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| author | nfenwick <nfenwick@pglaf.org> | 2025-03-30 09:21:04 -0700 |
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D. Lxxxiii.</p> + +<div class="chapter"></div> + +<h2 class="nobreak">Dixain.</h2> + + +<div class="flex"> +<div class="poetry"> +<div class="verse">Si tu desire en compagnie honneste,</div> +<div class="verse">Tenir propos qui soit d’authorité,</div> +<div class="verse">Ou si tu veux d’une grace modeste</div> +<div class="verse">Que tu sois veu parler en gravité :</div> +<div class="verse">Lire te faut ce brief present traicté,</div> +<div class="verse">Des bons autheurs sentences memorables,</div> +<div class="verse">Aorné de fleurs de science loüables.</div> +<div class="verse">Apprens les donc, & les mets en effect :</div> +<div class="verse">Et cognoistras combien sont profitables,</div> +<div class="verse">Pour estre en meurs accomply & parfaict.</div> +</div> + +</div> +<p class="c"><img class="w20" src="images/deco1.jpg" alt=""></p> + +<div class="chapter"></div> +<p class="c"><img src="images/deco2.jpg" alt=""></p> + +<h2 class="nobreak i">BREF ADVERTISSEMENT<br> +à tous Amateurs de vertu.</h2> + + +<p>Il n’y a celuy tant soit il peu versé +és sciences des bonnes lettres, +qui ne puisse facilement juger +combien apporte de profit la reduction des sentences +& memorables dicts de ceux qui ont +surpassé le vulgaire en bonne doctrine & Philosophie +Morale. Pour ceste cause considerant, +que la multitude & diversité d’icelles +(dispersees dedans un grand nombre & infinité +d’Autheurs tant anciens que modernes) +est telle qu’il seroit impossible à la plus part +de les recueillir pour les mettre en usage & +en faire leur profit, il m’a semblé bon & +utile de faire un abregé et recueil de +celles qui sont les plus singulieres & excellentes, +& les ordonner selon l’ordre Alphabetique +en forme de lieux communs : pour par +ce moyen les delivrer d’une grande peine et +travail d’esprit. Maintenant donc faictes +en vostre profit, tellement qu’on voye +d’oresnavant en voz propos, et en voz +oeuvres reluire une gravité & modestie, telle +que vous sera recommandee par la commodité +de ce present livre à la gloire & honneur de +Dieu, & l’edification des prochains. Que +si ainsi vous le faictes me donnerez suffisant +argument & occasion pour m’emploier +à vous dedier ce present livre plus parfait +et entier en peu de Jours.</p> + +<p class="c gap">Grace avec vous.</p> + +<p class="c gap"><img class="w20" src="images/deco3.jpg" alt=""></p> + +<div class="chapter"></div> +<p class="c"><img src="images/deco4.jpg" alt=""></p> + +<h2 class="nobreak i">UNION DES SENTENCES<br> +de philosophie.</h2> + + +<h3>Aage.</h3> + +<p class="by">Pytha.</p> + +<p>L’Aage qui est le temps & l’espace +de la vie humaine, depuis la nativité +jusques à la mort, Pythagoras +le limitoit à quatre-vingts ans, qui est le +point ou l’homme doit mourir, & le divisoit +selon les saisons de l’annee, comparant l’Enfance +au Printemps, l’Adolescence à +l’Esté, la Jeunesse à l’Automne, la +Vieillesse à l’Hyver.</p> + +<p class="by">Platon.</p> + +<p>Platon le divisoit de sept ans en sept ans, +& estimoit qu’au bout des sept ans, l’homme +changeoit tousjours de complection, & se faisoit +quelque metamorphose au corps humain, +pour ceste cause estimoit le septiesme an estre +perilleux, judiciaire, ou fatal.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Aucuns Philosophes divisoient l’aage en +six, enfance, puerilité, jeunesse, adolescence, +virilité, & vieillesse.</p> + +<p class="by">Them.</p> + +<p>Themistocles aagé de cent sept ans, +regretoit finir sa vie lors qu’il commençoit +à estre sage.</p> + +<p class="by">Theop.</p> + +<p>Theophraste accusoit nature, qu’elle avoit +donné aage si long aux cerfs & corbeaux, +qui sont bestes inutiles, de nul proffit : +Et aux hommes avoit donné la vie courte +& de peu de duree, lesquels (s’il leur estoit +permis par long aage) pourroient estre parfaicts +en science, & abondamment puiser de +l’eau en la fontaine de sagesse.</p> + +<p class="by">Possid.</p> + +<p>Possidonius disoit qu’on devoit avoir +plus cher, & estimer un seul jour d’un +homme docte, que le long espace de l’aage +d’un homme ignorant.</p> + +<p class="by">Aug.</p> + +<p>Il ne me semble jamais tard à l’homme, +pour apprendre ce qui est necessaire.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Avec l’aage convient changer les moeurs.</p> + +<p>La chose en laquelle un jeune enfant +s’adonne de son premier aage, le conduit jusques +au sepulchre.</p> + +<p>Une mesme chose ne convient pas bien à +tout aage, car nature se change avec le +temps.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Pour l’aage de maintenant les jeunes +gens s’adonnent à toutes dissolutions, & +plaisirs mondains, & quand sont grands +ils ont honte d’apprendre, au lieu que plus +tost devroyent estre honteux qu’ils n’ont +apprins.</p> + + +<h3>Abstinence.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Abstinence est de ne rien desirer de superflu, +ne passer les limites de moderation, +dompter convoitise soubs le joug de raison, celuy +est abstinent à qui vice, & volupté desplaist : +qui ne se resjouit d’exces, mais soudain +retourne à mediocrité.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Abstinence doit estre gardee, car superfluité +& gourmandise affoiblissent le +corps & rompent l’entendement. Ainsi comme +abstinence faict la jeunesse longue, & +conserve la santé, tient le corps en estat honneste : +au contraire gourmandise haste la +vieillesse, rend le corps debile, faict la +face laide & salle.</p> + + +<h3>Acheter.</h3> + +<p class="by">Caton.</p> + +<p>Caton disoit, qu’il estoit requis de considerer +deux choses en achetant une terre : premierement +si elle estoit en bel air, & puis fertille, +car si elle n’estoit en bel air, tu acheterois +maladie, & si elle n’est fertille & feconde, +pauvreté & perpetuel travail.</p> + +<p class="by">Perian.</p> + +<p>Tu dois acheter pour un gain honneste & +licite, non pas pour rapine & trop grande convoitise : +car la troisiesme generation ne pourroit +jouir de tes biens.</p> + +<p class="by">Pythag.</p> + +<p>Sois songneux de rendre ce qu’on t’aura +presté, car qui s’acquitte s’enrichit : sois plus +soucieux de rendre, que tu n’as esté de prudence.</p> + + +<h3>Admonitions.</h3> + +<p class="by">Perian.</p> + +<p>Entens, & escoute les admonitions qu’on +te fera, & ne desprise le bon conseil de tes +amis, tout ce qui est à ton utilité & honneur +soit par toy escouté.</p> + + +<h3>Adoration.</h3> + +<p class="by">S. J. iiii.</p> + +<p>L’heure est venue que les vrais Adorateurs +adoreront le Pere en esprit, & verité, +car Dieu est esprit.</p> + +<p class="by">Sstien.</p> + +<p>J’ay eu crainte que ne transportasse +l’honneur de mon Dieu à l’homme, que je +n’adorasse aucun sinon mon Dieu.</p> + +<p class="by">Act. x.</p> + +<p>Sainct Pierre dit à Corneille qui se jettoit +à ses piedz, Lieve toy, je suis aussi +moymesme serviteur de Dieu comme toy.</p> + +<p class="by">Apoc. ix. +& xxii.</p> + +<p>L’Ange dit à sainct Jean qui le vouloit +adorer, Regarde que tu ne le face : Je suis +serviteur de Dieu avec toy, & avec tes freres +qui ont le tesmoignage de Jesus Christ.</p> + + +<h3>Adversitez.</h3> + +<p class="by">Chilo.</p> + +<p>Chilo voyant un qui se contristoit en ses adversitez +(dit) si tu cognoissois les maux des +autres, tu ne porterois les tiens si impatiemment.</p> + +<p class="by">Perian.</p> + +<p>Tu dois aucunement celer, & ne donne +point à cognoistre tes adversitez, à fin que tu +ne donne occasion à tes envieux de se resjouir.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Les adversitez de ce monde sont communes, +& indifferemment peuvent advenir à un +chacun.</p> + +<p class="by">Perian.</p> + +<p>C’est signe d’homme de petit courage, de +se contrister beaucoup des adversitez.</p> + + +<h3>Affaires.</h3> + +<p class="by">Bias.</p> + +<p>N’entreprens beaucoup d’affaires temerairement, +& si elles sont commencees poursuis +les avec diligence & prudence.</p> + + +<h3>Agreable.</h3> + +<p class="by">Chilo.</p> + +<p>Sois agreable à un chacun, & te gouverne +si sagement que tu plaise à tous.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Sois agreable à un chacun, & fay qu’en +toy douceur & humanité abonde.</p> + + +<h3>Agriculture.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>L’agriculture nous apporte gain honneste, +& sans tromperie : qui est necessaire +pour la vie humaine.</p> + +<p>Agriculture est chose trop plus loüable que +la guerre : elle promet vie paisible, & tranquille +felicité : l’autre malheur, mort, & misere.</p> + + +<h3>Adultere.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Il n’y a rien en ce monde qui cause plus +tost un divorce, & separation de la saincte +compagnie de mariage qu’adultere.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>On doit punir griefvement les adulteres, +à fin que la saincte compagnie de mariage +en soit plus stable.</p> + + +<h3>Affections.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Si nous permettons noz affections regner +en nous : elles nous apportent grandes +calamitez, & souvent desespoir.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Le remede en noz affections se trouve +en nous mesmes.</p> + + +<h3>Ame.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>L’Ame est donnee de Dieu à l’homme, +laquelle si faict bien son devoir, refrene +l’appetit, appaise l’ire, mesprise volupté, pacifie +convoitise, dompte soubs les pieds les +troubles de l’esprit soubs la conduicte de raison +& prudence.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Dieu a engendré l’Ame, & veut qu’elle +soit la gouvernante de raison.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Dieu ne nous a donné chose en ce +monde plus digne que l’ame.</p> + +<p class="by">S. J. viiii.</p> + +<p>Le Fils de l’homme n’est pas venu pour +damner nostre ame, ains pour la sauver.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Le corps n’est seulement que le vaisseau +de l’ame.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Le corps ayant en soy l’ame enclose, & +souillee de vices & pechez, est comme un +somptueux & ellegant sepulchre, dedans lequel +gist une charrogne puante & infecte.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>L’ame est capable et participante de +raison, & rien plus excellent n’a esté creé +par le createur.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Les ames des hommes sont immortelles, +mais celles des vertueux sont divines.</p> + +<p class="by">Pythag.</p> + +<p>Il est trop plus honneste mourir, que +contaminer son ame d’incontinence & vice.</p> + +<p class="by">Platon.</p> + +<p>Ceux faillent qui estiment les vices du +corps estre plus grands que ceux de l’ame.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Convoitise, vaine gloire, ambition, volupté, +& autres telles passions, sont les maladies +de l’ame.</p> + +<p class="by">Pythag.</p> + +<p>L’ame est une compagnie de l’appetit, et +de la raison, neantmoins il faut tousjours +que la raison domine, avec contemplation des +choses hautes, & ardues.</p> + +<p class="by">Pythag.</p> + +<p>L’appetit doit obeir à l’ame : ou bien ne +desirer rien qui ne soit licite & honneste.</p> + +<p class="by">Quin.</p> + +<p>L’ame a son origine des cieux, ainsi que +les oyseaux sont naturellement nays à voler, +les chevaux à courir : aussi nous a engendré +nature nostre ame à vertu, & humanité.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>D’autant que la force de l’ame est plus +forte que celle du corps : Aussi les choses +conceues en l’ame sont plus grandes & plus +hautes que celle du corps.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>La volupté de l’ame est plus grande +que celle du corps.</p> + +<p class="by">Platon.</p> + +<p>Par le corps nous ne sentons que les choses +presentent, ou prochaines de nous, +mais par l’ame nous sentons les passees +& futures.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Nous pouvons aysement juger nostre ame +avoir prins source & origine des Cieux, par +ce qu’elle contemple les choses celestes, predit +& divine par prudence les futures.</p> + +<p class="by">Sap. iii.</p> + +<p>Les ames des justes sont en la main de +Dieu & le tourment de la mort ne les touchera +point.</p> + + +<h3>Amys.</h3> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Il n’est rien plus propre à la vie humaine +& convenable à bien & honnestement vivre, +que d’avoir des amis, & de converser avec +ceux qui nous ayment.</p> + +<p class="by">Aristo.</p> + +<p>Les amys sont estimez estre le refuge +en nostre pauvreté & calamité.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Les amys doivent estre liberaux vers +leurs amys, à fin d’entretenir, & augmenter +l’amitié.</p> + +<p class="by">Isocra.</p> + +<p>Espreuve tes amis en tes adversitez : car +ainsi que l’or s’espreuve au feu & sur la touche, +aussi en tes adversitez cognoistras si tes +amys te seront fideles.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Nous ne devons demander à noz amys +chose qui ne soit honneste : ne faire aussi pour +eux rien qui ne soit honneste & licite.</p> + +<p class="by">Isocr.</p> + +<p>Fais amys avec discretion & prudence : & +lors que les auras acquis, sois fidele, & entier +vers eux.</p> + +<p class="by">Perian.</p> + +<p>Ne reçoy aucun pour amy, si tu ne sçais +comme il a versé au paravant avec ses amis : +car tu dois esperer qu’il sera tel en ton endroit, +comme il a esté envers les autres.</p> + +<p class="by">Thal.</p> + +<p>Le proverbe est veritable qui dit que devant +que faire amy, il faut manger un muy +de sel avec luy : il faut cognoistre avant +qu’aymer, & non pas aymer avant que cognoistre, +le vray amy cele le secret, aide au +besoing, l’honore en sa presence, & loue en son +absence : Il le convient esprouver s’il est secret, +ainsi qu’on essaye un vaisseau auquel on +met de l’eau pour sçavoir s’il contiendra le +vin.