristiano, mezzo bey e mezzo gentiluomo,

+<i class="quo" xml:lang="la">semibovemque

+virum, semivirumque bovem</i>. Ho perciò lungamente esitato

+prima di dar luogo in questo mio lavoruccio ad una

+qualsiasi risposta, ed ho esitato specialmente, perchè, pei

+gentiluomini non turchi, vi è qualcheduno di più sacro

+della donna, del bimbo, del vecchio, del prete&nbsp;—&nbsp;queste

+quattro debolezze&nbsp;—&nbsp;ed è il soldato che tollerò, paziente,

+sanguinose offese.

+</p>

+

+<p>

+Dopo che un signor prof. Ottolenghi di Venezia, rispondendo

+a questo signore, ha potuto scrivere impunemente

+queste parole: “Se osaste ripetermi in faccia che

+l'Italia s'è fatta coll'oro, getterei le mie scarpe nelle

+immondizie dopo aver loro fatto fare la vostra conoscenza”

+pare davvero poco decoroso l'occuparsi di

+questo bey.

+</p>

+

+<p>

+Ma lo stesso amico che mi inviò l'opuscolo, mi previene

+ora che si è trovata nel Veneto una accolta di persone,

+non so se più imbecilli o maligne, per acquistare molte

+copie dell'opuscolo del bey e diffonderlo a larghe mani;

+è dunque forza occuparsi di questo libricciattolo e lo faremo.

+</p>

+

+<p>

+Chi è Osman bey? La sua grafomania lo ha spinto a

+rivelarcelo egli stesso in un libro che col menzognero titolo:

+<span class="pageno" title="249" id="page-249"></span>

+<cite>Gli Inglesi in

+Oriente</cite>&nbsp;<a id="FNa_335"></a><a href="#Fn_335" class="fna">(335)</a>,

+non è che la storia sua

+e della sua famiglia. In quell'opuscolo il bey gitta a piene

+mani l'oltraggio sulla nobile figura di suo padre, il dottor

+Giulio Millingen, egregio medico e pubblicista inglese dimorante

+in Oriente, e su una sua stessa sorella, di cui

+tutta Venezia onora la profonda pietà, l'intemerato carattere,

+la contessa Evelina Millingen ne' Pisani.

+</p>

+

+<p>

+Il bey è un rinnegato di tutte le nazioni, di tutte le

+religioni. Nato inglese, lo troviamo poi or turco, or russo;

+anglicano dapprima, poi cattolico e conte del papa, poi

+musulmano, ed ora crediamo greco-scismatico, il bey fu

+sin dalla sua prima infanzia il protagonista di un dramma

+religioso&nbsp;<a id="FNa_336"></a><a href="#Fn_336" class="fna">(336)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Adesso lo troviamo animato da un odio veemente, implacabile,

+contro gli Ebrei.

+</p>

+

+<p>

+Duplice è la causa di quest'odio.

+</p>

+

+<p>

+Il povero bey ha due nobili passioni nel cuore. Detesta,

+esecra la sua famiglia e la sua patria: l'Inghilterra.

+</p>

+

+<p>

+Ora, sua sorella, costretta da lui ad una lite assurda,

+temeraria, affidò le sue ragioni ad un avvocato ebreo,

+l'illustre comm. Diena, onore del veneto foro, che ebbe

+anche l'impudenza di vincerla.

+</p>

+

+<p>

+Apriti cielo; il bey impugna la sua penna e scrive, in

+sua favella, queste belle

+parole&nbsp;<a id="FNa_337"></a><a href="#Fn_337" class="fna">(337)</a>.

+</p>

+

+<p>

+“Che una dama ultra-cattolica sia ridotta a farsi difendere

+da un israelita, non è la minore anomalìa che

+abbella codesto dramma.”

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="250" id="page-250"></span>

+</div>

+

+<p>

+Questo per la famiglia.

+</p>

+

+<p>

+Ma non basta, che un ebreo abbia osato assumere

+contro di lui la difesa di una sua sorella; egli vede

+“in Inghilterra il giudaismo onnipossente, mercè la

+sua alleanza con la Gran Brettagna. Interessi comuni

+stabilirono un cordiale accordo fra quelle due nazioni

+commerciali,” egli vede, o sogna, che il giudaismo

+mette a disposizione dell'Inghilterra, “l'influenza finanziaria

+di cui dispone ed il suo concorso commerciale”

+e raccapricciando, egli inglese, scorge che, “intanto che

+l'Inghilterra e la Russia si contendevano il primato

+sulla Turchia, il giudaismo servì d'ausilio alla prima

+facendo una guerra inesorabile alla Russia.”

+</p>

+

+<p>

+Acciecato dall'odio pel suo paese,&nbsp;—&nbsp;nobile sentimento

+invero&nbsp;—&nbsp;il bey volle fulminare colla sua penna d'oca,

+molto d'oca, gli Ebrei che egli crede gli alleati dell'Inghilterra

+e lo fece con tanto acume, con tanto buon senso,

+che, dimenticando di avere scritto i brani che ho finora

+citato, scrive a pag. 55, del suo povero opuscolo, queste

+parole: “Quando l'Inghilterra e la Francia erano arbitre

+dell'Europa, il giudaismo si basava sulle loro influenze...

+dopo il 1867 disertarono la bandiera tricolore

+e la croce di San Giorgio.”

+</p>

+

+<p>

+Ma perdoniamo al bey queste sue contraddizioni; perdoniamogli

+anche la sua ignoranza assoluta della nostra

+lingua che gli fa scrivere, come a pag. 63, <em>questa pretesta</em>

+per questo pretesto, o come a pag. 64, <em>ciurma di

+intrighi</em> invece di non so che; ed occupiamoci alquanto

+del suo opuscolo.

+</p>

+

+<p>

+Prima però completiamo, con due citazioni dell'opuscolo

+stesso, il ritratto morale dell'autore. Il bey fu militare,

+e pose, è lui che lo dice, la sua nobile spada al servizio

+di un generale che proteggeva i briganti (pag. 5). Fu

+forse al servizio di questo generale che egli imparò la

+<span class="pageno" title="251" id="page-251"></span>

+lealissima arte di polemica, di cui parla a pag. 75. “Fu

+necessario che io mi recassi a Parigi per impossessarmi

+(leggi: <em>rubare</em>), di trofei negli stessi uffici dell'Alleanza

+Israelitica.”

+</p>

+

+<p>

+Ed ora vediamo cosa ci sa dire contro gli Ebrei questo

+rinnegato inglese, questo seida di un generale che protegge

+i briganti, questo polemista, che va in casa altrui,

+ad impossessarsi di trofei.

+</p>

+

+<p>

+Avverto però che non rileverò le accuse contro gli

+Ebrei che il bey ripete, se già in altra parte di questo

+libro io abbia avuto ad occuparmene:

+</p>

+

+<p>

+A pag. 13 accusa l'Ebreo di mancare d'amor proprio

+e soggiunge: “se voi l'insultate non ne farà caso alcuno.”

+Chi ha vissuto in società sa che vi sono Cristiani

+ed Ebrei assai suscettibili in materia d'onore, e Cristiani

+ed Ebrei privi di amor proprio: io, per esempio, conosco

+un bey, che professò tutte le religioni meno l'ebraica, e

+che non si risentì quando il prof. Ottolenghi lo minacciò

+per le stampe di prenderlo a pedate... nel beylicato.

+</p>

+

+<p>

+Del resto questo bey ha, fra le tante sue virtù, quella

+di veder sempre il fuscello che è nell'occhio dell'Ebreo e

+di non veder mai la trave che è nel suo.

+</p>

+

+<p>

+Se così non fosse, come oserebbe questo bey accusare

+gli Ebrei di essere insensibili ad ogni soddisfazione di

+amor proprio, e soltanto avidi di denaro, ricordandosi di

+aver scritto a pag. 216 di un altro suo libello, <cite>gli Inglesi

+in Oriente</cite>, queste precise parole:

+</p>

+

+<p>

+“La stampa in Londra (<em>dice lui</em>), fu unanime a riscontrarvi

+dei meriti, (<em>in una sua opera</em>); questa fu

+la sola soddisfazione e il solo vantaggio, a ricompensa

+delle mie fatiche, un centinaio di sterline m'avrebbe meglio

+pagato.”

+</p>

+

+<p>

+Ebreo d'un bey!

+</p>

+

+<p>

+E se avesse meglio pensato ai casi suoi come avrebbe

+<span class="pageno" title="252" id="page-252"></span>

+potuto scrivere a pag. 41 della sua compassionevole catilinaria

+contro gli Ebrei queste parole: “Gli Ebrei meriterebbero

+che si stigmatizzassero (<em>sintassi beylicale!</em>)

+col nome di lupi sotto pelle d'agnello; perchè in fin dei

+conti, tale è il nome che si deve dare a coloro che

+pretendono aver in una volta due nazionalità distinte.”

+</p>

+

+<p>

+Nessun professore, ebreo o cristiano, potrebbe minacciare

+impunemente un lupo di pigliarlo a pedate; l'agnello

+è tipo di mansuetudine; io non farò dunque a quelle brave

+bestie il torto di paragonarle a chi so io; ma, ti domando,

+o bey, se chi ha in una volta due nazionalità distinte

+deve paragonarsi ad un lupo mascherato d'agnello, a che

+si deve paragonare un bey che&nbsp;—&nbsp;avuta l'immeritata fortuna

+di nascere suddito inglese&nbsp;—&nbsp;pianta un bel giorno

+in asso patria e religione e diventa prima diplomatico

+turco, poi mussulmano, poi ufficiale turco, finchè un bel

+e giorno, piantata anche la Turchia, offre prima la sua nobilissima

+spada ai Candioti che non sanno che farsene, e

+poi la vende, per pochi copecchi, al Governo russo?

+</p>

+

+<p>

+Per siffatte palinodie il regno animale non offre paragoni,

+ma la nobiltà di carattere che le inspira è quella

+che si suole volgarmente attribuire ai rettili.

+</p>

+

+<p>

+Ma questo spaccamontagne di bey ha una faccia tosta

+tutta sua per asserire senza provare; si vede proprio che

+le sue imprese militari, al servizio di generali che proteggevano

+i briganti, non gli hanno lasciato tempo di

+apprendere il <i class="quo" xml:lang="la">quod gratis asseritur,

+gratis negatur</i>.

+</p>

+

+<p>

+A pag. 30, per esempio, egli mi caccia là l'osservazione

+che gli Ebrei non hanno mai fatto grande paura ai loro

+conquistatori, i Romani.

+</p>

+

+<p>

+Ecco, dirò: io non sono un bey; io non ho al mio servizio

+tre o quattro nazionalità diverse ed altrettante religioni,

+ma un po' di storia, umilmente, l'ho studiata anch'io,

+e credo che nessuno mi smentirà se dirò che, malgrado

+<span class="pageno" title="253" id="page-253"></span>

+le asserzioni di tutti i bey del mondo, gli Ebrei

+seppero tenere in scacco per lungo tempo dinanzi a Gerusalemme

+quella potenza romana che pur faceva piegar

+tutto dinanzi a sè, tanto che Tacito,&nbsp;—&nbsp;sa il bey chi è

+Tacito?&nbsp;—&nbsp;ebbe a scrivere:

+<i class="quo" xml:lang="la">Augebat ira quod soli Judæi non

+cessissent</i>&nbsp;<a id="FNa_338"></a><a href="#Fn_338" class="fna">(338)</a>.

+E lo stesso Tacito, a proposito di

+quegli Ebrei, che il nostro bey taccia di vili o poco meno,

+dice

+altrove&nbsp;<a id="FNa_339"></a><a href="#Fn_339" class="fna">(339)</a>

+che non temevano la morte; e lo provarono

+del resto, in quelle guerre, i difensori di Massada

+che, anzichè cedere alle armi romane, scannarono prima

+le loro donne ed i loro fanciulli, poi si uccisero scambievolmente.

+</p>

+

+<p>

+Eroismo barbaro, se vogliamo, ma di cui non sono

+certo capaci i bey mercenari che servono, contro la loro

+patria, generali che proteggono i briganti.

+</p>

+

+<p>

+Ma non creda il grafomane bey che noi vogliamo fargli

+l'onore di seguire passo a passo la sua tantafera; come

+pigliar sul serio l'esposizione <em xml:lang="la">ad usum bey</em> che egli fa

+della storia biblica? Aspetteremo ad occuparcene che egli

+abbia scoperto la storia dei Filistei e quella dei Faraoni,

+di cui deplora la mancanza e quando egli, dopo averla

+scoperta ed illustrata, ci avrà mostrato la verità delle sue

+gratuite deduzioni, allora soltanto consentiremo ad

+occuparcene.

+</p>

+

+<p>

+Intanto gli diciamo una cosa sola: se egli professava

+nel quarto d'ora in cui scriveva, una religione&nbsp;—&nbsp;questo

+bey ne cambia più spesso che di camicie&nbsp;—&nbsp;che ammette

+la Rivelazione, la sua raffazzonatura della storia biblica è

+empia; se egli non l'ammette, empietà per empietà, leggeremo

+più volontieri i libri del Voltaire che, almeno, riboccano

+<span class="pageno" title="254" id="page-254"></span>

+di quello spirito che manca completamente negli

+sproloqui beylicali.

+</p>

+

+<p>

+Del resto, a che occuparsi degli spropositi storici di

+questo spaccamontagne cosmopolita, quando essi non son

+messi là che per provare un asserto incomprensibile?

+</p>

+

+<p>

+Ciò che il bey vuoi provare è questo:

+</p>

+

+<p>

+“L'interesse costituisce un centro verso il quale convergono

+le aspirazioni e le ingordigie umane; dunque

+il suo possesso equivale al dominio universale.”

+</p>

+

+<p>

+Se tu, o bey, sei <em>maggiore</em> come scrittore, compiango

+i briganti che tu dovevi proteggere per ordine del tuo

+degno generale.

+</p>

+

+<p>

+Più ho letto quel periodo, e meno l'ho capito. C'è un

+<em>suo</em> sopratutto che non posso capire a che cosa si riferisca,

+e sì che bramerei saperlo, perchè saprei allora cosa

+occorra possedere per ottenere, <em xml:lang="la">secundum</em> bey, il dominio

+universale.

+</p>

+

+<p>

+Un'altra accusa, tu, o bey, fai agli Ebrei. A tuo poco

+illuminato giudizio, essi hanno eretto ad assioma il principio

+dell'antagonismo perpetuo fra gli uomini. Stammi a

+sentire, o bey. Un certo Plauto, che nel

+<cite xml:lang="la">Miles gloriosus</cite>

+ha fatto la satira ad un bey del suo tempo, ha lasciato

+scritto in un'altra sua commedia:

+<i class="quo" xml:lang="la">homo homini lupus</i>, e

+Plauto non era ebreo, che io sappia. Un sommo pensatore

+francese che, anche senza esser bey, aveva pure qualche

+valore, ha scritto un intiero capitolo col titolo:

+<i class="quo" xml:lang="fr">Le

+proufit de l'un est dommage de

+l'aultre</i>&nbsp;<a id="FNa_340"></a><a href="#Fn_340" class="fna">(340)</a>,

+e Montaigne non era ebreo.

+</p>

+

+<p>

+Ai tempi nostri una scienza è sorta per mostrare agli

+<span class="pageno" title="255" id="page-255"></span>

+uomini che il loro ben inteso interesse consiste nell'armonia,

+una scienza che, indagando le ragioni del progressivo

+sviluppo dei popoli, ha posto in chiaro la falsità degli

+apotemi del commediografo pagano e del pensatore francese;

+e questa scienza, che è l'Economia Politica, conta

+fra i suoi maestri molti, moltissimi Ebrei e nessun bey;

+tanto è vero che nell'<cite xml:lang="fr">Antisémitique</cite>

+del 27 ottobre u. s.

+un tal Joseph Roland, in mezzo a molte serque di spropositi,

+ebbe a scrivere questa verità sacrosanta:

+<i class="quo" xml:lang="fr">La science économique est juive.</i>

+</p>

+

+<p>

+E già che ho nominato l'<cite xml:lang="fr">Antisémitique</cite>, me ne valgo

+per opporlo ad un'altra tua asserzione. Non sono inglese,

+ma provo un certo gusto a far combattere le bestie.

+</p>

+

+<p>

+A pagina 34 tu scrivi: “La solidarietà ebraica è tale,

+che se voi toccate un ebreo, gli ebrei delle cinque parti

+del mondo si levano ritti come un sol uomo.”

+</p>

+

+<p>

+Leggi, o deliziosissimo bey, un articolo pubblicato

+nell'<cite xml:lang="fr">Antisémitique</cite>

+del 26 ottobre intitolato: <cite xml:lang="fr">Les juifs peints

+par eux-mêmes</cite>, e firmato da un tale che si dice <i>Ben

+Joudi</i>, e che probabilmente è tanto Ben Joudi quanto tu

+sei <em>bey</em>, che finisce con queste parole: “Récompense honnête

+à qui pourra me dire où reste ce bel adage: Tous

+les juifs se soutiennent entre eux.”

+</p>

+

+<p>

+Mettetevi d'accordo, dirò anch'io col Giusti, e per non

+far al diavolo di troppo brutti augurî, non finirò il verso.

+</p>

+

+<p>

+Del resto, o simpatico bey, tu hai un modo di argomentare

+tutto tuo. Quando ti conviene mostrare che gli

+Ebrei dominano dovunque nella politica, tu scrivi che

+Arnim è un semita, ciò che è falso; che Castellar è un

+semita, ciò che è falso; che Thiers, Odilon Barrot, Jules

+Simon, Léon Say, sono semiti, ciò che è falso, falsissimo,

+arcifalso. Non posso provarti che tutti coloro che ho nominato

+sono cristiani, ma dal momento che tu li qualifichi

+di semiti sta a te a darne le prove. Pel solo Say ti dirò,

+<span class="pageno" title="256" id="page-256"></span>

+che chiunque ha occupato il suo tempo altrimenti che penetrando

+nelle altrui case per impadronirsi di trofei, sa

+che Léon Say discende da una nobile e gloriosa famiglia

+di protestanti svizzeri.

+</p>

+

+<p>

+Ma per te, o bey, che consideri arte lecita di polemica

+l'impadronirti di trofei, la menzogna è peccato veniale;

+per ciò mi limiterò a farti odorare, col tuo beylicale naso,

+un'altra sola delle sozzure che tu hai seminato nel tuo

+<a id="libricciatolo"></a>libricciattolo.

+</p>

+

+<p>

+Tu dici che Blanc, il celebre fondatore del Casino di

+Montecarlo, è un ebreo. Menzogna altrettanto spudorata,

+quanto quella di certi giornali che vanno insinuando esser

+la casa di giuoco di Montecarlo sorretta dai Gesuiti.

+Blanc non fu mai ebreo; è un cristiano cattolico apostolico

+romano, come potrà fartene fede tutta Parigi. E ciò

+dico non per far ricadere la colpa della speculazione del

+Blanc su tutti i suoi correligionari, perchè questo modo

+di argomentare non è lecito che ad un bey, ma pel gusto

+di darti una volta di più del mentitore sfacciato.

+</p>

+

+<p>

+Un'altra sciocchezza, un'altra menzogna tu dici nel

+tuo libricciattolo.

+</p>

+

+<p>

+A pagina 38 tu scrivi: che fra le differenti industrie

+cui si dedicarono gli Ebrei non havvene una che abbia

+contribuito al benessere sociale.

+</p>

+

+<p>

+Quale sia stata l'influenza economica degli Ebrei, ho

+dimostrato alla gente seria, in un precedente capitolo, con

+argomenti serî.

+</p>

+

+<p>

+Ora voglio dimostrarlo con argomenti tratti dal tuo

+ridicolo libro.

+</p>

+

+<p>

+Non ti dirò che la più disonesta fra le industrie degli

+Ebrei è migliore di quella dello sgherro di ogni tirannide,

+del sicario della penna, dell'agente segreto del Governo

+russo, ma domanderò, non a te che scrivi senza capire

+ciò che ti si fa scrivere, ma a chi ha un dito di buon senso,

+<span class="pageno" title="257" id="page-257"></span>

+come è conciliabile tale tua asserzione con quanto scrivi

+a pag. 50 “gli ebrei si dedicarono alla medicina, alla

+letteratura, all'istruzione pubblica, al giornalismo.”

+</p>

+

+<p>

+Capisco che tu non debba ammettere che la medicina

+<em>contribuisca al benessere sociale</em>; tu devi dirti che i medici

+dell'ospedale di Salerno, che hanno salvato la tua

+vita, che non vale una buccia di fico, giovano assai meno

+al <em>benessere sociale</em> del veterinario che guarisce un somarello

+che vale cinquanta lire; capisco che per un dotto

+della tua specie letteratura, istruzione pubblica, giornalismo,

+sieno arti improduttive; ma non capisco come tu

+non comprenda che se gli Ebrei, come tu stesso confessi

+a pag. 39, <em>infestavano</em> gli Stati italiani quando questi

+erano prosperi e ricchi è perchè, checchè tu ne blateri,

+gli Ebrei sono fattori di prosperità e di ricchezza e tutti

+gli esempi che tu adduci in quella pagina provano contro

+di te: non è che gli Ebrei calassero, come cavallette

+voraci, nei paesi prosperi e ricchi per divorarli, perchè,

+in quei tempi di cui tu invochi il ritorno, gli Stati non

+accoglievano gli Ebrei se non ne avevano bisogno, ma è

+che colla loro attività e con quelle virtù che tu stesso,

+esagerando perchè ti fa comodo, riconosci loro, concorrevano

+potentemente a creare questa prosperità, questa

+ricchezza.

+</p>

+

+<p>

+E passo ad altro, scorrendo il tuo libro senz'ordine,

+ma come vien viene, perchè davvero non merita di più.

+</p>

+

+<p>

+A pagina 70 tu hai l'impudenza di venirla a fare da

+maestro a noi italiani e di rimproverarci, perchè nelle

+nostre assemblee legislative è fatta agli Ebrei una parte

+troppo preponderante.

+</p>

+

+<p>

+Potrei risponderti che in Italia scegliamo i nostri deputati

+ed i nostri senatori basandoci sul valore morale

+ed intellettuale delle persone e senza preoccuparci della

+loro religione e, sopratutto senza darci il menomo pensiero

+<span class="pageno" title="258" id="page-258"></span>

+di ciò che ne pensa il più sconclusionato di tutti

+i bey.

+</p>

+

+<p>

+Ma preferisco risponderti con un argomento <em xml:lang="la">ad hominem</em>.

+Come tra gli Ebrei vi sono dei bricconi, così anche tra

+i bey ci sono delle persone ammodo. Ed una di queste,

+il comm. Paternostro-bey, fu prima deputato e poi senatore

+del Regno d'Italia. Ti parrebbe logico se qualcuno

+ragionasse così: in Italia non ci sono che due bey, Osman

+Seify bey, che non osa portare il suo vero nome ed il

+suo vero titolo di Conte Millingen, e Paternostro-bey, fior

+di gentiluomo, che si è sempre chiamato così. Ora due

+bey sopra 28,459,451 abitanti, non hanno diritto a nessuna

+rappresentanza, per ciò la presenza di un bey fra

+i legislatori italiani è contraria al diritto costituzionale.

+</p>

+

+<p>

+Io non so cosa tu penseresti di chi ragionasse così,

+so che noi italiani lo chiameremmo un matto.

+</p>

+

+<p>

+Un'ultima gemma però voglio rilevare nel tuo libricciattolo.

+A pag. 42 tu scrivi: “Crémieux e Armand Levy,

+due celebrità israelitiche del nostro tempo, hanno categoricamente

+dichiarato ch'essi sono fieri di esser ebrei

+fino all'estremità delle unghie. Evidentemente, siccome

+al di là dell'estremità delle unghie non vi è gran

+che, la nazionalità francese deve trovarsi molto incomoda

+in simili individui.”

+</p>

+

+<p>

+Bisognava proprio che tu li insozzassi colla tua immonda

+bava, perchè io pigliassi a difendere il Crémieux,

+che come repubblicano non mi è punto simpatico, il Levy,

+che come comunardo mi è addirittura odioso; ma qui

+non facciamo della politica.

+</p>

+

+<p>

+Sicchè ti ricordo che un illustre patrizio e letterato

+italiano, il conte Tullio Dandolo, abbiatico di un ebreo battezzato

+e padre di quei due Dandolo, il cui nome è legato

+alla eroica difesa di Roma nel 1849, aveva assunto

+per divisa: “Prima sono cattolico e poi italiano”; e

+<span class="pageno" title="259" id="page-259"></span>

+nessuno pensò mai che in Dandolo la religione fosse ostacolo

+alla nazionalità. Ma tu che hai avuto il merito

+di far sì che il professore Ottolenghi potesse vantarsi

+di minacciare di pedate, nella tua persona, cinque o sei

+religioni e cinque o sei nazionalità diverse, certe cose non

+le puoi sapere.

+</p>

+

+<p>

+Ed ora prendo commiato da te perchè, pur intendendo

+discutere le tue calunnie contro

+l'<cite xml:lang="fr">Alliance Israélite Universelle</cite>,

+non intendo di mescolare il tuo nome a quello

+di cose serie; ti do per altro un ultimo salutare consiglio:

+se mai il Governo russo ti sopprime il <em>backscich</em>,

+va in Ungheria; fra gli eredi degli Unni potrai far fortuna:

+ma in Italia abbiamo abbastanza dei matti di casa

+per pigliarci cura dei matti forestieri.

+</p>

+

+<p>

+Senza rancore, bey!

+</p>

+

+<div class="thought-break">

+<p class="center">*<br/>*&nbsp;*</p>

+</div>

+

+<p>

+Nel 1860 venne fondata a Parigi l'<cite xml:lang="fr">Alliance Israélite

+Universelle</cite> col triplice scopo:

+</p>

+

+<p>

+1º Di lavorare dovunque per l'emancipazione e pel

+progresso morale degli Israeliti;

+</p>

+

+<p>

+2º Di prestar un appoggio efficace a quanti soffrono

+per la loro qualità di Israeliti;

+</p>

+

+<p>

+3º Di incoraggiare ogni pubblicazione adatta a produrre

+questo risultato.

+</p>

+

+<p>

+A questa società si vanno muovendo dagli antisemiti

+le più atroci e sconclusionate accuse; le si rimprovera

+di non aver in nessun paese esistenza legale, di essere

+una società segreta, di costituire uno Stato nello Stato,

+di creare fra i suoi affigliati una incompatibilità fra i

+doveri di cittadino e quelli di socio; e perchè la nota allegra

+non debba mancare le si rimprovera persino il suo

+emblema, che consiste in una figura allegorica rappresentante

+<span class="pageno" title="260" id="page-260"></span>

+il globo sormontato dalle tavole della legge, quasichè

+l'Alleanza aspirasse al dominio dell'Universo.

+</p>

+

+<p>

+Non so davvero quale persona seria potrebbe far colpa

+ad una associazione, di un emblema che significasse il desiderio

+di condurre il mondo all'osservanza del decalogo.

+Cristiani ed Ebrei abbiamo tutti egualmente sacra quella

+divina legge che il Redentore è venuto a perfezionare,

+non a mutare, sicchè le tavole della legge prese ad emblema

+altro non significano che la speranza nel trionfo

+della legge di Dio senza allusione a nessuna speciale confessione.

+</p>

+

+<p>

+Ma le tavole della legge poste sopra il globo nel suggello

+dell'<cite xml:lang="fr">Alliance</cite>, significano proprio tutto ciò o non

+piuttosto che quel sodalizio, fedele al suo titolo di universale,

+vuole estendere la sua azione dovunque vi sia un

+Ebreo da proteggere e da educare?

+</p>

+

+<p>

+Ed inteso così nel suo vero senso l'emblema e lo scopo

+dell'<cite xml:lang="fr">Alliance</cite>, qual più severo indagatore

+troverà in essa qualche cosa da biasimare?

+</p>

+

+<p>

+Ogni religione ha sodalizi propri intesi a propagare

+la sua fede, a difendere i suoi addetti.

+</p>

+

+<p>

+Il cattolicismo ha la sua <cite xml:lang="fr">Société pour la propagation

+de la foie</cite>, che non va confusa colla

+<cite xml:lang="la">Propaganda fide</cite> di

+Roma; il protestantesimo ha le sue Società bibliche e le

+une e le altre rendono immensi servigi alla causa della

+civiltà e maggiori ne renderebbero se anzichè combattersi

+tra loro consentissero ad esercitare la loro azione in

+paesi differenti.

+</p>

+

+<p>

+Il mosaismo, più modesto, ha la sua <cite xml:lang="fr">Alliance</cite> che non

+si propone scopo di propaganda, ma soltanto di difesa, di

+protezione, d'educazione.

+</p>

+

+<p>

+In molti e molti paesi le condizioni morali dell'Ebreo

+sono lungi dall'essere prospere; per quel circolo vizioso

+cui abbiamo accennato altrove, l'Ebreo dove è più umiliato

+<span class="pageno" title="261" id="page-261"></span>

+e maltrattato è anche meno civile, meno adatto a

+fondersi colle popolazioni tra cui vive.

+</p>

+

+<p>

+Gli Ebrei di Francia, d'Italia, d'Inghilterra, del mondo

+civile insomma, potevano fare opera più nobile che costituirsi

+in sodalizio per proteggere questi loro sventurati

+correligionari, per educarli, per renderli migliori e

+preparare così quell'auspicato giorno, in cui, compiuta dovunque

+l'opera d'incivilimento degli Ebrei, cadranno di

+necessità le barriere che li separano dai loro concittadini?

+</p>

+

+<p>

+L'<cite xml:lang="fr">Alliance</cite> che si è prefissa il

+generoso intento agisce

+alla piena luce del sole; i suoi bollettini regolarmente

+pubblicati fanno fede che i mezzi da essa impiegati sono:

+l'istituzione di scuole, la diffusione di buoni libri, i soccorsi

+ad intraprese di colonizzazione o di emigrazione,

+tutti quei mezzi insomma che condur possono allo scopo

+surriferito.

+</p>

+

+<p>

+Tacciare l'<cite xml:lang="fr">Alliance</cite> di società segreta è mostrare di

+ignorare o cosa essa realmente sia, o cosa significhi società

+segreta.

+</p>

+

+<p>

+Accusarla di non aver esistenza legale in nessun paese

+è sciocchezza e peggio. Italiano, scrivo in Italia e per

+italiani, e fra noi, tutti sanno che nessuna società ha

+d'uopo di avere esistenza legale se non si propone di

+acquistare beni stabili. Perchè dunque

+l'<cite xml:lang="fr">Alliance</cite> si esporrebbe

+a spese inutili per essere legalmente costituita in

+ente morale quando pei suoi scopi non ha nessun bisogno

+di fare uso dei diritti che da questa costituzione

+scaturiscono, tanto più quando è notorio che se domani

+una ragione qualsiasi le imponesse di farsi giuridicamente

+riconoscere, essa non incontrerebbe il più piccolo

+ostacolo?

+</p>

+

+<p>

+Ma l'<cite xml:lang="fr">Alliance</cite> tratta da paro a paro coi Governi, essa

+invia dei <em xml:lang="la">memorandum</em> ai ministri che si permettono

+persino di risponderle, essa crea uno Stato nello Stato.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="262" id="page-262"></span>

+</div>

+

+<p>

+Ricordiamo che ai tempi di S. M. Re Carlo Alberto

+il Magnanimo, la figlia di un ex-diplomatico olandese passò

+in Torino, malgrado la volontà paterna, dalla religione

+protestante alla cattolica.

+</p>

+

+<p>

+Ciò dette luogo a proteste diplomatiche dell'Olanda non

+solo, ma di tutti gli Stati protestanti. Ora è evidente

+che se l'Olanda in questo caso agiva, indipendentemente

+anche da ogni idea religiosa, per difendere l'autorità paterna

+di un suo suddito, di un suo rappresentante, gli

+altri Stati protestanti non avevano nessuna veste per

+intervenire nella questione, da quella infuori della loro

+qualità di protestanti.

+</p>

+

+<p>

+Che meraviglia dunque se gli Ebrei che non hanno

+nessun Governo che li rappresenti officialmente, pensarono

+di costituire un sodalizio il quale colla sola forza

+della persuasione, dell'appello alla pubblica opinione, tuteli

+i loro interessi religiosi?

+</p>

+

+<p>

+E chi non sa che nel secolo nostro la forza delle associazioni

+è tale, che ogni sodalizio, per poco importante

+che sia, ha facile mezzo di far pervenire ai Governi le

+proprie rimostranze. Sono Stati negli Stati, le società

+geografiche e commerciali, i sodalizi operai e quegli altri

+infiniti Corpi morali che non si peritano di indrizzare memorie

+a Governi e Parlamenti, forti della coscienza di

+aver solidali nelle loro domande tutti gli ascritti al sodalizio?

+</p>

+

+<p>

+Perchè gli Ebrei soltanto dovrebbero essere esclusi dal

+diritto di associarsi per la tutela dei loro interessi religiosi

+quand'anche i Governi che più combattono il così

+detto clericalismo, permettono le società per gli interessi

+cattolici?

+</p>

+

+<p>

+Prevediamo un'obbiezione desunta dal carattere internazionale

+dell'<cite xml:lang="fr">Alliance</cite>; ci si dirà:

+l'<cite xml:lang="fr">Alliance</cite> ha carattere

+essenzialmente internazionale, accoglie soci di ogni paese

+<span class="pageno" title="263" id="page-263"></span>

+ed in ogni paese esercita la sua azione; chi vi è ascritto,

+chi ne è protetto specialmente, rimane in certa guisa

+suo suddito e partecipa quindi quasi di una doppia sudditanza.

+</p>

+

+<p>

+È la stessa sciocca accusa che si muove agli ordini

+religiosi, sicchè non mi meraviglierei che qualcuno parodiando

+la celebre frase, pronunciata contro i Gesuiti nel

+<cite xml:lang="fr">Procès de tendance</cite> del 1825, dicesse che

+l'<i class="quo" xml:lang="fr">Alliance est

+une épée dont la poignée est a Paris et la pointe

+partout</i>.

+</p>

+

+<p>

+Questo modo di argomentare proviene da un residuo

+involontario di vecchie idee che ormai hanno fatto il loro

+tempo. Si credette che lo Stato avesse diritto anche sulla

+coscienza del cittadino; da qui gli sforzi brutali dei Governi

+per conseguire l'unità della fede, perseguitando i

+protestanti come in Francia ed in Ispagna, i cattolici

+come in Inghilterra ed in Isvezia.

+</p>

+

+<p>

+Ammesso il principio della libertà di coscienza, si capisce

+che un inglese può obbedire alla Santa Sede in

+tutto quanto concerne le questioni religiose, pur rimanendo

+tanto buon inglese da poter essere come Lord

+Ripon, vicerè delle Indie.

+</p>

+

+<p>

+Ma si noti che l'<cite xml:lang="fr">Alliance</cite> non avendo altri scopi che

+quelli infuori che ho accennato, non impone ai suoi soci

+il più piccolo dovere, tranne quello di pagare una quota

+annua di sei lire; quanto alla protezione che essa accorda

+a tutti gli Ebrei, sieno o non sieno ascritti al suo

+sodalizio, essa non può esplicarsi che nelle forme e nei

+modi consentiti dalle leggi dei diversi paesi, sicchè è

+tanto assurdo il voler dire che l'<cite xml:lang="fr">Alliance</cite>

+costituisce un

+pericolo per gli Stati anche i più deboli, quanto il credere

+che l'Inghilterra possa veder indebolita la sua potenza

+dagli scritti di un Osman bey.

+</p>

+

+<p>

+Intendiamoci però bene, l'<cite xml:lang="fr">Alliance</cite> non è un pericolo

+<span class="pageno" title="264" id="page-264"></span>

+per nessuno Stato, ma essa, come tutti i sodalizi che si

+propongono uno scopo retto ed onesto, ha, dietro di sè l'opinione

+pubblica e questa anche da sola e senza il soccorso

+dell'<cite xml:lang="fr">Alliance</cite> finisce per trionfare

+di tutto quanto si

+oppone al vero progresso.

+</p>

+

+<p>

+E certamente non fu per paura dell'<cite xml:lang="fr">Alliance</cite>, ma per

+paura dell'opinione pubblica, che Coloman Tisza, il Presidente

+del Consiglio dei ministri ungheresi ebbe a dichiarare

+al suo collega della giustizia che il famoso processo

+di <em>Tisza Esslar</em>, in cui figuravano ex-galeotti

+divenuti giudici, avea reso la

+<i class="quo" xml:lang="fr">Hongrie la risée de l'Europe</i>.

+</p>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_335"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_335"><span class="label">(335)</span></a>

+Venezia, Favaj, 1882.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_336"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_336"><span class="label">(336)</span></a>

+Veggasi un opuscolo, omai rarissimo, di suo padre, il

+dottor Millingen, <cite xml:lang="en">Arbitrary detention of three Protestant

+children</cite>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_337"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_337"><span class="label">(337)</span></a>

+<cite>Gli Inglesi in Oriente</cite>, p. 240.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_338"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_338"><span class="label">(338)</span></a>

+<cite xml:lang="la">Hist.</cite>, lib <span class="sc num">v</span>, § 10.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_339"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_339"><span class="label">(339)</span></a>

+§ 5.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_340"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_340"><span class="label">(340)</span></a>

+<span class="sc aut">Montaigne</span>, <cite xml:lang="fr">Essais</cite>,

+lib. <span class="sc num">i</span>, cap. 21. Nello stesso capitolo

+si legge: <i class="quo" xml:lang="fr">Il ne se faict

+aulcun profit qu'au dommage d'aultruy.</i>

+</p>

+</div>

+

+<h3 class="lungo" id="tit-10">

+<a href="#ritit-10">5º <cite>Il sangue cristiano nei riti ebraici della moderna

+sinagoga. Rivelazioni di Neofito ex-Rabbino, monaco

+greco, per la prima volta pubblicato in Italia.</cite> Prato,

+1883.</a>

+</h3>

+

+<p>

+Il signor lettore si tranquillizzi, chè, prendendo a pretesto

+quest'opuscolo, non rientreremo nell'esame della calunnia

+già da noi, forse con soverchia abbondanza, discussa

+in altra parte del presente lavoro. Vogliamo soltanto

+spendere poche parole attorno a questo libro per

+dimostrarne il nessun

+valore&nbsp;<a id="FNa_341"></a><a href="#Fn_341" class="fna">(341)</a>.

+</p>

+

+<p>

+L'opuscolo, stampato, duole il dirlo, coll'<em xml:lang="la">Imprimatur</em>

+della Curia ecclesiastica di Prato, consta di 97 pagine;

+ma colla pagina 39 finisce la parte di cui intendiamo

+occuparci, il resto non essendo che una copia testuale

+delle articole della <cite>Civiltà Cattolica</cite>.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="265" id="page-265"></span>

+</div>

+

+<p>

+Le prime 39 pagine dunque contengono le pretese rivelazioni

+di un Rabbino moldavo convertito al cristianesimo

+e da lui pubblicate nel 1803.

