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-The Project Gutenberg EBook of Avis pour les religieuses de l'ordre de
-l'Annonciade celeste, fondé à Genes l'année de notre Salut 1604, by Ordine della Santissima Annunziata
-
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-Title: Avis pour les religieuses de l'ordre de l'Annonciade celeste, fondé à Genes l'année de notre Salut 1604
-       R'imprimés en ladite Ville, & accomodés à la pratique de
-       l'observance des Constitutions; pour l'instruction des
-       exercices spirituels, à l'usage des Monasteres du même
-       Ordre.
-
-Author: Ordine della Santissima Annunziata
-
-Release Date: August 28, 2018 [EBook #57788]
-
-Language: French
-
-Character set encoding: ISO-8859-1
-
-*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK AVIS POUR LES RELIGIEUSES DE ***
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-Produced by Laurent Vogel and the Online Distributed
-Proofreading Team at http://www.pgdp.net
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-
-AVIS
-
-POUR
-
-LES RELIGIEUSES
-
-DE L'ORDRE
-
-DE L'ANNONCIADE
-
-CELESTE,
-
-_Fondé à Genes l'année de notre salut 1604._
-
-R'imprimés en ladite Ville, & accommodés à la pratique de l'observance
-des Constitutions; pour l'instruction des exercices spirituels, à
-l'usage des Monastere du même Ordre.
-
-_L'année M. DC. XXIV._
-
-A BESANÇON,
-
-Chez J. L. BOUDRET, Imprimeur-Libraire, proche les Jesuites.
-
-M. DCC. XLV.
-
-
-
-
-AVIS
-
-POUR LE REGARD
-
-DE LA CONVERSATION
-
-ENTRE LES SOEURS.
-
-
-
-
-Sur la maniere de maintenir la paix entre Elles.
-
-Chapitre I.
-
-
-Considerant ces paroles du Prophête: _Ecce quam bonum, & quam jucundum
-habitare fratres in unum_. C'est-à-dire que c'est une chose très-bonne &
-très-agreable que les freres demeurent ensemble en bonne intelligence.
-
-1. Que chacune voye combien il est important de n'avoir qu'un même
-esprit, & une même volonté avec ses Soeurs, par le moyen d'une parfaite,
-generale & commune charité fondée en Dieu, évitant toujours cet écuëil
-si dangereux des étroites & particulieres amitiés, si fort condamnées
-par les Saints, & défenduës par nos Constitutions.
-
-2. Pour maintenir cette charité, il sera bon de reconnoitre que Dieu est
-present dans chacune des Soeurs, & de se regarder l'une l'autre, comme
-autant de très-cheres épouses de Jesus-Christ.
-
-3. Chaque Soeur dans cet esprit de charité doit être prompte à
-s'incommoder volontiers; quitter son repos, & encore ses exercices
-spirituels pour aider sa Soeur dans son besoin, selon l'ordre de la
-sainte obéissance. Considerant qu'elle sert en elle Notre-Seigneur
-Jesus-Christ, lequel a dit, _Quod uni ex minimis meis fecistis, mihi
-fecistis_, c'est-à-dire, ce que vous avez fait au moindre des miens, je
-le tiendrai fait à moi-même.
-
-4. Par la même charité qu'elles suportent encore avec patience les
-défauts l'une de l'autre suivant ce que dit St Paul, _Suportantes
-invicem in charitate_, c'est-à-dire Suportons-nous mutuellement en
-charité, à l'exemple de Notre-Seigneur Jesus-Christ, lequel avec un
-très-grand amour a suporté nos défauts.
-
-5. Et sentant quelque aversion, ou peu d'inclination pour traiter avec
-quelque Soeur, qu'elle ne manque point de converser avec elle, & de lui
-montrer de l'affection pour se vaincre, & la gagner; à quoi servira de
-considerer combien Notre-Seigneur a fait, & souffert pour elles, & qu'il
-ne fait point de cas de l'amour que nous lui portons si conjointement,
-nous n'aimons encore nos Soeurs.
-
-6. Et au contraire sentant de l'inclination plus pour l'une que pour
-l'autre, que tout aussi-tôt elle se défie d'elle-même, & qu'elle s'en
-retire peu à peu, se contentant de traiter avec elle, comme avec les
-autres en public, & non pas en lieu secret, & de choses communes.
-
-7. Parce que la mauvaise opinion que l'on a des personnes est suffisante
-pour attiedir la charité que chacune évite de juger temerairement de sa
-Soeur, conformément à ce que dit Notre-Seigneur, _Nolite judicare & non
-judicabimini_, c'est-à-dire. Ne jugez pas, & vous ne serez pas jugées.
-Mais qu'elle tâche d'interpréter toujours en bonne part ce que disent &
-ce que font les autres, ou bien qu'elle les excuse avec une bonne
-intention, ou si elle ne les peut excuser qu'elle diminuë la coulpe, &
-se tournant vers ses propres défauts, qu'elle se regarde comme la plus
-mauvaise de toutes, & qu'elle prie pour cette Soeur.
-
-8. Soupçonnant que quelque Soeur dit ou fait quelque chose contre elle,
-ou qu'elle ne l'aime pas, ou bien qu'elle l'observe, & la note, ou
-autres choses semblables, qu'elle rejette incontinent ce soupçon comme
-un venin diabolique qui tâche d'éteindre la charité, & qu'elle pense
-toute sorte de bien de cette Soeur. Et quand même il seroit vrai,
-qu'elle se persuade en mériter bien d'avantage, & considere que
-Notre-Seigneur a souffert beaucoup plus pour l'amour de nous, qu'elle
-doit passer par un bien plus étroit Jugement devant le Tribunal de Dieu.
-Et que Notre-Seigneur permet cela pour l'éprouver, & pour la faire
-mériter, & afin qu'elle vive avec un plus grand soin, & une plus grande
-vigilance devant les yeux de Dieu, & devant ceux de ses épouses,
-s'efforçant d'aimer d'autant plus cette Soeur, & de lui témoigner par
-effet plus d'amour en toutes les occasions qu'elle aura de converser
-avec elle.
-
-9. Pour la conservation de cette paix, & de cette charité, nous
-proposerons tous les matins de ne dire jamais à aucune Soeur de paroles
-dures, dédaigneuses ou injurieuses, pensant que Notre-Seigneur tient
-telles paroles comme dites à lui-même, & que nous ne sommes pas venuës
-dans la Religion pour contrister nos Soeurs; mais pour nous humilier, &
-pour y être à la gloire de Dieu sous les pieds de toutes, conformément à
-ce que dit le Prophete, _elegi abjectus esse in domo Domini_,
-c'est-à-dire, j'ai choisi d'être vile & méprisable dans la maison de
-Dieu. 10. Comme toutes les Religieuses doivent désirer de souffrir
-toutes sortes de martyres pour l'amour de leur Epoux, quand ainsi il lui
-plairoit, de même elles doivent souvent proposer de souffrir avec
-patience, & pour son amour toutes sortes de paroles rudes, dédaigneuses,
-injurieuses & tous mauvais traitemens de qui que ce soit, sans faire
-paroitre le moindre signe de ressentiment, offrant le tout à
-Notre-Seigneur, & le remerciant de telles occasions qu'il leur a
-données, pour lui montrer en l'imitant l'amour qu'elles lui portent:
-priant pour telle Soeur comme pour leur grande bienfactrice. 11. S'il
-arrivoit par occasion qu'une Soeur en contristât une autre, soit de
-paroles ou autrement, qu'elle lui demande incontinent pardon, ou au
-moins qu'elle ne s'en aille reposer sans se reconcilier avec elle; lui
-baisant les pieds, & lui donnant la satisfaction convenable. Et
-quelquefois il seroit bon d'en demander une pénitence publique à la Mere
-Prieure. Et la Soeur offensée aussitôt sans contester lui pardonnera. Et
-quand elles se seront offensées l'une l'autre, elle se pardonneront
-réciproquement. Et que pas une de celles qui auront eu quelque paroles
-ou disputes avec une autre Soeur, n'ait la hardiesse de communier, sans
-s'être premierement reconciliée avec elle, & en ceci la conscience de la
-Mere Prieure en sera chargée.
-
-12. Que chacune soit bien contente, que ses défauts soient raportés à la
-Mere Prieure, & de faire la pénitence qui lui sera imposée, encore
-qu'elle ne soit point coupable, & qu'il lui semble ne la pas mériter; à
-quoi cependant la Superieure fera grande attention pour ne se point
-charger elle-même.
-
-13. Lorsque quelqu'une sera accusée de quelque chose qui ne seroit pas
-véritable, elle pourra dire simplement ce qui en est, sans vouloir
-sçavoir qui est celle qui l'a accusée; & sans soupçonner ni c'est
-celle-ci, ni c'est celle-là, se comportant comme il a été dit ci-dessus;
-& si elle veut faire un grand profit dans l'humilité, qu'elle évite
-diligemment de s'excuser, si ce n'est en cas de nécessité.
-
-Que chacune regarde les vertus de ses Soeurs, pour les imiter, comme
-faisoit S. Antoine, & non pas les défauts pour en murmurer.
-
-14. Lorsque quelqu'une verra ou entendra quelque défaut d'une Soeur,
-qu'elle ne l'alle point dire à une autre, excepté, si la chose étoit
-telle qu'il fallût en avertir la Mere Prieure. Et entendant quelque
-murmure, qu'elle se bouche les oreilles avec des épines, c'est-à-dire
-qu'elle témoigne ne les entendre pas volontiers, faisant selon le besoin
-la correction avec charité, & modestie.
-
-15. Que toutes prennent garde de ne point semer de discorde entre les
-Soeurs, principalement en raportant à quelqu'une le mal qu'une autre
-aura dit d'elle; & la Mere Prieure s'apercevant de ce défaut qu'elle ne
-le laisse pas passer sans correction.
-
-16. Que pas une ne commande à une autre, ni ne se mêle des offices des
-autres sans permission; & lorsqu'elle l'aura, & qu'elle s'y emploira,
-que ce soit avec charité, & tant de dexterité, que l'autre n'ait pas de
-sujet raisonnable de s'en plaindre.
-
-17. Qu'aucune ne reprenne une autre sans ordre, quoique chacune doive
-être prompte à avertir sa Soeur avec charité, lorsqu'elle apercevra en
-elle quelque chose scandaleuse; & même en avertir la Mere Prieure.
-
-Que pas une ne parle de sa noblesse, ni de ce qu'elle a laissé au monde,
-n'estimant d'autre noblesse, que celles d'Epouses de Jesus-Christ,
-lequel exalte d'avantage celles qui sont les plus humbles; & qu'elles
-soient affables avec toutes.
-
-_Ces avis qui tendent à la conversation pacifique, seront lûs tous les
-mois au Refectoire ou au Chapitre._
-
-
-
-
-AVIS
-
-POUR CE QUI CONCERNE
-
-LE CHOEUR
-
-ET L'OFFICE DIVIN.
-
-
-
-De la maniere de s'assembler.
-
-Chapitre II.
-
-
-L'Office Divin étant dicté par le S. Esprit, composé & redigé par la
-sainte Eglise, pour la plus grande partie avec les paroles de Dieu même,
-ou prononcé par la bouche des personnes saintes, dans lequel nous
-traitons immediatement avec Dieu, le loüant, le remerciant, & lui
-demandant graces au nom de tout le Christianisme; & auquel nous sommes
-obligées sous peine de grief peché.
-
-Il est convenable que nous embrassions cet oeuvre avec un grand soin, de
-la vigilance, de la dévotion & de l'amour, & que nous faisions en sorte
-de nous en acquitter parfaitement: c'est pourquoi chaque Soeur du Choeur
-entendant le second signal de l'Office, laissant toute autre affaire se
-rendra au Choeur, & se préparera à loüer Dieu, se representant être
-comme une personne publique, & comme une envoyée destinée par la sainte
-Eglise, auprès de la divine Majesté pour y faire trois Offices au nom de
-tous, & de chaque Particulier, sçavoir, pour loüer cette sublime
-grandeur de toutes ses divines perfections, pour la remercier des
-bienfaits dont elle comble tout le monde; & pour obtenir à chacun les
-graces qui lui sont nécessaires.
-
-Pas une ne manquera de se trouver à l'Office, & à chacune de ces
-parties, sans expresse permission de la Mere Prieure.
-
-En entrant au Choeur, & après avoir pris de l'eau benite, elles se
-mettront à genoux devant le Très-Saint Sacrement, disant: _Adoramus te
-Christe, & benedicimus tibi, quia per sanctam Crucem, & Passionem tuam
-redemisti mundum_. Avec un _Pater_, & un _Ave Maria_.
-
-Puis se levant elles feront une profonde reverence au Très-Saint
-Sacrement, & s'en iront à leurs places, ayant premierement fait une
-inclination à la Mere Prieure. Et auparavant que l'on commence Matines
-une Soeur destinée par la Mere, dira à voix haute (afin qu'elle soit
-entenduë de toutes) l'oraison qui sera mise ci après, par laquelle on
-offre à Dieu toutes les actions du jour. Et pas une ne sortira du Choeur
-pour quelque necessité que ce soit, auparavant que la Mere ait donné le
-signal de la fin, si premierement elle ne demande permission & sa
-benediction, faisant de même à son retour.
-
-Lorsque quelqu'une arrivera après que l'Office sera commencé, elle se
-mettra à genoux au milieu du Choeur, & y demeurera jusques à ce que la
-Mere Prieure lui ait fait le signal; & après avoir pris la benediction,
-elle s'en ira à la derniere place.
-
-
-
-
-Des Ceremonies & de la façon exterieure de réciter l'Office.
-
-Chapitre III.
-
-
-Quant à la maniere extérieure de réciter l'Office, il se dira,
-conformement à nos Constitutions, avec un ton clair, expeditif & devot;
-laissant finir le verset d'un Choeur, avant que l'autre commence; sans
-affectation, ni trop grande hâte; prenant garde de ne point manquer aux
-paroles.
-
-Elles se leveront toujours au _Gloria Patri_: & se baisseront jusques au
-_Sicut erat_.
-
-Elles seront un peu inclinées à tous les _Pater noster_ que l'on dira
-avant que de commencer l'Office, & à ceux que l'on dit après l'Office;
-au _Pater_, au _Credo_, & au _Confiteor_ des Prieres de _Prime_ & de
-_Complie_. De plus à toutes les oraisons; mais si on disoit plusieurs
-oraisons comme à _Prime_ que l'on en dit deux, à Vêpres, & à Matines
-quand on fait les commemoraisons, elles s'inclineront seulement à la
-premiere, & aux autres elles demeureront tournées vers l'Autel.
-
-Pour ce qui est de se mettre à genoux on observera les rubriques du
-Breviaire.
-
-Toutes les fois que l'on ira au milieu du Choeur pour dire les versets,
-les chapitres, les oraisons & les leçons, on fera la reverence à l'Autel
-en se baissant, de même lors qu'on s'en retournera.
-
-Quand l'Office sera double ou semi-double, l'hebdomadresse le commencera
-au milieu du Choeur, & là elle dira les chapitres & les Oraisons, comme
-aussi les Chantres diront au même endroit l'invitatoire, les répons, &
-les versets. Mais lorsque l'on fera de la ferie, l'Hebdomadrice & les
-Chantres diront tout à leur place particuliere.
-
-Les leçons se diront toujours au milieu du Choeur: Et toutes les fois
-que l'on demandera la benediction, disant ces paroles _Jube domne
-benedicere_, on demeurera baissée jusqu'à ce que la benediction soit
-donnée.
-
-Durant le cours de l'Office chacune demeurera avec la bienséance
-exterieure, qui est convenable pour ne point donner de scandale, ni
-d'occasions aux distractions, évitant d'interrompre une action si noble,
-avec des gestes ou paroles importunes.
-
-On portera les manteaux au Choeur, durant que l'on dit l'Office tout
-l'Avent de Notre-Seigneur; & depuis la Septuagesime jusqu'à Pâques; les
-Fêtes solemnelles; & dans le tems que l'on donnera l'habit ou le voile à
-quelque Religieuse. Comme aussi à l'entrée des Filles; ou quand on ira
-accompagner le Très-Saint Sacrement lorsque l'on le portera aux malades;
-toutes les fois que l'on communiera; & encore aux élections des Offices
-principaux. Et de même lorsqu'on sera obligée d'aller aux grilles pour y
-passer quelque acte public.
-
-
-
-
-De la maniere intérieure de réciter l'Office.
-
-Chapitre IV.
-
-
-Quant à la maniere intérieure qui consiste dans l'attention & la
-dévotion.
-
-Il faut remarquer que comme dit très-bien S. Thomas, _22. q. 85. a. 13._
-
-Il y a trois sortes d'attentions, sçavoir aux paroles, à leur sens, à la
-fin de l'Oraison qui est Dieu, & aux choses que l'on demande.
-
-Quant à l'attention aux paroles, comme il est necessaire que chacune y
-soit si attentive, qu'elle n'y fasse point de fautes, de même il est bon
-de les dire conjointement de la bouche & du coeur.
-
-Quant à la seconde attention qui consiste à être attentive au sens des
-paroles; quoique toutes ne puissent pas avoir cette intelligence,
-cependant selon que chacune sera capable d'entendre le sens; elle fera
-ce qui lui sera possible, pour exciter en elle les affections
-d'adorations, de loüanges, d'action de graces, de douleur de ses pechés,
-de crainte, d'amour, de confiance & les autres, que les paroles des
-Pseaumes nous presentent.
-
-Celle qui n'aura pas cette capacité puisque la force de l'oraison ne
-consiste pas à entendre le sens des paroles, mais dans la bonté de Dieu,
-& dans l'institution de la sainte Eglise: elle pourra s'imaginer qu'elle
-est semblable à une personne simple & grossiere, qui presente à un
-Prince une Requête bien composée, récitant son Office posément,
-simplement & humblement, avec l'intention de demander à Dieu les choses
-qui nous sont signifiées dans cet office par les paroles de Dieu même &
-de la sainte Eglise; & ainsi par ce moyen facile elle sera attentive à
-Dieu & à la priere, à quoi sera trés-utile l'oraison que nous dirons
-avant Matines.
-
-Pour une plus grande intelligence de l'attention à la fin de l'oraison,
-qui consiste en deux parties, sçavoir à être attentive à Dieu, & aux
-choses que l'on demande, il est à propos de remarquer ce que dit le
-Cardinal Caietan sur St Thomas.
-
-Premierement, que quant à ce qui est de l'élevation de l'esprit en Dieu,
-lorsqu'une personne durant tout le cours de l'Office occuperoit son
-esprit à la contemplation de Dieu & de ces perfections comme la
-puissance, la sagesse, la bonté, & exciteroit ces affections sur ces
-sujets, elle y satisferoit trés-bien.
-
-2. Comm'elle le feroit aussi si en récitant l'Office elle étoit
-attentive à la Passion de Notre-Seigneur, & à produire ses affections
-envers cette Passion, parce que elle s'attacheroit à un meilleur moyen
-pour s'élever à la Divinité, que n'est celui d'être attentive au sens
-des paroles.
-
-A ce qui est dit ci-dessus, j'ajoute la pratique de quelques-uns qui me
-semble bonne, qui est de dire les Pseaumes en considerant tantôt une
-effusion de sang, tantôt une autre, ou bien une playe, & puis une autre,
-avec intention que par les merites de cette playe, ou de cette effusion
-de sang, Notre-Seigneur nous accorde les graces que nous lui demandons
-par ce Psalme, & celles qui ont été demandées dans l'oraison pour
-preparation à l'Office.
-
-3. Quant à cette demande; le même Docteur dit, que c'est encore une
-bonne attention de demeurer attentive aux objets de nos demandes,
-sçavoir à la gloire du Paradis, & aux moyens, qui nous y conduisent,
-comme à la grace, & aux vertus, ou bien à quelqu'une en particulier; de
-même aussi, aux choses necessaires pour le regard de la vie, soit pour
-nous, soit pour autrui, quoique les choses temporelles qui sont
-nécessaires pour la conservation de la vie, ne se doivent pas demander,
-si ce n'est autant qu'elles concourent à nous faire mériter la grace, &
-la gloire à quoi principalement doivent tendre nos Oraisons.
-
-Chacune se servira de ces attentions, conformément à la grace que
-Notre-Seigneur lui donnera pour cela.
-
-Et parce que le démon ne manque pas de suggerer des distractions, ce
-sera encore un bon moyen pour les éloigner, & pour demeurer attentive;
-de penser que tandis que l'on prie, Dieu est present, & pour dire ainsi,
-nous prête l'oreille avec une grande attention, & que Notre-Seigneur
-Jesus-Christ, avec sa trés-sainte Mere & les Saints sont attentifs, & se
-joignent à nous pour chanter les loüanges divines.
-
-
-
-
-De ce que l'on doit faire à la fin de l'Office.
-
-Chapitre V.
-
-
-Cette partie de l'Office que l'on devoit réciter étant finie. Il faut
-premierement remercier Notre-Seigneur de ce qu'il nous a fait la grace
-de la réciter. Secondement, lui demander pardon des fautes que nous y
-avons commises. Troisiemement nous offrir à lui de tout notre coeur, &
-tout ce qui dépend de nous, en union de ce même office.
-
-Quand les Soeurs sortiront du Choeur, elles iront deux à deux faire la
-reverence au Très-Saint Sacrement.
-
-
-
-
-ORAISON
-
-_Pour dire devant Matines, par laquelle on aplique les intentions pour
-l'Office & les autres Oraisons du jour._
-
-
-Dieu Eternel & Tout-Puissant, Trinité Bienheureuse, nous qui ne sommes
-que poussieres & cendres; quoiqu'indignes de votre Divine presence,
-néanmoins remplies de confiance en votre Divine & infinie bonté, &
-pressées du désir & de l'obligation de vous servir, nous vous offrons
-cet Office & Oraison, tout ce que nous ferons & endurerons aujourd'hui,
-& toute notre vie, en union des mérites & Oraisons de Notre-Seigneur
-Jesus-Christ, de sa très-Ste Mere, de tous les Saints; à la loüange, à
-l'honneur & à la gloire de votre Divine Majesté & de vos infinies
-perfections, en action de graces de ce salutaire decret que vous avez
-fait de toute éternité de sauver le Genre humain par le moyen de votre
-Verbe incarné, & de toutes les graces accordées à la très-sainte
-Humanité de Notre-Seigneur Jesus Christ; à l'honneur & à la gloire de la
-Bienheureuse Vierge Marie Reine du Ciel, notre Dame & Avocate, en action
-de graces des dons & privileges qu'elle a reçu de votre Divine Majesté
-en particulier de ce qu'elle a été choisie pour Mere de Dieu, & des
-vertus qu'elle a pratiquées en cette vie, de tout ce qu'elle a fait pour
-son cher Fils pendant les trente-trois ans qu'il a demeuré en ce monde,
-en action de graces des bienfaits accordés aux Bienheureux, à nous & à
-notre prochain, pour l'exaltation de la sainte Eglise pour Notre Saint
-Pere le Pape, pour tous les Prélats & Superieurs Ecclésiastiques, en
-particulier pour notre Illustrissime Archevêque N. pour nos Peres
-spirituels, pour le Roi & la Famille Royale, pour l'union des Princes
-Chrêtiens, pour la conservation de cette Ville, pour nos parens,
-bienfaiteurs, amis, & ceux qui se sont recommandés à nos priéres; pour
-la perseverance des Justes & la conversion des pecheurs, pour les
-infirmes, & ceux qui sont en danger de mort, ou qui sont en quelque
-necessité, péril, travail & calamité; pour les Ames du Purgatoire, en
-particulier pour celles de nos parens, bienfaiteurs & amis, pour
-l'extirpation de tout schisme, héresie & infidélité, pour ceux que vous
-prevoyez par la foi & les bonnes oeuvres, devoir regner avec vous, &
-pour lesquels Notre-Seigneur J. C. pria au tems de sa Mort & Passion.
-
-Nous suplions votre bonté infinie par les mérites de Notre-Seigneur J.
-C. de sa Bienheureuse Mere & de tous les Anges & Saints, que comme vous
-nous avez obligées à réciter un si saint Office, de même aussi vous nous
-donnez l'abondance des graces pour le réciter, avec la sainteté de vie,
-l'humilité, reverence, dévotion, confiance & attention que vous désirez
-de nous, avec la faveur de la Reine des Cieux, notre Avocate, & de toute
-la Cour Céleste. Ainsi soit-il.
-
-L'on pourra renouveller virtuellement plusieurs fois le jour toutes ses
-intentions par une seule élevation d'esprit en Dieu, principalement au
-commencement de toutes les Heures Canoniales; de l'Office de Notre-Dame;
-de la Méditation, des Litanies, & des autres Oraisons; particulierement
-dans le tems de la Sainte Messe.
-
-Et afin de parler encore interieurement à Notre-Seigneur; chaque Soeur
-pourra dire dans son coeur. Seigneur mon Dieu, je prétends de
-renouveller toutes les susd. loüanges, les remerciemens; & les demandes
-que vous avez faites pour moi, & pour les autres, à toutes les paroles
-que je dirai, que j'entendrai & que j'écrirai, à tous mes pas, & tous
-mes soupirs, & respirations, & à tous les mouvemens interieurs &
-exterieurs que je ferai tant que je vivrai.
-
-
-
-
-Avis pour la Méditation.
-
-Chapitre VI.
-
-
-Comme nous devons avoir toutes un grand zéle de notre perfection, de la
-gloire de Dieu & de sa très-sainte Mere, par la fuite de tous les vices:
-par l'exercice des vertus; & par la parfaite observance de notre
-Institut, des avis & des régles de notre Profession: & aussi d'estimer
-comme une grande faveur celle d'être corrigées lorsque nous manquerons à
-quelque chose, (quoique ce ne soit pas par malice) pour glorifier
-d'avantage Notre-Seigneur par cette pénitence, en demandant encore
-d'autres quelquefois pour la même fin, & pour nous exciter toujours à
-une plus grande observance.
-
-Ainsi il est convenable que nous embrassions avec une grande diligence
-le moyen qui est le plus efficace pour nous aider à acquerir tout ce qui
-est dit ci-dessus qui est la sainte Oraison, laquelle pour ce sujet est
-si fort recommandée par Notre-Seigneur, qui dit en S. Luc 18. _Oportet
-semper orare & nunquam deficere_, c'est-à-dire, il est necessaire de
-toujours prier, & de ne jamais cesser.
-
-Parce que l'Oraison, & principalement la mentale est comme une fournaise
-ardente, qui par sa chaleur rend les hommes prompts à pratiquer toutes
-sortes de bien, comme auparavant ils étoient paresseux par la froideur;
-& de même que le fer embrasé perd sa roüilleure, & cede au marteau, de
-maniere que l'artisan en fait ce qu'il veut, de même ceux qui par
-l'exercise de la Meditation, tâchent de s'embraser dans l'amour de Dieu,
-se dépoüillent par son moyen de la roüille des pechés, se revêtent de la
-splendeur de toutes les vertus, laissent la dureté de leur propre
-jugement, & de leur propre volonté, cedent aux autres, se laissent plier
-par la sainte obéïssance, & reçoivent toutes les formes que veulent les
-Supérieures.
-
-D'où vient que comme nous sommes tenuës par l'obligation de notre
-Institut, d'employer tous les jours deux heures à cet exercice si noble,
-si fructueux, si méritoire, & si fort agréable à Dieu, il est nécessaire
-que nous tâchions de le faire si bien que nous en tirions du fruit, &
-qu'il nous maintienne dans une ferveur continuelle; afin qu'avec elle
-nous avancions toujours à une plus grande perfection.
-
-Et parce que les Novices dans la Méditation, du moins celles qui n'en
-ont pas encore un grand usage ont besoin d'y être aidées
-particulierement, on juge à propos que la Maîtresse des Novices fasse la
-Méditation séparément avec elles, (comme il a été dit dans ses
-instructions) afin que de point en point, elle leur enseigne ce qu'elles
-doivent faire jusques à ce qu'elles ayent la pratique de toutes les
-matieres, conformément aux régles de l'Oraison.
-
-Et la Mere devra faire en sorte que cet ordre soit observé pour
-décharger sa conscience, afin que les Novices ne demeurent pas
-ignorantes par sa faute dans une chose de si grande importance, & à
-laquelle elles sont obligées d'employer deux heures chaque jour.
-
-L'ordre donc de l'Oraison sera, que toutes étant à genoux au Choeur, la
-Mere Prieure (ou bien celle qui la representera) y donnera commencement
-avec l'Antienne. _Veni sancte Spiritus, reple tuorum corda Fidelium, &
-tui amoris in eis ignem accende._
-
-[V] _Emitte Spiritum tuum & creabuntur._ [R]. _Et renovabis faciem
-terræ_, avec l'Oraison, _Deus qui corda Fidelium &c._ Et comme la
-Superieure commencera l'Antienne, ainsi elle dira encore l'Oraison. Puis
-après la Soeur désignée par la Mere lira les points de la Méditation
-d'une voix haute, claire & distincte.
-
-Les points étant lûs chacune fera la préparation à l'Oraison.
-
-Puis s'il y avoit quelque prélude à faire comme des dispositions de
-lieu, ou demander quelque grace, qu'elles prétendent d'obtenir dans
-cette Oraison, elles la feront brievement, & commençant la Méditation
-par les points, elles discoureront sur ces points, ainsi qu'elles auront
-apris aux régles de la Méditation, & comme le saint Esprit leur
-suggerera, tâchant en tous les discours de s'exciter à diverses saintes
-affections, & à en tirer plusieurs instructions, corrections & saints
-propos, avec la demande de quelque grace pour elle, & pour le prochain,
-ainsi qu'il est traité aux Régles de la Méditation, & comme il est dit
-au second Chapitre de la seconde Partie des Constitutions.
-
-L'Oraison étant finie, la Superieure, (ou une autre en sa place) la
-terminera avec ces paroles: _Tu autem Domine miserere nobis_. Et elle
-commencera l'antienne, _Sub tuum præsidium confugimus &c._ laquelle
-étant finie elle dira le verset, _Ora pro nobis sancta Dei genitrix_.
-[R] _Ut digni efficiamur promissionibus Christi_. Et conclura disant,
-_Oremus. Concede nos famulas tuas quæsumus Domine Deus perpetuâ mentis &
-corporis sanitate gaudere, &c._
-
-Et parce que l'exercice de la Méditation est caché, & que la Mere ne
-peut pas penetrer les coeurs des Soeurs pour voir comme elles s'en
-acquittent: que les Soeurs pensent que Dieu les voit, & qu'il remarque
-comme chacune s'y comporte; & qu'ainsi elles y demeurent avec une grande
-humilité, prosternées aux pieds de sa Divine Majesté, s'imaginant que
-durant cette heure là il n'y a que Dieu seul au monde, s'efforçant de
-s'unir à lui autant qu'il leur sera possible par le moïen de cet
-exercice.
-
-
-
-
-Obstacles à la Méditation.
-
-
-Et parce que ces exercices intérieurs peuvent mal aller ou par
-ignorance, ou par sommeil, ou par lâcheté, ou par distractions, & à
-cause du déréglement des passions, que chacune ôte d'elle-même ces
-empêchemens autant qu'elle le pourra avec la faveur Divine.
-
-
-
-
-Remedes contre l'ignorance.
-
-Chapitre VII.
-
-
-Pour ôter l'obstacle qui suit l'ignorance, il est nécessaire que chacune
-tâche de bien étudier le traité de l'Oraison, & qu'elle prenne garde à
-bien pratiquer toutes les régles de la Méditation, qui sont données pour
-la faire en diverses matieres propres à méditer.
-
-Il est convenable que l'on fasse souvent en commun des répétitions de ce
-qui aura été médité, parce que faisant ainsi, l'une aidera l'autre.
-
-Ce seroit encore un bon moyen pour recevoir de plus grande lumiere de
-s'humilier quelquefois auprès de la Mere Prieure, lui rendant compte
-comme elles se comportent à l'Oraison, lui découvrant quel progrès elles
-y font, & quels sont leurs défauts; puisque par le moyen de telle
-humiliation Notre-Seigneur leur conferera de plus grandes graces. Et
-s'il y avoit quelque Religieuse si timide qu'elle n'eut pas la hardiesse
-de se manifester à la Supérieure; la Mere fera ensorte qu'il y ait
-quelque Religieuse bien experimentée, à laquelle elle puisse recourir
-pour être aidée dans ses exercices spirituels.
-
-Outre ceci la Superieure aura soin que celles qui ne possederoient pas
-encore assez la pratique de l'Oraison (quoique Professes) soient
-instruites par quelqu'une bien experimentée en cela, jusques à ce
-qu'elles y soient bien dressées; & toutes doivent regarder comme une
-grande faveur d'être aidées en ce saint exercice.
-
-
-
-
-Remede contre le Sommeil.
-
-Chapitre VIII.
-
-
-Pour être aidée contre le sommeil, il convient de faire autant qu'il
-sera possible, que les Soeurs reposent convenablement au tems ordonné.
-
-Lorsque quelqu'une s'apercevra qu'une autre dormira, elle tâchera de
-l'éveiller, & celle qui aura été éveillée fera effort sur elle-même,
-afin de demeurer vigilante, se servant à cet effet de quelque remede,
-tel cependant qu'il ne trouble point les autres; comme seroit de se
-tenir sans être apuyée, étendre les bras, se serrer les mains, & choses
-semblables.
-
-
-
-
-Remede contre la lacheté dans le Service Divin.
-
-Chapitre IX.
-
-
-Pour s'aider contre la lâcheté, il sera bon de s'exciter à la ferveur
-par diverses considerations; comme seroit de se souvenir souvent que
-l'on est en presence de cette adorable Majesté, à l'aspect de laquelle
-les puissances Angeliques tremblent.
-
-Se representant entendre les Seraphins chanter à haute voix, _Sanctus,
-Sanctus, Sanctus_, faisant en quelque façon de même, & comme à l'envi
-prononcer ces paroles avec eux.
-
-Et par une maniere de concevoir noble, haute & magnifique de la dignité;
-& de l'excellence de l'Oraison, s'exciter à un désir ardent de la bien
-faire à la gloire de la Divine Majesté qui daigne y assister.
-
-Croire qu'elle nous regarde continuellement.
-
-Penser aussi à l'excellence de la matiere qui nous est proposée, soit
-qu'elle concerne la vie & la passion de notre Seigneur, ou de sa
-très-sainte Mere.
-
-Peser enfin l'importance de l'affaire que l'on traite avec Dieu, qui est
-pour notre propre bien, & pour l'assistance de la Sainte Eglise, & de
-tout le monde. Et avec combien de sollicitude les mondains traitent les
-affaires qui les interessent, quoi qu'elles soient souvent frivoles,
-passageres, & bien éloignés de ce que nous prétendons, qui est de
-glorifier Dieu, & d'acquerir les biens éternels.
-
-On pourra s'exciter à la ferveur avec d'autres & semblables
-considerations.
-
-
-
-
-Remedes contre les distractions.
-
-Chapitre X.
-
-
-Pour les distractions, outre que la ferveur dont nous avons parlé y
-servira beaucoup, il est nécessaire de pratiquer quelque chose dans le
-tems qui précede la méditation, & quelque autre dans le tems que l'on
-médite.
-
-Quant au tems qui la précede, telles que nous voulons être à l'Oraison,
-telles aussi faut-il que nous soyons avant que de la faire, comme nous
-en averti Cassien; & comme nous désirons d'être attentives à l'Oraison,
-ainsi faut-il que durant le jour nous faisions ensorte d'être
-recuëillies autant qu'il nous sera possible, & de marcher toujours en la
-presence de Dieu; nous imaginant de le voir dans chacune de nos Soeurs,
-& qu'il est toujours present en nous, agissant avec nous dans ce que
-nous faisons: ce que dit St Paul étant une vérité de la Foy, que nous
-vivons en Dieu, que nous nous mouvons en Dieu, & que nous sommes en
-Dieu.
-
-Et parce que nous ne pouvons pas toujours demeurer facilement dans cette
-recollection, du moins que chacune se garantisse de ce qui lui peut
-causer de la distraction dans ce tems. Prenant soin durant le jour
-d'éloigner de soi tout ce qu'elle ne veut pas qui lui vienne dans
-l'esprit au tems de la Méditation, ainsi que le conseille l'Abbé
-Cassien.
-
-Ne s'interressant point, ni ne se souvenant pas de ce qui ne la concerne
-point.
-
-Evitant non seulement les murmures, mais encore les paroles inutiles, &
-ridicules, parce que le démon les represente toutes au tems de
-l'Oraison.
-
-Et beaucoup plus les paroles piquantes, & injurieuses, lesquelles la
-détruise tout-à-fait.
-
-Que l'on observe la régle de ne se point informer curieusement des
-actions d'autruy, & de ne point raporter dans le Monastere [sans
-permission] ce que l'on aura entendu aux Grilles, ou au Tour.
-
-Que l'on ne parle pas en vain des choses du monde. Et que hors les tems
-de la récréation les Soeurs ne s'arrêtent pas à faire ensemble de longs
-discours inutiles mais qu'elles parlent toujours, à voix basse, ainsi
-qu'il est bienséant à des Religieuses, de ce qui est seulement
-nécessaire à leurs Offices, & de choses spirituelles & édifiantes.
-
-Il sera encore très-utile contre les distractions d'avoir le sujet de la
-méditation bien préparé, & distingué en divers points, auparavant que de
-la commencer.
-
-C'est pourquoi après les Matines une Soeur destinée à cela, lira d'une
-voix haute le mistere, ou le point que l'on doit méditer à l'Oraison
-suivante, & après Vêpres elle lira celui de l'Oraison du soir; quoique
-chacune devra préparer ses points & les lire, afin de s'y mieux
-disposer.
-
-Et pour procéder encore avec ordre aux sujets: on pourra méditer durant
-l'Avent les mistéres qui sont propres à ce tems, sçavoir, l'Incarnation
-de Notre Seigneur, distinguez en diverses méditations.
-
-La Vigile de Noël, le voyage de la bienheureuse Vierge à Bethléem.
-
-Puis la Nativité de notre Seigneur, avec les mistéres de son enfance, &
-les autres de sa vie jusques à la Septuagesime.
-
-A la Septuagesime il faut commencer les mysteres de la Passion. Méditant
-premierement tout ce qui arriva au Cenacle avec l'ordre des points qui
-sont marqués au livre de la Meditation.
-
-Et parce que les douleurs que Notre-Seigneur souffrit dans son corps, de
-même la honte & le mépris; sa trés-sainte Mere les suporta, & souffrit
-dans son coeur, il sera bon que le mystere qui aura été médité le matin
-en ce qui concerne Notre-Seigneur, soit réïteré le soir, par raport à la
-trés-sainte Vierge; d'où il arrivera encore, qu'avec une telle
-répétition, la Passion s'imprimera plus aisément dans le coeur, & les
-affections en seront plus vives & plus fortes.
-
-La semaine de Pâques, il faut méditer le mistere de la Resurrection avec
-les aparitions. Puis aprés les exercices du Paradis, & de là passer aux
-autres mysteres de la vie de Notre-Seigneur inserés aux exercices, &
-distingués en differens points.
-
-Comme aussi les meditations sur les perfections divines, & sur les
-Mysteres du sacré Rosaire.
-
-De même pour ce qui concerne Notre-Dame, on pourra méditer le soir les
-points, & les circonstances de sa sainte vie; ses vertus; & les mysteres
-de ses solemnités au tems convenable.
-
-Quoique la méditation du matin soit destinée pour la vie de Notre
-Seigneur, & celle du soir pour la vie de sa très sainte Mere; cependant
-il y a des matieres si communes à l'un & à l'autre, que l'on les pourra
-suivre, soir & matin, jusques à ce qu'elles soient finies: comme le
-mistere de l'Incarnation; ceux de l'enfance de Notre Seigneur, & du
-sacré Rosaire de notre Dame.
-
-De même quand il arrivera quelque solemnité de notre-Dame, on pourra les
-méditer soir & matin, jusqu'à ce qu'elles soient finies.
-
-Quant aux vertus elles pourront être méditées deux fois, l'une avec les
-exemples de la vie de notre Seigneur, & l'autre par maniere de
-répetition, avec les exemples que la Sainte Vierge nous en a donné dans
-sa vie. Puis après au tems que l'on fait l'Oraison; il servira beaucoup
-contre les distractions, de demander humblement à notre Seigneur, & à sa
-très-sainte Mere la grace d'y être attentive; de se souvenir que l'on
-est en leur presence; de tenir les sens recuëillis; & toute les fois que
-l'on se trouvera distraite, de s'humilier de demander pardon, &
-retourner toujours au point que l'on avoit quitté par distraction.
-
-
-
-
-Remedes contre les passions déreglées.
-
-Chapitre XI.
-
-
-Comme il n'y a rien qui empêche davantage la méditation, & même qui la
-détruise entierement que les passions déreglées; puisqu'il est
-très-véritable que l'Oraison & la mortification sont comme des soeurs,
-que l'une aide l'autre, & qu'elles sont les deux aîles avec lesquelles
-l'ame s'éleve à la perfection: il est nécessaire que chacune s'adonne
-toujours & sincerement à la mortification extérieure & intérieure;
-mortifiant extérieurement ses sens; & les mouvemens de son corps, de
-façon que les assujettissant à la raison, & à la prudence, elle
-s'éloigne de tous excès; & intérieurement, en détruisant la racine de
-toutes les mauvaises habitudes, & inclinations par des actes des vertus
-contraires, moderant les passions; en faisant mourir l'amour propre & la
-sensualité; la propre volonté, & le propre Jugement, par les moyens qui
-ont été proposés dans la premiere partie des instructions; faisant qu'à
-leur place succede l'amour de Dieu, & le zéle de sa gloire,
-s'accoutumant à la chercher dans toutes choses; comme nous voyons, que
-notre Seigneur & notre Epoux, pour nous procurer la gloire éternelle,
-s'est si fort mortifié, que l'on peut bien dire de lui, _Propter te
-mortificamur tota die_, c'est-à-dire, pour l'amour de vous je me suis
-mortifié tout le jour. Et par la bouche du Prophete il dit de lui même.
-_Ego autem sum vermis, & non homo._ C'est-à-dire. Je suis un vermisseau,
-& non pas un homme.
-
-Et comme nous sommes par la grace divine faites membres d'un tel Chef;
-considerons souvent, que celle qui par la mortification lui donne de la
-gloire, parvient à une grande paix interieure, & est toujours joyeuse à
-cause de la bonne conscience, & procure de la joye & de la consolation à
-tous ceux qui conversent avec elle; où au contraire, celles qui sont peu
-mortifiées sont un poids fort pesant à Jesus-Christ leur Chef, à cause
-de leur ingratitude, & ont des peines continuelles, & des remords de
-conscience; car la mortification est semblable à l'ombre, laquelle fuit
-ceux qui la cherchent, & suit ceux qui la fuyent.
-
-Et parce que la parfaite mortification s'acquiert par le moyen de la
-destruction des susd. passions, & des vices, & avec l'exercice des
-vertus contraires, comme pour cet effet plusieurs instructions ont été
-données pour le secours particulier de ce Monastere, aussi il est
-nécessaire que chacune s'affectionne beaucoup à les lire souvent, les
-préferant à plusieurs autres livres spirituels; & de plus à les méditer
-conformément à sa nécessité, étant pour cet effet distinguez en divers
-points. Parce que là elle trouvera des remedes très-abondans pour toutes
-ses infirmités spirituelles, & des moyens fort efficaces pour
-l'extirpation de tous les vices, & pour l'acquisition des vertus; toutes
-les doivent étudier avec d'autant plus d'affection, qu'elles ont été
-faites pour elles, & annexées à leur profession, afin de les conduire à
-la perfection que l'institut demande. Puisqu'il contient des régles que
-Dieu lui-même a données par le moyen des Supérieurs, afin que par de
-telles Régles comme par autant d'échellons nous puissions monter au Ciel
-notre patrie; où les peines suportées en cette vie, pour l'amour de
-celui qui a tant souffert pour nous, finiront pour jamais; & où chacune
-possedera une joye éternelle en Dieu d'autant plus grande qu'elle l'aura
-plus aimé, & qu'elle se sera davantage peinée, & mortifiée pour son
-amour.
-
-
-
-
-Avis sur la maniere d'entendre fructueusement la Sainte Messe.
-
-Chapitre XII.
-
-
-La Sainte Messe étant la plus haute, & la plus précieuse action qui soit
-dans la Ste Eglise, parce qu'en elle est offert à Dieu par les mains du
-Prêtre, pour le salut du monde, le sacré Corps, & le précieux Sang de
-son Fils unique sous les espèces du pain, & du vin; il est convenable
-que chaque Soeur se dispose à l'entendre avec la plus grande dévotion
-qu'il lui sera possible; s'excitant à une vive foi d'un si grand
-mystere; à une grande charité, pensant que l'on y represente la Passion
-que son cher Epoux a souffert avec tant d'amour; à une grande dévotion &
-respect, y reconnoissant le Roy de gloire au milieu des Anges, lesquels
-sont descendus du Ciel pour l'honorer.
-
-Et quant à l'extérieur chacune y assistera avec modestie, & décence du
-corps, avec le silence, & la récollection des sens convenable; faisant
-attention autant qu'il sera possible de ne point faire de bruit.
-
-Au son de la cloche, pour l'entrée du Prêtre à l'Autel, chacune pourra
-se representer la sortie de notre Seigneur Jesus-Christ pour aller au
-Mont de Calvaire avec la Croix sur ses épaules, afin de l'accompagner, &
-de s'y crucifier avec lui.
-
-A la Confession du Prêtre, toutes s'accuseront devant Dieu de leurs
-défauts, lui demandant pardon, & détachant leurs coeurs de toutes
-affections déreglées.
-
-Durant le cours de la Messe; lorsque le Prêtre lira à voix haute,
-chacune y sera attentive, s'excitant aux affections, & aux actes que les
-paroles expriment. Par exemple. Au _Kyrie eleison_, il faudra demander
-misericorde pour soi, & pour son prochain. Durant le _Gloria in
-excelsis_, & la Préface, rendre gloire à Dieu de toutes ses oeuvres.
-
-Lorsque l'on dira _Dominus vobiscum_; s'humilier, afin d'attirer notre
-Seigneur en soi. Désirer d'obtenir les graces qui sont demandées par les
-oraisons, pendant que le Prêtre les dira.
-
-Durant l'Epître, s'imaginer entendre prêcher saint Jean-Baptiste, ou les
-Apotres, tâchant d'en tirer divers instructions. Lorsque l'on dira le
-Graduel, entre l'Epître & l'Evangile, désirer de croître en vertus.
-
-Pendant l'Evangile, il faut se souvenir que notre Seigneur nous parle.
-Au _Credo_ produire des actes de Foy, & désirer qu'elle soit dilatée par
-tout le monde, & ainsi du reste.
-
-Et parce que le sacrifice de la Messe fut institué. Premierement en
-reconnoissance des divines perfections, & de l'empire que ce grand Dieu
-a sur nous. En second lieu, en mémoire de la Passion de notre Seigneur
-Jesus-Christ. Troisiémement, afin qu'elle fût un instrument par lequel
-ses mérites, & ses satisfactions nous fusses apliquées. Quatriéme lieu,
-pour l'expiation des pechés. Cinquiéme, pour le remercier de ses
-bienfaits. Sixiéme, pour obtenir diverses graces.
-
-Conformément à tout ceci; lorsque l'on sera arrivé à l'Offertoire tandis
-que le Prêtre prépare la matiere du sacrifice, & qu'il dit les oraisons
-secrettes, nous ferons l'offrande du même sacrifice, distinguée en trois
-parties.
-
-Premierement, nous l'offrirons à la très Sainte Trinité, à la loüange &
-au honneur des trois divines Personnes; à la gloire des infinies
-perfections de Dieu, & de l'empire qu'il a sur nous comme Souverain
-Seigneur de toutes choses. A l'honneur & à la loüange du Verbe incarné,
-de tous ses sens & puissances, & des actions qu'il a faites étant en ce
-monde; en action de grace de tous les bienfaits accordés à sa
-très-sacrée Humanité, & de ce qu'elle a fait, & souffert pour nous. En
-mémoire, & en reconnoissance des bienfaits, & de la gloire dont il a
-comblée sa très-sainte Mere, les Anges, & tous les Bienheureux.
-
-2. Pour ce qui nous concerne, considerant l'agonie que notre Seigneur
-souffrit au Jardin, chacune offrira ce sacrifice en action de grace de
-tous les bienfaits corporels, & spirituels qu'elle a reçus. Pour
-l'expiation de ses péchés, & pour la satisfaction des peines qui leur
-sont dûës. Pour l'augmentation de la grace, & des vertus, singulierement
-de celles dont elles ont plus besoin, & pour toutes les nécessités
-corporelles & temporelles, selon la plus grande gloire de Dieu, & le
-bien de l'ame.
-
-3. Pour ce qui regarde le prochain, en nous rapellant la flagellation de
-son sacré corps, nous l'offrirons pour la Sainte Eglise, & pour son
-augmentation. Pour les justes afin qu'ils perseverent, & qu'ils
-croissent en grace. Pour les pecheurs qui sont en peché mortel, afin
-qu'ils se convertissent.
-
-Envisageant son Chef couronné d'épines nous l'offrirons pour notre S.
-Pere le Pape, pour tous les Prelats, & Ministres de la Sainte Eglise, &
-spécialement pour notre Illustrissime Archevêque, & autres Peres
-spirituels.
-
-Voyant comme il a porté la Croix, & comme il a été dépoüillé, nous
-offrirons ce sacrifice pour tous les Religieux, & Religieuses.
-
-A la vûë de la playe de la main droite, nous l'offrirons pour tous les
-Princes Chrêtiens, & Gouverneurs temporels, singulierement pour notre
-Monarchie très Chrêtienne.
-
-Considerant la playe de la main gauche, nous l'offrirons pour nos
-parens, amis, bienfaiteurs, & ceux qui se sont recommandez à nos
-prieres.
-
-Considerant celle du pied droit, nous l'offrirons pour les affligés,
-pauvres, infirmes, prisonniers, esclaves du Turc, & pour tous ceux qui
-sont en quelque danger ou nécessité.
-
-Considerant celle du pied gauche, nous l'offrirons pour l'extirpation de
-tous schismes, héresies & infidelités.
-
-Considerant la playe du sacré coté (au _Memento_ des Morts) nous
-l'offrirons pour les ames du Purgatoire, & spécialement pour celles de
-nos parens & bienfaiteurs, & pour ceux à qui nous avons obligation
-particuliere.
-
-A l'élevation de l'Hostie nous ferons une profonde adoration, nous
-soumettant entierement à notre Seigneur, l'offrant pour toutes les
-intentions ci-dessus spécifiées de loüanges, de remerciment, & de
-demande, invitant tous les Bienheureux à faire de même avec nous, &
-demandant les graces dont nous connoissons avoir plus besoin.
-
-A l'élevation du Calice, nous ferons de même, priant que ce sang
-précieux descende sur nous & sur notre prochain. Qu'il éteigne en nous
-les désirs terrestres, & toutes les affections déreglées, qu'il nous
-fasse produire toutes sortes de vertus.
-
-Après l'élevation si quelqu'une ne se sent attirée à un sujet qui lui
-soit plus profitable, elle pourra s'entretenir sur les sept paroles que
-notre Seigneur prononça sur la Croix, demandant par le mérite de
-chacune, quelque grace qui y soit conforme, pour elle, ou pour son
-prochain.
-
-A la Communion du Prêtre, nous nous exciterons au désir de communier, &
-prierons notre Seigneur qu'il entre dans nous spirituellement, qu'il
-nous communique sa grace, & ses saintes vertus. Et qu'à la resemblance
-de son ancien sépulchre, notre coeur en soit un nouveau, par un
-renouvellement de vie, qu'il soit taillé dans un rocher par l'humilité,
-& la constance dans les bons propos; qu'il soit ferme avec la pierre des
-saintes, & fermes resolutions, n'y laissant entrer aucune chose qui
-puisse offenser ses yeux divins; qu'il soit scélé avec le seau de la
-Charité, par laquelle nous entrons en Dieu, & Dieu en nous; & qu'il soit
-entouré des gardes, par la garde du coeur, & des sens; afin que nous ne
-perdions pas ce divin thrésor qui contient toute sorte de bien.
-
-A la benediction du Prêtre; nous demanderons que les benédictions
-célestes dont chacun a besoin, descendent sur nous, & sur nôtre
-prochain.
-
-Au dernier Evangile, _In principio_. Nous adorerons la très-sainte
-Trinité, la priant qu'elle éclaire tout le monde, par la Prédication de
-l'Evangile, envoyant des Prédicateurs par toute la terre.