</p> + +<div class="flex"> +<div class="poetry"> +<div class="verse">Ne dy jamais avoir amy trouvé,</div> +<div class="verse">Si paravant tu ne l’as esprouvé.</div> +</div> + +</div> +<p class="by">Pytha.</p> + +<p>N’estime celuy ton amy, lequel te flatte : +& celuy duquel tu t’es apperceu, qu’il a pourchassé +ton dommage, ou deshonneur, par ses +fraudes & calomnies, evite le comme tu voudrois +fuir la couleuvre cachee dessoubs +l’herbe : telle amitié simulee ressemble à l’oyseleur, +qui de son siflet deçoit les cailles tant +qu’elles se viennent empestrer aux filets.</p> + +<p class="by">Pytha.</p> + +<p>Pour petite occasion ne te fasche contre ton +amy, & supporte ses imperfections.</p> + +<p class="by">Chil.</p> + +<p>Ne change beaucoup tes amys, ne cherche +point leurs tables, & à leurs calamitez sois +prompt à les secourir.</p> + +<p class="by">Solon.</p> + +<p>Sois pareil à tes amis en leurs adversitez, +comme tu leur estois en leurs <ins title="proprietez">prosperitez</ins>.</p> + +<p class="by">Isocra.</p> + +<p>Tu ne dois seulement ayder & subvenir à +tes amys, mais aussi par charité secourir +un chacun.</p> + +<p class="by">Salom.</p> + +<p>Si tu veux entretenir ton amy, dy bien de luy, +car ainsi comme loüange est commencement +d’amitié : aussi detraction est origine de haine.</p> + +<p class="by">Pline.</p> + +<p>Celuy est vray amy qui ne fait point de +compte de son dommage propre, pour garder +celuy de son amy.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>L’amy ne doit point prier l’amy en demandant.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>L’amy certain est cogneu és adversitez.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Pour estre vray amy, il faut que tu ayme +la personne, & non les biens.</p> + +<p>Il n’est archer de garde plus fort, que le +fidele amy.</p> + +<p class="by">Horace.</p> + +<p>Amitié se doit suivre jusqu’à la mort.</p> + +<p class="by">Euseb.</p> + +<p>Celuy ne peut estre amy des bons, qui +vit si follement qu’il se rend agreable aux +meschans.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>C’est chose loüable d’estre chery & amy +des bons, mais d’estre craint & hay, c’est +chose miserable.</p> + + +<h3>Amitié.</h3> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Si en amitié on ne demande chose licite, & +honneste, il faut que la foy & crainte de +Dieu soit preferé à amitié.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Amitié, plaisir & grace sont les biens +de paix & concorde.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Amitié est desirer à son amy beaucoup de +bien, & prosperité : encor’ que nul proffit ne +luy en revienne.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Entre les choses qui sont donnees par la +sapience divine, nulle n’est plus grande, ne +meilleure que l’amitié.</p> + +<p class="by">Quin.</p> + +<p>Amitié entre amis esgaux est stable, entre +lesquels n’y a jamais eu experience de forces.</p> + +<p class="by">Plin.</p> + +<p>Amitié est union de parfaicte volonté.</p> + +<p class="by">Arist.</p> + +<p>Vraye amitié est entre les bons & vertueux.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Preferons amitié à toute chose, car il n’y +a rien plus propre pour la conservation de la +vie humaine.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Celuy qui reprend & rejette l’amitié, faict +autant que s’il ostoit le soleil du monde.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>On doit honorer amitié : par ce que sans +elle on ne peut vivre sans danger ne joyeusement.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>L’amitié qui est la plus ferme & certaine, +est celle qui est conjoincte avec personnes +semblables en meurs & conditions.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Amitié ne peut estre qu’entre les bons, & +vertueux.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>L’amitié qui est appuyee sur vertu, +n’est point mise en oubly par longue diuturnité, +ou distance des lieux, elle ne diminue +par silence, & ne se resjouit point par +soupçon ou nouvelle accointance.</p> + + +<h3>Amour honneste.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Les faits de Jesus Christ nous mettent +devant les yeux le vray exemple de ce precepte +d’amour, afin que nous l’ensuivions.</p> + +<p class="by">Pline.</p> + +<p>Nulle chose n’est en amour plus digne +de louange que constance & perseverance.</p> + +<p class="by">S. Au.</p> + +<p>Il est meilleur d’aymer avec severité, que +decevoir avec douceur.</p> + +<p class="by">Senec.</p> + +<p>Qui au premier assault d’amour faict +resistence, a vaincu.</p> + +<p class="by">Terenc.</p> + +<p>Les petites choses croissent, & s’augmentent +par amour, & les grandes se ruinent +par discorde.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Amour faict toutes choses esgalles, personne +ne cherche estre preferé l’un à l’autre, +ne s’efforce de ravir ce qui est à son amy, & +rend toute chose commune.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Il n’est richesse plus asseuree ne plus certaine, +que l’amour qu’on a les uns aux autres.</p> + + +<h3>Amour deshonneste.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Amour est un desir insatiable, duquel +quand nous en sommes rassasiez, nous +tombons en repentance.</p> + +<p class="by">Quin.</p> + +<p>Les amoureux ont de coustume de juger +mal des beautez, par ce que l’amour obfusque +le sens des yeux.</p> + +<p class="by">Platon.</p> + +<p>Si celuy qui ayme est pauvre il est merveilleusement +passionné.</p> + +<p class="by">Senec.</p> + +<p>Parmy les banquets & le vin, amour +brusle plus vivement.</p> + +<p class="by">Platon.</p> + +<p>Platon disoit le coeur d’un amoureux mourir +en son propre corps & vivre en celuy d’autruy.</p> + +<p class="by">Senec.</p> + +<p>Apres que les amoureux ont assouvy leur +insatiable desir, s’en repentent incontinent.</p> + + +<h3>Anciens.</h3> + +<p class="by">Tit. ii.</p> + +<p>Les anciens soyent sobres, graves, prudens, +charitables & patiens.</p> + +<p class="by">i. Tim. iii.</p> + +<p>Ne reprens point griefvement celuy qui +est ancien : mais admoneste-le comme pere, & +les jeunes comme freres.</p> + +<p>Porte honneur & reverence aux anciens.</p> + +<div class="flex"> +<div class="poetry"> +<div class="verse">Aux anciens remplis de sapience,</div> +<div class="verse">Tu dois porter honneur & reverence.</div> +</div> + +</div> + +<h3>Art.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>L’art accroist ce qui est utile à la nature.</p> + +<p class="by">Lact.</p> + +<p>Les arts ont affaire de nature, d’enseignement +& exercice.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Ainsi qu’un cheval qui n’est duit ne +dompté, jaçoit qu’il soit fort bien composé et +de belle corpulence, ne peut estre propice +ou utile à l’usage de l’homme : aussi celuy qui +est sous art et doctrine, jaçoit qu’il soit +ingenieux, ne peut acquerir vertu.</p> + + +<h3>Artisans.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Les artisans rendent les villes riches, & +font qu’elles sont frequentees de peuples.</p> + + +<h3>Argent.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Argent est le sang & l’ame de la Republique, +& celuy qui n’en a point, chemine comme +mort entre les vivans.</p> + + +<h3>Avarice.</h3> + +<p class="by">Salust.</p> + +<p>Avarice est l’estude, & convoitise d’acumuler +deniers, que nul sage ne doit desirer.</p> + +<p class="by">Tit. li.</p> + +<p>Avarice & superfluité sont deux pestes qui +sont cause de la destruction de maintes villes.</p> + +<p class="by">Virgile.</p> + +<p>O maudite avarice, quel mal tant pervers +induis-tu dedans le corps des mortels ?</p> + +<p class="by">Salust.</p> + +<p>Avarice faict ruiner la foy & la bonté.</p> + +<p class="by">S. Au.</p> + +<p>Avarice n’est pas vice de l’or, mais +de l’homme usant mal de l’or.</p> + +<p class="by">Salom.</p> + +<p>Les jours seront longs de celuy qui hait +l’avarice.</p> + +<p class="by">Eccle.</p> + +<p>Qui ayme l’argent, jamais ne s’en rassasiera, +& qui ayme l’abondance, est sans fruict.</p> + +<p class="by">Lu. xii.</p> + +<p>Gardez vous d’avarice : car la vie de l’homme +n’est pas aux choses qu’il possede.</p> + +<p class="by">Pro. xv.</p> + +<p>Celuy qui s’adonne à avarice trouble sa +maison : mais celuy qui est liberal, vivra.</p> + +<p class="by">Platon.</p> + +<p>Le naturel d’un avaricieux est d’estre autant +convoiteux d’un petit gain que d’un grand.</p> + +<p class="by">Arist.</p> + +<p>Il y a des hommes aussi avaricieux comme +s’ils devoient tousjours vivre, & les autres +sont aussi prodigues, comme s’ils devoient +mourir presentement.</p> + + +<h3>Audace.</h3> + +<p class="by">Isocr.</p> + +<p>Audace passe la mesure de force.</p> + +<p class="by">Plutar.</p> + +<p>Es choses perilleuses, l’audace qui se +faict avec raison est à louer : mais l’impetuosité +qui se faict sans raison est temerité.</p> + + +<h3>Aumosne.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Il n’est aumosne si bien faicte, que celle +qui est distribuee aux pauvres : fais aumosne +de ce que Dieu <ins title="ta">t’a</ins> donné.</p> + + +<p class="by">Beauté.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Beauté du corps auquel repose un +esprit ord & sale, est comme un beau +logis, ou habite un hoste laid & deshonneste.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Beauté s’efface ou flestrit par maladie, +& s’estaint par vieillesse.</p> + +<p class="by">Aristo.</p> + +<p>En fait de recommandation, la beauté a plus +de valeur que toutes les lettres missives.</p> + +<p class="by">Platon.</p> + +<p>La beauté a ceste persecution, que sur +toute autre chose agree & est amiable.</p> + +<p class="by">Senec.</p> + +<p>Beauté a esté dommageable <ins title="a">à</ins> plusieurs.</p> + + +<h3>Beau.</h3> + +<p class="by">Xenop.</p> + +<p>Le feu brusle de pres, mais le beau visage +tant soit loin, enflamme & brusle les amoureux.</p> + +<p class="by">Plutar.</p> + +<p>C’est chose plaisante de contempler les belles +personnes : mais de les toucher, fort +dangereuse.</p> + + +<h3>Bons.</h3> + +<p class="by">Euseb.</p> + +<p>Celuy qui desire de plaire aux bons est bon : +ou au moins à le vouloir de l’estre, les +bons ayment les bons, & les meschans +ayment les meschans.</p> + +<p class="by">Aristo.</p> + +<p>En faisant bien aux bons, il me semble +que ce n’est donner, mais recevoir.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Nul ne peut estre bon par la volonté +d’autruy, mais par la sienne propre.</p> + +<p class="by">Aristi.</p> + +<p>La chose en ce monde qui est de plus +grande admiration, c’est l’homme, pourveu +qu’il soit bon.</p> + + +<h3>Charité.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>La charité que nous devons avoir +en Dieu, est que nous preferions +son honneur à toutes choses, & que +nous l’ayons en plus singuliere recommandation +que toutes autres choses.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Tes abstinences ne te rendront point tant +recommandable envers Dieu, que charité.</p> + +<p>Tu dois tenir tous hommes comme propres +freres : te resjouir de leurs prosperitez, +te contrister de leurs adversitez, & leur +ayder par charité.</p> + + +<h3>Chasteté.</h3> + +<p class="by">Perian.</p> + +<p>Chasteté en la femme, est la forteresse +de sa beauté.</p> + +<p class="by">Cicer.</p> + +<p>C’est honte de voir celuy qui doit estre le +patron & exemple de chasteté, se trouver surprins +de <ins title="vie">vice</ins>.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Entre les batailles des Chrestiens, les +pires sont les brigues de chasteté : en laquelle +est la guerre perpetuelle, & ont bien peu de +victoire.</p> + + +<h3>Cité.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Nulles richesses ne tributs n’augmentent +tant une Cité que quand les citoyens sont +bons amis, paisibles, unanimes, & bien affectionnez +au bien publicq. Au contraire +nulles puissances ne sont assez grandes, +quand les Citoyens vacillent, & sont divisez +par brigues.</p> + +<p class="by">Perian.</p> + +<p>A une Cité on doit donner ordre, que +peu de gens commandent & plusieurs +obeissent.</p> + + +<h3>Citoyen.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Le Citoyen qui volontiers se rend subject +doit esperer que quelque jour on luy obeira.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Il est convenable qu’un Citoyen ne soit +ne trop riche ne trop pauvre, le pauvre ne +peut rien, & le riche desdaigne ou ne veut +ayder.</p> + + +<h3>Clemence.</h3> + +<p class="by">Senec.</p> + +<p>C’est clemence de pardonner au sang +d’autruy comme au sien.</p> + + +<h3>Constance.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Constance est fidelle garde de noz secrets.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Un homme constant est tousjours en un estat, +jamais ne se change, il ayme trop mieux +estre bon que d’en avoir le renom. Il n’y a +point en luy de faux semblant, ne dissimulation : +il a tousjours un mesme front & oeil.</p> + + +<h3>Corps.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Tant plus le corps est bien traicté & tant +plus l’esprit est mal mené.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Le corps doit obeir à l’esprit, l’esprit à +l’entendement, & l’entendement à Dieu.</p> + + +<h3>Correction.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Quand on t’aura corrigé, fay que la correction +te profite.</p> + + +<h3>Crainte.</h3> + +<p class="by">Erasm.</p> + +<p>Il faut que celuy qui est craint de tous, +luy mesme aussi craigne plusieurs : car celuy +ne peut vivre en asseurance, qu’un chacun +desire estre mort.</p> + + +<h3>Cruauté.</h3> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Cruauté doit estre en horreur, & clemence +aymee.</p> + + +<h3>Curiosité.</h3> + +<p class="by">Arist.</p> + +<p>Curiosité des choses nouvelles a de coustume +de plustost troubler & perdre un bien publique +que le rendre meilleur.</p> + + +<h3>Diformité.</h3> + +<p class="by">Peria.</p> + +<p>Si tu cognois estre difforme & laid, +corrige telle imperfection de nature +par vertu & sagesse.</p> + + +<h3>Desespoir.</h3> + +<p class="by">Perian.