+</p>

+

+<p>

+Secondo queste rivelazioni gli Ebrei farebbero un uso

+così frequente di sangue cristiano, che, se fosse vero,

+avrebbero dovuto finire collo spopolare il mondo.

+</p>

+

+<p>

+Ma di ciò, ripetiamo, non vogliamo occuparci. Vogliamo

+soltanto far rilevare che il preteso Rabbino non ha mai

+esistito.

+</p>

+

+<p>

+Infatti si comincia dall'editore stesso, col dire che tutte

+le traduzioni di questo libro sono rarissime, perchè fatte

+sparire dall'<em>oro ebreo!</em>

+</p>

+

+<p>

+Ciò sarà verissimo; ma, di grazia, perchè non cominciare

+dal dirci dove fu stampata l'edizione originale che,

+alla fin fine, non rimonta, secondo l'editore, che al 1803?

+</p>

+

+<p>

+Si sarebbe perduta persino la memoria della città, dove

+avvenne la pubblicazione?

+</p>

+

+<p>

+Quale era il nome ebraico dell'autore? L'editore non

+lo sa, o sapendolo, non lo dice.

+</p>

+

+<p>

+Quale era il suo nome da cristiano? mistero egualmente

+insoluto; <em>Neofito</em> non essendo un nome proprio ma

+significando soltanto un convertito al cristianesimo.

+</p>

+

+<p>

+Ora queste pretese rivelazioni, non avendo altro valore

+da quello infuori che deriva dalla affermazione dell'autore

+che dice di <em>aver veduto</em>, è necessario per aggiustarvi fede,

+sapere il nome dell'autore ed aver sottocchi l'originale

+sua deposizione.

+</p>

+

+<p>

+Invece lo stesso editore non ha mai veduto l'originale,

+non ne conosce che delle traduzioni, posteriori di

+30 anni alla pretesa edizione originale, e non soltanto

+non sa dirci il nome dell'autore, ma non può nemmeno

+farci sapere in che paese sia stata stampata l'edizione

+originale.

+</p>

+

+<p>

+Non occorre davvero essere nè un Magliabecchi, nè un

+<span class="pageno" title="266" id="page-266"></span>

+Muratori per riconoscere in tutto ciò i caratteri di una

+delle più volgari mistificazioni che mai siansi tentate nel

+mondo bibliografico. Ma quasi ciò non bastasse il libro

+stesso ci porge le prove le più evidenti che l'autore, non

+soltanto non era un Rabbino, ma ignorava i riti e i costumi

+degli Ebrei.

+</p>

+

+<p>

+A pagina 22 il preteso Rabbino dice gli Ebrei soggetti

+a malattie speciali. Oggi, nelle scuole, nei collegi, nelle

+caserme, nelle carceri, negli ospedali, ebrei e cristiani

+sono mescolati e nessuno ebbe mai contezza di tali malattie

+speciali. L'affermarne l'esistenza è prova certa che

+l'autore non fu mai ebreo, ma che invece partecipava a

+tutti i pregiudizii che il volgo nutre contro gli Ebrei.

+</p>

+

+<p>

+A pagina 27 afferma che “quando tra gli Ebrei si

+celebra il matrimonio, si preparano i contraenti con un

+digiuno rigoroso per ventiquattro ore, astenendosi perfino

+dall'acqua fino al tramonto del sole” e ciò pure è falso,

+falsissimo, come può affermarsi da chiunque conosca i riti

+degli Ebrei.

+</p>

+

+<p>

+A pagina 34 è detto “Quando io pervenni alla età

+di 13 anni, nella quale gli Ebrei sogliono imporre in

+capo ai loro figliuoli una corona che chiamano <em>corona

+di fortezza...</em>” Ed anche questo è falso. L'ebreo compiuti

+i 13 anni è religiosamente maggiorenne, ma le <em>corone

+di fortezza</em> non esistono che nella mente dell'autore.

+</p>

+

+<p>

+Ho scelto per citarle tra le molte falsità addotte dall'autore

+quelle soltanto che provano la sua ignoranza,

+non la sua mala fede, perocchè basta la sua ignoranza

+dei riti ebraici a provarne che l'autore non è un ex-Rabbino,

+e neppure un ex-ebreo.

+</p>

+

+<p>

+L'astio, l'interesse o qualsiasi altro motivo può spingere

+un neofita, Rabbino o no, a calunniare i suoi antichi

+correligionarii, ma egli si guarderà bene, a proposito di

+cose indifferenti, ed a tutti note dal cadere in inesattezze

+<span class="pageno" title="267" id="page-267"></span>

+che non giovano al suo scopo, ma nuocono togliendo

+credito alle altre sue affermazioni.

+</p>

+

+<p>

+Ed un'altra di tali inesattezze voglio segnalare:

+</p>

+

+<p>

+L'autore ignora che gli Ebrei usano tuttora il calendario

+lunare. Dice (pag. 29) che gli Ebrei piangono la

+distruzione del Tempio di Gerusalemme, avvenuta per

+opera di Tito, il 9 luglio e (pag. 30) che solennizzano

+l'anniversario del trionfo di Ester il 14 febbraio. Ora,

+invece, essi celebrano il primo di questi due anniversari

+il 9 del mese lunare di <em>ab</em>, ed il secondo il 14 del mese

+di <em>adar</em>; date che non si riproducono mai in uno stesso

+giorno dell'anno solare. Le pretese rivelazioni del Neofito

+essendo state, a quanto si dice, pubblicate nel 1803, abbiamo

+voluto verificare in qual giorno questi due anniversari

+cadevano in quell'anno e nell'anno precedente ed

+abbiamo trovato che nel 1802 il 9 di <em>ab</em> cadeva l'8 agosto,

+ed il 14 di <em>adar</em> il 18 marzo, e nel 1803 il primo

+il 28 luglio, il secondo l'8 marzo.

+</p>

+

+<p>

+Questo preteso Rabbino ignorava dunque persino il calendario

+ebraico!

+</p>

+

+<p>

+Da queste poche osservazioni ci sembra, a luce meridiana,

+provato che il preteso Rabbino Neofito, non ha mai

+esistito e che le pretese sue rivelazioni non sono che

+l'opera di un falsario il quale foggiò nel 1834 la traduzione

+di un libro che non fu mai scritto ed il cui autore

+non è mai vissuto. E credo che basti.

+</p>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_341"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_341"><span class="label">(341)</span></a>

+Veggasi quanto scrivemmo a <a href="#page-156">pag. 156</a>.

+</p>

+</div>

+

+

+<div class="blankpage">

+<span class="pageno" title="268" id="page-268"></span>

+</div>

+

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="269" id="page-269"></span>

+</div>

+

+<h2 style="font-size: 250%; margin-top: 4em; margin-bottom: 4em;

+           font-weight: normal;">

+DOCUMENTI

+</h2>

+

+<div class="blankpage" style="padding-bottom: 1em">

+<span class="pageno" title="270" id="page-270"></span>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="271" id="page-271"></span>

+</div>

+

+<h2>

+AVVERTENZA

+</h2>

+

+<hr class="capitolo"/>

+

+<p>

+<i>Abbiamo raccolto sotto questa generica denominazione

+di documenti le narrazioni di varii

+processi sul preteso uso del sangue cristiano nei

+riti ebraici e le dichiarazioni di sovrani, principi

+e personaggi competenti sopra siffatta calunnia,

+nonchè un discorso dell'Eminentissimo Cardinale

+Manning, ed una memoria del principe Demidoff

+sulla questione semitica in Russia, e persino una

+leggenda talmudica intesa a far noto lo spirito

+di tolleranza cui si informarono, generalmente,

+i padri del Talmud.</i>

+</p>

+

+<p>

+<i>Aggiungeremo che molti fra i documenti che

+seguono sono tratti da un opuscolo pubblicato a

+Vienna nel 1883, col titolo:

+<cite class="norm" xml:lang="de">Die Blutbeschuldigung

+gegen die Juden von <a id="christlicher"></a>christlicher Seite

+beurtheilt</cite>.

+Al numero d'ordine, che precede questi documenti,

+facciamo seguire un asterisco.</i>

+</p>

+

+<div class="blankpage">

+<span class="pageno" title="272" id="page-272"></span>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="273" id="page-273"></span>

+<img src="images/i003a.png" style="width: 100%" alt=""/>

+</div>

+

+<h2 class="nobreak" id="tit-11">

+<a href="#ritit-11"><span class="g">DOCUMENTI</span></a>

+</h2>

+

+<hr class="capitolo"/>

+

+<h3 id="tit-12">

+<a href="#ritit-12">I.</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+La leggenda di Dama.

+</p>

+

+<p>

+Ci piace riprodurre questa leggenda talmudica la

+quale giova a mostrare come i dottori del Talmud riconoscessero

+che, anche nei pagani, potevano trovarsi

+virtù non comuni.

+</p>

+

+<blockquote>

+<p>

+Viveva in Ascalon un pagano per nome Dama, figlio di

+un certo Nedina, il quale era tutto in sul traffico di pietre

+preziose, e ne traeva discreti guadagni.

+</p>

+

+<p>Accadde una volta ch'egli trovossi abbondantemente provvisto

+appunto di quella qualità di gemme che il rito mosaico

+prescrive per l'efod (manto) del sommo sacerdote di Gerusalemme;

+nè era tanto facile che altra favorevole occasione gli

+si presentasse di venderle con profitto.

+</p>

+

+<p>Un giorno Dama vede entrare nella sua bottega i sapienti

+venerabili d'Israello, i quali con una certa inquietudine ed

+ansia che di leggieri traspariva dal loro volto, gli chieggono

+se per avventura tenesse ancora nel suo negozio di quella

+sorta di gemme che all'efod abbisognavano.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="274" id="page-274"></span>

+</div>

+

+<p>

+“Ascolta! soggiungevano i vecchi: appunto per provvedere

+il sacro manto di queste gemme che ora gli mancano, ci

+siamo mossi noi stessi in tutta fretta, per tema che da altri

+si frapponesse ritardo a compire questa pia provvista. Se tu

+ne sei fornito ben puoi dirti fortunato; però che poco c'importa

+del prezzo, purchè abbiamo al più tosto le gemme, e

+possiamo ritornare colà ove con tant'ansia siamo aspettati.”

+</p>

+

+<p>

+Giubilava il mercante a questa notizia e a questa proposta

+e tutto nel pensiero del grasso guadagno che ne avrebbe

+fatto, diede mano a quelle poche pietre preziose che gli stavano

+davanti, e presentatele ai sapienti d'Israello:

+</p>

+

+<p>

+“Signori! disse: osservate se queste si affanno al vostro

+bisogno, e tosto che ci saremo accordati nel prezzo, io spero

+di potere in sull'istante darvene quel numero che sarà nel

+desiderio vostro.”

+</p>

+

+<p>Le osservarono attentamente i saggi, e come le ebbero

+riscontrate eguali a quelle che il religioso rito prescrive,

+“È il caso nostro, risposero; ora parliamo del prezzo. Purchè

+non ci sia alcun ritardo nella rimissione delle pietre.”

+</p>

+

+<p>

+Ma quanto al prezzo non ebbero a discorrere nè a discutere

+lungamente, poichè dall'un canto eravi facile arrendevolezza

+a ben pagare, dall'altro l'offerto guadagno superava

+di gran lunga le concette speranze. Onde, conchiuso il contratto,

+“Aspettate alquanto, o signori; in sull'istante io

+sarò qui di ritorno colle gemme.”

+</p>

+

+<p>

+Tutto lieto della buona giornata, va per salire in sulle

+stanze e prendere dallo scrigno le riposte pietre. Lento lento

+però egli monta la scala, perocchè nella stanza appunto ove

+stava la preziosa arca, giaceva il vecchio padre infermiccio.

+Egli entra quasi in punta di piedi, e adagio adagio si accosta

+al letto per dargli notizia del buon contratto, e farsi rimettere

+la chiave dello scrigno che il vecchio timoroso teneva

+sempre presso di sè. Ma, o sorpresa! il vecchio dorme. Da

+lungo tempo non aveva più gustato riposo, ed ora era tutto

+immerso in dolce sopore.

+</p>

+

+<p>

+Il figlio contempla un momento con gioia quel riposo del

+padre; poi pensa alla chiave, e ricorda che il vecchio soleva

+<span class="pageno" title="275" id="page-275"></span>

+tenerla sotto al capo. Lo guarda ancora amorosamente, lo

+fissa immobile, poi dice fra sè stesso:&nbsp;—&nbsp;Pazienza! non si

+farà il contratto; ma io non disturberò il dolce riposo del

+padre mio.&nbsp;—

+</p>

+

+<p>

+Ridiscese lento lento la scala, e “Signori; disse ai sapienti,

+per ora io non posso rimettervi le gemme.”

+</p>

+

+<p>

+“Ma noi non possiamo aspettare, gli risposero tra indispettiti

+ed attoniti: o sull'istante, o ci rivolgeremo altrove.”

+</p>

+

+<p>

+“Avete ragione: duole assai anche a me; ma io non posso

+altro.”

+</p>

+

+<p>

+I saggi d'Israello se ne andarono; ma quando si venne

+a sapere la ragione del fatto, tutti lodarono il figliale rispetto

+di Dama.

+</p>

+

+<p>

+L'anno dopo nacque nella greggia di Dama, caso veramente

+raro, una giovenca tutta rossa senza macchia alcuna

+quale appunto era prescritta per un sacro rito

+mosaico&nbsp;<a id="FNa_342"></a><a href="#Fn_342" class="fna">(342)</a>.

+Tosto i sapienti d'Israello corsero in casa sua per farne acquisto.

+</p>

+

+<p>

+“Signori, disse egli, io so bene che nessun prezzo mi sarebbe

+da voi diniegato; ma a me basta soltanto che mi compensi

+della perdita che ho fatta l'anno scorso, per non mancare

+del debito mio verso il padre.”

+</p>

+

+<p>

+I Rabbini meditando su tutto questo fatto, dissero: “Quanti

+tesori di ricompensa non debbono aspettarsi i fedeli dalla misericordia

+di Dio, la quale dà il premio delle buone opere anche

+a coloro che non hanno accettata la santa legge?” (<cite>Talmud

+Kiduscim</cite>, cap. 1).

+</p>

+</blockquote>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_342"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_342"><span class="label">(342)</span></a>

+Veggasi il Pentateuco. <cite>Numeri</cite>, cap.

+<span class="sc num">xix</span>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="276" id="page-276"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-13" class="documento">

+<a href="#ritit-13">II. *</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Lettera patente dell'Imperatore Federico III

+</p>

+

+<p>

+Noi Federigo, per grazia di Dio, Imperatore Romano, ecc.

+</p>

+

+    <p class="center"><i>Omissis</i></p>

+

+<p>

+.&nbsp;.&nbsp;.&nbsp;.&nbsp;.&nbsp;Abbiamo

+saputo che l'illustrissimo Margravio Carlo

+di Baden, conte di Sparheim, Nostro caro cognato e principe,

+pigliando motivo da contestazioni insorte fra taluni Ebrei e

+Cristiani, ha commesso, verso questi primi, atroci azioni, martorizzandoli

+in guisa che ne morirono, ed impadronendosi poi

+dei loro beni. Ora come abbiamo invitato il predetto Margravio

+a non più commettere simili atti da Noi non permessi,

+così invitiamo voi tutti a voler obbedire a questa Nostra Patente.

+Il predetto Margravio Carlo avendo agito in siffatta

+guisa senza motivo, ma, a quanto ci consta, per odio e per

+sospetto che essi Ebrei abbiano fatto uso di sangue cristiano

+di cui hanno assoluto bisogno e che perciò abbiano commesso

+dei delitti, richiamiamo la vostra attenzione su quanto siamo

+per dire. I nostri santi padri, i papi, hanno fatto studiare la cosa

+da dotti e da giurisperiti ed hanno dichiarato che tali misfatti

+sono infondati e proibiti, ed hanno vietato vi si aggiusti fede.

+Ci affrettiamo quindi a dichiarare che essi Ebrei sono, coi

+loro averi, sudditi del Nostro Imperial Dominio e che perciò

+ci saremmo affrettati di studiare le accuse lanciate contro

+di loro se veramente vi fosse stata giustizia nel procedere

+del Margravio e se non vi fossero stati altri motivi che lo indussero

+ad agire frettolosamente e senza farcene rapporto.

+Ripetiamo pertanto in tutta la sua forza la Nostra imperiale

+Volontà, che tutti si astengano da simili azioni non avendo

+<span class="pageno" title="277" id="page-277"></span>

+il Margravio avuto il diritto di agire come ha fatto, e mandino

+a Noi, cui tocca di giudicarne, ogni lagnanza. E questo

+ordiniamo seriamente, perchè tali ingiustizie non abbiano

+mai più a verificarsi, sicchè non dobbiamo più scrivere su

+tale argomento. Ordiniamo, poi, sotto pena di grave ammenda,

+si mettano subito in libertà gli Ebrei imprigionati e

+si restituiscano loro, conformemente a questa mia lettera

+imperiale, i loro averi. Tanto ordiniamo in forza dell'Imperial

+Nostro Diritto, e di più ordiniamo, al predetto Margravio,

+di pagare subito, alla Nostra Camera Imperiale, una multa

+di 100 marchi in oro fino, essendo nostra assoluta volontà,

+che se egli, o qualchedun altro, si dimostrasse disobbediente

+ed azzardasse, per nessuna ragione, di toccare, come già ha

+fatto, gli Ebrei od i loro beni, cadrebbe tosto in disgrazia.

+</p>

+

+<p>

+Il Margravio, e tutti con lui, sono invitati a proteggere

+in ogni guisa gli Ebrei del Nostro Impero, e nessuno in nessun

+paese, città, villaggio, borgo o distretto, possa permettersi

+di toccare loro od i loro beni se non vogliono cadere

+nella disgrazia nostra e dell'Impero e se vogliono evitare

+un'altra volta la succitata multa. Questa è assoluta volontà

+Nostra, ed eseguendola non vi mancherà la Nostra benigna

+grazia.

+</p>

+

+<p>

+Dato a Volkmark, suggellato col Nostro Imperiale Suggello,

+il venerdì avanti il giorno di San Giovanni, dopo la nascita

+di Cristo 1470. Nel 31º anno del Nostro romano Regno, il

+19º dell'Impero ed il 13º del Regno Ungarico.

+</p>

+

+<p class="block-quote">

+(Giovanni Cristoforo Wagenseil,

+“<cite class="norm" xml:lang="de">Benachrichtigungen</cite>” ecc., pagine

+168&ndash;172).

+</p>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="278" id="page-278"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-14" class="documento">

+<a href="#ritit-14">III.</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Lettera del Doge di Venezia, Pietro Mocenigo, al podestà

+e capitano di Padova.

+</p>

+

+<p class="block-quote" xml:lang="la">

+Rub. Pro Judeis in causa beati Simonis de Tridento.

+</p>

+

+    <p class="block-quote destra">Cart. 14 retro.</p>

+

+<p xml:lang="la">

+Petrus mocenigo dei gratia dux Venetiarum etc. Nobilibus

+et sapientibus viris Antonio erizo de suo mandato potestati

+et Bertucio contareno capitaneo padue et successoribus suis

+fidelibus dilectis salutem et dilectionis affectum. Ad nostram

+pervenit notitiam quod ex causa cuinscumque rumoris dissipati

+scilicet in tridento inventum fuisse puerum necatum a

+Judeis illius loci molestantur et verberantur Judei habitantes

+in terris et locis nostris. Et quod absurdius est facto impetu

+a christianis soditis nostris aggredi illos et predari sursum

+deorsum commeantes. Queritur usque adeo ut transire de

+loco ad locum dubitent, ne cedantur et dispoliantur: cuius

+quidem temeritatis auctores et impulsores esse dicuntur quidam

+predicatores et etiam ipsi zaretanì contionem de his

+habentes in populo. Que res quantum nobis displiceat, quantum

+molesta et ingrata sit optime intelligere pro vestra

+prudentia potestis. Credimus certe rumorem ipsum de puero

+necato commentum esse et artem ad quem

+finem&nbsp;<a id="FNa_343"></a><a href="#Fn_343" class="fna">(343)</a> videant

+<span class="pageno" title="279" id="page-279"></span>

+et interpretentur alii. Nos vero volumus semper ut in terris

+et locis nostris Judei secure et impune inhabitarent: et omnis

+vis et iniuria absit ab illis non secus quod sit erga ceteros

+fideles et subditos nostros. Et si quis est qui aliter vel presumat

+vel cogitet, male nos et indignationem nostram novit.

+Et licet non dubitemus quod pro una circumspectione probe

+intelligatis ista non convenire: et presertim hoc tempore

+provideritis quod provisuri quod sitis nec in ista civitate et

+territorio nostro contra Judeos innovetur quodcumque dicta

+de causa. Tamen volumus et vobis mandamus ut sub severissimis

+penis providere debeatis, et talem operam dare quod

+secure et tute inhabitare voleant: et ut sursum deorsum ire

+et redire Judei omnes istic habitantes procedendo contra inobedientes

+et obviando ne a predicatoribus aut aliis excitetur

+populus ad tales insultus, quo nihil displicentius audire et

+intelligere possemus: has autem nostras literas in actis Cancellerie

+vestre ad futurorum memoriam registrare faciatis.

+</p>

+

+<p xml:lang="la">

+Datum in nostro ducali palatio

+</p>

+

+<p xml:lang="la">

+Die <span class="sc num">xxii</span> aprilis&nbsp;—&nbsp;Jndictione

+<span class="sc num">viii</span>, 1475.

+</p>

+

+<p class="block-quote">

+Copia tratta dal Registro originale della Cancelleria di Padova segnato

+col N. <span class="sc num">xxvi</span>&nbsp;—&nbsp;e chiamato

+<cite>Registro Verde</cite>. Si conserva nell'Archivio

+Antico annesso al Museo Civico.

+</p>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_343"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_343"><span class="label">(343)</span></a>

+A che fine? Risponda per noi un contemporaneo e precisamente

+un Sacramorus, ambasciatore milanese a Roma e Protonotario apostolico,

+il quale scrivendo da Roma, a Cicco Simonetta, segretario del

+Duca di Milano, in data 7 agosto 1475, vien fuori, a proposito di questo

+fatto, con queste precise parole: “... èt il prefato nostro Signore

+manda el vescovo de Ventimiglia a Trento per vedere et examinare

+questo che se scrive, acciò che se pur sia vero, e non sia appetito

+de qualche roba...” (Cfr.

+<cite>Bollettino Storico della Svizzera Italiana</cite>;

+anno <span class="sc num">iv</span>: gennaio-febbraio 1884, pag. 21).

+Il fine dunque si sospettava

+fin d'allora, ed era quello che noi siam sempre venuti dicendo:

+<i class="quo">Appetito

+de qualche roba</i>, come diceva quel buon Sacramorus, per non dire

+netto e schietto il desiderio di derubar le vittime, calunniandole.

+</p>

+    <p class="foot destra">C. G.</p>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="280" id="page-280"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-15" class="documento">

+<a href="#ritit-15">IV.</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+<strong>1479 .&nbsp;&nbsp;.&nbsp;&nbsp;. Aprile.</strong>

+</p>

+

+<p class="subtitlelungo">

+Carteggio relativo all'arresto di alcuni Ebrei della provincia

+di Pavia, falsamente imputati d'avere, nelle loro cerimonie,

+crocifisso un fanciullo cristiano; e dichiarazione di provata

+innocenza, emessa il 28 aprile 1479, da Bona e Giovanni

+Galeazzo Maria Sforza, con ordine di liberazione e resa dei

+beni

+confiscati&nbsp;<a id="FNa_344"></a><a href="#Fn_344" class="fna">(344)</a>.

+</p>

+

+<h4>

+1º

+</h4>

+

+<p>

+Illustrissimi et excellentissimi principes et domini domini

+mej metuendissimi. Aviso vostre excellentie qualiter noviter

+domino Antonino locumtenente del Cardinale ha dextenuto

+uno hebreo che sta in la tera dela Stratella per famiglo de

+uno Belhomo hebreo che sta in la terra de Arena, perchè el

+debe haver piglato uno puto et mandato al dicto Belhomo

+per fare le cerimonie deli hebrey, lo qual puto non se trova.

+El qual famiglo he stato examinato, et prout posso intendere

+ha confessato haver mandato esso puto al dicto Belhomo.

+Et intexo questo ho facto dextenire esso Belhomo: Et aziò

+se possa haver il vero dal dicto Belhomo bexognaria haver esso

+famiglo, et etiam la confessione per luy facta et li altri indicij

+per esso domino Antonino et seu il suo potestà assumpte,

+<span class="pageno" title="281" id="page-281"></span>

+aziò etiam possa intendere li complici et participi de

+tal delicto, et provvedere circha il punire similli errori, li

+quali non sono da tollerare. Per la qual cossa piaqua a vostre

+excellentie scrivere al dicto domino Antonino, me vogla dare

+nele mane cussi dicto famiglo, come la confessione sua et

+altri indicij circha ciò assumpto per intendere il vero; avisando

+esse vostre excellentie che più virilmente se procedarà

+nante a mi che al dicto domino Antonino, perchè etiam questo

+he uno officio, et vostre excellentie non debano tolerare

+me sia tolta la jurisdicione, la qual cosa etiam cedarà ad

+utillitate de vostre excellentie, ala qual humiliter me racomando.

+</p>

+

+<p class="docudata" xml:lang="la">

+Papie, <span class="sc num">xx</span> aprilis 1479.

+</p>

+

+<p class="testa" xml:lang="la">

+Earundem illustrissimarum et excellentissimarum dominationum,

+fidelis servitor

+</p>

+

+<p class="destra"><span class="sc aut">Johannes Calzavacha.</span></p>

+

+<p class="atergo" xml:lang="la">

+<i>A tergo.</i>&nbsp;—&nbsp;Illustrissimis et excellentissimis principibus et

+dominis dominis ducibus Mediolani et dominis meis metuendissimis.

+</p>

+

+<p>

+Mediolani&nbsp;—&nbsp;cito&nbsp;—&nbsp;cito.

+</p>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_344"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_344"><span class="label">(344)</span></a>

+Questi documenti, il cui originale esiste nell'Archivio di Stato di

+Milano, (<cite>Raccolta</cite> <cite class="sc">Ebrei</cite> 1479)

+vedono ora la luce per la prima volta.

+</p>

+<p class="destra">C. G.</p>

+</div>

+

+

+<h4>

+2º

+</h4>

+

+<p>

+Illustrissimi signori mei. Per una mia di <span class="sc num">xx</span>

+del presente

+avisaj vostre signorie illustrissime dela captura di uno ebreo

+facta per il locotenente del reverendissimo Cardinale di questa

+città, qual inculpava uno Belhomo pur ebreo che havea

+havuto nele mane uno puto christiano qual no se trova et

+se dubita lo habia facto morire, et pregava vostre illustrissime

+signorie facesero ch'io havese li indicij e la confessione

+di quelo ebreo era nelle mane di esso locotenente, aciò ch'io

+potese procedere contra dicto Belhomo, qual havea et ho nele

+mane luj e uno altro nominato Saya da Piasenza, quali examinandoli

+li ho trovati varij et mendazi. Pur il dicto Belhomo

+fin a questa hora sta sula negativa, ma invero dubito sia

+<span class="pageno" title="282" id="page-282"></span>

+culpevele. Ora in questa il locotenente del reverendissimo

+Cardinale m'ha presentato una littera de

+<span class="sc num">xxi</span> del presente

+di vostre illustrissime signorie, quale mi comandano deba

+vedere de havere dicto Belhomo nele mane et consignarlo

+al Capitaneo de Justicia de Milano, qual già duij dì fa, como

+ho scripto a prelibate vostre illustrissime signorie ho nele

+mane cum il cumpagno sopranominato, et como filiolo di ubedienza

+lo haveria de subito mandato ad esso capitaneo. Ma

+il locotenente ante me presentase le mie littre già havea

+facto intendere il tenore di queste littre a molti citadini

+quali di subito fycero convocare la provisione et hanno ellecto

+duy cittadini che hozi si partino per venire a vostre

+excellentie per obviare non si mandano, li quali som domino

+Ambrosio Pizono, et frate Boniforto Strazapata, et questa

+comunità m'ha facto grandissima instantia non manda dicto

+Belhomo finchè li ambasciatori loro non siano venuti da vostre

+excellentie, ma non seria già stato a sua richesta, ma

+il locotenente del Cardinale vene in previsione et dise che

+ante mandare il suo, volea venire prima lì, et così vene una

+a cum dicti ambasatori. Vedendo così mi som confidato de

+avisare prima prelibate vostre signorie di questo, ante lo

+mandi, qual tenerò in bona custodia donec vostre illustrissime

+signorie mi scriverano altro. Ho mandato ad Arena a

+fare fare discretione di tuti li beni del dicto Belhomo; e

+così ad investigare il vero ho dati certi tracti di corda al

+dicto Belhomo; pur non ha ancora voluto confessare. Ma se

+vostre illustrissime signorie mi lasaranno procedere non dubito

+trovare il vero. Ma non farò altro finchè vostre excellentie

+non me avisano di quanto habia a fare, quale ubedirò

+senza rispecto alcuno, et a quelle humilmente mi ricomando.

+</p>

+

+<p class="docudata" xml:lang="la">

+Papie, <span class="sc num">xxii</span> aprilis 1479.

+</p>

+

+<p class="testa" xml:lang="la">

+Earundem illustrissimarum et excellentissimarum dominationum.

+</p>

+

+<div class="destra testa">

+  <div class="firma">

+    <p class="center">Servitor</p>

+    <p class="center"><span class="sc aut">Johannes Calzavacha.</span></p>

+  </div>

+</div>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="283" id="page-283"></span>

+</div>

+

+<p class="atergo" xml:lang="la">

+<i>A tergo.</i>&nbsp;—&nbsp;Illustrissimis et excellentissimis principibus

+et dominis dominis ducibus Mediolani etc, dominis meis metuendissimis

+etc.

+</p>

+

+<p>

+Mediolani,&nbsp;—&nbsp;cito&nbsp;—&nbsp;cito.

+</p>

+

+<h4>

+3º

+</h4>

+

+<p>

+Illustrissimi principes et excellentissimi domini domini

+singularissimi. Havemo inteso vostre signorie havere scripto

+al magnifico domino Comissario et Potestà di questa sua

+città, deba mandare in le mane del Capitaneo dela Justitia

+di quella città certi ebrey qualì, ut dicitur, hanno occixo in

+grandissimo vilipendio de tuta la christianità uno fanzullo

+in la terra de Arena; del quale caxo tuto questo populo, maxime

+li cittadini di questa città, et quanto sonno da più

+tanto etiam più se ne stupisseno et fanno grande murmuracione,

+che quando sij vero non sarebe allo pacto, da esser

+tollerato, imo speramo vostre signorie ne debiano fare grande

+dimostracione. Et perchè in quella jurisdicione unde è comisso

+el delicto debe anchora esser facta la punicione et sie

+in Pavia. Il che etiam ultra che sii de rasone, e molto honesto

+poj che il loro sangue et persone sonno taliter indebite

+oltragiate, essendo cossì, havemo deliberato mandare da

+esse vostre signorie il spectabile doctore domino Ambroxio

+Pizono advocato di questa comunità et domino frate Guiniforto

+Strazapata, ambo cittadini, quali ad nostro nome exponerano

+ad vostre signorie circha questo quanto da nuy hanno

+in comissione. Supplicando ad quelle se degnano darli benigna

+audientia et piena fede como ad nuy proprij, como

+speramo in le prelibate vostre signorie, ale quale si ricomandiamo.

+</p>

+

+<p class="docudata" xml:lang="la">

+Datum Papie die <span class="sc num">xxii</span> aprilis 1479.

+</p>

+

+<p class="testa" xml:lang="la">

+Earundem dominationum vestrarum fidelissimi servitoris

+</p>

+

+<div class="destra testa" xml:lang="la">

+<div class="firma">

+    <p class="center">Deputati officio provixionis</p>

+    <p class="center">comunis civitatis vestre Papie.</p>

+</div>

+</div>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="284" id="page-284"></span>

+</div>

+

+<p class="atergo" xml:lang="la">

+<i>A tergo.</i>&nbsp;—&nbsp;Illustrissimis principibus et excellentissimis

+dominis dominis ducibus Mediolani etc., Papie Anglerieque

+comitibus, ac Janue et Cremone dominis dominis singularissimis.

+</p>

+

+<h4>

+4º

+</h4>

+

+<p>

+Illustrissimi principes et excellentissimi domini domini mei

+singularissimi. Quest'hora per Ambroxio correro ho la secunda

+di vostre excellentie data heri circha il facto deli Judei quali

+mandarò omnino questa sera al Capitane dila Justicia, secundo

+m'è scripto per vostre excellentie, quibus me humiliter

+comendo. Datum Papie die 23, hora 10<sup>ma</sup>, aprilis 1479.

+</p>

+

+<p>

+Earumdem dominationum vestrarum, ad Deum devotus

+orator.

+</p>

+

+<div class="destra testa" xml:lang="la">

+  <div class="firma">

+    <p class="center"><span class="sc aut">Antoninus Malvicinus</span>

+       de Font.</p>

+    <p class="center">locumtenens etc.</p>

+  </div>

+</div>

+

+<p class="atergo" xml:lang="la">

+<i>A tergo.</i>&nbsp;—&nbsp;Illustrissimis principibus et excellentissimis

+dominis dominis ducibus Mediolani, dominis meis singularissimis.

+</p>

+

+<h4>

+5º

+</h4>

+

+<p>

+Illustrissimi principes et excellentissimi domini domini mei

+singularissimi. In executione dele litere de vostre signorie

+ho consignato a Johanne da Napoli dicto Rosso et ali compagni

+suoi provixionati de vostre signorie Belhomo judeo

+quale era qui destenuto, aciò che lo debano condure lì in le

+mani del capitaneo de castello di vostre signorie sempre

+secondo la continencia de epse lettere. A vostre signorie

+mi racomando. Papie die 25 aprilis 1479.

+</p>

+

+<p xml:lang="la">

+Illustrissimarum dominationum vestrarum

+</p>

+

+<div class="destra testa" xml:lang="la">

+  <div class="firma">

+    <p class="center">servus</p>

+    <p class="center testa"><span class="sc aut">Joannes Calciavacha</span>,

+       eques et doctor</p>

+    <p class="center">commissarius et potestas ibi.</p>

+</div>

+</div>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="285" id="page-285"></span>

+</div>

+

+<p class="atergo" xml:lang="la">

+<i>A tergo.</i>&nbsp;—&nbsp;Illustrissimis principibus et excellentissimis

+dominis dominis ducibus Mediolani, Papie Anglerieque comitibus,

+ac Janue dominis dominis meis singularissimis.

+</p>

+

+<h4>

+6º

+</h4>

+

+<p class="center" xml:lang="la">

+1479. die <span class="sc num">xxviii</span> aprilis de mane.

+</p>

+

+<p class="center testa" xml:lang="la">Congregatis infrascriptis

+   senatoribus videlicet.</p>

+<p class="center" xml:lang="la">Magnifico domino Sfortia Secundo.</p>

+<p class="center" xml:lang="la">Reverendo domino Episcopo Comensi.</p>

+

+<div class="testa presenti">

+  <table summary="domini">

+    <tr><td class="center domini">Domino</td>

+      <td>Petro Francisco Vicecomite.</td></tr>

+    <tr><td class="center domini">”</td>

+      <td colspan="3">Nicodemo Tranchedino.</td></tr>

+    <tr><td class="center domini">”</td>

+      <td colspan="3">Orpheo de Richano.</td></tr>

+    <tr><td class="center domini">”</td>

+      <td colspan="3">Azone Vicecomite.</td></tr>

+    <tr><td class="center domini">”</td>

+      <td colspan="3">Cicho Symonetta.</td></tr>

+    <tr><td class="center domini">”</td>

+      <td colspan="3">Johanne Symonetta.</td></tr>

+    <tr><td class="center domini">”</td><td>Bortholomeo Chalco</td>

+          <td rowspan="2"><span class="graffa">}</span></td>

+          <td rowspan="2"><i>Secretari.</i></td></tr>

+    <tr><td class="center domini">”</td><td>Johanne Jacobo Symonetta</td></tr>

+    <tr><td class="center domini">”</td><td class="destra">Francisco Ritio,</td>

+          <td></td><td><i>Cancellario</i>.</td></tr>

+  </table>

+</div>

+

+<p xml:lang="la">

+<a id="vocati"></a>Fuerunt vocatì dominus Antoninus Malvicinus

+vicarius reverendissimi

+domini cardinalis Papientis et dominus Ambrosius

+Pizonus et frater Bonifortus Strazapatta oratores Papienses,

+presente Turlurù puero quem asserebant a Belhomo

+hebreo in Arena crucifixum. Et petentibus ipsis oratoribus

+remitti hebreos detentos ob hanc causam ad potestatem Papiene

+laedatur sua juridictio etc.; fuit eis responsum quod illustrissimi

+principes nostri nolunt rumpere eorum jurisdicionem,

+sed quia huiusmodi imputacio fuit data hebreis alias et tamen

+fuit inventa falsa, voluerunt prefati principes nostri hoc intelligere,

+quia huiusmodi casus, si fuisset verus, erat atrocissimus

+et offendebat totam christianam religionem, ideo erat

+officium principis hoc ad se advocare et veritatem intelligere;

+et si fuissent reperti culpabiles, fuissent etiam remissi

+ad potestatem Papie ut punirentur. Et sic fuerunt dimissi

+dicti oratores et ordinatum quod scribantur littere huiusmodi

+<span class="pageno" title="286" id="page-286"></span>

+responsionis ad comunitatem Papie, et, relaxerunt et liberentur

+omnes hebrej hac de causa detenti, et eorum bona

+eis serventur et extorta restituantur.