-
-Que chacun travaille à devenir enfant de Dieu; & que nous le portions
-continuellement dans le coeur.
-
-
-
-
-Avis sur la maniere de se bien confesser.
-
-Chapitre XIII.
-
-
-Le Sacrement de la Confession étant de si grande importance, & si
-souvent fréquenté par les Religieuses, il est nécessaire que chacune
-tâche de s'en aprocher de la meilleure façon qu'il lui sera possible
-pour en tirer du fruit; & pour ce sujet il sera bon d'en donner quelques
-avertissemens.
-
-1. Qu'elles évitent d'avoir une conscience scrupuleuse, laquelle fait
-des pechés où il n'y en a point, & détruit la devotion; comme aussi une
-conscience large, qui ne fait de cas que de pechés considerables, ce qui
-est une grande disposition à faire tomber l'ame dans le pechez mortel:
-mais que chacune ait une conscience tendre qui ressente tous pechés
-quelques petits qu'ils soient, avec déplaisir, & avec desir de s'en
-corriger comme d'une chose qui déplait à son Epoux, & dont elle seroit
-tres confuse s'il falloit qu'elle comparût dans cet état au Ciel parmi
-les Bien-heureux.
-
-2. Le temps de la confession étant venu, elles invoqueront le secours de
-Dieu, & rappelleront des examens passés, tout ce en quoy elles pourront
-se souvenir d'avoir failli. Et elles s'exciteront à une veritable
-douleur, & repentir, considerant combien elles ont déplû à leur Epoux, &
-à leur Seigneur qui les aime si fort, & à qui elles doivent donner toute
-satisfaction; & combien il a fait, & souffert pour effacer leur fautes;
-& pour les porter aux vertus contraires; priant Notre-Seigneur avec
-confiance, que pour sa gloire, à laquelle il est convenable que ses
-Epouses soient sans taches: & par le merite de son Sang precieux, qu'il
-leur pardonne, & qu'il leur donne la grace d'un vray changement.
-
-3. Les confessions ordinaires des Soeurs n'estant que des
-reconciliations de deux ou trois jours: chacune tâchera pour plusieurs
-bonnes raisons d'expédier avec briéveté, afin que le Confesseur
-n'employe une journée à ce qu'il peut bien, & commodement faire dans un
-moindre espace de tems, quoi qu'elles fussent au nombre de quarante.
-
-4. Pour cet effet qu'elles évitent de dire des paroles superfluës, & qui
-ne concernent point la Confession. Et de vouloir à chaque peché raconter
-une histoire: Par exemple voulant confesser un acte d'impatience,
-qu'elles ne racontent la façon dont elles ont tombées en impatience, si
-ce n'étoit qu'il soit nécessaire pour la Confession.
-
-5. Qu'elles évitent encore de certaines clauses générales, lesquelles
-quoi qu'il semble qu'elles soient faites par un certain suplément:
-néanmoins sont cause que les confessions ne sont pas faites comme il
-convient, & que le Confesseur n'entend pas bien clairement, & nettement
-les pechés commis depuis la derniere confession jusques alors.
-
-6. C'est pourquoi ayant fait le signe de la Croix, & demandé la
-benediction avec ces paroles, _Benedic Pater &c._ & dit le _Confiteor_
-jusques au milieu, se souvenant qu'elles sont en la présence de Dieu, de
-sa très-sainte Mere, & des Saints, elles diront briévement, entierement,
-& clairement, avec humilité, respect & douleur, toutes les fautes
-qu'elles auront commises, commençant par les affections, & passions, du
-coeur, & continuant par les pensées, par les paroles, par les oeuvres, &
-par les ômissions, avec le même ordre qu'elles tiennent pour l'examen,
-ou comme elles le trouveront plus commode; confessant seulement les
-pechés particuliers qu'elles reconnoîtront, ou qu'elles douteront avoir
-commis contre chacun de ces articles; disant le certain pour le certain,
-& le douteux comme douteux. Et touchant seulement les articles sur
-lesquelles elles auront commis quelques fautes.
-
-7. Dans le cours de la confession qu'elle se garantissent de découvrir
-sans necessité les défauts des autres.
-
-8. Qu'elles ne s'excusent point, imposant la faute aux autres, mais
-qu'elles accusent leur fragilité en ce que dans les occasions elles n'en
-ont pas tiré les fruits d'humilité, de patience, & de charité, comme le
-désiroit Nôtre-Seigneur.
-
-9. Ayant fini leurs accusations particulieres, elles pourront conclure
-avec ces paroles, ou de semblables. De ceux ci, & de ma tiédeur dans
-l'amour de Dieu, & de tous les autres pechés que j'ai commis en ma vie,
-je dis, _Mea culpa, Mea culpa, Mea maxima culpa_, finissant ainsi le
-reste de la confession.
-
-10. Qu'avec une grande devotion, & un grand respect elles se persuadent,
-lors qu'elles recevront l'absolution, qu'elles embrassent les pieds de
-Nôtre-Seigneur, qu'elles reçoive dans leurs ames son très-précieux Sang,
-qui du haut du Ciel les purifie de tous leurs pechés.
-
-11. Etant sorties de devant le Confesseur, elles rendront graces à nôtre
-Seigneur d'un si grand bienfait, invitant la Reine du Ciel, l'Ange
-Gardien & tous les Bienheureux à le remercier pour elles; & elles
-accompliront la pénitence le plûtôt qu'elles pourront, renouvellant le
-bon propos de s'abstenir de pecher.
-
-12. Lors que quelqu'une n'aura rien de particulier, elle pourra dire,
-Mon Pere il ne m'est rien arrivé en particulier depuis ma derniere
-confession jusques à cet heure; cependant je m'accuse de toutes mes
-ingratitudes, des paroles inutiles, du tems perdu, & des autres fautes
-que j'ai commises par le passé.
-
-
-
-
-Avis sur la maniere de détruire quelque vice, par le secours de l'examen
-particulier.
-
-Chapitre XIV.
-
-
-Lors que quelqu'une se sentira travaillée de quelque vice, imperfection,
-on mauvaise inclination, comme seroit de colere, d'impatience, d'envie,
-ou d'autres semblables.
-
-Qu'elle considere souvent combien ce vice est laid en soi-même, & comme
-il est peu séant à une personne Religieuse, qui est obligée de s'avancer
-dans la voye de la perfection.
-
-Combien il déplaît à Dieu & au prochain, les dommages qu'il lui cause &
-aux autres, empêche beaucoup son progrès dans la perfection.
-
-Et par le moïen de telles considérations, qu'elle s'excite à une grande
-hayne contre ce défaut; & qu'elle se resolve de lui faire une vigoureuse
-guerre; ne se contentant pas de le reprimer, à ce qu'il ne paroisse plus
-dans les actions exterieures: mais encore qu'elle fasse son possible
-pour le déraciner parfaitement du coeur.
-
-Et pour cela. Premierement qu'elle tâche de reconnoître les causes, &
-les racines d'un tel vice, afin de les ôter. Puisqu'elle cherche divers
-remédes; pour les effectuer, entre lesquels elle se servira des suivans.
-
-Premierement, tous les matins étant levée, qu'elle propose de ne jamais
-consentir à ce défaut, en demandant la grace à Nôtre-Seigneur, & une
-assistance particuliere à la très-Sainte Vierge.
-
-2. Aussi-tôt que durant le jour elle se sentira tentée d'un tel vice,
-qu'elle se tienne sur ses gardes, & qu'elle ait recours à Dieu avec
-quelque oraison jaculatoire, principalement avec celle-ci qui est si
-fructueuse. Pere Eternel, je vous offre tous les mérites de nôtre
-Seigneur, de la très-Sainte Vierge, & de tous les Saints, pour moi, &
-pour tous mes prochains, vivans & trépassés.
-
-3. Lors qu'elle sera tombée en ce défaut, que tout aussi-tôt elle s'en
-repente de tout son coeur, s'imposant quelques pénitences exterieures,
-comme celles de se fraper la poitrine; de dire un _Ave Maria_. Ce
-qu'elle pourra même faire en présence des autres; ou bien de baiser la
-terre, ou d'autres choses semblables selon sa dévotion, & sa commodité.
-
-4. Dans le tems de l'examen, qu'elle s'examine particulierement sur tel
-défaut, & connoissant n'y être point tombée, qu'elle en remercie
-singulierement Notre-Seigneur & qu'elle invite sa bien-heureuse Mere à
-le remercier pour elle.
-
-Si elle trouve qu'elle y soit tombée, qu'elle remarque combien de fois,
-conferant un examen avec l'autre sur ce défaut, afin de voir le fruit
-qu'elle aura tirée; s'imposant toujours quelque penitence particuliere
-pour cela.
-
-5. Quand elle aura demeuré quinze jours sur un défaut, de la même
-maniere elle pourra passer à un autre, conformément à son plus grand
-besoin, & puis à un autre; aprés elle retournera à combattre le premier,
-renouvellant la bataille de quinze en quinze jours, tantôt sur l'un,
-tantôt sur l'autre, prenant toujours garde à celui qui la moleste
-davantage, jusqu'à ce qu'ils soient tous détruits autant qu'il sera
-possible.
-
-Et s'il y avoit quelque Soeur, qui eût quelque vice exterieur, comme de
-murmurer, ou d'autres semblables, qui causât du scandale aux autres, la
-Mere fera en sorte qu'elle se serve de cet examen, jusqu'à ce qu'elle en
-ait tiré du fruit.
-
-
-
-
-Avis pour le regard de la conscience.
-
-
-
-
-De la maniere de faire tous les soirs l'examen de conscience.
-
-Chapitre XV.
-
-
-Que l'on repasse briévement dans sa memoire tous les bienfaits generaux
-& particuliers; & principalement ceux de ce jour, soit corporels, soit
-spirituels, avec une affection interieure de reconnnoissance.
-
-1. Remerciant Notre-Seigneur, de ce qu'il a bien voulu nous aimer de
-toute éternité; de ce qu'il nous a créé à son image, de ce qu'il nous a
-racheté par son Sang précieux: regenerées par son saint Esprit,
-conservées & nourries jusqu'à cette heure par lui-même, & par le moyen
-de ses créatures, employant tout le monde à notre service.
-
-De ce qu'il nous a tant de fois suportées, & pardonnées nos pechés, pour
-laquelle grace nous lui sommes autant de fois redevables de la vie.
-
-De ce qu'il nous a appellées à la Réligion dans son Esprit primitif,
-sous la protection de la Reine du Ciel.
-
-De ce qu'il nous y a jusques à cette heure conservé avec l'abondance de
-tant de biens temporels & spirituels, principalement du très-Saint
-Sacrement, & préservées de tant de pechés.
-
-2. Puis après descendant aux bienfaits corporels du jour présent. Nous
-le remercierons de ce qu'il nous a conservé la vie & la santé: comme
-aussi des infirmités quand il nous en sera survenuës, le tout étant pour
-nôtre bien, nous le remercierons encore du lit, de l'habitation; du
-vêtement, de la refection corporelle, du service qui nous est rendu, &
-des commodités qui ont manqué à tant d'autres.
-
-Quant aux bienfaits spirituels du même jour. Nous le remercierons de ce
-qu'il nous a donné sa grace, & de ce qu'il nous y a conservé: de ce
-qu'il nous a préservé de beaucoup de tentations, & de pechés dans
-lesquels nous pouvions tomber: nous le remercierons encore des Oraisons,
-des Méditations, de la Messe, des Sacremens, de la parole de Dieu, des
-lumieres, des inspirations, & autres choses semblables, selon qu'elles
-seront arrivées.
-
-Et encore des peines, des travaux, & des afflictions spirituelles qu'il
-a permis qui nous soient arrivées pour nôtre plus grand profit, exercice
-& humiliation. Enfin des biens qu'il nous eût fait, si nous eussions été
-disposées.
-
-2. Avec une grande soumission & confiance en Dieu, nous lui demanderons
-la lumiere pour connoître nos fautes, & la grace de nous en repentir, &
-de nous corriger.
-
-3. En commençant depuis le dernier examen, parcourant d'heure en heure,
-d'exercices à autres; tant les spirituels, que les temporels, &
-considerant les personnes avec lesquelles nous avons traité; nous
-examinerons comme nous nous sommes comportées envers Dieu, avec nôtre
-prochain & avec nous-même, sur nos voeux, sur nos regles, dans nos
-propres offices, à la garde de nos sens, & de nos puissances; si en
-quelque chose nous avons offensé Notre-Seigneur, ou par pensées, ou par
-quelques affections déreglées, ou par les paroles, ou par les oeuvres,
-ou par les omissions; faisant singulierement attention sur le défaut
-auquel nous sommes plus sujettes, afin d'en faire l'examen plus
-particulierement.
-
-Premierement, quant aux pensées; si quelques pensées impures nous ont
-passées par l'esprit, ou d'autres de dédain, d'aversion, de jugement
-téméraire, de superbe, de propre estime, de présomption, d'ambition, de
-vaine gloire, d'envie, de gourmandise, de paresse & autres semblables, &
-comme nous nous y sommes comportées, si nous les avons rejettées
-promptement, ou avec quelque négligence, ou bien si nous y avons donné
-quelque consentement exprès ou tacite.
-
-2. Quant aux affections; quelles affections nous avons envers Dieu,
-d'amour, de confiance, de respect, de crainte, de joye, &c. D'humilité
-envers nous, de mépris de nous-même. De bienveillance & de compassion
-envers le prochain; ou bien le contraire, si nous avons ressenti quelque
-affection déreglées envers quelque creature, ou envers quelque chose de
-ce monde.
-
-3. Quant aux paroles; si nous avons dit des paroles inutiles,
-picquantes, dédaigneuses, inconsidérées, de mocquerie messeantes, de
-murmure, & d'autres semblables.
-
-4. Quant aux oeuvres; comme nous nous sommes comportées dans nos
-offices, & dans nos actions journalieres, si nous y avons eu une droite
-intention, & si nous nous en sommes bien acquitées. Si nous avons été
-modestes & édifiantes dans la conversation. Si nous avons mortifiées nos
-sens, examinant ces articles.
-
-5. Quant aux ômissions; si nous avons ômis de faire envers Dieu, ce à
-quoi nous étions obligées soit pour l'Office, soit à l'Oraison pour la
-reception des Sacremens, à la Messe & aux autres exercices de piété: si
-nous avons manqué à l'obéïssance envers nos Superieurs & envers les
-régles: ou bien à quelque chose que nous devions faire à l'égard de
-notre prochain: si nous avons évité la mortification, ou la peine en
-quelque chose que nous devions suporter pour l'amour de Notre-Seigneur,
-& d'autres choses semblables.
-
-6. Conformement aux defauts que nous trouverons avoir commis, nous nous
-exciterons à la douleur, sentant leur laideur; & combien ils déplaisent
-à Dieu, & sont indignes d'une personne Religieuse, consacrée à Dieu & à
-la bien-heureuse Vierge, & laquelle est obligée de tendre à une si
-grande perfection. Combien ils nous causent de dommage; & aux autres de
-quels grands biens ils nous privent, & qu'ils empêchent notre avancement
-dans la vertu, nous ferons un ferme propos de nous corriger.
-
-7. Nous aurons recours aux sources sacrées des cinq playes de
-Notre-Seigneur pour purifier en elles toutes nos fautes. Et commençant
-par la playe du sacré côté: nous le prierons que par le mérite du Sang
-qui sortit de cette playe, & de ses sacrées pensées: aussi par celles de
-sa très-sainte Mere, & de tous les Sts il nous pardonne toutes les
-mauvaises pensées que nous avons eu en ce jour, & durant toute notre
-vie: & qu'il nous fasse la grace d'en avoir de bonnes & saintes à
-l'avenir, de même aussi à notre prochain.
-
-Nous ferons de même pour les mauvaises affections, à la playe du pied
-droit. Des mauvaises paroles à la playe du pied gauche. Pour les
-mauvaises oeuvres à celle de la main droite. Et des omissions à la playe
-de la main gauche. Sçavoir, que par le mérite de ces playes, de la
-ferveur & de la dévotion, avec laquelle il exécuta tout ce que le Pere
-éternel lui avoit ordonné: & avec laquelle sa très-sainte Mere accomplit
-tout ce qui lui étoit convenable: qu'il nous pardonne toutes nos
-omissions, & qu'il nous fasse la grace, & à notre prochain d'exécuter
-promptement tout ce que nous devons pour son saint service. Et à la fin
-nous dirons un _Pater_, & un _Ave Maria_, que l'on pourra encore dire à
-chaque playe s'il y a du tems.
-
-Quand le signal de la fin de l'examen sera donné on dira le _Confiteor_,
-le _Misereatur_, l'_Indulgentiam_, _De profundis_, ou autres prieres,
-avec trois oraisons à la volonté de la Prieure, selon que les
-constitutions ordonnent.
-
-Puis elle ira autour du Choeur ou du Chapitre donnant de l'eau benite
-aux Soeurs, lesquelles pendant ce tems diront le verset, _Asperges me
-Domine, &c._ avec les deux premiers versets du _Miserere_, le _Gloria
-Patri, &c._ Et le _Requiem aternam_ à la fin, qui étant achevé elle
-donnera la benediction avec ces paroles _Benedicat nos omnipotens Deus,
-Pater, & Filius, & Spiritus sanctus_. Amen. Et toutes s'en iront deux à
-deux, observant inviolablement le silence, comme disent les
-constitutions.
-
-
-
-
-Devotions que l'on pourra faire le soir dans le tems que l'on va
-reposer, & le matin aprés que l'on est levées.
-
-Chapitre XVI.
-
-
-Le soir après l'examen en nous retirant dans nos cellules, nous nous
-souviendrons de la devotion des cinq _Ave Maria_, placée dans les avis
-pour le Refectoire.
-
-1. Avant que d'entrer au lit; étant à genoux avec une grande devotion;
-nous prierons la Reine du Ciel Notre-Dame, & notre Protectrice, de nous
-bénir, & de nous obtenir la benediction de son très-cher Fils; par le
-mérite de laquelle, nous, & tous ses serviteurs & servantes,
-singulierement notre Prélat, & autres Superieurs, soyons conservés dans
-sa grace; par le mérite de la benediction qu'ils se donnerent l'un à
-l'autre, lors qu'il lui demanda permission pour aller à la mort,
-recitant à la fin un _Ave Maria_.
-
-2 Nous prierons Notre-Seigneur Jesus-Christ, notre Médiateur, & notre
-Epoux qu'il nous bénisse, & qu'il nous obtienne la même bénediction du
-Pere éternel, par les mérites de celle que reçut sa très-sacrée
-Humanité, lors qu'elle fut unie à la Nature divine, en la personne du
-Verbe éternel, disant, à la fin, _Anima Christi_, &c.
-
-3. Nous demanderons la même benediction au Pere éternel, par son infinie
-bonté, & par les mérites de son Fils unique, disant à la fin un _Pater
-noster_.
-
-En nous deshabillant, nous prierons Notre-Seigneur, que par ses
-écorchures, & par les douleurs qu'il souffrit lors qu'il fût dépoüillé
-pour être crucifié: il nous dépoüille de nos vices, & de toutes nos
-imperfections, disant un _Pater noster_.
-
-Etant au lit, nous nous recommanderons à notre Ange Gardien, aux Saints
-auxquels nous avons devotion, & à toute la Cour céleste, les priant que
-tandis que nous dormirons ils loüent la trés-sainte Trinité pour nous, &
-la remercient de tous les biens qu'elle nous a fait, par les mérites de
-Notre-Seigneur Jesus-Christ; & qu'il nous obtienne la grace d'être
-vigilantes au tems convenable, afin de pouvoir loüer Notre-Seigneur: &
-nous ferons en sorte de toujours nous endormir sur quelque bonne pensée.
-
-Lors que nous nous éveillerons la nuit, il sera bon de nous accoûtumer à
-dire, Jesus & Marie soient toujours loüés; ou bien, _Jesus sis nobis
-Jesus_; lesquels paroles nous devons avoir si fort gravées dans le
-coeur, qu'en marchant, en nous arrêtant, en travaillant, & en mangeant
-nous prononcions souvent, nous plongeant avec affection nous-même, &
-notre prochain dans le Sang précieux de Notre-Seigneur Jesus-Christ,
-avec un grand désir que tous soient sauvés, pendant que nous disons,
-Jesus, soyés-nous Jesus. Ces paroles nous pourrons encore servir dans la
-Méditation au tems de quelque grande distraction; faisant quelque pause,
-& nous y arrêtant un peu, comme en cüeillant un petit bouquet. Et dans
-le tems de quelque tentation que ce soit.
-
-Aussi-tôt que nous entendons le signal du lever, nous nous habillerons;
-remerciant Notre-Seigneur, de ce qu'il lui a plû nous conserver la nuit.
-En nous habillant, il sera bon de nous accoûtumer à dire le _Te Deum
-laudamus. &c._ en action de grace de l'Incarnation du Verbe Eternel. Et
-à la fin, nous le prierons que par le mérite de son Incarnation, il nous
-revête de ces saintes Vertus, disant un _Pater noster_.
-
-Après cela un _Magnificat_ en action de grace de tous les bienfaits
-accordés à sa très-sainte Mere. Et à la fin nous la prierons de nous
-obtenir la robe de pureté sur la terre, & celle de gloire au Ciel,
-disant un _Ave Maria_.
-
-Aussi-tôt que nous serons habillées étant à genoux, nous demanderons
-trois benedictions pour nous, & pour notre prochain; l'une à Notre-Dame
-l'autre à son très-cher Fils, & la troisiéme au Pere Eternel.
-
-Premierement, nous nous présenterons à la bien-heureuse Vierge, comme
-ses servantes, & la prierons qu'elle nous benisse par le mérite de la
-benediction qu'elle reçût de Dieu, lors qu'elle fut conçuë, quand elle
-nâquit, lorsqu'elle fut présentée au Temple, à son Annonciation, & lors
-qu'elle passa de cette vie dans l'autre; & qu'elle nous présente à son
-très-cher Fils, en union de l'offrande qu'il fit de lui-même au Pere
-Eternel au tems de sa Conception, & de sa mort, & qu'elle nous obtienne
-trois grace de son fils bien-aimé.
-
-La premiere qu'il lui plaise de nous garantir, & tous ses serviteurs &
-servantes, singulierement notre Prélat, & autres Supérieurs ce jour &
-pour toujours de tous pechés. Et que nous dirigions nos sens, & nos
-puissances, nos pensées, nos affections, nos paroles, nos oeuvres &
-travaux, à sa pure gloire.
-
-La seconde, qu'il nous fasse la grace de converser avec notre prochain
-comme avec autant d'images de Dieu, & de membres vivants de Notre
-Seigneur rachetés par son Sang précieux.
-
-La troisiéme, qu'il nous fasse la grace de nous servir de toutes les
-autres créatures, comme d'autant de dons reçûs de sa divine main, pour
-sa pure gloire, & pour notre bien, puis qu'il les a données afin qu'en
-toutes choses & dans toutes occasions nous puissions dire avec l'Epouse:
-_Dilectus meus mihi, & ego illi_, c'est-à-dire mon bien-aimé est à moi,
-& moi à lui, disant à la fin un _Ave Maria_.
-
-2. Nous prierons Notre-Seigneur Jesus-Christ notre Médiateur, & notre
-Epoux, qu'il nous benisse & qu'il nous accorde ces trois graces, par le
-mérite de la benediction que reçût sa trés-sacrée Humanité, lors qu'elle
-fut unie au Verbe Eternel, disant à la fin, _Anima Christi_, comme il
-sera mis ci-après.
-
-3. Nous prierons le Pere Eternel qu'il nous benisse, & qu'il nous
-accorde ces trois mêmes faveurs, par son infinie bonté, & par les
-mérites de Notre-Seigneur Jesus-Christ, disant à la fin un _Pater
-noster_.
-
-Lors que l'on ne pourra pas accomplir ces devotions le matin dans le
-tems prescrit, on y satisfera au commencement de l'Oraison Mentale.
-
-Au dedans de chaque cellule, à la porte il y aura de l'eau benite, afin
-qu'en y entrant, & en sortant, chacun en prenne faisant le signe de la
-Croix avec, disant _Aqua benedicta dele mea delicta_, c'est-à-dire Eau
-benite effacé mes pechés; & auprès du benitier une image de la
-bien-heureuse Vierge avec son Fils Jesus, afin qu'en entrant, & sortant,
-elle les saluë selon sa devotion, comme disant à Notre-Seigneur, _Jesus
-sis nobis Jesus_; & à Notre-Dame, _Monstra te esse matrem_, ayant
-intention avec ces paroles de prier pour les vivans & pour les morts.
-
-_Anima Christi sanctifica me. Corpus Christi salva me. Sanguis Christi
-inebria me. Aqua lateris Christi lava me. Passio Christi conforta me. O
-bone Jesu exaudi me, intra vulnera tua absconde me, ne permittas me
-separari a te, ab hoste maligno defende me; in horâ mortis mea, voca me.
-Et jube me venire ad te, ut, una cum sanctis tuis, laudem te in sæcula
-sæculorum._
-
-Ame de Jesus-Christ sanctifiez-moi. Corps de Jesus-Christ sauvez-moi.
-Sang de Jesus-Christ enyvrez-moi. Eau du côté de Jesus-Christ lavez-moi;
-Passion de Jesus-Christ fortifiez-moi; O bon Jesus exaucez-moi;
-cachez-moi dans vos sacrées playes, & ne permettez que jamais je sois
-séparée de vous; défendez-moi de mes ennemis, appelez-moi à l'heure de
-la mort; & commandez que j'aille vers vous, & que je chante avec vos
-Saints, vos loüanges dans tous les siécles des siécles. Ainsi soit-il.
-
-
-
-
-Des secours spirituelles que l'on doit donner aux malades.
-
-Chapitre XVII.
-
-
-Quand une Soeur sera malade & alitée, les Soeurs prieront Dieu tous les
-jours particulierement pour elle.
-
-2. Lorsque le mal croîtra considerablement, on dira à toutes les Messes
-l'Oraison pour les infirmes, excepté aux fêtes doubles.
-
-3. Quand le mal sera tel, qu'elle ne pourra être portée dans l'endroit
-où on reçoit la sainte Communion, le Confesseur la confessera, & la
-communiera une fois tous les huit jours, la reconciliant premierement, &
-puis la communiant, afin de ne point entrer si souvent dans la cloture;
-si ce n'est que les Supérieurs jugeassent à propos de faire autrement.
-
-4. L'on fera ensorte de donner l'extrême-Onction à la malade auparavant
-qu'elle ait perdu la connoissance, & lors qu'elle la recevra, on
-commencera l'Oraison continuelle à son intention, laquelle durera
-jusqu'à ce qu'elle rende l'ame, y ayant continuellement deux Soeurs
-devant le très-Saint Sacrement durant le jour, & même la nuit lors qu'il
-semblera à propos à la Mere Prieure; on les changera d'heure en heure,
-ou bien de demie heure en demie heure, conformément à l'ordre de la Mere
-Prieure, tant la nuit que le jour, & les deux premieres ne sortiront
-point jusqu'à ce que deux autres Soeurs leur succedent; lesquelles
-oraisons pourront être vocales, ou mentales apliquées à la malade;
-vocales, comme divers Pseaumes, Litanies, & Oraisons, faites pour les
-agonisans, la Passion, & autres choses semblables.
-
-Et si elles ne veulent pas lire, elles pourront prier par maniere de
-fervante suplication, parcourant en détail la vie & la Passion de notre
-Seigneur, & celle de la sainte Vierge, les priant par tels, & tels
-mysteres de leur vie, de secourir leur servante; & quelque fois elles
-pourront convenir ensemble, que l'une prenne la vie de notre Seigneur, &
-l'autre celle de notre Dame, afin que la malade étant mise entre les
-deux ressente un secours plus efficace.
-
-5. De plus, il y aura une autre Soeur destinée pour demeurer près du lit
-de la malade; qui de tems en tems la consolera, & récitera près d'elle
-tantôt quelques Pseaumes, tantôt les Litanies, d'autre fois les oraisons
-pour les agonisans ou la Passion. Cette Soeur sera encore changée
-d'heure en heure. Et quand la malade sera près de rendre l'ame, plus il
-y aura de Soeurs auprès d'elle pour faire des prieres, mieux les forces
-du démon s'afoibliront & plus la malade sera secouruë & encouragée.
-
-6. En tous ceci chaque Soeur se comportera avec autant de viligance, de
-promptitude, & de charité qu'elle désireroit que l'on en exerçât envers
-elle lors qu'elle se trouvera à cette extrémité. Et ce qui sera fait
-pour la plus considerable, que l'on sçache qu'il doit aussi être
-pratiqué pour la moindre des Soeurs Converses.
-
-7. Lorsque la malade sera morte, on laissera passer vingt-quatre heures
-auparavant que de l'enterrer. Et la sépulture sera dans l'Eglise
-intérieure des Religieuses, faite expressément pour elles.
-
-8. De plus outre les Offices, & autres Oraisons ordonnés par les
-Constitutions la Mere P. lui fera dire trente Messes dans la matinée
-suivante immédiatement après sa mort, & si le Monastere est assez
-commode, on pourra lui faire dire trois trenteins, dont l'un sera de
-saint Gregoire. Et si c'étoit une Fête telle que l'on ne peut pas dire
-la Messe des morts, on lui fera apliquer celle de la Fête, donnant aux
-Prêtres leur rétribution, comme s'ils l'avoient dite des morts: & si on
-ne les peut pas dire toutes dans notre Eglise, on les fera dire le même
-matin en diverses Eglises, afin que l'ame reçoive au plûtôt les
-suffrages qui lui sont si importans.
-
-
-
-
-COLLOQUES.
-
-Que l'on pourra faire le matin.
-
-
-Très sainte Trinité, Pere, Fils & Saint Esprit: comme vous êtes trois en
-personnes, & un en essence, comblée de perfections infinies; ainsi je
-vous louë, je vous benis & je vous glorifie en union des loüanges, des
-bénédictions & de la gloire que vous rend l'ame de notre Seigneur
-Jesus-Christ, sa très-Sainte Mere & tous les bien-heureux: désirant de
-vous loüer dans le même esprit, & vous priant par les mérites de notre
-Seigneur Jesus-Christ, que vous soyiez benite & glorifiée de tous, sur
-la terre comme au Ciel. Ainsi soit-il.
-
-Comme vous êtes créatrice, conservatrice & médiatrice de toutes choses,
-je vous adore, & me soumets à vous en tout, comme à mon Créateur qui
-m'avez créé de rien à votre ressemblance, en union de l'adoration que
-vous rend l'ame de notre Seigneur J. C. sa trés-sainte Mere & les
-Bien-heureux, désirant de vous adorer dans le même esprit; & vous priant
-par les mérites de notre Seigneur J. C. que vous soyiez adorée de tous
-sur la terre comme dans le Ciel, Ainsi soit-il.
-
-Comme vous êtes le Souverain bien, désiré des Créatures: je mets en vous
-ma joie, mon amour & ma complaisance: je me réjoüis avec vous de votre
-bien, de votre gloire, en union de l'amour dont vous a aimé l'ame de
-notre Seigneur J. C. sa très-sainte Mere, & tous les Bien-heureux, de la
-joye & de la complaisance qu'ils ont de vos perfections & de votre
-félicité: vous priant par les mérites de notre Seigneur J. C. que vous
-soyiez aimée de tous sur la terre, comme dans le Ciel. Ainsi soit-il.
-
-O mon Dieu, comme vous êtes le Souverain Bienfaiteur, d'où procéde tous
-bien, ainsi je vous rends grace de ceux qui ont été faits à l'humanité
-de notre Seigneur J. C. à sa très-sainte Mere, aux Bien-heureux, à moi &
-à tous les hommes; en union des actions de grâces que vous rend l'Ame de
-notre Seigneur J. C. sa très-Sainte Mere, & les Saints, désirant de vous
-remercier avec leur esprit, & vous priant par les mérites de notre
-Seigneur J. C. que vous soyiez remerciée de tous sur la terre, comme
-dans le Ciel. Ainsi soit-il.
-
-Comme vous êtes le Souverain Seigneur & Dominateur, auquel on doit tous
-ses services, & la derniere fin à laquelle nous devons raporter toutes
-nos intentions & nos actions: ainsi je m'offre perpétuellement à votre
-service & je dirige mes pensées, affections, paroles, oeuvres &
-souffrances à votre pure gloire, en union de l'oblation que notre
-Seigneur J. C. vous fit de lui-même au tems de sa mort & de la
-consécration que vous ont fait d'eux-mêmes en cette vie, la
-Bien-heureuse Vierge & les Saints, désirant & vous priant par les
-mérites de notre Seigneur J. C. que tous se dédient au service de votre
-Divine Majesté, avec leur même esprit. Ainsi soit-il.
-
-Comme vous connoissez parfaitement mes nécessités corporelles &
-spirituelles, & celles des ames qui combattent encore sur la terre, ou
-qui souffrent dans le Purgatoire, ainsi je vous les representent toutes;
-& vous prie pour celles que vous connoissez devoir vous apartenir par la
-foi & les bonnes oeuvres; en union, de l'Oraison que notre Seigneur J.
-C. en tant qu'homme fait continuellement devant votre Divine Majesté, en
-union aussi de celle de sa très-sainte Mere & de tous les Saints.
-
-Et je vous suplie par votre infinie bonté & vos divines perfections, par
-les mérites de notre Seigneur J. C. de la Bienheureuse Vierge & des
-Saints, que vous nous donniez à tous la lumiere pour vous connoitre, une
-parfaite contrition, le pardon de nos pechés, & la grace d'éviter ce qui
-pourroit mettre obstacle à notre salut & à notre perfection; & que nous
-nous faisions violence, pour mortifier l'amour propre, la propre
-volonté, le propre Jugement, les passions déreglées, les mauvaises
-habitudes & inclinations, afin que nous soyons toujours résigné à votre
-sainte volonté, & détachées de toutes choses pour votre gloire.
-
-Donnez-nous, Seigneur, les graces & les secours temporels & spirituels
-dont nous avons besoin pour vous servir & pour nous sauver: la vie, la
-santé & les autres biens temporels, non pas selon nos inclinations, mais
-seulement ce qui peut être utile à votre gloire, & à notre salut. Ainsi
-soit-il.
-
-
-
-
-COLLOQUES.
-
-Que l'on pourra faire le soir à la très-sainte Vierge.
-
-
-Très-sainte & très-heureuse Vierge, notre Reine & notre Mere, je loüe
-l'indépendante, simple, parfaite, souverainement bonne, immense,
-immuable, éternelle & incompréhensible essence divine qui vous a
-communiqué des dons si excellens, en vous faisant Mere de Dieu, Reine
-des Anges & des Saints, souveraine du monde: c'est d'Elle que vous avez
-reçu cette abondante grace qui vous a renduë si pure, si parfaite, si
-élevée au-dessus des Anges & des Saints, si solide en toutes les
-perfections, & participante de la gloire éternelle en un si haut degré
-que nous ne le pouvons comprendre.
-
-Je benis l'infinie puissance qui vous a communiqué tant de force contre
-l'ennemi infernal, l'infinie sagesse qui vous a faite si sage & si
-prudente, & la bonté éternelle qui vous a renduë si bonne & si
-bienfaisante à l'égard des hommes.
-
-Je glorifie la divine beauté qui vous a embellie & ornée de tant de
-vertus héroïques, la divine connoissance qui de toute éternité vous a
-placée à la tête de toutes les pures Créatures & vous a destinée à être
-le chef d'oeuvre des ses ouvrages, & la vérité éternelle qui vous a
-renduë si attachée au vrai, si fidelle & si sincere.
-
-J'exalte la vie Divine, qui vous en a donné une si précieuse, la Divine
-volonté qui vous a voulu tant de bien de toute éternité, le Divin amour
-qui vous a cherie si fort, & qui vous a renduë si charitable.
-
-J'adore la Divine misericorde qui vous a préservée de toutes les miseres
-du peché, & qui vous a renduë si miséricordieuse, la Divine Justice qui
-vous a faite si juste, la divine sainteté qui vous a faite si sainte.
-
-Je glorifie cette Providence Divine qui a eu tant de soins de vous, la
-Divine Prédestination qui vous a prédestinée à une si grande gloire; le
-livre dans lequel vous avez été écrite de toute éternité après votre
-Fils, & la Divine & infinie Béatitude qui vous rends si glorieuse & si
-heureuse au Ciel.
-
-Je remercie le Pere Eternel qui vous a daigné prendre pour sa Fille,
-plus chérie & plus aimée de lui que toutes les autres; le Fils qui vous
-a choisie pour Mere, & le saint Esprit pour Epouse.
-
-Je rends graces à la sainte Trinité pour la bonté qu'elle a fait
-paroître en vous sanctifiant & vous comblant de Privileges si signalés.
-Je prie aussi les Bien-heureux que par leurs Cantiques & en notre nom,
-ils rendent à la Divine Majesté des loüanges & des actions de graces,
-pour les dons singuliers qu'elle vous a conféré, ô notre Reine, chantant
-continuellement pour ce sujet ces divines paroles. Ainsi soit-il:
-Bénédict: gloire, honneur, actions de graces, vertu & force à notre Dieu
-dans tous les siécles des siécles. Ainsi soit-il.
-
-Après Dieu, je mets mon amour, ma joye & ma complaisance en vous:
-très-sainte Reine & Mere très-débonnaire? Désirant de vous aimer aussi
-ardemment que les Séraphins & tous les Bien-heureux. Je me réjoüis de
-tant de faveurs que Dieu vous a faite; je vous loüe, je vous benis &
-vous adore de l'adoration qui est dûë à la Mere de Dieu, en union des
-loüanges, honneurs & bénédictions que vous rendent les Anges & tous les
-Saints; désirant de le faire dans le même esprit, & que vous soyiez
-connuë, aimée, reverée servie parfaitement de tout le monde.
-
-Je vous remercie de toutes les graces que vous m'avez faites, & que vous
-me faites continuellement, particulierement d'avoir donné au monde &
-allaité son Sauveur, des exemples de vertu que vous m'avez donnés, des
-faveurs que vous m'avez procurées de votre cher Fils, & de m'avoir
-apellée à votre service particulier.
-
-Je vous offre mes sens, & mes puissances, désirant de m'employer toute
-entiere à votre service, pour la gloire de votre Fils & pour la votre, &
-de vous servir de la maniere qui peut être plus agréable à l'un & à
-l'autre.
-
-Et comme vous êtes notre fidelle Protectrice auprès de la Divine
-Majesté, je vous represente mes besoins corporels & spirituels, & ceux
-de mes Soeurs, de nos Prelats & Peres spirituels, Parens, Amis
-Bienfaiteurs vivans & trépassés & de ceux que Dieu connois devoir lui
-apartenir, vous priant par les merites de votre très cher Fils & par les
-grandes graces qui vous ont été faites, que vous nous procuriez toutes
-celles dont nous avons besoin pour le servir dignement. Ainsi soit-il.
-
-
-
-
-Table des chapitres que contient le Livre des Avis.
-
-
-  Avis pour le regard de la conversation entre les Soeurs
-  Sur la maniere de maintenir la paix entre elles. _Chapitre 1._   p. 3.
-  Avis pour ce qui concerne le Choeur & l'Office _ch. 2._         p. 11.
-  Des cérémonies & de la façon extérieure de réciter l'Office.
-    _ch. 3._                                                      p. 14.
-  De la maniere intérieure de réciter l'Office. _ch. 4._          p. 16.
-  De ce que l'on doit faire à la fin de l'Office. _ch. 5._        p. 20.
-  Oraison pour dire devant Matine.                                p. 21.
-  Avis pour la méditation. _ch. 6._                               p. 25.
-  Obstacles à la méditation.                                      p. 30.
-  Remede contre l'ignorance. _ch. 7._                             _idem_
-  Remede contre le sommeil. _ch. 8._                              p. 32.
-  Remede contre la lacheté dans le service de Dieu.  _ch. 9._     _idem_
-  Remede contre les distract. _ch. 10._                           p. 34.
-  Remede contre les passions déréglées. _ch. 11._                 p. 35.
-  Avis sur la maniere d'entendre structureusement la sainte
-    Messe. _ch. 12._                                              p. 42.
-  Avis sur la maniere de se bien confesser. _ch. 13._             p. 49.
-  Avis sur la maniere de détruire quelques vices par le secours
-    de l'examen particulier. _ch. 14._                            p. 55.
-  Avis pour le regard de la conscience.
-  De la maniere de faire tous les soirs l'examen de conscience.
-    _ch. 15._                                                     p. 58.
-  Dévotion que l'on pourra faire le soir dans le tems que l'on
-    va  reposer, & le matin après que l'on est levé. _ch. 16._    p. 65.
-  Des secours spirituels que l'on doit donner aux malades.
-    _ch. 17._                                                     p. 72.
-  Colloques que l'on pourra faire le matin.                       p. 80.
-  Colloques que l'on pourra faire le soir à la très-Sainte
-    Vierge.                                                       p. 84.
-
-
-
-
-Antide Joseph Dejouffroy Duzelle Docteur en Thologie, Prêtre Chanoine en
-l'Illustre Chapitre Metropolitain de Besançon, Vicaire General de
-Monseigneur Antoine Pierre de Grammont Archevêque de Besançon Prince du
-St Empire, & par lui nommé Visiteur General des Maisons Religieuses du
-Diocèse, nous ayant été representé par les Religieuses Annonciades de la
-Communauté établie à Besançon; que les exemplaires des Livres de
-Constitutions, Regles, & Avis, de cet Ordre, devenoient extrémement
-rares, & au point que dans plusieurs Maisons de l'Ordre ces Livres
-manquoient: à quoy voulant obvier. Nous avons permis & permettons
-ausdites Religieuses Annonciades de Besançon de faire réimprimer lesd.
-Livres de leurs Constitutions, Regles, & Avis: & au Sr. Jean Loüis
-Boudret Imprimeur de cette Ville, d'en faire l'Impression. Donné à
-Besançon le 12 jour du mois d'Août 1744. Jouffroy Duzelle Vic. General.
-
-
-
-
-A propos de ce livre
-
-La transcription électronique conserve l'orthographe de l'original, y
-compris ses incohérences (par exemple mistere/mistére/mystere).
-
-Ce livre est la dernière partie d'un recueil comportant trois documents,
-imprimé chez Jean-Louis Boudret, Besançon, 1745:
-
-  Constitutions pour les religieuses de l'ordre de l'Annonciade céleste,
-  fondé à Genes en l'Année 1604.
-  Réimprimées en lad. Ville en l'Année 1643.
-  Et traduites à Paris de l'Italien en François l'année 1644.
-
-  Regles pour les officieres du monastere de l'Annonciade.
-  Fondé à Genes l'année de notre Salut 1604.
-  Réimprimées à Genes, & accomodées à la pratique de l'observance des
-  Constitutions pour les Monastéres du même Ordre.
-  L'Année M. DC. XXIV.
-  Sur l'Imprimé à Paris.
-
-  Avis pour les religieuses de l'ordre de l'Annonciade céleste,
-  Fondé à Genes l'année de notre Salut 1604.
-  R'imprimés en ladite ville, & accomodés à la pratique de l'observance
-  des Constitutions; pour l'instruction des exercices spirituels, à
-  l'usage des Monasteres du même Ordre.
-  L'Année M. DC. XXIV.
-
-Les signature et pagination de chaque partie sont indépendantes.
-L'autorisation d'impression ("Antide Joseph Dejouffroy Duzelle...")
-figure à la dernière page de ce recueil.
-
-
-
-
-
-End of the Project Gutenberg EBook of Avis pour les religieuses de l'ordre
-de l'Annonciade celeste, fondé à Genes l'année de notre Salut 1604, by Ordine della Santissima Annunziata
-
-*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK AVIS POUR LES RELIGIEUSES DE ***
-
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+The Project Gutenberg EBook of Avis pour les religieuses de l'ordre de
+l'Annonciade celeste, fondé à Genes l'année de notre Salut 1604, by Ordine della Santissima Annunziata
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+Title: Avis pour les religieuses de l'ordre de l'Annonciade celeste, fondé à Genes l'année de notre Salut 1604
+       R'imprimés en ladite Ville, & accomodés à la pratique de
+       l'observance des Constitutions; pour l'instruction des
+       exercices spirituels, à l'usage des Monasteres du même
+       Ordre.
+
+Author: Ordine della Santissima Annunziata
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+Release Date: August 28, 2018 [EBook #57788]
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+Language: French
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+Character set encoding: ISO-8859-1
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+*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK AVIS POUR LES RELIGIEUSES DE ***
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+
+Produced by Laurent Vogel and the Online Distributed
+Proofreading Team at http://www.pgdp.net
+
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+
+
+
+
+AVIS
+
+POUR
+
+LES RELIGIEUSES
+
+DE L'ORDRE
+
+DE L'ANNONCIADE
+
+CELESTE,
+
+_Fondé à Genes l'année de notre salut 1604._
+
+R'imprimés en ladite Ville, & accommodés à la pratique de l'observance
+des Constitutions; pour l'instruction des exercices spirituels, à
+l'usage des Monastere du même Ordre.
+
+_L'année M. DC. XXIV._
+
+A BESANÇON,
+
+Chez J. L. BOUDRET, Imprimeur-Libraire, proche les Jesuites.
+
+M. DCC. XLV.
+
+
+
+
+AVIS
+
+POUR LE REGARD
+
+DE LA CONVERSATION
+
+ENTRE LES SOEURS.
+
+
+
+
+Sur la maniere de maintenir la paix entre Elles.
+
+Chapitre I.
+
+
+Considerant ces paroles du Prophête: _Ecce quam bonum, & quam jucundum
+habitare fratres in unum_. C'est-à-dire que c'est une chose très-bonne &
+très-agreable que les freres demeurent ensemble en bonne intelligence.
+
+1. Que chacune voye combien il est important de n'avoir qu'un même
+esprit, & une même volonté avec ses Soeurs, par le moyen d'une parfaite,
+generale & commune charité fondée en Dieu, évitant toujours cet écuëil
+si dangereux des étroites & particulieres amitiés, si fort condamnées
+par les Saints, & défenduës par nos Constitutions.
+
+2. Pour maintenir cette charité, il sera bon de reconnoitre que Dieu est
+present dans chacune des Soeurs, & de se regarder l'une l'autre, comme
+autant de très-cheres épouses de Jesus-Christ.
+
+3. Chaque Soeur dans cet esprit de charité doit être prompte à
+s'incommoder volontiers; quitter son repos, & encore ses exercices
+spirituels pour aider sa Soeur dans son besoin, selon l'ordre de la
+sainte obéissance. Considerant qu'elle sert en elle Notre-Seigneur
+Jesus-Christ, lequel a dit, _Quod uni ex minimis meis fecistis, mihi
+fecistis_, c'est-à-dire, ce que vous avez fait au moindre des miens, je
+le tiendrai fait à moi-même.
+
+4. Par la même charité qu'elles suportent encore avec patience les
+défauts l'une de l'autre suivant ce que dit St Paul, _Suportantes
+invicem in charitate_, c'est-à-dire Suportons-nous mutuellement en
+charité, à l'exemple de Notre-Seigneur Jesus-Christ, lequel avec un
+très-grand amour a suporté nos défauts.
+
+5. Et sentant quelque aversion, ou peu d'inclination pour traiter avec
+quelque Soeur, qu'elle ne manque point de converser avec elle, & de lui
+montrer de l'affection pour se vaincre, & la gagner; à quoi servira de
+considerer combien Notre-Seigneur a fait, & souffert pour elles, & qu'il
+ne fait point de cas de l'amour que nous lui portons si conjointement,
+nous n'aimons encore nos Soeurs.
+
+6. Et au contraire sentant de l'inclination plus pour l'une que pour
+l'autre, que tout aussi-tôt elle se défie d'elle-même, & qu'elle s'en
+retire peu à peu, se contentant de traiter avec elle, comme avec les
+autres en public, & non pas en lieu secret, & de choses communes.
+
+7. Parce que la mauvaise opinion que l'on a des personnes est suffisante
+pour attiedir la charité que chacune évite de juger temerairement de sa
+Soeur, conformément à ce que dit Notre-Seigneur, _Nolite judicare & non
+judicabimini_, c'est-à-dire. Ne jugez pas, & vous ne serez pas jugées.
+Mais qu'elle tâche d'interpréter toujours en bonne part ce que disent &
+ce que font les autres, ou bien qu'elle les excuse avec une bonne
+intention, ou si elle ne les peut excuser qu'elle diminuë la coulpe, &
+se tournant vers ses propres défauts, qu'elle se regarde comme la plus
+mauvaise de toutes, & qu'elle prie pour cette Soeur.
+
+8. Soupçonnant que quelque Soeur dit ou fait quelque chose contre elle,
+ou qu'elle ne l'aime pas, ou bien qu'elle l'observe, & la note, ou
+autres choses semblables, qu'elle rejette incontinent ce soupçon comme
+un venin diabolique qui tâche d'éteindre la charité, & qu'elle pense
+toute sorte de bien de cette Soeur. Et quand même il seroit vrai,
+qu'elle se persuade en mériter bien d'avantage, & considere que
+Notre-Seigneur a souffert beaucoup plus pour l'amour de nous, qu'elle
+doit passer par un bien plus étroit Jugement devant le Tribunal de Dieu.
+Et que Notre-Seigneur permet cela pour l'éprouver, & pour la faire
+mériter, & afin qu'elle vive avec un plus grand soin, & une plus grande
+vigilance devant les yeux de Dieu, & devant ceux de ses épouses,
+s'efforçant d'aimer d'autant plus cette Soeur, & de lui témoigner par
+effet plus d'amour en toutes les occasions qu'elle aura de converser
+avec elle.
+
+9. Pour la conservation de cette paix, & de cette charité, nous
+proposerons tous les matins de ne dire jamais à aucune Soeur de paroles
+dures, dédaigneuses ou injurieuses, pensant que Notre-Seigneur tient
+telles paroles comme dites à lui-même, & que nous ne sommes pas venuës
+dans la Religion pour contrister nos Soeurs; mais pour nous humilier, &
+pour y être à la gloire de Dieu sous les pieds de toutes, conformément à
+ce que dit le Prophete, _elegi abjectus esse in domo Domini_,
+c'est-à-dire, j'ai choisi d'être vile & méprisable dans la maison de
+Dieu. 10. Comme toutes les Religieuses doivent désirer de souffrir
+toutes sortes de martyres pour l'amour de leur Epoux, quand ainsi il lui
+plairoit, de même elles doivent souvent proposer de souffrir avec
+patience, & pour son amour toutes sortes de paroles rudes, dédaigneuses,
+injurieuses & tous mauvais traitemens de qui que ce soit, sans faire
+paroitre le moindre signe de ressentiment, offrant le tout à
+Notre-Seigneur, & le remerciant de telles occasions qu'il leur a
+données, pour lui montrer en l'imitant l'amour qu'elles lui portent:
+priant pour telle Soeur comme pour leur grande bienfactrice. 11. S'il
+arrivoit par occasion qu'une Soeur en contristât une autre, soit de
+paroles ou autrement, qu'elle lui demande incontinent pardon, ou au
+moins qu'elle ne s'en aille reposer sans se reconcilier avec elle; lui
+baisant les pieds, & lui donnant la satisfaction convenable. Et
+quelquefois il seroit bon d'en demander une pénitence publique à la Mere
+Prieure. Et la Soeur offensée aussitôt sans contester lui pardonnera. Et
+quand elles se seront offensées l'une l'autre, elle se pardonneront
+réciproquement. Et que pas une de celles qui auront eu quelque paroles
+ou disputes avec une autre Soeur, n'ait la hardiesse de communier, sans
+s'être premierement reconciliée avec elle, & en ceci la conscience de la
+Mere Prieure en sera chargée.
+
+12. Que chacune soit bien contente, que ses défauts soient raportés à la
+Mere Prieure, & de faire la pénitence qui lui sera imposée, encore
+qu'elle ne soit point coupable, & qu'il lui semble ne la pas mériter; à
+quoi cependant la Superieure fera grande attention pour ne se point
+charger elle-même.
+
+13. Lorsque quelqu'une sera accusée de quelque chose qui ne seroit pas
+véritable, elle pourra dire simplement ce qui en est, sans vouloir
+sçavoir qui est celle qui l'a accusée; & sans soupçonner ni c'est
+celle-ci, ni c'est celle-là, se comportant comme il a été dit ci-dessus;
+& si elle veut faire un grand profit dans l'humilité, qu'elle évite
+diligemment de s'excuser, si ce n'est en cas de nécessité.
+
+Que chacune regarde les vertus de ses Soeurs, pour les imiter, comme
+faisoit S. Antoine, & non pas les défauts pour en murmurer.