</p> + +<p>Entre les perturbations de l’ame desespoir +est la pire : & la plus horrible & espouventable, +elle persuade à l’homme de se desfaire, +violer nature, rompre la compagnie de l’ame +& du corps : ce qui est la chose la plus terrible +qu’on pourroit dire.</p> + + +<h3>Deshonneste.</h3> + +<p class="by">Isocr.</p> + +<p>Pense que les choses qui sont deshonnestes à +dire sont aussi deshonnestes à faire.</p> + + +<h3>Dieu.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Il est un Dieu seul, Prince, Autheur, +& Recteur de ceste machine : Et tout ainsi +qu’en la maison d’un bon pere de famille, ne +se faict rien sans son commandement, aussi +ne se faict rien de bien sans la bonne providence +de Dieu.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>L’honnorer aymer, & approuver tout ce +qu’il ordonne, est chose saincte, & vertueuse & +loüable.</p> + +<p class="by">Psal. c.</p> + +<p>Tout homme qui aymera Dieu, obeira à +ses loix, & fera sa volonté.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>C’est une chose admirable & impossible à +la captivité de l’homme humain de pouvoir +comprendre sa grandeur.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Il ne faut juger des secrets de Dieu, sinon +avec reverence, craincte & honneur.</p> + +<p class="by">Euseb.</p> + +<p>C’est chose impossible de comprendre la divinité +de Dieu : car nous ne sommes point +capables, avec ce corps mortel, d’exprimer +une chose invisible, & sans corps : une chose +eternelle estre cogneue par celle qui est mortelle +& prend fin.</p> + +<p class="by">S. Je. iiii.</p> + +<p>Dieu est charité & qui demeure en charité +demeure en Dieu, & Dieu en luy.</p> + +<p class="by">i. Jean i.</p> + +<p>Dieu est la lumiere, & n’y a point de tenebres +en luy.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>On doit parler peu de la puissance +de Dieu & avec crainte & reverence.</p> + +<p class="by">Grif.</p> + +<p>On ne peut assez recommander & persuader +aux hommes l’adoration & honneur de +Dieu, qui de sa grace nous eslargit tous biens, +augmente noz vertus, nous illumine & baille +vraye intelligence de sa doctrine, verité & +parole, & par son sainct Esprit nous donne +esperance de salut en la gloire advenir.</p> + +<p class="by">Bias.</p> + +<p>Tu dois bien juger de Dieu, & de la +vraye Religion Chrestienne, fidele assemblee +en nostre Seigneur Jesus Christ : ne +te mocque point des ceremonies d’icelle : fuy +les disputes trop curieuses, garde-toy bien par +tes paroles de prophaner le nom de +Dieu.</p> + +<p class="by">Cami.</p> + +<p>Vous trouverrez toutes choses bonnes estre +advenues à ceux qui ont craint Dieu, & toutes +adversitez à ceux qui l’ont mesprisé.</p> + +<p class="by">Tertu.</p> + +<p>Dieu Createur de toutes choses ne peut +aisement estre entendu : on ne peut parler +de luy sinon avec grande difficulté.</p> + +<p class="by">Xenop.</p> + +<p>Es choses prosperes ne faut oublier +Dieu, ains l’avoir tousjours en la memoire.</p> + +<p class="by">Platon.</p> + +<p>La cognoissance de Dieu est vraye sapience +de vertu.</p> + +<p class="by">Lacta.</p> + +<p>Dieu n’est point cogneu de nous, sinon en +noz adversitez.</p> + +<p class="by">Silvin.</p> + +<p>Pendant que les affaires des mortels sont +en danger, lors font grand honneur à +Dieu : & quand ils sont en prosperité, on ne +voit plus fumer leurs autels.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>C’est une chose donnee de nature, & comme +engravee aux esprits des hommes qu’il est +un Dieu.</p> + +<p class="by">Euseb.</p> + +<p>Le Ciel, la terre, l’air, la mer, Astres, +Planettes, se mouvent par le commandement +de Dieu.</p> + +<p class="by"><ins title="Zenop">Xenop</ins>.</p> + +<p>Il y a un Dieu lequel n’est point semblable +aux hommes ny en la pensee ny quant +au corps.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Qui est l’homme si incensé, hors du sens +& entendement qui quand il contemple les Cieux, +ne juge qu’il y a un seul Dieu, & qui n’estime +toutes choses estre faictes par sa providence, +& non par adventure ou fortune.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Nous pouvons cognoistre Dieu par ses +oeuvres.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Jamais homme ne fut grand, ou excellent +sans inspiration divine.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>La coustume de trop curieusement s’enquerir +de Dieu est mauvaise.</p> + + +<h3>Dignité.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Dignité est la bonne reputation qu’ont les +hommes d’une grande vertu.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>D’autant que nous sommes haut eslevez +en dignité, & honneur : d’autant en devons +nous estre plus humbles, & moins arrogans.</p> + + +<h3>Discret.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>L’homme discret ne faict aucune chose +dequoy il se puisse repentir.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Discretion est raison de l’esprit & meur +advis pour tout bien considerer.</p> + + +<h3>Druides.</h3> + +<p>Druides furent jadis Philosophes sçavans, +leur vie respondoit à leurs doctrines. Ilz +ont parlé fort religieusement de Dieu immortel : +Ils persuadoient par bonnes raisons +naturelles, que la mort n’estoit qu’un passage +à une vie perpetuelle & heureuse.</p> + + +<h3>Eglise.</h3> + +<p class="by">S. Aug.</p> + +<p>L’Eglise est l’assemblee, & congregation +des fidelles.</p> + +<p class="by">i. Ti. iii.</p> + +<p>La maison de Dieu vivant est +la colomne & fermeté de verité.</p> + +<p class="by">Coll. i.</p> + +<p>Jesus Christ est le chef du corps de +l’Eglise.</p> + +<p class="by">i. Cor. iii.</p> + +<p>Nul ne peut mettre autre fondement en +l’Eglise que celuy qui est mis, lequel est +Jesus Christ.</p> + +<p class="by">Psa. viii.</p> + +<p>La verité de Dieu est l’Eglise des +saincts.</p> + +<p class="by">M. viii.</p> + +<p>Toutes & quantes fois que deux ou trois +sont assemblez en mon nom je suis au millieu +d’eux.</p> + +<p class="by">M. xvi.</p> + +<p>Christ est la pierre, & sur icelle est edifiee +l’Eglise.</p> + + +<h3>Enfans.</h3> + +<p class="by">Ro. viii.</p> + +<p>Si nous sommes enfans de Dieu, nous +sommes aussi les heritiers, & coheritiers de +Jesus Christ, voire si nous souffrons avec +luy, afin que nous soyons aussi ensemble +glorifiez.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Ceux qui se mettent en devoir de reconsilier +paix avec les hommes, sont appellez enfans +de Dieu, tesmoins de Jesus Christ : au +contraire ceux qui s’efforcent de rompre la +Charité sont enfans de sathan.</p> + +<p class="by">Arist.</p> + +<p>Aristote tient que le cry aux enfans leur +est utile, par ce qu’il donne accroissance, +dilate la poitrine, & donne force aux membres +interieurs.</p> + +<p class="by">Patr.</p> + +<p>Il est trop meilleur ne point jamais avoir +enfans, & en estre perpetuellement privé, que +d’en avoir de mal complectionnez.</p> + +<p class="by">Patr.</p> + +<p>Un enfant est loué par sa simplesse, un +jouvenceau par sa benignité, un ancien par +sa gravité.</p> + +<p class="by">Clerb.</p> + +<p>Si tu ayme tes enfans, fay qu’ils soient +bien apprins & endoctrinez en bonnes meurs : +car c’est le plus grand thresor que tu leur +puisse acquerir.</p> + +<p class="by">Patr.</p> + +<p>Enfans perdus, sont ceux qui corompus de +vices & voluptez, perdent les biens de l’ame, +ne vacquent à aucun art, s’adonnent à lascheté +& paresse, avec gens oisifs & mal vivans.</p> + +<p class="by">Silenn.</p> + +<p>C’est un grand bien que de naistre, & le +plus grand bien apres, de mourir.</p> + + +<h3>Eloquence.</h3> + +<p class="by">Patri.</p> + +<p>Eloquence conjoincte avec raison & sagesse +reprend les vices : faict les effeminez & paresseux, +forts & audacieux : elle peut appaiser +un peuple esmeu & en fureur, & luy donner +courage quand il est en craincte.</p> + + +<h3>Equalité.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Equalité entre Bourgeois rend la communauté +stable & de longue duree : entretient +concorde & amitié.</p> + + +<h3>Escriptures.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Les Escriptures sainctes doivent estre +receues en notre esprit avec devotion et +reverence.</p> + + +<h3>Ennemis.</h3> + +<p class="by">Agis.</p> + +<p>Agis disoit qu’il ne falloit point demander +combien estoient les ennemis : mais +ou ils estoient pour combatre.</p> + + +<h3>Envie.</h3> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Envie est tristesse, & fascherie de la prosperité +d’autruy.</p> + +<p class="by">Euseb.</p> + +<p>Celuy qui porte envie à un homme de bien, +qui faict bien, il porte envie à la republicque, +et à soy-mesme.</p> + +<p class="by">Arist.</p> + +<p>Ainsi que la roüillure mange le fer : aussi +envie mange les envieux.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Envie a de coustume de troubler les excellens +& vertueux.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Envie est celle qui se resjoüit du mal +d’autruy, & se deult de la prosperité des +gens de bien & vertueux.</p> + +<p class="by">Patri.</p> + +<p>Envie est contraire à amitié.</p> + +<p class="by">Solon.</p> + +<p>Envie abrege les jours de l’homme : elle +ne veut bien à nul, & se tourmente soy-mesme.</p> + +<p class="by">Caton.</p> + +<p>On n’a point d’envie sur celuy qui modestement +use de sa fortune.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Envie est un plus grand mal contre nature +que la mort.</p> + +<p class="by">Perian.</p> + +<p>Ne porte point envie à aucun, ains plustost +prens peine d’ensuivre ceux qui font bien.</p> + + +<h3>Envieux.</h3> + +<p class="by">Salust.</p> + +<p>Le propre d’un envieux est desirer qu’il +n’advienne bien à aucun.</p> + +<p class="by">Salust.</p> + +<p>C’est une tache de tout temps, de porter +envie à vertu.</p> + +<p class="by">Statio.</p> + +<p>Un envieux est triste & melancholique +quand les affaires d’autruy prosperent.</p> + +<p class="by">Pytha.</p> + +<p>Il n’est rien qui donne plus grand argument +de la mauvaise & perverse volonté de +l’homme, que de se resjouir & mocquer de +l’adversité d’autruy.</p> + +<p class="by">Chilo.</p> + +<p>Ne sois envieux des richesses d’autruy, +qui sont transitoires.</p> + +<p class="by">Arist.</p> + +<p>C’est une chose malaisee, d’eviter les +yeux des envieux.</p> + +<p class="by">Bion.</p> + +<p>Bion voyant un envieux qui avoit la face +basse & enclinee, dit, O quel grand mal est +advenu à celuy, ou grand bien à un autre.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>La felicité d’autruy est poison aux envieux, +ils n’ont plaisir que quand ils jettent +leur venin sur autruy.</p> + +<p class="by">Theop.</p> + +<p>Les envieux ne se resjoüiront tant de +leurs propres biens, comme des dommages +& incommoditez d’autruy.</p> + +<p class="by">Solon.</p> + +<p>Ne sois point envieux sur les biens d’autruy, +mais prens peine d’en acquerir avec contentement, +& lors envie cessera.</p> + +<p class="by">Chil.</p> + +<p>Ne sois point envieux, ains te resjoüis avec +un chacun par bonne amitié : car ceux qui sont +envieux vivent en indigence, & ceux qui vivent +en amitié abondent en grandes richesses.</p> + + +<h3>Esperance.</h3> + +<p class="by">Thal.</p> + +<p>Esperance est la confusion des chetifs & +miserables, lesquels quand n’ont plus de +moyens, vivent en esperance.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Esperance est le songe de ceux qui veillent.</p> + +<p class="by">Dona.</p> + +<p>Esperance & crainte, sont les deux passions +des choses advenir.</p> + +<p class="by"><ins title="Sobrat.">Socrat.</ins></p> + +<p>La femme sans masle, & la bonne esperance +<ins title="saus">sans</ins> travail, ne peuvent engendrer +chose bonne.</p> + +<p class="by">Socra.</p> + +<p>La mauvaise esperance se conduit en +erreur & plaisir.</p> + +<p class="by">Demo.</p> + +<p>L’esperance des sages n’est point vaine, +mais celle des fols est nulle.</p> + +<p class="by">S. Aug.</p> + +<p>Ainsi que par esperance nous sommes +sauvez : aussi par esperance sommes pour +estre bien heureux.</p> + +<p class="by">Senec.</p> + +<p>L’esperance est le dernier refuge des +adversitez.</p> + +<p class="by">Plaut.</p> + +<p>Plustost adviennent les choses esperees, que +non esperees, & souvent quand adviennent +nous les mesprisons.</p> + +<p class="by">Perian.</p> + +<p>Espere tousjours bien regler ta vie avec +l’esperance d’avoir des biens en abondance.</p> + +<p class="by">Ovid.</p> + +<p>Ou est la plus grande esperance de jouissance, +là est le plus grand desir de luxure.</p> + + +<h3>Esprit.</h3> + +<p class="by">Eccle.</p> + +<p>L’esprit vient de Dieu, & retourne à +celuy qui l’a creé.</p> + +<p class="by">Rom.</p> + +<p>Celuy qui cognoist les oeuvres, cognoist +les affections de l’esprit.</p> + +<p class="by">Perian.</p> + +<p>C’est une chose tranquille, que le repos +de l’esprit.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Il est necessaire que ton esprit soit sain, +si tu veux que ton corps le soit.</p> + +<p class="by">Quin.</p> + +<p>Celuy à qui l’esprit deffaut, l’entendement +ne luy profite non plus que bonne culture +aux champs steriles et sablonneux, lesquels +combien qu’ils soient cultivez & labourez +soigneusement, toutesfois ne rapportent +point (ou que bien peu) de fruits.</p> + +<p class="by">Quin.</p> + +<p>Par continuel exercice la dureté de l’esprit +se peut vaincre.</p> + +<p class="by">Quin.</p> + +<p>Il n’est homme si lourd d’entendement, +& d’esprit, qui par continuel exercice ne comprenne +quelque science.</p> + + +<h3>Exercice.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>L’exercice du corps est utile, & necessaire +au corps : paresse hebete le corps, industrie +le consolide, & le rend plus ferme et allegre.</p> + +<p class="by">Demo.</p> + +<p>Par exercice continuel, l’homme devient +plus habille & leger.</p> + +<p class="by">Demo.</p> + +<p>Il y a plus d’hommes qui deviennent bons +par exercice que par nature.</p> + +<p class="by">Quin.</p> + +<p>Exercice est le gouverneur & maistre de +toutes choses.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>En quelque discipline que ce soit, les preceptes +n’ont point d’effect sans exercice.</p> + + +<h3>Estat.