+</p>

+

+<h4>

+7º

+</h4>

+

+

+<p class="center testa" xml:lang="la">Ex Mediolano die

+<span class="sc num">xxviii</span>, aprilis 1479.</p>

+<p class="center testa" xml:lang="la">Commissario et potestati

+ac duodecim provisionis</p>

+<p class="center testa" xml:lang="la">Comunitatis Papie.</p>

+

+<p class="testa">

+Dilecti nostri. Sonno stati da nuj el nobile doctore messer

+Ambrozio Pixono et Boniforto Strazapatta vostri ambaxatori

+li quali se sonno per vostra parte gravati che havendo noi

+facto condure qui Belhomo et Donato hebrei imputati de

+havere morto in Arena uno putto nominato Turlurù sia lesa

+la jurisdicione de quella nostra città, allegando la condemnatione

+et punitione deli dicti hebrei, casu quo essent culpabiles,

+et la absolutione sì essent innocentes doversi fare

+per voi Commissario et potestà suo judice ordinario; et per

+questo rechiedeveno volessimo rimettere li dicti hebrei. Noj gli

+havemo facto rispondere che nostra voluntà non fo maj, ne

+è, alterare ne rumpere la jurisdicione de quella nostra fidele

+Comunità, immo conservarla cusì como la conserviamo a tutti

+li altri nostri subditi. È ben vero che essendone venuto a

+notitia quanto di sopra è dicto della imputatione che se dava

+alli dicti hebrei, et considerato che quando tale cosa fosse

+stata <span style="padding-right: 14ex;">vera</span> de

+gravissima atrocità tendente in

+generale oprobrio della christiana religione et ad manifesta

+offensione della dignità nostra, ce è parso como a catholici

+et christiani principi essere nostro officio, et ad noj principalmente

+pertenere la investigatione et cognitione de sì horibile

+et detestando delicto, et fargli quella provisione che

+alla observantia della fede de Christo et al debito et honore

+nostro sè conveneva. Et per questo havemo voluto havere

+quì li dicti hebrei, et fare investigare con diligente examino

+<span class="pageno" title="287" id="page-287"></span>

+la verità de questa cosa, con ferma dispositione che trovandosi

+culpabili li dicti hebrei fossero puniti et castigati in

+quella nostra città sotto voj Commissario et Potestà juxta

+suoi demeriti. Et cusì se veneva ad essere satisfacto al honore

+nostro, alla justicia et al desiderio de quella nostra

+comunità, benchè come principi et signori haressimo possuto

+et possemo simili et altri errori farli punire arbitrio nostro,

+dove et como ad noi paresse più conveniente, et ad più salubre

+exemplo.&nbsp;—&nbsp;Hora havendo effectualmente trovato che

+tale imputatione è stata falsa, et calumniosamente facta,

+como etiam altre volte è accaduto, et essendosi trovato el

+dicto putto ghiamato Turlurù vivo et senza lesione alcuna,

+conducto al cospecto nostro et veduto per li dicti vostri ambaxatori,

+se siamo maravigliati non senza molestia de questa

+scandalosa inventione dalla quale sonno stati per uscire periculosi

+inconvenienti tra populari et gente imperita; et havemo

+commandato et per tenore delle presente commandiamo

+che li predicti hebrej et tutti li altri destenuti per dicta

+casone siano liberamente relaxati senza offensione et danno

+alcuno, et alla liberatione deli dicti hebrei non c'è parso in

+cosa tanto manifesta s'y conveniente procedere per via judiciaria,

+ma summariamente quoniam effectus ipse declaravit

+falsitatem dicte imputationis, cuius autor nullus comparuit

+ad accusandum.

+</p>

+

+<p>

+De questa nostra resposta et deliberatione havemo voluto

+darvi aviso per nostre littere, perchè distinctamente intendiati

+el tutto, et cognosciati che non haveti casone de posservi

+dolere de quello havemo facto per debito et honore

+nostro in questa facenda; immo doveti referircene gratie et

+como fideli subditi recevere a beneficio singulare che habiamo

+facto retrovare la verità de sì scandalosa imputatione. Volemo

+et ve comandiamo che debiati provedere, presertim voi

+potestà et comissario, che alli hebrej in quella città et sua

+jurisdicione non sia facta indebita molestia nè ultragio perchè

+non intendemo comportarlo, como a bocha havemo facto dire

+ad epsi vostri ambaxatori.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="288" id="page-288"></span>

+</div>

+

+<h4>

+8º

+</h4>

+

+<p>

+Illustrissimi principes et excellentissimi domini domini mei

+singularissimi. Per exeguire quelo ho in comissione per lettere

+de vostre illustrissime Signorie Mediolani date sub die

+28 instantis mensis et signate Cichus, de fare restituire

+tute queli pigni sono tolti ali Ebrey de Arena, quali sono

+retenuti pel el judice del Malleficio, Sindici fiscali et notari

+et familia mia, li quali sindici judice notari et familia li ho

+havuto da mi et li ho facto intendere quelo me comete vostre

+illustrissime signorie sia restituite esse robe ad essi

+Ebrey senza spexa alcuna; et essi me hanno resposto che

+sono paratissimi ad obedire ali comandamenti de vostre illustrissime

+signorie, et così me hano consignate apreso di me

+tute esse robe. Ma dicono che essendo loro stati giorni sei

+sopra la hostaria cum cavali da victura, pare sia honesto

+siano satisfacti dela loro mercede et deli cavali da victura

+etiam se may non fuseno in dolo essi Ebrey, perchè questi

+tali officiali quali sono andati a fare questa tale descriptione

+sono in bona fede hano obedito ad quelo lì è comandato,

+maxime che essi Ebrey, per simile poca spexa, son certo non

+serano tropo

+retrogradi&nbsp;<a id="FNa_345"></a><a href="#Fn_345" class="fna">(345)</a>.

+Nichilominus exequiro sempre

+quelo m'è comisso per vostre illustrissime signorie le quale

+pregole se degnano scrivere quelo ho ad fare, se li pare tracta

+qualche composicione per così minima cosa, adciò che questi

+tali officiali in li facti dela camera, quando acaderà, siano

+più vigilanti, ale quale cum fede et devocione sempre me

+racomando. Datum Papie die ultimo aprilis 1479.

+</p>

+

+<p xml:lang="la">

+Earumdem dominationum vestrarum,

+</p>

+

+<div class="destra" xml:lang="la">

+   <div class="firma">

+     <p class="center">Fidelissimus servitor</p>

+     <p class="center"><span class="sc aut">Johannes de Calzavacha</span></p>

+     <p class="center">ibidem Comissarius et Potestas.</p>

+   </div>

+</div>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="289" id="page-289"></span>

+</div>

+

+<p class="atergo" xml:lang="la">

+<i>A tergo.</i>&nbsp;—&nbsp;Illustrissimis principibus et excellentissimis

+dominis dominis Ducisse et Duci Mediolani, Papie Anglerieque

+Comitibus ac Janue et Cremone dominis, dominis suis metuendissimis

+etc.

+</p>

+

+<p xml:lang="la">

+Dentur in manibus magnifici domini Cichi ducalis primi

+secretari dignissimi etc.

+</p>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_345"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_345"><span class="label">(345)</span></a>

+Si noti singolare giustizia de' tempi. Gli Ebrei erano stati riconosciuti

+innocenti, il fanciullo che si pretendeva ucciso da loro, era

+vivo e sano, ma ciò non toglieva che ad essi non si facessero pagare

+le spese del giudizio.

+</p>

+</div>

+

+

+<h4>

+9º&nbsp;<a id="FNa_346"></a><a href="#Fn_346" class="fna">(346)</a>.

+</h4>

+

+<p xml:lang="la">

+Bona, et Joannes Galeaz Maria Sforcia Vicecomites Duces

+Mediolani, ac Papie Anglerieq, Comites, ac Januæ et Cremonæ

+domini, Parte universitates heb.<sup>m</sup> in dominio nostro commorantium

+tenoris huiusmodi accepimus supplicationem V.<sup>z</sup>

+</p>

+

+<p>

+Ill.<sup>mi</sup> ac Excell.<sup>mi</sup> Principes, Già sonno

+m.<sup>ti</sup> anni che li heb.<sup>i</sup>

+del duminio uro p. uarij modi sonno statti tribulati et aflitti

+nelle Robbe, et persone sue, non ostante che sempre siano

+statti pronti, et uolenterosi al bene, et utile del statto uro,

+in modo se trouano in li mali termini se le Ecc.<sup>me</sup> u͠re non

+si degnano prouedergli, però che da certo tempo in quà sonno

+perseguitatti nelle persone, et non pensando alc.<sup>i</sup> u͠ri offitiali

+quanto più è speso tanto manco gli è rimasto, cercando per

+uia inderetta di molestargli nelle persone de dì in dì, et de

+tempo in tempo studiando far noui inuentioni e che sij uero

+da dui mesi in quà sonno acaduti l'infrascritti casi, V. g. in

+ualenza trouandossi mancare un putto hebbeno suspitione

+contra li heb.<sup>i</sup> di d.<sup>a</sup> Terra, et li fù minaciato assai,

+et se

+per Dio gratia lo putto non si fusse trouato annegato in una

+foppa per certo l'incoreua mal assai. Similiter essendo perso

+un putto di Monte Castillo fù imputato alli heb.<sup>i</sup> di d.<sup>a</sup>

+Terra

+e poi fu trouato era caduto uia per una sua amida. Il simile

+accadete a Bormio, item a pauia essendo rimasto un putto

+da sera seratto fuori dal ponte di Ticino, et condotto p. un

+Zentilhuomo a casa sua a' fine di restituirlo à quello de chi

+<span class="pageno" title="290" id="page-290"></span>

+era, et non se trouando così subbitto, fù suspicato et mormorato

+contra heb.<sup>i</sup> et cercato in casa sua et minaciatoli, in modo

+chel patrone della casa fugito per paura, et ancora non è

+ritornato, et se poi non fusse ritrouato non sariano passati

+senza pericoli, et molestie assai, come è accaduto a quello

+della stradella, et come alias acadete à Pauia che fureno

+sachegiati et fatto leuar il popolo à Rumore à risego di far

+nascere qualche gran scandolo et disordine con detrim.<sup>to</sup> et

+pericolo del statto de V. I. S. delle qual cose V. S. sono

+assai informate le quali sono diuulgate non solum in Lombardia

+ma etiamdio fuori di Lombardia, et li imputatti al detto luoco

+darena p. li tormenti grandi a loro fatti in diuersi luochi

+hanno confessato hauer comesso quello di che erano inocenti,

+et condotti in Castello et a casa del Cap.<sup>o</sup> di giust., p. tutto

+hanno Ratificato esser uero ciò haueuono d.<sup>o</sup> et se Dio per

+sua gratia non hauesse mandato che fusse trouato sariano

+statti tratatti pegio che quelli da Trento, che Dio sà sel

+fosse uero ò non pure sperano che Dio ne debba fare demostratione

+al tempo; è p. che se poderia desuiare qualche

+putto fuori del Dominio, aut per qualche altro inderetto fine

+inuilupato da qualche soy emuli per disfargli gli pare

+grauiss.<sup>mo</sup> che hauendo persa la Robba debbono sobiacere à

+tale, è tanto pericolo delle Robbe, è persone sue, per che à

+loro sarà imposibile hauer cura ne render conto de quanti

+putti si perdono nelli paesi doue habbitano. Però credono

+che ne uno de sanno intelleto debbia credere tale pazzie

+come li fi imputato per che la legge sua e nemicha dell'Umicidio,

+Item naturalm.<sup>te</sup> cadauno sia crudele quanto si uoglia

+aborisse, et hà in abominatione il sangue humano, et chel

+sia uero ch'essi heb.<sup>i</sup> non siano in dolo, si proua pm.<sup>te</sup>

+effecacissime

+rasone, et argomenti, così legalli come naturale,

+per degnis.<sup>me</sup> autoritate, et primo per la loro legge Moysaycha

+gli è prohibito l'humicidio, et in più luochi il mangiar sangue

+non pur humano, mà di qualunque animale se sia&nbsp;—&nbsp;et q.<sup>to</sup>

+si osserua tra heb.<sup>i</sup> item naturaliter cadauna creatura humana

+hà in erore, et abominatione non solo lo usare mà puro lo

+uedere, sangue humano, ò un corpo morto, quanto magis

+<span class="pageno" title="291" id="page-291"></span>

+saria in erore ucidere uno p. usare del sangue suo, et chi

+uolesse dire che questo si facesse in dispretio di Christo, se

+risponde non è uero, ne uerissimile, p. che da Christo in quà

+sono statti m.<sup>ti</sup> heb.<sup>i</sup> che sono fatti Christiani,

+et Dottori Ecc.<sup>ti</sup>

+di grande fama, et authoritade come S. Paolo, Nicolo de lira,

+Bonaventura, et m.<sup>ti</sup> altri che erono informatiss.<sup>mi</sup>

+delli Ritti,

+et consuetudine heb.<sup>e</sup> et se hauessero saputo essere tale

+consuetud.<sup>e</sup>

+apud heb.<sup>i</sup> p. certo l'haueriano manifestatta, et pupallata,

+et la chiesa non gli haueria non solo concessi m.<sup>ti</sup>

+priueleggi, ma non li haueria tolerati ne toleraria, come hà

+fatto, et fà in tutte le prouincie de chrestianitate, mà li haueria

+scaciati et perseguitatti, et cosi li altri S.<sup>ri</sup> temporali

+e spirituali,

+et se forse se dicesse che questa fusse consuetudine

+secreta si risponde gli sonno statti heb.<sup>i</sup> Batezzati, per uarie

+prouincie di chrestianità degni di fede dalli qualli si può

+dimandare, et sapere se l'è uero ò no pure non si toglia tale

+informatione da trouati ne persone leggiere, ma mature, et

+de buono intelleto, et sentimento, et chi dicesse forse li sono

+alcuni pazzi che p. sua fantasia si mettano ad cometter tale

+neffando mancamento, si dice che comuniter li pazzi sono

+poueri, et non sono patresfamiglias imo sonno regiuti da altri,

+et se uolessero bene commettere tali mancamenti li altri suoi

+non la patirebbono, si per non contrafare alle legge così

+diuine come humane, etiam per non incorere in pericolo et

+descrimine delle persone et robbe sue, et li pazzi non saperiano

+ne imaginare, ne gouernare tale cose, ne haueria

+rispetto farlo secretto, ò palese, item se questo fosse uero li

+sono ut ita dicant inumerabili heb.<sup>i</sup> richi in terre de Turchi,

+Morri, et Saraceni, et altri infideli, che teneno schiaui et

+fameglij et poteriano hauer delli putti ad suo piacere da

+fare cio che uolesseno senza tanti rispetti ne pericoli senza

+impaciarsi da fare tale cose in Terra de cristiani con tanti

+pericoli non solum della robba ma etiam delle persone loro,

+Item della destrution de ierusalem fatta per titto uespasiano

+in qua che li heb.<sup>i</sup> furono condotti à roma non si e mai ditto

+ne trouato habbino fatto tale mancam.<sup>to</sup> et saria impossibile

+se lo hauessero fatto che p. qualche modo, et in qualche

+<span class="pageno" title="292" id="page-292"></span>

+tempo non fusse statto scuoperto, et desiderando de obuiare

+in futurum a tale machinatione, et pericoli, et che all'auidità

+d'alc.<sup>i</sup> offitiali, et altre persone sia ripresa et estinta, et

+gitatta à parte in totum, supp.<sup>no</sup> ut is attentis si degnano

+V.<sup>re</sup> S.<sup>rie</sup> scriuere et mandare p. sue patenti le͠re

+sub indignationis

+pena alli suoi offitiali p.te et futuri, che à modo

+non s'impazzano da fare nouitatte alc.<sup>a</sup> occ.<sup>ne</sup>

+alicuius imputationis

+fiende in antea contra di supp.<sup>ts</sup> et se pur a V. I. S.

+non piacesse de cosi fare, saltem si degnino scriuere et mandare

+che acadendo p. disgratie alc.<sup>e</sup> imput.<sup>ne</sup> fatti p. persone

+degne di fede contra li supp.<sup>ti</sup>, che li uff.<sup>li</sup>

+predetti siano

+obligatti sub.<sup>o</sup> mandare q.<sup>to</sup> tale imputato qua à Milano da

+V. I. S. quali habino ad rimettere la cognitione del tutto a

+chi li pare et piace in la pte città, il quale sia obligato

+p.<sup>mo</sup> et ante omnia hauer denanti à se l'imputatori e testimonij

+quali siano degni di fede, et omni eceptione maiores

+con l'imputati et li diano copia delli inditij perchè forsi li

+purgariano per altra uia che per tormenti, et non ficendo

+purgatti per altra uia non mettono alc.<sup>o</sup> d'essi heb.<sup>i</sup> alla

+tortura senza partecipatione, et espresso consentimento di

+uno christiano sudd.<sup>to</sup> uro effetto per li heb.<sup>i</sup>

+allo esamine ad

+presso à d.<sup>o</sup> uffitiale ad cio la cosa passa maturamente et se

+cosi facendo li trouarano in dolo li faciano punire senza

+alc.<sup>a</sup> rimissione, et se sarano innocenti de sibi imputatis non

+siano torterati, robbati ne malmenati, et eo casu li falsi

+imputatori siano poniti pena talionis, accio loro imprendano

+et siano essempio ad li altri da astenerse da false imputationi,

+et cosi s'obuiarà à tali è tanti inconuinienti, et se alc.<sup>o</sup> falera

+sarà punito il che hauerano per gratia singolare da V. S.

+alle qualle se raccomandeno, et nelle qualle hanno sua speranza

+con rasone. Cuius intelleto et considerato tenore constitoq.,

+nobis non nullis ec memoratis hebreis superioribus

+diebus fuisse indebitte imputatos quemadmodum ec eorum

+etiam naratur suplicatione nec sensum obicientis quas ex ea

+suplicatione nobis causas exposuerunt sed eas admittentes ueluti

+a ratione non dissentientes dignum arbitramur oportune fore

+prouidendum ne qua indebita afficiantur iniuria, Tenore igitur

+<span class="pageno" title="293" id="page-293"></span>

+presentium comitimus et expresse mandamus omnibus et singulis

+comissarijs, et potestat. Jusdicentibus, et offitialibus nostris

+ac Pheudatariores nostrorum presentibus et futuris, ut

+sub indignationis nostre pena de cetero, eis oblata uel alicui

+eom querella seu denuntia, uel acusatione, seu imputatione

+q. alicquis heb.<sup>i</sup> seu aliquis eorum debuerint seu debuerunt

+aliquem Christianum seu christianam aliquam ocidisse uel

+aliqua pena afficisse ut eius biberunt sanguinem seu aliud

+quicqua contra fidem Christianam, uel in eius contumelia et

+iniuriam faciant uel q. in graue scelus inciderint, contra

+huiusmodi imputatum, seu imputatos, seu acusatos, non procedant,

+sed eos legitimis prius precedentibus indicijs saltem

+per duos testes omni suspitione carentes seu sufficientia indicia

+que alies de Iure equiperent: inditijs duorum testium,

+ut puta unius testis omni suittione carentis deponentis de

+uero actu ipsius delitti duntacat personaliter detineat seu

+detineri faciant, ad nos postmodum illico mittendos una cum

+accusatoribus, et testibus, prouidendo deiude ne aliquis fiat

+tumultus, uel iniuria contra alios hebreos uel eorum bona

+comittentes ex nunc officiali ad hoc p. nos deputando, quod

+p.<sup>mo</sup> et ante omnia coram se habeat huiusmodi delictti imputatores

+et testes una cum imputatis indiciorunq. copia ipsis

+imputatis trade͠n: ut ea purgare ualeant infra debitum terminum

+ipsi imputato statuendum, que si non purgauerit id

+post modum faciat quid iustitia suadebit habito apud se ad

+omnia facenda aliquo iurisperito uel causidico christiano, qui

+bone sit fame per eum seu alios hebreos agentes pro eo

+aligendo, qui intersit ecamini, et sine cuius partecipatione

+et consensu ad predicta, ne aliquid predictorum facere possit

+si uero falso fuerint imputati puniantur imputantes de calumnia,

+et ad satisfactionem damnorum interesse et expensarum,

+que et quas talis indebite imputatus proinde, passus

+fuerit ac fecerit et ultra contra eum ciuiliter et criminaliter

+fiat quod aduersus similes de Iure fieri debet, si uero testes

+conuincti fuerint de falsitate, contra eos procedatur et puniantur

+secundum formam Decretorum nostrorum super hoc

+disponentium ne heb.<sup>i</sup> predicti indebite uecentur cum per

+<span class="pageno" title="294" id="page-294"></span>

+ecclesiam patiantur, Christianorum terras inhabitare pro

+christi redemptoris n.ri memoria, et hec omnia aliquibus legibus

+decretis statutis ordinibus et consuetudinibus in contrarium

+facientibus non attentis, quibus quo ad premissa ec

+certa scientia, et de n.re Potestatis plenitud.<sup>ne</sup> etiam absolute

+derogamus et derogatum esse omnino uolumus in quorum

+testimonium presentes fieri iussimus et registrari nostriq.

+sigilli impressione muniu. Dat Mediolani die

+<span class="sc num">xviiij</span>. Maij

+<span class="sc num">mcccclxx</span> nono.

+</p>

+

+<blockquote>

+<p xml:lang="la">

+Ego Jo Antonius f. q. D. Vincentij de insullo inferiori uerone pub.

+et imperiali authe notarius predicta omnia fideliter exemplaui ab alio

+in carta simili ecistenti mihi esemplandum tradito, et restituto nilq.

+illi addidi uel diminui ita ut mutet sensum sententiamus in aliquo in

+quorum fidem me subscripsi cum signi mei tabelionatus opositione.

+</p>

+

+<p class="destra"><span class="g">S. Cichus.</span></p>

+</blockquote>

+

+<div class="image-left">

+  <img src="images/i294a.png" style="width: 10ex;" alt="((SIGNUM BVLLI))"/>

+</div>

+

+<blockquote>

+<p xml:lang="la">

+(S T) Ego Jacobus Bagatta f. g. D.ni Bonifatij de S. Michaele ad

+portus uerone pub. ueneta authe not: premissa omnia fideliter exemplaui

+ab alio in carta simili in foleo magno ecistenti mihi esemplandum

+tradito, statimq. postea restituto uel addito, nel dimenuto quod sensum

+nutet sententiaq: in aliquo, in quorum fidem me subscripsi signaq mei

+tabelionatus apposui Consuetum etc.

+</p>

+</blockquote>

+

+<blockquote>

+<div class="image-right ">

+  <img src="images/i294b.png" style="width: 10ex;" alt="[[I B M]]"/>

+</div>

+

+<p xml:lang="la">

+Nos Jacobus suriano Pottas et michael Priulo Capitanehus Rect.res

+Verone pro ser.mo Ducali Dominio Venetiane uniuersis et singulis

+attestamur suprasc.tum Dominum Jacobum Bagattam esse Notarium

+publicum et legalem istins mag.ce Ciuitatis et eius publicis scripturis

+hic et ubiq locorum plena fides hadibenda esse in quorum fidem et

+Verone ex offi.o mag.ce cam nre fisc.a Die Iune 4.to maij 1626 Ind.

+nona etc.

+</p>

+

+<p xml:lang="la">

+Alcides Cimarlinus Coa.r M.e Cam.e uerone Concordat cum suo originali

+Ego fr Dominicus M.a de Bononia Not Apostolius S.ore Inq.m

+Verone, etc.

+</p>

+</blockquote>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_346"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_346"><span class="label">(346)</span></a>

+Il presente documento si conserva negli Archivii della Comunità

+israelitica di Verona.

+</p>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="295" id="page-295"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-16" class="documento">

+<a href="#ritit-16">V.</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Massimiliano II.

+</p>

+

+<p>

+Noi Masimilian secondo Diuina fauente clementia romanorum

+imperator sempre Augusto

+</p>

+

+<p class="center">omissis</p>

+

+<p>

+faciamo noto publicam.<sup>te</sup> con le presenti a chiascheduno, sicome

+l'Università hebraica habitante nel sacro Imperio per suoi

+nontij, con scritt.<sup>re</sup> degne di fede humilm.<sup>te</sup>

+ha fatto presentar

+un preuilegio, ouer imunità all'istessa uniuersità heb.<sup>ca</sup> dato

+et concesso gratiosamente dall'inuitiss.<sup>mo</sup> Imperator Carlo

+Quinto felice memoria n.ro diletto cugino, et socero, qual è

+del tenor è di parola in parola come qui a basso cioè

+</p>

+

+<p>

+Noi Carlo Quinto

+</p>

+

+<p class="center">omissis&nbsp;<a id="FNa_347"></a><a href="#Fn_347" class="fna">(347)</a></p>

+

+<p>

+“Hauendone più oltre segnificato l'uniuersità heb.<sup>ca</sup>

+qualm.<sup>te</sup>

+più uolte sonno statti imputatti che per il lor bisogno sia

+necessario auer sangue Christiano, et per cio per colpe, et

+fatti qualli debeno per essa causa perpetrare à Christiani

+non è manifesto à sciente fatto ne ancora sufficiente proue,

+et inditij, mà per causa di depressione, et suspitione; ò

+uer à nuda delatione, ò simplice segnificatione de suoi

+maleuoli contra li loro priuileggi, et antichi consueti sono

+grauissimamente molestatti, tratenuti captiui, tormentatti,

+condenati di uita alla morte, tolto le lor robbe et facultà,

+euidentem.<sup>te</sup> non obstante che li santiss.<sup>mi</sup> padri n.ri li

+pontefici habbino fatto dichiarat.<sup>ne</sup> et prohibitione di credere,

+et ancora il q. N.<sup>ro</sup> S.<sup>re</sup> et Attauo imperator fedrico

+preclariss.<sup>me</sup> memorie per tali papali declarationi

+specialm.<sup>te</sup>

+<span class="pageno" title="296" id="page-296"></span>

+fatto espedire seriose comess.<sup>ne</sup> et mandati per tutti li statti

+del Imperio, et specialm.<sup>te</sup> ad alcuni di essi di tal intento

+desistere, et etiamdio prouedere, et non permetter quello

+anci occorendo tali casi rimetter quelli à sua Maiestà, come

+supremo S.<sup>re</sup> et giudice dell'unita heb.<sup>ca</sup>

+senza alcun mezzo

+spetante, et seriosam.<sup>te</sup> hà commandato etiam contra li

+priuilegij, et antichi soliti delli heb.<sup>i</sup> grauem.<sup>te</sup>

+molestatti

+pregionati, tormentati, di uita alla morte, condenati, et li

+beni et facultà loro uiolentem.<sup>te</sup> statti tolti et noi per esse

+declarationi papale, ò dell'espeditte comissioni del n.ro

+Attauo imper.<sup>re</sup> Fedrico preso tanta informatione che quello

+è imputatto alli heb.<sup>i</sup> necessario non hà da esser. Pertanto

+etiam per altre più cause mouente ordinamo et sancimo,

+che p. l'hauenire ne un di qual sia grado si uoglia per

+tal causa prenda più ne un heb.<sup>o</sup> ò heb.<sup>a</sup> et

+senza precedenti,

+et sufficiente inditij, o uer proua di Testimonij fide

+degni, ò trouando in frangenti crimine non tormentatti,

+ne condenati da uita alla morte, Ma occorendo tali querimonie

+ò imputationi quel p.<sup>mo</sup> rimettere, o riportare a

+noi, et nri sucessori Rom: Imperatori, o Regi, come suprema

+superiorità in Imperio dell'Uniuersità heb.<sup>a</sup> et cui

+eupeture la risolutione, per il che statuimo, ordinamo, sancimo,

+declaramo, et uolemo, dalla predetta ampia nra atta

+imperiale, et di certa scienza che per l'auuenire tutti li

+priuileggi, ire, libertadi, gratie, defensioni, protectioni,

+saluaguardie, saluicondotti, et confermatione della prefatta

+uniuersità heb.<sup>a</sup> in tutti, et cadaun suoi punti, articoli,

+clausale, continentie, sententie, comprehensioni siano totalmente

+roborosi, ualidi et stabilm.<sup>te</sup> osseruati, et essequiti

+in tutti i modi, come tutti et cadauno specialm.<sup>te</sup> di parola

+in parola in questa nra imperial Lra fussero descritti, et

+espressi, quali etiamdio sono in q.<sup>a</sup> sufficientem.<sup>te</sup>

+compresi

+et espressi hauer uolemo, Et ancora che la prefata unita

+heb.<sup>a</sup> et suoi sucess.<sup>ri</sup> generalm.<sup>te</sup>

+et specialm.<sup>te</sup> debba hauer

+li soprascritti nostri di nouo concessum Priuilegij, gratie,

+deffensioni, protectioni, saluaguardie, et saluicondutti, permanere

+in quelli, et contra essi, ne in generale, ne in

+<span class="pageno" title="297" id="page-297"></span>

+speciale da niuno, ne per rapina, offensione personale ne

+reale di beni, et facoltà loro, ne espulsione, ne ridutione,

+obserciatione di scole sinaghoghe di essi, ne alias per altra

+uia debano esser molestatti perturbati, et impediti, anci

+loro, et suoi sucessori q.<sup>ti</sup> quietam.<sup>te</sup>

+godere et fruire posino,

+et debino senza impedim.<sup>to</sup> da niuno et si e contra

+inscientem.<sup>te</sup>

+o importuna instantia, da noi, o nri sucessori

+in imperio si statuisse è concedesse, ò si espedisse alcuna

+cosa in contrario alli sopradetti, et à questo nro priuileggio

+parim.<sup>te</sup> se a quelli se facesse acordo alcuno ò altro incomparso

+senza nra uolonta et assenso tutto questo contra

+essi non debba hauer effetto ne robore, ne ualore, anzi tutto

+esser inualido infirmo, et impregiudiciale; Per che noi tutto

+questo, et cadaun particolarm.<sup>te</sup> ec nunc pro ut ex tunc, et

+ec tunc pro ut ex nunc, cassamo, anulamo, irritamo, inualidamo

+in uirtù di q.<sup>ta</sup> lera sopra cio comandiamo à tutti,

+et qualunque Principi ecclesiastici, et seculari, prelati,

+Conti, Baroni, S.<sup>ri</sup> cauaglieri, Nobili, Capitani, Prefetti,

+Prouinciali, Vicedomini, Profetti, Locotenente, officiali,

+Giudici, Potestadi, Consiglieri, Cittadini, comuni, et tutti

+li altri nri et del Imperio sudd. fideli, di qualunque grado,

+Dignità, ò conditione, siano pnti et futuri, seriosamente

+con questa littera, et uolemo che lassate totalm.<sup>te</sup> permanere

+la prefatta nra unita heb.<sup>a</sup> in generalità et particularità,

+con le sopra scritte papali declarationi, et de nri

+Predecessori nel imp.<sup>rio</sup> et q.<sup>ta</sup> nra libertà,

+priuilegij, confirmatione,

+deffensione, protectione, saluaguardie, et salui

+condotti, osseruare, defendere, et protegere, et non contrafar,

+ne ad' altri permetter contrafar in modo, et in uia niuna,

+cossi cara à cadauno sia la nra, et imperii indignat.<sup>ne</sup>, et

+pena graue, è ancora molta nominatiua di schiuare Marche

+cinquanta d'oro puriss.<sup>mo</sup> quale cadauno tante uolte temerariamente

+contrafarà, se non uorà abstenersi, la qual

+per la mittà à noi, et la nra imperial cam.<sup>a</sup> et l'altra

+mittà all'Unita heb.<sup>a</sup> ò uer alli offesi irremisibilmente

+sarà aplicata senza Inganno. In fede de cio sigilato col nro

+imperiale appendente segillo.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="298" id="page-298"></span>

+</div>

+

+<p>

+“Datta in nra, et imperij, Cittade Spira alli 3 del mese

+di Aprille di poi la nattiuità di Christo diletto S.<sup>re</sup> 1544:

+Nel nro imperial gouerno nel uigesimo quarto ò altri nri

+Regni nel uigesimo nono anni etc.”

+</p>

+

+<p>

+Et de più humilm.<sup>te</sup> han pregato, et supplicato à noi, come

+Imp. de Rom. che gratiosam.<sup>te</sup> ghe uogliono renouar, confirmar

+et aprobar i suoi descritti Priuileggij et immunità

+</p>

+

+<p class="center">omissis&nbsp;<a id="FNa_348"></a><a href="#Fn_348" class="fna">(348)</a></p>

+

+<p>

+Datta nella nra ò del nro Imperio. Città d'Augusta alli 8

+del mese di marzo dopo la natiuità del nro S.<sup>re</sup> e saluator

+1566: nel nro imperial gouerno nel quarto nel Hungaro nel

+Terzo, et nel Boheno nel 18 anno etc. Masimigliano

+</p>

+

+<p xml:lang="la">

+Vice ac Nomine R.<sup>mi</sup> Dni Archicancell Magautini

+</p>

+

+<p>

+Ad m.<sup>tu</sup> sac. ces. Miti propriu.

+</p>

+

+<blockquote>

+<p class="center"  style="padding-left: 8%;">V. Io: Bap: Weber e.

+<span style="padding-left: 6%">Haller etc.</span></p>

+

+<p xml:lang="la">

+<i>Ego Gaspar f. q.</i> D. Iac. Antonis de seraualle pnb: imperiali autte

+not.s et V. Cancell. Mag.ce Coiatis Rob.ti attestor fidemque indubia

+facio quibuscuq&nbsp;—&nbsp;Priuilegium concessa Uniuersitatti

+Hebraice ab inuictissimo

+Cesare Carolo Quinto sub die 3 aprilis 1544: ex Ciuitate

+Spire et confirmatum ab inuictissimo Cesare Masemigliano secundo ex

+Ciuitate Auguste sub die 8 Martij 1566: munitum sigillo magno imperiali

+</p>

+

+<p class="center testa" xml:lang="la">omissis</p>

+

+<p xml:lang="la">

+et hoc ec suo authentico transupto e lingua germana, qua caleo in

+Italam fideliter, et sincere, a suo sensu penitus non discendis uertisse,

+et traduisse in omnibus pro ut sopra etc in quoru testimoniu me manu

+propria subscripsi, signoq. meo actis tabelionatus solito muniui

+</p>

+

+<p class="center testa" xml:lang="la">Ad Laudem Dei Opt.i Maximi</p>

+

+<p xml:lang="la">

+Nos Carolus Rusca. I. V. D. Perginen: Roboretti, e sui districtus

+pretor&nbsp;—&nbsp;omissis&nbsp;<a id="FNa_349"></a><a href="#Fn_349" class="fna">(349)</a>&nbsp;—&nbsp;Roboreti die X Juni. MDCII.

+</p>

+

+<p xml:lang="la">

+Ego Jacobus Bagatta f. q. D. Bonifatij de S. Michaele ad portas

+Verone publicus Veneta Anthe

+Notarius&nbsp;<a id="FNa_350"></a><a href="#Fn_350" class="fna">(350)</a>.&nbsp;.&nbsp;.

+</p>

+

+<p xml:lang="la">

+Nos Iacobus suriano Pottas, et Michael Priulo capitaneus Rectores

+Verone (segue la legalizzazione). Verone ex uff. magn. Cam.e n.re

+fisc.s Die lune 4.to maij 1626. Ind.

+nona.&nbsp;—&nbsp;<span style="padding-left: 8ex">Concordat</span>

+cum suo

+originali ver.a F. Fr: Dominicus M.a de Bononia Not.ro Apliu S.ne

+Inq.nis Verone.

+</p>

+</blockquote>

+

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_347"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_347"><span class="label">(347)</span></a>

+Conferma i privilegi concessi agli Ebrei dai Pontefici ed Imperatori

+e stabilisce varie disposizioni in loro favore.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_348"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_348"><span class="label">(348)</span></a>

+Segue l'approvazione, la sanzione è:&nbsp;—&nbsp;la graue indegnatione

+n.ra o dell'imperio, et di più sotto pena di sessanta marche&nbsp;—

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_349"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_349"><span class="label">(349)</span></a>

+Segue la legalizzazione.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_350"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_350"><span class="label">(350)</span></a>

+Segue autenticazione della propria copia.

+</p>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="299" id="page-299"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-17" class="documento">

+<a href="#ritit-17">VI. *</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Martino Lutero.

+</p>

+

+<p>

+<i>Tomo 5, Witt. Foglio 443.</i> Pregai si trattasse bene (gli

+ebrei) si istruissero nella Sacra Scrittura, e così avrebbero

+potuto rimanere presso di noi; ma se noi li cacciamo colla

+forza, li incolpiamo di avere sparso sangue cristiano, di puzzare

+e <em>di altre simili sciocchezze</em>, trattandoli come cani, qual guiderdone

+possiamo da essi

+sperare?&nbsp;<a id="FNa_351"></a><a href="#Fn_351" class="fna">(351)</a>.

+</p>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_351"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_351"><span class="label">(351)</span></a>

+Vedi <span class="sc aut">Christianus Cerson</span>:

+“Der Jüden Talmud 1613” <cite>Epistola

+dedicatoria</cite> al principe Enrico Giulio,

+vescovo del convento di Halberstadt,

+duca di Brunswick e Lüneburg;

+<span class="sc aut">Giovanni Cristoforo Wagenseil</span>:

+<cite xml:lang="de">Benachrichtigungen</cite>, 1705.

+</p>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="300" id="page-300"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-18" class="documento">

+<a href="#ritit-18">VII. *</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Stefano Re di Polonia

+</p>

+

+<p>

+Noi Stefano, per grazia di Dio, Re di Polonia, <i>omissis</i>,

+pubblichiamo a tutti ed a ciascuno che ne abbia bisogno.

+</p>

+

+<p>

+Giunse a noi ed alle nostre orecchie, cosa meravigliosa e

+da noi non prima udita, sulla uccisione di fanciulli cristiani

+e precisamente sul ratto e sulla uccisione del figlio di un certo

+eccellentissimo Studsionsky nel circolo di Gostina. Siccome

+non soltanto si sospettano gli Ebrei di questo misfatto, ma

+vengono anche apertamente accusati, così crediamo necessario

+investigare e cercare premurosamente quanto siavi di vero

+in quest'accusa; e tanto più ciò ci sembra necessario in quanto

+simili accuse non si sollevano ora per la prima volta, essendo

+per numerose testimonianze venuto a conoscenza nostra che

+già da lungo tempo si è sparsa la voce aver gli Ebrei rubato

+ed ucciso fanciulli cristiani ed anche comperato (per

+farne vilipendio) il Santissimo Sacramento, voce che dette

+origine a scene deplorevoli.

+</p>

+

+<p>

+Ora avendo due gentiluomini Studsionsky portato apertamente

+dinanzi a noi una simile accusa contro gli Ebrei ed

+avendoci mostrato un fanciullo morto, ordinammo si procedesse

+a severe indagini. Siffatte indagini furono dai nostri

+ufficiali condotte col maggior zelo, furono citati gli Ebrei e

+da ambe le parti si addussero prove e testimonii per porre

+in luce il vero; il risultato fu che non soltanto gli Ebrei

+non erano colpevoli, ma che nessun sospetto poteva venir su

+di loro formato. Anzi i predetti signori, saputo di essere

+stati tratti in errore e che nulla si era rinvenuto a carico

+degli Ebrei ritirarono l'accusa. Dimostrata, nel modo più assoluto,

+<span class="pageno" title="301" id="page-301"></span>

+la loro innocenza in questo fatto, gli Ebrei si lagnarono

+meco amaramente perchè da queste popolari credenze

+che essi abbisognando di sangue cristiano, rapissero ed uccidessero

+fanciulli cristiani, o che vilipendessero il Santissimo

+Sacramento <a id="cristiani"></a>comperandolo dai Cristiani,

+e facendone spicciare

+sangue umano, non soltanto erano derivate loro numerose

+persecuzioni, ma s'eran trovati spesso in pericolo di vita, ed

+avevano dovuto soffrire crudelissimi martirii e persino acerba

+morte. Dopo averci dimostrato, con decreti e privilegi dei

+nostri antecessori, l'ingiustizia di tali pene, ci supplicarono

+caldamente, per mezzo di alcuni nostri Senatori, di provvedere,

+in modo definitivo, perchè non abbiano per lo stesso

+motivo a rinnovarsi gli insulti, le persecuzioni ed altre ingiustizie

+di cui già ebbero a soffrire. Commossi da questa

+preghiera, e desiderando precludere l'adito a simili calunnie

+e rimuovere una causa di tumulti e di persecuzioni che gli

+Ebrei ebbero spesso a soffrire per questo argomento, abbiamo

+deliberato in base alla nostra ferma convinzione ed in seguito

+a parere dei nostri Senatori, che nessuno osasse d'ora innanzi

+muovere agli Ebrei, nel nostro Regno e nei nostri dominii,

+l'ingiusto rimprovero del rapimento e dell'uccisione di fanciulli

+cristiani, o della compera del Santissimo Sacramento.