+
+14. Lorsque quelqu'une verra ou entendra quelque défaut d'une Soeur,
+qu'elle ne l'alle point dire à une autre, excepté, si la chose étoit
+telle qu'il fallût en avertir la Mere Prieure. Et entendant quelque
+murmure, qu'elle se bouche les oreilles avec des épines, c'est-à-dire
+qu'elle témoigne ne les entendre pas volontiers, faisant selon le besoin
+la correction avec charité, & modestie.
+
+15. Que toutes prennent garde de ne point semer de discorde entre les
+Soeurs, principalement en raportant à quelqu'une le mal qu'une autre
+aura dit d'elle; & la Mere Prieure s'apercevant de ce défaut qu'elle ne
+le laisse pas passer sans correction.
+
+16. Que pas une ne commande à une autre, ni ne se mêle des offices des
+autres sans permission; & lorsqu'elle l'aura, & qu'elle s'y emploira,
+que ce soit avec charité, & tant de dexterité, que l'autre n'ait pas de
+sujet raisonnable de s'en plaindre.
+
+17. Qu'aucune ne reprenne une autre sans ordre, quoique chacune doive
+être prompte à avertir sa Soeur avec charité, lorsqu'elle apercevra en
+elle quelque chose scandaleuse; & même en avertir la Mere Prieure.
+
+Que pas une ne parle de sa noblesse, ni de ce qu'elle a laissé au monde,
+n'estimant d'autre noblesse, que celles d'Epouses de Jesus-Christ,
+lequel exalte d'avantage celles qui sont les plus humbles; & qu'elles
+soient affables avec toutes.
+
+_Ces avis qui tendent à la conversation pacifique, seront lûs tous les
+mois au Refectoire ou au Chapitre._
+
+
+
+
+AVIS
+
+POUR CE QUI CONCERNE
+
+LE CHOEUR
+
+ET L'OFFICE DIVIN.
+
+
+
+De la maniere de s'assembler.
+
+Chapitre II.
+
+
+L'Office Divin étant dicté par le S. Esprit, composé & redigé par la
+sainte Eglise, pour la plus grande partie avec les paroles de Dieu même,
+ou prononcé par la bouche des personnes saintes, dans lequel nous
+traitons immediatement avec Dieu, le loüant, le remerciant, & lui
+demandant graces au nom de tout le Christianisme; & auquel nous sommes
+obligées sous peine de grief peché.
+
+Il est convenable que nous embrassions cet oeuvre avec un grand soin, de
+la vigilance, de la dévotion & de l'amour, & que nous faisions en sorte
+de nous en acquitter parfaitement: c'est pourquoi chaque Soeur du Choeur
+entendant le second signal de l'Office, laissant toute autre affaire se
+rendra au Choeur, & se préparera à loüer Dieu, se representant être
+comme une personne publique, & comme une envoyée destinée par la sainte
+Eglise, auprès de la divine Majesté pour y faire trois Offices au nom de
+tous, & de chaque Particulier, sçavoir, pour loüer cette sublime
+grandeur de toutes ses divines perfections, pour la remercier des
+bienfaits dont elle comble tout le monde; & pour obtenir à chacun les
+graces qui lui sont nécessaires.
+
+Pas une ne manquera de se trouver à l'Office, & à chacune de ces
+parties, sans expresse permission de la Mere Prieure.
+
+En entrant au Choeur, & après avoir pris de l'eau benite, elles se
+mettront à genoux devant le Très-Saint Sacrement, disant: _Adoramus te
+Christe, & benedicimus tibi, quia per sanctam Crucem, & Passionem tuam
+redemisti mundum_. Avec un _Pater_, & un _Ave Maria_.
+
+Puis se levant elles feront une profonde reverence au Très-Saint
+Sacrement, & s'en iront à leurs places, ayant premierement fait une
+inclination à la Mere Prieure. Et auparavant que l'on commence Matines
+une Soeur destinée par la Mere, dira à voix haute (afin qu'elle soit
+entenduë de toutes) l'oraison qui sera mise ci après, par laquelle on
+offre à Dieu toutes les actions du jour. Et pas une ne sortira du Choeur
+pour quelque necessité que ce soit, auparavant que la Mere ait donné le
+signal de la fin, si premierement elle ne demande permission & sa
+benediction, faisant de même à son retour.
+
+Lorsque quelqu'une arrivera après que l'Office sera commencé, elle se
+mettra à genoux au milieu du Choeur, & y demeurera jusques à ce que la
+Mere Prieure lui ait fait le signal; & après avoir pris la benediction,
+elle s'en ira à la derniere place.
+
+
+
+
+Des Ceremonies & de la façon exterieure de réciter l'Office.
+
+Chapitre III.
+
+
+Quant à la maniere extérieure de réciter l'Office, il se dira,
+conformement à nos Constitutions, avec un ton clair, expeditif & devot;
+laissant finir le verset d'un Choeur, avant que l'autre commence; sans
+affectation, ni trop grande hâte; prenant garde de ne point manquer aux
+paroles.
+
+Elles se leveront toujours au _Gloria Patri_: & se baisseront jusques au
+_Sicut erat_.
+
+Elles seront un peu inclinées à tous les _Pater noster_ que l'on dira
+avant que de commencer l'Office, & à ceux que l'on dit après l'Office;
+au _Pater_, au _Credo_, & au _Confiteor_ des Prieres de _Prime_ & de
+_Complie_. De plus à toutes les oraisons; mais si on disoit plusieurs
+oraisons comme à _Prime_ que l'on en dit deux, à Vêpres, & à Matines
+quand on fait les commemoraisons, elles s'inclineront seulement à la
+premiere, & aux autres elles demeureront tournées vers l'Autel.
+
+Pour ce qui est de se mettre à genoux on observera les rubriques du
+Breviaire.
+
+Toutes les fois que l'on ira au milieu du Choeur pour dire les versets,
+les chapitres, les oraisons & les leçons, on fera la reverence à l'Autel
+en se baissant, de même lors qu'on s'en retournera.
+
+Quand l'Office sera double ou semi-double, l'hebdomadresse le commencera
+au milieu du Choeur, & là elle dira les chapitres & les Oraisons, comme
+aussi les Chantres diront au même endroit l'invitatoire, les répons, &
+les versets. Mais lorsque l'on fera de la ferie, l'Hebdomadrice & les
+Chantres diront tout à leur place particuliere.
+
+Les leçons se diront toujours au milieu du Choeur: Et toutes les fois
+que l'on demandera la benediction, disant ces paroles _Jube domne
+benedicere_, on demeurera baissée jusqu'à ce que la benediction soit
+donnée.
+
+Durant le cours de l'Office chacune demeurera avec la bienséance
+exterieure, qui est convenable pour ne point donner de scandale, ni
+d'occasions aux distractions, évitant d'interrompre une action si noble,
+avec des gestes ou paroles importunes.
+
+On portera les manteaux au Choeur, durant que l'on dit l'Office tout
+l'Avent de Notre-Seigneur; & depuis la Septuagesime jusqu'à Pâques; les
+Fêtes solemnelles; & dans le tems que l'on donnera l'habit ou le voile à
+quelque Religieuse. Comme aussi à l'entrée des Filles; ou quand on ira
+accompagner le Très-Saint Sacrement lorsque l'on le portera aux malades;
+toutes les fois que l'on communiera; & encore aux élections des Offices
+principaux. Et de même lorsqu'on sera obligée d'aller aux grilles pour y
+passer quelque acte public.
+
+
+
+
+De la maniere intérieure de réciter l'Office.
+
+Chapitre IV.
+
+
+Quant à la maniere intérieure qui consiste dans l'attention & la
+dévotion.
+
+Il faut remarquer que comme dit très-bien S. Thomas, _22. q. 85. a. 13._
+
+Il y a trois sortes d'attentions, sçavoir aux paroles, à leur sens, à la
+fin de l'Oraison qui est Dieu, & aux choses que l'on demande.
+
+Quant à l'attention aux paroles, comme il est necessaire que chacune y
+soit si attentive, qu'elle n'y fasse point de fautes, de même il est bon
+de les dire conjointement de la bouche & du coeur.
+
+Quant à la seconde attention qui consiste à être attentive au sens des
+paroles; quoique toutes ne puissent pas avoir cette intelligence,
+cependant selon que chacune sera capable d'entendre le sens; elle fera
+ce qui lui sera possible, pour exciter en elle les affections
+d'adorations, de loüanges, d'action de graces, de douleur de ses pechés,
+de crainte, d'amour, de confiance & les autres, que les paroles des
+Pseaumes nous presentent.
+
+Celle qui n'aura pas cette capacité puisque la force de l'oraison ne
+consiste pas à entendre le sens des paroles, mais dans la bonté de Dieu,
+& dans l'institution de la sainte Eglise: elle pourra s'imaginer qu'elle
+est semblable à une personne simple & grossiere, qui presente à un
+Prince une Requête bien composée, récitant son Office posément,
+simplement & humblement, avec l'intention de demander à Dieu les choses
+qui nous sont signifiées dans cet office par les paroles de Dieu même &
+de la sainte Eglise; & ainsi par ce moyen facile elle sera attentive à
+Dieu & à la priere, à quoi sera trés-utile l'oraison que nous dirons
+avant Matines.
+
+Pour une plus grande intelligence de l'attention à la fin de l'oraison,
+qui consiste en deux parties, sçavoir à être attentive à Dieu, & aux
+choses que l'on demande, il est à propos de remarquer ce que dit le
+Cardinal Caietan sur St Thomas.
+
+Premierement, que quant à ce qui est de l'élevation de l'esprit en Dieu,
+lorsqu'une personne durant tout le cours de l'Office occuperoit son
+esprit à la contemplation de Dieu & de ces perfections comme la
+puissance, la sagesse, la bonté, & exciteroit ces affections sur ces
+sujets, elle y satisferoit trés-bien.
+
+2. Comm'elle le feroit aussi si en récitant l'Office elle étoit
+attentive à la Passion de Notre-Seigneur, & à produire ses affections
+envers cette Passion, parce que elle s'attacheroit à un meilleur moyen
+pour s'élever à la Divinité, que n'est celui d'être attentive au sens
+des paroles.
+
+A ce qui est dit ci-dessus, j'ajoute la pratique de quelques-uns qui me
+semble bonne, qui est de dire les Pseaumes en considerant tantôt une
+effusion de sang, tantôt une autre, ou bien une playe, & puis une autre,
+avec intention que par les merites de cette playe, ou de cette effusion
+de sang, Notre-Seigneur nous accorde les graces que nous lui demandons
+par ce Psalme, & celles qui ont été demandées dans l'oraison pour
+preparation à l'Office.
+
+3. Quant à cette demande; le même Docteur dit, que c'est encore une
+bonne attention de demeurer attentive aux objets de nos demandes,
+sçavoir à la gloire du Paradis, & aux moyens, qui nous y conduisent,
+comme à la grace, & aux vertus, ou bien à quelqu'une en particulier; de
+même aussi, aux choses necessaires pour le regard de la vie, soit pour
+nous, soit pour autrui, quoique les choses temporelles qui sont
+nécessaires pour la conservation de la vie, ne se doivent pas demander,
+si ce n'est autant qu'elles concourent à nous faire mériter la grace, &
+la gloire à quoi principalement doivent tendre nos Oraisons.
+
+Chacune se servira de ces attentions, conformément à la grace que
+Notre-Seigneur lui donnera pour cela.
+
+Et parce que le démon ne manque pas de suggerer des distractions, ce
+sera encore un bon moyen pour les éloigner, & pour demeurer attentive;
+de penser que tandis que l'on prie, Dieu est present, & pour dire ainsi,
+nous prête l'oreille avec une grande attention, & que Notre-Seigneur
+Jesus-Christ, avec sa trés-sainte Mere & les Saints sont attentifs, & se
+joignent à nous pour chanter les loüanges divines.
+
+
+
+
+De ce que l'on doit faire à la fin de l'Office.
+
+Chapitre V.
+
+
+Cette partie de l'Office que l'on devoit réciter étant finie. Il faut
+premierement remercier Notre-Seigneur de ce qu'il nous a fait la grace
+de la réciter. Secondement, lui demander pardon des fautes que nous y
+avons commises. Troisiemement nous offrir à lui de tout notre coeur, &
+tout ce qui dépend de nous, en union de ce même office.
+
+Quand les Soeurs sortiront du Choeur, elles iront deux à deux faire la
+reverence au Très-Saint Sacrement.
+
+
+
+
+ORAISON
+
+_Pour dire devant Matines, par laquelle on aplique les intentions pour
+l'Office & les autres Oraisons du jour._
+
+
+Dieu Eternel & Tout-Puissant, Trinité Bienheureuse, nous qui ne sommes
+que poussieres & cendres; quoiqu'indignes de votre Divine presence,
+néanmoins remplies de confiance en votre Divine & infinie bonté, &
+pressées du désir & de l'obligation de vous servir, nous vous offrons
+cet Office & Oraison, tout ce que nous ferons & endurerons aujourd'hui,
+& toute notre vie, en union des mérites & Oraisons de Notre-Seigneur
+Jesus-Christ, de sa très-Ste Mere, de tous les Saints; à la loüange, à
+l'honneur & à la gloire de votre Divine Majesté & de vos infinies
+perfections, en action de graces de ce salutaire decret que vous avez
+fait de toute éternité de sauver le Genre humain par le moyen de votre
+Verbe incarné, & de toutes les graces accordées à la très-sainte
+Humanité de Notre-Seigneur Jesus Christ; à l'honneur & à la gloire de la
+Bienheureuse Vierge Marie Reine du Ciel, notre Dame & Avocate, en action
+de graces des dons & privileges qu'elle a reçu de votre Divine Majesté
+en particulier de ce qu'elle a été choisie pour Mere de Dieu, & des
+vertus qu'elle a pratiquées en cette vie, de tout ce qu'elle a fait pour
+son cher Fils pendant les trente-trois ans qu'il a demeuré en ce monde,
+en action de graces des bienfaits accordés aux Bienheureux, à nous & à
+notre prochain, pour l'exaltation de la sainte Eglise pour Notre Saint
+Pere le Pape, pour tous les Prélats & Superieurs Ecclésiastiques, en
+particulier pour notre Illustrissime Archevêque N. pour nos Peres
+spirituels, pour le Roi & la Famille Royale, pour l'union des Princes
+Chrêtiens, pour la conservation de cette Ville, pour nos parens,
+bienfaiteurs, amis, & ceux qui se sont recommandés à nos priéres; pour
+la perseverance des Justes & la conversion des pecheurs, pour les
+infirmes, & ceux qui sont en danger de mort, ou qui sont en quelque
+necessité, péril, travail & calamité; pour les Ames du Purgatoire, en
+particulier pour celles de nos parens, bienfaiteurs & amis, pour
+l'extirpation de tout schisme, héresie & infidélité, pour ceux que vous
+prevoyez par la foi & les bonnes oeuvres, devoir regner avec vous, &
+pour lesquels Notre-Seigneur J. C. pria au tems de sa Mort & Passion.
+
+Nous suplions votre bonté infinie par les mérites de Notre-Seigneur J.
+C. de sa Bienheureuse Mere & de tous les Anges & Saints, que comme vous
+nous avez obligées à réciter un si saint Office, de même aussi vous nous
+donnez l'abondance des graces pour le réciter, avec la sainteté de vie,
+l'humilité, reverence, dévotion, confiance & attention que vous désirez
+de nous, avec la faveur de la Reine des Cieux, notre Avocate, & de toute
+la Cour Céleste. Ainsi soit-il.
+
+L'on pourra renouveller virtuellement plusieurs fois le jour toutes ses
+intentions par une seule élevation d'esprit en Dieu, principalement au
+commencement de toutes les Heures Canoniales; de l'Office de Notre-Dame;
+de la Méditation, des Litanies, & des autres Oraisons; particulierement
+dans le tems de la Sainte Messe.
+
+Et afin de parler encore interieurement à Notre-Seigneur; chaque Soeur
+pourra dire dans son coeur. Seigneur mon Dieu, je prétends de
+renouveller toutes les susd. loüanges, les remerciemens; & les demandes
+que vous avez faites pour moi, & pour les autres, à toutes les paroles
+que je dirai, que j'entendrai & que j'écrirai, à tous mes pas, & tous
+mes soupirs, & respirations, & à tous les mouvemens interieurs &
+exterieurs que je ferai tant que je vivrai.
+
+
+
+
+Avis pour la Méditation.
+
+Chapitre VI.
+
+
+Comme nous devons avoir toutes un grand zéle de notre perfection, de la
+gloire de Dieu & de sa très-sainte Mere, par la fuite de tous les vices:
+par l'exercice des vertus; & par la parfaite observance de notre
+Institut, des avis & des régles de notre Profession: & aussi d'estimer
+comme une grande faveur celle d'être corrigées lorsque nous manquerons à
+quelque chose, (quoique ce ne soit pas par malice) pour glorifier
+d'avantage Notre-Seigneur par cette pénitence, en demandant encore
+d'autres quelquefois pour la même fin, & pour nous exciter toujours à
+une plus grande observance.
+
+Ainsi il est convenable que nous embrassions avec une grande diligence
+le moyen qui est le plus efficace pour nous aider à acquerir tout ce qui
+est dit ci-dessus qui est la sainte Oraison, laquelle pour ce sujet est
+si fort recommandée par Notre-Seigneur, qui dit en S. Luc 18. _Oportet
+semper orare & nunquam deficere_, c'est-à-dire, il est necessaire de
+toujours prier, & de ne jamais cesser.
+
+Parce que l'Oraison, & principalement la mentale est comme une fournaise
+ardente, qui par sa chaleur rend les hommes prompts à pratiquer toutes
+sortes de bien, comme auparavant ils étoient paresseux par la froideur;
+& de même que le fer embrasé perd sa roüilleure, & cede au marteau, de
+maniere que l'artisan en fait ce qu'il veut, de même ceux qui par
+l'exercise de la Meditation, tâchent de s'embraser dans l'amour de Dieu,
+se dépoüillent par son moyen de la roüille des pechés, se revêtent de la
+splendeur de toutes les vertus, laissent la dureté de leur propre
+jugement, & de leur propre volonté, cedent aux autres, se laissent plier
+par la sainte obéïssance, & reçoivent toutes les formes que veulent les
+Supérieures.
+
+D'où vient que comme nous sommes tenuës par l'obligation de notre
+Institut, d'employer tous les jours deux heures à cet exercice si noble,
+si fructueux, si méritoire, & si fort agréable à Dieu, il est nécessaire
+que nous tâchions de le faire si bien que nous en tirions du fruit, &
+qu'il nous maintienne dans une ferveur continuelle; afin qu'avec elle
+nous avancions toujours à une plus grande perfection.
+
+Et parce que les Novices dans la Méditation, du moins celles qui n'en
+ont pas encore un grand usage ont besoin d'y être aidées
+particulierement, on juge à propos que la Maîtresse des Novices fasse la
+Méditation séparément avec elles, (comme il a été dit dans ses
+instructions) afin que de point en point, elle leur enseigne ce qu'elles
+doivent faire jusques à ce qu'elles ayent la pratique de toutes les
+matieres, conformément aux régles de l'Oraison.
+
+Et la Mere devra faire en sorte que cet ordre soit observé pour
+décharger sa conscience, afin que les Novices ne demeurent pas
+ignorantes par sa faute dans une chose de si grande importance, & à
+laquelle elles sont obligées d'employer deux heures chaque jour.
+
+L'ordre donc de l'Oraison sera, que toutes étant à genoux au Choeur, la
+Mere Prieure (ou bien celle qui la representera) y donnera commencement
+avec l'Antienne. _Veni sancte Spiritus, reple tuorum corda Fidelium, &
+tui amoris in eis ignem accende._
+
+[V] _Emitte Spiritum tuum & creabuntur._ [R]. _Et renovabis faciem
+terræ_, avec l'Oraison, _Deus qui corda Fidelium &c._ Et comme la
+Superieure commencera l'Antienne, ainsi elle dira encore l'Oraison. Puis
+après la Soeur désignée par la Mere lira les points de la Méditation
+d'une voix haute, claire & distincte.
+
+Les points étant lûs chacune fera la préparation à l'Oraison.
+
+Puis s'il y avoit quelque prélude à faire comme des dispositions de
+lieu, ou demander quelque grace, qu'elles prétendent d'obtenir dans
+cette Oraison, elles la feront brievement, & commençant la Méditation
+par les points, elles discoureront sur ces points, ainsi qu'elles auront
+apris aux régles de la Méditation, & comme le saint Esprit leur
+suggerera, tâchant en tous les discours de s'exciter à diverses saintes
+affections, & à en tirer plusieurs instructions, corrections & saints
+propos, avec la demande de quelque grace pour elle, & pour le prochain,
+ainsi qu'il est traité aux Régles de la Méditation, & comme il est dit
+au second Chapitre de la seconde Partie des Constitutions.
+
+L'Oraison étant finie, la Superieure, (ou une autre en sa place) la
+terminera avec ces paroles: _Tu autem Domine miserere nobis_. Et elle
+commencera l'antienne, _Sub tuum præsidium confugimus &c._ laquelle
+étant finie elle dira le verset, _Ora pro nobis sancta Dei genitrix_.
+[R] _Ut digni efficiamur promissionibus Christi_. Et conclura disant,
+_Oremus. Concede nos famulas tuas quæsumus Domine Deus perpetuâ mentis &
+corporis sanitate gaudere, &c._
+
+Et parce que l'exercice de la Méditation est caché, & que la Mere ne
+peut pas penetrer les coeurs des Soeurs pour voir comme elles s'en
+acquittent: que les Soeurs pensent que Dieu les voit, & qu'il remarque
+comme chacune s'y comporte; & qu'ainsi elles y demeurent avec une grande
+humilité, prosternées aux pieds de sa Divine Majesté, s'imaginant que
+durant cette heure là il n'y a que Dieu seul au monde, s'efforçant de
+s'unir à lui autant qu'il leur sera possible par le moïen de cet
+exercice.
+
+
+
+
+Obstacles à la Méditation.
+
+
+Et parce que ces exercices intérieurs peuvent mal aller ou par
+ignorance, ou par sommeil, ou par lâcheté, ou par distractions, & à
+cause du déréglement des passions, que chacune ôte d'elle-même ces
+empêchemens autant qu'elle le pourra avec la faveur Divine.
+
+
+
+
+Remedes contre l'ignorance.
+
+Chapitre VII.
+
+
+Pour ôter l'obstacle qui suit l'ignorance, il est nécessaire que chacune
+tâche de bien étudier le traité de l'Oraison, & qu'elle prenne garde à
+bien pratiquer toutes les régles de la Méditation, qui sont données pour
+la faire en diverses matieres propres à méditer.
+
+Il est convenable que l'on fasse souvent en commun des répétitions de ce
+qui aura été médité, parce que faisant ainsi, l'une aidera l'autre.
+
+Ce seroit encore un bon moyen pour recevoir de plus grande lumiere de
+s'humilier quelquefois auprès de la Mere Prieure, lui rendant compte
+comme elles se comportent à l'Oraison, lui découvrant quel progrès elles
+y font, & quels sont leurs défauts; puisque par le moyen de telle
+humiliation Notre-Seigneur leur conferera de plus grandes graces. Et
+s'il y avoit quelque Religieuse si timide qu'elle n'eut pas la hardiesse
+de se manifester à la Supérieure; la Mere fera ensorte qu'il y ait
+quelque Religieuse bien experimentée, à laquelle elle puisse recourir
+pour être aidée dans ses exercices spirituels.
+
+Outre ceci la Superieure aura soin que celles qui ne possederoient pas
+encore assez la pratique de l'Oraison (quoique Professes) soient
+instruites par quelqu'une bien experimentée en cela, jusques à ce
+qu'elles y soient bien dressées; & toutes doivent regarder comme une
+grande faveur d'être aidées en ce saint exercice.
+
+
+
+
+Remede contre le Sommeil.
+
+Chapitre VIII.
+
+
+Pour être aidée contre le sommeil, il convient de faire autant qu'il
+sera possible, que les Soeurs reposent convenablement au tems ordonné.
+
+Lorsque quelqu'une s'apercevra qu'une autre dormira, elle tâchera de
+l'éveiller, & celle qui aura été éveillée fera effort sur elle-même,
+afin de demeurer vigilante, se servant à cet effet de quelque remede,
+tel cependant qu'il ne trouble point les autres; comme seroit de se
+tenir sans être apuyée, étendre les bras, se serrer les mains, & choses
+semblables.
+
+
+
+
+Remede contre la lacheté dans le Service Divin.
+
+Chapitre IX.
+
+
+Pour s'aider contre la lâcheté, il sera bon de s'exciter à la ferveur
+par diverses considerations; comme seroit de se souvenir souvent que
+l'on est en presence de cette adorable Majesté, à l'aspect de laquelle
+les puissances Angeliques tremblent.
+
+Se representant entendre les Seraphins chanter à haute voix, _Sanctus,
+Sanctus, Sanctus_, faisant en quelque façon de même, & comme à l'envi
+prononcer ces paroles avec eux.
+
+Et par une maniere de concevoir noble, haute & magnifique de la dignité;
+& de l'excellence de l'Oraison, s'exciter à un désir ardent de la bien
+faire à la gloire de la Divine Majesté qui daigne y assister.
+
+Croire qu'elle nous regarde continuellement.
+
+Penser aussi à l'excellence de la matiere qui nous est proposée, soit
+qu'elle concerne la vie & la passion de notre Seigneur, ou de sa
+très-sainte Mere.
+
+Peser enfin l'importance de l'affaire que l'on traite avec Dieu, qui est
+pour notre propre bien, & pour l'assistance de la Sainte Eglise, & de
+tout le monde. Et avec combien de sollicitude les mondains traitent les
+affaires qui les interessent, quoi qu'elles soient souvent frivoles,
+passageres, & bien éloignés de ce que nous prétendons, qui est de
+glorifier Dieu, & d'acquerir les biens éternels.
+
+On pourra s'exciter à la ferveur avec d'autres & semblables
+considerations.
+
+
+
+
+Remedes contre les distractions.
+
+Chapitre X.
+
+
+Pour les distractions, outre que la ferveur dont nous avons parlé y
+servira beaucoup, il est nécessaire de pratiquer quelque chose dans le
+tems qui précede la méditation, & quelque autre dans le tems que l'on
+médite.
+
+Quant au tems qui la précede, telles que nous voulons être à l'Oraison,
+telles aussi faut-il que nous soyons avant que de la faire, comme nous
+en averti Cassien; & comme nous désirons d'être attentives à l'Oraison,
+ainsi faut-il que durant le jour nous faisions ensorte d'être
+recuëillies autant qu'il nous sera possible, & de marcher toujours en la
+presence de Dieu; nous imaginant de le voir dans chacune de nos Soeurs,
+& qu'il est toujours present en nous, agissant avec nous dans ce que
+nous faisons: ce que dit St Paul étant une vérité de la Foy, que nous
+vivons en Dieu, que nous nous mouvons en Dieu, & que nous sommes en
+Dieu.
+
+Et parce que nous ne pouvons pas toujours demeurer facilement dans cette
+recollection, du moins que chacune se garantisse de ce qui lui peut
+causer de la distraction dans ce tems. Prenant soin durant le jour
+d'éloigner de soi tout ce qu'elle ne veut pas qui lui vienne dans
+l'esprit au tems de la Méditation, ainsi que le conseille l'Abbé
+Cassien.
+
+Ne s'interressant point, ni ne se souvenant pas de ce qui ne la concerne
+point.
+
+Evitant non seulement les murmures, mais encore les paroles inutiles, &
+ridicules, parce que le démon les represente toutes au tems de
+l'Oraison.
+
+Et beaucoup plus les paroles piquantes, & injurieuses, lesquelles la
+détruise tout-à-fait.
+
+Que l'on observe la régle de ne se point informer curieusement des
+actions d'autruy, & de ne point raporter dans le Monastere [sans
+permission] ce que l'on aura entendu aux Grilles, ou au Tour.
+
+Que l'on ne parle pas en vain des choses du monde. Et que hors les tems
+de la récréation les Soeurs ne s'arrêtent pas à faire ensemble de longs
+discours inutiles mais qu'elles parlent toujours, à voix basse, ainsi
+qu'il est bienséant à des Religieuses, de ce qui est seulement
+nécessaire à leurs Offices, & de choses spirituelles & édifiantes.
+
+Il sera encore très-utile contre les distractions d'avoir le sujet de la
+méditation bien préparé, & distingué en divers points, auparavant que de
+la commencer.
+
+C'est pourquoi après les Matines une Soeur destinée à cela, lira d'une
+voix haute le mistere, ou le point que l'on doit méditer à l'Oraison
+suivante, & après Vêpres elle lira celui de l'Oraison du soir; quoique
+chacune devra préparer ses points & les lire, afin de s'y mieux
+disposer.
+
+Et pour procéder encore avec ordre aux sujets: on pourra méditer durant
+l'Avent les mistéres qui sont propres à ce tems, sçavoir, l'Incarnation
+de Notre Seigneur, distinguez en diverses méditations.
+
+La Vigile de Noël, le voyage de la bienheureuse Vierge à Bethléem.
+
+Puis la Nativité de notre Seigneur, avec les mistéres de son enfance, &
+les autres de sa vie jusques à la Septuagesime.
+
+A la Septuagesime il faut commencer les mysteres de la Passion. Méditant
+premierement tout ce qui arriva au Cenacle avec l'ordre des points qui
+sont marqués au livre de la Meditation.
+
+Et parce que les douleurs que Notre-Seigneur souffrit dans son corps, de
+même la honte & le mépris; sa trés-sainte Mere les suporta, & souffrit
+dans son coeur, il sera bon que le mystere qui aura été médité le matin
+en ce qui concerne Notre-Seigneur, soit réïteré le soir, par raport à la
+trés-sainte Vierge; d'où il arrivera encore, qu'avec une telle
+répétition, la Passion s'imprimera plus aisément dans le coeur, & les
+affections en seront plus vives & plus fortes.
+
+La semaine de Pâques, il faut méditer le mistere de la Resurrection avec
+les aparitions. Puis aprés les exercices du Paradis, & de là passer aux
+autres mysteres de la vie de Notre-Seigneur inserés aux exercices, &
+distingués en differens points.
+
+Comme aussi les meditations sur les perfections divines, & sur les
+Mysteres du sacré Rosaire.
+
+De même pour ce qui concerne Notre-Dame, on pourra méditer le soir les
+points, & les circonstances de sa sainte vie; ses vertus; & les mysteres
+de ses solemnités au tems convenable.
+
+Quoique la méditation du matin soit destinée pour la vie de Notre
+Seigneur, & celle du soir pour la vie de sa très sainte Mere; cependant
+il y a des matieres si communes à l'un & à l'autre, que l'on les pourra
+suivre, soir & matin, jusques à ce qu'elles soient finies: comme le
+mistere de l'Incarnation; ceux de l'enfance de Notre Seigneur, & du
+sacré Rosaire de notre Dame.
+
+De même quand il arrivera quelque solemnité de notre-Dame, on pourra les
+méditer soir & matin, jusqu'à ce qu'elles soient finies.
+
+Quant aux vertus elles pourront être méditées deux fois, l'une avec les
+exemples de la vie de notre Seigneur, & l'autre par maniere de
+répetition, avec les exemples que la Sainte Vierge nous en a donné dans
+sa vie. Puis après au tems que l'on fait l'Oraison; il servira beaucoup
+contre les distractions, de demander humblement à notre Seigneur, & à sa
+très-sainte Mere la grace d'y être attentive; de se souvenir que l'on
+est en leur presence; de tenir les sens recuëillis; & toute les fois que
+l'on se trouvera distraite, de s'humilier de demander pardon, &
+retourner toujours au point que l'on avoit quitté par distraction.
+
+
+
+
+Remedes contre les passions déreglées.
+
+Chapitre XI.
+
+
+Comme il n'y a rien qui empêche davantage la méditation, & même qui la
+détruise entierement que les passions déreglées; puisqu'il est
+très-véritable que l'Oraison & la mortification sont comme des soeurs,
+que l'une aide l'autre, & qu'elles sont les deux aîles avec lesquelles
+l'ame s'éleve à la perfection: il est nécessaire que chacune s'adonne
+toujours & sincerement à la mortification extérieure & intérieure;
+mortifiant extérieurement ses sens; & les mouvemens de son corps, de
+façon que les assujettissant à la raison, & à la prudence, elle
+s'éloigne de tous excès; & intérieurement, en détruisant la racine de
+toutes les mauvaises habitudes, & inclinations par des actes des vertus
+contraires, moderant les passions; en faisant mourir l'amour propre & la
+sensualité; la propre volonté, & le propre Jugement, par les moyens qui
+ont été proposés dans la premiere partie des instructions; faisant qu'à
+leur place succede l'amour de Dieu, & le zéle de sa gloire,
+s'accoutumant à la chercher dans toutes choses; comme nous voyons, que
+notre Seigneur & notre Epoux, pour nous procurer la gloire éternelle,
+s'est si fort mortifié, que l'on peut bien dire de lui, _Propter te
+mortificamur tota die_, c'est-à-dire, pour l'amour de vous je me suis
+mortifié tout le jour. Et par la bouche du Prophete il dit de lui même.
+_Ego autem sum vermis, & non homo._ C'est-à-dire. Je suis un vermisseau,
+& non pas un homme.
+
+Et comme nous sommes par la grace divine faites membres d'un tel Chef;
+considerons souvent, que celle qui par la mortification lui donne de la
+gloire, parvient à une grande paix interieure, & est toujours joyeuse à
+cause de la bonne conscience, & procure de la joye & de la consolation à
+tous ceux qui conversent avec elle; où au contraire, celles qui sont peu
+mortifiées sont un poids fort pesant à Jesus-Christ leur Chef, à cause
+de leur ingratitude, & ont des peines continuelles, & des remords de
+conscience; car la mortification est semblable à l'ombre, laquelle fuit
+ceux qui la cherchent, & suit ceux qui la fuyent.
+
+Et parce que la parfaite mortification s'acquiert par le moyen de la
+destruction des susd. passions, & des vices, & avec l'exercice des
+vertus contraires, comme pour cet effet plusieurs instructions ont été
+données pour le secours particulier de ce Monastere, aussi il est
+nécessaire que chacune s'affectionne beaucoup à les lire souvent, les
+préferant à plusieurs autres livres spirituels; & de plus à les méditer
+conformément à sa nécessité, étant pour cet effet distinguez en divers
+points. Parce que là elle trouvera des remedes très-abondans pour toutes
+ses infirmités spirituelles, & des moyens fort efficaces pour
+l'extirpation de tous les vices, & pour l'acquisition des vertus; toutes
+les doivent étudier avec d'autant plus d'affection, qu'elles ont été
+faites pour elles, & annexées à leur profession, afin de les conduire à
+la perfection que l'institut demande. Puisqu'il contient des régles que
+Dieu lui-même a données par le moyen des Supérieurs, afin que par de
+telles Régles comme par autant d'échellons nous puissions monter au Ciel
+notre patrie; où les peines suportées en cette vie, pour l'amour de
+celui qui a tant souffert pour nous, finiront pour jamais; & où chacune
+possedera une joye éternelle en Dieu d'autant plus grande qu'elle l'aura
+plus aimé, & qu'elle se sera davantage peinée, & mortifiée pour son
+amour.
+
+
+
+
+Avis sur la maniere d'entendre fructueusement la Sainte Messe.
+
+Chapitre XII.
+
+
+La Sainte Messe étant la plus haute, & la plus précieuse action qui soit
+dans la Ste Eglise, parce qu'en elle est offert à Dieu par les mains du
+Prêtre, pour le salut du monde, le sacré Corps, & le précieux Sang de
+son Fils unique sous les espèces du pain, & du vin; il est convenable
+que chaque Soeur se dispose à l'entendre avec la plus grande dévotion
+qu'il lui sera possible; s'excitant à une vive foi d'un si grand
+mystere; à une grande charité, pensant que l'on y represente la Passion
+que son cher Epoux a souffert avec tant d'amour; à une grande dévotion &
+respect, y reconnoissant le Roy de gloire au milieu des Anges, lesquels
+sont descendus du Ciel pour l'honorer.
+
+Et quant à l'extérieur chacune y assistera avec modestie, & décence du
+corps, avec le silence, & la récollection des sens convenable; faisant
+attention autant qu'il sera possible de ne point faire de bruit.
+
+Au son de la cloche, pour l'entrée du Prêtre à l'Autel, chacune pourra
+se representer la sortie de notre Seigneur Jesus-Christ pour aller au
+Mont de Calvaire avec la Croix sur ses épaules, afin de l'accompagner, &
+de s'y crucifier avec lui.
+
+A la Confession du Prêtre, toutes s'accuseront devant Dieu de leurs
+défauts, lui demandant pardon, & détachant leurs coeurs de toutes
+affections déreglées.
+
+Durant le cours de la Messe; lorsque le Prêtre lira à voix haute,
+chacune y sera attentive, s'excitant aux affections, & aux actes que les
+paroles expriment. Par exemple. Au _Kyrie eleison_, il faudra demander
+misericorde pour soi, & pour son prochain. Durant le _Gloria in
+excelsis_, & la Préface, rendre gloire à Dieu de toutes ses oeuvres.
+
+Lorsque l'on dira _Dominus vobiscum_; s'humilier, afin d'attirer notre
+Seigneur en soi. Désirer d'obtenir les graces qui sont demandées par les
+oraisons, pendant que le Prêtre les dira.
+
+Durant l'Epître, s'imaginer entendre prêcher saint Jean-Baptiste, ou les
+Apotres, tâchant d'en tirer divers instructions. Lorsque l'on dira le
+Graduel, entre l'Epître & l'Evangile, désirer de croître en vertus.
+
+Pendant l'Evangile, il faut se souvenir que notre Seigneur nous parle.
+Au _Credo_ produire des actes de Foy, & désirer qu'elle soit dilatée par
+tout le monde, & ainsi du reste.
+
+Et parce que le sacrifice de la Messe fut institué. Premierement en
+reconnoissance des divines perfections, & de l'empire que ce grand Dieu
+a sur nous. En second lieu, en mémoire de la Passion de notre Seigneur
+Jesus-Christ. Troisiémement, afin qu'elle fût un instrument par lequel
+ses mérites, & ses satisfactions nous fusses apliquées. Quatriéme lieu,
+pour l'expiation des pechés. Cinquiéme, pour le remercier de ses
+bienfaits. Sixiéme, pour obtenir diverses graces.
+
+Conformément à tout ceci; lorsque l'on sera arrivé à l'Offertoire tandis
+que le Prêtre prépare la matiere du sacrifice, & qu'il dit les oraisons
+secrettes, nous ferons l'offrande du même sacrifice, distinguée en trois
+parties.
+
+Premierement, nous l'offrirons à la très Sainte Trinité, à la loüange &
+au honneur des trois divines Personnes; à la gloire des infinies
+perfections de Dieu, & de l'empire qu'il a sur nous comme Souverain
+Seigneur de toutes choses. A l'honneur & à la loüange du Verbe incarné,
+de tous ses sens & puissances, & des actions qu'il a faites étant en ce
+monde; en action de grace de tous les bienfaits accordés à sa
+très-sacrée Humanité, & de ce qu'elle a fait, & souffert pour nous. En
+mémoire, & en reconnoissance des bienfaits, & de la gloire dont il a
+comblée sa très-sainte Mere, les Anges, & tous les Bienheureux.
+
+2. Pour ce qui nous concerne, considerant l'agonie que notre Seigneur
+souffrit au Jardin, chacune offrira ce sacrifice en action de grace de
+tous les bienfaits corporels, & spirituels qu'elle a reçus. Pour
+l'expiation de ses péchés, & pour la satisfaction des peines qui leur
+sont dûës. Pour l'augmentation de la grace, & des vertus, singulierement
+de celles dont elles ont plus besoin, & pour toutes les nécessités
+corporelles & temporelles, selon la plus grande gloire de Dieu, & le
+bien de l'ame.
+
+3. Pour ce qui regarde le prochain, en nous rapellant la flagellation de
+son sacré corps, nous l'offrirons pour la Sainte Eglise, & pour son
+augmentation. Pour les justes afin qu'ils perseverent, & qu'ils
+croissent en grace. Pour les pecheurs qui sont en peché mortel, afin
+qu'ils se convertissent.
+
+Envisageant son Chef couronné d'épines nous l'offrirons pour notre S.
+Pere le Pape, pour tous les Prelats, & Ministres de la Sainte Eglise, &
+spécialement pour notre Illustrissime Archevêque, & autres Peres
+spirituels.
+
+Voyant comme il a porté la Croix, & comme il a été dépoüillé, nous
+offrirons ce sacrifice pour tous les Religieux, & Religieuses.
+
+A la vûë de la playe de la main droite, nous l'offrirons pour tous les
+Princes Chrêtiens, & Gouverneurs temporels, singulierement pour notre
+Monarchie très Chrêtienne.
+
+Considerant la playe de la main gauche, nous l'offrirons pour nos
+parens, amis, bienfaiteurs, & ceux qui se sont recommandez à nos
+prieres.
+
+Considerant celle du pied droit, nous l'offrirons pour les affligés,
+pauvres, infirmes, prisonniers, esclaves du Turc, & pour tous ceux qui
+sont en quelque danger ou nécessité.
+
+Considerant celle du pied gauche, nous l'offrirons pour l'extirpation de
+tous schismes, héresies & infidelités.
+
+Considerant la playe du sacré coté (au _Memento_ des Morts) nous
+l'offrirons pour les ames du Purgatoire, & spécialement pour celles de
+nos parens & bienfaiteurs, & pour ceux à qui nous avons obligation
+particuliere.
+
+A l'élevation de l'Hostie nous ferons une profonde adoration, nous
+soumettant entierement à notre Seigneur, l'offrant pour toutes les
+intentions ci-dessus spécifiées de loüanges, de remerciment, & de
+demande, invitant tous les Bienheureux à faire de même avec nous, &
+demandant les graces dont nous connoissons avoir plus besoin.
+
+A l'élevation du Calice, nous ferons de même, priant que ce sang
+précieux descende sur nous & sur notre prochain. Qu'il éteigne en nous
+les désirs terrestres, & toutes les affections déreglées, qu'il nous
+fasse produire toutes sortes de vertus.
+
+Après l'élevation si quelqu'une ne se sent attirée à un sujet qui lui
+soit plus profitable, elle pourra s'entretenir sur les sept paroles que
+notre Seigneur prononça sur la Croix, demandant par le mérite de
+chacune, quelque grace qui y soit conforme, pour elle, ou pour son
+prochain.
+
+A la Communion du Prêtre, nous nous exciterons au désir de communier, &
+prierons notre Seigneur qu'il entre dans nous spirituellement, qu'il
+nous communique sa grace, & ses saintes vertus. Et qu'à la resemblance
+de son ancien sépulchre, notre coeur en soit un nouveau, par un
+renouvellement de vie, qu'il soit taillé dans un rocher par l'humilité,
+& la constance dans les bons propos; qu'il soit ferme avec la pierre des
+saintes, & fermes resolutions, n'y laissant entrer aucune chose qui
+puisse offenser ses yeux divins; qu'il soit scélé avec le seau de la
+Charité, par laquelle nous entrons en Dieu, & Dieu en nous; & qu'il soit
+entouré des gardes, par la garde du coeur, & des sens; afin que nous ne
+perdions pas ce divin thrésor qui contient toute sorte de bien.
+
+A la benediction du Prêtre; nous demanderons que les benédictions
+célestes dont chacun a besoin, descendent sur nous, & sur nôtre
+prochain.
+
+Au dernier Evangile, _In principio_. Nous adorerons la très-sainte
+Trinité, la priant qu'elle éclaire tout le monde, par la Prédication de
+l'Evangile, envoyant des Prédicateurs par toute la terre.
+
+Que chacun travaille à devenir enfant de Dieu; & que nous le portions
+continuellement dans le coeur.
+
+
+
+
+Avis sur la maniere de se bien confesser.
+
+Chapitre XIII.
+
+
+Le Sacrement de la Confession étant de si grande importance, & si
+souvent fréquenté par les Religieuses, il est nécessaire que chacune
+tâche de s'en aprocher de la meilleure façon qu'il lui sera possible
+pour en tirer du fruit; & pour ce sujet il sera bon d'en donner quelques
+avertissemens.
+
+1. Qu'elles évitent d'avoir une conscience scrupuleuse, laquelle fait
+des pechés où il n'y en a point, & détruit la devotion; comme aussi une
+conscience large, qui ne fait de cas que de pechés considerables, ce qui
+est une grande disposition à faire tomber l'ame dans le pechez mortel:
+mais que chacune ait une conscience tendre qui ressente tous pechés
+quelques petits qu'ils soient, avec déplaisir, & avec desir de s'en
+corriger comme d'une chose qui déplait à son Epoux, & dont elle seroit
+tres confuse s'il falloit qu'elle comparût dans cet état au Ciel parmi
+les Bien-heureux.
+
+2. Le temps de la confession étant venu, elles invoqueront le secours de
+Dieu, & rappelleront des examens passés, tout ce en quoy elles pourront
+se souvenir d'avoir failli. Et elles s'exciteront à une veritable
+douleur, & repentir, considerant combien elles ont déplû à leur Epoux, &
+à leur Seigneur qui les aime si fort, & à qui elles doivent donner toute
+satisfaction; & combien il a fait, & souffert pour effacer leur fautes;
+& pour les porter aux vertus contraires; priant Notre-Seigneur avec
+confiance, que pour sa gloire, à laquelle il est convenable que ses
+Epouses soient sans taches: & par le merite de son Sang precieux, qu'il
+leur pardonne, & qu'il leur donne la grace d'un vray changement.
+
+3. Les confessions ordinaires des Soeurs n'estant que des
+reconciliations de deux ou trois jours: chacune tâchera pour plusieurs
+bonnes raisons d'expédier avec briéveté, afin que le Confesseur
+n'employe une journée à ce qu'il peut bien, & commodement faire dans un
+moindre espace de tems, quoi qu'elles fussent au nombre de quarante.
+
+4. Pour cet effet qu'elles évitent de dire des paroles superfluës, & qui
+ne concernent point la Confession. Et de vouloir à chaque peché raconter
+une histoire: Par exemple voulant confesser un acte d'impatience,
+qu'elles ne racontent la façon dont elles ont tombées en impatience, si
+ce n'étoit qu'il soit nécessaire pour la Confession.
+
+5. Qu'elles évitent encore de certaines clauses générales, lesquelles
+quoi qu'il semble qu'elles soient faites par un certain suplément:
+néanmoins sont cause que les confessions ne sont pas faites comme il
+convient, & que le Confesseur n'entend pas bien clairement, & nettement
+les pechés commis depuis la derniere confession jusques alors.
+
+6. C'est pourquoi ayant fait le signe de la Croix, & demandé la
+benediction avec ces paroles, _Benedic Pater &c._ & dit le _Confiteor_
+jusques au milieu, se souvenant qu'elles sont en la présence de Dieu, de
+sa très-sainte Mere, & des Saints, elles diront briévement, entierement,
+& clairement, avec humilité, respect & douleur, toutes les fautes
+qu'elles auront commises, commençant par les affections, & passions, du
+coeur, & continuant par les pensées, par les paroles, par les oeuvres, &
+par les ômissions, avec le même ordre qu'elles tiennent pour l'examen,
+ou comme elles le trouveront plus commode; confessant seulement les
+pechés particuliers qu'elles reconnoîtront, ou qu'elles douteront avoir
+commis contre chacun de ces articles; disant le certain pour le certain,
+& le douteux comme douteux. Et touchant seulement les articles sur
+lesquelles elles auront commis quelques fautes.
+
+7. Dans le cours de la confession qu'elle se garantissent de découvrir
+sans necessité les défauts des autres.
+
+8. Qu'elles ne s'excusent point, imposant la faute aux autres, mais
+qu'elles accusent leur fragilité en ce que dans les occasions elles n'en
+ont pas tiré les fruits d'humilité, de patience, & de charité, comme le
+désiroit Nôtre-Seigneur.
+
+9. Ayant fini leurs accusations particulieres, elles pourront conclure
+avec ces paroles, ou de semblables. De ceux ci, & de ma tiédeur dans
+l'amour de Dieu, & de tous les autres pechés que j'ai commis en ma vie,
+je dis, _Mea culpa, Mea culpa, Mea maxima culpa_, finissant ainsi le
+reste de la confession.
+
+10. Qu'avec une grande devotion, & un grand respect elles se persuadent,
+lors qu'elles recevront l'absolution, qu'elles embrassent les pieds de
+Nôtre-Seigneur, qu'elles reçoive dans leurs ames son très-précieux Sang,
+qui du haut du Ciel les purifie de tous leurs pechés.
+
+11. Etant sorties de devant le Confesseur, elles rendront graces à nôtre
+Seigneur d'un si grand bienfait, invitant la Reine du Ciel, l'Ange
+Gardien & tous les Bienheureux à le remercier pour elles; & elles
+accompliront la pénitence le plûtôt qu'elles pourront, renouvellant le
+bon propos de s'abstenir de pecher.
+
+12. Lors que quelqu'une n'aura rien de particulier, elle pourra dire,
+Mon Pere il ne m'est rien arrivé en particulier depuis ma derniere
+confession jusques à cet heure; cependant je m'accuse de toutes mes
+ingratitudes, des paroles inutiles, du tems perdu, & des autres fautes
+que j'ai commises par le passé.
+
+
+
+
+Avis sur la maniere de détruire quelque vice, par le secours de l'examen
+particulier.
+
+Chapitre XIV.
+
+
+Lors que quelqu'une se sentira travaillée de quelque vice, imperfection,
+on mauvaise inclination, comme seroit de colere, d'impatience, d'envie,
+ou d'autres semblables.
+
+Qu'elle considere souvent combien ce vice est laid en soi-même, & comme
+il est peu séant à une personne Religieuse, qui est obligée de s'avancer
+dans la voye de la perfection.
+
+Combien il déplaît à Dieu & au prochain, les dommages qu'il lui cause &
+aux autres, empêche beaucoup son progrès dans la perfection.
+
+Et par le moïen de telles considérations, qu'elle s'excite à une grande
+hayne contre ce défaut; & qu'elle se resolve de lui faire une vigoureuse
+guerre; ne se contentant pas de le reprimer, à ce qu'il ne paroisse plus
+dans les actions exterieures: mais encore qu'elle fasse son possible
+pour le déraciner parfaitement du coeur.
+
+Et pour cela. Premierement qu'elle tâche de reconnoître les causes, &
+les racines d'un tel vice, afin de les ôter. Puisqu'elle cherche divers
+remédes; pour les effectuer, entre lesquels elle se servira des suivans.
+
+Premierement, tous les matins étant levée, qu'elle propose de ne jamais
+consentir à ce défaut, en demandant la grace à Nôtre-Seigneur, & une
+assistance particuliere à la très-Sainte Vierge.
+
+2. Aussi-tôt que durant le jour elle se sentira tentée d'un tel vice,
+qu'elle se tienne sur ses gardes, & qu'elle ait recours à Dieu avec
+quelque oraison jaculatoire, principalement avec celle-ci qui est si
+fructueuse. Pere Eternel, je vous offre tous les mérites de nôtre
+Seigneur, de la très-Sainte Vierge, & de tous les Saints, pour moi, &
+pour tous mes prochains, vivans & trépassés.
+
+3. Lors qu'elle sera tombée en ce défaut, que tout aussi-tôt elle s'en
+repente de tout son coeur, s'imposant quelques pénitences exterieures,
+comme celles de se fraper la poitrine; de dire un _Ave Maria_. Ce
+qu'elle pourra même faire en présence des autres; ou bien de baiser la
+terre, ou d'autres choses semblables selon sa dévotion, & sa commodité.
+
+4. Dans le tems de l'examen, qu'elle s'examine particulierement sur tel
+défaut, & connoissant n'y être point tombée, qu'elle en remercie
+singulierement Notre-Seigneur & qu'elle invite sa bien-heureuse Mere à
+le remercier pour elle.
+
+Si elle trouve qu'elle y soit tombée, qu'elle remarque combien de fois,
+conferant un examen avec l'autre sur ce défaut, afin de voir le fruit
+qu'elle aura tirée; s'imposant toujours quelque penitence particuliere
+pour cela.
+
+5. Quand elle aura demeuré quinze jours sur un défaut, de la même
+maniere elle pourra passer à un autre, conformément à son plus grand
+besoin, & puis à un autre; aprés elle retournera à combattre le premier,
+renouvellant la bataille de quinze en quinze jours, tantôt sur l'un,
+tantôt sur l'autre, prenant toujours garde à celui qui la moleste
+davantage, jusqu'à ce qu'ils soient tous détruits autant qu'il sera
+possible.