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Trop grand estat & superfluité d’accoustremens, +est cause de la ruine d’une maison.</p> + + +<h3>Familiarité.</h3> + +<p class="by">Ter.</p> + +<p>Trop grande familiarité souvent +engendre mespris.</p> + + +<h3>Femme.</h3> + +<p class="by">Euseb.</p> + +<p>La femme est une creature que Dieu <ins title="à">a</ins> +creé pour la compagnie de l’homme.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Femme est un nom de dignité, & non de +volupté, l’homme doit desirer & tenir sa +femme pour sa compagnie, & <ins title="nom">non</ins> pour le +contentement de ses plaisirs.</p> + +<p class="by">Juven.</p> + +<p>Il n’y a creature qui ayme plus vengeance +que la femme : & si sa force respondoit à son +courage, elle feroit souvent grand trouble.</p> + +<p class="by">Platon.</p> + +<p>C’est l’office de la femme de gouverner +soigneusement la famille en l’absense du +mary, & luy obeir en toutes choses.</p> + +<p class="by">Pythag.</p> + +<p>Si tu <ins title="és">es</ins> marié retien tousjours la seigneurie +& domination sur ta femme, afin que par +trop grande liberté & licence, elle ne te vueille +surmonter.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>C’est l’office du mary d’enseigner sa +femme en bonnes moeurs, & ne la doit injurier, +menacer ou battre. Car le naturel de +la femme est qu’elle s’endurcit aux coups, +elle en devient pire, & quand elle se trouve +avoir l’opportunité, elle s’en donne à son plaisir, +se persuadant par tel moyen s’estre +vengee de son mary.</p> + +<p class="by">Salom.</p> + +<p>La malice de la femme est plus grande +que celle du serpent : de sorte que si elle peut +mettre les pieds sur la teste de l’homme, elle +luy fera consumer ses jours en douleur : bien +heureux est celuy qui a bonne femme, car c’est +un don de Dieu.</p> + +<p class="by">Pythag.</p> + +<p>Si tu prens femme, fay qu’elle soit pareille +à toy.</p> + +<p class="by">Plutar.</p> + +<p>Les maris qui ne veulent rire, joüer, et +user des joyeux plaisirs, de Venus, avec +leurs femmes, demonstrent qu’ils desirent +prendre leurs voluptez ailleurs.</p> + +<p class="by">Mur.</p> + +<p>Celuy qui se peut passer de femme, est +exempt de grand ennuy.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>A tard est honteuse la femme, qui a perdu +sa chasteté.</p> + +<p class="by">Bion.</p> + +<p>Si tu as belle femme, tu seras en peril +d’en estre trompé : & si elle est <ins title="l’aide">laide</ins>, elle te desplaira : +la moyenne forme est la meilleure.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Celuy qui se marie à une femme vefve a +double peine : premierement de luy oster les +conditions de son premier mary, & puis de +l’accoustumer et apprendre à s’accommoder +aux siennes.</p> + +<p class="by">Thal.</p> + +<p>Si tu veux estre exempt de jalousie, tu dois +plustost choisir une femme laide que belle.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Esly femme qui soit pareille à toy : car une +imparité engendre contemnement : Semblance +& conformité lie les coeurs d’une +amitié inseparable.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Tout va mal en une famille ou la femme +domine et l’homme obeit.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>C’est une chose que doit bien craindre la +femme, que d’encourir mauvais bruit : car +quand la femme est une fois diffamee soit +à tort ou à bon droit, ne peut apres reparer +son honneur.</p> + +<p class="by">Marti.</p> + +<p>D’autant plus que la femme est detenue +estroitement, d’autant plus est convoiteuse +de luxure.</p> + +<p class="by">S. Jero.</p> + +<p>Celuy qui aime femme plus ardamment +qu’il n’est licite, est adultere.</p> + +<p class="by">Senec.</p> + +<p>Nature a denié la force à la femme, autrement +son courage tousjours plein de tromperies, +seroit inexpugnable.</p> + +<p class="by">Virgi.</p> + +<p>La femme est tousjours inconstante et +muable.</p> + +<p class="by">Mela.</p> + +<p>Il y a en ce monde trois grands dangers +eminens, la femme, le feu, & la mer.</p> + +<p class="by">Dioge.</p> + +<p>Diogenes loüoit les jouvenceaux, qui +promettoyent de prendre femme & n’en prenoient +jamais.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>La plus plaisante couverture du visage +de la femme c’est modestie : & qu’en la face +il reluise une joyeuse severité, & posee contenance, +qui est indice que l’entendement +est de mesme.</p> + +<p class="by">Theop.</p> + +<p>L’homme sage doit prendre femme mediocrement +belle, & bien apprise, riche et +d’honneste lignage.</p> + +<p class="by">Socrat.</p> + +<p>La principale vertu de la femme, c’est +pudicité, laquelle incontinent qu’est suspecte, +la femme vit en peine & misere.</p> + +<p class="by">Phalar.</p> + +<p>Le lieu ou la femme s’est despouillee de +sa premiere fleur de pudicité, luy est plus +agreable.</p> + +<p class="by">Demo.</p> + +<p>Estre gouverné de la femme est grande +injure au mary.</p> + +<p class="by">Gen.</p> + +<p>Il vaut mieux habiter dehors qu’avec +une femme trop parlante.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>La fin est malheureuse de la femme qui +est lubrique & paillarde.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Les vrais accoustremens d’une femme +de bien est modestie, & avoir ses enfans bien +aprins en doctrine & bonnes moeurs.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Que la femme se garde de se farder : car +il n’est rien plus deshonneste que de se montrer +autre que l’on est, & doit on mal juger +d’une femme, qui cherche dehors estre +loüee pour sa beauté.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Femme qui ayme à courir, à tard est chaste +& pudique.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Un homme reprint sa femme, pource qu’elle +ne l’advertissoit de ce qu’il avoit l’haleine +puante : laquelle s’excusa modestement, +(disant) qu’elle pensoit que tous les hommes +sentissent comme luy.</p> + +<p>Avia (femme Romaine) reprinse de ce qu’elle +ne se remarioit point, veu qu’elle estoit +encores jeune, dit deux raisons : la premiere, +Si elle rencontroit un bon mary, comme +le sien premier, qu’elle ne vouloit estre +perpetuellement en crainte de le perdre : ou +s’il advenoit qu’elle en eust un mauvais, +qu’elle ne le vouloit experimenter.</p> + +<p class="by">Xeno.</p> + +<p>Amenie (femme de Perse) interrogee de +son mary, ce que luy sembloit de la beauté de +Cyrus, dit, qu’elle ne pouvoit juger d’autre +beauté que de celle de son mary.</p> + +<p class="by">Senec.</p> + +<p>Necessité est desloyalle garde de la pudicité +de la femme.</p> + +<p class="by">Lucie</p> + +<p>La mort du mary rompt l’amour d’une +femme chaste.</p> + +<p class="by">Ovide</p> + +<p>La femme est plus subjecte, ardente, & +affectionnee en amour que l’homme.</p> + +<p class="by">Juven.</p> + +<p>Le lict est plein de noise, ou la femme +apporte grand doüaire.</p> + +<p class="by">Senec.</p> + +<p>Amour de folle femme, enfer, le feu, & la +terre, ne disent jamais c’est assez.</p> + +<p class="by">Marc.</p> + +<p>Marie (fille de Caton) interrogee pour +quoy elle ne se remarioit : Parce (dit elle) +que je ne trouve homme qui me vueille +plutost que mes biens.</p> + +<p class="by">Gyrol.</p> + +<p>Nourrir une pauvre femme, c’est une +chose difficile, & supporter une riche, grand +tourment.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>La condition de la fille se cognoist par le +naturel de la mere, & est à presumer +qu’une mere chaste & pudique, entretient ses +filles en honneur : & celle qui hayt reproche & +infamie, ne souffrira à sa fille aucun vice.</p> + + +<h3>Foy.</h3> + +<p class="by">Hebr. ii.</p> + +<p>La foy est le fondement des choses que +l’on espere, & certification des choses non +apparantes.</p> + +<p class="by">Hebr. ii.</p> + +<p>Il est impossible de plaire à Dieu sans foy.</p> + +<p class="by">R. xiiii.</p> + +<p>Tout ce qui n’est point faict en foy, est +peché.</p> + +<p class="by">Eph. iii.</p> + +<p>Vous estes sauvez de grace, par la Foy, +ce n’est point de vous, mais du don de Dieu, +non point par les oeuvres, afin que nul +ne se glorifie : Nous sommes son oeuvre +creé en Jesus Christ.</p> + +<p class="by">Gal. ii.</p> + +<p>L’homme n’est point justifié par les oeuvres +de la Loy, sinon par la foy de Jesus +Christ afin que nous soyons justifiez par la +Foy de Jesus Christ, & non point par les +oeuvres de la Loy, par ce que nulle chair +n’est justifiee par les oeuvres de la Loy.</p> + +<p class="by">Ro. iiii.</p> + +<p>La promesse n’a point esté faicte à +Abraham, ou à sa semence, d’estre heritiers +du monde par la Loy, mais par la justice +de la Foy.</p> + +<p class="by">Rom. iii.</p> + +<p>L’homme est justifié par Foy sans les +oeuvres de la Foy.</p> + +<p class="by">S. Amb.</p> + +<p>La Foy est le fondement de justice.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Peu de foy est adjoustee aux personnes constituees +en miseres & pauvreté.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Foy est une chose fort loüable. Il n’est +rien plus deshonneste à gens d’authorité, que +de rompre la foy & encourir en une note +d’infamie, laquelle tousjours dure.</p> + + +<h3>Fols.</h3> + +<p class="by">Senec.</p> + +<p>Ceux sont proprement fols, qui loüent les +voluptez mondaines.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Nul fol heureux, nul sage qui ne soit +heureux.</p> + +<p class="by">Mena.</p> + +<p>Celuy qui fait au contraire de bien, doit +estre reputé fol.</p> + +<p class="by">Isocra.</p> + +<p>On feint que Protheus se <ins title="chanhe">change</ins> en plusieurs +formes, aussi les pensees des fols +sont diverses & muables.</p> + +<p class="by">Euseb.</p> + +<p>Ceux la sont naturellement fols, qui +honnorent les riches & mesprisent les +sages ornez de science.</p> + +<p class="by">Socra.</p> + +<p>Ainsi que les luxurieux ne peuvent estre +gueris de leurs maladies, aussi les fols +ne peuvent trouver remede contre leurs +adversitez.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Les fols desirent souvent ce qui leur est +ou seroit dommageable.</p> + +<p class="by">Isocr.</p> + +<p>Les Pelerins s’esgarent souvent par les +chemins, aussi les fols du sentier de vertu.</p> + +<p class="by">Socra.</p> + +<p>Ainsi que le vin tourné n’est point desiré +aux banquets, aussi ne sont les fols en +compagnie honneste.</p> + +<p class="by">Arist.</p> + +<p>Il vaut mieux estre pauvre, que fol.</p> + + +<h3>Folie.</h3> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>C’est le propre de folie de voir les vices +d’autruy & ignorer les siens.</p> + +<p class="by">Tertul.</p> + +<p>C’est une folie de blasmer les choses +non entendues, encore qu’elles meritassent +d’estre hayes.</p> + +<p class="by">Platon.</p> + +<p>Pense quel grand mal c’est de folie, qui +cache les fautes que nous commettons.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>C’est folie d’estre curieux d’estre cogneu +des hommes : & ne se point cognoistre soy-mesme.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>C’est grande folie de commettre un crime +soubs les arres d’une cupidité de vie +incertaine.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>C’est folie de disputer, s’il n’y a espoir +de profiter.</p> + +<p class="by">Bion.</p> + +<p>Bion interrogué que c’est de folie, dit, que +c’estoit empeschement de felicité.</p> + + +<h3>Force.</h3> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Le propre de force, est de ne craindre rien, +ne faire conte de toutes choses humaines, & +estimer que rien intollerable ne peut advenir +à l’homme.</p> + +<p class="by">Isocra.</p> + +<p>Force avec prudence ayde beaucoup mais +sans icelle elle nuict.</p> + +<p class="by">Arist.</p> + +<p>Force sans prudence, est temerité.</p> + +<p class="by">Perian.</p> + +<p>Ne fay rien par force, mais plustost +par douceur.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Force, Prudence, Justice, & Temperance, +sont quatre soeurs, qui sont aliees ensemble en +telle sorte que l’une sans l’autre ne peut estre.</p> + + +<h3>Fort.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Celuy doit estre reputé fort, qui est appareillé +à mourir honnestement : & se trouve +volontiers à tous hazards, ne se trouble pour +aucun tumulte, & ne s’effraye par crainte.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Il n’est rien si fort qui ne puisse estre +debilité & rompu par force : mais vaincre son +courage, & refrener ses passions, c’est le +propre de l’homme constant, & celuy qui le +faict, ne peut seulement estre comparé aux +hommes parfaicts, mais participe beaucoup +de la divinité.</p> + +<p class="by">Platon.</p> + +<p>Platon enquis, Qui estoit le plus fort +des humains, respondit, Celuy, qui peut moderer +ses passions.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Celuy veritablement est fort qui ne se +trouble point és adversitez.</p> + +<p class="by">Senec.</p> + +<p>Celuy doit estre estimé fort, qui deschasse +les vices comme ennemis.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Ceux qui repoussent l’outrage, doivent +estre reputez forts, & non pas ceux qui les +font.</p> + + +<h3>Fortune.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Les anciens idolatres estimoient fortune +estre une Deesse, qui estoit cause du bien +ou du mal : mais tout se fait par la providence +divine.</p> + + +<h3>Flateur.</h3> + +<p class="by">Quin.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Un Royaume est plus souvent destruit par +la ruze & cautelle d’un flateur, que par les +ennemis.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Le monde est si corrompu, que qui ne +sçait flater, ou apparoir estre envieux, ou +orgueilleux, n’est point le bien venu.</p> + +<p class="by">Socra.</p> + +<p>Fuis comme chose abominable la benevolence +des flateurs.</p> + +<p class="by">Socra.</p> + +<p>Les loups sont semblables aux chiens, +& les flateurs aux amys : neantmoins ils +desirent choses differentes.</p> + +<p class="by">Phano.</p> + +<p>Comme Acteon fut devoré par ses +chiens : aussi plusieurs par les tromperies +des flateurs.</p> + +<p class="by">Plutar.