+Ed essendo essi innocenti di entrambi questi misfatti non devono

+perciò essere calunniati, nè accusati dinanzi un giudice

+o qualunque altro magistrato, essendosi nel fatto dimostrato

+che queste accuse non hanno base di fondamento, e che gli

+Ebrei non fanno uso di sangue, nè cercano di procurarsi il

+Santissimo Sacramento. Perciò chiunque si facesse lecito di

+ripetere tali accuse, vogliamo che, senza riguardo a rango,

+venga severamente punito, come autore di grandi disordini.

+Chi dunque incolpasse gli Ebrei di questi misfatti sarà punito

+come calunniatore; e colui che per questi motivi portasse

+contro di essi un'accusa dinanzi ad un giudice, sarà passibile

+della <em xml:lang="la">poena talionis</em> e dannato nel capo.

+</p>

+

+<p>

+Questa nostra decisione portiamo a cognizione di ciascuno

+che avesse bisogno di saperlo, e specialmente vogliamo che

+venghi notificato a tutti i Woiwodi, Starosti e Sottostarosti

+<span class="pageno" title="302" id="page-302"></span>

+ed in generale a tutti impiegati, Sindaci e Consiglieri, ed

+ordiniamo che la Nostra Volontà sia da essi strettamente

+eseguita, portata a cognizione di tutti perchè agiscano solamente

+secondo la Nostra Volontà, altrimenti cadrebbe su di

+loro la nostra disgrazia.

+</p>

+

+<p>

+Noi firmiamo per maggior sicurezza questo scritto e vi

+apponiamo il suggello della Nostra Corona.

+</p>

+

+<p>

+Dato a Varsavia il 5 del mese di luglio dell'anno del Signore

+1576 nel secondo anno del nostro Regno.

+</p>

+

+<p class="center testa"><span class="sc aut">Stephanus Electus Rex.</span></p>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="303" id="page-303"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-19" class="documento">

+<a href="#ritit-19">VIII.</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Sentenza a favore di Giuseppe, Ebreo veronese.

+</p>

+

+<p xml:lang="la">

+Exemplum ab alio ex concione undecima Ill.<sup>mi</sup> D.ni Iustiniani

+contareno Verone Potestatis die ult.<sup>o</sup> mensis februarij

+milesimi sexcentesimi tertij Jndictione prima

+</p>

+

+<p class="center testa" xml:lang="la">De</p>

+

+<p class="testa" xml:lang="la">

+Ioseph hebreus q. Abrahamini dictus anselmi <strong>Accusatus a

+Bernardino Bertono</strong> calligarum resarcitore de sancto marco

+quia cum sero factum esset uigilie admirabilis ascensionis

+D.ni anni modo lapsi non nulli adolescentuli puerilibus iocis

+incumberent in curte uulgo nuncupata di Panthei idem Joseph

+scienter et dolose eiusdem Bernardini paruulum figlium hostio

+proprie domus assidentem ui rapuerit ac inuolutum palio

+nisi fuisset impijs eius manibus ereptus in uicinam heb.<sup>m</sup>

+stationem deferre tentauerit uel ut christianam animam è

+gremio sacrosancta Ecclesia matris disceptam ad iudaicam

+perfidiam, et perditionem deduceret, uel ut eodem infante

+crudeliter necato, et sacratiss.<sup>me</sup> morti n.ri saluatoris illuderet

+et innocenti sanguine ad pessimos et nefandos usus uteretur

+sicut alius factum esse quibusdam circonforanete&nbsp;—&nbsp;historie

+monamentis probare conatus est ipse accusator uel etiam ut

+huiusmodi facinore uindicaret amissionem figlie sue que quide

+per lauacrum regenerationis ab eius prauitatis errore ad

+aternam salute confugere proximis precedentibus mensibus

+elegerat, et ut in processu diffuse legitur.

+</p>

+

+<p xml:lang="la">

+Detentus et constitutus dictus Joseph negauit tantum comissise

+scelus et ipsi deffensionibus intimatis tam in scriptis

+quam in uoce p. Exc.<sup>m</sup> eius aduocatum nedum suas satis

+<span class="pageno" title="304" id="page-304"></span>

+legitimas deffensiones deduxit uerum etiam demonstrauit

+uarijs allegatis sacre bibilie locis hebraicum ritum a sanguinis

+effusione abhoreri, segnificando etiam quod uarij principis

+hanc huiusce sanguinis usus famam pro uana nulla et falsa

+habuerunt publicis datis priuilegijs <strong>nempe Bona</strong> et Ioannes

+Galeatius Maria Sfortia Duces Mediolani ut constat sub die

+19 maij 1479. Petrus Mocenigo Dux Venetiarum sub die 22

+aprilis 1475&nbsp;<a id="FNa_352"></a><a href="#Fn_352" class="fna">(352)</a>:

+et denique fridericus tertius Carolus Quintus

+et Maximiglianus secundus sub die octauo martii 1566; in

+quibus affirmatur olim à sanctissimis pontificibus prohibitum

+fuisse quicquam credere de huiusmodi obiecto impio sanguinis

+christiani abuso, et ex quibus omnibus tollitur omnis suspitio

+tam facinorosi sceleris obiecti, Eà propter Ill.<sup>mus</sup> Dnus Potestas

+una cum Ecc.<sup>mo</sup> consulatu antedictum Joseph relaxauit.

+</p>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_352"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_352"><span class="label">(352)</span></a>

+In un foglio sciolto unito al libretto è citata questa Ducale come

+esistente&nbsp;—&nbsp;nel Registro di Padova in Bergamina sig.to con Letra M

+nel'Arcivo della Cancelaria pretoria di padous a 118.

+</p>

+

+<p class="foot testa" xml:lang="la">

+Ego Christophorus Nicolius notarius deputatus ad conciones comunis

+uerone antedictam sententiam per me scriptam et publicatam esemplaui

+et in fidem manu propria scripsi et subscripsi cum meo sollitto tabelionatus

+segno.

+</p>

+

+<p class="foot" xml:lang="la">

+(L T) Premissa sententia fideliter exemplata fuit per mè Cyprianum

+masser.m D. Baptista figlium publicum ueneta auctoritate not.m ab

+alio simili exemplo autentico sub signo et nomine contedicti q. D.

+Christophori Nicolij, in quorum testimonium me propria manu subscripsi

+solito tabelionatis signo apposito.

+</p>

+

+<p class="foot" xml:lang="la">

+Nos Jacobus surianus pro ser.m Ducali D.nio uenetiarum e Verone

+et Districtus Potestas. Uniuersis etc. attamur suprascriptum D. Cyprianum

+Masserium esse notarium publicum huius ciuitatis cuius publicis

+scripturis ubique locorum plena fidis merito est adhibenda In

+quorum etc. Verone die 5 Maij 1626.

+</p>

+

+<p class="foot destra" xml:lang="la">Aloysius Cinthius Coad.r Pret.s m. etc.</p>

+

+<p class="foot" xml:lang="la">

+Presens copia desumpta fuit ex suis proprija originalibus de uerbo

+ad uerbu aliena manu mihi in fida; et collationata concordat, salua

+semp megliori.

+</p>

+

+<p class="foot" xml:lang="la">

+Fr. Dumenicus M.a de Bononia eiusd' ord.e Magr et Inq.or Verone

+attestor d.m f. Dom.cus Marie esse Not.mo huius S.te Inq.nis.

+</p>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="305" id="page-305"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-20" class="documento">

+<a href="#ritit-20">IX.</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Giovanni Cristoforo Wagenseil.

+</p>

+

+<p>

+Aiutaci o Dio! Come è mai possibile scoprire la verità in

+mezzo a tante schifose accuse, ognuna delle quali contraddice

+alle altre? Come non capir subito che non le sono che

+miserabili chiacchiere, e che da bocca cristiana mai dovrebbe

+esser proferita l'accusa che gli Ebrei in diverse occasioni si

+servano di sangue cristiano? E meno male ancora non le fossero

+che chiacchiere, ma pensare che in grazia di queste

+maledette menzogne, gli Ebrei furono maltrattati e torturati,

+che migliaia e migliaia ne furono messi a morte è cosa che

+commuoverebbe e farebbe gridar anche le pietre.

+(<cite xml:lang="de">Benachrichtigungen</cite>,

+p. 130 e seg.).

+</p>

+

+<p>

+Fu, ed è sempre, opinione fra i Cristiani, che gli Ebrei

+abbiano bisogno di sangue cristiano per mischiarlo agli azimi

+che mangiano di Pasqua ed al vino che bevono. Io stesso

+sono stato spesse volte spettatore quando Ebree od Ebrei,

+(perchè fra gli Ebrei anche uomini ricchi ed a modo sogliono

+aiutare a queste incombenze per far onore alla festa di Pasqua)

+apparecchiavano la pasta per le azzime, vidi come

+l'impastavano, come levavano la <em>Challa</em>, la bruciavano e

+dopo allestita la focaccia la infornavano, ma non mi accadde

+mai di osservare vi mischiassero qualche cosa che assomigliasse

+a sangue.

+</p>

+

+<p>

+Fra tutti gli altri oggetti ed arnesi che gli Ebrei credono

+sacri e di cui si servono nelle loro funzioni posseggo anche

+una grande focaccia d'azimo e posso mostrarla a chicchessia

+per provare che non vi si trova la più piccola traccia di

+sangue. Il vino che si beve durante le feste di Pasqua deve

+<span class="pageno" title="306" id="page-306"></span>

+essere <em>cascher</em> o purissimo, e guai se un cristiano avesse

+toccato, soltanto col dito mignolo, il torchio od il tino nel

+quale viene preparato, tanto meno adunque si permetterebbe

+vi si mischiasse una goccia di sangue cristiano

+(<cite xml:lang="la">ibid.</cite>, p. 132

+e seguenti).

+</p>

+

+<p>

+Qui non si tratta di sapere se un ebreo insultato da un

+fanciullo cristiano possa averlo ucciso. Il caso può benissimo

+essere accaduto, assai raramente però, se lo stesso dottissimo

+Grozio potè scrivere nel 5º libro del suo

+<cite xml:lang="la">De Verit. Rel. Christ.</cite>

+che gli Ebrei non incorrono nè in idolatria, nè in adulterio,

+nè in reati di sangue.

+“<i class="quo" xml:lang="la">Judaeos a tanto tempore nec ad

+falsum Deorum cultum deflexisse ut olim nec caedibus se

+contaminasse nec de adulteriis accusari</i>”

+(<cite xml:lang="la">ibid.</cite>, p. 149).

+</p>

+

+<p>

+A nulla valgono le stesse confessioni degli Ebrei perchè

+strappate loro con torture e tormenti così terribili che essi

+avrebbero confessato ben più di quanto non si pretendeva da

+loro. Taccio di quei malvagi Cristiani che bene spesso volendo

+denunciare gli Ebrei, per avvalorare l'accusa, uccidevano,

+Dio sa in che modo, i loro stessi bambini, ed i cadaveri

+o mettevano segretamente nelle case degli Ebrei, o sotterravanli

+nelle cantine o nei giardini loro, fatti questi pei

+quali migliaia e migliaia di Ebrei non soltanto furono spogliati

+dei loro beni e ridotti alla miseria, ma furono eziandio

+giustiziati coi più orribili supplizi

+(<cite xml:lang="la">ibid.</cite>, p. 198).

+</p>

+

+<p>

+Malgrado accurate indagini, non mi venne fatto di trovare

+nessuna legge che scagionasse gli Ebrei dall'accusa di usar

+sangue cristiano, eccezione fatta per una legge di non so

+qual re di

+Polonia&nbsp;<a id="FNa_353"></a><a href="#Fn_353" class="fna">(353)</a>,

+che trovasi in un <cite xml:lang="la">Codice manuscripto</cite>

+ben ordinato e conservato nella biblioteca di Lipsia col titolo:

+<cite xml:lang="la">Promtuarii statutorum omnium et Constitutionum Regni

+Poloniae</cite> di <i>Paulo Scerbicz anno</i> 1590

+<i xml:lang="la">ad usum domesticum</i>,

+dove nella parte 1ª, cap. 15, <cite xml:lang="la">De Judaeis</cite>,

+leggesi: <i class="quo" xml:lang="la">Judaeus

+caedis pueri Christiani accusatus tribus Christianis, et

+<span class="pageno" title="307" id="page-307"></span>

+totidem Judaeis convincatur: alioquin pro usu humani sanguinis

+non culpetur. Deficienti vero Actori in probatione

+poena talionis

+irrogetur&nbsp;<a id="FNa_354"></a><a href="#Fn_354" class="fna">(354)</a>.</i>

+</p>

+

+<p>

+Volesse Dio che leggi così giuste si fossero fatte dovunque,

+e si avesse spiegata maggior oculatezza allorquando gli Ebrei

+venivano accusati o per calunnia o per futili indizi prima

+di ricorrere alla tortura ed al supplizio per far loro confessare

+ciò che si voleva. Se poi talvolta fu provato aver gli

+Ebrei commesso qualche misfatto, ed è inevitabile che in

+un gran popolo non si trovino dei malfattori, non avviene

+ogni giorno lo stesso anche fra noi Cristiani? Perchè dunque

+non punirli, secondo giustizia, in ragione del delitto commesso,

+invece di sottoporli a pene stravaganti, colpendo assieme

+colpevoli ed innocenti ed ammazzandoli alla rinfusa? Le autorità

+dovrebbero pensare all'ammonizione del Re Giosafat:

+“Riguardate ciò che voi fate; perciocchè voi non tenete

+la ragione per un uomo, ma per lo Signore, il quale è con

+voi negli affari della giustizia.&nbsp;—&nbsp;Ora dunque, sia lo spavento

+del Signore sopra voi; prendete guardia al dover vostro

+e mettetelo ad effetto; perciocchè appo il Signore Iddio nostro

+non vi è alcuna iniquità” (2 <cite>Croniche</cite>

+<span class="sc num">xix</span>, 6, 7). Esse

+avrebbero dovuto pensare a non gravare le loro povere anime

+e le loro conscienze della scomunica pronunciata da migliaia

+di leviti, e confermata da un Amen di centinaia di migliaia

+di persone contro chi contravviene ai precetti del <cite>Deuteronomio</cite>

+(<span class="sc num">xxvii</span>, 19, 25) “Maledetto sia chi pervertisce la

+ragione del forestiere, dell'orfano e della vedova. Maledetto

+sia chi prende presenti per far morire l'innocente”

+(<cite xml:lang="la">ibid.</cite>,

+pag. 203 e segg.).

+</p>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_353"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_353"><span class="label">(353)</span></a>

+Boleslao il Pio, duca di Kalisch, nell'anno 1274. (Regnò col nome

+di Boleslao V, 1227&ndash;1279). Vedi Sternberg,

+<cite xml:lang="de">Geschichte der Juden in Polen</cite>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_354"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_354"><span class="label">(354)</span></a>

+Un ebreo accusato di aver ucciso un fanciullo cristiano deve

+essere convinto colla testimonianza di tre ebrei e di tre cristiani; senza

+di che non potrà essere condannato per uso di sangue cristiano; se

+l'accusatore non potrà in tal guisa provare la sua accusa sarà punito

+colla pena del taglione.

+</p>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="308" id="page-308"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-21" class="documento">

+<a href="#ritit-21">X. *</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Parere della facoltà teologica di Lipsia dell'8 maggio 1714.

+</p>

+

+<p>

+Dopo che certi accaduti avvenimenti esigono la soluzione

+del quesito “se si possa provare e credere che gl'Israeliti,

+secondo le leggi della propria religione, o per introdotte

+superstizioni, abbiano bisogno del sangue d'un cristiano, e

+che uccidano secretamente teneri fanciulli, che procurano

+di rapire” fu sopra ciò desiderato anche il nostro coscienzioso

+parere in nome di S. M. il Re di Polonia e del serenissimo

+principe elettore di Sassonia.

+</p>

+

+<p>

+Quindi noi, conforme il nostro umilissimo obbligo, incominciamo

+la soluzione del quesito con una negativa, e di tale

+nostra negazione alleghiamo le ragioni seguenti:

+</p>

+

+<p>

+I. Prima del 13º secolo dalla nascita di Cristo non si è

+parlato mai di questa grave accusa addossata al popolo ebreo,

+nè in tempi in cui niente si perdonava alla nazione ebrea,

+si saprebbe trovare conferma di ciò in qualsiasi documento,

+nè degli Ebrei dell'Oriente nè dell'Occidente. Perchè dunque

+dovevano gli Ebrei per così lunga epoca ommettere una

+crudeltà, e tosto dopo quest'epoca averla incominciata? Perchè

+non dovrebbero essi averla commessa del pari nei primordi

+del Cristianesimo, che quasi s'innalzava sulla loro rovina, ed

+allorquando la gelosia e l'amarezza dovevano esser maggiori?

+Perchè dovrebbero essi aver ommessa questa pratica ai tempi

+degli imperatori pagani, allorquando con maggior sicurezza

+potevano eseguirla? Perchè incominciare allora soltanto

+quando maggior pericolo li attendeva sotto principi cristiani?

+O come avrebbero taciuto questa cosa i Cristiani dei primi

+tempi, a cui tali fatti non potevano rimanere celati, mentre

+<span class="pageno" title="309" id="page-309"></span>

+essi d'altronde non sanno mai abbastanza descrivere l'odio

+degli Ebrei contro di loro?

+</p>

+

+<p>

+Ma per procedere alquanto innanzi colla storia intorno a

+questo fatto, e mostrar più chiaramente la sua falsità, osserviamo

+che intorno al 13º secolo, l'odio contro gl'Israeliti, in

+Germania particolarmente, erasi grandemente aumentato, e

+ciò principalmente a cagione di un certo monaco di nome

+Rodolfo, il quale, secondo ogni apparenza, tratto da ambiziosa

+imitazione di quelli che predicavano la crociata contro gl'infedeli

+in Oriente, instigò il popolo in Colonia, Spira, Magonza

+e Strasburgo a una simile crociata contro gli Ebrei, immaginandosi

+di acquistarsi così una fama in Germania come

+San Bernardo in Francia colle crociate contro i Maomettani;

+ma appunto il Santo Bernardo, in una lettera diretta ad Enrico

+Arcivescovo di Magonza, dannò il da colui eccitato eccidio

+degli Ebrei, lettera che s'incontra fra le sue epistole. Ciò

+nondimeno si continuarono nelle publiche prediche le veementi

+accuse; e varii frati si adoperarono valorosamente ad empire

+non solo le loro prediche, ma anche i loro libri di simili tragiche

+favole contro questa nazione, favole che facilmente irritavano

+il volgo insensato. Fra tali favole si è diffusa anche

+questa dell'uso del sangue cristiano in varie pratiche di

+religione o superstizione ebraica, e potrebbe ben essere che

+a ciò avesse dato occasione una sentenza dei dottori ebrei

+(spiegata da Elia levita nel suo Tisbì) la quale dice che

+niuno potesse sedere in Tribunale, vale a dire coprire onorevole

+carica se non avesse <em>damim</em> (la quale parola suona

+<em>sangue</em> ed anche <em>denaro</em> e qui è da intendersi nel senso di

+denaro).

+</p>

+

+<p>

+L'epoca della favola ci è resa nota e chiara da Papa Gregorio

+IX, il quale, dopo scrupolose indagini intorno alle accuse

+che venivano date agli Ebrei, volendo impedire che si

+versasse il loro sangue, mandò fuori, nel 1235, una bolla pontificia,

+nella quale dichiara gli Ebrei immuni da questo e

+da altri delitti di cui venivano incolpati, e si lagna che tali

+accuse provengano dall'avarizia dei loro autori i quali agognano

+ai beni degli Ebrei, ed abusano della religione cristiana

+<span class="pageno" title="310" id="page-310"></span>

+per palliare il proprio desiderio di arricchire; le quali

+cose egli ripete ancora in una bolla dell'anno seguente, come

+pure in un'altra diretta a San Luigi Re di Francia. Egli

+fu imitato, nell'anno 1247, dal Papa Innocenzo IV, in un'epistola

+agli Arcivescovi d'Alemagna, in cui esplicitamente rigetta

+come una falsità che gli Ebrei uccidano fanciulli cristiani

+e facciano uso del loro sangue.

+</p>

+

+<p>

+E così pure gl'imperatori romani, incominciando dal decreto,

+intorno a ciò promulgato dall'imperatore Federico III,

+hanno riconosciuto gli ebrei innocenti rapporto a questa accusa;

+lo che apparisce dal formulario dei privilegi ad essi

+confermati, come da quelli che sogliono essere accordati dagli

+imperatori quando vengono eletti, come può vedersi

+presso Linneo, tomo <span class="sc num">i</span>, addit. <i>ad 1, 3,

+c.</i>&nbsp;<a id="FNa_355"></a><a href="#Fn_355" class="fna">(355)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Con eguali pubblici attestati furono gli Ebrei difesi da

+quest'accusa da Galeazzo e Bona Sforza Duchi di Milano, da

+Pietro Mocenigo, Doge di Venezia, e da altri grandi principi

+i quali facilmente si citerebbero, se ciò non ci portasse

+troppo in lungo.

+</p>

+

+<p>

+Se poi nell'esame storico di questa cosa cerchiamo i giudizi

+d'uomini celebri intorno a questo fatto, troviamo che

+Pietro di Blois, nel libro <cite xml:lang="la">Contra perfid. Jud.</cite>,

+c. 8, dà chiaramente

+a divedere com'egli teneva la cosa per dubbiosa. Il

+dottor Martino Lutero nella parte undecima dell'antico Testamento,

+fol. 323, ha già da lungo tempo rigettata questa

+favola, che cioè gli Ebrei abbiano bisogno del sangue

+di un Cristiano, qual menzogna e follia. Lo stesso fece

+anche Horembek nei prolegomeni del suo libro <cite xml:lang="la">De convertendis

+Judaeis</cite>, ed il professore, peritissimo nelle cose giudaiche,

+<span class="pageno" title="311" id="page-311"></span>

+Wagenseil nel suo <cite xml:lang="la">Infundibulo</cite>, <i>pag.</i> 99,

+ed in una

+apposita confutazione dell'opinione che gli Ebrei abbiano bisogno

+del sangue di un Cristiano, si è dichiarato contro questa

+calunnia. La rigettò anche di recente il celebre Basnage

+nel settimo libro della sua storia degli Ebrei. E ciò prescindendo

+da quanto hanno scritto a propria difesa contro questa

+falsa accusa in particolare Abarbanel nel suo <cite>Ezechiello</cite>,

+36, 13; l'Ebreo Cardoso nel suo libro in lingua spagnuola

+“<cite xml:lang="es">Los Excell.: decima calunnia de los Hebr.</cite>

+pagina 412”;

+Isacco Vira nel <cite xml:lang="la">“Vindice sanguinis”</cite> e

+gli Ebrei di Metz

+in uno scritto pubblicato a Parigi nel 1670 col titolo:

+<cite xml:lang="fr">Factum servant de réponse au livre intitulé: Abrégé du

+procès fait aux Juifs de Metz.</cite>

+</p>

+

+<p>

+Dacchè esiste la religione di Cristo, abbiamo veduto molte

+migliaia di Ebrei che l'hanno abbracciata, e fra questi neppure

+uno ha potuto deporre una testimonianza degna di fede

+in conferma di questa favola. Al contrario, il profondo dotto

+Cristiano Gerson, passato al Cristianesimo con onore sincero,

+ha combattuto questa favola, nella prefazione del suo Talmud

+degli Ebrei. Con lui è d'accordo il noto Pfeffercorn nel

+<cite xml:lang="la">Spec.

+adhort. Jud.</cite> parte <span class="sc num">ii</span>,

+dove egli fa una buona distinzione,

+dicendo che potrebbe ben essere che si sieno trovati degli

+Ebrei e che oggidì pure se ne trovino, che spinti da collera,

+odio e vendetta, uccidano segretamente un fanciullo Cristiano,

+nella stessa guisa che in mezzo a tutte le nazioni

+non può evitarsi qualche bricconeria; ma sostiene non potersi

+dare che ciò avvenga per aver essi bisogno del sangue di

+un Cristiano.

+</p>

+

+<p>

+E il di sopra citato signor Wagenseil nella suaccennata

+confutazione, p. 163, attesta in nome della verità di Dio e

+del padre di Nostro Signore Gesù Cristo che fra tanti Ebrei

+battezzati che egli ha praticati, non ne ha trovato uno che

+confessasse che i suoi connazionali adoperassero in certi casi

+il sangue d'un Cristiano, per quanto egli intorno a ciò gl'interrogasse

+tutti accuratamente.

+</p>

+

+<p>

+Noi potremmo a tutto ciò aggiungere la testimonianza di

+Tommaso, che viene ritenuto per un Ebreo convertito al

+<span class="pageno" title="312" id="page-312"></span>

+Cristianesimo, il quale interrogato sopra questa cosa da Alfonso

+Re di Spagna, la negò, adducendo ragioni dedotte dalle

+leggi giudaiche, le quali non permettono ad un Ebreo simile

+uso del sangue, come puossi diffusamente riscontrare

+nel <cite>Scevet Jehudà</cite>, fol. 6, col. 2, ed anche nel <cite>Giudaismo

+svelato da Eisenmenger</cite>, tom. <span class="sc num">ii</span>,

+cap. <span class="sc num">iii</span>, pag. 226. Veramente

+gli annali della Chiesa dopo il tredicesimo secolo abbondano

+di diversi esempi di tali omicidii commessi dagli

+Ebrei, e fra questi molti furono raccolti da Genebrando nel

+quarto libro della sua <cite xml:lang="la">Chronor.</cite>,

+e dall'autore del libro intitolato:

+<cite>Quanto sia difficile a convertire il cuore di un

+Ebreo.</cite>

+</p>

+

+<p>

+Ma in ciò tre cose sono da rimarcarsi:

+</p>

+

+<p class="lista testa">

+1. Che le circostanze della maggior parte di queste storie

+sono talmente contraddicenti l'una all'altra, e con tali

+differenze sono raccontate dai diversi autori, che fra se stesse

+si distruggono, come nota il celebre Wagenseil.

+</p>

+

+<p class="lista">

+2. La maggior parte di queste storie rimontano ai tempi

+dell'ignoranza e della credulità, e si rendono assai sospette

+mediante gli strani miracoli, dai quali sono accompagnate,

+ed è quindi da prendersi bene in considerazione quello che

+osserva Eisenmenger, (del resto dichiarato nemico dei Giudei),

+il quale dopo aver riportato alcuni esempi di tal fatto, dice:

+<i class="quo">Non si odono ora più in Germania di consimili crudeli

+fatti</i> (<cite>l. c.</cite>, pag. 221); senza dubbio perchè la Germania

+dopo di esser divenuta più colta, ha perduta quella troppa

+credulità a simili fandonie, come pure ad altre, le quali ci

+fecero cauti anche verso di questa.

+</p>

+

+<p class="lista">

+3. Finalmente devesi in riguardo a queste storie, avere

+in considerazione la distinzione fatta da Pffeffercorn che,

+dato anche che il più di esse sieno vere, che cioè alcuni

+Ebrei abbiano versato il sangue di cristiani o de' loro fanciulli,

+in nessuna guisa però non può ciò essere avvenuto

+per cagione che essi abbisognassero di quel sangue per la

+loro religione o per superstizione.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="313" id="page-313"></span>

+</div>

+

+<p class="lista testa">

+II. Ma dalle prove storiche della nullità di questa accusa,

+passiamo a quelle che la calunnia per se stessa ci

+offre, d'onde apertamente si vede, quanto incerti sieno stati

+gli autori della medesima, in quanto essi non hanno saputo a

+che cosa attribuire la necessità in cui sieno gli Ebrei di

+provvedersi di questo sangue.

+</p>

+

+<p>

+Perocchè gli uni dicono: 1) gli Ebrei hanno bisogno del

+sangue dei Cristiani per non puzzare; altri: 2) per le loro

+focacce e il loro vino della pasqua; alcuni: 3) per arrestare

+il sangue della circoncisione; altri: 4) per ungere le mani

+dei sacerdoti quando danno la benedizione; altri: 5) per la

+benedizione degli sposi; taluni: 6) per ungere i loro morti,

+ai quali in pari tempo si grida all'orecchio: Se Gesù è il

+vero Messia, possa il sangue di questo innocente cristiano

+morto sperando nel suo Salvatore, procurarti la vita eterna;

+altri ancora: 7) per facilitare il parto; alcuni: 8) per curare

+malattie occulte; ed altri ancora: 9) per preparare un certo

+filtro. In tutte queste supposizioni non è soltanto la discrepanza

+che cade sotto gli occhi, ma anche la nullità delle

+medesime. Poichè in quanto alla prima non è provato che

+gli Ebrei mandino un odore particolare diverso dagli altri

+uomini, nè che quello si possa cangiare con del sangue, il

+quale nè fluido, nè secco tramanda alcun odore. La 2, 3, 4

+e 5 supposizione sono del tutto assurde, poichè il sangue

+umano contaminerebbe quelle sacre operazioni. La sesta supposizione,

+cioè l'unzione dei morenti, è del tutto contraria

+alla fede degli Ebrei, i quali non potrebbero mai considerare

+come espiatorio il sangue di un fanciullo ucciso, e molto

+meno in vista del sangue di Cristo. La settima supposizione,

+di farne uso nei parti difficili, ci viene per semplice ragguaglio

+di un Ebreo rinnegato di nome Brenzen, il quale,

+spinto da ignoranza e malignità, sparse molte altre manifeste

+favole. 8) Non si sanno indicare le malattie occulte ed

+incurabili degli Ebrei, per le quali deve servire il sangue di

+un Cristiano, e non hanno altro fondamento se non che in

+<span class="pageno" title="314" id="page-314"></span>

+un libercolo molto frivolo, di cui corre voce che vi sia la

+descrizione delle malattie particolari a ciascuna tribù, mentre

+è pur noto che la distinzione delle tribù d'Israele è già da

+lungo tempo andata perduta. 9) Secondo anche l'opinione di

+quelli che ancora credono ai filtri non può alcun altro sangue

+servire per formarne una bevanda che ispiri amore, tranne

+quello della persona verso cui si vuoi destare l'affetto,

+e non si può comprendere qual amore gli Ebrei vogliono

+far nascere col sangue dei bambini cristiani; laonde in

+tutte queste asserzioni risultano l'inverisimiglianza e la

+nullità.

+</p>

+

+<p class="lista testa">

+III. Se veniamo ora ai principii ed alle leggi fondamentali

+della fede degli Ebrei, troviamo che questa non può

+in verun modo tollerare l'uso del sangue di fanciulli uccisi,

+e conseguentemente l'uccisione di essi. È principalmente noto

+con qual rigore gli Ebrei osservano la legge dei cibi puri

+ed immondi, e quanto debbano essere rilassati prima di

+mangiare, per esempio, la carne di porco. Or dunque il sangue

+principalmente, e tanto più il sangue umano, è fra i

+cibi vietati. <cite>Lev.</cite> 17. Così fra i comandi di Mosè che sono

+in alta riverenza presso gli Ebrei, sta la proibizione del

+sangue. <cite>Gen.</cite> 9, v. 4, nè può alcun Ebreo fruirne nè per

+cibo, nè per medicina. Non si può fare a meno di ripetere

+qui le parole di Tommaso al re Alfonso tolte dall'ebraico

+<cite>Scevet Jehudà</cite>: Ecco noi abbiamo veduto che un Ebreo non

+mangia sangue di tutto ciò che ha vita, anzi riguardano

+come proibito il bere il sangue dei pesci, dei quali i Talmudisti

+pure dicono che non merita il nome di sangue, perchè

+l'Ebreo non vi è abituato, sebbene egli veda che molti

+popoli ne mangiano; e quanto più orrore deve destare nell'Ebreo

+il sangue umano, del quale egli non ha veduto che

+alcun altro uomo faccia uso! Il re può accertarsi della cosa

+anche da questo che se un Ebreo mangiando fegato (od altra,

+cosa dura a masticare) gli venga sangue dai denti o dalle gengive,

+non continua a mangiarne se prima non l'ha nettato.

+<span class="pageno" title="315" id="page-315"></span>

+È cosa nota che l'uomo ha in abborrimento il sangue de' suoi

+simili, assai più che il proprio sangue, perchè non vi è abituato.

+Anzi è da essi con tanta cura evitato il mangiar

+sangue, che essi, dietro i dettami del Talmud, non mangiano

+nemmeno un uovo in cui si mostri una piccola vena rossa

+di sangue, nè una bestia se fosse uccisa da un uccello di

+rapina, od altrimenti non sia stata scannata a dovere, per

+timore che non siavi rimasto alcun che di sangue. E non

+solamente è loro proibito mangiare il sangue, ma anche il

+toccare il sangue di un uomo morto, ed è riguardato come

+la più grande impurità. Noi troviamo su di ciò la legge nel

+<cite>Num.</cite> 19, secondo la quale il toccare tutto ciò che proviene

+da un corpo morto rende immondi, per il che eglino stessi

+non conservano il sangue dei loro martiri se mai sia spruzzato,

+ma lo lavano, raschiano, sotterrano. E con quanta esattezza

+non conservano essi la legge della purità, specialmente

+nelle loro solennità e sacre cerimonie, fra le quali primeggiano

+la Pasqua e la Circoncisione, e quanto assurda non è

+la supposizione che nelle medesime si servano del sangue

+di un Cristiano! Che se finalmente si volesse supporre che

+gli Ebrei non sieno spinti ad uccidere dei fanciulli da un

+bisogno della loro religione o superstizione, nè per alcuno

+degli usi fin qui addotti, ma bensì da quello stesso odio

+verso i Cristiani e la loro fede, pel quale essi per far onta

+a questa fede mettono in croce o martorizzano fino alla

+morte i fanciulli cristiani come ne vengono allegate alle

+varie storie, la quistione verrebbe a cangiarsi da quello che

+fu in principio proposto; ma per altro rimane tuttavia da

+ponderare che mentre simili barbarie non sono agli Ebrei

+comandate nè insinuate, e ch'essi non possono sperare alcun

+vantaggio, ma al contrario quel solletico ch'essi potrebbero

+risentire dall'onta recata con tali tragedie alla religione

+cristiana, sarebbe ben lungi dal compensare il pericolo, le

+sventure, l'odio, la persecuzione che avrebbero a temerne

+per la loro propria religione, non è credibile che volessero

+intraprendere tali orribili azioni, cui si oppongono la ragione

+e l'umanità.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="316" id="page-316"></span>

+</div>

+

+<p>

+E qui non puossi far a meno di convenire coll'intelligente

+Basnage nel succitato luogo, ove dice: È da temersi,

+che anche queste pretese crocefissioni di fanciulli cristiani

+non sieno state generalmente altro che pretesti per aizzare

+sovrani e popoli contro gli Ebrei: e più avanti, simili storie

+gli sembrano molto sospette, perchè sempre congiunte a

+manifesta crudeltà ed ingiustizia per parte dei cristiani, i

+quali invece di punire quelli soltanto che in seguito ad

+una sufficiente investigazione giuridica fossero trovati colpevoli,

+formavano un processo tumultuario, e innocenti e rei

+erano tratti a morte, purchè fossero ebrei; che in ogni tempo

+simili sollevazioni del popolo rendono la cosa incerta, perchè

+suole dietro una vaga diceria ammutinarsi ed essere causa

+dell'esecuzione, prima che siasi fatto campo ad un'ordinata

+investigazione. A conferma di ciò non possiamo a meno di

+riportare dagli annali di Bzovio ciò ch'è accaduto di simile

+in Praga nell'anno 1395.

+</p>

+

+<p>

+Erasi sparsa voce che dagli Ebrei fosse stato flagellato

+e crocefisso un fanciullo cristiano, ed il popolo era per

+questo nel più grande inasprimento; e siccome temevasi

+che aspettando il ritorno del re Venceslao, che era assente,

+potesse egli ponderare la cosa ed investigare, specialmente

+essendosi egli esternato che in mezzo all'ira

+si deve ricordarsi della clemenza, così senza attendere la

+di lui presenza si fece un gran massacro, uccidendo quanti

+Ebrei si incontravano, senza alcuna distinzione e considerazione

+se fossero rei od innocenti.

+</p>

+

+<p>

+Quando da alcuni Ebrei fossero pur commesse tali iniquità

+non si dovrebbero almeno attribuire all'universalità

+dei Giudei, in riflesso che non sono commesse in forza dei

+principii della loro religione, e soltanto come gli altri delitti

+dovrebbero esserne puniti gli autori, senza ulteriori

+conseguenze.

+</p>

+

+<p>

+Il Dio della verità e della giustizia faccia che in ogni

+luogo venga ad ognuno fatta giustizia, senza distinzione di

+persone, e giudichi poi con clemenza i giudici della terra.

+</p>

+

+<p>

+Questo nostro teologico attestato e parere è da noi rilasciato

+<span class="pageno" title="317" id="page-317"></span>

+in forma autentica, munito del sigillo della nostra facoltà

+teologica.

+</p>

+

+<p class="docudata testa">

+Dato a Lipsia nell'8 maggio 1714.

+</p>

+

+<div class="docudata testa">

+<table summary="">

+  <tr>

+    <td class="LS">(L. S.)</td>

+    <td class="docudata">Decano Seniore, nonchè gli altri dottori

+    e professori della facoltà teologica presso

+    l'Università di Lipsia.

+    <p class="center" id="pnnto">Visto, concorda col suo autentico e vero

+     originale in ogni punto e clausola.</p>

+  </td>

+  </tr>

+

+  <tr><td class="LS">(L. S.)</td>

+  <td class="docudata">Tanto certifico io sottoscritto. In

+    fede. Giovanni Sigismondo Tellemann,

+    pubblico notaio per autorità imp.</td>

+  </tr>

+</table>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_355"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_355"><span class="label">(355)</span></a>

+Così il testo; ma più correttamente Limneo

+(<em xml:lang="la">Limnaeus</em>), nome

+col quale era conosciuto Giovanni Wirn pubblicista e storico tedesco,

+nato a Jena nel 1592, morto nel 1663. Fra le varie sue opere ricordiamo:

+<cite xml:lang="la">Juris publici imperii romano-germanici</cite>,

+lib. <span class="sc num">ix</span>. (Strasburgo,

+1629&ndash;1632, 3 vol. in-4º), cui son da aggiungersi i 2 volumi

+di supplemento

+qui citati col titolo: <cite xml:lang="la">Additiones</cite>

+(1650&ndash;1660), e che costituiscono

+il primo trattato completo sulla costituzione dell'impero.

+</p>

+

+<p class="destra">C. G.</p>

+

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="318" id="page-318"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-22" class="documento">

+<a href="#ritit-22">XI.</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Lettera dell'Em. Card. Corsini.

+</p>

+

+<p class="destra testa">

+A Monsignor <span class="sc">Nunzio Apostolico</span> di Polonia.