+
+Et s'il y avoit quelque Soeur, qui eût quelque vice exterieur, comme de
+murmurer, ou d'autres semblables, qui causât du scandale aux autres, la
+Mere fera en sorte qu'elle se serve de cet examen, jusqu'à ce qu'elle en
+ait tiré du fruit.
+
+
+
+
+Avis pour le regard de la conscience.
+
+
+
+
+De la maniere de faire tous les soirs l'examen de conscience.
+
+Chapitre XV.
+
+
+Que l'on repasse briévement dans sa memoire tous les bienfaits generaux
+& particuliers; & principalement ceux de ce jour, soit corporels, soit
+spirituels, avec une affection interieure de reconnnoissance.
+
+1. Remerciant Notre-Seigneur, de ce qu'il a bien voulu nous aimer de
+toute éternité; de ce qu'il nous a créé à son image, de ce qu'il nous a
+racheté par son Sang précieux: regenerées par son saint Esprit,
+conservées & nourries jusqu'à cette heure par lui-même, & par le moyen
+de ses créatures, employant tout le monde à notre service.
+
+De ce qu'il nous a tant de fois suportées, & pardonnées nos pechés, pour
+laquelle grace nous lui sommes autant de fois redevables de la vie.
+
+De ce qu'il nous a appellées à la Réligion dans son Esprit primitif,
+sous la protection de la Reine du Ciel.
+
+De ce qu'il nous y a jusques à cette heure conservé avec l'abondance de
+tant de biens temporels & spirituels, principalement du très-Saint
+Sacrement, & préservées de tant de pechés.
+
+2. Puis après descendant aux bienfaits corporels du jour présent. Nous
+le remercierons de ce qu'il nous a conservé la vie & la santé: comme
+aussi des infirmités quand il nous en sera survenuës, le tout étant pour
+nôtre bien, nous le remercierons encore du lit, de l'habitation; du
+vêtement, de la refection corporelle, du service qui nous est rendu, &
+des commodités qui ont manqué à tant d'autres.
+
+Quant aux bienfaits spirituels du même jour. Nous le remercierons de ce
+qu'il nous a donné sa grace, & de ce qu'il nous y a conservé: de ce
+qu'il nous a préservé de beaucoup de tentations, & de pechés dans
+lesquels nous pouvions tomber: nous le remercierons encore des Oraisons,
+des Méditations, de la Messe, des Sacremens, de la parole de Dieu, des
+lumieres, des inspirations, & autres choses semblables, selon qu'elles
+seront arrivées.
+
+Et encore des peines, des travaux, & des afflictions spirituelles qu'il
+a permis qui nous soient arrivées pour nôtre plus grand profit, exercice
+& humiliation. Enfin des biens qu'il nous eût fait, si nous eussions été
+disposées.
+
+2. Avec une grande soumission & confiance en Dieu, nous lui demanderons
+la lumiere pour connoître nos fautes, & la grace de nous en repentir, &
+de nous corriger.
+
+3. En commençant depuis le dernier examen, parcourant d'heure en heure,
+d'exercices à autres; tant les spirituels, que les temporels, &
+considerant les personnes avec lesquelles nous avons traité; nous
+examinerons comme nous nous sommes comportées envers Dieu, avec nôtre
+prochain & avec nous-même, sur nos voeux, sur nos regles, dans nos
+propres offices, à la garde de nos sens, & de nos puissances; si en
+quelque chose nous avons offensé Notre-Seigneur, ou par pensées, ou par
+quelques affections déreglées, ou par les paroles, ou par les oeuvres,
+ou par les omissions; faisant singulierement attention sur le défaut
+auquel nous sommes plus sujettes, afin d'en faire l'examen plus
+particulierement.
+
+Premierement, quant aux pensées; si quelques pensées impures nous ont
+passées par l'esprit, ou d'autres de dédain, d'aversion, de jugement
+téméraire, de superbe, de propre estime, de présomption, d'ambition, de
+vaine gloire, d'envie, de gourmandise, de paresse & autres semblables, &
+comme nous nous y sommes comportées, si nous les avons rejettées
+promptement, ou avec quelque négligence, ou bien si nous y avons donné
+quelque consentement exprès ou tacite.
+
+2. Quant aux affections; quelles affections nous avons envers Dieu,
+d'amour, de confiance, de respect, de crainte, de joye, &c. D'humilité
+envers nous, de mépris de nous-même. De bienveillance & de compassion
+envers le prochain; ou bien le contraire, si nous avons ressenti quelque
+affection déreglées envers quelque creature, ou envers quelque chose de
+ce monde.
+
+3. Quant aux paroles; si nous avons dit des paroles inutiles,
+picquantes, dédaigneuses, inconsidérées, de mocquerie messeantes, de
+murmure, & d'autres semblables.
+
+4. Quant aux oeuvres; comme nous nous sommes comportées dans nos
+offices, & dans nos actions journalieres, si nous y avons eu une droite
+intention, & si nous nous en sommes bien acquitées. Si nous avons été
+modestes & édifiantes dans la conversation. Si nous avons mortifiées nos
+sens, examinant ces articles.
+
+5. Quant aux ômissions; si nous avons ômis de faire envers Dieu, ce à
+quoi nous étions obligées soit pour l'Office, soit à l'Oraison pour la
+reception des Sacremens, à la Messe & aux autres exercices de piété: si
+nous avons manqué à l'obéïssance envers nos Superieurs & envers les
+régles: ou bien à quelque chose que nous devions faire à l'égard de
+notre prochain: si nous avons évité la mortification, ou la peine en
+quelque chose que nous devions suporter pour l'amour de Notre-Seigneur,
+& d'autres choses semblables.
+
+6. Conformement aux defauts que nous trouverons avoir commis, nous nous
+exciterons à la douleur, sentant leur laideur; & combien ils déplaisent
+à Dieu, & sont indignes d'une personne Religieuse, consacrée à Dieu & à
+la bien-heureuse Vierge, & laquelle est obligée de tendre à une si
+grande perfection. Combien ils nous causent de dommage; & aux autres de
+quels grands biens ils nous privent, & qu'ils empêchent notre avancement
+dans la vertu, nous ferons un ferme propos de nous corriger.
+
+7. Nous aurons recours aux sources sacrées des cinq playes de
+Notre-Seigneur pour purifier en elles toutes nos fautes. Et commençant
+par la playe du sacré côté: nous le prierons que par le mérite du Sang
+qui sortit de cette playe, & de ses sacrées pensées: aussi par celles de
+sa très-sainte Mere, & de tous les Sts il nous pardonne toutes les
+mauvaises pensées que nous avons eu en ce jour, & durant toute notre
+vie: & qu'il nous fasse la grace d'en avoir de bonnes & saintes à
+l'avenir, de même aussi à notre prochain.
+
+Nous ferons de même pour les mauvaises affections, à la playe du pied
+droit. Des mauvaises paroles à la playe du pied gauche. Pour les
+mauvaises oeuvres à celle de la main droite. Et des omissions à la playe
+de la main gauche. Sçavoir, que par le mérite de ces playes, de la
+ferveur & de la dévotion, avec laquelle il exécuta tout ce que le Pere
+éternel lui avoit ordonné: & avec laquelle sa très-sainte Mere accomplit
+tout ce qui lui étoit convenable: qu'il nous pardonne toutes nos
+omissions, & qu'il nous fasse la grace, & à notre prochain d'exécuter
+promptement tout ce que nous devons pour son saint service. Et à la fin
+nous dirons un _Pater_, & un _Ave Maria_, que l'on pourra encore dire à
+chaque playe s'il y a du tems.
+
+Quand le signal de la fin de l'examen sera donné on dira le _Confiteor_,
+le _Misereatur_, l'_Indulgentiam_, _De profundis_, ou autres prieres,
+avec trois oraisons à la volonté de la Prieure, selon que les
+constitutions ordonnent.
+
+Puis elle ira autour du Choeur ou du Chapitre donnant de l'eau benite
+aux Soeurs, lesquelles pendant ce tems diront le verset, _Asperges me
+Domine, &c._ avec les deux premiers versets du _Miserere_, le _Gloria
+Patri, &c._ Et le _Requiem aternam_ à la fin, qui étant achevé elle
+donnera la benediction avec ces paroles _Benedicat nos omnipotens Deus,
+Pater, & Filius, & Spiritus sanctus_. Amen. Et toutes s'en iront deux à
+deux, observant inviolablement le silence, comme disent les
+constitutions.
+
+
+
+
+Devotions que l'on pourra faire le soir dans le tems que l'on va
+reposer, & le matin aprés que l'on est levées.
+
+Chapitre XVI.
+
+
+Le soir après l'examen en nous retirant dans nos cellules, nous nous
+souviendrons de la devotion des cinq _Ave Maria_, placée dans les avis
+pour le Refectoire.
+
+1. Avant que d'entrer au lit; étant à genoux avec une grande devotion;
+nous prierons la Reine du Ciel Notre-Dame, & notre Protectrice, de nous
+bénir, & de nous obtenir la benediction de son très-cher Fils; par le
+mérite de laquelle, nous, & tous ses serviteurs & servantes,
+singulierement notre Prélat, & autres Superieurs, soyons conservés dans
+sa grace; par le mérite de la benediction qu'ils se donnerent l'un à
+l'autre, lors qu'il lui demanda permission pour aller à la mort,
+recitant à la fin un _Ave Maria_.
+
+2 Nous prierons Notre-Seigneur Jesus-Christ, notre Médiateur, & notre
+Epoux qu'il nous bénisse, & qu'il nous obtienne la même bénediction du
+Pere éternel, par les mérites de celle que reçut sa très-sacrée
+Humanité, lors qu'elle fut unie à la Nature divine, en la personne du
+Verbe éternel, disant, à la fin, _Anima Christi_, &c.
+
+3. Nous demanderons la même benediction au Pere éternel, par son infinie
+bonté, & par les mérites de son Fils unique, disant à la fin un _Pater
+noster_.
+
+En nous deshabillant, nous prierons Notre-Seigneur, que par ses
+écorchures, & par les douleurs qu'il souffrit lors qu'il fût dépoüillé
+pour être crucifié: il nous dépoüille de nos vices, & de toutes nos
+imperfections, disant un _Pater noster_.
+
+Etant au lit, nous nous recommanderons à notre Ange Gardien, aux Saints
+auxquels nous avons devotion, & à toute la Cour céleste, les priant que
+tandis que nous dormirons ils loüent la trés-sainte Trinité pour nous, &
+la remercient de tous les biens qu'elle nous a fait, par les mérites de
+Notre-Seigneur Jesus-Christ; & qu'il nous obtienne la grace d'être
+vigilantes au tems convenable, afin de pouvoir loüer Notre-Seigneur: &
+nous ferons en sorte de toujours nous endormir sur quelque bonne pensée.
+
+Lors que nous nous éveillerons la nuit, il sera bon de nous accoûtumer à
+dire, Jesus & Marie soient toujours loüés; ou bien, _Jesus sis nobis
+Jesus_; lesquels paroles nous devons avoir si fort gravées dans le
+coeur, qu'en marchant, en nous arrêtant, en travaillant, & en mangeant
+nous prononcions souvent, nous plongeant avec affection nous-même, &
+notre prochain dans le Sang précieux de Notre-Seigneur Jesus-Christ,
+avec un grand désir que tous soient sauvés, pendant que nous disons,
+Jesus, soyés-nous Jesus. Ces paroles nous pourrons encore servir dans la
+Méditation au tems de quelque grande distraction; faisant quelque pause,
+& nous y arrêtant un peu, comme en cüeillant un petit bouquet. Et dans
+le tems de quelque tentation que ce soit.
+
+Aussi-tôt que nous entendons le signal du lever, nous nous habillerons;
+remerciant Notre-Seigneur, de ce qu'il lui a plû nous conserver la nuit.
+En nous habillant, il sera bon de nous accoûtumer à dire le _Te Deum
+laudamus. &c._ en action de grace de l'Incarnation du Verbe Eternel. Et
+à la fin, nous le prierons que par le mérite de son Incarnation, il nous
+revête de ces saintes Vertus, disant un _Pater noster_.
+
+Après cela un _Magnificat_ en action de grace de tous les bienfaits
+accordés à sa très-sainte Mere. Et à la fin nous la prierons de nous
+obtenir la robe de pureté sur la terre, & celle de gloire au Ciel,
+disant un _Ave Maria_.
+
+Aussi-tôt que nous serons habillées étant à genoux, nous demanderons
+trois benedictions pour nous, & pour notre prochain; l'une à Notre-Dame
+l'autre à son très-cher Fils, & la troisiéme au Pere Eternel.
+
+Premierement, nous nous présenterons à la bien-heureuse Vierge, comme
+ses servantes, & la prierons qu'elle nous benisse par le mérite de la
+benediction qu'elle reçût de Dieu, lors qu'elle fut conçuë, quand elle
+nâquit, lorsqu'elle fut présentée au Temple, à son Annonciation, & lors
+qu'elle passa de cette vie dans l'autre; & qu'elle nous présente à son
+très-cher Fils, en union de l'offrande qu'il fit de lui-même au Pere
+Eternel au tems de sa Conception, & de sa mort, & qu'elle nous obtienne
+trois grace de son fils bien-aimé.
+
+La premiere qu'il lui plaise de nous garantir, & tous ses serviteurs &
+servantes, singulierement notre Prélat, & autres Supérieurs ce jour &
+pour toujours de tous pechés. Et que nous dirigions nos sens, & nos
+puissances, nos pensées, nos affections, nos paroles, nos oeuvres &
+travaux, à sa pure gloire.
+
+La seconde, qu'il nous fasse la grace de converser avec notre prochain
+comme avec autant d'images de Dieu, & de membres vivants de Notre
+Seigneur rachetés par son Sang précieux.
+
+La troisiéme, qu'il nous fasse la grace de nous servir de toutes les
+autres créatures, comme d'autant de dons reçûs de sa divine main, pour
+sa pure gloire, & pour notre bien, puis qu'il les a données afin qu'en
+toutes choses & dans toutes occasions nous puissions dire avec l'Epouse:
+_Dilectus meus mihi, & ego illi_, c'est-à-dire mon bien-aimé est à moi,
+& moi à lui, disant à la fin un _Ave Maria_.
+
+2. Nous prierons Notre-Seigneur Jesus-Christ notre Médiateur, & notre
+Epoux, qu'il nous benisse & qu'il nous accorde ces trois graces, par le
+mérite de la benediction que reçût sa trés-sacrée Humanité, lors qu'elle
+fut unie au Verbe Eternel, disant à la fin, _Anima Christi_, comme il
+sera mis ci-après.
+
+3. Nous prierons le Pere Eternel qu'il nous benisse, & qu'il nous
+accorde ces trois mêmes faveurs, par son infinie bonté, & par les
+mérites de Notre-Seigneur Jesus-Christ, disant à la fin un _Pater
+noster_.
+
+Lors que l'on ne pourra pas accomplir ces devotions le matin dans le
+tems prescrit, on y satisfera au commencement de l'Oraison Mentale.
+
+Au dedans de chaque cellule, à la porte il y aura de l'eau benite, afin
+qu'en y entrant, & en sortant, chacun en prenne faisant le signe de la
+Croix avec, disant _Aqua benedicta dele mea delicta_, c'est-à-dire Eau
+benite effacé mes pechés; & auprès du benitier une image de la
+bien-heureuse Vierge avec son Fils Jesus, afin qu'en entrant, & sortant,
+elle les saluë selon sa devotion, comme disant à Notre-Seigneur, _Jesus
+sis nobis Jesus_; & à Notre-Dame, _Monstra te esse matrem_, ayant
+intention avec ces paroles de prier pour les vivans & pour les morts.
+
+_Anima Christi sanctifica me. Corpus Christi salva me. Sanguis Christi
+inebria me. Aqua lateris Christi lava me. Passio Christi conforta me. O
+bone Jesu exaudi me, intra vulnera tua absconde me, ne permittas me
+separari a te, ab hoste maligno defende me; in horâ mortis mea, voca me.
+Et jube me venire ad te, ut, una cum sanctis tuis, laudem te in sæcula
+sæculorum._
+
+Ame de Jesus-Christ sanctifiez-moi. Corps de Jesus-Christ sauvez-moi.
+Sang de Jesus-Christ enyvrez-moi. Eau du côté de Jesus-Christ lavez-moi;
+Passion de Jesus-Christ fortifiez-moi; O bon Jesus exaucez-moi;
+cachez-moi dans vos sacrées playes, & ne permettez que jamais je sois
+séparée de vous; défendez-moi de mes ennemis, appelez-moi à l'heure de
+la mort; & commandez que j'aille vers vous, & que je chante avec vos
+Saints, vos loüanges dans tous les siécles des siécles. Ainsi soit-il.
+
+
+
+
+Des secours spirituelles que l'on doit donner aux malades.
+
+Chapitre XVII.
+
+
+Quand une Soeur sera malade & alitée, les Soeurs prieront Dieu tous les
+jours particulierement pour elle.
+
+2. Lorsque le mal croîtra considerablement, on dira à toutes les Messes
+l'Oraison pour les infirmes, excepté aux fêtes doubles.
+
+3. Quand le mal sera tel, qu'elle ne pourra être portée dans l'endroit
+où on reçoit la sainte Communion, le Confesseur la confessera, & la
+communiera une fois tous les huit jours, la reconciliant premierement, &
+puis la communiant, afin de ne point entrer si souvent dans la cloture;
+si ce n'est que les Supérieurs jugeassent à propos de faire autrement.
+
+4. L'on fera ensorte de donner l'extrême-Onction à la malade auparavant
+qu'elle ait perdu la connoissance, & lors qu'elle la recevra, on
+commencera l'Oraison continuelle à son intention, laquelle durera
+jusqu'à ce qu'elle rende l'ame, y ayant continuellement deux Soeurs
+devant le très-Saint Sacrement durant le jour, & même la nuit lors qu'il
+semblera à propos à la Mere Prieure; on les changera d'heure en heure,
+ou bien de demie heure en demie heure, conformément à l'ordre de la Mere
+Prieure, tant la nuit que le jour, & les deux premieres ne sortiront
+point jusqu'à ce que deux autres Soeurs leur succedent; lesquelles
+oraisons pourront être vocales, ou mentales apliquées à la malade;
+vocales, comme divers Pseaumes, Litanies, & Oraisons, faites pour les
+agonisans, la Passion, & autres choses semblables.
+
+Et si elles ne veulent pas lire, elles pourront prier par maniere de
+fervante suplication, parcourant en détail la vie & la Passion de notre
+Seigneur, & celle de la sainte Vierge, les priant par tels, & tels
+mysteres de leur vie, de secourir leur servante; & quelque fois elles
+pourront convenir ensemble, que l'une prenne la vie de notre Seigneur, &
+l'autre celle de notre Dame, afin que la malade étant mise entre les
+deux ressente un secours plus efficace.
+
+5. De plus, il y aura une autre Soeur destinée pour demeurer près du lit
+de la malade; qui de tems en tems la consolera, & récitera près d'elle
+tantôt quelques Pseaumes, tantôt les Litanies, d'autre fois les oraisons
+pour les agonisans ou la Passion. Cette Soeur sera encore changée
+d'heure en heure. Et quand la malade sera près de rendre l'ame, plus il
+y aura de Soeurs auprès d'elle pour faire des prieres, mieux les forces
+du démon s'afoibliront & plus la malade sera secouruë & encouragée.
+
+6. En tous ceci chaque Soeur se comportera avec autant de viligance, de
+promptitude, & de charité qu'elle désireroit que l'on en exerçât envers
+elle lors qu'elle se trouvera à cette extrémité. Et ce qui sera fait
+pour la plus considerable, que l'on sçache qu'il doit aussi être
+pratiqué pour la moindre des Soeurs Converses.
+
+7. Lorsque la malade sera morte, on laissera passer vingt-quatre heures
+auparavant que de l'enterrer. Et la sépulture sera dans l'Eglise
+intérieure des Religieuses, faite expressément pour elles.
+
+8. De plus outre les Offices, & autres Oraisons ordonnés par les
+Constitutions la Mere P. lui fera dire trente Messes dans la matinée
+suivante immédiatement après sa mort, & si le Monastere est assez
+commode, on pourra lui faire dire trois trenteins, dont l'un sera de
+saint Gregoire. Et si c'étoit une Fête telle que l'on ne peut pas dire
+la Messe des morts, on lui fera apliquer celle de la Fête, donnant aux
+Prêtres leur rétribution, comme s'ils l'avoient dite des morts: & si on
+ne les peut pas dire toutes dans notre Eglise, on les fera dire le même
+matin en diverses Eglises, afin que l'ame reçoive au plûtôt les
+suffrages qui lui sont si importans.
+
+
+
+
+COLLOQUES.
+
+Que l'on pourra faire le matin.
+
+
+Très sainte Trinité, Pere, Fils & Saint Esprit: comme vous êtes trois en
+personnes, & un en essence, comblée de perfections infinies; ainsi je
+vous louë, je vous benis & je vous glorifie en union des loüanges, des
+bénédictions & de la gloire que vous rend l'ame de notre Seigneur
+Jesus-Christ, sa très-Sainte Mere & tous les bien-heureux: désirant de
+vous loüer dans le même esprit, & vous priant par les mérites de notre
+Seigneur Jesus-Christ, que vous soyiez benite & glorifiée de tous, sur
+la terre comme au Ciel. Ainsi soit-il.
+
+Comme vous êtes créatrice, conservatrice & médiatrice de toutes choses,
+je vous adore, & me soumets à vous en tout, comme à mon Créateur qui
+m'avez créé de rien à votre ressemblance, en union de l'adoration que
+vous rend l'ame de notre Seigneur J. C. sa trés-sainte Mere & les
+Bien-heureux, désirant de vous adorer dans le même esprit; & vous priant
+par les mérites de notre Seigneur J. C. que vous soyiez adorée de tous
+sur la terre comme dans le Ciel, Ainsi soit-il.
+
+Comme vous êtes le Souverain bien, désiré des Créatures: je mets en vous
+ma joie, mon amour & ma complaisance: je me réjoüis avec vous de votre
+bien, de votre gloire, en union de l'amour dont vous a aimé l'ame de
+notre Seigneur J. C. sa très-sainte Mere, & tous les Bien-heureux, de la
+joye & de la complaisance qu'ils ont de vos perfections & de votre
+félicité: vous priant par les mérites de notre Seigneur J. C. que vous
+soyiez aimée de tous sur la terre, comme dans le Ciel. Ainsi soit-il.
+
+O mon Dieu, comme vous êtes le Souverain Bienfaiteur, d'où procéde tous
+bien, ainsi je vous rends grace de ceux qui ont été faits à l'humanité
+de notre Seigneur J. C. à sa très-sainte Mere, aux Bien-heureux, à moi &
+à tous les hommes; en union des actions de grâces que vous rend l'Ame de
+notre Seigneur J. C. sa très-Sainte Mere, & les Saints, désirant de vous
+remercier avec leur esprit, & vous priant par les mérites de notre
+Seigneur J. C. que vous soyiez remerciée de tous sur la terre, comme
+dans le Ciel. Ainsi soit-il.
+
+Comme vous êtes le Souverain Seigneur & Dominateur, auquel on doit tous
+ses services, & la derniere fin à laquelle nous devons raporter toutes
+nos intentions & nos actions: ainsi je m'offre perpétuellement à votre
+service & je dirige mes pensées, affections, paroles, oeuvres &
+souffrances à votre pure gloire, en union de l'oblation que notre
+Seigneur J. C. vous fit de lui-même au tems de sa mort & de la
+consécration que vous ont fait d'eux-mêmes en cette vie, la
+Bien-heureuse Vierge & les Saints, désirant & vous priant par les
+mérites de notre Seigneur J. C. que tous se dédient au service de votre
+Divine Majesté, avec leur même esprit. Ainsi soit-il.
+
+Comme vous connoissez parfaitement mes nécessités corporelles &
+spirituelles, & celles des ames qui combattent encore sur la terre, ou
+qui souffrent dans le Purgatoire, ainsi je vous les representent toutes;
+& vous prie pour celles que vous connoissez devoir vous apartenir par la
+foi & les bonnes oeuvres; en union, de l'Oraison que notre Seigneur J.
+C. en tant qu'homme fait continuellement devant votre Divine Majesté, en
+union aussi de celle de sa très-sainte Mere & de tous les Saints.
+
+Et je vous suplie par votre infinie bonté & vos divines perfections, par
+les mérites de notre Seigneur J. C. de la Bienheureuse Vierge & des
+Saints, que vous nous donniez à tous la lumiere pour vous connoitre, une
+parfaite contrition, le pardon de nos pechés, & la grace d'éviter ce qui
+pourroit mettre obstacle à notre salut & à notre perfection; & que nous
+nous faisions violence, pour mortifier l'amour propre, la propre
+volonté, le propre Jugement, les passions déreglées, les mauvaises
+habitudes & inclinations, afin que nous soyons toujours résigné à votre
+sainte volonté, & détachées de toutes choses pour votre gloire.
+
+Donnez-nous, Seigneur, les graces & les secours temporels & spirituels
+dont nous avons besoin pour vous servir & pour nous sauver: la vie, la
+santé & les autres biens temporels, non pas selon nos inclinations, mais
+seulement ce qui peut être utile à votre gloire, & à notre salut. Ainsi
+soit-il.
+
+
+
+
+COLLOQUES.
+
+Que l'on pourra faire le soir à la très-sainte Vierge.
+
+
+Très-sainte & très-heureuse Vierge, notre Reine & notre Mere, je loüe
+l'indépendante, simple, parfaite, souverainement bonne, immense,
+immuable, éternelle & incompréhensible essence divine qui vous a
+communiqué des dons si excellens, en vous faisant Mere de Dieu, Reine
+des Anges & des Saints, souveraine du monde: c'est d'Elle que vous avez
+reçu cette abondante grace qui vous a renduë si pure, si parfaite, si
+élevée au-dessus des Anges & des Saints, si solide en toutes les
+perfections, & participante de la gloire éternelle en un si haut degré
+que nous ne le pouvons comprendre.
+
+Je benis l'infinie puissance qui vous a communiqué tant de force contre
+l'ennemi infernal, l'infinie sagesse qui vous a faite si sage & si
+prudente, & la bonté éternelle qui vous a renduë si bonne & si
+bienfaisante à l'égard des hommes.
+
+Je glorifie la divine beauté qui vous a embellie & ornée de tant de
+vertus héroïques, la divine connoissance qui de toute éternité vous a
+placée à la tête de toutes les pures Créatures & vous a destinée à être
+le chef d'oeuvre des ses ouvrages, & la vérité éternelle qui vous a
+renduë si attachée au vrai, si fidelle & si sincere.
+
+J'exalte la vie Divine, qui vous en a donné une si précieuse, la Divine
+volonté qui vous a voulu tant de bien de toute éternité, le Divin amour
+qui vous a cherie si fort, & qui vous a renduë si charitable.
+
+J'adore la Divine misericorde qui vous a préservée de toutes les miseres
+du peché, & qui vous a renduë si miséricordieuse, la Divine Justice qui
+vous a faite si juste, la divine sainteté qui vous a faite si sainte.
+
+Je glorifie cette Providence Divine qui a eu tant de soins de vous, la
+Divine Prédestination qui vous a prédestinée à une si grande gloire; le
+livre dans lequel vous avez été écrite de toute éternité après votre
+Fils, & la Divine & infinie Béatitude qui vous rends si glorieuse & si
+heureuse au Ciel.
+
+Je remercie le Pere Eternel qui vous a daigné prendre pour sa Fille,
+plus chérie & plus aimée de lui que toutes les autres; le Fils qui vous
+a choisie pour Mere, & le saint Esprit pour Epouse.
+
+Je rends graces à la sainte Trinité pour la bonté qu'elle a fait
+paroître en vous sanctifiant & vous comblant de Privileges si signalés.
+Je prie aussi les Bien-heureux que par leurs Cantiques & en notre nom,
+ils rendent à la Divine Majesté des loüanges & des actions de graces,
+pour les dons singuliers qu'elle vous a conféré, ô notre Reine, chantant
+continuellement pour ce sujet ces divines paroles. Ainsi soit-il:
+Bénédict: gloire, honneur, actions de graces, vertu & force à notre Dieu
+dans tous les siécles des siécles. Ainsi soit-il.
+
+Après Dieu, je mets mon amour, ma joye & ma complaisance en vous:
+très-sainte Reine & Mere très-débonnaire? Désirant de vous aimer aussi
+ardemment que les Séraphins & tous les Bien-heureux. Je me réjoüis de
+tant de faveurs que Dieu vous a faite; je vous loüe, je vous benis &
+vous adore de l'adoration qui est dûë à la Mere de Dieu, en union des
+loüanges, honneurs & bénédictions que vous rendent les Anges & tous les
+Saints; désirant de le faire dans le même esprit, & que vous soyiez
+connuë, aimée, reverée servie parfaitement de tout le monde.
+
+Je vous remercie de toutes les graces que vous m'avez faites, & que vous
+me faites continuellement, particulierement d'avoir donné au monde &
+allaité son Sauveur, des exemples de vertu que vous m'avez donnés, des
+faveurs que vous m'avez procurées de votre cher Fils, & de m'avoir
+apellée à votre service particulier.
+
+Je vous offre mes sens, & mes puissances, désirant de m'employer toute
+entiere à votre service, pour la gloire de votre Fils & pour la votre, &
+de vous servir de la maniere qui peut être plus agréable à l'un & à
+l'autre.
+
+Et comme vous êtes notre fidelle Protectrice auprès de la Divine
+Majesté, je vous represente mes besoins corporels & spirituels, & ceux
+de mes Soeurs, de nos Prelats & Peres spirituels, Parens, Amis
+Bienfaiteurs vivans & trépassés & de ceux que Dieu connois devoir lui
+apartenir, vous priant par les merites de votre très cher Fils & par les
+grandes graces qui vous ont été faites, que vous nous procuriez toutes
+celles dont nous avons besoin pour le servir dignement. Ainsi soit-il.
+
+
+
+
+Table des chapitres que contient le Livre des Avis.
+
+
+  Avis pour le regard de la conversation entre les Soeurs
+  Sur la maniere de maintenir la paix entre elles. _Chapitre 1._   p. 3.
+  Avis pour ce qui concerne le Choeur & l'Office _ch. 2._         p. 11.
+  Des cérémonies & de la façon extérieure de réciter l'Office.
+    _ch. 3._                                                      p. 14.
+  De la maniere intérieure de réciter l'Office. _ch. 4._          p. 16.
+  De ce que l'on doit faire à la fin de l'Office. _ch. 5._        p. 20.
+  Oraison pour dire devant Matine.                                p. 21.
+  Avis pour la méditation. _ch. 6._                               p. 25.
+  Obstacles à la méditation.                                      p. 30.
+  Remede contre l'ignorance. _ch. 7._                             _idem_
+  Remede contre le sommeil. _ch. 8._                              p. 32.
+  Remede contre la lacheté dans le service de Dieu.  _ch. 9._     _idem_
+  Remede contre les distract. _ch. 10._                           p. 34.
+  Remede contre les passions déréglées. _ch. 11._                 p. 35.
+  Avis sur la maniere d'entendre structureusement la sainte
+    Messe. _ch. 12._                                              p. 42.
+  Avis sur la maniere de se bien confesser. _ch. 13._             p. 49.
+  Avis sur la maniere de détruire quelques vices par le secours
+    de l'examen particulier. _ch. 14._                            p. 55.
+  Avis pour le regard de la conscience.
+  De la maniere de faire tous les soirs l'examen de conscience.
+    _ch. 15._                                                     p. 58.
+  Dévotion que l'on pourra faire le soir dans le tems que l'on
+    va  reposer, & le matin après que l'on est levé. _ch. 16._    p. 65.
+  Des secours spirituels que l'on doit donner aux malades.
+    _ch. 17._                                                     p. 72.
+  Colloques que l'on pourra faire le matin.                       p. 80.
+  Colloques que l'on pourra faire le soir à la très-Sainte
+    Vierge.                                                       p. 84.
+
+
+
+
+Antide Joseph Dejouffroy Duzelle Docteur en Thologie, Prêtre Chanoine en
+l'Illustre Chapitre Metropolitain de Besançon, Vicaire General de
+Monseigneur Antoine Pierre de Grammont Archevêque de Besançon Prince du
+St Empire, & par lui nommé Visiteur General des Maisons Religieuses du
+Diocèse, nous ayant été representé par les Religieuses Annonciades de la
+Communauté établie à Besançon; que les exemplaires des Livres de
+Constitutions, Regles, & Avis, de cet Ordre, devenoient extrémement
+rares, & au point que dans plusieurs Maisons de l'Ordre ces Livres
+manquoient: à quoy voulant obvier. Nous avons permis & permettons
+ausdites Religieuses Annonciades de Besançon de faire réimprimer lesd.
+Livres de leurs Constitutions, Regles, & Avis: & au Sr. Jean Loüis
+Boudret Imprimeur de cette Ville, d'en faire l'Impression. Donné à
+Besançon le 12 jour du mois d'Août 1744. Jouffroy Duzelle Vic. General.
+
+
+
+
+A propos de ce livre
+
+La transcription électronique conserve l'orthographe de l'original, y
+compris ses incohérences (par exemple mistere/mistére/mystere).
+
+Ce livre est la dernière partie d'un recueil comportant trois documents,
+imprimé chez Jean-Louis Boudret, Besançon, 1745:
+
+  Constitutions pour les religieuses de l'ordre de l'Annonciade céleste,
+  fondé à Genes en l'Année 1604.
+  Réimprimées en lad. Ville en l'Année 1643.
+  Et traduites à Paris de l'Italien en François l'année 1644.
+
+  Regles pour les officieres du monastere de l'Annonciade.
+  Fondé à Genes l'année de notre Salut 1604.
+  Réimprimées à Genes, & accomodées à la pratique de l'observance des
+  Constitutions pour les Monastéres du même Ordre.
+  L'Année M. DC. XXIV.
+  Sur l'Imprimé à Paris.
+
+  Avis pour les religieuses de l'ordre de l'Annonciade céleste,
+  Fondé à Genes l'année de notre Salut 1604.
+  R'imprimés en ladite ville, & accomodés à la pratique de l'observance
+  des Constitutions; pour l'instruction des exercices spirituels, à
+  l'usage des Monasteres du même Ordre.
+  L'Année M. DC. XXIV.
+
+Les signature et pagination de chaque partie sont indépendantes.
+L'autorisation d'impression ("Antide Joseph Dejouffroy Duzelle...")
+figure à la dernière page de ce recueil.
+
+
+
+
+
+End of the Project Gutenberg EBook of Avis pour les religieuses de l'ordre
+de l'Annonciade celeste, fondé à Genes l'année de notre Salut 1604, by Ordine della Santissima Annunziata
+
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-  The Project Gutenberg eBook of Avis pour les religieuses de l'ordre de l'annonciade céleste.
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-
-<pre>
-
-The Project Gutenberg EBook of Avis pour les religieuses de l'ordre de
-l'Annonciade celeste, fondé à Genes l'année de notre Salut 1604, by Ordine della Santissima Annunziata
-
-This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most
-other parts of the world at no cost and with almost no restrictions
-whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms of
-the Project Gutenberg License included with this eBook or online at
-www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll have
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-
-Title: Avis pour les religieuses de l'ordre de l'Annonciade celeste, fondé à Genes l'année de notre Salut 1604
-       R'imprimés en ladite Ville, & accomodés à la pratique de
-              l'observance des Constitutions; pour l'instruction des
-              exercices spirituels, à l'usage des Monasteres du même
-              Ordre.
-
-Author: Ordine della Santissima Annunziata
-
-Release Date: August 28, 2018 [EBook #57788]
-
-Language: French
-
-Character set encoding: ISO-8859-1
-
-*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK AVIS POUR LES RELIGIEUSES DE ***
-
-
-
-
-Produced by Laurent Vogel and the Online Distributed
-Proofreading Team at http://www.pgdp.net
-
-
-
-
-
-
-</pre>
-
-<h1><b class="large">AVIS</b><br/>
-<span class="g small">POUR</span><br/>
-LES RELIGIEUSES<br/>
-<span class="g small">DE L'ORDRE</span><br/>
-DE L'ANNONCIADE<br/>
-<span class="g small">CELESTE</span>,</h1>
-
-<p class="c"><i>Fondé à Genes l'année de notre salut 1604.</i></p>
-
-<p class="drap narrow">R'imprimés en ladite Ville, &amp; accommodés à la
-pratique de l'observance des Constitutions; pour l'instruction des
-exercices spirituels, à l'usage des Monastere du même Ordre.</p>
-
-<p class="c"><i>L'année M. DC. XXIV.</i></p>
-
-<p class="c"><span class="large">A BESANÇON,</span><br/>
-Chez <span class="sc">J. L. Boudret</span>, Imprimeur-Libraire,
-proche les Jesuites.</p>
-
-<p class="c">M. DCC. XLV.</p>
-
-
-
-
-<h2 id="part1"><b class="large g">AVIS</b><br/>
-<span class="small">POUR LE REGARD<br/>
-DE LA CONVERSATION</span><br/>
-ENTRE LES S&OElig;URS.</h2>
-
-
-
-
-<h3 id="c1">Sur la maniere de maintenir la paix
-entre Elles.</h3>
-
-<div class="ch">Chapitre I.</div>
-
-<p>Considerant ces paroles du Prophête: <i lang="la" xml:lang="la">Ecce
-quam bonum, &amp; quam jucundum habitare fratres in unum</i>.
-C'est-à-dire que c'est une chose très-bonne &amp; très-agreable que les
-freres demeurent ensemble en bonne intelligence.</p>
-
-<p>1. Que chacune voye combien il est important de n'avoir qu'un même
-esprit, &amp; une même volonté avec ses S&oelig;urs, par le moyen d'une
-parfaite, generale &amp; commune charité fondée en Dieu, évitant
-toujours cet écuëil si dangereux des étroites &amp; particulieres
-amitiés, si fort condamnées par les Saints, &amp; défenduës par nos
-Constitutions.</p>
-
-<p>2. Pour maintenir cette charité, il sera bon de reconnoitre que Dieu
-est present dans chacune des S&oelig;urs, &amp; de se regarder l'une
-l'autre, comme autant de très-cheres épouses de Jesus-Christ.</p>
-
-<p>3. Chaque S&oelig;ur dans cet esprit de charité doit être prompte à
-s'incommoder volontiers; quitter son repos, &amp; encore ses exercices
-spirituels pour aider sa S&oelig;ur dans son besoin, selon l'ordre de
-la sainte obéissance. Considerant qu'elle sert en elle Notre-Seigneur
-Jesus-Christ, lequel a dit, <i lang="la" xml:lang="la">Quod uni ex
-minimis meis fecistis, mihi fecistis</i>, c'est-à-dire, ce que vous
-avez fait au moindre des miens, je le tiendrai fait à moi-même.</p>
-
-<p>4. Par la même charité qu'elles suportent encore avec patience les
-défauts l'une de l'autre suivant ce que dit St Paul, <i lang="la"
-xml:lang="la">Suportantes invicem in charitate</i>, c'est-à-dire
-Suportons-nous mutuellement en charité, à l'exemple de Notre-Seigneur
-Jesus-Christ, lequel avec un très-grand amour a suporté nos défauts.</p>
-
-<p>5. Et sentant quelque aversion, ou peu d'inclination pour traiter avec
-quelque S&oelig;ur, qu'elle ne manque point de converser avec elle,
-&amp; de lui montrer de l'affection pour se vaincre, &amp; la gagner; à
-quoi servira de considerer combien Notre-Seigneur a fait, &amp;
-souffert pour elles, &amp; qu'il ne fait point de cas de l'amour que
-nous lui portons si conjointement, nous n'aimons encore nos
-S&oelig;urs.</p>
-
-<p>6. Et au contraire sentant de l'inclination plus pour l'une que pour
-l'autre, que tout aussi-tôt elle se défie d'elle-même, &amp; qu'elle
-s'en retire peu à peu, se contentant de traiter avec elle, comme avec
-les autres en public, &amp; non pas en lieu secret, &amp; de choses
-communes.</p>
-
-<p>7. Parce que la mauvaise opinion que l'on a des personnes est
-suffisante pour attiedir la charité que chacune évite de juger
-temerairement de sa S&oelig;ur, conformément à ce que dit
-Notre-Seigneur, <i lang="la" xml:lang="la">Nolite judicare &amp; non
-judicabimini</i>, c'est-à-dire. Ne jugez pas, &amp; vous ne serez pas
-jugées. Mais qu'elle tâche d'interpréter toujours en bonne part ce que
-disent &amp; ce que font les autres, ou bien qu'elle les excuse avec
-une bonne intention, ou si elle ne les peut excuser qu'elle diminuë la
-coulpe, &amp; se tournant vers ses propres défauts, qu'elle se regarde
-comme la plus mauvaise de toutes, &amp; qu'elle prie pour cette
-S&oelig;ur.</p>
-
-<p>8. Soupçonnant que quelque S&oelig;ur dit ou fait quelque chose contre
-elle, ou qu'elle ne l'aime pas, ou bien qu'elle l'observe, &amp; la
-note, ou autres choses semblables, qu'elle rejette incontinent ce
-soupçon comme un venin diabolique qui tâche d'éteindre la charité,
-&amp; qu'elle pense toute sorte de bien de cette S&oelig;ur. Et quand
-même il seroit vrai, qu'elle se persuade en mériter bien d'avantage,
-&amp; considere que Notre-Seigneur a souffert beaucoup plus pour
-l'amour de nous, qu'elle doit passer par un bien plus étroit Jugement
-devant le Tribunal de Dieu. Et que Notre-Seigneur permet cela pour
-l'éprouver, &amp; pour la faire mériter, &amp; afin qu'elle vive avec
-un plus grand soin, &amp; une plus grande vigilance devant les yeux de
-Dieu, &amp; devant ceux de ses épouses, s'efforçant d'aimer d'autant
-plus cette S&oelig;ur, &amp; de lui témoigner par effet plus d'amour en
-toutes les occasions qu'elle aura de converser avec elle.</p>
-
-<p>9. Pour la conservation de cette paix, &amp; de cette charité, nous
-proposerons tous les matins de ne dire jamais à aucune S&oelig;ur de
-paroles dures, dédaigneuses ou injurieuses, pensant que Notre-Seigneur
-tient telles paroles comme dites à lui-même, &amp; que nous ne sommes
-pas venuës dans la Religion pour contrister nos S&oelig;urs; mais pour
-nous humilier, &amp; pour y être à la gloire de Dieu sous les pieds de
-toutes, conformément à ce que dit le Prophete, <i lang="la"
-xml:lang="la">elegi abjectus esse in domo Domini</i>, c'est-à-dire,
-j'ai choisi d'être vile &amp; méprisable dans la maison de Dieu. 10.
-Comme toutes les Religieuses doivent désirer de souffrir toutes sortes
-de martyres pour l'amour de leur Epoux, quand ainsi il lui plairoit, de
-même elles doivent souvent proposer de souffrir avec patience, &amp;
-pour son amour toutes sortes de paroles rudes, dédaigneuses,
-injurieuses &amp; tous mauvais traitemens de qui que ce soit, sans
-faire paroitre le moindre signe de ressentiment, offrant le tout à
-Notre-Seigneur, &amp; le remerciant de telles occasions qu'il leur a
-données, pour lui montrer en l'imitant l'amour qu'elles lui portent:
-priant pour telle S&oelig;ur comme pour leur grande bienfactrice. 11.
-S'il arrivoit par occasion qu'une S&oelig;ur en contristât une autre,
-soit de paroles ou autrement, qu'elle lui demande incontinent pardon,
-ou au moins qu'elle ne s'en aille reposer sans se reconcilier avec
-elle; lui baisant les pieds, &amp; lui donnant la satisfaction
-convenable. Et quelquefois il seroit bon d'en demander une pénitence
-publique à la Mere Prieure. Et la S&oelig;ur offensée aussitôt sans
-contester lui pardonnera. Et quand elles se seront offensées l'une
-l'autre, elle se pardonneront réciproquement. Et que pas une de celles
-qui auront eu quelque paroles ou disputes avec une autre S&oelig;ur,
-n'ait la hardiesse de communier, sans s'être premierement reconciliée
-avec elle, &amp; en ceci la conscience de la Mere Prieure en sera
-chargée.</p>
-
-<p>12. Que chacune soit bien contente, que ses défauts soient raportés à
-la Mere Prieure, &amp; de faire la pénitence qui lui sera imposée,
-encore qu'elle ne soit point coupable, &amp; qu'il lui semble ne la pas
-mériter; à quoi cependant la Superieure fera grande attention pour ne
-se point charger elle-même.</p>
-
-<p>13. Lorsque quelqu'une sera accusée de quelque chose qui ne seroit pas
-véritable, elle pourra dire simplement ce qui en est, sans vouloir
-sçavoir qui est celle qui l'a accusée; &amp; sans soupçonner ni c'est
-celle-ci, ni c'est celle-là, se comportant comme il a été dit
-ci-dessus; &amp; si elle veut faire un grand profit dans l'humilité,
-qu'elle évite diligemment de s'excuser, si ce n'est en cas de
-nécessité.</p>
-
-<p>Que chacune regarde les vertus de ses S&oelig;urs, pour les imiter,
-comme faisoit S. Antoine, &amp; non pas les défauts pour en murmurer.</p>
-
-<p>14. Lorsque quelqu'une verra ou entendra quelque défaut d'une
-S&oelig;ur, qu'elle ne l'alle point dire à une autre, excepté, si la
-chose étoit telle qu'il fallût en avertir la Mere Prieure. Et entendant
-quelque murmure, qu'elle se bouche les oreilles avec des épines,
-c'est-à-dire qu'elle témoigne ne les entendre pas volontiers, faisant
-selon le besoin la correction avec charité, &amp; modestie.</p>
-
-<p>15. Que toutes prennent garde de ne point semer de discorde entre les
-S&oelig;urs, principalement en raportant à quelqu'une le mal qu'une
-autre aura dit d'elle; &amp; la Mere Prieure s'apercevant de ce défaut
-qu'elle ne le laisse pas passer sans correction.</p>
-
-<p>16. Que pas une ne commande à une autre, ni ne se mêle des offices des
-autres sans permission; &amp; lorsqu'elle l'aura, &amp; qu'elle s'y
-emploira, que ce soit avec charité, &amp; tant de dexterité, que
-l'autre n'ait pas de sujet raisonnable de s'en plaindre.</p>
-
-<p>17. Qu'aucune ne reprenne une autre sans ordre, quoique chacune doive
-être prompte à avertir sa S&oelig;ur avec charité, lorsqu'elle
-apercevra en elle quelque chose scandaleuse; &amp; même en avertir la
-Mere Prieure.</p>
-
-<p>Que pas une ne parle de sa noblesse, ni de ce qu'elle a laissé au
-monde, n'estimant d'autre noblesse, que celles d'Epouses de
-Jesus-Christ, lequel exalte d'avantage celles qui sont les plus
-humbles; &amp; qu'elles soient affables avec toutes.</p>
-
-<p><i>Ces avis qui tendent à la conversation pacifique, seront lûs tous
-les mois au Refectoire ou au Chapitre.</i></p>
-
-
-
-
-<h2 id="part2"><span class="g">AVIS</span><br/>
-<span class="small">POUR CE QUI CONCERNE</span><br/>
-<span class="large">LE CH&OElig;UR</span><br/>
-ET L'OFFICE DIVIN.</h2>
-
-
-
-<h3 id="c2">De la maniere de s'assembler.</h3>
-
-<div class="ch">Chapitre II.</div>
-
-<p>L'Office Divin étant dicté par le S. Esprit, composé &amp; redigé par
-la sainte Eglise, pour la plus grande partie avec les paroles de Dieu
-même, ou prononcé par la bouche des personnes saintes, dans lequel nous
-traitons immediatement avec Dieu, le loüant, le remerciant, &amp; lui
-demandant graces au nom de tout le Christianisme; &amp; auquel nous
-sommes obligées sous peine de grief peché.</p>
-
-<p>Il est convenable que nous embrassions cet &oelig;uvre avec un grand
-soin, de la vigilance, de la dévotion &amp; de l'amour, &amp; que nous
-faisions en sorte de nous en acquitter parfaitement: c'est pourquoi
-chaque S&oelig;ur du Ch&oelig;ur entendant le second signal de
-l'Office, laissant toute autre affaire se rendra au Ch&oelig;ur, &amp;
-se préparera à loüer Dieu, se representant être comme une personne
-publique, &amp; comme une envoyée destinée par la sainte Eglise, auprès
-de la divine Majesté pour y faire trois Offices au nom de tous, &amp;
-de chaque Particulier, sçavoir, pour loüer cette sublime grandeur de
-toutes ses divines perfections, pour la remercier des bienfaits dont
-elle comble tout le monde; &amp; pour obtenir à chacun les graces qui
-lui sont nécessaires.</p>
-
-<p>Pas une ne manquera de se trouver à l'Office, &amp; à chacune de ces
-parties, sans expresse permission de la Mere Prieure.</p>
-
-<p>En entrant au Ch&oelig;ur, &amp; après avoir pris de l'eau benite,
-elles se mettront à genoux devant le Très-Saint Sacrement, disant: <i
-lang="la" xml:lang="la">Adoramus te Christe, &amp; benedicimus tibi,
-quia per sanctam Crucem, &amp; Passionem tuam redemisti mundum</i>.
-Avec un <i lang="la" xml:lang="la">Pater</i>, &amp; un <i lang="la"
-xml:lang="la">Ave Maria</i>.</p>
-
-<p>Puis se levant elles feront une profonde reverence au Très-Saint
-Sacrement, &amp; s'en iront à leurs places, ayant premierement fait une
-inclination à la Mere Prieure. Et auparavant que l'on commence Matines
-une S&oelig;ur destinée par la Mere, dira à voix haute (afin qu'elle
-soit entenduë de toutes) l'oraison qui sera mise ci après, par laquelle
-on offre à Dieu toutes les actions du jour. Et pas une ne sortira du
-Ch&oelig;ur pour quelque necessité que ce soit, auparavant que la Mere
-ait donné le signal de la fin, si premierement elle ne demande
-permission &amp; sa benediction, faisant de même à son retour.</p>
-
-<p>Lorsque quelqu'une arrivera après que l'Office sera commencé, elle se
-mettra à genoux au milieu du Ch&oelig;ur, &amp; y demeurera jusques à
-ce que la Mere Prieure lui ait fait le signal; &amp; après avoir pris
-la benediction, elle s'en ira à la derniere place.</p>
-
-
-
-
-<h3 id="c3">Des Ceremonies &amp; de la façon exterieure
-de réciter l'Office.</h3>
-
-<div class="ch">Chapitre III.</div>
-
-<p>Quant à la maniere extérieure de réciter l'Office, il se dira,
-conformement à nos Constitutions, avec un ton clair, expeditif &amp;
-devot; laissant finir le verset d'un Ch&oelig;ur, avant que l'autre
-commence; sans affectation, ni trop grande hâte; prenant garde de ne
-point manquer aux paroles.</p>
-
-<p>Elles se leveront toujours au <i lang="la" xml:lang="la">Gloria
-Patri</i>: &amp; se baisseront jusques au <i lang="la"
-xml:lang="la">Sicut erat</i>.</p>
-
-<p>Elles seront un peu inclinées à tous les <i lang="la"
-xml:lang="la">Pater noster</i> que l'on dira avant que de commencer
-l'Office, &amp; à ceux que l'on dit après l'Office; au <i lang="la"
-xml:lang="la">Pater</i>, au <i lang="la" xml:lang="la">Credo</i>, &amp;
-au <i lang="la" xml:lang="la">Confiteor</i> des Prieres de <i>Prime</i>
-&amp; de <i>Complie</i>. De plus à toutes les oraisons; mais si on
-disoit plusieurs oraisons comme à <i>Prime</i> que l'on en dit deux, à
-Vêpres, &amp; à Matines quand on fait les commemoraisons, elles
-s'inclineront seulement à la premiere, &amp; aux autres elles
-demeureront tournées vers l'Autel.</p>
-
-<p>Pour ce qui est de se mettre à genoux on observera les rubriques du
-Breviaire.</p>
-
-<p>Toutes les fois que l'on ira au milieu du Ch&oelig;ur pour dire les
-versets, les chapitres, les oraisons &amp; les leçons, on fera la
-reverence à l'Autel en se baissant, de même lors qu'on s'en retournera.</p>
-
-<p>Quand l'Office sera double ou semi-double, l'hebdomadresse le
-commencera au milieu du Ch&oelig;ur, &amp; là elle dira les chapitres
-&amp; les Oraisons, comme aussi les Chantres diront au même endroit
-l'invitatoire, les répons, &amp; les versets. Mais lorsque l'on fera de
-la ferie, l'Hebdomadrice &amp; les Chantres diront tout à leur place
-particuliere.</p>
-
-<p>Les leçons se diront toujours au milieu du Ch&oelig;ur: Et toutes les
-fois que l'on demandera la benediction, disant ces paroles <i lang="la"
-xml:lang="la">Jube domne benedicere</i>, on demeurera baissée jusqu'à
-ce que la benediction soit donnée.</p>
-
-<p>Durant le cours de l'Office chacune demeurera avec la bienséance
-exterieure, qui est convenable pour ne point donner de scandale, ni
-d'occasions aux distractions, évitant d'interrompre une action si
-noble, avec des gestes ou paroles importunes.</p>
-
-<p>On portera les manteaux au Ch&oelig;ur, durant que l'on dit l'Office
-tout l'Avent de Notre-Seigneur; &amp; depuis la Septuagesime jusqu'à
-Pâques; les Fêtes solemnelles; &amp; dans le tems que l'on donnera
-l'habit ou le voile à quelque Religieuse. Comme aussi à l'entrée des
-Filles; ou quand on ira accompagner le Très-Saint Sacrement lorsque
-l'on le portera aux malades; toutes les fois que l'on communiera; &amp;
-encore aux élections des Offices principaux. Et de même lorsqu'on sera
-obligée d'aller aux grilles pour y passer quelque acte public.</p>
-
-
-
-
-<h3 id="c4">De la maniere intérieure de réciter
-l'Office.</h3>
-
-<div class="ch">Chapitre IV.</div>
-
-<p>Quant à la maniere intérieure qui consiste dans l'attention &amp; la
-dévotion.</p>
-
-<p>Il faut remarquer que comme dit très-bien S. Thomas, <i>22. q. 85. a.