</p> + +<p>Les chasseurs prennent les Lievres +à l’aide des chiens : aussi les flateurs les +fols avec fauces loüanges.</p> + + +<h3>Gain.</h3> + +<p class="by">Chilo.</p> + +<p>Ayme plustost faire ton dommage, +que d’acquerir un gain deshonneste.</p> + + +<h3>Gendarme.</h3> + +<p class="by">Xenop.</p> + +<p>Le gendarme qui pour convoitise de vivre +prend la fuitte, est fol : car souvent par vertu +on se sauve, & void on trop plus tuer & s’accuger +de gens en fuyant la mort, que de ceux qui +bataillent virillement & avec grand courage.</p> + + +<h3>Gentilhomme.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Gentilhomme est, estre bien nay, & naturellement +apte à vertu.</p> + + +<h3>Gloire.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Gloire est, estre bien nommé, & en bonne +reputation, à cause de vertu.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Gloire est un renom illustre, de plusieurs +grands benefices faicts envers son pays, +& envers un chacun.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Nature nous a limité le corps de la vie +bref : mais celuy de la gloire fort grand.</p> + +<p class="by">Horace.</p> + +<p>On ne trouve homme qui apres avoir +prins peine ne desire gloire, comme soulde & +loyer de ses labeurs.</p> + +<p class="by">Aristo.</p> + +<p>Qui est celuy qui prendroit tant de peine +jour & nuit : si la gloire devoit terminer par +mesme fin que la vie ?</p> + +<p class="by">Ovide.</p> + +<p>Gloire donne force à l’esprit, que par la +cupidité de loüange, faict que le coeur entreprend +chose honneste.</p> + +<p class="by">Valer.</p> + +<p>Il n’est homme si humble, que quelquefois +ne soit surpris de quelque affection de gloire.</p> + + +<h3>Gourmandise.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Gourmandise faict plus mourir de gens +que ne faict le glaive ou la famine.</p> + +<p class="by">Hypocr.</p> + +<p>Hypocrates escrit, que ceux qui sont adonnez +à gourmandise, ne sont jamais en santé, & +ne vivent pas longuement : leurs ames +sont empeschees de sang, comme si elles estoient +envelopees de fange, & ordure : & pourtant +ne pensent rien de celeste, mais ont +tousjours le coeur à la cuisine.</p> + + +<h3>Gourmand.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Les gourmands sont tousjours indispos, +assiduellement malades, & peu souvent en +santé, leur vie est brefve : nul gouffre n’engloutoit +plustost le bien de l’homme que +gourmandise : tant plus un gourmand est +remply, tant plus a faim : tant plus disne, +tant plus veut il souper : il n’y a possession +si ample, ne mesnage si bien aorné, ne +richesses si grandes, qu’en peu de temps ne +soyent noyez & confondues dedans le ventre +d’un gourmand.</p> + +<p class="by">Diog.</p> + +<p>Diogenes voyant la maison d’un gourmand +exposee en vente, dit par facecie, Je +me doutois bien que ceste maison tousjours +remplie & saoulee de vin & de viandes à la +fin vomiroit son maistre.</p> + + +<h3>Guerre.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Guerre est le comble de tous maux, par +laquelle l’homme surmonte la cruauté de +toutes bestes.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>On peut assez juger quelle horreur a +nature de la guerre, veu qu’elle a engendré +l’homme sans armes.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Il n’est possible que l’homme puisse faire +guerre sans peché & offence.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Guerre ne doit estre entreprise pour autre +fin qu’afin qu’on puisse vivre en paix.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Gens de guerre doivent contemner le commandement +de ceux qui les induisent à combatre +injustement, & soubs mauvaise querelle.</p> + + +<h3>Heresie.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>C’est heresie pleine d’impieté, de se +mocquer des sainctes Escritures +& de convertir le sens naturel d’icelles en resveries, +& inventions superstitieuses.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Heresie est d’estre obstiné en une opinion +mauvaise, & contraire à la parolle de Dieu.</p> + + +<h3>Homme.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>L’homme se doit cognoistre soy-mesme, il +s’esleve par si grande gloire, qu’il pense estre +dominateur de la machine ronde, & qu’il peut +dompter tous les animaux, & ce pendant n’est +autre chose qu’un animal mortel, caducque +& debile.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>L’homme est capable de corps, & d’esprit : +le corps est faict des elemens, & l’esprit divin +semblable à Dieu.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>L’homme naturellement n’est apte à +bien faire, ains enclin à mal.</p> + +<p class="by">Ovide.</p> + +<p>L’homme void souvent ce qui luy est bon +& utile : neantmoins fait le contraire.</p> + +<p class="by">Aristo.</p> + +<p>L’homme est le meilleur d’entre toutes +les bestes, quand il obeit à raison, & le pire +quand il se desvoye et sort des limites de +raison.</p> + +<p class="by">Bias.</p> + +<p>Ne loüe point un homme ignorant par ses +richesses, ains par sa vertu.</p> + +<p class="by">Colum.</p> + +<p>L’homme ne faisant rien apprend à mal +faire.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Un Tigre n’exerce point sa cruauté sur +un autre Tigre : un Lion ne faict la guerre +à un autre Lion, un Dragon n’est ennemy +au Dragon : mais l’homme tant est de +nature perverse, prend plaisir de nuire à son +semblable, & est celuy d’entre les bestes +qui vit le plus mal asseuré.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>L’homme est suject à faire faute, mais +c’est aux fols de perseverer en leurs pechez.</p> + +<p class="by">Platon.</p> + +<p>L’homme n’est point nay pour soy-mesme +mais pour son pays, ses enfans & prochains.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Tu apprendras des sages à estre homme +de bien, des fols à estre mieux advisé, tu ensuivras +ce que les sages loüeront, & tu eviteras +ce qui sera loüé par les fols.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>L’homme doit penser trois choses : Comme +il doit estre sage, comme il doit bien +dire, & comme il doit bien faire.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Il n’est homme si hors de sens qu’il ne desire +plustost parvenir au lieu ou il pretend faire +sa demeure, que demourer en chemin.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Il n’est possible d’avoir bonne estime de +celuy, entre les mains duquel on se met avec +crainte.</p> + +<p class="by">Arist.</p> + +<p>Aristote interrogué que c’estoit de l’homme, +dit : C’est l’exemple de maladie, proye du +temps, jeu de fortune, image de ruine, balance +d’envie, & calamité : et le reste flegme +et cholere.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>L’homme est nay pour contempler les +choses celestes, & mesme on le juge par sa +face eslevee en hault, & par l’esprit.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>La nature de l’homme est telle qu’il ne +cognoist son bien jusques à ce qu’il est perdu.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>C’est chose mal seante à l’homme, de ne +vouloir faire ce qu’il commande à un autre.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Veu que tu es homme, tu dois considerer +la commune condition, & te souvenir que tu +es mortel.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>L’homme qui cherchera le Royaume de +Dieu & sa Justice, n’aura jamais faute de +ce qui luy est necessaire.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>L’homme ne face à autruy, que ce qu’il +luy voudroit estre faict.</p> + + +<h3>Honneur.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Il convient porter honneur aux bons +seulement.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>L’honneur qui s’acquiert par science est +plus loüable, que la gloire receue des faicts +de guerre.</p> + +<p>Honneur nourrit les arts, & par icelle +sommes enflammez à acquerir gloire.</p> + +<p class="by">Demo.</p> + +<p>Donner honneur à aucun plus qu’il ne +merite, c’est donner occasion aux fols de +mal penser.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>C’est honneur d’accuser les meschans +& deffendre les bons.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Honneur se doit acquerir par vertu, +& non point par finesse.</p> + +<p class="by">Platon.</p> + +<p>Honneur est un bien divin, & ce que font +les meschans ne merite honneur.</p> + +<p class="by">S. Aug.</p> + +<p>Qui pourra endurer un riche homme estre +mis au siege d’honneur, & l’homme honneste +& sage estre mesprisé.</p> + +<p class="by">Thal.</p> + +<p>Tu dois porter honneur (apres Dieu) à +ton Prince & à ses Lieutenans, par ce que +par eux le pays est gouverné en paix, la justice +administree, les meschans corrigez, et +les ennemis repoussez.</p> + + +<h3>Histoire.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Histoire est le tesmoignage du temps, maistresse +de la vie, lumiere de verité, et +messagiere d’antiquité.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Histoire nous propose devant les yeux les +faits heroiques des hommes vertueux, par +lesquels nous pouvons acquerir la maniere +de bien & vertueusement vivre : eviter +les dangers & folles entreprises, estre prudens +& subtils aux affaires.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>L’histoire nous enflamme, à ce qui est +honneste, elle deteste les vices, mesprise les +meschans, loüe les bons & vertueux.</p> + + +<h3>Jesus Christ.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Le fondement de nostre salut est +croire en Jesus Christ nostre +Legislateur, & que le sainct Esprit procede +de luy, sans lequel nous ne pouvons +faire, ne penser chose qui soit bonne.</p> + +<p class="by">Act. iiii.</p> + +<p>Il n’y a point de salut sinon en Jesus +Christ, il n’y a point d’autre nom donné +entre les hommes, par lequel nous puissions +estre sauvez.</p> + +<p class="by">Mat. xi.</p> + +<p>Venez à moy vous tous qui estes affligez, +& vous serez soulagez.</p> + +<p class="by">Act. xiii.</p> + +<p>Par iceluy vous est annoncee la remission +des pechez : qui croit est justifié par Jesus +Christ.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Il a moyenné la paix entre Dieu & le +Genre humain, & a esté autheur de nostre +salut, estant vray Dieu & vray homme.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Il est venu en ce monde pour avoir compassion +du genre humain, pour nous enseigner +la droicte voye que nous devons tenir +pour parvenir à Dieu : non seulement a enseigné +un chemin tressur, mais aussi l’a demonstré +par ses oeuvres & sa vie, laquelle +rend tesmoignage de sa bonté, & ses miracles +de sa grande puissance.</p> + + +<h3>Innocent.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>L’innocent ne craint point les Loix ne +les tesmoins, l’accusateur ne le rapporteur : +Il n’est subject à aucun, il n’obeit à nully : +& ne faict tort ny injure à personne.</p> + + +<h3>Injure.</h3> + +<p class="by">Socra.</p> + +<p>Rendre injure pour injure, est autant que +de laver la boüe avec la boüe.</p> + +<p class="by">Lev. xx.</p> + +<p>Tu ne tiendras point ton courroux, et ne +te vengeras point de l’injure que l’on t’aura +faicte.</p> + +<p class="by">Aristi.</p> + +<p>Aristipus estant injurié, dit, tu es le maistre +de mal dire, & moy d’escouter.</p> + + +<h3>Ire.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Ire est une perturbation de l’esprit, cruelle +& mal seante à l’homme humain : elle change +la doulceur de l’homme en la cruauté des +bestes, contrainct souvent faire, ce dont incontinent +on se reprend.</p> + +<p class="by">Lacta.</p> + +<p>Si l’homme qui tient son ire gouverne Royaume, +il trouble tout, respand le sang humain, +faict tresbucher les citez, trouble le peuple, & +rend les provinces desertes & inhabitables.</p> + +<p class="by">Senec.</p> + +<p>Il n’y a chose qui face l’homme plus enclin +à ire, que le nourrissement delicat.</p> + +<p class="by">Senec.</p> + +<p>Persuasion de felicité a de coustume de +nourrir l’ire.</p> + +<p class="by">Heracli.</p> + +<p>C’est chose moins difficile de batailler +contre volupté, que contre ire.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>L’ire change la nature de l’homme en +nature de beste sauvage.</p> + + +<h3>Jeunesse.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Jeunesse se commence, quand les enfans +commencent à parler parfaictement, & qu’ils +sont en aage pour estre instruits aux bonnes +disciplines.</p> + +<p class="by">i. Pie. v.</p> + +<p>Jeunes gens soient subjects aux anciens, & +se monstrent humbles envers eux, parce que +Dieu resiste aux orgueilleux, & donne grace +aux humbles.</p> + + +<h3>Juge.</h3> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>C’est l’office d’un Juge d’avoir au conseil +gens de bien, sçavoir la Loy, observer +la Religion, & garder inviolablement la +Foy, faire cesser toute haine, envie, querelle, +et convoitise.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Aux Juges est requis d’avoir vertu, specialement +Force & Prudence.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Es choses de grande importance on regarde +le soleil, puis les effects, puis apres les +issues.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Le juge est corrompu plustost par le beau +parler des Advocats, que par argent : toutesfois +on prise celuy qui obtient par son eloquence, +et qui corrompt par pecune est puny.</p> + +<p class="by">Exode.</p> + +<p>Tu constitueras des Juges, afin qu’ils jugent +le peuple par juste jugement, tu ne renverseras +point le droit, & n’auras regard aux +personnes, tu ne prendras aucuns presens, +car le present aveugle les yeux des sages.</p> + +<p class="by">Deut.</p> + +<p>Escoutez Juges, & jugez droictement, entre +l’homme & le frere, & l’estranger : Vous +n’aurez acception de personne : & supporterez +autant le pauvre que le riche, vous ne craindrez +la face de personne, car le jugement +est à Dieu.</p> + +<p class="by">Deut.