+</p>

+

+<p class="destra" style="margin-right: 8ex"><i>Varsavia.</i></p>

+

+<p class="testa">

+“Molt'Illustre e Rev<sup>mo</sup> Sig<sup>r</sup>

+come fratello:&nbsp;—&nbsp;Il renditore

+a V. S. della presente sarà l'Ebreo Giacobbe Selech

+di nazione Polacco, quello appunto, che fin dall'anno 1758,

+vivendo ancora il Sommo Pontefice Benedetto

+<span class="sc num">xiv</span>, si portò

+in Roma per umilissimamente implorare in nome della nazione

+Ebrea di codeste parti caritatevole protezione dalla

+S. Sede a riparo degli intollerabili aggravi, che, nelle facoltà

+e nelle persone rappresentò soffrire dai Cristiani la

+medesima nazione frequentemente incolpata d'omicidii, <em>sulla

+mal fondata persuasione del volgo, ch'essa, meschii sangue

+umano, e specialmente cristiano nell'impasto dell'azzime</em>.

+Il regnante Sommo Pontefice Clemente XIII ha già

+fatto di questo ricorso diligente disamina, appigliandosi

+ancora a quelle provvidenze che sono convenienti al merito

+del medesimo, e che per altra parte giugneranno <em>segretamente</em>

+a di Lei notizia. Frattanto però ha espressamente

+ordinato S. S. che debba scriversi a V. S. e se le

+faccia palese essere Sua intenzione ch'Ella comparta al

+medesimo Giacobbe ogni più efficace e proficua assistenza,

+affinchè nel ripatriare non soffra il medesimo alcuna vessazione

+e molestia di <em>chicchessia, e da quelli massimamente

+che V. S. potesse credere contro di lui male animati

+per il ricorso portato al Trono apostolico</em>. In veduta

+<span class="pageno" title="319" id="page-319"></span>

+pertanto del Sovrano Pontificio comando apparterrassi alla

+sperimentata di Lei prudenza l'adoperare i mezzi conducenti

+alla di lui esecuzione, prevenire chi si deve e compartire

+all'Esibitore di questa aiuto tale, onde conosca

+coll'effetto dover egli alla clemenza e pietà di nostro S.<sup>re</sup>

+la propria sicurezza e durevole tranquillità. Con che le

+auguro da Dio felicità”.

+</p>

+

+<p>

+Roma, 9 febbraio 1760.

+</p>

+

+<div class="destra">

+   <div class="firma">

+     <p class="center"><i>Come Fratello aff.<sup>mo</sup></i></p>

+     <p class="center">F.<sup>o</sup> A. Card.

+        <span class="sc aut">Corsini</span>.</p>

+  </div>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="320" id="page-320"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-23" class="documento">

+<a href="#ritit-23">XII. *</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Legge ungherese dell'anno 1791.

+</p>

+

+<p>

+Art. 38. Per guarentire la sicurezza di questa nazione

+(l'ebraica) spesso turbata da questo erroneo pregiudizio, la

+R. Luogotenenza ha ordinato a tutti i Comitati di darsi premura

+per sradicare dagli animi del popolo, <em>anche</em> il pregiudizio

+che gli Ebrei usino, nei loro riti, vittime umane, impiegando

+tutti i mezzi migliori e più adatti alle condizioni

+locali e giovandosi anche, se fosse necessario, dell'opera dei

+sacerdoti. Bisogna persuadere e convincere il popolo che questo

+orribile delitto è contrario alle leggi ebraiche ed agli

+scritti dei profeti, ripugnante soprattutto a tutto il vecchio

+testamento sul quale ha base principale la religione ebraica

+e contrario eziandio ai precetti delle altre religioni. Per conseguenza

+se da qualsiasi Ebreo venisse commesso un assassinio,

+anche se risultasse che il delitto fu commesso per

+animosità religiosa, non si avrebbe nessuna maggior ragione

+di incolpare l'intera nazione ebraica, di quello che non si

+avrebbe di incolpare la cristianità se simile delitto fosse

+commesso da un Cristiano.

+</p>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="321" id="page-321"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-24" class="documento">

+<a href="#ritit-24">XIII.</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Una fanciulla smarrita a Mantova e poi trovata.

+</p>

+

+<p>

+Anche a Mantova, nel 1824, si era preteso che gli

+Ebrei avessero ucciso una ragazza per usarne il sangue

+nei loro riti. I seguenti documenti varranno a mostrare

+non tanto la falsità della accusa, quanto il giudizio

+che di quelle accuse recavano, in tempi non certamente

+favorevoli agli Ebrei, l'autorità politica e l'ecclesiastica.

+</p>

+

+<blockquote>

+

+<p class="subtitle">I. R. Delegazione di Mantova.</p>

+<p class="center">AVVISO.</p>

+

+<p class="testa">

+Da alcuni giorni si è destata qualche inquietudine in questa

+città.

+</p>

+

+<p>

+Lo smarrimento di una fanciulla, che dappoi si rinvenne,

+diede occasione alla malevolenza d'immaginare dei fatti i

+più assurdi e calunniosi in odio degli Israeliti, alcuno dei

+quali soffrì anche delle ingiurie ed offese personali; i colpevoli

+sono stati all'istante arrestati.

+</p>

+

+<p>

+Qualche apparato maggiore di forza che si è trovato di

+spiegare in questo incontro richiamò la curiosità del popolo,

+il quale verso sera si affolla intorno alle pattuglie; inceppandone

+il movimento. Ciò diede già causa a degli inconvenienti,

+la repressione dei quali è tanto più importante in una

+fortezza.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="322" id="page-322"></span>

+</div>

+

+<p>

+A prevenirli quindi si ricordano le seguenti sanzioni penali:

+</p>

+

+<p class="center testa">(<i>Omissis</i>)</p>

+

+<p class="testa">Dall'Imp. R. Delegazione Provinciale.</p>

+

+<p>Mantova, 12 giugno 1824.</p>

+

+<p class="center testa">

+Il Consigliere di Governo Imp. R. Delegato Provinciale

+</p>

+

+<p class="center">Marchese <span class="sc aut">Benzoni</span>.</p>

+<p class="docudata pi1">Dalla Tipografia Provinciale di L. Caranenti.</p>

+

+</blockquote>

+

+<p>

+S. E. Ill<sup>ma</sup> e Rev<sup>ma</sup> Mons. Vescovo di Mantova, con

+lettera pastorale dello stesso giorno, plaudiva ai provvedimenti

+presi in questa circostanza dall'Autorità politica

+ed alle ragioni che li avevano inspirati.

+</p>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="323" id="page-323"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-25" class="documento">

+<a href="#ritit-25">XIV. *</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Il predicatore di corte canonico Giovanni Emanuele Veith.

+</p>

+

+<p>

+L'<cite xml:lang="de">Illustrirtes Wiener Extrablatt</cite>

+recava nel suo numero

+153 del 5 giugno 1882 la seguente notizia:

+</p>

+

+<p>

+“Nell'anno 1840 quando gli animi erano eccitati, come lo

+sono adesso in Ungheria, il celebre canonico e predicatore

+della cattedrale di S. Stefano, dott. Emanuele Veith, che

+per il suo zelo religioso era tenuto in altissima considerazione

+dal principe Arcivescovo di Vienna, Milde, reputò

+necessario calmare gli animi eccitati. Ricorrendo la

+solennità dell'Ascensione, l'applaudito predicatore, dinanzi

+a migliaia di devoti cristiani pronunciò alla fine del suo discorso

+le seguenti notevoli parole: <i class="quo">Voi tutti sapete, o devoti

+miei ascoltatori, e lo apprendano coloro che non lo

+sapessero, come io nascessi ebreo e per effetto della Divina

+Grazia divenissi cristiano, come servissi a questa mia

+convinzione nelle missioni cristiane, e come in ogni occasione

+dessi testimonianza alla verità ed obbedendo alla mia vocazione

+sinceramente pastorale, offrissi, per quanto sapevo ed

+in tutta coscienza, consolazione e speranza ai fedeli cristiani.</i>

+E l'eccellente uomo, impugnato il Crocifisso, continuò

+con voce commossa: <i class="quo">E così qui dinanzi a voi, ed al cospetto

+del mondo intero giuro in nome di Dio e della Santissima

+Trinità che tutti adoriamo, che la perfida bugia sparsa

+con perfida astuzia, che gli Ebrei nella solennità delle loro

+feste pasquali adoperino il sangue di un Cristiano, è sacrilega

+calunnia; giuro che niente di ciò si trova nè nel

+Vecchio Testamento nè negli scritti del Talmud che conosco</i>

+<span class="pageno" title="324" id="page-324"></span>

+<i class="quo">profondamente ed ho attentamente studiati. Così Dio mi

+aiuti e mi sia indulgente nell'ultima mia ora</i>”.

+</p>

+

+<p>

+Il sig. dottor <span class="sc aut">L. A. Frankl</span>

+cavaliere di Hochwarth, segretario

+della Comunità israelitica di Vienna, per accertarsi

+dell'esattezza di questa notizia, si recò dal professore dottor

+Giovanni Veith, fratello superstite del fu canonico Veith,

+per ottenere da lui maggiori informazioni. In conseguenza

+gli venne rilasciata la seguente dichiarazione:

+</p>

+

+<p>

+“A richiesta del sig. L. A. Frankl dichiaro esser vero

+quanto fu detto nell'<cite xml:lang="de">Illustrirtes Extrablatt</cite>

+del 5 giugno

+e cioè che il fu mio fratello canonico Giovanni Emanuele

+Veith si pronunciò alla fine di una predica sull'inesattezza

+della fiaba che gli Ebrei adoperino pei loro riti pasquali il

+sangue di un fanciullo cristiano e dichiaro che mi rammento

+ciò essermi stato detto da mio fratello.

+</p>

+

+<div class="destra">

+   <div class="firma">

+    <p>“Prof. <span class="sc aut">Veith</span>

+      m. p.”</p>

+   </div>

+</div>

+

+<p>

+N. 15536.

+</p>

+

+<p class="testa">

+Colla presente dichiaro che il signor dottor medico Giovanni

+Veith, a me personalmente cognito, dimorante in Vienna

+ha sottoscritto di suo proprio pugno la firma qui sopra

+esistente&nbsp;<a id="FNa_356"></a><a href="#Fn_356" class="fna">(356)</a>.

+</p>

+

+<p class="docudata testa">

+Vienna, 17 giugno 1882.

+</p>

+

+<div class="destra">

+   <div class="firma">

+     <p><span class="sc aut">Francesco Krischker</span>, m. p.</p>

+   </div>

+</div>

+

+<table summary="">

+    <tr>

+    <td class="LS"><i>L. S.</i></td>

+    <td style="text-indent: 0">nominato sostituto dell'I. R. Notaio dottor

+    Adolfo Faber con decreto dell'I. R. Tribunale

+    di Vienna, 18 aprile 1882, n. 25074.</td>

+  </tr>

+</table>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_356"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_356"><span class="label">(356)</span></a>

+L'originale di quest'atto trovasi nell'Archivio della Comunità

+Israelitica di Vienna.

+</p>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="325" id="page-325"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-26" class="documento">

+<a href="#ritit-26">XV. *</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Dichiarazione del Professore Molitor.

+</p>

+

+<p>

+Nel terzo volume della mia <cite xml:lang="de">Philosophie der Geschichte</cite>

+(Münster, Heisinger, 1839) avrei avuto l'occasione più adatta

+di esprimermi scientificamente sulla falsa imputazione adossata

+agli Ebrei di far colpevole uso di sangue, ma non me

+ne occupai, perchè ritenni che quest'accusa, la di cui falsità

+tanto spesso fu provata, fosse troppo avventata perchè valesse

+la pena di occuparsene, fosse pure per confutarla. Avendomi

+però il signor L. H. Loewenstein, autore del

+<cite xml:lang="de">Damascia</cite>,

+istantemente invitato di esprimere pubblicamente, per onore

+della verità, la mia convinzione su questo importante soggetto,

+che pur troppo ha costato negli ultimissimi tempi

+tante vittime sanguinose, così non esito un solo momento a

+dichiarare la mia convinzione più coscienziosa.

+</p>

+

+<p>

+“Ho fatto, degli scritti dei Rabbini e dei cabalisti, oggetto

+di uno studio di lunghi anni, e posso lusingarmi di conoscere

+abbastanza bene tanto la parte casuistica come la mistica

+dell'ebraismo, e mai mi si è presentato, nè negli scritti dei

+talmudisti, nè in quelli dei cabalisti, nè in qualunque siasi

+scritto ebraico, il più lontano motivo di credere a quella

+sciocca incolpazione lanciata contro l'ebraismo; nè ho mai

+scoperto la più lontana traccia di una simile tradizione sanguinaria

+fra gli Ebrei, benchè abbia studiato per lungo tempo

+le tradizioni ebraiche.

+</p>

+

+<p>

+“Per quanto conosco delle leggi ebraiche è affatto impossibile

+che una tale vergognosa prescrizione possa essere

+stata introdotta nell'ebraismo, senza distruggere prima affatto

+la legge mosaica e quella del Talmud. Poichè il Pentateuco

+proibisce assolutamente e severamente in più luoghi l'uso di

+ogni sangue, ed il Talmud, secondo la sua abitudine, spinge

+<span class="pageno" title="326" id="page-326"></span>

+questo divieto mosaico fino alle conseguenze più estreme,

+come è provato nello scritto <cite xml:lang="de">Damascia</cite>, capitolo

+<span class="sc num">viii</span>, pagine 363&ndash;368.

+</p>

+

+<p>

+“Io non voglio negare l'esistenza di qualche stupido individuo

+ebreo, che abbia adoperato sangue umano a scopi magici,

+ma devo affermare assolutamente, che la magia nera è assolutamente

+proibita nell'ebraismo, e che nella Bibbia, nel Talmud

+e nella Kaballah non mi è noto nessun passo che potesse giustificare

+tali delitti. Se adunque singoli Ebrei commettessero

+tali delitti, essi agirebbero contro la loro legge, come agirebbero

+contro la propria i Cristiani, se li commettessero.

+</p>

+

+<p>

+“L'incolpazione, che gli Ebrei facciano uso di sangue

+cristiano nelle loro cerimonie religiose, è un'idea che ha origine

+dal medio evo, e dimostra una totale ignoranza dell'ebraismo

+e dei suoi usi mentre ricorda una simile incolpazione,

+che una volta fu lanciata dai Pagani ai Cristiani, cioè che

+questi facessero sacrifici umani.

+</p>

+

+<p>

+“In tutti i tempi però s'innalzarono nella cristianità potenti

+voci contro questo pregiudizio basato su di una crassa ignoranza.

+</p>

+

+<p>

+“Specialmente i papi Gregorio IX (1235) ed Innocenzo IV

+(1287), hanno espressamente proibito nelle loro bolle, di perseguitare

+gli Ebrei per questa favolosa incolpazione.

+</p>

+

+<p>

+“Anche il papa Sisto IV si dichiara energicamente contro

+la calunnia mossa agli Ebrei, e dopo l'istruzione fatta sulla

+morte di San Simoncino da Trento, che si pretese fosse stato

+ucciso dagli Ebrei per scopo religioso, proibì lo si santificasse

+ed ordinò non si molestassero più gli Ebrei di Trento. (Purtroppo

+se ne avevan già bruciati molti). Il doge di Venezia,

+Pietro Mocenigo in un decreto del 22 aprile 1475, ed uno

+Sforza duca di Milano dichiararono innocenti gli Ebrei di

+questo inventato delitto. Così dichiarò anche l'imperatore Federigo

+III e dopo lui molti Imperatori romani.

+</p>

+

+<p>

+“Il <em>Wagenseil</em> tanto versato e pratico negli scritti degli

+Ebrei nel suo <cite xml:lang="de">Unwidersprechlichen Widerlegung</cite>,

+e l'ex-ebreo

+e poi sacerdote cattolico <em>Sonnenfels</em> nel suo

+<cite xml:lang="de">Jüdischen

+Bluteckel</cite> provarono a fondo e incontestabilmente la nullità

+e la piena falsità della incolpazione.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="327" id="page-327"></span>

+</div>

+

+<p>

+“Lutero, che non era certo amico degli Ebrei, dichiara

+(parte <span class="sc num">xi</span>, foglio 323 ed. Altemb.)

+questa incolpazione bugiarda

+e pazza. A questa dichiarazione si unisce anche Basnage

+nella sua <cite xml:lang="fr">Histoire des juifs</cite>

+(parte <span class="sc num">vii</span>, cap. <span class="sc num">xi</span>).

+</p>

+

+<p>

+“A questi e ad altri attestati più antichi devesi aggiungere

+l'esteso parere della <cite>Facoltà teologica di Lipsia</cite>

+<a id="dell8"></a>dell'8 maggio 1714, ed in questi ultimi tempi:

+</p>

+

+<p class="docudata">

+“a) <em>Il predicatore di corte a Vienna Veit.</em> Questo pio

+sacerdote, ebreo battezzato, <em>prestò dal pulpito, col crocifisso

+in mano, un solenne e sacro giuramento che nell'incolpazione

+verso gli Ebrei non vi era una parola di vero</em>.

+</p>

+

+<p class="docudata">

+“b) <em>Il vescovo Dräseke</em> in una dichiarazione (accompagnata

+da un obolo per gl'infelici) nella <cite xml:lang="de">Allgem. Zeitung

+des Judenthums</cite>.

+</p>

+

+<p class="docudata">

+“c) <em>G. H. di Schubert</em>, nella sua dichiarazione nella

+<cite xml:lang="de">Allgem. Zeitung</cite> del 30 aprile 1840.

+(<cite xml:lang="de">Damascia</cite>, pag. 54, 55).

+</p>

+

+<p class="docudata">

+“d) Il missionario, e già ebreo <em>Giorgio Wildon Pieritz</em>,

+sostenne quanto a questo riguardo è affermato nel giuramento

+di purificazione del <em>Rabbino Manasse ben Israel</em>, il

+cui testo leggesi nello scritto “<cite xml:lang="de">Damascia</cite>”

+(pag. 237).

+</p>

+

+<p class="docudata">

+“e) Il <em>D. Augusto Neander</em> in Berlino, già ebreo, fece

+la stessa dichiarazione nella <cite xml:lang="de">Berliner Zeitung</cite>,

+ed aiutò inoltre

+nel suo lavoro l'autore della <cite xml:lang="de">Damascia</cite>

+(Damascia, pag. 104).

+</p>

+

+<p class="docudata">

+“f) Lo stesso fece anche il predicatore e missionario

+<em>William Ayerst</em>, A. M. (Dam. stesso) che nel suo scritto al

+Dott. Neander ne lodò l'impresa chiamandolo un

+“<i class="quo" xml:lang="en">Laudable endeavours</i>.”

+</p>

+

+<p class="docudata">

+“g) Uno dei più caldi ed intelligenti confutatori di

+questa assurda accusa fu in tempi recentissimi l'altrettanto

+zelante e costante avversario della religione ebraica Alessandro

+M. Caul, D. D., il quale dimostra nel suo “<cite xml:lang="en">Reasons

+for believing</cite> ecc. ecc.”, dedicato alla Regina d'Inghilterra,

+nella maniera la più irrefragabile come stiano in contraddizione

+assoluta i sacrifici umani e lo spargimento di sangue,

+con le dottrine fondamentali dell'Ebraismo. In questo scritto

+trovasi anche una dichiarazione, <em>firmata da trentacinque

+Ebrei convertiti al Cristianesimo</em>, che dice che l'incolpazione

+<span class="pageno" title="328" id="page-328"></span>

+è “una miserabile e diabolica bugia”

+(<i class="quo" xml:lang="en">a foul and Satanic falsehood</i>).

+</p>

+

+<p class="docudata">

+“h) Alle fatiche del D<sup>r</sup>. M. Caul per la verità e giustizia

+si associò recentissimamente anche il dotto e intelligente

+sindaco, dottore in teologia <em>Federigo di Meyer</em> in una

+dichiarazione, depositata nelle mani del signor L. H. Loewenstein,

+perchè venisse pubblicata.

+</p>

+

+<p>

+“Dopo così numerosi e chiari argomenti, dopo tante ed

+importanti voci, non mi resta altro a fare che di <em>associarmi

+assolutamente alla dichiarazione del signor predicatore di

+Corte Weit e di inalzare con pura coscienza, senza inganno

+e ritegno le mani all'Onnipotente e di dichiarare e giurare

+solennemente che io non sono mai venuto a sapere, nè a

+voce nè in iscritto, o per altra via cosa alcuna che potesse

+servire di giustificazione all'incolpazione, che gli Ebrei si

+servano di sangue umano per qualunque cerimonia religiosa</em>;

+anzi mi consta che agli Ebrei è proibito dalla loro legge

+nel modo più severo <a id="uso"></a>qualunque uso di sangue, e che essi

+proteggono da ogni contatto, col sangue in special modo, la

+pasta del <em>Maza</em> (azimo) perchè con tal contatto la <em>Maza</em>

+cesserebbe di poter essere mangiata secondo le leggi, giacchè

+il contatto del sangue la fa divenire <em>Chamez</em> (impura).

+</p>

+

+<p>

+“Questa dichiarazione l'ho data perchè richiesto, <em>chiamando

+testimonio l'Altissimo, il Dio della verità e dell'amore

+e l'affermo e la sostengo, per la pura e genuina verità

+del mio sapere e della mia convinzione</em>.

+</p>

+

+<p>

+“Voglia preservare Iddio i cuori di tutti i Cristiani da

+questa odiosa incolpazione.

+</p>

+

+<div class="destra">

+   <div class="firma" style="width: 60%;">

+    <p class="pi2"><i>(Firm.)</i> L'autore dello scritto: “Filosofia

+    della storia, o sopra la tradizione nel Vecchio

+    Testamento e la sua relazione alla Chiesa

+    del Nuovo Testamento.”</p>

+    <p class="center">“Prof. <span class="sc aut">Molitor</span>”.</p>

+  </div>

+</div>

+

+<p>

+Si dichiara <em xml:lang="la">previa collatione, sub fide notariali</em>, che la

+suddetta copia concorda col suo originale.

+</p>

+

+<p>

+Francoforte sul Meno, 14 maggio 1841.

+</p>

+

+<div class="destra">

+  <div class="firma">

+    <p class="center"><i>(L. S.) Fir.</i> D<sup>r</sup>.

+      <span class="sc aut">Giovanni Jacob Glöckner</span></p>

+    <p class="center">Notaio della libera città di Francoforte.</p>

+  </div>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="329" id="page-329"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-27" class="documento">

+<a href="#ritit-27">XVI. *</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Consigliere aulico Prof. Dott. G. H. von

+Schubert&nbsp;<a id="FNa_357"></a><a href="#Fn_357" class="fna">(357)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Altrettanto dobbiamo trovar naturale, che l'improvvisa scomparsa

+del Priore dei Francescani, o, come altri dicono, dei

+Cappuccini, di Damasco faccia impressione per la tragica natura

+del fatto, quale venne riferito da molti giornali, altrettanto

+ci riesce incomprensibile che sia stata fra noi, Cristiani

+del secolo <span class="sc num">xix</span>, accettata e discussa

+una fiaba medioevale

+barbara ed insensata, posta in giro dai Turchi, sul modo con

+cui quegli scomparve; per essere cioè stato assassinato dagli

+Ebrei. Lo scrittore di queste righe, nella sua qualità di viaggiatore

+cristiano, ebbe occasione di conoscere a fondo gli

+Ebrei dell'Oriente e può asserire colla maggiore convinzione

+che quella strana ed atroce invenzione è in aperta contraddizione

+non soltanto coi sentimenti degli Ebrei dell'Oriente,

+ma con quelli di tutti gli Ebrei in generale, coi loro antichissimi

+usi, e coi loro riti religiosi osservati con scrupulosa

+severità. Per ciò siffatte dicerie dovranno essere poste fra le

+bugie anche nel caso che la tortura turca strappasse delle

+confessioni alle sue vittime fosse pure in dieci diversi luoghi,

+ed anche nel caso che dieci diversi corrispondenti troppo creduli,

+si facessero a ripetere tale voce per averla udita da

+altri. Infine chi scrive non può fare a meno di dubitare assaissimo,

+e ciò fino a prova in contrario, che quell'assassinio

+sia stato commesso da Ebrei.

+</p>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_357"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_357"><span class="label">(357)</span></a>

+<cite xml:lang="de">Allgemeine Zeitung</cite>, 30 aprile 1840.

+</p>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="330" id="page-330"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-28" class="documento">

+<a href="#ritit-28">XVII. *</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Narrazione del Reverendo M.

+Pieritz&nbsp;<a id="FNa_358"></a><a href="#Fn_358" class="fna">(358)</a>.

+</p>

+

+<p>

+Allorchè noi, cioè la Missione di Gerusalemme alla quale

+ho l'onore di appartenere, udimmo, come gli Ebrei di Damasco

+soffrissero per effetto della stessa calunnia, tante volte,

+e specialmente nel <span class="sc num">xiii</span> secolo lanciata

+contro di voi, come

+già lo era stata contro i Cristiani dai Pagani nei primi tre

+secoli, fu risolto dalla nostra Missione e specialmente dal

+nostro reverendissimo signor Sopraintendente, che io dovessi

+subito recarmi a Damasco per dimostrare, coll'aiuto dei Consoli

+europei, come la vostra religione ben lungi dall'ordinare

+l'assassinio e l'uso del sangue ne formi espresso e severo

+divieto, e per ripetere in mio proprio nome lo spaventevole

+giuramento del vostro celebre Menasse Ben Israel.

+</p>

+

+<p>

+Non possiamo da questa distanza decidere se gli Ebrei

+abbiano o meno commesso un assassinio, ma vogliamo in ogni

+caso evitare che di questo delitto si faccia colpa all'intera

+nazione.

+</p>

+

+<p>

+Mi si destinò a tale Missione perchè, nato ebreo e versatissimo

+nelle discipline rabbiniche, senza essere in nessun

+modo amico o difensore del Rabbinato, ero specialmente designato

+per testimoniare su tale argomento.

+</p>

+

+<p>

+Non voglio descrivere ciò che provai, quando fui a Damasco.

+Vidi che tutta l'accusa contro gli Ebrei era una cosa artificiale,

+e che loro si negava ogni onesto e giusto modo di

+difesa, mentre si impiegavano i più crudeli supplizi per

+estorcere loro false confessioni della colpa.

+</p>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_358"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_358"><span class="label">(358)</span></a>

+Estratto dal suo scritto agli Ebrei di Alessandria.

+(Vedi <cite xml:lang="de">Zeitung

+des Judenthums, 1840, n. 31</cite>).

+</p>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="331" id="page-331"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-29" class="documento">

+<a href="#ritit-29">XVIII.</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Traduzione del Firmano accordato da S. M. imperiale

+il Sultano Abd-el-Medijd agli Israeliti del suo impero.

+</p>

+

+<p>

+<i>Sulla domanda di Sir</i> <span class="sc aut">Moses Montefiore</span>,

+<i>membro della

+Società Reale</i>, <i>ed a lui consegnato a Costantinopoli, da

+Sua Eccellenza</i> <span class="sc aut">Reschid-Pascià</span>,

+<i>ministro degli affari esteri

+della Porta Ottomana</i>, <i>l'</i>11 <i>Hesvan</i> 5601, 13 <i>del mese di

+Ramazan</i> 1256, <i>corrispondente al</i> 7 <i>novembre</i> 1840.

+</p>

+

+<p>

+Firmano indirizzato al Capo della Giustizia a Costantinopoli,

+in testa del quale Sua Maestà Imperiale ha scritto di

+sua propria mano le parole seguenti: “<i class="quo">Si eseguiscano gli

+ordini contenuti nel presente Firmano.</i>”

+</p>

+

+<p>

+Un antico pregiudizio esisteva contro gli Ebrei. Gli ignoranti

+credevano che gli Ebrei avessero l'uso di fare dei sacrifizi umani

+per impiegare il sangue nelle solennità della loro pasqua.

+</p>

+

+<p>

+In conseguenza di questa opinione, gli Ebrei di Damasco

+e di Rodi (sudditi del nostro impero) vennero perseguitati

+da altre nazioni. Le calunnie inventate contro questi Ebrei,

+e le vessazioni alle quali vennero esposti, pervennero sino al

+nostro trono imperiale.

+</p>

+

+<p>

+Non ha gran tempo che taluni Ebrei, abitanti nell'isola di

+Rodi, vennero tradotti a Costantinopoli, dove furono messi

+in istato di accusa e giudicati in conformità della nuova

+legislazione. La falsità delle accuse che loro si movevano

+venne completamente provata. Tutto quanto l'equità e la

+giustizia esigevano venne fatto per loro.

+</p>

+

+<p>

+In oltre i libri religiosi degli Ebrei vennero sottoposti all'esame

+di uomini istruiti, assai versati nella loro letteratura

+teologica. Il risultato di questo esame dimostrò essere estremamente

+vietato agli Ebrei di fare uso non soltanto di sangue

+umano, ma persino di sangue d'animali. Necessaria conseguenza

+<span class="pageno" title="332" id="page-332"></span>

+di questa proibizione è, che le accuse portate contro

+loro ed il loro culto non sono che pure calunnie.

+</p>

+

+<p>

+Per questi motivi, e per l'affezione che portiamo a tutti

+i nostri sudditi, non possiamo permettere che la nazione

+ebraica (la cui innocenza nell'appostole delitto venne già riconosciuta)

+sia vessata e tormentata a proposito di accuse

+che non hanno nessun fondamento di verità. Ma vogliamo

+che conforme allo

+<cite>Hatti-scerif</cite>&nbsp;<a id="FNa_359"></a><a href="#Fn_359" class="fna">(359)</a>

+promulgato a Gulhanè,

+la nazione ebraica posseda gli stessi vantaggi e goda degli

+stessi privilegi accordati alle altre nazioni sottoposte alla

+nostra autorità.

+</p>

+

+<p>

+La nazione ebraica sarà protetta e difesa.

+</p>

+

+<p>

+In conseguenza di questo divisamento nostro abbiam dato

+gli ordini i più positivi perchè gli Ebrei residenti in tutte le

+parti del nostro impero sieno d'ora innanzi protetti al pari

+di tutti gli altri sudditi della Sublime Porta, perchè nessuno

+possa in verun modo molestarli se non per giusta cagione,

+nè nello esercizio della loro religione, nè in quanto concerne

+la loro sicurezza e tranquillità.

+</p>

+

+<p>

+In conseguenza, il presente firmano rivestito in testa della

+nostra firma, ed emanato dalla nostra Cancelleria imperiale,

+venne rilasciato alla nazione ebrea.

+</p>

+

+<p>

+Così, dopo aver preso cognizione del presente firmano, voi,

+capo della magistratura, avrete gran cura di conformarvi

+strettamente a quanto esso dispone, e per impedire che in

+avvenire nulla si faccia in contraddizione di quanto esso dispone,

+lo farete registrare negli archivi del Tribunale. Lo

+rimetterete in seguito alla nazione israelitica, e veglierete

+scrupolosamente all'esecuzione dei Nostri ordini e della Nostra

+volontà sovrana.

+</p>

+

+<p>

+Dato a Costantinopoli, il 12 Ramazan 1256 (6 novembre

+1840).

+</p>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_359"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_359"><span class="label">(359)</span></a>

+<cite>Hatti-scerif</cite> dicesi in Turchia un'Ordinanza sovrana che porta un

+segno fatto di propria mano dal Sovrano. È parola persiana, formata

+da due parole arabe <em>Khatt</em> (linea, scrittura) e <em>scerif</em>

+(illustre). <cite>Hatt-humaiun</cite>,

+anche dal persiano <em>kumaiun</em> (reale), ha lo stesso significato.

+</p>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="333" id="page-333"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-30" class="documento">

+<a href="#ritit-30">XIX.</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+L'ultimo processo italiano sul preteso uso del sangue cristiano

+nei riti ebraici.

+</p>

+

+<p>

+Benchè assai, nel corso del presente lavoro, ci siamo

+diffusi a confutare questa grossolana calunnia, ci sembra

+non inopportuna cosa consacrare qualche pagina

+all'ultimo processo cui l'oscena accusa dette luogo in

+Italia; processo omai dimenticato, benchè ancora gli

+attori siano vivi, e tanto più importante nel nostro

+assunto, in quanto che si svolse il 29 settembre 1857

+dinanzi all'I. R. Tribunale provinciale di Rovigo, in

+un'epoca cioè, che non volgeva, nella Monarchia Austriaca,

+troppo favorevole agli Ebrei.

+</p>

+

+<p>

+L'imputata era una tal Giuditta Castilliero, contadina

+dei Masi presso Badia Polesine; l'accusa quella di

+calunnia a danno dell'israelita sig. Caliman Ravenna,

+mediante falsa imputazione di restrizione della libertà

+personale e dissanguamento.

+</p>

+

+<p>

+Ecco come erano andati i fatti. Una bella domenica

+l'imputata, ragazza dai costumi leggieri anzichè no,

+dopo aver ascoltata la messa in Badia sparisce, e per

+quattro o cinque giorni la famiglia non ha più contezza

+dei fatti suoi.

+</p>

+

+<p>

+Quattro o cinque giorni dopo la Giuditta Castilliero

+riappare, pallida e disfatta, in casa di una sua zia:

+alla piegatura d'ambe le braccia, sul dorso delle due

+mani, alla regione d'ambo i polsi la poveretta portava

+<span class="pageno" title="334" id="page-334"></span>

+le traccie visibilissime di sei salassi, praticatile da

+mano, che i periti ebbero poi a dichiarare espertissima

+in quell'arte di dissanguare il prossimo, allora tanto

+cara ai figli d'Esculapio.

+</p>

+

+<p>

+Chi aveva conciato la poveretta in quel modo?

+</p>

+

+<p>

+Ecco ciò che essa narrò alla famiglia prima, all'autorità

+giudiziaria poi:

+</p>

+

+<p>

+Appena escita di chiesa s'era recata in una bottega

+di ferramenta tenuta in Badia dal sig. Caliman Ravenna

+per acquistarvi delle forcelle. Trovato chiuso

+il negozio, fece per entrare dalla porta di casa, da

+cui per comunicazione interna si accedeva anche alla

+bottega, ma il proprietario stesso, il quale era in pari

+tempo esattore dei tributi erariali, la sorprese, l'afferrò

+e la cacciò in una camera a pian terreno, dove la

+chiuse a chiave.

+</p>

+

+<p>

+La notte la Castilliero venne tolta dal suo carcere

+improvvisato, cacciata in una carrozza dove già si

+trovava una signora, e via.

+</p>

+

+<p>

+Ommetto le peripezie del viaggio; dopo molto tempo

+la carrozza giunge in una città ed entra nel cortile di

+una casa; là la poveretta è tolta di carrozza ed introdotta

+in una camera ove sta giacente un'altra ragazza

+a metà dissanguata. Dopo molte e molte ore,

+durante le quali le due giovani non erano state

+visitate che da un domestico che aveva loro recato

+da mangiare, ecco entrare nella camera tre uomini,

+un vecchio e due giovani, afferrare la giovane

+Castilliero, praticarle i sei salassi sopra descritti, raccoglierne

+e pesarne il sangue e poi escire, lasciando

+la Castilliero sempre prigione, assieme alla compagna.

+Come il domestico si movesse a pietà delle due prigioniere,

+e nonchè agevolarla, loro proponesse la fuga,

+come questa si effettuasse, e la Castilliero e la sua

+<span class="pageno" title="335" id="page-335"></span>

+compagna escissero dalla casa, teatro di così esecrabile

+mistero, io non dirò.

+</p>

+

+<p>

+Basti il sapere che una volta fuor di gabbia, la

+giovane e misteriosa compagna di sventura della Castilliero

+si ricusa di seguirla, sicchè questa prosegue

+sola la fuga. Oltrepassa la soglia della città, trova

+un carrettiere compassionevole che la riceve sul carro,

+che le dice come la città da cui proveniva fosse Verona

+e che la conduce a Legnago, da dove poi fa ritorno

+a Badia.

+</p>

+

+<p>

+È facile comprendere come quest'accusa nella quale

+trovavasi coinvolto uno dei principali negozianti del

+luogo, commovesse la piccola terra di Badia.

+</p>

+

+<p>

+Il signor Ravenna fu arrestato, più forse per sottrarlo

+al furore popolare che lo voleva morto, che

+perchè la stolida accusa trovasse credenza nell'Autorità;

+ed il processo cominciò.

+</p>

+

+<p>

+Dal processo apparvero molte e stranissime cose:

+</p>

+

+<p class="docudata">

+1. Che nella camera della casa Ravenna dove la

+Castilliero pretendeva essere stata prigione, e nelle

+ore appunto della presunta prigionia, erano entrate

+almeno mezza dozzina di persone tutte cristiane, e

+quindi non sospette di complicità col Ravenna in un

+reato che avrebbe avuto scopo rituale.

+</p>

+

+<p class="docudata">

+2. Che nell'ora notturna in cui la misteriosa carrozza

+sarebbe uscita dalla casa Ravenna, nessun rumore

+di ruotabile aveva turbati i sonni dei pacifici

+abitanti di Badia.

+</p>

+

+<p class="docudata">

+4. Che invece la Castilliero era stata vista, proprio

+quella domenica, camminar sola e perfettamente libera

+alla volta di Legnago.

+</p>

+

+<p class="docudata">

+5. Che nei giorni in cui sarebbe avvenuto il romanzesco

+fatto, la Castilliero si trovava a Legnago,

+dove si era allogata come domestica presso i signori

+<span class="pageno" title="336" id="page-336"></span>

+Ferragù, dalla cui casa era poi fuggita, portando seco

+quanto aveva potuto rubare ai padroni, per tornarsene

+a Badia a narrare la sua storiella.

+</p>

+

+<p class="docudata">

+6. Che le più minuziose ricerche fatte in tutto il

+Veneto dalle autorità non avevano fatto trovar traccia

+della misteriosa fanciulla, compagna alla Castilliero

+nella cattività e nella fuga.

+</p>

+

+<p>

+Di fronte a siffatte risultanze processuali, il signor

+Ravenna fu scarcerato e un processo per calunnia e

+per furto domestico fu iniziato contro la Castilliero.

+</p>

+

+<p>

+Costei confessò la calunnia, confessò il furto, ma

+quando le fu dimostrato che essa contadina ed analfabeta

+non avrebbe saputo inventare la favoletta, che

+essa non avrebbe potuto da sola farsi le ferite prodotte

+dai pretesi salassi, che infine non essendo mai

+stata a Verona ed avendo descritta con sufficiente esattezza

+quella città, qualcuno doveva a ciò averla

+addottrinata, essa si confuse, si contraddisse, inventò

+alcune favole, una più assurda dell'altra, ma non volle

+mai nominare i proprii complici.

+</p>

+

+<p>

+In seguito a questo dibattimento l'I. R. Tribunale

+provinciale di Rovigo pronunciava la seguente

+</p>

+

+<blockquote>

+<p class="subtitle"><strong>Sentenza.</strong></p>

+

+<p>

+In forza del potere conferitogli da S. M. Apostolica.