-13.</i></p>
-
-<p>Il y a trois sortes d'attentions, sçavoir aux paroles, à leur sens, à
-la fin de l'Oraison qui est Dieu, &amp; aux choses que l'on demande.</p>
-
-<p>Quant à l'attention aux paroles, comme il est necessaire que chacune y
-soit si attentive, qu'elle n'y fasse point de fautes, de même il est
-bon de les dire conjointement de la bouche &amp; du c&oelig;ur.</p>
-
-<p>Quant à la seconde attention qui consiste à être attentive au sens des
-paroles; quoique toutes ne puissent pas avoir cette intelligence,
-cependant selon que chacune sera capable d'entendre le sens; elle fera
-ce qui lui sera possible, pour exciter en elle les affections
-d'adorations, de loüanges, d'action de graces, de douleur de ses
-pechés, de crainte, d'amour, de confiance &amp; les autres, que les
-paroles des Pseaumes nous presentent.</p>
-
-<p>Celle qui n'aura pas cette capacité puisque la force de l'oraison ne
-consiste pas à entendre le sens des paroles, mais dans la bonté de
-Dieu, &amp; dans l'institution de la sainte Eglise: elle pourra
-s'imaginer qu'elle est semblable à une personne simple &amp; grossiere,
-qui presente à un Prince une Requête bien composée, récitant son Office
-posément, simplement &amp; humblement, avec l'intention de demander à
-Dieu les choses qui nous sont signifiées dans cet office par les
-paroles de Dieu même &amp; de la sainte Eglise; &amp; ainsi par ce
-moyen facile elle sera attentive à Dieu &amp; à la priere, à quoi sera
-trés-utile l'oraison que nous dirons avant Matines.</p>
-
-<p>Pour une plus grande intelligence de l'attention à la fin de l'oraison,
-qui consiste en deux parties, sçavoir à être attentive à Dieu, &amp;
-aux choses que l'on demande, il est à propos de remarquer ce que dit le
-Cardinal Caietan sur St Thomas.</p>
-
-<p>Premierement, que quant à ce qui est de l'élevation de l'esprit en
-Dieu, lorsqu'une personne durant tout le cours de l'Office occuperoit
-son esprit à la contemplation de Dieu &amp; de ces perfections comme la
-puissance, la sagesse, la bonté, &amp; exciteroit ces affections sur
-ces sujets, elle y satisferoit trés-bien.</p>
-
-<p>2. Comm'elle le feroit aussi si en récitant l'Office elle étoit
-attentive à la Passion de Notre-Seigneur, &amp; à produire ses
-affections envers cette Passion, parce que elle s'attacheroit à un
-meilleur moyen pour s'élever à la Divinité, que n'est celui d'être
-attentive au sens des paroles.</p>
-
-<p>A ce qui est dit ci-dessus, j'ajoute la pratique de quelques-uns qui me
-semble bonne, qui est de dire les Pseaumes en considerant tantôt une
-effusion de sang, tantôt une autre, ou bien une playe, &amp; puis une
-autre, avec intention que par les merites de cette playe, ou de cette
-effusion de sang, Notre-Seigneur nous accorde les graces que nous lui
-demandons par ce Psalme, &amp; celles qui ont été demandées dans
-l'oraison pour preparation à l'Office.</p>
-
-<p>3. Quant à cette demande; le même Docteur dit, que c'est encore une
-bonne attention de demeurer attentive aux objets de nos demandes,
-sçavoir à la gloire du Paradis, &amp; aux moyens, qui nous y
-conduisent, comme à la grace, &amp; aux vertus, ou bien à quelqu'une en
-particulier; de même aussi, aux choses necessaires pour le regard de la
-vie, soit pour nous, soit pour autrui, quoique les choses temporelles
-qui sont nécessaires pour la conservation de la vie, ne se doivent pas
-demander, si ce n'est autant qu'elles concourent à nous faire mériter
-la grace, &amp; la gloire à quoi principalement doivent tendre nos
-Oraisons.</p>
-
-<p>Chacune se servira de ces attentions, conformément à la grace que
-Notre-Seigneur lui donnera pour cela.</p>
-
-<p>Et parce que le démon ne manque pas de suggerer des distractions, ce
-sera encore un bon moyen pour les éloigner, &amp; pour demeurer
-attentive; de penser que tandis que l'on prie, Dieu est present, &amp;
-pour dire ainsi, nous prête l'oreille avec une grande attention, &amp;
-que Notre-Seigneur Jesus-Christ, avec sa trés-sainte Mere &amp; les
-Saints sont attentifs, &amp; se joignent à nous pour chanter les
-loüanges divines.</p>
-
-
-
-
-<h3 id="c5">De ce que l'on doit faire à la fin
-de l'Office.</h3>
-
-<div class="ch">Chapitre V.</div>
-
-<p>Cette partie de l'Office que l'on devoit réciter étant finie. Il faut
-premierement remercier Notre-Seigneur de ce qu'il nous a fait la grace
-de la réciter. Secondement, lui demander pardon des fautes que nous y
-avons commises. Troisiemement nous offrir à lui de tout notre
-c&oelig;ur, &amp; tout ce qui dépend de nous, en union de ce même
-office.</p>
-
-<p>Quand les S&oelig;urs sortiront du Ch&oelig;ur, elles iront deux à deux
-faire la reverence au Très-Saint Sacrement.</p>
-
-
-
-
-<h3><b class="g large">ORAISON</b><br/>
-<i>Pour dire devant
-Matines, par laquelle on aplique
-les intentions pour l'Office
-&amp; les autres Oraisons du jour.</i></h3>
-
-
-<p>Dieu Eternel &amp; Tout-Puissant, Trinité Bienheureuse, nous qui ne
-sommes que poussieres &amp; cendres; quoiqu'indignes de votre Divine
-presence, néanmoins remplies de confiance en votre Divine &amp; infinie
-bonté, &amp; pressées du désir &amp; de l'obligation de vous servir,
-nous vous offrons cet Office &amp; Oraison, tout ce que nous ferons
-&amp; endurerons aujourd'hui, &amp; toute notre vie, en union des
-mérites &amp; Oraisons de Notre-Seigneur Jesus-Christ, de sa très-Ste
-Mere, de tous les Saints; à la loüange, à l'honneur &amp; à la gloire
-de votre Divine Majesté &amp; de vos infinies perfections, en action de
-graces de ce salutaire decret que vous avez fait de toute éternité de
-sauver le Genre humain par le moyen de votre Verbe incarné, &amp; de
-toutes les graces accordées à la très-sainte Humanité de Notre-Seigneur
-Jesus Christ; à l'honneur &amp; à la gloire de la Bienheureuse Vierge
-Marie Reine du Ciel, notre Dame &amp; Avocate, en action de graces des
-dons &amp; privileges qu'elle a reçu de votre Divine Majesté en
-particulier de ce qu'elle a été choisie pour Mere de Dieu, &amp; des
-vertus qu'elle a pratiquées en cette vie, de tout ce qu'elle a fait
-pour son cher Fils pendant les trente-trois ans qu'il a demeuré en ce
-monde, en action de graces des bienfaits accordés aux Bienheureux, à
-nous &amp; à notre prochain, pour l'exaltation de la sainte Eglise pour
-Notre Saint Pere le Pape, pour tous les Prélats &amp; Superieurs
-Ecclésiastiques, en particulier pour notre Illustrissime Archevêque N.
-pour nos Peres spirituels, pour le Roi &amp; la Famille Royale, pour
-l'union des Princes Chrêtiens, pour la conservation de cette Ville,
-pour nos parens, bienfaiteurs, amis, &amp; ceux qui se sont recommandés
-à nos priéres; pour la perseverance des Justes &amp; la conversion des
-pecheurs, pour les infirmes, &amp; ceux qui sont en danger de mort, ou
-qui sont en quelque necessité, péril, travail &amp; calamité; pour les
-Ames du Purgatoire, en particulier pour celles de nos parens,
-bienfaiteurs &amp; amis, pour l'extirpation de tout schisme, héresie
-&amp; infidélité, pour ceux que vous prevoyez par la foi &amp; les
-bonnes &oelig;uvres, devoir regner avec vous, &amp; pour lesquels
-Notre-Seigneur J. C. pria au tems de sa Mort &amp; Passion.</p>
-
-<p>Nous suplions votre bonté infinie par les mérites de Notre-Seigneur J.
-C. de sa Bienheureuse Mere &amp; de tous les Anges &amp; Saints, que
-comme vous nous avez obligées à réciter un si saint Office, de même
-aussi vous nous donnez l'abondance des graces pour le réciter, avec la
-sainteté de vie, l'humilité, reverence, dévotion, confiance &amp;
-attention que vous désirez de nous, avec la faveur de la Reine des
-Cieux, notre Avocate, &amp; de toute la Cour Céleste. Ainsi soit-il.</p>
-
-<p>L'on pourra renouveller virtuellement plusieurs fois le jour toutes ses
-intentions par une seule élevation d'esprit en Dieu, principalement au
-commencement de toutes les Heures Canoniales; de l'Office de
-Notre-Dame; de la Méditation, des Litanies, &amp; des autres Oraisons;
-particulierement dans le tems de la Sainte Messe.</p>
-
-<p>Et afin de parler encore interieurement à Notre-Seigneur; chaque
-S&oelig;ur pourra dire dans son c&oelig;ur. Seigneur mon Dieu, je
-prétends de renouveller toutes les susd. loüanges, les remerciemens;
-&amp; les demandes que vous avez faites pour moi, &amp; pour les
-autres, à toutes les paroles que je dirai, que j'entendrai &amp; que
-j'écrirai, à tous mes pas, &amp; tous mes soupirs, &amp; respirations,
-&amp; à tous les mouvemens interieurs &amp; exterieurs que je ferai
-tant que je vivrai.</p>
-
-
-
-
-<h3 id="c6">Avis pour la Méditation.</h3>
-
-<div class="ch">Chapitre VI.</div>
-
-<p>Comme nous devons avoir toutes un grand zéle de notre perfection, de la
-gloire de Dieu &amp; de sa très-sainte Mere, par la fuite de tous les
-vices: par l'exercice des vertus; &amp; par la parfaite observance de
-notre Institut, des avis &amp; des régles de notre Profession: &amp;
-aussi d'estimer comme une grande faveur celle d'être corrigées lorsque
-nous manquerons à quelque chose, (quoique ce ne soit pas par malice)
-pour glorifier d'avantage Notre-Seigneur par cette pénitence, en
-demandant encore d'autres quelquefois pour la même fin, &amp; pour nous
-exciter toujours à une plus grande observance.</p>
-
-<p>Ainsi il est convenable que nous embrassions avec une grande diligence
-le moyen qui est le plus efficace pour nous aider à acquerir tout ce
-qui est dit ci-dessus qui est la sainte Oraison, laquelle pour ce sujet
-est si fort recommandée par Notre-Seigneur, qui dit en S. Luc 18. <i
-lang="la" xml:lang="la">Oportet semper orare &amp; nunquam
-deficere</i>, c'est-à-dire, il est necessaire de toujours prier, &amp;
-de ne jamais cesser.</p>
-
-<p>Parce que l'Oraison, &amp; principalement la mentale est comme une
-fournaise ardente, qui par sa chaleur rend les hommes prompts à
-pratiquer toutes sortes de bien, comme auparavant ils étoient paresseux
-par la froideur; &amp; de même que le fer embrasé perd sa roüilleure,
-&amp; cede au marteau, de maniere que l'artisan en fait ce qu'il veut,
-de même ceux qui par l'exercise de la Meditation, tâchent de s'embraser
-dans l'amour de Dieu, se dépoüillent par son moyen de la roüille des
-pechés, se revêtent de la splendeur de toutes les vertus, laissent la
-dureté de leur propre jugement, &amp; de leur propre volonté, cedent
-aux autres, se laissent plier par la sainte obéïssance, &amp; reçoivent
-toutes les formes que veulent les Supérieures.</p>
-
-<p>D'où vient que comme nous sommes tenuës par l'obligation de notre
-Institut, d'employer tous les jours deux heures à cet exercice si
-noble, si fructueux, si méritoire, &amp; si fort agréable à Dieu, il
-est nécessaire que nous tâchions de le faire si bien que nous en
-tirions du fruit, &amp; qu'il nous maintienne dans une ferveur
-continuelle; afin qu'avec elle nous avancions toujours à une plus
-grande perfection.</p>
-
-<p>Et parce que les Novices dans la Méditation, du moins celles qui n'en
-ont pas encore un grand usage ont besoin d'y être aidées
-particulierement, on juge à propos que la Maîtresse des Novices fasse
-la Méditation séparément avec elles, (comme il a été dit dans ses
-instructions) afin que de point en point, elle leur enseigne ce
-qu'elles doivent faire jusques à ce qu'elles ayent la pratique de
-toutes les matieres, conformément aux régles de l'Oraison.</p>
-
-<p>Et la Mere devra faire en sorte que cet ordre soit observé pour
-décharger sa conscience, afin que les Novices ne demeurent pas
-ignorantes par sa faute dans une chose de si grande importance, &amp; à
-laquelle elles sont obligées d'employer deux heures chaque jour.</p>
-
-<p>L'ordre donc de l'Oraison sera, que toutes étant à genoux au
-Ch&oelig;ur, la Mere Prieure (ou bien celle qui la representera) y
-donnera commencement avec l'Antienne. <i lang="la" xml:lang="la">Veni
-sancte Spiritus, reple tuorum corda Fidelium, &amp; tui amoris in eis
-ignem accende.</i></p>
-
-<p><b>V.</b> <i lang="la" xml:lang="la">Emitte Spiritum tuum &amp;
-creabuntur.</i> <b>R.</b> <i lang="la" xml:lang="la">Et renovabis
-faciem terræ</i>, avec l'Oraison, <i lang="la" xml:lang="la">Deus qui
-corda Fidelium &amp;c.</i> Et comme la Superieure commencera
-l'Antienne, ainsi elle dira encore l'Oraison. Puis après la S&oelig;ur
-désignée par la Mere lira les points de la Méditation d'une voix haute,
-claire &amp; distincte.</p>
-
-<p>Les points étant lûs chacune fera la préparation à l'Oraison.</p>
-
-<p>Puis s'il y avoit quelque prélude à faire comme des dispositions de
-lieu, ou demander quelque grace, qu'elles prétendent d'obtenir dans
-cette Oraison, elles la feront brievement, &amp; commençant la
-Méditation par les points, elles discoureront sur ces points, ainsi
-qu'elles auront apris aux régles de la Méditation, &amp; comme le saint
-Esprit leur suggerera, tâchant en tous les discours de s'exciter à
-diverses saintes affections, &amp; à en tirer plusieurs instructions,
-corrections &amp; saints propos, avec la demande de quelque grace pour
-elle, &amp; pour le prochain, ainsi qu'il est traité aux Régles de la
-Méditation, &amp; comme il est dit au second Chapitre de la seconde
-Partie des Constitutions.</p>
-
-<p>L'Oraison étant finie, la Superieure, (ou une autre en sa place) la
-terminera avec ces paroles: <i lang="la" xml:lang="la">Tu autem Domine
-miserere nobis</i>. Et elle commencera l'antienne, <i lang="la"
-xml:lang="la">Sub tuum præsidium confugimus &amp;c.</i> laquelle étant
-finie elle dira le verset, <i lang="la" xml:lang="la">Ora pro nobis
-sancta Dei genitrix</i>. <b>R.</b> <i lang="la" xml:lang="la">Ut digni
-efficiamur promissionibus Christi</i>. Et conclura disant, <i lang="la"
-xml:lang="la">Oremus. Concede nos famulas tuas quæsumus Domine Deus
-perpetuâ mentis &amp; corporis sanitate gaudere, &amp;c.</i></p>
-
-<p>Et parce que l'exercice de la Méditation est caché, &amp; que la Mere
-ne peut pas penetrer les c&oelig;urs des S&oelig;urs pour voir comme
-elles s'en acquittent: que les S&oelig;urs pensent que Dieu les voit,
-&amp; qu'il remarque comme chacune s'y comporte; &amp; qu'ainsi elles y
-demeurent avec une grande humilité, prosternées aux pieds de sa Divine
-Majesté, s'imaginant que durant cette heure là il n'y a que Dieu seul
-au monde, s'efforçant de s'unir à lui autant qu'il leur sera possible
-par le moïen de cet exercice.</p>
-
-
-
-
-<h3>Obstacles à la Méditation.</h3>
-
-
-<p>Et parce que ces exercices intérieurs peuvent mal aller ou par
-ignorance, ou par sommeil, ou par lâcheté, ou par distractions, &amp; à
-cause du déréglement des passions, que chacune ôte d'elle-même ces
-empêchemens autant qu'elle le pourra avec la faveur Divine.</p>
-
-
-
-
-<h3 id="c7">Remedes contre l'ignorance.</h3>
-
-<div class="ch">Chapitre VII.</div>
-
-<p>Pour ôter l'obstacle qui suit l'ignorance, il est nécessaire que
-chacune tâche de bien étudier le traité de l'Oraison, &amp; qu'elle
-prenne garde à bien pratiquer toutes les régles de la Méditation, qui
-sont données pour la faire en diverses matieres propres à méditer.</p>
-
-<p>Il est convenable que l'on fasse souvent en commun des répétitions de
-ce qui aura été médité, parce que faisant ainsi, l'une aidera l'autre.</p>
-
-<p>Ce seroit encore un bon moyen pour recevoir de plus grande lumiere de
-s'humilier quelquefois auprès de la Mere Prieure, lui rendant compte
-comme elles se comportent à l'Oraison, lui découvrant quel progrès
-elles y font, &amp; quels sont leurs défauts; puisque par le moyen de
-telle humiliation Notre-Seigneur leur conferera de plus grandes graces.
-Et s'il y avoit quelque Religieuse si timide qu'elle n'eut pas la
-hardiesse de se manifester à la Supérieure; la Mere fera ensorte qu'il
-y ait quelque Religieuse bien experimentée, à laquelle elle puisse
-recourir pour être aidée dans ses exercices spirituels.</p>
-
-<p>Outre ceci la Superieure aura soin que celles qui ne possederoient pas
-encore assez la pratique de l'Oraison (quoique Professes) soient
-instruites par quelqu'une bien experimentée en cela, jusques à ce
-qu'elles y soient bien dressées; &amp; toutes doivent regarder comme
-une grande faveur d'être aidées en ce saint exercice.</p>
-
-
-
-
-<h3 id="c8">Remede contre le Sommeil.</h3>
-
-<div class="ch">Chapitre VIII.</div>
-
-<p>Pour être aidée contre le sommeil, il convient de faire autant qu'il
-sera possible, que les S&oelig;urs reposent convenablement au tems
-ordonné.</p>
-
-<p>Lorsque quelqu'une s'apercevra qu'une autre dormira, elle tâchera de
-l'éveiller, &amp; celle qui aura été éveillée fera effort sur
-elle-même, afin de demeurer vigilante, se servant à cet effet de
-quelque remede, tel cependant qu'il ne trouble point les autres; comme
-seroit de se tenir sans être apuyée, étendre les bras, se serrer les
-mains, &amp; choses semblables.</p>
-
-
-
-
-<h3 id="c9">Remede contre la lacheté dans le
-Service Divin.</h3>
-
-<div class="ch">Chapitre IX.</div>
-
-<p>Pour s'aider contre la lâcheté, il sera bon de s'exciter à la ferveur
-par diverses considerations; comme seroit de se souvenir souvent que
-l'on est en presence de cette adorable Majesté, à l'aspect de laquelle
-les puissances Angeliques tremblent.</p>
-
-<p>Se representant entendre les Seraphins chanter à haute voix, <i
-lang="la" xml:lang="la">Sanctus, Sanctus, Sanctus</i>, faisant en
-quelque façon de même, &amp; comme à l'envi prononcer ces paroles avec
-eux.</p>
-
-<p>Et par une maniere de concevoir noble, haute &amp; magnifique de la
-dignité; &amp; de l'excellence de l'Oraison, s'exciter à un désir
-ardent de la bien faire à la gloire de la Divine Majesté qui daigne y
-assister.</p>
-
-<p>Croire qu'elle nous regarde continuellement.</p>
-
-<p>Penser aussi à l'excellence de la matiere qui nous est proposée, soit
-qu'elle concerne la vie &amp; la passion de notre Seigneur, ou de sa
-très-sainte Mere.</p>
-
-<p>Peser enfin l'importance de l'affaire que l'on traite avec Dieu, qui
-est pour notre propre bien, &amp; pour l'assistance de la Sainte
-Eglise, &amp; de tout le monde. Et avec combien de sollicitude les
-mondains traitent les affaires qui les interessent, quoi qu'elles
-soient souvent frivoles, passageres, &amp; bien éloignés de ce que nous
-prétendons, qui est de glorifier Dieu, &amp; d'acquerir les biens
-éternels.</p>
-
-<p>On pourra s'exciter à la ferveur avec d'autres &amp; semblables
-considerations.</p>
-
-
-
-
-<h3 id="c10">Remedes contre les distractions.</h3>
-
-<div class="ch">Chapitre X.</div>
-
-<p>Pour les distractions, outre que la ferveur dont nous avons parlé y
-servira beaucoup, il est nécessaire de pratiquer quelque chose dans le
-tems qui précede la méditation, &amp; quelque autre dans le tems que
-l'on médite.</p>
-
-<p>Quant au tems qui la précede, telles que nous voulons être à l'Oraison,
-telles aussi faut-il que nous soyons avant que de la faire, comme nous
-en averti Cassien; &amp; comme nous désirons d'être attentives à
-l'Oraison, ainsi faut-il que durant le jour nous faisions ensorte
-d'être recuëillies autant qu'il nous sera possible, &amp; de marcher
-toujours en la presence de Dieu; nous imaginant de le voir dans chacune
-de nos S&oelig;urs, &amp; qu'il est toujours present en nous, agissant
-avec nous dans ce que nous faisons: ce que dit St Paul étant une vérité
-de la Foy, que nous vivons en Dieu, que nous nous mouvons en Dieu,
-&amp; que nous sommes en Dieu.</p>
-
-<p>Et parce que nous ne pouvons pas toujours demeurer facilement dans
-cette recollection, du moins que chacune se garantisse de ce qui lui
-peut causer de la distraction dans ce tems. Prenant soin durant le jour
-d'éloigner de soi tout ce qu'elle ne veut pas qui lui vienne dans
-l'esprit au tems de la Méditation, ainsi que le conseille l'Abbé
-Cassien.</p>
-
-<p>Ne s'interressant point, ni ne se souvenant pas de ce qui ne la
-concerne point.</p>
-
-<p>Evitant non seulement les murmures, mais encore les paroles inutiles,
-&amp; ridicules, parce que le démon les represente toutes au tems de
-l'Oraison.</p>
-
-<p>Et beaucoup plus les paroles piquantes, &amp; injurieuses, lesquelles
-la détruise tout-à-fait.</p>
-
-<p>Que l'on observe la régle de ne se point informer curieusement des
-actions d'autruy, &amp; de ne point raporter dans le Monastere [sans
-permission] ce que l'on aura entendu aux Grilles, ou au Tour.</p>
-
-<p>Que l'on ne parle pas en vain des choses du monde. Et que hors les tems
-de la récréation les S&oelig;urs ne s'arrêtent pas à faire ensemble de
-longs discours inutiles mais qu'elles parlent toujours, à voix basse,
-ainsi qu'il est bienséant à des Religieuses, de ce qui est seulement
-nécessaire à leurs Offices, &amp; de choses spirituelles &amp;
-édifiantes.</p>
-
-<p>Il sera encore très-utile contre les distractions d'avoir le sujet de
-la méditation bien préparé, &amp; distingué en divers points,
-auparavant que de la commencer.</p>
-
-<p>C'est pourquoi après les Matines une S&oelig;ur destinée à cela, lira
-d'une voix haute le mistere, ou le point que l'on doit méditer à
-l'Oraison suivante, &amp; après Vêpres elle lira celui de l'Oraison du
-soir; quoique chacune devra préparer ses points &amp; les lire, afin de
-s'y mieux disposer.</p>
-
-<p>Et pour procéder encore avec ordre aux sujets: on pourra méditer durant
-l'Avent les mistéres qui sont propres à ce tems, sçavoir, l'Incarnation
-de Notre Seigneur, distinguez en diverses méditations.</p>
-
-<p>La Vigile de Noël, le voyage de la bienheureuse Vierge à Bethléem.</p>
-
-<p>Puis la Nativité de notre Seigneur, avec les mistéres de son enfance,
-&amp; les autres de sa vie jusques à la Septuagesime.</p>
-
-<p>A la Septuagesime il faut commencer les mysteres de la Passion.
-Méditant premierement tout ce qui arriva au Cenacle avec l'ordre des
-points qui sont marqués au livre de la Meditation.</p>
-
-<p>Et parce que les douleurs que Notre-Seigneur souffrit dans son corps,
-de même la honte &amp; le mépris; sa trés-sainte Mere les suporta,
-&amp; souffrit dans son c&oelig;ur, il sera bon que le mystere qui aura
-été médité le matin en ce qui concerne Notre-Seigneur, soit réïteré le
-soir, par raport à la trés-sainte Vierge; d'où il arrivera encore,
-qu'avec une telle répétition, la Passion s'imprimera plus aisément dans
-le c&oelig;ur, &amp; les affections en seront plus vives &amp; plus
-fortes.</p>
-
-<p>La semaine de Pâques, il faut méditer le mistere de la Resurrection
-avec les aparitions. Puis aprés les exercices du Paradis, &amp; de là
-passer aux autres mysteres de la vie de Notre-Seigneur inserés aux
-exercices, &amp; distingués en differens points.</p>
-
-<p>Comme aussi les meditations sur les perfections divines, &amp; sur les
-Mysteres du sacré Rosaire.</p>
-
-<p>De même pour ce qui concerne Notre-Dame, on pourra méditer le soir les
-points, &amp; les circonstances de sa sainte vie; ses vertus; &amp; les
-mysteres de ses solemnités au tems convenable.</p>
-
-<p>Quoique la méditation du matin soit destinée pour la vie de Notre
-Seigneur, &amp; celle du soir pour la vie de sa très sainte Mere;
-cependant il y a des matieres si communes à l'un &amp; à l'autre, que
-l'on les pourra suivre, soir &amp; matin, jusques à ce qu'elles soient
-finies: comme le mistere de l'Incarnation; ceux de l'enfance de Notre
-Seigneur, &amp; du sacré Rosaire de notre Dame.</p>
-
-<p>De même quand il arrivera quelque solemnité de notre-Dame, on pourra
-les méditer soir &amp; matin, jusqu'à ce qu'elles soient finies.</p>
-
-<p>Quant aux vertus elles pourront être méditées deux fois, l'une avec les
-exemples de la vie de notre Seigneur, &amp; l'autre par maniere de
-répetition, avec les exemples que la Sainte Vierge nous en a donné dans
-sa vie. Puis après au tems que l'on fait l'Oraison; il servira beaucoup
-contre les distractions, de demander humblement à notre Seigneur, &amp;
-à sa très-sainte Mere la grace d'y être attentive; de se souvenir que
-l'on est en leur presence; de tenir les sens recuëillis; &amp; toute
-les fois que l'on se trouvera distraite, de s'humilier de demander
-pardon, &amp; retourner toujours au point que l'on avoit quitté par
-distraction.</p>
-
-
-
-
-<h3 id="c11">Remedes contre les passions
-déreglées.</h3>
-
-<div class="ch">Chapitre XI.</div>
-
-<p>Comme il n'y a rien qui empêche davantage la méditation, &amp; même qui
-la détruise entierement que les passions déreglées; puisqu'il est
-très-véritable que l'Oraison &amp; la mortification sont comme des
-s&oelig;urs, que l'une aide l'autre, &amp; qu'elles sont les deux aîles
-avec lesquelles l'ame s'éleve à la perfection: il est nécessaire que
-chacune s'adonne toujours &amp; sincerement à la mortification
-extérieure &amp; intérieure; mortifiant extérieurement ses sens; &amp;
-les mouvemens de son corps, de façon que les assujettissant à la
-raison, &amp; à la prudence, elle s'éloigne de tous excès; &amp;
-intérieurement, en détruisant la racine de toutes les mauvaises
-habitudes, &amp; inclinations par des actes des vertus contraires,
-moderant les passions; en faisant mourir l'amour propre &amp; la
-sensualité; la propre volonté, &amp; le propre Jugement, par les moyens
-qui ont été proposés dans la premiere partie des instructions; faisant
-qu'à leur place succede l'amour de Dieu, &amp; le zéle de sa gloire,
-s'accoutumant à la chercher dans toutes choses; comme nous voyons, que
-notre Seigneur &amp; notre Epoux, pour nous procurer la gloire
-éternelle, s'est si fort mortifié, que l'on peut bien dire de lui, <i
-lang="la" xml:lang="la">Propter te mortificamur tota die</i>,
-c'est-à-dire, pour l'amour de vous je me suis mortifié tout le jour. Et
-par la bouche du Prophete il dit de lui même. <i lang="la"
-xml:lang="la">Ego autem sum vermis, &amp; non homo.</i> C'est-à-dire.
-Je suis un vermisseau, &amp; non pas un homme.</p>
-
-<p>Et comme nous sommes par la grace divine faites membres d'un tel Chef;
-considerons souvent, que celle qui par la mortification lui donne de la
-gloire, parvient à une grande paix interieure, &amp; est toujours
-joyeuse à cause de la bonne conscience, &amp; procure de la joye &amp;
-de la consolation à tous ceux qui conversent avec elle; où au
-contraire, celles qui sont peu mortifiées sont un poids fort pesant à
-Jesus-Christ leur Chef, à cause de leur ingratitude, &amp; ont des
-peines continuelles, &amp; des remords de conscience; car la
-mortification est semblable à l'ombre, laquelle fuit ceux qui la
-cherchent, &amp; suit ceux qui la fuyent.</p>
-
-<p>Et parce que la parfaite mortification s'acquiert par le moyen de la
-destruction des susd. passions, &amp; des vices, &amp; avec l'exercice
-des vertus contraires, comme pour cet effet plusieurs instructions ont
-été données pour le secours particulier de ce Monastere, aussi il est
-nécessaire que chacune s'affectionne beaucoup à les lire souvent, les
-préferant à plusieurs autres livres spirituels; &amp; de plus à les
-méditer conformément à sa nécessité, étant pour cet effet distinguez en
-divers points. Parce que là elle trouvera des remedes très-abondans
-pour toutes ses infirmités spirituelles, &amp; des moyens fort
-efficaces pour l'extirpation de tous les vices, &amp; pour
-l'acquisition des vertus; toutes les doivent étudier avec d'autant plus
-d'affection, qu'elles ont été faites pour elles, &amp; annexées à leur
-profession, afin de les conduire à la perfection que l'institut
-demande. Puisqu'il contient des régles que Dieu lui-même a données par
-le moyen des Supérieurs, afin que par de telles Régles comme par autant
-d'échellons nous puissions monter au Ciel notre patrie; où les peines
-suportées en cette vie, pour l'amour de celui qui a tant souffert pour
-nous, finiront pour jamais; &amp; où chacune possedera une joye
-éternelle en Dieu d'autant plus grande qu'elle l'aura plus aimé, &amp;
-qu'elle se sera davantage peinée, &amp; mortifiée pour son amour.</p>
-
-
-
-
-<h3 id="c12">Avis sur la maniere d'entendre
-fructueusement la Sainte Messe.</h3>
-
-<div class="ch">Chapitre XII.</div>
-
-<p>La Sainte Messe étant la plus haute, &amp; la plus précieuse action qui
-soit dans la Ste Eglise, parce qu'en elle est offert à Dieu par les
-mains du Prêtre, pour le salut du monde, le sacré Corps, &amp; le
-précieux Sang de son Fils unique sous les espèces du pain, &amp; du
-vin; il est convenable que chaque S&oelig;ur se dispose à l'entendre
-avec la plus grande dévotion qu'il lui sera possible; s'excitant à une
-vive foi d'un si grand mystere; à une grande charité, pensant que l'on
-y represente la Passion que son cher Epoux a souffert avec tant
-d'amour; à une grande dévotion &amp; respect, y reconnoissant le Roy de
-gloire au milieu des Anges, lesquels sont descendus du Ciel pour
-l'honorer.</p>
-
-<p>Et quant à l'extérieur chacune y assistera avec modestie, &amp; décence
-du corps, avec le silence, &amp; la récollection des sens convenable;
-faisant attention autant qu'il sera possible de ne point faire de
-bruit.</p>
-
-<p>Au son de la cloche, pour l'entrée du Prêtre à l'Autel, chacune pourra
-se representer la sortie de notre Seigneur Jesus-Christ pour aller au
-Mont de Calvaire avec la Croix sur ses épaules, afin de l'accompagner,
-&amp; de s'y crucifier avec lui.</p>
-
-<p>A la Confession du Prêtre, toutes s'accuseront devant Dieu de leurs
-défauts, lui demandant pardon, &amp; détachant leurs c&oelig;urs de
-toutes affections déreglées.</p>
-
-<p>Durant le cours de la Messe; lorsque le Prêtre lira à voix haute,
-chacune y sera attentive, s'excitant aux affections, &amp; aux actes
-que les paroles expriment. Par exemple. Au <i>Kyrie eleison</i>, il
-faudra demander misericorde pour soi, &amp; pour son prochain. Durant
-le <i lang="la" xml:lang="la">Gloria in excelsis</i>, &amp; la Préface,
-rendre gloire à Dieu de toutes ses &oelig;uvres.</p>
-
-<p>Lorsque l'on dira <i lang="la" xml:lang="la">Dominus vobiscum</i>;
-s'humilier, afin d'attirer notre Seigneur en soi. Désirer d'obtenir les
-graces qui sont demandées par les oraisons, pendant que le Prêtre les
-dira.</p>
-
-<p>Durant l'Epître, s'imaginer entendre prêcher saint Jean-Baptiste, ou
-les Apotres, tâchant d'en tirer divers instructions. Lorsque l'on dira
-le Graduel, entre l'Epître &amp; l'Evangile, désirer de croître en
-vertus.</p>
-
-<p>Pendant l'Evangile, il faut se souvenir que notre Seigneur nous parle.
-Au <i lang="la" xml:lang="la">Credo</i> produire des actes de Foy,
-&amp; désirer qu'elle soit dilatée par tout le monde, &amp; ainsi du
-reste.</p>
-
-<p>Et parce que le sacrifice de la Messe fut institué. Premierement en
-reconnoissance des divines perfections, &amp; de l'empire que ce grand
-Dieu a sur nous. En second lieu, en mémoire de la Passion de notre
-Seigneur Jesus-Christ. Troisiémement, afin qu'elle fût un instrument
-par lequel ses mérites, &amp; ses satisfactions nous fusses apliquées.
-Quatriéme lieu, pour l'expiation des pechés. Cinquiéme, pour le
-remercier de ses bienfaits. Sixiéme, pour obtenir diverses graces.</p>
-
-<p>Conformément à tout ceci; lorsque l'on sera arrivé à l'Offertoire
-tandis que le Prêtre prépare la matiere du sacrifice, &amp; qu'il dit
-les oraisons secrettes, nous ferons l'offrande du même sacrifice,
-distinguée en trois parties.</p>
-
-<p>Premierement, nous l'offrirons à la très Sainte Trinité, à la loüange
-&amp; au honneur des trois divines Personnes; à la gloire des infinies
-perfections de Dieu, &amp; de l'empire qu'il a sur nous comme Souverain
-Seigneur de toutes choses. A l'honneur &amp; à la loüange du Verbe
-incarné, de tous ses sens &amp; puissances, &amp; des actions qu'il a
-faites étant en ce monde; en action de grace de tous les bienfaits
-accordés à sa très-sacrée Humanité, &amp; de ce qu'elle a fait, &amp;
-souffert pour nous. En mémoire, &amp; en reconnoissance des bienfaits,
-&amp; de la gloire dont il a comblée sa très-sainte Mere, les Anges,
-&amp; tous les Bienheureux.</p>
-
-<p>2. Pour ce qui nous concerne, considerant l'agonie que notre Seigneur
-souffrit au Jardin, chacune offrira ce sacrifice en action de grace de
-tous les bienfaits corporels, &amp; spirituels qu'elle a reçus. Pour
-l'expiation de ses péchés, &amp; pour la satisfaction des peines qui
-leur sont dûës. Pour l'augmentation de la grace, &amp; des vertus,
-singulierement de celles dont elles ont plus besoin, &amp; pour toutes
-les nécessités corporelles &amp; temporelles, selon la plus grande
-gloire de Dieu, &amp; le bien de l'ame.</p>
-
-<p>3. Pour ce qui regarde le prochain, en nous rapellant la flagellation
-de son sacré corps, nous l'offrirons pour la Sainte Eglise, &amp; pour
-son augmentation. Pour les justes afin qu'ils perseverent, &amp; qu'ils
-croissent en grace. Pour les pecheurs qui sont en peché mortel, afin
-qu'ils se convertissent.</p>
-
-<p>Envisageant son Chef couronné d'épines nous l'offrirons pour notre S.
-Pere le Pape, pour tous les Prelats, &amp; Ministres de la Sainte
-Eglise, &amp; spécialement pour notre Illustrissime Archevêque, &amp;
-autres Peres spirituels.</p>
-
-<p>Voyant comme il a porté la Croix, &amp; comme il a été dépoüillé, nous
-offrirons ce sacrifice pour tous les Religieux, &amp; Religieuses.</p>
-
-<p>A la vûë de la playe de la main droite, nous l'offrirons pour tous les
-Princes Chrêtiens, &amp; Gouverneurs temporels, singulierement pour
-notre Monarchie très Chrêtienne.</p>
-
-<p>Considerant la playe de la main gauche, nous l'offrirons pour nos
-parens, amis, bienfaiteurs, &amp; ceux qui se sont recommandez à nos
-prieres.</p>
-
-<p>Considerant celle du pied droit, nous l'offrirons pour les affligés,
-pauvres, infirmes, prisonniers, esclaves du Turc, &amp; pour tous ceux
-qui sont en quelque danger ou nécessité.</p>
-
-<p>Considerant celle du pied gauche, nous l'offrirons pour l'extirpation
-de tous schismes, héresies &amp; infidelités.</p>
-
-<p>Considerant la playe du sacré coté (au <i>Memento</i> des Morts) nous
-l'offrirons pour les ames du Purgatoire, &amp; spécialement pour celles
-de nos parens &amp; bienfaiteurs, &amp; pour ceux à qui nous avons
-obligation particuliere.</p>
-
-<p>A l'élevation de l'Hostie nous ferons une profonde adoration, nous
-soumettant entierement à notre Seigneur, l'offrant pour toutes les
-intentions ci-dessus spécifiées de loüanges, de remerciment, &amp; de
-demande, invitant tous les Bienheureux à faire de même avec nous, &amp;
-demandant les graces dont nous connoissons avoir plus besoin.</p>
-
-<p>A l'élevation du Calice, nous ferons de même, priant que ce sang
-précieux descende sur nous &amp; sur notre prochain. Qu'il éteigne en
-nous les désirs terrestres, &amp; toutes les affections déreglées,
-qu'il nous fasse produire toutes sortes de vertus.</p>
-
-<p>Après l'élevation si quelqu'une ne se sent attirée à un sujet qui lui
-soit plus profitable, elle pourra s'entretenir sur les sept paroles que
-notre Seigneur prononça sur la Croix, demandant par le mérite de
-chacune, quelque grace qui y soit conforme, pour elle, ou pour son
-prochain.</p>
-
-<p>A la Communion du Prêtre, nous nous exciterons au désir de communier,
-&amp; prierons notre Seigneur qu'il entre dans nous spirituellement,
-qu'il nous communique sa grace, &amp; ses saintes vertus. Et qu'à la
-resemblance de son ancien sépulchre, notre c&oelig;ur en soit un
-nouveau, par un renouvellement de vie, qu'il soit taillé dans un rocher
-par l'humilité, &amp; la constance dans les bons propos; qu'il soit
-ferme avec la pierre des saintes, &amp; fermes resolutions, n'y
-laissant entrer aucune chose qui puisse offenser ses yeux divins; qu'il
-soit scélé avec le seau de la Charité, par laquelle nous entrons en
-Dieu, &amp; Dieu en nous; &amp; qu'il soit entouré des gardes, par la
-garde du c&oelig;ur, &amp; des sens; afin que nous ne perdions pas ce
-divin thrésor qui contient toute sorte de bien.</p>
-
-<p>A la benediction du Prêtre; nous demanderons que les benédictions
-célestes dont chacun a besoin, descendent sur nous, &amp; sur nôtre
-prochain.</p>
-
-<p>Au dernier Evangile, <i lang="la" xml:lang="la">In principio</i>. Nous
-adorerons la très-sainte Trinité, la priant qu'elle éclaire tout le
-monde, par la Prédication de l'Evangile, envoyant des Prédicateurs par
-toute la terre.</p>
-
-<p>Que chacun travaille à devenir enfant de Dieu; &amp; que nous le
-portions continuellement dans le c&oelig;ur.</p>
-
-
-
-
-<h3 id="c13">Avis sur la maniere de se bien confesser.</h3>
-
-<div class="ch">Chapitre XIII.</div>
-
-<p>Le Sacrement de la Confession étant de si grande importance, &amp; si
-souvent fréquenté par les Religieuses, il est nécessaire que chacune
-tâche de s'en aprocher de la meilleure façon qu'il lui sera possible
-pour en tirer du fruit; &amp; pour ce sujet il sera bon d'en donner
-quelques avertissemens.</p>
-
-<p>1. Qu'elles évitent d'avoir une conscience scrupuleuse, laquelle fait
-des pechés où il n'y en a point, &amp; détruit la devotion; comme aussi
-une conscience large, qui ne fait de cas que de pechés considerables,
-ce qui est une grande disposition à faire tomber l'ame dans le pechez
-mortel: mais que chacune ait une conscience tendre qui ressente tous
-pechés quelques petits qu'ils soient, avec déplaisir, &amp; avec desir
-de s'en corriger comme d'une chose qui déplait à son Epoux, &amp; dont
-elle seroit tres confuse s'il falloit qu'elle comparût dans cet état au
-Ciel parmi les Bien-heureux.</p>
-
-<p>2. Le temps de la confession étant venu, elles invoqueront le secours
-de Dieu, &amp; rappelleront des examens passés, tout ce en quoy elles
-pourront se souvenir d'avoir failli. Et elles s'exciteront à une
-veritable douleur, &amp; repentir, considerant combien elles ont déplû
-à leur Epoux, &amp; à leur Seigneur qui les aime si fort, &amp; à qui
-elles doivent donner toute satisfaction; &amp; combien il a fait, &amp;
-souffert pour effacer leur fautes; &amp; pour les porter aux vertus
-contraires; priant Notre-Seigneur avec confiance, que pour sa gloire, à
-laquelle il est convenable que ses Epouses soient sans taches: &amp;
-par le merite de son Sang precieux, qu'il leur pardonne, &amp; qu'il
-leur donne la grace d'un vray changement.</p>
-
-<p>3. Les confessions ordinaires des S&oelig;urs n'estant que des
-reconciliations de deux ou trois jours: chacune tâchera pour plusieurs
-bonnes raisons d'expédier avec briéveté, afin que le Confesseur
-n'employe une journée à ce qu'il peut bien, &amp; commodement faire
-dans un moindre espace de tems, quoi qu'elles fussent au nombre de
-quarante.</p>
-
-<p>4. Pour cet effet qu'elles évitent de dire des paroles superfluës,
-&amp; qui ne concernent point la Confession. Et de vouloir à chaque
-peché raconter une histoire: Par exemple voulant confesser un acte
-d'impatience, qu'elles ne racontent la façon dont elles ont tombées en
-impatience, si ce n'étoit qu'il soit nécessaire pour la Confession.</p>
-
-<p>5. Qu'elles évitent encore de certaines clauses générales, lesquelles
-quoi qu'il semble qu'elles soient faites par un certain suplément:
-néanmoins sont cause que les confessions ne sont pas faites comme il
-convient, &amp; que le Confesseur n'entend pas bien clairement, &amp;
-nettement les pechés commis depuis la derniere confession jusques
-alors.</p>
-
-<p>6. C'est pourquoi ayant fait le signe de la Croix, &amp; demandé la
-benediction avec ces paroles, <i lang="la" xml:lang="la">Benedic Pater
-&amp;c.</i> &amp; dit le <i lang="la" xml:lang="la">Confiteor</i>
-jusques au milieu, se souvenant qu'elles sont en la présence de Dieu,
-de sa très-sainte Mere, &amp; des Saints, elles diront briévement,
-entierement, &amp; clairement, avec humilité, respect &amp; douleur,
-toutes les fautes qu'elles auront commises, commençant par les
-affections, &amp; passions, du c&oelig;ur, &amp; continuant par les
-pensées, par les paroles, par les &oelig;uvres, &amp; par les
-ômissions, avec le même ordre qu'elles tiennent pour l'examen, ou comme
-elles le trouveront plus commode; confessant seulement les pechés
-particuliers qu'elles reconnoîtront, ou qu'elles douteront avoir commis
-contre chacun de ces articles; disant le certain pour le certain, &amp;
-le douteux comme douteux. Et touchant seulement les articles sur
-lesquelles elles auront commis quelques fautes.</p>
-
-<p>7. Dans le cours de la confession qu'elle se garantissent de découvrir
-sans necessité les défauts des autres.</p>
-
-<p>8. Qu'elles ne s'excusent point, imposant la faute aux autres, mais
-qu'elles accusent leur fragilité en ce que dans les occasions elles
-n'en ont pas tiré les fruits d'humilité, de patience, &amp; de charité,
-comme le désiroit Nôtre-Seigneur.</p>
-
-<p>9. Ayant fini leurs accusations particulieres, elles pourront conclure
-avec ces paroles, ou de semblables. De ceux ci, &amp; de ma tiédeur
-dans l'amour de Dieu, &amp; de tous les autres pechés que j'ai commis
-en ma vie, je dis, <i lang="la" xml:lang="la">Mea culpa, Mea culpa, Mea
-maxima culpa</i>, finissant ainsi le reste de la confession.</p>
-
-<p>10. Qu'avec une grande devotion, &amp; un grand respect elles se
-persuadent, lors qu'elles recevront l'absolution, qu'elles embrassent
-les pieds de Nôtre-Seigneur, qu'elles reçoive dans leurs ames son
-très-précieux Sang, qui du haut du Ciel les purifie de tous leurs
-pechés.</p>
-
-<p>11. Etant sorties de devant le Confesseur, elles rendront graces à
-nôtre Seigneur d'un si grand bienfait, invitant la Reine du Ciel,
-l'Ange Gardien &amp; tous les Bienheureux à le remercier pour elles;
-&amp; elles accompliront la pénitence le plûtôt qu'elles pourront,
-renouvellant le bon propos de s'abstenir de pecher.</p>
-
-<p>12. Lors que quelqu'une n'aura rien de particulier, elle pourra dire,
-Mon Pere il ne m'est rien arrivé en particulier depuis ma derniere
-confession jusques à cet heure; cependant je m'accuse de toutes mes
-ingratitudes, des paroles inutiles, du tems perdu, &amp; des autres
-fautes que j'ai commises par le passé.</p>
-
-
-
-
-<h3 id="c14">Avis sur la maniere de détruire
-quelque vice, par le secours de
-l'examen particulier.</h3>
-
-<div class="ch">Chapitre XIV.</div>
-
-<p>Lors que quelqu'une se sentira travaillée de quelque vice,
-imperfection, on mauvaise inclination, comme seroit de colere,
-d'impatience, d'envie, ou d'autres semblables.</p>
-
-<p>Qu'elle considere souvent combien ce vice est laid en soi-même, &amp;
-comme il est peu séant à une personne Religieuse, qui est obligée de
-s'avancer dans la voye de la perfection.</p>
-
-<p>Combien il déplaît à Dieu &amp; au prochain, les dommages qu'il lui
-cause &amp; aux autres, empêche beaucoup son progrès dans la
-perfection.</p>
-
-<p>Et par le moïen de telles considérations, qu'elle s'excite à une grande
-hayne contre ce défaut; &amp; qu'elle se resolve de lui faire une
-vigoureuse guerre; ne se contentant pas de le reprimer, à ce qu'il ne
-paroisse plus dans les actions exterieures: mais encore qu'elle fasse
-son possible pour le déraciner parfaitement du c&oelig;ur.</p>
-
-<p>Et pour cela. Premierement qu'elle tâche de reconnoître les causes,
-&amp; les racines d'un tel vice, afin de les ôter. Puisqu'elle cherche
-divers remédes; pour les effectuer, entre lesquels elle se servira des
-suivans.</p>
-
-<p>Premierement, tous les matins étant levée, qu'elle propose de ne jamais
-consentir à ce défaut, en demandant la grace à Nôtre-Seigneur, &amp;
-une assistance particuliere à la très-Sainte Vierge.</p>
-
-<p>2. Aussi-tôt que durant le jour elle se sentira tentée d'un tel vice,
-qu'elle se tienne sur ses gardes, &amp; qu'elle ait recours à Dieu avec
-quelque oraison jaculatoire, principalement avec celle-ci qui est si
-fructueuse. Pere Eternel, je vous offre tous les mérites de nôtre
-Seigneur, de la très-Sainte Vierge, &amp; de tous les Saints, pour moi,
-&amp; pour tous mes prochains, vivans &amp; trépassés.</p>
-
-<p>3. Lors qu'elle sera tombée en ce défaut, que tout aussi-tôt elle s'en
-repente de tout son c&oelig;ur, s'imposant quelques pénitences
-exterieures, comme celles de se fraper la poitrine; de dire un <i
-lang="la" xml:lang="la">Ave Maria</i>. Ce qu'elle pourra même faire en
-présence des autres; ou bien de baiser la terre, ou d'autres choses
-semblables selon sa dévotion, &amp; sa commodité.</p>
-
-<p>4. Dans le tems de l'examen, qu'elle s'examine particulierement sur tel
-défaut, &amp; connoissant n'y être point tombée, qu'elle en remercie
-singulierement Notre-Seigneur &amp; qu'elle invite sa bien-heureuse
-Mere à le remercier pour elle.</p>
-
-<p>Si elle trouve qu'elle y soit tombée, qu'elle remarque combien de fois,
-conferant un examen avec l'autre sur ce défaut, afin de voir le fruit
-qu'elle aura tirée; s'imposant toujours quelque penitence particuliere
-pour cela.</p>
-
-<p>5. Quand elle aura demeuré quinze jours sur un défaut, de la même
-maniere elle pourra passer à un autre, conformément à son plus grand
-besoin, &amp; puis à un autre; aprés elle retournera à combattre le
-premier, renouvellant la bataille de quinze en quinze jours, tantôt sur
-l'un, tantôt sur l'autre, prenant toujours garde à celui qui la moleste
-davantage, jusqu'à ce qu'ils soient tous détruits autant qu'il sera
-possible.</p>
-
-<p>Et s'il y avoit quelque S&oelig;ur, qui eût quelque vice exterieur,
-comme de murmurer, ou d'autres semblables, qui causât du scandale aux
-autres, la Mere fera en sorte qu'elle se serve de cet examen, jusqu'à
-ce qu'elle en ait tiré du fruit.</p>
-
-
-
-
-<h2 id="part3">Avis pour le regard de la conscience.</h2>
-
-
-
-
-<h3 id="c15">De la maniere de faire tous les
-soirs l'examen de conscience.</h3>
-
-<div class="ch">Chapitre XV.</div>
-
-<p>Que l'on repasse briévement dans sa memoire tous les bienfaits generaux
-&amp; particuliers; &amp; principalement ceux de ce jour, soit
-corporels, soit spirituels, avec une affection interieure de
-reconnnoissance.</p>
-
-<p>1. Remerciant Notre-Seigneur, de ce qu'il a bien voulu nous aimer de
-toute éternité; de ce qu'il nous a créé à son image, de ce qu'il nous a
-racheté par son Sang précieux: regenerées par son saint Esprit,
-conservées &amp; nourries jusqu'à cette heure par lui-même, &amp; par
-le moyen de ses créatures, employant tout le monde à notre service.</p>
-
-<p>De ce qu'il nous a tant de fois suportées, &amp; pardonnées nos pechés,
-pour laquelle grace nous lui sommes autant de fois redevables de la
-vie.</p>
-
-<p>De ce qu'il nous a appellées à la Réligion dans son Esprit primitif,
-sous la protection de la Reine du Ciel.</p>
-
-<p>De ce qu'il nous y a jusques à cette heure conservé avec l'abondance de
-tant de biens temporels &amp; spirituels, principalement du très-Saint
-Sacrement, &amp; préservées de tant de pechés.</p>
-
-<p>2. Puis après descendant aux bienfaits corporels du jour présent. Nous
-le remercierons de ce qu'il nous a conservé la vie &amp; la santé:
-comme aussi des infirmités quand il nous en sera survenuës, le tout
-étant pour nôtre bien, nous le remercierons encore du lit, de
-l'habitation; du vêtement, de la refection corporelle, du service qui
-nous est rendu, &amp; des commodités qui ont manqué à tant d'autres.</p>
-
-<p>Quant aux bienfaits spirituels du même jour. Nous le remercierons de ce
-qu'il nous a donné sa grace, &amp; de ce qu'il nous y a conservé: de ce
-qu'il nous a préservé de beaucoup de tentations, &amp; de pechés dans
-lesquels nous pouvions tomber: nous le remercierons encore des
-Oraisons, des Méditations, de la Messe, des Sacremens, de la parole de
-Dieu, des lumieres, des inspirations, &amp; autres choses semblables,
-selon qu'elles seront arrivées.</p>
-
-<p>Et encore des peines, des travaux, &amp; des afflictions spirituelles
-qu'il a permis qui nous soient arrivées pour nôtre plus grand profit,
-exercice &amp; humiliation. Enfin des biens qu'il nous eût fait, si
-nous eussions été disposées.</p>
-
-<p>2. Avec une grande soumission &amp; confiance en Dieu, nous lui
-demanderons la lumiere pour connoître nos fautes, &amp; la grace de
-nous en repentir, &amp; de nous corriger.</p>
-
-<p>3. En commençant depuis le dernier examen, parcourant d'heure en heure,
-d'exercices à autres; tant les spirituels, que les temporels, &amp;
-considerant les personnes avec lesquelles nous avons traité; nous
-examinerons comme nous nous sommes comportées envers Dieu, avec nôtre
-prochain &amp; avec nous-même, sur nos v&oelig;ux, sur nos regles, dans
-nos propres offices, à la garde de nos sens, &amp; de nos puissances;
-si en quelque chose nous avons offensé Notre-Seigneur, ou par pensées,
-ou par quelques affections déreglées, ou par les paroles, ou par les
-&oelig;uvres, ou par les omissions; faisant singulierement attention
-sur le défaut auquel nous sommes plus sujettes, afin d'en faire
-l'examen plus particulierement.</p>
-
-<p>Premierement, quant aux pensées; si quelques pensées impures nous ont
-passées par l'esprit, ou d'autres de dédain, d'aversion, de jugement
-téméraire, de superbe, de propre estime, de présomption, d'ambition, de
-vaine gloire, d'envie, de gourmandise, de paresse &amp; autres
-semblables, &amp; comme nous nous y sommes comportées, si nous les
-avons rejettées promptement, ou avec quelque négligence, ou bien si
-nous y avons donné quelque consentement exprès ou tacite.</p>
-
-<p>2. Quant aux affections; quelles affections nous avons envers Dieu,
-d'amour, de confiance, de respect, de crainte, de joye, &amp;c.