</p> + +<p>Juges advisez ce que vous faictes, car +vous n’exercerez point le jugement des hommes, +mais le jugement de Dieu : Dont il +vous sera faict selon les choses jugees, la +craincte de Dieu soit en vous, ne faictes +point d’iniquité vers le Seigneur Dieu, +n’ayez acception de personne de convoitise +de dons.</p> + + +<h3>Justice.</h3> + +<p class="by">Caius.</p> + +<p>Justice est de n’offenser personne, & rendre +à un chacun ce qui luy appartient.</p> + +<p class="by">Emped.</p> + +<p>Justice est le fondement de compagnie humaine, +qui a esgard à la Religion Chrestienne.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>L’office de Justice, est de ne tromper +personne, & de Prudence de garder d’estre +trompé.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Il n’y a mal plus grand en Justice, que +quand soubs couleur de justice, ceux sont reputez +gens de bien qui sont malins & meschans.</p> + + +<h3>Langue.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>La langue est souvent cause de bien +& de mal, parquoy la convient brider, +afin qu’elle ne nuise à soy-mesme.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Nul n’est digne d’estre en authorité, qui +ne met point de loy à sa langue.</p> + +<p class="by">Thal.</p> + +<p>Tu ne dois point avoir en la langue +autre chose que tu as en la pensee.</p> + +<p class="by">Thal.</p> + +<p>La mauvaise coustume des simulateurs, +est que leurs coeurs pensent d’un & leurs +langues dient d’autre.</p> + +<p class="by">Salom.</p> + +<p>Malediction à l’homme qui a le coeur double, +tu dois estre tel ce jourd’huy qu’hyer.</p> + + +<h3>Liberal.</h3> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Celuy est vrayement liberal, qui de ses +richesses rachette les prisonniers qui sont detenus +par guerre, & pirates de mer : ou celuy +est liberal qui prend sur soy les debtes de ses +amis, qui ayde à marier les pauvres filles.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Sois liberal à celuy qui le merite.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>C’est un acte de coeur noble, d’estre +liberal, & faire service à un chacun. Ceux +qui sont bienfaicteurs, semblent imiter Dieu +qui tousjours eslargist ses bienfaicts aux humains.</p> + +<p class="by">Bito.</p> + +<p>Ce n’est pas liberalité si tu donne plus +par affection de vaine gloire, que par misericorde.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Il en y a plusieurs convoiteux de gloire qui +ravissent aux uns pour se monstrer liberaux +aux autres.</p> + + +<h3>Liberté.</h3> + +<p class="by">Just.</p> + +<p>Liberté est chose precieuse & qu’on ne +pourroit assez priser.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Gens de coeur & de vertu ayment plustost +mourir, que de perdre leur liberté.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>C’est à faire à gens simples & de petite +condition, de se laisser mettre soubs le joug.</p> + +<p class="by">Epi.</p> + +<p>Il vaut trop mieux vivre en liberté, et +sans peur avec pauvreté, qu’en servitude avec +grandes richesses.</p> + +<p class="by">Senec.</p> + +<p>Celuy doit estre reputé estre en liberté, +qui souhaitte seulement les choses qui sont en +sa puissance.</p> + + +<h3>Loy.</h3> + +<p class="by">i. Tit.</p> + +<p>La Loy est bonne si on en use bien. +La Loy n’est pas pour les justes, ains +pour punir les meschans.</p> + +<p class="by">Rom. vi.</p> + +<p>Je n’ay point cognu peché sinon par la +Loy, je ne sçavois que c’estoit de concupiscence, +sinon que la Loy m’eut dit, Tu +ne convoiteras point.</p> + +<p class="by">Gal. iii.</p> + +<p>La Loy a esté nostre conducteur, pour +venir à Jesus Christ, afin que nous soyons +justifiez par la Foy. La Loy a esté +donnee par Moyse : mais la grace a esté +faicte par Jesus Christ.</p> + +<p class="by">Ezech. +xx. c.</p> + +<p>Ne cheminez point aux Loix de voz Peres, +& n’observez point leurs jugemens, ne +soyez point soüillez en leurs Images. Je suis +le Seigneur vostre Dieu. Cheminez en +mes commandemens, & gardez mes ordonnances.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Nous sommes enseignez par les Loix à +dompter noz appetits, & reprimer toute convoitise, +garder ce qui est nostre, ne convoiter +ce qui est à autruy.</p> + +<p class="by">Platon.</p> + +<p>La Cité n’est de longue duree en laquelle +les Loix ne commandent point aux +Magistrats, mais les Magistrats aux +Loix.</p> + +<p class="by">Pausa.</p> + +<p>Il faut que les Loix soient par dessus +les hommes, & non pas les hommes par +dessus les Loix.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Les Loix civilles servent bien peu si elles +ne sont conjoinctes au commandement +de Dieu.</p> + +<p class="by">Eras.</p> + +<p>Il est expedient qu’il y ait peu de Loix, +& encores icelles de claire interpretation, à fin +qu’on n’ait point de besoing de ceste maniere +d’hommes praticiens, qui se nomment advocats, +ce qui (à la verité) est un tiltre d’honneur : +mais maintenant l’avarice, & trop +grande convoitise d’argent donne mauvais +bruit à cest estat.</p> + +<p class="by">Platon.</p> + +<p>Il n’est rien plus dangereux que d’interpreter +les Loix au plaisir des hommes.</p> + +<p class="by">Erasm.</p> + +<p>Ainsi comme en maladie n’est point de besoing +d’experimenter nouveaux remedes, si +les vieux ont esté trouvez bons, aussi ne +faut il point faire des Loix nouvelles, si +les anciennes sont utilles & bonnes.</p> + +<p class="by">Arist.</p> + +<p>En vain sont establies Loix s’il <ins title="ny">n’y</ins> a +gens de bien pour les faire garder & advient +souvent que les Loix bien aornees par la +malice des gouverneurs & officiers, tournent +au detriment de la Republique.</p> + + +<h3>Mariage.</h3> + +<p class="by">Platon.</p> + +<p>Il n’y a rien en la vie humaine, +ou on trouve plus de consolation, amitié +plus ferme & accomplie, qu’en mariage.</p> + +<p>Le mariage joinct ensemblement Citoyens +avec Citoyens par bonne amitié, reconcilie +les inimitiez.</p> + +<p class="by">Ysodo.</p> + +<p>Il y a trois biens en mariage, foy, lignee, +& mistere.</p> + +<p class="by">He. xiii.</p> + +<p>Mariage est entre tous honnorable, & la +couche sans macule, mais Dieu jugera +les paillards.</p> + + +<h3>Mary.</h3> + +<p class="by">i. Cor. vi.</p> + +<p>Le mary rende la benevolence deue à sa +femme : aussi pareillement la femme à son +mary.</p> + +<p>La femme n’a point de puissance de son +corps, ains son mary.</p> + +<p class="by">Col. iii.</p> + +<p>Marys aymez voz femmes, & ne soyez +point rigoureux vers elles.</p> + + +<h3>Martyrs.</h3> + +<p class="by">Ap. vi.</p> + +<p>Je voy soubs l’autel les Ames de ceux +qui ont esté tuez pour la parolle de Dieu, +& pour le tesmoignage qu’ils avoient : Et +crioient à haute voix, disant, Jusques à quand +Seigneur sainct & veritable, ne juge tu +point, & ne venge tu point nostre sang, de +ceux qui habitent en la terre : Et leur furent +donnees à chacun robbes blanches, & leur fut +dit, qu’ils se reposassent encores un peu de +temps, jusques à ce que leurs compagnons serviteurs +fussent accomplis & de leurs freres, +qui devoient aussi estre martirisez comme eux.</p> + +<p class="by">J. x. vi.</p> + +<p>Vous serez contristez, mais vostre tristesse +sera convertie en joye.</p> + +<p class="by">Apo. ii.</p> + +<p>Sois fidele jusques à la mort, & je te +donneray la couronne de vie.</p> + +<p class="by">Math. xiii.</p> + +<p>Les justes resplendiront comme le Soleil +au Royaume de leur Pere.</p> + +<p class="by">Ma. xv.</p> + +<p>Venez les beneits de mon Pere possedez le +Royaume lequel vous est preparé des la fondation +du monde. Puis dira à ceux qui seront +à la fenestre : Maudits departez vous de +moy au feu eternel, & allez au tourment eternel : +Vous justes venez à moy, & joüissez +de la vie eternelle.</p> + + +<h3>Medecine.</h3> + +<p class="by">Celsus.</p> + +<p>La Medecine est necessaire pour la vie +humaine : L’agriculture promect nourrissement +& la médecine santé.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Si la Medecine du corps est necessaire, +d’autant plus l’est celle de l’Ame, sans laquelle +le corps ne peut estre bien dispos.</p> + + +<h3>Mediocrité.</h3> + +<p class="by">Horace.</p> + +<p>Vertu consiste en mediocrité, & vice en +exces.</p> + +<p class="by">Bito.</p> + +<p>On acquiert plus de loüange par mediocrité, +que par exces.</p> + +<p class="by">Senec.</p> + +<p>Toute chose qui est trop, se convertit en vice.</p> + +<p class="by">Horace.</p> + +<p>Il y a moyen en toutes choses, & certaines +limites & fins, lesquels la vertu n’outrepasse +point.</p> + + +<h3>Mere.</h3> + +<p class="by">Phamo.</p> + +<p>Celle n’est point vraye mere qui permet +nourrir son enfant d’autre laict que du sien : +car les mammelles ne sont donnees à la +femme pour l’aornement de sa poictrine : +mais Nature les luy a donnees, pour le +nourrissement de l’enfant.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>La bonne mere chaste & pudique qui a +vescu sans blasme, ne permettra à ses enfans +chose qui ne soit honneste.</p> + + +<h3>Menteurs.</h3> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Les hommes sont souvent menteurs +contre ceux qu’ils ont en hayne.</p> + +<p class="by">Arist.</p> + +<p>Les menteurs pour recompence de leurs +menteries ont cecy, qu’encores qu’ils disent +verité, ne sont jamais creuz.</p> + +<p class="by">Eccle. +xx.</p> + +<p>Un laron vaut mieux qu’un menteur ordinaire : +mais tous deux auront confusion +pour leur part.</p> + + +<h3>Mensonge.</h3> + +<p class="by">Eccles. +xx.</p> + +<p>C’est un mauvais blasme à un homme, +que mensonge : toutesfois il est souvent en +la bouche folle.</p> + +<p class="by">Eph. iiii.</p> + +<p>Otez le mensonge, & parlez verité chacun +avec son prochain.</p> + + +<h3>Menace.</h3> + +<p class="by">Psam.</p> + +<p>Garde toy de menacer autruy, et ne desire +te venger d’autruy, car à Dieu seul +appartient la vengeance.</p> + + +<h3>Misericorde.</h3> + +<p class="by">Mat. xi. +S. L. vi.</p> + +<p>Certes si vous sçavez que c’est, Je veux +misericorde & non point sacrifice : vous +n’eussiez point condamné les innocens, car +aussi le Fils de l’homme est Seigneur +mesme du jour, du repos, & est licite de bien +faire és sabaths.</p> + + +<h3>Mort.</h3> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Cela doit estre imprimé en nous, dés +nostre jeune aage, de ne point craindre la +mort : Car si nous en avons craincte, nous +vivons en perpetuel tourment.</p> + +<p class="by">Isocra.</p> + +<p>Nature a condamné un chacun à mourir, +mais les vertueux ont ce don propre de +mourir avec gloire & loüange.</p> + +<p class="by">Ap. +xxiii.</p> + +<p>Bien heureux sont les morts qui meurent +en la grace de Dieu, l’Esprit dit qu’ils reposent +de leurs labeurs, & leurs oeuvres les +suivent.</p> + +<p class="by">Epi.</p> + +<p>Il y a des gens qui sont de telle nature +qu’ils desirent mourir, & non mourir.</p> + +<p class="by">Mus.</p> + +<p>Puis que c’est une chose arretee & certaine +qu’il convient une fois mourir, je n’estime +point celuy qui meurt tard heureux : mais +celuy qui meurt avec honneur.</p> + +<p class="by">Simoni.</p> + +<p>La mort est la medecine, & fin de tous +noz maux.</p> + +<p class="by">Aristo.</p> + +<p>Il n’est rien meilleur à l’homme, que de +naistre : ne rien meilleur que de mourir +au commencement de la vie.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Il ne faut pas porter impatiemment +ce qu’on ne sçauroit vaincre par force, ne +par conseil, ains estimer que par la mort +ne nous advient chose nouvelle, ne rien +outre la condition de tous mortels : parquoy +ne se faut contrister de ce qui est commun à +chacune creature. Que nous sert-il de +lamenter & plaindre, sinon que nous sommes +veuz plus legers, & inconstans par +cela ?</p> + +<p class="by">Erasm.</p> + +<p>Nous ne devons point plourer la mort +d’autruy, si elle n’est deshonneste : car nous +n’estimons point celuy estre le plus heureux, +qui aura vescu plus longuement, mais +plus honnestement.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>La mort est le bout & extremité de +toutes choses qui est le departement de +l’Ame & du corps.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Il n’y a rien semblable à la mort que le +dormir.</p> + +<p class="by">Socra.</p> + +<p>La mort est incertaine : en sorte que personne +ne se peut asseurer de vivre un an, non +pas jusques à la vespree.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Qui est celuy tant soit-il jeune qui soit +certain de vivre jusques au Soleil couché ?</p> + +<p class="by">Platon.</p> + +<p>Il faut que tout meure, & la mort, est +la fin de misere & d’adversité.</p> + +<p class="by">Ecclesi. xx.</p> + +<p>Ne pleurez point sur les morts, parce +qu’ils reposent.</p> + +<p class="by">Ecclesi. xxviii.</p> + +<p>Il n’y a point de retour de la mort, & ne +te proffitera de rien de te tourmenter et +fascher d’icelle.</p> + +<p class="by">Sa. xii.</p> + +<p>David, de son enfant mort dit, Pourquoy +ploreroy-je ? Le puis-je faire revenir ? J’iray +à luy, & il ne viendra point à ensevelir +les morts.</p> + +<p class="by">Job. xiiii.</p> + +<p>L’homme qui est mort ne se releve plus +& ne se reculera jusques à ce que les Cieux +ne seront plus.</p> + +<p class="by">Math. xxii.</p> + +<p>Dieu n’est point le Dieu des morts, +ains des vivants.</p> + +<p class="by">Deut.</p> + +<p>En toy ne sera trouvé homme qui face passer +son fils, ou sa fille par le feu, ne Magitien +usant de Magique, ne homme ayant +regard au temps & oyseaux, ne Sorciers, ne +Enchanteurs, ne hommes demandans conseil +aux esprits familiers, ne Devins demandans +advis aux morts : car tous ceux qui font +telles choses sont abomination devant le +Seigneur.</p> + +<p class="by">Luc. vi.</p> + +<p>Les vivans ont Moyse & les Prophetes, +qu’ils les oyent, s’ils ne les veulent ouyr +aussi ne croiront-ils point aux morts quand +ils ressusciteroient.</p> + +<p class="by">i. Sam. xxviii.</p> + +<p>Saul fut puny pour avoir demandé conseil +à la Sorciere, & aux morts.</p> + +<p class="by">Jer. xxii.</p> + +<p>Ne pleurez point le mort, & ne soiez point +esmeuz pour luy, ains celuy qui vient de naistre, +car il ne retournera plus, & ne voira +plus la terre de sa nativité.