+</p>

+

+<p>

+L'i. r. Tribunale provinciale in Rovigo, in esito al dibattimento

+tenutosi nei giorni 29, 30 settembre e 1º ottobre 1856,

+coll'intervento del presidente Felice dottor Saccenti e dei

+consiglieri Gio. Battista Ranzanici, Giuseppe Cavazzani,

+Gio. Battista Munari, Francesco Provasi, quali giudici nella

+causa penale pei crimini di calunnia e furto in confronto

+dell'arrestata Giuditta Castilliero di Lorenzo, nativa di Barucchella,

+abitante ai Masi, dell'età d'anni 23, villica, nubile,

+difesa dall'avvocato Antonio dott. Farsetti;

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="337" id="page-337"></span>

+</div>

+

+<p>

+Veduto il conchiuso 29 luglio anno corrente, N. 1424, col

+quale Giuditta Castilliero fu posta <a id="daccusa"></a>in istato d'accusa, come

+legalmente indiziata dei crimini di calunnia e di furto contemplati

+dai §§ 209, 171, 176 <span class="sc num">ii</span>, <i>b</i>,

+del Codice penale;

+</p>

+

+<p>

+Udite le conclusioni e proposte dell'i. r. Procuratore di

+Stato Gio. Battista consigliere Meraviglia, e le deduzioni

+dell'avvocato Alessandro dott. Cervesato patrocinatore di Caliman

+Ravenna per quanto concerne le ragioni di diritto

+privato, nonchè le deduzioni dell'avvocato Antonio dottore

+Farsetti difensore ufficioso dell'accusata Castilliero;

+</p>

+

+<p>

+Sentita anche l'accusata medesima che ultima ebbe la parola;

+</p>

+

+<p>

+Osservato che Giuditta Castilliero ha incolpato Caliman

+Ravenna di un crimine, e precisamente di pubblica violenza

+a termini del § 93 Codice penale, avendo giuratamente deposto

+alla Pretura di Badia e raccontato a più persone che

+il detto Ravenna nella mattina della domenica 17 giugno 1855

+fra le ore 10 e le 11 la avea tratta nel suo locale terreno

+ad uso esattoria, e colà lasciata chiusa, sola, senza cibo ed

+assistenza, all'oscuro, fino alle prime ore antimeridiane del

+dì successivo, nella qual ora la fece escire, e la collocò in

+un calesse, ove fu poi tradotta in una città che avrebbe poi

+inteso essere Verona, e le furono praticati dei tagli come di

+salassi con effusione di sangue ai polsi al dorso delle mani,

+ed alle braccia;

+</p>

+

+<p>

+Osservato che contro Caliman Ravenna per questa incolpazione

+datagli dalla Castilliero, fu proceduto a giudiziali

+indagini, ed al personale di lui arresto, che ebbe la durata

+di 16 giorni;

+</p>

+

+<p>

+Osservato che, data la falsità di detta incolpazione, sorge

+pel sopra esposto a carico di Giuditta Castilliero il crimine

+di calunnia definito al § 209, Codice penale;

+</p>

+

+<p>

+Osservato che tale falsità risulta manifestamente stabilita:

+</p>

+

+<p class="docudata">

+<i>a</i>) per la confessione della stessa prevenuta Castilliero,

+la quale ritrattò pienamente l'accusa da lei data al Ravenna,

+e la riversò dapprima sopra uno sconosciuto signore, poscia

+sopra ignoto carrettiere, dal quale sarebbe stata sedotta a

+deporre quanto realmente depose a carico del Ravenna;

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="338" id="page-338"></span>

+</div>

+

+<p class="docudata">

+<i>b</i>) per le deposizioni delli Brusemini, Vanzetti, Brancaleoni,

+Gabussi impiegati nella esattoria di Alessandro Levi,

+condotta da Caliman Ravenna, i quali attestano la loro presenza

+in quel locale, ed escludono quella della Castilliero

+nella mattina della domenica 17 giugno 1855 fino dopo le

+ore 11; confermate tali deposizioni da quelle non dissimili

+di Luigi Dolcemini, Chiara Margutti, Maria Zanella, Giovanni

+Parisutti;

+</p>

+

+<p class="docudata">

+<i>c</i>) pel deposto di Antonio Fadin, che due volte ricevette

+in quella domenica nelle ore pomeridiane in detta esattoria

+da Caliman Ravenna del danaro per conto del dispensiere

+signor Spech ed esclude che ivi si trovasse alcuna estranea

+persona;

+</p>

+

+<p class="docudata">

+<i>d</i>) pel deposto di Felice Mantovani e Filomena Chinaglia

+che assicurano di aver veduta la Castilliero quella domenica

+a ore 11 circa antimeridiane dirigersi da Badia verso l'ospitale

+d'onde si procede per la Bova del Zecchino verso Villabona,

+indi Legnago;

+</p>

+

+<p class="docudata">

+<i>e</i>) pel deposto di Celeste Tosetto ed Antonio Rizzi, che

+in ora più tarda la videro passare per la detta Bova, e dirigersi

+verso Villabona;

+</p>

+

+<p class="docudata">

+<i>f</i>) pel deposto di Maria Massari, Marianna Turcatto,

+Giovanni Ferragù, Teresa De Stefani-Ferragù, Carolina e

+Marianna Ferragù, Natalina Scapin, e Gaetano Fantoni, i quali

+attestano dell'arrivo in Legnago della Castilliero nel pomeriggio

+della ripetuta domenica, e dell'essersi ella colà trattenuta

+al servizio della famiglia Ferragù fino alla mattina

+del lunedì 25 giugno 1855;

+</p>

+

+<p>

+Ritenuto che la pravità della intenzione è inseparabile

+dalla falsità dell'accusa, non potendosi ignorare le funeste

+conseguenze che derivar ne poteano;

+</p>

+

+<p>

+Osservato che quanto all'altro crimine di furto, del quale

+è pure aggravata la Giuditta Castilliero, la prova della sussistenza

+e della criminosità, trattandosi di furto commesso

+da donna di servizio a danno del padrone sopra effetti di un

+importo eccedente i cinque fiorini, sorge dalle deposizioni

+del derubato Giovanni Ferragù e suoi famigliari, e la prova

+<span class="pageno" title="339" id="page-339"></span>

+di reità desumesi dalla confessione della Castilliero avente

+tutti i requisiti di legge, e dal possesso delle cose rubate;

+</p>

+

+<p>

+Visto quanto alla pena i §§ 34, 210, 178, Cod. pen. e

+</p>

+

+<p>

+Ritenuto concorrere gli estremi delle lettere <i>a</i>, <i>b</i>, del citato

+§ 210, quindi stare a carico della prevenuta le aggravanti

+dell'aver commesso due crimini di specie diverse,

+dell'aver perpetrato il crimine di calunnia con duplice aggravamento

+di singolare malizia, e di grave pericolo, l'averlo

+sostenuto con giuramento, mentre la favoriscono la precedente

+condotta incensurabile, l'età poco al di sopra dei 20 anni,

+la patita seduzione;

+</p>

+

+<p class="docutesto">

+Ha giudicato:

+</p>

+

+<p>

+Essere Giuditta Castilliero di Lorenzo, dell'età d'anni 23,

+nativa di Barucchella, abitante ai Masi, villica, nubile, colpevole

+dei crimini di calunnia, e furto previsti dai §§ 209,

+171, 176 <span class="sc num">ii</span>, <i>b</i>, Cod. pen.: e

+come tale viene condannata

+giusta i §§ 34, 210, 178, alla pena del carcere duro per

+anni 6, ed al pagamento delle spese processuali a senso del

+§ 331, e colle riserve del § 343, del Reg. di proc. penale;

+ommesso di pronunciare sul risarcimento del danno a Caliman

+Ravenna, avendo il medesimo rinunciato all'azione civile

+verso l'accusata Giuditta Castilliero; restituiti a Giovanni

+Ferragù gli effetti in presentazione al medesimo rubati.

+</p>

+</blockquote>

+

+<p>

+Contro questa sentenza la Castilliero ricorreva in

+Appello, non&nbsp;—&nbsp;vi si badi&nbsp;—&nbsp;per ottenere di essere

+prosciolta dall'accusa di calunnia, ma soltanto per

+conseguire una mitigazione di pena. Il risultato dell'appello

+non le fu troppo favorevole siccome emerge

+dalla seguente sentenza:

+</p>

+

+<blockquote>

+<p class="center testa gr1">TRIBUNALE D'APPELLO VENETO</p>

+<p class="center">(<cite>Sessione del 5 novembre 1856</cite>).</p>

+

+<p class="testa">

+Avendo la Giuditta Castilliero interposto ricorso non già

+contro la condanna, ma semplicemente per ottenere una

+<span class="pageno" title="340" id="page-340"></span>

+mitigazione della pena, il Tribunale d'appello nella sessione

+suindicata,

+</p>

+

+<p>

+Preso in esame il ricorso per mitigazione di pena interposto

+dall'arrestata Giuditta Castilliero, nativa di Barucchella, abitante

+ai Masi, d'anni 23, villica, nubile, contro la sentenza

+1º ottobre p. p., n. 4247 dell'I. R. Tribunale provinciale in

+Rovigo, che siccome colpevole dei crimini di calunnia e di

+furto, la condannò alla pena del duro carcere per anni 6 e

+negli accessorii di legge;

+</p>

+

+<p>

+Visti gli atti processuali;

+</p>

+

+<p>

+Vista la sentenza reclamata;

+</p>

+

+<p>

+Sentito il signor Procuratore superiore;

+</p>

+

+<p>

+Ritenuto che la inquisita Castilliero non ricorre che per

+ottenere mitigazione di pena;

+</p>

+

+<p>

+Osservato che la pena da infliggersi all'inquisita pel crimine

+di calunnia era estendibile anche fino a 10 anni di carcere

+duro, a tenore del § 210, Codice penale, in vista massime

+della spiegata singolare malizia;

+</p>

+

+<p>

+Osservato che il crimine stesso si presenta pur aggravato

+dalle circostanze del pericolo cui fu esposto l'incolpato Ravenna,

+e dalle altre tristissime conseguenze che ne derivarono

+o che potevano derivarne;

+</p>

+

+<p>

+Osservato che l'inquisita confermò il calunnioso suo deposto

+persino anche col giuramento;

+</p>

+

+<p>

+Ritenuto che la medesima si presenta colpevole altresì del

+crimine di furto;

+</p>

+

+<p>

+Ritenuta per conseguenza immeritevole l'inquisita stessa

+di ogni mitigazione di pena;

+</p>

+

+<p>

+Respinto il ricorso,

+</p>

+

+<p>

+Dichiarava

+</p>

+

+<p>

+Di confermare la sentenza 1º ottobre p. p., n. 4247, dell'I.

+R. Tribunale provinciale in Rovigo.

+</p>

+</blockquote>

+

+<p>

+Il resoconto sommario che abbiam dato di questo

+processo non sarebbe però completo se non lo facessimo

+seguire da una importante lettera che il dott. Alessandro

+Cervesato, di Rovigo, l'avvocato cui il signor

+<span class="pageno" title="341" id="page-341"></span>

+Caliman Ravenna, costituitosi parte civile, aveva incaricato

+di sostenere le sue ragioni contro la sua calunniatrice,

+indirizzava all'<cite>Eco dei Tribunali</cite> di Venezia.

+</p>

+

+<p>

+Eccola tal quale:

+</p>

+

+<p class="testa" style="margin-left: 10ex"><i>Signor Redattore!</i></p>

+

+<blockquote>

+<p>

+Chiudeasi in quest'oggi il pubblico dibattimento nel confronto

+della giovine Giuditta Castilliero e questo r. Tribunale

+dovette condannarla per crimine di calunnia a sei anni di

+carcere duro, sebbene assistita da circostanze attenuanti e

+meglio ancora da quelle simpatie che durante il dibattimento

+avea saputo, a fronte delle più sinistre prevenzioni, destare

+in suo favore colla pacatezza del contegno, colle misurate

+parole, colle accorte risposte e con tale un'apparenza d'innocente

+candore da rendere il più singolare contrasto colla

+scaltrita malizia della quale seppe usare, e con felice successo,

+dal principio alla fine per fuorviare le più accurate

+investigazioni.

+</p>

+

+<p>Ma se indipendentemente dalle ritrattazioni della Castilliero

+e la mercè delle più irrecusabili testimonianze, risultava a

+luce meridiana comprovata la piena innocenza del mio cliente

+Caliman Ravenna, rimaneasi spiacevolmente delusa la pubblica

+aspettazione sul punto cardinale di un così interessante

+processo.

+</p>

+

+<p>Nessuno può dubitare che la favola dalla Castilliero spacciata

+in odio del signor Ravenna sia stata la fedele parodia

+di quella antica calunnia che in tempi d'intolleranza e di

+barbarie venne scagliata contro i figli d'Israele, e la quale,

+sebbene percossa dai fulmini del Vaticano, compulsata dagli

+editti de' principi, e smascherata da cento formali processi,

+non ha però, mai cessato di riapparire a quando a quando,

+e sempre o quasi sempre prodromo infausto ed esca di sociali

+perturbamenti.

+</p>

+

+<p>Dove adunque potea la povera villica ed ignorante attignere

+quell'assurda fola? Chi le apprese a vestirla con tanta

+sembianza di vero e con sì minute ed abbaglianti descrizioni

+<span class="pageno" title="342" id="page-342"></span>

+di persone, di luoghi, di oggetti da essa indubbiamente non mai

+veduti ed ignorati? Chi per acquistarle fede maggiore le ha

+praticate quelle varie incisioni alle braccia, ai polsi, alle

+mani a modo da imitare i più perfetti salassi? Chi la indusse

+a propalarla, a deporla in giudizio, a confermarla con suo

+giuramento? Per quale scopo ve la indusse, se il signor Ravenna

+non aveala tampoco mai veduta, s'egli non saprebbe

+indicare un suo personale nemico, se in Badia, ove soggiorna

+da ben diciott'anni, ha sempre goduto di una intera fiducia

+e della più conclamata generale estimazione? Chi potea finalmente

+inspirarle tanta forza di spirito, tanta pertinacia

+di volontà, e tanta annegazione di sè medesima, nel tenerne

+occulto l'autore morale, resistendo ad ogni maniera di legittime

+coartazioni e sfidando, sarei per dire, colla indomata

+rassegnazione di un martire la vindice spada della giustizia?...

+</p>

+

+<p>In tali incognite si racchiude il mistero del dramma; dramma

+tenebroso e che nessuna luce ha ricevuto da un processo,

+avvegnachè condotto con sì circospetto e paziente amore del

+vero.

+</p>

+

+<p>Quale patrocinatore del danneggiato signor Ravenna, ammonito

+di dovermi attenere a quanto fosse di mestieri per

+la giustificazione delle sue ragioni di privato diritto, io

+mi trovai collocato in assai difficile condizione; perchè da

+un canto il signor Ravenna non volea a patto nessuno associarsi

+all'accusa nemmanco coll'apparenza di coltivare basse

+ed illusorie vedute di materiale interesse; e perchè dall'altro

+canto io non potea spiegare quella più ampia difesa che reclamata

+quasi era dall'onore di lui e di tutti gl'Israeliti sì

+crudelmente intaccati da quella falsa imputazione, non che

+dalla viva rimembranza del corso pericolo da parte del volgo

+contro essi esasperato; e ciò nella speranza che sì solenne

+giustificazione avesse potuto farla una volta per sempre

+finita con un pregiudizio assurdo, immorale e cotanto

+vituperoso ad un'êra della più progredita civiltà com'è la

+nostra.

+</p>

+

+<p>Ella, o signore, conosce assai meglio di me che nessun

+rito rabbinico ha mai permesso l'uso del sangue, e che anzi

+<span class="pageno" title="343" id="page-343"></span>

+gli Ebrei ne hanno in ogni tempo provato tale un abborrimento

+da tenersene contaminati al solo toccarlo. È notorio

+che, ben lungi dal cibarsene, respingono essi con orrore le

+carni degli animali non isgozzati giusta la prescrizione della

+loro legge, per la tema appunto che una qualche stilla di

+sangue ne sia rimasta nei visceri o tra le fibre; ond'è che

+nessun altro popolo ha mai come l'ebreo servito a rigore di

+lettera il precetto che Dio tramandava per la bocca di Mosè&nbsp;—&nbsp;non

+verserete sangue; non vi ciberete di sangue; il contravventore

+perisca.&nbsp;—

+</p>

+

+<p>Non potrebbe sospettarsi tampoco che quella pratica feroce

+sia un avanzo di vetuste superstizioni redate dagli

+Ebrei ne' loro contatti co' gentili cui fossero abituali i riti

+di sangue, e che sia sorta dal supposto lor odio contro i seguaci

+di Cristo, mentre depongono in contrario le storie ed

+i formali processi in più occasioni istituiti.

+</p>

+

+<p>Ci narra Tertulliano che nei primi tempi di Nostra Chiesa

+e duranti le persecuzioni ordinate dagl'Imperatori contro i

+Cristiani, veniano questi accusati di immolare vittime umane,

+di beverne il sangue, di mangiarne le carni e che quell'ignominiosa

+incolpazione fu per ben tre secoli l'incentivo di

+persecuzioni ognora più crudeli. Ma nella storia di quei tristissimi

+giorni non abbiamo pur cenno che altrettanto siasi

+detto o sospettato degli Ebrei, sebbene all'imperversare di

+quella grande rivoluzione religioso-morale dovessero trovarsi

+in massimo grado inaspriti gli animi, e più facili e sicure le

+vie della calunnia.

+</p>

+

+<p>Ella sa pure, o signore, assai meglio di me che, soltanto

+nel secolo <span class="sc num">xiii</span> apparve per la prima volta

+l'accusa che gli

+Ebrei in date loro solennità versassero il sangue di un innocente

+Cristiano quale simbolo di espiazione, o ne usassero

+quale filtro portentoso. Ma se gli Ebrei non hanno infierito

+contro i Cristiani quando più vivi ed operosi erano gli odii,

+e quando deboli e percossi i Cristiani dalle ricorrenti persecuzioni

+avrebbero potuto farlo impunemente, come ammettere

+in buona logica che sieno stati osi di adottare quella pratica

+inumana, allorchè di fronte al Cristianesimo per tutto

+<span class="pageno" title="344" id="page-344"></span>

+trionfante avrebbero posta in compromesso quell'unica protezione

+sociale che loro era rimasta in una legge di tolleranza?&nbsp;—&nbsp;Mirando

+alla coincidenza degli avvenimenti ed

+all'agitazione religioso-sociale a que' giorni inferita dal bando

+della crociata per cui pareva che tutto Occidente dovesse, a

+modo d'immensa valanga, rovesciarsi sopra Oriente, saremmo

+indotti a sospettare che un qualche fanatico od un qualche

+ambizioso, a parodia di quel gigantesco movimento siasi pensato

+di bandire una specie di crociata anche contro gli Ebrei;

+e nel fatto ebbe la storia a registrare il nome di un certo

+Rodolfo uomo di gran seguito in Lamagna, il quale pel primo

+appunto avrebbe tentato in Colonia, Spira, Magonza e Strasburgo

+di levare la croce contro gli Ebrei. Senonchè Gregorio

+IX, durante il suo pontificato, con tre Bolle ha proclamata

+l'innocenza del popolo ebreo, condannando quell'insensata

+calunnia. Lo stesso Pontefice con suo Breve ne ammoniva

+i principi cristiani perchè si stessero a buona guardia e non

+vi prestassero fede. Anche i papi Innocenzo IV ed Alessandro

+VII fecero altrettanto e dottori della Chiesa e santi

+insigni presero le difese del calunniato Israele. S. Bernardo

+tra gli altri scrivendo ad Enrico arcivescovo di Magonza

+protestava contro il diffondersi di quella vergognosa calunnia

+e ne deplorava le funeste conseguenze.

+</p>

+

+<p>È notabile il fatto che tale diceria non sia mai sorta nella

+Spagna, mentre tutti sanno che in nessun altro paese di Europa

+furono gli Ebrei sì duramente perseguitati come ai tempi

+di Ferdinando ed Isabella in quella contrada.

+</p>

+

+<p>Anche i principi secolari se ne occuparono seriamente, e

+forti delle decisioni pontificie vollero con formali processure

+quella calunnia sventare e punire. Abbiamo i bandi dei duchi

+di Milano e di Mantova, abbiamo gli editti imperiali di

+Federico III, di Carlo V, di Massimiliano II, abbiamo le decisioni

+dei senati di Casale e di Venezia; documenti tutti

+che comprovano la malvagità di quella calunnia per non dire

+delle molte sentenze proferite in casi particolari da giudici

+imparziali e competenti e che sono tuttora negli archivi nostri

+e forestieri.&nbsp;—&nbsp;E qua cade in acconcio rammentare il

+<span class="pageno" title="345" id="page-345"></span>

+voto che sopra ricerca del Re di Polonia veniva pronunciato

+dalla Facoltà teologica di Lipsia nell'anno 1714; voto che, ridondante

+di dottrina e di erudizione, respinge fin anche il

+sospetto che con quella pratica brutale siansi mai disonorati

+gli Ebrei. Io son dell'avviso, che ov'Ella, signore, ne facesse

+dono a' suoi molti associati in appendice al processo che sta

+pubblicando colle stampe, non solo presterebbe un ottimo servigio

+alla verità, ma recherebbe ben anche un raggio di luce

+a quelle parti del processo che non emersero a sufficienza

+chiarite.

+</p>

+

+<p>S'io avessi potuto su questo terreno allargare la difesa,

+avrei forse conseguito il vantaggio di paralizzare più compiutamente

+ogni sinistra prevenzione e di rettificare qualche

+torta idea nei menoveggenti a maggiore presidio e conforto

+di una casta sociale per molti rispetti onorevole e per illustri

+notabilità benemerente.

+</p>

+

+<p>Sarà forse credibile appena dai lontani che in un secolo

+di tanto senno, di tanta tolleranza e di tanta umanità siasi

+agitato, e qui tra noi, un processo di quella fatta: tra noi,

+che governati da sapientissime istituzioni, tolto ogni privilegio

+di classe e di stirpe, siamo tutti uguali in faccia alle

+leggi e quasi altrettanti figli di una sola famiglia.&nbsp;—&nbsp;Giova

+sperare però che le Autorità competenti non vorranno desistere

+da ulteriori indagini, mentr'è nell'interesse del pubblico

+ordine e della pubblica sicurezza che l'occulto motore

+della Castilliero venga scoperto.

+</p>

+

+<p>Eccole, o mio buon signore, i poveri cenni che le ho promessi

+quasi a compimento della difesa del signor Ravenna,

+sarò ben lieto se si compiacerà di usarne a suo grado.

+</p>

+

+<div class="destra">

+   <div class="firma">

+    <p class="center"><i>Suo dev. servitore</i></p>

+    <p class="center testa"><span class="sc aut">Allessandro</span> dott.

+      <span class="sc aut">Cervesato</span>.</p>

+   </div>

+</div>

+</blockquote>

+

+<p class="testa">

+A questa dotta lettera dell'egregio avv. Cervesato,

+il direttore dell'<cite>Eco dei Tribunali</cite> che era, piace il

+ricordarlo, quel valoroso pubblicista e fervido cattolico

+<span class="pageno" title="346" id="page-346"></span>

+che oggi dirige la <cite>Gazzetta di Venezia</cite>, Paride Zajotti,

+faceva seguire queste considerazioni sue:

+</p>

+

+<blockquote>

+<p>

+Compiuto il resoconto del dibattimento, col pubblicare l'appendice

+fattavi dal chiarissimo avv. Cervesato, coi due importantissimi

+documenti&nbsp;<a id="FNa_360"></a><a href="#Fn_360" class="fna">(360)</a>

+che ne formano per così dire necessario

+supplimento, resterebbe che ancor noi scendessimo

+nell'arringo, come, con soverchia fiducia, avevamo promesso

+nell'imprendere questa pubblicazione.

+</p>

+

+<p>Ma, obbligati a rimanere entro quella ristretta cerchia che

+chiamasi la questione legale, non potremmo estenderci a

+quelle considerazioni e dimostrazioni, che sono suggerite e

+richieste dalla questione sociale, di cui questo processo non

+è che un passaggiero fenomeno, senza correre grave pericolo

+o di entrare in un campo a noi straniero, o di nuocere alla

+cosa stessa, parlando con un riserbo incompatibile colla fermezza

+delle nostre convinzioni.

+</p>

+

+<p>Perciò crediamo più savio partito il tacere, e lasciar parlare

+per noi l'eloquenza dei fatti, accertati con tutto il rigore

+delle forme processuali e con quella scrupolosa esattezza, di

+cui tu testimonio chiunque assistette allo svolgersi di questo

+dibattimento.

+</p>

+

+<p>I fatti parlano da sè. Ed è fatto incontrastabile che il primo

+racconto della Castilliero fu provato falso nel modo più luminoso

+che si potesse. Diciamo nel modo più luminoso, perchè,

+lasciando da parte la manifesta sua inverisimiglianza, la falsità

+ne fu dimostrata oggettivamente e subbiettivamente.

+</p>

+

+<p>Oggettivamente per mezzo di tutti quei testimoni, i quali

+coabitando col Ravenna, e dovendo necessariamente aver

+avuto qualche sentore del fatto, se qualche cosa di somigliante

+fosse colà avvenuto, esclusero ad una voce qualunque

+circostanza che potesse avervi anche remota allusione; e per

+<span class="pageno" title="347" id="page-347"></span>

+mezzo principalmente della deposizione di Antonio Fadin, che

+fu nel locale stesso in cui la Castilliero voleva essere stata

+rinchiusa, e nelle ore in cui doveva essa pure esservi stata;

+deposizione suffragata e da dichiarazioni d'altri testimoni e

+dalle corrispondenti annotazioni, fatte, a caso vergine, nei

+registri dell'Ufficio postale.

+</p>

+

+<p>Subbiettivamente, per quella serie sterminata di testimoni

+tutti concordi, benchè appartenenti a varie condizioni della

+società ed a differenti paesi, i quali con tanta precisione ci

+attestarono la presenza della Castilliero, ora qua ed ora là,

+appunto nei varii giorni, in cui secondo il primo suo esame

+essa voleva essere stata in quella fantastica fortezza, in cui

+si entra e da cui si esce, di giorno e di notte, in carrozza

+chiusa senza incontrare una guardia di polizia o di finanza

+che chiegga conto dei misteriosi passeggieri. E fu savissimo

+intendimento del Tribunale quello di citare al dibattimento

+tutti quei testimoni, benchè deponessero su circostanze affatto

+secondarie, dopo tanta luce di prove, affinchè il numero stesso

+delle persone, la loro qualità di Cristiani, la franchezza di

+tante svariate deposizioni, ma tutte coincidenti nell'argomento

+che interessava, valesse a persuadere i più testerecci.

+</p>

+

+<p>Dopo tutto questo, che cosa importa se la Castilliero, a cui

+il parlare a nulla personalmente avrebbe giovato, dacchè il

+fatto rimaneva in ogni modo ed in ogni caso una calunnia,

+si chiuse in un inviolabile silenzio, e volle farla da romanzesca

+eroina, dicendo&nbsp;—&nbsp;nessuno fuorchè lei sapere come la

+cosa fosse stata&nbsp;—&nbsp;oppure calcolò sui frutti del suo silenzio?

+Che cosa occorre di più, oltre la prova che il fatto era una

+menzogna? La spiegazione delle cause, che indussero la Castilliero,

+e pongasi anche, la condanna dei correi, non avrebbero

+nè provato maggiormente la falsità dell'accusa, nè persuaso

+nemmeno uno solo di quelli che credono a tutto, fuorchè

+a quanto fu provato in questo processo.

+</p>

+

+<p>Anzi, la specialità delle circostanze che accompagnarono

+questo caso, ci dà una notevole guida per giudicare di altri

+fatti consimili in addietro processati, specialmente nei tempi

+in cui dominava in tutto il suo rigore il sistema inquisitorio.

+<span class="pageno" title="348" id="page-348"></span>

+Secondo la massima parte delle leggi, ne' secoli scorsi la deposizione

+del danneggiato, appoggiata ad una prova qualsiasi

+del fatto in genere, bastava per applicare all'imputato la tortura;

+ora qui si aveva la deposizione della danneggiata, che

+esclusa l'inverosimiglianza del fatto per se stessa, era improntata

+di tutti i caratteri della veridicità; si aveva una specie

+di prova del fatto in genere nella sparizione, nei primi momenti

+inesplicabile dell'odierna imputata, e nelle tracce della

+scalfitura alle mani ed alle braccia; ora se fossero stati altri

+tempi ed il signor Ravenna fosse stato messo sull'eculeo, noi

+vorremmo fortemente dubitare che, frammezzo agli strazi

+della tortura e col progressivo accrescersi del martirio, egli

+non avesse, come gli Ebrei di Damasco, tutto affermato pur

+di sottrarsi agli spasimi.

+</p>

+

+<p>E quale argomento per la sussistenza del fatto, qual prova

+si avrebbe potuto dedurre dalla sua condanna? Questa conclusione,

+a cui è pur forza di venire, fa che, per noi, questo

+processo, in cui sulle prime le stesse Autorità furono tratte

+in inganno dal racconto della Castilliero (tanto da ordinare

+l'arresto del Ravenna), assuma un'importanza storica immensa.

+</p>

+

+<p>Per chi volesse di più, basti il fatto che in questo processo,

+il Presidente del dibattimento non reputava nemmeno

+meritevole di discussione la questione in massima, ed il Pubblico

+Ministero qualificava l'oggetto dell'accusa della Castilliero

+quale pregiudizio del volgo.

+</p>

+</blockquote>

+

+<div class="destra">

+   <div class="firma">

+    <p class="center"><span class="sc aut">Paride Zajotti.</span></p>

+   </div>

+</div>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_360"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_360"><span class="label">(360)</span></a>

+Di questi due documenti uno, e cioè il <a href="#tit-21"><cite>Parere della

+Facoltà teologica

+di Lipsia</cite>, 8 maggio 1714</a>, fu da noi pubblicato fra i

+presenti documenti;

+il secondo che è una <a href="#tit-31">dichiarazione del <i>R. Procuratore

+generale prussiano di Aquisgrana</i></a>, pubblichiamo qui appresso.

+</p>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="349" id="page-349"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-31" class="documento">

+<a href="#ritit-31">XX.</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Dichiarazione del R. Procuratore generale prussiano

+di Aquisgrana.

+</p>

+

+<p class="center">(<cite xml:lang="de">Stadt-Aachener Zeitung,

+N. 82</cite>).</p>

+

+<p class="testa">

+Un caso, testè avvenuto nel mio circondario d'Ufficio, e

+che destò gran chiasso e porse argomento a diversi articoli

+di giornale, m'induce a pubblicare la seguente <em>notificazione

+ufficiosa</em>.

+</p>

+

+<p>

+Il 6 corrente una donna fece in Jülich a quel funzionario

+della polizia giudiziaria la denunzia che la sua figliuolina

+novenne, da lei mandata il mattino a Broich verso le sette,

+per mendicarvi un po' di pane, era stata assalita per via da

+un Ebreo e maltrattata nel modo più orribile. La ragazza,

+<em>colla massima consonanza con un suo fratellino di sei

+anni</em>, che l'avea accompagnata, depose in ripetuti esami,

+apparentemente nella massima commozione di animo, che

+quando fu dietro la contrada di Broich, le venne incontro

+l'Ebreo di Broich, si siedette, l'afferrò improvvisamente, se

+la pose sui ginocchi, e poscia, dopo aver estratto un coltello

+ed averle alzate le gonne, le diede un colpo al bassoventre.

+</p>

+

+<p>

+Ed in realtà quelle parti del corpo, ove, secondo l'attestazione

+della ragazza, sarebbe stato dato il colpo, erano lorde

+di sangue.

+</p>

+

+<p>

+Poco dopo aperta l'investigazione di polizia, condotta con

+molta diligenza ed avvedutezza, la ragazza, asserentesi maltrattata,

+vide una coppia di Ebrei che passavano pel mercato

+di Jülich, e facendo mostra d'essere quasi fuori di se

+stessa, gridò: “Questo è colui che m'ha ferita!”

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="350" id="page-350"></span>

+</div>

+

+<p>

+Gli Ebrei furono tosto arrestati, e nel confronto coi ragazzi

+furono riconosciuti da questi colla massima precisione

+per gli autori del fatto.

+</p>

+

+<p>

+La donna ebrea, della quale originariamente non era stato

+fatto alcun cenno, secondo una nuova dichiarazione della

+ragazza, le avrebbe coperto il viso, sicchè non potè gridar

+bene. Nel corso degli ulteriori esami, quei ragazzi deposero

+altresì che alle loro grida era accorso un vecchio, il quale

+era stato ammazzato dall'Ebreo col suo coltello, e che gli

+Ebrei aveano presa la fuga soltanto all'avvicinarsi di altre

+persone.

+</p>

+

+<p>

+Giuntimi gli atti, feci avviare un'istruzione giudiziale, al

+quale scopo un giudice istruttore ed un procuratore di Stato

+si recarono il 12 corrente a Jülich.

+</p>

+

+<p>

+Il risultato dell'istruzione assunta fu il seguente:

+</p>

+

+<p>

+“Una ispezione personale, assunta con tutta esattezza

+da un impiegato medico giudiziario, coll'intervento anche

+di un altro medico, sul corpo della ragazza asserentesi ferita,

+non lasciò scoprire nè una ferita, nè una tumefazione,

+nè una infiammazione delle parti che secondo la sua dichiarazione

+sarebbero state lese.

+</p>

+

+<p>

+“Gli Ebrei arrestati erano forniti di passaporti in piena

+regola; essi sostennero di non essere stati in Broich, o sulla

+via, che da Broich conduce a Jülich, ma di avere dormito

+nella notte dal 5 al 6 corrente in Aldenhoven (in direzione

+affatto diversa di Jülich) e di essersi di là diretti a Jülich

+per la strada postale.

+</p>

+

+<p>

+“Tutto ciò fu confermato pienamente dalla deposizione

+delle gente (cristiana) presso cui volevano avere pernottato

+e di due gendarmi, i quali nella mattina del 6 aveano scortato

+degli arrestati da Jülich ad Aldenhoven e per via incontrarono

+i coniugi ebrei, che provenivano nella direzione

+di Aldenhoven. Un confronto dei diversi tempi dimostra che

+gli imputati, al momento dell'attentato loro addebitato, si

+trovavan distanti dal luogo, ove esso sarebbe stato commesso,

+per lo meno un'ora, ma con somma verosimiglianza, più ore.

+</p>

+

+<p>

+“L'uomo, che i ragazzi indicavano essere stato ammazzato

+<span class="pageno" title="351" id="page-351"></span>

+dall'Ebreo, fu rinvenuto facilmente. Egli non aveva

+alcuna lesione e dichiarò di avere incontrato quei due fanciulli

+sul luogo dell'asserito maltrattamento, ove piangendo si

+lagnarono con lui di quanto dicevano essere loro accaduto;

+egli però, al pari delle altre persone indicate dai ragazzi,

+assicurò di non avere assolutamente veduto in quel luogo

+alcuna persona sospetta.”

+</p>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="352" id="page-352"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-32" class="documento">

+<a href="#ritit-32">XXI.</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Ignazio von Döllinger.

+</p>

+

+<p>

+Da un discorso tenuto nella solenne seduta dell'Accademia

+delle scienze a Monaco, il 25 luglio 1881, dal

+presidente Ignazio von Döllinger, ed intitolato, <cite>Gli

+Ebrei in Europa</cite>, togliamo il seguente brano che chiaramente

+dimostra quale concetto abbia il dotto teologo

+tedesco sulle accuse che si muovono agli Ebrei:

+</p>

+

+<blockquote>

+<p>

+.&nbsp;&nbsp;.&nbsp;&nbsp;.&nbsp;&nbsp;.&nbsp;&nbsp;.&nbsp;&nbsp;.&nbsp;Abituati

+ad immaginarsi che ogni Ebreo

+fosse il nemico nato ed il debitore dei Cristiani, i popoli ritenevano

+gli Ebrei, in un'epoca in cui si prestava fede volentieri

+anzi con avidità a cose crudeli e soprannaturali, capaci

+di qualunque delitto, anche dell'inverosimile ed impossibile.

+Dopo il 12º secolo corse la fola che gli Ebrei abbisognassero

+di sangue Cristiano, gli uni dicevano per la loro festa Pasquale,

+gli altri, come rimedio contro un segreto male ereditario;

+perciò furono accusati di uccidere ogni anno un

+ragazzo. Inoltre si diceva ch'essi crocifiggevano ogni anno un

+Cristiano per oltraggiare il Salvatore.

+</p>

+

+<p>

+Se si rinveniva in qualche luogo un cadavere con traccie

+di violenza, un bambino morto, l'assassino doveva essere stato

+un Ebreo, e si poneva alla tortura finchè confessava. Seguivano

+allora crudelissimi supplizi ed in parecchi casi una strage

+in massa dell'intera popolazione ebrea della città e della

+campagna. Non c'era neanche idea d'una regolare procedura

+giudiziaria. I giudici e le Autorità stesse tremavano dinnanzi

+all'ira del popolo imbestialito; poichè c'era la convinzione che

+<span class="pageno" title="353" id="page-353"></span>

+si potessero attendere le più infami azioni da un ebreo. Talvolta

+era anche un'immagine di Cristo che un ebreo avrebbe

+trafitta con un coltello o mutilata, ciò che era il segnale

+d'una strage. Dopo il 1200 si aggiunsero le voci di ostie

+oltraggiate e miracolosamente sanguinanti. Da Parigi, dove

+era accaduto il primo caso, la nuova fiaba si diffuse nei paesi

+vicini, ben presto si volle possedere anche altrove una tale

+reliquia, e sembrò che gli Ebrei, presi da demonìaco delirio,

+credessero e non credessero ad un dogma della Chiesa e contemporaneamente

+desiderassero una morte tormentosa tanto

+spesso essi cadevano vittime di questi delitti immaginarii.

+</p>

+

+<p>

+A Londra gli Ebrei furono uccisi perchè volevano incendiare

+la grande città.

+</p>

+

+<p>

+La gran peste che desolò e spopolò nel 1348 tutta l'Europa

+fu subito attribuita soltanto agli Ebrei. Il fatto che

+quel popolo intelligente e che conduceva vita regolare n'era

+colpito molto meno dei Cristiani, cambiò la supposizione in

+certezza. Essi avevano avvelenato dappertutto in seguito ad

+una cospirazione, i pozzi e le sorgenti, e perfino i fiumi. In

+una città si volle aver rinvenuto realmente del veleno in

+un pozzo. Posti alla tortura, alcuni Ebrei confessavano il

+delitto. Scoppiò allora una tale esplosione di fanatismo, di

+bramosìa di vendetta e di volgare avidità, quale l'Europa

+non aveva mai veduto prima, nè vide mai dopo. Le vittime

+in alcune città, si contarono a migliaia. Molti prevennero

+il furor popolare suicidandosi. Invano il Papa Clemente VI

+dichiarò in due bolle gli Ebrei innocenti. Coloro che si salvarono

+con una rapida fuga trovarono un asilo soltanto nella

+lontana Lituania.

+</p>

+</blockquote>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="354" id="page-354"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-33" class="documento">

+<a href="#ritit-33">XXII. *</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Professore dott. Nöldecke di Strasburgo.