-D'humilité envers nous, de mépris de nous-même. De bienveillance &amp;
-de compassion envers le prochain; ou bien le contraire, si nous avons
-ressenti quelque affection déreglées envers quelque creature, ou envers
-quelque chose de ce monde.</p>
-
-<p>3. Quant aux paroles; si nous avons dit des paroles inutiles,
-picquantes, dédaigneuses, inconsidérées, de mocquerie messeantes, de
-murmure, &amp; d'autres semblables.</p>
-
-<p>4. Quant aux &oelig;uvres; comme nous nous sommes comportées dans nos
-offices, &amp; dans nos actions journalieres, si nous y avons eu une
-droite intention, &amp; si nous nous en sommes bien acquitées. Si nous
-avons été modestes &amp; édifiantes dans la conversation. Si nous avons
-mortifiées nos sens, examinant ces articles.</p>
-
-<p>5. Quant aux ômissions; si nous avons ômis de faire envers Dieu, ce à
-quoi nous étions obligées soit pour l'Office, soit à l'Oraison pour la
-reception des Sacremens, à la Messe &amp; aux autres exercices de
-piété: si nous avons manqué à l'obéïssance envers nos Superieurs &amp;
-envers les régles: ou bien à quelque chose que nous devions faire à
-l'égard de notre prochain: si nous avons évité la mortification, ou la
-peine en quelque chose que nous devions suporter pour l'amour de
-Notre-Seigneur, &amp; d'autres choses semblables.</p>
-
-<p>6. Conformement aux defauts que nous trouverons avoir commis, nous nous
-exciterons à la douleur, sentant leur laideur; &amp; combien ils
-déplaisent à Dieu, &amp; sont indignes d'une personne Religieuse,
-consacrée à Dieu &amp; à la bien-heureuse Vierge, &amp; laquelle est
-obligée de tendre à une si grande perfection. Combien ils nous causent
-de dommage; &amp; aux autres de quels grands biens ils nous privent,
-&amp; qu'ils empêchent notre avancement dans la vertu, nous ferons un
-ferme propos de nous corriger.</p>
-
-<p>7. Nous aurons recours aux sources sacrées des cinq playes de
-Notre-Seigneur pour purifier en elles toutes nos fautes. Et commençant
-par la playe du sacré côté: nous le prierons que par le mérite du Sang
-qui sortit de cette playe, &amp; de ses sacrées pensées: aussi par
-celles de sa très-sainte Mere, &amp; de tous les Sts il nous pardonne
-toutes les mauvaises pensées que nous avons eu en ce jour, &amp; durant
-toute notre vie: &amp; qu'il nous fasse la grace d'en avoir de bonnes
-&amp; saintes à l'avenir, de même aussi à notre prochain.</p>
-
-<p>Nous ferons de même pour les mauvaises affections, à la playe du pied
-droit. Des mauvaises paroles à la playe du pied gauche. Pour les
-mauvaises &oelig;uvres à celle de la main droite. Et des omissions à la
-playe de la main gauche. Sçavoir, que par le mérite de ces playes, de
-la ferveur &amp; de la dévotion, avec laquelle il exécuta tout ce que
-le Pere éternel lui avoit ordonné: &amp; avec laquelle sa très-sainte
-Mere accomplit tout ce qui lui étoit convenable: qu'il nous pardonne
-toutes nos omissions, &amp; qu'il nous fasse la grace, &amp; à notre
-prochain d'exécuter promptement tout ce que nous devons pour son saint
-service. Et à la fin nous dirons un <i lang="la"
-xml:lang="la">Pater</i>, &amp; un <i lang="la" xml:lang="la">Ave
-Maria</i>, que l'on pourra encore dire à chaque playe s'il y a du tems.</p>
-
-<p>Quand le signal de la fin de l'examen sera donné on dira le <i
-lang="la" xml:lang="la">Confiteor</i>, le <i lang="la"
-xml:lang="la">Misereatur</i>, l'<i lang="la"
-xml:lang="la">Indulgentiam</i>, <i lang="la" xml:lang="la">De
-profundis</i>, ou autres prieres, avec trois oraisons à la volonté de
-la Prieure, selon que les constitutions ordonnent.</p>
-
-<p>Puis elle ira autour du Ch&oelig;ur ou du Chapitre donnant de l'eau
-benite aux S&oelig;urs, lesquelles pendant ce tems diront le verset, <i
-lang="la" xml:lang="la">Asperges me Domine, &amp;c.</i> avec les deux
-premiers versets du <i lang="la" xml:lang="la">Miserere</i>, le <i
-lang="la" xml:lang="la">Gloria Patri, &amp;c.</i> Et le <i lang="la"
-xml:lang="la">Requiem aternam</i> à la fin, qui étant achevé elle
-donnera la benediction avec ces paroles <i lang="la"
-xml:lang="la">Benedicat nos omnipotens Deus, Pater, &amp; Filius, &amp;
-Spiritus sanctus</i>. Amen. Et toutes s'en iront deux à deux, observant
-inviolablement le silence, comme disent les constitutions.</p>
-
-
-
-
-<h3 id="c16">Devotions que l'on pourra faire le
-soir dans le tems que l'on va
-reposer, &amp; le matin aprés que
-l'on est levées.</h3>
-
-<div class="ch">Chapitre XVI.</div>
-
-<p>Le soir après l'examen en nous retirant dans nos cellules, nous nous
-souviendrons de la devotion des cinq <i lang="la" xml:lang="la">Ave
-Maria</i>, placée dans les avis pour le Refectoire.</p>
-
-<p>1. Avant que d'entrer au lit; étant à genoux avec une grande devotion;
-nous prierons la Reine du Ciel Notre-Dame, &amp; notre Protectrice, de
-nous bénir, &amp; de nous obtenir la benediction de son très-cher Fils;
-par le mérite de laquelle, nous, &amp; tous ses serviteurs &amp;
-servantes, singulierement notre Prélat, &amp; autres Superieurs, soyons
-conservés dans sa grace; par le mérite de la benediction qu'ils se
-donnerent l'un à l'autre, lors qu'il lui demanda permission pour aller
-à la mort, recitant à la fin un <i lang="la" xml:lang="la">Ave
-Maria</i>.</p>
-
-<p>2 Nous prierons Notre-Seigneur Jesus-Christ, notre Médiateur, &amp;
-notre Epoux qu'il nous bénisse, &amp; qu'il nous obtienne la même
-bénediction du Pere éternel, par les mérites de celle que reçut sa
-très-sacrée Humanité, lors qu'elle fut unie à la Nature divine, en la
-personne du Verbe éternel, disant, à la fin, <i lang="la"
-xml:lang="la">Anima Christi</i>, &amp;c.</p>
-
-<p>3. Nous demanderons la même benediction au Pere éternel, par son
-infinie bonté, &amp; par les mérites de son Fils unique, disant à la
-fin un <i lang="la" xml:lang="la">Pater noster</i>.</p>
-
-<p>En nous deshabillant, nous prierons Notre-Seigneur, que par ses
-écorchures, &amp; par les douleurs qu'il souffrit lors qu'il fût
-dépoüillé pour être crucifié: il nous dépoüille de nos vices, &amp; de
-toutes nos imperfections, disant un <i lang="la" xml:lang="la">Pater
-noster</i>.</p>
-
-<p>Etant au lit, nous nous recommanderons à notre Ange Gardien, aux Saints
-auxquels nous avons devotion, &amp; à toute la Cour céleste, les priant
-que tandis que nous dormirons ils loüent la trés-sainte Trinité pour
-nous, &amp; la remercient de tous les biens qu'elle nous a fait, par
-les mérites de Notre-Seigneur Jesus-Christ; &amp; qu'il nous obtienne
-la grace d'être vigilantes au tems convenable, afin de pouvoir loüer
-Notre-Seigneur: &amp; nous ferons en sorte de toujours nous endormir
-sur quelque bonne pensée.</p>
-
-<p>Lors que nous nous éveillerons la nuit, il sera bon de nous accoûtumer
-à dire, Jesus &amp; Marie soient toujours loüés; ou bien, <i lang="la"
-xml:lang="la">Jesus sis nobis Jesus</i>; lesquels paroles nous devons
-avoir si fort gravées dans le c&oelig;ur, qu'en marchant, en nous
-arrêtant, en travaillant, &amp; en mangeant nous prononcions souvent,
-nous plongeant avec affection nous-même, &amp; notre prochain dans le
-Sang précieux de Notre-Seigneur Jesus-Christ, avec un grand désir que
-tous soient sauvés, pendant que nous disons, Jesus, soyés-nous Jesus.
-Ces paroles nous pourrons encore servir dans la Méditation au tems de
-quelque grande distraction; faisant quelque pause, &amp; nous y
-arrêtant un peu, comme en cüeillant un petit bouquet. Et dans le tems
-de quelque tentation que ce soit.</p>
-
-<p>Aussi-tôt que nous entendons le signal du lever, nous nous habillerons;
-remerciant Notre-Seigneur, de ce qu'il lui a plû nous conserver la
-nuit. En nous habillant, il sera bon de nous accoûtumer à dire le <i
-lang="la" xml:lang="la">Te Deum laudamus. &amp;c.</i> en action de
-grace de l'Incarnation du Verbe Eternel. Et à la fin, nous le prierons
-que par le mérite de son Incarnation, il nous revête de ces saintes
-Vertus, disant un <i lang="la" xml:lang="la">Pater noster</i>.</p>
-
-<p>Après cela un <i lang="la" xml:lang="la">Magnificat</i> en action de
-grace de tous les bienfaits accordés à sa très-sainte Mere. Et à la fin
-nous la prierons de nous obtenir la robe de pureté sur la terre, &amp;
-celle de gloire au Ciel, disant un <i lang="la" xml:lang="la">Ave
-Maria</i>.</p>
-
-<p>Aussi-tôt que nous serons habillées étant à genoux, nous demanderons
-trois benedictions pour nous, &amp; pour notre prochain; l'une à
-Notre-Dame l'autre à son très-cher Fils, &amp; la troisiéme au Pere
-Eternel.</p>
-
-<p>Premierement, nous nous présenterons à la bien-heureuse Vierge, comme
-ses servantes, &amp; la prierons qu'elle nous benisse par le mérite de
-la benediction qu'elle reçût de Dieu, lors qu'elle fut conçuë, quand
-elle nâquit, lorsqu'elle fut présentée au Temple, à son Annonciation,
-&amp; lors qu'elle passa de cette vie dans l'autre; &amp; qu'elle nous
-présente à son très-cher Fils, en union de l'offrande qu'il fit de
-lui-même au Pere Eternel au tems de sa Conception, &amp; de sa mort,
-&amp; qu'elle nous obtienne trois grace de son fils bien-aimé.</p>
-
-<p>La premiere qu'il lui plaise de nous garantir, &amp; tous ses
-serviteurs &amp; servantes, singulierement notre Prélat, &amp; autres
-Supérieurs ce jour &amp; pour toujours de tous pechés. Et que nous
-dirigions nos sens, &amp; nos puissances, nos pensées, nos affections,
-nos paroles, nos &oelig;uvres &amp; travaux, à sa pure gloire.</p>
-
-<p>La seconde, qu'il nous fasse la grace de converser avec notre prochain
-comme avec autant d'images de Dieu, &amp; de membres vivants de Notre
-Seigneur rachetés par son Sang précieux.</p>
-
-<p>La troisiéme, qu'il nous fasse la grace de nous servir de toutes les
-autres créatures, comme d'autant de dons reçûs de sa divine main, pour
-sa pure gloire, &amp; pour notre bien, puis qu'il les a données afin
-qu'en toutes choses &amp; dans toutes occasions nous puissions dire
-avec l'Epouse: <i lang="la" xml:lang="la">Dilectus meus mihi, &amp; ego
-illi</i>, c'est-à-dire mon bien-aimé est à moi, &amp; moi à lui, disant
-à la fin un <i lang="la" xml:lang="la">Ave Maria</i>.</p>
-
-<p>2. Nous prierons Notre-Seigneur Jesus-Christ notre Médiateur, &amp;
-notre Epoux, qu'il nous benisse &amp; qu'il nous accorde ces trois
-graces, par le mérite de la benediction que reçût sa trés-sacrée
-Humanité, lors qu'elle fut unie au Verbe Eternel, disant à la fin, <i
-lang="la" xml:lang="la">Anima Christi</i>, comme il sera mis ci-après.</p>
-
-<p>3. Nous prierons le Pere Eternel qu'il nous benisse, &amp; qu'il nous
-accorde ces trois mêmes faveurs, par son infinie bonté, &amp; par les
-mérites de Notre-Seigneur Jesus-Christ, disant à la fin un <i lang="la"
-xml:lang="la">Pater noster</i>.</p>
-
-<p>Lors que l'on ne pourra pas accomplir ces devotions le matin dans le
-tems prescrit, on y satisfera au commencement de l'Oraison Mentale.</p>
-
-<p>Au dedans de chaque cellule, à la porte il y aura de l'eau benite, afin
-qu'en y entrant, &amp; en sortant, chacun en prenne faisant le signe de
-la Croix avec, disant <i lang="la" xml:lang="la">Aqua benedicta dele
-mea delicta</i>, c'est-à-dire Eau benite effacé mes pechés; &amp;
-auprès du benitier une image de la bien-heureuse Vierge avec son Fils
-Jesus, afin qu'en entrant, &amp; sortant, elle les saluë selon sa
-devotion, comme disant à Notre-Seigneur, <i lang="la"
-xml:lang="la">Jesus sis nobis Jesus</i>; &amp; à Notre-Dame, <i
-lang="la" xml:lang="la">Monstra te esse matrem</i>, ayant intention
-avec ces paroles de prier pour les vivans &amp; pour les morts.</p>
-
-<p><i lang="la" xml:lang="la">Anima Christi sanctifica me. Corpus Christi
-salva me. Sanguis Christi inebria me. Aqua lateris Christi lava me.
-Passio Christi conforta me. O bone Jesu exaudi me, intra vulnera tua
-absconde me, ne permittas me separari a te, ab hoste maligno defende
-me; in horâ mortis mea, voca me. Et jube me venire ad te, ut, una cum
-sanctis tuis, laudem te in sæcula sæculorum.</i></p>
-
-<p>Ame de Jesus-Christ sanctifiez-moi. Corps de Jesus-Christ sauvez-moi.
-Sang de Jesus-Christ enyvrez-moi. Eau du côté de Jesus-Christ
-lavez-moi; Passion de Jesus-Christ fortifiez-moi; O bon Jesus
-exaucez-moi; cachez-moi dans vos sacrées playes, &amp; ne permettez que
-jamais je sois séparée de vous; défendez-moi de mes ennemis,
-appelez-moi à l'heure de la mort; &amp; commandez que j'aille vers
-vous, &amp; que je chante avec vos Saints, vos loüanges dans tous les
-siécles des siécles. Ainsi soit-il.</p>
-
-
-
-
-<h3 id="c17">Des secours spirituelles que l'on
-doit donner aux malades.</h3>
-
-<div class="ch">Chapitre XVII.</div>
-
-<p>Quand une S&oelig;ur sera malade &amp; alitée, les S&oelig;urs prieront
-Dieu tous les jours particulierement pour elle.</p>
-
-<p>2. Lorsque le mal croîtra considerablement, on dira à toutes les Messes
-l'Oraison pour les infirmes, excepté aux fêtes doubles.</p>
-
-<p>3. Quand le mal sera tel, qu'elle ne pourra être portée dans l'endroit
-où on reçoit la sainte Communion, le Confesseur la confessera, &amp; la
-communiera une fois tous les huit jours, la reconciliant premierement,
-&amp; puis la communiant, afin de ne point entrer si souvent dans la
-cloture; si ce n'est que les Supérieurs jugeassent à propos de faire
-autrement.</p>
-
-<p>4. L'on fera ensorte de donner l'extrême-Onction à la malade auparavant
-qu'elle ait perdu la connoissance, &amp; lors qu'elle la recevra, on
-commencera l'Oraison continuelle à son intention, laquelle durera
-jusqu'à ce qu'elle rende l'ame, y ayant continuellement deux
-S&oelig;urs devant le très-Saint Sacrement durant le jour, &amp; même
-la nuit lors qu'il semblera à propos à la Mere Prieure; on les changera
-d'heure en heure, ou bien de demie heure en demie heure, conformément à
-l'ordre de la Mere Prieure, tant la nuit que le jour, &amp; les deux
-premieres ne sortiront point jusqu'à ce que deux autres S&oelig;urs
-leur succedent; lesquelles oraisons pourront être vocales, ou mentales
-apliquées à la malade; vocales, comme divers Pseaumes, Litanies, &amp;
-Oraisons, faites pour les agonisans, la Passion, &amp; autres choses
-semblables.</p>
-
-<p>Et si elles ne veulent pas lire, elles pourront prier par maniere de
-fervante suplication, parcourant en détail la vie &amp; la Passion de
-notre Seigneur, &amp; celle de la sainte Vierge, les priant par tels,
-&amp; tels mysteres de leur vie, de secourir leur servante; &amp;
-quelque fois elles pourront convenir ensemble, que l'une prenne la vie
-de notre Seigneur, &amp; l'autre celle de notre Dame, afin que la
-malade étant mise entre les deux ressente un secours plus efficace.</p>
-
-<p>5. De plus, il y aura une autre S&oelig;ur destinée pour demeurer près
-du lit de la malade; qui de tems en tems la consolera, &amp; récitera
-près d'elle tantôt quelques Pseaumes, tantôt les Litanies, d'autre fois
-les oraisons pour les agonisans ou la Passion. Cette S&oelig;ur sera
-encore changée d'heure en heure. Et quand la malade sera près de rendre
-l'ame, plus il y aura de S&oelig;urs auprès d'elle pour faire des
-prieres, mieux les forces du démon s'afoibliront &amp; plus la malade
-sera secouruë &amp; encouragée.</p>
-
-<p>6. En tous ceci chaque S&oelig;ur se comportera avec autant de
-viligance, de promptitude, &amp; de charité qu'elle désireroit que l'on
-en exerçât envers elle lors qu'elle se trouvera à cette extrémité. Et
-ce qui sera fait pour la plus considerable, que l'on sçache qu'il doit
-aussi être pratiqué pour la moindre des S&oelig;urs Converses.</p>
-
-<p>7. Lorsque la malade sera morte, on laissera passer vingt-quatre heures
-auparavant que de l'enterrer. Et la sépulture sera dans l'Eglise
-intérieure des Religieuses, faite expressément pour elles.</p>
-
-<p>8. De plus outre les Offices, &amp; autres Oraisons ordonnés par les
-Constitutions la Mere P. lui fera dire trente Messes dans la matinée
-suivante immédiatement après sa mort, &amp; si le Monastere est assez
-commode, on pourra lui faire dire trois trenteins, dont l'un sera de
-saint Gregoire. Et si c'étoit une Fête telle que l'on ne peut pas dire
-la Messe des morts, on lui fera apliquer celle de la Fête, donnant aux
-Prêtres leur rétribution, comme s'ils l'avoient dite des morts: &amp;
-si on ne les peut pas dire toutes dans notre Eglise, on les fera dire
-le même matin en diverses Eglises, afin que l'ame reçoive au plûtôt les
-suffrages qui lui sont si importans.</p>
-
-
-
-
-<h3><span class="roman">COLLOQUES.</span><br/>
-Que l'on pourra faire le matin.</h3>
-
-
-<p>Très sainte Trinité, Pere, Fils &amp; Saint Esprit: comme vous êtes
-trois en personnes, &amp; un en essence, comblée de perfections
-infinies; ainsi je vous louë, je vous benis &amp; je vous glorifie en
-union des loüanges, des bénédictions &amp; de la gloire que vous rend
-l'ame de notre Seigneur Jesus-Christ, sa très-Sainte Mere &amp; tous
-les bien-heureux: désirant de vous loüer dans le même esprit, &amp;
-vous priant par les mérites de notre Seigneur Jesus-Christ, que vous
-soyiez benite &amp; glorifiée de tous, sur la terre comme au Ciel.
-Ainsi soit-il.</p>
-
-<p>Comme vous êtes créatrice, conservatrice &amp; médiatrice de toutes
-choses, je vous adore, &amp; me soumets à vous en tout, comme à mon
-Créateur qui m'avez créé de rien à votre ressemblance, en union de
-l'adoration que vous rend l'ame de notre Seigneur J. C. sa trés-sainte
-Mere &amp; les Bien-heureux, désirant de vous adorer dans le même
-esprit; &amp; vous priant par les mérites de notre Seigneur J. C. que
-vous soyiez adorée de tous sur la terre comme dans le Ciel, Ainsi
-soit-il.</p>
-
-<p>Comme vous êtes le Souverain bien, désiré des Créatures: je mets en
-vous ma joie, mon amour &amp; ma complaisance: je me réjoüis avec vous
-de votre bien, de votre gloire, en union de l'amour dont vous a aimé
-l'ame de notre Seigneur J. C. sa très-sainte Mere, &amp; tous les
-Bien-heureux, de la joye &amp; de la complaisance qu'ils ont de vos
-perfections &amp; de votre félicité: vous priant par les mérites de
-notre Seigneur J. C. que vous soyiez aimée de tous sur la terre, comme
-dans le Ciel. Ainsi soit-il.</p>
-
-<p>O mon Dieu, comme vous êtes le Souverain Bienfaiteur, d'où procéde tous
-bien, ainsi je vous rends grace de ceux qui ont été faits à l'humanité
-de notre Seigneur J. C. à sa très-sainte Mere, aux Bien-heureux, à moi
-&amp; à tous les hommes; en union des actions de grâces que vous rend
-l'Ame de notre Seigneur J. C. sa très-Sainte Mere, &amp; les Saints,
-désirant de vous remercier avec leur esprit, &amp; vous priant par les
-mérites de notre Seigneur J. C. que vous soyiez remerciée de tous sur
-la terre, comme dans le Ciel. Ainsi soit-il.</p>
-
-<p>Comme vous êtes le Souverain Seigneur &amp; Dominateur, auquel on doit
-tous ses services, &amp; la derniere fin à laquelle nous devons
-raporter toutes nos intentions &amp; nos actions: ainsi je m'offre
-perpétuellement à votre service &amp; je dirige mes pensées,
-affections, paroles, &oelig;uvres &amp; souffrances à votre pure
-gloire, en union de l'oblation que notre Seigneur J. C. vous fit de
-lui-même au tems de sa mort &amp; de la consécration que vous ont fait
-d'eux-mêmes en cette vie, la Bien-heureuse Vierge &amp; les Saints,
-désirant &amp; vous priant par les mérites de notre Seigneur J. C. que
-tous se dédient au service de votre Divine Majesté, avec leur même
-esprit. Ainsi soit-il.</p>
-
-<p>Comme vous connoissez parfaitement mes nécessités corporelles &amp;
-spirituelles, &amp; celles des ames qui combattent encore sur la terre,
-ou qui souffrent dans le Purgatoire, ainsi je vous les representent
-toutes; &amp; vous prie pour celles que vous connoissez devoir vous
-apartenir par la foi &amp; les bonnes &oelig;uvres; en union, de
-l'Oraison que notre Seigneur J. C. en tant qu'homme fait
-continuellement devant votre Divine Majesté, en union aussi de celle de
-sa très-sainte Mere &amp; de tous les Saints.</p>
-
-<p>Et je vous suplie par votre infinie bonté &amp; vos divines
-perfections, par les mérites de notre Seigneur J. C. de la Bienheureuse
-Vierge &amp; des Saints, que vous nous donniez à tous la lumiere pour
-vous connoitre, une parfaite contrition, le pardon de nos pechés, &amp;
-la grace d'éviter ce qui pourroit mettre obstacle à notre salut &amp; à
-notre perfection; &amp; que nous nous faisions violence, pour mortifier
-l'amour propre, la propre volonté, le propre Jugement, les passions
-déreglées, les mauvaises habitudes &amp; inclinations, afin que nous
-soyons toujours résigné à votre sainte volonté, &amp; détachées de
-toutes choses pour votre gloire.</p>
-
-<p>Donnez-nous, Seigneur, les graces &amp; les secours temporels &amp;
-spirituels dont nous avons besoin pour vous servir &amp; pour nous
-sauver: la vie, la santé &amp; les autres biens temporels, non pas
-selon nos inclinations, mais seulement ce qui peut être utile à votre
-gloire, &amp; à notre salut. Ainsi soit-il.</p>
-
-
-
-
-<h3><span class="roman">COLLOQUES.</span><br/>
-Que l'on pourra faire le soir à la très-sainte
-Vierge.</h3>
-
-
-<p>Très-sainte &amp; très-heureuse Vierge, notre Reine &amp; notre Mere,
-je loüe l'indépendante, simple, parfaite, souverainement bonne,
-immense, immuable, éternelle &amp; incompréhensible essence divine qui
-vous a communiqué des dons si excellens, en vous faisant Mere de Dieu,
-Reine des Anges &amp; des Saints, souveraine du monde: c'est d'Elle que
-vous avez reçu cette abondante grace qui vous a renduë si pure, si
-parfaite, si élevée au-dessus des Anges &amp; des Saints, si solide en
-toutes les perfections, &amp; participante de la gloire éternelle en un
-si haut degré que nous ne le pouvons comprendre.</p>
-
-<p>Je benis l'infinie puissance qui vous a communiqué tant de force contre
-l'ennemi infernal, l'infinie sagesse qui vous a faite si sage &amp; si
-prudente, &amp; la bonté éternelle qui vous a renduë si bonne &amp; si
-bienfaisante à l'égard des hommes.</p>
-
-<p>Je glorifie la divine beauté qui vous a embellie &amp; ornée de tant de
-vertus héroïques, la divine connoissance qui de toute éternité vous a
-placée à la tête de toutes les pures Créatures &amp; vous a destinée à
-être le chef d'&oelig;uvre des ses ouvrages, &amp; la vérité éternelle
-qui vous a renduë si attachée au vrai, si fidelle &amp; si sincere.</p>
-
-<p>J'exalte la vie Divine, qui vous en a donné une si précieuse, la Divine
-volonté qui vous a voulu tant de bien de toute éternité, le Divin amour
-qui vous a cherie si fort, &amp; qui vous a renduë si charitable.</p>
-
-<p>J'adore la Divine misericorde qui vous a préservée de toutes les
-miseres du peché, &amp; qui vous a renduë si miséricordieuse, la Divine
-Justice qui vous a faite si juste, la divine sainteté qui vous a faite
-si sainte.</p>
-
-<p>Je glorifie cette Providence Divine qui a eu tant de soins de vous, la
-Divine Prédestination qui vous a prédestinée à une si grande gloire; le
-livre dans lequel vous avez été écrite de toute éternité après votre
-Fils, &amp; la Divine &amp; infinie Béatitude qui vous rends si
-glorieuse &amp; si heureuse au Ciel.</p>
-
-<p>Je remercie le Pere Eternel qui vous a daigné prendre pour sa Fille,
-plus chérie &amp; plus aimée de lui que toutes les autres; le Fils qui
-vous a choisie pour Mere, &amp; le saint Esprit pour Epouse.</p>
-
-<p>Je rends graces à la sainte Trinité pour la bonté qu'elle a fait
-paroître en vous sanctifiant &amp; vous comblant de Privileges si
-signalés. Je prie aussi les Bien-heureux que par leurs Cantiques &amp;
-en notre nom, ils rendent à la Divine Majesté des loüanges &amp; des
-actions de graces, pour les dons singuliers qu'elle vous a conféré, ô
-notre Reine, chantant continuellement pour ce sujet ces divines
-paroles. Ainsi soit-il: Bénédict: gloire, honneur, actions de graces,
-vertu &amp; force à notre Dieu dans tous les siécles des siécles. Ainsi
-soit-il.</p>
-
-<p>Après Dieu, je mets mon amour, ma joye &amp; ma complaisance en vous:
-très-sainte Reine &amp; Mere très-débonnaire? Désirant de vous aimer
-aussi ardemment que les Séraphins &amp; tous les Bien-heureux. Je me
-réjoüis de tant de faveurs que Dieu vous a faite; je vous loüe, je vous
-benis &amp; vous adore de l'adoration qui est dûë à la Mere de Dieu, en
-union des loüanges, honneurs &amp; bénédictions que vous rendent les
-Anges &amp; tous les Saints; désirant de le faire dans le même esprit,
-&amp; que vous soyiez connuë, aimée, reverée servie parfaitement de
-tout le monde.</p>
-
-<p>Je vous remercie de toutes les graces que vous m'avez faites, &amp; que
-vous me faites continuellement, particulierement d'avoir donné au monde
-&amp; allaité son Sauveur, des exemples de vertu que vous m'avez
-donnés, des faveurs que vous m'avez procurées de votre cher Fils, &amp;
-de m'avoir apellée à votre service particulier.</p>
-
-<p>Je vous offre mes sens, &amp; mes puissances, désirant de m'employer
-toute entiere à votre service, pour la gloire de votre Fils &amp; pour
-la votre, &amp; de vous servir de la maniere qui peut être plus
-agréable à l'un &amp; à l'autre.</p>
-
-<p>Et comme vous êtes notre fidelle Protectrice auprès de la Divine
-Majesté, je vous represente mes besoins corporels &amp; spirituels,
-&amp; ceux de mes S&oelig;urs, de nos Prelats &amp; Peres spirituels,
-Parens, Amis Bienfaiteurs vivans &amp; trépassés &amp; de ceux que Dieu
-connois devoir lui apartenir, vous priant par les merites de votre très
-cher Fils &amp; par les grandes graces qui vous ont été faites, que
-vous nous procuriez toutes celles dont nous avons besoin pour le servir
-dignement. Ainsi soit-il.</p>
-
-
-
-
-<h2>Table des chapitres que contient le Livre des Avis.</h2>
-
-
-<table summary="">
-<tr>
-<td colspan="2" class="drap">Avis pour le regard de la conversation
-entre les S&oelig;urs</td>
-</tr>
-<tr>
-<td class="drap">Sur la maniere de maintenir la paix entre
-elles. <i><a href="#c1">Chapitre 1.</a></i></td>
-<td class="num">p. 3.</td>
-</tr>
-<tr>
-<td class="drap">Avis pour ce qui concerne le Ch&oelig;ur &amp;
-l'Office <i><a href="#c2">ch. 2.</a></i></td>
-<td class="num">p. 11.</td>
-</tr>
-<tr>
-<td class="drap">Des cérémonies &amp; de la façon extérieure
-de réciter l'Office. <i><a href="#c3">ch. 3.</a></i></td>
-<td class="num">p. 14.</td>
-</tr>
-<tr>
-<td class="drap">De la maniere intérieure de réciter l'Office.
-<i><a href="#c4">ch. 4.</a></i></td>
-<td class="num">p. 16.</td>
-</tr>
-<tr>
-<td class="drap">De ce que l'on doit faire à la fin de l'Office.
-<i><a href="#c5">ch. 5.</a></i></td>
-<td class="num">p. 20.</td>
-</tr>
-<tr>
-<td class="drap">Oraison pour dire devant Matine.</td>
-<td class="num">p. 21.</td>
-</tr>
-<tr>
-<td class="drap">Avis pour la méditation. <i><a href="#c6">ch. 6.</a></i></td>
-<td class="num">p. 25.</td>
-</tr>
-<tr>
-<td class="drap">Obstacles à la méditation.</td>
-<td class="num">p. 30.</td>
-</tr>
-<tr>
-<td class="drap">Remede contre l'ignorance. <i><a href="#c7">ch. 7.</a></i></td>
-<td class="num"><i>idem</i></td>
-</tr>
-<tr>
-<td class="drap">Remede contre le sommeil. <i><a href="#c8">ch. 8.</a></i></td>
-<td class="num">p. 32.</td>
-</tr>
-<tr>
-<td class="drap">Remede contre la lacheté dans le service
-de Dieu. <i><a href="#c9">ch. 9.</a></i></td>
-<td class="num"><i>idem</i></td>
-</tr>
-<tr>
-<td class="drap">Remede contre les distract. <i><a href="#c10">ch. 10.</a></i></td>
-<td class="num">p. 34.</td>
-</tr>
-<tr>
-<td class="drap">Remede contre les passions déréglées.
-<i><a href="#c11">ch. 11.</a></i></td>
-<td class="num">p. 35.</td>
-</tr>
-<tr>
-<td class="drap">Avis sur la maniere d'entendre structureusement
-la sainte Messe. <i><a href="#c12">ch. 12.</a></i></td>
-<td class="num">p. 42.</td>
-</tr>
-<tr>
-<td class="drap">Avis sur la maniere de se bien confesser.
-<i><a href="#c13">ch. 13.</a></i></td>
-<td class="num">p. 49.</td>
-</tr>
-<tr>
-<td class="drap">Avis sur la maniere de détruire quelques
-vices par le secours de l'examen particulier.
-<i><a href="#c14">ch. 14.</a></i></td>
-<td class="num">p. 55.</td>
-</tr>
-<tr>
-<td colspan="2" class="drap">Avis pour le regard de la conscience.</td>
-</tr>
-<tr>
-<td class="drap">De la maniere de faire tous les soirs
-l'examen de conscience. <i><a href="#c15">ch. 15.</a></i></td>
-<td class="num">p. 58.</td>
-</tr>
-<tr>
-<td class="drap">Dévotion que l'on pourra faire le soir
-dans le tems que l'on va reposer, &amp;
-le matin après que l'on est levé. <i><a href="#c16">ch. 16.</a></i></td>
-<td class="num">p. 65.</td>
-</tr>
-<tr>
-<td class="drap">Des secours spirituels que l'on doit donner
-aux malades. <i><a href="#c17">ch. 17.</a></i></td>
-<td class="num">p. 72.</td>
-</tr>
-<tr>
-<td class="drap">Colloques que l'on pourra faire le matin.</td>
-<td class="num">p. 80.</td>
-</tr>
-<tr>
-<td class="drap">Colloques que l'on pourra faire le soir à
-la très-Sainte Vierge.</td>
-<td class="num">p. 84.</td>
-</tr>
-</table>
-
-
-
-<p class="break narrow">Antide Joseph Dejouffroy Duzelle Docteur en
-Thologie, Prêtre Chanoine en l'Illustre Chapitre Metropolitain de
-Besançon, Vicaire General de Monseigneur Antoine Pierre de Grammont
-Archevêque de Besançon Prince du St Empire, &amp; par lui nommé
-Visiteur General des Maisons Religieuses du Diocèse, nous ayant été
-representé par les Religieuses Annonciades de la Communauté établie à
-Besançon; que les exemplaires des Livres de Constitutions, Regles,
-&amp; Avis, de cet Ordre, devenoient extrémement rares, &amp; au point
-que dans plusieurs Maisons de l'Ordre ces Livres manquoient: à quoy
-voulant obvier. Nous avons permis &amp; permettons ausdites Religieuses
-Annonciades de Besançon de faire réimprimer lesd. Livres de leurs
-Constitutions, Regles, &amp; Avis: &amp; au Sr. Jean Loüis Boudret
-Imprimeur de cette Ville, d'en faire l'Impression. Donné à Besançon le
-12 jour du mois d'Août 1744. Jouffroy Duzelle Vic. General.</p>
-
-
-
-
-<div class="trnote">
-<h2>A propos de ce livre</h2>
-
-<p>La transcription électronique conserve l'orthographe de l'original, y
-compris ses incohérences (par exemple mistere/mistére/mystere).</p>
-
-<p>Ce livre est la dernière partie d'un recueil comportant trois
-documents, imprimé chez Jean-Louis Boudret, Besançon, 1745:</p>
-
-<ul>
-<li>Constitutions pour les religieuses de l'ordre de l'Annonciade céleste,<br/>
-fondé à Genes en l'Année 1604.<br/>
-Réimprimées en lad. Ville en l'Année 1643.<br/>
-<i>Et traduites à Paris de l'Italien en François l'année 1644.</i></li>
-<li>Regles pour les officieres du monastere de l'Annonciade.<br/>
-<i>Fondé à Genes l'année de notre Salut 1604.</i><br/>
-Réimprimées à Genes, &amp; accomodées à la pratique de l'observance des
-Constitutions pour les Monastéres du même Ordre.<br/>
-<i>L'Année M. DC. XXIV.</i><br/>
-<i>Sur l'Imprimé à Paris.</i></li>
-<li>Avis pour les religieuses de l'ordre de l'Annonciade céleste,<br/>
-<i>Fondé à Genes l'année de notre Salut 1604.</i><br/>
-R'imprimés en ladite ville, &amp; accomodés à la pratique de l'observance
-des Constitutions; pour l'instruction des exercices spirituels, à
-l'usage des Monasteres du même Ordre.<br/>
-<i>L'Année M. DC. XXIV.</i></li>
-</ul>
-<p>Les signature et pagination de chaque partie sont indépendantes.
-L'autorisation d'impression ("Antide Joseph Dejouffroy Duzelle...")
-figure à la dernière page de ce recueil.</p>
-
-</div>
-
-
-
-
-
-
-
-<pre>
-
-
-
-
-
-End of the Project Gutenberg EBook of Avis pour les religieuses de l'ordre
-de l'Annonciade celeste, fondé à Genes l'année de notre Salut 1604, by Ordine della Santissima Annunziata
-
-*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK AVIS POUR LES RELIGIEUSES DE ***
-
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+  The Project Gutenberg eBook of Avis pour les religieuses de l'ordre de l'annonciade céleste.
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+The Project Gutenberg EBook of Avis pour les religieuses de l'ordre de
+l'Annonciade celeste, fondé à Genes l'année de notre Salut 1604, by Ordine della Santissima Annunziata
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+This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most
+other parts of the world at no cost and with almost no restrictions
+whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms of
+the Project Gutenberg License included with this eBook or online at
+www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll have
+to check the laws of the country where you are located before using this ebook.
+
+Title: Avis pour les religieuses de l'ordre de l'Annonciade celeste, fondé à Genes l'année de notre Salut 1604
+       R'imprimés en ladite Ville, & accomodés à la pratique de
+              l'observance des Constitutions; pour l'instruction des
+              exercices spirituels, à l'usage des Monasteres du même
+              Ordre.
+
+Author: Ordine della Santissima Annunziata
+
+Release Date: August 28, 2018 [EBook #57788]
+
+Language: French
+
+Character set encoding: ISO-8859-1
+
+*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK AVIS POUR LES RELIGIEUSES DE ***
+
+
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+Produced by Laurent Vogel and the Online Distributed
+Proofreading Team at http://www.pgdp.net
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+
+<h1><b class="large">AVIS</b><br/>
+<span class="g small">POUR</span><br/>
+LES RELIGIEUSES<br/>
+<span class="g small">DE L'ORDRE</span><br/>
+DE L'ANNONCIADE<br/>
+<span class="g small">CELESTE</span>,</h1>
+
+<p class="c"><i>Fondé à Genes l'année de notre salut 1604.</i></p>
+
+<p class="drap narrow">R'imprimés en ladite Ville, &amp; accommodés à la
+pratique de l'observance des Constitutions; pour l'instruction des
+exercices spirituels, à l'usage des Monastere du même Ordre.</p>
+
+<p class="c"><i>L'année M. DC. XXIV.</i></p>
+
+<p class="c"><span class="large">A BESANÇON,</span><br/>
+Chez <span class="sc">J. L. Boudret</span>, Imprimeur-Libraire,
+proche les Jesuites.</p>
+
+<p class="c">M. DCC. XLV.</p>
+
+
+
+
+<h2 id="part1"><b class="large g">AVIS</b><br/>
+<span class="small">POUR LE REGARD<br/>
+DE LA CONVERSATION</span><br/>
+ENTRE LES S&OElig;URS.</h2>
+
+
+
+
+<h3 id="c1">Sur la maniere de maintenir la paix
+entre Elles.</h3>
+
+<div class="ch">Chapitre I.</div>
+
+<p>Considerant ces paroles du Prophête: <i lang="la" xml:lang="la">Ecce
+quam bonum, &amp; quam jucundum habitare fratres in unum</i>.
+C'est-à-dire que c'est une chose très-bonne &amp; très-agreable que les
+freres demeurent ensemble en bonne intelligence.</p>
+
+<p>1. Que chacune voye combien il est important de n'avoir qu'un même
+esprit, &amp; une même volonté avec ses S&oelig;urs, par le moyen d'une
+parfaite, generale &amp; commune charité fondée en Dieu, évitant
+toujours cet écuëil si dangereux des étroites &amp; particulieres
+amitiés, si fort condamnées par les Saints, &amp; défenduës par nos
+Constitutions.</p>
+
+<p>2. Pour maintenir cette charité, il sera bon de reconnoitre que Dieu
+est present dans chacune des S&oelig;urs, &amp; de se regarder l'une
+l'autre, comme autant de très-cheres épouses de Jesus-Christ.</p>
+
+<p>3. Chaque S&oelig;ur dans cet esprit de charité doit être prompte à
+s'incommoder volontiers; quitter son repos, &amp; encore ses exercices
+spirituels pour aider sa S&oelig;ur dans son besoin, selon l'ordre de
+la sainte obéissance. Considerant qu'elle sert en elle Notre-Seigneur
+Jesus-Christ, lequel a dit, <i lang="la" xml:lang="la">Quod uni ex
+minimis meis fecistis, mihi fecistis</i>, c'est-à-dire, ce que vous
+avez fait au moindre des miens, je le tiendrai fait à moi-même.</p>
+
+<p>4. Par la même charité qu'elles suportent encore avec patience les
+défauts l'une de l'autre suivant ce que dit St Paul, <i lang="la"
+xml:lang="la">Suportantes invicem in charitate</i>, c'est-à-dire
+Suportons-nous mutuellement en charité, à l'exemple de Notre-Seigneur
+Jesus-Christ, lequel avec un très-grand amour a suporté nos défauts.</p>
+
+<p>5. Et sentant quelque aversion, ou peu d'inclination pour traiter avec
+quelque S&oelig;ur, qu'elle ne manque point de converser avec elle,
+&amp; de lui montrer de l'affection pour se vaincre, &amp; la gagner; à
+quoi servira de considerer combien Notre-Seigneur a fait, &amp;
+souffert pour elles, &amp; qu'il ne fait point de cas de l'amour que
+nous lui portons si conjointement, nous n'aimons encore nos
+S&oelig;urs.</p>
+
+<p>6. Et au contraire sentant de l'inclination plus pour l'une que pour
+l'autre, que tout aussi-tôt elle se défie d'elle-même, &amp; qu'elle
+s'en retire peu à peu, se contentant de traiter avec elle, comme avec
+les autres en public, &amp; non pas en lieu secret, &amp; de choses
+communes.</p>
+
+<p>7. Parce que la mauvaise opinion que l'on a des personnes est
+suffisante pour attiedir la charité que chacune évite de juger
+temerairement de sa S&oelig;ur, conformément à ce que dit
+Notre-Seigneur, <i lang="la" xml:lang="la">Nolite judicare &amp; non
+judicabimini</i>, c'est-à-dire. Ne jugez pas, &amp; vous ne serez pas
+jugées. Mais qu'elle tâche d'interpréter toujours en bonne part ce que
+disent &amp; ce que font les autres, ou bien qu'elle les excuse avec
+une bonne intention, ou si elle ne les peut excuser qu'elle diminuë la
+coulpe, &amp; se tournant vers ses propres défauts, qu'elle se regarde
+comme la plus mauvaise de toutes, &amp; qu'elle prie pour cette
+S&oelig;ur.</p>
+
+<p>8. Soupçonnant que quelque S&oelig;ur dit ou fait quelque chose contre
+elle, ou qu'elle ne l'aime pas, ou bien qu'elle l'observe, &amp; la
+note, ou autres choses semblables, qu'elle rejette incontinent ce
+soupçon comme un venin diabolique qui tâche d'éteindre la charité,
+&amp; qu'elle pense toute sorte de bien de cette S&oelig;ur. Et quand
+même il seroit vrai, qu'elle se persuade en mériter bien d'avantage,
+&amp; considere que Notre-Seigneur a souffert beaucoup plus pour
+l'amour de nous, qu'elle doit passer par un bien plus étroit Jugement
+devant le Tribunal de Dieu. Et que Notre-Seigneur permet cela pour
+l'éprouver, &amp; pour la faire mériter, &amp; afin qu'elle vive avec
+un plus grand soin, &amp; une plus grande vigilance devant les yeux de
+Dieu, &amp; devant ceux de ses épouses, s'efforçant d'aimer d'autant
+plus cette S&oelig;ur, &amp; de lui témoigner par effet plus d'amour en
+toutes les occasions qu'elle aura de converser avec elle.</p>
+
+<p>9. Pour la conservation de cette paix, &amp; de cette charité, nous
+proposerons tous les matins de ne dire jamais à aucune S&oelig;ur de
+paroles dures, dédaigneuses ou injurieuses, pensant que Notre-Seigneur
+tient telles paroles comme dites à lui-même, &amp; que nous ne sommes
+pas venuës dans la Religion pour contrister nos S&oelig;urs; mais pour
+nous humilier, &amp; pour y être à la gloire de Dieu sous les pieds de
+toutes, conformément à ce que dit le Prophete, <i lang="la"
+xml:lang="la">elegi abjectus esse in domo Domini</i>, c'est-à-dire,
+j'ai choisi d'être vile &amp; méprisable dans la maison de Dieu. 10.
+Comme toutes les Religieuses doivent désirer de souffrir toutes sortes
+de martyres pour l'amour de leur Epoux, quand ainsi il lui plairoit, de
+même elles doivent souvent proposer de souffrir avec patience, &amp;
+pour son amour toutes sortes de paroles rudes, dédaigneuses,
+injurieuses &amp; tous mauvais traitemens de qui que ce soit, sans
+faire paroitre le moindre signe de ressentiment, offrant le tout à
+Notre-Seigneur, &amp; le remerciant de telles occasions qu'il leur a
+données, pour lui montrer en l'imitant l'amour qu'elles lui portent:
+priant pour telle S&oelig;ur comme pour leur grande bienfactrice. 11.