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Celuy qui craint la mort, laquelle on ne +peut eviter, ne peut vivre en tranquilité +& repos de son esprit.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Celuy qui ne craint point la mort, s’acquiert +grand secours & moyen pour vivre +heureusement.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>La mort n’espouvente point l’homme +sage, combien qu’elle luy soit tous les jours +preparee.</p> + +<p class="by">Socra.</p> + +<p>La mort honneste jamais ne doit estre +fuye, mais plustost desiree.</p> + + +<h3>Musique.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>La Musique delecte l’esprit & rend les +hommes plus prompts, & alaigres à la chose +militaire.</p> + +<p>La Musique doit estre receue en la +Cité de liberté, pourveu qu’elle ne donne +que plaisir.</p> + + +<h3>Nature.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Nature nous a enseigné ce qui est +necessaire d’avoir : & folie a inventé +ce qui est superflu.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Si tu donne à nature ce qui luy est necessaire, +elle y prend plaisir : & si tu luy donne +chose superflue elle en est debilitee.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Nature vaut mieux sans doctrine, que +doctrine sans nature.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>J’ay cogneu plusieurs gens d’excellent +esprit, qui sans avoir esté endoctrinez, ont +estez grands personnages & vertueux : en sorte +que l’on pouvoit juger qu’ils avoient une +nature en eux, plustost divine qu’humaine.</p> + +<p class="by">Phalar.</p> + +<p>Nature a pourveu aux commoditez de tous +les animaux, aux uns donnant toisons, plumes, +escailles & autres semblables : mais elle a +produit les hommes tous nuds, & denuez de +force : tellement que pour pourvoir à ses necessitez +il faut qu’il travaille avec soing, labeur +& industrie.</p> + + +<h3>Necessité.</h3> + +<p class="by">Leod.</p> + +<p>Necessité enseigne Nature & pouvoir à +l’advenir, & s’accommoder à ce qui est propre +pour pourvoir à la necessité des hommes.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Necessité a plus d’efficace que nul art, +qui ne se fortifie point d’ayde accoustumer : +mais quiert & invente chose nouvelle pour +sa deffence.</p> + + +<h3>Noblesse.</h3> + +<p class="by">Salust.</p> + +<p>La vraye noblesse, est de s’appuyer à sa +propre vertu, & non à celle de ses Majeurs.</p> + +<p class="by">S. Chr.</p> + +<p>Que sert la noblesse, à celuy qui est +soüillé de vice ? Que nuist à celuy l’obscure +race s’il est aorné de vertu.</p> + +<p class="by">Senec.</p> + +<p>Le noble coeur se delecte és choses vertueuses, +& ne verrez point les choses d’excellence +prendre plaisir aux choses viles.</p> + +<p class="by">Quin.</p> + +<p>La vraye noblesse vient de vertu, & +les autres choses sont de fortune.</p> + +<p class="by">Fab.</p> + +<p>Nous n’estimons point qu’aucun merite le +tiltre de noblesse <ins title="a">à</ins> cause de sa naissance, & +de sa race, ains pour l’excellence de sa vertu.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Il est beaucoup meilleur d’estre en bonne +reputation par actes vertueux, que d’estre +meschant, & se couvrir de la vertu, & noblesse +de ses Majeurs.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Il faut vivre en sorte que l’on soit commancement +& exemple de vertu à sa posterité.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Il ne faut point degenerer, & obscurcir +la gloire de ses ancestres par sa mauvaise +vie.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Noblesse sans bonté engendre orgueil, & +richesse sans vertu, insolence.</p> + +<p class="by"><ins title="Sobra">Socra</ins>.</p> + +<p>On reprochoit à un qu’il n’estoit point +de noble sang, lequel respondit : Tant plus +suis digne de loüange, par ce que ma noblesse +commance à moy.</p> + +<p class="by"><ins title="Sobra">Socra</ins>.</p> + +<p>Socrates interrogué que c’estoit que noblesse, +dit, c’est une temperance de l’ame et +du corps.</p> + +<p class="by">Boet.</p> + +<p>La noblesse du sang d’autruy ne te rend +noble si tu ne l’acquiers toymesme.</p> + +<p class="by">Apul.</p> + +<p>La noblesse n’est à considerer selon le +sang, ains selon les vertus.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Noblesse est d’estre cogneu par l’excellence +& hautesse de sa vertu, estre issu de gens +vertueux & estre semblable à eux.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Noblesse, honneur, puissance, & dignité, +nous ont esté delaissez d’une vaine gloire +& antique persuasion des hommes, laquelle +Jesus Christ a arrachee du coeur des siens, & +depuis a esté semee entre les Chrestiens +comme Zizanie, que le diable ennemy des +hommes a semé parmy la bonne semence.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>D’autant plus q’un homme est noble, et +bien nourry, tant moins se doit estimer, +mais se montrer modeste, gratieux & humain : +car arrogance ne procede que de personne +hebetee, & non pourveue de sçavoir +& d’honnesteté.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>C’est le propre d’un homme noble, & bien +nay, de pardonner & remettre les offences : +Tenir sa rancune, & aymer vengeance, c’est +à un homme cruel & inhumain.</p> + + +<h3>Officiers.</h3> + +<p class="by">Aristo.</p> + +<p>En une Republique bien ordonnee, +ceste loy doit avoir lieu, que nul +office ne soit à vendre : mais qu’un chacun +en soit pourveu selon ce qu’il a merité.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Les officiers d’une Cité sont la Loy +parlante, & les Loix sont officiers muetz.</p> + +<p class="by">Isocra.</p> + +<p>Les Officiers doivent preferer l’utilité +publique à leur profit particulier. Ainsi +comme les ordonnances doivent commander +aux officiers, aussi les officiers doivent +commander au peuple.</p> + +<p class="by">Euseb.</p> + +<p>Celuy qui tient office, & establit loix, ne +doit estre gouverné par sa seule puissance, +mais avec dignité & bon entendement se recognoistre +par dessus tous les autres.</p> + +<p class="by">Exode.</p> + +<p><ins title="Pourquoy">Pourvoy</ins> entre le peuple de gens vertueux, +craignans Dieu, hommes veritables +hayssans avarice.</p> + + +<h3>Orgueilleux.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>L’orgueilleux est tousjours en discord +avec les humbles, encores beaucoup plus +avec les autres orgueilleux.</p> + + +<h3>Oysiveté.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Oysifs ne doivent estre tollerez en une +Cité bien policee, car les hommes ne faisans +rien, apprennent à mal faire.</p> + +<p class="by">Ovide.</p> + +<p>Si tu fuis oysiveté, Cupido ne te pourra +nuire de ses darts.</p> + + +<h3>Parler.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Il est beaucoup plus seant de se +taire quand il est requis, que de parler +à temps.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Deux peuvent bien chanter ensemble : mais +non pas parler.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Autant de fois que nous parlons : autant +de fois lon juge de nous.</p> + +<p class="by">Simoni.</p> + +<p>Je ne me repents jamais de m’estre teu, +mais bien d’avoir trop parlé.</p> + +<p class="by">Socra.</p> + +<p>Zenon voyant un jeune homme, qui estoit +fort addonné à parler, luy dit, Sache que +nature nous a donné deux aureilles, & une +langue, qui veut signifier qu’il faut plus +escouter que parler.</p> + +<p class="by">Platon.</p> + +<p>Platon dit à un qui parloit trop en une +compagnie, Sache que mesure de parler n’est +pas à celuy qui parle, mais a celuy qui escoute.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Ne parle point beaucoup à table si tu ne +veux faillir.</p> + +<p class="by">Perian.</p> + +<p>Quand tu seras interrogué, respons à propos +& non legerement.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Il est meilleur d’escouter avec les gens +sages, que de parler.</p> + +<p class="by">Macr.</p> + +<p>On n’apparoit point moins sçavant en se +taisant qu’en parlant.</p> + +<p class="by">Mam.</p> + +<p>Plus grande science & prudence est de se taire +que de parler.</p> + +<p class="by">Bias.</p> + +<p>Tu dois plus escouter que parler : car +tu ne seras point repris de te taire, mais bien +de trop parler : Le fol en quoy resemble-il +mieux aux sages ? C’est quand il se tait : car +lors on ne cognoist point sa follie.</p> + +<p class="by">Bias.</p> + +<p>Sois prompt à escouter & tardif à parler : +car il y a moins de peché à mal ouyr qu’à +mal parler.</p> + + +<h3>Paroles.</h3> + +<p class="by">Platon.</p> + +<p>Paroles lascives & salles, doivent estre +extirpees hors de la bouche, tout ainsi comme +la poison des viandes.</p> + +<p class="by">Caton.</p> + +<p>Ne t’accoustume point à parler legierement, +et garde que tes paroles ne previennent +tes pensees.</p> + + +<h3>Peché.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Ne nous persuadons point que noz pechez +s’effacent par or, argent, ou encens : mais +par la grace du Seigneur : laquelle par la +foy engendre en nous une bonté & syncerité +de coeur.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Il n’est possible de penser mal plus pernicieux +que d’estre separé par peché de l’amour +du Seigneur.</p> + +<p class="by">Eras.</p> + +<p>Il n’y a rien plus miserable, que d’obeir +aux pechez & passions sensuelles. Qu’y-a-il +plus laid qu’estre serviteur d’appetit desordonné ? +d’ire, d’avarice, d’ambition, & autres +maistres insolens & desreglez, qui s’attribuent +jurisdiction sur les hommes ?</p> + +<p class="by">Perian.</p> + +<p>Reprens non seulement les pecheurs, mais +aussi ceux qui se preparent à faire vice.</p> + + +<h3>Peres.</h3> + +<p class="by">Eph. vi.</p> + +<p>Peres ne provoquez point voz enfans à +courroux, mais entretenez-les avec modestes +instructions & remonstrances en la doctrine +du Seigneur.</p> + +<p class="by">Col. iii.</p> + +<p>Vous peres n’irritez point voz enfans +à fin qu’ils ne se descouragent.</p> + +<p class="by">Eccl. iii.</p> + +<p>La benediction du pere rend les maisons +des enfans fermes : mais la malediction de la +mere demolit les fondemens.</p> + +<p class="by">Maxi.</p> + +<p>Les peres qui, en oubliance & mespris de +leur sang par les allechemens & mignardises +des marastres malicieuses, cherchent d’exhereder +leurs propres enfans & d’en supplanter +des estrangers, sont grandement à blasmer +et despourveuz de leurs sens & entendement.</p> + +<p class="by">Erasm.</p> + +<p>Un bon pere se doit plustost efforcer à delaisser +à ses enfans bonne & honneste renommee +qu’abondance de bien, pour ce +qu’il est transitoire : mais le bon bruit est +immortel.</p> + +<p>Par vertu on peut acquerir or & argent : mais +par or on ne peut acquerir bonne renommee.</p> + +<p class="by">Nava.</p> + +<p>Le pere doit employer toute la peine +qu’il prend, à faire soigneusement endoctriner +ses enfans en bonnes moeurs & en la craincte +du seigneur.</p> + +<p class="by">Bito.</p> + +<p>Il n’y a rien qui soit plus à craindre, que +d’avoir des enfans qui denigrent de l’honnesteté +du pere.</p> + +<p class="by">Pytha.</p> + +<p>Tel que tu auras esté envers ton pere, +tels aussi seront tes enfans envers toy.</p> + +<p class="by">Papir.</p> + +<p>Si le pere cognoist que son enfant soit +docile & de bon esprit, il ne doit rien espargner +pour le faire parvenir aux sciences +des bonnes lettres.</p> + +<p class="by">Beren.</p> + +<p>Le pere ne doit rien plus desirer, que +d’avoir son enfant bien apprins & sçavant, lequel +non seulement doit souffrir d’estre +vaincu de luy, en tout genre de loüange +& de vertu, mais aussi estimer que l’honneur +& dignité de son fils luy est une palme +de victoire.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Ce qui rend plus tenu & obligé un +enfant envers son pere, est quand il congnoit +que par son moyen il a esté instruit, et +est parvenu à la cognoissance des bonnes +lettres.</p> + +<p class="by">Caius.</p> + +<p>Alexandre confessoit qu’il n’estoit point +moins tenu à son precepteur, qu’à son +pere, pource que l’un luy avoit donné le +commencement de vie, & l’autre luy avoit +donné la maniere de bien & vertueusement +vivre.</p> + + +<h3>Prosperité.</h3> + +<p class="by">Perian.</p> + +<p>Si tu es en prosperité, gouverne tes affaires +avec modestie : & en adversité, avec prudence.</p> + +<p>Ne te fie à la prosperité, par ce qu’il +n’y a chose plus <ins title="noble">muable</ins> que fortune.</p> + + +<h3>Raison.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Raison est la gouvernante, & maistresse +de tous les faicts loüables +sans laquelle lon ne peut rien dire +ne penser qui soit bon : C’est celle la qui nous +separe des bestes, & faict que nous sommes +veuz approcher de la nature des Dieux.</p> + + +<h3>Religion.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Religion & pieté Chrestienne, tend à ceste +fin, que d’introduire une serenité & tranquillité +dedans les esprits humains : à fin qu’estans +paisibles & mortifiez, en nos affections, +nous soyons semblables à Dieu et +aux Anges.</p> + + +<h3>Renommee.</h3> + +<p class="by">Ovide.</p> + +<p>L’homme, apres son Ame n’a rien plus +cher ne precieux, que bonne Renommee, laquelle +une fois perdue, est tenu en mespris.</p> + +<p class="by">Plin.</p> + +<p>Plusieurs craignent la mauvaise renommee : +mais peu craignent leur conscience.</p> + +<p class="by">Thal.</p> + +<p>Efforce toy d’acquerir bonne renommee, & +la grace d’un chacun.</p> + + +<h3>Reprendre.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Ne reprens autruy, que premier tu ne vois +sur toy s’il y a rien <ins title="a">à</ins> prendre.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Croy que celuy t’ayme, qui te reprend amiablement.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Si tu trouve mauvais d’estre reprins, +fay que tu ne commette chose digne de reproche.</p> + + +<h3>Resjoüir.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>C’est à faire à l’homme cruel de se resjoüir +du mal d’autruy.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Il ne te faut point trop resjoüir s’il +t’est venu quelque accroissement de bien à +l’adventure : car il y a si grande mutation de +fortune en toutes choses, que souvent douleur +est voisine de folle & vaine resjoüissance.