+</p>

+

+<p>

+È assolutamente deplorevole che oggi ancora debba esser

+necessario di respingere sul serio l'accusa che l'ignoranza e

+la malvagità muovono agli Ebrei di far uso nelle loro solennità

+di sangue umano e specialmente cristiano. Non soltanto

+quest'accusa manca di ogni fondamento, ma tale barbarie

+ripugna a tutti i principii del Giudaismo, sicchè gli Ebrei

+che avessero commesso un tale misfatto dovrebbero essere

+assolutamente esclusi dalla Comunità religiosa.

+</p>

+

+<p>

+Coloro che credono e divulgano tali fiabe, dovrebbero sapere

+che siffatte accuse di misteriosi sagrifizi umani, di uso

+rituale di sangue umano, e di altre simili mostruosità si facevano

+già in Oriente in tempi antichi ad altre sêtte religiose

+per ragione di odio confessionale, o per cupidigia di nefando

+lucro.

+</p>

+

+<p>

+Cristiani lanciarono tali accuse verso sêtte cristiane, e dagli

+scritti sacri dei Mandei (cristiani di San Giovanni) si

+ricava una orrenda descrizione dei misfatti che i Cristiani in

+generale commettevano per celebrare la S. Comunione.

+</p>

+

+<p>

+Colui che afferma gli Ebrei adoperare sangue cristiano per

+una solennità rituale si pone al livello degli orientali più

+abbrutiti dall'odio di religione e dalla superstizione.

+</p>

+

+<p>

+Herren Alb (Foresta Nera), 20 agosto 1882.

+</p>

+

+<div class="destra">

+   <div class="firma">

+    <p class="center">Dott. Th. <span class="sc aut">Nöldecke</span></p>

+    <p class="center">Prof. ordinario nell'Università</p>

+    <p class="center"><i>Imperatore Guglielmo</i> in Strasburgo.</p>

+   </div>

+</div>

+

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="355" id="page-355"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-34" class="documento">

+<a href="#ritit-34">XXIII. *</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Professore Dott. A. Merx di Heidelberg.

+</p>

+

+<p>

+Essendosi in questi ultimi mesi ripetutamente parlato in

+diversi luoghi e segnatamente a Dresda ed a Berlino dell'uso

+che si farebbe dagli Ebrei del sangue cristiano per festeggiare

+la Pasqua (Pessach) e tale voce essendo stata diffusa

+per agitare le plebi ignoranti, venni invitato a dichiarare se

+un tale delitto, designato col nome di <em>assassinio rituale</em>, sia

+prescritto dalle leggi della religione ebraica. Dichiaro perciò:

+</p>

+

+<p class="docudata">

+1. La legge ebraica proibisce l'assassinio in generale e

+assolutamente: “Il sangue di colui che spanderà il sangue

+dell'uomo sarà sparso dall'uomo” (<cite>Gen.</cite>,

+<span class="sc num">ix</span>, 6) “Non uccidere”

+(<cite>Es.</cite>, <span class="sc num">xx</span>, 13).

+</p>

+

+<p class="docudata">

+2. La legge ebraica proibisce l'uso del sangue in generale

+ed assolutamente: “Chiunque ne mangerà (sangue) sia

+sterminato” (<cite>Lev.</cite>, <span class="sc num">xvii</span>, 14).

+Questo precetto è la principale

+ragione del rito con cui gli Ebrei uccidono gli animali allo

+scopo di sbarazzare completamente la carne dal sangue. Da

+ciò risulta assolutamente falso che gli Ebrei adoperino sangue

+per preparare la loro focaccia di Pasqua, in caso contrario

+il precetto generale dovrebbe essere annullato da un precetto

+speciale.

+</p>

+

+<p class="docudata">

+3. Nella legge sulla festa di (<em>Pessach</em>)

+Pasqua (<cite>Es.</cite>, <span class="sc num">xii</span>,

+13) non si trova tale precetto speciale e non può trovarvisi,

+giacchè allorquando fu data questa legge non esistevano fanciulli

+cristiani; ma al contrario non era permesso uccidere,

+come pretende la vieta calunnia, nè fanciulli, nè adulti di

+altra religione. Nell'intiera legge non vi è neppure una parola

+sulla uccisione di uomini.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="356" id="page-356"></span>

+</div>

+

+<p class="docudata">

+4. Nella legislazione della Bibbia non è prescritto per

+la festa di Pasqua l'uso del sangue di fanciulli cristiani.

+Nessuno potè trovare un solo passo, il quale provi che l'assassinio

+rituale sia prescritto.

+</p>

+

+<p class="docudata">

+5. In seguito a ciò l'affermazione, sorta del resto dopo

+il <span class="sc num">xv</span> secolo, che gli Ebrei adoperino

+sangue cristiano per

+la loro festa di Pasqua, risulta non vera, e non può appoggiarsi

+a nessun testo della legge ebraica. Quello che la ripete

+senza addurne prove, ciò che del resto gli riescirebbe

+assai difficile, e quello che in riunioni pubbliche pretende

+dimostrare che è basata su fatti, deve essere condannato

+come un miserabile calunniatore, col quale si deve adoperare

+il Codice penale.

+</p>

+

+<p>

+San Remo, 10 ottobre 1882.

+</p>

+

+<div class="destra">

+   <div class="firma">

+    <p class="center"><span class="sc aut">D. A. Merx.</span></p>

+    <p class="center testa">Professore di Esegesi del Vecchio Testamento</p>

+    <p class="center">nell'Università di Heidelberg.</p>

+   </div>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="357" id="page-357"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-35" class="documento">

+<a href="#ritit-35">XXIV. *</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Prof. dott. Carlo Bernardo Stade di Giessen.

+</p>

+

+<p>

+Colui che afferma gli Ebrei adoperare sangue cristiano per

+una solennità rituale, dà saggio di ignorare assolutamente

+la storia ed il carattere della religione ebraica.

+</p>

+

+<p>

+In qualsiasi modo sia per finire il processo di Tisza Eszlar

+è fin d'ora sicuro che non potrà mai venir invocato nè contro

+la religione ebraica, nè contro l'indole degli Ebrei, i fatti

+di cui sono accusati i macellai di quel paese, essendo ripugnanti

+all'indole degli Ebrei, e detestati dalla religione

+ebraica.

+</p>

+

+<p>

+Giessen, 10 ottobre 1882.

+</p>

+

+<div class="destra">

+   <div class="firma">

+    <p class="center">Dott.

+      <span class="sc aut">Carlo Bernardo Stade</span>,</p>

+    <p class="center">Professore ordinario.</p>

+   </div>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="358" id="page-358"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-36" class="documento">

+<a href="#ritit-36">XXV. *</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Facoltà teologica dell'Università di Amsterdam.

+</p>

+

+<p>

+La facoltà teologica di Amsterdam è riconoscente ai Rabbini

+che, adunatisi in Buda Pest il 5 luglio di questo anno,

+(1882), deliberarono di invitarla a dare il suo parere sopra

+una vecchia accusa che ora viene nuovamente scagliata contro

+gli Ebrei.

+</p>

+

+<p>

+Essa si crede perciò obbligata di far pubblica la sua disapprovazione

+contro la diffusione di una asserzione altrettanto

+infondata quanto pericolosa, ed unendosi al giudizio di

+tutti gli uomini competenti in siffatta materia, si dichiara

+profondamente convinta, che in nessuno dei libri religiosi

+degli Ebrei si contenga la prescrizione di adoperare, per

+iscopi rituali, sangue umano ottenuto da un assassinio.

+</p>

+

+<div class="destra">

+   <div class="firma">

+    <p class="center">La Facoltà teologica dell'Università di Amsterdam,</p>

+    <p class="center">

+      <span class="sc aut">P. D. Chantepie de la Saussaye</span>,

+       <i>praes.</i></p>

+    <p class="center"><span class="sc aut">J. G. D. Martins</span>,

+                       <i>cancelliere</i>.</p>

+   </div>

+</div>

+

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="359" id="page-359"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-37" class="documento">

+<a href="#ritit-37">XXVI. *</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Professore Dott. Carlo Siegfried di Jena.

+</p>

+

+<p>

+Chiunque ha voglia di aprire la Bibbia può convincersi

+che l'accusa che gli Ebrei adoperino sangue cristiano non è

+che una invenzione di malvagi, accolta soltanto dagli imbecilli,

+poichè nei cinque libri di Mosè nulla è più severamente

+vietato agli Ebrei dell'uso del sangue. (<cite>Genesi</cite>,

+<span class="sc num">ix</span>, 4.&nbsp;—&nbsp;<cite>Levitico</cite>,

+<span class="sc num">vii</span>, 26, 27.&nbsp;—&nbsp;<cite>Deut.</cite>,

+<span class="sc num">xii</span>, 16, ed altri).

+</p>

+

+<p>

+Siffatta accusa, spessissimo ripetuta dall'odio di religione

+e di razza, non venne in nessunissimo caso provata; anzi

+coloro che sostennero le polemiche più accanite contro il

+Giudaismo, o, non appena cominciarono a conoscere gli usi

+ebraici, lasciarono cadere l'accusa, o, come dice Wagenseil,

+riconobbero l'impossibilità di sostenerla.

+</p>

+

+<p>

+Ogni nuova ripetizione di tale accusa dimostra una imbecillità

+ed una impertinenza grandissime e costituisce una

+vergogna pei popoli cristiani che la permettono, una vergogna

+pei giornali cristiani che ne rimangono spettatori, o mal

+celano dietro frasi pietose i loro istinti di Caino.

+</p>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="360" id="page-360"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-38" class="documento">

+<a href="#ritit-38">XXVII. *</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Professore Francesco Delitzch.

+</p>

+

+<p>

+Nella questione di sangue venuta nuovamente a galla in

+seguito al fatto di Tisza-Eszlar ho dato già due attestati

+che saranno arrivati in Ungheria da Colonia e da Berlino;

+però non voglio lasciar senza risposta anche il di lei invito

+giacchè una triplice corda si rompe meno facilmente.

+</p>

+

+<p>

+In quei due pareri ho minuziosamente provato il fatto,

+che nei due Talmud non soltanto non si trova nessuna prescrizione,

+che ordini o raccomandi l'uso rituale di sangue

+umano non ebraico, ma che anche nella legge rituale non si

+può scoprire assolutamente nessun appoggio per questa insinuazione.

+<em>Essa è una pura immaginazione, un'idea senza

+fondamento, un parto dell'ignoranza, dell'astio e della menzogna.</em>

+</p>

+

+<p>

+La <cite>Civiltà Cattolica</cite> dell'anno 1881, pag. 731 infinocchia

+ai suoi lettori, che l'uso del sangue sia una tradizione segreta,

+che non esiste che a voce e precisamente quale segreto

+ereditario fra i discreti e fidati. <em>Questo è un nuovo

+tentativo di salvare la causa ormai perduta dell'accusa</em>,

+volendo far credere che quello non si può provare quale

+<em>Halaca</em> (precetto scritto) sia un <em>Minhag</em> (uso)

+conosciuto solamente

+dagli iniziati. <em>Ma anche questo tentativo è un peccato

+contro il comandamento: “Non dire falsa testimonianza

+contro il tuo prossimo.”</em>

+</p>

+

+<p>

+In causa della mia relazione colla missione degli <em>Ebrei ho

+fatto conoscenza da 50 anni con un certo numero di proseliti,

+ma posso assicurare dinanzi a Dio, che nessuno sapeva

+qualche cosa di quell'uso assassino</em>.&nbsp;—&nbsp;<em>Tutti dichiararono

+<span class="pageno" title="361" id="page-361"></span>

+unanimi una pura invenzione l'incolpazione di

+sangue.</em>

+</p>

+

+<p>

+La pacificazione della Sinagoga colla Chiesa è stata sempre

+la mèta principale dei miei desiderii. Tanto più antipatico

+mi riesce ogni tentativo di aumentare l'abisso esistente per

+mezzo dell'odio di razza antisemitico, ed il vantaggio che

+gli antisemiti vorrebbero trarre per la loro causa dalla sorte

+tuttora ignota di Esther Solymossy, il di cui assassino, se

+essa fu assassinata, sarà non solamente dal punto di vista

+cristiano, <em>ma anche dal punto di vista ebraico, un mostro

+che offende il nome di Dio</em>.

+</p>

+

+<p>

+Se ella vuole pubblicare questa mia testimonianza, sarò

+lieto se gioverà a domare la furia scatenata dell'odio che si

+fa arma di una bugia.

+</p>

+

+<p class="docudata">Lipsia, 13 ottobre 1882.</p>

+

+<div class="destra">

+   <div class="firma">

+    <p class="center">Devotissimo suo</p>

+    <p class="center">Professore

+        <span class="sc aut">Francesco Delitzsch</span>.</p>

+   </div>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="362" id="page-362"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-39" class="documento">

+<a href="#ritit-39">XXVIII. *</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Lettera di S. E. Ill<sup>ma</sup> e Rev<sup>ma</sup> Monsignor Giorgio Kopp<br/>

+vescovo cattolico di Fulda<br/>

+al Rabbino provinciale della stessa città Dott. Chaan.

+</p>

+

+<p class="destra">Fulda, 4 novembre, 1882.</p>

+

+<p class="cari">Pregiatissimo signor Dottore,</p>

+

+<p>

+Assecondando il di lei desiderio, non esito a ripeterle in

+iscritto la dichiarazione che già varie volte le ho fatto, doversi

+ritenere una maligna bugia la supposizione, che gli

+Ebrei abbiano mai usato sangue cristiano per iscopi rituali:

+tale supposizione non si può provare nè con la religione

+ebraica, nè con la storia, sicchè devesi respingere ogni accusa

+di questo genere su qualunque base fosse fondata.

+</p>

+

+<p>

+Con perfetta stima, ecc.

+</p>

+

+<div class="destra">

+   <div class="firma">

+    <p class="center"><span class="sc aut">Kopp</span>. Vescovo di Fulda.</p>

+   </div>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="363" id="page-363"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-40" class="documento">

+<a href="#ritit-40">XXIX. *</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Ernesto

+Renan&nbsp;<a id="FNa_361"></a><a href="#Fn_361" class="fna">(361)</a>.

+</p>

+

+    <p class="destra">Parigi, 16 novembre 1882.</p>

+

+<p>

+Fra tutte le calunnie, generate dall'odio e dal fanatismo,

+la più assurda è certamente quella per cui si incolpano gli

+Ebrei di commettere assassinii allo scopo di aver modo di

+compiere riti sanguinosi. Uno dei tratti più caratteristici

+della religione ebraica è la proibizione del sangue quale nutrimento

+dell'uomo. Questa precauzione che era in altri tempi

+assai adatta ad inspirare il rispetto della vita, venne osservata

+dal Giudaismo con tutta coscienza, anche quando i tempi

+e le condizioni della civiltà ne rendevano assai penosa l'osservanza,

+ed ora si pretende che il pio ebreo, che morrebbe

+di fame e affronterebbe il martirio piuttosto che inghiottire

+un pezzetto di carne non del tutto monda di sangue, si nutrisse

+proprio di sangue in un'agape religiosa! È questa

+una orribile sciocchezza. Sono convintissimo che non uno dei

+racconti che parlano di pasti pasquali con sangue ha base

+reale; se un tal delitto fosse stato commesso, direi che il

+miserabile che ne fu autore ha violato tutti i precetti dell'Ebraismo;

+ma io vado più in là e non credo che simile delitto

+sia mai stato commesso. L'immaginazione umana non

+è molto fertile nell'inventare calunnie. La fiaba di pasti

+misteriosi conditi con sangue umano fu sempre artificio tratto

+in campo per combattere coloro che un cieco pregiudizio

+<span class="pageno" title="364" id="page-364"></span>

+voleva rovinare. Questa stessa calunnia fu in altri tempi

+occasione a deplorabili persecuzioni contro i Cristiani. Eppure

+è ben certo che la Sacra Cena dei Cristiani non venne

+mai insozzata da tale misfatto. Altrettanto innocenti sono

+certamente le pasque ebraiche. Sarebbe degno della cristianità

+impedire che da questa miserabile bugia, per la quale

+in altri tempi ebbero tanto a soffrire i Cristiani, si traesse

+profitto contro altri.

+</p>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_361"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_361"><span class="label">(361)</span></a>

+<cite xml:lang="de">Neue Freie Presse</cite>, 24 dicembre 1882.

+</p>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="365" id="page-365"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-41" class="documento">

+<a href="#ritit-41">XXX.</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Discorso dell'Em. Cardinale E. O. Manning<br/>

+Arcivescovo di Westminster.

+</p>

+

+<p>

+Abbiamo detto che gli avversari sistematici degli

+Ebrei non devono cercarsi nel partito che comunemente

+si designa col nome di clericale; il seguente discorso

+pronunciato dall'Em.<sup>mo</sup> Cardinale

+Manning&nbsp;<a id="FNa_362"></a><a href="#Fn_362" class="fna">(362)</a>, in un

+<em xml:lang="en">meeting</em> tenuto a Londra per protestare contro

+i maltrattamenti

+cui son fatti segno gli Ebrei della Russia,

+è la più eloquente conferma delle parole nostre.

+</p>

+

+    <p class="cari testa"><i>Mylord, Signore e Signori,</i></p>

+

+<blockquote>

+<p>

+Ho spesso dovuto proporre mozioni in assemblee simili a

+questa, ma non ricordo di averne mai proposto alcuna con

+una convinzione più perfetta della mia ragione, e con un

+più completo assenso della mia coscienza. Prima di continuare

+sarà forse miglior consiglio leggervi questa mia mozione.

+Essa è così concepita:

+</p>

+

+<p>

+“Questa Assemblea, pur riconoscendo di non aver nè diritto,

+nè desiderio di ingerirsi negli affari interni di un

+altro paese, e pur desiderando che le relazioni le più amichevoli

+tra l'Inghilterra e la Russia vengan continuate,

+<span class="pageno" title="366" id="page-366"></span>

+crede suo debito manifestare l'avviso, che le leggi della

+Russia che risguardano gli Ebrei, tendono ad avvilirli agli

+occhi della popolazione cristiana, e ad esporre gli Ebrei

+russi ai furori di una ignoranza fanatica.”

+</p>

+

+<p>

+Io non ho bisogno di dirvi che noi non siamo qui adunati

+per uno scopo politico. Se vi fosse la menoma traccia di politica,

+io non sarei qui. È perchè io credo che noi siamo ben

+al disopra delle passioni e delle lotte politiche, che noi siamo

+nella serena regione delle simpatie e della giustizia umana

+che oggi io mi trovo qui. Posso anche dichiarare che nulla

+è più lontano dalle mie intenzioni&nbsp;—&nbsp;sono convinto che voi

+siete del mio avviso&nbsp;—&nbsp;che di far cosa che fosse come una

+infrazione a quelle leggi di pace, d'ordine e di mutuo rispetto

+che uniscono le nazioni fra di loro o di tentare d'intervenire

+o d'ingerirsi nella legislazione interna della Russia (<em>applausi</em>).

+Io sono anche costretto a dichiarare che partecipo di tutto

+cuore ai sentimenti di venerazione espressi dal nobile Conte

+[di Shaftesbury] verso la Famiglia Imperiale di Russia. Non

+si può aver osservato quella famiglia durante questi ultimi

+anni, non si può pensare alla posizione dell'Imperatore attuale

+senza provare una profonda simpatia che ci impedisce

+ogni intenzione di usare una sola parola che possa ferire

+l'animo dello Czar (<em>applausi</em>). Io posso adunque dichiarare in

+modo assoluto che non una delle mie parole&nbsp;—&nbsp;e credo poter

+parlare in nome di voi tutti&nbsp;—&nbsp;si scosterà intenzionalmente

+dalla venerazione dovuta ad una persona gravata d'una responsabilità

+così pesante come quella che è toccata in sorte

+all'Imperatore di Russia. Di più posso dire, pur non volendo

+toccare alla questione della legislazione interna della Russia,

+che esistono leggi più forti di tutta la legislazione russa,

+leggi che sono egualmente imperative a Londra, a Pietroburgo

+ed a Mosca,&nbsp;—&nbsp;le leggi della umanità, della natura e di

+Dio, che sono il fondamento di tutte le altre leggi; e se in

+una legislazione qualsiasi esse sono poste in non cale, tutte

+le nazioni dell'Europa cristiana, tutta la comunione degli

+uomini civili e cristiani, avranno all'istante il diritto di protestare

+apertamente contro di essa (<em>applausi</em>).

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="367" id="page-367"></span>

+</div>

+

+<p>

+Ed ora bisogna che io tocchi un argomento che, lo confesso,

+mi ha recato molto dolore. Noi abbiamo tutti seguito durante

+un anno ciò che in Germania si chiama il movimento antisemitico.

+Io provo, guardandolo, due sentimenti: prima un

+sentimento d'orrore, perchè tende a rovesciare i fondamenti

+della vita sociale, poi un sentimento grandissimo di paura,

+perchè può tendere ad eccitare ancora l'odio che ha già fatto

+esplosione in Russia e che potrebbe estendersi maggiormente.

+Ho letto con molto dispiacere un elaboratissimo articolo,

+pieno, non vi ha dubbio, di osservazioni esatte, scritto in

+Prussia e pubblicato nel <cite xml:lang="en">Nineteenth Century</cite>,

+in cui si descrivono

+le animosità sociali, le gelosie e le rivalità che dominano

+ora in quel paese. Leggendo questo articolo, il mio

+primo sentimento fu il dolore di vedere che il potere e la

+forza dell'Antico Testamento, sieno nel Ducato di Brandeburgo

+così superiori al Nuovo. Io sono afflitto vedendo che

+una società imbevuta di razionalismo non abbia abbastanza

+cristiana dottrina, cristiano potere, cristiano carattere e cristiana

+virtù, per rendere impossibile che il popolo ebreo per

+quanto sia colto, raffinato, laborioso ed energico, faccia tremare

+la società cristiana di quel grande Regno. Ho letto, del

+pari con dolore, le narrazioni sulla condizione degli Ebrei

+russi e le accuse di cui sono l'oggetto. Se vi accenno prego

+i miei amici israeliti che mi ascoltano di credere che le respingo

+con incredulità e disgusto. Leggo che la causa degli

+avvenimenti in Russia, è che gli Ebrei fanno dei mestieri

+infami, che sono usurai, immorali, demoralizzatori e non so

+che altro ancora. Leggendo quelle accuse io mi chiedevo:

+l'oltraggio è forse un rimedio? Si potranno forse guarire con

+l'oltraggio, l'assassinio, le abbominazioni di ogni specie? Non

+imitano essi quelli che dovrebbero insegnar loro una morale

+più alta? E dato pur fosse vero, locchè non credo, che

+essi fossero in queste condizioni, non gravitano forse su di

+loro leggi deplorevoli? Vi ha cosa che maggiormente avvilisca

+gli uomini che il precludere alla loro energia, alla loro

+intelligenza, alla loro industria, tutte le carriere onorevoli

+della vita (<em>applausi</em>). Vi ha cosa che maggiormente degradi

+<span class="pageno" title="368" id="page-368"></span>

+od irriti l'uomo che il dirgli: “voi non potete andar oltre

+questo limite&nbsp;—&nbsp;voi non potete accostarvi a più di quindici

+miglia da questo confine;&nbsp;—&nbsp;voi non potete dimorare in

+questa città&nbsp;—&nbsp;voi siete costretto a dimorare in questa provincia?”

+(<em>applausi</em>). Non so se vi sia qualcuno che possa

+credere che tutta la popolazione non sia colpita in fondo all'anima

+da tali leggi, e se è possibile il renderla peggiore

+questo è certamente il modo di riescirvi. Si fanno questi rimproveri

+agli Israeliti russi. Perchè non si fanno anche agli

+Israeliti tedeschi? Gli autori del movimento antisemitico confessano

+essi stessi che gli Israeliti in Germania sono superiori

+ai loro concittadini (<em>applausi</em>). Perchè simili accuse non

+si muovono contro gli Israeliti francesi? (<em>applausi</em>). Vi ha

+una carriera di utilità pubblica, una via di onore civile o

+militare nella quale gli Israeliti non abbiano camminato a

+fianco dei loro concittadini? Se queste accuse si fanno agli

+Israeliti della Russia, chi vorrebbe farle a quelli d'Inghilterra?

+(<em>vivi applausi</em>). Per rettitudine, coltura, generosità,

+carità, per tutte le grazie e per tutte le virtù insomma che

+abbelliscono l'umanità, dove si troveranno, io lo domando,

+esempi più brillanti, più pieni della vera grandezza umana,

+che in questo ramo della razza ebraica? (<em>Applausi immensi.</em>

+Una voce grida: <em>Grazie!</em>).

+</p>

+

+<p>

+Ed ora ci si dice che non devesi prestar fede alle narrazioni

+di quelle atrocità. Io domando se nei giornali del continente

+si stampassero lunghe e particolareggiate narrazioni di omicidii,

+di rapine e di altre atrocità commesse nelle parti le più

+frequentate di Londra, se si asserisse che il Lord Maire vi

+ha assistito, che la polizia è rimasta inoperosa, che le guardie

+della Torre hanno fatto causa comune colla folla, voi o Mylord

+[il Lord Mayor di Londra, che presiedeva all'adunanza],

+ringraziereste, credo, chiunque vi fornisse occasione di smentire

+simili racconti. Ebbene io dico che noi, con quanto facciamo,

+rendiamo un gran servigio alle Autorità ed al Ministero

+russo, e credo che ciò sarà una consolazione pel gran principe

+che regna su quel vasto impero (<em>applausi</em>). Ma supponiamo un

+istante che queste cose siano vere&nbsp;—&nbsp;ed io non appoggio la mia

+<span class="pageno" title="369" id="page-369"></span>

+ipotesi della credibilità di quei fatti su quanto ne stamparono

+il <cite xml:lang="en">Times</cite> o la

+<cite xml:lang="en">Pall Mall Gazette</cite> che se ne è

+resa garante.&nbsp;—&nbsp;Io

+ne ho delle prove in mano (<em>applausi</em>). Donde le traggo?

+Da un documento ufficiale del Ministro dell'Interno, il generale

+Ignatieff. Nella mozione che io vi ho presentato si parla delle

+leggi della Russia rispetto ai sudditi Ebrei. Io non pretendo

+esser giurista nel diritto inglese ed ancor meno nel diritto

+russo; io non pretendo decidere ciò che siano su questo punto

+le leggi della Russia, e non saprei che dire su questa mozione,

+se non avessi in mano un rescritto di una grande importanza.

+Spero che non lo si dirà falso. Queste orribili atrocità

+durarono i mesi di maggio, giugno e luglio. In agosto comparve

+questo documento. Comincia coll'affliggersi e col desolarsi,

+ma di che? Delle atrocità forse che furono commesse

+contro gli Ebrei, sudditi dello Czar? Oh no! ma bensì <em>della

+triste condizione dei Cristiani nelle provincie meridionali</em>.

+Poi dice che la principale causa di questi <em>movimenti e tumulti</em>,

+come li chiama, ai quali <em>la nazione russa era sino ad

+ora rimasta straniera</em>, è una causa commerciale; continua

+dicendo che la condotta degli Ebrei provocò delle proteste da

+parte del popolo il quale <em>manifestò la sua indignazione</em>; ed

+in che modo? lo si crederebbe? colla violenza ed il saccheggio.

+Infine il Ministro dell'Interno ci dice che <em>il paese è esposto

+a dei segreti intrighi, che sono, come è noto, la vera causa

+dell'agitazione</em>. Se la forma di questo documento è calma, la

+rettorica e le insinuazioni vi sono incendiarie, ed io duro fatica

+a comprendere come il popolo Russo, avuto questo rescritto

+nelle mani, non siasi trovato incoraggiato a continuare nelle

+sue violenze (<em>applausi</em>). Il documento continua e dice:

+“<i class="quo">Abbiamo

+nominato una Commissione per eseguire un'inchiesta...</i>”

+su che? Prima di tutto “<i class="quo">sui mestieri esercitati dagli Ebrei

+che arrecano nocumento agli abitanti delle rispettive località;</i>”

+in secondo luogo&nbsp;—&nbsp;prego l'Assemblea di volerlo ben

+notare&nbsp;—&nbsp;“<i class="quo">sulle cause che impediscono

+l'applicazione delle

+leggi esistenti, che restringono i diritti degli Ebrei di comperare

+e condurre terre, di darsi al commercio dei liquori

+ed all'usura;</i>” in terzo luogo “<i class="quo">sulle modificazioni da

+<span class="pageno" title="370" id="page-370"></span>

+introdursi in queste leggi perchè gli Ebrei non possano più

+eluderle, e sull'esame delle nuove leggi che sarebbero necessarie

+per metter fine alla loro perniciosa condotta.</i>” Finalmente

+oltre le risposte a tali questioni dovevansi riunire

+notizie: 1º sull'usura esercitata dagli Ebrei nei loro affari coi

+Cristiani, nelle città, borghi e villaggi; 2º sul numero delle

+osterie; 3º sul numero delle persone attualmente al servizio

+degli Ebrei; 4º sull'estensione dei loro terreni ed infine sul

+numero degli agricoltori ebrei. Ecco dunque le leggi russe

+concernenti gli Ebrei dell'Impero. Io vorrei chiedere qual rimedio

+sia possibile per una popolazione sottoposta ad un simile

+regime. Forse nell'accrescimento delle penalità? o nella

+incapacità di possedere terreni? o nella proibizione di mandare

+i giovinetti israeliti negli stabilimenti d'istruzione superiore?

+Tutto ciò venne fatto. Ma io credo che il rimedio sia

+in questi due provvedimenti: primo, l'applicazione formale

+della legge cristiana in tutta la sua intierezza. Non è con

+simili leggi che i Cristiani hanno guadagnato il mondo ed

+acquistato il regolare potere di amministrare la giustizia fra

+gli uomini, e non sarà che con leggi diverse che il gran

+potere imperiale della Russia riunirà la popolazione dell'impero

+ai suoi sudditi israeliti (<em>applausi</em>). L'altro rimedio è la

+condanna severa e rigorosa di tutti i malfattori, unita alla

+concessione, del paro ferma, di tutti i diritti che la legge

+naturale e divina accorda ad ogni uomo. Ciò è necessario

+per proteggere la vita e le persone, la loro sicurezza ed i loro

+beni, ciò costituisce la libertà umana, tutto ciò&nbsp;—&nbsp;e nulla di

+meno&nbsp;—&nbsp;è necessario per prevenire i mali di cui si lagna il

+Ministro dell'Interno.

+</p>

+

+<p>

+Voi avete parlato, o Mylord, con gran fiducia dei risultati

+che vi attendete da questo <em xml:lang="en">meeting</em>.

+Non facciamoci soverchie

+illusioni. Se ci immaginiamo che esso ponga fine alla questione,

+sicchè dopo potremo tacere, temo che l'effetto non sarà

+quale lo desideriamo. Ma non scoraggiamoci neppur troppo.

+Son d'avviso che in tutta l'Inghilterra, posso dire in tutta

+la Gran Brettagna, questa Assemblea troverà eco (<em>applausi</em>).

+Manchester e Birmingham hanno già cominciato e dovunque

+<span class="pageno" title="371" id="page-371"></span>

+si parla inglese, si saprà ciò che oggi fu qui detto con

+tanta eloquenza. Io credo che in questo momento un simile

+<em xml:lang="en">meeting</em> sia adunato a New York (<em>applausi</em>).

+Ciò che qui si

+dice verrà tradotto in tutte le lingue d'Europa, e la voce

+di quanto abbiam fatto varcherà anche i confini della

+Russia. Nè si potrà trattenerla, più di quanto si possa trattenere

+la luce e l'aria in qualsivoglia parte del mondo

+dove sianvi sentimenti umani, le dichiarazioni fatte qui ed

+altrove troveranno un'eco che contribuirà a por fine a queste

+orribili atrocità.

+</p>

+

+<p>

+Non ho più che una parola a dire. Ho tentato di trattare

+questa questione con un modo giusto e calmo. Ho parlato

+della importanza di una giustizia politica eguale per tutti,

+arrossirei di terminare senza dire una parola di quanto

+deve risvegliare fortemente le simpatie cristiane. Vi ha un

+libro, che è proprietà comune della razza di Israello e di

+noi Cristiani. Questo libro ci stringe in un vincolo comune,

+ed in quel libro io leggo che il popolo di Israello è il più

+antico popolo del mondo. La Russia, l'Austria, l'Inghilterra

+non datano che da ieri in confronto di questo popolo imperituro

+che&nbsp;—&nbsp;con una inesauribile vitalità, con tradizioni

+immutabili, colla sua fede in Dio e nelle leggi di Dio, disperso

+su tutto il globo, passando a traverso il fuoco senza

+bruciarsi, trascinato nel fango senza insozzarsi&nbsp;—&nbsp;è ancora

+qui in mezzo a noi, come un testimonio ed un avvertimento.

+Noi abbiamo con lui un patto di fraternità. Il nuovo Testamento

+ha nel vecchio la sua base. Gli Ebrei accettano la

+metà delle credenze per cui noi daremmo volentieri la vita.

+Confessiamo adunque che essi sono uniti a noi in una simpatia

+comune. Io leggo in quel libro queste parole: “Io sono

+infiammato da un gran corruccio contro le nazioni possenti

+e ricche, perchè io era un po' irritato contro Israele ed essi

+aumentarono la sua afflizione.” Ciò vuol dire: “Il mio popolo

+era disperso; ha sofferto disgrazie inaudite ed inconcepibili,

+e le nazioni che erano potenti, che erano ricche e che

+avevano il potere, lo hanno colpito ed hanno aumentato l'afflizione

+di cui già soffriva.” Io spero non vi sia in tutta

+<span class="pageno" title="372" id="page-372"></span>

+Inghilterra una persona che si dica civile e cristiana che possa

+avere il cuore di accrescere con una sola parola le sofferenze

+di questo popolo così grande, così antico e così afflitto, ma

+spero che coi nostri sforzi, colla nostra parola, colla nostra

+preghiera, faremo quanto è in noi per diminuire, se è possibile,

+quelle atrocità od almeno per non associarvisi mai.

+(<em>Lungo scoppio di applausi</em>).

+</p>

+</blockquote>

+

+<div class="footnote"><a id="Fn_362"></a>

+<p class="foot"><a href="#FNa_362"><span class="label">(362)</span></a>

+L'Eminentissimo Manning figurava coi principali personaggi della

+Chiesa Anglicana e col fior fiore della Società londinese fra i promotori

+del <em xml:lang="en">Meeting</em>.

+</p>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="373" id="page-373"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-42" class="documento">

+<a href="#ritit-42">XXXI.</a>

+</h3>

+

+<p class="subtitle">

+Il giornale SION e l'opinione di un Archimandrita greco.

+</p>

+

+<p>

+Col titolo di <cite>Sion</cite> si pubblica da circa quattro anni in Atene,

+in lingua greca, un importante periodico ebdomadario, il quale

+si occupa particolarmente di Sacra letteratura, di religione

+e di scienza biblica. Ne è Direttore il rev. Archimandrita

+D. Latta, cui, ci si assicura, attende un alto posto nell'episcopato

+greco-scismatico.

+</p>

+

+<p>

+Nel numero 29 giugno (v. s.) 1883 questo giornale conteneva

+un ammirabile articolo ispirato a vero sentimento di religione

+e di carità, dove dopo aver posto a nudo le inique trame che

+dettero origine al mostruoso processo di Tisza Eslar, passa

+a dimostrare, quanto sieno ingiuste le persecuzioni di cui

+in ogni tempo furono vittime gli Israeliti e specialmente

+quelle occasionate dal preteso uso del sangue cristiano nella

+celebrazione del loro rito pasquale.

+</p>

+

+<p>

+“Questa, scrive il succitato giornale, è una grossolana

+menzogna, una mera calunnia. Infatti sono molti secoli che

+di quando in quando si sparge la voce che gli Ebrei commettono

+un tale atto, e quindi si sollevano torbidi, si agitano

+le popolazioni, si consumano massacri ed uccisioni di Ebrei;

+ma dopo alcun tempo, succeduta la calma, si prova che tutto

+non fu altro che menzogna, e la tragica rappresentazione

+termina col solito vocabolo turco <em>Giaglis</em> (errore).”

+</p>

+

+<p>

+Ci è impossibile riprodurre l'intiero articolo, che consta di

+ben cinque compatte colonne, ne daremo quindi soltanto un

+altro brano:

+</p>

+

+<p>

+“La <cite>Sion</cite> compie un dovere cristiano esortando i Cristiani

+tanto Greci, quanto Rumeni, Russi ed Ungheresi ed in

+generale i Cristiani di qualunque nazione, a cessare da

+<span class="pageno" title="374" id="page-374"></span>

+queste odiose calunnie contro gli Ebrei. Fu già epoca in

+cui gli stessi Cristiani trovavansi presso i Romani in una

+condizione di avvilimento simile a quella in cui si trovano

+oggi gli Ebrei rimpetto ai Cristiani! Sapete che cosa fecero

+a quell'epoca gli idolatri per isterminare i Cristiani?

+Calunniarono questi presso l'imperatore Antonino, di scannare

+uomini, mangiarne le carni e berne il sangue nelle

+loro cene. Ed appoggiarono la loro calunnia sulla voce

+sparsa che i Cristiani raccogliendosi per adorare il loro

+Dio fanno sacrifizi e mangiano del corpo e del sangue del

+loro liberatore Gesù Cristo.

+</p>

+

+<p>

+“Intorno a quell'ingiusta calunnia che valse ad eccitare

+l'ira dell'Imperatore contro i Cristiani, e che costò un

+numero considerevole di Martiri, San Giustino, filosofo e

+martire, scrisse un'apologia all'Imperatore, nella quale

+prova l'insussistenza di questi pretesi sagrifizi umani che

+a carico dei Cristiani furono denunziati. A quest'apologia

+dell'insigne filosofo cristiano, noi rimandiamo chiunque desiderasse

+conoscere i particolari della ignominiosa accusa.

+Ma se gli idolatri agivano in tal guisa contro i Cristiani

+d'allora, è forse lecito a noi Cristiani, la generazione eletta,

+il reale sacerdozio, la gente santa a cui fu commesso di

+predicare la virtù di Colui che ci chiamò dalle tenebre

+alla sua meravigliosa luce, è forse lecito a noi ordire tratto

+tratto simili calunnie, e promuovere scene sanguinose, agitazioni

+sociali a danno di una nazione, la quale sopportò

+coraggiosamente ogni male per mantenersi fedele alle sacre

+sue tradizioni?&nbsp;—&nbsp;E andando più avanti diremo: Lice a

+noi di sollevarci contro una nazione che fu l'origine della

+nostra redenzione, che per secoli faticò, pregò, sacrificò per

+far discendere Iddio all'uomo&nbsp;.&nbsp;.&nbsp;.&nbsp;.&nbsp;.&nbsp;”

+</p>

+

+<p>

+In seguito a questo articolo il Rabbino Maggiore di Corfù,

+un dotto e valente nostro compatriota, il prof. Levi, avendo

+indirizzato al Rev. Latta alcune parole di gratitudine, ne ebbe

+in risposta la seguente lettera che riproduciamo, traducendola,

+da un supplemento del giornale israelitico, <cite>Il Mosè</cite>, che vede

+la luce in Corfù:

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="375" id="page-375"></span>

+</div>

+

+    <p class="docudata">“Reverendissimo signor Gran Rabbino Levi,</p>

+

+<p>

+“Abbiamo letto con animo grato e con soddisfazione la

+lettera del 4 luglio che ci indirizzaste da Corfù, ed abbiamo

+rese grazie a Dio per il progresso, che, mercè il

+divino aiuto, ha fatto in questi giorni di luce e di civiltà,

+il vero spirito di religione.