+S'il arrivoit par occasion qu'une S&oelig;ur en contristât une autre,
+soit de paroles ou autrement, qu'elle lui demande incontinent pardon,
+ou au moins qu'elle ne s'en aille reposer sans se reconcilier avec
+elle; lui baisant les pieds, &amp; lui donnant la satisfaction
+convenable. Et quelquefois il seroit bon d'en demander une pénitence
+publique à la Mere Prieure. Et la S&oelig;ur offensée aussitôt sans
+contester lui pardonnera. Et quand elles se seront offensées l'une
+l'autre, elle se pardonneront réciproquement. Et que pas une de celles
+qui auront eu quelque paroles ou disputes avec une autre S&oelig;ur,
+n'ait la hardiesse de communier, sans s'être premierement reconciliée
+avec elle, &amp; en ceci la conscience de la Mere Prieure en sera
+chargée.</p>
+
+<p>12. Que chacune soit bien contente, que ses défauts soient raportés à
+la Mere Prieure, &amp; de faire la pénitence qui lui sera imposée,
+encore qu'elle ne soit point coupable, &amp; qu'il lui semble ne la pas
+mériter; à quoi cependant la Superieure fera grande attention pour ne
+se point charger elle-même.</p>
+
+<p>13. Lorsque quelqu'une sera accusée de quelque chose qui ne seroit pas
+véritable, elle pourra dire simplement ce qui en est, sans vouloir
+sçavoir qui est celle qui l'a accusée; &amp; sans soupçonner ni c'est
+celle-ci, ni c'est celle-là, se comportant comme il a été dit
+ci-dessus; &amp; si elle veut faire un grand profit dans l'humilité,
+qu'elle évite diligemment de s'excuser, si ce n'est en cas de
+nécessité.</p>
+
+<p>Que chacune regarde les vertus de ses S&oelig;urs, pour les imiter,
+comme faisoit S. Antoine, &amp; non pas les défauts pour en murmurer.</p>
+
+<p>14. Lorsque quelqu'une verra ou entendra quelque défaut d'une
+S&oelig;ur, qu'elle ne l'alle point dire à une autre, excepté, si la
+chose étoit telle qu'il fallût en avertir la Mere Prieure. Et entendant
+quelque murmure, qu'elle se bouche les oreilles avec des épines,
+c'est-à-dire qu'elle témoigne ne les entendre pas volontiers, faisant
+selon le besoin la correction avec charité, &amp; modestie.</p>
+
+<p>15. Que toutes prennent garde de ne point semer de discorde entre les
+S&oelig;urs, principalement en raportant à quelqu'une le mal qu'une
+autre aura dit d'elle; &amp; la Mere Prieure s'apercevant de ce défaut
+qu'elle ne le laisse pas passer sans correction.</p>
+
+<p>16. Que pas une ne commande à une autre, ni ne se mêle des offices des
+autres sans permission; &amp; lorsqu'elle l'aura, &amp; qu'elle s'y
+emploira, que ce soit avec charité, &amp; tant de dexterité, que
+l'autre n'ait pas de sujet raisonnable de s'en plaindre.</p>
+
+<p>17. Qu'aucune ne reprenne une autre sans ordre, quoique chacune doive
+être prompte à avertir sa S&oelig;ur avec charité, lorsqu'elle
+apercevra en elle quelque chose scandaleuse; &amp; même en avertir la
+Mere Prieure.</p>
+
+<p>Que pas une ne parle de sa noblesse, ni de ce qu'elle a laissé au
+monde, n'estimant d'autre noblesse, que celles d'Epouses de
+Jesus-Christ, lequel exalte d'avantage celles qui sont les plus
+humbles; &amp; qu'elles soient affables avec toutes.</p>
+
+<p><i>Ces avis qui tendent à la conversation pacifique, seront lûs tous
+les mois au Refectoire ou au Chapitre.</i></p>
+
+
+
+
+<h2 id="part2"><span class="g">AVIS</span><br/>
+<span class="small">POUR CE QUI CONCERNE</span><br/>
+<span class="large">LE CH&OElig;UR</span><br/>
+ET L'OFFICE DIVIN.</h2>
+
+
+
+<h3 id="c2">De la maniere de s'assembler.</h3>
+
+<div class="ch">Chapitre II.</div>
+
+<p>L'Office Divin étant dicté par le S. Esprit, composé &amp; redigé par
+la sainte Eglise, pour la plus grande partie avec les paroles de Dieu
+même, ou prononcé par la bouche des personnes saintes, dans lequel nous
+traitons immediatement avec Dieu, le loüant, le remerciant, &amp; lui
+demandant graces au nom de tout le Christianisme; &amp; auquel nous
+sommes obligées sous peine de grief peché.</p>
+
+<p>Il est convenable que nous embrassions cet &oelig;uvre avec un grand
+soin, de la vigilance, de la dévotion &amp; de l'amour, &amp; que nous
+faisions en sorte de nous en acquitter parfaitement: c'est pourquoi
+chaque S&oelig;ur du Ch&oelig;ur entendant le second signal de
+l'Office, laissant toute autre affaire se rendra au Ch&oelig;ur, &amp;
+se préparera à loüer Dieu, se representant être comme une personne
+publique, &amp; comme une envoyée destinée par la sainte Eglise, auprès
+de la divine Majesté pour y faire trois Offices au nom de tous, &amp;
+de chaque Particulier, sçavoir, pour loüer cette sublime grandeur de
+toutes ses divines perfections, pour la remercier des bienfaits dont
+elle comble tout le monde; &amp; pour obtenir à chacun les graces qui
+lui sont nécessaires.</p>
+
+<p>Pas une ne manquera de se trouver à l'Office, &amp; à chacune de ces
+parties, sans expresse permission de la Mere Prieure.</p>
+
+<p>En entrant au Ch&oelig;ur, &amp; après avoir pris de l'eau benite,
+elles se mettront à genoux devant le Très-Saint Sacrement, disant: <i
+lang="la" xml:lang="la">Adoramus te Christe, &amp; benedicimus tibi,
+quia per sanctam Crucem, &amp; Passionem tuam redemisti mundum</i>.
+Avec un <i lang="la" xml:lang="la">Pater</i>, &amp; un <i lang="la"
+xml:lang="la">Ave Maria</i>.</p>
+
+<p>Puis se levant elles feront une profonde reverence au Très-Saint
+Sacrement, &amp; s'en iront à leurs places, ayant premierement fait une
+inclination à la Mere Prieure. Et auparavant que l'on commence Matines
+une S&oelig;ur destinée par la Mere, dira à voix haute (afin qu'elle
+soit entenduë de toutes) l'oraison qui sera mise ci après, par laquelle
+on offre à Dieu toutes les actions du jour. Et pas une ne sortira du
+Ch&oelig;ur pour quelque necessité que ce soit, auparavant que la Mere
+ait donné le signal de la fin, si premierement elle ne demande
+permission &amp; sa benediction, faisant de même à son retour.</p>
+
+<p>Lorsque quelqu'une arrivera après que l'Office sera commencé, elle se
+mettra à genoux au milieu du Ch&oelig;ur, &amp; y demeurera jusques à
+ce que la Mere Prieure lui ait fait le signal; &amp; après avoir pris
+la benediction, elle s'en ira à la derniere place.</p>
+
+
+
+
+<h3 id="c3">Des Ceremonies &amp; de la façon exterieure
+de réciter l'Office.</h3>
+
+<div class="ch">Chapitre III.</div>
+
+<p>Quant à la maniere extérieure de réciter l'Office, il se dira,
+conformement à nos Constitutions, avec un ton clair, expeditif &amp;
+devot; laissant finir le verset d'un Ch&oelig;ur, avant que l'autre
+commence; sans affectation, ni trop grande hâte; prenant garde de ne
+point manquer aux paroles.</p>
+
+<p>Elles se leveront toujours au <i lang="la" xml:lang="la">Gloria
+Patri</i>: &amp; se baisseront jusques au <i lang="la"
+xml:lang="la">Sicut erat</i>.</p>
+
+<p>Elles seront un peu inclinées à tous les <i lang="la"
+xml:lang="la">Pater noster</i> que l'on dira avant que de commencer
+l'Office, &amp; à ceux que l'on dit après l'Office; au <i lang="la"
+xml:lang="la">Pater</i>, au <i lang="la" xml:lang="la">Credo</i>, &amp;
+au <i lang="la" xml:lang="la">Confiteor</i> des Prieres de <i>Prime</i>
+&amp; de <i>Complie</i>. De plus à toutes les oraisons; mais si on
+disoit plusieurs oraisons comme à <i>Prime</i> que l'on en dit deux, à
+Vêpres, &amp; à Matines quand on fait les commemoraisons, elles
+s'inclineront seulement à la premiere, &amp; aux autres elles
+demeureront tournées vers l'Autel.</p>
+
+<p>Pour ce qui est de se mettre à genoux on observera les rubriques du
+Breviaire.</p>
+
+<p>Toutes les fois que l'on ira au milieu du Ch&oelig;ur pour dire les
+versets, les chapitres, les oraisons &amp; les leçons, on fera la
+reverence à l'Autel en se baissant, de même lors qu'on s'en retournera.</p>
+
+<p>Quand l'Office sera double ou semi-double, l'hebdomadresse le
+commencera au milieu du Ch&oelig;ur, &amp; là elle dira les chapitres
+&amp; les Oraisons, comme aussi les Chantres diront au même endroit
+l'invitatoire, les répons, &amp; les versets. Mais lorsque l'on fera de
+la ferie, l'Hebdomadrice &amp; les Chantres diront tout à leur place
+particuliere.</p>
+
+<p>Les leçons se diront toujours au milieu du Ch&oelig;ur: Et toutes les
+fois que l'on demandera la benediction, disant ces paroles <i lang="la"
+xml:lang="la">Jube domne benedicere</i>, on demeurera baissée jusqu'à
+ce que la benediction soit donnée.</p>
+
+<p>Durant le cours de l'Office chacune demeurera avec la bienséance
+exterieure, qui est convenable pour ne point donner de scandale, ni
+d'occasions aux distractions, évitant d'interrompre une action si
+noble, avec des gestes ou paroles importunes.</p>
+
+<p>On portera les manteaux au Ch&oelig;ur, durant que l'on dit l'Office
+tout l'Avent de Notre-Seigneur; &amp; depuis la Septuagesime jusqu'à
+Pâques; les Fêtes solemnelles; &amp; dans le tems que l'on donnera
+l'habit ou le voile à quelque Religieuse. Comme aussi à l'entrée des
+Filles; ou quand on ira accompagner le Très-Saint Sacrement lorsque
+l'on le portera aux malades; toutes les fois que l'on communiera; &amp;
+encore aux élections des Offices principaux. Et de même lorsqu'on sera
+obligée d'aller aux grilles pour y passer quelque acte public.</p>
+
+
+
+
+<h3 id="c4">De la maniere intérieure de réciter
+l'Office.</h3>
+
+<div class="ch">Chapitre IV.</div>
+
+<p>Quant à la maniere intérieure qui consiste dans l'attention &amp; la
+dévotion.</p>
+
+<p>Il faut remarquer que comme dit très-bien S. Thomas, <i>22. q. 85. a.
+13.</i></p>
+
+<p>Il y a trois sortes d'attentions, sçavoir aux paroles, à leur sens, à
+la fin de l'Oraison qui est Dieu, &amp; aux choses que l'on demande.</p>
+
+<p>Quant à l'attention aux paroles, comme il est necessaire que chacune y
+soit si attentive, qu'elle n'y fasse point de fautes, de même il est
+bon de les dire conjointement de la bouche &amp; du c&oelig;ur.</p>
+
+<p>Quant à la seconde attention qui consiste à être attentive au sens des
+paroles; quoique toutes ne puissent pas avoir cette intelligence,
+cependant selon que chacune sera capable d'entendre le sens; elle fera
+ce qui lui sera possible, pour exciter en elle les affections
+d'adorations, de loüanges, d'action de graces, de douleur de ses
+pechés, de crainte, d'amour, de confiance &amp; les autres, que les
+paroles des Pseaumes nous presentent.</p>
+
+<p>Celle qui n'aura pas cette capacité puisque la force de l'oraison ne
+consiste pas à entendre le sens des paroles, mais dans la bonté de
+Dieu, &amp; dans l'institution de la sainte Eglise: elle pourra
+s'imaginer qu'elle est semblable à une personne simple &amp; grossiere,
+qui presente à un Prince une Requête bien composée, récitant son Office
+posément, simplement &amp; humblement, avec l'intention de demander à
+Dieu les choses qui nous sont signifiées dans cet office par les
+paroles de Dieu même &amp; de la sainte Eglise; &amp; ainsi par ce
+moyen facile elle sera attentive à Dieu &amp; à la priere, à quoi sera
+trés-utile l'oraison que nous dirons avant Matines.</p>
+
+<p>Pour une plus grande intelligence de l'attention à la fin de l'oraison,
+qui consiste en deux parties, sçavoir à être attentive à Dieu, &amp;
+aux choses que l'on demande, il est à propos de remarquer ce que dit le
+Cardinal Caietan sur St Thomas.</p>
+
+<p>Premierement, que quant à ce qui est de l'élevation de l'esprit en
+Dieu, lorsqu'une personne durant tout le cours de l'Office occuperoit
+son esprit à la contemplation de Dieu &amp; de ces perfections comme la
+puissance, la sagesse, la bonté, &amp; exciteroit ces affections sur
+ces sujets, elle y satisferoit trés-bien.</p>
+
+<p>2. Comm'elle le feroit aussi si en récitant l'Office elle étoit
+attentive à la Passion de Notre-Seigneur, &amp; à produire ses
+affections envers cette Passion, parce que elle s'attacheroit à un
+meilleur moyen pour s'élever à la Divinité, que n'est celui d'être
+attentive au sens des paroles.</p>
+
+<p>A ce qui est dit ci-dessus, j'ajoute la pratique de quelques-uns qui me
+semble bonne, qui est de dire les Pseaumes en considerant tantôt une
+effusion de sang, tantôt une autre, ou bien une playe, &amp; puis une
+autre, avec intention que par les merites de cette playe, ou de cette
+effusion de sang, Notre-Seigneur nous accorde les graces que nous lui
+demandons par ce Psalme, &amp; celles qui ont été demandées dans
+l'oraison pour preparation à l'Office.</p>
+
+<p>3. Quant à cette demande; le même Docteur dit, que c'est encore une
+bonne attention de demeurer attentive aux objets de nos demandes,
+sçavoir à la gloire du Paradis, &amp; aux moyens, qui nous y
+conduisent, comme à la grace, &amp; aux vertus, ou bien à quelqu'une en
+particulier; de même aussi, aux choses necessaires pour le regard de la
+vie, soit pour nous, soit pour autrui, quoique les choses temporelles
+qui sont nécessaires pour la conservation de la vie, ne se doivent pas
+demander, si ce n'est autant qu'elles concourent à nous faire mériter
+la grace, &amp; la gloire à quoi principalement doivent tendre nos
+Oraisons.</p>
+
+<p>Chacune se servira de ces attentions, conformément à la grace que
+Notre-Seigneur lui donnera pour cela.</p>
+
+<p>Et parce que le démon ne manque pas de suggerer des distractions, ce
+sera encore un bon moyen pour les éloigner, &amp; pour demeurer
+attentive; de penser que tandis que l'on prie, Dieu est present, &amp;
+pour dire ainsi, nous prête l'oreille avec une grande attention, &amp;
+que Notre-Seigneur Jesus-Christ, avec sa trés-sainte Mere &amp; les
+Saints sont attentifs, &amp; se joignent à nous pour chanter les
+loüanges divines.</p>
+
+
+
+
+<h3 id="c5">De ce que l'on doit faire à la fin
+de l'Office.</h3>
+
+<div class="ch">Chapitre V.</div>
+
+<p>Cette partie de l'Office que l'on devoit réciter étant finie. Il faut
+premierement remercier Notre-Seigneur de ce qu'il nous a fait la grace
+de la réciter. Secondement, lui demander pardon des fautes que nous y
+avons commises. Troisiemement nous offrir à lui de tout notre
+c&oelig;ur, &amp; tout ce qui dépend de nous, en union de ce même
+office.</p>
+
+<p>Quand les S&oelig;urs sortiront du Ch&oelig;ur, elles iront deux à deux
+faire la reverence au Très-Saint Sacrement.</p>
+
+
+
+
+<h3><b class="g large">ORAISON</b><br/>
+<i>Pour dire devant
+Matines, par laquelle on aplique
+les intentions pour l'Office
+&amp; les autres Oraisons du jour.</i></h3>
+
+
+<p>Dieu Eternel &amp; Tout-Puissant, Trinité Bienheureuse, nous qui ne
+sommes que poussieres &amp; cendres; quoiqu'indignes de votre Divine
+presence, néanmoins remplies de confiance en votre Divine &amp; infinie
+bonté, &amp; pressées du désir &amp; de l'obligation de vous servir,
+nous vous offrons cet Office &amp; Oraison, tout ce que nous ferons
+&amp; endurerons aujourd'hui, &amp; toute notre vie, en union des
+mérites &amp; Oraisons de Notre-Seigneur Jesus-Christ, de sa très-Ste
+Mere, de tous les Saints; à la loüange, à l'honneur &amp; à la gloire
+de votre Divine Majesté &amp; de vos infinies perfections, en action de
+graces de ce salutaire decret que vous avez fait de toute éternité de
+sauver le Genre humain par le moyen de votre Verbe incarné, &amp; de
+toutes les graces accordées à la très-sainte Humanité de Notre-Seigneur
+Jesus Christ; à l'honneur &amp; à la gloire de la Bienheureuse Vierge
+Marie Reine du Ciel, notre Dame &amp; Avocate, en action de graces des
+dons &amp; privileges qu'elle a reçu de votre Divine Majesté en
+particulier de ce qu'elle a été choisie pour Mere de Dieu, &amp; des
+vertus qu'elle a pratiquées en cette vie, de tout ce qu'elle a fait
+pour son cher Fils pendant les trente-trois ans qu'il a demeuré en ce
+monde, en action de graces des bienfaits accordés aux Bienheureux, à
+nous &amp; à notre prochain, pour l'exaltation de la sainte Eglise pour
+Notre Saint Pere le Pape, pour tous les Prélats &amp; Superieurs
+Ecclésiastiques, en particulier pour notre Illustrissime Archevêque N.
+pour nos Peres spirituels, pour le Roi &amp; la Famille Royale, pour
+l'union des Princes Chrêtiens, pour la conservation de cette Ville,
+pour nos parens, bienfaiteurs, amis, &amp; ceux qui se sont recommandés
+à nos priéres; pour la perseverance des Justes &amp; la conversion des
+pecheurs, pour les infirmes, &amp; ceux qui sont en danger de mort, ou
+qui sont en quelque necessité, péril, travail &amp; calamité; pour les
+Ames du Purgatoire, en particulier pour celles de nos parens,
+bienfaiteurs &amp; amis, pour l'extirpation de tout schisme, héresie
+&amp; infidélité, pour ceux que vous prevoyez par la foi &amp; les
+bonnes &oelig;uvres, devoir regner avec vous, &amp; pour lesquels
+Notre-Seigneur J. C. pria au tems de sa Mort &amp; Passion.</p>
+
+<p>Nous suplions votre bonté infinie par les mérites de Notre-Seigneur J.
+C. de sa Bienheureuse Mere &amp; de tous les Anges &amp; Saints, que
+comme vous nous avez obligées à réciter un si saint Office, de même
+aussi vous nous donnez l'abondance des graces pour le réciter, avec la
+sainteté de vie, l'humilité, reverence, dévotion, confiance &amp;
+attention que vous désirez de nous, avec la faveur de la Reine des
+Cieux, notre Avocate, &amp; de toute la Cour Céleste. Ainsi soit-il.</p>
+
+<p>L'on pourra renouveller virtuellement plusieurs fois le jour toutes ses
+intentions par une seule élevation d'esprit en Dieu, principalement au
+commencement de toutes les Heures Canoniales; de l'Office de
+Notre-Dame; de la Méditation, des Litanies, &amp; des autres Oraisons;
+particulierement dans le tems de la Sainte Messe.</p>
+
+<p>Et afin de parler encore interieurement à Notre-Seigneur; chaque
+S&oelig;ur pourra dire dans son c&oelig;ur. Seigneur mon Dieu, je
+prétends de renouveller toutes les susd. loüanges, les remerciemens;
+&amp; les demandes que vous avez faites pour moi, &amp; pour les
+autres, à toutes les paroles que je dirai, que j'entendrai &amp; que
+j'écrirai, à tous mes pas, &amp; tous mes soupirs, &amp; respirations,
+&amp; à tous les mouvemens interieurs &amp; exterieurs que je ferai
+tant que je vivrai.</p>
+
+
+
+
+<h3 id="c6">Avis pour la Méditation.</h3>
+
+<div class="ch">Chapitre VI.</div>
+
+<p>Comme nous devons avoir toutes un grand zéle de notre perfection, de la
+gloire de Dieu &amp; de sa très-sainte Mere, par la fuite de tous les
+vices: par l'exercice des vertus; &amp; par la parfaite observance de
+notre Institut, des avis &amp; des régles de notre Profession: &amp;
+aussi d'estimer comme une grande faveur celle d'être corrigées lorsque
+nous manquerons à quelque chose, (quoique ce ne soit pas par malice)
+pour glorifier d'avantage Notre-Seigneur par cette pénitence, en
+demandant encore d'autres quelquefois pour la même fin, &amp; pour nous
+exciter toujours à une plus grande observance.</p>
+
+<p>Ainsi il est convenable que nous embrassions avec une grande diligence
+le moyen qui est le plus efficace pour nous aider à acquerir tout ce
+qui est dit ci-dessus qui est la sainte Oraison, laquelle pour ce sujet
+est si fort recommandée par Notre-Seigneur, qui dit en S. Luc 18. <i
+lang="la" xml:lang="la">Oportet semper orare &amp; nunquam
+deficere</i>, c'est-à-dire, il est necessaire de toujours prier, &amp;
+de ne jamais cesser.</p>
+
+<p>Parce que l'Oraison, &amp; principalement la mentale est comme une
+fournaise ardente, qui par sa chaleur rend les hommes prompts à
+pratiquer toutes sortes de bien, comme auparavant ils étoient paresseux
+par la froideur; &amp; de même que le fer embrasé perd sa roüilleure,
+&amp; cede au marteau, de maniere que l'artisan en fait ce qu'il veut,
+de même ceux qui par l'exercise de la Meditation, tâchent de s'embraser
+dans l'amour de Dieu, se dépoüillent par son moyen de la roüille des
+pechés, se revêtent de la splendeur de toutes les vertus, laissent la
+dureté de leur propre jugement, &amp; de leur propre volonté, cedent
+aux autres, se laissent plier par la sainte obéïssance, &amp; reçoivent
+toutes les formes que veulent les Supérieures.</p>
+
+<p>D'où vient que comme nous sommes tenuës par l'obligation de notre
+Institut, d'employer tous les jours deux heures à cet exercice si
+noble, si fructueux, si méritoire, &amp; si fort agréable à Dieu, il
+est nécessaire que nous tâchions de le faire si bien que nous en
+tirions du fruit, &amp; qu'il nous maintienne dans une ferveur
+continuelle; afin qu'avec elle nous avancions toujours à une plus
+grande perfection.</p>
+
+<p>Et parce que les Novices dans la Méditation, du moins celles qui n'en
+ont pas encore un grand usage ont besoin d'y être aidées
+particulierement, on juge à propos que la Maîtresse des Novices fasse
+la Méditation séparément avec elles, (comme il a été dit dans ses
+instructions) afin que de point en point, elle leur enseigne ce
+qu'elles doivent faire jusques à ce qu'elles ayent la pratique de
+toutes les matieres, conformément aux régles de l'Oraison.</p>
+
+<p>Et la Mere devra faire en sorte que cet ordre soit observé pour
+décharger sa conscience, afin que les Novices ne demeurent pas
+ignorantes par sa faute dans une chose de si grande importance, &amp; à
+laquelle elles sont obligées d'employer deux heures chaque jour.</p>
+
+<p>L'ordre donc de l'Oraison sera, que toutes étant à genoux au
+Ch&oelig;ur, la Mere Prieure (ou bien celle qui la representera) y
+donnera commencement avec l'Antienne. <i lang="la" xml:lang="la">Veni
+sancte Spiritus, reple tuorum corda Fidelium, &amp; tui amoris in eis
+ignem accende.</i></p>
+
+<p><b>V.</b> <i lang="la" xml:lang="la">Emitte Spiritum tuum &amp;
+creabuntur.</i> <b>R.</b> <i lang="la" xml:lang="la">Et renovabis
+faciem terræ</i>, avec l'Oraison, <i lang="la" xml:lang="la">Deus qui
+corda Fidelium &amp;c.</i> Et comme la Superieure commencera
+l'Antienne, ainsi elle dira encore l'Oraison. Puis après la S&oelig;ur
+désignée par la Mere lira les points de la Méditation d'une voix haute,
+claire &amp; distincte.</p>
+
+<p>Les points étant lûs chacune fera la préparation à l'Oraison.</p>
+
+<p>Puis s'il y avoit quelque prélude à faire comme des dispositions de
+lieu, ou demander quelque grace, qu'elles prétendent d'obtenir dans
+cette Oraison, elles la feront brievement, &amp; commençant la
+Méditation par les points, elles discoureront sur ces points, ainsi
+qu'elles auront apris aux régles de la Méditation, &amp; comme le saint
+Esprit leur suggerera, tâchant en tous les discours de s'exciter à
+diverses saintes affections, &amp; à en tirer plusieurs instructions,
+corrections &amp; saints propos, avec la demande de quelque grace pour
+elle, &amp; pour le prochain, ainsi qu'il est traité aux Régles de la
+Méditation, &amp; comme il est dit au second Chapitre de la seconde
+Partie des Constitutions.</p>
+
+<p>L'Oraison étant finie, la Superieure, (ou une autre en sa place) la
+terminera avec ces paroles: <i lang="la" xml:lang="la">Tu autem Domine
+miserere nobis</i>. Et elle commencera l'antienne, <i lang="la"
+xml:lang="la">Sub tuum præsidium confugimus &amp;c.</i> laquelle étant
+finie elle dira le verset, <i lang="la" xml:lang="la">Ora pro nobis
+sancta Dei genitrix</i>. <b>R.</b> <i lang="la" xml:lang="la">Ut digni
+efficiamur promissionibus Christi</i>. Et conclura disant, <i lang="la"
+xml:lang="la">Oremus. Concede nos famulas tuas quæsumus Domine Deus
+perpetuâ mentis &amp; corporis sanitate gaudere, &amp;c.</i></p>
+
+<p>Et parce que l'exercice de la Méditation est caché, &amp; que la Mere
+ne peut pas penetrer les c&oelig;urs des S&oelig;urs pour voir comme
+elles s'en acquittent: que les S&oelig;urs pensent que Dieu les voit,
+&amp; qu'il remarque comme chacune s'y comporte; &amp; qu'ainsi elles y
+demeurent avec une grande humilité, prosternées aux pieds de sa Divine
+Majesté, s'imaginant que durant cette heure là il n'y a que Dieu seul
+au monde, s'efforçant de s'unir à lui autant qu'il leur sera possible
+par le moïen de cet exercice.</p>
+
+
+
+
+<h3>Obstacles à la Méditation.</h3>
+
+
+<p>Et parce que ces exercices intérieurs peuvent mal aller ou par
+ignorance, ou par sommeil, ou par lâcheté, ou par distractions, &amp; à
+cause du déréglement des passions, que chacune ôte d'elle-même ces
+empêchemens autant qu'elle le pourra avec la faveur Divine.</p>
+
+
+
+
+<h3 id="c7">Remedes contre l'ignorance.</h3>
+
+<div class="ch">Chapitre VII.</div>
+
+<p>Pour ôter l'obstacle qui suit l'ignorance, il est nécessaire que
+chacune tâche de bien étudier le traité de l'Oraison, &amp; qu'elle
+prenne garde à bien pratiquer toutes les régles de la Méditation, qui
+sont données pour la faire en diverses matieres propres à méditer.</p>
+
+<p>Il est convenable que l'on fasse souvent en commun des répétitions de
+ce qui aura été médité, parce que faisant ainsi, l'une aidera l'autre.</p>
+
+<p>Ce seroit encore un bon moyen pour recevoir de plus grande lumiere de
+s'humilier quelquefois auprès de la Mere Prieure, lui rendant compte
+comme elles se comportent à l'Oraison, lui découvrant quel progrès
+elles y font, &amp; quels sont leurs défauts; puisque par le moyen de
+telle humiliation Notre-Seigneur leur conferera de plus grandes graces.
+Et s'il y avoit quelque Religieuse si timide qu'elle n'eut pas la
+hardiesse de se manifester à la Supérieure; la Mere fera ensorte qu'il
+y ait quelque Religieuse bien experimentée, à laquelle elle puisse
+recourir pour être aidée dans ses exercices spirituels.</p>
+
+<p>Outre ceci la Superieure aura soin que celles qui ne possederoient pas
+encore assez la pratique de l'Oraison (quoique Professes) soient
+instruites par quelqu'une bien experimentée en cela, jusques à ce
+qu'elles y soient bien dressées; &amp; toutes doivent regarder comme
+une grande faveur d'être aidées en ce saint exercice.</p>
+
+
+
+
+<h3 id="c8">Remede contre le Sommeil.</h3>
+
+<div class="ch">Chapitre VIII.</div>
+
+<p>Pour être aidée contre le sommeil, il convient de faire autant qu'il
+sera possible, que les S&oelig;urs reposent convenablement au tems
+ordonné.</p>
+
+<p>Lorsque quelqu'une s'apercevra qu'une autre dormira, elle tâchera de
+l'éveiller, &amp; celle qui aura été éveillée fera effort sur
+elle-même, afin de demeurer vigilante, se servant à cet effet de
+quelque remede, tel cependant qu'il ne trouble point les autres; comme
+seroit de se tenir sans être apuyée, étendre les bras, se serrer les
+mains, &amp; choses semblables.</p>
+
+
+
+
+<h3 id="c9">Remede contre la lacheté dans le
+Service Divin.</h3>
+
+<div class="ch">Chapitre IX.</div>
+
+<p>Pour s'aider contre la lâcheté, il sera bon de s'exciter à la ferveur
+par diverses considerations; comme seroit de se souvenir souvent que
+l'on est en presence de cette adorable Majesté, à l'aspect de laquelle
+les puissances Angeliques tremblent.</p>
+
+<p>Se representant entendre les Seraphins chanter à haute voix, <i
+lang="la" xml:lang="la">Sanctus, Sanctus, Sanctus</i>, faisant en
+quelque façon de même, &amp; comme à l'envi prononcer ces paroles avec
+eux.</p>
+
+<p>Et par une maniere de concevoir noble, haute &amp; magnifique de la
+dignité; &amp; de l'excellence de l'Oraison, s'exciter à un désir
+ardent de la bien faire à la gloire de la Divine Majesté qui daigne y
+assister.</p>
+
+<p>Croire qu'elle nous regarde continuellement.</p>
+
+<p>Penser aussi à l'excellence de la matiere qui nous est proposée, soit
+qu'elle concerne la vie &amp; la passion de notre Seigneur, ou de sa
+très-sainte Mere.</p>
+
+<p>Peser enfin l'importance de l'affaire que l'on traite avec Dieu, qui
+est pour notre propre bien, &amp; pour l'assistance de la Sainte
+Eglise, &amp; de tout le monde. Et avec combien de sollicitude les
+mondains traitent les affaires qui les interessent, quoi qu'elles
+soient souvent frivoles, passageres, &amp; bien éloignés de ce que nous
+prétendons, qui est de glorifier Dieu, &amp; d'acquerir les biens
+éternels.</p>
+
+<p>On pourra s'exciter à la ferveur avec d'autres &amp; semblables
+considerations.</p>
+
+
+
+
+<h3 id="c10">Remedes contre les distractions.</h3>
+
+<div class="ch">Chapitre X.</div>
+
+<p>Pour les distractions, outre que la ferveur dont nous avons parlé y
+servira beaucoup, il est nécessaire de pratiquer quelque chose dans le
+tems qui précede la méditation, &amp; quelque autre dans le tems que
+l'on médite.</p>
+
+<p>Quant au tems qui la précede, telles que nous voulons être à l'Oraison,
+telles aussi faut-il que nous soyons avant que de la faire, comme nous
+en averti Cassien; &amp; comme nous désirons d'être attentives à
+l'Oraison, ainsi faut-il que durant le jour nous faisions ensorte
+d'être recuëillies autant qu'il nous sera possible, &amp; de marcher
+toujours en la presence de Dieu; nous imaginant de le voir dans chacune
+de nos S&oelig;urs, &amp; qu'il est toujours present en nous, agissant
+avec nous dans ce que nous faisons: ce que dit St Paul étant une vérité
+de la Foy, que nous vivons en Dieu, que nous nous mouvons en Dieu,
+&amp; que nous sommes en Dieu.</p>
+
+<p>Et parce que nous ne pouvons pas toujours demeurer facilement dans
+cette recollection, du moins que chacune se garantisse de ce qui lui
+peut causer de la distraction dans ce tems. Prenant soin durant le jour
+d'éloigner de soi tout ce qu'elle ne veut pas qui lui vienne dans
+l'esprit au tems de la Méditation, ainsi que le conseille l'Abbé
+Cassien.</p>
+
+<p>Ne s'interressant point, ni ne se souvenant pas de ce qui ne la
+concerne point.</p>
+
+<p>Evitant non seulement les murmures, mais encore les paroles inutiles,
+&amp; ridicules, parce que le démon les represente toutes au tems de
+l'Oraison.</p>
+
+<p>Et beaucoup plus les paroles piquantes, &amp; injurieuses, lesquelles
+la détruise tout-à-fait.</p>
+
+<p>Que l'on observe la régle de ne se point informer curieusement des
+actions d'autruy, &amp; de ne point raporter dans le Monastere [sans
+permission] ce que l'on aura entendu aux Grilles, ou au Tour.</p>
+
+<p>Que l'on ne parle pas en vain des choses du monde. Et que hors les tems
+de la récréation les S&oelig;urs ne s'arrêtent pas à faire ensemble de
+longs discours inutiles mais qu'elles parlent toujours, à voix basse,
+ainsi qu'il est bienséant à des Religieuses, de ce qui est seulement
+nécessaire à leurs Offices, &amp; de choses spirituelles &amp;
+édifiantes.</p>
+
+<p>Il sera encore très-utile contre les distractions d'avoir le sujet de
+la méditation bien préparé, &amp; distingué en divers points,
+auparavant que de la commencer.</p>
+
+<p>C'est pourquoi après les Matines une S&oelig;ur destinée à cela, lira
+d'une voix haute le mistere, ou le point que l'on doit méditer à
+l'Oraison suivante, &amp; après Vêpres elle lira celui de l'Oraison du
+soir; quoique chacune devra préparer ses points &amp; les lire, afin de
+s'y mieux disposer.</p>
+
+<p>Et pour procéder encore avec ordre aux sujets: on pourra méditer durant
+l'Avent les mistéres qui sont propres à ce tems, sçavoir, l'Incarnation
+de Notre Seigneur, distinguez en diverses méditations.</p>
+
+<p>La Vigile de Noël, le voyage de la bienheureuse Vierge à Bethléem.</p>
+
+<p>Puis la Nativité de notre Seigneur, avec les mistéres de son enfance,
+&amp; les autres de sa vie jusques à la Septuagesime.</p>
+
+<p>A la Septuagesime il faut commencer les mysteres de la Passion.
+Méditant premierement tout ce qui arriva au Cenacle avec l'ordre des
+points qui sont marqués au livre de la Meditation.</p>
+
+<p>Et parce que les douleurs que Notre-Seigneur souffrit dans son corps,
+de même la honte &amp; le mépris; sa trés-sainte Mere les suporta,
+&amp; souffrit dans son c&oelig;ur, il sera bon que le mystere qui aura
+été médité le matin en ce qui concerne Notre-Seigneur, soit réïteré le
+soir, par raport à la trés-sainte Vierge; d'où il arrivera encore,
+qu'avec une telle répétition, la Passion s'imprimera plus aisément dans
+le c&oelig;ur, &amp; les affections en seront plus vives &amp; plus
+fortes.</p>
+
+<p>La semaine de Pâques, il faut méditer le mistere de la Resurrection
+avec les aparitions. Puis aprés les exercices du Paradis, &amp; de là
+passer aux autres mysteres de la vie de Notre-Seigneur inserés aux
+exercices, &amp; distingués en differens points.</p>
+
+<p>Comme aussi les meditations sur les perfections divines, &amp; sur les
+Mysteres du sacré Rosaire.</p>
+
+<p>De même pour ce qui concerne Notre-Dame, on pourra méditer le soir les
+points, &amp; les circonstances de sa sainte vie; ses vertus; &amp; les
+mysteres de ses solemnités au tems convenable.</p>
+
+<p>Quoique la méditation du matin soit destinée pour la vie de Notre
+Seigneur, &amp; celle du soir pour la vie de sa très sainte Mere;
+cependant il y a des matieres si communes à l'un &amp; à l'autre, que
+l'on les pourra suivre, soir &amp; matin, jusques à ce qu'elles soient
+finies: comme le mistere de l'Incarnation; ceux de l'enfance de Notre
+Seigneur, &amp; du sacré Rosaire de notre Dame.</p>
+
+<p>De même quand il arrivera quelque solemnité de notre-Dame, on pourra
+les méditer soir &amp; matin, jusqu'à ce qu'elles soient finies.</p>
+
+<p>Quant aux vertus elles pourront être méditées deux fois, l'une avec les
+exemples de la vie de notre Seigneur, &amp; l'autre par maniere de
+répetition, avec les exemples que la Sainte Vierge nous en a donné dans
+sa vie. Puis après au tems que l'on fait l'Oraison; il servira beaucoup
+contre les distractions, de demander humblement à notre Seigneur, &amp;
+à sa très-sainte Mere la grace d'y être attentive; de se souvenir que
+l'on est en leur presence; de tenir les sens recuëillis; &amp; toute
+les fois que l'on se trouvera distraite, de s'humilier de demander
+pardon, &amp; retourner toujours au point que l'on avoit quitté par
+distraction.</p>
+
+
+
+
+<h3 id="c11">Remedes contre les passions
+déreglées.</h3>
+
+<div class="ch">Chapitre XI.</div>
+
+<p>Comme il n'y a rien qui empêche davantage la méditation, &amp; même qui
+la détruise entierement que les passions déreglées; puisqu'il est
+très-véritable que l'Oraison &amp; la mortification sont comme des
+s&oelig;urs, que l'une aide l'autre, &amp; qu'elles sont les deux aîles
+avec lesquelles l'ame s'éleve à la perfection: il est nécessaire que
+chacune s'adonne toujours &amp; sincerement à la mortification
+extérieure &amp; intérieure; mortifiant extérieurement ses sens; &amp;
+les mouvemens de son corps, de façon que les assujettissant à la
+raison, &amp; à la prudence, elle s'éloigne de tous excès; &amp;
+intérieurement, en détruisant la racine de toutes les mauvaises
+habitudes, &amp; inclinations par des actes des vertus contraires,
+moderant les passions; en faisant mourir l'amour propre &amp; la
+sensualité; la propre volonté, &amp; le propre Jugement, par les moyens
+qui ont été proposés dans la premiere partie des instructions; faisant
+qu'à leur place succede l'amour de Dieu, &amp; le zéle de sa gloire,
+s'accoutumant à la chercher dans toutes choses; comme nous voyons, que
+notre Seigneur &amp; notre Epoux, pour nous procurer la gloire
+éternelle, s'est si fort mortifié, que l'on peut bien dire de lui, <i
+lang="la" xml:lang="la">Propter te mortificamur tota die</i>,
+c'est-à-dire, pour l'amour de vous je me suis mortifié tout le jour. Et
+par la bouche du Prophete il dit de lui même. <i lang="la"
+xml:lang="la">Ego autem sum vermis, &amp; non homo.</i> C'est-à-dire.
+Je suis un vermisseau, &amp; non pas un homme.</p>
+
+<p>Et comme nous sommes par la grace divine faites membres d'un tel Chef;
+considerons souvent, que celle qui par la mortification lui donne de la
+gloire, parvient à une grande paix interieure, &amp; est toujours
+joyeuse à cause de la bonne conscience, &amp; procure de la joye &amp;
+de la consolation à tous ceux qui conversent avec elle; où au
+contraire, celles qui sont peu mortifiées sont un poids fort pesant à
+Jesus-Christ leur Chef, à cause de leur ingratitude, &amp; ont des
+peines continuelles, &amp; des remords de conscience; car la
+mortification est semblable à l'ombre, laquelle fuit ceux qui la
+cherchent, &amp; suit ceux qui la fuyent.</p>
+
+<p>Et parce que la parfaite mortification s'acquiert par le moyen de la
+destruction des susd. passions, &amp; des vices, &amp; avec l'exercice
+des vertus contraires, comme pour cet effet plusieurs instructions ont
+été données pour le secours particulier de ce Monastere, aussi il est
+nécessaire que chacune s'affectionne beaucoup à les lire souvent, les
+préferant à plusieurs autres livres spirituels; &amp; de plus à les
+méditer conformément à sa nécessité, étant pour cet effet distinguez en
+divers points. Parce que là elle trouvera des remedes très-abondans
+pour toutes ses infirmités spirituelles, &amp; des moyens fort
+efficaces pour l'extirpation de tous les vices, &amp; pour
+l'acquisition des vertus; toutes les doivent étudier avec d'autant plus
+d'affection, qu'elles ont été faites pour elles, &amp; annexées à leur
+profession, afin de les conduire à la perfection que l'institut
+demande. Puisqu'il contient des régles que Dieu lui-même a données par
+le moyen des Supérieurs, afin que par de telles Régles comme par autant
+d'échellons nous puissions monter au Ciel notre patrie; où les peines
+suportées en cette vie, pour l'amour de celui qui a tant souffert pour
+nous, finiront pour jamais; &amp; où chacune possedera une joye
+éternelle en Dieu d'autant plus grande qu'elle l'aura plus aimé, &amp;
+qu'elle se sera davantage peinée, &amp; mortifiée pour son amour.</p>
+
+
+
+
+<h3 id="c12">Avis sur la maniere d'entendre
+fructueusement la Sainte Messe.</h3>
+
+<div class="ch">Chapitre XII.</div>
+
+<p>La Sainte Messe étant la plus haute, &amp; la plus précieuse action qui
+soit dans la Ste Eglise, parce qu'en elle est offert à Dieu par les
+mains du Prêtre, pour le salut du monde, le sacré Corps, &amp; le
+précieux Sang de son Fils unique sous les espèces du pain, &amp; du
+vin; il est convenable que chaque S&oelig;ur se dispose à l'entendre
+avec la plus grande dévotion qu'il lui sera possible; s'excitant à une
+vive foi d'un si grand mystere; à une grande charité, pensant que l'on
+y represente la Passion que son cher Epoux a souffert avec tant
+d'amour; à une grande dévotion &amp; respect, y reconnoissant le Roy de
+gloire au milieu des Anges, lesquels sont descendus du Ciel pour
+l'honorer.</p>
+
+<p>Et quant à l'extérieur chacune y assistera avec modestie, &amp; décence
+du corps, avec le silence, &amp; la récollection des sens convenable;
+faisant attention autant qu'il sera possible de ne point faire de
+bruit.</p>
+
+<p>Au son de la cloche, pour l'entrée du Prêtre à l'Autel, chacune pourra
+se representer la sortie de notre Seigneur Jesus-Christ pour aller au
+Mont de Calvaire avec la Croix sur ses épaules, afin de l'accompagner,
+&amp; de s'y crucifier avec lui.</p>
+
+<p>A la Confession du Prêtre, toutes s'accuseront devant Dieu de leurs
+défauts, lui demandant pardon, &amp; détachant leurs c&oelig;urs de
+toutes affections déreglées.</p>
+
+<p>Durant le cours de la Messe; lorsque le Prêtre lira à voix haute,
+chacune y sera attentive, s'excitant aux affections, &amp; aux actes
+que les paroles expriment. Par exemple. Au <i>Kyrie eleison</i>, il
+faudra demander misericorde pour soi, &amp; pour son prochain. Durant
+le <i lang="la" xml:lang="la">Gloria in excelsis</i>, &amp; la Préface,
+rendre gloire à Dieu de toutes ses &oelig;uvres.</p>
+
+<p>Lorsque l'on dira <i lang="la" xml:lang="la">Dominus vobiscum</i>;
+s'humilier, afin d'attirer notre Seigneur en soi. Désirer d'obtenir les
+graces qui sont demandées par les oraisons, pendant que le Prêtre les
+dira.</p>
+
+<p>Durant l'Epître, s'imaginer entendre prêcher saint Jean-Baptiste, ou
+les Apotres, tâchant d'en tirer divers instructions. Lorsque l'on dira
+le Graduel, entre l'Epître &amp; l'Evangile, désirer de croître en
+vertus.</p>
+
+<p>Pendant l'Evangile, il faut se souvenir que notre Seigneur nous parle.
+Au <i lang="la" xml:lang="la">Credo</i> produire des actes de Foy,
+&amp; désirer qu'elle soit dilatée par tout le monde, &amp; ainsi du
+reste.</p>
+
+<p>Et parce que le sacrifice de la Messe fut institué. Premierement en
+reconnoissance des divines perfections, &amp; de l'empire que ce grand
+Dieu a sur nous. En second lieu, en mémoire de la Passion de notre
+Seigneur Jesus-Christ. Troisiémement, afin qu'elle fût un instrument
+par lequel ses mérites, &amp; ses satisfactions nous fusses apliquées.
+Quatriéme lieu, pour l'expiation des pechés. Cinquiéme, pour le
+remercier de ses bienfaits. Sixiéme, pour obtenir diverses graces.</p>
+
+<p>Conformément à tout ceci; lorsque l'on sera arrivé à l'Offertoire
+tandis que le Prêtre prépare la matiere du sacrifice, &amp; qu'il dit
+les oraisons secrettes, nous ferons l'offrande du même sacrifice,
+distinguée en trois parties.</p>
+
+<p>Premierement, nous l'offrirons à la très Sainte Trinité, à la loüange
+&amp; au honneur des trois divines Personnes; à la gloire des infinies
+perfections de Dieu, &amp; de l'empire qu'il a sur nous comme Souverain
+Seigneur de toutes choses. A l'honneur &amp; à la loüange du Verbe
+incarné, de tous ses sens &amp; puissances, &amp; des actions qu'il a
+faites étant en ce monde; en action de grace de tous les bienfaits
+accordés à sa très-sacrée Humanité, &amp; de ce qu'elle a fait, &amp;
+souffert pour nous. En mémoire, &amp; en reconnoissance des bienfaits,
+&amp; de la gloire dont il a comblée sa très-sainte Mere, les Anges,
+&amp; tous les Bienheureux.</p>
+
+<p>2. Pour ce qui nous concerne, considerant l'agonie que notre Seigneur
+souffrit au Jardin, chacune offrira ce sacrifice en action de grace de
+tous les bienfaits corporels, &amp; spirituels qu'elle a reçus. Pour
+l'expiation de ses péchés, &amp; pour la satisfaction des peines qui
+leur sont dûës. Pour l'augmentation de la grace, &amp; des vertus,
+singulierement de celles dont elles ont plus besoin, &amp; pour toutes
+les nécessités corporelles &amp; temporelles, selon la plus grande
+gloire de Dieu, &amp; le bien de l'ame.</p>
+
+<p>3. Pour ce qui regarde le prochain, en nous rapellant la flagellation
+de son sacré corps, nous l'offrirons pour la Sainte Eglise, &amp; pour
+son augmentation. Pour les justes afin qu'ils perseverent, &amp; qu'ils
+croissent en grace. Pour les pecheurs qui sont en peché mortel, afin
+qu'ils se convertissent.</p>
+
+<p>Envisageant son Chef couronné d'épines nous l'offrirons pour notre S.