</p> + + +<h3>Riche.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Il ne faut pas s’enrichir au dommage & +detriment d’autruy.</p> + + +<h3>Richesses.</h3> + +<p class="by">Perian.</p> + +<p>Il advient peu souvent, que l’on soit +excellent en richesses et en bonté.</p> + +<p class="by">Pythag.</p> + +<p>Il est malaisé de retenir le cheval sans +frain, ne aussi les richesses sans prudence.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Richesses ne sont point pierres precieuses, +rares metaux, bastimens sumptueux, ne +beaux meubles : mais sont n’avoir faute +des choses qui sont necessaires pour la +garde & tuition de la vie humaine.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Si tu n’es pourveu de richesses, garde toy +bien d’en acquerir avec perte de la moindre +vertu du monde.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Avoir trop grande abondance de richesses, +qu’est-ce autre chose qu’une pesante charge, & +empeschement de trop de bagage.</p> + +<p class="by">Calm.</p> + +<p>Richesses ne peuvent honnorer l’homme +sans vertu : mais vertu sans richesses donne +grand lustre et credit à l’homme vertueux.</p> + +<p class="by">Democ.</p> + +<p>Si tu ne desire point de richesses, le peu +te semble beaucoup.</p> + +<p class="by">Simoni.</p> + +<p>Simonides interrogué lequel il aymeroit +le mieux, ou richesses ou sçavoir, dit, J’en +doubte : mais je voy tousjours les sages +portez des riches.</p> + + +<h3>Sage.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>On vient plustost à bout des grandes +affaires par le conseil d’un +sage homme, que non point par les opinions +de plusieurs indiscrets.</p> + +<p class="by">Platon.</p> + +<p>Un homme sage ne se courrouce point quand +on le vitupere : et ne se glorifie point quand +on le loüe.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Il n’y a rien qui soit plus à blasmer à un +sage, que de dire, Je n’y pensois pas.</p> + + +<h3>Sagesse.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Sagesse est de se cognoistre soy-mesme.</p> + +<p class="by">i. Co. iii.</p> + +<p>La sagesse mondaine est follie vers +Dieu.</p> + + +<h3>Sacrifice.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Le vray sacrifice que nous devons à +Dieu, est de purger nostre Ame des perverses +affections, de ne porter rancune à nostre +prochain, nous mettre en devoir de profiter +à un chacun.</p> + + +<h3>Santé.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Santé est bonne habitude, tant du corps +que de l’Ame.</p> + + +<h3>Secret.</h3> + +<p class="by">Socrat.</p> + +<p>C’est simplesse contempler les secrets de +Nature, & negliger l’estat de nostre vie.</p> + +<p class="by">Thales.</p> + +<p>Ce que tu entreprens, tiens-le secret, à +fin que si tu ne viens à ton attente tu n’en +sois mocqué.</p> + + +<h3>Sepulchres.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>La mode des Egiptiens, est de faire bastir +des magnifiques & somptueux sepulchres, +estimant que par leur folle & superstitieuse +religion, ils peuvent servir de domicile +aux morts.</p> + + +<h3>Sobrieté.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Sobrieté conserve nostre santé, faict la +vie de plus longue duree, conduit l’esprit, +& le corps entier, & sain jusques à la fin de +l’aage.</p> + +<p class="by">Socrat.</p> + +<p>Socrates par sa grande sobrieté ne fut +jamais trouvé malade.</p> + + +<h3>Temperance.</h3> + +<p class="by">Chal.</p> + +<p>Temperance est celle qui dompte +les pensees : & qui deffend à l’homme +de ne desirer que chose licite.</p> + + +<h3>Temerité.</h3> + +<p class="by">Isocra.</p> + +<p>Temerité & folle hardiesse sans advis +ne conseil, mettent souvent l’homme en +danger.</p> + + +<h3>Temps.</h3> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Le temps consomme toutes choses, et +esclarcit les choses faulses, & faict que les +vrayes sont cognues.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Le temps est plus precieux que toute autre +chose car quand il est passé ne se peut +recouvrer.</p> + +<p class="by">Chilo.</p> + +<p>Ne pers point ton temps : car il n’y a rien +si clair & precieux qu’iceluy, lequel soudain +& avec un moment s’envole.</p> + + +<h3>Verité.</h3> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Tu dois porter telle reverence à la +Verité, que pour chose, tant soit de +grande importance, ne t’en dois varier +n’avoir aucun respect aux richesses, +amys, prieres, ou crainte de mort.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Le proffit de mesnage n’est point de +longue duree : aussi le dommage de verité +ne nuit pas longuement.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Il y a tousjours consentement du vray +avec le vray : mais ce qui est faux ne s’accorde +avec verité ny avec mensonge.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>La reputation que tu auras d’estre veritable, +aura plus de foy que tous les grands +sermens que les autres feront.</p> + + +<h3>Vertu.</h3> + +<p class="by">Horace.</p> + +<p>Celuy qui desire attaindre & parvenir au +degré de vertu, ne peut sans peine et +labeur.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Vertu est une pieté & affection envers +Dieu & les hommes, & volonté de bien faire.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Vertu ne peut estre au regne de volupté.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Tout ce qui se faict avec vertu ne peut +estre que honneste & loüable.</p> + +<p class="by">Bias.</p> + +<p>Disputer de vertu & vivre en peché sont +actes differents.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Entre les choses de ce monde, vertu est +la plus excellente.</p> + +<p class="by">Vale.</p> + +<p>Vertu est fuir vice comme ennemy capital, +& hair ceux qui sont addonnez à volupté +mondaine.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Vertu est aucunement affoiblie par oysiveté +& reforcee par peine & travail.</p> + +<p class="by">Horace.</p> + +<p>Celuy qui a vertu, a tout ce qui luy est +necessaire.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Il est trop meilleur servir à vertu, par +peine & labeur (cognoissant qu’apres s’ensuit +un loyer de gloire & honneur) que servir +à volupté avec plaisir charnel, qui n’apporte +que tristesse & mort.</p> + +<p class="by">Caton.</p> + +<p>Si vous faictes chose (disoit Caton) +vertueuse, le travail et le labeur se departiront : +& le bien faict tant que vivrez +vous demeurera : Mais si vous faictes quelque +chose par oysiveté, & plaisir desordonné, +votre volupté en un moment cessera, +& le mal-faict tousjours vous accompagnera.</p> + +<p class="by">Solon.</p> + +<p>Toutes choses passent, mais la seule vertu +demeure entiere, qui rend son Autheur +loüable : Au contraire vice est vituperable +qui rend son Autheur infame.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Celuy est digne de loüange, qui par sa +vertu est parvenu en hault estat, & non pas +celuy qui par richesses, faveurs, & par la +calamité d’autruy est eslevé en dignité.</p> + +<p>Les coeurs des humains sont esmeuz à +aymer, quand ils cognoissent parfaictement +la vertu de ceux avec lesquels ils hantent.</p> + +<p class="by">Lact.</p> + +<p>Si vertu eschet à l’homme, il luy eschet +aussi la beatitude & felicité.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Il y a en nous des semences de vertu, +lesquelles si nous laissons venir en accroissement, +il n’y a doubte que naturellement, +nous ne parvenions à une fin +heureuse.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>Alexandre souloit dire qu’il aymoit +mieux surmonter les autres en vertu qu’en +puissance.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Plusieurs s’attribuent le nom de vertu, +mais ils ignorent ce qu’elle vault.</p> + +<p class="by">Thal.</p> + +<p>Vertu fuit le vice comme son contraire, +Qui veut acquerir le renom d’estre estimé +vertueux, faut qu’il s’abstienne de tous +vices, non seulement des vices exterieurs, +mais aussi des interieurs qui demeurent en +la pensee.</p> + +<p class="by">Thal.</p> + +<p>Addonne toy aux choses vertueuses, & honnestes, +à fin que tu en puisses avoir honneur +& bonne renommee.</p> + +<p class="by">Solon.</p> + +<p>Vertu est loüable de soy, laquelle porte son +honneur avec <ins title="ellle">elle</ins>, & bien souvent est loüee +des meschans, contre leur gré : elle ressemble +à la palme, que tant plus est courbee contre +bas, tant plus elle se redresse en hault : aussi +tant plus vertu est oppressee, tant plus est +resplendissante.</p> + + +<h3>Vie humaine.</h3> + +<p class="by">Lact.</p> + +<p>Combien que ceste vie humaine soit remplie +de plusieurs calamitez : ce neantmoins +est desiree d’un chacun.</p> + +<p class="by">Alcib.</p> + +<p>Il ne faut rien desirer en la vie +humaine, sinon ce qui est conjoinct avec vertu +& honnesteté.</p> + +<p class="by">Patric.</p> + +<p>La vie d’un bon homme privé est trop +plus seure que la vie de celuy qui a charge.</p> + +<p class="by">Vives.</p> + +<p>Le temps de dormir n’est compté entre +le temps de vie, car la vie n’est que +veue.</p> + + +<h3>Volupté.</h3> + +<p class="by">Platon.</p> + +<p>Volupté est le nourrissement de tous +maux, elle tue & pervertit la bonne nature de +l’esprit, rompt & debilite le corps, hebete +l’entendement, oste le conseil de raison.</p> + +<p class="by">Cicero.</p> + +<p>Volupté est l’amorce de tous maux, par +laquelle les hommes sont prins comme le +poisson à l’ameçon.</p> + +<p class="by">Perian.</p> + +<p>Les voluptez du corps se passent bien +tost, mais vertu demeure.</p> + + +<p class="c gap">Fin.</p> + +<p class="c gap"><img class="w20" src="images/deco3.jpg" alt=""></p> + +<div class="chapter"></div> + +<h2 class="nobreak i">RENCONTRES FACECIEUX<br> +d’aucuns sçavans personnages.</h2> + + +<p>Quelqu’un admonestant Diogenes, +luy dit, pourquoy, vu qu’il estoit deja +vieil, il ne se deportoit de tant travailler : +auquel il respondit, Si je courois +au jeu de prix, il me fauldroit laisser la +course quand je seroye prochain du bout de +la lice.</p> + +<p>Quelquefois un sophiste pour monstrer +son sçavoir disputoit hautement & avec +ostentation des choses celestes : auquel Diogenes +dit, Vrayement tu en parle comme +sçavant, & pense qu’il n’y a guere que tu es +venu du Ciel.</p> + +<p>On demanda à Diogenes à quelle heure +l’homme pourroit prendre sa refection : lequel +dit, S’il est riche quand luy plaira, & s’il +est pauvre quand il pourra.</p> + +<p>On demanda à Diogenes quand c’est +qu’il seroit bon se marier : lequel respondit, +Aux jeunes il n’est pas encores temps, & +aux vieux jamais.</p> + +<p>Alexandre ayant pris un escumeur de +mer, luy demanda, de quelle authorité il deroboit +sur la mer : de la mienne, dit-il : +Et pource que le fais avec un petit Brigandin, +on m’appelle Pirate : mais toy qui le +fais avec une grosse armee, tu es appellé +Roy.</p> + +<p>Cesar voyant à Rome un estranger qui +portoit des petits cinges & des petits chiens +pour plaisir, demanda si en son pays on ne +faisoit point d’enfans.</p> + +<p>Agasides voyant qu’un sophiste exaltoit +fort une petite matiere, dit, tu ne serois +point bon cordonnier, de vouloir accommoder +un grand soulier à un petit pied.</p> + +<p>Diogenes disoit que les paillardes estoient +semblables au vin doux destrempé avec du +venin, pource (disoit-il) qu’elles apportent +au commencement un petit plaisir : mais +apres une perpetuelle douleur & repentance.</p> + +<p>Diogenes disoit que ceux qui parloient disertement +de vertu & ne vivoient point selon +raison, estoient semblables à un Luth, +le son duquel resjoüissoit les hommes, mais +de soy il n’en sentoit rien.</p> + +<p>Diogenes voyant un joueur d’instrumens +accorder sa harpe, luy dit, N’as tu +point de honte que tu peux si parfaictement +accorder ton instrument de bois, & tu ne peux +accorder ta vie selon raison.</p> + +<p>Diogenes interrogué par quel moyen on +se pourroit mieux venger de son ennemy, +dit, En se monstrant homme de bien et +vertueux.</p> + +<p>Quelqu’un reprochoit à Xenophanes, +qu’il estoit craintif, et qu’il n’osoit joüer aux +detz avec luy : lequel respondit, il est vray +que je suis craintif, encores plus que tu ne +dis, mais est aux choses deshonnestes.</p> + +<p>Themistocles faisant decreter un sien +heritage dit au crieur, crie qu’il y a de bons +voisins.</p> + +<p>Caton se repentoit de trois choses, d’avoir +dit son secret à femme, d’avoir navigé +sur mer, quand il pouvoit aller sur terre, +& d’avoir passé aucun temps sans apprendre.</p> + + +<p class="c gap">Fin.</p> + + + +<p class="c gap">Le mien desir n’est point<br> +mortel.</p> + + +<div class="chapter"></div> +<div class="trnote"> +<h2 class="nobreak">NOTE DU TRANSCRIPTEUR</h2> + + +<p>L’orthographe et la ponctuation sont conformes à l’original. On a +distingué les lettres i/j et u/v. Quelques erreurs manifestes ont été +corrigées. +Ces corrections apparaissent <ins title="texte avant correction">en +pointillé</ins> : passez le pointeur sur le passage pour voir le texte +avant correction.</p> + +</div> + +<div style='text-align:center'>*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 75747 ***</div> +</body> +</html> + diff --git a/75747-h/images/cover.jpg b/75747-h/images/cover.jpg Binary files differnew file mode 100644 index 0000000..ce74b21 --- /dev/null +++ b/75747-h/images/cover.jpg diff --git a/75747-h/images/deco1.jpg b/75747-h/images/deco1.jpg Binary files differnew file mode 100644 index 0000000..cb3e8da --- /dev/null +++ b/75747-h/images/deco1.jpg diff --git a/75747-h/images/deco2.jpg b/75747-h/images/deco2.jpg Binary files differnew file mode 100644 index 0000000..8e1cbbd --- /dev/null +++ b/75747-h/images/deco2.jpg diff --git a/75747-h/images/deco3.jpg b/75747-h/images/deco3.jpg Binary files differnew file mode 100644 index 0000000..e311588 --- /dev/null +++ b/75747-h/images/deco3.jpg diff --git a/75747-h/images/deco4.jpg b/75747-h/images/deco4.jpg Binary files differnew file mode 100644 index 0000000..5bb961a --- /dev/null +++ b/75747-h/images/deco4.jpg |