+</p>

+

+<p>

+“Vi siamo cordialmente grati per i sentimenti nobili ed

+amorosi che, obbedendo all'impulso del cuore, avete manifestato

+verso di noi, perchè abbiamo scritto un articolo

+contro le calunnie, notoriamente false, ed assolutamente

+infondate che vengono diffuse nel mondo cristiano contro la

+nazione israelitica. Noi, reverendissimo signore, scrivendo

+in quella guisa non facemmo, sappiatelo, che servire da

+umili sacerdoti la cristiana religione. La storia della umanità

+chiaramente prova che molteplici superstizioni secolari,

+errate credenze, false e bugiarde tradizioni, hanno

+tanto influito sullo spirito dell'umanità da ridurla per molti

+secoli bassa e cieca serva di principii falsi e dannosi. Ma il

+nostro Gesù Cristo ha giustamente proclamato primo e fondamentale

+scopo della sua venuta in terra, esser la liberazione

+dell'umanità da questa servitù, liberazione che ha

+conseguita infondendoci la coscienza della verità. E conoscerete

+la verità e la verità vi francherà. (<cite>S. Giov.</cite>,

+<span class="sc num">viii</span>, 32).

+</p>

+

+<p>

+“Ogni superstizione, ogni falsa tradizione, ogni fallace credenza

+è assolutamente nemica della verità cristiana e tende,

+per conseguenza, a distruggere il grande scopo che il Cristianesimo

+si propone di raggiungere in questo mondo.

+</p>

+

+<p>

+“È perciò, reverendissimo, che noi, che siamo nelle file dei

+sacerdoti della religione, abbiamo il dovere di lottare con

+tutte le nostre forze ed a prezzo di qualunque sagrifizio

+contro la menzogna e di procurare il trionfo della verità. Ora

+abbiamo sempre affermato colla parola e colla penna e sempre

+affermeremo, sino a che avremo vita, esser menzogna, infame,

+vergognosa menzogna, atta soltanto a dissolvere i vincoli

+della sociale convivenza quella che si diffonde nella Cristianità,

+e cioè che gli Ebrei uccidano i figli dei Cristiani per

+raccoglierne il sangue.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="376" id="page-376"></span>

+</div>

+

+<p>

+“Vi dichiariamo infine, reverendissimo, che è per noi cagione

+di vivo e costante dolore il vedere come coll'imperdonabile

+pretesto di apparenti differenze religiose, si tenti di promuovere

+dissidii fra due nazioni che si resero egualmente

+benemerite della umanità, l'una l'ebraica, pregando in Gerusalemme

+per far discendere Iddio nell'uomo, l'altra la greca,

+filosofando in Atene per rialzare l'uomo sino a Dio.

+</p>

+

+<p>

+“Ci è grato per altro di constatare come, <a id="ultimi"></a>in questi ultimi

+anni, tali ingiustificabili dissidi sieno divenuti rarissimi e

+tendano quasi a scomparire.

+</p>

+

+<p>

+“Non ci è dato intendere come la fondamentale differenza

+religiosa che ci separa, e che, come è noto, consiste in ciò

+soltanto che voi Israeliti proclamate non esser ancora venuto

+il Messia, possa impedire agli uomini delle due nazioni di

+vivere d'amore e d'accordo fra loro in qualunque paese si

+trovino. Questa concordia sembra a noi tanto più necessaria

+che Dio stesso ha detto agli Israeliti: “Voi mi sarete un

+tesoro riposto d'infra tutti i popoli .&nbsp;.&nbsp;.&nbsp;.&nbsp;.

+e mi sarete un

+Reame sacerdotale e una gente santa.” (<cite>Es.</cite>,

+<span class="sc num">xix</span>, 5, 6),

+mentre poi lo stesso Dio comparso nel mondo sotto spoglie

+umane disse a noi Cristiani: “Ma voi siete la generazione

+eletta, il real sacerdozio, la gente santa, il popolo d'acquisto”

+(<span class="sc num">i</span>. <cite>Pietro</cite>

+<span class="sc num">ii</span>. 9).

+</p>

+

+<p>

+“Facciam voto infine di tutto cuore, reverendissimo, e speriamo

+lo facciate voi pure che Ebrei e Cristiani, compreso

+il vero spirito della loro religione, abbandonino per sempre

+gli imperdonabili odii e rifuggano, con ogni maggior studio,

+da dar causa a queste lotte, dissidi o differenze religiose

+vivendo reciprocamente d'amore e d'accordo, siccome conviene

+sopratutto oggi a popoli che pretendono far parte

+del civile consorzio.

+</p>

+

+<p>

+“E con questo amorevole sentimento vi abbracciamo, reverendissimo,

+e confidando che i nostri desiderii si realizzino

+vi confermiamo i sentimenti della nostra considerazione.

+</p>

+

+<p>

+“Atene, 11 luglio 1883.

+</p>

+

+<div class="destra">

+   <div class="firma">

+    <p class="center">“L'Archimandrita</p>

+    <p class="center">“<span class="sc aut g">Dionisio Latta</span>.”</p>

+  </div>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="377" id="page-377"></span>

+</div>

+

+<h3 id="tit-43" class="documento">

+<a href="#ritit-43">XXXII.</a>

+</h3>

+

+<p id="questioae" class="subtitle">

+La questione semitica in Russia<br/>

+esposta dal principe Demidoff di San Donato.

+</p>

+

+<p>

+Crediamo non inopportuno dar luogo, fra' documenti,

+alla seguente memoria del principe Demidoff, sulla

+questione semitica in Russia.

+</p>

+

+<blockquote>

+<p>

+“Il movimento popolare antisemitico verificatosi in questi

+ultimi tempi, sotto diverse forme e con notevole insistenza,

+ha di nuovo messo sul tappeto la così detta questione semitica.

+</p>

+

+<p>

+“La nomina di un presidente della Commissione incaricata

+dell'esame di un così grave argomento, fa sperare che

+la questione sia per avviarsi verso una soluzione regolare,

+soluzione che dovrà essere tradotta in atto con lo allontanamento

+di tutte le condizioni anormali in cui si aggira l'esistenza

+degli Israeliti, sia sotto il punto di vista politico,

+sia sotto l'aspetto sociale. Il che costituisce appunto il nodo

+della questione medesima.

+</p>

+

+<p>

+“Uno dei caratteri essenziali e distintivi della situazione

+fatta in Russia alla popolazione israelitica è l'impossibilità

+in cui si trovano <a id="appartenenenti"></a>i sudditi appartenenti

+alla religione ebraica

+di trasportare liberamente il proprio domicilio al di

+là dei confini assegnati per la loro dimora. In virtù di

+questa legge restrittiva, la quasi totalità del contingente

+israelitico, che ascende a circa tre milioni di abitanti, si

+concentra nei Governi del Nord e del Sud-Ovest. E la forzata

+agglomerazione sopra un territorio relativamente ristretto,

+nonchè la concorrenza per procacciarsi i mezzi di

+esistenza, derivata da questa agglomerazione medesima,

+<span class="pageno" title="378" id="page-378"></span>

+mettono gli abitanti israeliti in critica quanto penosa condizione,

+obbligandoli in certo modo a transigere sulla scelta dei

+mezzi che possono assicurare la loro sussistenza.

+</p>

+

+<p>

+“Ognuno conosce la miseria, talvolta straziante, che

+stringe la grandissima maggioranza degli Ebrei russi; ed è

+appunto da questa miseria che provengono, come conseguenza

+naturale, quei fenomeni economici mostruosi, che indignano

+il mondo civile, quali lo sfruttare con ogni mezzo la popolazione

+indigena, l'usura e molti altri frutti riprovevoli ed

+odiosi dei costumi israelitici.

+</p>

+

+<p>

+“Qualunque provvedimento repressivo riescirà sempre inefficace

+a sradicare questi mali, i quali non possono essere

+soppressi che col mezzo di una non interrotta e coordinata

+sequela di riforme sostanziali nella esistenza degli sfruttatori,

+non che in quella degli sfruttati. La diffusione della

+istruzione, l'impianto del credito rurale, la diminuzione delle

+imposte e dei balzelli di ogni specie, e nello stesso tempo

+l'abolizione di quelle leggi antiquate, restrittive e convenzionali,

+che vietano agli Ebrei la libertà di azione per procacciarsi

+i mezzi di esistenza, ecco dove bisogna cercare il

+rimedio ai mali deplorati, con fondata speranza di guarigione.

+</p>

+

+<p>

+“Il solo fatto di permettere agli Israeliti, di eleggere il

+loro domicilio dove meglio loro talenta, basterebbe a rendere

+più regolari i rapporti anormali fra Ebrei e Cristiani, nei

+Governi del nord e sud-ovest, inquantochè ciò sarebbe come

+il lasciare libera l'azione a quella fondamentale legge economica,

+conosciuta sotto il nome di legge della domanda e

+della offerta. Tanto più che questa specie di domicilio coatto

+imposto agli Israeliti non vieta che, in tutto il rimanente

+del territorio russo, l'usuraio indigeno e nazionale, conosciuto

+sotto il nome di <em>Kulak</em>, cioè <em>pugno</em>, e che non ha nulla da

+invidiare all'usuraio ebreo, non compia liberamente le sue

+alte gesta, quando gli se ne presenta l'occasione.

+</p>

+

+<p>

+“I provvedimenti che saranno messi in opera onde garantire

+il contadino da tutte le forme che riveste l'usura,

+devono essere di tal genere da condurre seco l'abolizione di

+questo flagello.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="379" id="page-379"></span>

+</div>

+

+<p>

+“Ma la questione che esaminiamo ha un altro lato non

+meno grave e deplorevole.

+</p>

+

+<p>

+“Quell'indeterminato sentimento di odio e di disprezzo

+contro gl'Israeliti che si osserva nel popolo russo, è senza

+dubbio motivato da quel pregiudizio, tramandato di generazione

+in generazione, e di secolo in secolo, che si basa sulla

+differenza della religione, e che al giorno d'oggi, più che

+mai, ha perduto qualunque ragione di essere.

+</p>

+

+<p>

+“E se devesi rimpiangere che nessuno cerchi di sradicare

+questi pregiudizi, diffondendo nel popolo una razionale spiegazione

+delle leggende e dei fatti storici, molto più è da

+deplorarsi che si voglia mantenere questo stato di latente

+ostilità per mezzo della ineguaglianza civile, che mette gli

+israeliti in una condizione inferiore a quella di tutti gli altri

+cittadini dello Stato. Da ogni parte si innalzano mormorii

+contro lo spirito di corpo e la solidarietà degli Israeliti, contro

+il loro isolamento dal resto della nazione, contro il loro

+cocciuto dogmatismo religioso, che li allontana dal consorzio

+umano, ecc. Ma non è egli anche da chiedersi se possa essere

+altrimenti, dal momento che si mantengono tutte le

+condizioni anormali che accompagnano la loro esistenza?

+</p>

+

+<p>

+“E questo isolamento degli Ebrei non potrà cessare che

+se la nostra legislazione si occuperà seriamente di metterli

+in posizione meno umiliante di fronte a noi, sopprimendo

+qualunque restrizione ai loro diritti di cittadini; altrimenti

+non solo l'odio contro gl'Israeliti non verrà sopito, ma dovrà

+forzatamente scoppiare sempre con crescente violenza.

+</p>

+

+<p>

+“L'unificazione reale di tanti e così variati elementi che

+compongono la popolazione russa, non è possibile se non a

+patto di vedere istaurato un sistema di grande libertà civile

+e di assoluta eguaglianza nei diritti e nei doveri di

+ogni cittadino. È soltanto per mezzo di questi due potenti

+motivi e livellatori della vita pubblica, che si potranno cancellare

+le differenze di razza e di religione, differenze che

+non hanno nessuna significazione per lo Stato; è soltanto

+con tali fattori che si potrà creare la solidarietà dei pubblici

+interessi, nonchè l'unione effettiva di tutta una vasta contrada.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="380" id="page-380"></span>

+</div>

+

+<p>

+“E siccome in questo processo di assimilazione di popoli

+diversi, la nazionalità che avrà la supremazia sarà sempre

+quella che si troverà essere la più forte e per il numero e

+per il grado del suo sviluppo morale, così è da ritenersi per

+certo che la russificazione effettiva, non quella apparente, di

+tutti gli abitanti dell'Impero, non potrà aver luogo che

+quando la Russia saprà atteggiarsi di fronte agl'Israeliti

+come messaggera di principii nuovi, differenti da quelli che

+furon loro creati dalla loro esistenza antecedente all'epoca in

+cui essi furono totalmente allontanati dalla vita pubblica del

+paese.

+</p>

+

+<p>

+“Ecco cosa osserva Macaulay, a proposito della elargizione

+dei diritti politici e civili agli Israeliti in Inghilterra:

+</p>

+

+<p>

+“—&nbsp;Quando la società gode del benessere nella vita, un

+contratto naturale ed inevitabile fa nascere spontaneo il sentimento

+del patriottismo nella mente dei cittadini, i quali

+sanno com'essi devono e il benessere e i piaceri dell'esistenza

+al luogo che li unisce in un compatto sodalizio. Ma

+sotto un Governo dispotico e partigiano questa fusione di

+idee non può avere il significato che avrebbe avuto con un

+miglior ordine di cose. Gli uomini sono costretti a cercare

+nel seno del loro partito quella protezione ch'essi avrebbero

+dovuto trovare nelle leggi del paese loro; questo ha

+per conseguenza logica e necessaria di far rivolgere verso

+il partito quei sentimenti che dovrebbero essere dedicati

+alla patria.”

+</p>

+

+<p>

+“Noi, in Russia, abbiamo cura di sequestrare gl'israeliti

+dal rimanente della popolazione, e poi ci meravigliamo se

+scorgiamo nei primi una riluttanza spiccata contro ogni tentativo

+di assimilazione o di unione. La causa della scissura

+e dell'odio è dunque in noi medesimi, ed è dal nostro seno

+che bisogna estirparla.

+</p>

+

+<p>

+“Se il Governo non vuole riconoscere gli Israeliti quali

+cittadini proprii ad esercitare tutti i diritti accordati agli

+altri, e se egli li subisce solamente come un male inevitabile

+non vi è da aspettarsi, da parte di questi paria, sentimenti

+diversi da quelli ch'essi nutrono per noi.

+</p>

+

+<div>

+<span class="pageno" title="381" id="page-381"></span>

+</div>

+

+<p>

+“In un caso analogo al nostro possiamo prendere esempio

+dalla Francia, la quale ci prova come in certe date condizioni

+gli Ebrei possono divenire, quanto altri mai, membri

+utilissimi della nazione e del Governo. Essi stanno alla popolazione

+totale di Parigi nella proporzione di 3 per 100;

+eppure la questione israelitica è totalmente sconosciuta colà.

+</p>

+

+<p>

+“Ci rimarrebbe adesso da trattare un altro punto di vista

+dell'argomento, quello cioè delle stolide accuse lanciate agli

+Israeliti, cominciando dalle false interpretazioni con cui si

+snaturano i libri del loro culto, e terminando coll'addebito

+che vien loro fatto di servirsi del sangue cristiano per compiere

+alcuni loro riti religiosi; ma nessuna di queste insulsaggini

+merita di essere presa in esame e sottoposta alla

+critica, perciò noi le mettiamo senz'altro da parte prendendo

+piuttosto in considerazione altre accuse, le quali sembrano a

+prima vista, non prive di qualche fondamento.

+</p>

+

+<p>

+“Si dice per esempio che gl'Israeliti sono incapaci di sopportare

+qualunque lavoro fisico in generale, ed in ispecial

+modo quello della coltivazione delle terre; che in qualunque

+località essi si trovino i loro cespiti di guadagno saranno

+sempre ricavati dal mestiere di rivenditore, di usuraio, di

+mezzano, e che per conseguenza, accordando loro il diritto

+di muoversi liberamente, si mettono a portata della loro capacità,

+quei distretti ove essi potranno andare a stabilirsi. In

+queste accuse un solo punto è vero, ed è quello che afferma

+l'attitudine speciale degli israeliti alla mercatura di ogni genere;

+e quest'attitudine ch'è infatti una particolarità tipica

+della razza israelitica, la si deve a circostanze che esistono

+da migliaia di anni. Ma però non bisogna neppure dimenticare

+che una parte assai considerevole della popolazione israelitica

+si occupa di ogni specie di mestieri, senza eccettuare

+i più faticosi ed i più penosi, come a mo' di esempio, quelli

+del maniscalco, del fabbro ed altri simili. Ed è altresì accertato

+che in diverse località gl'Israeliti si dedicano anche alla

+agricoltura; così nel Governo di Kiew, oltre 10,000 Ebrei di

+ambo i sessi sono impiegati nella coltura della terra. Secondo

+i calcoli della decima revisione fatta nel governo di

+<span class="pageno" title="382" id="page-382"></span>

+Vilna, apparisce che sopra 61,645 israeliti, 2966 erano agricoltori;

+nel Caucaso una buona parte di operai agricoli è di

+razza israelitica; anche nel Libano vi sono più di 100 famiglie

+delle quali nove decimi lavorano la terra.

+</p>

+

+<p>

+“In molte altre località si riscontrano agricoltori israeliti,

+ma noi reputiamo che gli esempi fino a qui addotti bastino

+a provare che la razza israelitica non è poi tanto refrattaria

+al lavoro della terra, quanto comunemente si sostiene.

+</p>

+

+<p>

+“E questo fatto è tanto più degno di nota, inquantochè,

+eccezione fatta dalle colonie sperimentali fondate da Araktcheff,

+le quali ebbero ad abortire, nessuno incoraggiamento

+ed appoggio è mai stato accordato a questi tentativi, non

+solo, ma è provato che ogni sforzo di questo genere ha sempre

+incontrato difficoltà insuperabili nei regolamenti legislativi.

+Basterà citare a conferma dell'asserzione il testo della ben

+conosciuta legge del 1864, con cui <i class="quo">viene proibito agli Ebrei

+di comperar terre dai privati nei governi di Vilna e di

+Kovno, mentre s'inibiva ai proprietari russi di vendere,

+affittare od ipotecare agli Ebrei le loro terre</i>.

+</p>

+

+<p>

+“Nell'anno 1881 questa legge fu estesa con un articolo

+addizionale a tutta la popolazione israelitica a cui si vietava

+la compra e l'affitto di terre in tutto il territorio dell'Ovest.

+Ciò non di meno, com'è stato detto sopra, la parte predominante

+della popolazione israelitica costituisce la classe dei

+mezzani e rivenditori di prodotti delle industrie locali. E se

+la mediazione rappresenta una delle funzioni vitali nella esistenza

+economica delle nazioni finchè si mantiene nei limiti

+necessari, essa diventa una calamità quando nella quantità

+vi è eccedenza a questi limiti.

+</p>

+

+<p>

+“In ultima analisi è appunto sopra questa circostanza che

+noi dobbiamo rivolgere la nostra attenzione. Ognuno deve

+sapere che in ogni località, ove siano praticati l'industria ed

+il commercio rurali, esiste <em>una proporzione matematica fra

+il numero dei produttori ed il numero dei distributori</em>.

+</p>

+

+<p>

+“Eccezione fatta dalle condizioni della produzione locale,

+vi sono altre cause da cui dipendono le proporzioni sopra

+indicate. Tali sono il grado di densità della popolazione, i

+<span class="pageno" title="383" id="page-383"></span>

+mezzi di trasporto, ed infine tutta una serie di altri fattori,

+i quali si trovano in rapporto col mercato locale; ma nei

+governi del nord e del sud-ovest della Russia, le regole di

+detta proporzione sono assolutamente infrante. Ed è in conseguenza

+di questa sproporzione che si verifica un eccedente

+considerevole di forze improduttrici, che escono dai limiti

+menzionati, ed il cui mantenimento è un penoso aggravio

+pei produttori. È in queste circostanze che devonsi cercare

+le cause dei tumulti avvenuti in questi ultimi tempi.

+</p>

+

+<p>

+“Accordando agl'Israeliti un'assoluta eguaglianza nei diritti

+civili ed il concorso di stabilire le loro dimore nei <em>governi

+della grande Russia</em>, si otterrebbe senza dubbio alcuno

+per i nostri confini il voluto equilibrio fra i due motori fondamentali

+della nostra economia locale. In pari tempo, fissandosi

+colà ove è maggiormente sentita la mancanza dei mediatori

+per lo scambio dei prodotti, è evidente che una parte

+della popolazione israelitica riempirebbe in breve tempo questa

+grande lacuna.

+</p>

+

+<p>

+“In questa guisa, sopprimendo le condizioni dannose che

+obbligano gl'Israeliti ad abitare certe date località, si trasformerebbe

+un elemento nocivo in un fattore utile alla nostra

+esistenza politica.

+</p>

+

+<p>

+“Nominato membro della Commissione instituita onde esaminare

+la questione israelitica, ho creduto mio dovere di fare

+immantinente noto alla Commissione stessa il mio modo di

+vedere a questo proposito.”

+</p>

+</blockquote>

+

+<div class="blankpage">

+<span class="pageno" title="384" id="page-384"></span>

+</div>

+

+<div class="chapter">

+<span class="pageno" title="385" id="page-385"></span>

+</div>

+

+<h2 class="g">

+INDICE<br/>

+<img src="images/i385.png" style="width: 4ex;" alt=""/>

+</h2>

+

+<table class="indice" summary="Indice">

+<tr><td id="ritit-0" class="I0" colspan="2"><a href="#tit-0">Introduzione</a></td>

+  <td class="I3">pag.</td><td class="I4"><a href="#page-3">3</a></td>

+</tr>

+<tr><td id="ritit-1" class="I0" colspan="2"><a href="#tit-1">Costituiscono

+     gli Ebrei una razza speciale?</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-23">23</a></td>

+</tr>

+<tr><td id="ritit-2" class="I0" colspan="2"><a href="#tit-2">Il Talmud</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-41">41</a></td>

+</tr>

+<tr><td id="ritit-3" class="I0" colspan="2"><a href="#tit-3">Attitudini

+    economiche dell'Ebreo</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-97">97</a></td>

+</tr>

+<tr><td id="ritit-4" class="I0" colspan="2"><a href="#tit-4">Dell'uso

+    del sangue cristiano nei riti ebraici</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-137">137</a></td>

+</tr>

+<tr><td id="ritit-5" class="I0" colspan="2"><a href="#tit-5">Di varie

+    pubblicazioni antisemitiche</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-223">223</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-6"><i>a)</i></a></td>

+  <td id="ritit-6" class="I2"><a href="#tit-6">Lettera al sig.

+    Direttore della <cite>Civiltà Cattolica</cite></a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-223">ivi</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-7"><i>b)</i></a></td>

+  <td id="ritit-7" class="I2"><a href="#tit-7"><i>G. B.

+    Borelli</i>&nbsp;—&nbsp;La questione semitica e la sua

+    possibile soluzione</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-241">241</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-8"><i>c)</i></a></td>

+  <td id="ritit-8" class="I2"><a href="#tit-8"><cite xml:lang="fr">L'Antisémitique</cite>

+   (giornale) Montdidier</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-243">243</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-9"><i>d)</i></a></td>

+  <td id="ritit-9" class="I2"><a href="#tit-9"><i>Osman Bey</i>&nbsp;—&nbsp;Gli

+   Ebrei alla conquista del mondo</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-248">248</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-10"><i>e)</i></a></td>

+  <td id="ritit-10" class="I2"><a href="#tit-10">Dell'uso del sangue

+   cristiano nei riti ebraici</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-264">264</a></td>

+</tr>

+<tr><td id="ritit-11" class="I0" colspan="2"><a href="#tit-11">Documenti</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-273">273</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-12">1.</a></td>

+  <td id="ritit-12" class="I2"><a href="#tit-12">La leggenda di Dama</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-273">ivi</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-13">2.</a></td>

+  <td id="ritit-13" class="I2"><a href="#tit-13">Lettera patente

+   dell'imperatore Federico III</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-276">276</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-14">3.</a></td>

+  <td id="ritit-14" class="I2"><a href="#tit-14">Lettera del Doge di

+   Venezia, Pietro Mocenigo, al podestà e capitano di Padova</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-278">278</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-15">4.</a></td>

+  <td id="ritit-15" class="I2"><a href="#tit-15">Bona e G. Galeazzo

+   M. Sforza</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-280">280</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-16">5.</a></td>

+  <td id="ritit-16" class="I2"><a href="#tit-16">Massimiliano II</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-295">295</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-17">6.</a></td>

+  <td id="ritit-17" class="I2"><a href="#tit-17">Martino Lutero</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-299">299</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-18">7.</a></td>

+  <td id="ritit-18" class="I2"><a href="#tit-18">Stefano Re di Polonia</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-300">300</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-19">8.</a></td>

+  <td id="ritit-19" class="I2"><a href="#tit-19">Sentenza a favore di

+   Giuseppe Ebreo Veronese</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-303">303</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-20">9.</a></td>

+  <td id="ritit-20" class="I2"><a href="#tit-20">Giovanni Cristoforo

+   Wagenseil</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-305">305</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-21">10.</a></td>

+  <td id="ritit-21" class="I2"><a href="#tit-21">Parere della facoltà

+   teologica di Lipsia</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-308">308</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-22">11.</a><span class="pageno" title="386" id="page-386"></span>

+</td>

+  <td id="ritit-22" class="I2"><a href="#tit-22">Lettera del cardinal

+   Corsini a monsignor Nunzio Apostolico di Polonia</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-318">318</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-23">12.</a></td>

+  <td id="ritit-23" class="I2"><a href="#tit-23">Legge ungherese

+   dell'anno 1791</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-320">320</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-24">13.</a></td>

+  <td id="ritit-24" class="I2"><a href="#tit-24">Una fanciulla smarrita

+   a Mantova e poi trovata</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-321">321</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-25">14.</a></td>

+  <td id="ritit-25" class="I2"><a href="#tit-25">Il predicatore di

+   corte canonico Giovanni Emanuele Veit</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-323">323</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-26">15.</a></td>

+  <td id="ritit-26" class="I2"><a href="#tit-26">Dichiarazione del

+   prof. Molitor</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-325">325</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-27">16.</a></td>

+  <td id="ritit-27" class="I2"><a href="#tit-27">Consigliere aulico prof.

+   dott. H. von Schubert</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-329">329</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-28">17.</a></td>

+  <td id="ritit-28" class="I2"><a href="#tit-28">Narrazione del reverendo

+   M. Pieritz</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-330">330</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-29">18.</a></td>

+  <td id="ritit-29" class="I2"><a href="#tit-29">Firmano del sultano;

+  1840</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-331">331</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-30">19.</a></td>

+  <td id="ritit-30" class="I2"><a href="#tit-30">Processo di Badia</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-333">333</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-31">20.</a></td>

+  <td id="ritit-31" class="I2"><a href="#tit-31">Dichiarazione del R.

+   Procuratore Generale di Aquisgrana</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-349">349</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-32">21.</a></td>

+  <td id="ritit-32" class="I2"><a href="#tit-32">Ignazio Von Döllinger</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-352">352</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-33">22.</a></td>

+  <td id="ritit-33" class="I2"><a href="#tit-33">Professore dott.

+   Nöldecke di Strasburgo</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-354">354</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-34">23.</a></td>

+  <td id="ritit-34" class="I2"><a href="#tit-34">Professore dott.

+   A. Merx di Heidelberg</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-355">355</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-35">24.</a></td>

+  <td id="ritit-35" class="I2"><a href="#tit-35">Professore dott.

+   Carlo Bernardo Stade di Giessen</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-357">357</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-36">25.</a></td>

+  <td id="ritit-36" class="I2"><a href="#tit-36">Facoltà teologica

+   dell'Università di Amsterdam</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-358">358</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-37">26.</a></td>

+  <td id="ritit-37" class="I2"><a href="#tit-37">Professore dott. Carlo

+    Siegfried di Jena</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-359">359</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-38">27.</a></td>

+  <td id="ritit-38" class="I2"><a href="#tit-38">Professore Francesco

+   Delitzch; 1882</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-360">360</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-39">28.</a></td>

+  <td id="ritit-39" class="I2"><a href="#tit-39">Lettera di Mons. Kopp,

+   vescovo di Fulda</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-362">362</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-40">29.</a></td>

+  <td id="ritit-40" class="I2"><a href="#tit-40">Ernesto Renan</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-363">363</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-41">30.</a></td>

+  <td id="ritit-41" class="I2"><a href="#tit-41">Discorso dell'Em.

+   Card. Manning</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-365">365</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-42">31.</a></td>

+  <td id="ritit-42" class="I2"><a href="#tit-42">Il giornale <cite>Sion</cite>

+   e l'opinione di un archimandrita greco</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-373">373</a></td>

+</tr>

+<tr><td class="I1"><a href="#tit-43">32.</a></td>

+  <td id="ritit-43" class="I2"><a href="#tit-43">La questione semitica

+   in Russia, esposta dal principe Demidoff di S. Donato</a></td>

+  <td class="I3">”</td><td class="I4"><a href="#page-377">377</a></td>

+</tr>

+</table>

+

+<div class="tn section" id="TN">

+<h2 class="nobreak">

+Nota di trascrizione

+</h2>

+

+<p>L'ortografia originale è stata preservata fedelmente. Sono state mantenute

+tutte le varianti (o gli errori) nei nomi

+incontrati: per esempio Judei/Judaei/Judæi;

+Mosè/Moisè; Bartholoccius/Bartolocius; Crémieux/Cremieux; Esslar/Eszlar;

+Cosri/cozri/Cosari; Kosut per Lajos Kossuth; Montefiori per Moses Montefiore;

+Krabano Mauro per Hrabanus Maurus; Pfefferckorn/Pfeffercorn/Pffeffercorn

+per Johannes Pfefferkorn.</p>

+<p>Le trascrizioni dall'ebraico sono pure varie e mutevoli,

+come in Mezià/Metzià/Mezhià,

+<a href="#Fn_118"><cite class="sc">Abot</cite> di Rabbi

+Natan</a>/<a href="#Fn_159"><cite class="sc">Havod Deribi Nadan</cite></a>/<a href="#Fn_163"><cite class="sc">Avot de R. Nathan</cite></a>/<a href="#Fn_173"><cite class="sc">Havod Deribi Natan</cite></a>.

+In generale, la lettera ebraica ת è

+alternativamente trascritta con <i>d</i> o con <i>t</i>.

+</p>

+

+<p>Sono stati mantenuti gli errori bibliografici del testo: ad esempio,

+il titolo corretto del libro citato a <a href="#Fn_54">nota 1 di p. 41</a> è:

+<a id="birt"></a><cite xml:lang="en">The history of Christianity: from the birth

+of Christ to the abolition of paganism in the Roman Empire</cite> by

+<i>Rev. H. H. Milman</i>; <a href="#Fn_89">in nota a p. 61</a>

+<span class="sc aut" id="gans">Davide</span>, <cite>Ganz Tzemach David.</cite>

+sta

+per il <cite>Tzemach David</cite> di <span class="aut">David Gans</span>;

+<a id="francerco"></a>il curatore degli <cite>Annali del Principato

+Ecclesiastico di Trento</cite>

+citati in <a href="#Fn_255">nota 1 a p. 147</a> è Tommaso (non

+Francerco) Gar; il titolo del saggio sulla storia della chiesa russa

+citato nella <cite xml:lang="fr">Revue des deux mondes</cite> è

+<a href="#ritserkvy" id="tserkvy">Istoriia Rousskoï tserkvy</a>.</p>

+

+<p>La trascrizione dei documenti antichi è stata riportata tal quale, non

+essendo possibile risalire agli originali. Sono stati mantenuti accenti

+dubbi, come il "<a href="#vocati">Fuerunt vocatì</a>" di p. 285.

+Non si è tentato di differenziare le lettere <i>u</i> e <i>v</i> secondo

+l'uso moderno nei documenti IV. (9º), V. e VIII.

+</p>

+

+<p>I seguenti refusi, indubbi, sono stati corretti:</p>

+

+<ul>

+<li><span class="loc">p. 31, l. 7:</span> Nè il legistatore →

+    <a href="#legislatore">Nè il legislatore</a></li>

+<li><span class="loc">p. 69, l. 4:</span> nella sua <cite xml:lang="la">Historia

+     ecclesiastica</cite> come nel concilio, →

+    <a href="#concilio">nella sua

+     <cite xml:lang="la">Historia ecclesiastica</cite>, come nel

+     concilio</a></li>

+<li><span class="loc">p. 73, l. 18:</span> vittoria, qual era →

+   <a href="#qualera">vittoria, qual'era</a></li>

+<li><span class="loc">p. 77, nota 1:</span> <cite>Nedanim</cite> →

+   <a href="#Fn_121"><cite>Nedarim</cite></a></li>

+<li><span class="loc">p. 78, nota 2</span>

+   <cite class="sc">Beeescid Rabbà</cite> →

+   <a href="#Fn_125"><cite class="sc">Berescid Rabbà</cite></a></li>

+<li><span class="loc">p. 88, nota 2:</span> <cite class="sc">Miscnà</cite> →

+   <a href="#Fn_165"><cite class="sc">Mischnà</cite></a></li>

+<li><span class="loc">p. 117, nota 2:</span>

+   <cite xml:lang="fr">Reflexions d'un Milord</cite> →

+   <a href="#Fn_216"><cite xml:lang="fr">Réflexions d'un Milord</cite></a></li>

+<li><span class="loc">p. 117, nota 3:</span>

+   <cite xml:lang="fr">Révue des Etudes Juives</cite> →

+   <a href="#Fn_217"><cite xml:lang="fr">Revue des Etudes Juives</cite></a></li>

+<li><span class="loc">p. 158, nota 1, l. 21:</span>

+    <cite xml:lang="de">Johannes Chrysostomus uad die Kirche</cite> →

+    <a href="#uad"><cite xml:lang="de">Johannes Chrysostomus

+    und die Kirche</cite></a>.</li>

+<li><span class="loc">p. 158, nota 1, l. 23:</span>

+    <cite xml:lang="de">Geschichte des Christenthums und der

+    christlichen Lebens</cite> →

+    <a href="#des"><cite xml:lang="de">Geschichte des Christenthums

+    und des christlichen Lebens</cite></a></li>

+<li><span class="loc">p. 159, seguito nota prec., l. 5:</span>

+    <cite xml:lang="de">Pflangung und Leitung</cite> →

+    <a href="#pflangung"><cite xml:lang="de">Pflanzung und

+    Leitung</cite></a></li>

+<li><span class="loc">p. 194, l. 13&ndash;14:</span> On

+     ne negligea pas de s'en servir, et plus d'un Parisien

+     bavard alla réflechir →

+    <a href="#negligea">On ne négligea pas de s'en servir, et plus

+     d'un Parisien bavard alla réfléchir</a></li>

+<li><span class="loc">p. 199, nota 1, l. 24:</span> un enfant nouveau-nè,

+     l'enfant d'une fille non marièe →

+     <a href="#enfant">un enfant nouveau-né, l'enfant d'une fille non

+      mariée</a></li>

+<li><span class="loc">p. 199, nota 1, l. 27:</span> chez les payens →

+     <a href="#payens">chez les païens</a></li>

+<li><span class="loc">p. 201, l. 12:</span> Arséne Houssaye →

+    <a href="#Arsene">Arsène Houssaye</a></li>

+<li><span class="loc">p. 205, l. 22&ndash;23:</span> per vendicarsi de

+    loro parenti → <a href="#parenti"> per vendicarsi dei

+    loro parenti</a></li>

+<li><span class="loc">p. 238, l. 10:</span> <i>generaziene</i> di Gesù →

+    <a href="#generaziene"><i>generazione</i> di Gesù</a></li>

+<li><span class="loc">p. 256, l. 9:</span> libricciatolo →

+    <a href="#libricciatolo">libricciattolo</a></li>

+<li><span class="loc">p. 271, l. 12:</span> von christichen Seite →

+    <a href="#christlicher">von christlicher Seite</a></li>

+<li><span class="loc">p. 301, l. 5:</span> comperandolo dai Cristianì →

+    <a href="#cristiani">comperandolo dai Cristiani</a></li>

+<li><span class="loc">p. 305, titolo:</span> XI. →

+    <a href="#tit-20">IX.</a></li>

+<li><span class="loc">p. 317, l. 8:</span> in ogni pnnto e clausola →

+    <a href="#pnnto">in ogni punto e clausola</a></li>

+<li><span class="loc">p. 327, l. 6&ndash;7:</span> dell l'8 →

+    <a href="#dell8">dell'8</a></li>

+<li><span class="loc">p. 328, l. 18:</span> qualunque us di sangue →

+    <a href="#uso">qualunque uso di sangue</a></li>

+<li><span class="loc">p. 337, l. 2:</span> in istato d accusa →

+    <a href="#daccusa">in istato d'accusa</a></li>

+<li><span class="loc">p. 376, l. 8:</span> in questi ultimi, →

+    <a href="#ultimi">in questi ultimi</a></li>

+<li><span class="loc">p. 377, l. 2:</span> La questioae →

+    <a href="#questioae">La questione</a></li>

+<li><span class="loc">p. 377, l. 20:</span> i sudditi appartenenenti →

+    <a href="#appartenenenti">i sudditi appartenenti</a></li>

+<li><span class="loc">p. 386, l. 9:</span> prof. dott. H. von Scubert →

+    <a href="#ritit-27">prof. dott. H. von Schubert</a></li>

+<li><span class="loc">p. 386, l. 21:</span> Professore dott. Carlo Siegfreid →

+    <a href="#ritit-37">Professore dott. Carlo Siegfried</a></li>

+</ul>

+

+<p>Sono stati aggiunti accenti tonici mancanti sui termini greci,

+in originale <a href="#rhetrai">Ρήτραι</a>,

+<a href="#kratesimachos">Κρατησιμαχος</a>,

+<a href="#deuterosis">δευτερωσις</a>.</p>

+

+<p>Punti e virgole mancanti o sovrabbondanti nelle abbreviazioni, nei titoli,

+nelle citazioni bibliografiche

+e nelle firme dei documenti, come pure virgolette mancanti o superflue,

+punti invece di segni ordinali nei titoli delle <cite>Varie pubblicazioni

+antisemitiche</cite>, sono stati tacitamente

+corretti.

+</p>

+

+</div>

+

+

+

+

+

+

+

+

+<pre>

+

+

+

+

+

+End of the Project Gutenberg EBook of Pro Judaeis, by Corrado Guidetti

+

+*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK PRO JUDAEIS ***

+

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+

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+

+1.F.

+

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+To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation

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+and the Foundation information page at www.gutenberg.org

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+state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal

+Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification

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