+Pere le Pape, pour tous les Prelats, &amp; Ministres de la Sainte
+Eglise, &amp; spécialement pour notre Illustrissime Archevêque, &amp;
+autres Peres spirituels.</p>
+
+<p>Voyant comme il a porté la Croix, &amp; comme il a été dépoüillé, nous
+offrirons ce sacrifice pour tous les Religieux, &amp; Religieuses.</p>
+
+<p>A la vûë de la playe de la main droite, nous l'offrirons pour tous les
+Princes Chrêtiens, &amp; Gouverneurs temporels, singulierement pour
+notre Monarchie très Chrêtienne.</p>
+
+<p>Considerant la playe de la main gauche, nous l'offrirons pour nos
+parens, amis, bienfaiteurs, &amp; ceux qui se sont recommandez à nos
+prieres.</p>
+
+<p>Considerant celle du pied droit, nous l'offrirons pour les affligés,
+pauvres, infirmes, prisonniers, esclaves du Turc, &amp; pour tous ceux
+qui sont en quelque danger ou nécessité.</p>
+
+<p>Considerant celle du pied gauche, nous l'offrirons pour l'extirpation
+de tous schismes, héresies &amp; infidelités.</p>
+
+<p>Considerant la playe du sacré coté (au <i>Memento</i> des Morts) nous
+l'offrirons pour les ames du Purgatoire, &amp; spécialement pour celles
+de nos parens &amp; bienfaiteurs, &amp; pour ceux à qui nous avons
+obligation particuliere.</p>
+
+<p>A l'élevation de l'Hostie nous ferons une profonde adoration, nous
+soumettant entierement à notre Seigneur, l'offrant pour toutes les
+intentions ci-dessus spécifiées de loüanges, de remerciment, &amp; de
+demande, invitant tous les Bienheureux à faire de même avec nous, &amp;
+demandant les graces dont nous connoissons avoir plus besoin.</p>
+
+<p>A l'élevation du Calice, nous ferons de même, priant que ce sang
+précieux descende sur nous &amp; sur notre prochain. Qu'il éteigne en
+nous les désirs terrestres, &amp; toutes les affections déreglées,
+qu'il nous fasse produire toutes sortes de vertus.</p>
+
+<p>Après l'élevation si quelqu'une ne se sent attirée à un sujet qui lui
+soit plus profitable, elle pourra s'entretenir sur les sept paroles que
+notre Seigneur prononça sur la Croix, demandant par le mérite de
+chacune, quelque grace qui y soit conforme, pour elle, ou pour son
+prochain.</p>
+
+<p>A la Communion du Prêtre, nous nous exciterons au désir de communier,
+&amp; prierons notre Seigneur qu'il entre dans nous spirituellement,
+qu'il nous communique sa grace, &amp; ses saintes vertus. Et qu'à la
+resemblance de son ancien sépulchre, notre c&oelig;ur en soit un
+nouveau, par un renouvellement de vie, qu'il soit taillé dans un rocher
+par l'humilité, &amp; la constance dans les bons propos; qu'il soit
+ferme avec la pierre des saintes, &amp; fermes resolutions, n'y
+laissant entrer aucune chose qui puisse offenser ses yeux divins; qu'il
+soit scélé avec le seau de la Charité, par laquelle nous entrons en
+Dieu, &amp; Dieu en nous; &amp; qu'il soit entouré des gardes, par la
+garde du c&oelig;ur, &amp; des sens; afin que nous ne perdions pas ce
+divin thrésor qui contient toute sorte de bien.</p>
+
+<p>A la benediction du Prêtre; nous demanderons que les benédictions
+célestes dont chacun a besoin, descendent sur nous, &amp; sur nôtre
+prochain.</p>
+
+<p>Au dernier Evangile, <i lang="la" xml:lang="la">In principio</i>. Nous
+adorerons la très-sainte Trinité, la priant qu'elle éclaire tout le
+monde, par la Prédication de l'Evangile, envoyant des Prédicateurs par
+toute la terre.</p>
+
+<p>Que chacun travaille à devenir enfant de Dieu; &amp; que nous le
+portions continuellement dans le c&oelig;ur.</p>
+
+
+
+
+<h3 id="c13">Avis sur la maniere de se bien confesser.</h3>
+
+<div class="ch">Chapitre XIII.</div>
+
+<p>Le Sacrement de la Confession étant de si grande importance, &amp; si
+souvent fréquenté par les Religieuses, il est nécessaire que chacune
+tâche de s'en aprocher de la meilleure façon qu'il lui sera possible
+pour en tirer du fruit; &amp; pour ce sujet il sera bon d'en donner
+quelques avertissemens.</p>
+
+<p>1. Qu'elles évitent d'avoir une conscience scrupuleuse, laquelle fait
+des pechés où il n'y en a point, &amp; détruit la devotion; comme aussi
+une conscience large, qui ne fait de cas que de pechés considerables,
+ce qui est une grande disposition à faire tomber l'ame dans le pechez
+mortel: mais que chacune ait une conscience tendre qui ressente tous
+pechés quelques petits qu'ils soient, avec déplaisir, &amp; avec desir
+de s'en corriger comme d'une chose qui déplait à son Epoux, &amp; dont
+elle seroit tres confuse s'il falloit qu'elle comparût dans cet état au
+Ciel parmi les Bien-heureux.</p>
+
+<p>2. Le temps de la confession étant venu, elles invoqueront le secours
+de Dieu, &amp; rappelleront des examens passés, tout ce en quoy elles
+pourront se souvenir d'avoir failli. Et elles s'exciteront à une
+veritable douleur, &amp; repentir, considerant combien elles ont déplû
+à leur Epoux, &amp; à leur Seigneur qui les aime si fort, &amp; à qui
+elles doivent donner toute satisfaction; &amp; combien il a fait, &amp;
+souffert pour effacer leur fautes; &amp; pour les porter aux vertus
+contraires; priant Notre-Seigneur avec confiance, que pour sa gloire, à
+laquelle il est convenable que ses Epouses soient sans taches: &amp;
+par le merite de son Sang precieux, qu'il leur pardonne, &amp; qu'il
+leur donne la grace d'un vray changement.</p>
+
+<p>3. Les confessions ordinaires des S&oelig;urs n'estant que des
+reconciliations de deux ou trois jours: chacune tâchera pour plusieurs
+bonnes raisons d'expédier avec briéveté, afin que le Confesseur
+n'employe une journée à ce qu'il peut bien, &amp; commodement faire
+dans un moindre espace de tems, quoi qu'elles fussent au nombre de
+quarante.</p>
+
+<p>4. Pour cet effet qu'elles évitent de dire des paroles superfluës,
+&amp; qui ne concernent point la Confession. Et de vouloir à chaque
+peché raconter une histoire: Par exemple voulant confesser un acte
+d'impatience, qu'elles ne racontent la façon dont elles ont tombées en
+impatience, si ce n'étoit qu'il soit nécessaire pour la Confession.</p>
+
+<p>5. Qu'elles évitent encore de certaines clauses générales, lesquelles
+quoi qu'il semble qu'elles soient faites par un certain suplément:
+néanmoins sont cause que les confessions ne sont pas faites comme il
+convient, &amp; que le Confesseur n'entend pas bien clairement, &amp;
+nettement les pechés commis depuis la derniere confession jusques
+alors.</p>
+
+<p>6. C'est pourquoi ayant fait le signe de la Croix, &amp; demandé la
+benediction avec ces paroles, <i lang="la" xml:lang="la">Benedic Pater
+&amp;c.</i> &amp; dit le <i lang="la" xml:lang="la">Confiteor</i>
+jusques au milieu, se souvenant qu'elles sont en la présence de Dieu,
+de sa très-sainte Mere, &amp; des Saints, elles diront briévement,
+entierement, &amp; clairement, avec humilité, respect &amp; douleur,
+toutes les fautes qu'elles auront commises, commençant par les
+affections, &amp; passions, du c&oelig;ur, &amp; continuant par les
+pensées, par les paroles, par les &oelig;uvres, &amp; par les
+ômissions, avec le même ordre qu'elles tiennent pour l'examen, ou comme
+elles le trouveront plus commode; confessant seulement les pechés
+particuliers qu'elles reconnoîtront, ou qu'elles douteront avoir commis
+contre chacun de ces articles; disant le certain pour le certain, &amp;
+le douteux comme douteux. Et touchant seulement les articles sur
+lesquelles elles auront commis quelques fautes.</p>
+
+<p>7. Dans le cours de la confession qu'elle se garantissent de découvrir
+sans necessité les défauts des autres.</p>
+
+<p>8. Qu'elles ne s'excusent point, imposant la faute aux autres, mais
+qu'elles accusent leur fragilité en ce que dans les occasions elles
+n'en ont pas tiré les fruits d'humilité, de patience, &amp; de charité,
+comme le désiroit Nôtre-Seigneur.</p>
+
+<p>9. Ayant fini leurs accusations particulieres, elles pourront conclure
+avec ces paroles, ou de semblables. De ceux ci, &amp; de ma tiédeur
+dans l'amour de Dieu, &amp; de tous les autres pechés que j'ai commis
+en ma vie, je dis, <i lang="la" xml:lang="la">Mea culpa, Mea culpa, Mea
+maxima culpa</i>, finissant ainsi le reste de la confession.</p>
+
+<p>10. Qu'avec une grande devotion, &amp; un grand respect elles se
+persuadent, lors qu'elles recevront l'absolution, qu'elles embrassent
+les pieds de Nôtre-Seigneur, qu'elles reçoive dans leurs ames son
+très-précieux Sang, qui du haut du Ciel les purifie de tous leurs
+pechés.</p>
+
+<p>11. Etant sorties de devant le Confesseur, elles rendront graces à
+nôtre Seigneur d'un si grand bienfait, invitant la Reine du Ciel,
+l'Ange Gardien &amp; tous les Bienheureux à le remercier pour elles;
+&amp; elles accompliront la pénitence le plûtôt qu'elles pourront,
+renouvellant le bon propos de s'abstenir de pecher.</p>
+
+<p>12. Lors que quelqu'une n'aura rien de particulier, elle pourra dire,
+Mon Pere il ne m'est rien arrivé en particulier depuis ma derniere
+confession jusques à cet heure; cependant je m'accuse de toutes mes
+ingratitudes, des paroles inutiles, du tems perdu, &amp; des autres
+fautes que j'ai commises par le passé.</p>
+
+
+
+
+<h3 id="c14">Avis sur la maniere de détruire
+quelque vice, par le secours de
+l'examen particulier.</h3>
+
+<div class="ch">Chapitre XIV.</div>
+
+<p>Lors que quelqu'une se sentira travaillée de quelque vice,
+imperfection, on mauvaise inclination, comme seroit de colere,
+d'impatience, d'envie, ou d'autres semblables.</p>
+
+<p>Qu'elle considere souvent combien ce vice est laid en soi-même, &amp;
+comme il est peu séant à une personne Religieuse, qui est obligée de
+s'avancer dans la voye de la perfection.</p>
+
+<p>Combien il déplaît à Dieu &amp; au prochain, les dommages qu'il lui
+cause &amp; aux autres, empêche beaucoup son progrès dans la
+perfection.</p>
+
+<p>Et par le moïen de telles considérations, qu'elle s'excite à une grande
+hayne contre ce défaut; &amp; qu'elle se resolve de lui faire une
+vigoureuse guerre; ne se contentant pas de le reprimer, à ce qu'il ne
+paroisse plus dans les actions exterieures: mais encore qu'elle fasse
+son possible pour le déraciner parfaitement du c&oelig;ur.</p>
+
+<p>Et pour cela. Premierement qu'elle tâche de reconnoître les causes,
+&amp; les racines d'un tel vice, afin de les ôter. Puisqu'elle cherche
+divers remédes; pour les effectuer, entre lesquels elle se servira des
+suivans.</p>
+
+<p>Premierement, tous les matins étant levée, qu'elle propose de ne jamais
+consentir à ce défaut, en demandant la grace à Nôtre-Seigneur, &amp;
+une assistance particuliere à la très-Sainte Vierge.</p>
+
+<p>2. Aussi-tôt que durant le jour elle se sentira tentée d'un tel vice,
+qu'elle se tienne sur ses gardes, &amp; qu'elle ait recours à Dieu avec
+quelque oraison jaculatoire, principalement avec celle-ci qui est si
+fructueuse. Pere Eternel, je vous offre tous les mérites de nôtre
+Seigneur, de la très-Sainte Vierge, &amp; de tous les Saints, pour moi,
+&amp; pour tous mes prochains, vivans &amp; trépassés.</p>
+
+<p>3. Lors qu'elle sera tombée en ce défaut, que tout aussi-tôt elle s'en
+repente de tout son c&oelig;ur, s'imposant quelques pénitences
+exterieures, comme celles de se fraper la poitrine; de dire un <i
+lang="la" xml:lang="la">Ave Maria</i>. Ce qu'elle pourra même faire en
+présence des autres; ou bien de baiser la terre, ou d'autres choses
+semblables selon sa dévotion, &amp; sa commodité.</p>
+
+<p>4. Dans le tems de l'examen, qu'elle s'examine particulierement sur tel
+défaut, &amp; connoissant n'y être point tombée, qu'elle en remercie
+singulierement Notre-Seigneur &amp; qu'elle invite sa bien-heureuse
+Mere à le remercier pour elle.</p>
+
+<p>Si elle trouve qu'elle y soit tombée, qu'elle remarque combien de fois,
+conferant un examen avec l'autre sur ce défaut, afin de voir le fruit
+qu'elle aura tirée; s'imposant toujours quelque penitence particuliere
+pour cela.</p>
+
+<p>5. Quand elle aura demeuré quinze jours sur un défaut, de la même
+maniere elle pourra passer à un autre, conformément à son plus grand
+besoin, &amp; puis à un autre; aprés elle retournera à combattre le
+premier, renouvellant la bataille de quinze en quinze jours, tantôt sur
+l'un, tantôt sur l'autre, prenant toujours garde à celui qui la moleste
+davantage, jusqu'à ce qu'ils soient tous détruits autant qu'il sera
+possible.</p>
+
+<p>Et s'il y avoit quelque S&oelig;ur, qui eût quelque vice exterieur,
+comme de murmurer, ou d'autres semblables, qui causât du scandale aux
+autres, la Mere fera en sorte qu'elle se serve de cet examen, jusqu'à
+ce qu'elle en ait tiré du fruit.</p>
+
+
+
+
+<h2 id="part3">Avis pour le regard de la conscience.</h2>
+
+
+
+
+<h3 id="c15">De la maniere de faire tous les
+soirs l'examen de conscience.</h3>
+
+<div class="ch">Chapitre XV.</div>
+
+<p>Que l'on repasse briévement dans sa memoire tous les bienfaits generaux
+&amp; particuliers; &amp; principalement ceux de ce jour, soit
+corporels, soit spirituels, avec une affection interieure de
+reconnnoissance.</p>
+
+<p>1. Remerciant Notre-Seigneur, de ce qu'il a bien voulu nous aimer de
+toute éternité; de ce qu'il nous a créé à son image, de ce qu'il nous a
+racheté par son Sang précieux: regenerées par son saint Esprit,
+conservées &amp; nourries jusqu'à cette heure par lui-même, &amp; par
+le moyen de ses créatures, employant tout le monde à notre service.</p>
+
+<p>De ce qu'il nous a tant de fois suportées, &amp; pardonnées nos pechés,
+pour laquelle grace nous lui sommes autant de fois redevables de la
+vie.</p>
+
+<p>De ce qu'il nous a appellées à la Réligion dans son Esprit primitif,
+sous la protection de la Reine du Ciel.</p>
+
+<p>De ce qu'il nous y a jusques à cette heure conservé avec l'abondance de
+tant de biens temporels &amp; spirituels, principalement du très-Saint
+Sacrement, &amp; préservées de tant de pechés.</p>
+
+<p>2. Puis après descendant aux bienfaits corporels du jour présent. Nous
+le remercierons de ce qu'il nous a conservé la vie &amp; la santé:
+comme aussi des infirmités quand il nous en sera survenuës, le tout
+étant pour nôtre bien, nous le remercierons encore du lit, de
+l'habitation; du vêtement, de la refection corporelle, du service qui
+nous est rendu, &amp; des commodités qui ont manqué à tant d'autres.</p>
+
+<p>Quant aux bienfaits spirituels du même jour. Nous le remercierons de ce
+qu'il nous a donné sa grace, &amp; de ce qu'il nous y a conservé: de ce
+qu'il nous a préservé de beaucoup de tentations, &amp; de pechés dans
+lesquels nous pouvions tomber: nous le remercierons encore des
+Oraisons, des Méditations, de la Messe, des Sacremens, de la parole de
+Dieu, des lumieres, des inspirations, &amp; autres choses semblables,
+selon qu'elles seront arrivées.</p>
+
+<p>Et encore des peines, des travaux, &amp; des afflictions spirituelles
+qu'il a permis qui nous soient arrivées pour nôtre plus grand profit,
+exercice &amp; humiliation. Enfin des biens qu'il nous eût fait, si
+nous eussions été disposées.</p>
+
+<p>2. Avec une grande soumission &amp; confiance en Dieu, nous lui
+demanderons la lumiere pour connoître nos fautes, &amp; la grace de
+nous en repentir, &amp; de nous corriger.</p>
+
+<p>3. En commençant depuis le dernier examen, parcourant d'heure en heure,
+d'exercices à autres; tant les spirituels, que les temporels, &amp;
+considerant les personnes avec lesquelles nous avons traité; nous
+examinerons comme nous nous sommes comportées envers Dieu, avec nôtre
+prochain &amp; avec nous-même, sur nos v&oelig;ux, sur nos regles, dans
+nos propres offices, à la garde de nos sens, &amp; de nos puissances;
+si en quelque chose nous avons offensé Notre-Seigneur, ou par pensées,
+ou par quelques affections déreglées, ou par les paroles, ou par les
+&oelig;uvres, ou par les omissions; faisant singulierement attention
+sur le défaut auquel nous sommes plus sujettes, afin d'en faire
+l'examen plus particulierement.</p>
+
+<p>Premierement, quant aux pensées; si quelques pensées impures nous ont
+passées par l'esprit, ou d'autres de dédain, d'aversion, de jugement
+téméraire, de superbe, de propre estime, de présomption, d'ambition, de
+vaine gloire, d'envie, de gourmandise, de paresse &amp; autres
+semblables, &amp; comme nous nous y sommes comportées, si nous les
+avons rejettées promptement, ou avec quelque négligence, ou bien si
+nous y avons donné quelque consentement exprès ou tacite.</p>
+
+<p>2. Quant aux affections; quelles affections nous avons envers Dieu,
+d'amour, de confiance, de respect, de crainte, de joye, &amp;c.
+D'humilité envers nous, de mépris de nous-même. De bienveillance &amp;
+de compassion envers le prochain; ou bien le contraire, si nous avons
+ressenti quelque affection déreglées envers quelque creature, ou envers
+quelque chose de ce monde.</p>
+
+<p>3. Quant aux paroles; si nous avons dit des paroles inutiles,
+picquantes, dédaigneuses, inconsidérées, de mocquerie messeantes, de
+murmure, &amp; d'autres semblables.</p>
+
+<p>4. Quant aux &oelig;uvres; comme nous nous sommes comportées dans nos
+offices, &amp; dans nos actions journalieres, si nous y avons eu une
+droite intention, &amp; si nous nous en sommes bien acquitées. Si nous
+avons été modestes &amp; édifiantes dans la conversation. Si nous avons
+mortifiées nos sens, examinant ces articles.</p>
+
+<p>5. Quant aux ômissions; si nous avons ômis de faire envers Dieu, ce à
+quoi nous étions obligées soit pour l'Office, soit à l'Oraison pour la
+reception des Sacremens, à la Messe &amp; aux autres exercices de
+piété: si nous avons manqué à l'obéïssance envers nos Superieurs &amp;
+envers les régles: ou bien à quelque chose que nous devions faire à
+l'égard de notre prochain: si nous avons évité la mortification, ou la
+peine en quelque chose que nous devions suporter pour l'amour de
+Notre-Seigneur, &amp; d'autres choses semblables.</p>
+
+<p>6. Conformement aux defauts que nous trouverons avoir commis, nous nous
+exciterons à la douleur, sentant leur laideur; &amp; combien ils
+déplaisent à Dieu, &amp; sont indignes d'une personne Religieuse,
+consacrée à Dieu &amp; à la bien-heureuse Vierge, &amp; laquelle est
+obligée de tendre à une si grande perfection. Combien ils nous causent
+de dommage; &amp; aux autres de quels grands biens ils nous privent,
+&amp; qu'ils empêchent notre avancement dans la vertu, nous ferons un
+ferme propos de nous corriger.</p>
+
+<p>7. Nous aurons recours aux sources sacrées des cinq playes de
+Notre-Seigneur pour purifier en elles toutes nos fautes. Et commençant
+par la playe du sacré côté: nous le prierons que par le mérite du Sang
+qui sortit de cette playe, &amp; de ses sacrées pensées: aussi par
+celles de sa très-sainte Mere, &amp; de tous les Sts il nous pardonne
+toutes les mauvaises pensées que nous avons eu en ce jour, &amp; durant
+toute notre vie: &amp; qu'il nous fasse la grace d'en avoir de bonnes
+&amp; saintes à l'avenir, de même aussi à notre prochain.</p>
+
+<p>Nous ferons de même pour les mauvaises affections, à la playe du pied
+droit. Des mauvaises paroles à la playe du pied gauche. Pour les
+mauvaises &oelig;uvres à celle de la main droite. Et des omissions à la
+playe de la main gauche. Sçavoir, que par le mérite de ces playes, de
+la ferveur &amp; de la dévotion, avec laquelle il exécuta tout ce que
+le Pere éternel lui avoit ordonné: &amp; avec laquelle sa très-sainte
+Mere accomplit tout ce qui lui étoit convenable: qu'il nous pardonne
+toutes nos omissions, &amp; qu'il nous fasse la grace, &amp; à notre
+prochain d'exécuter promptement tout ce que nous devons pour son saint
+service. Et à la fin nous dirons un <i lang="la"
+xml:lang="la">Pater</i>, &amp; un <i lang="la" xml:lang="la">Ave
+Maria</i>, que l'on pourra encore dire à chaque playe s'il y a du tems.</p>
+
+<p>Quand le signal de la fin de l'examen sera donné on dira le <i
+lang="la" xml:lang="la">Confiteor</i>, le <i lang="la"
+xml:lang="la">Misereatur</i>, l'<i lang="la"
+xml:lang="la">Indulgentiam</i>, <i lang="la" xml:lang="la">De
+profundis</i>, ou autres prieres, avec trois oraisons à la volonté de
+la Prieure, selon que les constitutions ordonnent.</p>
+
+<p>Puis elle ira autour du Ch&oelig;ur ou du Chapitre donnant de l'eau
+benite aux S&oelig;urs, lesquelles pendant ce tems diront le verset, <i
+lang="la" xml:lang="la">Asperges me Domine, &amp;c.</i> avec les deux
+premiers versets du <i lang="la" xml:lang="la">Miserere</i>, le <i
+lang="la" xml:lang="la">Gloria Patri, &amp;c.</i> Et le <i lang="la"
+xml:lang="la">Requiem aternam</i> à la fin, qui étant achevé elle
+donnera la benediction avec ces paroles <i lang="la"
+xml:lang="la">Benedicat nos omnipotens Deus, Pater, &amp; Filius, &amp;
+Spiritus sanctus</i>. Amen. Et toutes s'en iront deux à deux, observant
+inviolablement le silence, comme disent les constitutions.</p>
+
+
+
+
+<h3 id="c16">Devotions que l'on pourra faire le
+soir dans le tems que l'on va
+reposer, &amp; le matin aprés que
+l'on est levées.</h3>
+
+<div class="ch">Chapitre XVI.</div>
+
+<p>Le soir après l'examen en nous retirant dans nos cellules, nous nous
+souviendrons de la devotion des cinq <i lang="la" xml:lang="la">Ave
+Maria</i>, placée dans les avis pour le Refectoire.</p>
+
+<p>1. Avant que d'entrer au lit; étant à genoux avec une grande devotion;
+nous prierons la Reine du Ciel Notre-Dame, &amp; notre Protectrice, de
+nous bénir, &amp; de nous obtenir la benediction de son très-cher Fils;
+par le mérite de laquelle, nous, &amp; tous ses serviteurs &amp;
+servantes, singulierement notre Prélat, &amp; autres Superieurs, soyons
+conservés dans sa grace; par le mérite de la benediction qu'ils se
+donnerent l'un à l'autre, lors qu'il lui demanda permission pour aller
+à la mort, recitant à la fin un <i lang="la" xml:lang="la">Ave
+Maria</i>.</p>
+
+<p>2 Nous prierons Notre-Seigneur Jesus-Christ, notre Médiateur, &amp;
+notre Epoux qu'il nous bénisse, &amp; qu'il nous obtienne la même
+bénediction du Pere éternel, par les mérites de celle que reçut sa
+très-sacrée Humanité, lors qu'elle fut unie à la Nature divine, en la
+personne du Verbe éternel, disant, à la fin, <i lang="la"
+xml:lang="la">Anima Christi</i>, &amp;c.</p>
+
+<p>3. Nous demanderons la même benediction au Pere éternel, par son
+infinie bonté, &amp; par les mérites de son Fils unique, disant à la
+fin un <i lang="la" xml:lang="la">Pater noster</i>.</p>
+
+<p>En nous deshabillant, nous prierons Notre-Seigneur, que par ses
+écorchures, &amp; par les douleurs qu'il souffrit lors qu'il fût
+dépoüillé pour être crucifié: il nous dépoüille de nos vices, &amp; de
+toutes nos imperfections, disant un <i lang="la" xml:lang="la">Pater
+noster</i>.</p>
+
+<p>Etant au lit, nous nous recommanderons à notre Ange Gardien, aux Saints
+auxquels nous avons devotion, &amp; à toute la Cour céleste, les priant
+que tandis que nous dormirons ils loüent la trés-sainte Trinité pour
+nous, &amp; la remercient de tous les biens qu'elle nous a fait, par
+les mérites de Notre-Seigneur Jesus-Christ; &amp; qu'il nous obtienne
+la grace d'être vigilantes au tems convenable, afin de pouvoir loüer
+Notre-Seigneur: &amp; nous ferons en sorte de toujours nous endormir
+sur quelque bonne pensée.</p>
+
+<p>Lors que nous nous éveillerons la nuit, il sera bon de nous accoûtumer
+à dire, Jesus &amp; Marie soient toujours loüés; ou bien, <i lang="la"
+xml:lang="la">Jesus sis nobis Jesus</i>; lesquels paroles nous devons
+avoir si fort gravées dans le c&oelig;ur, qu'en marchant, en nous
+arrêtant, en travaillant, &amp; en mangeant nous prononcions souvent,
+nous plongeant avec affection nous-même, &amp; notre prochain dans le
+Sang précieux de Notre-Seigneur Jesus-Christ, avec un grand désir que
+tous soient sauvés, pendant que nous disons, Jesus, soyés-nous Jesus.
+Ces paroles nous pourrons encore servir dans la Méditation au tems de
+quelque grande distraction; faisant quelque pause, &amp; nous y
+arrêtant un peu, comme en cüeillant un petit bouquet. Et dans le tems
+de quelque tentation que ce soit.</p>
+
+<p>Aussi-tôt que nous entendons le signal du lever, nous nous habillerons;
+remerciant Notre-Seigneur, de ce qu'il lui a plû nous conserver la
+nuit. En nous habillant, il sera bon de nous accoûtumer à dire le <i
+lang="la" xml:lang="la">Te Deum laudamus. &amp;c.</i> en action de
+grace de l'Incarnation du Verbe Eternel. Et à la fin, nous le prierons
+que par le mérite de son Incarnation, il nous revête de ces saintes
+Vertus, disant un <i lang="la" xml:lang="la">Pater noster</i>.</p>
+
+<p>Après cela un <i lang="la" xml:lang="la">Magnificat</i> en action de
+grace de tous les bienfaits accordés à sa très-sainte Mere. Et à la fin
+nous la prierons de nous obtenir la robe de pureté sur la terre, &amp;
+celle de gloire au Ciel, disant un <i lang="la" xml:lang="la">Ave
+Maria</i>.</p>
+
+<p>Aussi-tôt que nous serons habillées étant à genoux, nous demanderons
+trois benedictions pour nous, &amp; pour notre prochain; l'une à
+Notre-Dame l'autre à son très-cher Fils, &amp; la troisiéme au Pere
+Eternel.</p>
+
+<p>Premierement, nous nous présenterons à la bien-heureuse Vierge, comme
+ses servantes, &amp; la prierons qu'elle nous benisse par le mérite de
+la benediction qu'elle reçût de Dieu, lors qu'elle fut conçuë, quand
+elle nâquit, lorsqu'elle fut présentée au Temple, à son Annonciation,
+&amp; lors qu'elle passa de cette vie dans l'autre; &amp; qu'elle nous
+présente à son très-cher Fils, en union de l'offrande qu'il fit de
+lui-même au Pere Eternel au tems de sa Conception, &amp; de sa mort,
+&amp; qu'elle nous obtienne trois grace de son fils bien-aimé.</p>
+
+<p>La premiere qu'il lui plaise de nous garantir, &amp; tous ses
+serviteurs &amp; servantes, singulierement notre Prélat, &amp; autres
+Supérieurs ce jour &amp; pour toujours de tous pechés. Et que nous
+dirigions nos sens, &amp; nos puissances, nos pensées, nos affections,
+nos paroles, nos &oelig;uvres &amp; travaux, à sa pure gloire.</p>
+
+<p>La seconde, qu'il nous fasse la grace de converser avec notre prochain
+comme avec autant d'images de Dieu, &amp; de membres vivants de Notre
+Seigneur rachetés par son Sang précieux.</p>
+
+<p>La troisiéme, qu'il nous fasse la grace de nous servir de toutes les
+autres créatures, comme d'autant de dons reçûs de sa divine main, pour
+sa pure gloire, &amp; pour notre bien, puis qu'il les a données afin
+qu'en toutes choses &amp; dans toutes occasions nous puissions dire
+avec l'Epouse: <i lang="la" xml:lang="la">Dilectus meus mihi, &amp; ego
+illi</i>, c'est-à-dire mon bien-aimé est à moi, &amp; moi à lui, disant
+à la fin un <i lang="la" xml:lang="la">Ave Maria</i>.</p>
+
+<p>2. Nous prierons Notre-Seigneur Jesus-Christ notre Médiateur, &amp;
+notre Epoux, qu'il nous benisse &amp; qu'il nous accorde ces trois
+graces, par le mérite de la benediction que reçût sa trés-sacrée
+Humanité, lors qu'elle fut unie au Verbe Eternel, disant à la fin, <i
+lang="la" xml:lang="la">Anima Christi</i>, comme il sera mis ci-après.</p>
+
+<p>3. Nous prierons le Pere Eternel qu'il nous benisse, &amp; qu'il nous
+accorde ces trois mêmes faveurs, par son infinie bonté, &amp; par les
+mérites de Notre-Seigneur Jesus-Christ, disant à la fin un <i lang="la"
+xml:lang="la">Pater noster</i>.</p>
+
+<p>Lors que l'on ne pourra pas accomplir ces devotions le matin dans le
+tems prescrit, on y satisfera au commencement de l'Oraison Mentale.</p>
+
+<p>Au dedans de chaque cellule, à la porte il y aura de l'eau benite, afin
+qu'en y entrant, &amp; en sortant, chacun en prenne faisant le signe de
+la Croix avec, disant <i lang="la" xml:lang="la">Aqua benedicta dele
+mea delicta</i>, c'est-à-dire Eau benite effacé mes pechés; &amp;
+auprès du benitier une image de la bien-heureuse Vierge avec son Fils
+Jesus, afin qu'en entrant, &amp; sortant, elle les saluë selon sa
+devotion, comme disant à Notre-Seigneur, <i lang="la"
+xml:lang="la">Jesus sis nobis Jesus</i>; &amp; à Notre-Dame, <i
+lang="la" xml:lang="la">Monstra te esse matrem</i>, ayant intention
+avec ces paroles de prier pour les vivans &amp; pour les morts.</p>
+
+<p><i lang="la" xml:lang="la">Anima Christi sanctifica me. Corpus Christi
+salva me. Sanguis Christi inebria me. Aqua lateris Christi lava me.
+Passio Christi conforta me. O bone Jesu exaudi me, intra vulnera tua
+absconde me, ne permittas me separari a te, ab hoste maligno defende
+me; in horâ mortis mea, voca me. Et jube me venire ad te, ut, una cum
+sanctis tuis, laudem te in sæcula sæculorum.</i></p>
+
+<p>Ame de Jesus-Christ sanctifiez-moi. Corps de Jesus-Christ sauvez-moi.
+Sang de Jesus-Christ enyvrez-moi. Eau du côté de Jesus-Christ
+lavez-moi; Passion de Jesus-Christ fortifiez-moi; O bon Jesus
+exaucez-moi; cachez-moi dans vos sacrées playes, &amp; ne permettez que
+jamais je sois séparée de vous; défendez-moi de mes ennemis,
+appelez-moi à l'heure de la mort; &amp; commandez que j'aille vers
+vous, &amp; que je chante avec vos Saints, vos loüanges dans tous les
+siécles des siécles. Ainsi soit-il.</p>
+
+
+
+
+<h3 id="c17">Des secours spirituelles que l'on
+doit donner aux malades.</h3>
+
+<div class="ch">Chapitre XVII.</div>
+
+<p>Quand une S&oelig;ur sera malade &amp; alitée, les S&oelig;urs prieront
+Dieu tous les jours particulierement pour elle.</p>
+
+<p>2. Lorsque le mal croîtra considerablement, on dira à toutes les Messes
+l'Oraison pour les infirmes, excepté aux fêtes doubles.</p>
+
+<p>3. Quand le mal sera tel, qu'elle ne pourra être portée dans l'endroit
+où on reçoit la sainte Communion, le Confesseur la confessera, &amp; la
+communiera une fois tous les huit jours, la reconciliant premierement,
+&amp; puis la communiant, afin de ne point entrer si souvent dans la
+cloture; si ce n'est que les Supérieurs jugeassent à propos de faire
+autrement.</p>
+
+<p>4. L'on fera ensorte de donner l'extrême-Onction à la malade auparavant
+qu'elle ait perdu la connoissance, &amp; lors qu'elle la recevra, on
+commencera l'Oraison continuelle à son intention, laquelle durera
+jusqu'à ce qu'elle rende l'ame, y ayant continuellement deux
+S&oelig;urs devant le très-Saint Sacrement durant le jour, &amp; même
+la nuit lors qu'il semblera à propos à la Mere Prieure; on les changera
+d'heure en heure, ou bien de demie heure en demie heure, conformément à
+l'ordre de la Mere Prieure, tant la nuit que le jour, &amp; les deux
+premieres ne sortiront point jusqu'à ce que deux autres S&oelig;urs
+leur succedent; lesquelles oraisons pourront être vocales, ou mentales
+apliquées à la malade; vocales, comme divers Pseaumes, Litanies, &amp;
+Oraisons, faites pour les agonisans, la Passion, &amp; autres choses
+semblables.</p>
+
+<p>Et si elles ne veulent pas lire, elles pourront prier par maniere de
+fervante suplication, parcourant en détail la vie &amp; la Passion de
+notre Seigneur, &amp; celle de la sainte Vierge, les priant par tels,
+&amp; tels mysteres de leur vie, de secourir leur servante; &amp;
+quelque fois elles pourront convenir ensemble, que l'une prenne la vie
+de notre Seigneur, &amp; l'autre celle de notre Dame, afin que la
+malade étant mise entre les deux ressente un secours plus efficace.</p>
+
+<p>5. De plus, il y aura une autre S&oelig;ur destinée pour demeurer près
+du lit de la malade; qui de tems en tems la consolera, &amp; récitera
+près d'elle tantôt quelques Pseaumes, tantôt les Litanies, d'autre fois
+les oraisons pour les agonisans ou la Passion. Cette S&oelig;ur sera
+encore changée d'heure en heure. Et quand la malade sera près de rendre
+l'ame, plus il y aura de S&oelig;urs auprès d'elle pour faire des
+prieres, mieux les forces du démon s'afoibliront &amp; plus la malade
+sera secouruë &amp; encouragée.</p>
+
+<p>6. En tous ceci chaque S&oelig;ur se comportera avec autant de
+viligance, de promptitude, &amp; de charité qu'elle désireroit que l'on
+en exerçât envers elle lors qu'elle se trouvera à cette extrémité. Et
+ce qui sera fait pour la plus considerable, que l'on sçache qu'il doit
+aussi être pratiqué pour la moindre des S&oelig;urs Converses.</p>
+
+<p>7. Lorsque la malade sera morte, on laissera passer vingt-quatre heures
+auparavant que de l'enterrer. Et la sépulture sera dans l'Eglise
+intérieure des Religieuses, faite expressément pour elles.</p>
+
+<p>8. De plus outre les Offices, &amp; autres Oraisons ordonnés par les
+Constitutions la Mere P. lui fera dire trente Messes dans la matinée
+suivante immédiatement après sa mort, &amp; si le Monastere est assez
+commode, on pourra lui faire dire trois trenteins, dont l'un sera de
+saint Gregoire. Et si c'étoit une Fête telle que l'on ne peut pas dire
+la Messe des morts, on lui fera apliquer celle de la Fête, donnant aux
+Prêtres leur rétribution, comme s'ils l'avoient dite des morts: &amp;
+si on ne les peut pas dire toutes dans notre Eglise, on les fera dire
+le même matin en diverses Eglises, afin que l'ame reçoive au plûtôt les
+suffrages qui lui sont si importans.</p>
+
+
+
+
+<h3><span class="roman">COLLOQUES.</span><br/>
+Que l'on pourra faire le matin.</h3>
+
+
+<p>Très sainte Trinité, Pere, Fils &amp; Saint Esprit: comme vous êtes
+trois en personnes, &amp; un en essence, comblée de perfections
+infinies; ainsi je vous louë, je vous benis &amp; je vous glorifie en
+union des loüanges, des bénédictions &amp; de la gloire que vous rend
+l'ame de notre Seigneur Jesus-Christ, sa très-Sainte Mere &amp; tous
+les bien-heureux: désirant de vous loüer dans le même esprit, &amp;
+vous priant par les mérites de notre Seigneur Jesus-Christ, que vous
+soyiez benite &amp; glorifiée de tous, sur la terre comme au Ciel.
+Ainsi soit-il.</p>
+
+<p>Comme vous êtes créatrice, conservatrice &amp; médiatrice de toutes
+choses, je vous adore, &amp; me soumets à vous en tout, comme à mon
+Créateur qui m'avez créé de rien à votre ressemblance, en union de
+l'adoration que vous rend l'ame de notre Seigneur J. C. sa trés-sainte
+Mere &amp; les Bien-heureux, désirant de vous adorer dans le même
+esprit; &amp; vous priant par les mérites de notre Seigneur J. C. que
+vous soyiez adorée de tous sur la terre comme dans le Ciel, Ainsi
+soit-il.</p>
+
+<p>Comme vous êtes le Souverain bien, désiré des Créatures: je mets en
+vous ma joie, mon amour &amp; ma complaisance: je me réjoüis avec vous
+de votre bien, de votre gloire, en union de l'amour dont vous a aimé
+l'ame de notre Seigneur J. C. sa très-sainte Mere, &amp; tous les
+Bien-heureux, de la joye &amp; de la complaisance qu'ils ont de vos
+perfections &amp; de votre félicité: vous priant par les mérites de
+notre Seigneur J. C. que vous soyiez aimée de tous sur la terre, comme
+dans le Ciel. Ainsi soit-il.</p>
+
+<p>O mon Dieu, comme vous êtes le Souverain Bienfaiteur, d'où procéde tous
+bien, ainsi je vous rends grace de ceux qui ont été faits à l'humanité
+de notre Seigneur J. C. à sa très-sainte Mere, aux Bien-heureux, à moi
+&amp; à tous les hommes; en union des actions de grâces que vous rend
+l'Ame de notre Seigneur J. C. sa très-Sainte Mere, &amp; les Saints,
+désirant de vous remercier avec leur esprit, &amp; vous priant par les
+mérites de notre Seigneur J. C. que vous soyiez remerciée de tous sur
+la terre, comme dans le Ciel. Ainsi soit-il.</p>
+
+<p>Comme vous êtes le Souverain Seigneur &amp; Dominateur, auquel on doit
+tous ses services, &amp; la derniere fin à laquelle nous devons
+raporter toutes nos intentions &amp; nos actions: ainsi je m'offre
+perpétuellement à votre service &amp; je dirige mes pensées,
+affections, paroles, &oelig;uvres &amp; souffrances à votre pure
+gloire, en union de l'oblation que notre Seigneur J. C. vous fit de
+lui-même au tems de sa mort &amp; de la consécration que vous ont fait
+d'eux-mêmes en cette vie, la Bien-heureuse Vierge &amp; les Saints,
+désirant &amp; vous priant par les mérites de notre Seigneur J. C. que
+tous se dédient au service de votre Divine Majesté, avec leur même
+esprit. Ainsi soit-il.</p>
+
+<p>Comme vous connoissez parfaitement mes nécessités corporelles &amp;
+spirituelles, &amp; celles des ames qui combattent encore sur la terre,
+ou qui souffrent dans le Purgatoire, ainsi je vous les representent
+toutes; &amp; vous prie pour celles que vous connoissez devoir vous
+apartenir par la foi &amp; les bonnes &oelig;uvres; en union, de
+l'Oraison que notre Seigneur J. C. en tant qu'homme fait
+continuellement devant votre Divine Majesté, en union aussi de celle de
+sa très-sainte Mere &amp; de tous les Saints.</p>
+
+<p>Et je vous suplie par votre infinie bonté &amp; vos divines
+perfections, par les mérites de notre Seigneur J. C. de la Bienheureuse
+Vierge &amp; des Saints, que vous nous donniez à tous la lumiere pour
+vous connoitre, une parfaite contrition, le pardon de nos pechés, &amp;
+la grace d'éviter ce qui pourroit mettre obstacle à notre salut &amp; à
+notre perfection; &amp; que nous nous faisions violence, pour mortifier
+l'amour propre, la propre volonté, le propre Jugement, les passions
+déreglées, les mauvaises habitudes &amp; inclinations, afin que nous
+soyons toujours résigné à votre sainte volonté, &amp; détachées de
+toutes choses pour votre gloire.</p>
+
+<p>Donnez-nous, Seigneur, les graces &amp; les secours temporels &amp;
+spirituels dont nous avons besoin pour vous servir &amp; pour nous
+sauver: la vie, la santé &amp; les autres biens temporels, non pas
+selon nos inclinations, mais seulement ce qui peut être utile à votre
+gloire, &amp; à notre salut. Ainsi soit-il.</p>
+
+
+
+
+<h3><span class="roman">COLLOQUES.</span><br/>
+Que l'on pourra faire le soir à la très-sainte
+Vierge.</h3>
+
+
+<p>Très-sainte &amp; très-heureuse Vierge, notre Reine &amp; notre Mere,
+je loüe l'indépendante, simple, parfaite, souverainement bonne,
+immense, immuable, éternelle &amp; incompréhensible essence divine qui
+vous a communiqué des dons si excellens, en vous faisant Mere de Dieu,
+Reine des Anges &amp; des Saints, souveraine du monde: c'est d'Elle que
+vous avez reçu cette abondante grace qui vous a renduë si pure, si
+parfaite, si élevée au-dessus des Anges &amp; des Saints, si solide en
+toutes les perfections, &amp; participante de la gloire éternelle en un
+si haut degré que nous ne le pouvons comprendre.</p>
+
+<p>Je benis l'infinie puissance qui vous a communiqué tant de force contre
+l'ennemi infernal, l'infinie sagesse qui vous a faite si sage &amp; si
+prudente, &amp; la bonté éternelle qui vous a renduë si bonne &amp; si
+bienfaisante à l'égard des hommes.</p>
+
+<p>Je glorifie la divine beauté qui vous a embellie &amp; ornée de tant de
+vertus héroïques, la divine connoissance qui de toute éternité vous a
+placée à la tête de toutes les pures Créatures &amp; vous a destinée à
+être le chef d'&oelig;uvre des ses ouvrages, &amp; la vérité éternelle
+qui vous a renduë si attachée au vrai, si fidelle &amp; si sincere.</p>
+
+<p>J'exalte la vie Divine, qui vous en a donné une si précieuse, la Divine
+volonté qui vous a voulu tant de bien de toute éternité, le Divin amour
+qui vous a cherie si fort, &amp; qui vous a renduë si charitable.</p>
+
+<p>J'adore la Divine misericorde qui vous a préservée de toutes les
+miseres du peché, &amp; qui vous a renduë si miséricordieuse, la Divine
+Justice qui vous a faite si juste, la divine sainteté qui vous a faite
+si sainte.</p>
+
+<p>Je glorifie cette Providence Divine qui a eu tant de soins de vous, la
+Divine Prédestination qui vous a prédestinée à une si grande gloire; le
+livre dans lequel vous avez été écrite de toute éternité après votre
+Fils, &amp; la Divine &amp; infinie Béatitude qui vous rends si
+glorieuse &amp; si heureuse au Ciel.</p>
+
+<p>Je remercie le Pere Eternel qui vous a daigné prendre pour sa Fille,
+plus chérie &amp; plus aimée de lui que toutes les autres; le Fils qui
+vous a choisie pour Mere, &amp; le saint Esprit pour Epouse.</p>
+
+<p>Je rends graces à la sainte Trinité pour la bonté qu'elle a fait
+paroître en vous sanctifiant &amp; vous comblant de Privileges si
+signalés. Je prie aussi les Bien-heureux que par leurs Cantiques &amp;
+en notre nom, ils rendent à la Divine Majesté des loüanges &amp; des
+actions de graces, pour les dons singuliers qu'elle vous a conféré, ô
+notre Reine, chantant continuellement pour ce sujet ces divines
+paroles. Ainsi soit-il: Bénédict: gloire, honneur, actions de graces,
+vertu &amp; force à notre Dieu dans tous les siécles des siécles. Ainsi
+soit-il.</p>
+
+<p>Après Dieu, je mets mon amour, ma joye &amp; ma complaisance en vous:
+très-sainte Reine &amp; Mere très-débonnaire? Désirant de vous aimer
+aussi ardemment que les Séraphins &amp; tous les Bien-heureux. Je me
+réjoüis de tant de faveurs que Dieu vous a faite; je vous loüe, je vous
+benis &amp; vous adore de l'adoration qui est dûë à la Mere de Dieu, en
+union des loüanges, honneurs &amp; bénédictions que vous rendent les
+Anges &amp; tous les Saints; désirant de le faire dans le même esprit,
+&amp; que vous soyiez connuë, aimée, reverée servie parfaitement de
+tout le monde.</p>
+
+<p>Je vous remercie de toutes les graces que vous m'avez faites, &amp; que
+vous me faites continuellement, particulierement d'avoir donné au monde
+&amp; allaité son Sauveur, des exemples de vertu que vous m'avez
+donnés, des faveurs que vous m'avez procurées de votre cher Fils, &amp;
+de m'avoir apellée à votre service particulier.</p>
+
+<p>Je vous offre mes sens, &amp; mes puissances, désirant de m'employer
+toute entiere à votre service, pour la gloire de votre Fils &amp; pour
+la votre, &amp; de vous servir de la maniere qui peut être plus
+agréable à l'un &amp; à l'autre.</p>
+
+<p>Et comme vous êtes notre fidelle Protectrice auprès de la Divine
+Majesté, je vous represente mes besoins corporels &amp; spirituels,
+&amp; ceux de mes S&oelig;urs, de nos Prelats &amp; Peres spirituels,
+Parens, Amis Bienfaiteurs vivans &amp; trépassés &amp; de ceux que Dieu
+connois devoir lui apartenir, vous priant par les merites de votre très
+cher Fils &amp; par les grandes graces qui vous ont été faites, que
+vous nous procuriez toutes celles dont nous avons besoin pour le servir
+dignement. Ainsi soit-il.</p>
+
+
+
+
+<h2>Table des chapitres que contient le Livre des Avis.</h2>
+
+
+<table summary="">
+<tr>
+<td colspan="2" class="drap">Avis pour le regard de la conversation
+entre les S&oelig;urs</td>
+</tr>
+<tr>
+<td class="drap">Sur la maniere de maintenir la paix entre
+elles. <i><a href="#c1">Chapitre 1.</a></i></td>
+<td class="num">p. 3.</td>
+</tr>
+<tr>
+<td class="drap">Avis pour ce qui concerne le Ch&oelig;ur &amp;
+l'Office <i><a href="#c2">ch. 2.</a></i></td>
+<td class="num">p. 11.</td>
+</tr>
+<tr>
+<td class="drap">Des cérémonies &amp; de la façon extérieure
+de réciter l'Office. <i><a href="#c3">ch. 3.</a></i></td>
+<td class="num">p. 14.</td>
+</tr>
+<tr>
+<td class="drap">De la maniere intérieure de réciter l'Office.
+<i><a href="#c4">ch. 4.</a></i></td>
+<td class="num">p. 16.</td>
+</tr>
+<tr>
+<td class="drap">De ce que l'on doit faire à la fin de l'Office.
+<i><a href="#c5">ch. 5.</a></i></td>
+<td class="num">p. 20.</td>
+</tr>
+<tr>
+<td class="drap">Oraison pour dire devant Matine.</td>
+<td class="num">p. 21.</td>
+</tr>
+<tr>
+<td class="drap">Avis pour la méditation. <i><a href="#c6">ch. 6.</a></i></td>
+<td class="num">p. 25.</td>
+</tr>
+<tr>
+<td class="drap">Obstacles à la méditation.</td>
+<td class="num">p. 30.</td>
+</tr>
+<tr>
+<td class="drap">Remede contre l'ignorance. <i><a href="#c7">ch. 7.</a></i></td>
+<td class="num"><i>idem</i></td>
+</tr>
+<tr>
+<td class="drap">Remede contre le sommeil. <i><a href="#c8">ch. 8.</a></i></td>
+<td class="num">p. 32.</td>
+</tr>
+<tr>
+<td class="drap">Remede contre la lacheté dans le service
+de Dieu. <i><a href="#c9">ch. 9.</a></i></td>
+<td class="num"><i>idem</i></td>
+</tr>
+<tr>
+<td class="drap">Remede contre les distract. <i><a href="#c10">ch. 10.</a></i></td>
+<td class="num">p. 34.</td>
+</tr>
+<tr>
+<td class="drap">Remede contre les passions déréglées.
+<i><a href="#c11">ch. 11.</a></i></td>
+<td class="num">p. 35.</td>
+</tr>
+<tr>
+<td class="drap">Avis sur la maniere d'entendre structureusement
+la sainte Messe. <i><a href="#c12">ch. 12.</a></i></td>
+<td class="num">p. 42.</td>
+</tr>
+<tr>
+<td class="drap">Avis sur la maniere de se bien confesser.
+<i><a href="#c13">ch. 13.</a></i></td>
+<td class="num">p. 49.</td>
+</tr>
+<tr>
+<td class="drap">Avis sur la maniere de détruire quelques
+vices par le secours de l'examen particulier.
+<i><a href="#c14">ch. 14.</a></i></td>
+<td class="num">p. 55.</td>
+</tr>
+<tr>
+<td colspan="2" class="drap">Avis pour le regard de la conscience.</td>
+</tr>
+<tr>
+<td class="drap">De la maniere de faire tous les soirs
+l'examen de conscience. <i><a href="#c15">ch. 15.</a></i></td>
+<td class="num">p. 58.</td>
+</tr>
+<tr>
+<td class="drap">Dévotion que l'on pourra faire le soir
+dans le tems que l'on va reposer, &amp;
+le matin après que l'on est levé. <i><a href="#c16">ch. 16.</a></i></td>
+<td class="num">p. 65.</td>
+</tr>
+<tr>
+<td class="drap">Des secours spirituels que l'on doit donner
+aux malades. <i><a href="#c17">ch. 17.</a></i></td>
+<td class="num">p. 72.</td>
+</tr>
+<tr>
+<td class="drap">Colloques que l'on pourra faire le matin.</td>
+<td class="num">p. 80.</td>
+</tr>
+<tr>
+<td class="drap">Colloques que l'on pourra faire le soir à
+la très-Sainte Vierge.</td>
+<td class="num">p. 84.</td>
+</tr>
+</table>
+
+
+
+<p class="break narrow">Antide Joseph Dejouffroy Duzelle Docteur en
+Thologie, Prêtre Chanoine en l'Illustre Chapitre Metropolitain de
+Besançon, Vicaire General de Monseigneur Antoine Pierre de Grammont
+Archevêque de Besançon Prince du St Empire, &amp; par lui nommé
+Visiteur General des Maisons Religieuses du Diocèse, nous ayant été
+representé par les Religieuses Annonciades de la Communauté établie à
+Besançon; que les exemplaires des Livres de Constitutions, Regles,
+&amp; Avis, de cet Ordre, devenoient extrémement rares, &amp; au point
+que dans plusieurs Maisons de l'Ordre ces Livres manquoient: à quoy
+voulant obvier. Nous avons permis &amp; permettons ausdites Religieuses
+Annonciades de Besançon de faire réimprimer lesd. Livres de leurs
+Constitutions, Regles, &amp; Avis: &amp; au Sr. Jean Loüis Boudret
+Imprimeur de cette Ville, d'en faire l'Impression. Donné à Besançon le
+12 jour du mois d'Août 1744. Jouffroy Duzelle Vic. General.</p>
+
+
+
+
+<div class="trnote">
+<h2>A propos de ce livre</h2>
+
+<p>La transcription électronique conserve l'orthographe de l'original, y
+compris ses incohérences (par exemple mistere/mistére/mystere).</p>
+
+<p>Ce livre est la dernière partie d'un recueil comportant trois
+documents, imprimé chez Jean-Louis Boudret, Besançon, 1745:</p>
+
+<ul>
+<li>Constitutions pour les religieuses de l'ordre de l'Annonciade céleste,<br/>
+fondé à Genes en l'Année 1604.<br/>
+Réimprimées en lad. Ville en l'Année 1643.<br/>
+<i>Et traduites à Paris de l'Italien en François l'année 1644.</i></li>
+<li>Regles pour les officieres du monastere de l'Annonciade.<br/>
+<i>Fondé à Genes l'année de notre Salut 1604.</i><br/>
+Réimprimées à Genes, &amp; accomodées à la pratique de l'observance des
+Constitutions pour les Monastéres du même Ordre.<br/>
+<i>L'Année M. DC. XXIV.</i><br/>
+<i>Sur l'Imprimé à Paris.</i></li>
+<li>Avis pour les religieuses de l'ordre de l'Annonciade céleste,<br/>
+<i>Fondé à Genes l'année de notre Salut 1604.</i><br/>
+R'imprimés en ladite ville, &amp; accomodés à la pratique de l'observance
+des Constitutions; pour l'instruction des exercices spirituels, à
+l'usage des Monasteres du même Ordre.<br/>
+<i>L'Année M. DC. XXIV.</i></li>
+</ul>
+<p>Les signature et pagination de chaque partie sont indépendantes.
+L'autorisation d'impression ("Antide Joseph Dejouffroy Duzelle...")
+figure à la dernière page de ce recueil.</p>
+
+</div>
+
+
+
+
+
+
+
+<pre>
+
+
+
+
+
+End of the Project Gutenberg EBook of Avis pour les religieuses de l'ordre
+de l'Annonciade celeste, fondé à Genes l'année de notre Salut 1604, by Ordine della Santissima Annunziata
+
+*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK AVIS POUR LES RELIGIEUSES DE ***
+
+***** This file should be named 57788-h.htm or 57788-h.zip *****
+This and all associated files of various formats will be found in:
+        http://www.gutenberg.org/5/7/7/8/57788/
+
+Produced by Laurent Vogel and the Online Distributed
+Proofreading Team at http://www.pgdp.net
+
+Updated editions will replace the previous one--the old editions will
+be renamed.
+
+Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright
+law means that no one owns a United States copyright in these works,
+so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the United
+States without permission and without paying copyright
+royalties. Special rules, set forth in the General Terms of Use part
+of this license, apply to copying and distributing Project
+Gutenberg-tm electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG-tm
+concept and trademark. Project Gutenberg is a registered trademark,
+and may not be used if you charge for the eBooks, unless you receive
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+eBook, complying with the rules is very easy. You may use this eBook
+for nearly any purpose such as creation of derivative works, reports,
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+electronic works. See paragraph 1.E below.
+
+1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the
+Foundation" or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection
+of Project Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual
+works in the collection are in the public domain in the United
+States. If an individual work is unprotected by copyright law in the
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+  distribution of Project Gutenberg-tm works.
+
+1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project
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+are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing
+from both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and The
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+trademark. Contact the Foundation as set forth in Section 3 below.
+
+1.F.
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+INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
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+with the defective work may elect to provide a replacement copy in
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+or entity providing it to you may choose to give you a second
+opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If
+the second copy is also defective, you may demand a refund in writing
+without further opportunities to fix the problem.
+
+1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth
+in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO
+OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT
+LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.
+
+1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied
+warranties or the exclusion or limitation of certain types of
+damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement
+violates the law of the state applicable to this agreement, the
+agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or
+limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or
+unenforceability of any provision of this agreement shall not void the
+remaining provisions.
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+or any Project Gutenberg-tm work, (b) alteration, modification, or
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+
+Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
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+computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It
+exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations
+from people in all walks of life.
+
+Volunteers and financial support to provide volunteers with the
+assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
+goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
+remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
+Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
+and permanent future for Project Gutenberg-tm and future
+generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary
+Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see
+Sections 3 and 4 and the Foundation information page at
+www.gutenberg.org
+
+
+
+Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
+
+The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
+501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
+state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
+Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
+number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary
+Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by
+U.S. federal laws and your state's laws.
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+The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the
+mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its
+volunteers and employees are scattered throughout numerous
+locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt
+Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to
+date contact information can be found at the Foundation's web site and
+official page at www.gutenberg.org/contact
+
+For additional contact information:
+
+    Dr. Gregory B. Newby
+    Chief Executive and Director
+    gbnewby@pglaf.org
+
+Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
+Literary Archive Foundation
+
+Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
+spread public support and donations to carry out its mission of
+increasing the number of public domain and licensed works that can be
+freely distributed in machine readable form accessible by the widest
+array of equipment including outdated equipment. Many small donations
+($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
+status with the IRS.
+
+The Foundation is committed to complying with the laws regulating
+charities and charitable donations in all 50 states of the United
+States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
+considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
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+DONATIONS or determine the status of compliance for any particular
+state visit www.gutenberg.org/donate
+
+While we cannot and do not solicit contributions from states where we
+have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
+against accepting unsolicited donations from donors in such states who
+approach us with offers to donate.
+
+International donations are gratefully accepted, but we cannot make
+any statements concerning tax treatment of donations received from
+outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.
+
+Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
+methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
+ways including checks, online payments and credit card donations. To
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+
+Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.
+
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+Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be
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+volunteer support.
+
+Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
+editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in
+the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not
+necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper
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+
+Most people start at our Web site which has the main PG search
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+
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+including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
+Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
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+
+
+</pre>
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author	nfenwick <nfenwick@pglaf.org>	2025-02-08 09:13:58 -0800
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